SAT DB

T2339_.72.0432a01: 身一等。此是同處。梵網經云。爾時釋迦牟尼
T2339_.72.0432a02: 佛。初坐二菩提樹下一。成二無上覺一。初結二菩薩波

T2339_.72.0432a03:

已上

此是同時同處所説。言二初結一

T2339_.72.0432a04: 故。是與レ一同時。言二樹下一故。是與レ一同處。此
T2339_.72.0432a05: 之二門。既在二經中一。不レ可レ言二前二攝盡一。其時
T2339_.72.0432a06: 處。若言レ不二攝盡一者何不レ擧二此二門一　答。今
T2339_.72.0432a07: 立二此門一。明二時處相一。爲レ顯下寄

託時處一。定二法
T2339_.72.0432a08: 本末一。隨

依人法一。□化儀事上故。擧二同時異處。
T2339_.72.0432a09: 異時異處一。辨

定本末難思之義一。故約二寄顯一。
T2339_.72.0432a10: 此二攝

盡彼異時同處一。雖レ有二此事一。不レ足三寄
T2339_.72.0432a11: 對顯二法勝妙一。是故章中。不レ擧レ之也。同時
T2339_.72.0432a12: 同處。不レ可レ有レ之。但梵網經。雖レ言二初結一。一
T2339_.72.0432a13: 乘花嚴。化教之後。創説二制教一。又不レ待二犯縁一。
T2339_.72.0432a14: 最初頓結。不レ同二聲聞一。故言二初結一。彼經總有二
T2339_.72.0432a15: 十住處一。會又有二根本臺上説會一。最後化身釋
T2339_.72.0432a16: 迦。於二閻浮提菩提樹下一。重説二十重六八戒
T2339_.72.0432a17: 等一。此等並是説二花嚴一後。於二三乘門一。示二此化
T2339_.72.0432a18: 儀一。都不レ可レ有二同時處義一。天台大師。判二梵網
T2339_.72.0432a19: 經一。爲二花嚴結經一。彼亦花嚴之後。説二梵網經一。
T2339_.72.0432a20: 今花嚴宗。本教已前。無レ有三演

説枝末之教一。
T2339_.72.0432a21: 以二本教上一。示二末教法一故。梵網花嚴。説時前
T2339_.72.0432a22: 後。文義重重。卒難二辨明一。今略示レ要。以定二義
T2339_.72.0432a23: 旨一。引レ文立レ義。會レ違通レ難。具如二梵網日珠鈔
T2339_.72.0432a24: 中一。上來教起前後門竟

T2339_.72.0432a25:

五教章通路

卷第十七

＊

T2339_.72.0432a26:
T2339_.72.0432a27:
T2339_.72.0432a28:
T2339_.72.0432a29:
T2339_.72.0432b01:
T2339_.72.0432b02:
T2339_.72.0432b03: 五教章通路

卷第十八
T2339_.72.0432b04: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0432b05: 第七決擇前後意
T2339_.72.0432b06: 於レ中分レ二。初標章。二辨相。今初。決擇前後
T2339_.72.0432b07: 意第七者。宋本云二第七決擇其意一。如二卷初
T2339_.72.0432b08: 標一。所レ言其者。與二次前門一。鉤 &T054639;

而來。前門具
T2339_.72.0432b09: 明二教起前後一。一乘本教。要是最先。末教諸
T2339_.72.0432b10: 乘。與二根本教一。或是同時。或是異時。言二異時一
T2339_.72.0432b11: 者。即是後時。其教起處。要是異處。定無二與
T2339_.72.0432b12: レ一同處而説一。何故。一乘三乘教起。如レ是前
T2339_.72.0432b13: 後差別不同。斯乃於二此世中一。一三五教。縁熟
T2339_.72.0432b14: 異故。聞教初起。隨亦不同。非二唯初起一。其 &MT10755;

T2339_.72.0432b15: 起處。隨レ機趣入差別不同。今立二別門一。陳

述
T2339_.72.0432b16: 其意一。是故次レ前。此章而來。故其意者。即前
T2339_.72.0432b17: 後意。令二言顯了一故。言二前後一。此門所立。繋

屬
T2339_.72.0432b18: 前章一。與レ前合明。義亦無レ妨。而顯二縁熟入法
T2339_.72.0432b19: 之相一。故立二別章一。更開二十門一
T2339_.72.0432b20: 章然諸數前後下。二辨レ相。亦二。初叙レ意分
T2339_.72.0432b21: レ門。二一或有衆生下。隨レ門明レ義。十門星羅。
T2339_.72.0432b22: 不レ科自分。第一始終聞小。言二於此世中等一
T2339_.72.0432b23: 者。如來出世。説法度生。有縁之機。聞法悟
T2339_.72.0432b24: 道。事不二卒感一。皆由二宿因一。植因不同。此世聞
T2339_.72.0432b25: 法得益亦異。由二今事一故。當來亦異。然今不
T2339_.72.0432b26: レ論二前世當來一。唯於二此世一。判二悟入相一。過未不
T2339_.72.0432b27: 定。機宜難レ定。或轉根而來。或下中而來。或
T2339_.72.0432b28: 迴心而來。或勝進而往。故以二此世一。定二其分
T2339_.72.0432b29: 齊一。義苑云。從二初得道一。迄

至涅槃一。同此類教。
T2339_.72.0432c01: 則初度二陳如一。後度二須跋一。中間亦唯説レ小益
T2339_.72.0432c02: レ小。如二四阿含經及五部律一。言二於此世中一者。
T2339_.72.0432c03: 揀レ濫也。恐レ有レ執下言二小乘始終定一者。豈非中
T2339_.72.0432c04: 定性聲聞上故。今云二於此世中一。非レ約二一人一。多
T2339_.72.0432c05: 世同聞二一類之法一。以レ容レ轉二根器一故。故非二定
T2339_.72.0432c06: 性一。亦非三通收二不定性人一。但要約二一世一類

T2339_.72.0432c07:

定者一耳

已上

此所被者。愚法小乘。愚法教中。

T2339_.72.0432c08: 不レ許二迴心一。終教見レ之。皆入二大乘一。但隨二定
T2339_.72.0432c09: 不足界内界外別一。始教之中。有二迴不迴一。定
T2339_.72.0432c10: 性不レ迴。不定迴心。今唯約

就愚法教意一。三
T2339_.72.0432c11: 乘終歸二皆灰類滅一。全如二始教定性之人一。彼定
T2339_.72.0432c12: 性中。有二愚不愚一。愚法之者。不レ信二大乘一。二十
T2339_.72.0432c13: 部黨。同彼愚法。言二小乘諸部執不信大乘者
T2339_.72.0432c14: 是一者。此諸部者。滅後分部。佛在世時。始終
T2339_.72.0432c15: 既小。彼徒師資。相襲相承。流至二滅後一。乃至
T2339_.72.0432c16: 後代。諍論分レ部。五百部黨。小乘異宗。曾聞三
T2339_.72.0432c17: 龍樹説二畢竟空大乘深理一。如二刀割

胸。諸部
T2339_.72.0432c18: 小乘。弘

敷五印一。各執二自宗一。謗二摩訶衍一言。大
T2339_.72.0432c19: 乘非二佛説一。是壞二正法一者之説。慈氏降下。説二
T2339_.72.0432c20: 大乘論一。建

立七因一。成

立大乘決定是佛説
T2339_.72.0432c21: 義一。及無著。世親。安惠。難陀。護法。親光等。諸
T2339_.72.0432c22: 大論師一。各造二雅論一。陳二大乘義一。互顯二一實眞
T2339_.72.0432c23: 正之理一。倶破二小執一。弘二大乘宗一。馬鳴菩薩。出
T2339_.72.0432c24: 世已來。破レ小顯レ大。連續甚昌。而彼諸部小
T2339_.72.0432c25: 乘黨類。横竪流布。保執不レ止。良由下在世始
T2339_.72.0432c26: &MT10755;

聞レ小。不レ入二大乘一。餘潤上故耳
T2339_.72.0432c27: 章二或有衆生下。是第二進入初教。言二中論
T2339_.72.0432c28: 初説者是一者。中論第一云。問曰何故造二此中
T2339_.72.0432c29: 論一。答曰。有人言。萬物從二大自在天一生。有人
T2339_.72.0433a01: 言。從二韋 &MT02395;

天一生。有人言。從二和合一生。有人
T2339_.72.0433a02: 言。從レ時生。有人言。從二世性一生。有人言。從
T2339_.72.0433a03: レ變生。有人言。從二自然一生。有人言。從二微塵一
T2339_.72.0433a04: 生。有二如レ是等謬一故。墮二於無因邪因斷常等
T2339_.72.0433a05: 邪見一。種種説二我我所一。不レ知二正法一。佛欲下斷二
T2339_.72.0433a06: 如レ是等諸邪見一。令

知二佛法一故。先於二聲聞法
T2339_.72.0433a07: 中一。説二十二因縁一。又爲下已習行。有二大心一。堪レ受二
T2339_.72.0433a08: 深法一者上。以二大乘法一。説二因縁相一。所レ謂一切法。
T2339_.72.0433a09: 不生不滅。不一不異等。畢竟空無二所有一。如二
T2339_.72.0433a10: 般若波羅密中説一。佛告二須菩提一。菩薩坐二道
T2339_.72.0433a11: 場一時。觀二十二因縁一。如二虚空不

可レ盡。佛滅
T2339_.72.0433a12: 度後後五百歳。像法中。人根轉鈍。深著二諸
T2339_.72.0433a13: 法一。求二十二因縁。五陰。十二入。十八界等。
T2339_.72.0433a14: 決定相一。不レ知二佛意一。但著二文字一。聞三大乘法
T2339_.72.0433a15: 中。説二畢竟空一。不レ知二何因縁故空一。即生二見
T2339_.72.0433a16: 疑一。若都畢竟空。云何分

別有二罪福報應等一。
T2339_.72.0433a17: 如レ是。則無二世諦第一義諦一。取二是空相一。而起二
T2339_.72.0433a18: 貪著一。於二畢竟空中一。生二種種過一。龍樹菩薩。爲二

T2339_.72.0433a19:

是等一故。造二此中論一

已上

折薪集成。引二中

T2339_.72.0433a20: 論文乃至畢竟空無所有一。如般若已下不レ引。

T2339_.72.0433a21:

非二當要一故。今爲レ知二其證據。

幷

問答始終一。具

T2339_.72.0433a22: 引二一段一。壽靈大徳。即引二餘段一。此青目論
T2339_.72.0433a23: 師。作二此問答一。顯三龍樹菩薩造二中論一。文意
T2339_.72.0433a24: 如來在世。爲レ破二外見一。於二小乘教一。説二正因
T2339_.72.0433a25: 縁一。機根熟時。説二大乘空一。龍樹大士。出二佛滅
T2339_.72.0433a26: 後一。爲下莊

嚴佛一。破レ見立

正。造二此中論一。破
T2339_.72.0433a27: レ邪顯レ正。令三諸衆生入二正見道一。於二此文中一。
T2339_.72.0433a28: 陳

顯如來先説二小乘一。後説中大乘空教法門上。
T2339_.72.0433a29: 即是漸入二階次第
T2339_.72.0433b01: 章三或有衆生下。第三進入終教。此是解深
T2339_.72.0433b02: 密經所説。三時次第。彼經本意。攝二漸悟機一。
T2339_.72.0433b03: 不レ住二二階一。即入二第三一。雖二彼第三時一。攝レ機
T2339_.72.0433b04: 是始教。而該二不空中道妙理一。是故此章。頻
T2339_.72.0433b05: 屬二 &MT10755;

教一。已上三類。不レ離二三時一。唯住二初時一。是
T2339_.72.0433b06: 第一類。至二第二時一。是第二類。至二第三時一。即
T2339_.72.0433b07: 此第三
T2339_.72.0433b08: 章四或有衆生下。此是第四從レ漸不定爲レ始
T2339_.72.0433b09: 爲レ &MT10755;

。答。所引維摩三十二人。不二法門。並
T2339_.72.0433b10: &MT10755;

教意。從レ此勝進。入レ頓即定。故此漸者。是
T2339_.72.0433b11: &MT10755;

教漸　問。頗有下從二始教一入二頓教一者上耶　
T2339_.72.0433b12: 答。可レ有二其事一。何無二此機一。始教空門。密示二頓
T2339_.72.0433b13: 教一昇進便易。縁熟必入　問。若爾。非二是漸
T2339_.72.0433b14: 入次第一如何　答。此約二漸頓次第一爲レ言。不二
T2339_.72.0433b15: 更細分一。故無二所妨一。又不レ經二 &MT10755;

教一。有二何妨

一。
T2339_.72.0433b16: 機根入法。事不定故　問。頗有二小始 &MT10755;

頓進
T2339_.72.0433b17: 入。及始 &MT10755;

頓漸入者一耶。若有レ之者。文何不
T2339_.72.0433b18: レ擧　答。此二類者。決定可レ有。文中何必具
T2339_.72.0433b19: 足擧盡。從レ漸入中。二類。兼攝。且引二維摩一。似
T2339_.72.0433b20: レ局二 &MT10755;

教一。而通二諸類一。縁不定故　問。頗有二從
T2339_.72.0433b21: 小入レ頓者一耶　答。可レ有何無。縁 &MT10769;

思故。
T2339_.72.0433b22: 如二達摩大師一。在二西天一時。爲レ引二小機一。説二小
T2339_.72.0433b23: 乘法一。然後令レ入二大道一。即其事也。上來三類。
T2339_.72.0433b24: 並是次第進入之者。第四類中。細分有レ五。謂
T2339_.72.0433b25: &MT10755;

頓人。始

頓者。小始

頓。從レ始入レ頓。從
T2339_.72.0433b26: レ小入レ頓也
T2339_.72.0433b27: 章五或有衆生下。第五本來頓悟。義苑云。機
T2339_.72.0433b28: 性既異。化儀亦殊。如二楞伽經説一者第三經
T2339_.72.0433b29: 云。大慧白レ佛言。如二世尊所説一。我從三某夜得二
T2339_.72.0433c01: 最正覺一。乃至某夜。入二般涅槃一。於二某中間一。

T2339_.72.0433c02:

不レ説二一字一

已上

折薪云。如楞伽者。彼經云。

T2339_.72.0433c03: 大慧復白レ佛言。如二世尊所説一。我從二某夜一

T2339_.72.0433c04:

乃至
如レ前

不レ説二一字一。亦不二異説當説一。不説是佛

T2339_.72.0433c05: 説。大慧白レ佛言。世尊如來應供等正覺。何
T2339_.72.0433c06: 因説言二不説是佛説一。佛告二大慧一。我因二二法一
T2339_.72.0433c07: 故。作二是説一。云何二法。謂縁自得法。及本住
T2339_.72.0433c08: 法。因二此二法一故。我作二如レ是説一。云何縁自
T2339_.72.0433c09: 得法。若彼如來所得之法。無レ増無レ減。縁自
T2339_.72.0433c10: 得法。究竟境界。離二言説妄想。文字二趣一。云
T2339_.72.0433c11: 何本住法。謂古聖道。如二金銀等性一。法界常
T2339_.72.0433c12: 住。者如來出世。若不出。法界常住。如下趣二
T2339_.72.0433c13: 彼城一道上。譬如丙士大夫行二曠野中一。見下向二古城一
T2339_.72.0433c14: 平坦正道上。即隨入レ城。受乙如意樂甲偈云。我某
T2339_.72.0433c15: 夜得道。至二某夜涅槃一。於二此二中間一。我都無
T2339_.72.0433c16: 所縁自本住故。我作二如是説一。彼佛及與我。
T2339_.72.0433c17: 悉無レ有二差別一。釋曰。此上長行偈頌。皆先明二

T2339_.72.0433c18:

無言一。次釋二無言所以一

已上

指事云。如楞伽等

T2339_.72.0433c19: 者。第八卷化品云。復説。如來正遍知。何等夜
T2339_.72.0433c20: 證二大菩提一。何等夜入二般涅槃一。於二其中間一。不
T2339_.72.0433c21: レ説二一字一。又第十卷云。何等夜證レ法。何等夜

T2339_.72.0433c22:

入レ滅。於二此二中間一。我不レ説二一字一

已上

又涅

T2339_.72.0433c23: 槃經云等者。當二彼第二十六一。折薪云。經具云。
T2339_.72.0433c24: 若能受

持如來常住性無變易一。是名三菩薩具

T2339_.72.0433c25: 足多聞一。復除二是事一。若知三如來常不二説法一。亦
T2339_.72.0433c26: 名三菩薩具

足多聞一。何以故。法無性故。如來
T2339_.72.0433c27: 雖レ説二一切諸法一。常無二所説一。是名三菩薩修二大
T2339_.72.0433c28: 涅槃一。釋曰。經無二是字一。乃有二亦字一。由二前段
T2339_.72.0433c29: 不

順二頓義一故。不レ引レ之。但攝二一字一也。云レ等
T2339_.72.0434a01: 者。即何以下文也。前教起中。此意不レ顯。但

T2339_.72.0434a02:

義含爾

已上

義苑云。等者等二大般若一。彼經四

T2339_.72.0434a03: 百二十五云。我從二成道一已來。不レ説二一字一。
T2339_.72.0434a04: 汝亦不レ聞。思益第三云。如二佛所説一。汝等集
T2339_.72.0434a05: 會。當レ行二二事一。若聖説法。若聖默然。何謂二説
T2339_.72.0434a06: 法一。何謂二默然一　答言。善男子。因二四念處一。而
T2339_.72.0434a07: 有二所説一。名二聖説法一。於二一切法一。無レ所二憶念一。
T2339_.72.0434a08: 名二聖默然一。斯正説時。心契二法理一。則不レ説也。

T2339_.72.0434a09:

時悲三緘レ口名二不説一耳

已上

集成引二大般若一。

T2339_.72.0434a10: 同二義苑引一。又云。五百六十七云。衆生各各
T2339_.72.0434a11: 謂。佛獨爲二説法一。而佛本來無レ説無レ示。淨
T2339_.72.0434a12: 名第一云。其説法者。無説無示。其聽法者。無
T2339_.72.0434a13: 聞無得。佛藏經第一念佛品。佛告二舍利弗一。
T2339_.72.0434a14: 不レ能レ通

達一切法一者。皆爲二言説一所レ覆。是
T2339_.72.0434a15: 故如來。知二諸語言一。皆爲二是邪一。乃至少有二語

T2339_.72.0434a16:

言一。不レ得二眞實一

已上

此等皆是頓教義理。遍

T2339_.72.0434a17: 在二諸經一。諸 &T047368;

引之
T2339_.72.0434a18: 章六或有衆生下。第六始 &MT10755;

聞三　問。此三
T2339_.72.0434a19: 乘者。爲三唯就二始教一。通二中三教一耶　答。折薪
T2339_.72.0434a20: 云。今此三乘。即通二中間三教一。如二探玄云一。若
T2339_.72.0434a21: 約二三乘一。即從レ始至レ &MT10755;

。皆説二三乘一。通益レ機。
T2339_.72.0434a22: 如二前所引力士經。大般若等。諸大乘經一。於
T2339_.72.0434a23: レ中雖レ有二權實不同一。皆具二三乘一。釋曰。既通二權
T2339_.72.0434a24: 實一。明知。含

具中間三教一。定無レ疑也。今文全

T2339_.72.0434a25:

同

已上

雖レ通二中三一。始教是正。 &MT10755;

頓是兼。以二

T2339_.72.0434a26: 三乘教是始教一故。餘是兼故。言二密迹大品一
T2339_.72.0434a27: 者。並如二上教記前後門中引一。本來三乘根熟。
T2339_.72.0434a28: 所聞始 &MT10755;

一類。更無二異説一
T2339_.72.0434a29: 章七或有衆生下。第七進入同教。此機即是
T2339_.72.0434b01: 從レ三入レ同。此類中機。其族極多。並皆從レ三
T2339_.72.0434b02: 入二同教一故　問。三乘不定者。爲三唯局二中三一
T2339_.72.0434b03: 耶。爲三亦兼二小乘一耶　答。正在二中三一。兼通二愚
T2339_.72.0434b04: 法一。引二愚法者一 &MT10755;

入レ一故　問。其從二三乘一。入
T2339_.72.0434b05: レ同相何　答。此類入レ同者。正是從レ始入レ &MT10755;

。
T2339_.72.0434b06: 從レ &MT10755;

入レ同。經二始

同一也。或有二從レ始入

同。
T2339_.72.0434b07: 或有二從レ &MT10755;

入

同。或有下始

頓同。可小始頓
T2339_.72.0434b08: 同。或小始至レ同。或小 &MT10755;

至レ同。或經二少頓一同。
T2339_.72.0434b09: 或從レ頓入レ同。或經二 &MT10755;

頓一入レ同。或經二始頓一
T2339_.72.0434b10: 入

同。此中如レ是有二十一類一。雖二彼頓教一。是彼
T2339_.72.0434b11: 一類離念之機。非レ如二餘教漸次之例一。而是三
T2339_.72.0434b12: 乘趣入之教。從レ三入レ一。豈無レ之耶。是故此
T2339_.72.0434b13: 中。亦攝二頓教一。言二皆依一乘無盡教起一者。此
T2339_.72.0434b14: 就二華嚴中同教一爲レ言。是故指事具引二華嚴入
T2339_.72.0434b15: 法界中未會經疏等一解レ之。此明二依レ本起レ末
T2339_.72.0434b16: 之門一。是故諸有所修已下。正明二攝末歸本之
T2339_.72.0434b17: 相一。大疏所レ謂。開漸之本。攝末之本者。即此中
T2339_.72.0434b18: 義。此攝末義。亦通二法花一。法花既言二諸有所
T2339_.72.0434b19: 作常爲一事一。豈不レ爾乎。言二花嚴經同教中
T2339_.72.0434b20: 説一者。正指二所就所據本教一。此之十字。宋章

T2339_.72.0434b21:

本無。唯云二如會三歸一等一

已上

花嚴同教者。

T2339_.72.0434b22: 花嚴圓教。全揀二諸宗一。是別教意。全收二諸宗一。
T2339_.72.0434b23: 是同教意。全收之門。往往雖レ在二一部之中一。
T2339_.72.0434b24: 而法界品。攝比丘會。化儀之相。即是花嚴同
T2339_.72.0434b25: 教之中。是故章中。指レ此云レ爾。雖三是同二如會
T2339_.72.0434b26: 三歸一等一。是法花經開會之事。會歸之相。與二
T2339_.72.0434b27: 攝比丘會一。大途同故。言二又如上所引三乘與
T2339_.72.0434b28: 一乘等一者。上教起門同時異處。是同教故。指
T2339_.72.0434b29: レ此即云二同時説一也。即是依レ本起レ末。亦是開
T2339_.72.0434c01: 漸之本。言二又如法花中迴三入一乘等是也一
T2339_.72.0434c02: 者。宋本無レ之。上文會三歸一。即當二和本此
T2339_.72.0434c03: 義一。法花迴三。正是同教。既轉下保

執三乘一之
T2339_.72.0434c04: 心上。歸

入同教一乘法一故　問。前言二即便定者一。
T2339_.72.0434c05: 此下何無二此言一　答。折薪解云。前之六門。
T2339_.72.0434c06: 皆有二即便定者之言一。此下四門。皆無二此言一
T2339_.72.0434c07: 者。已入二一乘一。更無レ餘故。且入處隨レ機有レ異。
T2339_.72.0434c08: 故分二四門一。若約レ教者。七是同教。後三皆別
T2339_.72.0434c09: 教。總此同別並屬二圓教一。故今文中三乘。皆
T2339_.72.0434c10: 依二一乘無盡教一起。若三歸レ一。亦歸二前無盡

T2339_.72.0434c11:

教一也。故知屬レ圓

已上

復古記釋二此門一意云。見二

T2339_.72.0434c12: 自得法。是彼方便一。捨二方便一而入二正乘一。三乘
T2339_.72.0434c13: 爲レ教。一乘爲レ義。三一和合。即前同教。或五
T2339_.72.0434c14: 前四。爲二方便一故。雖レ非二正乘一。皆圓教攝。是彼
T2339_.72.0434c15: 方便故。奴屬レ主也。孔目云。若横依二方便法
T2339_.72.0434c16: 門一。有二二義一。今説二一乘一中。後義與二彼究竟圓
T2339_.72.0434c17: 一乘一。爲二方便一。故説二一乘一。非二即圓通自在義一
T2339_.72.0434c18: 也。意云。但與レ彼作二方便一。得レ名二一乘一。非二即是
T2339_.72.0434c19: 彼圓通自在無盡法一也。故云下依二彼教一起上。是
T2339_.72.0434c20: 彼等也。阿含此云二淨教一。意云。但是言説耳

T2339_.72.0434c21:

已上

折薪云。如二會三歸一等一者。即會二方便

T2339_.72.0434c22: 之教一。歸二今一乘無盡教一也。但有二三可

歸。

T2339_.72.0434c23:

不レ同二第八三本是一一也

已上

此釋二宋本六

T2339_.72.0434c24: 字一。薪又云。問。前明二一三同時説一者。正當二
T2339_.72.0434c25: 前三乘根定者一。故第六中。指二密迹大品一也。
T2339_.72.0434c26: 今何以此根不定耶　答。今但以レ此證下三

T2339_.72.0434c27:

乘與二一乘一同時上。即依二無盡教一起故爾

已上

T2339_.72.0434c28: 此之問答。義成局滯。此世受レ三。有二一類人一。
T2339_.72.0434c29: 或是根定。或是不定。前第六門。明二根定者一。
T2339_.72.0435a01: 此第七類。明二不定者一。不二前根定一。爲二此第七
T2339_.72.0435a02: 類一。何對二前門一。作二此問答一。集成云。同教一乘。
T2339_.72.0435a03: 爲レ普爲レ別。答。普之別也。普之別。何異二於別一。
T2339_.72.0435a04: 法眞曰。收レ之是海。具レ之江水。不レ同二長江一。然
T2339_.72.0435a05: 海中江。乃收二長江一。固味耳　問。此與二八門一
T2339_.72.0435a06: 如何　答。此多二於分諸乘得益一。次多二於融本

T2339_.72.0435a07:

末得益一思之

已上

　問。此世從二三來一至レ一

T2339_.72.0435a08: 者。有下不レ入二別教一唯住中同教上耶　答。有二此機
T2339_.72.0435a09: 類一。即此第七爲レ彼而立。情根萬差。入法非
T2339_.72.0435a10: レ一。或有下唯住二同教一之者上。或有下進

入別教一
T2339_.72.0435a11: 之者上。入二別教一者。如二第八門一。住二同教一者。此
T2339_.72.0435a12: 第七門　問。三乘之機。入二法花一者。所入一
T2339_.72.0435a13: 乘。即是花嚴。宗家定義。一切應レ爾。若爾何
T2339_.72.0435a14: 有下唯住二同教一。不レ入レ別者上　答。法花聲聞。多
T2339_.72.0435a15: 爾。即入二別教一乘一。言二所入一即華嚴一者。就下
T2339_.72.0435a16: 入二花嚴一之者上爲レ言。於レ中自有三唯住二同教一
T2339_.72.0435a17: 　問。有下從二愚法小乘教中一。直入二同教。一乘一
T2339_.72.0435a18: 者上耶　答。根性多種。何無二此類一。機根久叩。
T2339_.72.0435a19: 頓入二同教一。如レ是類族。有二何遮妨一。然彼三周
T2339_.72.0435a20: 法花聲聞。皆經二三乘一。調練而入　問。若有二
T2339_.72.0435a21: 如レ是頓入者一。更又有下入二別教一者上耶　答。既
T2339_.72.0435a22: 入二同教一何遮レ入レ別。又有二唯住レ同不レ入レ別
T2339_.72.0435a23: 者一
T2339_.72.0435a24: 章八或有衆生下。第八進入別教。義苑云。文
T2339_.72.0435a25: 云二堪可進入別教一乘一。後却結云二如法花同
T2339_.72.0435a26: 教説一者。豈不二前後相違一耶　答曰。此乃由二
T2339_.72.0435a27: 三乘根調練既久一故。法華會三歸一。故結云二
T2339_.72.0435a28: 如法花同教一。以二同參

別。以二別該

同故。云二堪
T2339_.72.0435a29: 可進入別教一乘一。此門躡二前第七一而來。七但

T2339_.72.0435b01:

入レ同。此方參レ別

已上

宋本指レ教。云二如法花

T2339_.72.0435b02:

經同教説者是一

已上

故有二此問答一。會

通其相

T2339_.72.0435b03: 違一。雖レ有二此言一。不レ可レ及レ會。以二法花是同教一
T2339_.72.0435b04: 從レ同即入レ別。故和本唯云二如會三歸一等一

T2339_.72.0435b05:

已上

同二第七門宋本結指一。集成云。八從レ三入

T2339_.72.0435b06:

レ別。此中約レ機。今見二法華所顯一

於二一相一味
等一。領

解斯旨一

T2339_.72.0435b07: 海東本。云二如華嚴經同教中説一者。依主釋

T2339_.72.0435b08:

已上

此海東者。是高麗國和本第七門。有二此

T2339_.72.0435b09: 文言一焉。折薪云。八或下。三乘入レ別。如三前該
T2339_.72.0435b10: 攝門云二一切三乘等本來悉是彼一乘法一也。
T2339_.72.0435b11: 何以下。徴釋。釋有二二義一。初爲二彼一乘別教
T2339_.72.0435b12: 所設所目一。目曰二三乘一。實即一乘法也。故次
T2339_.72.0435b13: 云二更無異事一。不異門義也。言レ如下。以二法花
T2339_.72.0435b14: 正唯同教一。七寶大車。其數無量。即是別教。亦
T2339_.72.0435b15: 同賜二三乘一。但有二一可

歸是同。知三全一是
T2339_.72.0435b16: 別。花嚴直體之一。無二三乘一故。故指二法花同

T2339_.72.0435b17:

教説一也

已上

和本唯言二如會三歸一等一。不

T2339_.72.0435b18: レ言二法花同教一。雖レ不レ言二法華一。正當二法花教一。
T2339_.72.0435b19: 以二會三歸一正是法花一故。法華會三。所入別
T2339_.72.0435b20: 故。是故此世。入二別教一者。即指二法花同教門一
T2339_.72.0435b21: 也　問。何故前門。花嚴同教。唯住二同教一。不
T2339_.72.0435b22: レ言レ入レ別此門同教。言レ入レ別耶　答。法華誘

T2339_.72.0435b23: 引三乘漸機一。令レ入二一乘一。開會行相。是同教
T2339_.72.0435b24: 門。所入即是花嚴別教。既是對レ機同教故。要
T2339_.72.0435b25: 入二別教法一。花嚴直顯二別教一乘一。雖三時自有二
T2339_.72.0435b26: 同教之義一。唯是稱性。或是示迹。非二是對機漸
T2339_.72.0435b27: 次實類一。是故無レ有下至二所入一相上。啻是一往。説二
T2339_.72.0435b28: 同教相一。或可。示迹之門。有二入レ別事一。故六千
T2339_.72.0435b29: 比丘。於二文殊所一即得二十眼十耳等益一。此是
T2339_.72.0435c01: 從レ同入レ別之相。前第七門。且擧二初門一。故云三
T2339_.72.0435c02: 從レ三入二同教法一。略不レ言二其入レ別之相一。又入
T2339_.72.0435c03: レ別之義。墮二第八門一。故海東本。指二花嚴一。是此
T2339_.72.0435c04: 第八門。遍約二法花花嚴一爲レ言。和本不レ指レ經。
T2339_.72.0435c05: 唯言二會三一。故從レ同入レ別。通二二經一故。復古
T2339_.72.0435c06: 云。八從レ三入レ別。文云下或有二衆生一。於二此世
T2339_.72.0435c07: 中一。三乘根不定堪

入二別教一者。則此類衆生。
T2339_.72.0435c08: 初見レ佛。聞三法説二三乘一。久修根熟。普眼智
T2339_.72.0435c09: 開。見下自得法。是佛於二一乘一。分別説レ三無二異
T2339_.72.0435c10: 事一。唯是一乘上。故云二入別一。還是從レ三入レ一。但
T2339_.72.0435c11: 根利。不レ見二所捨方便一耳。若爲二彼一乘之詮
T2339_.72.0435c12: 目一。一一圓融故。更無二異事一。孔目云。由下依二
T2339_.72.0435c13: 究竟一乘教一成上。何以故。從二一乘一流故。又爲二
T2339_.72.0435c14: 一乘所目一故。如法花經同教説者。以三此經
T2339_.72.0435c15: 宗二於會三歸一一。是故上之二門。雖二入レ同入
T2339_.72.0435c16: レ別。利鈍不

同。皆就レ機破會。不レ同下花嚴初成
T2339_.72.0435c17: 頓説。無二權可

會。不レ通二二乘一。獨談不共一
T2339_.72.0435c18: 乘上。如下前別教中該

攝一切一。本末唯是一乘上。

T2339_.72.0435c19:

則是此經所詮。圓別究竟法也

已上

問。從レ三

T2339_.72.0435c20: 入レ別。總有二幾種一　答。與二前第七一。其相是
T2339_.72.0435c21: 同。但前住レ同。此進入レ別。以レ此爲二七八門之
T2339_.72.0435c22: 異一。從レ三來類。即是同二第七門中一。從レ三入レ同。
T2339_.72.0435c23: 有二十一類一。若加三從レ小直入二同教一。即成二十二一。
T2339_.72.0435c24: 此第八門。彼十二類。進入二別教一　問。從二三
T2339_.72.0435c25: 乘教一。入二別教一者。爲三必經二同教一。直入二別教一
T2339_.72.0435c26: 耶。若必經者。機類萬差。何必無レ之。依二三乘
T2339_.72.0435c27: 教一。叩

練別機一。直入二別教一。有二何遮妨一。今章此
T2339_.72.0435c28: 門。不レ言レ經レ同。機根熟時。即知下三乘本是
T2339_.72.0435c29: 別教。不レ見二一可

歸。不レ見二三可

迴一切別
T2339_.72.0436a01: 教上。豈借二同教一。若直入者。所設同教。爲下誘二三
T2339_.72.0436a02: 乘一入

一。以爲二同教一。所入是別。豈無三能入而
T2339_.72.0436a03: 至二所入一如何　答。誘

引三乘一。入レ一次第。大
T2339_.72.0436a04: 途所レ安。必從二同教一。而入二別教一宗家解釋。多
T2339_.72.0436a05: 分皆爾。然機純熟。堪二直入

別。不レ籍二同教一。而
T2339_.72.0436a06: 入二別教一。見レ不レ異レ別。既爲二其門一。此所見處。
T2339_.72.0436a07: 即別教故。今章此門。文似二直入一。義亦可レ兼下
T2339_.72.0436a08: 經二同教一者上。若不レ爾者。從レ三遍歴二同別一之
T2339_.72.0436a09: 者。是何門攝。是故隨レ機。通二經不經一　問。此
T2339_.72.0436a10: 歴不歴。三乘云何　答。二乘多分。要經二同教一。
T2339_.72.0436a11: 而有三少分直入二別教一。菩薩之人。或歴不歴。
T2339_.72.0436a12: 初心菩薩。有二疑執一者。必歴二同教一。心成二別教一。
T2339_.72.0436a13: 三乘菩薩。入地等時。縁冥熟故。直入二別教一。
T2339_.72.0436a14: 同頗有二從レ小直入

別耶　答。賢首大師。所
T2339_.72.0436a15: 解之意。不レ可レ有二彼直入レ別者一。玄記一云。謂
T2339_.72.0436a16: 諸二乘。以二根鈍一故。要先迴

入共教大乘一。捨二

T2339_.72.0436a17:

二乘名一。得二菩薩稱一。然後方入二此普賢一。

乃至

是

T2339_.72.0436a18: 故當レ知。一切二乘。總無三頓入二普賢法界一。依二
T2339_.72.0436a19: 究竟説一。無レ有二二乘而不

迴

入共教菩薩一。
T2339_.72.0436a20: 無二彼菩薩一。而不レ入二此普賢之法一。是故展

T2339_.72.0436a21:

轉。無レ不二皆是此法文器一

已上

二乘必先入二

T2339_.72.0436a22: 共教法一。然後得レ入二別教一乘一。此共教者。總
T2339_.72.0436a23: 有二二釋一。一云。三乘教名二共教一。若依二此義一。
T2339_.72.0436a24: 從二三乘教一。直入二別教一。不レ歴二同教一。或是言
T2339_.72.0436a25: 略。實經二同教一。名爲二共教一。若依二此義一。不レ經二
T2339_.72.0436a26: 三乘一。直入二同教一。後即入レ別。或是言簡。實經二
T2339_.72.0436a27: 三乘一。若不レ爾者。乖二常途儀一。三云。共教之
T2339_.72.0436a28: 言。兼

通三乘及以同教一。此二皆名二共教法一
T2339_.72.0436a29: 故。若依二此義一。漸歴二二階一。然後得レ入二別教
T2339_.72.0436b01: 普法一。捨二二乘名一。得二菩薩稱一者。法花會時。悟
T2339_.72.0436b02: レ大受レ記。正名二菩薩一。此時即名二迴心向大一。般
T2339_.72.0436b03: 若等時。信レ大解レ法。亦名二信解迴心向大一。隨二
T2339_.72.0436b04: 此二義一。成

立彼文一。故賢首意。無レ有二愚法小
T2339_.72.0436b05: 乘之人。直入レ別者一。若依二清涼大師意一者。化
T2339_.72.0436b06: 儀前後。建

立十門一。其第五者。隨機不定門。
T2339_.72.0436b07: 文云。更有二一類不定之機一。或從二小乘一。次入二
T2339_.72.0436b08: 三乘一。後入二一乘一。亦有三從レ小直入二一乘一。或多

T2339_.72.0436b09:

類機。隨レ聞二一句一。異解不同

已上

此中既許二

T2339_.72.0436b10: 直入一乘一。此一乘者。或云二同教一。或云二別教一。
T2339_.72.0436b11: 今云二一乘一。即是別教。是故大疏。許二直入別一。
T2339_.72.0436b12: 若不レ經レ同。從レ三入レ別。其從來處。種類極
T2339_.72.0436b13: 多。全同二已前同教諸類一。若許二直入一。成二十二
T2339_.72.0436b14: 類一
T2339_.72.0436b15: 章九或有衆生下。第九別教因門。義苑云。若
T2339_.72.0436b16: 約二一乘一。則始 &MT10755;

唯爲二圓機一。説二於圓極一。如二花
T2339_.72.0436b17: 嚴等一。其中不レ通二小乘一。故云二本來不見説三乘
T2339_.72.0436b18: 小乘等一。復説三九世該二於前後一。故云二自在演
T2339_.72.0436b19: 説無盡等一。此約二普賢教分一者。謂縁起因門。
T2339_.72.0436b20: 普賢融通境界也。見聞及解行者。解行生

T2339_.72.0436b21:

與二見聞生一

已上

宋本云下一切佛法。普於二初

T2339_.72.0436b22: 時第二七日。海印定中一。自在演説無盡。具

T2339_.72.0436b23:

足主伴一。無窮中因陀羅網微細境界上

已下與
和本同

T2339_.72.0436b24: 復古云。不見三小者。直體顯レ一。爲二大菩薩一。
T2339_.72.0436b25: 直示二法界成佛儀一。故對二二乘一。無二所被一故。
T2339_.72.0436b26: 無二權可

會。不レ同二法花破レ異明

一。此約二普
T2339_.72.0436b27: 賢教分等一。普賢門中。若但約二教證一。以分二二
T2339_.72.0436b28: 分一。則教分中。有二見開解行一。入證分齊。爲二
T2339_.72.0436b29: 證分一。孔目曰。此約二教分一説。又曰。此據レ證説。
T2339_.72.0436c01: 或名二三位一。或名二三生一。孔目云。當二是圓教證
T2339_.72.0436c02: 分已去一。又云。當下在二圓教位中見聞處一説上。又
T2339_.72.0436c03: 曰。普賢解行分教義是也。立二三分一。並是普賢
T2339_.72.0436c04: 門攝。今文約二教證二分一。爲二九十二門一。故教

T2339_.72.0436c05:

分中。即見聞及解行處説也

已上

此中見聞

T2339_.72.0436c06: 解行二生。各見二此法化儀相貌一。見聞生人。深
T2339_.72.0436c07: 植二普因一。信

解本來別教一乘一。解行生人。悟
T2339_.72.0436c08: 入證解。更知二本來普法無

餘。約二此二人一。陳二
T2339_.72.0436c09: 如レ是相一
T2339_.72.0436c10: 章十或有衆生下。第十別教果海。義苑云。前
T2339_.72.0436c11: 門約二見聞解行二生一。此約二證入生一。故分二二
T2339_.72.0436c12: 門之別一。是以解行。則見二因門縁起一。證入則
T2339_.72.0436c13: 覩二果海難思一。因果圓融。炳然齊現。並爲二別
T2339_.72.0436c14: 教一乘一耳。性海隨縁者。謂性起一多之縁。更
T2339_.72.0436c15: 無異事者。竝爲二徳用一故。是故諸教等者。就二
T2339_.72.0436c16: 此門中一。縁起亦成二性起一。故難思而不可説也

T2339_.72.0436c17:

已上

折薪云。第八三乘。本是一乘。第九本

T2339_.72.0436c18:

不レ見レ説二三乘一。今總前九門。無レ非二性海一

已上

T2339_.72.0436c19: 復古云。十普賢入證分。此即一乘根性定。
T2339_.72.0436c20: 折

成此門一。衆生解行滿足。證

入果海一。則知。
T2339_.72.0436c21: 非二是寂滅圓極自在果一也。又云二即見上來諸
T2339_.72.0436c22: 教等一者。當レ知此中果海。即是發心品初發
T2339_.72.0436c23: 心時。所レ得果耳。亦不思議等。所顯之果。此
T2339_.72.0436c24: 中説者。即顯二果海不可説一也。此文云二不可
T2339_.72.0436c25: 説不可説一者。乃是具徳難思。出二於教法一耳。
T2339_.72.0436c26: 非レ言二果分玄絶不可説一。是故結云二此約一乘
T2339_.72.0436c27: 入證分齊處一。既言下就二此處一説上。顯レ非二果海一

T2339_.72.0436c28:

明矣

已上

此復古記。前第九門。名二普賢教分一。

T2339_.72.0436c29: 對レ彼此名二普賢入證分一入二果海一者。所見之
T2339_.72.0437a01: 相。即此第十。一切諸法。皆入二果海一。唯證境
T2339_.72.0437a02: 界不レ可二言説一　問。上來十門。幾是此世。根
T2339_.72.0437a03: 定不定。請示二其相一　答。十門之中。第一小
T2339_.72.0437a04: 乘根定。第五頓教根定。第六三乘根定。第九
T2339_.72.0437a05: 第十別教根定。是故五門。竝皆根定。餘五門
T2339_.72.0437a06: 類。竝根不定。第二小乘不定。第三小始不定。
T2339_.72.0437a07: 第四始終不定。第七第八。竝是三乘根不定
T2339_.72.0437a08: 人　問。何故小乘･頓･別三教。各立二本定一。始
T2339_.72.0437a09: 終二教。不レ立二本定一　答。第六三乘根定之
T2339_.72.0437a10: 中。即有二本定一。始終二人故。不二別立一。是故
T2339_.72.0437a11: 非レ無二始終本定一　問。頓教亦在二三乘定中一。
T2339_.72.0437a12: 何故別擧二本定頓教一　答。頓教所立。別被二
T2339_.72.0437a13: 離念之機一。是故別擧二本來頓教之者一　問。
T2339_.72.0437a14: 若爾。何故在二三定中一　答。頓教亦是三乘教
T2339_.72.0437a15: 故。以二是三人所得法一故　問。此之十門所
T2339_.72.0437a16: 列次第。爲二義鉤鏁一。爲レ不レ然耶　答。大途
T2339_.72.0437a17: 約

就五教次第一明レ之。由漸由レ此。鉤鏁託レ此。
T2339_.72.0437a18: 義苑云。此上十門起。亦有レ緒。初小乘定
T2339_.72.0437a19: 性。次迴レ小入レ大。大屬二於權一。迴レ權入レ實。實
T2339_.72.0437a20: 通二於漸一。迴レ漸入レ頓。頓由帶レ漸。然後頓悟幽
T2339_.72.0437a21: 靈。未レ免三形

對三乘一。故判列二三乘定性一。次レ之
T2339_.72.0437a22: 遂乃會レ三歸レ同。以レ同參レ別。別因具足。別果

T2339_.72.0437a23:

圓彰

已上

如レ此由漸。立二其次第一。化儀意致。收

T2339_.72.0437a24: 攝窮究　問。十門化儀。約

就五教一。各對互
T2339_.72.0437a25: 攝有二何等相一　答。此是義苑一段問答。乃
T2339_.72.0437a26: 依二舊蹤一。不レ可二私測一。故彼文云。起意既然。未
T2339_.72.0437a27: レ審。以二此十門化儀一。對二于化法一。五教通局如
T2339_.72.0437a28: 何。答曰。或一門而具二多教一。則門通而教局。
T2339_.72.0437a29: 或一教而具二多門一。則教通而門局。是以化儀
T2339_.72.0437b01: 約二通相一。從レ始曁終。或無二異説一。化法約二別
T2339_.72.0437b02: 相一。指レ法逗レ機。隨レ根悟入。若約レ喩者。化儀

T2339_.72.0437b03:

如二醫方一。化法如二良藥一。準以思レ之

已上

教儀

T2339_.72.0437b04: 通局。總有二四句一。一一門一教。如二第一第五
T2339_.72.0437b05: 門一。二多門一教。如二第九十一。三一門多教。
T2339_.72.0437b06: 如二二三四七八一。四一門一多教。是第六門。
T2339_.72.0437b07: 約レ機各一故。總通二三教一故　問。玄記第一。
T2339_.72.0437b08: 化儀前後。大例四門。一本末差別門。二依
T2339_.72.0437b09: 本起末門。三攝末歸本門。四本末無礙門。
T2339_.72.0437b10: 與二此十門一。同耶異耶　答。彼初門。攝二此
T2339_.72.0437b11: 一六九十。小乘三乘一乘一。本末同時。始終一
T2339_.72.0437b12: 類。無二異説一故。彼第三門。攝二此二三一。以下約二
T2339_.72.0437b13: 三時一指中二經上故。彼第四門。攝二此七八一。本末
T2339_.72.0437b14: 流攝。無二障礙一故。彼第二門。攝二今第六教起
T2339_.72.0437b15: 前後一。以二本末教起相一故。彼四門中。不レ攝二此
T2339_.72.0437b16: 中第四第五一。彼約二大例一。非二極細一故。清涼大
T2339_.72.0437b17: 師。總立二十門一。前四同レ玄。五隨機不定門。六
T2339_.72.0437b18: 顯密同時門。七一時頓演門。八寂寞無言門。
T2339_.72.0437b19: 九談通三際門。十重重無盡門。彼第八門。
T2339_.72.0437b20: 即當二此中第四第五一。大疏十門。具盡二化儀一。
T2339_.72.0437b21: 義苑等中。彼此對會。委細辨釋。恐レ繁不レ引｣
T2339_.72.0437b22: 第八施設異相
T2339_.72.0437b23: 於レ中分レ二。初標章。二辨相。今初。上明二一乘
T2339_.72.0437b24: 三乘小乘。化儀前後。及其意致一。而未レ體下述
T2339_.72.0437b25: 一乘與二三乘小乘一差別異相上。是故今立二此
T2339_.72.0437b26: 門一辨レ之。言二施設一者。是建立安布之義。語通二
T2339_.72.0437b27: 假實一。若約二假立一明レ今者。別教一乘。本來獨
T2339_.72.0437b28: 立。＊談通無レ外。曾絶二待對一。今對二權教一。顯

明
T2339_.72.0437b29: 實體一。無對而對。故云二施設一。又理性無相。天
T2339_.72.0437c01: 絶二待對一陳。故云二施設一。若約二實義一。一乘三
T2339_.72.0437c02: 乘。實有二差別一。對レ此立レ門。故云二施設一
T2339_.72.0437c03: 章然此異相下。二辨相。亦二。初示レ意分レ門。
T2339_.72.0437c04: 二隨レ門辨レ義。今初。言二然此異相隨事繁多一
T2339_.72.0437c05: 者。唐印法師。屈曲平道二教差異。略擧二四
T2339_.72.0437c06: 種一。謂主異。處異。衆異。説異也。更擧二十異一。一
T2339_.72.0437c07: 教門儀式異。此中隨レ事亦有二多數一。二所詮
T2339_.72.0437c08: 理致異。圓融歴別多義不同。三成佛遲速異。
T2339_.72.0437c09: 四見佛通局異。五説教時分異。六化境寛狹
T2339_.72.0437c10: 異。七因果行位異。八立乘多少異。九利益勝
T2339_.72.0437c11: 劣異。十流通付囑異。廣如下演義二下。依二彼
T2339_.72.0437c12: 師疏一明

之。如レ是差異。實乃繁多。故今約略。
T2339_.72.0437c13: 建

立十異一
T2339_.72.0437c14: 章何者十異下。二隨門辨義。亦二。初問起。
T2339_.72.0437c15: 何者十異是也。二一者時異下。二答釋。即有二
T2339_.72.0437c16: 十異一。不レ科自分。第一時異。亦二。初標。二謂
T2339_.72.0437c17: 此一乘下釋。於レ中亦二。初一乘時分。二三
T2339_.72.0437c18: 乘等時分。初中亦二。初定レ時。二顯レ玄。初中
T2339_.72.0437c19: 亦二。初正明。二通妨。初中亦二。初且辨。二
T2339_.72.0437c20: 故論云下。引證。別行十地經初。云二成道未久
T2339_.72.0437c21: 第二七日一。而具本第六會。唯言二爾時世尊一。
T2339_.72.0437c22: 無二第二七日之言一。晉經唐經。兩本皆爾。戒法
T2339_.72.0437c23: 三藏新翻。別行十地經初。有二第二七日之言一。
T2339_.72.0437c24: 初會經初。標言二一時一。釋言二始成正覺一。經二
T2339_.72.0437c25: 幾時分一事。未二剋定一。賢首意説。別行十地。取二
T2339_.72.0437c26: 初會初證信等文一。具安

布之一。故十地初。
T2339_.72.0437c27: 如是我聞一時婆伽婆成道未久第二七日
T2339_.72.0437c28: 者。全取二初會一。安

布之一言。即取二初會始成
T2339_.72.0437c29: 正覺一。下安レ之。曰二第二七日一故。自二初會一。
T2339_.72.0438a01: 皆二七説。若具本言二第二七日一。不レ可レ取二初
T2339_.72.0438a02: 會之言一。具本既無。別行方有。明知。必定取二
T2339_.72.0438a03: 初會言一。論文初時及勝處者。今取二初時一。其勝
T2339_.72.0438a04: 處者。同文故來。義在二處異一。展轉成レ證
T2339_.72.0438a05: 章若爾何故下。二通妨。前言二初時一。故起二此
T2339_.72.0438a06: 問一。此一問答。即在二本論時處次下一故。爲二引
T2339_.72.0438a07: 證一具論文一。而今順二復古集成科釋一。以爲二章
T2339_.72.0438a08: 主通妨之文一。章主隨レ論而安布故。何故已下。
T2339_.72.0438a09: 本論正文。論云二因縁行故一。折薪云。清涼釋
T2339_.72.0438a10: 云。思惟因縁行者。因謂自所得法。縁謂所化
T2339_.72.0438a11: 之器。欲下將二己所證法一。爲二衆生一説上。名爲二行
T2339_.72.0438a12: 因縁行一。故法花云二我所得智慧。微妙最第一。
T2339_.72.0438a13: 衆生諸根鈍。著樂癡所レ盲如レ斯之等類。云何
T2339_.72.0438a14: 而可レ度等一是也。彼思下不レ得二一乘一機上。今思下

T2339_.72.0438a15:

即得二一乘一機上。故與二法花一乃爲レ異耳

已上

言二

T2339_.72.0438a16: 如論釋一者。此有二二勢一。一云。顯二此問答是論
T2339_.72.0438a17: 所説一。二云。指二所餘論文一。以レ置二等言一故。
T2339_.72.0438a18: 論次文云。本爲二利他一成道。何故七日思惟
T2339_.72.0438a19: 不レ説。顯

示自樂二大法樂一故。何故顯二己法
T2339_.72.0438a20: 樂一。爲レ令下衆生於二如來所一。憎

長愛敬心上故。
T2339_.72.0438a21: 復捨二如レ是妙樂一。悲

愍衆生一。爲説レ法故。何
T2339_.72.0438a22: 故唯行二因縁行一。是因縁行。顯

示不共法一

T2339_.72.0438a23:

故

已上

指二如レ是等文一也

T2339_.72.0438a24: 章又此即是時下。二顯レ玄。探玄第二。明レ攝二
T2339_.72.0438a25: 前後一。總有二三重一。一二七日時。具攝二八會前
T2339_.72.0438a26: 後重會一。竝皆同時。二此時即攝二前後無量劫一。
T2339_.72.0438a27: 當二今若前若後等文一。三攝二於重重無盡念劫一。
T2339_.72.0438a28: 當二今因陀羅等故等一
T2339_.72.0438a29: 章三乘等不爾下。二三乘等時分。玄記顯二差
T2339_.72.0438b01: 別一云。依二普曜經一。第二七日。於二鹿野園一。爲二彼
T2339_.72.0438b02: 五人一。三轉二四諦一。此是小乘。依二密迹力士經一。
T2339_.72.0438b03: 第二七日。鹿野園。爲二於無量大衆一。轉二法輪一
T2339_.72.0438b04: 時。有レ得二羅漢辟支菩薩道等一。此是三乘。依二
T2339_.72.0438b05: 此經一。第二七日。於二樹王下一。爲二海會菩薩一。轉二
T2339_.72.0438b06: 無盡法輪一。明二是一乘一。上三同時者。約レ法表二
T2339_.72.0438b07: 本末同時一。約レ人顯二機感各異一。依二法花一。三七
T2339_.72.0438b08: 日。四分律六七日。興起行經七七日。依二五
T2339_.72.0438b09: 分律一八七日。智論五十七日。十二遊經一年
T2339_.72.0438b10: 方説。此竝末教機異。宜聞各別。故致二不

T2339_.72.0438b11:

同一。本教機定。故唯二七

已上

末教時分。此

T2339_.72.0438b12: 中可レ知。言二亦不一時收一切等一者。義苑云。
T2339_.72.0438b13: 亦不下。有二二義一。一但以二該攝之時一。揀二於定
T2339_.72.0438b14: 相之時一。二兼通二伏難一。恐有難云。若以二或前
T2339_.72.0438b15: 後不定一故。不レ同二一乘一者。密迹等。亦二七日
T2339_.72.0438b16: 説。應レ同二一乘一耶。故今通云。雖二同二七一。然

T2339_.72.0438b17:

彼不三一時收二一切時一也

已上

此時異門。唐和

T2339_.72.0438b18: 四記。解釋委細。義苑殊細。恐レ繁不レ引。復古
T2339_.72.0438b19: 不レ釋。指二餘所明一
T2339_.72.0438b20: 章二者處異。亦二。初標。二謂此一乘下
T2339_.72.0438b21: 釋。於レ中亦二。初正明。二問答。初中亦二。初
T2339_.72.0438b22: 一乘。二三乘。初中亦三。初七處八會。二諸
T2339_.72.0438b23: 世界海。三重重收攝。玄記第二説。處融攝總
T2339_.72.0438b24: 有二三重一。一此覺樹下。即攝二八會人中天上一。
T2339_.72.0438b25: 以レ言レ不レ離二菩提樹一故。當二今初科一。二攝二於
T2339_.72.0438b26: 十方無餘刹土一。皆悉不レ離二此樹王下一。當二今
T2339_.72.0438b27: 次科一。三攝二諸毛端塵内諸刹一。重重收攝。無
T2339_.72.0438b28: レ有二窮盡一。以二皆華藏之攝一故。當二今後科一。今
T2339_.72.0438b29: 初。言二攝七處八會一者。七處之内。菩提樹下。
T2339_.72.0438c01: 是能攝處。餘之六處。即是所攝。能所合言二七
T2339_.72.0438c02: 處八會一。道樹是總。餘處是別。説二法門總別一
T2339_.72.0438c03: 亦爾。此菩提樹是華藏内。故顯二淨相一。衆
T2339_.72.0438c04: 寶莊嚴。華藏臺地。金剛所成。香海周遍。寶
T2339_.72.0438c05: 樹行列。此娑婆界華藏中央。世界種中。第十
T2339_.72.0438c06: 三重下。臺地藏映徹。通レ上故。菩提樹。衆寶
T2339_.72.0438c07: 嚴飾
T2339_.72.0438c08: 章及餘不可説下。二諸世界海。上即攝言。即
T2339_.72.0438c09: 通二此科一。於二此道樹一。攝二十方界。各無量數。諸
T2339_.72.0438c10: 世界海一。義苑云。不動道樹遍攝六天者。若
T2339_.72.0438c11: レ經唯三天。有二不起而昇之言一。今云二六天一。依二
T2339_.72.0438c12: 圓遍義一。故清涼云。不レ起二樹王一。羅二七處於法
T2339_.72.0438c13: 界一等　問。經中何以獨三天。有二不起而昇一
T2339_.72.0438c14: 耶　答。有二所表一故。大疏問云。帶レ前起レ後。事
T2339_.72.0438c15: 理應レ齊。何故三賢。獨有二斯旨一。答。顯二異義一
T2339_.72.0438c16: 故。謂初二會。相隣接不レ假レ帶レ前。此三人天
T2339_.72.0438c17: 隔越。故須二連帶一。又此三會。同詮二三賢位一。六
T2339_.72.0438c18: 已入證。不レ假レ帶レ前。第七即位中普賢。居然
T2339_.72.0438c19: 不レ假。第八頓證二五位一。體用已融。第九唯證
T2339_.72.0438c20: 入。體用一味故。並皆不レ假レ帶。今約二圓遍一。故

T2339_.72.0438c21:

遍二六天一爾

已上

又欲天四處。約

就總名一。立二

T2339_.72.0438c22: 六天稱一。實唯四天
T2339_.72.0438c23: 章又此華藏界下。三重重收攝。十方世界塵
T2339_.72.0438c24: 塵有レ土。土亦塵塵。各有二佛土一。如レ是重重無
T2339_.72.0438c25: 盡無盡。皆是華藏世界所攝。盧遮那佛。遍レ中
T2339_.72.0438c26: 即轉二華藏法輪一
T2339_.72.0438c27: 章三乘等即不爾下。二三乘。言二娑婆一者。顯
T2339_.72.0438c28: レ非二淨土一。言二木樹一者。顯レ非二寶嚴一。不レ知二華
T2339_.72.0438c29: 藏一。單是娑婆。故木樹等。非二映徹相一。如二樂
T2339_.72.0439a01: 音樹。庵羅樹苑。迦蘭陀竹薗等一。即此等也。義
T2339_.72.0439a02: 苑云。亦無無下。亦有二二義一。一但該攝之處。
T2339_.72.0439a03: 揀二於定相之處一。二兼通二伏難一。恐有難云。華
T2339_.72.0439a04: 嚴道樹下説。示二勝法一者。如三梵網云二爾時釋
T2339_.72.0439a05: 迦牟尼佛初坐菩提樹下結波羅提木叉等一。
T2339_.72.0439a06: 豈非レ示二勝法一耶。答。雖下在二道樹下一説上。然約二
T2339_.72.0439a07: 釋身一。從二蓮華臺藏世界一下來。似レ報化相

T2339_.72.0439a08:

分。又不三一處即攝二一切處一。故不同也

已上

T2339_.72.0439a09: 準二前時分一。亦有二二釋一
T2339_.72.0439a10: 章問若爾何故下。二問答。若爾何故等者。前
T2339_.72.0439a11: 云。三乘教娑婆木樹等。既非二淨土一。而佛地
T2339_.72.0439a12: 經。非二是別教一。即三乘教。而淨土説。是問來
T2339_.72.0439a13: 意。此問答段。屬二三乘段一。釋

通妨

一。亦有二理
T2339_.72.0439a14: 在一。折薪云。言二佛地經等一者。即圓覺疏。十餘
T2339_.72.0439a15: 部在二淨土一説者是。答。彼下。言二在光耀等一者。
T2339_.72.0439a16: 經具云。薄伽梵經住下最勝光耀七寶莊嚴

T2339_.72.0439a17:

一顯色
圓

放二大光明一。普照二一切

二形色
圓

無邊世界

T2339_.72.0439a18:

三分量
圓

無量方所一。妙飾閒列。周圓無際。其量

T2339_.72.0439a19:

レ測

四方所
圓

超

過三界一。所行之處。出世間善

T2339_.72.0439a20:

根所起

五因
圓

最極自在。淨識爲レ相

六果
圓

如來所

T2339_.72.0439a21:

都

七主
圓

諸大菩薩衆。所二雲集一

八輔翼
圓

無量天龍。

T2339_.72.0439a22:

人非人等。常所二翼從一

九眷屬
圓

廣大法味。喜樂

T2339_.72.0439a23:

所持

十住持
圓

作三諸二衆生一切義利一

十一事
業圓

滅二諸

T2339_.72.0439a24:

煩惱災横源垢一

十二攝
益圓

遠

離衆魔一

十三無
畏圓

過二

T2339_.72.0439a25:

諸莊嚴一。如來莊嚴之所依處

十四住
處圓

大念慧

T2339_.72.0439a26:

行。以爲二遊路一

十五路
圓

大止妙觀。以爲二所乘一

十
六

T2339_.72.0439a27:

乘圓

大空無相。無願解脱。爲二所入門一

十七門
圓

無

T2339_.72.0439a28: 量功徳。衆所二莊嚴一。大寶花王。衆所二建立一。大

T2339_.72.0439a29:

宮殿中

十八依
持圓

上配十八圓

。竝佛地論文。

T2339_.72.0439b01: 論結云。如是十八圓 &MT90041;

。所嚴宮殿。名二佛淨

T2339_.72.0439b02:

土一

已上

佛地經初。明二佛住處一。有二此所説一。解

T2339_.72.0439b03: 深密經。所説亦爾。攝論第十。明二報淨一。亦依二
T2339_.72.0439b04: 彼等經文一。解

釋十八圓

一。當レ知。具

足二十
T2339_.72.0439b05: 一種大功徳法一。名二受用身一。具

足十八圓

T2339_.72.0439b06: 功徳一。名二受用土一。此等功徳。正是他受用身
T2339_.72.0439b07: 及土一。言二其根本一。是自受用。兼通二化淨一。而數
T2339_.72.0439b08: 不レ &MT90041;

。言二佛地功徳一者。彼經專説二佛地功徳一。
T2339_.72.0439b09: 總有二五法一。清淨法界。四智菩提。名二之五法一。
T2339_.72.0439b10: 此五總攝二有無爲徳一。五法功徳。不レ過二三身一。
T2339_.72.0439b11: 言二此依三乘 &MT10755;

教一者。問。何故此説言レ依二 &MT10755;

T2339_.72.0439b12: 教一。答。始教色頂立二實報土一。 &MT10755;

教實淨即在二
T2339_.72.0439b13: 界外一。彼經淨土。在二三界外一。是故判言二依 &MT10755;

T2339_.72.0439b14: 教一也。言二及一乘同教説一者。問。何故彼經言二
T2339_.72.0439b15: 依同教一。答。折薪云。及一乘同教者。如下下以三
T2339_.72.0439b16: 佛地經化身。具二實報功徳一爲二即權歸實一故。
T2339_.72.0439b17: 屬二同教一攝上。彼約二身是釋迦一。合レ居二化土一。而經
T2339_.72.0439b18: 顯二十八圓 &MT90041;

一。即二化土一以顯二報土一。即レ化顯故。

T2339_.72.0439b19:

屬二同教攝一也

已上

十八圓滿三界外者。即二於

T2339_.72.0439b20: 穢土一。是成二淨土一。非レ謂三離レ此別有二界外一。即
T2339_.72.0439b21: レ染顯レ淨。教事深細。是故即成二同教義一也。言二
T2339_.72.0439b22: 餘義準知一者。玄 &T047368;

顯二差別一云。然佛説經處。
T2339_.72.0439b23: 有二三種一。一界内化身説處。二界外諸妙淨土。
T2339_.72.0439b24: 三染淨圓融。如レ是等也
T2339_.72.0439b25: 章三者主異下。是第三門。言二及盡三世間説一
T2339_.72.0439b26: 者。宋本云二及無盡三世間説一。宋本此次續云。
T2339_.72.0439b27: 如二普賢行品云一。佛説。菩薩説。刹説。衆生説。

T2339_.72.0439b28:

三世一切説等

已上

此次續云二不同三乘等一。

T2339_.72.0439b29: 和本無二普賢行品文一。折薪云。言二普賢行品
T2339_.72.0439c01: 等一者。唐經云。佛説。衆生説。及以國土説。三
T2339_.72.0439c02: 世如レ是説。種種悉了知。今云レ等者。一等

T2339_.72.0439c03: 取第四句一。晉經第四句。云二菩薩分別知一。二

T2339_.72.0439c04:

等

取餘通三世間之文一

已上

折薪

主。具引二

T2339_.72.0439c05: 大疏一。明二普賢行品偈。諸説之相一。恐レ繋不レ引。
T2339_.72.0439c06: 言二不同三乘等變化身及受用身等説一者。變
T2339_.72.0439c07: 化身説。是穢土化身。兼通二淨土化身一。如二
T2339_.72.0439c08: 維摩經足指按地一。即變染土也。受用身者。
T2339_.72.0439c09: 唯淨土説。如二深密經。佛等經等一。玄 &T047368;

二
T2339_.72.0439c10: 云。説法之佛。總有二四位一。一同二羅漢身一。以レ表
T2339_.72.0439c11: レ説二小乘法一故。二化身佛。表レ説二三乘一。廣説二
T2339_.72.0439c12: 地前一。略説二地上一。三報身佛。表レ説二三乘一。廣
T2339_.72.0439c13: 説二地上一。略説二地前一。四十身佛。表二一乘法。
T2339_.72.0439c14: 六位齊説一。以下此所説。具

足主伴一。無盡法上故。

T2339_.72.0439c15:

佛亦同レ此。十身無盡

已上

四中前三小乘三

T2339_.72.0439c16: 乘説法之相。化儀炳然。言二餘義準前知之一
T2339_.72.0439c17: 者。宋本云二餘義準知一。今依二和本一釋者。準二前
T2339_.72.0439c18: 處異一。應二問難云一。若爾何故説二佛地經一之
T2339_.72.0439c19: 佛。是受用身。而前擧二受用身一故。今準レ前消
T2339_.72.0439c20: 釋。此乃直顯二受用所以一。全同二前門一。即是 &MT10755;

T2339_.72.0439c21: 教同教意也
T2339_.72.0439c22: 章四者衆異下。是第四門。亦二。初標。二謂此
T2339_.72.0439c23: 一乘下。釋亦二。初正明。二問答。初中亦二。
T2339_.72.0439c24: 初一乘教。二三乘等。今初言二列普賢等菩
T2339_.72.0439c25: 薩等一者。義苑云。普賢等。是同生衆有レ一。諸
T2339_.72.0439c26: 神王衆。是異生衆。有二三十九一。一一衆類。各
T2339_.72.0439c27: 過二世界微塵數等一。竝是道力。隨レ縁殊形異
T2339_.72.0439c28: 現。俯同二世間一現。隨類生身。即是生世間之
T2339_.72.0439c29: 身。莊

嚴盧舍那佛。大衆法會一故。云二及佛境

T2339_.72.0440a01:

界中一也

已上

此但擧二唐經初會。同聞衆。舊經

T2339_.72.0440a02: 初會。五十五衆一。二三四會。各有二二衆一。第五
T2339_.72.0440a03: 會。有二五十三衆一。第六二衆。第七一衆。第八
T2339_.72.0440a04: 三衆。八會總合。爲二一百二十衆一。此八會衆。
T2339_.72.0440a05: 同時相融。總成二一大法界。嘉會八會一。各
T2339_.72.0440a06: 有二百二十衆一。結

通十方毛端塵内。重重帝
T2339_.72.0440a07: 納。不可説不可説境界一。是謂二華嚴海會衆
T2339_.72.0440a08: ＊數一
T2339_.72.0440a09: 章不同三乘等下。二三乘等。義苑云。不同
T2339_.72.0440a10: 三等或唯聲聞者。乃是釋迦常隨十二百五

T2339_.72.0440a11:

十衆也

已上

玄記二云。大智論云。若小乘經。

T2339_.72.0440a12: 初唯列二聲聞衆一。若大乘經。初具列二菩薩聲

T2339_.72.0440a13:

聞二衆一。義準。若一乘經。初唯列二菩薩一

乃至
廣説

T2339_.72.0440a14: 此三各二。今取レ意明二聲聞二一者。一愚法小
T2339_.72.0440a15: 教。唯列二聲聞一。如二阿含等一。二雖二是大教一。爲
T2339_.72.0440a16: レ迴二小乘一。唯列二聲聞一。如二金剛經一。二衆二者。
T2339_.72.0440a17: 一先列二聲聞一。後列二菩薩一。通二始終頓一。如二淨名
T2339_.72.0440a18: 經一。二先列二菩薩一。後列二聲聞一。通二頓及同一。如二
T2339_.72.0440a19: 和休經等一。菩薩二者。一雖レ列二菩薩一。主伴
T2339_.72.0440a20: 不レ具。如二十一面經一。二主伴具足。如二花嚴經一。
T2339_.72.0440a21: 三乘小乘。此中可レ見。若約二能揀一。是一乘科。
T2339_.72.0440a22: 若就二所揀一。即三乘等。不同二字。即是能揀。
T2339_.72.0440a23: 餘是所揀。今且所簡故。爲二三乘一。第三第五。
T2339_.72.0440a24: 能所亦爾
T2339_.72.0440a25: 章問若爾何故下。二問答。亦二。初通二正 &MT10769;

一。
T2339_.72.0440a26: 二通二伏 &MT10769;

一。今初　問。言宋本言二第九會一。恐
T2339_.72.0440a27: 傳寫誤　答。中彼中初列二聲聞意等一者。宋本
T2339_.72.0440a28: 云。答彼中列二聲聞一意者。有二二種一。一寄對顯

T2339_.72.0440a29:

レ法故。爲レ示三如聾如盲顯二法深勝一也

已上第二
義者。次

T2339_.72.0440b01:

科引レ之

宋本答中。作二二義一陳。初義不レ異二和本一。

T2339_.72.0440b02: 第八本會。列二聲聞一者。爲レ顯二本教不共獨絶
T2339_.72.0440b03: 菩薩一。亦形

顯此寄相一
T2339_.72.0440b04: 章後六千比丘下。二通二伏 &MT10769;

一。謂有

言。本會
T2339_.72.0440b05: 聲聞。化現顯レ勝。末會之中。身子弟子。六千
T2339_.72.0440b06: 比丘。於二文殊所一。迴心向大。豈非三聲聞列

在
T2339_.72.0440b07: 會座一。故今通云。六千比丘。頓悟菩薩。非二是
T2339_.72.0440b08: 聲聞一。猶如二海幢海雲徳雲等一。皆是出家菩
T2339_.72.0440b09: 薩。本非二聲聞一。今亦如レ是。即是出家菩薩。非二
T2339_.72.0440b10: 眞聲聞類一也　問。若爾何故迴心向大　答。
T2339_.72.0440b11: 此亦菩薩示二迴心相一。顯二今本教全收該貫一。華
T2339_.72.0440b12: 嚴同教。即是此門。宋云。二文殊出二會外一。所
T2339_.72.0440b13: 攝六千比丘。非二是前所レ列衆一。此等皆是已

T2339_.72.0440b14:

在二三乘中一。令レ迴

向一乘一故。作二是説一也

已上

T2339_.72.0440b15: 此本之意。前已迴心故。成二菩薩一。非二是聲聞一。
T2339_.72.0440b16: 總作二二釋一。以答二前問一。非下是後作二伏 &MT10769;

一釋通上。
T2339_.72.0440b17: 義苑總釋二答二義一云。列二此聲聞一。但是菩薩
T2339_.72.0440b18: 示現。有二其二意一。一寄對顯レ法。如聾盲者。彰二
T2339_.72.0440b19: 其絶分一。警二餘乘一故。二會外所攝六千比丘
T2339_.72.0440b20: 者。知可三迴心故。亦通二當機一。但是迴心羅漢。

T2339_.72.0440b21:

與二菩薩一無レ殊。未レ乖二列衆一耳

已上

折薪云。問

T2339_.72.0440b22: 若下。云二第九會一者。應二是八字一。問意云。若唯
T2339_.72.0440b23: 菩薩衆生。有二何意一故。第八會。却有二聲聞一。
T2339_.72.0440b24: 答彼下此有二二種意一。所以列也。一要寄

顯不
T2339_.72.0440b25: 共之旨一。故示二聾盲一。所以須レ列。二要迴レ三入
T2339_.72.0440b26: レ一。顯二攝前方便一。亦説二六千比丘一也。意云。一
T2339_.72.0440b27: 乘經初品。合三唯列二菩薩一。由レ有二此二意一故。
T2339_.72.0440b28: 第八會。列二聲聞一。以顯二同別之教一故也。大意

T2339_.72.0440b29:

如レ此

已上

消

釋章文一。彼記極廣。應二別見

彼。

T2339_.72.0440c01: 今略不レ載。復古集成解釋亦繁。指事云。言二
T2339_.72.0440c02: 答彼中初列聲聞等一者或本云。彼列二聲聞一意
T2339_.72.0440c03: 者。有二二種一。一寄對顯レ法故。爲下示二如聾如盲一。
T2339_.72.0440c04: 顯中法勝上也。文殊出二會外一。所攝六千比丘等。
T2339_.72.0440c05: 非二是前列衆一。此等皆是已在二三乘一。今迴

向

T2339_.72.0440c06:

一乘一者故。作二是説一也

有云。此後
説難見

解云。此後説

T2339_.72.0440c07: 亦勝。上云乙或衆生。此世三乘根不定故。堪
T2339_.72.0440c08: レ進二同教一乘一者。則見二自所得三乘之法一。皆
T2339_.72.0440c09: 依二一乘無盡教一起。是彼方便阿含施設。是
T2339_.72.0440c10: 故諸有所修。皆迴

向一乘一。花嚴經同教中
T2339_.72.0440c11: 説一是甲故。云知。是在二三乘位一。長

養根機一。

T2339_.72.0440c12:

入二一乘同教一也

已上

和本亦古有レ之。然末代

T2339_.72.0440c13: 所流本。即如二前陳一
T2339_.72.0440c14: 章五者所依異下。是第五門。義苑云。謂此定
T2339_.72.0440c15: 體。包含無レ外。徳用齊彰。故一乘經。依レ此而
T2339_.72.0440c16: 説。三乘後得智出者。謂依二勝流眞如一出二根
T2339_.72.0440c17: 本智一。從二根本智一。出二後得一。從二後得智一。流

出
T2339_.72.0440c18: 三乘十二分教一。或更流

出大悲心一。於二大悲心

T2339_.72.0440c19:

中一。方流二聲教一

已上

　一乘即體智海顯現。三乘

T2339_.72.0440c20: 後得展轉流出
T2339_.72.0440c21: 章六者説異下。是第六門。義苑云。此方説等
T2339_.72.0440c22: 者。如下説二性起品一竟。十方一一。各有二八十不
T2339_.72.0440c23: 可説。百千億那由他佛刹。微塵數菩薩一。同名二
T2339_.72.0440c24: 普賢一。各從二本國一來レ此作レ證。皆云中我等佛所。
T2339_.72.0440c25: 亦説二此法一。與レ此不

殊。性起既爾。餘會餘

T2339_.72.0440c26:

品例然。故云二多文多向亦皆遍等一

已上

文句

T2339_.72.0440c27: 廣博。義途可レ見
T2339_.72.0440c28: 章七者位異下。是等七門。圓教階位。總有二
T2339_.72.0440c29: 二種一。一行布門。二圓融門。今圓融位。如レ此
T2339_.72.0441a01: 無礙二門。融通自在圓遍。章八者行異下。是
T2339_.72.0441a02: 第八門。義苑云。謂隨下。約レ位明レ行。如東下。
T2339_.72.0441a03: 依レ處顯レ修。又一下。圓融無礙。三乘下。漸次
T2339_.72.0441a04: 修證。六位者。前開二十信一。後開二等覺一。定散者。
T2339_.72.0441a05: 入定出定之殊。謂定散二善也。雖レ状二其名一。
T2339_.72.0441a06: 非レ同二三乘之隔歴一故並一時修。如東方常入
T2339_.72.0441a07: 定者。東方入二正定一也。西方常供養佛者。西
T2339_.72.0441a08: 方從レ定起也。隱顯倶成。故云二亦不分身一時
T2339_.72.0441a09: 皆遍滿一矣。更無優劣者。良以此宗修證一時
T2339_.72.0441a10: 故。地前地上。不レ分二淺深之異一。又一行即一切
T2339_.72.0441a11: 行等者。謂若起二一普賢行。時。即遍二一切行位一。
T2339_.72.0441a12: 一切徳。一切法。一切處。一切時。一切因。一
T2339_.72.0441a13: 切果。窮

盡法界一。具

足一切一。渉入重重故。通二
T2339_.72.0441a14: 因陀羅網一。三乘地上各有分齊者。前地不レ知二
T2339_.72.0441a15: 後地功徳一。何以故。分破分顯故。況地前者。以

T2339_.72.0441a16:

レ深而況レ淺。以レ斷而況レ伏也

已上

折薪云。各

T2339_.72.0441a17: 有分齊者。如二初地施度。二地戒度。乃至十
T2339_.72.0441a18: 地。智度等一。不レ圓也。此唯得二次第行布一門一。
T2339_.72.0441a19: 花嚴十地。雖レ有二此義一。而亦圓融。故不レ同二三

T2339_.72.0441a20:

乘定相一也

已上

　一身六位。入定供佛等行。賢

T2339_.72.0441a21: 首品中具説。既云二信位滿心以去一。彼品即説二
T2339_.72.0441a22: 信滿相一也
T2339_.72.0441a23: 章九者法門異下。是第九門。亦二。初標。二謂
T2339_.72.0441a24: 略擧十種下。釋。亦三。初擧レ數。二一彼有三
T2339_.72.0441a25: 佛下。顯レ相。三餘門無量等二句。結指。二中
T2339_.72.0441a26: 三。一相對擧二十法門一。十各彼者。是三乘教。
T2339_.72.0441a27: 此者一乘。其小乘教。不レ足二對論一。而上多擧二
T2339_.72.0441a28: 小乘教相一。若兼攝レ之。多同二三乘一。義理易レ知。
T2339_.72.0441a29: 義苑云。此上所レ列。十門法者。蓋以二増減者一。
T2339_.72.0441b01: 爲二三乘之權一。圓彰者。爲二一乘之實一。何以故。
T2339_.72.0441b02: 謂三乘宗中。以二無窮一爲レ過。故局二増減一。一乘
T2339_.72.0441b03: 宗中。宗

尚無量一故。談二十十一。以顯二無窮一

T2339_.72.0441b04:

已上

三一十法。折薪具列。義苑復古。並不レ列

T2339_.72.0441b05: レ之。集成指二折薪 &T047368;

一。指事一乘十法。指二經卷
T2339_.72.0441b06: 處一。故彼文云。第三十七。説二正覺佛等十佛一。
T2339_.72.0441b07: 第四十一。説二衆生身佛等十佛一。第四十二。
T2339_.72.0441b08: 説二無著佛等十佛一。言二此有十通一者。第三十
T2339_.72.0441b09: 九文。言二此有十明一者。第三十卷也。言二此有
T2339_.72.0441b10: 十解脱一者。第三十九卷。言二此有十無畏一者。
T2339_.72.0441b11: 第二十九文。言二此有十眼一者。第四十二卷。
T2339_.72.0441b12: 言二此有十世一者。第三十八卷文。言二此有十
T2339_.72.0441b13: 諦一者。十地品第五地文也。言二此有十辨一者。
T2339_.72.0441b14: 第三十八卷。言二此有十不共法一者。第四十

T2339_.72.0441b15:

一卷文也

已上

若列二其名一。且初三佛者。法報

T2339_.72.0441b16: 化身。十佛如二卷初明一。第二六通十通。如二上
T2339_.72.0441b17: 法相交參中明一。第三三明者。天眼明。宿命明。
T2339_.72.0441b18: 漏盡明。言二十明一者。離世間品云。一善分別
T2339_.72.0441b19: 諸法明足。二不取著諸法明足。三離顛倒見
T2339_.72.0441b20: 明明足。四智慧光照諸根明足。五巧發起正
T2339_.72.0441b21: 精進明足。六能深入眞諦智明足。七滅煩惱
T2339_.72.0441b22: 業成就盡智無生智明足。八天眼智普觀察
T2339_.72.0441b23: 明足。九宿經念知前際清淨明足。十漏盡神
T2339_.72.0441b24: 通智斷諸漏明足。第四八解脱者。一内有色
T2339_.72.0441b25: 外觀色解脱。二内無色外觀色解脱。三淨解
T2339_.72.0441b26: 脱身作證。四空處解脱。五識處解脱。六無
T2339_.72.0441b27: 所有處解脱。七非有想非無想處解脱。八滅
T2339_.72.0441b28: 受想解脱。十解脱者。離世間品云。一煩惱
T2339_.72.0441b29: 解脱。二邪見解脱。三諸取解脱。四蘊界處
T2339_.72.0441c01: 解脱。五超二乘解脱。六無生法忍解脱。七於
T2339_.72.0441c02: 一切世間。一切刹。一切衆生。一切離著解脱。
T2339_.72.0441c03: 八無邊住解脱。九發起一切菩薩行。入如來
T2339_.72.0441c04: 無分別地解脱。十於一念中。悉能了知。一
T2339_.72.0441c05: 切三世解脱。菩薩安

住此十一。施

作佛事一。教

T2339_.72.0441c06: 化衆生一。第五四無畏者。一一切智無所畏。
T2339_.72.0441c07: 二漏盡無所畏。三説障道無所畏。四説盡
T2339_.72.0441c08: 苦道無所畏。十無畏者。離世間品云。一悉
T2339_.72.0441c09: 能間持一切言説無畏。二得如來灌頂無礙
T2339_.72.0441c10: 辨才無畏。三知一切法空無畏。四佛力所護
T2339_.72.0441c11: 持故住佛威儀所行眞實無畏。五身語意業
T2339_.72.0441c12: 皆悉清淨無畏。六八部侍漸如來護念無畏。
T2339_.72.0441c13: 七成就第一根念。心不忘失佛所可説無畏。
T2339_.72.0441c14: 八智惠方便。悉已通達無畏。九恒不忘失薩
T2339_.72.0441c15: 婆若心無畏。十具足善根。圓 &MT90041;

神通無畏。

T2339_.72.0441c16:

是名二菩薩十無畏一

此但各引二初
語一。其文甚廣

第六五眼十

T2339_.72.0441c17: 眼。如二上圓教處明一。第七三世十世。出二離世
T2339_.72.0441c18: 間品一。三世各具二三世一。總是一念。即成二十世一。
T2339_.72.0441c19: 第八四諦者。苦集滅道。十諦者。第五地經
T2339_.72.0441c20: 云。此菩薩摩訶薩。善知俗諦。善知第一義
T2339_.72.0441c21: 諦。善知相諦。善知差別諦。善知成立諦。善知
T2339_.72.0441c22: 事諦。善知王諦。善知盡無生諦。善知入道
T2339_.72.0441c23: 智諦。善知一切菩薩地次第成就。乃至如來
T2339_.72.0441c24: 智成就諦一。第九四辨者。法無礙解。義無礙解。
T2339_.72.0441c25: 詞無礙解。樂説無礙解。十辨者。離世間品云。
T2339_.72.0441c26: 一於一切法無分別辨才。二於一切法無所作
T2339_.72.0441c27: 辨才。三於一切法無所著辨才。四於一切法了
T2339_.72.0441c28: 達空辨才。五於一切法無疑暗辨才。六於一切
T2339_.72.0441c29: 法佛加被辨才。七於一切法自覺悟辨才。八
T2339_.72.0442a01: 於一切法文句差別善巧辨才。九於一切法
T2339_.72.0442a02: 眞實説辨才。十隨一切衆生心令歡喜辨才。
T2339_.72.0442a03: 是名二菩薩十種辨才一。第十十八不共法者。一
T2339_.72.0442a04: 身無失。二口無失。三念無失。四無異想。五無
T2339_.72.0442a05: 不定心。六無不知己捨。七欲無減。八精進無
T2339_.72.0442a06: 減。九念無減。十慧無減。十一解脱無減。十
T2339_.72.0442a07: 二解脱知見無減。十三一切身業隨智慧行。
T2339_.72.0442a08: 十四一切口業隨智慧行。十五一切意業隨
T2339_.72.0442a09: 智慧行。十六智慧知過去無礙。十七智慧知
T2339_.72.0442a10: 未來無礙。十八智慧知現在無礙。十不共法
T2339_.72.0442a11: 者。離世間品云。菩薩有二十種不共法一。一不由
T2339_.72.0442a12: 他教隨順波羅蜜道修六度不共法。二順四攝
T2339_.72.0442a13: 道勒攝衆生。三爲諸衆生發起善根求佛智
T2339_.72.0442a14: 慧。四方便善巧究竟彼岸。五權實雙行。六
T2339_.72.0442a15: 身口意業道智慧行。七常起大悲。八一切衆
T2339_.72.0442a16: 生皆樂見。九在衆難處不失一切智心寶。十
T2339_.72.0442a17: 得最上法不離善知識不捨尊重佛。從レ二至
T2339_.72.0442a18: レ十。上皆云二不由他教一。下皆云二不共法一也。結
T2339_.72.0442a19: 指云二餘門無量等一者。折薪云。餘門無盡如二

T2339_.72.0442a20:

離世間品及佛不思議法品一也

已上

非二唯此

T2339_.72.0442a21: 二品一。總遍二一部一也
T2339_.72.0442a22: 章十者事異下。是第十門。義苑云。隨有舍林
T2339_.72.0442a23: 等者。謂華香雲樹。即法界之法門。刹土衆生。
T2339_.72.0442a24: 本十身之正體。所以逝多林重閣。忽然廣博。
T2339_.72.0442a25: 三種莊嚴。園林。重閣。虚空也。以二此三種之
T2339_.72.0442a26: 現相一。答二彼海會之疑問一。豈非二法門一耶。故此
T2339_.72.0442a27: 云二皆是一。或是行位者。今彼海會。頓證二法界一
T2339_.72.0442a28: 故。或教義等普賢文殊。依レ此開發故。而不
T2339_.72.0442a29: 壞其事者。懷レ相而作。非二不思議一故。仍一一
T2339_.72.0442b01: 塵中皆具足法界者。經云。花藏世界所有
T2339_.72.0442b02: 塵。一一塵中。見二法界一。即斯義也。隨一事起
T2339_.72.0442b03: 皆悉如是者。例二餘一切一也。則法法皆彼此
T2339_.72.0442b04: 該收。塵塵悉包遍互入者矣。二乘但可説
T2339_.72.0442b05: 即空者幻有也。即眞如等。妙有也。幻有爲二
T2339_.72.0442b06: 三乘之權一。妙有爲二三乘之實一。並非二一乘一。故
T2339_.72.0442b07: 不レ同レ此也。又若以神通等者。此顯

示三乘
T2339_.72.0442b08: 果門業用一。故神通暫現。此如下楞嚴塵含二寶
T2339_.72.0442b09: 刹一。淨名芥納中須彌上是也。非是彼法自恒如

T2339_.72.0442b10:

是者。揀

非徳相法爾如然一也

已上

和本云二自

T2339_.72.0442b11: 性如是一。義意是一。復古云。初一乘。謂如下善
T2339_.72.0442b12: 財隨二所遇貪嗔癡等一。皆得中法門上。遇レ山入二山
T2339_.72.0442b13: 法界一。遇レ水入二水法界一等。皆即事即眞也。仍
T2339_.72.0442b14: 一一塵。皆具二法界一。如二一塵一。皆具二法界一。如二一
T2339_.72.0442b15: 塵一是總相。人法。理事。因果。行位等。十對二
T2339_.72.0442b16: 十事法。爲二別相等一。一一塵。皆各如レ是故。得二
T2339_.72.0442b17: 因陀羅等一也。不同下。二三乘。孔目云。初教
T2339_.72.0442b18: 即空。終教即如。頓教即泯。又若下。揀二足指

T2339_.72.0442b19:

按地。幷淨名不思議等一也

已上

折薪云。即

T2339_.72.0442b20: 空即始教。即眞如即終教。等二於頓教一。則

T2339_.72.0442b21:

空有絶待也

已上

或可。又若以神通等者。是

T2339_.72.0442b22: 通二伏難一。謂有難言。維摩不思議解脱。所作事
T2339_.72.0442b23: 等。即是託レ事顯レ法。亦是諸法顯二義意一。三乘
T2339_.72.0442b24: 教中。既有二此事一。何言三獨局二一乘教一耶。是故
T2339_.72.0442b25: 通云二若以神通等一。十玄無礙。有二其二重一。一
T2339_.72.0442b26: 曰徳相。二曰業用。徳相十玄。唯在二別教一。即
T2339_.72.0442b27: 是諸法自性。如レ是業用。一分時通二三乘一。即
T2339_.72.0442b28: 今暫現所作是也。唯是小不思議而已。不レ同二
T2339_.72.0442b29: 一乘大不思議一也。宋本章上卷終註云。第
T2339_.72.0442c01: 八門竟。後有二所詮義理二門一。成二中下二卷一。

T2339_.72.0442c02:

畢二十門一矣

已上

和本無レ之。義苑云。言二後有

T2339_.72.0442c03: 所詮義理二門成中下二卷一者。觀二此之文一。則
T2339_.72.0442c04: 所詮差別在レ前。應レ爲二中卷一。義理分齊屬レ後。
T2339_.72.0442c05: 合レ爲二下卷一。清涼亦云。約二所詮一辨レ異。然賢首
T2339_.72.0442c06: 義。分齊内第二卷中廣明。由レ是徑山寫本。海
T2339_.72.0442c07: 東印章。皆以二所詮差別一。居二第九一爲二中卷一。義
T2339_.72.0442c08: 理分齊。居二第十一。作二下卷一。與二夫清涼指

文。
T2339_.72.0442c09: 同二于一揆一。若究二賢首之意一。既以二花嚴一乘一
T2339_.72.0442c10: 標レ顯故。以二一乘之義理一。貫二其初後一。今之編
T2339_.72.0442c11: 文。從二於古一也。近見二題卷一。不レ根二祖訓一。輒有二

T2339_.72.0442c12:

遷移一。紊亂列レ章。義門失レ緒。得レ不レ謹歟

已上

T2339_.72.0442c13: 折薪云。註中既云二後有所詮義理二門一。即知。

T2339_.72.0442c14:

所註第九。有レ作二第十一者非也

已上

日本古

T2339_.72.0442c15: 來章本。義理爲レ中。所詮爲レ下。歴代不レ改。上
T2339_.72.0442c16: 指二法義一。言レ在二下卷一。而無二此 &MT10755;

註一。宋本上指
T2339_.72.0442c17: 唯言二如下一。不レ言二下卷一。即以二此註一。定二中下
T2339_.72.0442c18: 卷一。今此但依二古來和本一。以定二列章次第一而
T2339_.72.0442c19: 已

T2339_.72.0442c20:

五教章通路

卷第十八

＊

T2339_.72.0442c21:
T2339_.72.0442c22:
T2339_.72.0442c23:
T2339_.72.0442c24:
T2339_.72.0442c25: 五教章通路

卷第十九
T2339_.72.0442c26: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0442c27: 從此已下。入二章中卷一
T2339_.72.0442c28: 第九義理分齊。宋本前却。安二之第十一。以爲二
T2339_.72.0442c29: 下卷一。日本古來。佛傳章本。無レ有二異途一。即現
T2339_.72.0442c30: 流本。義理第九。即是中卷。所詮第十。是在二

Footnote:

436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]