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圓戒指掌 (No. 2384_ 敬光撰 ) in Vol. 00 798 799 800 801 802 803 804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2384_.74.0798b11: T2384_.74.0798b12: T2384_.74.0798b13: No. 2384 T2384_.74.0798b14:
T2384_.74.0798b17: 師一恢張于慈覺智證二大師一。宗式既立戒壇 T2384_.74.0798b18: 乃起。膺二大乘根熟之法運一而闡揚舍那直説 T2384_.74.0798b19: 之毘尼一。圓頓之戒學滔滔瀰漫乎海内一者。豈 T2384_.74.0798b20: 非二列祖願力之所致乎哉。然而歴二歳月一之 T2384_.74.0798b21: 淹世乏二明匠一。妙戒亦不レ能レ無二與時汚隆一。異 T2384_.74.0798b22: 議紛紜聚訴不レ一。遂至二於流一而不レ能レ反二 T2384_.74.0798b23: 其本一。可レ慨矣。三井顯道大和上有レ見二于此一。 T2384_.74.0798b24: 迴二狂瀾一挑二明燈一辨駁詳論累レ編成レ帙。其最 T2384_.74.0798b25: 要者爲二七筌一。圓戒指掌亦其一也。權實二教 T2384_.74.0798b26: 大小兩戒一目瞭然無レ有二餘蘊一。所以名爲二指 T2384_.74.0798b27: 掌一也。蓋方今閻浮提中崇奉一向大乘戒 T2384_.74.0798b28: 法一者幾何耶。僅僅存二于台宗一曁二我家之際一 T2384_.74.0798b29: 耳。學者可レ不二研究一哉。法裔實幢和上將下鋟二 T2384_.74.0798c01: 諸梨棗一以問中于世上。徴二序於余一。余曾游二三 T2384_.74.0798c02: 井一遇二智遠大和上一而浴二戒流一。以レ有二舊因縁一 T2384_.74.0798c03: 不レ得二固辭一。竟表二荷法之微衷一贅二數語于卷 T2384_.74.0798c04: 端一爾 T2384_.74.0798c05: 安政七歳次庚申春二月 T2384_.74.0798c06: 増上寺大僧正冠譽慧嚴 T2384_.74.0798c07: 獅谷沙門純惠謹書 T2384_.74.0798c08: T2384_.74.0798c09: T2384_.74.0798c10:
T2384_.74.0798c13: 園城寺法明院比丘敬光述 T2384_.74.0798c14: 盛哉昭代諸徳迭興區唱二大戒一。或答或決。 T2384_.74.0798c15: 其餘家家述作多端。而未レ見下一人崇論谹 T2384_.74.0798c16: 議以得二其宗一者上。復惟無下得二其宗一者上乎。尚 T2384_.74.0798c17: 未レ見乙知下據二貞元教録一正定依律一其餘有中 T2384_.74.0798c18: 通依意上者甲。復惟未レ知レ有二依律一乎。尚未 T2384_.74.0798c19: レ見レ了レ舊來稱二諸梵網律宗一別有二一家祖 T2384_.74.0798c20: 承一者上也。是以圓頓妙戒翻隱二於時一。一實 T2384_.74.0798c21: 律制罔レ利二於物一。近者更有二綱要之作一全 T2384_.74.0798c22: 未レ盡レ理。欲レ罷不レ能。便就二彼撰一採二其策 T2384_.74.0798c23: 問一。刪レ答正レ妄竊著二斯文一。廼令二圓戒大旨 T2384_.74.0798c24: 近如指レ掌。疑章有レ限。凡二十七。若レ駁二 T2384_.74.0798c25: 本書一既抉暯詳。廣明二事義一自餘部存。庶 T2384_.74.0798c26: 覽者善忖三當宗嘗盛二于世一勿二以レ人併棄一 T2384_.74.0798c27: 言也。天明丙午六月四日叙
T2384_.74.0799a01: 篇一爲中比丘戒上。如何 T2384_.74.0799a02: 答。他未三曾熟察當宗深義一。輒看丁山家式云丙 T2384_.74.0799a03: 授二圓十善戒一爲乙菩薩沙彌甲。解二此十善一。錯爲二 T2384_.74.0799a04: 世善一。而亦謂レ曰二是即沙彌戒一也。是故妄 T2384_.74.0799a05: 言レ無レ據。復謂。既已世戒則冠二一圓字一。標二法 T2384_.74.0799a06: 華絶待意一爲二沙彌戒一。而又更錯謂。此戒既 T2384_.74.0799a07: 爾。則亦盍會二彼五篇律一直爲二圓人具戒一。是 T2384_.74.0799a08: 皆中古講二法南北律肆一之徒。未三曾諮聽台 T2384_.74.0799a09: 律深旨一漫所二瞽説一焉也。而上古此宗之興 T2384_.74.0799a10: 也。南京六統嘗爲二我列祖一之所二破斥一。中至二 T2384_.74.0799a11: 北京律主一。則爲二吾葉上闍梨一之所二彈諭一。無二 T2384_.74.0799a12: 復間議者一矣。然膺二悲正二師之出一。無下嗣二北 T2384_.74.0799a13: 嶺戒統一者時與レ彼抗對上。是故下及二今世一㩭二 T2384_.74.0799a14: 台學一者而反非レ無下不三承習當宗一漫講二他教一 T2384_.74.0799a15: 竊議二山家一輩上。全是由レ未レ曉三律有二權實一也。 T2384_.74.0799a16: 就レ中所謂圓十善者。非下會二世戒一之義上。直是 T2384_.74.0799a17: 本律所制菩薩沙彌戒之異稱也。是猶下指二今
T2384_.74.0799a21: 間。特禀二傳當宗一者。但慈鎭葉上永平吉水 T2384_.74.0799a22: 等諸師而已。又以二戒經二篇一用爲二僧戒一者。 T2384_.74.0799a23: 是亦非レ適二於我本邦高祖一。是即出二于臺上舍 T2384_.74.0799a24: 那之律制一。山家脈譜正示二斯旨一也。誠彼教 T2384_.74.0799a25: 主普接三千百億與二大機賢聖一而爲廣宣二皆有 T2384_.74.0799a26: 佛性之旨一。又授二圓頓三聚十無盡藏八萬法 T2384_.74.0799a27: 門四梵住法一。於レ玆應化釋迦傳付之於實乘 T2384_.74.0799a28: 大士及以癡闇凡夫一。令三其覆誦初後二篇戒 T2384_.74.0799a29: 經一。故其律刑永異二通教共乘戒檢一。矧於二聲 T2384_.74.0799b01: 聞縁起小法一乎。而一家尚簡二別機相一。況與二 T2384_.74.0799b02: 藏通大士所持一寧其可二一齊一也。然膚受學者 T2384_.74.0799b03: 全未レ禀二承半滿權實戒家分判一。妄議二今宗一。 T2384_.74.0799b04: 實可レ憐也。蓋夫圓乘佛祖用二此二篇一爲二大 T2384_.74.0799b05: 僧別脱一者。直往菩薩三戒便即以レ是爲二攝律 T2384_.74.0799b06: 儀一也。是故六祖斷二通別二授羯磨相一曰。若 T2384_.74.0799b07: 於二別受一合レ云二求受一切出家菩薩別解脱
T2384_.74.0799b10: 亦然。戒經之中既指二二篇一爲二波羅提木叉一。 T2384_.74.0799b11: 則非二攝律儀戒一。何也。高祖制式並二列大小 T2384_.74.0799b12: 別脱一。曰下一者大乘大僧戒制二十重四十八輕 T2384_.74.0799b13: 戒一爲中大僧戒上即此意也。是以大師復對下南 T2384_.74.0799b14: 京諸徳曰中今言三二篇以爲二大乘大僧戒一者何
T2384_.74.0799b22: 小律一。所以四祖製二授三聚戒爲僧篇一。玆知今 T2384_.74.0799b23: 戒二篇定爲二大乘苾芻別解脱戒一。佛自口宣二 T2384_.74.0799b24: 波羅提木叉一。又特宣説菩薩比丘地立等一。爲二 T2384_.74.0799b25: 一乘佛子一者。誰欲レ違二舍那之勅一乎。但除二三 T2384_.74.0799b26: 乘眞實宗徒一。又善戒所制重輕二篇亦佛尚 T2384_.74.0799b27: 明宣二是出家法一。況今二篇乎。既是比丘戒。則 T2384_.74.0799b28: 亦復應レ了。四依正成二其性一。玆故常乞食法 T2384_.74.0799b29: 以レ是成レ體。初後二篇是其齋支者也。故輕 T2384_.74.0799c01: 戒中亦別無レ有二齋戒一。義記云。出家盡壽持 T2384_.74.0799c02: 齋。不レ論二時節一。既其義也。既誓二四依一而更 T2384_.74.0799c03: 發得二篇三聚恒沙戒品一。尚不レ護二不過中 T2384_.74.0799c04: 食一者無レ有二是處一也。挾二帶權宗之見一無レ誤二 T2384_.74.0799c05: 台山祖意一也。其猶下五分十戒既以二齋法一不 T2384_.74.0799c06: 爲二其數一。又剡川疏明二當宗八戒一。其中不レ列二 T2384_.74.0799c07: 不非時食一。而注云二不過中食爲本。述記者 T2384_.74.0799c08: 云。若依二經部宗一云下離非時食是齋體餘有二
T2384_.74.0799c11: 爲二齋體一。餘支助成。若下根出家及在家者 T2384_.74.0799c12: 別制二此戒一。即如二小宗篇聚在家菩薩年四齋
T2384_.74.0799c16: 今十善是名二菩薩沙彌十戒一。則全非二世戒一 T2384_.74.0799c17: 也。然至二其甚一則未三曾嗣二本宗戒統一者。或有下 T2384_.74.0799c18: 深執二小儀一不レ曉二祖意一於二筆削中一作中台律 T2384_.74.0799c19: 失統之語上。可レ謂是尚不レ辨二家譜貴賤一者也。 T2384_.74.0799c20: 遠下二千歳一戒系綿綿。台律之統胡爲其失。蓋 T2384_.74.0799c21: 亦不レ思之過乎。若夫小戒高祖曾得二菩薩僧 T2384_.74.0799c22: 臘一既過二於十夏一。終譍二開宗立式之運一。依レ法 T2384_.74.0799c23: 捨レ之。何其所レ論失不也。可レ不二精察一哉。可 T2384_.74.0799c24: レ不二審照一哉
T2384_.74.0799c27: 答。衆經中説二十善一凡有二八種一。各隨二其類一義
T2384_.74.0800a05: 十戒如二常途説一。大小二律倶明二十戒一。其異 T2384_.74.0800a06: 如レ玆。是以其中特今簡去狹劣共小隔歴十 T2384_.74.0800a07: 戒一。標言二圓十善戒一。猶下簡二前三教三戒一云中圓
T2384_.74.0800a12: 記斥一
T2384_.74.0800a15: 答。其名正出二于淨行經一。其戒正列在二大律 T2384_.74.0800a16: 中一。而其戒相懸與二小律説一異。初不殺戒至二 T2384_.74.0800a17: 第十捉寶一一一制レ之。而皆説曰二離想一。是豈 T2384_.74.0800a18: 非乙由下菩薩沙彌與二聲聞沙彌一殊三業不善齊 T2384_.74.0800a19: 防上故甲乎。阿覺大師曰。文殊問經偏爲二沙彌
T2384_.74.0800a22: 而何也。故知藏通但名二十戒一。別圓密或名二十
T2384_.74.0800a27: 沙彌戒一稱曰二十善一必矣。應レ知高祖據二此金
T2384_.74.0800b01: 是持此戒一也。以驗二諸師異説一。或解爲二開會 T2384_.74.0800b02: 世戒一。或斷爲二十夷一。或述爲二總戒十善一者。是 T2384_.74.0800b03: 皆爲二僻解一。然今沙彌禁戒偏稱二十善一者。蓋 T2384_.74.0800b04: 是顯レ不レ依二小律一。更簡二教意一特稱言レ圓也。祖 T2384_.74.0800b05: 心幽玄愼勿二卒爾一
T2384_.74.0800b08: 者。何由立二今單菩薩僧一 T2384_.74.0800b09: 答。當宗十戒本出二大律一既如二向言一。胡關二小
T2384_.74.0800b12: 戒一以爲二小律十戒一。是由レ未レ了二經旨一也。不 T2384_.74.0800b13: レ思二教理分齊有違。其過如レ斯。今宗若不三別
T2384_.74.0800b17: 僧之稱所以成立一也
T2384_.74.0800b20: 成辨。體元無漏而與二七衆別戒一同是菩薩別 T2384_.74.0800b21: 解脱戒。近如二旭師等釋一。世十善則不レ然。是 T2384_.74.0800b22: 惟有漏法耳。又總相戒通兼二遮性一。世十善者 T2384_.74.0800b23: 惟是性戒。而非三亦爲二別解脱一也。又所レ言總 T2384_.74.0800b24: 別十善雖二其名同一。其相大異。無二混爲一。獨 T2384_.74.0800b25: 在二不共二乘律藏一制二此總別二戒一令二其九 T2384_.74.0800b26: 衆雙受一。是則所下以與二共乘制一不同也。其餘 T2384_.74.0800b27: 差異本自歴然
T2384_.74.0800c01: 行一。應レ知上云二受三聚戒名爲比丘比丘尼一 T2384_.74.0800c02: 者。其三聚中如二其攝律一恐同二善戒等令受二 T2384_.74.0800c03: 小律七衆戒一。何依二此説一證二當宗七衆一乎 T2384_.74.0800c04: 答。若二所レ引文一。四祖據レ此證成直往法中自 T2384_.74.0800c05: 有二別授五衆一。兼證二一家通授七衆一也。然他 T2384_.74.0800c06: 看讀疎漏不レ會二本律文旨一。亦不三精讀二善戒 T2384_.74.0800c07: 瑜伽等文一。秖迷二三聚名同一未レ解三彼此説相 T2384_.74.0800c08: 素有二共獨差違一。遂致二此誤一。自謬謬レ他罪莫 T2384_.74.0800c09: 大焉。今審二其文一。初若彼衆生至二此亦得戒一。 T2384_.74.0800c10: 是明二通授結縁七衆一也。次復次未來至二得 T2384_.74.0800c11: 名比丘尼一。是明二別授當位五衆一也。欲レ得二當 T2384_.74.0800c12: 律正意一。莫三誤爲二共門看一。四依憑據寧混二三 T2384_.74.0800c13: 一分齊一。不レ可レ不レ思。略示二其義一。雖下瑜伽
T2384_.74.0800c16: 五篇及下衆戒一各各爲二其初聚一。是故或説二之
T2384_.74.0801a05: 具中一除下與諸聲聞一不應二等學一。以下其應二等 T2384_.74.0801a06: 學一戒上共爲二菩薩律儀決擇六心觀察及以本 T2384_.74.0801a07: 地十法行一。以爲二攝善法戒一。又彼六處攝行及 T2384_.74.0801a08: 十一事以爲二饒益有情戒一。是由レ共二二乘一故。 T2384_.74.0801a09: 別無下可レ稱二菩薩具足篇聚上。其具戒名全讓二 T2384_.74.0801a10: 小律一。所下以號二其二篇一不得レ曰レ攝。其偏狹 T2384_.74.0801a11: 相可二自覩一也。故義記云。二乘自通至二小果一。
T2384_.74.0801a14: 尚與二二乘一共上何。所以終歸二偏狹一。若今三 T2384_.74.0801a15: 聚。則與レ此不レ類。若其木叉別有二一乘戒經一。 T2384_.74.0801a16: 即是別圓密教實戒僧尼所レ誦。是故五十八 T2384_.74.0801a17: 戒以爲二攝律儀戒一。八萬法門以爲二攝善法戒一。 T2384_.74.0801a18: 四無量化以爲二攝衆生戒一。是乃斯文及以瓔 T2384_.74.0801a19: 珞心地觀等所レ説。而三戒各言レ攝者也。則可 T2384_.74.0801a20: レ謂只一攝字以顯二今宗一矣。須レ曉三部本律 T2384_.74.0801a21: 所レ結與二一經二論所示各有二權實廣狹之不 T2384_.74.0801a22: 同一也。是此木叉亦不三惟名二攝律儀戒一。亦名二 T2384_.74.0801a23: 二篇別解脱戒一。亦名二大乘戒一。亦名二智讃戒一。
T2384_.74.0801a28: 之支戒開成二四百五十一戒一。皆是第二篇所二 T2384_.74.0801b01: 蘊在一者也。若支本相合則成二四百九十九戒一
T2384_.74.0801b04: 戒者即此義也。既戒經中示二毀戒者相一説二五 T2384_.74.0801b05: 千大鬼常遮其前一。是爲二其證一。若披二在慘疏一 T2384_.74.0801b06: 人自信レ之。若言レ非者。本律所制雖レ除二梵網 T2384_.74.0801b07: 分受諸戒一。而在家所受凡有二十類之戒一。重疊
T2384_.74.0801b10: 篇一。戒惟十夷。遍防二三業一則攝二無盡威儀一故。 T2384_.74.0801b11: 雖三但言二殺生一。自該二殺畜生等及隨類威儀
T2384_.74.0801b15: レ同下小律止制二身口一其戒僅限中二百五十上。蓋 T2384_.74.0801b16: 是以二事理圓滿戒一故也。又若二其判罪一兼關二 T2384_.74.0801b17: 意業一。莫下偏認記第二解擧輕況重之文一傚中 T2384_.74.0801b18: 聲聞持相上。彼明二下品境一。其中亦存二兩解一。意 T2384_.74.0801b19: 在レ不二是非一也。矧文中云三大士之重重二於聲
T2384_.74.0801b22: 夷亦準知焉。今名二攝律一特因レ此也。故攝論 T2384_.74.0801b23: 云。菩薩戒以二身口心三業一爲レ體。聲聞戒以二
T2384_.74.0801b26: 等一反生二功徳一無二違犯一者上。利他無方。犯與二不 T2384_.74.0801b27: 犯一倶在三深省二意業何如一。備如二諸部律説一。然 T2384_.74.0801b28: 義記中若二其判罪一且從二身口一者。是即癡闇 T2384_.74.0801b29: 凡夫不レ得レ不レ爾故耳。故當宗意。若其制 T2384_.74.0801c01: 懺亦具懺二三業罪一。與三聲聞戒但制二身口懺一 T2384_.74.0801c02: 不レ同也。如二觀普賢及實義經等中一。凡彼之 T2384_.74.0801c03: 説豈惟悔二性罪一乎。又兼悔二一切遮罪一法爾。 T2384_.74.0801c04: 近讀二荊溪補助儀等一可レ知。三密行法諸尊禮 T2384_.74.0801c05: 懺亦然。悉皆與二小法波利婆沙及摩那埵等一 T2384_.74.0801c06: 相類。寔是菩薩所持心地大戒。比二之藏教 T2384_.74.0801c07: 狹劣律檢一。霄壞相隔。雖レ曰二相隔一。若其事儀 T2384_.74.0801c08: 多有二類似一。須レ披二要鈔一。所以興唐大師以二聲 T2384_.74.0801c09: 聞四根本一判屬中偸蘭上。是據二菩薩藏説一。攤レ律 T2384_.74.0801c10: 可レ檢焉。而瑜伽後四重亦攝二屬今戒一。獨得二 T2384_.74.0801c11: 攝名一良有二所由一也。是故高祖戒儀簡下判因二 T2384_.74.0801c12: 此戒一以顯得本來本有常住法身一。今既不 T2384_.74.0801c13: レ求二小乘人所見佛果一。不レ求二通教三乘佛果一。 T2384_.74.0801c14: 不レ求二別教獨菩薩佛果一。唯欲三專求二圓教所
T2384_.74.0801c17: 聚惟初聚稱二律儀一。今之戒聚三皆律儀。即是
T2384_.74.0801c23: 菩薩餘二亦爲二律儀一歟。若非二此三倶律儀一 T2384_.74.0801c24: 者。則何契三實相心以爲二其戒體一哉。是此戒 T2384_.74.0801c25: 體所レ謂性無作假色者也。一心三戒於レ玆可
T2384_.74.0802a02: 逾一乎。若台山者有二不レ獲レ止義趣一。則雖三尚兼二 T2384_.74.0802a03: 小戒一。非レ謂三今戒不二是僧戒一。超逾旨在二于玆一。 T2384_.74.0802a04: 蓋請二十師一以受レ彼。而助二此僧戒一也。三部 T2384_.74.0802a05: 本末之文義記及以剡川疏等人焉廋哉。然 T2384_.74.0802a06: 而納二今具戒一。則其體行圓滿頓足。雖二然滿 T2384_.74.0802a07: 足一。有レ時未レ免レ起二偏小心一。故我台荊諸祖 T2384_.74.0802a08: 令三其觀レ之超逾此境一。其心尚觀破之一。矧執二 T2384_.74.0802a09: 小具一乎。須二深察一也。然近代律者迂直不レ分。 T2384_.74.0802a10: 漸頓莫レ辨。抑沒大律具戒一。曲合二己意一。又 T2384_.74.0802a11: 於二大小二具體相一。未レ曉二十六種別一。如二其體 T2384_.74.0802a12: 相一法行亦爾。何因得レ令二持相去取適時。既 T2384_.74.0802a13: 違二荊溪垂示一。況順二于本邦諸祖一乎。又荊溪 T2384_.74.0802a14: 既不レ言乎。應須廣辨二三聚廣狹偏圓之相一
T2384_.74.0802a18: 爲二此説一耳。豈同三權乘瑜伽已納二聲聞具戒一
T2384_.74.0802a21: 律儀所レ謂十夷一。未三曾宣説所レ謂八夷一。況其 T2384_.74.0802a22: 餘皆不共二乘之相。何況若指二小戒一者。其根 T2384_.74.0802a23: 本戒惟是四夷而其末戒亦局二身口一而已。何 T2384_.74.0802a24: 攝律之有。既説二應當剃髮初服法衣一。須レ知 T2384_.74.0802a25: 今斯律制由乙是雖下受二具足三聚一以成中大律 T2384_.74.0802a26: 比丘上。而初始出家者。尚未三慣習本宗一。矧乎 T2384_.74.0802a27: 大小學處相違胡能識別。故欲令下其周渉二 T2384_.74.0802a28: 大小一廣推求事義一專達二菩薩毘尼一無レ壅二開 T2384_.74.0802a29: 遮持犯一傍諳二小律一以辨明其所奉優降上之 T2384_.74.0802b01: 故也。佛意既是約二直往機一。勿下執二聲聞制一議 T2384_.74.0802b02: 謂中越毘尼上。故知受謂二大小受法一。持亦謂二大 T2384_.74.0802b03: 小持相一。續誦以下亦復然也。仍曉其推求二 T2384_.74.0802b04: 字遠貫二下修行之句一。然他中古來雖三是爲二眞 T2384_.74.0802b05: 典一。誤二文義一甚故略辯レ之。何謂二具足三聚一。剡
T2384_.74.0802b08: 小毘尼一則體行忽乖也。宋明先匠未レ免二此 T2384_.74.0802b09: 失一。不二惟是本邦中古諸徳一也。高祖嘗曰。此 T2384_.74.0802b10: 十重戒雖二先傳授一。然但有二其名一未レ傳二其義一。 T2384_.74.0802b11: 何以得レ知レ未レ傳二其義一乎。未レ解二圓義一故。猶
T2384_.74.0802b19: 就レ圓立二之受隨一名爲二圓頓大僧一也。蓋夫本 T2384_.74.0802b20: 律三戒純被二單菩薩機一。攝善即八萬四千法
T2384_.74.0802c03: 省察輕重分一。是即由二三業齊制一也。凝然斷 T2384_.74.0802c04: 曰。菩薩機強不レ用二廣開一。但立三波羅夷與二輕
T2384_.74.0802c10: 制懺在一焉。又有人斷二十夷相一。祇約二方便根 T2384_.74.0802c11: 本後起一而曰三三時不レ悔爲二上品一。是亦未レ傳二 T2384_.74.0802c12: 當宗祖承一也。若夫一家前四後六別有二判罪 T2384_.74.0802c13: 深旨一。制懺密儀寧易二顯示一。是此三戒大異二藏 T2384_.74.0802c14: 通一。而亦隔歴不レ融。則爲二別戒一。此三互融方 T2384_.74.0802c15: 名二圓戒一。若具明レ之。此三即一。惟一金剛寶
T2384_.74.0802c19: 淨妙戒一。亦名二得正法戒一。亦名二一心戒一。亦名二 T2384_.74.0802c20: 菩提心戒一。亦名二一實相戒一。亦名二中道具足 T2384_.74.0802c21: 戒一。亦名二具足諸波羅蜜戒一。亦名二具足無上道
T2384_.74.0802c24: 攝善法戒八萬四千法門因果佛性常住藏。 T2384_.74.0802c25: 饒益有情戒四等及以六度四攝無量行願藏
T2384_.74.0802c28: レ所二寄托一。三戒名異。其體全同。是故剡川疏 T2384_.74.0802c29: 云。既如二因陀羅網一同而不レ同。似二薩波若
T2384_.74.0803a03: 八萬。廣説則無量。六祖引レ論自釋曰。以二有
T2384_.74.0803a06: 名爲二三三九聚戒場一。旨趣淵哉。須レ書レ紳 T2384_.74.0803a07: 也。若二彼九聚三諦印契一。即是得レ非下表示自 T2384_.74.0803a08: 解佛乘三學内證一者上乎。宣二深敬重一。又此三 T2384_.74.0803a09: 受門者十種三法乃至一切顯密三法攝而無 T2384_.74.0803a10: レ餘。是故今此三戒獨皆得二指言攝。是以四 T2384_.74.0803a11: 祖稱曰二圓滿大戒一。阿覺釋曰二梵網具戒一。是 T2384_.74.0803a12: 豈非レ指二眞具足一耶。六祖歎曰。今文具足即 T2384_.74.0803a13: 正具足。其小具足有レ名無レ實。又曰。偏小之
T2384_.74.0803a18: レ指二圓佛一。寧舍那本懷乎。仍曉法華十離梵網 T2384_.74.0803a19: 二篇部味雖レ異。圓體是一而其所制秪是詳 T2384_.74.0803a20: 略之不同耳。疏記明可レ證焉。而彼此文通別 T2384_.74.0803a21: 互二其制一。以下法華是兼二四安三七之禁一梵網 T2384_.74.0803a22: 是宣中萬邦僧坊之式上也。須レ討尋之一。式問
T2384_.74.0803a25: 五時始終佛所二常誦一。鷲峯會上同然。深矣 T2384_.74.0803a26: 斯之宗也。賢首尚闇。況慈恩南山乎。他縱各 T2384_.74.0803a27: 稱二圓宗一以辨二受隨一。寧能階レ此。終南所レ謂圓 T2384_.74.0803a28: 者今藏教中之圓而已。尚非二通別所詮圓具一。
T2384_.74.0803b03: 稱中圓宗上。總惑二其義一未三曾辨察彼此圓戒雲 T2384_.74.0803b04: 泥有別。而漫議二我山家一。幾何誤矣。又近 T2384_.74.0803b05: 倡二教觀一者至レ談二律儀一。徒講二他宗一不レ習二台 T2384_.74.0803b06: 律一。豈惟不レ習。反朋二他師一自毀二乃祖一。其何
T2384_.74.0803b22: 非二結縁分齊一哉。夫惡有二三惡九界一。善有二人 T2384_.74.0803b23: 天佛乘一。生有二六道四聖一。一切之言亦非レ無二 T2384_.74.0803b24: 分滿別一。胡爲不レ擇焉。若權乘三聚異稱如二大
T2384_.74.0803c01: 戒一曰。設大小無盡受戒盡レ生躡二麁壇一。出離
T2384_.74.0803c04: 神氣殆盡一。故宗二斯戒一者則正同二太陽之不 T2384_.74.0803c05: 類二螢焔一。愈信金口所レ譬實而不レ虚。是以南 T2384_.74.0803c06: 嶽大師授戒儀中明二十重功徳一云。持二不殺 T2384_.74.0803c07: 戒一得二金剛身不可壞一。壽命無量劫不レ可二窮 T2384_.74.0803c08: 盡一。持二不盜戒一具足檀波羅蜜一。分身滿二十方 T2384_.74.0803c09: 界一作二釋梵四天王沙門等身一。財施度脱衆 T2384_.74.0803c10: 生一。持二不婬戒一得二陰馬藏相金色之身一。見者 T2384_.74.0803c11: 怖畏即除捨欲一斷二煩惱一盡名稱普聞聞者歡
T2384_.74.0803c15: 以レ今比レ之。優劣可レ知。又云。持二不酤酒戒一 T2384_.74.0803c16: 得二大聰明一。於二一念中一聞二十方諸佛語及一 T2384_.74.0803c17: 切衆生語一。亦知二佛心及一切衆生心一。得二諸 T2384_.74.0803c18: 禪三昧一。持二不説在家出家菩薩罪過戒一。得二漏
T2384_.74.0803c21: 辨五眼六通一。惟不妄徳之所レ感爾。宜矣果佛 T2384_.74.0803c22: 化用但限二果内一。玆知今宗具足是出家中出
T2384_.74.0803c26: 持二不慳貪戒一得二一切種智一具足無礙一。衆生 T2384_.74.0803c27: 見者無レ不二發心一。持二不嗔恚戒一得二三十二相 T2384_.74.0803c28: 八十種好一。衆生見者發二菩提心一。持二不自讃毀
T2384_.74.0804a06: 然菩薩大僧獨祕二之己一而不二以分他乎。下衆 T2384_.74.0804a07: 結縁旨趣可レ知。豈止下衆。若其羯磨普及二六 T2384_.74.0804a08: 道群類一。齊是本有薩埵故也。又應二了知一。若 T2384_.74.0804a09: 登二戒壇一受二斯具戒一。必用二白四一。別授作法以 T2384_.74.0804a10: 發二戒體一。是故普賢記云。大小二乘皆用二白四 T2384_.74.0804a11: 羯磨一成辨戒事一。時澤亦曰。白四羯磨受二三
T2384_.74.0804a14: 如二南嶽及山家授戒儀一。有人記二今白四一以二 T2384_.74.0804a15: 乞戒詞一爲二其白一者誤矣。是未レ究二二律相一故
T2384_.74.0804a20: 乃謂下非レ誓二五篇一則不中名爲中大僧上。差升既多 T2384_.74.0804a21: 妙旨安在。以驗欲レ了二今義一。先分二小共及一 T2384_.74.0804a22: 乘際一。復善辨二別別圓密教融不融相一。始可三 T2384_.74.0804a23: 與言二今圓戒一而已。故此文云二推求聲聞律藏 T2384_.74.0804a24: 等一者。翻顯四不共之所以爲二不共一。庸不三用 T2384_.74.0804a25: レ此爲二直往之證一哉。四分宗主曾入二此於疑 T2384_.74.0804a26: 僞日中一。是應下其律制全與二執見一不レ合故上也。 T2384_.74.0804a27: 是猶三大乘定慧小機若聽レ之則以爲二魔説一。不 T2384_.74.0804a28: レ足レ怪焉。又復應レ知若二彼瑜伽戒本一爲下既在二 T2384_.74.0804a29: 第三級一納二小律儀一竟者上。是以習二學聲聞戒 T2384_.74.0804b01: 相一。必不下旨待中誓二菩薩戒一後上。故在二彼中一惟 T2384_.74.0804b02: 云二聽聞菩薩素呾纜藏及以菩薩摩咀理迦一。 T2384_.74.0804b03: 無レ有二推求聲聞藏語一。是即先既推求受持竟 T2384_.74.0804b04: 故爾。今則與レ彼碩異。直納二菩薩律藏五戒十 T2384_.74.0804b05: 戒一竟。正受二今此實乘三聚具戒一。其爲レ此故。 T2384_.74.0804b06: 令三其遍學二大小諸律一。制意如レ玆。可レ不レ曉 T2384_.74.0804b07: 乎。然近倡二大戒一者。或有下混二權宗意一自以二二 T2384_.74.0804b08: 篇一分擘三聚一更謬不許下推求小律一等事上。又 T2384_.74.0804b09: 或有下摸二小宗及賢首説一專於二十夷一作中戒具 T2384_.74.0804b10: 説上。雖二祖釋中非無二其義一。凡如レ是者皆。不二台 T2384_.74.0804b11: 律正意一。冀學二當宗一者不下認二一家傍義一而兼 T2384_.74.0804b12: 爲二異説一所中惑亂上矣
T2384_.74.0804b15: 答。半滿十戒雖二其名同一。受隨倶異。故智者
T2384_.74.0804b18: 本律中明二十戒一云。我某甲乃至菩提不殺衆
T2384_.74.0804b23: 開文一。例二諸小具既言レ除二僧坊内若住處内一
T2384_.74.0804b27: 懺爾。又須二領會一。若小律所制身口細戒除
T2384_.74.0804c02: 十善戒外一。龍樹所レ名旨趣可レ知。若其大僧 T2384_.74.0804c03: 攝下之能攝餘二一十善上。總相戒名誠不二唐捐一。 T2384_.74.0804c04: 略如二餘部圖示一。當レ知今宗九衆雖二其十善 T2384_.74.0804c05: 不異。其隨行者從レ位各別事出二祖承一。宜二信 T2384_.74.0804c06: 奉一也 問。自安二金粟於三寶前一作二其淨法一
T2384_.74.0804c23: 文一者。菩薩出家但受持八戒一者。其奉持久
T2384_.74.0804c28: 以レ此爲二今開縁一也
T2384_.74.0805a25: 戒一。若後身大轉現諸長者譏嫌比丘一。因レ此
T2384_.74.0805b02: レ曉乎
T2384_.74.0805b05: 答。今典全是獨大乘律藏。或説二其制懺之 T2384_.74.0805b06: 法一。或宜二其立衆之制一。如來自名二究竟實義一 T2384_.74.0805b07: 者。豈得レ非下説二究竟滅罪得戒實義一之故上也。 T2384_.74.0805b08: 故旭師云。菩薩律藏雜在二方等中一。一家祖意 T2384_.74.0805b09: 亦若レ斯已。蓋所レ言毘尼義翻云レ滅。是能滅二 T2384_.74.0805b10: 諸惡一也。又翻爲レ律。廼大小二藏同共所レ稱。 T2384_.74.0805b11: 何局二小乘一。六戒之法如二上記一焉。又偏學戒 T2384_.74.0805b12: 聚者。是指二實乘二篇三聚一也。今納二此具戒 T2384_.74.0805b13: 名爲二比丘尼一故云二遍等一矣。又今實乘法僧 T2384_.74.0805b14: 尼戒經其制無レ異。故云二比丘比丘尼一切戒 T2384_.74.0805b15: 聚一。又復可レ關渉小律比丘比丘尼戒一。以二大 T2384_.74.0805b16: 能含小故。汝今不レ稱二比丘二字一。於レ文於レ義 T2384_.74.0805b17: 戻二佛意一甚。但今由下準二小法一以成中僧尼威儀上。 T2384_.74.0805b18: 亦如二前示一。若就二其戒體一。則縱小律當分亦 T2384_.74.0805b19: 無二僧尼二別一。男女根轉竟不レ用二再受一者。蓋 T2384_.74.0805b20: 此之謂也。是以文云二年滿二十時乃可如上
T2384_.74.0805b23: 明下總受三種具戒一方名中比丘尼上。豈是得レ匪 T2384_.74.0805b24: レ納二當宗具戒一耶。既並非二小律相一。那獨式叉 T2384_.74.0805b25: 屬レ小爲。況復四祖六。祖同引二此文一證成單
T2384_.74.0805c02: 聞藏一。驗知今亦定非二聲聞六法等一而是大乘 T2384_.74.0805c03: 式叉戒也
T2384_.74.0805c09: 種十善律儀一。是故高祖特指二別戒一記レ授二圓
T2384_.74.0805c13: 切善法住處一統總於諸別相戒一故。五教性戒 T2384_.74.0805c14: 略示二出處一。如レ前今簡二前三一而取二圓密二教 T2384_.74.0805c15: 戒一耳。律文明令三先各自誓願受二此總相十 T2384_.74.0805c16: 善及其別戒一。是此別戒。即今所レ指圓十善戒 T2384_.74.0805c17: 者也。亦如二前記一。然斯別戒十善大小兩乘依
T2384_.74.0805c21: 譚二十善百行律儀一。既不レ必二雙受並持一。是故 T2384_.74.0805c22: 義終歸二不用一。是由二全不得三細解二實義經意一。 T2384_.74.0805c23: 須レ知列祖垂範似レ有二異途一元是同轍。師資 T2384_.74.0805c24: 傳律寧有二齟齬一
T2384_.74.0805c27: 答。惡是何言也。四祖論中初有二大小差別篇 T2384_.74.0805c28: 在一而特示二其勝劣一。胡得レ信二小即大一。諒以四 T2384_.74.0805c29: 祖引二此律一者固匪レ爲三是示二共乘三聚相一。又 T2384_.74.0806a01: 弗下但爲二攝律儀聚一已上也。然如二所言一。則祖師 T2384_.74.0806a02: 造レ論不レ能レ顯揚直往七衆一而翻成レ顯二共乘 T2384_.74.0806a03: 之戒一。寧其然乎。是以論云。大僧之名雖二大
T2384_.74.0806a13: 文中元有下説示通別二授一兩段上。其相亦明
T2384_.74.0806a21: 世間以立二三千一法華實相中瓔珞三觀共成中圓 T2384_.74.0806a22: 觀上稱爲二冲微法門一。然未四全曉三普賢觀三師諸 T2384_.74.0806a23: 證以立二受法一。法華一乘梵網瓔珞二篇三聚文
T2384_.74.0806a27: 師一則安立二此妙宗一。宜二深尊信一也。然或有下謬二 T2384_.74.0806b01: 於涅槃開會之宗一謂二三寺差別但是滅後弊 T2384_.74.0806b02: 風一者上。或有下漆二於齊制五篇之文一謂三其異倶 T2384_.74.0806b03: 關二定慧不同一者上。或有下黏二於假受小戒之言一 T2384_.74.0806b04: 強曲二本宗一者上。僉是由二全未曉二如上文義一。若 T2384_.74.0806b05: 聽二今説一。情執融消。論二其行事一。具在二別記一
T2384_.74.0806b08: T2384_.74.0806b09: T2384_.74.0806b10: T2384_.74.0806b11: T2384_.74.0806b12: 園城寺法明院比丘敬光述
T2384_.74.0806b15: 如何 T2384_.74.0806b16: 答。他之不レ信。闇二當宗義旨一也。今家祖述此 T2384_.74.0806b17: 獨大乘律制一憲章直往五衆一。豈惟四祖。蓋六 T2384_.74.0806b18: 祖注亦援二此律一而證成焉。今且示二其一處一。彼 T2384_.74.0806b19: 曰。汝年滿二十不。究竟賓義經上云下復次未
T2384_.74.0806b23: 祖教一。教理二證茍既彰灼。則於レ我無二復傷一。 T2384_.74.0806b24: 須二熟省察一。他中古律匠輒於二當律一作二共乘 T2384_.74.0806b25: 解一。可レ謂レ錯矣。是不レ得レ鉤索大律玄淵一故。 T2384_.74.0806b26: 局二己分一而領爾。例猶三慈恩之賛二於法華一。誰 T2384_.74.0806b27: 彼解爲二實義一乎
T2384_.74.0806c01: 答。審察脈譜口訣一。是此二律蓋二篇三聚具 T2384_.74.0806c02: 戒之所レ據也。非レ謂三下衆諸戒亦出二於玆一。就 T2384_.74.0806c03: レ中初依二戒經一示二具足義一。憑二義記意一。上衆 T2384_.74.0806c04: 得レ具持之一。下衆不レ能レ具レ之。是以所二其分 T2384_.74.0806c05: 持一。下衆出家有二五戒闕一。在家二衆有二十戒 T2384_.74.0806c06: 闕一。若合二其兼制支戒一者。實闕二許多律儀一
T2384_.74.0806c09: 何其論レ持乎。六祖決二通授爲傍。良有レ以也。
T2384_.74.0806c13: 亦此之謂也。剡川大師曰。設不三曾受二聲聞 T2384_.74.0806c14: 律儀一。若受二菩薩戒一。亦特辨二三衣一加法受持
T2384_.74.0806c18: 疏一以結二開顯大乘大僧戒篇一。既無二小具一而 T2384_.74.0806c19: 稱二比丘一。台剡兩疏究二宗意一在。若乖違者全 T2384_.74.0806c20: 非二一家之脈孫一也。自今以降勿レ學二本宗一者 T2384_.74.0806c21: 言下通誓三聚以成二菩薩一二百五十以成中比丘上 T2384_.74.0806c22: 傚乙顰於他家甲也。世皆識二大乘之爲貴而獨 T2384_.74.0806c23: 於二戒律一却祝二小宗一。何無レ他。咎由レ不レ盡二意
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