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華嚴五教章深意鈔 (No. 2341_ 聖詮撰 ) in Vol. 00
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T2341_.73.0039a01:
T2341_.73.0039a02:華嚴五教章深意鈔卷第六
T2341_.73.0039a03:
T2341_.73.0039a05: 問。
教大乘心。所知障正使爲於初地頓斷
T2341_.73.0039a06: 之。爲當地地別斷也可云耶 兩方。若云地
T2341_.73.0039a08: 章中是故二障不分見修。至初地時正使倶
T2341_.73.0039a10: 知障一分麁者。亦初地盡。餘分及習於諸
T2341_.73.0039a13: □
十一云。若依教。如梁論等。其煩惱
T2341_.73.0039a14: 種初地永盡□□□□後習其所知障一分麁
T2341_.73.0039a15: 者。亦初地盡。餘分及習於諸地中各別正斷
T2341_.73.0039a18: 生及分別。但有正使及習氣。地前伏使現。初
T2341_.73.0039a19: 地斷使種。地上除習氣 佛地究竟淨。然彼地
T2341_.73.0039a20: 前三賢位中○以此菩薩唯怖智障故。修唯
T2341_.73.0039a21: 識眞如等觀。伏斷彼障。於煩惱障非直不怖
T2341_.73.0039a22: 不修對治。亦乃故留助成勝行。初地以上斷
T2341_.73.0039a23: 於智障一分麁故。於煩惱障不復更留。是
T2341_.73.0039a24: 故二障不分見修。至初地時正使倶盡○有
T2341_.73.0039a25: 點者。以諸菩薩摩訶薩等。依彼二種習氣障
T2341_.73.0039a27: 有習氣障也○問。云何地上煩惱使盡 而。
T2341_.73.0039a28: 不得不墮二乘地耶 答。智力勝故。智障正
T2341_.73.0039b02: 身。於初地中永斷一切煩惱使種。亦不分彼
T2341_.73.0039b03: 分別倶生。所知障中亦斷一分麁品正使。是
T2341_.73.0039b05: 問。教大乘心。第七識相應煩惱正使初地
T2341_.73.0039b06: 斷之者。引何論藏説證之可云耶 答。引
T2341_.73.0039b07: 無性攝論轉染末那得平等性智等文證之
T2341_.73.0039b08: 付之。凡初歡喜地現前之位。轉染末那得平
T2341_.73.0039b09: 等性智少分云事。論家常説。始教門又立此
T2341_.73.0039b10: 義。雖然末那煩惱行相微細故。至佛地悉盡
T2341_.73.0039b11: 之定。故知。麁品種子雖初地斷之。細品種子
T2341_.73.0039b12: 地地別斷。故可云轉復清淨也。是以至相大
T2341_.73.0039b14: 若爾者。師資解釋以相違。如何
T2341_.73.0039b15: 章云。其末那煩惱。亦初地斷麁。後除殘習。故
T2341_.73.0039b16: 無性攝論云。轉染末那得平等性智。初現
T2341_.73.0039b17: 觀時先已證得。修道位中轉復清淨。解云。
T2341_.73.0039b18: 轉淨者除習氣也。以正使先斷故。後但云轉
T2341_.73.0039b19: 淨更不云斷也。若言此是入眞見道時。暫伏
T2341_.73.0039b20: 不起非正斷者。即不得言轉復清淨。以總未
T2341_.73.0039b21: 斷何名轉淨。若依始教容如彼説。是故當知。
T2341_.73.0039b22: 此教地上但除習氣故。寶性論云。不淨者。一
T2341_.73.0039b23: 切凡夫有煩惱障故。有垢者。以諸聲聞辟支
T2341_.73.0039b24: 佛等。有智障故。有點者。以諸菩薩摩訶薩等。
T2341_.73.0039b25: 依彼二種習氣障故。解云。論釋地上。名摩訶
T2341_.73.0039b26: 薩。故知。但有習氣障也。此中習氣從斷正使
T2341_.73.0039b27: 種子。無間方有習氣。何以故。未斷以前無微
T2341_.73.0039b28: 薄故。種斷無間方有微薄故。論説名無間生
T2341_.73.0039c01: 問付教斷惑。且以能斷道相望所治惑障
T2341_.73.0039c02: 之時。於初中後三時之中。何智斷可云耶
T2341_.73.0039c04: 斷也 付之。凡尋十地論者。三時別取之者。
T2341_.73.0039c05: 初中後三時共無斷義故。三時合成斷義故。
T2341_.73.0039c06: 可云前中後取故也。何依此文可云三時無
T2341_.73.0039c07: 斷義耶 何況唯識論中。聖道現前惑種必
T2341_.73.0039c09: 何可云非三時斷乎。若無三時斷之義者。
T2341_.73.0039c10: 教都不論斷惑之義可云耶。如何
T2341_.73.0039c11: 玄第十云。釋此文有二門。一約相翻門。二
T2341_.73.0039c12: 約相續門。初中謂無間道智正斷惑時。爲智
T2341_.73.0039c13: 先起惑後滅耶。爲惑先滅智後生耶。爲同
T2341_.73.0039c14: 時耶。此三時惑智各有兩失故不成斷謂智
T2341_.73.0039c15: 有自成無漏過不能滅過。煩惱有自滅過不
T2341_.73.0039c16: 障聖道過。於三位中思之可知。如燈破闇三
T2341_.73.0039c17: 時不破。此亦如是。如雜集論第四云。從何而
T2341_.73.0039c18: 得斷耶。不從過去。已滅無故。不從未來。未生
T2341_.73.0039c19: 無故。不從現在。道不倶故。從諸煩惱麁重而
T2341_.73.0039c20: 得斷。乃至廣説。經云。毘婆舍那不能破煩惱
T2341_.73.0039c21: 等。皆是此義故云非初非中非後也 問。唯
T2341_.73.0039c22: 識論第九中。聖道現前惑種必滅。如秤兩頭
T2341_.73.0039c23: 低昻時等。若據此説。即是同時。如何此中三
T2341_.73.0039c24: 時倶非 答。麁説可爾。細剋實難。何者若同
T2341_.73.0039c25: 時者。智自生時惑自滅時。不相由故。何成對
T2341_.73.0039c26: 治。如東家男生西家女死。雖亦同時。然無相
T2341_.73.0039c27: 由。不成對治 問。答爾。如何斷 答。則此三
T2341_.73.0039c28: 時求斷。不得。方成斷義。此即不斷斷也。前中
T2341_.73.0039c29: 後取故者。謂於前中後三時之中。取彼非初
T2341_.73.0040a01: 中後。非異三時取彼非三也。如於色等處取
T2341_.73.0040a02: 彼眞空。非異色等別取斷空。此亦如是。故不
T2341_.73.0040a03: 失斷義。二約相續門者。謂此地智生滅相續。
T2341_.73.0040a04: 前中後三何時定能斷煩惱耶。唯前不能斷。
T2341_.73.0040a05: 以落謝故。唯後不能斷。以未起故。中亦不
T2341_.73.0040a06: 能斷。以不住故。是故三時皆無斷義。若爾云
T2341_.73.0040a07: 何斷。論云。如燈炎非唯初中後。前中後取故。
T2341_.73.0040a08: 此則唯初唯中等不可前中後相續取可有斷
T2341_.73.0040a09: 義 問。既三時單取各不成斷。縱此和合
T2341_.73.0040a10: 豈成斷耶 答。有人解云。三時別取各不成
T2341_.73.0040a11: 斷。三時相續。假説爲斷。故云前中後取也。
T2341_.73.0040a12: 此麁説可爾。細剋不然。以別就三時各不成
T2341_.73.0040a13: 斷。總此三時豈成斷耶。如一沙無油多沙亦
T2341_.73.0040a14: 無。今釋此言前中後取者。是簡濫之言。何者
T2341_.73.0040a15: 人謂此智前中後位各不能斷。則謂同於無
T2341_.73.0040a16: 聖智處惡取空也。故簡云。此於初上取非初。
T2341_.73.0040a17: 中上取非中。後亦爾。不同無智故。非惡取空
T2341_.73.0040a18: 故。云非初非中後前中後取故 問。餘處
T2341_.73.0040a19: 論説聖道初起則能滅惑。何故此中乃云非
T2341_.73.0040a20: 初 答。依毘曇。一念有燒。始方盡。治結同
T2341_.73.0040a21: 然。依成實。一念不燒。相續方盡。治結亦爾。
T2341_.73.0040a22: 若大乘初教。初念亦斷。中後亦然。若依教。
T2341_.73.0040a23: 如縁起性三時倶不能斷。即由不作縁起方
T2341_.73.0040a26: 斷故。故云非初非中後。釋此有二義。一約相
T2341_.73.0040a27: 翻。二約相續。言相翻者。謂無間道正斷惑時。
T2341_.73.0040a28: 爲智先起惑後滅耶。爲惑先滅智後生耶。爲
T2341_.73.0040a29: 同時耶。此三惑智各有兩失故。如不成斷。
T2341_.73.0040b01: 謂智先起智有自成無漏過。不能滅過。煩惱
T2341_.73.0040b02: 先滅煩惱有自滅過。不障聖道過。智後同時
T2341_.73.0040b03: 各具四過。如燈不破闇可以喩此。又涅槃云
T2341_.73.0040b04: 毘婆舍那。不破煩惱。若爾云何説斷。若依唯
T2341_.73.0040b05: 識第九。明二眞見道現在前。彼二障種必
T2341_.73.0040b06: 不成就。猶明與闇定不倶生。如秤兩頭低昻
T2341_.73.0040b07: 時等。諸相違法理必應然。是故二性無倶成
T2341_.73.0040b08: 失者。此但擧法相一邊。亦不違亦不違餘
T2341_.73.0040b09: 縁集斷義。若望此宗則有所遺。謂秤衡是一
T2341_.73.0040b10: 低昂無妨。解惑不爾。豈得倶時。明闇之喩。雖
T2341_.73.0040b11: 則相傾到有不到倶不破闇。同時則相乖。異
T2341_.73.0040b12: 時不相預。故若此宗斷結要性相無礙。上
T2341_.73.0040b13: 明非先後。倶爲顯無性。無性縁成則説斷結。
T2341_.73.0040b14: 由能斷無性方爲能斷。所斷本空方成所斷。
T2341_.73.0040b15: 若定有者則隨於常。不可斷故。若定無者則
T2341_.73.0040b16: 墮於斷。失聖智故。言相續者。不約惑智相對。
T2341_.73.0040b17: 但就一智自有三時。論依此釋就此三時後有
T2341_.73.0040b18: 二種。一約初心究竟。通分三時。二約無間
T2341_.73.0040b19: 道中刹那三時。經論並通此二。論云。此智盡
T2341_.73.0040b20: 漏爲初。智斷爲中爲後。答云。非初智斷。亦非
T2341_.73.0040b21: 中後。偈云。非初中後故。此上順釋偈文。無
T2341_.73.0040b22: 定三時。唯約智説故。言是智斷惑。若爾三
T2341_.73.0040b23: 時無斷云何斷耶。論云。如燈炎非唯初中
T2341_.73.0040b24: 後。前中後耶故。此擧喩釋成。謂實教斷惑必
T2341_.73.0040b25: 性相雙明。經文正顯證智。唯據甚深縁性不
T2341_.73.0040b26: 可説義。論主兼明斷義 故性相雙辨非初中
T2341_.73.0040b27: 後。辨因縁無性。是斷之不斷。前中後取即不
T2341_.73.0040b28: 壞縁相。是不斷之斷故。大品云菩提非初
T2341_.73.0040b29: 心得菩薩。亦不離初心。後心亦爾而得菩提。
T2341_.73.0040c01: 譬如燃燈非初炎燋炷。亦不離初炎後炎亦
T2341_.73.0040c02: 爾。而炷實燋故。龍樹判云。佛以甚深因縁答。
T2341_.73.0040c03: 涅槃二十九亦云。衆生五陰。雖念念滅而
T2341_.73.0040c04: 有修道。如燈念念滅而有滅而有光明。上
T2341_.73.0040c05: 諸經論。皆顯性相無礙無斷之斷。又今經
T2341_.73.0040c06: 論反覆相成。謂若定斷者。一念便足。何假三
T2341_.73.0040c07: 心。既並方成。明知無性。無初中後。無初中
T2341_.73.0040c08: 後是無性。故方得成於初中後斷。此則因縁
T2341_.73.0040c09: 故無性。無性故因縁也。若云初念則能斷。後
T2341_.73.0040c10: 念方究竟斷者。不異毘曇一念有燒始方
T2341_.73.0040c11: 盡。若云初念獨不能斷。積至中後方能斷
T2341_.73.0040c12: 者。不異成實一念不燒相續方然。勿失宗旨。
T2341_.73.0040c13: 上猶通實教。若依圓宗所斷之惑。一迷一
T2341_.73.0040c14: 切迷故。一斷一切斷。無斷無不斷。若具顯諸
T2341_.73.0040c17: 究竟下。第四結彈古義。即遠公解。前解經云
T2341_.73.0040c18: 治必階漸非定始。故云非初亦非中後。正
T2341_.73.0040c19: 論其果斷在窮。不得説言非初中後。今乃
T2341_.73.0040c20: 據果反談昔因。因時不頓。是故説言非初中
T2341_.73.0040c21: 後。下釋論云非初智斷亦非中後。云非初智
T2341_.73.0040c22: 獨斷。中後亦然。通取三時方能盡結。次釋
T2341_.73.0040c23: 論。若爾云何斷如燈焔非唯初中後。前中後
T2341_.73.0040c24: 取故。不毘曇一念有燒始方盡。治結同然。
T2341_.73.0040c25: 若依成實一念不燒相續方然。治結亦爾。若
T2341_.73.0040c26: 依大乘惠心明勝一念能斷。但相續始方
T2341_.73.0040c27: 盡究竟故。經説言念念具足一切助道。於
T2341_.73.0040c28: 一念中尚能具足一切道品。何有不能斷除
T2341_.73.0040c29: 煩惱。但相續始方盡究竟。是故今説前中
T2341_.73.0041a01: 後取。如義正知名之爲取。釋曰。此公雖明大
T2341_.73.0041a03: 問。教大乘心。以何義爲煩惱障之義可云
T2341_.73.0041a05: 設雖萬法眞如隨縁所作故。煩惱不離眞如。
T2341_.73.0041a06: 迷悟二體既水火。何可云不異眞如。是煩惱
T2341_.73.0041a07: 義耶。是以論家染心義者。名爲煩惱礙。能
T2341_.73.0041a09: 釋眞如用大以違眞故。不得離眞。以違眞故
T2341_.73.0041a12: 之爲所以不可爲煩惱義。次煩惱是眞如斷
T2341_.73.0041a13: 煩惱時。可有斷自性□□心之滅也。如何
T2341_.73.0041a14: 問。教心解惑同體耶 兩方。若有者。章文
T2341_.73.0041a15: 不見。若不同者。大乘義章中。盛立此義。如
T2341_.73.0041a16: 何
T2341_.73.0041a17: 章云。又此教中煩惱等法。皆是眞如隨縁所
T2341_.73.0041a18: 作。是故不異眞如。是煩惱義。如起信論説。
T2341_.73.0041a19: 又經云。一切法即如如等。煩惱准此。是故
T2341_.73.0041a21: 問。教大乘心。地上菩薩爲助願受生留煩
T2341_.73.0041a22: 惱障耶 答。章中不留 付之。何不留耶。若
T2341_.73.0041a23: 不留者。可墮二乘地耶。是以始教中許地上
T2341_.73.0041a25: 章云。問。云何地上煩惱使盡。而得不墮二乘
T2341_.73.0041a28: 問。第四地所斷二身見者。以何可云爲其
T2341_.73.0041a29: 體耶 答。大師餘處解釋中有三釋。初見二
T2341_.73.0041b01: 障同體我見爲體。次見以法執中我我所見
T2341_.73.0041b02: 爲體。後釋以分別倶生爲體。付之。初釋不
T2341_.73.0041b03: 明。凡捨凡夫我相障證遍滿眞如之事。是
T2341_.73.0041b04: 初歡喜地之位也。若爾者。人執我見既初地
T2341_.73.0041b05: 所斷。更不可云第四地所斷也。是以第二釋
T2341_.73.0041b06: 心。以法執中我我所見爲二身見之體判。云
T2341_.73.0041b07: 何
T2341_.73.0041b08: 玄十二云。二我見言或二障同體我見。以
T2341_.73.0041b09: 正斷所知煩惱不起名永斷。理實但除法執
T2341_.73.0041b10: 我見。或法執中我我所見爲二身見。或分別
T2341_.73.0041b11: 倶生名二身見。盡處總説四地斷二身見。此
T2341_.73.0041b13: 第七識倶執我見等。與無漏道性相違故。八
T2341_.73.0041b14: 地以去永不行。七地以來猶起。不論釋有
T2341_.73.0041b15: 三因。非是第七。此即初亦與餘煩惱爲依
T2341_.73.0041b16: 持。此麁彼細。伏有前後故。此但與第六相應。
T2341_.73.0041b17: 身見等言亦攝無始所知障定愛法愛。彼定
T2341_.73.0041b18: 法愛三地尚増。入四地時方能永斷。菩提
T2341_.73.0041b20: 斷惑義私云。問。其二身見者何 答云。此
T2341_.73.0041b21: 廣疏有三釋。唯識疏有二釋 問。廣疏三釋
T2341_.73.0041b22: 何 答○ 問。唯識二釋二身見者。謂初見
T2341_.73.0041b23: 道已離第六識中分別我見。今此後離第六
T2341_.73.0041b24: 識中倶生身見。盡處説名二身見。非今離
T2341_.73.0041b26: 知障身見等。并不起煩惱障中身見等。故
T2341_.73.0041b29: 問。教大乘心。二乘聖者於煩惱障伏斷非
T2341_.73.0041c01: 實斷云事。大師引何論藏之説證之給耶
T2341_.73.0041c02: 答。引彌勒所問經論證之 付之。二乘聖者
T2341_.73.0041c03: 斷三界惑品。證盡無生菩提云事。大小經論
T2341_.73.0041c04: 常説也。何云但能折伏耶。是以始教門心。立
T2341_.73.0041c05: 漸頓二門。述斷惑證果之義。彼寧非實斷惑
T2341_.73.0041c06: 證果義可云耶。若爾。二乘聖者無斷惑之
T2341_.73.0041c07: 義者。更不可趣入自乘無餘也。次今此論
T2341_.73.0041c08: 造論者不分明。何引之可爲證耶。如何。尋云。
T2341_.73.0041c09: 楞伽文亦如上説者。如何
T2341_.73.0041c10: 章云。若依教。諸聲聞於煩惱障尚不能斷。
T2341_.73.0041c11: 但能折伏。何況能斷彼所知障。故彌勒所
T2341_.73.0041c12: 問經論云。聲聞辟支佛。不能如實修四無量。
T2341_.73.0041c13: 不能究竟斷諸煩惱。但能折伏一切煩惱等。
T2341_.73.0041c15: 指事云
T2341_.73.0041c16: 古抄云。有人云。興福寺永緑僧正。於維摩大
T2341_.73.0041c17: 會精義時。毎度尋彌勒問經論作者。諍其
T2341_.73.0041c18: 用否。仍以東大寺法相宗定嚴大法師。尋
T2341_.73.0041c19: 興福寺學窓之處。有修學者云。述末文云。
T2341_.73.0041c21: 爾者僧正以此文精義歟
T2341_.73.0041c22: 或云。問。起信論及疏云。若二乘至無學位。
T2341_.73.0041c23: 見修煩惱究竟離。既説二乘人斷煩惱障。何
T2341_.73.0041c24: 故今云不斷 答。案云。今此論意六種染心
T2341_.73.0041c25: 及煩惱障根本無明爲智障中。既有人執法
T2341_.73.0041c26: 執。今二乘人唯斷人執。倶六染中初執相
T2341_.73.0041c27: 應也。今教意。二乘不斷煩惱障者。未斷六
T2341_.73.0041c28: 染法執故。人執亦云斷六染。倶名煩惱障故。
T2341_.73.0041c29: 然指事云。愚法人未斷根本無明所起煩惱。
T2341_.73.0042a01: 并末十煩惱者。根本無明住地云六染中法
T2341_.73.0042a03: 問。始教門心。於二乘聖者。判全斷惑障分
T2341_.73.0042a04: 斷所知之事。爲愚法不愚法共論之。爲當
T2341_.73.0042a05: 雖限不愚法二乘有此義可云歟 兩方。若
T2341_.73.0042a06: 愚法不愚法共論之者。是章上文。與全斷惑
T2341_.73.0042a12: 此就實。以愚法二乘無廣大心故。不能究竟
T2341_.73.0042a15: 有差別也。如何
T2341_.73.0042a16: 章云。若依教。諸聲聞於煩惱障。尚不能斷
T2341_.73.0042a18: 爲引二乘故。未深説故。是故以上就下。説
T2341_.73.0042a19: 煩惱障同彼二乘佛地方盡。又以下同上。亦
T2341_.73.0042a20: 許二乘全斷惑障分斷所知。今此就實。以愚
T2341_.73.0042a21: 法二乘無廣大心故。不能究竟伏煩惱障。又
T2341_.73.0042a22: 亦可。前約三乘中聲聞。此中約愚法故不
T2341_.73.0042a24: 章上文云。是謂二乘斷煩惱障。其所知障
T2341_.73.0042a25: ○分有所斷○當知此始教爲引愚法漸向大
T2341_.73.0042a26: 故。安立此教。深勝於彼故。所知障亦許分斷。
T2341_.73.0042a27: 然上所斷不同愚法。以彼唯斷煩惱障故。此
T2341_.73.0042a29: 問。教心不愚法二乘實斷煩惱出三界可
T2341_.73.0042b01: 云歟 答
T2341_.73.0042b02: 問。教心付菩薩斷惑。且於煩惱所知二障
T2341_.73.0042b03: 可云分分別倶生斷之耶 答。章云。不分倶
T2341_.73.0042b05: 行相既不等也。或有分別計度所起。或有
T2341_.73.0042b06: 任運倶生煩惱。此等現起行相差別顯然也。
T2341_.73.0042b07:教心何強可云不分分別倶生耶。是以始
T2341_.73.0042b08: 教門心立此義。何況於能治斷道既立見修
T2341_.73.0042b09: 等。次位□於所斷之惑。何強不立分別倶生
T2341_.73.0042b10: 可云耶。如何
T2341_.73.0042b11: 章云。其菩薩人。於二障中不分倶生及分別。
T2341_.73.0042b12: 但有正使及習氣。地前使現。初地斷使種。地
T2341_.73.0042b14: 徳心智障種子有麁細二種。麁種初地斷盡。
T2341_.73.0042b15: 地上但除習氣。細種地地別斷。佛位究竟清
T2341_.73.0042b16: 淨。所以初地伏使種。地上除習氣之文。望煩
T2341_.73.0042b17: 惱種子并一分麁種論之。細分種子別不雖
T2341_.73.0042b18: 隨習氣可云地上障也。彼無性堅惠釋。此但
T2341_.73.0042b19: 望麁品種子。云先已除斷麁種子。無別斷唯
T2341_.73.0042b20: 除彼殘習。所以云轉復清淨述。□□□之言。
T2341_.73.0042b21: 是麁分種子望麁種之習氣。非麁種習氣相
T2341_.73.0042b22: 對細分種子。云但除章家引無性堅惠釋。地
T2341_.73.0042b23: 上除習氣云事者。智障麁種。爲顯初地斷盡。
T2341_.73.0042b24: 強地上倶云除習氣也。云然細分種子不遮
T2341_.73.0042b25: 地上別斷故
T2341_.73.0042b26: 章云。初地已上斷於智障一分麁故
T2341_.73.0042b27: 探玄十一卷。若依教。如梁論等。其煩惱
T2341_.73.0042b28: 種初地永盡唯有彼習。其所知障一分麁者
T2341_.73.0042c01: 既云初地除智障一分。餘分習氣地地別斷。
T2341_.73.0042c02: 豈非微細之種子地地別斷。又其所知障地
T2341_.73.0042c03: 前亦學伏。初地斷一分。餘皆諸地各斷一
T2341_.73.0042c05: 微細種子地地斷也。章家所釋偏望麁種。如
T2341_.73.0042c06: 此可無其過也
T2341_.73.0042c07: 章云。地前伏使現初地斷使種等者。是明
T2341_.73.0042c08: 煩惱障現行種子。非明二障共。初地已上
T2341_.73.0042c09: 斷於一分麁故者。明智障也。探玄中。其煩
T2341_.73.0042c10: 惱種初地永盡唯有彼習之文。今章地前伏
T2341_.73.0042c11: 使現等云文相當。次其所知障一分麁者等
T2341_.73.0042c12: 云文。章初地已上等云文相當也。求云。上
T2341_.73.0042c13: 其菩薩人於二障中等云二障。共擧何如此
T2341_.73.0042c14: 分別乎 兩方。云於所知障種子初地斷。地
T2341_.73.0042c15: 地別斷共可云麁分。凡煩惱所知二障有麁
T2341_.73.0042c16: 細者。麁分現行種子也。細分可云習氣也。何
T2341_.73.0042c17: 於種子有麁細云乎。況初地所斷麁分。地
T2341_.73.0042c18: 地別斷細分者何。章云。初地已上斷於智障
T2341_.73.0042c19: 一分麁故可云耶。又初地頓斷先徳心。所
T2341_.73.0042c20: 知障種子盡初地之義。依章家上下文勢。住
T2341_.73.0042c21: 始二教淺深之義道也。正判教斷惑之
T2341_.73.0042c22: 時。云初地斷使種。判地上除習氣。況量
T2341_.73.0042c23: 但除之言乎。加之既云修道位中轉復清淨
T2341_.73.0042c24: 等。更不可異求。但至一分麁者文。探玄餘
T2341_.73.0042c25: 分及習之釋。所知障者微細障也。故細分
T2341_.73.0042c26: 習氣上上種也。一分麁者無種子也。探玄
T2341_.73.0042c27:及習氣言指上煩惱障習氣也。更非相違
T2341_.73.0042c28: 也
T2341_.73.0042c29: 問。寄惑智二障顯比證二位之時。弘十解以
T2341_.73.0043a01: 上得出世淨心等。梁論等文證之可云耶
T2341_.73.0043a02: 答。爾也 付之。不明凡三賢伏使現。初地斷
T2341_.73.0043a03: 使種云事。教常談也。依之十解以上依得
T2341_.73.0043a04: 人無我智少分位。既叶不退作八相等化用
T2341_.73.0043a05: 故。或云得出世淨心。或説入生空位等云也。
T2341_.73.0043a06: 何況起信論三賢覺異相夢者。是唯寄比證
T2341_.73.0043a07: 二位差別。實不覺可云耶。如何
T2341_.73.0043a08: 章云。一寄滅二障以顯二乘。謂分惑智二障。
T2341_.73.0043a09: 顯比證二位故。梁攝論云。地前漸除煩惱障。
T2341_.73.0043a10: 地上漸除智障。又云。十解以上得出世淨心。
T2341_.73.0043a11: 又云○又仁王經云。習種以上入生空位。得
T2341_.73.0043a13: 問。金光明經心。依染心三位麁細寄顯三身
T2341_.73.0043a14: 之時。顯得化身事。依何道盡何心得之可
T2341_.73.0043a16: 付之。凡三身共是如來所得也。依法身垂
T2341_.73.0043a17: 報化。若爾。何三賢之位得之可云耶。何況第
T2341_.73.0043a18: 六相應煩惱種子。始教至金剛以還。教
T2341_.73.0043a19: 初地盡之。若爾。依何義趣三賢伏道位盡之
T2341_.73.0043a20: 可云耶。如何
T2341_.73.0043a21: 問。依三道三人寄顯三身之時。依法斷道
T2341_.73.0043a23: 今此依根本心者。何識也可云耶 答。章云。
T2341_.73.0043a25: 麁念心。依頼耶根本心故。可云依根本心也。
T2341_.73.0043a26: 此則當第八識少分并第六識細分也。是以
T2341_.73.0043a28: 他宗人師解釋中。善不善業相應之心名依
T2341_.73.0043b02: 如何
T2341_.73.0043b03: 章云。五以染心麁細。寄於三位以顯三身。如
T2341_.73.0043b04: 金光明經説。依諸伏道。起事心盡得顯化身。
T2341_.73.0043b05: 依法斷道。依根本心盡得顯應身。依勝拔道。
T2341_.73.0043b06: 根本心盡得顯法身。有人解云。伏道是地前
T2341_.73.0043b07: 起事心。是第六識。法斷是地上。依根本心是
T2341_.73.0043b08: 末那。以依縁頼耶本心故。勝拔是金剛位。
T2341_.73.0043b10: 起信義云。若別就位通説者。如金光明經
T2341_.73.0043b11: 言。依諸伏道。起事心滅。依法斷道。依根本心
T2341_.73.0043b12: 滅。依勝拔道根本心盡。此言諸伏道者。謂
T2341_.73.0043b13: 三賢位起事心滅者。即此論中捨麁分別執
T2341_.73.0043b14: 著相。是異相滅也。法斷道者。在法身位。依根
T2341_.73.0043b15: 本心滅者。猶此論中捨麁念相。即是住相滅
T2341_.73.0043b16: 也。勝拔道者。金剛喩定。根本心盡者。猶此
T2341_.73.0043b18: 古抄云。勝莊師以異熟第八識釋根本心。大
T2341_.73.0043b19: 乘基師云。見修惑相應心名起事心。由此
T2341_.73.0043b20: 煩惱起造諸業。感異熟果事故。善不善業故。
T2341_.73.0043b21: 應之心名依根本心業。是趣生所依本故。三
T2341_.73.0043b22: 有苦果相應之心名根本心。生死根本自體
T2341_.73.0043b23: 性故。或如惠沼師釋。煩惱障并所發業名依
T2341_.73.0043b24: 根本心。是煩惱所依本故。根本心即二障所
T2341_.73.0043b26: 問。寄惑等三障顯三身事。如何配之可云耶
T2341_.73.0043b27: 答。惑障清淨能現應身。業障清淨能現化
T2341_.73.0043b29: 來所得。何身三障共不斷可云耶。若爾者。依
T2341_.73.0043c01: 何意趣如此可配顯乎。何況化身佛受宿業
T2341_.73.0043c02: 云事。大小常途之説。同寄顯之者。何以化身
T2341_.73.0043c03: 配業障清淨句也可云乎。如何
T2341_.73.0043c04: 章云。六寄於三障直顯三身。故彼經云。煩惱
T2341_.73.0043c05: 障清淨能現應身。業障清淨能現化身。智障
T2341_.73.0043c08: 問。以迷三無性之理所起煩惱。寄顯三身之
T2341_.73.0043c09: 時。以何身寄何煩惱可云耶 答。章家正雖
T2341_.73.0043c10: 不配釋。先徳云。解思惟分別相顯化身。滅依
T2341_.73.0043c12: 見章現文。但能解能滅能淨至於三身ト判シテ
T2341_.73.0043c13: 未配釋之。先徳心何恣如此可分別乎 次
T2341_.73.0043c14: 成就相者。是圓成實性也。在纒眞如未雖
T2341_.73.0043c15: 不淨也。何以彼可云迷無性所起煩惱耶。如
T2341_.73.0043c16: 何
T2341_.73.0043c17: 問。以迷三無性之理所起煩惱。寄顯三身之
T2341_.73.0043c18: 時。引何文證之可云耶 答。金光明經引一
T2341_.73.0043c19: 切凡夫爲三相故。有縛有障遠離三身等文
T2341_.73.0043c20: 證之 付之。依所引證文。正見經文。擧遍計
T2341_.73.0043c21: 依他圓成三性。無能解能滅能淨之義者。不
T2341_.73.0043c22: 得三身ト云ナリ。何以彼文迷三無性之所起煩
T2341_.73.0043c23: 惱可云耶。若爾。設雖三無性上所起煩惱。更
T2341_.73.0043c24: 不可云三無性也。如何
T2341_.73.0043c25: 章云。以迷三無性所起煩惱。寄三身。故彼經
T2341_.73.0043c26: 云。一切凡夫及三相故。有縛有障。遠離二身
T2341_.73.0043c27: 不至三身。何者爲三。一者思惟分別相。二者
T2341_.73.0043c28: 依他起相。三者成就相。如是三相不能解故。
T2341_.73.0043c29: 不能滅故。不能淨故。是故不得至於三身。如
T2341_.73.0044a01: 是三相能解能滅能淨。是故諸佛至於三身。
T2341_.73.0044a02: 解云。能解者是所執性。但應知解故。能滅者
T2341_.73.0044a03: 染分依他性。應斷滅故。能淨者在纒眞如。
T2341_.73.0044a05: 勝莊疏云。第二顯徳。謂於遍計所執自性通
T2341_.73.0044a06: 達無相。悟入空性。除遣所執至於化身。又復
T2341_.73.0044a07: 由此通達實性。即能永斷離染依他。至於應
T2341_.73.0044a08: 身得無上覺。由此永斷客塵煩惱。圓成實性
T2341_.73.0044a10: 問。斷闡提不信等四障正使。寄顯四位四行
T2341_.73.0044a11: 四因四報之事。大師 答。章中斷闡提不信
T2341_.73.0044a12: 障。顯十信位成信樂大乘行。爲淨徳因識
T2341_.73.0044a13: 輪王報。以外道我執障。顯十住成般若行。爲
T2341_.73.0044a14: 我徳因銅輪王報。以聲聞畏苦障。寄十行
T2341_.73.0044a15: 成故虚空器三昧行。爲樂徳因銀界輪王報。以
T2341_.73.0044a16: 獨覺捨大悲障。寄十迴向成大悲行。爲常徳
T2341_.73.0044a18: 行云能治。以四障定所治。若爾。能治之道生
T2341_.73.0044a19: 彼所治之障滅可云也。何先滅四障可云成
T2341_.73.0044a20: 四行耶。若無能治之道者。依何可云滅彼
T2341_.73.0044a21: 四障耶。次十行位斷聲聞畏苦障。成破虚
T2341_.73.0044a22: 空三昧云事不可然。正見佛性論文。空三昧
T2341_.73.0044a24: 今此文心是地上所得也。何十行位可云耶。
T2341_.73.0044a25: 如何
T2341_.73.0044a26: 章云。八寄四障以顯四位。此有二義。一約正
T2341_.73.0044a27: 使寄顯地前四位四行四因四報。何者。謂闡
T2341_.73.0044a28: 提不信障使滅已。翻顯十信之位成信樂大
T2341_.73.0044a29: 乘行。爲淨徳因及鐵輪王報。二以外道我
T2341_.73.0044b01: 執障。寄以翻顯十解位成般若行。爲我徳因
T2341_.73.0044b02: 銅輪王報。三聲聞畏苦障。寄顯十行位成破
T2341_.73.0044b03: 虚空器三昧行。爲樂徳因銀輪王報。四獨覺
T2341_.73.0044b04: 捨大悲障。寄顯十迴向位成大悲行。爲常
T2341_.73.0044b06: 指事云。言成破虚空器三昧行者。佛性論云。
T2341_.73.0044b07: 從初地以上能得此三昧則破虚空等執入觀
T2341_.73.0044b08: 之時。不即有無不離有無。喩如八地眞俗
T2341_.73.0044b09: 雙觀。而異八地者。八地以上無出入觀。初
T2341_.73.0044b10: 地入時則同。出時則異 問。既從初地以上
T2341_.73.0044b11: 能得此三昧。云何地前得此定耶 答。修
T2341_.73.0044b13: 問。以四障習氣。寄地上四位四定四徳四報
T2341_.73.0044b14: 之事。大師何釋之給乎 答。大師初二三
T2341_.73.0044b15: 地滅闡提障習。相同世間。得大乘光明三
T2341_.73.0044b16: 昧。成淨徳因。除因縁生死。四五六地滅我執
T2341_.73.0044b17: 習。相同二乘。得福徳王三昧。成我徳因。除方
T2341_.73.0044b18: 便生死。七八九地滅聲聞畏苦習。相同大
T2341_.73.0044b19: 乘。得賢護三昧。成樂徳因。除有有生死。十地
T2341_.73.0044b20: 佛地滅獨覺捨大悲習。因圓果滿。得首楞嚴
T2341_.73.0044b22: 理不明。次凡依論藏説案四種生死廢立者。
T2341_.73.0044b23: 以方便生死爲先。因縁生死爲後。是以攝大
T2341_.73.0044b24: 乘論中。初二三四地滅方便生死。五六七
T2341_.73.0044b26: 闡提習氣。即是方便生死障於大。由破此障
T2341_.73.0044b27: 故。能破外道我見習氣。即是因縁生死障
T2341_.73.0044b29: 等文大師如此釋給耶。是以法相人師依此
T2341_.73.0044c01: 等論説破此義。非無道理。如何 有難云。
T2341_.73.0044c02: 因縁生死是我徳障。何初二三地斷之可云
T2341_.73.0044c03: 耶。方便生死是淨徳障也。豈至四五六地
T2341_.73.0044c04: 耶 答。古會釋云。四種生死廢立經論盛談。
T2341_.73.0044c05: 是故相續解脱經乃至攝大乘論等。皆説四
T2341_.73.0044c06: 種三昧力。滅闡提不信等習氣。盡四種生
T2341_.73.0044c07: 死證淨我樂常。所以華嚴大師寄初二三地。
T2341_.73.0044c08: 名方便生死等事。依經論説。傳大師所釋也。
T2341_.73.0044c09: 況香象大師探一代聖教。存隨文就義二釋。
T2341_.73.0044c10: 淄州所破似不顧此二釋歟。次因縁方便二
T2341_.73.0044c11: 生死前後。大師所釋非無其道理。依佛性
T2341_.73.0044c12: 論心。無明住地生無漏業。有因縁方便二
T2341_.73.0044c13: 義。所謂無明住地生福行。名因縁生死。是同
T2341_.73.0044c14: 類果故。生智慧行名方便。爰知。因縁方便互
T2341_.73.0044c15: 具其義。依之相同世間。初二三地望無明住
T2341_.73.0044c16: 地觀因也。四五六地四諦縁生觀解。望無
T2341_.73.0044c17: 明麁方便也。依之此義前寄因縁。後寄方便
T2341_.73.0044c18: 也。是則第二就義釋也。若作隨文釋者。如經
T2341_.73.0044c19: 論説歟。依之眞諦三義又同因縁前方便後
T2341_.73.0044c20: 釋給也
T2341_.73.0044c21: 章云
T2341_.73.0044c22: 指事
T2341_.73.0044c23: 一乘義私中云
T2341_.73.0044c24: 佛性論第二云
T2341_.73.0044c26: 有。若據位別准。依梁論二十二無明感十一
T2341_.73.0044c27: 麁重釋中。初八無明感四麁重。是方便生死。
T2341_.73.0044c28: 故知方便在前四地。次無明感三麁重。是
T2341_.73.0044c29: 因縁生死。故知因縁五六七地。次六無明感
T2341_.73.0045a01: 三麁重。是有有生死。故知有有在八九十地。
T2341_.73.0045a02: 次二無明感一麁重。是無有生死。故知無有
T2341_.73.0045a03: 是金剛位。若是方便及因縁并有有生死。自
T2341_.73.0045a04: 地起自地斷。若無有生死障佛地今時斷。所
T2341_.73.0045a05: 以然者。十地是學位故自地障自地斷。佛地
T2341_.73.0045a06: 是無學位。故佛地障金剛斷也
T2341_.73.0045a07: 成佛妙義云
T2341_.73.0045a08: 玄十一云。三所感變易方便生死報並是所
T2341_.73.0045a10: 蜜嚴疏第一云。彼華嚴中就四生死分爲三
T2341_.73.0045a11: 重。謂初二地爲因縁生死。三四五地爲方便
T2341_.73.0045a12: 生死。六七二地爲有有生死。開此三死生別
T2341_.73.0045a13: 有爲三無有生死。以第七故知兩經開合雖
T2341_.73.0045a15: 問。世間二乘菩薩三位寄顯十地之時。七八
T2341_.73.0045a16: 九地之位斷三界色習煩惱云事。引何經説
T2341_.73.0045a17: 可云耶。進云。引仁王般若之文 □□見經
T2341_.73.0045a18: 文。所謂遠不動觀想。亦斷三界心□離煩惱
T2341_.73.0045a20: 章云
T2341_.73.0045a21: 文永三年三月一日於常樂院書寫之了
T2341_.73.0045a23:
T2341_.73.0045a24:
T2341_.73.0045a25:
T2341_.73.0045a26:
T2341_.73.0045a27:
T2341_.73.0045a28:
T2341_.73.0045a29:
T2341_.73.0045b01:
T2341_.73.0045b02:
T2341_.73.0045b03:華嚴五教章深意鈔卷第七
T2341_.73.0045b04: 寄惑顯位門
T2341_.73.0045b05: 問。以攝論所説三十三僧祇。望三僧祇時分。
T2341_.73.0045b07: 不同者。菩薩修行非可有長短不同耶。若無
T2341_.73.0045b08: 者。三十三三僧祇名方異也。尤可有不同
T2341_.73.0045b09: 耶
T2341_.73.0045b10: 問。皮肉心三煩惱差別何耶
T2341_.73.0045b11: 章云。二寄皮等三惑顯三僧祇故。梁攝論云。
T2341_.73.0045b12: 初僧祇斷皮煩惱。第二僧祇斷肉。第三僧祇
T2341_.73.0045b13: 斷心。三以此三惑。寄顯地地三心不同。如梁
T2341_.73.0045b14: 攝論三十三僧祇中説。地地之中入心除皮。
T2341_.73.0045b16: 攝大乘論十一云。論曰。復次三十三阿僧祇
T2341_.73.0045b17: ○不失増上方便。欲顯入住出三自在故。分
T2341_.73.0045b18: 阿僧祇爲三十三。論曰。方便地中有三阿僧
T2341_.73.0045b19: 祇。一信行阿僧祇。二精進行阿僧祇。三趣向
T2341_.73.0045b20: 阿僧祇○論曰。於十地中地地各三阿僧祇。
T2341_.73.0045b21: 謂入住出。釋曰。爲除皮煩惱障入初地。爲除
T2341_.73.0045b22: 肉煩惱障住初地。爲除心煩惱障出初地。何
T2341_.73.0045b23: 以故。地地菩薩煩惱有三品。上品名皮。中
T2341_.73.0045b24: 品名肉。下品名心。上品者下品道所破。中品
T2341_.73.0045b25: 者中品道所破。下品者上品道所破。乃至第
T2341_.73.0045b27: 義所委抄事了
T2341_.73.0045b28: 問。寄起事心等三心。顯法報化三身。可□□
T2341_.73.0045b29: □□耶 答。章引有人義云。有人解云。伏道
T2341_.73.0045c01: 是地前。起事心是第六識。法斷是地上。依
T2341_.73.0045c02: 根本是末那。以依縁頼耶本心故。勝拔是金
T2341_.73.0045c04: 賢位。法斷道者地上位。勝拔道者金剛心位
T2341_.73.0045c05: 也。起事心者第六識。造業而成五趣異熟果
T2341_.73.0045c06: 事故。根本心者第七識。恒縁第八見分執我
T2341_.73.0045c07: 我所故。根本心者第八識。二種生死根本故
T2341_.73.0045c08: 云也 付之付答申。先地前位盡第六染心
T2341_.73.0045c09: 云。顯化身可爾。第六識相應煩惱七地已前
T2341_.73.0045c10: 猶行。阿□□盡耶。次第八識自體白淨。唯無
T2341_.73.0045c11: 覆□□□云染心耶 答。第六相應煩惱七
T2341_.73.0045c12: 地已前現行。始教心教心。二障種子初
T2341_.73.0045c13: 地斷盡。況寄惑顯位門意。以實斷不可被難。
T2341_.73.0045c14: 所以十解已上伏盡第六識染心現行。唱八
T2341_.73.0045c15: 相成道故云顯化身也。次第八自體白淨不
T2341_.73.0045c16: 染心者。亦始教大乘心□説。今教意微細
T2341_.73.0045c17: 法執體。所謂頼耶二識□□不覺義也。故以
T2341_.73.0045c18: 第八識云染心無夫 問。就答申教意。以
T2341_.73.0045c19: 頼耶不可云染心。尋第八識是所熏識。□堅
T2341_.73.0045c20: 住性無性可熏性與能熏共和合性四義。
T2341_.73.0045c21: 若染心者。以非此義。豈強受熏耶。況第八識
T2341_.73.0045c22: 障是染心者。又見道無漏智初起位。可無第
T2341_.73.0045c23: 八識障治相違故。若許爾者。無所熏義故種
T2341_.73.0045c24: 子應失。又是勝莊師以異熟第八識釋根本
T2341_.73.0045c25: 心。經文不云染心。教意以頼耶云染心
T2341_.73.0045c26: 答申退。又設許染心以頼耶不可云根本故。
T2341_.73.0045c27: 彼大乘基師無見修惑相應心名起事心。由
T2341_.73.0045c28: 此煩惱起造諸業。異熟果□故。善不善業相
T2341_.73.0045c29: 應之心名依根本心業。是□所依本故。三有
T2341_.73.0039a02:
T2341_.73.0039a03:
| T2341_.73.0039a04: | 斷惑義 | 下 |
T2341_.73.0039a06: 之。爲當地地別斷也可云耶 兩方。若云地
| T2341_.73.0039a07: | 地別斷者。見章前後文。初地頓斷 | 見 | 是以 |
| T2341_.73.0039a09: | 盡 | 文 | 若依之云爾者。見大師餘處解釋。其所 |
| T2341_.73.0039a11: | 地中各別正斷 | 文 | 餘分及習之文言地地別 |
| T2341_.73.0039a12: | 斷 | 見 | 如何 |
T2341_.73.0039a14: 種初地永盡□□□□後習其所知障一分麁
T2341_.73.0039a15: 者。亦初地盡。餘分及習於諸地中各別正斷
| T2341_.73.0039a16: | 文 |
| T2341_.73.0039a17: | 章云 | 斷惑義 | ○其菩薩人。於二障中不分倶 |
T2341_.73.0039a19: 地斷使種。地上除習氣 佛地究竟淨。然彼地
T2341_.73.0039a20: 前三賢位中○以此菩薩唯怖智障故。修唯
T2341_.73.0039a21: 識眞如等觀。伏斷彼障。於煩惱障非直不怖
T2341_.73.0039a22: 不修對治。亦乃故留助成勝行。初地以上斷
T2341_.73.0039a23: 於智障一分麁故。於煩惱障不復更留。是
T2341_.73.0039a24: 故二障不分見修。至初地時正使倶盡○有
T2341_.73.0039a25: 點者。以諸菩薩摩訶薩等。依彼二種習氣障
| T2341_.73.0039a26: | 故。解云。論 | 寶性 論也 | 釋地上。名摩訶薩。故知。但 |
T2341_.73.0039a28: 不得不墮二乘地耶 答。智力勝故。智障正
| T2341_.73.0039a29: | 使亦已除故 | 等云云 |
| T2341_.73.0039b01: | 章上文云 | 所依 身章 | 若依 |
T2341_.73.0039b03: 分別倶生。所知障中亦斷一分麁品正使。是
| T2341_.73.0039b04: | 故地上受變易身 | 云云 |
T2341_.73.0039b06: 斷之者。引何論藏説證之可云耶 答。引
T2341_.73.0039b07: 無性攝論轉染末那得平等性智等文證之
T2341_.73.0039b08: 付之。凡初歡喜地現前之位。轉染末那得平
T2341_.73.0039b09: 等性智少分云事。論家常説。始教門又立此
T2341_.73.0039b10: 義。雖然末那煩惱行相微細故。至佛地悉盡
T2341_.73.0039b11: 之定。故知。麁品種子雖初地斷之。細品種子
T2341_.73.0039b12: 地地別斷。故可云轉復清淨也。是以至相大
| T2341_.73.0039b13: | 師解釋中。引今此文。如是等文並屬初教 | 文 |
T2341_.73.0039b15: 章云。其末那煩惱。亦初地斷麁。後除殘習。故
T2341_.73.0039b16: 無性攝論云。轉染末那得平等性智。初現
T2341_.73.0039b17: 觀時先已證得。修道位中轉復清淨。解云。
T2341_.73.0039b18: 轉淨者除習氣也。以正使先斷故。後但云轉
T2341_.73.0039b19: 淨更不云斷也。若言此是入眞見道時。暫伏
T2341_.73.0039b20: 不起非正斷者。即不得言轉復清淨。以總未
T2341_.73.0039b21: 斷何名轉淨。若依始教容如彼説。是故當知。
T2341_.73.0039b22: 此教地上但除習氣故。寶性論云。不淨者。一
T2341_.73.0039b23: 切凡夫有煩惱障故。有垢者。以諸聲聞辟支
T2341_.73.0039b24: 佛等。有智障故。有點者。以諸菩薩摩訶薩等。
T2341_.73.0039b25: 依彼二種習氣障故。解云。論釋地上。名摩訶
T2341_.73.0039b26: 薩。故知。但有習氣障也。此中習氣從斷正使
T2341_.73.0039b27: 種子。無間方有習氣。何以故。未斷以前無微
T2341_.73.0039b28: 薄故。種斷無間方有微薄故。論説名無間生
| T2341_.73.0039b29: | 習氣 | 云云 |
T2341_.73.0039c02: 之時。於初中後三時之中。何智斷可云耶
| T2341_.73.0039c03: | 答。非初非中後。前中後取故 | 云云 | 故三時無 |
T2341_.73.0039c05: 初中後三時共無斷義故。三時合成斷義故。
T2341_.73.0039c06: 可云前中後取故也。何依此文可云三時無
T2341_.73.0039c07: 斷義耶 何況唯識論中。聖道現前惑種必
| T2341_.73.0039c08: | 滅。如秤兩頭位昂時等 | 文 | 此則又同時斷也。 |
T2341_.73.0039c10: 教都不論斷惑之義可云耶。如何
T2341_.73.0039c11: 玄
T2341_.73.0039c12: 約相續門。初中謂無間道智正斷惑時。爲智
T2341_.73.0039c13: 先起惑後滅耶。爲惑先滅智後生耶。爲同
T2341_.73.0039c14: 時耶。此三時惑智各有兩失故不成斷謂智
T2341_.73.0039c15: 有自成無漏過不能滅過。煩惱有自滅過不
T2341_.73.0039c16: 障聖道過。於三位中思之可知。如燈破闇三
T2341_.73.0039c17: 時不破。此亦如是。如雜集論第四云。從何而
T2341_.73.0039c18: 得斷耶。不從過去。已滅無故。不從未來。未生
T2341_.73.0039c19: 無故。不從現在。道不倶故。從諸煩惱麁重而
T2341_.73.0039c20: 得斷。乃至廣説。經云。毘婆舍那不能破煩惱
T2341_.73.0039c21: 等。皆是此義故云非初非中非後也 問。唯
T2341_.73.0039c22: 識論第九中。聖道現前惑種必滅。如秤兩頭
T2341_.73.0039c23: 低昻時等。若據此説。即是同時。如何此中三
T2341_.73.0039c24: 時倶非 答。麁説可爾。細剋實難。何者若同
T2341_.73.0039c25: 時者。智自生時惑自滅時。不相由故。何成對
T2341_.73.0039c26: 治。如東家男生西家女死。雖亦同時。然無相
T2341_.73.0039c27: 由。不成對治 問。答爾。如何斷 答。則此三
T2341_.73.0039c28: 時求斷。不得。方成斷義。此即不斷斷也。前中
T2341_.73.0039c29: 後取故者。謂於前中後三時之中。取彼非初
T2341_.73.0040a01: 中後。非異三時取彼非三也。如於色等處取
T2341_.73.0040a02: 彼眞空。非異色等別取斷空。此亦如是。故不
T2341_.73.0040a03: 失斷義。二約相續門者。謂此地智生滅相續。
T2341_.73.0040a04: 前中後三何時定能斷煩惱耶。唯前不能斷。
T2341_.73.0040a05: 以落謝故。唯後不能斷。以未起故。中亦不
T2341_.73.0040a06: 能斷。以不住故。是故三時皆無斷義。若爾云
T2341_.73.0040a07: 何斷。論云。如燈炎非唯初中後。前中後取故。
T2341_.73.0040a08: 此則唯初唯中等不可前中後相續取可有斷
T2341_.73.0040a09: 義 問。既三時單取各不成斷。縱此和合
T2341_.73.0040a10: 豈成斷耶 答。有人解云。三時別取各不成
T2341_.73.0040a11: 斷。三時相續。假説爲斷。故云前中後取也。
T2341_.73.0040a12: 此麁説可爾。細剋不然。以別就三時各不成
T2341_.73.0040a13: 斷。總此三時豈成斷耶。如一沙無油多沙亦
T2341_.73.0040a14: 無。今釋此言前中後取者。是簡濫之言。何者
T2341_.73.0040a15: 人謂此智前中後位各不能斷。則謂同於無
T2341_.73.0040a16: 聖智處惡取空也。故簡云。此於初上取非初。
T2341_.73.0040a17: 中上取非中。後亦爾。不同無智故。非惡取空
T2341_.73.0040a18: 故。云非初非中後前中後取故 問。餘處
T2341_.73.0040a19: 論説聖道初起則能滅惑。何故此中乃云非
T2341_.73.0040a20: 初 答。依毘曇。一念有燒。始
T2341_.73.0040a21: 然。依成實。一念不燒。相續方盡。治結亦爾。
T2341_.73.0040a22: 若大乘初教。初念亦斷。中後亦然。若依
T2341_.73.0040a23: 如縁起性三時倶不能斷。即由不作縁起方
| T2341_.73.0040a24: | 成故不無斷也 | 云云 |
| T2341_.73.0040a25: | 大疏六 | 上云 | 二斷惑相者。謂三時無斷方説 |
T2341_.73.0040a27: 翻。二約相續。言相翻者。謂無間道正斷惑時。
T2341_.73.0040a28: 爲智先起惑後滅耶。爲惑先滅智後生耶。爲
T2341_.73.0040a29: 同時耶。此三惑智各有兩失故。如不成斷。
T2341_.73.0040b01: 謂智先起智有自成無漏過。不能滅過。煩惱
T2341_.73.0040b02: 先滅煩惱有自滅過。不障聖道過。智後同時
T2341_.73.0040b03: 各具四過。如燈不破闇可以喩此。又涅槃云
T2341_.73.0040b04: 毘婆舍那。不破煩惱。若爾云何説斷。若依唯
T2341_.73.0040b05: 識第九。明二眞見道現在前。彼二障種必
T2341_.73.0040b06: 不成就。猶明與闇定不倶生。如秤兩頭低昻
T2341_.73.0040b07: 時等。諸相違法理必應然。是故二性無倶成
T2341_.73.0040b08: 失者。此但擧法相一邊。亦不違亦不違餘
T2341_.73.0040b09: 縁集斷義。若望此宗則有所遺。謂秤衡是一
T2341_.73.0040b10: 低昂無妨。解惑不爾。豈得倶時。明闇之喩。雖
T2341_.73.0040b11: 則相傾到有不到倶不破闇。同時則相乖。異
T2341_.73.0040b12: 時不相預。故若此宗斷結要性相無礙。上
T2341_.73.0040b13: 明非先後。倶爲顯無性。無性縁成則説斷結。
T2341_.73.0040b14: 由能斷無性方爲能斷。所斷本空方成所斷。
T2341_.73.0040b15: 若定有者則隨於常。不可斷故。若定無者則
T2341_.73.0040b16: 墮於斷。失聖智故。言相續者。不約惑智相對。
T2341_.73.0040b17: 但就一智自有三時。論依此釋就此三時後有
T2341_.73.0040b18: 二種。一約初心究竟。通分三時。二約無間
T2341_.73.0040b19: 道中刹那三時。經論並通此二。論云。此智盡
T2341_.73.0040b20: 漏爲初。智斷爲中爲後。答云。非初智斷。亦非
T2341_.73.0040b21: 中後。偈云。非初中後故。此上順釋偈文。無
T2341_.73.0040b22: 定三時。唯約智説故。言是智斷惑。若爾三
T2341_.73.0040b23: 時無斷云何斷耶。論云。如燈炎非唯初中
T2341_.73.0040b24: 後。前中後耶故。此擧喩釋成。謂實教斷惑必
T2341_.73.0040b25: 性相雙明。經文正顯證智。唯據甚深縁性不
T2341_.73.0040b26: 可説義。論主兼明斷義 故性相雙辨非初中
T2341_.73.0040b27: 後。辨因縁無性。是斷之不斷。前中後取即不
T2341_.73.0040b28: 壞縁相。是不斷之斷故。大品云菩提非初
T2341_.73.0040b29: 心得菩薩。亦不離初心。後心亦爾而得菩提。
T2341_.73.0040c01: 譬如燃燈非初炎燋炷。亦不離初炎後炎亦
T2341_.73.0040c02: 爾。而炷實燋故。龍樹判云。佛以甚深因縁答。
T2341_.73.0040c03: 涅槃二十九亦云。衆生五陰。雖念念滅而
T2341_.73.0040c04: 有修道。如燈念念滅而有滅而有光明。上
T2341_.73.0040c05: 諸經論。皆顯性相無礙無斷之斷。又今經
T2341_.73.0040c06: 論反覆相成。謂若定斷者。一念便足。何假三
T2341_.73.0040c07: 心。既並
T2341_.73.0040c08: 後是無性。故方得成於初中後斷。此則因縁
T2341_.73.0040c09: 故無性。無性故因縁也。若云初念則能斷。後
T2341_.73.0040c10: 念方究竟斷者。不異毘曇一念有燒始
T2341_.73.0040c11: 盡。若云初念獨不能斷。積至中後方能斷
T2341_.73.0040c12: 者。不異成實一念不燒相續方然。勿失宗旨。
T2341_.73.0040c13: 上猶通實教。若依圓宗所斷之惑。一迷一
T2341_.73.0040c14: 切迷故。一斷一切斷。無斷無不斷。若具顯諸
| T2341_.73.0040c15: | 宗差別。如別行章 | 文 |
| T2341_.73.0040c16: | 演義抄十四 | 上云 | 疏若云初念則能斷後念方 |
T2341_.73.0040c18: 治必階漸非定始
T2341_.73.0040c19: 論其果斷在窮
T2341_.73.0040c20: 據果反談昔因。因時不頓。是故説言非初中
T2341_.73.0040c21: 後。下釋論云非初智斷亦非中後。云非初智
T2341_.73.0040c22: 獨斷。中後亦然。通取三時方能盡結。次釋
T2341_.73.0040c23: 論。若爾云何斷如燈焔非唯初中後。前中後
T2341_.73.0040c24: 取故。不毘曇一念有燒始
T2341_.73.0040c25: 若依成實一念不燒相續方然。治結亦爾。若
T2341_.73.0040c26: 依大乘惠心明勝一念能斷。但相續始
T2341_.73.0040c27: 盡究竟故。經説言念念具足一切助道。於
T2341_.73.0040c28: 一念中尚能具足一切道品。何有不能斷除
T2341_.73.0040c29: 煩惱。但相續始
T2341_.73.0041a01: 後取。如義正知名之爲取。釋曰。此公雖明大
| T2341_.73.0041a02: | 乘慧勝。要明具足三時始 | 文 |
| T2341_.73.0041a04: | 耶 答。章云。不異眞如是煩惱義 | 文 | 付之。 |
T2341_.73.0041a06: 迷悟二體既水火。何可云不異眞如。是煩惱
T2341_.73.0041a07: 義耶。是以論家染心義者。名爲煩惱礙。能
| T2341_.73.0041a08: | 障眞如根本智故 | 云云 | 何況大師餘處解釋中。 |
| T2341_.73.0041a10: | 非其用也 | 文 | 所以妄法雖不離眞。以違眞 |
| T2341_.73.0041a11: | 如非用大釋 | 給 | 故煩惱雖不離眞如。更以 |
T2341_.73.0041a13: 煩惱時。可有斷自性□□心之滅也。如何
T2341_.73.0041a14: 問。
T2341_.73.0041a15: 不見。若不同者。大乘義章中。盛立此義。如
T2341_.73.0041a16: 何
T2341_.73.0041a17: 章云。又此教中煩惱等法。皆是眞如隨縁所
T2341_.73.0041a18: 作。是故不異眞如。是煩惱義。如起信論説。
T2341_.73.0041a19: 又經云。一切法即如如等。煩惱准此。是故
| T2341_.73.0041a20: | 當知。與前諸教施設不同。宜可准知 | 云云 |
T2341_.73.0041a22: 惱障耶 答。章中不留 付之。何不留耶。若
T2341_.73.0041a23: 不留者。可墮二乘地耶。是以始教中許地上
| T2341_.73.0041a24: | 留惑 | 文 | 云何 |
| T2341_.73.0041a26: | 地耶 答。智力勝故。智障正使亦已除故 | 等云 |
| T2341_.73.0041a27: | 云 | 廣文如上抄之。可見之 |
T2341_.73.0041a29: 體耶 答。大師餘處解釋中有三釋。初見二
T2341_.73.0041b01: 障同體我見爲體。次見以法執中我我所見
T2341_.73.0041b02: 爲體。後釋以分別倶生爲體。付之。初釋不
T2341_.73.0041b03: 明。凡捨凡夫我相障證遍滿眞如之事。是
T2341_.73.0041b04: 初歡喜地之位也。若爾者。人執我見既初地
T2341_.73.0041b05: 所斷。更不可云第四地所斷也。是以第二釋
T2341_.73.0041b06: 心。以法執中我我所見爲二身見之體判。云
T2341_.73.0041b07: 何
T2341_.73.0041b08: 玄
T2341_.73.0041b09: 正斷所知煩惱不起名永斷。理實但除法執
T2341_.73.0041b10: 我見。或法執中我我所見爲二身見。或分別
T2341_.73.0041b11: 倶生名二身見。盡處總説四地斷二身見。此
| T2341_.73.0041b12: | 三釋中初釋爲勝。寧知此與第六識倶 | 此問也 |
T2341_.73.0041b14: 地以去永不行。七地以來猶起。不論釋有
T2341_.73.0041b15: 三因。非是第七。此即初亦與餘煩惱爲依
T2341_.73.0041b16: 持。此麁彼細。伏有前後故。此但與第六相應。
T2341_.73.0041b17: 身見等言亦攝無始所知障定愛法愛。彼定
T2341_.73.0041b18: 法愛三地尚増。入四地時方能永斷。菩提
| T2341_.73.0041b19: | 分法特違彼故 | 等云云 |
T2341_.73.0041b21: 廣疏有三釋。唯識疏有二釋 問。廣疏三釋
T2341_.73.0041b22: 何 答○ 問。唯識二釋二身見者。謂初見
T2341_.73.0041b23: 道已離第六識中分別我見。今此後離第六
T2341_.73.0041b24: 識中倶生身見。盡處説名二身見。非今離
| T2341_.73.0041b25: | 二如。第四定言滅失根 | 云云 | 後釋又正斷所 |
| T2341_.73.0041b27: | 説二身見名永害。非煩惱身見亦起對治 | 云云 |
| T2341_.73.0041b28: | 大抄判云。彼釋爲勝也 | 云云 |
T2341_.73.0041c01: 實斷云事。大師引何論藏之説證之給耶
T2341_.73.0041c02: 答。引彌勒所問經論證之 付之。二乘聖者
T2341_.73.0041c03: 斷三界惑品。證盡無生菩提云事。大小經論
T2341_.73.0041c04: 常説也。何云但能折伏耶。是以始教門心。立
T2341_.73.0041c05: 漸頓二門。述斷惑證果之義。彼寧非實斷惑
T2341_.73.0041c06: 證果義可云耶。若爾。二乘聖者
T2341_.73.0041c07: 義者。更不可趣入自乘無餘也。次今此論
T2341_.73.0041c08: 造論者不分明。何引之可爲證耶。如何。尋云。
T2341_.73.0041c09: 楞伽文亦如上説者。如何
T2341_.73.0041c10: 章云。若依
T2341_.73.0041c11: 但能折伏。何況能斷彼所知障。故彌勒所
T2341_.73.0041c12: 問經論云。聲聞辟支佛。不能如實修四無量。
T2341_.73.0041c13: 不能究竟斷諸煩惱。但能折伏一切煩惱等。
| T2341_.73.0041c14: | 楞伽文亦如上説 | 云云 |
T2341_.73.0041c16: 古抄云。有人云。興福寺永緑僧正。於維摩大
T2341_.73.0041c17: 會精義時。毎度尋彌勒問經論作者。諍其
T2341_.73.0041c18: 用否。仍以東大寺法相宗定嚴大法師。尋
T2341_.73.0041c19: 興福寺學窓之處。有修學者云。述
| T2341_.73.0041c20: | 義云。彌勒問經論南地呉人非眞聖教 | 云云 |
T2341_.73.0041c22: 或
T2341_.73.0041c23: 見修煩惱究竟離。既説二乘人斷煩惱障。何
T2341_.73.0041c24: 故今云不斷 答。案云。今此論意六種染心
T2341_.73.0041c25: 及煩惱障根本無明爲智障中。既有人執法
T2341_.73.0041c26: 執。今二乘人唯斷人執。倶六染中初執相
T2341_.73.0041c27: 應也。今
T2341_.73.0041c28: 染法執故。人執亦云斷六染。倶名煩惱障故。
T2341_.73.0041c29: 然指事云。愚法人未斷根本無明所起煩惱。
T2341_.73.0042a01: 并末十煩惱者。根本無明住地云六染中法
| T2341_.73.0042a02: | 執也 | 文 |
T2341_.73.0042a04: 斷所知之事。爲愚法不愚法共論之。爲當
T2341_.73.0042a05: 雖限不愚法二乘有此義可云歟 兩方。若
T2341_.73.0042a06: 愚法不愚法共論之者。是章上文。與全斷惑
| T2341_.73.0042a07: | 障分斷所知之義。然上所斷不同愚法 | 云云 |
| T2341_.73.0042a08: | 如述。此釋心限不愚法 | 見 | 若依之云爾者。凡 |
| T2341_.73.0042a09: | 判始終二教斷不斷差異。大師出二義 | 給 | 依 |
| T2341_.73.0042a10: | 始教心。彼爲引二乘故。未深説故 | 乃至 | 亦許 |
| T2341_.73.0042a11: | 二乘全斷惑障分斷所知 | 云云 | 依 |
| T2341_.73.0042a13: | 伏煩惱障 | 文 | 今此文心不分愚不愚。有此 |
| T2341_.73.0042a14: | 義 | 見 | 若但限不愚法者。與第二釋更不可 |
T2341_.73.0042a16: 章云。若依
| T2341_.73.0042a17: | 如上 | ○問。此説何故與前教不同耶 答。彼 |
T2341_.73.0042a19: 煩惱障同彼二乘佛地方盡。又以下同上。亦
T2341_.73.0042a20: 許二乘全斷惑障分斷所知。今此就實。以愚
T2341_.73.0042a21: 法二乘無廣大心故。不能究竟伏煩惱障。又
T2341_.73.0042a22: 亦可。前約三乘中聲聞。此中約愚法故不
| T2341_.73.0042a23: | 同也 | 文 |
T2341_.73.0042a25: ○分有所斷○當知此始教爲引愚法漸向大
T2341_.73.0042a26: 故。安立此教。深勝於彼故。所知障亦許分斷。
T2341_.73.0042a27: 然上所斷不同愚法。以彼唯斷煩惱障故。此
| T2341_.73.0042a28: | 即不爾。斷種子故 | 云云 |
T2341_.73.0042b01: 云歟 答
T2341_.73.0042b02: 問。
T2341_.73.0042b03: 可云分分別倶生斷之耶 答。章云。不分倶
| T2341_.73.0042b04: | 生及分別 | 云云 | 付之。煩惱種類不同。現行 |
T2341_.73.0042b06: 任運倶生煩惱。此等現起行相差別顯然也。
T2341_.73.0042b07:
T2341_.73.0042b08: 教門心立此義。何況於能治斷道既立見修
T2341_.73.0042b09: 等。次位□於所斷之惑。何強不立分別倶生
T2341_.73.0042b10: 可云耶。如何
T2341_.73.0042b11: 章云。其菩薩人。於二障中不分倶生及分別。
T2341_.73.0042b12: 但有正使及習氣。地前使現。初地斷使種。地
| T2341_.73.0042b13: | 上除習氣。佛地究竟淨 | 等云云 | 又地地別法先 |
T2341_.73.0042b15: 地上但除習氣。細種地地別斷。佛位究竟清
T2341_.73.0042b16: 淨。所以初地伏使種。地上除習氣之文。望煩
T2341_.73.0042b17: 惱種子并一分麁種論之。細分種子別不雖
T2341_.73.0042b18: 隨習氣可云地上障也。彼無性堅惠釋。此但
T2341_.73.0042b19: 望麁品種子。云先已除斷麁種子。無別斷唯
T2341_.73.0042b20: 除彼殘習。所以云轉復清淨述。□□□之言。
T2341_.73.0042b21: 是麁分種子望麁種之習氣。非麁種習氣相
T2341_.73.0042b22: 對細分種子。云但除章家引無性堅惠釋。地
T2341_.73.0042b23: 上除習氣云事者。智障麁種。爲顯初地斷盡。
T2341_.73.0042b24: 強地上倶云除習氣也。云然細分種子不遮
T2341_.73.0042b25: 地上別斷故
T2341_.73.0042b26: 章云。初地已上斷於智障一分麁故
T2341_.73.0042b27: 探玄
T2341_.73.0042b28: 種初地永盡唯有彼習。其所知障一分麁者
| T2341_.73.0042b29: | 亦初地盡。餘分及習於諸地中各別正斷 | 文 |
T2341_.73.0042c02: 豈非微細之種子地地別斷。又其所知障地
T2341_.73.0042c03: 前亦學伏。初地斷一分。餘皆諸地各斷一
| T2341_.73.0042c04: | 分 | 云云 | 此等文證皆云智障之麁種初地斷盡 |
T2341_.73.0042c06: 此可無其過也
T2341_.73.0042c07: 章云。地前伏使現初地斷使種等者。是明
T2341_.73.0042c08: 煩惱障現行種子。非明二障共。初地已上
T2341_.73.0042c09: 斷於一分麁故者。明智障也。探玄
T2341_.73.0042c10: 惱種初地永盡唯有彼習之文。今章地前伏
T2341_.73.0042c11: 使現等云文相當。次其所知障一分麁者等
T2341_.73.0042c12: 云文。章初地已上等云文相當也。求云。上
T2341_.73.0042c13: 其菩薩人於二障中等云二障。共擧何如此
T2341_.73.0042c14: 分別乎 兩方。云於所知障種子初地斷。地
T2341_.73.0042c15: 地別斷共可云麁分。凡煩惱所知二障有麁
T2341_.73.0042c16: 細者。麁分現行種子也。細分可云習氣也。何
T2341_.73.0042c17: 於種子有麁細云乎。況初地所斷麁分。地
T2341_.73.0042c18: 地別斷細分者何。章云。初地已上斷於智障
T2341_.73.0042c19: 一分麁故可云耶。又初地頓斷先徳心。所
T2341_.73.0042c20: 知障種子盡初地之義。依章家上下文勢。住
T2341_.73.0042c21: 始
T2341_.73.0042c22: 時。云初地斷使種。判地上除習氣。況量
T2341_.73.0042c23: 但除之言乎。加之既云修道位中轉復清淨
T2341_.73.0042c24: 等。更不可異求。但至一分麁者文。探玄
T2341_.73.0042c25: 分及習之釋。所知障者微細障也。故細分
T2341_.73.0042c26: 習氣上上種也。一分麁者無種子也。探玄
T2341_.73.0042c27:
T2341_.73.0042c28: 也
T2341_.73.0042c29: 問。寄惑智二障顯比證二位之時。弘十解以
T2341_.73.0043a01: 上得出世淨心等。梁論等文證之可云耶
T2341_.73.0043a02: 答。爾也 付之。不明凡三賢伏使現。初地斷
T2341_.73.0043a03: 使種云事。
T2341_.73.0043a04: 人無我智少分位。既叶不退作八相等化用
T2341_.73.0043a05: 故。或云得出世淨心。或説入生空位等云也。
T2341_.73.0043a06: 何況起信論三賢覺異相夢者。是唯寄比證
T2341_.73.0043a07: 二位差別。實不覺可云耶。如何
T2341_.73.0043a08: 章云。一寄滅二障以顯二乘。謂分惑智二障。
T2341_.73.0043a09: 顯比證二位故。梁攝論云。地前漸除煩惱障。
T2341_.73.0043a10: 地上漸除智障。又云。十解以上得出世淨心。
T2341_.73.0043a11: 又云○又仁王經云。習種以上入生空位。得
| T2341_.73.0043a12: | 聖人性故。本業經起信論亦同此説 | 云云 |
T2341_.73.0043a14: 之時。顯得化身事。依何道盡何心得之可
| T2341_.73.0043a15: | 云耶 答。依證依道起事心盡。得顯化身 | 云云 |
T2341_.73.0043a17: 報化。若爾。何三賢之位得之可云耶。何況第
T2341_.73.0043a18: 六相應煩惱種子。始教至金剛以還。
T2341_.73.0043a19: 初地盡之。若爾。依何義趣三賢伏道位盡之
T2341_.73.0043a20: 可云耶。如何
T2341_.73.0043a21: 問。依三道三人寄顯三身之時。依法斷道
| T2341_.73.0043a22: | 依根本心盡得顯應身 | 文 | 爾者諸識分別時。 |
| T2341_.73.0043a24: | 依根本心是未那 | 文 | 付之。無明乘相所起之 |
T2341_.73.0043a26: 此則當第八識少分并第六識細分也。是以
| T2341_.73.0043a27: | 餘處解釋中。第八少分第六細分 | 見 | 加之 |
| T2341_.73.0043a29: | 根本心業。是趣生所依本故 | 文 | 或又煩惱障 |
| T2341_.73.0043b01: | 并所發業名依根本心。是煩惱所依本故 | 文 |
T2341_.73.0043b03: 章云。五以染心麁細。寄於三位以顯三身。如
T2341_.73.0043b04: 金光明經説。依諸伏道。起事心盡得顯化身。
T2341_.73.0043b05: 依法斷道。依根本心盡得顯應身。依勝拔道。
T2341_.73.0043b06: 根本心盡得顯法身。有人解云。伏道是地前
T2341_.73.0043b07: 起事心。是第六識。法斷是地上。依根本心是
T2341_.73.0043b08: 末那。以依縁頼耶本心故。勝拔是金剛位。
| T2341_.73.0043b09: | 根本心是頼耶 | 文 |
T2341_.73.0043b11: 言。依諸伏道。起事心滅。依法斷道。依根本心
T2341_.73.0043b12: 滅。依勝拔道根本心盡。此言諸伏道者。謂
T2341_.73.0043b13: 三賢位起事心滅者。即此論中捨麁分別執
T2341_.73.0043b14: 著相。是異相滅也。法斷道者。在法身位。依根
T2341_.73.0043b15: 本心滅者。猶此論中捨麁念相。即是住相滅
T2341_.73.0043b16: 也。勝拔道者。金剛喩定。根本心盡者。猶此
| T2341_.73.0043b17: | 論中離微細念。是生相盡也 | 等云云 |
T2341_.73.0043b19: 乘基師云。見修惑相應心名起事心。由此
T2341_.73.0043b20: 煩惱起造諸業。感異熟果事故。善不善業故。
T2341_.73.0043b21: 應之心名依根本心業。是趣生所依本故。三
T2341_.73.0043b22: 有苦果相應之心名根本心。生死根本自體
T2341_.73.0043b23: 性故。或如惠沼師釋。煩惱障并所發業名依
T2341_.73.0043b24: 根本心。是煩惱所依本故。根本心即二障所
| T2341_.73.0043b25: | 得果 | 云云 | 可檢本文 | 云云 |
T2341_.73.0043b27: 答。惑障清淨能現應身。業障清淨能現化
| T2341_.73.0043b28: | 身。智障清淨能現法身 | 云云 | 付之。三身共如 |
T2341_.73.0043c01: 何意趣如此可配顯乎。何況化身佛受宿業
T2341_.73.0043c02: 云事。大小常途之説。同寄顯之者。何以化身
T2341_.73.0043c03: 配業障清淨句也可云乎。如何
T2341_.73.0043c04: 章云。六寄於三障直顯三身。故彼經云。煩惱
T2341_.73.0043c05: 障清淨能現應身。業障清淨能現化身。智障
| T2341_.73.0043c06: | 清淨能現法身 | 云云 |
| T2341_.73.0043c07: | 復古 | 云 |
T2341_.73.0043c09: 時。以何身寄何煩惱可云耶 答。章家正雖
T2341_.73.0043c10: 不配釋。先徳云。解思惟分別相顯化身。滅依
| T2341_.73.0043c11: | 他相顯應身。淨成就相得法身 | 云云 | 付之。正 |
T2341_.73.0043c13: 未配釋之。先徳心何恣如此可分別乎 次
T2341_.73.0043c14: 成就相者。是圓成實性也。在纒眞如未雖
T2341_.73.0043c15: 不淨也。何以彼可云迷無性所起煩惱耶。如
T2341_.73.0043c16: 何
T2341_.73.0043c17: 問。以迷三無性之理所起煩惱。寄顯三身之
T2341_.73.0043c18: 時。引何文證之可云耶 答。金光明經引一
T2341_.73.0043c19: 切凡夫爲三相故。有縛有障遠離三身等文
T2341_.73.0043c20: 證之 付之。依所引證文。正見經文。擧遍計
T2341_.73.0043c21: 依他圓成三性。無能解能滅能淨之義者。不
T2341_.73.0043c22: 得三身ト云ナリ。何以彼文迷三無性之所起煩
T2341_.73.0043c23: 惱可云耶。若爾。設雖三無性上所起煩惱。更
T2341_.73.0043c24: 不可云三無性也。如何
T2341_.73.0043c25: 章云。以迷三無性所起煩惱。寄三身。故彼經
T2341_.73.0043c26: 云。一切凡夫及三相故。有縛有障。遠離二身
T2341_.73.0043c27: 不至三身。何者爲三。一者思惟分別相。二者
T2341_.73.0043c28: 依他起相。三者成就相。如是三相不能解故。
T2341_.73.0043c29: 不能滅故。不能淨故。是故不得至於三身。如
T2341_.73.0044a01: 是三相能解能滅能淨。是故諸佛至於三身。
T2341_.73.0044a02: 解云。能解者是所執性。但應知解故。能滅者
T2341_.73.0044a03: 染分依他性。應斷滅故。能淨者在纒眞如。
| T2341_.73.0044a04: | 修令淨故 | 云云 |
T2341_.73.0044a06: 達無相。悟入空性。除遣所執至於化身。又復
T2341_.73.0044a07: 由此通達實性。即能永斷離染依他。至於應
T2341_.73.0044a08: 身得無上覺。由此永斷客塵煩惱。圓成實性
| T2341_.73.0044a09: | 及顯清淨至法身。是故諸佛具足三身 | 云云 |
T2341_.73.0044a11: 四因四報之事。大師 答。章中斷闡提不信
T2341_.73.0044a12: 障。顯十信位成信樂大乘行。爲淨徳因識
T2341_.73.0044a13: 輪王報。以外道我執障。顯十住成般若行。爲
T2341_.73.0044a14: 我徳因銅輪王報。以聲聞畏苦障。寄十行
T2341_.73.0044a15: 成故虚空器三昧行。爲樂徳因銀界輪王報。以
T2341_.73.0044a16: 獨覺捨大悲障。寄十迴向成大悲行。爲常徳
| T2341_.73.0044a17: | 因金輪王報 | 文 | 付之。凡檢經論誠説。以四 |
T2341_.73.0044a19: 彼所治之障滅可云也。何先滅四障可云成
T2341_.73.0044a20: 四行耶。若無能治之道者。依何可云滅彼
T2341_.73.0044a21: 四障耶。次十行位斷聲聞畏苦障。成破虚
T2341_.73.0044a22: 空三昧云事不可然。正見佛性論文。空三昧
| T2341_.73.0044a23: | 者。初地以上能得此三昧則破虚空等執 | 云云 |
T2341_.73.0044a25: 如何
T2341_.73.0044a26: 章云。八寄四障以顯四位。此有二義。一約正
T2341_.73.0044a27: 使寄顯地前四位四行四因四報。何者。謂闡
T2341_.73.0044a28: 提不信障使滅已。翻顯十信之位成信樂大
T2341_.73.0044a29: 乘行。爲淨徳因及鐵輪王報。二以外道我
T2341_.73.0044b01: 執障。寄以翻顯十解位成般若行。爲我徳因
T2341_.73.0044b02: 銅輪王報。三聲聞畏苦障。寄顯十行位成破
T2341_.73.0044b03: 虚空器三昧行。爲樂徳因銀輪王報。四獨覺
T2341_.73.0044b04: 捨大悲障。寄顯十迴向位成大悲行。爲常
| T2341_.73.0044b05: | 徳因金輪王報 | 云云 |
T2341_.73.0044b07: 從初地以上能得此三昧則破虚空等執入觀
T2341_.73.0044b08: 之時。不即有無不離有無。喩如八地眞俗
T2341_.73.0044b09: 雙觀。而異八地者。八地以上無出入觀。初
T2341_.73.0044b10: 地入時則同。出時則異 問。既從初地以上
T2341_.73.0044b11: 能得此三昧。云何地前得此定耶 答。修
| T2341_.73.0044b12: | 定因行故無妨也 | 云云 |
T2341_.73.0044b14: 之事。大師何釋之給乎 答。大師初二三
T2341_.73.0044b15: 地滅闡提障習。相同世間。得大乘光明三
T2341_.73.0044b16: 昧。成淨徳因。除因縁生死。四五六地滅我執
T2341_.73.0044b17: 習。相同二乘。得福徳王三昧。成我徳因。除方
T2341_.73.0044b18: 便生死。七八九地滅聲聞畏苦習。相同大
T2341_.73.0044b19: 乘。得賢護三昧。成樂徳因。除有有生死。十地
T2341_.73.0044b20: 佛地滅獨覺捨大悲習。因圓果滿。得首楞嚴
| T2341_.73.0044b21: | 三昧。成常徳因。除無有生死 | 云云 | 付之。道 |
T2341_.73.0044b23: 以方便生死爲先。因縁生死爲後。是以攝大
T2341_.73.0044b24: 乘論中。初二三四地滅方便生死。五六七
| T2341_.73.0044b25: | 地滅因縁生死 | 云云 | 加之。梁攝論中。能破一 |
T2341_.73.0044b27: 故。能破外道我見習氣。即是因縁生死障
| T2341_.73.0044b28: | 於大乘。由破此障故。得大乘果 | 等文 | 何違此 |
T2341_.73.0044c01: 等論説破此義。非無道理。如何 有難云。
T2341_.73.0044c02: 因縁生死是我徳障。何初二三地斷之可云
T2341_.73.0044c03: 耶。方便生死是淨徳障也。豈至四五六地
T2341_.73.0044c04: 耶 答。古會釋云。四種生死廢立經論盛談。
T2341_.73.0044c05: 是故相續解脱經乃至攝大乘論等。皆説四
T2341_.73.0044c06: 種三昧力。滅闡提不信等習氣。盡四種生
T2341_.73.0044c07: 死證淨我樂常。所以華嚴大師寄初二三地。
T2341_.73.0044c08: 名方便生死等事。依經論説。傳大師所釋也。
T2341_.73.0044c09: 況香象大師探一代聖教。存隨文就義二釋。
T2341_.73.0044c10: 淄州所破似不顧此二釋歟。次因縁方便二
T2341_.73.0044c11: 生死前後。大師所釋非無其道理。依佛性
T2341_.73.0044c12: 論心。無明住地生無漏業。有因縁方便二
T2341_.73.0044c13: 義。所謂無明住地生福行。名因縁生死。是同
T2341_.73.0044c14: 類果故。生智慧行名方便。爰知。因縁方便互
T2341_.73.0044c15: 具其義。依之相同世間。初二三地望無明住
T2341_.73.0044c16: 地觀因也。四五六地四諦縁生觀解。望無
T2341_.73.0044c17: 明麁方便也。依之此義前寄因縁。後寄方便
T2341_.73.0044c18: 也。是則第二就義釋也。若作隨文釋者。如經
T2341_.73.0044c19: 論説歟。依之眞諦三義又同因縁前方便後
T2341_.73.0044c20: 釋給也
T2341_.73.0044c21: 章云
T2341_.73.0044c22: 指事
T2341_.73.0044c23: 一乘義私
T2341_.73.0044c24: 佛性論第二云
| T2341_.73.0044c25: | 無性攝論疏云 | 神廓撰 | 若約四種釋通 | 而 | 皆 |
T2341_.73.0044c27: 麁重釋中。初八無明感四麁重。是方便生死。
T2341_.73.0044c28: 故知方便在前四地。次無明感三麁重。是
T2341_.73.0044c29: 因縁生死。故知因縁五六七地。次六無明感
T2341_.73.0045a01: 三麁重。是有有生死。故知有有在八九十地。
T2341_.73.0045a02: 次二無明感一麁重。是無有生死。故知無有
T2341_.73.0045a03: 是金剛位。若是方便及因縁并有有生死。自
T2341_.73.0045a04: 地起自地斷。若無有生死障佛地今時斷。所
T2341_.73.0045a05: 以然者。十地是學位故自地障自地斷。佛地
T2341_.73.0045a06: 是無學位。故佛地障金剛斷也
T2341_.73.0045a07: 成佛妙義云
T2341_.73.0045a08: 玄十一云。三所感變易方便生死報並是所
| T2341_.73.0045a09: | 離 | 文第二 地也 |
T2341_.73.0045a11: 重。謂初二地爲因縁生死。三四五地爲方便
T2341_.73.0045a12: 生死。六七二地爲有有生死。開此三死生別
T2341_.73.0045a13: 有爲三無有生死。以第七故知兩經開合雖
| T2341_.73.0045a14: | 異。義不殊。辨諸佛土勝嚴證也 | 文 |
T2341_.73.0045a16: 九地之位斷三界色習煩惱云事。引何經説
T2341_.73.0045a17: 可云耶。進云。引仁王般若之文 □□見經
T2341_.73.0045a18: 文。所謂遠不動觀想。亦斷三界心□離煩惱
| T2341_.73.0045a19: | 云云 | 所釋不以經文。如何 |
T2341_.73.0045a21: 文永三年三月一日於常樂院書寫之了
| T2341_.73.0045a22: | 佛子聖嚴之 | 生年二十二歳 |
T2341_.73.0045a24:
T2341_.73.0045a25:
T2341_.73.0045a26:
T2341_.73.0045a27:
T2341_.73.0045a28:
T2341_.73.0045a29:
T2341_.73.0045b01:
T2341_.73.0045b02:
T2341_.73.0045b03:
T2341_.73.0045b04: 寄惑顯位門
T2341_.73.0045b05: 問。以攝論所説三十三僧祇。望三僧祇時分。
| T2341_.73.0045b06: | 有長短不同耶 答 | 云云 | 疑。兩方也。有長短 |
T2341_.73.0045b08: 者。三十三三僧祇名方異也。尤可有不同
T2341_.73.0045b09: 耶
T2341_.73.0045b10: 問。皮肉心三煩惱差別何耶
T2341_.73.0045b11: 章云。二寄皮等三惑顯三僧祇故。梁攝論云。
T2341_.73.0045b12: 初僧祇斷皮煩惱。第二僧祇斷肉。第三僧祇
T2341_.73.0045b13: 斷心。三以此三惑。寄顯地地三心不同。如梁
T2341_.73.0045b14: 攝論三十三僧祇中説。地地之中入心除皮。
| T2341_.73.0045b15: | 住心除肉 | 等云云 |
T2341_.73.0045b17: ○不失増上方便。欲顯入住出三自在故。分
T2341_.73.0045b18: 阿僧祇爲三十三。論曰。方便地中有三阿僧
T2341_.73.0045b19: 祇。一信行阿僧祇。二精進行阿僧祇。三趣向
T2341_.73.0045b20: 阿僧祇○論曰。於十地中地地各三阿僧祇。
T2341_.73.0045b21: 謂入住出。釋曰。爲除皮煩惱障入初地。爲除
T2341_.73.0045b22: 肉煩惱障住初地。爲除心煩惱障出初地。何
T2341_.73.0045b23: 以故。地地菩薩煩惱有三品。上品名皮。中
T2341_.73.0045b24: 品名肉。下品名心。上品者下品道所破。中品
T2341_.73.0045b25: 者中品道所破。下品者上品道所破。乃至第
| T2341_.73.0045b26: | 十地亦爾。約此三品故各立三僧祇 | 文 | 時分 |
T2341_.73.0045b28: 問。寄起事心等三心。顯法報化三身。可□□
T2341_.73.0045b29: □□耶 答。章引有人義云。有人解云。伏道
T2341_.73.0045c01: 是地前。起事心是第六識。法斷是地上。依
T2341_.73.0045c02: 根本是末那。以依縁頼耶本心故。勝拔是金
| T2341_.73.0045c03: | 剛位。根本心是頼耶 | 文 | 心者。伏道者地前三 |
T2341_.73.0045c05: 也。起事心者第六識。造業而成五趣異熟果
T2341_.73.0045c06: 事故。根本心者第七識。恒縁第八見分執我
T2341_.73.0045c07: 我所故。根本心者第八識。二種生死根本故
T2341_.73.0045c08: 云也 付之付答申。先地前位盡第六染心
T2341_.73.0045c09: 云。顯化身可爾。第六識相應煩惱七地已前
T2341_.73.0045c10: 猶行。阿□□盡耶。次第八識自體白淨。唯無
T2341_.73.0045c11: 覆□□□云染心耶 答。第六相應煩惱七
T2341_.73.0045c12: 地已前現行。始教心
T2341_.73.0045c13: 地斷盡。況寄惑顯位門意。以實斷不可被難。
T2341_.73.0045c14: 所以十解已上伏盡第六識染心現行。唱八
T2341_.73.0045c15: 相成道故云顯化身也。次第八自體白淨不
T2341_.73.0045c16: 染心者。亦始教大乘心□説。今
T2341_.73.0045c17: 法執體。所謂頼耶二識□□不覺義也。故以
T2341_.73.0045c18: 第八識云染心無夫 問。就答申
T2341_.73.0045c19: 頼耶不可云染心。尋第八識是所熏識。□堅
T2341_.73.0045c20: 住性無
T2341_.73.0045c21: 若染心者。以非此義。豈強受熏耶。況第八識
T2341_.73.0045c22: 障是染心者。又見道無漏智初起位。可無第
T2341_.73.0045c23: 八識障治相違故。若許爾者。無所熏義故種
T2341_.73.0045c24: 子應失。又是勝莊師以異熟第八識釋根本
T2341_.73.0045c25: 心。經文不云染心。
T2341_.73.0045c26: 答申退。又設許染心以頼耶不可云根本故。
T2341_.73.0045c27: 彼大乘基師無見修惑相應心名起事心。由
T2341_.73.0045c28: 此煩惱起造諸業。異熟果□故。善不善業相
T2341_.73.0045c29: 應之心名依根本心業。是□所依本故。三有
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