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圓戒指掌 (No. 2384_ 敬光撰 ) in Vol. 00
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T2384_.74.0798b13: No. 2384
T2384_.74.0798b14:
T2384_.74.0798b16: 一乘妙戒之弘
通乎本朝一也。勃興于傳教大
T2384_.74.0798b17: 師一恢張于慈覺智證二大師一。宗式既立戒壇
T2384_.74.0798b18: 乃起。膺二大乘根熟之法運一而闡揚舍那直説
T2384_.74.0798b19: 之毘尼一。圓頓之戒學滔滔瀰漫乎海内一者。豈
T2384_.74.0798b20: 非二列祖願力之所
致乎哉。然而歴二歳月一之
T2384_.74.0798b21: 淹世乏二明匠一。妙戒亦不レ能レ無二與時汚隆一。異
T2384_.74.0798b22: 議紛紜聚訴不レ一。遂至二於
流一而不レ能レ反二
T2384_.74.0798b23: 其本一。可レ慨矣。三井顯道大和上有レ見二于此一。
T2384_.74.0798b24: 迴二狂瀾一挑二明燈一辨駁詳論累レ編成レ帙。其最
T2384_.74.0798b25: 要者爲二七筌一。圓戒指掌亦其一也。權實二教
T2384_.74.0798b26: 大小兩戒一目瞭然無レ有二餘蘊一。所以名爲二指
T2384_.74.0798b27: 掌一也。蓋方今閻浮提中崇奉一向大乘戒
T2384_.74.0798b28: 法一者幾何耶。僅僅存二于台宗一曁二我家之際一
T2384_.74.0798b29: 耳。學者可レ不二研究一哉。法裔實幢和上將下鋟二
T2384_.74.0798c01: 諸梨棗一以問中于世上。徴二序於余一。余曾游二三
T2384_.74.0798c02: 井一遇二智遠大和上一而浴二戒流一。以レ有二舊因縁一
T2384_.74.0798c03: 不レ得二固辭一。竟表二荷法之微衷一贅二數語于卷
T2384_.74.0798c04: 端一爾
T2384_.74.0798c05: 安政七歳次庚申春二月
T2384_.74.0798c06: 増上寺大僧正冠譽慧嚴
T2384_.74.0798c07: 獅谷沙門純惠謹書
T2384_.74.0798c08:
T2384_.74.0798c09:
T2384_.74.0798c10:
T2384_.74.0798c12:
T2384_.74.0798c13: 園城寺法明院比丘敬光述
T2384_.74.0798c14: 盛哉昭代諸徳迭興區唱二大戒一。或答或決。
T2384_.74.0798c15: 其餘家家述作多端。而未レ見下一人崇論谹
T2384_.74.0798c16: 議以得二其宗一者上。復惟無下得二其宗一者上乎。尚
T2384_.74.0798c17: 未レ見乙知下據二貞元教録一正定依律一其餘有中
T2384_.74.0798c18: 通依意上者甲。復惟未レ知レ有二依律一乎。尚未
T2384_.74.0798c19: レ見レ了レ舊來稱二諸梵網律宗一別有二一家祖
T2384_.74.0798c20: 承一者上也。是以圓頓妙戒翻隱二於時一。一實
T2384_.74.0798c21: 律制罔レ利二於物一。近者更有二綱要之作一全
T2384_.74.0798c22: 未レ盡レ理。欲レ罷不レ能。便就二彼撰一採二其策
T2384_.74.0798c23: 問一。刪レ答正レ妄竊著二斯文一。廼令二圓戒大旨
T2384_.74.0798c24: 近如指レ掌。疑章有レ限。凡二十七。若レ駁二
T2384_.74.0798c25: 本書一既抉暯詳。廣明二事義一自餘部存。庶
T2384_.74.0798c26: 覽者善忖三當宗嘗盛二于世一勿二以レ人併棄一
T2384_.74.0798c27: 言也。天明丙午六月四日叙
T2384_.74.0798c29: レ據非二但其沙彌戒然一亦不
見下梵網指二其二
T2384_.74.0799a01: 篇一爲中比丘戒上。如何
T2384_.74.0799a02: 答。他未三曾熟察當宗深義一。輒看丁山家式云丙
T2384_.74.0799a03: 授二圓十善戒一爲乙菩薩沙彌甲。解二此十善一。錯爲二
T2384_.74.0799a04: 世善一。而亦謂レ曰二是即沙彌戒一也。是故妄
T2384_.74.0799a05: 言レ無レ據。復謂。既已世戒則冠二一圓字一。標二法
T2384_.74.0799a06: 華絶待意一爲二沙彌戒一。而又更錯謂。此戒既
T2384_.74.0799a07: 爾。則亦盍會二彼五篇律一直爲二圓人具戒一。是
T2384_.74.0799a08: 皆中古講二法南北律肆一之徒。未三曾諮聽台
T2384_.74.0799a09: 律深旨一漫所二瞽説一焉也。而上古此宗之興
T2384_.74.0799a10: 也。南京六統嘗爲二我列祖一之所二破斥一。中至二
T2384_.74.0799a11: 北京律主一。則爲二吾葉上闍梨一之所二彈諭一。無二
T2384_.74.0799a12: 復間議者一矣。然膺二悲正二師之出一。無下嗣二北
T2384_.74.0799a13: 嶺戒統一者時與レ彼抗對上。是故下及二今世一㩭二
T2384_.74.0799a14: 台學一者而反非レ無下不三承習當宗一漫講二他教一
T2384_.74.0799a15: 竊議二山家一輩上。全是由レ未レ曉三律有二權實一也。
T2384_.74.0799a16: 就レ中所謂圓十善者。非下會二世戒一之義上。直是
T2384_.74.0799a17: 本律所制菩薩沙彌戒之異稱也。是猶下指二今
T2384_.74.0799a20: 信。宗徒尚然。況他家人師乎。疇昔建元之
T2384_.74.0799a21: 間。特禀二傳當宗一者。但慈鎭葉上永平吉水
T2384_.74.0799a22: 等諸師而已。又以二戒經二篇一用爲二僧戒一者。
T2384_.74.0799a23: 是亦非レ適二於我本邦高祖一。是即出二于臺上舍
T2384_.74.0799a24: 那之律制一。山家脈譜正示二斯旨一也。誠彼教
T2384_.74.0799a25: 主普接三千百億與二大機賢聖一而爲廣宣二皆有
T2384_.74.0799a26: 佛性之旨一。又授二圓頓三聚十無盡藏八萬法
T2384_.74.0799a27: 門四梵住法一。於レ玆應化釋迦傳付之於實乘
T2384_.74.0799a28: 大士及以癡闇凡夫一。令三其覆誦初後二篇戒
T2384_.74.0799a29: 經一。故其律刑永異二通教共乘戒檢一。矧於二聲
T2384_.74.0799b01: 聞縁起小法一乎。而一家尚簡二別機相一。況與二
T2384_.74.0799b02: 藏通大士所持一寧其可二一齊一也。然膚受學者
T2384_.74.0799b03: 全未レ禀二承半滿權實戒家分判一。妄議二今宗一。
T2384_.74.0799b04: 實可レ憐也。蓋夫圓乘佛祖用二此二篇一爲二大
T2384_.74.0799b05: 僧別脱一者。直往菩薩三戒便即以レ是爲二攝律
T2384_.74.0799b06: 儀一也。是故六祖斷二通別二授羯磨相一曰。若
T2384_.74.0799b07: 於二別受一合レ云二求受一切出家菩薩別解脱
T2384_.74.0799b09: 受者云二求受一切出家菩薩別解脱戒一。乞戒
T2384_.74.0799b10: 亦然。戒經之中既指二二篇一爲二波羅提木叉一。
T2384_.74.0799b11: 則非二攝律儀戒一。何也。高祖制式並二列大小
T2384_.74.0799b12: 別脱一。曰下一者大乘大僧戒制二十重四十八輕
T2384_.74.0799b13: 戒一爲中大僧戒上即此意也。是以大師復對下南
T2384_.74.0799b14: 京諸徳曰中今言三二篇以爲二大乘大僧戒一者何
T2384_.74.0799b17: 脈譜昭顯乎。又智者釋三戒經説二比丘比丘尼
T2384_.74.0799b19: 有二此二衆一。則下衆可二準知一。若其上衆茍具二
T2384_.74.0799b21: 具足戒一者即是也。如來所制大僧之戒寧局二
T2384_.74.0799b22: 小律一。所以四祖製二授三聚戒爲僧篇一。玆知今
T2384_.74.0799b23: 戒二篇定爲二大乘苾芻別解脱戒一。佛自口宣二
T2384_.74.0799b24: 波羅提木叉一。又特宣説菩薩比丘地立等一。爲二
T2384_.74.0799b25: 一乘佛子一者。誰欲レ違二舍那之勅一乎。但除二三
T2384_.74.0799b26: 乘眞實宗徒一。又善戒所制重輕二篇亦佛尚
T2384_.74.0799b27: 明宣二是出家法一。況今二篇乎。既是比丘戒。則
T2384_.74.0799b28: 亦復應レ了。四依正成二其性一。玆故常乞食法
T2384_.74.0799b29: 以レ是成レ體。初後二篇是其齋支者也。故輕
T2384_.74.0799c01: 戒中亦別無レ有二齋戒一。義記云。出家盡壽持
T2384_.74.0799c02: 齋。不レ論二時節一。既其義也。既誓二四依一而更
T2384_.74.0799c03: 發得二篇三聚恒沙戒品一。尚不レ護二不過中
T2384_.74.0799c04: 食一者無レ有二是處一也。挾二帶權宗之見一無レ誤二
T2384_.74.0799c05: 台山祖意一也。其猶下五分十戒既以二齋法一不
T2384_.74.0799c06: 爲二其數一。又剡川疏明二當宗八戒一。其中不レ列二
T2384_.74.0799c07: 不非時食一。而注云二不過中食爲本。述記者
T2384_.74.0799c08: 云。若依二經部宗一云下離非時食是齋體餘有二
T2384_.74.0799c10: 戒可二以例知一。旭師亦云。正以二不非時食一而
T2384_.74.0799c11: 爲二齋體一。餘支助成。若下根出家及在家者
T2384_.74.0799c12: 別制二此戒一。即如二小宗篇聚在家菩薩年四齋
T2384_.74.0799c15: 其義赫如二金烏一。而言レ不レ見。豈不レ盲哉。又
T2384_.74.0799c16: 今十善是名二菩薩沙彌十戒一。則全非二世戒一
T2384_.74.0799c17: 也。然至二其甚一則未三曾嗣二本宗戒統一者。或有下
T2384_.74.0799c18: 深執二小儀一不レ曉二祖意一於二筆削中一作中台律
T2384_.74.0799c19: 失統之語上。可レ謂是尚不レ辨二家譜貴賤一者也。
T2384_.74.0799c20: 遠下二千歳一戒系綿綿。台律之統胡爲其失。蓋
T2384_.74.0799c21: 亦不レ思之過乎。若夫小戒高祖曾得二菩薩僧
T2384_.74.0799c22: 臘一既過二於十夏一。終譍二開宗立式之運一。依レ法
T2384_.74.0799c23: 捨レ之。何其所レ論失不也。可レ不二精察一哉。可
T2384_.74.0799c24: レ不二審照一哉
T2384_.74.0799c26: 未二明曉一。冀更聽レ之
T2384_.74.0799c27: 答。衆經中説二十善一凡有二八種一。各隨二其類一義
T2384_.74.0800a02: 五教機之所持也。第七祕密十重亦名二十善一
T2384_.74.0800a04: 十善一。而是正別圓密菩薩沙彌戒也。藏通
T2384_.74.0800a05: 十戒如二常途説一。大小二律倶明二十戒一。其異
T2384_.74.0800a06: 如レ玆。是以其中特今簡去狹劣共小隔歴十
T2384_.74.0800a07: 戒一。標言二圓十善戒一。猶下簡二前三教三戒一云中圓
T2384_.74.0800a09: 也。又今十善者名二本律沙彌戒一也。然有乙承
T2384_.74.0800a11: 爲二今十善一者甲。不レ足レ爲レ論。青丘之解如二別
T2384_.74.0800a12: 記斥一
T2384_.74.0800a14: 以二菩薩沙彌戒一名爲二十善一。其證未レ顯。如何
T2384_.74.0800a15: 答。其名正出二于淨行經一。其戒正列在二大律
T2384_.74.0800a16: 中一。而其戒相懸與二小律説一異。初不殺戒至二
T2384_.74.0800a17: 第十捉寶一一一制レ之。而皆説曰二離想一。是豈
T2384_.74.0800a18: 非乙由下菩薩沙彌與二聲聞沙彌一殊三業不善齊
T2384_.74.0800a19: 防上故甲乎。阿覺大師曰。文殊問經偏爲二沙彌
T2384_.74.0800a21: 也。其旨亦見二于廣釋一。沙彌不應寧非二十種一
T2384_.74.0800a22: 而何也。故知藏通但名二十戒一。別圓密或名二十
T2384_.74.0800a26: 衣持鉢處座説法等上。是何心三口四等戒。持二
T2384_.74.0800a27: 沙彌戒一稱曰二十善一必矣。應レ知高祖據二此金
T2384_.74.0800a29: 匪二可レ惑者一。按二彼法華十六王子菩薩沙彌亦
T2384_.74.0800b01: 是持此戒一也。以驗二諸師異説一。或解爲二開會
T2384_.74.0800b02: 世戒一。或斷爲二十夷一。或述爲二總戒十善一者。是
T2384_.74.0800b03: 皆爲二僻解一。然今沙彌禁戒偏稱二十善一者。蓋
T2384_.74.0800b04: 是顯レ不レ依二小律一。更簡二教意一特稱言レ圓也。祖
T2384_.74.0800b05: 心幽玄愼勿二卒爾一
T2384_.74.0800b07: 則其比丘亦應レ受持二百五十戒法一。若其爾
T2384_.74.0800b08: 者。何由立二今單菩薩僧一
T2384_.74.0800b09: 答。當宗十戒本出二大律一既如二向言一。胡關二小
T2384_.74.0800b11: 戒一者即是也。然南京中古律匠曾解二當律別
T2384_.74.0800b12: 戒一以爲二小律十戒一。是由レ未レ了二經旨一也。不
T2384_.74.0800b13: レ思二教理分齊有違。其過如レ斯。今宗若不三別
T2384_.74.0800b16: 彌既然。其比丘戒亦那用二小篇聚一爲。單菩薩
T2384_.74.0800b17: 僧之稱所以成立一也
T2384_.74.0800b19: 答。總相十善亦是出世間戒。果徳萬善因レ此
T2384_.74.0800b20: 成辨。體元無漏而與二七衆別戒一同是菩薩別
T2384_.74.0800b21: 解脱戒。近如二旭師等釋一。世十善則不レ然。是
T2384_.74.0800b22: 惟有漏法耳。又總相戒通兼二遮性一。世十善者
T2384_.74.0800b23: 惟是性戒。而非三亦爲二別解脱一也。又所レ言總
T2384_.74.0800b24: 別十善雖二其名同一。其相大異。無二混爲一。獨
T2384_.74.0800b25: 在二不共二乘律藏一制二此總別二戒一令二其九
T2384_.74.0800b26: 衆雙受一。是則所下以與二共乘制一不同也。其餘
T2384_.74.0800b27: 差異本自歴然
T2384_.74.0800b29: 藏及菩薩所習摩得勒伽藏受持讀誦觀察修
T2384_.74.0800c01: 行一。應レ知上云二受三聚戒名爲比丘比丘尼一
T2384_.74.0800c02: 者。其三聚中如二其攝律一恐同二善戒等令受二
T2384_.74.0800c03: 小律七衆戒一。何依二此説一證二當宗七衆一乎
T2384_.74.0800c04: 答。若二所レ引文一。四祖據レ此證
成直往法中自
T2384_.74.0800c05: 有二別授五衆一。兼證二一家通授七衆一也。然他
T2384_.74.0800c06: 看讀疎漏不レ會二本律文旨一。亦不三精讀二善戒
T2384_.74.0800c07: 瑜伽等文一。秖迷二三聚名同一未レ解三彼此説相
T2384_.74.0800c08: 素有二共獨差違一。遂致二此誤一。自謬謬レ他罪莫
T2384_.74.0800c09: 大焉。今審二其文一。初若彼衆生至二此亦得戒一。
T2384_.74.0800c10: 是明二通授結縁七衆一也。次復次未來至二得
T2384_.74.0800c11: 名比丘尼一。是明二別授當位五衆一也。欲レ得二當
T2384_.74.0800c12: 律正意一。莫三誤爲二共門看一。四依憑據寧混二三
T2384_.74.0800c13: 一分齊一。不レ可レ不レ思。略示二其義一。雖下瑜伽
T2384_.74.0800c15: 戒相廣狹永殊。瑜伽所レ説本共二小律一。即用二
T2384_.74.0800c16: 五篇及下衆戒一各各爲二其初聚一。是故或説二之
T2384_.74.0800c20: 耳。未二曾見説二之攝律儀戒一。豈止瑜伽。其餘
T2384_.74.0801a04: 律儀戒一。若受二此戒一竟方在二第四級一。則於二小
T2384_.74.0801a05: 具中一除下與諸聲聞一不應二等學一。以下其應二等
T2384_.74.0801a06: 學一戒上共爲二菩薩律儀決擇六心觀察及以本
T2384_.74.0801a07: 地十法行一。以爲二攝善法戒一。又彼六處攝行及
T2384_.74.0801a08: 十一事以爲二饒益有情戒一。是由レ共二二乘一故。
T2384_.74.0801a09: 別無下可レ稱二菩薩具足篇聚上。其具戒名全讓二
T2384_.74.0801a10: 小律一。所下以號二其二篇一不得レ曰レ攝。其偏狹
T2384_.74.0801a11: 相可二自覩一也。故義記云。二乘自通至二小果一。
T2384_.74.0801a13: 廣長。但當分然而已。是由二權乘一故。奈下律儀
T2384_.74.0801a14: 尚與二二乘一共上何。所以終歸二偏狹一。若今三
T2384_.74.0801a15: 聚。則與レ此不レ類。若其木叉別有二一乘戒經一。
T2384_.74.0801a16: 即是別圓密教實戒僧尼所レ誦。是故五十八
T2384_.74.0801a17: 戒以爲二攝律儀戒一。八萬法門以爲二攝善法戒一。
T2384_.74.0801a18: 四無量化以爲二攝衆生戒一。是乃斯文及以瓔
T2384_.74.0801a19: 珞心地觀等所レ説。而三戒各言レ攝者也。則可
T2384_.74.0801a20: レ謂只一攝字以顯二今宗一矣。須レ曉三部本律
T2384_.74.0801a21: 所レ結與二一經二論所示各有二權實廣狹之不
T2384_.74.0801a22: 同一也。是此木叉亦不三惟名二攝律儀戒一。亦名二
T2384_.74.0801a23: 二篇別解脱戒一。亦名二大乘戒一。亦名二智讃戒一。
T2384_.74.0801a27: 輕一。而準二義記及藏疏意一一一開レ之。則所兼
T2384_.74.0801a28: 之支戒開成二四百五十一戒一。皆是第二篇所二
T2384_.74.0801b01: 蘊在一者也。若支本相合則成二四百九十九戒一
T2384_.74.0801b03: 五百餘戒一。據二祖承説一。龍樹所謂菩薩五百
T2384_.74.0801b04: 戒者即此義也。既戒經中示二毀戒者相一説二五
T2384_.74.0801b05: 千大鬼常遮其前一。是爲二其證一。若披二在慘疏一
T2384_.74.0801b06: 人自信レ之。若言レ非者。本律所制雖レ除二梵網
T2384_.74.0801b07: 分受諸戒一。而在家所受凡有二十類之戒一。重疊
T2384_.74.0801b09: 網僧戒。那可三惟局二五十八戒一。然如二其初
T2384_.74.0801b10: 篇一。戒惟十夷。遍防二三業一則攝二無盡威儀一故。
T2384_.74.0801b11: 雖三但言二殺生一。自該二殺畜生等及隨類威儀
T2384_.74.0801b14: 威儀戒一。職斯由也。故亦説名二十無盡戒一。不
T2384_.74.0801b15: レ同下小律止制二身口一其戒僅限中二百五十上。蓋
T2384_.74.0801b16: 是以二事理圓滿戒一故也。又若二其判罪一兼關二
T2384_.74.0801b17: 意業一。莫下偏認記第二解擧輕況重之文一傚中
T2384_.74.0801b18: 聲聞持相上。彼明二下品境一。其中亦存二兩解一。意
T2384_.74.0801b19: 在レ不二是非一也。矧文中云三大士之重重二於聲
T2384_.74.0801b21: 戒然一。次三戒亦然。制止深大不レ可レ不レ愼。六
T2384_.74.0801b22: 夷亦準知焉。今名二攝律一特因レ此也。故攝論
T2384_.74.0801b23: 云。菩薩戒以二身口心三業一爲レ體。聲聞戒以二
T2384_.74.0801b25: 儀或有下於二殺畜生一反結中夷罪上。或有下於二殺人
T2384_.74.0801b26: 等一反生二功徳一無二違犯一者上。利他無方。犯與二不
T2384_.74.0801b27: 犯一倶在三深省二意業何如一。備如二諸部律説一。然
T2384_.74.0801b28: 義記中若二其判罪一且從二身口一者。是即癡闇
T2384_.74.0801b29: 凡夫不レ得レ不レ爾故耳。故當宗意。若其制
T2384_.74.0801c01: 懺亦具懺二三業罪一。與三聲聞戒但制二身口懺一
T2384_.74.0801c02: 不レ同也。如二觀普賢及實義經等中一。凡彼之
T2384_.74.0801c03: 説豈惟悔二性罪一乎。又兼悔二一切遮罪一法爾。
T2384_.74.0801c04: 近讀二荊溪補助儀等一可レ知。三密行法諸尊禮
T2384_.74.0801c05: 懺亦然。悉皆與二小法波利婆沙及摩那埵等一
T2384_.74.0801c06: 相類。寔是菩薩所持心地大戒。比二之藏教
T2384_.74.0801c07: 狹劣律檢一。霄壞相隔。雖レ曰二相隔一。若其事儀
T2384_.74.0801c08: 多有二類似一。須レ披二要鈔一。所以興唐大師以二聲
T2384_.74.0801c09: 聞四根本一判屬中偸蘭上。是據二菩薩藏説一。攤レ律
T2384_.74.0801c10: 可レ檢焉。而瑜伽後四重亦攝二屬今戒一。獨得二
T2384_.74.0801c11: 攝名一良有二所由一也。是故高祖戒儀簡下判因二
T2384_.74.0801c12: 此戒一以顯得本來本有常住法身一。今既不
T2384_.74.0801c13: レ求二小乘人所見佛果一。不レ求二通教三乘佛果一。
T2384_.74.0801c14: 不レ求二別教獨菩薩佛果一。唯欲三專求二圓教所
T2384_.74.0801c16: 因感二各果一。寧可レ不レ擇也。又應二了知一。共乘三
T2384_.74.0801c17: 聚惟初聚稱二律儀一。今之戒聚三皆律儀。即是
T2384_.74.0801c20: 共乘三聚之必存二次第一其或不レ同。故本
T2384_.74.0801c22: 義經爲レ不レ然也。蓋如來本意在レ顯三其直往
T2384_.74.0801c23: 菩薩餘二亦爲二律儀一歟。若非二此三倶律儀一
T2384_.74.0801c24: 者。則何契三實相心以爲二其戒體一哉。是此戒
T2384_.74.0801c25: 體所レ謂性無作假色者也。一心三戒於レ玆可
T2384_.74.0802a01: 即是一。而其行初始落在二乘境一。那得レ曰二超
T2384_.74.0802a02: 逾一乎。若台山者有二不レ獲レ止義趣一。則雖三尚兼二
T2384_.74.0802a03: 小戒一。非レ謂三今戒不二是僧戒一。超逾旨在二于玆一。
T2384_.74.0802a04: 蓋請二十師一以受レ彼。而助二此僧戒一也。三部
T2384_.74.0802a05: 本末之文義記及以剡川疏等人焉廋哉。然
T2384_.74.0802a06: 而納二今具戒一。則其體行圓滿頓足。雖二然滿
T2384_.74.0802a07: 足一。有レ時未レ免レ起二偏小心一。故我台荊諸祖
T2384_.74.0802a08: 令三其觀レ之超逾此境一。其心尚觀破之一。矧執二
T2384_.74.0802a09: 小具一乎。須二深察一也。然近代律者迂直不レ分。
T2384_.74.0802a10: 漸頓莫レ辨。抑沒大律具戒一。曲合二己意一。又
T2384_.74.0802a11: 於二大小二具體相一。未レ曉二十六種別一。如二其體
T2384_.74.0802a12: 相一法行亦爾。何因得レ令二持相去取適時。既
T2384_.74.0802a13: 違二荊溪垂示一。況順二于本邦諸祖一乎。又荊溪
T2384_.74.0802a14: 既不レ言乎。應須廣辨二三聚廣狹偏圓之相一
T2384_.74.0802a17: 者。祇是爲レ令三行者辨別大小學處相違一而
T2384_.74.0802a18: 爲二此説一耳。豈同三權乘瑜伽已納二聲聞具戒一
T2384_.74.0802a20: 説二攝律儀戒一。是即明據也。又本律中説二攝
T2384_.74.0802a21: 律儀所レ謂十夷一。未三曾宣説所レ謂八夷一。況其
T2384_.74.0802a22: 餘皆不共二乘之相。何況若指二小戒一者。其根
T2384_.74.0802a23: 本戒惟是四夷而其末戒亦局二身口一而已。何
T2384_.74.0802a24: 攝律之有。既説二應當剃髮初服法衣一。須レ知
T2384_.74.0802a25: 今斯律制由乙是雖下受二具足三聚一以成中大律
T2384_.74.0802a26: 比丘上。而初始出家者。尚未三慣習本宗一。矧乎
T2384_.74.0802a27: 大小學處相違胡能識別。故欲
令下其周渉二
T2384_.74.0802a28: 大小一廣推求事義一專達二菩薩毘尼一無レ壅二開
T2384_.74.0802a29: 遮持犯一傍諳二小律一以辨
明其所奉優降上之
T2384_.74.0802b01: 故也。佛意既是約二直往機一。勿下執二聲聞制一議
T2384_.74.0802b02: 謂中越毘尼上。故知受謂二大小受法一。持亦謂二大
T2384_.74.0802b03: 小持相一。續誦以下亦復然也。仍曉其推求二
T2384_.74.0802b04: 字遠貫二下修行之句一。然他中古來雖三是爲二眞
T2384_.74.0802b05: 典一。誤二文義一甚故略辯レ之。何謂二具足三聚一。剡
T2384_.74.0802b07: 也。又復應レ知受秉二當律獨乘三戒一隨還共二
T2384_.74.0802b08: 小毘尼一則體行忽乖也。宋明先匠未レ免二此
T2384_.74.0802b09: 失一。不二惟是本邦中古諸徳一也。高祖嘗曰。此
T2384_.74.0802b10: 十重戒雖二先傳授一。然但有二其名一未レ傳二其義一。
T2384_.74.0802b11: 何以得レ知レ未レ傳二其義一乎。未レ解二圓義一故。猶
T2384_.74.0802b13: 師自三一傳二此於唐國一。斯宗獨存二于我山家一。
T2384_.74.0802b16: 特由レ此。豈惟六祖述レ之。吉水空師亦顯釋
T2384_.74.0802b18: 權乘一迥異故上乎。亦復應レ知於二今三戒一揀レ別
T2384_.74.0802b19: 就レ圓立二之受隨一名爲二圓頓大僧一也。蓋夫本
T2384_.74.0802b20: 律三戒純被二單菩薩機一。攝善即八萬四千法
T2384_.74.0802b23: 脱戒。文説曰二攝律儀戒一故也。戒儀勸持門
T2384_.74.0802b26: 而亦勸二三戒一也。而今此別脱歴二其二篇一各
T2384_.74.0802c02: 薩律制重中存レ輕輕中含レ重。令三其持者自
T2384_.74.0802c03: 省察輕重分一。是即由二三業齊制一也。凝然斷
T2384_.74.0802c04: 曰。菩薩機強不レ用二廣開一。但立三波羅夷與二輕
T2384_.74.0802c09: 雖二且可取而未二痛快一。是由レ未二曾知有二當宗
T2384_.74.0802c10: 制懺在一焉。又有人斷二十夷相一。祇約二方便根
T2384_.74.0802c11: 本後起一而曰三三時不レ悔爲二上品一。是亦未レ傳二
T2384_.74.0802c12: 當宗祖承一也。若夫一家前四後六別有二判罪
T2384_.74.0802c13: 深旨一。制懺密儀寧易二顯示一。是此三戒大異二藏
T2384_.74.0802c14: 通一。而亦隔歴不レ融。則爲二別戒一。此三互融方
T2384_.74.0802c15: 名二圓戒一。若具明レ之。此三即一。惟一金剛寶
T2384_.74.0802c18: 佛子戒一。亦名二無爲戒一。亦名二心地戒一。亦名二清
T2384_.74.0802c19: 淨妙戒一。亦名二得正法戒一。亦名二一心戒一。亦名二
T2384_.74.0802c20: 菩提心戒一。亦名二一實相戒一。亦名二中道具足
T2384_.74.0802c21: 戒一。亦名二具足諸波羅蜜戒一。亦名二具足無上道
T2384_.74.0802c23: 則攝律儀戒十重四十八輕心藏地藏戒藏。
T2384_.74.0802c24: 攝善法戒八萬四千法門因果佛性常住藏。
T2384_.74.0802c25: 饒益有情戒四等及以六度四攝無量行願藏
T2384_.74.0802c27: 無差。三雖二無差一。無差而差。三一一三。無
T2384_.74.0802c28: レ所二寄托一。三戒名異。其體全同。是故剡川疏
T2384_.74.0802c29: 云。既如二因陀羅網一同而不レ同。似二薩波若
T2384_.74.0803a02: レ謂二行事然一也。又大論明二菩薩戒一云。略説則
T2384_.74.0803a03: 八萬。廣説則無量。六祖引レ論自釋曰。以二有
T2384_.74.0803a05: 作妙理無レ不二窮盡一。故脈膳訣中稱二一家戒壇一
T2384_.74.0803a06: 名爲二三三九聚戒場一。旨趣淵哉。須レ書レ紳
T2384_.74.0803a07: 也。若二彼九聚三諦印契一。即是得レ非下表示自
T2384_.74.0803a08: 解佛乘三學内證一者上乎。宣二深敬重一。又此三
T2384_.74.0803a09: 受門者十種三法乃至一切顯密三法攝而無
T2384_.74.0803a10: レ餘。是故今此三戒獨皆得二指言攝。是以四
T2384_.74.0803a11: 祖稱曰二圓滿大戒一。阿覺釋曰二梵網具戒一。是
T2384_.74.0803a12: 豈非レ指二眞具足一耶。六祖歎曰。今文具足即
T2384_.74.0803a13: 正具足。其小具足有レ名無レ實。又曰。偏小之
T2384_.74.0803a15: 抗拆百家一也。玆識正依法華一乘戒者。的是
T2384_.74.0803a17: 具大戒一。則何因戒經云二即入諸佛位一。是若非
T2384_.74.0803a18: レ指二圓佛一。寧舍那本懷乎。仍曉法華十離梵網
T2384_.74.0803a19: 二篇部味雖レ異。圓體是一而其所制秪是詳
T2384_.74.0803a20: 略之不同耳。疏記明可レ證焉。而彼此文通別
T2384_.74.0803a21: 互二其制一。以下法華是兼二四安三七之禁一梵網
T2384_.74.0803a22: 是宣中萬邦僧坊之式上也。須レ討尋之一。式問
T2384_.74.0803a24: 傳戒之祕訣者也。何況別誦譯出一卷戒經
T2384_.74.0803a25: 五時始終佛所二常誦一。鷲峯會上同然。深矣
T2384_.74.0803a26: 斯之宗也。賢首尚闇。況慈恩南山乎。他縱各
T2384_.74.0803a27: 稱二圓宗一以辨二受隨一。寧能階レ此。終南所レ謂圓
T2384_.74.0803a28: 者今藏教中之圓而已。尚非二通別所詮圓具一。
T2384_.74.0803b02: 也。世學律者看讀南山亦立二圓教一靈芝隨
T2384_.74.0803b03: 稱中圓宗上。總惑二其義一未三曾辨察彼此圓戒雲
T2384_.74.0803b04: 泥有別。而漫議二我山家一。幾何誤矣。又近
T2384_.74.0803b05: 倡二教觀一者至レ談二律儀一。徒講二他宗一不レ習二台
T2384_.74.0803b06: 律一。豈惟不レ習。反朋二他師一自毀二乃祖一。其何
T2384_.74.0803b09: 足三聚一。亦名二事具三聚一。亦名二圓具三聚一
T2384_.74.0803b14: 亦名二梵網三聚一。亦名二不共三聚一。亦名二正具
T2384_.74.0803b19: 義也。他云。攝律儀戒者斷二一切惡一。攝善法
T2384_.74.0803b21: 雖二義無過。一那泛爾。是比二今宗三戒一。豈
T2384_.74.0803b22: 非二結縁分齊一哉。夫惡有二三惡九界一。善有二人
T2384_.74.0803b23: 天佛乘一。生有二六道四聖一。一切之言亦非レ無二
T2384_.74.0803b24: 分滿別一。胡爲不レ擇焉。若權乘三聚異稱如二大
T2384_.74.0803b28: 乎。居二己心實相地一名レ躡二眞壇一。又彈二權乘
T2384_.74.0803c01: 戒一曰。設大小無盡受戒盡レ生躡二麁壇一。出離
T2384_.74.0803c03: 壇一。則不二啻南山三行失光。慈恩二持亦至二
T2384_.74.0803c04: 神氣殆盡一。故宗二斯戒一者則正同二太陽之不
T2384_.74.0803c05: 類二螢焔一。愈信金口所レ譬實而不レ虚。是以南
T2384_.74.0803c06: 嶽大師授戒儀中明二十重功徳一云。持二不殺
T2384_.74.0803c07: 戒一得二金剛身不可壞一。壽命無量劫不レ可二窮
T2384_.74.0803c08: 盡一。持二不盜戒一具足檀波羅蜜一。分身滿二十方
T2384_.74.0803c09: 界一作二釋梵四天王沙門等身一。財施度脱衆
T2384_.74.0803c10: 生一。持二不婬戒一得二陰馬藏相金色之身一。見者
T2384_.74.0803c11: 怖畏即除捨欲一斷二煩惱一盡名稱普聞聞者歡
T2384_.74.0803c14: 大戒一。而惟感得小解脱三明六通無餘永寂一。
T2384_.74.0803c15: 以レ今比レ之。優劣可レ知。又云。持二不酤酒戒一
T2384_.74.0803c16: 得二大聰明一。於二一念中一聞二十方諸佛語及一
T2384_.74.0803c17: 切衆生語一。亦知二佛心及一切衆生心一。得二諸
T2384_.74.0803c18: 禪三昧一。持二不説在家出家菩薩罪過戒一。得二漏
T2384_.74.0803c20: 門菩薩戒。本尚所レ不レ制。藏通佛果亦具二四
T2384_.74.0803c21: 辨五眼六通一。惟不妄徳之所レ感爾。宜矣果佛
T2384_.74.0803c22: 化用但限二果内一。玆知今宗具足是出家中出
T2384_.74.0803c25: 伽共門禁戒一齊。傷哉又示二後四夷戒徳一云。
T2384_.74.0803c26: 持二不慳貪戒一得二一切種智一具足無礙一。衆生
T2384_.74.0803c27: 見者無レ不二發心一。持二不嗔恚戒一得二三十二相
T2384_.74.0803c28: 八十種好一。衆生見者發二菩提心一。持二不自讃毀
T2384_.74.0804a01: 歡喜讃歎聞二汝名一者皆住二不退轉地一持二不
T2384_.74.0804a03: 音説法聲滿二十方一。令三一切衆生一時悟レ道
T2384_.74.0804a05: 得如レ玆圓極眞實大果一。無上妙戒誠可二珍敬一。
T2384_.74.0804a06: 然菩薩大僧獨祕二之己一而不二以分他乎。下衆
T2384_.74.0804a07: 結縁旨趣可レ知。豈止下衆。若其羯磨普及二六
T2384_.74.0804a08: 道群類一。齊是本有薩埵故也。又應二了知一。若
T2384_.74.0804a09: 登二戒壇一受二斯具戒一。必用二白四一。別授作法以
T2384_.74.0804a10: 發二戒體一。是故普賢記云。大小二乘皆用二白四
T2384_.74.0804a11: 羯磨一成辨戒事一。時澤亦曰。白四羯磨受二三
T2384_.74.0804a13: 異。其小律法者近如二諸部羯磨一。又大律法者
T2384_.74.0804a14: 如二南嶽及山家授戒儀一。有人記二今白四一以二
T2384_.74.0804a15: 乞戒詞一爲二其白一者誤矣。是未レ究二二律相一故
T2384_.74.0804a19: レ理其有レ若レ玆。然不レ嫺二本宗一者反媚二他家一
T2384_.74.0804a20: 乃謂下非レ誓二五篇一則不中名爲中大僧上。差升既多
T2384_.74.0804a21: 妙旨安在。以驗欲レ了二今義一。先分二小共及一
T2384_.74.0804a22: 乘際一。復善辨二別別圓密教融不融相一。始可三
T2384_.74.0804a23: 與言二今圓戒一而已。故此文云二推求聲聞律藏
T2384_.74.0804a24: 等一者。翻顯四不共之所以爲二不共一。庸不三用
T2384_.74.0804a25: レ此爲二直往之證一哉。四分宗主曾入二此於疑
T2384_.74.0804a26: 僞日中一。是應下其律制全與二執見一不レ合故上也。
T2384_.74.0804a27: 是猶三大乘定慧小機若聽レ之則以爲二魔説一。不
T2384_.74.0804a28: レ足レ怪焉。又復應レ知若二彼瑜伽戒本一爲下既在二
T2384_.74.0804a29: 第三級一納二小律儀一竟者上。是以習二學聲聞戒
T2384_.74.0804b01: 相一。必不下旨待中誓二菩薩戒一後上。故在二彼中一惟
T2384_.74.0804b02: 云二聽聞菩薩素呾纜藏及以菩薩摩咀理迦一。
T2384_.74.0804b03: 無レ有二推求聲聞藏語一。是即先既推求受持竟
T2384_.74.0804b04: 故爾。今則與レ彼碩異。直納二菩薩律藏五戒十
T2384_.74.0804b05: 戒一竟。正受二今此實乘三聚具戒一。其爲レ此故。
T2384_.74.0804b06: 令三其遍學二大小諸律一。制意如レ玆。可レ不レ曉
T2384_.74.0804b07: 乎。然近倡二大戒一者。或有下混二權宗意一自以二二
T2384_.74.0804b08: 篇一分擘三聚一更謬不許下推求小律一等事上。又
T2384_.74.0804b09: 或有下摸二小宗及賢首説一專於二十夷一作中戒具
T2384_.74.0804b10: 説上。雖二祖釋中非無二其義一。凡如レ是者皆。不二台
T2384_.74.0804b11: 律正意一。冀學二當宗一者不下認二一家傍義一而兼
T2384_.74.0804b12: 爲二異説一所中惑亂上矣
T2384_.74.0804b14: 持相一有二大小二律不同一耶
T2384_.74.0804b15: 答。半滿十戒雖二其名同一。受隨倶異。故智者
T2384_.74.0804b17: 已哉。下衆諸戒亦然。是以其制皆離二念想一。故
T2384_.74.0804b18: 本律中明二十戒一云。我某甲乃至菩提不殺衆
T2384_.74.0804b22: 長短如レ此其殊。又小戒者沙彌捉寶。縱無二除
T2384_.74.0804b23: 開文一。例二諸小具既言レ除二僧坊内若住處内一
T2384_.74.0804b26: 開一。起想尚制。矧自手捉哉。若有二違犯一。隨レ犯
T2384_.74.0804b27: 懺爾。又須二領會一。若小律所制身口細戒除
T2384_.74.0804c01: 相戒一。雖二彼二百五十戒數似多。而全不レ出二
T2384_.74.0804c02: 十善戒外一。龍樹所レ名旨趣可レ知。若其大僧
T2384_.74.0804c03: 攝下之能攝餘二一十善上。總相戒名誠不二唐捐一。
T2384_.74.0804c04: 略如二餘部圖示一。當レ知今宗九衆雖二其十善
T2384_.74.0804c05: 不異。其隨行者從レ位各別事出二祖承一。宜二信
T2384_.74.0804c06: 奉一也 問。自安二金粟於三寶前一作二其淨法一
T2384_.74.0804c14: 奉施諸佛菩薩一并與二乞者一二事上。其餘皆是
T2384_.74.0804c17: 爲二二事一故無レ有二此戒一。沙彌戒中爲二惡縁一故
T2384_.74.0804c22: 爲二三寶等一無有二罪過一。輒解爲二開縁一。然如二彼
T2384_.74.0804c23: 文一者。菩薩出家但受持八戒一者。其奉持久
T2384_.74.0804c25: 彌及僧一。故或疑怖捉寶亦爲有レ罪。因レ斯
T2384_.74.0804c27: 而顯三在家菩薩輒爾捉レ之元不二制止一。豈其
T2384_.74.0804c28: 以レ此爲二今開縁一也
T2384_.74.0805a02: 相如何
T2384_.74.0805a14: 練心二歳是練身準レ小倶同。言二六法一者。一
T2384_.74.0805a22: 其縁者如二常説一也。誰言二小縁不關二大律一。但
T2384_.74.0805a24: 世時。有二一長者婦一。不レ覺二懷妊一出家受二具足
T2384_.74.0805a25: 戒一。若後身大轉現諸長者譏嫌比丘一。因レ此
T2384_.74.0805b01: 何闕之有。荊溪曰。一開之後無所間然可レ不
T2384_.74.0805b02: レ曉乎
T2384_.74.0805b04: 學比丘尼戒聚一。則恐是小乘式叉。此義若何
T2384_.74.0805b05: 答。今典全是獨大乘律藏。或説二其制懺之
T2384_.74.0805b06: 法一。或宜二其立衆之制一。如來自名二究竟實義一
T2384_.74.0805b07: 者。豈得レ非下説二究竟滅罪得戒實義一之故上也。
T2384_.74.0805b08: 故旭師云。菩薩律藏雜在二方等中一。一家祖意
T2384_.74.0805b09: 亦若レ斯已。蓋所レ言毘尼義翻云レ滅。是能滅二
T2384_.74.0805b10: 諸惡一也。又翻爲レ律。廼大小二藏同共所レ稱。
T2384_.74.0805b11: 何局二小乘一。六戒之法如二上記一焉。又偏學戒
T2384_.74.0805b12: 聚者。是指二實乘二篇三聚一也。今納二此具戒
T2384_.74.0805b13: 名爲二比丘尼一故云二遍等一矣。又今實乘法僧
T2384_.74.0805b14: 尼戒經其制無レ異。故云二比丘比丘尼一切戒
T2384_.74.0805b15: 聚一。又復可レ關渉小律比丘比丘尼戒一。以二大
T2384_.74.0805b16: 能含小故。汝今不レ稱二比丘二字一。於レ文於レ義
T2384_.74.0805b17: 戻二佛意一甚。但今由下準二小法一以成中僧尼威儀上。
T2384_.74.0805b18: 亦如二前示一。若就二其戒體一。則縱小律當分亦
T2384_.74.0805b19: 無二僧尼二別一。男女根轉竟不レ用二再受一者。蓋
T2384_.74.0805b20: 此之謂也。是以文云二年滿二十時乃可如上
T2384_.74.0805b22: 既明下受二十善及別戒一名爲中沙彌沙彌尼上。今
T2384_.74.0805b23: 明下總受三種具戒一方名中比丘尼上。豈是得レ匪
T2384_.74.0805b24: レ納二當宗具戒一耶。既並非二小律相一。那獨式叉
T2384_.74.0805b25: 屬レ小爲。況復四祖六。祖同引二此文一證成單
T2384_.74.0805c01: 是皆悉在二本律諸部一而所二散説一。不三是關二聲
T2384_.74.0805c02: 聞藏一。驗知今亦定非二聲聞六法等一而是大乘
T2384_.74.0805c03: 式叉戒也
T2384_.74.0805c05: 沙彌上。華芳大師依二占察文一示二大乘五衆一
T2384_.74.0805c08: 答。實義制檢既示三大律沙彌必雙受總別二
T2384_.74.0805c09: 種十善律儀一。是故高祖特指二別戒一記レ授二圓
T2384_.74.0805c12: 蓋是示レ雙受二戒一也。誠是總相十善以二一
T2384_.74.0805c13: 切善法住處一統總於諸別相戒一故。五教性戒
T2384_.74.0805c14: 略示二出處一。如レ前今簡二前三一而取二圓密二教
T2384_.74.0805c15: 戒一耳。律文明令三先各自誓願受二此總相十
T2384_.74.0805c16: 善及其別戒一。是此別戒。即今所レ指圓十善戒
T2384_.74.0805c17: 者也。亦如二前記一。然斯別戒十善大小兩乘依
T2384_.74.0805c20: 善今宗獨用。慈恩及本邦中古他家律匠設
T2384_.74.0805c21: 譚二十善百行律儀一。既不レ必二雙受並持一。是故
T2384_.74.0805c22: 義終歸二不用一。是由二全不得三細解二實義經意一。
T2384_.74.0805c23: 須レ知列祖垂範似レ有二異途一元是同轍。師資
T2384_.74.0805c24: 傳律寧有二齟齬一
T2384_.74.0805c26: 衆律儀即是菩薩之戒也。此説願聞二可不一
T2384_.74.0805c27: 答。惡是何言也。四祖論中初有二大小差別篇
T2384_.74.0805c28: 在一而特示二其勝劣一。胡得レ信二小即大一。諒以四
T2384_.74.0805c29: 祖引二此律一者固匪レ爲三是示二共乘三聚相一。又
T2384_.74.0806a01: 弗下但爲二攝律儀聚一已上也。然如二所言一。則祖師
T2384_.74.0806a02: 造レ論不レ能レ顯揚直往七衆一而翻成レ顯二共乘
T2384_.74.0806a03: 之戒一。寧其然乎。是以論云。大僧之名雖二大
T2384_.74.0806a05: 制二二百五十及三千威儀一名爲二僧戒一。大乘
T2384_.74.0806a12: 示二其證信一特引二當律一。何若二或説一。況所レ引律
T2384_.74.0806a13: 文中元有下説示通別二授一兩段上。其相亦明
T2384_.74.0806a15: 悉檀被レ機則其律制本有二三種一而其體行等
T2384_.74.0806a20: 哉。又世既知下法華十如華嚴十法界大論三
T2384_.74.0806a21: 世間以立二三千一法華實相中瓔珞三觀共成中圓
T2384_.74.0806a22: 觀上稱爲二冲微法門一。然未四全曉三普賢觀三師諸
T2384_.74.0806a23: 證以立二受法一。法華一乘梵網瓔珞二篇三聚文
T2384_.74.0806a26: 之人一故歟。彼既無レ怪。此何有レ疑。非二四依
T2384_.74.0806a27: 師一則安立二此妙宗一。宜二深尊信一也。然或有下謬二
T2384_.74.0806b01: 於涅槃開會之宗一謂二三寺差別但是滅後弊
T2384_.74.0806b02: 風一者上。或有下漆二於齊制五篇之文一謂三其異倶
T2384_.74.0806b03: 關二定慧不同一者上。或有下黏二於假受小戒之言一
T2384_.74.0806b04: 強曲二本宗一者上。僉是由二全未曉二如上文義一。若
T2384_.74.0806b05: 聽二今説一。情執融消。論二其行事一。具在二別記一
T2384_.74.0806b07: 圓戒指掌卷上
T2384_.74.0806b08:
T2384_.74.0806b09:
T2384_.74.0806b10:圓戒指掌卷中
T2384_.74.0806b11:
T2384_.74.0806b12: 園城寺法明院比丘敬光述
T2384_.74.0806b14: 義一。然當代人師全不レ信レ之則叵レ爲レ證。斯説
T2384_.74.0806b15: 如何
T2384_.74.0806b16: 答。他之不レ信。闇二當宗義旨一也。今家祖述此
T2384_.74.0806b17: 獨大乘律制一憲章直往五衆一。豈惟四祖。蓋六
T2384_.74.0806b18: 祖注亦援二此律一而證成焉。今且示二其一處一。彼
T2384_.74.0806b19: 曰。汝年滿二十不。究竟賓義經上云下復次未
T2384_.74.0806b22: レ之。若黨二他不信。何不二自入彼而翻辱二於
T2384_.74.0806b23: 祖教一。教理二證茍既彰灼。則於レ我無二復傷一。
T2384_.74.0806b24: 須二熟省察一。他中古律匠輒於二當律一作二共乘
T2384_.74.0806b25: 解一。可レ謂レ錯矣。是不レ得レ鉤索大律玄淵一故。
T2384_.74.0806b26: 局二己分一而領爾。例猶三慈恩之賛二於法華一。誰
T2384_.74.0806b27: 彼解爲二實義一乎
T2384_.74.0806b29: レ之。梵網瓔珞求二其的證一。何文然耶
T2384_.74.0806c01: 答。審察脈譜口訣一。是此二律蓋二篇三聚具
T2384_.74.0806c02: 戒之所レ據也。非レ謂三下衆諸戒亦出二於玆一。就
T2384_.74.0806c03: レ中初依二戒經一示二具足義一。憑二義記意一。上衆
T2384_.74.0806c04: 得レ具持之一。下衆不レ能レ具レ之。是以所二其分
T2384_.74.0806c05: 持一。下衆出家有二五戒闕一。在家二衆有二十戒
T2384_.74.0806c06: 闕一。若合二其兼制支戒一者。實闕二許多律儀一
T2384_.74.0806c08: 也。二篇既然。則餘二亦隨闕。況傍生已下
T2384_.74.0806c09: 何其論レ持乎。六祖決二通授爲傍。良有レ以也。
T2384_.74.0806c12: 足三戒一人上説名二比丘比丘尼一。判二別授爲レ正
T2384_.74.0806c13: 亦此之謂也。剡川大師曰。設不三曾受二聲聞
T2384_.74.0806c14: 律儀一。若受二菩薩戒一。亦特辨二三衣一加法受持
T2384_.74.0806c17: レ玆。是不レ信者熟可レ信哉。高祖亦曾引擧此
T2384_.74.0806c18: 疏一以結二開顯大乘大僧戒篇一。既無二小具一而
T2384_.74.0806c19: 稱二比丘一。台剡兩疏究二宗意一在。若乖違者全
T2384_.74.0806c20: 非二一家之脈孫一也。自今以降勿レ學二本宗一者
T2384_.74.0806c21: 言下通誓三聚以成二菩薩一二百五十以成中比丘上
T2384_.74.0806c22: 傚乙顰於他家甲也。世皆識二大乘之爲貴而獨
T2384_.74.0806c23: 於二戒律一却祝二小宗一。何無レ他。咎由レ不レ盡二意
T2384_.74.0806c27: 制一。背宗之罪亦莫レ甚二於此一者也。吉水空師
T2384_.74.0798b12:
T2384_.74.0798b13: No. 2384
T2384_.74.0798b14:
| T2384_.74.0798b15: | 序 |
通乎本朝一也。勃興于傳教大T2384_.74.0798b17: 師一恢
張于慈覺智證二大師一。宗式既立戒壇T2384_.74.0798b18: 乃起。膺二大乘根熟之法運一而闡
揚舍那直説T2384_.74.0798b19: 之毘尼一。圓頓之戒學滔滔瀰
漫乎海内一者。豈T2384_.74.0798b20: 非二列祖願力之所
致乎哉。然而歴二歳月一之T2384_.74.0798b21: 淹世乏二明匠一。妙戒亦不レ能レ無二與時汚隆一。異
T2384_.74.0798b22: 議紛紜聚訴不レ一。遂至二於
T2384_.74.0798b23: 其本一。可レ慨矣。三井顯道大和上有レ見二于此一。
T2384_.74.0798b24: 迴二狂瀾一挑二明燈一辨駁詳論累レ編成レ帙。其最
T2384_.74.0798b25: 要者爲二七筌一。圓戒指掌亦其一也。權實二教
T2384_.74.0798b26: 大小兩戒一目瞭然無レ有二餘蘊一。所以名爲二指
T2384_.74.0798b27: 掌一也。蓋方今閻浮提中崇
奉一向大乘戒T2384_.74.0798b28: 法一者幾何耶。僅僅存二于台宗一曁二我家之際一
T2384_.74.0798b29: 耳。學者可レ不二研究一哉。法裔實幢和上將下鋟二
T2384_.74.0798c01: 諸梨棗一以問中于世上。徴二序於余一。余曾游二三
T2384_.74.0798c02: 井一遇二智遠大和上一而浴二戒流一。以レ有二舊因縁一
T2384_.74.0798c03: 不レ得二固辭一。竟表二荷法之微衷一贅二數語于卷
T2384_.74.0798c04: 端一爾
T2384_.74.0798c05: 安政七歳次庚申春二月
T2384_.74.0798c06: 増上寺大僧正冠譽慧嚴
T2384_.74.0798c07: 獅谷沙門純惠謹書
T2384_.74.0798c08:
T2384_.74.0798c09:
T2384_.74.0798c10:
| T2384_.74.0798c11: | 并序 |
T2384_.74.0798c13: 園城寺法明院比丘敬光述
T2384_.74.0798c14: 盛哉昭代諸徳迭興區唱二大戒一。或答或決。
T2384_.74.0798c15: 其餘家家述作多端。而未レ見下一人崇論谹
T2384_.74.0798c16: 議以得二其宗一者上。復惟無下得二其宗一者上乎。尚
T2384_.74.0798c17: 未レ見乙知下據二貞元教録一正
定依律一其餘有中T2384_.74.0798c18: 通依意上者甲。復惟未レ知レ有二依律一乎。尚未
T2384_.74.0798c19: レ見レ了レ舊來稱二諸梵網律宗一別有二一家祖
T2384_.74.0798c20: 承一者上也。是以圓頓妙戒翻隱二於時一。一實
T2384_.74.0798c21: 律制罔レ利二於物一。近者更有二綱要之作一全
T2384_.74.0798c22: 未レ盡レ理。欲レ罷不レ能。便就二彼撰一採二其策
T2384_.74.0798c23: 問一。刪レ答正レ妄竊著二斯文一。廼令二圓戒大旨
T2384_.74.0798c24: 近如
指レ掌。疑章有レ限。凡二十七。若レ駁二T2384_.74.0798c25: 本書一既抉暯詳。廣明二事義一自餘部存。庶
T2384_.74.0798c26: 覽者善忖三當宗嘗盛二于世一勿二以レ人併棄一
T2384_.74.0798c27: 言也。天明丙午六月四日叙
| T2384_.74.0798c28: | 其一 | 問。他云下一家所立十善沙彌戒經論無 |
見下梵網指二其二T2384_.74.0799a01: 篇一爲中比丘戒上。如何
T2384_.74.0799a02: 答。他未三曾熟
察當宗深義一。輒看丁山家式云丙T2384_.74.0799a03: 授二圓十善戒一爲乙菩薩沙彌甲。解二此十善一。錯爲二
T2384_.74.0799a04: 世善一。而亦謂レ曰二是即沙彌戒一也。是故妄
T2384_.74.0799a05: 言レ無レ據。復謂。既已世戒則冠二一圓字一。標二法
T2384_.74.0799a06: 華絶待意一爲二沙彌戒一。而又更錯謂。此戒既
T2384_.74.0799a07: 爾。則亦盍會二彼五篇律一直爲二圓人具戒一。是
T2384_.74.0799a08: 皆中古講二法南北律肆一之徒。未三曾諮
聽台T2384_.74.0799a09: 律深旨一漫所二瞽説一焉也。而上古此宗之興
T2384_.74.0799a10: 也。南京六統嘗爲二我列祖一之所二破斥一。中至二
T2384_.74.0799a11: 北京律主一。則爲二吾葉上闍梨一之所二彈諭一。無二
T2384_.74.0799a12: 復間議者一矣。然膺二悲正二師之出一。無下嗣二北
T2384_.74.0799a13: 嶺戒統一者時與レ彼抗對上。是故下及二今世一㩭二
T2384_.74.0799a14: 台學一者而反非レ無下不三承
習當宗一漫講二他教一T2384_.74.0799a15: 竊議二山家一輩上。全是由レ未レ曉三律有二權實一也。
T2384_.74.0799a16: 就レ中所謂圓十善者。非下會二世戒一之義上。直是
T2384_.74.0799a17: 本律所制菩薩沙彌戒之異稱也。是猶下指二今
| T2384_.74.0799a18: | 具戒一別名中佛子戒上。然中古諸徳 | 寶地眞師并 廬山仁等 |
| T2384_.74.0799a19: | 爲二性戒十善一者全違二祖誥一 | 六祖及以 阿覺大師 | 末學孰 |
T2384_.74.0799a21: 間。特禀二傳當宗一者。但慈鎭葉上永平吉水
T2384_.74.0799a22: 等諸師而已。又以二戒經二篇一用爲二僧戒一者。
T2384_.74.0799a23: 是亦非レ適二於我本邦高祖一。是即出二于臺上舍
T2384_.74.0799a24: 那之律制一。山家脈譜正示二斯旨一也。誠彼教
T2384_.74.0799a25: 主普接三千百億與二大機賢聖一而爲廣宣二皆有
T2384_.74.0799a26: 佛性之旨一。又授二圓頓三聚十無盡藏八萬法
T2384_.74.0799a27: 門四梵住法一。於レ玆應化釋迦傳
付之於實乘T2384_.74.0799a28: 大士及以癡闇凡夫一。令三其覆
誦初後二篇戒T2384_.74.0799a29: 經一。故其律刑永異二通教共乘戒檢一。矧於二聲
T2384_.74.0799b01: 聞縁起小法一乎。而一家尚簡二別機相一。況與二
T2384_.74.0799b02: 藏通大士所持一寧其可二一齊一也。然膚受學者
T2384_.74.0799b03: 全未レ禀二承半滿權實戒家分判一。妄議二今宗一。
T2384_.74.0799b04: 實可レ憐也。蓋夫圓乘佛祖用二此二篇一爲二大
T2384_.74.0799b05: 僧別脱一者。直往菩薩三戒便即以レ是爲二攝律
T2384_.74.0799b06: 儀一也。是故六祖斷二通別二授羯磨相一曰。若
T2384_.74.0799b07: 於二別受一合レ云二求受一切出家菩薩別解脱
| T2384_.74.0799b08: | 戒一。若爲二通受一。但依二常唱一耳 | 文 | 又請師詞。令三 |
T2384_.74.0799b10: 亦然。戒經之中既指二二篇一爲二波羅提木叉一。
T2384_.74.0799b11: 則非二攝律儀戒一。何也。高祖制式並二列大小
T2384_.74.0799b12: 別脱一。曰下一者大乘大僧戒制二十重四十八輕
T2384_.74.0799b13: 戒一爲中大僧戒上即此意也。是以大師復對下南
T2384_.74.0799b14: 京諸徳曰中今言三二篇以爲二大乘大僧戒一者何
| T2384_.74.0799b15: | 經所説。直言二梵網經所説 | 論中卷 十二 | 而又開示 |
| T2384_.74.0799b16: | 其禀傳在一云二新宗所傳梵網圓戒一 | 同卷三 十二 | 況 |
| T2384_.74.0799b18: | 等一。云二即時座大衆也一 | 義記下 五十九 | 鹿苑之前蚤既 |
| T2384_.74.0799b20: | 別解脱一。餘二戒亦具レ之。若三華嚴經 | 舊經 第六 | 説二受 |
T2384_.74.0799b22: 小律一。所以四祖製二授三聚戒爲僧篇一。玆知今
T2384_.74.0799b23: 戒二篇定爲二大乘苾芻別解脱戒一。佛自口宣二
T2384_.74.0799b24: 波羅提木叉一。又特宣
説菩薩比丘地立等一。爲二T2384_.74.0799b25: 一乘佛子一者。誰欲レ違二舍那之勅一乎。但除二三
T2384_.74.0799b26: 乘眞實宗徒一。又善戒所制重輕二篇亦佛尚
T2384_.74.0799b27: 明宣二是出家法一。況今二篇乎。既是比丘戒。則
T2384_.74.0799b28: 亦復應レ了。四依正成二其性一。玆故常乞食法
T2384_.74.0799b29: 以レ是成レ體。初後二篇是其齋支者也。故輕
T2384_.74.0799c01: 戒中亦別無レ有二齋戒一。義記云。出家盡壽持
T2384_.74.0799c02: 齋。不レ論二時節一。既其義也。既誓二四依一而更
T2384_.74.0799c03: 發
得二篇三聚恒沙戒品一。尚不レ護二不過中T2384_.74.0799c04: 食一者無レ有二是處一也。挾二帶權宗之見一無レ誤二
T2384_.74.0799c05: 台山祖意一也。其猶下五分十戒既以二齋法一不
T2384_.74.0799c06: 爲二其數一。又剡川疏明二當宗八戒一。其中不レ列二
T2384_.74.0799c07: 不非時食一。而注云二不過中食爲
本。述記者T2384_.74.0799c08: 云。若依二經部宗一云下離非時食是齋體餘有二
| T2384_.74.0799c09: | 八種一説名中齋支上 | 文 | 此二戒既如レ是。今之具 |
T2384_.74.0799c11: 爲二齋體一。餘支助成。若下根出家及在家者
T2384_.74.0799c12: 別制二此戒一。即如二小宗篇聚在家菩薩年四齋
| T2384_.74.0799c13: | 法一。實乘僧戒其制大矣。餘如二下詳一 | 中古以來不 レ習二當宗實 |
| T2384_.74.0799c14: | 義一者遂不レ免レ帶二疑霧一。妄致二云 云一。蓋南北原殊二宗途一。他何知レ之 | 既有二ニ論三書一。 |
T2384_.74.0799c16: 今十善是名二菩薩沙彌十戒一。則全非二世戒一
T2384_.74.0799c17: 也。然至二其甚一則未三曾嗣二本宗戒統一者。或有下
T2384_.74.0799c18: 深執二小儀一不レ曉二祖意一於二筆削中一作中台律
T2384_.74.0799c19: 失統之語上。可レ謂是尚不レ辨二家譜貴賤一者也。
T2384_.74.0799c20: 遠下二千歳一戒系綿綿。台律之統胡爲其失。蓋
T2384_.74.0799c21: 亦不レ思之過乎。若夫小戒高祖曾得二菩薩僧
T2384_.74.0799c22: 臘一既過二於十夏一。終譍二開宗立式之運一。依レ法
T2384_.74.0799c23: 捨レ之。何其所レ論失不也。可レ不二精察一哉。可
T2384_.74.0799c24: レ不二審照一哉
| T2384_.74.0799c25: | 其二 | 問。式云二圓十善一者全非二世戒一之義尚 |
T2384_.74.0799c27: 答。衆經中説二十善一凡有二八種一。各隨二其類一義
| T2384_.74.0799c28: | 體雖レ異。其名全同。故華嚴經 | 第三十 五･三紙 | 及十地 |
| T2384_.74.0799c29: | 經 | 第二･ 十二紙 | 説二五種十善一 | 是世戒及四乘十善也。舊經 十地品合説爲二四種一。既依律 |
| T2384_.74.0800a01: | 部載。披 レ彼可レ檢 | 大日經中亦説二此戒一。是豈匪二人天及 |
持也。第七祕密十重亦名二十善一| T2384_.74.0800a03: | 是依二一家傳 密戒儀一也 | 是也。第八本律 | 文殊問上卷 世間戒品 | 十戒亦名二 |
T2384_.74.0800a05: 十戒如二常途説一。大小二律倶明二十戒一。其異
T2384_.74.0800a06: 如レ玆。是以其中特今簡
去狹劣共小隔歴十T2384_.74.0800a07: 戒一。標言二圓十善戒一。猶下簡二前三教三戒一云中圓
| T2384_.74.0800a08: | 三聚上 | 出下于進二論并 脈譜一表等上 | 夫圓三聚者稱二當宗具戒一 |
| T2384_.74.0800a10: | 襲古迹記 | 上卷 | 誤指二其夷一以爲中十善上更轉轉 |
T2384_.74.0800a12: 記斥一
| T2384_.74.0800a13: | 其三 | 問。圓十善者非二是世戒一。其説聞レ之。然 |
T2384_.74.0800a15: 答。其名正出二于淨行經一。其戒正列在二大律
T2384_.74.0800a16: 中一。而其戒相懸與二小律説一異。初不殺戒至二
T2384_.74.0800a17: 第十捉寶一一一制レ之。而皆説曰二離想一。是豈
T2384_.74.0800a18: 非乙由下菩薩沙彌與二聲聞沙彌一殊三業不善齊
T2384_.74.0800a19: 防上故甲乎。阿覺大師曰。文殊問經偏爲二沙彌
| T2384_.74.0800a20: | 沙彌尼一説二十善戒一等 | 文 | 蓋是防二十種惡法一 |
T2384_.74.0800a22: 而何也。故知藏通但名二十戒一。別圓密或名二十
| T2384_.74.0800a23: | 善一亦名二十戒一也。古徳 | 元應 興圓 | 檢曰。淨行經 | 諦信 品 |
| T2384_.74.0800a24: | 中既明二菩薩沙彌相一説言レ持二十善戒一 | 此經今 逸後賢 |
| T2384_.74.0800a25: | 索 レ之 | 今依二圓公所引。其文明云下持十善戒著 |
T2384_.74.0800a27: 沙彌戒一稱曰二十善一必矣。應レ知高祖據二此金
| T2384_.74.0800a28: | 文一 | 菩薩信男僧若聽許。則雖レ有二説法儀一。 而著衣等不二是居家常式一。其旨可レ領 | 是今誠證 |
T2384_.74.0800b01: 是持此戒一也。以驗二諸師異説一。或解爲二開會
T2384_.74.0800b02: 世戒一。或斷爲二十夷一。或述爲二總戒十善一者。是
T2384_.74.0800b03: 皆爲二僻解一。然今沙彌禁戒偏稱二十善一者。蓋
T2384_.74.0800b04: 是顯レ不レ依二小律一。更簡二教意一特稱言レ圓也。祖
T2384_.74.0800b05: 心幽玄愼勿二卒爾一
| T2384_.74.0800b06: | 其四 | 問。十戒十善其名縱異。若倶是沙彌戒。 |
持二百五十戒法一。若其爾T2384_.74.0800b08: 者。何由立二今單菩薩僧一
T2384_.74.0800b09: 答。當宗十戒本出二大律一既如二向言一。胡關二小
| T2384_.74.0800b10: | 宗一。是以又本律 | 究竟實 義經 | 受沙彌戒下説二所有別 |
T2384_.74.0800b12: 戒一以爲二小律十戒一。是由レ未レ了二經旨一也。不
T2384_.74.0800b13: レ思二教理分齊有
違。其過如レ斯。今宗若不三別| T2384_.74.0800b14: | 依二獨大乘律一。則何由成二一家一 | 大戒論序特稱二梵 網宗一。又曉示鈔 |
| T2384_.74.0800b15: | 云。大乘律宗或 名二梵網宗一是也 | 應レ知十戒名通而義體全殊。沙 |
T2384_.74.0800b17: 僧之稱所
以成立一也| T2384_.74.0800b18: | 其五 | 問。今總相十善與二世十善一同異如何 |
T2384_.74.0800b20: 成辨。體元無漏而與二七衆別戒一同是菩薩別
T2384_.74.0800b21: 解脱戒。近如二旭師等釋一。世十善則不レ然。是
T2384_.74.0800b22: 惟有漏法耳。又總相戒通兼二遮性一。世十善者
T2384_.74.0800b23: 惟是性戒。而非三亦爲二別解脱一也。又所レ言總
T2384_.74.0800b24: 別十善雖二其名同一。其相大異。無二混爲
一。獨T2384_.74.0800b25: 在二不共二乘律藏一制二此總別二戒一令二其九
T2384_.74.0800b26: 衆雙受一。是則所下以與二共乘制一不
同也。其餘T2384_.74.0800b27: 差異本自歴然
| T2384_.74.0800b28: | 其六 | 問。本律受比丘戒下既云二推求聲聞律 |
T2384_.74.0800c01: 行一。應レ知上云二受三聚戒名爲比丘比丘尼一
T2384_.74.0800c02: 者。其三聚中如二其攝律一恐同二善戒等令
受二T2384_.74.0800c03: 小律七衆戒一。何依二此説一證二當宗七衆一乎
T2384_.74.0800c04: 答。若二所レ引文一。四祖據レ此證
成直往法中自T2384_.74.0800c05: 有二別授五衆一。兼證二一家通授七衆一也。然他
T2384_.74.0800c06: 看讀疎漏不レ會二本律文旨一。亦不三精讀二善戒
T2384_.74.0800c07: 瑜伽等文一。秖迷二三聚名同一未レ解三彼此説相
T2384_.74.0800c08: 素有二共獨差違一。遂致二此誤一。自謬謬レ他罪莫
T2384_.74.0800c09: 大焉。今審二其文一。初若彼衆生至二此亦得戒一。
T2384_.74.0800c10: 是明二通授結縁七衆一也。次復次未來至二得
T2384_.74.0800c11: 名比丘尼一。是明二別授當位五衆一也。欲レ得二當
T2384_.74.0800c12: 律正意一。莫三誤爲二共門看一。四依憑據寧混二三
T2384_.74.0800c13: 一分齊一。不レ可レ不レ思。略示二其義一。雖下瑜伽
| T2384_.74.0800c14: | 第四十卷并 第七十五卷 | 與二此律一 | 上卷 | 同説中三聚之名上。而其 |
T2384_.74.0800c16: 五篇及下衆戒一各各爲二其初聚一。是故或説二之
| T2384_.74.0800c17: | 依律儀戒一 | 按依者何義。慈恩述記云。世親無性皆言。 律儀戒是依持戒。爲レ顯レ建 立其餘二戒一。 |
| T2384_.74.0800c18: | 是故安住律儀戒一者能建立善法戒一。集二諸佛法一後得下 益二有情一無罪利益相上。七衆戒是初體。一切佛法是第二 |
| T2384_.74.0800c19: | 戒。濟二諸有情一是第三 戒等已上義自可レ解 | 或惟説二律儀一或略説レ戒 |
説二之攝律儀戒一。豈止瑜伽。其餘| T2384_.74.0800c21: | 善戒 | 第四菩薩 地戒品 | 并新舊戒本地持 | 第四方便 處戒品 | 唯識 |
| T2384_.74.0800c22: | 第九 | 攝論 | 無性世 親二論 | 等其餘權乘説皆無レ有二一攝 |
| T2384_.74.0800c23: | 字一也 | 但梁攝論譯二攝正護戒一。然是約三但攝二聲聞七種 律儀一。非四是指三全攝二八萬四千無量律儀一。故義記 |
| T2384_.74.0800c24: | 中亦出二二途一。標云二攝律儀戒一。而言三名出二方等一者。是 就下明二獨菩薩乘律儀一邊一。則不二與レ彼全同一。又言三名出二 |
| T2384_.74.0800c25: | 地持一者。蓋是雖四彼論中非三正云二攝律儀一。而例二同梁 論一。且約三七衆初戒各各攝二其律儀一與而作二此語一爾。 |
| T2384_.74.0800c26: | 例二後二一可レ知也。又至三次下明二不共三聚一。引二瓔珞經一 而却惟言二律儀戒一者。是示下以二梵網説一用爲中別解脱上 |
| T2384_.74.0800c27: | 也。祖意甚深。叵レ動二一字一。是故文中別擧二共不共門兩 種三聚一以示二其異一。然諸師注釋未レ善二分文一。謬二智者本 |
| T2384_.74.0801a01: | 意一者多宜レ檢二彼文一。又如三下文中故 示二六種方法一。意豈一 | 是共乘律藏。則 |
| T2384_.74.0801a02: | 彼戒本正説二四夷四十三輕一 | 若二大戒論一作レ四。 又圓測等師分爲二四 |
| T2384_.74.0801a03: | 十五輕一。與レ今開合異耳。如二舊論一者有二四十二輕 戒一。旭師又科二舊譯戒本一分爲二四十二輕一。今併言レ之 | 爲二 |
T2384_.74.0801a05: 具中一除下與諸聲聞一不
應二等學一。以下其應二等T2384_.74.0801a06: 學一戒上共爲二菩薩律儀決擇六心觀察及以本
T2384_.74.0801a07: 地十法行一。以爲二攝善法戒一。又彼六處攝行及
T2384_.74.0801a08: 十一事以爲二饒益有情戒一。是由レ共二二乘一故。
T2384_.74.0801a09: 別無下可レ稱二菩薩具足篇聚上。其具戒名全讓二
T2384_.74.0801a10: 小律一。所下以號二其二篇一不
得レ曰レ攝。其偏狹T2384_.74.0801a11: 相可二自覩一也。故義記云。二乘自通至二小果一。
| T2384_.74.0801a12: | 狹而且短 | 文因果如レ此。是由二其發 軫戒元狹劣一可二以爲 證 | 通教菩薩縱是 |
T2384_.74.0801a14: 尚與二二乘一共上何。所以終歸二偏狹一。若今三
T2384_.74.0801a15: 聚。則與レ此不レ類。若其木叉別有二一乘戒經一。
T2384_.74.0801a16: 即是別圓密教實戒僧尼所レ誦。是故五十八
T2384_.74.0801a17: 戒以爲二攝律儀戒一。八萬法門以爲二攝善法戒一。
T2384_.74.0801a18: 四無量化以爲二攝衆生戒一。是乃斯文及以瓔
T2384_.74.0801a19: 珞心地觀等所レ説。而三戒各言レ攝者也。則可
T2384_.74.0801a20: レ謂只一攝字以顯二今宗一矣。須レ曉三部本律
T2384_.74.0801a21: 所レ結與二一經二論所
示各有二權實廣狹之不T2384_.74.0801a22: 同一也。是此木叉亦不三惟名二攝律儀戒一。亦名二
T2384_.74.0801a23: 二篇別解脱戒一。亦名二大乘戒一。亦名二智讃戒一。
| T2384_.74.0801a24: | 亦名二六波羅密戒一 | 已上異稱皆名二事戒一。此與二止觀 中説 不レ名二波羅蜜一不レ同。彼 |
| T2384_.74.0801a25: | 明二聲聞毘尼一此名二菩薩律儀一故也。又此中初二名兼 通二通教一。後三名者獨局二本律一。而正在二後三教一。傍渉二 |
| T2384_.74.0801a26: | 通教一。共不共 別如レ是應レ知 | 然其戒題雖三且似二止十夷四十八 |
T2384_.74.0801a28: 之支戒開成二四百五十一戒一。皆是第二篇所二
T2384_.74.0801b01: 蘊在一者也。若支本相合則成二四百九十九戒一
| T2384_.74.0801b02: | 儻準二聲聞戒本一而離開之一。則 殆向二一千條一。具如二網宗圖示一 | 更加二十夷一則終成二 |
T2384_.74.0801b04: 戒者即此義也。既戒經中示二毀戒者相一説二五
T2384_.74.0801b05: 千大鬼常遮其前一。是爲二其證一。若披二在慘疏一
T2384_.74.0801b06: 人自信レ之。若言レ非者。本律所制雖レ除二梵網
T2384_.74.0801b07: 分受諸戒一。而在家所受凡有二十類之戒一。重疊
| T2384_.74.0801b08: | 數レ之終成二一百五十五戒一 | 近如二策修 要法載一 | 並知梵 |
T2384_.74.0801b10: 篇一。戒惟十夷。遍防二三業一則攝二無盡威儀一故。
T2384_.74.0801b11: 雖三但言二殺生一。自該二殺畜生等及隨類威儀
| T2384_.74.0801b12: | 戒一悉在無レ餘。餘九夷亦然。本律 | 瓔珞受 學品 | 中説二 |
| T2384_.74.0801b13: | 菩薩十重 | 此間蘗本有二有 字一今從二麗本一 | 八萬四千 | 四千二字麗本 無今從二蘗本一 |
T2384_.74.0801b15: レ同下小律止制二身口一其戒僅限中二百五十上。蓋
T2384_.74.0801b16: 是以二事理圓滿戒一故也。又若二其判罪一兼關二
T2384_.74.0801b17: 意業一。莫下偏認
記第二解擧輕況重之文一傚中T2384_.74.0801b18: 聲聞持相上。彼明二下品境一。其中亦存二兩解一。意
T2384_.74.0801b19: 在レ不二是非一也。矧文中云三大士之重重二於聲
| T2384_.74.0801b20: | 聞一也 | 文 | 是雖レ釋二上品境一。中下例然。又如二殺 |
T2384_.74.0801b22: 夷亦準知焉。今名二攝律一特因レ此也。故攝論
T2384_.74.0801b23: 云。菩薩戒以二身口心三業一爲レ體。聲聞戒以二
| T2384_.74.0801b24: | 身口善業一爲レ體 | 文 | 義記意亦同。是以大乘律 |
T2384_.74.0801b26: 等一反生二功徳一無二違犯一者上。利他無方。犯與二不
T2384_.74.0801b27: 犯一倶在三深省二意業何如一。備如二諸部律説一。然
T2384_.74.0801b28: 義記中若二其判罪一且從二身口一者。是即癡闇
T2384_.74.0801b29: 凡夫不レ得レ不レ爾故耳。故當宗意。若其制
T2384_.74.0801c01: 懺亦具懺二三業罪一。與三聲聞戒但制二身口懺一
T2384_.74.0801c02: 不レ同也。如二觀普賢及實義經等中一。凡彼之
T2384_.74.0801c03: 説豈惟悔二性罪一乎。又兼悔二一切遮罪一法爾。
T2384_.74.0801c04: 近讀二荊溪補助儀等一可レ知。三密行法諸尊禮
T2384_.74.0801c05: 懺亦然。悉皆與二小法波利婆沙及摩那埵等一
T2384_.74.0801c06: 相類。寔是菩薩所持心地大戒。比二之藏教
T2384_.74.0801c07: 狹劣律檢一。霄壞相隔。雖レ曰二相隔一。若其事儀
T2384_.74.0801c08: 多有二類似一。須レ披二要鈔一。所
以興唐大師以二聲T2384_.74.0801c09: 聞四根本一判屬中偸蘭上。是據二菩薩藏説一。攤レ律
T2384_.74.0801c10: 可レ檢焉。而瑜伽後四重亦攝二屬今戒一。獨得二
T2384_.74.0801c11: 攝名一良有二所由一也。是故高祖戒儀簡下判因二
T2384_.74.0801c12: 此戒一以顯
得本來本有常住法身一。今既不T2384_.74.0801c13: レ求二小乘人所見佛果一。不レ求二通教三乘佛果一。
T2384_.74.0801c14: 不レ求二別教獨菩薩佛果一。唯欲三專求二圓教所
| T2384_.74.0801c15: | 詮無上正等菩提一。須レ具二六法一方可中得戒上 | 文 | 各 |
T2384_.74.0801c17: 聚惟初聚稱二律儀一。今之戒聚三皆律儀。即是
| T2384_.74.0801c18: | 今典中説二菩薩律儀三種戒聚一者是也 | 雖三瑜 伽中亦 |
| T2384_.74.0801c19: | 三倶名爲二毘奈耶一。而義與レ今 不レ一。樂學戒者所レ宜レ知焉 | 加旃今三聚者與三 |
| T2384_.74.0801c21: | 律中 | 是指二瓔珞及 心地觀一也 | 以二攝律一儀反安二第三一。但實 |
T2384_.74.0801c23: 菩薩餘二亦爲二律儀一歟。若非二此三倶律儀一
T2384_.74.0801c24: 者。則何契三實相心以爲二其戒體一哉。是此戒
T2384_.74.0801c25: 體所レ謂性無作假色者也。一心三戒於レ玆可
| T2384_.74.0801c26: | レ了。荊溪釋云。以二實相心一避二十惱亂一 | 文 | 斯意 |
| T2384_.74.0801c27: | 須二熟思一爾。又當宗授戒儀中云三事 | 圓戒 | 理 | 圓觀 |
| T2384_.74.0801c28: | 具足正 | 圓觀 | 助 | 圓戒 | 合修圓頓十乘超逾十境一 |
| T2384_.74.0801c29: | 文 | 若用二五篇一直爲二圓人具戒一。縱許レ言二開會 |
在二乘境一。那得レ曰二超T2384_.74.0802a02: 逾一乎。若台山者有二不レ獲レ止義趣一。則雖三尚兼二
T2384_.74.0802a03: 小戒一。非レ謂三今戒不二是僧戒一。超逾旨在二于玆一。
T2384_.74.0802a04: 蓋請二十師一以受レ彼。而助二此僧戒一也。三部
T2384_.74.0802a05: 本末之文義記及以剡川疏等人焉廋哉。然
T2384_.74.0802a06: 而納二今具戒一。則其體行圓滿頓足。雖二然滿
T2384_.74.0802a07: 足一。有レ時未レ免レ起二偏小心一。故我台荊諸祖
T2384_.74.0802a08: 令三其觀レ之超
逾此境一。其心尚觀破之一。矧執二T2384_.74.0802a09: 小具一乎。須二深察一也。然近代律者迂直不レ分。
T2384_.74.0802a10: 漸頓莫レ辨。抑
沒大律具戒一。曲合二己意一。又T2384_.74.0802a11: 於二大小二具體相一。未レ曉二十六種別一。如二其體
T2384_.74.0802a12: 相一法行亦爾。何因得レ令二持相去取適
時。既T2384_.74.0802a13: 違二荊溪垂示一。況順二于本邦諸祖一乎。又荊溪
T2384_.74.0802a14: 既不レ言乎。應
須廣辨二三聚廣狹偏圓之相一| T2384_.74.0802a15: | 以作中行者期心之本上 | 文 | 是由三四教菩薩各有二 |
| T2384_.74.0802a16: | 三聚一。然則斯文云二推求聲聞 | 乃至 | 觀察修行一 |
別大小學處相違一而T2384_.74.0802a18: 爲二此説一耳。豈同三權乘瑜伽已納二聲聞具戒一
| T2384_.74.0802a19: | 權乘戒者漸次受レ之。若不レ然則説レ不二得戒一。 如二善戒經一。以二彼禁戒一 | 今文既 |
T2384_.74.0802a21: 律儀所レ謂十夷一。未三曾宣
説所レ謂八夷一。況其T2384_.74.0802a22: 餘皆不共二乘之相。何況若指二小戒一者。其根
T2384_.74.0802a23: 本戒惟是四夷而其末戒亦局二身口一而已。何
T2384_.74.0802a24: 攝律之有。既説二應當剃髮初服法衣一。須レ知
T2384_.74.0802a25: 今斯律制由乙是雖下受二具足三聚一以成中大律
T2384_.74.0802a26: 比丘上。而初始出家者。尚未三慣
習本宗一。矧乎T2384_.74.0802a27: 大小學處相違胡能識別。故欲
令下其周渉二T2384_.74.0802a28: 大小一廣推
求事義一專達二菩薩毘尼一無レ壅二開T2384_.74.0802a29: 遮持犯一傍諳二小律一以辨
明其所奉優降上之T2384_.74.0802b01: 故也。佛意既是約二直往機一。勿下執二聲聞制一議
T2384_.74.0802b02: 謂中越毘尼上。故知受謂二大小受法一。持亦謂二大
T2384_.74.0802b03: 小持相一。續誦以下亦復然也。仍曉其推求二
T2384_.74.0802b04: 字遠貫二下修行之句一。然他中古來雖三是爲二眞
T2384_.74.0802b05: 典一。誤二文義一甚故略辯レ之。何謂二具足三聚一。剡
| T2384_.74.0802b06: | 川曰。恒沙戒品圓二三聚一而統收 | 文 | 即其義 |
T2384_.74.0802b08: 小毘尼一則體行忽乖也。宋明先匠未レ免二此
T2384_.74.0802b09: 失一。不二惟是本邦中古諸徳一也。高祖嘗曰。此
T2384_.74.0802b10: 十重戒雖二先傳授一。然但有二其名一未レ傳二其義一。
T2384_.74.0802b11: 何以得レ知レ未レ傳二其義一乎。未レ解二圓義一故。猶
| T2384_.74.0802b12: | 共二小儀一故 | 文 | 古今雖レ異。余亦言レ之。昔我大 |
| T2384_.74.0802b14: | 不二亦法門之光榮一哉。六祖普賢經記 | 下卷四 十一紙 |
| T2384_.74.0802b15: | 明二具戒有二者 | 一小律具戒。藏通二機所レ受也。 二大律具戒。別圓密機所レ受也 | 義 |
| T2384_.74.0802b17: | レ之 | 出二觀經釋一。彼云。天台 宗意有二二具足戒一等 | 寧是非下實乘三學與二彼 |
T2384_.74.0802b19: 就レ圓立二之受隨一名爲二圓頓大僧一也。蓋夫本
T2384_.74.0802b20: 律三戒純被二單菩薩機一。攝善即八萬四千法
| T2384_.74.0802b21: | 門戒。攝生即慈悲喜捨 | 此中自攝二四弘六度等法一。 是故一家諸文或有下就二所 |
| T2384_.74.0802b22: | 攝法一記 者上也 | 普及一切戒。攝律即初後二篇別解 |
| T2384_.74.0802b24: | 勸下受二今戒一者上云。四弘之願 | 攝善 | 六度 | 是特通二 三戒一 |
| T2384_.74.0802b25: | 四等 | 攝生 | 不レ離二刹那一 | 文 | 是似三惟勸二攝生之持一 |
| T2384_.74.0802b27: | 論二三品判罪一。源蘊在大律説一 | 是如二瑜伽戒本并 新舊二論善戒及以 |
| T2384_.74.0802b28: | 受十善經等中一。然而梵網古蹟記亦云。此諸輕戒隨二其意 樂一有二犯無犯是染非染輭中上品一文。斯説與二當宗意一 |
| T2384_.74.0802b29: | 全同。持犯要記且順二新論現文一。重説二三品一。輕中獨説二 是染非染一。而已於レ義特疎。不レ足二依憑一。律有二重垢輕 |
| T2384_.74.0802c01: | 垢語一。無乃闕二中品一乎。 義須二覃思一。怱レ怱レ此也 | 其猶二小制六聚一。是故菩 |
T2384_.74.0802c03: 省
察輕重分一。是即由二三業齊制一也。凝然斷T2384_.74.0802c04: 曰。菩薩機強不レ用二廣開一。但立三波羅夷與二輕
| T2384_.74.0802c05: | 垢罪一 | 光謂。若二地持戒本一。全存二梵語一直言二突吉羅法一。 旭師箋要云。突吉羅此云二惡作一。即不淨有作罪也 |
| T2384_.74.0802c06: | 文是故諸律或翻云二失意罪一。或翻云二重垢及輕垢等一。 大律之中小之殘罪以下皆名二吉羅一。是由對首法之所二能 |
| T2384_.74.0802c07: | 滅一。以二其名同一莫レ謬二罪體輕重一也。若如二小律一。準擬 瓶沙王國制一以判二其罪一。則五篇差別稍似二世刑一爾 |
| T2384_.74.0802c08: | 小乘根劣。不レ細何知。故委細開レ之也 | 文 | 此説 |
取而未二痛快一。是由レ未二曾知有二當宗T2384_.74.0802c10: 制懺在一焉。又有人斷二十夷相一。祇約二方便根
T2384_.74.0802c11: 本後起一而曰三三時不レ悔爲二上品一。是亦未レ傳二
T2384_.74.0802c12: 當宗祖承一也。若夫一家前四後六別有二判罪
T2384_.74.0802c13: 深旨一。制懺密儀寧易二顯示一。是此三戒大異二藏
T2384_.74.0802c14: 通一。而亦隔歴不レ融。則爲二別戒一。此三互融方
T2384_.74.0802c15: 名二圓戒一。若具明レ之。此三即一。惟一金剛寶
| T2384_.74.0802c16: | 戒即是所謂虚空不動戒也。亦名二佛戒一 | 假令 五篇 |
| T2384_.74.0802c17: | 亦名二佛戒一。但是小乘當分之言。 須下以二前三教一用配中三乘上也 | 亦名二一乘戒一。亦名二 |
T2384_.74.0802c19: 淨妙戒一。亦名二得正法戒一。亦名二一心戒一。亦名二
T2384_.74.0802c20: 菩提心戒一。亦名二一實相戒一。亦名二中道具足
T2384_.74.0802c21: 戒一。亦名二具足諸波羅蜜戒一。亦名二具足無上道
| T2384_.74.0802c22: | 戒一等也。也 | 以上皆名二理戒一。亦判屬レ乘。別 戒雖レ同。初心未レ達。是爲レ異耳 | 此一即三。 |
T2384_.74.0802c24: 攝善法戒八萬四千法門因果佛性常住藏。
T2384_.74.0802c25: 饒益有情戒四等及以六度四攝無量行願藏
| T2384_.74.0802c26: | 是廣釋及脈譜訣所レ列一家師承三 戒也。是名二事戒一亦倶名二律儀一也 | 三雖二差別一。差而 |
T2384_.74.0802c28: レ所二寄托一。三戒名異。其體全同。是故剡川疏
T2384_.74.0802c29: 云。既如二因陀羅網一同而不レ同。似二薩波若
| T2384_.74.0803a01: | 海一異而不レ異 | 文 | 是且約二觀解一而辨二持相一。匪 |
T2384_.74.0803a03: 八萬。廣説則無量。六祖引レ論自釋曰。以二有
| T2384_.74.0803a04: | 爲一爲レ略。以二無作一爲レ廣 | 文 | 是以三聚各三。無 |
T2384_.74.0803a06: 名爲二三三九聚戒場一。旨趣淵哉。須レ書レ紳
T2384_.74.0803a07: 也。若二彼九聚三諦印契一。即是得レ非下表
示自T2384_.74.0803a08: 解佛乘三學内證一者上乎。宣二深敬重一。又此三
T2384_.74.0803a09: 受門者十種三法乃至一切顯密三法攝而無
T2384_.74.0803a10: レ餘。是故今此三戒獨皆得二指言
攝。是以四T2384_.74.0803a11: 祖稱曰二圓滿大戒一。阿覺釋曰二梵網具戒一。是
T2384_.74.0803a12: 豈非レ指二眞具足一耶。六祖歎曰。今文具足即
T2384_.74.0803a13: 正具足。其小具足有レ名無レ實。又曰。偏小之
| T2384_.74.0803a14: | 具爲二實戒一者。違二吾今教一 | 文 | 是所以當宗之 |
拆百家一也。玆識正依法華一乘戒者。的是| T2384_.74.0803a16: | 約二宗骨一矣 | 依經依律互論二傍 正一。如二永徳記一 | 若非レ受得如レ是圓 |
T2384_.74.0803a18: レ指二圓佛一。寧舍那本懷乎。仍曉法華十離梵網
T2384_.74.0803a19: 二篇部味雖レ異。圓體是一而其所制秪是詳
T2384_.74.0803a20: 略之不同耳。疏記明可レ證焉。而彼此文通別
T2384_.74.0803a21: 互二其制一。以下法華是兼二四安三七之禁一梵網
T2384_.74.0803a22: 是宣中萬邦僧坊之式上也。須レ討
尋之一。式問| T2384_.74.0803a23: | 答云三三學倶傳名曰二妙法一 | 文 | 按是高祖入唐 |
T2384_.74.0803a25: 五時始終佛所二常誦一。鷲峯會上同然。深矣
T2384_.74.0803a26: 斯之宗也。賢首尚闇。況慈恩南山乎。他縱各
T2384_.74.0803a27: 稱二圓宗一以辨二受隨一。寧能階レ此。終南所レ謂圓
T2384_.74.0803a28: 者今藏教中之圓而已。尚非二通別所詮圓具一。
| T2384_.74.0803a29: | 何與二今圓戒一相似 | 慈恩應理圓宗。今通教共乘之 圓。賢首梵網分齊。今別教獨乘 |
| T2384_.74.0803b01: | 之戒其旨。 可レ察 | 本律説言二一切戒根本一。固其有レ由 |
讀南山亦立二圓教一靈芝隨T2384_.74.0803b03: 稱中圓宗上。總惑二其義一未三曾辨
察彼此圓戒雲T2384_.74.0803b04: 泥有
別。而漫議二我山家一。幾何誤矣。又近T2384_.74.0803b05: 倡二教觀一者至レ談二律儀一。徒講二他宗一不レ習二台
T2384_.74.0803b06: 律一。豈惟不レ習。反朋二他師一自毀二乃祖一。其何
| T2384_.74.0803b07: | 意哉。其何意哉。又此三受門名爲二一心 | 是爲 レ乘爲 |
| T2384_.74.0803b08: | レ理。若別人者此理果 後方顯。是其異爾 | 三聚一 | 是爲レ戒爲レ事。 次下諸名皆同 | 亦名二具 |
| T2384_.74.0803b10: | 已上三名通二前三教一。若有部戒經等云二清淨者圓具一。亦 須下約二其篇聚一且立中三聚之義上。即是五部小律當分圓具 |
| T2384_.74.0803b11: | 蓋藏教相也。若以二後四重四十三輕一爲二別律儀一。以二六 心觀察一爲二攝善法一。以二六處攝行一爲二攝衆生一。即是瑜伽 |
| T2384_.74.0803b12: | 共乘當分圓具蓋通教相也。若以二五十八別解脱一爲二攝 律儀一。以二八萬四千法門一爲二攝善法一。以三四等心及二十 |
| T2384_.74.0803b13: | 界一爲二攝衆生一。即是獨菩薩乘圓具蓋別教相也。皆與二佛 乘圓具一不レ同。次上二名例然擇勿二混淆一。具如二下辯一 |
| T2384_.74.0803b15: | 三聚一 | 此三名通二別教一。 須二擇レ別從 圓也 | 亦名二一實三聚一。亦名二一 |
| T2384_.74.0803b16: | 乘三聚一 | 可レ解 | 亦名二圓頓三聚一。亦名二圓廣三聚 |
| T2384_.74.0803b17: | 等一 | 圓名二圓妙圓滿一。由二是三各圓一故。頓名二頓極頓足一。 由レ有二頓受法一故。廣名二廣大廣多一。由レ無二法不 攝 |
| T2384_.74.0803b18: | 故 | 荊溪云。應三須廣辨二三聚廣狹偏圓一等即斯 |
| T2384_.74.0803b20: | 戒者修二一切善一。饒益有情者度二一切衆生一 | 文 |
過。一那泛爾。是比二今宗三戒一。豈T2384_.74.0803b22: 非二結縁分齊一哉。夫惡有二三惡九界一。善有二人
T2384_.74.0803b23: 天佛乘一。生有二六道四聖一。一切之言亦非レ無二
T2384_.74.0803b24: 分滿別一。胡爲不レ擇焉。若權乘三聚異稱如二大
| T2384_.74.0803b25: | 律共門説一 | 善戒第四 四紙等 | 又聲聞毘尼則與レ此殊。惟 |
| T2384_.74.0803b26: | 制二身口一無レ關二心地一 | 是約二小乘諸部當分一勿下執三 南山約七毒論爲二大乘圓教一 |
| T2384_.74.0803b27: | 云中我 不 信 | 等與レ今不レ同。實其居多。高祖不レ言 |
T2384_.74.0803c01: 戒一曰。設大小無盡受戒盡レ生躡二麁壇一。出離
| T2384_.74.0803c02: | 要術無二一分徳一 | 與二上文一同倶 出二一乘戒記一 | 玆知登二今家眞 |
光。慈恩二持亦至二T2384_.74.0803c04: 神氣殆盡一。故宗二斯戒一者則正同二太陽之不
T2384_.74.0803c05: 類二螢焔一。愈信金口所レ譬實而不レ虚。是以南
T2384_.74.0803c06: 嶽大師授戒儀中明二十重功徳一云。持二不殺
T2384_.74.0803c07: 戒一得二金剛身不可壞一。壽命無量劫不レ可二窮
T2384_.74.0803c08: 盡一。持二不盜戒一具
足檀波羅蜜一。分身滿二十方T2384_.74.0803c09: 界一作二釋梵四天王沙門等身一。財施度
脱衆T2384_.74.0803c10: 生一。持二不婬戒一得二陰馬藏相金色之身一。見者
T2384_.74.0803c11: 怖畏即除
捨欲一斷二煩惱一盡名稱普聞聞者歡| T2384_.74.0803c12: | 喜。持二不妄語戒一得二四無礙辨一 | 乃至 | 一音演説 |
| T2384_.74.0803c13: | 衆生聞者皆得二解脱一 | 文 | 小乘具足雖二是出家 |
得小解脱三明六通無餘永寂一。T2384_.74.0803c15: 以レ今比レ之。優劣可レ知。又云。持二不酤酒戒一
T2384_.74.0803c16: 得二大聰明一。於二一念中一聞二十方諸佛語及一
T2384_.74.0803c17: 切衆生語一。亦知二佛心及一切衆生心一。得二諸
T2384_.74.0803c18: 禪三昧一。持二不説在家出家菩薩罪過戒一。得二漏
| T2384_.74.0803c19: | 盡通五眼六通一。備二三明等法一 | 文 | 此二重戒共 |
T2384_.74.0803c21: 辨五眼六通一。惟不妄徳之所レ感爾。宜矣果佛
T2384_.74.0803c22: 化用但限二果内一。玆知今宗具足是出家中出
| T2384_.74.0803c23: | 家 | 身心倶出家具二事理二戒一故。心出家者何。所レ謂菩 薩戒無二我我所一。離二諸戲論一者。又説下發二菩提心一者 |
| T2384_.74.0803c24: | 是眞出家 等上是也 | 大戒中大戒也。他不レ識レ之。輒與二瑜 |
T2384_.74.0803c26: 持二不慳貪戒一得二一切種智一具
足無礙一。衆生T2384_.74.0803c27: 見者無レ不二發心一。持二不嗔恚戒一得二三十二相
T2384_.74.0803c28: 八十種好一。衆生見者發二菩提心一。持二不自讃毀
| T2384_.74.0803c29: | 他戒一 | 斯戒爲二第九一者。 依二本律兩處説一 | 生生之處得二十方凡聖 |
| T2384_.74.0804a02: | 毀謗三寶戒一。得レ具足三乘聖道一 | 可レ見後後 必具二前前一 | 一 |
| T2384_.74.0804a04: | 皆得二成佛一 | 文 | 蓋眞正持二斯十無盡一。終至レ獲 |
T2384_.74.0804a06: 然菩薩大僧獨祕二之己一而不二以分
他乎。下衆T2384_.74.0804a07: 結縁旨趣可レ知。豈止下衆。若其羯磨普及二六
T2384_.74.0804a08: 道群類一。齊是本有薩埵故也。又應二了知一。若
T2384_.74.0804a09: 登二戒壇一受二斯具戒一。必用二白四一。別授作法以
T2384_.74.0804a10: 發二戒體一。是故普賢記云。大小二乘皆用二白四
T2384_.74.0804a11: 羯磨一成
辨戒事一。時澤亦曰。白四羯磨受二三| T2384_.74.0804a12: | 聚戒一 | 文 | 須レ知大小白四雖二其名同一。事儀倶 |
T2384_.74.0804a14: 如二南嶽及山家授戒儀一。有人記二今白四一以二
T2384_.74.0804a15: 乞戒詞一爲二其白一者誤矣。是未レ究二二律相一故
| T2384_.74.0804a16: | 爾。又戒儀注明三一家通別二授 | 授古或作レ受。然 亦有下簡二他家一 |
| T2384_.74.0804a17: | 而以手須レ檢二出家大網等一。蓋阿覺 大師題曰二通授廣釋一。其則在二于此一 | 有二傍正一曰。梵 |
| T2384_.74.0804a18: | 網經別正通。傍如二華嚴圓正別傍一 | 文 | 文之與 |
T2384_.74.0804a20: 乃謂下非レ誓二五篇一則不中名爲中大僧上。差升既多
T2384_.74.0804a21: 妙旨安在。以驗欲レ了二今義一。先分二小共及一
T2384_.74.0804a22: 乘際一。復善辨二別別圓密教融不融相一。始可三
T2384_.74.0804a23: 與言二今圓戒一而已。故此文云二推求聲聞律藏
T2384_.74.0804a24: 等一者。翻顯四不共之所
以爲二不共一。庸不三用T2384_.74.0804a25: レ此爲二直往之證一哉。四分宗主曾入二此於疑
T2384_.74.0804a26: 僞日中一。是應下其律制全與二執見一不レ合故上也。
T2384_.74.0804a27: 是猶三大乘定慧小機若聽レ之則以爲二魔説一。不
T2384_.74.0804a28: レ足レ怪焉。又復應レ知若二彼瑜伽戒本一爲下既在二
T2384_.74.0804a29: 第三級一納二小律儀一竟者上。是以習二學聲聞戒
T2384_.74.0804b01: 相一。必不下旨待中誓二菩薩戒一後上。故在二彼中一惟
T2384_.74.0804b02: 云二聽聞菩薩素呾纜藏及以菩薩摩咀理迦一。
T2384_.74.0804b03: 無レ有二推求聲聞藏語一。是即先既推求受持竟
T2384_.74.0804b04: 故爾。今則與レ彼碩異。直納二菩薩律藏五戒十
T2384_.74.0804b05: 戒一竟。正受二今此實乘三聚具戒一。其爲レ此故。
T2384_.74.0804b06: 令三其遍學二大小諸律一。制意如レ玆。可レ不レ曉
T2384_.74.0804b07: 乎。然近倡二大戒一者。或有下混二權宗意一自以二二
T2384_.74.0804b08: 篇一分
擘三聚一更謬不許下推求小律一等事上。又T2384_.74.0804b09: 或有下摸二小宗及賢首説一專於二十夷一作中戒具
T2384_.74.0804b10: 説上。雖二祖釋中非
無二其義一。凡如レ是者皆。不二台T2384_.74.0804b11: 律正意一。冀學二當宗一者不下認二一家傍義一而兼
T2384_.74.0804b12: 爲二異説一所中惑亂上矣
| T2384_.74.0804b13: | 其七 | 問。沙彌十戒之中第十不捉金寶於二其 |
T2384_.74.0804b15: 答。半滿十戒雖二其名同一。受隨倶異。故智者
| T2384_.74.0804b16: | 云。菩薩律儀通止二三業一 | 文 | 豈是止言二僧戒一 |
T2384_.74.0804b18: 本律中明二十戒一云。我某甲乃至菩提不殺衆
| T2384_.74.0804b19: | 生離殺生想乃至菩提不盜亦離盜想 | 乃至 | 離 |
| T2384_.74.0804b20: | 捉金銀想 | 文 | 中間諸戒皆説二離想一。又其授戒 |
| T2384_.74.0804b21: | 羯磨同期二菩提一 | 須レ披二本律 文殊問經一 | 則制結廣狹要期 |
T2384_.74.0804b23: 開文一。例二諸小具既言レ除二僧坊内若住處内一
| T2384_.74.0804b24: | 四分戒本云レ除二僧伽藍中寄宿處一。文異事同。然而其戒 準依律部列置二第五十八一。若彼四分次在二第八十二一。其 |
| T2384_.74.0804b25: | 餘不同叵 レ盡二于玆一 | 若本律沙彌戒於二其捉寶一永無二除 |
T2384_.74.0804b27: 懺爾。又須二領會一。若小律所制身口細戒除
| T2384_.74.0804b28: | レ爲レ令レ住二小知小樂小希望一 | 其戒凡六條。如二常 所 聞一。他師或云。不 |
| T2384_.74.0804b29: | レ同二十一事一。彼亦 一義。今所レ不レ遮 | 其餘一切悉攝持之沙彌總 |
多。而全不レ出二T2384_.74.0804c02: 十善戒外一。龍樹所レ名旨趣可レ知。若其大僧
T2384_.74.0804c03: 攝下之能
攝餘二一十善上。總相戒名誠不二唐捐一。T2384_.74.0804c04: 略如二餘部圖示一。當レ知今宗九衆雖二其十善
T2384_.74.0804c05: 不
異。其隨行者從レ位各別事出二祖承一。宜二信T2384_.74.0804c06: 奉一也 問。自安二金粟於三寶前一作二其淨法一
| T2384_.74.0804c07: | 聲聞金粟淨法不レ奉施之三寶一。則以二自手不捉爲レ美。 今與レ彼異。縱有二此戒一。惟制二自利一。是以若呪毘奈耶説。 |
| T2384_.74.0804c08: | 爲二其供養一金銀寶鉢尚令レ捉レ之。況珠杵及五寶等。故 其淨法亦自捉レ之捧秉二羯磨一。全不レ爲レ犯。與下他一往 |
| T2384_.74.0804c09: | 斷二行事一云中持眞言行者以二常途律制一難判不レ同。又 其生華飮食類等。供二三寶一時。無レ問二水火淨不一。凡聖 |
| T2384_.74.0804c10: | 位別自受獻供。其縁亦異。以二他不曉下梵土一向大乘 寺是持眞言闍梨所住僧坊而其律制亦與二聲聞一不レ共則 |
| T2384_.74.0804c11: | 行事亦隨殊上。故 強致二和會一爾 | 亦爲二違犯一歟 答。是不犯也。若 |
| T2384_.74.0804c12: | 其犯罪沙彌用レ懺亦與レ僧同 | 若今大僧別解脱中 別無二此戒一。但由二宗 |
| T2384_.74.0804c13: | 意一攝二諸總相戒之中一以充二善法 律儀一分一。故大僧懺還與レ今同 | 但除下自手捧レ之 |
施諸佛菩薩一并與二乞者一二事上。其餘皆是| T2384_.74.0804c15: | 自事及惡縁 | 利養販賣是爲二惡 縁一。莫二與レ下混一 | 既無二開縁一。是所 |
| T2384_.74.0804c16: | 以立二制懺一也 | 具如二行 要鈔一 | 又復應レ知今二篇中 |
| T2384_.74.0804c18: | 尚離二其念一也。先輩見下本律 | 文殊問菩 薩戒品 | 明二八戒一 |
| T2384_.74.0804c19: | 下 | 四祖論引二震旦解釋一明二今十戒及八戒齋一倶云三義 體遍通二佛果一者是也。勿三復謂二八戒必是一日夜戒一。 |
| T2384_.74.0804c20: | 更有二分受一亦當宗意。故剡川疏云。此八戒隨レ受長短。 若全若分並皆得也文 況他家亦有二此説一。非レ無下執二小 |
| T2384_.74.0804c21: | 宗説一廢二本宗疏一者上。宿習不レ同。從レ古而然。若禪 若淨分二流當宗一者。須下快一 洗其小執一而可上也 | 云中 |
有二罪過一。輒解爲二開縁一。然如二彼T2384_.74.0804c23: 文一者。菩薩出家但受
持八戒一者。其奉持久| T2384_.74.0804c24: | 之 | 有レ期二來際一。是獨當宗所レ傳。所 以永與二小毘尼一異。略如二上注一 | 外儀頗似同沙 |
怖捉寶亦爲有レ罪。因レ斯| T2384_.74.0804c26: | 説レ之。示下非二惡縁一 | 供養三寶等不二 是惡縁一也 | 總非有レ罪。 |
T2384_.74.0804c28: 以レ此爲二今開縁一也
| T2384_.74.0805a01: | 其八 | 問。十戒具戒其説聞レ之。若二式叉尼一其 |
| T2384_.74.0805a03: | 答。本律説云。若沙彌尼年已十八者 | 若曾嫁女 十二歳則 |
| T2384_.74.0805a04: | 得。與レ小無レ異。今約二童女一。天水羯磨注云。十八童女以 レ不二勞苦一志節未レ成。與二二歳法一文 按二歳法由二今 |
| T2384_.74.0805a05: | 助律一。又與戒羯磨其縁出二四 分等一。倶見二準依羯磨部一 | 當下自誓受毘尼藏之 |
| T2384_.74.0805a06: | 中 | 毘尼之言準三義記釋二毘尼經律一。此亦當注云三是大 乘毘尼經律非二三藏中毘尼一也。所レ明律檢咸不共相 |
| T2384_.74.0805a07: | 故 | 式叉摩那六戒之法一及遍 學比丘比丘尼 |
| T2384_.74.0805a08: | 一切戒聚上 | 是指二本律具足三聚一也。若指二聲聞藏一。則 應三惟云二一切尼戒一。今並擧二僧尼一而言二 |
| T2384_.74.0805a09: | 一切一。則此亦與レ小異。若依比丘戒下令三其推求大小 二藏受持等相一。則又此一切之言應三通亘二大小一切僧 |
| T2384_.74.0805a10: | 尼戒聚一。故 説言二遍學一 | 其年滿二十時 | 此亦曾嫁女加二二歳學戒一 而期レ滿二十四歳一。今約二童 |
| T2384_.74.0805a11: | 女一。然二歳者 十二月也 | 乃可三如レ上總受菩薩三種戒聚一。 |
| T2384_.74.0805a12: | 然後得レ名二比丘尼一 | 諸本作二比丘比丘尼一非也。今 從二麗本一。凡比丘尼根轉成レ男。 |
| T2384_.74.0805a13: | 比丘根轉成レ女。倶不レ用二再受一。戒沙彌根轉 成。女則爲與二六戒一等。準二小律一而可レ知也 | 然六戒是 |
| T2384_.74.0805a15: | 殺生。二偸奪。三欲想 | 若聲聞者初與二第三一其 次第別。宜二覺知一焉 | 四 |
| T2384_.74.0805a16: | 妄語五摩抱按搯。六八事示相 | 男子捉レ手。捉 レ衣。共立。共語。 |
| T2384_.74.0805a17: | 共期。入二屏覆處一。待二男子來一。自身往就如二白衣女人一。 是謂二八事一。今此六戒若四分宗謂二染心相觸。盜減五 |
| T2384_.74.0805a18: | 錢。斷畜生命。小妄語。非時食。飮酒一。又缺二學法一者更 與二二歳羯磨一。若五分者如二第二戒一不レ言二減五錢一。但 |
| T2384_.74.0805a19: | 説二五錢一。準二新譯有部一者。當レ言二五磨灑一也。而彼中 六法之外有二六隨法一。而其六法亦與二餘部一全異。若依二 |
| T2384_.74.0805a20: | 僧祇一有二隨順行十八事一也。今準二十誦一 以二祖承然一之故。諸部不同思レ之擇レ之 | 例二之餘戒一。 |
| T2384_.74.0805a21: | 須下通制二意地一辨中歟レ彼差異上矣 | 其授法者既 載二于別鈔一 | 若 |
關二大律一。但| T2384_.74.0805a23: | 今依二大論一爲二其不同一耳。論 | 第十三。 三十四紙 | 云。佛在 |
T2384_.74.0805a25: 戒一。若後身大轉現諸長者譏
嫌比丘一。因レ此| T2384_.74.0805a26: | 制二二歳學戒一受二六法一等 | 若聲聞尼。八夷。十七 僧殘。三十捨墮。一百 |
| T2384_.74.0805a27: | 七十八單墮等今宗悉屬二善法 律儀之中一。例二比丘戒一可レ知 | 是爲二當宗式叉一也。 |
T2384_.74.0805b02: レ曉乎
| T2384_.74.0805b03: | 其九 | 問。文云二毘尼藏中一又云二六戒之法及遍 |
T2384_.74.0805b05: 答。今典全是獨大乘律藏。或説二其制懺之
T2384_.74.0805b06: 法一。或宜二其立衆之制一。如來自名二究竟實義一
T2384_.74.0805b07: 者。豈得レ非下説二究竟滅罪得戒實義一之故上也。
T2384_.74.0805b08: 故旭師云。菩薩律藏雜在二方等中一。一家祖意
T2384_.74.0805b09: 亦若レ斯已。蓋所レ言毘尼義翻云レ滅。是能滅二
T2384_.74.0805b10: 諸惡一也。又翻爲レ律。廼大小二藏同共所レ稱。
T2384_.74.0805b11: 何局二小乘一。六戒之法如二上記一焉。又偏學戒
T2384_.74.0805b12: 聚者。是指二實乘二篇三聚一也。今納二此具戒
T2384_.74.0805b13: 名爲二比丘尼一故云二遍等一矣。又今實乘法僧
T2384_.74.0805b14: 尼戒經其制無レ異。故云二比丘比丘尼一切戒
T2384_.74.0805b15: 聚一。又復可レ關
渉小律比丘比丘尼戒一。以二大T2384_.74.0805b16: 能含
小故。汝今不レ稱二比丘二字一。於レ文於レ義T2384_.74.0805b17: 戻二佛意一甚。但今由下準二小法一以成中僧尼威儀上。
T2384_.74.0805b18: 亦如二前示一。若就二其戒體一。則縱小律當分亦
T2384_.74.0805b19: 無二僧尼二別一。男女根轉竟不レ用二再受一者。蓋
T2384_.74.0805b20: 此之謂也。是以文云二年滿二十時乃可如上
| T2384_.74.0805b21: | 總受菩薩三種戒聚然後得名比丘尼一 | 文 | 又上 |
T2384_.74.0805b23: 明下總
受三種具戒一方名中比丘尼上。豈是得レ匪T2384_.74.0805b24: レ納二當宗具戒一耶。既並非二小律相一。那獨式叉
T2384_.74.0805b25: 屬レ小爲。況復四祖六。祖同引二此文一證
成單| T2384_.74.0805b26: | 菩薩僧律檢一。應レ知本律 | 瓔珞釋 義品 | 具列二總別諸 |
| T2384_.74.0805b27: | 戒一説二十善法五戒八戒十戒六波羅蜜戒一 | 最 後 |
| T2384_.74.0805b28: | 一戒即今二篇異稱。其義讀二勝莊記一而可レ知焉。但以下 今正依二智者剡川兩疏一不中分二輕垢一配中屬餘二上辨二其 |
| T2384_.74.0805b29: | 異一耳。又且勿二見下義記等中以二六度一配中攝善上而致 難也。具足三聚以三三種各爲二六渡一故。更如二下記一 |
T2384_.74.0805c02: 聞藏一。驗知今亦定非二聲聞六法等一而是大乘
T2384_.74.0805c03: 式叉戒也
| T2384_.74.0805c04: | 其十 | 問。高祖云下授二圓十善戒一 | 解爲二性 戒一也 | 爲中菩薩 |
| T2384_.74.0805c06: | 混爲二共乘 通受法一也 | 又園城大師云レ授二沙彌十戒一 | 解爲二 小乘一 |
| T2384_.74.0805c07: | 也 | 師資立法稍似二相違一 |
受總別二T2384_.74.0805c09: 種十善律儀一。是故高祖特指二別戒一記レ授二圓
| T2384_.74.0805c10: | 十善戒一。六祖直云二十戒一 | 舊鈔云二威儀經十戒一。不 レ足レ可レ憑。如二其準依一 |
| T2384_.74.0805c11: | 者。但準 レ可レ準レ爾 | 匪下可二復迷一者上也。四祖正引二本律一者。 |
受二戒一也。誠是總相十善以二一T2384_.74.0805c13: 切善法住處一統
總於諸別相戒一故。五教性戒T2384_.74.0805c14: 略示二出處一。如レ前今簡二前三一而取二圓密二教
T2384_.74.0805c15: 戒一耳。律文明令三先各自誓願受二此總相十
T2384_.74.0805c16: 善及其別戒一。是此別戒。即今所レ指圓十善戒
T2384_.74.0805c17: 者也。亦如二前記一。然斯別戒十善大小兩乘依
| T2384_.74.0805c18: | 律雖レ異。三宗倶受 | 一一向小乘四分律宗。二大小 兼行慈恩傳律。三一向大乘梵 |
| T2384_.74.0805c19: | 網律宗。然此三宗不レ同二印土三寺一。而 其行相稍相似。故且以レ此擬レ彼而已 | 若其總戒十 |
T2384_.74.0805c21: 譚二十善百行律儀一。既不レ必二雙受並持一。是故
T2384_.74.0805c22: 義終歸二不用一。是由二全不
得三細解二實義經意一。T2384_.74.0805c23: 須レ知列祖垂範似レ有二異途一元是同轍。師資
T2384_.74.0805c24: 傳律寧有二齟齬一
| T2384_.74.0805c25: | 其十一 | 問。有云。四祖引證占察一。是顯二小乘七 |
T2384_.74.0805c27: 答。惡是何言也。四祖論中初有二大小差別篇
T2384_.74.0805c28: 在一而特示二其勝劣一。胡得レ信二小即大一。諒以四
T2384_.74.0805c29: 祖引二此律一者固匪レ爲三是示二共乘三聚相一。又
T2384_.74.0806a01: 弗下但爲二攝律儀聚一已上也。然如二所言一。則祖師
T2384_.74.0806a02: 造レ論不レ能レ顯
揚直往七衆一而翻成レ顯二共乘T2384_.74.0806a03: 之戒一。寧其然乎。是以論云。大僧之名雖二大
| T2384_.74.0806a04: | 小同一。而天地殊。由二是義一故。聲聞教中 | 藏通 |
| T2384_.74.0806a06: | 此名關渉五教一。 讀者須レ辨二其違一 | 教中 | 別圓 密 | 制二三聚淨戒 | 是亦同通二 五教菩薩一。 |
| T2384_.74.0806a07: | 宜須三簡擇一。 具如二下論一 | 十重四十八輕 | 是簡下通教菩薩四夷四十 三輕與二小篇聚一合以爲中 |
| T2384_.74.0806a08: | 律儀上 也 | 及八萬威儀一 | 是亦通二別教一。 須三擇從二圓實一 | 名爲二僧戒一。若 |
| T2384_.74.0806a09: | 其出家於二内五衆一 | 五衆戒體皆依二別授別 持一而成。具如二別圖一 | 而分二前 |
| T2384_.74.0806a10: | 後一 | 是有二別授法一故。非レ言三 通授戒體成 辨階位一 | 若其在家於二外二衆一。 |
| T2384_.74.0806a11: | 印本在家下亦有二 二衆二字一者衍 | 而爲二次第一 | 文此亦準 レ上可レ解 | 然至三次下 |
T2384_.74.0806a13: 文中元有下説
示通別二授一兩段上。其相亦明| T2384_.74.0806a14: | 著乎 | 今宗所レ明二授之相律文雖レ顯。 識者尚闇略解二其文一如二別部注一 | 然他未レ會下 |
| T2384_.74.0806a16: | 亦三寺頗別上 | 小乘寺律被二小宗諸部機一。兼行寺律被二 權大乘機一。大乘寺律被二實大乘機一。而今 |
| T2384_.74.0806a17: | 此權實者異二于四祖所判顯密一也。玆知一家以二華嚴維 摩等圓教一亦爲二理密眞言乘一者。遠合二彼大寺施設一。 |
| T2384_.74.0806a18: | 如下彼相宗徒云中若於二梵土一無下大分中權實上者。賢執二自 宗一而不三深領二如來設教網格一故耳。蓋不レ足レ駮者也。 |
| T2384_.74.0806a19: | 若二別教一者。於二顯密判一 則定屬レ顯。其旨可レ審 | 大紊二法王律檢一。可レ不レ悲 |
T2384_.74.0806a21: 世間以立二三千一法華實相中瓔珞三觀共成中圓
T2384_.74.0806a22: 觀上稱爲二冲微法門一。然未四全曉三普賢觀三師諸
T2384_.74.0806a23: 證以立二受法一。法華一乘梵網瓔珞二篇三聚文
| T2384_.74.0806a24: | 殊問經十戒八戒善生五戒等 | 已上 戒相 | 及以究竟 |
| T2384_.74.0806a25: | 實義五衆 | 單菩薩 階位 | 共成二當宗一。顧見未レ逢二指要 |
T2384_.74.0806a27: 師一則安立二此妙宗一。宜二深尊信一也。然或有下謬二
T2384_.74.0806b01: 於涅槃開會之宗一謂二三寺差別但是滅後弊
T2384_.74.0806b02: 風一者上。或有下漆二於齊制五篇之文一謂三其異倶
T2384_.74.0806b03: 關二定慧不同一者上。或有下黏二於假受小戒之言一
T2384_.74.0806b04: 強曲二本宗一者上。僉是由二全未
曉二如上文義一。若T2384_.74.0806b05: 聽二今説一。情執融消。論二其行事一。具在二別記一
| T2384_.74.0806b06: | 凡七卷九 十六條 | 欲レ識者閲焉 |
T2384_.74.0806b08:
T2384_.74.0806b09:
T2384_.74.0806b10:
T2384_.74.0806b11:
T2384_.74.0806b12: 園城寺法明院比丘敬光述
| T2384_.74.0806b13: | 其十二 | 問。有云。四祖依二憑占察一而證二一家之 |
T2384_.74.0806b15: 如何
T2384_.74.0806b16: 答。他之不レ信。闇二當宗義旨一也。今家祖
述此T2384_.74.0806b17: 獨大乘律制一憲
章直往五衆一。豈惟四祖。蓋六T2384_.74.0806b18: 祖注亦援二此律一而證成焉。今且示二其一處一。彼
T2384_.74.0806b19: 曰。汝年滿二十不。究竟賓義經上云下復次未
| T2384_.74.0806b20: | 來世諸衆生等 | 乃至 | 其年若滿二十時乃可丙如 |
| T2384_.74.0806b21: | レ上總乙受菩薩三種戒聚甲等 | 文今但略 引 牒之一 | 依用如 |
信。何不二自入彼而翻辱二於T2384_.74.0806b23: 祖教一。教理二證茍既彰灼。則於レ我無二復傷一。
T2384_.74.0806b24: 須二熟省察一。他中古律匠輒於二當律一作二共乘
T2384_.74.0806b25: 解一。可レ謂レ錯矣。是不レ得レ鉤
索大律玄淵一故。T2384_.74.0806b26: 局二己分一而領爾。例猶三慈恩之賛二於法華一。誰
T2384_.74.0806b27: 彼解爲二實義一乎
| T2384_.74.0806b28: | 其十三 | 問。一家依二占察一立二大乘五衆一。上來聞 |
T2384_.74.0806c01: 答。審
察脈譜口訣一。是此二律蓋二篇三聚具T2384_.74.0806c02: 戒之所レ據也。非レ謂三下衆諸戒亦出二於玆一。就
T2384_.74.0806c03: レ中初依二戒經一示二具足義一。憑二義記意一。上衆
T2384_.74.0806c04: 得レ具
持之一。下衆不レ能レ具レ之。是以所二其分T2384_.74.0806c05: 持一。下衆出家有二五戒闕一。在家二衆有二十戒
T2384_.74.0806c06: 闕一。若合二其兼制支戒一者。實闕二許多律儀一
| T2384_.74.0806c07: | 據二祖承意一。其沙彌者闕二四十 戒一。優婆塞者闕二六十八戒一 | 其器未レ任二具持一故 |
T2384_.74.0806c09: 何其論レ持乎。六祖決二通授爲
傍。良有レ以也。| T2384_.74.0806c10: | 驗今戒經正指下秉二大乘白四一 | 是通二自誓從他二 法一正被二上衆上一傍 |
| T2384_.74.0806c11: | 渉二六趣一故。有二下衆白四一有二納具白四一。 不二全同一也。偏執二小制一勿レ疑二廣釋等一矣 | 已得二具 |
T2384_.74.0806c13: 亦此之謂也。剡川大師曰。設不三曾受二聲聞
T2384_.74.0806c14: 律儀一。若受二菩薩戒一。亦特辨二三衣一加法受持
| T2384_.74.0806c15: | 乃至 | 受法同二聲聞一。但云二菩薩一心念我假名 |
| T2384_.74.0806c16: | 菩薩比丘某甲一爲レ異 | 云云 | 一家釋文蓋有レ如 |
擧此T2384_.74.0806c18: 疏一以結二開顯大乘大僧戒篇一。既無二小具一而
T2384_.74.0806c19: 稱二比丘一。台剡兩疏究二宗意一在。若乖違者全
T2384_.74.0806c20: 非二一家之脈孫一也。自今以降勿レ學二本宗一者
T2384_.74.0806c21: 言下通誓三聚以成二菩薩一二百五十以成中比丘上
T2384_.74.0806c22: 傚乙顰於他家甲也。世皆識二大乘之爲
貴而獨T2384_.74.0806c23: 於二戒律一却祝二小宗一。何無レ他。咎由レ不レ盡二意
| T2384_.74.0806c24: | 於斯一耳。我者吾和尚存 | 本律明二三品得戒一。其上 品者是單從他。中品自誓 |
| T2384_.74.0806c25: | 而從他。下品惟自誓。今約二中品 得一矣。蓋高祖入唐傳戒之本旨也 | 庸闕二依止一一家 |
| T2384_.74.0806c26: | 原律部具。胡不レ繙レ之。不則違二本律 | 佛藏 經 | 之 |
| T2384_.74.0806c28: | 列二諸宗相一中 | 初學 鈔 | 示二當宗及其依律一云二大乘 |
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