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華嚴五教章見聞鈔 (No. 2342_ 靈波記 ) in Vol. 00
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T2342_.73.0119a01:
T2342_.73.0119a02:五教章見聞抄中卷
T2342_.73.0119a04: 二。問。以二何道理一以二三性一。不レ爲二因門義一
T2342_.73.0119a05: 乎
T2342_.73.0119a06: 三。問。縁起因門六義法者。法界縁起能生ノ因
T2342_.73.0119a07: 之上所レ具六義法云事歟。ハタ通二始
二
T2342_.73.0119a08: 教一歟
T2342_.73.0119a10: 如何
T2342_.73.0119a11: 五。一即一切。一切即一之能即所即分別事
T2342_.73.0119a12: 六。問。同體門中。上諸義相即相。如何
T2342_.73.0119a14: 如何約二相入義一。論二重重義一乎
T2342_.73.0119a15: 八。問。初發心菩薩等者。何經耶
T2342_.73.0119a16: 九。問。一念即深廣○何況等者。是行布圓融
T2342_.73.0119a17: 間。約レ何辨レ之耶
T2342_.73.0119a19: 問意。但一時カ前後カト云義ノミヲ問スルニ。答ノ中ニハ或
T2342_.73.0119a20: 微細門釋。或餘義即同即異等云三重義
T2342_.73.0119a21: 勢文段
レ見如何
T2342_.73.0119a22: 十一。問。今章云。既攝二自一切一復攝二餘一一
T2342_.73.0119a23: 門中無盡一切一。此文意如何
T2342_.73.0119a24: 十二。問。地論云。以下信地菩薩。乃至。與二不思
T2342_.73.0119a25: 議佛法一爲中一縁起上等者。此文意如何
T2342_.73.0119a27: 十四。問。今章云。問上言二果分離レ縁不可説
T2342_.73.0119a28: 相等一問答意如何
T2342_.73.0119b01: 十五。問。三乘一念成佛者。其義如何
T2342_.73.0119b02: 十六。問。今章云一切衆生悉同時同時作佛
T2342_.73.0119b05: 十八。問。因陀羅義。通二相即一歟事
T2342_.73.0119b06: 十九。問。若爾者。相入者。更約レ體義無レ之歟
T2342_.73.0119b08: 文心如何
T2342_.73.0119b09: 二十一。問。佛力法力甚深義者。本來所具。
T2342_.73.0119b10: 約二徳相一レ云二不思議一如何
T2342_.73.0119b11: 二十二。問。微細相容者。微細在二三種一。能含所含
T2342_.73.0119b12:知等之事
T2342_.73.0119b13: 二十三。問。今微細相容者。又上一多相容如
T2342_.73.0119b14: 何異耶
T2342_.73.0119b15: 二十四。問。今微細門。上同時具足門。如何異
T2342_.73.0119b16: 耶
T2342_.73.0119b17: 二十五。問。今章云。此經云。菩薩於二一念中一
T2342_.73.0119b19: 何經文一乎
T2342_.73.0119b20: 二十六。問。今此微細門者。同異二門中。何耶
T2342_.73.0119b21: 二十七。問。當門隱顯義者。同異即入四義中。
T2342_.73.0119b22: 何耶
T2342_.73.0119b23: 二十八。問。隱顯門意。一多相望説レ之歟。又
T2342_.73.0119b24: 於二一法上一論レ之歟。如何
T2342_.73.0119b25: 二十九。問。設三乘教心。初地已上菩薩。分身
T2342_.73.0119b26: 化往。此方入二正受一。他方從二三昧一起義。何
T2342_.73.0119b27: 遮レ之耶。若爾者。何以レ之爲二奇特一乎
T2342_.73.0119b28: 三十。問。當門建立。若以二異體相即一爲レ本。今
T2342_.73.0119b29: 章入二正受一等文證。相入之一義。如何
T2342_.73.0119c01: 三十一。問。今章之十方世界中。念念示現成
T2342_.73.0119c02: 正覺等文。信等初住八相義。如何不同乎
T2342_.73.0119c03: 三十二。問。現前授
。不現前授者。即是隱
T2342_.73.0119c04: 顯相即之玄門正義顯
T2342_.73.0119c05: 三十三。問。今章祕密隱顯者。祕密言通二隱
T2342_.73.0119c06: 顯一歟。以二隱一義一名二祕密一歟
T2342_.73.0119c07: 三十四。問。現前授不現前授菩薩。即何
T2342_.73.0119c08: 位可レ云耶
T2342_.73.0119c09: 三十五。問。曰彼聲聞等。爲二實成一故。與二授一。
T2342_.73.0119c10: 爲二不成佛授一耶
T2342_.73.0119c11: 三十六。問。當門立名。其相如何
T2342_.73.0119c12: 三十七。問。過現未之三世。各攝二三世一等事。
T2342_.73.0119c13: 三十八。問。以二時即入等門一爲二能攝一。約レ法自
T2342_.73.0119c14: 餘玄門以爲二所攝一之義。有レ之耶
T2342_.73.0119c15: 三十九問。今章云。此經云。於二一微塵中一普
T2342_.73.0119c17: 九世十世義一。但説二三世一。豈非レ同二三乘一乎
T2342_.73.0119c18: 四十。問此門是所因宗法中何耶
T2342_.73.0119c19: 四十一。問。上諸門中。所レ論即入等義云。即
T2342_.73.0119c20: 我等所見之事。上於所レ談之義。若爾者。如
T2342_.73.0119c21: 何上諸門異耶
T2342_.73.0119c23: 此文意如何
T2342_.73.0119c24: 四十三。問。今經説二五位法門一時。各別放二光
T2342_.73.0119c25: 明一處皆是不同也。所表可レ別乎
T2342_.73.0119c26: 四十四。問。今章云。皆悉同時會融成二一法
T2342_.73.0119c29: 此文意如何
T2342_.73.0120a01: 四十六。問。今章云。然此十門○無レ不二皆盡一
T2342_.73.0120a03: 時具足不同ナル耶
T2342_.73.0120a04: 四十七。問。今章云。廣如二經･論･疏･抄･孔目及
T2342_.73.0120a06: 何製作乎
T2342_.73.0120a08: 共因果。何三乘菩薩。云二一乘一云二無盡佛
T2342_.73.0120a09: 法一乎
T2342_.73.0120a10: 四十九。問。今章云。又此經云。於二一世界中一
T2342_.73.0120a12: 如何
T2342_.73.0120a13: 五十。問。當科六相圓融者。是宗因。宗法中何
T2342_.73.0120a14: 耶
T2342_.73.0120a16: 解釋者意爲レ同爲異耶
T2342_.73.0120a17: 五十二。問。如二瑜伽論一一處不相離色者。彼
T2342_.73.0120a19: 也。今何除レ之耶
T2342_.73.0120a20: 五十三。問。此義尚豈非二假説一耶
T2342_.73.0120a21: 五十四。問。六相者。其相如何
T2342_.73.0120a22: 五十五。問。於二總相一論二何不同一耶
T2342_.73.0120a23: 五十六。問。同相者。於二所起末位一。當位分齊。
T2342_.73.0120a24: 成力義齊義取不レ望二總相一云事レ辨。其
T2342_.73.0120a25: 故今章同相釋。同成二一總一故釋。此釋豈
T2342_.73.0120a26: 不レ望レ總耶
T2342_.73.0120a27: 五十七。問。今章六相圓融者。六相皆圓融云
T2342_.73.0120a28: 事歟
T2342_.73.0120a29: 五十八。問。體空有義。用力無力義。是宗因宗
T2342_.73.0120b01: 法中何耶
T2342_.73.0120b02: 五十九。問。今章云。因即普賢解行○十佛境
T2342_.73.0120b04: 六十。問。若椽等諸縁。各出二少力一○並舍レ成
T2342_.73.0120b05: 故事
T2342_.73.0120b06: 六十一。問。既舍即是椽者。餘材
等事
T2342_.73.0120b07: 六十二。問。是故一切縁起法不レ成即已。成即
T2342_.73.0120b08: 相即等事
T2342_.73.0120b09: 六十三。又總即一舍○壞即各住二自法一事
T2342_.73.0120b10: 六十四乃爲レ頌曰。一即具レ多名二總相一等事
T2342_.73.0120b12: 者。此文意如何
T2342_.73.0120b13: 六十六問。今章云。今此同相。約二椽等諸縁一。
T2342_.73.0120b15: 意如何
T2342_.73.0120b16:
T2342_.73.0120b17: 因六義已下
T2342_.73.0120b19: 答。師云。二義。一義云。前章約レ人。廣雖レ明二
T2342_.73.0120b20: 迷悟染淨等差別一。未下約二法位一論中縁起實徳上
T2342_.73.0120b21: 故。爲レ成二法位縁起一故。今章來也。一義云。
T2342_.73.0120b22: 前章廣説二三性相一。委雖レ明二縁起所生果法一。
T2342_.73.0120b23: 未レ論二此縁起之能生同一也。是故此所生爲二
T2342_.73.0120b24: 能生因トナル法。必六義具足シテ。因義成也云義顯ス
T2342_.73.0120b26: 二。問。以二何道理一。以二三性一不レ爲二因門義一乎
T2342_.73.0120b27: 答。遍計無法故非二因義一。圓成亦常住法故非二
T2342_.73.0120b28: 因義一。依他是約二縁起果門一故。非二因門義一。是
T2342_.73.0120b29: 故前章。因門義即無レ之。是以至二今章一。明二縁
T2342_.73.0120b30: 起能生因一也
T2342_.73.0120c01: 三。問。縁起因門六義法者。法界縁起能生因
T2342_.73.0120c02: 門之上所レ具六義法云事歟。ハタ通二始二
T2342_.73.0120c03: 教一歟 答。師云。可レ通二三教一也。始教限二種
T2342_.73.0120c04: 子一。教通二種現一。圓教總取二萬法一。爲二因門六
T2342_.73.0120c05: 義一也。題號因門六義之言。通二三教一故。一章
T2342_.73.0120c06: 之文段等。皆以二三教一可レ消レ之也。若爾者。釋
T2342_.73.0120c07: 相。建立。句數。開合。融攝等者。皆可レ通二三教一
T2342_.73.0120c08: 也。其故。至二第六約教科一。一章六義配
屬五
T2342_.73.0120c09: 教一之時。以二六義一屬二始圓三教一。此文意ナルヘシ
T2342_.73.0120c10: 是以今章云。以下一切因皆有二六義一言上釋。指
T2342_.73.0120c11: 事約二始教一。於二一切種子上一具二六義一。集成
T2342_.73.0120c12: 約二教一。一切六因十因乃至二十因皆具二六
T2342_.73.0120c13: 義一釋。義苑約二圓教一。一切我法上爲二能生因一
T2342_.73.0120c14: 之邊。皆具二六義一釋也。折薪約二三教一。通二一切
T2342_.73.0120c16: 皆得二一邊道理一。折薪意通二三教一歟。叶二所教
T2342_.73.0120c17: 之趣一也。一章總意。一教一教ヲ以。彼文相消スニ。
T2342_.73.0120c18: 義理無レ所レ殘也。於二一章能詮一。含二三教義理一
T2342_.73.0120c19: 云事。諸師釋義中。未レ聞二其別一。我祖不共建
T2342_.73.0120c20: 立也。以二此趣一能能留意。可レ消二文言一也
T2342_.73.0120c22: 如何 答。二義。師一義云。此上文空有力義
T2342_.73.0120c23: 釋畢。今釋二不待縁義一也。此種子刹那生滅義
T2342_.73.0120c24: 依。能爲二諸法能生因一故。種子ノ上ノ刹那滅ノ義
T2342_.73.0120c25: 用。因力勝故。此刹那謝滅能生因外。更縁力
T2342_.73.0120c26: 合レ力生レ果之義不レ見。然是謝滅非レ由二縁力一
T2342_.73.0120c27: 故云二不待縁一也ト釋也。古來滅法不待縁義得
T2342_.73.0120c28: レ意。是所詮由二種子刹那滅一故。不シテレ待二縁力ヲ一
T2342_.73.0121a01: 勝
T2342_.73.0121a02: 第三諸法相即已下
T2342_.73.0121a03: 五。師云。一爲二能即一。一切爲二所即一。一即一切
T2342_.73.0121a04: 云也。若一切爲二能即一。一所即トスルヲ一切即一云
T2342_.73.0121a05: 也。若具云者。可レ具四句一。第一ト第二句如レ上。
T2342_.73.0121a06: 若一與レ一相望相即スルヲハ。一即一云。是即第三
T2342_.73.0121a07: 句也。若多與レ多相望シテ論ルヲハ二相即ヲ一。一切即一
T2342_.73.0121a08: 切云也。是即第四句。若如レ此一念智上四句
T2342_.73.0121a09: 具足。同時觀二相即一。是爲二第五句一也。已上ノ此
T2342_.73.0121a10: 五句。是解境上所二安立スル一相即也。如レ此解了
T2342_.73.0121a11: 上。義理ヲクダキテ。以二能成所成義一。能能練
T2342_.73.0121a12: 磨スレハ。自然同二第六句行境一也。雖レ然。解境
T2342_.73.0121a13: 位或前後四句。或同時第五句不同。泯絶未
T2342_.73.0121a14: レ同二果海一。解相未レ息故也。上諸句泯絶同二果
T2342_.73.0121a16: 即義ナレトモ。正觀行之位。正智易レ成レ之樣
T2342_.73.0121a17: 如何 答一多相即通モ二諸法一。生佛相望シテ。以二
T2342_.73.0121a18: 能成義一。相即義ヲ練磨スレハ。則凡身開顯佛身一義
T2342_.73.0121a19: 速疾ナルヘシ。衆生身中之佛身。爲二佛身中衆生説
T2342_.73.0121a20: 法一等道理。皆是此意ナルヘシ。但是約二相入
T2342_.73.0121a22: 六。問。自體門中。上諸義相即相。如何 答。
T2342_.73.0121a23: 准二上十錢法一可レ得レ意也。上所依體ナルヘキ
T2342_.73.0121a24: 中ニシテ。教義ノ外ニ更ニ因ヲ以テ理事等ノ九箇相對互
T2342_.73.0121a25: 奪スルニ。十箇ノ教義ニシテ別ニ更ニ不レ見二異體理事等
T2342_.73.0121a26: 差別一。是故名二教義一理事トイハレ。名二教義一
T2342_.73.0121a27: 解行トイハルカ故ニ。十對皆教義ニシテ。同體之
T2342_.73.0121a28: 教義談。先ツ是ヲ云二同體一也。次明二相即義一者。第
T2342_.73.0121a29: 一教義相對中十句云者。一教義。即是本數。
T2342_.73.0121b01: 何以故。縁成故。二第一教義即理事教義。何
T2342_.73.0121b02: 以故。若無第一教義者。即無二理事教義一故。
T2342_.73.0121b03: 三第一教義即解行教義。何以故。若無二第一
T2342_.73.0121b04: 教義一者。即無二第三解行教義一故也。乃至十
T2342_.73.0121b05: 第一教義即逆順體用教義。何以故。若無二第
T2342_.73.0121b06: 一教義一者。無二第十逆順體用教義一故。作二是
T2342_.73.0121b07: 第一内十句一云也。如レ此准可レ作レ之也。今章。
T2342_.73.0121b08: 若約二同體門中一即自具足攝二一切法一釋此意
T2342_.73.0121b09: 歟。即自具足言十箇教義ニシテ諸教義法ニ於テ相
T2342_.73.0121b10: 即義ヲ明スト云事也。是故不レ可二同體義一也
T2342_.73.0121b12: 也。如何約シテ二相入義ニ一論二重重ノ義ヲ一耶 答。當
T2342_.73.0121b13: 門約二即義一。動法體無二故。相入重重義顯也。
T2342_.73.0121b15: 不レ爾。重重義。必就二相入一論レ之也。師云。今重
T2342_.73.0121b16: 重無盡義。是第一門中ノ十句中ニシテ。重重無盡
T2342_.73.0121b17: 義明故。皆悉在初門中一釋也。同體中向上第
T2342_.73.0121b18: 二門已後及向下數十門。並別體中。重重無
T2342_.73.0121b19: 盡義未レ明レ之。准思レ之
T2342_.73.0121b20: 八。問。初發心菩薩等者。何經耶 答。賢首品
T2342_.73.0121b21: 文也 尋云。正見二經文一云。彼一念功徳。如
T2342_.73.0121b22: 何改二初發心菩薩一耶 答。改云二初發心菩
T2342_.73.0121b23: 薩一事。直向二經文一之時。上ニ廣説二信位功徳一畢
T2342_.73.0121b24: 故。説二彼一念功徳一。即指二信位一云レ彼也。然今
T2342_.73.0121b25: 但彼一念功徳云。上不レ説二信徳一故。其義
T2342_.73.0121b26: レ見。是故今章ハ文ノ釋ノ始ト云如ク。信ノ心ハ即
T2342_.73.0121b28: 九。問。一念即深廣○何況等者。是約二行布一
T2342_.73.0121b29: 説レ之歟。約二圓融一辨レ之歟 答。師云。文相以
T2342_.73.0121c01: 約二行布一薩爾祖師實意約二圓融實義一釋レ之
T2342_.73.0121c02: 也 尋云。若爾者。既云二何況一。豈於二圓融一可
T2342_.73.0121c03: レ論二明昧不同一耶 答。師云。何況者。是擧レ勝
T2342_.73.0121c04: 説レ劣之言也。然者。於二圓融義一。義トシテハ可レ論二明
T2342_.73.0121c05: 昧不同一歟。初門無盡第二門無盡ニ非故也。師
T2342_.73.0121c06: 云。今章云。由此縁起一已下。是擧レ法顯レ人。人
T2342_.73.0121c07: 即如レ法正智開顯故。人法無礙義也。此上唯
T2342_.73.0121c08: 約二法位一明二諸位相即一計ニシテ。未レ約二行人得法
T2342_.73.0121c09: 分齊一也。次云下如二上同時具足一等上者。擧二上同
T2342_.73.0121c10: 時門ノ總ヲ一成二始相即同時無礙別義一也。次
T2342_.73.0121c11: 説二人法無礙一也トモ。如何初位ニ攝二諸位ヲ一耶。依
T2342_.73.0121c12: 憑亦如何ト云疑アリ。爲レ遮二此伏一故。在二於一
T2342_.73.0121c13: 地一等文ヲ引テ釋レ之也。又知一即等者。十住品
T2342_.73.0121c14: 文也。次十信心作佛得果者。上賢首品文
T2342_.73.0121c15: 結歸也
T2342_.73.0121c16: 十。問。今章云。問。如同體一門中等ト云ヘリ。然今
T2342_.73.0121c17: 問意。但一時歟。前後歟ト云義ノミヲ問スルニ。答ノ
T2342_.73.0121c18: 中ニハ或微細門釋。或餘義即同即異等云。三重
T2342_.73.0121c19: 義勢。文段レ見。如何 答。清涼及刊定意。
T2342_.73.0121c20: 於テ二無盡一有レ三。一頓現無盡今章屬二微細攝一
T2342_.73.0121c21: 釋故。是横無盡義ヲ顯ス顯約レ竪非レ論二重重義一
T2342_.73.0121c22: 也。望二此義一同時云也。二互現無盡。今章屬二
T2342_.73.0121c23: 因陀羅攝一云。如レ是今屬二因陀羅義門一。次第
T2342_.73.0121c24: 亦論二前後一。竪論二重重無盡義一也。約二上義一者
T2342_.73.0121c26: 章主心不レ立二此義一。其故二種無盡攝レ義滿足
T2342_.73.0121c27: 故也。問。當今問答意趣未レ辨之。如何。答。此
T2342_.73.0121c28: 問意。當門中無盡者。抑是何道理乎。答。一時
T2342_.73.0121c29: 現云者。微細門中無盡。若前後云者。因陀羅
T2342_.73.0122a01: 中無盡ナルヘシ。離二此兩門無盡一當門無盡義相。更
T2342_.73.0122a02:辯如何ト問也。答二此問一時。實如二所破一。一時
T2342_.73.0122a03: 屬二微細一。前後屬二示現一之條勿論也。然今相即
T2342_.73.0122a04: 中無盡者。不レ見二此義相一。此一時ト前後トノ義。其
T2342_.73.0122a05: 餘即同即異即多即少等ト談ル義相ヲ以テ。當門中
T2342_.73.0122a06: 無盡可レ得レ意也。今章餘義即同即異等ト釋ル
T2342_.73.0122a07: 此心歟云。若爾者。今相即門中。如何兼テ
T2342_.73.0122a08: 釋二相入重重等義相一ヲ。是何道理耶 答。爲
T2342_.73.0122a09: レ遮二此伏一故。今章云。仍隨擧レ一爲レ首餘即
T2342_.73.0122a10: 爲レ伴等釋也。此釋ノ意ハ義門別故。權實恒殊
T2342_.73.0122a11: 理遍通故。全體無二釋カ如ク。論二義門別一者。以二
T2342_.73.0122a12: 相即義一。爲二當門所詮一。然法體無二故。動者一
T2342_.73.0122a13: 塵下十玄融通ス。是故一塵釋相下。餘門玄義
T2342_.73.0122a15: 者謂衆生心ト標シテ。開二眞生二門別義一之時。別
T2342_.73.0122a16: 義眞如門中ニ還タ又一法界大總相法門體ト釋ル
T2342_.73.0122a17: 如。此大總相者。是亦一心法界也。是所詮於二
T2342_.73.0122a18: 義門一談二差別ヲ一。動法體無二故。詮二一義一之處。
T2342_.73.0122a19: 即總シテ一心還テ顯也。又生滅門中。隨縁之義
T2342_.73.0122a20: 外ニ。兼明二不變義一。理遍通故。全體無二故也。
T2342_.73.0122a21: 今一章十玄義相。皆以如レ是准可レ得レ意也
T2342_.73.0122a22: 十一。問。今章云。即攝二自一切一。復攝二餘一一
T2342_.73.0122a23: 門中無盡一切一。此文意如何 答。此文於二同
T2342_.73.0122a24: 體中一。第一中無盡談時。向上第二已後九門。
T2342_.73.0122a26: 以故。徴釋意如何 答。初門中。餘一一門中
T2342_.73.0122a27: 無盡攝云ヘハ。既初發心中一位ニシテ。一切位
T2342_.73.0122a28: 中無盡攝云故。淺位發心因。深位果海攝ルコト
T2342_.73.0122a29: 如何。徴釋也。就二此徴釋一在二二答一。第一答約二
T2342_.73.0122b01: 法圓融一。答之也。今章文云。圓融法界云。
T2342_.73.0122b02: 得レ一即得二一切一故耳云至マテノ文是也。第二答
T2342_.73.0122b03: 約二因果義一釋レ之也。今章文云。因果倶齊無二
T2342_.73.0122b04: 前後別一已下文是也。師談云。不可言説諸劫
T2342_.73.0122b05: 者。十大數中數量最極也。是第十不可説不
T2342_.73.0122b06: 可説轉云フ數ニ當ル也。今經長行中。總廣出二十
T2342_.73.0122b07: 大數一。顯二法不可説義一。至二偈頌中一者。但以二第
T2342_.73.0122b08: 十不可説不可説轉極數一。成二不可説義一也。尋
T2342_.73.0122b09: 云。數量邊際。即是法性窮極也。釋意數量論二
T2342_.73.0122b10: 分量一處。直是同二法性一者如何。今章數量邊
T2342_.73.0122b11: 際劫猶可レ盡釋レ之。法體不可説不可盡釋乎。
T2342_.73.0122b12: 答。數量邊際。猶是不可説義ニシテ無二稱性義一是
T2342_.73.0122b13: 故不可盡説釋二法體一。是一一塵毛等。皆是稱
T2342_.73.0122b14: 性故。不可盡説釋也。但於二一邊一者
T2342_.73.0122b15: 十二。問。地論云。以下信地菩薩乃至與二不思
T2342_.73.0122b16: 議佛法一爲中一縁起上等者。此文意如何 答。
T2342_.73.0122b17: 此文是加所爲明ス下論文ヲ引也。加者三業加
T2342_.73.0122b18: 也。諸佛出世。加二金剛藏菩薩一摩頂スレハ。依二身
T2342_.73.0122b19: 業勝用一威勢成也。以二口業一加スレハ辨説自在也。
T2342_.73.0122b20: 以二智慧一加スレハ智徳増スル也。有釋可レ尋レ之。師云。
T2342_.73.0122b21: 境界者。俗諦諸法也。正法者。眞諦法也。初地
T2342_.73.0122b22: 菩薩ハ百佛ノ國ニ入ル。二地菩薩千佛ノ國ニ入ル等。
T2342_.73.0122b23: 如レ此不同也。然今一方意。因果同體故。此經
T2342_.73.0122b24: 文皆云レ等。留レ心可レ思レ之
T2342_.73.0122b26: 答。師云。今經初心即極文ニ付テ。古徳有二三釋一。
T2342_.73.0122b27: 一因中説果。二解同佛増。三約理平等ト云三
T2342_.73.0122b28: 義在レ之。今者中擧ケテ二一義一問レ之也。此因中説
T2342_.73.0122b29: 果謗ルニ付テ。震旦有二奇特不思議一。慈恩大師弟
T2342_.73.0122c01: 子。新羅順慶法師云人。於二華嚴便成正覺文一
T2342_.73.0122c02: 作スニ二因中説果ヲ一。忽大地破裂シテ入二地獄一至レ今
T2342_.73.0122c04: 利根故。提婆獨得二謗佛罪一今末世ニサコソ
T2342_.73.0122c05: 謗佛者多トモ。彼順慶法師獨得二此罪一。知リヌ是權
T2342_.73.0122c07: 今上因中説果問答。以二因果不二一義一釋レ之也。
T2342_.73.0122c08: 三乘意因果不同故。出世無漏以テモ尚爲二所寄
T2342_.73.0122c09: 捨法ト一。是キヒシク因果差別談故也。今不
T2342_.73.0122c10: レ爾。因果如二水波一。豈是有二二諦一耶ト答ルハ。今章
T2342_.73.0122c11: 大綱也。師主重。今若不レ得者。即不レ成レ因云
T2342_.73.0122c12: 釋講云。三乘中既釋二果倶有義一之時。而現在
T2342_.73.0122c13: 時可レ有二因用一釋シテ。因若果不ンハレ倶。因義亦不
T2342_.73.0122c14: レ成レ許也。是時自類相生ノ前後因果ヲ以テ爲二所
T2342_.73.0122c15: 遮一也。況一乘圓極教宗。因果無二故因外豈
T2342_.73.0122c17: 十四。問。今章云。問。上言二果分離レ縁不可説
T2342_.73.0122c18: 相等一。問答意如何。答。師云。此問意ハ等覺已
T2342_.73.0122c19: 還因位法門ヲ云二因分一。妙覺位法門以爲スト二果
T2342_.73.0122c20: 分一可レ得レ意。十信是淺位法門。如何此位説二
T2342_.73.0122c21: 妙覺佛果法門一耶。若於二究竟佛果法一。許二可
T2342_.73.0122c22: 説之義一者。如何上妙覺究竟法門ハ十佛境界。
T2342_.73.0122c23: 離レ縁不可説相ト定ムル耶問也。今此問答意。凡
T2342_.73.0122c24: 今經信位心作佛者。於二此成佛一。可レ在二可
T2342_.73.0122c25: 説不可説二義一。若約二縁形對之果一論レ之。所
T2342_.73.0122c26: レ得信位心作佛。是可説因分齊。不レ及二果海
T2342_.73.0122c27: 義一。是故心成佛ハ非二離縁不可説得果ニハ一故
T2342_.73.0122c28: 無レ失。然此信位成佛證智。直冥スル二果海一之位。
T2342_.73.0122c29: 離機教一
二言詮一故非二因果形對法門一。是故
T2342_.73.0123a01: 望此義一。上果海云二離縁不可説一事。更不レ成二
T2342_.73.0123a03: 由二此因體依レ果成一故者。是約二縁形對之邊一。
T2342_.73.0123a04: 重テ經十信心作佛ヲハ辨ル也ト釋ル也。次但因位
T2342_.73.0123a05: 滿スル者勝進即沒於果海中一也。爲二是證境界一
T2342_.73.0123a06: 故不可説耳釋意。此一乘普眼信智。冥二證果
T2342_.73.0123a07: 海一之位ハ。遙越二無思之域一。依レ之上云二離縁不
T2342_.73.0123a08: 可説一也ト。答二此文心一也 尋云。若信位心之
T2342_.73.0123a09: 作佛者。如何今ノ文ニ遙ニ釋二三生義一乎 答。今
T2342_.73.0123a10: 信位成道ト。三生成佛義ト。更不レ可レ論二漸頓異一
T2342_.73.0123a11: 也。今第三生佛果云フハ。即信位心成道也。
T2342_.73.0123a12: 是故十信内ニ於テ可レ論三生成道義一也。依二此
T2342_.73.0123a13: 道理故。答中信位成佛牒釋時。廣釋二三生成
T2342_.73.0123a14: 道義一也。雖レ爾。此三生相者。不レ可レ越二信位成
T2342_.73.0123a15: 佛一。是ヲ以テ至相大師釋中云。十信地見聞心
T2342_.73.0123a16: 成二解行一。十信心向一十解一。勝進得二究竟證一
T2342_.73.0123a19: 文一耶 答。上經文云二一念即深廣無邊際一文
T2342_.73.0123a20: 指也
T2342_.73.0123a21: 十五。問。三乘一念成佛者。其義如何 答。等
T2342_.73.0123a22: 覺無間道位。於諸法一不自在障ヲ斷。解脱道
T2342_.73.0123a23: 位。妙覺智中。無漏智所變三祇攝二在セ一刹
T2342_.73.0123a24: 那一。三乘心不レ望レ理。約二如幻門一。於二縁起法
T2342_.73.0123a25: 中一明二一念成佛義一事在レ之。但約二最後一念一
T2342_.73.0123a26: 也。今章約レ理説二一念成佛一義ヲ釋ル也 尋云。
T2342_.73.0123a27: 若約二最後一念一者。設雖二小乘心一。豈不レ説二一
T2342_.73.0123a28: 念成佛義一耶 答。不レ爾也
T2342_.73.0123a29: 十六。問。今章云。一切衆生悉同時同時作佛。
T2342_.73.0123b02: 答。師云。若全佛見時。以二佛門一爲二能攝有力
T2342_.73.0123b03: 有體一之時。衆生是無力無體故。佛門一斷一
T2342_.73.0123b04: 切斷。一成一切成之時。衆生同斷シテレ惑成佛スル
T2342_.73.0123b05: 也。若全衆生見ル時。以衆生門一爲二能攝有力
T2342_.73.0123b06: 有體一之時。佛是無力無體故從二衆生未斷惑
T2342_.73.0123b07: 之義一。佛帶二未斷之相一也。是故衆生。於二後後
T2342_.73.0123b08: 世中一。新新斷惑成佛時。於二佛門上一。亦新新可
T2342_.73.0123b09: レ有二斷惑一可二成佛一之義也。釋尊實成之時。一
T2342_.73.0123b10: 斷一切斷。一成一切成ナレハ者。我等モ其時實ニ爲二
T2342_.73.0123b11: 斷惑成佛一也。是佛智見之中業用。約二法性實
T2342_.73.0123b12: 徳一。然我等智見一惑トシテモ未レ斷也。是故更是迷
T2342_.73.0123b13: 倒凡夫也。全佛之位斷惑成佛義。即此意也。
T2342_.73.0123b14: 全衆生之時。准レ之可レ得レ意也。若約二衆生機
T2342_.73.0123b15: 見一時。生佛倶皆是屬二妄分一故。佛智已斷ナレ
。
T2342_.73.0123b16: 約スレハ二衆生門ニ一佛全未斷之義也。只望二衆生一。
T2342_.73.0123b17: 未斷惑之凡夫ナレ。望二佛智一衆生斷惑スト云如。
T2342_.73.0123b18: 望二佛智體一者。實斷惑成佛スレ。望レ衆生智見一
T2342_.73.0123b19: 時。佛尚屬二未斷惑之義一也。此義以二體空有
T2342_.73.0123b20: 用力無力等義一。准可レ思レ之也。今後後能辨新
T2342_.73.0123b21: 斷惑等文。約二全衆生門一之時。諸衆生。於二後
T2342_.73.0123b22: 後一一斷一切斷。一成一切成。三世ノ如來モツ
T2342_.73.0123b24: 切衆生皆同時同時等解釋。是約二全衆生門一
T2342_.73.0123b26: 四者因陀羅微細境界門已下
T2342_.73.0123b27: 十七。師云。因陀羅此帝ト翻シ珠トモ翻スル也。若約
T2342_.73.0123b28: レ法名立者。可レ云二互現無盡一也。今從レ譬立レ名
T2342_.73.0123b29: 事。初至二玄門一論レ之故。今章云。但從レ喩異レ前
T2342_.73.0123c01: 也。微細者。以二重重義一立レ名也。境界者。非所
T2342_.73.0123c02: 縁境一。即是分齊境ナルヘシ。其故。今經初地經文。承
T2342_.73.0123c03: 仕之願説時。一切相眞實相。義相。無量相三
T2342_.73.0123c04: 種相明。宗家釋二此眞實義相文一云。世界分齊
T2342_.73.0123c05: 也ト釋セリ。知是可二分齊境一也 尋云。下文云。
T2342_.73.0123c06: 如理智ノ中如量境也釋セリ。若爾者。約二所縁境一
T2342_.73.0123c07: 見タリ如何 答。師云。是所縁境也。既擧二能縁
T2342_.73.0123c08: 智一云レ境故。所縁境條勿論也。上境界者。不
T2342_.73.0123c09: レ云二人トモ佛トモ一故ニ但云レ境。知分齊境ナルヘシ。其上經
T2342_.73.0123c10: 文ニ正刹倒刹等ノ異相ヲ説ク。論中科二之ヲ一切相一。
T2342_.73.0123c11: 次經中。此一切相如二因陀羅網一説。論中科二
T2342_.73.0123c12: 之眞實義相一。次經中此廣上異類相説。論中
T2342_.73.0123c13: 科二之無量相一也。是令二上二相ヲ一名二無量相一
T2342_.73.0123c14: 也 尋云。今因陀羅者。不レ依二重重邊ニハ一。約二差
T2342_.73.0123c15: 別義一。論二因陀羅一歟。如何 答。師云。今眞實
T2342_.73.0123c16: 義相ヲ因陀羅ト云。是依二差別義一説レ之。而宗家ノ
T2342_.73.0123c17: 梵網疏中華嚴ト梵網經トノ二經不同釋時。華
T2342_.73.0123c18: 嚴重重無盡義説二因陀羅ト一。梵網經差別義ヲ
T2342_.73.0123c19: 以テ因陀羅ト説ト不同ヲ釋セリ此釋正今經文不レ同。
T2342_.73.0123c20: 退可レ案レ之也
T2342_.73.0123c21: 十八。問。因陀羅義。通二相即一歟 答。師云。不
T2342_.73.0123c22: レ爾。同體異體中ノ相入義ヲ以テ。重重因陀羅ノ義ヲ
T2342_.73.0123c23: 論也 尋云。今章云二體相一者。相即所因體
T2342_.73.0123c24: 空有義以云二體相一歟 答。師云。今章任故辨
T2342_.73.0123c25: 義説ナレハ不待二次義一也。即ト入法門一體上義別
T2342_.73.0123c26: 也。是故。辨二相入一之處。相即等義門來。是云二
T2342_.73.0123c27: 體相一歟
T2342_.73.0123c28: 十九。問。若爾者。相入者。更約レ體義無レ之歟
T2342_.73.0123c29: 答。師云。不レ爾。以二有力體一爲二能攝一。以二無
T2342_.73.0124a01: 力體一爲二所攝一故。約レ體論義在レ之。有力無力
T2342_.73.0124a02: 云由。是約レ用故。用有力無力云。若又如
T2342_.73.0124a03: レ此得レハレ心。上體相云。相入體相談事。不レ遮
T2342_.73.0124a04: レ之歟 尋云。若約二相入義一者。一多相容等
T2342_.73.0124a05: 義。如何異耶 答。師云。清涼釋云。十玄雖
T2342_.73.0124a06: レ廣。不レ超二同異即入四義一也ト判スレ。十玄不同
T2342_.73.0124a07: 一義一義邊邊義ヲ取也。今不レ見二相入邊一。取二
T2342_.73.0124a09: 隱顯之門一耶 答。隱約二所攝一。映屬二能攝一也。
T2342_.73.0124a10: 隱映之上互現ナル
。重重義ヲ取ル也。若取二隱映之
T2342_.73.0124a11: 一義一。不レ見二重重等餘義一。是即下隱顯門攝ナルヘシ
T2342_.73.0124a12: 尋云。今章經云。於二一微塵中一等證文。義
T2342_.73.0124a13: 證歟。文證歟 答。師云。義證也。清涼直引二文
T2342_.73.0124a14: 證一也。尋云。當章今經於二一微塵中一等經文
T2342_.73.0124a16: 文意。更非二義證一。直文證也見ヱタリ答。師云。是不
T2342_.73.0124a17: レ結二文證一也。直是文證非也。正シキ文證ハ新譯經
T2342_.73.0124a18: 十定品中。金山光影喩トテ。七金山等ノ門日光
T2342_.73.0124a19: 影カヽヤキテ。重重無盡義ヲ説ケリ。是即チ正キ文
T2342_.73.0124a20: 證也。今義證中初三偈者。初偈是正覺世間。
T2342_.73.0124a21: 次偈是國土世間。後偈即衆生世間也
T2342_.73.0124a22: 二十。問。今章云。此等並是實義。非二變化成一。
T2342_.73.0124a24: 性界之徳相ニシテ。更是無而忽有義ニハ非ル也。是故
T2342_.73.0124a25: 今實義。淨名等ノ約
二業用ニ一不レ同レ現ルニハ二不思
T2342_.73.0124a27: 釋。或云理中量量中一分トモ釋ル此意ナルヘシ。此智
T2342_.73.0124a28: 境界。更是無而忽有義トハ不レ可レ許也
T2342_.73.0124a29: 二十一。問。佛力法力甚深義者。元來本無處。
T2342_.73.0124b01: 勿然現二我法有一。論二即入等義一者。業用奇特
T2342_.73.0124b02: 境界故。以レ之可レ云二至極甚深之義トモ一。若法徳
T2342_.73.0124b03: 之處。本來所具法在レ之。此徳相功徳機見ニ令
T2342_.73.0124b04: レ見之位ニ有二不思議一云事。更是非二奇特之境
T2342_.73.0124b05: 界一也。有ル物ヲ人ニ與ルハ易ク。無キ物ヲ人ニ與ルハ云フカ
T2342_.73.0124b06: 如シ。如何 答。師云。三乘教心。業用不思議徳
T2342_.73.0124b07: 相位ニ無ト談ル事ハ。是彼業用所依タル徳相ノ本ヲ不
T2342_.73.0124b08: レ知故也。豈以二無法一與レ人耶。知是無而忽有
T2342_.73.0124b10: 尋云。一乘教ノ心ハ總シテ非スレ許スニ二神力不思議義一
T2342_.73.0124b11: 耶 答。徳相中諸法ヲ一機ノ處ニ令レ解。顯二不思
T2342_.73.0124b12: 議神力一云事。在レ之。是加シテ二佛力一見ルヲ二徳相諸
T2342_.73.0124b13: 法ヲ一。業用不思議云歟。喩我等肉眼。即依二日
T2342_.73.0124b14: 光加力一。如レ見二四萬由旬日輪一。准思レ之
T2342_.73.0124b15: 五者微細相容安立門已下
T2342_.73.0124b16: 二十二。師云。微細相容者。於二微細一在二三種一。
T2342_.73.0124b17: 一能含微細者。一塵微細云也。二所含微細
T2342_.73.0124b18: 者。此一塵中ニ諸刹塵皆微細ニシテ。尚一塵ノ内ニ不二
T2342_.73.0124b19: 遍シ足シ一也。一塵中諸刹不同ナルヲ微細ト云ニハ非ル也。
T2342_.73.0124b20: 能含微細一塵。尚廣博ニシテ。所含諸刹塵等ハ。能
T2342_.73.0124b21: 含一塵ノ處ニ遍シミタサル也。是故云二微細一歟。
T2342_.73.0124b22: 三如レ此能含所含微細。最極微細ニシテ非二滅智
T2342_.73.0124b24: 二十三。問。今微細相容者。又上一多相容。如
T2342_.73.0124b25: 何異耶 答。上一多相容具有四句一。一ニハ一入二
T2342_.73.0124b26: 一切一。二一切入レ一。三一切入二一切一。四一入
T2342_.73.0124b27: レ一也。此門更取二入レ一義一。今塵門取二微細義一
T2342_.73.0124b28: 故也。是故第二句一切入一ノ一句取也。不レ取二
T2342_.73.0124b29: 餘三句一歟。前一多義。必四句共取レ之。但取二
T2342_.73.0124c02: 二十四。問。今微細門。上同時具足門。如何異
T2342_.73.0124c03: 耶 答。上同時具足者。立義十義。及解釋十
T2342_.73.0124c04: 玄等。皆同時具足故。是諸門總也。今當門建
T2342_.73.0124c05: 立。立義十門ノミニ於テ。且論二同時義一也。是故此
T2342_.73.0124c06: 門即該具セラル。上同時門通二即入一。今是相入中
T2342_.73.0124c07: 於。論二四句一中第二一切入一限二一句一故。兩
T2342_.73.0124c08: 門不同ナルコト。置不レ可レ論レ之也
T2342_.73.0124c09: 二十五。問。今章云。此經云。菩薩於二一念中一
T2342_.73.0124c10: 從二兜率天一降二神母胎一乃至流二通舍利一法住
T2342_.73.0124c11: 久近等。今此文者。是指二何經文一乎 答。兩
T2342_.73.0124c12: 處在二此文一。一十迴品之中。微細處説。文全
T2342_.73.0124c13: 同二今所引一也。二離世間品。母胎十相説文。
T2342_.73.0124c14: 互全同二今文一。任レ意可レ取レ之也。但微細處説
T2342_.73.0124c15: 經文説相。順二當門建立一歟
T2342_.73.0124c16: 二十六。問。今此微細門者。同異二門中何耶
T2342_.73.0124c17: 答。宗家綱目中。約二同體相入一。有二微細門一
T2342_.73.0124c18: 云義在レ之。玄中ニハ以二異體相入義一。攝二同體
T2342_.73.0124c19: 相入之義一。故有二微細門一也。旨歸中約二異體
T2342_.73.0124c20: 相入義一。論二微細門一也。指事擧二此三義一。問答
T2342_.73.0124c21: 抄引レ之。可レ見レ之
T2342_.73.0124c22: 第六祕密隱顯倶成門已下
T2342_.73.0124c23: 二十七。問。當門隱顯義者。同異即入四義中
T2342_.73.0124c24: 何耶 答。一義云。可レ通二同異即入四義一歟。
T2342_.73.0124c25: 其故妙三云。至相十玄云。猶如二十錢一。一即
T2342_.73.0124c27: 先約二相即一義一見。加レ之旨歸中云。異體相
T2342_.73.0124c28: 是ト釋故。同約二相即一論レ之爲レ本。同異中以二異
T2342_.73.0124c29: 體即一。可レ爲レ正也。雖レ爾。以二同體相即一論二隱
T2342_.73.0125a01: 顯一。以二相入門一談二隱顯一。不レ可レ有二相違一歟。探
T2342_.73.0125a02: 玄中在二三釋一。彼第一釋。以二相入一釋二隱顯一
T2342_.73.0125a03: 也。疏一上釋。第一釋意。以二異體相即一論二隱
T2342_.73.0125a04: 顯義一也。是兩師不同歟。後二釋兩師又一同
T2342_.73.0125a05: 也。所詮通二同異即入四義一事。諸釋自符合
T2342_.73.0125a06: 也。探玄一本云。由二一攝
多時爲レ顯。令二一
T2342_.73.0125a07: 入レ多爲隱。多攝一入亦爾。又就二用相入一爲
T2342_.73.0125a08: レ顯。令レ就二體相即一爲レ隱。即顯入隱亦然。又異
T2342_.73.0125a09: 門即入爲レ顯。令二同體爲隱。同顯異隱亦爾。
T2342_.73.0125a11: 相入爲レ顯。令レ就レ體相即爲レ隱。即ハ顯レ入隱ナルコト
T2342_.73.0125a12: 亦爾。又異門即入爲レ顯。令二同體即入爲隱。
T2342_.73.0125a14: 同一也
T2342_.73.0125a15: 二十八。問。隱顯門意。一多相望説レ之歟。又
T2342_.73.0125a16: 於二一法上一論レ之歟。如何 答。師云。若約二一
T2342_.73.0125a17: 多一論レ之者。亂二上即入義一故。於二一法上一可
T2342_.73.0125a18: レ論レ之歟。是以刊定師釋云。但一法上而有二
T2342_.73.0125a20: 之義一如何 答。若一爲二能即一時是隱。他是
T2342_.73.0125a21: 顯義也。此一隱他顯位。即同時他爲二能即一。是
T2342_.73.0125a22: 隱一爲二所即一。是顯義也。如レ此相對時。於二一
T2342_.73.0125a23: 上一論二隱顯義一故。取二一上隱顯義一。爲二當門隱
T2342_.73.0125a24: 顯一也他上所レ論隱顯。是一上爲レ成レ有二隱顯一
T2342_.73.0125a25: 故。於レ他且釋二隱顯一也。意取二一之上隱顯之
T2342_.73.0125a27: 一法上隱顯之義一歟。留意可レ見レ之。已上師
T2342_.73.0125a28: 主講説也
T2342_.73.0125a29: 二十九。問。設三乘教心。初地已上菩薩。分身
T2342_.73.0125b01: 化往。此方入二正受一。他方從二三昧一起義。何遮
T2342_.73.0125b02: レ之耶。若爾者。何必以レ之爲二奇特一乎 答。今
T2342_.73.0125b03: 宗意即不レ爾。一約レ處。一處諸土圓融。此處
T2342_.73.0125b04: 即他所也。是故業用神力所作ニハ非ス。二若約
T2342_.73.0125b05: レ佛者。十佛不二分異一。互非二一佛一故。一佛本多
T2342_.73.0125b06: 佛也。亦是暫時業用之義ニハ非ス。三約レ身。四約
T2342_.73.0125b07: レ時等。如レ此義更非二三乘一教説也。於二此等四
T2342_.73.0125b09: 三十。問。當門建立。若以二異體相即一爲レ本。今
T2342_.73.0125b10: 章入正受等文證。似二相入之一義一。如何 答。
T2342_.73.0125b11: 師云。今入正受等者。三昧出入之人也。是相
T2342_.73.0125b12: 入之入ニハ非也
T2342_.73.0125b13: 三十一。問。今章云。十方世界中。念念示現成
T2342_.73.0125b14: 正覺等文。起信等初住八相義。如何不同耶
T2342_.73.0125b15: 答。師云。起信論所説初住八相。諸位圓融
T2342_.73.0125b16: 義ニハ非ス。屬ス二暫時定力功一故。同時具足等義無
T2342_.73.0125b17: レ之。是以今經云。十方世界中。念念○成正覺
T2342_.73.0125b18: 等説。談二諸位相即義一故也 尋云。妙樂大
T2342_.73.0125b19: 師。起信ト華嚴トノ經論中ニノミ説二初住成正覺義一
T2342_.73.0125b20: 判セリ。若爾者彼師意此經論全一同可レ得レ心
T2342_.73.0125b21: 也 答。設彼師意也トモ。實義ト變化トノ經論之不
T2342_.73.0125b22: 同ヲ不ルニハレ辨非。只正覺言等故。如レ此釋歟。又
T2342_.73.0125b23: 他宗人師解釋。不レ可レ致二苦勞一也。師云。驚二彼
T2342_.73.0125b24: 師釋一。廣尋二經論説一。初住正覺義。此經論限也
T2342_.73.0125b26: 三十二。問。現前授。不現前授者。即是隱
T2342_.73.0125b27: 顯相即之玄門正義歟 答。師云。又如佛爲
T2342_.73.0125b28: 諸菩薩○等者。是現前不現前之相同二隱顯
T2342_.73.0125b29: 義一故。引二餘教通相之義一。玄門隱顯相即義釋
T2342_.73.0125c01: 計也。是故。今章又如佛爲已下文例顯也
T2342_.73.0125c02: 三十三。問。今章祕密隱顯者。祕密言通二隱
T2342_.73.0125c03: 顯一歟。以二隱一義一名二祕密一歟。答。師云。今題
T2342_.73.0125c04: 所レ表祕密言。通二隱顯義一也。是隱顯同時相
T2342_.73.0125c05: 即義。非二祕密一乘深義一者レ成也。即是甚
T2342_.73.0125c06: 深祕密義也。次或隱即祕密。顯即顯著釋。或
T2342_.73.0125c07: 不現前祕密○第一錢中十錢名爲二顯了一。第
T2342_.73.0125c09: 甚深祕密義一也。是隱沒義名二祕密一也。爾者
T2342_.73.0125c10: 祕密言通スレ可レ有二二釋一。隨今章在二二意一。初
T2342_.73.0125c12: 通二隱顯一條勿論也。次隱即祕密義。如二上所
T2342_.73.0125c14: 隱顯ニハ一義也。隱一義取可レ名二祕密一也。若爾
T2342_.73.0125c15: 者。今題名祕密隱ト顯ト倶ニ成ル門ト可レ訓也。是
T2342_.73.0125c16: 故ニ今章ニ。第一錢爲二顯了一。第二錢爲二祕密一云
T2342_.73.0125c17: 解釋。正當門所爲釋也。是故祕密隱ノ三字ヲ令
T2342_.73.0125c18: レ爲二一義一。顯義ニ相對シテ。題ノ得名ヲ訓スレハ。隱即祕
T2342_.73.0125c19: 密義不レ違也
T2342_.73.0125c20: 三十四。問。現前授。不現前授菩薩。是何
T2342_.73.0125c21: 位可レ云耶 答。現前授者。總シテ以二初地已
T2342_.73.0125c22: 上菩薩一爲レ本也。不現前授者。總指二地前一
T2342_.73.0125c23: 也。然法華三周現前授者。是十信以前也。
T2342_.73.0125c24: 就レ之。法華論中。自問答シテ明レ之。其問意。諸菩
T2342_.73.0125c25: 薩逕二初僧祇劫一至レ地ニ。始現前授スルニ。何故
T2342_.73.0125c26: 法華三周聲聞ハ。從二地前淺位一。更不レ經二劫數一。
T2342_.73.0125c27: 直現前受スル耶ト問ルヲ。答二此義一。法華三周現前
T2342_.73.0125c28: 授スル故。非レ可レ入二初地等一。於二一乘法一。爲レ欲
T2342_.73.0125c29: レ令レ生二決定心一故。位不レ入二初地以上一。依二三
T2342_.73.0126a01: 平等義一現前授也。實義寄レ位顯レ之時。初
T2342_.73.0126a03: 云。方便令二發心一者。彼論次前有
T2342_.73.0126a04: 三十五。問曰。彼聲聞等。爲三實成故。與二授一
T2342_.73.0126a05: 爲下不二成佛一授上乎 答。實成佛セハ。菩薩何故
T2342_.73.0126a06: 於二無量劫一。修二習無量種種功徳一 問。若不二成
T2342_.73.0126a07: 佛一者云何與二之虚妄授一 答曰。彼聲聞授
T2342_.73.0126a08:者。得二決定心一。非三諸聲聞成二就スルニ法性一故。
T2342_.73.0126a09: 如來依二三平等一。説二一乘法一故。以下如來法身
T2342_.73.0126a10: 與二彼聲聞法身一平等無異上故與二授一。非三即
T2342_.73.0126a11: 具修二功徳行一故。是故菩薩功徳具足。諸聲聞
T2342_.73.0126a13: 答。今依二常騰註一。委科釋レ之。是即辨二現前授
T2342_.73.0126a14:之虚實一故。與二此問答一也。先問中有レ二。初
T2342_.73.0126a15: 定義。次若實成佛下。設レ也。定義者。常騰
T2342_.73.0126a16: 注云。佛授二身子一。言下逕二無量無邊不可思
T2342_.73.0126a17: 議劫一當得作佛上。乃至二阿一。言下供二養六十
T2342_.73.0126a18: 二億諸佛一然後成佛上。如レ此二劫數一。實成佛
T2342_.73.0126a19: 故。云フモ而モ不レ下如レ二劫數一成佛上而モ云レ
T2342_.73.0126a20: 耶。已上設者。注云。自二始十信一至二初地一。
T2342_.73.0126a21: 略説逕二一大劫阿僧祇耶一。中説逕二三大劫一。廣
T2342_.73.0126a22: 説逕二無量劫一。如レ此劫修二習善根一方得二現前
T2342_.73.0126a23: 授スルコトヲ一。如レ二劫數一當レ得二成佛スルヲ一。然身子等。
T2342_.73.0126a24: 未下逕二此劫一修中集善根上者。何忽得ルヤ二現前授
T2342_.73.0126a25:スルヲ一。如レ二成佛一。若言下雖レ未レ修二習善根一而
T2342_.73.0126a26: 得二授記一實成佛上者。何故無量劫修二習善根一
T2342_.73.0126a27: 方得二授一。若不二如レ實成佛一者。諸佛始無二
T2342_.73.0126a29: 釋也 問。此文意如何 答。常騰注意云。若
T2342_.73.0126b01: 文有レ二。初正答釋。後是故菩薩下。結答也。
T2342_.73.0126b02: 初正答中亦二アリ。初意。後如來依得彼下。
T2342_.73.0126b03:義也。初意者。注云。彼身于等。若得ル二授
T2342_.73.0126b04:一。即相同義。得二決定心一故與二授一。非レ謂下聲
T2342_.73.0126b06: 仙論第四云。凡有二四種三昧授一。一是習種
T2342_.73.0126b07: 性中。二性種性中。不現前授。三是初地中
T2342_.73.0126b09: 決定心者何耶 答。騰注云。無性攝論云。世
T2342_.73.0126b10: 尊法華會上與説聲聞舍利弗等。授ル二佛
T2342_.73.0126b11: 別一爲レ令レ攝二得如レ此意樂一。我等與レ佛平等無
T2342_.73.0126b12: 二ナリト。解云。意樂者。謂決定心。佛爲レ令レ得二此意
T2342_.73.0126b13: 樂一故。授二佛別一。非下必如レ二劫數一成佛スト云ニ上
T2342_.73.0126b14:義者。注云。雖下爲レ令レ得二決定心一故與中佛
T2342_.73.0126b15: 別上。未レ知下依二何識一與二實行聲聞授ト云中佛別上。
T2342_.73.0126b16: 答レ依二同義一故。故無性攝論云。諸佛於二一切
T2342_.73.0126b17: 有情一。得下同二自體一意樂上言。彼即是我我即是
T2342_.73.0126b18: 彼。由二是因縁一。此既成佛セハ。彼亦成佛スヘシ。
T2342_.73.0126b19: 解云。佛與二一切一同一如。是故一切皆屬二如
T2342_.73.0126b20: 來如中一。佛得二此意一故。言二彼即我等一。由二是因
T2342_.73.0126b21: 縁一此佛既成二正覺一。彼聲聞等亦説二成佛一。此
T2342_.73.0126b22: 即以二成佛一爲二聲聞成佛一。三種平等ナレハ即是同
T2342_.73.0126b23: 義○ 問。十信初心。望二成佛時一。必逕二三大僧
T2342_.73.0126b24: 祇一耶。若。爾者舍利弗成佛劫數。既説二無量
T2342_.73.0126b25: 無邊不思議劫一。云何不レ得二如レ成佛一 答。
T2342_.73.0126b26: 總説二無量一亦得レ無レ咎。但無量ト無邊ト不可思
T2342_.73.0126b27: 議トハ此三大數ナリ。華嚴經中。是有限數。然三大
T2342_.73.0126b28: 劫遙過二此數一。是故始發二大志一聲聞大得二如
T2342_.73.0126c01: 七諸雜純雜具徳門以下
T2342_.73.0126c02: 師云。今章諸藏純雜一門下有二二釋一。第一釋
T2342_.73.0126c03: 諸藏者。上教義理事等。十對二十句十義。云二
T2342_.73.0126c04: 諸藏一也。其故今經十藏品中。諸萬法以テ相
T2342_.73.0126c05: 對シテ純雜之義ヲ説故也。至相大師意。此上十
T2342_.73.0126c06: 對二十句等ヲ以テ諸藏云非。是義漸似レ違二背
T2342_.73.0126c07: 古十玄一。是以新立十玄。不レ云二此門一也。第二
T2342_.73.0126c08: 釋。又如三菩薩入二一三昧一等是也。是約二施戒
T2342_.73.0126c09: 度生等一切諸行一。諸度云也。爾者。十對二十
T2342_.73.0126c10: 句中行一門以釋二純雜義一歟。廣不レ取二教義
T2342_.73.0126c11: 等十義一也。此義依二師資相傳之趣一。約レ行純
T2342_.73.0126c12: 雜建立歟
T2342_.73.0126c13: 三十六。問。當門立名。其相如何 答。攝法者。
T2342_.73.0126c14: 於二三世中一。三世各別攝レ法。是故法云也。
T2342_.73.0126c15: 此法者。約二行布一論レ之也。異成者。約二圓融一
T2342_.73.0126c16: 釋レ之歟 尋云。十世者如何 答。諸釋合シテ
T2342_.73.0126c17: 九世十世相釋ルニ有二四重釋一。一依二清涼釋一者。
T2342_.73.0126c18: 以二九日一作二九世一。是即行布教相之九世也。
T2342_.73.0126c19: 九世融在二一念一。總別合云二十世一也。二依二宗
T2342_.73.0126c20: 家釋一者。依二五位次第一。相望談二九世一也。清涼
T2342_.73.0126c21: 引二此義一時。古徳依二五日一作ルト二九世一釋成セリ。是
T2342_.73.0126c22: 十世章五位約ル釋ヲ五日云也。是九世是行布。
T2342_.73.0126c23: 一念是圓融義也。三依二清涼一處釋一。九世者。
T2342_.73.0126c24: 以二三世一作レ之。所詮以二三日一如レ作二九世一。若
T2342_.73.0126c25: 爾者。此義三世即行布。九世是圓融也。可レ得
T2342_.73.0126c26: レ心歟。是清涼云。今但用三三世互爲二縁起一。便
T2342_.73.0126c27: 爲二九世一。不レ離二一念一是爲二總世一。以二此文一爲
T2342_.73.0126c28: レ證也。四現在一念上於。論二九世之相一也。一
T2342_.73.0126c29: 念望二過去一。者。未來也。望二未來一者。是過去也
T2342_.73.0127a01: 三十七。問。現在現在爲二能攝一。攝二過未現在一
T2342_.73.0127a02: 之時。若先依二相即義一者現在現在爲二有法一
T2342_.73.0127a03: 時。過未現在倶是空義也。若爾者。過未三世ハ
T2342_.73.0127a04: 未レ立二其意一如何 答。若約二即入一之時。於二三
T2342_.73.0127a05: 現在一。以二互奪義一。空有力無力等義論計也。爾
T2342_.73.0127a06: 者。此三現在上空有義者。是圓融上空有也。
T2342_.73.0127a07: 今六過未無法者。亦約二行布教相差別一未生
T2342_.73.0127a08: 已滅等義也。以二此未生已滅等六過未之無
T2342_.73.0127a10: 三十八。問。以二時即入等門一爲スハ二能生一約レ法
T2342_.73.0127a11: 自餘玄門以爲二所攝一之義。有レ之耶 答。諸
T2342_.73.0127a12: 擧以二當門一爲二能攝一。以二自餘諸門一爲二所攝一。是
T2342_.73.0127a13: 當門本意也釋也。以二約法即入一爲二能攝一者。
T2342_.73.0127a14: 約レ時當門玄門爲二所攝一。即入等義ヲ以テ非レ爲二
T2342_.73.0127a16: 以三時與レ法不二相離一故ト釋乎。此釋意分明上
T2342_.73.0127a17: 法能所攝ヲ即入スルニツレテ。時即入無礙也云。
T2342_.73.0127a18: 此文意也如何 答。若假實對論之時。法即
T2342_.73.0127a19: 入等是實。時即入等是假也。此假立時即入。
T2342_.73.0127a20: 定賓法即入不レ離之義以テ准知スルニ。假ナル時ノ即
T2342_.73.0127a21: 入等ヲ離テ豈ニ實ナル法即入等義在レ之耶釋ル此文
T2342_.73.0127a22: 意ナリ。重意。假ハ既不レ離レ實爲レ由。實亦不レ可レ離
T2342_.73.0127a23: レ假故。以二假即入等一爲二能具一。以二實法即入一
T2342_.73.0127a25: レ離レ實由計ヲ釋ル歟。既云レ故。知リヌ是擧因レ也
T2342_.73.0127a26: 問。此十世門。是即入中何耶 答。師云。前因
T2342_.73.0127a27: 陀羅門。及隱顯門通ルヤ二即入一否ヤ事異義ニ可
T2342_.73.0127a28: レ及。今門通二即入一之條。更不レ可レ及二異義一歟
T2342_.73.0127a29: 三十九。問。今章云。此經云。於二一微塵中一普
T2342_.73.0127b02: レ成二九世十世義一説二三世一。豈非レ同スルニ二三乘一乎
T2342_.73.0127b03: 答。今經三世者。通途之三世ニハ非。現在有
T2342_.73.0127b04: 法普現三世等説可二説心一也。爾者説ケ二三世一
T2342_.73.0127b05: 九世義所二成立一也
T2342_.73.0127b06: 九唯心迴轉善成門已下
T2342_.73.0127b07: 四十。問。此門是所因宗法中何耶 答。師云。
T2342_.73.0127b08: 所因非二宗法一也。是十由中唯心現故所因也。
T2342_.73.0127b09: 意此上教義理事等十對。唯心現故。餘九門
T2342_.73.0127b10: 中即入等宗成也。是故今第九門。前八門ノ爲ノ
T2342_.73.0127b11: 所因ナリ。又後第十爲ニモ所因成也。依レ之。祖
T2342_.73.0127b12: 師云心既無礙境亦無礙釋此意歟
T2342_.73.0127b13: 十託事顯法生解門已下
T2342_.73.0127b14: 四十一。問上諸門中所論。即入等義云耶。我
T2342_.73.0127b15: 等所見之事上於所談之義。若爾者。如何上
T2342_.73.0127b16: 諸門異耶 答。師云。前即入等門。一多相望シテ
T2342_.73.0127b17: 論レ之。今此門ハ於二一多上一不レ論二相望義一。法法
T2342_.73.0127b18: 事事皆含二法界一之故。本來一塵中ニ。諸刹塵
T2342_.73.0127b19: 等諸法具足也。然此能具事法也。所具亦事
T2342_.73.0127b20: 法故。是事事無礙義也。只一自ラ一ニシテ法界ヲ具シ
T2342_.73.0127b21: 待スルレ多ヲ義ナシ多ハ自ラ多ニシテ法界ヲ具シ更待スルレ一ヲ無
T2342_.73.0127b22: レ義。是ノ故ニ此門不共。不レ論二一多之相望一。事事
T2342_.73.0127b24: 重意。樹枝有二五枝一。即是五教。即是五智。即
T2342_.73.0127b25: 是五佛等是也。其外ニ若シ有ラハ二六枝一者。即是六
T2342_.73.0127b26: 相。若有二十枝一者。即是十佛。即是十玄等。如
T2342_.73.0127b27: レ此談スル。是當門不共所談歟。我等所二見聞一所
T2342_.73.0127b28: 詫事付テ。一一以レ教。此事即法界法門也ト解
T2342_.73.0127b29: 了スル之處。十佛不レ遠。即到レ下可レ成二佛智一也。
T2342_.73.0127c01: 諸教中廣談二當相即道即事而眞トモ一。是當門建
T2342_.73.0127c02: 立也。然餘教意。一切不善等之相。即無性即
T2342_.73.0127c03: 空義ト見ト談レ之也。今宗意即不レ爾。勝熱婆羅
T2342_.73.0127c04: 門。火聚刀山。即般若無分別教トモ釋スル故。當相ヲ
T2342_.73.0127c05: 不シテレ改。以二刀山火聚一爲二無分別教一也。是以
T2342_.73.0127c06: 清涼大師釋云。即レ相不レ待レ壞。即レ性不レ待レ隨
T2342_.73.0127c08: レ壞。性自ラ性ニシテ全法界ナレハ更不レ可レ云二隨縁一也
T2342_.73.0127c10: 尋云。清涼大師第五正釋談云。當相即道
T2342_.73.0127c11: 是道諦故。理無二二味一故。無レ有二一法性佛法一
T2342_.73.0127c13: 如何 答。清涼。至二第五釋一者。既釋二當相即
T2342_.73.0127c14: 道一。不レ同二前四一故。即空如義ニハ非スト云事分明
T2342_.73.0127c15: 也。此釋眞妄交徹。事事無礙義ヲ以テ釋レ之也。
T2342_.73.0127c16: 以二此義一釋二理無二味故一也。非二即如即空義ニハ一
T2342_.73.0127c17: 正洞二即道之義ヲ一無シレ過二眞妄交徹之義一。是故
T2342_.73.0127c18: 先以二此義一談レ之也。清涼第五釋宗第四釋
T2342_.73.0127c19: 於二當相即道義一。或不レ同二前四一云レ不レ同二前
T2342_.73.0127c20: 三一。同是以二眞妄交徹義一爲レ本也。兼約二事事
T2342_.73.0127c21: 無礙一談レ之事。更不レ可レ遮レ之歟。然今當門直
T2342_.73.0127c22: 顯二無礙鎔融之法門一。是即我宗規模。他宗不
T2342_.73.0127c23: 共之法門也。設説トモ二即道義ヲ一。此託事門所顯
T2342_.73.0127c24: 法門ハ。直約二事事鎔融之義一。所レ論レ之也。不
T2342_.73.0127c25: レ依二眞妄交徹之一義一也。是故自宗中。勝熱
T2342_.73.0127c26: 婆羅門下。兩祖第四第五之釋。今託事門
T2342_.73.0127c27: 中ニシテ所レ談即道等義ト頗觀行中意。可レ有二親
T2342_.73.0127c28: 疏一歟
T2342_.73.0128a01: 此文意如何 答。遮那品中。説二十種寶王雲一
T2342_.73.0128a02: 文。兩處在レ之。一處文舍那光明之驚覺ニテ而。
T2342_.73.0128a03: 十方來集中。南方菩薩來二集此佛所一。十種
T2342_.73.0128a04: 寶王雲説。是但云雖レ標二十種寶王雲一。別別非
T2342_.73.0128a05: レ説二十種一也。又一處文。普賢菩薩入二如來藏
T2342_.73.0128a06: 心三昧各別説二十種寶王雲一也。第一金蓮花
T2342_.73.0128a07: 寶王雲説也。其餘略レ之。是等十種等。皆是隨
T2342_.73.0128a08: レ擧二一事一。名爲二法門一云道理ナルヘシ
T2342_.73.0128a09: 四十三。問。今經説二五位法門一時。各別放二光
T2342_.73.0128a10: 明一處。皆是不同也。所表可レ別耶 答。各有二
T2342_.73.0128a11: 所表一。先説二十種法門一時。從二足下一放レ光事。十
T2342_.73.0128a12: 住是レ位ノ中最下尤可ヲレ有初ニ表ス。説二十行法
T2342_.73.0128a13: 門一時。從二足指一放レ光。歩二行路ヲ一必依レ指行。是
T2342_.73.0128a14: 故以二放光一表二十行法門一也。所詮趣二佛道長
T2342_.73.0128a15: 途一。必若無二十行指一者。不レ可レ到二所期果處一
T2342_.73.0128a16: 也。説二十迴向法門一時。從レ膝放レ光。膝是迴
T2342_.73.0128a17: レ身令二轉向一義有。是故表二十迴向法門一也。説二
T2342_.73.0128a18: 十地法門一時。眉間放レ光事。眉間是中心義
T2342_.73.0128a19: 也。證會中道義ヲ表スルニ有レ便。如レ此五位放光
T2342_.73.0128a20: 義。各所表者歟。如二上表法義一。託二異事一非下顯二
T2342_.73.0128a21: 異理一之義上也。足下放光即是十住。足指光明
T2342_.73.0128a22: 即是十行。膝放光即是十迴向。眉間放光即
T2342_.73.0128a24: 顯法之故也
T2342_.73.0128a25: 四十四。問。今章云。皆悉同時會融。成二一法
T2342_.73.0128a27: 種十義。此一法界縁起歸スレハ。抑今會融成二一
T2342_.73.0128a28: 法界一云。所歸法界ハ。直是上總標法界縁起。
T2342_.73.0128a29: 自在無窮之法界歟 答。爾也 尋云。若爾
T2342_.73.0128b01: 者。此法界縁起通二因果二分一歟 答。師云。
T2342_.73.0128b02: 可レ爾歟 難云。若爾者。果分是離縁不可説
T2342_.73.0128b03: 義也。豈果海中論二縁起之義一耶。然縁者。若ハ
T2342_.73.0128b04: 一多ノ縁ニモアレ。若ハ無明ノ縁ニモアレ。若機縁ノ縁ニモアレ。云レ縁
T2342_.73.0128b05: 者。必是有爲生滅之法體。如幻虚相之事法
T2342_.73.0128b06: ナルヘシ。於二性海中一現二生滅虚相一。事道理
T2342_.73.0128b07: 更難レ辨。爾者如何 答。一義云。末師コリテ
T2342_.73.0128b08: 果海中於テ不レ許二縁起之義一。若爾者。上總標
T2342_.73.0128b09: 法界縁起者。法界言該二因果二分一。縁起言可
T2342_.73.0128b10: レ限二因分一歟。今會融成二一法界一言收二因果二
T2342_.73.0128b11: 分一。縁起具徳門言。可レ限二縁起門一 尋云。法
T2342_.73.0128b12: 界縁起者。是法性實徳。法爾如是ト釋セリ。既是
T2342_.73.0128b13: 云二法性實徳一。乍レ云二法爾如是一。抑有二何不足一。
T2342_.73.0128b14: 於二性海中一。不レ許二此縁起一耶。若爾者。更是本
T2342_.73.0128b15: 無今有縁起也。若是今有者。如何云カヤ二法性實
T2342_.73.0128b16: 徳法爾如此乎。其上今章云。法界縁起。自在
T2342_.73.0128b17: 無窮○略攝爲二二門ト一標。開二因果二分一見タリ。
T2342_.73.0128b18: 此釋意。此一法界縁起。若屬レ佛者。果海中法
T2342_.73.0128b19: 界縁起也。若此一法界縁起ヲ。屬二菩薩ニ一因中
T2342_.73.0128b21: 因分一云事。隨二文意一未レ足二信用一也。如何
T2342_.73.0128b22: 答。師云。果分正證之處ニハ。絶二因縁生滅之虚
T2342_.73.0128b23: 相ヲ一也。故更不レ可レ論二縁之識一。是以還源觀云。
T2342_.73.0128b25: レ之也。其上今法界縁起者。如理智中如量境
T2342_.73.0128b27: 虚相中一。論二此無盡縁起一云事明也。設佛果智
T2342_.73.0128b28: 中。不レ論二生滅縁一。法性實徳。法爾如レ是事。更
T2342_.73.0128b29: 不レ可レ有二相違一也。是故本無今有義無レ之。但
T2342_.73.0128c01: 今章法界縁起。自在無窮。略攝爲二二門一之
T2342_.73.0128c02: 解釋。於二一法上一有二能依所依性相不同一。此
T2342_.73.0128c03: 縁起所依就二體性一説レ之者。即是果分。此能
T2342_.73.0128c04: 依相依論レ之。即縁起因分釋也。於二一法上一。
T2342_.73.0128c06: 起者。法性實徳。法爾如是故。更是非二情謂之
T2342_.73.0128c07: 境界一。唯佛。所知ナルヘシ。今章云。如理智中如量境
T2342_.73.0128c08: 釋以。知是縁起者。因縁之上所論也。今果海
T2342_.73.0128c09: 即不レ爾此正證之智。離二因縁一故云事難レ辨。
T2342_.73.0128c10: 其故。三乘教意タニモ。自受用身身土ヲハ。即
T2342_.73.0128c11: 是後得智所變談ルソカシ。豈是後得所變故非二自
T2342_.73.0128c12: 受用身土一耶。既是廢二機教一。自證身土ナレト
T2342_.73.0128c13: モ。後得所縁境界事。更無二相違一。何況一乘
T2342_.73.0128c14: 教意。設是如量智也トモ理。量齊覽故。此如量
T2342_.73.0128c15: 智境。豈非二佛智所行一乎
T2342_.73.0128c16: 四十五。問。今章云。普眼境界諦觀二察餘一但
T2342_.73.0128c18: 答。此文有二多義一。若依二指事意一者。普眼境
T2342_.73.0128c19: 界諦觀二察スル餘ヲ一時ト可レ訓也。文意伏意通也。
T2342_.73.0128c20: 伏意云。上十對二十句法門中。教中ニハ三乘
T2342_.73.0128c21: 五乘教ヲ攝シ。義ノ中ニモ三乘五乘義ヲ攝ス。或因果
T2342_.73.0128c22: 中一切三乘五乘因果攝也。然此三乘五乘
T2342_.73.0128c23: 等教義因果者。是以二差別ヲ一爲レ義ト。如何今總
T2342_.73.0128c24: 結時。上ノ立義ノ十義等。皆會融成二一法界縁起
T2342_.73.0128c25: 具徳門一結釋スル耶ト云。伏難アリ。然此問難ヲ答スル時。
T2342_.73.0128c26: 設三乘五乘等教義因果ナレトモ。普眼境
T2342_.73.0128c27: 界ヲ以テ餘ノ三乘五乘ヲ觀察スル時。皆普門中大解
T2342_.73.0128c28: 大行ト成ナリ。普門中非二三乘等別解別行等一也
T2342_.73.0129a02: 諦觀察者。約二圓融普門觀一釋レ之。餘時者約二
T2342_.73.0129a03: 行布教相之施設一釋レ之也。但在已下文ハ約シテ二
T2342_.73.0129a05: 成ス下一法界縁起具徳門普眼境界ヲ上。諦觀察ル
T2342_.73.0129a07: 界マテノ法門。皆是圓解之上ニ所ノ二案立スル一無礙宗
T2342_.73.0129a08: 法也。是等約二解境一釋レ之也。次諦觀察餘時
T2342_.73.0129a09: 已下ハ。上ノ五句案立解了ヲ捨テ。直ニ行起解施スルヤ
T2342_.73.0129a10: 也還テ入ルト二大解大行大見聞心ノ中ニ一釋也。重意。
T2342_.73.0129a11: 普門解行信ハ。一一皆同二果海一故。第六ノ句ノ行･
T2342_.73.0129a12: 境･位･歸歟。上解境ハ是因。分故。普眼境界釋。
T2342_.73.0129a13: 下諦觀察是果分故。對シテ二上ノ普賢因一。此行境ヲ
T2342_.73.0129a14: 餘時ト云歟。已上所立義。師主了簡。可レ爲二正
T2342_.73.0129a16: 四十六。問。今章云。然此十門。隨二一門中一即
T2342_.73.0129a18: 玄門時義也。如何初同時具足不同ナル耶 答。
T2342_.73.0129a19: 初至レ十門建立次第。總別不同故。始同時
T2342_.73.0129a20: 門是總ニシテ非二別門一。後別門是唯別ニシテ非二總門一。
T2342_.73.0129a21: 然今此十門隨一門中總結釋意。約二總別不
T2342_.73.0129a22: 二之義一。同一縁起之義釋スル故。門門中ニシテ不レ簡二
T2342_.73.0129a23: 立義解釋一。兩主十義同時遍具足シテ無レ有二前
T2342_.73.0129a25: 云。又於二其中一諸餘法相等者。是抄一在レ釋
T2342_.73.0129a26: 可レ尋レ之
T2342_.73.0129a27: 四十七。問。今章云。廣如經。論疏抄。孔目。及
T2342_.73.0129a29: 家制作歟。ハタ指二至相大師御製一歟 答。至
T2342_.73.0129b01: 相大師御製也。彼師作二華嚴疏一之故。指レ之
T2342_.73.0129b03: 有レ抄云事。未レ勘レ之 尋云。彼至相大師華
T2342_.73.0129b04: 嚴疏者。抑除二孔目一外。指二何疏一可レ云歟 答
T2342_.73.0129b07: 在二佛果一。如何但云二菩薩道一乎。又一乘中有二
T2342_.73.0129b08: 因行一。如何但云二無盡佛法一耶 答。上尋委
T2342_.73.0129b09: 悉レ之。但今章云。三乘但隨レ機而已○非
T2342_.73.0129b11: 三身圓滿佛果ヲ談スレ。尚是菩薩道一分也。今
T2342_.73.0129b12: 此一乘心返設十信位菩薩ナレ。直可レ説二無盡
T2342_.73.0129b13: 佛法一也。道理上尋如レレ之
T2342_.73.0129b14: 四十九。問。今章云。又此經云。於二一世界中一
T2342_.73.0129b16: 文所引本意如何 答。此文是伏ヲ通ル也。
T2342_.73.0129b17: 意云。今經意純説二一乘一者。如何今經二乘三
T2342_.73.0129b18: 乘等アリト説耶。此伏ニ答ル時。是本末分位分齊ニ
T2342_.73.0129b20: 六相圓融義第四
T2342_.73.0129b21: 五十。問。當科六相圓融者。是宗因宗法中ニハ
T2342_.73.0129b22: 何耶 答。一義云略説六相。廣説十玄之故。
T2342_.73.0129b23: 限二宗法一。不レ通二宗因一也。是以今章既題二六相
T2342_.73.0129b24: 圓融一。知是宗法也云事。不レ可レ疑レ之歟。是以
T2342_.73.0129b25: 今章次下。教興段云。此教爲レ顯二一乘圓教。
T2342_.73.0129b26: 法界縁起。無盡圓融。自在相即無礙容持。乃
T2342_.73.0129b27: 至因陀羅無窮理事一此義現前。一切惑障。一
T2342_.73.0129b28: 斷一切斷得二九世十世滅一。行徳即一成一切
T2342_.73.0129c01: 起本意釋時。爲レ顯二即入因陀羅義一也ト釋シ畢リテ。
T2342_.73.0129c02: 此六相義現前スレハ。一斷一切斷。一成一切成
T2342_.73.0129c03: 也釋。若爾者。此文意。約二宗法一明二相入義一云
T2342_.73.0129c04: 事分明也。一義云。六相者可レ通二宗因一也。同
T2342_.73.0129c05: 成二相是同體義也。別異壞三相是異體之
T2342_.73.0129c06: 法也。總相者宗法也得レ心義モアリ。是折薪
T2342_.73.0129c07:心也。一義云。爾者。六相者非二宗因ニモ一非二宗
T2342_.73.0129c08: 法ニモ一歟。只此六相教ヲ案立スル意趣ハ。立テテ二六句法
T2342_.73.0129c09: 相ヲ一。以レ欲スルヲレ破二衆生空執ノ識情一爲二所用一也。
T2342_.73.0129c10: 所詮。此六相句法建立シテ。宗因宗法上空執之
T2342_.73.0129c11: 見ヲ遮ル義。以レ之可二當章規模一歟。此後ノ義ヲ以
T2342_.73.0129c14: 解釋者。意爲レ同爲レ異 答。此事レ思。愚案。
T2342_.73.0129c15: 且數二二義一。一義云。異也。若依二清涼意一。大疏
T2342_.73.0129c16: 云。勿下以二陰界入等事相一執取上。抄釋云。意不
T2342_.73.0129c17: レ令二人隨一事執取一等。案二此等釋意一。云二陰界
T2342_.73.0129c18: 等一。彼形對區分之事相是訓中之法故。即情
T2342_.73.0129c19: 謂之所得。更非二眞智境界一。爭具二縁起圓融之
T2342_.73.0129c20: 六相一哉。是故爲レ不下令レ人隨二事相差別一以二其
T2342_.73.0129c21: 差別一任レ情執取上故。立二此六相一。以顯二縁起圓
T2342_.73.0129c22: 融之相一也。故知。以二陰界等實體是法界全現
T2342_.73.0129c23: 之法一故。非レ謂レ不レ具二六相一。但約二彼情一謂二之
T2342_.73.0129c25: 陰等事相中辨一者。今六相中。且ク一即具レ多
T2342_.73.0129c26: 名二總相一者。非レ如下彼水中入二數多木石一。桶中
T2342_.73.0129c27: 入二數多米穀等一。如レ是事相中ニシテ辨スル中一ニ具スルヲ
T2342_.73.0129c28: 多ヲ故ニ云二除事一也。又瑜伽論一處。不相離色
T2342_.73.0129c29: 者諸能造大種。及所造色。同住二一處一。互相
T2342_.73.0130a01: 渉入スル。是即亦於二事相中一辨二渉入一者也。然今
T2342_.73.0130a02: 則不レ爾。但約二縁起相由理性融通等道理一。
T2342_.73.0130a03: 説二一多即入一故云二除事一也。凡事相中辨レ之
T2342_.73.0130a04: 文言是廣。乃至順世外道云。理色入二因微中一
T2342_.73.0130a05: 等。皆可レ通二攝之一歟。一義云同也。如二探玄
T2342_.73.0130a06: 所釋一。可レ會二取大疏抄一。意云。勿下以二陰界等事
T2342_.73.0130a07: 相中所レ辨之渉入一妄計執取上。非レ謂下陰界等
T2342_.73.0130a09: 五十二。問。如二瑜伽論一。一處不相離色者。彼
T2342_.73.0130a11: 今何除レ之耶 答。彼不相離色者。但局二一類
T2342_.73.0130a12: 能造所造者一。不レ通二餘類一。又局二大小分量同
T2342_.73.0130a13: 等者一。不レ通二分量不等者一。何況古今異。遠近
T2342_.73.0130a14: 處等。全不レ可レ有二彼此渉入之義一。是即事
T2342_.73.0130a15: 相中辨レ之故也。然今圓宗云二事事無礙一者。
T2342_.73.0130a16: 約二法性自爾之道理一故。大小一多。古今遠
T2342_.73.0130a17: 近。自類他類等。不レ動二自位一而恒即入。猶
T2342_.73.0130a18: 如三芥子收二須彌一者。芥子不レ作レ大不者彼。須
T2342_.73.0130a19: 彌不レ滅二其量一不レ來レ此正是約二道理一得二融
T2342_.73.0130a20: 通一故也
T2342_.73.0130a21: 五十三。問。此義尚豈非二假説一耶 答。凡佛教
T2342_.73.0130a22: 中所説法門者。雖レ有二大小權實不同一。而皆是
T2342_.73.0130a23: 陰界等事相上。法爾所レ備之道理ヲ以テ爲二境
T2342_.73.0130a24: 界一之時。方有二發智證眞之義一。即説クニ二此道理一
T2342_.73.0130a25: 有二淺深一故。教門分二權實一。且ク如三五八識縁二青
T2342_.73.0130a26: 黄等一。雖下離二名相分別一。以二現量心一正ク縁中青等
T2342_.73.0130a27: 自相上。不レ知二青等上所有苦無常等共相之道
T2342_.73.0130a28: 理一故。不レ能二自轉識得智スル一。如來初説二此道
T2342_.73.0130a29: 理一。是名二小乘教一。然未レ知二畢竟空之道理一故。
T2342_.73.0130b01: 次説二般若經一。教二此道理一是名二大乘始教一。乃
T2342_.73.0130b02: 至。空有無礙三諦相即等。皆是約二道理一以説
T2342_.73.0130b03: レ之。全非二是陰等事相中辨之也。思レ之可レ知。
T2342_.73.0130b05: 諸有情我與二天授我一體應二是一一。許二常ナリ遍ナリト一
T2342_.73.0130b06: 故。如二天授我一。論言二相雜一意。令三相入成二一物一
T2342_.73.0130b07: 故。雖レ言二更ヒニ遍ト一。意ハ言ヘシ二常遍一。不レ爾更雜トイハハ便
T2342_.73.0130b08: 無クナリヌ二同喩一。外道返言。且如キハ二同處不相離
T2342_.73.0130b09: 色一計下多種色更互相遍體非二相雜一諸根得時
T2342_.73.0130b10: 各各異上故。其我亦然。雖二體相遍一。然非二相雜一。
T2342_.73.0130b11: 各有レ屬故。斯有二何失一。此亦不レ然。彼執スルヲ以二我
T2342_.73.0130b12: 體是眞是實一。有二相雜失一。然我色等。是虚幻法。
T2342_.73.0130b13: 又同類業ヲ以招非實之法ナリ體相虚疎。設令二相
T2342_.73.0130b14: 雜一。亦互無レ過一切有情共果亦爾。其山河等
T2342_.73.0130b16: 論六十五一。有二三種不相離色一。一一處不相離
T2342_.73.0130b17: 者。謂諸大種及所造色同住二一處一釋スラク一即
T2342_.73.0130b18: 同也。能造所造更互相望大小量等シテ互相渉
T2342_.73.0130b19: 入シテ不二相障礙一。處所無ヲ以レ異ルコト名爲二同處一。無ヲ以二
T2342_.73.0130b20: 別極微二處而住一名二不相離一。且如二一眼七物
T2342_.73.0130b21: 相望互相渉入同一處住スルカ一。謂眼ト身根ト色ト香ト
T2342_.73.0130b22: 味ト觸ト能造ノ地大トノ七各極微同一處ナルナリ也。問
T2342_.73.0130b23: 所造有レ六。能造何ソ一ナル。答。有二二釋。一云。雖二
T2342_.73.0130b24: 一地大一。通能造レ六。故能造一。二云。有レ六。不
T2342_.73.0130b25: レ爾所造六。云何別言二能造一一。據二地類同一合而
T2342_.73.0130b26: 言也。如レ言三一眼七極微成而實一根有二無量
T2342_.73.0130b27: 微一。但言レ七者。據レ類談也。能造亦然。二相雜
T2342_.73.0130b28: 不相離者。釋スラク如下一眼根有二多極微一一ノ根ノ
T2342_.73.0130b29: 微ノ處七物同住上以二此七物一對二彼七物一。雖レ非二
T2342_.73.0130c01: 同所一。然相和雜隣近而住。名レ之爲レ和。七七
T2342_.73.0130c02: 各別名レ之爲レ雜。無二間一故。名二不相離一。故瑜
T2342_.73.0130c03: 伽論第三云。和雜不相離者。則此大種極微
T2342_.73.0130c04: 與二餘聚集能造所造色處一倶故。釋スラク是前同
T2342_.73.0130c05: 處不相離處所レ有極微ヲ名二此大種極微等一也。
T2342_.73.0130c06: 三和合不相離者。又若有二聚集一。或麻豆等爲二
T2342_.73.0130c07: 諸謬蜜及沙糖等一所セラルルコトシ二攝持一。釋スラク異ノ大ト所
T2342_.73.0130c08: 造ト二聚和合セルナリ如丙多豆等雖下以二蜜等一而所二
T2342_.73.0130c09: 攝持一和合一聚上。然不乙相渉入甲。復是異ノ大ト所
T2342_.73.0130c10: 造ノ異ノ聚ヲ相望故名二和合一。不相離者。無レ有二間
T2342_.73.0130c12: 道宗。許五果色入二因微中一○問。大乘同處不
T2342_.73.0130c13: 相離色互相渉入豈非二因果體相更入一。答。無二
T2342_.73.0130c16: 草案也
T2342_.73.0130c17: 五十四。問。六相者。其相如何 答。總相者是
T2342_.73.0130c18: 一塵上於含二多徳一之義也。不レ論二所起之末一
T2342_.73.0130c19: 也。此總中所含多徳差別シテ非レ一之邊ヲ云二別
T2342_.73.0130c20: 相一也。此總相不起上於。見二所起末一也。是云二
T2342_.73.0130c21: 第一總別相對一義一也。次同相者。上別相所
T2342_.73.0130c22: 起末中ニシテ。所起一一。末ノ中ニ。當位當位上ノ成
T2342_.73.0130c23: 功義齊邊ヲ見ル是同相也。末位ニ於テ成レ舍ヲ義ヲ
T2342_.73.0130c24: 取ル也。異相者。成功義齊シト云ヘトモ。此ノ同ノ
T2342_.73.0130c25: 上ニ於テ相貌不同也。椽材者其相異故。是
T2342_.73.0130c26: 於二所起末中一論二同異一故。第二同異一對之
T2342_.73.0130c27: 義也。次成相者。此所起末ヲ望トテ二總舍一談二能
T2342_.73.0130c28: 功ヲ一故。是成相也。是於二所化末當位一者。無二
T2342_.73.0130c29: 能成之功一望トテレ總ニ有二成就之義一。懷相者。懷
T2342_.73.0131a01: レ總義云二懷相一也。是第三成懷相對之義也。
T2342_.73.0131a02: 探玄第九。三對六義アリ。問答抄引レ之 尋
T2342_.73.0131a03: 云。第三成壞相對之義釋云。彼帶レ本之末既
T2342_.73.0131a05: レ總不レ論二成壞之義一見。若於二所起末一論二成
T2342_.73.0131a06: 壞之義一者。上第二同異相對義。今成壞如何
T2342_.73.0131a07: 不同耶 答。此釋意。但於二所起末一。論二同異
T2342_.73.0131a08: 義一也 今相對所起末本攝シテ帶本スルトコロノ
T2342_.73.0131a09: 當體ニ於テ論二成壞一故。此釋ヲモ望レ總論二成壞一得
T2342_.73.0131a10: レ意無二相違一歟 尋云。若帶レ本之末云故總ニ
T2342_.73.0131a11: 望ト云者。上同相釋時。彼所起末即帶レ本ト云
T2342_.73.0131a12: ヘリ。若爾者。豈是非レ望二總舍一乎。如何 答。
T2342_.73.0131a13: 可レ尋レ之
T2342_.73.0131a14: 五十五。問。於二總相一論二何不同一耶 答。總相
T2342_.73.0131a15: 有二三種一。一語總。二意總。三法總也。師云第
T2342_.73.0131a16: 一語總者。世人共語常途舍云如キハ是語總也。
T2342_.73.0131a17: 體自相者。青黄等及長短方圓等之相是也。
T2342_.73.0131a18: 五八識唯現量之位。此顯形二色體契也。如
T2342_.73.0131a19: レ此體自相ニカナフ事者。螻蟻蚊虻之位至テテ。此
T2342_.73.0131a20: 自相歸也。是等法門皆是語總也。青云黄云
T2342_.73.0131a21: 等。皆是語總義云也。只世人木中人等云フカ如キ
T2342_.73.0131a22: 皆語總歟。而必此等非二甚深之法門一。是故今
T2342_.73.0131a23: 總相者非語總義ナリ。サテ此縁起ノ法ノ上ニ能ク住二
T2342_.73.0131a24: 諸法差別一。其無常等義辨スルヲ義ノ自相ト云也。此
T2342_.73.0131a25: 等ヲハ總者解スハ以テ二食物一與二知事比丘一。意是與ント二
T2342_.73.0131a26: 衆僧一也。此等意總義也。是故意總歟。第三法
T2342_.73.0131a27: 總者。上云如世人但家云是語總義也。亦即
T2342_.73.0131a28: 不レ爾。梁椽材等。一一ノ法ノ上ニ於テ或椽等是
T2342_.73.0131a29: 舍云。或材等是舍云等也。是法總ニシテ非二語總一
T2342_.73.0131b01: 也。於レ總如レ此不同。觀行者。能能留レ心可レ觀二
T2342_.73.0131b02: 察之一也
T2342_.73.0131b03: 五十六。問。同相者。於二所起末位一當位分齊ニシテ
T2342_.73.0131b04: 成力義齊シキ義取不レ望二總相一云事レ辨。其故
T2342_.73.0131b05: 今章同相ヲ釋トシテ。同成二一相一故釋セリ。此釋豈不
T2342_.73.0131b06: レ望レ總耶 答。此釋於二所起末位一。即帶下同成二
T2342_.73.0131b07: 一總一之義上成力義等キ道理ヲ同シク成二總一一釋計
T2342_.73.0131b08: 也。望ルコト二總相一者。必是付二成相義一論レ之也。壞
T2342_.73.0131b09: 相互望レ總事。可レ准レ之
T2342_.73.0131b10: 五十七。問。今章六相圓融者。六相皆圓融云
T2342_.73.0131b11: 歟 答。一義云。總同成約二圓融一。別異壞行布
T2342_.73.0131b12: 也。是清涼釋意也。一義云。無礙圓融法上六
T2342_.73.0131b13: 相句法故。六相皆屬二圓融一也。是以今章題。
T2342_.73.0131b14: 既云二六相圓融一意歟 尋云。就二後義一不レ明。
T2342_.73.0131b15: 別異壞三相。彼此差別義相ニシテ。更是無二不二
T2342_.73.0131b16: 平等之義一。何以ニ此等ヲ同可レ云二圓融一乎 答。
T2342_.73.0131b17: 今此彼此差別義相。無礙容融之法上。且以二
T2342_.73.0131b18: 參而不ルノレ雜ラ義一。談スレ二別異壞之義ヲ一。無レ參之上
T2342_.73.0131b19: 參還テ圓融ノ具徳ナル故。不レ可レ屬二行布一也。是以
T2342_.73.0131b20: 清涼釋云。行布即是始二教。圓融即是圓
T2342_.73.0131b22: 明昧淺深之行布一。故六相皆是圓融法門也
T2342_.73.0131b23: 可レ得レ意歟 尋云。或依二無參之參一。或依ル二參
T2342_.73.0131b24: 而不ルノレ雜ラ等義ニ一。何以二此等義道一。不レ名二圓教
T2342_.73.0131b25: 不共行布一耶 答。總此義在二三釋一。第一釋
T2342_.73.0131b26: 意ハ圓融之上相差別等義ハ倶是圓融故。不レ可
T2342_.73.0131b27: レ屬二行布一也。上行布即是始二教等釋。依二
T2342_.73.0131b28: 此意一釋レ之也。第二第三釋意。參而不ルノレ雜ラ義。
T2342_.73.0131b29: 設圓融之内無參之參ヲ論ルノミナレ。此且參而不ルノ
T2342_.73.0131c02: 不ルノレ雜ラ等義名二行布一之時。不レ可レ論二明昧淺
T2342_.73.0131c03: 深之不同一也。今所レ論行布明昧有無者。即是
T2342_.73.0131c04: 始二教所レ寄行布位也。是必可レ論二明昧一
T2342_.73.0131c05: 也
T2342_.73.0131c06: 五十八。問。體空有義。用力無力義トハ。是宗因
T2342_.73.0131c07: 宗法中ニハ何耶 答。師云。同異ノ二ハ同ク即入
T2342_.73.0131c08: 融トスルノミニ非ス。同異ハ法體之上所二建立一。體空有。用
T2342_.73.0131c09: 力無力等。是成二即入之所因一也ト可二意得一也。
T2342_.73.0131c10: 加レ之。即入義亦還所因成事可レ有レ之也。先
T2342_.73.0131c11: 如二隱顯門一者。以二上相即義一由トシテ今陰顯義顯
T2342_.73.0131c12: 也。門門相望互以二即入一爲二所因一事在レ之。對
T2342_.73.0131c13: レ智一一交合觀レ之
T2342_.73.0131c14: 五十九。問。今章云因即普賢解行及以證入。
T2342_.73.0131c16: 入生者總初地已上以證入釋也。果即十佛
T2342_.73.0131c17: 境界者。是非二因智契證一故別果即十佛釋也。
T2342_.73.0131c18: 一義云。及以證入者。三生門時第三生果者。
T2342_.73.0131c19: 是約レ縁形對セル果ナルカ故。非二究竟圓極不可説
T2342_.73.0131c20: 果ニハ一。是故形對邊及以證入釋也。果即十佛者。
T2342_.73.0131c21: 所依果海不可説佛果也。離ルルノ二因智ヲ一教相故。
T2342_.73.0131c22: 別果即十佛等釋也。已上師主草也 問。此
T2342_.73.0131c23: 但椽等諸縁○若得レ椽時即得レ舍矣事。義苑
T2342_.73.0131c24: 云。言二爲椽全自獨能作舍一者。即互遍相資
T2342_.73.0131c25: 義。謂此椽等諸縁。要互相遍應方成二縁起一。
T2342_.73.0131c26: 如下一椽遍二應多縁一。各與二彼多縁一全爲椽故。
T2342_.73.0131c27: 此則一椽具二多縁一也。若此一椽不レ具二多縁一。
T2342_.73.0131c29: 六相一爲二縁起相望之所因一者。此等先徳意
T2342_.73.0132a01: 歟。但見二當章釋一。皆望二所生果一。論能成所成一。
T2342_.73.0132a02: 以決二義是非一。何關二同體門之義勢一耶。其趣
T2342_.73.0132a03: 已如三十玄門初釋二同異二門處一。私委レ之。
T2342_.73.0132a04: 若爾者。此等先徳意實レ思乎 答。未レ有二
T2342_.73.0132a05:等一時。不二是椽一故不レ作事。復古云。此本
T2342_.73.0132a07: 此一縁一令二一切成起。所起成故椽義方立
T2342_.73.0132a10: 六十。問。若椽等諸縁各出二少力一○並全成故
T2342_.73.0132a11: 事。義苑意。前第二問答。是互遍相資義。次
T2342_.73.0132a12: 問答只躡レ前爲レ。然後又釋。今問答云。此
T2342_.73.0132a13: 重問答。據二力用義一以顯レ之。謂須二一全有力
T2342_.73.0132a14: 餘縁無力。若餘有力一縁定無力方成舍耳
T2342_.73.0132a17: 六十一。問。既舍即是椽。總餘材等事。案
T2342_.73.0132a18: レ之椽是正因也。餘材等是多縁也。舍是所
T2342_.73.0132a19: 生果也。全同三探玄云二一縁是能起。多縁及
T2342_.73.0132a20: 果倶是所起一也。故知。法界縁起。亦必二立因ト
T2342_.73.0132a21: 縁ト果トノ三法一也
T2342_.73.0132a22: 六十二。是故一切縁起法不レ成即已。成即相
T2342_.73.0132a23: 即等事。義苑云。是故下。結二成大縁起一。謂此
T2342_.73.0132a24: 大縁起不レ起則止而不レ論。若起則圓融離レ識
T2342_.73.0132a27: 依二復古一云。是故下。二結歎。大法界縁起法。
T2342_.73.0132b01: 家意別也。不レ可レ相濫一。若椽作レ舍去。即失二
T2342_.73.0132b02: 本椽法一事。集成云。椽不レ作レ舍。即失二本縁法一。
T2342_.73.0132b04: 六十三。又總即一舍○壞即各住二自法一事。抄
T2342_.73.0132b05: 十三上云。總則攬レ別而成。別則分レ總爲レ別。
T2342_.73.0132b06: 同即別別帶レ總。異則別別互乖。成則雙攬二同
T2342_.73.0132b07: 異一方成。若無二異相一總不レ成故。如二舍ノ椽梁ノ
T2342_.73.0132b08: 總皆相似スレ不成レ舍。壞則別。各住二自性一
T2342_.73.0132b10: 六十四。乃爲レ頌曰。一即具レ多等事 問。今
T2342_.73.0132b11: 此頌文者。爲二香象一釋。爲二總至相釋一歟 答。
T2342_.73.0132b12: 復古云。文類云。華嚴六相頌。南山儼尊者
T2342_.73.0132b13: 述。義分齊中承用。賢首自云。具祿二和尚微
T2342_.73.0132b15: 一卷云。頌出レ自二至相六相章一也。義分齊中
T2342_.73.0132b18: 六十五。問。今章云。問。何者是總相。答。舍是
T2342_.73.0132b20: レ爾今舍是答意。只語總舍云義ニハ非。椽是舍
T2342_.73.0132b21: 云義也。是故可レ云二法總一歟。第一問答計ニテハ法
T2342_.73.0132b22: 總云義不レ顯故。次問答起也。章云。若無二別
T2342_.73.0132b24: 兩字通途文章難レ讀故。以ノ一字ヲ下ヨリ欲シレ讀ント。
T2342_.73.0132b25: 而ノ字ヲ先シカクト讀ヲキヌレハ以ノ字ヲ下ヨリ
T2342_.73.0132b27: 六十六。問。今章云。今此同相。約二椽等諸縁一
T2342_.73.0132b29: 如何 答。此釋意。所起末タル椽等ノ諸縁ノ意。成
T2342_.73.0132c01: 力義齊邊同相義釋ル餘處文ヲハ。今此釋ヲ以テ爲シ二
T2342_.73.0132c02: 正釋一。餘違文可レ會也。師云。又總即一舍。別
T2342_.73.0132c03: 即諸縁等已下文。上六相六色釋義。總結文
T2342_.73.0132c04: 也
T2342_.73.0132c05:
T2342_.73.0132c06:
T2342_.73.0132c07:五教章見聞鈔下卷第一
T2342_.73.0132c08:
T2342_.73.0132c09: 一。問。當章題名。與二上中題名一。云何不同乎
T2342_.73.0132c11: 別。即是非一歟。ハタ差別與二非一一。於レ義
T2342_.73.0132c12: 可レ有二不同一歟
T2342_.73.0132c13: 三。問。今十門生起次第如何
T2342_.73.0132c14: 四。問。今心識一章差別者。就二心意識一。説相
T2342_.73.0132c15: 五教不同故云二差別一歟。ハタ談二本識之心
T2342_.73.0132c16: 體一。五教説相不同故。就二第八一代云二差別一
T2342_.73.0132c17: 事歟
T2342_.73.0132c18: 五。問。愛樂欣喜四種者。配二三世一事。其相如
T2342_.73.0132c19: 何
T2342_.73.0132c20: 若依始教已下
T2342_.73.0132c21: 六。問。始教識體一分云。是何道理乎
T2342_.73.0132c22: 七。問。從二業等種一辨レ體而生者。此文意如何
T2342_.73.0132c23: 八。問。有支我執二種習氣者。於二一個名言種
T2342_.73.0132c24: 子上一。以二功能一分二二種習氣一歟。將遍行中
T2342_.73.0132c25: 別體。思心所以爲二業種子一。十煩惱中。別體
T2342_.73.0132c26: 薩伽耶見以爲二我執一歟 如何
T2342_.73.0132c27: 九。問。異熟報識。爲二諸法依一云。異熟得名。如
T2342_.73.0132c28: 何可レ得レ心歟
T2342_.73.0132c29: 十。問。今章云三方便漸漸引二向眞理一。今此品
T2342_.73.0133a01: 引二向眞理一。即指二教一歟。ハタ當教中
T2342_.73.0133a02: 門指歟
T2342_.73.0133a03: 十一。問。今章云下不レ見二藏住一。不レ見二熏習一等上。
T2342_.73.0133a04: 此等文意如何
T2342_.73.0133a05: 十二。問。章云下不生不滅。與二生滅一和合上此文
T2342_.73.0133a06: 意如何
T2342_.73.0133a07: 十三。問。今章云以レ許二眞如隨一熏和合上。習熏
T2342_.73.0133a08: 資熏二熏習中是何乎
T2342_.73.0133a09: 十四。問。章云下眞俗但有二二義一無有二二體一。文
T2342_.73.0133a10: 意如何
T2342_.73.0133a11: 十五。問。三界唯一心今經文。諸論皆引二此文一
T2342_.73.0133a12: 歟
T2342_.73.0133a13: 十六。問。十地論。約二教一釋。爲二第一義眞心一
T2342_.73.0133a14: 也。爾者。彼論實如レ此在レ之歟
T2342_.73.0133a15: 若依頓教已下
T2342_.73.0133a16: 十七。問。頓教唯一眞心者。抑付レ何説二一心一
T2342_.73.0133a17: 乎
T2342_.73.0133a18: 若依圓教已下
T2342_.73.0133a19: 十八。問。以レ何爲二圓教心識之體一乎
T2342_.73.0133a20: 十九。問。祖師依二何文一。建二立如レ之五教義一歟
T2342_.73.0133a21: 二十。問。抑今甚深縁起一心者。是何物乎
T2342_.73.0133a22: 二十一。問。答約法通收之時。名義必可二無
T2342_.73.0133a23: 礙一。然於二性徳中一非レ云レ論二五義門一。豈有二
T2342_.73.0133a24: 從シニ名一無二顯レ義之義一乎
T2342_.73.0133a25: 二十二。問。小乘意。以二六識三毒一。爲二所依心
T2342_.73.0133a26: 識一。然以二四種頼耶一。爲二所依心識一事。未レ談
T2342_.73.0133a27: レ之。云何釋二所依心識體一云二攝義從名門一乎
T2342_.73.0133a28: 二十三。問。不レ動レ本而常樂等云。今本末者。
T2342_.73.0133a29: 以能具一心一爲レ本以レ末歟。如何
T2342_.73.0133b01: 二十四。問。心識種姓二章。共或限二所依本
T2342_.73.0133b02: 識一。或云レ取ト二佛種姓一。抑是何道理乎
T2342_.73.0133b03: 二十五。問。於二退法種姓一有二不退之類一。如何
T2342_.73.0133b04: 以レ之名二退法一乎。又於二思護住昇之類一。必
T2342_.73.0133b05: 可有二退機一。何以レ之不レ名二退法一乎
T2342_.73.0133b06: 二十六。問。恒時加行。尊重加行者。其相如何
T2342_.73.0133b07: 二十七。問。今章云三然非二是彼大菩提性一此
T2342_.73.0133b08: 文意如何
T2342_.73.0133b09: 二十八。問。小乘教中。説二多人有性一。如何釋
T2342_.73.0133b10: レ除二佛一人一乎
T2342_.73.0133b11: 一約始教已下
T2342_.73.0133b12: 二十九。問。無性有情。發二菩提心一。可レ許二發心
T2342_.73.0133b13: 修行之義乎
T2342_.73.0133b14: 三十。問。章云三諸佛利樂有情功徳無レ有二斷
T2342_.73.0133b15: 盡一。爾者。是取二何師義一乎
T2342_.73.0133b16: 三十一。問。瑜伽六處者何乎
T2342_.73.0133b17: 三十二。問。今章云二即攝頼耶識中一以下。文
T2342_.73.0133b18: 意如何
T2342_.73.0133b19: 三十三。問。當章中。約二法爾種性一明性習前
T2342_.73.0133b20: 後義一。約二新熏道種一。明二性習融通之義一。文
T2342_.73.0133b21: 段如何。可二簡別一乎
T2342_.73.0133b22: 三十四。今章云。問。此二種性與二仁王及本業
T2342_.73.0133b23: 經中一等。此文意如何
T2342_.73.0133b24: 三十五。問。今章云。經説二習故成性。論中説二
T2342_.73.0133b25: 爲レ依レ性起習。爾者。經習故成二性本性一。論
T2342_.73.0133b26: 依レ性起二習本性一全是一體也可レ云乎
T2342_.73.0133b27: 三十六。問。今章云。經説三性在二發心後一。論中
T2342_.73.0133b28: 種性。在二發心前一。今種性者。指二本性住一歟。
T2342_.73.0133b29: 總通二二種性一云二種性一歟
T2342_.73.0133c01: 三十七。問。今章云。問。又以二何義一知下如三種性
T2342_.73.0133c02: 至二堪任位一説上。已下ノ問ハ上何文踏起乎
T2342_.73.0133c03: 三十八。問。抑堪任云フ得名。約レ位立レ名歟。將
T2342_.73.0133c04: 依二種性之名一歟
T2342_.73.0133c05: 三十九。問。上但可レ位至二堪任一已去兩義料
T2342_.73.0133c06: 簡。依二今章問一。又以二何義一知三種性至二堪任一
T2342_.73.0133c07: 以下問答。如何不同乎
T2342_.73.0133c08: 四十。問。瑜伽論謂先串二習善根一所レ得。抑此
T2342_.73.0133c09: 三意。位分不同歟
T2342_.73.0133c10: 四十一。問。章云二獨覺準知一爾者。如二聲聞一至二
T2342_.73.0133c11: 忍位一在二一坐成覺之義一乎
T2342_.73.0133c12: 四十二。問。今章云二位到二堪任一。成菩薩種性一。
T2342_.73.0133c13: 抑成二菩薩種性一事。必依二退不退一。成二堪任
T2342_.73.0133c14: 性一歟。將要不レ依二退不退義一歟
T2342_.73.0133c15: 四十三。問。以二忍位一如何爲二性地一乎
T2342_.73.0133c16: 四十四。問。今章。位到二堪任一已下文。正三乘
T2342_.73.0133c17: 定性ヲ説クノ文也。何依二倶舍一。釋二此義一乎
T2342_.73.0133c18: 四十五。問。上章云二若要待レ習方説レ性者等一
T2342_.73.0133c19: 今文云二問若愚位未無習等一。前後問答。如
T2342_.73.0133c20: 何可二心得一乎
T2342_.73.0133c21: 四十六。問。一闡提翻名如何
T2342_.73.0133c23: 從二何所一還可レ訓レ之乎
T2342_.73.0133c24:
T2342_.73.0133c25: 一。問。當章題名。與二上中題名一。如何不同乎
T2342_.73.0133c26: 答。於二一部釋一。就二題名一論二不同一事。他師釋
T2342_.73.0133c27: 得二其證據一。其故。善導和尚觀經疏題名。或觀
T2342_.73.0133c28: 經玄義分云。或觀經定善義云或觀經散善
T2342_.73.0134a01: 亦可レ准二此例一也 尋云。上中云レ。下卷云
T2342_.73.0134a02: レ義。其意如何 答。師云。義兩字。所二以甚
T2342_.73.0134a03: 深以爲義也。此所二以甚深之義一。通二義兩
T2342_.73.0134a04: 字一故。上中云レ。下卷云レ義。更是同義。是以
T2342_.73.0134a05: 起信疏中。具云二義一。倶是所二以甚深之義一
T2342_.73.0134a06: 故。邊邊有二道理一。師云。前八門化儀化法不
T2342_.73.0134a07: レ同。諸門皆約二能詮教一明レ之。今中下九十兩
T2342_.73.0134a10: 差別。即是非一歟ハタ差別與二非一一。於レ義
T2342_.73.0134a11: 可レ有二不同一歟 答。師云。差別者。五教不同
T2342_.73.0134a12: 云也。非一者。今十門指釋也。是故差別非一。
T2342_.73.0134a13: 即可二不同一歟。若爾者。今文點如二上點一可レ讀
T2342_.73.0134a14: 也
T2342_.73.0134a15: 三。問。今十門生起次第如何 答。初二門約
T2342_.73.0134a16: レ理。次四門約レ行。第七門通二行果一。後三門約
T2342_.73.0134a17: レ果也 尋云。第七門通二行果一之義如何
T2342_.73.0134a18: 答。若望二二乘因分一。即是究竟故約レ果。若望二
T2342_.73.0134a20: 行果三法中。理者限二眞如理一歟。ハタ通二有爲
T2342_.73.0134a21: 無爲等一切道理一歟 答。通二一切道理一也
T2342_.73.0134a22: 四。問。今心識一章差別者。就二心意識一。五教
T2342_.73.0134a23: 説相不同故云二差別一歟ハタ談二本識之心體一。
T2342_.73.0134a24: 五教説相不同故。就二第八一代云二差別一事歟
T2342_.73.0134a25: 答。師云。想二當章意一。約二心意識一。就二三能遍識一。
T2342_.73.0134a26: 論二五教不同一事。一處更所レ不レ見也。隨今章
T2342_.73.0134a29: 同一事。不レ可レ及二異端一也。但今心識差別者。獨
T2342_.73.0134b01: 指二第八識一。云二心識差別一。必定於二第八識之
T2342_.73.0134b02: 内一。廣非レ論二三能遍之義一也 尋云。今小乘
T2342_.73.0134b04: 意小乘意。義説二心意識一以爲二所依一。然大乘
T2342_.73.0134b05: 心識。三能遍識體。自差別故。心意識相。三識
T2342_.73.0134b06: 體名別也。更不レ可レ云二義説一歟。爾者。大小差
T2342_.73.0134b07: 別。就二心意識之不同一論レ之。見下其上今章題
T2342_.73.0134b08: 名既云二心識一下上小乘談分明云三義分二心意
T2342_.73.0134b09: 識一。明知。五教差別。就二心意識一論レ之云事
T2342_.73.0134b10: 答。故章題具心意識差別釋。今章心意識者。
T2342_.73.0134b11: 就二本識一可レ心二得之一 尋云。如何於二本識之
T2342_.73.0134b12: 中一。論二心意識一乎 答。依二通相一論レ之也。若
T2342_.73.0134b13: 依二別相一者。第八可レ限二心義一也 尋云。通相
T2342_.73.0134b14: 別相義如何 答。別相若以二集起一爲レ心者。
T2342_.73.0134b15: 第八獨名心。通相若以二縁慮一爲レ心者。八識
T2342_.73.0134b16: 皆可レ爲レ心也。是一重通相別相義也。若以二思
T2342_.73.0134b17: 量一爲レ意者。第七獨名レ意。若以二無間滅意一云
T2342_.73.0134b18: レ意者。八識皆可レ名レ意。是一重通相別相也。
T2342_.73.0134b19: 若以二了別一解レ識者。六識獨名レ識。意六塵別
T2342_.73.0134b20: 境レ縁云事。若以二了別一爲レ識者。八識皆名レ識
T2342_.73.0134b21: 也。意以二識別一解レ識。八識皆有二識別義一也
T2342_.73.0134b23: 了別義通二八識一也。爾者。以二了別一解レ識可レ訓
T2342_.73.0134b24: 也。別者。縁慮分別云義也。非二差別義一也。古
T2342_.73.0134b26: 八識差別義歟。其義辨矣。清涼若以二了別
T2342_.73.0134b27: 境一解レ識。前六獨レ名識。若以二了別一解レ識。八識
T2342_.73.0134b29: 也。問於二集起義中一。有二通相別相之二義一
T2342_.73.0134c01: 乎 答。集二起種子一義邊限二第八一。若集二起行
T2342_.73.0134c02: 相一之義。廣通二八識一可二心得一也 尋云。抑集二
T2342_.73.0134c03: 行相之義一。如何可二心得一乎 答。行相者。即
T2342_.73.0134c04: 是相分也。八識見分處。各各帶二相分一之故。
T2342_.73.0134c05: 見分集二起相分一之義。是集二行相一云歟。師云。
T2342_.73.0134c07: 不同一義。是今章家祖意也云者。可レ有二何過一
T2342_.73.0134c08: 乎 答。師云。於二心意識一。以レ論二五教不同一爲二
T2342_.73.0134c09: 章家祖意一者。於二心意識一立二此道理一。五教皆
T2342_.73.0134c10: 名義倶得レ之。何下約法通收科中。以二小乘一
T2342_.73.0134c11: 攝義從名門釋乎。既小乘得レ名不レ得レ義者。
T2342_.73.0134c12: 約二頼耶一建二立之一也。若爾。准レ之後四教。皆
T2342_.73.0134c13: 依二第八一論二差別一云事分明也。其上始教段。
T2342_.73.0134c14: 異熟報識爲二諸法依一釋。教段。於二此頼耶一。
T2342_.73.0134c15: 得二理事通融二分義一故釋。皆是依二第八識一。
T2342_.73.0134c16: 論二不同一云事明也
T2342_.73.0134c17: 五。問。愛樂欣喜四種者。配二三世一事。其相如
T2342_.73.0134c18: 何 答。愛通二三世一。樂欣喜現過未次第也
T2342_.73.0134c19: 尋云。以二能貪之心一。名二阿頼耶一歟。以二所貪之
T2342_.73.0134c20: 境一。名二阿頼耶一歟 答。以二所貪境一名二阿頼耶一。
T2342_.73.0134c21: 以二能貪心一名二愛樂欣喜一也 尋云。以レ何爲二
T2342_.73.0134c22: 所貪之頼耶一乎 若無性攝論第二。以二三義一
T2342_.73.0134c23: 釋レ之。一師義。以二五取蘊一。爲二所貪頼耶一也。一
T2342_.73.0134c24: 師義。貪倶以二樂受一爲二所貪頼耶一。一師義。以二
T2342_.73.0134c25: 我見一。爲二所貪頼耶一釋也。大乘意。於二此三義一。
T2342_.73.0134c26: 多有レ略レ之。唯識論中。於二所貪頼耶一出二七
T2342_.73.0134c27: 義一。可レ勘レ之
T2342_.73.0134c28: 若依始教已下
T2342_.73.0134c29: 六。問。始教識體一分云。是何道理乎 答。
T2342_.73.0135a01: 如實知眞如法一不レ知故。眞性隨レ縁。無明
T2342_.73.0135a02: 動二眞如一。是教生不生和合具分眞唯識義
T2342_.73.0135a03: 也。此位ヲ業識根本熏習釋。習熏無明名也。
T2342_.73.0135a04: 於二此位一者。未レ分二三界趣生之別云事一。如
T2342_.73.0135a05: レ此迷眞位軈同時迷事無明在レ之。是故有主
T2342_.73.0135a06: 物取有命物敬也。是枝末薫習釋。資薫無明
T2342_.73.0135a07: 名也。依二此資薫之無明一。造二善惡之業一。隨二彼
T2342_.73.0135a08: 善惡業一。感二可愛非愛之果一也。然相宗心二。依
T2342_.73.0135a09: 枝末薫習一義一。建二立頼耶一故。但得二一分生
T2342_.73.0135a10: 滅之義一所釋レ之。若談二薫習義一者。八識體一。
T2342_.73.0135a11: 事理融通義可レ釋也。今即不レ爾。是故釋レ以下
T2342_.73.0135a13: 七。問。從二業等種一辨レ體而生者。此文意如何
T2342_.73.0135a14: 答。從業者。本頌由二諸業習氣云當也。業者
T2342_.73.0135a15: 本頌二取習氣倶云文當也 尋云。上内諸習
T2342_.73.0135a16: 氣等釋本頌文意如何 答。論有二四復次一。今
T2342_.73.0135a17: 章略以二二義一可レ消レ之。一約二惑業苦三一。從二業
T2342_.73.0135a18: 等種一云也。然本頌由二諸業習氣一者。惑業苦
T2342_.73.0135a19: 三中。善惡業種取由二諸業一云也。二取習氣倶
T2342_.73.0135a20: 者。惑種苦果種二取云也。若此復次意者。今
T2342_.73.0135a21: 章從業者。三道中善惡業種是也。今云レ等者
T2342_.73.0135a22: 惑種苦果種等也。以二此三道種一感二無總
T2342_.73.0135a23: 報一者。果識體引坐故。今章云二辨體而生一也。
T2342_.73.0135a24: 一本頌。由二諸業習氣一者。即有支薫習也。二
T2342_.73.0135a25: 取習氣倶者。名言薫習我執薫習二取云也。
T2342_.73.0135a26: 若依二此復次意一者。今章從業者。有支薫習
T2342_.73.0135a27: 也。今云レ等者。名言我執二薫習等也。依二此
T2342_.73.0135a28: 三薫習種一。能當來異熟報體感。是云二辨體而
T2342_.73.0135a29: 生一也。震旦人師多分唯識此二復次以今章
T2342_.73.0135b01: 科釋故略擧之義也。師云。前復次付感中有
T2342_.73.0135b02: レ二。一迷異熟愚。是當來總報上。可愛非愛
T2342_.73.0135b03: 果迷故。迷異熟愚云也。二眞實義愚。是一切
T2342_.73.0135b04: 有漏是苦也。一切有爲。是造作故無常也。於二
T2342_.73.0135b05: 實義一不レ了故。眞實ノ義ニ愚ナルヲ云フ也。就二次ノ復
T2342_.73.0135b06: 次一。名言有レ二。一表義。二顯境也。表義名言
T2342_.73.0135b07: 者。第六識一切ノ名言ハ縁二此名言一。下義道ヲ分
T2342_.73.0135b08: 別スル位ニ熏スルヲ二種子ヲ一。表義名言云也。顯境名言
T2342_.73.0135b09: 者。總八識能縁境一分明名言下必所詮義理
T2342_.73.0135b11: 必限二第六識一也 尋云。顯境名言者。名言得
T2342_.73.0135b12: 名。如二表義一名言云事歟 答。不レ爾。顯境位
T2342_.73.0135b13: 名言。非下如二表義名言一云上只世間名言所必
T2342_.73.0135b14: 如レ云レ有二所詮義理一。能縁見分必帶二相分境一
T2342_.73.0135b16: 八。問。有支我執二種習氣者。於二一個名言種
T2342_.73.0135b17: 子上一於。以二功能一分二二種習氣一歟。將遍行中
T2342_.73.0135b18: 別體。思心所以爲二業種子一。十煩惱中。別體薩
T2342_.73.0135b19: 伽耶見以爲二我執一歟。如何 答。師云。於二名
T2342_.73.0135b20: 言種子一。三性不同也。若約二善惡名言種子一
T2342_.73.0135b21: 者。若善名言者。此名言上二功能。二習氣云
T2342_.73.0135b22: 也。若惡名言者。此惡名言上二功能有支我
T2342_.73.0135b23: 執云也。但若約二第八識能生無名言種子一
T2342_.73.0135b24: 者。此名言類劣無種故。以二有支我執一名
T2342_.73.0135b26: 云。鈔習氣者。准二法相宗一。習氣有レ二。一者麁
T2342_.73.0135b27: 重。謂二障取未レ分。熏二善無一無二堪任一便澁
T2342_.73.0135b28: 之用解脱道捨是也。二者種子。謂現行氣分
T2342_.73.0135b29: 薫習成故。於レ中復三。一者名言諸因縁種。
T2342_.73.0135c01: 由二表義顯境二種名言所薫一。方生成故。二者
T2342_.73.0135c02: 有支總別業種。招二苦樂報一。三者我報倶分
T2342_.73.0135c03: 報種。令二自他別一此二皆是名言種上差別功
T2342_.73.0135c05: 若依二此釋一者。不レ簡二三性名言一。總有支我
T2342_.73.0135c06: 執二種習氣。名言種子上二用見。爾者如何
T2342_.73.0135c07: 答。彼意。先就二善惡名言種子一釋レ之也。
T2342_.73.0135c08: 若約二第八能生無名言種子一者。有支我執
T2342_.73.0135c09: 二習氣。彼無名言種上二用不レ可レ云也。是
T2342_.73.0135c10: 故別體善惡思心所以。有支習氣十煩惱中
T2342_.73.0135c11: 以二薩迦耶見一我執薫習也
T2342_.73.0135c12: 九。問。異熟報識爲二諸法依一云。異熟得名。如
T2342_.73.0135c13: 何可レ得レ心歟 答。一義云。異熟者異時熟
T2342_.73.0135c14: 云二異熟一也云。若爾者。等流果。豈非二異
T2342_.73.0135c15: 時熟一歟。是故。此義亂二等流一之過在レ之。一義
T2342_.73.0135c16: 云。異處熟故云二異熟一也云。若爾者。豈
T2342_.73.0135c17: 從レ人感二人總報一之類。異熟果無可レ云乎。乃
T2342_.73.0135c18: 至從二初禪一生二初禪一等。准レ之可二心得之也。
T2342_.73.0135c19: 一義云。變異總報果生故云二異熟一也云。
T2342_.73.0135c20: 若爾者。一切種子。生レ果之時。無二變異一歟。諸
T2342_.73.0135c21: 法種果生事。必變異生故。亂二餘果變異一過。
T2342_.73.0135c22: 一義云。異類熟故云二異熟一也。因是善惡果是
T2342_.73.0135c23: 無故也。已上諸義中。以レ之爲二正義一也
T2342_.73.0135c25: 此品引二向眞理一。即指二教一歟。ハタ當教中
T2342_.73.0135c26: 門指歟 答。師云。方便漸漸言。遙指二教一
T2342_.73.0135c27: 云義親歟 尋云。引二深密經一。成二立薫等即空
T2342_.73.0135c28: 義一。是經豈非二當教證文一歟其上。經文引畢
T2342_.73.0136a01: 釋趣。當教中會眞理之義成立也。是以。孔目
T2342_.73.0136a02: 中以二教内成就理成就二義一釋。今理成就
T2342_.73.0136a03: 者。是當教門也。今薫等即空義。豈非二此等
T2342_.73.0136a04: 之義一歟。答。如二先成事。引二向眞理一言上。漸漸
T2342_.73.0136a05: 言以照レ之。遙招二教一義歟。准二今標釋一下故
T2342_.73.0136a06: 會歸レ眞也之解釋。所歸眞理遠指二教一也。
T2342_.73.0136a07: 但今所引深密經文有二二意一。若依二顯相一。薫等
T2342_.73.0136a08: 即空義説。是當教中門建立也。孔目中理
T2342_.73.0136a09: 成就者。就二顯相一薫等即空義釋云也。若如來
T2342_.73.0136a10: 祕密意趣探約云レ之者。薫等即空説本意。遠
T2342_.73.0136a11:教甚深眞理ヲモソヘテ説レ之也。是故若
T2342_.73.0136a12: 約二意趣一者。不レ可レ開二當教之分一。今章云。方便
T2342_.73.0136a13: 漸漸説者。約二如來祕密義巧一者。遠超二越當教
T2342_.73.0136a14: 之分一故。漸漸等説也。就二顯相一説二薫等即空
T2342_.73.0136a15: 義一者。當教之内門也。理成就者。依此門取
T2342_.73.0136a16: レ論也。但理成就云下約二如來祕密義一説之者。
T2342_.73.0136a18: 章云。故説熏等悉皆即空文。今薫等者。取二何
T2342_.73.0136a19: 物一乎 答。師云。常途内等非。外等非。熏者總
T2342_.73.0136a20: 能熏所熏指也。等言。所熏四義。能熏四義。合
T2342_.73.0136a21: 是八義也等二第八義一也 尋云。若擧二所熏四
T2342_.73.0136a22: 義等二能熏四義一云。若又擧二能熏四義一。等二所
T2342_.73.0136a25: 此等文意如何 答。師云。内是所熏本識。外
T2342_.73.0136a26: 是能熏轉識也。不見藏住者。不レ見二所熏第
T2342_.73.0136a27: 八識一云心也。不レ見二熏習一者。不レ見二能熏轉
T2342_.73.0136a28: 識一云文意也。不レ見二阿頼耶一者。於二阿頼耶一。
T2342_.73.0136a29: 有二能藏所藏我愛執藏三義一中。正頼耶正用
T2342_.73.0136b01: 能藏之義不レ見云也。不レ見二阿頼耶識一者。正
T2342_.73.0136b02: 用三能藏義空非爲二所依體一不レ見二本識之體一
T2342_.73.0136b03: 云此文意也。不レ見二阿陀那一者。執持功能外
T2342_.73.0136b04: 見云事也。不レ見二阿陀那識一。者。又執持功能
T2342_.73.0136b05: 空非。所二執持一識體生滅不レ見云。此文意也
T2342_.73.0136b08: 若依教已下
T2342_.73.0136b10: 意如何。答。此文下下來來相故。下生滅斗與
T2342_.73.0136b11: 點可レ讀也。重意。不生不滅眞如。無明生滅ト
T2342_.73.0136b12: ツレテ。倶流轉相明論文也
T2342_.73.0136b14: 熏資熏二熏習中。是何乎 答。師云。此隨熏
T2342_.73.0136b15: 言通收二二熏習一也 尋云。資熏者。是業種所
T2342_.73.0136b16: 生頼耶談義邊也。然今教心。次下云不レ同二
T2342_.73.0136b18: 非二業種所生等資熏義一聞。如何 答。教
T2342_.73.0136b19: 心。依二資熏義一時。業種所生頼耶云義。非レ謂
T2342_.73.0136b21: 云。習熏者。即以二本識一爲二能熏一義歟 答。師
T2342_.73.0136b22: 云。不レ爾以二本識一爲二所熏一義也 尋云。若爾
T2342_.73.0136b23: 者。離二轉識能熏一。別有二第八能熏一者。是何物
T2342_.73.0136b24: 乎 若師云。熏成令レ動二動靜一體梨耶一。是所
T2342_.73.0136b25: 是熏本識也。此頼耶微細。能熏者。是根本無
T2342_.73.0136b26: 明也。是故本識於二能熏一有二二重一。以二枝末一爲二
T2342_.73.0136b27: 能熏一者。是轉識所攝也。若以二根本一爲二能熏一
T2342_.73.0136b28: 者。是本識可二類攝一歟。雖レ然。正所依本識者。
T2342_.73.0136b29: 所熏所生頼耶。以レ是可レ爲二頼耶實義一也 尋
T2342_.73.0136c01: 云。以二根本無明一爲二能熏一。是習熏義也云者。
T2342_.73.0136c02: 抑本覺内熏義。非二習熏義一歟 答。習熏有二二
T2342_.73.0136c03: 義一。一若根本無明眞如熏生死微細生滅。此
T2342_.73.0136c04: 本識如幻識體。不レ知二如幻一故。此不知無明
T2342_.73.0136c05: 爲二能熏一也。是流轉門習熏也。一本覺能熏不
T2342_.73.0136c06: 覺熏時。此識體即如幻虚假也熏。今如幻識
T2342_.73.0136c07: 體熏。種即第八識熏非。軈眞如熏也。清涼釋
T2342_.73.0136c08: 云。故熏二第八一即熏二眞如一此意也。此能知本
T2342_.73.0136c09: 覺爲二能熏一。即是還滅門習熏義也。如レ此二門
T2342_.73.0136c10: 能熏。論自判云。本覺本不覺。在二本識中一。故
T2342_.73.0136c11: 本識中可二類攝一也。雖レ然。先第八識云義。所
T2342_.73.0136c13: 是何道理乎 答。習熏云二馴染義一也。譬朱所
T2342_.73.0136c14: レ置別別此所不レ塗自其處即赤。今習熏義者。
T2342_.73.0136c15: 即此意也。資熏者。馴流義也。朱朱熏其處彌
T2342_.73.0136c16: 赤。准レ之可二心得一也。慈恩大師解釋中。熏者
T2342_.73.0136c17: 是可發之義也釋。但彼宗。偏談二業種所生頼
T2342_.73.0136c18: 耶一故。付二資熏一義一。可發之義釋也。然以レ義
T2342_.73.0136c19: 案二道理一。宗意此可發之義。可レ通二二熏一歟
T2342_.73.0136c20: 問。楞伽三文。如何可二心得一歟 答。初無始
T2342_.73.0136c21: 惡習者根本無明也。是習熏義。第二與レ因倶
T2342_.73.0136c22: 者。是七轉識也。是當二資熏義一也。第三文雙
T2342_.73.0136c23: 擧二根本枝末二種無明一故。合シテ説二習熏資熏
T2342_.73.0136c25: 識生滅ト云フ料簡是誤也。已上。師主講説之
T2342_.73.0136c26: 趣也。師云。今章云。既云二眞如常固一非二如言
T2342_.73.0136c28: 等所ノ二思ヒ習フ一。非常住堅固等義一也。若依二左
T2342_.73.0137a03: 言更無二相違一歟
T2342_.73.0137a05: 意如何 答。師云。有二二義相依一。無二二事相
T2342_.73.0137a07: 十五。問。三界唯一心ノ今ノ經文。諸論皆引二此
T2342_.73.0137a08: 文一歟 答。師云。爾也。十重唯識云。諸論同
T2342_.73.0137a10: レ依二此文一也
T2342_.73.0137a11: 十六。問。十地論。約二教一釋爲二第一義眞心一
T2342_.73.0137a13: 論云。云何世諦差別。隨順觀二世諦一即入二第
T2342_.73.0137a14: 一義諦一説ケリ。以二此文一作二此釋一歟 問。阿毘
T2342_.73.0137a15: 達磨經當代流傳經歟 答。不レ爾也。是未處
T2342_.73.0137a16: 經也
T2342_.73.0137a17: 若依二頓教一已下
T2342_.73.0137a18: 十七。問。頓教唯一眞心者。抑付レ何説二一心一
T2342_.73.0137a19: 乎 答。師云。於二一心一始教已上所談義相不
T2342_.73.0137a20: 同也。初始教一心者。諸法唯心故心外無境
T2342_.73.0137a21: 遮也。教一心者。以二眞俗不二義一一心説也。
T2342_.73.0137a22: 今頓教一心者。破二諸數一言也。若諸數更破スレハ
T2342_.73.0137a23: 一心亦不レ立。是説二一心一也。心生二動念一即乖二
T2342_.73.0137a24: 法體一不可念亦不可動等釋此意也 尋云。
T2342_.73.0137a25:教不二一心者。直以二眞妄不二義一爲二一
T2342_.73.0137a26: 心一。然今頓教一心。眞妄性相中唯眞唯性一
T2342_.73.0137a27: 義得。爾者是豈前教即深。今頓教是還似
T2342_.73.0137a28: レ淺。如何 答。師云。前教雖レ談二眞妄不二
T2342_.73.0137a29: 義一。尚是無明邊際ニシテ談レ之。今此頓教唯一眞
T2342_.73.0137b01: 心義。不レ見二無明邊際一故。以二此教一爲レ深也。
T2342_.73.0137b02: 又前教ハ此一心ヲ如來藏心云也。是眞妄倶
T2342_.73.0137b03: 在纒義也。金師子章中釋二即此情盡體露之
T2342_.73.0137b04: 法一此意也 尋云。頓教離念。即同二果海一歟
T2342_.73.0137b05: 答。師云。我和尚已證法門也。以二頓教離
T2342_.73.0137b06: 念一同二果海一可レ云也 尋云。同二果海一者。教證
T2342_.73.0137b07: 二道中何歟 答。師云。若約二教道一當教離
T2342_.73.0137b08: 念。不レ同二果海一。今云レ同者。約二證道一論レ之也
T2342_.73.0137b09: 尋云。若約二證道一者。當教契證智。同二果海一
T2342_.73.0137b11: 若依圓教已下
T2342_.73.0137b12: 十八。問。以レ何爲二圓教心識之體一乎 答。師
T2342_.73.0137b13: 云。今章即約二性海圓明一釋。今依二此文一以二性
T2342_.73.0137b14: 海圓明之一法界心一爲二圓教心識一也。即還源
T2342_.73.0137b15: 觀中一體之義當也。是一體義者。理智不二
T2342_.73.0137b16: 無礙鎔融之一法界心是也。今圓教心識之
T2342_.73.0137b17: 體者。當二此等之義一歟。答。爾者。今章文點即
T2342_.73.0137b18: 約二性海圓明一可レ説也。以二約字一圓明言還可
T2342_.73.0137b19: レ讀也。次法界縁起等者。彼上心識體上徳相
T2342_.73.0137b20: 無礙之義釋也。若即約二圓明一者。即圓教心識
T2342_.73.0137b21: 之體。法界縁起已下彼心識從相心得。即約二
T2342_.73.0137b22: 約字下主伴圓融ト云フマテニ一。還讀レ之義更無レ差也。
T2342_.73.0137b24: 釋也。一義云。今章即約二圓明一者。別非レ出二圓
T2342_.73.0137b25: 教心識之體一即約二性海圓明一者。是法性融通
T2342_.73.0137b26: 由也。法界縁起者。是縁起相由由也。次云二無
T2342_.73.0137b27: 礙自在一即一切等一已下。上二由依無礙即
T2342_.73.0137b28: 入之義。是即圓教無礙心識云也。次故説二十
T2342_.73.0137b29: 心一以顯二無盡一等釋。是正無礙即入之心識。即
T2342_.73.0137c02: 出二所依心識之體一。今至二圓教一何最初不レ題二
T2342_.73.0137c03: 所依心識一乎。此料簡總シテ似レ失二一章大意一如
T2342_.73.0137c04: 何 答。已上兩義。倶是師主依二講説一レ之。
T2342_.73.0137c05: 雖レ然。兩義中以二初義一可レ爲二正義一也。章云。
T2342_.73.0137c06: 故説二十心一事。問答抄委悉也 問。章云。若
T2342_.73.0137c08: 前之言圓教總攝レ之歟 答。一義云。三一合
T2342_.73.0137c09: 説云二同教一故。一乘邊別教攝。三乘邊攝二三
T2342_.73.0137c10: 即一事。無二相違一歟 尋云。今章云。是此方便
T2342_.73.0137c12: 此言指二圓教一歟。若指二圓教一者。更云二從レ此而
T2342_.73.0137c13: 流故一。上別教豈從二圓教一流可レ云哉。若依レ之。
T2342_.73.0137c14: 從此言指二別教一云者。是此方便故云。豈以二
T2342_.73.0137c15: 別教一可レ云二方便一哉 答。若此義意者。是此
T2342_.73.0137c16: 方便故ノ此ハ指二圓教一。從レ此而流故ノ此指二別教一。
T2342_.73.0137c17: 可二心得之一歟。此料簡。未レ足二信用之一者歟。一
T2342_.73.0137c18: 義云。同別二教者。於二圓教中一分レ之故。是此ノ
T2342_.73.0137c19: 從此ノ言。總圓教云レ此也。是故今圓教前云二
T2342_.73.0137c20: 頓教一已下諸教指也。圓教別教迄ヲ前ト云フニハ非
T2342_.73.0137c22: 十九。問。祖師依二何文一。建下立如レ此五教義上歟
T2342_.73.0137c23: 答。祖師自開二顯法界知見一故。於二此唯一
T2342_.73.0137c24: 法界一心一。開二示此五義門一也。別始不レ可レ待二
T2342_.73.0137c25: 聖教判一也。然於二如レ此知見處一。一代教量差
T2342_.73.0137c26: 別以。心自内合分。毫無二差事一。心目之内所
T2342_.73.0137c27: レ觀五數義。隨無レ不二五教教量一也
T2342_.73.0137c28: 二十。問。抑今甚深縁起一心者。是何物乎
T2342_.73.0137c29: 答。師云。於二此甚深縁起一心一。古來在二兩義一。
T2342_.73.0138a01: 一義云。甚深縁起者。是已上五義門指也。一
T2342_.73.0138a02: 心者。即所依之一心也。一義云。甚深縁起者。
T2342_.73.0138a03: 上法界縁起自在無窮縁起也。此法界縁起
T2342_.73.0138a04: 所依一心ヲ今一心云也 問云。一心義兩義
T2342_.73.0138a05: 無二不同一也 答。以二五義一縁起トスレハ。甚深縁起
T2342_.73.0138a06: 義即狹也。若以二法界縁起一心得レハ。甚深縁起
T2342_.73.0138a07: 義即廣轉也。是故。師主以二後義一可レ爲二正義一
T2342_.73.0138a09: 何 答。是即法界中五義故。若無二一義一者即
T2342_.73.0138a10: 餘義隨不レ成。是故五義融通義。道理亦相成
T2342_.73.0138a12: 釋。分明以二五義一爲二甚深縁起義一見 問。就二
T2342_.73.0138a13: 後義一。以二五義一爲二甚深縁起一者狹。以二法界縁
T2342_.73.0138a14: 起一爲其深縁起一者廣云事不レ明。其故ハ。若以二
T2342_.73.0138a15: 法界縁起一爲二甚深一者。更彼法界縁起者。五
T2342_.73.0138a16: 義中第五圓教一義也。然以二五義一爲二甚深一
T2342_.73.0138a17: 者。五義通爲二甚深一故。尚見レ廣。爾者此五義
T2342_.73.0138a18: 心於二縁起一論二廣狹一料簡未二信用一。爾者如何
T2342_.73.0138a19: 答。於二圓教中一。有二體義兩門一然五教相對
T2342_.73.0138a20: 時。前四教相待。性海圓明即入縁起等ト談
T2342_.73.0138a21: 邊ハ。是爲二所具一義。雖レ然。圓教外非レ謂レ有二能
T2342_.73.0138a22: 具一。此圓教中所二安立一甚深縁起之所依一心
T2342_.73.0138a23: 法界爲ス二能具一也意約レ體。所依一心法界約
T2342_.73.0138a24: レ義。性海無礙等義。即是圓教中法門故。圓教
T2342_.73.0138a25: 爲レ末爲二所具一。圓教爲二能具一爲レ本。互有二道
T2342_.73.0138a26: 理一也。但於二勢一者。此下恐有二脱文一 尋
T2342_.73.0138a27: 云。答。趣尚不レ明。今答趣。一心法界即廣轉
T2342_.73.0138a28: 義ニテコソアレ。法界縁起五義門甚深縁起トスルヨリ廣シト云
T2342_.73.0138a29: 義未レ聞也。元ヨリ一心者ハ亦法界縁起尚廣キカ故ニ
T2342_.73.0138b01: 非二今所論一。如何 答。一義云。今章甚深縁起
T2342_.73.0138b02: 者。設シハ以二五義一縁起甚深云ニモアレ。若法界縁起ト
T2342_.73.0138b03: 云ニモアレ。更不レ可レ有二寛狹一歟。其故。今五義門。
T2342_.73.0138b04: 約二法通收一之時。直是一法界中五義ヲ縁起ト
T2342_.73.0138b05: 云ヨリ即法界縁起。圓教意約シテ二性徳一論スト二縁起一
T2342_.73.0138b06: 云義。豈是非二法界縁起一乎。是古來異義ナレ。此
T2342_.73.0138b07: 二重縁起。更不レ可レ有二寛狹一者歟。當座ノ私ノ
T2342_.73.0138b08: 案ノ義可レ尋レ之
T2342_.73.0138b09: 二十一。問。答約二法通收一之時。名義必可二無
T2342_.73.0138b10: 礙一。然於二性徳中一非レ云レ論二五義門一。豈有二從
T2342_.73.0138b11: 名ノミ一無二顯義之義一乎 答。師云。若依二餘教意一
T2342_.73.0138b12: 者。皆所詮而非二能詮一。名外有レ義。然今依二一
T2342_.73.0138b13: 乘義一云レ之者。能詮即所詮。即如今經題名等
T2342_.73.0138b14: 者。云二大方廣等一。此大以二當遍義一得二大名一也。
T2342_.73.0138b15: 是故今大名大ニシテ常遍法界ナル故。更名外無レ義。
T2342_.73.0138b16: 是全ク名攝レ義之義也。今小乘所レ與ル攝義從
T2342_.73.0138b18: 界中頼耶名。從二小乘一説レ之。故佛意密益益。
T2342_.73.0138b19: 無二不足一。雖レ然小乘有二局機一。更是遍法界頼
T2342_.73.0138b20: 耶名事不レ知。冥名二是無盡法界名一故。耳聞
T2342_.73.0138b21: レ之者。於レ外以レ感二見聞一。答二此内外熏發一。三
T2342_.73.0138b22: 周得悟聲聞。於二法華會座一開二一乘大悟一也
T2342_.73.0138b24: 二十二。問。小乘意。以二六識三毒一爲二所依心
T2342_.73.0138b25: 識一。然以二四種頼耶一。爲二所依心識一事。未レ談レ之
T2342_.73.0138b26: 云何釋二所依心識體一。云二攝義從名門一乎 答。
T2342_.73.0138b27: 以於二阿頼耶識一。但得二其名義一。爲二所依心識一
T2342_.73.0138b28: 事。望二大乘已去義一。以二四種頼耶一。爲二小乘心
T2342_.73.0138b29: 識一云也。若依二小乘當教分一者。以二六識三毒一。
T2342_.73.0138c01: 爲二所依一故也。當教心。以二頼耶一爲二所依心識一
T2342_.73.0138c02: 事不レ知。冥云レ之者。爲二所依一也。當教心不レ知
T2342_.73.0138c03: 故。談二頼耶名計一也。譬。愚法小乘實第七識
T2342_.73.0138c05: 心識。必シモ不レ依二當教所談一者。如何始教所依
T2342_.73.0138c06: 心識ヲモ。望二教一以二具分一爲二所依一義。不レ許レ之
T2342_.73.0138c07: 乎 答。小乘總不レ知二頼耶義一故。以レ名爲二心
T2342_.73.0138c08: 識所依一之義成也。然始教更於二頼耶一得二一
T2342_.73.0138c09: 分義一故。以二頼耶一爲二所依一之上。不レ可レ依二一
T2342_.73.0138c10: 分具分一也。所レ説ノ頼耶名義爲二所依心識一。是
T2342_.73.0138c11: 即當章本意也。其上二教頼耶無二故也
T2342_.73.0138c12: 一義云。小乘直以二六識三毒一爲二所依心識一。
T2342_.73.0138c13: 始二教以二第八頼耶一爲二所依心識一。然此頼
T2342_.73.0138c14: 耶。頓教ニハ唯一眞心心得爲二所依一。圓教此頼
T2342_.73.0138c15: 耶即性海圓明心得。爲二一乘所依心識一也
T2342_.73.0138c16: 尋云。若以二六識等一爲二所依一者。如何今章云二
T2342_.73.0138c17: 攝義從名門一乎 答。有二異義一。以二六識名等一
T2342_.73.0138c18: 一爲二所依心識一也。是以折薪云。攝二二義體一。
T2342_.73.0138c20: 六識假名一。爲二心識一也。若爾者。今攝義從
T2342_.73.0138c21: 名者。以二頼耶名一非レ爲二所依心識一也 尋云。
T2342_.73.0138c22: 以二六識一從二假説一心名一釋意如何 答。小
T2342_.73.0138c23: 乘云。心能導二世間一。心能遍攝受談。依二衆生。
T2342_.73.0138c24: 共業一感二器界一。依二衆生別業一生二有情一也。談
T2342_.73.0138c25: 似二唯識義一。實是一切境界心外法故。更非二唯
T2342_.73.0138c26: 識之義一。是故於二六識之分一。假説建二立一心
T2342_.73.0138c27: 名一斗也。若爾者。今攝義從名云。從二假説一
T2342_.73.0138c28: 心名一談レ之歟 尋云。以二六識一從二一心之名一
T2342_.73.0138c29: 事。必非二所依義ニハ一。然今攝義從名門者。是就二
T2342_.73.0139a01: 所依心識一論レ之也。是故六識從二一心名一。今
T2342_.73.0139a03: 從二一心名一事。清凉釋。始所論義道也。於二
T2342_.73.0139a05: 但得二其名一云義道今ツマンデ攝義從名云。
T2342_.73.0139a06: 豈是非レ指二頼耶之名一乎 答 尋云。至相大
T2342_.73.0139a07: 師解釋中。以二小乘六識三毒一。明二所依心識一
T2342_.73.0139a08: 釋スレ。總於二阿頼耶識一但得二其名一釋義無レ之。
T2342_.73.0139a09: 如何 答。師云。至相釋。廣建二立心意識一之段
T2342_.73.0139a10: 也。非釋二所依心識一也。是以。五十要問答中
T2342_.73.0139a12: 答レ之時。廣説心意識故。今章所依心識ヲ明スニ
T2342_.73.0139a14: 二十三。問。不レ動レ本而常等云ヘリ。今本末者。
T2342_.73.0139a15: 以二能具一心一爲レ本。以二所具五義一爲レ末歟。爲
T2342_.73.0139a16: 當下以二圓教一爲レ本以二前四教一爲末歟。如何
T2342_.73.0139a17: 答。兩義倶不レ可レ有二相違一也 問。名義倶無
T2342_.73.0139a18: 盡也ト云フ名ハ頼耶ノ名歟 答。名者是頼耶也
T2342_.73.0139a19: 尋云。若爾者。實以二圓教性海圓明體一。可レ云二
T2342_.73.0139a20: 頼耶一乎。若不レ爾。只始二教頼耶云名ヲ令
T2342_.73.0139a21: レ蒙二小乘一。但得二其名一釋。此頼耶頓教唯一眞心
T2342_.73.0139a22: 云。此頼耶名圓教名二性海圓明一也。所詮三義
T2342_.73.0139a23: 具足頼耶得名。以二始兩教一爲レ本。此頼耶
T2342_.73.0139a24: 名前令レ蒙二小乘一。於二阿頼耶識一但得二其名一云。
T2342_.73.0139a25: 後令メテレ蒙フ二一乘ニ一名義倶無盡釋也。已上講至
T2342_.73.0139a26: 講説之義也。一義云。凡一章大意。要於二頼耶一
T2342_.73.0139a27: 非レ立二五義差別一。但就二心識一論二差別一也。小
T2342_.73.0139a28: 乘以二六識一爲二心識一。望二大乘一義即不足也。是
T2342_.73.0139a29: 故彼當分所立義名二攝義從名門一也。始兩
T2342_.73.0139b01: 教。以二第八一爲二諸佛種姓一故。依リテ二標章一心得
T2342_.73.0139b02: 限。以二佛種姓一可レ顯二五教不同一也 尋云。若
T2342_.73.0139b03: 爾者。如何下章云三廣明二三乘五乘等種姓一乎
T2342_.73.0139b04: 答。如レ問雖レ明二三乘五乘種姓一。意正因佛
T2342_.73.0139b05: 姓ヲ談スルニ付テ。爲レ明二五教不同事一故也。其故。今
T2342_.73.0139b06: 小乘中説二六種姓不同一事。前五種是隨執過
T2342_.73.0139b07: 重故無レ有レ種。是故云二但佛一人一。若爾者。廣
T2342_.73.0139b09: 教等中。雖レ説二種姓不同一。祖師意趣。爲レ取二
T2342_.73.0139b10: 正因佛性一故也
T2342_.73.0139b11: 二十四。問。心識種姓二章。共或限ルト云二所依本
T2342_.73.0139b12: 識一。或云レ取二佛種姓一。抑是何道理乎 答。凡
T2342_.73.0139b13: 今章十門。依二末師一義一科二釋之一時。初二章
T2342_.73.0139b14: 約二理法一。次四章約二行法一。第七通二行果一。後三
T2342_.73.0139b15: 門約レ果也ト判セハ。此師意。心識種姓兩章。依二
T2342_.73.0139b16: 所依理法一論レ之也。然約二所依理一云意。理法
T2342_.73.0139b17: 者是天眞不改之道理。所迷所悟法體故。三
T2342_.73.0139b18: 乘五乘等。皆以レ之爲二所依一也。若依二此義一論二
T2342_.73.0139b19: 道理一者。當章專所佛種姓ニアリ。心識章尤以二頼
T2342_.73.0139b20: 耶一爲二所依一云義道理。彌分明者歟。依レ之漸
T2342_.73.0139b21: 頓二機。各以二此理法一爲二所依一。初六門能行機。
T2342_.73.0139b22: 是直往機也。第七是迴心機也。此迴心直進
T2342_.73.0139b23: 二機。以二理法一爲二所依一。後三門。佛境欲レ令二歸
T2342_.73.0139b25: 二十五。問。於二退法種姓一。有二不退之類一。如何
T2342_.73.0139b26: 以レ之名二退法一乎。又於二思護住昇之類一必可
T2342_.73.0139b27: 有二退機一。何以レ之不レ名二退法一乎 答。退法者。
T2342_.73.0139b28: 設有二不退之類可レ退意一。是故獨得二退名一也。
T2342_.73.0139b29: 後四種姓。設遇二勝縁一不レ可二退意一。雖レ然。不
T2342_.73.0139c01: 退有二退意一故。如レ得二退法名一。設退有二不退
T2342_.73.0139c03: 云。六種應果。倶是更斷二煩惱一。如何退起二煩
T2342_.73.0139c04: 惱一乎 答。小乘意。更斷二煩惱一。而於二過去一。有二
T2342_.73.0139c06: 退法必以二小縁一退也。後思法等退時。必是
T2342_.73.0139c07: 過二極勝縁一再起也
T2342_.73.0139c08: 二十六。問。恒時加行。尊重加行者。其相如何
T2342_.73.0139c09: 答。恒時加行者。更無二間斷一行レ之云事也。
T2342_.73.0139c10: 尊重加行者。雖レ無二恒時無間斷義一。設時時加
T2342_.73.0139c11: 行スレ。於二所修行一寸陰緩心無レ之故云二尊重一
T2342_.73.0139c12: 也。尊重者。以二念根一爲レ體。恒時者信根爲レ體
T2342_.73.0139c13: 歟。無一此二加行一者。念根信根無レ之者歟
T2342_.73.0139c15: 文意如何 答。彼菩薩種者。是大乘四智無
T2342_.73.0139c16: 漏種子ヲ擧テ。小乘六種姓ハ倶ニ是隨執非有也ト
T2342_.73.0139c17: 云フ義ヲ驚カス此文意也。若廣以二六種姓一。總爲二小
T2342_.73.0139c18: 乘種姓一者如何。今章然非ストシテ二是彼大菩提性一。
T2342_.73.0139c19: 小乘六種姓。倶是隨執非有義也ト云フ事ヲ釋時。
T2342_.73.0139c20: 知二是然非是彼大菩提性一者。以二佛乘種姓一。
T2342_.73.0139c21: 爲二種姓根本一云事分明也。爾者。就二佛乘種
T2342_.73.0139c22: 姓一。當三科有二二重一。一重非二是大菩提性一云ヒ。
T2342_.73.0139c23: 擧二大乘種姓一。小乘佛姓破也。一重又於二當教
T2342_.73.0139c24: 中一。六種姓中。不動性尚以二佛種姓一爲二規模一
T2342_.73.0139c25: 也釋シテ。皆不レ説レ有二大菩提性一者。當教中佛種
T2342_.73.0139c26: 姓釋文意也
T2342_.73.0139c27: 二十八。問。小乘教中。説二多人有性一。如何釋
T2342_.73.0139c28: レ除二佛一人一乎。答。一義云。多人不レ妨レ有二佛
T2342_.73.0139c29: 性一。雖レ然今除二佛一人一釋事。六種性廢立時。
T2342_.73.0140a01: 佛種姓限二第六種姓一故云二除佛一人一也。重
T2342_.73.0140a02: 意。六種性中。佛一人成佛説故。除佛一人釋
T2342_.73.0140a03: 易二心得一歟。一義云。佛性通二多人一。正成佛時。
T2342_.73.0140a04: 多人同時非二成佛一。正成佛時。必是一人也。是
T2342_.73.0140a06: 一約始教已下
T2342_.73.0140a07: 師云。今章云。即就二有爲無常法中一○有二一
T2342_.73.0140a09: 情一道理。法相中。如レ此釋道理無レ之。他宗
T2342_.73.0140a11: 在レ之略レ之 問。同異譬喩不レ應レ理故。唯現
T2342_.73.0140a12: 在世非二般涅槃法一。不レ應レ理故。但是法喩之
T2342_.73.0140a14: 二十九。問。無性有情。發二菩提心一。可レ許二發心
T2342_.73.0140a15: 修行之義一乎 答。一義云。實不レ可レ有二發心
T2342_.73.0140a16: 修行之義一也。但云。雖二復發心
行精進一事
T2342_.73.0140a17: 約二客有一論レ之也。一義云。無性有情。實可レ拜二
T2342_.73.0140a18: 發心修行之義一也。釋二雖復發心等一即此意。
T2342_.73.0140a19: 雖レ然。彼身中四智無漏種無レ之故。如何ニ
T2342_.73.0140a21: 三十。問。章云。諸佛利樂有情功徳無レ有二斷
T2342_.73.0140a23: 此義一。即是佛地論師一義也 尋云。此師意。
T2342_.73.0140a24: 實可レ許二有情斷盡之義一乎 答。此師意。莫
T2342_.73.0140a25: レ有二佛性一者。必成佛故。以レ義云レ之。有レ可二斷
T2342_.73.0140a26: 盡之義一。設若於二有性一。許二斷盡之義一。有二無性
T2342_.73.0140a27: 衆生一故。於二生界一不レ可レ有二盡期一。無二盡期一故。
T2342_.73.0140a29: 意。有性皆成佛云者。以レ義量レ之。可レ有二可盡
T2342_.73.0140b02: 上一立レ之歟。將於二二箇種子之上一立二二種姓一
T2342_.73.0140b03: 歟 答。燈釋云。雖二一種子一未増増別増位不
T2342_.73.0140b05: 性一。此未増種聞熏習借本有無漏種子増云二
T2342_.73.0140b06: 習種性一也。是故二種姓。於二無漏一種子上一
T2342_.73.0140b07: 論レ之也
T2342_.73.0140b08: 三十一。問。瑜伽六處者何乎 答。有二三義一。
T2342_.73.0140b09: 一義。佛果六根六境殊勝云也。一義。以二六
T2342_.73.0140b10: 位一云二六所殊勝一也 尋云。今後一義即不レ可
T2342_.73.0140b11: レ然。其故瑜伽論於二聲聞一説二六處殊勝一。豈於二
T2342_.73.0140b12: 聲聞一具等。如二菩薩位一哉云事 一義云。於二
T2342_.73.0140b13: 六處殊勝一。有二三重言總一。六處中取二意處一。意
T2342_.73.0140b15: 上三義中。以二此義一爲二正義一也 尋云。殊勝
T2342_.73.0140b16: 言限二無漏種一歟。將通二所依本識一歟 答。限二
T2342_.73.0140b17: 無漏種子一也。此無漏名二殊勝一者。無性第八
T2342_.73.0140b18: 無二出世無漏種一故。對レ彼具二無漏一衆生。六處
T2342_.73.0140b19: 殊勝説也。今内六處者。是簡二外六處一也 問。
T2342_.73.0140b20: 二種性具足瑜伽文。新熏本有等。三師義中。
T2342_.73.0140b21: 當二何師義一乎 答。新古爾成レ之。當二護法論
T2342_.73.0140b22: 師義一也 問。於二有漏中一。不善等法上。立二二
T2342_.73.0140b23: 種性一之義有レ之歟 答。師云。爾也。三師所
T2342_.73.0140b24: 論。即通二不善等一所レ論也
T2342_.73.0140b25: 三十二。問。今章云。即攝頼耶識中以下文意
T2342_.73.0140b26: 如何 答。此即攝以下文。三不レ同歟。一義
T2342_.73.0140b27: 苑第四云。得殊勝者。爲攝二八識一故。本覺解
T2342_.73.0140b28: 性。謂本來佛種表義名言。以レ此爲二成佛種
T2342_.73.0140c02: 尋云。若以二無漏四智等一。爲二本性住一者。通二二
T2342_.73.0140c03: 種名言一。專可レ定二種性一。依レ何限二表義名言一乎
T2342_.73.0140c04: 答。總取二無漏四智等種一。爲二種性一故。通二
T2342_.73.0140c05: 名言一爲二本性住一也。然彼意云二表義名言一
T2342_.73.0140c07: 解ノ言ニ付テ解必依二能詮名一了二差別一之義也ト心
T2342_.73.0140c08: 得故。釋二本覺解性一謂二本來佛種表義名言一
T2342_.73.0140c09: 歟。彼師意。非レ云レ不レ取二顯境名言種子一也
T2342_.73.0140c10: 尋云。依レ何以二本性住一名二覺解性一乎 答。師
T2342_.73.0140c11: 一義云。本者是本性云事也。無漏種子佛種
T2342_.73.0140c12: 故。以二開覺一爲レ義。是故云二解性一歟。一義云。
T2342_.73.0140c13: 今本覺解性者。本覺解性云事也。要非二佛種
T2342_.73.0140c14: 開覺義一。此種子識者。解性義故也。是以梁攝
T2342_.73.0140c15: 論第一云。無始此界性者。此者本識也。界者
T2342_.73.0140c16: 以レ解爲ストレ性ト云ヘリ。取意。若爾者。於二此種
T2342_.73.0140c17: 子識一。本開覺解了性在レ之心得歟。以二此義一
T2342_.73.0140c19: 意處所二以殊勝一者。由三耳識聞二聲教一。即悉同
T2342_.73.0140c20: 時聞而思二修之一。成二三慧種一。在二本識一中。以レ爲二
T2342_.73.0140c22: 此意如何 答。以二三慧所熏種一。頼耶中攝二
T2342_.73.0140c23: 本覺解性一爲二種姓一云此文意也 尋云。彼
T2342_.73.0140c26: 所文點。不レ順二上釋義一。上以二聞熏習一攝二解
T2342_.73.0140c27: 性一之義成。准レ此心得。此意所即攝二解性一者。
T2342_.73.0140c28: 此聞熏習意處攝時。意處中本覺解性攝爲二
T2342_.73.0141a01: 覺解性一事。如二前一。此義意。今章文點。即攝二
T2342_.73.0141a02: 頼耶識中本覺解性一可レ訓歟 集成第二云。
T2342_.73.0141a03: 即攝等者。約二實教一出レ體。故下云。起信論
T2342_.73.0141a05: 答。帶妄之眞。從二帶眞之妄一。隱シ攝シテ談レ之故。
T2342_.73.0141a06: 爲二本性住種性一也。重意。眞心本覺義。有爲
T2342_.73.0141a07: 無常識中ニ隱シテ談スルヲ。四智無漏種云也。若爾者。
T2342_.73.0141a08: 今章文云。即攝二頼耶識ノ中ノ本覺解性ヲ一爲スカ二
T2342_.73.0141a09: 種性ト一故ニト可レ訓也。以上三義中。以二集成一可
T2342_.73.0141a11: 謂已有二習種一無倒聞熏。與二性種一合故。名爲
T2342_.73.0141a12: レ因。梁攝論云。多聞熏習與二阿梨耶識中解
T2342_.73.0141a13: 性一和合。一切聖人以レ此爲レ因。無性攝論云。
T2342_.73.0141a15: 鈔九下云。疏ニ即是種性者。謂種位由二於習種一
T2342_.73.0141a16: 合二於性種一方名二種性一也。性種即自性住性
T2342_.73.0141a17: 爲二正因一。性即是聲聞第一義空性也。習新熏
T2342_.73.0141a18: 修成之性決爲二佛因一。稱爲二種性一。引證可レ知。
T2342_.73.0141a19: 言二爲姓抄論一者。即第八論二釋因縁一云。諸無
T2342_.73.0141a20: レ因縁即有。言二聞熏習一是無分別智。及如理
T2342_.73.0141a22: 等釋一歟。是即師主講説也
T2342_.73.0141a23: 三十三。問。當章中。約二法爾種性一。明二性習前
T2342_.73.0141a24: 後義一。約二新熏道種一。明二性習融通之義一。文段
T2342_.73.0141a25: 如何。可二簡別一乎 答。師云。始從二始教之段一。
T2342_.73.0141a26: 至二梁論一切聖人以此爲因一。約二法爾種性一。
T2342_.73.0141a27: 釋二性習前後之義一也。次然瑜伽既云下具二種
T2342_.73.0141a28: 性一者方能發心上等云已下文段。總約二新熏義一。
T2342_.73.0141b01: 攝論者。專是性習融通之義ヲ明ス誠文也。何
T2342_.73.0141b02: 以二此文一。約二法爾種性一。可レ談二性習前後義一乎。
T2342_.73.0141b03: 是以。次下文。生習無礙義釋云。然有二二義一。
T2342_.73.0141b04: 而無二二事一。如二上攝論一。二義和合。爲二一因一故
T2342_.73.0141b06: 義一云事 答。以二一論文一。證二多教義一事。其例
T2342_.73.0141b07: 即無レ之。先今論文當段始教段用レ之。後
T2342_.73.0141b08: 教段引レ之。所レ用道理隨亦不レ同也。況約二一
T2342_.73.0141b09: 教中一。以二彼論文一約二本有一性習前後義心得。
T2342_.73.0141b10: 即以二此文一。約二新熏一明二性習無礙義一心得事。
T2342_.73.0141b11: 可レ有二何相違一乎
T2342_.73.0141b12: 三十四。問。今章云。問。此二種性與二仁王及
T2342_.73.0141b14: 二意一。一論説二性前習後一。經説二習先性後一。是
T2342_.73.0141b15: 一不同也。二論前説二二種性一。經後説二二種
T2342_.73.0141b16: 性一。是亦一不同也。是故問意趣。於二經論一雖
T2342_.73.0141b17: レ知レ有二此二不同一。就二得名不同一。有二何別一哉
T2342_.73.0141b18: 問也 問。亦今答中ニ於テ簡別如何乎 答。
T2342_.73.0141b19: 今章云。彼經大都○義方備足云至迄。是經
T2342_.73.0141b20: 論所レ列。性習前後。列次不同ノ問答也。次云。
T2342_.73.0141b21: 又經説クト三種性在二發心後一云ヨリ。至ルマテハ二義意融
T2342_.73.0141b22: 通一者。經論所レ説種性。並處不同ナル事答フル此文
T2342_.73.0141b23: 意也
T2342_.73.0141b24: 三十五。問。今章云。經説二習故成性。論中説二
T2342_.73.0141b26: 依レ性起二習本性一。全是一體也可レ云乎 答。全
T2342_.73.0141b27: 是可二一體一也 尋云。若爾者。釋二經論性習一
T2342_.73.0141b28: 云。以二初習一爲二習種一。久習積成爲二性種一故。
T2342_.73.0141c01: 准二此釋一經中所レ説性習。於二論ノ習所成種姓
T2342_.73.0141c02: 中一開レ之見。其故ハ久習積成爲二性種一故ニト云フ
T2342_.73.0141c03: 釋ナリ。久習種云フ釋義。經論更無性別耶如
T2342_.73.0141c04: 何 答。一義云。經中所レ説。初習爲二習種一。論
T2342_.73.0141c05: 中所レ説。久習爲二習種一。更不レ可レ有二不同一也。
T2342_.73.0141c06: 但經云。初習者是位初故云二所習一歟。論云二
T2342_.73.0141c07: 久習一者。十信串習行。發心所ノレ顯ス功能迄ヲ
T2342_.73.0141c08: 取リ合テ談スレ之。故云二久習一歟 經初言約レ位爲
T2342_.73.0141c09: レ名。實經意非レ不レ取二所依性串習一。是故經論
T2342_.73.0141c10: 初ト久トノ兩宗。名異義即同也。但久習積成爲二
T2342_.73.0141c11: 性種一故者。出二能積成習種一。被二積成一所レ顯
T2342_.73.0141c13: 即初習爲二習種一云二串習行一也。雖レ然。此久習
T2342_.73.0141c14: 積成ト云フハ。即是性種性也ト云義非。擧二能積
T2342_.73.0141c15: 成習一計也。意所積成ヲ顯シテ以二本性一爲二性種一
T2342_.73.0141c17: 釋是此意也。以二習成處一者。當二今久習積
T2342_.73.0141c18: 成云釋一。定先有レ性者。當二今爲性種故釋一
T2342_.73.0141c19: 也 尋云。若爾者。如何初習在二十住一。久習
T2342_.73.0141c20: 積成在二十行一釋乎。此等釋。初住習二發智伏
T2342_.73.0141c21: 惑一智能即少。是故云レ初。十行是發智甚深。
T2342_.73.0141c22: 伏惑功能勝。是故云二久習一歟。爾者如何
T2342_.73.0141c23: 答。准下今章以二習成處一。定先有レ性之釋上。性習
T2342_.73.0141c24: 同時。更無レ有二前後一。是以章云。而此二種非
T2342_.73.0141c25: レ初非二中後一等釋ヌル此意歟。雖レ然約レ體者同
T2342_.73.0141c26: 時。雖レ不レ論二先後別一。以二一體種性一入二性習二
T2342_.73.0141c27: 義之別一時。論中性前習後釋。經中習前性後
T2342_.73.0141c28: 説。更是義同前後也。是故。以レ義以二初習一配二
T2342_.73.0141c29: 十住一。以二性習一屬二十行一計也。以二久習積成言一。
T2342_.73.0142a01: 直是性種性云事ソカシ。所積成。以二性種一
T2342_.73.0142a03: 全是一物也。倶是習種故也。爲レ取二所依本一。
T2342_.73.0142a04: 擧二能依習種一計也
T2342_.73.0142a05: 三十六。問。今章云。經説三種性在二發心後一。論
T2342_.73.0142a07: 歟總通二二種性一云二種性一歟 答。師云。今種
T2342_.73.0142a08: 性者。總在二二義一。一若約二所性一論レ之。十信位
T2342_.73.0142a09: 成二堪任體一。通成二二種性一也。論中種性在リト二發
T2342_.73.0142a10: 心前一釋スルハ此意也。彼論中以二十信一名二堪任持一
T2342_.73.0142a11: 名二種性地一。約二所依性一。論二二種性一也。一若依二
T2342_.73.0142a12: 功能一顯二論二種性一者。正至二初發心住位一。發
T2342_.73.0142a13: 智伏惑等智漸顯ル。就二此功能顯處一。論二二種
T2342_.73.0142a14: 性一者。前十信未レ顯二功能一故。正不レ可レ名二種
T2342_.73.0142a15: 性一也。即堪任云正功能顯處得レ名者至二發心
T2342_.73.0142a16: 位一成二二種種性一也。經説種性在發心後釋
T2342_.73.0142a17: 則此意ナルヘシ。是故於二發心前後一。經論所レ論。種
T2342_.73.0142a18: 性者通以二二種性一爲二種性一也。不レ可レ云限二本
T2342_.73.0142a20: 方顯邊論二種性一者。菩薩種性堪任倶至二發
T2342_.73.0142a21: 心一可二成就一歟釋ス。若依二經意一論スモ二二種性一。依
T2342_.73.0142a22: 然彼功能必有リト二所依邊一論スレ者。就二所･依性一。
T2342_.73.0142a23: 直就二十信位一。明二性習融通之義一。堪任亦可
T2342_.73.0142a25: 指二二種性一歟。限二習種性一歟。又所依者。通二
T2342_.73.0142a26: 二種性一歟。亦限二本性住一歟 答。功能云二所
T2342_.73.0142a27: 依一云フト三倶ニ通ト二二種性一可二心得一也。或習種云。
T2342_.73.0142a28: 或本性ト云フト不レ可二取定一云。若爾者。今章
T2342_.73.0142a29: 云。要由二功能顯一方可レ説レ有。故經不レ違レ論。
T2342_.73.0142b02: 此釋一。經依二習種功能顯ルルニ一。説レ有二本性一。是故
T2342_.73.0142b03: 習前性後也。論由レ有二本性住種性一説。起二習
T2342_.73.0142b04: 種功能一故。性前習後也ト云フ此釋意分明也。
T2342_.73.0142b05: 若爾者。如何功能所依各通云事。道理不明ナリ。
T2342_.73.0142b06: 如何 答。此文意。初住發心位。依二二種性功
T2342_.73.0142b07: 能顯一可レ説レ有二所依二種性一。故經意亦具二論
T2342_.73.0142b09: 此意也。若瑜伽中。於二十信所依性位一。説二二
T2342_.73.0142b10: 種性一故。由レ有二此二種性一。果初住發心位ニ。可
T2342_.73.0142b11: レ起二二種性功能一道理在レ之。是故論意亦具二
T2342_.73.0142b13: 等皆是此意也。上ニ方ニ可レ説レ有等者。所依二
T2342_.73.0142b14: 種性有可レ説云事也。又要ス由レ有レ性等者。所
T2342_.73.0142b15: 依二種性有ルニ依ルト云事也
T2342_.73.0142b16: 三十七。問。今章云。問。又以二何義一知下種性至二
T2342_.73.0142b17: 堪任位一説上。已下問。上何文踏起乎 答。此問
T2342_.73.0142b19: レ有二性種一。約レ修説爲二習種一云釋。踏二此問ヲ一起ス
T2342_.73.0142b20: 也。若依二右點一者。即堪任者。是指二初發心住一
T2342_.73.0142b21: 也。以去者。初住已上云二已去一也。一義云。若
T2342_.73.0142b22: 依二左點一者。已去者。即指二十信一也。意初住已
T2342_.73.0142b23: 還ト云事也。是折薪。復古等意歟。堪任是初住
T2342_.73.0142b24: 心得故也。若依二左點一者。堪任者十信也。已
T2342_.73.0142b25: 去者。十信已上云事也。此義意。瑜伽論中。
T2342_.73.0142b26: 堪任持者。正是有二十信位一。最初發心ヲ加行
T2342_.73.0142b27: 持ト云ヲ。更無二堪任名言一。是以折薪中。引二瑜伽
T2342_.73.0142b28: 三持文一了。故知リヌ堪任ハ正ニ是レ種性位ト釋スル此
T2342_.73.0142b29: 意歟。但此堪任義。當章心。以二初住一爲レ本
T2342_.73.0142c01: 心得歟。今即不レ然。性習縁起義。以二十信一爲
T2342_.73.0142c02: レ本也。然依二功能顯一。非レ云レ不レ通二發心之始一
T2342_.73.0142c03: 也。已上依二左右文點一。性習縁起義。以二十
T2342_.73.0142c04: 信一云ヒレ爲トレ本ト。或性習融通ハ以テ二初住ヲ一云フレ爲スト
T2342_.73.0142c05: レ本ト。兩義不同各別也。就二今二義一。料二簡不同一。
T2342_.73.0142c06: 隨二今問答意趣一亦不同 問。就二十信堪任之
T2342_.73.0142c07: 義一。抑廣取二十信一云二堪任一歟。將限二第十信一此
T2342_.73.0142c08: 名得歟 答。兩不同也。若依二義苑釋一
T2342_.73.0142c09: 者。廣取二十信一名二堪任一。若依二折薪意一者。
T2342_.73.0142c10: 以三前九心ハ無二堪能之義一故不レ得二此名一也。第
T2342_.73.0142c12: 三十八。問。抑堪任云得名。約レ位立レ名歟。將
T2342_.73.0142c13: 依二種性一立レ名歟 答。師云。堪任得名。就二種
T2342_.73.0142c14: 性一爲レ名。非二位名一也 尋云。至相大師解レ之
T2342_.73.0142c16: 依二此釋一。以二十住法一爲二堪任地一。是豈非二位名一
T2342_.73.0142c17: 答。以二種性一名二堪任一在二二義一。一若依二所依
T2342_.73.0142c18: 性一論レ之者。更入二十信一。於二大菩提等一。有レ所二
T2342_.73.0142c19: 堪任一故。名二堪任持一也。是以瑜伽論中云。自二
T2342_.73.0142c20: 未種性一有二大勢力一。於二大菩提等一。有二堪任一故
T2342_.73.0142c21: 名二堪任持一。此釋既明鏡也。更是非二位名一也。
T2342_.73.0142c22: 是就二所依性一。論二種性一故。於二十信位一。論二性
T2342_.73.0142c23: 習縁起義一也。於二太子位一法トスル二四海ヲ一功能如シ
T2342_.73.0142c24: レ有ルカレ之。於二此大菩提一所二堪任一功能。更至極スル
T2342_.73.0142c25: 所ニ望レハ。正ク種姓名二堪任一之義。至二初住位一成
T2342_.73.0142c26: 就云計也。位即是非二堪任一云也。正太子功能
T2342_.73.0142c27: 成就ノ至極ニ即位シテ後四海法トスル功能顯如シ雖
T2342_.73.0142c28: レ然即位之位不ルカレ可レ與二太子名一如シ以二初住
T2342_.73.0142c29: 位一不レ可レ名二堪任一也。即位後太子功能顯如
T2342_.73.0143a02: 至相大師解釋等。以二此意一可レ會レ之
T2342_.73.0143a03: 三十九。問。上但可レ位至二堪任一已去兩義料
T2342_.73.0143a04: 簡。依二今章問一。又以二何義一。知三種性至二堪任一以
T2342_.73.0143a05: 下問答。如何不同乎 答。依二若右點一成二折
T2342_.73.0143a06: 薪義一者。凡此問答。抑以二何義一。二種性至二發
T2342_.73.0143a07: 心堪任位一成就云事知乎問也。答二此問一意。
T2342_.73.0143a08: 論既性習通融成スト二種性一釋スルカ故。不レ至二最初
T2342_.73.0143a09: 發心堪任位一者。不レ可レ顯二種性通融一也。今章
T2342_.73.0143a10: 論説三種性必具二性習一者。是此文意也。但至二
T2342_.73.0143a11: 發心堪任位。成二性習融通義一者。已前十信等
T2342_.73.0143a12: 位ニ無二串習之行一者。更不レ可レ至二種性堪任一。是
T2342_.73.0143a13: 故十信等位一。可レ有二串習行一。此習成就者。於二
T2342_.73.0143a14: 習上一必可二修行一。若如レ此修行。正正行立位。
T2342_.73.0143a15: 必可レ至二發心堪任之位一也ト釋歟。今章既已
T2342_.73.0143a16: 有レ習必已修行。若已修行必至二堪任一之解
T2342_.73.0143a18: 分明何位修二習發心ヲ一。成二種性一云フ事ヲ不レ釋
T2342_.73.0143a19: レ之。是故上必已修行。若已修行者。愚夫未
T2342_.73.0143a20: レ修二習發心一。堪任中間十信位。修二串習行一。依二
T2342_.73.0143a21: 此修行功一。至二發心位一。成二堪任性一也。若此中
T2342_.73.0143a22: 間十信位。不レ修二此串習行一者。更何位修乎。
T2342_.73.0143a23: 若既不レ修者。豈至二堪任一乎云フ此ノ文意也。今
T2342_.73.0143a24: 章若不從愚夫乃至更何位修也者。即此意
T2342_.73.0143a25: 也。次以下於二愚位一未修習上故。得位已去。是
T2342_.73.0143a26: 第二住故者。上必已修行。若已修行者。正是
T2342_.73.0143a27: 十信位義治定也。次是故當レ知已下。愚夫ニシテ
T2342_.73.0143a28: 修二串習行一已去。十信位串習事ル正行立
T2342_.73.0143a29: 位。必至二發心堪任位一。性習融通顯二種性縁起
T2342_.73.0143b01: 義一畢。此種性功能。還在二十信中一。是故十信
T2342_.73.0143b02: 即堪任者。於二十信位中一。性習融通以爲二種
T2342_.73.0143b04: 堪任一。是第二住故可二心得一歟。今章是故當知
T2342_.73.0143b05: 以下。乃至。得二性習通融一以爲二種性一者。如レ此
T2342_.73.0143b07: 今章問意。抑以二何道理一。二種種性。至二十信
T2342_.73.0143b08: 位一。成二堪任之性一云フヲ知ルヤ乎ト問フ也。答二此問一有二
T2342_.73.0143b09: 義苑集成不同一。若依二義苑意一也。十信皆通
T2342_.73.0143b10: 爲二種性地一。爲二堪任持一也。是故性習通融。以
T2342_.73.0143b11: 成二種性一事。於二十信當位一所レ論レ之也。○次既
T2342_.73.0143b12: 已有レ習必已修行者。是十信以前串習等行
T2342_.73.0143b13: 也。依二此已前串習一入二十信一。即位二堪任一也。必
T2342_.73.0143b14: 至二堪任一云是也。若從二愚夫位一未レ至二十信堪
T2342_.73.0143b15: 任一中間。不レ修二此串習行一者。何位可レ修乎。
T2342_.73.0143b16: 若不レ修二串習行一者。依レ何可下入二十信一位中堪
T2342_.73.0143b17: 任上乎ト云フ此文意歟。今章。若不下從二愚夫一至二
T2342_.73.0143b18: 堪任一以來中間修中此串修行上更何位修也ト云フハ
T2342_.73.0143b19: 此意ナルヘシ。次以下於二愚位一未中修習上已下文。正定二
T2342_.73.0143b20: 堪任位一也。上愚位十信中間。雖レ釋下修二串習
T2342_.73.0143b21: 行一云義上。未レ定二堪任之正位一。是故十信以前。
T2342_.73.0143b22: 於二愚位一習種未レ成。得位已去。是第二住故。
T2342_.73.0143b23: 是故以二十信一總定二堪任一也 是故當知已
T2342_.73.0143b24: 下ノ文上ヨリ取テ成二道理一結釋スル也。從二愚位一來修二
T2342_.73.0143b25: 串習行一者。是十信以前也。至二彼堪任一串習
T2342_.73.0143b26: 方成以爲二種性一者。是十信位也。若依二集成一
T2342_.73.0143b27: 消二今章一者。以四論説三種性必具二性習一者。是第
T2342_.73.0143b28: 十信也。既有レ習必已修行。若已修行者。是愚
T2342_.73.0143b29: 位第九信迄ト云フ文也。於二此以前九心間一。依二
T2342_.73.0143c01: 串習行一。必第十信堪任位住也。是必至二堪任一
T2342_.73.0143c02: 云歟。若從二愚位一不レ至二第十信一中間。不レ修二
T2342_.73.0143c03: 此串習行一者。更於二何住一修レ之。可レ住二第十信
T2342_.73.0143c04: 堪任之位一乎。今若不下從二愚夫一至二堪任一以來
T2342_.73.0143c06: 次以下於二愚位一未中修習上故。得位已去。是第二
T2342_.73.0143c07: 住故者。中間答已。修行位分。必至二堪任位
T2342_.73.0143c08: 分一愚位未二修習一。得位中間所レ論レ之也。其
T2342_.73.0143c09: 故。答二位修行一。愚位末習以後。第九信迄。修二
T2342_.73.0143c10: 串習行一時分心得也。正至二第十信一至二堪任一
T2342_.73.0143c11: 故。成二菩薩種性一位分也ト云義ヲ釋シ顯ス此ノ文ノ
T2342_.73.0143c12: 意也。是故當知已下。上道理ヲ結釋スル也。縱二
T2342_.73.0143c13: 愚位一來修二串習行一者。是十信前九信迄釋
T2342_.73.0143c14: 也。至二彼堪任一串習方成。故得二性習通融一。
T2342_.73.0143c15: 以爲二種性一者。是於二第十信一。性習通融。以
T2342_.73.0143c17: 十信堪任義一。於二問意一者。兩可二一同一乎
T2342_.73.0143c18: 答。不爾。此問。但可三位至二堪任一已去者。義苑
T2342_.73.0143c19: 十信通堪任名心得。今問起故。以二何道理一。十
T2342_.73.0143c20: 信通名二堪任一哉ト問也。集成但可三位至二堪任一
T2342_.73.0143c21: 者。第十信名二堪任一心得。今問起故。以二何道
T2342_.73.0143c22: 理一。至二第十信一。成二堪任性一。具二菩薩種性一乎
T2342_.73.0143c25: 此三意。位分不同歟 答。爾也。折薪ハ初住
T2342_.73.0143c26: 以前。十信等位迄。總云レ先也。集成ハ第十信
T2342_.73.0143c27: 以前。九信迄總云レ先歟。義苑ハ先者總十信以
T2342_.73.0143c29: 義科一。義道顯然也。後學者。以二上一意一通可
T2342_.73.0144a01: レ消二前後文段一也。已上三義。師主講談之趣。
T2342_.73.0144a02: 爲レ防二廢忘一レ之了
T2342_.73.0144a04: 至二忍位一在二一座成覺了義一乎 答。師云。聲
T2342_.73.0144a05: 聞正至二忍位一成二種性一也。然前三善根。屬二性
T2342_.73.0144a06: 地一故。其獨覺煗位已上一座成覺之義ヲ指
T2342_.73.0144a07: 同スル也。今章前三善根。屬二種性住一釋中。煗位
T2342_.73.0144a08: 性地云義。獨覺從二煗善根一不レ起二于座一云義。
T2342_.73.0144a09: 全是一同也。是故云二獨覺准知一歟。一義云。
T2342_.73.0144a10: 菩薩聲聞。於二串習行成處一。性種如レ定。獨覺ハ
T2342_.73.0144a12: 是故云二獨覺準知一歟。一義云。今獨覺準知
T2342_.73.0144a13: 者。上大乘聲聞。忍位性地云義。非レ同スルニ。今倶
T2342_.73.0144a14: 舍論意。聲聞從二順解脱分位一成二種性一。今獨
T2342_.73.0144a15: 覺從二不淨觀一一座成覺類。是聲聞順解脱分
T2342_.73.0144a16: 性地云義。更不二相違一。是故指同也。獨覺準知
T2342_.73.0144a17: 之言。如レ此可二意得一也 尋云。答爾者。不愚
T2342_.73.0144a18: 法中獨覺種性具足義。依二何道理一略レ之乎。
T2342_.73.0144a20: 是上釋總含二三乘定性一見。若爾者。獨覺準知
T2342_.73.0144a21: 言。約二不愚法中獨覺一釋レ之見如何 答。已
T2342_.73.0144a23: 四十二。問。今章云。位到二堪任一。成二菩薩種性一
T2342_.73.0144a25: 性一歟。將要不レ依二退不退義一歟。答。師云。今章
T2342_.73.0144a26: 家意趣。性習通融成二種性一。以レ之成二堪任一之
T2342_.73.0144a27: 由トスル也。要不レ依二退不退義一。非レ云三成二堪任一也。
T2342_.73.0144a28: 尋云。設具二二種姓一。退墮二惡趣一。失二菩薩種性
T2342_.73.0144a29: 有一。更至二堪任一無レ益。成二種性一無二甲斐一。如何
T2342_.73.0144b01: 答。一義云。若準二天台等釋一。第七信以上。既
T2342_.73.0144b02: 得二信不退一故。隨二在三惡一。更不レ可レ隨二二乘
T2342_.73.0144b03: 地一。成二堪任一歟 尋云。若爾者。此一義意。第
T2342_.73.0144b04: 七信已上。即是成二堪任性一之義歟。其上探玄
T2342_.73.0144b05:第四中。第七信ニ於テ得二信不退一之義。專是
T2342_.73.0144b06: 宗家所レ破也。然以二信不退義一。成二堪任性一云
T2342_.73.0144b07: 事。其義二信用一。如何 答。師云。又一義云。
T2342_.73.0144b08: 信二眞如一者。不レ依二一切一云。是此義也。入二信
T2342_.73.0144b09: 位一。信二平等法性一故。於レ信成二不改之心一。於二此
T2342_.73.0144b10: 位一。性習縁起。成二菩提體一也。如レ此不レ可二退
T2342_.73.0144b11: 轉一之類ヲ取テ。成二堪任性一之菩薩也。若設入二十
T2342_.73.0144b12: 信位一墮二惡趣一。下二二乘地一之類。皆取可レ爲二不
T2342_.73.0144b13: 定種性一也。既失二堪任一故也 尋云。十信是
T2342_.73.0144b14: 退位也。如何不レ墮二下二乘地一等乎 答。菩
T2342_.73.0144b15: 薩成二堪任性一事。不レ可レ依二退不退一云事。上如
T2342_.73.0144b16: レ成乎。信是退位。一切菩薩必非レ退。只退位故
T2342_.73.0144b17: 退類有爲言。今就二不退之類一取レ之。爲二菩薩
T2342_.73.0144b18: 定住一也。彼菩薩不レ退二十信一不レ可レ云也。如二
T2342_.73.0144b19: 小乘退法種性一。一切退故。非レ得二退名一。其中
T2342_.73.0144b20: 不退之類有レ之。今三乘中。菩薩定性者。退
T2342_.73.0144b21: 法種性不退之類同也。准可レ思之。位到二堪
T2342_.73.0144b22: 任一成二菩薩種性一云種付テ。所二上一三。料簡
T2342_.73.0144b23: 可二不同一也
T2342_.73.0144b24: 四十三。問。以二忍位一如何爲二性地一乎 答。倶
T2342_.73.0144b25: 舍論云。起二彼種性一初二善根。轉二向乘一理無二
T2342_.73.0144b27: 爲二性地一也 尋云。誠於二忍位一者。不レ轉二向餘
T2342_.73.0144b28: 乘一故。更無二轉根成佛之義一。屬二性地一事。道理
T2342_.73.0144b29: 即可レ爾。然於二煗頂二善根一者。轉二向餘乘一故。
T2342_.73.0144c01: 許二轉根成佛之義一。爾者。如何以二煗頂二位一。
T2342_.73.0144c02: 屬二性地一乎 答。於二此位一餘乘轉向。惡趣墮
T2342_.73.0144c03: 在之義在レ之。然一度造二惡業一墮二三途一。其後
T2342_.73.0144c04: 深恐二此苦果一。再不レ造二惡業一之故。再墮二三途一
T2342_.73.0144c05: 之義無之。依レ之。前三善根屬二種性住一。釋此
T2342_.73.0144c06: 意歟。直不レ云二性地一。屬二種性住一云意有レ之
T2342_.73.0144c07: 四十四。問。今章。位到二堪任一已下文。正是三
T2342_.73.0144c08: 乘定性ヲ説クノ文也。何依二倶舍一。釋二此義一乎 答。
T2342_.73.0144c09: 是引二倶舍説一。非レ定二二乘種性一也。其故。正大
T2342_.73.0144c10: 乘中聲聞種性釋スル。既依二智論善戒一釋二此義一
T2342_.73.0144c11: 有二何不足一。引二倶舍一。可レ談二此義一乎。故智論
T2342_.73.0144c12: 云。故定誠依憑實義見。今既云二若依一。別非
T2342_.73.0144c13: レ爲二證據一見。只對二上不愚法聲聞一。愚法聲聞ハ
T2342_.73.0144c14: 成二種性一事釋。愚法不愚法二重異熟不同ナル
T2342_.73.0144c15: 義ヲ釋シ顯ス計也。其ノ上。上定二六種處一時。別二種
T2342_.73.0144c16: 性成就分位不レ釋故。今對二不愚法一。顯二愚法
T2342_.73.0144c18: 答。起信論云。如二凡夫人一等云。如レ此等文。分
T2342_.73.0144c19: 明入二十信一分齊ヲ釋スト可二心得一也。是即十信之
T2342_.73.0144c20: 位ヲ説クノ文也 尋云。未レ至二本位一者。堪任以前
T2342_.73.0144c21: 歟 答。此三意不レ同也。墮三意。未レ至二
T2342_.73.0144c22: 本位一。即可二不定一也
T2342_.73.0144c23: 四十五。問。上章云。若要待レ習方説レ性者等。
T2342_.73.0144c24: 今文云二問。若愚位無レ習等一。前後問答。如何
T2342_.73.0144c25: 可二心得一乎 答。上問答意。爲レ欲レ成二性習縁
T2342_.73.0144c26: 起之義一故。如レ此問答也。今問答。於二上性中一
T2342_.73.0144c27: 有性無性相對シテ。愚位無習是無性有情。堪任
T2342_.73.0144c28: 有習是有性類ナルヘシ云義ヲ欲スルレ顯サン故ニ問答也
T2342_.73.0144c29: 問。今新熏五性者。只總就二法門道理一。建二立
T2342_.73.0145a01: 之一歟。爲當下望二佛知佛見一建中立三性不同上歟
T2342_.73.0145a02: 答。望二佛知佛見一見レ之者。只結二縁上五性
T2342_.73.0145a03: 差別一也。更無二本有道理一。然彼當教分ニ約シテ論
T2342_.73.0145a05: 四十六。問。一闡提翻名如何 答。翻二信不具
T2342_.73.0145a06: 足一也 尋云。若爾者。大悲闡提。豈云二信不
T2342_.73.0145a07: 具一乎 答。更無二成佛之誓願一故。以二成佛一不
T2342_.73.0145a08: レ爲二實行一思。是故樂二不成佛義一故。信不具足
T2342_.73.0145a09: 云義可レ在レ之歟
T2342_.73.0145a11: 從二何所一還可レ訓レ之乎 答。以二何縁一故説クヤト三
T2342_.73.0145a12: 一闡提得二阿耨多羅三藐三菩提一。訓スル是レ一
T2342_.73.0145a13: 義之趣也。一義云。以二何縁一故説三一闡提得二
T2342_.73.0145a14: 阿耨多羅三藐三菩提一。一闡提輩實不レ得二阿
T2342_.73.0145a15: 耨多羅三藐三菩提一。如二命盡者一等。乃至廣
T2342_.73.0145a17:
T2342_.73.0145a18:
T2342_.73.0145a19:五教章見聞鈔下卷第二
T2342_.73.0145a20:
T2342_.73.0145a21: 二約教已下
T2342_.73.0145a23: 性無性不同。如何
T2342_.73.0145a24: 二。問。法相宗意。今凡有レ心者。定當レ得レ成○
T2342_.73.0145a25: 等經文。如何會釋歟
T2342_.73.0145a27: 心衆生一。豈云二衆生一可レ限二凡位一乎
T2342_.73.0145a28: 四。問。向説者。寶性論當段以前向説云歟。爲
T2342_.73.0145a29: 當就二一代時教一。指二般若深密等五性教一
T2342_.73.0145b01: 云向説乎
T2342_.73.0145b02: 五。問。佛性論云。問曰。若爾者。云何等文。瑜
T2342_.73.0145b03: 伽等所レ明五性破。成二一性之義一耶
T2342_.73.0145b04: 六。問。執無性釋安二執子一。不レ置二明子一。此等釋
T2342_.73.0145b05: 義。專論主樂。順二分別部所立一薩婆多破ル
T2342_.73.0145b06: 義ナルヘキ乎
T2342_.73.0145b07: 七。問。章云二問前始教等一問意。如何耶
T2342_.73.0145b10: 耶
T2342_.73.0145b11: 十。問。章云。義意言。説二衆生縁一者。上法説屬
T2342_.73.0145b12: 歟。將下喩説屬歟
T2342_.73.0145b14: 意如何
T2342_.73.0145b16: 教一歟。如何
T2342_.73.0145b17: 十三。問。本覺無漏内薫。衆生即一平等也。有二
T2342_.73.0145b18: 斷迷開悟之前後一耶
T2342_.73.0145b20: 者。此兩宗中。爲二何教一成二正證一乎
T2342_.73.0145b21: 十五。問。章云。又寶性論云。及彼○六根如
T2342_.73.0145b23: 性種性一乎
T2342_.73.0145b24: 十六。問。迷悟依レ智論故。開覺性限二有情一事
T2342_.73.0145b26: 如何
T2342_.73.0145b28: 如何可レ得二薫義心一乎
T2342_.73.0145c01: 何
T2342_.73.0145c02: 二十。問。頓教大乘意。於二眞心離言上一。如實
T2342_.73.0145c03: 建二立種性一乎
T2342_.73.0145c05: 教心許二主伴無礙義一可レ云乎
T2342_.73.0145c06: 二十二。問。章云。二據二別教一。種性甚深。此文
T2342_.73.0145c07: 意如何
T2342_.73.0145c08: 二十三。問。章云大經云。菩薩種性等文。如何
T2342_.73.0145c09: 配二六決定一乎
T2342_.73.0145c11: 同義歟。如何
T2342_.73.0145c12: 二十五。問。見未曾見義之事
T2342_.73.0145c13: 二十六。問。三界九地十一地等。就二能治智一
T2342_.73.0145c14: 立レ之歟。如何
T2342_.73.0145c16: 位ト證ト念トノ四不退中當二何義一耶
T2342_.73.0145c17: 二十八。問。就惠等十地三乘共經レ之耶
T2342_.73.0145c19: 資加二位一乎
T2342_.73.0145c21: 事
T2342_.73.0145c23: 三十二。問。已成就補特伽羅相者。何程善根
T2342_.73.0145c24: 云二已成就一乎
T2342_.73.0145c25: 三十三。問。三品加行者。如何乎
T2342_.73.0145c26: 三十四。問。十迴向不退者。十向通皆云二不
T2342_.73.0145c27: 退一歟乎
T2342_.73.0145c29: 如何
T2342_.73.0119a02:
| T2342_.73.0119a03: | 一。問。縁起因門六義法 | 文 | 此章來意如何 |
T2342_.73.0119a05: 乎
T2342_.73.0119a06: 三。問。縁起因門六義法者。法界縁起能生ノ因
T2342_.73.0119a07: 之上所レ具六義法云事歟。ハタ通二始
T2342_.73.0119a08: 教一歟
| T2342_.73.0119a09: | 四。問章云。然是謝滅。非レ由二縁力一 | 文 | 此文意 |
T2342_.73.0119a11: 五。一即一切。一切即一之能即所即分別事
T2342_.73.0119a12: 六。問。同體門中。上諸義相即相。如何
| T2342_.73.0119a13: | 七。問。相即入。重重無盡 | 文 | 當門是相即門也。 |
T2342_.73.0119a15: 八。問。初發心菩薩等者。何經耶
T2342_.73.0119a16: 九。問。一念即深廣○何況等者。是行布圓融
T2342_.73.0119a17: 間。約レ何辨レ之耶
| T2342_.73.0119a18: | 十。問。今章云。問。如二同體一門中一等 | 文 | 然今 |
T2342_.73.0119a20: 微細門釋。或餘義即同即異等云三重義
T2342_.73.0119a21: 勢文段
T2342_.73.0119a22: 十一。問。今章云。既攝二自一切一復攝二餘一一
T2342_.73.0119a23: 門中無盡一切一。此文意如何
T2342_.73.0119a24: 十二。問。地論云。以下信地菩薩。乃至。與二不思
T2342_.73.0119a25: 議佛法一爲中一縁起上等者。此文意如何
| T2342_.73.0119a26: | 十三。問。此等歎因中徳一等 | 文 | 此文意如何 |
T2342_.73.0119a28: 相等一問答意如何
T2342_.73.0119b01: 十五。問。三乘一念成佛者。其義如何
T2342_.73.0119b02: 十六。問。今章云一切衆生悉同時同時作佛
| T2342_.73.0119b03: | 後後能辨。新斷惑 | 文 | 此文意如何 |
| T2342_.73.0119b04: | 十七。問。因陀羅 | 文 | 翻名 | 並 | 名義法解等之事 |
T2342_.73.0119b06: 十九。問。若爾者。相入者。更約レ體義無レ之歟
| T2342_.73.0119b07: | 二十。問。今章云。此等並是實義非二變化成一 | 文 |
T2342_.73.0119b09: 二十一。問。佛力法力甚深義者。本來所具。
T2342_.73.0119b10: 約二徳相一
T2342_.73.0119b11: 二十二。問。微細相容者。微細在二三種一。能含所含
T2342_.73.0119b12:
T2342_.73.0119b13: 二十三。問。今微細相容者。又上一多相容如
T2342_.73.0119b14: 何異耶
T2342_.73.0119b15: 二十四。問。今微細門。上同時具足門。如何異
T2342_.73.0119b16: 耶
T2342_.73.0119b17: 二十五。問。今章云。此經云。菩薩於二一念中一
| T2342_.73.0119b18: | 從二兜率天一○流二通舍利一法住久近等 | 文 | 指二 |
T2342_.73.0119b20: 二十六。問。今此微細門者。同異二門中。何耶
T2342_.73.0119b21: 二十七。問。當門隱顯義者。同異即入四義中。
T2342_.73.0119b22: 何耶
T2342_.73.0119b23: 二十八。問。隱顯門意。一多相望説レ之歟。又
T2342_.73.0119b24: 於二一法上一論レ之歟。如何
T2342_.73.0119b25: 二十九。問。設三乘教心。初地已上菩薩。分身
T2342_.73.0119b26: 化往。此方入二正受一。他方從二三昧一起義。何
T2342_.73.0119b27: 遮レ之耶。若爾者。何以レ之爲二奇特一乎
T2342_.73.0119b28: 三十。問。當門建立。若以二異體相即一爲レ本。今
T2342_.73.0119b29: 章入二正受一等文證。相入之一義。如何
T2342_.73.0119c01: 三十一。問。今章之十方世界中。念念示現成
T2342_.73.0119c02: 正覺等文。信等初住八相義。如何不同乎
T2342_.73.0119c03: 三十二。問。現前授
T2342_.73.0119c04: 顯相即之玄門正義顯
T2342_.73.0119c05: 三十三。問。今章祕密隱顯者。祕密言通二隱
T2342_.73.0119c06: 顯一歟。以二隱一義一名二祕密一歟
T2342_.73.0119c07: 三十四。問。現前授
T2342_.73.0119c08: 位可レ云耶
T2342_.73.0119c09: 三十五。問。曰彼聲聞等。爲二實成一故。與二授
T2342_.73.0119c10: 爲二不成佛授
T2342_.73.0119c11: 三十六。問。當門立名。其相如何
T2342_.73.0119c12: 三十七。問。過現未之三世。各攝二三世一等事。
T2342_.73.0119c13: 三十八。問。以二時即入等門一爲二能攝一。約レ法自
T2342_.73.0119c14: 餘玄門以爲二所攝一之義。有レ之耶
T2342_.73.0119c15: 三十九問。今章云。此經云。於二一微塵中一普
| T2342_.73.0119c16: | 現二三世一切佛刹等一 | 云云 | 此經文。更不レ成二 |
T2342_.73.0119c18: 四十。問此門是所因宗法中何耶
T2342_.73.0119c19: 四十一。問。上諸門中。所レ論即入等義云。即
T2342_.73.0119c20: 我等所見之事。上於所レ談之義。若爾者。如
T2342_.73.0119c21: 何上諸門異耶
| T2342_.73.0119c22: | 四十二。問。今章云。隨託二別事一以顯二別法一 | 文 |
T2342_.73.0119c24: 四十三。問。今經説二五位法門一時。各別放二光
T2342_.73.0119c25: 明一處皆是不同也。所表可レ別乎
T2342_.73.0119c26: 四十四。問。今章云。皆悉同時會融成二一法
| T2342_.73.0119c27: | 界一等 | 文 | 此所歸法界。上總標法界縁起歟 |
| T2342_.73.0119c28: | 四十五。問。今章云。普眼境界。諦觀察餘時 | 文 |
T2342_.73.0120a01: 四十六。問。今章云。然此十門○無レ不二皆盡一
| T2342_.73.0120a02: | 文 | 爾者。一一門皆十玄門義也。如何初同 |
T2342_.73.0120a04: 四十七。問。今章云。廣如二經･論･疏･抄･孔目及
| T2342_.73.0120a05: | 問答等一 | 文 | ○今所レ云疏抄等。宗家至相間 |
| T2342_.73.0120a07: | 四十八。問。今章云。爲説二菩薩道一等 | 文 | 三一乘 |
T2342_.73.0120a09: 法一乎
T2342_.73.0120a10: 四十九。問。今章云。又此經云。於二一世界中一
| T2342_.73.0120a11: | 聞下説二一乘一音上○無量乘 | 文 | 此文所引本意 |
T2342_.73.0120a13: 五十。問。當科六相圓融者。是宗因。宗法中何
T2342_.73.0120a14: 耶
| T2342_.73.0120a15: | 五十一。問。論云除事者。謂隱界入等 | 文 | 兩師 |
T2342_.73.0120a17: 五十二。問。如二瑜伽論一一處不相離色者。彼
| T2342_.73.0120a18: | 此互渉入。不二相障礙一 | 云云 | 實是事事無礙 |
T2342_.73.0120a20: 五十三。問。此義尚豈非二假説一耶
T2342_.73.0120a21: 五十四。問。六相者。其相如何
T2342_.73.0120a22: 五十五。問。於二總相一論二何不同一耶
T2342_.73.0120a23: 五十六。問。同相者。於二所起末位一。當位分齊。
T2342_.73.0120a24: 成力義齊義取不レ望二總相一云事
T2342_.73.0120a25: 故今章同相釋。同成二一總一故釋。此釋豈
T2342_.73.0120a26: 不レ望レ總耶
T2342_.73.0120a27: 五十七。問。今章六相圓融者。六相皆圓融云
T2342_.73.0120a28: 事歟
T2342_.73.0120a29: 五十八。問。體空有義。用力無力義。是宗因宗
T2342_.73.0120b01: 法中何耶
T2342_.73.0120b02: 五十九。問。今章云。因即普賢解行○十佛境
| T2342_.73.0120b03: | 界 | 文 | 此文意如何 |
T2342_.73.0120b05: 故事
T2342_.73.0120b06: 六十一。問。既舍即是椽者。餘材
T2342_.73.0120b07: 六十二。問。是故一切縁起法不レ成即已。成即
T2342_.73.0120b08: 相即等事
T2342_.73.0120b09: 六十三。又總即一舍○壞即各住二自法一事
T2342_.73.0120b10: 六十四乃爲レ頌曰。一即具レ多名二總相一等事
| T2342_.73.0120b11: | 六十五。問。今章云。問何者是總相答舍是 | 文 |
T2342_.73.0120b13: 六十六問。今章云。今此同相。約二椽等諸縁一。
| T2342_.73.0120b14: | 雖二體各別一成力義齊故名二同相一也 | 文 | 此文 |
T2342_.73.0120b16:
T2342_.73.0120b17: 因六義已下
| T2342_.73.0120b18: | 一。問。縁起因門六義法 | 文 | 此章來意如何 |
T2342_.73.0120b20: 迷悟染淨等差別一。未下約二法位一論中縁起實徳上
T2342_.73.0120b21: 故。爲レ成二法位縁起一故。今章來也。一義云。
T2342_.73.0120b22: 前章廣説二三性相一。委雖レ明二縁起所生果法一。
T2342_.73.0120b23: 未レ論二此縁起之能生同一也。是故此所生爲二
T2342_.73.0120b24: 能生因トナル法。必六義具足シテ。因義成也云義顯ス
| T2342_.73.0120b25: | 爲此章來也 | 爲言 |
T2342_.73.0120b27: 答。遍計無法故非二因義一。圓成亦常住法故非二
T2342_.73.0120b28: 因義一。依他是約二縁起果門一故。非二因門義一。是
T2342_.73.0120b29: 故前章。因門義即無レ之。是以至二今章一。明二縁
T2342_.73.0120b30: 起能生因一也
T2342_.73.0120c01: 三。問。縁起因門六義法者。法界縁起能生因
T2342_.73.0120c02: 門之上所レ具六義法云事歟。ハタ通二始
T2342_.73.0120c03: 教一歟 答。師云。可レ通二三教一也。始教限二種
T2342_.73.0120c04: 子一。
T2342_.73.0120c05: 義一也。題號因門六義之言。通二三教一故。一章
T2342_.73.0120c06: 之文段等。皆以二三教一可レ消レ之也。若爾者。釋
T2342_.73.0120c07: 相。建立。句數。開合。融攝等者。皆可レ通二三教一
T2342_.73.0120c08: 也。其故。至二第六約教科一。一章六義配
屬五T2342_.73.0120c09: 教一之時。以二六義一屬二始
T2342_.73.0120c10: 是以今章云。以下一切因皆有二六義一言上釋。指
T2342_.73.0120c11: 事約二始教一。於二一切種子上一具二六義一。集成
T2342_.73.0120c12: 約二
T2342_.73.0120c13: 義一釋。義苑約二圓教一。一切我法上爲二能生因一
T2342_.73.0120c14: 之邊。皆具二六義一釋也。折薪約二三教一。通二一切
| T2342_.73.0120c15: | 因一皆具二六義一之旨釋成也 | 爲言 | 師云。前三説 |
T2342_.73.0120c17: 之趣一也。一章總意。一教一教ヲ以。彼文相消スニ。
T2342_.73.0120c18: 義理無レ所レ殘也。於二一章能詮一。含二三教義理一
T2342_.73.0120c19: 云事。諸師釋義中。未レ聞二其別一。我祖不共建
T2342_.73.0120c20: 立也。以二此趣一能能留意。可レ消二文言一也
| T2342_.73.0120c21: | 四。問。章云。然是謝滅。非レ由二縁力一 | 文 | 此文意 |
T2342_.73.0120c23: 釋畢。今釋二不待縁義一也。此種子刹那生滅義
T2342_.73.0120c24: 依。能爲二諸法能生因一故。種子ノ上ノ刹那滅ノ義
T2342_.73.0120c25: 用。因力勝故。此刹那謝滅能生因外。更縁力
T2342_.73.0120c26: 合レ力生レ果之義不レ見。然是謝滅非レ由二縁力一
T2342_.73.0120c27: 故云二不待縁一也ト釋也。古來滅法不待縁義得
T2342_.73.0120c28: レ意。是所詮由二種子刹那滅一故。不シテレ待二縁力ヲ一
| T2342_.73.0120c29: | 獨生レ果也 | 爲言 | 一義云。滅法不待縁義也。殊 |
T2342_.73.0121a02: 第三諸法相即已下
T2342_.73.0121a03: 五。師云。一爲二能即一。一切爲二所即一。一即一切
T2342_.73.0121a04: 云也。若一切爲二能即一。一所即トスルヲ一切即一云
T2342_.73.0121a05: 也。若具云者。可レ具四句一。第一ト第二句如レ上。
T2342_.73.0121a06: 若一與レ一相望相即スルヲハ。一即一云。是即第三
T2342_.73.0121a07: 句也。若多與レ多相望シテ論ルヲハ二相即ヲ一。一切即一
T2342_.73.0121a08: 切云也。是即第四句。若如レ此一念智上四句
T2342_.73.0121a09: 具足。同時觀二相即一。是爲二第五句一也。已上ノ此
T2342_.73.0121a10: 五句。是解境上所二安立スル一相即也。如レ此解了
T2342_.73.0121a11: 上。義理ヲクダキテ。以二能成所成義一。能能練
T2342_.73.0121a12: 磨スレハ。自然
T2342_.73.0121a13: 位或前後四句。或同時第五句不同。泯絶未
T2342_.73.0121a14: レ同二果海一。解相未レ息故也。上諸句泯絶同二果
| T2342_.73.0121a15: | 海一。是云二第六句行境一也 | 爲言 | 尋云。同諸法相 |
T2342_.73.0121a17: 如何 答一多相即通モ二諸法一。生佛相望シテ。以二
T2342_.73.0121a18: 能成義一。相即義ヲ練磨スレハ。則凡身開
顯佛身一義T2342_.73.0121a19: 速疾ナルヘシ。衆生身中之佛身。爲二佛身中衆生説
T2342_.73.0121a20: 法一等道理。皆是此意ナルヘシ。但是約二相入
| T2342_.73.0121a21: | 義一釋歟 | 已上師主了 簡如レ此 |
T2342_.73.0121a23: 准二上十錢法一可レ得レ意也。上所依體ナルヘキ
T2342_.73.0121a24: 中ニシテ。教義ノ外ニ更ニ因ヲ以テ理事等ノ九箇相對互
T2342_.73.0121a25: 奪スルニ。十箇ノ教義ニシテ別ニ更ニ不レ見二異體理事等
T2342_.73.0121a26: 差別一。是故名二教義一理事トイハレ。名二教義一
T2342_.73.0121a27: 解行トイハルカ故ニ。十對皆教義ニシテ。同體之
T2342_.73.0121a28: 教義談。先ツ是ヲ云二同體一也。次明二相即義一者。第
T2342_.73.0121a29: 一教義相對中十句云者。一教義。即是本數。
T2342_.73.0121b01: 何以故。縁成故。二第一教義即理事教義。何
T2342_.73.0121b02: 以故。若無第一教義者。即無二理事教義一故。
T2342_.73.0121b03: 三第一教義即解行教義。何以故。若無二第一
T2342_.73.0121b04: 教義一者。即無二第三解行教義一故也。乃至十
T2342_.73.0121b05: 第一教義即逆順體用教義。何以故。若無二第
T2342_.73.0121b06: 一教義一者。無二第十逆順體用教義一故。作二是
T2342_.73.0121b07: 第一内十句一云也。如レ此准可レ作レ之也。今章。
T2342_.73.0121b08: 若約二同體門中一即自具足攝二一切法一釋此意
T2342_.73.0121b09: 歟。即自具足言十箇教義ニシテ諸教義法ニ於テ相
T2342_.73.0121b10: 即義ヲ明スト云事也。是故不レ可二同體義一也
| T2342_.73.0121b11: | 七。問。相即相入。重重無盡 | 文 | 當門是相即門 |
T2342_.73.0121b13: 門約二即義一。動法體無二故。相入重重義顯也。
| T2342_.73.0121b14: | 爲言 | 尋云。於二相即門一直論二重重義一耶 答。 |
T2342_.73.0121b16: 重無盡義。是第一門中ノ十句中ニシテ。重重無盡
T2342_.73.0121b17: 義明故。皆悉在初門中一釋也。同體中向上第
T2342_.73.0121b18: 二門已後及向下數十門。並別體中。重重無
T2342_.73.0121b19: 盡義未レ明レ之。准思レ之
T2342_.73.0121b20: 八。問。初發心菩薩等者。何經耶 答。賢首品
T2342_.73.0121b21: 文也 尋云。正見二經文一云。彼一念功徳。如
T2342_.73.0121b22: 何改二初發心菩薩一耶 答。改云二初發心菩
T2342_.73.0121b23: 薩一事。直向二經文一之時。上ニ廣説二信位功徳一畢
T2342_.73.0121b24: 故。説二彼一念功徳一。即指二信位一云レ彼也。然今
T2342_.73.0121b25: 但彼一念功徳云。上不レ説二信徳一故。其義
T2342_.73.0121b26: レ見。是故今章ハ文ノ
| T2342_.73.0121b27: | 發心ノ始ナル故。改云二初發心菩提一也 | 爲言 |
T2342_.73.0121b29: 説レ之歟。約二圓融一辨レ之歟 答。師云。文相以
T2342_.73.0121c01: 約二行布一薩爾祖師實意約二圓融實義一釋レ之
T2342_.73.0121c02: 也 尋云。若爾者。既云二何況一。豈於二圓融一可
T2342_.73.0121c03: レ論二明昧不同一耶 答。師云。何況者。是擧レ勝
T2342_.73.0121c04: 説レ劣之言也。然者。於二圓融義一。義トシテハ可レ論二明
T2342_.73.0121c05: 昧不同一歟。初門無盡第二門無盡ニ非故也。師
T2342_.73.0121c06: 云。今章云。由此縁起一已下。是擧レ法顯レ人。人
T2342_.73.0121c07: 即如レ法正智開顯故。人法無礙義也。此上唯
T2342_.73.0121c08: 約二法位一明二諸位相即一計ニシテ。未レ約二行人得法
T2342_.73.0121c09: 分齊一也。次云下如二上同時具足一等上者。擧二上同
T2342_.73.0121c10: 時門ノ總ヲ一成二始
T2342_.73.0121c11: 説二人法無礙一也トモ。如何初位ニ攝二諸位ヲ一耶。依
T2342_.73.0121c12: 憑亦如何ト云疑アリ。爲レ遮二此伏
T2342_.73.0121c13: 地一等文ヲ引テ釋レ之也。又知一即等者。十住品
T2342_.73.0121c14: 文也。次十信
T2342_.73.0121c15: 結歸也
T2342_.73.0121c16: 十。問。今章云。問。如同體一門中等ト云ヘリ。然今
T2342_.73.0121c17: 問意。但一時歟。前後歟ト云義ノミヲ問スルニ。答ノ
T2342_.73.0121c18: 中ニハ或微細門釋。或餘義即同即異等云。三重
T2342_.73.0121c19: 義勢。文段
T2342_.73.0121c20: 於テ二無盡一有レ三。一頓現無盡今章屬二微細攝一
T2342_.73.0121c21: 釋故。是横無盡義ヲ顯ス顯約レ竪非レ論二重重義一
T2342_.73.0121c22: 也。望二此義一同時云也。二互現無盡。今章屬二
T2342_.73.0121c23: 因陀羅攝一云。如レ是今屬二因陀羅義門一。次第
T2342_.73.0121c24: 亦論二前後一。竪論二重重無盡義一也。約二上義一者
| T2342_.73.0121c25: | 同時。約二次義一者前後義 | 爲言 | 三出生無盡。今 |
T2342_.73.0121c27: 故也。問。當今問答意趣未レ辨之。如何。答。此
T2342_.73.0121c28: 問意。當門中無盡者。抑是何道理乎。答。一時
T2342_.73.0121c29: 現云者。微細門中無盡。若前後云者。因陀羅
T2342_.73.0122a01: 中無盡ナルヘシ。離二此兩門無盡一當門無盡義相。更
T2342_.73.0122a02:
T2342_.73.0122a03: 屬二微細一。前後屬二示現一之條勿論也。然今相即
T2342_.73.0122a04: 中無盡者。不レ見二此義相一。此一時ト前後トノ義。其
T2342_.73.0122a05: 餘即同即異即多即少等ト談ル義相ヲ以テ。當門中
T2342_.73.0122a06: 無盡可レ得レ意也。今章餘義即同即異等ト釋ル
T2342_.73.0122a07: 此心歟
T2342_.73.0122a08: 釋二相入重重等義相一ヲ。是何道理耶 答。爲
T2342_.73.0122a09: レ遮二此伏
T2342_.73.0122a10: 爲レ伴等釋也。此釋ノ意ハ義門別故。權實恒殊
T2342_.73.0122a11: 理遍通故。全體無二釋カ如ク。論二義門別一者。以二
T2342_.73.0122a12: 相即義一。爲二當門所詮一。然法體無二故。動者一
T2342_.73.0122a13: 塵下十玄融通ス。是故一塵釋相下。餘門玄義
| T2342_.73.0122a14: | 自顯也ト云此文意也 | 爲言 | 解。起信論ニ所レ言法 |
T2342_.73.0122a16: 義眞如門中ニ還タ又一法界大總相法門體ト釋ル
T2342_.73.0122a17: 如。此大總相者。是亦一心法界也。是所詮於二
T2342_.73.0122a18: 義門一談二差別ヲ一。動法體無二故。詮二一義一之處。
T2342_.73.0122a19: 即總シテ一心還テ顯也。又生滅門中。隨縁之義
T2342_.73.0122a20: 外ニ。兼明二不變義一。理遍通故。全體無二故也。
T2342_.73.0122a21: 今一章十玄義相。皆以如レ是准可レ得レ意也
T2342_.73.0122a22: 十一。問。今章云。即攝二自一切一。復攝二餘一一
T2342_.73.0122a23: 門中無盡一切一。此文意如何 答。此文於二同
T2342_.73.0122a24: 體中一。第一中無盡談時。向上第二已後九門。
| T2342_.73.0122a25: | 及向下十門中。一切無盡攝盡也 | 爲言 | 問。何 |
T2342_.73.0122a27: 無盡攝云ヘハ。既初發心中一位ニシテ。一切位
T2342_.73.0122a28: 中無盡攝云故。淺位發心因。深位果海攝ルコト
T2342_.73.0122a29: 如何。徴釋也。就二此徴釋一在二二答一。第一答約二
T2342_.73.0122b01: 法圓融一。答之也。今章文云。圓融法界云。
T2342_.73.0122b02: 得レ一即得二一切一故耳云至マテノ文是也。第二答
T2342_.73.0122b03: 約二因果義一釋レ之也。今章文云。因果倶齊無二
T2342_.73.0122b04: 前後別一已下文是也。師談云。不可言説諸劫
T2342_.73.0122b05: 者。十大數中數量最極也。是第十不可説不
T2342_.73.0122b06: 可説轉云フ數ニ當ル也。今經長行中。總廣出二十
T2342_.73.0122b07: 大數一。顯二法不可説義一。至二偈頌中一者。但以二第
T2342_.73.0122b08: 十不可説不可説轉極數一。成二不可説義一也。尋
T2342_.73.0122b09: 云。數量邊際。即是法性窮極也。釋意數量論二
T2342_.73.0122b10: 分量一處。直是同二法性一者如何。今章數量邊
T2342_.73.0122b11: 際劫猶可レ盡釋レ之。法體不可説不可盡釋乎。
T2342_.73.0122b12: 答。數量邊際。猶是不可説義ニシテ無二稱性義一是
T2342_.73.0122b13: 故不可盡説釋二法體一。是一一塵毛等。皆是稱
T2342_.73.0122b14: 性故。不可盡説釋也。但於二一邊
T2342_.73.0122b15: 十二。問。地論云。以下信地菩薩乃至與二不思
T2342_.73.0122b16: 議佛法一爲中一縁起上等者。此文意如何 答。
T2342_.73.0122b17: 此文是加所爲明ス下論文ヲ引也。加者三業加
T2342_.73.0122b18: 也。諸佛出世。加二金剛藏菩薩一摩頂スレハ。依二身
T2342_.73.0122b19: 業勝用一威勢成也。以二口業一加スレハ辨説自在也。
T2342_.73.0122b20: 以二智慧一加スレハ智徳増スル也。有釋可レ尋レ之。師云。
T2342_.73.0122b21: 境界者。俗諦諸法也。正法者。眞諦法也。初地
T2342_.73.0122b22: 菩薩ハ百佛ノ國ニ入ル。二地菩薩千佛ノ國ニ入ル等。
T2342_.73.0122b23: 如レ此不同也。然今一方意。因果同體故。此經
T2342_.73.0122b24: 文皆云レ等。留レ心可レ思レ之
| T2342_.73.0122b25: | 十三。問。此等歎二因中徳一等 | 文 | 此文意如何 |
T2342_.73.0122b27: 一因中説果。二解同佛増。三約理平等ト云三
T2342_.73.0122b28: 義在レ之。今者中擧ケテ二一義一問レ之也。此因中説
T2342_.73.0122b29: 果謗ルニ付テ。震旦有二奇特不思議一。慈恩大師弟
T2342_.73.0122c01: 子。新羅順慶法師云人。於二華嚴便成正覺文一
T2342_.73.0122c02: 作スニ二因中説果ヲ一。忽大地破裂シテ入二地獄一至レ今
| T2342_.73.0122c03: | 順慶地獄云不絶 | 云云 | 在世ニモ謗佛者多トモ。最上 |
T2342_.73.0122c05: 謗佛者多トモ。彼順慶法師獨得二此罪一。知リヌ是權
| T2342_.73.0122c06: | 者化應歟。是傳 | 大宋首 問僧 | 載レ之。師講説如レ此。 |
T2342_.73.0122c08: 三乘意因果不同故。出世無漏以テモ尚爲二所寄
T2342_.73.0122c09: 捨法ト一。是キヒシク因果差別談故也。今不
T2342_.73.0122c10: レ爾。因果如二水波一。豈是有二二諦一耶ト答ルハ。今章
T2342_.73.0122c11: 大綱也。師主重。今若不レ得者。即不レ成レ因云
T2342_.73.0122c12: 釋講云。三乘中既釋二果倶有義一之時。而現在
T2342_.73.0122c13: 時可レ有二因用一釋シテ。因若果不ンハレ倶。因義亦不
T2342_.73.0122c14: レ成レ許也。是時自類相生ノ前後因果ヲ以テ爲二所
T2342_.73.0122c15: 遮一也。況一乘圓極教宗。因果無二故因外豈
| T2342_.73.0122c16: | 可レ有レ果耶ト云フ此文意也 | 爲言 |
T2342_.73.0122c18: 相等一。問答意如何。答。師云。此問意ハ等覺已
T2342_.73.0122c19: 還因位法門ヲ云二因分一。妙覺位法門以爲スト二果
T2342_.73.0122c20: 分一可レ得レ意。十信是淺位法門。如何此位説二
T2342_.73.0122c21: 妙覺佛果法門一耶。若於二究竟佛果法一。許二可
T2342_.73.0122c22: 説之義一者。如何上妙覺究竟法門ハ十佛境界。
T2342_.73.0122c23: 離レ縁不可説相ト定ムル耶問也。今此問答意。凡
T2342_.73.0122c24: 今經信位
T2342_.73.0122c25: 説不可説二義一。若約二縁形對之果一論レ之。所
T2342_.73.0122c26: レ得信位
T2342_.73.0122c27: 義一。是故
T2342_.73.0122c28: 無レ失。然此信位成佛證智。直冥スル二果海一之位。
T2342_.73.0122c29: 離機教一
T2342_.73.0123a01: 望此義一。上果海云二離縁不可説一事。更不レ成二
| T2342_.73.0123a02: | 相違一也 | 爲言 | 今章。依二此義一故。今ノ次下ノ文云。 |
T2342_.73.0123a04: 重テ經十信
T2342_.73.0123a05: 滿スル者勝進即沒於果海中一也。爲二是證境界一
T2342_.73.0123a06: 故不可説耳釋意。此一乘普眼信智。冥二證果
T2342_.73.0123a07: 海一之位ハ。遙越二無思之域一。依レ之上云二離縁不
T2342_.73.0123a08: 可説一也ト。答二此文心一也 尋云。若信位
T2342_.73.0123a09: 作佛者。如何今ノ文ニ遙ニ釋二三生義一乎 答。今
T2342_.73.0123a10: 信位成道ト。三生成佛義ト。更不レ可レ論二漸頓異一
T2342_.73.0123a11: 也。今第三生佛果云フハ。即信位
T2342_.73.0123a12: 是故十信内ニ於テ可レ論三生成道義一也。依二此
T2342_.73.0123a13: 道理故。答中信位成佛牒釋時。廣釋二三生成
T2342_.73.0123a14: 道義一也。雖レ爾。此三生相者。不レ可レ越二信位成
T2342_.73.0123a15: 佛一。是ヲ以テ至相大師釋中云。十信地見聞
T2342_.73.0123a16: 成二解行一。十信
| T2342_.73.0123a17: | 文 | 此文分明出二十信内一三生成道義ヲ聞ト見タリ |
| T2342_.73.0123a18: | 問。今章云。上言一念即作佛者 | 文 | 指二上何 |
T2342_.73.0123a20: 指也
T2342_.73.0123a21: 十五。問。三乘一念成佛者。其義如何 答。等
T2342_.73.0123a22: 覺無間道位。於諸法一不自在障ヲ斷。解脱道
T2342_.73.0123a23: 位。妙覺智中。無漏智所變三祇攝二在セ一刹
T2342_.73.0123a24: 那一。三乘心不レ望レ理。約二如幻門一。於二縁起法
T2342_.73.0123a25: 中一明二一念成佛義一事在レ之。但約二最後一念一
T2342_.73.0123a26: 也。今章約レ理説二一念成佛一義ヲ釋ル也 尋云。
T2342_.73.0123a27: 若約二最後一念一者。設雖二小乘心一。豈不レ説二一
T2342_.73.0123a28: 念成佛義一耶 答。不レ爾也
T2342_.73.0123a29: 十六。問。今章云。一切衆生悉同時同時作佛。
| T2342_.73.0123b01: | 後後能辨。新斷惑 | 文 | 若爾者。此文意如何 |
T2342_.73.0123b03: 有體一之時。衆生是無力無體故。佛門一斷一
T2342_.73.0123b04: 切斷。一成一切成之時。衆生同斷シテレ惑成佛スル
T2342_.73.0123b05: 也。若全衆生見ル時。以衆生門一爲二能攝有力
T2342_.73.0123b06: 有體一之時。佛是無力無體故從二衆生未斷惑
T2342_.73.0123b07: 之義一。佛帶二未斷之相一也。是故衆生。於二後後
T2342_.73.0123b08: 世中一。新新斷惑成佛時。於二佛門上一。亦新新可
T2342_.73.0123b09: レ有二斷惑一可二成佛一之義也。釋尊實成之時。一
T2342_.73.0123b10: 斷一切斷。一成一切成ナレハ者。我等モ其時實ニ爲二
T2342_.73.0123b11: 斷惑成佛一也。是佛智見之中業用。約二法性實
T2342_.73.0123b12: 徳一。然我等智見一惑トシテモ未レ斷也。是故更是迷
T2342_.73.0123b13: 倒凡夫也。全佛之位斷惑成佛義。即此意也。
T2342_.73.0123b14: 全衆生之時。准レ之可レ得レ意也。若約二衆生機
T2342_.73.0123b15: 見一時。生佛倶皆是屬二妄分一故。佛智已斷ナレ
T2342_.73.0123b16: 約スレハ二衆生門ニ一佛全未斷之義也。只望二衆生一。
T2342_.73.0123b17: 未斷惑之凡夫ナレ
T2342_.73.0123b18: 望二佛智體一者。實斷惑成佛スレ
T2342_.73.0123b19: 時。佛尚屬二未斷惑之義一也。此義以二體空有
T2342_.73.0123b20: 用力無力等義一。准可レ思レ之也。今後後能辨新
T2342_.73.0123b21: 斷惑等文。約二全衆生門一之時。諸衆生。於二後
T2342_.73.0123b22: 後一一斷一切斷。一成一切成。三世ノ如來モツ
| T2342_.73.0123b23: | レテ。於二後後一斷惑成佛也 | 爲言 | 今章ノ及與一 |
| T2342_.73.0123b25: | 明二斷惑成佛義一也 | 爲言 |
T2342_.73.0123b27: 十七。師云。因陀羅此帝ト翻シ珠トモ翻スル也。若約
T2342_.73.0123b28: レ法名立者。可レ云二互現無盡一也。今從レ譬立レ名
T2342_.73.0123b29: 事。初至二玄門一論レ之故。今章云。但從レ喩異レ前
T2342_.73.0123c01: 也。微細者。以二重重義一立レ名也。境界者。非所
T2342_.73.0123c02: 縁境一。即是分齊境ナルヘシ。其故。今經初地經文。承
T2342_.73.0123c03: 仕之願説時。一切相眞實相。義相。無量相三
T2342_.73.0123c04: 種相明。宗家釋二此眞實義相文一云。世界分齊
T2342_.73.0123c05: 也ト釋セリ。知是可二分齊境一也 尋云。下文云。
T2342_.73.0123c06: 如理智ノ中如量境也釋セリ。若爾者。約二所縁境一
T2342_.73.0123c07: 見タリ如何 答。師云。是所縁境也。既擧二能縁
T2342_.73.0123c08: 智一云レ境故。所縁境條勿論也。上境界者。不
T2342_.73.0123c09: レ云二人トモ佛トモ一故ニ但云レ境。知分齊境ナルヘシ。其上經
T2342_.73.0123c10: 文ニ正刹倒刹等ノ異相ヲ説ク。論中科二之ヲ一切相一。
T2342_.73.0123c11: 次經中。此一切相如二因陀羅網一説。論中科二
T2342_.73.0123c12: 之眞實義相一。次經中此廣上異類相説。論中
T2342_.73.0123c13: 科二之無量相一也。是令二上二相ヲ一名二無量相一
T2342_.73.0123c14: 也 尋云。今因陀羅者。不レ依二重重邊ニハ一。約二差
T2342_.73.0123c15: 別義一。論二因陀羅一歟。如何 答。師云。今眞實
T2342_.73.0123c16: 義相ヲ因陀羅ト云。是依二差別義一説レ之。而宗家ノ
T2342_.73.0123c17: 梵網疏中華嚴ト梵網經トノ二經不同釋時。華
T2342_.73.0123c18: 嚴重重無盡義説二因陀羅ト一。梵網經差別義ヲ
T2342_.73.0123c19: 以テ因陀羅ト説ト不同ヲ釋セリ此釋正今經文不レ同。
T2342_.73.0123c20: 退可レ案レ之也
T2342_.73.0123c21: 十八。問。因陀羅義。通二相即一歟 答。師云。不
T2342_.73.0123c22: レ爾。同體異體中ノ相入義ヲ以テ。重重因陀羅ノ義ヲ
T2342_.73.0123c23: 論也 尋云。今章云二體相一者。相即所因體
T2342_.73.0123c24: 空有義以云二體相一歟 答。師云。今章任故辨
T2342_.73.0123c25: 義説ナレハ不待二次義一也。即ト入法門一體上義別
T2342_.73.0123c26: 也。是故。辨二相入一之處。相即等義門來。是云二
T2342_.73.0123c27: 體相一歟
T2342_.73.0123c28: 十九。問。若爾者。相入者。更約レ體義無レ之歟
T2342_.73.0123c29: 答。師云。不レ爾。以二有力體一爲二能攝一。以二無
T2342_.73.0124a01: 力體一爲二所攝一故。約レ體論義在レ之。有力無力
T2342_.73.0124a02: 云由。是約レ用故。用有力無力云。若又如
T2342_.73.0124a03: レ此得レハレ心。上體相云。相入體相談事。不レ遮
T2342_.73.0124a04: レ之歟 尋云。若約二相入義一者。一多相容等
T2342_.73.0124a05: 義。如何異耶 答。師云。清涼釋云。十玄雖
T2342_.73.0124a06: レ廣。不レ超二同異即入四義一也ト判スレ
T2342_.73.0124a07: 一義一義邊邊義ヲ取也。今不レ見二相入邊一。取二
| T2342_.73.0124a08: | 重重義一也 | 爲言 | 尋云。章云。隱映互現 | 文 | 豈非二 |
T2342_.73.0124a10: 隱映之上互現ナル
T2342_.73.0124a11: 一義一。不レ見二重重等餘義一。是即下隱顯門攝ナルヘシ
T2342_.73.0124a12: 尋云。今章經云。於二一微塵中一等證文。義
T2342_.73.0124a13: 證歟。文證歟 答。師云。義證也。清涼直引二文
T2342_.73.0124a14: 證一也。尋云。當章今經於二一微塵中一等經文
| T2342_.73.0124a15: | 引ヘキ畢云。若據二此文一。重重無盡 | 文 | 若爾者。此 |
T2342_.73.0124a17: レ結二文證一也。直是文證非也。正シキ文證ハ新譯經
T2342_.73.0124a18: 十定品中。金山光影喩トテ。七金山等ノ門日光
T2342_.73.0124a19: 影カヽヤキテ。重重無盡義ヲ説ケリ。是即チ正キ文
T2342_.73.0124a20: 證也。今義證中初三偈者。初偈是正覺世間。
T2342_.73.0124a21: 次偈是國土世間。後偈即衆生世間也
T2342_.73.0124a22: 二十。問。今章云。此等並是實義。非二變化成一。
| T2342_.73.0124a23: | 文 | 此文意如何 答。如レ此無盡重重等義。法 |
T2342_.73.0124a25: 今實義。淨名等ノ約
| T2342_.73.0124a26: | 議一也 | 爲言 | 依レ之。今章云。如理智中如量境也トモ |
T2342_.73.0124a28: 境界。更是無而忽有義トハ不レ可レ許也
T2342_.73.0124a29: 二十一。問。佛力法力甚深義者。元來本無處。
T2342_.73.0124b01: 勿然現二我法有一。論二即入等義一者。業用奇特
T2342_.73.0124b02: 境界故。以レ之可レ云二至極甚深之義トモ一。若法徳
T2342_.73.0124b03: 之處。本來所具法在レ之。此徳相功徳機見ニ令
T2342_.73.0124b04: レ見之位ニ有二不思議一云事。更是非二奇特之境
T2342_.73.0124b05: 界一也。有ル物ヲ人ニ與ルハ易ク。無キ物ヲ人ニ與ルハ
T2342_.73.0124b06: 如シ。如何 答。師云。三乘教心。業用不思議徳
T2342_.73.0124b07: 相位ニ無ト談ル事ハ。是彼業用所依タル徳相ノ本ヲ不
T2342_.73.0124b08: レ知故也。豈以二無法一與レ人耶。知是無而忽有
| T2342_.73.0124b09: | 法者。情謂之境界ニシテ。更唯智境界ニハ。非也 | 爲言 |
T2342_.73.0124b11: 耶 答。徳相中諸法ヲ一機ノ處ニ令レ解。顯二不思
T2342_.73.0124b12: 議神力一云事。在レ之。是加シテ二佛力一見ルヲ二徳相諸
T2342_.73.0124b13: 法ヲ一。業用不思議云歟。喩我等肉眼。即依二日
T2342_.73.0124b14: 光加力一。如レ見二四萬由旬日輪一。准思レ之
T2342_.73.0124b15: 五者微細相容安立門已下
T2342_.73.0124b16: 二十二。師云。微細相容者。於二微細一在二三種一。
T2342_.73.0124b17: 一能含微細者。一塵微細云也。二所含微細
T2342_.73.0124b18: 者。此一塵中ニ諸刹塵皆微細ニシテ。尚一塵ノ内ニ不二
T2342_.73.0124b19: 遍シ足シ一也。一塵中諸刹不同ナルヲ微細ト云ニハ非ル也。
T2342_.73.0124b20: 能含微細一塵。尚廣博ニシテ。所含諸刹塵等ハ。能
T2342_.73.0124b21: 含一塵ノ處ニ遍シミタサル也。是故云二微細一歟。
T2342_.73.0124b22: 三如レ此能含所含微細。最極微細ニシテ非二滅智
| T2342_.73.0124b23: | 所及。是故 | 爲言 |
T2342_.73.0124b25: 何異耶 答。上一多相容具有四句一。一ニハ一入二
T2342_.73.0124b26: 一切一。二一切入レ一。三一切入二一切一。四一入
T2342_.73.0124b27: レ一也。此門更取二入レ一義一。今塵門取二微細義一
T2342_.73.0124b28: 故也。是故第二句一切入一ノ一句取也。不レ取二
T2342_.73.0124b29: 餘三句一歟。前一多義。必四句共取レ之。但取二
| T2342_.73.0124c01: | 入一義一計也 | 爲言 |
T2342_.73.0124c03: 耶 答。上同時具足者。立義十義。及解釋十
T2342_.73.0124c04: 玄等。皆同時具足故。是諸門總也。今當門建
T2342_.73.0124c05: 立。立義十門ノミニ於テ。且論二同時義一也。是故此
T2342_.73.0124c06: 門即該具セラル。上同時門通二即入一。今是相入中
T2342_.73.0124c07: 於。論二四句一中第二一切入一限二一句一故。兩
T2342_.73.0124c08: 門不同ナルコト。置不レ可レ論レ之也
T2342_.73.0124c09: 二十五。問。今章云。此經云。菩薩於二一念中一
T2342_.73.0124c10: 從二兜率天一降二神母胎一乃至流二通舍利一法住
T2342_.73.0124c11: 久近等。今此文者。是指二何經文一乎 答。兩
T2342_.73.0124c12: 處在二此文一。一十迴品之中。微細處説。文全
T2342_.73.0124c13: 同二今所引一也。二離世間品。母胎十相説文。
T2342_.73.0124c14: 互全同二今文一。任レ意可レ取レ之也。但微細處説
T2342_.73.0124c15: 經文説相。順二當門建立一歟
T2342_.73.0124c16: 二十六。問。今此微細門者。同異二門中何耶
T2342_.73.0124c17: 答。宗家綱目中。約二同體相入一。有二微細門一
T2342_.73.0124c18: 云義在レ之。玄
T2342_.73.0124c19: 相入之義一。故有二微細門一也。旨歸中約二異體
T2342_.73.0124c20: 相入義一。論二微細門一也。指事擧二此三義一。問答
T2342_.73.0124c21: 抄引レ之。可レ見レ之
T2342_.73.0124c22: 第六祕密隱顯倶成門已下
T2342_.73.0124c23: 二十七。問。當門隱顯義者。同異即入四義中
T2342_.73.0124c24: 何耶 答。一義云。可レ通二同異即入四義一歟。
T2342_.73.0124c25: 其故妙三云。至相十玄云。猶如二十錢一。一即
| T2342_.73.0124c26: | レ十時。一即顯。二三至レ十即名爲レ隱 | 文 | 此釋意 |
T2342_.73.0124c28: 是ト釋故。同約二相即一論レ之爲レ本。同異中以二異
T2342_.73.0124c29: 體即一。可レ爲レ正也。雖レ爾。以二同體相即一論二隱
T2342_.73.0125a01: 顯一。以二相入門一談二隱顯一。不レ可レ有二相違一歟。探
T2342_.73.0125a02: 玄
T2342_.73.0125a03: 也。疏一上釋。第一釋意。以二異體相即一論二隱
T2342_.73.0125a04: 顯義一也。是兩師不同歟。後二釋兩師又一同
T2342_.73.0125a05: 也。所詮通二同異即入四義一事。諸釋自符合
T2342_.73.0125a06: 也。探玄
多時爲レ顯。令二一T2342_.73.0125a07: 入レ多爲
隱。多攝一入亦爾。又就二用相入一爲T2342_.73.0125a08: レ顯。令レ就二體相即一爲レ隱。即顯入隱亦然。又異
T2342_.73.0125a09: 門即入爲レ顯。令二同體爲
隱。同顯異隱亦爾。| T2342_.73.0125a10: | 文 | 疏一上云。異體相即具二隱顯門一。又就レ用 |
T2342_.73.0125a12: 亦爾。又異門即入爲レ顯。令二同體即入爲
隱。| T2342_.73.0125a13: | 同顯異隱亦爾ナリ | 文 | 已上兩師後兩釋文無二不 |
T2342_.73.0125a15: 二十八。問。隱顯門意。一多相望説レ之歟。又
T2342_.73.0125a16: 於二一法上一論レ之歟。如何 答。師云。若約二一
T2342_.73.0125a17: 多一論レ之者。亂二上即入義一故。於二一法上一可
T2342_.73.0125a18: レ論レ之歟。是以刊定師釋云。但一法上而有二
| T2342_.73.0125a19: | 隱顯一 | 文 | 此意歟 尋云。於二一法上一。論二隱顯 |
T2342_.73.0125a21: 顯義也。此一隱他顯位。即同時他爲二能即一。是
T2342_.73.0125a22: 隱一爲二所即一。是顯義也。如レ此相對時。於二一
T2342_.73.0125a23: 上一論二隱顯義一故。取二一上隱顯義一。爲二當門隱
T2342_.73.0125a24: 顯一也他上所レ論隱顯。是一上爲レ成レ有二隱顯一
T2342_.73.0125a25: 故。於レ他且釋二隱顯一也。意取二一之上隱顯之
| T2342_.73.0125a26: | 義一也 | 爲言 | 諸釋中。一他相望釋二隱顯義一意。取二 |
T2342_.73.0125a28: 主講説也
T2342_.73.0125a29: 二十九。問。設三乘教心。初地已上菩薩。分身
T2342_.73.0125b01: 化往。此方入二正受一。他方從二三昧一起義。何遮
T2342_.73.0125b02: レ之耶。若爾者。何必以レ之爲二奇特一乎 答。今
T2342_.73.0125b03: 宗意即不レ爾。一約レ處。一處諸土圓融。此處
T2342_.73.0125b04: 即他所也。是故業用神力所作ニハ非ス。二若約
T2342_.73.0125b05: レ佛者。十佛不二分異一。互非二一佛一故。一佛本多
T2342_.73.0125b06: 佛也。亦是暫時業用之義ニハ非ス。三約レ身。四約
T2342_.73.0125b07: レ時等。如レ此義更非二三乘一教説也。於二此等四
| T2342_.73.0125b08: | 義一。皆以二能成之義一。可レ作二隱顯之義一也 | 爲言 |
T2342_.73.0125b10: 章入正受等文證。似二相入之一義一。如何 答。
T2342_.73.0125b11: 師云。今入正受等者。三昧出入之人也。是相
T2342_.73.0125b12: 入之入ニハ非也
T2342_.73.0125b13: 三十一。問。今章云。十方世界中。念念示現成
T2342_.73.0125b14: 正覺等文。起信等初住八相義。如何不同耶
T2342_.73.0125b15: 答。師云。起信論所説初住八相。諸位圓融
T2342_.73.0125b16: 義ニハ非ス。屬ス二暫時定力功一故。同時具足等義無
T2342_.73.0125b17: レ之。是以今經云。十方世界中。念念○成正覺
T2342_.73.0125b18: 等説。談二諸位相即義一故也 尋云。妙樂大
T2342_.73.0125b19: 師。起信ト華嚴トノ經論中ニノミ説二初住成正覺義一
T2342_.73.0125b20: 判セリ。若爾者彼師意此經論全一同可レ得レ心
T2342_.73.0125b21: 也 答。設彼師意也トモ。實義ト變化トノ經論之不
T2342_.73.0125b22: 同ヲ不ルニハレ辨非。只正覺言等故。如レ此釋歟。又
T2342_.73.0125b23: 他宗人師解釋。不レ可レ致二苦勞一也。師云。驚二彼
T2342_.73.0125b24: 師釋一。廣尋二經論説一。初住正覺義。此經論限也
| T2342_.73.0125b25: | 爲言 |
T2342_.73.0125b27: 顯相即之玄門正義歟 答。師云。又如佛爲
T2342_.73.0125b28: 諸菩薩○等者。是現前不現前之相同二隱顯
T2342_.73.0125b29: 義一故。引二餘教通相之義一。玄門隱顯相即義釋
T2342_.73.0125c01: 計也。是故。今章又如佛爲已下文例顯也
T2342_.73.0125c02: 三十三。問。今章祕密隱顯者。祕密言通二隱
T2342_.73.0125c03: 顯一歟。以二隱一義一名二祕密一歟。答。師云。今題
T2342_.73.0125c04: 所レ表祕密言。通二隱顯義一也。是隱顯同時相
T2342_.73.0125c05: 即義。非二祕密一乘深義一者
T2342_.73.0125c06: 深祕密義也。次或隱即祕密。顯即顯著釋。或
T2342_.73.0125c07: 不現前祕密○第一錢中十錢名爲二顯了一。第
| T2342_.73.0125c08: | 二錢望二第一錢中十一即爲二祕密一 | 文 | 釋事。非二 |
T2342_.73.0125c10: 祕密言通スレ
| T2342_.73.0125c11: | 釋セリ二正受及起定同時祕密成矣一 | 文 | 或祕密言。 |
| T2342_.73.0125c13: | 引一 | 已上師主 正義也 | 一義云。今題所レ表祕密言。不レ通二 |
T2342_.73.0125c15: 者。今題名祕密隱ト顯ト倶ニ成ル門ト可レ訓也。是
T2342_.73.0125c16: 故ニ今章ニ。第一錢爲二顯了一。第二錢爲二祕密一云
T2342_.73.0125c17: 解釋。正當門所爲釋也。是故祕密隱ノ三字ヲ令
T2342_.73.0125c18: レ爲二一義一。顯義ニ相對シテ。題ノ得名ヲ訓スレハ。隱即祕
T2342_.73.0125c19: 密義不レ違也
T2342_.73.0125c20: 三十四。問。現前授
T2342_.73.0125c21: 位可レ云耶 答。現前授
T2342_.73.0125c22: 上菩薩一爲レ本也。不現前授
T2342_.73.0125c23: 也。然法華三周現前授
T2342_.73.0125c24: 就レ之。法華論中。自問答シテ明レ之。其問意。諸菩
T2342_.73.0125c25: 薩逕二初僧祇劫一至レ地ニ。始現前授
T2342_.73.0125c26: 法華三周聲聞ハ。從二地前淺位一。更不レ經二劫數一。
T2342_.73.0125c27: 直現前受
T2342_.73.0125c28: 授
T2342_.73.0125c29: レ令レ生二決定心一故。位不レ入二初地以上一。依二三
T2342_.73.0126a01: 平等義一現前授
| T2342_.73.0126a02: | 地以上現前授 | 爲言 | 抄三 | 上 |
T2342_.73.0126a04: 三十五。問曰。彼聲聞等。爲三實成故。與二授
T2342_.73.0126a05: 爲下不二成佛一授
T2342_.73.0126a06: 於二無量劫一。修二習無量種種功徳一 問。若不二成
T2342_.73.0126a07: 佛一者云何與二之虚妄授
T2342_.73.0126a08:
T2342_.73.0126a09: 如來依二三平等一。説二一乘法一故。以下如來法身
T2342_.73.0126a10: 與二彼聲聞法身一平等無異上故與二授
T2342_.73.0126a11: 具修二功徳行一故。是故菩薩功徳具足。諸聲聞
| T2342_.73.0126a12: | 人未二具足一○ | 文 | 全是論文歟 已下師草 | 問。先此問意如何 |
T2342_.73.0126a14:
T2342_.73.0126a15: 定義。次若實成佛下。設レ
T2342_.73.0126a16: 注云。佛授二身子
T2342_.73.0126a17: 議劫一當得作佛上。乃至
T2342_.73.0126a18: 二億諸佛一然後成佛上。如レ此
T2342_.73.0126a19: 故。云フモ
T2342_.73.0126a20: 耶。已上設
T2342_.73.0126a21: 略説逕二一大劫阿僧祇耶一。中説逕二三大劫一。廣
T2342_.73.0126a22: 説逕二無量劫一。如レ此劫修二習善根一方得二現前
T2342_.73.0126a23: 授
T2342_.73.0126a24: 未下逕二此劫一修中集善根上者。何忽得ルヤ二現前授
T2342_.73.0126a25:
T2342_.73.0126a26: 得二授記一實成佛上者。何故無量劫修二習善根一
T2342_.73.0126a27: 方得二授
| T2342_.73.0126a28: | 妄語一。何虚妄與二此授 | 已上 | 是問意 |
T2342_.73.0126b01: 文有レ二。初正答釋。後是故菩薩下。結答也。
T2342_.73.0126b02: 初正答中亦二アリ。初
T2342_.73.0126b03:
T2342_.73.0126b04:
| T2342_.73.0126b05: | 聞已入二初地一成二就法身一故與中授 | 已上 | 金剛 |
T2342_.73.0126b07: 性中。二性種性中。不現前授
| T2342_.73.0126b08: | 現前授 | 已上 | 問。 |
T2342_.73.0126b10: 尊法華會上與説聲聞舍利弗等。授ル
T2342_.73.0126b11: 別一爲レ令レ攝二得如レ此意樂一。我等與レ佛平等無
T2342_.73.0126b12: 二ナリト。解云。意樂者。謂決定心。佛爲レ令レ得二此意
T2342_.73.0126b13: 樂一故。授二佛
T2342_.73.0126b14:
T2342_.73.0126b15: 別上。未レ知下依二何識一與二實行聲聞授ト云中佛
T2342_.73.0126b16: 答レ依二同義一故。故無性攝論云。諸佛於二一切
T2342_.73.0126b17: 有情一。得下同二自體一意樂上言。彼即是我我即是
T2342_.73.0126b18: 彼。由二是因縁一。此既成佛セハ。彼亦成佛スヘシ。
T2342_.73.0126b19: 解云。佛與二一切一同一如。是故一切皆屬二如
T2342_.73.0126b20: 來如中一。佛得二此意一故。言二彼即我等一。由二是因
T2342_.73.0126b21: 縁一此佛既成二正覺一。彼聲聞等亦説二成佛一。此
T2342_.73.0126b22: 即以二成佛一爲二聲聞成佛一。三種平等ナレハ即是同
T2342_.73.0126b23: 義○ 問。十信初心。望二成佛時一。必逕二三大僧
T2342_.73.0126b24: 祇一耶。若。爾者舍利弗成佛劫數。既説二無量
T2342_.73.0126b25: 無邊不思議劫一。云何不レ得二如レ
T2342_.73.0126b26: 總説二無量一亦得レ無レ咎。但無量ト無邊ト不可思
T2342_.73.0126b27: 議トハ此三大數ナリ。華嚴經中。是有限數。然三大
T2342_.73.0126b28: 劫遙過二此數一。是故始發二大志一聲聞大得二如
| T2342_.73.0126b29: | レ | 已上是師主草案 也。人是意釋也 |
T2342_.73.0126c02: 師云。今章諸藏純雜一門下有二二釋一。第一釋
T2342_.73.0126c03: 諸藏者。上教義理事等。十對二十句十義。云二
T2342_.73.0126c04: 諸藏一也。其故今經十藏品中。諸萬法以テ相
T2342_.73.0126c05: 對シテ純雜之義ヲ説故也。至相大師意。此上十
T2342_.73.0126c06: 對二十句等ヲ以テ諸藏云非。是義漸似レ違二背
T2342_.73.0126c07: 古十玄一。是以新立十玄。不レ云二此門一也。第二
T2342_.73.0126c08: 釋。又如三菩薩入二一三昧一等是也。是約二施戒
T2342_.73.0126c09: 度生等一切諸行一。諸度云也。爾者。十對二十
T2342_.73.0126c10: 句中行一門以釋二純雜義一歟。廣不レ取二教義
T2342_.73.0126c11: 等十義一也。此義依二師資相傳之趣一。約レ行純
T2342_.73.0126c12: 雜建立歟
T2342_.73.0126c13: 三十六。問。當門立名。其相如何 答。攝法者。
T2342_.73.0126c14: 於二三世中一。三世各別攝レ法。是故
T2342_.73.0126c15: 此
T2342_.73.0126c16: 釋レ之歟 尋云。十世者如何 答。諸釋合シテ
T2342_.73.0126c17: 九世十世相釋ルニ有二四重釋一。一依二清涼釋一者。
T2342_.73.0126c18: 以二九日一作二九世一。是即行布教相之九世也。
T2342_.73.0126c19: 九世融在二一念一。總別合云二十世一也。二依二宗
T2342_.73.0126c20: 家釋一者。依二五位次第一。相望談二九世一也。清涼
T2342_.73.0126c21: 引二此義一時。古徳依二五日一作ルト二九世一釋成セリ。是
T2342_.73.0126c22: 十世章五位約ル釋ヲ五日云也。是九世是行布。
T2342_.73.0126c23: 一念是圓融義也。三依二清涼一處釋一。九世者。
T2342_.73.0126c24: 以二三世一作レ之。所詮以二三日一如レ作二九世一。若
T2342_.73.0126c25: 爾者。此義三世即行布。九世是圓融也。可レ得
T2342_.73.0126c26: レ心歟。是清涼云。今但用三三世互爲二縁起一。便
T2342_.73.0126c27: 爲二九世一。不レ離二一念一是爲二總世一。以二此文一爲
T2342_.73.0126c28: レ證也。四現在一念上於。論二九世之相一也。一
T2342_.73.0126c29: 念望二過去一。者。未來也。望二未來一者。是過去也
T2342_.73.0127a01: 三十七。問。現在現在爲二能攝一。攝二過未現在一
T2342_.73.0127a02: 之時。若先依二相即義一者現在現在爲二有法一
T2342_.73.0127a03: 時。過未現在倶是空義也。若爾者。過未三世ハ
T2342_.73.0127a04: 未レ立二其意一如何 答。若約二即入一之時。於二三
T2342_.73.0127a05: 現在一。以二互奪義一。空有力無力等義論計也。爾
T2342_.73.0127a06: 者。此三現在上空有義者。是圓融上空有也。
T2342_.73.0127a07: 今六過未無法者。亦約二行布教相差別一未生
T2342_.73.0127a08: 已滅等義也。以二此未生已滅等六過未之無
| T2342_.73.0127a09: | 法一。圓融互融上空一義不レ可レ同也 | 爲言 |
T2342_.73.0127a11: 自餘玄門以爲二所攝一之義。有レ之耶 答。諸
T2342_.73.0127a12: 擧以二當門一爲二能攝一。以二自餘諸門一爲二所攝一。是
T2342_.73.0127a13: 當門本意也釋也。以二約法即入一爲二能攝一者。
T2342_.73.0127a14: 約レ時當門玄門爲二所攝一。即入等義ヲ以テ非レ爲二
| T2342_.73.0127a15: | 當門本意一也 | 爲言 | 尋云。若爾者。如何今章云。 |
T2342_.73.0127a17: 法能所攝ヲ即入スルニツレテ。時即入無礙也云。
T2342_.73.0127a18: 此文意也如何 答。若假實對論之時。法即
T2342_.73.0127a19: 入等是實。時即入等是假也。此假立時即入。
T2342_.73.0127a20: 定賓法即入不レ離之義以テ准知スルニ。假ナル時ノ即
T2342_.73.0127a21: 入等ヲ離テ豈ニ實ナル法即入等義在レ之耶釋ル此文
T2342_.73.0127a22: 意ナリ。重意。假ハ既不レ離レ實爲レ由。實亦不レ可レ離
T2342_.73.0127a23: レ假故。以二假即入等一爲二能具一。以二實法即入一
| T2342_.73.0127a24: | 爲二所具一。更不レ可レ有二相違一也 | 爲言 | 今章先假不 |
T2342_.73.0127a26: 問。此十世門。是即入中何耶 答。師云。前因
T2342_.73.0127a27: 陀羅門。及隱顯門通ルヤ二即入一否ヤ事異義ニ可
T2342_.73.0127a28: レ及。今門通二即入一之條。更不レ可レ及二異義一歟
T2342_.73.0127a29: 三十九。問。今章云。此經云。於二一微塵中一普
| T2342_.73.0127b01: | 現二三世一切佛刹一等 | 云云 | 此所引經文。更不 |
T2342_.73.0127b03: 答。今經三世者。通途之三世ニハ非。現在有
T2342_.73.0127b04: 法普現三世等説可二説心一也。爾者説ケ
T2342_.73.0127b05: 九世義所二成立一也
T2342_.73.0127b06: 九唯心迴轉善成門已下
T2342_.73.0127b07: 四十。問。此門是所因宗法中何耶 答。師云。
T2342_.73.0127b08: 所因非二宗法一也。是十由中唯心現故所因也。
T2342_.73.0127b09: 意此上教義理事等十對。唯心現故。餘九門
T2342_.73.0127b10: 中即入等宗成也。是故今第九門。前八門ノ爲ノ
T2342_.73.0127b11: 所因ナリ。又後第十爲ニモ所因成也。依レ之。祖
T2342_.73.0127b12: 師云心既無礙境亦無礙釋此意歟
T2342_.73.0127b13: 十託事顯法生解門已下
T2342_.73.0127b14: 四十一。問上諸門中所論。即入等義云耶。我
T2342_.73.0127b15: 等所見之事上於所談之義。若爾者。如何上
T2342_.73.0127b16: 諸門異耶 答。師云。前即入等門。一多相望シテ
T2342_.73.0127b17: 論レ之。今此門ハ於二一多上一不レ論二相望義一。法法
T2342_.73.0127b18: 事事皆含二法界一之故。本來一塵中ニ。諸刹塵
T2342_.73.0127b19: 等諸法具足也。然此能具事法也。所具亦事
T2342_.73.0127b20: 法故。是事事無礙義也。只一自ラ一ニシテ法界ヲ具シ
T2342_.73.0127b21: 待スルレ多ヲ義ナシ多ハ自ラ多ニシテ法界ヲ具シ更待スルレ一ヲ無
T2342_.73.0127b22: レ義。是ノ故ニ此門不共。不レ論二一多之相望一。事事
| T2342_.73.0127b23: | 當相法界法門也ト顯。是以當門建立也 | 爲言 |
T2342_.73.0127b25: 是五佛等是也。其外ニ若シ有ラハ二六枝一者。即是六
T2342_.73.0127b26: 相。若有二十枝一者。即是十佛。即是十玄等。如
T2342_.73.0127b27: レ此談スル。是當門不共所談歟。我等所二見聞一所
T2342_.73.0127b28: 詫事付テ。一一以レ教。此事即法界法門也ト解
T2342_.73.0127b29: 了スル之處。十佛不レ遠。即到レ下可レ成二佛智一也。
T2342_.73.0127c01: 諸教中廣談二當相即道即事而眞トモ一。是當門建
T2342_.73.0127c02: 立也。然餘教意。一切不善等之相。即無性即
T2342_.73.0127c03: 空義ト見ト談レ之也。今宗意即不レ爾。勝熱婆羅
T2342_.73.0127c04: 門。火聚刀山。即般若無分別教トモ釋スル故。當相ヲ
T2342_.73.0127c05: 不シテレ改。以二刀山火聚一爲二無分別教一也。是以
T2342_.73.0127c06: 清涼大師釋云。即レ相不レ待レ壞。即レ性不レ待レ隨
| T2342_.73.0127c07: | 文 | 此釋意。相ハ自ラ性ニシテ全法界ナレハ更不レ可レ云 |
| T2342_.73.0127c09: | 爲言 | 此等義相。以二事事無礙義一。釋二即道義一歟 |
T2342_.73.0127c11: 是道諦故。理無二二味一故。無レ有二一法性佛法一
| T2342_.73.0127c12: | 故 | 文 | 此釋心。約シテ二無性即空一。釋二即道義一。爾者 |
T2342_.73.0127c14: 道一。不レ同二前四一故。即空如義ニハ非スト云事分明
T2342_.73.0127c15: 也。此釋眞妄交徹。事事無礙義ヲ以テ釋レ之也。
T2342_.73.0127c16: 以二此義一釋二理無二味故一也。非二即如即空義ニハ一
T2342_.73.0127c17: 正洞二即道之義ヲ一無シレ過二眞妄交徹之義一。是故
T2342_.73.0127c18: 先以二此義一談レ之也。清涼第五釋宗第四釋
T2342_.73.0127c19: 於二當相即道義一。或不レ同二前四一云レ不レ同二前
T2342_.73.0127c20: 三一。同是以二眞妄交徹義一爲レ本也。兼約二事事
T2342_.73.0127c21: 無礙一談レ之事。更不レ可レ遮レ之歟。然今當門直
T2342_.73.0127c22: 顯二無礙鎔融之法門一。是即我宗規模。他宗不
T2342_.73.0127c23: 共之法門也。設説トモ二即道義ヲ一。此託事門所顯
T2342_.73.0127c24: 法門ハ。直約二事事鎔融之義一。所レ論レ之也。不
T2342_.73.0127c25: レ依二眞妄交徹之一義一也。是故自宗中。勝熱
T2342_.73.0127c26: 婆羅門下。兩祖第四第五之釋。今託事門
T2342_.73.0127c27: 中ニシテ所レ談即道等義ト頗觀行中意。可レ有二親
T2342_.73.0127c28: 疏一歟
| T2342_.73.0127c29: | 四十二。問。今章云。隨託二別事一以顯二別法一 | 文 |
T2342_.73.0128a02: 文。兩處在レ之。一處文舍那光明之驚覺ニテ而。
T2342_.73.0128a03: 十方來集中。南方菩薩來二集此佛所一。十種
T2342_.73.0128a04: 寶王雲説。是但云雖レ標二十種寶王雲一。別別非
T2342_.73.0128a05: レ説二十種一也。又一處文。普賢菩薩入二如來藏
T2342_.73.0128a06: 心三昧各別説二十種寶王雲一也。第一金蓮花
T2342_.73.0128a07: 寶王雲説也。其餘略レ之。是等十種等。皆是隨
T2342_.73.0128a08: レ擧二一事一。名爲二法門一云道理ナルヘシ
T2342_.73.0128a09: 四十三。問。今經説二五位法門一時。各別放二光
T2342_.73.0128a10: 明一處。皆是不同也。所表可レ別耶 答。各有二
T2342_.73.0128a11: 所表一。先説二十種法門一時。從二足下一放レ光事。十
T2342_.73.0128a12: 住是レ位ノ中最下尤可
T2342_.73.0128a13: 門一時。從二足指一放レ光。歩二行路ヲ一必依レ指行。是
T2342_.73.0128a14: 故以二放光一表二十行法門一也。所詮趣二佛道長
T2342_.73.0128a15: 途一。必若無二十行指一者。不レ可レ到二所期果處一
T2342_.73.0128a16: 也。説二十迴向法門一時。從レ膝放レ光。膝是迴
T2342_.73.0128a17: レ身令二轉向一義有。是故表二十迴向法門一也。説二
T2342_.73.0128a18: 十地法門一時。眉間放レ光事。眉間是中心義
T2342_.73.0128a19: 也。證會中道義ヲ表スルニ有レ便。如レ此五位放光
T2342_.73.0128a20: 義。各所表者歟。如二上表法義一。託二異事一非下顯二
T2342_.73.0128a21: 異理一之義上也。足下放光即是十住。足指光明
T2342_.73.0128a22: 即是十行。膝放光即是十迴向。眉間放光即
| T2342_.73.0128a23: | 是十地也。此之外更無二別法一也 | 爲言 | 是託事 |
T2342_.73.0128a25: 四十四。問。今章云。皆悉同時會融。成二一法
| T2342_.73.0128a26: | 界縁起具徳門一等一 | 云云 | 爾者。此解釋立義二 |
T2342_.73.0128a28: 法界一云。所歸法界ハ。直是上總標法界縁起。
T2342_.73.0128a29: 自在無窮之法界歟 答。爾也 尋云。若爾
T2342_.73.0128b01: 者。此法界縁起通二因果二分一歟 答。師云。
T2342_.73.0128b02: 可レ爾歟 難云。若爾者。果分是離縁不可説
T2342_.73.0128b03: 義也。豈果海中論二縁起之義一耶。然縁者。若ハ
T2342_.73.0128b04: 一多ノ縁ニモアレ。若ハ無明ノ縁ニモアレ。若機縁ノ縁ニモアレ。云レ縁
T2342_.73.0128b05: 者。必是有爲生滅之法體。如幻虚相之事法
T2342_.73.0128b06: ナルヘシ。於二性海中一現二生滅虚相一。事道理
T2342_.73.0128b07: 更難レ辨。爾者如何 答。一義云。末師コリテ
T2342_.73.0128b08: 果海中於テ不レ許二縁起之義一。若爾者。上總標
T2342_.73.0128b09: 法界縁起者。法界言該二因果二分一。縁起言可
T2342_.73.0128b10: レ限二因分一歟。今會融成二一法界一言收二因果二
T2342_.73.0128b11: 分一。縁起具徳門言。可レ限二縁起門一 尋云。法
T2342_.73.0128b12: 界縁起者。是法性實徳。法爾如是ト釋セリ。既是
T2342_.73.0128b13: 云二法性實徳一。乍レ云二法爾如是一。抑有二何不足一。
T2342_.73.0128b14: 於二性海中一。不レ許二此縁起一耶。若爾者。更是本
T2342_.73.0128b15: 無今有縁起也。若是今有者。如何云カヤ二法性實
T2342_.73.0128b16: 徳法爾如
此乎。其上今章云。法界縁起。自在T2342_.73.0128b17: 無窮○略攝爲二二門ト一標。開二因果二分一見タリ。
T2342_.73.0128b18: 此釋意。此一法界縁起。若屬レ佛者。果海中法
T2342_.73.0128b19: 界縁起也。若此一法界縁起ヲ。屬二菩薩ニ一因中
| T2342_.73.0128b20: | 法界縁起也 | 爲言 | 然上法界通二二分一。縁起ハ限二 |
T2342_.73.0128b22: 答。師云。果分正證之處ニハ。絶二因縁生滅之虚
T2342_.73.0128b23: 相ヲ一也。故更不レ可レ論二縁之識一。是以還源觀云。
| T2342_.73.0128b24: | 正證之時。因縁倶離 | 文 | 此文明釋也。專可レ祕 |
| T2342_.73.0128b26: | 也 | 文 | 若爾者。後得所縁境界者。於二有爲生滅 |
T2342_.73.0128b28: 中。不レ論二生滅縁一。法性實徳。法爾如レ是事。更
T2342_.73.0128b29: 不レ可レ有二相違一也。是故本無今有義無レ之。但
T2342_.73.0128c01: 今章法界縁起。自在無窮。略攝爲二二門一之
T2342_.73.0128c02: 解釋。於二一法上一有二能依所依性相不同一。此
T2342_.73.0128c03: 縁起所依就二體性一説レ之者。即是果分。此能
T2342_.73.0128c04: 依相依論レ之。即縁起因分釋也。於二一法上一。
| T2342_.73.0128c05: | 如レ論二縁起性起不同一 | 爲言 | 一義云。凡法界縁 |
T2342_.73.0128c07: 境界一。唯佛。所知ナルヘシ。今章云。如理智中如量境
T2342_.73.0128c08: 釋以。知是縁起者。因縁之上所論也。今果海
T2342_.73.0128c09: 即不レ爾此正證之智。離二因縁一故云事難レ辨。
T2342_.73.0128c10: 其故。三乘教意タニモ。自受用身身土ヲハ。即
T2342_.73.0128c11: 是後得智所變談ルソカシ。豈是後得所變故非二自
T2342_.73.0128c12: 受用身土一耶。既是廢二機教一。自證身土ナレト
T2342_.73.0128c13: モ。後得所縁境界事。更無二相違一。何況一乘
T2342_.73.0128c14: 教意。設是如量智也トモ理。量齊覽故。此如量
T2342_.73.0128c15: 智境。豈非二佛智所行一乎
T2342_.73.0128c16: 四十五。問。今章云。普眼境界諦觀二察餘一但
| T2342_.73.0128c17: | 在二大解大行大見聞心中一時 | 文 | 此文意如何 |
T2342_.73.0128c19: 界諦觀二察スル餘ヲ一時ト可レ訓也。文意伏意通也。
T2342_.73.0128c20: 伏
T2342_.73.0128c21: 五乘教ヲ攝シ。義ノ中ニモ三乘五乘義ヲ攝ス。或因果
T2342_.73.0128c22: 中一切三乘五乘因果攝也。然此三乘五乘
T2342_.73.0128c23: 等教義因果者。是以二差別ヲ一爲レ義ト。如何今總
T2342_.73.0128c24: 結時。上ノ立義ノ十義等。皆會融成二一法界縁起
T2342_.73.0128c25: 具徳門一結釋スル耶ト云。伏難アリ。然此問難ヲ答スル時。
T2342_.73.0128c26: 設三乘五乘等教義因果ナレトモ。普眼境
T2342_.73.0128c27: 界ヲ以テ餘ノ三乘五乘ヲ觀察スル時。皆普門中大解
T2342_.73.0128c28: 大行ト成ナリ。普門中非二三乘等別解別行等一也
| T2342_.73.0128c29: | 爲言 | 已上是指事意也。一義云。普眼境界ノミ諦ニ |
| T2342_.73.0129a01: | 觀察餘一時。但在二大解一等 | 文 | 此ニ就イテノ普眼境界 |
T2342_.73.0129a03: 行布教相之施設一釋レ之也。但在已下文ハ約シテ二
| T2342_.73.0129a04: | 三生施設之教相一談レ之也 | 爲言 | 一義云會融シテ |
察ル| T2342_.73.0129a06: | 餘一時等 | 文 | 可レ訓也。文ノ意ハ。已上此上普眼境 |
T2342_.73.0129a08: 法也。是等約二解境一釋レ之也。次諦觀察餘時
T2342_.73.0129a09: 已下ハ。上ノ五句案立解了ヲ捨テ。直ニ行起解施スルヤ
T2342_.73.0129a10: 也還テ入ルト二大解大行大見聞心ノ中ニ一釋也。重意。
T2342_.73.0129a11: 普門解行信ハ。一一皆同二果海一故。第六ノ句ノ行･
T2342_.73.0129a12: 境･位･歸歟。上解境ハ是因。分故。普眼境界釋。
T2342_.73.0129a13: 下諦觀察是果分故。對シテ二上ノ普賢因一。此行境ヲ
T2342_.73.0129a14: 餘時ト云歟。已上所立義。師主了簡。可レ爲二正
| T2342_.73.0129a15: | 義一 | 云云 |
| T2342_.73.0129a17: | 攝二餘門一無レ不二皆盡一 | 文 | 爾者。一一門皆是十 |
T2342_.73.0129a19: 初至レ
T2342_.73.0129a20: 門是總ニシテ非二別門一。後別門是唯別ニシテ非二總門一。
T2342_.73.0129a21: 然今此十門隨一門中總結釋意。約二總別不
T2342_.73.0129a22: 二之義一。同一縁起之義釋スル故。門門中ニシテ不レ簡二
T2342_.73.0129a23: 立義解釋一。兩主十義同時遍具足シテ無レ有二前
| T2342_.73.0129a24: | 後一。是總別鎔融無障無礙義也 | 爲言 | 師云。今章 |
T2342_.73.0129a26: 可レ尋レ之
T2342_.73.0129a27: 四十七。問。今章云。廣如經。論疏抄。孔目。及
| T2342_.73.0129a28: | 問答中於レ彼釋一 | 文 | 然今所レ言疏抄等者。宗 |
T2342_.73.0129b01: 相大師御製也。彼師作二華嚴疏一之故。指レ之
| T2342_.73.0129b02: | 歟。論疏者。彼師十地論作レ疏在レ之 | 云云 | 經論 |
T2342_.73.0129b04: 嚴疏者。抑除二孔目一外。指二何疏一可レ云歟 答
| T2342_.73.0129b05: | 云云 |
| T2342_.73.0129b06: | 四十八。問。今章云。爲説二菩薩道一等 | 文 | 三乘中 |
T2342_.73.0129b08: 因行一。如何但云二無盡佛法一耶 答。上尋委
T2342_.73.0129b09: 悉
| T2342_.73.0129b10: | レ現二佛身一 | 文 | 釋ルコト者。設三乘教中。妙覺位中ニシテ。 |
T2342_.73.0129b12: 此一乘心返設十信位菩薩ナレ
T2342_.73.0129b13: 佛法一也。道理上尋如レ
T2342_.73.0129b14: 四十九。問。今章云。又此經云。於二一世界中一
| T2342_.73.0129b15: | 聞下説二一乘一音上。或二三四五乃至無量乘 | 文 | 此 |
T2342_.73.0129b17: 意云。今經意純説二一乘一者。如何今經二乘三
T2342_.73.0129b18: 乘等アリト説耶。此伏
| T2342_.73.0129b19: | 約シテ。欲レ顯二三一不同一故。如レ此説也 | 爲言 |
T2342_.73.0129b21: 五十。問。當科六相圓融者。是宗因宗法中ニハ
T2342_.73.0129b22: 何耶 答。一義云略説六相。廣説十玄之故。
T2342_.73.0129b23: 限二宗法一。不レ通二宗因一也。是以今章既題二六相
T2342_.73.0129b24: 圓融一。知是宗法也云事。不レ可レ疑レ之歟。是以
T2342_.73.0129b25: 今章次下。教興段云。此教爲レ顯二一乘圓教。
T2342_.73.0129b26: 法界縁起。無盡圓融。自在相即無礙容持。乃
T2342_.73.0129b27: 至因陀羅無窮理事一此義現前。一切惑障。一
T2342_.73.0129b28: 斷一切斷得二九世十世滅一。行徳即一成一切
| T2342_.73.0129b29: | 成。理性即一顯一切顯 | 文 | 此釋意。既六相教 |
T2342_.73.0129c02: 此六相義現前スレハ。一斷一切斷。一成一切成
T2342_.73.0129c03: 也釋。若爾者。此文意。約二宗法一明二相入義一云
T2342_.73.0129c04: 事分明也。一義云。六相者可レ通二宗因一也。同
T2342_.73.0129c05: 成二相是同體義也。別異壞三相是異體之
T2342_.73.0129c06: 法也。總相者宗法也得レ心義モアリ。是折薪
T2342_.73.0129c07:
T2342_.73.0129c08: 法ニモ一歟。只此六相教ヲ案立スル意趣ハ。立テテ二六句法
T2342_.73.0129c09: 相ヲ一。以レ欲スルヲレ破二衆生空執ノ識情一爲二所用一也。
T2342_.73.0129c10: 所詮。此六相句法建立シテ。宗因宗法上空執之
T2342_.73.0129c11: 見ヲ遮ル義。以レ之可二當章規模一歟。此後ノ義ヲ以
| T2342_.73.0129c12: | 可レ爲二師主正義一也 | 爲言 | 已下師主草也 |
| T2342_.73.0129c13: | 五十一。問。論云。除事者。謂陰界入等 | 文 | 兩師 |
T2342_.73.0129c15: 且數二二義一。一義云。異也。若依二清涼意一。大疏
T2342_.73.0129c16: 云。勿下以二陰界入等事相一執取上。抄釋云。意不
T2342_.73.0129c17: レ令二人隨一事執取一等。案二此等釋意一。云二陰界
T2342_.73.0129c18: 等一。彼形對區分之事相是訓中之法故。即情
T2342_.73.0129c19: 謂之所得。更非二眞智境界一。爭具二縁起圓融之
T2342_.73.0129c20: 六相一哉。是故爲レ不下令レ人隨二事相差別一以二其
T2342_.73.0129c21: 差別一任レ情執取上故。立二此六相一。以顯二縁起圓
T2342_.73.0129c22: 融之相一也。故知。以二陰界等實體是法界全現
T2342_.73.0129c23: 之法一故。非レ謂レ不レ具二六相一。但約二彼情一謂二之
| T2342_.73.0129c24: | 境一故云二除事一 | 爲言 | 若依二香象意一探玄云。非二是 |
T2342_.73.0129c26: 名二總相一者。非レ如下彼水中入二數多木石一。桶中
T2342_.73.0129c27: 入二數多米穀等一。如レ是事相中ニシテ辨スル中一ニ具スル
T2342_.73.0129c28: 多ヲ故ニ云二除事一也。又瑜伽論一處。不相離色
T2342_.73.0129c29: 者諸能造大種。及所造色。同住二一處一。互相
T2342_.73.0130a01: 渉入スル。是即亦於二事相中一辨二渉入一者也。然今
T2342_.73.0130a02: 則不レ爾。但約二縁起相由理性融通等道理一。
T2342_.73.0130a03: 説二一多即入一故云二除事一也。凡事相中辨レ之
T2342_.73.0130a04: 文言是廣。乃至順世外道云。理色入二因微中一
T2342_.73.0130a05: 等。皆可レ通二攝之一歟。一義云同也。如二探玄
T2342_.73.0130a06: 所釋一。可レ會二取大疏抄一。意云。勿下以二陰界等事
T2342_.73.0130a07: 相中所レ辨之渉入一妄計執取上。非レ謂下陰界等
| T2342_.73.0130a08: | 體約二道理一説二渉入融通一時不レ具中六相上 | 爲言 |
| T2342_.73.0130a10: | 此互渉入不二相障礙一 | 云云 | 實是事事無礙也。 |
T2342_.73.0130a12: 能造所造者一。不レ通二餘類一。又局二大小分量同
T2342_.73.0130a13: 等者一。不レ通二分量不等者一。何況古今異。遠近
T2342_.73.0130a14: 處
T2342_.73.0130a15: 相中辨レ之故也。然今圓宗云二事事無礙一者。
T2342_.73.0130a16: 約二法性自爾之道理一故。大小一多。古今遠
T2342_.73.0130a17: 近。自類他類等。不レ動二自位一而恒即入。猶
T2342_.73.0130a18: 如三芥子收二須彌一者。芥子不レ作レ大不者彼。須
T2342_.73.0130a19: 彌不レ滅二其量一不レ來レ此正是約二道理一得二融
T2342_.73.0130a20: 通一故也
T2342_.73.0130a21: 五十三。問。此義尚豈非二假説一耶 答。凡佛教
T2342_.73.0130a22: 中所説法門者。雖レ有二大小權實不同一。而皆是
T2342_.73.0130a23: 陰界等事相上。法爾所レ備之道理ヲ以テ爲二境
T2342_.73.0130a24: 界一之時。方有二發智證眞之義一。即説クニ二此道理一
T2342_.73.0130a25: 有二淺深一故。教門分二權實一。且ク如三五八識縁二青
T2342_.73.0130a26: 黄等一。雖下離二名相分別一。以二現量心一正ク縁中青等
T2342_.73.0130a27: 自相上。不レ知二青等上所有苦無常等共相之道
T2342_.73.0130a28: 理一故。不レ能二自轉識得智スル
T2342_.73.0130a29: 理一。是名二小乘教一。然未レ知二畢竟空之道理一故。
T2342_.73.0130b01: 次説二般若經一。教二此道理一是名二大乘始教一。乃
T2342_.73.0130b02: 至。空有無礙三諦相即等。皆是約二道理一以説
T2342_.73.0130b03: レ之。全非二是陰等事相中辨
之也。思レ之可レ知。| T2342_.73.0130b04: | 述 | 本 | 破二數論勝論之所執我一云。量云。 |
T2342_.73.0130b06: 故。如二天授我一。論言二相雜一意。令三相入成二一物一
T2342_.73.0130b07: 故。雖レ言二更ヒニ遍ト一。意ハ言ヘシ二常遍一。不レ爾更雜トイハハ便
T2342_.73.0130b08: 無クナリヌ二同喩一。外道返
T2342_.73.0130b09: 色一計下多種色更互相遍體非二相雜一諸根得時
T2342_.73.0130b10: 各各異上故。其我亦然。雖二體相遍一。然非二相雜一。
T2342_.73.0130b11: 各有レ屬故。斯有二何失一。此亦不レ然。彼執スルヲ以二我
T2342_.73.0130b12: 體是眞是實一。有二相雜失一。然我色等。是虚幻法。
T2342_.73.0130b13: 又同類業ヲ以招非實之法ナリ體相虚疎。設令二相
T2342_.73.0130b14: 雜一。亦互無レ過一切有情共果亦爾。其山河等
| T2342_.73.0130b15: | 同一處故 | 已上 | 成唯識論演祕第一云。按二瑜伽 |
T2342_.73.0130b17: 者。謂諸大種及所造色同住二一處一釋スラク一即
T2342_.73.0130b18: 同也。能造所造更互相望大小量等シテ互相渉
T2342_.73.0130b19: 入シテ不二相障礙一。處所無ヲ以レ異ルコト名爲二同處一。無ヲ以二
T2342_.73.0130b20: 別極微二處而住一名二不相離一。且如二一眼七物
T2342_.73.0130b21: 相望互相渉入同一處住スルカ一。謂眼ト身根ト色ト香ト
T2342_.73.0130b22: 味ト觸ト能造ノ地大トノ七各極微同一處ナルナリ也。問
T2342_.73.0130b23: 所造有レ六。能造何ソ一ナル。答。有二二釋。一云。雖二
T2342_.73.0130b24: 一地大一。通能造レ六。故能造一。二云。有レ六。不
T2342_.73.0130b25: レ爾所造六。云何別言二能造一一。據二地類同一合而
T2342_.73.0130b26: 言也。如レ言三一眼七極微成而實一根有二無量
T2342_.73.0130b27: 微一。但言レ七者。據レ類談也。能造亦然。二相雜
T2342_.73.0130b28: 不相離者。釋スラク如下一眼根有二多極微一一ノ根ノ
T2342_.73.0130b29: 微ノ處七物同住上以二此七物一對二彼七物一。雖レ非二
T2342_.73.0130c01: 同所一。然相和雜隣近而住。名レ之爲レ和。七七
T2342_.73.0130c02: 各別名レ之爲レ雜。無二間
T2342_.73.0130c03: 伽論第三云。和雜不相離者。則此大種極微
T2342_.73.0130c04: 與二餘聚集能造所造色處一倶故。釋スラク是前同
T2342_.73.0130c05: 處不相離處所レ有極微ヲ名二此大種極微等一也。
T2342_.73.0130c06: 三和合不相離者。又若有二聚集一。或麻豆等爲二
T2342_.73.0130c07: 諸謬蜜及沙糖等一所セラルルコトシ二攝持一。釋スラク異ノ大ト所
T2342_.73.0130c08: 造ト二聚和合セルナリ如丙多豆等雖下以二蜜等一而所二
T2342_.73.0130c09: 攝持一和合一聚上。然不乙相渉入甲。復是異ノ大ト所
T2342_.73.0130c10: 造ノ異ノ聚ヲ相望故名二和合一。不相離者。無レ有二間
| T2342_.73.0130c11: | 已上 | 又云。然外 |
T2342_.73.0130c13: 相離色互相渉入豈非二因果體相更入一。答。無二
| T2342_.73.0130c14: | 實極微一。是似識變故得二渉入一。不レ同二彼宗一 | 已上 |
| T2342_.73.0130c15: | 今云。外道者順世外道歟因明論疏 | 已上 | 師主 |
T2342_.73.0130c17: 五十四。問。六相者。其相如何 答。總相者是
T2342_.73.0130c18: 一塵上於含二多徳一之義也。不レ論二所起之末一
T2342_.73.0130c19: 也。此總中所含多徳差別シテ非レ一之邊ヲ云二別
T2342_.73.0130c20: 相一也。此總相不起上於。見二所起末一也。是云二
T2342_.73.0130c21: 第一總別相對一義一也。次同相者。上別相所
T2342_.73.0130c22: 起末中ニシテ。所起一一。末ノ中ニ。當位當位上ノ成
T2342_.73.0130c23: 功義齊邊ヲ見ル是同相也。末位ニ於テ成レ舍ヲ義ヲ
T2342_.73.0130c24: 取ル也。異相者。成功義齊シト云ヘトモ。此ノ同ノ
T2342_.73.0130c25: 上ニ於テ相貌不同也。椽材
T2342_.73.0130c26: 於二所起末中一論二同異一故。第二同異一對之
T2342_.73.0130c27: 義也。次成相者。此所起末ヲ望トテ二總舍一談二能
T2342_.73.0130c28: 功ヲ一故。是成相也。是於二所化末當位一者。無二
T2342_.73.0130c29: 能成之功一望トテレ總ニ有二成就之義一。懷相者。懷
T2342_.73.0131a01: レ總義云二懷相一也。是第三成懷相對之義也。
T2342_.73.0131a02: 探玄
T2342_.73.0131a03: 云。第三成壞相對之義釋云。彼帶レ本之末既
| T2342_.73.0131a04: | 爲レ本收。是故當體有レ存有レ壞 | 文 | 此釋意。望 |
T2342_.73.0131a06: 壞之義一者。上第二同異相對義。今成壞如何
T2342_.73.0131a07: 不同耶 答。此釋意。但於二所起末一。論二同異
T2342_.73.0131a08: 義一也 今相對所起末本攝シテ帶本スルトコロノ
T2342_.73.0131a09: 當體ニ於テ論二成壞一故。此釋ヲモ望レ總論二成壞一得
T2342_.73.0131a10: レ意無二相違一歟 尋云。若帶レ本之末云故總ニ
T2342_.73.0131a11: 望ト云者。上同相釋時。彼所起末即帶レ本ト云
T2342_.73.0131a12: ヘリ。若爾者。豈是非レ望二總舍一乎。如何 答。
T2342_.73.0131a13: 可レ尋レ之
T2342_.73.0131a14: 五十五。問。於二總相一論二何不同一耶 答。總相
T2342_.73.0131a15: 有二三種一。一語總。二意總。三法總也。師云第
T2342_.73.0131a16: 一語總者。世人共語常途舍云如キハ是語總也。
T2342_.73.0131a17: 體自相者。青黄等及長短方圓等之相是也。
T2342_.73.0131a18: 五八識唯現量之位。此顯形二色體契也。如
T2342_.73.0131a19: レ此體自相ニカナフ事者。螻蟻蚊虻之位至テテ。此
T2342_.73.0131a20: 自相歸也。是等法門皆是語總也。青云黄云
T2342_.73.0131a21: 等。皆是語總義云也。只世人木中人等云フカ如キ
T2342_.73.0131a22: 皆語總歟。而必此等非二甚深之法門一。是故今
T2342_.73.0131a23: 總相者非語總義ナリ。サテ此縁起ノ法ノ上ニ能ク住二
T2342_.73.0131a24: 諸法差別一。其無常等義辨スルヲ義ノ自相ト云也。此
T2342_.73.0131a25: 等ヲハ總者解スハ以テ二食物一與二知事比丘一。意是與ント二
T2342_.73.0131a26: 衆僧一也。此等意總義也。是故意總歟。第三法
T2342_.73.0131a27: 總者。上云如世人但家云是語總義也。亦即
T2342_.73.0131a28: 不レ爾。梁椽材
T2342_.73.0131a29: 舍云。或材等是舍云等也。是法總ニシテ非二語總一
T2342_.73.0131b01: 也。於レ總如レ此不同。觀行者。能能留レ心可レ觀二
T2342_.73.0131b02: 察之一也
T2342_.73.0131b03: 五十六。問。同相者。於二所起末位一當位分齊ニシテ
T2342_.73.0131b04: 成力義齊シキ義取不レ望二總相一云事
T2342_.73.0131b05: 今章同相ヲ釋トシテ。同成二一相一故釋セリ。此釋豈不
T2342_.73.0131b06: レ望レ總耶 答。此釋於二所起末位一。即帶下同成二
T2342_.73.0131b07: 一總一之義上成力義等キ道理ヲ同シク成二總一一釋計
T2342_.73.0131b08: 也。望ルコト二總相一者。必是付二成相義一論レ之也。壞
T2342_.73.0131b09: 相互望レ總事。可レ准レ之
T2342_.73.0131b10: 五十七。問。今章六相圓融者。六相皆圓融云
T2342_.73.0131b11: 歟 答。一義云。總同成約二圓融一。別異壞行布
T2342_.73.0131b12: 也。是清涼釋意也。一義云。無礙圓融法上六
T2342_.73.0131b13: 相句法故。六相皆屬二圓融一也。是以今章題。
T2342_.73.0131b14: 既云二六相圓融一意歟 尋云。就二後義一不レ明。
T2342_.73.0131b15: 別異壞三相。彼此差別義相ニシテ。更是無二不二
T2342_.73.0131b16: 平等之義一。何以ニ此等ヲ同可レ云二圓融一乎 答。
T2342_.73.0131b17: 今此彼此差別義相。無礙容融之法上。且以二
T2342_.73.0131b18: 參而不ルノレ雜ラ義一。談スレ
T2342_.73.0131b19: 參還テ圓融ノ具徳ナル故。不レ可レ屬二行布一也。是以
T2342_.73.0131b20: 清涼釋云。行布即是始
| T2342_.73.0131b21: | 教 | 文 | 今別異壞等參而不ルノレ雜ラ義。更不レ可レ同二 |
T2342_.73.0131b23: 可レ得レ意歟 尋云。或依二無參之參一。或依ル二參
T2342_.73.0131b24: 而不ルノレ雜ラ等義ニ一。何以二此等義道一。不レ名二圓教
T2342_.73.0131b25: 不共行布一耶 答。總此義在二三釋一。第一釋
T2342_.73.0131b26: 意ハ圓融之上相差別等義ハ倶是圓融故。不レ可
T2342_.73.0131b27: レ屬二行布一也。上行布即是始
T2342_.73.0131b28: 此意一釋レ之也。第二第三釋意。參而不ルノレ雜ラ義。
T2342_.73.0131b29: 設圓融之内無參之參ヲ論ルノミナレ
| T2342_.73.0131c01: | レ雜ラ義ヲ爲二別教不共門行布一也 | 爲言 | 如レ此參而 |
T2342_.73.0131c03: 深之不同一也。今所レ論行布明昧有無者。即是
T2342_.73.0131c04: 始
T2342_.73.0131c05: 也
T2342_.73.0131c06: 五十八。問。體空有義。用力無力義トハ。是宗因
T2342_.73.0131c07: 宗法中ニハ何耶 答。師云。同異ノ二ハ同ク即入
T2342_.73.0131c08: 融トスルノミニ非ス。同異ハ法體之上所二建立一。體空有。用
T2342_.73.0131c09: 力無力等。是成二即入之所因一也ト可二意得一也。
T2342_.73.0131c10: 加レ之。即入義亦還所因成事可レ有レ之也。先
T2342_.73.0131c11: 如二隱顯門一者。以二上相即義一由トシテ今陰顯義顯
T2342_.73.0131c12: 也。門門相望互以二即入一爲二所因一事在レ之。對
T2342_.73.0131c13: レ智一一交合觀レ之
T2342_.73.0131c14: 五十九。問。今章云因即普賢解行及以證入。
| T2342_.73.0131c15: | 果即十佛境界 | 文 | 此文意如何 答。一義。證 |
T2342_.73.0131c17: 境界者。是非二因智契證一故別果即十佛釋也。
T2342_.73.0131c18: 一義云。及以證入者。三生門時第三生果者。
T2342_.73.0131c19: 是約レ縁形對セル果ナルカ故。非二究竟圓極不可説
T2342_.73.0131c20: 果ニハ一。是故形對邊及以證入釋也。果即十佛者。
T2342_.73.0131c21: 所依果海不可説佛果也。離ルルノ二因智ヲ一教相故。
T2342_.73.0131c22: 別果即十佛等釋也。已上師主草也 問。此
T2342_.73.0131c23: 但椽等諸縁○若得レ椽時即得レ舍矣事。義苑
T2342_.73.0131c24: 云。言二爲椽全自獨能作舍一者。即互遍相資
T2342_.73.0131c25: 義。謂此椽等諸縁。要互相遍應方成二縁起一。
T2342_.73.0131c26: 如下一椽遍二應多縁一。各與二彼多縁一全爲
椽故。T2342_.73.0131c27: 此則一椽具二多縁一也。若此一椽不レ具二多縁一。
| T2342_.73.0131c28: | 則資應不レ遍不レ成二縁起一 | 已上 | 復古全同。總以二 |
T2342_.73.0132a01: 歟。但見二當章釋一。皆望二所生果一。論能成所成一。
T2342_.73.0132a02: 以決二義是非一。何關二同體門之義勢一耶。其趣
T2342_.73.0132a03: 已如三十玄門初釋二同異二門處一。私
T2342_.73.0132a04: 若爾者。此等先徳意實
T2342_.73.0132a05:
| T2342_.73.0132a06: | 脱二一舍字一古本與二演義一同 | 乃至 | 若是下。得二 |
起。所起成故椽義方立| T2342_.73.0132a08: | 已上 | 無二因縁一故。非二是椽一也事。集成云。因縁 |
| T2342_.73.0132a09: | 者。四縁之中一 | 已上 |
T2342_.73.0132a11: 事。義苑意。前第二問答。是互遍相資義。次
T2342_.73.0132a12: 問答只躡レ前爲レ
T2342_.73.0132a13: 重問答。據二力用義一以顯レ之。謂須二一全有力
T2342_.73.0132a14: 餘縁無力。若餘有力一縁定無力方成
舍耳| T2342_.73.0132a15: | 已上 | 明知。此師意。以二此問答一欲レ配二同體相入 |
| T2342_.73.0132a16: | 之義一歟。未審 | 云云 |
T2342_.73.0132a18: レ之椽是正因也。餘材
T2342_.73.0132a19: 生果也。全同三探玄
T2342_.73.0132a20: 果倶是所起一也。故知。法界縁起。亦必二立因ト
T2342_.73.0132a21: 縁ト果トノ三法一也
T2342_.73.0132a22: 六十二。是故一切縁起法不レ成即已。成即相
T2342_.73.0132a23: 即等事。義苑云。是故下。結二成大縁起一。謂此
T2342_.73.0132a24: 大縁起不レ起則止而不レ論。若起則圓融離レ識
| T2342_.73.0132a25: | 耳 | 已上 | 意云。不レ成即已者。不レ起則止而不レ論 |
| T2342_.73.0132a26: | 也。次云。成即相即者。若起則圓融也 | 爲言 | 若 |
| T2342_.73.0132a28: | 一成一切成。無レ成無二不成一 | 已上 | 不成與二已成一 |
| T2342_.73.0132a29: | 全體無二故。圓極 | 爲言 | 此二 |
T2342_.73.0132b02: 本椽法一事。集成云。椽不レ作レ舍。即失二本縁法一。
| T2342_.73.0132b03: | 古本與二演義一。皆縁字。今椽造誤 | 已上 |
T2342_.73.0132b05: 十三上云。總則攬レ別而成。別則分レ總爲レ別。
T2342_.73.0132b06: 同即別別帶レ總。異則別別互乖。成則雙攬二同
T2342_.73.0132b07: 異一方成。若無二異相一總不レ成故。如二舍ノ椽梁ノ
T2342_.73.0132b08: 總皆相似スレ
成レ舍。壞則別。各住二自性一| T2342_.73.0132b09: | 故。此三對歴然不同 | 已上 |
T2342_.73.0132b11: 此頌文者。爲二香象一釋。爲二總至相釋一歟 答。
T2342_.73.0132b12: 復古云。文類云。華嚴六相頌。
T2342_.73.0132b13: 述。義分齊中承用。賢首自云。具祿二和尚微
| T2342_.73.0132b14: | 言一勒成二義 | 已上文 | 類者圓宗文類第二十 |
| T2342_.73.0132b16: | 承二用彼一 | 文 | 人不レ知レ之。謂是賢首所 | 已上是 |
| T2342_.73.0132b17: | 師主草案也 |
| T2342_.73.0132b19: | 文 | 者。此文意如何 答。師云。是語總義似。雖 |
T2342_.73.0132b21: 云義也。是故可レ云二法總一歟。第一問答計ニテハ法
T2342_.73.0132b22: 總云義不レ顯故。次問答起也。章云。若無二別
| T2342_.73.0132b23: | 椽 | 文 | 是師主談云。以而 |
T2342_.73.0132b25: 而ノ字ヲ先シカクト讀ヲキヌレハ以ノ字ヲ下ヨリ
| T2342_.73.0132b26: | 讀事無二相違一歟。是兩雲房口傳 | 云云 |
| T2342_.73.0132b28: | 雖二體各別一成レ力義齊故名二同相一也 | 文 | 此文意 |
T2342_.73.0132c01: 力義齊邊同相義釋ル餘處文ヲハ。今此釋ヲ以テ爲シ二
T2342_.73.0132c02: 正釋一。餘違文可レ會也。師云。又總即一舍。別
T2342_.73.0132c03: 即諸縁等已下文。上六相六色釋義。總結文
T2342_.73.0132c04: 也
T2342_.73.0132c05:
T2342_.73.0132c06:
T2342_.73.0132c07:
T2342_.73.0132c08:
T2342_.73.0132c09: 一。問。當章題名。與二上中題名一。云何不同乎
| T2342_.73.0132c10: | 二。問。今章顯二彼能詮差別非一一 | 文 | 此文差 |
T2342_.73.0132c12: 可レ有二不同一歟
T2342_.73.0132c13: 三。問。今十門生起次第如何
T2342_.73.0132c14: 四。問。今心識一章差別者。就二心意識一。説相
T2342_.73.0132c15: 五教不同故云二差別一歟。ハタ談二本識之心
T2342_.73.0132c16: 體一。五教説相不同故。就二第八一代云二差別一
T2342_.73.0132c17: 事歟
T2342_.73.0132c18: 五。問。愛樂欣喜四種者。配二三世一事。其相如
T2342_.73.0132c19: 何
T2342_.73.0132c20: 若依始教已下
T2342_.73.0132c21: 六。問。始教識體一分云。是何道理乎
T2342_.73.0132c22: 七。問。從二業等種一辨レ體而生者。此文意如何
T2342_.73.0132c23: 八。問。有支我執二種習氣者。於二一個名言種
T2342_.73.0132c24: 子上一。以二功能一分二二種習氣一歟。將遍行中
T2342_.73.0132c25: 別體。思心所以爲二業種子一。十煩惱中。別體
T2342_.73.0132c26: 薩伽耶見以爲二我執一歟 如何
T2342_.73.0132c27: 九。問。異熟報識。爲二諸法依一云。異熟得名。如
T2342_.73.0132c28: 何可レ得レ心歟
T2342_.73.0132c29: 十。問。今章云三方便漸漸引二向眞理一。今此品
T2342_.73.0133a01: 引二向眞理一。即指二
T2342_.73.0133a02: 門指歟
T2342_.73.0133a03: 十一。問。今章云下不レ見二藏住一。不レ見二熏習一等上。
T2342_.73.0133a04: 此等文意如何
T2342_.73.0133a05: 十二。問。章云下不生不滅。與二生滅一和合上此文
T2342_.73.0133a06: 意如何
T2342_.73.0133a07: 十三。問。今章云以レ許二眞如隨一熏和合上。習熏
T2342_.73.0133a08: 資熏二熏習中是何乎
T2342_.73.0133a09: 十四。問。章云下眞俗但有二二義一無
有二二體一。文T2342_.73.0133a10: 意如何
T2342_.73.0133a11: 十五。問。三界唯一心今經文。諸論皆引二此文一
T2342_.73.0133a12: 歟
T2342_.73.0133a13: 十六。問。十地論。約二
T2342_.73.0133a14: 也。爾者。彼論實如レ此在レ之歟
T2342_.73.0133a15: 若依頓教已下
T2342_.73.0133a16: 十七。問。頓教唯一眞心者。抑付レ何説二一心一
T2342_.73.0133a17: 乎
T2342_.73.0133a18: 若依圓教已下
T2342_.73.0133a19: 十八。問。以レ何爲二圓教心識之體一乎
T2342_.73.0133a20: 十九。問。祖師依二何文一。建二立如レ之五教義一歟
T2342_.73.0133a21: 二十。問。抑今甚深縁起一心者。是何物乎
T2342_.73.0133a22: 二十一。問。答約法通收之時。名義必可二無
T2342_.73.0133a23: 礙一。然於二性徳中一非レ云レ論二五義門一。豈有二
T2342_.73.0133a24: 從シニ名一無二顯レ義之義一乎
T2342_.73.0133a25: 二十二。問。小乘意。以二六識三毒一。爲二所依心
T2342_.73.0133a26: 識一。然以二四種頼耶一。爲二所依心識一事。未レ談
T2342_.73.0133a27: レ之。云何釋二所依心識體一云二攝義從名門一乎
T2342_.73.0133a28: 二十三。問。不レ動レ本而常樂等云。今本末者。
T2342_.73.0133a29: 以能具一心一爲レ本以レ末歟。如何
T2342_.73.0133b01: 二十四。問。心識種姓二章。共或限二所依本
T2342_.73.0133b02: 識一。或云レ取ト二佛種姓一。抑是何道理乎
T2342_.73.0133b03: 二十五。問。於二退法種姓一有二不退之類一。如何
T2342_.73.0133b04: 以レ之名二退法一乎。又於二思護住昇之類一。必
T2342_.73.0133b05: 可有二退機一。何以レ之不レ名二退法一乎
T2342_.73.0133b06: 二十六。問。恒時加行。尊重加行者。其相如何
T2342_.73.0133b07: 二十七。問。今章云三然非二是彼大菩提性一此
T2342_.73.0133b08: 文意如何
T2342_.73.0133b09: 二十八。問。小乘教中。説二多人有性一。如何釋
T2342_.73.0133b10: レ除二佛一人一乎
T2342_.73.0133b11: 一約始教已下
T2342_.73.0133b12: 二十九。問。無性有情。發二菩提心一。可レ許二發心
T2342_.73.0133b13: 修行之義乎
T2342_.73.0133b14: 三十。問。章云三諸佛利樂有情功徳無レ有二斷
T2342_.73.0133b15: 盡一。爾者。是取二何師義一乎
T2342_.73.0133b16: 三十一。問。瑜伽六處者何乎
T2342_.73.0133b17: 三十二。問。今章云二即攝頼耶識中一以下。文
T2342_.73.0133b18: 意如何
T2342_.73.0133b19: 三十三。問。當章中。約二法爾種性一明性習前
T2342_.73.0133b20: 後義一。約二新熏道種一。明二性習融通之義一。文
T2342_.73.0133b21: 段如何。可二簡別一乎
T2342_.73.0133b22: 三十四。今章云。問。此二種性與二仁王及本業
T2342_.73.0133b23: 經中一等。此文意如何
T2342_.73.0133b24: 三十五。問。今章云。經説二習故成
性。論中説二T2342_.73.0133b25: 爲レ依レ性起
習。爾者。經習故成二性本性一。論T2342_.73.0133b26: 依レ性起二習本性一全是一體也可レ云乎
T2342_.73.0133b27: 三十六。問。今章云。經説三性在二發心後一。論中
T2342_.73.0133b28: 種性。在二發心前一。今種性者。指二本性住一歟。
T2342_.73.0133b29: 總通二二種性一云二種性一歟
T2342_.73.0133c01: 三十七。問。今章云。問。又以二何義一知下如三種性
T2342_.73.0133c02: 至二堪任位一説上。已下ノ問ハ上何文踏起乎
T2342_.73.0133c03: 三十八。問。抑堪任云フ得名。約レ位立レ名歟。將
T2342_.73.0133c04: 依二種性之名一歟
T2342_.73.0133c05: 三十九。問。上但可レ位至二堪任一已去兩義料
T2342_.73.0133c06: 簡。依二今章問一。又以二何義一知三種性至二堪任一
T2342_.73.0133c07: 以下問答。如何不同乎
T2342_.73.0133c08: 四十。問。瑜伽論謂先串二習善根一所レ得。抑此
T2342_.73.0133c09: 三
T2342_.73.0133c10: 四十一。問。章云二獨覺準知一爾者。如二聲聞一至二
T2342_.73.0133c11: 忍位一在二一坐成覺之義一乎
T2342_.73.0133c12: 四十二。問。今章云二位到二堪任一。成菩薩種性一。
T2342_.73.0133c13: 抑成二菩薩種性一事。必依二退不退一。成二堪任
T2342_.73.0133c14: 性一歟。將要不レ依二退不退義一歟
T2342_.73.0133c15: 四十三。問。以二忍位一如何爲二性地一乎
T2342_.73.0133c16: 四十四。問。今章。位到二堪任一已下文。正三乘
T2342_.73.0133c17: 定性ヲ説クノ文也。何依二倶舍一。釋二此義一乎
T2342_.73.0133c18: 四十五。問。上章云二若要待レ習方説レ性者等一
T2342_.73.0133c19: 今文云二問若愚位未無習等一。前後問答。如
T2342_.73.0133c20: 何可二心得一乎
T2342_.73.0133c21: 四十六。問。一闡提翻名如何
| T2342_.73.0133c22: | 四十七。問。章所引云二以何縁説一 | 文 | 今此説字。 |
T2342_.73.0133c24:
T2342_.73.0133c25: 一。問。當章題名。與二上中題名一。如何不同乎
T2342_.73.0133c26: 答。於二一部釋一。就二題名一論二不同一事。他師釋
T2342_.73.0133c27: 得二其證據一。其故。善導和尚觀經疏題名。或觀
T2342_.73.0133c28: 經玄義分云。或觀經定善義云或觀經散善
| T2342_.73.0133c29: | 義云等。於二一部釋一。如レ此不レ同論 | 論恐衍 | 也。今 |
T2342_.73.0134a02: レ義。其意如何 答。師云。義
T2342_.73.0134a03: 深以爲
義也。此所二以甚深之義一。通二義T2342_.73.0134a04: 字一故。上中云レ
T2342_.73.0134a05: 起信疏中。具云二義
T2342_.73.0134a06: 故。邊邊有二道理一。師云。前八門化儀化法不
T2342_.73.0134a07: レ同。諸門皆約二能詮教一明レ之。今中下九十兩
| T2342_.73.0134a08: | 門。約二所詮法義一。釋二五教不同一也 | 爲言 |
| T2342_.73.0134a09: | 二。問。今章云下顯二彼能詮差別一非一上 | 文 | 此文 |
T2342_.73.0134a11: 可レ有二不同一歟 答。師云。差別者。五教不同
T2342_.73.0134a12: 云也。非一者。今十門指釋也。是故差別非一。
T2342_.73.0134a13: 即可二不同一歟。若爾者。今文點如二上點一可レ讀
T2342_.73.0134a14: 也
T2342_.73.0134a15: 三。問。今十門生起次第如何 答。初二門約
T2342_.73.0134a16: レ理。次四門約レ行。第七門通二行果一。後三門約
T2342_.73.0134a17: レ果也 尋云。第七門通二行果一之義如何
T2342_.73.0134a18: 答。若望二二乘因分一。即是究竟故約レ果。若望二
| T2342_.73.0134a19: | 大乘一。尚是非二究竟一故約レ行也 | 爲言 | 問。今理 |
T2342_.73.0134a21: 無爲等一切道理一歟 答。通二一切道理一也
T2342_.73.0134a22: 四。問。今心識一章差別者。就二心意識一。五教
T2342_.73.0134a23: 説相不同故云二差別一歟ハタ談二本識之心體一。
T2342_.73.0134a24: 五教説相不同故。就二第八一代云二差別一事歟
T2342_.73.0134a25: 答。師云。想二當章意一。約二心意識一。就二三能遍識一。
T2342_.73.0134a26: 論二五教不同一事。一處更所レ不レ見也。隨今章
| T2342_.73.0134a27: | 云。於二阿頼耶識一但得二其名一 | 文 | 或云。異熟報 |
| T2342_.73.0134a28: | 識。爲二諸法依一 | 文 | 皆於二第八本識一。論二五教不 |
T2342_.73.0134b01: 指二第八識一。云二心識差別一。必定於二第八識之
T2342_.73.0134b02: 内一。廣非レ論二三能遍之義一也 尋云。今小乘
| T2342_.73.0134b03: | 論但有二六識一。義分二心意識一 | 文 | 若爾者。此文 |
T2342_.73.0134b05: 心識。三能遍識體。自差別故。心意識相。三識
T2342_.73.0134b06: 體名別也。更不レ可レ云二義説一歟。爾者。大小差
T2342_.73.0134b07: 別。就二心意識之不同一論レ之。見下其上今章題
T2342_.73.0134b08: 名既云二心識一下上小乘談分明云三義分二心意
T2342_.73.0134b09: 識一。明知。五教差別。就二心意識一論レ之云事
T2342_.73.0134b10: 答。故章題具心意識差別釋。今章心意識者。
T2342_.73.0134b11: 就二本識一可レ心二得之一 尋云。如何於二本識之
T2342_.73.0134b12: 中一。論二心意識一乎 答。依二通相一論レ之也。若
T2342_.73.0134b13: 依二別相一者。第八可レ限二心義一也 尋云。通相
T2342_.73.0134b14: 別相義如何 答。別相若以二集起一爲レ心者。
T2342_.73.0134b15: 第八獨名心。通相若以二縁慮一爲レ心者。八識
T2342_.73.0134b16: 皆可レ爲レ心也。是一重通相別相義也。若以二思
T2342_.73.0134b17: 量一爲レ意者。第七獨名レ意。若以二無間滅意一云
T2342_.73.0134b18: レ意者。八識皆可レ名レ意。是一重通相別相也。
T2342_.73.0134b19: 若以二了別一解レ識者。六識獨名レ識。意六塵別
T2342_.73.0134b20: 境レ縁云事。若以二了別一爲レ識者。八識皆名レ識
T2342_.73.0134b21: 也。意以二識別一解レ識。八識皆有二識別義一也
| T2342_.73.0134b22: | 爲言 | 重意。能縁識上。識皆了別義在レ之。是故 |
T2342_.73.0134b24: 也。別者。縁慮分別云義也。非二差別義一也。古
| T2342_.73.0134b25: | 來點 | 問答 鈔義 | 以二了別境一解レ識者訓義。今此別義 |
T2342_.73.0134b27: 境一解レ識。前六獨レ名識。若以二了別一解レ識。八識
| T2342_.73.0134b28: | 皆名レ識 | 文 | 初了別境別義也。後了別識別義 |
T2342_.73.0134c01: 乎 答。集二起種子一義邊限二第八一。若集二起行
T2342_.73.0134c02: 相一之義。廣通二八識一可二心得一也 尋云。抑集二
T2342_.73.0134c03: 行相之義一。如何可二心得一乎 答。行相者。即
T2342_.73.0134c04: 是相分也。八識見分處。各各帶二相分一之故。
T2342_.73.0134c05: 見分集二起相分一之義。是集二行相一云歟。師云。
| T2342_.73.0134c06: | 説如レ此 | 云云 | 問。當章意。於二心意識一。論二五教 |
T2342_.73.0134c08: 乎 答。師云。於二心意識一。以レ論二五教不同一爲二
T2342_.73.0134c09: 章家祖意一者。於二心意識一立二此道理一。五教皆
T2342_.73.0134c10: 名義倶得レ之。何下約法通收科中。以二小乘一
T2342_.73.0134c11: 攝義從名門釋乎。既小乘得レ名不レ得レ義者。
T2342_.73.0134c12: 約二頼耶一建二立之一也。若爾。准レ之後四教。皆
T2342_.73.0134c13: 依二第八一論二差別一云事分明也。其上始教段。
T2342_.73.0134c14: 異熟報識爲二諸法依一釋。
T2342_.73.0134c15: 得二理事通融二分義一故釋。皆是依二第八識一。
T2342_.73.0134c16: 論二不同一云事明也
T2342_.73.0134c17: 五。問。愛樂欣喜四種者。配二三世一事。其相如
T2342_.73.0134c18: 何 答。愛通二三世一。樂欣喜現過未次第也
T2342_.73.0134c19: 尋云。以二能貪之心一。名二阿頼耶一歟。以二所貪之
T2342_.73.0134c20: 境一。名二阿頼耶一歟 答。以二所貪境一名二阿頼耶一。
T2342_.73.0134c21: 以二能貪心一名二愛樂欣喜一也 尋云。以レ何爲二
T2342_.73.0134c22: 所貪之頼耶一乎 若無性攝論第二。以二三義一
T2342_.73.0134c23: 釋レ之。一師義。以二五取蘊一。爲二所貪頼耶一也。一
T2342_.73.0134c24: 師義。貪倶以二樂受一爲二所貪頼耶一。一師義。以二
T2342_.73.0134c25: 我見一。爲二所貪頼耶一釋也。大乘意。於二此三義一。
T2342_.73.0134c26: 多有レ
T2342_.73.0134c27: 義一。可レ勘レ之
T2342_.73.0134c28: 若依始教已下
T2342_.73.0134c29: 六。問。始教識體一分云。是何道理乎 答。
T2342_.73.0135a01: 如實知眞如法一不レ知故。眞性隨レ縁。無明
T2342_.73.0135a02: 動二眞如一。是
T2342_.73.0135a03: 也。此位ヲ業識根本熏習釋。習熏無明名也。
T2342_.73.0135a04: 於二此位一者。未レ分二三界趣生之別云事一。如
T2342_.73.0135a05: レ此迷眞位軈同時迷事無明在レ之。是故有主
T2342_.73.0135a06: 物取有命物敬也。是枝末薫習釋。資薫無明
T2342_.73.0135a07: 名也。依二此資薫之無明一。造二善惡之業一。隨二彼
T2342_.73.0135a08: 善惡業一。感二可愛非愛之果一也。然相宗心二。依
T2342_.73.0135a09: 枝末薫習一義一。建二立頼耶一故。但得二一分生
T2342_.73.0135a10: 滅之義一所釋レ之。若談二薫習義一者。八識體一。
T2342_.73.0135a11: 事理融通義可レ釋也。今即不レ爾。是故釋レ以下
| T2342_.73.0135a12: | 於二眞理一未能二融通一也 | 爲言 |
T2342_.73.0135a14: 答。從業者。本頌由二諸業習氣云當也。業者
T2342_.73.0135a15: 本頌二取習氣倶云文當也 尋云。上内諸習
T2342_.73.0135a16: 氣等釋本頌文意如何 答。論有二四復次一。今
T2342_.73.0135a17: 章略以二二義一可レ消レ之。一約二惑業苦三一。從二業
T2342_.73.0135a18: 等種一云也。然本頌由二諸業習氣一者。惑業苦
T2342_.73.0135a19: 三中。善惡業種取由二諸業一云也。二取習氣倶
T2342_.73.0135a20: 者。惑種苦果種二取云也。若此復次意者。今
T2342_.73.0135a21: 章從業者。三道中善惡業種是也。今云レ等者
T2342_.73.0135a22: 惑種苦果種等也。以二此三道種一感二無
T2342_.73.0135a23: 報一者。果識體引坐故。今章云二辨體而生一也。
T2342_.73.0135a24: 一本頌。由二諸業習氣一者。即有支薫習也。二
T2342_.73.0135a25: 取習氣倶者。名言薫習我執薫習二取云也。
T2342_.73.0135a26: 若依二此復次意一者。今章從業者。有支薫習
T2342_.73.0135a27: 也。今云レ等者。名言我執二薫習等也。依二此
T2342_.73.0135a28: 三薫習種一。能當來異熟報體感。是云二辨體而
T2342_.73.0135a29: 生一也。震旦人師多分唯識此二復次以今章
T2342_.73.0135b01: 科釋故略擧之義也。師云。前復次付感中有
T2342_.73.0135b02: レ二。一迷異熟愚。是當來總報上。可愛非愛
T2342_.73.0135b03: 果迷故。迷異熟愚云也。二眞實義愚。是一切
T2342_.73.0135b04: 有漏是苦也。一切有爲。是造作故無常也。於二
T2342_.73.0135b05: 實義一不レ了故。眞實ノ義ニ愚ナルヲ云フ也。就二次ノ復
T2342_.73.0135b06: 次一。名言有レ二。一表義。二顯境也。表義名言
T2342_.73.0135b07: 者。第六識一切ノ名言ハ縁二此名言一。下義道ヲ分
T2342_.73.0135b08: 別スル位ニ熏スルヲ二種子ヲ一。表義名言云也。顯境名言
T2342_.73.0135b09: 者。總八識能縁境一分明名言下必所詮義理
| T2342_.73.0135b10: | 顯如 | 爲言 | 八識取名言非レ熏二種子一。縁二名言一事。 |
T2342_.73.0135b12: 名。如二表義一名言云事歟 答。不レ爾。顯境位
T2342_.73.0135b13: 名言。非下如二表義名言一云上只世間名言所必
T2342_.73.0135b14: 如レ云レ有二所詮義理一。能縁見分必帶二相分境一
| T2342_.73.0135b15: | 也 | 爲言 |
T2342_.73.0135b17: 子上一於。以二功能一分二二種習氣一歟。將遍行中
T2342_.73.0135b18: 別體。思心所以爲二業種子一。十煩惱中。別體薩
T2342_.73.0135b19: 伽耶見以爲二我執一歟。如何 答。師云。於二名
T2342_.73.0135b20: 言種子一。三性不同也。若約二善惡名言種子一
T2342_.73.0135b21: 者。若善名言者。此名言上二功能。二習氣云
T2342_.73.0135b22: 也。若惡名言者。此惡名言上二功能有支我
T2342_.73.0135b23: 執云也。但若約二第八識能生無
T2342_.73.0135b24: 者。此名言類劣無
| T2342_.73.0135b25: | 言上二用不レ可レ談者歟 | 但可レ尋二 本宗一也 | 決擇記第一 |
T2342_.73.0135b27: 重。謂二障取未レ分。熏二善無
T2342_.73.0135b28: 之用解脱道捨是也。二者種子。謂現行氣分
T2342_.73.0135b29: 薫習成故。於レ中復三。一者名言諸因縁種。
T2342_.73.0135c01: 由二表義顯境二種名言所薫一。方生成故。二者
T2342_.73.0135c02: 有支總別業種。招二苦樂報一。三者我報倶分
T2342_.73.0135c03: 報種。令二自他別一此二皆是名言種上差別功
| T2342_.73.0135c04: | 能。今鈔所レ明。是前非レ後 | 文 | 倶分云是分別 倶生云釋也 | 尋云。 |
T2342_.73.0135c06: 執二種習氣。名言種子上二用見。爾者如何
T2342_.73.0135c07: 答。彼
T2342_.73.0135c08: 若約二第八能生無
T2342_.73.0135c09: 二習氣。彼無
T2342_.73.0135c10: 故別體善惡思心所以。有支習氣十煩惱中
T2342_.73.0135c11: 以二薩迦耶見一我執薫習也
T2342_.73.0135c12: 九。問。異熟報識爲二諸法依一云。異熟得名。如
T2342_.73.0135c13: 何可レ得レ心歟 答。一義云。異熟者異時熟
T2342_.73.0135c14: 云二異熟一也
T2342_.73.0135c15: 時熟一歟。是故。此義亂二等流一之過在レ之。一義
T2342_.73.0135c16: 云。異處熟故云二異熟一也
T2342_.73.0135c17: 從レ人感二人總報一之類。異熟果無可レ云乎。乃
T2342_.73.0135c18: 至從二初禪一生二初禪一等。准レ之可二心得
之也。T2342_.73.0135c19: 一義云。變異總報果生故云二異熟一也
T2342_.73.0135c20: 若爾者。一切種子。生レ果之時。無二變異一歟。諸
T2342_.73.0135c21: 法種果生事。必變異生故。亂二餘果變異一過。
T2342_.73.0135c22: 一義云。異類熟故云二異熟一也。因是善惡果是
T2342_.73.0135c23: 無
| T2342_.73.0135c24: | 十一。問。今章云三方便漸漸引二向眞理一 | 文 | 今 |
T2342_.73.0135c26: 門指歟 答。師云。方便漸漸言。遙指二
T2342_.73.0135c27: 云義親歟 尋云。引二深密經一。成二立薫等即空
T2342_.73.0135c28: 義一。是經豈非二當教證文一歟其上。經文引畢
| T2342_.73.0135c29: | 云。不レ令二如レ言而取一故會歸レ眞也 | 文 | 知今結 |
T2342_.73.0136a02: 中以二
T2342_.73.0136a03: 者。是當教
T2342_.73.0136a04: 之義一歟。答。如二先成事。引二向眞理一言上。漸漸
T2342_.73.0136a05: 言以照レ之。遙招二
T2342_.73.0136a06: 會歸レ眞也之解釋。所歸眞理遠指二
T2342_.73.0136a07: 但今所引深密經文有二二意一。若依二顯相一。薫等
T2342_.73.0136a08: 即空義説。是當教中
T2342_.73.0136a09: 成就者。就二顯相一薫等即空義釋云也。若如來
T2342_.73.0136a10: 祕密意趣探約云レ之者。薫等即空説本意。遠
T2342_.73.0136a11:
T2342_.73.0136a12: 約二意趣一者。不レ可レ開二當教之分一。今章云。方便
T2342_.73.0136a13: 漸漸説者。約二如來祕密義巧一者。遠超二越當教
T2342_.73.0136a14: 之分一故。漸漸等説也。就二顯相一説二薫等即空
T2342_.73.0136a15: 義一者。當教之内
T2342_.73.0136a16: レ論也。但理成就云下約二如來祕密義一説
之者。| T2342_.73.0136a17: | 以二終教眞理一。所歸所成就眞理云也 | 爲言 | 問。 |
T2342_.73.0136a19: 物一乎 答。師云。常途内等非。外等非。熏者總
T2342_.73.0136a20: 能熏所熏指也。等言。所熏四義。能熏四義。合
T2342_.73.0136a21: 是八義也等二第八義一也 尋云。若擧二所熏四
T2342_.73.0136a22: 義等二能熏四義一云。若又擧二能熏四義一。等二所
| T2342_.73.0136a23: | 熏四義一云者。是有二何過一歟 答 | 云云 |
| T2342_.73.0136a24: | 十一。問。今章云不見二藏住一不レ見二熏習一等 | 文 |
T2342_.73.0136a26: 是能熏轉識也。不見藏住者。不レ見二所熏第
T2342_.73.0136a27: 八識一云心也。不レ見二熏習一者。不レ見二能熏轉
T2342_.73.0136a28: 識一云文意也。不レ見二阿頼耶一者。於二阿頼耶一。
T2342_.73.0136a29: 有二能藏所藏我愛執藏三義一中。正頼耶正用
T2342_.73.0136b01: 能藏之義不レ見云也。不レ見二阿頼耶識一者。正
T2342_.73.0136b02: 用三能藏義空非爲二所依體一不レ見二本識之體一
T2342_.73.0136b03: 云此文意也。不レ見二阿陀那一者。執持功能外
T2342_.73.0136b04: 見云事也。不レ見二阿陀那識一。者。又執持功能
T2342_.73.0136b05: 空非。所二執持一識體生滅不レ見云。此文意也
| T2342_.73.0136b06: | 爲言 |
| T2342_.73.0136b07: | 已上。是折薪 | 云云 |
| T2342_.73.0136b09: | 十二。問。章云。不生不滅與二生滅一和合 | 文 | 此文 |
T2342_.73.0136b11: 點可レ讀也。重意。不生不滅眞如。無明生滅ト
T2342_.73.0136b12: ツレテ。倶流轉相明論文也
| T2342_.73.0136b13: | 十三。問。今章云。以レ許二眞如一隨レ熏和合 | 文 | 習 |
T2342_.73.0136b15: 言通收二二熏習一也 尋云。資熏者。是業種所
T2342_.73.0136b16: 生頼耶談義邊也。然今
| T2342_.73.0136b17: | 前教業等生一故 | 文 | 爾者。當教隨熏和合頼耶。 |
T2342_.73.0136b19: 心。依二資熏義一時。業種所生頼耶云義。非レ謂
| T2342_.73.0136b20: | レ無レ之。但始教業種所生一義談異也 | 爲言 | 尋 |
T2342_.73.0136b22: 云。不レ爾以二本識一爲二所熏一義也 尋云。若爾
T2342_.73.0136b23: 者。離二轉識能熏一。別有二第八能熏一者。是何物
T2342_.73.0136b24: 乎 若師云。熏成令レ動二動靜一體梨耶一。是所
T2342_.73.0136b25: 是熏本識也。此頼耶微細。能熏者。是根本無
T2342_.73.0136b26: 明也。是故本識於二能熏一有二二重一。以二枝末一爲二
T2342_.73.0136b27: 能熏一者。是轉識所攝也。若以二根本一爲二能熏一
T2342_.73.0136b28: 者。是本識可二類攝一歟。雖レ然。正所依本識者。
T2342_.73.0136b29: 所熏所生頼耶。以レ是可レ爲二頼耶實義一也 尋
T2342_.73.0136c01: 云。以二根本無明一爲二能熏一。是習熏義也云者。
T2342_.73.0136c02: 抑本覺内熏義。非二習熏義一歟 答。習熏有二二
T2342_.73.0136c03: 義一。一若根本無明眞如熏生死微細生滅。此
T2342_.73.0136c04: 本識如幻識體。不レ知二如幻一故。此不知無明
T2342_.73.0136c05: 爲二能熏一也。是流轉門習熏也。一本覺能熏不
T2342_.73.0136c06: 覺熏時。此識體即如幻虚假也熏。今如幻識
T2342_.73.0136c07: 體熏。種即第八識熏非。軈眞如熏也。清涼釋
T2342_.73.0136c08: 云。故熏二第八一即熏二眞如一此意也。此能知本
T2342_.73.0136c09: 覺爲二能熏一。即是還滅門習熏義也。如レ此二門
T2342_.73.0136c10: 能熏。論自判云。本覺本不覺。在二本識中一。故
T2342_.73.0136c11: 本識中可二類攝一也。雖レ然。先第八識云義。所
| T2342_.73.0136c12: | 熏所生二分不二義也 | 爲言 | 尋云。抑熏者。正 |
T2342_.73.0136c14: レ置別別此所不レ塗自其處即赤。今習熏義者。
T2342_.73.0136c15: 即此意也。資熏者。馴流義也。朱朱熏其處彌
T2342_.73.0136c16: 赤。准レ之可二心得一也。慈恩大師解釋中。熏者
T2342_.73.0136c17: 是可發之義也釋。但彼宗。偏談二業種所生頼
T2342_.73.0136c18: 耶一故。付二資熏一義一。可發之義釋也。然以レ義
T2342_.73.0136c19: 案二道理一。宗意此可發之義。可レ通二二熏一歟
T2342_.73.0136c20: 問。楞伽三文。如何可二心得一歟 答。初無始
T2342_.73.0136c21: 惡習者根本無明也。是習熏義。第二與レ因倶
T2342_.73.0136c22: 者。是七轉識也。是當二資熏義一也。第三文雙
T2342_.73.0136c23: 擧二根本枝末二種無明一故。合シテ説二習熏資熏
| T2342_.73.0136c24: | 二義一也 | 爲言 | 義苑 |
T2342_.73.0136c26: 趣也。師云。今章云。既云二眞如常固一非二如言
| T2342_.73.0136c27: | 所謂事常一 | 文 | 右點意。眞如常住堅固法故。我 |
| T2342_.73.0136c29: | 點一者。更眞如常住談故。非二情謂常一也 | 爲言 | 固 |
| T2342_.73.0137a01: | 者非二堅固義一也。以二誠義一云レ固也 | 爲言 | 但唐 |
| T2342_.73.0137a02: | 本云。眞如常故。非二如言所謂事常一也 | 文 | 是文 |
| T2342_.73.0137a04: | 十四問。章云。眞俗但有二義無有二體 | 文 | 文 |
| T2342_.73.0137a06: | 依一釋ハ。此釋可レ留レ心也 | 云云 |
T2342_.73.0137a08: 文一歟 答。師云。爾也。十重唯識云。諸論同
| T2342_.73.0137a09: | 引二證成唯識一 | 文 | 説二唯識之義一程教ノ中無レ不ト云 |
T2342_.73.0137a11: 十六。問。十地論。約二
| T2342_.73.0137a12: | 也 | 文 | 爾者。彼論實如レ此文在レ之歟 答。彼 |
T2342_.73.0137a14: 一義諦一説ケリ。以二此文一作二此釋一歟 問。阿毘
T2342_.73.0137a15: 達磨經當代流傳經歟 答。不レ爾也。是未處
T2342_.73.0137a16: 經也
T2342_.73.0137a17: 若依二頓教一已下
T2342_.73.0137a18: 十七。問。頓教唯一眞心者。抑付レ何説二一心一
T2342_.73.0137a19: 乎 答。師云。於二一心一始教已上所談義相不
T2342_.73.0137a20: 同也。初始教一心者。諸法唯心故心外無境
T2342_.73.0137a21: 遮也。
T2342_.73.0137a22: 今頓教一心者。破二諸數一言也。若諸數更破スレハ
T2342_.73.0137a23: 一心亦不レ立。是説二一心一也。心生二動念一即乖二
T2342_.73.0137a24: 法體一不可念亦不可動等釋此意也 尋云。
T2342_.73.0137a25:
T2342_.73.0137a26: 心一。然今頓教一心。眞妄性相中唯眞唯性一
T2342_.73.0137a27: 義得。爾者是豈前
T2342_.73.0137a28: レ淺。如何 答。師云。前
T2342_.73.0137a29: 義一。尚是無明邊際ニシテ談レ之。今此頓教唯一眞
T2342_.73.0137b01: 心義。不レ見二無明邊際一故。以二此教一爲レ深也。
T2342_.73.0137b02: 又前
T2342_.73.0137b03: 在纒義也。金師子章中釋二即此情盡體露之
T2342_.73.0137b04: 法一此意也 尋云。頓教離念。即同二果海一歟
T2342_.73.0137b05: 答。師云。我和尚已證法門也。以二頓教離
T2342_.73.0137b06: 念一同二果海一可レ云也 尋云。同二果海一者。教證
T2342_.73.0137b07: 二道中何歟 答。師云。若約二教道一當教離
T2342_.73.0137b08: 念。不レ同二果海一。今云レ同者。約二證道一論レ之也
T2342_.73.0137b09: 尋云。若約二證道一者。當教契證智。同二果海一
| T2342_.73.0137b10: | 豈限二頓教一乎 答 | 云云 |
T2342_.73.0137b12: 十八。問。以レ何爲二圓教心識之體一乎 答。師
T2342_.73.0137b13: 云。今章即約二性海圓明一釋。今依二此文一以二性
T2342_.73.0137b14: 海圓明之一法界心一爲二圓教心識一也。即還源
T2342_.73.0137b15: 觀中一體之義當也。是一體義者。理智不二
T2342_.73.0137b16: 無礙鎔融之一法界心是也。今圓教心識之
T2342_.73.0137b17: 體者。當二此等之義一歟。答。爾者。今章文點即
T2342_.73.0137b18: 約二性海圓明一可レ説也。以二約字一圓明言還可
T2342_.73.0137b19: レ讀也。次法界縁起等者。彼上心識體上徳相
T2342_.73.0137b20: 無礙之義釋也。若即約二圓明一者。即圓教心識
T2342_.73.0137b21: 之體。法界縁起已下彼心識從相心得。即約二
T2342_.73.0137b22: 約字下主伴圓融ト云フマテニ一。還讀レ之義更無レ差也。
| T2342_.73.0137b23: | 爲言 | 次云二故説十心一者。是上心識之體相結 |
T2342_.73.0137b25: 教心識之體一即約二性海圓明一者。是法性融通
T2342_.73.0137b26: 由也。法界縁起者。是縁起相由由也。次云二無
T2342_.73.0137b27: 礙自在一即一切等一已下。上二由依無礙即
T2342_.73.0137b28: 入之義。是即圓教無礙心識云也。次故説二十
T2342_.73.0137b29: 心一以顯二無盡一等釋。是正無礙即入之心識。即
| T2342_.73.0137c01: | 經中現横ナル | 爲言 | 尋云。以上諸教。最初 |
T2342_.73.0137c03: 所依心識一乎。此料簡總シテ似レ失二一章大意一如
T2342_.73.0137c04: 何 答。已上兩義。倶是師主依二講説一
T2342_.73.0137c05: 雖レ然。兩義中以二初義一可レ爲二正義一也。章云。
T2342_.73.0137c06: 故説二十心一事。問答抄委悉也 問。章云。若
| T2342_.73.0137c07: | 約二同教一即攝二前諸教所明心識一 | 文 | 爾者。攝 |
T2342_.73.0137c09: 説云二同教一故。一乘邊別教攝。三乘邊攝二三
T2342_.73.0137c10: 即一事。無二相違一歟 尋云。今章云。是此方便
| T2342_.73.0137c11: | 故。從レ此而流故 | 文 | 抑此ノ見此ノ云ヒ從ヘリトレ此レ云フ |
T2342_.73.0137c13: 流故一。上別教豈從二圓教一流可レ云哉。若依レ之。
T2342_.73.0137c14: 從此言指二別教一云者。是此方便故云。豈以二
T2342_.73.0137c15: 別教一可レ云二方便一哉 答。若此義意者。是此
T2342_.73.0137c16: 方便故ノ此ハ指二圓教一。從レ此而流故ノ此指二別教一。
T2342_.73.0137c17: 可二心得之一歟。此料簡。未レ足二信用之一者歟。一
T2342_.73.0137c18: 義云。同別二教者。於二圓教中一分レ之故。是此ノ
T2342_.73.0137c19: 從此ノ言。總圓教云レ此也。是故今圓教前云二
T2342_.73.0137c20: 頓教一已下諸教指也。圓教別教迄ヲ前ト云フニハ非
| T2342_.73.0137c21: | 也是師主私料簡也 | 云云 |
T2342_.73.0137c23: 答。祖師自開二顯法界知見一故。於二此唯一
T2342_.73.0137c24: 法界一心一。開二示此五義門一也。別始不レ可レ待二
T2342_.73.0137c25: 聖教判一也。然於二如レ此知見處一。一代教量差
T2342_.73.0137c26: 別以。心自内合分。毫無二差事一。心目之内所
T2342_.73.0137c27: レ觀五數義。隨無レ不二五教教量一也
T2342_.73.0137c28: 二十。問。抑今甚深縁起一心者。是何物乎
T2342_.73.0137c29: 答。師云。於二此甚深縁起一心一。古來在二兩義一。
T2342_.73.0138a01: 一義云。甚深縁起者。是已上五義門指也。一
T2342_.73.0138a02: 心者。即所依之一心也。一義云。甚深縁起者。
T2342_.73.0138a03: 上法界縁起自在無窮縁起也。此法界縁起
T2342_.73.0138a04: 所依一心ヲ今一心云也 問云。一心義兩義
T2342_.73.0138a05: 無二不同一也 答。以二五義一縁起トスレハ。甚深縁起
T2342_.73.0138a06: 義即狹也。若以二法界縁起一心得レハ。甚深縁起
T2342_.73.0138a07: 義即廣轉也。是故。師主以二後義一可レ爲二正義一
| T2342_.73.0138a08: | 云云 | 問。就二初義一於二五義一縁起甚深之義如 |
T2342_.73.0138a10: 餘義隨不レ成。是故五義融通義。道理亦相成
| T2342_.73.0138a11: | 歟。是以今章云。五義相融唯一心轉也 | 文 | 此 |
T2342_.73.0138a13: 後義一。以二五義一爲二甚深縁起一者狹。以二法界縁
T2342_.73.0138a14: 起一爲其深縁起一者廣云事不レ明。其故ハ。若以二
T2342_.73.0138a15: 法界縁起一爲二甚深一者。更彼法界縁起者。五
T2342_.73.0138a16: 義中第五圓教一義也。然以二五義一爲二甚深一
T2342_.73.0138a17: 者。五義通爲二甚深一故。尚見レ廣。爾者此五義
T2342_.73.0138a18: 心於二縁起一論二廣狹一料簡未二信用一。爾者如何
T2342_.73.0138a19: 答。於二圓教中一。有二體義兩門一然五教相對
T2342_.73.0138a20: 時。前四教相待。性海圓明即入縁起等ト談
T2342_.73.0138a21: 邊ハ。是爲二所具一義。雖レ然。圓教外非レ謂レ有二能
T2342_.73.0138a22: 具一。此圓教中所二安立一甚深縁起之所依一心
T2342_.73.0138a23: 法界爲ス二能具一也意約レ體。所依一心法界約
T2342_.73.0138a24: レ義。性海無礙等義。即是圓教中法門故。圓教
T2342_.73.0138a25: 爲レ末爲二所具一。圓教爲二能具一爲レ本。互有二道
T2342_.73.0138a26: 理一也。但於二
T2342_.73.0138a27: 云。答。趣尚不レ明。今答趣。一心法界即廣轉
T2342_.73.0138a28: 義ニテコソアレ。法界縁起五義門甚深縁起トスルヨリ廣シト云
T2342_.73.0138a29: 義未レ聞也。元ヨリ一心者ハ亦法界縁起尚廣キカ故ニ
T2342_.73.0138b01: 非二今所論一。如何 答。一義云。今章甚深縁起
T2342_.73.0138b02: 者。設シハ以二五義一縁起甚深云ニモアレ。若法界縁起ト
T2342_.73.0138b03: 云ニモアレ。更不レ可レ有二寛狹一歟。其故。今五義門。
T2342_.73.0138b04: 約二法通收一之時。直是一法界中五義ヲ縁起ト
T2342_.73.0138b05: 云ヨリ即法界縁起。圓教意約シテ二性徳一論スト二縁起一
T2342_.73.0138b06: 云義。豈是非二法界縁起一乎。是古來異義ナレ
T2342_.73.0138b07: 二重縁起。更不レ可レ有二寛狹一者歟。當座ノ私ノ
T2342_.73.0138b08: 案ノ義可レ尋レ之
T2342_.73.0138b09: 二十一。問。答約二法通收一之時。名義必可二無
T2342_.73.0138b10: 礙一。然於二性徳中一非レ云レ論二五義門一。豈有二從
T2342_.73.0138b11: 名ノミ一無二顯義之義一乎 答。師云。若依二餘教意一
T2342_.73.0138b12: 者。皆所詮而非二能詮一。名外有レ義。然今依二一
T2342_.73.0138b13: 乘義一云レ之者。能詮即所詮。即如今經題名等
T2342_.73.0138b14: 者。云二大方廣等一。此大以二當遍義一得二大名一也。
T2342_.73.0138b15: 是故今大名大ニシテ常遍法界ナル故。更名外無レ義。
T2342_.73.0138b16: 是全ク名攝レ義之義也。今小乘所レ與ル攝義從
| T2342_.73.0138b17: | 名門者。即今圓教中。攝義從名義也 | 爲言 | 遍法 |
T2342_.73.0138b19: 無二不足一。雖レ然小乘有二局機一。更是遍法界頼
T2342_.73.0138b20: 耶名事不レ知。冥名二是無盡法界名一故。耳聞
T2342_.73.0138b21: レ之者。於レ外以レ感二見聞一。答二此内外熏發一。三
T2342_.73.0138b22: 周得悟聲聞。於二法華會座一開二一乘大悟一也
| T2342_.73.0138b23: | 爲言 |
T2342_.73.0138b25: 識一。然以二四種頼耶一。爲二所依心識一事。未レ談レ之
T2342_.73.0138b26: 云何釋二所依心識體一。云二攝義從名門一乎 答。
T2342_.73.0138b27: 以於二阿頼耶識一。但得二其名義一。爲二所依心識一
T2342_.73.0138b28: 事。望二大乘已去義一。以二四種頼耶一。爲二小乘心
T2342_.73.0138b29: 識一云也。若依二小乘當教分一者。以二六識三毒一。
T2342_.73.0138c01: 爲二所依一故也。當教心。以二頼耶一爲二所依心識一
T2342_.73.0138c02: 事不レ知。冥云レ之者。爲二所依一也。當教心不レ知
T2342_.73.0138c03: 故。談二頼耶名計一也。譬。愚法小乘實第七識
| T2342_.73.0138c04: | 惑ヲハ斷スレ | 爲言 | 尋云。所依 |
T2342_.73.0138c06: 心識ヲモ。望二
T2342_.73.0138c07: 乎 答。小乘總不レ知二頼耶義一故。以レ名爲二心
T2342_.73.0138c08: 識所依一之義成也。然始教更於二頼耶一得二一
T2342_.73.0138c09: 分義一故。以二頼耶一爲二所依一之上。不レ可レ依二一
T2342_.73.0138c10: 分具分一也。所レ説ノ頼耶名義爲二所依心識一。是
T2342_.73.0138c11: 即當章本意也。其上二教頼耶無二故也
T2342_.73.0138c12: 一義云。小乘直以二六識三毒一爲二所依心識一。
T2342_.73.0138c13: 始
T2342_.73.0138c14: 耶。頓教ニハ唯一眞心心得爲二所依一。圓教此頼
T2342_.73.0138c15: 耶即性海圓明心得。爲二一乘所依心識一也
T2342_.73.0138c16: 尋云。若以二六識等一爲二所依一者。如何今章云二
T2342_.73.0138c17: 攝義從名門一乎 答。有二異義一。以二六識名等一
T2342_.73.0138c18: 一爲二所依心識一也。是以折薪云。攝二二義體一。
| T2342_.73.0138c19: | 從二假説一心名一 | 文 | 以二生滅不生滅二義一。從二 |
T2342_.73.0138c21: 名者。以二頼耶名一非レ爲二所依心識一也 尋云。
T2342_.73.0138c22: 以二六識一從二假説一心名一釋意如何 答。小
T2342_.73.0138c23: 乘云。心能導二世間一。心能遍攝受談。依二衆生。
T2342_.73.0138c24: 共業一感二器界一。依二衆生別業一生二有情一也。談
T2342_.73.0138c25: 似二唯識義一。實是一切境界心外法故。更非二唯
T2342_.73.0138c26: 識之義一。是故於二六識之分一。假説建二立一心
T2342_.73.0138c27: 名一斗也。若爾者。今攝義從名云。從二假説一
T2342_.73.0138c28: 心名一談レ之歟 尋云。以二六識一從二一心之名一
T2342_.73.0138c29: 事。必非二所依義ニハ一。然今攝義從名門者。是就二
T2342_.73.0139a01: 所依心識一論レ之也。是故六識從二一心名一。今
| T2342_.73.0139a02: | 章所依心識云義大不同 | 是一 | 次以二小乘六識一。 |
| T2342_.73.0139a04: | 宗家釋一義道更所レ不見也 | 是二 | 次上廣釋中。 |
T2342_.73.0139a06: 豈是非レ指二頼耶之名一乎 答 尋云。至相大
T2342_.73.0139a07: 師解釋中。以二小乘六識三毒一。明二所依心識一
T2342_.73.0139a08: 釋スレ
T2342_.73.0139a09: 如何 答。師云。至相釋。廣建二立心意識一之段
T2342_.73.0139a10: 也。非釋二所依心識一也。是以。五十要問答中
| T2342_.73.0139a11: | 云。於二諸教内一建二立心意識一差別云何 | 文 | 問。 |
| T2342_.73.0139a13: | 不レ可レ同也 | 爲言 |
T2342_.73.0139a15: 以二能具一心一爲レ本。以二所具五義一爲レ末歟。爲
T2342_.73.0139a16: 當下以二圓教一爲レ本以二前四教一爲
末歟。如何 T2342_.73.0139a17: 答。兩義倶不レ可レ有二相違一也 問。名義倶無
T2342_.73.0139a18: 盡也ト云フ名ハ頼耶ノ名歟 答。名者是頼耶也
T2342_.73.0139a19: 尋云。若爾者。實以二圓教性海圓明體一。可レ云二
T2342_.73.0139a20: 頼耶一乎。若不レ爾。只始
T2342_.73.0139a21: レ蒙二小乘一。但得二其名一釋。此頼耶頓教唯一眞心
T2342_.73.0139a22: 云。此頼耶名圓教名二性海圓明一也。所詮三義
T2342_.73.0139a23: 具足頼耶得名。以二始
T2342_.73.0139a24: 名前令レ蒙二小乘一。於二阿頼耶識一但得二其名一云。
T2342_.73.0139a25: 後令メテレ蒙フ二一乘ニ一名義倶無盡釋也。已上講至
T2342_.73.0139a26: 講説之義也。一義云。凡一章大意。要於二頼耶一
T2342_.73.0139a27: 非レ立二五義差別一。但就二心識一論二差別一也。小
T2342_.73.0139a28: 乘以二六識一爲二心識一。望二大乘一義即不足也。是
T2342_.73.0139a29: 故彼當分所立義名二攝義從名門一也。始
T2342_.73.0139b01: 教。以二第八一爲二諸佛種姓一故。依リテ二標章一心得
T2342_.73.0139b02: 限。以二佛種姓一可レ顯二五教不同一也 尋云。若
T2342_.73.0139b03: 爾者。如何下章云三廣明二三乘五乘等種姓一乎
T2342_.73.0139b04: 答。如レ問雖レ明二三乘五乘種姓一。意正因佛
T2342_.73.0139b05: 姓ヲ談スルニ付テ。爲レ明二五教不同事一故也。其故。今
T2342_.73.0139b06: 小乘中説二六種姓不同一事。前五種是隨執過
T2342_.73.0139b07: 重故無レ有レ種。是故云二但佛一人一。若爾者。廣
| T2342_.73.0139b08: | 説二六種一意。爲レ欲レ明二佛乘種姓一也 | 爲言 | 始教 |
T2342_.73.0139b10: 正因佛性一故也
T2342_.73.0139b11: 二十四。問。心識種姓二章。共或限ルト云二所依本
T2342_.73.0139b12: 識一。或云レ取二佛種姓一。抑是何道理乎 答。凡
T2342_.73.0139b13: 今章十門。依二末師一義一科二釋之一時。初二章
T2342_.73.0139b14: 約二理法一。次四章約二行法一。第七通二行果一。後三
T2342_.73.0139b15: 門約レ果也ト判セハ。此師意。心識種姓兩章。依二
T2342_.73.0139b16: 所依理法一論レ之也。然約二所依理一云意。理法
T2342_.73.0139b17: 者是天眞不改之道理。所迷所悟法體故。三
T2342_.73.0139b18: 乘五乘等。皆以レ之爲二所依一也。若依二此義一論二
T2342_.73.0139b19: 道理一者。當章專所佛種姓ニアリ。心識章尤以二頼
T2342_.73.0139b20: 耶一爲二所依一云義道理。彌分明者歟。依レ之漸
T2342_.73.0139b21: 頓二機。各以二此理法一爲二所依一。初六門能行機。
T2342_.73.0139b22: 是直往機也。第七是迴心機也。此迴心直進
T2342_.73.0139b23: 二機。以二理法一爲二所依一。後三門。佛境欲レ令二歸
| T2342_.73.0139b24: | 入一如レ此十章次第配屬理行果三法二也 | 爲言 |
T2342_.73.0139b26: 以レ之名二退法一乎。又於二思護住昇之類一必可
T2342_.73.0139b27: 有二退機一。何以レ之不レ名二退法一乎 答。退法者。
T2342_.73.0139b28: 設有二不退之類可レ退意一。是故獨得二退名一也。
T2342_.73.0139b29: 後四種姓。設遇二勝縁一不レ可二退意一。雖レ然。不
T2342_.73.0139c01: 退有二退意一故。如レ得二退法名一。設退有二不退
| T2342_.73.0139c02: | 意一。不レ得二退名一。得二思護住昇等名一也 | 爲言 | 尋 |
T2342_.73.0139c04: 惱一乎 答。小乘意。更斷二煩惱一。而於二過去一。有二
| T2342_.73.0139c05: | 惑得一故。遇レ縁即退再起也 | 爲言 | 然就二退類一。初 |
T2342_.73.0139c07: 過二極勝縁一再起也
T2342_.73.0139c08: 二十六。問。恒時加行。尊重加行者。其相如何
T2342_.73.0139c09: 答。恒時加行者。更無二間斷一行レ之云事也。
T2342_.73.0139c10: 尊重加行者。雖レ無二恒時無間斷義一。設時時加
T2342_.73.0139c11: 行スレ
T2342_.73.0139c12: 也。尊重者。以二念根一爲レ體。恒時者信根爲レ體
T2342_.73.0139c13: 歟。無一此二加行一者。念根信根無レ之者歟
| T2342_.73.0139c14: | 二十七。問。今章云。然非二是彼大菩提性一 | 文 | 此 |
T2342_.73.0139c16: 漏種子ヲ擧テ。小乘六種姓ハ倶ニ是隨執非有也ト
T2342_.73.0139c17: 云フ義ヲ驚カス此文意也。若廣以二六種姓一。總爲二小
T2342_.73.0139c18: 乘種姓一者如何。今章然非ストシテ二是彼大菩提性一。
T2342_.73.0139c19: 小乘六種姓。倶是隨執非有義也ト云フ事ヲ釋時。
T2342_.73.0139c20: 知二是然非是彼大菩提性一者。以二佛乘種姓一。
T2342_.73.0139c21: 爲二種姓根本一云事分明也。爾者。就二佛乘種
T2342_.73.0139c22: 姓一。當三科有二二重一。一重非二是大菩提性一云ヒ。
T2342_.73.0139c23: 擧二大乘種姓一。小乘佛姓破也。一重又於二當教
T2342_.73.0139c24: 中一。六種姓中。不動性尚以二佛種姓一爲二規模一
T2342_.73.0139c25: 也釋シテ。皆不レ説レ有二大菩提性一者。當教中佛種
T2342_.73.0139c26: 姓釋文意也
T2342_.73.0139c27: 二十八。問。小乘教中。説二多人有性一。如何釋
T2342_.73.0139c28: レ除二佛一人一乎。答。一義云。多人不レ妨レ有二佛
T2342_.73.0139c29: 性一。雖レ然今除二佛一人一釋事。六種性廢立時。
T2342_.73.0140a01: 佛種姓限二第六種姓一故云二除佛一人一也。重
T2342_.73.0140a02: 意。六種性中。佛一人成佛説故。除佛一人釋
T2342_.73.0140a03: 易二心得一歟。一義云。佛性通二多人一。正成佛時。
T2342_.73.0140a04: 多人同時非二成佛一。正成佛時。必是一人也。是
| T2342_.73.0140a05: | 故無二多人成佛義一 | 爲言 |
T2342_.73.0140a07: 師云。今章云。即就二有爲無常法中一○有二一
| T2342_.73.0140a08: | 分無性衆生一 | 文 | 此釋甚深也。立レ有二無性有 |
| T2342_.73.0140a10: | 人。多聞二此釋肝心一 | 云云 | 五種道理。問答鈔。 |
T2342_.73.0140a12: 在世非二般涅槃法一。不レ應レ理故。但是法喩之
| T2342_.73.0140a13: | 別也。如何可二心得一乎 答 | 云云 |
T2342_.73.0140a15: 修行之義一乎 答。一義云。實不レ可レ有二發心
T2342_.73.0140a16: 修行之義一也。但云。雖二復發心
T2342_.73.0140a17: 約二客有一論レ之也。一義云。無性有情。實可レ拜二
T2342_.73.0140a18: 發心修行之義一也。釋二雖復發心等一即此意。
T2342_.73.0140a19: 雖レ然。彼身中四智無漏種無レ之故。如何ニ
| T2342_.73.0140a20: | 行精進皆成二人天之善根一。 | 爲言 |
| T2342_.73.0140a22: | 盡一 | 文 | 爾者是取二何師義一乎 答。法相擧非レ談二 |
T2342_.73.0140a24: 實可レ許二有情斷盡之義一乎 答。此師意。莫
T2342_.73.0140a25: レ有二佛性一者。必成佛故。以レ義云レ之。有レ可二斷
T2342_.73.0140a26: 盡之義一。設若於二有性一。許二斷盡之義一。有二無性
T2342_.73.0140a27: 衆生一故。於二生界一不レ可レ有二盡期一。無二盡期一故。
| T2342_.73.0140a28: | 諸佛利樂衆生之願。不レ可レ有二間斷一也 | 爲言 | 重 |
| T2342_.73.0140b01: | 之義一也 | 爲言 | 問。瑜伽二種性。於二一種子之 |
T2342_.73.0140b03: 歟 答。燈釋云。雖二一種子一未増増別増位不
| T2342_.73.0140b04: | レ可三更得二本名一 | 文 | 只同一種子上未増位云二本 |
T2342_.73.0140b06: 習種性一也。是故二種姓。於二無漏一種子上一
T2342_.73.0140b07: 論レ之也
T2342_.73.0140b08: 三十一。問。瑜伽六處者何乎 答。有二三義一。
T2342_.73.0140b09: 一義。佛果六根六境殊勝云也。一義。以二六
T2342_.73.0140b10: 位一云二六所殊勝一也 尋云。今後一義即不レ可
T2342_.73.0140b11: レ然。其故瑜伽論於二聲聞一説二六處殊勝一。豈於二
T2342_.73.0140b12: 聲聞一具等。如二菩薩位一哉云事 一義云。於二
T2342_.73.0140b13: 六處殊勝一。有二三重言總一。六處中取二意處一。意
| T2342_.73.0140b14: | 處中取二第八一。第八中取二無漏種子一也 | 爲言 | 已 |
T2342_.73.0140b16: 言限二無漏種一歟。將通二所依本識一歟 答。限二
T2342_.73.0140b17: 無漏種子一也。此無漏名二殊勝一者。無性第八
T2342_.73.0140b18: 無二出世無漏種一故。對レ彼具二無漏一衆生。六處
T2342_.73.0140b19: 殊勝説也。今内六處者。是簡二外六處一也 問。
T2342_.73.0140b20: 二種性具足瑜伽文。新熏本有等。三師義中。
T2342_.73.0140b21: 當二何師義一乎 答。新古爾成レ之。當二護法論
T2342_.73.0140b22: 師義一也 問。於二有漏中一。不善等法上。立二二
T2342_.73.0140b23: 種性一之義有レ之歟 答。師云。爾也。三師所
T2342_.73.0140b24: 論。即通二不善等一所レ論也
T2342_.73.0140b25: 三十二。問。今章云。即攝頼耶識中以下文意
T2342_.73.0140b26: 如何 答。此即攝以下文。三
T2342_.73.0140b27: 苑第四云。得殊勝者。爲攝二八識一故。本覺解
T2342_.73.0140b28: 性。謂本來佛種表義名言。以レ此爲二成佛種
| T2342_.73.0140b29: | 姓一故也 | 文 | 問。此 |
| T2342_.73.0140c01: | 意處中攝二四智等種一。爲二本性住種性一也 | 爲言 |
T2342_.73.0140c03: 種名言一。專可レ定二種性一。依レ何限二表義名言一乎
T2342_.73.0140c04: 答。總取二無漏四智等種一。爲二種性一故。通二
T2342_.73.0140c05: 名言一爲二本性住一也。然彼
| T2342_.73.0140c06: | 事。今章本覺解性爲二種性一故 | 文 | 云此解性云。 |
T2342_.73.0140c08: 得故。釋二本覺解性一謂二本來佛種表義名言一
T2342_.73.0140c09: 歟。彼師意。非レ云レ不レ取二顯境名言種子一也
T2342_.73.0140c10: 尋云。依レ何以二本性住一名二覺解性一乎 答。師
T2342_.73.0140c11: 一義云。本者是本性云事也。無漏種子佛種
T2342_.73.0140c12: 故。以二開覺一爲レ義。是故云二解性一歟。一義云。
T2342_.73.0140c13: 今本覺解性者。本覺解性云事也。要非二佛種
T2342_.73.0140c14: 開覺義一。此種子識者。解性義故也。是以梁攝
T2342_.73.0140c15: 論第一云。無始此界性者。此者本識也。界者
T2342_.73.0140c16: 以レ解爲ストレ性ト云ヘリ。取意。若爾者。於二此種
T2342_.73.0140c17: 子識一。本開覺解了性在レ之心得歟。以二此義一
| T2342_.73.0140c18: | 名二本性住種性一也 | 爲言 | 折薪第三云。此菩薩 |
T2342_.73.0140c20: 時聞而思二修之一。成二三慧種一。在二本識一中。以レ爲二
| T2342_.73.0140c21: | 解性一故。此意處即攝二解性一。爲二種性一也 | 文 | 問。 |
T2342_.73.0140c23: 本覺解性一爲二種姓一云此文意也 尋云。彼
| T2342_.73.0140c24: | 云。此意處即攝二解性一 | 文 | 此 |
| T2342_.73.0140c25: | 能攝一。以二解性一爲二所攝一也ト | 見 | 如何 答。今 |
T2342_.73.0140c27: 性一之義成。准レ此心得。此意所即攝二解性一者。
T2342_.73.0140c28: 此聞熏習意處攝時。意處中本覺解性攝爲二
| T2342_.73.0140c29: | 種子一也ト云。此文意也 | 爲言 | 此 |
T2342_.73.0141a02: 頼耶識中本覺解性一可レ訓歟 集成第二云。
T2342_.73.0141a03: 即攝等者。約二實教一出レ體。故下云。起信論
| T2342_.73.0141a04: | 中説二梨耶二義一。本覺是等 | 文 | 此説意如何 |
T2342_.73.0141a06: 爲二本性住種性一也。重意。眞心本覺義。有爲
T2342_.73.0141a07: 無常識中ニ隱シテ談スルヲ。四智無漏種云也。若爾者。
T2342_.73.0141a08: 今章文云。即攝二頼耶識ノ中ノ本覺解性ヲ一爲スカ二
T2342_.73.0141a09: 種性ト一故ニト可レ訓也。以上三義中。以二集成一可
| T2342_.73.0141a10: | レ爲二正義一 | 云云 | 疏三下云。一因力者。即是種性。 |
T2342_.73.0141a12: レ因。梁攝論云。多聞熏習與二阿梨耶識中解
T2342_.73.0141a13: 性一和合。一切聖人以レ此爲レ因。無性攝論云。
| T2342_.73.0141a14: | 此聞熏習。雖レ是二有漏一。而是出世心種子姓 | 文 |
T2342_.73.0141a16: 合二於性種一方名二種性一也。性種即自性住性
T2342_.73.0141a17: 爲二正因一。性即是聲聞第一義空性也。習新熏
T2342_.73.0141a18: 修成之性決爲二佛因一。稱爲二種性一。引證可レ知。
T2342_.73.0141a19: 言二爲姓抄論一者。即第八論二釋因縁一云。諸無
T2342_.73.0141a20: レ因縁即有。言二聞熏習一是無分別智。及如理
| T2342_.73.0141a21: | 作意 | 文 | 集成云。以二實教一定レ體釋スルハ。專順二此 |
T2342_.73.0141a23: 三十三。問。當章中。約二法爾種性一。明二性習前
T2342_.73.0141a24: 後義一。約二新熏道種一。明二性習融通之義一。文段
T2342_.73.0141a25: 如何。可二簡別一乎 答。師云。始從二始教之段一。
T2342_.73.0141a26: 至二梁論一切聖人以此爲因一。約二法爾種性一。
T2342_.73.0141a27: 釋二性習前後之義一也。次然瑜伽既云下具二種
T2342_.73.0141a28: 性一者方能發心上等云已下文段。總約二新熏義一。
| T2342_.73.0141a29: | 論二性習縁起融通義一也 | 爲言 | 尋云。凡今梁 |
T2342_.73.0141b02: 以二此文一。約二法爾種性一。可レ談二性習前後義一乎。
T2342_.73.0141b03: 是以。次下文。生習無礙義釋云。然有二二義一。
T2342_.73.0141b04: 而無二二事一。如二上攝論一。二義和合。爲二一因一故
| T2342_.73.0141b05: | 得レ知也 | 文 | 准二此釋一以二梁論文一。論二性習無礙 |
T2342_.73.0141b07: 即無レ之。先今論文當段始教段用レ之。後
T2342_.73.0141b08: 教段引レ之。所レ用道理隨亦不レ同也。況約二一
T2342_.73.0141b09: 教中一。以二彼論文一約二本有一性習前後義心得。
T2342_.73.0141b10: 即以二此文一。約二新熏一明二性習無礙義一心得事。
T2342_.73.0141b11: 可レ有二何相違一乎
T2342_.73.0141b12: 三十四。問。今章云。問。此二種性與二仁王及
| T2342_.73.0141b13: | 本業經中一等 | 文 | 此文意如何 答。此問即在二 |
T2342_.73.0141b15: 一不同也。二論前説二二種性一。經後説二二種
T2342_.73.0141b16: 性一。是亦一不同也。是故問意趣。於二經論一雖
T2342_.73.0141b17: レ知レ有二此二不同一。就二得名不同一。有二何別一哉
T2342_.73.0141b18: 問也 問。亦今答中ニ於テ簡別如何乎 答。
T2342_.73.0141b19: 今章云。彼經大都○義方備足云至迄。是經
T2342_.73.0141b20: 論所レ列。性習前後。列次不同ノ問答也。次云。
T2342_.73.0141b21: 又經説クト三種性在二發心後一云ヨリ。至ルマテハ二義意融
T2342_.73.0141b22: 通一者。經論所レ説種性。並處不同ナル事答フル此文
T2342_.73.0141b23: 意也
T2342_.73.0141b24: 三十五。問。今章云。經説二習故成
性。論中説二| T2342_.73.0141b25: | 爲依レ性起習 | 文 | 爾者。經習故成二性本性一。論 |
T2342_.73.0141b27: 是可二一體一也 尋云。若爾者。釋二經論性習一
T2342_.73.0141b28: 云。以二初習一爲二習種一。久習積成爲二性種一故。
| T2342_.73.0141b29: | ○瑜伽中。久習爲二習種一。約レ本爲二性種一 | 文 | 今 |
T2342_.73.0141c02: 中一開レ之見。其故ハ久習積成爲二性種一故ニト云フ
T2342_.73.0141c03: 釋ナリ。久習種云フ釋義。經論更無性別耶如
T2342_.73.0141c04: 何 答。一義云。經中所レ説。初習爲二習種一。論
T2342_.73.0141c05: 中所レ説。久習爲二習種一。更不レ可レ有二不同一也。
T2342_.73.0141c06: 但經云。初習者是位初故云二所習一歟。論云二
T2342_.73.0141c07: 久習一者。十信串習行。發心所ノレ顯ス功能迄ヲ
T2342_.73.0141c08: 取リ合テ談スレ之。故云二久習一歟 經初言約レ位爲
T2342_.73.0141c09: レ名。實經意非レ不レ取二所依性串習一。是故經論
T2342_.73.0141c10: 初ト久トノ兩宗。名異義即同也。但久習積成爲二
T2342_.73.0141c11: 性種一故者。出二能積成習種一。被二積成一所レ顯
| T2342_.73.0141c12: | 本性ヲ爲二性種一故ニト釋也 | 爲言 | 此久習積成ト云フハ。 |
T2342_.73.0141c14: 積成ト云フハ。即是性種性也ト云義非。擧二能積
T2342_.73.0141c15: 成習一計也。意所積成ヲ顯シテ以二本性一爲二性種一
| T2342_.73.0141c16: | 云也。今次下章云。以二習成處一定先有レ性 | 文 |
T2342_.73.0141c18: 成云釋一。定先有レ性者。當二今爲性種故釋一
T2342_.73.0141c19: 也 尋云。若爾者。如何初習在二十住一。久習
T2342_.73.0141c20: 積成在二十行一釋乎。此等釋。初住習二發智伏
T2342_.73.0141c21: 惑一智能即少。是故云レ初。十行是發智甚深。
T2342_.73.0141c22: 伏惑功能勝。是故云二久習一歟。爾者如何
T2342_.73.0141c23: 答。准下今章以二習成處一。定先有レ性之釋上。性習
T2342_.73.0141c24: 同時。更無レ有二前後一。是以章云。而此二種非
T2342_.73.0141c25: レ初非二中後一等釋ヌル此意歟。雖レ然約レ體者同
T2342_.73.0141c26: 時。雖レ不レ論二先後別一。以二一體種性一入二性習二
T2342_.73.0141c27: 義之別一時。論中性前習後釋。經中習前性後
T2342_.73.0141c28: 説。更是義同前後也。是故。以レ義以二初習一配二
T2342_.73.0141c29: 十住一。以二性習一屬二十行一計也。以二久習積成言一。
T2342_.73.0142a01: 直是性種性云事ソカシ。所積成。以二性種一
| T2342_.73.0142a02: | 爲二本性一也 | 爲言 | 此能積成習積即上初習釋 |
T2342_.73.0142a04: 擧二能依習種一計也
T2342_.73.0142a05: 三十六。問。今章云。經説三種性在二發心後一。論
| T2342_.73.0142a06: | 中種性。在二發心前一 | 文 | 今種性者。指二本性住一 |
T2342_.73.0142a08: 性者。總在二二義一。一若約二所性一論レ之。十信位
T2342_.73.0142a09: 成二堪任體一。通成二二種性一也。論中種性在リト二發
T2342_.73.0142a10: 心前一釋スルハ此意也。彼論中以二十信一名二堪任持一
T2342_.73.0142a11: 名二種性地一。約二所依性一。論二二種性一也。一若依二
T2342_.73.0142a12: 功能一顯二論二種性一者。正至二初發心住位一。發
T2342_.73.0142a13: 智伏惑等智漸顯ル。就二此功能顯處一。論二二種
T2342_.73.0142a14: 性一者。前十信未レ顯二功能一故。正不レ可レ名二種
T2342_.73.0142a15: 性一也。即堪任云正功能顯處得レ名者至二發心
T2342_.73.0142a16: 位一成二二種種性一也。經説種性在發心後釋
T2342_.73.0142a17: 則此意ナルヘシ。是故於二發心前後一。經論所レ論。種
T2342_.73.0142a18: 性者通以二二種性一爲二種性一也。不レ可レ云限二本
| T2342_.73.0142a19: | 性住一也 | 爲言 | 若爾者。設雖二論ノ意ナリト一。若依二功能 |
T2342_.73.0142a21: 心一可二成就一歟釋ス。若依二經意一論スモ二二種性一。依
T2342_.73.0142a22: 然彼功能必有リト二所依邊一論スレ者。就二所･依性一。
T2342_.73.0142a23: 直就二十信位一。明二性習融通之義一。堪任亦可
| T2342_.73.0142a24: | レ許レ有二十信位一也 | 爲言 | 尋云。若爾者。功能者。 |
T2342_.73.0142a26: 二種性一歟。亦限二本性住一歟 答。功能云二所
T2342_.73.0142a27: 依一云フト三倶ニ通ト二二種性一可二心得一也。或習種云。
T2342_.73.0142a28: 或本性ト云フト不レ可二取定一
T2342_.73.0142a29: 云。要由二功能顯一方可レ説レ有。故經不レ違レ論。
| T2342_.73.0142b01: | 要由レ有レ性。方起二功能一。故論不レ違レ經 | 文 | 今依二 |
T2342_.73.0142b03: 習前性後也。論由レ有二本性住種性一説。起二習
T2342_.73.0142b04: 種功能一故。性前習後也ト云フ此釋意分明也。
T2342_.73.0142b05: 若爾者。如何功能所依各通云事。道理不明ナリ。
T2342_.73.0142b06: 如何 答。此文意。初住發心位。依二二種性功
T2342_.73.0142b07: 能顯一可レ説レ有二所依二種性一。故經意亦具二論
| T2342_.73.0142b08: | 意一也 | 爲言 | 要ス由二功能顯一方可レ説レ有故ニト釋スルハ |
T2342_.73.0142b10: 種性一故。由レ有二此二種性一。果初住發心位ニ。可
T2342_.73.0142b11: レ起二二種性功能一道理在レ之。是故論意亦具二
| T2342_.73.0142b12: | 經意一也 | 爲言 | 今要ス由レ有レ性方起二功能一故ニト釋スル |
T2342_.73.0142b14: 種性有可レ説云事也。又要ス由レ有レ性等者。所
T2342_.73.0142b15: 依二種性有ルニ依ルト云事也
T2342_.73.0142b16: 三十七。問。今章云。問。又以二何義一知下種性至二
T2342_.73.0142b17: 堪任位一説上。已下問。上何文踏起乎 答。此問
| T2342_.73.0142b18: | 上章但可 | キヨリ イフヘシ | 位至 | ル テ | 堪任 | ニ ニ | 以去 | タ タ | 。約レ本説 |
T2342_.73.0142b20: 也。若依二右點一者。即堪任者。是指二初發心住一
T2342_.73.0142b21: 也。以去者。初住已上云二已去一也。一義云。若
T2342_.73.0142b22: 依二左點一者。已去者。即指二十信一也。意初住已
T2342_.73.0142b23: 還ト云事也。是折薪。復古等意歟。堪任是初住
T2342_.73.0142b24: 心得故也。若依二左點一者。堪任者十信也。已
T2342_.73.0142b25: 去者。十信已上云事也。此義意。瑜伽論中。
T2342_.73.0142b26: 堪任持者。正是有二十信位一。最初發心ヲ加行
T2342_.73.0142b27: 持ト云ヲ。更無二堪任名言一。是以折薪中。引二瑜伽
T2342_.73.0142b28: 三持文一了。故知リヌ堪任ハ正ニ是レ種性位ト釋スル此
T2342_.73.0142b29: 意歟。但此
T2342_.73.0142c01: 心得歟。今即不レ然。性習縁起義。以二十信一爲
T2342_.73.0142c02: レ本也。然依二功能顯一。非レ云レ不レ通二發心之始一
T2342_.73.0142c03: 也。已上依二左右文點一。性習縁起義。以二十
T2342_.73.0142c04: 信一云ヒレ爲トレ本ト。或性習融通ハ以テ二初住ヲ一云フレ爲スト
T2342_.73.0142c05: レ本ト。兩義不同各別也。就二今二義一。料二簡不同一。
T2342_.73.0142c06: 隨二今問答意趣一亦不同 問。就二十信堪任之
T2342_.73.0142c07: 義一。抑廣取二十信一云二堪任一歟。將限二第十信一此
T2342_.73.0142c08: 名得歟 答。兩
T2342_.73.0142c09: 者。廣取二十信一名二堪任一。若依二折薪
T2342_.73.0142c10: 以三前九心ハ無二堪能之義一故不レ得二此名一也。第
| T2342_.73.0142c11: | 十信有二堪能之義一故。獨名二堪任一也 | 爲言 |
T2342_.73.0142c13: 依二種性一立レ名歟 答。師云。堪任得名。就二種
T2342_.73.0142c14: 性一爲レ名。非二位名一也 尋云。至相大師解レ之
| T2342_.73.0142c15: | 中云。滿十千劫住二堪任地一者。並皆成佛 | 文 |
T2342_.73.0142c17: 答。以二種性一名二堪任一在二二義一。一若依二所依
T2342_.73.0142c18: 性一論レ之者。更入二十信一。於二大菩提等一。有レ所二
T2342_.73.0142c19: 堪任一故。名二堪任持一也。是以瑜伽論中云。自二
T2342_.73.0142c20: 未種性一有二大勢力一。於二大菩提等一。有二堪任一故
T2342_.73.0142c21: 名二堪任持一。此釋既明鏡也。更是非二位名一也。
T2342_.73.0142c22: 是就二所依性一。論二種性一故。於二十信位一。論二性
T2342_.73.0142c23: 習縁起義一也。於二太子位一法トスル二四海ヲ一功能如シ
T2342_.73.0142c24: レ有ルカレ之。於二此大菩提一所二堪任一功能。更至極スル
T2342_.73.0142c25: 所ニ望レハ。正ク種姓名二堪任一之義。至二初住位一成
T2342_.73.0142c26: 就云計也。位即是非二堪任一云也。正太子功能
T2342_.73.0142c27: 成就ノ至極ニ即位シテ後四海法トスル功能顯如シ雖
T2342_.73.0142c28: レ然即位之位不ルカレ可レ與二太子名一如シ以二初住
T2342_.73.0142c29: 位一不レ可レ名二堪任一也。即位後太子功能顯如
| T2342_.73.0143a01: | 正至二發心之位一。種性名二堪任一之義顯也 | 爲言 |
T2342_.73.0143a03: 三十九。問。上但可レ位至二堪任一已去兩義料
T2342_.73.0143a04: 簡。依二今章問一。又以二何義一。知三種性至二堪任一以
T2342_.73.0143a05: 下問答。如何不同乎 答。依二若右點一成二折
T2342_.73.0143a06: 薪義一者。凡此問答。抑以二何義一。二種性至二發
T2342_.73.0143a07: 心堪任位一成就云事知乎問也。答二此問一意。
T2342_.73.0143a08: 論既性習通融成スト二種性一釋スルカ故。不レ至二最初
T2342_.73.0143a09: 發心堪任位一者。不レ可レ顯二種性通融一也。今章
T2342_.73.0143a10: 論説三種性必具二性習一者。是此文意也。但至二
T2342_.73.0143a11: 發心堪任位。成二性習融通義一者。已前十信等
T2342_.73.0143a12: 位ニ無二串習之行一者。更不レ可レ至二種性堪任一。是
T2342_.73.0143a13: 故十信等位一。可レ有二串習行一。此習成就者。於二
T2342_.73.0143a14: 習上一必可二修行一。若如レ此修行。正正行立位。
T2342_.73.0143a15: 必可レ至二發心堪任之位一也ト釋歟。今章既已
T2342_.73.0143a16: 有レ習必已修行。若已修行必至二堪任一之解
| T2342_.73.0143a17: | 釋。即此意也 | 爲言 | 歟。雖レ然。上ノ答ニハ已修行者 |
T2342_.73.0143a19: レ之。是故上必已修行。若已修行者。愚夫未
T2342_.73.0143a20: レ修二習發心一。堪任中間十信位。修二串習行一。依二
T2342_.73.0143a21: 此修行功一。至二發心位一。成二堪任性一也。若此中
T2342_.73.0143a22: 間十信位。不レ修二此串習行一者。更何位修乎。
T2342_.73.0143a23: 若既不レ修者。豈至二堪任一乎云フ此ノ文意也。今
T2342_.73.0143a24: 章若不從愚夫乃至更何位修也者。即此意
T2342_.73.0143a25: 也。次以下於二愚位一未修習上故。得位已去。是
T2342_.73.0143a26: 第二住故者。上必已修行。若已修行者。正是
T2342_.73.0143a27: 十信位義治定也。次是故當レ知已下。愚夫ニシテ
T2342_.73.0143a28: 修二串習行一已去。十信位串習事
T2342_.73.0143a29: 位。必至二發心堪任位一。性習融通顯二種性縁起
T2342_.73.0143b01: 義一畢。此種性功能。還在二十信中一。是故十信
T2342_.73.0143b02: 即堪任者。於二十信位中一。性習融通以爲二種
| T2342_.73.0143b03: | 性一 | 爲言 | 如レ此通顯二十信即堪任一故。發心是非二 |
T2342_.73.0143b05: 以下。乃至。得二性習通融一以爲二種性一者。如レ此
| T2342_.73.0143b06: | 可二心得一也 | 已上師口 説如レ此 | 若依二左點一成二一義意一者。 |
T2342_.73.0143b08: 位一。成二堪任之性一云フヲ知ルヤ乎ト問フ也。答二此問一有二
T2342_.73.0143b09: 義苑集成不同一。若依二義苑意一也。十信皆通
T2342_.73.0143b10: 爲二種性地一。爲二堪任持一也。是故性習通融。以
T2342_.73.0143b11: 成二種性一事。於二十信當位一所レ論レ之也。○次既
T2342_.73.0143b12: 已有レ習必已修行者。是十信以前串習等行
T2342_.73.0143b13: 也。依二此已前串習一入二十信一。即位二堪任一也。必
T2342_.73.0143b14: 至二堪任一云是也。若從二愚夫位一未レ至二十信堪
T2342_.73.0143b15: 任一中間。不レ修二此串習行一者。何位可レ修乎。
T2342_.73.0143b16: 若不レ修二串習行一者。依レ何可下入二十信一位中堪
T2342_.73.0143b17: 任上乎ト云フ此文意歟。今章。若不下從二愚夫一至二
T2342_.73.0143b18: 堪任一以來中間修中此串修行上更何位修也ト云フハ
T2342_.73.0143b19: 此意ナルヘシ。次以下於二愚位一未中修習上已下文。正定二
T2342_.73.0143b20: 堪任位一也。上愚位十信中間。雖レ釋下修二串習
T2342_.73.0143b21: 行一云義上。未レ定二堪任之正位一。是故十信以前。
T2342_.73.0143b22: 於二愚位一習種未レ成。得位已去。是第二住故。
T2342_.73.0143b23: 是故以二十信一總定二堪任一也 是故當知已
T2342_.73.0143b24: 下ノ文上ヨリ取テ成二道理一結釋スル也。從二愚位一來修二
T2342_.73.0143b25: 串習行一者。是十信以前也。至二彼堪任一串習
T2342_.73.0143b26: 方成以爲二種性一者。是十信位也。若依二集成一
T2342_.73.0143b27: 消二今章一者。以四論説三種性必具二性習一者。是第
T2342_.73.0143b28: 十信也。既有レ習必已修行。若已修行者。是愚
T2342_.73.0143b29: 位第九信迄ト云フ文也。於二此以前九心間一。依二
T2342_.73.0143c01: 串習行一。必第十信堪任位住也。是必至二堪任一
T2342_.73.0143c02: 云歟。若從二愚位一不レ至二第十信一中間。不レ修二
T2342_.73.0143c03: 此串習行一者。更於二何住一修レ之。可レ住二第十信
T2342_.73.0143c04: 堪任之位一乎。今若不下從二愚夫一至二堪任一以來
| T2342_.73.0143c05: | 中間修中此串習行上更何位習也 | 文 | 此文意也。 |
T2342_.73.0143c07: 住故者。中間答已。修行位分。必至二堪任位
T2342_.73.0143c08: 分一愚位未二修習一。得位中間所レ論レ之也。其
T2342_.73.0143c09: 故。答二位修行一。愚位末習以後。第九信迄。修二
T2342_.73.0143c10: 串習行一時分心得也。正至二第十信一至二堪任一
T2342_.73.0143c11: 故。成二菩薩種性一位分也ト云義ヲ釋シ顯ス此ノ文ノ
T2342_.73.0143c12: 意也。是故當知已下。上道理ヲ結釋スル也。縱二
T2342_.73.0143c13: 愚位一來修二串習行一者。是十信前九信迄釋
T2342_.73.0143c14: 也。至二彼堪任一串習方成。故得二性習通融一。
T2342_.73.0143c15: 以爲二種性一者。是於二第十信一。性習通融。以
| T2342_.73.0143c16: | 至二堪任一釋シ顯ス即テ此ノ文ノ意也 | 爲言 | 尋云。就二 |
T2342_.73.0143c18: 答。不爾。此問。但可三位至二堪任一已去者。義苑
T2342_.73.0143c19: 十信通堪任名心得。今問起故。以二何道理一。十
T2342_.73.0143c20: 信通名二堪任一哉ト問也。集成但可三位至二堪任一
T2342_.73.0143c21: 者。第十信名二堪任一心得。今問起故。以二何道
T2342_.73.0143c22: 理一。至二第十信一。成二堪任性一。具二菩薩種性一乎
| T2342_.73.0143c23: | 問フ也。是故問ニ隨テ兩 | 爲言 |
| T2342_.73.0143c24: | 四十。問。瑜伽論謂先串二習善根一所レ得 | 文 | 抑 |
T2342_.73.0143c26: 以前。十信等位迄。總云レ先也。集成ハ第十信
T2342_.73.0143c27: 以前。九信迄總云レ先歟。義苑ハ先者總十信以
| T2342_.73.0143c28: | 前串習指也 | 爲言 | 以上以二此三義一。消二一章之 |
T2342_.73.0144a01: レ消二前後文段一也。已上三義。師主講談之趣。
T2342_.73.0144a02: 爲レ防二廢忘一
| T2342_.73.0144a03: | 四十一。問。章云。獨覺準知 | 文 | 爾者。如二聲聞一 |
T2342_.73.0144a05: 聞正至二忍位一成二種性一也。然前三善根。屬二性
T2342_.73.0144a06: 地一故。其獨覺煗位已上一座成覺之義ヲ指
T2342_.73.0144a07: 同スル也。今章前三善根。屬二種性住一釋中。煗位
T2342_.73.0144a08: 性地云義。獨覺從二煗善根一不レ起二于座一云義。
T2342_.73.0144a09: 全是一同也。是故云二獨覺准知一歟。一義云。
T2342_.73.0144a10: 菩薩聲聞。於二串習行成處一。性種如レ定。獨覺ハ
| T2342_.73.0144a11: | 獨覺串習行成處。於二性種一隨可二成就一也 | 爲言 |
T2342_.73.0144a13: 者。上大乘聲聞。忍位性地云義。非レ同スルニ。今倶
T2342_.73.0144a14: 舍論意。聲聞從二順解脱分位一成二種性一。今獨
T2342_.73.0144a15: 覺從二不淨觀一一座成覺類。是聲聞順解脱分
T2342_.73.0144a16: 性地云義。更不二相違一。是故指同也。獨覺準知
T2342_.73.0144a17: 之言。如レ此可二意得一也 尋云。答爾者。不愚
T2342_.73.0144a18: 法中獨覺種性具足義。依二何道理一略レ之乎。
| T2342_.73.0144a19: | 是以下結釋文云。由レ此則立二三乘種性一 | 文 | 知 |
T2342_.73.0144a21: 言。約二不愚法中獨覺一釋レ之見如何 答。已
| T2342_.73.0144a22: | 上ノ後兩義ハ私料簡也。師云。此義可レ有 | 云云 |
| T2342_.73.0144a24: | 文 | 抑成二菩薩種性一事。必依二退不退一。成二堪任 |
T2342_.73.0144a26: 家意趣。性習通融成二種性一。以レ之成二堪任一之
T2342_.73.0144a27: 由トスル也。要不レ依二退不退義一。非レ云三成二堪任一也。
T2342_.73.0144a28: 尋云。設具二二種姓一。退墮二惡趣一。失二菩薩種性
T2342_.73.0144a29: 有一。更至二堪任一無レ益。成二種性一無二甲斐一。如何
T2342_.73.0144b01: 答。一義云。若準二天台等釋一。第七信以上。既
T2342_.73.0144b02: 得二信不退一故。隨二在三惡一。更不レ可レ隨二二乘
T2342_.73.0144b03: 地一。成二堪任一歟 尋云。若爾者。此一義意。第
T2342_.73.0144b04: 七信已上。即是成二堪任性一之義歟。其上探玄
T2342_.73.0144b05:
T2342_.73.0144b06: 宗家所レ破也。然以二信不退義一。成二堪任性一云
T2342_.73.0144b07: 事。其義
T2342_.73.0144b08: 信二眞如一者。不レ依二一切一云。是此義也。入二信
T2342_.73.0144b09: 位一。信二平等法性一故。於レ信成二不改之心一。於二此
T2342_.73.0144b10: 位一。性習縁起。成二菩提體一也。如レ此不レ可二退
T2342_.73.0144b11: 轉一之類ヲ取テ。成二堪任性一之菩薩也。若設入二十
T2342_.73.0144b12: 信位一墮二惡趣一。下二二乘地一之類。皆取可レ爲二不
T2342_.73.0144b13: 定種性一也。既失二堪任一故也 尋云。十信是
T2342_.73.0144b14: 退位也。如何不レ墮二下二乘地一等乎 答。菩
T2342_.73.0144b15: 薩成二堪任性一事。不レ可レ依二退不退一云事。上如
T2342_.73.0144b16: レ成乎。信是退位。一切菩薩必非レ退。只退位故
T2342_.73.0144b17: 退類有爲言。今就二不退之類一取レ之。爲二菩薩
T2342_.73.0144b18: 定住一也。彼菩薩不レ退二十信一不レ可レ云也。如二
T2342_.73.0144b19: 小乘退法種性一。一切退故。非レ得二退名一。其中
T2342_.73.0144b20: 不退之類有レ之。今三乘中。菩薩定性者。退
T2342_.73.0144b21: 法種性不退之類同也。准可レ思之。位到二堪
T2342_.73.0144b22: 任一成二菩薩種性一云種付テ。所二上
T2342_.73.0144b23: 可二不同一也
T2342_.73.0144b24: 四十三。問。以二忍位一如何爲二性地一乎 答。倶
T2342_.73.0144b25: 舍論云。起二彼種性一初二善根。轉二向乘一理無二
| T2342_.73.0144b26: | 遮礙一 | 文 | 然忍位已上。不レ墮二惡趣一定故。以レ之 |
T2342_.73.0144b28: 乘一故。更無二轉根成佛之義一。屬二性地一事。道理
T2342_.73.0144b29: 即可レ爾。然於二煗頂二善根一者。轉二向餘乘一故。
T2342_.73.0144c01: 許二轉根成佛之義一。爾者。如何以二煗頂二位一。
T2342_.73.0144c02: 屬二性地一乎 答。於二此位一餘乘轉向。惡趣墮
T2342_.73.0144c03: 在之義在レ之。然一度造二惡業一墮二三途一。其後
T2342_.73.0144c04: 深恐二此苦果一。再不レ造二惡業一之故。再墮二三途一
T2342_.73.0144c05: 之義無之。依レ之。前三善根屬二種性住一。釋此
T2342_.73.0144c06: 意歟。直不レ云二性地一。屬二種性住一云意有レ之
T2342_.73.0144c07: 四十四。問。今章。位到二堪任一已下文。正是三
T2342_.73.0144c08: 乘定性ヲ説クノ文也。何依二倶舍一。釋二此義一乎 答。
T2342_.73.0144c09: 是引二倶舍説一。非レ定二二乘種性一也。其故。正大
T2342_.73.0144c10: 乘中聲聞種性釋スル
T2342_.73.0144c11: 有二何不足一。引二倶舍一。可レ談二此義一乎。故智論
T2342_.73.0144c12: 云。故定誠依憑實義見。今既云二若依一。別非
T2342_.73.0144c13: レ爲二證據一見。只對二上不愚法聲聞一。愚法聲聞ハ
T2342_.73.0144c14: 成二種性一事釋。愚法不愚法二重異熟不同ナル
T2342_.73.0144c15: 義ヲ釋シ顯ス計也。其ノ上。上定二六種處一時。別二種
T2342_.73.0144c16: 性成就分位不レ釋故。今對二不愚法一。顯二愚法
| T2342_.73.0144c17: | 差別一計也 | 爲言 | 問。正入二十信一之分齊如何 |
T2342_.73.0144c19: 明入二十信一分齊ヲ釋スト可二心得一也。是即十信之
T2342_.73.0144c20: 位ヲ説クノ文也 尋云。未レ至二本位一者。堪任以前
T2342_.73.0144c21: 歟 答。此三
T2342_.73.0144c22: 本位一。即可二不定一也
T2342_.73.0144c23: 四十五。問。上章云。若要待レ習方説レ性者等。
T2342_.73.0144c24: 今文云二問。若愚位無レ習等一。前後問答。如何
T2342_.73.0144c25: 可二心得一乎 答。上問答意。爲レ欲レ成二性習縁
T2342_.73.0144c26: 起之義一故。如レ此問答也。今問答。於二上性中一
T2342_.73.0144c27: 有性無性相對シテ。愚位無習是無性有情。堪任
T2342_.73.0144c28: 有習是有性類ナルヘシ云義ヲ欲スルレ顯サン故ニ問答也
T2342_.73.0144c29: 問。今新熏五性者。只總就二法門道理一。建二立
T2342_.73.0145a01: 之一歟。爲當下望二佛知佛見一建中立三性不同上歟
T2342_.73.0145a02: 答。望二佛知佛見一見レ之者。只結二縁上五性
T2342_.73.0145a03: 差別一也。更無二本有道理一。然彼當教分ニ約シテ論
| T2342_.73.0145a04: | 時不レ知故本有談也 | 爲言 |
T2342_.73.0145a06: 足一也 尋云。若爾者。大悲闡提。豈云二信不
T2342_.73.0145a07: 具一乎 答。更無二成佛之誓願一故。以二成佛一不
T2342_.73.0145a08: レ爲二實行一思。是故樂二不成佛義一故。信不具足
T2342_.73.0145a09: 云義可レ在レ之歟
| T2342_.73.0145a10: | 四十七。問。章所引云二以何縁説一 | 文 | 今此説字。 |
T2342_.73.0145a12: 一闡提得二阿耨多羅三藐三菩提一。訓スル是レ一
T2342_.73.0145a13: 義之趣也。一義云。以二何縁一故説三一闡提得二
T2342_.73.0145a14: 阿耨多羅三藐三菩提一。一闡提輩實不レ得二阿
T2342_.73.0145a15: 耨多羅三藐三菩提一。如二命盡者一等。乃至廣
| T2342_.73.0145a16: | 説 | 文 | 如レ此訓義在レ之 |
T2342_.73.0145a18:
T2342_.73.0145a19:
T2342_.73.0145a20:
T2342_.73.0145a21: 二約
| T2342_.73.0145a22: | 一。問。章云。眞如性中立二種性一 | 文 | 法相意。有 |
T2342_.73.0145a24: 二。問。法相宗意。今凡有レ心者。定當レ得レ成○
T2342_.73.0145a25: 等經文。如何會釋歟
| T2342_.73.0145a26: | 三。問。章云二自爲簡濫故一 | 文 | 然以二佛身一。名二大 |
T2342_.73.0145a28: 四。問。向説者。寶性論當段以前向説云歟。爲
T2342_.73.0145a29: 當就二一代時教一。指二般若深密等五性教一
T2342_.73.0145b01: 云向説乎
T2342_.73.0145b02: 五。問。佛性論云。問曰。若爾者。云何等文。瑜
T2342_.73.0145b03: 伽等所レ明五性破。成二一性之義一耶
T2342_.73.0145b04: 六。問。執無性釋安二執子一。不レ置二明子一。此等釋
T2342_.73.0145b05: 義。專論主樂。順二分別部所立一薩婆多破ル
T2342_.73.0145b06: 義ナルヘキ乎
T2342_.73.0145b07: 七。問。章云二問前始教等一問意。如何耶
| T2342_.73.0145b08: | 八。問。章云佛性決定本有○ | 文 | 此文意如何 |
| T2342_.73.0145b09: | 九。問。章云。復有經説 | 文 | 今此經者。是何經 |
T2342_.73.0145b11: 十。問。章云。義意言。説二衆生縁一者。上法説屬
T2342_.73.0145b12: 歟。將下喩説屬歟
| T2342_.73.0145b13: | 十一。問。章云。不レ謂三彼過還墮二此宗一 | 文 | 此文 |
| T2342_.73.0145b15: | 十二。問。章云。夫論二種性一必是有爲 | 文 | 約二始 |
T2342_.73.0145b17: 十三。問。本覺無漏内薫。衆生即一平等也。有二
T2342_.73.0145b18: 斷迷開悟之前後一耶
| T2342_.73.0145b19: | 十四。問。章云。梁攝論爲二梨耶中解性一 | 文 | 爾 |
T2342_.73.0145b21: 十五。問。章云。又寶性論云。及彼○六根如
| T2342_.73.0145b22: | 是等 | 文 | 唯第八識中。畢竟眞如義ヲ以テ爲二 |
T2342_.73.0145b24: 十六。問。迷悟依レ智論故。開覺性限二有情一事
| T2342_.73.0145b25: | 十七。問。章云從二最清淨法界一等流 | 文 | 此文意 |
| T2342_.73.0145b27: | 十八。問。體相二大爲二内薫因一 | 文 | 抑於二體大一。 |
| T2342_.73.0145b29: | 十九。問。以下與二無明染法一合上故 | 文 | 此文意如 |
T2342_.73.0145c02: 二十。問。頓教大乘意。於二眞心離言上一。如實
T2342_.73.0145c03: 建二立種性一乎
| T2342_.73.0145c04: | 二十一。問。章云。並皆具二足主伴一成レ宗 | 文 | 圓 |
T2342_.73.0145c06: 二十二。問。章云。二據二別教一。種性甚深。此文
T2342_.73.0145c07: 意如何
T2342_.73.0145c08: 二十三。問。章云大經云。菩薩種性等文。如何
T2342_.73.0145c09: 配二六決定一乎
| T2342_.73.0145c10: | 二十四。問。一切皆無。唯除二一人一 | 文 | 倶舍宗一 |
T2342_.73.0145c12: 二十五。問。見未曾見義之事
T2342_.73.0145c13: 二十六。問。三界九地十一地等。就二能治智一
T2342_.73.0145c14: 立レ之歟。如何
| T2342_.73.0145c15: | 二十七。問。章云。至二忍位一得二不退一故 | 文 | 信ト |
T2342_.73.0145c17: 二十八。問。就惠等十地三乘共經レ之耶
| T2342_.73.0145c18: | 二十九。問。章云二彼説菩薩十地一 | 文 | 如何不レ説一 |
| T2342_.73.0145c20: | 三十。問。須陀洹○世第一法 | 文 | 道前四位之 |
| T2342_.73.0145c22: | 三十一。問。章云二答有二意故一 | 文 | 此文意如何 |
T2342_.73.0145c24: 云二已成就一乎
T2342_.73.0145c25: 三十三。問。三品加行者。如何乎
T2342_.73.0145c26: 三十四。問。十迴向不退者。十向通皆云二不
T2342_.73.0145c27: 退一歟乎
| T2342_.73.0145c28: | 三十五。問。章云二亦説菩薩十地一 | 文 | 此文意 |
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