SAT DB

T2344_.73.0397b08: [IMAGE]
T2344_.73.0397b09: [IMAGE]
T2344_.73.0397b10: [IMAGE]
T2344_.73.0397b11: [IMAGE]
T2344_.73.0397b12: [IMAGE]
T2344_.73.0397b13: [IMAGE]
T2344_.73.0397b14: [IMAGE]
T2344_.73.0397b15: [IMAGE]
T2344_.73.0397b16: [IMAGE]
T2344_.73.0397b17: [IMAGE]
T2344_.73.0397b18: [IMAGE]
T2344_.73.0397b19: 一或有二衆生一。於二此世中一。小乘根性。始 &MT10755;

定
T2344_.73.0397b20: 者。則見下如來從二初得道一。乃至涅槃。唯説中小
T2344_.73.0397b21: 乘上。未二曾見

轉二大乘法輪一。如下諸小乘諸部。執
T2344_.73.0397b22: 不レ信二大乘一者上是　起信集釋 &T047368;

云。此世根
T2344_.73.0397b23: 定者。若約二後世一則不定。今約二此世一。故云

T2344_.73.0397b24:

レ定。欲レ明レ無二定性二乘一故

文

義苑云。同此類

T2344_.73.0397b25: 教。則初度二陳如一。後度二須跛一。中間亦唯説レ小
T2344_.73.0397b26: 益レ小。如二四阿含經及五部律一。言二於此世中一
T2344_.73.0397b27: 者揀レ濫也。恐レ執下言二小乘始 &MT10755;

定一者。豈非中定

T2344_.73.0397b28:

性聲聞上故。今云二於此世中一

始敎定性。他世永定。
&MT10755;

教已上。唯此世定。

T2344_.73.0397b29:

他世不
レ定

非レ約二一人一耳。世間聞二一類之法一。以

T2344_.73.0397c01:

大例有レ二。一爲二此世根定者一説

此中十門開二小
三一一故。即成下

T2344_.73.0397c02:

第一及第六兼二第五一及
八九十上。開爲二六門一

二爲二此世根不定者一説

T2344_.73.0397c03:

第三兼レ二。第七兼
レ四。開爲二四門一

今章總籠二二例一。以爲二十門一

T2344_.73.0397c04:

文

今謂。探玄及起信義

。大例有レ二。與レ此

T2344_.73.0397c05: 開合有レ異。亦與二前攝益三一。並如二圖示一
T2344_.73.0397c06:
T2344_.73.0397c07: [IMAGE]
T2344_.73.0397c08: [IMAGE]
T2344_.73.0397c09: [IMAGE]
T2344_.73.0397c10: [IMAGE]
T2344_.73.0397c11: [IMAGE]
T2344_.73.0397c12: [IMAGE]
T2344_.73.0397c13: [IMAGE]
T2344_.73.0397c14: [IMAGE]
T2344_.73.0397c15: [IMAGE]
T2344_.73.0397c16: [IMAGE]
T2344_.73.0397c17: [IMAGE]
T2344_.73.0397c18: [IMAGE]
T2344_.73.0397c19: レ容レ轉二根器一故。故非二定性一。亦非三通收二不定

T2344_.73.0397c20:

性人一。但要約二一世一類定者一耳

文

折薪云。此

T2344_.73.0397c21:

中

初門

與二下第六三乘根定一。幷第九。正同二大

T2344_.73.0397c22: 疏幷探玄中本末同時門一。若以二三門一決二擇上
T2344_.73.0397c23: 教起前後一者。正當二同時異處三乘小乘。同是
T2344_.73.0397c24: 二七日説一。但上約二初時一。今通二初後一。若不レ以二
T2344_.73.0397c25: 同是二七日説一。則無由三三小後世轉根。入二
T2344_.73.0397c26: 此一乘一故。所三以上約二同二七日説一者。顯二末

T2344_.73.0397c27:

不

離レ本也

文

若依二台家通五時一。則如下身子法

T2344_.73.0397c28:

華請主後入滅

智論

均提持二三衣一至

増一
第三

佛

T2344_.73.0397c29: 問。五分法身滅不。答云不レ滅。又迦留陀夷。
T2344_.73.0398a01: 於二法華中一。面得二受 &T047368;

一。後入二聚落一被レ害。作二結
T2344_.73.0398a02: 戒縁起一。阿 &MT10769;

至二結集時一。證中無學果上。蓋半酪
T2344_.73.0398a03: 之教。別在二鹿苑一。通至二鵠林一。豈非二三藏至

後
T2344_.73.0398a04: 耶。言二如諸小乘諸部等一者。三論玄云。文殊
T2344_.73.0398a05: 問經云。十八及本二。皆從二大乘一出。執レ小之
T2344_.73.0398a06: 流。聞二大乘一不レ信。是以破レ之。聞二畢竟空一。如二

T2344_.73.0398a07:

刀傷

心。智度論云

第四云。無量阿僧祇劫。摩訶衍
中。雖レ有二此語一。我亦不二都信一

T2344_.73.0398a08: 旃延弟子答二龍樹一云。我聞二大乘一。心不二都信一。
T2344_.73.0398a09: 故外國執二小乘一者。與二學大乘人一。分レ河飮レ水。

T2344_.73.0398a10:

是也

如二傳

中一。徳光及無垢友。五舌
重也。墮二無間獄一。寔可二怖畏一矣

T2344_.73.0398a11: 二或有二衆生一。此世小乘根不定故。堪レ進二入
T2344_.73.0398a12: 大乘初教一。即便定者。則見下如來初時轉二於小
T2344_.73.0398a13: 乘法輪一。翻中諸外道上。後見下轉二大乘初教即空
T2344_.73.0398a14: 法輪一。迴中諸小乘上。如二中論初説一者是　復古
T2344_.73.0398a15: 云。此即此世根不定門也。然此章分成二多義一。
T2344_.73.0398a16: 以順二前諸教一也。彼但入レ三入レ一之二門耳。
T2344_.73.0398a17: 今即從レ小入二初教一也。而言二即空法輪一者。孔
T2344_.73.0398a18: 目等但有二以レ空爲

始。今章錄レ之而成二其文一。
T2344_.73.0398a19: 故言二即空法輪一。其後相宗漸熾。探玄等方辨

T2344_.73.0398a20:

今謂。未レ可二必然一。探玄起信疏等。並先擧二西
域二家一故。有二此判一。今章不レ然。那可二一概一

乃以二三

T2344_.73.0398a21:

分半人不

得二成佛一故。亦判入二初教一

準二下佛
種姓中一。

T2344_.73.0398a22:

以下約二初教一廣辨中三分不成佛義上。豈可下待二相宗一。至二
探玄等一。方辨判入中初教上。今以二望レ義各異一而已

T2344_.73.0398a23:

加二分名一耳

分教之名。出二自二淸涼一。
賢首何處有レ立二此名一

非二相違一也。

T2344_.73.0398a24: 中論初者。即因縁所生法。我説即是空也

T2344_.73.0398a25:

今謂。前俗妄眞實宗中。演義云。少似二中論等一。會玄云。
謂。少似二中論前一半一也。以二中論四諦品前以

空破

T2344_.73.0398a26:

レ有。四諦品中以レ空立

有。或可下俗妄少似二因縁所生
法一。眞實少似二我説即是空一。不レ得二全偈一故云中前半上。

T2344_.73.0398a27:

如二前已引一。復古
意同。而未レ穩耳

今檢。中論初

青目述二龍樹造論
意一。致二此問答一

問

T2344_.73.0398a28: 曰。何故造二此中論一。答。有人言。萬物從二大自
T2344_.73.0398b01: 在天一生。有言。從二韋紐天一生。有人云。從二和
T2344_.73.0398b02: 合一生。有人言。從レ時生。有人言。從二世性一生。
T2344_.73.0398b03: 有人云。從レ變生。有人言。從二自然一生。有人言。
T2344_.73.0398b04: 從二微塵一生。有二如レ是等謬一。故墮二於無因邪因
T2344_.73.0398b05: 斷常等邪見一。種種説。我我所不レ知二正法一。佛
T2344_.73.0398b06: 欲下斷二如レ是等諸邪見一。令

知二佛法一故。先於二
T2344_.73.0398b07: 聲聞法中一。説二十二因縁一。又爲下已習行有二大
T2344_.73.0398b08: 心一。堪レ受二深法一者上。以二大乘法一。説三因縁相。所
T2344_.73.0398b09: レ謂一切法。不生不滅。不一不異。等畢竟空

T2344_.73.0398b10:

無二所有一

折薪。集成。
並依二此文一

如二般若波羅蜜中説一。乃

T2344_.73.0398b11: 至於二畢竟空中一。生二種種過一。龍樹菩薩。爲二是
T2344_.73.0398b12: 等一故。造二此中論一。今正指レ之
T2344_.73.0398b13: 三或有二衆生一。於二此世中一。於二小乘及初教一。根
T2344_.73.0398b14: 不定故。堪レ入二 &MT10755;

教一。即便定者。則初時見レ轉二
T2344_.73.0398b15: 小乘法輪一。中時見レ轉二空教法輪一。後時見レ轉二
T2344_.73.0398b16: 不空法輪一。如二解深密經等説一者是　義苑云。

T2344_.73.0398b17:

此上二門皆從レ小入レ大。前門同二妙智經一

先
小

T2344_.73.0398b18:

後三
一

次門同二深密經一

先小後
一三

故大疏云。深密

T2344_.73.0398b19: 妙智。雖二後二時三一不

同。皆先小後大。法
T2344_.73.0398b20: 華亦云。昔於二波羅奈一。轉二四諦法輪一。分別説二
T2344_.73.0398b21: 諸法五衆之生滅一。今復轉二最妙無上法輪一。是
T2344_.73.0398b22: 則二門通有二三位一。一密意小乘。二密意大乘。
T2344_.73.0398b23: 三顯了三乘。前門具レ二。後門具レ三。皆攝末

T2344_.73.0398b24:

歸本也

未レ穩

復古云。即深密三輪中。初聞唯

T2344_.73.0398b25: 小。次聞唯大。後聞具レ三。此云二空不空一者。約二
T2344_.73.0398b26: 所顯理一説
T2344_.73.0398b27: 四或有二衆生一。於二漸教中一根不定故。堪レ欲レ入二
T2344_.73.0398b28: 頓教一。即便定者。即見下初示二言説之教一。猶非中
T2344_.73.0398b29: 究竟上。後顯二絶言之教一方爲二究竟一。如二維摩經
T2344_.73.0398c01: 中。初三十二菩薩。及文殊等所説不二。並
T2344_.73.0398c02: 在二言中一。後維摩所顯絶言之教。以爲二究竟一
T2344_.73.0398c03: 者是　折薪云。從レ二至レ此。決二擇前異時異
T2344_.73.0398c04: 處中。小乘三乘機。定不定多義故。所説所起

T2344_.73.0398c05:

前後不同一也

文

義苑云。謂。諸菩薩以二無二一

T2344_.73.0398c06: 遣レ二。則是以レ言顯レ法。似レ有二不二可

説。便
T2344_.73.0398c07: 是對レ二明二不二一。非二絶待一也。文殊以レ言遣
T2344_.73.0398c08: レ言。明レ無二不二可

説。令二亡レ言會

旨。並墮二言
T2344_.73.0398c09: 詮一。故屬二於漸一。未レ爲二究竟一。維摩詰。以二無言一
T2344_.73.0398c10: 顯レ理。謂。本自無言。不レ須二更遣一。方是於レ頓故

T2344_.73.0398c11:

爲二究竟一

文

問。若不定者。爲二唯從レ &MT10755;

入

頓。

T2344_.73.0398c12: 爲三亦通二初等一耶。答。其漸次者。從レ &MT10755;

正入。不
T2344_.73.0398c13: 次第者。小始亦入。以二皆漸機一故
T2344_.73.0398c14: 五或有二衆生一。於二此世中一。頓悟機熟。即便定
T2344_.73.0398c15: 者。見下佛從二初得道一。乃至涅槃。不

説二一字一。
T2344_.73.0398c16: 如二楞伽經説一。又涅槃經云。若知三如來常不二
T2344_.73.0398c17: 説法一。是名三菩薩具二足多聞一等　義苑云。機
T2344_.73.0398c18: 性既異。化儀亦殊。此上二門。雖下從レ漸入レ頓。
T2344_.73.0398c19: 與二頓悟一之殊上。皆宗二頓旨一。離言故屬二第八寂

T2344_.73.0398c20:

寞無言門一

此依二
淸涼一

復古云。亦即探玄根定中拆

T2344_.73.0398c21:

出也。所引皆絶言也

文

折薪云。如楞伽者

T2344_.73.0398c22:

演義引二四卷楞伽經第三一。即七卷經第
四同。又指事鈔更引二第八第十之文一

彼經云。大慧

T2344_.73.0398c23: 復白レ佛言。如二世尊所説一。我從三某夜得二最正
T2344_.73.0398c24: 覺一。乃至某夜入二般涅槃一。於二其中間一。不レ説二一

T2344_.73.0398c25:

字一

義苑所レ引。
亦同二演義一

亦不二已説當説一。不説是佛説。

T2344_.73.0398c26: 何由説言二不説是佛説一。佛吿二大慧一。我因二二
T2344_.73.0398c27: 法一故作二是説一。謂。縁自得法。及本住法。云何
T2344_.73.0398c28: 縁自得法。若彼如來所得之法。無レ増無レ減。
T2344_.73.0398c29: 縁自得法。究竟境界。離二言説妄想一。離二文字
T2344_.73.0399a01: 二趣一。云何本住法。謂。古先聖道。如二金銀等
T2344_.73.0399a02: 性一。法界常住。若如來出世。若不出世。法界常
T2344_.73.0399a03: 住。如下趣二彼城一道上。乃至偈云云。釋曰。此上長
T2344_.73.0399a04: 行偈頌。皆先明二無言一。次釋二無言所以一。又涅

T2344_.73.0399a05:

槃經云等者。經

第二
十六

具云。若能受二持如來常

T2344_.73.0399a06: 住。性無變易一。是名三菩薩具二足多聞一。復除二是
T2344_.73.0399a07: 事一。若知三如來常不二説法一。亦名三菩薩具二足多
T2344_.73.0399a08: 聞一。何以故。法無性故。如來雖レ説二一切諸法一。
T2344_.73.0399a09: 常無二所説一。是名三菩薩修二大涅槃一。釋曰。經無二
T2344_.73.0399a10: 是字一。乃有二亦字一。由二前段不

順二頓義一故不レ引
T2344_.73.0399a11: レ之。但攝二一字一也。云レ等者。即何以下文也。

T2344_.73.0399a12:

前教起中。此意不レ顯。但義含爾

文

言レ等者

T2344_.73.0399a13:

演義更引二大般若四百二十五。五百六十七。淨
名第一。佛藏第一。涅槃第二十六。思益第三一

義苑云

T2344_.73.0399a14:

集成
亦引

等者等二大般若一。彼經四百二十五云。我

T2344_.73.0399a15:

從二成道一已來。不レ説二一字一。汝亦不レ聞

集成更
引二五百

T2344_.73.0399a16:

六十七一云。衆生各各謂二佛獨爲説法一。而佛本來無説無
示。淨名第一云。其説法者。無説無示。其聽法者。無聞

T2344_.73.0399a17:

無得。佛藏經第一云。佛吿二舍利弗一。不レ能レ通二達一切
法一者。皆爲二言説一所レ覆。是故如來知三諸語言皆爲二是

T2344_.73.0399a18:

邪一。乃至少有二語
言一。不レ得二眞實一

思益第三云。如二佛所説一。汝等

T2344_.73.0399a19: 集會。當レ行二二事一。若聖説法。若聖默然。於二一
T2344_.73.0399a20: 切法一。無レ所二億念一。名二聖默然一。斯正説時。心契二
T2344_.73.0399a21: 法理一。則不説也。時非三緘レ口名二不説一耳
T2344_.73.0399a22: 六或有二衆生一。此世三乘根性定者。見下佛從
T2344_.73.0399a23: レ初即説二三乘教法一。乃至涅槃更無中餘説上。如二
T2344_.73.0399a24: 上密迹力士經。及大品經説一者是　集釋 &T047368;

T2344_.73.0399a25: 云。問。此三乘根性。爲下約二一人一説上耶。爲下約二
T2344_.73.0399a26: 多人一説上耶。若約二多人一説。即聞二小乘一。與二前
T2344_.73.0399a27: 小乘根性定者一不レ異。若約二一人一説者。如何
T2344_.73.0399a28: 復言三無量衆生得二羅漢果等一。答。即彼三中。
T2344_.73.0399b01: 上根兼知二中下所得法一。故説二法空一時。上根
T2344_.73.0399b02: 自然便悟二人空一。若中下人但悟二人空一。此謂二
T2344_.73.0399b03: 法空是一。所悟不

同。故此上根能知二中下一。
T2344_.73.0399b04: 名レ通二三乘一。由三過去熏二二乘種一。此世悟レ大。兼

T2344_.73.0399b05:

知二中下法一也

文

折薪云。今此三乘。即通二中

T2344_.73.0399b06: 間三教一。如二探玄云一。若約二三乘一。即從レ始至レ &MT10755;

。
T2344_.73.0399b07: 皆説二三乘一。通益二三機一。如二前所レ引力士經。大
T2344_.73.0399b08: 般若等諸大乘經一。於レ中雖レ有二權實不同一。皆
T2344_.73.0399b09: 具二三乘一。釋曰。既通二權實一。明知含二具中間三

T2344_.73.0399b10:

教一。定無レ疑也。今文全同

文

復古云。探玄又

T2344_.73.0399b11:

云。以レ此

密迹。
大品

義准。後時所説。皆通具二此三

T2344_.73.0399b12: 乘一。如二諸大乘經中所説一。當レ知此前諸門權實
T2344_.73.0399b13: 頓漸不レ同。此世根性定不定別。皆屬二三乘一。
T2344_.73.0399b14: 第七已下方談二從レ三入

一耳
T2344_.73.0399b15: 七或有二衆生一。此世三乘根不定故。堪レ進二同教
T2344_.73.0399b16: 一乘一者。則見下自所得三乘之法。皆依二一乘無
T2344_.73.0399b17: 盡教一起上。是彼方便。阿含施設。是故諸有二所
T2344_.73.0399b18: 修一。皆迴二向一乘一。如二華嚴經同教中説一者是。
T2344_.73.0399b19: 又如下上所レ引三乘與二一乘一同時説者等上。又
T2344_.73.0399b20: 如下法華中迴レ三入二一乘一等上。是也　言二三乘
T2344_.73.0399b21: 根不定等一者。此有二多類一。或從レ始經レ &MT10755;

。次第
T2344_.73.0399b22: 入レ同。或直入レ同。或從レ &MT10755;

。次不次入。或從レ頓
T2344_.73.0399b23: 入。或從レ小經二中間三一。次不次入。以二皆是三
T2344_.73.0399b24: 乘趣入之教一故。孔目云。迴心分齊。多種不
T2344_.73.0399b25: レ等。或有下從二闡提一入二聲聞一者上。從二聲聞一迴。向二
T2344_.73.0399b26: 縁覺及初教一者。或有下從二聲聞一迴。向二直進及

T2344_.73.0399b27:

教一者上。或有下迴心向二頓教及一乘一者上

廻二彼
大乘一。

T2344_.73.0399b28:

入二於一乘一。如二
前建立乘中辨一

如レ是五乘機性。上下不レ同。迴

T2344_.73.0399b29:

心亦別。準レ之可レ解

文

折薪云。前六門皆有二

T2344_.73.0399c01: 則便定者言一。此下四門皆無二此言一者。已入二
T2344_.73.0399c02: 一乘一更無レ餘故。但入處隨レ機有レ異。故分二四
T2344_.73.0399c03: 門一。若約レ教者。七是同教。後三皆別教。總此
T2344_.73.0399c04: 同別並屬二圓教一。故今文中三乘皆依二一乘無
T2344_.73.0399c05: 盡教一起。若三歸レ一亦歸二前無盡教一也。故知

T2344_.73.0399c06:

屬レ圓

文

言二阿含施設一者。經音云。阿笈摩。亦

T2344_.73.0399c07: 言二阿伽摩一。此云二教法一。或言レ傳。謂。展轉傳來。
T2344_.73.0399c08: 以レ法相教授也。舊言二阿含一。訛略也。又探玄

T2344_.73.0399c09:

第九

云。阿含。正音名二阿笈摩一。古翻名二淨教一。

T2344_.73.0399c10: 又譯名レ來。以下此言教從二無煩惱人邊一來上。今
T2344_.73.0399c11: 譯名レ傳。謂。此聖言是三世佛之所二同説一。但

T2344_.73.0399c12:

古今諸佛相傳而説。非二新翻作一。故名レ傳

荊溪
處處。

T2344_.73.0399c13:

阿含。此云二無比法一者。謬也。以二
阿毘曇一。認爲二阿含一。經論相濫失也

依二十地論一。上下

T2344_.73.0399c14: 文内。阿含及證。總有二九重一。一行教相對。二

T2344_.73.0399c15:

約レ位相對

台宗所レ言。
教道證道

三眞僞相對

縁照之解。名
曰二阿含一。以二

T2344_.73.0399c16:

可説一故。眞智出レ言
爲レ證。地智離レ文

四修成相對。眞

前對
證道

僞

教道

合

T2344_.73.0399c17: 修。名曰二阿含一。捨レ僞契レ眞。名レ之爲レ證。説大

T2344_.73.0399c18:

阿含方便修。義大是證行成也

今章所レ言。被
レ機分 &T056123;

説レ之。理

T2344_.73.0399c19:

元不レ分。
權實不二

五相實相對。六體徳相對

台家所レ謂
修性不二

T2344_.73.0399c20: 就二彼離相所成行中一。無始法性。本隱今顯。名

T2344_.73.0399c21:

レ之爲レ證

籍レ智起レ修。性徳顯發。
全レ性成レ修。功藉二性徳一

依レ本所レ成行

T2344_.73.0399c22:

徳。依レ教修生。名爲二阿含一

全レ性起レ行。妙行無
作。故云二依本所成一。

T2344_.73.0399c23:

以レ性奪レ修。修徳無
レ功。故名二阿含一

七體用相對

前體及徳相從爲
レ證。依レ此所

T2344_.73.0399c24:

レ起。隨二順世間一。教智
之用。名爲二阿含一

八自分勝進相對。九約詮

T2344_.73.0399c25:

就レ實相對

眞智之體。説以爲レ證。即此證
體。約レ言分レ地。名曰二阿含一

準レ之。今

T2344_.73.0399c26: 章但當二彼第四對一。意而可レ見。故復古云。三
T2344_.73.0399c27: 根不定而入レ一者。迴レ三入レ一。是同教也。見二

T2344_.73.0399c28:

自得法是彼方便一。捨二方便一

即レ權歸レ實。
權名自泯

而入二

T2344_.73.0400a01: 正乘一。三乘爲レ教。一乘爲義。三一和合。即前

T2344_.73.0400a02:

圓教或五。前四爲二方便一故

即前乘教開合中。以
本收末門之義是

T2344_.73.0400a03: 雖レ非二正乘一。皆圓教攝。是彼方便故。如二奴屬

T2344_.73.0400a04: 主也。孔目云。若橫依二方便法門一有二二義一。今
T2344_.73.0400a05: 説二一乘一中後義。與二彼究竟圓一乘一爲二方便一
T2344_.73.0400a06: 故。説二一乘一。非二即圓通自在義一也。意云。但與
T2344_.73.0400a07: レ彼作二方便一。得レ名二一乘一。非二即是彼圓通自在

T2344_.73.0400a08:

無盡法一也。故云下依二彼教一起上。是彼等也

義苑
云。本

T2344_.73.0400a09:

末無礙門也。即見至二阿含施設一。謂。初擧二山王之極
説一。明三非レ本無二以垂

末也。是故至二如會三歸一等一。

T2344_.73.0400a10:

謂。後顯下歸二大海一之異流上。明三非レ末無二以歸

本。故本
末交映。與奪相資。方爲二攝生之善巧一矣。今謂。不レ然。

T2344_.73.0400a11:

出王極説。是爲レ本義。別教一乘。如何可レ爲二同教之施
設一耶。以二華嚴中同教説。是身子迴心等一故。不レ可

T2344_.73.0400a12:

レ指二日照高山喩一矣。有云。依本起
末門者此亦不レ爾。此以本收末故

言二是故諸有所

T2344_.73.0400a13: 修等一者。即前以末歸本門義。謂。小乘或五。
T2344_.73.0400a14: 於二後四教一皆有レ爲二方便一故。初教或四。熟教
T2344_.73.0400a15: 或三。頓教或二。故法華云。諸有所作常爲二
T2344_.73.0400a16: 一事一。是也。言二如華嚴經同教中説一者。攝末
T2344_.73.0400a17: 歸本。凡有二二種一。一者依本起末故。攝末歸本
T2344_.73.0400a18: 則華嚴同教是也。二者以本收末故。攝末歸
T2344_.73.0400a19: 本則法華同教。又次所レ明是也。初華嚴同教
T2344_.73.0400a20: 者。如二入法界品初。舍利弗及六千人等一。孔目
T2344_.73.0400a21: 云。如二舍利弗迴心等位一。義當二初教已去乃
T2344_.73.0400a22: 至頓教及 &MT10755;

教已下一。言二又如上所引三乘等一
T2344_.73.0400a23: 者。前教起中同時異處初義者。是同教故。末

T2344_.73.0400a24:

不レ離レ本故。依レ本而成故

義苑云。亦是從本流末。
今謂。此即依本起末故。

T2344_.73.0400a25:

攝末歸
本門是

言二又如法華中等一者。此是以本會末

T2344_.73.0400a26:

故。攝末歸本者是

義苑云。但闕二攝末歸本一故。
別成二一義一耳者。未レ穩

集

T2344_.73.0400a27:

成云。七從レ三入レ同。於レ中如會等

依二宋
本一故

證二迴

T2344_.73.0400a28: 向一乘一。又如等證二依レ教起一。同教一乘。爲レ普
T2344_.73.0400b01: 爲レ別。答。普之別也。普之別何異二於別一。法眞
T2344_.73.0400b02: 曰。收レ之是海。具レ之江水。不レ同二長江一。然海中

T2344_.73.0400b03:

江乃收二長江一同味耳

今謂。如二孔目云一。同教之中
亦有二同別一。一乘三乘同一

T2344_.73.0400b04:

善巧。是其同也。各爲レ據二機
別一。即是別也。何不レ思レ之

問。此與二八門一如何。

T2344_.73.0400b05: 答。此多於二分諸乘一得レ益。次多於二融本末一得
T2344_.73.0400b06: レ益。思レ之
T2344_.73.0400b07: 八或有二衆生一。於二三乘法一根不定故。堪レ可レ進二
T2344_.73.0400b08: 入別教一乘一者。即知二彼三乘等法。本來不

T2344_.73.0400b09: 異二別教一乘一。何以故。爲二彼所目一故。更無二
T2344_.73.0400b10: 異事一故。如二會三歸一等一　義苑云。文云二堪
T2344_.73.0400b11: 可進入別教一乘一。後却結云二如法華同教説一
T2344_.73.0400b12: 者。豈不二前後相違一耶。答曰。此乃由二三乘根
T2344_.73.0400b13: 調練既久一故。法華會レ三歸レ一。故結云二如法
T2344_.73.0400b14: 華同教一。以二同參

別。以二別該

同。故云二堪可
T2344_.73.0400b15: 進入別教一乘一。此門躡二前第七一而來。七但
T2344_.73.0400b16: 入レ同。此方參レ別。是故亦屬二本末無礙門一。爲二

T2344_.73.0400b17:

彼所目一者。教義全虧故

此約二三乘根調未調一。以
分二八七二門一。以レ同參

T2344_.73.0400b18:

レ別。以レ別該
レ同。並恐未レ穩

折薪云。八或下三乘入レ別。如三前

T2344_.73.0400b19: 該攝門云二一切三乘等法。本來悉是彼一乘
T2344_.73.0400b20: 法一也。何以下徵釋有二二義一。初爲二彼一乘別
T2344_.73.0400b21: 教所設所目一。目曰二三乘一。實即一乘法也。故
T2344_.73.0400b22: 次云二更無異事一。不異門義也。言如下。以二法
T2344_.73.0400b23: 華正唯同教。七寶大車。其數無量。即是別
T2344_.73.0400b24: 教一。亦同賜二三乘一。但有二一可

歸。是同。知二三全
T2344_.73.0400b25: 一一。是別。華嚴直體之一。無二三乘一故。故指二法

T2344_.73.0400b26:

華同教説一也

今謂。此約二同別一分二七八門一。若爾前門
何故云二如華嚴同教一。亦第八門準二前攝

T2344_.73.0400b27:

益一。既云下屬二同教一。此如中法華説上。何爲二別教一。既云下於二
二乘法一根不定故上。明知。先以二三乘一引出。後令得レ一。

T2344_.73.0400b28:

一三和合故。屬二同教一。
故云二如會三歸一等一也

復古云。八從レ三入レ別。文

T2344_.73.0400b29: 云二或有衆生於此世中三乘根不定堪入別
T2344_.73.0400c01: 教者一。則此類衆生。初見レ佛。聞レ説二三乘一。久修
T2344_.73.0400c02: 根熟。普眼智開。見下自得法。是佛於二一乘一。分
T2344_.73.0400c03: 別説レ三。無二異事一。唯是一乘。故云二入別一。還是
T2344_.73.0400c04: 從レ三入レ一。但根利不レ見二所捨方便一耳。若爲二
T2344_.73.0400c05: 彼一乘之詮目一。一一圓融故。更無二異事一。孔
T2344_.73.0400c06: 目云。由下依二究竟一乘教一成上。何以故。從二一乘一
T2344_.73.0400c07: 流故。又爲二一乘所目一故。如法華經同教説
T2344_.73.0400c08: 者。以三此經宗二於會三歸一一。是故上之二門。
T2344_.73.0400c09: 雖二入レ同入レ別。利鈍不

同。皆就レ機破會。不
T2344_.73.0400c10: レ同下華嚴初成頓説。無二權可

會。不レ通二二乘一。

T2344_.73.0400c11:

獨談不共一乘上

暗斥二
折薪一

如下前別教中該二攝一

T2344_.73.0400c12: 切一。本末唯是一乘。則是此經所詮。圓別究竟

T2344_.73.0400c13:

法也

此以下見レ捨二方便一。與

不レ見二所捨方便一。分爲二七
八一。故云二利鈍不同一。集成亦同レ此耳。集要 &T047368;

云。

T2344_.73.0400c14:

然彼七八兩門。雖レ云二入同入別一。而皆是同教。但機有二
勝劣一。見有二不同一也。今謂。前七不レ云二捨方便等一。既

T2344_.73.0400c15:

見下依二無盡教一起上。何須レ捨レ之。況華嚴同教。及法華
中。開レ權顯レ實。若捨二方便一。非二圓教義一。何以得レ入二

T2344_.73.0400c16:

一乘一。今詳。七八俱三乘根不定者。則先以二三乘一得二引
出一故。俱是同教故。孔目云。同教者。會三歸一故。知

T2344_.73.0400c17:

同也。又會二義不同一。多種法門。隨三別取二一義一。餘無二
別相一故。然前言二堪進一。又云二迴三入一一。此言二堪可進

T2344_.73.0400c18:

入一。又云二會三歸一一。謂。前入一。對二昔日權一。初入二於
一一。此之歸一。望三後究竟會二歸於一一。如下後約二教證一

T2344_.73.0400c19:

爲中九十兩門上。
準例可レ知

T2344_.73.0400c20: 九或有二衆生一。此世具有二普賢機一者。則見下如
T2344_.73.0400c21: 來從二初成道一。乃至涅槃。一切佛法。並於二初
T2344_.73.0400c22: 時第二七日一。海印定中。自在説盡。具二足主
T2344_.73.0400c23: 伴一。窮中因陀羅微細境界上。本來不レ見レ説二三乘
T2344_.73.0400c24: 小乘等法一。如二華嚴經別教中説一者是。此約二
T2344_.73.0400c25: 普賢教分齊見聞及解行處一説　復古云。此
T2344_.73.0400c26: 下二門。皆約二別教一乘一。此即探玄。此世一乘
T2344_.73.0400c27: 根性熟者。開二二門一也。即初時便説二本教一也

T2344_.73.0400c28:

探玄三云。一乘本教。要在二
初時第二七日一。更無二異説一

不見三小者

義苑云。若
約二一乘一。

T2344_.73.0401a01:

則始

唯爲二圓機一説二於圓極一。如二華嚴
等一。不レ通二小乘一。故云二本來不見等一

直體顯レ一。

T2344_.73.0401a02: 爲二大菩薩一。直示二法界成佛儀一故。不レ對二二乘一。

T2344_.73.0401a03:

無二所破一故。無二權可

會

今謂。若依二探玄一云。以下
盧舍那周二遍塵方一。普應中

T2344_.73.0401a04:

法界一切群機上。若彼別機。稱二自根器一。但各見二己所見一。
聞二自所聞一。皆不レ見二他所見一。不レ聞二他所聞一。此普賢

T2344_.73.0401a05:

機。乃見二一切所見一。乃聞二一切所聞一。皆盡二盧舍那能化
分齊一。故云二普眼境一也。然今章中。但約二初時第二七

T2344_.73.0401a06:

日一。明二不見等一。意准可レ知。或可下別教分相。以レ實映
レ權。方便相盡。其該攝門。見中三乘等本來一乘上。若同

T2344_.73.0401a07:

教中分諸乘門。於二一佛乘一。分別説レ三。豈應レ不レ見二於
彼權機所得一耶。故探玄云。此普賢乃見二一切所見一等。

T2344_.73.0401a08:

思レ之
可レ解

不レ同二法華破レ異明

一

今謂。不レ然。以レ不三
善得二法華意一故。不

T2344_.73.0401a09:

レ符二彼
經一耳

此約二普賢教分等一。普賢門中。若但約二

T2344_.73.0401a10: 教證一。以分二二分一。則教分中。有二見聞解行一。入

T2344_.73.0401a11:

證分齊爲二證分一

孔目第三證教章曰。一乘圓教。若
約二見聞一。則不レ得レ分二教義二大一。

T2344_.73.0401a12:

若約二普賢解行證義一即説。有二其教義二大一。若將二見
聞一。對二善賢證一亦得。可レ言二見聞是教大。普賢證義是

T2344_.73.0401a13:

義大一。可
レ準二知之一

孔目曰。此約二教分一説。又曰。此據

T2344_.73.0401a14:

レ證説

彼第三卷十地章云。又依二六相總別義一。即是一
乘。隨相別布義。即是三乘。此約二教分一説。其

T2344_.73.0401a15:

實一乘十地之法。盡二其三
世一。已通二究竟一。此據レ證説

或聞二三分一。所謂見聞

T2344_.73.0401a16:

分。解行分。入證分

孔目第四云。一乘法義。出出
世證。餘時見聞。及比。解行。

T2344_.73.0401a17:

三乘法義。出世得
レ證。世間比而解行

或名二三位一。或名二三生一

至相十
玄門云。

T2344_.73.0401a18:

如下經二一生一得二見聞一。二生成二其解行一。
三生得

入二果海一。而此三生只在二一念一

孔目云。當二

T2344_.73.0401a19:

是圓教證分已去一

彼第一卷。舍那品雲集文末。普
賢文中。立二一乘三乘義一。章云。

T2344_.73.0401a20:

入無上道者。頓教及熟教中 &MT10755;

教。及義是也。不可盡功
徳智地者。普賢解行分教義是也。願性海中者。當二是圓

T2344_.73.0401a21:

教證分已
去一。是也

又云。當下在二圓教位中見聞處一説上

T2344_.73.0401a22:

彼第一卷顯教章云。有名之教。説二有名之義一。無名
之教。顯二無名之義一。當下在二圓教位中見聞處一説上

又

T2344_.73.0401a23:

曰。普賢解行分教義是也

普賢文章。
如二次上引一

三分並是

T2344_.73.0401a24: 普賢門攝。今文約二教證二分一。爲二九十二門一。

T2344_.73.0401a25:

故教分中。即見聞及解行處説也

今謂。問。見
聞解行。縁起

T2344_.73.0401a26:

因分。即普賢門。證入果海。即十佛自境界。何故爲二
三分並是普賢門攝一耶。答。以二第十門約レ縁形對果一

T2344_.73.0401b01:

故。而非二究竟自在果一。故
云二普賢攝一。亦不二相違一也

義苑云。謂。縁起因門。

T2344_.73.0401b02: 普賢融通境界也。見聞及解行者。解行生。與二
T2344_.73.0401b03: 見聞生一。餘義前文累釋
T2344_.73.0401b04: 十或有二衆生一。於二一乘別教一。解行滿已。證二入
T2344_.73.0401b05: 果海一者。則見三上諸教。並是無盡性海。從レ縁
T2344_.73.0401b06: 所レ成。更無二異事一。是故諸教即是圓明無盡
T2344_.73.0401b07: 果海具徳。 &MT10769;

レ思。不可説不可説也。此約二一
T2344_.73.0401b08: 乘入證分齊處一説。餘可二準知一　義苑云。前
T2344_.73.0401b09: 門約二見聞解行二生一。此約二證入生一故。分二二
T2344_.73.0401b10: 門之別一。是以解行則見二因門縁起一。證入則覩二
T2344_.73.0401b11: 果海 &MT10769;

思一。因果圓融。炳然齊現。並爲二別教一

T2344_.73.0401b12:

乘一耳

折薪
云云

復古云。此即一乘根性定柝成二此

T2344_.73.0401b13: 門一。衆生解行滿足。證二入果海一。則知。非二是

T2344_.73.0401b14:

寂滅圓極自在果一也

此斥二
義苑一

又云二即見上來諸

T2344_.73.0401b15: 教等一者。當レ知。此中果海。即是發心品初發
T2344_.73.0401b16: 心時所得果耳。亦不思議等所レ顯之果。此中

T2344_.73.0401b17:

説者。即顯二果海不可説一也

義苑云。性海墮縁者。
謂。性起一多之縁。更

T2344_.73.0401b18:

無異事者。並爲二徳用一故。是故諸教等者。就二此門中一。
縁起亦成二性起一故。難思而不可説也。更述二十門由緒。

T2344_.73.0401b19:

及化儀化法等一。
皆未レ穩耳

此文云二不可説不可説一者。乃是

T2344_.73.0401b20: 具徳 &MT10769;

思。出二於數法一耳。非レ言二果分玄絶不
T2344_.73.0401b21: 可説一是故結云二此約一乘入證分齊處一。既言下

T2344_.73.0401b22:

就二此處一説上。顯レ非二果海一明矣

今謂。問。準二下
章文一云。果分離

T2344_.73.0401b23:

レ縁。不可説相。十信 &MT10755;

心。辨二作佛得果法一者。但初
從二見聞一已去。乃至第二生。即成二解行一。解行 &MT10755;

心。因

T2344_.73.0401b24:

位窮滿者。於二第三生一。即得二彼究竟自在圓融果一。由二此
因體依レ果成一故。但因位滿者。勝進即沒二於果海中一也。

T2344_.73.0401b25:

爲二是證境界一故。不可説耳。若依二此義一。何故言下初發
心時所得果。而非二圓極自在果一等上耶。答。彼即亦當二

T2344_.73.0401b26:

約レ縁形對果一。非レ言二玄絶不可説一也。故十玄門云。問。
果徳絶二於説相一。云何十信 &MT10755;

心。即具二佛果徳用一耶。若

T2344_.73.0401b27:

十信同二果徳一者。即果徳是可説之相。何不可説耶。答。
因位菩薩。有二果徳一者。欲レ彰二果徳是不可説一。是故歎

T2344_.73.0401c01:

徳文云。菩薩在二此一地一。普
攝二一切諸地功徳一。皆斯意也

T2344_.73.0401c02: 施設異相第八
T2344_.73.0401c03: 然此異相隨レ事繁多。約以二十門一。以顯二無盡一。
T2344_.73.0401c04: 何者十異　此章即明下一乘與二三乘化儀一。建
T2344_.73.0401c05: 立施設不同之相上。然以三印法師屈平二教差

T2344_.73.0401c06:

異。略擧二四種一

主處
衆説

今依二至相一。更立二六種一。足

T2344_.73.0401c07: 成二十門一。孔目。探玄。旨歸等。如二下具引一。義
T2344_.73.0401c08: 苑云。標章總徴也。然相依レ法現。法既融通。
T2344_.73.0401c09: 相非二一準一。故曰二繁多一。總二其機要一。爲二此十
T2344_.73.0401c10: 門一。十十圓收。故顯二無盡一。便揀二三乘事儀定
T2344_.73.0401c11: 相一耳
T2344_.73.0401c12: 一者時異。謂。此一乘要在二初時第二七日一
T2344_.73.0401c13: 説。猶如三日出先照二高山一等。故論云。此法勝
T2344_.73.0401c14: 故。在二初時及勝處一説也　義苑云。若據下心
T2344_.73.0401c15: 冥二至道一。混中一古今上。法界無生。本亡二時分一。今

T2344_.73.0401c16:

以二無時之時一

上即
玄談

以顯二一乘三乘之時異一也。

T2344_.73.0401c17: 猶如日出喩二初時一。先照高山喩被二上機一。等者
T2344_.73.0401c18: 更等二餘文一。謂。次照二黒山平原等一。却屬二三乘
T2344_.73.0401c19: 之喩一。故此不レ引。此示法勝者。一乘殊特高妙
T2344_.73.0401c20: 法故在二初時一。即第二七日。及勝處説者。不

T2344_.73.0401c21:

レ離二覺樹一。稱二所證一而極説也

文

復古云。時異

T2344_.73.0401c22: 等者。如二教起前後説一
T2344_.73.0401c23: 若爾何故不二初七日説一。思惟行因縁行等。如二
T2344_.73.0401c24: 論釋一。又此即是時因陀羅等故。即攝二一切時一。
T2344_.73.0401c25: 若前若後。各不可説劫。通二前後際一。並攝二在
T2344_.73.0401c26: 此一時中一也。三乘等不レ爾。以下隨二逐機宜一時
T2344_.73.0401c27: 不定上故。或前或後。亦不三一時收二一切劫一等

T2344_.73.0401c28:

也　復古科云。二通レ妨

若爾
下

三顯レ玄

又此
下

後

T2344_.73.0401c29:

三乘亦如二前辨一

集成
科同

義苑云。若爾下

十地論云。
何故唯行二

T2344_.73.0402a01:

因縁行一耶。顯二示不共法一故。謂。窮智究竟無レ遺。除二
佛一人一。無二能及者一。名二不共法一。又因縁亦即所證深理。

T2344_.73.0402a02:

唯佛
窮故

躡下上論文在二初時一勝説上也。思惟行因

T2344_.73.0402a03:

縁行者。據下受二法樂一觀

機而答釋也

涼疏六云。
因者能説

T2344_.73.0402a04:

之智。縁者所化之機。欲下轉二所得妙法一。以逗中物機上故。
云二思惟行一。故法華云。我所得智慧。微妙最第一。思二

T2344_.73.0402a05:

惟因一也。衆生諸根鈍等。思二惟縁一也。演義云。引二法
華一中。然彼以二智慧一爲二所説一。此爲二能説一。少異。大意

T2344_.73.0402a06:

是同。又云。因謂自所得法。縁謂所化之機。欲下將二己所
證法一。爲二衆生一説上。名爲レ行二因縁行一。故法華云。我所得

T2344_.73.0402a07:

智慧等。彼思二不レ得レ一機一。今思二即
得レ一機一爲レ異耳。折薪所レ引亦此也

又此即是時因

T2344_.73.0402a08:

陀羅網等者

探玄第二等。
如二前已引一

亦通二伏

一。恐彼

T2344_.73.0402a09: 云。況大經無涯之説。念劫圓融。何局二第二七
T2344_.73.0402a10: 日一耶。故此通云耳。欲レ明二時因陀羅網之相一。

T2344_.73.0402a11:

具有二十時一

此據二旨歸一。
淸涼亦引

初唯一念

謂。於二一刹那
中一。即遍二如レ前

T2344_.73.0402a12:

無盡之處一。頓説二
如レ此無邊法海一

二盡二七日一

謂。於二第二七日一。普遍二
如レ前處一。説二此經法一

T2344_.73.0402a13:

三遍二三際一

謂。盡二前後際各無邊劫一。常在二
彼界一。恒説二此法一。初無二暫息一

四攝二同

T2344_.73.0402a14:

類劫一

謂。彼一切無邊劫中。一一劫内。
各攝二無量同類劫海一。常説二此法一

五收二異類

T2344_.73.0402a15:

劫一

謂。一一劫各攝二無量異類劫海一。
如下長劫攝二短劫等一。恒説中此經上。

六以レ念攝レ劫

T2344_.73.0402a16:

於二一念中一。即攝二如上無量前後同異劫海一。如レ是念
念。盡二前後際一。一一念中。皆各普攝二一切諸劫一

七

T2344_.73.0402a17:

劫念重收

此一念中所レ攝劫内。復有二諸念一。而彼諸
念復攝二諸劫一。念念劫劫。如二因陀羅網一

八

T2344_.73.0402a18:

界類界時

如二樹形等一。時劫不同。
盡二彼時分一。常説二此經一

九彼此相入

異
界

T2344_.73.0402a19:

時劫。各
互相攝

十以レ本收レ末

如二華嚴界中一。以二非劫一爲
レ劫。念等亦爾。以二染時分一

T2344_.73.0402a20:

説二彼劫一故。以下時無二別體一。依二
法上一立上。法既融通。時亦隨爾

於二此十時一恒演二

T2344_.73.0402a21:

此經一

廣如二旨歸一。然台宗論二華嚴
時一。三四時等。可二以レ此映一

又此十種。隨レ一

T2344_.73.0402a22:

圓收。重重無盡故。云二時因陀羅網等一

天台云。
初成道時

T2344_.73.0402a23:

名二始見一。法華座席。久後眞實。名二今見一也。日照高山。
即説二於頓一。不レ開不レ合。爲二不レ入者一。開レ頓説レ漸。五

T2344_.73.0402a24:

味調伏。令二漸歸

頓。妙樂云。經文自云二始成正覺一。世
主品初。名號品初。十定品初。皆云二於菩提場始成正

T2344_.73.0402a25:

覺一。以二成始一故。見者成レ初。華嚴望レ小。且名二不開一。猶
帶二於漸一。故名二不合一。於レ彼不レ入。爲レ令二今入一。更開二

T2344_.73.0402b01:

於小一。三味調レ之。今經方合。故知。彼經開亦不レ遍。逗
レ機未レ足。合亦不レ周。尚存二權迹一。但彼無二小機一。在レ初

T2344_.73.0402b02:

名レ頓。自レ開レ小後。名二漸歸

頓。開合雖レ殊。二頓不
レ別。今詳。探玄顯二初始之義一。通有二五義一。謂。小乘生

T2344_.73.0402b03:

身佛初成正覺。大乘八相化身初成。法身十地滿初。法
身了因圓現初成。無初之初。五約二十佛一。謂。遍二一切因

T2344_.73.0402b04:

陀羅網無邊世界一。念念之中皆初初成佛。具二足主伴一。盡二
三世間一。具攝二前後無量劫初一。今家妙釋。準レ此可レ見。又

T2344_.73.0402b05:

依本起末。不レ動二寂場一。遍遊二鹿苑一。乃至涅槃。供二養舍
利一。海印定中。無レ有レ不レ現。何以言二不開合一。況至二法

T2344_.73.0402b06:

華一。開レ小方合。皆爲二華嚴同教一乘一。豈徒執二經家始成成
之言一。偏爲二近迹一哉。然天台且見下地人呼二華嚴一爲二圓

T2344_.73.0402b07:

宗一。法華爲二不眞宗一。舊云中華嚴了義。法華不
了義等上。故擧二十意一並レ之。不レ須二強會一耳

言二三乘

T2344_.73.0402b08: 等不爾一者。義苑云。時劫不レ融故。時不定故
T2344_.73.0402b09: 者。或三七日。或六七日。或一年等。隨二見聞一
T2344_.73.0402b10: 故
T2344_.73.0402b11: 二者處異。謂。此一乘要在二蓮華藏世界海中
T2344_.73.0402b12: 衆寶菩提樹下一。即攝二七處八會等。及餘不可
T2344_.73.0402b13: 説不可説諸世界海一。並在二此中一。以三一處攝二
T2344_.73.0402b14: 一切處一故。是故不レ動二道樹一。遍昇二六天一等者。
T2344_.73.0402b15: 是此義也。又此華藏界。通因陀羅故。周二側諸
T2344_.73.0402b16: 塵一。於二此稱法界處一。説二彼一乘稱法界法門一
T2344_.73.0402b17: 也。三乘等即不レ爾。在二娑婆界木樹等處一。亦
T2344_.73.0402b18: 無二一處即一切處等一　復古云。要在下世界
T2344_.73.0402b19: 海者。即蓮華藏香水海中。攝二二十重佛刹一。結
T2344_.73.0402b20: 有二不可説佛刹徴塵數世界一。於レ中布列。皆

T2344_.73.0402b21:

舍那

如來

於二世界海一。
微塵數劫

修因之所二嚴淨一。常處二其

T2344_.73.0402b22: 中一而演二説法一。七處八會。晋譯經耳。及餘下。
T2344_.73.0402b23: 此華嚴藏之外十方無間窮盡法界之刹。並

T2344_.73.0402b24:

在二其中一。不動者。即不分而遍也

文

探玄云。

T2344_.73.0402b25: 問。説二此經一處。爲二是淨土一。爲二是染界一。若是淨
T2344_.73.0402b26: 土。何故上文云二摩竭提國一。下文復云二如レ此
T2344_.73.0402b27: 四天下閻浮提等一。若染土者。何故下文。此蓮
T2344_.73.0402b28: 華藏世界海。六種十八相震動等。答。但依二
T2344_.73.0402c01: 此經一。染淨二土。鎔融相攝。有二其四句一。或唯
T2344_.73.0402c02: 娑婆。以レ本攝レ末故。或唯華藏。以レ末從レ本故。

T2344_.73.0402c03:

或雙現。以下依二華藏一

第十
三重

而有中娑婆上。染淨相

T2344_.73.0402c04: 分。末依レ本故。如三下文云二華藏界中娑婆世
T2344_.73.0402c05: 界一。或雙絶。以下就二果海一不可説上故。此上四
T2344_.73.0402c06: 門。合爲二一土一。鎔融無礙。隨説皆得。明二融攝一
T2344_.73.0402c07: 者。一此覺樹下即攝二八會一。人中天上皆云二
T2344_.73.0402c08: 不離此一。二攝二十方一無二餘刹土一。皆不レ離レ此。三
T2344_.73.0402c09: 攝二毛端微塵内等重重之刹一。猶如二帝網一。無
T2344_.73.0402c10: レ有二窮盡一。以二皆是此蓮華藏界之所

攝故。融
T2344_.73.0402c11: 入亦三。謂。融二此覺樹一入二前三重所攝處一故

T2344_.73.0402c12:

文

言二衆寶菩提樹下一者。經云。其地金剛。具

T2344_.73.0402c13: 足嚴淨。衆寶雜華。以爲二莊飾一。乃至。其菩提
T2344_.73.0402c14: 樹。高顯殊特。瑠璃爲レ幹。妙寶枝條莊嚴等。
T2344_.73.0402c15: 探玄云。以二圓教中。依正無礙。人法相是一故。
T2344_.73.0402c16: 得二菩提即樹一也。高出二六天一。顯曜二十方一。故云二
T2344_.73.0402c17: 殊特一。廣如二彼釋一。言二七處八會等一者。晋經昇
T2344_.73.0402c18: 須彌品云。一切十方。一切諸佛世界諸四天
T2344_.73.0402c19: 下一一閻浮提。皆有二如來一。坐二菩提樹下一。爾
T2344_.73.0402c20: 時世尊。威神力故。不レ起二此座一。昇二須彌頂一。發
T2344_.73.0402c21: 心品云。菩提樹下須彌山頂妙勝殿上。敷二演

T2344_.73.0402c22:

此法一

已上
三會

昇夜摩品云。不レ離二道樹及帝釋宮一。

T2344_.73.0402c23: 向二夜摩天一。又偈讃品云。菩提樹下夜摩天宮

T2344_.73.0402c24:

第四
會

昇兜率品云。十方世界諸四天下一一

T2344_.73.0402c25: 閻浮提。皆有二如來一。坐二菩提樹一。以二自在神力一。
T2344_.73.0402c26: 不レ離二菩提樹座。及須彌頂妙勝殿夜摩天宮一。

T2344_.73.0402c27:

趣二兜率天宮一。探玄

第五

云。不起等者。古人三

T2344_.73.0402c28: 釋。一云。本釋迦身。不レ起二道樹一。別起二應化一。以

T2344_.73.0402c29:

昇二天上一

台家謂。境本定身。四明所立。
現起尊特勝鹿等。僅但此也

一云。不

T2344_.73.0403a01: 起是法身。昇天是化用。此恐非レ理。豈可三法
T2344_.73.0403a02: 身坐二道樹一耶。一云。此昇天是不往而至。以二
T2344_.73.0403a03: 往即不往一故。所以不レ起也。不往即往故。所
T2344_.73.0403a04: 以昇レ天也。如二不來相而則來名レ來等一。若依二此
T2344_.73.0403a05: 釋一。但是無二昇相一而昇レ天。非三是樹下有二不起
T2344_.73.0403a06: 之身一。今解二此文一。略有二八義一。一約二處即入門一。
T2344_.73.0403a07: 謂。以三一處中有二一切處一故。是故此天宮等。
T2344_.73.0403a08: 即本來在二彼樹王下等一。故云二不起一也。然先
T2344_.73.0403a09: 未レ用二此天宮處一。今欲三於レ中説二法用一故。説爲
T2344_.73.0403a10: レ昇也。二約レ佛。謂。此坐二樹王下一之佛身。即
T2344_.73.0403a11: 遍二法界一切處一故。是故佛身本來在二彼忉利
T2344_.73.0403a12: 等處一故。不レ待レ起也。今欲レ用二此忉利門中之
T2344_.73.0403a13: 佛一故曰レ昇也。是故若起則不レ成レ昇也。又云。
T2344_.73.0403a14: 十方覺樹。普光忉利。夜摩等。説法之會。並皆
T2344_.73.0403a15: 未散。昇レ此所レ説。與レ彼同時。是故橫遍二十
T2344_.73.0403a16: 方一。竪通二八會一。同時前後。無礙而説。又云。然
T2344_.73.0403a17: 此等八會。既並同時互相融。成二一法界大會一。
T2344_.73.0403a18: 此且約二此一世界八會中一説。若通二十方虚空
T2344_.73.0403a19: 法界一切世界一。皆各有二此無邊衆會一。相入重

T2344_.73.0403a20:

重如二帝網一無盡。即不可説不可説也

文

又旨

T2344_.73.0403a21: 歸云。問。若如二上説一。即七處八會。皆悉雜亂。
T2344_.73.0403a22: 如下上二忉利天處一。説二十住一時。既遍二虚空一。周中
T2344_.73.0403a23: 側毛道上。未レ知。夜摩等處。亦説二十住一不。若彼
T2344_.73.0403a24: 不レ説。即説處不レ遍。若彼亦説。何故經中云下
T2344_.73.0403a25: 忉利説二十住法一。夜摩等處説二十行一等上。答。此
T2344_.73.0403a26: 説二十住一。忉利天處。既遍二十方一切塵道一。是
T2344_.73.0403a27: 故夜摩等處。皆有二忉利一。即於下如レ此遍二夜摩
T2344_.73.0403a28: 等一忉利天處説二十住一。是故忉利無レ不二普遍一。
T2344_.73.0403a29: 仍非二夜摩一。夜摩等處。説二十行一等。皆亦遍二於
T2344_.73.0403b01: 忉利等處一。仍非二忉利一。當レ知亦爾。若約下十住
T2344_.73.0403b02: 與二十行等一全位相攝上。即彼此互無。各遍二法
T2344_.73.0403b03: 界一。若約二諸位相資一。即此彼互有。同遍二法界一。

T2344_.73.0403b04:

餘一一品。一一文處。皆亦如レ是。準以思レ之

文

T2344_.73.0403b05: 言二又此世界通帝網等一者。復古云。重重無
T2344_.73.0403b06: 盡。不レ可レ説二其分量一也。周側諸塵。經云。華藏
T2344_.73.0403b07: 世界所有塵。一一塵中見二法界一等。淸涼云。

T2344_.73.0403b08:

此猶約二器世間一説

演義云。通顯二甚深一。謂。上十重
但是器世間耳。未レ説二佛毛及衆

T2344_.73.0403b09:

生毛孔中事。一一
皆悉重重無盡一

若約二智正覺及衆生世間一。即

T2344_.73.0403b10: 一一佛身支節毛孔。皆攝二無盡重重之刹一。普

T2344_.73.0403b11:

賢衆生。一一皆爾

普賢若望二如來一。亦名二衆生世間一。
若望二衆生一。亦名二智正覺世間一。又

T2344_.73.0403b12:

擧二普賢一。則攝二
一切菩薩一也

並是遮那説經之處

下亦
玄文

自レ狹

T2344_.73.0403b13:

之レ寬。略顯二十重之處一。如二疏所

辨

文

義苑云

T2344_.73.0403b14:

亦擧二
旨歸一

應レ具二十處一。初此閻浮

一四
天下

二周二百億一

T2344_.73.0403b15:

大千
同時

三盡二十方一

虚空
法界

四遍二塵道一

虚空
塵刹

五通二異

T2344_.73.0403b16:

界一

樹形
等

六該二別塵一

虚空塵道。同レ前。
攝二自同類刹海一

七歸二華

T2344_.73.0403b17:

藏一

諸雜染界
同華藏海

八重攝刹

華藏一一塵。
攝二無邊刹海一

九猶二帝

T2344_.73.0403b18:

網一

彼一一微塵。各攝二刹海一。刹復有レ塵。塵内復有二
刹海一。重重具レ十。不レ可レ説二其分量一也。上來總

T2344_.73.0403b19:

是盧舍那佛
説二華嚴一處

十餘佛同

如下此一佛説二華嚴一處。如レ是
不同上。是即十方一切餘佛。各

T2344_.73.0403b20:

説二華嚴一
處皆不同

此上十處。共爲二縁起一。擧レ一全收。方

T2344_.73.0403b21: 見三重重涉入。如二帝網之交

光。故須下具二十方一
T2344_.73.0403b22: 明中其相上矣。周側諸塵。同二第四遍塵道一也。三
T2344_.73.0403b23: 乘等在娑婆界者。謂。染淨不レ融故。或曰。華
T2344_.73.0403b24: 藏既能重重涉入。豈容三娑婆在レ外。而不二融
T2344_.73.0403b25: 通一耶。答。感二華藏一者。對二娑婆一而現二華藏一。感二
T2344_.73.0403b26: 娑婆一者。對二華藏一而現二娑婆一。雖二法本融通一。機

T2344_.73.0403b27:

性優劣故也

今謂。未レ穩。若爾如三台宗明二通教合身
佛一。豈圓教意。夫法界宗者。即二娑婆界一。

T2344_.73.0403b28:

遊二華藏海一。體全不二。本具帝網。如下即二三土一寂光有
相上。有二何感現一而有二優劣一哉。其或約二三乘等一。偏望二

T2344_.73.0403c01:

機邊一且
可レ爾也

言二木樹等處一者。孔雀王呪經云。毘目

T2344_.73.0403c02: 尼佛依二無憂樹下一。尸棄佛依二分陀利樹下一。毘
T2344_.73.0403c03: 輸佛依二娑羅樹下一。 &T025632;

樓孫牟尼佛依二尸梨沙
T2344_.73.0403c04: 樹下一。阿那柯佛依二憂曇婆羅樹下一。迦葉佛依二
T2344_.73.0403c05: 若伽樓駄樹下一。瞿曇釋迦牟尼佛依二菩提樹

T2344_.73.0403c06:

下一得二菩提一

文

又梵網等云。從二蓮華藏世界一

T2344_.73.0403c07: 而沒。沒已還二本世界閻浮提地菩提樹下一等。
T2344_.73.0403c08: 故義苑云。亦無下亦有二二義一。一但該攝之處。
T2344_.73.0403c09: 揀二定相之處一。二兼通二伏 &MT10769;

一。恐有

云。華嚴
T2344_.73.0403c10: 道樹下説示二勝法一者。如下梵網云中爾時釋迦
T2344_.73.0403c11: 牟尼佛。初坐二菩提樹下一。結二波羅提木叉一等上。
T2344_.73.0403c12: 豈非レ示二勝相一耶。答。雖下在二道樹下一説上。然約下
T2344_.73.0403c13: 釋迦身從二蓮華臺藏世界一下來上。似二報化相

T2344_.73.0403c14:

分一。又不三一處即攝二一切處一故不同也

如二太賢
古迹等一。

T2344_.73.0403c15:

以二法相宗一故。作下同二華嚴一之釋上者。今家不
レ用。具如三孔目辨二梵網。瓔珞。與レ此不同一

T2344_.73.0403c16:

T2344_.73.0403c17:

今依二孔目及探玄等一。釋二世界海一。一乘有レ二。一約二果
分一。十佛自體。即國土海。二約二攝化處一。有二三類一。一

T2344_.73.0403c18:

從二三千界一已去。須彌山界。及樹形等。乃至一切衆生
形類等海。以爲二一類一。約二見聞位一。二三千界外。別有二

T2344_.73.0403c19:

十世界一。如二瞿夷所居成化之處一。一世界性。二世界海。
三世界論。四世界圓滿。五世界分別。六世界旋。七世

T2344_.73.0403c20:

界轉。八世界蓮華。九世界須彌。十世界相。此等當二萬
子已去輪王境界一。爲二第二類一。約二解行位一。三十蓮華藏

T2344_.73.0403c21:

莊嚴世界海。具二足主伴一。如二帝網等一。是佛境界。爲二第
二類一。約二證入位一。第一類者。唐經第八説。此不可説佛

T2344_.73.0403c22:

刹微塵數香水海。在二華藏莊嚴世界海中一。如二天帝網一。
分布而住。此最中央香水海。名二無邊妙華光一。以二現一

T2344_.73.0403c23:

切菩薩形摩尼王幢一爲レ底。出二大蓮華一。名二一切香摩尼
王莊嚴一。有二世界種一。而住二其上一。名二普照十方熾然寶光

T2344_.73.0403c24:

明一。其最下方有二世界一。名二最勝光遍照一。佛號二淨眼離垢
燈一。乃至最上世界。名二妙寶 &MT03286;

一。佛號二福徳相光明一。從

T2344_.73.0403c25:

レ下至レ上。列二二十重一。下狹上闊。加下倒立二浮圖一。仰
安二𧰼齒一等上。如レ次世界状如二摩尼寶一。如二師子座一。形八

T2344_.73.0403c26:

隅。如二蓮華一。形普方。形四方如二樓閣一。如二帝網一。如二
梵天身一。状周圓。如二半月一。如二華旋一。如二虚空一。如二執

T2344_.73.0403c27:

金剛一。如二卍字一。如二龜甲一。状八隅。如二珠瓔一。如二寶華一。
如二寶莊嚴具一。言二如虚空一者。刊定 &T047368;

云。大小乘經。並

T2344_.73.0404a01:

T2344_.73.0404a02: [IMAGE]
T2344_.73.0404a03: [IMAGE]
T2344_.73.0404a04: [IMAGE]
T2344_.73.0404a05: [IMAGE]
T2344_.73.0404a06: [IMAGE]
T2344_.73.0404a07: [IMAGE]
T2344_.73.0404a08: [IMAGE]
T2344_.73.0404a09: [IMAGE]
T2344_.73.0404a10: [IMAGE]
T2344_.73.0404a11: [IMAGE]
T2344_.73.0404a12: [IMAGE]
T2344_.73.0404a13: [IMAGE]
T2344_.73.0404a14: [IMAGE]
T2344_.73.0404a15: [IMAGE]
T2344_.73.0404a16: [IMAGE]

T2344_.73.0404b17:

説下體無二形質一。不可見相上。今云二有形一。迴文者誤。梵本
云。三曼多周圓。伽伽那虚空等。合レ云下其形周圓。以二

T2344_.73.0404b18:

空居天宮莊嚴之具一。而覆中其上上。淸涼云。靜法此正深
有二理致一。今依レ經通レ之。亦有二理在一。謂。空雖レ無レ形。

T2344_.73.0404b19:

隨二俗説一故。以下俗典指レ空爲レ天。天爲二圓穹一。其形如

𨫼故。説三天勢圍二平野一。今謂。苑涼二人。噫。謬之甚

T2344_.73.0404b20:

矣。由レ未三曾曉二此經字母及密教説一故。致二此誤一耳。
而昧識茫愡。却責二譯家一之何耶。謂。六大周遍。

阿字

T2344_.73.0404b21:

地大即形四方。

婆字水大即形圓。

羅字火大即三角
形。

訶字風大即半月形。

怯字空大即團形青色是。

T2344_.73.0404b22:

吽字識大即圓形白色。約レ觀雜形黃白雜色。特有二奧
旨一。何輒偏執二無形相等一。何況以二圓極説一。而爲レ隨二俗

T2344_.73.0404b23:

説一耶。誠可レ悲哉。然道通呑海集中。亦出二此圖一。而
未二悉盡一。統 &T075577;

會玄

等亦爾。然二十重刹最下一刹。

T2344_.73.0404c17:

有二一佛刹塵數伴刹一圍繞。乃至最上一刹。有二二十佛
刹塵數伴刹一圍繞。且増二觀智一。一至二二十一。據レ實上下

T2344_.73.0404c18:

皆二十也。如二網孔一故也。第二類者。如二搜玄等一。第三
類者。唐經云。此不可説佛刹微塵數香水海中。有二不可

T2344_.73.0404c19:

説佛刹微塵數世界種一安住。一一世界種。復有二不可説
佛刹微塵數世界一。彼諸世界種。於二世界海中一。各各依住。

T2344_.73.0404c20:

各各形状等。或有下依二大蓮華海一住上。或依二寶華海一住。
或依二瓔珞海。或衆生身海一等。彼世界種。或有レ作二須

T2344_.73.0404c21:

彌山形一。或作二江河形一。或作二迴轉形一。或作二漩流形一。或
作二輪網形一。或作二壇墠形一。或作二樹林形一。或作二樓閣形一。

T2344_.73.0404c22:

或作二山幢形一。或作二普方形一。或作二胎藏形一。或作二蓮華
形一。或作二佉勒迦形一。或作二衆生身形一。或作二雲形一。或

T2344_.73.0404c23:

作二諸佛相好形一。或作二圓滿光明形一。或作二珠網形一。或
作二一切門闥形一。或作二諸莊嚴具形一。如二世界種一。塵數世

T2344_.73.0404d17:

界。亦復如レ是。然晋經云。諸世界海。有二種種形一。或
方。或圓。或非方圓。或如二水洄洑一。或復如二華形一。或

T2344_.73.0404d18:

種種衆生形者。偈曰。或圓或四方。或復非方圓。三維
及八隅。状若二摩尼寶一等。探玄云。形内別列二七種一。初

T2344_.73.0404d19:

四及七當相辨レ形。六五約レ喩顯レ状。一方如レ斗。二圓
若レ珠。三非方是四維形。四非圓是八隅形。五水洄洑。

T2344_.73.0404d20:

六華形。七衆生形者。有レ二。一有二世界一。似二衆生形一。
二種種衆生。皆是世界。如二身中八萬戸蟲一。各有二九億

T2344_.73.0404d21:

蟲一等。此即世界。準二下文一。亦是舍那佛轉法輪處也。
是故文中但言二衆生形一。不レ言レ如二衆生形一。故知即以二

T2344_.73.0404d22:

衆生一爲レ界也。此等一一形類。皆遍二法界一。依二地論一。摩
尼珠有二八楞一。喩二此隅形一也。唐經曰。此無邊妙華光

T2344_.73.0404d23:

香水海東。次有二香水海一。名二離垢 &MT03286;

藏一。出二大蓮華一。
有二世界種一。名二遍照刹旋一。此中最下方有二世界一等。即

T2344_.73.0405a01:

明二右旋十海一。即繞二處中之海一。有二其十一也。各有二刹
種一。種所持刹。有二二十重一。九海例然。右旋海。一海各

T2344_.73.0405a02:

十。即爲二百海一。亦有二刹種一。種所持刹。亦皆二十重。
經文長遠。難二以頓見一。今以レ圖示。圖中乃至處。經中

T2344_.73.0405a03:

皆是不可説佛刹微塵數言。故有二十不可説佛刹微塵數
世界種一也。經中唯列二一百一十一箇一。而缺二兩箇一。圖中

T2344_.73.0405a04:

白環者是也。喩如下一盤中盛二於十楪一。十楪之中各盛二
二十彈子一。一盤百楪各累中二十彈子上。例而可レ知。盤如二

T2344_.73.0405a05:

刹海一。楪如二刹種一。彈子如二一刹一。然探玄云。若約二一
乘一。十佛化境蓮華藏嚴世莊界海有二三種一。一蓮華臺藏世

T2344_.73.0405a06:

界。雖レ遍二法界一。對二地上菩薩機一現有二増減一。寄二在色
頂一。唯説二一界一。二即レ此遍二法界一之華藏。説レ十顯二無

T2344_.73.0405a07:

盡一。即無盡箇華藏。一一皆遍二法界一。三樹形等雜類世
界。一一皆有二蓮華藏一。並似二彼界一。悉遍二法界一。各有

T2344_.73.0405a08:

レ十。無盡無盡。此三中。初約二同教一乘一辨。後二約二
別教一顯耳。今此文中。據二須彌山世界中一。辨二華嚴一故。

T2344_.73.0405a09:

風輪水輪還似二於彼一。以レ易二
信解一故。即レ機而成故

T2344_.73.0405a10: 問。若爾何故佛地經等。亦在二淨土中一説耶。
T2344_.73.0405a11: 答。彼經但云下在二光耀宮殿等一。具中十八種圓
T2344_.73.0405a12: 滿上。亦不三別指二摩竭國等一。以下彼爲二地上菩薩一。
T2344_.73.0405a13: 説中佛地功徳上故。在二三界外受用土中一。此依二
T2344_.73.0405a14: 三乘 &MT10755;

教及一乘同教一説。而此華嚴皆云レ在二
T2344_.73.0405a15: 華藏界内摩竭國等一。不レ云二娑婆内一。亦不レ云二
T2344_.73.0405a16: 三界外一。故知別也。餘義準知　義苑云。躡二上
T2344_.73.0405a17: 融通一而 &MT10769;

二受用一也。彼經至二受用土中一。分二染
T2344_.73.0405a18: 淨一也。此三乘下約二教相一也。若此華嚴下明二

T2344_.73.0405a19:

染淨融通故。不

分二内外之異一

文

問。此擧二佛

T2344_.73.0405a20: 地一。爲レ &MT10769;

下一乘在二華藏一説上。爲レ &MT10769;

三三乘偏在二
T2344_.73.0405a21: 娑婆一耶。答。此問意在二一乘一。謂。華藏既是淨
T2344_.73.0405a22: 土。然以二佛地經是三乘説一。方應下在二忍界一説上。
T2344_.73.0405a23: 何故亦在二淨土一説耶。明亦之言。意在二于此一。
T2344_.73.0405a24: 故爲レ通レ此。答中以レ彼爲二 &MT10755;

及同一。故以二此華

T2344_.73.0405a25:

嚴等一

別教
一乘

對レ彼顯レ別。或可二雙問雙答一。義無

T2344_.73.0405a26: レ違也。言二佛地經等一者。折薪引二圓覺疏一。然諸
T2344_.73.0405a27: 大乘在二淨土中一説者。今略擧レ十。以爲二其例一。

T2344_.73.0405b01:

謂。深密經

住二法界殿如
來境界處一

法集經

在二虚空界法界
無差別住處一

稱

T2344_.73.0405b02:

讃大乘經

住二法界藏諸佛
所行大功徳殿一

密殿經

住二出過欲色無
色無想一切法自

T2344_.73.0405b03:

在無礙神足力
通密嚴之國一

心印經。興顯經。大毘盧經

如來
加持

T2344_.73.0405b04:

廣大金剛
法界宮殿

入印法門經

住二如來住持
境界之處一

虚空藏經

方
等

T2344_.73.0405b05:

王經。虚空藏所問經第十云。薄伽婆。
遊二於如來行虚。乃至無礙智行處一

佛地經也。等

T2344_.73.0405b06:

言等二取餘經一。言二在光耀宮殿等一者。演義

十二

T2344_.73.0405b07: 云。十八圓滿者。依二彼經論牒レ經配屬一。經曰。
T2344_.73.0405b08: 薄伽梵。住レ最勝光曜七寶莊嚴。放二大光明一。

T2344_.73.0405b09:

普照二一切無邊世界一

此上顯
色圓滿

無量方所。妙飾

T2344_.73.0405b10:

間列

形色
圓滿

周圓無際。其量

レ測

分量
圓滿

超過三

T2344_.73.0405b11:

界所行之處

方所
圓滿

勝二出世間一善根所起

因圓
滿也

T2344_.73.0405b12:

最極自在淨識爲レ相

果圓
滿也

如來所レ都

主圓
滿也

諸大

T2344_.73.0405b13:

菩薩衆所二共雲集一

輔翼
圓滿

無量天龍人非人等

T2344_.73.0405b14:

常所二翼從一

眷屬
圓滿

廣大法味喜樂所レ持

住持
圓滿

作二

T2344_.73.0405b15:

諸衆生一切義利一

事業
圓滿

滅二諸煩惱災橫纒垢一

T2344_.73.0405b16:

攝益
圓滿

遠二離衆魔一

無畏
圓滿

過二諸莊嚴一如來莊嚴之

T2344_.73.0405b17:

所依處

住處
圓滿

大念慧行以爲二遊路一

即路
圓滿

大止妙

T2344_.73.0405b18:

觀以爲二所乘一

乘圓
滿也

大空無相無願解脱爲二所

T2344_.73.0405b19:

入門一

圓門
滿也

無量功徳衆所二莊嚴一。大寶華王衆

T2344_.73.0405b20:

所二建立一

依持
圓滿

大宮殿中上。論曰。此顯二如來住

T2344_.73.0405b21: 處圓滿一。謂。佛淨土由二十八圓滿淨事一故。説
T2344_.73.0405b22: 名二圓滿一。次列二十八圓滿一竟。下結云。如レ是十
T2344_.73.0405b23: 八圓滿所莊嚴宮殿。名二佛淨土一。佛住二如レ是

T2344_.73.0405b24:

大宮殿中一。説二此契經一

如二佛地經一。解深密經所説
亦爾。攝論明二報淨一中。亦

T2344_.73.0405b25:

依二彼經一。解二釋十八圓滿一。當レ知。具二足二十一種大功
徳法一。名二受用身一。具二足十八圓滿功徳一。名二受用土一。演

T2344_.73.0405b26:

義云。然依二佛地一。十八圓滿。唯約二他受用一説。今
約二圓通一故。進入二自受用一。下該二變化一。乃至廣辨

言二

T2344_.73.0405b27: 以彼爲地上等一者。彼論云。如實義者。釋迦
T2344_.73.0405b28: 牟尼説二此經一時。地前大衆。見下變化身居二
T2344_.73.0405c01: 此穢土一。爲レ其説法上。地上大衆。見下受用身居二
T2344_.73.0405c02: 佛淨土一。爲レ其説法上。所聞雖レ同。所見各別。雖二
T2344_.73.0405c03: 俱歡喜。信受奉行一。解有二淺深一。所行各異。而
T2344_.73.0405c04: 傳法者。爲レ令レ衆生聞レ勝希願。 &MT10773;

二修彼因一。當丙
T2344_.73.0405c05: 生二淨土一。證乙佛功徳甲故。就二勝者所見一。結集。

T2344_.73.0405c06:

言二薄伽梵住最勝等一

文

又彼經説二佛地功徳一。

T2344_.73.0405c07: 有二五種法一。謂。清淨法界。四智菩提。爲無爲
T2344_.73.0405c08: 徳。不レ過二三身一故。云二説佛地功徳一。言二在三
T2344_.73.0405c09: 界外等一者。問。淸涼疏釋二方所圓滿一云。一自
T2344_.73.0405c10: 受用。周二遍法界一。於二三界處一。下即不離。今
T2344_.73.0405c11: 章何故但言レ在二三界外一。答。彼經正説二超過
T2344_.73.0405c12: 三界所行之處一。大師依レ之。然淸涼約二圓通一
T2344_.73.0405c13: 説。亦無レ有レ違故。探玄云。然佛説經處有二三
T2344_.73.0405c14: 種一。一唯界内十六大國。化身説處。此通二小
T2344_.73.0405c15: 乘教一。二唯界外諸妙淨土。十八圓滿受用土
T2344_.73.0405c16: 中報佛説處。如二佛地經等一。此妙淨土。非二三
T2344_.73.0405c17: 界攝一。而亦不レ離。以レ遍二一切處一故。此通二三
T2344_.73.0405c18: 乘及一乘一説。三染淨圓融。帝網無盡。蓮華藏
T2344_.73.0405c19: 界。十佛説處。依正渾融。具二三世間一。此唯別
T2344_.73.0405c20: 教一乘説處。今此所レ辨。正唯後一。兼攝二前

T2344_.73.0405c21:

二一。以三彼本末不二相離一故

文

此中准知。若約二

T2344_.73.0405c22: 觀心一。則摩竭是陰境。其地金剛等即妙境也。
T2344_.73.0405c23: 切應レ用レ觀。勿二虚看過一焉。言二此依三乘 &MT10755;

教
T2344_.73.0405c24: 等一者。準二下章文一。謂。他受用土。有レ説レ在二界
T2344_.73.0405c25: 内最勝處一。此始教説。有レ説レ在二三界外一。此約二
T2344_.73.0405c26: &MT10755;

教一。有レ説三此釋迦身即爲二實報受用レ之身一。
T2344_.73.0405c27: 如二佛地經初説一。此約二同教一説。彼經約下説二佛
T2344_.73.0405c28: 果深功徳一處上。明二佛身隨レ教即レ權歸

實。説爲二
T2344_.73.0405c29: 報身一。是故以レ此爲二同教攝一也。彼約レ身辨。此
T2344_.73.0406a01: 亦約レ土。正依二 &MT10755;

教一。義含二同教一。意準可レ知。
T2344_.73.0406a02: 言二而此華嚴等一者。晋經初云。佛在二摩竭提
T2344_.73.0406a03: 國寂滅道場一。其地金剛。具足嚴淨。即品末云。
T2344_.73.0406a04: 蓮華藏世界海。六種十八相震動。此世界中
T2344_.73.0406a05: 佛坐二道場一。又唐經説。華藏世界中央二十
T2344_.73.0406a06: 重中。第十三重名二娑婆界一。佛名二毘盧遮那一

T2344_.73.0406a07:

李通玄云。國土別者。説二法華經一時。三二變世界一。令レ成二
淨土一。移二諸天人一。置二於他土一。然後安二置他方來衆一。變二

T2344_.73.0406a08:

此穢境一。令レ成二淨刹一。説二華嚴經一時。即二此娑婆世界一。
即是蓮華藏世界。一一世界。互相含入。經云。一一世

T2344_.73.0406a09:

界滿二十方一。十方入レ一無レ有レ餘。世界不増亦不減。無
比功徳故如レ是。又云。諸佛成道。在二一小衆生身中一。

T2344_.73.0406a10:

化二無量衆一。其彼小衆生不知不覺。只爲三凡聖同體無二
移轉相一。纎塵之内。自他同體。不レ同下法華之會。移二轉

T2344_.73.0406a11:

人天一。方明中淨刹上。此是對下權根乃分二自他一滯見者上之
所二建立一。天台曰。一臺故本一。千葉故迹多。迹與二衆

T2344_.73.0406a12:

經一同故言レ共。本與二衆經一異故言レ獨。華王世界故言二
不變一。三變土田故言二變土一。七處八會。是爲二多處一。耆闍

T2344_.73.0406a13:

崛山。遠處二虚空一。故不二多處一。妙樂云。唯華嚴但以二一
臺一爲二迹中本一。本非二久遠一。故使三千葉成二迹中迹一。縱令

T2344_.73.0406a14:

十方互爲二主伴一。十方亦復不レ離二一塵一。一塵祇在二此臺
此葉一。當レ知祇是迹中依正。然已廣叙二依正融通一。何事

T2344_.73.0406a15:

不レ明二久遠之本一。法華迹説。與二衆經一同。若論二本門一
與二衆經一異。華嚴即被二法華本異一。華嚴雖レ有二久遠行

T2344_.73.0406a16:

因一。但是今日一番之因。尚未三曾云二中間一番之果一。況
有二中間數數成佛一。今云レ變者。穢爲二施權一。變表二顯實一。

T2344_.73.0406a17:

機會權開。上變爲レ表。故顯レ本已。純諸菩薩。淨土不
レ毀。而衆見レ燒。又彼則種種世界不レ同。淨不レ妨レ穢。

T2344_.73.0406a18:

此則寶樹華菓遊樂。穢不レ妨レ淨。況常寂光土。端醜斯
亡。寂光所對。咸有二淨穢一。雖二變不變一。佛慧何殊。豈

T2344_.73.0406a19:

由二初後變不變殊一。令二佛慧異一。若也不レ信二不毀之説一。
乃固執二於見燒之文一。而以二華嚴一形斥二法華一。如下人毀二

T2344_.73.0406a20:

呰其身一。稱中讃手臂上。故知。約レ迹言二變不變一。淨穢難
レ思。體同名異。七處八會。與二二處三會一。雖二多少不

T2344_.73.0406a21:

同。所説何別。豈多少異。令二佛慧異一。若以二同一報
土一亦非二多處一。此中橫對二四土一。處却成レ多。還以二彼多一

T2344_.73.0406a22:

對二此寂光一。多亦即一。彼此體一。佛慧不レ殊。今詳。天
台乃將二梵網一判爲二華嚴之結經一故。以二彼一臺千葉一而

T2344_.73.0406a23:

爲二華嚴本迹一。是故所判皆不二盡理一。何以知者。以二彼色
頂。此則不

云二娑婆内一故也。其餘則不レ俟二辨正一。而可

T2344_.73.0406a24:

レ對二揀
之一也

故探玄明二器世間圓滿一。師子之座。猶

T2344_.73.0406a25: 如二大海一。以二依正渾融一故。以三包

含法界一故。
T2344_.73.0406a26: 人法教義一切法。及彼十方諸佛世界。深廣
T2344_.73.0406b01: 殊特故。染淨二土。鎔融相攝。有二其四句一。如二
T2344_.73.0406b02: 上已引一
T2344_.73.0406b03: 三者主異。謂。此一乘要是盧舍那十身佛。及
T2344_.73.0406b04: 盡二三世間一説。不レ同二三乘等變化身。及受用

T2344_.73.0406b05:

身等説一。餘義準レ前知レ之

宋本於二盡三世間説
之下一。次云。如二普賢

T2344_.73.0406b06:

行品云一。佛説。菩薩説。刹説。
衆生説。三世一切説等

義苑云。盧舍那。此

T2344_.73.0406b07:

云二光明遍照一。身智二光

乎漫遍及重重遍
等。如二前具引一

遍照二

T2344_.73.0406b08: 法界一故。亦云二廣大生息一。十身佛者。融二三世
T2344_.73.0406b09: 間一。以爲二十身及無盡三世間一。謂。智證覺衆
T2344_.73.0406b10: 生。器世間。此三圓融故云二無盡一。刹説者。
T2344_.73.0406b11: 盧舍那品云。諸寶羅網相加摩。演二佛音聲一
T2344_.73.0406b12: 常不レ絶。衆生説者。彼品云。以二一切衆生言
T2344_.73.0406b13: 詞一。入二佛音聲法門一教化。一切説者。以二一切

T2344_.73.0406b14:

法中皆出レ聲説法一故

文

折薪云。淸涼

大疏
八

云。

T2344_.73.0406b15: 刹説等者。略有二三義一。一約二通力一。二約二融通一。

T2344_.73.0406b16:

一説一切説故

一塵即攝二一切一。
何刹中無レ説

三約二顯理一。是

T2344_.73.0406b17: 説二菩薩觸レ境皆了知一故。則觸レ類成レ教。如二香
T2344_.73.0406b18: 飯等一。釋曰。由二上三所以一故説。非下爲三無情有二
T2344_.73.0406b19: 佛性一。亦得二成佛一故能説法上。近人引二新經疏一。
T2344_.73.0406b20: 明二無情説法一。此不レ審二吾宗一之甚也。故知。吾
T2344_.73.0406b21: 宗不レ問二 &MT10755;

教圓教一。並不レ説下無情有二於佛性一。

T2344_.73.0406b22:

而得中成佛上等

今謂。淸涼曾謬解二佛性義一。如二金錍
破一。折薪承レ之。錯中之大錯者。悲夫

T2344_.73.0406b23: 今詳。經曰。如來處二此寶師子座一。於二一切法一
T2344_.73.0406b24: 成二最正覺一。探玄云。明二智正覺世間圓滿一。問。
T2344_.73.0406b25: 此八會佛。是何等身。答。有人釋云。是化身
T2344_.73.0406b26: 佛。以二菩提樹下八相成道是化身一故。不レ離
T2344_.73.0406b27: 昇レ天。是重化故。以下釋迦異名名二盧舍那一

T2344_.73.0406b28:

此依二普賢觀一。若約二一乘一。應
云。舍那異名。或名二釋迦一

非中別報身上故。又有

T2344_.73.0406b29: 釋云。説二此經一佛是實報身。以二是盧舍那法

T2344_.73.0406c01:

界身一故。故居二蓮華藏淨土中一。故

光統。淨影。天
台。慈恩。不

T2344_.73.0406c02:

レ出二此
釋一

下第七會初。歎レ佛倶二彼二十一種殊

T2344_.73.0406c03: 勝功徳一。是實報也。但以レ不レ離レ化故。該二此樹
T2344_.73.0406c04: 下一。非二是化身一。今釋。此佛準二下文中一。是十佛
T2344_.73.0406c05: 之身。通二三世間一。以下説二十信及三賢等一。地前
T2344_.73.0406c06: 所見。非中實報上故。然居二華藏一。非レ局レ化故。國
T2344_.73.0406c07: 土身等。非二前二一故。具攝二前二一。性融通故。具二
T2344_.73.0406c08: 足主伴一。如二帝網一故。是故唯是周遍法界十
T2344_.73.0406c09: 佛之身。約二融攝一者。直攝二一切三世間一盡。以下
T2344_.73.0406c10: 具二此三事一方爲

佛故。三身二身但是三中智
T2344_.73.0406c11: 正覺攝。妙淨土及同生之身。無レ不二皆是一。此
T2344_.73.0406c12: 中所攝。亦正報毛孔。依報塵中各重重具攝二
T2344_.73.0406c13: 二世間等諸法一。如二帝網一現。隨レ一即三。即無
T2344_.73.0406c14: 差義。因心本具。五海無礙。不レ可二浪言

貴二於
T2344_.73.0406c15: 果上融通一。故旨歸云。謂。此佛身則理即レ事。
T2344_.73.0406c16: 則一即レ多。則依即レ正。則人即レ法。則此即レ彼。
T2344_.73.0406c17: 則情即二非情一。即レ深即レ淺。即レ廣即レ狹。即レ因
T2344_.73.0406c18: 即レ果。即二三身一即二十身一。同一自在。 &MT10769;

レ可二稱
T2344_.73.0406c19: 説一。是也。問。此通二餘經一耶。答。如二大日經。金
T2344_.73.0406c20: 剛頂經一。亦是此攝。別教一乘不レ共レ他故。若
T2344_.73.0406c21: 依二同教一乘一者。如二法華等一。亦明二此義一。故天
T2344_.73.0406c22: 台云。方便品云。世間相常住。又云。我常住二
T2344_.73.0406c23: 於此一。又云。常在二靈鷲山及餘諸住處一。又此

T2344_.73.0406c24:

經處處明二法身一。法身豈不レ常耶

妙樂云。但名異
義同。人便迷

T2344_.73.0406c25:

レ名。而失二其旨一。若但隨レ名。尚是魔主。況
多少耶。今謂。若爾何認二始成之言一耶

問。既明二

T2344_.73.0406c26: 法身一。應レ論二三徳一。答。權實二智。豈非二般若一。三
T2344_.73.0406c27: 世示現。豈非二解脱一。實相本地。即是法身。三

T2344_.73.0406c28:

徳明文。爲レ若レ此也

妙樂云。問。華嚴十身。此但二
三。身數既少。攝レ義不レ周。是

T2344_.73.0406c29:

則此經身義不レ足。答。義有二通別一。通義可レ爾。別則不
レ然。彼通云レ身。故云二十身盧舍那一也。別釋二如來一。故

T2344_.73.0407a01:

不レ應レ云二業報佛國土佛等一。若欲三通收二彼經十身一。應二
開爲

四。則以二化身一攝二於業報一。智即報身。虚空屬レ法。

T2344_.73.0407a02:

餘皆化攝。今謂。今家孔目既辨二兩種十佛一。然他宗但
約二解境十佛一。配二屬三身一。那會二深義一。初解境十佛者。

T2344_.73.0407a03:

探玄云。初三是染分。次六是淨分。後一是不二分。若
依二密教一。六大四曼三密。隨レ應可レ配。謂。衆生身。業

T2344_.73.0407a04:

報身。即自性身。大曼荼羅。衆生世間國土身。即受用
身。三昧耶形。是器世間。此三染分。次六淨分。智正覺

T2344_.73.0407a05:

中。其聲聞身。語密。報身。辟支佛身。意密。應身。次菩
薩身。身密。法身。如レ次法中。般若。解脱三徳。次如來

T2344_.73.0407a06:

身。即智正覺。此四是等流身。法曼荼羅。次智身者。
即識大。五智。金剛界佛。行境十佛是也。次法身者。

T2344_.73.0407a07:

即地水火風空五大。胎藏界佛。又國土身及法身。即受用
身。三昧耶曼荼羅。後虚空身。即是染淨不二。金胎無

T2344_.73.0407a08:

異。理智無礙。亦變化身。羯磨曼荼羅。三種世間種種
業用。更有二奧義一。勤勤可レ知。其行境十佛者。要問答

T2344_.73.0407a09:

曰。依二一乘教一。見聞已去。乃至會知二無生相一。及應二十
數一。見二其十佛一。若依二密佛一。謂。無著佛至二心佛一。雖レ不二

T2344_.73.0407a10:

次第一。六大周遍。如レ理可レ知。又心佛。三昧佛。性佛。
如意佛。即四種曼荼羅。不レ可下以二淺見一解上。具二足主

T2344_.73.0407a11:

伴一。如二帝網一故。豈可下以二三乘見聞所習一。一概而混上亦
不レ可下以二顯密一。膠中執差別上。不可思議。最極圓融同別

T2344_.73.0407a12:

一乘。無レ不下攝二於一切一。
具足圓滿上。請深研究

言二不同三乘等一者。復

T2344_.73.0407a13: 古云。受用即三身中他報身。名二盧舍那一。孔目

T2344_.73.0407a14:

第四
卷末

云。此約二三乘一。盧舍那當二彼報身一。又云

T2344_.73.0407a15:

又顯三彼天中別有二實報盧舍那身一。乃至次第
於二閻浮提一。七歲出家已去。説二十住處一者

化身復

T2344_.73.0407a16:

説二報身一

三乘。華藏中説十住處也。次第到二
第四禪地一。後下二閻浮一。重説二十戒一

所化

T2344_.73.0407a17: 千佛。及化千億釋迦。亦當二報身一。下二閻浮提一。
T2344_.73.0407a18: 七歲出家等。當二是化身一。若依二華嚴一。即不レ如
T2344_.73.0407a19: レ此。爲レ有二十佛一不レ同故。其盧舍那等。及化
T2344_.73.0407a20: 釋迦。並是十佛化用。應二可準知一。又如二普賢
T2344_.73.0407a21: 乘レ象至二行者前一。即三乘普賢。謂。第四十五
T2344_.73.0407a22: 知識。即一乘普賢。當レ知。三身舍那。與二十身
T2344_.73.0407a23: 舍那一。徳義天遠。普賢既爾。文殊亦然。一一

T2344_.73.0407a24:

皆具二主伴一。圓明無盡故

文

問。天台曰。法身如

T2344_.73.0407a25: 來。名二毘盧遮那一。此翻二遍一切處一。報身如來。
T2344_.73.0407a26: 名二盧遮那一。此翻二淨滿一。應身如來。名二釋迦文一。

T2344_.73.0407a27:

此翻二渡沃焦一

妙樂云。近代翻譯。法報不レ分。三二莫
レ辨。自レ古經論。許レ有二三身一。若言下毘

T2344_.73.0407b01:

盧與二舍那一不

別。則法身即是報身。若即是者。一切衆
生。無レ不二圓滿一。若法身有レ説。衆生亦然。若果滿方説。

T2344_.73.0407b02:

滿從レ報立。若言レ不レ離。三身俱然。何獨法報。生佛無
二。豈唯三身。故存二三身一。法定不レ説。報通二二義一。應

T2344_.73.0407b03:

化定説。若其相即。俱説俱不説。若但從レ理。非レ説非二
不説一。事理相對。無説即説。即レ説無説。情通妙契。諍

T2344_.73.0407b04:

計咸失。前二身名。一切常定。故應身名。十方各有二不
可説佛刹微塵名號一。故彼品中。新經云三釋迦如來亦名二

T2344_.73.0407b05:

毘盧遮那一。舊經云三亦名二盧遮那一。舊經意。明二應身異
名一。故總二彼二經一。三名具足。其體本一。但新經意。以二

T2344_.73.0407b06:

毘盧一爲二舍那一。舊經直擧二他受用報一。義復何失。今謂。
荊溪固執二三乘所習之名一。輒責二近翻一。何耶。今嘗試辨

T2344_.73.0407b07:

レ之。夫華嚴與二梵網一。一三雖レ異。古譯俱云二盧舍那一。
如二孔目辨一。三乘盧舍那。與二一乘盧舍那一。雖レ同二其名一。

T2344_.73.0407b08:

義乃天懸。何爲但迷二其名一。言レ不二分辨一耶。若依二新
翻一。正勘二梵本一。具言二毘盧舍那一。貝葉未レ翻。有二毘梵

T2344_.73.0407b09:

音一。如何可レ毀二近代翻譯一耶。若不レ爾者。如二毘盧遮那
經等一。眞言諸經。皆可レ破耶。何況法身即是報身。一切

T2344_.73.0407b10:

衆生。無レ不二圓滿一故。經云。奇哉。一切衆生。皆具二如
來智慧徳相一。又云。如來身中。悉見下一切衆生發二菩提一。

T2344_.73.0407b11:

修二菩薩行一。成中等正覺上。乃至見二一切衆生寂滅涅槃一。探
玄云。若圓教。即一切衆生。並悉舊來發心亦竟。修行

T2344_.73.0407b12:

亦竟。成佛亦竟。更無二新成一。具二足理事一。如二此經文一。
問。若レ爾何故現有二衆生一。不二即佛一耶。答。汝今就二初

T2344_.73.0407b13:

人天位中一。觀二彼衆生一。當相即空。猶亦不レ得。況復得
レ見二圓教中事一。是故汝見三現有二衆生一。我不三約レ彼説二

T2344_.73.0407b14:

此成佛一。但令二情見若破一。法界圓現。一切衆生。無レ不二
成佛一。若小乘宗。總不レ辨二佛性一。若三乘宗。一切衆生位

T2344_.73.0407b15:

中。但有二因性一。如二涅槃云一。佛性是因而非レ果。若一乘
宗。亦具二果法一。如二此經文一。準二此等釋一。不レ可レ言三但

T2344_.73.0407b16:

約二理即或正因等一。以下發二菩提一修行成佛上故。蛣 &MT01139;

六
即。豈過二於斯一者哉。然妙樂云下存二三身一邊法定不説

T2344_.73.0407b17:

等上者。嗚呼。深受二三乘教之封執一。却欲レ廢レ他
者。誰爲レ不レ知二不離事理相對一耶。思レ之念レ之

此亦

T2344_.73.0407b18: 同爲二三乘等説一耶。答。推二智者意一。以二彼會レ三
T2344_.73.0407b19: 顯レ一爲

宗。且顯二三乘一釋二三身名一。是故爲二同
T2344_.73.0407b20: 教攝一。亦無レ爽矣。餘如二別辨一
T2344_.73.0407b21: 四者衆異。謂。此一乘。經首唯列二普賢等菩
T2344_.73.0407b22: 薩。及佛境界中諸神王衆一。不レ同二三乘等。或
T2344_.73.0407b23: 唯聲聞衆。或大小二衆等一　義苑云。嚴會衆
T2344_.73.0407b24: 也。普賢等。是同生衆有レ一。諸神王衆。是異

T2344_.73.0407b25:

生衆有二三十九一

此依二唐經一。晋
經有二三十三一

一一衆類。各

T2344_.73.0407b26: 過二世界微塵數等一。並是道力隨レ縁。殊形異
T2344_.73.0407c01: 現。俯同二世間一。現二隨類生身一。即是衆生世間
T2344_.73.0407c02: 之身。莊二嚴盧舍那佛一大衆法會故。云二及佛

T2344_.73.0407c03:

境界中一也

全依二
旨歸一

探玄云。明二衆生世間圓滿一

T2344_.73.0407c04: 中。謂。此初會有二五十五衆一。第二會中有二新
T2344_.73.0407c05: 舊二衆一。總爲二五十七衆一。三四二會各有二天
T2344_.73.0407c06: 王菩薩衆一。帖レ前總爲二六十一衆一。第五會中

T2344_.73.0407c07:

昇天
品内

有二五十二衆及雲集一衆一。第六會有二同

T2344_.73.0407c08: 生異生二衆一。及第七會一衆。帖レ前總爲二一
T2344_.73.0407c09: 百一十七衆一。第八會中菩薩聲聞。及天王三
T2344_.73.0407c10: 衆。帖レ前即爲二一百二十衆一。於レ中一一或以二
T2344_.73.0407c11: 十佛世界塵數一爲レ量。如レ是等皆無分齊。然
T2344_.73.0407c12: 此等八會。既並同時互相融。成二一法界大
T2344_.73.0407c13: 會一。即知。一一會中各有二一百二十衆一。無分齊
T2344_.73.0407c14: 相。此且約二此一世界八會中一説。若通二十方
T2344_.73.0407c15: 虚空法界一切世界一。皆各有二此無邊衆會一。相

T2344_.73.0407c16:

入重重如二帝網一。無盡即不可説不可説也

文

T2344_.73.0407c17: 旨歸云。統二略大綱一。亦現二十位一。一果徳衆

T2344_.73.0407c18:

謂。盡法界一切諸佛。皆在二舍那海印中一現。同二於此
會一。共説二華嚴一。然有二二類一。一能加。第一會中。盡十方

T2344_.73.0407c19:

一切諸佛。悉現二其身一。加二於普賢一。餘會准レ之。二證法
衆。如二發心品末一。十方各有二一萬佛刹塵數諸佛一。悉號二

T2344_.73.0407c20:

法慧一。現レ身讃述。一切十方皆亦如レ是。如二性起品一。十
方各有二八十不可説百千億那由他世界微塵數如來一。同

T2344_.73.0407c21:

名二普賢一。現レ身讃述。十方亦爾。皆云。我等諸佛。爲二未
來菩薩一故。護二持此經一。令二久住

世也。解云。當レ知。現

T2344_.73.0407c22:

今此經住レ世。並是佛力。第七會末。亦十方諸佛現レ身。
面讃證述同レ前。然天台云。加二四菩薩一。説二四十位一。自

T2344_.73.0407c23:

説二開示悟入一。不レ加二於他一。妙樂云。華嚴多是加二菩薩一
説。乃至文殊普賢。及入法界。尚是菩薩自説。不レ見二佛

T2344_.73.0407c24:

印之文一。法華除二序及流通中一。皆是佛述。及以對レ佛。便
爲レ有レ印。故本迹正經。皆佛自説。雖二加不加一。皆成二

T2344_.73.0407c25:

佛慧一。化儀施設。時處不レ同。印與二不印一。其理一也。須
レ知。同異以顯二化由一。今謂。但就レ名解。何爲二盡理一。普

T2344_.73.0407c26:

賢法慧。並果徳衆。有二何同異一。分二加不加一。
施設不レ同耶。縱同教雖レ爾。別教不レ然

二常隨衆

T2344_.73.0407c27:

如二普賢等十佛世界塵數等大菩薩衆一。是盧舍那内眷屬
故。動止常相隨。周二遍一切微塵道處一。於二華藏界一。助二

T2344_.73.0408a01:

成能化一。顯二一乘法一。
如二身子等三乘常隨一

三嚴會衆

全如二義
苑所

引

四供養衆

T2344_.73.0408a02:

如下第五會莊二嚴師子座一。有二百萬億菩薩一。在レ前立侍。
又百萬億梵王。而圍中繞之上。此等並是舍那佛所常供養

T2344_.73.0408a03:

衆

五奇特衆

如下佛高臺樓觀師子之座諸莊嚴内。一一
各出二一佛世界塵數菩薩一。謂。海慧等上。此

T2344_.73.0408a04:

是如來依報所攝。以表二依正無礙故。人法無二故一。又
如下佛眉間出二勝音等佛世界塵數菩薩一。以表二因果無礙

T2344_.73.0408a05:

故一。又表中從レ證
起レ教故上

六影響衆

如下舍那品中。十方各十億
佛土塵數等大菩薩來。一

T2344_.73.0408a06:

一各將二一佛世界塵數菩薩一。以爲二眷屬一。一一菩薩。各
興二佛界塵數妙莊嚴雲一。悉皆彌覆。充二滿虚空一。隨二所來

T2344_.73.0408a07:

方一。結跏趺坐等上。又如下法界品中。十方塵數菩薩雲集。
一切相好。毛孔支節。身分莊嚴。具衣服中。出二盧舍那

T2344_.73.0408a08:

等過未現在一切諸佛。及眷屬雲一等上。解云。毛孔身分。
既攝二法界一。如レ是等類。極位菩薩。從二他方一來。影二響

T2344_.73.0408a09:

如來一。非二是自刹常隨之衆一。
與二普賢等一。徳位齊等

七表法衆

如下諸首菩薩。
表レ説二信法一。

T2344_.73.0408a10:

信爲二行首一故。諸慧菩薩。表二十解法一。以二慧能解一故。
諸林表レ行。諸幢表レ向。諸藏表

地。如レ是等類。並是

T2344_.73.0408a11:

寄二諸菩薩一。表二行位法。或
十刹塵數。或不可説等一

八證法衆

如下諸會未皆
有二他方同名異

T2344_.73.0408a12:

界大菩薩衆一。俱來作レ證。現二此所説一。決定究
竟。或一一方。各百萬佛刹塵數等上。並各如レ文

九所

T2344_.73.0408a13:

益衆

如二諸會中天王天女等。是所益衆。又如三發心品
中。十方虚空法界等世界中。一一各有二萬佛世界

T2344_.73.0408a14:

塵數衆生一。是得益衆。性起品中。十方虚空法界等世界。
一一各有二一切佛刹微塵等衆生一。又云。彼一一世界中。

T2344_.73.0408a15:

復外有二百千佛刹微塵等菩薩一。並是所
益。第八會初。亦有二所益無邊大衆一

十顯法衆

如二
舍

T2344_.73.0408a16:

利弗等五百聲聞一。在二此法會一。如レ聾。託レ此反二示一乘
法界一。由レ彼方現二此法深廣一。猶如二因レ皂以現レ白等一。此

T2344_.73.0408a17:

衆無レ有二結通一。以二是別非

普故。相違因故。以二前十
類一爲レ器爲レ模。印二佛法界一。以成二無盡法門海一耳

T2344_.73.0408a18: 長者論云。如二華嚴經中所有來衆一。皆是乘二如

T2344_.73.0408a19:

來乘一

明法品云。初發心菩薩。乃至乘二一切智乘一。又十
無盡藏品。能乘二如來乘一。淨眼品云。各隨二本

T2344_.73.0408a20:

行一。皆得二出要一。乘二解
脱力一。入二如來海一

佛智異徳。自體法身。具二普

T2344_.73.0408a21: 賢行一。而隨影二現十方刹海一切道場一。還成二如
T2344_.73.0408a22: 來所乘本法一。無レ有二一箇三乘根機一。設有二三

T2344_.73.0408a23:

乘根機一。如レ盲如レ聾。不知不覺

天台云。根利縁
熟。始入二佛慧一。根

T2344_.73.0408a24:

鈍後熟。今入二佛慧一。妙樂云。據二次第調熟一。名爲二鈍根一。
今無レ不レ開。豈得二純鈍一。若據レ兼レ別。彼仍一鈍。此乃

T2344_.73.0408a25:

純利。故約二五味一判二諸利鈍一。良有レ以也。一往且從レ會二
於鈍者一。故云レ鈍耳。所以至レ此機同感同。故佛慧同。

T2344_.73.0408b01:

約二化儀一説。故須レ辨レ異。又云。彼經開亦不レ遍。逗レ機
未レ足等。今謂。不レ動二寂場一。而遊二鹿苑一。豈無下不レ動二

T2344_.73.0408b02:

寂場一。而至中法華涅槃時上哉。華嚴同教一乘。既融二本
末一。別教一乘。尚攝二地獄一。何況二乘。聲聞身佛。縁覺

T2344_.73.0408b03:

身佛。衆生身佛。皆十佛體。何有二逗レ機未レ足之理一。然

T2344_.73.0408b04:

判二華嚴一爲レ兼レ別者。此雖二自立一。而他所
レ不レ許。不極成義。何以對レ他辨二其同異一

言二不同三

T2344_.73.0408b05: 乘等一者。探玄曰。智論云。若小乘經初。唯列二
T2344_.73.0408b06: 聲聞衆一。若大乘經初。具列二菩薩聲聞二衆一。義
T2344_.73.0408b07: 准。若一乘經初。唯列二菩薩一。所二以知一者。彼
T2344_.73.0408b08: 論以二大品等一爲二共教一。別指二華嚴一爲二不共教一。
T2344_.73.0408b09: 以レ不下與二聲聞一共説上故。爲レ成二小教一。唯列二聲
T2344_.73.0408b10: 聞一。如二阿含等一。爲レ迴二小乘一。唯列二聲聞一。如二金
T2344_.73.0408b11: 剛經一。先列二聲聞一。後列二菩薩一。通二始終頓一。如二淨
T2344_.73.0408b12: 名等一。先列二菩薩一。後列二聲聞一。通二頓及同教一。如二
T2344_.73.0408b13: 羅摩經。炬樓王經。和休經等一。唯列二菩薩一。主
T2344_.73.0408b14: 伴不レ具。是同教。如二十一面經等一。若主伴具。
T2344_.73.0408b15: 即別教一乘。如二此經説一。若約二三乘一。雜衆是

T2344_.73.0408b16:

實

以二實
報生一

菩薩是權

方便
現故

或菩薩實

地前
生レ此

雜衆

T2344_.73.0408b17:

權

他方
權形

菩薩唯實

實報
土故

雜衆是化

化作
故

若一乘

T2344_.73.0408b18: 中。菩薩雜衆並是實。以二是海印定現實徳攝一
T2344_.73.0408b19: 故。或俱是權。以二隨レ縁而現一故。若約二三乘一。此
T2344_.73.0408b20: 普賢等皆是十地已上菩薩。彼神王等多分
T2344_.73.0408b21: 並是隨類生攝。即是八地已上。若一乘中。如二
T2344_.73.0408b22: 縁起際一。諸位皆齊。是故一人具二五位一。五位皆
T2344_.73.0408b23: 遍收。若三乘中。但寄レ人顯レ法。仍人非二是法一。
T2344_.73.0408b24: 若一乘中。此等諸人。並是法界縁起法門。又
T2344_.73.0408b25: 此一衆即通二三世間一。以下或作二河池井泉水一
T2344_.73.0408b26: 等國土身上故。若三乘但因位。若一乘皆是因。
T2344_.73.0408b27: 或俱果。或通二因果一。或俱非。可レ知
T2344_.73.0408b28: 問。若爾何故第八會中。有二聲聞衆一耶。答。彼
T2344_.73.0408b29: 中。初列二聲聞一意者。爲三寄對二顯法一故。以二彼
T2344_.73.0408c01: 如聾如盲一。顯二法深勝一故也。後六千比丘等
T2344_.73.0408c02: 者。非二此聲聞一。如二海幢比丘等一。準レ之　言二答
T2344_.73.0408c03: 彼中等一者。探玄解云。以二其未

入二圓教一乘
T2344_.73.0408c04: 普賢法一故。如二聾盲一也。性起品云。聲聞縁覺。
T2344_.73.0408c05: 不レ聞二此經一。雖レ聞不レ信。猶爲二假名菩薩一。此之

T2344_.73.0408c06:

謂也

此乃初解約二實聲聞一。具如二
孔目一。如二前教起前後中引一

問。只可レ聞而不

T2344_.73.0408c07: レ信。如下文殊行經中。五百聲聞聞不二信受一等上。
T2344_.73.0408c08: 何以此中總不二聞見一。答。彼是三乘逐機説故。
T2344_.73.0408c09: 亦令レ得レ聞。今此一乘逐法高出故。不レ能レ聞。
T2344_.73.0408c10: 其猶二重陽麗レ空。發雷振レ響。蟻子等類不

能二
T2344_.73.0408c11: 聞見一。問。若爾二乘應レ非二法界所攝一。答。法界
T2344_.73.0408c12: 廣故攝二於二乘一。二乘狹故不レ攝二法界一。問。法
T2344_.73.0408c13: 界縁起。一塵猶能攝二於一切一。何故二乘狹而
T2344_.73.0408c14: 不レ攝レ廣耶。答。廣狹相攝。是菩薩所知。二乘
T2344_.73.0408c15: 無レ此。故非二此攝一。問。二乘豈不二亦是菩薩所
T2344_.73.0408c16: 知之法界一。答。是此攝故。彼不レ知見一如二聾盲一
T2344_.73.0408c17: 也。問。若是此攝。應下得二知見一如中菩薩衆上。答。
T2344_.73.0408c18: 法界縁起。略有二二門一。一順縁門。如二成法因
T2344_.73.0408c19: 等一。即佛菩薩要是知見。方得レ攝耳。二違縁
T2344_.73.0408c20: 門。如二相違因等一。即二乘衆要不二知見一。方乃
T2344_.73.0408c21: 攝耳。此二縁門。望二所起法一。悉有二功力一故。同
T2344_.73.0408c22: 此縁起所收。見不見異。問。若爾凡夫外道。亦
T2344_.73.0408c23: 是違縁。何不二此攝一。答。彼無徳人不レ堪二於此一。
T2344_.73.0408c24: 如二聾盲一故。設餘聲聞猶恐不レ堪。是故要以二

T2344_.73.0408c25:

鶖子等一類二諸大聲聞一。又釋

此第二解。約二權
聲聞一。今章同レ之

此

T2344_.73.0408c26: 等並是大菩薩示現作二聲聞一。如二新譯華嚴不
T2344_.73.0408c27: 思議境界分中説一。以レ顯二此法深勝一。示三現如二
T2344_.73.0408c28: 聾盲一也。問。二乘高徳。尚如二聾盲一。如二今凡夫一。
T2344_.73.0408c29: 豈得二受持一。答。往昔凡時。不二受持一故。今時
T2344_.73.0409a01: 對面。如レ聾如レ盲。如レ今若不レ受。還亦同レ彼。
T2344_.73.0409a02: 是故只爲三高徳二乘如二聾盲一故。故須二受持一。
T2344_.73.0409a03: 増二長信力一。令二後得

之。言二後六千等一者。探
T2344_.73.0409a04: 玄云。初攝比丘會中。鶖子向會如レ盲。何故
T2344_.73.0409a05: 此中乃云レ得レ見。釋。以レ出二本會一故。承二神力一
T2344_.73.0409a06: 故。以二根熟一故。爾時下攝二勝機一。於レ中總辨。六
T2344_.73.0409a07: 千比丘是所被機。從二自房一出者。表レ捨二小涅
T2344_.73.0409a08: 槃一也。向二文殊一者。表レ趣二一乘道一也。又文殊
T2344_.73.0409a09: 出レ閣。辭レ佛南遊。爲二化主一故。鶖子出レ房。辭
T2344_.73.0409a10: レ佛南遊。從爲二助化一。引二攝六千一。正爲二所化一。
T2344_.73.0409a11: 問。若爾鶖子亦是大菩薩。何不二同在

閣。答。
T2344_.73.0409a12: 寄レ迹是聲聞故不レ在レ彼。此六千下別顯二所
T2344_.73.0409a13: 被機一。共行者。同二鶖子一行。如二上文殊同行菩
T2344_.73.0409a14: 薩一。此亦如レ是。又釋。同二彼鶖子一。相示二聲聞一。據
T2344_.73.0409a15: レ徳實菩薩之行。故云レ共也。新出家者。未レ得二

T2344_.73.0409a16:

羅漢果一故。染習未レ深。明レ易レ迴故

此約二迴レ小
入

大

T2344_.73.0409a17: 又釋。新出二小乘分別心家一已。入二三乘位一。以二
T2344_.73.0409a18: 鶖子是三乘之中法將一故。引レ之新出。文殊是

T2344_.73.0409a19:

此一乘法將。方便引レ之

此約二引レ小入レ大。迴
レ大入レ一。展轉迴心一

宋

T2344_.73.0409a20:

本章云。問。若爾何故第九會中

折薪云。應二
是八字一

T2344_.73.0409a21:

有二聲聞衆一耶

義苑云。攝二前嚴會衆唯同異二衆一。並
絶二聲聞一故。異二三乘一。及二乎第九逝

T2344_.73.0409a22:

多林重閣會中一。却有二聲聞一。豈
不二前後相違一耶。故有二斯問一

答。彼中列二聲聞一

T2344_.73.0409a23: 意者有二二種一。一寄對顯レ法故。爲下示二如聾如
T2344_.73.0409a24: 盲一。顯中法深勝上也。二文殊出レ會。外所レ攝六千
T2344_.73.0409a25: 比丘。非二是前所レ列衆一。此等皆已在二三乘中一。

T2344_.73.0409a26:

令レ迴二向一乘一故。作二是説一也

義苑云。列レ此聲
聞。但是菩薩示現。

T2344_.73.0409a27:

有二其二意一。一寄對顯法如聾盲者。彰二其絶分一。警二餘
衆一故。二會外所攝六千比丘者。知レ可二迴心一故。亦通二

T2344_.73.0409a28:

當機一。但是迴心羅漢。與二菩薩一無レ殊。未レ乖二列衆一耳。
折薪云。答彼下此有二二種意一。所以列也。一要寄二顯不

T2344_.73.0409b01:

共之旨一故。示二聾盲一。所以須レ列。二要迴レ三入レ一。顯二
攝方便一。亦説二六千比丘一也。意云。一乘經初。合三唯列二

T2344_.73.0409b02:

菩薩一。由レ有二此二意一故。第八會列二聲聞一。以レ顯二同別
之教一故也。大意如レ此。言二此等皆是已在三乘中等一者。

T2344_.73.0409b03:

孔目云。其位在二頓熟教一。義通二始教等一。既六千當二頓 &MT10755;

始三教一。故今云二已在三乘中一也。又云。當二迴之時一。即

T2344_.73.0409b04:

得二十種大行及十眼十耳等際一。故今云二令迴向一乘一也。
問。淸涼權爲云。或示三在レ座如二聾盲一。彰二其絶分一。或亦

T2344_.73.0409b05:

在レ道而啓悟。知レ可二迴心一。則此二種。皆權聲聞。如二今
次義一。應レ非二是權一也。答。若據二探玄一。轉爲故。彼云。

T2344_.73.0409b06:

謂。諸二乘乃至此經器。釋曰。既約二展轉而來一故。今
云二已在三乘中等一。此實是聲聞轉入也。刊定 &T047368;

中。大意

T2344_.73.0409b07:

同レ此。若據二淸涼一。正改二此轉一爲二權爲一也。又六千但
名二迴小入大一故。與レ今少異爾。若今文與三孔目探玄

T2344_.73.0409b08:

於二次義中一。皆約レ實説。以二是所被之機一故。在二三乘教
中一。迴入二此一乘一。非三是小乘入二一乘一故。云二非是羅漢。

T2344_.73.0409b09:

此與二探玄後釋一意同。如下前決擇前後意中。或有二衆
生一。此世三乘根不定故。堪レ進二同教一乘一者上。即華嚴同

T2344_.73.0409b10:

教是也。若約二一乘別教一。謂。一切二乘。悉無レ所レ迴。
如二經中如聾如盲一者。是也。又復古云。二會二六千一。此

T2344_.73.0409b11:

舍利弗弟子。海覺第六千比丘。與二五百聲聞一。叔姪行異
故。孔目云。即有二大智舍利弗等五百聲聞一。并有二舍利

T2344_.73.0409b12:

弗弟子六千比丘一。并者兼及也。揀有二二種不同一。文殊等
者。在二本會中一。文殊開顯。後辭レ佛南遊。故云二出會所

T2344_.73.0409b13:

攝一。即舍利弗亦辭レ佛。從二文殊一遊二於人間一。以爲二助
化一。所將因陀羅慧等五百比丘。出二自房一至二道中一。舍利

T2344_.73.0409b14:

弗勸二諸比丘一。觀二文殊十種勝徳一。文殊如二𧰼王一。迴二觀
諸比丘一。比丘皆得二十眼十耳等一故。云二所攝六千等一。爲

T2344_.73.0409b15:

レ表二六根淸淨一故。化爲二六千一也。非是下揀。五百聲
聞。是此會經初所レ列聲聞衆。此六千。經初不レ列故。則

T2344_.73.0409b16:

二類不レ同。列字誤作レ引。此等下。其諸比丘。位在二三
乘中一。迴心人也。非二是小乘聲聞位人一。良由三文殊遊行

T2344_.73.0409b17:

經中。文殊已會。化令二迴心向大一。故云二已在三乘中一。今
令三迴心向二一乘一。故經作二是説一耳。孔目云。二約二 &MT10755;

T2344_.73.0409b18:

義一辨二迴心一者。如二下經文一。大智舍利弗。與二五百比
丘一。迴心向二文殊師利一。並言。宿種善根現。六千比丘。

T2344_.73.0409b19:

顯三久共修行。成二實眷屬一。舍利弗身。在二佛法中一。義當二
聰明位一。今擧爲二迴者一。則顯三其行 &MT10755;

一。具二智慧相一。今復

T2344_.73.0409b20:

迴心。當二迴之時一。即得二十種大法等一。當レ知其義是 &MT10755;

非
レ始。其位在レ頓。悟二熟教義一。通二初教等一。如三窮子一人。

T2344_.73.0409b21:

長者遣レ使。方便與レ價等義。當二人天及大衆部以去。乃
至初教一。如二舍利弗迴心等位一。義當二初教已去。乃至頓

T2344_.73.0409b22:

教。及

教已下一。集成
亦同。餘如二先叙一。

天台云。滅二化城一。改二客作一。

T2344_.73.0409b23: 故言二斥奪一。無二如レ此事一故不二斥奪一。行二大直
T2344_.73.0409b24: 道一。名二直顯實一。決二了聲聞法一。名二開權顯實一

T2344_.73.0409b25:

妙樂云。別教權説。此權易レ轉故。不レ須レ斥。小乘難レ轉
故。須二斥奪轉一。亦可二更云一。彼如レ聾如レ啞。故有二斥奪一。

T2344_.73.0409c01:

皆與二授

一。故無二斥奪一。又有二小須

改故。餘經斥奪。彼
經無レ小故。當部無レ斥。雖レ有二別教一。以レ易レ開故。且

T2344_.73.0409c02:

云レ直。須二決了一者。小難レ開故。須レ云レ開。今謂。兼レ別
之義。所レ不二共許一。如二上已辨一。餘望二同別一乘一。皆可二

T2344_.73.0409c03:

融會一。不レ暇二一一枚
擧徵逐一。讀者知レ之

T2344_.73.0409c04: 五所依異。謂。此一乘教起。要依二佛海印三
T2344_.73.0409c05: 昧中一出。不レ同下三乘等依二佛後得智一出上　義
T2344_.73.0409c06: 苑云。謂。此定體包含無レ外。徳用齊彰。故一
T2344_.73.0409c07: 乘經依レ此而説。三乘後得智出者。謂。依二勝
T2344_.73.0409c08: 流眞如一出二根本智一。從二根本智一出二後得智一。從二
T2344_.73.0409c09: 後得智一流二出三乘十二分教一。或更流二出大悲

T2344_.73.0409c10:

心一。於二大悲心中一。方流二聲教一

如二攝
論等一

復古云。

T2344_.73.0409c11: 上云下今將レ開二釋迦如來海印三昧一乘教義一。
T2344_.73.0409c12: 有中同別二門上。若如二上説一。三乘等並在二同教

T2344_.73.0409c13:

中一。豈亦海印出耶。孔目曰

第二卷内
法數章文

同別

文云。
所有

T2344_.73.0409c14:

無盡法數。及餘乘數。皆
一乘所目。即是一乘

由下同在二海印定中一成上

T2344_.73.0409c15:

故。不二在レ定説一。同教者

三乘
同教

入二一乘一遠方便

T2344_.73.0409c16:

攝

文

問。同教者何。謂。同教三乘。何以知者。

T2344_.73.0409c17: 孔目又云。安立非安立門者。即三乘義。頓教
T2344_.73.0409c18: 漸教相望説也。漸由依レ教。是安立門。亦名下
T2344_.73.0409c19: 依二法住智一説上。頓教名爲二非安立門一。又亦五
T2344_.73.0409c20: 教門中當二自宗説一。不レ藉二名言根境一。是非安
T2344_.73.0409c21: 立門。籍二名言根境一。是安立門。宜可三準二知之一。
T2344_.73.0409c22: 若約二同教一乘一。皆依二海印定中一説。如下説二法

T2344_.73.0409c23:

華一從二三昧一起上。故孔目

第四
卷

曰。若隨二機欲一。或

T2344_.73.0409c24: 有二總知一。謂。大學者。或有二別知一。謂。小乘學者。
T2344_.73.0409c25: 一乘同別教義。依二海印定一起。普眼所知。三

T2344_.73.0409c26:

乘教義。依二佛後得法住智一説

今章正依二
於此一

聞思

T2344_.73.0409c27: 修。及報生善意識。并内證二梵行一勝智。及眞
T2344_.73.0409c28: 實智所知。此約二別相一説。又云。一乘法義。佛
T2344_.73.0409c29: 及普賢願行建立。有情衆生。依而住持。三乘
T2344_.73.0410a01: 法義。衆生業行建立。佛菩薩等。依而住持。今
T2344_.73.0410a02: 準可レ解
T2344_.73.0410a03: 六者説異。謂。此一乘。此一方説二一事一義一
T2344_.73.0410a04: 品一會等一時。必以下結二通十方一切世界一。皆
T2344_.73.0410a05: 同中此説上。具二足主伴一。共成二一部一。是故此經隨二
T2344_.73.0410a06: 一文一句一皆遍二十方一。多文多句亦遍二十方一。
T2344_.73.0410a07: 三乘等即不レ爾。但隨二一方一相一説。無二此主
T2344_.73.0410a08: 伴該通一也　此辨二説經異相一。且約二一部一。序
T2344_.73.0410a09: 分正宗及流通分。悉皆結二通十方一。謂。淨眼
T2344_.73.0410a10: 品。海會大衆讃レ佛致レ供。華嚴世界十八相
T2344_.73.0410a11: 震。乃至如三此世界設二供養一。一切十方亦復

T2344_.73.0410a12:

如レ是

探玄云。以二一會即一切會一。
顯二教圓滿一。攝二主伴一故

正宗分初

舍那
品

普

T2344_.73.0410a13: 賢入定分經云。即入二一切如來淨藏三昧一正
T2344_.73.0410a14: 受。乃至盡法界虚空界等一切佛刹。亦復如

T2344_.73.0410a15:

レ是

此説二一事一。結二通
十方一。餘准レ此知

如レ此會會皆云。南西北

T2344_.73.0410a16: 方。四維上下。亦復如レ是。又旨歸云。圓滿經
T2344_.73.0410a17: 者。謂。此上諸本。總混同一無盡大修多羅海。
T2344_.73.0410a18: 隨於二其中一會一品一文一句一。皆具攝二一切一。
T2344_.73.0410a19: 及一一文句。遍入二一切一。以三是普法無二分限一
T2344_.73.0410a20: 故。圓滿教法理應レ爾故。如二因陀羅網一。無二分
T2344_.73.0410a21: 齊一故。盡二佛能化無邊境一故。舍那品偈云。一
T2344_.73.0410a22: 切佛刹微塵中。盧舍那現。自在力。弘誓願海
T2344_.73.0410a23: 振二音聲一。調二伏一切衆生類一。又法界品中。名二

T2344_.73.0410a24:

圓滿因縁修多羅一。此之謂也

文

義苑云。此方

T2344_.73.0410a25:

説等者

下皆旨歸明二
主伴經一之文

如下説二性起品一竟。十方一

T2344_.73.0410a26: 一各有二八十不可説百千億那由他佛刹微
T2344_.73.0410a27: 塵數菩薩一。同名二普賢一。各從二本國一來レ此作レ證。
T2344_.73.0410a28: 皆云中我等佛所亦説二此法一。與レ此不

殊。性起
T2344_.73.0410a29: 既爾。餘會餘品例然。故云二多文多句亦皆遍

T2344_.73.0410b01:

等一

下亦旨歸
眷屬經意

三乘等教。無二結通之文一者

旨歸
解云。

T2344_.73.0410b02:

以二彼器劣一。不レ能三聞信二此通方法一。而如來方便。隨二一
方隅一。逐二彼根機一。説二宜レ聞之法一。如二餘一切權教三乘

T2344_.73.0410b03:

小乘等經一。既解下結二通十方一齊説上。故非二主經一。然
亦與レ主爲二勝方便一。故但爲二眷屬一。唯伴非レ主

蓋隨

T2344_.73.0410b04:

宜所談。非二通方之説一也

文

復古云。謂。此下即

T2344_.73.0410b05:

上所レ引同説經

如二旨歸明一。唯於二此類須彌山界一。遍二
於虚空毛端等處一。以二言聲一説。非二樹

T2344_.73.0410b06:

形等一。如二
前已引一

亦即主伴經。三乘等一方者。逐二一

T2344_.73.0410b07: 方一化儀也。一相者。一相孤門也。無下此圓融
T2344_.73.0410b08: 主伴結通十方一等上也
T2344_.73.0410b09: 七者位異。謂。此一乘。所有位相上下皆齊。仍
T2344_.73.0410b10: 一一位中攝二一切位一。是故乃至佛等諸位。在二
T2344_.73.0410b11: 信等位中一。餘位亦然。三乘中即不レ爾。但隨二當
T2344_.73.0410b12: 位一。上下階降。皆不二相雜一也。餘如二下説一　義
T2344_.73.0410b13: 苑云。聖人之大寶曰レ位。若無二此位一。行無レ成
T2344_.73.0410b14: 故。此有二二種一。一行布門。立二位差別一故云二上
T2344_.73.0410b15: 下一。二圓融門。一位即攝二一切位一。故云二皆齊一。
T2344_.73.0410b16: 仍一一位中攝二一切位一。然有二二門一。一諸位相
T2344_.73.0410b17: 是門。則一切位是一位故。十信滿處。即便
T2344_.73.0410b18: 成佛。二諸位相資門。則一位中具二一切位一。
T2344_.73.0410b19: 如三十信中有二十住乃至十地一。又十地云

T2344_.73.0410b20:

應レ云二淨
眼品一

在二於一地一。普攝二一切諸地功徳一。餘

T2344_.73.0410b21:

如下者。行位分齊中明レ之

文

復古云。謂。此下

T2344_.73.0410b22: 即六位相收即入等。廣如二疏文一。略如二所詮中
T2344_.73.0410b23: 辨一。不爾等。以下彼但約二行布差別一。上下不同上

T2344_.73.0410b24:

文

孔目云。約二一乘義一者。十信 &MT10755;

心。乃至十

T2344_.73.0410b25: 解位。十行。十迴向。十地。佛地。一切皆成佛。
T2344_.73.0410b26: 又在二第十地一。亦別成佛。何以故。一乘之義。
T2344_.73.0410b27: 爲レ引二三乘及小乘等一。同二於下位及下身中一。
T2344_.73.0410b28: 得二成佛一故。又於二八地已上一。即成二其佛一。如下
T2344_.73.0410b29: 於二此位一成二無礙佛一一切身上故。此據二別教一。若
T2344_.73.0410c01: 據二同教説一。即攝二前四乘所レ明道理一。一切皆
T2344_.73.0410c02: 是一乘之義。文雖二是同一。而義皆別。又依二六
T2344_.73.0410c03: 相總別義一。即是一乘。隨相別布義。即是三乘。
T2344_.73.0410c04: 此約二教分一説。又約二初教一。從二十信位等一。乃至
T2344_.73.0410c05: 從二歡喜地等一。滿二足十地一。即成佛等。又約二 &MT10755;

T2344_.73.0410c06: 教一。從二十信行一。乃至十地滿後。即成二其佛一等。
T2344_.73.0410c07: 依二同性經一。三種十地。爲下引二小乘一同中於大
T2344_.73.0410c08: 乘上。 &MT10755;

教之義。故作二此説一。具如二彼明一。又委如二
T2344_.73.0410c09: 下卷行位章中辨一。天台云。頓直竪入。入二於法
T2344_.73.0410c10: 界一。故言二竪廣一。不レ歷二方便一。故言二橫略一。今歷二
T2344_.73.0410c11: 五味。即是橫廣。得レ入二佛慧一。亦是竪廣。妙樂
T2344_.73.0410c12: 云。華嚴且約下入二法界一邊上。及從二初住一。 &MT10755;

至二
T2344_.73.0410c13: 十地一。名爲二竪入一。經二四十二位一。故名爲レ廣。且
T2344_.73.0410c14: 約下不レ用二六方便一邊上故名二橫略一。方便對レ實故
T2344_.73.0410c15: 名爲レ橫。若準三廣論二行願。佛身佛土。相好名
T2344_.73.0410c16: 字。身土四句。主伴十方一。亦是橫廣。然自在
T2344_.73.0410c17: レ大。竪中論レ橫。故云二橫略一。此述三一化遍歷二
T2344_.73.0410c18: 五味一。味味諸教。教教相望故名二橫廣一。從レ初
T2344_.73.0410c19: 至レ後。處處得レ入故名二竪廣一。本迹二門。無レ不
T2344_.73.0410c20: レ入レ實。又名二竪廣一。又亦應レ言。若本若迹。皆
T2344_.73.0410c21: 論二久遠一。三世益物。永永不レ窮。亦名二竪廣一。三
T2344_.73.0410c22: 世化中。八教相入故名二橫廣一。況復放レ光。橫
T2344_.73.0410c23: 叙二他土諸菩薩行一。答レ問。竪叙二過去化儀一。三
T2344_.73.0410c24: 周三節。説領述 &T047368;

。復得三名爲二橫廣竪廣一。並
T2344_.73.0410c25: 是如來巧順二物宜一。稱適當會。當レ知。此廣何
T2344_.73.0410c26: 殊二彼廣一。況彼竪廣義。含二橫廣一故。顯密不レ同。
T2344_.73.0410c27: 説時未レ至。凡有二施設語不

同耳。今謂。華嚴
T2344_.73.0410c28: 從レ本歷レ末。法華歷レ前至レ後。一化始 &MT10755;

。有二何
T2344_.73.0410c29: 廣略一。況九世十世。無礙圓融。六位成佛。位位
T2344_.73.0411a01: 得レ入。縱使顯密説時不レ同。施設有レ異。豈得
T2344_.73.0411a02: レ過二於同別一乘一哉。餘不レ待レ辨。皆準可レ解。｣
T2344_.73.0411a03: 八者行異。隨一菩薩。即具二信等六位一。一一位
T2344_.73.0411a04: 中。所有定散等差別行相。並一時修。如二東方
T2344_.73.0411a05: 一切世界中常入定等。西方世界中常供レ佛
T2344_.73.0411a06: 等一。如レ是十方世界中。盡窮二法界行一。亦不レ分
T2344_.73.0411a07: レ身。一時皆遍滿。一念皆遍修。一一念中亦
T2344_.73.0411a08: 如レ此行。信位滿心以去。一一位皆如是修。更
T2344_.73.0411a09: 無二優劣一。又一行即一切行等。通因陀羅等。三
T2344_.73.0411a10: 乘即不レ爾。地上菩薩。猶各有二分齊一。況地前
T2344_.73.0411a11: 者乎。餘如二下説一　義苑云。謂。隨下約レ位明
T2344_.73.0411a12: レ行。如東下依レ處顯レ修。又一下圓融無礙。三
T2344_.73.0411a13: 乘下漸次修證。六位者。前開二十信一。後開二等
T2344_.73.0411a14: 覺一。定散者。入定出定之殊。謂。定散二善也。
T2344_.73.0411a15: 雖レ状二其名一。非レ同二三乘之 &T056123;

歷一故。並一時修。
T2344_.73.0411a16: 如東方常入定者。東方入二正定一也。西方常供
T2344_.73.0411a17: 養佛者。西方從レ定起也。隱顯俱成。故云二亦
T2344_.73.0411a18: 不分身一時皆遍滿一矣。更無優劣者。良以此
T2344_.73.0411a19: 宗修證一時故。地前地上不レ分二淺深之異一。又
T2344_.73.0411a20: 一行即一切行等者。謂。若起二一普賢行一時。
T2344_.73.0411a21: 即遍二一切行位一。一切徳。一切法。一切處。一
T2344_.73.0411a22: 切時。一切因。一切果。窮二盡法界一。具二足一切一。

T2344_.73.0411a23:

渉入重重故。通二因陀羅網一

文

復古云。即具信

T2344_.73.0411a24: 等者。以二得レ一即一切一故。得レ升即レ得斗也。
T2344_.73.0411a25: 以二一若不レ成。一切俱不

成。良由二同一縁起一
T2344_.73.0411a26: 故。六相智融故。相入故。相即故。一一位中。
T2344_.73.0411a27: 定謂正在レ定。散謂出二三昧一時也。並一時修
T2344_.73.0411a28: 者。一念遍成二諸行一也。東方下互遍同時也。
T2344_.73.0411a29: 盡窮法界行者。顯二重重遍一也。法界義總成
T2344_.73.0411b01: 故。亦不分者。一身即法界身故。一時下顯二念
T2344_.73.0411b02: 劫圓融一。隨二一一門一各盡攝故。信位滿心已
T2344_.73.0411b03: 去。即約レ行攝レ位。以二一乘是行佛一故。如二問答
T2344_.73.0411b04: 云一。若具二五位一。及九位佛。則是一乘圓教攝
T2344_.73.0411b05: 也。更無優劣。前後鎔融故。又一下。諸行共

T2344_.73.0411b06:

成二縁起一。有二同體異體相即成一也

文

探玄云。

T2344_.73.0411b07: 若約二圓教一。賢首自法。一切皆無レ位。若約二寄
T2344_.73.0411b08: 法一。則同二 &MT10755;

教一。然信滿入位之際。通攝二一切
T2344_.73.0411b09: 後諸位一。無レ不二具足一。此則約レ行攝レ位也。此是
T2344_.73.0411b10: 普賢法界行徳。但於二信門一。於レ中顯現所成功
T2344_.73.0411b11: 徳。明二無方大用分一。以三信滿成二此賢首位一故。
T2344_.73.0411b12: 同二普賢等廣大三業一。該二因及果一。遍二一切處一。
T2344_.73.0411b13: 盡二一切處一。常作二無邊法界大用一。此爲二恒式一。
T2344_.73.0411b14: 當相而論。不レ依二諸位一。信門顯現。則屬レ信收。
T2344_.73.0411b15: 然大用無レ涯。 &MT10769;

二以具述一。依レ例辨レ十。以顯二無
T2344_.73.0411b16: 盡一。一圓明海印三昧門。二華嚴妙行門。三因
T2344_.73.0411b17: 陀羅網門。乃至十寂用無涯三昧門。或東方
T2344_.73.0411b18: 下。初明二器世間自在一。二東方世界下。於二智
T2344_.73.0411b19: 正覺世間一自在。三於眼根中下。於二衆生世間一
T2344_.73.0411b20: 自在。謂。菩薩身作二三世間一故。又菩薩於二三
T2344_.73.0411b21: 世間處一示現自在。東入西出等者。文中有二四
T2344_.73.0411b22: 重無礙一。一處無礙。謂。以二東方即西一故。不レ移
T2344_.73.0411b23: レ東而常在レ西也。常見レ在レ東。亦常見レ在レ西。
T2344_.73.0411b24: 故知非二移動一也。二佛無礙。謂。以二東佛即是
T2344_.73.0411b25: 西佛一故。常在二東佛前一。即是恒在二西佛邊一也。
T2344_.73.0411b26: 三身無礙。謂。以二在レ東之身即在レ西身一故。
T2344_.73.0411b27: 問。豈是不二分身一身在レ東。一身在

西耶。答。
T2344_.73.0411b28: 若多身在二多處一。何成二奇特一。不思議用。定不
T2344_.73.0411b29: レ分レ身。四入出無礙。謂。以二入定即是出一故

T2344_.73.0411c01:

小乘網明。出二女子定一。大乘文
殊。不レ能レ出レ定。此之謂也

不レ壞二入定一。常見レ出

T2344_.73.0411c02: 也。問。此刹那入レ定。何因即是出耶。答。如二幻
T2344_.73.0411c03: 中作レ兎。此兎即生是死一。以二有即無一。入出準
T2344_.73.0411c04: 思。況此菩薩。以二法界一爲レ身故。縱東方百千
T2344_.73.0411c05: 界外ニ見ル法界。非二是分限法一故。隨レ顯全現。無

T2344_.73.0411c06:

礙圓融。餘義準

之。又約レ境論。理數法爾

性具
宛然

T2344_.73.0411c07: 如レ此圓融。若約レ智説。由下達二此法一迴動自在上。
T2344_.73.0411c08: 廣如二彼釋一。言二三乘即不爾等一者。義苑云。前
T2344_.73.0411c09: 地不レ知二後地功徳一。何以故。分破分顯故。況
T2344_.73.0411c10: 地前以レ深而況レ淺。以レ斷而況伏也。折薪云。
T2344_.73.0411c11: 各有分齊者。如二初地施度。二地戒度。乃至
T2344_.73.0411c12: 十地智度等一。不レ圓也。此唯得二次第行布一
T2344_.73.0411c13: 門一。華嚴十地。雖レ有二此義一。而亦圓融故。不レ同二

T2344_.73.0411c14:

三乘定相一也

文

探玄云。此十信法。於二始教

T2344_.73.0411c15: 中一自是位也。行二信等十心行一。若約二 &MT10755;

教一。此
T2344_.73.0411c16: 信但是十位。住之方便。自無二別位一。如二起信
T2344_.73.0411c17: 中四種信心。五門修行一。具如二下卷行位章
T2344_.73.0411c18: 中一
T2344_.73.0411c19: 九者法門異。謂。略擧二十種一。一彼有二三佛一。此
T2344_.73.0411c20: 有二十佛一。二彼有二六通一。此有二十通一。三彼有二三
T2344_.73.0411c21: 明一。此有二十明一。四彼有二八解脱一。此有二十解脱一。
T2344_.73.0411c22: 五彼有二四無畏一。此有二十無畏一。六彼有二五眼一。
T2344_.73.0411c23: 此有二十眼一。七彼有二三世一。此有二十世一。八彼説二
T2344_.73.0411c24: 四諦一。此有二十諦一。九彼有二四辯一。此有二十辯一。十
T2344_.73.0411c25: 彼有二十八不共法一。此有二十不共法一。餘門無
T2344_.73.0411c26: 量。廣如二經説一　義苑云。此上所レ列十門法
T2344_.73.0411c27: 者。蓋以二増減者一爲二三乘之權一。圓彰者爲二一
T2344_.73.0411c28: 乘之實一。何以故。謂。三乘宗中。以二無窮一爲レ過。
T2344_.73.0411c29: 故局増減。一乘宗中。宗二尚無盡一故。談二十十一

T2344_.73.0412a01:

以顯二無窮一。其於二名相一。慮レ繁不レ載也

文

言二彼

T2344_.73.0412a02:

有三佛一者。孔目

四

云。若小乘人但立二二佛一。

T2344_.73.0412a03: 一生身佛。二化身佛。若依二三乘一。或一佛。謂。
T2344_.73.0412a04: 頓教佛。唯一無分別實性即是佛。或立二二佛一。
T2344_.73.0412a05: 謂。自性法身佛。應化法者佛。此當二 &MT10755;

教一。依二
T2344_.73.0412a06: 梵網經一。但分二盧舍那一。報化二身二佛。不レ分二
T2344_.73.0412a07: 法性身一。或説二三佛一。法身。報身。化身。當二迴心
T2344_.73.0412a08: 教一。爲三攝論中明二其三身一。或本有及修生爲二
T2344_.73.0412a09: 法身一。但現二淨土一受二法樂一相。是其報身。八相
T2344_.73.0412a10: 成道相。是其化身。要問答云。小乘三乘佛。並
T2344_.73.0412a11: 是阿含佛。一乘佛。是義佛也。具如二下卷佛

T2344_.73.0412a12:

身開合一。言二此有十佛一者。晋經

三十八及
四十三

離世間

T2344_.73.0412a13:

品

及二
十七

十地品説有二十佛一。如二要問答及孔目

T2344_.73.0412a14:

等解一。亦如二前叙一。言二彼六通等一者。孔目

第三

六

T2344_.73.0412a15: 通章云。若凡夫成二五通一。小乘聖人得二六通一。
T2344_.73.0412a16: 初教出體同二聲聞一。仍剩二如實智一。其體即空。
T2344_.73.0412a17: &MT10755;

教即如。頓教亦同如。上來諸義。爲二一乘
T2344_.73.0412a18: 目一。即是一乘。若據二別教一。即有二十通一。如二離世

T2344_.73.0412a19:

間品説一

普經三十八。亦如二
前法相交參處引一

言二彼三明等一者。孔

T2344_.73.0412a20: 目云。智無レ壅故曰レ通。宿命天眼。是明非二示
T2344_.73.0412a21: 現一。神足他心。是示現非レ明。漏盡亦明亦示
T2344_.73.0412a22: 現。天耳非レ明非二示現一。明者照達所由名爲
T2344_.73.0412a23: レ明也。十明者。此義通二十地一。即十地徳也。不下

T2344_.73.0412a24:

共二三乘及小乘一同上。廣如二離世間品説一

晋經
第三

T2344_.73.0412a25:

十九
説

言二彼八解脱等一者。孔目

四

解脱章云。小

T2344_.73.0412a26:

乘解脱

如二發智論。
婆沙等明一

解二脱諸障一。三乘解脱

如二瑜
伽等。

T2344_.73.0412a27:

及智
論明一

作用自在。一乘解脱無盡自在。所謂十

T2344_.73.0412a28: 解脱。謂。一切諸佛。於二一微塵中一。普現二不可
T2344_.73.0412a29: 説不可説諸佛出世。轉淨法輪。調伏衆生。佛
T2344_.73.0412b01: 刹。授 &T047368;

。三世出世。三世佛刹。自在之力。三
T2344_.73.0412b02: 世衆生。諸佛佛事一。所二以説

十者。欲レ顯二無量一
T2344_.73.0412b03: 故。此據下得二普賢菩薩行法一已去。即與相應上

T2344_.73.0412b04:

晋經三十二説二十種無礙解脱一。
又第三十九説二十種解脱一

言二彼四無畏等一者。

T2344_.73.0412b05:

孔目

二

無畏章云。初一切智無畏。二漏盡無

T2344_.73.0412b06: 畏。三障道無畏。四盡苦道無畏。答 &MT10769;

不レ怯故
T2344_.73.0412b07: 名二無畏一。此三乘義。與二小乘一共。但義深淺不
T2344_.73.0412b08: レ同。一乘無畏之義。具二其十種一。即無盡法。如二

T2344_.73.0412b09:

不思議法品説一

晋經第
四十説

言二彼五眼等一者。亦二如

T2344_.73.0412b10:

前圓教處辨一

晋經四十二
説二十眼一等

言二彼説三世等一者。

T2344_.73.0412b11:

孔目

四

云。一乘教者。依二九世入智一。融二九世

T2344_.73.0412b12: 法一。成二其十世一。謂。過去過去世。乃至未來未
T2344_.73.0412b13: 來世。三世相即。及與相入。成二其十世一。廣説

T2344_.73.0412b14:

如二經離世間品一

晋經三十八。三世各三世。
總是一念。即成二十世一

言二彼

T2344_.73.0412b15: 説四諦等一者。涅槃勝鬘等説二四種四諦一。然華
T2344_.73.0412b16: 嚴有二四諦品一。孔目云。其有爲四諦。如三愚法
T2344_.73.0412b17: 小乘宗中具二實分別一。若一乘諦。別教究竟。
T2344_.73.0412b18: 隨二一世界一。名字差別。有二四十億百千那由
T2344_.73.0412b19: 他一。如レ是十方隨レ應二調伏一。作二如レ是説一。又十諦
T2344_.73.0412b20: 章云。問。此之十諦。通二三乘一不。答。華嚴十諦。

T2344_.73.0412b21:

即是一乘

晋經二
十五説

瓔珞十諦。即是三乘。何以

T2344_.73.0412b22:

故。爲二隨レ教定一故。言二彼四辯等一者。孔目

二

云。

T2344_.73.0412b23: 若約二小乘一。四無礙辯。是其實慧。初教其慧即
T2344_.73.0412b24: 空。 &MT10755;

教即如。圓教即四十無礙。如二下經第九

T2344_.73.0412b25:

地中説一

晋經第二十七説二廣大四無礙智一。
又第三十八離世間品説二十種辯一

言二彼十

T2344_.73.0412b26:

八不共等一者。孔目

二

云。此之十八。不二與レ因

T2344_.73.0412b27: 同一故名二不共一。又此十八別名。小乘不レ解。依
T2344_.73.0412b28: レ如二雜心一。用二十力。四無畏。大悲。三念處一。爲二
T2344_.73.0412b29: 十八不共法一。問。依二攝論一。百四十不共法。與二
T2344_.73.0412c01: 小乘一同。因レ何十八別名。小乘不レ解。答。此意
T2344_.73.0412c02: 欲レ顯二一百四十不共法名數與レ小同一。仍欲
T2344_.73.0412c03: レ顯二彼小乘文義不

同二大乘一故。於二文中一作二

T2344_.73.0412c04:

差別説一

又智論第二十四五六。
明二十八不共法一

若一乘義。即如二

T2344_.73.0412c05:

不思議法品不共義中説一

晋經第三十一。説二十種
最勝無上莊嚴一。又第四

T2344_.73.0412c06:

十卷。説二十
不共法一

T2344_.73.0412c07: 十者事異。謂。隨レ有二舍林地山等事一。皆是法
T2344_.73.0412c08: 門。或是行。或是位。或教義等。而不レ壞二其事一。
T2344_.73.0412c09: 仍一一塵中皆具二足法界一切差別一。事因陀
T2344_.73.0412c10: 羅微細成就。隨二一事起一。皆悉如レ是　義苑
T2344_.73.0412c11: 云。隨有舍林等者。謂。華香雲樹。即法界之法
T2344_.73.0412c12: 門。刹土衆生。本十身之體。所以逝多林重閣
T2344_.73.0412c13: 忽然廣博。三種莊嚴。園林重閣虚空也。以二
T2344_.73.0412c14: 此三種之現相一。答二彼海會之疑問一。豈非二法
T2344_.73.0412c15: 門一耶。故云二皆是一。或是行位者。令三彼海會頓
T2344_.73.0412c16: 證二法界一故。或教義等。普賢文殊依レ此開發
T2344_.73.0412c17: 故。而不壞其事者。壞レ相而作。非二不思議一故。

T2344_.73.0412c18:

此

意謂。入法界品本會。凡有二十分一。其第二請分中。
大衆念請云。如來境界。智行。力無畏。三昧所住。自在

T2344_.73.0412c19:

身智等法。願皆爲説。次佛入二師子奮迅三昧一。現レ相以
答二此問一。是名二現淨土分一。即是現二於三種莊嚴一。經云。

T2344_.73.0412c20:

此大莊嚴樓閣。忽然廣博。無レ有二邊際一。金剛爲レ地。又
其逝多林。忽然廣博。妙實間錯。又逝多林上虚空之中。

T2344_.73.0412c21:

有二不思議天宮殿雲。無數香樹雲。須彌雲等一。探玄云。
初重閣莊嚴。二園林莊嚴。三虚空莊嚴。光統云。嚴空

T2344_.73.0412c22:

表二無爲縁起一。嚴園表二有爲縁起一。嚴閣顯二自體縁起一。故
也。淸涼同レ之。有云。然此章云二舍等一者。舍謂嚴閣。林

T2344_.73.0412c23:

謂嚴園。山謂虚空須彌山雲。或總擧二三種現相一。或是行
位等者。即毫光示益分意謂。放二白毫光一。令三海衆見二法

T2344_.73.0412c24:

界一。故探玄云。照二現三世法界法門一。令三諸菩薩得二入此
内一故。或教義等者。探玄云。八明二普賢開發分一。令二衆生

T2344_.73.0412c25:

信一故。前明下教主自入二此定一。廣現二其事一。開中現法界上。
末レ有二言説一。今明三普賢以レ言廣説。重開二前定用法界一。

T2344_.73.0412c26:

使二顯現照明一。令三諸菩薩同入二此法一。次文殊述徳分大
意。亦皆同レ之。有云。此恐不レ然。今章意謂。隨レ有二舍

T2344_.73.0412c27:

等一。即是法門。即行位等。然彼本會文。以レ約二衆海所
證行位。及普賢開發之言教義一。與レ今不レ同。思レ之

T2344_.73.0413a01:

折薪云。事異即托事顯法生解門

至相十玄云。
言二托事一者。

T2344_.73.0413a02:

如三經擧二金色世界之事一。即顯下始起二於實際一之法門。
一切幢一切蓋等事是行體上也。又如二法界品云一。開二樓

T2344_.73.0413a03:

觀門一相。見二彌勒所行因事一。至二菩提道場一。以二樓觀則
菩提相一。所以言二顯法生解一也。若大乘宗中所レ明レ亦託

T2344_.73.0413a04:

レ事以顯レ法。即以二異事一顯二於異理法一。此中以二事即
法一故。隨擧二一事一。攝レ法無盡故。前擧二旛幢等一。皆言二

T2344_.73.0413a05:

一切一。所以不レ同二大乘説一也。又云。如二三乘説一。解而非
レ行。如下説二人名字一。而不

識二其人一。若通宗説者。即行

T2344_.73.0413a06:

即解。如下看二其面一。不レ説二其名一。而自識上參而不レ雜。各
住二分位一。三乘五乘之教。即以二別教一。以論二別義一。所以

T2344_.73.0413a07:

得レ理而忘レ教。若入二此通宗一。
而教即義。以二同時相應一故也

并諸法顯義體之意

T2344_.73.0413a08:

也

探玄明二教體一中。遍該諸法門云。如二下文一。華鬘寶
池。香樹雲閣。法界法門。無レ非二佛事一。如二勝音菩薩。

T2344_.73.0413a09:

及所坐蓮華一。即通二人法一教義。行位。
因果。理事一。總能發二生勝解行一故

復古云。謂。如下

T2344_.73.0413a10:

善財隨二所レ遇貪

婆須密
女衆鞞

嗔

滿足王
形虐等

癡

方便命五
熱炙レ身

T2344_.73.0413a11: 等一。皆得中法門上。遇レ山入二山法界一。遇レ水入二水法

T2344_.73.0413a12:

界一等。皆即事即眞也

集成更引二鎭國淸涼疏一。豈
可二一概而混一。不レ取也

言二

T2344_.73.0413a13: 仍一一塵中等一者。義苑云。經云。華藏世界
T2344_.73.0413a14: 所有塵。一一塵中見二法界一。即斯義也。隨一事
T2344_.73.0413a15: 起等者。例二餘一切一也。則法法皆彼此該收。

T2344_.73.0413a16:

塵塵悉包遍互入者矣

文

復古仍一一塵皆具二

T2344_.73.0413a17: 法界一。如二一塵一是總相。人法。理事。因果。行位
T2344_.73.0413a18: 等十對。二十事法。爲二別相等一。一一塵各如

T2344_.73.0413a19:

レ是。故得二因陀羅等一也

文

今謂。仍一一塵中

T2344_.73.0413a20: 具二足法界一切差別一者。事因陀羅微細成就。
T2344_.73.0413a21: 準二探玄中一。正立二理事兩重因陀羅網一。則此即
T2344_.73.0413a22: 理因陀羅也。如二台宗云一。修全在レ性。總在一
T2344_.73.0413a23: 念。理具三千。地具二桃李一。性徳九界。豈非下理
T2344_.73.0413a24: 中自有中立二一切法一義上耶。然四明錯認下圭山
T2344_.73.0413a25: 所二改易一起信疏上。以爲二藏疏是圓義一故。妄破
T2344_.73.0413a26: 云。五教皆不レ立二理具三千一。但依二無明一成二諸
T2344_.73.0413a27: 差別一等者。誣之甚矣。思レ之。隨二一事起一。皆悉
T2344_.73.0413b01: 如レ是者。此即諸法一切性起。煩惱性起。全
T2344_.73.0413b02: レ性起レ修。若非二本具一。曷得二性起一。月穿二潭底一。
T2344_.73.0413b03: 水無レ痕。既云二具足成就一。更亦言レ起。如何偏
T2344_.73.0413b04: 詬爲下只云二性起一不

言二性具一耶。斯言之玷。不
T2344_.73.0413b05: レ可レ爲也。三復可レ磨。得レ不レ愼歟
T2344_.73.0413b06: 三乘等即不レ爾也。但可レ説二即空即眞如等一故。
T2344_.73.0413b07: 不レ同レ此也。又若以二神通不思議力一。容レ得二暫
T2344_.73.0413b08: 現一。非二是彼法自性如レ是。餘可準二知之一　義
T2344_.73.0413b09: 苑云。即空者幻有也。即眞如等妙有也。幻有
T2344_.73.0413b10: 爲二三乘之權一。妙有爲二三乘之實一。並非二一乘一
T2344_.73.0413b11: 故。不レ同レ此也。又若神通等者。此顯二示三乘
T2344_.73.0413b12: 果門業用一。故云二神通暫現一。此如下楞嚴塵含二
T2344_.73.0413b13: 寶刹一。淨名芥納中須彌上。是也。非是彼法等者。

T2344_.73.0413b14:

揀二非徳相法爾如然一也

文

復古云。切教即空。

T2344_.73.0413b15: &MT10755;

教即如。頓教即泯。又若下揀二足指按レ地。

T2344_.73.0413b16:

并淨名不思議等一也

演義云。彼得二業用一。不レ得二徳
相一。今謂。淸涼圭山。未レ知二一

T2344_.73.0413b17:

乘謂。體相即用。用全體相。差即無差。不二宛然。何以
得レ辨二三一施設異相一。所二以然一者。雖下以二起信一判爲中

T2344_.73.0413b18:

圓教上。而性恒沙徳。不下約二性惡一談上之。尚當二 &MT10755;

教即
眞如義一。那執二是圓一耶。請學者。細 &MT01664;

勿二相濫一焉

宋

T2344_.73.0413b19: 本章末夾註云。第八門竟後。有二所詮義理二
T2344_.73.0413b20: 門一。成二中下二卷一。畢二二門一矣義苑云。觀二此之
T2344_.73.0413b21: 文一。則所詮差別在レ前。應レ爲二中卷一。義理分齊
T2344_.73.0413b22: 屬レ後。合レ爲二下卷一。淸涼亦云。約二所詮一辨レ異。
T2344_.73.0413b23: 然賢首義分齊内第二卷中廣明。由レ是徑山
T2344_.73.0413b24: 寫本。海東印章。皆以二所詮差別一居二第九一爲二
T2344_.73.0413b25: 中卷一。義理分齊居二第十一作二下卷一。與二夫淸凉
T2344_.73.0413b26: 指文一同二于一揆一。若究二賢首之意一。既以二華嚴
T2344_.73.0413b27: 一乘一標レ題故。以二一乘之義理一貫二其初後一。今
T2344_.73.0413b28: 之編文。從二於古一也。近見二題卷一。不レ根二祖訓一。
T2344_.73.0413b29: 輒有二遷移一。紊亂列レ章。義門失レ緖。得レ不レ謹歟

T2344_.73.0413c01:

折薪
意同

今謂。未レ曉二此註是後人所

加。徒費二繁

T2344_.73.0413c02: 詞一。理如二章首已辨之了一。宜可知レ矣

T2344_.73.0413c03:

華嚴一乘教分記輔宗匡眞鈔卷四

畢

T2344_.73.0413c04:
T2344_.73.0413c05:
T2344_.73.0413c06:
T2344_.73.0413c07:
T2344_.73.0413c08:
T2344_.73.0413c09:
T2344_.73.0413c10:
T2344_.73.0413c11:
T2344_.73.0413c12:
T2344_.73.0413c13:
T2344_.73.0413c14:
T2344_.73.0413c15:
T2344_.73.0413c16:
T2344_.73.0413c17:
T2344_.73.0413c18:
T2344_.73.0413c19:
T2344_.73.0413c20:
T2344_.73.0413c21:
T2344_.73.0413c22:
T2344_.73.0413c23:
T2344_.73.0413c24:
T2344_.73.0413c25:
T2344_.73.0413c26:
T2344_.73.0413c27:
T2344_.73.0413c28:
T2344_.73.0413c29:
T2344_.73.0414a01:
T2344_.73.0414a02: 華嚴一乘教分

輔宗匡眞鈔
T2344_.73.0414a03: 卷五
T2344_.73.0414a04:
T2344_.73.0414a05: 日域京西華嚴寺住持僧 &MT04537;

鳳潭撰

T2344_.73.0414a06:

義理分齊第九。有二四門一。三性同異義

一

六義

T2344_.73.0414a07:

爲因縁起

二

十玄縁起無礙法

三

六相圓融

T2344_.73.0414a08:

義

四

若探玄等。約レ教次第。先明二五教立教

T2344_.73.0414a09: 差別一。後明二圓教義理分齊一。今則約レ乘。上來
T2344_.73.0414a10: 八門。已明二一三施設異相一。次明二一乘義理分
T2344_.73.0414a11: 齊一。若不レ爾者。下卷題名。既曰二五教分齊義一。
T2344_.73.0414a12: 文便不レ順。故知宋本非也。義苑云。然此教海

T2344_.73.0414a13:

宏深。包含無外

涼玄

通明二三性離レ過絶レ非。

T2344_.73.0414a14: 染淨交參。雙融無礙一。 &MT10770;

成二縁起力用相資一。徳
T2344_.73.0414a15: 用所因。略以備矣。然後一多無礙。炳二現十
T2344_.73.0414a16: 玄一。總別圓融。洞二明六相一。已上四門宗因若

T2344_.73.0414a17:

レ是。竝爲二圓教具徳一乘分齊旨趣一耳

文

折薪

T2344_.73.0414a18: 云。初門即同教分齊。第二門義通二同教分齊一。
T2344_.73.0414a19: 以下點二示攝論六義一。便成中圓融上。即レ三是一。即
T2344_.73.0414a20: 同教義。即レ此以顯二縁起相由一。即別教義也。
T2344_.73.0414a21: 後二門即別教分齊。何故首明二三性同異一耶。
T2344_.73.0414a22: 由二此是法相所宗一故。彼明二三時教一。皆約レ此
T2344_.73.0414a23: 立。今首明二三性無礙一。而顯二彼三性不レ融唯
T2344_.73.0414a24: 是權故一也。又此三是觀境故。若解二三性無
T2344_.73.0414a25: 礙一者。由二上三性彼宗立

此。意顯二三無性一故。
T2344_.73.0414a26: 故曰二依彼三性立彼無性一。即成二中道一。即縁起
T2344_.73.0414a27: 無性義。今明二六義一。亦彼宗顯三種子識中具二
T2344_.73.0414a28: 此六義一。以説二縁生法一也。即無生縁起義上。
T2344_.73.0414a29: 示二縁起無性一故。得二三性圓融一。今點二示六義
T2344_.73.0414b01: 無性縁起一故。即成二大縁起一也。即指二彼宗無
T2344_.73.0414b02: 性縁起一。即成二圓教分齊一。豈不レ妙乎。故次成
T2344_.73.0414b03: 也。次攝二彼縁起一。以辨二十玄縁起之法一。後以二

T2344_.73.0414b04:

六相一。明二本宗縁起之義一

此乃初唯同教。次通二同
別一。後二唯別。六相不共

T2344_.73.0414b05:

故等。未
レ穩

復古云。略分二四門一。以顯二無盡一。有謂。

T2344_.73.0414b06:

義苑
折薪

三性同異。因門六義。是法相所宗。吾祖

T2344_.73.0414b07: 點化等。誤矣。如下孔目一一章。皆結云中上件法
T2344_.73.0414b08: 門。攝二下諸教一。通二一乘三乘小乘一等上。在二一乘一
T2344_.73.0414b09: 即圓融具徳。處二三乘一即一相孤門。在二小乘一
T2344_.73.0414b10: 廢深論レ淺。居二凡有一則唯事空文。何云二點化一

T2344_.73.0414b11:

耶。

文

今謂。定二此四門一。初且約二 &MT10755;

教一。融二前始

T2344_.73.0414b12: 教一。次門正融二 &MT10755;

始一。會レ同歸レ圓。何以知者。
T2344_.73.0414b13: 如二要問云一。三性法門。文在二三乘一。亦通二一乘一
T2344_.73.0414b14: 用。又菩薩初起二修行一。先觀二如實因果一。成二入
T2344_.73.0414b15: 道方便一。眞俗隨順。觀二世諦一則入二第一義一故。
T2344_.73.0414b16: 明レ護二分別過一等。又云。其六義及前因果理
T2344_.73.0414b17: 事相成。更以二六法一顯レ之。所述縁起竝悉遍
T2344_.73.0414b18: 通。隨有二事成一。驗思可レ解耳。此文在二三乘一。一
T2344_.73.0414b19: 乘方究竟。何以故。稱二法界一故。準レ此。今章初
T2344_.73.0414b20: 門末結云二眞妄交徹等一者。正當二 &MT10755;

教一。次門
T2344_.73.0414b21: 末結云下四句與二六相一俱爲二入法方便一等上。主
T2344_.73.0414b22: 伴未レ具。亦是 &MT10755;

教。若歸二一乘一。即無盡縁起
T2344_.73.0414b23: 方究竟也。故孔目云。一乘義者。分別有レ二。

T2344_.73.0414b24:

一者正乘

今章第三
門義是也

如二華嚴經説一。二者方便乘。

T2344_.73.0414b25: 分二別十門一。上來所レ辨。於二眷屬經中一欲レ顯二圓
T2344_.73.0414b26: 通無盡法藏。一乘教義一。故於二方便之處一示二一
T2344_.73.0414b27: 乘名一。令二進入者易

得レ解。故作二如レ是説一。若橫
T2344_.73.0414b28: 依二方便進趣法門一。即有二二義一。通説二一乘一。一
T2344_.73.0414b29: 由下依二究竟一乘教一成上故。何以故。從二一乘一流
T2344_.73.0414c01: 故。又爲二一乘教所目一故。二與二彼究竟圓一乘一

T2344_.73.0414c02:

爲二方便一故説二一乘一

此章初二
門義是也

非二即圓通自在

T2344_.73.0414c03: 義一也。又云。一乘之法。對レ機以明レ別。非レ謂二
T2344_.73.0414c04: 自相而可

別。隨レ機論レ別。對レ智以彰レ同。引レ機
T2344_.73.0414c05: 以會レ同。故寄二三乘之教一。却顯二一乘玄趣一。令二
T2344_.73.0414c06: 其聞者一往易

解也。若以二悉曇字音一會。成二
T2344_.73.0414c07: 無盡一故也。今此四門。方便正乘。不レ可二相濫一
T2344_.73.0414c08: 也。思レ之
T2344_.73.0414c09: 三性同異義第一　要問答中唯言二三性異

T2344_.73.0414c10:

相一

施設異相。
亦與レ此同

今云二同異一者。折薪云。不レ壞二隨

T2344_.73.0414c11: 縁等三義之末一。即是不變等三義之本爾。兼二
T2344_.73.0414c12: 下本即末義一。是三性同義也。後三義。與二前三
T2344_.73.0414c13: 義一不一。此即三性異義也。只由二此義一故。三

T2344_.73.0414c14:

性同異義也

文

演義云。言二三性一者。一遍計所

T2344_.73.0414c15: 執性。二依他起性。三圓成實性。故唯識第八
T2344_.73.0414c16: 云。由二彼彼遍計一遍二計種種物一。此遍計所執
T2344_.73.0414c17: 自性無二所有一。依他起自性。分別縁所レ生。圓
T2344_.73.0414c18: 成實於レ彼常遠二離前一性。此中二頌。初一
T2344_.73.0414c19: 釋二遍計一。次二句辨二依他一。後二句明二圓成一

T2344_.73.0414c20:

已上如二
復古引一

初中有二多師義一。今從二護法一。初句能遍

T2344_.73.0414c21:

計。次句所遍計。後二句明二所執一

論難陀釋云。周
遍計度故名二遍

T2344_.73.0414c22:

計一。品類衆多。説爲二彼彼一。謂。能遍計虚妄分別。即由二
彼彼虚妄分別一。遍二計種種所遍計物一。謂。所二妄執一蘊處

T2344_.73.0414c23:

界等。若法若我。自性差別。此所二妄執一自性差別。總名二
遍計所執自性一。如レ是自性。都無二所有一。理教推徵。不可

T2344_.73.0414c24:

得故。或護法等。初句顯二能遍計識一。第二句示二所遍計
境一。後半方申二遍計所執。若我若法。自性非

有已。廣

T2344_.73.0414c25:

顯二彼不
可得一故

其能遍計。正義

護法

唯六七識

安慧五八
識唯有二

T2344_.73.0414c26:

法執一。七唯有レ人。六通二二種一。護法正義。六七心品。執二
我法一者。是能遍計。五八既無二計度一。而不レ起レ執等

T2344_.73.0414c27:

所計有レ多。故云二彼彼一。其所遍計

論云。攝大乘
説二是依他起一。

T2344_.73.0414c28:

遍計心等所縁縁故。圓成實性。眞非二妄
執所縁境一故。依二展轉一説。亦所遍計

正唯依他。

T2344_.73.0415a01: 爲二親所縁一。依二展轉一説。亦通二圓成一。爲二疎所

T2344_.73.0415a02:

縁一。故非二凡境一故。非二親縁一。其所執性

其相
云何

若

T2344_.73.0415a03: 安慧等。三界心及心所。由二無始來虚妄熏
T2344_.73.0415a04: 習一。雖二各體一一。而似レ二生。謂。見相分即能所
T2344_.73.0415a05: 取。如レ是二分。情有理無。此相説爲二遍計所
T2344_.73.0415a06: 執一。二所依體。實託レ縁生。此性非レ無。名二依他
T2344_.73.0415a07: 起一。若護法等。一切心及心所。由二熏習力一所
T2344_.73.0415a08: 變二分。從レ縁生故。亦依他起。遍計依レ斯妄
T2344_.73.0415a09: 執二定實有無一異俱不俱等一。此二方名二遍計

T2344_.73.0415a10:

所執一

二句依
他起者

衆縁所生心心所體。及相見分。

T2344_.73.0415a11: 有漏無漏。皆依他起。依二他衆縁一而得レ起故。
T2344_.73.0415a12: 頌言二分別縁所生一者。應レ知。且説二染分依他一。
T2344_.73.0415a13: 淨分依他。亦圓成故或諸染淨心心所法。皆
T2344_.73.0415a14: 名二分別一。能縁慮故。是則一切染淨依他。皆是

T2344_.73.0415a15:

此中依他起攝

一句圓
成者

二空所顯圓滿成就諸

T2344_.73.0415a16:

法實性。名二圓成實一。顯三此遍

圓滿

常

成就

體非二

T2344_.73.0415a17:

虚謬一

實性

揀二自共相虚空我等一

約レ理

無漏有

T2344_.73.0415a18:

爲離レ倒

實

究竟

成

勝用周遍

圓義

亦得二此名一

T2344_.73.0415a19:

約レ果

然今頌中。説レ初非レ後

已上成唯識文。又深
密經。及瑜伽七十六

T2344_.73.0415a20:

決擇。辨中邊等。
廣明二三性一

上來淸涼引二唯識一釋。即始教

T2344_.73.0415a21: 義。其 &MT10755;

教中。但是眞如隨縁成立。依他無性
T2344_.73.0415a22: 即是圓成。演義云。楞伽經云。如來藏爲二無

T2344_.73.0415a23:

始惡習一所レ熏。名爲二識藏一

又云。不思議熏。不思議
變。又云。如來藏受二苦

T2344_.73.0415a24:

樂一與レ因俱。若生若滅。起信云。自性淸淨心。因二無明
風一。動成二其染心一等。勝鬘經云。不染而染。染而不染。

T2344_.73.0415a25:

難レ可二
了知一等

謂。依他是因縁生法。縁生無性。無性

T2344_.73.0415a26: 故空。空即圓成。更無二二體一。此中無性。即無二
T2344_.73.0415a27: 遍計之性一。則依他性上。無二遍計性一故。依他
T2344_.73.0415a28: 即空。空即無性之理。無性之性。即是實性。
T2344_.73.0415a29: 故密嚴經云。名爲二遍計性一。相是依他起。
T2344_.73.0415b01: 名相二倶遣。是爲二第一義一。中論云。因縁所生
T2344_.73.0415b02: 法。我説即是空。亦爲二是假名一。亦是中道。義

T2344_.73.0415b03:

淸涼以二

圓
濫一。倶台別教

一因縁上。三義具足。無レ前無レ後

T2344_.73.0415b04: 故。即レ有即レ空。不二相捨離一。若釋二三性之名一。大
T2344_.73.0415b05: 意不レ殊二前教一。但融不融故。分二性相之二宗一

T2344_.73.0415b06:

耳

上來淸涼約二

教一釋

密嚴疏

賢首

云。明二三性義一

亦約二

教一

T2344_.73.0415b07: 二門分別。其釋名云。一分別性。亦名二遍計所
T2344_.73.0415b08: 執性一也。言二分別性一者。謂。虚妄心。構畫計度。
T2344_.73.0415b09: 不レ稱レ境故。名爲二分別一。就レ能爲レ名。又此妄心。
T2344_.73.0415b10: 於二所執境一遍計著故。名二遍計所執性一。非三遍
T2344_.73.0415b11: 計心所執存レ境。名二遍計性一。此約二能所一合爲
T2344_.73.0415b12: レ名也。有人宣説。所遍計境名二遍計所執一。不下

T2344_.73.0415b13:

取二能執一爲中遍計性上

唯識基疏云。護法等説。唯染
無 &T047368;

心中有二法執一。善無 &T047368;

心不

T2344_.73.0415b14:

レ能レ起レ執。因二執心所執一。爲二所遍計一。熏二成
於種一。此種名二妄執習氣一。即見相分而熏レ種生

若如レ是

T2344_.73.0415b15: 者。即違二道理一。良以三性諸聖境界。遍計所
T2344_.73.0415b16: 執畢竟無法。聖人不レ見。既不レ見故。宣二説三
T2344_.73.0415b17: 性道理一。三性道理。諸佛境界。非二凡愚境一。如
T2344_.73.0415b18: 何説言三畢竟無法爲二聖境一也。佛性論師過在
T2344_.73.0415b19: レ此矣。出二其體一者。分別性者。但用二分別妄心一
T2344_.73.0415b20: 籌度行解爲レ體。後人説二妄心所執妄境一爲
T2344_.73.0415b21: レ體。此言大謬。依他性者。名二縁起性一。亦名二依
T2344_.73.0415b22: 他起性一。皆得。無レ傷。依二分別他一始得レ有故。
T2344_.73.0415b23: 名二依他性一。良以大乘一切諸法以二心所作一。
T2344_.73.0415b24: 所作諸法不レ離二於心一。以レ心爲レ體。若無二妄心一。
T2344_.73.0415b25: 生死之中依他起性。不レ能二自起一。故諸經中
T2344_.73.0415b26: 説二十二縁一。爲二依他性一。十二因縁。無明爲レ初。
T2344_.73.0415b27: 故知。依他依二遍計他一。圓成實體。準即如常

T2344_.73.0415b28:

出體即如二此章下
明一。故不レ須レ叙

又淨彰義章云。分別性者。就

T2344_.73.0415b29: レ妄論レ妄。妄心虚構。集二起情相一。隨而取捨。故
T2344_.73.0415c01: 曰二分別一。此楞伽等説爲二妄想一。所取不レ眞故
T2344_.73.0415c02: 名爲レ妄。妄心取捨故説爲レ想。攝論亦説爲二
T2344_.73.0415c03: 意言分別一。覺觀心中言二有色等一。名爲二意言一。
T2344_.73.0415c04: 分二別自心所起境界一曰二分別一。分別之體故説
T2344_.73.0415c05: 爲レ性。分別體状。目レ之爲レ相。依他性者。約レ妄
T2344_.73.0415c06: 辨レ眞。妄起託レ眞。眞隨レ妄轉。故曰二依他一。眞實
T2344_.73.0415c07: 性者。就レ眞論レ眞。眞體常寂。無二妄可

隨。故
T2344_.73.0415c08: 曰二眞實一。分別如レ風。眞實似レ水。依他如レ波。又
T2344_.73.0415c09: 依他性如二繩作レ蛇。蛇依レ情作一。分別如レ情。眞
T2344_.73.0415c10: 實如レ繩。又論宣説。依他如レ地。又亦如レ礦。分
T2344_.73.0415c11: 別如二似礦中沙石一。燒融則盡。眞實如レ金。融
T2344_.73.0415c12: 燒則現。明二三性一異之義一。此三相望。不一不
T2344_.73.0415c13: 異。分レ末異レ本。得レ言二不一義一。以レ本攝レ末。得
T2344_.73.0415c14: レ言二不異一。如來之藏。是眞實性。是性爲レ本。惡
T2344_.73.0415c15: 習所レ熏。生二無明等一。與レ之共倶。名爲二依他一。眞
T2344_.73.0415c16: 外更無二別他可

依。就二彼他變異分中一。虚妄浪
T2344_.73.0415c17: 取。説爲二分別一。依他之外。無二別又復縁一。攝二一
T2344_.73.0415c18: 依他性一。於レ中妄法即名二分別一。於レ中眞法即
T2344_.73.0415c19: 名二眞實一。故無二別異一。又楞伽玄云。是如來藏
T2344_.73.0415c20: 隨縁所成。如三金作二環釧一。密嚴經云。如來清
T2344_.73.0415c21: 淨藏。世間阿賴耶。如下金與二指環一展轉無中差
T2344_.73.0415c22: 別上。準レ此。第八擧體是眞。攝本從末門。唯是
T2344_.73.0415c23: 有爲生滅等法。攝末歸本門。則唯是如來藏
T2344_.73.0415c24: 平等一味。如下唯辨二嚴具一金無レ所レ遺。唯顯二於
T2344_.73.0415c25: 金一嚴具不

失。雙二存本末一。法末二曾二一。倶泯二性
T2344_.73.0415c26: 相一。不レ礙二雙在一。若虚レ心融會。隨レ説皆得。若隨
T2344_.73.0415c27: レ言執著。觸レ事成レ礙。又本識種子。辨二新熏本

T2344_.73.0415c28:

有一

法相三家。
過有二三種一

今總通釋。謂無始無明。與二如

T2344_.73.0415c29: 來藏一合。爲二習氣海一。通爲二一切染淨法因一。又
T2344_.73.0416a01: 由三習氣海中有二帶妄之眞一。名二本覺一爲二無漏
T2344_.73.0416a02: 因一。多聞熏習爲二増上縁一。又習氣海中有二帶眞
T2344_.73.0416a03: 之妄一。爲二染法因一。餘準二同前一。種子與レ識同異
T2344_.73.0416a04: 者。種子但是本識功能差別。更無二別體一。是故
T2344_.73.0416a05: 生二起現行一。亦與レ本異。如下海爲レ波因。隨二風縁
T2344_.73.0416a06: 大小一。起レ浪差別。然於二海中一。求二差別因一。了不

T2344_.73.0416a07:

可得上。而能隨縁起差別。識海亦爾

文

覺首偈

T2344_.73.0416a08:

云。法性無二所轉一。示現故有レ轉

探玄云。隨レ熏
轉二衆苦一者。但

T2344_.73.0416a09:

示現轉。非二是實轉一。於二彼法性一。無二
此示現一。此明二不染而染。染而不染一等

心意諸情根。

T2344_.73.0416a10:

其性悉空寂

遍計無相觀。謂。八識等約
レ執。但是虚妄。都無二所有一

有者無二所

T2344_.73.0416a11:

有一。彼見不二顛倒一

依他無性觀。謂。眼耳
等境。衆縁無性故空

虚妄非二

T2344_.73.0416a12:

虚妄一。若實若不實。但有二假言説一

眞實無性觀。
虚妄是所執

T2344_.73.0416a13:

性。非妄是無相性。實是無生性。不實是依他性。
有無相待不實。有無倶亡。方入二無性性觀一等

上來

T2344_.73.0416a14: 且約二三乘始 &MT10755;

兩教一。辨二三性等一。然要問答
T2344_.73.0416a15: 云。問。經論所レ辨三性三無性異相云何。答。
T2344_.73.0416a16: 三性法門本安立意。欲下別二法相一。知二其解行理
T2344_.73.0416a17: 事。教義分齊不同一。離中其慢執上故。興二斯教一。今
T2344_.73.0416a18: 就二攝論一。引二他四經一明二三性異相一。即爲二大軌一。
T2344_.73.0416a19: 初引二毘佛略經一。文義差別。爲レ知二詮旨法相一
T2344_.73.0416a20: 故。二引二波羅門問經一。三性相從。爲レ顯二理融
T2344_.73.0416a21: 無性一故。三引二阿毘達磨修多羅一。具分蕭然。
T2344_.73.0416a22: 顯下融二事相一無礙上故。四有處世尊説等。聖教
T2344_.73.0416a23: 通目。以レ理會レ教。成レ智故。如レ是準知。此文
T2344_.73.0416a24: 在二三乘一。亦通二一乘一用。何以故。由二此法門一。

T2344_.73.0416a25:

應二法界性一無邊用故

文

通二一乘一用者。若約二

T2344_.73.0416a26: 同教一乘一。則的觀下現前刹那一念無明妄心。
T2344_.73.0416a27: 具二三千法一。即空假中。三千即一念。一念即三
T2344_.73.0416a28: 千。不縱不橫。不レ前不

後。則陰境轉成二不思
T2344_.73.0416b01: 議境一。境即是觀。謂。由二一念近而復要一。即二陰
T2344_.73.0416b02: 妄事一通二鈔理一也。故荆溪云。總在一念。別分
T2344_.73.0416b03: 色心。一切諸法。無レ非二心性一。一性無性。三千
T2344_.73.0416b04: 宛然。如二華嚴中徳首偈曰一。如三地性一。乃至

T2344_.73.0416b05:

風性一。無二分別一

四大本具。
以レ性奪レ修

賢首偈曰。文殊

T2344_.73.0416b06:

法常爾。法王唯一法

探玄云。法性徳深一味法
界。是無分別義。非二是一數

T2344_.73.0416b07:

之一一。隨縁成レ多。而不レ異二一味一。一味湛然。而不レ礙二種
種一。此二無二。如レ此無礙。名爲二甚深微妙義一也。明二法

T2344_.73.0416b08:

性一。行
修即一一

文殊偈曰。一切諸世間。其實無分別。

T2344_.73.0416b09:

探玄云。了二知衆生一。
而常無作故無分別

非三識所二能識一。亦非二心境界一

T2344_.73.0416b10:

探玄意謂。言語道斷。非二耳識等所

識。心行處滅。非二心
思量一。此且寄二 &MT10755;

教門一遮レ情。然清涼直約二圓教一釋云。

T2344_.73.0416b11:

知即心體。直語三靈知眞心。異二乎木石一。了別即非二眞知一。
遣二南宗病一。瞥起亦非二眞知一。遣二北宗病一。心體離レ念。即

T2344_.73.0416b12:

レ體之用故。問レ之以レ知。即レ用之體故。答以二性淨一。知之
一字。衆妙之門。水南知識之言。即是荷澤之語。圭山

T2344_.73.0416b13:

亦承二用之一。噫。涼密深受二此病一。執謂二究
竟之極談一矣。皆非二賢首一家之意一。可レ知

非レ業非二煩

T2344_.73.0416b14:

惱一。寂滅無二所住一

以レ性融レ修。故探玄云。照二
除煩惱障一。證二寂滅涅槃一

無明

T2344_.73.0416b15:

無二所行一。平等行二世間一

照二除所知障一得二菩提一。性
惡融通。平等行二世間一。又無

T2344_.73.0416b16:

明者。無二能照一也。無所行者。無二所照一也。平等行世間
者。絶二能所一而照故。行猶レ照也。謂。泯二染礙想一。而遮

T2344_.73.0416b17:

即照。雙遮雙照。無二中道。此是一乘同教所攝。彼品
末結二通普見一。即明下一切處文殊。共二一切處覺首等一説

T2344_.73.0416b18:

法上。主伴無盡。一乘
別教。思而可レ知

如來林偈曰。心如二工畫師一。造二

T2344_.73.0416b19: 種種五陰一。一切世間中。無二法而不

造。如レ心
T2344_.73.0416b20: 佛亦爾。如レ佛衆生然。心佛及衆生。是三無二

T2344_.73.0416b21:

差別一

清涼解云。心者即總相之心也。三科萬類。皆心造
也。然心是總相。悟レ之名レ佛。成二淨縁起一。迷成二衆

T2344_.73.0416b22:

生一。成二染縁起一。法界染淨。萬類萬法。不レ出二一心一。餘染
淨二縁。各屬二二類一。應レ云下心佛與二衆生一體性皆無盡上。

T2344_.73.0416b23:

以二妄體本眞一故。亦無盡。是以如來不レ斷二性惡一。亦猶二
闡提不

斷二性善一。以下善惡二法。同以二眞如一而爲中其

T2344_.73.0416b24:

性上。若斷二惡性一即斷二眞如一。眞不レ可レ斷故。云二性善不

可レ斷也。佛性即是眞實之性。眞實之性即第一義空。

T2344_.73.0416b25:

如何可レ斷。性惡不レ斷。即妄法本眞。故無盡也。四明指
要斥二山外一云。一念靈知。性體常寂。秖約レ理釋。違二華

T2344_.73.0416c01:

嚴心造之義一。輔行釋云。心造有二二種一。一者約レ理。造
即是具。二者約レ事。即三世變造等。心法既有二二造一。

T2344_.73.0416c02:

經以レ心例二於佛一。復以レ佛例二於生一故。云二如心佛亦爾
如佛衆生然一。是則三法各具二二造一。方無差別。故荊溪

T2344_.73.0416c03:

云。不レ解二今文一。如何銷二偈心造一切三無差別一。何怱

T2344_.73.0416c04:

獨云三心造二諸法一。得レ名レ因耶。據二他所釋一。心法是理。
唯論二能具能造一。生佛是事。唯有二所具所造一。則心造之

T2344_.73.0416c05:

義尚虧。無差之文永失矣。今謂。若依二清涼一全同二山
外一。皆爲二荊溪四明所破一。不レ可レ遁也。今據二探玄一云。

T2344_.73.0416c06:

無住爲レ本。故難レ思也。心起レ佛中。如レ心佛亦爾。將
レ凡類レ佛。如二心造

凡。作レ佛亦爾。皆從レ心起。如レ佛

T2344_.73.0416c07:

衆生然。將レ佛類レ凡。不レ可レ例下於如二佛造

凡。作レ凡
亦爾上。謂。心作レ佛。心佛無レ別。心作二凡夫一。心凡無レ別。

T2344_.73.0416c08:

能所依同。故云二無別一。此是寄二顯 &MT10755;

教一。又釋。此三縁
起。融通無礙。隨レ一全攝。餘性不レ異故。云二無差別一。

T2344_.73.0416c09:

又釋二初地十願一云。衆生爲レ總。攝二餘九事一。在二衆生
中一。意亦甚玄。應レ依二一乘縁起無礙一。總別相收。圓融

T2344_.73.0416c10:

之義。義隱二在文一。故今別顯。此等消釋。不レ可二一概
而混一。此章正明二三性一際之義一。意在二於此一。思レ之

T2344_.73.0416c11: 三性同異。説有二二門一。先別明。後總説　別總
T2344_.73.0416c12: 二門。説有二先後一。法實莫レ殊。先則廣開二義相一。
T2344_.73.0416c13: 別明二三性六義一。會二性相宗一。後門結二歸一體一。
T2344_.73.0416c14: 總説二融徹全攝存泯無礙一。下佛果義亦有二此

T2344_.73.0416c15:

科一

折薪
義苑

至レ彼當レ叙

T2344_.73.0416c16: 別中亦二。先直説。後決擇。前中三性各有二二
T2344_.73.0416c17: 義一。眞中二者。一不變義。二隨縁義。依他二義
T2344_.73.0416c18: 者。一似有義。二無性義。所執二義者。一情有
T2344_.73.0416c19: 義。二理無義　復古云。清涼云。三性中各
T2344_.73.0416c20: 有二三釋一初一通就二當性一説。二約二當性二義一

T2344_.73.0416c21:

説。三對二三無性一説

已上義苑
所レ引

云何三性各二義

T2344_.73.0416c22:

耶。遍計二者。一情有。二理無

精進慧偈云。若
能了二邪法一。如

T2344_.73.0416c23:

實不二顛倒一。知二妄本自眞一。見レ佛則清淨。大疏十六日。
顯二無相觀一。上半知二於情有一。下半知二理無一。如二迷レ木

T2344_.73.0416c24:

見

鬼。知二鬼是迷有一。名二如實知

鬼。知二鬼本無。擧體
是木一。名爲レ見レ木。演義云。即遍計中二義。謂。情有理

T2344_.73.0416c25:

無。今知二情有即是理無一。則知二此性即無相一也。如下人
夜行。雲月朦朧。見二一杌木一。以レ無二月光一。情懷二怖畏一。

T2344_.73.0416c26:

而生中鬼想上。衆生亦爾。行二生死夜一。妄想浮雲。蔽二於慧
月一。覩二縁生法一。不レ了二性空一。謂レ有二定性一。如レ生二鬼想一。

T2344_.73.0416c27:

鬼喩二遍計一。木喩二依圓一。若了二知鬼是因レ迷有一。則知三所
執定性之法。皆由二妄情一。知二妄所執理本是無一。但是依

T2344_.73.0417a01:

圓。爲二擧體是木一。則見二依圓一。故名レ見レ木。故知二
妄本目眞一。則鬼是木。見レ佛則清淨。名爲レ見レ木

依他

T2344_.73.0417a02:

二者。一縁生。二無性

偈云。世間言語法。衆生妄
分別。知二世皆無生一。乃是

T2344_.73.0417a03:

見二世間一。疏云。明二縁起無生觀一。然依他二義。一者幻
有。從二分別一生。二者無性。演義云。依二他因縁一而得レ有

T2344_.73.0417a04:

故。分別即他。上半所起。能生
可レ知。下半無生。即無性也

圓成二者。一性有。

T2344_.73.0417a05:

二相無

偈云。法性本清淨。如レ空無レ有レ相。疏云。明二
圓成無性觀一。初句體有。次句相無。演義云。圓

T2344_.73.0417a06:

成有二二義一。一體有。二相無。法性本清淨故。是體有。如
レ空無レ相故。是相無。體有即是相無。相無即是體有。

T2344_.73.0417a07:

本自相融。何能説レ之。欲レ言二其有一。
則相無故。欲レ言二其無一。則即性有故

唯圓成二義少

T2344_.73.0417a08:

異。今云二不變隨縁一耳

文

準二演義釋一。圓成二

T2344_.73.0417a09: 者。相無性有。即法相宗二義。約二不變隨縁一。
T2344_.73.0417a10: 法性宗中二義。遍計依他二者。若法相宗遍

T2344_.73.0417a11:

計依他所レ明二義。唯約二於事一

謂。事無性縁生之
相即無性故。唯識

T2344_.73.0417a12:

云。假説二無生一。非二
性全無一。是始教義

圓成二義。方是於レ理

謂。理無
性。圓成

T2344_.73.0417a13:

實體。本不生故。於二眞理中一無二此妄染一。即空如來藏。
據二妄自性一。道理亦無。由レ是故知。情有理無。縁生無

T2344_.73.0417a14:

性。二義各同。二宗
事理各別。思レ之

今法性宗遍計理無。依他無

T2344_.73.0417a15: 性即是於レ理。非有即有。是理徹二於事一。有即
T2344_.73.0417a16: 非有。即事徹二於理一等。圓成二義。即就二理上一

T2344_.73.0417a17:

自論二無礙一

大疏云。遍計理無。情有。無二。依他幻
相。性空。無二。圓成性空。與二不空一。二

T2344_.73.0417a18:

如不
レ異

今謂。此章先別開二三性六義一者。且約二

T2344_.73.0417a19: &MT10755;

教一會二於始教一。然清涼意。多爲二圓極一。後人
T2344_.73.0417a20: 惑矣。若含二圓意一。總約二本末一。如三台家云二性修
T2344_.73.0417a21: 不二一。本是眞源。法爾性徳。理具三千。無明
T2344_.73.0417a22: 性惡。佛性之異名也。末謂妄本。縁起修徳。事
T2344_.73.0417a23: 造三千。全在二性中一。開二惑苦等一。即是三徳。此
T2344_.73.0417a24: 二不二。本末無礙。眞該二妄末一。妄徹二眞源一。故
T2344_.73.0417a25: 指要云。三千之體隨縁。起二三千之用一。不隨縁
T2344_.73.0417a26: 時。三千宛然故。差別法與レ體不二。如二金錍
T2344_.73.0417a27: 云一。萬法是眞如。由二不變一故。眞如是萬法。由二
T2344_.73.0417b01: 隨縁一故。迷悟三性。雖二同一際一。不二而二故。
T2344_.73.0417b02: 有二遍計依圓之殊一。更約二一乘別教一。如二下十
T2344_.73.0417b03: 玄縁起一。何勞二此辨一。不レ得二斯意一。 &MT10769;

レ見二融通一。
T2344_.73.0417b04: 故茲預説。方曉二下文一
T2344_.73.0417b05: 由二眞不變。依他無性。所執理無一。由二此三義一
T2344_.73.0417b06: 故。三性一際。同無レ異也。此即不レ壞レ末而常
T2344_.73.0417b07: 本也。經云。衆生即涅槃。不二更滅一也　義苑

T2344_.73.0417b08:

云。眞有二不變隨縁一。妄有二體空成事一

起信疏云。
眞如有二

T2344_.73.0417b09:

二義一。一不變義。二隨縁義。無明亦有二二義一。一無體
即空義。二有用成事義。此眞妄中。各由二初義一故。

T2344_.73.0417b10:

成二上眞如門一也。各由二後
義一故。成二此生滅門一也

此中無性。理無。即是

T2344_.73.0417b11: 妄中體空。由二體空一故。與二不變一而無レ殊。故三
T2344_.73.0417b12: 性而一際。不レ捨レ縁而即レ眞。故不レ壞レ末而常
T2344_.73.0417b13: 本也。經云等者。即淨名經也。妄攬レ眞成。衆
T2344_.73.0417b14: 生相現。妄空無レ體。卓爾眞常。故不二復滅一

T2344_.73.0417b15:

折薪云。即二此三性一明二三無性一。
集成云二眞諦中道一。亦此意也

今謂。此當二

教一。義

T2344_.73.0417b16: 含レ圓者。萬法是眞如。由二不變一故。修在二性中一。

T2344_.73.0417b17:

眞不變義。妄徹二眞源一。體無レ不レ寂

猶如二鏡明一。演
若達多。頭本

T2344_.73.0417b18:

自
然

以レ性奪レ修。無性

鏡中
影頭

理無

忽狂失レ頭。
狂歇本有

故云二

T2344_.73.0417b19: 不壞末而常本一也
T2344_.73.0417b20: 又約二眞如隨縁。依他似有。所執情有一。由二此
T2344_.73.0417b21: 三義一。亦無異也。此即不レ動レ本而常末也。經
T2344_.73.0417b22: 云。法身流二轉五道一。名二衆生一故也。即由三此義
T2344_.73.0417b23: 與二前三義一。是不一門也　義苑云。似有情有。
T2344_.73.0417b24: 即妄中成事。與二眞中隨縁一。畢竟無二故。亦無
T2344_.73.0417b25: 異。不變性而縁起故。不レ動レ本常末也。經云

T2344_.73.0417b26:

等者。法身經也

亦名二不増
不減經一

即眞如隨縁。成二

T2344_.73.0417b27: 諸染法一。衆生現而法身不レ顯。事能隱レ理。如二

T2344_.73.0417b28:

水成レ波。動顯靜隱一

折薪云。即二三無性一明二三
性義一。集成云。俗諦中道

復

T2344_.73.0417c01: 古云。初明二不異一二。初不レ壞レ未常本。二不レ動
T2344_.73.0417c02: レ本而常末。二明二不一一。由二不レ動レ本。與レ不レ壞

T2344_.73.0417c03:

レ末二門異一故

文

如レ上此皆當二

教義一。兼約レ圓

T2344_.73.0417c04: 者。眞如是萬法。由二隨縁一故。全レ性起レ修。眞

T2344_.73.0417c05:

隨縁義。眞該二妄末一。相無レ不レ攝

如下全二鏡明一而
起中影頭上。本頭恒

T2344_.73.0417c06:

具。相
相宛然

似有

像生
影頭

情有

狂情
亡有

故。云二不動本而常

T2344_.73.0417c07:

末一也。教證可レ知

由レ此應レ思。無住之本。兩重立
法。竝在二其中一。亦可レ準二知之一

T2344_.73.0417c08: 是故眞該二妄末一妄徹二眞源一。性相通融。無障
T2344_.73.0417c09: 無礙　義苑云。結レ上合成二二門一。謂。眞該妄
T2344_.73.0417c10: 末。結二此隨縁一。妄徹眞源。結二前不變一。性相通
T2344_.73.0417c11: 融。結二成一際一無障無礙。通下理事與二事事一無

T2344_.73.0417c12:

礙上。準二前四五二門一思レ之

此解但結二
三性同義一

折薪云。是

T2344_.73.0417c13: 故下融二上不一不異一也。復古云。三彰レ妙。由二

T2344_.73.0417c14:

眞妄融通一。一異無礙也

如上通結二三性同異二
義一。集成云。二諦中道

通

T2344_.73.0417c15: 約レ圓結。準レ前可レ解
T2344_.73.0417c16: 問。依他似有等。豈同二所執是情有一耶　義苑
T2344_.73.0417c17: 云。似有爲レ假。所執爲レ實。假實相違。故成レ問

T2344_.73.0417c18:

也

文

折薪云。問。依下等二取眞中隨縁一。此由二

T2344_.73.0417c19: 相宗依圓是有。遍計是空一。今若依他等同二遍
T2344_.73.0417c20: 計一者。遍計情有。體既是無。豈同二似有等一。故

T2344_.73.0417c21:

爲二此問一

以二始教義一。
難二於 &MT10755;

圓一

有云。此由下前明二不異一

T2344_.73.0417c22: 中。依他似有。是俗智境。眞如隨縁。是眞智
T2344_.73.0417c23: 境上。倶眞實有。豈同三所執是當情現若二空華一
T2344_.73.0417c24: 耶。故致二此 &MT10769;

一
T2344_.73.0417c25: 答。由二二義一故。故無異也。一以二彼所執執レ似
T2344_.73.0417c26: 爲

實故。無二異法一。二若離二所執一。似無レ起故。眞
T2344_.73.0417c27: 中隨縁。當レ知亦爾。以下無二所執一無中隨縁上故
T2344_.73.0417c28: 若法相宗。如二唯識云一。由二彼彼遍計一。遍二計種
T2344_.73.0417c29: 種物一。護法正義。謂。六七二識。能遍計心。唯

T2344_.73.0418a01:

依他起。所遍計境。見相二分。因縁生者

心中
現相

T2344_.73.0418a02:

亦依他起。依二此二分一

當情
現相

妄執二定實一。爲レ有

T2344_.73.0418a03: 爲レ無。亦有亦無。非有非無。爲レ一爲レ異。爲二倶

T2344_.73.0418a04:

不倶等一。此二見相。方名二遍計所執一

若安慧義。
唯自體分即

T2344_.73.0418a05:

依他起。見相二分亦
計所執。具如二述 &T047368;

一

義苑。復古。倶當二此義一。即

T2344_.73.0418a06:

始教義。非二此中意一。今性宗義

謂。自體分
亦遍計執

論云。

T2344_.73.0418a07: 以レ依二阿梨耶識一。説レ有二無明一。不覺而起。能見
T2344_.73.0418a08: 能現。能取二境界一。起レ念相續。彼疏釋云。由梨
T2344_.73.0418a09: 耶有二二義一故。謂。由三無明動二眞心一成二梨耶一

T2344_.73.0418a10:

別就二其本一。説三
依レ覺有二不覺一

又即此梨耶。還與二彼無明一爲

T2344_.73.0418a11:

レ依。以レ不二相離一故

就二其末位一。説下依二
梨耶一有中無明上也

何者。謂。依

T2344_.73.0418a12: レ迷起レ似故。即動レ眞起二業識一。迷レ似爲レ實故。
T2344_.73.0418a13: 即依二梨耶一而有二無明一也。又云。眞心隨縁之
T2344_.73.0418a14: 義。 &MT10769;

二名目一故。或就二未起一。説下依二眞如一有中無

T2344_.73.0418a15:

明上。或約二已起一。説下依二梨耶一有中無明上

今章云二
彼所執執

T2344_.73.0418a16:

レ似爲

實。是也。然指事鈔云。眞如隨縁。即依他似有故
不レ問者。不レ然。眞中隨縁。若就二未起一。何爲二依他似有一

T2344_.73.0418a17:

耶

上

教義。若約二圓意一。諸法本融。執レ之爲

T2344_.73.0418a18: レ實。但由レ迷レ因。各自謂レ實。本頭自然。執レ影
T2344_.73.0418a19: 爲レ實。是故失レ頭。思レ之。言二若離所執等一者。
T2344_.73.0418a20: 若相宗義。唯識頌云。依他起自性。分別縁

T2344_.73.0418a21:

所レ生

論

有二二釋一。此中依他。唯説二染分一。淨分依他。
亦圓成故。或諸淨心心所法。皆名二分別一。能縁

T2344_.73.0418a22:

慮故。色不相應。不レ離レ心故。義苑。復下。竝但依レ之。
非二此章意一。今依二性宗一。佛性論云。染濁依他。縁二分別一

T2344_.73.0418a23:

得レ成。清淨依
他。縁二如如一故

今性宗意。論云。一切諸法。唯依二

T2344_.73.0418a24: 妄念一而有二差別一。若離二心念一。則則無二一切
T2344_.73.0418a25: 境界之相一。疏云。差別相者。是汝遍計妄情所
T2344_.73.0418a26: 作。本來無レ實。如下依二病眼一妄見中空華上。以下離二
T2344_.73.0418a27: 妄念一無中此境上故。又論如實空鏡。遠二離一切
T2344_.73.0418a28: 心境界相一。無二法可

現。妄境本不二相應一故。但
T2344_.73.0418b01: 以二妄法理無一故。無レ可レ現。如下鏡非レ不レ能レ現。
T2344_.73.0418b02: 但以二兎角無

故。無

可レ現也問。然爾者。何故
T2344_.73.0418b03: 下因熏習中。即現二一切世間法一耶。答。彼
T2344_.73.0418b04: 約二依他似法一。是此眞心隨レ熏。所作無二自體一
T2344_.73.0418b05: 故。不レ異二眞如一。今此約二遍計所執實法一。故無
T2344_.73.0418b06: レ可レ現也。若兼二圓意一者。歇即菩提。思而可
T2344_.73.0418b07: レ知。言二眞中隨縁等一者。若法相宗。不レ許二隨

T2344_.73.0418b08:

縁一故。無二此義一

復古云。眞如亦爾。由レ不レ守二
自性一。而隨縁成二一切法一

論云。

T2344_.73.0418b09: 以下一切言説。假名無レ實。但隨二妄念一不可得上
T2344_.73.0418b10: 故。此眞如體。無レ有レ可レ遣。以二一切法悉皆眞一
T2344_.73.0418b11: 故。亦無レ可レ立。以二一切法皆同如一故。因熏習
T2344_.73.0418b12: 鏡。謂。如實不空。一切世間境界。悉於レ中現。
T2344_.73.0418b13: 不出不入。不失不壞。常住一心。以二一切法即

T2344_.73.0418b14:

眞實性一故

圓可
レ思

T2344_.73.0418b15: 問。如何三性各有二二義一。不二相違一耶　義苑
T2344_.73.0418b16: 云。有無性相。不變隨縁。義象既殊。寧不二相
T2344_.73.0418b17: 背一。故茲問起。復古云。但三性迢然。即法相宗

T2344_.73.0418b18:

意。今約レ彼問二云何無レ異耶一

文

今謂。相宗無二

T2344_.73.0418b19: 各二義一。不レ可下以二三迢然一爲

。此意始教二
T2344_.73.0418b20: 義不レ融故。設二此問一耳
T2344_.73.0418b21: 答。以三此二義無二異性一故。何者。無レ異且如二圓
T2344_.73.0418b22: 成一。雖三復隨縁成二染淨一。而恒不レ失二自性清淨一。
T2344_.73.0418b23: 只由レ不レ失二自性清淨一故。能隨縁成二染淨一。猶
T2344_.73.0418b24: 如下明鏡現二染淨一。雖レ現二染淨一。而恒不レ失二鏡之
T2344_.73.0418b25: 明淨一。只由レ不レ失二鏡明淨一故。方能現二於染淨
T2344_.73.0418b26: 之相一。以レ現二染淨一知二鏡明淨一。以二鏡明淨一知
T2344_.73.0418b27: レ現二染淨一。是故二義。唯是一性。雖レ現二淨法一。不
T2344_.73.0418b28: レ増二鏡明一。雖レ現二染法一。不レ汚二鏡淨一。非二直不

汚。
T2344_.73.0418b29: 亦乃由レ此反中顯鏡之明淨上。當レ知眞知道理亦
T2344_.73.0418c01: 爾。非下直不レ動二性淨一成中於染淨上。亦乃由レ成二染
T2344_.73.0418c02: 淨一。方顯二性淨一。非下直不レ壞二染淨一明中於性淨上。
T2344_.73.0418c03: 亦乃由二性淨一故。方成二染淨一。是故二義全體
T2344_.73.0418c04: 相收。一性無二。豈相違也　義苑云。答以此
T2344_.73.0418c05: 二義等者。但有二二義一而無二二體一。由二體同一故。
T2344_.73.0418c06: 因二不變一而方隨縁。因二隨縁一而顯二不變一也。猶

T2344_.73.0418c07:

如明鏡等者。喩明也。鏡喩二不變一

清涼云。法
相宗。唯以二

T2344_.73.0418c08:

本識一爲レ鏡。今依二法性一。亦
以二如來藏性一而爲二明鏡一

染淨喩二隨縁一

尚

教義。
若約二圓

T2344_.73.0418c09:

教一。理具三千。不隨縁時。染淨本具。相相
宛然。無明性惡。九界三道。豈限二隨縁一

由レ明現レ像。

T2344_.73.0418c10: 不變現二於隨縁一。因レ像驗レ明。隨縁顯二於不變一。
T2344_.73.0418c11: 二義相成。體恒無二。故云二唯是一性一。雖

T2344_.73.0418c12:

現下約二離過一以重明耳

清涼云。此有二四位一。一能
現位。復有二二義一。一由二眞

T2344_.73.0418c13:

淨一故。能現レ染。二由二眞淨一故。不レ爲レ汚。二所現位。
亦有二二義一。一由二相虚一故。不レ能レ汚。二由二相虚一故。

T2344_.73.0418c14:

故相現。三相對位。亦有二二義一。一由二分明現

染。方顯二
性淨一。二由二性本恒淨一。令二染妄現一。四眞淨虚染。鎔融一

T2344_.73.0418c15:

味。無礙圓融。四門一揆。則一異無礙。染淨相融。方爲二
事事無礙之鏡像一也。此等但當二 &MT10755;

教一。觀師謂レ圓。不

T2344_.73.0418c16:

レ然也。專約二圓意一。全レ體之用。此即變造。隨縁之義。
全レ用即體。性造無レ改。是不變義。故此二義無二異性一

T2344_.73.0418c17:

也。如二天台云一。只一十界三千諸法。在レ性在レ修。得レ名
雖レ殊。其體是一。故妙樂云。鏡明性十界。像生修十界。

T2344_.73.0418c18:

然山外淨覺固執二此義一。全同二清涼一。噫。可レ悲哉。今詳。
鏡中像喩。有二其二意一。一如二鏡中能現

影。諸法縁集。

T2344_.73.0418c19:

起無二所從一。不レ異二眞如一故。不レ可レ壞。是 &MT10755;

教義。二
如下鏡中影不二從レ外入一。非二刄能傷一。以二同鏡一故。不

可

T2344_.73.0418c20:

レ壞也。鏡明本具。染淨宛然。故論云。謂。衆生心。攝二一
切世間出世間法一。又云。一切世間境界。悉於レ中現。不

T2344_.73.0418c21:

出不入。不失不壞。常住一心。以二一切法即眞實性一故。
此且約二近要一故。論二一心一。生佛亦然。此圓教意。二意

T2344_.73.0418c22:

天

。請
勿二錯濫一

當知直如下合法也。非直不動下。謂。

T2344_.73.0418c23: 不三但不變成二隨縁一。亦由二隨縁一顯二不變一。非直
T2344_.73.0418c24: 不壞下。謂。不三但隨縁彰二不變一。抑又不變作二
T2344_.73.0418c25: 隨縁一。二義相資。豈成二違返一。是故二義下。結二
T2344_.73.0418c26: 成上義一。是以二義若非二一性一。則不二相成一。一
T2344_.73.0418c27: 性若非二二義一。則無二相遍一。思レ之令レ見二其法一。

T2344_.73.0419a01:

折薪。復古。
不レ過二此意一

T2344_.73.0419a02: 依他中雖二復因縁似有顯現一。然此似有必無二
T2344_.73.0419a03: 自性一。以二諸縁生皆無性一故。若非二無性一。即不
T2344_.73.0419a04: レ藉レ縁。不レ藉レ縁故。即非二似有一。似有若成。必
T2344_.73.0419a05: 從二衆縁一。從二衆縁一故。必無二自性一。是故由二無自
T2344_.73.0419a06: 性一。得レ成二似有一。由レ成二似有一。是故無性。故智論
T2344_.73.0419a07: 云。觀二一切法一。從二因縁一生。從二因縁一生。即無二
T2344_.73.0419a08: 自性一。無二自性一故。則畢竟空。畢竟空者。是名二
T2344_.73.0419a09: 般若波羅蜜。此即由二縁生一故。即明二無性一也。
T2344_.73.0419a10: 中論云。以レ有二空義一故。一切法得レ成者。此即
T2344_.73.0419a11: 由二無性一故。即明二縁生一也。涅槃經云。因縁故
T2344_.73.0419a12: 有。無性故空。此即無性即因縁。因縁即無性。
T2344_.73.0419a13: 是不二法門也。故非三直一義性不二相違一。亦乃
T2344_.73.0419a14: 全體相收。畢竟無二也　義苑云。依他中等
T2344_.73.0419a15: 者。似有者相假也。必無自性者。性空也。以諸
T2344_.73.0419a16: 下。出二空所以一。若非下。依他二義以相推。初
T2344_.73.0419a17: 若非下返推。似有若成下順推。無性假レ縁從
T2344_.73.0419a18: レ縁者必無性矣。故智論下。從縁即似有義。無
T2344_.73.0419a19: 性即性無義。正同二中論因縁所生法。我説即
T2344_.73.0419a20: 是空一。畢竟空者是名般若。則實相現前。此則

T2344_.73.0419a21:

下結二指上文縁生故空一也

大論八十一云。觀二持
戒破戒一。皆從二因縁一

T2344_.73.0419a22:

生。餘如二
章引一

以有空義等者

中論觀四
諦品偈

謂。諸法若不

T2344_.73.0419a23: レ空。則無レ道無レ果。何以故。法定實故。故不レ能
T2344_.73.0419a24: レ成レ縁。以二今成

縁。返知レ空耳。此則下結二指上
T2344_.73.0419a25: 文無性故縁生一也。涅槃經等者。第二十六師
T2344_.73.0419a26: 子吼品云因縁故法生。因縁故法滅。若如レ是
T2344_.73.0419a27: 解。斯人疾成佛。此取レ意也。智論縁生故無
T2344_.73.0419a28: 性。中論無性故縁生。各擧二一義一。尚未二同時一。
T2344_.73.0419a29: 故引二涅槃一。空有雙陳。結爲二不二法門一。方窮二
T2344_.73.0419b01: 其旨一也。非直下全體雙收者。謂。空故縁生。
T2344_.73.0419b02: 相收二於性一也。縁生故空。性收二於相一也。性

T2344_.73.0419b03:

相雙融。成二畢竟無二一也

上來皆屬二

教一。
圓意可レ思

T2344_.73.0419b04: 所執性中者。雖二復當情稱レ執現有一。然於二道
T2344_.73.0419b05: 理一。畢竟是無。以下於二無處一橫計有上故。如下於二
T2344_.73.0419b06: 木杌一橫見有レ鬼。然鬼於レ木畢竟是無上。如二其
T2344_.73.0419b07: 於レ木鬼非レ無者。即不

得レ名二橫計有

鬼。以二
T2344_.73.0419b08: 於レ木有非

由レ計故。今既橫計。明知。理無。由二
T2344_.73.0419b09: 理無一故。得レ成二橫計一。成二橫計一故。方知理無。
T2344_.73.0419b10: 是故無二。唯一性也。當レ知。所執道理亦爾。
T2344_.73.0419b11: 上來直明竟　義苑云。雖復當情者。謂。依他
T2344_.73.0419b12: 現前故。執レ之爲レ有。離レ縁無性故。道理無

T2344_.73.0419b13:

心因縁現。是依他起。當情現相。
是計所執。相宗所立。如二前已引一

以於下出二所以一。

T2344_.73.0419b14:

如於下喩二情有一

此譬喩等。多如二唯
識雜集等一而取意別

然鬼下喩二

T2344_.73.0419b15: 理無一。此是標二定二義一。如於其木下返顯。今既
T2344_.73.0419b16: 橫計下順明。是故下二義相資。唯一周遍計

T2344_.73.0419b17:

度。故云二一性一也。當知下指レ法同レ喩也

今依二性
宗一。當情

T2344_.73.0419b18:

現相。及未起位。無明妄念。倒心妄境。情
有理無。皆準二知之一。亦可二約レ圓思

之

T2344_.73.0419b19: 第二問答決擇者。於レ中有二三門一。第一護二分
T2344_.73.0419b20: 別執一。第二示二執之失一。第三顯二示其義一　義
T2344_.73.0419b21: 苑云。性本超レ情故。不レ可二以レ情而取一。所以云。
T2344_.73.0419b22: 般若如二火聚一。四邊不レ可レ取。設固取レ之。便墮二
T2344_.73.0419b23: 斷常之過一。此乃取則被レ焚。然後四謗全袪。百
T2344_.73.0419b24: 非斯絶。眞義現前。擧措皆入。方云。般若如二

T2344_.73.0419b25:

清涼一。四邊皆得レ入。即顯二示其義一矣

文

復古

T2344_.73.0419b26:

云。今章三門。要問

第四十三。
如實因縁義

云。菩薩修レ行。

T2344_.73.0419b27: 觀二如實因果一。成二入道方便一。亦有二三門一。一明
T2344_.73.0419b28: レ護二分別過一。二明二其義一。三明二違レ之成

過。但
T2344_.73.0419b29: 與二今章一二三上下。要問云。初護義者。略依二
T2344_.73.0419c01: 燈光及燋炷一明レ之。身心諸事準レ之可レ解。問
T2344_.73.0419c02: 云。燋炷生二光炎一耶。答。不也。炷從レ炎生故。又
T2344_.73.0419c03: 問。炎生レ炷耶。答。不也。炎從レ炷生故。又問。炎
T2344_.73.0419c04: 從レ炷生耶。答。不也。炎能生レ炷故。又問。炷從
T2344_.73.0419c05: レ炎生耶。答。不也。炷能生レ炎故。又問。可二是不
T2344_.73.0419c06: 生一耶。答。不也。去炷レ炎隨無故。又問。生不生
T2344_.73.0419c07: 倶耶。答。不也。相違故。又問。非レ生非二不生一
T2344_.73.0419c08: 耶。答。不也。違二其因果如實生理一故。解二第一

T2344_.73.0419c09:

門一竟。即今章圓成依他遍計三義也

文

今詳。

T2344_.73.0419c10: 要問曰。且依下同時如實互爲二因果一義上。入因

T2344_.73.0419c11:

果義有二二重一。第一重内有二三門一

全如二復
古所

引

第

T2344_.73.0419c12: 二重者。三門同レ前。第一門者。初約レ因明。後
T2344_.73.0419c13: 約レ果論。問。因是有耶。答。不也。果因故。縁成
T2344_.73.0419c14: 故。又問。因是無耶。答。不也。生レ果故。又問。因
T2344_.73.0419c15: 有無倶耶。答。不也。相違故。又問。非有無耶。
T2344_.73.0419c16: 答。不也。現見生果法故。二約レ果論者。問。果
T2344_.73.0419c17: 是有耶。答。不也。是他果無體故。又問。果是
T2344_.73.0419c18: 無耶。答。不也。由二是果一故。又問。亦有亦無耶。
T2344_.73.0419c19: 答。不也。一果故。不二相違一故。又問。非有無
T2344_.73.0419c20: 耶。答。不也。現有レ果所生故。解二第一門一竟

T2344_.73.0419c21:

第二三門。
至レ下當レ叙

T2344_.73.0419c22: 初門護執者。問。眞如是有耶。答。不也。隨
T2344_.73.0419c23: 縁故。問。眞如是無耶。答。不也。不變故。問。
T2344_.73.0419c24: 亦有亦無耶。答。不也。無二二性一故。問。非有
T2344_.73.0419c25: 非無耶。答。不也。具徳故。又問。有耶。答。
T2344_.73.0419c26: 不也。不變故。何以故。由二不變一故。隨縁示現
T2344_.73.0419c27: 也。問。無耶。答。不也。隨縁故。何以故。由二隨
T2344_.73.0419c28: 縁一故。不變常住也。餘二句可レ知　義苑云。此
T2344_.73.0419c29: 中決擇。問同答別。曲盡二執性一。初問二有無等一。
T2344_.73.0420a01: 約二隨縁不變二義一單答。二問二有無一。約二二義

T2344_.73.0420a02:

相即一複答

文

折薪云。初約二本二義一。順明二四

T2344_.73.0420a03:

句一。第二反顯二四句一

文

復古云。初圓成有二五重

T2344_.73.0420a04: 四句一。初二四句顯三眞如具二恒沙性徳一故。初

T2344_.73.0420a05:

圓成三。一具徳門

文

問。眞中隨縁。依他似有。

T2344_.73.0420a06: 遍計情有。一性無レ異。則隨縁既有是義。云何
T2344_.73.0420a07: 遣レ有。答。雖三復隨縁能成二染淨一。必無二自性一。二
T2344_.73.0420a08: 義無二異性一故也。故要問答。曰二炷從レ炎生故。
T2344_.73.0420a09: 炎從レ炷生故一。有無互遮。亦斯謂也。其第三句
T2344_.73.0420a10: 無二二性一故者。如三要問答云二去レ炷炎隨無故一

T2344_.73.0420a11:

又應三更言二去レ炎
炷隨不レ焦故一也

第四句云二具徳故一者。如三要

T2344_.73.0420a12: 問云二炎能生レ炷故。炷能生レ炎故一。餘準可レ知。
T2344_.73.0420a13: 複中言二餘二句可知一者。義苑云。應下問云中亦
T2344_.73.0420a14: 有亦無耶。答。不也。無二二性一故。問。非有非無

T2344_.73.0420a15:

耶。答。不也。具徳故上

今謂。此但標レ句。單複不レ殊。
應二具足云一。無二二性一故。何以

T2344_.73.0420a16:

故。由レ無二二性一。具二恒沙徳一。攝二善不善一也。具徳故。何
以故。由レ具二性徳一。無レ有二二性一。能成二染淨一也。思レ之

T2344_.73.0420a17: 又問。有耶。答。不也。離二所謂一故。下三句例然
T2344_.73.0420a18: 　義苑云。三問二有無一。離レ計以答。離所謂者。
T2344_.73.0420a19: 謂。即計也。下三句例然者。皆言二離所謂故一。

T2344_.73.0420a20:

則離二四種計一也

文

復古云。二離過門第三

T2344_.73.0420a21: 四句。離二諸分別一故。非二情識所謂増益損減一

T2344_.73.0420a22:

也

文

準下下出二執過一中上。依他起性。雖三具有二彼

T2344_.73.0420a23: 有無之理一。然全體交徹。空有倶融。而如二所
T2344_.73.0420a24: 計一。亦有亦無者。即成二相違一。具二上失一也。今
T2344_.73.0420a25: 圓成中。三四四句第三四句。準レ彼可レ解。故
T2344_.73.0420a26: 要問云。又問。生不生倶耶。答。不也。相違故。
T2344_.73.0420a27: 又問。非レ生非二不生一耶。答。不也。違二其因果如
T2344_.73.0420a28: 實生理一故。思レ之
T2344_.73.0420a29: 又問。有耶。答。不也。空眞如故。問。無耶。答。
T2344_.73.0420b01: 不也。不空眞如故。問。亦有亦無耶。答。不
T2344_.73.0420b02: 也。離二相違一故。問。非有非無耶。答。不也。離二戲
T2344_.73.0420b03: 論一故　義苑云。四問二有無等一。約レ離二四謗一以
T2344_.73.0420b04: 答。初言二空眞如一者。雖二是空如來藏義同一。離二
T2344_.73.0420b05: 増益謗一。次言二不空眞如一。雖下具二恒沙性徳一義

T2344_.73.0420b06:

同上。離二損減謗一。即離二四諦一備矣

文

折薪云。第

T2344_.73.0420b07: 四四句。約三勝義無自性性觀離二四謗一説。初
T2344_.73.0420b08: 句即勝義無自性性故云二空眞如一。謂。勝義
T2344_.73.0420b09: 自性。即是所無。下一性字。即以二前所無一爲二
T2344_.73.0420b10: 其性一。正是空眞如。離二増益一也。次句以二前勝
T2344_.73.0420b11: 義無自性一爲レ性。圓成實故。是不空眞如也。
T2344_.73.0420b12: 唯識云。此諸法勝義。亦即是眞如。常如二
T2344_.73.0420b13: 其性一故。即唯識實性。此離二損減一故也。所二以
T2344_.73.0420b14: 今約レ此釋一者。以下下依計對二此四句一。約二生無
T2344_.73.0420b15: 自性性。要無自性性。二觀離

謗。成中四句上。
T2344_.73.0420b16: 即知。祖意此約二勝義無自性觀一離二四謗一也

T2344_.73.0420b17:

今謂。唯識明二三無性觀一。但始教義。今性
宗句。約二空不空如來藏性一離レ謗。可レ知

復古云。三

T2344_.73.0420b18:

自體門

四五兩重四
句。即此門攝

言二離戲論一者。如二孔目

T2344_.73.0420b19: 云一。無戲論清淨。由レ過二言語覺觀思惟境界一
T2344_.73.0420b20: 故。又如三佛性論明二三及九戲論一。隨レ應可
T2344_.73.0420b21: レ見
T2344_.73.0420b22: 又問。有耶。答。不也。離二妄念一故。問。無耶。答。
T2344_.73.0420b23: 不也。聖智行處故。餘句準レ之　義苑云。五問二
T2344_.73.0420b24: 有無一。約二超情造修一以答。所以離レ妄則超レ情。

T2344_.73.0420b25:

智行則造詣

文

復古云。後一四句。約三眞如自

T2344_.73.0420b26: 體。本離二妄念一。眞如乃聖智行處。安得レ云レ無。

T2344_.73.0420b27:

餘句皆聖智所行也

文

又義苑云。餘句準之

T2344_.73.0420b28: 者。應三問云二亦有亦無耶一。答。不也。性無二故。
T2344_.73.0420b29: 問。非有非無耶。答。不也。性徳圓彰故。問。此
T2344_.73.0420c01: 之決二擇眞如一。與三夫起信廣釋二眞如一同耶異
T2344_.73.0420c02: 耶。答。遣二四句一雖レ同。爲レ門則異。彼局二眞如
T2344_.73.0420c03: 門一。此通二眞如生滅二門一。何以故。顯二隨縁不
T2344_.73.0420c04: 變一故。問。執情無量。何止二於此一耶。答。然執
T2344_.73.0420c05: 取雖レ多。總攝不レ過二此四一。所以四謗喪。而百
T2344_.73.0420c06: 非斯遣矣
T2344_.73.0420c07: 依他性者。問。依他是有耶。答。不也。縁起無
T2344_.73.0420c08: 性故。問。依他是無耶。答。不也。無性縁起故。
T2344_.73.0420c09: 問。亦有亦無耶。答。不也。無二二性一故。問。非有
T2344_.73.0420c10: 非無耶。答。不也。有二多義門一故　義苑云。亦
T2344_.73.0420c11: 問同而答別也。初問二有無等一。約二縁起無性二
T2344_.73.0420c12: 義一單答。無二二性一者。全體相收故。有二多義門一

T2344_.73.0420c13:

者。謂。迷悟染淨等皆縁起故

此就二依他一作二五
重四句一解。折薪。

T2344_.73.0420c14:

復古。作二六
重一解。如レ下

復古云。依他三。初具徳門依他

T2344_.73.0420c15: 六重四句。初四重四句。以二自體具徳一故。依
T2344_.73.0420c16: 他眞理。而得二顯現一。以二縁起無性一故
T2344_.73.0420c17: 又問。有耶。答。不也。縁起故。以二諸縁起皆無
T2344_.73.0420c18: 性一故。問。無耶。答。不也。無性故。何以故。以三
T2344_.73.0420c19: 無性故成二縁起一也。餘二句可レ知　義苑云。
T2344_.73.0420c20: 二問二有無等一。約二二義相資一複答。餘二句可

T2344_.73.0420c21:

知者。例二前三四二句一也

文

復古云。二勝用門

T2344_.73.0420c22:

三四四
句亦攝

T2344_.73.0420c23: 又以二縁起一故。離二於四句一。又以二無性一故。亦
T2344_.73.0420c24: 離二四句一。竝可レ知矣　義苑云。三又以縁起離
T2344_.73.0420c25: 於四句者。謂。藉レ縁而起故離レ有。縁起似有
T2344_.73.0420c26: 故離レ無。縁起無性無二故。離二亦有亦無。縁
T2344_.73.0420c27: 起具二衆義一故。離二非有非無一。又以無性故亦
T2344_.73.0420c28: 離四句者。謂。無性故離レ有。無性成二縁起一故
T2344_.73.0420c29: 離レ無。無性縁起相收故。離二亦有亦無一。無性

T2344_.73.0421a01:

具縁故。離二非有非無一

此解。依他順二圓成中一。初二
四句。分爲二單複一。三合二兩

T2344_.73.0421a02:

四句一。雙作二一重一。此不レ可レ爾。初二四句。亦以二縁起無
性二義一。綺互作レ句。今三四各四句。二義偏作二四句一。

T2344_.73.0421a03:

何得三合レ之爲二一重一耶。故折薪。復古。集成。
竝作二兩重一。章有二又字一分レ之。至レ下當レ辨

T2344_.73.0421a04: 又問。依他有耶。答。不也。約レ觀遣故。問。無耶。
T2344_.73.0421a05: 答。不也。能現無性故。下二句離二相違一故。離二
T2344_.73.0421a06: 戲論一故。可レ知　義苑云。四問二依他有無等一。前
T2344_.73.0421a07: 二句約二遣レ妄顯

眞答。後二句約レ離二二謗一答。
T2344_.73.0421a08: 言二約觀遣故一者。謂。除二染分依他一也。能現無

T2344_.73.0421a09:

性者。依他無性。即顯二圓成一也

文

復古云。三自

T2344_.73.0421a10: 體門。以三觀智所遣非二眞實有一故。以三眞理無

T2344_.73.0421a11:

生非二定無一故

文

今謂。此準二前圓成中第四

T2344_.73.0421a12: 四句一可レ解。例如二空眞如一。約レ觀遣故。不空眞
T2344_.73.0421a13: 如。能現無性故。後二句全同二於前一。折薪云。
T2344_.73.0421a14: 第五四句。約二生無自性性觀一離二四謗一也
T2344_.73.0421a15: 又問。有耶。答。不也。異二圓成一故。又約二遍計
T2344_.73.0421a16: 分一故。又離二所謂一故。問。無耶。答。不也。異二遍
T2344_.73.0421a17: 計一故。以二圓成分一故。又智境故。餘句準レ之
T2344_.73.0421a18: 義苑云。五又問二有無等一者。約下異二眞妄一。境智上
T2344_.73.0421a19: 以答。異二圓成一者。非二眞有一也。又約二遍計分一
T2344_.73.0421a20: 者。理無也。又離二所謂一者。離二有計一也。異二遍
T2344_.73.0421a21: 計一也。相有也。以二圓成分一者。性同レ眞也。又智
T2344_.73.0421a22: 境者。眞淨爲二智所縁一故。餘句準之者。應三問
T2344_.73.0421a23: 云二亦有亦無耶一。答。不也。性相不二故。問。非

T2344_.73.0421a24:

有非無耶。答。不也。依レ之發レ智故

文

復古云。

T2344_.73.0421a25: 依他有二二分一。淨分同二圓成一。染分同二遍計一。約三
T2344_.73.0421a26: 染分異二圓成一故非レ有也。又問。無耶。淨分同二
T2344_.73.0421a27: 圓成一故非レ無也。是無生智所觀境故。準二上

T2344_.73.0421a28:

諸句一

文

折薪云。依他中有二六重四句一。若開二第

T2344_.73.0421b01:

六一爲二三重一。應二八重四句一也

此依二問レ有問レ無及
餘句一故爲二三重一然

T2344_.73.0421b02:

詳二第六一。總有二四箇又字一。則開爲二四重一。通并二前五一。
應二九重四句一。何以知者。章文之中都有二九箇又字一。驗

T2344_.73.0421b03:

矣。其四重者。初一重者。又問。有耶。答。不也。異二圓
成一故。問。無耶。答。不也。異二遍計一故。餘二句可レ知。

T2344_.73.0421b04:

第二重者。又問。有耶。答。不也。約二遍計分一故。問。
無耶。答。不也。以二圓成分一故。餘句準レ之。第三重四

T2344_.73.0421b05:

句者。又問。有耶。答。不也。離二所謂一故。餘三句例然。
第四重者。又問。有耶。答。不也。離二妄念一故。問。無耶。

T2344_.73.0421b06:

答。不也。聖智所行境故。餘句準
レ之。作二諸餘句一。準レ前可レ知

第六四句。於レ中

T2344_.73.0421b07: 有二三重一。應レ知。言二異圓成故一者。約二染分依
T2344_.73.0421b08: 他一説爲レ無也。以二淨分依他亦圓成一故。言二約
T2344_.73.0421b09: 遍計分一者。由丁於二依他中一。約三眞實一分屬二圓
T2344_.73.0421b10: 成一。約丙妄一分屬乙遍計甲故。云レ無也。言二異遍計
T2344_.73.0421b11: 故一者。約二淨分依他一説也。以二染分即同遍計一
T2344_.73.0421b12: 故。言二以圓成分故一者。約三依他眞之性一分
T2344_.73.0421b13: 屬二圓成一故。云レ有也
T2344_.73.0421b14: 遍計所執中。問。遍計是有耶。答。不也。理無
T2344_.73.0421b15: 故。問。是無耶。答。不也。情有故。問。亦有亦無
T2344_.73.0421b16: 耶。答。不也。無二二性一故。問。非有非無耶。答。
T2344_.73.0421b17: 不也。是所執性故　義苑云。初問二有無等一。

T2344_.73.0421b18:

約二二義一以互答

文

折薪云。五重四句。初重四

T2344_.73.0421b19:

句。雙約二本有二義一

文

復古云。遍計有二五重

T2344_.73.0421b20: 四句一。前三爲二自體一。後二顯二勝用一。初重四句
T2344_.73.0421b21: 理無者。如二繩上蛇。杌木見レ鬼。繩因レ麻有。鬼
T2344_.73.0421b22: 逐レ迷生一。情有者。則知本無。妄執謂レ有。兩亦
T2344_.73.0421b23: 者。無二二性一故。雙非者。迷悟異故
T2344_.73.0421b24: 又問。有耶。答。不也。無二道理一故。問。無耶。答。
T2344_.73.0421b25: 不也。無二道理一故。餘句準レ之　義苑云。二問二
T2344_.73.0421b26: 有無等一。唯約二理無一以答。是以二答レ有答

無。皆
T2344_.73.0421b27: 言二無道理一者。言同而意別也。故初無道理。
T2344_.73.0421b28: 克就レ無也。次無道理。翻顯二情有一也。餘句
T2344_.73.0421c01: 準之者。應レ問。亦有亦無耶。答。不也。無二道理一
T2344_.73.0421c02: 故。無レ二也。問。非有非無耶。答。不也。無二道

T2344_.73.0421c03:

理一故。恒順レ性也

文

折薪云。第二四句。單約二

T2344_.73.0421c04: 理無一
T2344_.73.0421c05: 又問。有耶。答。不也。執有故。又無耶。不也。執
T2344_.73.0421c06: 有故。又亦有亦無耶。不也。執有故。一執故。
T2344_.73.0421c07: 又非有非無耶。不也。執成故　義苑云。三問二
T2344_.73.0421c08: 有無等一。唯約二情有一以答。第四句云二執成故一

T2344_.73.0421c09:

者。謂。執性即圓成也

文

折薪云。第三四句。單

T2344_.73.0421c10: 約二情有一。第四句執成者。所執所成。不レ出二有

T2344_.73.0421c11:

無之見一。安得二雙非一

文

復古云。以二第四句雙

T2344_.73.0421c12: 非一故。不レ言二執有一。乃至二執成一。是執所成故
T2344_.73.0421c13: 又有耶。不也。由二無相一故。又無耶。不也。無相

T2344_.73.0421c14:

觀境故

宋本云。
餘四準レ之

義苑云。四問二有無等一。約二亡

T2344_.73.0421c15: レ情觀境一以答。餘句準之者。應三問云二亦有亦
T2344_.73.0421c16: 無耶一。不也。境智不二故。非有非無耶。不也。

T2344_.73.0421c17:

洞明衆徳故

文

折薪云。第四四句。約二相無自

T2344_.73.0421c18: 性性觀一離二四謗一。初句遍計之相。如三繩上蛇
T2344_.73.0421c19: 本無二其相一。離二増益謗一。次句是相無自性性觀
T2344_.73.0421c20: 境。若無二遍計一。即不レ發二無相觀一故。離二損減
T2344_.73.0421c21: 謗一。言二餘句準一者。依圓約二三無自性觀一。皆
T2344_.73.0421c22: 以二後二句一。離二相違戲論一。今例レ上故。云二準之一

T2344_.73.0421c23:

復古同
レ之

T2344_.73.0421c24: 又有耶。不也。無體故。無耶。不也。能曀レ眞故。
T2344_.73.0421c25: 餘句準レ之　義苑云。五問二有無等一。約二體空
T2344_.73.0421c26: 障理一以答。餘句準之者。應三問云二亦有亦無
T2344_.73.0421c27: 耶一。不也。成事體空無二故。非有非無耶。

T2344_.73.0421c28:

不也。事能顯レ理故

文

折薪云。第五四句。

T2344_.73.0421c29: 約二無體有用一説。餘句準之者。亦應レ云下無二
T2344_.73.0422a01: 二性一故。所執性故上。亦可下第三句互奪。雙泯

T2344_.73.0422a02:

故。非二兩亦一。第四句雙存故非中雙非上。

文

復古

T2344_.73.0422a03: 云。又有下以二遍計即分別性一。以二分別無體一。
T2344_.73.0422a04: 又無下遍計雖二無體一。情執曀二眞如理一故。餘

T2344_.73.0422a05:

句無體曀レ眞。準知也

文

言二曀眞一者。經音云。

T2344_.73.0422a06: 釋名。曀者翳也。言雲氣隱翳。使レ不レ見レ物者
T2344_.73.0422a07: 也。起信疏云。無明二義。一無體即空義。二有
T2344_.73.0422a08: 用成事義。無明中違他順自亦有二二義一。一覆二
T2344_.73.0422a09: 眞理一。二成二妄心一。又由二無明中覆眞義。眞如
T2344_.73.0422a10: 中隱體義一。從二此二義一。得レ有二根本不覺一。又由二
T2344_.73.0422a11: 無明中成妄義。及眞如中現妄義一。從二此二義一。
T2344_.73.0422a12: 得レ有二枝末不覺一。此中遍計不覺準知。上來三
T2344_.73.0422a13: 性。多約二 &MT10755;

教一。廣開二四句一。護二分別執一竟。兼就二
T2344_.73.0422a14: 圓教一。無明本具。性惡佛性。但約二修惡染礙執
T2344_.73.0422a15: 邊一。且爲二無體即空一。是護執義。不レ可三一律而
T2344_.73.0422a16: 雷同之一矣
T2344_.73.0422a17: 第二出執過一者。若計二眞如一向是有一者。有二
T2344_.73.0422a18: 二過失一　義苑云。前章護執。是法本超レ情。
T2344_.73.0422a19: 此章示過。是確執乖レ眞。便成二過患一。故圓覺
T2344_.73.0422a20: 云。以二輪迴心一而觀二圓覺一。彼圓覺性。即同二輪

T2344_.73.0422a21:

迴一

文

復古云。即要問明二違レ之成

過

第一重
第三門

若

T2344_.73.0422a22: 言二炷因生

果。亦可二恒生一。常能生二炎果一故。増
T2344_.73.0422a23: 益故。若言二炷不

生。亦可二恒不

生。炎果無レ因
T2344_.73.0422a24: 不レ有故。損減故。炎生レ炷。如レ前可レ知。若生若
T2344_.73.0422a25: 不生相違故。若言三非レ生非二不生一。戲論故。餘
T2344_.73.0422a26: 義準レ之。今計二三性有無一。各有二常斷二過一。要

T2344_.73.0422a27:

問云

第二重
第三門

問。因生レ果。何失。答。若生者。亦

T2344_.73.0422a28: 可二恒生一。亦可二恒不

生。所二以知

之。若生者。
T2344_.73.0422a29: 則常生故。又若生者。現所有炎果是能生。炷
T2344_.73.0422b01: 因則無二所生一故。是斷也。又問。因不レ生レ果。有二
T2344_.73.0422b02: 何失一。答。亦有二二失一。若炷因不レ生者。則光炎
T2344_.73.0422b03: 無レ因故。是常也。又若炷不レ生者。既炎無二自
T2344_.73.0422b04: 生一。因復不レ生。不レ可レ得レ有レ故。是斷也。亦生
T2344_.73.0422b05: 不生。非生非不生。準以思レ之
T2344_.73.0422b06: 一。常過。謂。不二隨縁一故。在レ染非レ隱故。不レ待二
T2344_.73.0422b07: 了因一故。即墮二常過一　義苑云。若執二眞如是
T2344_.73.0422b08: 有。一向定實一者。 &MT10770;

不レ能二從レ縁而轉一故。對レ染
T2344_.73.0422b09: 之時。卓然獨立。染中既無二眞常一。何容二智慧

T2344_.73.0422b10:

覺了一。則決定是常。故云二即墮常過一也

文

復古

T2344_.73.0422b11:

云。有二三所以一。即墮レ常也

文

今詳二三所以一。

T2344_.73.0422b12: 竝約二於 &MT10755;

一對レ始出レ過。一凝然眞如。不作諸
T2344_.73.0422b13: 法。不レ許二隨縁一之失。二在纒眞如。唯所依性。
T2344_.73.0422b14: 不レ許二受熏一之失。三出障眞如。正因常顯。不
T2344_.73.0422b15: レ許二本覺隨縁一之失。謂。本覺無漏法。冥熏二衆
T2344_.73.0422b16: 生一。熏二彼妄心一。令二其厭求一。成二能觀智一。作二所觀
T2344_.73.0422b17: 境一。始覺了因。覺至二心源一。若本覺不二隨縁一者。
T2344_.73.0422b18: 何得二始覺了因一。是以相宗。則四智心品。皆有
T2344_.73.0422b19: 爲攝。故成レ失也
T2344_.73.0422b20: 問。諸聖教中。竝説二眞如一。爲二凝然常一。既不二隨
T2344_.73.0422b21: 縁一。豈是過耶　義苑云。因二上執レ眞爲

有。被
T2344_.73.0422b22: レ結二屬常過一故。引二聖教量一。漫以 &MT10769;

レ之。凝然者。

T2344_.73.0422b23:

不變之性也

文

折薪云。佛地等經。唯識等論。

T2344_.73.0422b24:

皆説三眞如凝然。如二金石一。應二亦有

過

文

復古云。

T2344_.73.0422b25: 謂。諸經論等。皆説二眞如凝然不作諸法一。此諸

T2344_.73.0422b26:

經論。豈墮二常過一耶

文

四明云。凝然爲レ理。出

T2344_.73.0422b27:

レ自二何文一

寄レ客

此宗講者。皆有二此言一。而未レ見二

T2344_.73.0422b28: 文疏所出一。盛將二隨縁及凝然二理一。簡二於性
T2344_.73.0422b29: 相二宗一。此乃出レ自二賢首一。天台未レ見二此文一。據二
T2344_.73.0422c01: 理隨縁一。未レ爲二圓極一。彼宗尚自判二 &MT10755;

教一。未レ及二
T2344_.73.0422c02: 於圓一。豈天台之圓。同二彼之 &MT10755;

一。須レ知。若凝然。
T2344_.73.0422c03: 若隨縁。但據二帶方便義邊一。皆屬二別教一。且如二
T2344_.73.0422c04: 賢首一。學通二性相一。位繼二四依一。菩薩弘教。各逗二
T2344_.73.0422c05: 機宜一。蓋是一類之機。宜レ聞二一途之説一。所
T2344_.73.0422c06: 以作二此申通一。未三必四依有二不了一也。今謂。法

T2344_.73.0422c07:

智但見二起信注疏一

圭山
改易

而未三曾知二彼凝然

T2344_.73.0422c08: 之所出一甚焉。今試擧二一二一辨レ之。心地觀經
T2344_.73.0422c09: 云。法身體遍二衆生一。萬徳凝然性常住。又
T2344_.73.0422c10: 成唯識云。本來自性清淨涅槃。謂。一切法相
T2344_.73.0422c11: 眞如理。雖レ有二客染一。而本性淨。具二無數量微
T2344_.73.0422c12: 妙功徳一。無レ生無レ滅。湛若二虚空一。一切有情。
T2344_.73.0422c13: 平等共有。乃至其性本寂故名二涅槃一。慈恩
T2344_.73.0422c14: 疏云。謂。一切法相眞如理者。即七眞如中
T2344_.73.0422c15: 實相眞如理。雖有客染等者。釋二本來自性一。
T2344_.73.0422c16: 有二十種義一。具二功徳一者。以三能順生二諸功徳一
T2344_.73.0422c17: 故。功徳性故。凝寂湛然故。無二生滅一。衆生

T2344_.73.0422c18:

眞性。故平等有

彼宗西明測公。釋二一切法相眞如理
之文一云。是一切法通相眞如。義燈主

T2344_.73.0422c19:

破云。眞如無二。豈有二一切法別相眞如一。此破意謂。無
上依經。佛性。寶性等舊譯論。以二性淨涅槃一爲二通相一。

T2344_.73.0422c20:

以二三種涅槃一爲二別相一。故斥レ彼故也。正稱二相宗一。反
朋二法性一。是深責レ之矣。二師雖レ異。以二凝寂湛然之理一

T2344_.73.0422c21:

爲
レ正

又攝論。唯識。明二能所熏一。各有二四義一。謂。

T2344_.73.0422c22: 可熏性。是所熏。遮二心所及無爲一。世親無性竝
T2344_.73.0422c23: 云。非三金石等能受二熏習一。基疏云。眞如無爲。
T2344_.73.0422c24: 即非二無 &T047368;

一。無明熏二眞如一者。由レ此知。非也

T2344_.73.0422c25:

演祕云。自レ古諸徳多爲二此計一。此論明簡。故知古非。馬
鳴菩薩亦言。眞如受レ熏持レ種。恐譯者誤。今謂不レ然。

T2344_.73.0422c26:

縱爲二眞諦釋謬一奈何。楞伽經説。不思議熏變等。勝鬘
云。染而不染。不染而染。難レ可二了知一何。皆爲レ誤也

T2344_.73.0422c27: 又能熏中謂。有生滅。是能熏。此簡二無爲一。

T2344_.73.0422c28:

起信云。眞如熏二無明一。無明熏二
眞如一。互能所熏。彼宗不レ許也

此等經論及章疏中。

T2344_.73.0423a01: 教理溢目。何輒爲二講一。者言一。云下未レ見二文疏一。
T2344_.73.0423a02: 出レ自二賢首一等上耶。噫。學而不レ博。聞慧太狹。
T2344_.73.0423a03: 尚未レ通二曉於權淺宗一。何以可レ達二淵深之妙
T2344_.73.0423a04: 理一乎。可レ不レ恥歟
T2344_.73.0423a05: 答。聖説二眞如一爲二凝然一者。此是隨縁成二染淨一
T2344_.73.0423a06: 時。恒作二染淨一。而不レ失二自體一。是即不レ異二無常一
T2344_.73.0423a07: 之常。名二不思議常一。非レ謂下不レ作二諸法一。如二情
T2344_.73.0423a08: 所謂一之凝然上也　義苑云。即不異無常之常
T2344_.73.0423a09: 者。謂。常與二無常一。畢竟同故。則眞隨レ妄轉。妄
T2344_.73.0423a10: 顯二眞常一。不レ可下作二一端一而擬議上。故云二名不思
T2344_.73.0423a11: 議常一也。非謂下返斥二情計一。以彼下順顯二眞
T2344_.73.0423a12: 常一。問。若云二凝然常是情計一者。且法相宗中。
T2344_.73.0423a13: 廣レ談下眞如凝然。堅如二玉石一。不

受二熏習一。豈皆
T2344_.73.0423a14: 情計耶。答。若與レ之者。對レ小施レ權。得二眞如一
T2344_.73.0423a15: 分亦是常一也。若奪レ之者。執レ權爲レ了。二諦不

T2344_.73.0423a16:

レ融。豈非二情計一歟。故智論

應レ作二攝論一。不宋本
章云二智論一。故誤耳

T2344_.73.0423a17:

云智障極旨闇。謂。眞俗別執

文

折薪云。答聖

T2344_.73.0423a18:

下出二經論意一。清凉云

大疏
三上

唯識等亦説二眞如

T2344_.73.0423a19: 是識實性一。但後釋者定言二不變一。失二於隨縁一。
T2344_.73.0423a20: 過歸二後輩一。演義釋云。引二唯識文一。結二同法性一。
T2344_.73.0423a21: 故論云。此諸法勝義。亦即是眞如。常如二其
T2344_.73.0423a22: 性一故。而唯識實性。釋云。既用二眞如一唯識實
T2344_.73.0423a23: 性。明知。天親亦用二如來藏一而爲二識體一。但
T2344_.73.0423a24: 後釋論之人。唯言二不變一故。云二過歸後輩一

T2344_.73.0423a25:

今謂。不レ然。深密。瑜伽。説二五性別一。世親。無性。二攝
論中。竝釋云レ如二金石一。護法成唯識論。明遮二眞如受

T2344_.73.0423a26:

熏一。戒賢。玄奘。及基師。祖承無レ爽。然清涼何故惟責二
後輩一。若不レ許者。如二阿含。發智。婆沙等。不

明二衍門

T2344_.73.0423a27:

眞如法性等一。豈亦過歸二釋者一耶。若謂下天親實用二如來
藏一。不

許二凝然一者。即此

教。而永無二始教分

齊一。何

T2344_.73.0423a28:

以分二二教異一。又何以判爲二五教一。故知非也。今詳。蓋
以二彼經論是教淺權。逗機帶方便之義一。作二如レ是説一。

T2344_.73.0423b01:

賢首和會。具如三探玄起信義 &T047368;

中。辨二西域二宗一。思レ之念レ之

況世親造二佛性論一。

T2344_.73.0423b02:

廣用二勝鬘一

上皆
祖文

今章出二經論意一。即是不レ異二

T2344_.73.0423b03:

無常一之常也。非三正斥二彼説一

文

今謂。此失二章

T2344_.73.0423b04: 意一。何者。今章非レ出二彼教當意一。正約二 &MT10755;

教一。會二
T2344_.73.0423b05: 前始教一。以二引レ淺歸

深故。何云レ非レ斥二彼説一
T2344_.73.0423b06: 耶。故下文云。後代論師。二理交徹。全體相

T2344_.73.0423b07:

奪。得レ顯二甚深法一。故相破返相成。是也

此中
可レ思

T2344_.73.0423b08: 復古云。如三經論説二凝然常一者。是隨縁而不
T2344_.73.0423b09: レ變二自性一。即二無常一之常也。良以妄境從二妄心一
T2344_.73.0423b10: 生。情執爲レ常。今言レ常者。眞理隨縁。而不レ失二
T2344_.73.0423b11: 自性一之常。非二情謂之常一也
T2344_.73.0423b12: 若謂下不レ作二諸法一而凝然上者。是情所得故。即
T2344_.73.0423b13: 失二眞常一。以下彼眞常不レ異二無常一之常上。不レ異二無
T2344_.73.0423b14: 常一之常。皆出二於情外一。故名二眞常一。是故經中不
T2344_.73.0423b15: 染而染者。明三常作二無常一也。染而不染者。明下
T2344_.73.0423b16: 作二無常一時不

失レ常也　復古云。眞如全體。

T2344_.73.0423b17:

動爲二諸法一

如三金全體動
作二獅等一

而恒不レ變二眞性一

T2344_.73.0423b18:

如二頭尾等恒
無

非レ金

故無常之常。出二於妄情所謂之有

T2344_.73.0423b19:

無一。有故下引二勝鬘經一證

文

義苑云。勝鬘經

T2344_.73.0423b20: 也。上句不變即隨縁。下句隨縁不變。二義雙

T2344_.73.0423b21:

融。故不レ失レ常也

文

今檢二經文一云。自性清淨

T2344_.73.0423b22: 心。而有二染汚一。 &MT10769;

レ可二了知一。有二二法一 &MT10769;

レ可二了
T2344_.73.0423b23: 知一。謂。自性清淨心。 &MT10769;

レ可二了知一。彼心爲二煩惱
T2344_.73.0423b24: 所レ染。亦 &MT10769;

レ可二了知一。汝及成二就大法一菩薩摩
T2344_.73.0423b25: 訶薩。乃能聽受。諸餘聲聞。唯信二佛語一。故孔
T2344_.73.0423b26: 目云。又如來藏不染而染。據二此即是生死體一。
T2344_.73.0423b27: 染而不染。據三此生死即涅槃。更無二異法一。今
T2344_.73.0423b28: 章準レ此可レ解
T2344_.73.0423b29: 問。教中既就下不レ異二無常一之常上故。説二眞如一
T2344_.73.0423c01: 爲二凝然常一者。何以故。不下就二不レ異レ常之無常一
T2344_.73.0423c02: 故。説二眞如一爲中無常上耶。答。教中亦説二此義一。故
T2344_.73.0423c03: 經云。如來藏受二苦樂一。與レ因倶若生若滅。經
T2344_.73.0423c04: 云。自性清淨心。因二無明風一。動成二染心一等。以二
T2344_.73.0423c05: 此教理一。故知。眞如不レ異レ常之無常故。隨縁
T2344_.73.0423c06: 隱レ體。是非レ有也　此中問答。全如二下所依心
T2344_.73.0423c07: 識中一。準レ彼可レ解。義苑云。教中亦説者。成二上
T2344_.73.0423c08: 之問一也。經云下引二楞伽一。明下隨縁成二無常一之
T2344_.73.0423c09: 相上。如來藏受苦樂者。眞隨レ妄轉。果藉レ因成。
T2344_.73.0423c10: 是以因善果樂。因惡則果苦。雖二因果如

斯。藏
T2344_.73.0423c11: 性未二嘗捨離一。故云倶也。若生滅者。状二于漂
T2344_.73.0423c12: 沈一也。論云下引二起信一。明下眞如不レ守二自性一。隨
T2344_.73.0423c13: レ熏動作上耳。故彼又云。單眞不レ立。獨妄 &MT10769;

レ成。

T2344_.73.0423c14:

眞妄和合。方有二所爲一

今檢二此文一。出二起信疏一。淨
影義章云。佛性有レ四。一不

T2344_.73.0423c15:

善陰。二善陰。三佛果陰。四是理性。不善陰者。凡夫五
陰。眞妄所レ集。唯眞不レ生。單妄不レ成。眞妄和合。方

T2344_.73.0423c16:

有二陰生一。攝レ陰從レ妄。唯妄心作。如二夢中身昏夢心作一。
如二波風作。攝レ陰從レ眞。皆眞心作。如二夢中身皆報心

T2344_.73.0423c17:

作一。如二波水作一。從二眞義邊一。説爲二佛性一。與二勝鬘經生
死二法。是如來藏一。其義相似。起信義記引曰二論云等一。

T2344_.73.0423c18:

或十地
論意也

以此教理者。結二前經論之理一。通成下上

T2344_.73.0423c19:

常作二無常一旨上。故妄顯眞隱。亦非レ有也

文

復

T2344_.73.0423c20: 古云。引二楞伽起信一。證三眞如亦有二無常義一。此
T2344_.73.0423c21: 乃隨縁而隱二於眞理一。如三水因レ風成レ波。而隱二

T2344_.73.0423c22:

於濕性一

文

今詳。楞伽心玄云。諸識本末就二八

T2344_.73.0423c23: 識一者。諸論皆説。前七轉識。雖レ依二第八一。然各
T2344_.73.0423c24: 自種生。非二即第八一。以三識變識無二實用一故

T2344_.73.0423c25:

唯識
等

今依二此經一。非レ謂三第八變二起七轉一。但彼七

T2344_.73.0423c26:

轉。皆攬二第八一爲レ體而起

孔目云。達二法無我一。
七識即與二如來藏一同

T2344_.73.0423c27: 如三攬レ水成レ波。波無二異レ水之體一。下經云。於二
T2344_.73.0423c28: 藏識海一。境界風動。轉識浪起。故知。皆以二第
T2344_.73.0424a01: 八一爲レ體。不レ爾豈浪異レ水別有二自體一。波浪同
T2344_.73.0424a02: 喩。深思可レ見。又本末融鎔無礙門云。起信
T2344_.73.0424a03: 云。不生不滅。與二生滅一和合。非一非異。名二阿

T2344_.73.0424a04:

梨耶識一

義

云。以レ本從レ末。明二不異一。經云。如來藏
是善不善因。能遍興二造一切趣生一。乃至。下

T2344_.73.0424a05:

云。若生
若滅等

下經云。如來藏受二苦樂一。與レ因倶。若

T2344_.73.0424a06: 生若滅。準レ此。本末合擧。用以爲レ體。又探玄

T2344_.73.0424a07:

十五

云。以二巾上成レ兎義。及兎上相別義一。此

T2344_.73.0424a08: 二合爲二一際一故名二不異一。此是以レ本隨レ末。就

T2344_.73.0424a09:

レ末明二不異一。經云。法身

如二巾上
成レ兎義一

流二轉五道一

T2344_.73.0424a10:

如二兎上
相別一

名爲二衆生一等

二義合爲二
一際一

楞伽云。如來

T2344_.73.0424a11:

藏

亦如二巾上
成レ兎義一

受二苦樂一

如二兎上
相別一

與レ因

即如來藏本
是善不善因

T2344_.73.0424a12:

倶

以レ本
從レ末

若生若滅

即末七轉。攬レ本爲レ體而起。全レ本
成レ末。故云二若生滅一。亦是二義。合

T2344_.73.0424a13:

爲二一際一。準二心玄義一。若就レ本則名二如來藏不生不滅一。若
從レ末則無明七識。若生滅等。體一義二。謂二之共倶一。廣

T2344_.73.0424a14:

如二下卷心識
所依章解一

下折薪云。清涼釋云

十忍品
演義鈔

其如來

T2344_.73.0424a15: 藏眞常普遍。而在二六道一。迷レ此隨縁成レ事。受二

T2344_.73.0424a16:

苦樂果一。與二七識一倶

謂。如來藏是因是本。與二七轉
識是果是末一。義二體一。名二與

T2344_.73.0424a17:

レ因倶一。有云下與二七轉等
善惡業因一倶等上者。非也

不レ守二自性一而成故。七識

T2344_.73.0424a18:

依レ此而得二生滅一。云二若生若滅一

準レ此。賢首謂。
七轉果與二如來

T2344_.73.0424a19:

藏因一。若生滅等。亦若清涼釋。如來藏因。與二
七轉果一倶。七識生滅。所望異而意同耳

此則如來

T2344_.73.0424a20:

藏。即眞如隨縁故。受二苦樂一等

筆削云。此性
隨二善縁一。起二

T2344_.73.0424a21:

諸善一性。即爲二善因一。隨二不善縁一。起二諸不善法一性。即
爲二不善因一。隨レ善受レ樂。性在二其中一。隨レ惡受レ苦。性亦

T2344_.73.0424a22:

在レ中。故云二因倶一。今謂。長水若約二 &MT10755;

教一。此解爲レ當。
然彼爲二究竟一。却唯就レ性論二一理遍一。不レ曉二無明本具

T2344_.73.0424a23:

佛性一。失二事當相一。故台家云。理性如來。爲二迷悟本一。立
爲二別理隨縁一。謂。縁理斷九。是屬二別教一。那稱二圓極一。

T2344_.73.0424a24:

今宗亦然。請。學者
當下著二精彩一鑑上焉

言二經云等一者

宋本
作レ論

嘉祥云。

T2344_.73.0424a25: 西方言レ論亦稱レ經等。如二智論中稱二發智經一。
T2344_.73.0424a26: 以レ經曰レ論亦竝無レ爽。或應二筆誤一也。言二隨縁
T2344_.73.0424a27: 隱體一者。無差別論疏云。以下如來藏隨二妄染一
T2344_.73.0424b01: 時。隱中自實體上故。名爲レ空。此是自體空也
T2344_.73.0424b02: 問。眞如是不生滅法。既不レ異二無常一之常故。
T2344_.73.0424b03: 説爲レ常。不レ異レ常之無常故。得レ説二無常一者。
T2344_.73.0424b04: 亦可レ云二依他是生滅法。亦應レ得レ有下不レ異レ常
T2344_.73.0424b05: 之無常。不レ異二無常一之常義上耶　義苑云。問。
T2344_.73.0424b06: 眞如下騰二上圓成常無常義一。述作二 &MT10769;

端一。亦可

T2344_.73.0424b07:

下正以二依他一。例而 &MT10769;

レ之

文

復古云。眞如是不

T2344_.73.0424b08: 生滅。尚有二常無常義一耶。例顯下依他是生滅。
T2344_.73.0424b09: 亦應レ得レ有二常無常義一耶上
T2344_.73.0424b10: 答。亦得レ有也。何以故。諸縁起無常之法。即
T2344_.73.0424b11: 無自性。方成二縁起一。是故不レ異二常性一。而得二無
T2344_.73.0424b12: 常一。故經云。不生不滅是無常義。此即不レ異二
T2344_.73.0424b13: 於常一成二無常一也　義苑云。以諸縁起者相
T2344_.73.0424b14: 有。即無自性者性無。由二斯二義一。方成二依他
T2344_.73.0424b15: 起性一。此乃依レ眞而起。故云二不異常性而得無

T2344_.73.0424b16:

常一。經云等者

淨名弟子品。
迦旃延章

謂。不生不滅是所

T2344_.73.0424b17: 依。生滅妄法是能依。攬二不生不滅之眞一。成二
T2344_.73.0424b18: 生滅無常之妄一。故曰二是無常義一。故次結云二此

T2344_.73.0424b19:

則不異等一也

文

復古云。肇云。小乘以二

觀法

T2344_.73.0424b20:

生滅一爲二無常一

義

大乘以二不生不滅一爲二無常一

T2344_.73.0424b21:

義無常
名同

而幽致超絶

其道虚微。固非二
常情之所

測

然亦不レ能二

T2344_.73.0424b22: 明顯一。今説下不レ異二眞常一而得中無常上故。不レ異
T2344_.73.0424b23: レ常而成二無常一也。則不生滅是無常。顯然矣

T2344_.73.0424b24:

會解二依演義鈔一。用二生肇釋一。有云。彼兩釋意。雙無二生
滅一。或雙絶二常無常一。而獨別明二實相一故。非二此證意一。今

T2344_.73.0424b25:

依二涼疏一。引二菴提遮經一云。不生不滅。是無常義。生滅
却是常義。演義具釋。今章亦應二同爾一。謂。性即相故。不

T2344_.73.0424b26:

生不滅。是無常義。以二相即性一故。生滅是常義。性相交
徹。二義相成。證意可レ知。今謂。不レ然。此章正據二

T2344_.73.0424b27:

淨名一。何以知者。既孔目云。始教 &MT10755;

教門者。如下維摩經弟
子品内。爲二迦旃延一。説中不生不滅是無常義等上。又金剛

T2344_.73.0424b28:

般若經。微塵即非二微塵一等。二義已齊。何
籍二他師一以辨二同異一耶。請可二深思一矣

T2344_.73.0424c01: 又以二諸縁起即是無性一。非下滅二縁起一方説中無
T2344_.73.0424c02: 性上。是即不レ異二無常一之常也。故經云。色即是
T2344_.73.0424c03: 空。非二色滅空一故。又云。衆生即涅槃。不二更滅一
T2344_.73.0424c04: 故等也　義苑云。縁起爲レ妄。無性爲レ眞。不
T2344_.73.0424c05: レ壞レ縁而即眞故。無常爲レ常也。經云下般若

T2344_.73.0424c06:

淨名。文顯可レ知

指事云。初
即大品經也

折薪。復古竝云。經

T2344_.73.0424c07:

云下即淨名經也

入不二品云。喜見菩薩曰。色･色空
爲レ二。色即是空。非二色滅空一。色

T2344_.73.0424c08:

性自空。如レ是受想行識。識空。爲レ二。識即是空。非二識
滅空一。識性自空。於二其中一而通達者。是爲二入不二法

T2344_.73.0424c09:

門一。又菩薩品云。諸佛知三一切衆生畢竟寂滅。即涅
槃相。不二復更滅一。又如二楞伽等一。恐レ煩不レ述耳

T2344_.73.0424c10: 此中二義。與二眞中二義一相配可レ知。此即眞
T2344_.73.0424c11: 俗雙融。二而無二。故論云。智障極旨闇。謂。眞
T2344_.73.0424c12: 俗別執。此之謂也　復古云。依他二義。與二圓
T2344_.73.0424c13: 成二義一。文相可レ知。以レ眞奪レ俗。俗盡而俗常
T2344_.73.0424c14: 存。以レ俗レ鎔レ眞。眞泯而眞常存。是故此二不

T2344_.73.0424c15:

二。存泯同時也。引レ論證成

文

義苑云。智論下

T2344_.73.0424c16: 返證。智障極盲闇者。無二法空中道之妙慧一也

T2344_.73.0424c17:

梁攝論偈也。宋本智字
非矣。折薪云。攝論有レ文

T2344_.73.0424c18: 是故若執下眞如同二情所謂一。而凝然常上者。即
T2344_.73.0424c19: 不三隨レ縁隱二其自體一。不レ假二了因一。即墮二常過一
T2344_.73.0424c20: 也。又若不三隨縁成二於染淨一。染淨等法。即無二
T2344_.73.0424c21: 所依一。無レ依有レ法。又墮レ常也。以下染淨法皆無二
T2344_.73.0424c22: 自體一。賴レ眞立上故　義苑云。由四上問三答眞如
T2344_.73.0424c23: 常與二無常一。左右釋成。竊慮二學者執情彌固一
T2344_.73.0424c24: 故。此結レ過。兼顯二無眞有俗。俗亦墮

常。以染

T2344_.73.0424c25:

淨下出二常過所以一也

文

復古云。若執二眞如定

T2344_.73.0424c26:

常一。墮二二過失一

初約二眞諦一。後約二俗諦一。
總結レ墮レ過。要問如レ前

言二賴眞

T2344_.73.0424c27: 立一者。起信疏云。生滅起必賴二於眞一故。攬レ理
T2344_.73.0424c28: 理不レ失。眞如未三必藉二生滅一故。泯レ相レ不レ存
T2344_.73.0425a01: 是 &MT10755;

教義也
T2344_.73.0425a02: 二斷過者。如二情之有一。即非二眞有一。非二眞有一故。
T2344_.73.0425a03: 即斷レ眞也。又若有者。即不レ隨二染淨一。染淨諸
T2344_.73.0425a04: 法。既無二自體一。眞又不レ隨。不レ得レ有レ法。亦是斷
T2344_.73.0425a05: 也　義苑云。如情下約レ眞明レ斷。又若下約レ眞
T2344_.73.0425a06: 明二俗斷一。初則情有。非眞有者。謂。情生則理
T2344_.73.0425a07: 喪。故非二眞常之有一也。次則情有。不レ能二隨縁一。
T2344_.73.0425a08: 俗無二體性一。獨妄 &MT10769;

レ成。故染淨諸法。幾乎絶

T2344_.73.0425a09:

矣。矧茲有レ計二二諦皆斷一。寧不レ愼乎

文

復古云。

T2344_.73.0425a10: 一切妄法。從レ縁無性。即非二眞有一。非二眞有一故。
T2344_.73.0425a11: 成二其斷有一。眞如凝然。不二隨縁生一。縁生無故。

T2344_.73.0425a12:

即成斷也

又如二要問云一。若恒生者。現所有果。是能生。
因即無二所生一。故是斷也。若不レ生者。既無二

T2344_.73.0425a13:

自生一。因復不レ生。不レ可レ得
レ有。故是斷也。二過可レ知

T2344_.73.0425a14: 第二執レ無者。亦有二二失一。一常過者。謂。無二眞
T2344_.73.0425a15: 如一。生死無レ依。無レ依有レ法。即是常也。又無二眞
T2344_.73.0425a16: 如一。聖智無レ因。亦即常也　義苑云。謂。眞如
T2344_.73.0425a17: 爲二迷悟所依一故。無レ眞則生死無レ依。無レ依有
T2344_.73.0425a18: レ法。法成二定實一。不レ可二改轉一。故即是常。智依
T2344_.73.0425a19: レ眞發。無眞則智何所因。無レ因成レ智。是亦

T2344_.73.0425a20:

常情也

復古
全同

T2344_.73.0425a21: 又無二所依一。不レ得レ有レ法。即是斷也。又執二眞如
T2344_.73.0425a22: 是無一。亦即是斷也　義苑云。斷過也。無依下
T2344_.73.0425a23: 約二無レ眞俗斷一。又執下明二無眞眞斷一。亦一計而

T2344_.73.0425a24:

二諦雙斷。無過斯甚矣

眞俗二過。及要問斷常。各
有二二失一。準二前所

引可レ知

T2344_.73.0425a25: 第三執二亦有亦無一者。亦具二上諸失一。謂。眞如
T2344_.73.0425a26: 無二。而雙二計有無一。以二所計有無非

稱二於眞一。
T2344_.73.0425a27: 失二彼眞理一。故是斷也。若謂下如二彼所計一以爲

T2344_.73.0425a28: 眞者。以二無レ理有眞。是即常也　義苑云。眞
T2344_.73.0425a29: 理體絶二有無一。思情雙計。與レ眞相乖。故失二彼
T2344_.73.0425b01: 眞一。既失二于眞一。無二法可

詣。故墮二於斷一也。若
T2344_.73.0425b02: 謂下指三彼雙二計有無一也。以三雙計既失二其眞一。

T2344_.73.0425b03:

執爲レ眞者。正墮二常有之過一耳

文

復古云。眞如

T2344_.73.0425b04: 無二者。如理虚融。平等不二。心計二有無一。失二
T2344_.73.0425b05: 眞如體一。即成レ斷也。若雙二計有無一。執爲レ眞者。
T2344_.73.0425b06: 無レ理有レ眞。如下依二病眼一妄見中空華上。即墮レ常
T2344_.73.0425b07: 也
T2344_.73.0425b08: 第四非有非無者。戲二挵於眞一。是妄情故。失二
T2344_.73.0425b09: 於眞理一。即是斷也。戲挵非レ眞。而謂爲レ眞者。
T2344_.73.0425b10: 無レ理有レ眞。故是常也　義苑云。情懷兒二戲
T2344_.73.0425b11: 於眞一遠矣。豈非レ斷歟。謂。雙非戲屬二乎妄情一。
T2344_.73.0425b12: 故云二非眞一。而翻認爲レ眞者。此乃強執情有。

T2344_.73.0425b13:

故墮二常過一

文

復古云。當レ知。眞如自性。離二於

T2344_.73.0425b14: 戲論一。今謂二雙非是眞法一者。則同戲論。即成
T2344_.73.0425b15: レ斷也。妄情倒境故。非二眞理一。強執爲レ眞。即墮

T2344_.73.0425b16:

レ常也一

文

折薪云。上四句中。初二常過爲レ首。

T2344_.73.0425b17:

後二斷過居レ先者。但義便爾

復古
同

亦可四互擧

T2344_.73.0425b18: 爲レ首。顯三彼所執之過有二斷常一也
T2344_.73.0425b19: 第二依他起中。若執レ有者。亦有二二失一。一常
T2344_.73.0425b20: 過。謂。已有レ體。不レ藉レ縁故。無レ縁有レ法。即是
T2344_.73.0425b21: 常也。又由レ執レ有。即不レ藉レ縁。不レ藉レ縁故。不
T2344_.73.0425b22: レ得レ有レ法。即是斷也　義苑云。一常下明二常
T2344_.73.0425b23: 過一。又由下明二斷過一。且夫依他起法。本是攬
T2344_.73.0425b24: レ縁。無レ有二自體一。今執レ有者。既不レ藉レ縁。法成二
T2344_.73.0425b25: 定性一。故墮二常過一。又假レ縁者。方有二其法一。無レ縁

T2344_.73.0425b26:

有レ法。無二所從一。宛成二斷過一

今謂。依他執レ有執
レ無。各有二二失一。初執

T2344_.73.0425b27:

レ有者。即遮下末代有情。聞二護法説一。執成レ計
之失上也。後執レ無者。依二清辨義一。起レ執等也

T2344_.73.0425b28: 問。若説二依他性是有義一。便有レ失者。何故攝
T2344_.73.0425b29: 論等中。説二依他性一以爲レ有耶。答。聖説二依他一
T2344_.73.0425c01: 以爲レ有者。此即不レ異レ空之有。何以故。以下從二
T2344_.73.0425c02: 衆縁一無中體性上故。一一縁中無二作者一。無二作者一
T2344_.73.0425c03: 故。由二縁無

作方得二縁起一。是故即二非有一之有。
T2344_.73.0425c04: 名二依他有一。是即聖者。不レ動二眞際一。建二立諸法一
T2344_.73.0425c05: 　義苑云。依他爲レ有。過屬二斷常一。殊乖二諸論一。
T2344_.73.0425c06: 故此問レ之。答中初標レ有。即二於空一。故云二不異一。
T2344_.73.0425c07: 何以下徴而釋レ之。言二無作者故一者。謂レ無二
T2344_.73.0425c08: 定自性一也。由レ無二自性一方成二縁起似有一。故結
T2344_.73.0425c09: 云二是故即非有之有名依他有一。此即二假有一

T2344_.73.0425c10:

之有。不レ同二情計之實有一耳

復古引二宗鏡録一。作二
幻有中道之釋一

T2344_.73.0425c11: 是即下指二聖立法一。不動等者。依レ眞成レ有也。
T2344_.73.0425c12: 亦闇用二淨名一。彼文云。依二無住本一立二一切法一

T2344_.73.0425c13:

文

演義

十住
品

云。不動眞際。即大品意。及智論

T2344_.73.0425c14:

文

今覈。放光般若云。不レ動二眞際一。爲二諸法

T2344_.73.0425c15: 立處一。又云。不レ動二等覺一。建二立諸法一。今合二二
T2344_.73.0425c16: 文一。引證可レ知
T2344_.73.0425c17: 若謂二依他如レ言有一者。即縁起有性。縁若有
T2344_.73.0425c18: 性。即不二相藉一。不二相藉一故。即壞二依他一。壞二依
T2344_.73.0425c19: 他一者。良由レ執レ有。是故汝意恐レ墮二空斷一。勵
T2344_.73.0425c20: レ力立レ有。不レ謂下不レ達三縁所起法無二自性一故。
T2344_.73.0425c21: 即壞二縁起一。便墮二空無一。斷中依他上也　義苑
T2344_.73.0425c22: 云。若謂下墮レ常。是故下成レ斷。或謂等者。
T2344_.73.0425c23: 即計下執二依他一有中其實性上。纔成二實性一。 &MT10770;

不
T2344_.73.0425c24: レ藉レ縁。無レ縁有レ法。即墮二於常一。故結云二良
T2344_.73.0425c25: 由執有一。此之執レ有。以防二斷空一故。云二恐墮
T2344_.73.0425c26: 等一。不レ知三執レ有翻墮二斷空一故。云二不達縁

T2344_.73.0425c27:

等一。故結云二斷依他故一也

文

復古云。如言

T2344_.73.0425c28: 有者。情謂之有。則壞二縁生一。以三從レ縁生。必
T2344_.73.0425c29: 無二自性一。猶如二幻事不

可レ言レ有。若言レ有者。
T2344_.73.0426a01: 則不レ從レ縁。不レ從レ縁故。則非二縁起之法一也。
T2344_.73.0426a02: 壞二縁起一者。良由二定執爲

有。以三相宗説二此縁
T2344_.73.0426a03: 生決定不レ空。若此亦破。則是斷滅惡趣空

T2344_.73.0426a04:

趣字非矣。
如二下當

辨

攝。非二正法一故。猛レ意立レ有。非レ謂下

T2344_.73.0426a05: 不レ達二縁起無性一。即壞二縁生一。便墮二空見一。失中依

T2344_.73.0426a06:

他法上

此未
レ穩歟

今詳。楞伽玄云。謂。怖空恐レ斷。勵

T2344_.73.0426a07: レ力立レ有。不レ了二幻有是不レ異空之有一故。是故
T2344_.73.0426a08: 乖レ空。則失二於有一。失二於有一者。良爲レ取レ有。既
T2344_.73.0426a09: 失レ空失レ有。而謂レ立レ有。此是情有。非二是法
T2344_.73.0426a10: 有一。豈非三具謗二眞空幻有一。以二己所見情有之
T2344_.73.0426a11: 法一。稱爲二佛説一。是亦諦レ佛是也
T2344_.73.0426a12: 第二若執レ無者。亦有二二失一。若謂二依他是無
T2344_.73.0426a13: 法一者。即縁無所レ起。縁無二所起一故。不レ得レ有

T2344_.73.0426a14:

レ法。即是斷也

此即爲レ遮下末代聞二清辯
説一。執起レ計之二失上故也

義苑云。

T2344_.73.0426a15: 且依他是其假有。假有既執レ之爲レ無。則縁
T2344_.73.0426a16: 何所レ起。起レ法不レ成。便墮二斷過一。雙標二二過一。

T2344_.73.0426a17:

常過留在二結文一。非レ謂二偏拓一耳

文

復古云。先

T2344_.73.0426a18: 擧二斷過一。依他若無。應下非二縁生一如中兎角等上。縁
T2344_.73.0426a19: 起即滅一。不レ得レ有者。即成二斷見一
T2344_.73.0426a20: 問。若説二縁生一爲二空無一故。即墮レ斷者。何故
T2344_.73.0426a21: 中論等内。廣説二縁生一。爲二畢竟空一耶。答。聖説二
T2344_.73.0426a22: 縁生一以爲レ空者。此即不レ異レ有之空也。何以
T2344_.73.0426a23: 故。法從レ縁生。方説二無性一。是故縁生有者。方
T2344_.73.0426a24: 得レ爲レ空。若不レ爾者。無二縁生因一。以二何所以一
T2344_.73.0426a25: 而得レ言レ空。是故不レ異レ有之空。名二縁生空一。此
T2344_.73.0426a26: 則聖者不レ動二縁生一。説二實相法一也　義苑云。
T2344_.73.0426a27: 以三情空濫二于眞空一故有二斯問一。答聖説下標二
T2344_.73.0426a28: 即レ俗之眞一。何以下徴而釋レ之。是故下結二成正
T2344_.73.0426a29: 義一。言二若不爾一者。謂。若非二縁生之有一。而顯二眞
T2344_.73.0426b01: 空一者。於二何法上一。而説二其空一。故云二無縁生因一。
T2344_.73.0426b02: 以何所以等者。此是返徴。是故下方順結耳。
T2344_.73.0426b03: 此即下指二聖洞

縁。不動縁生等者。即レ俗而

T2344_.73.0426b04:

明レ眞。是故生滅去來本如來藏

文

復古云。中

T2344_.73.0426b05: 論等下。以二三論宗一立レ &MT10769;

。若此不レ破不レ已故。

T2344_.73.0426b06:

理非レ盡故

指事云。縁生即因。
云二縁出因一等

聖説空者。由二從

T2344_.73.0426b07: レ縁生一。所以無性。是故縁生無性。是空所以。既
T2344_.73.0426b08: 是從レ縁生法無性故空。故曰二眞空一。不下待レ壞二
T2344_.73.0426b09: 彼差別法體一。然後方空上。是故其空未二常不

T2344_.73.0426b10:

有。即レ有以辨二於空一

文

言二不動縁生等一者。

T2344_.73.0426b11:

即大品

散華
品

云。不レ壞二假名一。而説二實相一者。此

T2344_.73.0426b12: 也
T2344_.73.0426b13: 若謂二縁生如レ言空一者。即無二縁生一。縁生無故。
T2344_.73.0426b14: 即無二空理一。無二空理一者。良由レ執レ空。是故汝
T2344_.73.0426b15: 意。恐レ墮二有見一。猶勵立レ空。不レ謂下不レ達二無性
T2344_.73.0426b16: 縁生一故。即失二性空一。失二性空一故。還墮中情中惡
T2344_.73.0426b17: 取空上也　義苑云。若謂下執レ空成レ斷。是故
T2344_.73.0426b18: 下防レ有墮レ空。若謂等者。則言生理喪。情執
T2344_.73.0426b19: 之空也。故次云二即無空理一。既失二眞空一故。不
T2344_.73.0426b20: レ能二達レ法 &MT10770;

防二有見一。督二志於空一。不レ知三此空

T2344_.73.0426b21:

却成二斷滅一。故云二情中等一也

文

復古云。如レ情

T2344_.73.0426b22: 執二所謂之空一。非下是對二妙有一之眞空上。乃是眞
T2344_.73.0426b23: 空所破之病。以三空宗所立一。從レ縁生法。決無二
T2344_.73.0426b24: 自性一。汰法師本無論云。非有有即無。非無無
T2344_.73.0426b25: 即無。故曰二眞空一。彼謂三眞諦一向無物爲二眞

T2344_.73.0426b26:

空一。此但有二三論一分空義一。

文

探玄云。惡取空

T2344_.73.0426b27: 者。空亂意故。依二寶性論一。有二三種過一。謂二實
T2344_.73.0426b28: 有二法斷滅一。又以レ空爲二有物一。又離二色等法一。別

T2344_.73.0426b29:

更有レ空

楞伽玄云。立二滅レ色之斷空一爲二眞空一。此是不
レ了二惡取空一故。性中不レ了二眞空一。稱爲二佛説一

T2344_.73.0426c01:

等。集成云。百法鈔云。二形等是人中惡趣。非二是能取
當來惡趣一。但毀責爲レ名曰二惡趣空一者。非也。成唯識

T2344_.73.0426c02:

云。撥二無二諦一。是惡取空。諸佛説爲二不可治者一。遮二撥
爲

無。故説爲レ有。述

云。若撥二無識及性一。即清辯等。

T2344_.73.0426c03:

瑜伽論擧二二種人一。一善取空者。謂。不レ執レ空之空。
二惡取空者。謂。定二執空一之空。由二彼遍計所執無故名

T2344_.73.0426c04:

レ空。於二此依他圓成有上一。
而所執空。二倶不レ信

T2344_.73.0426c05: 問。若由依他有二二義一故。是故前代諸論師。
T2344_.73.0426c06: 各述二一義一。融攝依他一。不二相違一者。何故後代
T2344_.73.0426c07: 諸論師。如二清辯等一。各執二一義一。互相破耶　義
T2344_.73.0426c08: 苑云。由二幻有眞空二義一故。一極相順。謂。冥
T2344_.73.0426c09: 合一相。擧體全攝。二極相違。謂。各互相害。全

T2344_.73.0426c10:

奪永盡

已上禪源
都序之文

是故下屬二初門一。何故下屬二次

T2344_.73.0426c11: 門一。所二以爾一者。謂。諸縁起法。未二甞有

體。未二
T2344_.73.0426c12: 曾損

徳。無體無壞。無二無礙。爲二縁起法一。是
T2344_.73.0426c13: 則前代論師龍樹等。雖レ説二盡レ有之空一。而不
T2344_.73.0426c14: レ滅レ有。有既不レ損。即是不レ違レ有之空。則離
T2344_.73.0426c15: レ有離レ空之眞空也。無著等雖レ説二盡空之有一
T2344_.73.0426c16: 而不レ損レ空。空既不レ損。即是不レ違レ空之有。
T2344_.73.0426c17: 是故亦離レ空離レ有之幻有也。當レ知。二説全
T2344_.73.0426c18: 體相與。際限無レ遺。雖三各述二一義一。而擧體圓
T2344_.73.0426c19: 具。故無レ違也。是故擧體全レ空之有。無著等
T2344_.73.0426c20: 説。擧體全レ有之空。龍樹等談。非三直二説互
T2344_.73.0426c21: 不二相違一。亦乃二義相由全攝。故無二也。若
T2344_.73.0426c22: 爾何故清辯。護法後代論師。亦約二縁起法一。

T2344_.73.0426c23:

却互相破耶

文

楞伽心玄云。於二縁起性一。此土

T2344_.73.0426c24: 南北諸師。各執二空有一。不レ足二爲會一。但西域清
T2344_.73.0426c25: 辯論主。依二般若等經一。習二龍猛等宗一。造二般若
T2344_.73.0426c26: 燈及掌珍等論一。確二立比量一。辨二依他空一。護
T2344_.73.0426c27: 法等論師。依二深密等經一。習二無著等宗一。造二唯
T2344_.73.0426c28: 識等論一。亦立二比量一。顯二依他不

空。後代學人。
T2344_.73.0427a01: 智光戒賢。繼二其宗致一。傳レ芳不レ絶。今謂。不
T2344_.73.0427a02: レ爾。餘如二答中具引一
T2344_.73.0427a03: 答。此乃相成。非二相破一也。何者。爲下末代有情。
T2344_.73.0427a04: 根機漸鈍。聞レ説二依他是其有義一。不

達。彼是
T2344_.73.0427a05: 不レ異レ空之有故。即執以爲二如レ謂之有一。是故
T2344_.73.0427a06: 清辯等。破二依他有一。令レ至二於無一。至二畢竟無一。方
T2344_.73.0427a07: 乃得二彼依他之有一。若不レ至二此徹底性空一。即
T2344_.73.0427a08: 不レ得レ成二依他之有一。是故爲レ成レ有故破二於有一
T2344_.73.0427a09: 也。又彼有情聞レ説二依他畢竟性空一。不レ達二彼
T2344_.73.0427a10: 是不レ異レ有之空一故。即執以爲二如レ謂之空一。是
T2344_.73.0427a11: 故護法等。破二彼謂空一。以存二幻有一。幼有立故。方
T2344_.73.0427a12: 乃得二彼不レ異レ有之空一。以三若有滅非二眞空一故。
T2344_.73.0427a13: 是爲レ成レ空故。破二於空一也。以二色即是空。清辯
T2344_.73.0427a14: 義立。空即是色。護法義存一。二義鎔融。擧體全
T2344_.73.0427a15: 攝。若無下後代論師。以二二理交徹一。全體相奪上。
T2344_.73.0427a16: 無レ由レ得レ顯二甚深縁起依他性法一。是故相破。
T2344_.73.0427a17: 返相成也。是故如レ情執無。即是斷過。又若
T2344_.73.0427a18: 説二無法一爲二依他一者。無法非レ縁。非レ縁之法。
T2344_.73.0427a19: 即墮レ常也　義苑云。答此下約二極相違全奪一
T2344_.73.0427a20: 答云。若不二空有相奪永盡一。無二以擧體全收一
T2344_.73.0427a21: 故。極破方極成也。何者下。謂。器鈍情生。聞
T2344_.73.0427a22: レ説二依他幻有一。執爲二定有一。故云二不達等一。如謂
T2344_.73.0427a23: 者。計執也。破依他有者。情執二定有一。令レ成二縁
T2344_.73.0427a24: 起幻有一。故云二方乃得彼依他之有一也。又彼
T2344_.73.0427a25: 者。指二上末代鈍根衆生一。謂。彼聞レ説二縁生性
T2344_.73.0427a26: 空一者。謂。爲二斷無一。故云二不達一。如謂之空者。情
T2344_.73.0427a27: 計之斷空矣。破彼謂空等者。破二其計執空無一。
T2344_.73.0427a28: 以存幻有者。即レ眞之有。此有方成。無性眞空。
T2344_.73.0427a29: 故云二若有滅非眞空故一。是故下結。爲成空故
T2344_.73.0427b01: 眞也。破於空也斷耳。以色即是空。幻色。即眞
T2344_.73.0427b02: 空。則清辯奪レ有。盡而成レ空。空即是色。眞空
T2344_.73.0427b03: 即幻色。則護法害レ空。盡而成レ有。空有相參

T2344_.73.0427b04:

故。極違而方極順。故云二擧體全攝一

下亦
都序

龍樹

T2344_.73.0427b05: 無著等。就二極順門一故不二相破一清辯護法。據二
T2344_.73.0427b06: 極違門一故須二相破一。違順無礙。方是縁起。是
T2344_.73.0427b07: 故前後皆不二相違一。餘準レ上思レ之。故諸法無
T2344_.73.0427b08: レ不レ會耳。是故下雙二結二過一。如情執無。無不二
T2344_.73.0427b09: 即法一故屬二于斷一。若以二無法一便爲二依他一。即不

T2344_.73.0427b10:

レ藉レ縁。不レ藉レ縁故。法局二定常一耳

復古亦引二宗
鏡一。文繁而義

T2344_.73.0427b11:

未レ盡
耳

楞伽玄云。今謂。不レ然。前龍樹中觀。無

T2344_.73.0427b12: 著親釋。提婆百論。世親注解。以下龍樹所レ辨。
T2344_.73.0427b13: 明二有不

異レ空。無著所レ説。明中空不

異レ有。是
T2344_.73.0427b14: 以二土相契。冥合爲レ一。非三直理無二違諍一。亦
T2344_.73.0427b15: 乃仰稱二龍樹一爲二阿闍梨一。後代論師。爲二曉澆
T2344_.73.0427b16: 慧薄一。聞レ空謂レ斷二因果一。聞レ有謂レ &T056123;

二眞空一。是
T2344_.73.0427b17: 以清辯破二違レ空之有一。令二蕩盡歸

空。方顯二即
T2344_.73.0427b18: レ空之有。因果不

失。護法等破二滅レ有之空一。令二
T2344_.73.0427b19: 因果確立一方顯二即レ有之空。眞性不

隱。此二
T2344_.73.0427b20: 土各破二一邊一。共顯二中道一。此乃相成。非二相破一
T2344_.73.0427b21: 也。若不レ爾者。無著世親何不レ破二於龍猛等
T2344_.73.0427b22: 論一。而還造レ釋。讃二述彼空一。後人不レ達二其旨一。隨
T2344_.73.0427b23: レ言執取。各互相違。非二直倶不

見レ理。更増二鬪
T2344_.73.0427b24: 諍一。得下謗二人法一罪上。如二上已引一
T2344_.73.0427b25: 第三亦有亦無者。具二上諸失一。可二以準

之。問。
T2344_.73.0427b26: 若據二上來所説依他起性有無偏取一。此應二不
T2344_.73.0427b27: 可一。雙取二有無一。應レ契二道理一。如何亦有レ具二上
T2344_.73.0427b28: 失一耶。答。依他起性中。雖三具有二彼有無之理一。
T2344_.73.0427b29: 然全體交徹。空有倶融。而如二所計亦有亦無一
T2344_.73.0427c01: 者。即成二相違一。具二上失一也　義苑云。有無偏取
T2344_.73.0427c02: 等者。謂。單取二於有一。墮二其常過一。局取二於空一。 &MT10770;

T2344_.73.0427c03:

成二惡趣一

正當
レ作レ取

此是偏局之失。返驗。雙取二空

T2344_.73.0427c04:

有一。應二當與レ理契合一。亦何失乎

復古
亦同

雖具下欲

T2344_.73.0427c05: レ奪與レ之。然全下約二空有相即一奪レ之。而如下
T2344_.73.0427c06: 據レ情出レ過。所以有無雖レ同。情非情異也。且
T2344_.73.0427c07: 依他縁起。非二定有無一。若執二有無雙定一。即失。
T2344_.73.0427c08: 其不二定縁起一故。是斷也。若謂下如二彼雙計一以

T2344_.73.0427c09:

爲中縁起上者。以二無レ縁有

法。是即常也

文

復古

T2344_.73.0427c10: 云。答下依他雖レ具二有無一。非二定性有無一。是故
T2344_.73.0427c11: 二諦倶融。不レ失二中道一。而計二有無一。成二其過
T2344_.73.0427c12: 失一
T2344_.73.0427c13: 第四非有非無者。戲二論縁起一。亦非レ理也。何
T2344_.73.0427c14: 者。以下其執者於二有無中一。所計不

成故。即以二
T2344_.73.0427c15: 情謂非有非無一爲二道理一也。此既非レ理。亦具二
T2344_.73.0427c16: 上失一。思以準レ之　義苑云。且縁起之性。空有
T2344_.73.0427c17: 無二。若計二雙非一。寧同正趣。故亦非レ理。此計
T2344_.73.0427c18: 從二兩亦中一來。謂。雙計二有無一。既屬二斷常一。 &MT10770;

T2344_.73.0427c19: 執二雙非應

契二正理一。不レ知二此計宛又成

非。故
T2344_.73.0427c20: 下結レ失云。戲二論於縁一。是計情故。失二於縁起一。
T2344_.73.0427c21: 即是斷也。又戲論非レ縁。而計爲二縁起一。無レ縁

T2344_.73.0427c22:

有レ法。故是常也

文

心玄義云。有説

慈恩

依他有

T2344_.73.0427c23: 故非無。遍計空故非有。將爲二中道一者。此乃
T2344_.73.0427c24: 語是非有非無。見乃是有是無。二見常存。將
T2344_.73.0427c25: 爲二中道一。亦謗二人法一。或説。斷無名爲二非有一。無
T2344_.73.0427c26: 有可レ對名曰二非無一。此亦語是非有非無。見是
T2344_.73.0427c27: 斷滅空見。或説。縁成似有故非無。無二實體一
T2344_.73.0427c28: 故非有。此亦語是非有非無。見乃唯是假有
T2344_.73.0427c29: 之見。此竝唯改二其語一。而不レ破二其見一。莫レ若下縁
T2344_.73.0428a01: 成幻有。擧體蕩盡。即レ有非有也。攬二蕩盡眞
T2344_.73.0428a02: 空一。以爲二幻有一。即レ空非空上也。以二即レ空之有。

T2344_.73.0428a03:

即是即レ有之空一

準レ此。台家山外云。空中無相。空
中體上。更立二妙假一。假是有相。即

T2344_.73.0428a04:

是理上具二於三千一。謂二之妙心體具一。
此尚不レ及二今家 &MT10755;

教一。何況圓教乎

泯然一味中道倶

T2344_.73.0428a05: 離。以二有即レ空即是空即

有故。是故非有不
T2344_.73.0428a06: レ墮二於空見一。非無不レ墮二於有見一。是則二見雙
T2344_.73.0428a07: 盡。然無二法體。如三不二法門品盛明二此事一。
T2344_.73.0428a08: 縁起空有。應二如レ是知一
T2344_.73.0428a09: 第三遍計所執性中。若計二所執一爲レ有者。有二
T2344_.73.0428a10: 二過失一。謂。若所執是其有者。聖智所照。理應
T2344_.73.0428a11: レ不レ空。即是常也。若妄執二遍計於レ理有一者。即
T2344_.73.0428a12: 失二情有一故。是斷也　義苑云。既云二遍計所
T2344_.73.0428a13: 執一。何故計執者。翻成二斷常一耶。答。謂。此性中。
T2344_.73.0428a14: 情有理無。全體相即故。若偏執レ之。則不レ了二
T2344_.73.0428a15: 融即一故。屬二斷常一。謂。妄執無體故。以レ智照
T2344_.73.0428a16: レ之。則清淨本然。今既執爲二實有一。縱智照レ之。
T2344_.73.0428a17: 亦應レ不レ空。豈非二常過一歟。又遍計之性。道理
T2344_.73.0428a18: 是無。今強執二理有一。翻失二情有一。情有失故。過

T2344_.73.0428a19:

屬二於斷一

復古意。
同二義苑一

T2344_.73.0428a20: 二若執二遍計一爲二情無一者。即凡無二迷到一。不レ異二
T2344_.73.0428a21: 於聖一。即是常也。亦即無レ凡故。是斷也。又既
T2344_.73.0428a22: 無レ迷。即亦無レ悟。亦無レ悟故。即無二聖人一。亦是
T2344_.73.0428a23: 斷也　義苑云。遍計情中是有。今計執レ無。則
T2344_.73.0428a24: 無レ殊二聖者一。故云二凡夫迷倒不異於聖一。既不
T2344_.73.0428a25: レ異レ聖。則情不レ可レ除故。即是常。凡夫與レ聖無
T2344_.73.0428a26: レ殊。即無二凡迷一故。即墮レ斷。且悟因レ迷有。既
T2344_.73.0428a27: 無二凡迷一。亦無二聖悟一。聖凡撥喪。故云二亦是斷一

T2344_.73.0428a28:

也。

文

復古云。定執レ無者。聖人見レ空。應二是迷

T2344_.73.0428a29: 倒一。凡夫妄見。則同二聖智一。即墮レ常也。匪二唯同

T2344_.73.0428b01: 聖。亦即無レ凡。又既無レ凡。即無二於聖一。不レ見二

T2344_.73.0428b02:

空花一。誰是病眼

此依二起信
義

之文一

T2344_.73.0428b03: 三亦有亦無者。性既無二。而謂二有無一。即相違
T2344_.73.0428b04: 故。具二上失一。也　義苑云。性既無二者。情
T2344_.73.0428b05: 有理無全相即故。而謂有無者。計二執兩亦一
T2344_.73.0428b06: 故。有無情 &T056123;

故。即相違。且有無不二。方善二
T2344_.73.0428b07: 茲性一。既兩亦雙計。失二彼相融一。故是斷也。若
T2344_.73.0428b08: 執二雙計一。便爲レ性者。失二二義一。而有レ性。即墮二
T2344_.73.0428b09: 於常一。故云二具上失也一
T2344_.73.0428b10: 四非有非無者。戲二論遍計一。亦具二上失一。準レ之。
T2344_.73.0428b11: 第二執成レ過竟　義苑云。謂。兩亦既失。 &MT10770;

計二
T2344_.73.0428b12: 雙非一。不レ知三雙非情同二戲論一。既成二戲論一。失二
T2344_.73.0428b13: 彼性融一。故屬二於斷一。又戲論非レ性。而計爲レ性

T2344_.73.0428b14:

故。是常也。故云二亦具上失一

文

復古云。第二下

T2344_.73.0428b15: 結
T2344_.73.0428b16: 第三顯二其義一者　義苑云。前示レ執離レ過。故
T2344_.73.0428b17: 於二此中一明二顯出情之義一。使二人造詣一。大疏云。
T2344_.73.0428b18: 四句之火莫レ焚。萬法之門皆入。超情故。所以

T2344_.73.0428b19:

四句翻成二四門一

文

復古云。此即要問三門中。

T2344_.73.0428b20: 二明二其義一。初約レ因明。後約レ果論。各有二四

T2344_.73.0428b21:

義一。今約二圓成依他遍計三性一順顯。

文

今詳。要

T2344_.73.0428b22: 問答曰。第二義者。炷因。生炎果。因是有義。
T2344_.73.0428b23: 由二有力一故。炎果從レ因生。是無義。依二炷因一生
T2344_.73.0428b24: 故。炎生二其炷一。反レ前可レ知。炎果從二炷因一生。
T2344_.73.0428b25: 是非有義。無體故。炷生二光炎一。炷因是非無
T2344_.73.0428b26: 義。爲二有力一故。餘句準可レ知。第二重中第
T2344_.73.0428b27: 二義者。因是有義。由二能生一故。因是無義。果
T2344_.73.0428b28: 家因故。縁成故。因是亦有亦無義。因成故。
T2344_.73.0428b29: 因是非有非無義。隨三定取二一義一不可得故。
T2344_.73.0428c01: 果義四門。準レ前知レ之。第二門竟。今準二要問一。
T2344_.73.0428c02: 下因六義。復從レ茲出。思レ之
T2344_.73.0428c03: 眞如是有義。以二迷悟所依一故。又不空義故。
T2344_.73.0428c04: 不可壞故。餘如二上説一。又眞如是空義。以二離
T2344_.73.0428c05: 相一故。隨縁故。對レ染故。餘亦如レ上。又眞如是
T2344_.73.0428c06: 亦有亦無義。以二具徳一故。違順自在故。鎔融
T2344_.73.0428c07: 故。又是非有非無義。以二二不二一故。定取不
T2344_.73.0428c08: レ得故。餘翻説準レ上知レ之　義苑云。眞如下
T2344_.73.0428c09: 標。下三句皆然。以迷悟所依者。謂。迷レ之則

T2344_.73.0428c10:

生死無レ窮。解レ之則廓爾大悟

復古云。凡
聖迷悟本故

又不

T2344_.73.0428c11:

空義者。具二足河沙性功徳一故

以レ有二自
體一故

不可壞

T2344_.73.0428c12: 者。性恒不變故。又空義者。空二無窮妄染一故。

T2344_.73.0428c13:

故云二離相一

謂。離二一切法差
別虚妄相一故

隨縁故者。以レ有二空

T2344_.73.0428c14:

義一故。一切法得レ成

隨縁無二自性一。
如二摩尼珠一

對染故者。體

T2344_.73.0428c15:

無二妄染一。方能現レ染故

對レ染不
染故

以具徳故者。謂。

T2344_.73.0428c16: 統二衆徳一而空有雙含。違順自在故者。不二而
T2344_.73.0428c17: 二。則違。各成レ性故。二而不二。則順。全相即
T2344_.73.0428c18: 故。鎔融故者。以下消二事事一與レ理而融和上。此皆

T2344_.73.0428c19:

具二有無一故。眞如兩亦耳

具二足無漏性功徳一故空
有無量故。二義鎔融故

T2344_.73.0428c20: 以二不二故者。謂。眞俗雙泯故。是雙非。定取
T2344_.73.0428c21: 不得故者。約二互奪一故。亦屬二雙非一。互存故。成

T2344_.73.0428c22:

兩亦一也

復古云。餘翻準上者。
如二前護分別處説一

今詳。是有義者。初

T2344_.73.0428c23: 句即標。言二以迷悟所依故一者。論云。體大。謂。
T2344_.73.0428c24: 一切法眞如平等。不二増減一故。疏云。眞性深
T2344_.73.0428c25: 廣。凡聖染淨。皆以爲レ依。故受二大名一。言二又不
T2344_.73.0428c26: 空義一者。論云。相大。謂。如來藏具二足無量性
T2344_.73.0428c27: 功徳一故。疏云。二種如來藏中不空之義。謂。
T2344_.73.0428c28: 不レ異レ體之相故云二性徳一。言二不可壞故一者。論
T2344_.73.0429a01: 云。畢竟平等。無レ有二變異一。不レ可二破壞一。疏云。
T2344_.73.0429a02: 雖レ遍二通染淨一。而性恒無二故也。所下以在二有
T2344_.73.0429a03: 爲中一得

不二變異一者。以レ不レ同三有爲可二破壞一
T2344_.73.0429a04: 故。此則在レ染不レ破。治道不レ壞也。言二又空義一
T2344_.73.0429a05: 者。第二標。言二以離相故一者。論云。所レ言空者。
T2344_.73.0429a06: 從レ本已來。一切染法。不二相應一故。謂。離二一
T2344_.73.0429a07: 切法差別之相一。以レ無二虚妄心念一故。疏云。一
T2344_.73.0429a08: 切染法等者。總擧三能所分別皆不二相應一。離差
T2344_.73.0429a09: 別相者。離二所取相一故。以無妄念者。離二能取
T2344_.73.0429a10: 見一故。又以下妄境從二妄念一生上故。釋顯二空無一
T2344_.73.0429a11: 也。十二門論疏云。約レ絶二法相一故。是空義。言二
T2344_.73.0429a12: 隨縁故一者。無差別論疏云。以下如來藏隨二妄
T2344_.73.0429a13: 染一時。隱中自實體上故。名爲レ空。此是自體空也。
T2344_.73.0429a14: 又以二如來藏隨縁義一成二諸煩惱一。煩惱即是如
T2344_.73.0429a15: 來藏中空義。是故起信論云。無明之相。不
T2344_.73.0429a16: レ離二覺性一。非レ可レ壞。無行經云。若人欲二成佛一。

T2344_.73.0429a17:

勿レ壞二貪欲等一

心去義云。又不レ見二惑性空一。是迷不
レ成レ斷。若見二惑性眞一。或無レ不レ成

T2344_.73.0429a18:

レ斷。見レ有二惑可

斷。是惑而非レ智。若見二惑性空一。是智
而非レ惑。是則見レ有レ惑之智。此智亦須レ斷。諸惑之性

T2344_.73.0429a19:

空。此惑不レ須レ斷。又煩惱即菩提等。此竝
就三智見二惑性一。相盡無レ斷。方爲二實斷一也

此等聖教。

T2344_.73.0429a20: 同明二煩惱依レ眞即空故。同眞如一也。言二對染故一
T2344_.73.0429a21: 者。又無差別疏云。謂。如來藏與二妄染一倶。不
T2344_.73.0429a22: レ爲二所染一故。云二名爲空一。以三眞妄不二相到一故。
T2344_.73.0429a23: 如下迷二木杭一。謂以爲

鬼。即依レ木之鬼。不レ到二
T2344_.73.0429a24: 於木一。以二見レ鬼者不

見レ木故。鬼依之木。不レ至二
T2344_.73.0429a25: 於鬼一。以二見レ木者不

見レ鬼故。勝鬘經云。煩惱
T2344_.73.0429a26: 不レ觸レ心。心不レ觸二煩惱一。云何不レ觸レ法。而當
T2344_.73.0429a27: レ有二染心一。是故對二妄法一亦有二空義一。起信論云。

T2344_.73.0429a28:

若離二妄心一。實無レ可レ空

疏云。以レ對二染無一。説レ眞爲
レ空。非下無二如體一以爲

空。

T2344_.73.0429a29:

是則明二空不

異二不空一也。

言二以具徳故一者。起信疏云。眞

T2344_.73.0429b01: 如門約二體絶相一。本覺約二性功徳一。謂。大智慧
T2344_.73.0429b02: 光明義等。名二本覺一故。本者是性義。覺者是

T2344_.73.0429b03:

智慧義。是故體

亦空

相

亦有

二大。倶名二本覺一。

T2344_.73.0429b04: 言二違順自在一者。心玄義云。違順自在門者。
T2344_.73.0429b05: 善行順レ理。不善違レ理。又約レ用者。攝論云。諸
T2344_.73.0429b06: 惑成二覺分一等。經云。一切衆魔。及諸外道。皆
T2344_.73.0429b07: 吾侍也。此則雖レ惑而順。雖レ善而違也。若約
T2344_.73.0429b08: レ法者。諸惑。就レ實無レ非二稱理一。如レ云二煩惱即
T2344_.73.0429b09: 菩提等一。善亦準レ此。善法存レ相亦。有レ乖二眞性一。
T2344_.73.0429b10: 住事布施。不二到彼岸一。惑亦準レ此。是故或違
T2344_.73.0429b11: 順相分。或即レ違常順。即レ順恒違。或即レ順非
T2344_.73.0429b12: レ順。即レ違非レ違。理恒不離。思レ之可レ見。餘如二
T2344_.73.0429b13: 義苑等解一。可レ知
T2344_.73.0429b14: 第二依他是有義。縁成故。無性故。餘準レ前知。
T2344_.73.0429b15: 依他是無義。以二縁生無性一故。亦準レ前知。依
T2344_.73.0429b16: 他是亦有亦無義。以二縁成無性一故。準レ前。依
T2344_.73.0429b17: 他是非有非無義。以二不二一故。隨取レ一不レ得
T2344_.73.0429b18: 故。準レ前　義苑云。皆言二準前一者。前示執中
T2344_.73.0429b19: 也。何以二示義一。却準二執失之文一耶。答。良以前
T2344_.73.0429b20: 文皆以二正義一斥二彼過非一故。今準二前能斥之
T2344_.73.0429b21: 正義一耳。有無等四門。皆以二縁起義。無性義一。
T2344_.73.0429b22: 順而明レ之。隨取一不得故者。既不レ可二偏取一。
T2344_.73.0429b23: 顯二是雙非一。餘皆可レ知
T2344_.73.0429b24: 第三遍計是有。約レ情故。遍計是無。約レ理故。
T2344_.73.0429b25: 遍計是亦有亦無。由二是所執一故。遍計是非
T2344_.73.0429b26: 有非無。由二此所執一故。餘準レ前思レ之。上來別
T2344_.73.0429b27: 明二三性一竟　義苑云。遍計執性。體是横二執
T2344_.73.0429b28: 依他起性一故。兩亦雙非之二門。皆言二由是所
T2344_.73.0429b29: 執故一。前二各據二一義一明レ之。可レ知。上來下通
T2344_.73.0429c01: 結也。然上三性。雖三合作二二門一。克論二眞妄一。
T2344_.73.0429c02: 乃是離成二六義一。開合無方。然後三性備陳。
T2344_.73.0429c03: 黜二 &MT10770;

情計一。亡レ情義現。皆屬二別明一。故此通結

T2344_.73.0429c04:

然四明云。賢首唯論二教道一。別有二四門被機一。彼乃只論二
雙亦一。別有二自他横竪一。彼乃獨論二自行竪入一。未二是別教

T2344_.73.0429c05:

通方一。蓋是一途之
説者。噫誣之甚矣

T2344_.73.0429c06: 第二總説者。三性一際。隨レ一全收。眞妄互
T2344_.73.0429c07: 融。性無二障礙一。義苑云。三性既融。究竟無
T2344_.73.0429c08: レ異。故云二一際一。一實貫レ三。是故擧レ一全收矣。

T2344_.73.0429c09:

文

起信疏云。謂。一如來藏心。含二於二義一。一約

T2344_.73.0429c10: レ體絶相義。即眞如門也。謂。非レ深非レ淨。平等
T2344_.73.0429c11: 一味。性無二差別一。凡夫彌勒。同一際也。二隨
T2344_.73.0429c12: レ縁起滅義。即生滅門也。謂。隨レ熏轉動。成二於
T2344_.73.0429c13: 染淨一。性恒不動。不染而染等。然此二門。擧體
T2344_.73.0429c14: 通融。際限不レ分。體相莫レ二。 &MT10769;

二以名目一。如下金
T2344_.73.0429c15: 與二莊嚴具一。若以二金收

具。具無所レ遺。以二具
T2344_.73.0429c16: 攝

金。金無

不レ盡。良以二門一揆。全體遍收。
T2344_.73.0429c17: 此義亦然。思レ之可レ見
T2344_.73.0429c18: 如二攝論婆羅門問經中言一。世尊依二何義一説二
T2344_.73.0429c19: 如レ是言一。如來不レ見二生死一。不レ見二涅槃一。於二依
T2344_.73.0429c20: 他中分別性。及眞實性一。生死爲二涅槃一。依二無
T2344_.73.0429c21: 差別義一。何以故。此依他性。由二分別性一
T2344_.73.0429c22: 分一成二生死一。由二眞實性一分一成二涅槃一文在二梁

T2344_.73.0429c23:

攝論一

第六

魏譯云二梵天問經一。唐譯云二梵問

T2344_.73.0429c24: 經一。復古云。要問明二三性異相一。即爲二大軌一

T2344_.73.0429c25:

今就三攝論。
引二他四經一

初引二毘佛略經一。明レ有二三性一。二引二

T2344_.73.0429c26: 婆羅門問經一。證レ有二三性一。三引二阿毘達磨修
T2344_.73.0429c27: 多羅一。證レ有二三性一。四復次有處世尊説等。引二
T2344_.73.0429c28: 常無常等三法聖教一。證有二三性一。今引二二經一

T2344_.73.0429c29:

用證二三性一

文

義苑云。依何義下問。於依他下

T2344_.73.0430a01: 答。何以故下徴。釋二無差一。言二不見生死涅槃一
T2344_.73.0430a02: 者。了二二相之平等一故云二不見一。淨志未レ達二此
T2344_.73.0430a03: 旨一。故以問レ之。於依他中分別性者。染分同
T2344_.73.0430a04: レ妄也。及眞實性者。淨分同レ眞也。染淨不二
T2344_.73.0430a05: 故。生死爲二涅槃一。故曰二無差別一。何以故下徴
T2344_.73.0430a06: 云。以二何義一故。依他二分。成二生死涅槃一耶。故
T2344_.73.0430a07: 釋云。此依他性等。此約二依他二分一説也。若約二
T2344_.73.0430a08: 三性一説者。謂。於二他依他起自性中一。依二遍計所
T2344_.73.0430a09: 執自性。及圓成實自性一。 &MT10770;

成二生死涅槃一。何以
T2344_.73.0430a10: 故下亦是徴二其無差別一。應二答云一。即此依他起
T2344_.73.0430a11: 自性。由二遍計所執分一成二生死一。由二圓成實分一
T2344_.73.0430a12: 成二涅槃一故。若如レ此。則三性交徹備矣。此據二

T2344_.73.0430a13:

無性論釋

之

文

今謂。不レ然。彼無性等。約二始

T2344_.73.0430a14: 教義一。作二密意説一。故彼論云。世尊依二何密意一。
T2344_.73.0430a15: 於二梵問經中一。説下如來不レ得二生死一。不

得二涅槃一。
T2344_.73.0430a16: 於二依他起自性中一。依下遍計所執自性。及圓成
T2344_.73.0430a17: 實自性。生死涅槃。無二差別一密意上。準レ此。相宗
T2344_.73.0430a18: 既爲三三性決二了隱密不了義經一。然今章據二梁
T2344_.73.0430a19: 攝論一。當二 &MT10755;

教義一。作二眞實説一。豈同二於彼一耶。故
T2344_.73.0430a20: 依二眞諦疏一云。分別是生死即眞涅槃。眞實
T2344_.73.0430a21: 涅槃即是生死。故名二無差別義一。不レ見三生死
T2344_.73.0430a22: 異二於涅槃一。不レ見三涅槃復異二生死一。何以故。謂。
T2344_.73.0430a23: 依他性不三定屬二於生死或涅槃一故等。下釋準
T2344_.73.0430a24: 知
T2344_.73.0430a25: 釋曰。依他性非二生死一。由下此性因二眞實性一成中
T2344_.73.0430a26: 涅槃上故。此性非二涅槃一。何以故。此性由二分別
T2344_.73.0430a27: 一分即是生死一故。是故不レ可三定説二一分一。若
T2344_.73.0430a28: 見二一分一。餘分性不レ異。是故不レ見二生死一。亦不
T2344_.73.0430a29: レ見二涅槃一。由二此意一故。如來答二婆羅門一如レ此

T2344_.73.0430b01:

義苑云。此之釋論

梁譯

乃是天親所造。依他性

T2344_.73.0430b02: 非生死者。約二眞妄相即義一。釋二上無差義一。何以
T2344_.73.0430b03: 故。非二生死一耶。 &MT10770;

釋曰。由下此性因二眞實一成中涅
T2344_.73.0430b04: 槃上故。此性非涅槃者。標三依他非二定眞一也。何
T2344_.73.0430b05: 以故下徴。此性由分別下。依他亦能即レ妄也。
T2344_.73.0430b06: 眞妄既能相即故。不レ可三定説二一分一。言二若見
T2344_.73.0430b07: 一分等一者。二分既相即故言二不異一。由二不異一
T2344_.73.0430b08: 故。生死與二涅槃一。平等無二。故云二是故不見等一。
T2344_.73.0430b09: 義 &T047368;

云。生死涅槃。夷齊同貫。由此下結。如

T2344_.73.0430b10:

來以二二相平等一答二其問一矣

文

折薪云。此上若

T2344_.73.0430b11: 依二唯識説一。淨分依他。雖二亦圓成實一。而約二修
T2344_.73.0430b12: 生一不レ得レ即レ性。故彼論説二淨分亦圓成實性一

T2344_.73.0430b13:

云。無漏有爲。離倒

實義

究竟

成義

勝用周遍。

T2344_.73.0430b14:

圓義

亦得二此名一。今宗果徳是修王。亦由二本具一

T2344_.73.0430b15:

故。不レ同二彼是無漏有爲一也

文

今謂。此且雖

T2344_.73.0430b16: レ得下簡二前始教一。而當中 &MT10755;

教上。尚執爲レ圓。亦應二
T2344_.73.0430b17: 一状領過一。可レ悲也
T2344_.73.0430b18: 又云。阿毘達摩修多羅中。世尊説三法有二三
T2344_.73.0430b19: 種一。一染汚分。二清淨分。三染汚清淨分。依二
T2344_.73.0430b20: 何義一説二此三分一。於二依他性中一。分別性爲二染
T2344_.73.0430b21: 汚分一。眞實性爲二清淨分一。依他性爲二染汚清淨
T2344_.73.0430b22: 分一。依二此義一故説二三分一　復古云。阿毘名レ對。
T2344_.73.0430b23: 達磨名レ法。修多羅名レ經。爲二對法經一。此通指二

T2344_.73.0430b24:

大乘經一也

今詳。非也。此依二演義一。問。明品鈔云。此乃
通指二大乘經一。爲二對法經一耳。然按。成唯識

T2344_.73.0430b25:

引二彼經偈一。曰二謂有二大乘阿毘達磨契經中説一。基疏云。
此簡二小乘阿毘達磨一。是大乘故。故清涼謬矣。蓋此乃唯

T2344_.73.0430b26:

識教證六經中之隨一經也。有二十萬頌一。無著菩
薩。即依二彼經攝大乘品一。造二攝大乘論一。思レ之

此解二經

T2344_.73.0430b27: 名一。亦據二清涼一。錯也。今章復依二梁攝論一。故曰二
T2344_.73.0430b28: 又云一。義苑云。世尊説法下標二三種法一。依何義
T2344_.73.0430b29: 下徴。於依他下釋。約二依他二分并總相依他一。
T2344_.73.0430c01: 以爲二三分一。若如レ此者。一性具二于三分一。則眞
T2344_.73.0430c02: 妄交徹顯矣。若約二三性一説者。則於二依他起
T2344_.73.0430c03: 自性中一。遍計所執自性是染汚分。圓成實自
T2344_.73.0430c04: 性是清淨分。即依他起性是彼二分耳
T2344_.73.0430c05: 釋曰。阿毘達摩修多羅中説。分別性以二煩惱一
T2344_.73.0430c06: 爲レ性。眞實性以二清淨品一爲レ性。依他性由レ具二
T2344_.73.0430c07: 兩分一。以二二性一爲レ性。故説三法有二三種一。一煩惱
T2344_.73.0430c08: 爲レ分。二清淨爲レ分。三二法爲レ分。依二此義一故
T2344_.73.0430c09: 作二是説一。此上論文　義苑云。分別性下所依

T2344_.73.0430c10:

體也。故説法下能依法也

文

復古云。即天親論

T2344_.73.0430c11:

釋

更引二唯識一。是始教
義。非二此中意一

若依二相宗一。唐譯釋論

無性
等

T2344_.73.0430c12: 云。依二何密意一。作二如レ是説一。於二依他起自性中一。
T2344_.73.0430c13: 遍計是雜染分。圓成是清淨分。依他是彼
T2344_.73.0430c14: 二分。喩如下世間金土藏中。三法可レ得。一地
T2344_.73.0430c15: 界。二土。三金。於二地界中一。土非二實有一。而現可
T2344_.73.0430c16: レ得。金是實有。而不レ可レ得。火燒練時。土相不
T2344_.73.0430c17: レ現。金相顯現上。識亦如レ是。釋論云。地喩二依他一。
T2344_.73.0430c18: 金喩二圓成一。土喩二遍計一。由二唯識性是依他。遍
T2344_.73.0430c19: 計圓成是此性分一。又云。世尊有處説二一切法
T2344_.73.0430c20: 常。乃至非常非無常一。謂。依他由二圓成性分一
T2344_.73.0430c21: 是常。由二遍計分一是無常。由二彼二分一非常非
T2344_.73.0430c22: 無常。此是法相之釋。性分 &T056123;

絶。金土碩異。
T2344_.73.0430c23: 與二 &MT10755;

教一別。如二水濕性。擧體成レ波。動波滴滴。
T2344_.73.0430c24: 莫

不二濕性一。豈可二同レ年而語一哉。何況作二密
T2344_.73.0430c25: 意説一乎。故荆溪云。攝大乘前後二譯。舊譯即

T2344_.73.0430c26:

立二菴摩羅識一。唐三藏譯。但立二第八一。

釋籤

論

T2344_.73.0430c27: 主天親。豈應二徒爾一。但恐譯者。曲會二私情一。如下
T2344_.73.0430c28: 攝論識分二八九一。及婆沙一十六字上。竝進退在
T2344_.73.0430c29: レ人。何關二聖旨一。然今章依二梁翻論一。次作二結
T2344_.73.0431a01: 歸一。正約二 &MT10755;

教一。爲二後圓門入方便攝一。所流所
T2344_.73.0431a02: 目。不二相乖違一也
T2344_.73.0431a03: 又明下眞該二妄末一。相無レ不レ攝。妄徹二眞源一。體無
T2344_.73.0431a04: レ不レ寂。眞妄交徹。二分雙融。無礙全攝上。思レ之
T2344_.73.0431a05: 可レ見　義苑云。結二上攝論兩節之文一。初中依
T2344_.73.0431a06: 他分別爲二生死一。則眞該二妄末一也。依他眞實
T2344_.73.0431a07: 爲二涅槃一。則妄徹二眞源一也。二無二差別一。則交徹
T2344_.73.0431a08: 雙融耳。次中三分。不レ離二依他一也。準可レ知矣

T2344_.73.0431a09:

文

問。先別明中。既有二此文一。今何重言二眞該妄

T2344_.73.0431a10: 末等一耶。答。前結二別明一。今結二總説一。竝約二 &MT10755;

T2344_.73.0431a11: 教一。對融二始教一。意在二於此一。復古云。前標二三性
T2344_.73.0431a12: 一際。眞妄互融一。後結二眞該妄末。妄徹眞源一。
T2344_.73.0431a13: 前後一際。要問云。此文在二三乘一。亦通二一乘一
T2344_.73.0431a14: 用。何以故。由下此法門應二法界性一無邊用上故。
T2344_.73.0431a15: 探玄云。約二雙融一者。二有三無。圓融無礙。二
T2344_.73.0431a16: 相絶故。倶離也
T2344_.73.0431a17: 縁起因門六義法第二　義苑云。此六因義。
T2344_.73.0431a18: 法相盛談。以三大師約二法縁起一。點示歸レ性。據二

T2344_.73.0431a19:

義具徳一。融通入レ圓。故引二攝論偈一

文

折薪云。

T2344_.73.0431a20: 第二門義。通二同教分齊一。以下點二示攝論六義一。
T2344_.73.0431a21: 便成中圓融上。即レ三是一即同教義。即レ此以顯二

T2344_.73.0431a22:

縁起相由。即別教義也

文

復古云。唯因得レ有二

T2344_.73.0431a23: 六義一。果中唯有二空有二義一。故云二因門六義

T2344_.73.0431a24:

法一

文

斥二上兩解點化等義一。皆如二前辨一。今明。

T2344_.73.0431a25: 此門正融二 &MT10755;

始一。會レ同。歸レ圓。何以知者。章中
T2344_.73.0431a26: 分別スル融攝約教。不レ待レ辨而著矣。其別教
T2344_.73.0431a27: 義。如二次十玄縁起一要問亦如二上已引竟一
T2344_.73.0431a28: 將釋二此義一。六門分別。一釋相。二建立。三句
T2344_.73.0431a29: 數。四開合。五融攝。六約教。第一門中有レ二。
T2344_.73.0431b01: 初列。次釋。初列者。謂。一切因皆有二六義一。一
T2344_.73.0431b02: 空有力不待縁。二空有力待縁。三空無力待
T2344_.73.0431b03: 縁。四有有力不待縁。五有有力待縁。六有無
T2344_.73.0431b04: 力待縁　要問曰。又一切因有二六種義一。一空
T2344_.73.0431b05: 有力不待縁。念念滅故。二有力不待縁。決
T2344_.73.0431b06: 定故。三有有力待縁。如レ引二顯自果一故。四無
T2344_.73.0431b07: 無力待縁。觀二因縁一故。五有無力待縁。隨逐

T2344_.73.0431b08:

至二治際一故。六無有力待縁。倶有力故

文

孔目

T2344_.73.0431b09: 云。約二假實一辨者。梨耶是實。餘法是假。何以
T2344_.73.0431b10: 故。一切法唯有レ識故。内種子則是眞實。何以
T2344_.73.0431b11: 故。一切法以レ識爲レ本故。約三内成二六義一辨者。
T2344_.73.0431b12: 即念念滅。倶有。乃至。如レ引二顯自果一。必須二具
T2344_.73.0431b13: レ六方是正因義一。若闕者即非二正義一。外道聲聞。

T2344_.73.0431b14:

無レ有二此法一。若外種子即是假

文

梁攝論二曰。

T2344_.73.0431b15:

無著。謂。如來藏阿梨耶識爲二一切法種
子一。更明三其種具二足六義一。即説レ偈云

外内不二明

T2344_.73.0431b16: 了一於レ二。但假名及眞實一切種子有二六種一。
T2344_.73.0431b17: 念念滅。倶有。隨逐至二治際一。決定。觀因縁。如
T2344_.73.0431b18: レ引二顯自果一。天親釋曰。外内不明了於二者。種
T2344_.73.0431b19: 子有二二種一一外。二内。外謂穀麥等。於二善惡
T2344_.73.0431b20: 二性一不二明了一。是有 &T047368;

故。内謂阿梨耶識。於二
T2344_.73.0431b21: 善惡二性一則明了。或以二染汚清淨一爲レ二。但
T2344_.73.0431b22: 假名及眞實者。外種子但是假名。何以故。一
T2344_.73.0431b23: 切法唯有レ識故。内種子卽是眞實。何以故。一

T2344_.73.0431b24:

切法以レ識爲レ本故

文

唐世親論。明二六義一中。

T2344_.73.0431b25: 刹那滅義。謂。二種子皆生無間。定壞滅故。恒
T2344_.73.0431b26: 隨轉義。及引自果。別明二内外二法一。性決定
T2344_.73.0431b27: 義。與二待衆縁一。竝内外種。謂二此種子一。然基疏
T2344_.73.0431b28: 云。世親即通。然彼二皆自釋。言二内法如レ此。
T2344_.73.0431b29: 外法如

此。至二果倶有一。唯言二内種一。即不レ論

T2344_.73.0431c01:

レ外

謂。果倶有。恒隨轉義。即種實義。故唯内種。外種是
假。尅レ體現行故。第八重變之法。故世親論云。謂。

T2344_.73.0431c02:

外種子。就二世俗一説爲二種子一。
彼亦是阿羅耶識所二變現一故

無性攝論。不レ簡二差

T2344_.73.0431c03:

別一。唯言二内種有一

果倶有義。如二蓮華根一者。
且擧二譬喩一。非レ取二外種一也

孔目

T2344_.73.0431c04: 曰。外穀麥等。從二梨耶熏變一故。穀麥等假説
T2344_.73.0431c05: 爲レ種。若定是種。種二穀麥等一。定應二齊得一。既不二
T2344_.73.0431c06: 齊成一。當レ知業爲二正種一。故穀麥等。是其假因。
T2344_.73.0431c07: 此義不レ疑。故論文擧レ内爲二外本一。證二内有

熏

T2344_.73.0431c08:

文

又成唯識曰。諸法種各有二本有始起二類一。

T2344_.73.0431c09: 然種子義。略有二六種一。一刹那滅。二果倶有。
T2344_.73.0431c10: 三恒隨轉。四性決定。五待衆縁。六引自果。本
T2344_.73.0431c11: 識中功能差別。具二斯六義一成レ種。非レ餘。外穀
T2344_.73.0431c12: 麥等。識所變故。假立二種名一。非二實種子一。故基
T2344_.73.0431c13: 疏云。内種識變已後生二麥等一。復識變。以二重

T2344_.73.0431c14:

變一故。故非二種子一。如二眼等一

外麥等種。克レ實現
行。謂。内種即第八相

T2344_.73.0431c15:

分故。種識所變。麥等亦是識所二變現一
故。即是現行所變法故。云二重變一也

義苑云。此明二

T2344_.73.0431c16: 種子六種差別一。刹那滅者。生已無間即滅壞

T2344_.73.0431c17:

故。無レ有二常住得

成二種子一

此相宗義。
不レ許二隨縁一

雖二刹

T2344_.73.0431c18: 那滅一。然非二已滅一。何者倶有。已滅生レ果。不レ應
T2344_.73.0431c19: レ理故。是故應レ許。種子與レ果倶時而住。以三此
T2344_.73.0431c20: 與レ果不二相違一故。雖二復倶有一。然非二一二三刹
T2344_.73.0431c21: 那住一。猶如二電光一。何者應レ知此恒隨轉。刹那
T2344_.73.0431c22: 刹那轉轉。經二於多時一。恒隨轉故。若恒隨轉。
T2344_.73.0431c23: 何因縁故。不下從二一切一。一切倶生上。爲レ避二此 &MT10769;

一
T2344_.73.0431c24: 故説二決定一。雖二恒隨轉一。以二諸種子功能定一故。
T2344_.73.0431c25: 不下從二一切一。一切倶生上。雖レ爾。何故不二一切時
T2344_.73.0431c26: 常能生

果。爲レ避二此失一。言二待衆縁一。非三一切
T2344_.73.0431c27: 時會二遇衆縁一故。無二過失一。今此種子。是誰種
T2344_.73.0431c28: 子。答二此問一言。唯能引二自果一。所レ言唯者。若
T2344_.73.0432a01: 於二此時一能生二自果一。即於二爾時一説爲二種子一。如
T2344_.73.0432a02: レ此六種。是因果生義。此憑二無性所釋一。以出二
T2344_.73.0432a03: 六因之相一。下文空有有力待縁等。皆附二此六
T2344_.73.0432a04: 義一説レ之。若不レ曉二斯義一。 &MT10769;

レ會二下文一。學者至

T2344_.73.0432a05:

レ此庶幾屆レ懷

孔目曰。成唯識等。但於二生死之中一。
辨二因果相生道理一。竝是隨轉理門。

T2344_.73.0432a06:

無二眞實義一。當レ知。即是不
染而染門如來藏之一義也

集成云

海東

曰

儼師攝論疏

T2344_.73.0432a07: 云。六因十因。乃至二十因。皆具二六義一。是故
T2344_.73.0432a08: 此中名二一切因一。問。唯識論云。本識名言種
T2344_.73.0432a09: 上。必具二六義一。餘識間斷。不レ具二恒隨轉。果倶
T2344_.73.0432a10: 有義等一。何故此中一切因皆具レ六耶。答。唯識
T2344_.73.0432a11: 論義。約二初教一釋。若約二縁起祕密義一。離二如來
T2344_.73.0432a12: 藏一。一切諸法。爲レ因爲レ果之義。永不レ可レ得。故
T2344_.73.0432a13: 一切因。皆具二六義一。此約二大乘實教義一也。

T2344_.73.0432a14:

準レ下。由二空有義一。此望二自體一。縁起相即。力無力義。此
望二力用一。是相入門。異體相由。是待縁義。同體不相由。

T2344_.73.0432a15:

自具徳故。不待縁
等。思レ之可レ知

T2344_.73.0432a16: 二釋相者。初是刹那滅義。何以故。由二刹那
T2344_.73.0432a17: 滅一故。即顯二無自性一。是空也。由二此滅一故。果
T2344_.73.0432a18: 法得レ生。是有力也。然是謝滅。非レ由二縁力一故。
T2344_.73.0432a19: 云二不待縁一也　梁攝論云。念念滅者。此二種
T2344_.73.0432a20: 子刹那刹那滅無。先生後滅無レ有レ間故。此法

T2344_.73.0432a21:

得レ成二種子一。何以故。常住法

唯不變法。
凝然常義

不レ成二種

T2344_.73.0432a22:

子一

不レ作二
諸法一

一切時無二差別一故。是故一名二念念

T2344_.73.0432a23:

滅一

擧體
隨縁

然唐攝論及唯識等。文稍同。而義意

T2344_.73.0432a24: 碩異。故今章主。與二孔目等一揀別自著矣。下皆
T2344_.73.0432a25: 傚レ之。義苑云。刹那滅義者標。何以故徴。由刹
T2344_.73.0432a26: 那滅下釋。即法無二定性一故空。故楞伽云。一切

T2344_.73.0432a27:

法不生。我説刹那義

次文云。初生即有レ滅。不下爲二
愚者一説上。無間相續性。妄想之

T2344_.73.0432a28:

所レ熏。起信疏解云。以三刹那流轉。必無二自性一。無自性
故。即是無生。若非二無生一。則不二流轉一。是故契二無生一

T2344_.73.0432b01:

者。方見二
刹那一也

由二此空一故。方引二果法一。故中論云。諸

T2344_.73.0432b02: 法若不レ空。則無レ道無レ果。故空之有力也。

T2344_.73.0432b03:

折薪云。由二無自性一得レ成二種子一。種子若成。必能生レ果。
是有力義也。由二種無自性一。而得レ生レ果。是不待縁義也。

T2344_.73.0432b04: 然此謝滅非由縁力者。謂。大乘法滅。不レ待
T2344_.73.0432b05: レ縁故。何以故。且如二霜雹凋レ林。但爲二黄葉一之
T2344_.73.0432b06: 縁。不中爲二青葉一之縁上。故法滅而自滅。又如二四
T2344_.73.0432b07: 縁生レ心故。心滅而不

藉二於縁一。是以不レ同二小

T2344_.73.0432b08:

乘生滅皆藉二於縁一。故云二不待縁一也

此解偏局二
法相始教一。

T2344_.73.0432b09:

非二此
中意一。

復古云。搜玄云。一念念滅。此滅是空。有

T2344_.73.0432b10: 力不レ待二外縁一。所以有力不待縁。爲二同體一未

T2344_.73.0432b11:

レ對二縁事一。自遷動故

文

此意更詳。如三經云二不

T2344_.73.0432b12: 生不滅是無常義一。又論云。則知二心相生住異
T2344_.73.0432b13: 滅一。以二無念等一故。以下四相倶時而有。皆無二自
T2344_.73.0432b14: 立一。本來平等。同一覺上故。染淨等法。本無二自
T2344_.73.0432b15: 體一。不覺即同二本覺一。無二始覺之異一。不レ同下法相
T2344_.73.0432b16: 此遮中常法常無二轉變一。不レ可レ説レ有二能生用一
T2344_.73.0432b17: 故上。由二自體空一故。得二相即一。由二果法生一。是有二
T2344_.73.0432b18: 力用一故。得二相入一。由二是謝滅一。不レ由二縁力一故。
T2344_.73.0432b19: 是體不相由義。若 &MT10755;

圓教。謂。三諦中道。雙遮
T2344_.73.0432b20: 次與二不次一。理可二準思一矣
T2344_.73.0432b21: 二者是倶有義。何以故。由レ倶故方有。即顯二
T2344_.73.0432b22: 是不有一。是空義也。倶故能成レ有。是有力也。
T2344_.73.0432b23: 倶故非レ孤。是待縁也　梁論云。倶有者。倶
T2344_.73.0432b24: 有則成二種子一。非二過去未來一。及非二相離一。是時

T2344_.73.0432b25:

種子

即如來
藏種子

有。即此時果生。是故二名二倶有一

T2344_.73.0432b26:

唐攝論釋。及唯識等。皆約二生滅賴耶種
現一。而不レ約二如來藏一。故文同義別也

義苑云。則因

T2344_.73.0432b27: 與レ果倶。因倶有法。則彰二法本是空一。雖レ空要
T2344_.73.0432b28: 由レ倶而成レ有故。是有力也。既言レ倶。則非二孤

T2344_.73.0432b29:

單法一故。云二是待縁一也

文

折薪云。上約二因假

T2344_.73.0432c01: レ果方有一。是空義。今約二果假レ因生一。因有力義
T2344_.73.0432c02: 也。既與レ果倶。不二是孤有一。是待レ果爲レ縁。果即

T2344_.73.0432c03:

是縁也

文

復古云。是倶有力故。所二以知一者。爲

T2344_.73.0432c04: レ待二外縁一。唯顯三體空。倶成用力有力待レ縁非二

T2344_.73.0432c05:

孤起一也

文

今詳。孔目云。梨耶是種子必熏成。

T2344_.73.0432c06: 唯如來藏不レ守二自性一。隨二諸法縁一起成二似義一。
T2344_.73.0432c07: 若 &MT10755;

教即眞如。若圓教即具二一切一。又準二起
T2344_.73.0432c08: 信疏一。眞不變義。無明無體即空義者。是空義
T2344_.73.0432c09: 也。眞如隨縁。無明有用成事者。是有力也。經
T2344_.73.0432c10: 云。甚深如來藏。而與二七識一倶。又云。阿梨耶
T2344_.73.0432c11: 識。名二如來藏一。而與二無明七識一共倶。如三大海
T2344_.73.0432c12: 波常不二斷絶一。又論云。唯眞不レ生。單妄不レ成。
T2344_.73.0432c13: 眞妄和合。方有二所爲一。不レ同下法相始教。唯與二
T2344_.73.0432c14: 所生現行果法一倶現和合。方成中種子上。今由二
T2344_.73.0432c15: 自體有即不有無自性義一故。空相即。由二能
T2344_.73.0432c16: 成

有。力用相入。異體非レ孤。縁起相由。若約二
T2344_.73.0432c17: 三諦一。中道雙照。隨二次不次一。 &MT10755;

圓可レ知
T2344_.73.0432c18: 三者是待衆縁義。何以故。由二無自性一故。是
T2344_.73.0432c19: 空也。因不レ生。縁生故。是無力也。即由レ此故。
T2344_.73.0432c20: 是待縁也　梁論云。觀因縁者。由二此種子一。
T2344_.73.0432c21: 觀二別因縁一。方復生レ果。是故非二一切時一。非二一
T2344_.73.0432c22: 切生一。是時若有レ因。是時得レ生。是故不二恒生一。
T2344_.73.0432c23: 若不レ觀レ因而成レ因者。則一切因。爲二一切果
T2344_.73.0432c24: 因一。以下觀二因縁一成上故。不レ得爲レ因。是故五名二

T2344_.73.0432c25:

觀因縁一

文

義苑云。法不二自生一。待レ縁方生。故

T2344_.73.0432c26: 云二是待衆縁義一。由無自性者。既藉二衆縁一方
T2344_.73.0432c27: 生。顯知。自無性也。故屬二其空一。然雖レ待レ縁。且

T2344_.73.0432c28:

一法不レ能二獨生一。故云二因不生縁不生一

非也

T2344_.73.0432c29: 由レ不二獨生一。正是無力。由二此無力一故。云二即由
T2344_.73.0433a01: 此義一。須下待二因縁備具一方生上。故云二是待縁也一

T2344_.73.0433a02:

但當二
始教一

有本云二因不生縁生故。亦有二理在一

文

復

T2344_.73.0433a03: 古云。觀因縁是空無力待縁。所二以知一者。爲
T2344_.73.0433a04: レ待二外縁一。唯顯二親因一非レ有無二力能生

果也

T2344_.73.0433a05:

要問云。問。未レ知待縁待二何縁一。答。此待二爐油水
土等外縁一。不レ取二因事及自六義一也。餘如二次引一

要問

T2344_.73.0433a06: 云。又經云。因因亦因因。果果亦果果者。簡二
T2344_.73.0433a07: 別因果親疎。有無力用分齊一。初因者。親因
T2344_.73.0433a08: 也。後因者。縁因也。亦因因者。二因相由也。

T2344_.73.0433a09:

果果等者。準レ因。親疎二果。亦相由成。可レ知。孔目云。
此因縁義。生レ之分齊。以二四句一顯レ之。一未成成二未

T2344_.73.0433a10:

成一。如二因因亦因因等一。二已成成二已成一。如二果果レ亦果
果等一。三未成成二已成一。如二因成レ果等一。四已成成二未

T2344_.73.0433a11:

成一。如二果顯レ因等一。此約レ事説。若約
理論。唯是一縁起義。無二異因一也

因不生縁不生

T2344_.73.0433a12:

故。章多二不字一

此上多約二初教一。然
今非二止此意耳一

今詳。十地論

T2344_.73.0433a13:

云

第六地文。十二因縁。分二別十
門一。後三門中。作二四句一云

縁不レ生。自因生

T2344_.73.0433a14:

故

此刹那滅
及決定義

因不レ生。縁生故

此待衆縁
及恒隨轉

二力不

T2344_.73.0433a15:

レ倶故

此倶有義
及引自果

二無力亦不レ倶故

上三義
具足故

探玄釋

T2344_.73.0433a16: 云。約二縁起無礙門一。一全有力。二全無力。謂。
T2344_.73.0433a17: 因望二於果一。有全不レ生。縁必全生故。云二因不
T2344_.73.0433a18: レ生縁生一故。二縁望二於果一。亦全不レ生。因必全

T2344_.73.0433a19:

生故。云二縁不レ生自因生一故

餘句
準知

此有二二義一。

T2344_.73.0433a20: 一據三力具二有不有力一故。令二相入一。謂。因有力
T2344_.73.0433a21: 時。縁必無力。是故由二因有力一故。能攝レ他。由二

T2344_.73.0433a22:

縁無力一故。能入レ他

縁有力
等亦爾

二據三體有二空不空

T2344_.73.0433a23: 義一故。有二相即一。謂。因體由レ縁。顯三因性空。攝
T2344_.73.0433a24: 同二於縁一。若無レ縁則無レ因故。以二生レ果名

因。
T2344_.73.0433a25: 無レ縁果不レ生。是時不レ名レ因。此因會歸二彼縁一。
T2344_.73.0433a26: 縁是有力。無レ不二能攝一。因是空義。無レ不二所攝一。
T2344_.73.0433a27: 因所攝故。廢レ己同レ縁。縁能攝故。攝レ因同レ己。

T2344_.73.0433a28:

餘因攝レ縁所等。竝準思可レ知

此中

圓及彼寄顯
門意。如レ理應レ思

T2344_.73.0433b01: 由二無性空一故。得二體相即一。由二因無力一故。得二
T2344_.73.0433b02: 用相入一。由二縁全生一故。異體相由義也。明知。
T2344_.73.0433b03: 不レ同下唯識要。待二自衆縁合一。功能殊勝。方成二
T2344_.73.0433b04: 種子一。但遮二外道執自然因。恒頓生

果而已上。
T2344_.73.0433b05: 請精察焉
T2344_.73.0433b06: 四者決定義。何以故。由二自類不

改故。是有
T2344_.73.0433b07: 義。能自不レ改生レ果故。是有力義。然此不改
T2344_.73.0433b08: 非レ由二縁力一故。是不待縁義　梁攝論云。決
T2344_.73.0433b09: 定者。由二此決定一。不下從二一切一一切得

生。因
T2344_.73.0433b10: 果竝決定。若是此果種子。此果得レ生。是故四

T2344_.73.0433b11:

名二決定一

文

義苑云。由自類不改故者。謂。衆生

T2344_.73.0433b12: 諸佛之因。不レ可二移易一。是其有義。由二此有一故。
T2344_.73.0433b13: 能招二自果一。是有力義。然此不改功能定故。不

T2344_.73.0433b14:

レ假二他縁之力一。故云二是不待縁義一也

文

復古

T2344_.73.0433b15: 云。自類不改。如二穀不

生二餘果一。所二以知一者。

T2344_.73.0433b16:

以二外縁未レ至。性不改自成一故

此等消釋不
レ過二始教一

有云。

T2344_.73.0433b17: 今宗言下善種生二不善法一。不善種子生中善現
T2344_.73.0433b18: 法上者。即約二増上縁義一。今性決定。約二因縁義一。
T2344_.73.0433b19: 今謂。始教可レ然。若約二 &MT10755;

義一。謂。如來藏不レ守二
T2344_.73.0433b20: 自性一。擧體隨縁。爲二善不善因一。功能差別。爲二
T2344_.73.0433b21: 迷解本一。流轉還滅。二義決定。故自不改而能
T2344_.73.0433b22: 生レ果。故楞伽玄云。眞中隨縁。未二甞改變一。即
T2344_.73.0433b23: 性不改。無レ不二隨縁一。隨縁不改。一味無二。是

T2344_.73.0433b24:

故不レ同下法相唯隨二前熏時

轉識

現行因力一。生二

T2344_.73.0433b25: 善惡等一功能決定而已上。又體相即。用相入。同
T2344_.73.0433b26: 體具レ徳。不相由義。準可レ解矣
T2344_.73.0433b27: 五引自果義。何以故。由レ引二現自果一。是有義。
T2344_.73.0433b28: 雖二待レ縁方生一。然不レ生二縁果一。是有力義。即由
T2344_.73.0433b29: レ此故。是待縁義　梁論云。能引顯自果者。是
T2344_.73.0433c01: 自種子能引二生自果一。若阿梨耶識。能引二生阿
T2344_.73.0433c02: 梨耶識果一。如三穀麥等種子。能引二生穀等果一。

T2344_.73.0433c03:

是故六名二能引顯自果一

文

義苑云。由引現自

T2344_.73.0433c04: 果者。謂。因種之功。能引二生現行自果一。如下聲
T2344_.73.0433c05: 聞因引二生聲聞果一等上。故是有義。此果生時。
T2344_.73.0433c06: 雖レ待二衆縁一。但生二因家之果一。不レ生二縁家之果一。
T2344_.73.0433c07: 故云二然不生縁果一。即顯二生レ之有力一。因雖二有
T2344_.73.0433c08: 力一。要須三仗レ縁方生二其果一。故云二是待縁義一也

T2344_.73.0433c09:

文

復古云。如レ引二顯自果一故。所二以知一者。待二外

T2344_.73.0433c10: 縁一時。唯顯下自因得二自果一故。引二現自果一。是

T2344_.73.0433c11:

有義上。章多二力字一

非也

今謂。問。攝論唯識。竝

T2344_.73.0433c12: 於二引自果義一。無二待縁義一。何故今章言二雖待
T2344_.73.0433c13: 等一耶。有云。躡レ前乘レ便。以有二此言一。此解不
T2344_.73.0433c14: レ然。今依二下文一。正因對レ縁。謂。有力不待縁。全
T2344_.73.0433c15: 能生故。不レ雜二縁力一故。有力待縁。相資發故。
T2344_.73.0433c16: 無力待縁。全不作故。此既有力待縁因縁相
T2344_.73.0433c17: 資發故因生二自果一。雖レ待二餘縁資發一。但能引二
T2344_.73.0433c18: 顯自果一故。簡下彼不待縁。不レ雜二縁力一。及與中
T2344_.73.0433c19: 無力因歸

縁故。此揀二別因果親疎有無力用
T2344_.73.0433c20: 分齊一。且對顯耳。其實而言。謂。如來藏縁起。
T2344_.73.0433c21: 無礙不思議變。不レ同下法相於二別色心一。各
T2344_.73.0433c22: 各引生而已上。相即相入。異體相由。皆準レ前
T2344_.73.0433c23: 知
T2344_.73.0433c24: 第六是恒隨轉義。何以故。由二隨他一故。不レ可
T2344_.73.0433c25: レ無。不レ能レ違レ縁故。無二力用一。即由レ此故。是待
T2344_.73.0433c26: 縁也　梁論云。隨逐至治際者。治謂金剛心
T2344_.73.0433c27: 道。阿梨耶識。於二此時一功能方盡故。名レ際。外
T2344_.73.0433c28: 種子。至二果熟及根壞時一。功能則盡。是故三

T2344_.73.0433c29:

名二隨逐至治際一

文

義苑云。因隨レ果轉。不レ可二

T2344_.73.0434a01: 暫停一故。云二恒隨轉一。由二此隨轉一故。是有義。故
T2344_.73.0434a02: 云二故不可無一。縁會則生。不レ能レ違二拒他縁一。既
T2344_.73.0434a03: 不レ拒レ縁。顯二是無力一。由二此無力一。待レ縁方生。

T2344_.73.0434a04:

故云二是待縁一也

文

復古云。刹那轉故。如二根

T2344_.73.0434a05:

損益。枝等同一故

無性
論文

所二以知一者。爲レ隨レ他

T2344_.73.0434a06:

故。不レ可レ無。不レ能レ違レ縁故。無力也

如上所解
不レ出二初

T2344_.73.0434a07:

教一

今詳。心玄義云。今依二此經一。非レ謂三第八

T2344_.73.0434a08: 變二起七轉一。但彼七轉。皆攬二第八一爲レ體而起。
T2344_.73.0434a09: 是故隨縁不レ改。一味無二。因全不作故。因歸
T2344_.73.0434a10: レ縁。又因不レ生。縁生故。皆此意也。此亦不レ同下
T2344_.73.0434a11: 初教謂要長時一類相續。至二究竟位一。此遮中轉
T2344_.73.0434a12: 識上。亦是相是相容異體相由門義。 &MT10755;

圓可
T2344_.73.0434a13: レ思
T2344_.73.0434a14: 是故攝論爲レ顯二此六義一。而説レ偈言。刹那滅。
T2344_.73.0434a15: 倶有。恒隨轉。應レ知。決定。待衆縁。唯能引二自

T2344_.73.0434a16:

果一　梁論中偈。如二上已引一

孔目
依レ彼

此擧二唐論一。

T2344_.73.0434a17: 及唯識中。皆列次同。但今章與二彼列一不レ次。
T2344_.73.0434a18: 章與二要問一。就二空有各二義一釋。雖レ有二稍異一。大
T2344_.73.0434a19: 旨不レ別。然彼攝論等。爲レ依下對二於外道小乘
T2344_.73.0434a20: 所執之因一。顯中示大乘縁起實種上故。由二遮レ過
T2344_.73.0434a21: 之漸次一。以明二六義一。今家依二地論等一。爲欲三更
T2344_.73.0434a22: 會レ始歸二乎 &MT10755;

圓一。是故不二全同

彼。故言。文在二
T2344_.73.0434a23: 三乘一。一乘方究竟。稱二法界一故。如二下料簡融
T2344_.73.0434a24: 攝約教一。可レ思
T2344_.73.0434a25:
T2344_.73.0434a26: 第二建立者。問。何故定説二六義一。不二増至

七。
T2344_.73.0434a27: 不二減至

五耶　唯識樞要曰。瑜伽第五。建二

T2344_.73.0434a28:

立因一有二七相一。總而言レ之。合二六義中

攝論
唯識

第

T2344_.73.0434a29: 二果倶。第三恒隨轉一。瑜伽第二第三。義門對
T2344_.73.0434b01:

T2344_.73.0434b02: [IMAGE]
T2344_.73.0434b03: [IMAGE]
T2344_.73.0434b04: [IMAGE]
T2344_.73.0434b05: [IMAGE]
T2344_.73.0434b06: [IMAGE]
T2344_.73.0434b07: [IMAGE]
T2344_.73.0434b08: [IMAGE]
T2344_.73.0434b09: [IMAGE]
T2344_.73.0434b10: [IMAGE]
T2344_.73.0434b11: 説。開二六義中第五待衆縁一。爲二瑜伽第四第
T2344_.73.0434b12: 五一。自餘一切。六七無二差別一。如二彼廣辨一。増至
T2344_.73.0434b13: レ七等。依レ此作レ問
T2344_.73.0434b14: 答。爲二正因對

縁。唯有二三義一。一因有力不待
T2344_.73.0434b15: 縁。全能生故。不レ雜二縁力一故。二因有力待縁。
T2344_.73.0434b16: 相資發故。三因無力待縁。全不作故。因歸レ縁
T2344_.73.0434b17: 故。又由三上三義因中各有二二義一。謂。空義有
T2344_.73.0434b18: 義。二門各三。合唯有レ六故。不二増減一也　義
T2344_.73.0434b19: 苑云。一因有力不待縁等者。謂。正因既有二力
T2344_.73.0434b20: 用一故。擧體自能生レ法。不レ假二他縁一。二因有力
T2344_.73.0434b21: 待縁等者。謂。因雖二有力一。假二遞互相資一。方能
T2344_.73.0434b22: 顯發生レ果。三因無力待縁等者。謂。因既無二
T2344_.73.0434b23: 力用一。擧體不二能作法一。既不作法。翻被二縁之
T2344_.73.0434b24: 所收一。此明二正因三義一。然後合作二二門一。謂。因
T2344_.73.0434b25: 之無性是空門。因之成事是有門。毎レ門各具二

T2344_.73.0434b26:

正因三義一故。共成二六義一。定無二増減一耳

文

折

T2344_.73.0434b27: 薪云。言二全體生等一者。即前刹那滅義。決定
T2344_.73.0434b28: 義。二因下即前倶有義。引自果義。三因下即

T2344_.73.0434b29:

前待衆縁義。恒隨轉義

文

今詳。十地論第八

T2344_.73.0434c01:

云。一者有分非二他作一。自因生故

今章
初義

二者非二

T2344_.73.0434c02:

自作一。縁生故

今第
三義

三者非二二作一。但隨順生。

T2344_.73.0434c03:

今第
二義

無二知者一故。作時不住故。然章既爲二正因

T2344_.73.0434c04: 對

縁。如レ次三義。問。初不待縁不レ雜二縁力一。何
T2344_.73.0434c05: 爲二對レ縁三義一。答。雖二亦藉

縁。全由二因力一。方
T2344_.73.0434c06: 有二縁用一故。相資發。離二因力一外。無二別縁力一。
T2344_.73.0434c07: 故云二不雜一。非二都絶

縁故。亦對レ縁義不二相違一。
T2344_.73.0434c08: 故孔目云。必須二具レ六方是正因義一。若闕者。
T2344_.73.0434c09: 即非二正義一
T2344_.73.0434c10: 何故不レ立二第四句無力不待縁義一者。以三彼
T2344_.73.0434c11: 非二是因義一故不レ立。思レ之可レ見　義苑云。謂。
T2344_.73.0434c12: 既無二力用一。又不レ待レ縁。焉能生レ法。得レ成二其

T2344_.73.0434c13:

因一。故不レ立レ之

文

復古云。既自無力。又不レ假

T2344_.73.0434c14: レ縁。即非二因義一。今約三親因能生二自果一故。不

T2344_.73.0434c15:

レ立也

文

有云。地論第三句不共生。無二知者一

T2344_.73.0434c16: 故。作時不住故。是無力不待縁等者。不レ然。
T2344_.73.0434c17: 彼不共生句。即無力待縁。而非二無力不待縁一
T2344_.73.0434c18: 也。今由二無力一。不レ得二相入一。由二不待縁一。尚非二
T2344_.73.0434c19: 同體不相由義一。況爲二異體相由義一乎。既非二

T2344_.73.0434c20:

因義一。何可レ立レ之

約レ教
可レ知

T2344_.73.0434c21: 問。待縁者。待二何等縁一。答。待二因事之外増上
T2344_.73.0434c22: 等三縁一。不レ取二自六義更互相待一耳　義苑
T2344_.73.0434c23: 云。謂。増上縁。所縁縁。等無間縁。并上因事。

T2344_.73.0434c24:

是因縁

清涼疏云。非レ謂二四
縁之因縁一也者。非矣

則必具二四縁一。爲二生

T2344_.73.0434c25: 果之因一耳。不取自六義等者。揀二異六因義展

T2344_.73.0434c26:

轉相待之縁一也

文

復古云。因事即因縁也。此

T2344_.73.0434c27: 果上親因故。親辨二果體一故。因縁雖三能親辨二
T2344_.73.0434c28: 果體一。要待二三縁一。果法得レ成。要問云。未レ知待二
T2344_.73.0434c29: 何縁一。答。此待二爐油水土等外縁一。不レ取二因事
T2344_.73.0435a01: 及自六義一也。揀二上因縁。及空有各三義。更

T2344_.73.0435a02:

互相待一。今取二増上等一也

要問云。此顯二因果親疎
分齊一等。可レ準二思之一

T2344_.73.0435a03: 問。因望レ縁。得レ有二六義一。未レ知。縁對レ因。亦有二
T2344_.73.0435a04: 六義一不。答。此有二二義一。増上縁望二自増上果一。
T2344_.73.0435a05: 得レ有二六義一。以二還是親因攝一故。望二他果一成二
T2344_.73.0435a06: 疎縁一故。不レ具レ六。親因望レ他亦爾　義苑云。
T2344_.73.0435a07: 因縁相例而問也。答中増上縁望自増上果
T2344_.73.0435a08: 者。如下四諦爲二聲聞増上縁一故。聲聞果得中
T2344_.73.0435a09: 増上上。亦得レ有二六義一。何以故。此縁還是四

T2344_.73.0435a10:

諦親行。親因攝故

未レ穩

若望他果者。望二縁

T2344_.73.0435a11: 覺等一。便成二疎縁一。縁既疎故。因不レ能レ攝故。六
T2344_.73.0435a12: 因不レ具。若將二親因一望二他疎縁一。亦六因不レ具

T2344_.73.0435a13:

故。云二亦爾一

文

復古云。答中有二二義一。唯許二増

T2344_.73.0435a14: 上縁等得

有二六義一。今増上縁。望二増上果一。則
T2344_.73.0435a15: 爲二親因攝一。望二等流。異熟。離繋。士用一爲二疎
T2344_.73.0435a16: 縁一。親因望二他果一者。四諦望二聲聞一爲二親因一。望二

T2344_.73.0435a17:

縁覺一還成二疎縁一。亦不レ具レ六

此亦
不レ穩

今詳。言二

T2344_.73.0435a18: 此有二義一者。謂。縁望二自果一。得レ有二六義一。若
T2344_.73.0435a19: 望二他果一。則不レ具レ六也。故孔目云。其三乘義。
T2344_.73.0435a20: 初教分達二法空一。知レ法次細。約レ事悉説。熟教
T2344_.73.0435a21: 已去。究二竟法空一。會レ事從レ理故。不二多説一。唯
T2344_.73.0435a22: 論二四縁及互爲因果等一。其二十因。由二是能
T2344_.73.0435a23: 作因中自性之差別一故。因縁得レ攝二増上一。何
T2344_.73.0435a24: 以故。爲下達二法空一分理得二相融一成上故。得レ攝
T2344_.73.0435a25: 也。如下水土與レ穀爲二増上一。還即與二自増上果一

T2344_.73.0435a26:

其穀果上所有
地水二微等果

爲中親因上。親因與二親因一。互不二相

T2344_.73.0435a27: 知一。疎縁亦爾。何以故。無レ所レ可レ知故。親因與二
T2344_.73.0435a28: 疎因一不二相違一。何以故。無二二相一故。互爲因果
T2344_.73.0435a29: 義。親因所攝。又總唯有二因縁一。此約二 &MT10755;

敎一。依二
T2344_.73.0435b01: 一乘教一。具二一切因縁。理事。教義。人法。因果
T2344_.73.0435b02: 等一。復要問曰。又増上縁望二自増上果一。還爲二

T2344_.73.0435b03:

親因一

意謂。譬如二將レ水煮レ水成

湯。若水望レ湯。是親
因縁。若火對レ湯。是増上縁。望二湯中熱一。自増上

T2344_.73.0435b04:

果。還是親因所收。望二湯他水果一。
成二疎縁一故。此喩雖レ鄙得レ理爲レ要

故雜集論會二

T2344_.73.0435b05: 疎縁一。入二親因攝一。又成唯識論。因縁謂有爲

T2344_.73.0435b06:

法。親辨二自果一。此體有レ二。一種子

謂。本識中
善染無記諸

T2344_.73.0435b07:

界地等功能差別。能引二次後自類一功能。
及起二同時自類現果一。此唯望レ彼。具因縁

二現行

謂。
七轉

T2344_.73.0435b08:

識及彼相應所變相見性界地等。除二佛果善。極劣無
記一。餘熏二本識一。生二自類種一。此唯望レ彼。是因縁性

十

T2344_.73.0435b09: 玄門云。若依二大乘因果一。亦得二同時一。以三因有二
T2344_.73.0435b10: 親疎一故。所以有盡。若通宗明二因果一者。擧二疎

T2344_.73.0435b11:

縁一。以レ入レ親故。皆一時成

文

約教可レ思。問。就二

T2344_.73.0435b12: 因三義一。因有力不待縁。亦應二縁無力待因一。因

T2344_.73.0435b13:

有力待縁。亦應二縁有力待因一

相資
發故

因無力待

T2344_.73.0435b14: 縁。亦應二縁有力不待因一。若爾何故因縁各有二
T2344_.73.0435b15: 六義一。答。隨二所能待一。隱顯無礙。故探玄云。欲
T2344_.73.0435b16: レ明下果不二自起一。要從二因縁一。因縁形奪。復各無
T2344_.73.0435b17: 性。斯意也。問。善惡業種。望二彼本識無 &T047368;

果
T2344_.73.0435b18: 體一。是増上縁。爲レ有二性決定義一耶。答。只就二
T2344_.73.0435b19: 異熟果一。則雖二實無 &T047368;

一。望二増上果一。則界趣差
T2344_.73.0435b20: 別。豈不二是性決定一乎。況如來藏爲二善不善
T2344_.73.0435b21: 因一。而倶生滅等。約教可レ思。問。異熟報識。
T2344_.73.0435b22: 界趣雖レ別。而體唯無覆無 &T047368;

。據二増上果一。有二
T2344_.73.0435b23: 同性義一者。何以爲レ證。答。此尚約二異熟果一爲

T2344_.73.0435b24:

レ

。不レ成。今準二唯識一

第八

變易生死。性是

T2344_.73.0435b25:

有漏異熟果攝。於二無漏業一

善性

是増上果。

T2344_.73.0435b26: 有聖教中爲二無漏一。出二三界一者。隨二助因一説

T2344_.73.0435b27:

此雖二有漏識體之中一。以下約二無漏増上縁一時。望中彼無
漏増上果上故。尚許二同性一。故知。有漏増上縁果。例

T2344_.73.0435b28:

亦應
レ爾

何況縁起互奪。擧體全收。何妨之有。故

T2344_.73.0435c01: 十地經云。是中無明縁レ行者。無明因縁。令二
T2344_.73.0435c02: 行不

斷。助成レ行故。論曰。無明有二二種一。一子
T2344_.73.0435c03: 時。二果時。子時者。令二行不

斷。有二二種義一

T2344_.73.0435c04:

故。縁事示現。探玄云。論

生起
之文

名二自因觀一。無明

T2344_.73.0435c05: 等自生因觀縁事故者。謂。無明生レ行。是自生
T2344_.73.0435c06: 因。問。無明行異。云何名レ自。答。以下行賴二無
T2344_.73.0435c07: 明一無中自體上故。縁力全攝。非二是分一故。前明二
T2344_.73.0435c08: 不即一故。説二他因一。此顯二不離一。名爲二自因一。今
T2344_.73.0435c09: 尋二此文意一。只發レ行無明爲二子時一。所發之行
T2344_.73.0435c10: 爲二果時一。以二行是無明果一故。説三無明有二二時一。
T2344_.73.0435c11: 問。無明望レ行。無二親因義一。云何説二行即是無
T2344_.73.0435c12: 明果時一。答。無明是行増上縁故。名爲二子時一。
T2344_.73.0435c13: 行是無明増上果故。名爲二果時一。言二子時令行
T2344_.73.0435c14: 不斷一者。以三無明爲二行因一故。有二二種義一。縁事
T2344_.73.0435c15: 示現者。以二子時爲

縁。果時爲レ事故。餘支二

T2344_.73.0435c16:

義。類レ此應レ知。又云

十觀之
第八門

因縁生者。理實無

T2344_.73.0435c17: 明望レ行。無二因縁義一。而言二因縁生

行者。有二
T2344_.73.0435c18: 二義一。一自種爲レ因。無明爲レ縁。合説故云二
T2344_.73.0435c19: 因縁一。然隱二彼親種一。顯二此勝縁一故。云二無明
T2344_.73.0435c20: 因縁一也。二但彼増上縁。望二自増上果一。還
T2344_.73.0435c21: 是親因故。説三無明爲二行因縁一。餘亦如レ是

T2344_.73.0435c22:

清涼疏云。謂。行支但假二無明一爲レ縁。非レ有下行自體
在二無明中一。從レ自而生上。即他因觀。但取下揀三餘不二親

T2344_.73.0435c23:

生一故名レ因。顯二前非

後。疎故名

縁。非レ謂二四縁之
因縁一也。演義鈔中。乃引二探玄之文一。斥云。古徳此解失

T2344_.73.0435c24:

レ意。故今揀レ之。若取二有力増上一。揀二無力増上一。爲二親
因一者。於レ理則可。然亦非二因縁一故。爲二失意一。噫。澄

T2344_.73.0435c25:

觀僻見。何輙排二斥兩祖之文一耶。至相大師。既依二雜
集一。明據彰灼。道理炳如。賢首親承二彼義一。汝自短綆。不

T2344_.73.0435c26:

レ構二深泉一。可レ欺レ他乎。若約二初教一。探玄問答云。集論
説。無明望レ行。有二因縁一者。依二無明時業習氣一説。無

T2344_.73.0435c27:

明倶故。假説二無明一。實是行種。縁起經説。唯増上縁。
一切定有。因縁四位。謂。二是實有。一但増レ愛爲レ取。

T2344_.73.0435c28:

無二別種一故。二有支中具二五果種一。望二生有一親生義。
二是假説。謂。無明時行種識爲二業種一。又云。厭離有爲。

T2344_.73.0436a01:

於二染因觀内一。名二他因觀一。爲二方便觀一。不相捨離觀中。
論名二自因觀一。論云。離二前支一無二後支一觀故。不レ離二

T2344_.73.0436a02:

無明一。即成レ行觀。若不レ離二無明一有レ行者。不レ應レ言二
無明縁

行。若離二無明一有レ行者。異則不レ成。是故偈

T2344_.73.0436a03:

言。衆因縁生法。是則不レ即レ因。亦不レ異レ因。不斷亦
不常。況今第八名二深觀一中。何爲二他因觀一耶。準レ此明

T2344_.73.0436a04:

知。清涼偏執二法相不即義一。而難二於亦不異義一。不レ曉二
兩祖之深旨一。却謗爲二失意一者。一何昧哉。悲夫

T2344_.73.0436a05: 準レ此。章主今依二地論等一。作二如レ是説一。不レ可下
T2344_.73.0436a06: 偏以二初教法相一以爲

妨也。問。且増上縁得
T2344_.73.0436a07: レ有二六義一如レ是。所縁縁。及等無間縁。亦有二六

T2344_.73.0436a08:

義一耶。答。上言二一切因一

六因
十因

縁亦可レ爾。縁

T2344_.73.0436a09: 起具徳。眞如所縁縁等。一切皆有。然折薪云。
T2344_.73.0436a10: 答中唯許下増上縁。并親因縁。生二自果一有中六

T2344_.73.0436a11:

義上。其等無間。所縁縁。則無二六義一

復古亦同。
如二上已引一

T2344_.73.0436a12: 者。此解不レ然。已増上縁。此有二二義一。具與二不
T2344_.73.0436a13: 具一。縁還因攝。於二餘二縁一。何得レ不レ有。若約下始
T2344_.73.0436a14: 教不二相雜亂一。實縁起上説。所縁縁無二恒隨轉。
T2344_.73.0436a15: 及引自果一。等無間縁。闕二果倶有一。 &MT10755;

圓不レ爾。
T2344_.73.0436a16: 不レ可二偏局一
T2344_.73.0436a17: 問。果中有二六義一不。答。果中唯有二空有二義一。
T2344_.73.0436a18: 謂。從レ他生。無體故是空義。酬レ因故是有義。
T2344_.73.0436a19: 若約二互爲因果一説。即此一法爲二他因一時。具二
T2344_.73.0436a20: 斯六義一。與レ他作レ果時。即唯有二二義一。是故六
T2344_.73.0436a21: 義唯在二因中一　義苑云。因果相例而問。答中
T2344_.73.0436a22: 有レ二。初果中唯有下。約二二義一正答。若約互
T2344_.73.0436a23: 爲下。翻覆結答。即此一法者。因之一法也。

T2344_.73.0436a24:

不穩

爲他因時者。爲二他果一作レ因時。具二上六

T2344_.73.0436a25: 義一。與他作果時者。成果滿時。但有三無體性空
T2344_.73.0436a26: 義。與二酬レ因成有義一。是以果中但有二二義一故。

T2344_.73.0436a27:

六義唯在二因中一

唯當二
初教一

折薪

復古
亦同

云。攝論云。阿

T2344_.73.0436a28: 賴耶識。與二彼雜染諸法一。同時更互爲レ因。譬
T2344_.73.0436b01: 如二明燈焰炷生燒。同時更互一。又如二束蘆互相
T2344_.73.0436b02: 依持一。阿賴耶識。與二諸轉識一。於二一時間一。互爲二
T2344_.73.0436b03: 因果一。其性亦爾。釋曰。此互爲因果義。爲レ因

T2344_.73.0436b04:

時有二六義一。住レ果時有二二義一也

文

今詳。言二若

T2344_.73.0436b05: 約互爲因果一者。若依二法相一。如二唯識云一。謂。此
T2344_.73.0436b06: 正理深妙離レ言。因果等言。皆假施設。觀三現
T2344_.73.0436b07: 在法有二引レ後用一。假立二當果一。對説二現因一。觀三
T2344_.73.0436b08: 現在法有二酬レ前相一。假立二曾因一。對説二現果一。

T2344_.73.0436b09:

基疏云。識縁二於此現法一之時。尋レ所二從生一。説レ之爲
レ因。説レ現爲レ果。尋二現世法及所生法一。變二似未來之

T2344_.73.0436b10:

相一。現名爲レ因。未來爲レ果。故言レ假也。而實所觀之
法。非レ因非レ不レ因。且如二於因一。性離言故。非二定是因一。

T2344_.73.0436b11:

有二功能一故。非二定不

因。果亦如レ是。謂。大乘中唯有二
現法一。觀下此現法有中能引二生當果一之用上。當果雖レ無。

T2344_.73.0436b12:

而現在法上有二引レ彼用一。用者功能。其因亦爾。
觀三此現法有二酬レ前之相一。即熟變相等。乃至廣解

準レ此。

T2344_.73.0436b13: 章主。上約二體用一。謂。約レ體。無二體性一故是空。
T2344_.73.0436b14: 約レ用。有二功能一故是有。是故唯有二二義一。今約下

T2344_.73.0436b15:

現在離言一法。互爲二因果一用上説

若引レ後用。
若酬レ前相

T2344_.73.0436b16:

爲二他果之因一時

種生レ現時。能生種子。
非二現熏レ種能熏現行一

具有二六

T2344_.73.0436b17:

義一。與二他因一作レ果邊

所生現行。而
非二所熏成種一

唯有二空有二

T2344_.73.0436b18: 義一。故云二唯在因中一。然攝論等。賴耶轉識互

T2344_.73.0436b19:

爲二因縁一者

唯識云。三法展轉。因果同
時。同喩如二折薪等引一

基疏云。阿

T2344_.73.0436b20: 賴耶識。與二諸轉識一。爲二二縁性一。一爲二彼種子一。

T2344_.73.0436b21:

因縁。

二爲二彼所縁一

増上
縁

又轉識與二阿賴耶一。

T2344_.73.0436b22:

亦爲二二縁一。一於二現法一長二養彼種一

名言
等

二於二

T2344_.73.0436b23:

後法一攝二植彼種一

業種

互相生故。所生爲レ果。

T2344_.73.0436b24:

即顯二互亦能爲

因也

此依二三法二法展轉因果同
時一故。此中通二於種生現

T2344_.73.0436b25:

行。現行熏種。二種因縁一。初言二爲彼種子一者。問。第八
種識。生二轉識現行一。此現行法。從二自轉識種一而生。非三

T2344_.73.0436b26:

第八種而生二轉識一。又轉識通二於三性一。賴耶唯無 &T047368;

性。
是異類法。不レ可レ言レ有二性決定義。引自果義一。何以賴

T2344_.73.0436b27:

耶與二彼轉識一。爲二種生現現熏種之因縁性一耶。答。凡諸
法種。唯第八自體分。持攝爲二自體一。故言。諸有漏種。

T2344_.73.0436c01:

與二異熟識一。體無レ別故。無 &T047368;

性攝。謂。本識中親生二自
果一功能差別。此與二本識及所生果一。不レ一不レ異。體用

T2344_.73.0436c02:

因果。理應レ爾故。此不レ約レ體。且約レ用故。明知。種子
即自體分生果功能。故雖二轉識種一。亦頼耶用故。義燈

T2344_.73.0436c03:

云。種是識用。不一不異故。攝レ用歸レ體。説爲二法因一。是
也。今此因縁。既有二二性一。謂。能持體分。是増上縁。若

T2344_.73.0436c04:

不レ與レ力。轉識自種。不レ能二獨生一。彼所持種。即親因
縁。自體辨生果義。以三此二縁必不二相離一故。種生現行

T2344_.73.0436c05:

因縁義成。又現行熏種因縁性者。謂。本識唯所熏故。
非下爲二能熏一熏中生自種上。若諸轉識。不レ熏二彼種一。第八

T2344_.73.0436c06:

新種。誰爲二能熏一。故縁二可生實法一時。必熏二本質種子一。
故知。轉識縁二第八一時。可レ熏二彼種一。故言。則第八識。

T2344_.73.0436c07:

爲二六七識之所縁一故。爲二相分一熏。以下其相分若從二本
質一。即第八攝。無覆無 &T047368;

。即第八攝。或從二能縁一。亦

T2344_.73.0436c08:

通二三性一。是轉識攝。故義燈云。不レ可レ説下離二見質一
定隨一上故。既約二相分熏一。則轉識相分。熏二頼耶種一。引

T2344_.73.0436c09:

自果義。本質相分。熏二無覆種一。性決定義。約二能熏用一。
非二能熏體一。應レ知。轉識與二頼耶種一。親因縁義。此有二二

T2344_.73.0436c10:

性一。謂。能熏體。即轉識自體分故。是増上縁。親辨自果
用。是相分因縁故。二縁性。必不二相離一。準レ前可レ知。

T2344_.73.0436c11:

問。轉識熏二頼耶種一。如二向所

辨。且如三轉識熏二自種一
時。亦爲二頼耶相分一故。爲下與二頼耶一有中因縁義上耶。又

T2344_.73.0436c12:

如下轉識現行。從二自種一生。而頼耶與二轉識一。名中因縁上。
例此亦爾。答。故瑜伽説。依二同生同滅一。熏二習阿頼耶

T2344_.73.0436c13:

識一。後後轉識。轉更増長。義燈云。準レ此。但似下與二後後
轉識一爲二因縁一。不

言下與二頼耶一而作中因縁上。又基疏云。

T2344_.73.0436c14:

非二彼自種子可

言下轉識更與二本識一互爲中因縁上等。凡
論二因縁一。約二識自體一。然轉識熏二自種一者。雖レ爲二相分一。

T2344_.73.0436c15:

不レ生二彼自體一故。何爲二因縁一。轉識現行。從二自種一生。
是名二因縁一。何者。受熏諸種。不レ爲二頼耶自體一。持種彼

T2344_.73.0436c16:

種。名爲二頼耶自體一。所持自種。能熏已謝。偏屬二能持一。
所熏自種。猶有下從二能熏一義上故。不レ同也。廣如二彼宗

T2344_.73.0436c17:

消釋料簡一。然雖レ通二種現一。正具二六義一。唯在二種子一。其現
行熏爲二種子因一。唯約二因縁一。雖レ有二性決定義。引自果

T2344_.73.0436c18:

義一。餘義不レ具。是彼正義。故當二初教一。若約二終教已上一。
現行皆具二六義一。然此中未二約レ教辨一故。故次興二問答一。

T2344_.73.0436c19:

至レ下
當レ解

T2344_.73.0436c20: 問。若爾現行爲二種子因一。豈得レ有二六義一　義

T2344_.73.0436c21:

苑云。躡三上六義唯在二因中一而問也

此不
レ穩矣

故將二

T2344_.73.0436c22:

爲レ種之因一。以

下現行之因

之字作レ爲
者。可也

還有二六

T2344_.73.0436c23:

義一不上

文

復古云。謂。現行七轉識。爲種

謬之
甚矣

熏二

T2344_.73.0436c24:

阿頼耶一。豈有二六義一

文

折薪云。問。若下躡二上互

T2344_.73.0436c25:

爲因果一

也

具應レ云レ躡下上爲二他因一時。
具二此六義一之文上。而始方可也

如下第八

T2344_.73.0437a01: 識中種子爲レ因。即有二六義一。從レ種發レ現。現行

T2344_.73.0437a02:

即是果義。此果唯有中二義上

種子生
現行時

此現行果。

T2344_.73.0437a03: 復熏二第八一成レ種。則現行還得レ爲レ因。種子却

T2344_.73.0437a04:

是果義

現行熏
種子時

此現行爲二種子因一時。應三亦有二

T2344_.73.0437a05: 六義一。今云二豈得有六義一者。豈得之言。由四攝
T2344_.73.0437a06: 論唯許三第八種子有二六義一故也
T2344_.73.0437a07: 答。隨レ勝不レ具。如四論説三種子有二六義一。此約二
T2344_.73.0437a08: 初教一。若約二縁起祕密義一。皆具二此六義一。此約二
T2344_.73.0437a09: &MT10755;

教一。以三此教中。六七識等。亦是如來藏隨縁
T2344_.73.0437a10: 義。無二別自性一。是故六七識。亦具二本識中六
T2344_.73.0437a11: 義一也。思レ之可レ見　義苑云。答中約二隨他殊

T2344_.73.0437a12:

勝之縁一。不二必具

六耳

未レ穩

如論等者。攝論

T2344_.73.0437a13: 所レ明六義。皆就二種子一説レ之。既云二種子一。則未
T2344_.73.0437a14: レ顯二眞熏一。故判云二此約初教一。若縁起祕密義
T2344_.73.0437a15: 者。謂。藏性隨レ熏。不思議變故。云二祕密一。隨レ功
T2344_.73.0437a16: 立レ義故。云二皆具一也。眞妄因成故。判云二 &MT10755;

教一。

T2344_.73.0437a17:

以此教下。明二眞妄和合爲レ因之相一。可レ知

文

T2344_.73.0437a18: 折薪云。前七轉識現行。皆隨二強勝縁一轉。非

T2344_.73.0437a19:

レ屬二親因一

復古亦用二此
解一。竝恐非矣

雖レ有二熏種義一。然不

T2344_.73.0437a20: レ具二六義一。既現行七轉識。此有二生滅。勝用。増

T2344_.73.0437a21:

減等縁一

能熏
四義

方熏二成種一。則知。但是縁力。

T2344_.73.0437a22:

非二是因力一故。唯種子識有レ六也

此解不レ知下七
轉熏レ種已。有二

T2344_.73.0437a23:

性決定。引自果義一。亦是因縁上。若非二因力一。何故攝論等。
説二互爲

因耶。然轉識現行。闕二恒隨轉一故。不レ具レ六。

T2344_.73.0437a24:

唯有二五義一。不レ名二
種子一。如二次具辨一。

又云。答中約二二教一不同。現行

T2344_.73.0437a25: 爲レ因時。或無二六義一。約二始教一説。或有二六義一。
T2344_.73.0437a26: 約二 &MT10755;

教一説。若

教。本識既通二如來藏一。能熏
T2344_.73.0437a27: 七識現行。皆如來藏隨縁成故。約二能所互

T2344_.73.0437a28:

熏爲レ因義邊一。皆有二六義一

集成引二演義鈔一。
依二楞伽説一。未レ穩

以レ此

T2344_.73.0437b01: 則知。前科約二互爲因果一。説三因有二六義一。乃約二
T2344_.73.0437b02: &MT10755;

教一説爾。若約二始教一。唯種子有二六義一。雖レ有二

T2344_.73.0437b03:

種現互熏一。然而現行不レ具二六義一故

未レ穩

T2344_.73.0437b04: 指鈔云。隨勝不具者。謂。隨レ勝説。種得レ有レ六。

T2344_.73.0437b05:

現行不レ爾。劣故不レ具等

基疏七末云。唯説二種子
是因縁一。依二顯勝一説。非二

T2344_.73.0437b06:

盡理言一。云何顯勝。謂。常相續故勝二現行一。如二穀生

芽。
相顯二於現行一故。今言二顯勝一。今謂。此約二因縁一論二種現

T2344_.73.0437b07:

勝劣一。而非レ約二具レ義優劣一。今章以レ許二現行亦是因縁一
故。云三現行爲二種子因一。故答中正隨二種現具レ義勝用一。

T2344_.73.0437b08:

辨二其具闕一。若隨二因縁顯勝一者。種具二因縁一。現行不
レ具。既非二盡理一。既非二盡理一。何故章言三此約二初教一。更

T2344_.73.0437b09:

有二妨難一。三法展轉因果妙理。是初教義。若言二
隨レ勝現行不

具二因縁一者。皆非二彼義一。誤也

今詳。唯

T2344_.73.0437b10: 識曰。一刹那滅。謂。體纔生無間必滅。有二勝
T2344_.73.0437b11: 功力一。方成二種子一。基疏云。顯二種子義一。謂。有爲
T2344_.73.0437b12: 法有二生滅一故。於二轉變位一。能取二與果一。有二勝功
T2344_.73.0437b13: 能一。方成二種子一。論曰。三恒隨轉。謂。要長時一
T2344_.73.0437b14: 類相續。至二究竟位一。方成二種子一。此遮二轉識一。轉
T2344_.73.0437b15: 易間斷。與二種子法一不二相應一故。此顯二種子自
T2344_.73.0437b16: 類相生一。基疏云。六識三受轉變。縁レ境易脱

T2344_.73.0437b17:

故。問。第七識

現行

亦至二金剛心一方斷。何不

T2344_.73.0437b18: レ名レ種。答。十地等中。以二轉變一故。縁境易脱故。
T2344_.73.0437b19: 未二對治已一。即轉變故。種子不レ然。即是與レ果

T2344_.73.0437b20:

現行

不二倶有一名レ種。此闕二恒與レ果倶一義一。若

T2344_.73.0437b21: 闕二一義一。得レ名二種子一。其第七識。闕二恒隨轉一。應
T2344_.73.0437b22: レ名二種子一。此不レ應レ爾。今於二此中一。正以二生滅

T2344_.73.0437b23:

第一刹
那滅義

恒轉一

第三

顯二種子義一。餘

第二
第四

但別遮。非二

T2344_.73.0437b24: 正顯一故。其第七識爲レ種不レ成。若縁具。勝種
T2344_.73.0437b25: 子勢増。有二勝與果用起一之時。方名二種子一。廣
T2344_.73.0437b26: 如二彼解一。準レ此。章意謂。七轉現行心心所等
T2344_.73.0437b27: 能熏之法。爲二所熏成種果之因一。隨二勝用一説。
T2344_.73.0437b28: 則六七現行。既闕二恒轉一。無二正顯義一。故不レ具
T2344_.73.0437c01: レ六。其種子有二勝用一故。攝論等。説三種有二六
T2344_.73.0437c02: 義一。遮二餘非

種。成唯識云。唯本識中功能差
T2344_.73.0437c03: 別。具二斯六義一。成レ種。非レ餘。此約二始教一。斯義
T2344_.73.0437c04: 可レ思。言二若縁起祕密義等一者。指鈔云。謂。
T2344_.73.0437c05: 如來藏隨縁八識。皆具二六義一。唯普賢機。得二
T2344_.73.0437c06: 能知

之。非二三乘人所知之義一。故云二祕密一。

T2344_.73.0437c07:

此解不レ然
雜二濫

圓一

苑薪如レ上。復古云。約二 &MT10755;

教一。餘現

T2344_.73.0437c08: 行轉識。既通二如來藏一。能所互熏。得レ有二六義一

T2344_.73.0437c09:

文

如二前所

引。楞伽玄云。諸論皆説。前七轉

T2344_.73.0437c10: 識。雖レ依二第八一。然各自種生。非二即第八一。今依二
T2344_.73.0437c11: 此經一。非レ謂三第八變二起七轉一。但彼七轉。皆攬二
T2344_.73.0437c12: 第八一爲レ體。而起。豈浪異レ水。別有二自體一。是如
T2344_.73.0437c13: 來藏隨縁所成。如三金作二環釧一。密嚴經云。如
T2344_.73.0437c14: 來清淨藏。世間阿頼耶。如下金與二指環一。展轉
T2344_.73.0437c15: 無中差別上。故云二無別自體等一。思レ之
T2344_.73.0437c16: 第三句數料簡者。即有二二種一。一約レ體。二就
T2344_.73.0437c17: レ用　義苑云。有無克レ體。六義彰レ用。謂。開合

T2344_.73.0437c18:

不レ恒故論二句數一

文

復古引二探玄一云。此門

T2344_.73.0437c19:

縁起
無礙

有二二義一。一據レ力。具二有不有義一故令二相

T2344_.73.0437c20:

入一。二據レ體。有二空不空義一故有二相即一

此解不
レ穩。彼

T2344_.73.0437c21:

釋二四句一。諸論不同。略有二五説一。其第五門。約二縁起無
礙一之説也。故對二今章一。當二次十玄縁起一。非レ約二因六

T2344_.73.0437c22:

義一。思
レ之

今詳。次下章文云。又以レ用收レ體。更無二

T2344_.73.0437c23: 別體一故。唯相入。以レ體收レ用。無二別用一故。唯
T2344_.73.0437c24: 是相即。此依二因六義内一準レ之。故知。約二十玄一。
T2344_.73.0437c25: 則曰二常即入一。約二因門一。則曰二唯即入一。此中可
T2344_.73.0437c26: レ驗矣
T2344_.73.0437c27: 初約二體有無一而有二四句一。一是有。謂。決定義。
T2344_.73.0437c28: 二是無。謂。刹那滅義。三是亦有亦無。謂。合二
T2344_.73.0437c29: 彼引自果及倶有一無二。是也。四非有非無。
T2344_.73.0438a01: 謂。合二彼恒隨轉及待衆縁一無二。是也　義苑
T2344_.73.0438a02: 云。決定功能定故。配二有句一。刹那滅生無間滅
T2344_.73.0438a03: 故。配二無句一。引自果是有。倶有是無。此二無二
T2344_.73.0438a04: 故。配二兩亦句一。恒隨轉是有。待衆縁是無。是

T2344_.73.0438a05:

二不二相非故。配二雙非句一

文

復古云。一決定

T2344_.73.0438a06: 義。謂。自因生二自果一故。二刹那滅義。謂。生已
T2344_.73.0438a07: 無間即滅壞故。三亦有等。謂。唯能引二自果一
T2344_.73.0438a08: 故。又因果不二相違一故。四非有等。恒隨轉。如二
T2344_.73.0438a09: 根損益枝等同一故。及待衆縁會二遇衆縁一。即因

T2344_.73.0438a10:

不二常生一也

此意雖レ通。
不レ過二初教一

今詳。所謂縁起之

T2344_.73.0438a11: 法。似レ有即空。空即不空。復還成レ有。有空無
T2344_.73.0438a12: 二。一際相融。二見斯亡。空有無礙。何以故。眞
T2344_.73.0438a13: 妄交映。全該徹故。空是不レ礙レ有之空。即レ空
T2344_.73.0438a14: 而常有。有是不レ礙レ空之有。即レ有而成レ空。故
T2344_.73.0438a15: 有即不レ有。離二有邊一有。空即不レ空。離二無邊一
T2344_.73.0438a16: 空。空有攝融。一無二故。空有不二相礙一。形互

T2344_.73.0438a17:

奪故。雙離二兩邊一。故經

淨名

云。深入二縁起一。斷二

T2344_.73.0438a18: 諸邪見一。有無二邊。無二復餘習一。又經云。甚深
T2344_.73.0438a19: 如來藏。恒與二七識一倶。二種攝受生。智者則
T2344_.73.0438a20: 遠離。又云。染而不染等。此中四句。準レ此可

T2344_.73.0438a21:

レ解。以二有即

空而不レ有

即レ空之有。
性決定義

以二無即一

T2344_.73.0438a22:

レ有而不レ無

即レ有之空。
刹那滅義

無有全收。不二而二

T2344_.73.0438a23:

故

空有兩存。引自
果。及果倶有義

有無互奪。二而不二故

空有
兩奪。

T2344_.73.0438a24:

恒轉
待縁

以二有即空一故。不レ住二生死一。以二空即有一故。

T2344_.73.0438a25: 不レ住二涅槃一。一塊而兩存故。亦住二生死一。亦住二
T2344_.73.0438a26: 涅槃一。兩奪而雙泯故。不レ住二生死一。不レ住二涅槃一。
T2344_.73.0438a27: 其猶水波爲レ喩。高下相形是波。濕性平等是
T2344_.73.0438a28: 水。波無レ異レ水之波。即レ波以明レ水。水無レ異
T2344_.73.0438a29: レ波之水。即レ水以成レ波。波水而不レ礙レ殊。水
T2344_.73.0438b01: 波殊而不レ礙レ一。不レ礙レ一故。處レ水即住レ波。
T2344_.73.0438b02: 不レ礙レ殊故。住レ彼而恒居レ水。是故雙離二兩
T2344_.73.0438b03: 失一。永絶二百非一矣
T2344_.73.0438b04: 就レ用四句者。由下合二彼恒隨轉及待衆縁一無
T2344_.73.0438b05: 二上故。是不自生也。由下合二彼刹那滅及決定一
T2344_.73.0438b06: 無二上故。不他生也。由下合二彼倶有及引自果一
T2344_.73.0438b07: 無二上故。不共生也。由下其三句各合二其六義一。
T2344_.73.0438b08: 因義方成上故。非無因生也。是則由二斯六義一。
T2344_.73.0438b09: 因縁全奪。現二縁起勝徳一　義苑云。初句合二二
T2344_.73.0438b10: 義一　是待縁故。云二不自生一也。二句合二二義一。
T2344_.73.0438b11: 是不待縁故。云二不他生一也。三句合二二義一。是
T2344_.73.0438b12: 有力故。云二不共生一也。四句總二其六義一。方爲二
T2344_.73.0438b13: 正因一故。云二非無因生一也。是則下明三以レ性就
T2344_.73.0438b14: レ縁。縁無二定性一故。云二因縁全奪一。理現情亡故。

T2344_.73.0438b15:

云二縁起勝徳一

文

折薪云。第三句合二倶有及引

T2344_.73.0438b16: 自果一者。以二此二竝是有力待縁義一故。自既有
T2344_.73.0438b17: 力。又須二待縁一。既假二二義一。故知和合無性也。
T2344_.73.0438b18: 第四句云二由具三句等一者。此以二三位一破二無
T2344_.73.0438b19: 因一。非レ謂下此中以二無因一立中有因上也。故次云二

T2344_.73.0438b20:

由斯六義因縁奪等一

文

復古引二探玄一云。釋二

T2344_.73.0438b21: 此四句一。諸論不同。略有二五説一。一約レ破二外
T2344_.73.0438b22: 道一。謂。諸法不下從二冥諦自性一生上故。云二不自
T2344_.73.0438b23: 生一。二不下從二梵天自在天等一生上故。云二不他生一。
T2344_.73.0438b24: 三亦非二微塵大種和合生一故。云二不共生一。四
T2344_.73.0438b25: 亦非二無因自然而起一故。云二不無因生一等

T2344_.73.0438b26:

今謂。此唯約二小教初教
始門一釋。非二此中意一

是則下結成。空有全奪。

T2344_.73.0438b27:

其執兩亡。然執既盡。其徳自顯也

文

今詳。探

T2344_.73.0438b28: 玄云。二約レ破二二乘一。一謂。諸法不下定從二自同
T2344_.73.0438b29: 類因一生上故。云二不自生一。二不下定從二彼異熟因一
T2344_.73.0438c01: 生上故。云二不他生一。三又亦非二彼倶有因生一故。
T2344_.73.0438c02: 云二不共生一。四小乘中。許二無明支前不正思
T2344_.73.0438c03: 惟。託レ虚而起一。似二若無因一。今亦不レ爾。故離二無

T2344_.73.0438c04:

因一

約二初教中
迴心教一釋

三約レ法顯レ空。一果不二自起一。名二不

T2344_.73.0438c05: 自生一。二自既不レ立。對レ誰辨レ他。又他亦名レ自。
T2344_.73.0438c06: 皆不レ成レ自。云何他生。故云二不他生一。三自他
T2344_.73.0438c07: 因果。既各不レ成故。云二不共生一。四離二因縁一外

T2344_.73.0438c08:

無二別果法一故。云二不無因生一

此約二空
相始教一

此上三

T2344_.73.0438c09: 重。如二般若燈論等説一。四約二因縁形奪一。對法
T2344_.73.0438c10: 論云。自種有故。不レ從レ他。待二衆縁一故。非二自
T2344_.73.0438c11: 作一。無二作用一故。不二共生一。有二功能一故。非二無因一。

T2344_.73.0438c12:

始教

門

凡諸縁起。但亡二雙句一。已爲二甚深一

教

況

T2344_.73.0438c13:

總亡二四句一

頓教

是故縁起最極甚深

此中含二始

頓三意一。

T2344_.73.0438c14:

今章正在二
于此一

五約二縁起無礙門一

此約二圓教一。故略不
レ叙。然復古向引二此

T2344_.73.0438c15:

門一。非二此中意一。如二上已斥一。
今則正當二形奪門義一耳

T2344_.73.0438c16: 故地論云。因不レ生。縁生故。縁不レ生。自因生
T2344_.73.0438c17: 故。不二共生一。無二知者一故。作時不レ住故。不二無
T2344_.73.0438c18: 因一。隨レ縁有故。又集論云。自種故。不レ從レ他。
T2344_.73.0438c19: 待二衆縁一故。非二自作一。無二作用一故。不二共生一。有二
T2344_.73.0438c20: 功能一故。非二無因一　義苑云。此論與二下集論一
T2344_.73.0438c21: 有二二意一。一皆明二四性推撿一。顯二法無生之義一。
T2344_.73.0438c22: 不共生言二無知者一。謂。無三共和了二作用一故。作
T2344_.73.0438c23: 時不住故者。謂。不レ涉二自他一故。二顯二縁起義一。
T2344_.73.0438c24: 因不生者。因全無力。縁生故者。縁全有力。下
T2344_.73.0438c25: 句例知。今正用二此意一。證二成上義一。又集論下。
T2344_.73.0438c26: 然茲與奪意顯二無生一。故中論云。諸法不二自
T2344_.73.0438c27: 生一。亦不二從レ他生一。不二共生無因一。是故知無生

T2344_.73.0438c28:

文

復古云。約二因縁形奪一

探玄五説之中。即第四
門。如二上已引一。皆無生

T2344_.73.0439a01:

觀義也。次擧二探
玄一。亦如二向引一

T2344_.73.0439a02: 問。此六義與二八不一分齊云何。答。八不據レ遮。
T2344_.73.0439a03: 六義約レ表。又八不約二反レ情理自顯一。六義據二
T2344_.73.0439a04: 顯レ理情自亡一。有二斯左右一耳　義苑云。八不六
T2344_.73.0439a05: 義。事不二相類一。何以關涉而爲レ問耶。答。建レ義

T2344_.73.0439a06:

雖レ別。顯レ理猶同。故茲問答。文義可レ知

文

言二

T2344_.73.0439a07: 八不一者。謂。三論宗專明二二諦八不一。源在二佛
T2344_.73.0439a08: 説一。如二瓔珞經一。不増減經。及中觀論。遮情表
T2344_.73.0439a09: 徳。 &MT10755;

圓二教。三一義別。謂。存泯之即不即。及
T2344_.73.0439a10: 入不入。具徳之融不融。與二盡無盡一。如レ理宜
T2344_.73.0439a11: レ知。今約二三乘遮表一。若約二一乘遮情表徳一。如二
T2344_.73.0439a12: 下十玄縁起處明一。故探玄云。是故無盡大縁
T2344_.73.0439a13: 起法。無礙自在。皆從二此門一而開現矣。意在二
T2344_.73.0439a14: 于此一。可レ審。又八不用在二遮情一。六義功在二顯
T2344_.73.0439a15: 理一。朝暮四三。如三左右手在二於一身一耳
T2344_.73.0439a16: 第四開合者。或約レ體唯一。以三因無二二體一故。
T2344_.73.0439a17: 或約レ義分レ二。謂。空有以レ無二自性一故。縁起現
T2344_.73.0439a18: 前故。或約レ用分レ三。一有力不待縁。二有力待
T2344_.73.0439a19: 縁。三無力待縁。初即全有力。後即全無力。中
T2344_.73.0439a20: 即亦有力亦無力。以二第四句無力不待縁非

T2344_.73.0439a21: 因故。不レ論也。是故唯有二三句一　義苑云。雖
T2344_.73.0439a22: レ有二六義一。皆一因故。故合レ之爲レ一。次展轉開。
T2344_.73.0439a23: 云二謂空有一者。標二二義一。以無自性故。釋レ空。縁
T2344_.73.0439a24: 起現前故。釋レ有也。約用者。力用也。初列二三
T2344_.73.0439a25: 句一二。初即下標二三用一。是故下結
T2344_.73.0439a26: 或分爲レ六。謂。開二三句一入二二門一故。如二前辨一。
T2344_.73.0439a27: 或分爲レ九。謂。於二上三義一。隨レ一皆具二彼三一
T2344_.73.0439a28: 故。何以故。若非二有力一。即無二無力一。是故隨レ一
T2344_.73.0439a29: 具レ三故。有レ九也　義苑云。二門者。空有二
T2344_.73.0439b01: 門。空有各三故成二其六一。如前辨者。釋相中
T2344_.73.0439b02: 也。謂。於上三義者一。指二用中三句義一也。隨一
T2344_.73.0439b03: 皆具彼三者。毎二一義中一具二三義一故。何以故
T2344_.73.0439b04: 者。徴二一具レ三之所以一。若非下。約二力用相資一
T2344_.73.0439b05: 而釋也
T2344_.73.0439b06: 又分二十二一。謂。於二上六義一。空有二門。不二相離一
T2344_.73.0439b07: 故。隨レ空即有。隨レ有即空。空有有レ六。有空亦
T2344_.73.0439b08: 六。故十二也　義苑云。若據二上文一。空有但
T2344_.73.0439b09: 各具レ三。今以二相即一故。各具レ六。共成二十二一。
T2344_.73.0439b10: 耳
T2344_.73.0439b11: 或分二十八一。謂。於二上六義中一。一一皆有二三義一
T2344_.73.0439b12: 故。一體有無。二力有無。三約二縁待不待一。三
T2344_.73.0439b13: 六成二十八一也　義苑云。或分下標レ數。謂於下
T2344_.73.0439b14: 釋。體則空有。力則力用。縁則互縁。六義中各

T2344_.73.0439b15:

各具レ三故。結云二三六成十八一也

文

復古云。一

T2344_.73.0439b16: 約レ體。有二空不空義一。二約レ用。具二有不有義一。三
T2344_.73.0439b17: 約レ縁。有二待不待義一。三六成二十八一也
T2344_.73.0439b18: 或分爲二三十六一。謂。於二上六義一。隨レ一皆具レ六。
T2344_.73.0439b19: 何以故。若無レ一。餘皆無故。餘門思準レ之
T2344_.73.0439b20: 義苑云。或分下標レ數。謂於下釋。約二互相資一
T2344_.73.0439b21: 故各具レ六。何以故者。徴二具レ之所以一。以若下
T2344_.73.0439b22: 釋。闕レ一非二眞因一。一因既爾。餘之五因皆然。
T2344_.73.0439b23: 故云二餘門思而準之一。然上從レ一至レ多。遞互
T2344_.73.0439b24: 資發。意顯二無盡縁起一耳。思レ之
T2344_.73.0439b25: 第五融攝者。然此六義。以二六相一融攝取レ之。
T2344_.73.0439b26: 謂。融二六義一爲二一因一。是總相。開二一因一爲二六
T2344_.73.0439b27: 義一。是別相。六義齊名レ因。是同相。六義爲レ不
T2344_.73.0439b28: レ壞レ相。是名二異相一。由二此六義一。因等得レ成。是
T2344_.73.0439b29: 成相。六義各住二自義一。是壞相　義苑云。以
T2344_.73.0439c01: レ體從レ義。彰二性徳之無涯一。以レ義融レ體。顯二因
T2344_.73.0439c02: 起之遍周一。故茲融攝。六相融通。義如二下辨一

T2344_.73.0439c03:

文

復古云。要問曰。其六義。及前因果理事相

T2344_.73.0439c04: 成。更以二六法一顯レ之。所謂總總成二因果一也。
T2344_.73.0439c05: 二別義別成レ總故。三同自同成レ總故。四異諸
T2344_.73.0439c06: 義自異顯レ同故。五成因果理事成故。六壞諸
T2344_.73.0439c07: 義各住二自法一。不レ移二本法一故。所述縁起。竝悉

T2344_.73.0439c08:

遍通。隨レ有事成。驗思可レ解耳

彼次文云。此文在二
三乘一。一乘方究竟。

T2344_.73.0439c09:

何以故。稱二
法界一故

T2344_.73.0439c10: 問。六義六相分齊云何。答。六度據二縁起自
T2344_.73.0439c11: 體一。六相據二縁起義門一。以二法體一入二義門一。 &MT10770;

成二
T2344_.73.0439c12: 差別一　義苑云。六義據レ體。所依體事也。六
T2344_.73.0439c13: 相據レ義。周遍含容也。以二法體一入二義門一。則參

T2344_.73.0439c14:

而不レ雜。故曰二差別一

文

復古云。初正問答

T2344_.73.0439c15:

集成
同

搜玄云。六義六相共成者。六相有二二義一。

T2344_.73.0439c16: 一順理。二順事。此二義中。順理義顯。順事義
T2344_.73.0439c17: 微。今據二自體義門一分レ異。爲下此經主別將二六
T2344_.73.0439c18: 相一照令

入レ理故
T2344_.73.0439c19: 如以二六義一入二四句一。順二去非一故。即順二三乘一。
T2344_.73.0439c20: 入二六相一。顯二自徳一故。順二一乘一。是故四句與二六
T2344_.73.0439c21: 相一。倶爲二入法方便一也　折薪云。如以下況

T2344_.73.0439c22:

顯。以二三乘可見義邊一。況二出一乘自徳一也

文

T2344_.73.0439c23: 義苑云。法隨レ義異。 &MT10770;

分二權實之殊一。是以顯
T2344_.73.0439c24: レ是爲レ門。去レ非則離レ謗。未レ彰二無盡一。故順二三
T2344_.73.0439c25: 乘一。若未二交參一。六相實徳。以レ之融明故。順二一
T2344_.73.0439c26: 乘一。是以四門六相。竝爲二入果法之先容一也

T2344_.73.0439c27:

文

復古云。如以下。二辨二餘義一。四句則體用

T2344_.73.0439c28: 二種。如二前句數料揀中列一。入方便者。探玄
T2344_.73.0439c29: 云。泛論二方便一有二三種一。一發起方便。謂。如三
T2344_.73.0440a01: 加行發二起根本一。即七方便等。二無住方便。
T2344_.73.0440a02: 謂。由二悲智巧相導引一。不レ住二生死及涅槃一故。
T2344_.73.0440a03: 如二方便度等一。三集成方便。謂。諸縁起巧相

T2344_.73.0440a04:

集成。如二六相方便等一

文

孔目云。與二彼究竟圓

T2344_.73.0440a05: 一乘一爲二方便一故説二一乘一。非二即圓通自在義一

T2344_.73.0440a06:

也

文

集成云。探玄第九云

二種
類者

不自不他生

T2344_.73.0440a07: 等四句。及不有不無等四句。并不生等八不
T2344_.73.0440a08: 十不等。皆悉會レ事入レ理。是此流類。但彼
T2344_.73.0440a09: 等入レ理。以順二一寂一。今此入レ理。圓二融彼事一。
T2344_.73.0440a10: 便相即相入。成二普賢法一。有二斯左右一耳
T2344_.73.0440a11: 第六約レ教辨者。若小乘中法執因。於二此六
T2344_.73.0440a12: 義一。名義倶無　義苑云。小乘由二法執所

障。
T2344_.73.0440a13: 不レ能レ達二法唯心一。尚無二熏種一。豈有二縁起之六

T2344_.73.0440a14:

義一乎。是故名義倶無也

文

復古擧二孔目一云。

T2344_.73.0440a15: 依二小乘教一。六因四縁。相攝不下與二三乘一義同上。
T2344_.73.0440a16: 何以故。不原二因縁理一故。今六義。小乘名義

T2344_.73.0440a17:

倶無

孔目又云。小乘因果數少。未レ達二
法空一。不レ盡二大理一。故不二具説一

T2344_.73.0440a18: 若三乘。頼耶識。如來藏法無我因中有二六義
T2344_.73.0440a19: 名義一而主伴未レ具　義苑云。若三乘下通二始
T2344_.73.0440a20: &MT10755;

二教一。若單説二頼耶種子六義一。是始教。若頼
T2344_.73.0440a21: 耶具二如來藏性縁起六義一。是 &MT10755;

教。而主伴未

T2344_.73.0440a22:

具者結レ權

文

折薪云。若唯頼耶法無我因種

T2344_.73.0440a23: 有二六義一。即 &MT10755;

教。通二如來藏一之頼耶。法無我
T2344_.73.0440a24: 因中種現。互爲二因果一。就二因義邊一。通二一切因一。

T2344_.73.0440a25:

皆有二六義一。即

教

文

復古云。要問云。此文

T2344_.73.0440a26: 在二三乘一。一乘方究竟。何以故。稱二法界一故。孔
T2344_.73.0440a27: 目云。三乘初教。分達二法空一。知二法次細一故。約
T2344_.73.0440a28: レ事委説。熟教已去。究

竟法空一。會レ事從レ理。故

T2344_.73.0440a29:

不二多説一

彼次文云。唯論下四縁及互爲二因果一
等上。又總唯有二因縁一。此約二 &MT10755;

教一

又楞

T2344_.73.0440b01: 伽玄云。本識種子門者。有二二義一。一辨二種子

T2344_.73.0440b02:

新熏

陀

本有一

護月唯本有種。
護法新舊合用。

二辨二種子與レ識

T2344_.73.0440b03:

現行

同異一

此亦難レ解。以レ不レ離レ過
故。具如二彼辨一。上當二始教一

今總通釋。

T2344_.73.0440b04: 謂。無始無明。與二如來藏一合。爲二習氣海一。通爲二
T2344_.73.0440b05: 一切染淨法因一。是故凡一種子皆有二四義一。一
T2344_.73.0440b06: 就二所依一。用本非レ新。二據二能依一。用新非レ舊。三
T2344_.73.0440b07: 由二前二義一。合爲二一種一。四二義同體。形奪倶
T2344_.73.0440b08: 離。是則於二一種子一。或熏非熏倶不倶等。隨
T2344_.73.0440b09: レ説皆得。無レ所二障礙一。又由三習氣海中有二帶妄
T2344_.73.0440b10: 之眞一。名二本覺一。爲二無漏因一。多聞熏習爲二増上
T2344_.73.0440b11: 縁一。或亦聞熏與二習海一合。爲二一無漏因一。梁論

T2344_.73.0440b12:

云。多聞熏習。與二本識中解性一

淨影義章云。
於二六識中一所

T2344_.73.0440b13:

レ修行。熏二於本識一。於二本識中一。佛性眞心。名爲二解性一。
解性受二彼淨法熏一。成二淨種子一。淨種成已。熏二於無明一。

T2344_.73.0440b14:

乃至究竟。又云。無分別眞心。雖二是神知之性一。而非二攀
縁取捨之法一。又云。本識是心神知之性。海東元曉。亦執

T2344_.73.0440b15:

爲レ圓。荷澤所立知之一字。皆不レ過二此義一。今大師意。
正約二 &MT10755;

教一。然清涼圭山。堅執二靈知眞心一。台家山外。皆

T2344_.73.0440b16:

陷二于此一。
悲哉

和合。一切聖人。以レ此爲レ因。又習氣

T2344_.73.0440b17: 海中。有二帶眞之妄一。爲二染法因一。餘準同レ前。乃
T2344_.73.0440b18: 至廣辨
T2344_.73.0440b19: 若一乘普賢圓因中。具二足主伴一。無盡縁起。方
T2344_.73.0440b20: 究竟也　復古引二孔目一云。依二一乘教一具二一
T2344_.73.0440b21: 切因縁。理事。教義。人法。因果等一。又總唯有二
T2344_.73.0440b22: 因縁一。乃至。一即一切。一切即一。即盧舍那

T2344_.73.0440b23:

佛普賢行因成就因果。與二三乘等一別

更如二
問答一

T2344_.73.0440b24: 又由二空有義一故。有二相即門一也。由レ有二力無力
T2344_.73.0440b25: 義一故。有二相入門一也。由レ有二待縁不待縁義一故。
T2344_.73.0440b26: 有二同體異體門一也。由レ有二此等義門一故。得
T2344_.73.0440b27: レ有下毛孔容二刹海一事上也。思レ之可レ知耳　義苑
T2344_.73.0440b28: 云。此門明レ因。次十玄論レ宗故。將二此空有等
T2344_.73.0440c01: 三義一。對二下相即之體。相入之用等一説レ之。請
T2344_.73.0440c02: 對二次文一。思レ之。方見二一道竪窮之旨一。故圓宗

T2344_.73.0440c03:

義理。豈徒然哉

文

復古依二探玄一云。由二此義一

T2344_.73.0440c04: 故。諸法相即。無レ所二障礙一。又云。知二一即多。多
T2344_.73.0440c05: 即一等一。皆此義也。是故無盡大縁起法無礙
T2344_.73.0440c06: 自在。皆從二此門一而開現矣

T2344_.73.0440c07:

華嚴一乘教分

輔宗匡眞鈔卷五

畢

T2344_.73.0440c08:
T2344_.73.0440c09:
T2344_.73.0440c10: 華嚴一乘教分

輔宗匡眞鈔
T2344_.73.0440c11: 卷六
T2344_.73.0440c12:
T2344_.73.0440c13: 日域京西華嚴寺住持僧叡鳳潭撰
T2344_.73.0440c14: 十玄縁起無礙法門義第三　義苑云。此之
T2344_.73.0440c15: 一門。有レ因有レ宗。十玄明レ宗。縁起該レ因。
T2344_.73.0440c16: 故下文先明二縁起相由。異體同體等一。爲二徳用
T2344_.73.0440c17: 所因一。次方説二十玄之旨一。顯二無盡之宗一。則與二

T2344_.73.0440c18:

夫大疏明レ宗説

因。左右之別。亦廣略之殊

文

T2344_.73.0440c19: 今謂。清涼雖下説二宗因一。具明中法界縁起上。但得二
T2344_.73.0440c20: 其名一。不レ得二其義一。何以知者。如二演義云一。總二
T2344_.73.0440c21: 收法界一。爲二一縁起一。又云。相雖二萬差一。無レ不レ即
T2344_.73.0440c22: レ性。性徳無盡。全在二相中一。以レ性融レ相。相如二
T2344_.73.0440c23: 於性一。令三上諸門皆無二障礙一。因果交徹。純雜
T2344_.73.0440c24: 無礙。事事相參。重重無盡。又云。通約二法性一。
T2344_.73.0440c25: 爲二徳相因一。法爾如レ是。又云。全二法界一之縁。
T2344_.73.0440c26: 非下法界上。別有二因縁一而起上故。若理事一切。
T2344_.73.0440c27: 皆同一體而縁起也。又行願 &T047368;

云。一法界心。
T2344_.73.0440c28: 成二諸法一者。總有二二門一。一性起門。二縁起門。
T2344_.73.0440c29: 其性起者。謂。法界性全體起。爲二一切諸法一

Footnote:

408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]