大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00

[First] [Prev+100] [Prev] 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T2410_.76.0556a01: 方無垢世界也口傳云云
T2410_.76.0556a02: 尋云。今佛眼行法三重次第有之。此外
T2410_.76.0556a03: 祕事乎 示云。有之。如法佛眼法是也
T2410_.76.0556a04: 云云
T2410_.76.0556a05: 尋云。東寺如法愛染。山門如法佛
T2410_.76.0556a06: 同云何 示云。口傳云云如法者有
T2410_.76.0556a07: 兩義。普通ニハ大法儀式ナレハ如法也。深
T2410_.76.0556a08: ニハ&MT06279;佛舍利スルカ如法云云
T2410_.76.0556a09: 尋云。如法佛眼行用次第有之乎 示云。有
T2410_.76.0556a10: 之。佛眼灌頂已後沙汰云云已上
T2410_.76.0556a11: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0556a12:   永享十年卯月七日。於世良田山長樂寺
T2410_.76.0556a13: 普光菴眞言院。賜御本書畢 金資榮幸
T2410_.76.0556a14: 元祿十四年歳次辛巳秋九月既望。以
T2410_.76.0556a15: 之下州日光山庫本校讐。於天台山淨教
T2410_.76.0556a16: 二十四日以日光山所藏別本校對。十
T2410_.76.0556a17: 五年壬午二月十二日重閲 住持法印實
T2410_.76.0556a18:
T2410_.76.0556a19:
T2410_.76.0556a20: 溪嵐拾葉集私苗
T2410_.76.0556a21:
T2410_.76.0556a22:   第四金輪法事
T2410_.76.0556a23: 問。金輪法者其相如何 示云。八大佛頂
T2410_.76.0556a24: 金輪佛頂是也。凡フル金輪名言事者。
T2410_.76.0556a25: 世間淺名法性深號也。所謂金輪
T2410_.76.0556a26: 者轉輪聖是也。轉輪王出世時。金輪寶
T2410_.76.0556a27: 四州自然攝四海也。故金輪王也。
T2410_.76.0556a28: 大日如來自然四智具足法界遍照
T2410_.76.0556b01: 也。是世王即位儀式大日灌頂
T2410_.76.0556b02: 。故義釋云。如輪王即位者。取四海
T2410_.76.0556b03: 頂上刹利證誠。以國位
T2410_.76.0556b04: 太子。今。灌頂軌則亦復如云云取意仍密
T2410_.76.0556b05: 灌頂時。一一作法輪王即位儀式也。故
T2410_.76.0556b06: 覺大師御傳ニハ四海統領灌頂祕法
T2410_.76.0556b07: 之。山王院大師立太子灌頂ヘリ
T2410_.76.0556b08: 尋云。覺大師御相承四海統領灌頂方如何
T2410_.76.0556b09:   示云。金剛頂經疏云。金輪王自眷屬
T2410_.76.0556b10: ルカ快樂。非國内人民所知云云是統領
T2410_.76.0556b11: 灌頂給也。其作法一一表示
T2410_.76.0556b12: 法門事相表示セル也。不書付事也。口受
T2410_.76.0556b13: 云云灌頂口傳印信
T2410_.76.0556b14: 脈等也。其心口云云
T2410_.76.0556b15: 尋云。以金輪舍利習樣如何 示云。凡
T2410_.76.0556b16: 祕事bhr@u@m祕事。此字三身
T2410_.76.0556b17: 即一種子也。舍利又三身舍利有。法身
T2410_.76.0556b18: 色法舍利。報身心法舍利。應身
T2410_.76.0556b19: 口業舍利。是三密舍利也。此三身
T2410_.76.0556b20: 舍利又各各全身舍利有。碎身舍利有。
T2410_.76.0556b21: 所謂法界總體法身全身トシ。以法法塵
T2410_.76.0556b22: 法身碎身。次以法花經口業
T2410_.76.0556b23: 。爾前諸經應身碎身。是如來
T2410_.76.0556b24: 滅後衆生給意也。故悲花經云。
T2410_.76.0556b25: 我滅度後布舍利也。當隱諸相好。變
T2410_.76.0556b26: 身爲此呪云云其故此土一代教主釋迦如
T2410_.76.0556b27: 來末世衆生。入滅&MT06279;變成bhr@u@m
T2410_.76.0556b28: 諸天星宿示現&MT06279;一切衆生利益給也。此
T2410_.76.0556b29: 法界顯現スルカ。所有諸天等皆悉釋迦
T2410_.76.0556c01: 如來三身タル隨類化現ナルカ。諸天神秖
T2410_.76.0556c02: 釋尊分身。此一字神明衆生福
T2410_.76.0556c03: 智吉祥給也。於bhr@u@m者。三身即
T2410_.76.0556c04: 一字也。所謂a者。本不生法身中道
T2410_.76.0556c05: 也。bha有不可得應身體諦也。即釋迦如
T2410_.76.0556c06: 來本有種子也。故法花云。破有法王出現世
T2410_.76.0556c07: 間隨衆生欲種種説法云云破有者二十五有
T2410_.76.0556c08: 實有執情破不可得也。ra點者塵垢
T2410_.76.0556c09: 不可得報身也。空諦也。@m空點者不二h@u@m
T2410_.76.0556c10: 字也。r@u嚧點諸天種子也。此三身即一
T2410_.76.0556c11: 報身諸天聖衆スルンカ爲也。仍+rU
T2410_.76.0556c12: 也。凡此一字&MT06279;中道假諦ナルカ。有不可
T2410_.76.0556c13: 隨縁眞如俗諦常住也。顯教ニハ中道密教ニハ
T2410_.76.0556c14: 寶部ヘル告可合之。總&MT06279;此一字
T2410_.76.0556c15: 天功徳一切利益也。知此字者諸天
T2410_.76.0556c16: 感應一切悉地成就スル云云
T2410_.76.0556c17: 尋云。法花bhr@u@m事如何 示云。十方佛
T2410_.76.0556c18: 土中唯有一乘法二亦無云云時處軌
T2410_.76.0556c19: 云。十方刹土中唯有一乘法。如來之頂法
T2410_.76.0556c20: 是名智拳云云之也 又一義云。法
T2410_.76.0556c21: 金輪四身事。諸佛兩足尊自性
a
法常
T2410_.76.0556c22: 無性受用身
ra
佛種從縁起變化身
bha
是故説一乘
T2410_.76.0556c23: 等流
ra@h
已上四身義 示云。以四句文bhr@u@m
T2410_.76.0556c24: スル最極大事也。加之是故説一乘
T2410_.76.0556c25: 。等流示現天部也。仍顯密一教ヘル也。
T2410_.76.0556c26: 最極也
T2410_.76.0556c27: 一。法花四重智拳印事今此三界皆
T2410_.76.0556c28: 是我有&MT06279;兩手拳印。其中衆生悉是吾
T2410_.76.0556c29: &MT06279;左風拳下。而今此處多諸患
T2410_.76.0557a01: &MT06279;ヲハ風空。唯我一人者則
T2410_.76.0557a02: 是金輪三身即一尊體也。密一乘儀可
T2410_.76.0557a03: 之也云云
T2410_.76.0557a04: 尋云。釋尊留三密滅後衆生方如
T2410_.76.0557a05: 何 示云。山家御釋云。如來留三密
T2410_.76.0557a06: 後衆。留舍利者如來身密。留教經者如
T2410_.76.0557a07: 來口密。如來意密ナリ云云此釋悲花經
T2410_.76.0557a08: 變身爲此呪乃至現大明神廣度衆生ケルヲ
T2410_.76.0557a09: 文也云云仍悲花經云。汝勿啼泣。我
T2410_.76.0557a10: 滅度後現大明神衆生云云云。諸佛
T2410_.76.0557a11: ニハ釋迦第一也。諸神ニハ山王第一也。謂
T2410_.76.0557a12: 者十方三世諸佛者釋尊一佛分身也。諸佛
T2410_.76.0557a13: 皆釋尊一佛ルヲ三身即一金輪習也。今
T2410_.76.0557a14: 王又釋迦分身ハレ山王。出世本懷タル妙法
T2410_.76.0557a15: 守護給現。大明神金言。不謬諸佛總體
T2410_.76.0557a16: ヘリ。日本一州諸神者皆是山王
T2410_.76.0557a17: 身也。仍山王開會習事也。開三權諸神
T2410_.76.0557a18: スト一乘山王ヘリ。深可之。金輪者即
T2410_.76.0557a19: 舍利也。舍利者一身事相ワル也。故舍利
T2410_.76.0557a20: 者自受用身三形習也。口云云
T2410_.76.0557a21: 尋云。今大宮權現金輪一體習方如何
T2410_.76.0557a22:   示云。我國神國ナルカ神道。其中
T2410_.76.0557a23: 釋尊示現神明山王也。故現大明神廣度衆
T2410_.76.0557a24: 合之。山王示現給事ケル也。故
T2410_.76.0557a25: 山王金輪一體習合スル也。三密舍利
T2410_.76.0557a26: 事深合之
T2410_.76.0557a27: 尋云。以山王金輪證據乎 示云。
T2410_.76.0557a28: 權現者大轉輪王大海小比叡權現
T2410_.76.0557a29: 轉輪王小海已上口云。イサナキ者陽神也。
T2410_.76.0557b01: 磯也。イサナミ者陰神也。即是波也。此
T2410_.76.0557b02: 陰陽神天照太神給也。口傳在前也云云
T2410_.76.0557b03: 尋云。我國劫初大海最底大日印文有云云
T2410_.76.0557b04: 其相如何 示云。此事神道大事最極祕事
T2410_.76.0557b05: 也。無左右口外。所謂其印者三輪
T2410_.76.0557b06: 金光也。國常立尊天宮御&MT06279;天鉾下
T2410_.76.0557b07: 國アカラメヤ大海最底時。金
T2410_.76.0557b08: 三輪即山王也。故山王金輪一體習也。此
T2410_.76.0557b09: 三輪密教三部也。故大日印文口傳口
T2410_.76.0557b10: 云云
T2410_.76.0557b11: 尋云。神明相傳事如何 示云。是皇太神
T2410_.76.0557b12: 儀軌云寶誌和尚釋
大職冠息
天照太神者有三位。上
T2410_.76.0557b13: 位者花藏世界法身如來居。中位者梵天報
T2410_.76.0557b14: 身如來居。下位者皇太神宮居。化身如來
T2410_.76.0557b15: 云云口傳。内宮金剛界。外宮胎藏界。七所
T2410_.76.0557b16: 別宮蘇悉地ナリ。彼太神宮神事樣悉是祕事
T2410_.76.0557b17: 灌頂作法也。凡我國三種異寶有。所謂
T2410_.76.0557b18: ニハ神璽。二ニハ寶劍。三ニハ内侍所ナリ。此三種
T2410_.76.0557b19: 子尊形三昧耶三也。其故璽者
T2410_.76.0557b20: 也。是尊形也。寶劍者三昧耶形也。内侍所
T2410_.76.0557b21: 者種子也。此等皆以我國種子尊形三
T2410_.76.0557b22: 昧耶習也。一國土衆生皆曼荼羅界會聖衣
T2410_.76.0557b23: 也。國五畿七道。五畿者胎藏五大法界
T2410_.76.0557b24: 。七道者悉地七識和合。都九重
T2410_.76.0557b25: 金界九表。天子即位時四海領掌印結
T2410_.76.0557b26: 輪王給也。故金輪四海統
T2410_.76.0557b27: 領灌頂事深可合之。又此外覺大師弘
T2410_.76.0557b28: 法大師祕決等二十五卷有之口傳云云
T2410_.76.0557b29: 尋云以金輪無作觀法方如何 示云。
T2410_.76.0557c01: 金銀銅鐵輪一二三四州等云。四輪王四教
T2410_.76.0557c02: 配當スル也。金輪者當圓教配當スル也。金輪
T2410_.76.0557c03: 圓教無作也。輪王出
T2410_.76.0557c04: スレハ自然四海攝領。雖&MT01302;修治本有
T2410_.76.0557c05: 智現現スル也。仍時處儀軌ニハ本尊
T2410_.76.0557c06: 道場事。深之 私云。金輪
T2410_.76.0557c07: 一體也。神明一體也。委クハ熾盛卷抄
T2410_.76.0557c08: 云云
T2410_.76.0557c09: 尋云。以金輪成就方如何 示云。
T2410_.76.0557c10: 金輪者七覺成就義也。仍東寺ニテ成就ニハ
T2410_.76.0557c11: 金輪本也。故念誦スル一字也。
T2410_.76.0557c12: 所詮舍利祕事也。和尚祕決云。佛眼金
T2410_.76.0557c13: 陰陽者觀誦スレハ悉地。迷妄凡夫陰陽
T2410_.76.0557c14: 者執着&MT06279;惡赴云云凡佛法大綱者以
T2410_.76.0557c15: 罪生善二徳本。今金輪七寶輪寶
T2410_.76.0557c16: 滅罪徳也。如意法生善義也。故金輪
T2410_.76.0557c17: 成就習也耳。委細祕決有。更
T2410_.76.0557c18: 之也
T2410_.76.0557c19: 一。金輪行法事 示云。凡金輪兩種
T2410_.76.0557c20: 義軌。一ニハ天會儀軌。二ニハ時處金輪
T2410_.76.0557c21: 也。金輪王出世給時者。四州諸小王等悉
T2410_.76.0557c22: ムル制伏也。金輪佛頂者即熾盛光佛頂也。
T2410_.76.0557c23: ヘハ日輪出現スル者諸星宿光令隱沒
T2410_.76.0557c24: 也。今心王大日智光遍照法界時者。心數
T2410_.76.0557c25: 諸尊皆隱沒スル&T069222;亦復如是。尋レハ此熾盛光
T2410_.76.0557c26: 天聖衆佛所集會。故天會義軌云云
T2410_.76.0557c27: 次時處金輪者。自性本有大日無作自然覺
T2410_.76.0557c28: 體也。不覺智位修治也。故一切
T2410_.76.0557c29: 觀行道場也。此レハ則見諦阿闍梨修行
T2410_.76.0558a01: 相貎也。甚深也。口傳別在
T2410_.76.0558a02: 溪嵐拾葉集金輪
T2410_.76.0558a03:   元祿十四年九月二十四日。以日光山本
T2410_.76.0558a04: 校對。十五年二月十四日。淨教坊主重閲
T2410_.76.0558a05:   法印實觀
T2410_.76.0558a06:
T2410_.76.0558a07: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0558a08:
T2410_.76.0558a09: 一。尊勝法事
T2410_.76.0558a10: 一。地獄爲滅罪生善徳事
T2410_.76.0558a11: 一。別行經抄事
T2410_.76.0558a12: 一。尊勝陀羅尼功能事
T2410_.76.0558a13: 一。八功徳水祕印事
T2410_.76.0558a14: 一。曼荼羅事
T2410_.76.0558a15: 一。尊勝淨水法事
T2410_.76.0558a16: 一。賢瓶與胡瓶不同事
T2410_.76.0558a17: 一。因縁物語事
T2410_.76.0558a18:
T2410_.76.0558a19: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0558a20:
T2410_.76.0558a21:   尊勝法事
T2410_.76.0558a22: 問。尊勝佛頂名字如何樣 示云。尊勝者。諸
T2410_.76.0558a23: 佛所説果證法門最尊最上ナル故名尊勝。諸
T2410_.76.0558a24: 最頂ナル佛頂也。所以三身圓
T2410_.76.0558a25: 滿尊勝佛頂也 又云。此尊勝法者
T2410_.76.0558a26: 四箇大祕法隨一也。付此佛頂法八大佛
T2410_.76.0558a27: 頂有之。其名各別也。其體是一也。其故
T2410_.76.0558b01: 此八大佛頂共是大日如來具徳也。凡大日
T2410_.76.0558b02: 者其相雖無邊也。其中タル八大
T2410_.76.0558b03: 佛頂也。佛頂義八種同體也云云
T2410_.76.0558b04: 尋云。此八大佛頂者修顯得體佛耶 示云。
T2410_.76.0558b05: 修顯佛也。只大日如來内證具徳功能
T2410_.76.0558b06: 取出&MT06279;一佛也。如之不動愛染佛眼金
T2410_.76.0558b07: 輪尊勝等修因感果。大日具徳法門
T2410_.76.0558b08: 佛體造顯給也。非別體云云
T2410_.76.0558b09: 尋云。以尊勝佛頂蘇悉地大事方如
T2410_.76.0558b10: 何 示云。大原四十帖決云。蘇悉地根本印トテ
T2410_.76.0558b11: セリ三種悉地。此三種悉地印明尊勝
T2410_.76.0558b12: 破獄軌中タリ。故尊勝佛頂蘇悉地
T2410_.76.0558b13: 習也云云
T2410_.76.0558b14: 尋云。以此三種悉地蘇悉地印明證據
T2410_.76.0558b15: 樣如何 示云。彼清淨毘盧遮那三種
T2410_.76.0558b16: 悉地尸羅品セリ。此經蘇悉地根本也。故以
T2410_.76.0558b17: 此印明蘇悉地祕曲習也云云
T2410_.76.0558b18: 尋云。彼經中三種悉地印明不見如何 示
T2410_.76.0558b19: 云。凡祕密經軌習以亂脱祕曲。其故
T2410_.76.0558b20: 今三種悉地印明尊勝軌中有之。今經又
T2410_.76.0558b21: 儀軌一體也。故其名其印明
T2410_.76.0558b22: 歟。有深義口傳云云
T2410_.76.0558b23: 尋云。三種悉地印明悉地大事樣如
T2410_.76.0558b24: 何 示云。凡山門相承意者。於蘇悉地三重
T2410_.76.0558b25: 之。所謂蘇悉地迦羅經理界妙成就
T2410_.76.0558b26: 胎蘇悉地也。瑜祇經智界妙成就
T2410_.76.0558b27: 金蘇悉地也。今別行經兩部不二
T2410_.76.0558b28: 成就經習也。故蘇悉地上蘇悉地云云
T2410_.76.0558b29: 意也
T2410_.76.0558c01: 尋云。東寺流邊瑜祇法餘法故。
T2410_.76.0558c02: 瑜祇最極祕法也。何故天流瑜祇
T2410_.76.0558c03: 蘇悉地耶 示云。五大院瑜祇修行
T2410_.76.0558c04: 云。修餘經法成就
T2410_.76.0558c05: 印明。修成就
T2410_.76.0558c06: 盧遮那經兼持此經。根本眞言在
T2410_.76.0558c07: 盧遮那經中。功果眞言此文證據。天
T2410_.76.0558c08: 台流ニハ瑜祇灌頂祕密灌頂也
T2410_.76.0558c09: 尋云。以此經蘇悉地部祕經意如何
T2410_.76.0558c10: 示云。凡此經梵網經同本異譯習也。故此
T2410_.76.0558c11: 經中三重相開成就道三種悉地
T2410_.76.0558c12: 樣出セリ。所謂臺上法身上品悉地頂上葉上
T2410_.76.0558c13: 報身中品悉地心上。葉中化身下品悉地臍間。
T2410_.76.0558c14: 以上以此三品悉地行者己心時。以
T2410_.76.0558c15: 臺上毘盧遮那。以心上葉上
T2410_.76.0558c16: 舍那。以齊輪葉中化身。如次法報應三
T2410_.76.0558c17: 身也。文意臺上最尊最上ナルカ佛頂。葉
T2410_.76.0558c18: 心法所ナルカ報身。葉中齊輪ナルカ
T2410_.76.0558c19: 口業應身云云私云。齊輪者風大
T2410_.76.0558c20: 所出根源也。口業色心不二義有之。
T2410_.76.0558c21: ヒトシト讀也。故境智冥合義。理
T2410_.76.0558c22: 應身所在トスル
T2410_.76.0558c23: 尋云。此三重相關成道無作三身
T2410_.76.0558c24: 如何 示云。和尚祕決云。無作三身者。顯
T2410_.76.0558c25: ニハ&MT06279;其名其體。密教ニハ&MT06279;其名
T2410_.76.0558c26: 其體云云三種悉地無作
T2410_.76.0558c27: 習也云云
T2410_.76.0558c28: 尋云。此三種悉地印明破地獄功能有樣如
T2410_.76.0558c29: 何 示云。破地獄法者種種也。先因縁義云
T2410_.76.0559a01: 者。自然住天子事起レリ。虚空聲告云。善
T2410_.76.0559a02: 住天子死後可地獄ヘリ。其時此天子生
T2410_.76.0559a03: 怖畏優惱ナス。而白佛言。佛爲天子玉ヘリ
T2410_.76.0559a04: 三種悉地眞言。仍地獄苦患。故破地
T2410_.76.0559a05: 云云取意次深祕意云者。轉&MT06279;生死業
T2410_.76.0559a06: 依身法性五分法身成。以此爲破地
T2410_.76.0559a07: 祕法也 示云。凡此法尊勝法
T2410_.76.0559a08: 諸佛所説法門最尊最上ナル無作三身
T2410_.76.0559a09: 本。此法最頂ナル佛頂。仍無作三身與
T2410_.76.0559a10: 三種悉地習合也。凡無作三身者。始自
T2410_.76.0559a11: 鼻依正終至佛果最頂。此三身タカウコト
T2410_.76.0559a12: 。此凡夫。解此理佛。如此開
T2410_.76.0559a13: スル時地獄&MT06279;破。故名破地獄也。
T2410_.76.0559a14: 顯教意三千諸法居一念。故法界悉毘盧
T2410_.76.0559a15: 遮那一佛依正也。仍阿鼻依正處極聖自
T2410_.76.0559a16: 也。顯宗一心觀法。故破地獄
T2410_.76.0559a17: 事相明也。密教即事而眞。此理
T2410_.76.0559a18: 事相也。凡地獄者。密嚴花藏莊嚴兩部
T2410_.76.0559a19: 大日淨土也。言我等内識八葉九尊
T2410_.76.0559a20: ナリ。所謂阿鼻依正中央頗梨カク。
T2410_.76.0559a21: 第九心月輪八方八面鏡アリ。八識花臺
T2410_.76.0559a22: 。又有八寒八熱地獄。八熱者理ルカ
T2410_.76.0559a23: 花藏世界莊嚴也。八寒ルカ密嚴世界
T2410_.76.0559a24: 莊嚴也。所謂兩部理智境智冥合
T2410_.76.0559a25: 莊嚴。所居土既密嚴花藏淨土ナレハ。能居
T2410_.76.0559a26: 情全體是無作本有三身也。如此開覺スル時。
T2410_.76.0559a27: 地獄&MT06279;三身&MT06279;圓備故。號
T2410_.76.0559a28: 破地獄云云
T2410_.76.0559a29: 一。地獄爲滅罪生善徳事 師云。都率
T2410_.76.0559b01: 釋有之。或人先徳御自筆相傳之。而法
T2410_.76.0559b02: 性寺禪定天下御讀義時。是隨身件本
T2410_.76.0559b03: ラレ寫本所持。彼御釋云。地獄者滅罪生
T2410_.76.0559b04: 器也。全非惡業所感苦器。其故
T2410_.76.0559b05: 者經百千劫人中天上。是滅罪生
T2410_.76.0559b06: 徳也。若惡業所感ナラハ。隨ルニ劫數
T2410_.76.0559b07: 練習増長。何滅罪了○乃至猛焔ra@m
T2410_.76.0559b08: 智火。獄率明王使歟畢已上 大日經云。
T2410_.76.0559b09: 地獄極寒苦ra@m字能消息云云私云。付不動
T2410_.76.0559b10: 最極祕法アリ。名不動本地獄。以
T2410_.76.0559b11: 依正火生三昧習也。所謂八熱地獄
T2410_.76.0559b12: 曼荼羅。即是花藏世界莊嚴也。八寒
T2410_.76.0559b13: 分曼荼羅。又是密嚴世界莊嚴也。委祕決アリ
T2410_.76.0559b14: 云云又云。地獄莊嚴本來花池寶
T2410_.76.0559b15: 閣也。サレハ瑜祇經云。地獄諸有趣悉淨
T2410_.76.0559b16: 蓮花云云深可合之 又云。付圓頓
T2410_.76.0559b17: 戒法惡縁起戒體云事有之。於眞如隨
T2410_.76.0559b18: 縁兩種之。一ニハ淨縁起。此眞如隨縁名。
T2410_.76.0559b19: ニハ染隨縁。是妄縁起ナルカ惡縁起。惡縁
T2410_.76.0559b20: 云名目有憚故戒家名目十禪師戒
T2410_.76.0559b21: 云也。夫十禪師戒體者。於地獄莊嚴
T2410_.76.0559b22: 事也如元示云。十禪師者。十者。止觀云。十
T2410_.76.0559b23: 者圓也。不縱不横。禪者爾雅云。禪者疾
T2410_.76.0559b24: 也。疾者頓也云云師者。止觀云。諸佛所師トスル
T2410_.76.0559b25: 法也。法者止觀也云云故以圓頓止觀
T2410_.76.0559b26: 十禪師也 又云。十禪師之本地地藏
T2410_.76.0559b27: 薩埵也。垂迹焔王也。焔摩王者以威儀
T2410_.76.0559b28: 。即攝律儀也。又衆生造惡イカル。是
T2410_.76.0559b29: 非止惡義也。地藏サタ罪人愍念饒益
T2410_.76.0559c01: 有情戒也。又地藏菩薩持善體攝善法戒也。
T2410_.76.0559c02: 凡十禪師戒體云事地獄防非止惡
T2410_.76.0559c03: 體有事顯也。口傳有別。更可云云
T2410_.76.0559c04: 尋云。今別行經梵網經同本異譯也。尤以
T2410_.76.0559c05: 戒法本。何爲蘇悉地祕法耶 示
T2410_.76.0559c06: 云。密教戒法本習也。故云。攝義
T2410_.76.0559c07: 行願三摩地爲戒等戒法本也。加
T2410_.76.0559c08: 之戒法ニハ色身法身本。眞言又以法身
T2410_.76.0559c09: 色體本也。方方以其義一致也。仍山家
T2410_.76.0559c10: 大師圓頓戒與三摩耶戒其義一致也。其上
T2410_.76.0559c11: 密教自性戒與圓頓性得理戒一體也。仍
T2410_.76.0559c12: 今經中ニモ尸羅清淨品セリ。凡圓頓戒意
T2410_.76.0559c13: 即座佛果極位。密教又入壇當位
T2410_.76.0559c14: 大日自證果位契當。故梵網經云。衆生
T2410_.76.0559c15: 受佛戒即入諸佛位位同大覺已眞是諸佛子
T2410_.76.0559c16: 云云論云。若人求佛惠通達菩提心父母所
T2410_.76.0559c17: 生身即證大覺位。或一義云。今論文者梵網
T2410_.76.0559c18: 經文ウツシ書ヘリ習也。加之頓極頓證
T2410_.76.0559c19: レハ戒法顯。即身成佛本源
T2410_.76.0559c20: 證。仍以今經三種悉地梵網戒品
T2410_.76.0559c21: 一體無二習合。以之我山大師先徳已證トシ
T2410_.76.0559c22: ヘリ口傳
T2410_.76.0559c23: 尋云。今別行經者東寺流之耶 示云。
T2410_.76.0559c24: 東寺流ニハ相承名字ヲモ聞祕經也云云
T2410_.76.0559c25: 云。東寺流ニハ人云。今經我流ニモ承之。何
T2410_.76.0559c26: 之耶。可笑也云云如何 答。此經弘法
T2410_.76.0559c27: 大師無相承故。釋義ニモ。將來ニモ
T2410_.76.0559c28: 云云若傳來セハ祕法最極也。何祕決ヲモ
T2410_.76.0559c29: 耶。但當世東寺流云事。後入唐僧正宗
T2410_.76.0560a01: 叡傳來本也。然而本經計リヲ將來祕事
T2410_.76.0560a02: 也。其證據。此經相傳學者此經
T2410_.76.0560a03: 相尋時。總以不深義也。仍東
T2410_.76.0560a04: 寺流分絶云也云云又先師上人仰云。此經
T2410_.76.0560a05: 傳來スト。云學者云。蘇悉地根本祕經
T2410_.76.0560a06: 者此經又有。東寺流名字ヲモ知事ヲト
T2410_.76.0560a07: シカクヘキ也
T2410_.76.0560a08: 一。別行經抄事 三昧流義云。慈鎭和尚
T2410_.76.0560a09: 玉フ此經縁起云。眞言教事自
T2410_.76.0560a10: 也。所以大日經義釋一行和尚造之。
T2410_.76.0560a11: 金剛頂經疏覺師造之。瑜祇經疏五大院造
T2410_.76.0560a12: 之。毘盧遮那經疏予造之 師云。大日經
T2410_.76.0560a13: 因分理界法門ナル。一行和尚先造疏也。唐
T2410_.76.0560a14: 諸師悉祕之。以金剛頂經異朝人師釋
T2410_.76.0560a15: 儲故。覺大師初此經疏。次瑜祇
T2410_.76.0560a16: 密祕最極ナル。天竺震旦人師釋義
T2410_.76.0560a17: 。五大院初瑜祇修行法三卷造給也。
T2410_.76.0560a18: 次別行經別時異時祕密法此經。三國
T2410_.76.0560a19: 師諸祕藏釋義儲。慈鎭和尚初此經抄
T2410_.76.0560a20: ヘリ。故自淺至深云也云云又云。東寺流
T2410_.76.0560a21: 大悲壇眞言師也。天台流成就壇眞言師也。
T2410_.76.0560a22: 今別行經者成就壇至極。以尊勝三種
T2410_.76.0560a23: 悉地印明最極祕事習故也。例如大悲壇
T2410_.76.0560a24: 先天台迹門祕密壇者。無作本覺内證
T2410_.76.0560a25: 故。天台本門實修實證法門也。成就壇者天
T2410_.76.0560a26: 觀心修證法門云云
T2410_.76.0560a27: 一尊勝陀羅尼功能事 高山幢上四衢道
T2410_.76.0560a28: 中安置陀羅尼利益功能文波利本云。佛言
T2410_.76.0560a29: 天帝。若人能書寫此陀羅尼高幢上
T2410_.76.0560b01: 高山或安樓上乃至安置率都波中。若
T2410_.76.0560b02: 苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷俗性男俗性
T2410_.76.0560b03: 。幢等上或見幢或云幢相近其景テル
T2410_.76.0560b04: 身。或有風吹陀羅尼上幢等上
T2410_.76.0560b05: 身上。天帝彼諸衆生所有罪滅。應惡道
T2410_.76.0560b06: 地獄畜生閻羅王餓鬼阿修羅身惡道之苦
T2410_.76.0560b07: 皆悉不受。不罪垢之所染行。爲一切
T2410_.76.0560b08: 佛所受記云云又云。於四衢道率都婆安
T2410_.76.0560b09: 置陀羅尼合書了恭敬施饒行道歸命禮拜セリ
T2410_.76.0560b10: 眞是佛子持法棟梁ナリ。又是如來全身舍利率
T2410_.76.0560b11: 都婆塔云云
T2410_.76.0560b12: 一。八功徳水祕印事 示云。三昧流尊勝
T2410_.76.0560b13: 淨水法八功徳水祕印以爲最極大事
T2410_.76.0560b14: 云云私云。八功徳水印者大海印歟。付
T2410_.76.0560b15: 八功徳池習事有故也云云又一義云
T2410_.76.0560b16: 云云
T2410_.76.0560b17: 一。曼荼羅事 示云。尊勝曼荼羅五輪
T2410_.76.0560b18: 習也。所以方圓三角半月輪等也。五輪成身
T2410_.76.0560b19: 意歟又是色表事有之。可合之
T2410_.76.0560b20: 一。尊勝淨水法事 示云。五輪塔婆中
T2410_.76.0560b21: 。其中淨水尊勝荼羅尼一千反誦加
T2410_.76.0560b22: 持之云云
T2410_.76.0560b23: 一。賢瓶與胡瓶不同事 示云。千手所持
T2410_.76.0560b24: 兩種有之。賢瓶者普通水瓶也。上小下
T2410_.76.0560b25: 大名之云賢瓶。上大下小名之云胡瓶
T2410_.76.0560b26: 又云。胡瓶者頭鳥形アリ。賢瓶者又軍持云。又
T2410_.76.0560b27: 君持云事之。可尋也云云以上大概注
T2410_.76.0560b28: 之。祕決在別。更尋也云云
T2410_.76.0560b29: 一。因縁物語云 神照本如禪師問四明云。
T2410_.76.0560c01: 何是性徳境。四明答云。三年知事セヨト云云
T2410_.76.0560c02: 行三年知事。二度具威儀上方丈大顚三
T2410_.76.0560c03: 問云。何是性徳境。四明振威喝。本如豁
T2410_.76.0560c04: 大悟&MT06279;。作頌云。處處歸路頓頓
T2410_.76.0560c05: 。本來常現事何得&MT06279;思量云云印可
T2410_.76.0560c06: 云。如是如是云云又有學者問下天竺長老
T2410_.76.0560c07: 北峯。問云。何ナル性徳境。北峯云。叮香爐此在
T2410_.76.0560c08: 云云豁然大悟云云私云。這裏者
自已下事也
又云。
T2410_.76.0560c09: 教義云。三千妙境尚是言説也。何是學
T2410_.76.0560c10: 履處。天台云。聞ケハ上堂スト云云一學者
T2410_.76.0560c11: 山家大師云。何是佛法。大師答言。天羅
T2410_.76.0560c12: 羅地默〃云云一學者問弘法大師云。何
T2410_.76.0560c13: 大師手カラ五古虚空云云又弘法大師
T2410_.76.0560c14: 碑銘云。傳内證外用於惠果云云
T2410_.76.0560c15: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0560c16:   元祿十五年壬午夏四月二十七日
T2410_.76.0560c17:   法印實觀閲
T2410_.76.0560c18:   因縁物以下非尊勝法删受
T2410_.76.0560c19:
T2410_.76.0560c20: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0560c21:
T2410_.76.0560c22:   尊勝佛頂眞言修瑜伽法一卷
T2410_.76.0560c23: 我今略説尊勝陀羅尼法。即是除一切障
T2410_.76.0560c24: 一切地獄傍生等身故。號尊勝佛頂之
T2410_.76.0560c25: 。是故如來爲善住天子ケリ&T069222;七變畜
T2410_.76.0560c26: 生之身。即此修瑜祇者不事法。若於
T2410_.76.0560c27: 一念レハ無生。轉&MT06279;五智五分。法身悟レハ
T2410_.76.0560c28: 三密即三身ナリト。初發心時便越百六十種
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]