SAT DB

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T2408_.75.0912c19: 是略説也

T2408_.75.0912c20:

瑜軌云。次ニ作二蓮花葉ノ形ニ一

云云

問。蓮葉形ト

T2408_.75.0912c21: 者何ン　答。荷葉ノ形也　疑ノ云。多本同ク云二蓮

T2408_.75.0912c22:

花葉ノ形ト一

云云

多本有二花ノ宇一也故ニ花葉ノ形也

T2408_.75.0912c23: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0912c24: 大小相稱者。可二用心ス一之意也。廣狹宜ヲ調ヘ
T2408_.75.0912c25: 叶ヨト也。作二蓮花ノ形ニ一者。蓮花ノ葉ト者荷葉ノ形也。

T2408_.75.0912c26:

或ハ如二敬爐花葉形一也

云云

T2408_.75.0912c27: 問。敬愛爐四隅畫何ン　師ノ曰。如二圖樣ノ一畫二葉

T2408_.75.0912c28:

形ヲ一

云云

T2408_.75.0913a01: 長久四年九月中旬説
T2408_.75.0913a02: 又爐葉ノ畫以二本ノ端ヲ一畫

凹ム之ヲ一。是生師ノ所傳
T2408_.75.0913a03: 也。以二墨丹ヲ一畫ルハレ之。受二生師之説ヲ一人見テ

T2408_.75.0913a04:

レ之ヲ意許スル也

云云

T2408_.75.0913a05: 同日説
T2408_.75.0913a06: 四隅蓮葉ハ是爐ノ莊嚴也。謂ク三古羯磨ノ間タ空 &MT06279;

T2408_.75.0913a07: 無カレ物故也
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T2408_.75.0913a14:

師所ノ二塗給一延命爐樣也

長久四年三
月上旬説

T2408_.75.0913a15: 問。延命爐何ンカ故ソ畫二甲冑一耶　答。是レ金剛甲
T2408_.75.0913a16: 冑之即表二壽命金剛堅固之義ヲ一也
T2408_.75.0913a17: 師ノ曰。金剛ノ形ノ爐鉤召ヲ爲レ最ト者

如二

T2408_.75.0913a18:

爐樣ノ一也。多用此樣。又東寺用レ之

云
云

T2408_.75.0913a19: 此頗不レ似二金剛ニ一。今此所ノレ授六種爐樣ハ。山門
T2408_.75.0913a20: 東寺合セ勘テ圖レ之也。鉤召ノ爐腰尖猶吉似二金
T2408_.75.0913a21: 剛ノ形一也。又一一ノ爐樣竪項ノ次ニ小シ許リ指出タル

T2408_.75.0913a22:

物。全ク不レ用レ之。可レ上レ之

云云

又爐ニ葉ヲ畫ヲ

T2408_.75.0913a23:

以二木端一

右問敬愛爐止葉
形云云下ニ入ヘシ

T2408_.75.0913a24: 如二胎藏一闕位畫レ瓶。金界ノ闕位ニ畫二之草光一
T2408_.75.0913a25: 也

草光也。四隅四葉モ亦是闕位ニ畫ク
T2408_.75.0913a26: レ之也
T2408_.75.0913a27: 寛徳三年二月二十一日説
T2408_.75.0913a28: 問。世人供養法并ニ戸末等作法ハ依二悉地或ハ
T2408_.75.0913b01: 胎等ニ一。而塗リ

用金剛頂長作蓮花等ノ爐ヲ一心何ン
T2408_.75.0913b02: 　問ノ意ニ云。如レ修二敬愛戸末ヲ一。修ルニ二悉地供養
T2408_.75.0913b03: 法ヲ一。以二三把ノ乳木ヲ一供 &MT06279;

二三部ニ一用ユ二金剛界ノ運
T2408_.75.0913b04: 葉ノ爐ヲ一也。餘ハ准 &MT06279;

レ之ニ問レ之　答。建立軌ハ是胎
T2408_.75.0913b05: 藏之護摩ノ意ナリ。故爲二未灌頂人一不レ授レ之。先ツ
T2408_.75.0913b06: 即授二瑜伽軌ヲ一也。故ニ世人多塗リ

用ル瑜伽軌ノ
T2408_.75.0913b07: 爐樣ヲ一也。不レ知二胎ノ爐ヲ一故也
T2408_.75.0913b08: 同日説
T2408_.75.0913b09: 又台ノ爐ノ二縁ハ内高ク外ハ下シ。准

知スル敬爐ニ一耳
T2408_.75.0913b10: 長久五年九月説

T2408_.75.0913b11:

又息

三古
羯磨

降

獨古

等必有二塗ル意一。未レ詳ニセレ之

云云

｣

T2408_.75.0913b12: 合壇
T2408_.75.0913b13: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0913b14: 問。合壇ノ護摩トハ者如何ン　答。師傳也。而大
T2408_.75.0913b15: 底ハ見 &MT06278;

二尊勝ノ軌ノ祈雨品ノ中一。息増降敬ノ四法倶
T2408_.75.0913b16: 時ニ可カレ修故ニ。以二此合壇ノ爐一旋リ

向ヘテ其方ニ一。修

T2408_.75.0913b17:

レ之也。又ノ説唯以二輪契一置二爐底ニ一

云云

是總

T2408_.75.0913b18: 攝ス二諸壇ヲ一南也。息災ハ是諸壇之本ナルカ故
T2408_.75.0913b19:

知ス之ニ一。或ハ依テ

T2408_.75.0913c05:

レ金ニ加モ二竪＊項ヲ一佳シ

云云

方葉ハ是増シ。八葉ハ是

T2408_.75.0913c06: 増。敬圓縁ハ是息ナリ。角口ハ是降。爐底之印ハ
T2408_.75.0913c07: 四ノ物ヲ四方ニ安ル也。但隨レ法ニ安ス。方隨二意樂ニ一
T2408_.75.0913c08: 准知 &MT06279;

安スレ之
T2408_.75.0913c09: 寛徳二年十一月上旬
T2408_.75.0913c10: 合爐文云。外ノ師傳如二延命爐一塗レ之。即五種
T2408_.75.0913c11: 之爐一也
T2408_.75.0913c12:

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T2408_.75.0914a09:

畫テ作二金剛鉤ト一

火吽七
壇樣

T2408_.75.0914a10: 火吽　毘盧遮那三昧耶眞言　曩曩曩曩遏
T2408_.75.0914a11: 三謎底里三謎三摩曳ソハカ

T2408_.75.0914a12:

右結二三摩耶ノ印一

金合
掌是

印二額右ノ肩心喉一

T2408_.75.0914a13:

云云

問。此三昧耶印者。金掌是者。叶下彼旋

T2408_.75.0914a14: 轉ノ後結二本三昧耶一文ニ上耶　師曰。念誦ノ前
T2408_.75.0914a15: 後ノ五供ノ處可レ用二 o@m

字供養ノ印明ヲ一。故ニ七支也。

T2408_.75.0914a16:

又然

後坐禮拜懺悔發願ト云文後ニ付移

云云

T2408_.75.0914a17: 師曰。五供ノ之處可レ用二虚空庫 o@m

字一也。又慇

T2408_.75.0914a18:

懃ニ發願禮拜シ已イフ文ノ後付移ト

云云

師曰。後ノ

T2408_.75.0914a19: 五供之處ニ亦可レ用二 o@m

字ノ明ノ一也。故此七支也。

T2408_.75.0914a20:

此二處ノ移スト云心云何ン　又出ハ二六明ヲ一

二明ハ無
レ印。四

T2408_.75.0914a21:

明有
レ印

何ソ先日説二七支一耶　火吽ニ云。澡浴ノ眞

T2408_.75.0914a22:

言政知和上ノ處ニ

得

云云

　又軌ニ云。金剛召請ノ

T2408_.75.0914a23:

印八天

云云

何印之先日説二無畏一。於二政知

T2408_.75.0914a24:

和上ノ所ニ一得

云云

髣髴可レ況レ之也。師曰。金

T2408_.75.0914a25:

剛部ノ召請也

如二十八道ノ一重出
已上云云

火吽法奧文ハ是

T2408_.75.0914a26: 七支念誦法也。而其六明ニ加テ二虚空庫唵ノ字ノ

T2408_.75.0914b01:

明一七也。如二不動七支法ノ一也

寛徳二年四月
二十二日説

T2408_.75.0914b02:

大壇　護摩壇

如二十
二天一

聖天ノー

T2408_.75.0914b03:

内裏御修法ノ時。先達立二四壇ヲ一

云云

謂大壇ハ

T2408_.75.0914b04:

如レ常ノ護摩壇ニ引レ線ヲ

云云

十二天壇。聖天壇。

T2408_.75.0914b05:

謂毘那也迦最モ爲カレ障ヲ故ニ別ニ供レ之

云云

T2408_.75.0914b06: 永承四年二月下旬
T2408_.75.0914b07: 問。内御修法等ノ大壇。戸摩壇天壇等ノ阿闍梨
T2408_.75.0914b08: 各別ニ在レ之。爾ラハ者其作法如何ン　答。先師ノ
T2408_.75.0914b09: 説先大壇ノ阿闍梨登テレ座ニ如レ例ノ修ス二供養法ヲ一。
T2408_.75.0914b10: 其間ニ餘壇ノ師ハ皆在二番僧座ニ一。同ク修二禮懺
T2408_.75.0914b11: 等ヲ一也。大壇ノ師將ニレ入ント二念誦ニ一時等如レ常ノ即
T2408_.75.0914b12: 修二戸摩ヲ一也。大壇ノ師ハ即見三戸摩師ノ修ルヲ二世天

T2408_.75.0914b13:

段ヲ一畢テ。即修二五供養等ヲ一

云云

T2408_.75.0914b14: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0914b15: 師曰。近代修二護摩ヲ一。大壇一ニ &MT06279;

修セハレ之。而壇
T2408_.75.0914b16: 上エ爐奧ノ方大曼荼羅ノ諸尊ノ位ヲ觀置セヨ。爐ハ大
T2408_.75.0914b17: 曼荼羅ノ外ニ有ト觀セヨ。爐ノ四邊非三安

置スルニ尊位ヲ一
T2408_.75.0914b18: 故ニ請レ尊ヲ入レ爐等之事。皆隔レ爐ヲ爲レ之ヲ。瑜伽
T2408_.75.0914b19: 戸摩軌ニ別ニ作ル二大曼荼羅ヲ一。近代ハ不三依

修セ之一

T2408_.75.0914b20:

云云

T2408_.75.0914b21: 茅草　護摩壇布二茅草ヲ一事　右爐基下ノ邊地
T2408_.75.0914b22: 布ハレ之。爲レ安ンカ二供物等ヲ一也。但是地壇作法也。

T2408_.75.0914b23:

非二水壇ノ作法ニハ一

云云

T2408_.75.0914b24: 長久五年

T2408_.75.0914b25:

又布レ茅ヲ事。略出之聖位也

云云

今云ク。布茅ノ

T2408_.75.0914b26: 法ハ是爲ナリレ安ンカ二供物ヲ一。專非二聖衆之座一。謂聖
T2408_.75.0914b27: 衆ヲ請ン二入カ爐ノ中ニ一故也。而モ此經ノ意且ク在二
T2408_.75.0914b28: 彼ノ瑜伽護摩軌爐邊ニ一。安ルヲ二爐聖位ヲ一意歟。
T2408_.75.0914b29: 可レ思レ之歟。長元年中ノ決布茅ハ爲レ安ンカ二供物
T2408_.75.0914c01: 等ヲ一也。見二妙膊經等ニ一也。又爲ルハ二聖衆ノ座ト一見タリ二

T2408_.75.0914c02:

略出經及善無畏尊勝軌ニ一也

云云

T2408_.75.0914c03: 方ノ事
T2408_.75.0914c04: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0914c05: 師曰。作遍視諸方ト者。時時仰視二諸方ヲ一也。
T2408_.75.0914c06: 爾ル所以ハ鉤從レ空雨カ故ニ時時ニ視レ之也。又可二
T2408_.75.0914c07: 鉤召ス一者在ル方ヲ視ル也。以二此鉤ヲ一鉤レ彼ヲ也　問。
T2408_.75.0914c08: 仰テ視二諸方一者心何ン　答。護摩之問仰諸方
T2408_.75.0914c09: 也。謂鉤召十方意也。仰ノ言ハ只在二上方ニ一。諸方ノ
T2408_.75.0914c10: 下蓋兼二餘ノ九方ヲ一也。又即鉤召ハ兼ル二諸段ヲ一
T2408_.75.0914c11: 意也。謂ク若ハ依レ増ニ。若ハ依レ降ニ。若ハ依テ二敬等ニ一
T2408_.75.0914c12: 修レ之也。但多ク依二降伏ノ意ニ一也。如三鉤&K99;召ルカ惡人

T2408_.75.0914c13:

等ヲ一也。故ニ依テ二金剛部ニ一安ス二薩王等ヲ一也

寛徳二年
四月二十

T2408_.75.0914c14:

二日
説

T2408_.75.0914c15:

息増愛降所依ノ方ノ事。如二花山ノ護摩記一

云云

T2408_.75.0914c16:

鉤召護摩ハ隨ヒ

向テモ何ノ方ニ一修レ之

云云

T2408_.75.0914c17: 色　師曰。息等ノ五事相應ノ色。依二攝眞實經ニ一。
T2408_.75.0914c18: 但シ青黒ナリ。又鉤召ハ建立軌ノ意。敬愛ノ中ヨリ出レ之。
T2408_.75.0914c19: 故ニ用二赤色ヲ一也。不レ對ヒ二業部一。故ニ不レ用二雜色ヲ一
T2408_.75.0914c20: 也。但瑜伽軌ニハ鉤ヲハ降伏ノ中ヨリ出レ之。頗不レ順ナラ二

T2408_.75.0914c21:

云何一

寛徳二年四月
二十二日説

T2408_.75.0914c22: 又息災與二白色一相應。謂草木等枯レ乾ク時。其
T2408_.75.0914c23: 色愛ノ白キハ則寂靜也。故ニ以二衆災枯乾消盡 &MT06279;

T2408_.75.0914c24: 寂靜ナル之義ヲ一爲二息災ノ色ト一耳。増益ハ與二黄色一
T2408_.75.0914c25: 相應。謂ハ地色是也。大地是一切ノ物生長スル之
T2408_.75.0914c26: 本也。故ニ萬物生長シ増益スル之意也。以二地之
T2408_.75.0914c27: 色ヲ一爲二相應ト一耳。降伏ハ與二青黒色一相應ス。謂青
T2408_.75.0914c28: 黒色ハ是空色也。破二一切ノ萬物ヲ一。以レ空ヲ爲二能
T2408_.75.0914c29: 破ト一。如レ説二十六十八二十六空等ト一耳。故ニ破壞
T2408_.75.0915a01: 降伏之意。以二大空之色ヲ一爲二相應ト一耳。敬愛ハ
T2408_.75.0915a02: 與二赤色一相應ス。謂如二秋時ノ一。諸菓實皆悉熟ノ赤
T2408_.75.0915a03: 色也。凡ノ諸ノ菓實ハ熟レハ多分赤色ナリ。此諸ノ赤ク
T2408_.75.0915a04: 熟スル菓實等一切所

愛身樂スル一也。故能迴二天
T2408_.75.0915a05: 地心一切敬愛之意ヲ一以二一切愛樂ノ之色ヲ一爲二
T2408_.75.0915a06: 相應之色ト一耳。延命可レ知レ之。鉤召ハ通二前ノ法
T2408_.75.0915a07: 等ニ一耳
T2408_.75.0915a08: 時
T2408_.75.0915a09: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0915a10: 又息初夜相應ト者。謂人定時靜ナルカ故ニ。増ハ初日
T2408_.75.0915a11: 分ト者。日出レハ生二長ス物ヲ一故。降ハ中日分ト者。日
T2408_.75.0915a12: 中ハ熱炎ノ時ナルカ故ニ。敬愛ノ者世俗ノ愛著ハ夜中ナルカ

T2408_.75.0915a13:

故ニ。鉤ハ一切時

云云

T2408_.75.0915a14: 永承四年二月下旬
T2408_.75.0915a15: 師曰。息災ハ初夜ニ起ハ是一切ノ喧花動行等ハ。
T2408_.75.0915a16: 皆悉ク止テ寂靜ナル時ナルカ故也。人定ノ時是也。増益
T2408_.75.0915a17: 并延命法ハ晨朝ニ始ムレ之。謂日出ル時ナルカ故也。此
T2408_.75.0915a18: 二法ハ前ノ日支分。皆備

安ス之ヲ一。從二明旦一起首スル

T2408_.75.0915a19:

耳。降伏師ノ口傳。或用二半夜ヲ一

云云

相

對ルヲ日

T2408_.75.0915a20: 中ニ一故也。敬愛ハ夜ル起ト者。謂ク夜分ハ一切時故
T2408_.75.0915a21: 也。夜分ハ是男女愛念之時ナル故也。持ニ曰。敬愛ハ

T2408_.75.0915a22:

是欲スルレ眠ント時也。鉤召ハ一切ノ時起首ス

云云

又

T2408_.75.0915a23: 鉤召ハ向モ二何ノ方ニ一修レ之。故仰キ

視ト諸方ヲ一云是

T2408_.75.0915a24:

也

云云

而仰視ト者。尚是鉤ノ從レ空雨ヲ仰テ視ル意

T2408_.75.0915a25: 也。遍諸方トハ正ク是向ト二何ノ方ニ一云也
T2408_.75.0915a26: 寛徳二年六月説

T2408_.75.0915a27:

降伏法ノ起首ハ或ハ用二夜半ヲ一

云云

T2408_.75.0915a28: 杓
T2408_.75.0915b01: 寛徳三年二月二十二日
T2408_.75.0915b02: 問。小杓之底ニ安ルレ輪ヲ事ハ云何ン　答。人師ノ意
T2408_.75.0915b03: 樂歟。而 &MT06279;

先師ノ小杓ノ下ノ外ハ蓮形也。底ニ有レ輪

T2408_.75.0915b04:

云云

T2408_.75.0915b05:

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T2408_.75.0915b12: 寛徳二年四月二十二日

T2408_.75.0915b13:

又瑜伽。寫杓ノ文ニ云。口ノ旋リ一指量ト

云云

先徳ノ

T2408_.75.0915b14:

云。不二分明ナラ一

云云

或人杓ノ口ハ唯指

容ルル大指ヲ一

T2408_.75.0915b15: 許リニ作ルトレ之。甚タ非也。猶是深サノ量歟。杓ノ口旋一
T2408_.75.0915b16: 指量ト者。謂ク杓縁ノ旋リノ高サ也。杓ノ事右隨レ法ニ有二
T2408_.75.0915b17: 杓ノ不同一。近代所ハレ用ル是息災杓也
T2408_.75.0915b18: 長久四年四月
T2408_.75.0915b19: 師曰。大小杓ハ隨テレ法ニ不レ同ラ也。世ニ所レ有息災

T2408_.75.0915b20:

也

云云

師曰。注杓ト者大也。注カレ火ニ故也。寫ト者

T2408_.75.0915b21:

小也。寫カレ大ニ故ナリ

云云

瑜軌寫杓ノ文ニ云。旋一

T2408_.75.0915b22:

指量

云云

先徳ノ云。不ト二分明ナラ一

云云

或人杓ノ口ハ

T2408_.75.0915b23: 唯指シ

容ル大指ヲ一許リニ作トレ之。甚タ非也。猶是深量

T2408_.75.0915b24:

歟

云云　同日ノ説

T2408_.75.0915b25: 空器物ノ事　右當壇相應物ノ器也。謂不三交ヘ

T2408_.75.0915b26: 合セ餘物ヲ一。唯有二一種一。當壇相應物也。故云二
T2408_.75.0915b27: 空器ト一。所謂ル如下或ハ以レ鹽ヲ爲二相應物一或ハ胡
T2408_.75.0915b28: 摩等上也。如レ云二蘇悉地經一。空蘇ハ即空之義。
T2408_.75.0915b29: 從レ此起也云云私ニ云。略異記ノ意與同二此説ニ一
T2408_.75.0915c01: 歟。三ノ宮ノ説ハ異二今ノ説ニ一也
T2408_.75.0915c02: 蘇器　又蘇器或竪＊項前ノ方ニ安スレ之ヲ。或時ハ
T2408_.75.0915c03: 安二竪項ノ上ニ一也
T2408_.75.0915c04: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0915c05: 問。蘇油器ハ置二何ノ處ニ一耶　答。東寺蘇油器ハ
T2408_.75.0915c06: 爐ノ正前對 &MT06279;

二行者ノ正前ニ一安シレ之。杓ヲハ横ニ安スレ之。
T2408_.75.0915c07: 今山家ニハ會釋分テ

取小分ノ前ニ一榅二乳木ヲ一也。其
T2408_.75.0915c08: 榅レ木蘇器ヲハ安二蓮葉臺竪頂之間ニ一。葉ノ餘ル處ニ
T2408_.75.0915c09: 居レ之ヲ

蘇器之位也。或説ニ竪頂ノ上ニ
T2408_.75.0915c10: 安レハレ之ヲ而高テ有レ勞セ。又ノ説古末供物等ノ器又

T2408_.75.0915c11:

不レ差

云云

今不二必モ爾一

云云

T2408_.75.0915c12: 灑嗽トハ嗽口ハ段段各各二反。故ニ總用カ故安二
T2408_.75.0915c13: 爐ノ近邊ニ一。灑水ハ不レ爾故ニ頗ル遠也
T2408_.75.0915c14: 壇敷　加二撅糸寺ヲ一
T2408_.75.0915c15: 寛徳二年説
T2408_.75.0915c16: 又壇敷ノ布ハ淨メ

洗テ之一。安

二淨物ノ上ニ一乾カスレ之。又
T2408_.75.0915c17: 打レ振引レ糸ヲ等皆加

持之一
T2408_.75.0915c18: 長久三年四月上旬説

T2408_.75.0915c19:

仁王軌云。金剛部ノ眞言加

持ス撅ヲ一

云云

持力ノ

T2408_.75.0915c20: 迦ノ明也。悉地經是此軌ノ説也
T2408_.75.0915c21: 寛徳ー十一月上旬説
T2408_.75.0915c22: 問撅打二壇地等一意如何　答。堅地意也。如二

T2408_.75.0915c23:

世ノ打ニレ轄ヲ其物即奴堅固ナルカ一耳

云云

T2408_.75.0915c24: 幕　師曰。凡ソ戸摩ノ處必引キ

周

幕一隱レ之。引

T2408_.75.0915c25:

レ幕ヲ事經軌ノ説也

云云

T2408_.75.0915c26: 薪　薪ト者壇木ノ事也。儀軌ニハ薪トイヘリ。後人檀
T2408_.75.0915c27: 木云
T2408_.75.0915c28: 長元年中決
T2408_.75.0915c29: 積薪本末師説。如二布茅ノ作法ノ一。具ニ如二尊勝

T2408_.75.0916a01:

軌ノ一

云云

且左右隨レ宜ニ耳。唯以レ本ヲ向テ二行者ニ一

T2408_.75.0916a02: 積レ之。無レ妨歟。又護摩薪ノ本末如二尊勝法ノ一。但
T2408_.75.0916a03: 煩キカ故ニ唯向二我前ニ一耳。唯在二人意ニ一耳。護摩薪
T2408_.75.0916a04: 何法ニ只隨レ有用ニレ之無レ妨也。軌ニ山乳乾

T2408_.75.0916a05:

柴

云云

T2408_.75.0916a06: 寛徳二年四月
T2408_.75.0916a07: 又薪モ本末不二必モ調ハ

之。但尊軌ニハ調レ之
T2408_.75.0916a08: 積木ノ事
T2408_.75.0916a09:

T2408_.75.0916a10: [IMAGE]
T2408_.75.0916a11: 已上火天段十四支
T2408_.75.0916a12:

T2408_.75.0916a13: [IMAGE]
T2408_.75.0916a14: 諸尊段十四＊支如二火天段一也

T2408_.75.0916a15:

師曰。薪者楢是乾柴歟

云云

積木樣大略同

T2408_.75.0916a16:

レ之

寛徳二年
六月十三日説

T2408_.75.0916a17: 先ハ於二爐底ニ一以レ松ヲ並ヘ

安ス五六ヲ一。師曰。下隙
T2408_.75.0916a18: 謂指シ

入ル火ヲ一時。不ルハレ消レ火ヲ爲レ發カレ炎ヲ也。若
T2408_.75.0916a19: 不レハレ爾火直ニ在二灰ノ上ニ一消テ不レ燃也。若シ松無ハ
T2408_.75.0916a20: 十四木外ニ先ハ一木ヲ灰ノ上ニ指シ度シ。然 &MT06279;

後ニ積ム
T2408_.75.0916a21: レ木。承仕即松付レ火ヲ。右脇ノ上ヨリ献二阿闍梨一。不
T2408_.75.0916a22: レ献二線下ヨリ一。線燒カ故也。阿闍梨取レ火ヲ。光爆

T2408_.75.0916a23: 解ケ薪ヲ一。次散二蘇器一。寫シ

入油鉢ニ一。然

後又汲
T2408_.75.0916a24: レ油ヲ入二蘇器ニ一。而 &MT06279;

後火ヲ指シ

入薪下一也。其薪ハ生
T2408_.75.0916a25: 木ヲ新ニ截リ破テ。以二淨水ヲ一洗テレ之ヲ用レ之ヲ。如二乳

T2408_.75.0916a26:

木ノ一洗レ之也。而後安 &MT06279;

二淨物ノ上ニ一滴クレ水ノ

師曰。薪
者是乾柴

T2408_.75.0916a27:

歟

又戸摩ノ薪ハ以レ手ヲ積レ之可ナリ也。又戸摩積

T2408_.75.0916b01: 木ノ時ハ不レ見レ誦 &MT06278;

ヲ二眞言ヲ一又薪木一時ニ用ルハ二三
T2408_.75.0916b02: 十七枝ヲ一表二三十七分法一。謂火天段ハ十四。
T2408_.75.0916b03: 本尊段ハ九。諸尊段ハ十四也。若火天段ニ薪未
T2408_.75.0916b04: レ盡者。本尊段ノ時ニハ若ハ三支許ヲモテ於二火上火
T2408_.75.0916b05: 體ニ一安レ之。若下ノ木可ハ二燒落ス一一兩支ノ木ヲ指シ

T2408_.75.0916b06:

入テ。下方ニ不レ可レ落ス

寛徳二年四
月二十二日

T2408_.75.0916b07: 同日説
T2408_.75.0916b08: 火天諸尊三段積木ノ法
T2408_.75.0916b09:

T2408_.75.0916b10: [IMAGE]
T2408_.75.0916b11: 火天段諸尊段ハ三重ニ樣之樣也
T2408_.75.0916b12: 本尊段一重積レ之

T2408_.75.0916b13:

又乳木ハ爲二檀越一修シレ之者百八木

如レ常

七木

T2408_.75.0916b14: 九把。火天曜宿本尊世天ハ各一把。諸尊段ハ
T2408_.75.0916b15: 三把。爲二施主ノ一一把。若爲二自行ノ一七木八把。
T2408_.75.0916b16: 謂除二施主一把ヲ一也。若自行等不レ辨乳木者。

T2408_.75.0916b17:

本尊段二十一枝

三七
支也

火天曜宿本尊世天各

T2408_.75.0916b18: 三木一把。諸尊段三木三把也。凡四十五枝

T2408_.75.0916b19:

用レ之

云云

T2408_.75.0916b20:

乾柴事

右近代明松宛
用是也云云

T2408_.75.0916b21:

師曰。戸摩薪何法只三角積レ之

云云

又説。隨

T2408_.75.0916b22: レ法。若三角。若方。二傳也

T2408_.75.0916b23:

乳木事

乳木必可二
破削一事

T2408_.75.0916b24: 右取枝者得レ枝即破削也。況枝ハ細ク端直破削
T2408_.75.0916b25: 便也。左方角乳木事。右削二乳木一隨レ法圓方

T2408_.75.0916c01:

三角也。但師傳也。不レ詳二本説一

云云

T2408_.75.0916c02: 右乳木是供物也。譬如下人以レ⾷爲レ命不レ⾷
T2408_.75.0916c03: 者損

命。今ノ火亦如レ是。以レ薪爲レ命。不レ増者
T2408_.75.0916c04: 火滅ル &MT06278;

必然也
T2408_.75.0916c05: 寛徳二年四月二十三日
T2408_.75.0916c06: 問。乳木搵レ蘇意何　答。古云。利滑ノ心也。謂
T2408_.75.0916c07: 乳木煩惱也。蘇油智也。所感惑上加二觀智一意
T2408_.75.0916c08: 也
T2408_.75.0916c09: 寛徳二六月十三日
T2408_.75.0916c10: 又百八乳木爲二二把一。謂界内界外煩惱也。而
T2408_.75.0916c11: 投レ之時計分三十六ツツ三把用レ之。又乳木結
T2408_.75.0916c12: レ緒後方投レ之。或右脇机下右方投レ之。師曰。
T2408_.75.0916c13: 或只本三十六ツツ結レ之。或本ヨリ能計三把結レ之

T2408_.75.0916c14:

云云

又本尊段三段乳木。譬二三妄執一。譬二三惑一

T2408_.75.0916c15:

三妄三惑
是同也

付レ之即譬二界内界外麁細十二因縁ニ一

T2408_.75.0916c16:

云云

是順二釋意一譬二煩惱一之義也。又護摩乳

T2408_.75.0916c17:

木等

如レ文

但薪木或與二乳木一同木用レ之。或隨

T2408_.75.0916c18: 得辨レ之。乳木溫柴者乳木也。乳木乾柴者薪

T2408_.75.0916c19:

也

云云

可レ思レ之

T2408_.75.0916c20: 長久三年四月説
T2408_.75.0916c21: 師曰。乳木隨二上中下法一滅レ之。十二指十指

T2408_.75.0916c22:

八指等也

云云

T2408_.75.0916c23: 永承三年三月下旬説

T2408_.75.0916c24:

安鎭軌云。隨二施主年記一乳木長十二指也

云

T2408_.75.0916c25:

云

師曰。謂是如二北斗戸摩命木一也。而下ノ文亦

T2408_.75.0916c26: 説二息災等木差別一。各據二一義一歟。又凡本尊
T2408_.75.0916c27: 段七木不レ用レ之。故蘇蘇乳飯生花散香也。百

T2408_.75.0916c28:

八

如レ常

師曰。用否在レ意耳。故七把乳木也。若

T2408_.75.0916c29: 自行七把。若爲二檀越一者諸尊段之末更加二一

T2408_.75.0917a01:

把ヲ一。故ニ八把也

云云

師曰。爾也

T2408_.75.0917a02: 房花割花
T2408_.75.0917a03: 寛徳二年四月十日
T2408_.75.0917a04: 房花二十三四房是其用ル數也。又割花。花
T2408_.75.0917a05: 多ハ可レ安二折敷ニ一也。師依レ法ニ常ニ爾也
T2408_.75.0917a06: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0917a07: 房花割花用フレ之不レ同。謂火天座房供三
T2408_.75.0917a08: 房也。奉送ニハ一房也。用ニ二房花ヲ一本尊段ニハ座ニ

T2408_.75.0917a09:

上房

部主
本尊

供ニハ六房。送ニハ二房也。曜宿段諸尊

T2408_.75.0917a10: 段世天段供花ニハ皆三房花用レ之。曜宿世天
T2408_.75.0917a11: 段ハ座花ト奉送ニハ用二割花ヲ一也。謂ク尊數多ニハ似ル二
T2408_.75.0917a12: 割花ニ一。用テ二一座花ヲ一奉送ス也
T2408_.75.0917a13: 三種相應物
T2408_.75.0917a14: 寛徳二年四月二十六日説
T2408_.75.0917a15: 又隨事相應物安二中心ニ一。謂ク息ニハ中ニ麻。右ニ芥。
T2408_.75.0917a16: 左ニ粳若増ニハ中ニ粳。右ニ芥。左ニ麻。若降ニ中芥。
T2408_.75.0917a17: 右ニ麻。左ニ粳。自餘ノ相應物ハ隨レ宜ニ耳。一説降
T2408_.75.0917a18: 伏ノ法ニハ唯用二芥ノ一種ヲ一。見タリ二慈覺大師御次第ノ

T2408_.75.0917a19:

別本ニ一。又見二疏ノ文ヲ一。而通途ニハ用二三種ヲ一

云云

T2408_.75.0917a20: 寛徳二年四月二十三日説
T2408_.75.0917a21: 又護摩三種物相應物。各可レ加二降増息ノ之
T2408_.75.0917a22: 句ヲ一也。而 &MT01302;

不二必モ爾一煩キカ故也
T2408_.75.0917a23: 長久五年説
T2408_.75.0917a24: 又東寺ノ説。戸摩三種ノ相應物隨一用レ之。謂

T2408_.75.0917a25:

息ニハ准胡

乃至

降ニハ唯芥子也。此是東寺ノ一説

T2408_.75.0917a26:

也。更亦用二三種ヲ一

云云

T2408_.75.0917a27: 長久四年九月九日説
T2408_.75.0917a28: 師曰。古來本尊段ノ三種ノ相應物ハ。以二本尊ノ眞
T2408_.75.0917a29: 言ヲ一投スレ之。但末ニ加二扇底迦等之句ヲ一。而是
T2408_.75.0917b01: 甚煩故也
T2408_.75.0917b02: 寛徳二年六月九日説
T2408_.75.0917b03: 戸摩之時脇机

　　息ニハ
T2408_.75.0917b04: 安スル二三種物ヲ一次第[IMAGE]安ルレ中ニ
T2408_.75.0917b05: 也。餘ハ准スレ之ニ。安スルレ壇ニ次第モ亦爾也
T2408_.75.0917b06: 同日説
T2408_.75.0917b07: 又護摩三種物當壇物安レ中ニ。次ニ用ン物ヲハ安二我

T2408_.75.0917b08:

右ニ一。次ニ用物安スレ左ニ

云云

長元年中決ニ云。餘ノ

T2408_.75.0917b09:

二ハ隨レ宜ニ先右次ニ左歟

云云

T2408_.75.0917b10: 又自行戸摩修ルレ之時。先必修シ二降伏ノ法ヲ一。其後

T2408_.75.0917b11:

修二増益ノ法ヲ一。次修二息災ノ法一

云云

是先師ノ説也。

T2408_.75.0917b12:

是即義釋三種相應物意同レ之

同日説

T2408_.75.0917b13: 寛徳二年十一月説
T2408_.75.0917b14: 又戸摩本尊段ノ三種物各別投ルレ之時ハ。先ノ芥
T2408_.75.0917b15: 子ノ中心ノ麻器ノ上ニ重テ於二中心ニ一投スレ之。次以
T2408_.75.0917b16: レ米ヲ芥子ノ上ニ重テ投レ之。次最下ナル麻ヲ取リ上テ重テ

T2408_.75.0917b17:

投レ之

息災三物ノ作
法次第也

謂ク此段ニハ此三物ヲ多ク投カ故ニ。

T2408_.75.0917b18: 於二中心ニ一投ニレ之有レ便也
T2408_.75.0917b19: 長久年中決
T2408_.75.0917b20: 又本尊段之時。息災ニハ胡麻自二餘物一増テ投レ之。
T2408_.75.0917b21: 又盛リ儲ニモ稍多ク盛レ之。増益降伏モ又各増二當事
T2408_.75.0917b22: 相應物ヲ一云云
T2408_.75.0917b23: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0917b24: 師曰。息災護摩時倍スト二胡摩ヲ一。又増益降伏准 &MT06279;

T2408_.75.0917b25:

レ之知レ之

云云

愛ニハ赤小豆召鉤延ニハ草也

云云

T2408_.75.0917b26: 粳米
T2408_.75.0917b27: 寛徳二年五月
T2408_.75.0917b28: 又粳米精レ之。洗レ之用レ之
T2408_.75.0917b29: 又粳米一説ニ云。震旦等ニ作ルニレ田ヲ以二糞穢ヲ一散
T2408_.75.0917c01: レ地。故ニ艾之後經テ二日月ヲ一後更ニ生ル稻也。故ニ云二

T2408_.75.0917c02:

更米ト也

寛徳二年十
一月ノ説

T2408_.75.0917c03: 油
T2408_.75.0917c04: 永承四年三月下旬説

T2408_.75.0917c05:

又瑜軌ニ油麻等十倍

云云

謂或一分ノ上ニ加二九

T2408_.75.0917c06: 分ヲ一合テ十分ナルカ故ニ十倍ト云。或ハ一分ノ上ニ更可
T2408_.75.0917c07: レ加二十分ヲ一歟。合ノ十一分歟。都是事ノ大底也。
T2408_.75.0917c08: 不レ可二必ス定量計度ヲ一。故只計二其大體ヲ一耳
T2408_.75.0917c09: 永承三年七月下旬説
T2408_.75.0917c10: 古護摩記ニ云。初ニ大杓ノ油。後小杓ノ油ハ。是慇

T2408_.75.0917c11:

懃ノ意ナル耳

云云

T2408_.75.0917c12: 四穀
T2408_.75.0917c13: 長久二年四月二日
T2408_.75.0917c14: 又四穀合テ精ノ合テ米
T2408_.75.0917c15: 鹽
T2408_.75.0917c16: 寛徳二年十一月

T2408_.75.0917c17:

師曰。鹽降伏ノ法ニ必用レ之。又鉤

云云

T2408_.75.0917c18: 同三年二月二十二日
T2408_.75.0917c19: 又以レ鹽ヲ爲二鉤召相應物ト一。謂鹽ハ是飮⾷ノ中ノ滋
T2408_.75.0917c20: 味也。如下世人依二味⾷ニ一故ニ赴來集會ルカ上。故二
T2408_.75.0917c21: 以二味鹽ヲ一爲二鉤召之物ト一也
T2408_.75.0917c22: 同日
T2408_.75.0917c23: 又以レ鹽ヲ爲ルハ二降伏之物ト一。謂ク鹽ハ是強テ二健ナル物ヲ一
T2408_.75.0917c24: 凋萎物也。如レ降

伏スル強剛ノ者ヲ一也。故相應
T2408_.75.0917c25: 也
T2408_.75.0917c26: 骨婁草
T2408_.75.0917c27: 長久三年五月
T2408_.75.0917c28: 師曰。骨婁草ト者。或云レ芝ト也。或云非也。此國ニ
T2408_.75.0917c29: 無レ之。而芝ノ之根蓮蓮ニ &MT06279;

而長ニ似ル二延命義ニ一而
T2408_.75.0918a01: 已
T2408_.75.0918a02: 寛徳二年六月

T2408_.75.0918a03:

骨婁草

一説

骨召草

一説

師曰。先師骨婁草

T2408_.75.0918a04: 息災増益等ノ二事。皆少シ許リ用レ之。謂段段七
T2408_.75.0918a05: 枝也。猶延命至要ナルカ故也。而唯延命之護
T2408_.75.0918a06: 摩ニ用レ之。又降伏ニハ不レ用レ之
T2408_.75.0918a07: 稻穀花
T2408_.75.0918a08: 長久三年四月説

T2408_.75.0918a09:

師曰。或籾焦テ爲レ花ト

云云

或ハ精二八木ヲ一替ヘ

用ユ

T2408_.75.0918a10:

花ニ一

云云

T2408_.75.0918a11: 寛徳二年六月十三
T2408_.75.0918a12: 又稻穀花ト者。謂糯籾煎レ之如ニ &MT06279;

レ花ノ。而以レ之
T2408_.75.0918a13: 煎 &MT06279;

レ油用レ之。而降伏ノ中唯用レ稻ヲ也
T2408_.75.0918a14: 名香事　護摩之時ノ名香ハ投ルレ火ニ事必ス爾也

T2408_.75.0918a15:

師曰。紙ニ裹テレ之用テ宛レ之也

云云

T2408_.75.0918a16: 同十二日説

T2408_.75.0918a17:

先ツ名香三度投レ之。次ニ樒香三反

云云此一行
有三裏

T2408_.75.0918a18:

書一。依レ同
不レ書レ之

T2408_.75.0918a19: 降伏戸末事　一支度有二酢鹽枳麺鐵米等一

T2408_.75.0918a20:

云云

T2408_.75.0918a21: 一鹽ハ調伏并ニ鉤召戸末ニ必用レ之。自餘ニハ不二
T2408_.75.0918a22: 必ス用

之師曰。爾也
T2408_.75.0918a23: 一阿世美之葉ヲ入テレ臼ニ舂テレ之。而以二酢鹽ヲ一和 &MT06279;

T2408_.75.0918a24:

レ之。而盛レ器

七八合許頗ル
大器也

而安

二左ノ脇机ノ上ニ一。

T2408_.75.0918a25: 謂ク阿闍梨自ヲ左ノ手ニ取リレ器。右ニ拔キ

T2408_.75.0918a26:

其乳
木如

T2408_.75.0918a27:

レ本ノ
安レ之

T2408_.75.0918a28: 或毒舂器安テ二右ノ机ニ一將ニレ投ントレ火ニ之時。承仕
T2408_.75.0918a29: 取レ之。以レ箸 &T073325;

ムレ之ヲ。阿闍梨以二小杓ヲ一受テレ之投
T2408_.75.0918b01: レ火ニ也　師曰。或ハ用二戸末ノ箸ヲ一。或ハ別ノ箸。或ハ乳

T2408_.75.0918b02:

木二支宛レ之。火天本尊段ニ用レ之

云云

T2408_.75.0918b03: 一枳一寸計ニ切

設ヨ之ヲ一。而モ二ノ判ヲ付テ切レ。而

T2408_.75.0918b04:

盛テ二小土器等ニ一安スレ之ヲ。以レ著投スレ之

ヲ其箸拔

取テ乳

T2408_.75.0918b05:

木一宛レ之。火天
本尊段ニ用レ之

T2408_.75.0918b06: 一鐵末裹テレ紙ニ安レ之。誦レ呪ヲ與二發吒ノ聲一倶ニ
T2408_.75.0918b07: 投スレ火ニ。若其ノ本尊ノ呪ニ無ンハ二發吒一當レ加レ之
T2408_.75.0918b08: 師曰。唯火風空ノ三指捻レ末。火天本尊ノ二段ニ

T2408_.75.0918b09:

用レ之

云云

加二胡摩等ヲ一投スル儀式。一三類形。

T2408_.75.0918b10:

謂天狗

鵄ノ形

地狗

犬

人形也。或傳ニ造リ

加フ蛇ノ

T2408_.75.0918b11:

形ヲ一。皆以レ麺ヲ造レ之

師説不二
必用

之

謂雖二調伏ト一爲ニ二邪

T2408_.75.0918b12: 氣等ノ病ノ一修二調伏ノ法ヲ一之時ニ。必ス可レ用二此等ノ
T2408_.75.0918b13: 相應物ヲ一也。謂擾

惱スル

ハ人ヲ一不レ過二此等ノ之類ニ一。
T2408_.75.0918b14: 故ニ必用レ之。其三類形盛テレ器覆レ蓋テ。而投ルレ火ニ

T2408_.75.0918b15:

之時ニ先安ス二珠杵一。

護身
如レ常

次ニ其形各一ヲ合セ取テ。

T2408_.75.0918b16: 入テ二掌中ニ一先結ヒ二召罪摧罪ノ印ヲ一。誦二其明一。而觀二
T2408_.75.0918b17: 想ヲ彼惡業摧破スト一。件物一度ニ取摧ケ。謂ク交テ二芥
T2408_.75.0918b18: 子ニ一取摧キ了テ。而誦二本尊ノ明ヲ一。與二發吒ノ音一倶ニ
T2408_.75.0918b19: 投スレ火ニ。件物等火天本尊ノ二時燒二盡ス之一。又師

T2408_.75.0918b20:

曰。若ハ不レ摧只投レ之ヲ。軌ニ云。截テ投レ火

云云

T2408_.75.0918b21: 重決レ之
T2408_.75.0918b22: 其觀想者。謂ク今此三類形等ト。并ニ彼嬈惱之
T2408_.75.0918b23: 三類等ト同ク四大種ノ所レ造也。故ニ今摧ハレ之。即
T2408_.75.0918b24: 同レ摧ニレ彼ヲ也。但令三彼ニ &MT06279;

發二菩提心一。令三彼惡業
T2408_.75.0918b25: 煩惱ノ忿恚之心摧

破セ之ヲ一也。内ニ起二慈悲心一

T2408_.75.0918b26:

云云

正ク非レ摧ニハ二彼同分ヲ一也

已上寛徳二年六月
十三日諮決也

T2408_.75.0918b27: 同十一月
T2408_.75.0918b28: 師曰。三類ハ以レ麺ヲ平ニ押テ彫リ

造ト人形ヲ一云。餘ノ

T2408_.75.0918b29:

二ハ如二彼形ノ一丸メテ作ルレ之

云云

T2408_.75.0918c01: 長久三年四月説
T2408_.75.0918c02: 師曰。三類形ハ即亦設二土嚕ノ形一也。但不三必踏二

T2408_.75.0918c03:

之足下ニ一。或又踏レ之

云云

T2408_.75.0918c04: 寛徳二年六月十三日
T2408_.75.0918c05: 又降伏之法。用 &MT06278;

二芥子等ノ三種ヲ一如レ例。但先ニ
T2408_.75.0918c06: 胡摩。次ニ米。次ニ芥子用レ之。又芥子安レ中ニ。又
T2408_.75.0918c07: 芥子十倍スト謂ハ覺大師ノ説也。此三ハ三毒三徳
T2408_.75.0918c08: 三身等。約二迷悟ノ三法門ニ一也。故ニ不レ可レ離レ一ヲ

T2408_.75.0918c09:

必用レ之

云云

T2408_.75.0918c10: 師曰。慈覺大師ノ説。降伏ノ法二用二三種物ヲ一。
T2408_.75.0918c11: 諸此三種ハ三道三毒三業三解脱三徳三身
T2408_.75.0918c12: 三般若本ノ三物也。故ニ此等ノ三法門等一ニ不二

T2408_.75.0918c13:

減闕一。如レ云二三身相即ト一也。故用二三種一

云云

T2408_.75.0918c14: 寛徳三年六月十三日説
T2408_.75.0918c15: 調伏法多依二五大尊ノ法ニ一修レ之。多分不レ聞
T2408_.75.0918c16: レ依 &MT06278;

ヲ二餘佛菩薩等ノ法ニ一。修ルニ二調伏ノ法ヲ一五大尊
T2408_.75.0918c17: 之中不動大威徳ハ是通例也。師曰。在二人意一
T2408_.75.0918c18: 耳。安軌ニ云。若調伏ノ時不レ應下顯 &MT06279;

二名目ヲ一作ル上。必
T2408_.75.0918c19: 須ツ二祕密 &MT06279;

T2408_.75.0918c20:

云云

T2408_.75.0918c21: 私云。牟梨經ノ意同レ之
T2408_.75.0918c22: 敬愛　師曰。敬愛戸末ハ只以二粳米一増シ

加フ之一。
T2408_.75.0918c23: 有説ニ。若具ハ二粳米ヲ一赤ク染テ用レ之。是用心也尤

T2408_.75.0918c24:

可レ宜ル也。又彈丸

木槵
子計

百八牧投スレ之

本尊時

謂

T2408_.75.0918c25: 丸ハ以二樒香ヲ一爲レ粉ト。故赤色也。爲滿及數猶

T2408_.75.0918c26:

赤キ粳米吉歟。又智證大師ハ用二赤小豆ヲ一

云云

T2408_.75.0918c27:

已上寛徳二年
六月十三日

T2408_.75.0918c28: 又敬愛諸供ハ皆成二花箭一。射二一切衆生五處ヲ一。
T2408_.75.0918c29: 反集 &MT06279;

射二彼ノ人ノ五處ヲ一。謂乞二敬愛一人也。若

T2408_.75.0919a01:

ナラハ彼五處也
T2408_.75.0919a02: 問。花箭射ト二彼人ノ五處ヲ一者。彼人ト者誰ヤ耶ソ　
T2408_.75.0919a03: 答。我乞ヲ二彼人ノ敬愛ヲ一故射二彼人ヲ一也。若夫ト乞二
T2408_.75.0919a04: 歸ノ愛一。以二花箭一可レ射二婦ノ五處ヲ一。餘准スレ之　問。
T2408_.75.0919a05: 隱密處ト者何ン　答。未レ詳レ之。猶是彼根歟。可
T2408_.75.0919a06: レ爾ル耳　問。行者乞ハ二佛菩薩等ノ敬愛ヲ一何ン　
T2408_.75.0919a07: 答。以二花箭ヲ一可レ射二佛等御五處ヲ一也。皆准ル二
T2408_.75.0919a08: 前ノ意ニ一耳。又乞二本尊ノ護念ヲ一之時。依テ二敬愛一

T2408_.75.0919a09:

修メ二護摩ヲ一可レ佳歟

寛徳二年
六月説

T2408_.75.0919a10: 師曰。花箭ト者唯是以レ花蓮花射レ彼意也。
T2408_.75.0919a11: 射ト者唯中レ彼ニ意也
T2408_.75.0919a12: 同日
T2408_.75.0919a13: 又彈レ弓丸ト者唯是箭也。以二此彈弓箭ヲ一射ル
T2408_.75.0919a14: 彼ヲ。異二花箭ニ一也。智證大師ハ赤小豆用レ之。取二
T2408_.75.0919a15: 赤色ノ義ヲ一歟
T2408_.75.0919a16: 長久三年四月
T2408_.75.0919a17: 師ノ曰。敬愛ノ相應物ニハ以二赤小豆ヲ一用ル &MT06278;

レ之經二
T2408_.75.0919a18: 見タリ。但諸段段花之後ニ投レ之。遍數ト可レ倍ス二餘
T2408_.75.0919a19: 物ニ一。不レ能レ爾ル &MT06278;

者只准ス二餘物ニ一。乳木ニハ花木用
T2408_.75.0919a20: レ之。櫻木佳矣。有ル二乳木一者息災ノ時ノ事也。餘ハ

T2408_.75.0919a21:

必ス不レ爾。又合歡木モ無レ妨

云云

師夜合木ト

T2408_.75.0919a22: 者。合歡是也
T2408_.75.0919a23: 長暦四年九月晦日
T2408_.75.0919a24: 又敬愛。相應物等ハ花之次ニ投レ之。凡ソ諸壇相

T2408_.75.0919a25:

應物燒供ノ之次ニ投スレ之ヲ。有二説處一

云云

T2408_.75.0919a26:

鉤召　平呼レ之ヲ

云云

T2408_.75.0919a27: 永承元年説

T2408_.75.0919a28:

又准スルニレ前ニ。諸鉤反シ來テ鉤二彼人ヲ一

云云

T2408_.75.0919b01: 長久二年説
T2408_.75.0919b02: 又鉤召以レ判ヲ爲二相應物ト一枳等也
T2408_.75.0919b03: 同日説
T2408_.75.0919b04: 師曰。敬愛鉤召ハ全ク依テ二増益ニ一修レ之ヲ。但シ異ナリ二

T2408_.75.0919b05:

相應ノ押一。如二前ノ例ノ一

云云

T2408_.75.0919b06: 延命　私云。委ハ如二彼法口決ノ一。可レ見レ之

T2408_.75.0919b07:

又延命甘露皆反シ來ラ住二某頂ニ一

云云

T2408_.75.0919b08: 座師曰。吉祥座ハ軌ノ説如レ文。又大師ハ御記
T2408_.75.0919b09: 説如レ文ノ。敬愛賢變如レ文ノ。但未レ許下作二其
T2408_.75.0919b10: 座ヲ一法ヲ上耳
T2408_.75.0919b11: 寛徳三年四月上旬説
T2408_.75.0919b12: 十一面軌瑜伽床子ト者。謂ク定ノ相應也。繩床
T2408_.75.0919b13: 等是也。早脚小床ト者。足本ト短キ床是也
T2408_.75.0919b14: 已上戸摩上

T2408_.75.0919b15:

下護摩

末

T2408_.75.0919b16: 寛徳二年四月二十二日説

T2408_.75.0919b17:

師曰。阿喜儞ト者火也

云云

阿三忙銀儞火者

T2408_.75.0919b18:

無等火也

十一面兩本軌相對

可レ見レ之
本軌相同三年四月上説

T2408_.75.0919b19:

又其義尤相應也

云云

別本ニ云。無等火印

云云

T2408_.75.0919b20:

下○内護摩

二十八

　觀想火天足曜宿段本

T2408_.75.0919b21: 尊段諸尊段世天段用印眞言行儀　護摩
T2408_.75.0919b22: 主　護本尊略護摩所三摩波多　第二曼
T2408_.75.0919b23: 荼羅　依二金界ニ一修二自行ヲ一護摩軌ノ瑜伽軌
T2408_.75.0919b24: 決迴
T2408_.75.0919b25: 本命元神ノ事
T2408_.75.0919b26: 右護摩請供之事。唯在二人意一。抑本命元神ト者。
T2408_.75.0919b27: 北斗之中ノ一也。是レ相承也。佛法ノ中ノ意也。外
T2408_.75.0919b28: 典陰陽家ニ云。生日若ハ甲子神是也。又若ハ生

T2408_.75.0919c01:

日納音是也。凡ソ本命元神外ノ説有レ三

云云

T2408_.75.0919c02:

皆異ナリ二内ノ意ニ一

云云

T2408_.75.0919c03: 内護摩
T2408_.75.0919c04: 寛徳二年六月二十三日説
T2408_.75.0919c05: 師曰。内護摩觀ハ昔大師等ノ之御世マテハ三解脱

T2408_.75.0919c06:

之次ニ用二定印ヲ一觀レ之。自後以二此觀ヲ一爲レ觀

云云

T2408_.75.0919c07: 露地和尚歟
T2408_.75.0919c08: 同十一日説
T2408_.75.0919c09: 又以二内護摩觀一爲ル二杓觀ト一事。自二露地ノ御時一

T2408_.75.0919c10:

許サル歟

云云

T2408_.75.0919c11: 長久三年四月説

T2408_.75.0919c12:

内護摩記云。一ニ者火尊己身火曼荼羅也

云云

T2408_.75.0919c13: 師曰。火尊ト者火天也。次ニ曼荼羅ト者爐也。爐ハ
T2408_.75.0919c14: 即是壇ナレハ云二火曼荼羅ト一也。非三別安スルニ二諸尊ノ
T2408_.75.0919c15: 之位ヲ一。爐ト火天ト己身ト一也ト觀スル也。如レ云二爐ノ口
T2408_.75.0919c16: 即火天ノ口ト一也。射ハ即身也。若爐ヲハ不レ觀。只火

T2408_.75.0919c17:

天ヲ觀ス。即非二内觀ニ一

云云

又云。遮那火天己身ノ

T2408_.75.0919c18: 三ヲ身口意也ト云ハ其ニハ如レ文。又云。義釋云。火
T2408_.75.0919c19: 尊ト與二己身一無レ二無レ別。如二火尊一當火曼荼羅

T2408_.75.0919c20:

亦點

云云

師曰。火曼荼羅ト者爐是也。文ノ意ハ

T2408_.75.0919c21:

火尊ト己身ト無二無別ト

云云

火尊己身ト一如ナレハ

T2408_.75.0919c22: 爐亦己身ト一也ト觀ス也。即火尊己身火爐無二
T2408_.75.0919c23: 無レ別也。師曰。本尊段ノ内呼摩觀ニハ可レ想二大

T2408_.75.0919c24:

日即本尊。本尊即己身等ト一

云云

T2408_.75.0919c25: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0919c26: 師曰。三平等ノ大意ハ唯火壇火壇行者ノ三ヲ混 &MT06279;

T2408_.75.0919c27: 一ニ觀スルヲ詮トス。故ニ内火外火一也。内薪外薪一
T2408_.75.0919c28: 也。投スルレ外ニ薪即我カ内薪也。即我カ内火佛ノ内
T2408_.75.0919c29: 火。爐外同共ニ燒レ之。而頻以レ觀二法界一不レ爲
T2408_.75.0920a01: 詮ト如レ云三量同ト二法界ニ一。我身遍二法界一。兼ル &MT06278;

ハ二法
T2408_.75.0920a02: 界ヲ一不レ遮セ。尊觀ト二法界ヲ一不レ預ラレ今ニ。世軌ノ文
T2408_.75.0920a03: 灑二十方熱惱等ヲ一者。是説二外ノ用ヲ一也
T2408_.75.0920a04: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0920a05: 又爲二亡者ノ一護摩ニハ内護摩ノ時。與二行者一與二亡

T2408_.75.0920a06:

者一一身口意也ト觀スレ之

云云

建立軌ニ云。持刀

T2408_.75.0920a07:

及羂索

云云

慈覺大師ハ先ニ内護摩觀。次ニ三種

T2408_.75.0920a08:

座及三脱等

云云

即想フ三自身成ト二不動ト一

云云

T2408_.75.0920a09:

意和上ノ説。於二杓觀之時ニ一觀スレ之

云云

今謂

T2408_.75.0920a10: 作ス二此觀ヲ一時。可レ作二不動ノ印ヲ一歟。但シ杓觀之時
T2408_.75.0920a11: 乍レ持レ杓ヲ作二此觀ヲ一。不レ可レ結レ印ヲ。但可レ觀ス二力

T2408_.75.0920a12:

及索ヲ一歟

云云

師曰。内護摩觀ノ時先ニ入二不動

T2408_.75.0920a13: 三摩地ニ一。即火生三昧也。内護摩觀是也。劍索
T2408_.75.0920a14: 觀大師ノ説ハ安 &MT06279;

レ杓ヲ作レ之。今ハ只不レ安セ杓ヲ觀
T2408_.75.0920a15: 想スル耳。在唐ノ説ニ云。内護摩觀亦火生三昧ト

T2408_.75.0920a16:

云云

T2408_.75.0920a17: 寛徳二年十月上旬
T2408_.75.0920a18: 師曰。内護摩觀ハ只是入二本尊ノ三摩地ニ一也。謂
T2408_.75.0920a19: 三處同一體觀ナル故ニ。身身即同二本尊ノ身ハ一也。
T2408_.75.0920a20: 此ハ是此ノ觀ノ意耳。若又如二建立軌ノ説ノ一。以二五
T2408_.75.0920a21: 字成身ヲ一轉レ字ヲ成二大日如來一。而後轉 &MT06279;

二大日ヲ一
T2408_.75.0920a22: 觀 &MT06279;

成二本尊身ト一隨二意樂ニ一耳
T2408_.75.0920a23: 寛徳二年十月二十五日
T2408_.75.0920a24: 師曰。内護摩觀ハ項上ノ ra@m

字ト曼壇ノ

字ト心
T2408_.75.0920a25: 上ノ va@m

字ト以レ之爲レ縁ト如レ常。次第ニ更ニ生スル二

T2408_.75.0920a26: ra@m

ノ五字一也。於二先ノ ra@m

字ニ一不二必在

之。
T2408_.75.0920a27: 火滅セハ ra@m

可二隨テ滅ス一。也

准スレ之。不二必顧一耳。
T2408_.75.0920a28: 只以レ彼爲二縁生ノ五字一也。或彼字存 &MT06279;

即成二五
T2408_.75.0920a29: 字ト一歟。師曰。説二内戸末觀火生三昧ヲ一之後。
T2408_.75.0920b01: 五字成身ハ如二胎藏ノ五字ノ成身ノ一。五輪次第ニ
T2408_.75.0920b02: 重テレ之觀ヨ。但不レ用二印明ノ一。持カレ杓ヲ故也。唯視

T2408_.75.0920b03:

レ字ヲ重ヲレ之。山下ノ和尚ノ説同レ之

云云

T2408_.75.0920b04: 長久四年八月中旬
T2408_.75.0920b05: 建立軌ノ内戸摩ノ文ニ。即此ヲ名ル二法身祕密内

T2408_.75.0920b06:

護ト一者。法身ト者。謂以二五字一成二法身ヲ一也

云云

T2408_.75.0920b07: 以二智火ヲ一燒テレ障ヲ成カ二法身ト一故也
T2408_.75.0920b08: 永承三年正月説
T2408_.75.0920b09: 内護摩觀成二大日之身ト一。後必ス轉 &MT06279;

作ル二本尊ノ

T2408_.75.0920b10:

身ト一耳

如二佛眼愛染
王等ノ一也

謂攝眞實瑜祇等ノ經内戸

T2408_.75.0920b11: 摩之意。只成二本尊ト一耳。又先先所ノレ聞師説
T2408_.75.0920b12: 耳。戸末觀經テ二段段ヲ一各可レ作ル二其尊一也。火天
T2408_.75.0920b13: 段ニハ自身成二火天ト一。乃至諸尊段ニハ自身成二諸
T2408_.75.0920b14: 尊ト一。三密同レ之ニ。餘以准レ之
T2408_.75.0920b15: 寛徳三年四月上旬

T2408_.75.0920b16:

問。内護摩觀自身成二大日ト一

云云

爾ハ者與二火

T2408_.75.0920b17: 天一同體也ト觀ル時。可キレ觀二大日變成ト二火天ト一耶
T2408_.75.0920b18: 　師曰。不レ爾ヲ。謂火天即大日。大日一法門
T2408_.75.0920b19: 也。更ニ非二別異ニ一也。故ニハ不レ可レ觀ス二變ノ成ト一者也。

T2408_.75.0920b20:

故ニ我大日火天同體也。餘尊亦准スレ之ニ

云云

T2408_.75.0920b21: 觀想
T2408_.75.0920b22: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0920b23: 又護摩能ク内外火等能相應 &MT06279;

修スレ之。不ハレ爾徒
T2408_.75.0920b24: 然ノ火也
T2408_.75.0920b25: 寛徳二年六月九日
T2408_.75.0920b26: 戸末之時内火外火是一也。内煩惱業苦之
T2408_.75.0920b27: 薪。外ノ所燒物亦是我煩惱業苦也。故ニ内薪外
T2408_.75.0920b28: 薪一也。故ニ内外一ニ &MT06279;

無レ差修レ之。故ニ師傳内護
T2408_.75.0920b29: 摩火壇爐也。本尊ト己身ト同レ之。各三業無レ異ル &MT06278;

T2408_.75.0920c01: 耳
T2408_.75.0920c02: 寛徳三年三月二十二日
T2408_.75.0920c03: 師曰。護摩觀念普ク爲二一切衆生ノ一修スレ之。凡ソ
T2408_.75.0920c04: 大乘之修行ハ一ニ &MT06279;

皆不レ爲ニセ二獨身ノ一。廣ク濟カ二法
T2408_.75.0920c05: 界ヲ一故也。如二胡摩ノ一爲テ二光明輪ト一遍 &MT06279;

二法界ニ一。摧

T2408_.75.0920c06: 破 &MT06279;

一切衆生ノ煩惱業ヲ一。而皆還リ來テ於二檀越ノ頂

T2408_.75.0920c07:

上ニ一皆放レ光ヲ摧クレ惡

乃至

餘皆准

知之一。内護

T2408_.75.0920c08: 摩觀等皆於二一切衆生ニ一有二滅苦之分一身
T2408_.75.0920c09: 寛徳三年四月上旬説
T2408_.75.0920c10: 師曰。息災護摩諸供物等ノ觀念ハ如二胡摩一。入二
T2408_.75.0920c11: 天口一至二心蓮ニ一成二無量ノ光明輪ト一。即出テ二毛
T2408_.75.0920c12: 孔ヨリ一供二養十方世界ノ諸佛等ヲ一。而即於二十方
T2408_.75.0920c13: 世界ノ一切ノ有情ノ頂上ニ一轉レ之。以二光明一照二身
T2408_.75.0920c14: 心ヲ一。消

滅煩惱業苦ノ三道ヲ一。消

除無量交難ヲ一。
T2408_.75.0920c15: 而即其光明輪從二十方一還リ來テ。其無量ノ輪輪
T2408_.75.0920c16: 聚リ

轉

施主ノ頂上ニ一。放二無量ノ光ヲ一照 &MT06279;

二身心ヲ一。滅シ二

T2408_.75.0920c17:

煩惱業苦ヲ一。除二一切ノ災難ヲ一

若自行ナラハ自王轉。
其ノ無量輪輪轉二我頂

T2408_.75.0920c18:

上ニ一
云

凡ソ息災ノ燒供物等。皆准ノ二胡麻ニ一觀レ之

T2408_.75.0920c19:

云云

芥子杵粳米ノ寶皆爾也。降伏増益ノ諸供

T2408_.75.0920c20: 物ハ准 &MT06279;

二芥子及米ニ一觀スル耳。凡ソ護摩諸ノ供物ハ依二
T2408_.75.0920c21: 瑜軌之意ニ一。准 &MT06279;

可レ觀二供養物ヲ一也。或人師等
T2408_.75.0920c22: 於二油粥及生等之諸支ニ一。皆作ル二煩惱之觀ヲ一未

T2408_.75.0920c23:

レ可

云云

義釋ノ意於レ木ニ有二煩惱觀一。是彼ノ中ノ意

T2408_.75.0920c24: 也。今於二瑜軌ノ意ノ供養物ノ之義一去レ之。此木
T2408_.75.0920c25: 又是供養物也。即供レ火ニ也。故ニ義釋ノ意瑜軌ノ
T2408_.75.0920c26: 意者。各存二一偏ヲ一。不レ可二並ニ觀

之。又義釋ノ意
T2408_.75.0920c27: 於二芥子一有二煩惱觀一。若依二彼中意一者。三種物
T2408_.75.0920c28: 許リ可レ作二煩惱觀ヲ一歟。雖レ然ト猶瑜軌之意供物
T2408_.75.0920c29: 之觀是尤可也。若息災ニハ油粥及ヒ生等一切ノ
T2408_.75.0921a01: 支物觀。又皆准ス二麻觀ニ一。凡ソ増降敬延鉤等。皆
T2408_.75.0921a02: 准シ二前ノ觀ニ一依テ二瑜軌ノ意ニ一可レ觀レ之。本尊段ノ乳

T2408_.75.0921a03:

木ハ譬ヘ二三妄執一譬二三惑一

三妄三惑
是同也

付レ之即譬二

T2408_.75.0921a04:

界内界外ノ麁細ノ十二因縁ヲ一

云云

是順ス下釋ノ意

T2408_.75.0921a05: 譬二煩惱一之義ニ上也　問。其レ息ハ輪･増寶･降杵･
T2408_.75.0921a06: 敬箭･鉤鉤･延甘露。何故ソ各各從二十方衆
T2408_.75.0921a07: 生ノ頂一還來。聚テ轉スル二我頂上ニ一耶　師曰。是化
T2408_.75.0921a08: 功歸レ己ニ意也
T2408_.75.0921a09: 永承元年七月二十日説
T2408_.75.0921a10: 又息災ノ供物等ハ准 &MT06279;

レ麻ニ皆觀ルニ成二光明輪ト一。謂
T2408_.75.0921a11: 油粥反 &MT06279;

生二花木麻米芥香等ヲ一。皆成二光明
T2408_.75.0921a12: 輪ト一。一一皆遍二一切衆生ノ頂ニ一。摧

破ス煩惱ヲ一。他ノ
T2408_.75.0921a13: 功歸 &MT06279;

レ己ニ一切ノ諸ノ光明輪皆反テ於二檀主ノ頂

T2408_.75.0921a14:

上ニ一轉ス二上下ニ一

云云

如レ常上下

云云

問。諸説ニ

T2408_.75.0921a15:

云。木ハ是煩惱也

云云

云何ン　答。諸説爾也。

T2408_.75.0921a16: 然ルニ是非二誠文説

之ヲ。故ニ今亦用心何光
T2408_.75.0921a17: 明輪觀無レ妨歟。在二行者ノ心ニ一耳。餘法准二知ス
T2408_.75.0921a18: 之ニ一。又増益降伏ノ諸供各准 &MT06279;

二息意ニ一。背反

成
T2408_.75.0921a19: レ室ト。皆反レ杵ニ。若杖等耳
T2408_.75.0921a20: 寛徳二年六月九日
T2408_.75.0921a21: 又戸摩ノ諸支分隨レ法可レ觀レ之。謂息災ニハ至尊

T2408_.75.0921a22:

之心成二光明輪ト一等ト

云フ

増ハ

如レ文

降ハ

如レ文

敬ハ

T2408_.75.0921a23:

如レ文

花箭ト成ル或以レ花爲二箭尻一

云云

T2408_.75.0921a24:

T2408_.75.0921a25: [IMAGE]
T2408_.75.0921a26: 或云。只是花也
T2408_.75.0921a27:

T2408_.75.0921a28: [IMAGE]
T2408_.75.0921a29: 飛テ射ルレ彼也。猶是飛テ打ツレ彼ヲ。即射ル意也。延
T2408_.75.0921b01: 命ニハ成二甘露ト一灑クレ彼ニ。壽命増長シ潤滋ス。鉤ニハ鉤
T2408_.75.0921b02: 也
T2408_.75.0921b03: 同日説
T2408_.75.0921b04: 又護摩支分ハ總是供物也。想ヒレ之總 &MT06279;

觀

レ之。只
T2408_.75.0921b05: 是煩業苦ノ道燒クレ之也。委悉ニ對ル &MT06278;

レ之ニ無レ之。
T2408_.75.0921b06: 義釋ニ十二因縁ヲ爲トレ資ト云フ。是其本文也。又
T2408_.75.0921b07: 供物ノ觀念瑜伽軌隨レ事ニ分明也。只如二彼文一
T2408_.75.0921b08: 念ヨレ之。近代ノ人捨テレ本尋レ末。可レ笑レ之。又供
T2408_.75.0921b09: 養物ノ觀念等ハ唯如レ軌ノ用レ之。不ルレ開二煩惱等ノ
T2408_.75.0921b10: 諸ノ細觀ヲ一耳。煩惱等ハ者出二義釋一

T2408_.75.0921b11:

火天段　火天之印印風ト與ニレ訶ト召

云云

T2408_.75.0921b12: 問。召ト者勸請ノ意也。非レ預ニレ今ニ耶　答。火ハ是
T2408_.75.0921b13: 動之用ナリ。必與レ風倶ナル故也。故猶可二召キ動ス一也
T2408_.75.0921b14: 永承三年十一月説
T2408_.75.0921b15: 火天段奉送ノ印。或ハ唯用二四字ノ印ヲ一。但猶如

T2408_.75.0921b16:

レ文ノ用二火天ノ印ヲ一。彈ク二水指ヲ一是佳シ

矣

謂召請ノ印。

T2408_.75.0921b17: 以二風指ヲ一扇ク二火指ヲ一。發二生ルノ火ヲ一意也。奉送ニハ
T2408_.75.0921b18: 彈二水指ヲ一。是彈 &MT06279;

レ水ヲ消スノレ火ヲ意也
T2408_.75.0921b19: 寛徳二年六月十二日説
T2408_.75.0921b20: 或人火天奉送ノ花ヲ於二爐ノ東南一投レ之。此説不
T2408_.75.0921b21: レ爾。謂大壇ノ尊位隔レ爐觀レ之也。故ニ唯隔テ
T2408_.75.0921b22: 爐ヲ想テ二火壇ノ東南ヲ一可レ投レ之。云何ン投 &MT06279;

二爐東
T2408_.75.0921b23: 南ニ一安レ之耶　師曰。六段ノ奉送ノ花ハ唯隔レ爐ヲ

T2408_.75.0921b24:

投レ之

云云

T2408_.75.0921b25: 長久三年九月下旬説
T2408_.75.0921b26: 師曰。火天ノ種子尊形隨テ二三種ニ一賛ルレ之歟

T2408_.75.0921b27:

師説。普通ニハ種子尊形用レ之。不二替改

之

如二瑜
伽軌

T2408_.75.0921b28:

説カ一
也

T2408_.75.0921b29:

曜宿段

加二世天段
少少ヲ一事

曜段召請ノ印

T2408_.75.0921c01: 永承四年二月下旬
T2408_.75.0921c02: 虚合風空相合セ。唯二風開キ

招ク之ヲ一。又二風二
T2408_.75.0921c03: 空四指共二開キ

招ク之一。但台藏中ノ九執印用ニレ之
T2408_.75.0921c04: 無レ妨。謂虚合 &MT06279;

二空並テ召クレ之
T2408_.75.0921c05: 永承四年二月下旬

T2408_.75.0921c06:

又虚合風空相捻

。而二風招レ之

師

或二風二

T2408_.75.0921c07:

空四指招レ之

記文

或ハ二空並立招レ之

九執
印也

法

T2408_.75.0921c08:

性記虚合

二空招レ之

云云

T2408_.75.0921c09: 長元年中決裏書也
T2408_.75.0921c10: 曜召請印。師説。虚合ノ二風二空頭指相捻シ。
T2408_.75.0921c11: 四指一度開一度召レ之。或只二風開

招之一。或
T2408_.75.0921c12: 合掌ノ二空並立テ召レ之。見文見不レ同也
T2408_.75.0921c13: 長久五年

T2408_.75.0921c14:

宿段以二金輪一爲レ主ト。未レ見二説處ヲ一

云云

T2408_.75.0921c15: 寛徳四年六月十三日諮受
T2408_.75.0921c16: 瑜伽軌不レ説二宿曜二段ヲ一。建軌二説レ之。又件ノ二

T2408_.75.0921c17:

軌ニ投ル二供物ヲ一。頗有二前後ノ不同一

云云

師曰。大

T2408_.75.0921c18:

師御私記具有レ之

云云

T2408_.75.0921c19: 長久四年九月九日説
T2408_.75.0921c20: 古末曜宿段別二供スル由ハ。曜宿ハ掌トリ二人ノ禍福ヲ一。

T2408_.75.0921c21:

爲ニレ人ノ成レ障ト。故二別供レ之

云云

曜宿別段ニ供ル

T2408_.75.0921c22: レ之事ハ不レ見二本説ヲ一。但人師得テレ意別ニ供ルレ之歟。
T2408_.75.0921c23: 又不レ簡二本命曜宿ヲ一。唯總 &MT06279;

九執二十八宿等
T2408_.75.0921c24: 供スレ之。師傳也
T2408_.75.0921c25: 同月中旬
T2408_.75.0921c26: 曜宿諸天段供養ノ花ハ。房花用テレ之不トレ用二割
T2408_.75.0921c27: 花ヲ一云。曜宿廣ヲ請シ供ル時ハ不レ過二五種ニ一事右
T2408_.75.0921c28: 廣ノ請ン供時ハ不レ過二五種一。所謂本命宮･本命曜･

T2408_.75.0921c29:

本命宿･本命元神

北斗二
十八宿

當年屬星也。如レ是

T2408_.75.0922a01:

五種類ハ皆總

請シ供ス

云云

問。本宮二具テ二十二

T2408_.75.0922a02: 宮ヲ一請シ。本曜ニ具テ二九執ヲ一皆請シ供シ。乃至當年屬
T2408_.75.0922a03: 星具テ二九執ヲ一皆請スル歟。爾者何ソ九執二度請スル
T2408_.75.0922a04: レ之耶　答
T2408_.75.0922a05: 長久三年四月上旬
T2408_.75.0922a06: 問。常途護摩ノ時ニハ北斗ハ何時ニカ來ル耶　師曰。
T2408_.75.0922a07: 北斗ハ普世天段ノ時來ル也。一切ノ世天皆來カ故

T2408_.75.0922a08:

也。准

知セヨ之一

云云

但北斗ノ護摩別二注レ之。又

T2408_.75.0922a09: 曜宿二段ハ佛眼尊ト金輪尊ト不レ供二別杓ニ一。只佛
T2408_.75.0922a10: 眼ト九執ト供ト思ノ一一ニ供シ投ル也。宿段金輪准
T2408_.75.0922a11: レ之
T2408_.75.0922a12: 本尊段
T2408_.75.0922a13: 寛徳二年四月二十二日

T2408_.75.0922a14:

又本尊段六反供ス。先ニ三

部主

次ニ三

本尊

但シ先

T2408_.75.0922a15: 師ノ説ハ唯六反ナカラ以二本尊ノ明ヲ一投レ之。又説用二

T2408_.75.0922a16:

各ノ明ヲ一

云云

可也。或説供ヨト二四攝ヲ一。不レ見レ文

云云

T2408_.75.0922a17:

又本尊段ノ蘇油唯三大杓ハ

次三小

供ハレ之順ス二本

T2408_.75.0922a18:

文一也

其本尊ト部主トニ
献ト可レ想也

餘ノ供ハ六度ト二供レ之ヲ。師

T2408_.75.0922a19: 云傳説也
T2408_.75.0922a20: 長久五年九月十一日説

T2408_.75.0922a21:

本尊段請部主

輪王頂。若馬頭。
若ハ降三世也

言二大日ト一者。恐ハ

T2408_.75.0922a22: 猶監歟。謂部主ニ有レ二。一ハ蘇悉地ノ三部主。一

T2408_.75.0922a23:

義釋ノ三部主

大日觀音
金手也

而蘇悉地經ノ主ハ是普

T2408_.75.0922a24: 通也。今大日トハ者存ル二義釋ノ意ヲ一歟。大日ハ猶曼
T2408_.75.0922a25: 荼羅主也
T2408_.75.0922a26: 寛徳二年十一月

T2408_.75.0922a27:

又口決意。本尊段投二三房花一

云云

師曰。是ハ本

T2408_.75.0922a28: 尊部主部母也。又部主ト者是金輪等ノ三部主
T2408_.75.0922a29: 也。凡ソ三部上部ノ部主部母可レ異ル也。而五部
T2408_.75.0922b01: 主不レ見レ之。又師傳唯請大日ハ是曼荼羅主也｣
T2408_.75.0922b02: 同六月九日

T2408_.75.0922b03:

又戸末本尊段數反必定二千反

云云

自レ古爾

T2408_.75.0922b04:

也

云云

T2408_.75.0922b05: 寛徳二年六月
T2408_.75.0922b06: 又護摩本尊眞言反數自レ古已來ノ滿二千反。
T2408_.75.0922b07: 謂ハ念誦之時百反。本尊段三種物前方便二

T2408_.75.0922b08:

種各百反。隨事相應物七百反

已上
千反

乳木百

T2408_.75.0922b09:

反。合物三反。各三百反

已上二
千反

近代只千反

T2408_.75.0922b10: 滿レ之。小念誦百反。常相應物三百反。二種
T2408_.75.0922b11: 物各小シ許リ。乳木百反。合物各三百反許リ　
T2408_.75.0922b12: 師曰。護摩反數ハ阿闍梨ノ所レ滿スル反數定ヲ二千
T2408_.75.0922b13: 反。誦念誦之時一二百反許。護摩本尊段多

T2408_.75.0922b14:

役ノ物ヲ之間役二滿之ヲ一也

云

小呪誦勿レ令

T2408_.75.0922b15: レ知二他人一。〃〃〃〃〃本尊段投二合物ヲ一之
T2408_.75.0922b16: 間ニ滿二呪反ヲ一也
T2408_.75.0922b17: 寛徳二年十二月
T2408_.75.0922b18: 又本尊段之末隨レ法以二隨事明一七反許可
T2408_.75.0922b19: レ投二合物ヲ一也。而煩カ故ニ不レ用レ之。息増降等六
T2408_.75.0922b20: 種ノ明皆爾也。此六種之明瑜伽軌ノ中ニ皆有
T2408_.75.0922b21: レ之。建立中不二全有一。又建軌寂災ノ明ノ字句
T2408_.75.0922b22: 是多也。故ニ替

用瑜伽ノ印明ヲ一。又灌頂三摩波

T2408_.75.0922b23:

多亦爾也

云云

又前後ノ餘壇二亦可レ用二隨事ノ

T2408_.75.0922b24: 明ヲ一。而煩カ故ニ不レ用レ之。此事大師御私記意也｣
T2408_.75.0922b25: 寛徳二年六月十三日
T2408_.75.0922b26: 又本尊段寂災ノ眞言者不二用レ之給一　師曰。先
T2408_.75.0922b27: 師用レ之。或時ハ不レ用レ之。又戸末記中寂災明
T2408_.75.0922b28: 者。是多分台藏界之寂災也。而モ彼文字多カ
T2408_.75.0922b29: 故金界ノ護摩之中息災二替ヘ

用之一。諸相應物ハ
T2408_.75.0922c01: 諸段ノ花之次ニ用レ之
T2408_.75.0922c02: 長久四年九月七日
T2408_.75.0922c03: 戸摩念誦二千反。師曰。傳説也。但本尊ノ眞言
T2408_.75.0922c04: 也
T2408_.75.0922c05: 諸尊段
T2408_.75.0922c06: 寛徳二年十一月上旬説
T2408_.75.0922c07: 又諸尊段ニ有二二説一。一自二大日一至二釋迦眷屬ニ一
T2408_.75.0922c08: 請シ

供之ヲ一。世天段之時請シ二供ス外金剛部ノ一

T2408_.75.0922c09:

切諸天等ニ一

云云

一ハ諸尊段ノ時即自二大日一至二

T2408_.75.0922c10: 外金剛部ノ諸天一曼荼羅ノ衆ニ一請二供之一。至二世
T2408_.75.0922c11: 天段ノ時ニ一請

供ス十方ノ所レ有星辰諸天等現ニ所

T2408_.75.0922c12:

レ有之者ヲ一

云云

而此現ニ所レ有星辰等昔皆

T2408_.75.0922c13: 被レ召

入曼荼羅一。與二外金剛部ノ天等一同一體
T2408_.75.0922c14: 也。又或ハ爲リ二彼大日所現ノ諸天ノ眷屬部類一。而
T2408_.75.0922c15: 此説云何
T2408_.75.0922c16: 寛徳四年上旬
T2408_.75.0922c17: 本尊重テ來 &MT06278;

必然也
T2408_.75.0922c18: 長久五年九月十一日
T2408_.75.0922c19: 又護摩諸尊段ノ時。唯請二佛菩薩等ヲ一。又請二世

T2408_.75.0922c20:

天ヲ一。而世天段ノ時重テ請二火天曜宿等ヲ一

云云

又

T2408_.75.0922c21:

或説更不レ同也

云云

又諸尊段ノ花座ハ師師ノ

T2408_.75.0922c22:

記ハ投レ火。依二釋ノ意ニ一者隔レ爐ヲ投

云云

釋ノ意者

T2408_.75.0922c23: 此座二本尊來テ坐シ給也。師云記ノ心ハ火ノ中投。
T2408_.75.0922c24: 座後如レ請レ尊也
T2408_.75.0922c25: 寛徳二年六月十三日諮受
T2408_.75.0922c26: 若依二金界一。修二護摩一者。諸尊段ニ用二五把ノ乳
T2408_.75.0922c27: 木一。謂五部也。又諸尊段末乳木一把。若爲二施
T2408_.75.0922c28: 主ノ一修ルレ之時。必可レ用レ之。若爲ニハ二自行ノ一不二必
T2408_.75.0922c29: 用レ之　師曰。五把ノ木各三支許リ。若ハ支許
T2408_.75.0923a01: 歟
T2408_.75.0923a02: 永承四年五月中旬
T2408_.75.0923a03: 諸尊段ノ末自行ノ護摩者。謂爲二阿闍梨ノ自身一
T2408_.75.0923a04: 滅罪之意也。故爲レ他修ルハ二護摩ヲ一必可レ加レ之。
T2408_.75.0923a05: 若本自ラ爲二自行ノ一修ルニハ不レ加レ之。乳木七八束
T2408_.75.0923a06: 不同也
T2408_.75.0923a07: 滅惡趣護摩
T2408_.75.0923a08: 永承二年十一月
T2408_.75.0923a09: 師曰。滅惡趣護摩先ニ結二召罪ノ印ヲ一誦レ明ヲ。次
T2408_.75.0923a10: 摧罪印明。次誦ル &MT06278;

二摧罪ノ明ヲ一三反

供ス二蘇油一

T2408_.75.0923a11:

云云

T2408_.75.0923a12: 寛徳二年十一月上旬
T2408_.75.0923a13: 又滅惡趣戸摩唯摧罪ノ印明用レ之。或召罪摧
T2408_.75.0923a14: 罪共ニ用レ之
T2408_.75.0923a15: 寛徳二年六月十九日説裏書也
T2408_.75.0923a16: 滅惡趣護摩先ニ唯摧罪印誦二其明ヲ一。次ニ以二小
T2408_.75.0923a17: 杓一誦二摧罪ノ明ヲ一。投レ油ヲ明一遍之間油三杓許

T2408_.75.0923a18:

云云

T2408_.75.0923a19: 永承四年二月下旬
T2408_.75.0923a20: 又滅惡趣戸摩摧罪ノ印明。次ニ以二小杓ヲ一誦二
T2408_.75.0923a21: 摧罪明ヲ一投レ油ヲ。又先ニ召罪ノ印明。次ニ誦 &MT06279;

二摧

T2408_.75.0923a22:

罪ノ明ヲ一投レ油

云云

　問。召罪摧罪ノ印明ハ何ン　

T2408_.75.0923a23: 答。召罪ノ印ヲ外縛ニ &MT06279;

結レ之ヲ。即不レ離レ腕ヲ。地等
T2408_.75.0923a24: 用二空ノ四指ヲ一。即内縛ニ &MT06279;

結二摧罪ノ印一也
T2408_.75.0923a25: 問。不レ離レ腕ヲ結二摧罪ノ印ヲ一意如何　答。召罪ノ
T2408_.75.0923a26: 印掌中ニ召

入罪業ヲ一故ニ。掌中ニ入

攝ルカ故ニ罪障
T2408_.75.0923a27: 等ヲ一故ニ。掌持 &MT06279;

不レ離レ腕ヲ也。不二漏落一意也　問。
T2408_.75.0923a28: 召罪ノ印ハ是外縛ナリ。摧印何故ソ煩ク改テ結テ二内縛ヲ一
T2408_.75.0923a29: 耶　答。召印ノ意ハ一切ノ罪業等ヲ召キ

入掌中ニ一
T2408_.75.0923b01: 也。摧印ハ即改テ二外縛ヲ一以二八指ヲ一入二攝ム掌中一。
T2408_.75.0923b02: 即是入レ

攝業煩惱ヲ一意ナル耳。是則依テ二先召
T2408_.75.0923b03: 印ニ一入二罪業ヲ一也
T2408_.75.0923b04: 長久年中
T2408_.75.0923b05: 又滅惡趣ノ護摩ニハ唯用二摧罪ノ眞言ヲ一修レ之。未二
T2408_.75.0923b06: 必用

印ヲ。又不ル三必用二召罪ノ印明ヲ一而已
T2408_.75.0923b07: 永承二年十一月
T2408_.75.0923b08: 又滅惡趣護摩ニ有二二説一。二唯滅惡趣菩薩ヲノミ
T2408_.75.0923b09: 供レ之。一諸尊皆同ク入テ二滅惡趣菩薩三摩地ニ一。
T2408_.75.0923b10: 觀シレ之供スレ之又滅惡趣護摩ニ有二二説一。一ハ是
T2408_.75.0923b11: 滅惡趣菩薩ノ護摩也。説即用二特 &MT00485;

左難之
T2408_.75.0923b12: 呪ヲ一。諸尊皆入二滅惡趣菩薩三摩地ニ一。如二金剛
T2408_.75.0923b13: 界降三世尊ノ一。同入二降三世ノ三摩地ニ一。觀レ之投ス
T2408_.75.0923b14: レ油。付レ之ニ又有二一説一。只別 &MT06279;

供二滅惡趣菩薩ヲ一

T2408_.75.0923b15:

已上
二説

一ハ唯是爲二摧罪護摩ノ一也。摧カレ罪ヲ故ニ滅二惡

T2408_.75.0923b16: 趣一也。謂建立軌亦用二摧罪ノ明ヲ一。是則非二滅惡
T2408_.75.0923b17: 趣菩薩之別三摩地ニ一。唯是摧二破業障ヲ一之護
T2408_.75.0923b18: 摩也。諸尊同ク入二摧罪三摩地ニ一。故ニ台金二界
T2408_.75.0923b19: 之意共ニ用二摧罪ノ明ヲ一。別二不レ用二滅惡趣菩薩
T2408_.75.0923b20: 明ヲ一也
T2408_.75.0923b21: 永承四年二月下旬

T2408_.75.0923b22:

戸末觀念記云。摧罪眞言觀念可レ問レ之

云云

T2408_.75.0923b23: 謂滅惡趣トハ者。一切諸尊ノ滅惡趣之功用也。
T2408_.75.0923b24: 非二獨滅惡趣菩薩耳ニ一故ニ。金剛頂ノ所出ノ摧罪ノ

T2408_.75.0923b25:

明ハ是諸尊滅惡趣ソ眞言ナルカ故。普遍用レ之

云云

T2408_.75.0923b26: 寛徳二年十一月説
T2408_.75.0923b27: 師曰。滅趣趣護摩ハ以二摧罪眞言ヲ一供スルレ油ヲ時。
T2408_.75.0923b28: 可レ想下油作テ二獨古ト一遍二法界ニ一摧

破クル一切ノ罪
T2408_.75.0923b29: 障惡業ヲ上。即此明ノ末ノ怛羅吒ト者摧破ノ義是也。
T2408_.75.0923c01: 以二此獨古ヲ一摧二衆生ノ惡業ヲ一也。印亦獨古ノ印

T2408_.75.0923c02:

也。又此明ノ一反之間ニ油三反投レ之

云云

T2408_.75.0923c03: 世天段
T2408_.75.0923c04: 長久三年四月説
T2408_.75.0923c05: 師曰。世天段ニハ別ニ有二經軌一。并ニ私記ノ意ナラハ。諸
T2408_.75.0923c06: 尊段時ニハ世天ヲ不レ請也。有二別段一故ナリ。若依ハ二義

T2408_.75.0923c07:

釋等ノ意ニ一。諸尊段ノ時ニ世天ヲ合セ來ト

云云

T2408_.75.0923c08: 同日説
T2408_.75.0923c09: 師曰。如レ常ノ戸摩ノ時ニハ北斗七星世天段ニ可レ來

T2408_.75.0923c10:

也

云云

T2408_.75.0923c11: 寛徳二年六月十三日
T2408_.75.0923c12: 又世天段花碎テ以加二合物ニ一。若ハ承仕受取テ碎テ
T2408_.75.0923c13: 入。若ハ阿闍梨自ラ碎テ入テ傳ヨ二承位ニ一　師曰。經ノ

T2408_.75.0923c14:

中碎花用レ之

云云

T2408_.75.0923c15: 同日説
T2408_.75.0923c16: 又加持合物先ニ須彌王施無畏ノ印也。次ニ va@m

字
T2408_.75.0923c17: 仰テレ掌ヲ觀レ之。而其即覆レ掌ヲ垂ラ二五指ヲ一。灌テ入二

T2408_.75.0923c18:

甘露一

如二鈴印ノ勢一也。自二五指一
准レ之。云云。師曰。爾也

T2408_.75.0923c19: 同十一月上旬説

T2408_.75.0923c20:

師曰。世天段之末普施明妃以レ之投供ス

云云

T2408_.75.0923c21:

謂嚕迦

乃至

蘖底也

云云

T2408_.75.0923c22: 寛徳二年
T2408_.75.0923c23: 師曰。世天段末諸天總眞言并ニ普世明妃皆

T2408_.75.0923c24:

用レ之

云云

T2408_.75.0923c25: 永承三年十一月

T2408_.75.0923c26:

世間有二普遍天一。故ニ云二普世天ト一耳

云云

用二印

T2408_.75.0923c27: 眞言一
T2408_.75.0923c28: 師曰。護摩眞言者二説。若ハ當壇隨事明是

T2408_.75.0923c29:

也。若ハ火天明是也

云云

軌ノ文云。護摩眞言一

T2408_.75.0924a01: 百八反。然 &MT06279;

後取二一花ヲ一。以二火天ノ眞言ヲ一○擲

T2408_.75.0924a02:

云云

此文可レ得レ意耳

T2408_.75.0924a03: 永承元年十一月十日
T2408_.75.0924a04: 又護摩眞言者。一ニ云。隨二何法一唯是火天ノ眞
T2408_.75.0924a05: 言也。又護摩記念誦ノ處ニ云。護摩眞言百反。
T2408_.75.0924a06: 若隨二何ノ法一火天ノ明也。是師常途ノ所レ用也。
T2408_.75.0924a07: 記ノ文有二二説一。可レ見レ之。師云。然也。裏書也。

T2408_.75.0924a08:

一云。五種護摩等ノ眞言隨レ事用レ之

云云

一ニ

T2408_.75.0924a09: 云。本尊明ノ末ニ隨事加二扇底等ノ句ヲ一也
T2408_.75.0924a10: 長久四年九月三十日
T2408_.75.0924a11: 又五種護摩ノ明當壇者不レ爾。可レ云二隨事ト一。若

T2408_.75.0924a12:

當事ノ故ニ蘇經等ヲ云二三種ノ事ト一

云云

大夫ノ記ニ

T2408_.75.0924a13:

云。隨事眞言

云云

師説羯磨ノ印

瑜護軌

以二右ノ

T2408_.75.0924a14: 腕一下壇置二左腕ノ上ニ一。面交ヘレ之。二ノ掌各向レ下ニ
T2408_.75.0924a15: 合ハ如レ文ノ。火風地ノ間開

竪ル

之一如二三股一
T2408_.75.0924a16: 寛徳二年十一月
T2408_.75.0924a17: 師曰。護摩記羯磨印。次ニ金剛輪印明ト者。金

T2408_.75.0924a18:

合

略也

曩莫悉底里也ノ明ナリ。如二十八道ノ＊記等一

T2408_.75.0924a19: 也
T2408_.75.0924a20: 寛徳三年十月二十五日又十一月説
T2408_.75.0924a21: 又護摩觀念本尊段召

請之一。次ニ辟除ノ印明ト
T2408_.75.0924a22: 者先師説。非二私ニ云ニ

之。不ハ二必用

之。只是生

T2408_.75.0924a23:

師傳也

云云

T2408_.75.0924a24: 永承十一月下旬
T2408_.75.0924a25: 瑜軌是即壇護摩。故ニ云二結羯磨三昧耶印
T2408_.75.0924a26: 等ト一耳
T2408_.75.0924a27: 永承三年七月下旬
T2408_.75.0924a28: 二十八宿眞言護摩軌本本不レ同也。唯隨レ一二
T2408_.75.0924a29: 可レ用耳。但シ先師ノ傳授ノ眞言曰　唵諾乞灑
T2408_.75.0924b01: 怛羅濕蘇馱儞曳ソワ力
T2408_.75.0924b02: 寛徳二年六月九日
T2408_.75.0924b03: 延命印爲二根本印一之時。被甲之勢皆用レ之

T2408_.75.0924b04:

云云

T2408_.75.0924b05: 同四月二十二日
T2408_.75.0924b06: 延命印ヲ爲二根本印ト一時。處處施遶ノ之甲冑ノ

T2408_.75.0924b07:

印相ナル故也　問。扇底迦倶嚕

乃至

阿毘遮嚕

T2408_.75.0924b08:

迦倶嚕

云云

其倶魯ト者云何　答。倶魯ト云ニ羯

T2408_.75.0924b09: 羅ト云フ是同音也。二音倶ニ是作義也。即作業ノ
T2408_.75.0924b10: 義也。悉地經ノ疏ニ云。羯羅又云二迦羅抳ト一。此ニハ
T2408_.75.0924b11: 云レ作ト也。又羯 &T005754;

麽此ニハ云レ業ト也。今此經ハ妙ニ

T2408_.75.0924b12:

成

就ス世出世ノ諸ノ作業ヲ一也

云云

T2408_.75.0924b13: 行儀
T2408_.75.0924b14: 寛徳二年六月九日

T2408_.75.0924b15:

淨火扇火等

已上
發火

自レ投二花座一至二四字ノ明一

已上
勸請

T2408_.75.0924b16:

自二嗽口一至二胡麻一

已上
供養

乳木三段等斷二煩惱一

T2408_.75.0924b17:

云云

慥決ニ云。至レ花是供養也。三種物トハ者是

T2408_.75.0924b18: 隨事相應物也　問。香云何　答。供物也。而
T2408_.75.0924b19: 如二建立之次第ノ一超テ用レ之也　問。花ノ次二木ハ
T2408_.75.0924b20: 云何ン　答。或ハ供養也。或ハ七支無表也。遍二

T2408_.75.0924b21:

身口七支ニ一

云云

T2408_.75.0924b22: 寛徳二年六月九日
T2408_.75.0924b23: 又戸摩子ニ後珠ヲ安スル二本處ニ一之間ニ。伴僧唱テ二
T2408_.75.0924b24: 一字ノ呪ヲ一讃之後。阿闍梨祈願弄手傾レ首之
T2408_.75.0924b25: 間ニ止二一字呪ヲ一。而正シレ首ヲ起立スル之間ニ出二四

T2408_.75.0924b26:

智讃ヲ一

三反
如レ記

先師説。若爲ニレ人ノ助修スル之時ニ。可

T2408_.75.0924b27: レ順ス二彼人ノ作法ニ一。勿レ專ニスル &MT06278;

レ我ヲ耳
T2408_.75.0924b28: 永承九年説
T2408_.75.0924b29: 又護摩後鈴次ノ禮佛。日中ニ不レ用之。初夜後

T2408_.75.0924c01:

夜ニ用レ之

云云

T2408_.75.0924c02: 同年六月九日
T2408_.75.0924c03: 戸摩御記後振鈴之次ニ禮佛ト者。阿闍梨助修
T2408_.75.0924c04: 同音ニ &MT06279;

乍レ居唱テ二本尊梵號ヲ一禮スレ之。若不動ナラハ
T2408_.75.0924c05: 南無阿利也左羅那多尊。若彌陀ニハ南無阿利

T2408_.75.0924c06:

也彌陀婆耶

云云

T2408_.75.0924c07: 護摩之後念誦等。乃安ルレ珠ヲ之時。番僧唱二
T2408_.75.0924c08: 一字ノ呪ヲ一○阿闍梨獨リ誦二本尊讃ヲ一。次弄手祈
T2408_.75.0924c09: 願。傾レ首ヲ祈願之時。伴僧止二一字ノ呪ヲ一。而阿闍

T2408_.75.0924c10:

梨擧レ首ヲ之間即出二四智讃一

如二記
文一也

T2408_.75.0924c11: 同日説
T2408_.75.0924c12: 念誦等之後本尊讃不レ出レ音。密誦レ之。又本

T2408_.75.0924c13:

尊印於二神内一造之

云云

又後振鈴之禮佛

T2408_.75.0924c14:

禮二本尊ヲ一也　師曰。必唱二梵號一也

云云

師

T2408_.75.0924c15: 曰。戸末時修振鈴ノ之次ニ。乍レ居唱二本尊ノ梵

T2408_.75.0924c16:

號ヲ一。同音ニ禮スレ佛ヲ

云云

又師曰。如レ例供養法

T2408_.75.0924c17: 并ニ戸摩念誦等後。次俄事業身者成二薩埵ト一

T2408_.75.0924c18:

也。先不動ノ刀印辟除等

如レ前

次即成二薩埵

T2408_.75.0924c19: 身ト一謂爲下修 &MT06279;

二五供等ヲ一成カ中事業身ト上也。其印明
T2408_.75.0924c20: 如二供養會ノ中五古印ノ一。曩〃〃〃〃報咸○
T2408_.75.0924c21: 吽又 va@h

字反成也。此二事或時用レ之。或時ハ

T2408_.75.0924c22:

不レ用レ之。或ハ唯薩埵不動

云云

T2408_.75.0924c23: 永承四年二月下旬
T2408_.75.0924c24: 又即壇戸摩供養法ノ念誦ノ時ニ不レ持レ杵耳。念

T2408_.75.0924c25:

誦之後ニハ

不動兼
護身

持二珠杵等ヲ一而後就レ事ニ

云云

T2408_.75.0924c26: 先ニ移二供物等一也
T2408_.75.0924c27: 寛徳二年九月十二日

T2408_.75.0924c28:

念誦之時不レ取レ杵レ

師曰。別有二取
珠法一故也

如二常取レ珠

T2408_.75.0924c29: 法一念誦。念誦了後先不動刀印ヲモテ護身セヨ。凡
T2408_.75.0925a01: 念誦之後修ス二他事ヲ一時。必用二護身一也。而 &MT06279;

後ニ

T2408_.75.0925a02:

取二珠杵ヲ一。付二護摩等事一

移壇之物等也。
師曰。爾也

又諸段ノ

T2408_.75.0925a03: 扇火。若火勢有ハ不レ用レ之。唯以レ杵誦二扇火ノ
T2408_.75.0925a04: 明ヲ一。持スレ之扇ヲハ唯火勢ノ消シ處ニハ隨二何ノ處ニ一用ユ
T2408_.75.0925a05: レ之　師曰。世人火勢盛ナル樣用ルハ二扇火一。不ンハレ知二
T2408_.75.0925a06: ＊生師ノ家ノ作法ス一也
T2408_.75.0925a07: 永承三年七月下旬
T2408_.75.0925a08: 加持供等ノ印明。各加

持ス三處ヲ一。謂大壇。右机
T2408_.75.0925a09: 一左机一是也。但彈指拍掌唯一度作。不レ望二
T2408_.75.0925a10: 左右一耳
T2408_.75.0925a11: 寛徳二年六月十三日説

T2408_.75.0925a12:

又獻二大壇供一次第　先菓子

等

次飯。次汁。取

T2408_.75.0925a13: レ之擧レ之。是天竺ノ藥術ノ次第也。謂西天⾷
T2408_.75.0925a14: 時先⾷二菓等一也。汁ハ近代次テレ飯居レ之。而如二
T2408_.75.0925a15: 曼荼羅供時一。於二菓ノ次一居レ之。而供スル時最後ニ
T2408_.75.0925a16: 供レ之也　師曰。先ニ菓。次ニ飯。次ニ汁。或先飯。

T2408_.75.0925a17:

次ニ菓

云云

只在二人意ニ一耳

T2408_.75.0925a18: 同日説

T2408_.75.0925a19:

護摩結願ノ時金剛輪陀羅尼

二十
一反

師曰。但自

T2408_.75.0925a20: 行等時ハ可レ爾也。中間ノ諸時ニ不レ用二奉送ヲ一。結
T2408_.75.0925a21: 願 &MT06279;

一時ニ用レ之。師曰。爾也。諸尊段奉送ノ花。
T2408_.75.0925a22: 只隔レ爐投レ之。謂ク爐ヨリ内可レ視二大壇ノ諸尊位ヲ一
T2408_.75.0925a23: 故也。師曰。爾也　問。何故以二大日一爲二息災
T2408_.75.0925a24: 護摩主一耶　答。只是佛部ナル故ニ。佛菩薩智寂
T2408_.75.0925a25: 靜圓滿ノ義ナルカ故。當二寂災之義ニ一耳。果地究竟
T2408_.75.0925a26: 一切皆寂也。況ヤ以二息災一爲二上成就一。以二中央ノ

T2408_.75.0925a27:

如來部ヲ一爲二其主ト一尤可也

云云

　問。何カ故ソ以二

T2408_.75.0925a28: 彌陀ヲ一爲ル二敬愛主ト一耶　答。世人以レ花名二敬
T2408_.75.0925a29: 愛ト一。故ニ蓮花部主ナルカ故也。況ヤ西方ノ之蓮部。蓮ハ
T2408_.75.0925b01: 是經ノ蓮花也。世人皆敬

愛ルカ赤紅色ヲ一故ニ。以
T2408_.75.0925b02: レ之爲ルレ主ト耳　問。何故ソ以二寶生ヲ一爲ル二増益
T2408_.75.0925b03: 主ト一耶　答。寶部ナル故ニ爲二求財等ノ一故耳。可レ知
T2408_.75.0925b04: レ之　問。何故ソ以二阿閦一爲二降伏主ト一耶　答。
T2408_.75.0925b05: 金剛印故ニ。金剛ハ即有カ二摧破義一故也。可レ知
T2408_.75.0925b06: レ之。又阿閦觸地ノ印ハ即摧

破スル無明之地ヲ一義

T2408_.75.0925b07:

也。息増愛降ノ所依方ノ事

如二花山護摩記一耳。已
上永承三年三月下旬説

T2408_.75.0925b08:

問。業部ハ何故ソ無二護摩一耶　答。息

佛

増

寶

降

金

T2408_.75.0925b09:

敬

蓮

也。而業部ハ依レ屬スルニ二前ノ四段ニ一。故ニ無二別護

T2408_.75.0925b10:

摩一也。謂諸壇ノ事業ハ皆業部ナル故也

云云

T2408_.75.0925b11: 長久五年九月二十一日丹洲説
T2408_.75.0925b12: 火吽法ノ火約二普賢一爲レ主ト等者。謂息災ニハ大
T2408_.75.0925b13: 約二普賢一爲レ主ト。増益ニハ大約二觀音ヲ一爲レ主ト。降
T2408_.75.0925b14: 伏ハ大約二金剛手一爲レ主ト也。又件ノ法内題ノ奧ニ
T2408_.75.0925b15: 所ノレ出ス諸天ノ眞言ハ軌ノ文ニ云。其八天ノ眞言及
T2408_.75.0925b16: 火天ノ眞言ハ。已ニ別ニ録シ。題ノ奧即書シ出タリ。故ニ不
T2408_.75.0925b17: レ可レ捨レ之。又具奧ニ所レ出文是此法ノ七支念

T2408_.75.0925b18:

誦法也。是殊持最勝ノ法也

云云

T2408_.75.0925b19: 護本尊事
T2408_.75.0925b20: 長暦四年九月二十日

T2408_.75.0925b21:

先師説。忿怒寂靜水

云云

意云。若不動ニハ用二

T2408_.75.0925b22: 大日ヲ一。若大日ニハ用二不動一。若阿閦用二降三世ヲ一。
T2408_.75.0925b23: 若降三世ニハ用二阿閦ヲ一。乃至若釋迦ニハ用二夜叉一。
T2408_.75.0925b24: 夜叉用二釋迦等ヲ一。各隨二部部ニ一教令輪身法身

T2408_.75.0925b25:

等ヲ

互ニ用レ之。凡ソ餘尊等皆隨二本部一用レ之

云云

T2408_.75.0925b26:

私ニ謂隨二部部母ニ一也

長宴私ニ見二高大夫戸摩記ヲ一。
出二此二説一可レ見レ之

T2408_.75.0925b27: 長久二年四月上旬
T2408_.75.0925b28: 師曰。蓮部ハ護本尊明。可レ用二白處尊一歟。又彌
T2408_.75.0925b29: 陀護摩ノ時ニハ以二白處尊ヲ一爲二護本尊ノ印明ト一。不
T2408_.75.0925c01: 動ニハ用二忙摩鷄諸菩薩等一。隨テレ部ニ改メ

用之一。諸

T2408_.75.0925c02:

天等用二忙摩鷄ヲ一

云云

而部母各別也。不レ可二

T2408_.75.0925c03:

悉地通用ス一

云云

悉地經下并ニ疏ニ云。忙摩鷄ハ

T2408_.75.0925c04:

通二三部ニ一

云云

　師曰。此ハ是摩鷄ト者唯母ト云

T2408_.75.0925c05: 也。故云二佛部摩鷄ト一也。三部各別時ニハ摩鷄ト是
T2408_.75.0925c06: 金母也
T2408_.75.0925c07: 略護摩處
T2408_.75.0925c08: 長久三年四月説
T2408_.75.0925c09: 師曰。作レ畫ヲ於レ中ニ作レ爐ヲ等ト者。隨二其法一畫二

T2408_.75.0925c10:

爐ノ樣ヲ一

若ハ紙

安テ二壇上ニ一。上ニ置二火爐ヲ一也。此ヲ名二

T2408_.75.0925c11:

略護摩處ト一

云云

T2408_.75.0925c12: 三摩波多
T2408_.75.0925c13: 長久三年四月説
T2408_.75.0925c14: 師曰。施主衆修ル二護摩ヲ一時。修二三摩波多護
T2408_.75.0925c15: 摩ヲ一。而近代皆不レ修レ之。傳聞ク。令泉院ノ御時ヨリ

T2408_.75.0925c16:

以往ハ皆有レ之。以後ハ唯用二後加持ヲ一

云云

T2408_.75.0925c17: 長久二年説
T2408_.75.0925c18: 師曰。三摩波多護摩諸尊段末ノ奉送ノ之前二修

T2408_.75.0925c19:

レ之

云云

T2408_.75.0925c20: 第二曼荼羅事
T2408_.75.0925c21: 又經中ニ説二護摩ヲ一云。第二曼荼羅ノ中等ト者
T2408_.75.0925c22: 長久二年
T2408_.75.0925c23: 佛ヲ爲二慢法ト一者。護摩壇ヲ即名二第二ノ曼陀羅ト一
T2408_.75.0925c24: 也。大曼荼羅ノ第二院ノ中ニ &MT06279;

作ル

甚非也。大曼荼

T2408_.75.0925c25:

羅ト灌頂壇ヲモ亦名二第二曼荼羅ト一

云云

依二金界ニ一

T2408_.75.0925c26: 修ス
T2408_.75.0925c27: 長久五年九月十一日説
T2408_.75.0925c28: 又依二金界成身會一修ル二護摩ヲ一時。十六尊讃各

T2408_.75.0925c29:

方ニ唯用二初ノ一讃一

阿薩寶
法樂也

此ハ是東寺ノ説耳

T2408_.75.0926a01: 寛徳二年四月二十一日
T2408_.75.0926a02: 依二金界ニ一修ル二護摩ヲ一時。先ニ著座。次ニ淨地。乃至

T2408_.75.0926a03:

四禮。金剛持大。次ニ灑淨

如二常
護摩一

次ニ諸如持供ノ

T2408_.75.0926a04:

印明如二護摩ノ一。次ニ啓白神分等

如レ常
也

T2408_.75.0926a05: 自行護摩
T2408_.75.0926a06: 寛徳二年十一月説
T2408_.75.0926a07: 師曰。自行護摩等ハ必先修二降伏ノ法一。次ニ増。次

T2408_.75.0926a08:

息

云云

T2408_.75.0926a09: 同六年十三日
T2408_.75.0926a10: 乳木七木篇可レ見レ之
T2408_.75.0926a11: 瑜伽軌　師曰。瑜伽軌ハ別ニ作二護摩ノ曼荼羅ヲ一。
T2408_.75.0926a12: 安

布

十七尊ヲ一修レ之。非二大曼荼羅一。而 &MT06279;

依二略

T2408_.75.0926a13:

出經ニ一者。於二大壇ノ前ニ一設レ爐

如二台
界一

而修ル二護

T2408_.75.0926a14: 摩ヲ一時。不レ依二瑜伽軌一。安ス二十七尊ヲ一。只於二壇上
T2408_.75.0926a15: 爐ノ奧方ニ一。觀二作 &MT06279;

三十七尊等ノ之大曼荼羅ヲ一修

T2408_.75.0926a16:

レ之

台護摩
亦爾也

但隨テレ法ニ改レ方故ナリ。金界ニ修ル二息災ヲ一

T2408_.75.0926a17:

時。大壇ノ東門。南ニ迴リ向レ北ニ坐ヨ。増降等

云云

T2408_.75.0926a18: 准知ス。故ニ火天ノ本方ハ隨二行者之座ニ一。常ニ當二
T2408_.75.0926a19: 左方ニ一也。准 &MT06279;

二別本ノ瑜伽護摩ノ軌ニ一知レ之。又
T2408_.75.0926a20: 台界ニテ修ル二息災ヲ一時。亦大壇ノ西門ノ南ヲ迴テ向テ
T2408_.75.0926a21: レ北ニ坐ス。餘ハ皆准知ス。故ニ火天ノ方ハ常ニ在二行者ノ
T2408_.75.0926a22: 右方ニ一也　疑云。義釋ノ四云。經文通門西ニ向。

T2408_.75.0926a23:

若有ハ二因縁一向二餘方ニ一開レ之。於レ理無レ咎

云云

T2408_.75.0926a24: 又第六假令ヒ大曼荼羅向テレ西ニ開クハ。火壇當

T2408_.75.0926a25:

レ在レ西ニ

云云

今案二此等文一。修ル二息災ヲ一時ニハ不 &MT01302;

T2408_.75.0926a26: レ迴サ二火壇ヲ一只開二南門ヲ一可レ修レ之。増降モ亦爾
T2408_.75.0926a27: 也。而何ソ煩ンク迴ンヤ二西門ニ一耶　答。師曰。此難
T2408_.75.0926a28: 非也。若有二因縁一餘方ニモ開レ之。若ハ灌頂ノ時。若ハ
T2408_.75.0926a29: 有レ要者隨テレ要開二餘方一出入スト云也。息等ノ法ニ

T2408_.75.0926b01:

隨テ開ト云ニハ非ス

云云

私云。護方神之方位兩界

T2408_.75.0926b02: 是同シ。然ニ又金界世天之中。火天之位。或
T2408_.75.0926b03: 圖在ルハ二西北ニ一不審不審。仍檢ル二諸圖ヲ一。或東
T2408_.75.0926b04: 南ノ隅降三世ノ左ノ方。或圖又同レ之。又二十天ノ

T2408_.75.0926b05:

軌云。火天ハ在ト二東南ニ一

云云

又別本ノ瑜伽ノ軌

T2408_.75.0926b06: 云。皆隨テ二行人ノ座ニ一。而起二於東方ヨリ一。帝釋○火

T2408_.75.0926b07:

天焔摩等

云云

故ニ台金ノ火天ノ位皆在レ巽ニ。而

T2408_.75.0926b08:

台ニハ行者ノ右ニ當リ。金ニハ行者左方也

已上長久二
年四月説

T2408_.75.0926b09: 寛徳二年六月十三日諮受
T2408_.75.0926b10: 師曰。若但瑜伽軌修二護摩ヲ一。如二大師御瑜伽

T2408_.75.0926b11:

軌ノ次第ノ一修レ之。其供養ノ次第。油粥飯

私見レ之
有レ之

T2408_.75.0926b12:

乳木穀香花

云云

師説之瑜伽ノ意ハ唯四段

T2408_.75.0926b13: 也。不レ加二曜宿段ヲ一也。但シ讃尊軌ハ乳木五把
T2408_.75.0926b14: 用二之ヲ五部ニ一　師曰。各三支若五支也。又供
T2408_.75.0926b15: 物觀念等唯如レ軌ノ用レ之。不レ開二煩惱等ノ諸ノ細

T2408_.75.0926b16:

觀一耳。煩惱者出タリ二義釋ニ一

云云

T2408_.75.0926b17: 永承四年二月下旬説
T2408_.75.0926b18: 瑜伽軌云。隨テレ明ニ當シ二應作ス一。謂隨二五種ノ明ニ一
T2408_.75.0926b19: 作二其事ヲ一也。又云。我今則略 &MT06279;

説二持明之遊

T2408_.75.0926b20:

戲ヲ一

云云

謂遊戲神通之意也。又云。大召而

T2408_.75.0926b21:

相應

云云

謂唯鉤召ノ儀耳。又云。八萬ノ天眷

T2408_.75.0926b22:

屬

云云

T2408_.75.0926b23: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0926b24: 八方天即眷屬也。持業釋歟
T2408_.75.0926b25: 寛徳二年四月二十一日
T2408_.75.0926b26: 瑜伽軌延命眞言下之ノ卒等之文云何　答。

T2408_.75.0926b27:

此文他本ニ全ク無レ之。經注本可レ尋レ之

云云

T2408_.75.0926b28: 瑜伽軌云。迎請シ已テ誦シ讃歎シ。以二四攝ヲ一安

立
T2408_.75.0926b29: 聖衆ヲ一圍

遶爐ヲ一。然後獻二閼伽ヲ一。各立二本羯磨ノ

T2408_.75.0926c01:

印ヲ一。安

立シ示本三昧耶ヲ一

云云

　問。此ノ前後

T2408_.75.0926c02: 交雜スル歟。謂以二四攝一安立。乃至閼伽ノ十五
T2408_.75.0926c03: 字ハ上ノ迎請己ノ文前ニ可レ有也。讃歎ノ三字ハ各
T2408_.75.0926c04: 立本羯磨ト云文上ニ可レ有歟　答。可レ然ル歟。瑜
T2408_.75.0926c05: 軌ハ是即壇護摩。故ニ云二諸羯磨三昧耶印等一

T2408_.75.0926c06:

耳

永承四年二月
下旬説同歟

T2408_.75.0926c07: 長久三年四月説
T2408_.75.0926c08: 師曰。瑜伽軌ハ即壇護摩也。別時一途何法

T2408_.75.0926c09:

也

云云

瑜伽摩軌。風天取二獨古搶ヲ一

云云

一

T2408_.75.0926c10: &T037992;

ナル鉾也

T2408_.75.0926c11: 永承四年三月下旬
T2408_.75.0926c12: 瑜軌息災ノ明。次或有二教中ノ説一。用二部母ヲ一爲二

T2408_.75.0926c13:

息災ト一。或本尊ノ眞言。或ハ毘盧遮那ノ眞言

云云

T2408_.75.0926c14: 持ニ曰。或教トハ者是指二梵文ヲ一也。未二必譯傳ヒ一耳

T2408_.75.0926c15:

云云

私云。或教トハ者指二瑜祇經ヲ一。金剛吉祥只

T2408_.75.0926c16: 有二何ノ生一耶
T2408_.75.0926c17: 寛徳二年三月二十日説
T2408_.75.0926c18: 師曰。凡ソ隨法隨事其尊向二其方ニ一。其眷屬諸
T2408_.75.0926c19: 尊ノ一曼荼羅亦順ニ迴テ向二其方ニ一耳。不レ迴之義
T2408_.75.0926c20: 尚不審不審。如下世ノ國王ノ遊巡ノ之時ニ。隨二王
T2408_.75.0926c21: 所ノレ向方ニ一左右陣等亦迴リ立カ上也
T2408_.75.0926c22: 同二年二月二十二日
T2408_.75.0926c23: 問。息災向レ北ニ修スレ法ヲ。爾者曼荼羅ノ尊位モ
T2408_.75.0926c24: 迴スヤ不ヤ　答。有二二説一。一ニハ先師ノ説。一曼荼
T2408_.75.0926c25: 羅ノ尊位皆悉ク迴ス。故ニ台界ノ彼西門南面ニ開レ之
T2408_.75.0926c26: 也。金界准知シ。餘方准スレ之。故ニ息災ニハ火天ノ方
T2408_.75.0926c27: 東北也。餘ノ増等准

知之一。又一説ニ台界ニハ中
T2408_.75.0926c28: 台ト三點眷屬ト四大菩薩トノ三重ヲハ如二前説ノ一迴ス
T2408_.75.0926c29: レ之ヲ。但天部ハ不レ迴レ之。謂天部ハ方隅定カ故也。

T2408_.75.0927a01:

此説ハ以二瑜伽護摩軌ヲ一

別本

爲レ證ト。謂彼文ニ天

T2408_.75.0927a02: 位ヲハ不レ迴レ之ヲ。佛菩薩位ヲハ迴トレ之。可レ見レ之
T2408_.75.0927a03: 問。金界二十天ノ位非ヤ二常方隅ニ一不ヤ如何　答。
T2408_.75.0927a04: 二説ノ中ニ依二前説一内外倶ニ迴レ之無レ妨。若依テ二
T2408_.75.0927a05: 瑜伽護摩軌ニ一建立セハ。定ルニ二天位ヲ一用ト二二説ヲ一如

T2408_.75.0927a06:

レ先

云云

問。隨二處ノ便宜ニ一曼荼羅ヲ建立シテ。若ハ

T2408_.75.0927a07: 南ニ向テ安セハレ壇ニ。其鈴杵等云何カ安ンレ之耶　答。
T2408_.75.0927a08: 可レ隨二巧惠ニ一也。若ハ迴テ安シレ之。如レ前ノ迴レ壇也。

T2408_.75.0927a09:

若ハ如二本方ノ一安レ之ヲ。如下先ニ不レ迴二天部ヲ一説ノ上也

｣

T2408_.75.0927a10: 問。火天ノ方隨レ法云何ン　答。依二前二説ニ一。天
T2408_.75.0927a11: 部ヲハ迴スル説ナラハ。其迴ル方ヲハ准知セヨ。若天部ヲハ不ルレ迴リ
T2408_.75.0927a12: 説ナラハ。何法只東南是火天ノ方也

T2408_.75.0927a13:

本

文明十六暦

甲辰

夷則天於二桂輪院一爲二

T2408_.75.0927a14: 興隆佛法一四十帖決遂寫功畢
T2408_.75.0927a15:
T2408_.75.0927a16: 四十帖決卷第十一
T2408_.75.0927a17:
T2408_.75.0927a18: 問。於二何時一有二供養法及ヒ振鈴等事一耶。又
T2408_.75.0927a19: 結二誦スル何等ノ印明ヲ一耶　師曰。前方便ノ印明振

T2408_.75.0927a20:

鈴等在二表白等ノ後一也

云云

後日ノ決ニ云。禮佛ノ

T2408_.75.0927a21:

之後ニ可レ有二印明振鈴一也

云云

　師曰。戒儀ノ

T2408_.75.0927a22:

文處處三説

云云

其文全ク三度ニ可レ説也

云云

T2408_.75.0927a23:

或説慈愍ノ故ニ言ハ三説

云云

T2408_.75.0927a24:

南向ノ禮盤ノ前花机ノ前受者ノ座。座ノ右淨薦

云云

T2408_.75.0927a25:

疊以置二之薦左右一
歟。耳東西也

華机ハ東ノ端齒木二枝　師

T2408_.75.0927a26:

曰。多分面

レ南ニ説二三戒ヲ一也

云云

先讃衆列座。

T2408_.75.0927a27: 闍梨登座持杵ヲ給ヘリ
T2408_.75.0927a28: 私云。登リレ座ニ即加

持

香水ヲ一灑淨スル歟
T2408_.75.0927b01: 受者當二師ノ前ノ座ノ淨座ノ上ニ一。受者即起テ坐二花ノ
T2408_.75.0927b02: 机ノ前ノ座ノ上ノ薦ニ一也　問。受者今時ハ可レ著二華
T2408_.75.0927b03: 机ノ前座ニ一歟。爲下當テ二與戒之時一可

有歟。次テ
T2408_.75.0927b04: 讃衆立テ誦ル &MT06278;

二四智讃ヲ一三反。打レ鐃。受者ハ不レ立。

T2408_.75.0927b05:

次ニ居

金二
打

如常。唄

云何唄也。若無レ人
時用二如來唄一歟

次立テ如レ常

T2408_.75.0927b06:

散花

三段

次對揚

T2408_.75.0927b07: 問。散花ノ中段ハ出ル二何ノ經ニ一耶。已上彼日作法
T2408_.75.0927b08: 隨テ二臆持ニ一記レ之。自餘ノ事更ニ可レ尋レ之。端ハ落
T2408_.75.0927b09: 失シ了ル。可レ相

尋ス之ヲ一
T2408_.75.0927b10: 問。釋ノ文ノ非是法僧等ノ心何ン　問。如文二教
T2408_.75.0927b11: 彼三歸ト者。爲ニ二弟子ノ一讃レ之。爲シ二當ニ可有二用
T2408_.75.0927b12: 心一耶。問ノ意ハ二可トレ奉レ授二三歸ヲ一云耶。又義
T2408_.75.0927b13: 釋云。教テ二彼ノ三歸ヲ一懺

悔

先罪ヲ一發二菩提心ヲ一。
T2408_.75.0927b14: 具ニハ如二供養法ノ中ノ一。故ニ今引

用後ノ文ヲ一　問。
T2408_.75.0927b15: 此ノ文又爲ニ二弟子一可レ讀レ之耶。問ノ意ハ意上ニ
T2408_.75.0927b16: 教ト二彼三歸ヲ一。今先ツ三歸ノ意ヲ申ル文ヲ引テ。即南無
T2408_.75.0927b17: 十方三世佛等ノ伽陀ヲ可レ授也。而ルヲ中間ニ又此
T2408_.75.0927b18: 文ヲ讀ハ頗ル有二混亂一歟。又云。南無十方三世佛

T2408_.75.0927b19:

云云

云云

　問。誦ル二此伽陀ヲ一音曲如何。下

T2408_.75.0927b20: 運心等ノ文同曲歟
T2408_.75.0927b21: 私云。伽陀及ヒ眞言ハ弟子皆取二其次第ヲ一。以
T2408_.75.0927b22: 下ノ諸文皆取二次第ヲ一也
T2408_.75.0927b23: 又云。三ニ應レ懺

悔先罪ヲ一。我由三無明所二積集一

T2408_.75.0927b24:

云云

云云

T2408_.75.0927b25: 私云。阿闍梨ノ言三ニ應二懺悔玉フ一。先ツ是ノ言ハ則
T2408_.75.0927b26: 用心歟。以下ノ諸處皆如レ是有二用心ノ言一。自
T2408_.75.0927b27: 然ニ知ルレ之
T2408_.75.0927b28: 又云。四ニ應レ發二菩提心淨菩提心ヲ一。已上如
T2408_.75.0927b29: レ上尋レ之
T2408_.75.0927c01: 又云。應三心口相應 &MT06279;

發二大誓願シ一。衆生無邊○
T2408_.75.0927c02: 音ニ唱レ之。今取二次第ヲ一歟

T2408_.75.0927c03:

又云。今所發心○至心頂禮

音

　問。此文ノ音

T2408_.75.0927c04: 曲同二下ノ運心等ニ一耶。具支ニ云。四ニ者教二彼三
T2408_.75.0927c05: 歸ヲ一。五ニ者懺

悔先罪ヲ一。六ニハ發二菩提心ヲ一。今檢ルニ二
T2408_.75.0927c06: 供養法ノ中ヲ一。唯有二九方便ノ中歸依懺悔發心
T2408_.75.0927c07: 伽陀眞言一。故知此中ニ宜クレ用二彼ノ文ヲ一。然レハ諸ノ
T2408_.75.0927c08: 成儀多ク用二自作ヲ一。私ニ謂ク。若自作ト者供養法ノ

T2408_.75.0927c09:

中ニ最初ノ眞言ハ是護身也

云云

次ニ法界生及ヒ轉

T2408_.75.0927c10: 法輪金剛薩埵。據二轉字輪品ノ義釋ノ意ニ一。是三

T2408_.75.0927c11:

自歸ノ即眞言也

云云

次ニ囉字ハ是滅罪ノ法。又

T2408_.75.0927c12: ○有二方等陀羅尼七衆懺悔一。四陀羅尼ハ是

T2408_.75.0927c13:

七佛ノ説。末代ノ最要ナリ

云云

眞言藏品菩提心

T2408_.75.0927c14:

等ノ四印眞言ハ。是發菩提心行法也

云云

T2408_.75.0927c15:

七者運心供養　義釋次次次當

云云

T2408_.75.0927c16: 問。依二此意ニ一者。於二此處ニ一有二行法一歟。委曲可
T2408_.75.0927c17: レ尋レ之。行儀ニ云。運心供養云。次ニ當レ授

與塗
T2408_.75.0927c18: 香花ヲ一。教テ令四運

心供三養ニ尊一。諸弟子某甲

T2408_.75.0927c19:

等○至心頂禮

云云

T2408_.75.0927c20: 嘉會ニ云。義釋ニ云。次ニ當三授

T2408_.75.0927c21:

云云

行儀ハ置二之ヲ第二ニ一。今ハ

T2408_.75.0927c22: 依テ二釋ノ次第ニ一此處ニ出レ之。文ニ云。當ニレ授二塗花ヲ一。
T2408_.75.0927c23: 須三手ヲ授二香花ヲ一。而准ニ二行儀ニ一。受戒之後更ニ有
T2408_.75.0927c24: レ授

與スル

五供之法ヲ一。此界雖レ無ト二授文一。而今
T2408_.75.0927c25: 依テ二金剛頂法下ノ文ニ一可レ出ス。故ニ此處暫ク用二行
T2408_.75.0927c26: ＊儀運心供養之文ヲ一。或以二香花ヲ一授テ二弟子ノ手ニ一
T2408_.75.0927c27: 運心供養スルモ亦得。但シ彼出二摩尼供養眞言一。今ハ

T2408_.75.0927c28:

且ク可レ用二此界ノ普供養ノ眞言ヲ一

云云

T2408_.75.0927c29:

儀ニ云。六ニ應レ問二遮難ヲ一。諸戒儀皆問二七遮ヲ一

云云

Footnote:

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