SAT DB

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T2344_.73.0397b19: 一或有二衆生一。於二此世中一。小乘根性。始 &MT10755;

定
T2344_.73.0397b20: 者。則見下如來從二初得道一。乃至涅槃。唯説中小
T2344_.73.0397b21: 乘上。未二曾見

轉二大乘法輪一。如下諸小乘諸部。執
T2344_.73.0397b22: 不レ信二大乘一者上是　起信集釋 &T047368;

云。此世根
T2344_.73.0397b23: 定者。若約二後世一則不定。今約二此世一。故云

T2344_.73.0397b24:

レ定。欲レ明レ無二定性二乘一故

文

義苑云。同此類

T2344_.73.0397b25: 教。則初度二陳如一。後度二須跛一。中間亦唯説レ小
T2344_.73.0397b26: 益レ小。如二四阿含經及五部律一。言二於此世中一
T2344_.73.0397b27: 者揀レ濫也。恐レ執下言二小乘始 &MT10755;

定一者。豈非中定

T2344_.73.0397b28:

性聲聞上故。今云二於此世中一

始敎定性。他世永定。
&MT10755;

教已上。唯此世定。

T2344_.73.0397b29:

他世不
レ定

非レ約二一人一耳。世間聞二一類之法一。以

T2344_.73.0397c01:

大例有レ二。一爲二此世根定者一説

此中十門開二小
三一一故。即成下

T2344_.73.0397c02:

第一及第六兼二第五一及
八九十上。開爲二六門一

二爲二此世根不定者一説

T2344_.73.0397c03:

第三兼レ二。第七兼
レ四。開爲二四門一

今章總籠二二例一。以爲二十門一

T2344_.73.0397c04:

文

今謂。探玄及起信義

。大例有レ二。與レ此

T2344_.73.0397c05: 開合有レ異。亦與二前攝益三一。並如二圖示一
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T2344_.73.0397c19: レ容レ轉二根器一故。故非二定性一。亦非三通收二不定

T2344_.73.0397c20:

性人一。但要約二一世一類定者一耳

文

折薪云。此

T2344_.73.0397c21:

中

初門

與二下第六三乘根定一。幷第九。正同二大

T2344_.73.0397c22: 疏幷探玄中本末同時門一。若以二三門一決二擇上
T2344_.73.0397c23: 教起前後一者。正當二同時異處三乘小乘。同是
T2344_.73.0397c24: 二七日説一。但上約二初時一。今通二初後一。若不レ以二
T2344_.73.0397c25: 同是二七日説一。則無由三三小後世轉根。入二
T2344_.73.0397c26: 此一乘一故。所三以上約二同二七日説一者。顯二末

T2344_.73.0397c27:

不

離レ本也

文

若依二台家通五時一。則如下身子法

T2344_.73.0397c28:

華請主後入滅

智論

均提持二三衣一至

増一
第三

佛

T2344_.73.0397c29: 問。五分法身滅不。答云不レ滅。又迦留陀夷。
T2344_.73.0398a01: 於二法華中一。面得二受 &T047368;

一。後入二聚落一被レ害。作二結
T2344_.73.0398a02: 戒縁起一。阿 &MT10769;

至二結集時一。證中無學果上。蓋半酪
T2344_.73.0398a03: 之教。別在二鹿苑一。通至二鵠林一。豈非二三藏至

後
T2344_.73.0398a04: 耶。言二如諸小乘諸部等一者。三論玄云。文殊
T2344_.73.0398a05: 問經云。十八及本二。皆從二大乘一出。執レ小之
T2344_.73.0398a06: 流。聞二大乘一不レ信。是以破レ之。聞二畢竟空一。如二

T2344_.73.0398a07:

刀傷

心。智度論云

第四云。無量阿僧祇劫。摩訶衍
中。雖レ有二此語一。我亦不二都信一

T2344_.73.0398a08: 旃延弟子答二龍樹一云。我聞二大乘一。心不二都信一。
T2344_.73.0398a09: 故外國執二小乘一者。與二學大乘人一。分レ河飮レ水。

T2344_.73.0398a10:

是也

如二傳

中一。徳光及無垢友。五舌
重也。墮二無間獄一。寔可二怖畏一矣

T2344_.73.0398a11: 二或有二衆生一。此世小乘根不定故。堪レ進二入
T2344_.73.0398a12: 大乘初教一。即便定者。則見下如來初時轉二於小
T2344_.73.0398a13: 乘法輪一。翻中諸外道上。後見下轉二大乘初教即空
T2344_.73.0398a14: 法輪一。迴中諸小乘上。如二中論初説一者是　復古
T2344_.73.0398a15: 云。此即此世根不定門也。然此章分成二多義一。
T2344_.73.0398a16: 以順二前諸教一也。彼但入レ三入レ一之二門耳。
T2344_.73.0398a17: 今即從レ小入二初教一也。而言二即空法輪一者。孔
T2344_.73.0398a18: 目等但有二以レ空爲

始。今章錄レ之而成二其文一。
T2344_.73.0398a19: 故言二即空法輪一。其後相宗漸熾。探玄等方辨

T2344_.73.0398a20:

今謂。未レ可二必然一。探玄起信疏等。並先擧二西
域二家一故。有二此判一。今章不レ然。那可二一概一

乃以二三

T2344_.73.0398a21:

分半人不

得二成佛一故。亦判入二初教一

準二下佛
種姓中一。

T2344_.73.0398a22:

以下約二初教一廣辨中三分不成佛義上。豈可下待二相宗一。至二
探玄等一。方辨判入中初教上。今以二望レ義各異一而已

T2344_.73.0398a23:

加二分名一耳

分教之名。出二自二淸涼一。
賢首何處有レ立二此名一

非二相違一也。

T2344_.73.0398a24: 中論初者。即因縁所生法。我説即是空也

T2344_.73.0398a25:

今謂。前俗妄眞實宗中。演義云。少似二中論等一。會玄云。
謂。少似二中論前一半一也。以二中論四諦品前以

空破

T2344_.73.0398a26:

レ有。四諦品中以レ空立

有。或可下俗妄少似二因縁所生
法一。眞實少似二我説即是空一。不レ得二全偈一故云中前半上。

T2344_.73.0398a27:

如二前已引一。復古
意同。而未レ穩耳

今檢。中論初

青目述二龍樹造論
意一。致二此問答一

問

T2344_.73.0398a28: 曰。何故造二此中論一。答。有人言。萬物從二大自
T2344_.73.0398b01: 在天一生。有言。從二韋紐天一生。有人云。從二和
T2344_.73.0398b02: 合一生。有人言。從レ時生。有人言。從二世性一生。
T2344_.73.0398b03: 有人云。從レ變生。有人言。從二自然一生。有人言。
T2344_.73.0398b04: 從二微塵一生。有二如レ是等謬一。故墮二於無因邪因
T2344_.73.0398b05: 斷常等邪見一。種種説。我我所不レ知二正法一。佛
T2344_.73.0398b06: 欲下斷二如レ是等諸邪見一。令

知二佛法一故。先於二
T2344_.73.0398b07: 聲聞法中一。説二十二因縁一。又爲下已習行有二大
T2344_.73.0398b08: 心一。堪レ受二深法一者上。以二大乘法一。説三因縁相。所
T2344_.73.0398b09: レ謂一切法。不生不滅。不一不異。等畢竟空

T2344_.73.0398b10:

無二所有一

折薪。集成。
並依二此文一

如二般若波羅蜜中説一。乃

T2344_.73.0398b11: 至於二畢竟空中一。生二種種過一。龍樹菩薩。爲二是
T2344_.73.0398b12: 等一故。造二此中論一。今正指レ之
T2344_.73.0398b13: 三或有二衆生一。於二此世中一。於二小乘及初教一。根
T2344_.73.0398b14: 不定故。堪レ入二 &MT10755;

教一。即便定者。則初時見レ轉二
T2344_.73.0398b15: 小乘法輪一。中時見レ轉二空教法輪一。後時見レ轉二
T2344_.73.0398b16: 不空法輪一。如二解深密經等説一者是　義苑云。

T2344_.73.0398b17:

此上二門皆從レ小入レ大。前門同二妙智經一

先
小

T2344_.73.0398b18:

後三
一

次門同二深密經一

先小後
一三

故大疏云。深密

T2344_.73.0398b19: 妙智。雖二後二時三一不

同。皆先小後大。法
T2344_.73.0398b20: 華亦云。昔於二波羅奈一。轉二四諦法輪一。分別説二
T2344_.73.0398b21: 諸法五衆之生滅一。今復轉二最妙無上法輪一。是
T2344_.73.0398b22: 則二門通有二三位一。一密意小乘。二密意大乘。
T2344_.73.0398b23: 三顯了三乘。前門具レ二。後門具レ三。皆攝末

T2344_.73.0398b24:

歸本也

未レ穩

復古云。即深密三輪中。初聞唯

T2344_.73.0398b25: 小。次聞唯大。後聞具レ三。此云二空不空一者。約二
T2344_.73.0398b26: 所顯理一説
T2344_.73.0398b27: 四或有二衆生一。於二漸教中一根不定故。堪レ欲レ入二
T2344_.73.0398b28: 頓教一。即便定者。即見下初示二言説之教一。猶非中
T2344_.73.0398b29: 究竟上。後顯二絶言之教一方爲二究竟一。如二維摩經
T2344_.73.0398c01: 中。初三十二菩薩。及文殊等所説不二。並
T2344_.73.0398c02: 在二言中一。後維摩所顯絶言之教。以爲二究竟一
T2344_.73.0398c03: 者是　折薪云。從レ二至レ此。決二擇前異時異
T2344_.73.0398c04: 處中。小乘三乘機。定不定多義故。所説所起

T2344_.73.0398c05:

前後不同一也

文

義苑云。謂。諸菩薩以二無二一

T2344_.73.0398c06: 遣レ二。則是以レ言顯レ法。似レ有二不二可

説。便
T2344_.73.0398c07: 是對レ二明二不二一。非二絶待一也。文殊以レ言遣
T2344_.73.0398c08: レ言。明レ無二不二可

説。令二亡レ言會

旨。並墮二言
T2344_.73.0398c09: 詮一。故屬二於漸一。未レ爲二究竟一。維摩詰。以二無言一
T2344_.73.0398c10: 顯レ理。謂。本自無言。不レ須二更遣一。方是於レ頓故

T2344_.73.0398c11:

爲二究竟一

文

問。若不定者。爲二唯從レ &MT10755;

入

頓。

T2344_.73.0398c12: 爲三亦通二初等一耶。答。其漸次者。從レ &MT10755;

正入。不
T2344_.73.0398c13: 次第者。小始亦入。以二皆漸機一故
T2344_.73.0398c14: 五或有二衆生一。於二此世中一。頓悟機熟。即便定
T2344_.73.0398c15: 者。見下佛從二初得道一。乃至涅槃。不

説二一字一。
T2344_.73.0398c16: 如二楞伽經説一。又涅槃經云。若知三如來常不二
T2344_.73.0398c17: 説法一。是名三菩薩具二足多聞一等　義苑云。機
T2344_.73.0398c18: 性既異。化儀亦殊。此上二門。雖下從レ漸入レ頓。
T2344_.73.0398c19: 與二頓悟一之殊上。皆宗二頓旨一。離言故屬二第八寂

T2344_.73.0398c20:

寞無言門一

此依二
淸涼一

復古云。亦即探玄根定中拆

T2344_.73.0398c21:

出也。所引皆絶言也

文

折薪云。如楞伽者

T2344_.73.0398c22:

演義引二四卷楞伽經第三一。即七卷經第
四同。又指事鈔更引二第八第十之文一

彼經云。大慧

T2344_.73.0398c23: 復白レ佛言。如二世尊所説一。我從三某夜得二最正
T2344_.73.0398c24: 覺一。乃至某夜入二般涅槃一。於二其中間一。不レ説二一

T2344_.73.0398c25:

字一

義苑所レ引。
亦同二演義一

亦不二已説當説一。不説是佛説。

T2344_.73.0398c26: 何由説言二不説是佛説一。佛吿二大慧一。我因二二
T2344_.73.0398c27: 法一故作二是説一。謂。縁自得法。及本住法。云何
T2344_.73.0398c28: 縁自得法。若彼如來所得之法。無レ増無レ減。
T2344_.73.0398c29: 縁自得法。究竟境界。離二言説妄想一。離二文字
T2344_.73.0399a01: 二趣一。云何本住法。謂。古先聖道。如二金銀等
T2344_.73.0399a02: 性一。法界常住。若如來出世。若不出世。法界常
T2344_.73.0399a03: 住。如下趣二彼城一道上。乃至偈云云。釋曰。此上長
T2344_.73.0399a04: 行偈頌。皆先明二無言一。次釋二無言所以一。又涅

T2344_.73.0399a05:

槃經云等者。經

第二
十六

具云。若能受二持如來常

T2344_.73.0399a06: 住。性無變易一。是名三菩薩具二足多聞一。復除二是
T2344_.73.0399a07: 事一。若知三如來常不二説法一。亦名三菩薩具二足多
T2344_.73.0399a08: 聞一。何以故。法無性故。如來雖レ説二一切諸法一。
T2344_.73.0399a09: 常無二所説一。是名三菩薩修二大涅槃一。釋曰。經無二
T2344_.73.0399a10: 是字一。乃有二亦字一。由二前段不

順二頓義一故不レ引
T2344_.73.0399a11: レ之。但攝二一字一也。云レ等者。即何以下文也。

T2344_.73.0399a12:

前教起中。此意不レ顯。但義含爾

文

言レ等者

T2344_.73.0399a13:

演義更引二大般若四百二十五。五百六十七。淨
名第一。佛藏第一。涅槃第二十六。思益第三一

義苑云

T2344_.73.0399a14:

集成
亦引

等者等二大般若一。彼經四百二十五云。我

T2344_.73.0399a15:

從二成道一已來。不レ説二一字一。汝亦不レ聞

集成更
引二五百

T2344_.73.0399a16:

六十七一云。衆生各各謂二佛獨爲説法一。而佛本來無説無
示。淨名第一云。其説法者。無説無示。其聽法者。無聞

T2344_.73.0399a17:

無得。佛藏經第一云。佛吿二舍利弗一。不レ能レ通二達一切
法一者。皆爲二言説一所レ覆。是故如來知三諸語言皆爲二是

T2344_.73.0399a18:

邪一。乃至少有二語
言一。不レ得二眞實一

思益第三云。如二佛所説一。汝等

T2344_.73.0399a19: 集會。當レ行二二事一。若聖説法。若聖默然。於二一
T2344_.73.0399a20: 切法一。無レ所二億念一。名二聖默然一。斯正説時。心契二
T2344_.73.0399a21: 法理一。則不説也。時非三緘レ口名二不説一耳
T2344_.73.0399a22: 六或有二衆生一。此世三乘根性定者。見下佛從
T2344_.73.0399a23: レ初即説二三乘教法一。乃至涅槃更無中餘説上。如二
T2344_.73.0399a24: 上密迹力士經。及大品經説一者是　集釋 &T047368;

T2344_.73.0399a25: 云。問。此三乘根性。爲下約二一人一説上耶。爲下約二
T2344_.73.0399a26: 多人一説上耶。若約二多人一説。即聞二小乘一。與二前
T2344_.73.0399a27: 小乘根性定者一不レ異。若約二一人一説者。如何
T2344_.73.0399a28: 復言三無量衆生得二羅漢果等一。答。即彼三中。
T2344_.73.0399b01: 上根兼知二中下所得法一。故説二法空一時。上根
T2344_.73.0399b02: 自然便悟二人空一。若中下人但悟二人空一。此謂二
T2344_.73.0399b03: 法空是一。所悟不

同。故此上根能知二中下一。
T2344_.73.0399b04: 名レ通二三乘一。由三過去熏二二乘種一。此世悟レ大。兼

T2344_.73.0399b05:

知二中下法一也

文

折薪云。今此三乘。即通二中

T2344_.73.0399b06: 間三教一。如二探玄云一。若約二三乘一。即從レ始至レ &MT10755;

。
T2344_.73.0399b07: 皆説二三乘一。通益二三機一。如二前所レ引力士經。大
T2344_.73.0399b08: 般若等諸大乘經一。於レ中雖レ有二權實不同一。皆
T2344_.73.0399b09: 具二三乘一。釋曰。既通二權實一。明知含二具中間三

T2344_.73.0399b10:

教一。定無レ疑也。今文全同

文

復古云。探玄又

T2344_.73.0399b11:

云。以レ此

密迹。
大品

義准。後時所説。皆通具二此三

T2344_.73.0399b12: 乘一。如二諸大乘經中所説一。當レ知此前諸門權實
T2344_.73.0399b13: 頓漸不レ同。此世根性定不定別。皆屬二三乘一。
T2344_.73.0399b14: 第七已下方談二從レ三入

一耳
T2344_.73.0399b15: 七或有二衆生一。此世三乘根不定故。堪レ進二同教
T2344_.73.0399b16: 一乘一者。則見下自所得三乘之法。皆依二一乘無
T2344_.73.0399b17: 盡教一起上。是彼方便。阿含施設。是故諸有二所
T2344_.73.0399b18: 修一。皆迴二向一乘一。如二華嚴經同教中説一者是。
T2344_.73.0399b19: 又如下上所レ引三乘與二一乘一同時説者等上。又
T2344_.73.0399b20: 如下法華中迴レ三入二一乘一等上。是也　言二三乘
T2344_.73.0399b21: 根不定等一者。此有二多類一。或從レ始經レ &MT10755;

。次第
T2344_.73.0399b22: 入レ同。或直入レ同。或從レ &MT10755;

。次不次入。或從レ頓
T2344_.73.0399b23: 入。或從レ小經二中間三一。次不次入。以二皆是三
T2344_.73.0399b24: 乘趣入之教一故。孔目云。迴心分齊。多種不
T2344_.73.0399b25: レ等。或有下從二闡提一入二聲聞一者上。從二聲聞一迴。向二
T2344_.73.0399b26: 縁覺及初教一者。或有下從二聲聞一迴。向二直進及

T2344_.73.0399b27:

教一者上。或有下迴心向二頓教及一乘一者上

廻二彼
大乘一。

T2344_.73.0399b28:

入二於一乘一。如二
前建立乘中辨一

如レ是五乘機性。上下不レ同。迴

T2344_.73.0399b29:

心亦別。準レ之可レ解

文

折薪云。前六門皆有二

T2344_.73.0399c01: 則便定者言一。此下四門皆無二此言一者。已入二
T2344_.73.0399c02: 一乘一更無レ餘故。但入處隨レ機有レ異。故分二四
T2344_.73.0399c03: 門一。若約レ教者。七是同教。後三皆別教。總此
T2344_.73.0399c04: 同別並屬二圓教一。故今文中三乘皆依二一乘無
T2344_.73.0399c05: 盡教一起。若三歸レ一亦歸二前無盡教一也。故知

T2344_.73.0399c06:

屬レ圓

文

言二阿含施設一者。經音云。阿笈摩。亦

T2344_.73.0399c07: 言二阿伽摩一。此云二教法一。或言レ傳。謂。展轉傳來。
T2344_.73.0399c08: 以レ法相教授也。舊言二阿含一。訛略也。又探玄

T2344_.73.0399c09:

第九

云。阿含。正音名二阿笈摩一。古翻名二淨教一。

T2344_.73.0399c10: 又譯名レ來。以下此言教從二無煩惱人邊一來上。今
T2344_.73.0399c11: 譯名レ傳。謂。此聖言是三世佛之所二同説一。但

T2344_.73.0399c12:

古今諸佛相傳而説。非二新翻作一。故名レ傳

荊溪
處處。

T2344_.73.0399c13:

阿含。此云二無比法一者。謬也。以二
阿毘曇一。認爲二阿含一。經論相濫失也

依二十地論一。上下

T2344_.73.0399c14: 文内。阿含及證。總有二九重一。一行教相對。二

T2344_.73.0399c15:

約レ位相對

台宗所レ言。
教道證道

三眞僞相對

縁照之解。名
曰二阿含一。以二

T2344_.73.0399c16:

可説一故。眞智出レ言
爲レ證。地智離レ文

四修成相對。眞

前對
證道

僞

教道

合

T2344_.73.0399c17: 修。名曰二阿含一。捨レ僞契レ眞。名レ之爲レ證。説大

T2344_.73.0399c18:

阿含方便修。義大是證行成也

今章所レ言。被
レ機分 &T056123;

説レ之。理

T2344_.73.0399c19:

元不レ分。
權實不二

五相實相對。六體徳相對

台家所レ謂
修性不二

T2344_.73.0399c20: 就二彼離相所成行中一。無始法性。本隱今顯。名

T2344_.73.0399c21:

レ之爲レ證

籍レ智起レ修。性徳顯發。
全レ性成レ修。功藉二性徳一

依レ本所レ成行

T2344_.73.0399c22:

徳。依レ教修生。名爲二阿含一

全レ性起レ行。妙行無
作。故云二依本所成一。

T2344_.73.0399c23:

以レ性奪レ修。修徳無
レ功。故名二阿含一

七體用相對

前體及徳相從爲
レ證。依レ此所

T2344_.73.0399c24:

レ起。隨二順世間一。教智
之用。名爲二阿含一

八自分勝進相對。九約詮

T2344_.73.0399c25:

就レ實相對

眞智之體。説以爲レ證。即此證
體。約レ言分レ地。名曰二阿含一

準レ之。今

T2344_.73.0399c26: 章但當二彼第四對一。意而可レ見。故復古云。三
T2344_.73.0399c27: 根不定而入レ一者。迴レ三入レ一。是同教也。見二

T2344_.73.0399c28:

自得法是彼方便一。捨二方便一

即レ權歸レ實。
權名自泯

而入二

T2344_.73.0400a01: 正乘一。三乘爲レ教。一乘爲義。三一和合。即前

T2344_.73.0400a02:

圓教或五。前四爲二方便一故

即前乘教開合中。以
本收末門之義是

T2344_.73.0400a03: 雖レ非二正乘一。皆圓教攝。是彼方便故。如二奴屬

T2344_.73.0400a04: 主也。孔目云。若橫依二方便法門一有二二義一。今
T2344_.73.0400a05: 説二一乘一中後義。與二彼究竟圓一乘一爲二方便一
T2344_.73.0400a06: 故。説二一乘一。非二即圓通自在義一也。意云。但與
T2344_.73.0400a07: レ彼作二方便一。得レ名二一乘一。非二即是彼圓通自在

T2344_.73.0400a08:

無盡法一也。故云下依二彼教一起上。是彼等也

義苑
云。本

T2344_.73.0400a09:

末無礙門也。即見至二阿含施設一。謂。初擧二山王之極
説一。明三非レ本無二以垂

末也。是故至二如會三歸一等一。

T2344_.73.0400a10:

謂。後顯下歸二大海一之異流上。明三非レ末無二以歸

本。故本
末交映。與奪相資。方爲二攝生之善巧一矣。今謂。不レ然。

T2344_.73.0400a11:

出王極説。是爲レ本義。別教一乘。如何可レ爲二同教之施
設一耶。以二華嚴中同教説。是身子迴心等一故。不レ可

T2344_.73.0400a12:

レ指二日照高山喩一矣。有云。依本起
末門者此亦不レ爾。此以本收末故

言二是故諸有所

T2344_.73.0400a13: 修等一者。即前以末歸本門義。謂。小乘或五。
T2344_.73.0400a14: 於二後四教一皆有レ爲二方便一故。初教或四。熟教
T2344_.73.0400a15: 或三。頓教或二。故法華云。諸有所作常爲二
T2344_.73.0400a16: 一事一。是也。言二如華嚴經同教中説一者。攝末
T2344_.73.0400a17: 歸本。凡有二二種一。一者依本起末故。攝末歸本
T2344_.73.0400a18: 則華嚴同教是也。二者以本收末故。攝末歸
T2344_.73.0400a19: 本則法華同教。又次所レ明是也。初華嚴同教
T2344_.73.0400a20: 者。如二入法界品初。舍利弗及六千人等一。孔目
T2344_.73.0400a21: 云。如二舍利弗迴心等位一。義當二初教已去乃
T2344_.73.0400a22: 至頓教及 &MT10755;

教已下一。言二又如上所引三乘等一
T2344_.73.0400a23: 者。前教起中同時異處初義者。是同教故。末

T2344_.73.0400a24:

不レ離レ本故。依レ本而成故

義苑云。亦是從本流末。
今謂。此即依本起末故。

T2344_.73.0400a25:

攝末歸
本門是

言二又如法華中等一者。此是以本會末

T2344_.73.0400a26:

故。攝末歸本者是

義苑云。但闕二攝末歸本一故。
別成二一義一耳者。未レ穩

集

T2344_.73.0400a27:

成云。七從レ三入レ同。於レ中如會等

依二宋
本一故

證二迴

T2344_.73.0400a28: 向一乘一。又如等證二依レ教起一。同教一乘。爲レ普
T2344_.73.0400b01: 爲レ別。答。普之別也。普之別何異二於別一。法眞
T2344_.73.0400b02: 曰。收レ之是海。具レ之江水。不レ同二長江一。然海中

T2344_.73.0400b03:

江乃收二長江一同味耳

今謂。如二孔目云一。同教之中
亦有二同別一。一乘三乘同一

T2344_.73.0400b04:

善巧。是其同也。各爲レ據二機
別一。即是別也。何不レ思レ之

問。此與二八門一如何。

T2344_.73.0400b05: 答。此多於二分諸乘一得レ益。次多於二融本末一得
T2344_.73.0400b06: レ益。思レ之
T2344_.73.0400b07: 八或有二衆生一。於二三乘法一根不定故。堪レ可レ進二
T2344_.73.0400b08: 入別教一乘一者。即知二彼三乘等法。本來不

T2344_.73.0400b09: 異二別教一乘一。何以故。爲二彼所目一故。更無二
T2344_.73.0400b10: 異事一故。如二會三歸一等一　義苑云。文云二堪
T2344_.73.0400b11: 可進入別教一乘一。後却結云二如法華同教説一
T2344_.73.0400b12: 者。豈不二前後相違一耶。答曰。此乃由二三乘根
T2344_.73.0400b13: 調練既久一故。法華會レ三歸レ一。故結云二如法
T2344_.73.0400b14: 華同教一。以二同參

別。以二別該

同。故云二堪可
T2344_.73.0400b15: 進入別教一乘一。此門躡二前第七一而來。七但
T2344_.73.0400b16: 入レ同。此方參レ別。是故亦屬二本末無礙門一。爲二

T2344_.73.0400b17:

彼所目一者。教義全虧故

此約二三乘根調未調一。以
分二八七二門一。以レ同參

T2344_.73.0400b18:

レ別。以レ別該
レ同。並恐未レ穩

折薪云。八或下三乘入レ別。如三前

T2344_.73.0400b19: 該攝門云二一切三乘等法。本來悉是彼一乘
T2344_.73.0400b20: 法一也。何以下徵釋有二二義一。初爲二彼一乘別
T2344_.73.0400b21: 教所設所目一。目曰二三乘一。實即一乘法也。故
T2344_.73.0400b22: 次云二更無異事一。不異門義也。言如下。以二法
T2344_.73.0400b23: 華正唯同教。七寶大車。其數無量。即是別
T2344_.73.0400b24: 教一。亦同賜二三乘一。但有二一可

歸。是同。知二三全
T2344_.73.0400b25: 一一。是別。華嚴直體之一。無二三乘一故。故指二法

T2344_.73.0400b26:

華同教説一也

今謂。此約二同別一分二七八門一。若爾前門
何故云二如華嚴同教一。亦第八門準二前攝

T2344_.73.0400b27:

益一。既云下屬二同教一。此如中法華説上。何爲二別教一。既云下於二
二乘法一根不定故上。明知。先以二三乘一引出。後令得レ一。

T2344_.73.0400b28:

一三和合故。屬二同教一。
故云二如會三歸一等一也

復古云。八從レ三入レ別。文

T2344_.73.0400b29: 云二或有衆生於此世中三乘根不定堪入別
T2344_.73.0400c01: 教者一。則此類衆生。初見レ佛。聞レ説二三乘一。久修
T2344_.73.0400c02: 根熟。普眼智開。見下自得法。是佛於二一乘一。分
T2344_.73.0400c03: 別説レ三。無二異事一。唯是一乘。故云二入別一。還是
T2344_.73.0400c04: 從レ三入レ一。但根利不レ見二所捨方便一耳。若爲二
T2344_.73.0400c05: 彼一乘之詮目一。一一圓融故。更無二異事一。孔
T2344_.73.0400c06: 目云。由下依二究竟一乘教一成上。何以故。從二一乘一
T2344_.73.0400c07: 流故。又爲二一乘所目一故。如法華經同教説
T2344_.73.0400c08: 者。以三此經宗二於會三歸一一。是故上之二門。
T2344_.73.0400c09: 雖二入レ同入レ別。利鈍不

同。皆就レ機破會。不
T2344_.73.0400c10: レ同下華嚴初成頓説。無二權可

會。不レ通二二乘一。

T2344_.73.0400c11:

獨談不共一乘上

暗斥二
折薪一

如下前別教中該二攝一

T2344_.73.0400c12: 切一。本末唯是一乘。則是此經所詮。圓別究竟

T2344_.73.0400c13:

法也

此以下見レ捨二方便一。與

不レ見二所捨方便一。分爲二七
八一。故云二利鈍不同一。集成亦同レ此耳。集要 &T047368;

云。

T2344_.73.0400c14:

然彼七八兩門。雖レ云二入同入別一。而皆是同教。但機有二
勝劣一。見有二不同一也。今謂。前七不レ云二捨方便等一。既

T2344_.73.0400c15:

見下依二無盡教一起上。何須レ捨レ之。況華嚴同教。及法華
中。開レ權顯レ實。若捨二方便一。非二圓教義一。何以得レ入二

T2344_.73.0400c16:

一乘一。今詳。七八俱三乘根不定者。則先以二三乘一得二引
出一故。俱是同教故。孔目云。同教者。會三歸一故。知

T2344_.73.0400c17:

同也。又會二義不同一。多種法門。隨三別取二一義一。餘無二
別相一故。然前言二堪進一。又云二迴三入一一。此言二堪可進

T2344_.73.0400c18:

入一。又云二會三歸一一。謂。前入一。對二昔日權一。初入二於
一一。此之歸一。望三後究竟會二歸於一一。如下後約二教證一

T2344_.73.0400c19:

爲中九十兩門上。
準例可レ知

T2344_.73.0400c20: 九或有二衆生一。此世具有二普賢機一者。則見下如
T2344_.73.0400c21: 來從二初成道一。乃至涅槃。一切佛法。並於二初
T2344_.73.0400c22: 時第二七日一。海印定中。自在説盡。具二足主
T2344_.73.0400c23: 伴一。窮中因陀羅微細境界上。本來不レ見レ説二三乘
T2344_.73.0400c24: 小乘等法一。如二華嚴經別教中説一者是。此約二
T2344_.73.0400c25: 普賢教分齊見聞及解行處一説　復古云。此
T2344_.73.0400c26: 下二門。皆約二別教一乘一。此即探玄。此世一乘
T2344_.73.0400c27: 根性熟者。開二二門一也。即初時便説二本教一也

T2344_.73.0400c28:

探玄三云。一乘本教。要在二
初時第二七日一。更無二異説一

不見三小者

義苑云。若
約二一乘一。

T2344_.73.0401a01:

則始

唯爲二圓機一説二於圓極一。如二華嚴
等一。不レ通二小乘一。故云二本來不見等一

直體顯レ一。

T2344_.73.0401a02: 爲二大菩薩一。直示二法界成佛儀一故。不レ對二二乘一。

T2344_.73.0401a03:

無二所破一故。無二權可

會

今謂。若依二探玄一云。以下
盧舍那周二遍塵方一。普應中

T2344_.73.0401a04:

法界一切群機上。若彼別機。稱二自根器一。但各見二己所見一。
聞二自所聞一。皆不レ見二他所見一。不レ聞二他所聞一。此普賢

T2344_.73.0401a05:

機。乃見二一切所見一。乃聞二一切所聞一。皆盡二盧舍那能化
分齊一。故云二普眼境一也。然今章中。但約二初時第二七

T2344_.73.0401a06:

日一。明二不見等一。意准可レ知。或可下別教分相。以レ實映
レ權。方便相盡。其該攝門。見中三乘等本來一乘上。若同

T2344_.73.0401a07:

教中分諸乘門。於二一佛乘一。分別説レ三。豈應レ不レ見二於
彼權機所得一耶。故探玄云。此普賢乃見二一切所見一等。

T2344_.73.0401a08:

思レ之
可レ解

不レ同二法華破レ異明

一

今謂。不レ然。以レ不三
善得二法華意一故。不

T2344_.73.0401a09:

レ符二彼
經一耳

此約二普賢教分等一。普賢門中。若但約二

T2344_.73.0401a10: 教證一。以分二二分一。則教分中。有二見聞解行一。入

T2344_.73.0401a11:

證分齊爲二證分一

孔目第三證教章曰。一乘圓教。若
約二見聞一。則不レ得レ分二教義二大一。

T2344_.73.0401a12:

若約二普賢解行證義一即説。有二其教義二大一。若將二見
聞一。對二善賢證一亦得。可レ言二見聞是教大。普賢證義是

T2344_.73.0401a13:

義大一。可
レ準二知之一

孔目曰。此約二教分一説。又曰。此據

T2344_.73.0401a14:

レ證説

彼第三卷十地章云。又依二六相總別義一。即是一
乘。隨相別布義。即是三乘。此約二教分一説。其

T2344_.73.0401a15:

實一乘十地之法。盡二其三
世一。已通二究竟一。此據レ證説

或聞二三分一。所謂見聞

T2344_.73.0401a16:

分。解行分。入證分

孔目第四云。一乘法義。出出
世證。餘時見聞。及比。解行。

T2344_.73.0401a17:

三乘法義。出世得
レ證。世間比而解行

或名二三位一。或名二三生一

至相十
玄門云。

T2344_.73.0401a18:

如下經二一生一得二見聞一。二生成二其解行一。
三生得

入二果海一。而此三生只在二一念一

孔目云。當二

T2344_.73.0401a19:

是圓教證分已去一

彼第一卷。舍那品雲集文末。普
賢文中。立二一乘三乘義一。章云。

T2344_.73.0401a20:

入無上道者。頓教及熟教中 &MT10755;

教。及義是也。不可盡功
徳智地者。普賢解行分教義是也。願性海中者。當二是圓

T2344_.73.0401a21:

教證分已
去一。是也

又云。當下在二圓教位中見聞處一説上

T2344_.73.0401a22:

彼第一卷顯教章云。有名之教。説二有名之義一。無名
之教。顯二無名之義一。當下在二圓教位中見聞處一説上

又

T2344_.73.0401a23:

曰。普賢解行分教義是也

普賢文章。
如二次上引一

三分並是

T2344_.73.0401a24: 普賢門攝。今文約二教證二分一。爲二九十二門一。

T2344_.73.0401a25:

故教分中。即見聞及解行處説也

今謂。問。見
聞解行。縁起

T2344_.73.0401a26:

因分。即普賢門。證入果海。即十佛自境界。何故爲二
三分並是普賢門攝一耶。答。以二第十門約レ縁形對果一

T2344_.73.0401b01:

故。而非二究竟自在果一。故
云二普賢攝一。亦不二相違一也

義苑云。謂。縁起因門。

T2344_.73.0401b02: 普賢融通境界也。見聞及解行者。解行生。與二
T2344_.73.0401b03: 見聞生一。餘義前文累釋
T2344_.73.0401b04: 十或有二衆生一。於二一乘別教一。解行滿已。證二入
T2344_.73.0401b05: 果海一者。則見三上諸教。並是無盡性海。從レ縁
T2344_.73.0401b06: 所レ成。更無二異事一。是故諸教即是圓明無盡
T2344_.73.0401b07: 果海具徳。 &MT10769;

レ思。不可説不可説也。此約二一
T2344_.73.0401b08: 乘入證分齊處一説。餘可二準知一　義苑云。前
T2344_.73.0401b09: 門約二見聞解行二生一。此約二證入生一故。分二二
T2344_.73.0401b10: 門之別一。是以解行則見二因門縁起一。證入則覩二
T2344_.73.0401b11: 果海 &MT10769;

思一。因果圓融。炳然齊現。並爲二別教一

T2344_.73.0401b12:

乘一耳

折薪
云云

復古云。此即一乘根性定柝成二此

T2344_.73.0401b13: 門一。衆生解行滿足。證二入果海一。則知。非二是

T2344_.73.0401b14:

寂滅圓極自在果一也

此斥二
義苑一

又云二即見上來諸

T2344_.73.0401b15: 教等一者。當レ知。此中果海。即是發心品初發
T2344_.73.0401b16: 心時所得果耳。亦不思議等所レ顯之果。此中

T2344_.73.0401b17:

説者。即顯二果海不可説一也

義苑云。性海墮縁者。
謂。性起一多之縁。更

T2344_.73.0401b18:

無異事者。並爲二徳用一故。是故諸教等者。就二此門中一。
縁起亦成二性起一故。難思而不可説也。更述二十門由緒。

T2344_.73.0401b19:

及化儀化法等一。
皆未レ穩耳

此文云二不可説不可説一者。乃是

T2344_.73.0401b20: 具徳 &MT10769;

思。出二於數法一耳。非レ言二果分玄絶不
T2344_.73.0401b21: 可説一是故結云二此約一乘入證分齊處一。既言下

T2344_.73.0401b22:

就二此處一説上。顯レ非二果海一明矣

今謂。問。準二下
章文一云。果分離

T2344_.73.0401b23:

レ縁。不可説相。十信 &MT10755;

心。辨二作佛得果法一者。但初
從二見聞一已去。乃至第二生。即成二解行一。解行 &MT10755;

心。因

T2344_.73.0401b24:

位窮滿者。於二第三生一。即得二彼究竟自在圓融果一。由二此
因體依レ果成一故。但因位滿者。勝進即沒二於果海中一也。

T2344_.73.0401b25:

爲二是證境界一故。不可説耳。若依二此義一。何故言下初發
心時所得果。而非二圓極自在果一等上耶。答。彼即亦當二

T2344_.73.0401b26:

約レ縁形對果一。非レ言二玄絶不可説一也。故十玄門云。問。
果徳絶二於説相一。云何十信 &MT10755;

心。即具二佛果徳用一耶。若

T2344_.73.0401b27:

十信同二果徳一者。即果徳是可説之相。何不可説耶。答。
因位菩薩。有二果徳一者。欲レ彰二果徳是不可説一。是故歎

T2344_.73.0401c01:

徳文云。菩薩在二此一地一。普
攝二一切諸地功徳一。皆斯意也

T2344_.73.0401c02: 施設異相第八
T2344_.73.0401c03: 然此異相隨レ事繁多。約以二十門一。以顯二無盡一。
T2344_.73.0401c04: 何者十異　此章即明下一乘與二三乘化儀一。建
T2344_.73.0401c05: 立施設不同之相上。然以三印法師屈平二教差

T2344_.73.0401c06:

異。略擧二四種一

主處
衆説

今依二至相一。更立二六種一。足

T2344_.73.0401c07: 成二十門一。孔目。探玄。旨歸等。如二下具引一。義
T2344_.73.0401c08: 苑云。標章總徴也。然相依レ法現。法既融通。
T2344_.73.0401c09: 相非二一準一。故曰二繁多一。總二其機要一。爲二此十
T2344_.73.0401c10: 門一。十十圓收。故顯二無盡一。便揀二三乘事儀定
T2344_.73.0401c11: 相一耳
T2344_.73.0401c12: 一者時異。謂。此一乘要在二初時第二七日一
T2344_.73.0401c13: 説。猶如三日出先照二高山一等。故論云。此法勝
T2344_.73.0401c14: 故。在二初時及勝處一説也　義苑云。若據下心
T2344_.73.0401c15: 冥二至道一。混中一古今上。法界無生。本亡二時分一。今

T2344_.73.0401c16:

以二無時之時一

上即
玄談

以顯二一乘三乘之時異一也。

T2344_.73.0401c17: 猶如日出喩二初時一。先照高山喩被二上機一。等者
T2344_.73.0401c18: 更等二餘文一。謂。次照二黒山平原等一。却屬二三乘
T2344_.73.0401c19: 之喩一。故此不レ引。此示法勝者。一乘殊特高妙
T2344_.73.0401c20: 法故在二初時一。即第二七日。及勝處説者。不

T2344_.73.0401c21:

レ離二覺樹一。稱二所證一而極説也

文

復古云。時異

T2344_.73.0401c22: 等者。如二教起前後説一
T2344_.73.0401c23: 若爾何故不二初七日説一。思惟行因縁行等。如二
T2344_.73.0401c24: 論釋一。又此即是時因陀羅等故。即攝二一切時一。
T2344_.73.0401c25: 若前若後。各不可説劫。通二前後際一。並攝二在
T2344_.73.0401c26: 此一時中一也。三乘等不レ爾。以下隨二逐機宜一時
T2344_.73.0401c27: 不定上故。或前或後。亦不三一時收二一切劫一等

T2344_.73.0401c28:

也　復古科云。二通レ妨

若爾
下

三顯レ玄

又此
下

後

T2344_.73.0401c29:

三乘亦如二前辨一

集成
科同

義苑云。若爾下

十地論云。
何故唯行二

T2344_.73.0402a01:

因縁行一耶。顯二示不共法一故。謂。窮智究竟無レ遺。除二
佛一人一。無二能及者一。名二不共法一。又因縁亦即所證深理。

T2344_.73.0402a02:

唯佛
窮故

躡下上論文在二初時一勝説上也。思惟行因

T2344_.73.0402a03:

縁行者。據下受二法樂一觀

機而答釋也

涼疏六云。
因者能説

T2344_.73.0402a04:

之智。縁者所化之機。欲下轉二所得妙法一。以逗中物機上故。
云二思惟行一。故法華云。我所得智慧。微妙最第一。思二

T2344_.73.0402a05:

惟因一也。衆生諸根鈍等。思二惟縁一也。演義云。引二法
華一中。然彼以二智慧一爲二所説一。此爲二能説一。少異。大意

T2344_.73.0402a06:

是同。又云。因謂自所得法。縁謂所化之機。欲下將二己所
證法一。爲二衆生一説上。名爲レ行二因縁行一。故法華云。我所得

T2344_.73.0402a07:

智慧等。彼思二不レ得レ一機一。今思二即
得レ一機一爲レ異耳。折薪所レ引亦此也

又此即是時因

T2344_.73.0402a08:

陀羅網等者

探玄第二等。
如二前已引一

亦通二伏

一。恐彼

T2344_.73.0402a09: 云。況大經無涯之説。念劫圓融。何局二第二七
T2344_.73.0402a10: 日一耶。故此通云耳。欲レ明二時因陀羅網之相一。

T2344_.73.0402a11:

具有二十時一

此據二旨歸一。
淸涼亦引

初唯一念

謂。於二一刹那
中一。即遍二如レ前

T2344_.73.0402a12:

無盡之處一。頓説二
如レ此無邊法海一

二盡二七日一

謂。於二第二七日一。普遍二
如レ前處一。説二此經法一

T2344_.73.0402a13:

三遍二三際一

謂。盡二前後際各無邊劫一。常在二
彼界一。恒説二此法一。初無二暫息一

四攝二同

T2344_.73.0402a14:

類劫一

謂。彼一切無邊劫中。一一劫内。
各攝二無量同類劫海一。常説二此法一

五收二異類

T2344_.73.0402a15:

劫一

謂。一一劫各攝二無量異類劫海一。
如下長劫攝二短劫等一。恒説中此經上。

六以レ念攝レ劫

T2344_.73.0402a16:

於二一念中一。即攝二如上無量前後同異劫海一。如レ是念
念。盡二前後際一。一一念中。皆各普攝二一切諸劫一

七

T2344_.73.0402a17:

劫念重收

此一念中所レ攝劫内。復有二諸念一。而彼諸
念復攝二諸劫一。念念劫劫。如二因陀羅網一

八

T2344_.73.0402a18:

界類界時

如二樹形等一。時劫不同。
盡二彼時分一。常説二此經一

九彼此相入

異
界

T2344_.73.0402a19:

時劫。各
互相攝

十以レ本收レ末

如二華嚴界中一。以二非劫一爲
レ劫。念等亦爾。以二染時分一

T2344_.73.0402a20:

説二彼劫一故。以下時無二別體一。依二
法上一立上。法既融通。時亦隨爾

於二此十時一恒演二

T2344_.73.0402a21:

此經一

廣如二旨歸一。然台宗論二華嚴
時一。三四時等。可二以レ此映一

又此十種。隨レ一

T2344_.73.0402a22:

圓收。重重無盡故。云二時因陀羅網等一

天台云。
初成道時

T2344_.73.0402a23:

名二始見一。法華座席。久後眞實。名二今見一也。日照高山。
即説二於頓一。不レ開不レ合。爲二不レ入者一。開レ頓説レ漸。五

T2344_.73.0402a24:

味調伏。令二漸歸

頓。妙樂云。經文自云二始成正覺一。世
主品初。名號品初。十定品初。皆云二於菩提場始成正

T2344_.73.0402a25:

覺一。以二成始一故。見者成レ初。華嚴望レ小。且名二不開一。猶
帶二於漸一。故名二不合一。於レ彼不レ入。爲レ令二今入一。更開二

T2344_.73.0402b01:

於小一。三味調レ之。今經方合。故知。彼經開亦不レ遍。逗
レ機未レ足。合亦不レ周。尚存二權迹一。但彼無二小機一。在レ初

T2344_.73.0402b02:

名レ頓。自レ開レ小後。名二漸歸

頓。開合雖レ殊。二頓不
レ別。今詳。探玄顯二初始之義一。通有二五義一。謂。小乘生

T2344_.73.0402b03:

身佛初成正覺。大乘八相化身初成。法身十地滿初。法
身了因圓現初成。無初之初。五約二十佛一。謂。遍二一切因

T2344_.73.0402b04:

陀羅網無邊世界一。念念之中皆初初成佛。具二足主伴一。盡二
三世間一。具攝二前後無量劫初一。今家妙釋。準レ此可レ見。又

T2344_.73.0402b05:

依本起末。不レ動二寂場一。遍遊二鹿苑一。乃至涅槃。供二養舍
利一。海印定中。無レ有レ不レ現。何以言二不開合一。況至二法

T2344_.73.0402b06:

華一。開レ小方合。皆爲二華嚴同教一乘一。豈徒執二經家始成成
之言一。偏爲二近迹一哉。然天台且見下地人呼二華嚴一爲二圓

T2344_.73.0402b07:

宗一。法華爲二不眞宗一。舊云中華嚴了義。法華不
了義等上。故擧二十意一並レ之。不レ須二強會一耳

言二三乘

T2344_.73.0402b08: 等不爾一者。義苑云。時劫不レ融故。時不定故
T2344_.73.0402b09: 者。或三七日。或六七日。或一年等。隨二見聞一
T2344_.73.0402b10: 故
T2344_.73.0402b11: 二者處異。謂。此一乘要在二蓮華藏世界海中
T2344_.73.0402b12: 衆寶菩提樹下一。即攝二七處八會等。及餘不可
T2344_.73.0402b13: 説不可説諸世界海一。並在二此中一。以三一處攝二
T2344_.73.0402b14: 一切處一故。是故不レ動二道樹一。遍昇二六天一等者。
T2344_.73.0402b15: 是此義也。又此華藏界。通因陀羅故。周二側諸
T2344_.73.0402b16: 塵一。於二此稱法界處一。説二彼一乘稱法界法門一
T2344_.73.0402b17: 也。三乘等即不レ爾。在二娑婆界木樹等處一。亦
T2344_.73.0402b18: 無二一處即一切處等一　復古云。要在下世界
T2344_.73.0402b19: 海者。即蓮華藏香水海中。攝二二十重佛刹一。結
T2344_.73.0402b20: 有二不可説佛刹徴塵數世界一。於レ中布列。皆

T2344_.73.0402b21:

舍那

如來

於二世界海一。
微塵數劫

修因之所二嚴淨一。常處二其

T2344_.73.0402b22: 中一而演二説法一。七處八會。晋譯經耳。及餘下。
T2344_.73.0402b23: 此華嚴藏之外十方無間窮盡法界之刹。並

T2344_.73.0402b24:

在二其中一。不動者。即不分而遍也

文

探玄云。

T2344_.73.0402b25: 問。説二此經一處。爲二是淨土一。爲二是染界一。若是淨
T2344_.73.0402b26: 土。何故上文云二摩竭提國一。下文復云二如レ此
T2344_.73.0402b27: 四天下閻浮提等一。若染土者。何故下文。此蓮
T2344_.73.0402b28: 華藏世界海。六種十八相震動等。答。但依二
T2344_.73.0402c01: 此經一。染淨二土。鎔融相攝。有二其四句一。或唯
T2344_.73.0402c02: 娑婆。以レ本攝レ末故。或唯華藏。以レ末從レ本故。

T2344_.73.0402c03:

或雙現。以下依二華藏一

第十
三重

而有中娑婆上。染淨相

T2344_.73.0402c04: 分。末依レ本故。如三下文云二華藏界中娑婆世
T2344_.73.0402c05: 界一。或雙絶。以下就二果海一不可説上故。此上四
T2344_.73.0402c06: 門。合爲二一土一。鎔融無礙。隨説皆得。明二融攝一
T2344_.73.0402c07: 者。一此覺樹下即攝二八會一。人中天上皆云二
T2344_.73.0402c08: 不離此一。二攝二十方一無二餘刹土一。皆不レ離レ此。三
T2344_.73.0402c09: 攝二毛端微塵内等重重之刹一。猶如二帝網一。無
T2344_.73.0402c10: レ有二窮盡一。以二皆是此蓮華藏界之所

攝故。融
T2344_.73.0402c11: 入亦三。謂。融二此覺樹一入二前三重所攝處一故

T2344_.73.0402c12:

文

言二衆寶菩提樹下一者。經云。其地金剛。具

T2344_.73.0402c13: 足嚴淨。衆寶雜華。以爲二莊飾一。乃至。其菩提
T2344_.73.0402c14: 樹。高顯殊特。瑠璃爲レ幹。妙寶枝條莊嚴等。
T2344_.73.0402c15: 探玄云。以二圓教中。依正無礙。人法相是一故。
T2344_.73.0402c16: 得二菩提即樹一也。高出二六天一。顯曜二十方一。故云二
T2344_.73.0402c17: 殊特一。廣如二彼釋一。言二七處八會等一者。晋經昇
T2344_.73.0402c18: 須彌品云。一切十方。一切諸佛世界諸四天
T2344_.73.0402c19: 下一一閻浮提。皆有二如來一。坐二菩提樹下一。爾
T2344_.73.0402c20: 時世尊。威神力故。不レ起二此座一。昇二須彌頂一。發
T2344_.73.0402c21: 心品云。菩提樹下須彌山頂妙勝殿上。敷二演

T2344_.73.0402c22:

此法一

已上
三會

昇夜摩品云。不レ離二道樹及帝釋宮一。

T2344_.73.0402c23: 向二夜摩天一。又偈讃品云。菩提樹下夜摩天宮

T2344_.73.0402c24:

第四
會

昇兜率品云。十方世界諸四天下一一

T2344_.73.0402c25: 閻浮提。皆有二如來一。坐二菩提樹一。以二自在神力一。
T2344_.73.0402c26: 不レ離二菩提樹座。及須彌頂妙勝殿夜摩天宮一。

T2344_.73.0402c27:

趣二兜率天宮一。探玄

第五

云。不起等者。古人三

T2344_.73.0402c28: 釋。一云。本釋迦身。不レ起二道樹一。別起二應化一。以

T2344_.73.0402c29:

昇二天上一

台家謂。境本定身。四明所立。
現起尊特勝鹿等。僅但此也

一云。不

T2344_.73.0403a01: 起是法身。昇天是化用。此恐非レ理。豈可三法
T2344_.73.0403a02: 身坐二道樹一耶。一云。此昇天是不往而至。以二
T2344_.73.0403a03: 往即不往一故。所以不レ起也。不往即往故。所
T2344_.73.0403a04: 以昇レ天也。如二不來相而則來名レ來等一。若依二此
T2344_.73.0403a05: 釋一。但是無二昇相一而昇レ天。非三是樹下有二不起
T2344_.73.0403a06: 之身一。今解二此文一。略有二八義一。一約二處即入門一。
T2344_.73.0403a07: 謂。以三一處中有二一切處一故。是故此天宮等。
T2344_.73.0403a08: 即本來在二彼樹王下等一。故云二不起一也。然先
T2344_.73.0403a09: 未レ用二此天宮處一。今欲三於レ中説二法用一故。説爲
T2344_.73.0403a10: レ昇也。二約レ佛。謂。此坐二樹王下一之佛身。即
T2344_.73.0403a11: 遍二法界一切處一故。是故佛身本來在二彼忉利
T2344_.73.0403a12: 等處一故。不レ待レ起也。今欲レ用二此忉利門中之
T2344_.73.0403a13: 佛一故曰レ昇也。是故若起則不レ成レ昇也。又云。
T2344_.73.0403a14: 十方覺樹。普光忉利。夜摩等。説法之會。並皆
T2344_.73.0403a15: 未散。昇レ此所レ説。與レ彼同時。是故橫遍二十
T2344_.73.0403a16: 方一。竪通二八會一。同時前後。無礙而説。又云。然
T2344_.73.0403a17: 此等八會。既並同時互相融。成二一法界大會一。
T2344_.73.0403a18: 此且約二此一世界八會中一説。若通二十方虚空
T2344_.73.0403a19: 法界一切世界一。皆各有二此無邊衆會一。相入重

T2344_.73.0403a20:

重如二帝網一無盡。即不可説不可説也

文

又旨

T2344_.73.0403a21: 歸云。問。若如二上説一。即七處八會。皆悉雜亂。
T2344_.73.0403a22: 如下上二忉利天處一。説二十住一時。既遍二虚空一。周中
T2344_.73.0403a23: 側毛道上。未レ知。夜摩等處。亦説二十住一不。若彼
T2344_.73.0403a24: 不レ説。即説處不レ遍。若彼亦説。何故經中云下
T2344_.73.0403a25: 忉利説二十住法一。夜摩等處説二十行一等上。答。此
T2344_.73.0403a26: 説二十住一。忉利天處。既遍二十方一切塵道一。是
T2344_.73.0403a27: 故夜摩等處。皆有二忉利一。即於下如レ此遍二夜摩
T2344_.73.0403a28: 等一忉利天處説二十住一。是故忉利無レ不二普遍一。
T2344_.73.0403a29: 仍非二夜摩一。夜摩等處。説二十行一等。皆亦遍二於
T2344_.73.0403b01: 忉利等處一。仍非二忉利一。當レ知亦爾。若約下十住
T2344_.73.0403b02: 與二十行等一全位相攝上。即彼此互無。各遍二法
T2344_.73.0403b03: 界一。若約二諸位相資一。即此彼互有。同遍二法界一。

T2344_.73.0403b04:

餘一一品。一一文處。皆亦如レ是。準以思レ之

文

T2344_.73.0403b05: 言二又此世界通帝網等一者。復古云。重重無
T2344_.73.0403b06: 盡。不レ可レ説二其分量一也。周側諸塵。經云。華藏
T2344_.73.0403b07: 世界所有塵。一一塵中見二法界一等。淸涼云。

T2344_.73.0403b08:

此猶約二器世間一説

演義云。通顯二甚深一。謂。上十重
但是器世間耳。未レ説二佛毛及衆

T2344_.73.0403b09:

生毛孔中事。一一
皆悉重重無盡一

若約二智正覺及衆生世間一。即

T2344_.73.0403b10: 一一佛身支節毛孔。皆攝二無盡重重之刹一。普

T2344_.73.0403b11:

賢衆生。一一皆爾

普賢若望二如來一。亦名二衆生世間一。
若望二衆生一。亦名二智正覺世間一。又

T2344_.73.0403b12:

擧二普賢一。則攝二
一切菩薩一也

並是遮那説經之處

下亦
玄文

自レ狹

T2344_.73.0403b13:

之レ寬。略顯二十重之處一。如二疏所

辨

文

義苑云

T2344_.73.0403b14:

亦擧二
旨歸一

應レ具二十處一。初此閻浮

一四
天下

二周二百億一

T2344_.73.0403b15:

大千
同時

三盡二十方一

虚空
法界

四遍二塵道一

虚空
塵刹

五通二異

T2344_.73.0403b16:

界一

樹形
等

六該二別塵一

虚空塵道。同レ前。
攝二自同類刹海一

七歸二華

T2344_.73.0403b17:

藏一

諸雜染界
同華藏海

八重攝刹

華藏一一塵。
攝二無邊刹海一

九猶二帝

T2344_.73.0403b18:

網一

彼一一微塵。各攝二刹海一。刹復有レ塵。塵内復有二
刹海一。重重具レ十。不レ可レ説二其分量一也。上來總

T2344_.73.0403b19:

是盧舍那佛
説二華嚴一處

十餘佛同

如下此一佛説二華嚴一處。如レ是
不同上。是即十方一切餘佛。各

T2344_.73.0403b20:

説二華嚴一
處皆不同

此上十處。共爲二縁起一。擧レ一全收。方

T2344_.73.0403b21: 見三重重涉入。如二帝網之交

光。故須下具二十方一
T2344_.73.0403b22: 明中其相上矣。周側諸塵。同二第四遍塵道一也。三
T2344_.73.0403b23: 乘等在娑婆界者。謂。染淨不レ融故。或曰。華
T2344_.73.0403b24: 藏既能重重涉入。豈容三娑婆在レ外。而不二融
T2344_.73.0403b25: 通一耶。答。感二華藏一者。對二娑婆一而現二華藏一。感二
T2344_.73.0403b26: 娑婆一者。對二華藏一而現二娑婆一。雖二法本融通一。機

T2344_.73.0403b27:

性優劣故也

今謂。未レ穩。若爾如三台宗明二通教合身
佛一。豈圓教意。夫法界宗者。即二娑婆界一。

T2344_.73.0403b28:

遊二華藏海一。體全不二。本具帝網。如下即二三土一寂光有
相上。有二何感現一而有二優劣一哉。其或約二三乘等一。偏望二

T2344_.73.0403c01:

機邊一且
可レ爾也

言二木樹等處一者。孔雀王呪經云。毘目

T2344_.73.0403c02: 尼佛依二無憂樹下一。尸棄佛依二分陀利樹下一。毘
T2344_.73.0403c03: 輸佛依二娑羅樹下一。 &T025632;

樓孫牟尼佛依二尸梨沙
T2344_.73.0403c04: 樹下一。阿那柯佛依二憂曇婆羅樹下一。迦葉佛依二
T2344_.73.0403c05: 若伽樓駄樹下一。瞿曇釋迦牟尼佛依二菩提樹

T2344_.73.0403c06:

下一得二菩提一

文

又梵網等云。從二蓮華藏世界一

T2344_.73.0403c07: 而沒。沒已還二本世界閻浮提地菩提樹下一等。
T2344_.73.0403c08: 故義苑云。亦無下亦有二二義一。一但該攝之處。
T2344_.73.0403c09: 揀二定相之處一。二兼通二伏 &MT10769;

一。恐有

云。華嚴
T2344_.73.0403c10: 道樹下説示二勝法一者。如下梵網云中爾時釋迦
T2344_.73.0403c11: 牟尼佛。初坐二菩提樹下一。結二波羅提木叉一等上。
T2344_.73.0403c12: 豈非レ示二勝相一耶。答。雖下在二道樹下一説上。然約下
T2344_.73.0403c13: 釋迦身從二蓮華臺藏世界一下來上。似二報化相

T2344_.73.0403c14:

分一。又不三一處即攝二一切處一故不同也

如二太賢
古迹等一。

T2344_.73.0403c15:

以二法相宗一故。作下同二華嚴一之釋上者。今家不
レ用。具如三孔目辨二梵網。瓔珞。與レ此不同一

T2344_.73.0403c16:

T2344_.73.0403c17:

今依二孔目及探玄等一。釋二世界海一。一乘有レ二。一約二果
分一。十佛自體。即國土海。二約二攝化處一。有二三類一。一

T2344_.73.0403c18:

從二三千界一已去。須彌山界。及樹形等。乃至一切衆生
形類等海。以爲二一類一。約二見聞位一。二三千界外。別有二

T2344_.73.0403c19:

十世界一。如二瞿夷所居成化之處一。一世界性。二世界海。
三世界論。四世界圓滿。五世界分別。六世界旋。七世

T2344_.73.0403c20:

界轉。八世界蓮華。九世界須彌。十世界相。此等當二萬
子已去輪王境界一。爲二第二類一。約二解行位一。三十蓮華藏

T2344_.73.0403c21:

莊嚴世界海。具二足主伴一。如二帝網等一。是佛境界。爲二第
二類一。約二證入位一。第一類者。唐經第八説。此不可説佛

T2344_.73.0403c22:

刹微塵數香水海。在二華藏莊嚴世界海中一。如二天帝網一。
分布而住。此最中央香水海。名二無邊妙華光一。以二現一

T2344_.73.0403c23:

切菩薩形摩尼王幢一爲レ底。出二大蓮華一。名二一切香摩尼
王莊嚴一。有二世界種一。而住二其上一。名二普照十方熾然寶光

T2344_.73.0403c24:

明一。其最下方有二世界一。名二最勝光遍照一。佛號二淨眼離垢
燈一。乃至最上世界。名二妙寶 &MT03286;

一。佛號二福徳相光明一。從

T2344_.73.0403c25:

レ下至レ上。列二二十重一。下狹上闊。加下倒立二浮圖一。仰
安二𧰼齒一等上。如レ次世界状如二摩尼寶一。如二師子座一。形八

T2344_.73.0403c26:

隅。如二蓮華一。形普方。形四方如二樓閣一。如二帝網一。如二
梵天身一。状周圓。如二半月一。如二華旋一。如二虚空一。如二執

T2344_.73.0403c27:

金剛一。如二卍字一。如二龜甲一。状八隅。如二珠瓔一。如二寶華一。
如二寶莊嚴具一。言二如虚空一者。刊定 &T047368;

云。大小乘經。並

T2344_.73.0404a01:

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T2344_.73.0404a16: [IMAGE]

T2344_.73.0404b17:

説下體無二形質一。不可見相上。今云二有形一。迴文者誤。梵本
云。三曼多周圓。伽伽那虚空等。合レ云下其形周圓。以二

T2344_.73.0404b18:

空居天宮莊嚴之具一。而覆中其上上。淸涼云。靜法此正深
有二理致一。今依レ經通レ之。亦有二理在一。謂。空雖レ無レ形。

T2344_.73.0404b19:

隨二俗説一故。以下俗典指レ空爲レ天。天爲二圓穹一。其形如

𨫼故。説三天勢圍二平野一。今謂。苑涼二人。噫。謬之甚

T2344_.73.0404b20:

矣。由レ未三曾曉二此經字母及密教説一故。致二此誤一耳。
而昧識茫愡。却責二譯家一之何耶。謂。六大周遍。

阿字

T2344_.73.0404b21:

地大即形四方。

婆字水大即形圓。

羅字火大即三角
形。

訶字風大即半月形。

怯字空大即團形青色是。

T2344_.73.0404b22:

吽字識大即圓形白色。約レ觀雜形黃白雜色。特有二奧
旨一。何輒偏執二無形相等一。何況以二圓極説一。而爲レ隨二俗

T2344_.73.0404b23:

説一耶。誠可レ悲哉。然道通呑海集中。亦出二此圖一。而
未二悉盡一。統 &T075577;

會玄

等亦爾。然二十重刹最下一刹。

T2344_.73.0404c17:

有二一佛刹塵數伴刹一圍繞。乃至最上一刹。有二二十佛
刹塵數伴刹一圍繞。且増二觀智一。一至二二十一。據レ實上下

T2344_.73.0404c18:

皆二十也。如二網孔一故也。第二類者。如二搜玄等一。第三
類者。唐經云。此不可説佛刹微塵數香水海中。有二不可

T2344_.73.0404c19:

説佛刹微塵數世界種一安住。一一世界種。復有二不可説
佛刹微塵數世界一。彼諸世界種。於二世界海中一。各各依住。

T2344_.73.0404c20:

各各形状等。或有下依二大蓮華海一住上。或依二寶華海一住。
或依二瓔珞海。或衆生身海一等。彼世界種。或有レ作二須

T2344_.73.0404c21:

彌山形一。或作二江河形一。或作二迴轉形一。或作二漩流形一。或
作二輪網形一。或作二壇墠形一。或作二樹林形一。或作二樓閣形一。

T2344_.73.0404c22:

或作二山幢形一。或作二普方形一。或作二胎藏形一。或作二蓮華
形一。或作二佉勒迦形一。或作二衆生身形一。或作二雲形一。或

T2344_.73.0404c23:

作二諸佛相好形一。或作二圓滿光明形一。或作二珠網形一。或
作二一切門闥形一。或作二諸莊嚴具形一。如二世界種一。塵數世

T2344_.73.0404d17:

界。亦復如レ是。然晋經云。諸世界海。有二種種形一。或
方。或圓。或非方圓。或如二水洄洑一。或復如二華形一。或

T2344_.73.0404d18:

種種衆生形者。偈曰。或圓或四方。或復非方圓。三維
及八隅。状若二摩尼寶一等。探玄云。形内別列二七種一。初

T2344_.73.0404d19:

四及七當相辨レ形。六五約レ喩顯レ状。一方如レ斗。二圓
若レ珠。三非方是四維形。四非圓是八隅形。五水洄洑。

T2344_.73.0404d20:

六華形。七衆生形者。有レ二。一有二世界一。似二衆生形一。
二種種衆生。皆是世界。如二身中八萬戸蟲一。各有二九億

T2344_.73.0404d21:

蟲一等。此即世界。準二下文一。亦是舍那佛轉法輪處也。
是故文中但言二衆生形一。不レ言レ如二衆生形一。故知即以二

T2344_.73.0404d22:

衆生一爲レ界也。此等一一形類。皆遍二法界一。依二地論一。摩
尼珠有二八楞一。喩二此隅形一也。唐經曰。此無邊妙華光

T2344_.73.0404d23:

香水海東。次有二香水海一。名二離垢 &MT03286;

藏一。出二大蓮華一。
有二世界種一。名二遍照刹旋一。此中最下方有二世界一等。即

T2344_.73.0405a01:

明二右旋十海一。即繞二處中之海一。有二其十一也。各有二刹
種一。種所持刹。有二二十重一。九海例然。右旋海。一海各

T2344_.73.0405a02:

十。即爲二百海一。亦有二刹種一。種所持刹。亦皆二十重。
經文長遠。難二以頓見一。今以レ圖示。圖中乃至處。經中

T2344_.73.0405a03:

皆是不可説佛刹微塵數言。故有二十不可説佛刹微塵數
世界種一也。經中唯列二一百一十一箇一。而缺二兩箇一。圖中

T2344_.73.0405a04:

白環者是也。喩如下一盤中盛二於十楪一。十楪之中各盛二
二十彈子一。一盤百楪各累中二十彈子上。例而可レ知。盤如二

T2344_.73.0405a05:

刹海一。楪如二刹種一。彈子如二一刹一。然探玄云。若約二一
乘一。十佛化境蓮華藏嚴世莊界海有二三種一。一蓮華臺藏世

T2344_.73.0405a06:

界。雖レ遍二法界一。對二地上菩薩機一現有二増減一。寄二在色
頂一。唯説二一界一。二即レ此遍二法界一之華藏。説レ十顯二無

T2344_.73.0405a07:

盡一。即無盡箇華藏。一一皆遍二法界一。三樹形等雜類世
界。一一皆有二蓮華藏一。並似二彼界一。悉遍二法界一。各有

T2344_.73.0405a08:

レ十。無盡無盡。此三中。初約二同教一乘一辨。後二約二
別教一顯耳。今此文中。據二須彌山世界中一。辨二華嚴一故。

T2344_.73.0405a09:

風輪水輪還似二於彼一。以レ易二
信解一故。即レ機而成故

T2344_.73.0405a10: 問。若爾何故佛地經等。亦在二淨土中一説耶。
T2344_.73.0405a11: 答。彼經但云下在二光耀宮殿等一。具中十八種圓
T2344_.73.0405a12: 滿上。亦不三別指二摩竭國等一。以下彼爲二地上菩薩一。
T2344_.73.0405a13: 説中佛地功徳上故。在二三界外受用土中一。此依二
T2344_.73.0405a14: 三乘 &MT10755;

教及一乘同教一説。而此華嚴皆云レ在二
T2344_.73.0405a15: 華藏界内摩竭國等一。不レ云二娑婆内一。亦不レ云二
T2344_.73.0405a16: 三界外一。故知別也。餘義準知　義苑云。躡二上
T2344_.73.0405a17: 融通一而 &MT10769;

二受用一也。彼經至二受用土中一。分二染
T2344_.73.0405a18: 淨一也。此三乘下約二教相一也。若此華嚴下明二

T2344_.73.0405a19:

染淨融通故。不

分二内外之異一

文

問。此擧二佛

T2344_.73.0405a20: 地一。爲レ &MT10769;

下一乘在二華藏一説上。爲レ &MT10769;

三三乘偏在二
T2344_.73.0405a21: 娑婆一耶。答。此問意在二一乘一。謂。華藏既是淨
T2344_.73.0405a22: 土。然以二佛地經是三乘説一。方應下在二忍界一説上。
T2344_.73.0405a23: 何故亦在二淨土一説耶。明亦之言。意在二于此一。
T2344_.73.0405a24: 故爲レ通レ此。答中以レ彼爲二 &MT10755;

及同一。故以二此華

T2344_.73.0405a25:

嚴等一

別教
一乘

對レ彼顯レ別。或可二雙問雙答一。義無

T2344_.73.0405a26: レ違也。言二佛地經等一者。折薪引二圓覺疏一。然諸
T2344_.73.0405a27: 大乘在二淨土中一説者。今略擧レ十。以爲二其例一。

T2344_.73.0405b01:

謂。深密經

住二法界殿如
來境界處一

法集經

在二虚空界法界
無差別住處一

稱

T2344_.73.0405b02:

讃大乘經

住二法界藏諸佛
所行大功徳殿一

密殿經

住二出過欲色無
色無想一切法自

T2344_.73.0405b03:

在無礙神足力
通密嚴之國一

心印經。興顯經。大毘盧經

如來
加持

T2344_.73.0405b04:

廣大金剛
法界宮殿

入印法門經

住二如來住持
境界之處一

虚空藏經

方
等

T2344_.73.0405b05:

王經。虚空藏所問經第十云。薄伽婆。
遊二於如來行虚。乃至無礙智行處一

佛地經也。等

T2344_.73.0405b06:

言等二取餘經一。言二在光耀宮殿等一者。演義

十二

T2344_.73.0405b07: 云。十八圓滿者。依二彼經論牒レ經配屬一。經曰。
T2344_.73.0405b08: 薄伽梵。住レ最勝光曜七寶莊嚴。放二大光明一。

T2344_.73.0405b09:

普照二一切無邊世界一

此上顯
色圓滿

無量方所。妙飾

T2344_.73.0405b10:

間列

形色
圓滿

周圓無際。其量

レ測

分量
圓滿

超過三

T2344_.73.0405b11:

界所行之處

方所
圓滿

勝二出世間一善根所起

因圓
滿也

T2344_.73.0405b12:

最極自在淨識爲レ相

果圓
滿也

如來所レ都

主圓
滿也

諸大

T2344_.73.0405b13:

菩薩衆所二共雲集一

輔翼
圓滿

無量天龍人非人等

T2344_.73.0405b14:

常所二翼從一

眷屬
圓滿

廣大法味喜樂所レ持

住持
圓滿

作二

T2344_.73.0405b15:

諸衆生一切義利一

事業
圓滿

滅二諸煩惱災橫纒垢一

T2344_.73.0405b16:

攝益
圓滿

遠二離衆魔一

無畏
圓滿

過二諸莊嚴一如來莊嚴之

T2344_.73.0405b17:

所依處

住處
圓滿

大念慧行以爲二遊路一

即路
圓滿

大止妙

T2344_.73.0405b18:

觀以爲二所乘一

乘圓
滿也

大空無相無願解脱爲二所

T2344_.73.0405b19:

入門一

圓門
滿也

無量功徳衆所二莊嚴一。大寶華王衆

T2344_.73.0405b20:

所二建立一

依持
圓滿

大宮殿中上。論曰。此顯二如來住

T2344_.73.0405b21: 處圓滿一。謂。佛淨土由二十八圓滿淨事一故。説
T2344_.73.0405b22: 名二圓滿一。次列二十八圓滿一竟。下結云。如レ是十
T2344_.73.0405b23: 八圓滿所莊嚴宮殿。名二佛淨土一。佛住二如レ是

T2344_.73.0405b24:

大宮殿中一。説二此契經一

如二佛地經一。解深密經所説
亦爾。攝論明二報淨一中。亦

T2344_.73.0405b25:

依二彼經一。解二釋十八圓滿一。當レ知。具二足二十一種大功
徳法一。名二受用身一。具二足十八圓滿功徳一。名二受用土一。演

T2344_.73.0405b26:

義云。然依二佛地一。十八圓滿。唯約二他受用一説。今
約二圓通一故。進入二自受用一。下該二變化一。乃至廣辨

言二

T2344_.73.0405b27: 以彼爲地上等一者。彼論云。如實義者。釋迦
T2344_.73.0405b28: 牟尼説二此經一時。地前大衆。見下變化身居二
T2344_.73.0405c01: 此穢土一。爲レ其説法上。地上大衆。見下受用身居二
T2344_.73.0405c02: 佛淨土一。爲レ其説法上。所聞雖レ同。所見各別。雖二
T2344_.73.0405c03: 俱歡喜。信受奉行一。解有二淺深一。所行各異。而
T2344_.73.0405c04: 傳法者。爲レ令レ衆生聞レ勝希願。 &MT10773;

二修彼因一。當丙
T2344_.73.0405c05: 生二淨土一。證乙佛功徳甲故。就二勝者所見一。結集。

T2344_.73.0405c06:

言二薄伽梵住最勝等一

文

又彼經説二佛地功徳一。

T2344_.73.0405c07: 有二五種法一。謂。清淨法界。四智菩提。爲無爲
T2344_.73.0405c08: 徳。不レ過二三身一故。云二説佛地功徳一。言二在三
T2344_.73.0405c09: 界外等一者。問。淸涼疏釋二方所圓滿一云。一自
T2344_.73.0405c10: 受用。周二遍法界一。於二三界處一。下即不離。今
T2344_.73.0405c11: 章何故但言レ在二三界外一。答。彼經正説二超過
T2344_.73.0405c12: 三界所行之處一。大師依レ之。然淸涼約二圓通一
T2344_.73.0405c13: 説。亦無レ有レ違故。探玄云。然佛説經處有二三
T2344_.73.0405c14: 種一。一唯界内十六大國。化身説處。此通二小
T2344_.73.0405c15: 乘教一。二唯界外諸妙淨土。十八圓滿受用土
T2344_.73.0405c16: 中報佛説處。如二佛地經等一。此妙淨土。非二三
T2344_.73.0405c17: 界攝一。而亦不レ離。以レ遍二一切處一故。此通二三
T2344_.73.0405c18: 乘及一乘一説。三染淨圓融。帝網無盡。蓮華藏
T2344_.73.0405c19: 界。十佛説處。依正渾融。具二三世間一。此唯別
T2344_.73.0405c20: 教一乘説處。今此所レ辨。正唯後一。兼攝二前

T2344_.73.0405c21:

二一。以三彼本末不二相離一故

文

此中准知。若約二

T2344_.73.0405c22: 觀心一。則摩竭是陰境。其地金剛等即妙境也。
T2344_.73.0405c23: 切應レ用レ觀。勿二虚看過一焉。言二此依三乘 &MT10755;

教
T2344_.73.0405c24: 等一者。準二下章文一。謂。他受用土。有レ説レ在二界
T2344_.73.0405c25: 内最勝處一。此始教説。有レ説レ在二三界外一。此約二
T2344_.73.0405c26: &MT10755;

教一。有レ説三此釋迦身即爲二實報受用レ之身一。
T2344_.73.0405c27: 如二佛地經初説一。此約二同教一説。彼經約下説二佛
T2344_.73.0405c28: 果深功徳一處上。明二佛身隨レ教即レ權歸

實。説爲二
T2344_.73.0405c29: 報身一。是故以レ此爲二同教攝一也。彼約レ身辨。此
T2344_.73.0406a01: 亦約レ土。正依二 &MT10755;

教一。義含二同教一。意準可レ知。
T2344_.73.0406a02: 言二而此華嚴等一者。晋經初云。佛在二摩竭提
T2344_.73.0406a03: 國寂滅道場一。其地金剛。具足嚴淨。即品末云。
T2344_.73.0406a04: 蓮華藏世界海。六種十八相震動。此世界中
T2344_.73.0406a05: 佛坐二道場一。又唐經説。華藏世界中央二十
T2344_.73.0406a06: 重中。第十三重名二娑婆界一。佛名二毘盧遮那一

T2344_.73.0406a07:

李通玄云。國土別者。説二法華經一時。三二變世界一。令レ成二
淨土一。移二諸天人一。置二於他土一。然後安二置他方來衆一。變二

T2344_.73.0406a08:

此穢境一。令レ成二淨刹一。説二華嚴經一時。即二此娑婆世界一。
即是蓮華藏世界。一一世界。互相含入。經云。一一世

T2344_.73.0406a09:

界滿二十方一。十方入レ一無レ有レ餘。世界不増亦不減。無
比功徳故如レ是。又云。諸佛成道。在二一小衆生身中一。

T2344_.73.0406a10:

化二無量衆一。其彼小衆生不知不覺。只爲三凡聖同體無二
移轉相一。纎塵之内。自他同體。不レ同下法華之會。移二轉

T2344_.73.0406a11:

人天一。方明中淨刹上。此是對下權根乃分二自他一滯見者上之
所二建立一。天台曰。一臺故本一。千葉故迹多。迹與二衆

T2344_.73.0406a12:

經一同故言レ共。本與二衆經一異故言レ獨。華王世界故言二
不變一。三變土田故言二變土一。七處八會。是爲二多處一。耆闍

T2344_.73.0406a13:

崛山。遠處二虚空一。故不二多處一。妙樂云。唯華嚴但以二一
臺一爲二迹中本一。本非二久遠一。故使三千葉成二迹中迹一。縱令

T2344_.73.0406a14:

十方互爲二主伴一。十方亦復不レ離二一塵一。一塵祇在二此臺
此葉一。當レ知祇是迹中依正。然已廣叙二依正融通一。何事

T2344_.73.0406a15:

不レ明二久遠之本一。法華迹説。與二衆經一同。若論二本門一
與二衆經一異。華嚴即被二法華本異一。華嚴雖レ有二久遠行

T2344_.73.0406a16:

因一。但是今日一番之因。尚未三曾云二中間一番之果一。況
有二中間數數成佛一。今云レ變者。穢爲二施權一。變表二顯實一。

T2344_.73.0406a17:

機會權開。上變爲レ表。故顯レ本已。純諸菩薩。淨土不
レ毀。而衆見レ燒。又彼則種種世界不レ同。淨不レ妨レ穢。

T2344_.73.0406a18:

此則寶樹華菓遊樂。穢不レ妨レ淨。況常寂光土。端醜斯
亡。寂光所對。咸有二淨穢一。雖二變不變一。佛慧何殊。豈

T2344_.73.0406a19:

由二初後變不變殊一。令二佛慧異一。若也不レ信二不毀之説一。
乃固執二於見燒之文一。而以二華嚴一形斥二法華一。如下人毀二

T2344_.73.0406a20:

呰其身一。稱中讃手臂上。故知。約レ迹言二變不變一。淨穢難
レ思。體同名異。七處八會。與二二處三會一。雖二多少不

T2344_.73.0406a21:

同。所説何別。豈多少異。令二佛慧異一。若以二同一報
土一亦非二多處一。此中橫對二四土一。處却成レ多。還以二彼多一

T2344_.73.0406a22:

對二此寂光一。多亦即一。彼此體一。佛慧不レ殊。今詳。天
台乃將二梵網一判爲二華嚴之結經一故。以二彼一臺千葉一而

T2344_.73.0406a23:

爲二華嚴本迹一。是故所判皆不二盡理一。何以知者。以二彼色
頂。此則不

云二娑婆内一故也。其餘則不レ俟二辨正一。而可

T2344_.73.0406a24:

レ對二揀
之一也

故探玄明二器世間圓滿一。師子之座。猶

T2344_.73.0406a25: 如二大海一。以二依正渾融一故。以三包

含法界一故。
T2344_.73.0406a26: 人法教義一切法。及彼十方諸佛世界。深廣
T2344_.73.0406b01: 殊特故。染淨二土。鎔融相攝。有二其四句一。如二
T2344_.73.0406b02: 上已引一
T2344_.73.0406b03: 三者主異。謂。此一乘要是盧舍那十身佛。及
T2344_.73.0406b04: 盡二三世間一説。不レ同二三乘等變化身。及受用

T2344_.73.0406b05:

身等説一。餘義準レ前知レ之

宋本於二盡三世間説
之下一。次云。如二普賢

T2344_.73.0406b06:

行品云一。佛説。菩薩説。刹説。
衆生説。三世一切説等

義苑云。盧舍那。此

T2344_.73.0406b07:

云二光明遍照一。身智二光

乎漫遍及重重遍
等。如二前具引一

遍照二

T2344_.73.0406b08: 法界一故。亦云二廣大生息一。十身佛者。融二三世
T2344_.73.0406b09: 間一。以爲二十身及無盡三世間一。謂。智證覺衆
T2344_.73.0406b10: 生。器世間。此三圓融故云二無盡一。刹説者。
T2344_.73.0406b11: 盧舍那品云。諸寶羅網相加摩。演二佛音聲一
T2344_.73.0406b12: 常不レ絶。衆生説者。彼品云。以二一切衆生言
T2344_.73.0406b13: 詞一。入二佛音聲法門一教化。一切説者。以二一切

T2344_.73.0406b14:

法中皆出レ聲説法一故

文

折薪云。淸涼

大疏
八

云。

T2344_.73.0406b15: 刹説等者。略有二三義一。一約二通力一。二約二融通一。

T2344_.73.0406b16:

一説一切説故

一塵即攝二一切一。
何刹中無レ説

三約二顯理一。是

T2344_.73.0406b17: 説二菩薩觸レ境皆了知一故。則觸レ類成レ教。如二香
T2344_.73.0406b18: 飯等一。釋曰。由二上三所以一故説。非下爲三無情有二
T2344_.73.0406b19: 佛性一。亦得二成佛一故能説法上。近人引二新經疏一。
T2344_.73.0406b20: 明二無情説法一。此不レ審二吾宗一之甚也。故知。吾
T2344_.73.0406b21: 宗不レ問二 &MT10755;

教圓教一。並不レ説下無情有二於佛性一。

T2344_.73.0406b22:

而得中成佛上等

今謂。淸涼曾謬解二佛性義一。如二金錍
破一。折薪承レ之。錯中之大錯者。悲夫

T2344_.73.0406b23: 今詳。經曰。如來處二此寶師子座一。於二一切法一
T2344_.73.0406b24: 成二最正覺一。探玄云。明二智正覺世間圓滿一。問。
T2344_.73.0406b25: 此八會佛。是何等身。答。有人釋云。是化身
T2344_.73.0406b26: 佛。以二菩提樹下八相成道是化身一故。不レ離
T2344_.73.0406b27: 昇レ天。是重化故。以下釋迦異名名二盧舍那一

T2344_.73.0406b28:

此依二普賢觀一。若約二一乘一。應
云。舍那異名。或名二釋迦一

非中別報身上故。又有

T2344_.73.0406b29: 釋云。説二此經一佛是實報身。以二是盧舍那法

T2344_.73.0406c01:

界身一故。故居二蓮華藏淨土中一。故

光統。淨影。天
台。慈恩。不

T2344_.73.0406c02:

レ出二此
釋一

下第七會初。歎レ佛倶二彼二十一種殊

T2344_.73.0406c03: 勝功徳一。是實報也。但以レ不レ離レ化故。該二此樹
T2344_.73.0406c04: 下一。非二是化身一。今釋。此佛準二下文中一。是十佛
T2344_.73.0406c05: 之身。通二三世間一。以下説二十信及三賢等一。地前
T2344_.73.0406c06: 所見。非中實報上故。然居二華藏一。非レ局レ化故。國
T2344_.73.0406c07: 土身等。非二前二一故。具攝二前二一。性融通故。具二
T2344_.73.0406c08: 足主伴一。如二帝網一故。是故唯是周遍法界十
T2344_.73.0406c09: 佛之身。約二融攝一者。直攝二一切三世間一盡。以下
T2344_.73.0406c10: 具二此三事一方爲

佛故。三身二身但是三中智
T2344_.73.0406c11: 正覺攝。妙淨土及同生之身。無レ不二皆是一。此
T2344_.73.0406c12: 中所攝。亦正報毛孔。依報塵中各重重具攝二
T2344_.73.0406c13: 二世間等諸法一。如二帝網一現。隨レ一即三。即無
T2344_.73.0406c14: 差義。因心本具。五海無礙。不レ可二浪言

貴二於
T2344_.73.0406c15: 果上融通一。故旨歸云。謂。此佛身則理即レ事。
T2344_.73.0406c16: 則一即レ多。則依即レ正。則人即レ法。則此即レ彼。
T2344_.73.0406c17: 則情即二非情一。即レ深即レ淺。即レ廣即レ狹。即レ因
T2344_.73.0406c18: 即レ果。即二三身一即二十身一。同一自在。 &MT10769;

レ可二稱
T2344_.73.0406c19: 説一。是也。問。此通二餘經一耶。答。如二大日經。金
T2344_.73.0406c20: 剛頂經一。亦是此攝。別教一乘不レ共レ他故。若
T2344_.73.0406c21: 依二同教一乘一者。如二法華等一。亦明二此義一。故天
T2344_.73.0406c22: 台云。方便品云。世間相常住。又云。我常住二
T2344_.73.0406c23: 於此一。又云。常在二靈鷲山及餘諸住處一。又此

T2344_.73.0406c24:

經處處明二法身一。法身豈不レ常耶

妙樂云。但名異
義同。人便迷

T2344_.73.0406c25:

レ名。而失二其旨一。若但隨レ名。尚是魔主。況
多少耶。今謂。若爾何認二始成之言一耶

問。既明二

T2344_.73.0406c26: 法身一。應レ論二三徳一。答。權實二智。豈非二般若一。三
T2344_.73.0406c27: 世示現。豈非二解脱一。實相本地。即是法身。三

T2344_.73.0406c28:

徳明文。爲レ若レ此也

妙樂云。問。華嚴十身。此但二
三。身數既少。攝レ義不レ周。是

T2344_.73.0406c29:

則此經身義不レ足。答。義有二通別一。通義可レ爾。別則不
レ然。彼通云レ身。故云二十身盧舍那一也。別釋二如來一。故

T2344_.73.0407a01:

不レ應レ云二業報佛國土佛等一。若欲三通收二彼經十身一。應二
開爲

四。則以二化身一攝二於業報一。智即報身。虚空屬レ法。

T2344_.73.0407a02:

餘皆化攝。今謂。今家孔目既辨二兩種十佛一。然他宗但
約二解境十佛一。配二屬三身一。那會二深義一。初解境十佛者。

T2344_.73.0407a03:

探玄云。初三是染分。次六是淨分。後一是不二分。若
依二密教一。六大四曼三密。隨レ應可レ配。謂。衆生身。業

T2344_.73.0407a04:

報身。即自性身。大曼荼羅。衆生世間國土身。即受用
身。三昧耶形。是器世間。此三染分。次六淨分。智正覺

T2344_.73.0407a05:

中。其聲聞身。語密。報身。辟支佛身。意密。應身。次菩
薩身。身密。法身。如レ次法中。般若。解脱三徳。次如來

T2344_.73.0407a06:

身。即智正覺。此四是等流身。法曼荼羅。次智身者。
即識大。五智。金剛界佛。行境十佛是也。次法身者。

T2344_.73.0407a07:

即地水火風空五大。胎藏界佛。又國土身及法身。即受用
身。三昧耶曼荼羅。後虚空身。即是染淨不二。金胎無

T2344_.73.0407a08:

異。理智無礙。亦變化身。羯磨曼荼羅。三種世間種種
業用。更有二奧義一。勤勤可レ知。其行境十佛者。要問答

T2344_.73.0407a09:

曰。依二一乘教一。見聞已去。乃至會知二無生相一。及應二十
數一。見二其十佛一。若依二密佛一。謂。無著佛至二心佛一。雖レ不二

T2344_.73.0407a10:

次第一。六大周遍。如レ理可レ知。又心佛。三昧佛。性佛。
如意佛。即四種曼荼羅。不レ可下以二淺見一解上。具二足主

T2344_.73.0407a11:

伴一。如二帝網一故。豈可下以二三乘見聞所習一。一概而混上亦
不レ可下以二顯密一。膠中執差別上。不可思議。最極圓融同別

T2344_.73.0407a12:

一乘。無レ不下攝二於一切一。
具足圓滿上。請深研究

言二不同三乘等一者。復

T2344_.73.0407a13: 古云。受用即三身中他報身。名二盧舍那一。孔目

T2344_.73.0407a14:

第四
卷末

云。此約二三乘一。盧舍那當二彼報身一。又云

T2344_.73.0407a15:

又顯三彼天中別有二實報盧舍那身一。乃至次第
於二閻浮提一。七歲出家已去。説二十住處一者

化身復

T2344_.73.0407a16:

説二報身一

三乘。華藏中説十住處也。次第到二
第四禪地一。後下二閻浮一。重説二十戒一

所化

T2344_.73.0407a17: 千佛。及化千億釋迦。亦當二報身一。下二閻浮提一。
T2344_.73.0407a18: 七歲出家等。當二是化身一。若依二華嚴一。即不レ如
T2344_.73.0407a19: レ此。爲レ有二十佛一不レ同故。其盧舍那等。及化
T2344_.73.0407a20: 釋迦。並是十佛化用。應二可準知一。又如二普賢
T2344_.73.0407a21: 乘レ象至二行者前一。即三乘普賢。謂。第四十五
T2344_.73.0407a22: 知識。即一乘普賢。當レ知。三身舍那。與二十身
T2344_.73.0407a23: 舍那一。徳義天遠。普賢既爾。文殊亦然。一一

T2344_.73.0407a24:

皆具二主伴一。圓明無盡故

文

問。天台曰。法身如

T2344_.73.0407a25: 來。名二毘盧遮那一。此翻二遍一切處一。報身如來。
T2344_.73.0407a26: 名二盧遮那一。此翻二淨滿一。應身如來。名二釋迦文一。

T2344_.73.0407a27:

此翻二渡沃焦一

妙樂云。近代翻譯。法報不レ分。三二莫
レ辨。自レ古經論。許レ有二三身一。若言下毘

T2344_.73.0407b01:

盧與二舍那一不

別。則法身即是報身。若即是者。一切衆
生。無レ不二圓滿一。若法身有レ説。衆生亦然。若果滿方説。

T2344_.73.0407b02:

滿從レ報立。若言レ不レ離。三身俱然。何獨法報。生佛無
二。豈唯三身。故存二三身一。法定不レ説。報通二二義一。應

T2344_.73.0407b03:

化定説。若其相即。俱説俱不説。若但從レ理。非レ説非二
不説一。事理相對。無説即説。即レ説無説。情通妙契。諍

T2344_.73.0407b04:

計咸失。前二身名。一切常定。故應身名。十方各有二不
可説佛刹微塵名號一。故彼品中。新經云三釋迦如來亦名二

T2344_.73.0407b05:

毘盧遮那一。舊經云三亦名二盧遮那一。舊經意。明二應身異
名一。故總二彼二經一。三名具足。其體本一。但新經意。以二

T2344_.73.0407b06:

毘盧一爲二舍那一。舊經直擧二他受用報一。義復何失。今謂。
荊溪固執二三乘所習之名一。輒責二近翻一。何耶。今嘗試辨

T2344_.73.0407b07:

レ之。夫華嚴與二梵網一。一三雖レ異。古譯俱云二盧舍那一。
如二孔目辨一。三乘盧舍那。與二一乘盧舍那一。雖レ同二其名一。

T2344_.73.0407b08:

義乃天懸。何爲但迷二其名一。言レ不二分辨一耶。若依二新
翻一。正勘二梵本一。具言二毘盧舍那一。貝葉未レ翻。有二毘梵

T2344_.73.0407b09:

音一。如何可レ毀二近代翻譯一耶。若不レ爾者。如二毘盧遮那
經等一。眞言諸經。皆可レ破耶。何況法身即是報身。一切

T2344_.73.0407b10:

衆生。無レ不二圓滿一故。經云。奇哉。一切衆生。皆具二如
來智慧徳相一。又云。如來身中。悉見下一切衆生發二菩提一。

T2344_.73.0407b11:

修二菩薩行一。成中等正覺上。乃至見二一切衆生寂滅涅槃一。探
玄云。若圓教。即一切衆生。並悉舊來發心亦竟。修行

T2344_.73.0407b12:

亦竟。成佛亦竟。更無二新成一。具二足理事一。如二此經文一。
問。若レ爾何故現有二衆生一。不二即佛一耶。答。汝今就二初

T2344_.73.0407b13:

人天位中一。觀二彼衆生一。當相即空。猶亦不レ得。況復得
レ見二圓教中事一。是故汝見三現有二衆生一。我不三約レ彼説二

T2344_.73.0407b14:

此成佛一。但令二情見若破一。法界圓現。一切衆生。無レ不二
成佛一。若小乘宗。總不レ辨二佛性一。若三乘宗。一切衆生位

T2344_.73.0407b15:

中。但有二因性一。如二涅槃云一。佛性是因而非レ果。若一乘
宗。亦具二果法一。如二此經文一。準二此等釋一。不レ可レ言三但

T2344_.73.0407b16:

約二理即或正因等一。以下發二菩提一修行成佛上故。蛣 &MT01139;

六
即。豈過二於斯一者哉。然妙樂云下存二三身一邊法定不説

T2344_.73.0407b17:

等上者。嗚呼。深受二三乘教之封執一。却欲レ廢レ他
者。誰爲レ不レ知二不離事理相對一耶。思レ之念レ之

此亦

T2344_.73.0407b18: 同爲二三乘等説一耶。答。推二智者意一。以二彼會レ三
T2344_.73.0407b19: 顯レ一爲

宗。且顯二三乘一釋二三身名一。是故爲二同
T2344_.73.0407b20: 教攝一。亦無レ爽矣。餘如二別辨一
T2344_.73.0407b21: 四者衆異。謂。此一乘。經首唯列二普賢等菩
T2344_.73.0407b22: 薩。及佛境界中諸神王衆一。不レ同二三乘等。或
T2344_.73.0407b23: 唯聲聞衆。或大小二衆等一　義苑云。嚴會衆
T2344_.73.0407b24: 也。普賢等。是同生衆有レ一。諸神王衆。是異

T2344_.73.0407b25:

生衆有二三十九一

此依二唐經一。晋
經有二三十三一

一一衆類。各

T2344_.73.0407b26: 過二世界微塵數等一。並是道力隨レ縁。殊形異
T2344_.73.0407c01: 現。俯同二世間一。現二隨類生身一。即是衆生世間
T2344_.73.0407c02: 之身。莊二嚴盧舍那佛一大衆法會故。云二及佛

T2344_.73.0407c03:

境界中一也

全依二
旨歸一

探玄云。明二衆生世間圓滿一

T2344_.73.0407c04: 中。謂。此初會有二五十五衆一。第二會中有二新
T2344_.73.0407c05: 舊二衆一。總爲二五十七衆一。三四二會各有二天
T2344_.73.0407c06: 王菩薩衆一。帖レ前總爲二六十一衆一。第五會中

T2344_.73.0407c07:

昇天
品内

有二五十二衆及雲集一衆一。第六會有二同

T2344_.73.0407c08: 生異生二衆一。及第七會一衆。帖レ前總爲二一
T2344_.73.0407c09: 百一十七衆一。第八會中菩薩聲聞。及天王三
T2344_.73.0407c10: 衆。帖レ前即爲二一百二十衆一。於レ中一一或以二
T2344_.73.0407c11: 十佛世界塵數一爲レ量。如レ是等皆無分齊。然
T2344_.73.0407c12: 此等八會。既並同時互相融。成二一法界大
T2344_.73.0407c13: 會一。即知。一一會中各有二一百二十衆一。無分齊
T2344_.73.0407c14: 相。此且約二此一世界八會中一説。若通二十方
T2344_.73.0407c15: 虚空法界一切世界一。皆各有二此無邊衆會一。相

T2344_.73.0407c16:

入重重如二帝網一。無盡即不可説不可説也

文

T2344_.73.0407c17: 旨歸云。統二略大綱一。亦現二十位一。一果徳衆

T2344_.73.0407c18:

謂。盡法界一切諸佛。皆在二舍那海印中一現。同二於此
會一。共説二華嚴一。然有二二類一。一能加。第一會中。盡十方

T2344_.73.0407c19:

一切諸佛。悉現二其身一。加二於普賢一。餘會准レ之。二證法
衆。如二發心品末一。十方各有二一萬佛刹塵數諸佛一。悉號二

T2344_.73.0407c20:

法慧一。現レ身讃述。一切十方皆亦如レ是。如二性起品一。十
方各有二八十不可説百千億那由他世界微塵數如來一。同

T2344_.73.0407c21:

名二普賢一。現レ身讃述。十方亦爾。皆云。我等諸佛。爲二未
來菩薩一故。護二持此經一。令二久住

世也。解云。當レ知。現

T2344_.73.0407c22:

今此經住レ世。並是佛力。第七會末。亦十方諸佛現レ身。
面讃證述同レ前。然天台云。加二四菩薩一。説二四十位一。自

T2344_.73.0407c23:

説二開示悟入一。不レ加二於他一。妙樂云。華嚴多是加二菩薩一
説。乃至文殊普賢。及入法界。尚是菩薩自説。不レ見二佛

T2344_.73.0407c24:

印之文一。法華除二序及流通中一。皆是佛述。及以對レ佛。便
爲レ有レ印。故本迹正經。皆佛自説。雖二加不加一。皆成二

T2344_.73.0407c25:

佛慧一。化儀施設。時處不レ同。印與二不印一。其理一也。須
レ知。同異以顯二化由一。今謂。但就レ名解。何爲二盡理一。普

T2344_.73.0407c26:

賢法慧。並果徳衆。有二何同異一。分二加不加一。
施設不レ同耶。縱同教雖レ爾。別教不レ然

二常隨衆

T2344_.73.0407c27:

如二普賢等十佛世界塵數等大菩薩衆一。是盧舍那内眷屬
故。動止常相隨。周二遍一切微塵道處一。於二華藏界一。助二

T2344_.73.0408a01:

成能化一。顯二一乘法一。
如二身子等三乘常隨一

三嚴會衆

全如二義
苑所

引

四供養衆

T2344_.73.0408a02:

如下第五會莊二嚴師子座一。有二百萬億菩薩一。在レ前立侍。
又百萬億梵王。而圍中繞之上。此等並是舍那佛所常供養

T2344_.73.0408a03:

衆

五奇特衆

如下佛高臺樓觀師子之座諸莊嚴内。一一
各出二一佛世界塵數菩薩一。謂。海慧等上。此

T2344_.73.0408a04:

是如來依報所攝。以表二依正無礙故。人法無二故一。又
如下佛眉間出二勝音等佛世界塵數菩薩一。以表二因果無礙

T2344_.73.0408a05:

故一。又表中從レ證
起レ教故上

六影響衆

如下舍那品中。十方各十億
佛土塵數等大菩薩來。一

T2344_.73.0408a06:

一各將二一佛世界塵數菩薩一。以爲二眷屬一。一一菩薩。各
興二佛界塵數妙莊嚴雲一。悉皆彌覆。充二滿虚空一。隨二所來

T2344_.73.0408a07:

方一。結跏趺坐等上。又如下法界品中。十方塵數菩薩雲集。
一切相好。毛孔支節。身分莊嚴。具衣服中。出二盧舍那

T2344_.73.0408a08:

等過未現在一切諸佛。及眷屬雲一等上。解云。毛孔身分。
既攝二法界一。如レ是等類。極位菩薩。從二他方一來。影二響

T2344_.73.0408a09:

如來一。非二是自刹常隨之衆一。
與二普賢等一。徳位齊等

七表法衆

如下諸首菩薩。
表レ説二信法一。

T2344_.73.0408a10:

信爲二行首一故。諸慧菩薩。表二十解法一。以二慧能解一故。
諸林表レ行。諸幢表レ向。諸藏表

地。如レ是等類。並是

T2344_.73.0408a11:

寄二諸菩薩一。表二行位法。或
十刹塵數。或不可説等一

八證法衆

如下諸會未皆
有二他方同名異

T2344_.73.0408a12:

界大菩薩衆一。俱來作レ證。現二此所説一。決定究
竟。或一一方。各百萬佛刹塵數等上。並各如レ文

九所

T2344_.73.0408a13:

益衆

如二諸會中天王天女等。是所益衆。又如三發心品
中。十方虚空法界等世界中。一一各有二萬佛世界

T2344_.73.0408a14:

塵數衆生一。是得益衆。性起品中。十方虚空法界等世界。
一一各有二一切佛刹微塵等衆生一。又云。彼一一世界中。

T2344_.73.0408a15:

復外有二百千佛刹微塵等菩薩一。並是所
益。第八會初。亦有二所益無邊大衆一

十顯法衆

如二
舍

T2344_.73.0408a16:

利弗等五百聲聞一。在二此法會一。如レ聾。託レ此反二示一乘
法界一。由レ彼方現二此法深廣一。猶如二因レ皂以現レ白等一。此

T2344_.73.0408a17:

衆無レ有二結通一。以二是別非

普故。相違因故。以二前十
類一爲レ器爲レ模。印二佛法界一。以成二無盡法門海一耳

T2344_.73.0408a18: 長者論云。如二華嚴經中所有來衆一。皆是乘二如

T2344_.73.0408a19:

來乘一

明法品云。初發心菩薩。乃至乘二一切智乘一。又十
無盡藏品。能乘二如來乘一。淨眼品云。各隨二本

T2344_.73.0408a20:

行一。皆得二出要一。乘二解
脱力一。入二如來海一

佛智異徳。自體法身。具二普

T2344_.73.0408a21: 賢行一。而隨影二現十方刹海一切道場一。還成二如
T2344_.73.0408a22: 來所乘本法一。無レ有二一箇三乘根機一。設有二三

T2344_.73.0408a23:

乘根機一。如レ盲如レ聾。不知不覺

天台云。根利縁
熟。始入二佛慧一。根

T2344_.73.0408a24:

鈍後熟。今入二佛慧一。妙樂云。據二次第調熟一。名爲二鈍根一。
今無レ不レ開。豈得二純鈍一。若據レ兼レ別。彼仍一鈍。此乃

T2344_.73.0408a25:

純利。故約二五味一判二諸利鈍一。良有レ以也。一往且從レ會二
於鈍者一。故云レ鈍耳。所以至レ此機同感同。故佛慧同。

T2344_.73.0408b01:

約二化儀一説。故須レ辨レ異。又云。彼經開亦不レ遍。逗レ機
未レ足等。今謂。不レ動二寂場一。而遊二鹿苑一。豈無下不レ動二

T2344_.73.0408b02:

寂場一。而至中法華涅槃時上哉。華嚴同教一乘。既融二本
末一。別教一乘。尚攝二地獄一。何況二乘。聲聞身佛。縁覺

T2344_.73.0408b03:

身佛。衆生身佛。皆十佛體。何有二逗レ機未レ足之理一。然

T2344_.73.0408b04:

判二華嚴一爲レ兼レ別者。此雖二自立一。而他所
レ不レ許。不極成義。何以對レ他辨二其同異一

言二不同三

T2344_.73.0408b05: 乘等一者。探玄曰。智論云。若小乘經初。唯列二
T2344_.73.0408b06: 聲聞衆一。若大乘經初。具列二菩薩聲聞二衆一。義
T2344_.73.0408b07: 准。若一乘經初。唯列二菩薩一。所二以知一者。彼
T2344_.73.0408b08: 論以二大品等一爲二共教一。別指二華嚴一爲二不共教一。
T2344_.73.0408b09: 以レ不下與二聲聞一共説上故。爲レ成二小教一。唯列二聲
T2344_.73.0408b10: 聞一。如二阿含等一。爲レ迴二小乘一。唯列二聲聞一。如二金
T2344_.73.0408b11: 剛經一。先列二聲聞一。後列二菩薩一。通二始終頓一。如二淨
T2344_.73.0408b12: 名等一。先列二菩薩一。後列二聲聞一。通二頓及同教一。如二
T2344_.73.0408b13: 羅摩經。炬樓王經。和休經等一。唯列二菩薩一。主
T2344_.73.0408b14: 伴不レ具。是同教。如二十一面經等一。若主伴具。
T2344_.73.0408b15: 即別教一乘。如二此經説一。若約二三乘一。雜衆是

T2344_.73.0408b16:

實

以二實
報生一

菩薩是權

方便
現故

或菩薩實

地前
生レ此

雜衆

T2344_.73.0408b17:

權

他方
權形

菩薩唯實

實報
土故

雜衆是化

化作
故

若一乘

T2344_.73.0408b18: 中。菩薩雜衆並是實。以二是海印定現實徳攝一
T2344_.73.0408b19: 故。或俱是權。以二隨レ縁而現一故。若約二三乘一。此
T2344_.73.0408b20: 普賢等皆是十地已上菩薩。彼神王等多分
T2344_.73.0408b21: 並是隨類生攝。即是八地已上。若一乘中。如二
T2344_.73.0408b22: 縁起際一。諸位皆齊。是故一人具二五位一。五位皆
T2344_.73.0408b23: 遍收。若三乘中。但寄レ人顯レ法。仍人非二是法一。
T2344_.73.0408b24: 若一乘中。此等諸人。並是法界縁起法門。又
T2344_.73.0408b25: 此一衆即通二三世間一。以下或作二河池井泉水一
T2344_.73.0408b26: 等國土身上故。若三乘但因位。若一乘皆是因。
T2344_.73.0408b27: 或俱果。或通二因果一。或俱非。可レ知
T2344_.73.0408b28: 問。若爾何故第八會中。有二聲聞衆一耶。答。彼
T2344_.73.0408b29: 中。初列二聲聞一意者。爲三寄對二顯法一故。以二彼
T2344_.73.0408c01: 如聾如盲一。顯二法深勝一故也。後六千比丘等
T2344_.73.0408c02: 者。非二此聲聞一。如二海幢比丘等一。準レ之　言二答
T2344_.73.0408c03: 彼中等一者。探玄解云。以二其未

入二圓教一乘
T2344_.73.0408c04: 普賢法一故。如二聾盲一也。性起品云。聲聞縁覺。
T2344_.73.0408c05: 不レ聞二此經一。雖レ聞不レ信。猶爲二假名菩薩一。此之

T2344_.73.0408c06:

謂也

此乃初解約二實聲聞一。具如二
孔目一。如二前教起前後中引一

問。只可レ聞而不

T2344_.73.0408c07: レ信。如下文殊行經中。五百聲聞聞不二信受一等上。
T2344_.73.0408c08: 何以此中總不二聞見一。答。彼是三乘逐機説故。
T2344_.73.0408c09: 亦令レ得レ聞。今此一乘逐法高出故。不レ能レ聞。
T2344_.73.0408c10: 其猶二重陽麗レ空。發雷振レ響。蟻子等類不

能二
T2344_.73.0408c11: 聞見一。問。若爾二乘應レ非二法界所攝一。答。法界
T2344_.73.0408c12: 廣故攝二於二乘一。二乘狹故不レ攝二法界一。問。法
T2344_.73.0408c13: 界縁起。一塵猶能攝二於一切一。何故二乘狹而
T2344_.73.0408c14: 不レ攝レ廣耶。答。廣狹相攝。是菩薩所知。二乘
T2344_.73.0408c15: 無レ此。故非二此攝一。問。二乘豈不二亦是菩薩所
T2344_.73.0408c16: 知之法界一。答。是此攝故。彼不レ知見一如二聾盲一
T2344_.73.0408c17: 也。問。若是此攝。應下得二知見一如中菩薩衆上。答。
T2344_.73.0408c18: 法界縁起。略有二二門一。一順縁門。如二成法因
T2344_.73.0408c19: 等一。即佛菩薩要是知見。方得レ攝耳。二違縁
T2344_.73.0408c20: 門。如二相違因等一。即二乘衆要不二知見一。方乃
T2344_.73.0408c21: 攝耳。此二縁門。望二所起法一。悉有二功力一故。同
T2344_.73.0408c22: 此縁起所收。見不見異。問。若爾凡夫外道。亦
T2344_.73.0408c23: 是違縁。何不二此攝一。答。彼無徳人不レ堪二於此一。
T2344_.73.0408c24: 如二聾盲一故。設餘聲聞猶恐不レ堪。是故要以二

T2344_.73.0408c25:

鶖子等一類二諸大聲聞一。又釋

此第二解。約二權
聲聞一。今章同レ之

此

T2344_.73.0408c26: 等並是大菩薩示現作二聲聞一。如二新譯華嚴不
T2344_.73.0408c27: 思議境界分中説一。以レ顯二此法深勝一。示三現如二
T2344_.73.0408c28: 聾盲一也。問。二乘高徳。尚如二聾盲一。如二今凡夫一。
T2344_.73.0408c29: 豈得二受持一。答。往昔凡時。不二受持一故。今時
T2344_.73.0409a01: 對面。如レ聾如レ盲。如レ今若不レ受。還亦同レ彼。
T2344_.73.0409a02: 是故只爲三高徳二乘如二聾盲一故。故須二受持一。
T2344_.73.0409a03: 増二長信力一。令二後得

之。言二後六千等一者。探
T2344_.73.0409a04: 玄云。初攝比丘會中。鶖子向會如レ盲。何故
T2344_.73.0409a05: 此中乃云レ得レ見。釋。以レ出二本會一故。承二神力一
T2344_.73.0409a06: 故。以二根熟一故。爾時下攝二勝機一。於レ中總辨。六
T2344_.73.0409a07: 千比丘是所被機。從二自房一出者。表レ捨二小涅
T2344_.73.0409a08: 槃一也。向二文殊一者。表レ趣二一乘道一也。又文殊
T2344_.73.0409a09: 出レ閣。辭レ佛南遊。爲二化主一故。鶖子出レ房。辭
T2344_.73.0409a10: レ佛南遊。從爲二助化一。引二攝六千一。正爲二所化一。
T2344_.73.0409a11: 問。若爾鶖子亦是大菩薩。何不二同在

閣。答。
T2344_.73.0409a12: 寄レ迹是聲聞故不レ在レ彼。此六千下別顯二所
T2344_.73.0409a13: 被機一。共行者。同二鶖子一行。如二上文殊同行菩
T2344_.73.0409a14: 薩一。此亦如レ是。又釋。同二彼鶖子一。相示二聲聞一。據
T2344_.73.0409a15: レ徳實菩薩之行。故云レ共也。新出家者。未レ得二

T2344_.73.0409a16:

羅漢果一故。染習未レ深。明レ易レ迴故

此約二迴レ小
入

大

T2344_.73.0409a17: 又釋。新出二小乘分別心家一已。入二三乘位一。以二
T2344_.73.0409a18: 鶖子是三乘之中法將一故。引レ之新出。文殊是

T2344_.73.0409a19:

此一乘法將。方便引レ之

此約二引レ小入レ大。迴
レ大入レ一。展轉迴心一

宋

T2344_.73.0409a20:

本章云。問。若爾何故第九會中

折薪云。應二
是八字一

T2344_.73.0409a21:

有二聲聞衆一耶

義苑云。攝二前嚴會衆唯同異二衆一。並
絶二聲聞一故。異二三乘一。及二乎第九逝

T2344_.73.0409a22:

多林重閣會中一。却有二聲聞一。豈
不二前後相違一耶。故有二斯問一

答。彼中列二聲聞一

T2344_.73.0409a23: 意者有二二種一。一寄對顯レ法故。爲下示二如聾如
T2344_.73.0409a24: 盲一。顯中法深勝上也。二文殊出レ會。外所レ攝六千
T2344_.73.0409a25: 比丘。非二是前所レ列衆一。此等皆已在二三乘中一。

T2344_.73.0409a26:

令レ迴二向一乘一故。作二是説一也

義苑云。列レ此聲
聞。但是菩薩示現。

T2344_.73.0409a27:

有二其二意一。一寄對顯法如聾盲者。彰二其絶分一。警二餘
衆一故。二會外所攝六千比丘者。知レ可二迴心一故。亦通二

T2344_.73.0409a28:

當機一。但是迴心羅漢。與二菩薩一無レ殊。未レ乖二列衆一耳。
折薪云。答彼下此有二二種意一。所以列也。一要寄二顯不

T2344_.73.0409b01:

共之旨一故。示二聾盲一。所以須レ列。二要迴レ三入レ一。顯二
攝方便一。亦説二六千比丘一也。意云。一乘經初。合三唯列二

T2344_.73.0409b02:

菩薩一。由レ有二此二意一故。第八會列二聲聞一。以レ顯二同別
之教一故也。大意如レ此。言二此等皆是已在三乘中等一者。

T2344_.73.0409b03:

孔目云。其位在二頓熟教一。義通二始教等一。既六千當二頓 &MT10755;

始三教一。故今云二已在三乘中一也。又云。當二迴之時一。即

T2344_.73.0409b04:

得二十種大行及十眼十耳等際一。故今云二令迴向一乘一也。
問。淸涼權爲云。或示三在レ座如二聾盲一。彰二其絶分一。或亦

T2344_.73.0409b05:

在レ道而啓悟。知レ可二迴心一。則此二種。皆權聲聞。如二今
次義一。應レ非二是權一也。答。若據二探玄一。轉爲故。彼云。

T2344_.73.0409b06:

謂。諸二乘乃至此經器。釋曰。既約二展轉而來一故。今
云二已在三乘中等一。此實是聲聞轉入也。刊定 &T047368;

中。大意

T2344_.73.0409b07:

同レ此。若據二淸涼一。正改二此轉一爲二權爲一也。又六千但
名二迴小入大一故。與レ今少異爾。若今文與三孔目探玄

T2344_.73.0409b08:

於二次義中一。皆約レ實説。以二是所被之機一故。在二三乘教
中一。迴入二此一乘一。非三是小乘入二一乘一故。云二非是羅漢。

T2344_.73.0409b09:

此與二探玄後釋一意同。如下前決擇前後意中。或有二衆
生一。此世三乘根不定故。堪レ進二同教一乘一者上。即華嚴同

T2344_.73.0409b10:

教是也。若約二一乘別教一。謂。一切二乘。悉無レ所レ迴。
如二經中如聾如盲一者。是也。又復古云。二會二六千一。此

T2344_.73.0409b11:

舍利弗弟子。海覺第六千比丘。與二五百聲聞一。叔姪行異
故。孔目云。即有二大智舍利弗等五百聲聞一。并有二舍利

T2344_.73.0409b12:

弗弟子六千比丘一。并者兼及也。揀有二二種不同一。文殊等
者。在二本會中一。文殊開顯。後辭レ佛南遊。故云二出會所

T2344_.73.0409b13:

攝一。即舍利弗亦辭レ佛。從二文殊一遊二於人間一。以爲二助
化一。所將因陀羅慧等五百比丘。出二自房一至二道中一。舍利

T2344_.73.0409b14:

弗勸二諸比丘一。觀二文殊十種勝徳一。文殊如二𧰼王一。迴二觀
諸比丘一。比丘皆得二十眼十耳等一故。云二所攝六千等一。爲

T2344_.73.0409b15:

レ表二六根淸淨一故。化爲二六千一也。非是下揀。五百聲
聞。是此會經初所レ列聲聞衆。此六千。經初不レ列故。則

T2344_.73.0409b16:

二類不レ同。列字誤作レ引。此等下。其諸比丘。位在二三
乘中一。迴心人也。非二是小乘聲聞位人一。良由三文殊遊行

T2344_.73.0409b17:

經中。文殊已會。化令二迴心向大一。故云二已在三乘中一。今
令三迴心向二一乘一。故經作二是説一耳。孔目云。二約二 &MT10755;

T2344_.73.0409b18:

義一辨二迴心一者。如二下經文一。大智舍利弗。與二五百比
丘一。迴心向二文殊師利一。並言。宿種善根現。六千比丘。

T2344_.73.0409b19:

顯三久共修行。成二實眷屬一。舍利弗身。在二佛法中一。義當二
聰明位一。今擧爲二迴者一。則顯三其行 &MT10755;

一。具二智慧相一。今復

T2344_.73.0409b20:

迴心。當二迴之時一。即得二十種大法等一。當レ知其義是 &MT10755;

非
レ始。其位在レ頓。悟二熟教義一。通二初教等一。如三窮子一人。

T2344_.73.0409b21:

長者遣レ使。方便與レ價等義。當二人天及大衆部以去。乃
至初教一。如二舍利弗迴心等位一。義當二初教已去。乃至頓

T2344_.73.0409b22:

教。及

教已下一。集成
亦同。餘如二先叙一。

天台云。滅二化城一。改二客作一。

T2344_.73.0409b23: 故言二斥奪一。無二如レ此事一故不二斥奪一。行二大直
T2344_.73.0409b24: 道一。名二直顯實一。決二了聲聞法一。名二開權顯實一

T2344_.73.0409b25:

妙樂云。別教權説。此權易レ轉故。不レ須レ斥。小乘難レ轉
故。須二斥奪轉一。亦可二更云一。彼如レ聾如レ啞。故有二斥奪一。

T2344_.73.0409c01:

皆與二授

一。故無二斥奪一。又有二小須

改故。餘經斥奪。彼
經無レ小故。當部無レ斥。雖レ有二別教一。以レ易レ開故。且

T2344_.73.0409c02:

云レ直。須二決了一者。小難レ開故。須レ云レ開。今謂。兼レ別
之義。所レ不二共許一。如二上已辨一。餘望二同別一乘一。皆可二

T2344_.73.0409c03:

融會一。不レ暇二一一枚
擧徵逐一。讀者知レ之

T2344_.73.0409c04: 五所依異。謂。此一乘教起。要依二佛海印三
T2344_.73.0409c05: 昧中一出。不レ同下三乘等依二佛後得智一出上　義
T2344_.73.0409c06: 苑云。謂。此定體包含無レ外。徳用齊彰。故一
T2344_.73.0409c07: 乘經依レ此而説。三乘後得智出者。謂。依二勝
T2344_.73.0409c08: 流眞如一出二根本智一。從二根本智一出二後得智一。從二
T2344_.73.0409c09: 後得智一流二出三乘十二分教一。或更流二出大悲

T2344_.73.0409c10:

心一。於二大悲心中一。方流二聲教一

如二攝
論等一

復古云。

T2344_.73.0409c11: 上云下今將レ開二釋迦如來海印三昧一乘教義一。
T2344_.73.0409c12: 有中同別二門上。若如二上説一。三乘等並在二同教

T2344_.73.0409c13:

中一。豈亦海印出耶。孔目曰

第二卷内
法數章文

同別

文云。
所有

T2344_.73.0409c14:

無盡法數。及餘乘數。皆
一乘所目。即是一乘

由下同在二海印定中一成上

T2344_.73.0409c15:

故。不二在レ定説一。同教者

三乘
同教

入二一乘一遠方便

T2344_.73.0409c16:

攝

文

問。同教者何。謂。同教三乘。何以知者。

T2344_.73.0409c17: 孔目又云。安立非安立門者。即三乘義。頓教
T2344_.73.0409c18: 漸教相望説也。漸由依レ教。是安立門。亦名下
T2344_.73.0409c19: 依二法住智一説上。頓教名爲二非安立門一。又亦五
T2344_.73.0409c20: 教門中當二自宗説一。不レ藉二名言根境一。是非安
T2344_.73.0409c21: 立門。籍二名言根境一。是安立門。宜可三準二知之一。
T2344_.73.0409c22: 若約二同教一乘一。皆依二海印定中一説。如下説二法

T2344_.73.0409c23:

華一從二三昧一起上。故孔目

第四
卷

曰。若隨二機欲一。或

T2344_.73.0409c24: 有二總知一。謂。大學者。或有二別知一。謂。小乘學者。
T2344_.73.0409c25: 一乘同別教義。依二海印定一起。普眼所知。三

T2344_.73.0409c26:

乘教義。依二佛後得法住智一説

今章正依二
於此一

聞思

T2344_.73.0409c27: 修。及報生善意識。并内證二梵行一勝智。及眞
T2344_.73.0409c28: 實智所知。此約二別相一説。又云。一乘法義。佛
T2344_.73.0409c29: 及普賢願行建立。有情衆生。依而住持。三乘
T2344_.73.0410a01: 法義。衆生業行建立。佛菩薩等。依而住持。今
T2344_.73.0410a02: 準可レ解
T2344_.73.0410a03: 六者説異。謂。此一乘。此一方説二一事一義一
T2344_.73.0410a04: 品一會等一時。必以下結二通十方一切世界一。皆
T2344_.73.0410a05: 同中此説上。具二足主伴一。共成二一部一。是故此經隨二
T2344_.73.0410a06: 一文一句一皆遍二十方一。多文多句亦遍二十方一。
T2344_.73.0410a07: 三乘等即不レ爾。但隨二一方一相一説。無二此主
T2344_.73.0410a08: 伴該通一也　此辨二説經異相一。且約二一部一。序
T2344_.73.0410a09: 分正宗及流通分。悉皆結二通十方一。謂。淨眼
T2344_.73.0410a10: 品。海會大衆讃レ佛致レ供。華嚴世界十八相
T2344_.73.0410a11: 震。乃至如三此世界設二供養一。一切十方亦復

T2344_.73.0410a12:

如レ是

探玄云。以二一會即一切會一。
顯二教圓滿一。攝二主伴一故

正宗分初

舍那
品

普

T2344_.73.0410a13: 賢入定分經云。即入二一切如來淨藏三昧一正
T2344_.73.0410a14: 受。乃至盡法界虚空界等一切佛刹。亦復如

T2344_.73.0410a15:

レ是

此説二一事一。結二通
十方一。餘准レ此知

如レ此會會皆云。南西北

T2344_.73.0410a16: 方。四維上下。亦復如レ是。又旨歸云。圓滿經
T2344_.73.0410a17: 者。謂。此上諸本。總混同一無盡大修多羅海。
T2344_.73.0410a18: 隨於二其中一會一品一文一句一。皆具攝二一切一。
T2344_.73.0410a19: 及一一文句。遍入二一切一。以三是普法無二分限一
T2344_.73.0410a20: 故。圓滿教法理應レ爾故。如二因陀羅網一。無二分
T2344_.73.0410a21: 齊一故。盡二佛能化無邊境一故。舍那品偈云。一
T2344_.73.0410a22: 切佛刹微塵中。盧舍那現。自在力。弘誓願海
T2344_.73.0410a23: 振二音聲一。調二伏一切衆生類一。又法界品中。名二

T2344_.73.0410a24:

圓滿因縁修多羅一。此之謂也

文

義苑云。此方

T2344_.73.0410a25:

説等者

下皆旨歸明二
主伴經一之文

如下説二性起品一竟。十方一

T2344_.73.0410a26: 一各有二八十不可説百千億那由他佛刹微
T2344_.73.0410a27: 塵數菩薩一。同名二普賢一。各從二本國一來レ此作レ證。
T2344_.73.0410a28: 皆云中我等佛所亦説二此法一。與レ此不

殊。性起
T2344_.73.0410a29: 既爾。餘會餘品例然。故云二多文多句亦皆遍

T2344_.73.0410b01:

等一

下亦旨歸
眷屬經意

三乘等教。無二結通之文一者

旨歸
解云。

T2344_.73.0410b02:

以二彼器劣一。不レ能三聞信二此通方法一。而如來方便。隨二一
方隅一。逐二彼根機一。説二宜レ聞之法一。如二餘一切權教三乘

T2344_.73.0410b03:

小乘等經一。既解下結二通十方一齊説上。故非二主經一。然
亦與レ主爲二勝方便一。故但爲二眷屬一。唯伴非レ主

蓋隨

T2344_.73.0410b04:

宜所談。非二通方之説一也

文

復古云。謂。此下即

T2344_.73.0410b05:

上所レ引同説經

如二旨歸明一。唯於二此類須彌山界一。遍二
於虚空毛端等處一。以二言聲一説。非二樹

T2344_.73.0410b06:

形等一。如二
前已引一

亦即主伴經。三乘等一方者。逐二一

T2344_.73.0410b07: 方一化儀也。一相者。一相孤門也。無下此圓融
T2344_.73.0410b08: 主伴結通十方一等上也
T2344_.73.0410b09: 七者位異。謂。此一乘。所有位相上下皆齊。仍
T2344_.73.0410b10: 一一位中攝二一切位一。是故乃至佛等諸位。在二
T2344_.73.0410b11: 信等位中一。餘位亦然。三乘中即不レ爾。但隨二當
T2344_.73.0410b12: 位一。上下階降。皆不二相雜一也。餘如二下説一　義
T2344_.73.0410b13: 苑云。聖人之大寶曰レ位。若無二此位一。行無レ成
T2344_.73.0410b14: 故。此有二二種一。一行布門。立二位差別一故云二上
T2344_.73.0410b15: 下一。二圓融門。一位即攝二一切位一。故云二皆齊一。
T2344_.73.0410b16: 仍一一位中攝二一切位一。然有二二門一。一諸位相
T2344_.73.0410b17: 是門。則一切位是一位故。十信滿處。即便
T2344_.73.0410b18: 成佛。二諸位相資門。則一位中具二一切位一。
T2344_.73.0410b19: 如三十信中有二十住乃至十地一。又十地云

T2344_.73.0410b20:

應レ云二淨
眼品一

在二於一地一。普攝二一切諸地功徳一。餘

T2344_.73.0410b21:

如下者。行位分齊中明レ之

文

復古云。謂。此下

T2344_.73.0410b22: 即六位相收即入等。廣如二疏文一。略如二所詮中
T2344_.73.0410b23: 辨一。不爾等。以下彼但約二行布差別一。上下不同上

T2344_.73.0410b24:

文

孔目云。約二一乘義一者。十信 &MT10755;

心。乃至十

T2344_.73.0410b25: 解位。十行。十迴向。十地。佛地。一切皆成佛。
T2344_.73.0410b26: 又在二第十地一。亦別成佛。何以故。一乘之義。
T2344_.73.0410b27: 爲レ引二三乘及小乘等一。同二於下位及下身中一。
T2344_.73.0410b28: 得二成佛一故。又於二八地已上一。即成二其佛一。如下
T2344_.73.0410b29: 於二此位一成二無礙佛一一切身上故。此據二別教一。若
T2344_.73.0410c01: 據二同教説一。即攝二前四乘所レ明道理一。一切皆
T2344_.73.0410c02: 是一乘之義。文雖二是同一。而義皆別。又依二六
T2344_.73.0410c03: 相總別義一。即是一乘。隨相別布義。即是三乘。
T2344_.73.0410c04: 此約二教分一説。又約二初教一。從二十信位等一。乃至
T2344_.73.0410c05: 從二歡喜地等一。滿二足十地一。即成佛等。又約二 &MT10755;

T2344_.73.0410c06: 教一。從二十信行一。乃至十地滿後。即成二其佛一等。
T2344_.73.0410c07: 依二同性經一。三種十地。爲下引二小乘一同中於大
T2344_.73.0410c08: 乘上。 &MT10755;

教之義。故作二此説一。具如二彼明一。又委如二
T2344_.73.0410c09: 下卷行位章中辨一。天台云。頓直竪入。入二於法
T2344_.73.0410c10: 界一。故言二竪廣一。不レ歷二方便一。故言二橫略一。今歷二
T2344_.73.0410c11: 五味。即是橫廣。得レ入二佛慧一。亦是竪廣。妙樂
T2344_.73.0410c12: 云。華嚴且約下入二法界一邊上。及從二初住一。 &MT10755;

至二
T2344_.73.0410c13: 十地一。名爲二竪入一。經二四十二位一。故名爲レ廣。且
T2344_.73.0410c14: 約下不レ用二六方便一邊上故名二橫略一。方便對レ實故
T2344_.73.0410c15: 名爲レ橫。若準三廣論二行願。佛身佛土。相好名
T2344_.73.0410c16: 字。身土四句。主伴十方一。亦是橫廣。然自在
T2344_.73.0410c17: レ大。竪中論レ橫。故云二橫略一。此述三一化遍歷二
T2344_.73.0410c18: 五味一。味味諸教。教教相望故名二橫廣一。從レ初
T2344_.73.0410c19: 至レ後。處處得レ入故名二竪廣一。本迹二門。無レ不
T2344_.73.0410c20: レ入レ實。又名二竪廣一。又亦應レ言。若本若迹。皆
T2344_.73.0410c21: 論二久遠一。三世益物。永永不レ窮。亦名二竪廣一。三
T2344_.73.0410c22: 世化中。八教相入故名二橫廣一。況復放レ光。橫
T2344_.73.0410c23: 叙二他土諸菩薩行一。答レ問。竪叙二過去化儀一。三
T2344_.73.0410c24: 周三節。説領述 &T047368;

。復得三名爲二橫廣竪廣一。並
T2344_.73.0410c25: 是如來巧順二物宜一。稱適當會。當レ知。此廣何
T2344_.73.0410c26: 殊二彼廣一。況彼竪廣義。含二橫廣一故。顯密不レ同。
T2344_.73.0410c27: 説時未レ至。凡有二施設語不

同耳。今謂。華嚴
T2344_.73.0410c28: 從レ本歷レ末。法華歷レ前至レ後。一化始 &MT10755;

。有二何
T2344_.73.0410c29: 廣略一。況九世十世。無礙圓融。六位成佛。位位
T2344_.73.0411a01: 得レ入。縱使顯密説時不レ同。施設有レ異。豈得
T2344_.73.0411a02: レ過二於同別一乘一哉。餘不レ待レ辨。皆準可レ解。｣
T2344_.73.0411a03: 八者行異。隨一菩薩。即具二信等六位一。一一位
T2344_.73.0411a04: 中。所有定散等差別行相。並一時修。如二東方
T2344_.73.0411a05: 一切世界中常入定等。西方世界中常供レ佛
T2344_.73.0411a06: 等一。如レ是十方世界中。盡窮二法界行一。亦不レ分
T2344_.73.0411a07: レ身。一時皆遍滿。一念皆遍修。一一念中亦
T2344_.73.0411a08: 如レ此行。信位滿心以去。一一位皆如是修。更
T2344_.73.0411a09: 無二優劣一。又一行即一切行等。通因陀羅等。三
T2344_.73.0411a10: 乘即不レ爾。地上菩薩。猶各有二分齊一。況地前
T2344_.73.0411a11: 者乎。餘如二下説一　義苑云。謂。隨下約レ位明
T2344_.73.0411a12: レ行。如東下依レ處顯レ修。又一下圓融無礙。三
T2344_.73.0411a13: 乘下漸次修證。六位者。前開二十信一。後開二等
T2344_.73.0411a14: 覺一。定散者。入定出定之殊。謂。定散二善也。
T2344_.73.0411a15: 雖レ状二其名一。非レ同二三乘之 &T056123;

歷一故。並一時修。
T2344_.73.0411a16: 如東方常入定者。東方入二正定一也。西方常供
T2344_.73.0411a17: 養佛者。西方從レ定起也。隱顯俱成。故云二亦
T2344_.73.0411a18: 不分身一時皆遍滿一矣。更無優劣者。良以此
T2344_.73.0411a19: 宗修證一時故。地前地上不レ分二淺深之異一。又
T2344_.73.0411a20: 一行即一切行等者。謂。若起二一普賢行一時。
T2344_.73.0411a21: 即遍二一切行位一。一切徳。一切法。一切處。一
T2344_.73.0411a22: 切時。一切因。一切果。窮二盡法界一。具二足一切一。

T2344_.73.0411a23:

渉入重重故。通二因陀羅網一

文

復古云。即具信

T2344_.73.0411a24: 等者。以二得レ一即一切一故。得レ升即レ得斗也。
T2344_.73.0411a25: 以二一若不レ成。一切俱不

成。良由二同一縁起一
T2344_.73.0411a26: 故。六相智融故。相入故。相即故。一一位中。
T2344_.73.0411a27: 定謂正在レ定。散謂出二三昧一時也。並一時修
T2344_.73.0411a28: 者。一念遍成二諸行一也。東方下互遍同時也。
T2344_.73.0411a29: 盡窮法界行者。顯二重重遍一也。法界義總成
T2344_.73.0411b01: 故。亦不分者。一身即法界身故。一時下顯二念
T2344_.73.0411b02: 劫圓融一。隨二一一門一各盡攝故。信位滿心已
T2344_.73.0411b03: 去。即約レ行攝レ位。以二一乘是行佛一故。如二問答
T2344_.73.0411b04: 云一。若具二五位一。及九位佛。則是一乘圓教攝
T2344_.73.0411b05: 也。更無優劣。前後鎔融故。又一下。諸行共

T2344_.73.0411b06:

成二縁起一。有二同體異體相即成一也

文

探玄云。

T2344_.73.0411b07: 若約二圓教一。賢首自法。一切皆無レ位。若約二寄
T2344_.73.0411b08: 法一。則同二 &MT10755;

教一。然信滿入位之際。通攝二一切
T2344_.73.0411b09: 後諸位一。無レ不二具足一。此則約レ行攝レ位也。此是
T2344_.73.0411b10: 普賢法界行徳。但於二信門一。於レ中顯現所成功
T2344_.73.0411b11: 徳。明二無方大用分一。以三信滿成二此賢首位一故。
T2344_.73.0411b12: 同二普賢等廣大三業一。該二因及果一。遍二一切處一。
T2344_.73.0411b13: 盡二一切處一。常作二無邊法界大用一。此爲二恒式一。
T2344_.73.0411b14: 當相而論。不レ依二諸位一。信門顯現。則屬レ信收。
T2344_.73.0411b15: 然大用無レ涯。 &MT10769;

二以具述一。依レ例辨レ十。以顯二無
T2344_.73.0411b16: 盡一。一圓明海印三昧門。二華嚴妙行門。三因
T2344_.73.0411b17: 陀羅網門。乃至十寂用無涯三昧門。或東方
T2344_.73.0411b18: 下。初明二器世間自在一。二東方世界下。於二智
T2344_.73.0411b19: 正覺世間一自在。三於眼根中下。於二衆生世間一
T2344_.73.0411b20: 自在。謂。菩薩身作二三世間一故。又菩薩於二三
T2344_.73.0411b21: 世間處一示現自在。東入西出等者。文中有二四
T2344_.73.0411b22: 重無礙一。一處無礙。謂。以二東方即西一故。不レ移
T2344_.73.0411b23: レ東而常在レ西也。常見レ在レ東。亦常見レ在レ西。
T2344_.73.0411b24: 故知非二移動一也。二佛無礙。謂。以二東佛即是
T2344_.73.0411b25: 西佛一故。常在二東佛前一。即是恒在二西佛邊一也。
T2344_.73.0411b26: 三身無礙。謂。以二在レ東之身即在レ西身一故。
T2344_.73.0411b27: 問。豈是不二分身一身在レ東。一身在

西耶。答。
T2344_.73.0411b28: 若多身在二多處一。何成二奇特一。不思議用。定不
T2344_.73.0411b29: レ分レ身。四入出無礙。謂。以二入定即是出一故

T2344_.73.0411c01:

小乘網明。出二女子定一。大乘文
殊。不レ能レ出レ定。此之謂也

不レ壞二入定一。常見レ出

T2344_.73.0411c02: 也。問。此刹那入レ定。何因即是出耶。答。如二幻
T2344_.73.0411c03: 中作レ兎。此兎即生是死一。以二有即無一。入出準
T2344_.73.0411c04: 思。況此菩薩。以二法界一爲レ身故。縱東方百千
T2344_.73.0411c05: 界外ニ見ル法界。非二是分限法一故。隨レ顯全現。無

T2344_.73.0411c06:

礙圓融。餘義準

之。又約レ境論。理數法爾

性具
宛然

T2344_.73.0411c07: 如レ此圓融。若約レ智説。由下達二此法一迴動自在上。
T2344_.73.0411c08: 廣如二彼釋一。言二三乘即不爾等一者。義苑云。前
T2344_.73.0411c09: 地不レ知二後地功徳一。何以故。分破分顯故。況
T2344_.73.0411c10: 地前以レ深而況レ淺。以レ斷而況伏也。折薪云。
T2344_.73.0411c11: 各有分齊者。如二初地施度。二地戒度。乃至
T2344_.73.0411c12: 十地智度等一。不レ圓也。此唯得二次第行布一
T2344_.73.0411c13: 門一。華嚴十地。雖レ有二此義一。而亦圓融故。不レ同二

T2344_.73.0411c14:

三乘定相一也

文

探玄云。此十信法。於二始教

T2344_.73.0411c15: 中一自是位也。行二信等十心行一。若約二 &MT10755;

教一。此
T2344_.73.0411c16: 信但是十位。住之方便。自無二別位一。如二起信
T2344_.73.0411c17: 中四種信心。五門修行一。具如二下卷行位章
T2344_.73.0411c18: 中一
T2344_.73.0411c19: 九者法門異。謂。略擧二十種一。一彼有二三佛一。此
T2344_.73.0411c20: 有二十佛一。二彼有二六通一。此有二十通一。三彼有二三
T2344_.73.0411c21: 明一。此有二十明一。四彼有二八解脱一。此有二十解脱一。
T2344_.73.0411c22: 五彼有二四無畏一。此有二十無畏一。六彼有二五眼一。
T2344_.73.0411c23: 此有二十眼一。七彼有二三世一。此有二十世一。八彼説二
T2344_.73.0411c24: 四諦一。此有二十諦一。九彼有二四辯一。此有二十辯一。十
T2344_.73.0411c25: 彼有二十八不共法一。此有二十不共法一。餘門無
T2344_.73.0411c26: 量。廣如二經説一　義苑云。此上所レ列十門法
T2344_.73.0411c27: 者。蓋以二増減者一爲二三乘之權一。圓彰者爲二一
T2344_.73.0411c28: 乘之實一。何以故。謂。三乘宗中。以二無窮一爲レ過。
T2344_.73.0411c29: 故局増減。一乘宗中。宗二尚無盡一故。談二十十一

T2344_.73.0412a01:

以顯二無窮一。其於二名相一。慮レ繁不レ載也

文

言二彼

T2344_.73.0412a02:

有三佛一者。孔目

四

云。若小乘人但立二二佛一。

T2344_.73.0412a03: 一生身佛。二化身佛。若依二三乘一。或一佛。謂。
T2344_.73.0412a04: 頓教佛。唯一無分別實性即是佛。或立二二佛一。
T2344_.73.0412a05: 謂。自性法身佛。應化法者佛。此當二 &MT10755;

教一。依二
T2344_.73.0412a06: 梵網經一。但分二盧舍那一。報化二身二佛。不レ分二
T2344_.73.0412a07: 法性身一。或説二三佛一。法身。報身。化身。當二迴心
T2344_.73.0412a08: 教一。爲三攝論中明二其三身一。或本有及修生爲二
T2344_.73.0412a09: 法身一。但現二淨土一受二法樂一相。是其報身。八相
T2344_.73.0412a10: 成道相。是其化身。要問答云。小乘三乘佛。並
T2344_.73.0412a11: 是阿含佛。一乘佛。是義佛也。具如二下卷佛

T2344_.73.0412a12:

身開合一。言二此有十佛一者。晋經

三十八及
四十三

離世間

T2344_.73.0412a13:

品

及二
十七

十地品説有二十佛一。如二要問答及孔目

T2344_.73.0412a14:

等解一。亦如二前叙一。言二彼六通等一者。孔目

第三

六

T2344_.73.0412a15: 通章云。若凡夫成二五通一。小乘聖人得二六通一。
T2344_.73.0412a16: 初教出體同二聲聞一。仍剩二如實智一。其體即空。
T2344_.73.0412a17: &MT10755;

教即如。頓教亦同如。上來諸義。爲二一乘
T2344_.73.0412a18: 目一。即是一乘。若據二別教一。即有二十通一。如二離世

T2344_.73.0412a19:

間品説一

普經三十八。亦如二
前法相交參處引一

言二彼三明等一者。孔

T2344_.73.0412a20: 目云。智無レ壅故曰レ通。宿命天眼。是明非二示
T2344_.73.0412a21: 現一。神足他心。是示現非レ明。漏盡亦明亦示
T2344_.73.0412a22: 現。天耳非レ明非二示現一。明者照達所由名爲
T2344_.73.0412a23: レ明也。十明者。此義通二十地一。即十地徳也。不下

T2344_.73.0412a24:

共二三乘及小乘一同上。廣如二離世間品説一

晋經
第三

T2344_.73.0412a25:

十九
説

言二彼八解脱等一者。孔目

四

解脱章云。小

T2344_.73.0412a26:

乘解脱

如二發智論。
婆沙等明一

解二脱諸障一。三乘解脱

如二瑜
伽等。

T2344_.73.0412a27:

及智
論明一

作用自在。一乘解脱無盡自在。所謂十

T2344_.73.0412a28: 解脱。謂。一切諸佛。於二一微塵中一。普現二不可
T2344_.73.0412a29: 説不可説諸佛出世。轉淨法輪。調伏衆生。佛
T2344_.73.0412b01: 刹。授 &T047368;

。三世出世。三世佛刹。自在之力。三
T2344_.73.0412b02: 世衆生。諸佛佛事一。所二以説

十者。欲レ顯二無量一
T2344_.73.0412b03: 故。此據下得二普賢菩薩行法一已去。即與相應上

T2344_.73.0412b04:

晋經三十二説二十種無礙解脱一。
又第三十九説二十種解脱一

言二彼四無畏等一者。

T2344_.73.0412b05:

孔目

二

無畏章云。初一切智無畏。二漏盡無

T2344_.73.0412b06: 畏。三障道無畏。四盡苦道無畏。答 &MT10769;

不レ怯故
T2344_.73.0412b07: 名二無畏一。此三乘義。與二小乘一共。但義深淺不
T2344_.73.0412b08: レ同。一乘無畏之義。具二其十種一。即無盡法。如二

T2344_.73.0412b09:

不思議法品説一

晋經第
四十説

言二彼五眼等一者。亦二如

T2344_.73.0412b10:

前圓教處辨一

晋經四十二
説二十眼一等

言二彼説三世等一者。

T2344_.73.0412b11:

孔目

四

云。一乘教者。依二九世入智一。融二九世

T2344_.73.0412b12: 法一。成二其十世一。謂。過去過去世。乃至未來未
T2344_.73.0412b13: 來世。三世相即。及與相入。成二其十世一。廣説

T2344_.73.0412b14:

如二經離世間品一

晋經三十八。三世各三世。
總是一念。即成二十世一

言二彼

T2344_.73.0412b15: 説四諦等一者。涅槃勝鬘等説二四種四諦一。然華
T2344_.73.0412b16: 嚴有二四諦品一。孔目云。其有爲四諦。如三愚法
T2344_.73.0412b17: 小乘宗中具二實分別一。若一乘諦。別教究竟。
T2344_.73.0412b18: 隨二一世界一。名字差別。有二四十億百千那由
T2344_.73.0412b19: 他一。如レ是十方隨レ應二調伏一。作二如レ是説一。又十諦
T2344_.73.0412b20: 章云。問。此之十諦。通二三乘一不。答。華嚴十諦。

T2344_.73.0412b21:

即是一乘

晋經二
十五説

瓔珞十諦。即是三乘。何以

T2344_.73.0412b22:

故。爲二隨レ教定一故。言二彼四辯等一者。孔目

二

云。

T2344_.73.0412b23: 若約二小乘一。四無礙辯。是其實慧。初教其慧即
T2344_.73.0412b24: 空。 &MT10755;

教即如。圓教即四十無礙。如二下經第九

T2344_.73.0412b25:

地中説一

晋經第二十七説二廣大四無礙智一。
又第三十八離世間品説二十種辯一

言二彼十

T2344_.73.0412b26:

八不共等一者。孔目

二

云。此之十八。不二與レ因

T2344_.73.0412b27: 同一故名二不共一。又此十八別名。小乘不レ解。依
T2344_.73.0412b28: レ如二雜心一。用二十力。四無畏。大悲。三念處一。爲二
T2344_.73.0412b29: 十八不共法一。問。依二攝論一。百四十不共法。與二
T2344_.73.0412c01: 小乘一同。因レ何十八別名。小乘不レ解。答。此意
T2344_.73.0412c02: 欲レ顯二一百四十不共法名數與レ小同一。仍欲
T2344_.73.0412c03: レ顯二彼小乘文義不

同二大乘一故。於二文中一作二

T2344_.73.0412c04:

差別説一

又智論第二十四五六。
明二十八不共法一

若一乘義。即如二

T2344_.73.0412c05:

不思議法品不共義中説一

晋經第三十一。説二十種
最勝無上莊嚴一。又第四

T2344_.73.0412c06:

十卷。説二十
不共法一

T2344_.73.0412c07: 十者事異。謂。隨レ有二舍林地山等事一。皆是法
T2344_.73.0412c08: 門。或是行。或是位。或教義等。而不レ壞二其事一。
T2344_.73.0412c09: 仍一一塵中皆具二足法界一切差別一。事因陀
T2344_.73.0412c10: 羅微細成就。隨二一事起一。皆悉如レ是　義苑
T2344_.73.0412c11: 云。隨有舍林等者。謂。華香雲樹。即法界之法
T2344_.73.0412c12: 門。刹土衆生。本十身之體。所以逝多林重閣
T2344_.73.0412c13: 忽然廣博。三種莊嚴。園林重閣虚空也。以二
T2344_.73.0412c14: 此三種之現相一。答二彼海會之疑問一。豈非二法
T2344_.73.0412c15: 門一耶。故云二皆是一。或是行位者。令三彼海會頓
T2344_.73.0412c16: 證二法界一故。或教義等。普賢文殊依レ此開發
T2344_.73.0412c17: 故。而不壞其事者。壞レ相而作。非二不思議一故。

T2344_.73.0412c18:

此

意謂。入法界品本會。凡有二十分一。其第二請分中。
大衆念請云。如來境界。智行。力無畏。三昧所住。自在

T2344_.73.0412c19:

身智等法。願皆爲説。次佛入二師子奮迅三昧一。現レ相以
答二此問一。是名二現淨土分一。即是現二於三種莊嚴一。經云。

T2344_.73.0412c20:

此大莊嚴樓閣。忽然廣博。無レ有二邊際一。金剛爲レ地。又
其逝多林。忽然廣博。妙實間錯。又逝多林上虚空之中。

T2344_.73.0412c21:

有二不思議天宮殿雲。無數香樹雲。須彌雲等一。探玄云。
初重閣莊嚴。二園林莊嚴。三虚空莊嚴。光統云。嚴空

T2344_.73.0412c22:

表二無爲縁起一。嚴園表二有爲縁起一。嚴閣顯二自體縁起一。故
也。淸涼同レ之。有云。然此章云二舍等一者。舍謂嚴閣。林

T2344_.73.0412c23:

謂嚴園。山謂虚空須彌山雲。或總擧二三種現相一。或是行
位等者。即毫光示益分意謂。放二白毫光一。令三海衆見二法

T2344_.73.0412c24:

界一。故探玄云。照二現三世法界法門一。令三諸菩薩得二入此
内一故。或教義等者。探玄云。八明二普賢開發分一。令二衆生

T2344_.73.0412c25:

信一故。前明下教主自入二此定一。廣現二其事一。開中現法界上。
末レ有二言説一。今明三普賢以レ言廣説。重開二前定用法界一。

T2344_.73.0412c26:

使二顯現照明一。令三諸菩薩同入二此法一。次文殊述徳分大
意。亦皆同レ之。有云。此恐不レ然。今章意謂。隨レ有二舍

T2344_.73.0412c27:

等一。即是法門。即行位等。然彼本會文。以レ約二衆海所
證行位。及普賢開發之言教義一。與レ今不レ同。思レ之

T2344_.73.0413a01:

折薪云。事異即托事顯法生解門

至相十玄云。
言二托事一者。

T2344_.73.0413a02:

如三經擧二金色世界之事一。即顯下始起二於實際一之法門。
一切幢一切蓋等事是行體上也。又如二法界品云一。開二樓

T2344_.73.0413a03:

觀門一相。見二彌勒所行因事一。至二菩提道場一。以二樓觀則
菩提相一。所以言二顯法生解一也。若大乘宗中所レ明レ亦託

T2344_.73.0413a04:

レ事以顯レ法。即以二異事一顯二於異理法一。此中以二事即
法一故。隨擧二一事一。攝レ法無盡故。前擧二旛幢等一。皆言二

T2344_.73.0413a05:

一切一。所以不レ同二大乘説一也。又云。如二三乘説一。解而非
レ行。如下説二人名字一。而不

識二其人一。若通宗説者。即行

T2344_.73.0413a06:

即解。如下看二其面一。不レ説二其名一。而自識上參而不レ雜。各
住二分位一。三乘五乘之教。即以二別教一。以論二別義一。所以

T2344_.73.0413a07:

得レ理而忘レ教。若入二此通宗一。
而教即義。以二同時相應一故也

并諸法顯義體之意

T2344_.73.0413a08:

也

探玄明二教體一中。遍該諸法門云。如二下文一。華鬘寶
池。香樹雲閣。法界法門。無レ非二佛事一。如二勝音菩薩。

T2344_.73.0413a09:

及所坐蓮華一。即通二人法一教義。行位。
因果。理事一。總能發二生勝解行一故

復古云。謂。如下

T2344_.73.0413a10:

善財隨二所レ遇貪

婆須密
女衆鞞

嗔

滿足王
形虐等

癡

方便命五
熱炙レ身

T2344_.73.0413a11: 等一。皆得中法門上。遇レ山入二山法界一。遇レ水入二水法

T2344_.73.0413a12:

界一等。皆即事即眞也

集成更引二鎭國淸涼疏一。豈
可二一概而混一。不レ取也

言二

T2344_.73.0413a13: 仍一一塵中等一者。義苑云。經云。華藏世界
T2344_.73.0413a14: 所有塵。一一塵中見二法界一。即斯義也。隨一事
T2344_.73.0413a15: 起等者。例二餘一切一也。則法法皆彼此該收。

T2344_.73.0413a16:

塵塵悉包遍互入者矣

文

復古仍一一塵皆具二

T2344_.73.0413a17: 法界一。如二一塵一是總相。人法。理事。因果。行位
T2344_.73.0413a18: 等十對。二十事法。爲二別相等一。一一塵各如

T2344_.73.0413a19:

レ是。故得二因陀羅等一也

文

今謂。仍一一塵中

T2344_.73.0413a20: 具二足法界一切差別一者。事因陀羅微細成就。
T2344_.73.0413a21: 準二探玄中一。正立二理事兩重因陀羅網一。則此即
T2344_.73.0413a22: 理因陀羅也。如二台宗云一。修全在レ性。總在一
T2344_.73.0413a23: 念。理具三千。地具二桃李一。性徳九界。豈非下理
T2344_.73.0413a24: 中自有中立二一切法一義上耶。然四明錯認下圭山
T2344_.73.0413a25: 所二改易一起信疏上。以爲二藏疏是圓義一故。妄破
T2344_.73.0413a26: 云。五教皆不レ立二理具三千一。但依二無明一成二諸
T2344_.73.0413a27: 差別一等者。誣之甚矣。思レ之。隨二一事起一。皆悉
T2344_.73.0413b01: 如レ是者。此即諸法一切性起。煩惱性起。全
T2344_.73.0413b02: レ性起レ修。若非二本具一。曷得二性起一。月穿二潭底一。
T2344_.73.0413b03: 水無レ痕。既云二具足成就一。更亦言レ起。如何偏
T2344_.73.0413b04: 詬爲下只云二性起一不

言二性具一耶。斯言之玷。不
T2344_.73.0413b05: レ可レ爲也。三復可レ磨。得レ不レ愼歟
T2344_.73.0413b06: 三乘等即不レ爾也。但可レ説二即空即眞如等一故。
T2344_.73.0413b07: 不レ同レ此也。又若以二神通不思議力一。容レ得二暫
T2344_.73.0413b08: 現一。非二是彼法自性如レ是。餘可準二知之一　義
T2344_.73.0413b09: 苑云。即空者幻有也。即眞如等妙有也。幻有
T2344_.73.0413b10: 爲二三乘之權一。妙有爲二三乘之實一。並非二一乘一
T2344_.73.0413b11: 故。不レ同レ此也。又若神通等者。此顯二示三乘
T2344_.73.0413b12: 果門業用一。故云二神通暫現一。此如下楞嚴塵含二
T2344_.73.0413b13: 寶刹一。淨名芥納中須彌上。是也。非是彼法等者。

T2344_.73.0413b14:

揀二非徳相法爾如然一也

文

復古云。切教即空。

T2344_.73.0413b15: &MT10755;

教即如。頓教即泯。又若下揀二足指按レ地。

T2344_.73.0413b16:

并淨名不思議等一也

演義云。彼得二業用一。不レ得二徳
相一。今謂。淸涼圭山。未レ知二一

T2344_.73.0413b17:

乘謂。體相即用。用全體相。差即無差。不二宛然。何以
得レ辨二三一施設異相一。所二以然一者。雖下以二起信一判爲中

T2344_.73.0413b18:

圓教上。而性恒沙徳。不下約二性惡一談上之。尚當二 &MT10755;

教即
眞如義一。那執二是圓一耶。請學者。細 &MT01664;

勿二相濫一焉

宋

T2344_.73.0413b19: 本章末夾註云。第八門竟後。有二所詮義理二
T2344_.73.0413b20: 門一。成二中下二卷一。畢二二門一矣義苑云。觀二此之
T2344_.73.0413b21: 文一。則所詮差別在レ前。應レ爲二中卷一。義理分齊
T2344_.73.0413b22: 屬レ後。合レ爲二下卷一。淸涼亦云。約二所詮一辨レ異。
T2344_.73.0413b23: 然賢首義分齊内第二卷中廣明。由レ是徑山
T2344_.73.0413b24: 寫本。海東印章。皆以二所詮差別一居二第九一爲二
T2344_.73.0413b25: 中卷一。義理分齊居二第十一作二下卷一。與二夫淸凉
T2344_.73.0413b26: 指文一同二于一揆一。若究二賢首之意一。既以二華嚴
T2344_.73.0413b27: 一乘一標レ題故。以二一乘之義理一貫二其初後一。今
T2344_.73.0413b28: 之編文。從二於古一也。近見二題卷一。不レ根二祖訓一。
T2344_.73.0413b29: 輒有二遷移一。紊亂列レ章。義門失レ緖。得レ不レ謹歟

T2344_.73.0413c01:

折薪
意同

今謂。未レ曉二此註是後人所

加。徒費二繁

T2344_.73.0413c02: 詞一。理如二章首已辨之了一。宜可知レ矣

T2344_.73.0413c03:

華嚴一乘教分記輔宗匡眞鈔卷四

畢

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