SAT DB

T2410_.76.0526a01: 神垣ヤマシラナリトモシイシハノ
T2410_.76.0526a02: コノミナレニシノリヲトナヘン
T2410_.76.0526a03: 然則十禪師方ニ手白猿ト成テ爲レ猿ノ説法利生シ
T2410_.76.0526a04: 給フ由詫宣アリケリ
T2410_.76.0526a05: 尋云。經論ノ中ニ以レ猿爲二使者一證有レ之耶　示
T2410_.76.0526a06: 云。釋尊往昔爲レ猿結二縁妙法一。仍世世以レ猿
T2410_.76.0526a07: 爲二眷屬一給也ト一經ノ説也。或爲レ鹿説法。鹿野
T2410_.76.0526a08: 苑其證也。或爲二雁身一説二妙法一。五百羅漢ノ縁
T2410_.76.0526a09: 起是也。天台釋云。初從此佛菩薩結縁還於

T2410_.76.0526a10:

此佛菩薩成就

云云

深可レ思レ之　又云。天台

T2410_.76.0526a11: 大師ノ神僧授與四教ノ事。是モ以二獼猴一天台宗ノ
T2410_.76.0526a12: 縁起トスル也。又此天竺石藏之大日縁起又
T2410_.76.0526a13: 是以レ猿祕教大事ヲ習也。深可レ思レ之
T2410_.76.0526a14: 元祿十四年十一月十五日法印實現校
T2410_.76.0526a15: 閲
T2410_.76.0526a16: 壬午十二月十八日重閲
T2410_.76.0526a17: 一。八幡習事。佛菩薩明王天童也。先佛ト者
T2410_.76.0526a18: 阿彌陀佛也。菩薩ト者地藏也。明王ト者愛染明
T2410_.76.0526a19: 王也。天童ト者聖天也。聖天本地十一面也。十
T2410_.76.0526a20: 一面男天。又ヒナヤ天ト者女天。聖天ト書ヲハ聖
T2410_.76.0526a21: 二人ト讀也。口八幡ヲ慈悲ノ二字ニ習レ之也。常此

T2410_.76.0526a22:

念可持也。口傳

云云

可レ祕可レ祕

T2410_.76.0526a23:
T2410_.76.0526a24: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0526a25:
T2410_.76.0526a26: 嚴神靈應章第三
T2410_.76.0526a27: 日吉七社降臨垂迹時代事

T2410_.76.0526a28:

扶桑明月集云

大江匡房紀匡房在生之時號
&MT00369;

月集沒後改名明月集

T2410_.76.0526b01:

大比叡明神

俗形
翁體

人皇三十代磯城島金判官

T2410_.76.0526b02:

欽明天皇即位元年

庚申

大和國城上郡大三

T2410_.76.0526b03: 輪神天降。第三十九代天智天皇大津宮即

T2410_.76.0526b04:

位元年

壬申

大比叡大明神顯レ座ス。日吉與二三

T2410_.76.0526b05: 輪大物主神一此國地主也。法號言二法宿大菩

T2410_.76.0526b06:

薩一。但非二僧形一俗體也　小比叡明神

俗形
僧形

天

T2410_.76.0526b07: 地開闢之昔。天神第一ノ皇子國常立尊。高峰
T2410_.76.0526b08: 五色花開大 &MT00370;

天地開闢ノ初天降。故ス立二地

T2410_.76.0526b09:

主權現一法號花是菩薩　聖眞子

唐老
僧形

人皇第

T2410_.76.0526b10: 十六代應神天皇輕島明宮御代天降。欽明
T2410_.76.0526b11: 天皇即位三十二年鎭西豐前國宇佐郡八幡

T2410_.76.0526b12:

大明神顯御。第四十代天武天皇元年

壬申

近

T2410_.76.0526b13: 江國滋賀郡垂迹八幡一御前八情大菩薩者。

T2410_.76.0526b14:

今ノ聖眞子是也　八王子

俗形

天神國狹槌等

T2410_.76.0526b15:

人皇第十代崇神天皇即位元年

甲申

近江國

T2410_.76.0526b16: 滋賀郡小比叡ノ東山金大巖ノ傍ニ天降。八人王

T2410_.76.0526b17:

子行卒シ天降故言二八王子一　客人宮

唐女
形

桓

T2410_.76.0526b18: 武天皇即位延暦元年天降。八王子ノ麓ニ白山

T2410_.76.0526b19:

妙理權現顯座ス　十禪師

若僧形
童子形

桓武天皇即

T2410_.76.0526b20: 位延暦二年天降。地主宮ノ前天兒屋根尊顯

T2410_.76.0526b21:

御ス。今ノ十禪師是也　三宮

唐女
形

桓武天皇即

T2410_.76.0526b22: 位延暦六年。從レ空垂二紫雲ヲ一女人形八王子
T2410_.76.0526b23: 金大巖ノ傍天降。手ニ持二法花經一。大師奉レ見レ之
T2410_.76.0526b24: 崇ム二三宮權現一。永暦元年新日吉社御體安置

T2410_.76.0526b25:

任匡房記　大行事

俗形非普通ノ人
體高名惡神也

此大神天

T2410_.76.0526b26: 地開闢之時天降

T2410_.76.0526b27:

一。大宮權現三輪明神之事

高皇産靈皇地主權現
傍大行事顯シ御ス

T2410_.76.0526b28:

匡房記云

鳥羽白河
二代任

康和元年正月十一日。大

T2410_.76.0526b29: 江匡房謹記。日吉社者本是大和國所座之
T2410_.76.0526c01: 大和社也。傳教大師勸請爲二天台山神一。彼本
T2410_.76.0526c02: 社者天神也。無レ社巖上有二三輪一。以虚空一爲
T2410_.76.0526c03: レ座也。昔邑長作レ社。群鳥來以レ觜壞レ社不レ殘二
T2410_.76.0526c04: 一木一。後人見二其如

此不二後更ニ作一。今ノ大比叡ノ
T2410_.76.0526c05: 神是也
T2410_.76.0526c06: 一。山王二字釋事　顯密内證義云。初言二
T2410_.76.0526c07: 山義一者。則藥王品云。衆山之中須彌山爲第
T2410_.76.0526c08: 一。此法花經亦復如是。於諸教中最爲其一

T2410_.76.0526c09:

文

文句云。此法花經所説諦理常樂我淨。如

T2410_.76.0526c10: 四寶所成。開示悟入者所依。是故此義最爲

T2410_.76.0526c11:

尊上

文

止觀云。觀心處者諦理是也。中道之

T2410_.76.0526c12: 法幽遠深邃。七種方便絶迹不到。名之爲深。
T2410_.76.0526c13: 高廣不動名之爲山。遠離二邊。稱之爲靜。不

T2410_.76.0526c14:

生不起稱之爲閑

云云

大品云。若干由旬ノ外

T2410_.76.0526c15: 赴聲聞心者。此人身雖遠離。心不遠離。以憒

T2410_.76.0526c16:

閙爲不憒閙。非遠離也

云云

是知神明位二斯

T2410_.76.0526c17: 山一。十界皆成即境也。三身法子住二斯山一。三聖

T2410_.76.0526c18:

同證即智之兩足也

云云

T2410_.76.0526c19: 一。王義釋事　同文云。次言二王義一者。亦藥
T2410_.76.0526c20: 王品云。如佛爲諸法王。此經亦復如是。諸經

T2410_.76.0526c21:

中王

已上

玄義云。稱王者空假調直未得名

T2410_.76.0526c22: 王。所以二乘入空菩薩ノ出假不名法王。中道
T2410_.76.0526c23: 調直故得稱王。一一三昧皆有中道。悉稱爲
T2410_.76.0526c24: 王。是知二十五有之火宅。五百由旬之險難。
T2410_.76.0526c25: 當位即妙不動。名之爲山。究竟清淨自在無

T2410_.76.0526c26:

礙。名之爲王

已上

T2410_.76.0526c27: 一。山王奉レ名二社稷神一事　嚴神靈應章云。
T2410_.76.0526c28: 初言二社義一者。字訓云。社者巿者反。土地神
T2410_.76.0526c29: 主也。弘決云。社謂后土。土者吐也。土所生如
T2410_.76.0527a01: 口吐物。即地神也。國語云。平凡土故祀以爲
T2410_.76.0527a02: レ神。田正也。又云。戴黄天履后土。土地廣不

T2410_.76.0527a03:

可盡敬。故封爲社

已上

T2410_.76.0527a04: 一。稷神釋事　同文云。次言稷義者。字訓云。

T2410_.76.0527a05:

稷子力反。黍稷爲二五穀之長一

已上

弘決云。稷

T2410_.76.0527a06:

謂五穀總名。即五穀之神也

已上

五者三草

T2410_.76.0527a07: 二木之種子。故疏記引論云。一ニハ種子無上指

T2410_.76.0527a08:

樹兩解

已上

穀謂純眞一味之藥王也。故止

T2410_.76.0527a09: 觀引二淨名一云。於食等者。於法者亦等於法等

T2410_.76.0527a10:

者。於食亦等

乃至

如來用此法喜禪悦ヲ歴ルニ一

T2410_.76.0527a11: 切法。無不一味一色一香無非中道之法。具
T2410_.76.0527a12: 一切法。即是飽義。無所須義。如彼除山土一

T2410_.76.0527a13:

草一果資ケ身ヲ即是

已上

抄略

T2410_.76.0527a14: 一。社者可レ限二地主明神一云事　同文云。藥

T2410_.76.0527a15:

草喩品云。一地所生。一雨所潤

云云

弘決云。

T2410_.76.0527a16:

苟萠氣昇天爲五衰化爲五龍。其音名五音

文

T2410_.76.0527a17:

弘決云。地圓理也。雨圓教也

文

明知言社者

T2410_.76.0527a18: 獨是吾地主大明神也
T2410_.76.0527a19: 一。宗廟社稷神事　同文云。弘決云。天子所
T2410_.76.0527a20: 居。左宗廟右社稷布列四時五行。故以國已
T2410_.76.0527a21: 爲失。社稷既入怨國及婬女房。右社稷壞也

T2410_.76.0527a22:

云云

應知欲護王法者。專可崇此神。欲求成

T2410_.76.0527a23:

佛者。先可祈此神

文

T2410_.76.0527a24: 一。以二山王一名二天下ノ善神一事　顯密内證義
T2410_.76.0527a25: 云。智者大師引二龍樹論一云。除二諸法實相一餘

T2410_.76.0527a26:

皆魔事

文

若非二圓宗護法者一。誰神明爲二天下

T2410_.76.0527a27:

善神一

文

T2410_.76.0527a28: 一。本迹山王事　三寶輔行記云。引文句云。
T2410_.76.0527a29: 非三非一爲本。而三而一爲迹。皆言語道斷

T2410_.76.0527b01:

心行所滅不思議一也

已上

T2410_.76.0527b02: 一。大宮權現名二法宿菩薩一事　明知本迹雖
T2410_.76.0527b03: レ殊。不思議一之神明。依正色心同宿四一之

T2410_.76.0527b04:

妙法。故號法宿

文

T2410_.76.0527b05: 一。法宿菩薩號事　文句云。三力即是三徳
T2410_.76.0527b06: 祕密之藏ナリ。初心ニ棲テ此初心與佛不殊故。名
T2410_.76.0527b07: 與如來共法也。又信力ハ修畢竟空。如來智如
T2410_.76.0527b08: 來棲テ畢竟空ニ爲舍。此人信力ハ亦學シ畢竟空ヲ。

T2410_.76.0527b09:

故名與如來ト共宿

已上

法宿名號良ニ有レ以。先

T2410_.76.0527b10:

師所レ由此謂乎

云云

T2410_.76.0527b11: 一。大宮權現本地尊星王云事　顯密内證
T2410_.76.0527b12: 義云。在レ天名二尊星王一。在レ地名二法宿明神一
T2410_.76.0527b13: 一。山王七社北斗七星云事　嚴神靈應章

T2410_.76.0527b14:

云。陽在名二七星宿一。在レ陰名二七明神一

文

宿者

T2410_.76.0527b15: 平地異訓字也。宿者三光天子七星九曜二
T2410_.76.0527b16: 十八宿皆是山王也。當流祕口決有二習子細一
T2410_.76.0527b17: 一。二宮權現事　顯密内證義云。小比叡神
T2410_.76.0527b18: 又號二二宮一者。宗廟社稷之二神不二而二ニ &MT06279;

。
T2410_.76.0527b19: 主二天地之二義一。圓智妙境之二法而二不
T2410_.76.0527b20: 二ニ &MT06279;

。護二二世ノ之悉地ヲ一。故以レ二爲レ名號二二宮一

T2410_.76.0527b21:

云云

T2410_.76.0527b22: 一。聖眞子權現事　相對法則集云。言レ聖者
T2410_.76.0527b23: 妙覺之極尊圓宗之極聖也。言レ眞者第一義
T2410_.76.0527b24: 諦之淨徳第七和合之眞諦也。言レ子者從佛

T2410_.76.0527b25:

口生之佛子從法化生之法子也

云云

T2410_.76.0527b26: 一。本迹聖眞子云事　惠心先徳聖眞子念
T2410_.76.0527b27: 佛表白文云。夫明二聖眞子本迹一者。本謂ク阿
T2410_.76.0527b28: 彌陀也。故藥王品云。即往安樂世界阿彌陀

T2410_.76.0527b29:

佛

文

佛義經云。見諸法實相名爲念佛

文

故

T2410_.76.0527c01: 疏記云。正明本迹體性。性即實相。實相非レ遠
T2410_.76.0527c02: 誰論其本。實相非近。誰論其迹。實不思議故

T2410_.76.0527c03:

名爲一

云云

明知眞諦如二海水一俗迹似二波浪一。

T2410_.76.0527c04: 事理圓融水波一體。界如顯本皆成二四一一。故
T2410_.76.0527c05: 言二聖眞子一　次觀心ノ聖眞子。止觀ニ云。轉色
T2410_.76.0527c06: 成法身。法身常樂。轉識想成般若。般若即淨。

T2410_.76.0527c07:

轉受行成解脱。解脱即我

云云

我等色心自

T2410_.76.0527c08: レ本無作三徳。當レ知三徳各開二三徳一。三三九
T2410_.76.0527c09: 品ノ淨土也。三徳各異二四徳一。即是十二光佛
T2410_.76.0527c10: 也。十二光佛各具二四徳一。即是四十八願王也。
T2410_.76.0527c11: 然而衆生六根各具二八倒一。亦成二四十八顚倒一。
T2410_.76.0527c12: 悲哉乍レ具二是心是佛之六根一。妄謂二五燒五
T2410_.76.0527c13: 痛之六道一。喜哉得二即心即性之安樂一。了二是心
T2410_.76.0527c14: 是佛之彌陀一。所以尋二梵音於月氏一。則阿彌陀ノ
T2410_.76.0527c15: 三字也。念二三徳於日域一。亦聖眞子ノ一社也。

T2410_.76.0527c16:

止觀云。專以彌陀爲法門主

文

弘決云。佛表

T2410_.76.0527c17:

法身。觀音表智。勢至表福

云云

是知法身三

T2410_.76.0527c18:

徳則阿彌陀三字也

云云

以下略レ之

T2410_.76.0527c19:

一。千手千眼觀世音事

八王子
之事

自行要記云。五

T2410_.76.0527c20: 大院釋云。千手者。實相法身總爲佛體。般若
T2410_.76.0527c21: 即惠手。解脱即定手。五指即五陰世間。今取

T2410_.76.0527c22:

法性四徳ノ之五陰。一指具十界十如。五指即

即

T2410_.76.0527c23: 成五百。合定惠總成一千。故云千手也。言千
T2410_.76.0527c24: 眼者。止觀云。一心三觀所成三眼見不思議ノ
T2410_.76.0527c25: 三劫。此見後心得故受眼名。又云。眼ト者是智。
T2410_.76.0527c26: 智即是眼。眼故論見。智ノ故論知。知即是見。
T2410_.76.0527c27: 見即是知。佛眼具五眼。佛智具三智。王三昧

T2410_.76.0527c28:

一切三昧悉入其中。首楞嚴定攝一切定

云云

T2410_.76.0527c29: 明知一一手指無レ非二佛眼一。故云二千眼一也。言二
T2410_.76.0528a01: 觀世音一者。文句云。三智名觀。三諦名世。三

T2410_.76.0528a02:

觀語本ナリ。故名レ音

文

T2410_.76.0528a03: 一。本門ノ八王子之事　相對法則集云。法
T2410_.76.0528a04: 花經序品云。是八王子威徳自在。各領四天

T2410_.76.0528a05:

下

云云

疏記云。從彼教王即王三昧

云云

故藥

T2410_.76.0528a06:

王品云。於諸經中最爲其尊

文

　又云。諸經中

T2410_.76.0528a07:

王

文

八王子ノ護法生ス二於此經一故。云二八王子一

T2410_.76.0528a08:

云云

T2410_.76.0528a09: 一。客人權現者白山妙理權現云事　慶命

T2410_.76.0528a10:

大僧正記云

無動寺座主
二十七代

　現二神力於普門之青

T2410_.76.0528a11: 龍一。降二藥珠之雨一。飼二忍草於雪山之白牛一。施二
T2410_.76.0528a12: 醍醐之味一。所以名レ之曰二妙理權現一。今爲護二
T2410_.76.0528a13: 一ニ乘之佛法一來二中道之山下ニ一列二七社之神

T2410_.76.0528a14:

明一得二賓客之字一。故名レ之曰二客人明神一

文

T2410_.76.0528a15: 一。本門ノ十禪師云事　二門相即集云。引二玄
T2410_.76.0528a16: 義一云。本者理本。即是實相。一究竟道ナリ。迹者。

T2410_.76.0528a17:

除二諸法實相ヲ一其餘種種皆名爲迹

云云

知ス地

T2410_.76.0528a18: 藏者。地謂一實智地藏。謂如來祕要之藏也。

T2410_.76.0528a19:

弘決云。地圓理也。雨圓教也

云云

文句云。一

T2410_.76.0528a20: 切祕藏者。遍 &MT06279;

一切處皆是實相也。此語スル妙

T2410_.76.0528a21:

體ヲ也

云云

是以吾等久遠已來常住二此地一常

T2410_.76.0528a22: 在二此藏一。未三曾暫廢二法花妙行一。故藥草喩品
T2410_.76.0528a23: 云。貴賤上下持戒毀戒威儀具足及不具足
T2410_.76.0528a24: 正見邪見利根鈍根等。雨法雨而無懈惓。一

T2410_.76.0528a25:

切衆生聞我法者。隨力所受住於諸地

文

T2410_.76.0528a26:

一。觀心ノ十禪師ト云事

付二此文一
有二口決一

誠是開會實相

T2410_.76.0528a27: 之一地。如來祕要之大藏也。凡ソ十謂假諦名
T2410_.76.0528a28: レ之爲レ十。禪ハ謂ク空諦名レ之爲レ禪。師謂ク中道
T2410_.76.0528a29: 名レ之爲レ師。得レ名二十禪師一。總在二一念未出色
T2410_.76.0528b01: 心一。故釋籤云。總在一念別分色心。何者初十
T2410_.76.0528b02: 如中。相唯在色。性唯在心。體力作縁義兼色
T2410_.76.0528b03: 心。因果唯心 &MT01319;

。報唯約レ色。十二因縁苦業兩
T2410_.76.0528b04: 兼。惑唯在心。四諦則三兼二色心一。滅ハ唯在心。
T2410_.76.0528b05: 二諦三諦皆俗具 &MT06279;

色心。眞中唯心

。一實及無

T2410_.76.0528b06:

諦准レ之可レ見

文

故十禪師者。諸神之總社

T2410_.76.0528b07:

衆生之正體也

云云

T2410_.76.0528b08: 一。本門三宮之事　相對法則集云。三宮者。
T2410_.76.0528b09: 即一而三ナルカ故名二三女一。即三而一カ故爲二一宮一。
T2410_.76.0528b10: 知是一心三諦之妙理無縁大悲之神體也。
T2410_.76.0528b11: 兩卷疏云。便生端正有相之女。端正ニ &MT06279;

無邪
T2410_.76.0528b12: 醜。表中道正觀ノ離二邊之醜。即惠之義也。相
T2410_.76.0528b13: 即三十二相。慈心所種。即表定義也。雖具二

T2410_.76.0528b14:

而名女

文

止觀云。苑中有女。女ハ表慈。若無ハ

T2410_.76.0528b15: 無縁慈。豈能以神通力假身令小入此娑婆。

T2410_.76.0528b16:

通由慈運。如花擎女

云云乃至

向二此神一轉二三道

T2410_.76.0528b17: 於三徳一。詣二此社一淨二三業於三身一。以レ三爲レ名

T2410_.76.0528b18:

良有レ由

文

T2410_.76.0528b19: 一。觀心ノ三宮之事　相對法則集云。言レ三者
T2410_.76.0528b20: 正了縁也。三種熟脱之三也。故文句云。示勝
T2410_.76.0528b21: 因。若能五種法師即三世佛所爲種爲熟爲

T2410_.76.0528b22:

脱。此人同未來諸佛。注細字書レ之也

云云

T2410_.76.0528b23: 一。三宮本地普賢ト云事　得脱故言同二普賢
T2410_.76.0528b24: 行一。此人已於二先佛前一植レ善故。言二深種善根一。

T2410_.76.0528b25:

此人爲二現佛所一熟故言二手摩其頭一

文

言レ宮

T2410_.76.0528b26: 者。諸佛所住祕密藏ノ義也。止觀引二大經一云。
T2410_.76.0528b27: 安置諸子祕密藏中。又云。自入三徳名歸。令

T2410_.76.0528b28:

他入三徳名旨。故名二指歸一

文

故知三徳名

T2410_.76.0528b29:

レ三。祕藏名レ宮。號二三宮一

文

弘決云。若信三道

T2410_.76.0528c01: 即是三徳。尚能度二於二死之河ヲ一脱二三界一耶｣
T2410_.76.0528c02: 一。本門大行事云事　相對法則集云。大行
T2410_.76.0528c03: 事者。顯二四諦四徳一之是。獨居發二大心一之首。
T2410_.76.0528c04: 名レ之爲レ大。受二日月證明佛之付屬ヲ一行二藥王

T2410_.76.0528c05:

之大事一故言二大行事一

文

T2410_.76.0528c06: 一。大宮權現天照太神分身也　康和五年
T2410_.76.0528c07: 十二月十日。以二近江國愛智庄一寄

進當社一
T2410_.76.0528c08: 官府曰。權中納言大江匡房。宣奉勃御神者。
T2410_.76.0528c09: 大八島金判朝庭顯二三輪明神一。大津宮御宇

T2410_.76.0528c10:

紀典
明經

初天下坐奉。尋二其本一爲二天照太神一。分身

T2410_.76.0528c11: 或號二日枝一或名二火枝一或申二日吉一。是則垂二迹

T2410_.76.0528c12:

於叡岳之麓一施二威於日下御一

云云

T2410_.76.0528c13:

一。大宮二宮父母云事　菅家清人記云

天神
曾孫

T2410_.76.0528c14: 日吉地主權現者。日本國地主也。即天照太
T2410_.76.0528c15: 神父也。大宮權現者。天照太神也。分上身於兩

T2410_.76.0528c16:

國一。垂二迹於吾朝一

文

T2410_.76.0528c17: 一。天照太神日本國地主事　日本紀神代
T2410_.76.0528c18: 上云。素戔烏神娶二國神女一生二大已貴神一。遂

T2410_.76.0528c19:

就二於根國一

云云

大已貴神

一名大物部神一名大國
主神一名大國魂神大和

T2410_.76.0528c20:

國城上郡大
三輪神是也

與二少彦名神一

高皇産靈尊也
子道常世國也

其勠レ力

T2410_.76.0528c21: 一レ心經

營天下一
T2410_.76.0528c22: 一。日吉三聖三光天子垂迹云事　顯密内
T2410_.76.0528c23: 證義云。天現二三光一養

育千象萬物一。地顯二三
T2410_.76.0528c24: 聖一護

持一天四海一。内證利生之慈雲ハ無レ所

T2410_.76.0528c25:

レ不レ覆。外用和光之惠風ハ無二物不

扇

云云

T2410_.76.0528c26:

一。伊勢日吉一體事　安全義云

五大
院

依二顯教

T2410_.76.0528c27: 心一。大日即爲二釋迦一。依二眞言心一。釋迦即爲二大
T2410_.76.0528c28: 日一。故於二天照宮一現二大日一。應化明神即日吉
T2410_.76.0528c29: 社顯。釋迦垂二迹權現一。彼表二眞言門一。此依二法

T2410_.76.0529a01:

花宗一。共以一致幽遠也。冥道也

文

T2410_.76.0529a02: 一。賀茂日吉一體事　神祇鑒典云。大比叡
T2410_.76.0529a03: 山王亦名二日神一。小比叡山王亦名二月神一。聖眞

T2410_.76.0529a04:

子山王亦名二雷神一

云云

口決云。日吉聖眞子

T2410_.76.0529a05:

與二賀茂大明神一一體也

云云

是以於二賀茂社一

T2410_.76.0529a06:

者名二別雷太神一。日吉聖眞子社亦名二雷神一

云

T2410_.76.0529a07:

云

最極祕密也。非二口決一不レ可レ知二正義一而已｣

T2410_.76.0529a08: 一。中酉賀茂祭事　秦氏本系帳云。又云。初
T2410_.76.0529a09: 秦氏ノ女子於二于葛野河一澣

濯衣裳一時。有二一
T2410_.76.0529a10: 矢一自レ上流下。女子取レ之還來判置二於戸上一。
T2410_.76.0529a11: 於レ是女子無レ夫懷妊。既而生二男子一也。父母
T2410_.76.0529a12: 怪レ之責問。爰女子答云二不知一。再三詰問。雖
T2410_.76.0529a13: レ經二日月一遂云二不知一。父母以謂。雖レ然無レ夫而
T2410_.76.0529a14: 無二生レ子之理一也。我家ニ往來近親眷屬隣里
T2410_.76.0529a15: 孤黨之中ニ其夫應レ有。因レ玆辨

備大饗一招集
T2410_.76.0529a16: 諸人一。令彼兒執レ盃。祖父母命云。父ト思人可
T2410_.76.0529a17: レ獻レ之。于時此見不三指

示人ヲ一。仰視テ行指二戸
T2410_.76.0529a18: 上之矢一。即便爲二雷公一。折

破屋根一昇レ天而去。
T2410_.76.0529a19: 故鴨上ノ社ヲ號二分雷神一。鴨下ノ社ヲ號二御祖ノ神一
T2410_.76.0529a20: 也。戸ノ上ノ矢ト者。松尾大明神是也。是以秦氏
T2410_.76.0529a21: 奉レ祭二三所大明神一。而鴨ノ氏人爲二秦氏之聟一
T2410_.76.0529a22: 也。秦氏爲レ受レ聟以二鴨祭一讓

與之一。故今鴨氏
T2410_.76.0529a23: 爲二穪宜一奉レ祭。此レ其縁也。鴨祭之日楓山之
T2410_.76.0529a24: 葵挿レ頭。當日早朝ニ松尾ノ社司等令レ齎二頭斷ヲ一
T2410_.76.0529a25: 參

候内藏寮一。祭使既來置二楓山葵於庭中一。詔
T2410_.76.0529a26: 戸申使等各挿頭出立。穪宜祝等賜二録物一。又
T2410_.76.0529a27: 走馬近衞二人捧二謝幣一與二穪宜祝一。倶參二松
T2410_.76.0529a28: 尾神社一。是乃父母子愛之義芬芳ト &MT06279;

永孝之意

T2410_.76.0529a29:

也

云云

T2410_.76.0529b01:

一。日本國地主有二二神一事　神祇宣令云

匡房
記

T2410_.76.0529b02: 日本國地主有二二神一。一假神住二山城國乙訓

T2410_.76.0529b03:

郡賀茂村一。一假神住二近江國滋賀郡一

文

T2410_.76.0529b04: 一。日吉松尾一體事　大山咋神亦名二山木
T2410_.76.0529b05: 大主ノ神一。松尾ノ神也。此神者座二淡海國日枝
T2410_.76.0529b06: 山一亦座二山城國葛野邑一。共用二鳴鏑神一也
T2410_.76.0529b07: 一。松尾日吉一體事　智證大師傳云。仁和
T2410_.76.0529b08: 二年冬十月。和尚於二松尾明神社一發願 &MT06279;

曰。
T2410_.76.0529b09: 我願毎年五月八日十月八日。比叡明神社
T2410_.76.0529b10: 頭詣。講

演法花佛名等大乘經一。以爲二一生之

T2410_.76.0529b11:

事一。即於二彼松尾社一始終講事

云云

T2410_.76.0529b12:

一。聖眞子垂迹事

當流極
祕決也

神祇鑒典云。當寺

T2410_.76.0529b13: 鎭守法宿權現傍有二聖眞子一。地神第二主正

T2410_.76.0529b14:

哉吾勝命

云云

地神五代。天照太神。正哉吾

T2410_.76.0529b15: 勝云二速日天忍穗耳尊一

T2410_.76.0529b16:

一。垂迹八王子事

口決云。神祇宣令者非二匡房私
記一。北野天神密奏記行戴書レ之。

T2410_.76.0529b17:

鳥羽院御時
匡房書レ之

　言二八王子一者。天照太神所レ生也。

T2410_.76.0529b18: 五男三女等八王子也。父祖𩓁二于上帝一裎于
T2410_.76.0529b19: 六宗同久代天恩來歸率欣八十萬神。八子

T2410_.76.0529b20:

同天降故曰二八王子ト一

云云

T2410_.76.0529b21:

一。垂迹十禪師事

當流祕
決也

神祇宣令云○天照

T2410_.76.0529b22: 太神曰。夫瑞穗國吾子孫可王之地。皇孫
T2410_.76.0529b23: 就而治焉。葦原之中國當下與二天地一無窮上。即
T2410_.76.0529b24: 以二三種神器一授

賜皇孫一。永爲二天璽一。彼皇孫
T2410_.76.0529b25: 者。天照太神ノ皇孫天瓊瓊杵尊。今日十禪師
T2410_.76.0529b26: 是也。治

護寶祚之隆一。過去蒼生之交神世當二

T2410_.76.0529b27:

第十代一。爲二受禪即位神一。亦名二十禪師一

文

T2410_.76.0529b28: 天神七代事

T2410_.76.0529b29:

國常立尊　國狹槌尊　豐斟渟尊　

泥土煮尊
陽沙土煮

T2410_.76.0529c01:

尊　大戸道尊陽　面足尊陽　伊弉諾尊陽
陰　大戸邊尊陰　惶根尊陰　伊弉册尊陰

T2410_.76.0529c02: 已上天神七代
T2410_.76.0529c03: 地神五代事

T2410_.76.0529c04:

天照太神　正哉吾勝尊

已上二神坐天上不
レ降二此國一云云

天津

T2410_.76.0529c05:

彦火火瓊瓊杵尊

天神第一已來
第十代神也

T2410_.76.0529c06: 私云。地神五代ト者。天照太神･忍穗耳尊
T2410_.76.0529c07: 瓊瓊杵尊･彦火出見尊･鸕鷀草葺不合尊

T2410_.76.0529c08:

云云

T2410_.76.0529c09: 一。三宮垂迹事　神祇宣令云。日吉三宮ト者。
T2410_.76.0529c10: 天照太神所生八王子ノ中ノ三女。剪

除天下之
T2410_.76.0529c11: 兇渠一衞

護天璽之望祑一天降。三神奉齋同殿

T2410_.76.0529c12:

故曰二三宮一

文

T2410_.76.0529c13: 一。垂迹大行事ノ之事　神祇宣令云。日吉大
T2410_.76.0529c14: 行事高皇彦靈神。天地開闢之時。防護皇孫
T2410_.76.0529c15: 天降。葦原瑞穗國國中大勅行二天位事一故。

T2410_.76.0529c16:

曰二大行事ト一

文

T2410_.76.0529c17: 一。日吉大行事　又名二猿田大神一事　日本紀
T2410_.76.0529c18: 神代下云。皇孫天降之時。居天八達衞有一
T2410_.76.0529c19: 神。其鼻長七咫背長八尺餘。口尻明耀リ。眼

T2410_.76.0529c20:

如二八咫鏡一。而赦然似二赤 &MT00371;

醤一也

乃至

天細女

T2410_.76.0529c21: 命問口。天孫所幸之路居之者誰也。衢神對
T2410_.76.0529c22: 曰。聞天孫應降。奉迎相侍。吾名是猿田彦ノ大

T2410_.76.0529c23:

神

文

T2410_.76.0529c24:

一。神明現申事　五行大義云

菅原在
茂檢レ之

神者申

T2410_.76.0529c25:

也。清虚之氣也。無所擁滯故曰申

文

T2410_.76.0529c26: 一。地主權現奉レ名二山王一事　嚴神靈應章云。
T2410_.76.0529c27: 夫伊奘諾伊奘册ノ二神御宇。天地創闢州縣
T2410_.76.0529c28: 新作。以降土地最初者。是小比叡神。山之示
T2410_.76.0529c29: レ土爲レ社示レ申號レ神。識了小比叡大明神者。

T2410_.76.0530a01:

爲吾國之地主。爲吾山山王

云云

T2410_.76.0530a02: 一。山王三國法花宗鎭守事　顯密内證義
T2410_.76.0530a03: 云。傳聞日吉山王者。西天靈山地主明神。即
T2410_.76.0530a04: 金毘羅神也。隨二一乘妙法一東漸。顯二三國應

T2410_.76.0530a05:

化靈神

乃至

祕密灌頂之庭奉三勸

請山王一。顯

T2410_.76.0530a06:

密雖レ異大道一味也

云云

五大院口決云。金

T2410_.76.0530a07:

毘羅神者宮毘羅神。即主家時釋迦垂迹

云云

T2410_.76.0530a08:

一行口決云。宮毘羅神彌勒垂迹

云云

T2410_.76.0530a09: 一。山王現レ猿事　法花宗傳記云。天台山
T2410_.76.0530a10: 花頂峯西南有二圓宗院一。見二叢篠竹林ヲ一。碑名

T2410_.76.0530a11:

文曰

口決云

件文現行宛如二墨字書一

文

圓宗佛

T2410_.76.0530a12: 法東漸故。叢篠竹林自然生。神明和光垂迹。
T2410_.76.0530a13: 化二衆生一皆令レ得二利益一
T2410_.76.0530a14: 一。天台大師傳二四教於神僧一事　天台大師。
T2410_.76.0530a15: 陳大建十一年戊戌歳。夜ル夢ミル二一神僧一。身長
T2410_.76.0530a16: 丈六。首冠二金光一。即唱偈曰。因縁所生法。我

T2410_.76.0530a17:

説即是空。亦名爲假名。亦是中道義

文

圓宗

T2410_.76.0530a18: 佛法東漸故。叢篠竹林自然生。神明和光垂

T2410_.76.0530a19:

迹。化二衆生一皆令レ得二利益一

云云

神僧踊以入二

T2410_.76.0530a20: 叢篠竹中一。大師待レ旦見二竹林一。有二大ナル獼猴一

T2410_.76.0530a21:

云云付此文有
　　　祕口決

口決云。天竺佛陀波利三藏。隋

T2410_.76.0530a22: 開皇二年入二天台山一詣二圓宗院一巡禮曰。西

T2410_.76.0530a23:

天靈山鎭守宮毘羅神前有二篠竹ノ茂林一

云云

T2410_.76.0530a24: 一。根本中堂篠竹中山王御垂迹事　中堂
T2410_.76.0530a25: 神祇祭文云。叢篠竹林中方便法傳來神明

T2410_.76.0530a26:

垂權迹人間萬世奧

云云

中堂

左方叢篠
右方金篠

圓宗院

T2410_.76.0530a27:

南西

左叢篠
右金篠

口決云。傳教大師御歸朝之時。自二

T2410_.76.0530a28: 圓宗院一移

植止觀院大宮寶前一。同此篠竹也

T2410_.76.0530a29:

云云

T2410_.76.0530b01: 一。山王者唐天台山鎭守云事三寶輔行
T2410_.76.0530b02: 記云。先師在レ唐求レ法歸朝之海中。過二暴風
T2410_.76.0530b03: 逆浪之巨難一。至心發願祈

念平著一。一人童子
T2410_.76.0530b04: 化

現舶頭一。先師問云。童子是誰耶。童子答
T2410_.76.0530b05: 云。吾是天台山鎭守圓宗擁護明神隨使。佛

T2410_.76.0530b06:

法之東漸。將レ屆二聖人之本國一

云云

先師重問

T2410_.76.0530b07: 云。如何稱號耶。童子答云。下二竪三點一加二

T2410_.76.0530b08:

横ノ一點ヲ一。下二横ノ三點ヲ一加二竪一點ヲ一

云云

先師此

T2410_.76.0530b09: 時恭敬合掌唱二諸佛救世者住於大神通爲

T2410_.76.0530b10:

悦衆生故現無量神力之偈一

云云

機感涙致二

T2410_.76.0530b11:

瞻禮一。而未レ及二上首一忽爾不レ見

云云

T2410_.76.0530b12: 一。山王三聖法號妙法蓮華經五字之事
T2410_.76.0530b13: 後傳記云。三聖菩薩號是妙法蓮華經五字
T2410_.76.0530b14: 也。所謂法宿者。妙法。花臺菩薩者蓮花。聖眞

T2410_.76.0530b15:

子者經也

云云

T2410_.76.0530b16: 一。大宮二宮兩神難レ測二陰陽一事　顯密内證
T2410_.76.0530b17: 義云。當寺法王大比叡小比叡兩明神陰陽

T2410_.76.0530b18:

不レ測。造化無爲。弘誓ノ疊レ佛ニ護國爲レ心

云云

T2410_.76.0530b19: 一。嚴神靈應章云。一陰一陽之冥威被二微塵
T2410_.76.0530b20: 界一而遙及。利於利生ノ之法力歴二恒沙劫一遠
T2410_.76.0530b21: 至ル口決云。一陰一陽。一陰一陽。一陰
T2410_.76.0530b22: 一陽。口云。陰ニモ具二陽徳一。陽徳ニモ具二陰徳一。故云二
T2410_.76.0530b23: 陰陽不測一也。不二冥合ノ義可レ思レ之
T2410_.76.0530b24: 一。山王三聖元初不レ知神明云事　安全義
T2410_.76.0530b25: 云。當守鎭守山王三聖者。元初不知之神明。
T2410_.76.0530b26: 垂迹幽致之冥道也。故不レ可下以二常情一測上。不
T2410_.76.0530b27: レ可下以二衆例一求上。本迹雖レ殊不思議一也
T2410_.76.0530b28: 一。三輪三神同住二日本國一事　三寶輔行記
T2410_.76.0530b29: 云。三輪三神同渇二金仙教法感應地一流

住

T2410_.76.0530c01:

葦原ノ中國一現二三聖靈神ト一。爲二一乘鎭守一

文

口

T2410_.76.0530c02: 決云。波母山者ナミノタクハウルヤマト

T2410_.76.0530c03:

ヨム也

云云

口決云。一。神天

降小比叡峯一

T2410_.76.0530c04: 神歌云。波母山哉小比叡能峯能一人居波

T2410_.76.0530c05:

嵐茂寒之問人母無

云云

一。神者住二三輪山

T2410_.76.0530c06: 本一神歌云。戀之久波訪來摩世大和南流三

T2410_.76.0530c07:

輪能山本杉立留門

云云

一。神者住二宇佐宮一

T2410_.76.0530c08: 神歌云。何事加於和志摩須羅牟瑞籬耳久

T2410_.76.0530c09:

南梨怒美多天摩津羅天

云云

三。神行列神歌

T2410_.76.0530c10: 云。吾母思布君母和須流南阿利曾海能浦

T2410_.76.0530c11:

吹風能耶無時母無

云云

大宮垂迹之時神歌

T2410_.76.0530c12: 云。大友能三津能濱邊於打左羅志與世久

T2410_.76.0530c13:

流波能由久邊志羅須母

云云

T2410_.76.0530c14: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0530c15:   元祿十四年歳次辛巳冬十二月十六日
T2410_.76.0530c16:   法印實現閲
T2410_.76.0530c17:
T2410_.76.0530c18: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0530c19:
T2410_.76.0530c20:   禪宗教家同異事
T2410_.76.0530c21: 問。教與禪勝劣同異如何　仰云。効教ニ爲一
T2410_.76.0530c22: 八家一。小乘權門等ハ且ク置レ之。天台若ハ眞言家ニハ
T2410_.76.0530c23: 爭カ可レ及耶　尋云。禪宗不レ及ト二天台宗一云意
T2410_.76.0530c24: 如何。先天台ノ心立二四教三觀法門一。四教者界
T2410_.76.0530c25: 内外機爲レ之儲レ之。戒定慧三學立レ之令レ斷二
T2410_.76.0530c26: 界内外煩惱ヲ一。三觀能治三惑ハ所治也。斷レ之
T2410_.76.0530c27: 論二後後ノ増進ヲ一。無明漸漸盡。三昧展轉増。我
T2410_.76.0530c28: 性分分顯等云ヘリ。有二能治一有二所治一。斷迷
T2410_.76.0531a01: 開悟從因至果顯然次第也。依二高野大師一。從

T2410_.76.0531a02:

淺至深從近至遠轉妙轉樂

已上

然禪心者

T2410_.76.0531a03: 無煩惱無是菩提ト云テ盡ニ本無煩惱體ニ令二直
T2410_.76.0531a04: 逹一。無二能治一無二所治一。又無二從因至果成一所談
T2410_.76.0531a05: 遙ニ超過スルニ非スヤ。就中廣燈錄ニ云。逹磨西來敎

T2410_.76.0531a06:

外別傳不立文字直指人心見性成佛

已上

禪

T2410_.76.0531a07: 宗敎外別傳云敎者。諸佛ノ說敎也。禪律論三
T2410_.76.0531a08: 藏戒定慧ノ法門於レ之法義因果信解修證者
T2410_.76.0531a09: 宣說。斷迷開悟終至二佛果菩提ニ一談シ。不立文
T2410_.76.0531a10: 字下者。如レ此不レ煩シテ直ニ見性成佛スト云カ故ニ。
T2410_.76.0531a11: 卽身頓悟ノ義敎學所談超過スル者乎。禪律論ヲ
T2410_.76.0531a12: 不レ學。敎行證ノ次第不二修習一。直指人心見性
T2410_.76.0531a13: 成佛テ速ニ脫二生死ヲ一。是非二超過分一乎
T2410_.76.0531a14: 新仰云。誠ニ人心見性成佛ト云ヘル巧ナルニハ似 &MT01302;

。用二公
T2410_.76.0531a15: 案一分猶以不レ及二天台宗ニ一也。其故ハ用ル二公案
T2410_.76.0531a16: 心一手立ハ。念想起ル時。狗子無佛性庭前ノ栢樹
T2410_.76.0531a17: 枝云テ是ニ懸テレ心ヲ遮ル二念想ヲ一也。遮二念想ヲ一手
T2410_.76.0531a18: 立ニ用ル二公案ヲ一也。譬ハ止觀等ノ爲レ遷ンカ二念想ヲ一如
T2410_.76.0531a19: レ用二四運四性ノ觀ヲ一也。然ニ四運四性觀ハ望二一
T2410_.76.0531a20: 心三觀一念三千觀一時猶不レ及也。遷二念想一
T2410_.76.0531a21: 深ク空寂トナル處ヲ見性 &MT01302;

成佛

云カ故ニ。從果至果修
T2410_.76.0531a22: 行也。大品經ニ。眞如觀別敎此中倶理不具諸
T2410_.76.0531a23: 法義別敎ニ但中爲二佛心一。菩提心論ニ。妄心若
T2410_.76.0531a24: 起。知而勿レ隨。妄若息時。心源空寂。心無相
T2410_.76.0531a25: 違。是ハ別敎心地也。十住心中他緣大乘心義
T2410_.76.0531a26: 門也。指心源空寂萬德此具妙用無窮ノ故ニ。不
T2410_.76.0531a27: レ離二二邊水一出纒池月ハ處二法性空ス一義相之外ニ
T2410_.76.0531a28: 起ル也。サレハ仍僧都御房關東御下向時。道
T2410_.76.0531a29: 證禪門師ト云宗門者有之。重重問

答之一給
T2410_.76.0531b01: 時。修門修行心地ト者。所詮大品空無生心地

T2410_.76.0531b02:

也被仰時。サリト領狀申也ト

云云

天台一心

T2410_.76.0531b03: 三觀一念三千ハ分不レ論二能所一。斷迷開悟ノ義
T2410_.76.0531b04: 無レ之。無能所云心行縱指義。只心是一切法
T2410_.76.0531b05: 一切法是心ト連也。縱 &MT01302;

橫トモ云ハハ道理モ立テ味モ可二
T2410_.76.0531b06: 出來一也。於レ之全ク不レ論二斷不斷二法一無レ之。
T2410_.76.0531b07: 何ノ宗ナリト云 &MT01302;

此上ニ超過ル分不レ可レ有レ之。眞言法
T2410_.76.0531b08: 界體性智。天台一念三千ノ觀。二法不分位ニ
T2410_.76.0531b09: 直逹二無作三身一分也。是號二卽身成佛ト一。是名二
T2410_.76.0531b10: 無作三身一。宗門用二公案ヲ一。機ハ三類機中ニハ第二
T2410_.76.0531b11: 類ノ機也。公案爲二無技ト一。是心地故也。直逹ノ義
T2410_.76.0531b12: 無レ之也。第三ハ常ノ敎學ノ機也。學二戒定慧三
T2410_.76.0531b13: 學ヲ一敎行證ヲ修習スル分也。第一機ト者禪錄圓云。
T2410_.76.0531b14: 向上宗風千聖モ不レ能レ說ト。向上機全ク不レ用二公
T2410_.76.0531b15: 案一直ニ令レ逹也。此義ハ千聖モ不レ能レ說コト云也。止
T2410_.76.0531b16: 觀ノ正機向上宗風ノ空廢立シタル也。不置取持也。
T2410_.76.0531b17: 宗門ニモ向上ニハ無レ機常ニハ云也。道證等モ虛空也。
T2410_.76.0531b18: 唯唯佛與佛ノ境界也。向下ヨリ論トレ機ヲ云也。然 &MT01302;

T2410_.76.0531b19: 東福寺聖一房向上機存スル也。其有二子細一歟。
T2410_.76.0531b20: 聖一房ハ入唐ノ聖人也。唐土禪師佛感禪師一
T2410_.76.0531b21: 爲二高祖ト一。其門弟ノ中ニ一寺ノ長老程ノ者五百人。
T2410_.76.0531b22: 其外學之類不レ知二其數一。其中對得タル者三人。
T2410_.76.0531b23: 其内唐土二人日本一人。其一人ト者聖一房
T2410_.76.0531b24: 也。佛感禪師ノ種種感レ之障子書付タリ。サテ天
T2410_.76.0531b25: 台正機ト者一念三千觀也。禪門向上ニハ無レ之
T2410_.76.0531b26: 云テ手ヲヒク。天台ニ立レ機正觀機圓頓直逹ノ行人
T2410_.76.0531b27: 也。常ノ禪師等不レ立レ機云說分ハ殊不レ及二天台一。
T2410_.76.0531b28: 向上論レ機分ハ天台眞言同レ之分有レ之。前重
T2410_.76.0531b29: 八義八門外不二摩訶衍重ハ彼ノ向上分ニ當レリ。
T2410_.76.0531c01: 彼義往機根故雖敎後故云テ二無機根一手ヲヒ
T2410_.76.0531c02: ク。天台此上ニ立レ機圓頓直逹ノ行人也。仍敎
T2410_.76.0531c03: 觀倶ニ實宗ト云也。妙樂大師ノ釋云。尙二理觀一敎ヲ
T2410_.76.0531c04: ナヒカシロニスル者誤レルカナヤト釋給
T2410_.76.0531c05: 敎モ敎ニヨルヘキ也。仍向上宗風千聖不能說
T2410_.76.0531c06: 云ク向上機ハ第一也。是ハ不レ立レ機存セハ。禪門天
T2410_.76.0531c07: 台ニハ不レ可レ及。立レ機存輩ハカラシテ同スル分也ト
T2410_.76.0531c08: 可レ云也
T2410_.76.0531c09: 僧都仰云。敎家ト禪家ト論二唐土ニ一サル事ニテ。我
T2410_.76.0531c10: 朝ニ學二禪宗ヲ一弘

通法宗ヲ一輩自レ昔至二于今一有
T2410_.76.0531c11: レ之。南都大安寺行表和尙ト云人御座。傳敎大
T2410_.76.0531c12: 師先初ハ行表和尙禪宗ヲ傳給フ。御授戒モ小乘
T2410_.76.0531c13: 篇聚戒等ヲ傳受給。然傳敎大師天台六十卷
T2410_.76.0531c14: 等以前我朝ニ渡ヲ御覽。甚深殊勝聖敎也被二思
T2410_.76.0531c15: 召一。爲レ決レ之御入唐有レ之。邃師若爾ラハ圓頓戒
T2410_.76.0531c16: 可レ有二御傳受一之旨被レ仰間。龍興寺西庇於二
T2410_.76.0531c17: 極樂淨土境一圓頓戒受レ之御ス。其初天台法門
T2410_.76.0531c18: 傳

受之一。於二吾朝一値二行表和尙一習二禪法一御。其
T2410_.76.0531c19: 後御入唐後禪林寺參二秀禪師ニ一禪法ヲ禀給ヘリ。
T2410_.76.0531c20: 仍テ我朝ニ大安寺行表和尙其後傳敎大師等
T2410_.76.0531c21: 禀レ之給。其後近頃入唐僧共習二禪宗ヲ一輩ハ用
T2410_.76.0531c22: 淨房聖人後號二僧正一。此人於二唐土一習二禪法一
T2410_.76.0531c23: 歸朝後弘

通之一。眞言吾朝ニ於テ自レ本習學ア
T2410_.76.0531c24: リキ。於二唐土一雖レ碩

望之一。唐土眞言敎廢シテ人
T2410_.76.0531c25: 師無レ之。仍テ用淨房於二唐土一眞言師ヲセラレ
T2410_.76.0531c26: タリ。當世ナントハサコソ廢シタルラメ。此
T2410_.76.0531c27: 人弟子般若房法印云人有レ之。其隨分眞言
T2410_.76.0531c28: 師也。用上房御意。禪宗天台上眞言下可レ置
T2410_.76.0531c29: レ之由思召給。是山法師也。此人弟子般若房
T2410_.76.0532a01: 法印ハ。禪宗依經金剛般若首楞嚴經等ト云テ。首
T2410_.76.0532a02: 楞嚴疏六十帖計造レ之。然 &MT06279;

而彼宗無二彼經一
T2410_.76.0532a03: 可レ云也。又我禪法師云人有レ之。是於二我朝一
T2410_.76.0532a04: 學二天台一入唐於二唐土一隨二公請一論決授シ人也。
T2410_.76.0532a05: 此人爲二禪宗一。然者一禪宗天台ニ不レ及存間。於二
T2410_.76.0532a06: 吾朝一不二弘通一。泉涌寺最初建立人也。彼寺キ
T2410_.76.0532a07: 長者也
T2410_.76.0532a08: 尋云。我禪聖人處禪房可レ云也。仍法師可レ云
T2410_.76.0532a09: 乎　新仰云。唐土法師號大師次スヽシキ
T2410_.76.0532a10: 號也。法師號給也。仍殊彼門徒我禪法師云
T2410_.76.0532a11: 也。法師法師也。大師於二三學一明了名也。聖
T2410_.76.0532a12: 一房東福寺長老也。元寺法師也。此人習二禪
T2410_.76.0532a13: 宗一意據日本國天台眞言等行人本寺本山
T2410_.76.0532a14: 多レ之。故人目不レ可レ立。日本國禪宗弘通人

T2410_.76.0532a15:

盛無レ之。仍習二禪宗一弘通セント思テ習レ之

云云

其

T2410_.76.0532a16: 時眞言宗如法法タリキ花嚴宗猶盛隨分習
T2410_.76.0532a17: タレドモ。花嚴宗不二弘通一。聖一房存知ハ禪宗
T2410_.76.0532a18: 天台眞言等其上置レ之思也。常禪宗輩此定
T2410_.76.0532a19: 申也。道證禪師聖一房同時人也。建長寺長
T2410_.76.0532a20: 老也。壽福寺長老也。僧都御房重重御問答
T2410_.76.0532a21: 有ケリ。今禪林寺法皇御師範道隆禪師門
T2410_.76.0532a22: 葉也
T2410_.76.0532a23: 尋云。傳敎大師於二唐土一御傳受宗天台眞言
T2410_.76.0532a24: 禪法也。傳法要偈云二一心三觀心境分兼禀
T2410_.76.0532a25: 逹磨法一云逹磨法禀レ之給。然眞言止觀其旨
T2410_.76.0532a26: 一故。於二一山一弘二兩宗一釋給。禪宗若天台眞
T2410_.76.0532a27: 言等無二相違一者。何於二我山一不レ弘

通之一耶
T2410_.76.0532a28: 僧都御房云。仰云。此事年來不審也。禪宗尋

T2410_.76.0532a29:

レ之不レ知レ之

云云

但我所爲天台眞言外禪宗 &MT01302;

T2410_.76.0532b01: 可レ云法義無レ之。天台宗極機不レ殘立レ之了
T2410_.76.0532b02: 殘レタル事無レ之。宗別別立レ之云事ハ殘タル事ノ法有
T2410_.76.0532b03: レ之。法義各別立レ之故。別別宗有レ之也。天台
T2410_.76.0532b04: 止觀修行重重無盡手立有レ之。禪宗立行全
T2410_.76.0532b05: 不レ出レ之。故別不レ弘

通之一。次禪宗別而無二依
T2410_.76.0532b06: 經一云事ハ無レ術難ニテハ有也。其故今禪宗之源釋
T2410_.76.0532b07: 尊ヨリ已來敎外上祕術相傳スト云也。眞言宗ナ
T2410_.76.0532b08: レハトテ釋迦所證非ス二自性受用證一云テハ異
T2410_.76.0532b09: 也。釋迦傳二大迦葉一。阿難等次第次第ニ傳レ之。
T2410_.76.0532b10: 第二十八祖師達磨和尙也。達磨天竺人也。
T2410_.76.0532b11: 逹磨和尙來二唐土一時。惠可禪師又習レ之。向二
T2410_.76.0532b12: 逹磨和尙許一七日七夜立ツ。逹磨和尙目モミセ
T2410_.76.0532b13: ス。慧可禪師切レ臂献レ之時。得レ記云初授レ之。
T2410_.76.0532b14: 逹磨和尙日本來ルト見タリ。所詮元祖佛也。何無二
T2410_.76.0532b15: 依經一乎。天台大師講二止觀一給時。逹磨和尙

T2410_.76.0532b16:

現二空中一。汝數二文字一

云云

天台答云。汝愚痴也

T2410_.76.0532b17:

云云

逹磨心敎學下レ之。抑以レ名二敎外別傳一逹

T2410_.76.0532b18: 磨西來不レ立二文字一直指二人心一見レ性成佛也。
T2410_.76.0532b19: 不立文字宗故天台敎學下レ之。仍數二文字一許
T2410_.76.0532b20: レ之也。天台御意。天台敎觀倶實宗心不レ知敎
T2410_.76.0532b21: 外觀全無之心不レ知間愚痴也トハ釋也。敎禪トノ
T2410_.76.0532b22: 諍論大師御在世ヨリ有レ之。大師愚痴也ト答給
T2410_.76.0532b23: 上。逹磨和尙閉口不レ擧レ難者也。天台大師應
T2410_.76.0532b24: 化禪師也。仍禪法得レ之。己心中所行法此之
T2410_.76.0532b25: 止觀。天台智者說己心中所行法門。釋以二三
T2410_.76.0532b26: 千觀一爲二己心中所行法門一。全以二禪法一爾不
T2410_.76.0532b27: レ云也。大師御說法御言。靈山一會儼然未散

T2410_.76.0532b28:

已上

是一念三千觀有也。三千法法本來本

T2410_.76.0532b29: 有ナル所。儼然未散一念三千 &MT01302;

云也。引二此言一天
T2410_.76.0532c01: 台大師應化禪師御ス故禪師云也
T2410_.76.0532c02: 尋云。用二公案一遮二念想一分。天台四性推撿等
T2410_.76.0532c03: 之間。大品空無生觀同レ之分聞タリ。是第二反
T2410_.76.0532c04: 機ノ分也。第一向上ノ宗風千聖不レ能レ說。此分
T2410_.76.0532c05: 止觀正機ニ相當。此分自其心聞。何聖一房天
T2410_.76.0532c06: 台眞言等上可レ置レ之耶　又葉心房天台上
T2410_.76.0532c07: 置レ之事。其心不審也。此事能能可明事苦也。
T2410_.76.0532c08: 有門三句者。殺斷衆流句者。狗子無佛性

T2410_.76.0532c09:

云庭前柏樹枝等

已上

是不レ立二義味一心也。凾

T2410_.76.0532c10: 蓋乾坤ノ句ト者。聖敎云也。妙法蓮華經 &MT01302;

南無
T2410_.76.0532c11: 阿彌陀佛云 &MT01302;

遮二念想一也。又隨波遂浪句者。

T2410_.76.0532c12:

是世體證因因相也。是等三句云也。臨濟

眞耽

T2410_.76.0532c13: 者。何佛法云時エツト聲ツクロイヲスル
T2410_.76.0532c14: 也。殺斷衆流句也。德山棒者。何佛法云時以
T2410_.76.0532c15: 棒打。是殺斷衆流句也
T2410_.76.0532c16: 問。禪公案第二反機以二公案一是遮二念想一入
T2410_.76.0532c17: 間第二反機云レ之歟。此分天台直逹機劣也

T2410_.76.0532c18:

云云

其分自聞タリ。抑公案ト云其心如何　新仰

T2410_.76.0532c19: 云。於二禪門一前百丈後百丈云禪門有レ之。其
T2410_.76.0532c20: 中後百丈云。禪門一千七百公案集レ之以レ之
T2410_.76.0532c21: 爲レ末論法由來トスル也。其取公案云事ハ譬國
T2410_.76.0532c22: 國ノ政政ルニ定二法義一有レ之。武家御式條ナント
T2410_.76.0532c23: 云樣ナル物シテ以レ之爲二手本一國政ヲスル也。國
T2410_.76.0532c24: 師代代替レ其。此公案ト云物不レ替也。此定行
T2410_.76.0532c25: 人モ昔行人モ論法人替此狗子無佛性 &MT01302;

庭前ノ柏
T2410_.76.0532c26: 樹枝 &MT01302;

云ヲ悟也。是ヲ公案ト云也。是ハ得法スルトリ
T2410_.76.0532c27: エ也。是ニ心ヲ懸テ寄テレ之得法スル也。是宗門ニ取置

T2410_.76.0532c28: 取枝一故ニ第二反機ハ云也。第三ハ敎家機也
T2410_.76.0532c29: 問。第一ノ機ハ何名耶　新仰ニ云。第一機ハ向上
T2410_.76.0533a01: 宗風機ト云也。是ハ如レ此不レ立二取枝一也。止觀ノ
T2410_.76.0533a02: 正觀向上宗風ノ定廢立シタ也。取枝不レ置也。
T2410_.76.0533a03: 汗縱橫義只心是一切法一切法是心ト直逹スル
T2410_.76.0533a04: 也。縱 &MT01302;

云橫

云。是ハ道理モ立義味モ司二出來一也。
T2410_.76.0533a05: 正ク出離生死ト云ハン。此ハ不レ立二道理一味モ無所ニ逹ノ
T2410_.76.0533a06: 上事也。新仰ニ云。當時禪師モ敎家學生ニモ何ニモシ
T2410_.76.0533a07: テ味ヲ付ント味曾鹽付レ腰也。此味曾鹽ヲ付ケ
T2410_.76.0533a08: ン輩ハ何モ只生死ニハ可レ遊也
T2410_.76.0533a09: 問云。何ナレハ道理イミ味ヲ付乎。何ナレハ付レ之生死
T2410_.76.0533a10: 可レ遊耶　新仰云。道理ト云ルハ二法起テ上ノ事也。
T2410_.76.0533a11: 彼此相望上ニ是非モ立レ之也。二法不分時ハ是
T2410_.76.0533a12: 非モ能所モ善惡無レ之也。二法不分只是心是一
T2410_.76.0533a13: 切法モ逹ル上ニコソ。去レ此經レ彼我永ク止ン不レ立二
T2410_.76.0533a14: 道理一イヘルハ。二法不レ起心也。二法分ル上ニ
T2410_.76.0533a15: 能所モ善惡モ有レ之也。此前ニ於テ死レ此生レ彼也
T2410_.76.0533a16: 問。狗子無佛性 &MT01302;

云庭前柏樹枝

云心如何
T2410_.76.0533a17: 新仰云。禪門ノ輩有弟子一。何ノ法ト問タラハ。有
T2410_.76.0533a18: 師或ハ唱レ之或ハ以レ棒打レ之。或ハ庭前ノ柏樹枝 &MT01302;

T2410_.76.0533a19: 云ヒ或ハ狗子無佛性ト云ヘルモ此意也。無二道理子
T2410_.76.0533a20: 細一心也。庭前ノ梅 &MT01302;

櫻

云テ梅ノ香カ殊勝ナルソト
T2410_.76.0533a21: モ云子細モ櫻ハ色カ妙ナルソト云故ニ可レ有レ之也。
T2410_.76.0533a22: 庭前ノ柏樹枝ナレハ庭前樹枝。狗子無佛性ナレ
T2410_.76.0533a23: ハ狗子無佛性ニモ有レ之也。最モ取枝指出テ以レ之
T2410_.76.0533a24: 懸レ心爲本得法ノ由來トハスル也。公案トハ是也。第
T2410_.76.0533a25: 二反機也。第一機ハ不レ置二元枝一直ニ逹スル也
T2410_.76.0533a26: 問。禪ハ只其詮句可レ習。何禪錄トテ談レ之。其ノ心
T2410_.76.0533a27: 如何　新仰云。字ニ只以レ心知レ之可レ足。サレ
T2410_.76.0533a28: ハ一句通スレハ千句百句云也。談レ錄事ハ禪
T2410_.76.0533a29: 人師ナムトノ其條ハ敎家モ同事也
T2410_.76.0533b01: 問。禪ノ公案ニハ後百丈禪師一千七百公案集云
T2410_.76.0533b02: 中ニハ樣樣ノ言有レ之。假令何物カ佛法ト問タラハ。
T2410_.76.0533b03: 庭前柏樹枝 &MT01302;

阿字モ一心三觀

若ハ火

何樣モ可
T2410_.76.0533b04: レ答也。其カ敎家ノ學生ハ

字ハ五點有レ之。卽五大
T2410_.76.0533b05: 也。萬法ハ不レ離二五大體一也。ナント付二道理一
T2410_.76.0533b06: 分二別之一也。禪門輩如レ此道理ヲ不レ付。

字ナ
T2410_.76.0533b07: レハ阿字吽字ナレハ h@u@m

字有レ之。定其不同
T2410_.76.0533b08: 也。然ハ前ノ六重止觀是ハ妙解ノ位也。此時ハ心ア
T2410_.76.0533b09: リ樣ヲ引二證據一委釋レ之。此時ハ道理モ敎モ有レ之
T2410_.76.0533b10: 也。正修止觀ノ修行ノ位ニハ三千觀故ニ故モ道理モ
T2410_.76.0533b11: 無レ之。此ノ分ハ禪門ノ義ニ同レ之也
T2410_.76.0533b12: 問。禪祖師ハ誰人耶　新仰云。禪經ニ二十八祖
T2410_.76.0533b13: 擧レ之。元祖ハ佛。第二ハ大迦葉阿難等也。最後ハ
T2410_.76.0533b14: 逹磨和尙也。是ニテハ天竺人也。逹磨和尙來二唐
T2410_.76.0533b15: 土ニ一時永嘉禪師爲習レ之。彼ノ逹磨尙許ニ
T2410_.76.0533b16: 迎ス。七日七夜立タリ。逹磨和尙目モミセス。永
T2410_.76.0533b17: 可禪師臂ヲ切テ献レ之時。得レ法云テ初授レ之。逹
T2410_.76.0533b18: 磨和尙ハ日本ニモ來ルト見ヘタリ。錄云。向上ノ一路千聖
T2410_.76.0533b19: 不傳千佛モ不可說云也
T2410_.76.0533b20: 廣燈錄。汝何ヲカ言レ數二文字ヲ一不レ知二實理ヲ一。是ハ天
T2410_.76.0533b21: 台大師講二止觀一給時。逹磨和尙現二空中ニ一。汝
T2410_.76.0533b22: 何數二文字一云。天台答云。汝愚癡也。逹磨ノ心ハ
T2410_.76.0533b23: 下レ敎心也。天台御心ハ敎觀具實也。云心ハ不レ知

T2410_.76.0533b24:

レ之

云云

其時逹磨閉口ヲ畢レリ。天台ノ得法心悟ニ

T2410_.76.0533b25:

云。靈山一會儼然未散

已上

是三千觀也。三

T2410_.76.0533b26: 法法本來本有ノ心也。禪門ノ輩モ引二此證一。天台
T2410_.76.0533b27: 大師ハ應化ノ禪師ニテ御ス。敎ヲハ文ル也。新仰云。於二
T2410_.76.0533b28: 禪門一者宗旨宗敎不レ同有レ之。宗旨者不可以
T2410_.76.0533b29: 言宣ノ位ニ至ル二宗旨ニ一也。此樣ヲ敎ルハ宗敎也。敎レ之
T2410_.76.0533c01: 者以二公案一敎レ之授レ之。是ハ彼ノ宗ニハ我家ノ敎ト云
T2410_.76.0533c02: 也。又云。宗門ニハ最初ノ句末後ノ句ト云事有レ之。
T2410_.76.0533c03: 最初ノ句ト者。絕斷衆流ノ句也。無二道理モ一句也。
T2410_.76.0533c04: 狗子無佛性等是レ也。是ハ號二死句ト一。是レ公案也。
T2410_.76.0533c05: 末後ハ者名二割句ト一。天台眞言等ノ六書六作ノ
T2410_.76.0533c06: 緣ニ共ニ本覺也ト逹也。是各行如來ト釋也。六＊書
T2410_.76.0533c07: 六作ノ緣當體本來本覺ト云也。宗門ニハカラク
T2410_.76.0533c08: シテ末後ノ句ニコソ。山ハ是山水ハ水云故割句ノ
T2410_.76.0533c09: 時天台ニハ歸也
T2410_.76.0533c10: 尋云。近來禪師ニハ聖一房其後當世ハ五條覺忍
T2410_.76.0533c11: ナト云者アリ。此等内證ニ尤不審有也　新
T2410_.76.0533c12: 仰云。五條覺忍房ノ公案ニハ大疑下ニ有二大悟一妄
T2410_.76.0533c13: 起ヲハ照見ヨリモ是ハ念想起云時尋レ之時ハ念想可

T2410_.76.0533c14:

レ止樣ヲ顯也。聖一房ノ公案云。退レ壽付レ己レニ

巳上

T2410_.76.0533c15: 捨二己身一法ヲ不レ求云也。唐土人師虚生〃人
T2410_.76.0533c16: 師語云。念ノ起ハ是病也。不レ續是藥也。念ノ起ヲ不

T2410_.76.0533c17:

レ畏。唯恐二覺遲トヲ一

已上

私云。是モ念想起ルヲ不レ續

T2410_.76.0533c18: 處ヲ爲レ要ト聞ヘタル也
T2410_.76.0533c19: 問。逹磨天竺人。來二唐土一。魏近也。天台ハ陳代
T2410_.76.0533c20: 也。時代相違スル者乎。何數二文字一難レ之愚癡也
T2410_.76.0533c21: 答レ之給乎　義云。逹磨ハ權者也。仍不レ可レ有二
T2410_.76.0533c22: 相違一歟。天竺ノ人ナレ &MT01302;

來二日本一歟。相應飛體ハ逹
T2410_.76.0533c23: 磨和尙驗テ仰信シ和尙ニ令レ近處也。少納言入
T2410_.76.0533c24: 道信濟書レ之。玄譽阿闍梨アタタケレハ日
T2410_.76.0533c25: 本ニ來テ與ヘラレケルヲヤ　其外來二日本ニ一見タル此
T2410_.76.0533c26: 有レ之耶。新仰云。玄譽阿闍梨ハ本ヨリ無動寺法
T2410_.76.0533c27: 師也。日本ヨリ渡唐テ學二禪法一輩多レ之。傳敎大師
T2410_.76.0533c28: 等葉上房我禪法師聖一房等也。然 &MT01302;

得法ノ人
T2410_.76.0533c29: 唐土ニ住レ之玄譽阿闍梨計也。得法ノ故ニ逹磨
T2410_.76.0534a01: 和尙ノ鉢傳レ之。是於二唐土一傳レ之也。下臈法師
T2410_.76.0534a02: 原云。此ノ鉢ハ六祖ノ所二相傳一鉢也。六祖ト者逹
T2410_.76.0534a03: 磨和尙ヨリ第六祖師也。是惠能禪師ト云下臈法
T2410_.76.0534a04: 師原也。然 &MT06279;

而得法心地モ以外ニ高シ。異心散 &MT06279;

散ニ

T2410_.76.0534a05:

起ル心心彌彌明鏡ナリ

已上

天台三千觀同レ之。仍

T2410_.76.0534a06: 法師原賤者ナレトモ。得法ノ者故逹磨鉢授
T2410_.76.0534a07: レ之。大通禪師トモ云也參秀上座ハ第五祖
T2410_.76.0534a08: 師上臈ナレ &MT01302;

無二得法一故衣不レ授レ之。仍テ以二威勢一
T2410_.76.0534a09: 故惠能禪師ノ衣鉢欲二奪取一。然ルニ惠能逃テ其處ヲ
T2410_.76.0534a10: 去。猶以二多勢ヲ一追レ之。其時ハ惠能サラハ衣鉢ノ
T2410_.76.0534a11: 汝ニ與ト云ヲ石上ニ置レ之。＊參秀欲レ取レ之處。彼ノ鉢
T2410_.76.0534a12: 石ニヱリツイテ鉢ト與トレ石イヘアイテ不レ取。其
T2410_.76.0534a13: 時＊參秀不レ及レ力シテサラハ不得法タリ。難
T2410_.76.0534a14: 治也キ衣鉢ヲ惠能ニ與レ之。其時惠能取レ之時ハ石
T2410_.76.0534a15: エリツカスシテ被レ取畢。＊參秀後悔 &MT06279;

其後
T2410_.76.0534a16: 法畢。此＊參秀上座門弟渡二日本國一授二行表
T2410_.76.0534a17: 和尙一畢。行表和尙授二傳敎一奉。故ニ傳敎御相
T2410_.76.0534a18: 傳ノ宗門ハ劣也ト彼宗方ニ云也。サテ傳敎大師ハ日
T2410_.76.0534a19: 本テモ大國テモ禀二逹磨宗一給ヘ &MT01302;

不二得法一故無二御弘
T2410_.76.0534a20: 通一云也。是ハ尤山門ノ學者可二會通一云事也。＊參
T2410_.76.0534a21: 秀ト初ハ不二得法一後ハ御法セリキ。得法ノ後授二行
T2410_.76.0534a22: 表和尙一奉也。其上傳敎大師御入唐時。六祖
T2410_.76.0534a23: 末流モ會給テ御禀承有レ之見タル也。是ハ禪血脈ニテ可
T2410_.76.0534a24: レ勘事也。別而可レ有レ之。何況ヤ傳敎大師御事ハ
T2410_.76.0534a25: 得不得云事中中不レ及二子細一。天台御再誕ナル
T2410_.76.0534a26: 故也。天台應化ノ禪師也。天台後身ニテ御ス上ハ不
T2410_.76.0534a27: レ可二論議一云事也。於二大國一得法注文ニ不二入
T2410_.76.0534a28: 給一事ハ。外相ハ誠ニサモヤアラン。於二内證一勿論
T2410_.76.0534a29: 事也。サレハ傳敎大師未二入唐一以前。寶龜十
T2410_.76.0534b01: 年ニ妙樂大師唐ヨリ日本ニ來テ傳敎大師ニ御問答ノ
T2410_.76.0534b02: 時。傳敎大師爲二父十三孝養一被レ修二法花十
T2410_.76.0534b03: 講一時。南都ノ勤操僧正等被レ請レ之。妙樂可レ有
T2410_.76.0534b04: レ請レ之由被二勸申一時。御精有レ之。近江國志賀
T2410_.76.0534b05: 郡於二生源寺一修レ之有レ之。時ニ十三年ノ佛事ハ經

T2410_.76.0534b06:

論ニ無二本說一カ

云云

可レ爲二何樣一候ヤ。由妙樂

T2410_.76.0534b07: 大師奉二尋申一。妙樂大師梵本ノ地藏十輪經有

T2410_.76.0534b08:

レ之被レ申

云云

生源寺ハ妙樂大師來臨ノ砌也。傳

T2410_.76.0534b09:

敎誕生ノ處也

殊勝
處也

是卽天台再誕ニモ御ス故。入唐

T2410_.76.0534b10: 以前來テ奉レ尋二彼ノ人一也。妙樂大師我朝延暦
T2410_.76.0534b11: 元年ニ御入滅有レ之。其後傳敎大師御入唐有テ。
T2410_.76.0534b12: 隨二邃滿兩師一習

學天台敎觀一。禀二一心三觀ヲ

T2410_.76.0534b13:

於道邃ニ一。傳二一家法門ヲ於行滿一

已上

六識九識ノ

T2410_.76.0534b14: 相承ハ道邃行滿ノ兩師相承也。是又法花宗天
T2410_.76.0534b15: 台宗ノ二心也。尤可レ祕事也。此事ハ傳敎大師
T2410_.76.0534b16: 巡永ニ云歟。大原ニ如來藏院有レ之。常ニ不二流布一
T2410_.76.0534b17: 書也。常ノ人不レ知レ之事也。於二生源寺一可二說
T2410_.76.0534b18: 法一事也。仍傳敎大師御事天台再誕應化ノ禪
T2410_.76.0534b19: 師ニモ御ス故。中中不レ及二子細一事也。弘法ト與同
T2410_.76.0534b20: 時御入唐有レ之。宋地ノ高僧傳ニハ。傳敎大師ハ入

T2410_.76.0534b21:

給。高野大師ハ不二入給一

云云

仍テ不レ云レ論二得不一

T2410_.76.0534b22: 事也。無二得法一故不二弘通一云事不レ可レ然。聖一
T2410_.76.0534b23: 房師ハ佛感禪師也。付レ之習二禪宗一輩其數多
T2410_.76.0534b24: レ之。其中ニ一寺長老ハ者五百人ニテ門弟有レ之。其
T2410_.76.0534b25: 中殊論タル者三人。唐土ニ二人日本ニ一人。其一
T2410_.76.0534b26: 人ト者聖一房也。佛感禪師種種稱美 &MT06279;

障子ニ書
T2410_.76.0534b27: 付目出事也。玄譽阿闍梨殊ニ禪錄ニ得法ノ人モ
T2410_.76.0534b28: 逹磨鉢ヲ得レ之。相應和尙ニ進

上之一。當寺ノ法藏ニ
T2410_.76.0534b29: 收レ之。六祖惠能相承ノ鉢也。誠ニ重寶也。聖一
T2410_.76.0534c01: 房其隨分ニ弘

通之一。傳敎大師實ニ可レ有二御弘
T2410_.76.0534c02: 通一者。何不レ然乎。不二弘通一心ハ天台ノ立行外ニ
T2410_.76.0534c03: 別ニ不レ可レ有法ナル故ニ別而不二弘通給一云也云心
T2410_.76.0534c04: 一故ナルヘシ。彼玄譽阿闍梨事ニハ宗門血脈日
T2410_.76.0534c05: 本國比叡山得法相

傳逹磨鉢一歸朝シテ住二無
T2410_.76.0534c06: 動寺一アル歟目出事也。永仁二年正月十四
T2410_.76.0534c07: 五日。於二前唐院一入講ノ砌ニ。大衆僉義シテ京
T2410_.76.0534c08: 都ニ異類異形輩多レ之。是佛法ノ滅相也。永

T2410_.76.0534c09:

可レ令二停止一

云云

仍サレラ大良夢次良電光

T2410_.76.0534c10: 朝露等ノ輩京中ニ可二追却一由有二沙汰一。三月中
T2410_.76.0534c11: 旬ノ頃被二追却一畢。於二此條一山門沙汰尤可レ然
T2410_.76.0534c12: 乎。但シ於二在家ノ又一罪業也ト申合。不レ知二子細一
T2410_.76.0534c13: 故也。其次ニ大衆僉議シテ云。禪林寺ノ法皇改二皇
T2410_.76.0534c14: 后一造二禪堂一條是甚不レ可レ然。由經二奏聞一處。
T2410_.76.0534c15: 法皇ノ勅ニ言ク。京都ニ禪堂院自レ昔不レ可二稱計一。此
T2410_.76.0534c16: 等可二停止一者不レ可レ有二子細一。何限二禪林寺御
T2410_.76.0534c17: 堂一申二子細一哉。就レ中傳敎大師御相承ノ法門
T2410_.76.0534c18: 也。依二無機一雖レ無二弘通一。其器量有レ之令二習
T2410_.76.0534c19: 學一。是何必可二子細一申乎。何況佛法修行ハ者
T2410_.76.0534c20: 在二行人ノ心ニ一。何モ出離得脫ノ指南也。不レ云二是
T2410_.76.0534c21: 非一。加之五大院ノ先德敎時諍論ニ。以二禪宗一號二
T2410_.76.0534c22: 佛心宗ト一。天台宗上眞言ノ下置レ之。傳敎大師御
T2410_.76.0534c23: 相承ノ上ハ者。是上ノ事不レ及二子細一云。慈覺大師
T2410_.76.0534c24: 御入唐ノ時。於二赤山大明神ノ御前一奉二法施一。自二
T2410_.76.0534c25: 劫初一已來未レ領二如レ此法施一。願ハ我隨二和尙一
T2410_.76.0534c26: 守

護聖□佛法一。誓我ノ西麓ニ居住シテ守二覺大師ノ
T2410_.76.0534c27: 佛法一御ス。彼砌ニ覺大師被レ立二禪院一。天台座主

T2410_.76.0534c28:

成敗末寺也。或ル日記云。此宗當世盛也

已上

T2410_.76.0534c29: 覺大師御時ハ禪宗盛也。赤山大明神モ居二禪

T2410_.76.0535a01:

院御ス事ハ雙テ守二禪宗ヲ一也

云云

傳敎大師御相

T2410_.76.0535a02: 承ノ法也。慈覺大師御相承ノ不レ可レ疑レ之。赤山
T2410_.76.0535a03: 大明神爲レ護レ之自二異朝一我朝ニ來テ山門ノ麓ニ
T2410_.76.0535a04: 住シ給。山門云事可レ廢レ之。抑モ興二禪宗一佛法
T2410_.76.0535a05: 可二衰微一。若モ亡國ノ基也ト云事如何。若可二佛法
T2410_.76.0535a06: 衰微一者。資師モ何可三相

承之一乎。天竺大國ニ何
T2410_.76.0535a07: 流布セン耶。尤不審是也　新仰ニ云。此條尤モ可
T2410_.76.0535a08: レ有二沙汰一云事也。傳敎大師ノ御相承條無レ疑
T2410_.76.0535a09: 云事也。傳法要偈ニ云。一心三觀三千觀之境
T2410_.76.0535a10: 義兼テ禀二逹磨法一。御入唐以前ニ大安寺行表和
T2410_.76.0535a11: 尙ニ傳受給ヘリ。是レハ南都ノ僧也。禪宗ハ寶龜年中ニ
T2410_.76.0535a12: 日本國ニ渡ル唐土ノ僧日本國ニ來テ傳レ之。六十卷
T2410_.76.0535a13: 等傳敎大師延暦年中ニ御相傳有レ之。此ノ山ニ
T2410_.76.0535a14: 弘通シ給ヨリ以前ニ日本ニ渡テアリケルヲ。大師御
T2410_.76.0535a15: 覽ソ殊勝ノ聖敎也トテ爲レ被二御不審一。有二御入唐一
T2410_.76.0535a16: 得二邃滿二師一御學文有レ之也。大師モ本ハ受二小
T2410_.76.0535a17: 乘　篇聚戒一禪宗相承御也。其後御入唐ノ時
T2410_.76.0535a18: 天台ノ佛法可レ相

傳之一由被レ仰時。一向小乘
T2410_.76.0535a19: 寺ニハ受二小乘戒一習二小乘ノ定慧一。一向大乘寺ニハ
T2410_.76.0535a20: 受二大乘戒一學二大乘宗義一。可レ受二天台法門一者
T2410_.76.0535a21: 圓頓ノ妙戒可レ受。不レ然者不レ可レ叶由被レ仰
T2410_.76.0535a22: 間。龍興寺西ノヒサシニ極樂淨土作テ受二圓頓
T2410_.76.0535a23: 戒一畢。其後隨二邃滿兩師一御學文有レ之。一家
T2410_.76.0535a24: 法門ヲ傳二行滿一。一心三觀ヲ受二道邃一給。禪宗法
T2410_.76.0535a25: 門ヲ禪林寺ノ神秀禪師禀二承禪法一。我朝唐土
T2410_.76.0535a26: 共ニ禀禪法一御ス條勿論是也。然レ &MT01302;

御入唐ノ後ハ
T2410_.76.0535a27: 相

傳眞言止觀兩宗一御ス。以後ハ者過タル二眞言止
T2410_.76.0535a28: 觀兩宗一無レ之被二思召一。眞言止觀其旨一ナル故ニ。

T2410_.76.0535a29:

於二一山一弘二兩宗一

云云

傳敎大師相承ハ勿論ノ

T2410_.76.0535b01: 事ナレ &MT01302;

眞言止觀ヲ御相傳ノ後ハ過兩宗一法門ハ無
T2410_.76.0535b02: レ之被二思召一間。三千ノ衆徒習

學之一也。可レ守二
T2410_.76.0535b03: 王位一契リ御ス。護レ國祈二王宮一事ハ天台眞言ノ兩
T2410_.76.0535b04: 宗不レ過。卽身成佛頓悟又タ兩宗不レ可レ過思
T2410_.76.0535b05: 召間。於二一山一弘

通之一給禪宗ヲ無二御相承一
T2410_.76.0535b06: 云ニハ非ス。於二御相承一者。初ハ小乘ノ篇聚戒等ヲ受
T2410_.76.0535b07: 御ストイへトモ。御相承圓頓戒ノ後ハ擱一小乘戒
T2410_.76.0535b08: 品ヲ一以二大乘圓頓戒ヲ一出得度シテ定二比丘ノ法臈一
T2410_.76.0535b09: 給ヘリ。禪宗御相承ニハ不レ可レ依事也。於二唐土一禪ノ
T2410_.76.0535b10: 得法モ種種印許有レ之。然 &MT01302;

天台眞言兩宗ニハ不
T2410_.76.0535b11: レ過被二思召一也。御相承有 &MT01302;

レ之無二披露一云事モ
T2410_.76.0535b12: 證據何事不二分明一事也。於二我山一無二弘通一事ハ
T2410_.76.0535b13: 者如二上書一。天台眞言ノ外ニハ無二別法一之故也。南
T2410_.76.0535b14: 嶽天台大師モ應化禪師ナレ &MT01302;

以二止觀一爲二己證一
T2410_.76.0535b15: 釋シ給ヘリ。此ノ之止觀天台智者ノ說。己心中ノ所
T2410_.76.0535b16: 行ノ法門。良有レ以也。不レ可レ被二御相承一事也。
T2410_.76.0535b17: 次ニ慈覺大師御在唐ノ時。法樂モ非二禪宗一。天台
T2410_.76.0535b18: 眞言ノ法味也。慈覺大師禪法門ヲハ無二御相承一
T2410_.76.0535b19: 事也。被レ造所ノ禪疏ハ者如來禪也。禪ニ如來禪アリ
T2410_.76.0535b20: 祖師禪アリ。如來禪ト者止觀等敎也。三學法門請
T2410_.76.0535b21: レ之故也。祖師禪ト者逹磨ノ禪也。禪宗ノ僧共ハ覺
T2410_.76.0535b22: 大師ノ造。御ス禪境ヲモ禪宗ト云也。非二其議一事也。

T2410_.76.0535b23:

日記ニ云。此宗當世ニ盛也ト

已上

豈非二祖師禪一如

T2410_.76.0535b24: 來禪事也。興二禪宗一佛法可二衰微一事ハ勘文ノ事

T2410_.76.0535b25:

有レ之

如別
紙

次ニ五大院敎時諍論ニ以二佛心宗一天

T2410_.76.0535b26:

台ノ上眞言ノ下置レ之。得書

ハ次下
書之

未再治ノ書故。

T2410_.76.0535b27: 無レ何ト眞言宗佛心宗天台宗ト別レ之會スル覺也
T2410_.76.0535b28: 私ニ尋云。未再治ト者以レ何別レ之乎。再治ノ書ハ何
T2410_.76.0535b29: 物ソ耶。再治ノ書ニハサハ不レ連以天台ノ上ニ置レ之。
T2410_.76.0535c01: 敎時諍論ノ未再治ニテ無二四度計一ツラネタリ。
T2410_.76.0535c02: 會可レ然。只タ未再治トハカリ云ナラハ。會釋モ
T2410_.76.0535c03: 强テ不二分明一者乎
T2410_.76.0535c04: 抑モ又東福寺ノ聖一房ハ天台眞言ノ上ニ置レ之思ト
T2410_.76.0535c05: 云事如何　新仰云。天台眞言ノ上ニ置二禪宗一
T2410_.76.0535c06: 云事。聖一房ニモ不レ限。一切敎ヲ敎家ト下シテレ之禪ヲハ
T2410_.76.0535c07: 敎外別號レ之。禪ニ過タル宗無レ之慢也。天台等ノ敎
T2410_.76.0535c08: 家ハ皆六塵ノ修行ト云テ下レ之。皆皆味ニ落ル也。其
T2410_.76.0535c09: 故ハ聲塵コソ殊勝ナレ。一切事敎之時。正敎ノ理モ說
T2410_.76.0535c10: レ之。無二聲塵一者。色香中道理ヲ難レ得。出テ二聲塵一
T2410_.76.0535c11: 妙也トイヘルハ。是聲塵得度ニ落也。色香一切
T2410_.76.0535c12: 如レ此。色塵勝リトイヘルハ。色塵得度ニ落テ香
T2410_.76.0535c13: 塵妙也ト色香得道ニ落也。如レ此六塵別別ニ入
T2410_.76.0535c14: 者皆取枝。出來也。敎如此一偏一偏ニ落也。敎
T2410_.76.0535c15: 外ハ一切顯密行人カ味噌鹽ヲ付レ腰義味ニ落處
T2410_.76.0535c16: 下レ之也。如レ此落義味取持タニモアラハ如
T2410_.76.0535c17: 何ニモ生死ニ可二流轉一耶。努努敎家ニ識ニ行人
T2410_.76.0535c18: 應行不同ナレハ六塵得道各不同也。是被レ下分モ
T2410_.76.0535c19: 可レ有。四性同立行ハ皆是定也。被二下事觀一心
T2410_.76.0535c20: 有レ之。唯識一ナル人事觀ト被レ下。以二實相觀一號二
T2410_.76.0535c21: 理觀一。實相觀者諸法實相處ニ直逹スル也。一心
T2410_.76.0535c22: 三觀幷ニ三千觀等是也。故ニ取モ立二能所一。置二取
T2410_.76.0535c23: 技所モ可レ有。唯識觀ハ論二能所ヲ一故存レ境狹ト釋
T2410_.76.0535c24: 給
T2410_.76.0535c25: 天台等一心三觀立行等ニハ何ナル宗モ可トハレ有不
T2410_.76.0535c26: レ覺耶　新仰云。此事於二東福寺聖一房前二
T2410_.76.0535c27: 彼ノ門弟等ト以外諍論スル事有レ之。其心ハ彼等カ云
T2410_.76.0535c28: 天台ハ敎家故ニ如何ニモ道理ヲ付故ニ何モヨハキ也。
T2410_.76.0535c29: サレハ禪錄云。入二文字ヨリ一者氣力弱シ。但シ居シ
T2410_.76.0536a01: 入二文字顯ノ位一。敎學ノ輩ハ入レ自二文字一云テ下レ之。
T2410_.76.0536a02: 是卽道理ヲツケ故ニツクルヲ云也ト禪ハ衆流殺
T2410_.76.0536a03: 斷云テ無二道理一無レ故所ヲ。理無レ故事也立二道
T2410_.76.0536a04: 理一。生死流轉因緣有也。サレハ敎ハ禪ニハ如何モ

T2410_.76.0536a05:

不及

云云

其時誠ニ於レ敎種種有二敎門一。對治

T2410_.76.0536a06: 病修行大小乘權實ノ諸宗多レ之。其條不レ可二
T2410_.76.0536a07: 稱計一。就レ中天台宗モ前六重法修多羅以妙
T2410_.76.0536a08: 外ノ位ニ付レ敎立二道理一也。種種心地樣敎レ之也。
T2410_.76.0536a09: 立行位ニ成スレハ道理モ故モ無レ之也。卽禪ノ殺斷衆
T2410_.76.0536a10: 流義ニ聊無二不同一。其故ハ直

逹

諸法實相ノ處ニ一。
T2410_.76.0536a11: 汗從橫義ト者。諸法ハ心ヨリ生ト橫ノ義者諸法ハ一
T2410_.76.0536a12: 心ニ含レ之云フル皆是道理也。付レ之只心是一切
T2410_.76.0536a13: 法一切法是心ト云故也。是ヲ一切諸法悉是佛
T2410_.76.0536a14: 法ノ所ニ直逹スト云也。此外ニ無二別故一。サレハ三千
T2410_.76.0536a15: 觀ハ殺斷衆流ノ句ト與無二相違一。問答スル所ニ諸僧等
T2410_.76.0536a16: 難レ之。聖一房申シ云。諸僧ノ所存返返禪ニモ不レ入
T2410_.76.0536a17: レ立敎ニモ又闇 &MT01302;

故難レ之也。所二宣申一尤云レ然答
T2410_.76.0536a18: レ之畢。天台ノ止觀ハ直逹觀ナルカ故。何宗モ超

遍之一
T2410_.76.0536a19: 分不可邊事也。宗門何モ四性推檢不レ可レ出。
T2410_.76.0536a20: 其故ハ敎ヲモ引レ之也。聲塵モ香塵モ捨レ之。自二其不
T2410_.76.0536a21: 生地一不生等云分ニ相當レリ。仍倶破ノ句也。天台
T2410_.76.0536a22: 倶是法界中道ヲ存カ故。猶超

過スト邊一也。總

禪
T2410_.76.0536a23: 門ヲ不習輩ハ何モ彼等ハ不レ被レ難也。習禪此レヲ
T2410_.76.0536a24: ヲ以テ問答スレハ。彼等ヒ不レ及レ申事有レ之
T2410_.76.0536a25: 私ニ曰。敎時諍論ノ釋ハ猶猶無二支度一計 &MT01302;

未再
T2410_.76.0536a26: 治モ會スレ &MT01302;

猶猶會釋不定ノ意也。又其ノ上末先德
T2410_.76.0536a27: 御釋ニモ非。五大院御釋ナントハ難捨御釋也。
T2410_.76.0536a28: 如何樣　新仰云。天台宗與二眞言宗一其旨一
T2410_.76.0536a29: 也ト根本大師定給釋ニハ眞言下ニ卽ニ置之。顯密
T2410_.76.0536b01: 無二不同一義治定セハ何ソ其ノ中間ニ禪宗可レ置レ之
T2410_.76.0536b02: 耶。サレハ無レ何擧レ是有レ之。眞言ト天台ト一
T2410_.76.0536b03: 也トモ釋シ。顯密殊ニ大道無異ノ釋故ニ大旨同レ之。
T2410_.76.0536b04: 委ク論レ之時ハ。互有二勝劣心一有レ之也。慈覺大師ノ
T2410_.76.0536b05: 唯理祕密事理倶密ト釋シ給。行ノ筋ハ眞言勝タリ。事
T2410_.76.0536b06: 理倶密ノ故ン也。理祕密同ノ筋ヲ傳敎大師ハ釋給
T2410_.76.0536b07: 也。其外ニ天台勝ル心可レ有レ之。其故ハ卽大日經
T2410_.76.0536b08: 第七卷ニ說レ之也。無相法劣慧ノ所レ堪。爲レ應二
T2410_.76.0536b09: 彼等一故ニ兼テ存二有相ノ說一也。以二眞言一兼存有
T2410_.76.0536b10: 相ノ下ニ置レ之。其源無相法ト云ヲ不思議疏ニ眞如ノ
T2410_.76.0536b11: 理智說二阿字ヲ一釋給ヘリ。一行阿闍梨ハ大日經第
T2410_.76.0536b12: 六卷ニ釋レ之。自二第七卷一不レ釋レ之。不思議ト云
T2410_.76.0536b13: 人ト。第七以下ニ二卷疏ヲ造ト釋セリ。是ヲ名二不思議
T2410_.76.0536b14: 疏ト一也。眞言四重釋有レ之。梵王說二阿字ヲ一。何
T2410_.76.0536b15: 說K2;阿字ヲ一。

字說K2;阿字ヲ一。眞如理說二阿字一。祕祕
T2410_.76.0536b16: 中深密ト云事。眞言敎ノ大綱也。眞如妙理 &MT06279;

天
T2410_.76.0536b17: 台專說レ之。以二眞如ノ理ヲ一爲二能生一。以二

字ヲ一爲二
T2410_.76.0536b18: 所生ト一。故是ハ天台勝タリ被レ得タル也。天台ト眞言
T2410_.76.0536b19: 與互ニ論二勝劣一。大綱同レ之。仍テ其中間ニ佛心宗
T2410_.76.0536b20: 置レ之。故ニ無二何意得一自然ト擧レ之給有ル也。大

T2410_.76.0536b21:

綱無二不同一。强テ判二勝劣一時ハ互ニ有二勝劣一故

云云

T2410_.76.0536b22: 私云。五大院御釋ニ一向無二四度計一擧レ之云
T2410_.76.0536b23: 事モ無念ニ覺也傳敎慈覺ノ御心ニハ如二今義一。天台
T2410_.76.0536b24: 眞言ハ一同ニ被二思召一共ニ云高野大師以二天台一
T2410_.76.0536b25: 置二第八住心一。以華嚴一置二第九心一。以二眞言ヲ一
T2410_.76.0536b26: 置二第十ノ住心一。其義又非レ無二子細一。五大院天
T2410_.76.0536b27: 台眞言ノ中間ニ置二佛心宗一事只 &MT06279;

無二支度計一被
T2410_.76.0536b28: レ置トハカリ云ハン事尙ニ無念ニ覺ナル也。仍以二
T2410_.76.0536b29: 一義一會レ之可。敎時諍論天台宗ト云ルハ指二法華
T2410_.76.0536c01: 宗一號二天台宗ト一也。其故ニ常ニハ天台宗トハ者指二法
T2410_.76.0536c02: 華一故ニ。天台宗法華宗ヲ同樣ニ存人有レ之。實ニ同
T2410_.76.0536c03: 事ノ心モ有レ之也。天台宗法花宗委ク分

別之一事。
T2410_.76.0536c04: 慈覺大師御釋ヨリ委悉ニハ分別シ常ハ指二法花宗一天
T2410_.76.0536c05: 台宗ト云也。高野大師ハ天台宗ヲ御意得アルモ
T2410_.76.0536c06: 其從レ淺至レ深從レ近至レ遠轉妙轉樂也ト釋スル。也
T2410_.76.0536c07: 第八ハ置レ之給也。五大院ノ御釋心モ以二此分ヲ一
T2410_.76.0536c08: 佛心宗ノ下ニ置レ之給也。佛心宗トハ者佛智慧ヲ云
T2410_.76.0536c09: 也。内證也。此分ハ我學佛智如佛心卽止觀
T2410_.76.0536c10: 明靜ト云前代未聞ノ止觀 &MT01302;

云圓頓直逹觀指レ之
T2410_.76.0536c11: 也。三千觀是此分ハ無レ義無レ味分也。此分ハ誠ニ
T2410_.76.0536c12: 諸佛ノ内證也。サレハ僧都御房モ聖一房ニテ論
T2410_.76.0536c13: レ之御ス時。禪ノ殺斷衆流ノ句トハ者。狗子無佛性庭
T2410_.76.0536c14: 前ノ柏樹子等云ル無佛性ノ意也。無レ義無レ味也。
T2410_.76.0536c15: 以レ之禪ノ已證トハ云也。是ヲ此分ハ天台三觀一心
T2410_.76.0536c16: 妙觀三千觀等ハ禪ノ殺斷衆流ニ全ク無ト二不同一云テ
T2410_.76.0536c17: 彼等ト問答スル聖一房僧都御房御定義是畢ヌ。
T2410_.76.0536c18: 仍テ殺斷衆流分天台三千觀ト同レ之。法花宗ノ界
T2410_.76.0536c19: 内機カ從レ淺至レ深移二界外ニ一分ハ又以外ニ禪ノ殺
T2410_.76.0536c20: 斷衆流ノ句ニハ不レ及也。無レ義無レ味所ニ直逹 &MT06279;

故
T2410_.76.0536c21: 以二此義分一天台ノ上ニ置レ之歟ト云一義ノ意モ可
T2410_.76.0536c22: レ有レ之也。正ク天台宗無二ノ法本迹不二ノ處ニ直
T2410_.76.0536c23: 逹也。天眞獨朗ノ所ニハ何ナル宗モ超過ル分ハ不レ可レ有
T2410_.76.0536c24: 事也。サレハ正法眼藏錄ニ云。若ハ祖若ハ佛別ニ

T2410_.76.0536c25:

無二元旨一

已上

内證本法ノ處ニハ無二不同一云事ハ宗

T2410_.76.0536c26: 門ト淨レ之也。於レ其者無二子細一事也。今論處ニ
T2410_.76.0536c27: 於テハ何モ於二修行ノ法方ニ一論レ之時。宗淺深トハ論レ之。
T2410_.76.0536c28: 其餘ハ天台等モサコソ判シ給。法旣ニ本妙塵由
T2410_.76.0536c29: 物情等ト釋是也
T2410_.76.0537a01: 尋云。禪法門說レ之樣如何　新仰云。禪師云ク。
T2410_.76.0537a02: 石虎トテ山ノ麓ニタカヒ草也。花治水座一時可

T2410_.76.0537a03:

レ說レ之

云云

重テ難レ之サル事ハ不レ可レ有。仍テ如

T2410_.76.0537a04: レ此云耶。答ハレ之サハ不レ可二說法一之不可以言
T2410_.76.0537a05: 宣ノ故也。是猶可レ說之時旣ニ說法ハシタルト

T2410_.76.0537a06:

云云

此心ハ全ク對二般若經ニ一見タリ。以二不說一而說

T2410_.76.0537a07: レ之。例ハ如二無說而說卽是法身說法云一也
T2410_.76.0537a08: 問。以二禪宗一立二不立文字一事其心如何　新
T2410_.76.0537a09: 仰ニ云。人ハ以二禪宗ヲ一名二不立文字宗ト一事ハ。禪宗ハ
T2410_.76.0537a10: 物ヲ不レ云宗ナレハ不立文字宗ト思タリ。非二其義一也。
T2410_.76.0537a11: 如二青蟆一如二夏蝉一殊ニ物ヲ云也。然ルヲ不立文字ト
T2410_.76.0537a12: 云ハ譬ハ敎家ニハ柱ト云物ハ圓ナル物ト云四方モ造家以
T2410_.76.0537a13: レ之爲レ本ソトモ柱ノ有樣ヲ付二道理ヲ一云レ之也。
T2410_.76.0537a14: 是ヲ號二敎家ト一也。禪宗ハ不與柱ナレハ柱疊ナレハ疊ニテ別 &MT06279;

T2410_.76.0537a15: 而不レ云二其故ヲ一也。道理ヲモ不レ云レ之。故不立文
T2410_.76.0537a16: 字ノ宗ト云也。同二

字一也

敎家ニハ阿字ノ樣沙汰スル
T2410_.76.0537a17: 也阿字ニテ別ニ不レ立二其道理ヲ一也。仍テ不立文字ノ
T2410_.76.0537a18: 宗トハ云也　私云。所レ詮タタチニ逹レ體ニ宗門ト
T2410_.76.0537a19: 云也。國王ハ内裏ニ御ス。彼内裏中ニ何樣ニ御スト云ヲ
T2410_.76.0537a20: 敎家ト云也。是卽國王ヲ未二拜見一上ニ其御ス有樣ノ
T2410_.76.0537a21: トカク云也。禪宗ハタタチニ拜見シタル上ハ
T2410_.76.0537a22: 其有樣由來ヲ不レ宣也。門内ニ得レ體門外ニ得レ體
T2410_.76.0537a23: 不同也。修多羅敎ハ指レ月如レ指。以レ之爲レ敎。
T2410_.76.0537a24: 月ハ國王也。諸字何モ國王モ月モ同事也。見二國王一
T2410_.76.0537a25: 得レ月處ニ直ニ得レ之遠ク得トレ之諸宗ノ不同ハ出來スル
T2410_.76.0537a26: 也。天台宗ノ敎觀倶字ト云事。指外ニ不レ求レ月云
T2410_.76.0537a27: 心也。眞言敎ハ舌相言語皆是眞言ト云。天台ニ
T2410_.76.0537a28: 麁言軟語皆歸第一義。只同事也
T2410_.76.0537a29: 問。傳敎大師唐土ノ御師範ハ神秀禪師ト云事。
T2410_.76.0537b01: 唐土禪師寺ヲイミシキ禪師トスル也。神秀
T2410_.76.0537b02: 禪師ハ六祖ニハ被レ難。所以神秀得法ノ句也。心ハ明

T2410_.76.0537b03:

鏡ノ臺塵愛更ニ斷

已上

六祖難偈云。妄心屢起

T2410_.76.0537b04: 塵愛何ソ斷レ之。神秀煩惱ハ斷レ之イヘルヲ煩
T2410_.76.0537b05: 惱ハ歴歴タリ。何斷スト云トカムル也。ハルカニツ
T2410_.76.0537b06: ヨキ也　新仰云。ソレヲ會ニハ神秀モ物コソ六
T2410_.76.0537b07: 祖ニハ被レ難不得法人トハアリシカ。彼ノ得法ノ人ナ
T2410_.76.0537b08: レハ。得法後ニ傳敎大師ニ禪法ヲハ授也
T2410_.76.0537b09: 私云。尋云。以レ何ヲ得法後ト知レ之耶。問。祖師ノ
T2410_.76.0537b10: 所存各別歟　新仰云。天台宗ト云ハ問樣コソ
T2410_.76.0537b11: 可レ有共。慧心檀那寶地房ナト各別ナルカ如ク禪宗モ
T2410_.76.0537b12: 以外ニカワル也。サレハ常ノ禪師ハ向上ニ無レ機ヲ
T2410_.76.0537b13: 云。サレハ道流等モ無ト云テ唯佛與佛ノ境界也ト
T2410_.76.0537b14: 聖一房ハ向上ニ機分テ有レ機云也
T2410_.76.0537b15: 私ニ尋云。天台三千觀ハ向上ノ上ニ論レ機分ナレハ。禪
T2410_.76.0537b16: 宗ニ超過ノ分歟ト云事誠ニ被レ成云也。禪師ノ中ニモ
T2410_.76.0537b17: 聖一房計リコソ攝レ機上ハ同二天台一分有レ之。ナ
T2410_.76.0537b18: ニトテ聖一房ハ天台眞言ノ上ニ置レ之耶。如今
T2410_.76.0537b19: 所存ハトカクシテ同レ之分也。超過ノ分不レ聞
T2410_.76.0537b20: 也　新仰云。聖一房ハ眞言敎ハ以外ニイミシキ
T2410_.76.0537b21: 宗ト思レ之。天台宗ニ殊ニ習レ之。天台家ヲ當流相承
T2410_.76.0537b22: ナトノ委不レ習レ之歟
T2410_.76.0537b23: 問。天台ヲハサカリニハ思也　新仰云。禪宗日
T2410_.76.0537b24: 本國ニ以外ニ盛ナリ。法花經ヲハ去年暦ト斥レ之。念佛ヲ
T2410_.76.0537b25: 地獄ノ業ト捨レ之。佛法ノ滅相也。此宗ノ盛ナラハ於二佛
T2410_.76.0537b26: 法ニ一忽ニ可二滅亡一條勿論也。其旨大經ノ文委悉
T2410_.76.0537b27: 也。佛法滅亡時至ナラハ。此宗繁昌佛法不
T2410_.76.0537b28: レ可レ有二跡形一。佛法修行ト斥レ之故ニ。不レ可レ有二三
T2410_.76.0537b29: 學修行一故也。見佛聞法モ不レ可レ有。一捻ノ香彈
T2410_.76.0537c01: 指散花隨聞一句ノ善根悉不レ可レ有。得法ノ人ニ
T2410_.76.0537c02: 又千萬一モ不レ可レ之。故ニ一切衆生悉ク出離期更ニ
T2410_.76.0537c03: 不レ可レ有。微微緣モ不レ可レ有。故一切衆生サナ
T2410_.76.0537c04: カラ三途ニ墮シ人天善趣モ生ズル義不レ可レ有。
T2410_.76.0537c05: 不便ノ事也。山王大師能能可レ有二祈念一事也｣
T2410_.76.0537c06: 私尋云。宗門出離ノ要道ハ誠ニ諸宗超過ル分ナラハ
T2410_.76.0537c07: 廢レ之斥レ之事。山王大師冥慮本ト難レ知事也。
T2410_.76.0537c08: 先ニ修行ノ要心勝劣ヲ何分ニテ可レ有レ之耶。先定
T2410_.76.0537c09: レ之。其上ニ可レ有二沙汰一事也。然 &MT06279;

傳敎大師御
T2410_.76.0537c10: 釋ニ内證相承血脈ニ逹磨宗諸宗ノ初ニ置レ之。其
T2410_.76.0537c11: 後天台眞言圓頓戒等ノ四箇血脈別レ之。仍テ逹
T2410_.76.0537c12: 磨宗ハ諸宗ノ最頂也被レ得。五大院ノ敎時諍論ニ
T2410_.76.0537c13: 眞言宗佛心宗華嚴宗別レ之。是レ天台ノ上眞
T2410_.76.0537c14: 言ノ下ニ置レ之。智覺禪師宗鏡錄ニ自在圓宗眞
T2410_.76.0537c15: 言天台華嚴宗等字連レ之。就中宗鏡錄ニ古德
T2410_.76.0537c16: 台敎云初緣實相等ト云モ。無量劫來癡惑ニ所
T2410_.76.0537c17: レ覆。不レ知二無明卽是明一。今開

覺之ヲ一故。言大

T2410_.76.0537c18:

意一

已上

惑ハ無明癡惑本。是法性以テ癡迷故。法

T2410_.76.0537c19: 性變作二無明一也。旣ニ初緣實相ト云モ無明卽明ト
T2410_.76.0537c20: 云ハ豈非二始覺宗一耶。難 &MT06279;

レ之天台ヲ始覺宗ト下
T2410_.76.0537c21: レ之。以二宗門一天台宗等ノ上ニ置レ之。先是等ヲ可
T2410_.76.0537c22: レ會レ之也。如何　新仰云。内證相承血脈ハ非二
T2410_.76.0537c23: 淺深勝劣次第ニ一。只四箇血脈別也。サレハ眞
T2410_.76.0537c24: 言ヲ天台下置レ之覺也。圓頓戒ト云ヒ天台宗ト云
T2410_.76.0537c25: 只タ同總也。然 &MT01302;

別レ之如二前後スルカ一也。何況ヤ傳法ノ
T2410_.76.0537c26: 要偈止觀ノ大旨法華ノ深義一心三觀以二境義
T2410_.76.0537c27: 邊禀二逹磨法ヲ一云テ全ク無二御弘道一。眞言止觀其
T2410_.76.0537c28: 旨一ナル故也。於テハ二一山一弘

通之一釋給。逹磨若シ
T2410_.76.0537c29: 諸宗ノ最頂出離ノ要道ナラハ。專可レ弘二通之ヲ一
T2410_.76.0538a01: 也。旣ニ不レ然。可レ知有二子細一云事。其子細ト者。
T2410_.76.0538a02: 一ニ斥敎處ニ先眞言止觀ヲ敎弘通ト斥レ之。忽ニ自
T2410_.76.0538a03: 語相違ニナルヘキ處モ一旦ノ故ナルヘシ。次ニ
T2410_.76.0538a04: 眞言天台立行ノ外ニ別所立ノ法不レ可レ有。其故ハ
T2410_.76.0538a05: 三類機中ニ第二反機者。用二公案一爲二元技一。大
T2410_.76.0538a06: 疑下ニ有二大悟一云テ狗子無佛性モ庭前柏樹枝 &MT01302;

T2410_.76.0538a07: 云テ此公案ヲ守ハ居所ニ自然法得ル事モ可レ有レ之。
T2410_.76.0538a08: 仍テ大疑ノ下ニ有ト二大悟一云也。狗子無佛性等ト
T2410_.76.0538a09: 云ルハ無二是非一不レ立二道理ヲ一。眞言事義不レ可二得
T2410_.76.0538a10: 意一直ニ示ス也。老鼠牛角ヲカフルト云テ老ヒタ
T2410_.76.0538a11: ル子スミノ牙モヨハク力モナキカ牛ノ角ノ空ノ
T2410_.76.0538a12: 前。足ヲカフラハ不レ可レ叶事也。ナレトモ其
T2410_.76.0538a13: 中ニ自ラカフリ透 &MT06279;

スクル子スミモ可レ有也。
T2410_.76.0538a14: 會二小學大乘空一者。無狗百取蛇云ヘリ。是心
T2410_.76.0538a15: 不レ趣二禪宗ニ一。大乘空行者。我本ヨリ佛ニテ無二煩惱一
T2410_.76.0538a16: 行也。其如レ此行テハ不レ可レ叶事ナレ &MT01302;

無レ鎰取レ蛇者
T2410_.76.0538a17: 又タ可レ有也。用二公案癈二念想ヲ一分ハ四種三昧
T2410_.76.0538a18: 中ノ隨自意三昧ノ分義。彼ノ宗ニ起念卽覺ト談ハ止
T2410_.76.0538a19: 分也。起念當體ヲ釋テ歸レ寂分ハ大品性眞如觀
T2410_.76.0538a20: 無二相違一。サレハ四種三昧ノ立行外ニ別而禪
T2410_.76.0538a21: 宗ノ立行 &MT01302;

不レ可レ有レ用。公案機ト者第二反機也。
T2410_.76.0538a22: 用二公案一耶心ノ隨自意三昧ノ四運四性推
T2410_.76.0538a23: 檢ニハ不レ過。見失 &MT06279;

起念想ヲ令レ歸二空寂一分也。以
T2410_.76.0538a24: レ之爲二己證一故ニ。起念卽是ト彼宗ニ云也。大品
T2410_.76.0538a25: 經眞如觀共空無性觀 &MT01302;

云カ故ニ天台ノ立行ニハ不
T2410_.76.0538a26: レ及。天台ノ立行トハ三千觀是也。彼ノ宗ニ迴光反
T2410_.76.0538a27: 照ト云ルハ起念卽覺義也。是ハ大品經說ヨリ出タリ。サ
T2410_.76.0538a28: レハ天台ノ隨自意三昧ノ外ニ前ニ可レ立宗ニハ非ス。
T2410_.76.0538a29: 是ハ第二反機也。向上機者。常ニハ彼ノ宗ハ向上無
T2410_.76.0538b01: 機ト云ヲ向上ノ宗風不レ能二于聖說一云テ無機云。是
T2410_.76.0538b02: 釋摩訶衍論ノ不二摩訶衍ノ重ニハ不レ置機□機
T2410_.76.0538b03: 根故敎說故ト云カ分也。法相宗ニハ癈□談旨非二
T2410_.76.0538b04: 境界一故云分同事也。天台眞言ニハ此宗立レ機。
T2410_.76.0538b05: 聖一房ハ向上攝機耶。向上ニ不レ置レ機分ハ權宗ノ
T2410_.76.0538b06: 權門ノ所談立レ機也。若攝二向上機一分有者。其モ
T2410_.76.0538b07: カラクシテ天台三觀ニコソ同レ之分ニ &MT06279;

有レ之。
T2410_.76.0538b08: 其故ハ六祖惠能禪師得法ノ語云。妄心數數起ル

T2410_.76.0538b09:

心心彌明鏡

已上

妄心起念ノ當體ヲ不レ改。本覺

T2410_.76.0538b10: 本有ノ體ト明ル故ニ。三千同レ之。故ニ是ハ彼宗ノ向上ノ
T2410_.76.0538b11: 機ニ當レリ。向上向下共ニ天台立行ス。不レ遣或ハ不
T2410_.76.0538b12: レ及或ハ同レ之。別宗ヲ立事ハ儀別ニ替所アツテ別ニ
T2410_.76.0538b13: 修行スル處カ各別ナル取テ事也。禪宗ハ不立文字宗ト
T2410_.76.0538b14: 乍レ云。四種三昧立行ノ外ニ何ナル義門有レ之別ニ
T2410_.76.0538b15: 可 &MT01302;

レ立不レ覺宗也。倶破倶立倶是法界是天台
T2410_.76.0538b16: 法門也。宗門ハ倶破義門也。天台ハ倶是法界義
T2410_.76.0538b17: 也。遙ニ不レ及人無二別替所一。仍テ天台眞言ノ外ニ不
T2410_.76.0538b18: レ立レ之也。然ルニ彼宗輩云。傳敎大師禪宗ヲハ禀給
T2410_.76.0538b19: 條。我朝ニハ大安寺行表和尙等ニ禀レ之。於二異
T2410_.76.0538b20: 朝ニ一禀レ之給ヘリ彼ノ五祖ノ末也。五祖ハ六祖ニ被レ難
T2410_.76.0538b21: 治流也。無二御得法一故無二御弘通一云也。其會
T2410_.76.0538b22: 釋如上。傳敎大師ハ天台ノ再誕也。往古ノ菩薩
T2410_.76.0538b23: 也。次ニ五大院ノ敎時諍論ニ天台ノ上眞言下ニ置
T2410_.76.0538b24: レ之給事ハ未再治也ト云事非二治定ノ釋ニハ一云也。
T2410_.76.0538b25: 五大院御釋ニ手テ草敎時義草敎ヲ書給敎時諍
T2410_.76.0538b26: 論ハ非二治定ノ釋一イへルハ。眞言ノ下天台ノ上ニ置

T2410_.76.0538b27:

字門□如二天台上ニ可レ有レ之

云云

彼ノ論ノ證據ヲ

T2410_.76.0538b28: 不レ引レ之。亦五大院一旦置レ之給也。高野大
T2410_.76.0538b29: 師造二十住心論ヲ一時。隨時隨宜不敢違我ト釋ノ
T2410_.76.0538c01: 悉引一經論ノ誠證一定レ之給リ。卽第八第九ノ住心ハ
T2410_.76.0538c02: 大日經住心品ハ釋摩訶衍論等引レ之。傳敎大
T2410_.76.0538c03: 師住心品ヲハ會レ之。釋摩訶衍論非二龍樹別作ニ一。
T2410_.76.0538c04: 故不レ及二會通ニ一捨レ之給。敎時諍論ノ釋全ク不
T2410_.76.0538c05: レ付二經論ニ一。故非治定ノ釋ニ一。云也。サテ五大院
T2410_.76.0538c06: 一旦置レ之給心ハ。今天台宗ト者非二直行ノ天台ニハ一。
T2410_.76.0538c07: 指二法華宗一號二天台宗ト一歟。宗門ハ修行要心ハ
T2410_.76.0538c08: 大品ノ覺意三昧同 &MT01302;

レ之。不レ立二道理ヲ一不レ論二義
T2410_.76.0538c09: 味ヲ一。内證ノ義直ニ示ス所。界内機昇進ノ分付レ機可
T2410_.76.0538c10: レ有二勝劣一故ニ。智覺禪師ノ宗鏡錄ニ。以二禪宗ヲ一名二
T2410_.76.0538c11: 自在圓宗一。諸敎ノ衆頂ニ置レ之。是ハ宗門ノ輩何モ
T2410_.76.0538c12: 敎ヲハ下レ之。宗門ノ釋シ不レ及二會通一事也。但シ彼ノ
T2410_.76.0538c13: 宗門ノ輩智覺禪師ヲ敎禪 &MT01302;

下レ之。彼ノ錄ハ敎ヲマシ
T2410_.76.0538c14: リカチニ釋レ之故也。彼ノ錄ハ百卷ノ文也。上ノ五
T2410_.76.0538c15: 十卷ハ天台眞言等ノ實大乘敎斥レ之。下ノ五十
T2410_.76.0538c16: 卷法相等ハ權大乘等下レ之。第三十卷ニ古德ノ
T2410_.76.0538c17: 重敎ニ云フト天台止觀引レ之。圓頓者初緣實相ト
T2410_.76.0538c18: 云。或無量劫來癡惑ノ所レ覆。不レ知二無明卽是
T2410_.76.0538c19: 明一。今開

覺之一故言ト

二大意一。或ハ無明癡惑本是
T2410_.76.0538c20: 法性以癡迷故法性變 &MT06279;

作無明。引二此等ノ文ヲ一
T2410_.76.0538c21: 旣云二初緣實相一無明ト云カ故ニ。豈非二始覺宗ニ一
T2410_.76.0538c22: 耶等ト云テ。天台止觀ヲハ始覺宗ト下レ之。此等ハ尤
T2410_.76.0538c23: 可レ會レ之樣ハ。始覺本覺不同ハ行人立行ヲ以テ定
T2410_.76.0538c24: レ之。設ニ本迹ノ立行不同ヲ云時。貪體卽覺體名二
T2410_.76.0538c25: 本覺ノ理一也。若覺貪卽菩提名二始覺ノ理一也イ
T2410_.76.0538c26: ヘル文。以レ之定レ之如ク也。今初緣實相無明卽
T2410_.76.0538c27: 明等ト云テ全ク始覺行ト云ニハ非ス心ハ○ナリ然圓頓敎
T2410_.76.0538c28: 本被凡夫ト云圓頓行人ハ凡夫也。無始已來六
T2410_.76.0538c29: 道四生ニ流轉スル間。爲癡惑一所レ覆。今値二圓頓ノ
T2410_.76.0539a01: 敎ノ前代未聞ノ止觀一開覺スト云也。前代未聞止
T2410_.76.0539a02: 觀開覺スルヲ止觀ノ大意トハ云也。全始ノ覺立行ト云ニハ
T2410_.76.0539a03: 非ル也。開

覺之一上ニハ立行ノ時ニハ止觀機ヲ不レ滿故。
T2410_.76.0539a04: 始覺修行モ本覺ノ立行モ値レ人ニ可二不同一心ハ勿
T2410_.76.0539a05: 論ニ可レ有也。仍テ今文ハ全ク止觀行始覺ノ修行ト
T2410_.76.0539a06: 云ニ非ル也。取二敎相ノ樣ヲ一釋ル也。初緣實相ノ文又タ
T2410_.76.0539a07: 以前也。今此行ヲ同比ハ凡夫也。今入二天台敎一
T2410_.76.0539a08: 修二圓頓行ヲ一釋也
T2410_.76.0539a09: 尋云。無明痴惑本是法性以癡迷故法性變
T2410_.76.0539a10: 作無明文如何可レ會耶　新仰云。其モ天台立
T2410_.76.0539a11: 行ヲ釋ニ非ス。我等衆生念念第八識記無記一
T2410_.76.0539a12: 念ヲ生 &MT06279;

。萬法同歸ノ第九識一念ヲ忘 &MT06279;

。生死ニ流
T2410_.76.0539a13: 轉スル由來ヲ釋也。宗ノ勝劣ヲ定事ハ修行始覺 &MT01302;

行モ
T2410_.76.0539a14: 覺二能所一不ニテレ立可レ定事也。宗門輩云。我輩
T2410_.76.0539a15: ○宗ハ高イミシキト慢 &MT06279;

下レ敎事ハ。最初句公
T2410_.76.0539a16: 案ニ狗子無佛性等ト云モ無二道理一味モ無所直
T2410_.76.0539a17: 逹スレハ。敎ノ道理ヲ立テ故ヲ沙汰スル所ニ超過スレハ也。如レ此
T2410_.76.0539a18: 不レ立二道理一所ヲ直示スレハ誠ニイミシキ樣ナレト
T2410_.76.0539a19: モ。如レ此用二公案ヲ一廢二會相一分義ハ修行ヲ覺意
T2410_.76.0539a20: 三昧ノ廢二起念一所カ天台三千觀ニハ不レ及也下レ之
T2410_.76.0539a21: 也。彼ノ宗ハ起念卽覺ト談 &MT06279;

迴光反照ト云ルハ源大品
T2410_.76.0539a22: 經ノ說也。大集經ノ中ニ反照心源トイヘル只同シ
T2410_.76.0539a23: 事也。此詮ハ源帶權經ニ出タリ。起念卽是報隨自
T2410_.76.0539a24: 意三昧修行ニ不レ越イヘリ。彼ノ輩ハ不レ論也。禪
T2410_.76.0539a25: 宗トハ者不レ知レ敎者下レ敎不レ知二案内一也。敎學
T2410_.76.0539a26: 者モ下

禪。彼ノ立行ノ相ヲ不レ知不レ叶也。用二公案一
T2410_.76.0539a27: 癈二念想一分何ニモ四性推撿分也ト云レ之時ハ。彼輩
T2410_.76.0539a28: 會釋モ無也。次ニ彼宗ハ無二依經一法華經也。法相。
T2410_.76.0539a29: 方等大集等ノ經也。三論ハ以二般若一爲二依聖ノ集
T2410_.76.0539b01: 經一也。彼經ノ中ニ佛大迦葉傳レ之以來。次第次
T2410_.76.0539b02: 第ニ相承也。是卽佛入滅後入二金鑵一給超ナ
T2410_.76.0539b03: ラテ微笑シ給迦葉禪法門ヲ得意給ト云也。仍テ
T2410_.76.0539b04: 佛傳二迦葉一云也。是ヲ敎家ノ方ヨリリ難レ之。佛傳二迦
T2410_.76.0539b05: 葉一イヘルハ何不レ立二文字一禪宗ト可二得意一乎。
T2410_.76.0539b06: 以二法華大經一付二屬迦葉一云事兩經說ノ分明
T2410_.76.0539b07: 也。仍天王所問經中佛傳二迦葉一云事ハ傳二法華
T2410_.76.0539b08: 涅槃ヲ一可二得意一也。何以テ不レ立二文字一禪法傳
T2410_.76.0539b09: レ之可レ得レ意乎ト難レ之。會釋モ不二分明一云也。仍テ
T2410_.76.0539b10: 僧都御房於二東福寺一如レ此難給ニ無二會釋一也。
T2410_.76.0539b11: サテ禪宗ノ輩ハ難二敎家一時。敎學ノ人ハ立二道理一故ニ
T2410_.76.0539b12: 墮ス二共ノ義一。好レ味故ニ墮二味ノ義一。此定テハ釋事也。
T2410_.76.0539b13: 於二一家ノ釋義一法數法相ノ二義アリ。法數トハ者十
T2410_.76.0539b14: 界 &MT01302;

三千

其ノ數ヲ云也。法相ト者地獄地獄ノ有樣
T2410_.76.0539b15: 乃至性相體力作因緣等十如是也。法相ノ時
T2410_.76.0539b16: 地獄等ノ惡道也人天等善趣也二乘ハ從空也
T2410_.76.0539b17: 菩薩慈悲利生也。此等ノ有樣義味モ釋スル時ハア
T2410_.76.0539b18: リノマヽニ釋レ之。義モ味モ道理爭ヒ無レ之耶。假令
T2410_.76.0539b19: 聲塵得道ノ上ニハ淨名香飯及以法門思惟悟等
T2410_.76.0539b20: 幷以二金口ノ聲敎一爲レ本等道理尤可レ有。何法
T2410_.76.0539b21: 數法相ノ義門ヲ釋時ハ道理モ義味モ爭無レ之耶。體
T2410_.76.0539b22: 逹ノ時又道理ノ義味更ニ不レ可レ有。サレハ縱ハ亦
T2410_.76.0539b23: 不可橫亦不可唯心ハ是一切法一切法是心
T2410_.76.0539b24: 等ノ釋。不レ論二能所ヲ一不レ立二道理一。三千法法一
T2410_.76.0539b25: 念當體ヲハ直逹スル外ニ無二仔細一。直行圓人ハ聞二於
T2410_.76.0539b26: 長壽一開

通無礙信一。一切法是皆佛法。此卽本

T2410_.76.0539b27:

門立行之首

已上

聞二無作ノ三身一卽修二本覺ノ立

T2410_.76.0539b28: 行ヲ一。三千法法共本覺本有當體直逹スル外ニハ無二
T2410_.76.0539b29: 仔細一事也。此時ハ全道理モ味モ無也。總 &MT06279;

止觀修
T2410_.76.0539c01: 行大方作法執レ之莫二イウ容スルコト一。釋レ之文義ニ
T2410_.76.0539c02: 落事不レ有イマシムル故ニ。更ニ墮義味一云事ハ
T2410_.76.0539c03: 敎者ナレハトテ不レ可レ有事也。先ツサキ以
T2410_.76.0539c04: 箭前ヲイマ置也。是禪宗ト問答スル故實也
T2410_.76.0539c05: 次日本國ハ圓機純熟ノ處也。日本一洲圓機純

T2410_.76.0539c06:

熟朝野遠近皆歸一乘

已上

天台眞言立行尤

T2410_.76.0539c07: 可二想應一事也。サレハ桓武天皇建

立我山一
T2410_.76.0539c08: 峯ニハ生身ノ本尊ヲアカメ麓ハ如冥神奉二勸請一。所二
T2410_.76.0539c09: 弘通一者眞言止觀兩宗也。山王ハ養二三千ノ衆
T2410_.76.0539c10: 徒ヲ一爲二我子一。守二一乘ノ敎ヲ一爲二我命一。四明ノ經法
T2410_.76.0539c11: 加二桓武叡慮一故ニ云二比叡一。四方勝カ故號二四明一。

T2410_.76.0539c12:

已上

峯ニハ崇

二生身ノ藥師生身不動ヲ一。麓ニ勸

請山

T2410_.76.0539c13: 王ヲ一。眞言止觀ノ兩宗アカメテ護國ノ計ヲ致シ御ス。
T2410_.76.0539c14: 年始歳末御祈偏ニ顯密ノ御祈也。其外天變地

T2410_.76.0539c15:

震息

災降

伏等ノ御祈何カ離二顯密ノ兩宗ヲ一。サレハ

T2410_.76.0539c16: 以二我山ヲ一號二鎭護國家ノ道場ト一此心也。其外法
T2410_.76.0539c17: 相三論等諸宗何ノ神明擁護ニ非ト云事無レ之。
T2410_.76.0539c18: 春日大明神ハ守二法相大乘一。赤山大明神ハ守二
T2410_.76.0539c19: 圓宗法味一。新羅大明神又タ以守

護智證大師ノ
T2410_.76.0539c20: 相傳一。其外熊野金峯等諸大權現何モ佛法護
T2410_.76.0539c21: 持神明也。然ニ禪林寺ノ法皇總 &MT06279;

ハ忘二日本ノ國風
T2410_.76.0539c22: 儀一。別 &MT06279;

ハ忘二桓武嵯峨ノ叡慮一。閣キ二眞言止觀ノ兩
T2410_.76.0539c23: 宗ヲ一。忘二山王御本誓一。或ハ一向專修口稱念佛ヲ
T2410_.76.0539c24: コノミ翫二宗門一。御奧行條甚不レ可レ然事也。
T2410_.76.0539c25: 後嵯峨ノ法皇ノ御時。極樂寺ノ佛法坊立二宗門一
T2410_.76.0539c26: 毀二敎家一。覺住坊 &MT01302;

讀二止觀一音有レ之。造二護國正
T2410_.76.0539c27: 法義一。宗門及二奏聞一時。故法印御房ニ可レ判二是
T2410_.76.0539c28: 非一由被二仰下一ケリ。護國正法義ノ心ハ二乘中ノ
T2410_.76.0539c29: 緣覺ノ所解也ト下レ之。不レ依二佛敎一自開解スル分
T2410_.76.0540a01: 尤相似タリ。然ニモノモノシク不レ可レ及二沙汰一
T2410_.76.0540a02: 云テ被レ却二彼ノ極樂寺一。佛法房ヲ追却シ畢。今モ可
T2410_.76.0540a03: レ有二其義一。其上以二佛法心地修行一可レ有二是非一
T2410_.76.0540a04: 所云。一一不レ及二其沙汰一條不レ可レ然事也。逹
T2410_.76.0540a05: 磨和尙天竺ヨリ唐土ニ來ル時。南岳大師何ノ聖敎ヲカ
T2410_.76.0540a06: 持來ルト尋給處ニ。逹磨和尙答テ云。不レ可レ有二別ニ
T2410_.76.0540a07: 經敎一。以二心法一來ト云ヘリ。以レ心傳レ心云テ答給キ是
T2410_.76.0540a08: 不レ得二其意ヲ一事也。心ハ持テ可レ來法ニ非ス。來不來ノ
T2410_.76.0540a09: 義不レ可レ有事也ト可レ難レ之也。彼ノ宗門ノ者手
T2410_.76.0540a10: 立ニテ必ス何物カ佛法ト問也。答ハレ之五時說敎ノコ
T2410_.76.0540a11: ソトモ法華經コソ佛法ヨト其ヲ可レ答也。宗
T2410_.76.0540a12: 門ノ者ハ何物カ佛法ト問 &MT06279;

指ヲサシテ是コソトモ
T2410_.76.0540a13: 云心棒打レ之。是コソ佛法ト是モイハレ其モ非二
T2410_.76.0540a14: 法華ニ一物カアラハコソ。非二法華經ハ佛法ニ一指コ
T2410_.76.0540a15: ソ。佛法是甚タ不レ可レ然。十界三千ノ法法塵塵
T2410_.76.0540a16: 物物非二法華ニ一法ニ無二一物一。是非二佛法一嫌ハレ留
T2410_.76.0540a17: 迷也。天台心 &MT01302;

其不立文字云ハレ不レ可レ有二相違一。
T2410_.76.0540a18: 執二文字一不レ可レ有故也。以レ心傳レ心云フ義又不
T2410_.76.0540a19: レ廢之。一心三觀 &MT01302;

一念三千

傳之故也。天
T2410_.76.0540a20: 台眞言ノ心ハ敎觀倶實ノ故ニ文字ノ外ニ別ニ法不レ可
T2410_.76.0540a21: レ有。

阿者地也。

鑁者水也。

羅者火也。
T2410_.76.0540a22:

賀者風也。阿

鑁

云外ニ別體無レ之。タタケ
T2410_.76.0540a23: ハ答。ヨハハイラヘル風情。アリノマヽナ
T2410_.76.0540a24: ル法也。萬法

佉外ニ何
T2410_.76.0540a25: 物カ有レ之耶。周遍法界ノ體也。以レ之號二大日ト一。
T2410_.76.0540a26: 法界體性ノ形也。宗門ト者樣樣ノ用レ案ヲ煩ク座禪シ
T2410_.76.0540a27: 中中有レ煩。癈二念想一分ハ又タ不レ可レ然。隨自意
T2410_.76.0540a28: 三味ノ意也。宗門ノ者得法ハ依レ事不レ同也。惠能
T2410_.76.0540a29: 禪師ハ木ヲ破トテ得法スト云ヒ。六祖ノ人何物佛法ト問
T2410_.76.0540b01: 時。指ヲサヽクルニモ必ス得法ス。其所從ノ童ノア
T2410_.76.0540b02: リケルカ是ヲ見テ習テ何物カ佛法ト問時指ヲササ
T2410_.76.0540b03: ク。人見レ之得法スルモ有レ之。不モレ然有レ之。六祖何
T2410_.76.0540b04: 如レ此スルト問時。童子答云。上如レ此セサセ
T2410_.76.0540b05: 給ヘバ見習テ如レ此付ト。此時ササクル指ヲ切テ
T2410_.76.0540b06: ステテ又タ何物カ佛法ト問時。次ノ指ヲ切レ之。如
T2410_.76.0540b07: レ此次第ニ五指悉ク切捨テ後得法畢ヌ。同指ヲササ
T2410_.76.0540b08: クルハ得タルモ不レ得同ナレ &MT01302;

指ナレ

。得シ人ノササクルニハ法
T2410_.76.0540b09: 門ヲ得テ云之人ヤマフ。得意不得人ノ云ニハ是ヲ同
T2410_.76.0540b10: 言ナリトモ不レ可レ得レ意條勿論也
T2410_.76.0540b11: 逹磨和尙天竺ヨリ來時。別 &MT06279;

而持二聖敎一不トレ來云
T2410_.76.0540b12: 事如何　宗鏡錄ニ六卷持 &MT06279;

二楞迦經來ト見タリ。有ル
T2410_.76.0540b13: 禪僧ニ問ニレ之ツマリ畢ヌ。宗鏡錄ヲ不レ見ケルニ
T2410_.76.0540b14: ヤ。不立文字ノ宗ト名ノリテ一切ノ敎ヲハ下レ之謗レ之
T2410_.76.0540b15: ナカラ。楞伽經ヲ來スル所尤不審也。サテ南嶽
T2410_.76.0540b16: 大師西天ヨリ何ナル聖敎ヲカ持來御スト被問。仍テ心法ヲ
T2410_.76.0540b17: 持テ來ト答也。天台大師ハ應化ノ禪師ナル條誰カ可
T2410_.76.0540b18: レ論レ之耶　然ニ己心中所行法門トハ全ク禪師トハ不
T2410_.76.0540b19: レ見。以二三千觀一心中所行ノ法門ト被レ仰。我根本
T2410_.76.0540b20: 大師御釋云。止觀大旨法華ノ深義一心三觀
T2410_.76.0540b21: 心境義兼禀逹磨法ニ &MT06279;

逹磨ヲハ兼得ノ法ニ擧レ之御
T2410_.76.0540b22: 本意 &MT01302;

不レ見。又注金錍論ニ性宗ト者天台ト云一
T2410_.76.0540b23: 義有レ之。サレハ先法印御房天台宗ニ定ニ被
T2410_.76.0540b24: レ仰。然モ無二相違一樣總 &MT06279;

實大乘法宗法華涅槃
T2410_.76.0540b25: 眞言等モ佛性ヲ談シ圓乘ト云也。諸宗ヲ等收也
T2410_.76.0540b26: 尋云。宗門本無二煩惱一元是菩提ト談ハ得法ト云
T2410_.76.0540b27: 時ヤカテ妙覺果地ノ處ニ令二直逹一也　新仰
T2410_.76.0540b28: 云。頓悟大悟大用 &MT01302;

重重也。頓悟ヲ得法ト云也。
T2410_.76.0540b29: 以二天台次位一交合スレハ。頓悟ハ名字妙解ノ
T2410_.76.0540c01: 位也。大悟ハ觀行相似也。大用初住以上分眞
T2410_.76.0540c02: 位也
T2410_.76.0540c03: 尋云。顯密行人有二弟子一。機進ム時ハ法淵底可
T2410_.76.0540c04: レ授レ之也　新仰云。可レ授レ之條ハ不レ可レ及二仔
T2410_.76.0540c05: 細一。但顯密共ニ弟子悉ク能能可レ見レ之也。サレ
T2410_.76.0540c06: ハ傳敎大師御入唐ノ時。奉レ遇二和尙一天台書
T2410_.76.0540c07: 籍相傳シ一心三觀血脈ノ時ニ御布施ヲ被レ進見タリ。
T2410_.76.0540c08: 國清寺碑文ニ云。日本沙門最澄ハ以二黄金一

T2410_.76.0540c09:

百兩一入二國清寺供利二賣天台書籍一歸朝

已上

T2410_.76.0540c10:

龍女成道ノ時我獻寶珠世尊納受

已上

寶珠ト者

T2410_.76.0540c11: 如意珠也。價直三千界ト云。眞言敎入檀灌頂

T2410_.76.0540c12:

也。妻子珍寶不レ可レ惜

已上

力ニ住タカウナリ。

T2410_.76.0540c13: 逹磨和尙又タ西天ヨリ來時爲レ望レ之。永賀禪師
T2410_.76.0540c14: 向二逹磨和尙ノ許一七日七夜立 &MT01302;

和尙目モ不レ見。
T2410_.76.0540c15: 時＊永賀禪師切臂獻レ之時。得トレ法云テ卽初テ授
T2410_.76.0540c16: レ之。仍テ習二佛法ヲ一尤可レ獻二珍寶一理也。一字一
T2410_.76.0540c17: 字一句世世生生ニ不可攝。何寶ヲ可レ惜耶
T2410_.76.0540c18: 尋云。天台妙樂ノ釋斥二宗門一所判有レ之耶
T2410_.76.0540c19: 玄六ニ云。夫レ一向ニ無生ヲ觀ル人ハ但信二心益一不
T2410_.76.0540c20: レ信二外ニ佛ノ威ノ加 &T069222;

ヲ

益。此ハ墮二自性癡ニ一。又一向ニ
T2410_.76.0540c21: 信二外ニ佛加ヲ一不レ求二内心ニ益ヲ一。此ハ墮ニ他性癡一。
T2410_.76.0540c22: 共ノ病ハ無用ノ病トハ亦可レ解。自性ノ人ハ眼ニ釋二世理一。
T2410_.76.0540c23: 牽レ重不レ前者傍ノ力ノ助ケ進ムヲ。云何不レ信二藏垢
T2410_.76.0540c24: 重ノ者ヲ一佛威建立シ給セ令二觀惠ヲ &MT06279;

得二益耶。又汝
T2410_.76.0540c25: 從二何處一得二此無生ノ内觀一。從レ師從レ經耶。從
T2410_.76.0540c26: 自悟耶。師ハ與經ト卽是汝定外緣ナリ。若シ自悟ト者
T2410_.76.0540c27: ナレトモ必被二冥加一。汝不レ知レ恩。如二樹木一不
T2410_.76.0540c28: レ知二日月風雨水等恩ヲ一。又三ノ事ヲモテ汝不レ知二外ノ
T2410_.76.0540c29: 加一。一ハ不レ信レ敎ヲ。二自行 &MT06279;

不レ求二外ノ加ヲ一。三ハ不ナリ
T2410_.76.0541a01: レ敎レ人。直是汝カ之不信ナリ。非レ無二外益一。經曰。非
T2410_.76.0541a02: レ内非レ外而モ内而外。故ニ内ノ故諸佛ノ解照二於心
T2410_.76.0541a03: 中ヲ一。而外ルカ故諸佛護念給。何ソ不レ信二外益ヲ一耶

T2410_.76.0541a04:

云云

他共ト無因ノ病モ例

可レ解。卽假ノ故無二自

T2410_.76.0541a05: 性一。卽空ノ故無二他性一。卽中ノ故無二共性一。照故無二

T2410_.76.0541a06:

無因性一

已上

此釋ノ心ハ一向ニ心是佛也ト信 &MT06279;

不

T2410_.76.0541a07: レ求二外緣一。諸佛護念不求卽假ノ邊ヲ不レ知。依
T2410_.76.0541a08: レ墮二自性ノ病ニ一斥レ之。付テ二三失一破レ之。一ハ不レ信
T2410_.76.0541a09: レ敎。二ハ自行 &MT06279;

不レ求二外ノ加護一。三ニ不レ假レ人等斥
T2410_.76.0541a10: レ之。内觀追云眞如冥熏也。是師說也。或從二
T2410_.76.0541a11: 經論一是モ外緣也云信二遍執一也。草木樹林ノ生
T2410_.76.0541a12: 長スル日月風雨陰陽ノ德也。木石如レ不レ知レ之破
T2410_.76.0541a13: 給。玄一ニ云。爲二文字ノ人ノ一約レ事解釋ス。爲二座
T2410_.76.0541a14: 禪ノ人一作二觀心ノ解一。又論ニ作二四句ヲ一詳セリ。有レ惠
T2410_.76.0541a15: 無二多聞一。是不レ知二實相ヲ一。譬ハ如三大闇中ニ有レ目
T2410_.76.0541a16: 無二所見一。多聞 &MT06279;

無二智慧一。亦不レ知二實相ヲ一。譬如二
T2410_.76.0541a17: 大明中ニ有

燈。而如三大闇中ニ有レ目無二所見一。多
T2410_.76.0541a18: 聞ニ &MT06279;

無二智慧一○亦不レ知二實相ヲ一。譬ハ如二大明ノ中ニ
T2410_.76.0541a19: 有レ燈而無

照。多聞ニ

利二智慧一是レ所證應受。
T2410_.76.0541a20: 無内無二智慧一是名二人身ト一。牛今使二聞慧一兼修
T2410_.76.0541a21: 義觀雙擧タリ。譬ハ如下貧窮人日夜數二他ノ寶ヲ一自
T2410_.76.0541a22: 無中半錢分上。偏聞之失也。下文ニ云。未得ヲ謂レ得
T2410_.76.0541a23: 未證ヲ謂レ證。偏觀ノ失也。何コソ者祖聽馳舞
T2410_.76.0541a24: スルハ如二風中燈ノ照

物不二明了一。但タ貴二耳ヨリ
T2410_.76.0541a25: 入口ヨリ出 &T069222;

ヲ一。都テ不レ治レ心。自是陵レ人増レ見長レ非
T2410_.76.0541a26: 把レ又自傷解牽二惡道一。由二其不

習レ觀ヲ也。若觀
T2410_.76.0541a27: 心ノ人ハ謂テ卽レ心而是ナリ己則均レ佛ニ都テ不レ尋二經
T2410_.76.0541a28: 論一墮二増上慢一。此則抱レ炬自燒行牽二惡道ヲ一。甚
T2410_.76.0541a29: 由二習聞一也。若シ欲ハレ免二貧窮ヲ一當レ懃二三觀一。若

T2410_.76.0541b01:

欲レ免二上慢一當レ聞二六卽一

已上

竹云。闇證觀心

T2410_.76.0541b02: 之人起二増上慢一抱テ二暗證ノ炬ヲ一燒二勝定ノ手ヲ一。

T2410_.76.0541b03:

已上

不レ釋レ善不作唯釋惡可レ作。是處可二怖畏一。

T2410_.76.0541b04:

猶

如墮二惡道一

已上

偈文ハ佛說ヲ加葉菩薩覆

T2410_.76.0541b05: 說スル也。サテ文心ヲ問也。佛言也。善男子不レ見
T2410_.76.0541b06: 者偈不レ見。佛性善者卽是阿含菩提。不レ作者
T2410_.76.0541b07: 所レ謂不レ能二親近一。善支唯釋者釋二無因果一。惡
T2410_.76.0541b08: 者ハ謂謗二方等大乘經典一。可レ作者限テ二一闡提
T2410_.76.0541b09: 輩一無レ心趣問二清淨善方ニ一。何善法ナル。謂涅槃
T2410_.76.0541b10: 也。趣二涅槃一者。謂能修

集賢善之行一。而一闡
T2410_.76.0541b11: 提ハ佛滅後謗二正法一輩也。又次下ニ云。善男子
T2410_.76.0541b12: 有二闡提一。非二羅漢僧ニ一。住二於空處ニ二誹

謗大乘
T2410_.76.0541b13: 方等經典一。諸ノ凡夫人見己皆謂二眞ノ阿羅漢ト一。
T2410_.76.0541b14: 是大菩薩摩訶薩是一闡提惡比丘輩ヲ住二蘭
T2410_.76.0541b15: 若處ニ一壞二阿蘭若法ヲ一見二他ノ利心ヲ一生二嫉妬一。作二
T2410_.76.0541b16: 如レ是言ヲ一。所有ノ方等大乘經典ハ悉是天魔波
T2410_.76.0541b17: 旬ノ所說。亦說ク。如來ハ是無常法。毀

滅正法一

T2410_.76.0541b18:

破

壞衆僧一

已上

今所レ云一闡提ハ世流布ノ禪宗ノ

T2410_.76.0541b19: 輩也。凡ソ今ノ問答ハ加葉ト佛與佛問答也。事理
T2410_.76.0541b20: 具足シ定慧相扶ケ無畏以二彼ノ文ヲ一於レ世乎
T2410_.76.0541b21: 結成云。禪門ハ唯傳二大乘ノ理觀ヲ一。天台ハ唯行二顯
T2410_.76.0541b22: 敎定慧一。眞言ハ唯修二祕密ノ事理一。備ルニ二此三法ヲ一

T2410_.76.0541b23:

唯我一山ナリ。印度斯那未タレ聞二斯盛者一也

已上
敎時

T2410_.76.0541b24:

諍論安然
和尙私記

問。傳敎大師傳テ二以上三學ヲ一而於二當

T2410_.76.0541b25: 山一興

行

遮那止觀兩宗一不レ弘

通禪門ノ宗ヲ一。
T2410_.76.0541b26: 有二何故一耶。一ハ依二佛說一別 &MT06279;

句不レ通レ之。所謂
T2410_.76.0541b27: 像法決疑經ニ云。諸ノ惡比丘或有二修禪一不レ依二
T2410_.76.0541b28: 經論一。自逐二己見一以レ非爲レ是。不レ能レ分

別是
T2410_.76.0541b29: 正一。遍ニ向二道俗ニ一作二如レ是言一。我能知レ是我能

T2410_.76.0541c01:

見レ是。當レ知此人速ニ滅二我法一

已上

依二此明文一

T2410_.76.0541c02:

別

不レ弘

通之一

敎外言ハ通二外道一。委細
勘文在二別卷一仍略レ之

　二ニ以二禪

T2410_.76.0541c03: 法一攝二天台宗ニ一別而不レ弘

通之一。所謂敎時諍
T2410_.76.0541c04: 論ニ云。天台宗ノ十六門ノ中ノ圓敎空門ニ攝二禪宗一
T2410_.76.0541c05: 耶　問。彼ノ敎時諍論ニ擧ル二九宗ノ淺深ヲ一中以二
T2410_.76.0541c06: 禪門一安レ上以二天台一安レ下。何以レ禪接二淺法一
T2410_.76.0541c07: 乎　答。佛心宗ニ四種ノ不同ナリ。所謂妙樂釋レ之。
T2410_.76.0541c08: 一ハ一切愚夫禪。二ハ觀察禪。三ハ眞如禪。四ハ如

T2410_.76.0541c09:

來禪也ト耶

以上
取意

此如レ次四敎ノ佛心禪也。而天

T2410_.76.0541c10: 台所立ノ佛心ト者。超八一圓ノ佛心離ノ捨在禪
T2410_.76.0541c11: 要也。故ニ敎ト二止觀近修門ノ之上ニ一其旨別卷ノ
T2410_.76.0541c12: 章ニ委ク問二答之一非二其所用ニ一故暫略レ之而已敎
T2410_.76.0541c13: 時諍論ノ上ニ云。天台四敎ニ開二十六門一。一切諸
T2410_.76.0541c14: 宗皆攝二三藏有門一。攝二倶舍論三藏空門一。成實
T2410_.76.0541c15: 論藏通毘尼攝二四律一。通敎ノ有門攝二唯識一。別
T2410_.76.0541c16: 敎ノ有門攝二華嚴十地一。別敎ノ空門攝二三論計一。
T2410_.76.0541c17: 圓敎ノ空門攝二禪門一。傳圓敎ノ有門攝二眞言一。敎
T2410_.76.0541c18: 宗ノ之義理門門各會故ニ答天台與諸宗淨共
T2410_.76.0541c19: 法宗學徒各執二一門一。敎路破玄偏執在義門

T2410_.76.0541c20:

樂諸宗

已上

畢

T2410_.76.0541c21: 御本云仙波無量壽寺ニ書寫了

T2410_.76.0541c22:

元祿十五

壬午

三歳端午後二日　法印實

T2410_.76.0541c23: 觀閱

T2410_.76.0541c24:

天明五

巳

年九月二十三日校合了。此書禪

T2410_.76.0541c25: 宗ハ空宗也。天台眞言ヽ專談二有門一。互ニ有二其
T2410_.76.0541c26: 義一。優劣淺深評議ハ無用無用無益無益
T2410_.76.0541c27:
T2410_.76.0541c28:
T2410_.76.0541c29:

Footnote:

525 526 527 528 529 530 531 532 533 534 535 536 537 538 539 540 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]