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圓戒指掌 (No. 2384_ 敬光撰 ) in Vol. 00
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T2384_.74.0806a01: 弗下但爲二攝律儀聚一已上也。然如二所言一。則祖師
T2384_.74.0806a02: 造レ論不レ能レ顯
揚直往七衆一而翻成レ顯二共乘
T2384_.74.0806a03: 之戒一。寧其然乎。是以論云。大僧之名雖二大
T2384_.74.0806a05: 制二二百五十及三千威儀一名爲二僧戒一。大乘
T2384_.74.0806a12: 示二其證信一特引二當律一。何若二或説一。況所レ引律
T2384_.74.0806a13: 文中元有下説示通別二授一兩段上。其相亦明
T2384_.74.0806a15: 悉檀被レ機則其律制本有二三種一而其體行等
T2384_.74.0806a20: 哉。又世既知下法華十如華嚴十法界大論三
T2384_.74.0806a21: 世間以立二三千一法華實相中瓔珞三觀共成中圓
T2384_.74.0806a22: 觀上稱爲二冲微法門一。然未四全曉三普賢觀三師諸
T2384_.74.0806a23: 證以立二受法一。法華一乘梵網瓔珞二篇三聚文
T2384_.74.0806a26: 之人一故歟。彼既無レ怪。此何有レ疑。非二四依
T2384_.74.0806a27: 師一則安立二此妙宗一。宜二深尊信一也。然或有下謬二
T2384_.74.0806b01: 於涅槃開會之宗一謂二三寺差別但是滅後弊
T2384_.74.0806b02: 風一者上。或有下漆二於齊制五篇之文一謂三其異倶
T2384_.74.0806b03: 關二定慧不同一者上。或有下黏二於假受小戒之言一
T2384_.74.0806b04: 強曲二本宗一者上。僉是由二全未
曉二如上文義一。若
T2384_.74.0806b05: 聽二今説一。情執融消。論二其行事一。具在二別記一
T2384_.74.0806b07: 圓戒指掌卷上
T2384_.74.0806b08:
T2384_.74.0806b09:
T2384_.74.0806b10:圓戒指掌卷中
T2384_.74.0806b11:
T2384_.74.0806b12: 園城寺法明院比丘敬光述
T2384_.74.0806b14: 義一。然當代人師全不レ信レ之則叵レ爲レ證。斯説
T2384_.74.0806b15: 如何
T2384_.74.0806b16: 答。他之不レ信。闇二當宗義旨一也。今家祖述此
T2384_.74.0806b17: 獨大乘律制一憲章直往五衆一。豈惟四祖。蓋六
T2384_.74.0806b18: 祖注亦援二此律一而證成焉。今且示二其一處一。彼
T2384_.74.0806b19: 曰。汝年滿二十不。究竟賓義經上云下復次未
T2384_.74.0806b22: レ之。若黨二他不信。何不二自入彼而翻辱二於
T2384_.74.0806b23: 祖教一。教理二證茍既彰灼。則於レ我無二復傷一。
T2384_.74.0806b24: 須二熟省察一。他中古律匠輒於二當律一作二共乘
T2384_.74.0806b25: 解一。可レ謂レ錯矣。是不レ得レ鉤索大律玄淵一故。
T2384_.74.0806b26: 局二己分一而領爾。例猶三慈恩之賛二於法華一。誰
T2384_.74.0806b27: 彼解爲二實義一乎
T2384_.74.0806b29: レ之。梵網瓔珞求二其的證一。何文然耶
T2384_.74.0806c01: 答。審察脈譜口訣一。是此二律蓋二篇三聚具
T2384_.74.0806c02: 戒之所レ據也。非レ謂三下衆諸戒亦出二於玆一。就
T2384_.74.0806c03: レ中初依二戒經一示二具足義一。憑二義記意一。上衆
T2384_.74.0806c04: 得レ具持之一。下衆不レ能レ具レ之。是以所二其分
T2384_.74.0806c05: 持一。下衆出家有二五戒闕一。在家二衆有二十戒
T2384_.74.0806c06: 闕一。若合二其兼制支戒一者。實闕二許多律儀一
T2384_.74.0806c08: 也。二篇既然。則餘二亦隨闕。況傍生已下
T2384_.74.0806c09: 何其論レ持乎。六祖決二通授爲傍。良有レ以也。
T2384_.74.0806c12: 足三戒一人上説名二比丘比丘尼一。判二別授爲レ正
T2384_.74.0806c13: 亦此之謂也。剡川大師曰。設不三曾受二聲聞
T2384_.74.0806c14: 律儀一。若受二菩薩戒一。亦特辨二三衣一加法受持
T2384_.74.0806c17: レ玆。是不レ信者熟可レ信哉。高祖亦曾引擧此
T2384_.74.0806c18: 疏一以結二開顯大乘大僧戒篇一。既無二小具一而
T2384_.74.0806c19: 稱二比丘一。台剡兩疏究二宗意一在。若乖違者全
T2384_.74.0806c20: 非二一家之脈孫一也。自今以降勿レ學二本宗一者
T2384_.74.0806c21: 言下通誓三聚以成二菩薩一二百五十以成中比丘上
T2384_.74.0806c22: 傚乙顰於他家甲也。世皆識二大乘之爲貴而獨
T2384_.74.0806c23: 於二戒律一却祝二小宗一。何無レ他。咎由レ不レ盡二意
T2384_.74.0806c27: 制一。背宗之罪亦莫レ甚二於此一者也。吉水空師
T2384_.74.0807a01: 律宗傳教大師所レ立也。地持經瓔珞經梵網
T2384_.74.0807a08: 所謂八萬四千法門。攝衆生戒所謂慈悲喜
T2384_.74.0807a09: 捨。化及二一切衆生一皆得二安樂一。攝律儀戒所謂
T2384_.74.0807a12: 則知此二律中倶説名二十波羅夷一是大乘比
T2384_.74.0807a13: 丘根本中根本戒。猶如二小律苾芻四重是其
T2384_.74.0807a14: 根本一也。而後三教機雖二同聽之。斯無盡戒
T2384_.74.0807a15: 別機則便爲二無量解一。圓人則便爲二無作解一。密
T2384_.74.0807a16: 者則爲二不生解一。然而此十重隨レ境分レ相自
T2384_.74.0807a17: 成二六八一。復成二五百一。復成二八萬四千一。復成二無
T2384_.74.0807a18: 量恒沙戒品一。或流作レ權。或出作レ小。玆知是
T2384_.74.0807a21: 門總十夷等別。瓔珞總別雙擧。梵網從レ別略
T2384_.74.0807a22: レ總。賢首疏等以二此十夷一名爲二初篇一。四十八
T2384_.74.0807a23: 輕祇是枝末雖二是末戒一。而亦一一一法中道
T2384_.74.0807a24: 淨菩提心行相者也。而其支戒五百一一亦
T2384_.74.0807a25: 然。古徳順レ彼呼二第二篇一。是此二篇出家菩
T2384_.74.0807a26: 薩具足木叉。故荊溪云。若立二圓戒一。レ須レ指二梵
T2384_.74.0807b02: 説二五十八戒一竟曰。汝等大衆當一心學波羅
T2384_.74.0807b04: 乎。餘二之相略如二前述一。玆識瓔珞三戒本是
T2384_.74.0807b05: 獨乘三聚而與二實義律説一無レ違。豈同二善戒
T2384_.74.0807b06: 地持及瑜伽等一。應レ知占察比丘約二具足三聚一
T2384_.74.0807b07: 也。若他中古説文理不盡則叵二適從一焉。如三
T2384_.74.0807b08: 善戒經中説二菩薩戒者不同二波羅提木叉戒一。
T2384_.74.0807b09: 此是與二今戒經一異正制二共乘禁戒一。故於二彼
T2384_.74.0807b10: 中一其別脱名讓二之聲聞藏中一。是以然也。然
T2384_.74.0807b11: 非下以二彼二篇一不
爲二律儀戒一也。又一家會言
T2384_.74.0807b12: レ無二別菩薩戒一者。總指二若レ斯分齊一而已。世
T2384_.74.0807b13: 有下辨二今戒一輒設中祕密文言上。狂斐特甚。又復
T2384_.74.0807b14: 須レ知三聚淨戒他亦受レ之所詮義趣與レ今天
T2384_.74.0807b15: 殊。是四祖之所レ製二其篇一。六祖之所レ消二大
T2384_.74.0807b16: 律一。又戒經中約レ具二木叉一説二諸比丘一。是高祖
T2384_.74.0807b18: 水之所二以釋經。説雖レ有レ異。義終一揆。豈惟
T2384_.74.0807b24: 戒上。是則宗義從來非レ無二異途一乎。斯乃新傳
T2384_.74.0807b25: 獨拔之妙宗叡壇之所二從而興一也。又華嚴中
T2384_.74.0807b26: 既有二徳雲海雲等諸比丘一。全是初頓會座。則
T2384_.74.0807b27: 無乃匪二圓具三聚大僧一耶。亦有二優婆塞優婆
T2384_.74.0807b28: 夷一。見二經説相一尚非二共乘四衆一。況是小宗五
T2384_.74.0807b29: 戒信男女等。其沙彌相廣釋等詳。即是不レ謂二
T2384_.74.0807c02: 台律一弛本。世乏下精二當宗一人上。是以或有乙筆二
T2384_.74.0807c03: 其僧戒相一而謂下直往菩薩但持二十六條戒一
T2384_.74.0807c05: 多謂下唯持二十夷六八一而已上。是偕未レ討二其餘
T2384_.74.0807c06: 二攝屬何等全然一。至二漫費言。或別有下解二戒
T2384_.74.0807c07: 經一一如法一謂中若不レ兼レ小則諸事業叵奈
T2384_.74.0807c08: レ之何上。蓋此等悉由丁未三全領二法華開顯妙律一
T2384_.74.0807c09: 兼未丙見乙聞眞絶待行事甲也。秉二羯磨一例正出二
T2384_.74.0807c10: 剡疏一。或存二師承一。百一事業安所二闕塞一。是
T2384_.74.0807c11: 爲二圓頓秉業止作二持之相一。人皆聽二從一出
T2384_.74.0807c12: 多一。又識二從多歸一一。然於二戒學一未レ達二于玆一。悲
T2384_.74.0807c13: 夫
T2384_.74.0807c15: 界品一。是彼經後分則至二方等般若一。然則如二經
T2384_.74.0807c16: 中列文殊所化及舍利弗弟子六千比丘一。皆
T2384_.74.0807c17: 是回心向大者。是知徳雲海雲亦應二兼小比
T2384_.74.0807c18: 丘一。豈敢以レ之爲二單菩薩戒人一
T2384_.74.0807c19: 答。以二舍利子所將而類二徳雲等一者非也。何
T2384_.74.0807c20: 者經説。海雲入二於大海三昧一化出蓮華一。華
T2384_.74.0807c21: 上復化二於佛一而云下我於二彼佛所一千二百歳
T2384_.74.0807c23: 佛壽量所可二能化一也。胡將二通後一難焉。或縱
T2384_.74.0807c24: 應レ有二迴心者一。須三善曉二其義旨一。其迴心納受
T2384_.74.0807c25: 大具一竟。則無二復小戒之可見也。故與二善戒
T2384_.74.0807c26: 瑜伽共乘兼行一不レ同。剡川云。先小後大一切
T2384_.74.0807c27: 倶開。祖判如レ玆。寧得レ謂二諸兼小之人一乎
T2384_.74.0807c29: 受法一。謂三小乘七衆戒即是菩薩攝律義此外
T2384_.74.0808a01: 無二別菩薩七衆戒一以二占察瓔珞一而同。今何
T2384_.74.0808a02: 以二其占察一而爲二當宗五衆之憑據一耶
T2384_.74.0808a03: 答。他正宗二於瑜伽一而以二瓔珞一同者。蓋想由丁
T2384_.74.0808a04: 是迷下靈芝鎖二四分鈔一云三三聚戒者出二瓔珞
T2384_.74.0808a05: 經一并有中經中明二自受等文上而不
曉乙了其制
T2384_.74.0808a06: 廣狹不
同。廣狹即權實殊別也。又以二占察一同
T2384_.74.0808a07: 者。爲二大律諸部文義幽玄輒難探二其賾一謬
T2384_.74.0808a08: 致レ混焉也。今辨下瑜伽與二占察一別上。兼示二一家
T2384_.74.0808a09: 傳律網宗一。夫瑜伽明二三戒一有三下衆戒之與二上
T2384_.74.0808a10: 衆戒一。就レ中上衆三戒者。即彼第四級戒。而其
T2384_.74.0808a11: 授法是玄奘譯羯磨文是也。古徳稱二諸通受
T2384_.74.0808a12: 從他一。豈是單自誓法。又占察者明二獨菩薩具
T2384_.74.0808a13: 足三戒及自受相一。此與二瓔珞下品得戒之法一
T2384_.74.0808a14: 同。以二二律制一與二瑜伽制一相比。三戒廣狹受
T2384_.74.0808a15: 法自他非レ無二其別一。按瑜伽戒有二共不共一。以二
T2384_.74.0808a16: 十法行一六心觀察一爲二攝善戒一。十一種法六處
T2384_.74.0808a17: 攝行爲二攝生戒一。四重四十三輕爲二律儀戒一。此
T2384_.74.0808a18: 三聚戒於二二乘人一則雖二不共一。若於二菩薩一還
T2384_.74.0808a22: 迂迴道菩薩一哉。然他律匠自下會以二此三戒一
T2384_.74.0808a23: 妄雷
同之占察説相上。其失延及二本宗一。是由
T2384_.74.0808a24: レ襲二他不會二四教判レ律之宏格一也。況識二今三
T2384_.74.0808a25: 寺五教勝劣一者乎。其謂レ無二別菩薩七衆戒一
T2384_.74.0808a26: 者。幺
特甚。妙玄既斷二菩薩戒相一。云下今明
T2384_.74.0808a27: 三藏乘無二別衆一不得三別有二菩薩縁覺之戒一
T2384_.74.0808a29: 在二出家二衆一。在家者在二在家二衆一故還依二小
T2384_.74.0808b01: 乘二衆律儀次第一。是故二教無二別菩薩戒一。故
T2384_.74.0808b05: 聞戒外無二別菩薩七衆戒一者是即界内二教
T2384_.74.0808b07: 不三往而入二聲聞衆中一則但純依二大具先後一
T2384_.74.0808b08: 次第而坐。是乃如來爲レ攝二界外機縁一而所二
T2384_.74.0808b09: 施設一散説諸部大律一。豈不二一向大乘寺行
T2384_.74.0808b10: 相一。當レ識通教縱大乘法。其戒惟僅加二後四重
T2384_.74.0808b11: 四十三輕一。若其僧戒還以二小具一爲二別解脱
T2384_.74.0808b12: 戒一。則餘二聚亦隨偏狹。故山家曰。菩薩授法
T2384_.74.0808b13: 權實不レ同。又戒儀云。受二小乘戒一如二月下遊一
T2384_.74.0808b15: 螢火一。相似權乘三戒正如二月明一。獨有二別圓
T2384_.74.0808b16: 密戒一。可三以喩二日光一也。智者亦云。他云二梵網
T2384_.74.0808c03: 同瑜伽一而可乎。若通教戒全如二善戒等一經
T2384_.74.0808c04: 二論一耳。又若藉通開導人雖下始終暦二當教次
T2384_.74.0808c05: 位一亦籍二如幻觀一而開導之上。既從二乾惠等位一
T2384_.74.0808c06: 能了二別理一。則應三自專二於梵網具戒一也。又被
T2384_.74.0808c07: 接之戒如二次引釋。是故瑜伽三戒尚非二別教
T2384_.74.0808c08: 戒一。況可二圓教三種律儀一乎。若被接相剡川疏
T2384_.74.0808c09: 明下通教菩薩咸受二梵網禁戒一否上云。且約二當
T2384_.74.0808c10: 教鈍根未禀二佛性之戒一。同依二三藏律儀一利
T2384_.74.0808c12: 義可二自解一。然須二了知一。縱別人入レ自レ通。若受二
T2384_.74.0808c13: 佛性戒一竟。則唯是大乘具戒大僧而非二是兼
T2384_.74.0808c14: 行人一。斯尚如レ玆。況其圓入通。何況別圓等
T2384_.74.0808c16: 祖釋分明。人一奚惑。凡圓頓禁戒其三受門
T2384_.74.0808c17: 體皆無盡。眞如二秋穀一。實似二蒼海一。勿下局二攝律一
T2384_.74.0808c18: 而解上雖三彼正語二圓人一。匪レ言二別機不爾。若別
T2384_.74.0808c19: 戒不レ明。則圓戒安盡。融レ別則圓。投二一家一者
T2384_.74.0808c20: 雛僧亦言。然人未レ詳二其別教戒一。宜矣多迷二
T2384_.74.0808c21: 圓戒方隅一焉。竊按界内外機從レ本既殊則不
T2384_.74.0808c22: レ能レ無二二種具戒一。是故若受二大具一者。視二其小
T2384_.74.0808c23: 具一猶二牛跡水一。戒相尚然況乎。於二體淺深一。故
T2384_.74.0809a01: 通小具一遙異券證上哉。僧戒既然。則下衆戒亦
T2384_.74.0809a02: 同然也。是以山家不レ屑二本邦舊來三壇一。遠
T2384_.74.0809a03: 遊二臨海一傳二斯妙戒一用爲二三宗定慧之基一。於
T2384_.74.0809a04: レ是乎世人昉知三別有二圓頓三學一。高祖自言。
T2384_.74.0809a07: 論一。然而斯宗彌盛壓倒彼三壇一終創立今
T2384_.74.0809a08: 戒五壇一。大矣哉。故戒儀云。若受二大乘戒一。如
T2384_.74.0809a10: 戒亦得二具足之名一。能獲レ越二二死一不。四種教
T2384_.74.0809a11: 判有レ誰不レ學。請深三省。高祖又云。夫三藏
T2384_.74.0809a12: 教有二三聚戒名一。通教有二三聚戒名一。別教有二
T2384_.74.0809a13: 三聚戒名一。圓教有二三聚戒名一。今正可レ授二此
T2384_.74.0809a15: 教合則屬レ圓。縱令開レ之。亦用二狹劣共小隔
T2384_.74.0809a17: 又須三小共大一以別二四種律儀一。豈混レ此爲
T2384_.74.0809a18: レ一而可哉也。夫圓頓三學者何。注無量義經
T2384_.74.0809a27: 尚非二別戒一。何況藏通。須三依レ義定二其名一。莫三迷
T2384_.74.0809a28: レ名誤二其義一。又當二了知一聲聞三戒次第發得
T2384_.74.0809b02: 戒者所レ謂律儀戒定共戒道共戒也。故義記
T2384_.74.0809b04: 乘亦有。而是小定小慧。全未二大定大慧一。今之
T2384_.74.0809b05: 三戒。則攝善法戒即定。攝衆生戒即慧。攝律
T2384_.74.0809b10: 然斯三聚不縱不横不並不別非三前三教之
T2384_.74.0809b11: 所二能及一。是故列祖戒牒倶云。三種淨戒開二三
T2384_.74.0809b13: 登壇一而秉二白四一一發二無表一全レ性起レ修。是
T2384_.74.0809b14: 名二名字三戒一。未二必開解而然一。以下與二觀道一異上
T2384_.74.0809b19: 究竟不レ待レ言也。須レ了名字已上發得雖レ同
T2384_.74.0809b21: 雖レ欠竪而不レ竪。六六妙位以二同三一故。蓋是
T2384_.74.0809b22: 所以別人已還永絶分也。祖承説曰。圓頓
T2384_.74.0809b24: 乎。讀二受法私記一者自信二其深旨一。若其不レ爾。
T2384_.74.0809b25: 則位同大覺已之言難レ可二銷通一。是名二圓頓比
T2384_.74.0809b26: 丘一也。又復當レ知。圓人發得戒體亦同名二無
T2384_.74.0809b27: 表色一。全與二前三教一異也。是故南嶽大師授戒
T2384_.74.0809b28: 儀云。三羯磨竟納レ法居レ懷。作體謝往迄至未
T2384_.74.0809c03: 一。須二深研味一。會者方識。脈譜訣等多記二此
T2384_.74.0809c04: 意一。何概嫌レ之。又此戒儀明二八勝五法及以三
T2384_.74.0809c05: 願一。習二圓戒一者須二披讀一焉。體既實相。相豈不
T2384_.74.0809c07: 皆安二攝字一。又令三五衆各受二十善性戒一。如レ此
T2384_.74.0809c08: 不共律制何得三以レ此同二共乘瑜伽説一哉。開
T2384_.74.0809c09: 會宗骨在レ開其可開。雖二一切倶開一。而除二惟
T2384_.74.0809c10: 在理。今正論レ事故。若不レ然者。安名二圓頓具
T2384_.74.0809c11: 戒一亦稱三圓頓妙律一耶。故今引レ之證二直往五
T2384_.74.0809c12: 衆一。一家學者誰不二信順一
T2384_.74.0809c14: 文其然
T2384_.74.0809c15: 答。四教名者未三全盡二北嶺旨一。雖三漢土局二四
T2384_.74.0809c17: 爲レ言耳。今亦合レ五爲レ四。且順以示。以下知二
T2384_.74.0809c18: 圓戒之實義一者復自達中密戒上故。先證二三藏
T2384_.74.0809c20: 當二大乘一。戒本文云。若有下爲二自身一欲求於佛
T2384_.74.0809c25: 光師所
以判二是大乘律限一者。不二約レ教明
T2384_.74.0810a02: 令二發戒一。應二語言一。當下發二上品心一得中上品戒上。
T2384_.74.0810a10: 當レ救二一切衆生一。衆生惜二壽命一。以二此事一受是
T2384_.74.0810a16: 至云何上品。若言下我今發心受戒爲二三聚戒一
T2384_.74.0810a17: 故趣二三解脱門一正求二泥洹果一又以レ法引二導
T2384_.74.0810a18: 衆生一令レ至二涅槃一令中法久住上。如レ此發心尚是
T2384_.74.0810a19: 邪想一。況不レ發者。定無二尊尚一。智論云。凡夫始
T2384_.74.0810a20: 學邪心中語。那含果人慢心中語。羅漢果者
T2384_.74.0810a21: 名字語也。如レ此自知二心之分齊一得二佛淨戒一。
T2384_.74.0810b09: 名通二小教一。今對二三聚一須レ局二大乘一。懺篇三觀
T2384_.74.0810b10: 別配二三位一。此明二大行一須レ約二圓修一。泥洹果者
T2384_.74.0810b12: 云。後約二圓教一明二戒體一者。若不二勤察一微縱二
T2384_.74.0810b13: 妄心一。還熏二本妄一更増深重。是故行人常思二
T2384_.74.0810b15: 佛清淨心一。以二妄覆眞不レ令二明淨一故須二修顯一。
T2384_.74.0810b16: 名二法身佛一。以二妄覆眞絶二智用一故勤而觀察。
T2384_.74.0810b17: 大智由生。即攝善法名二報身佛一。以二妄覆眞
T2384_.74.0810b18: 妄縁二愛憎一故。有二彼我一生死轉轉今返二妄源一。
T2384_.74.0810b19: 知二生心起一不二妄違惱一將護前生一。是則名爲二
T2384_.74.0810b20: 攝衆生戒一。生通無量。心護亦爾。能熏二藏本一。
T2384_.74.0810b22: 應レ知義立。況明云二義當一。何爲眞大乘。故依二
T2384_.74.0810b23: 彼戒本偈一謂二當尊一重正戒是攝律儀欲求於
T2384_.74.0810b24: 佛道是攝善法及回於衆生是攝衆生一。若如
T2384_.74.0810b25: レ是則此三全非二二乘所知一。所以立レ之用置二
T2384_.74.0810b26: 小律一。是故縱稱二大乘一。儻其戒者不レ出二三藏
T2384_.74.0810b27: 事度菩薩一。又縱稱二大菩薩一。是但其慧解唯
T2384_.74.0810b28: 識二無境一也。惠有二通教分一。戒全在二藏教一。其尚
T2384_.74.0810c01: 未レ有二重樓第四級戒一。止是涅槃知常小菩薩
T2384_.74.0810c02: 耳。假對二二乘一稱爲二大乘一強立二三聚一名爲二圓
T2384_.74.0810c03: 教一。圓名雖レ同尚非二通教三聚一。何況別圓等。
T2384_.74.0810c04: 蓋惟此律遠期二成佛一。則不下是餘部律欲求羅
T2384_.74.0810c05: 漢一之類上。又過二彼有部一。故云二義當大乘一而已。
T2384_.74.0810c06: 縱歴二七毒一或逐二萬境一明二義深大一。奈三其所詮
T2384_.74.0810c07: 遂局二大千一。 荊溪所レ謂小乘亦有二三聚戒名一
T2384_.74.0810c09: 判別明二本論一。忝膺二傳持一義當二糺正一。又濟縁
T2384_.74.0810c10: 記釋二三聚戒一竟云。然此三誓三戒三行三脱
T2384_.74.0810c11: 三佛三徳隨擧二一誓一具足乃至三身三徳一。一
T2384_.74.0810c12: 一皆然。言有二前後一。理無二各別一。如レ是心受即
T2384_.74.0810c13: 發二圓體一。如レ是心持即成二圓行一。華嚴云。戒爲二
T2384_.74.0810c14: 無上菩提本一。淨名云。能如レ此者是名二奉律一。
T2384_.74.0810c15: 涅槃云。欲下見二佛性一證中大涅槃上當二須持戒等。
T2384_.74.0810c17: 即大一而遂至レ令下斯梵網宗兒孫心醉四分羊
T2384_.74.0810c18: 車一誤攪三寺律刑一。 彼設稱レ大亦號二圓體及
T2384_.74.0810c19: 圓行等一。一家判レ之祇是藏教當分大乘而已。
T2384_.74.0810c20: 何圓之有 問。非圓之責尚不レ足レ信。豈不
T2384_.74.0810c21: レ聞乎過海大師是天台宗裔南山嫡孫。學究二
T2384_.74.0810c22: 圓極一行顯二異跡一。 故其造場之式亦非二常途一。
T2384_.74.0810c23: 凝然師云。 和尚來朝之時隨來弟子法進曇
T2384_.74.0810c24: 靜思託義靜等一十四人。 並是智解名哲皆
T2384_.74.0810c25: 兼二台宗一。所立戒場有二三重壇一。表二大乘菩薩
T2384_.74.0810c26: 三聚淨戒一故。於二第三重一安二多寶塔一。塔中安二
T2384_.74.0810c27: 釋迦多寶二佛像一。表二一乘深妙理智冥合之
T2384_.74.0810c29: 極三聚圓壇。又示二受體一乃云。通受則頓發二
T2384_.74.0811a01: 三聚普遍之體一。別受則成二三聚周圓之義一。傳
T2384_.74.0811a02: 戒立壇高廣深妙意致如レ是。又明二戒量一乃云。
T2384_.74.0811a03: 僧尼具戒無量無邊。若定二數限一且隨二縁制一。
T2384_.74.0811a04: 故僧尼戒量各有二三重一。僧戒三者。廣則無量。
T2384_.74.0811a06: 大智律師云。托レ境而言。戒則無量。且列二二
T2384_.74.0811a08: 二衆受二具戒一時。並得二如レ此無量無邊等戒一。
T2384_.74.0811a09: 量等二虚空一。境遍二法界一。莫不二圓足一。故名二具足
T2384_.74.0811a11: 若レ玆。其不二惟此一師一。凡如レ是尊妙戒誰謂三
T2384_.74.0811a12: 之非二圓乘一 答。固哉問也。縱彼言レ得二具足
T2384_.74.0811a13: 無願位一。而本師所レ制奈三更別有二第四級之可
T2384_.74.0811a14: 登。縱彼譚二無量無邊一。而其所托奈三惟限局
T2384_.74.0811a15: 娑婆百億大千一。縱彼用二虚空及法界名言一。而
T2384_.74.0811a16: 此目奈三亦渉二於大小兩乘一。縱彼稱二純極三
T2384_.74.0811a17: 聚一。豈及二當宗九聚妙戒一。縱彼言二一乘一。無相
T2384_.74.0811a18: 圓戒一家獨檀レ美而已。縱彼明二理智冥合深
T2384_.74.0811a19: 旨一。而寧可レ如レ表示受戒之日六位成佛一。須
T2384_.74.0811a20: レ識他縱究明二圓極一。而其所詮終不三全出二四
T2384_.74.0811a21: 分小律閫域一也。故彼師明下二乘與二菩薩一三業
T2384_.74.0811a22: 共不共相上云。聲聞所受唯此身語一分共門
T2384_.74.0811a24: 今大乘宗此共門戒。入二三聚中一會歸二大乘一
T2384_.74.0811a25: 故。小乘律所説戒行皆是圓頓大戒。更無二別
T2384_.74.0811a26: 相一純一圓極。彼七衆軌則全同二小律一。律儀戒
T2384_.74.0811a28: 通二前三一。故阿覺大師明二四教戒一竟云。然上
T2384_.74.0811a29: 四菩薩戒或各名二佛戒一。當分各證二佛果一故。
T2384_.74.0811b01: 或各名二菩薩三聚戒一。當分各具二三聚一故。或
T2384_.74.0811b02: 各名二直往菩薩戒一。當分各對二迴小入大者一
T2384_.74.0811b03: 故。或各名二即身成佛戒一。當分最後身現生成
T2384_.74.0811b04: 佛故。或各名二一受不捨戒一。當分五分法身一
T2384_.74.0811b05: 發永不レ滅故。或各名二常作王身戒一。當分常
T2384_.74.0811b06: 作二諸趣王一故。今約二跨節一明二淺深一者。前三戒
T2384_.74.0811b07: 果唯名二菩薩菩提一。圓乘戒果的名二如來菩提一。
T2384_.74.0811b08: 前三戒法唯名二三聚淨戒一。圓乘戒法的名二虚
T2384_.74.0811b09: 空不動金剛寳戒一。前三戒行唯名二歴劫修行一。
T2384_.74.0811b10: 圓乘戒行的名二大直道行一。前三戒證歴二無量
T2384_.74.0811b11: 劫一最後現身成佛。圓乘戒證受戒之日即身六
T2384_.74.0811b12: 即成佛。前三戒身有二犯不犯境一。犯不犯境有二
T2384_.74.0811b13: 差別一故。雖二復犯一而戒法不レ失。圓乘戒身一
T2384_.74.0811b14: 切諸法皆是佛法。佛法之中都無二犯戒一。無二犯
T2384_.74.0811b15: 戒一故戒法常住。前三戒報犯作二三惡三善道
T2384_.74.0811b16: 王一。持作二三教法王一。若退二大心一。雖レ入二上位一還
T2384_.74.0811b17: 作二二乘外道一。故心地觀經云。若人發起菩提
T2384_.74.0811b18: 心一。住昔曾持二三淨戒一。下下品持琰魔王。處二
T2384_.74.0811b19: 地獄中一常自在。雖レ毀二禁戒一生中惡道上。由二戒
T2384_.74.0811b20: 勝一故得レ爲レ王。以二此義一故。諸衆生應レ受二菩
T2384_.74.0811b21: 薩清淨戒一。若有レ不レ受二如來戒一。終不レ能レ得二野
T2384_.74.0811b22: 干身一。何況能感三人天中最勝自在居二王位一。下
T2384_.74.0811b23: 中品持禽獸王。一切飛走皆歸伏。於二清淨戒一
T2384_.74.0811b24: 有二缺犯一。由二戒勝一故得レ爲レ王。下上品持大鬼
T2384_.74.0811b25: 王。一切非人咸率伏。受持戒品一雖二缺犯一由二
T2384_.74.0811b26: 戒勝一故得レ爲レ王。中品受持菩薩戒一福徳自
T2384_.74.0811b27: 在轉輪王。隨二心所作盡皆成。無量人天悉尊
T2384_.74.0811b29: 乘僧戒寧不二尊重一。前三麁戒不レ可レ不レ簡。又
T2384_.74.0811c01: 云。今依二天台一略明二四教菩薩戒一。會三歸一
T2384_.74.0811c02: 令レ入二和合大海一。一小教三乘中菩薩二百五
T2384_.74.0811c03: 十戒三祇百劫迂迴成佛果同二二乘一。故四分
T2384_.74.0811c04: 云。若起二上品殊勝之心一。感得佛果一。及阿含
T2384_.74.0811c06: 可レ知。凡如二上明一。是即藏教狹劣菩薩具戒
T2384_.74.0811c07: 也。次證二通教三聚一者。此自分レ二。一者前二級
T2384_.74.0811c15: 善法戒。三饒益有情戒。律儀戒者。謂諸菩薩
T2384_.74.0811c16: 所受七衆別解脱律儀。即是苾芻戒苾芻尼
T2384_.74.0811c17: 戒正學女戒勤策戒勒策女戒近事男戒近事
T2384_.74.0811c18: 女戒。如レ是七種依止在家出家二分一。如レ應
T2384_.74.0811c21: 於二此中一須二善分別一。其五戒等。若聲聞者惟
T2384_.74.0811c22: 限二盡形一。若菩薩者咸皆必期二來際一。蓋由二自
T2384_.74.0811c23: 誓而從他一也。二者第四級大戒相。謂彼戒本
T2384_.74.0811c25: 是則下三級律儀戒外別説二第四級中菩薩
T2384_.74.0811c28: 薩有二二種一。一者在家六重。二者出家八重法。
T2384_.74.0812a01: 若犯二一一重法一。現在不レ能レ莊嚴無量無上
T2384_.74.0812a02: 菩提等一。明文如レ是。豈概爲二道俗通戒一而可
T2384_.74.0812a03: 乎。須レ論二傍正一。矧今梵網戒者。是以彼論
T2384_.74.0812a20: 律儀戒。乃至其餘菩薩四波羅夷戒四十三
T2384_.74.0812a21: 輕戒等皆是攝善法戒攝衆戒中有二違犯一
T2384_.74.0812a23: 覆蔽共乘戒本并一經二論正制一。而終至レ無三
T2384_.74.0812a24: 一人曉了本師及慈氏本意一。寃哉。又彼決擇
T2384_.74.0812a25: 分中云。如レ是且説二菩薩所受三種律儀略毘
T2384_.74.0812c05: 三種一。聚者總攝及叢集之義。種者種類及種
T2384_.74.0812c06: 別之義也。是尚名二其當分一耳。若望二當宗三
T2384_.74.0812c07: 戒一。名同體異也。縱於二權實律藏一混二三一際一。若
T2384_.74.0812c08: 其慈恩稍得二共乘制意一。逮二寂莊兩疏一。出蔑
T2384_.74.0812c09: 裂不共二乘木叉一降至二悲正二師混同三律
T2384_.74.0812c10: 赴機禁戒一終至レ使二人不曉三法王制刑三部
T2384_.74.0812c11: 戒經各有二條理一。欲レ全二正宗一。無レ傚二蔽風一。蓋如
T2384_.74.0812c12: レ上制皆是迂迴漸受菩薩戒相。渾與二聲聞五
T2384_.74.0812c16: 相共。是此決判。獨在二山家一。勿下將二他義一紊中此
T2384_.74.0812c17: 正宗上矣。他雖三法相大乘應理圓實以名二其
T2384_.74.0812c18: 宗一。其菩薩法既與二聲聞一共。則識レ非二眞菩薩
T2384_.74.0812c19: 律一。故時澤云。二通教三乘中菩薩二百五十
T2384_.74.0812c20: 戒七阿僧祇百萬劫中迂迴成佛。亦同二二乘一。
T2384_.74.0812c21: 故智論云。釋迦文法中無二別菩薩僧一。故文殊
T2384_.74.0812c23: 通教共小菩薩具戒也。次證二別教三聚一者。本
T2384_.74.0813a11: 那大戒之相一。而別人行護之一則便三聚隔歴
T2384_.74.0813a14: 並是別教菩薩律儀。云何而言二此菩薩戒別
T2384_.74.0813a15: 圓同禀一。答。別教菩薩行布而修。四教法門無
T2384_.74.0813a16: レ不二行學一故。涅槃次第五行軌範別教之人一
T2384_.74.0813a20: 故成二思議三受門戒一。設使此三一一八萬乃
T2384_.74.0813a21: 至無量奈二隔別一何。是以雖二全不共二二乘一。而
T2384_.74.0813a22: 尚不レ免二偏教之律一。故時澤云。三別教獨菩薩
T2384_.74.0813a23: 三聚淨戒。遍攝二一切世出世戒一。次第修行二
T2384_.74.0813a24: 十二種大阿僧祇百千萬劫迂迴成佛。從レ因
T2384_.74.0813a26: 是即別教隔歴菩薩具戒也
T2384_.74.0813b01: 圓戒指掌卷中
T2384_.74.0813b02:
T2384_.74.0813b03:
T2384_.74.0813b04:圓戒指掌卷下
T2384_.74.0813b05:
T2384_.74.0813b06: 園城寺法明院比丘敬光述
T2384_.74.0813b07: 次證二圓教三聚一者。本律云。金剛寶戒是一切
T2384_.74.0813b11: 佛性戒者即是戒經二篇三聚者是也。故又
T2384_.74.0813b16: 説一。若其別説則出二瓔珞一。亦如二前引一。但以三三
T2384_.74.0813b17: 互融在二于一心一。與二別教三戒一以辨二其差一耳。
T2384_.74.0813b18: 是故高祖指二彼戒一直云二圓三聚一。例如下彼文
T2384_.74.0813b19: 三觀若在二一心一則名中圓三觀上。其如レ是則應
T2384_.74.0813b20: レ言圓戒無レ相以二前三戒一爲二其相一矣。所レ謂開
T2384_.74.0813b21: 會五乘之妙戒者也。荊溪既云三別圓二教專二
T2384_.74.0813b22: 於梵網一。又云下若立二圓戒一須レ指二梵網一等上。玆知
T2384_.74.0813b23: 他家受レ之祇是結縁之相也。又有レ似二借別名
T2384_.74.0813b24: 通一而已。他以三是專二藏通具戒一之故。彼三若
T2384_.74.0813b25: 合則但一金剛寶戒。若離則三聚各八萬四
T2384_.74.0813b26: 千恒沙戒品。即レ一而多即レ多而一。一多自在
T2384_.74.0813b27: 三九無礙。相與二無相一妙在二其中一。豈與二四分
T2384_.74.0813b28: 小宗涅槃開會圓妙一同レ日而語乎。若不レ然則
T2384_.74.0813b29: 名二別戒一也。先輩尚未レ詳二斯旨一。偏稱二一向大
T2384_.74.0813c01: 乘戒一。若夫如レ此。則別圓戒云何分焉。高祖會
T2384_.74.0813c02: 撰二四宗脈譜一。總題二佛法内證血脈一。別題二曾
T2384_.74.0813c03: 教菩薩戒師師相承血脈一。別戒亦爲二佛内證
T2384_.74.0813c04: 法一我未レ聞レ之。是斯妙戒獨被二圓密頓機一。是
T2384_.74.0813c05: 故亦立二止觀遮那兩業一。寧是前三教機之所
T2384_.74.0813c06: レ可レ及乎。別雖レ詮レ中顯在二初地一。以二初心不
T2384_.74.0813c07: 堪故。蓋一家登壇之式表レ使三博地癡暗凡夫
T2384_.74.0813c08: 直入二眞因一。故高祖曰。衆生悟二佛心一名二眞受
T2384_.74.0813c15: 能與二斯説一會。義記據二大品經一而明二圓菩薩一
T2384_.74.0813c16: 云。有二菩薩一。發心即坐二道場一成二正覺一轉二法
T2384_.74.0813c19: 羯磨竟告二弟子一語云。第二遍已語言下即是菩
T2384_.74.0813c20: 薩名二眞佛子一故大經云發心畢竟二不別如
T2384_.74.0813c22: レ知一家所用戒儀原出レ自二思大師之手一。祖祖
T2384_.74.0813c23: 授受至二荊溪一。荊溪訂レ此爲二十二門一。山家傳
T2384_.74.0813c24: レ之更復潤色別加二菩薩受職灌頂法一。後至二慈
T2384_.74.0813c25: 忍尊者一遂著二受法私記一。是斯授式誰不二尊
T2384_.74.0813c26: 信一。近他有レ人。註二荊溪本一而行。其志可レ貴。又
T2384_.74.0813c27: 恨未レ知下別有二我山家本一是眞一乘比丘師師
T2384_.74.0813c28: 傳燈之戒儀上也。何況又知三別有二忍師記良
T2384_.74.0806a02: 造レ論不レ能レ顯
揚直往七衆一而翻成レ顯二共乘T2384_.74.0806a03: 之戒一。寧其然乎。是以論云。大僧之名雖二大
| T2384_.74.0806a04: | 小同一。而天地殊。由二是義一故。聲聞教中 | 藏通 |
| T2384_.74.0806a06: | 此名關渉五教一。 讀者須レ辨二其違一 | 教中 | 別圓 密 | 制二三聚淨戒 | 是亦同通二 五教菩薩一。 |
| T2384_.74.0806a07: | 宜須三簡擇一。 具如二下論一 | 十重四十八輕 | 是簡下通教菩薩四夷四十 三輕與二小篇聚一合以爲中 |
| T2384_.74.0806a08: | 律儀上 也 | 及八萬威儀一 | 是亦通二別教一。 須三擇從二圓實一 | 名爲二僧戒一。若 |
| T2384_.74.0806a09: | 其出家於二内五衆一 | 五衆戒體皆依二別授別 持一而成。具如二別圖一 | 而分二前 |
| T2384_.74.0806a10: | 後一 | 是有二別授法一故。非レ言三 通授戒體成 辨階位一 | 若其在家於二外二衆一。 |
| T2384_.74.0806a11: | 印本在家下亦有二 二衆二字一者衍 | 而爲二次第一 | 文此亦準 レ上可レ解 | 然至三次下 |
T2384_.74.0806a13: 文中元有下説
示通別二授一兩段上。其相亦明| T2384_.74.0806a14: | 著乎 | 今宗所レ明二授之相律文雖レ顯。 識者尚闇略解二其文一如二別部注一 | 然他未レ會下 |
| T2384_.74.0806a16: | 亦三寺頗別上 | 小乘寺律被二小宗諸部機一。兼行寺律被二 權大乘機一。大乘寺律被二實大乘機一。而今 |
| T2384_.74.0806a17: | 此權實者異二于四祖所判顯密一也。玆知一家以二華嚴維 摩等圓教一亦爲二理密眞言乘一者。遠合二彼大寺施設一。 |
| T2384_.74.0806a18: | 如下彼相宗徒云中若於二梵土一無下大分中權實上者。賢執二自 宗一而不三深領二如來設教網格一故耳。蓋不レ足レ駮者也。 |
| T2384_.74.0806a19: | 若二別教一者。於二顯密判一 則定屬レ顯。其旨可レ審 | 大紊二法王律檢一。可レ不レ悲 |
T2384_.74.0806a21: 世間以立二三千一法華實相中瓔珞三觀共成中圓
T2384_.74.0806a22: 觀上稱爲二冲微法門一。然未四全曉三普賢觀三師諸
T2384_.74.0806a23: 證以立二受法一。法華一乘梵網瓔珞二篇三聚文
| T2384_.74.0806a24: | 殊問經十戒八戒善生五戒等 | 已上 戒相 | 及以究竟 |
| T2384_.74.0806a25: | 實義五衆 | 單菩薩 階位 | 共成二當宗一。顧見未レ逢二指要 |
T2384_.74.0806a27: 師一則安立二此妙宗一。宜二深尊信一也。然或有下謬二
T2384_.74.0806b01: 於涅槃開會之宗一謂二三寺差別但是滅後弊
T2384_.74.0806b02: 風一者上。或有下漆二於齊制五篇之文一謂三其異倶
T2384_.74.0806b03: 關二定慧不同一者上。或有下黏二於假受小戒之言一
T2384_.74.0806b04: 強曲二本宗一者上。僉是由二全未
曉二如上文義一。若T2384_.74.0806b05: 聽二今説一。情執融消。論二其行事一。具在二別記一
| T2384_.74.0806b06: | 凡七卷九 十六條 | 欲レ識者閲焉 |
T2384_.74.0806b08:
T2384_.74.0806b09:
T2384_.74.0806b10:
T2384_.74.0806b11:
T2384_.74.0806b12: 園城寺法明院比丘敬光述
| T2384_.74.0806b13: | 其十二 | 問。有云。四祖依二憑占察一而證二一家之 |
T2384_.74.0806b15: 如何
T2384_.74.0806b16: 答。他之不レ信。闇二當宗義旨一也。今家祖
述此T2384_.74.0806b17: 獨大乘律制一憲
章直往五衆一。豈惟四祖。蓋六T2384_.74.0806b18: 祖注亦援二此律一而證成焉。今且示二其一處一。彼
T2384_.74.0806b19: 曰。汝年滿二十不。究竟賓義經上云下復次未
| T2384_.74.0806b20: | 來世諸衆生等 | 乃至 | 其年若滿二十時乃可丙如 |
| T2384_.74.0806b21: | レ上總乙受菩薩三種戒聚甲等 | 文今但略 引 牒之一 | 依用如 |
信。何不二自入彼而翻辱二於T2384_.74.0806b23: 祖教一。教理二證茍既彰灼。則於レ我無二復傷一。
T2384_.74.0806b24: 須二熟省察一。他中古律匠輒於二當律一作二共乘
T2384_.74.0806b25: 解一。可レ謂レ錯矣。是不レ得レ鉤
索大律玄淵一故。T2384_.74.0806b26: 局二己分一而領爾。例猶三慈恩之賛二於法華一。誰
T2384_.74.0806b27: 彼解爲二實義一乎
| T2384_.74.0806b28: | 其十三 | 問。一家依二占察一立二大乘五衆一。上來聞 |
T2384_.74.0806c01: 答。審
察脈譜口訣一。是此二律蓋二篇三聚具T2384_.74.0806c02: 戒之所レ據也。非レ謂三下衆諸戒亦出二於玆一。就
T2384_.74.0806c03: レ中初依二戒經一示二具足義一。憑二義記意一。上衆
T2384_.74.0806c04: 得レ具
持之一。下衆不レ能レ具レ之。是以所二其分T2384_.74.0806c05: 持一。下衆出家有二五戒闕一。在家二衆有二十戒
T2384_.74.0806c06: 闕一。若合二其兼制支戒一者。實闕二許多律儀一
| T2384_.74.0806c07: | 據二祖承意一。其沙彌者闕二四十 戒一。優婆塞者闕二六十八戒一 | 其器未レ任二具持一故 |
T2384_.74.0806c09: 何其論レ持乎。六祖決二通授爲
傍。良有レ以也。| T2384_.74.0806c10: | 驗今戒經正指下秉二大乘白四一 | 是通二自誓從他二 法一正被二上衆上一傍 |
| T2384_.74.0806c11: | 渉二六趣一故。有二下衆白四一有二納具白四一。 不二全同一也。偏執二小制一勿レ疑二廣釋等一矣 | 已得二具 |
T2384_.74.0806c13: 亦此之謂也。剡川大師曰。設不三曾受二聲聞
T2384_.74.0806c14: 律儀一。若受二菩薩戒一。亦特辨二三衣一加法受持
| T2384_.74.0806c15: | 乃至 | 受法同二聲聞一。但云二菩薩一心念我假名 |
| T2384_.74.0806c16: | 菩薩比丘某甲一爲レ異 | 云云 | 一家釋文蓋有レ如 |
擧此T2384_.74.0806c18: 疏一以結二開顯大乘大僧戒篇一。既無二小具一而
T2384_.74.0806c19: 稱二比丘一。台剡兩疏究二宗意一在。若乖違者全
T2384_.74.0806c20: 非二一家之脈孫一也。自今以降勿レ學二本宗一者
T2384_.74.0806c21: 言下通誓三聚以成二菩薩一二百五十以成中比丘上
T2384_.74.0806c22: 傚乙顰於他家甲也。世皆識二大乘之爲
貴而獨T2384_.74.0806c23: 於二戒律一却祝二小宗一。何無レ他。咎由レ不レ盡二意
| T2384_.74.0806c24: | 於斯一耳。我者吾和尚存 | 本律明二三品得戒一。其上 品者是單從他。中品自誓 |
| T2384_.74.0806c25: | 而從他。下品惟自誓。今約二中品 得一矣。蓋高祖入唐傳戒之本旨也 | 庸闕二依止一一家 |
| T2384_.74.0806c26: | 原律部具。胡不レ繙レ之。不則違二本律 | 佛藏 經 | 之 |
| T2384_.74.0806c28: | 列二諸宗相一中 | 初學 鈔 | 示二當宗及其依律一云二大乘 |
| T2384_.74.0807a02: | 經等 | 乃至 | 具如二目録一可レ不レ覈乎。次依二本律一 |
| T2384_.74.0807a03: | 瓔珞 | 示二三聚戒一。受學品云。佛子吾 | 吾子麗本無 今從二蘗本一 |
| T2384_.74.0807a04: | 今爲二諸菩薩一結二一切戒根本一 | 凡無レ有下物根本 而非二具足一者上。 |
| T2384_.74.0807a05: | 當レ知小大權實顯密諸戒皆是從二此三聚一 而生。故又説言二悉從大乘出一。須二善翫味一 | 所謂三受 |
| T2384_.74.0807a06: | 門 | 梵網二篇爲二之攝律一。則必並二今餘二總受一。大乘具戒 根據斯在。若授聚爲僧篇中惟引二占察一以證二直往一。 |
| T2384_.74.0807a07: | 則證下此三受門與二占察三聚全一上也。六祖 褒稱爲二正具足一者即是也。學者請審擇焉 | 攝善法戒 |
T2384_.74.0807a09: 捨。化及二一切衆生一皆得二安樂一。攝律儀戒所謂
| T2384_.74.0807a10: | 十波羅夷。佛子受戒有二三種受一等 | 自下明二大 毘三品得 |
| T2384_.74.0807a11: | 戒相一 往撿 | 然此典中三説二十夷一。其相與二戒經一同。 |
T2384_.74.0807a13: 丘根本中根本戒。猶如二小律苾芻四重是其
T2384_.74.0807a14: 根本一也。而後三教機雖二同聽
之。斯無盡戒T2384_.74.0807a15: 別機則便爲二無量解一。圓人則便爲二無作解一。密
T2384_.74.0807a16: 者則爲二不生解一。然而此十重隨レ境分レ相自
T2384_.74.0807a17: 成二六八一。復成二五百一。復成二八萬四千一。復成二無
T2384_.74.0807a18: 量恒沙戒品一。或流作レ權。或出作レ小。玆知是
| T2384_.74.0807a19: | 爲二一切戒根本一也 | 此外更有二根本總相者一。本律中 説二十善者衆善根本一者。是所 |
| T2384_.74.0807a20: | レ宜二 覺知一 | 又復當レ識其根本戒乃有二總別一也。三受 |
T2384_.74.0807a22: レ總。賢首疏等以二此十夷一名爲二初篇一。四十八
T2384_.74.0807a23: 輕祇是枝末雖二是末戒一。而亦一一一法中道
T2384_.74.0807a24: 淨菩提心行相者也。而其支戒五百一一亦
T2384_.74.0807a25: 然。古徳順レ彼呼二第二篇一。是此二篇出家菩
T2384_.74.0807a26: 薩具足木叉。故荊溪云。若立二圓戒一。レ須レ指二梵
| T2384_.74.0807a27: | 網一。無レ非二具足一 | 文無者是禁止之辭。以誡南山慈恩宗 徒不レ信二台戒一者上。若於二小具持相一 |
| T2384_.74.0807a28: | 荊溪判筆二去取適時一。剡川斷記二順於時 處一。台山兼行其相可レ見。所レ宜レ明也 | 既是僧戒。則 |
| T2384_.74.0807b01: | 非二下衆所具 | 本宗律徒今有二存輕沙彌名一 者。是即妄摸二南京一之甚也 | 故本師 |
| T2384_.74.0807b03: | 提本叉歡喜奉行 | 文 | 豈不二大乘比丘別解脱一 |
T2384_.74.0807b05: 獨乘三聚而與二實義律説一無レ違。豈同二善戒
T2384_.74.0807b06: 地持及瑜伽等一。應レ知占察比丘約二具足三聚一
T2384_.74.0807b07: 也。若他中古説文理不盡則叵二適從一焉。如三
T2384_.74.0807b08: 善戒經中説二菩薩戒者不
同二波羅提木叉戒一。T2384_.74.0807b09: 此是與二今戒經一異正制二共乘禁戒一。故於二彼
T2384_.74.0807b10: 中一其別脱名讓二之聲聞藏中一。是以然也。然
T2384_.74.0807b11: 非下以二彼二篇一不
爲二律儀戒一也。又一家會言T2384_.74.0807b12: レ無二別菩薩戒一者。總指二若レ斯分齊一而已。世
T2384_.74.0807b13: 有下辨二今戒一輒設中祕密文言上。狂斐特甚。又復
T2384_.74.0807b14: 須レ知三聚淨戒他亦受レ之所詮義趣與レ今天
T2384_.74.0807b15: 殊。是四祖之所レ製二其篇一。六祖之所レ消二大
T2384_.74.0807b16: 律一。又戒經中約レ具二木叉一説二諸比丘一。是高祖
| T2384_.74.0807b17: | 之所二以立式 | 式且約二別脱一立若依二戒儀一則高祖 亦就二三聚一爲二具足戒一。理在二絶言一 | 吉 |
經。説雖レ有レ異。義終一揆。豈惟| T2384_.74.0807b19: | 是已。又戒經既列二三受門義一 | 經末五藏文即是 也。其義見二于廣 |
| T2384_.74.0807b20: | 釋及永 徳記一 | 本律亦擧二別脱初篇一。縱其文異義全 |
| T2384_.74.0807b21: | 無レ違。是故一家諸文或總別 | 此二倶在二僧尼別 戒之中一。以レ此望二 |
| T2384_.74.0807b22: | 彼總相十善一。則成二兩 重總別一。所レ宜レ知焉 | 倶擧曰下制二三聚淨戒 | 是別中 之總 |
| T2384_.74.0807b23: | 十重四十八輕 | 是別中之別 餘二亦然 | 等一 | 等二取八萬 四千威儀一 | 爲中大僧 |
T2384_.74.0807b25: 獨拔之妙宗叡壇之所二從而興一也。又華嚴中
T2384_.74.0807b26: 既有二徳雲海雲等諸比丘一。全是初頓會座。則
T2384_.74.0807b27: 無乃匪二圓具三聚大僧一耶。亦有二優婆塞優婆
T2384_.74.0807b28: 夷一。見二經説相一尚非二共乘四衆一。況是小宗五
T2384_.74.0807b29: 戒信男女等。其沙彌相廣釋等詳。即是不レ謂二
| T2384_.74.0807c01: | 實戒七衆一 | 二四七九者祇是開合 異。非レ有二相違一也 | 何也。然近古自二 |
本。世乏下精二當宗一人上。是以或有乙筆二T2384_.74.0807c03: 其僧戒相一而謂下直往菩薩但持二十六條戒一
| T2384_.74.0807c04: | 已上者甲。雖二其文 | 是指二佛祖正傳 菩薩戒作法一也 | 正一。其解則失。或 |
T2384_.74.0807c06: 二攝屬何等全然一。至二漫費
言。或別有下解二戒T2384_.74.0807c07: 經一一如法一謂中若不レ兼レ小則諸事業叵奈
T2384_.74.0807c08: レ之何上。蓋此等悉由丁未三全領二法華開顯妙律一
T2384_.74.0807c09: 兼未丙見乙聞眞絶待行事甲也。秉二羯磨一例正出二
T2384_.74.0807c10: 剡疏一。或存二師承一。百一事業安所二闕塞一。是
T2384_.74.0807c11: 爲二圓頓秉業止作二持之相一。人皆聽二從一出
T2384_.74.0807c12: 多一。又識二從多歸一一。然於二戒學一未レ達二于玆一。悲
T2384_.74.0807c13: 夫
| T2384_.74.0807c14: | 其十四 | 問。華嚴徳雲海雲等者。其文既出二入法 |
T2384_.74.0807c16: 中列文殊所化及舍利弗弟子六千比丘一。皆
T2384_.74.0807c17: 是回心向大者。是知徳雲海雲亦應二兼小比
T2384_.74.0807c18: 丘一。豈敢以レ之爲二單菩薩戒人一
T2384_.74.0807c19: 答。以二舍利子所
將而類二徳雲等一者非也。何T2384_.74.0807c20: 者經説。海雲入二於大海三昧一化
出蓮華一。華T2384_.74.0807c21: 上復化二於佛一而云下我於二彼佛所一千二百歳
| T2384_.74.0807c22: | 受持如レ是普眼法門上 | 文 | 以レ此測度。非二是應 |
可二能化一也。胡將二通後一難焉。或縱T2384_.74.0807c24: 應レ有二迴心者一。須三善曉二其義旨一。其迴心納
受T2384_.74.0807c25: 大具一竟。則無二復小戒之可
見也。故與二善戒T2384_.74.0807c26: 瑜伽共乘兼行一不レ同。剡川云。先小後大一切
T2384_.74.0807c27: 倶開。祖判如レ玆。寧得レ謂二諸兼小之人一乎
| T2384_.74.0807c28: | 其十五 | 問。中古以來他宗二於瑜伽一而新立二通 |
T2384_.74.0808a01: 無二別菩薩七衆戒一以二占察瓔珞一而同。今何
T2384_.74.0808a02: 以二其占察一而爲二當宗五衆之憑據一耶
T2384_.74.0808a03: 答。他正宗二於瑜伽一而以二瓔珞一同者。蓋想由丁
T2384_.74.0808a04: 是迷下靈芝鎖二四分鈔一云三三聚戒者出二瓔珞
T2384_.74.0808a05: 經一并有中經中明二自受等文上而不
曉乙了其制T2384_.74.0808a06: 廣狹不
同。廣狹即權實殊別也。又以二占察一同T2384_.74.0808a07: 者。爲二大律諸部文義幽玄輒難
探二其賾一謬T2384_.74.0808a08: 致レ混焉也。今辨下瑜伽與二占察一別上。兼示二一家
T2384_.74.0808a09: 傳律網宗一。夫瑜伽明二三戒一有三下衆戒之與二上
T2384_.74.0808a10: 衆戒一。就レ中上衆三戒者。即彼第四級戒。而其
T2384_.74.0808a11: 授法是玄奘譯羯磨文是也。古徳稱二諸通受
T2384_.74.0808a12: 從他一。豈是單自誓法。又占察者明二獨菩薩具
T2384_.74.0808a13: 足三戒及自受相一。此與二瓔珞下品得戒之法一
T2384_.74.0808a14: 同。以二二律制一與二瑜伽制一相比。三戒廣狹受
T2384_.74.0808a15: 法自他非レ無二其別一。按瑜伽戒有二共不共一。以二
T2384_.74.0808a16: 十法行一六心觀察一爲二攝善戒一。十一種法六處
T2384_.74.0808a17: 攝行爲二攝生戒一。四重四十三輕爲二律儀戒一。此
T2384_.74.0808a18: 三聚戒於二二乘人一則雖二不共一。若於二菩薩一還
| T2384_.74.0808a19: | 與レ小共。以二第三級僧戒一共爲二律儀一故也 | 其 次 |
| T2384_.74.0808a20: | 第受如二一 卷善戒經一 | 蓋是興二方等及共般若會一爲二漸受 |
| T2384_.74.0808a21: | 菩薩一 | 大律説レ之名二 漸悟行一 | 所三令總受一三戒之相。豈非二 |
T2384_.74.0808a23: 妄雷
同之占察説相上。其失延及二本宗一。是由T2384_.74.0808a24: レ襲二他不
會二四教判レ律之宏格一也。況識二今三T2384_.74.0808a25: 寺五教勝劣一者乎。其謂レ無二別菩薩七衆戒一
T2384_.74.0808a26: 者。幺
T2384_.74.0808a27: 三藏乘無二別衆一不
得三別有二菩薩縁覺之戒一| T2384_.74.0808a28: | 文 | 荊溪釋云下藏通兩經不二別列衆。但出家者 |
T2384_.74.0808b01: 乘二衆律儀次第一。是故二教無二別菩薩戒一。故
| T2384_.74.0808b02: | 大論三十八云中 | 現本第四十四(十四) 係二大品。三十八一 | 以三釋迦無二 |
| T2384_.74.0808b03: | 別菩薩一故 | 是約二藏通一故云二釋迦無別等一。反知約二別 圓機一則舍那爲二教主一有二別菩薩衆一也 |
| T2384_.74.0808b04: | 彌勒文殊在二聲聞中一次第而坐上 | 文 | 因知言三聲 |
| T2384_.74.0808b06: | 意也。亦復得レ知彌勒文殊依二本教一 | 別圓密 | 住 |
T2384_.74.0808b08: 次第而坐。是乃如來爲レ攝二界外機縁一而所二
T2384_.74.0808b09: 施設一散
説諸部大律一。豈不二一向大乘寺行T2384_.74.0808b10: 相一。當レ識通教縱大乘法。其戒惟僅加二後四重
T2384_.74.0808b11: 四十三輕一。若其僧戒還以二小具一爲二別解脱
T2384_.74.0808b12: 戒一。則餘二聚亦隨偏狹。故山家曰。菩薩授法
T2384_.74.0808b13: 權實不レ同。又戒儀云。受二小乘戒一如二月下遊一
| T2384_.74.0808b14: | 文 | 然以二今實戒一望二彼五篇一。則小具月明怱成二 |
T2384_.74.0808b16: 密戒一。可三以喩二日光一也。智者亦云。他云二梵網
| T2384_.74.0808b17: | 是菩薩戒一。今問是何等菩薩戒 | 是徴二四 教一也 | 乃至 | 雖下 他 |
| T2384_.74.0808b18: | 知中於二經論二藏一分中大小上而於二律藏一則未レ了レ有二大 小別一也。善哉當宗曾分二四別一。四類既頒入。印五種亦 |
| T2384_.74.0808b19: | 可二自分一。於レ玆始不三惟究二智者意一。 終得レ盡二如來立制之難思一矣 | 若作二別圓解一者 |
| T2384_.74.0808b20: | 可レ然。何者三乘共衆外別有二菩薩一 | 是所謂大乘 比丘者也 |
| T2384_.74.0808b21: | 故別有レ戒 | 乃至 | 此説猶是待麁之戒耳 | 文是約二 相待一而 |
| T2384_.74.0808b22: | 判。可レ見梵網戒法既如レ是能待妙戒也。莫レ嫌レ兼レ別。 咎在二機縁一。何關二佛戒一。若約二絶待一而釋者。來 至法華一 |
| T2384_.74.0808b23: | 則以二此能絶妙戒一悉開二小共二律諸戒一應レ知今一乘三 聚具戒是絶待極者也。高祖云。汝等所行是菩薩道者。當 |
| T2384_.74.0808b24: | レ知不二是直往菩薩之行一。是則回小(具)入大(具)菩薩之 行也已上蓋當宗意者。以下其已受二大具一竟則惟有二圓頓 |
| T2384_.74.0808b25: | 具戒一而亦無中二三上也。故妙玄次文明二絶待相一云二三歸 五戒二百五十皆是摩訶衍一者。意在二于玆一應レ識回小向 |
| T2384_.74.0808b26: | 大者。是回二小具一歸向大具一之謂也。高祖亦不レ言乎。 迴小向大者一乘正義也。元如レ斯妙旨與二南山意一優降如 |
| T2384_.74.0808b27: | 何。何不レ思之甚。更至レ對二第二十五問一點示回入相一。 入若領レ此。則知下將二今圓戒一往望二鈔家圓談一缺具麁妙 |
| T2384_.74.0808c01: | 無中譬之可取。豈非下是絶待之 無中過二於此一者上乎。學士了レ之 | 須レ知實義律檢明二 |
| T2384_.74.0808c02: | 此別圓五衆之制一 | 大律説レ之爲二 頓悟行一 | 豈以二斯法一混 |
T2384_.74.0808c04: 二論一耳。又若藉通開導人雖下始終暦二當教次
T2384_.74.0808c05: 位一亦籍二如幻觀一而開
導之上。既從二乾惠等位一T2384_.74.0808c06: 能了二別理一。則應三自專二於梵網具戒一也。又被
T2384_.74.0808c07: 接之戒如二次引
釋。是故瑜伽三戒尚非二別教T2384_.74.0808c08: 戒一。況可二圓教三種律儀一乎。若被接相剡川疏
T2384_.74.0808c09: 明下通教菩薩咸受二梵網禁戒一否上云。且約二當
T2384_.74.0808c10: 教鈍根未
禀二佛性之戒一。同依二三藏律儀一利| T2384_.74.0808c11: | 根被接入二於別圓一。還從二能接一名二別圓人一 | 文 |
T2384_.74.0808c13: 佛性戒一竟。則唯是大乘具戒大僧而非二是兼
T2384_.74.0808c14: 行人一。斯尚如レ玆。況其圓入通。何況別圓等
| T2384_.74.0808c15: | 乎。荊溪云。先小 | 具 | 後大 | 具 | 轉成二無盡戒體一 | 文 |
T2384_.74.0808c17: 體皆無盡。眞如二秋穀一。實似二蒼海一。勿下局二攝律一
T2384_.74.0808c18: 而解上雖三彼正語二圓人一。匪レ言二別機不
爾。若別T2384_.74.0808c19: 戒不レ明。則圓戒安盡。融レ別則圓。投二一家一者
T2384_.74.0808c20: 雛僧亦言。然人未レ詳二其別教戒一。宜矣多迷二
T2384_.74.0808c21: 圓戒方隅一焉。竊按界内外機從レ本既殊則不
T2384_.74.0808c22: レ能レ無二二種具戒一。是故若受二大具一者。視二其小
T2384_.74.0808c23: 具一猶二牛跡水一。戒相尚然況乎。於二體淺深一。故
| T2384_.74.0808c24: | 今戒經斥二小法一云。是斷二佛性一障道因縁 | 文 | 南 |
| T2384_.74.0808c25: | 山自指二四分一曰。執則障レ道。是世戒故 | 文 | 荊溪 |
| T2384_.74.0808c26: | 亦斷云。事相持戒 | 是對二梵網戒理事並全一偏指二小 具一爲二事戒一耳。非レ謂三具足三聚 |
| T2384_.74.0808c27: | 不二事 戒一也 | 但能昇出三途一人天受レ樂。不レ名二三諦 |
| T2384_.74.0808c28: | 三昧二死彼岸一 | 文兩祖倶約二小律之當分一而斷也。故 南山曰。發二上品心一爲二菩提因一。然其 |
| T2384_.74.0808c29: | 出世果惟成二 藏通佛一耳 | 此等明文毋乃不下別圓具戒與二藏 |
T2384_.74.0809a02: 同然也。是以山家不レ屑二本邦舊來三壇一。遠
T2384_.74.0809a03: 遊二臨海一傳二斯妙戒一用爲二三宗定慧之基一。於
T2384_.74.0809a04: レ是乎世人昉知三別有二圓頓三學一。高祖自言。
| T2384_.74.0809a05: | 圓教菩薩別有二威儀一 | 是指二實相威儀一故。云三別有二 大小權實一切諸戒一。皆歸二今 |
| T2384_.74.0809a06: | 三戒一故。矧 於二其別脱一乎 | 不レ共二聲聞障道威儀一 | 文 | 具如二本 |
倒彼三壇一終創立今T2384_.74.0809a08: 戒五壇一。大矣哉。故戒儀云。若受二大乘戒一。如
| T2384_.74.0809a09: | レ在二日中一 | 乃至 | 遠離二死一具足二嚴 | 文 | 小乘大 |
T2384_.74.0809a11: 判有レ誰不レ學。請深三省。高祖又云。夫三藏
T2384_.74.0809a12: 教有二三聚戒名一。通教有二三聚戒名一。別教有二
T2384_.74.0809a13: 三聚戒名一。圓教有二三聚戒名一。今正可レ授二此
| T2384_.74.0809a14: | 圓三聚戒一等 | 文 | 當レ識四教各有二三聚一。第五密 |
| T2384_.74.0809a16: | 歴圓頓 | 二種密教 倶圓頓故 | 之四一以分二其義一。則毫不レ亂。 |
T2384_.74.0809a18: レ一而可哉也。夫圓頓三學者何。注無量義經
| T2384_.74.0809a19: | 上卷二 十一紙 | 云。戒即佛身中 | 是指二圓教究 竟果佛一也 | 虚空不動戒 |
| T2384_.74.0809a20: | 又金剛寶戒又三聚淨戒 | 文此名通二藏通一。故人多 致レ惑。茍知二今三聚者 |
| T2384_.74.0809a21: | 名下此三各攝二其無量律儀一倶無中不レ具者上一乘沙彌及 共門兼學大僧等曾所一不レ發二得其體一。則蛇執頓斷。復 |
| T2384_.74.0809a22: | 奚迷二通名一也。又復應レ知若夫開レ之則有二五教大僧三 聚一。然倶密僧戒與二理密一不二全異一是故諸祖但爲二四種一 |
| T2384_.74.0809a23: | 而止又別自有二三摩耶等通戒而已。別當大師曾云。大 日如來三聚之戒令レ受二行者一。毘盧遮那疏引下普賢觀經 |
| T2384_.74.0809a24: | 云中遍一切處常樂我淨波羅蜜等之所中攝成上。皆是淨菩提 心第一義諦。乃至梵網經云下我已百劫修 行是心地一號レ |
| T2384_.74.0809a25: | 我爲二盧遮那一等上文 遮當レ作二舍字一。是故下文更約二自 他受用倶是法身一而釋。學二本宗一者可二深覺知一。勤愼莫下 |
| T2384_.74.0809a26: | 與二他家不了三聚 淨戒一雷中同之上也 | 定慧文今略レ之。然所レ言三聚 |
T2384_.74.0809a28: レ名誤二其義一。又當二了知一聲聞三戒次第發得
| T2384_.74.0809b01: | 菩薩三戒一時發得 | 不レ可下以二因横果縱一 而致 難。略如二下論一 | 聲聞三 |
| T2384_.74.0809b03: | 列二斯名一竟云。此名源出二三藏一 | 文 | 定慧二戒小 |
T2384_.74.0809b05: 三戒。則攝善法戒即定。攝衆生戒即慧。攝律
| T2384_.74.0809b06: | 儀戒可レ解 | 又非レ謂三別無二定共道共 發得一。今從二三學配釋一 | 是故義記復 |
| T2384_.74.0809b07: | 列二斯名一竟云。此三聚戒名出二方等 | 此指二別 圓三聚一 | 地 |
| T2384_.74.0809b08: | 持一 | 此指二通 教三聚一 | 不レ通二三藏一 | 文若約二當分一。亦非レ無二其 名義一。今望二後教一奪レ之。故 |
| T2384_.74.0809b09: | 云二不 通一 | 今乘圓三戒則速對破三道一顯出三徳一。 |
T2384_.74.0809b11: 所二能及一。是故列祖戒牒倶云。三種淨戒開二三
| T2384_.74.0809b12: | 因於初發一 | 文 | 廼知是三在レ性名二理即一。若得二 |
T2384_.74.0809b14: 名二名字三戒一。未二必開解而然一。以下與二觀道一異上
| T2384_.74.0809b15: | 故。若伏二三惑一則名二觀行三戒一 | 此之二位倶名二凡 夫眞善菩薩一。亦 |
| T2384_.74.0809b16: | 名二初修 業善薩一 | 若淨二六根一則名二相似三戒一 | 是名二内凡 出假菩薩一 | 若 |
| T2384_.74.0809b17: | 斷二無明一則名二分證三戒一 | 聖位可レ知。此之二位倶 名二久修業大土一。然須二識 |
| T2384_.74.0809b18: | 知一。初修業人却有二假受小戒一。漢土台山都是也。又久修 業純有二單菩薩戒一。三聖二師即是也。宜レ審 詳之一 |
| T2384_.74.0809b20: | 横而不横。一君 | 攝律 儀戒 | 二臣 | 餘二 聚戒 | 以レ成レ喩故。六位 |
T2384_.74.0809b22: 所
以別人已還永絶分也。祖承説曰。圓頓| T2384_.74.0809b23: | 菩薩受戒之日。六即即身成佛 | 文 | 寧其不レ然 |
T2384_.74.0809b25: 則位同大覺已之言難レ可二銷通一。是名二圓頓比
T2384_.74.0809b26: 丘一也。又復當レ知。圓人發得戒體亦同名二無
T2384_.74.0809b27: 表色一。全與二前三教一異也。是故南嶽大師授戒
T2384_.74.0809b28: 儀云。三羯磨竟納レ法居レ懷。作體謝往迄
至未| T2384_.74.0809c01: | 來一名二無作戒一 | 即新譯 無表色 | 唯實相レ心以レ之爲レ體 |
| T2384_.74.0809c02: | 等 | 文刪補戒疏全寫二此文一。人不 レ知レ之漫議二彼文一。愚教太甚 | 此與二義記一語別意 |
T2384_.74.0809c04: 意一。何概嫌レ之。又此戒儀明二八勝五法及以三
T2384_.74.0809c05: 願一。習二圓戒一者須二披讀一焉。體既實相。相豈不
| T2384_.74.0809c06: | レ然。然今本律 | 占察 | 中三聚皆名二律儀一。又三戒 |
T2384_.74.0809c08: 不共律制何得三以レ此同二共乘瑜伽説一哉。開
T2384_.74.0809c09: 會宗骨在レ開其可
開。雖二一切倶開一。而除二惟T2384_.74.0809c10: 在
理。今正論レ事故。若不レ然者。安名二圓頓具T2384_.74.0809c11: 戒一亦稱三圓頓妙律一耶。故今引レ之證二直往五
T2384_.74.0809c12: 衆一。一家學者誰不二信順一
| T2384_.74.0809c13: | 其十六 | 問。三聚淨戒有二四教別一。取二證聖典一。何 |
T2384_.74.0809c15: 答。四教名者未三全盡二北嶺旨一。雖三漢土局二四
| T2384_.74.0809c16: | 教一 | 舊宗 | 本邦既立二五教一 | 新宗 | 若其高祖者順レ舊 |
T2384_.74.0809c18: 圓戒之實義一者復自達中密戒上故。先證二三藏
| T2384_.74.0809c19: | 三聚一者。南山四分鈔 | 受戒篇 | 云。此四分宗義 |
求於佛| T2384_.74.0809c21: | 道上。當レ尊重正戒一 | 高祖論云。於二小乘當分一雖レ名二正 見一。而望二此佛戒一時名二邪見經律一 |
| T2384_.74.0809c22: | 也。可二以 例知一 | 及回施衆生一共成二佛道一 | 及回以下。正 依二戒本一合二作 |
| T2384_.74.0809c23: | 施生一。成佛道一餘之五 字是南山所レ加也 | 律中多有二誠例一。光師亦判 |
| T2384_.74.0809c24: | 入二大乘律限一 | 文 | 大師嘗引二慈和記一云。記云。 |
以判二是大乘律限一者。不二約レ教明| T2384_.74.0809c26: | 可レ見約レ教則尚是還小律也。凝然大徳云。慧光律師云。 四分一律宗是大乘云云 法礪玄惲等師並云。唯是小乘 |
| T2384_.74.0809c27: | 云云 南山律師云。此四分宗義當二大乘一云云 異説若レ斯。應レ知不レ如三別立二大乘律宗一矣 | 但據二師 |
| T2384_.74.0809c28: | 承所學一 | 涅槃扶律豈不レ爲二大人一乎。大士奉レ此。即大 乘故。雖二然如 是。終是小乘三藏中菩薩戒不 |
| T2384_.74.0810a01: | レ可レ不 レ擇 | 等 | 文 | 更具如二四祖論辨一。南山自云。次 |
| T2384_.74.0810a03: | 若下品心者。乃至二羅漢一戒是下品 | 靈芝記云。 勸發中唯 |
| T2384_.74.0810a04: | 言二上品一。故知中下非二是正意一。爲下顯二上品一令知二優 劣一。又云。毘曇所レ明有二一羅漢一。戒是下品。年少比丘却 |
| T2384_.74.0810a05: | 得二上品一。皆由二最初發心有異已上 若今宗者。大約二 四教一有二四發戒一。若其細論則可下更約二五教一各論中三 |
| T2384_.74.0810a06: | 品上。荊溪既令下其受者簡去偏狹一發中得圓廣上。蓋爲レ此 爾。須レ知南山三聚於レ彼雖レ名二上品一。以レ今相望。還 |
| T2384_.74.0810a07: | 爲二下品藏教戒一 也。末學宜レ明 | 毘跋律曰 | 記曰。毘跋律藏録不レ出已 上 又據下論中引二慈和 |
| T2384_.74.0810a08: | 記一擧中諸師説上。則義宣折中云。有二一卷一疑僞目中出。 南齊永明年。沙門法度於二楊州一得已上 是故高祖斥云。 |
| T2384_.74.0810a09: | 明知其律未二分明一。不レ足レ爲二正 義一文 曇一發正云。此云二品類一 | 發心我今求レ道。 |
| T2384_.74.0810a11: | 下品軟心。雖レ得二佛戒一 | 須レ知是亦於レ彼雖レ名二佛 戒一。而是藏教劣應佛戒以 |
| T2384_.74.0810a12: | 望二舍那淨滿佛戒一。則還名二小乘聲聞戒一也。事度菩薩 其戒全同二聲聞一之故。由二正化二乘教一之故。又六祖斷二 |
| T2384_.74.0810a13: | 梵網戒一云。圓教所詮通二僧俗一。僧別俗 通文 勿レ謂三舍那佛戒非二是僧戒一也 | 猶非二上勝一 | 若 得二 |
| T2384_.74.0810a14: | 眞佛戒一者。縱下品心 尚爲二上勝一。況中上品 | 餘二 | 中上 | 就レ義明レ之 | 折中云。 彼律具二 |
| T2384_.74.0810a15: | 三品一。故文云。三種慈者有二上中下一。下者如二鈔所引 也已上 按此師不レ云二三品全如 律也 識者認レ此 | 乃 |
T2384_.74.0810a17: 故趣二三解脱門一正求二泥洹果一又以レ法引二導
T2384_.74.0810a18: 衆生一令レ至二涅槃一令中法久住上。如レ此發心尚是
T2384_.74.0810a19: 邪想一。況不レ發者。定無二尊尚一。智論云。凡夫始
T2384_.74.0810a20: 學邪心中語。那含果人慢心中語。羅漢果者
T2384_.74.0810a21: 名字語也。如レ此自知二心之分齊一得二佛淨戒一。
| T2384_.74.0810a22: | 亦有二分齊一等 | 靈芝記云。良以二無作假レ作而生一。既非二 心色一無レ由二表示一。必約二能領一顯二戒優 |
| T2384_.74.0810a23: | 劣一前明二上品一。所期遠大。所レ納 之體定知増上。故云二有分齊一也 | 記云。三聚戒者出二 |
| T2384_.74.0810a24: | 瓔珞經一 | 若言三名出二瓔珞一則暫可レ恕。瓔珞三聚其名縱 同其體大異。英雄欺レ人有二如レ個者一。末學著 |
| T2384_.74.0810a25: | レ眼 | 聚即總攝爲レ義 | 此與二今宗一總攝差違實 其幾許。不レ辯可レ知 | 小乘七 |
| T2384_.74.0810a26: | 聚從レ教以論。菩薩三聚攝レ行斯盡 | 是亦藏教當 分而已。尚 |
| T2384_.74.0810b01: | 闕二通教菩薩戒行一。況乎別圓二 教三戒。一家學生勿レ惑二此説一 | 一攝律儀戒 | 自注云。 律儀禁 |
| T2384_.74.0810b02: | レ惡結業煩惱究竟斷故即止行也已上 今謂攝字進退須下 約二界内外一定中分齊上。莫待レ費レ辨。又究竟有レ二。一者界 |
| T2384_.74.0810b03: | 内。二者界外。學二山家一者誰不レ知レ之。 然而宗徒獨於二戒學一致レ迷者何 | 二攝善法戒 |
| T2384_.74.0810b04: | 注云。世出世間大小修證究竟修故即作行也 已上 大有二權實一。修有二空中一。不レ須二復言一 | 三攝衆生 |
| T2384_.74.0810b05: | 戒 | 注云。一切含識究竟度故。即四攝行布施愛語利行同 事亦名二饒益有情戒一。此三須レ配二三脱四弘三身三 |
| T2384_.74.0810b06: | 徳一。如二別所明已上 具別見二業疏記一。近在二始終戒要一。 宗徒亦所レ宜レ知。然大律菩薩。道俗二衆通以二四攝一用 |
| T2384_.74.0810b07: | 爲二四依一。若其僧尼又兼別準二行聲聞四依而已。然今菩 薩四依尚彼所レ不レ識。況倶密四攝等。又復須レ知一切 |
| T2384_.74.0810b08: | 與二究竟一皆有二 分滿不同一也 | 是觀慧非レ定不レ發。即定慧二學 |
T2384_.74.0810b10: 別配二三位一。此明二大行一須レ約二圓修一。泥洹果者
| T2384_.74.0810b11: | 名亦通レ小取レ大。可レ知 | 大行圓修其相云 何。讀者簡擇 | 又業疏 |
T2384_.74.0810b13: 妄心一。還熏二本妄一更増深重。是故行人常思二
| T2384_.74.0810b14: | 此行一。即攝律儀 | 可レ見與二今宗一明二攝義一。 胡越非レ類。餘二亦然 | 用爲二法 |
眞不レ令二明淨一故須二修顯一。T2384_.74.0810b16: 名二法身佛一。以二妄覆
眞絶二智用一故勤而觀察。T2384_.74.0810b17: 大智由生。即攝善法名二報身佛一。以二妄覆
眞T2384_.74.0810b18: 妄縁二愛憎一故。有二彼我一生死轉轉今返二妄源一。
T2384_.74.0810b19: 知二生心起一不二妄違惱一將
護前生一。是則名爲二T2384_.74.0810b20: 攝衆生戒一。生通無量。心護亦爾。能熏二藏本一。
| T2384_.74.0810b21: | 爲二化身佛一 | 文 | 靈芝既云三三聚戒者出二瓔珞經一。 |
T2384_.74.0810b23: 彼戒本偈一謂二當尊一重正戒是攝律儀欲求於
T2384_.74.0810b24: 佛道是攝善法及回於衆生是攝衆生一。若如
T2384_.74.0810b25: レ是則此三全非二二乘所知一。所以立レ之用置二
T2384_.74.0810b26: 小律一。是故縱稱二大乘一。儻其戒者不レ出二三藏
T2384_.74.0810b27: 事度菩薩一。又縱稱二大菩薩一。是但其慧解唯
T2384_.74.0810b28: 識二無境一也。惠有二通教分一。戒全在二藏教一。其尚
T2384_.74.0810c01: 未レ有二重樓第四級戒一。止是涅槃知常小菩薩
T2384_.74.0810c02: 耳。假對二二乘一稱爲二大乘一強立二三聚一名爲二圓
T2384_.74.0810c03: 教一。圓名雖レ同尚非二通教三聚一。何況別圓等。
T2384_.74.0810c04: 蓋惟此律遠期二成佛一。則不下是餘部律欲
求羅T2384_.74.0810c05: 漢一之類上。又過二彼有部一。故云二義當大乘一而已。
T2384_.74.0810c06: 縱歴二七毒一或逐二萬境一明二義深大一。奈三其所詮
T2384_.74.0810c07: 遂局二大千一。 荊溪所レ謂小乘亦有二三聚戒名一
| T2384_.74.0810c08: | 故 | 文 | 即是義也。高祖亦有二此言一 | 文如二 前引一 | 四祖簡 |
T2384_.74.0810c10: 記釋二三聚戒一竟云。然此三誓三戒三行三脱
T2384_.74.0810c11: 三佛三徳隨擧二一誓一具
足乃至三身三徳一。一T2384_.74.0810c12: 一皆然。言有二前後一。理無二各別一。如レ是心受即
T2384_.74.0810c13: 發二圓體一。如レ是心持即成二圓行一。華嚴云。戒爲二
T2384_.74.0810c14: 無上菩提本一。淨名云。能如レ此者是名二奉律一。
T2384_.74.0810c15: 涅槃云。欲下見二佛性一證中大涅槃上當二須持
戒等。| T2384_.74.0810c16: | 皆此意也 | 文 | 於戲此師銷レ事將レ理。從三一稱小 |
醉四分羊T2384_.74.0810c18: 車一誤
攪三寺律刑一。 彼設稱レ大亦號二圓體及T2384_.74.0810c19: 圓行等一。一家判レ之祇是藏教當分大乘而已。
T2384_.74.0810c20: 何圓之有 問。非圓之責尚不レ足レ信。豈不
T2384_.74.0810c21: レ聞乎過海大師是天台宗裔南山嫡孫。學究二
T2384_.74.0810c22: 圓極一行顯二異跡一。 故其造場之式亦非二常途一。
T2384_.74.0810c23: 凝然師云。 和尚來朝之時隨來弟子法進曇
T2384_.74.0810c24: 靜思託義靜等一十四人。 並是智解名哲皆
T2384_.74.0810c25: 兼二台宗一。所立戒場有二三重壇一。表二大乘菩薩
T2384_.74.0810c26: 三聚淨戒一故。於二第三重一安二多寶塔一。塔中安二
T2384_.74.0810c27: 釋迦多寶二佛像一。表二一乘深妙理智冥合之
| T2384_.74.0810c28: | 相一 | 乃至 | 當レ知純圓頓妙極戒所結戒場一乘頓 |
T2384_.74.0811a01: 三聚普遍之體一。別受則成二三聚周圓之義一。傳
T2384_.74.0811a02: 戒立壇高廣深妙意致如レ是。又明二戒量一乃云。
T2384_.74.0811a03: 僧尼具戒無量無邊。若定二數限一且隨二縁制一。
T2384_.74.0811a04: 故僧尼戒量各有二三重一。僧戒三者。廣則無量。
| T2384_.74.0811a05: | 中則三千威儀六萬細行。略則二百五十 | 乃至 |
| T2384_.74.0811a07: | 百五十一爲二持犯綱領一 | 已上 | 尼戒亦爾。故僧尼 |
T2384_.74.0811a09: 量等二虚空一。境遍二法界一。莫不二圓足一。故名二具足
| T2384_.74.0811a10: | 戒一 | 文 | 按南山一家過海後葉諸徳所レ譚皆亦 |
T2384_.74.0811a12: 之非二圓乘一 答。固哉問也。縱彼言レ得二具足
T2384_.74.0811a13: 無願位一。而本師所レ制奈三更別有二第四級之可
T2384_.74.0811a14: 登。縱彼譚二無量無邊一。而其所托奈三惟限
局T2384_.74.0811a15: 娑婆百億大千一。縱彼用二虚空及法界名言一。而
T2384_.74.0811a16: 此目奈三亦渉二於大小兩乘一。縱彼稱二純極三
T2384_.74.0811a17: 聚一。豈及二當宗九聚妙戒一。縱彼言二一乘一。無相
T2384_.74.0811a18: 圓戒一家獨檀レ美而已。縱彼明二理智冥合深
T2384_.74.0811a19: 旨一。而寧可レ如レ表
示受戒之日六位成佛一。須T2384_.74.0811a20: レ識他縱究明二圓極一。而其所詮終不三全出二四
T2384_.74.0811a21: 分小律閫域一也。故彼師明下二乘與二菩薩一三業
T2384_.74.0811a22: 共不共相上云。聲聞所受唯此身語一分共門
| T2384_.74.0811a23: | 之分齊也。四分律等所説戒相即此分齊 | 乃至 |
T2384_.74.0811a25: 故。小乘律所説戒行皆是圓頓大戒。更無二別
T2384_.74.0811a26: 相一純一圓極。彼七衆軌則全同二小律一。律儀戒
| T2384_.74.0811a27: | 中建立之一故 | 文 | 當レ知純圓頓妙頓極等語亦 |
T2384_.74.0811a29: 四菩薩戒或各名二佛戒一。當分各證二佛果一故。
T2384_.74.0811b01: 或各名二菩薩三聚戒一。當分各具二三聚一故。或
T2384_.74.0811b02: 各名二直往菩薩戒一。當分各對二迴小入大者一
T2384_.74.0811b03: 故。或各名二即身成佛戒一。當分最後身現生成
T2384_.74.0811b04: 佛故。或各名二一受不捨戒一。當分五分法身一
T2384_.74.0811b05: 發永不レ滅故。或各名二常作王身戒一。當分常
T2384_.74.0811b06: 作二諸趣王一故。今約二跨節一明二淺深一者。前三戒
T2384_.74.0811b07: 果唯名二菩薩菩提一。圓乘戒果的名二如來菩提一。
T2384_.74.0811b08: 前三戒法唯名二三聚淨戒一。圓乘戒法的名二虚
T2384_.74.0811b09: 空不動金剛寳戒一。前三戒行唯名二歴劫修行一。
T2384_.74.0811b10: 圓乘戒行的名二大直道行一。前三戒證歴二無量
T2384_.74.0811b11: 劫一最後現身成佛。圓乘戒證受戒之日即身六
T2384_.74.0811b12: 即成佛。前三戒身有二犯不犯境一。犯不犯境有二
T2384_.74.0811b13: 差別一故。雖二復犯一而戒法不レ失。圓乘戒身一
T2384_.74.0811b14: 切諸法皆是佛法。佛法之中都無二犯戒一。無二犯
T2384_.74.0811b15: 戒一故戒法常住。前三戒報犯作二三惡三善道
T2384_.74.0811b16: 王一。持作二三教法王一。若退二大心一。雖レ入二上位一還
T2384_.74.0811b17: 作二二乘外道一。故心地觀經云。若人發
起菩提T2384_.74.0811b18: 心一。住昔曾持二三淨戒一。下下品持琰魔王。處二
T2384_.74.0811b19: 地獄中一常自在。雖レ毀二禁戒一生中惡道上。由二戒
T2384_.74.0811b20: 勝一故得レ爲レ王。以二此義一故。諸衆生應レ受二菩
T2384_.74.0811b21: 薩清淨戒一。若有レ不レ受二如來戒一。終不レ能レ得二野
T2384_.74.0811b22: 干身一。何況能感三人天中最勝自在居二王位一。下
T2384_.74.0811b23: 中品持禽獸王。一切飛走皆歸伏。於二清淨戒一
T2384_.74.0811b24: 有二缺犯一。由二戒勝一故得レ爲レ王。下上品持大鬼
T2384_.74.0811b25: 王。一切非人咸率伏。受
持戒品一雖二缺犯一由二T2384_.74.0811b26: 戒勝一故得レ爲レ王。中品受
持菩薩戒一福徳自T2384_.74.0811b27: 在轉輪王。隨二心所
作盡皆成。無量人天悉尊| T2384_.74.0811b28: | 奉。堅持二上品清淨戒一。起居自在爲二法王一 | 文 | 圓 |
T2384_.74.0811c01: 云。今依二天台一略明二四教菩薩戒一。會三歸一
T2384_.74.0811c02: 令レ入二和合大海一。一小教三乘中菩薩二百五
T2384_.74.0811c03: 十戒三祇百劫迂迴成佛果同二二乘一。故四分
T2384_.74.0811c04: 云。若起二上品殊勝之心一。感
得佛果一。及阿含| T2384_.74.0811c05: | 中。佛命二迦葉一令レ坐二同座一。解脱等故 | 文 | 其義 |
T2384_.74.0811c07: 也。次證二通教三聚一者。此自分レ二。一者前二級
| T2384_.74.0811c08: | 共學相。謂瑜伽論中 | 第四十卷本 地分戒品 | 以二聲聞五戒 |
| T2384_.74.0811c09: | 等一兼爲二菩薩律儀一 | 所レ謂兼者雖二三戒大一。其初聚 戒相全與レ小共。故名二之兼一。謂 |
| T2384_.74.0811c10: | 是直用二小律五戒乃至六戒一。五衆如レ應爲二之律 儀一。身口後二合レ之爲レ三。是此三戒誓受者是也 | 以十 |
| T2384_.74.0811c11: | 法行與二十一事一 | 此等戒相既載二要 鈔一。故不二玆列一 | 爲二後二一者是 |
| T2384_.74.0811c12: | 也。彼文云。淨戒略説三種 | 種類類別之義。是此 下衆三戒有二限量一 |
| T2384_.74.0811c13: | 故。僧尼三戒方稱二三聚一。然是尚與名 爾。奪論則未レ究二竟總攝之義一也。 | 一律儀戒 | 無二一 攝字一。 |
| T2384_.74.0811c14: | 須二刮レ目看一。此亦雖三與名二攝律儀一。但是約三三種 初戒攝二七衆各各如レ應五十及具一。前如二既釋一 | 二攝 |
T2384_.74.0811c16: 所受七衆別解脱律儀。即是苾芻戒苾芻尼
T2384_.74.0811c17: 戒正學女戒勤策戒勒策女戒近事男戒近事
T2384_.74.0811c18: 女戒。如レ是七種依
止在家出家二分一。如レ應| T2384_.74.0811c19: | 當レ知。是名二菩薩律儀戒一 | 文 | 自二從此一下次具 |
| T2384_.74.0811c20: | 明二餘二相一 | 是十法行及 十一事也 | 是則三乘共七衆相。然 |
T2384_.74.0811c22: 限二盡形一。若菩薩者咸皆必期二來際一。蓋由二自
T2384_.74.0811c23: 誓而從他一也。二者第四級大戒相。謂彼戒本
| T2384_.74.0811c24: | 明二後四重四十三輕一 | 以レ是望三聲聞六聚與二實乘十 重四十八輕一。此戒正當二處中一 |
| T2384_.74.0811c26: | 淨戒律儀一 | 荊溪指二前二教一云二別無戒者。是約下彼二 教不二別列 衆故別無中菩薩具足戒上。非レ謂三 |
| T2384_.74.0811c27: | 別無二此權教當 分菩薩戒一也 | 故重樓閣喩外更善戒説云。菩 |
T2384_.74.0812a01: 若犯二一一重法一。現在不レ能レ莊
嚴無量無上T2384_.74.0812a02: 菩提等一。明文如レ是。豈概爲二道俗通戒一而可
T2384_.74.0812a03: 乎。須レ論二傍正一。矧今梵網戒者。是以彼論
| T2384_.74.0812a04: | 第七十五卷攝決 擇分中菩薩地 | 又重明云。菩薩毘奈耶略有二三 |
| T2384_.74.0812a05: | 聚一。初律儀戒。毘奈耶聚 | 可レ見亦無二攝字一。然今正 明二菩薩律儀一。則是此制。 |
| T2384_.74.0812a06: | 既用四重四十三輕一。以加二彼六聚一。然雖三此戒制二心地一。 而比二之於實乘三戒一。則三聚皆麁略。不レ待レ須レ辨。會者 |
| T2384_.74.0812a07: | 方 了 | 如下薄伽梵爲二諸聲聞所化有情一略説中毘奈 |
| T2384_.74.0812a08: | 耶相上 | 既是略説。則那爲二諸眞實具 戒一。故今加二制四十七戒一也 | 當レ知即此 | 是指二 菩薩一 |
| T2384_.74.0812a09: | 而言 也 | 毘奈耶聚 | 文是共乘法。則菩薩自有二其毘奈耶 聚一。然今正指二聲聞律藏直爲二菩薩毘 |
| T2384_.74.0812a10: | 尼一。是以二共門律一故。兼 行之相顯二于即此二字一 | 自下復次明二餘三相一 | 是六 心觀 |
| T2384_.74.0812a11: | 察及六處 攝行也 | 而與二前 | 第四十卷 本地分 | 所明異 | 略如二今注一 具如二要鈔一 | 顧 |
| T2384_.74.0812a12: | 此殊制二心地一。則不三正通二下位一 | 私案二論意一。若下 五衆各誓二前説三 |
| T2384_.74.0812a13: | 種戒一耳。常途律者不レ擇レ此者。全非二論主意一也。 又若二不共門一。下衆諸戒特亦深制二心地一。其相可レ知 | 獨 |
| T2384_.74.0812a14: | 在二小篇聚後一所二正受一也 | 非レ謂レ不三傍通二 下位一。是亦可レ識 | 故又 |
| T2384_.74.0812a15: | 善戒説二重樓譬一云。不レ由二初級一 | 五戒 | 而至二二 |
| T2384_.74.0812a16: | 級一者。無レ有二是處一。不レ由二二級一 | 十戒 | 而至二三級一。 |
| T2384_.74.0812a17: | 不レ由二三級一。 | 五篇 | 至二四級一者 | 菩薩戒 | 亦無二是處一。 |
| T2384_.74.0812a18: | 其旨在レ玆 | 兼行寺漸悟行相明著。南山亦即。斷二此説一 示下受二七衆戒一趣二菩薩道一爲中淨心方便上。 |
| T2384_.74.0812a19: | 略如二 後引一 | 然論記云。如レ是七種 | 即七 衆也 | 戒即是菩薩 |
T2384_.74.0812a21: 輕戒等皆是攝善法戒攝衆戒中有二違犯一
| T2384_.74.0812a22: | 故。立三此諸戒非二是攝律儀戒一 | 文 | 噫此説一出 |
蔽共乘戒本并一經二論正制一。而終至レ無三T2384_.74.0812a24: 一人曉
了本師及慈氏本意一。寃哉。又彼決擇T2384_.74.0812a25: 分中云。如レ是且説二菩薩所受三種律儀略毘
| T2384_.74.0812a26: | 奈耶一 | 可レ見今亦雖三三倶名二律儀一。而既云レ略亦云二且 説一。是以レ有二限量一故。須レ知以二瓔珞占察梵網 |
| T2384_.74.0812a27: | 等一指爲二廣律一。龍樹云。廣説則無量 蓋此之謂也。共獨異相令然自顯 | 菩薩於レ中常應二 |
| T2384_.74.0812b01: | 作意思惟修學一 | 乃至 | 此三種戒由三律儀戒 | 是 別 指二初 |
| T2384_.74.0812b02: | 聚一。非レ謂三後二 不二是律儀一也 | 之所二攝持一 | 今誓二戒本二篇四十七戒一 爲二能兼律儀一。以二先受聲 |
| T2384_.74.0812b03: | 聞二百四十四戒一爲二所兼律儀一。若誓二後説三聚一。則聲 聞自餘六戒不レ捨而去。以レ不二行學一故。其等學不等學 |
| T2384_.74.0812b04: | 相具如下別記引二瑜 伽一示上。不二復繁 玆 | 令二其和合一。若能於レ此精勤守 |
| T2384_.74.0812b05: | 護。亦能精勤守護餘二一 | 若莊嚴論説爲二後二一。其 名則局二共乘一。今名通二 |
| T2384_.74.0812b06: | 獨大 乘一 | 若有二於レ此不能二守護一。亦於二餘二一不レ能二 |
| T2384_.74.0812b07: | 守護一。是故若有レ毀二律儀戒一 | 能所兼相如レ上。都合 二百九十一戒。是共 |
| T2384_.74.0812b08: | 乘菩薩戒 之相也 | 名レ毀二一切菩薩律儀一 | 文是指二六心六處 十法行十一事等 |
| T2384_.74.0812b09: | 諸戒一。名爲二一切一。當レ識七衆別有二三戒一。於二其當分一。亦 倶名二律儀一也勿下將二四分義立一與二瑜伽各制一混上彼依二 |
| T2384_.74.0812b10: | 師承一非二法王説一。然此後二十法十一事者正在二下衆一。復 其二篇淨戒律儀六心六處三戒正在二上衆一。所 以致有二 |
| T2384_.74.0812b11: | 重樓閣説一。縱通二下衆一是亦傍義者也。業疏亦云。如二善 戒經一。欲レ受二菩薩戒一者。先當下淨心受二七衆戒一趣中菩 |
| T2384_.74.0812b12: | 薩道上。欲レ知二大戒一。唯是漸受通二於小乘一已上。蓋善戒 是如來説二兼行共乘禁戒一。地持彌勒之所二覆説一。而此與二 |
| T2384_.74.0812b13: | 瑜伽一者祇是新舊異耳。而此二論外倶有二新舊戒本一。玆 知當宗具足二聚戒外又有二權乘三聚淨戒一。雖二其名同一 |
| T2384_.74.0812b14: | 體相倶別也。須二善翫索一焉。世雄制刑實不二容易一。三藏 傳譯亦無二敢私一。赴機三律其制如レ是。故靈芝亦釋云。菩 |
| T2384_.74.0812b15: | 薩戒自有二兩宗一。若梵網經是華嚴部。道俗非畜皆得レ受 レ之則通二漸頓一。若善戒經是法華涅槃部。唯比丘得レ受 |
| T2384_.74.0812b16: | 唯漸無レ頓。今此且據二善戒一明レ之已上 若依二今家判一 者。當レ言二善戒是方等部一也。以三法華涅槃所歸同二梵 |
| T2384_.74.0812b17: | 網一之故。然此師亦不レ許下將二梵網一與二彼善戒一混上者 則一也。又別判二直與曲示頓制漸圓相違一。非二教眼朗一 |
| T2384_.74.0812b18: | 孰至二于玆一。我葉上闍梨亦云。善戒經文異二梵網經一也 已上 可レ見悉檀赴レ機則自有二三寺之差別一也。豈可二 |
| T2384_.74.0812b19: | 一同一哉。三寺本別其衆彌和其益倍大。然慈恩一家不 レ分二迂直一。悲正二師隨不レ精 察其別一。二經尚是不レ分。 |
| T2384_.74.0812b20: | 則共乘所レ制二種三戒遂至レ不レ知二制意一。況於二當宗外 衆六重二十八輕沙彌受持四夷五殘等一乎。又梵網後篇 |
| T2384_.74.0812b21: | 屬二之餘二一安佛元意今部輕戒亦然。竊按如三彼寂莊及二 倫師一。倶逞二己見一而得レ非下輕 慢改三易如來律檢一者上 |
| T2384_.74.0812b22: | 乎。夫律唯金口親宣大權影響。但知二祇奉一。然或分二一 乘僧戒別脱一。私對二三戒一或將二共乘初聚淨戒一黜作二後 |
| T2384_.74.0812b23: | 二一。令三人終陷二此不了義一。蔽源一開叵二奈レ之何一而已。 如レ是弘律是望二各制受持律範一。豈非二結縁之分一。若彼 |
| T2384_.74.0812b24: | 台山秉二梵網戒一。荊溪巳令下曉二七衆同否大小共別一於二 小篇聚一去取適 時。近代兼學行事還爲レ合二荊溪一否。況 |
| T2384_.74.0812c01: | 我北嶺別開二斯宗一。 勿レ事二氷情一 | 三戒持相於レ玆可レ知。又共乘 |
| T2384_.74.0812c02: | 中下衆三戒 | 是以二五戒十戒六戒一五衆如レ應爲二其律 儀一。以二十法行及十一事一各倶爲二其後 |
| T2384_.74.0812c03: | 二一者 是也 | 一經二論皆説二三種一。惟上衆戒 | 先受五篇 後誓二篇 |
| T2384_.74.0812c04: | 共爲二律儀一。先誓十法行十一事後 誓六心六處並爲二餘二一者是也 | 方爲二三聚一亦説二 |
T2384_.74.0812c06: 別之義也。是尚名二其當分一耳。若望二當宗三
T2384_.74.0812c07: 戒一。名同體異也。縱於二權實律藏一混二三一際一。若
T2384_.74.0812c08: 其慈恩稍得二共乘制意一。逮二寂莊兩疏一。出蔑
T2384_.74.0812c09: 裂不共二乘木叉一降至二悲正二師混
同三律T2384_.74.0812c10: 赴機禁戒一終至レ使二人不
曉三法王制刑三部T2384_.74.0812c11: 戒經各有二條理一。欲レ全二正宗一。無レ傚二蔽風一。蓋如
T2384_.74.0812c12: レ上制皆是迂迴漸受菩薩戒相。渾與二聲聞五
| T2384_.74.0812c13: | 戒十戒六戒具戒一 | 此小戒者。若聲聞。是從他別受小 乘寺法是也。若菩薩。是自誓而從 |
| T2384_.74.0812c14: | 他兼行寺法是也。與二他所レ謂通受從他行相一相似。是 爲二前二級戒一。若第三級獨局二別受一。第四級戒通二自他 |
| T2384_.74.0812c15: | 二一。而通受之稱渉二前二級一。總受之稱別在二第四級一。蓋 是共乘所レ制。人闇二如レ上精簡一。搜二律藏一者希沈思焉 |
T2384_.74.0812c17: 正宗上矣。他雖三法相大乘應理圓實以名二其
T2384_.74.0812c18: 宗一。其菩薩法既與二聲聞一共。則識レ非二眞菩薩
T2384_.74.0812c19: 律一。故時澤云。二通教三乘中菩薩二百五十
T2384_.74.0812c20: 戒七阿僧祇百萬劫中迂迴成佛。亦同二二乘一。
T2384_.74.0812c21: 故智論云。釋迦文法中無二別菩薩僧一。故文殊
| T2384_.74.0812c22: | 彌勒人二聲聞中一次第而坐 | 文 | 其義可レ知。是即 |
| T2384_.74.0812c24: | 律 | 瓔珞名 字品 | 所説三聚即是也。前明二圓頓一具引二 |
| T2384_.74.0812c25: | 其文一故今略レ之。同律 | 受學品 | 又云。佛子。吾今 |
| T2384_.74.0812c26: | 爲二諸菩薩一 | 是指二後三不共門機一。即三神通乘人。尚 非二共門象乘大士一。何況鈔家羊乘菩薩。請 |
| T2384_.74.0812c27: | 一一 審 | 結二一切戒根本一。所レ謂三受門 | 可レ見今三戒 者顯密權實半 |
| T2384_.74.0812c28: | 滿一切衆戒都所二依止一。不レ信二此具一而惟小具以爲二具 戒一。豈非二執見之令 然也。假令如レ此而大日尊三聚妙戒 |
| T2384_.74.0813a01: | 密人初心圓教初住方能任レ之。非レ謂三別機初發 受二密戒一也。一家末學驗レ之領レ之。餘如二前注一 | 等 | 第十 三對 |
| T2384_.74.0813a02: | 既具擧レ文。是故略レ之。蓋有下彼 約二圓融一今就二隔歴一之異上而已 | 又 | 同品 | 云。佛子是三 |
| T2384_.74.0813a03: | 攝受 | 即三 戒也 | 三種受戒 | 即三品 得相也 | 過去佛已説未來佛 |
| T2384_.74.0813a04: | 當レ説現在佛今説 | 乃至 | 是諸佛正法戒 | 文 戒 經 斥二聲 聞 |
| T2384_.74.0813a05: | 戒一爲二邪見律一。此中明二十夷三聚一爲二正法戒一。驗 知縱彼名二正法戒一。但是當分之言非二眞實然一也 | 又同 |
| T2384_.74.0813a06: | 律 | 名字品 | 説二攝律十夷一竟云。此戒是一切佛一 |
| T2384_.74.0813a07: | 切菩薩行之根本。若一切佛一切菩薩 | 此一切 言與二小 |
| T2384_.74.0813a08: | 宗五部及事鈔等所指其所詮境廣狹既異。則佛菩薩數 量多少因果高下叵二同レ日譚一。樂學戒者須下善辨 明教理 |
| T2384_.74.0813a09: | 分齊一破二鈔家見網一盡上。 而後方信二當宗一也 | 不レ由二此十戒法門一得二賢 |
| T2384_.74.0813a10: | 聖 | 三賢及以 十地等妙 | 果一者。無レ有二是處一。按雖二是臺上舍 |
護之一則便三聚隔歴| T2384_.74.0813a12: | 阿覺大師準二權實論一。瓔珞三聚判屬二別門一。蓋依二此義一 也。然是融即爲レ圓。是故高祖指稱曰二圓三聚一。或引證 |
| T2384_.74.0813a13: | レ圓。其旨 可レ知 | 未二全融即一。故剡川疏云。問。涅槃律儀 |
T2384_.74.0813a15: 圓同禀一。答。別教菩薩行布而修。四教法門無
T2384_.74.0813a16: レ不二行學一故。涅槃次第五行軌
範別教之人一| T2384_.74.0813a17: | 乃至 | 故先明二篇聚一 | 此是且約二當教次第一。非レ謂二別人 必先受 小。義難二容易一。須二別論一 |
| T2384_.74.0813a18: | 焉 | 乃至十戒五支名二戒聖行一豈非三漸具二十重 |
| T2384_.74.0813a19: | 四十八輕一 | 文 | 玆知五行既然則三聚亦不レ融 |
T2384_.74.0813a21: 至無量奈二隔別一何。是以雖二全不
共二二乘一。而T2384_.74.0813a22: 尚不レ免二偏教之律一。故時澤云。三別教獨菩薩
T2384_.74.0813a23: 三聚淨戒。遍攝二一切世出世戒一。次第修行二
T2384_.74.0813a24: 十二種大阿僧祇百千萬劫迂迴成佛。從レ因
| T2384_.74.0813a25: | 至レ果。不レ共二二乘一 | 文 | 然而引二本律三受門文一。 |
T2384_.74.0813b01: 圓戒指掌卷中
T2384_.74.0813b02:
T2384_.74.0813b03:
T2384_.74.0813b04:
T2384_.74.0813b05:
T2384_.74.0813b06: 園城寺法明院比丘敬光述
T2384_.74.0813b07: 次證二圓教三聚一者。本律云。金剛寶戒是一切
| T2384_.74.0813b08: | 佛本源一切菩薩本源佛性種子 | 三聚淨戒即 三佛性種故 | 又 |
| T2384_.74.0813b09: | 云。一切意識色心皆入二 | 三因 | 佛性戒中一又戒 |
| T2384_.74.0813b10: | 經云。衆生受二 | 三聚 | 佛戒一即入二諸佛位一 | 文 | 所謂 |
| T2384_.74.0813b12: | 説二二篇一竟云。一切佛心藏地藏戒藏 | 此三即攝 律儀乃 |
| T2384_.74.0813b13: | 如二次第一當二戒 法戒行戒相一 | 無量行願藏 | 是即攝 衆生戒 | 因果佛性常 |
| T2384_.74.0813b14: | 住藏 | 是即攝善法戒。蓋 是依二阿覺大師意一 | 如レ是 | 正指二上 三聚一也 | 一切佛説二 |
| T2384_.74.0813b15: | 無量一切法藏一 | 此句明レ體。正以二 三戒一爲二今體一故 | 竟 | 文 | 是唯總 |
T2384_.74.0813b17: 互融在二于一心一。與二別教三戒一以辨二其差一耳。
T2384_.74.0813b18: 是故高祖指二彼戒一直云二圓三聚一。例如下彼文
T2384_.74.0813b19: 三觀若在二一心一則名中圓三觀上。其如レ是則應
T2384_.74.0813b20: レ言圓戒無レ相以二前三戒一爲二其相一矣。所レ謂開
T2384_.74.0813b21: 會五乘之妙戒者也。荊溪既云三別圓二教專二
T2384_.74.0813b22: 於梵網一。又云下若立二圓戒一須レ指二梵網一等上。玆知
T2384_.74.0813b23: 他家受レ之祇是結縁之相也。又有レ似二借別名
T2384_.74.0813b24: 通一而已。他以三是專二藏通具戒一之故。彼三若
T2384_.74.0813b25: 合則但一金剛寶戒。若離則三聚各八萬四
T2384_.74.0813b26: 千恒沙戒品。即レ一而多即レ多而一。一多自在
T2384_.74.0813b27: 三九無礙。相與二無相一妙在二其中一。豈與二四分
T2384_.74.0813b28: 小宗涅槃開會圓妙一同レ日而語乎。若不レ然則
T2384_.74.0813b29: 名二別戒一也。先輩尚未レ詳二斯旨一。偏稱二一向大
T2384_.74.0813c01: 乘戒一。若夫如レ此。則別圓戒云何分焉。高祖會
T2384_.74.0813c02: 撰二四宗脈譜一。總題二佛法内證血脈一。別題二曾
T2384_.74.0813c03: 教菩薩戒師師相承血脈一。別戒亦爲二佛内證
T2384_.74.0813c04: 法一我未レ聞レ之。是斯妙戒獨被二圓密頓機一。是
T2384_.74.0813c05: 故亦立二止觀遮那兩業一。寧是前三教機之所
T2384_.74.0813c06: レ可レ及乎。別雖レ詮レ中顯在二初地一。以二初心不
T2384_.74.0813c07: 堪故。蓋一家登壇之式表レ使三博地癡暗凡夫
T2384_.74.0813c08: 直入二眞因一。故高祖曰。衆生悟二佛心一名二眞受
| T2384_.74.0813c09: | 戒一。六祖云。灌頂與レ戒 | 文 | 寧非二登住 | 約二止觀 業之人一 | 入 |
| T2384_.74.0813c10: | 地 | 約二眞言 業之人一 | 之儀一耶。本律中 | 瓔珞名 字品 | 説二十夷一竟 |
| T2384_.74.0813c11: | 云。是初住相 | 即圓十信略如二前注一。又復應レ知初心即 是則無次位而論二次位一。母レ言三觀行名 |
| T2384_.74.0813c12: | 字非二其 分齊一 | 習種性中第一人乃至九住十行十向 |
| T2384_.74.0813c13: | 十下蘗本有二迴 字一今從二麗本一 | 十地無垢亦漸増廣不思議行一 |
| T2384_.74.0813c14: | 文 | 戒經亦説二即入諸佛位一。不二今宗授法一則焉 |
T2384_.74.0813c16: 云。有二菩薩一。發心即坐二道場一成二正覺一轉二法
| T2384_.74.0813c17: | 輪一度二衆生一 | 文 | 一家戒場特表二此於事相一。所 |
| T2384_.74.0813c18: | レ謂授二佛子戒一者是也。故戒儀中 | 南嶽戒儀 等皆然 | 第三 |
T2384_.74.0813c20: 薩名二眞佛子一故大經云發心畢竟二不別如
| T2384_.74.0813c21: | 是二心先心難上 | 文 | 豈是非レ示入住之相一。須 |
T2384_.74.0813c23: 授受至二荊溪一。荊溪訂レ此爲二十二門一。山家傳
T2384_.74.0813c24: レ之更復潤色別加二菩薩受職灌頂法一。後至二慈
T2384_.74.0813c25: 忍尊者一遂著二受法私記一。是斯授式誰不二尊
T2384_.74.0813c26: 信一。近他有レ人。註二荊溪本一而行。其志可レ貴。又
T2384_.74.0813c27: 恨未レ知下別有二我山家本一是眞一乘比丘師師
T2384_.74.0813c28: 傳燈之戒儀上也。何況又知三別有二忍師記良
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