SAT DB

T2374_.74.0515a01: 經中説二等覺位一云。登二中道山頂一與二無明父

T2374_.74.0515a02:

母一永別。無レ有二二習一

矣

佛性論云。金剛之心

T2374_.74.0515a03:

能除二無明最後一念滅。故得二佛果常樂一

矣

但勝

T2374_.74.0515a04: 鬘經佛菩提智文事。一家御釋會通。名玄三
T2374_.74.0515a05: 云。爲下定用二金剛智一斷中元品無明上。爲下用二妙覺
T2374_.74.0515a06: 智一斷中無明上耶。問答レ之時。涅槃經云。有所斷

T2374_.74.0515a07:

者名二有上士一。無所斷者名二無上士一

矣

重問云。

T2374_.74.0515a08: 勝鬘經云。無明住地其力最大。佛菩提智之

T2374_.74.0515a09:

所能斷

矣

答レ之時。若用レ別接レ通者。十地等覺

T2374_.74.0515a10:

即是佛菩提智

矣

心佛菩提智ト云ヘハトテ妙覺智トハ

T2374_.74.0515a11: 不レ可レ得レ意。斷無明能治ヲハ十地モ等覺モ別接
T2374_.74.0515a12: 通ノ人マテモ皆名二佛菩提智一也會通玉ヘリ。如何可二會
T2374_.74.0515a13: 申一耶。次大經並疑難ノ旨ヲハ附順權門ノ意斷惑
T2374_.74.0515a14: 入位ノ相也ト會シ申歟。大經既倶知常住同醍醐
T2374_.74.0515a15: 味教也。爭帶權會通可レ成耶。又斷惑入位･入
T2374_.74.0515a16: 位斷惑ハ共圓位内證有レ之。何斷惑入位ヲハ權
T2374_.74.0515a17: 門附傍ト可二會申一耶。云故三品盡方入二初住一

T2374_.74.0515a18:

云云

三周ノ聲聞圓位證理ヲハ斷惑入位非レ判耶。

T2374_.74.0515a19: 抑此事於二震旦一莊嚴開善諍也。莊嚴等覺智

T2374_.74.0515a20:

斷

云云

開善妙覺智斷

云云

然章安大師大經

T2374_.74.0515a21: 疏引二三師義一時。開善妙覺智斷ノ義ヲハ不レ用レ之
T2374_.74.0515a22: 見。如何可二會申一耶。次元品能治圓頓行者至
T2374_.74.0515a23: 要也。今經如何見耶。妙覺智見事有レ之耶。次
T2374_.74.0515a24: 元品體何物耶。付二行者心地一聊可レ成事有
T2374_.74.0515a25: レ之如何

T2374_.74.0515a26:

答

云云

元品無明妙覺智斷也ト云フ事。凡元品

T2374_.74.0515a27: 無明妙覺極地障也。因位智力能未レ所レ及。朗
T2374_.74.0515a28: 然妙智現前時。明晦一念悟開テ惑智一體義
T2374_.74.0515a29: 成也。若夫惑去後智顯云者。等覺智斷義。斷
T2374_.74.0515b01: 惑入位廢立是也。夫可斷證異時明晦不同
T2374_.74.0515b02: 意。非二圓家斷惑一也。依レ之勝鬘經云。無明住

T2374_.74.0515b03:

地其力最大。佛菩提智之所能斷

矣

止一云。究

T2374_.74.0515b04: 竟即菩提者。等覺一轉入二于妙覺一。智光圓滿
T2374_.74.0515b05: 不二復可

増名二菩提果一。大涅槃斷更無レ可レ斷

T2374_.74.0515b06:

名二果果一。等覺不レ通唯佛能通

矣

決云。智斷二

T2374_.74.0515b07: 徳更非二異時一。菩提名レ道。宜レ立二智名一。涅槃寂
T2374_.74.0515b08: 滅宜レ立二斷名一。智徳滿處復具二斷徳一。故云二果

T2374_.74.0515b09:

及果果一。究竟而論。三菩提滿即三徳滿

矣

既

T2374_.74.0515b10: 云二等覺不通唯佛能通一。又云二智斷二徳更非
T2374_.74.0515b11: 異時一。斷證一時斷惑妙覺智斷ノ意ト被レ得。但
T2374_.74.0515b12: 至二御難一者。惑智一體ト談ル時モ必智顯惑去也。
T2374_.74.0515b13: 決五云。體雖二不二一必先運レ智以斷二於惑一。豈

T2374_.74.0515b14:

惑自斷而方智生

矣

惑斷後智生ストハ不レ可レ云。

T2374_.74.0515b15: 次佛果無所作位也ト云フ事。一家意十界具足
T2374_.74.0515b16: 佛果也。常修常證常滿常顯也。何無所作可
T2374_.74.0515b17: レ云耶。依レ之一家引二仁王經佛果金剛一。經言
T2374_.74.0515b18: 佛有豈非二斷道有一耶釋。次玄文第三本末釋
T2374_.74.0515b19: 事。既別教佛標用二金剛後心一斷二一品無明

T2374_.74.0515b20:

等一

云云

別教斷惑非二圓所談一也。仍非二難勢限一

T2374_.74.0515b21: 歟。次四教義等覺地者。觀達無始無明釋事。
T2374_.74.0515b22: 玄文第五最實位釋同レ之。實難レ會歟。但四教
T2374_.74.0515b23: 義ヲハ末師因ニ用二果智一而斷二無明一會スル故。位ハ等
T2374_.74.0515b24: 覺ナレトモ智ハ妙覺ト可レ云歟。惑又附傍別教意歟。
T2374_.74.0515b25: 最實位ハ妙經ノ次位ナレハ付二二乘昇進一。聊權門意ヲ
T2374_.74.0515b26: 引キテ七位廢立ヲ存歟。次瓔珞經･佛性論等偏
T2374_.74.0515b27: 存別門意。附順權門意可二會申一也。但一家釋
T2374_.74.0515b28: 中。涅槃經ノ文ヲ本トシテ勝鬘經文ヲ十地等覺即是
T2374_.74.0515b29: 佛菩提智ト釋事。是圓家實義不レ顯也。別門附
T2374_.74.0515c01: 順時如レ此云ヘシト云意歟。章安大師勝鬘文ヲ本ト &MT06279;

T2374_.74.0515c02: 會二大經文一事有レ之。次斷惑入位モ圓斷位也ト
T2374_.74.0515c03: 云フ事。圓家成論入位斷惑ヲ爲レ本也。用二毘曇
T2374_.74.0515c04: 廢立一事ノ有ルハ。悉皆權門附順時釋也。次開善
T2374_.74.0515c05: 莊嚴諍事。開善妙覺ト云テ引二勝鬘經一尤一家
T2374_.74.0515c06: 依用也。但破レ之事且不レ知二惑智一體旨一故
T2374_.74.0515c07: 破レ之歟。何況分明破レ之不レ見也。次今經文
T2374_.74.0515c08: 付二本迹大綱一可二檢合一事有レ之。次元品無明
T2374_.74.0515c09: 體事。只是於二等覺位一別求二妙覺位一隔異念
T2374_.74.0515c10: 是也。故非二不二圓智一不レ可レ斷レ之。畢
T2374_.74.0515c11:
T2374_.74.0515c12:
T2374_.74.0515c13: 宗要柏原案立卷第五
T2374_.74.0515c14:
T2374_.74.0515c15: 　　一。住果縁覺
T2374_.74.0515c16: 　　二。二乘通力
T2374_.74.0515c17: 　　三。二乘心心
T2374_.74.0515c18: 　　四。帶權二乘
T2374_.74.0515c19: 　　五。法華小益
T2374_.74.0515c20: 　　六。定性二乘
T2374_.74.0515c21: 　　七。超前三果
T2374_.74.0515c22: 　　八。超中二果
T2374_.74.0515c23: 　　九。羅漢果退
T2374_.74.0515c24: 　　十。住果聲聞
T2374_.74.0515c25: 　　十一。三周證人
T2374_.74.0515c26: 　　十二。五果迴心
T2374_.74.0515c27: 　　十三。別教二乘
T2374_.74.0515c28: 　　十四。二乘智斷
T2374_.74.0515c29: 　　十五。三周定性
T2374_.74.0516a01:

T2374_.74.0516a02:

宗要柏原案立　

二乘部

T2374_.74.0516a03:
T2374_.74.0516a04: 　　一。住果縁覺
T2374_.74.0516a05: 問。住果縁覺來二佛世一耶
T2374_.74.0516a06: 答。可レ來二佛世一也
T2374_.74.0516a07: 就レ之住果縁覺於二無佛世一斷證既究竟。來二
T2374_.74.0516a08: 佛世一可レ有二何所用一耶。爰以華嚴經中覺即
T2374_.74.0516a09: 捨レ身不レ覺從レ之明。中觀論文支佛出世スレハ佛
T2374_.74.0516a10: 法已滅非レ判耶

T2374_.74.0516a11:

答

云云

願生佛世縁覺可レ來二佛世一云事。雖二獨

T2374_.74.0516a12: 覺也一既佛弟子也。何不レ來二佛所一耶。所以仁
T2374_.74.0516a13: 王經中。列二八百萬億大仙縁覺一。一家釋中縁
T2374_.74.0516a14: 覺佛在世亦有判。但至二御難一者。雖二自乘菩
T2374_.74.0516a15: 提極一本承佛教人也。爲レ報二佛恩一何不レ來耶。
T2374_.74.0516a16: 次至二經論文一者。且約二不來一類一歟
T2374_.74.0516a17: 難云。凡一切衆生佛所往詣事。爲二聞法得益一
T2374_.74.0516a18: 也。而住果縁覺無佛世證果シテ漏盡證果究竟。
T2374_.74.0516a19: 無教獨覺人ナレハ不レ願二從佛聞法一。自證究竟得
T2374_.74.0516a20: 益望無レ之。徒來二佛所一可レ有二何用一耶。依レ之

T2374_.74.0516a21:

華嚴經云。覺即捨レ身不レ覺從レ之

矣

大經獨覺

T2374_.74.0516a22: 喩二彗星一。有徳王出世シ彼客星即沒ル喩ヲ取。中

T2374_.74.0516a23:

論支佛出世スレハ佛法已滅

矣

大莊嚴論云。菩薩

T2374_.74.0516a24: 降神入レ胎。是時七百支佛聞二天語一已入二於

T2374_.74.0516a25:

涅槃一

矣

經論説如レ此。佛出世時分支佛無レ世

T2374_.74.0516a26: 見。可レ知不レ來二佛所一云事。隨見二一家釋一。疏四
T2374_.74.0516a27: 云。問。縁覺出二無佛世一。云何三周得レ有二縁覺一
T2374_.74.0516a28: 問答レ之時。釋論云。縁覺獨覺。獨覺出二無佛
T2374_.74.0516a29: 世一。縁覺願生二佛世一。華嚴云。菩薩下二都率一。放
T2374_.74.0516b01: レ光照レ之。覺即捨レ身。不レ覺從レ之。大經云。彗
T2374_.74.0516b02: 星。中論云。支佛出レ世佛法已滅。此是獨覺人
T2374_.74.0516b03: 也。願生二佛世一者。先得二初果一十四生未レ滿。値
T2374_.74.0516b04: レ佛即成二羅漢一。不レ値レ佛即成二獨覺一。其既値レ佛
T2374_.74.0516b05: 亦不レ捨レ壽亦不レ被レ移。願見レ佛故。二果三果

T2374_.74.0516b06:

例然

矣

文意先引二釋論一縁覺アリ獨覺アリト標。扨引二

T2374_.74.0516b07: 華嚴中論等一。此是獨覺人也釋。次願生佛世
T2374_.74.0516b08: 一類釋下。値佛不値佛二類ヲ擧タリ。其中値佛一
T2374_.74.0516b09: 類講答雖レ似二潤色一。値佛即成羅漢ト云テ成二聲
T2374_.74.0516b10: 聞一畢。非二住果縁覺一。サテ不値佛一類即成獨
T2374_.74.0516b11: 覺釋。凡獨覺事次上獨覺出二無佛世一約束。不
T2374_.74.0516b12: レ成二佛在世者一治定。可レ知不値佛即成獨覺
T2374_.74.0516b13: 者。不レ來二佛世一見。其既値佛者。値佛即成羅
T2374_.74.0516b14: 漢人指也。此等前後獨覺來二佛世一不レ見者
T2374_.74.0516b15: 耶。妙樂消レ之云。未レ斷レ惑者可レ令レ聞レ法。已
T2374_.74.0516b16: 斷レ惑者自謂二獨覺一。以レ是應レ知。世無二二佛一。
T2374_.74.0516b17: 問。縁覺在レ小。住亦何妨。答。元爲二法滅一無レ師
T2374_.74.0516b18: 獨悟。既有二佛興一復不レ禀レ教。不レ去即與二禀

T2374_.74.0516b19:

教一爲レ妨

矣

若佛所來ラハ佛化妨難ト成ト見。神力

T2374_.74.0516b20: 爭不レ令レ去レ之耶。但縁覺佛在世亦有釋事。
T2374_.74.0516b21: 彼章安釋消二仁王經文一也。所詮根性縁覺テ
T2374_.74.0516b22: 非二住果縁覺一見。依レ之仁王經私記云。問。縁
T2374_.74.0516b23: 覺出二無佛世一。今云何列爲二同聞衆一。答。縁覺

T2374_.74.0516b24:

佛在世亦有。只在聲聞中攝

矣

既列二聲聞數一

T2374_.74.0516b25: 縁覺故。身子迦葉等悉是中乘根性ト云カ如ク可二
T2374_.74.0516b26: 心得一也。次自乘究竟スレトモ爲レ報二佛恩一來ルト云事
T2374_.74.0516b27: 難レ思。本師佛前既入二涅槃一。今佛未レ禀二佛恩一。
T2374_.74.0516b28: 報謝無二其詮一耶。基上佛所來ラハ佛化ノ妨ト可
T2374_.74.0516b29: レ成。中中不レ來可二忠節一。來ト云テ付キ二自行ニ一付二化
T2374_.74.0516c01: 他一頗似二無用一。抑一家釋義事料簡區也。所
T2374_.74.0516c02: 詮他師今師釋中。若釋例有レ之耶。次正來見
T2374_.74.0516c03: 經文有レ之耶。他經今經可レ檢レ之。次願生佛
T2374_.74.0516c04: 世云事。共相如何。次縁覺獨覺同異ニ付テ。大
T2374_.74.0516c05: 論今家判釋不同也。其相如何。次他師釋中
T2374_.74.0516c06: 四種縁覺有レ之。其相如何。又慈恩釋中如ンハ二
T2374_.74.0516c07: 有經ニ言一。釋迦出世スレハ五百獨覺從二山中一出來二

T2374_.74.0516c08:

至佛所一

矣

指二何經一耶。次麟喩獨覺一向不レ來

T2374_.74.0516c09: 歟如何

T2374_.74.0516c10:

答

云云

住果縁覺相幽玄ニシテ佛世來不來雖レ難

T2374_.74.0516c11: レ定。來一類可レ有レ之也。所以願生佛世縁覺
T2374_.74.0516c12: 者。昔佛ニ隨逐シテ聞法結縁。深蒙二佛恩一人。縱
T2374_.74.0516c13: 在二無佛世界一雖レ證二獨覺菩提一。佛恩難レ忘。何
T2374_.74.0516c14: 來二佛所一義無レ之耶。依レ之仁王經同聞衆八
T2374_.74.0516c15: 百萬億大仙縁覺ヲ列。章安大師問答料簡。天
T2374_.74.0516c16: 台御釋此諸人等本學二佛法一。而出二無佛世一
T2374_.74.0516c17: 修

學仙道一。道根熟故成二辟支佛一消。又首楞
T2374_.74.0516c18: 嚴經云。復有二無量辟支佛無學一。並其初心同

T2374_.74.0516c19:

來二佛所一

矣

竝其初心云。知後心住果支佛可

T2374_.74.0516c20: レ有レ之聞。但至二自證極云御難一者如二前會申一。
T2374_.74.0516c21: 但今出佛雖レ未レ蒙二佛恩一。先佛後佛同五分法
T2374_.74.0516c22: 身體一也。既蒙二前佛廣徳一。豈不レ敬二後佛一耶。
T2374_.74.0516c23: 次至二華嚴中論等一者。一家引レ之不値佛ノ一
T2374_.74.0516c24: 類ニ屬ヲ獨學出無佛世釋。然又非レ無二値佛一
T2374_.74.0516c25: 類一。即願生佛世縁覺是也。但三周義本末釋
T2374_.74.0516c26: 事。難勢料簡一義旨ハ聞ト云ヘ &MT01302;

。講答ハ又住果縁
T2374_.74.0516c27: 覺來二佛所一文可二存申一也。疏四云。問。縁覺出二
T2374_.74.0516c28: 無佛世一。云何三周得レ有二縁覺一。答。釋論云。縁
T2374_.74.0516c29: 覺アリ。獨覺アリ。獨覺出二無佛世一。縁覺願生二佛世一。
T2374_.74.0517a01: 華嚴云。菩薩下二都率一放レ光照レ之。覺即捨レ身。
T2374_.74.0517a02: 不レ覺徙レ之。大經云。彗星。中論云。支佛出レ世
T2374_.74.0517a03: 佛法已滅。此是獨覺人也。願生二佛世一者。先
T2374_.74.0517a04: 得二初果一十四生未レ滿値レ佛即成二羅漢一。不レ値
T2374_.74.0517a05: レ佛即成二獨覺一。其既値レ佛亦不レ捨レ壽。亦不レ被

T2374_.74.0517a06:

レ移。願見レ佛故。二果三果例然

矣

答下上先引二

T2374_.74.0517a07: 釋論一。縁覺アリ獨覺アリ。獨覺出二無佛世一。縁覺願
T2374_.74.0517a08: 生二佛世一標。サテ華嚴大經中論引。此是獨
T2374_.74.0517a09: 覺人也ト釋 &MT06279;

。不來一類釋切畢。次願生佛世
T2374_.74.0517a10: 者。標値レ佛即成二羅漢一。不レ値佛即成二獨覺一二
T2374_.74.0517a11: 類擧。此二類共願生佛世カ内二類也。其中不
T2374_.74.0517a12: 値佛即成獨覺者。來二佛所一豈非三位果縁覺
T2374_.74.0517a13: 來二佛所一耶。サテ其既値佛亦不レ捨レ壽亦不
T2374_.74.0517a14: レ被レ移ト云ハ。不値佛即成獨覺トハ云ヘ &MT01302;

。又重可レ値
T2374_.74.0517a15: レ佛故不レ捨レ壽不レ被レ移見。若爾不去則與禀
T2374_.74.0517a16: 教爲妨 &MT01302;

釋。已斷惑者自謂獨覺トモ釋。皆不來
T2374_.74.0517a17: 一類麟喩獨覺輩也可二會申一也。次仁王經根
T2374_.74.0517a18: 性縁覺也ト云フ事。大師既道根熟故成辟支佛ト
T2374_.74.0517a19: 釋玉ヘリ。住果者聞。但章安縁覺佛在世亦有只
T2374_.74.0517a20: 在聲聞中攝ノ釋ノ事。聲聞縁覺一類者爾釋也。
T2374_.74.0517a21: 必非二根性縁覺云一。次疏四文事料簡不同也。
T2374_.74.0517a22: 以二自他宗釋例一可レ明云事。彼文句文移二嘉祥
T2374_.74.0517a23: 玄論文一見。仍以二玄論本説一可レ明事也。而彼
T2374_.74.0517a24: 玄論立二四種縁覺一。第二非本乘縁覺ヲ釋シテ云。
T2374_.74.0517a25: 本是聲聞。於二佛法中一證得初果。初果但十四
T2374_.74.0517a26: 生未レ滿。値レ佛即成二羅漢一。不レ値レ佛成二辟支
T2374_.74.0517a27: 佛一。如レ此之人或有二値レ佛義一。以其成二辟支佛一

T2374_.74.0517a28:

竟。而佛即出世故有二値レ佛義一也

矣

成二支佛一

T2374_.74.0517a29: 已後來二佛所一見。智雲師釋其例有レ之。次經
T2374_.74.0517b01: 文事他經首楞嚴經等是也。今經云。聲聞

T2374_.74.0517b02:

縁覺處二於山林一。住二最後身一聞レ法得レ果

矣

一

T2374_.74.0517b03: 家當分跨節二釋。次願生佛世相貌ノ事。既値二
T2374_.74.0517b04: 前佛一得二初果一。定有二値佛願一歟。願生眷屬此
T2374_.74.0517b05: 心。次四種縁覺事嘉祥釋有レ之。一本乘縁覺。
T2374_.74.0517b06: 二非本乘縁覺。三部行獨覺。四變化獨覺

T2374_.74.0517b07:

云云

次慈恩大師釋中。如二有經言一。釋迦出世

T2374_.74.0517b08: 五百獨覺從二山中一出來二至佛所一釋事。先講

T2374_.74.0517b09:

答潤色。經指二大佛頂經一歟

云云

次縁覺獨覺

T2374_.74.0517b10: 同異事。大論意佛所無佛世不レ簡。借二飛華落
T2374_.74.0517b11: 葉縁一開覺名二縁覺一。獨不レ依レ縁十二因縁ヲ觀メ
T2374_.74.0517b12: 得道是名二獨覺一也。一家意在世名二縁覺一。無
T2374_.74.0517b13: 佛世名二獨覺一也。可レ尋レ之。次麟喩獨覺來耶
T2374_.74.0517b14: 事。當分所談來不レ云也。跨節心見來意可レ有

T2374_.74.0517b15:

レ之。山王院釋云。麟喩亦來二佛所一迴心

矣

T2374_.74.0517b16: 　　二。二乘通力
T2374_.74.0517b17: 問。聲聞縁覺所得通力寛狹如何
T2374_.74.0517b18: 答。論家説不同雖レ難レ計。任二一家判釋一聲聞
T2374_.74.0517b19: 天眼見二三千界一。支佛可レ縁二百佛世界一也
T2374_.74.0517b20: 就レ之二乘通力淺深宜レ依二性相説一也。而倶
T2374_.74.0517b21: 舍論中聲聞麟喩佛二三千無數ト云テ。聲聞二
T2374_.74.0517b22: 千界支佛三千界ト定。一家何聲聞三千等判
T2374_.74.0517b23: 耶。何況小乘談二十方唯一佛一。若夫支佛縁二百
T2374_.74.0517b24: 佛世界一。不レ違二常途説一耶

T2374_.74.0517b25:

答

云云

任二一家解釋大旨一處也。爰以見二宗師

T2374_.74.0517b26: 所判一。大羅漢天眼照二大千一。支佛照二百佛世
T2374_.74.0517b27: 界一。菩薩照二恒沙世界一判。但至二御難一者。倶
T2374_.74.0517b28: 舍性相意依二一途説一也。龍樹論判中。聲聞
T2374_.74.0517b29: 見二大千一支佛見二百佛世界一云説有レ之。一家
T2374_.74.0517c01: 釋尤有レ據歟。次至二十方唯一佛難一者。百佛
T2374_.74.0517c02: 世界ヲ見不レ見二彼彼世界教主一者。常途説不
T2374_.74.0517c03: レ可レ違
T2374_.74.0517c04: 難云。聲聞縁覺通力寛狹可レ任二性相常途説一
T2374_.74.0517c05: 事也。大方三諦三觀法門仰二大品智論本説一。
T2374_.74.0517c06: 四教五時判釋雖レ可レ任二施陀羅尼智辨一。小乘
T2374_.74.0517c07: 淺近通力二乘當分天眼。更自餘證據不レ可
T2374_.74.0517c08: レ尋。偏依二倶舍婆娑説一可レ定二其儀一也。而彼等
T2374_.74.0517c09: 性相聲聞見二二千界一。支佛見二三千界一定。依

T2374_.74.0517c10:

レ之倶舍論云。聲聞麟喩佛二三千無數

矣

頌

T2374_.74.0517c11: 疏云。謂大聲聞麟喩大覺不二極作意一。如レ次
T2374_.74.0517c12: 能二於一二三千一。若極作意能二於二千三千無

T2374_.74.0517c13:

數世界一

矣

是豈非二違文一耶。但講答義勢依二龍

T2374_.74.0517c14:

樹論説一

云云

然龍樹十住毘婆娑論云。大力聲

T2374_.74.0517c15: 聞以二天眼一見二小千國土一。亦見二其中衆生生
T2374_.74.0517c16: 時死時一。小力辟支佛見二十小千國土一。中力辟
T2374_.74.0517c17: 支佛見二百萬小千國土一。大力辟支佛見二三千
T2374_.74.0517c18: 大千國土一。諸佛世尊見二無量無邊不可思議一

T2374_.74.0517c19:

矣

大論云。如來弟子中天眼第一羅漢尊者阿

T2374_.74.0517c20: 泥盧豆暫觀見二小千國土一。諦觀見二二千國土一。
T2374_.74.0517c21: 大辟支佛暫觀見二二千國土一。諦觀見二三千國

T2374_.74.0517c22:

土一

矣

二論共龍樹所判也。而彼聲聞極至二二

T2374_.74.0517c23: 千一。支佛見二三千界一定。若爾者聲聞三千。支
T2374_.74.0517c24: 佛百佛世界ト云テ。講答非レ違二倶舍性相説一。剩
T2374_.74.0517c25: 又非レ背二龍樹論説一耶。此外依二何本説一聲聞
T2374_.74.0517c26: 三千支佛百佛義可レ成耶。又十方唯一佛説
T2374_.74.0517c27: 小乘通慢説也。支佛百佛世界見豈非二相違一
T2374_.74.0517c28: 耶。但雖レ見二百佛世界一。教主佛不レ可レ見云會
T2374_.74.0517c29: 通難レ思。乍レ見二其世界一爭佛ヲ不レ見耶。抑支佛
T2374_.74.0518a01: 見二百佛世界一事。本朝ノ難義ト &MT06279;

決ヲ求二宋朝一時。
T2374_.74.0518a02: 唐土人師通教支佛決。縱大論等説雖レ有レ之。
T2374_.74.0518a03: 通教人非二三藏支佛一。講答潤色不レ可レ成。今
T2374_.74.0518a04: 付二三藏二乘一通力寛狹可レ論故也。仍三井先
T2374_.74.0518a05: 徳通教支佛ト云フ釋ヲ作。如何可二料簡一耶。次大
T2374_.74.0518a06: 論第五云。小羅漢小用心見二一千國土一。大用
T2374_.74.0518a07: 心見二二千國土一。大羅漢小用心見二二千國土一。
T2374_.74.0518a08: 大用心見二三千國土一。支佛亦爾。是名二天眼

T2374_.74.0518a09:

通一

矣

此論判一向聲聞縁覺通力無二不同一見。

T2374_.74.0518a10: 大論第九卷二乘通力不同ヲ判。一論前後相
T2374_.74.0518a11: 違如何可レ會耶。次小用心大用心相如何。又
T2374_.74.0518a12: 暫觀諦觀同異如何。所詮何違二小乘論説一。聲
T2374_.74.0518a13: 聞三千支佛百佛義ヲ判スラン旨趣ヲ可レ明也。縱大
T2374_.74.0518a14: 論説見タリ &MT01302;

旨趣何難レ思如何

T2374_.74.0518a15:

答

云云

聲聞縁覺通力事。論説不同易レ迷。然

T2374_.74.0518a16: 任二一家判釋一。聲聞三千界。支佛百佛世界義
T2374_.74.0518a17: 成申處也。法師功徳品疏云。小羅漢見二小千一。

T2374_.74.0518a18:

大羅漢見二大千一。辟支佛見二百佛世界一

矣

大千

T2374_.74.0518a19: 者三千界事也。又普門品疏云。大羅漢天眼
T2374_.74.0518a20: 照二大千一。支佛照二百佛世界一。菩薩照二恒沙世

T2374_.74.0518a21:

界一

矣

此等釋義分明也。但至二倶舍等説一者。一

T2374_.74.0518a22: 途性相不レ可レ遮レ之。但一家意必倶舍等不
T2374_.74.0518a23: レ可二賞翫一。依二大論説一小乘義判事多レ之。例如下
T2374_.74.0518a24: 小乘百劫不退ト談レ &MT01302;

一家依二大論一三祇不退ヲ
T2374_.74.0518a25: 判上仍大論中可レ檢二其文一也。依レ之大論五云。
T2374_.74.0518a26: 小羅漢小用心見二一千國土一。大用心見二二千
T2374_.74.0518a27: 國土一。大羅漢小用心見二二千國土一。大用心見二

T2374_.74.0518a28:

三千國土一。支佛亦爾。是名二天眼通一

矣

於二羅

T2374_.74.0518a29: 漢一有二大小一。大羅漢大用心見二三千一云事分
T2374_.74.0518b01: 明也。又大論二十四云。問曰。大梵王亦能見二
T2374_.74.0518b02: 千世界一。有二何等異一。答曰。大梵王自於二千世
T2374_.74.0518b03: 界中一立則遍見。若在レ邊立則不レ見二餘處一。聲
T2374_.74.0518b04: 聞人則不レ爾。在二所住處一常見二千世界一。辟支

T2374_.74.0518b05:

佛見二百千世界一。諸佛見二無量無邊諸世界一

矣

T2374_.74.0518b06: 梵王カ天眼一大三千界中央ニ立テ見ル時大千界
T2374_.74.0518b07: 悉見也。邊地ニ立テ見ル時大千悉不レ見也。聲聞
T2374_.74.0518b08: 不レ爾。中央ニ立テモ邊地ニ立テモ同見二千世界一判。支
T2374_.74.0518b09: 佛又見二百佛界一云事分明也。豈非二一家解釋
T2374_.74.0518b10: 指南一耶。但至二十住毘婆娑論説一者。且擧二常
T2374_.74.0518b11: 途一説一歟。大論第九文同レ之。所詮於二二乘一
T2374_.74.0518b12: 利鈍根性不同也。倶舍等下根一途ヲ爲レ本也。
T2374_.74.0518b13: 大論約二多種機一故。付二利根一途一判レ之故。倶
T2374_.74.0518b14: 舍等不同事多レ之。又十住毘婆娑大論第九。
T2374_.74.0518b15: 且與二倶舍等一同擧二下根一機一歟。不レ可二偏執一
T2374_.74.0518b16: 事也。就レ中一家意不レ漏二多途根機一故。倶舍
T2374_.74.0518b17: 等説ヲモ不レ可レ遮。然依二大論一判レ之心ハ多種根
T2374_.74.0518b18: 機ヲ可レ顯故也。次十方唯一佛事會通如レ前。
T2374_.74.0518b19: 雖レ見二百佛世界一。不レ見二彼彼教主一歟。是則三
T2374_.74.0518b20: 井先徳御義也。或又十方唯一佛者。有部一
T2374_.74.0518b21: 義ニテ非二通慢性相一。經部等許二十方多佛一故。是
T2374_.74.0518b22: 又非二相違一歟。次支佛百佛世界ニハ唐土人師
T2374_.74.0518b23: 通教ノ支佛ト決スト云事。用不有二人心一歟。就レ中
T2374_.74.0518b24: 智禮決ハ本朝先徳評判 &MT06279;

下品義ニ屬。若爾非二
T2374_.74.0518b25: 會通退一歟。次大論第五支佛亦爾文事。尤可
T2374_.74.0518b26: レ有二料簡一事也。上聲聞擧二大羅漢小羅漢一。又

T2374_.74.0518b27:

大用心小用心ヲ分別畢。支佛亦爾

矣

是即支

T2374_.74.0518b28: 佛ニモ大辟支小辟支アリ。又名二大用心小用心一心
T2374_.74.0518b29: 可レ有レ之事ヲ例釋 &MT06279;

。支佛亦爾トハ云也。全聲聞同
T2374_.74.0518c01: 見二三千界一云事非二例釋一。抑支佛聲聞百倍スト
T2374_.74.0518c02: 云事。本説有レ之。大品經云。百羅漢所見不

T2374_.74.0518c03:

レ及二一辟支佛一

矣

可レ祕レ之。次大論中那律天

T2374_.74.0518c04: 眼諦觀見二二千國土一判。増一阿含中説二那律
T2374_.74.0518c05: 天眼一云。觀二此三千大千世界一猶如二有レ眼之

T2374_.74.0518c06:

人掌中觀

珠

矣

可レ知大論一途説也ト云事。所

T2374_.74.0518c07: 詮大論有二兩説一。不レ可二偏執一也。次暫觀見諦
T2374_.74.0518c08: 觀見者。只是大小用心其心同レ之。神通依二禪
T2374_.74.0518c09: 定一所レ得。暫時入定小用心ニシテ神通狹。極精進
T2374_.74.0518c10: 入定諦觀也。是又大用心ニ &MT06279;

所得神通廣大歟。
T2374_.74.0518c11: 次背二倶舍等説一依二大論説一旨趣事。多分上
T2374_.74.0518c12: 顯畢。逗二多種機一心歟
T2374_.74.0518c13: 　　三。二乘心心
T2374_.74.0518c14: 問。二乘相應心心所至二別教地上一耶
T2374_.74.0518c15: 答。不レ至二別教地上一也
T2374_.74.0518c16: 就レ之凡別教菩薩既修二空觀一。若夫地上帶二空
T2374_.74.0518c17: 觀一。豈非二二乘相應心一耶。爰以華嚴經中説二
T2374_.74.0518c18: 第七地相一出過一切二乘之上演。可レ知六地
T2374_.74.0518c19: 可レ有二二乘心一云事

T2374_.74.0518c20:

答

云云

別教地上無二二乘念一云事。所以別教

T2374_.74.0518c21: 獨菩薩教也。菩薩豈可レ起二二乘心一耶。爰以
T2374_.74.0518c22: 宗師別教初地已過二乘ト判。但至二御難一者。
T2374_.74.0518c23: 別教菩薩雖レ修二空觀一。二乘空智可レ異。次至二
T2374_.74.0518c24: 華嚴經文一者。別教上教門一意ヘシ。非二當別
T2374_.74.0518c25: 教實説一者非二相違一。難云二別教地上一。二乘相
T2374_.74.0518c26: 慶心心所無レ之云事尚以難レ思。二乘心者只
T2374_.74.0518c27: 是可二空心一。於二地上一一分有二空心一許。是非三二
T2374_.74.0518c28: 乘心有二地上一耶。依レ之華嚴經説二第七地一云。
T2374_.74.0518c29: 今住二此地一以二自所行智慧力一故。出

過一切

T2374_.74.0519a01:

二乘之上一

矣

唯識論云。七遠行地至二無相住一

T2374_.74.0519a02:

功用後。邊出

過世間二乘道一故

矣

七地離二二

T2374_.74.0519a03: 乘一云故。六地迄有二二乘心一聞。又大般若經
T2374_.74.0519a04: 中於二第六地一擧二應遠離六法一時。一者聲聞

T2374_.74.0519a05:

心。二者獨覺心

矣

是第五地迄有二二乘心一聞。

T2374_.74.0519a06: 經論文明地上有二二乘心一云事。凡別教心地
T2374_.74.0519a07: 前地上共逗二多種根性一多教門有レ之。先地前
T2374_.74.0519a08: 横竪四教ヲ施設。瓔珞經中別教菩薩立二九乘一。
T2374_.74.0519a09: 地前有二二乘心一條勿論也。地前所學於二地
T2374_.74.0519a10: 上一照レ之時。豈無二二乘心一耶。依レ之宗師問二初
T2374_.74.0519a11: 地已上三觀現前七地云何沈空一。答下菩薩初
T2374_.74.0519a12: 得同時三觀現前空理甚深。或時偏就二此理一

T2374_.74.0519a13:

或可中偏以レ此化

人

矣

於二地上一以二空觀一化レ他

T2374_.74.0519a14: 事可レ有レ之見。如何可レ會耶。但不共二乘教
T2374_.74.0519a15: 也ト云ニ至テ者。二乘不レ學二此教一條勿論也。而
T2374_.74.0519a16: 於二菩薩心一起二二乘心一可レ有二何過一耶。例如三
T2374_.74.0519a17: 人界衆生也云ヘ &MT01302;

起二餘界心一。次別教初地已過
T2374_.74.0519a18: 二乘釋事。是出過二乘法ト云計也。不レ遮二菩

T2374_.74.0519a19:

薩起念一也。次華嚴經ヲハ別教教門心

云云

別教

T2374_.74.0519a20: 法門一非二教門一事無レ之。若夫教門所談起二
T2374_.74.0519a21: 地上二乘心一云者。正可二講答違文一。抑二乘相
T2374_.74.0519a22: 應心心所者其體何物耶。若夫空心事只是
T2374_.74.0519a23: 地上三觀現前無二不同一。先心心所體可レ定也。
T2374_.74.0519a24: 又對レ識何心識耶。次楞伽經中於二地上一立二
T2374_.74.0519a25: 二乘種性一。是非二二乘心心所一可レ申歟如何。
T2374_.74.0519a26: 次種性ト云ヒ心心所ト云ヘル同異如何。大方地上
T2374_.74.0519a27: 二乘心事。覺大師並山王院大師釋事有レ之
T2374_.74.0519a28: 如何

T2374_.74.0519a29:

答

云云

別教地上二乘相應心心所無レ之云事。

T2374_.74.0519b01: 任二別教大旨一處也。地前尚獨菩薩所學也。況
T2374_.74.0519b02: 於二地上一爭可レ有二二乘心一耶。依レ之四教義一

T2374_.74.0519b03:

云。不共二乘人説故名二別教一

矣

又云。的化

T2374_.74.0519b04:

菩薩不レ渉二二乘一

矣

斥二二乘一不レ交乍レ云有二二

T2374_.74.0519b05: 乘心一可レ云耶。疏二云。別教初地已過二二乘一。

T2374_.74.0519b06:

云何七地更起二聲聞支佛之念一

矣

是地上七

T2374_.74.0519b07: 地等起二二乘心一云説ヲ破スル釋也。但至二難勢一
T2374_.74.0519b08: 者。菩薩所修空二乘空トハ異也。二乘空沈隱空
T2374_.74.0519b09: 外有二假中一不レ知也。菩薩別教初心知レ有二深
T2374_.74.0519b10: 法一故。修レ空時有二假中一知也。地前空尚不レ同二
T2374_.74.0519b11: 二乘心一。況地上心地耶。敢起二二乘心一不レ可
T2374_.74.0519b12: レ云。但至二華嚴經一者。如二前會申一別教上教門
T2374_.74.0519b13: 也。依レ之玄五云。復次別教判二三地或四地斷
T2374_.74.0519b14: 見盡六地或七地斷思盡一○當是別教附傍

T2374_.74.0519b15:

小乘方便説耳

矣

輔正記二云。若言三七地始

T2374_.74.0519b16:

入二無功用一。則成二教道之上復更教道一

矣

記二

T2374_.74.0519b17: 云。若言三七地始入二無功用道一。此是別教教道

T2374_.74.0519b18:

明義

矣

又云。古人所判云。七地恐起二二乘心一

T2374_.74.0519b19:

者此似二通位一

矣

仍或教道上教道。或名通義

T2374_.74.0519b20: 別意可二意得一也。次至二唯識論一者。妙樂大師
T2374_.74.0519b21: 與而言レ之。不レ出二二教一云。彼論藏通ニ判屬。但
T2374_.74.0519b22: 五大院先徳名別義通ト判ト云ヘリ。何樣非二當別教
T2374_.74.0519b23: 義門一覺。次至二大般若經等一者。是名別義通
T2374_.74.0519b24: 意也。次至二禪門章一者。地上菩薩化二二乘一時。
T2374_.74.0519b25: 用二空觀一事不レ遮レ之。去説二空觀一計。菩薩心地
T2374_.74.0519b26: 二乘偏空念カ起トハ不レ可二心得一。抑二乘相應心
T2374_.74.0519b27: 心所事。其相尤難レ計。或四諦縁生心ヲ指歟。
T2374_.74.0519b28: 或又空心歟。但空心ト云テハ地上三觀無二不同一
T2374_.74.0519b29: 云事。縱三觀現前義ハ有ト云 &MT01302;

。非二二乘空一者其
T2374_.74.0519c01: 意可レ異歟。次對レ識何耶云事。大方凡夫六識
T2374_.74.0519c02: 二乘七識菩薩八識定時。二乘心心所者可
T2374_.74.0519c03: レ指二七識一歟。但小乘性相不レ談二七識一。只是六
T2374_.74.0519c04: 識中微細無起心地可レ云歟。自二大乘一沙汰實
T2374_.74.0519c05: 可二七識一。次楞伽經二乘種姓文事。妙樂釋レ之
T2374_.74.0519c06: 遠行善慧法雲佛地是佛種姓。餘者悉是二
T2374_.74.0519c07: 乘種姓。此亦別名名二通位一也。若是別位豈遠

T2374_.74.0519c08:

行已前屬二二乘一耶

矣

仍名別義通意ト判。二乘

T2374_.74.0519c09: 種性ト云ヘル。此則二乘心心所不レ可二心得一。次地
T2374_.74.0519c10: 上二乘心事。慈覺･智證御釋共有レ之云事。覺
T2374_.74.0519c11: 大師通教七地共支佛等ヲ釋。止觀記云。問。七
T2374_.74.0519c12: 地亦是三乘同入。何故唯言二菩薩共支佛一。而
T2374_.74.0519c13: 不レ言二聲聞共支佛一耶。答。第七地中雖二三乘
T2374_.74.0519c14: 同入一。而聲聞以レ此爲レ極。然第七地入心亦

T2374_.74.0519c15:

有二菩薩支佛聲聞共義一

矣

是地上二乘心ヲ通

T2374_.74.0519c16: 教ノ意ニテ消。是別教教門意ト覺。又山王院大師。
T2374_.74.0519c17: 華嚴地上二乘心事以二別導一別釋。只是末師

T2374_.74.0519c18:

教道之上復更教道釋其意同レ之

云云

T2374_.74.0519c19: 　　四。帶權二乘
T2374_.74.0519c20: 問。帶權教中明二二乘作佛一耶
T2374_.74.0519c21: 答。不レ可レ明レ之也可二答申一
T2374_.74.0519c22: 就レ之凡諸佛説教依二機縁在無一。縱雖二爾前
T2374_.74.0519c23: 也一有二根熟二乘一。爭不レ授二記 &T040879;

一耶。爰以楞伽
T2374_.74.0519c24: 經中ニハ世尊記二阿羅漢ト一説。勝鬘經説ニハ聲聞
T2374_.74.0519c25: 縁覺皆入二大乘ト一宣。是豈非二爾前二乘成佛一
T2374_.74.0519c26: 耶

T2374_.74.0519c27:

答

云云

法華已前二乘成佛義不レ可レ有レ之云

T2374_.74.0519c28: 事。所以四味諸經皆二乘調機方便也。方便
T2374_.74.0519c29: 席爭可レ明二眞實二乘成佛一耶。爰以無量義經
T2374_.74.0520a01: 四十餘年未顯眞實ト説。宗師所判二乘作佛
T2374_.74.0520a02: 始自今教非レ判耶。但至二根熟難一者。若爲二根
T2374_.74.0520a03: 熟一類一説レ之云者。不待時法華可レ非二爾前
T2374_.74.0520a04: 得分一。次至二楞伽經一者。楞伽乃密對菩薩説ト
T2374_.74.0520a05: 會セリ。勝鬘經又爲レ一明レ一可レ意。仍無レ過
T2374_.74.0520a06: 難云。法華已前不レ可レ明二二乘作佛一云事難
T2374_.74.0520a07: レ思。凡如來説教逗二根熟在無一。一類利根聲聞
T2374_.74.0520a08: 於二四味座一。根機純熟セハ即可レ與二作佛記一也。乍
T2374_.74.0520a09: レ見二純熟機根一爭徒可レ待二法華開會一耶。仍四
T2374_.74.0520a10: 味諸經二乘成佛文多レ之。先楞伽經云。世尊
T2374_.74.0520a11: 記二阿羅漢一。得レ成二阿耨菩提一。與二諸菩薩一等無二

T2374_.74.0520a12:

差別一

矣

方等經云。爾時佛告。五百弟子衆汝

T2374_.74.0520a13:

等亦當三各各作佛倶同一號二寶月如來一

矣

勝

T2374_.74.0520a14: 鬘經云。聲聞縁覺皆入二大乘一。大乘者即是
T2374_.74.0520a15: 佛乘。是故三乘即是一乘。得二一乘一者得二阿

T2374_.74.0520a16:

耨菩提一

矣

薩遮尼乾子經云。究竟皆成佛。更

T2374_.74.0520a17: 無レ有二餘乘一。我爲レ化二衆生一分別説二餘道一。漸化

T2374_.74.0520a18:

令レ入レ一。故無二三差別一

矣

寶積經云。我記二聲

T2374_.74.0520a19: 聞一。得二阿耨菩提記一者以下見二聲聞一有中佛性上故

T2374_.74.0520a20:

矣

解深密經云。若迴向菩提聲聞種姓輔特伽

T2374_.74.0520a21:

羅。我亦異門説爲二菩薩心一

矣

又申二方等一唯識

T2374_.74.0520a22: 論云。依二不定性二乘一而説。彼纔レ證

得有餘

T2374_.74.0520a23:

涅槃一。決定迴レ心求二無上道一

矣

寶性論同レ之。

T2374_.74.0520a24: 若爾者經論説一同爾前有二二乘成佛一見。隨
T2374_.74.0520a25: 檢二一家解釋一許二此義一見。籤十云。方等般若

T2374_.74.0520a26:

中圓何曾不レ明二二乘作佛一

矣

玄十引二方等陀

T2374_.74.0520a27: 羅尼經一云。先於二王舍城一授二諸聲聞記一。今復
T2374_.74.0520a28: 於二舍衞國祇陀林中一。復授二聲聞記一。昔於二波

T2374_.74.0520a29:

羅奈一授二聲聞記一

矣

名疏一云。問。此經未レ明二

T2374_.74.0520b01: 開權顯實一。何得レ明三二乘生二有餘土一。答。經云。
T2374_.74.0520b02: 佛以二一音一演二説法一。衆生隨類各得レ解。何妨三
T2374_.74.0520b03: 二乘通教菩薩並得二横解一。別圓兩教横竪無

T2374_.74.0520b04:

礙

矣

妙樂受レ之答意者。應レ約二密教一音異解一

T2374_.74.0520b05:

耶。通二顯祕二不定一也

矣

末師受レ之。顯祕二不

T2374_.74.0520b06:

定者。菩薩顯見二乘密見

矣

既八教中顯祕二

T2374_.74.0520b07: 不定時明二二乘成佛一云故。爾前二乘成佛勿
T2374_.74.0520b08: 論也。是等違文如何可レ會耶。但四十餘年未
T2374_.74.0520b09: 顯眞實 &MT01302;

説。二乘作佛始自今教 &MT01302;

判事。可レ約二
T2374_.74.0520b10: 法華得道一類聲聞一。總一代建立爾前法華大
T2374_.74.0520b11: 綱尤然也。今算意其外有二一類聲聞爾前成
T2374_.74.0520b12: 佛説事一可レ有レ之耶云疑也。何心狹一向限二
T2374_.74.0520b13: 法華一可二成申一耶。次二乘作佛見經説ヲハ或楞
T2374_.74.0520b14: 伽乃密對二菩薩一方等爲三斥二奪聲聞一故ト會通。
T2374_.74.0520b15: 或祕密不待時意ナシト會事。以外胸臆也。楞伽
T2374_.74.0520b16: 何密對二菩薩一説耶。又首楞嚴經云。爾時世尊
T2374_.74.0520b17: 告二富樓那及諸會中漏盡無學諸阿羅漢一。如
T2374_.74.0520b18: 來今日並爲二此會一宣二勝義性一。汝今會中定性
T2374_.74.0520b19: 聲聞及諸一切未レ得二二空一。迴

向上乘一。阿羅

T2374_.74.0520b20:

漢等皆獲二一乘一

矣

既云二告富樓那一故。密對二

T2374_.74.0520b21: 菩薩一説不レ可レ會。又云二汝今會中一故非二祕密
T2374_.74.0520b22: 説一。如何可レ會レ之耶。次勝鬘經事爲レ一明レ一
T2374_.74.0520b23: 云ヘル其相如何。譬阿輸闍國勝鬘夫人一圓機
T2374_.74.0520b24: 也云事歟。而舍衞國歸後。於二一會衆中一勝
T2374_.74.0520b25: 鬘宮説法覆説。二乘並座聞レ之。爭爲レ一明
T2374_.74.0520b26: レ一可レ云耶。仍根本大師此經正意者。未レ入二
T2374_.74.0520b27: 正位一之二乘令レ入二一乘眞實一判。如何可二心
T2374_.74.0520b28: 得一耶。抑顯祕二不定不レ明二二乘作佛一可レ申
T2374_.74.0520b29: 歟。顯露定教不レ明レ之云フ &MT01302;

。二不定何不レ明
T2374_.74.0520c01: レ之耶。名疏本末釋此意也。如何。次根本大
T2374_.74.0520c02: 師御在唐決中。於二一代五時説一何時不レ明二
T2374_.74.0520c03: 二乘作佛一耶釋事有レ之。不レ可レ處二聊爾一御釋
T2374_.74.0520c04: 也。如何可二心得一耶。次二乘作佛始自今教
T2374_.74.0520c05: 者。其終何時耶

T2374_.74.0520c06:

答

云云

法華已前不レ可レ明二二乘成佛一云事。一

T2374_.74.0520c07: 代大旨一家御釋大綱也。凡如來出世本懷
T2374_.74.0520c08: 約レ教爲レ説二法華一。約レ機爲二二乘成佛一也。成道
T2374_.74.0520c09: 初佛本意在大雖レ可レ説二法華一。小機未熟故。
T2374_.74.0520c10: 徒經二四十餘年一調機調養者也。於二四味座一
T2374_.74.0520c11: 者。無量無邊教門神通變化有 &MT01302;

レ之。悉爲二調
T2374_.74.0520c12: 機一可レ云也。爭乍レ云二調機方便座一可レ説二成佛
T2374_.74.0520c13: 旨一耶。依レ之華嚴經ニハ如來智慧大藥樹王二
T2374_.74.0520c14: 處不生ト説。寶積經ニハ高原陸地不生蓮華ト宣。
T2374_.74.0520c15: 其外大品經ニハ若入二聲聞正位一。是人不レ能レ發二

T2374_.74.0520c16:

三菩提心一

矣

一代經説如レ此。一家釋レ之時。止

T2374_.74.0520c17: 六云。華嚴大品不レ能レ治レ之。唯有二法華一能令下

T2374_.74.0520c18:

無學還生二善根一得

成二佛道一

矣

決六云。華嚴ヨリ

T2374_.74.0520c19: 已來至二於大品一。如下世間藥不

能レ治二於被レ閹
T2374_.74.0520c20: 之人一○遍尋二法華已前諸教一。實無下二乘作佛
T2374_.74.0520c21: 之文及明二如來久成一之説上。故知並由レ帶二方

T2374_.74.0520c22:

便一故。若不レ爾者豈部圓妙獨隔二二乘一

矣

疏四

T2374_.74.0520c23:

云。二乘作レ佛始レ自二今教一

矣

但至二機熟難一者。

T2374_.74.0520c24: 説時未至故座有二根熟者一不レ可レ云。若夫一
T2374_.74.0520c25: 類機熟軈可レ聞二法華一也。不待時法華得益是
T2374_.74.0520c26: 也。未熟程可レ聞二方便諸經一。根熟後尚聞二爾
T2374_.74.0520c27: 前經一事不レ可レ有レ之。疏四云。爾前不レ悟必待二
T2374_.74.0520c28: 法華一悟者名爲二待時一。法華前教已解者名二不
T2374_.74.0520c29: 待時一○若就二三周一亦是待時不待時アリ。迹本二

T2374_.74.0521a01:

門亦是待時不待時アリ

矣

譬疑難意爾前有二圓

T2374_.74.0521a02: 教一。機熟者有レ之。於二彼圓教一可レ令二成佛一云事
T2374_.74.0521a03: 歟。而爾前圓教細人麁人二ナラハ倶犯レ過。從二
T2374_.74.0521a04: 過邊一説倶名二麁人一。斥屬レ麁圓教也。豈此教
T2374_.74.0521a05: 力二乘ヲ可レ令二成佛一耶。又隔歴三諦麁法也ノ
T2374_.74.0521a06: 席ニハ。二乘空即三諦相即體ト不レ可レ顯。依レ何
T2374_.74.0521a07: 可二成佛一耶。次楞伽方等經等事。記三云。雖三
T2374_.74.0521a08: 楞伽方等有二記小之言一。楞伽乃密對二菩薩一。方

T2374_.74.0521a09:

等爲レ斥二奪聲聞一故

矣

方等授記斥奪相ニ

歸テ爲

T2374_.74.0521a10: レ成二彈呵義一也。尼乾子經等准二楞伽方等一可二
T2374_.74.0521a11: 心得一也。但勝鬘經事。彼經説相不レ似二常途一
T2374_.74.0521a12: 難二料簡一事也。往二阿輸闍國勝鬘宮一所レ説二
T2374_.74.0521a13: 乘成佛。一家勝鬘爲レ一明レ一。法華會レ三明
T2374_.74.0521a14: レ一釋。彼夫人圓機ナレハ。於二此一機前一説二二乘
T2374_.74.0521a15: 成佛一也。後佛還二舍衞國一。於二一會中一覆説時。
T2374_.74.0521a16: 未入位二乘成佛ノ相ヲ宣。若爾者非二難限一。仍
T2374_.74.0521a17: 妙樂大師三外カ之一ニ &MT06279;

自爲二一機一非二會レ三一一。
T2374_.74.0521a18: 故但云レ一。部屬二方等一。對斥二偏三一。未レ至二法
T2374_.74.0521a19: 華一不レ應レ云レ會ト釋ル此意也。次解深密經ハ菩薩
T2374_.74.0521a20: 入空與二二乘名一歟。唯識論可二准知一者歟。仍
T2374_.74.0521a21: 羅漢増壽變易談。妙樂大師以二通菩薩一過二二
T2374_.74.0521a22: 乘地一。或潤生身或不經生而成二正覺一釋。約二
T2374_.74.0521a23: 通教菩薩一消。寶性論同レ之。次籤十方等般若
T2374_.74.0521a24: 中。圓何會不レ明二二乘作佛一釋事。次下但不下
T2374_.74.0521a25: 顯露對二二乘一説上則名爲レ祕釋。是祕密意。或
T2374_.74.0521a26: 又昔日授記佛意不レ擁意歟。次玄文十引二方
T2374_.74.0521a27: 等陀羅尼經一事。彼經後番五味相故。不レ似二
T2374_.74.0521a28: 前番前四味一歟。籤十云。言二至法華後一者。即
T2374_.74.0521a29: 指三王城授記同二於法華一。舍衞國記即指三方等

T2374_.74.0521b01:

在二法華後一

矣

次名疏事。以二此文一顯祕二不定

T2374_.74.0521b02: 可レ明二二乘成佛一云御難誠難レ思。但彼横解
T2374_.74.0521b03: 相能能可レ得レ心也。妙記云。横解者如二前所
T2374_.74.0521b04: 引一。法華經文只於二此土一而覩二上二一故小被
T2374_.74.0521b05: レ斥。見レ淨不レ驚。足持按地即其例也。縱對二大

T2374_.74.0521b06:

竪一説二於小解一仍横。準二其正理一不レ聞爲レ勝

矣

T2374_.74.0521b07: 且約二横解分一見二上二土一云也。實竪方便有
T2374_.74.0521b08: 餘土ニ二乘生トハ不レ可二心得一。妙樂二乘密見ト
T2374_.74.0521b09: 釋ルモ横與二密名一也。或又讀二文點一成レ義事有
T2374_.74.0521b10: レ之。若爾者不定教明二二乘成佛一不レ可二心得一。
T2374_.74.0521b11: 次首楞嚴經文事。或又後番説歟。若夫法
T2374_.74.0521b12: 華後ナラハ富樓那ト云ルモ乃菩薩ナルヘシ。本地高位ナレハ且
T2374_.74.0521b13: 對レ之告歟。自餘御尋事大旨上義顯畢。一一
T2374_.74.0521b14: 不レ加二會通一也。抑根本大師御在唐決事耶。
T2374_.74.0521b15: 不二立入一事也。若本理大綱集事歟。若爾者彼
T2374_.74.0521b16: 横五味相故。不レ可レ關二竪五時相一。次二乘作
T2374_.74.0521b17: 佛始レ自二今教一事。彼指二涅槃一云義有レ之歟。然
T2374_.74.0521b18: 一義意二乘成佛始迹門。至極處終本門可
T2374_.74.0521b19: レ云歟
T2374_.74.0521b20: 　　五。法華小益
T2374_.74.0521b21: 問。聞二法華一乘一有下得二二乘益一者上耶
T2374_.74.0521b22: 答。不レ可レ有レ之可二答申一
T2374_.74.0521b23: 就レ之衆生根性萬品。聞法得益不同也。縱雖二
T2374_.74.0521b24: 法華時一何得二小果一者無レ之耶。爰以嚴王品
T2374_.74.0521b25: 中。擧二小乘法眼淨益一見

T2374_.74.0521b26:

答

云云

聞二法華一乘一人得二小果一事不レ可レ有

T2374_.74.0521b27: レ之云事。所以四味調熟事畢。機縁一圓成テ
T2374_.74.0521b28: 上ニ所レ説法華座重得二權果一事。全不レ可レ有
T2374_.74.0521b29: レ之。爰以此經純一無雜非レ判耶。但至二御難一
T2374_.74.0521c01: 者。論二萬差機性一成二大小得益一事。尚是爾前
T2374_.74.0521c02: 八教施設。次至二嚴王品一者。法眼淨亙二大小
T2374_.74.0521c03: 乘一故。今約二大乘邊一歟
T2374_.74.0521c04: 難云。法華一乘席不レ可レ有二二乘益一云事。尤
T2374_.74.0521c05: 令二仰信一處也。然機縁萬品ニ &MT06279;

得益不同也云
T2374_.74.0521c06: 事。必爾前不レ可レ限。縱法華砌也ト云 &MT01302;

。權教宿
T2374_.74.0521c07: 習者始會座來時。體内具徳權教ニ心ヲ懸ナ取二
T2374_.74.0521c08: 小果一者何無レ之耶。諸法實相説文三惡四趣
T2374_.74.0521c09: 尚不レ捨レ之。況可レ簡二二乘果一耶。若夫不レ捨二
T2374_.74.0521c10: 二乘果一者。實證レ之者何無レ之耶。去開經無
T2374_.74.0521c11: 量義經云。説二是經一時。或得二煗法･頂法･世間
T2374_.74.0521c12: 第一法･須陀洹果･斯陀含果･阿那含果･辟支

T2374_.74.0521c13:

佛果一

矣

合經法華嚴王品云。八萬四千人遠

T2374_.74.0521c14:

塵離苦。於二諸法中一得二法眼淨一

矣

結經普賢經

T2374_.74.0521c15:

文云。説二是悟一時。十千天子得二法眼淨一

矣

三

T2374_.74.0521c16: 經同一座席一味經也。既小乘益分明也。如
T2374_.74.0521c17: 何可レ會レ之耶。又三論嘉祥聞二法華經一亦有下

T2374_.74.0521c18:

成二阿羅漢一者上

矣

法相慈恩此經下云。妙莊嚴

T2374_.74.0521c19: 王品八萬四千得二法眼淨一。亦可レ言被二聲聞

T2374_.74.0521c20:

傍利益一故

矣

既作二傍正一成レ義見。尤道理極成

T2374_.74.0521c21: 者耶。但醍醐一實經故。權小益不レ可レ有云
T2374_.74.0521c22: 事。一往尤爾也。然聞二理内權法一暫持得二小
T2374_.74.0521c23: 果一。軈即施即廢事何無レ之耶。去涅槃經ハ同ク
T2374_.74.0521c24: 醍醐經ナレ &MT01302;

。權用二三教一以爲二蘇息一時許二小乘
T2374_.74.0521c25: 益一見。法華何不レ爾耶。次嚴王品ハ大乘法眼
T2374_.74.0521c26: 淨ト會スル事難レ思。諸經ノ習ヒ法眼淨指二小乘初
T2374_.74.0521c27: 果一見。今經又可レ爾耶。此事一家釋中定判子
T2374_.74.0521c28: 細有レ之歟。縦一家釋大乘法眼淨ト云釋有レ之
T2374_.74.0521c29: 云 &MT01302;

。經論文證無レ之者尚難二信用一者歟。覺大
T2374_.74.0522a01: 師御釋中。引二諸經法眼淨相一被二評判一事有
T2374_.74.0522a02: レ之如何。抑今經中如説修行人ヲ云時。或當生
T2374_.74.0522a03: 忉利天上トモ云ヒ。或即往安樂 &MT01302;

又若生人天中

T2374_.74.0522a04: 説。是皆擧二華報一。若爾者華報何不レ得二二乘
T2374_.74.0522a05: 果一耶。淺近人天果尚許レ之。況二乘證果耶。
T2374_.74.0522a06: 仍見二傳記文一。彼東安法師講二法華經一。反屈二
T2374_.74.0522a07: 三指一即第三果人也ト云テ得二那含果一見。是豈
T2374_.74.0522a08: 非二其證人一耶。又山家大師於二今經一正證二權
T2374_.74.0522a09: 果一相釋。引二經一文一見。如何可二會申一耶。所詮
T2374_.74.0522a10: 於二今經一者機性不同義不レ可レ有云事。尚不二
T2374_.74.0522a11: 盡理一處也。道理文證有レ之耶

T2374_.74.0522a12:

答

云云

法華中二乘小果不レ可レ有レ之云事。任二

T2374_.74.0522a13: 今經大旨一處也。所以今經意以二二乘成佛一
T2374_.74.0522a14: 爲二化導終極一。但爲二一實圓教一設二四味方便一
T2374_.74.0522a15: 時。鹿苑時如來勸二權機一令レ得二小乘果一畢。方
T2374_.74.0522a16: 等此小果彈呵。般若此小果心沙汰。如レ此機
T2374_.74.0522a17: 縁純熟上説二法華一令二開示悟入一也。此一實
T2374_.74.0522a18: 開顯上尚昔鹿苑化導歸令レ得二小果一事更不
T2374_.74.0522a19: レ可レ有レ之。何法華方便乍レ云。彈呵洮汰近方
T2374_.74.0522a20: 便。擬宜誘引遠方便也。彼遠方便化導於二法
T2374_.74.0522a21: 華上一可レ成レ之更不レ可レ云事也。依レ之經云。無

T2374_.74.0522a22:

二亦無三除佛方便説

矣

去本迹二門大旨。二

T2374_.74.0522a23: 乘一人經登迹門入二初住一。本門進二二住已上一。
T2374_.74.0522a24: 此外茍立還可レ勸二權乘益一耶。依レ之玄一云。
T2374_.74.0522a25: 今法華是顯露非二祕密一。是漸頓非二漸漸一。是合

T2374_.74.0522a26:

非二不合一。是醍醐非二四味一。是定非二不定一

矣

玄

T2374_.74.0522a27:

十云。此經純一無レ雜

矣

但至二機性萬品難一者。

T2374_.74.0522a28: 逗二萬差機一成二八教益一。爾前未開會意也。是
T2374_.74.0522a29: 説時未至故斥。今經時尚未調機有レ之不レ可
T2374_.74.0522b01: レ云。若夫今經時分可レ得二小果一機有レ之。或如
T2374_.74.0522b02: 來神力聊カ引上テ法華ヲ不レ説前可レ令二調機一也。
T2374_.74.0522b03: 或又未熟機有ン程ハ法華ヲ押テ暫不レ可レ説者也。
T2374_.74.0522b04: 或又一段竪一面説二法華一。有二一類機一以二横
T2374_.74.0522b05: 化儀一可レ成二五味調熟一。對二已調熟機一乍レ説二法
T2374_.74.0522b06: 華一。尚得二小果一人有レ之云事尤不レ可レ然事也。
T2374_.74.0522b07: 但無量義經三法四果事。法華同一座席經
T2374_.74.0522b08: 也ト云ヘ &MT01302;

。成二法華序分一方尚是方便一分。不
T2374_.74.0522b09: レ及二法華一事有レ之。記三云。能生義處法華別

T2374_.74.0522b10:

名。所生無量爲二法華序一

矣

此意也。依レ之疏四

T2374_.74.0522b11: 云。如下説二無量義一時證中二乘果上。即於二此座一大

T2374_.74.0522b12:

機即發

矣

記云。言二即發一者但不レ起二當座一且

T2374_.74.0522b13: 名爲レ即。從二彼座一一來非レ不レ經レ時。但不レ跨レ味

T2374_.74.0522b14:

故名爲レ即

矣

五百問論云。彼經是從レ體開レ用

T2374_.74.0522b15: 之一乘。故三乘禀レ益。此經是收レ用入レ體之一

T2374_.74.0522b16:

乘。故會レ三歸レ一

矣

所詮根本大師是開經故

T2374_.74.0522b17: 得果階級釋。此釋能能可レ令二料簡一。次嚴王品
T2374_.74.0522b18: 法眼淨事。如二前會通一。大乘法眼淨存也。記十
T2374_.74.0522b19: 云。故嚴王品雖レ云二法眼一。名同體異。定非二初
T2374_.74.0522b20: 果一。須三判爲二六根清淨法眼位一耳。即七信已
T2374_.74.0522b21: 上。若聞二法華一令レ得二初果一。則法華一部文義

T2374_.74.0522b22:

倶壞

矣

普賢經法眼淨同レ之

云云

如二御難來一

T2374_.74.0522b23: 覺大師御釋中。妙莊嚴王品末云三八萬四千
T2374_.74.0522b24: 人遠レ塵離レ垢得二法眼淨一。何言二菩薩一耶ト問 &MT06279;

答
T2374_.74.0522b25: レ之時。三經一論並一兩人師釋ヲ引合大乘法
T2374_.74.0522b26: 眼淨ト云事ヲ釋。仰可レ取レ信也。次三論法相釋
T2374_.74.0522b27: 事。他師所判不レ可レ能二信用一。次涅槃經例難
T2374_.74.0522b28: 事。玄九云。法華折伏破權門理涅槃攝受更

T2374_.74.0522b29:

許權門各有二因縁一存廢有レ異

矣

同醍醐味二

T2374_.74.0522c01: 經意既異也。非二例難限一。次今經擧二一實益一
T2374_.74.0522c02: 時。當生忉利 &MT01302;

云シ若生人天中

云ン事。一感人
T2374_.74.0522c03: 天花報邊ヲ擧歟。於二二乘果一者無漏果故。憖
T2374_.74.0522c04: 非二華報一背二佛果常樂一故。又非二果報一尤可レ斥
T2374_.74.0522c05: レ之。次東安法師屈二三指一表二第三果一事。法華
T2374_.74.0522c06: 記一云。東安法師講二三論及法華等諸經一。反二

T2374_.74.0522c07:

屈三指一。即第三果人也

矣

既不レ限二法華一。講二三

T2374_.74.0522c08: 論等一故。心麁先酬二權執心一證二三果一歟。次山
T2374_.74.0522c09: 家御釋事何處釋義耶。若本理大綱集事歟。
T2374_.74.0522c10: 若爾者横五味廢立時。引二嚴王品法眼淨一法
T2374_.74.0522c11: 華時横有二鹿苑一相ヲ證。會不レ可レ關二竪五時廢

T2374_.74.0522c12:

立一

云云

T2374_.74.0522c13: 　　六。定性二乘
T2374_.74.0522c14: 問。依二何教理一立二定性二乘成佛義一耶
T2374_.74.0522c15: 答。教依二法華涅槃一。理依二中道具足理一也可二
T2374_.74.0522c16: 答申一
T2374_.74.0522c17: 就レ之定性二乘法爾根性必定移二餘乘一義無
T2374_.74.0522c18: レ之。爭可レ論二成佛義一耶。爰以華嚴經中ニハ大藥
T2374_.74.0522c19: 樹王二處不生ト明。天親菩薩論判ニハ決定上慢
T2374_.74.0522c20: 二種聲聞根未レ熟故。如來不レ與二授記一非レ判
T2374_.74.0522c21: 耶

T2374_.74.0522c22:

答

云云

定性二乘可二成佛一云事。所以教法華

T2374_.74.0522c23: 無一不成佛。涅槃悉有佛性説分明也。理一
T2374_.74.0522c24: 切衆生具二中道佛性理一。誰人不二成佛一者有
T2374_.74.0522c25: レ之耶。依レ之見二一家解釋一。今開三顯一正意
T2374_.74.0522c26: 爲三決定退二大聲聞一令レ成二大乘聲聞一判。但至二
T2374_.74.0522c27: 御難一者。法爾定性者不二共許一處也。一家
T2374_.74.0522c28: 依二位高下一論二定性不定性一故也。次至二華嚴
T2374_.74.0522c29: 經一者。帶權不了心ナルモ法華論既云二未熟一。定當
T2374_.74.0523a01: 熟期有歟。仍無レ過
T2374_.74.0523a02: 難云。尚以難レ思。於二一切諸法一定不定二邊
T2374_.74.0523a03: 有レ之。不定輪二改轉義一云。決定法印持決定 &MT06279;

T2374_.74.0523a04: 改變義無レ之。於二二乘一定不定有レ之許サハ。其不
T2374_.74.0523a05: 定性縱容不定雖レ有二成佛義一。決定性一類ハ
T2374_.74.0523a06: 偏ヘ二沈空執心ニ被レ引従無餘灰斷入。更轉向
T2374_.74.0523a07: 餘乘義不レ可レ有レ之。爭可レ論二成佛期一耶。依

T2374_.74.0523a08:

レ之華嚴經云。大藥樹王二處不生

矣

寶積經

T2374_.74.0523a09:

云。高原陸地不レ生二蓮華一

矣

方等經云。入二無

T2374_.74.0523a10:

位正位一不レ能二反覆一

矣

解深密經云。一向趣

T2374_.74.0523a11:

寂聲聞種姓終不レ能レ得二阿耨菩提一

矣

勝鬘經

T2374_.74.0523a12: 云。若如來隨二彼所欲一而方便説三唯有二一乘一。

T2374_.74.0523a13:

無レ有二二乘一

矣

大品經云。若入二聲聞正位一。是

T2374_.74.0523a14:

人不レ能レ發二三菩提心一

矣

一代諸經大旨悉定

T2374_.74.0523a15: 性成佛義不レ許者也。但教依二法華涅槃一云
T2374_.74.0523a16: 事。何文可レ出耶。其上天親菩薩正釋二法華
T2374_.74.0523a17: 文一時立二四種聲聞一。決定上慢退大應化前二ハ
T2374_.74.0523a18: 未熟ナレハ如來不レ與二授記一判。法華諸乘一佛乘ト
T2374_.74.0523a19: 開スルモ。定性二乘不二開會一見。又攝大乘論中。
T2374_.74.0523a20: 擧二諸佛説一乘十因一云。爲三引

接一類及任
T2374_.74.0523a21: 時所餘一。由二不定種性一諸佛説二一乘一。法無我
T2374_.74.0523a22: 解脱等故性不レ同。得二二意樂化一究竟説二一
T2374_.74.0523a23: 乘一判。既云二由不定種性諸佛説一乘一故。爲二
T2374_.74.0523a24: 定性聲聞一説二一乘一不レ云也。仍法相大乘意ハ
T2374_.74.0523a25: 法華開會聲聞ヲハ皆不定性聲聞也ト云ヘル尤此
T2374_.74.0523a26: 論文ニ相叶。其外楞伽經･佛地論･瑜伽･唯識

T2374_.74.0523a27:

等六經十一論。皆定性不成佛據也

云云

如何

T2374_.74.0523a28: 可レ會耶。但法華大經化一切衆生皆令入二佛
T2374_.74.0523a29: 道一。一切衆生悉有二佛性一等文事。佛地論中然
T2374_.74.0523b01: 就二眞如法身佛一故少分一切ト判。少分一切
T2374_.74.0523b02: 也ト云ヘリ。誠未度群類多レ之。全分一切難レ云。其
T2374_.74.0523b03: 上大經二十一不解我意中。我於二一時經中一
T2374_.74.0523b04: 説二一乘一道一行一縁一。我諸弟子聞二是説一已
T2374_.74.0523b05: 不レ解二我意一。唱言。如來説二須陀洹乃至阿羅

T2374_.74.0523b06:

漢一不レ得二佛道一

矣

若爾者法華大經説還非二講

T2374_.74.0523b07: 答違文一耶。次具中道理云事。法相意定性二
T2374_.74.0523b08: 乘雖レ具二理佛性一。行佛性無レ之。斷善闡提ニハ有二
T2374_.74.0523b09: 果佛性一無二因佛性一。具二中道理一云テ猥可二成佛一
T2374_.74.0523b10: 不レ可レ云。抑他師立二法爾五性一。定性無性不二

T2374_.74.0523b11:

成佛一

云云

山家救レ之時。法爾定性經論無二證

T2374_.74.0523b12:

據一

云云

而親光菩薩佛地論由二法爾一故。無

T2374_.74.0523b13:

始時來有二五種性一

矣

其外楞伽經等ニ其旨見。

T2374_.74.0523b14: 何經論無レ文可レ釋耶。次法華論前二未熟文
T2374_.74.0523b15: 可レ有二當熟一會事難レ思。未熟ト云ヘル只是不熟
T2374_.74.0523b16: 意。山王院未者不也ノ決可レ思レ之。去雖レ書二未
T2374_.74.0523b17: 字一不二對當一事多レ之。我本行菩薩道所成壽

T2374_.74.0523b18:

命今猶未レ盡

矣

爭有二當盡一可レ云耶。又倶舍

T2374_.74.0523b19:

論釋二二乘相一。不染無知猶未レ斷故

矣

若夫無

T2374_.74.0523b20: 當熟者返決定不成佛證據也。所詮此事法
T2374_.74.0523b21: 相宗徳一和尚。以二七教二理四教二理一天台
T2374_.74.0523b22: 定性成佛ヲ難。大經不解我意攝論十因等七
T2374_.74.0523b23: 教隨一也。二理中大經如法花中八千聲聞
T2374_.74.0523b24: 得受記 &T040879;

文ヲ出。萬二千中八千不定性ニ &MT06279;

得

T2374_.74.0523b25:

道。自餘四千聲聞定性不二開悟一

云云

北嶺大

T2374_.74.0523b26: 師如何救レ之耶。次大論中二乘成佛非二論議

T2374_.74.0523b27:

者所知一

云云

如何可レ得レ心耶。次一家意定性

T2374_.74.0523b28: 聲聞ト云事可レ許歟如何。又法相所依經論中。
T2374_.74.0523b29: 若定性成佛文有レ之耶。尤大切也如何

T2374_.74.0523c01:

答

云云

定性二乘成佛云事。任二法華大經大

T2374_.74.0523c02: 旨一處也。先法花意。十界皆具二十如實相法
T2374_.74.0523c03: 門一。依正萬法皆實相説。實相必諸法。諸法必
T2374_.74.0523c04: 十如。十如必十界。十界必身土非レ判耶。依報
T2374_.74.0523c05: 非情尚具二十如一成佛。定性二乘衆生世間一
T2374_.74.0523c06: 類具二十如一乍レ許豈不二成佛一可レ云耶。又大經
T2374_.74.0523c07: 十二因縁即是佛性ト説。定性聲聞豈不レ具二十
T2374_.74.0523c08: 二因縁即是佛性義一耶。若有聞法者無一不
T2374_.74.0523c09: 成佛ト説。一切衆生悉有佛性ト明。豈非二定性
T2374_.74.0523c10: 成佛明證一耶。依レ之經云。是人雖下生二滅度之
T2374_.74.0523c11: 想一入中於涅槃上。而於二彼土一求二佛智慧一得レ聞二是

T2374_.74.0523c12:

經一

矣

大論九十三云。問曰。阿羅漢先世因縁

T2374_.74.0523c13: 所受之身。必應當レ滅。住

在何處一而具二足佛
T2374_.74.0523c14: 道一。答曰。得二阿羅漢一時三界諸漏因縁盡。更
T2374_.74.0523c15: 不三復生二三界一。有二淨佛土一出二於三界一乃無二煩
T2374_.74.0523c16: 惱之名一。於二是國土一從二佛所一聞二法華一。經力具二
T2374_.74.0523c17: 足佛道一。如二法華説一。有二阿羅漢一。若不レ聞二法華
T2374_.74.0523c18: 經一自謂二滅度一。我於二餘國一爲説二是事一。汝等皆

T2374_.74.0523c19:

當二作佛一

矣

菩提心論云。有二定性一者難レ可二發

T2374_.74.0523c20:

生一。要待二劫限等滿一方乃發生

矣

但至二定性不

T2374_.74.0523c21: 改轉難一。於二爾前一者彈呵教相本雖レ有二定性
T2374_.74.0523c22: 名一。至二法華一只是不定性也。在レ昔則無二應化佛

T2374_.74.0523c23:

道之稱一。在レ今則無二住果決定之稱一。

矣

此心也。

T2374_.74.0523c24: 法相麁食者執二帶權經論一。蒙二山家破文一此心
T2374_.74.0523c25: 也。次灰身入寂無二迴心義一云事。法華大論文
T2374_.74.0523c26: 既生滅度人ハ彼土得聞スト見。其文如レ上。其上
T2374_.74.0523c27: 彼當分雖レ入二無餘涅槃一。猶有二煩惱業苦三種
T2374_.74.0523c28: 餘一云事。根本大師御釋有レ之。彼方便土名二
T2374_.74.0523c29: 有餘土一。良有二所以一哉。次華嚴經二處不生
T2374_.74.0524a01: 事。華嚴本意此經不レ入二二乘一人乎ト云獨菩
T2374_.74.0524a02: 薩ヲ教化。又以二彼部中兼一別故失有

之故。
T2374_.74.0524a03: 不レ可レ明二二乘作佛一故。更非二難限一。次寶積經
T2374_.74.0524a04: 方等經等自レ元彈呵教也。於二彼席一豈可レ明二
T2374_.74.0524a05: 二乘作佛一耶。又解深密經ハ一向趣寂聲聞ヲハ
T2374_.74.0524a06: 不成佛ト説 &MT01302;

。迴向菩提聲聞ニハ與レ記見。仍三時
T2374_.74.0524a07: 教廢立權教意可レ存也。山家御釋云。或經論
T2374_.74.0524a08: 中説下趣寂二乘及畢竟無性終不中成佛上者。機
T2374_.74.0524a09: 根未熟故。説時未至故。約レ位各一故終不二
T2374_.74.0524a10: 成佛一。非レ謂二永畢竟不

成。無二厭捨一故。趣寂二

T2374_.74.0524a11:

乘彼土得レ聞レ經

矣

次勝鬘經事。對二舍衞國機一

T2374_.74.0524a12: 且隨彼所欲ト云歟。彼經云。二乘涅槃名向涅

T2374_.74.0524a13:

槃界四智究竟羅漢得蘇息處

矣

實方便土有

T2374_.74.0524a14: レ之被レ得。然爾前當分意顯不レ説レ之也。次法
T2374_.74.0524a15: 華論前二未熟事。妙樂釋云。論云。未熟即當
T2374_.74.0524a16: 熟也ト判。但未者不也ト云事。如レ此事依レ處異
T2374_.74.0524a17: 也。今猶未盡 &MT01302;

云ヒ。猶未斷故

云事不レ可レ有
T2374_.74.0524a18: レ之。但法華論意立二四種一攝二一切聲聞一時。以二
T2374_.74.0524a19: 生滅度相人一名二決定性一也。彼人既生二方便
T2374_.74.0524a20: 土一可二聞經得益一故。當熟義可レ有レ之條勿論
T2374_.74.0524a21: 也。次攝論十因事。彼玄奘所譯唐朝攝論也。
T2374_.74.0524a22: 山家大師梁攝論ヲ檢。依レ之梁攝論云。未定
T2374_.74.0524a23: 性聲聞及諸餘菩薩於二大乘一引攝。定性説二一

T2374_.74.0524a24:

乘法一

矣

爲二定性一説二一乘一見。還非二答者潤色一

T2374_.74.0524a25: 耶。山家檢二論文一云。准二此論意一。已定未定皆倶
T2374_.74.0524a26: 成佛。了義密義倶説二一乘一。豈謂雖レ説二一乘一

T2374_.74.0524a27:

而定性不二成佛一。故爲二密義一哉

矣

次法華大

T2374_.74.0524a28: 經ヲハ少分一切ト會スル事。佛地論文必非レ判二法華
T2374_.74.0524a29: 涅槃一。誰知爾前經意ニモヤ有。法華意十方佛士

T2374_.74.0524b01:

中唯有一乘法

云云

非二少分一切一。但未度衆

T2374_.74.0524b02: 生有レ之云事。願滿亙二三世一且從二一期一云。實
T2374_.74.0524b03: 不レ限二現在一聞。豈少分一切可レ云耶。次大經
T2374_.74.0524b04: 不解我意事。阿羅漢不二得道一云ヲモ又不レ解二我
T2374_.74.0524b05: 意一斥。山家釋云。當レ知初諍論執レ實失レ權。故
T2374_.74.0524b06: 不レ解二我意一。後諍論執レ權失レ實。故不レ解二我

T2374_.74.0524b07:

意一

矣

サテ成二一家實義一時方便之故説三三乘

T2374_.74.0524b08: 教暫成二不成一。眞實之故説二唯一乘一五性皆成

T2374_.74.0524b09:

矣

次雖レ有二理佛性一無二行佛性一云事。凡圓教

T2374_.74.0524b10: 意修性事理體一也。有二理佛性一乍レ云無二行
T2374_.74.0524b11: 佛性一云事尤難レ思。當レ知權教不須苦窮意。
T2374_.74.0524b12: 次法爾五性事。一家意自二眞如理一諸法ヲ開
T2374_.74.0524b13: 出。法爾性不レ可レ有レ之。宣二實大乘一經更無二其
T2374_.74.0524b14: 文一破。權教權論有レ之。只是可レ屬レ無事也。又
T2374_.74.0524b15: 善戒經中陰界六入次第相續無始無終法性
T2374_.74.0524b16: 自爾是名二本性一云事。山家引レ之隨縁眞如法
T2374_.74.0524b17: 性自爾相ヲ釋。抑麁食者以二七教二理一難レ之
T2374_.74.0524b18: 云事。北嶺大師一一破レ之。大旨上顯畢。其
T2374_.74.0524b19: 中以二大經八千聲聞一。萬二千中四千聲聞ハ定
T2374_.74.0524b20: 性也ト云事實難レ思。但彼八十聲聞ヲハ山家大
T2374_.74.0524b21: 師勸持品八千ニ &MT06279;

非二三周聲聞一判。楞嚴先徳
T2374_.74.0524b22: 不レ指二三周中一事ヲハ付二一故一見。更非レ難。次大
T2374_.74.0524b23: 論非論義者所知文事。帶權誦文論議者事。
T2374_.74.0524b24: 次一家立二定性一耶事。山家釋云。定性不定性
T2374_.74.0524b25: 依二位高下一。成佛不成佛依二教權實一釋。次他宗
T2374_.74.0524b26: 所依經定性成佛文有レ之耶ト云事。楞伽經云。

T2374_.74.0524b27:

定性聲聞墮二不思議變易生死一

矣

圓覺經云。

T2374_.74.0524b28:

有性無性齊成二佛道一

矣

可レ思レ之

T2374_.74.0524b29: 　　七。超前三果
T2374_.74.0524c01: 問。有下超二前三果一得二第四果一者上耶
T2374_.74.0524c02: 答。性相所談幽玄雖レ難レ測。任二一家釋義一者。
T2374_.74.0524c03: 超前三果得二第四果一者可レ有レ之也
T2374_.74.0524c04: 就レ之凡立二超果義一事。依二凡地斷惑多少一。而
T2374_.74.0524c05: 非相地惑非二有漏智所斷一。若爾者依レ何超二前
T2374_.74.0524c06: 三果一得二第四果義一可レ論耶。爰以見二倶合論
T2374_.74.0524c07: 文一。阿羅漢果必無二初得一非レ判耶

T2374_.74.0524c08:

答

云云

可レ有二超前三果得第四果者一云事。所

T2374_.74.0524c09: 以衆生根性萬品也。宿善純熟一類何不レ論二
T2374_.74.0524c10: 此義一耶。爰以宗師解釋中。本在二凡地一聽法。
T2374_.74.0524c11: 聞レ唱二善來一成二阿羅漢一者即是大超ト判。但至二
T2374_.74.0524c12: 御難一者。異生縱雖レ不レ斷二非想地惑一。一類利
T2374_.74.0524c13: 根何無下超二前三果一得二第四果一義上耶。何況於二
T2374_.74.0524c14: 非想地惑一有漏斷義許意有レ之歟。次至二倶
T2374_.74.0524c15: 舍論文一者。彼且可二一途説一。而有二機縁萬差
T2374_.74.0524c16: 意一事。爭可レ遮レ之耶
T2374_.74.0524c17: 難云。超二前三果一得二第四果一者可レ有云事難
T2374_.74.0524c18: レ思。大方超越證義併依二異生有漏智斷多少一
T2374_.74.0524c19: 也。譬前生以二有漏智一。欲界ノ思惑ヲ五品六品
T2374_.74.0524c20: 斷スル人。今見道十六心滿スル時。超二證斯陀含向
T2374_.74.0524c21: 果一。欲惑ヲ七八品乃至九品斷盡スル人。超阿那
T2374_.74.0524c22: 含向果成也。去前生以二有漏智一三界九地九
T2374_.74.0524c23: 品ヲ斷盡スル人有レ之。必超前三果得二第四果一人
T2374_.74.0524c24: 可レ有レ之也。而非想地惑非二有漏智所斷一云
T2374_.74.0524c25: 事。性相常途所談也。若夫不レ斷二非想地惑一
T2374_.74.0524c26: 者。依レ何可レ證二羅漢果一耶。依レ之倶舍論云。阿
T2374_.74.0524c27: 羅漢果必無二初得一。見道無レ容レ斷二修惑一故。世

T2374_.74.0524c28:

道無レ容レ離二有頂一故

矣

既以二二故一必無初得ノ

T2374_.74.0524c29: 相ヲ釋。隨見二一家解釋一。止六云。本在二凡地一得二
T2374_.74.0525a01: 非想定一。今發二無漏第十六心一。滿即得二阿那
T2374_.74.0525a02: 含一。本在二凡地一或得二初禪二三四禪一。今十六
T2374_.74.0525a03: 心滿亦是阿那含。本在二凡地一欲界九品隨下
T2374_.74.0525a04: 以二世智一斷レ之多少上第十六心滿。隨二本斷超

T2374_.74.0525a05:

果一皆名二本斷超一

矣

依二本斷多少一有二超果不

T2374_.74.0525a06: 同一見。但根性萬品也ト云事不レ可レ然。付二超果一
T2374_.74.0525a07: 機性不問ヲ辨事。專可レ依二本斷多少一也。非二本
T2374_.74.0525a08: 斷相一超果機不同ト云事。全不レ可レ有レ之事也。
T2374_.74.0525a09: 次本在二凡地一聽法。聞レ唱二善來一成二阿羅漢一
T2374_.74.0525a10: 者即是大超釋事。能能可レ有二料簡一事也。於
T2374_.74.0525a11: レ超重重不同有レ之。今速疾爲超意。實不レ經二
T2374_.74.0525a12: 三果一不レ可レ得レ心。依レ之止六云。雖レ不三次

歴

T2374_.74.0525a13:

諸品一。而諸品惑盡諸品定發

矣

決六云。雖レ不

T2374_.74.0525a14: レ下二明果一雖レ超而品數不失。如二神通人一。及二常

T2374_.74.0525a15:

人行遲疾一不同豈無二里數一

矣

次異生以二有漏

T2374_.74.0525a16: 智一不レ斷二非想惑一云難ニ付。一兩會通有レ之歟。
T2374_.74.0525a17: 先雖レ不レ斷二有頂惑一。根利ニメ超前三果スル歟ト云
T2374_.74.0525a18: 義難レ思。凡根性利鈍依二宿善有無一。又依二斷
T2374_.74.0525a19: 惑多小一也。今生未二斷惑一。異生無二斷惑一。縱一
T2374_.74.0525a20: 分利根人也 &MT01302;

超果事不レ可レ許者也。次以二有
T2374_.74.0525a21: 漏智一斷二非想惑一云一義事。是又全不レ可二共
T2374_.74.0525a22: 許一。經論常途不レ許事也。依レ之人師釋云。凡位
T2374_.74.0525a23: 超者。前之三果可レ有二超義一。必無二第四一。以二

T2374_.74.0525a24:

有頂惑非世間道能伏滅一故

矣

若爾者兩義會

T2374_.74.0525a25: 通共難レ思事也。抑四種超中大超人ヲ超前三
T2374_.74.0525a26: 果得第四果人也可レ申歟。若爾者先四種超
T2374_.74.0525a27: 相ヲ可レ明也。學者一義四種超共約二凡地斷
T2374_.74.0525a28: 人一云事有レ之。其故第一本斷超凡地斷義分
T2374_.74.0525a29: 明也。又第四如レ佛一念正習倶盡。此名二大大
T2374_.74.0525b01: 超一釋。而三藏菩薩因位得二非想定一斷二下八
T2374_.74.0525b02: 地惑一見。若爾者凡地斷勿論也。既第一第四
T2374_.74.0525b03: 爾也。第二小超第三大超同可二凡地斷一云也。
T2374_.74.0525b04: 若爾者實可レ非二超前三果人一。如何可二料簡一

T2374_.74.0525b05:

耶。次釋二大超相一時。本在二凡地一聽法

云云

其

T2374_.74.0525b06: 聽法相如何。聞法必有二得益一。誰知許二斷惑
T2374_.74.0525b07: 義一有。所詮有頂惑以二有漏智一斷耶否事尚
T2374_.74.0525b08: 難二一決一事也。若斷可レ云者。何經論中見耶。
T2374_.74.0525b09: 此事覺大師御釋ニ見事有レ之。彼御釋有漏智
T2374_.74.0525b10: 斷ヲハ非二實斷一名二伏爲斷一判。如何可二斷簡一
T2374_.74.0525b11: 耶

T2374_.74.0525b12:

答

云云

超前三果得第四果人有無事。誠倶舍

T2374_.74.0525b13: 等性相説不二分明一。然任二一家釋一可レ有二此義一
T2374_.74.0525b14: 存申者也。大方一家意觸レ事機性萬品義存
T2374_.74.0525b15: 給。一類利根輩宿善如二恒沙一積人。不レ經二前
T2374_.74.0525b16: 三果一。直得二應果一人何無レ之耶。仍一家立二四
T2374_.74.0525b17: 種超一。一本斷超。二小超。三大超。四大大超
T2374_.74.0525b18: 也。依レ之止六云。隨本斷超果皆名二本斷超一。
T2374_.74.0525b19: 若凡地未レ得二初禪一。十六心滿超能兼除二欲界
T2374_.74.0525b20: 諸品一。或三兩品者即是家家･一種子等即是
T2374_.74.0525b21: 小超。本在二凡地一聽法。聞レ唱二善來一成二阿羅
T2374_.74.0525b22: 漢一者。即是大超。如レ佛一念正習倶盡。此名二

T2374_.74.0525b23:

大大超一

矣

第三大超人是正超前三果得二第四

T2374_.74.0525b24:

果一人。妙樂大師受レ之。善來者如二第四説一

矣

T2374_.74.0525b25: 而見二弘決第四一。引二一經文一云。五百牧牛人･
T2374_.74.0525b26: 五百捕魚人。合掌向レ佛。聞レ説二善來一得二四

T2374_.74.0525b27:

果一者是

矣

隨檢二經論説一。菩薩處胎經云。或有二

T2374_.74.0525b28: 衆生一。從二凡夫地一不向信地法地須陀洹･斯陀

T2374_.74.0525b29:

含･阿那含･取後阿羅漢

矣

又一論中以二有漏

T2374_.74.0525c01: 智一斷二有頂惑一見タル事有レ之。慈恩大師釋云。瑜

T2374_.74.0525c02:

伽對法更有二一類一。超二前三果一得二第四果一

矣

T2374_.74.0525c03: 有二超前三果者一云事。自經論説事起自他宗
T2374_.74.0525c04: 釋明白也。但有漏智事不レ斷二有頂惑一故。起
T2374_.74.0525c05: 前三果得第四果義難レ成云御難事。先如二會
T2374_.74.0525c06: 申一。一義意雖レ非二凡地斷一。最上利根人宿善開
T2374_.74.0525c07: 發。聞二善來唱一時何得二第四果一事無レ之耶。依
T2374_.74.0525c08: レ之十誦律中判二自然得戒相一。佛命二善來一成二

T2374_.74.0525c09:

阿羅漢一

矣

央掘經云。佛命二善來一成二阿羅漢一

矣

T2374_.74.0525c10:

涅槃經云。佛唱二善來一須跋陀羅得二羅漢果一

矣

T2374_.74.0525c11: 是等其證據。又有頂惑許二有漏智斷義一事有
T2374_.74.0525c12: レ之。依レ之集糧論三云。謂諸異生於二諸天中一。
T2374_.74.0525c13: 或初禪･二禪･三禪･四禪。乃至非想欣樂或欣
T2374_.74.0525c14: 上厭下地。以二願力一故以二有漏智一斷二非想處

T2374_.74.0525c15:

第九品煩惱怨一故名二有漏道斷一

矣

止六云。若

T2374_.74.0525c16: 用二世智一斷二諸思惑一名二盡智一。無漏智斷名二無

T2374_.74.0525c17:

生智一

矣

既云二斷諸思惑一故。亙二有頂惑一被レ得。

T2374_.74.0525c18: 此一兩義學者所レ成也。然實非二異生斷一約
T2374_.74.0525c19: 利人一義以可レ存二正義一也。但倶舍論文事約二
T2374_.74.0525c20: 一途説一歟。一家遍得二諸經論意一判二四種超一。
T2374_.74.0525c21: 次止六文事既隨本斷超果等ヲ云カ故。約二本斷
T2374_.74.0525c22: 超一類一歟。次四種超中大超速疾爲超意也ト
T2374_.74.0525c23: 云事。縱雖二速疾一既云レ超。豈非二其證據一耶。
T2374_.74.0525c24: 如神通人及常人行釋。雖レ超二三果一三果功
T2374_.74.0525c25: 徳無二闕減一故。取二神通人行譬一也。雖レ不レ失二
T2374_.74.0525c26: 異數一神力既超。豈非二其意一耶。次非二異生斷一
T2374_.74.0525c27: 者其外超果宿善不レ可レ有云難事。縱雖レ不二
T2374_.74.0525c28: 斷惑一何定惠宿習無レ之耶。修二三界定一或得テ
T2374_.74.0525c29: 退シ或修 &MT06279;

未レ得レ之事何無レ之耶。例如下大乘超
T2374_.74.0526a01: 登十地人雖レ不二斷惑一十地迄空假二觀先生
T2374_.74.0526a02: 熱云上也。抑四種超共約二凡地斷一云一義事。
T2374_.74.0526a03: 是又學者異端有レ之。常一義凡地斷限二本斷
T2374_.74.0526a04: 超人一存也。決六云。言二超斷一者即是下文小
T2374_.74.0526a05: 超之人。本在二凡地一未レ得二色定一。或修二欲定一欲
T2374_.74.0526a06: 惑未レ斷。此人至二十六心一超二斷五品一名爲二家

T2374_.74.0526a07:

家一。此之五品同二四品一故

矣

既云二未得色定一。又

T2374_.74.0526a08: 云二欲惑未斷一。凡地斷惑義無レ之見。但第四大
T2374_.74.0526a09: 大超因位斷惑人也ト云事。三藏菩薩因位許二
T2374_.74.0526a10: 斷惑一耶否事。毘曇意許二有漏智斷一心有レ之
T2374_.74.0526a11: 歟。大論等不レ許レ之。依レ之妙樂大師引二大論一
T2374_.74.0526a12: 云。下地諸惑因時未レ斷。至二樹下時一乃以二九

T2374_.74.0526a13:

地九品思惑一通名二一九一

矣

又二智論依二餘部一

T2374_.74.0526a14:

雖二有漏斷一未名爲レ斷

矣

若爾者第二第三小

T2374_.74.0526a15: 超大超モ凡地未斷者ト可レ得レ心也。次大超人異
T2374_.74.0526a16: 生聽法事。凡聞法有二淺深一。聞法スレハ悉斷惑
T2374_.74.0526a17: 不レ可レ得レ心。雖不二斷惑一既有二聞法一。宿善深厚
T2374_.74.0526a18: 義分明也。何不レ論二超前三果義一耶。次有頂惑
T2374_.74.0526a19: 事亙二有漏智斷一義ヲ成ル人。一論中隨分勘文
T2374_.74.0526a20: 有レ之。仍十八空論云。以二有漏智一斷二非想惑一

T2374_.74.0526a21:

矣

其外三論宗人師釋有レ之。次覺大師御釋

T2374_.74.0526a22: 事。彼御釋本斷超者實斷惑不レ存也。依レ之止
T2374_.74.0526a23: 觀記云。以レ伏名レ斷故云二隨其本斷等或可隨
T2374_.74.0526a24: 其本伏一釋。何況於二大超人一可レ許二凡地斷一
T2374_.74.0526a25: 耶
T2374_.74.0526a26: 　　八。超中二果
T2374_.74.0526a27: 問。宗意立二超中二果一耶
T2374_.74.0526a28: 答。超中二果者可レ有レ之
T2374_.74.0526a29: 就レ之凡論二超果義一事隨二凡地斷惑多少一。或
T2374_.74.0526b01: 超二初果一證二二果一。或超二初二果一證二第三果一也。
T2374_.74.0526b02: 而住二初果一行者何其後可レ超二中間二果一耶。
T2374_.74.0526b03: 爰以一家所立四種超中。全聖後超者無レ之。
T2374_.74.0526b04: 爾者難レ思

T2374_.74.0526b05:

答

云云

可レ有二超中二果者一云事。所以一家意

T2374_.74.0526b06: 談二機性萬品義一。何叶二初果一後超二二果一證二第
T2374_.74.0526b07: 四果一者無レ之耶。爰以見二宗師解釋一。若三藏
T2374_.74.0526b08: 中十六心後即有二一念超果一至二那含一。或超
T2374_.74.0526b09: 至二羅漢一判。但至二御難一者。超果人一類利人
T2374_.74.0526b10: 故。或超二初果一或超二中間果一事有レ之歟。次至二
T2374_.74.0526b11: 四種超一者先約二大旨一歟
T2374_.74.0526b12: 難云。超二中間二果一證二羅漢果一者可レ有云事
T2374_.74.0526b13: 難レ思。凡論二超果義一事必先超二初果一也。去超二
T2374_.74.0526b14: 初果一證二第二果一。或超二初果二果一叶二第三果一
T2374_.74.0526b15: 等不同有レ之。證二初果一蘇息人超二中間二果一云
T2374_.74.0526b16: 事不レ可レ然事也。所以於二凡地一以二有漏智一斷二
T2374_.74.0526b17: 思惑一時。斷惑品數有二不同一。今日入二見諦道一
T2374_.74.0526b18: 以二無漏智一斷二見惑一。十六心滿時欲レ證二初果一
T2374_.74.0526b19: 時。先生欲界思惑ヲ斷二六品一人。超二初果一至二第
T2374_.74.0526b20: 二果一。昔斷二九品一人超二初果二果一證二第三果一
T2374_.74.0526b21: 也。既十六心滿證二初果一人。可レ知異生斷惑
T2374_.74.0526b22: 無レ之人也。若爾者依レ何可レ超二中間二果一耶。
T2374_.74.0526b23: 異生乍二斷惑一超不レ至二二果三果一。初果蘇息
T2374_.74.0526b24: 人全不レ可レ有レ之故。聖後超義不レ可レ有可レ存
T2374_.74.0526b25: 者也。仍倶舍婆姿性相四向四果次第超越ヲ
T2374_.74.0526b26: 判。超中二果義無レ之。又一家立二四種超一攝二
T2374_.74.0526b27: 一切超證類一時。全不レ立二聖後超一也。依レ之止
T2374_.74.0526b28: 六釋二本斷超人一云。本在二凡地一得二非想定一。今
T2374_.74.0526b29: 發二無漏一第十六心滿即得二阿那含一。本在二凡
T2374_.74.0526c01: 地一或得二初禪二三四禪一。今十六心滿亦是阿
T2374_.74.0526c02: 那含。本在二凡地一欲界九品隨下以二世智一斷レ之
T2374_.74.0526c03: 多少上。第十六心滿隨二本斷一超レ果。皆名二本斷

T2374_.74.0526c04:

超一

矣

或十六心滿即得二阿那含一云。又第十六

T2374_.74.0526c05: 心滿隨本斷超果 &MT01302;

云。十六心叶二初果一後超
T2374_.74.0526c06: レ果不レ云也。次釋二小超人一云。若凡地未レ得二初
T2374_.74.0526c07: 禪一。十六心滿超能兼除二欲界諸品一。或三兩品

T2374_.74.0526c08:

者即是家家･一種子等即是小超

矣

是十六心

T2374_.74.0526c09: 滿兼除二欲惑一成二家家一種子一計ニテ。超中二果
T2374_.74.0526c10: 義無レ之。次釋二大超一云。本在二凡地一聽レ法。聞

T2374_.74.0526c11:

レ唱二善來一成二阿羅漢一者。即是大超

矣

是又超二

T2374_.74.0526c12: 前三果一故非二聖後超者一。次釋二大大超一云。如

T2374_.74.0526c13:

レ佛一念正習倶盡。此名二大大超一

矣

仍一家判

T2374_.74.0526c14: 釋漏二此四種一超果義不レ可レ有。既四種中無
T2374_.74.0526c15: レ之。可レ知一家意不レ許二聖後超義一云事。但若
T2374_.74.0526c16: 三藏中十六心後即有二一念超果一至二那含一或
T2374_.74.0526c17: 超至二羅漢一釋事。可レ有二料簡一事也。十六心後
T2374_.74.0526c18: 一念超果至二那含一至二羅漢一云計ニテ。十六心滿
T2374_.74.0526c19: 證二初果一不レ云也。若爾者即有二一念超果一至二
T2374_.74.0526c20: 那含一者。超二初二果一證二第三果一相釋。或超至二
T2374_.74.0526c21: 羅漢一者。不レ證二三果一叶二羅漢一者事。全聖後超
T2374_.74.0526c22: 不レ可レ云。抑有二超中二果者一云。四種超中何
T2374_.74.0526c23: 可レ攝耶。非二凡地斷人一故不レ可レ攝二本斷超一。又
T2374_.74.0526c24: 證二初果一故非二大超一非二大大超一。又小超人兼
T2374_.74.0526c25: 除二欲界諸品或三兩品一非二初果證人一。尤其所
T2374_.74.0526c26: 攝難レ成。如何可二成申一耶。次摩訶止觀中釋二
T2374_.74.0526c27: 超越相一云。若超斷至二第五品一名二家家一○超

T2374_.74.0526c28:

斷至二第八品一名二一種子一

矣

決六云。言二超斷一

T2374_.74.0526c29: 者即是下文小超之人。本在二凡地一未レ得二色
T2374_.74.0527a01: 定一。或修二欲定一欲惑未レ斷。此人至二十六心一超
T2374_.74.0527a02: 斷二五品一名爲二家家一。此之五品同二四品一故。隨二
T2374_.74.0527a03: 其本斷品之多少一而得レ名。爲二家家種子及

T2374_.74.0527a04:

以無學向果等名一

矣

即是下文小超之人乍

T2374_.74.0527a05: レ云無學向果迄擧事難レ思。小超即是家家一
T2374_.74.0527a06: 種子等釋。相違如何。次此之五品同四品故ト
T2374_.74.0527a07: 云フ釋意如何。次超中二果有リト云又超中一果
T2374_.74.0527a08: 者有レ之可レ申歟。又超中二果事人證可レ檢
T2374_.74.0527a09: レ之。經論中見事有レ之

T2374_.74.0527a10:

答

云云

超中二果人有レ之云事大旨如レ前。衆

T2374_.74.0527a11: 生根性萬品。次第超越非二一准一。若爾者叶二
T2374_.74.0527a12: 初果一後速疾斷二三界九地煩惱一。不レ經二二果
T2374_.74.0527a13: 三果一。直證二第四果一人何無レ之耶。依レ之止六
T2374_.74.0527a14: 云。若三藏中十六心後即有二一念超果一至二那

T2374_.74.0527a15:

含一或超至二羅漢一

矣

既十六心後超至二羅漢一

T2374_.74.0527a16: 云。豈非二超中二果一耶。玄八云。發苦忍眞明
T2374_.74.0527a17: 十六殺那得レ成二初果一或成二超果一。或重用レ觀

T2374_.74.0527a18:

斷二五下五上一得レ成二無學一

矣

是其可二證據一。但

T2374_.74.0527a19: 依二凡地斷一超レ果者不レ可レ證二初果一云御難事。
T2374_.74.0527a20: 今超中二果人必可レ約二本斷超人一不レ存也。
T2374_.74.0527a21: 見道十六心滿證二初果一後頓超二二果一也。是
T2374_.74.0527a22: 則先生雖レ不二斷惑一分修二諸定一。或伏レ惑輩初
T2374_.74.0527a23: 果證後宿善開發。不レ經二中間二果一直叶二羅
T2374_.74.0527a24: 漢一也。只是一類可二利人一。次倶舍等不レ談レ之云
T2374_.74.0527a25: 事。彼一途性相不レ逗二萬差機一歟。其上超中
T2374_.74.0527a26: 二果事。論藏中非レ無二證據一。依レ之唯識論云。
T2374_.74.0527a27: 一類二乘三界九地。一一漸次九品別斷。一

T2374_.74.0527a28:

類二乘三界九地。合爲二一聚九品頓斷一

矣

證二

T2374_.74.0527a29: 初果一後三界九地ヲ頓斷。豈非二超中二果一耶。
T2374_.74.0527b01: 又雜集心論云。復次預流補特伽羅此有二二
T2374_.74.0527b02: 種一。一漸出離。二頓出離。漸出離者如二前廣
T2374_.74.0527b03: 説一。頓出離者謂入二諦觀一。觀已依二止未至定一。
T2374_.74.0527b04: 發二出世間道一頓出二三界一。一切煩惱品品別

T2374_.74.0527b05:

斷。唯立二二果一。謂預流果･阿羅漢果

矣

既云二唯

T2374_.74.0527b06: 立二果一。超二中間二果一見。又慈恩大師釋云。
T2374_.74.0527b07: 小乘唯許下超二初二果一取中第三果上也。若依二大

T2374_.74.0527b08:

乘一唯許下超二中二果一取中第四果上

矣

若爾者超

T2374_.74.0527b09: 中二果説自二論説一事起テ自他宗共許義ニ非
T2374_.74.0527b10: 耶。依レ之玄八云。發苦忍眞明十六刹那得
T2374_.74.0527b11: レ成二初果一或成二超果一。或重用レ觀斷二五下五上一

T2374_.74.0527b12:

得レ成二無學一

矣

得成初果後或重用レ觀得レ成二

T2374_.74.0527b13: 無學一云。豈非二聖後超一耶。次四種超中無二聖
T2374_.74.0527b14: 後超一云事。凡四種超大旨ヲ存。尚非二細判説一。
T2374_.74.0527b15: 況又若夫一切超越相以二四種一可レ攝レ之也。
T2374_.74.0527b16: 若爾者聖後超者ヲハ何樣可レ攝二小超一類一歟。
T2374_.74.0527b17: 止六云。若凡地未レ得二初禪一。十六心滿超能兼
T2374_.74.0527b18: 除二欲界諸品或三兩品一者。即是家家･一種子

T2374_.74.0527b19:

等即是小超

矣

妙樂大師次上釋。小超人行

T2374_.74.0527b20: 相ヲ釋時。及以無學向果等名ト云テ。十六心後
T2374_.74.0527b21: 證二羅漢果一相釋。若爾者聖後超者尤可レ攝二
T2374_.74.0527b22: 小超一也。次若三藏中十六心後即有二一念超
T2374_.74.0527b23: 果一至二那含一或超至二羅漢一釋事。既十六心後ト
T2374_.74.0527b24: 云テ置二後字一。可レ知初果證後ト覺。不レ證二初果一
T2374_.74.0527b25: 直超爭可レ置二後字一耶。抑摩訶止觀第六。本
T2374_.74.0527b26: 疏若超斷至二第五品一名二家家一。超斷至二第八

T2374_.74.0527b27:

品一名二一種子一

矣

妙樂受レ之言二超斷一者。即是

T2374_.74.0527b28: 下文小超之人本在二凡地一未レ得二色定一。或修二
T2374_.74.0527b29: 欲定一欲惑未レ斷。此人至二十六心一超斷二五品一
T2374_.74.0527c01: 名爲二家家一。此之五品同二四品一故。隨二其本斷
T2374_.74.0527c02: 品之多少一而得レ名。爲二家家･種子及以無學･

T2374_.74.0527c03:

向果等名

矣

取レ夫本疏限二家家･一種子一。妙樂

T2374_.74.0527c04: 何及二無學向果等一消釋セル耶ト云事尤難レ思。一
T2374_.74.0527c05: 義意四種超次下釋也。上文不レ分二四種一故。
T2374_.74.0527c06: 諸超義可二兼含一也。仍此之五品同二四品一故マテハ
T2374_.74.0527c07: 小超義ニ相當。隨其本斷ヨリ下ハ本斷超義ニ相應スト
T2374_.74.0527c08: 云義有レ之。或又小超内遠無學向果迄モ可レ攝
T2374_.74.0527c09: 意有レ之云テ。前後文ヲ料簡スル義モ有レ之。何樣始
T2374_.74.0527c10: 終非二相違釋一歟。次此之五品同二四品一故釋
T2374_.74.0527c11: 事。或約二有漏智斷一。有漏智五品斷ヲ奪。無漏
T2374_.74.0527c12: 智分齊令レ同云義有レ之。或付二兼除欲惑一
T2374_.74.0527c13: 類一。望二次第斷者一兼除欲惑スレハ。行人力疲テ五品
T2374_.74.0527c14: 斷隔生事有レ之。是次第斷四品斷ト其義同ト云
T2374_.74.0527c15: 意歟可レ存也。次超中二果有レ之者。又超中一
T2374_.74.0527c16: 果有レ之耶ト云事。若三藏中十六心後即有二一

T2374_.74.0527c17:

念超果一至二那含一或超至二羅漢一

矣

至二那含一方

T2374_.74.0527c18: 超中一果。至二羅漢一方超中二果也。竝擧二二
T2374_.74.0527c19: 類一見。可二其證據一。次超中二果證人事。大論
T2374_.74.0527c20: 中付二阿難行相一超中二果相ヲ判。慈恩廣章
T2374_.74.0527c21: 云。極七反有レ容。是次第超中二果兩類人也

T2374_.74.0527c22:

矣

其外章安大師釋二舍利弗相一時。已得二初果一

T2374_.74.0527c23:

後命二善來一得二第四果一

矣

山王院釋云。小乘中

T2374_.74.0527c24:

有二現般人及超中二果超前三果者一

矣

可レ思

T2374_.74.0527c25: レ之
T2374_.74.0527c26: 　　九。羅漢果退
T2374_.74.0527c27: 問。宗意許下有中退二羅漢果一者上耶
T2374_.74.0527c28: 答。退二羅漢果一者可レ有也
T2374_.74.0527c29: 就レ之凡阿羅漢者。斷惑證理究竟離二内外二
T2374_.74.0528a01: 縁一。爭可レ退二所證果一耶。爰以般若經中。若阿
T2374_.74.0528a02: 羅漢終不二退失一明。婆娑論中。如二燒木一已不二
T2374_.74.0528a03: 還爲

木譬ヲ取。如二文理一者羅漢果退義無レ之
T2374_.74.0528a04: 被レ得

T2374_.74.0528a05:

答

云云

羅漢果退義可レ有レ之云事。所以羅漢

T2374_.74.0528a06: 根性有二多種不同一。退轉根性者有レ之何退不
T2374_.74.0528a07: レ云耶。爰以見二大經文一。阿羅漢人雖レ離二内因一
T2374_.74.0528a08: 不レ離二外因一。以二外因縁一故生二煩惱一。生二煩惱一
T2374_.74.0528a09: 故即便退失ト宣。章安大師取二一譬一羅漢果退
T2374_.74.0528a10: 相ヲ釋。但至二御難一者。雖二斷證至極一所得禪定ヲ
T2374_.74.0528a11: 退レハ果モ隨退歟。或又中間二果有漏智斷邊ニ
T2374_.74.0528a12: 引カレテ成二退義一歟。次至二經論文一者。約二不退一
T2374_.74.0528a13: 類一歟
T2374_.74.0528a14: 難云。羅漢果可レ退云事難レ思。凡論二退失義一
T2374_.74.0528a15: 事。内依レ有二煩惱一經レ境生二愛味一退二所得法一
T2374_.74.0528a16: 也。而羅漢果聖者界内見思悉斷盡。我生已
T2374_.74.0528a17: 盡梵行已立。所作已辨不レ受二後有一。四智共究
T2374_.74.0528a18: 竟。縱六塵異縁來ルト云。經二違順二境一空法性
T2374_.74.0528a19: 旨ヲ達。於二萬法一生二愛味一事不レ可レ有レ之。依レ何
T2374_.74.0528a20: 可レ論二退失義一耶。依レ之經論釋義皆不退相ノミ
T2374_.74.0528a21: 沙汰。大般若經五百八十三云。若阿羅漢終
T2374_.74.0528a22: 不二退失一。阿羅漢心謂無漏心必無二退轉一。若阿
T2374_.74.0528a23: 羅漢心仁有二退失一。當レ知彼爲二増上慢一者。決

T2374_.74.0528a24:

定未レ得二阿羅漢果一

矣

若夫退失輩有レ之非二實

T2374_.74.0528a25: 羅漢一可レ得レ心也。大經三十一云。若善男子阿
T2374_.74.0528a26: 羅漢人雖レ離二内因一不レ離二外因一。以二外因縁一故
T2374_.74.0528a27: 生二煩惱一生二煩惱一故即便退失○我諸弟子
T2374_.74.0528a28: 聞二是説一已不レ解二我意一。唱言。如來定説レ有レ退

T2374_.74.0528a29:

矣

既二十一不解我意中出二羅漢退一。可レ知實

T2374_.74.0528b01: 不レ退云事。又婆娑論云。如二燒木一已唯有餘
T2374_.74.0528b02: 灰不二還爲

木。諸阿羅漢亦應如レ是。無漏智

T2374_.74.0528b03:

火燒二煩惱一已不レ應三復起二諸煩惱退一

矣

成實

T2374_.74.0528b04: 論云。譬如二火燒一。所二木燒一燒已不レ還二本處一。比

T2374_.74.0528b05:

丘如レ是。已能成

就十一法一故終無レ有レ退

矣

T2374_.74.0528b06:

章安釋云。羅漢無漏理應レ不レ退

矣

經論釋義

T2374_.74.0528b07: 一同羅漢果ヲ不レ退見。但至二大經文一者。如來
T2374_.74.0528b08: 既不解我意ト破。非二依用限一。次章安大師取
T2374_.74.0528b09: レ譬釋成云事。其釋相如何。見二彼釋一必羅漢
T2374_.74.0528b10: 退不レ判也。依レ之涅槃疏十三云。數人明二無
T2374_.74.0528b11: 漏無退一。如二初果見諦一一向無レ退。入思惟中
T2374_.74.0528b12: 二果用等智斷惑即有二退義一。羅漢無漏理應
T2374_.74.0528b13: レ不レ退。前兩果退。牽羅漢退。論家云。無漏

T2374_.74.0528b14:

無退。但禪定退

矣

擧二毘曇成論二義一。毘曇

T2374_.74.0528b15: 意モ羅漢無漏理應レ不レ退ト云ヒ。成論意モ無漏無レ

T2374_.74.0528b16:

退

云云

若爾者實不退義ヲ可レ爲レ正也。此外羅

T2374_.74.0528b17: 漢退ト判スラン釋義尤可レ被レ出レ之也。次所得禪定
T2374_.74.0528b18: 退スレハ果ツヒテ退スト云會通事。是背二章安御釋一。

T2374_.74.0528b19:

無漏無レ退。但禪定退

矣

禪定門戸詮次法ニシテ

T2374_.74.0528b20: 退スレトモ。無漏理體ニ &MT06279;

不レ退見如何。次中間二果
T2374_.74.0528b21: 退レハ羅漢退スト云會通事。是又難レ思。異生斷二欲
T2374_.74.0528b22: 惑一人今證二二果三果一。其後以二無漏智一證二羅
T2374_.74.0528b23: 漢一云意歟。縱二三果有漏智斷惑所證也 &MT01302;

。今
T2374_.74.0528b24: 證二第四果一時起二無漏對治道一也。無漏離繋
T2374_.74.0528b25: 得智カ一ヒ起レハ。昔有漏智モ悉ク轉成二無漏一也。證二
T2374_.74.0528b26: 羅漢果一後尚有漏智邊有レ之退不レ可レ得レ心。
T2374_.74.0528b27: 仍經論中ニ退見。或准二大般若經説一非二實羅
T2374_.74.0528b28: 漢一可レ云也。或菩薩處胎經云。或有二衆生一向二

T2374_.74.0528b29:

阿羅漢一。還自墮二落凡夫地一

矣

仍向阿羅漢人ニ

T2374_.74.0528c01: 非二果阿羅漢人一可二料簡一也。抑此事薩婆多

T2374_.74.0528c02:

經部大衆部別別存二異義一

云云

其相如何。一

T2374_.74.0528c03: 家依二用何義一耶。又覺大師引二論文判事有
T2374_.74.0528c04: レ之如何。次退二羅漢果一後實可レ成二凡夫一歟如
T2374_.74.0528c05: 何。又三界思惑可レ起レ之歟如何
T2374_.74.0528c06: 答。羅漢果退不退事。誠經論釋義幽玄ニ &MT06279;

學者
T2374_.74.0528c07: 存二異端一事也。然退者可レ有レ之。是又上古一
T2374_.74.0528c08: 義也。是即根性萬品相分。六種姓不同也。不
T2374_.74.0528c09: 動不退一類雖レ無二退轉義一。退法思法輩其根
T2374_.74.0528c10: 性微弱ニ &MT06279;

値二違縁一退也。依レ之大經云。説二退因
T2374_.74.0528c11: 縁一復有二二種一。一内。二外○阿羅漢人雖レ離二
T2374_.74.0528c12: 内因一不レ離二外因一。以二外因縁一故生二煩惱一。生二
T2374_.74.0528c13: 煩惱一故即便退失。復有二比丘一。名二出瞿低一。六
T2374_.74.0528c14: 反退失。退已懺悔復更進修。第七即得。得已

T2374_.74.0528c15:

恐レ失。以レ刀自害

矣

既出二人證一瞿低比丘六返

T2374_.74.0528c16: 退相ヲ擧。章安大師消レ之云。前兩果退牽羅漢
T2374_.74.0528c17: 退。擧二沙井喩一。上下有レ塼。中間有レ砂。中沙既

T2374_.74.0528c18:

頽。上去到レ下

矣

昔以二有漏智一斷二欲惑九品一

T2374_.74.0528c19: 人故。中間兩果有漏智力弱退時無レ力。羅漢
T2374_.74.0528c20: 果成二退義一也。又倶舍論二十五云。諦理眞實
T2374_.74.0528c21: 揩定可レ依二聖惠一。已證必無二退理一。事相浮僞

T2374_.74.0528c22:

無レ定。可三依レ斷レ迷彼惑有二失念退一

矣

意初果

T2374_.74.0528c23: 斷二障理惑一所レ得果故實不レ退。後三果事相
T2374_.74.0528c24: 浮伙思惑斷力得レ之故退レ相判也。道藏疏云。
T2374_.74.0528c25: 薩婆多執。後三果有レ退。初果不レ退。中間二
T2374_.74.0528c26: 果以二世智斷惑一故有レ退。阿羅漢雖レ爲二無漏一
T2374_.74.0528c27: 斷二非想惑一下。果退故羅漢果退。如二沙井譬一

T2374_.74.0528c28:

矣

頌疏五云。依二薩婆多宗一。唯預流果畢定無二

T2374_.74.0528c29:

退轉一。後之三果許レ有二退果一

矣

羅漢果退事不

T2374_.74.0529a01: レ限二一家解釋一。倶舍論並人師釋分明也。但
T2374_.74.0529a02: 至二四智究竟難一者。且雖二斷證究竟一。有漏智
T2374_.74.0529a03: 力弱故。於二所得禪定一生レ愛令二退失一也。依レ之
T2374_.74.0529a04: 止九云。世智斷惑慧解脱人故得レ有レ退。非三

T2374_.74.0529a05:

無漏智斷二一品惑一。進二一品解一而有レ退也

矣

決

T2374_.74.0529a06: 九云婆娑中阿羅漢退。不レ應二二三兩果一
T2374_.74.0529a07: 亦退。答阿羅漢退牽二二果一退。猶如二沙井一。上
T2374_.74.0529a08: 下有レ塼。中間唯砂。上塼若頽。從レ上至レ下。其
T2374_.74.0529a09: 中間沙豈得不レ頽。四果如二上塼一。二果如二中

T2374_.74.0529a10:

沙一。初果如レ底。下若至レ底意不二復得

去

矣

次

T2374_.74.0529a11: 大般若經文事。二乘種姓不同也。且約二第六
T2374_.74.0529a12: 種姓一類一如レ此宣歟。前五種姓人退事不レ可
T2374_.74.0529a13: レ遮レ之。次大經不解我意出二羅漢有退一云事。
T2374_.74.0529a14: 是二十一諍論中第四諍論也。彼羅漢不退
T2374_.74.0529a15: 云ヲモ不解我意ト斥。所詮退スルモ自レ之不レ退可レ有
T2374_.74.0529a16: レ之歟。若爾者羅漢退一義又無レ過歟。次婆娑
T2374_.74.0529a17: 論燒木不還爲木譬事。尤甚深歟。但彼約二不
T2374_.74.0529a18: 動不退一類一可レ得レ心也。次成實論文事。毘曇
T2374_.74.0529a19: 許二有漏智斷一故。成二羅漢退義一。成論不レ許二有

T2374_.74.0529a20:

漏智斷一故。羅漢退無レ之

云云

大方復次中三

T2374_.74.0529a21: 説異義有レ之。頌疏引レ之。謂薩婆多初果不

T2374_.74.0529a22:

レ退。後三果退

云云

大衆部初果有レ退。阿羅漢

T2374_.74.0529a23:

不レ退

云云

經部預流羅漢共無レ退

云云

所詮復

T2374_.74.0529a24: 次異義兩論異説也。成論自レ元用二經部義一
T2374_.74.0529a25: 故。先存二羅漢無退義一。尤有二其故一也。次章安
T2374_.74.0529a26: 大師羅漢無漏理應レ不レ退釋事。文前後ヲ可
T2374_.74.0529a27: レ明也。涅槃疏引二兩論説一中。是引二毘曇説一下
T2374_.74.0529a28: 文也。大段定羅漢果退義。依レ之涅槃疏云。數
T2374_.74.0529a29: 人明二無漏無退一。如二初果一見諦一向無退。入
T2374_.74.0529b01: 思惟中二果用等智斷惑即有レ退義。羅漢無

T2374_.74.0529b02:

漏理應レ不レ退。前兩果退。牽二羅漢一退

矣

羅漢

T2374_.74.0529b03: 無漏道理雖レ可二不退一。二果引レテ退スト釋意也。
T2374_.74.0529b04: 是還講答潤色也。章安大師御釋問者挍難
T2374_.74.0529b05: 雖レ來。如レ此得レ心非二相違一。次無漏無退但禪
T2374_.74.0529b06: 定退釋。出二成論義一也。以二一家意一見レ之。禪
T2374_.74.0529b07: 定ヲ退セハ所得果何不レ退レ之耶。無漏理體不動
T2374_.74.0529b08: 法ナレ &MT01302;

。能詮智カ退スル故。隨テ所得果モ退也。次羅漢
T2374_.74.0529b09: 果ヲ證畢。有漏智轉可レ成二無漏一云御難事。若
T2374_.74.0529b10: 夫無漏對治道ヲ起テ後。實轉可レ成二無漏一歟。今
T2374_.74.0529b11: 論二退義一事未レ起二對治道一前事。次覺大師御
T2374_.74.0529b12: 釋事。彼御釋引二阿含經一四果共退スル相ヲ釋。何
T2374_.74.0529b13: 樣五部合斷ヲ下 &MT06279;

屬レ伏意ニテ如レ此釋歟。次退二羅
T2374_.74.0529b14: 漢果一人成二凡夫一耶事。摩訶止觀第九本末並
T2374_.74.0529b15: 章安御釋。初果不レ退見。沙井譬可レ思レ之。但
T2374_.74.0529b16: 覺大師所引阿含經文成二凡夫一見。可レ有二料
T2374_.74.0529b17: 簡一事也。一分思惑ヲハ起スト云ヘ &MT01302;

不レ可レ成二實凡夫一
T2374_.74.0529b18: 者歟
T2374_.74.0529b19: 　　十。住果聲聞
T2374_.74.0529b20: 問。住果聲聞過二法華一耶
T2374_.74.0529b21: 答。過二法華一者可レ有也可二答申一
T2374_.74.0529b22: 就レ之凡四十餘年調熟爲二法華入實一也。爭尚
T2374_.74.0529b23: 不レ悟過二法華一者可レ有レ之耶。爰以宗師若住
T2374_.74.0529b24: 果不レ合是増上慢釋。妙樂次明住果不レ過二法
T2374_.74.0529b25: 華一判。如二文理一者過二法華一者無レ之云事

T2374_.74.0529b26:

答

云云

過二法華一者可レ有レ之云事。所以衆生根

T2374_.74.0529b27: 性萬品也。鈍中之鈍輩何法華不レ悟至二涅槃一
T2374_.74.0529b28: 者無レ之耶。爰以妙樂大師如三諸聲聞位登二極
T2374_.74.0529b29: 果一。方等彈斥般若被レ加。來

至法華一仍有二未
T2374_.74.0529c01: 了一來二至涅槃一判。但至二御難一者。四味調熟爲二
T2374_.74.0529c02: 法華一云事。約二大旨一計也。次至二一家所判一者。
T2374_.74.0529c03: 約二法華入實一類一如レ此判歟
T2374_.74.0529c04: 難云。住果聲聞可レ過二法華一云事尚以難レ思。
T2374_.74.0529c05: 凡四十餘年調熟併爲二法華入實一也。遠尋二如
T2374_.74.0529c06: 來化導一。自二法身地照機一事起。遠鑒今日慈悲
T2374_.74.0529c07: 不レ淺。所レ照二乘小機。所レ期一乘開顯也。即
T2374_.74.0529c08: 依二自受用土一實慈悲一。求レ子不レ得後今日之
T2374_.74.0529c09: 前。從二寂光本一垂三土迹。種種化導ヲ施。故
T2374_.74.0529c10: 復更於二七教之中一。下調停種今日應レ世已來。
T2374_.74.0529c11: 破二有法塵一勸レ入レ空。方等彈呵冥成二通人一。般
T2374_.74.0529c12: 若洮汰密成二別人一畢。今至二法華一遂二一大事
T2374_.74.0529c13: 因縁一。今正是其時決定説二大乘一。時一人不二開
T2374_.74.0529c14: 悟一二乘不レ可レ有レ之。剩於二法華上一法譬因縁
T2374_.74.0529c15: 三説慇懃鄭重化導也。若尚不レ悟過二法花一
T2374_.74.0529c16: 云者。法身地照機無二其詮一。四味調熟可レ屬
T2374_.74.0529c17: レ無也。依レ之經云。若實得二阿羅漢一。若不レ信二此

T2374_.74.0529c18:

法一無レ有二是處一

矣

過二法花一者有レ之。非二實阿羅

T2374_.74.0529c19: 漢一可レ得レ心也。玄十云。若住果聲聞決至二法

T2374_.74.0529c20:

花一敦信令レ合。若住果不レ合是増上慢

矣

籤十

T2374_.74.0529c21: 云。若有下實得二阿羅漢一不レ信二此法一者上。無レ有二
T2374_.74.0529c22: 是處一。當レ知不レ合即是不信。不信故名二不實

T2374_.74.0529c23:

得一。故云二不合一

矣

又云。次明二住果不

過二法花一

T2374_.74.0529c24:

矣

記四云。諸不愚等來二至法花一。皆悉已知。假

T2374_.74.0529c25:

使更有二不知之人一判成二上慢一

矣

是等所判分

T2374_.74.0529c26: 明也。不レ過二法花一云事。但鈍中之鈍者可レ過二
T2374_.74.0529c27: 法花一云事難レ思。法花已前説時未レ至故押
T2374_.74.0529c28: 事。二乘機未熟故也。至二法花一今正是其時ト
T2374_.74.0529c29: 歎事。二乘機純熟故也。若夫尚有二未熟機一。
T2374_.74.0530a01: 暫押不レ可レ説二法花一。如來鑒機不レ可レ淺。既説二
T2374_.74.0530a02: 法花一。可レ知未熟機無レ之云事。若爾者尚過二
T2374_.74.0530a03: 法花一人有レ之難レ云。依レ之記一云。一切羅

T2374_.74.0530a04:

漢若至二法華一無レ不二迴心一

矣

口次如三諸聲聞位

T2374_.74.0530a05: 登二極果一。方等彈斥。般若被レ加。來二至法花一三
T2374_.74.0530a06: 請四止。猶須二廣略五佛開權法譬因縁一。慇懃
T2374_.74.0530a07: 鄭重。仍有二未了一來二至涅槃一。豈有二末代鈍根一
T2374_.74.0530a08: 潜指二一句一能辨二佛乘一。釋事。學者料簡不同
T2374_.74.0530a09: 也。一往仍有二未了一來二至涅槃一云ハ。似二講答潤
T2374_.74.0530a10: 色一。然問者料簡可レ加也。所以今文澄觀一句
T2374_.74.0530a11: 即足ヲ破也。方等彈斥般若被加。其後法花上
T2374_.74.0530a12: 尚三周不同有レ之。慇懃鄭重也。爭一句即足ト
T2374_.74.0530a13: 可レ云耶。何況尚來二法花一不レ悟一類有レ之。來二
T2374_.74.0530a14: 至涅槃一。豈唯以二一句一可レ辨二化導始終一耶破
T2374_.74.0530a15: 也。實住果聲聞乍レ居二法花座一。不レ覺至二涅槃一
T2374_.74.0530a16: 不レ可レ得レ心。若爾者此釋非二御答潤色一也。抑
T2374_.74.0530a17: 住果聲聞過二法花一云者。此人至二涅槃一得道スト
T2374_.74.0530a18: 可レ申歟。將如何。法花調熟輩至二涅槃一得道。
T2374_.74.0530a19: 兩經調熟機無二不同一可レ申歟如何。此事聊學
T2374_.74.0530a20: 者所存可レ有レ之。次妙樂一處釋云。如三諸聲
T2374_.74.0530a21: 聞位登二極果一。經二歴五味調熟一。磓砧至二法華

T2374_.74.0530a22:

中一尚有二三周一。是故不レ可二一句生

解

矣

是來

T2374_.74.0530a23: 至涅槃不レ見。一師兩處釋相違如何。是則實
T2374_.74.0530a24: 過二法華一者無レ之云意釋顯歟覺。次不レ經二前
T2374_.74.0530a25: 番方等般若座一人。直至二法華一事有レ之耶。末
T2374_.74.0530a26: 師一處釋見事有レ之如何。次却後三月前四
T2374_.74.0530a27: 味爲二何機一耶。住果聲聞過二法華一者。彼却後
T2374_.74.0530a28: 三月座可レ有レ之歟。有於二一日一夜涅槃一可二
T2374_.74.0530a29: 得脱一歟如何

T2374_.74.0530b01:

答

云云

住果聲聞中過二法華一者有レ之云事。所

T2374_.74.0530b02: 以機性萬品成佛遲速不同也。一類鈍根聲
T2374_.74.0530b03: 聞法華不レ悟至二涅槃會一輩何無レ之耶。依レ之
T2374_.74.0530b04: 籤十云。言二鈍根二乘等一者。應下於二法華一皆

T2374_.74.0530b05:

得中悟入上。若至二涅槃一乃是鈍中之鈍

矣

既鈍中

T2374_.74.0530b06: 之鈍一類可レ至二涅槃一見。決五云。如三諸聲聞
T2374_.74.0530b07: 位登二極果一。方等彈斥般若被レ加。來二至法華
T2374_.74.0530b08: 三請四止。猶須二廣略五佛開權法譬因縁一。慇
T2374_.74.0530b09: 懃鄭重。仍有二未了一來

至涅槃一。豈有二末代鈍

T2374_.74.0530b10:

根一潜指二一句一能辨二佛乘一

矣

如來慈悲任二出

T2374_.74.0530b11: 世本懷一。最初成道時説二法華一思食セモ。二乘機
T2374_.74.0530b12: 縁未熟。暫設二四味方便一。鹿苑證果聲聞多
T2374_.74.0530b13: 分法華令二入實一條勿論也。去多種聲聞中。一
T2374_.74.0530b14: 類鈍根人何不レ過二法花一耶。鈍中之鈍人過二
T2374_.74.0530b15: 法花一云。必不レ可レ背二法身地照機一。佛三世益
T2374_.74.0530b16: レ物。今明現在論願滿也故也。四味調熟不レ可
T2374_.74.0530b17: レ屬レ無。雖レ過二法華一至二涅槃一開悟。豈非二調
T2374_.74.0530b18: 熟功力一耶。總如來内證ママナラバ一切衆
T2374_.74.0530b19: 生誰可レ留二九界一耶。大通結縁者中間今日不
T2374_.74.0530b20: レ可レ來。又今日出世不レ可レ及二四味方便一。然機
T2374_.74.0530b21: 縁爲レ本故無レ力送二劫數一經二時節一也。住果一
T2374_.74.0530b22: 類尚法花會上不二得脱一事強不レ可レ有二相違一。
T2374_.74.0530b23: 去仍有二未了一來

至涅槃一非レ判耶。依レ之疏四
T2374_.74.0530b24: 云。問。菩薩得悟通於二始終二乘一得悟。亦應
T2374_.74.0530b25: レ至レ後。答。三周定父子。天性已竟則皆名二菩

T2374_.74.0530b26:

薩一。設在二後悟一同名二菩薩悟一也

矣

記云。乃至流

T2374_.74.0530b27:

通處處有レ之

矣

准知至二涅槃一者可レ有レ之也。

T2374_.74.0530b28: 智雲師釋云。故知二乘根性獲レ記者。亦有下至

T2374_.74.0530b29:

レ後方得中無生忍上故不レ可二一概一

矣

不レ可二一概一

T2374_.74.0530c01: 道理誰可レ背レ之耶。但至二御難一者。一類輩雖
T2374_.74.0530c02: レ過二法花一不レ違二法身地照機一。不レ背二四味調
T2374_.74.0530c03: 熟一意有レ之不レ可二相違一。所以過二法花一涅槃得
T2374_.74.0530c04: 道事必不レ可レ苦。自レ元法花涅槃只是一念前
T2374_.74.0530c05: 後也。聊依二約束一前番第五時後番第五時不
T2374_.74.0530c06: 同出來。前番調機引ツツケテ後番涅槃。悟
T2374_.74.0530c07: 事。是又定有二深意一歟。如來照機凡慮豈可二
T2374_.74.0530c08: 測量一耶。爾リト云テ四味調熟大旨爲二法華入實一
T2374_.74.0530c09: 設レ之云事。始不レ可レ驚一代大綱故也。依二一
T2374_.74.0530c10: 類機性一一代大綱不レ可レ破故也。次至二經文一
T2374_.74.0530c11: 者約二大綱一意也。何況住果聲聞過二法花一輩
T2374_.74.0530c12: 非レ不レ信二法華一。豈不レ信二此法一輩可レ屬耶。次
T2374_.74.0530c13: 玄文第十本末釋事。是又約二三周得悟大旨一
T2374_.74.0530c14: 可レ存也。中次明住果不レ過二法華一釋事尚以
T2374_.74.0530c15: 難レ思。是即過二法華一者少分有屬レ無如レ此釋
T2374_.74.0530c16: 歟。或又雖レ不レ得二初住昇進益一。住前案位一分
T2374_.74.0530c17: 得益有レ之故。且不レ過二法華一釋歟。一切羅漢
T2374_.74.0530c18: 若至二法華一不レ無二回心一釋。住前案位益有レ之
T2374_.74.0530c19: 故。迴心分有レ之故非二相違一事也。次仍有二未
T2374_.74.0530c20: 了一來

至涅槃一釋料簡事。彼釋大段破二一句即
T2374_.74.0530c21: 足一條勿論也。方等彈斥。般若被レ加。法華三
T2374_.74.0530c22: 周五段鄭重慈悲尚漏一機有レ之。至二涅槃一事
T2374_.74.0530c23: 有レ之。去一句即足義無レ謂破センハ尚破文可二盡
T2374_.74.0530c24: 理一也。依レ之涅槃疏末師釋云。至二法華一聞二實

T2374_.74.0530c25:

相一未レ悟。涅槃方受

矣

次妙樂一處釋事。必決

T2374_.74.0530c26: 五不レ可二相違一。來二至涅槃一不レ云。如三諸聲聞位
T2374_.74.0530c27: 登二極果一。經

歴五味調熟一磓砧。至二法華一中尚

T2374_.74.0530c28:

有二三周一。是故不レ可二一句生

解

矣

意一句即足

T2374_.74.0530c29: 義破迄也。故且來二至涅槃一。是略不レ擧レ之計
T2374_.74.0531a01: 也。爾ト云テ過二法花一者無シト云フ釋意趣トハ不二見
T2374_.74.0531a02: 及一事也。抑不ルレ經二方等座一人直至二法花一事
T2374_.74.0531a03: 有レ之耶ト云フ事。難二一定一事也。末師釋中不
T2374_.74.0531a04: レ經二方等一直至二今經一云釋有レ之。但直至二今
T2374_.74.0531a05: 經一者。指二涅槃經一也。意却後三月方等不レ經
T2374_.74.0531a06: 直至二涅槃一也。是則通入佛性一類。次住果聲
T2374_.74.0531a07: 聞過二法華一者。却後三月座可レ來歟云事。於二
T2374_.74.0531a08: 涅槃機一有二三機一云事。山王院並楞嚴先徳御
T2374_.74.0531a09: 釋有レ之。謂捃拾醍醐･通入佛性。偏被二末代一
T2374_.74.0531a10: 是也。今住果聲聞一類過二法華一者。定捃拾醍
T2374_.74.0531a11: 醐攝屬。若爾者却後三月重淨洮汰座定可
T2374_.74.0531a12: レ有レ之歟
T2374_.74.0531a13: 　　十一。三周證入
T2374_.74.0531a14: 問。三周得益聲聞證

入何位一耶
T2374_.74.0531a15: 答。任二一家釋一證二入初住一也
T2374_.74.0531a16: 就レ之凡無明惑難レ斷。法性理難レ顯。纔依二四
T2374_.74.0531a17: 十餘年調機一。爭可レ入二初住眞因位一耶。爰以
T2374_.74.0531a18: 天親菩薩論判。諸聲聞人功徳未二具足一判。他
T2374_.74.0531a19: 師所判中。十信初信ニ叶ト云リ。可レ知非二初住位一
T2374_.74.0531a20: 云事

T2374_.74.0531a21:

答

云云

三周聲聞證二入初住位一云事。任二一家

T2374_.74.0531a22: 定判一處也。所以法譬因縁三説皆授記作佛スト
T2374_.74.0531a23: 見。可レ知レ至二斷無明位一云事。爰以經今得無
T2374_.74.0531a24: 漏無上大果ト明。釋三重無明一時倶盡開佛
T2374_.74.0531a25: 知見入菩薩位ト判。但至二御難一者。無明難斷
T2374_.74.0531a26: 法性難顯ト者。權教意圓機未熟時義也。次至二
T2374_.74.0531a27: 法華論文一者。旦指二妙覺功徳一未二具足一云歟。
T2374_.74.0531a28: 次至二他宗釋一者。一家所破故不レ能二會通一
T2374_.74.0531a29: 歟
T2374_.74.0531b01: 難云。三周聲聞證二入初住一云事難レ思。無明
T2374_.74.0531b02: 無始迷執。斷レ之事極難。法性本覺眞理。顯
T2374_.74.0531b03: レ之事不レ輒。四十餘年調機不レ幾。爭可レ入二初
T2374_.74.0531b04: 住位一耶。菩薩利根尚經二多劫一論二入住證位一。
T2374_.74.0531b05: 況聲聞鈍者耶。依レ之起信大乘論以二一切菩
T2374_.74.0531b06: 薩一皆逕二三阿僧祇劫一非レ宣耶。若爾者誰知
T2374_.74.0531b07: 圓教十信入位センヤ。有ラン。依レ之他宗人師十信初
T2374_.74.0531b08: 信ニ叶テ。未來唱二妙覺八相一定。嘉祥釋云。聲聞
T2374_.74.0531b09: 迴レ小入レ大。始得レ入二菩薩十信之位一故。前文
T2374_.74.0531b10: 云。汝舍利弗以二信力一故得レ入二此經一。即其證

T2374_.74.0531b11:

也。又眞諦三藏云。十七地論亦作二此説一

矣

又

T2374_.74.0531b12:

云。但入二十信初心一

矣

慈恩釋云。令四聲聞等

T2374_.74.0531b13: 得三決定成二就佛心一。進修二妙行一非レ謂二證會一。

T2374_.74.0531b14:

成二就二空法性眞理一。而與授レ記

矣

既云非レ謂二

T2374_.74.0531b15: 證會一故住前未證ト聞。縱雖二他師所判一文理
T2374_.74.0531b16: 相應爭不レ依二用之一耶。依レ之龍樹論判中。從二
T2374_.74.0531b17: 化城一起以爲超二三界一。謂宿信佛故。乃蒙二諸
T2374_.74.0531b18: 佛菩薩加持力一。而以二方便一。遂發二大心一。乃從二
T2374_.74.0531b19: 初十信一下遍歴二諸位一。經二三無數劫一難行苦

T2374_.74.0531b20:

行。然後得二成佛一

矣

此論文他師釋同入二十信

T2374_.74.0531b21: 位一見。又法華論云。問曰。彼聲聞等爲二實成
T2374_.74.0531b22: 佛一故與授レ記。爲二不成佛一與授レ記耶。若實成
T2374_.74.0531b23: 佛者。菩薩何故於二無量劫一修二習無量種種功
T2374_.74.0531b24: 徳一。若不成佛者。云何虚妄與レ之授レ記。答曰。
T2374_.74.0531b25: 彼聲聞等得二授記一者得二決定心一。非レ謂二聲聞一
T2374_.74.0531b26: 成二就法性一故。如來依二彼三種平等一説二一乘
T2374_.74.0531b27: 法一故。以下如來法身與二彼聲聞法身一平等無

T2374_.74.0531b28: 異故。故與授レ記。非レ即二具足修行功徳一故。是

T2374_.74.0531c01:

故菩薩功徳具足。諸聲聞人功徳未二具足一

矣

T2374_.74.0531c02: 此釋明初住功徳雖レ不二具足一。法身平等故與二
T2374_.74.0531c03: 成佛記一見。去菩薩功徳具足上授記。諸聲聞
T2374_.74.0531c04: 功徳未具足授記非レ判耶。隨見二經文一。四大聲
T2374_.74.0531c05: 聞不レ知。當云。何得二佛無上惠一云テ請レ記若夫
T2374_.74.0531c06: 入二初住一可レ得二三世了達智一故。豈不レ知二未來
T2374_.74.0531c07: 作佛事一如レ此可レ請耶。又五百八千新得記聲
T2374_.74.0531c08: 聞。我等亦當下於二他國土一廣説中此經上云テ。望二
T2374_.74.0531c09: 他土弘經一釋。此娑婆國土人多弊惡。懷増上

T2374_.74.0531c10:

慢忍力未成就輩不レ可レ能二弘經一

云云

若夫叶二

T2374_.74.0531c11: 初住一忍力成就菩薩ナルヘ。豈娑婆弘經可レ辭耶。
T2374_.74.0531c12: 但三周授記。定叶二初住一歟ト云事。法華開會
T2374_.74.0531c13: 功徳廣。於二案位開人一與レ記事不レ可レ有二相違一。
T2374_.74.0531c14: 次至二今得無漏言一者。誰知相似ノ無漏ニモヤ有ン。
T2374_.74.0531c15: 例如下大論小乘頂位發二無漏一云上也。大論今
T2374_.74.0531c16: 經同什公譯ナレハ文體同レ之歟。次至二三重無明
T2374_.74.0531c17: 一時倶盡釋一者。一家學者尤可レ令二依用一也。
T2374_.74.0531c18: 此事自レ元宗論セハ法相三論輩不レ可レ用レ之。何
T2374_.74.0531c19: 付二經論文一可レ出二勘文一也。抑證入初住義何
T2374_.74.0531c20: 論文等可レ出耶。又付二今經一正叶二初住一見文
T2374_.74.0531c21: 可レ有レ之耶。此事近來先達檢玉ヘリ事有レ之如何。
T2374_.74.0531c22: 次非二法華經一餘經中檢事有レ之。又法華論文
T2374_.74.0531c23: 如何カ見耶。又法師功徳品經文雖二未得無漏
T2374_.74.0531c24: 云文有

之。實不レ得二無漏一見如何。覺大師御
T2374_.74.0531c25: 釋中消二法花論文一委細ニ釋事有レ之。彼御釋
T2374_.74.0531c26: 云。非レ謂二聲聞一。已入二初地一成

就法身一故與二

T2374_.74.0531c27:

授記一

矣

是講答違文也。如何可二會申一耶

T2374_.74.0531c28:

答

云云

三周聲聞證二入初住一云事。任二一家大

T2374_.74.0531c29: 旨一處也。大方自二法身地照機一事起。中間處
T2374_.74.0532a01: 處ニ相値。七教之中下謂停種世世調機。又應
T2374_.74.0532a02: 世已來四十餘年間。節節幾調熟耶。鹿苑以
T2374_.74.0532a03: レ空誘引。方等以レ有勸レ之。般若以二中道一導
T2374_.74.0532a04: レ之。如レ此法王運啓ケ嘉會時至ニ所レ宣法華也。
T2374_.74.0532a05: 定其得益不レ淺者歟。去此衆無二枝葉一雖有二諸
T2374_.74.0532a06: 眞實唱一。二乘一人爲二正機一。汝今諦聽善思念
T2374_.74.0532a07: 之誡被二聲聞一機一見。所レ説諸法實相法門界
T2374_.74.0532a08: 如三千妙法也。所レ宣開示悟入實説佛之知
T2374_.74.0532a09: 見妙文也。恐一念可レ期二妙覺悟入一。豈不レ入二
T2374_.74.0532a10: 初住眞因位一耶。大般若經云。菩薩未レ入二聖

T2374_.74.0532a11:

性離性一。不レ應二授彼大菩提記一

矣

正性離性初

T2374_.74.0532a12: 住也。聲聞既頂二八相記一。可レ知入二初住一云事。
T2374_.74.0532a13: 依レ之疏四云。若初法説上品之人。三重無明
T2374_.74.0532a14: 一時倶盡。開二佛知見一入二菩薩位一得二菩提記一

T2374_.74.0532a15:

矣

記四云。故三品盡方入二初住一。爾乃獲レ記

矣

T2374_.74.0532a16: 隨見二經文一。無上寶聚不求自得 &MT01302;

説。今得無漏
T2374_.74.0532a17: 無上大果 &MT01302;

宣。法華論云。如下蓮華出二泥水一喩上。
T2374_.74.0532a18: 諸聲聞得レ入二如來大衆中一。坐如二諸菩薩一坐二
T2374_.74.0532a19: 蓮花上一。聞レ説二如來無上智慧清淨境界一。得

T2374_.74.0532a20:

レ證二如來深密藏一故

矣

但至二御難一者。無明難

T2374_.74.0532a21: 斷等ヲ云ハ權宗權門談也。圓教意無明法性一
T2374_.74.0532a22: 念也。斷二無明一證二中道一不レ可レ遂二時節一。依レ之法
T2374_.74.0532a23: 性如二大海一不レ説レ有二是非一○唯在レ心垢滅取
T2374_.74.0532a24: レ證如二反掌一非レ説耶。次法相三論人師十信
T2374_.74.0532a25: 初信ト判事。彼等宗意自レ元權門執心深未
T2374_.74.0532a26: レ得二法華實義一。宛非二依用限一。次菩提心論文
T2374_.74.0532a27: 事。彼密教三種菩提心ノ相ヲ宣故。顯宗義門
T2374_.74.0532a28: 難二相應一事歟。但以二一家意一令二料簡一者。聞法
T2374_.74.0532a29: 一刹那ヲ屬二十信一心歟。而聞法發心已後軈
T2374_.74.0532b01: 入二初住一也。決七云。發心已後修二中道觀一斷二

T2374_.74.0532b02:

無明惑一。得レ見二佛性一乃可二名爲

過二於五百一

矣

T2374_.74.0532b03: 或又別教附順意可二存申一也。次法華論功徳
T2374_.74.0532b04: 未具足文事。會通如レ前。是非二私義一。妙樂大
T2374_.74.0532b05: 師會通意也。記七云。論言二未具足一者據二極

T2374_.74.0532b06:

果一耳

矣

法華論問曰。彼聲聞等爲二實成佛一故

T2374_.74.0532b07: 與二授記一。爲二不成佛一與二授記一耶者。彼聲聞妙
T2374_.74.0532b08: 覺法性令二成就一歟ト問也。若實成佛者。菩薩
T2374_.74.0532b09: 何故於二無量劫一修二習無量種種功徳一。若不成
T2374_.74.0532b10: 佛者。云何虚妄與レ之授レ記者。聲聞纔四十餘
T2374_.74.0532b11: 年妙覺功徳ヲ具足スルナラハ。菩薩無量劫間
T2374_.74.0532b12: 修二種種功徳一事無用也ト難也。大方分證成道ト
T2374_.74.0532b13: 云事限二法華説一。自餘經文論藏成佛 &MT01302;

作佛

T2374_.74.0532b14: 云ヘルハ皆妙覺佛事也。今爾也。指二妙覺一成就耶
T2374_.74.0532b15: 不ヤヲ問也。答レ之時彼聲聞等得二授記一者。得二決
T2374_.74.0532b16: 定心一非レ謂二聲聞一。成就法性等者聲聞カ妙覺ノ
T2374_.74.0532b17: 法性ヲ非二成就一也。今迄不レ可二成佛一定者。可二
T2374_.74.0532b18: 成佛一云ヘル決定心ヲ令レ得爲授記也。サテ事寄二
T2374_.74.0532b19: 法身平等理一事。初住所得ノ法身カ極果ノ法身ト
T2374_.74.0532b20: 平等ナレハ一往與レ記云事釋顯也。故菩薩功徳
T2374_.74.0532b21: 具足諸聲聞人功徳未具足ト云ヘル此意也。妙樂
T2374_.74.0532b22: 深得二其意一。論言未具足者據二極果一耳釋也。
T2374_.74.0532b23: 五百問論云。此諸聲聞至二此聞法一新入二無
T2374_.74.0532b24: 生一。未レ知二如來決定許不一。故佛記レ之令レ生二決
T2374_.74.0532b25: 解一。言二未證一者只是未レ證二究竟佛果一。非レ謂レ不

T2374_.74.0532b26:

レ證二初住無生一。

矣

次四大聲聞請記事。内證雖

T2374_.74.0532b27: レ知レ之爲レ生二決智一示二不知相一歟。疏七云。雖三
T2374_.74.0532b28: 自知二作佛一。而時事未レ審。若蒙二佛誠言一授二其

T2374_.74.0532b29:

當果劫國決定近遠一。了別則大歡喜

矣

次新得

T2374_.74.0532c01: レ記聲聞他方弘經事疏會レ之云。爲レ引二初心一。
T2374_.74.0532c02: 始行菩薩未レ能二惡世苦行一。通經復欲レ開二於

T2374_.74.0532c03:

安樂行品一也

矣

記云。始行見二諸大徳一尚不

T2374_.74.0532c04:

レ能二此土弘經一。況我等耶

矣

所詮爲レ引二初心一

T2374_.74.0532c05: 也。實非レ不レ能二娑婆弘經一。次今得無漏者指二
T2374_.74.0532c06: 相似一歟云事。不レ可レ然。今經住前相似有漏
T2374_.74.0532c07: 住上無漏廢立也。雖レ未レ得二無漏一者。未レ得二初
T2374_.74.0532c08: 住一云事也。彼説二六根淨人相一文故也。又於二
T2374_.74.0532c09: 今經一叶二初住一見文是等不レ可レ過。其外涌出
T2374_.74.0532c10: 品始見今見文檢レ之事也。我今亦令レ得レ聞二

T2374_.74.0532c11:

是經一入二於佛惠一

矣

豈非二初住一耶。此外一人

T2374_.74.0532c12: 先徳藥王品中檢事有レ之。次非二法華一餘經
T2374_.74.0532c13: 者。涅槃經事令レ尋歟。如二法華中一。八千聲聞得

T2374_.74.0532c14:

レ授二記

一見二如來性一

矣

誠甚深歟。次法華論

T2374_.74.0532c15: 文上出レ之畢。其外釋二開示悟入相一云。爲レ令

T2374_.74.0532c16:

レ證二不退轉地一

矣

不退轉者初住也。次覺大師

T2374_.74.0532c17: 御釋事。彼擧二他師釋一也。具文云。非レ謂二聲聞一。

T2374_.74.0532c18:

已入二初住一成

就法身一故。與授記

云云

私謂。

T2374_.74.0532c19:

若准二宗意一與レ物未二結縁一。是故云レ非二成就一

矣

T2374_.74.0532c20: 以二私謂釋一可レ爲レ正也
T2374_.74.0532c21: 　　十二。五果迴心
T2374_.74.0532c22: 問。四果支佛經二八六四二萬十千劫一者。迴心
T2374_.74.0532c23: 前歟。迴心後歟
T2374_.74.0532c24: 答。此事經論釋義不二一准一。然任二一義一可二迴
T2374_.74.0532c25: 心前一可二答申一
T2374_.74.0532c26: 就レ之凡尋二界外土相一。鎭値二勝應遮那佛一聞二
T2374_.74.0532c27: 大乘融通教一。豈不レ生二大乘心一徒可レ送二多劫一
T2374_.74.0532c28: 耶。爰以一論中迴心已後増壽行已ト明。一家
T2374_.74.0532c29: 釋五人斷通惑者同生二其土一皆爲二菩薩一判。
T2374_.74.0533a01: 如二文理一者。於二迴心已後一可レ論二經劫義一云
T2374_.74.0533a02: 事

T2374_.74.0533a03:

答

云云

回心已前經二劫數一云事。所以於二界内一

T2374_.74.0533a04: 沈空思深故生二界外一經二劫數一。其後回心向
T2374_.74.0533a05: 大スト談也。爰以一經文譬如昏醉人酒消然後
T2374_.74.0533a06: 覺ト説。妙樂大師八萬劫竟方發大心ト判シ給。
T2374_.74.0533a07: 但至二御難一者。譬如昏醉ノ間ハ聞 &MT01302;

二勝應遮那説
T2374_.74.0533a08: 法一如レ聾如レ唖可レ有也。次至二瑜伽論一者。彼界
T2374_.74.0533a09: 内増變易相非二界外相一。六祖所判必成二菩
T2374_.74.0533a10: 薩一經レ劫不レ云歟
T2374_.74.0533a11: 難云。八六四二劫數回心已前也云事難レ思。
T2374_.74.0533a12: 凡界内證果始雖レ住二灰斷心一。界外受生後沈
T2374_.74.0533a13: 空保證無レ之。生二淨佛世界一畢。眼所レ見勝應
T2374_.74.0533a14: 遮那色相莊嚴。耳所レ聞大乘衍門教法圓融
T2374_.74.0533a15: 相即法門也。若於二彼土一發二別圓心一云。軈可
T2374_.74.0533a16: レ起二菩提心一也。五人斷二通惑一者同生二其土一皆
T2374_.74.0533a17: 爲二菩薩ト一云。生二其土一軈成二菩薩一覺。皆爲二菩
T2374_.74.0533a18: 薩一前可レ送二多劫一不レ見也。夫迴心已前可レ經
T2374_.74.0533a19: レ劫令レ成事。尤不レ得二其意一也。依レ之。一論中
T2374_.74.0533a20: 迴心已後増二壽行一。已別作二化身一同二法身一者。

T2374_.74.0533a21:

前化火燒身示

現涅槃一

矣

　是迴心已後増壽

T2374_.74.0533a22: 行已ト云經二劫數一見。唯識論云。依二不定性二
T2374_.74.0533a23: 乘一而説。彼纔證得二有餘涅槃一。決定迴心求二
T2374_.74.0533a24: 無上道一。由二定願力一留レ身久住。非下如二定性二

T2374_.74.0533a25:

乘一入中無餘涅槃上

矣

決定回心後留レ身久住經二

T2374_.74.0533a26: 劫數一見。又正法華云。臨二滅度時一佛在レ前立。

T2374_.74.0533a27:

勸

發無上正眞之道一

矣

意欲レ入二無餘一。佛來無

T2374_.74.0533a28: 上道ヲ令二勸發一見。經劫已前令二回心一云事分
T2374_.74.0533a29: 明也。其上入二無餘界一畢心智令二都滅一故。更
T2374_.74.0533b01: 起レ念不レ可レ有レ之。若夫無二起念一者回心義難
T2374_.74.0533b02: レ成。依レ之無上依經云。如來唯獨入二涅槃一後。

T2374_.74.0533b03:

起心非二彼二乘一

矣

莊嚴論云。餘人善根涅槃

T2374_.74.0533b04:

時盡。菩薩不レ爾

矣

若爾者如二正法華一。於二界

T2374_.74.0533b05: 内一入滅已前ニ回心可レ得レ意也。但至下於二界内一
T2374_.74.0533b06: 沈空執心深故先經レ劫云上者。界内沈空者界
T2374_.74.0533b07: 外沈空起念無レ之。去界外沈空難二驚覺一故。
T2374_.74.0533b08: 佛在レ前立令二勸發一者也。次楞伽經文事。味
T2374_.74.0533b09: 著三昧樂安二住無漏界一。譬如二昏醉人酒消然

T2374_.74.0533b10:

後覺一

云云

此酒消然後覺處ヲ可レ指二初住位一

T2374_.74.0533b11: 也。若爾者昏醉已前名字住前發心可レ有レ之
T2374_.74.0533b12: 也。依レ之止七引二大經一云。須陀洹者八萬劫到。

T2374_.74.0533b13:

乃至支佛十千劫到到。菩薩初發心住

矣

八六

T2374_.74.0533b14: 四二後至二初發心住一見。八萬劫已前決定住
T2374_.74.0533b15: 前發心可レ有レ之被レ得。妙樂大師八萬劫竟方
T2374_.74.0533b16: 發二大心一釋如レ此可レ得レ意也。次瑜伽論増壽
T2374_.74.0533b17: 變易意也ト令レ會事。本難未レ被レ遮。瑜伽論不
T2374_.74.0533b18: レ立二方便土一。大經立二界外土一。二廢立不同ナレハ發
T2374_.74.0533b19: 心經劫二邊無レ廢。縱約二界内増壽變易一發心
T2374_.74.0533b20: 已後經劫ト談スル。豈非二講答違文一耶。抑於二界
T2374_.74.0533b21: 外一迴心者。直可レ發二圓心一歟。將可レ亙二通別一
T2374_.74.0533b22: 歟。決一云。大乘初門調機入頓ト云テ必可レ有二
T2374_.74.0533b23: 通教一見。又名疏云。若於二彼土一發二別圓心一判。
T2374_.74.0533b24: 如何可レ得レ意耶。次生二界外一事界内結盡上
T2374_.74.0533b25: 可レ論レ之也。若爾者可レ限二羅漢支佛二人一歟。
T2374_.74.0533b26: 何五果回心ト云テ前三果人生二界外一可レ云耶。
T2374_.74.0533b27: 次記七云。當レ知諸教長遠之位多是教道。豈
T2374_.74.0533b28: 有二出界聞勝應

説。必須三更經二八八六四二一

T2374_.74.0533b29:

矣

實不レ經二是等劫數一歟

見

如何可レ得レ意耶。

T2374_.74.0533c01: 次疏七云。此取二鈍根一任運用二八萬十千等

T2374_.74.0533c02:

至一

矣

其利鈍相如何。又如何須陀洹八萬斯

T2374_.74.0533c03: 陀含六萬乃至支佛十千等分別耶。其對判
T2374_.74.0533c04: 定有二深意一歟如何

T2374_.74.0533c05:

答

云云

八萬等劫數回心前後經論説相幽玄

T2374_.74.0533c06: 難二一定一事也。大方當レ知諸教長遠之位多是
T2374_.74.0533c07: 教道ナレハ其實説尤難レ顯歟。然於二教道分別上一
T2374_.74.0533c08: 且論二經劫發心前後一時。劫數ハ前キ發心ハ後ト存
T2374_.74.0533c09: 也。其故既發二圓教菩提心一者。速疾頓成教
T2374_.74.0533c10: 門入。爭其後可レ送二劫數一耶。去先經レ劫後回
T2374_.74.0533c11: 心云事其道理顯然歟。依レ之楞伽經云。譬如二
T2374_.74.0533c12: 昏醉人酒消然後覺一。得二覺法一亦然。得二佛無

T2374_.74.0533c13:

上身一

矣

菩提心論云。有二定性一者難レ可二發生一。

T2374_.74.0533c14:

要待二劫限等蒲一方乃發生

矣

經劫後發心スト見。

T2374_.74.0533c15: 止七云。大經云。須陀洹者八萬劫到。乃至

T2374_.74.0533c16:

支佛十千劫到到。菩薩初發心住

矣

決云。言二

T2374_.74.0533c17: 須陀洹等一者。從レ本爲レ名。經二七生一已任運入
T2374_.74.0533c18: レ般。生レ彼復經二八萬劫一。竟方發二大心一。乃至支

T2374_.74.0533c19:

佛一萬。比説可レ知

矣

又云。從二根利鈍一故。使二

T2374_.74.0533c20: 出界經劫長短一。發心已後修二中道觀一斷二無明

T2374_.74.0533c21:

惑一得レ見二佛性一

矣

經劫長短其後發心スト見。大

T2374_.74.0533c22: 經徳王品云。二乘初果經爾所時入二彼無餘

T2374_.74.0533c23:

涅槃一後迴心向大

矣

是等文證分明也。發心

T2374_.74.0533c24: 已前經二劫數一云事。但至二御難一者。生二界外一鎭
T2374_.74.0533c25: 雖レ預二遮那説法一。譬如昏醉輩ナレハ如レ聾如レ唖。
T2374_.74.0533c26: 如レ不レ見レ佛如レ不レ聞レ法。是即界内沈空移二界
T2374_.74.0533c27: 外一故。沈空深起念事不二速疾一者也。次瑜伽
T2374_.74.0533c28: 論事。彼増壽變易相也。意彼等權論不レ明二
T2374_.74.0533c29: 界外土一。於二界内一迴心人入二邊際定一増壽行
T2374_.74.0534a01: 已スト談也。廢立既異二涅槃經等一也。發心前後
T2374_.74.0534a02: 又定可二不同一歟。依レ之一乘佛性究竟論云。
T2374_.74.0534a03: 涅槃經等先入二寂滅一後發二大心一。瑜伽先發二

T2374_.74.0534a04:

大心一後留レ身

矣

今論二五果迴心一事可レ依二大經

T2374_.74.0534a05: 意一也。爭瑜伽權説ヲ可レ用耶。唯識論准二瑜伽
T2374_.74.0534a06: 論一可レ會レ之。次正法華經事。大段法護所譯
T2374_.74.0534a07: 不レ正。誰不レ奇レ之耶。縱又於二界内一勸發スモ。沈
T2374_.74.0534a08: 空心不レ改既灰身入寂。名二回心一不レ足也。次
T2374_.74.0534a09: 入二無餘界一畢起心無レ之。爭可二發心一耶ト云ニ至
T2374_.74.0534a10: 者。是權教意。八六四二後任運可二起念一者
T2374_.74.0534a11: 也。無上依經並莊嚴論比白權門意可レ會也。次
T2374_.74.0534a12: 楞伽經等ニ經劫已後ノ發心ト見タレハ可レ指二初住一
T2374_.74.0534a13: 故。經劫已前住前發心可レ有レ之云御難尤

T2374_.74.0534a14:

難。但決云。八萬劫竟方發二大心一

矣

此住前發

T2374_.74.0534a15: 心見。又云。從二根利鈍一故。使二出界經劫長短一。

T2374_.74.0534a16:

發心已後修二中道觀一

云云

此發心修中已前ナレハ

T2374_.74.0534a17: 淺位發心ト覺。若爾者十千劫到到發心住文ハ
T2374_.74.0534a18: 言略ナルヘシ。實發心修行入二初住一可レ云也。例如下
T2374_.74.0534a19: 發心已後修二中道觀一斷二無明惑一得レ見二佛性一
T2374_.74.0534a20: 云上可レ有レ之也。抑界外回心可レ亙二三教一歟云
T2374_.74.0534a21: 事。學者所存有レ之歟。名疏云。若於二彼土一發二

T2374_.74.0534a22:

別圓心一

矣

妙記云。彼土剋實但有二別圓二種

T2374_.74.0534a23:

人一也

矣

又止三云。若於レ彼習レ觀時必須次第

T2374_.74.0534a24:

歴劫修行。學二恒沙佛法一先破二塵沙一

矣

是發二

T2374_.74.0534a25:

別圓心一見。名疏云。如來於レ彼但説二一乘一

矣

是

T2374_.74.0534a26: 眼二圓教一見。仍學者存二異義一歟。但一義意亙二
T2374_.74.0534a27: 後三大乘一存也。界内二乘令二迴心一時。何可
T2374_.74.0534a28: レ發二通別圓意一也。三觀具足スト云ヘハ自四教具足
T2374_.74.0534a29: 道理故也。次當知諸教長遠之位多是教道
T2374_.74.0534b01: 必須更經八六四二釋事。自レ元教門上八六
T2374_.74.0534b02: 四二等沙汰也。生二彼淨佛國土一畢。皆爲二菩
T2374_.74.0534b03: 薩一經レ劫云事實不レ可レ有レ之故也。記七云。經

T2374_.74.0534b04:

存二教道一被二鈍根者一。豈可二悉然一耶

矣

是則大經

T2374_.74.0534b05: 説二四教一故。非レ可レ無二教道説一。但教門説ナレハ經
T2374_.74.0534b06: 劫ハ先キ發心ハ後ト存計也。次須陀洹等生二界外一

T2374_.74.0534b07:

耶事。決七云。言二須陀洹等一者從レ本爲レ名

矣

T2374_.74.0534b08: 實羅漢也。於二羅漢一人上一從レ本立レ名成二四
T2374_.74.0534b09: 果不同一也。輔七云。由下在二界内一經レ生多少上

T2374_.74.0534b10:

方得二無學一故。使二出界利鈍不同一

矣

可レ思レ之。

T2374_.74.0534b11: 次八六等不同事。前三果人經生相ニ付聊其
T2374_.74.0534b12: 所表ヲ可二得レ意合一事有レ之。羅漢支佛二萬一
T2374_.74.0534b13: 萬又定有二所表一歟
T2374_.74.0534b14: 　　十三。別教二乘
T2374_.74.0534b15: 問。別教意明二二乘成佛一耶
T2374_.74.0534b16: 答。不レ可レ明レ之
T2374_.74.0534b17: 就レ之凡別教意立二二種生死一明二界外生處一。
T2374_.74.0534b18: 二乘回心向大有二何憚一耶。爰以大經中照鏡
T2374_.74.0534b19: 三昧破二那含天有一明。一家解釋別教菩薩治二
T2374_.74.0534b20: 難治病一判。是豈非二二乘成佛義一耶

T2374_.74.0534b21:

答

云云

別教不レ可レ明二二乘成佛一云事。所以再

T2374_.74.0534b22: 生敗種一經仲微記小成佛法花肝心也。爭
T2374_.74.0534b23: 別教隔歴教可レ明二此肯一耶。爰以經四十餘年
T2374_.74.0534b24: 未顯眞實ト説。釋二乘作佛始自今教ノ判。但
T2374_.74.0534b25: 至二御難一者。別教雖レ明二界外一。對二菩薩一説レ之。
T2374_.74.0534b26: 更不レ渉二二乘聞一歟。次照鏡三昧約二那含天
T2374_.74.0534b27: 因心一歟。次難治病者指二無明惑一歟。非レ指二二
T2374_.74.0534b28: 乘一。仍無レ適
T2374_.74.0534b29: 難云。別教不レ明二二乘成佛一云事難レ思。凡案二
T2374_.74.0534c01: 別教所談一。廣明二界内界外因果一。煩惱談二五住
T2374_.74.0534c02: 三惑不同一。生死申二分段變易二種生死一。一切
T2374_.74.0534c03: 衆生皆具二三惑五住一。依二見思惑一故受二分段
T2374_.74.0534c04: 生一。依二塵沙無明一故受二變易生死一談時。二乘
T2374_.74.0534c05: 衆生斷二見思一雖レ盡二界内生一。有二塵沙無明一故
T2374_.74.0534c06: 受二變易生死一不レ談耶。依レ之大經中四果支
T2374_.74.0534c07: 佛生二界外一。送二八六四二萬十千劫一説。一家
T2374_.74.0534c08: 別教意ト判。當知諸教長遠之位多是教道等ヲ
T2374_.74.0534c09: 云ル是也。又玄二釋二別教十二因縁一云。出界
T2374_.74.0534c10: 外十一因縁者。如二寶性論云一。羅漢支佛空智
T2374_.74.0534c11: 於二如來身一本所不レ見。二乘雖レ有二無常等四
T2374_.74.0534c12: 對治一。依二如來法身一復是顛倒。顛倒故即是無

T2374_.74.0534c13:

明。住二無漏界中一有二四種障一。謂縁相生壞

矣

既

T2374_.74.0534c14:

二乘具二顛倒無明一。住二無漏界一

云云

二乘生二方

T2374_.74.0534c15: 便土一云ヘル即成佛義。別教者圓教方便也。去
T2374_.74.0534c16: 圓教明ス程ノ法門悉別教明レ之。只是即不即不
T2374_.74.0534c17: 同也。眞如一性別理隨縁スト云時。二乘等諸
T2374_.74.0534c18: 法豈不レ歸二眞如理一耶。依レ之瓔珞經中三乘
T2374_.74.0534c19: 各關二三乘一立二九乘一。此九乘流二入平等大惠一
T2374_.74.0534c20: 明。一家以二此九乘一判二屬別教一。又十行出假
T2374_.74.0534c21: 菩薩習二四四十六門一。於二無作教邊一豈不レ明二
T2374_.74.0534c22: 二乘作佛一耶。疏九云。六治病妙術治無二痛
T2374_.74.0534c23: 惱一。而不レ能レ治二必死之人一。譬二通教菩薩體法一。
T2374_.74.0534c24: 但治有二反覆一。凡夫不レ治二燋種二乘一也。七雖
T2374_.74.0534c25: レ治二難愈之病一。而不三一時治二一切病一。即是別

T2374_.74.0534c26:

教菩薩也

矣

別教菩薩一時雖レ不レ治二一切病一。

T2374_.74.0534c27: 既治二難治一。豈非レ益二二乘一耶。又五百問論云。
T2374_.74.0534c28: 藏通菩薩疑二二乘作佛一非二華嚴等一諸大菩薩

T2374_.74.0534c29:

而有二是疑一

矣

華嚴有二別圓一。別教菩薩不レ疑二

T2374_.74.0535a01: 二乘作佛一見。是等所判分明也。別教二乘成
T2374_.74.0535a02: 佛ニ於テハ但至二再生敗種法華仲微也云一者不
T2374_.74.0535a03: レ可レ遮レ之。然於二別教一一分明レ之云不レ可レ有
T2374_.74.0535a04: レ憚。次四十餘年未顯眞實 &MT01302;

明。二乘作佛始自
T2374_.74.0535a05: 今教 &MT01302;

判。且約二一代大旨一也。凡於二一家判釋一。
T2374_.74.0535a06: 付二約教約部大綱一與奪重重約束多レ之。約部
T2374_.74.0535a07: 時四十餘年雖レ屬二方便一。約教時許二別教一意
T2374_.74.0535a08: 有レ之歟。依レ之五大院釋云。天台宗云。藏通
T2374_.74.0535a09: 二教説二五種姓一。有二成不成一。別圓二教説二五

T2374_.74.0535a10:

種姓一。皆同作佛。唯有二歴劫及不歴劫一

矣

別圓

T2374_.74.0535a11: 共五性皆成ヲ明セ &MT01302;

。歴劫不歴劫不同也ト見如

T2374_.74.0535a12:

何。抑照鏡三昧破二那含天因心一

云云

因心果

T2374_.74.0535a13: 心相如何。縱因心也 &MT01302;

既破二二乘有一。豈非二二

T2374_.74.0535a14:

乘成佛一耶。其外學者料簡多レ之

云云

如何。次

T2374_.74.0535a15:

二乘作佛始自今教

云云

始字如何。以二何物一

T2374_.74.0535a16:

後可レ屬耶。次二乘作佛限二法華一實一

云云

於二

T2374_.74.0535a17: 今經一者可レ出二何文一耶。此事御廟大師授二一

T2374_.74.0535a18:

人先徳一一文有レ之

云云

如何

T2374_.74.0535a19:

答

云云

別教意不レ可レ明二二乘成佛一云事。所

T2374_.74.0535a20: 以二乘成佛一乘樞楗。再生敗種一實仲微
T2374_.74.0535a21: 也。爾前圓教細人麁人二倶犯過故不レ許二此
T2374_.74.0535a22: 旨一。況於二別教一耶。凡二乘作佛者。十界三千
T2374_.74.0535a23: 萬法カ圓融相即スト談時。二乘法界モ佛法界モ一
T2374_.74.0535a24: 如不異ト云ヒ三諦相即スト説時。二乘所證空智カ
T2374_.74.0535a25: 即佛界中道ト圓融不二スル故二乘成佛義顯也。
T2374_.74.0535a26: 説二此旨一事限二法華一實開顯一。更不レ亙二爾前
T2374_.74.0535a27: 所談一。別教事不二隔歴一事無レ之。動明二歴別不
T2374_.74.0535a28: 融旨一。二乘空智非二三諦相即空一。依レ何可レ談二
T2374_.74.0535a29: 成佛旨一耶。依レ之開經四十餘年未顯眞實ト
T2374_.74.0535b01: 明。合經所以未會説説時未至故ト宣。疏四云。

T2374_.74.0535b02:

二乘作佛始レ自二今教一

矣

止六云。墮二無學地一

T2374_.74.0535b03: 欲レ發二菩薩心一永不レ能レ得。如二人被レ閹不

能二
T2374_.74.0535b04: 五欲一。華嚴大品不レ能レ治レ之。唯有二法華一能令下

T2374_.74.0535b05:

無學還生二善根一得

成二佛道一

矣

決云。諸大乘經

T2374_.74.0535b06: 融

通諸法一。菩薩觀門願行該括。而不レ能レ令二

T2374_.74.0535b07:

二乘發心等是融通一

矣

又云。遍尋二法華已前

T2374_.74.0535b08: 諸教一實無二二乘作佛之文及明如來久成之

T2374_.74.0535b09:

説一。故知並由レ帶二方便一故

矣

但別教立二五住二

T2374_.74.0535b10: 死一二乘生二界外一談スト云事。的化菩薩不レ渉二二
T2374_.74.0535b11: 乘教一也。對二二乘一説二界外生處一事全不レ可レ有
T2374_.74.0535b12: 之。縱對二菩薩一依二五住因一得二二死果一説 &MT01302;

。不
T2374_.74.0535b13: レ亙二二乘聞一者二乘成佛ニハ非。例如二楞伽乃密
T2374_.74.0535b14: 對菩薩説云一也。次大經五果經劫ヲ別教ト釋
T2374_.74.0535b15: 事。一家判釋習如レ此事多レ之。長遠位別教判
T2374_.74.0535b16: 屬計也。仍判屬別教ニ &MT06279;

非二實別教一。其上大
T2374_.74.0535b17: 經所説別教倶知常住上法相也。非二難限一。次
T2374_.74.0535b18: 玄文第二引二寶性論一明二無漏界生處一云事。
T2374_.74.0535b19: 大方別圓二教約束不レ可二混亂一。去別教當分
T2374_.74.0535b20: 義不二應悵一。何樣證道同圓意。或又方便土別
T2374_.74.0535b21: 教可レ存歟。凡四依論判皆滅後制作。深二法
T2374_.74.0535b22: 華意一判事多レ之。直非二圓教一引證二別教一也。如
T2374_.74.0535b23: レ此例多レ之。次別教圓教方便。圓教所レ明法
T2374_.74.0535b24: 門悉可レ明レ之云事。只是以二次第一爲二不次第
T2374_.74.0535b25: 方便一計也。如レ圓悉一切法門明レ之。別圓
T2374_.74.0535b26: 不同難レ辨者耶。次瓔珞經九乘事。是於二一
T2374_.74.0535b27: 種菩薩一立二九乘名一也。菩薩入空同二二乘斷
T2374_.74.0535b28: 證一意也。依レ之記四引二大瓔珞經一云。惠眼菩
T2374_.74.0535b29: 薩問レ佛。云何三乘。佛言。菩薩乘者復有二三
T2374_.74.0535c01: 種一。謂菩薩大乘･菩薩支佛･菩薩聲聞。支佛亦
T2374_.74.0535c02: 三。謂支佛大乘･支佛支佛･支佛聲聞。聲聞

T2374_.74.0535c03:

亦三。謂聲聞大乘･聲聞支佛･聲聞聲聞

矣

教

T2374_.74.0535c04: 時義二云。又別教中亦有二九乘一。三乘各有二

T2374_.74.0535c05:

三乘一。九乘次第流二入平等大惠一

矣

於二菩薩上一

T2374_.74.0535c06: 所二建立一九乘故。平等大會令二流入一云也。是
T2374_.74.0535c07: 即瓔珞經意。偏存二別門上一存二多教門一故。九
T2374_.74.0535c08: 乘其教門隨一也。次疏九治難治病事。記九
T2374_.74.0535c09: 云。第六醫不レ能レ治二必死者一。所證同故。第七

T2374_.74.0535c10:

別教但地前耳

矣

地前菩薩以二空假二觀一。難

T2374_.74.0535c11: レ治無明故云二難治一也。地上菩薩治二難治無
T2374_.74.0535c12: 明一故如レ此釋也。涅槃暹記云。難愈者無明病
T2374_.74.0535c13: 也。次第三觀入地方能治レ之故云レ不レ能二一

T2374_.74.0535c14:

時一也

矣

此難治病者無明也。非レ指二二乘一也。

T2374_.74.0535c15: 次至二五百問論一者。別圓菩薩不レ疑二二乘作
T2374_.74.0535c16: 佛一云計也。對二二乘一非レ説二作佛旨一也。次至下照
T2374_.74.0535c17: 鏡三昧破二那含天有一云上者。學者料簡非二一
T2374_.74.0535c18: 准一。破二那含天因心一云一義有レ之。又那含天修
T2374_.74.0535c19: 因雜修靜慮也。前後無漏所レ薫中間有漏也。
T2374_.74.0535c20: 光法師釋云。此論既云。熏習有漏令レ感二淨

T2374_.74.0535c21:

居一

矣

仍破二有漏邊一也。非レ破二無漏一云一義有

T2374_.74.0535c22: レ之。次五大院釋事。別教ヲ相二從圓教一五性皆
T2374_.74.0535c23: 成云歟。是證道同圓義可二落居一歟。次二乘
T2374_.74.0535c24: 作佛始自今教釋事。一義意二乘作佛迹門
T2374_.74.0535c25: 事始テ本門ニ至極スト習也。若爾者別教不レ明云
T2374_.74.0535c26: 事勿論也。次御廟大師二乘作佛勘文事。傳
T2374_.74.0535c27: 聞檀那先徳御廟大師ニ尋。大師付二迹門一段
T2374_.74.0535c28: 文一出二一文一。檀那先徳重問難。大師又重答

T2374_.74.0535c29:

給

云云

但此邊相承相違。何定有二深意一歟。何

T2374_.74.0536a01: 樣二乘作佛内證顯レハ別教明シ不レ明自然ニ可
T2374_.74.0536a02: レ顯也
T2374_.74.0536a03: 　　十四。二乘智斷
T2374_.74.0536a04: 問。二乘智斷望二大乘一何者耶
T2374_.74.0536a05: 答。或空智一分或屬二顛倒無明一也可二答申一
T2374_.74.0536a06: 就レ之且屬二顛倒無明一事難レ思。凡尋二二乘内
T2374_.74.0536a07: 證一雖レ不レ知二三諦相即理一分得二空智一。尤第一
T2374_.74.0536a08: 義空一分可レ屬也。爭可レ屬二顛倒無明一耶。爰
T2374_.74.0536a09: 以般若經中念處道品皆是摩訶衍ト明。大論
T2374_.74.0536a10: 文二乘智斷般若氣分ト非レ判耶

T2374_.74.0536a11:

答

云云

空智一分云意有レ之。又屬二顛倒無明一

T2374_.74.0536a12: 意可レ有レ之云事。所以沈空盡滅智力背二決界
T2374_.74.0536a13: 圓融義一。尤顛倒無明可レ云也。爰以宗師所判
T2374_.74.0536a14: 中。若依二大乘一此無漏猶名二有漏一判。但至二
T2374_.74.0536a15: 御難一者。分雖レ得二空智一。望二大乘一智還成レ惑
T2374_.74.0536a16: 也。次至二般若經竝大論文一者。一往與如レ此云
T2374_.74.0536a17: 歟
T2374_.74.0536a18: 難云。二乘智斷空智一分歟。又顛倒無明攝
T2374_.74.0536a19: 屬與。邊邊御答也。且付二顛倒無明云一邊義一
T2374_.74.0536a20: 本難未レ被レ遮。凡二乘戒定惠具修習厭二生
T2374_.74.0536a21: 死一得二菩提一。斷二十二因縁流轉一離二顛倒無明
T2374_.74.0536a22: 惑一。方等彈呵昔雖レ類二高原陸地一。望二大乘一探
T2374_.74.0536a23: 判レ之時。第一義空一分般若氣分可レ云也。去

T2374_.74.0536a24:

大論中二乘智斷般若氣分

矣

般若經中念處

T2374_.74.0536a25:

道品皆是摩訶衍

矣

其上於二佛弟子一三乘弟

T2374_.74.0536a26: 子有レ之。二乘既是佛弟子也。爭以二彼智一忝
T2374_.74.0536a27: 可レ屬二顛倒法一耶。三乘雖レ異皆得二佛三智一
T2374_.74.0536a28: 分一也。若爾者空智一分ト云尤有二其道理一歟。
T2374_.74.0536a29: 又南岳御釋云。惡有二滅離之用一。善有二相資之

T2374_.74.0536b01:

徳一

云云

雖二二乘智也一既智慧也。去四住惑斷

T2374_.74.0536b02: レ之。過二三百由旬化城一寶所在レ近。豈可レ屬二無
T2374_.74.0536b03: 明惑一耶。何況種類種開會時。二乘解心即般
T2374_.74.0536b04: 若種ト判又汝等所行是菩薩道 &MT01302;

説。決了聲聞
T2374_.74.0536b05: 法是諸經之王 &MT01302;

宣。是豈非レ謂二第一義空一分一
T2374_.74.0536b06: 耶。但至下沈空盡滅智背二法界圓融義一云上者。
T2374_.74.0536b07: 去全體第一義空也トハ云ニハ非。空智一分ト云ニ有二
T2374_.74.0536b08: 何過一耶。若依二大乘一此無漏猶名二有漏一釋約二
T2374_.74.0536b09: 未斷無明一歟。指二彼空智一非レ屬二無明一。仍決六
T2374_.74.0536b10: 云。言二證智一者是佛菩薩智。言二識智一者是一
T2374_.74.0536b11: 乘智。二乘之智雖レ得二智名一未レ順二實相一。義當二

T2374_.74.0536b12:

於識一。能破二煩惱一。義當二於智一

矣

決五云。界内之

T2374_.74.0536b13:

解破二界内惑一而得二解名一

矣

是等皆約二無明一

T2374_.74.0536b14:

不レ見者也。抑二乘智斷望二大乘一

云云

此大

T2374_.74.0536b15: 乘者指二法華一歟如何。次顛倒無明者指二所證
T2374_.74.0536b16: 理一歟如何。次鹿苑證果聲聞於二法華一相似。
T2374_.74.0536b17: 即被レ案時有二斷惑義一耶不。自二上古一學者所
T2374_.74.0536b18: 存有レ之如何

T2374_.74.0536b19:

答

云云

邊邊意可レ有レ之。御難趣空智一分也

T2374_.74.0536b20: 云事。是又不レ可レ遮處也。但又屬二顛倒無明一
T2374_.74.0536b21: 事。是又非レ無二其故一。所以大乘實教意。三諦
T2374_.74.0536b22: 圓融萬法當體本有常住境智也。無始色心
T2374_.74.0536b23: 妙境妙智ニ &MT06279;

無レ可レ斷可レ證事無レ之。而二乘斷二
T2374_.74.0536b24: 盡見思一失二智性一。證二空理一斷二佛種一。非二顛倒一
T2374_.74.0536b25: 者是何者耶。依レ之玄二云。如二寶性論云一。
T2374_.74.0536b26: 羅漢支佛空智於二如來身一復是顛倒。顛倒故
T2374_.74.0536b27: 即是無明。住二無漏界中一有二四種障一。謂縁相

T2374_.74.0536b28:

生壞

矣

止三云。縁即煩惱道。相即業道。生壞

T2374_.74.0536b29:

即苦道

矣

玄二云。若依二大乘一此無漏猶名二有

T2374_.74.0536c01:

漏一。則無漏爲レ因。無明爲レ縁。生二變易土一

矣

決

T2374_.74.0536c02: 五云。界内之解破二界内惑一而得二解名一。生二界

T2374_.74.0536c03:

外一已於レ彼具レ縛名二界外惑一

矣

決三云。眞諦

T2374_.74.0536c04:

之理即是無明

矣

但雖二偏空也一既智也。不レ可

T2374_.74.0536c05: レ名レ惑云至者。止六云。觀二二觀智一當レ彼破レ惑。
T2374_.74.0536c06: 名レ之爲レ智。今望二中道一智還成レ惑。此惑是中

T2374_.74.0536c07:

智家障。故言二智障一

矣

大經云。有爲有漏是聲

T2374_.74.0536c08:

聞僧

矣

縱雖二當分智也一。望二後教一智還成レ惑可

T2374_.74.0536c09: レ屬二無明一也。次念處道品皆是摩訶衍 &MT01302;

云ヒ般
T2374_.74.0536c10: 若氣分トモ釋事。般若開レ法云テ成二法開會義一時
T2374_.74.0536c11: 一往與如レ此沙汰也。奪義爲レ正。實可レ屬二
T2374_.74.0536c12: 顛倒無明一也。次佛有二三乘弟子一云事。凡四
T2374_.74.0536c13: 教能所不同也。別圓二教ハ教主モ法報二身化
T2374_.74.0536c14: 儀弟子モ唯菩薩所學也。藏通二教ハ弟子有二三
T2374_.74.0536c15: 乘一。教主又勝劣兩應也。仍藏通當分有二三乘
T2374_.74.0536c16: 弟子一。是爲二眞實一。自二後教一見時何下不レ屬二無
T2374_.74.0536c17: 明一耶。決五云。界内之解破二界内惑一而得二解
T2374_.74.0536c18: 名一。生二界外一已於レ彼具縛名二界外惑一。雖二當分
T2374_.74.0536c19: 名

惑而能化二於界内之惑一。體雖レ不レ別得レ名

T2374_.74.0536c20:

所殊

矣

次開會時汝等所行是菩薩道等云事

T2374_.74.0536c21: 不レ可レ遮レ之。今算意以二二乘智斷一大乘ニ相望
T2374_.74.0536c22: 其分齊ヲ判意故。相待判麁妙意ニシテ全ク非二開
T2374_.74.0536c23: 會義門一仍麁妙分別時爾前圓人智尚二倶犯
T2374_.74.0536c24: 過故屬レ麁。二乘空智屬レ麁時豈不レ云二妄法
T2374_.74.0536c25: 無明一耶。仍三乘解心即般若種ト云ヘルハ實開會
T2374_.74.0536c26: 意ニテ釋也。今算意不レ爾。次弘決第五第六釋
T2374_.74.0536c27: 事。第五釋文前後明。生二界外一已於レ彼具縛名二

T2374_.74.0536c28:

界外惑一

矣

屬二無明一意見。第六文證智證識ト云テ

T2374_.74.0536c29: 二意ヲ釋セリ。決云。言二證智一者是佛菩薩智。言二
T2374_.74.0537a01: 識智一者是二乘智。二乘之智雖レ得二智名一未

T2374_.74.0537a02:

レ順二實相一。義當二於識一。能破二煩惱一。義當二於智一

矣

T2374_.74.0537a03: 今識者約二妄法一見。未レ順二實相一義當二於識一釋
T2374_.74.0537a04: 故也。所詮於二此釋一智 &MT01302;

云ヒ無明

云二意見者
T2374_.74.0537a05: 歟。抑今望二大乘一者何大乘耶。大小相對意後
T2374_.74.0537a06: 三大乘ト云人有レ之歟。然講答一義此大乘者
T2374_.74.0537a07: 指二法華一得レ心也。次二乘智斷望二大乘一。顛倒
T2374_.74.0537a08: 無明ト云ヘルハ非レ理。可レ約レ智也。次案位開二乘
T2374_.74.0537a09: 於二法華一斷惑歟ト云事。其相難レ明。久聞キ觀轉シ
T2374_.74.0537a10: 惑破シ行成シ。還同二舊位行伍之限一釋意聊料
T2374_.74.0537a11: 簡事有レ之
T2374_.74.0537a12: 　　十五。三周定性
T2374_.74.0537a13: 問。法華三周座有二決定性聲聞一耶
T2374_.74.0537a14: 答。法華座可レ有レ之
T2374_.74.0537a15: 就レ之。凡界内迴心名二不定性一。界外得脱號二
T2374_.74.0537a16: 決定性一也。若爾者於二界内法華座一爭決定性
T2374_.74.0537a17: 聲聞可レ有耶。爰以天親菩薩論判中。決定性
T2374_.74.0537a18: 聲聞不レ與二記判。可レ知無二法華座一云事

T2374_.74.0537a19:

答

云云

決定性聲聞法華座可レ有レ之云事。所

T2374_.74.0537a20: 以決定性聲聞者。身子等聲聞故也。爰以見二
T2374_.74.0537a21: 宗師所判一。今開三顯一正意爲二決定退大聲
T2374_.74.0537a22: 聞一令レ成二大乘聲聞一判。但至二御難一者。決定
T2374_.74.0537a23: 性廢立不同也。生滅度想聲聞名二決定性一時。
T2374_.74.0537a24: 雖二界外迴心義門也一。靈山得記決定性可レ有
T2374_.74.0537a25: レ之故非二相違一。次至二法華論一者。且約二一類決
T2374_.74.0537a26: 定性一歟
T2374_.74.0537a27: 難云。決定性聲聞在二法華座一云事難レ思。一家
T2374_.74.0537a28: 意立二決定性稱一事。自二法花論説一事起。而彼
T2374_.74.0537a29: 論廢立界外回心一類聲聞名二決定性一故。界
T2374_.74.0537b01: 内法花座不レ可レ有レ之。依レ之法花論云。一者
T2374_.74.0537b02: 決定聲聞。二者増上慢聲聞。三者退菩提心
T2374_.74.0537b03: 聲聞。四者應化聲聞。二種聲聞如來與二授
T2374_.74.0537b04: 記一。決定増上慢二種聲聞根未レ熟故。如來不

T2374_.74.0537b05:

レ與二授記一

矣

妙樂大師論據在座得レ記判故。不

T2374_.74.0537b06: 得記二類非二在座人一被レ得。依レ之菩提心論
T2374_.74.0537b07: 云。有二定性一者難レ可二發生一。要待二劫限等蒲一方

T2374_.74.0537b08:

乃發生

矣

其上解深密經等決定聲聞名二一

T2374_.74.0537b09: 向趣寂一。永不成佛ト定。爭可レ有二法華座一耶。又
T2374_.74.0537b10: 楞伽經･瑜伽論･大莊嚴論･佛地論･唯識等
T2374_.74.0537b11: 立二五性各別旨一。定性二乘灰身入寂無二法華
T2374_.74.0537b12: 座一定。如何可レ會耶。依レ之記四云。非顯非密
T2374_.74.0537b13: 者。謂決定性於二前四時一既無二密益一。不レ至二法

T2374_.74.0537b14:

華一復無二顯得一

矣

佛地論同聞衆中。初列二聲

T2374_.74.0537b15:

聞一事ヲ釋云。攝二不定性一回心入大故

矣

記一

T2374_.74.0537b16: 云。論中八義唯第二。一半獨屬二今經一。以二不定
T2374_.74.0537b17: 性此土得一故。仍少一半若決定者彼土得故。

T2374_.74.0537b18:

未來得故

矣

但身子等聲聞即決定性也ト云事

T2374_.74.0537b19: 難思。大方決定性廢立諸論説不二一準一。倶
T2374_.74.0537b20: 舍等意忍法已前爲二不定性一。忍法已後名二決

T2374_.74.0537b21:

定性一

云云

唯識瑜伽等於二入位聲聞上一立二決

T2374_.74.0537b22:

定不決定一見

云云

法華論界内回心爲二不定

T2374_.74.0537b23:

性一。界外回心爲二決定性一

云云

於二大乘論家中一。

T2374_.74.0537b24: 以二身子等一名二決定性一事無レ之如何。宗家所
T2374_.74.0537b25: 立決定性豈可レ違二法華論一耶。次至二疏四今
T2374_.74.0537b26: 開三顯一正意爲決定退大聲聞釋一者。是於二
T2374_.74.0537b27: 三周聲聞一且決定性退大ヲ分別意歟。若爾者
T2374_.74.0537b28: 全非二法華論所立決定性一也。抑妙樂大師在
T2374_.74.0537b29: レ昔則無二應化佛道之稱一。在レ今則無二住果決

T2374_.74.0537c01:

定之名一

矣

法華時無二決定名一爭可レ論二在座

T2374_.74.0537c02: 義一耶。次法華論意決定性聲聞在座義有レ之

T2374_.74.0537c03:

耶。若有ト云ハハ論云。前二未熟不レ與二授記一

矣

記

T2374_.74.0537c04: 一云。論中四者決定増上退大應化論。自釋
T2374_.74.0537c05: 云。後二與レ記。前兩不レ記。根未レ熟故。且約二此

T2374_.74.0537c06:

會一即經中云。生滅度想決定性也

矣

未來得

T2374_.74.0537c07: 記者ト見タル故非二法花在座人一見。但又若此外
T2374_.74.0537c08: 見事有レ之耶。學者成レ義事有レ之。此事覺大
T2374_.74.0537c09: 師判子細有レ之如何。次法花論立二五種驚怖一。
T2374_.74.0537c10: 其中決定聲聞有レ之耶。次論決定上慢退大
T2374_.74.0537c11: 應化四種聲聞ヲ立ツ。一家三周義下久習小増
T2374_.74.0537c12: 上慢退大應化一種聲聞立レ之。一家久
T2374_.74.0537c13: 習小論決定性同異如何。若不同也ト云ハハ立二
T2374_.74.0537c14: 五種一攝二一切聲聞一。豈不レ攝二論決定一耶。但一
T2374_.74.0537c15: 家久習小現在得記人也。論可二不同一如何可
T2374_.74.0537c16: レ得レ心耶。又化城喩品疏化城正意爲二退大一。

T2374_.74.0537c17:

取小人傍爲二發軫學小人一

矣

記一云。此中具

T2374_.74.0537c18:

有二退大應化及元住小一

矣

發軫學小元住小久

T2374_.74.0537c19: 習小決定性等同異如何可レ成耶。次根本大
T2374_.74.0537c20: 師立二三世決定性一給。其相如何

T2374_.74.0537c21:

答

云云

決定性聲聞法花座有無事。決定性廢

T2374_.74.0537c22: 立不同雖レ難レ量在二法華座一云事。任二解釋大
T2374_.74.0537c23: 旨一處也。凡今經二乘成佛爲レ宗。決定聲聞
T2374_.74.0537c24: 定在レ座可レ得レ記也。疏四云。今開三顯一正

T2374_.74.0537c25:

意爲二決定退大聲聞一。令レ成二大乘聲聞一

矣

凡一

T2374_.74.0537c26: 家所立決定性者。身子等聲聞是也。山家釋
T2374_.74.0537c27: 云。夫定性不定性約二位高下一。成佛不成佛約二

T2374_.74.0537c28:

教權實一

云云

約二位高下一所レ成入位定性故。三

T2374_.74.0537c29: 周聲聞悉決定在座證據。是名二決定性一事方
T2374_.74.0538a01: 等彈呵時言也。法華ニ來ヌレハ實非二決定一。依レ之記
T2374_.74.0538a02: 四云。如二諸聲聞一於二法華前一誰知二退大一。方等
T2374_.74.0538a03: 等席咸稱二滅種一。準二今經意一既彼此聞經必彼

T2374_.74.0538a04:

此與レ記。一開之後無レ所二間然一

矣

方等時キ滅

T2374_.74.0538a05: 種ト云ヘルハ決定性事也。此人來二法華一聞經授
T2374_.74.0538a06: 記スト見。仍山家大師立二三世決定性一給。過去
T2374_.74.0538a07: 定性不輕授記。未來定性他國授記。現在定

T2374_.74.0538a08:

性靈山得記

矣

靈山得記決定性豈非二在座

T2374_.74.0538a09: 類一耶。但決定聲聞者未來得記人也云事。去
T2374_.74.0538a10: 決定性廢立無盡也。生滅度想決定性非二在
T2374_.74.0538a11: 座人一歟。自餘決定性何可レ遮二在座一耶。次至二
T2374_.74.0538a12: 法華論一者。彼且存二一廢立一也。一家所立決
T2374_.74.0538a13: 定性ト不同也ト得レ心非二相違一。依レ之記四云。爲二
T2374_.74.0538a14: 退大一者與レ論不レ別。取二今決定一意似レ小殊。論

T2374_.74.0538a15:

據二在座得記一。今據二通途一被レ開

矣

次菩提心論

T2374_.74.0538a16: 事。其文意大經五果經劫ニ相似。若爾者且宣二
T2374_.74.0538a17: 別教教道心一歟。次解深密經事。探玄記引二
T2374_.74.0538a18: 眞諦三藏記一。如來成道三十八年説二解深密

T2374_.74.0538a19:

經一

矣

若爾者以二爾前説一法華定性在座ヲ可レ難

T2374_.74.0538a20: 耶。楞伽經等會通同レ之。瑜伽唯識等皆權門
T2374_.74.0538a21: 附傍論判也。豈法華實説可レ辨耶。其上五性
T2374_.74.0538a22: 各別事定性無性算下有レ之事舊歟。今論二在
T2374_.74.0538a23: 座不在座一計也。次記四非顯非密釋事。是且
T2374_.74.0538a24: 約二生滅度想一類一歟。次佛地論文事。彼宣二
T2374_.74.0538a25: 佛地經一故帶權意判歟。妙樂大師彼土得故
T2374_.74.0538a26: 未來得故釋事。且消二佛地論文一時。約二彼土
T2374_.74.0538a27: 得聞決定性一歟。次身子聲聞爲二決定性一事。
T2374_.74.0538a28: 諸論廢立不同也。但倶舍等意約二位高下一論二

T2374_.74.0538a29:

定性不定性一

云云

是即一家所立入位定性

T2374_.74.0538b01: 義ニ幸ニ相叶。若爾者必以二論決定性一不レ可レ令
T2374_.74.0538b02: レ難。次妙樂大師在レ今則無二住果決定之名一

T2374_.74.0538b03:

云云

若爾者非二在座一云御難事。此釋意方等

T2374_.74.0538b04: 滅種決定性法華ニ來テ得道。今昔決定名無ト云
T2374_.74.0538b05: 事也。昔決定今在座得益タル條勿論也。依レ之
T2374_.74.0538b06: 山家御釋云。法華之前本性決定。又名二畢
T2374_.74.0538b07: 竟一又名二趣寂一。到二法華會一方便決定。又名二暫

T2374_.74.0538b08:

時決定一又名二不定一

矣

可レ思レ之。抑法華論意

T2374_.74.0538b09: 決定性聲聞在二法華座一云意有レ之歟云事。前
T2374_.74.0538b10: 二未熟決定ナラハ在座人トハ難レ云歟。但法華論意
T2374_.74.0538b11: 返成レ義時。聊檢事有レ之。依レ之覺大師云。
T2374_.74.0538b12: 問。若依二論意一決定増上慢終不レ與二授記一耶。
T2374_.74.0538b13: 答。於二決定一有二二種一。已回心決定攝二於退大一
T2374_.74.0538b14: 與レ記。未回心決定根未レ熟故如來不レ與二授
T2374_.74.0538b15: 記一也。問退大與二決定一其性既異。云何攝二決
T2374_.74.0538b16: 定於退大與記一。答。約二決定一有二種子決定一。約二
T2374_.74.0538b17: 位決定一。今家立約二位決定一故。決定攝二於退

T2374_.74.0538b18:

大與記一

矣

可レ思レ之。又論立二五種驚怖一。一損驚

T2374_.74.0538b19: 怖。二多事驚怖。三顛倒驚怖。四心悔驚怖。五
T2374_.74.0538b20: 誑驚怖也。第一決定聲聞。第二權教菩薩。
T2374_.74.0538b21: 第三外道等。第四退大聲聞。第五増上慢也
T2374_.74.0538b22: 第一損驚怖即決定性在座證據。可レ祕レ之。
T2374_.74.0538b23: 次論四種一家五種同異事。論意決定性者
T2374_.74.0538b24: 彼土得聞人也。サテ上二周聲聞約位決
T2374_.74.0538b25: 定ナルヲハ攝二退大一也。一家意久習小ト云テ攝二上二
T2374_.74.0538b26: 周聲聞及法華論決定性一也。論據在座得記。

T2374_.74.0538b27:

今據二通途一被レ開

云云

此意也。次發軫學小元

T2374_.74.0538b28: 住小等事。化城喩品發軫學小者。退大因縁
T2374_.74.0538b29: 無レ之。今世始學二小乘道一聲聞也。記一元住
T2374_.74.0538c01: 小者望二退大一時。上二周ヲ名二元住小一也。久習
T2374_.74.0538c02: 小元住小其義同レ之。但付二決定性名義一尚甚
T2374_.74.0538c03: 深相貌有レ之歟
T2374_.74.0538c04:
T2374_.74.0538c05:
T2374_.74.0538c06: 宗要柏原案立卷第六
T2374_.74.0538c07:
T2374_.74.0538c08: 　　一。二種相即
T2374_.74.0538c09: 　　二。法華授記
T2374_.74.0538c10: 　　三。十界眞實
T2374_.74.0538c11: 　　四。十界互具
T2374_.74.0538c12: 　　五。不定毒發
T2374_.74.0538c13: 　　六。六根外境
T2374_.74.0538c14: 　　七。四土即離
T2374_.74.0538c15: 　　八。三土三道
T2374_.74.0538c16: 　　九。二界増減
T2374_.74.0538c17: 　　十。三因佛性
T2374_.74.0538c18: 　　十一。九識證據
T2374_.74.0538c19: 　　十二。人天小善
T2374_.74.0538c20: 　　十三。初分二十空
T2374_.74.0538c21: 　　十四。補處智力
T2374_.74.0538c22: 　　十五。塵沙證據
T2374_.74.0538c23: 　　十六。四信五品
T2374_.74.0538c24: 　　十七。人天感佛
T2374_.74.0538c25: 　　十八。無性有情
T2374_.74.0538c26: 　　十九。草木成佛
T2374_.74.0538c27: 　　二十。決定業轉
T2374_.74.0538c28: 　　二十一。三惑同體
T2374_.74.0538c29: 　　二十二。四依對判

Footnote:

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