SAT DB

T2410_.76.0806a01: 妙吉祥　龍猛　龍智　金剛智　不空　惠果
T2410_.76.0806a02: 金　　　　　　　　　　惠則　元政　慈覺
T2410_.76.0806a03: 示云。空中現二眞身多身一事ハ。文殊所現ト見タリ。
T2410_.76.0806a04: 故淨住寺相傳ハ。兩部共ニ塔外云也。是眞言ノ
T2410_.76.0806a05: 相承ハ法界空也。若爾者。義決ニ於塔内ニ一受二金
T2410_.76.0806a06: 剛界一云ルハ。約二他受用應化身一爲二一機一。如レ此
T2410_.76.0806a07: 示現也。非二實相承意ニ一也。故以二塔外一爲二相承

T2410_.76.0806a08:

本ト一也

云云

T2410_.76.0806a09: 尋云。達磨掬多羅者。誰人乎　示云。龍猛歟。
T2410_.76.0806a10: 又一義云。龍智也。又云。達磨掬多者。此云二

T2410_.76.0806a11:

法護一。悉地宮ノ人ノ通號也

文

T2410_.76.0806a12:
T2410_.76.0806a13: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0806a14:
T2410_.76.0806a15: 尋云。何故最初標二大阿闍梨ト一云乎　示云。
T2410_.76.0806a16: 顯教雖レ明二内證ノ法門ヲ一。逗二機情一故ニ。任テ二所化ノ
T2410_.76.0806a17: 情領ニ一説。故ニ必不レ要二相傳ヲ一也。而眞言ニハ不
T2410_.76.0806a18: レ依二所化ノ情領一。向二自性所成ノ眷屬一。説二内證自
T2410_.76.0806a19: 受法樂教ヲ一。故不レ聞二師傳一者。全ク不レ可レ知レ之。
T2410_.76.0806a20: 故ニ眞言ニハ以二相傳ヲ一爲レ本ト也。依レ之爲顯二相承ノ
T2410_.76.0806a21: 義ヲ一。標二大阿大阿ト一云也。義決ニ云。此法ハ法王
T2410_.76.0806a22: 祕法也。亂ニ不。可レ授レ人ニ。必佛佛相付。若不

T2410_.76.0806a23:

決二明師一。輒而被レ得二毀法罪一。墮二惡道一

文　取意

T2410_.76.0806a24:

故眞言法門ハ以二推量一不レ可レ云事也

云云

T2410_.76.0806a25: 上根上智事
T2410_.76.0806a26: 問。眞言所被ノ機ハ限二上根上智一也。將亙二三根一

T2410_.76.0806a27:

歟　答。今論文ハ上根上智

文

　付レ之此教ハ是

T2410_.76.0806a28: 遍一切處自身成佛ノ法也。依レ之五大院依二義

T2410_.76.0806b01:

釋一

云云

　五種三昧開二眞實相一生成佛一

文

　是

T2410_.76.0806b02: 非二逗衆機一了。加レ之攝眞實經ニハ爲二鈍根人一。
T2410_.76.0806b03: 從二大智海中一略出二祕法一。六波羅密經ニハ或復

T2410_.76.0806b04:

有情造二諸惡業一。爲レ彼説二諸陀羅尼藏一

文

　大

T2410_.76.0806b05:

妙金剛經云。爲二上中下三根衆生一説二眞言一

文

T2410_.76.0806b06: 此等文專爲二下根一見タリ。今何大根上智ト云
T2410_.76.0806b07: 乎　答。金剛頂經疏ノ意ハ。於レ機出二多種一。一當
T2410_.76.0806b08: 經所被ノ機。次一切冷明ノ機也。當經所被機
T2410_.76.0806b09: 者。自性所生ノ内眷屬也。一切冷明機者。廣
T2410_.76.0806b10: 指二凡夫具縛ノ輩一。是ハ信二本來成覺義ヲ一類。皆
T2410_.76.0806b11: 攝二一切冷明ノ機一也。金疏下ニ云。凡夫具縛尚

T2410_.76.0806b12:

得得聞知

文

　此意也。蘇悉地疏云。二ハ立二上

T2410_.76.0806b13: 中下三根一。以テ顯機一秖屬二中下二類一。以二眞言
T2410_.76.0806b14: 機一爲二上根一也。此釋意ハ望二顯機三機百劫修
T2410_.76.0806b15: 行ニ一。以二眞言本來成覺ノ機一爲二大根一也。又於二
T2410_.76.0806b16: 眞言ノ上根機一分二三根一。又可レ有二此義一也。蘇悉
T2410_.76.0806b17: 地經疏云。問答備レ縁方進。是爲二中下一。闕レ縁

T2410_.76.0806b18:

而進。是爲レ上也

文

　此於二眞言ノ中ニ一分二三根一

T2410_.76.0806b19: 釋也
T2410_.76.0806b20: 尋云。上根者闕レ縁而進。中下機者備レ縁方
T2410_.76.0806b21: 進ト云意如何　一義云。上根ノ人者不レ簡二依
T2410_.76.0806b22: 處善惡一。不レ論二時節ノ好要一。不レ待二衆縁一。故云二
T2410_.76.0806b23: 闕縁一。中下者具二勝縁一修行。故云二備縁ト一也。一
T2410_.76.0806b24: 義云。闕縁而進是爲レ上也ト云者。上根ハ本來
T2410_.76.0806b25: 成覺ノ悟ヲ開發スル故不レ待二修行縁一也。一念ノ信
T2410_.76.0806b26: 解ノ立スル。即毘盧遮那極果位カ故。全不レ待二修行
T2410_.76.0806b27: 縁一也。中上根ハ必待二修行縁ヲ一。遮那ノ妙位故。
T2410_.76.0806b28: 云二備縁方進ト一也。一義云。直入頓機本來成
T2410_.76.0806b29: 覺。悟リ發後不レ用二修行方便一也。但其菩薩界
T2410_.76.0806c01: 常修常證報。如來常滿常顯ト云テ。本覺佛上ニ
T2410_.76.0806c02: 其菩薩界ノ意ニテ用二本來修行一事ハ可レ有レ之。是
T2410_.76.0806c03: 非二轉迷開悟之修行ニハ一也。且是自受法樂ノ修
T2410_.76.0806c04: 行ト可レ云也。仍智證御釋云。如實知自心。即

T2410_.76.0806c05:

是一切智地受不レ用二修行一

文

　智證釋ハ此文

T2410_.76.0806c06: 分明也。大師御釋ニハ闕縁而進ノ釋可レ出レ之
T2410_.76.0806c07: 尋云。本來成覺ノ上ニ用二本來修行一事如何

T2410_.76.0806c08:

示云。覺大師釋云。頓中之漸

文

　義釋云。不

T2410_.76.0806c09:

レ行而行。不レ到而到

文

　是本覺ノ信解ハ雖レ立

T2410_.76.0806c10: レ之。違縁發來スル時ハ。爲レ治二妄縁ヲ一立二本覺自受

T2410_.76.0806c11:

法樂行ヲ一也。花嚴云。宗ニモ頓悟頓修

本覺
修行

　漸悟

T2410_.76.0806c12:

漸修○漸悟頓修頓悟漸修

文

　深可三思

合之一｣

T2410_.76.0806c13: 問。上根ハ上智者其義各別也。將上根即上智
T2410_.76.0806c14: 歟　示云。上根者五根ノ中ニ信根也。義釋ニ斷
T2410_.76.0806c15: 菩提心爲二同句一。云二菩提心一者。白淨信心義

T2410_.76.0806c16:

也

文

　是則眞言行者ノ所發菩提心者。信心開

T2410_.76.0806c17: 發テ名二初發菩提心ト一也。眞言本來成覺旨ヲ令
T2410_.76.0806c18: レ被二九ノ界ノ機縁ニ故。凡夫情識ニハ不可解了故。
T2410_.76.0806c19: 只發二信心一勸也。依レ之文殊儀軌云。此法爲二
T2410_.76.0806c20: 最上乘者一説。根性下劣者疑惑 &MT06279;

不レ能レ信。衆
T2410_.76.0806c21: 生性淨故即出二一生中一使レ成二最正覺一。若隨二
T2410_.76.0806c22: 此法一者。應レ作二如レ是信一。或起二一念一。我ハ凡
T2410_.76.0806c23: 夫ナリト云。同謗二成佛旨ヲ一爲二上根一也。次上智者
T2410_.76.0806c24: 於二信心上一發二本覺智一。本覺ノ成佛解了ヲ立ルヲ
T2410_.76.0806c25: 名二上智ト一也。義釋一云。於二内證心地一得二深信
T2410_.76.0806c26: 力一。薩般若心堅固離レ業受レ生。此釋ハ一念信
T2410_.76.0806c27: 心發ヲ。而其上解了ス。立ヌレハ離二生死業縛身ヲ一云
T2410_.76.0806c28: 也
T2410_.76.0806c29: 有二大度量一勇銳無レ惑事　示云。大度量者。
T2410_.76.0807a01: 指二頂上上智ヲ一也。勇銳無レ惑者。指二上根一也。

T2410_.76.0807a02:

無レ惑者。無レ迷也。只是疑惑云也

云云

　一義。

T2410_.76.0807a03: 無惑者。從二見思麁惑一至二無品細惑一迷無レ之
T2410_.76.0807a04: 云也。何者眞言説二如來内證塔界一。明二本來成
T2410_.76.0807a05: 覺ノ旨ヲ一。故無二一分ノ迷一云故也。五大院云。而此
T2410_.76.0807a06: 會中都無二具惑ノ眷屬一。弘法大師云。等覺難
T2410_.76.0807a07: レ見二十地何伺一。是ハ始覺修成ノ十地ハ等覺者不
T2410_.76.0807a08: レ知二本覺ノ旨ヲ一。故ニ非二境界一云也　難云。若爾
T2410_.76.0807a09: 者。於二凡夫一有二何得益一乎　示云。凡夫本來
T2410_.76.0807a10: 内證眷屬故。一度解レ之者一念ニ斷。立品微炎

T2410_.76.0807a11:

超二三祇一意在レ之

云云

　一度行法皆超二三祇一

T2410_.76.0807a12:

云云

　金剛頂疏云。顯教三無數劫勤精進ノ功モ

T2410_.76.0807a13:

由二此經力一即成就

云云

　依二此釋一故。眞言教

T2410_.76.0807a14: 意ハ有二無量動修行功能一云。故經 &MT01302;

二劫數ヲ一云也
T2410_.76.0807a15: 宜修佛乘事
T2410_.76.0807a16: 尋云。今所謂佛乘者。與二天台ノ超八ノ圓一同異
T2410_.76.0807a17: 如何　示云。天台超八ノ圓ハ對二四味三教ニ一云
T2410_.76.0807a18: レ之。故待二麁論妙一也。眞言一大圓云ニ。陀梵士
T2410_.76.0807a19: 等ノ外道法。乃至畋獵漁捕マテモ皆是本來
T2410_.76.0807a20: 修行談。故是ヲ名二一大圓ト一也。大師釋云。若就二
T2410_.76.0807a21: 眞言一而立レ教者。應レ云二一大圓教一。如來所レ演

T2410_.76.0807a22:

無レ非二眞祕密迹一故

文

　教時義云。雖二眞如法

T2410_.76.0807a23: 界無

垂。而成二眞如法界自心佛一。名二遍一切

T2410_.76.0807a24:

自心成佛之教ト一

云云

　是一時一佛一教ト談。故

T2410_.76.0807a25:

取二萬法一總名二一大圓融教一也

文

T2410_.76.0807a26: 尋云。本理大綱云。跨二節三身一超二於八教一。一

T2410_.76.0807a27:

大圓教也

云云

　是ハ以二超八圓ヲ一同二眞言一云ヘリ。

T2410_.76.0807a28:

如何　示云。與奪二義可レ有レ之也

云云

T2410_.76.0807a29: 問。眞意以テ二師資相傳一爲レ本ト。全不レ許二自解
T2410_.76.0807b01: 佛乘一歟。ハタ許レ之歟　示云。有二二意一。於二四
T2410_.76.0807b02: 種法身中一。若依二法身自受用邊一者。無師獨
T2410_.76.0807b03: 悟ノ佛。本來成覺ノ如來故。不レ可レ有二資師相承一。
T2410_.76.0807b04: 若依二他受用應化身邊一者。必用二師資相傳一

T2410_.76.0807b05:

也

云云

　難云。付二法身自受用一。既有二自受法

T2410_.76.0807b06: 樂ノ説法一。何不レ許二師資相承ノ義ヲ一乎。又内證眷
T2410_.76.0807b07: 屬既聞二法身受用説法一。何無二得益一乎。若然
T2410_.76.0807b08: 者。尤以二師資相承一可レ爲レ本　示云。内證ノ説
T2410_.76.0807b09: 法者。他受用也。所化ハ金剛薩埵也。是ハ約二九
T2410_.76.0807b10: 界ノ方一。故ニ有二自受用法樂得益一。又有二相承義一
T2410_.76.0807b11: 可レ云也。是菩薩界常修ノ意也。若依二法身自
T2410_.76.0807b12: 受用邊一者。能化所化倶本來成覺體。故無二相
T2410_.76.0807b13: 承義一。又無二得益一歟
T2410_.76.0807b14: 尋云。於二内證他受用一自受法樂ノ義門如何。
T2410_.76.0807b15: 又於二教主一有二得益一乎　示云。自受法樂花
T2410_.76.0807b16: 香燈塗ノ菩薩。各以二自身一供

養毘盧舍那佛一。
T2410_.76.0807b17: 四佛又以二嬉髣歌舞ノ四菩薩一。供

養香花燈
T2410_.76.0807b18: 塗ノ四菩薩ニ一也。是名二自受法樂ト一也。又此等ノ
T2410_.76.0807b19: 儀式ハ皆爲二如來莊嚴一故。令レ悅二如來心一云ヘル。
T2410_.76.0807b20: 以レ之可レ名二如來得益一云意モ有レ之歟。花嚴經

T2410_.76.0807b21:

文云。令三諸佛樂轉受二増勝一

文

　是等皆増二如

T2410_.76.0807b22: 來莊嚴一云意也　示云。眞言ノ相承是法界宮
T2410_.76.0807b23: 也。全非二凡夫迷情思量分ニ一。以二六識情一爲二中
T2410_.76.0807b24: 道一云事。是迷謂分限也。何九識ノ外ニ置二六識ヲ一。
T2410_.76.0807b25: 可レ辨二能發所發一乎。眞言ハ六識ハ是本來倶
T2410_.76.0807b26: 徳ニテ。全非二迷情一乎。故約二九界邊一者。常恒ニ説
T2410_.76.0807b27: 法也。依二此意一可レ論二相承一也。轉迷開悟ハ皆是
T2410_.76.0807b28: 九界ノ分拭也。若依二佛界一者。本來如來也。何

T2410_.76.0807b29:

可レ論二相承得ノ義ヲ一

文

　示云。止觀相承モ此意

T2410_.76.0807c01: 也。約應身一段一。此儀者二十三祖師資次第
T2410_.76.0807c02: 相承也。是因位時事也。果滿之時ハ無師獨悟

T2410_.76.0807c03:

也。是本來如來故也

云云

T2410_.76.0807c04: 尋云。若爾者。眞言相承ノ教主ハ一向限二他受
T2410_.76.0807c05: 用身一歟。又法身自受用ニハ無二説法一。所化モ無二得
T2410_.76.0807c06: 益一可レ云也。如何　示云。法略宮ノ説法ハ四身
T2410_.76.0807c07: 平等ニ &MT06279;

無差別ナレハ。以二自受身一自受法樂ノ教主ト
T2410_.76.0807c08: 云也。而爲二金剛薩埵自受法樂ノ説法一云ヘルハ。此
T2410_.76.0807c09: 縁ナル物ソトテ。説方ハ他受用身也。サテ先ニハ不
T2410_.76.0807c10: レ知二此事一。今習二此事ヲ一云テ二金剛薩埵ノ傳一。受ル方ハ
T2410_.76.0807c11: 菩薩界ノ方也。若依二法身自受用邊一者。金剛
T2410_.76.0807c12: 薩埵モ大日如來一徳ニテ。初テ無傳受義ハ本來ノ徳
T2410_.76.0807c13: 用ニテアリケリト云也　難云。若爾ハ法身自受
T2410_.76.0807c14: 用ノ邊ニモ。何不レ論二相傳ノ義一乎。又可レ有二得益一
T2410_.76.0807c15: 歟。如何　示云。法身自受用ハ本來ノ成覺也。
T2410_.76.0807c16: 所化又大日一分ノ具徳也。故傳受スレハ即成二無
T2410_.76.0807c17: 師獨悟ト一。傳受スルカ故ニ非二付屬流義門ニ一也。又大
T2410_.76.0807c18: 日如來ノ一徳一徳ニテ本來眷屬ナレハ。終日得益スレ &MT01302;

T2410_.76.0807c19: 生界モ不レ滅。佛界モ不レ増也

T2410_.76.0807c20:

擔心決定事　又云。擔決定故魔宮震動

一

T2410_.76.0807c21:

十方諸佛皆悉證

二

　常在二人天一受二勝快樂一

三

T2410_.76.0807c22:

所生之處憶持不レ忘

四

　師云。此文四徳。或

T2410_.76.0807c23: 開二人天一爲二五徳ト一
T2410_.76.0807c24: 尋云。誓心決定ト云ヘルハ。於二何位一具二此徳一。如
T2410_.76.0807c25: 何　一義云。唯天台宗者。名字位也。准二餘

T2410_.76.0807c26:

教一者。順解脱分位也

云云

　一義云。擔心決定

T2410_.76.0807c27: 者。大日經ノ三三地品ニ所レ明。初二三摩地ノ分
T2410_.76.0807c28: 齊也。於二擔心決定一有二淺深一。若淺ハ初三摩地。
T2410_.76.0807c29: 若深第二ノ三摩地也。義釋云。初三摩地釋云。
T2410_.76.0808a01: 未レ能三具有二歡照之惠一。但有二求佛之心一。而未
T2410_.76.0808a02: レ能三了

達自己身之本性行功徳一。但有二惠性一。
T2410_.76.0808a03: 能於二生死之中一。最初發心求二佛果一。此是初三

T2410_.76.0808a04:

摩地耶也

文

　釋二第三摩地一云。以レ得二如眞智一

T2410_.76.0808a05: 故。能離二無量分別妄見之網一。善滅二諸戲論一。

T2410_.76.0808a06:

安

住眞實相中一。然此實智即是菩提心也

文

T2410_.76.0808a07: 天台名字位也。依二此文一者。名字不退云也
T2410_.76.0808a08: 尋云。初二ノ三摩地中。正可レ取レ何乎　示云。
T2410_.76.0808a09: 祕祕。已上相傳義。大日經疏十一云。未レ得二
T2410_.76.0808a10: 法身地一者。世世生處常在二人中一。天上得レ離

T2410_.76.0808a11:

レ障。見レ佛聞レ法

文

T2410_.76.0808a12: 尋云。魔宮震動意如何　示云。惠心別正法

T2410_.76.0808a13:

念經釋云

云云

　云。魔集二氏族一故。有下發二大菩

T2410_.76.0808a14: 提心一者上。歎二此事一。心嬈亂 &MT06279;

不レ見二五境界一。故
T2410_.76.0808a15: 云二魔震動ト一也。蘇悉地疏一云。大菩提心ヲ爲二
T2410_.76.0808a16: 歸依處一。若不サレハレ安

住大菩提心ニ一。一切ノ所作
T2410_.76.0808a17: 即爲ナル二競倒ト一。若得レハ二安住スル &T069222;

一。世出世法堅固
T2410_.76.0808a18: 不動ニ &MT06279;

。不三爲レ魔之所二嬈亂一。故云二歸依所ト一也
T2410_.76.0808a19: 一＊誓心決定魔動震動事　示云。此菩提心
T2410_.76.0808a20: 功能也。過去現在因果經云。時第六天魔王
T2410_.76.0808a21: 宮殿自然動搖。於レ是魔王心大懊惱 &MT06279;

。自念
T2410_.76.0808a22: 言。沙門瞿曇今在二樹下ニ一不レ動。久當レ成二正
T2410_.76.0808a23: 覺ス一。此等心也。深祕實義ハ擔心決定即自證極

T2410_.76.0808a24:

位也。所謂淨菩提心ハ白淨信心

疏釋

　此信定ル

T2410_.76.0808a25: 時ハ即初地淨菩提心也。此初地ハ是一切衆生
T2410_.76.0808a26: 本有薩埵。普賢大菩提心。是實智自心開發ノ
T2410_.76.0808a27: 位也。顯

得スルカ無始本初萬徳ヲ一故云二初地ト一也。
T2410_.76.0808a28: 此初發心ノ位之外ニ建立スル位地ハ。皆是開

顯スル

T2410_.76.0808a29:

此位萬徳ヲ一之教門也

疏釋

　故ニ此擔心決定者。

T2410_.76.0808b01: 即淨菩提心決定。初地故爲二自證位一。攝二眞實
T2410_.76.0808b02: 經守護經等ニ一。於二月輪觀一説二五祕三昧ヲ一。其ノ第
T2410_.76.0808b03: 五ノ三昧ヲ名二安住三昧ト一。即今擔心決定也。月
T2410_.76.0808b04: 輪觀ハ淨菩提心觀故心月圓滿ス。是自證滿位
T2410_.76.0808b05: 也。即眞言ハ多只立二十地一。能出二此生一滿

足地
T2410_.76.0808b06: 波羅密等一云是也。萬行ヲ接二十度ニ一。故諸位只
T2410_.76.0808b07: 十地也。又眞言地位皆對二字門一立レ之。對二五
T2410_.76.0808b08: 十字一立二五十位一。對二四十二位一立二四十二位一。
T2410_.76.0808b09: 對二十二點一立二十二地一等是也。而十地者

T2410_.76.0808b10: ○

十點也。十二字中ニ

ハ遍一切。故別不
T2410_.76.0808b11: レ立レ之。故唯十字也。又此十字ハ是只

T2410_.76.0808b12:

五音ノ長短ヲ開サ爲レ十。合レ之只五點也。只
T2410_.76.0808b13: 五輪成佛也。只五輪成佛也。此五轉只歸二
T2410_.76.0808b14:

一字一。即普賢門大日一印會是也。如來十
T2410_.76.0808b15: 地功徳接在二初地一。爲二自證頓説頓證位一故。
T2410_.76.0808b16: 今擔心決定ハ即頓極證得也。次魔宮震動者。

T2410_.76.0808b17:

降魔地也。自受用ノ降魔ハ成佛後

已上

　故四

T2410_.76.0808b18: 魔所レ照サ自心ノ佛ノ名字ト。故雖二倶時ト一自證ノ上ハ
T2410_.76.0808b19: 煩惱菩提等歸スル自字ニ。故云二成佛一從二十方諸
T2410_.76.0808b20: 佛皆悉證知一者。五相後諸佛加持也。可レ見
T2410_.76.0808b21: レ彼
T2410_.76.0808b22: 私云。菩薩實義成佛外迹可レ思レ之。是則正

T2410_.76.0808b23:

覺ノ後降魔ト習也

云云

T2410_.76.0808b24: 一。常在二人天一憶持不レ忘事　示云。於二此
T2410_.76.0808b25: 文一有二教門實義一。教門邊者只歎二發菩提心功
T2410_.76.0808b26: 能一也。疏十一云。第二法者。由二具戒一故常復
T2410_.76.0808b27: 生二於人天中一。此謂二未得法身地一者。世世生
T2410_.76.0808b28: 處常在二人天中一。天上得二離障一見二佛聞一。此即

T2410_.76.0808b29:

大利也

文

　以二此等文ヲ一。古聖發心以後。如説ノ

T2410_.76.0808c01: 修行以前ノ功徳ヲ歎 &MT06279;

云。或灌頂也。二種傳法
T2410_.76.0808c02: 結縁是也。今ハ出二結縁分功徳ヲ一。住二初二三昧
T2410_.76.0808c03: 耶見一。已入已離一切初心ト云ヲ。常在二人天一功
T2410_.76.0808c04: 能在カ故ニ云。或上ノ十方諸佛皆悉證知ヲ爲二自

T2410_.76.0808c05:

證一以二今常在人天一。爲二化他ノ天人師ノ義一

文

　又

T2410_.76.0808c06: 一重深祕義。人者曼荼羅即台藏。台藏ハ地曼
T2410_.76.0808c07: 荼羅故。天者天曼陀羅即金界。金界ハ月輪故

T2410_.76.0808c08:

爲二天曼陀羅ト一

云云

　又重祕祕中祕ハ。人天即

T2410_.76.0808c09: 自レ本法身自性體カ故ニ。即抑菩薩報二人天一爲二
T2410_.76.0808c10: 法身ヲ當體一故云二常在一也。次所生之處憶持
T2410_.76.0808c11: 不忘者。自餘ノ三惡赴ノ自性成佛也。胎藏有二
T2410_.76.0808c12: 十界曼荼羅一故。三要故法已體也。三惡ハ貪

T2410_.76.0808c13:

鬼

嗔

地

癡

畜

之果也。貪嗔癡法力般若解脱ノ三

T2410_.76.0808c14: 點也。凡自宗ノ自性身ト者。六道四性ノ之中。螻
T2410_.76.0808c15: 蟻蚊蛇之間。其發心證得身不ン改二形相一。即
T2410_.76.0808c16: 爲二自性身ト一。此一身ノ中ニ具ス二十界ノ一切衆生一。

T2410_.76.0808c17:

生開レ之爲二台藏四重法界ノ圓壇ト一也

云云　已上

T2410_.76.0808c18: 東寺
T2410_.76.0808c19: 問。勝義ノ行願三摩地ハ三門菩提心。今論初明
T2410_.76.0808c20: レ之歟。ハタ大日經等有レ之乎　示云。菩提心
T2410_.76.0808c21: 義一云。行願者。兩部倶明二五大願一。十波羅
T2410_.76.0808c22: 蜜ハ大日經ノ大悲爲レ根句ナリ。金剛頂經三十七
T2410_.76.0808c23: 尊十二神變中。十二神變ナリ。又云。利益安樂
T2410_.76.0808c24: 無餘有情界勝義菩提心者。大日經ノ如實知
T2410_.76.0808c25: 自心ナリ。金剛界勝義空ナリ。三摩地菩提心者。大
T2410_.76.0808c26: 日經ノ大覺三摩地。大悲台藏發生三摩地。法
T2410_.76.0808c27: 界台藏三摩地ナリ。金剛界阿波波那伽三摩

T2410_.76.0808c28:

地

文　取意

　聚

集此等文意一名二三門菩提心一

T2410_.76.0808c29: 歟
T2410_.76.0809a01: 問。眞言上乘ノ實義有二修因向果ノ義一乎　天
T2410_.76.0809a02: 台不レ可レ有二修因成果義一。但又不レ可レ遮二有
T2410_.76.0809a03: 意モ一。若有レ之者。此教ハ果上内證ノ所談。本有常
T2410_.76.0809a04: 住ノ教法法也。同諸教常途施設。不レ可レ云レ有ト二
T2410_.76.0809a05: 修因感果ノ義一。爰以義釋云。而實無覺無レ成

T2410_.76.0809a06:

也

文

　或云。實ニハ無二能入之人一。無二所入所一

文

　若

T2410_.76.0809a07: 依レ之爾者。金輪祕甘要遮那眼目也。正云。諸

T2410_.76.0809a08:

佛昔在二因地一。乃至成佛

文

　爾者如何

T2410_.76.0809a09: 私云。東寺ニハ爲二難事一也
T2410_.76.0809a10: 答。祕教ハ如來内證所談也。爰以五大院ハ佛
T2410_.76.0809a11: 在二内證一説二已因果一歟。以二此因果一普樂二法

T2410_.76.0809a12:

界一

文

　故知。因位無レ闕

滅

失果上無極圓ノ能一

T2410_.76.0809a13: 也。只是因果共本有常住 &MT06279;

因果互備タリ。昔在二
T2410_.76.0809a14: 因地一者。指二常修常證邊一。乃至成佛者。常滿
T2410_.76.0809a15: 常顯。方是正三摩地菩提心ノ意也。但勝義行
T2410_.76.0809a16: 願ノ倶有レ同二顯教意一。故可レ有修因感果ノ義一
T2410_.76.0809a17: 也。然而是非二教正意一也。何者安

住ス三摩地
T2410_.76.0809a18: 菩提心一之上妙用ヲ名二勝義行願一也。而一分
T2410_.76.0809a19: 同二顯教意一有レ之。故從二顯教分一有ト二修因感
T2410_.76.0809a20: 果一云也。約二眞言意一者。不レ可レ有レ之也。是本
T2410_.76.0809a21: 來捨劣得勝。本來大悲方便故也。智證釋云。
T2410_.76.0809a22: 若總論レ之。義家存二淺略一。甚深祕門在。師曰

T2410_.76.0809a23:

云云

　是ハ明二修行斷惑義ヲ一之處ニ &MT06279;

屬二淺略一。本來

T2410_.76.0809a24: 成覺ノ義ハ在二口傳ニ一云釋也
T2410_.76.0809a25: 問。今論意如何斷二戒法一乎　進進勝義行願

T2410_.76.0809a26:

三摩地爲レ戒

文

　付レ之戒是遮惡持善防非止

T2410_.76.0809a27: 惡門也。爰以七支無非ノ小乘戒法ハ。以二身口一
T2410_.76.0809a28: 爲レ本。十重四十八ノ大乘戒法ハ。以二意地一爲
T2410_.76.0809a29: レ本。大小雖レ異同制義制誡ノ門也。未レ見之處
T2410_.76.0809b01: 也。以二智惠慈悲等ヲ一爲二戒法ト一云事　答。戒ニ
T2410_.76.0809b02: 有二大小權實一。五戒ハ十善世間有漏戒。二百五
T2410_.76.0809b03: 十戒ハ小乘聲聞戒。十重四十八等者。圓頓大
T2410_.76.0809b04: 乘耶也。天台ノ戒ハ正依法花。傍依梵網。佛性
T2410_.76.0809b05: 常住金剛實耶是也。而祕教之戒者。天台圓
T2410_.76.0809b06: 頓耶ノ上ニ事理倶密。三密平等ノ以二菩提心ヲ一爲二
T2410_.76.0809b07: 其戒體ト一。開ク二本來成覺ノ知見ヲ一處。防ク二始覺修
T2410_.76.0809b08: 成ノ非ヲ一。是ヲ名レ戒ト也。於二此戒一有二二種一。一者有
T2410_.76.0809b09: 爲戒。二者無爲戒也。有爲戒者。顯教常途諸
T2410_.76.0809b10: 始覺修成ト談ス。故ニ其體非二常住ニ一。本來成覺ノ
T2410_.76.0809b11: 上ニ立二戒體一。是時ヲ名二無爲戒ト一也。其戒相ハ大
T2410_.76.0809b12: 日經一部ニ説二七種戒品ヲ一。以レ之名二三昧耶戒ト一
T2410_.76.0809b13: 也。行願勝義二門ハ。通顯教之方ハ如二諸大乘
T2410_.76.0809b14: 經ノ戒體行願ハ繞益有情戒。勝義攝善法戒攝
T2410_.76.0809b15: 律儀戒也。三摩耶一種ハ今眞言ノ本來成覺ノ戒
T2410_.76.0809b16: 體也
T2410_.76.0809b17: 尋云。於二本來成覺上ニ一立二戒相一事如何　示
T2410_.76.0809b18: 云。本來成覺ノ如來ニ有二防非止惡ノ徳一。是名二持
T2410_.76.0809b19: 戒ト一。依レ之根本大師ハ破二南都義一云。約レ分論
T2410_.76.0809b20: レ之者。螻蟻蚊蛇持戒。約二究竟一論レ之者。等覺
T2410_.76.0809b21: 已還皆破戒也。究竟佛果持戒ト釋ケリ。是ハ超二於
T2410_.76.0809b22: 三世分拭本來果徳ニ一。無二始覺修成ノ義一處ヲ名二
T2410_.76.0809b23: 持戒ト一也。而天台圓頓戒ハ本來成覺ニ落居シ。三
T2410_.76.0809b24: 世内ニテ修二持之一。本來成覺ニ落居。故不レ及二眞

T2410_.76.0809b25:

言一也

云云

T2410_.76.0809b26: 尋云。圓頓戒相如何　示云。於二一念三千
T2410_.76.0809b27: 法ニ一有ト二寂照一。二義者定惠也。於二此定惠一有リ二
T2410_.76.0809b28: 防非止惡ノ義一。是名二圓頓戒ト一也。故ニ戒體一往ハ
T2410_.76.0809b29: 亙二色心ノ二法ニ一云也。剋體之時ハ限二心法ニ一云

T2410_.76.0809c01:

意ハ。色心二法ノ中ニ。以二一心一爲總體一故也

云云

T2410_.76.0809c02: 尋云。若爾者。不レ依二作法一受得發二戒體一耶。又
T2410_.76.0809c03: 未レ知二三諦三千ノ妙理一者。事相作法受得發二
T2410_.76.0809c04: 戒體一乎　示云。小乘猶有二十種得戒一。況圓教
T2410_.76.0809c05: 意觀二三千境一之時。何不レ發二戒體一耶。別解脱ハ
T2410_.76.0809c06: 戒一意也。又縱雖レ不レ知二三千三諦理一。作法

T2410_.76.0809c07:

受得スル任運法爾ノ道理故。發

得スル戒體ヲ一也

云云

T2410_.76.0809c08: 示云。於二大日總體一。文珠ハ取二智惠一門ヲ一。觀音ハ
T2410_.76.0809c09: 取二大悲ノ一門ヲ一也。若爾者。取二戒一門一人何菩

T2410_.76.0809c10:

薩耶

云云

　但種子ハ阿字也。知二

字不生旨ヲ一。

T2410_.76.0809c11: 是持戒人也。若不レ知二

ノ字義ヲ一。是ヲ名二破戒一

T2410_.76.0809c12:

也

云云

T2410_.76.0809c13: 有爲無爲戒事　義釋云。有爲戒者。此是修
T2410_.76.0809c14: 行方便故云二有爲戒一也。然無爲戒者。即是本
T2410_.76.0809c15: 性戒。是非二修行一。是修成對二此有所行之方
T2410_.76.0809c16: 便一。故云二有爲ト一。然深觀即同二無爲戒一也以レ不

T2410_.76.0809c17:

レ離二

字門一故

云云

　又云。汝等當レ觀阿字義一。

T2410_.76.0809c18: 密祕教中而作二佛事一。若不レ即レ是住二於放逸一

T2410_.76.0809c19:

也

云云

　又云。受持三世無障礙戒智。於テ身口

T2410_.76.0809c20: 意一。奉

獻如來諸有所作一。隨レ此而轉。即是心

T2410_.76.0809c21:

性菩提心

文

　示云。無爲戒者。住二何字不生

T2410_.76.0809c22: 理一處ヲ名二無明戒ト一也。是ヲハ名二三世無礙智ト三
T2410_.76.0809c23: 平等戒ト一也。是超

過三世ノ智一上ニ立レ戒故也。
T2410_.76.0809c24: 又云。三摩耶戒ニハ以ニ殺盜婬妄等重重十惡ヲ一
T2410_.76.0809c25: 攝二偸蘭遮一。以二始覺修成ノ解了ヲ一名二重罪一也

T2410_.76.0809c26:

云云

T2410_.76.0809c27: 私云。殺生等重罪者。持二有漏生身之體一。
T2410_.76.0809c28: 故屬二輕垢一也。始覺修成ノ見ハ指二自性本
T2410_.76.0809c29: 來之佛體一。故屬二重罪一也深可レ思レ之
T2410_.76.0810a01: 尋云。三摩耶戒與圓頓戒同異如何　答。可
T2410_.76.0810a02: レ同。若同云者。祕教ハ説二七種戒品一。故云二戒
T2410_.76.0810a03: 體一。其旨甚深也。圓頓戒ハ於二三觀一立二戒名一。借二
T2410_.76.0810a04: 梵網威儀一爲二戒相一。故其儀遙異也。依レ之弘
T2410_.76.0810a05: 法ハ三摩耶戒ハ不レ同二常途一者。即指二根本大師
T2410_.76.0810a06: 所立一也。若爾者。説戒智證ノ決唐圓頓戒ト三
T2410_.76.0810a07: 摩耶戒ト成セン二一致之旨一初如何　此レ此ノ事自
T2410_.76.0810a08: 門他門教相ノ諍論也。自門教相意。唯理祕密ノ
T2410_.76.0810a09: 上ニハ立二事理倶密一。故圓頓戒爲理祕密戒。故
T2410_.76.0810a10: 中道爲二戒體一。祕教三摩耶戒ハ事理倶密也。
T2410_.76.0810a11: 於二圓頓戒上ニ付二三密法體一。立二本來防非止
T2410_.76.0810a12: 惡一爲二戒體一。故名二事理倶密ノ戒一。雖レ有二事理不
T2410_.76.0810a13: 同一。於二戒體一者同云也。他門ニハ始終各別ト云フ。
T2410_.76.0810a14: 故智證大師入唐時。宗叡僧正此事ヲ侘二於唐

T2410_.76.0810a15:

朝一可レ決レ之

云云

　而智證大師於二唐朝一。問三此

T2410_.76.0810a16: 事於二法全阿闍梨一答云。圓頓戒三摩耶戒是

T2410_.76.0810a17:

一也

文

　若爾者。弘法釋ハ不レ足二依用一歟。宗叡

T2410_.76.0810a18: 侘二智證大師一疑問云。叡山仁法師説戒詞云。

T2410_.76.0810a19:

三摩耶戒者。前所傳菩薩戒是也

云云

　而高

T2410_.76.0810a20: 野海僧都説戒詞云。菩薩戒與二三摩耶戒一不

T2410_.76.0810a21:

同也。三摩耶戒不レ同二常途一

云云

　此事未レ決二

T2410_.76.0810a22:

是非一

云云

　法全阿闍梨答云。菩薩戒大通二大

T2410_.76.0810a23: 道ニ一。三摩耶戒ハ微細ニ談二戒相ヲ一。不レ可二異解一。仁

T2410_.76.0810a24:

法師義可レ爲二正義一

云云

　此釋意ハ談ルヲ二大意ヲ一

T2410_.76.0810a25: 名二圓頓戒ト一。委細ニ談名二三摩耶戒一。然而戒體ハ
T2410_.76.0810a26: 一ト云也。依レ之山門戒壇ハ圓頓三摩耶戒。其
T2410_.76.0810a27: 體同故受二圓頓戒ヲ一。後ハ別不レ受二三摩耶戒ヲ一
T2410_.76.0810a28: 云 &MT01302;

。傳

受兩部大法ヲ一也。東寺ニハ菩薩戒三摩耶
T2410_.76.0810a29: 戒各別ト云フ。故不レ立二菩薩戒壇ヲ一。云ク上ハ受二南
T2410_.76.0810b01: 都聲聞戒ヲ一。傳

習兩部大法ヲ一灌頂之時。初受二
T2410_.76.0810b02: 三摩耶戒一云也。而三井寺ニハ立二頓圓戒壇一云
T2410_.76.0810b03: 者。爲二根本大師門弟一。兩處立二戒壇一者。可レ爲二
T2410_.76.0810b04: 破羯磨罪之由一。山門勘申レ之。爰東寺ハ菩薩戒
T2410_.76.0810b05: 與二三摩耶戒一各別之由申レ之間。依レ之三井
T2410_.76.0810b06: 寺ニハ可レ立二三摩耶壇一之由奏聞之處也。而智
T2410_.76.0810b07: 證大師ハ免二圓頓戒三摩耶戒一ト云一。故違二此
T2410_.76.0810b08: 決一。故成二破羯磨之罪一云テ止止レ之了
T2410_.76.0810b09: 尋云。顯教密教不レ同。顯教ハ於二三千三諦ノ法
T2410_.76.0810b10: 門一談レ之。眞言ハ於二三千法上一。談二三密四曼義
T2410_.76.0810b11: 門一故也。戒體又從レ此可レ不レ同歟。若於レ戒無二
T2410_.76.0810b12: 不同一者。顯密二宗有二雜亂失一。若爾者。三井
T2410_.76.0810b13: 義勢圓頓戒外立二三摩耶戒一。可二何失一乎　示
T2410_.76.0810b14: 云。顯密二宗廢立誠如二難勢一。但不レ立二天台
T2410_.76.0810b15: 一念三千一。直立二三密四曼ヲ一事。全無レ之。又不
T2410_.76.0810b16: レ立二圓頓戒一。直受二三摩耶戒一事。不レ可レ有レ之。
T2410_.76.0810b17: 若各別傳

受之一者。如二東寺義勢一。全非二智證
T2410_.76.0810b18: 大師決答意一耶。仍大網微細之不同。非二別
T2410_.76.0810b19: 戒ト一體云也。若受二圓頓戒一。其上ニ受二三摩耶戒一
T2410_.76.0810b20: 之者。非レ所レ遮。凡根本大師戒體御本意。只
T2410_.76.0810b21: 一乘三乘ノ諍 &MT06279;

。三摩耶事ヲ不レ及二諍論ニ一也。示
T2410_.76.0810b22: 云。不空菩提論。同聽異聞ニ &MT06279;

。敬賢ニ授ケ給ヘルヲ名二

T2410_.76.0810b23:

授菩提心戒及心地祕決ト一

云云

　當時山門所

T2410_.76.0810b24: 用寺家ノ戒體也。是ニハ用二三聚淨戒羯磨一。戒相ハ
T2410_.76.0810b25: 十重禁也。不レ違二妙樂十二門戒儀ニ一也。サテ
T2410_.76.0810b26: 傳法灌頂之時。三摩耶戒ヲハ微細故ニ持具也。

T2410_.76.0810b27:

一行禪師聞書ヲハ名二禪要ト一也

云云

T2410_.76.0810b28: 尋云。三摩耶戒與二圓頓戒一。戒相遙異也。仍同
T2410_.76.0810b29: 耶　師云。戒相ハ名言異レ &MT01302;

。於二戒體一者全同也。
T2410_.76.0810c01: 今同ト云フ事ハ戒體ノ事也
T2410_.76.0810c02: 乃至成佛無時暫忌事
T2410_.76.0810c03: 問。受二三摩耶戒一人。有二退失一廢

忘義一乎。若
T2410_.76.0810c04: 有レ之者。今文ニハ無レ之云ヘリ。若爾者。初心凡夫
T2410_.76.0810c05: 初入二三摩耶一之時受トレ之。何無二退失義一耶。爰
T2410_.76.0810c06: 陀羅尼集經ノ中ニ説二釋迦法ヲ一擧レ退云。非ス二眞
T2410_.76.0810c07: 言行者相續修行時一。乃至成佛マテモ時ト &MT06279;

不レ可
T2410_.76.0810c08: レ忌二此三門一。誓護スル意也。淺略義。一義云。實
T2410_.76.0810c09: 無二退失義一。頓機ハ置不レ論レ之。雖二漸機一也初發
T2410_.76.0810c10: 心時免發二此無作律儀一。至二成佛一全不レ可二退
T2410_.76.0810c11: 失一。圓頓戒一得永不失ニテ。猶不レ論二退轉一。況於二
T2410_.76.0810c12: 祕教一乎。最初初發ノ無作功徳。遍二法界一與二如

T2410_.76.0810c13:

來ト一無レ異。更不レ可レ有二退轉義一也

云云

T2410_.76.0810c14: 尋云。歷緣對境ノ妄失二三摩耶戒一者。何無二退
T2410_.76.0810c15: 失義一乎。抑無二退失一者其位何耶　示云。縱
T2410_.76.0810c16: 廢二三密行解一。一念無作ノ功徳發レハ無二退失一也。
T2410_.76.0810c17: 但不退位者常在二人天ノ分齊一也。又發菩提心
T2410_.76.0810c18: 人ニハ有二憶持不妄ノ徳一。故世世不レ可レ廢二三密
T2410_.76.0810c19: 解一。其證據ハ義釋第六云。今此菩薩律義亦復
T2410_.76.0810c20: 如レ是。雖二最初心一乃至四十二地階次不同。
T2410_.76.0810c21: 然一時普遍二法界一發

起無作善根一。即故如來
T2410_.76.0810c22: 更無二増減之異一。復次如二初發心時一。一切功徳
T2410_.76.0810c23: 即與二如來一等。從レ此已後經二無量阿僧祇一。於二
T2410_.76.0810c24: 一念中一恒殊進。深轉二廣不可思儀一。以二此義一
T2410_.76.0810c25: 故名爲二祕密中無作功徳一也。但家家擧ル二三
T2410_.76.0810c26: 摩耶一事ハ。一義云。不レ了二本來成覺義ヲ一。令レ被二

T2410_.76.0810c27:

淺略機一歟。或未レ發二菩提心一者也

云云

T2410_.76.0810c28: 三摩耶事　義釋云。三摩耶者。即是不レ可

T2410_.76.0810c29:

レ違二越義一也。略而言レ之。即是戒義也

文

　又云。

T2410_.76.0811a01:

三摩耶者。平等本誓除障加護義也

文

　論云。

T2410_.76.0811a02:

諸佛菩薩昔在二因地一○三摩地爲レ戒等

云云

T2410_.76.0811a03:

已上四
義也

示云。諸佛者上ノ心王ナリ。菩薩ハ者上ノ心

T2410_.76.0811a04: 數ナリ。昔者在二因地一指二未發心位一。勝義者大
T2410_.76.0811a05: 智ナリ。行願ハ大悲ナリ。三摩地ハ大定ナリ。以二此三種一
T2410_.76.0811a06: 爲レ戒者。大師三摩耶戒序云。故菩提心論云。
T2410_.76.0811a07: 諸佛如來以二勝義行願三摩地一爲レ戒。謂勝義
T2410_.76.0811a08: 者空義。即

字義。行願則誓願義。則

字
T2410_.76.0811a09: 義。三摩地者。五部祕密觀是也。是祕密觀門
T2410_.76.0811a10: 能運

載我身一。我速到二本尊位一。即

字義。如

T2410_.76.0811a11:

レ此祕密義名二三摩耶戒一

文

　已上祕法

T2410_.76.0811a12:

已上東寺義勢如レ此也。爲二才覺載也

云云

T2410_.76.0811a13: 溪嵐拾葉集

T2410_.76.0811a14:

建武第五天

戊巳

五月七日。於二江州姨綺屋

T2410_.76.0811a15: 山一爲二弘通一 &T047368;

レ之了
T2410_.76.0811a16: 天台沙門光宗 &T047368;

レ之
T2410_.76.0811a17: 菩提心論第三不足重尋可レ寫者也
T2410_.76.0811a18:
T2410_.76.0811a19: 溪嵐拾葉集　附菩提心論第四
T2410_.76.0811a20:
T2410_.76.0811a21: 勝義菩提心下　私苗
T2410_.76.0811a22: 問。勝義無自性觀ニ有二幾淺深一乎　答。付二論
T2410_.76.0811a23: 文一大ニ分別者。有二二種不同一。所謂相説ト旨陳ト
T2410_.76.0811a24: 是也。始自レ謂二凡夫執著ト一。終二于亦超十地菩
T2410_.76.0811a25: 薩境界一。是名二相説段一。次自二又深知一切無自
T2410_.76.0811a26: 性ト一。終至二于爲因大悲爲根方便爲究竟者一。旨

T2410_.76.0811a27:

陳段也

云云

T2410_.76.0811a28: 尋云。所謂相説旨陳ノ不同意如何　答。相説
T2410_.76.0811b01: 者。凡夫執

著名聞利養資生ノ具ト云テ一。見二凡夫
T2410_.76.0811b02: 迷執ヲ一厭レ之名二相説一也。次旨陳者。□□法ヲ一
T2410_.76.0811b03: 皆無二自性一。故於二無自性ノ法一不レ可レ生二執□□一
T2410_.76.0811b04: 云ル。是名二旨陳一也。是則以二人空ヲ一觀 &MT06279;

二名相一。以二

T2410_.76.0811b05:

空觀一名二旨陳一也

云云

T2410_.76.0811b06: 尋云。付テ二相説旨陳ノ二段ニ一有二幾ノ文段一乎
T2410_.76.0811b07: 答。於二相説ノ段一或四段之不同有レ之。所以五
T2410_.76.0811b08: 段者。一ニハ凡夫。二ハ外道。三二乘。四六度菩薩。
T2410_.76.0811b09: 五十地菩薩也。是菩提心義ノ第三卷ノ意也。或
T2410_.76.0811b10: 有二四段不同一。菩提心義第一卷ニ云。且依二彼

T2410_.76.0811b11:

論一。厭

棄凡夫外道二乘十地菩薩教劣一

云云

T2410_.76.0811b12: 此釋不レ擧二六度菩薩一也。次旨陳段有二二段一。
T2410_.76.0811b13: 一迷途無自性。二諸佛無自性也。合ノ二前ノ人

T2410_.76.0811b14:

法二空ヲ一。六段或七段不同有レ之也

云云

T2410_.76.0811b15:

問。生法二空ノ相ハ如何釋レ之

文

　進云。空ルヲ二衆

T2410_.76.0811b16: 生ノ妄想ヲ一名二生空ト一。觀二諸法ノ説法ノ無自性一名二

T2410_.76.0811b17:

法空一

云云取意

　付レ之經論常途ノ説ハ。空ルハ二五陰

T2410_.76.0811b18: 和合身一名二人空ト一。空二五陰ノ實法一名二法空ト一也。
T2410_.76.0811b19: 今何空二衆生ノ妄想一名二人空一。諸法説法ノ無自

T2410_.76.0811b20:

性名二法空ト一

文

　答。菩提心義第三云。衆生妄

T2410_.76.0811b21: 想ハ即五陰ノ中想陰ナリ。想陰已空レハ四陰亦空。諸
T2410_.76.0811b22: 法説法亦五陰ノ攝ナリ。於二識ノ中ニ一六塵説法具ニ

T2410_.76.0811b23:

如二常釋一

云云

T2410_.76.0811b24: 旨陳相説不同事　菩提心義三云。凡夫資

T2410_.76.0811b25:

行三毒五欲○捨二無自性一故

文

T2410_.76.0811b26: 問。勝義菩提心中有二教觀二門一乎　進云。菩

T2410_.76.0811b27:

提心義第三云。正立二教門ヲ一

見タリ

　付レ之。教門

T2410_.76.0811b28: 者。説二無自性ノ義ヲ一。觀門者。行者正觀二無自性
T2410_.76.0811b29: 理ヲ一也。若爾者。説二無自性ノ義ヲ一之外。別ニ不レ可
T2410_.76.0811c01: レ立二教門ヲ一。爾者如何　答。今論ハ一向明二觀門一
T2410_.76.0811c02: 故。行者正明下觀二無自性ノ理ヲ一之相上也。故此外
T2410_.76.0811c03: 別ニ不レ可レ有二教門一。但至二善提心義釋一者。彼
T2410_.76.0811c04: 引二楞伽經文ヲ一別 &MT06279;

立二教門ヲ一也。仍今論文ニ有
T2410_.76.0811c05: レ之云ニハ非ル也
T2410_.76.0811c06: 問。勝義無自性觀ハ亙ル二圓密ノ佛果一乎　若。通
T2410_.76.0811c07: 云者。觀二一切法無自性一。析體觀門也。只是藏

T2410_.76.0811c08:

通二教意ニ

。不レ可レ亙二圓密佛果一

聞タリ

。若依レ之

T2410_.76.0811c09: 不レ通云者。諸佛慈悲從レ眞起レ用○萬徳斯ニ

T2410_.76.0811c10:

具ン。妙用無レ窮

文

　可レ知今論述二密教一故。可

T2410_.76.0811c11: レ通二密教佛果ニモ一云事　答。誠此事不審ナリ。然
T2410_.76.0811c12: 而如二一邊難一。於二勝義菩提一有二旨陳相説ノ二
T2410_.76.0811c13: 段一。相説者。前三教ノ分齊也。旨陳ハ明二諸法自
T2410_.76.0811c14: 性ノ旨ヲ一。是則大日經十緣生空ノ中ノ。即空即心ノ
T2410_.76.0811c15: 不思義ノ三幻也。而五大院以レ之對二斷四教一
T2410_.76.0811c16: 之時。不思儀ノ幻ハ圓教ト見給ヘリ。天台釋ニモ幻炎

T2410_.76.0811c17:

之名通二於偏圓一

云云

　故不レ可レ限二藏通一。亙ト二圓

T2410_.76.0811c18: 密ニ一可レ云也　難云。三摩地菩提心者。密教

T2410_.76.0811c19:

正意故。於二諸教中一闕而不レ書

文

勝義菩提心

T2410_.76.0811c20: 者。捨劣得勝 &MT06279;

非二菩提ニ一故。非二密教菩提心ニ一
T2410_.76.0811c21: 也。爾者擧二無自性ノ觀法ヲ一事ハ。常途ノ顯教分齊
T2410_.76.0811c22: 也。若亙二圓密一者。眞言ノ内證ノ觀法モ皆無自性ト
T2410_.76.0811c23: 可レ云歟。如何　答。三種菩提心ハ倶ニ密教ノ菩
T2410_.76.0811c24: 提心也。而前二種ハ共スル二顯教ニ一方有レ之。第三ハ
T2410_.76.0811c25: 顯教ニ分絶タリ。故行願菩提心者。此教ノ大悲利
T2410_.76.0811c26: 生也。勝義菩提心者。眞言意モ色心實相遍法
T2410_.76.0811c27: 界故。離二凡夫執著ノ情ヲ一意有レ之。約二此義一者
T2410_.76.0811c28: 無自性ト云也。但於二無自性一可レ有二顯密不同一。
T2410_.76.0811c29: 然ト云テ一向限二顯教一不レ可レ云也。師云。權教無
T2410_.76.0812a01: 自性云者。如二幻等一也。眞言天台ノ意者。以二萬
T2410_.76.0812a02: 法一攝二一法ニ一無二障礙一。融通セル事ハ無二定相一故也。
T2410_.76.0812a03: 彼彼諸法不二離亂一。而融通スルヲ無自性云也。菩
T2410_.76.0812a04: 提心義第三云。同此中有二幾空觀一。天台文有二
T2410_.76.0812a05: 二番一。一切法無自性。初是人空ノ觀。後是法空
T2410_.76.0812a06: 觀。人空觀觀二凡夫外道二乘六度菩薩十地
T2410_.76.0812a07: 菩薩一。法空ノ觀觀二衆生妄想諸佛ノ説法一。此中

T2410_.76.0812a08:

凡夫是屬レ愛二衆生一。樂二人天果一

文

　又六趣是

T2410_.76.0812a09:

流轉世間覺悟。是還滅出世

云云

　諸佛説法

T2410_.76.0812a10:

五教不レ同

云云(裏)

　菩提心義二云。問。三種

T2410_.76.0812a11: 菩提心於二此五種地位中一。幾地位人而發レ之
T2410_.76.0812a12: 乎　答。若行願勝義菩提心相。五乘菩薩皆
T2410_.76.0812a13: 同發レ之。准レ有二淺深之異一。若三摩地菩提心。
T2410_.76.0812a14: 聲聞神通如來神通乘二乘。唯能發之前三
T2410_.76.0812a15: 菩提不レ用。故心論云。是説二三摩地法一。於二諸

T2410_.76.0812a16:

教中一闕而不レ書

云云

T2410_.76.0812a17: 問。勝義菩提心ノ相説段ハ厭患法也ト可レ云乎

T2410_.76.0812a18:

答。文相厭患法ト

見タリ

　付レ之厭二患

生死一捨劣得

T2410_.76.0812a19: 勝ルハ。權教權門ノ意也。眞言行者。豈不レ用二權教
T2410_.76.0812a20: 權門一乎　答。勝義菩提心ハ本説

歸ル甚深無
T2410_.76.0812a21: 想理ノ之旨ニ一。故ニ是又共スル二顯教ヲ一意也。三摩地
T2410_.76.0812a22: 菩提心ハ一向ニ眞實ノ功徳ニ本付也。而以二三摩
T2410_.76.0812a23: 地菩提心ヲ一爲二本意ト一。其上ニ述二厭患執著生死
T2410_.76.0812a24: 之相ヲ一。故只是止觀簡非顯是ノ意也
T2410_.76.0812a25: 問。於二無自性觀一有二顯密不同一乎　答。天台
T2410_.76.0812a26: 眞言ノ無自性者。於レ法接二諸法ヲ一時。即法界ノ全
T2410_.76.0812a27: 體ニテ融通無礙ナル事ハ無定性故也。故以レ之名二無
T2410_.76.0812a28: 自性ト一也。權意幻炎等ノ名二無自性一也
T2410_.76.0812a29: 問。厭

患スル外道二乘等ヲ一事ハ。實ニ棄二捨其法一歟。
T2410_.76.0812b01: 將如何　菩提心義云。但除二其執一。不レ除二其

T2410_.76.0812b02:

法一

文

　教時者。意同レ之也

云云

　付レ之。眞言ノ意

T2410_.76.0812b03: 不レ除二其執情ヲ一。不レ可レ捨二其法ヲ一。何今除二其執一
T2410_.76.0812b04: 耶。如何　答。權教意ハ除二執情一。又除二其法ヲ一云
T2410_.76.0812b05: 也。而實大意ハ和須密多婬而梵行云テ。婬頓ノ
T2410_.76.0812b06: 體即離欲三昧ニテ。全執情ヲモ法體ヲモ不レ可レ除レ之
T2410_.76.0812b07: 也。但至二但除其執文一者。其情ノ執ハ即法界ト不
T2410_.76.0812b08: レ知レ之處ヲ今初テ知レ之。故除二昔ノ不知之情ヲ一云
T2410_.76.0812b09: 也。一義云。今文ハ法花實大乘ノ意ニテ釋也。亦非二
T2410_.76.0812b10: 眞言ノ意一歟。菩提心義三云。問曰　答。論云。
T2410_.76.0812b11: 云何無自性。謂凡夫外道二乘菩薩誠可二厭
T2410_.76.0812b12: 棄一。意云。彼等皆是因縁和合。不衆生故體無
T2410_.76.0812b13: 自性。彼執爲レ實。我厭二其執一。維摩經云。但除二

T2410_.76.0812b14:

其執一。不レ除二其法ヲ一

文

T2410_.76.0812b15: 問。眞言行者空スト二佛果ヲ一可云乎。若空云者。相
T2410_.76.0812b16: 説段ノ中擧二諸乘ヲ一。旨陳段下諸佛ノ慈悲從レ眞
T2410_.76.0812b17: 用ノ遍ヲ無自性ト觀スレ &MT01302;

。未レ云レ空トハ二佛果ノ當體ヲ一乎。

T2410_.76.0812b18:

若依レ之爾者。觀二一切法無自性一

云云

　一切ノ

T2410_.76.0812b19: 言ハ其豈除二佛果一乎　答。相説段意ハ凡夫執
T2410_.76.0812b20: 著煩惱戲論ヨリ。有ル二佛果ノ眞實ノ功徳一八相成
T2410_.76.0812b21: 道ノ執スル故ニ。空スト二其執情ヲ一云也。旨陳段ノ下ニハ諸
T2410_.76.0812b22: 法無自性ト觀 &MT06279;

。差ル二佛果ノ功徳一處ヲ空スト云。故必モ
T2410_.76.0812b23: 不レ空二佛果ノ當體一也。師云。今ノ不空ハ空スルカ二其執
T2410_.76.0812b24: 著ヲ一故。異二常ノ空不空ノ沙汰ニ一也。菩提心義第

T2410_.76.0812b25:

一云。問。此中ノ不可得空ヲハ爲二撥無空一

一

　爲二本

T2410_.76.0812b26:

體空一

二

　爲二佛性空一

三

　爲二實法空一

四

　爲二析法

T2410_.76.0812b27:

空一

五

　爲二體法空一

六

　爲二遍計空一

七

　爲二勝義

T2410_.76.0812b28:

空一

八

　爲二圓融空一

九

　爲二一心空一

十

　答。無因

T2410_.76.0812b29:

外道撥無。諸法ヲ謂レ空ト。是名二斷見外道一

二

　若

T2410_.76.0812c01: 佛法中方廣ノ道人讀テ二大乘不生不滅等ノ文一。

T2410_.76.0812c02:

謂ヘリ二諸法空一。名二惡趣空一

三

　内法ノ外道。若分別

T2410_.76.0812c03:

計スル二一切法一名テ爲二佛性一。是ハ小乘ノ過分空也

四

T2410_.76.0812c04: 若成實論ニハ破二毘曇ノ五陰實法一空名二小乘ノ法

T2410_.76.0812c05:

空ト一

五

　若部小乘觀析ルヲ二實法ヲ一以爲二實空ト一。

T2410_.76.0812c06:

名二析法空ト一

六

　若諸部大乘觀二法體即空一。名二

T2410_.76.0812c07:

體法空ト一

七

　若法相宗於二三性ノ上ニ一立ツ二三無

T2410_.76.0812c08: 性ヲ一。唯空ノ遍計所執ノ不ルヲレ空二依圓二性ヲ一名二遍

T2410_.76.0812c09:

計空一

八

　若三論宗門幻ルヲ二眞ノ實義一。有爲無爲ノ

T2410_.76.0812c10:

所歸名ク二勝義空一

九

　若花嚴宗一切諸法得二

T2410_.76.0812c11: 一無性一爲二圓虚空一。若天台宗依二中論一云。因
T2410_.76.0812c12: 縁所生法。我説即是空。亦名爲二假名一。亦是中
T2410_.76.0812c13: 道義。一切諸法即空即假即中名二一心空一。今
T2410_.76.0812c14: 眞言ノ披世者不可得空ト云ハ非二前ノ九種ニ一。唯同二

T2410_.76.0812c15:

天台ニ一

文

T2410_.76.0812c16: 師云。第十空ヲ雖レ同二天台一。是ハ同スル二唯理祕
T2410_.76.0812c17: 密ノ邊ヲ一也。然而天台ノ空ノ上ニ立ツ二不可得空ヲ一。
T2410_.76.0812c18: 事理倶ニ密ノ邊ハ不同云也
T2410_.76.0812c19: 已上勝義段

T2410_.76.0812c20:

文云。眞言行人誠可二厭患一。誠可二棄捨一

文

　疑

T2410_.76.0812c21: 云。二重不同云何。師ノ云。論ノ上ノ文云。凡夫執

T2410_.76.0812c22: 著名聞利養資生之具一。務ルニ以二安身一。姿三毒

T2410_.76.0812c23:

五欲

云云

　名聞ハ起二心品一。故ニハ可二厭患ス一。利養ハ

T2410_.76.0812c24: 約二財寶ヲ一。故云レ可二棄捨一也
T2410_.76.0812c25: 問。得二仙宮住壽一事ハ爲二藥力ト一。ハタ依二業力ニ一
T2410_.76.0812c26: 歟。若業力者。論云。或助以二藥物一得二仙宮住
T2410_.76.0812c27: 壽一。或復生レ天以爲二究竟一。眞言行人應レ觀二彼

T2410_.76.0812c28:

等一。業力若盡

未レ離二三界一

文

　若依レ之爾者。次

T2410_.76.0812c29:

下明二觀門一下。業力若盡未レ離二三界一

文

　是ハ

T2410_.76.0813a01:

依ルト二業力ニ一

聞タリ

　答。得二天仙報ヲ一事ハ業力也。

T2410_.76.0813a02: 此業力之上以レ藥助ルカ故。助以業力ト云也。仍
T2410_.76.0813a03: 無二相違一也
T2410_.76.0813a04: 問。二乘知二何法ヲ一。深ク生スル二厭離ヲ一乎。論云。知二
T2410_.76.0813a05: 四大五陰畢竟磨滅一。深起二厭離一。破二衆生執一。

T2410_.76.0813a06:

勤

修本法ヲ一。剋二説其果一。趣二本教一以爲二究竟一

文

T2410_.76.0813a07: 付レ之。今論ノ意ハ二乘ハ得テ二生空ヲ一不レ得二法空一云
T2410_.76.0813a08: 也。若爾者不レ可二五陰畢竟磨滅ス一乎　答。畢
T2410_.76.0813a09: 竟磨滅者。必モ不レ可レ空ス二五陰實法一。只空二五陰
T2410_.76.0813a10: 和合體一。故畢竟磨滅ト云也
T2410_.76.0813a11: 問。今論意許二二乘ハ灰身滅智スト一歟　論云。以二

T2410_.76.0813a12:

灰身滅智一趣二其𣵀槃一

云云

　付レ之。灰身滅ハ小

T2410_.76.0813a13: 乘談也。圓密ノ意何灰身滅智ト云乎。依レ之楞
T2410_.76.0813a14: 伽經中ニ明二界外迴心一。今論ノ次下ノ文ニ明二迴心
T2410_.76.0813a15: 向大旨ニ一乎。一義云。難勢誠ニ可レ然。但至テハ二論
T2410_.76.0813a16: 文ニ一捨二分段身ヲ一得ルカ二變易身一故。且ク約 &MT06279;

二分段
T2410_.76.0813a17: 身ニ一灰身滅智ト云歟。一義云。今論ノ文相説段
T2410_.76.0813a18: 者。課一各各ノ情謂ニ一行レ之。故今ノ文ニ擧ナ二二乘ノ
T2410_.76.0813a19: 灰身滅智方ヲ一也。次下ニ如二大虚空一。湛然常寂
T2410_.76.0813a20: 以下ハ明二厭患ノ旨ヲ一也。仍テ今ノ進ノ文不レ可レ然歟｣
T2410_.76.0813a21: 問。今論意明ス二定性ノ二乘成佛ノ義一乎　答。論

T2410_.76.0813a22:

文ニ明レ之

見タリ

　付レ之衆生根性ニ總

有二五性一。法

T2410_.76.0813a23: 爾ト &MT06279;

成

就ス上品ノ無漏種子一。是ヲ名二菩提一。成就
T2410_.76.0813a24: 下品無漏ノ種子一。是名二定性ト一。而不定性ノ者。一
T2410_.76.0813a25: 身ニ具スル二三業種子一故云二成佛一。無性種性者。畢
T2410_.76.0813a26: 竟 &MT06279;

不二出離一。故名二無性有性一也。故瑜伽深密

T2410_.76.0813a27:

等ノ説ハ。皆定性ノ二乘ハ不二成佛一

定タリ

　今何相違

T2410_.76.0813a28: 乎　答。教ニ有二權實一故ニ。瑜伽深密等ハ權教ナルカ
T2410_.76.0813a29: 故ニ明ス二五種各別ノ旨ヲ一。圓密ノ實教故不レ許二五
T2410_.76.0813b01: 性一。法花ノ十方佛土中。唯有二一乘法ノ一文。智論ノ
T2410_.76.0813b02: 羅漢ハ出二三界一具

足佛道ノ一文。𣵀槃經ノ凡有
T2410_.76.0813b03: レ心者悉皆當レ得二阿耨菩提ヲ一説。全今論ノ意ニ
T2410_.76.0813b04: 同スル歟。若爾者權教ハ方便ノ説ナレハ強テ不レ可レ會レ之
T2410_.76.0813b05: 也。而今ノ論ニハ雖レ有二定性一。不定性ノ名言異ナル。法
T2410_.76.0813b06: 相定性不定性歟。今論ハ談 &MT06279;

二本來佛性理ヲ一。然
T2410_.76.0813b07: 而倶ニ立二定不定性ノ名ヲ一。法宗ニハ本性住種姓ト
T2410_.76.0813b08: 云。故其義遙ニ異也。其故ハ今論意ハ宿生ニ傍三
T2410_.76.0813b09: 乘教ヲ名二無性有情ト一。三乘隨一ニ縁結スルヲ名二決
T2410_.76.0813b10: 定ノ菩薩ト一。生ニ結

縁三乘ニ一。故隨縁可レハレ學二其佛
T2410_.76.0813b11: 法ヲ一名二不定性ト一也。以レ之即名二客性一。他宗ニハ以
T2410_.76.0813b12: レ之名二本性ト一也　難云。法花唯有一乘ノ法ノ文ハ
T2410_.76.0813b13: 約二不定性ヲ一説レ之歟。依レ之他宗會二唯有一乘ノ
T2410_.76.0813b14: 文ヲ一云。密意説云ク唯有一乘。非下於二一切有情

T2410_.76.0813b15:

界中一無レ有二種種有情性等一

文

　天親ノ攝論ニ云。

T2410_.76.0813b16: 由テ二不定種性ニ一。諸佛説二一乘ヲ一。瑜伽論ニハ一向

T2410_.76.0813b17:

趣寂聲聞畢竟不レ能レ趣 &T069222;

二大乘一

文

　莊嚴論云。

T2410_.76.0813b18:

餘人ノ善根ハ𣵀槃時盡。菩薩善根ハ不レ爾

文

　此

T2410_.76.0813b19: 等ノ諸論ヲ以テ皆權教ノ意トハ不レ云乎　答。權實二
T2410_.76.0813b20: 教各別也。今論ノ意ハ三摩地ノ菩提心ノ下ニ明二祕
T2410_.76.0813b21: 密佛意ノ理ヲ一。故勝義菩提心ノ下ニ明ス &T069222;

二皆成佛
T2410_.76.0813b22: 道ノ道理ヲ一置也。而ルニ立ル &T069222;

ハ二定不定性ノ名ヲ一附二權
T2410_.76.0813b23: 教一。雖レ立レ之終ニハ皆成佛道ト云カ故。是約二實教
T2410_.76.0813b24: 意ニ一也
T2410_.76.0813b25: 問。今論ノ意不定性人ハ於二界外一迴心歟　答。
T2410_.76.0813b26: 可レ通界内外一。若界内外ニ若通二界内外一云
T2410_.76.0813b27: 者。若不定性者。不レ論二劫限一。遇レ縁便迴心向

T2410_.76.0813b28:

大

文

　是ハ生二界外一之後不レ待二劫限一發心

聞タリ

T2410_.76.0813b29: 若依レ之爾者。不定性人於二界内一迴心ス。何至二
T2410_.76.0813c01: 界外一乎。爰以金剛仙論ニハ不定性人。法花迴

T2410_.76.0813c02:

心定性二乘界外迴心

文

　答。不定性迴心通二

T2410_.76.0813c03: 界外一云事。如來滅後不定性二乘ハ無二如來教
T2410_.76.0813c04: 力一故。界内迴心甚難シ。故界外シテ可二迴心一也。
T2410_.76.0813c05: 仍無二相違一也
T2410_.76.0813c06: 問。二乘聖者越テ二三界ニ一之後爲レ入二化城一。ハタ
T2410_.76.0813c07: 如何。論云。若不定性者。無レ論二劫限一。遇レ縁便

T2410_.76.0813c08:

迴心向大。從二化城一越テ爲二以越三界一

云云

　付

T2410_.76.0813c09: レ之。二乘ハ過テ二三百由旬ヲ一入二化城一。以レ之名二越
T2410_.76.0813c10: 三界一。何ソ今從二化城一越テ超三界云乎。一義云。
T2410_.76.0813c11: 住スル一無餘ニ一之時ハ心智不レ生。而ニ漸ク從二無餘
T2410_.76.0813c12: 界一出テ。顯スル二心智生ノ迴心スト一之時。簡ハル下限ニ超二三
T2410_.76.0813c13: 界ヲ一思 &T069222;

ヲ上故也。一義云。先入二化城一畢テ。其後從二
T2410_.76.0813c14: 化城一起テ。趣カ

故ニ變易ノ宿所ニ一。故其中間ニ &MT06279;

我既
T2410_.76.0813c15: 超二三界ヲ一。今又至ント二寶所一思也
T2410_.76.0813c16: 問。今論立二十信一以前立ル二次位一歟。論云。從二
T2410_.76.0813c17: 初十信一下遍

歴諸位一。經二三無數劫一難行苦

T2410_.76.0813c18:

行。然

得二成佛一

云云

　付レ之。十信以前ニ無二次

T2410_.76.0813c19: 位一云事ハ。常途ノ施設也。今何如レ此云乎。一義

T2410_.76.0813c20:

云。廣韻ニハ下者後者也

云無動寺南
圓坊義也

T2410_.76.0813c21: 一義竪入時ハ以二發心一爲レ主。以二妙覺一名二下

T2410_.76.0813c22:

位一也

林法印
義也

T2410_.76.0813c23:

問。論中從二初十信一下遍

歴諸位一等

云云

　是即

T2410_.76.0813c24: 別圓二教中何乎。若別教十信者。伏 &MT01302;

二三界ノ

T2410_.76.0813c25:

見思ヲ一

定タリ

　而今以二二乘無餘界迴心ヲ一名クト二十

T2410_.76.0813c26:

信一

見タリ

　可レ知別教非二十信一事。若依レ之爾者。

T2410_.76.0813c27: 圓教ノ十信何經二三無數劫一乎　答。既云レ經二
T2410_.76.0813c28: 三無數劫ヲ一。故別教ノ十信也。但至レ難者。二乘
T2410_.76.0813c29: 未レ斷二界外ノ塵沙無明ヲ一。故十信ノ位ニモ猶不レ伏一
T2410_.76.0814a01: 塵沙ヲ一之義有レ之。故以二假觀一通 &MT06279;

經二十信ノ位一。

T2410_.76.0814a02:

可三伏二斷塵沙一歟

南林
房義

　難云。今論文ハ二乘於二

T2410_.76.0814a03: 界外一發二大心一事ヲ釋カ故。是可二圓密ノ所談ナル一。次
T2410_.76.0814a04: 雖二別教意ト一。以テ二二乘斷惑ノ位ヲ一不レ可レ云二伏惑
T2410_.76.0814a05: 位トハ一乎

T2410_.76.0814a06:

問。論文ニ又有二衆生一發二大乘心一

文

　爾者大乘

T2410_.76.0814a07: 中何教菩薩乎。若小乘菩薩者。雖レ云二發大乘
T2410_.76.0814a08: 心ト一小乘トハ不レ可レ云乎。依レ之弘法引二此文一。他

T2410_.76.0814a09:

縁大乘

文

　可レ云法相大乘菩薩云事。若依レ之

T2410_.76.0814a10: 爾者。上擧二聲聞縁覺一畢。次列二菩薩ヲ一。文相起
T2410_.76.0814a11: 盡ハ文明也。小乘菩薩云事。爰以菩提心義第

T2410_.76.0814a12:

三云。六度是三藏六度菩薩

云云

　次下論文ニハ

T2410_.76.0814a13:

修二六度萬行一

云云

　既云二六度菩薩ト一。三藏菩

T2410_.76.0814a14:

薩

聞タリ

　答。先徳異義不同也。五大院意ハ此論

T2410_.76.0814a15: 勝義段ヲ分二七重ニ一。二乘文段攝二三藏二乘ニ一。菩
T2410_.76.0814a16: 薩文段ニハ攝二三藏菩薩一。亦超十地菩薩境界ノ
T2410_.76.0814a17: 文ヲハ攝二通別菩薩一。旨陳文ハ圓教ト云ヘリ。若依二此
T2410_.76.0814a18: 義一者。論文ノ發大乘心ト立ルハ對二二乘一。以二三藏
T2410_.76.0814a19: 菩薩一名二大乘一也。弘法釋ハ五大院所レ破也。一
T2410_.76.0814a20: 義云。五大院釋ハ兩所不同也。第一卷ニハ且依二

T2410_.76.0814a21:

彼論一。凡夫外道二乘十地ノ菩薩厭

棄劣教一

文

T2410_.76.0814a22: 若依二此釋一者。今十地菩薩者。指ス二又有衆生
T2410_.76.0814a23: 發大乘心ノ文ヲ一歟。然者通教ノ十地ト可レ得レ心
T2410_.76.0814a24: 也。次第三卷ハ三藏六度菩薩釋ナリ。仍兩處釋
T2410_.76.0814a25: 各依二一義一。論文難レ定。故ニ設二二釋一歟。戒序云

T2410_.76.0814a26:

弘法

　他縁大乘覺心不生ノ之二門身命。而行二

T2410_.76.0814a27: 布施一許二妻子一。與二他人一經二三阿僧祇一行ス二六
T2410_.76.0814a28: 度萬行一。劫不二高廣一。難レ盡二弱心一。易レ退難レ進

T2410_.76.0814a29:

云云

T2410_.76.0814b01: 尋云。復發利

益安

樂無餘衆生界一切衆生一

T2410_.76.0814b02:

云云

　無餘衆生ノ外一切衆生者何物乎。義云。

T2410_.76.0814b03: 無餘衆生者。總 &MT06279;

指二九界一。下一切衆生者。別 &MT06279;

T2410_.76.0814b04: 指二一趣ノ中ノ一一ノ衆生ヲ一也。一義云。無餘衆
T2410_.76.0814b05: 生界ハ所化ノ衆生也。下一切衆生者。金剛薩埵

T2410_.76.0814b06:

也

云云

T2410_.76.0814b07:

尋云。瑜伽勝上法

文

　何ナル指レ法ヲ乎。義云。指二

T2410_.76.0814b08: 三摩地菩提心一歟。今勝義ノ菩提心者。以二無
T2410_.76.0814b09: 自性一故捨劣得勝 &MT06279;

。得二勝義ノ菩提一。發下利

益スル
T2410_.76.0814b10: 無餘有情ヲ一之心上。得二行願菩提心一。其上ニ修ト二三
T2410_.76.0814b11: 摩地菩提心ヲ一。即身成佛スル故超二十地菩薩一也。
T2410_.76.0814b12: 即是一時ニ得二三種ノ菩提心一之相釋ル也
T2410_.76.0814b13: 問。復修二瑜伽勝上法一人。能凡入二佛位一意如
T2410_.76.0814b14: 何。一義云。菩提心義ニ作二二釋一。究竟佛地ヲ名二
T2410_.76.0814b15: 佛地ト一。初義菩提心義ノ第一ニ。問。其佛位者何
T2410_.76.0814b16: 佛位乎。答。如レ難持誦ハ者思惟而モ住ス二佛室一。

T2410_.76.0814b17:

以二此行者一住二佛室ニ一名二佛位一也

云云　取意

　是ヲ

T2410_.76.0814b18: 佛室ヲ名二佛意一也。次佛位者。究竟佛位ハ論ノ次
T2410_.76.0814b19: 下之從レ凡入二佛位一者。即是ノ三摩地ノ者ナリ。能
T2410_.76.0814b20: 達 &MT06279;

二諸佛自性一。悟

二諸佛法身一。證二法界體性智一。
T2410_.76.0814b21: 成二毘盧舍那佛ノ自性身受用身變化身等縁

T2410_.76.0814b22:

身一

文

　依二此文一也

T2410_.76.0814b23: 尋云。何ヲ以テ佛室ヲ名二佛位ト一乎。義云。菩提心
T2410_.76.0814b24: 義ニハ即成二毘盧舍那身一也。而在テ二二明王ノ中

T2410_.76.0814b25:

間ニ一名二住佛室一

云云

　所レ云二明王者。中台ノ八

T2410_.76.0814b26: 葉ノ外ニ在二二明一。即不動降三世也。是二明王ノ
T2410_.76.0814b27: 中間ニ行者座 &MT06279;

。修二行法一故以レ之名二佛室ト一也
T2410_.76.0814b28: 尋云。何以レ之名二佛室一乎。義云。不動者智火
T2410_.76.0814b29: 鉢。降三世ハ風輪ノ體也。座 &MT06279;

二此風火ノ中間ニ一住 &MT06279;

。
T2410_.76.0814c01: 入我我入ノ觀ヲ念誦スル外ニ全無二成佛ノ義一。故以
T2410_.76.0814c02: レ之名クト二佛室ト一云釋也。是レハ事ニ即身成佛ナル貌也｣
T2410_.76.0814c03: 私云。不動者。

ノ字體是台理也。降三世
T2410_.76.0814c04: 者。 h@u@m

字體即是金ノ智也。此理智中間ニ座ル
T2410_.76.0814c05: 行者。即是妙成就ノ尊體也。以レ之即身成佛

T2410_.76.0814c06:

也ト名ル也ト

云云

　私云。火體ハ

字ノ用也。風體ハ

T2410_.76.0814c07:

ノ字ノ用也。經云。大慈悲爲レ室

云云

　佛心

T2410_.76.0814c08:

者大慈

云云

　以二理智不二ヲ一爲二慈悲體ト一也。

T2410_.76.0814c09: 是則無作應レ體也。深可レ思之
T2410_.76.0814c10: 問。眞言教意有三一生入二妙覺一乎　答。論云。

T2410_.76.0814c11:

從レ凡入二佛位一

云云

　私云。凡一住入二妙覺一事。

T2410_.76.0814c12: 於二顯宗一雖レ難レ計。眞言教ノ意ハ施非二難義一。談二
T2410_.76.0814c13: 即身成佛一上者。一生入二妙覺一義非二難義一歟。
T2410_.76.0814c14: 故一處釋云。五相成身觀ヲ云ト &MT06279;

二妙覺成就ノ眞
T2410_.76.0814c15: 言ト一釋。所レ云妙覺ト者。五相成身ノ第五ノ普賢滿
T2410_.76.0814c16: 月事也。是則名二佛身圓滿一文ヲ借二顯宗一。義ハ眞
T2410_.76.0814c17: 言ノ心也。所謂始覺ノ智本極ルヲ名二等覺一。此智ノ
T2410_.76.0814c18: 寂スル處ヲ名二妙覺ト一也。所以顯宗ノ所談ニ境智冥
T2410_.76.0814c19: 合ト云ヘルハ。以二本有妙智ヲ一爲二自受用智本ト一。以二無
T2410_.76.0814c20: 始無終ノ妙境ヲ一名二妙覺一也。是以顯宗ニハ無二始ノ
T2410_.76.0814c21: 色心一云。密宗ニハ色心實相ト云是也。於レ是事相
T2410_.76.0814c22: 灌頂有レ之。更可レ習レ之

T2410_.76.0814c23:

問。論文亦超十地菩薩境界

云云

　爾者何教ノ

T2410_.76.0814c24:

十地乎　答。菩提心義云二通別十地一

文

　此釋

T2410_.76.0814c25: 意ハ眞言行者。頓超二權教十地一入二佛位一。於二佛
T2410_.76.0814c26: 位一修行スルニ有二漸頓機一。故分

別スル

初心後心ヲ一云
T2410_.76.0814c27: 也若爾者今ノ超十地者。權教ト云也
T2410_.76.0814c28: 問。眞言教意直ニ入二中臺一機ニ有二超入ノ義一乎。
T2410_.76.0814c29: 若有レ之者。眞言ノ心談ス二本來成覺旨ヲ一。不レ許ニ
T2410_.76.0815a01: 始覺修成旨ヲ一。何必可レ有二直入超入義一乎。若
T2410_.76.0815a02: 依レ之爾者。從凡入二佛位一者。亦超二十地菩薩

T2410_.76.0815a03:

境界一

云云

　是可レ有二超入義一

聞タリ

　答。眞言意ハ

T2410_.76.0815a04: 不レ可レ有二超入義一。只是本來成覺旨ヲ信解スルヲ超
T2410_.76.0815a05: 入者ト也。必非レ超二次位一也。依レ之義釋中三云。

T2410_.76.0815a06:

不動本所即是謂所

云云

T2410_.76.0815a07:

尋云。深知二一切法一

文

　何初深知ト云乎。又前

T2410_.76.0815a08: 以相説等云意何乎　答。義云。相説ト云者。是
T2410_.76.0815a09: 生空即前三教也。旨陳ト者即法空即圓教也。
T2410_.76.0815a10: 次前以相説ト者。今以旨陳ト云事ハ。棄

厭ス指前
T2410_.76.0815a11: 三教一。有二二ノ心一。而相説ハ就二當時三祇六度等ノ
T2410_.76.0815a12: 行儀一嫌レ之位也。是ハ三祇六度等修行拙カ故
T2410_.76.0815a13: 也。次旨陳段ハ擧理嫌二迷途法一意也。其故ハ迷
T2410_.76.0815a14: 途ノ法ハ無自性故嫌レ之云也
T2410_.76.0815a15: 問。夫迷途之法從二妄想一生。乃至轉展成二無

T2410_.76.0815a16:

量無邊煩惱一。輪

迴六趣一

云云

　諸法無レ相爲二

T2410_.76.0815a17: 虚空相一○當レ知一切法空。已悟二法本一。無生

T2410_.76.0815a18:

心體自知○能轉法輪自他倶利

文

　此一段ノ

T2410_.76.0815a19: 文何教教相乎　答。義云。行願勝義菩提心ハ
T2410_.76.0815a20: 顯密三教菩薩同修レ之。故別 &MT06279;

何ノ教ノ意不レ可
T2410_.76.0815a21: レ云。依レ之五大院ハ前三菩薩唯有二勝義行願

T2410_.76.0815a22:

二心一。不レ得二三摩地一

云云

　故眞言ノ菩薩大悲

T2410_.76.0815a23: 利物ト者。即行願菩提心也。又止二除妄法一時ハ
T2410_.76.0815a24: 即超義菩提心ヲ一也。彼十縁生句觀ハ即以二無
T2410_.76.0815a25: 自性ノ觀ヲ一空二妄法ヲ一心也。故今文ハ廣亙二顯密
T2410_.76.0815a26: 二教菩提ニ一可レ云也。但弘法大師ハ以二今ノ一段ノ
T2410_.76.0815a27: 文ヲ一。花嚴･天台･三論ト釋シ給ヘル事ハ。既五大院所
T2410_.76.0815a28: レ破也。不レ可レ用レ之也。或又且以二平文ヲ一一往
T2410_.76.0815a29: 對斷歟。非二盡理之釋一歟
T2410_.76.0815b01: 尋云。妄相者其體何物乎。亦無明其體何物
T2410_.76.0815b02: 乎。義云。妄想者元品無明也。所謂元品無明ハ
T2410_.76.0815b03: 我見也。依レ之止觀釋云二順流一。十心云。妄想ハ
T2410_.76.0815b04: 住二競倒一。競倒住二身見一。身見住二我見一。我見即

T2410_.76.0815b05:

住二無住所一

云云

　弘決云一昔從二無住一起二我身一。

T2410_.76.0815b06: 此中所計ハ非二神我一也。但是無始妄計假名

T2410_.76.0815b07:

云云

　此釋意ハ我見即無住所ト云ヘル非二神我一。但

T2410_.76.0815b08: 是無始ヨリ妄リニ自他彼此ノ情念ヲ越カ故ニ。此情念ヨリ
T2410_.76.0815b09: 諸ノ迷途ノ法ヲ生ル也。是則法性ノ理ニ背ク。最初一
T2410_.76.0815b10: 念ハ則平等法界ノ理ニ背テ發二差別念ヲ一。故此差
T2410_.76.0815b11: 別ノ念即假我ナリト釋也。此釋即攝大乘論平等

T2410_.76.0815b12:

覺菩薩爲二無我輪惑一所輪

云云

　此論文ニ依也。

T2410_.76.0815b13: 是顯密ノ最極祕事也

T2410_.76.0815b14:

問。迷途ノ法從二妄想一生

文

　爾者所レ云迷途ノ法

T2410_.76.0815b15: 者。九界倶攝レ之乎　難云。若九界倶不レ攝云
T2410_.76.0815b16: 者。等覺已還無明即發故。即從二妄想一生ト可
T2410_.76.0815b17: レ云乎。若依レ之爾者。論文ニ云乃至轉轉成二無

T2410_.76.0815b18:

量無邊煩惱一。輪

迴六趣一

云云

　是ハ六趣ノ衆生

T2410_.76.0815b19:

即指ス

見タリ

　一義云。廣ク可レ接二九界ノ衆生ヲ一也。次

T2410_.76.0815b20: 下云。諸佛慈悲從レ眞起レ用。被レ攝二衆生一云カ
T2410_.76.0815b21: 故。次上ノ迷途ノ法ト云ヘル何不レ亙二九界ニ一乎。但至二
T2410_.76.0815b22: 輪迴六趣ノ文ニ一者。變易生死ハ微細ノ故。麁強ナル分

T2410_.76.0815b23:

段生死ヲ擧歟

云云

　師云。諸宗ノ源底ハ皆妄法ヲ

T2410_.76.0815b24: 止メ除キ。本不生理ニ本付。以レ之爲二本意一也。故
T2410_.76.0815b25: 今ノ論ノ意ハ以二諸大乘ヲ一。勝義菩提心ニ攝スル也。起
T2410_.76.0815b26: 信論生滅門ノ下ニ染淨ノ二縁起ヲ立ツ。是則今論
T2410_.76.0815b27: 文ニ迷途之法等者。染縁起也。諸佛慈悲從心
T2410_.76.0815b28: 起用ト者。淨縁起也。故諸佛ノ慈悲應用ハ衆生
T2410_.76.0815b29: 病ヨリ發ル也。若衆生ノ病無クハ。全ク諸佛ノ應用不トレ可
T2410_.76.0815c01: レ有云也。今ノ論文ニ法已應捨ノ文ハ。金剛般若
T2410_.76.0815c02: 經ノ文ヲ移ス。是ハ全ク禪宗ノ教法ハ可レ捨レ之云意ニ
T2410_.76.0815c03: 同スル也。仍禪宗等諸法本來空寂ト云ハ。皆勝義ノ
T2410_.76.0815c04: 菩提心ニ接也。一義云。限二六趣一。三乘ノ法ニハ不
T2410_.76.0815c05: レ可レ亙也。仍者ノ一乘ニ雖レ不レ入。既是佛智ノ一
T2410_.76.0815c06: 分也。全ク迷途ノ法トハ不レ可レ云也。依レ之今論ニハ以二
T2410_.76.0815c07: 六趣ヲ一迷途ノ法ト名ト云也。故ニ以二二乘ノ法ヲ一下 &MT06279;

。
T2410_.76.0815c08: 諸佛慈悲從眞起用ノ内ニ可レ攝也。依レ之次下ノ
T2410_.76.0815c09: 法已應捨自性無故ト云ルハ。廣ク亙テ二三乘法一可
T2410_.76.0815c10: レ接レ之云也　難云。應 &MT06279;

レ病與レ藥。施ト二諸法門ヲ一
T2410_.76.0815c11: 云ル。何必モ三乘ノ法ニ亙乎。諸佛慈悲從眞起用ト
T2410_.76.0815c12: 云ルハ。只是諸佛衆生ヲ利益スル時應用ヲ施ト云也。
T2410_.76.0815c13: 全施ト二三乘ノ法ヲ一乎。義云。法門ノ廢立不同 &MT06279;

。而
T2410_.76.0815c14: 或六凡四聖ト云ヒ。或九權一實ト云ヒ。二意有レ之。
T2410_.76.0815c15: 而ルニ今ノ論ノ文ハ四聖ノ廢立スルカ故ニ。以二四聖一迷途ノ

T2410_.76.0815c16:

法トハ不レ名也

云云

T2410_.76.0815c17: 問。眞言教ノ意諸法無自性ノ觀ノ時空二佛果一可
T2410_.76.0815c18: レ云乎　師云。勝義ノ菩提心ノ下ハ如二顯宗一可レ云
T2410_.76.0815c19: 也。眞言ノ實義ハ至二三摩地ノ中一可レ釋レ之也。又
T2410_.76.0815c20: 云。佛果ノ空不空ハ先徳諍論也。靜慮院者。空ト
T2410_.76.0815c21: 云意ハ道理可レ然。而都率ノ不空之義ハ不レ得レ意
T2410_.76.0815c22: 也。而ニ彼佛果ヲ按ルニ。中道名上ハ六通三乘妄法ニ
T2410_.76.0815c23: 同 &MT06279;

空レ之不レ可レ云也。縱佛果ニ雖レ有二空假一。只
T2410_.76.0815c24: 是中道ノ空假也。部主ニ付テ名二中道ト一上者不レ可

T2410_.76.0815c25:

レ空レ之也

云云

　能能可レ案レ之

T2410_.76.0815c26: 尋云。眞言教ノ意如何。師云。眞言ノ三諦者常ノ
T2410_.76.0815c27: 義ニハ異也。空云ハ只是無自性也。一微塵即遍
T2410_.76.0815c28: 法界ノ體。其體不レ失。諸法ヲ攝二無性一。無礙ナル處ヲ
T2410_.76.0815c29: 名レ空ト也。攝二萬法一無障礙ナル事ハ。□二無自性一故
T2410_.76.0816a01: 也。爾ト云テ無ト二本體一云ルハ非也。假諦者雖二無自
T2410_.76.0816a02: 性一。而攝 &MT06279;

二萬法ヲ一。一一ノ法體不二雜亂一故名レ假
T2410_.76.0816a03: 也。而ニ空有平等ノ相並ヲ名二中道一也。如レ此之時ハ
T2410_.76.0816a04: 先徳モ定如シトレ此得レ意給ヒツラメ。仍空ト云ニ非レ空。不

T2410_.76.0816a05:

空ト云モ無二相違一事也。仍指歸云

山王院

　無相之

T2410_.76.0816a06:

相鏡照二性空無形之形一。星烈心心

云云

　前唐

T2410_.76.0816a07:

院云。以二眞言一名二不空無凝教一

云云

　是ハ屬二有

T2410_.76.0816a08:

不障無一。爲二無障有一

文

　此意也

T2410_.76.0816a09: 問。法花ハ應病與藥ノ法門ニ攝ス可レ云乎。若攝ト二
T2410_.76.0816a10: 應病與藥ノ法門ニ一云者　法花ハ是諸佛内證法
T2410_.76.0816a11: 門。唯一佛乘ノ妙體也。何ソ問權教對機ノ説。應
T2410_.76.0816a12: 病與藥法ト可レ云乎。若依レ之爾者。縱雖二内證
T2410_.76.0816a13: 功徳一既對迷情一説レ之。豈非二應病與藥ノ法門一
T2410_.76.0816a14: 乎。東寺義云。法花ハ應病與藥ノ法門也。故弘
T2410_.76.0816a15: 法大師意ハ。十住心。前九種住心ヲハ心外ニ拂塵

T2410_.76.0816a16:

云也。第十住心ヲ開テ二自庫寶藏一授レ財

云云

　此

T2410_.76.0816a17: 釋意ハ九種住心ハ不レ明二如來内證ノ境界一。迷カ二三
T2410_.76.0816a18: 密四曼法體一故名二隨他意説一也。此花限ニ不
T2410_.76.0816a19: レ明二五輪三密法體一。豈非二應病與藥ノ法門一乎。
T2410_.76.0816a20: 依レ之止觀云。門猶是對治道ノ觀門也。全非
T2410_.76.0816a21: レ連ルニ二法體ニ一乎。一義云。法花ハ不レ談二如來内證
T2410_.76.0816a22: 功徳一云歟。如何。縱雖レ不レ明二三密ノ法體一。又
T2410_.76.0816a23: 明二三諦三千ノ妙法一。是豈非二如來内證ノ功徳一
T2410_.76.0816a24: 乎。謂意三諦三觀者。至二果位一者顯密法體。
T2410_.76.0816a25: 三千者曼荼自體者乎。深可レ思レ之

T2410_.76.0816a26:

問。論文ニ法已應レ捨。自性無故

文

　爾者此中

T2410_.76.0816a27: 可レ攝二三密法體ヲ一乎。若攝者。眞言ハ是自受法
T2410_.76.0816a28: 樂ノ法門ナル。何可レ攝二應病與藥ノ權法一乎。若依
T2410_.76.0816a29: レ之爾者。勝義深般若ハ是十縁生句也。十縁起
T2410_.76.0816b01: 生句者。悉地宮ノ行者見二三密ノ法體ノ現顯ナルヲ一。
T2410_.76.0816b02: 生ルカ二執著ヲ一故爲レ破二此執情ヲ一。陽炎等ノ觀ヲ用ル也。
T2410_.76.0816b03: 若爾者何不レ捨二三密ノ體一乎。一義云。可レ有レ捨
T2410_.76.0816b04: レ之。三意ハ三密ハ是入理ノ方便ナルカ故也。依レ之大
T2410_.76.0816b05: 日經第七卷云。甚深無相教劣惠所者。不レ堪

T2410_.76.0816b06:

レ爲レ應二彼等一。故兼存二有相説一

云云

　一義云。不

T2410_.76.0816b07: レ可レ捨レ之。三密法體本來圓滿ノ具徳カ故。全。不
T2410_.76.0816b08: レ可レ捨レ之。但至二十縁生句一者。悉地成就之時。
T2410_.76.0816b09: 三密顯現之時。行者執著ノ故爲レ破二彼執著一
T2410_.76.0816b10: 也。全非レ破二法體一也　因問云。要略念誦法
T2410_.76.0816b11: 與二供養次第法一不同如何　示云。要略念誦
T2410_.76.0816b12: 云。相無相甚深。小智不能故。依二無相説相一。
T2410_.76.0816b13: 攝二後二種人一　供養法次第云。無相甚深教。
T2410_.76.0816b14: 芬惠所不レ堪。爲レ應二彼等一故。兼存二有相説一

T2410_.76.0816b15:

云云

　師云。龍猛感見ヲハ名二要略念誦法ト一。善無

T2410_.76.0816b16: 畏感見ヲ名二供養次第法ト一也。然而同梵異譯ト
T2410_.76.0816b17: 習也
T2410_.76.0816b18: 尋云。眞言ノ三密教ハ有相説可レ攝歟。如何
T2410_.76.0816b19: 示云。付レ之種種習有レ之。所謂四重料簡有
T2410_.76.0816b20: レ之。第一義云。龍猛大士最初ニハ陰陽ノ法術等ヲ
T2410_.76.0816b21: 弘通シ給シ時。付二道士法ニ一有相ノ擇地造壇等有
T2410_.76.0816b22: レ之。兼存二有相説一等云也。次今大日經王等
T2410_.76.0816b23: 説ハ。皆是甚深ノ無相教法也。故無相甚深ノ説
T2410_.76.0816b24: 也。第二義云。大日經ノ住心品ノ如實知自心ノ
T2410_.76.0816b25: 菩提心者。是勝義皆空ノ法門。故無相甚深法ト
T2410_.76.0816b26: 説也。次具縁品以去ノ有相ノ擇地造壇者。兼芬
T2410_.76.0816b27: 惠處ノ有相三密ノ法也。故兼存有相説ト云也

T2410_.76.0816b28:

云云

　第三義云。無相法身ノ三密者。曾以レ非二手

T2410_.76.0816b29: 印摽示之儀相一也。故自性本有ノ之直以身□
T2410_.76.0816c01: 也。故無相甚深ノ法ト云也。然而爲二芬機一者。無
T2410_.76.0816c02: 相甚深法。即是修成顯得方便ト成カ故。有兼存
T2410_.76.0816c03: 有相説ト云也。第四義云。凡祕密宗意者。無相
T2410_.76.0816c04: 甚深ノ之法上ニ有相高ト習也。所以有相全相
T2410_.76.0816c05: 也。無相全有相也。故相無相甚深ト説也。仍密
T2410_.76.0816c06: 祕修極之重位ニハ。無印無明ノ上ニ一切印一切
T2410_.76.0816c07: 明ト談カ如也。解レ如三重藥ハ治カ二重病ヲ一也。凡無相
T2410_.76.0816c08: 甚深教力ノ不レ及處。三密法能益レ之故。無相
T2410_.76.0816c09: 甚深法ノ上ニ眞言ノ有相高ト云意也。爰以六波
T2410_.76.0816c10: 羅蜜經云。戒定惠三藏力不及處。陀羅尼藏

T2410_.76.0816c11:

能治レ之

云云

　此等意也。能能可レ思レ之者也。

T2410_.76.0816c12: 私云。此等ノ義勢者。聖光院僧正對 &MT06279;

二先師和
T2410_.76.0816c13: 尚ニ一被レ談レ之趣也。可二祕藏一可二祕藏一。穴賢穴
T2410_.76.0816c14: 賢。一義云。甚深無相法者。四重心中第一第
T2410_.76.0816c15: 二ノ之勝義皆空ノ菩提心ヲ指也。次兼存有相説
T2410_.76.0816c16: 者。第三之大三法羯之四曼菩提心眞言有
T2410_.76.0816c17: 相義ヲ指也。故上ノ厭求妄心ト與二自性淨心之
T2410_.76.0816c18: 菩提心ト一者。甚深無明之心地ノ觀法也。是則

T2410_.76.0816c19:

金剛界ノ智門也

已上
心法

　次第四眞如法性ノ菩提

T2410_.76.0816c20: 心者。兩部不二色法ト心法合行法門也。故倶
T2410_.76.0816c21: 隨縁倶不反ト釋ル意也。是則寂照一如ノ菩提

T2410_.76.0816c22:

心ヲ指也

已上理智不二
境智冥合也

　師顯密相對ノ有相無相ノ

T2410_.76.0816c23: 不同ヲ論シ。理智各別ノ義勢ヲ以テ高下ヲ沙汰スル分

T2410_.76.0816c24:

齊ハ者。非二密教宗之義一也

云云

　上密終極ノ所

T2410_.76.0816c25: 談ハ事相ニ相無相合行印明等在レ之。一遍不

T2410_.76.0816c26:

レ可レ執レ之者也。甚深之習事有レ之。口傳

云云

T2410_.76.0816c27:

已上岡崎僧正義也。三昧流習事祕藏

云云

T2410_.76.0816c28: 法ハ者本ヨリ無生 &MT06279;

心體自如事。菩提心義云。金
T2410_.76.0816c29: 剛般若二周説法ヨリ。初周唯空一切菩薩。後
T2410_.76.0817a01: 周ニハ亦空一切空菩薩。此中云何　答。此論
T2410_.76.0817a02: 云。心體自如不レ見レ身。故知一切亦空菩薩自
T2410_.76.0817a03: 身。師云。此釋意ハ上ノ法已應捨等文ハ空レ他意
T2410_.76.0817a04: 也。下心體自如ト者自身ヲ空ト云文也ト釋ル也
T2410_.76.0817a05: 不レ見二身心一住二於寂滅一○令レ無二退失一事　疑
T2410_.76.0817a06: 云。此文引二金剛頂經ノ五相成身之前無識心
T2410_.76.0817a07: 三摩地ノ文ヲ一也。此三摩地者。直ニ明サハ二五相成
T2410_.76.0817a08: 身ヲ一。行者一向可レ生二實有之思一。故爲下不レ令
T2410_.76.0817a09: レ生二實有一之思ヲ上。先令レ歡二寂滅寂空ノ理ヲ一。其後
T2410_.76.0817a10: 明二五相成身ノ觀一。故ニ是ハ漸學大乘ノ旨ヲ説文也。
T2410_.76.0817a11: 依レ之五大院以レ之或通教菩薩教。或別教意ト
T2410_.76.0817a12: 釋給ヘリ。今何引レ之可レ明二勝義甚深之義ヲ一乎。
T2410_.76.0817a13: 義云。引二經論文一事者。只是備用二文言ヲ一許也。
T2410_.76.0817a14: 必不三引用二其義一也。只是引二寂滅平等ノ言一。釋二
T2410_.76.0817a15: 勝義無自性一許也。必云二漸學大乘義一不レ可
T2410_.76.0817a16: レ得レ意也
T2410_.76.0817a17: 問。圓教意妄法即覺法ト可レ云乎。若妄心即覺
T2410_.76.0817a18: 者。論云。妄心若起知而勿レ隨レ妄。若息時心

T2410_.76.0817a19:

源空寂

云云

　是ハ妄即覺ニ非ト聞タリ。若爾者圓教

T2410_.76.0817a20: 者煩惱即菩提ト云ヘリ。如何。一義云。不二門之
T2410_.76.0817a21: 時者妄即覺ト云 &MT01302;

。而二門之時者妄即覺トハ不
T2410_.76.0817a22: レ云歟。一義云。不二門ノ之時者不レ辨二心妄
T2410_.76.0817a23: 之不同一。何可レ論二趣不起ノ相一乎。而二門ノ之時
T2410_.76.0817a24: 者即辨二眞如差別一。故妄心即覺ト云也。妄若
T2410_.76.0817a25: 息時心源空者。一向不レ云レ捨ヨリ二妄心一。只是生
T2410_.76.0817a26: 佛平等ノ理ニ付處ヲ云也
T2410_.76.0817a27: 私云。相對妙ノ開會可レ思レ合レ之ヲ

T2410_.76.0817a28:

問。論云。萬徳斯具。妙用無レ窮

文

　爾者行位

T2410_.76.0817a29: 乎。菩提心義一云一。論勝義菩提心中。具有二心
T2410_.76.0817b01: 源空寂一。萬徳斯備。所レ言萬徳是佛地萬徳。故
T2410_.76.0817b02: 知。此勝義菩提心亦通二初心究竟一也。今淨菩
T2410_.76.0817b03: 提心五種三昧中。第五佛地三昧名二究竟意
T2410_.76.0817b04: 發菩提心一。故此淨菩提心亦通二初心究竟一。故

T2410_.76.0817b05:

知。初住以上乃至佛地。皆具二經論二義一

云云

T2410_.76.0817b06: 問。第二云。菩提心論勝義菩提心文云。當レ知
T2410_.76.0817b07: 一切法空。已悟二法本無生一。心體自如不レ見二
T2410_.76.0817b08: 身心一。住二於寂滅平等究竟眞實之智一。令レ無二

T2410_.76.0817b09:

退失一○萬徳斯備。妙用無レ窮

云云

　是眞言門

T2410_.76.0817b10:

初心勝義菩提心功用

云云

T2410_.76.0817b11: 私云。今文ハ勝義菩提心ニ初心ト取テ被タリレ釋。
T2410_.76.0817b12: 但此文ノ意ニテモ萬徳具足ノ文ハ指ナルヘシ二初心極果ノ萬

T2410_.76.0817b13:

徳ヲ具スト一釋給ト可レ得レ意也

師抄
云

T2410_.76.0817b14: 師云。五大院二釋アリ。一大日經菩提心爲レ因ト
T2410_.76.0817b15: 約二初心一。此論勝義菩提心ノ文ハ約究竟一。故心
T2410_.76.0817b16: 源空寂文ハ指 &MT06279;

二佛果ヲ一滿徳斯窮ト云也。一者妄
T2410_.76.0817b17: 心若超知而勿隨初心ナリ。妙用無窮ハ後心也

T2410_.76.0817b18:

云云

T2410_.76.0817b19: 問。論文ニ所以十方諸佛ハ以二勝義行願一爲レ戒

T2410_.76.0817b20:

云云

　爾者亙二三種菩提心一乎。若不レ亙云者。

T2410_.76.0817b21:

上總標文云。勝義行願三摩地爲レ戒

文

　可レ知

T2410_.76.0817b22: 亙二三種一云事ヲ。若依レ之爾者。今論文以二勝義
T2410_.76.0817b23: 行願一爲レ戒ト云テ。不レ亙二三摩地菩提心一釋乎
T2410_.76.0817b24: 答。今文ハ不レ亙二三摩地菩提心一歟。總標文ハ爲ニ
T2410_.76.0817b25: レ成カ二三種菩提心ヲ一。總標文カ故廣亙二三門菩提
T2410_.76.0817b26: 心一爲レ戒云也。今文ハ釋二行願勝義一畢。欲ルレ釋ント二
T2410_.76.0817b27: 三摩地菩提心ヲ一之時。結前生後ノ文ナル故ニ擧二行
T2410_.76.0817b28: 願勝義一也。行願勝義者。自行化他悲智ノ二門
T2410_.76.0817b29: 也。具二此悲智二門一。引發ト三摩地菩提心云
T2410_.76.0817c01: 意ヲ顯カ故。且ク擧二行願勝義ヲ一也

T2410_.76.0817c02:

尋云。所以十方諸佛

云云

　爾者指二自性受用一

T2410_.76.0817c03: 歟。將限二應化身ニ一歟。義云。弘法引二此文ヲ一證二

T2410_.76.0817c04:

極無自性心一。故是花嚴教主自受用身ト

聞タリ

T2410_.76.0817c05:

問。論文悲先惠爲レ主

云云

　爾者亙二行願勝義一

T2410_.76.0817c06: 乎。若亙二二種一者。菩提心義ニ引二此文一。借二別行

T2410_.76.0817c07:

十地一明二行願功用一

云云

　若依レ之爾者。悲トハ者

T2410_.76.0817c08:

行願。惠ハ是勝劣ト

聞タリ

　爰以惠心要文ニ應二是行

T2410_.76.0817c09:

願勝義一

云云

　答云。先徳異義ナリト云モ。惠心御

T2410_.76.0817c10: 釋叶ヘリ二文理ニ一。但菩提義者今文ニ悲ヲ爲先ト云。
T2410_.76.0817c11: 故ニ行願ヲ爲レ面聞タレハ。如レ此釋ル歟

T2410_.76.0817c12:

問。論文纔ニ生レハ二如レ是心一即得レ入二初地一

云云

T2410_.76.0817c13: 爾者今文ハ從二凡地一入初心ト云歟。又指二別教
T2410_.76.0817c14: 地上一歟。菩提心義二云。是眞門別ノ借二十地一

T2410_.76.0817c15:

明ス二行願功用一

云云

　付レ之。今文ノ意ハ悲智具足

T2410_.76.0817c16: 之方便相應 &MT06279;

。從二凡地一入二初地一云事。在レ之分

T2410_.76.0817c17:

明也。何別教地上ト云事　答。如レ難

云云

　但至

T2410_.76.0817c18: レ釋者。今悲先惠爲レ主。即得レ入二初地一文。并
T2410_.76.0817c19: 次下文准二花嚴經一云。從二初地一乃至二十地一等
T2410_.76.0817c20: 文ヲ引合。故准二下文一地上云也

T2410_.76.0817c21:

問。論文方便共相應

云云

　爾者三摩地菩提

T2410_.76.0817c22: 心一可レ云乎　菩提心義并惠心要文。行願勝

T2410_.76.0817c23:

義云テ非二三摩地一

云云

　付レ之。論上ニ悲先惠爲

T2410_.76.0817c24: レ主者。指二行願勝義二門一。下方便共相廣云ヘル

T2410_.76.0817c25:

可二三摩地菩提心一

聞タリ

　依レ之大日經ノ三句大

T2410_.76.0817c26: 宗ヲハ。菩提爲レ因勝義。大悲爲レ根者行願。方便
T2410_.76.0817c27: 爲二究竟一。著二三摩地一對斷スル也。是則三門菩提
T2410_.76.0817c28: 心者。即三身菩提心也。三身菩提心全不レ可二
T2410_.76.0817c29: 相離一故。今方便共相廣者。即方便爲二究竟一
T2410_.76.0818a01: 也。如何　答。既ニ是花嚴文也。以レ之不レ可レ説二
T2410_.76.0818a02: 三摩地菩提心ヲ一。故但限二行願勝義二門一釋
T2410_.76.0818a03: 也。但至レ難者。方便者只是修

行甚深般若一
T2410_.76.0818a04: 之時。用心ヲ方便ト云也。即是前方便ト云意也。
T2410_.76.0818a05: 菩提心義第二云。是眞言門借二別ノ十地一明二

T2410_.76.0818a06:

行願功用一

云云

　惠心菩提心論要文。花嚴無

T2410_.76.0818a07: 量壽眞經等文。下注云。已上論所引經應二是

T2410_.76.0818a08:

行願勝義證一

云云

T2410_.76.0818a09:

問。論云。如來無量身無礙智現前

云云

　爾者

T2410_.76.0818a10: 其體何物乎。義釋云。一道者即礙二一切無礙
T2410_.76.0818a11: 人一。具出二生死一直至二道場一道也。而其一者。此
T2410_.76.0818a12: 是如二聲聞道一獨一法界故云レ一也

T2410_.76.0818a13:

問。論云。佛心者大慈悲是

云云

　爾者凡聖ノ中ニハ

T2410_.76.0818a14: 何ノ位ソ耶。菩薩提心義云。是借二圓教凡夫最

T2410_.76.0818a15:

初發心一明二行願功用一

云云

　付レ之披テ二無量壽

T2410_.76.0818a16:

經説ヲ一。正是佛果ノ位ト

見タリ

　何云二最初發心一乎

T2410_.76.0818a17: 答。本經ハ如レ難。但至二解釋ニ一者。引

合今文并
T2410_.76.0818a18: 賣經ノ南無純陀等ノ文ヲ一故。位二𣵀槃經文最
T2410_.76.0818a19: 初發心一云歟。只是大慈悲ノ言可レ通二凡聖一故
T2410_.76.0818a20: 也
T2410_.76.0818a21: 尋云。賣經文ハ何位乎。天台釋或云二初住一。或

T2410_.76.0818a22:

云二住前ト一。云何　義云。如二天台一也

云云

T2410_.76.0818a23: 問。引テ二賣經何文一證二行願ノ菩提一乎。論云。南

T2410_.76.0818a24:

無純陀身ハ雖二人身ナリト一。心同二佛心一

云云

　付レ之。

T2410_.76.0818a25: 全ク行願ノ義不レ聞乎。如何　答。經云。頂

禮佛
T2410_.76.0818a26: 足一。而白レ佛言。唯願世尊。爲二比丘僧一受二我等

T2410_.76.0818a27:

最後供養一。爲レ度二無量衆生一故

云云

　既云二度

T2410_.76.0818a28:

衆生ト一故證二行願一也

云云

T2410_.76.0818a29:

問。論文憐愍世間大醫王等

云云

　爾者行願

T2410_.76.0818b01: 勝義中何乎。菩提心義二云。是借二圓教初住一

T2410_.76.0818b02:

明二行願功用一

云云

　付レ之。今論既云。身及智

T2410_.76.0818b03:

惠倶寂靜云ヨリ　上下二句行願勝義ト

聞タリ

　何一

T2410_.76.0818b04: 向行願釋乎　答。上ニ引二賣經并無量壽觀文一。
T2410_.76.0818b05: 證二行願勝義一畢ルカ故。今文ハ憐愍世間大醫王
T2410_.76.0818b06: 等云テ。以レ之爲レ本。次下身及智惠倶寂靜云ヘリ。
T2410_.76.0818b07: 其倶徳ト見タル故且行願ト見歟

T2410_.76.0818b08:

問。無我法中有二眞我一

云云

　爾者眞我者。其體

T2410_.76.0818b09: 何物乎。明曠梵網疏云。初云二我今等一者。常

T2410_.76.0818b10:

樂我淨四徳義也

云云

　注云。無我法中有二眞

T2410_.76.0818b11: 我一。謂報身如來智號。倶圓四徳究竟名二淨滿一

T2410_.76.0818b12:

云云

　師云。我者身見之外道。神我者。佛法眞

T2410_.76.0818b13: 如法性諸法出生スルヲ惡ク得レ意神我ト云也。以二
T2410_.76.0818b14: 實義一探レ之時者。分引智性自受用ノ智品也。
T2410_.76.0818b15: 此智本者即自他分別ノ性也。是自他分別ノ
T2410_.76.0818b16: 性ヨリ萬法ハ生ル也。無二自他ノ分別一。不レ可レ云二諸法
T2410_.76.0818b17: 出ト一也。故一切有心ノ者思慮分別スルハ。即自受
T2410_.76.0818b18: 用ノ智品我一分也。眞言ノ意ハ吾我不可得ト云テ。
T2410_.76.0818b19: 以二大日如來ヲ一爲二大我ト一也。是自受用ヲ分別智
T2410_.76.0818b20: 性ノ至極ハ大日故云二大我ト一也。依レ之大經ニハ常

T2410_.76.0818b21:

樂我淨四徳ノ中ニハ。我ヲ云テ我者覺ナリ

云云

　師云。智

T2410_.76.0818b22: 證大師云。法花五千退座聲聞者。顯二本有大

T2410_.76.0818b23:

我一

云云

　大聖文殊ノ之吾我不可得之 ma@m

字事。

T2410_.76.0818b24: 深可レ思レ合レ之
T2410_.76.0818b25: 問。發心ト畢竟ト二別分。如レ是二心ハ先ノ心ハ難シトス。
T2410_.76.0818b26: 自未レ &MT01302;

二得度一先ツ度スレ他ヲ。是故我禮二初發心一

T2410_.76.0818b27:

云云

　疏云。若人自未二得度一。而得度人則度應

T2410_.76.0818b28:

レ爾。若人自度能度。釋易レ入二初發心住ニ雖

云云

｣

T2410_.76.0818b29: 尋云。二文何相違乎。師云。此賣經文ハ山門ハ
T2410_.76.0818c01: 如二顯宗沙汰云也。東寺義云。自行圓滿スル事ハ
T2410_.76.0818c02: 只初地ノ一位也。二地已去ハ但化他ノ行也。仍

T2410_.76.0818c03:

自行化他一向前後也

云云

T2410_.76.0818c04: 問。論云。如二大毘盧遮那經云一。菩薩爲レ因。大
T2410_.76.0818c05: 悲ヲ爲二方便ト一爲二究竟一意。如何　付レ之一論大
T2410_.76.0818c06: 旨ハ。以二三句大宗ヲ一即對二三種菩提心一。故引レ之
T2410_.76.0818c07: 尤可レ置二總標文段一。何今置二勝義文終乎。一
T2410_.76.0818c08: 義引二此文一事ト者。只是行願勝義ノ證據也。只
T2410_.76.0818c09: 方便爲二究竟一者。行スル二大悲方便一之時用心ナルカ
T2410_.76.0818c10: 故。今置二此文段ノ下ニ一也。一義云。菩提心ヲ爲
T2410_.76.0818c11: レ因者勝義。大悲爲レ根者行願也。而ニ方便爲二
T2410_.76.0818c12: 究竟ト一者。亦勝義行願ノ二種故引レ之證也。必

T2410_.76.0818c13:

三句ヲ以テ非レ對スルニ二三門ニ一也

已上二義
不レ宜也

　一義云。三

T2410_.76.0818c14: 門菩提心者。如レ次三句大宗也。又是三身菩
T2410_.76.0818c15: 薩也。勝義ハ報身。大悲ハ應身。方便究竟ハ法身
T2410_.76.0818c16: 也。而報身ハ上冥下契ノ二義有カ故ニ。上契二行願ノ
T2410_.76.0818c17: 應身ニ一。後ニ冥二三摩地法身ニ一。故今勝義ノ下引二三

T2410_.76.0818c18:

句大宗一爲レ證也

此義
可也

　一義云。此文不レ可レ有二

T2410_.76.0818c19: 別ノ料簡一。今勝義ノ菩提心ノ下ニ引二三句大宗一事ハ
T2410_.76.0818c20: 結成也。以テ二勝義行願ノ二種ヲ一爲レ起二下モ三摩
T2410_.76.0818c21: 地ノ菩提心ヲ一引レ之也。此義可レ然也
T2410_.76.0818c22: 已上勝義菩提心畢
T2410_.76.0818c23: 溪嵐拾葉集　　　　　天台沙門光宗 &T047368;

T2410_.76.0818c24:

本云

T2410_.76.0818c25:

曆應二年

巳卯

五月九日。於二江州靈山寺密

T2410_.76.0818c26: 嚴庵一。爲二弘通一以二師抄一 &T047368;

レ之。可下除二枝葉一
T2410_.76.0818c27: &T047368;

中大綱上耳
T2410_.76.0818c28:
T2410_.76.0818c29:

Footnote:

806 807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 818 819 820 821 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]