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五教章通路記 (No. 2339_ 凝然述 ) in Vol. 72
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T2339_.72.0317a01: レ實。何以爲レ權。答以二實體不足一故。不レ説三一
T2339_.72.0317a02: 切皆有二佛知見一故。故屬二三乘一。縱談二一乘一
T2339_.72.0317a03: 性一。但有二理性同車一。而無二果性果車一。今章約
T2339_.72.0317a04: レ果。故説二皆空一。並爲二方便事一。須下捨二方便一。而
T2339_.72.0317a05: 趣二正乘一。然後成佛上。故非二究竟一。非二究竟一而
T2339_.72.0317a06: 是權也。問清涼曰。昔□不レ滯二方便一。故不
T2339_.72.0317a07: レ會レ之。何謂下趣二正乘一是方便上耶。答曰。祖師
T2339_.72.0317a08: 但云二不滯方便一。不レ言二是方便一。雖レ不レ設レ會。
T2339_.72.0317a09: 根熟而自歸。譬如下寄二食旅亭一雖レ不レ遣而自
T2339_.72.0317a10: 性上矣。清涼曰。謂昔日雖下有二大乘一亦説中如來
T2339_.72.0317a11: 藏性。涅槃法身眞常之理上。未戊曾顯丁説一切衆
T2339_.72.0317a12: 生。皆悉具
有如來知見一。唯爲二一事一。出二現於
T2339_.72.0317a13: 世一。不丙爲乙於餘甲。則一乘三乘。昔權今實。於レ理
T2339_.72.0317a14: 照著。故叡公云。至レ如二般若諸經一。深無レ不レ極。
T2339_.72.0317a15: 故道者以レ之而歸レ大。無レ不レ包。故乘者以レ之
T2339_.72.0317a16: 而運。然其大略。皆以二適化一爲レ本。應勸之門。
T2339_.72.0317a17: 不レ得レ不下以二善權一爲
用。權之爲レ化。悟物雖
T2339_.72.0317a18: レ弘。於二實體一不足者。皆屬二法華一。固其宜矣。
T2339_.72.0317a20: 主。問答數條。頓決二心疑一。恐レ繁不レ載。問此權
T2339_.72.0317a21: 實門。三乘權中。羊鹿二車。爲是愚法通二大
T2339_.72.0317a22: 乘一耶。答此是集成
中。一段問答。彼答文
T2339_.72.0317a23: 云。此有二三説一。一云愚法。一云通レ大。一云倶。
T2339_.72.0317a24: 今從二第二一。太一云。聲聞等爲二究子一。是所引
T2339_.72.0317a25: 故。知小乘外。別有二三乘一。又準二天台一。藏教斷
T2339_.72.0317a27: 花經意。愚法小乘。雖レ在二所引中一。依二終教意一。
T2339_.72.0317a28: 非二實斷惑一。唯是折伏。實斷惑者。大乘中三。
T2339_.72.0317a29: 是故三子。實出二界外一。故三中羊鹿。是大中羊
T2339_.72.0317b01: 鹿。漸漸誘引。入二一乘一故也
T2339_.72.0317b03:
T2339_.72.0317b04:
T2339_.72.0317b05:
T2339_.72.0317b06:
T2339_.72.0317b07:五教章通路卷第四
T2339_.72.0317b08: 東大寺沙門凝然述
T2339_.72.0317b09: 章若彼三中牛下。二遮二破異執一。於中亦二。初
T2339_.72.0317b10: 破二執實一。二遮二設救一。初中亦二。初牒二異執一。二
T2339_.72.0317b11: 致二遮破一。今初。若彼三中牛。亦是實者者。是
T2339_.72.0317b12: 三車宗。所二建立一義。欲二遮破一故。牒二擧彼計一。
T2339_.72.0317b13: 法相三論兩宗。倶立二三車之義一。攝二盡一切出
T2339_.72.0317b14: 世乘門一。不レ許三三外別有二白牛一。然此二宗。所
T2339_.72.0317b15: 説旨歸。未二必三車三乘義途一。法相宗旨。建二
T2339_.72.0317b16: 立法相一。決擇研覈。陳二唯識義一。窮二轉變相一。三
T2339_.72.0317b17: 論宗旨。糺二擧執著一。破片遣蕩。到二無執處一。無
T2339_.72.0317b18: 方自在。故此二宗。設立四車一。不レ妨二決擇破
T2339_.72.0317b19: 遣之事一。然和通此二宗一諸師。倶立二三車一。不
T2339_.72.0317b20: レ許レ有レ四。故此兩宗。言二三車義一。但法相宗
T2339_.72.0317b21: 旨。陳附順。攝レ乘立二三乘一。盡二出世機一。收レ性
T2339_.72.0317b22: 立二五性一。窮二究衆機一。深密瑜伽本源。説二此義一。
T2339_.72.0317b23: 唯識佛地支流。和二此法一。由二此義一故。託譬唯
T2339_.72.0317b24: 立二三車一。就レ法唯建二三乘一。若分二權實一。應レ迴之
T2339_.72.0317b25: 者。即是權施。即不定性聖菩薩故。第三牛車。
T2339_.72.0317b26: 決定是實。以二無上一故。以二深廣一故。總而言
T2339_.72.0317b27: レ之。三乘眞實。顯了之説。一乘密意不了之
T2339_.72.0317b28: 説。出世乘門。事決定故。是故三乘眞實了義。
T2339_.72.0317b29: 聖不定性。要入二一乘一而説二一切一。故成二密意一。
T2339_.72.0317b30: 由二密意一故。言二不了説一。是故法相。成二三車宗一。
T2339_.72.0317c01: 三論宗意。雖局二三車一。不レ立二三乘定種性義一。
T2339_.72.0317c02: 不レ説五性各別之事一。一切二乘皆成二佛果一
T2339_.72.0317c03: 故。本乘聲聞。雖レ入二無餘一。無量劫後。還生二心
T2339_.72.0317c04: 識一。迴心向大。終成二佛果一。此世迴心。當二不定
T2339_.72.0317c05: 性一。如二舍利弗等一。終成二佛果一。三論祖師。興皇
T2339_.72.0317c07: 三車一。有二此不同一。非二全一類一。問今章立二四車一。
T2339_.72.0317c08: 遮二破三車義一。其三車者。爲三竝遮二破二宗義一
T2339_.72.0317c09: 耶。爲二隨一一耶。答立二三車一者。皆被二遮破一。是
T2339_.72.0317c10: 故二宗。是其所破。問復古云。相宗不レ信二
T2339_.72.0317c11: 三外有
一。以二門外牛車一。混二於露地一。二牛不
T2339_.72.0317c12: レ辨故。今判云。三中牛車。同二於羊鹿一。倶屬二方
T2339_.72.0317c14: 破二相宗一。不レ言二三論一。何言二二宗一。答法相所立。
T2339_.72.0317c15: 執二三乘定一。章主之世。盛弘二此義一。執見紛諍。
T2339_.72.0317c16: 故擧破レ之。三論諸師。未二必如是。非二三乘定一。
T2339_.72.0317c17: 唯解レ義耳。但不レ妨二其遮破之内一。又金陵所
T2339_.72.0317c18: 釋。諸章疏等。大宋後代。逸不二流布一。是故
T2339_.72.0317c19: 主。不レ能レ擧レ之。日域盛弘。章疏是繁。故彼所
T2339_.72.0317c20: 計。知レ在二破中一。日本先徳。指事私。皆擧二二
T2339_.72.0317c21: 宗一。顯二遮破相一。問遮二二宗一義。有二傍正一耶
T2339_.72.0317c22: 答破二三車義一。二宗是同。然章所破。正在二相
T2339_.72.0317c23: 宗一。兼攝二三論一。隨レ文可知 問且法相宗。唯
T2339_.72.0317c24: 羊鹿車。以爲二權假一。牛車爲レ實。其相云何。答
T2339_.72.0317c25: 譬是三車。法是三乘。隨レ擧即得。體無異故。
T2339_.72.0317c26: 玄賛第四云。此經亦云。唯此一事實。餘二則
T2339_.72.0317c27: 非レ眞。密遣二二人一。息處説レ二。羊鹿非レ眞。不
T2339_.72.0317c28: レ説二三言一。從レ勝至レ劣數。佛乘第一。獨覺第
T2339_.72.0317c29: 二。聲聞第三。無二第二獨覺一。無二第三聲聞一。非
T2339_.72.0318a01: レ無二三乘之中大乘體極一。極勘二梵本一。云二無第
T2339_.72.0318a03: 又云初雖レ作二二乘一。後皆作レ佛。得二一切種智一。
T2339_.72.0318a04: 一切種智。得佛正智。種別能知二一切法一。故
T2339_.72.0318a06: 從二諸佛一聞法究竟。皆得一切種智之文。又
T2339_.72.0318a07: 釋三經云二如來但以一佛乘故。爲衆生説。無有
T2339_.72.0318a08: 餘乘。若二若三一云。以二此一乘一爲レ衆説レ法。
T2339_.72.0318a09: 都無第二獨覺第三聲聞。從レ勝至レ劣。爲二次
T2339_.72.0318a10: 第一故。不下以二修習淺深難易一爲中次第上也。故此
T2339_.72.0318a11: 經中。第一周云。餘二則非レ眞。第二周云。密
T2339_.72.0318a12: 遣二人。第三周云。息處故説二。不レ説二於三一。
T2339_.72.0318a13: 故知不三是總無二三乘一。但應レ知二今所説義一
T2339_.72.0318a14: 也。會二彼所修教理行果一。爲二今大因一。勸住二大
T2339_.72.0318a16: 局二二乘一。破レ二歸レ一。會レ二爲レ一。一者三中大
T2339_.72.0318a17: 乘。羊鹿權教。入二牛車一故。玄賛又云。二乘不
T2339_.72.0318a18: レ知三二爲二方便一。執二二乘果一。以爲二眞極一。今説二
T2339_.72.0318a19: 二涅槃一。但爲二化城一。説二二菩提一。但是羊鹿權
T2339_.72.0318a20: 教所設。非二是二果所得所證菩提涅槃眞勝
T2339_.72.0318a21: 極一也。破三彼情執有二二果極一。故説爲レ一。即經
T2339_.72.0318a22: 所言。諸求二三乘一人。有レ懷二疑網一者。佛當四爲
T2339_.72.0318a24: 便品有二五分一。示現破二明一。不説破三等
T2339_.72.0318a26: 車。即是眞實。亦名二白牛一。陳二此義一已。破二四
T2339_.72.0318a27: 車義一。故次文云。或有説言。破二三執一故。非二
T2339_.72.0318a28: 破二。如下薩婆多。執二佛化身一。以爲二眞佛一。今説
T2339_.72.0318b01: 於二三車中一。羊鹿是權。牛車是實。法華宗旨。
T2339_.72.0318b02: 唯此牛車。最極殊妙。究竟法故。非謂三三外
T2339_.72.0318b03: 有二別白牛一。故今章主。牒二彼計一云二若彼三中
T2339_.72.0318b04: 牛。亦是實者一也。非二是假設一。預致二遮遣一。被宗
T2339_.72.0318b05: 公白。作二此釋一故 問三論宗家。唯是三車。
T2339_.72.0318b06: 無レ有二別一一。三中牛車。即大白牛。最極究竟。
T2339_.72.0318b07: 其相云何 答嘉祥宗意。三乘往判。聲聞縁覺。
T2339_.72.0318b08: 決定是權。菩薩大乘。唯是眞實。無レ有二權大一。
T2339_.72.0318b09: 此大乘外。無レ有二別一一。法華已前所説。三乘
T2339_.72.0318b10: 二乘是權。菩薩即實。今法華時。破レ此會レ此。
T2339_.72.0318b11: 唯在二二乘一。不レ關二菩薩一。故三車中。羊鹿是假。
T2339_.72.0318b12: 牛車即實。即是白牛。非二是別體一。故索車時。
T2339_.72.0318b13: 二乘索車。本不レ得故。菩薩不索。未レ至レ得故。
T2339_.72.0318b14: 法華玄論第六云。尋二大小乘經始終一。皆明二佛
T2339_.72.0318b15: 乘是有一。如三初教明二佛乘是有一。至二法華一。亦明二
T2339_.72.0318b16: 佛乘是有一。以三始終明二佛乘是有一。是故不レ索
T2339_.72.0318b17: 也。後見二法華論一。亦明下唯有二佛乘一無有二二
T2339_.72.0318b18: 乘一。凡有二二義一。一者云。無レ有二二乘涅槃一。唯有二
T2339_.72.0318b19: 大涅槃一。名爲二佛乘一。前已答竟。二者總序二方
T2339_.72.0318b20: 便品一。有二五分一明レ義。但爲二破二明一。若爾
T2339_.72.0318b21: 不レ言レ無レ有二佛乘一。菩薩何所レ索耶。法華前後
T2339_.72.0318b22: 又無レ有レ言二佛乘是方便一。但言二二乘是方便一。
T2339_.72.0318b24: 乘皆是方便一者。從二大品一已上。乃至法華之
T2339_.72.0318b25: 前明佛乘。皆是方便。若佛乘是方便。六度等
T2339_.72.0318b26: 因。亦是方便。若爾者。付二窮子一財。此之珍
T2339_.72.0318b27: 寶庫藏。皆是方便説。竝應レ非二眞實一也。若付
T2339_.72.0318b28: 財之寶。遂是夜光。非二魚目一者。大品明佛乘。
T2339_.72.0318c01: 餘二則非レ眞。息處故説二二等一。由二此文一故。唯
T2339_.72.0318c02: 有二三車一。會レ三歸レ一。義理成立。金陵説文。陳二
T2339_.72.0318c03: 述此義一。散到布置。不レ能二具引一。斯乃三車之
T2339_.72.0318c04: 中。二權一實。牛車之外。無レ有二別一一。故章牒
T2339_.72.0318c05: 云二若彼三中牛。亦是實者一也。此亦非二假説一。
T2339_.72.0318c06: 分明正説故
T2339_.72.0318c07: 章長者宅内下。二致二遮破一。言二長者宅内引
T2339_.72.0318c08: 諸子時等一者。此中意説。三界舍宅。欻然火
T2339_.72.0318c09: 起。諸子在レ中。父於二宅内一。告二諸子一言。門外有
T2339_.72.0318c10: レ車。是羊鹿牛。汝等疾出。至二彼處所一。取二彼彼
T2339_.72.0318c11: 車一。長者意謂。小子取二羊車一。中子取二鹿車一。大
T2339_.72.0318c12: 子取二牛車一。如レ此令二隨欣一。是時諸子。爲取二
T2339_.72.0318c13: 其車一。競出二火宅一。到二露地處一。三類諸子。各欲
T2339_.72.0318c14: レ得レ車。是故大子。亦爲レ取二其牛車一往レ彼。欣二
T2339_.72.0318c15: 羊鹿一者。出至二露地一。不レ見二二車一。本是虚指。
T2339_.72.0318c16: 無二其體一故。牛車亦爾。亦虚指故。牛車若實。
T2339_.72.0318c17: 菩薩大子。到二四衢處一。可レ得二其車一。而不レ能
T2339_.72.0318c18: レ見。何故爾乎。既不レ得見。明知牛車亦同二羊
T2339_.72.0318c19: 鹿一。虚指無レ體。既不レ得レ車。是故諸子。從二父長
T2339_.72.0318c20: 者一。亦索二牛車一。即同三二子索二羊鹿車一。言二本所
T2339_.72.0318c21: 指車所住處一者。即四衢道中。露地之處。父
T2339_.72.0318c22: 於二宅内一。告示言三車在二此處一。故既索二牛車一。明
T2339_.72.0318c23: 知體無。如羊鹿車。不レ得故索是故三車皆是
T2339_.72.0318c24: 虚指。假引二諸子一。令レ出レ宅故。言二出火宅一者。
T2339_.72.0318c25: 離二分段死一故。經云。但離二虚妄一。名爲二解脱一是
T2339_.72.0318c26: 也。言二不得車一者。出界分齊。非二實事一故。經
T2339_.72.0318c27: 云。其實未レ得二一切解脱一是也。一切解脱者。
T2339_.72.0318c28: 離二變易死一也。言二虚指一者。於二未極處一。如二其
T2339_.72.0318c29: 極處指一。此示三此誘二諸子一。故長者之意。爲レ令二
T2339_.72.0319a01: 出宅一。相二似實事一。指示誘攝。諸子不レ知二長者
T2339_.72.0319a02: 密意一。謂爲二實事一。堅執不レ捨。不レ欣二上法一。無
T2339_.72.0319a03: レ進二勝位一。如來長者。漸漸陶練諸子執情一。遂
T2339_.72.0319a04: 令三遣執入二一乘道一。一乘機熟。故索二三車一。三
T2339_.72.0319a05: 車無レ實。堪レ進入一一。是名二索車一。權大之益。
T2339_.72.0319a06: 既非二實果一。故趣二一乘一。令二機純熟一。故求レ牛
T2339_.72.0319a07: 人。同二彼羊鹿一。不レ能レ得レ之。不レ得二牛車一。權大
T2339_.72.0319a08: 非レ實。乞二索牛車一。一乘機熟。今章下文。明二光
T2339_.72.0319a09: 宅師四乘一中云。臨門三車。爲二三乘一。四衢所
T2339_.72.0319a10: レ授大白牛車。方爲二第四一。以下彼臨門中牛車。
T2339_.72.0319a12: 同上一者。即今文也。三一權實。彼此大同。清
T2339_.72.0319a13: 涼大師。大疏一上。具録二光宅師義一中云。以下
T2339_.72.0319a14: 臨門牛車。亦同二羊鹿一。倶不得故。竝無レ體故。
T2339_.72.0319a16: 義釋云。以臨門牛車下。二出二所以一。有二三所
T2339_.72.0319a17: 以一故。三乘是權。而義勢連環。一亦同二羊鹿一。
T2339_.72.0319a18: 倶不レ得故者。羊鹿是虚指出レ門不レ上レ車。牛
T2339_.72.0319a19: 車若是實。出レ門即合レ上二牛車一。亦不レ上。明二三
T2339_.72.0319a20: 皆虚指一。約レ法而説者。皆指三三乘出二三界
T2339_.72.0319a21: 門外一。二乘出二三界一。此有二眞實證一。菩薩出二三
T2339_.72.0319a22: 界一。豈有二眞實證一。倶無二實證一。名レ不レ上レ車。明
T2339_.72.0319a23: 知三乘。皆是權設。二竝無體故者。既不レ得
T2339_.72.0319a24: レ車。明皆無レ體。以レ無レ可レ得故。長者虚指。三
T2339_.72.0319a25: 車實無。界外三乘。明二是方便一。盡無生智。是
T2339_.72.0319a26: 二乘車體。丈六權智。是牛車體。二乘之智。
T2339_.72.0319a27: 即非二眞實一。丈六權智。豈有レ實耶。然上不得。
T2339_.72.0319a28: 約レ人就レ法。今明二無體一眞就レ法明。三諸子皆
T2339_.72.0319a29: 索故者。復成二上義一。向若有レ體。即不レ合レ索。
T2339_.72.0319b01: 諸子皆索。明皆無レ體。不レ見二羊鹿一故索二羊鹿一。
T2339_.72.0319b02: 今索二牛車一。明無二牛可見。故彼經云。爾時諸
T2339_.72.0319b03: 子。各白レ父言。父先所レ許玩好之具。羊車鹿
T2339_.72.0319b04: 車牛車。願時賜與。既索二牛車一。明同無體。故
T2339_.72.0319b06: 以連環相者。門外三車。倶不レ得故。明知無
T2339_.72.0319b07: レ體。竝無レ體故。諸子皆索。此順次第。若逆次
T2339_.72.0319b08: 第。諸子索故。定知無レ體。以レ無レ體故。竝不レ得
T2339_.72.0319b09: レ車。若作二問答一。何故求索。以レ不レ得故。何故不
T2339_.72.0319b10: レ得レ車。以レ無レ體故。何故無レ體。以二虚指一故。何
T2339_.72.0319b11: 故虚指。爲レ出レ宅故。方便爾故。准二清涼意一。消
T2339_.72.0319b12: 釋章文一。亦有二三意一。而文有レ二。謂而不レ得故
T2339_.72.0319b13: 復更索耶者。不レ得是第一所以。更索是第
T2339_.72.0319b14: 三所以。然上牒二三車宗所レ立義一。云二若彼三
T2339_.72.0319b15: 中牛。亦是實者一所レ言實者。即是實體。次破
T2339_.72.0319b16: 中云。此應亦出。即得見牛車。所レ言見者。是
T2339_.72.0319b17: 見レ體也。出已應レ見。而不レ見レ之。所二以不見
T2339_.72.0319b18: 者。以レ無レ體故。以レ意取有。無體義故。同二大
T2339_.72.0319b19: 疏一三義滿足。而無體義。可レ在二第一一。章意在
T2339_.72.0319b20: レ初。亦義便故。一竝無體故。二倶不レ得故。三
T2339_.72.0319b21: 諸子皆索故。以三所以。順逆次第。更與連
T2339_.72.0319b22: 環。相成相釋。以レ無レ體故。三竝不レ得。以レ不レ得
T2339_.72.0319b23: 故。諸子皆索。以二求索一故。明知不レ得。以レ不レ得
T2339_.72.0319b24: 故。明知無レ體 問章牒二三車宗義一。云二亦是實
T2339_.72.0319b25: 者一。＊以二亦之言一。是有二何意一 答＊以レ非下三車
T2339_.72.0319b26: 宗。應レ唱言之語上。以二四車宗意一。置二此亦之語一。
T2339_.72.0319b27: 謂汝如二吾宗白牛一是實。以二三中牛車一。亦爲二
T2339_.72.0319b28: 是實一者。以二此意一故。置二亦言一也 問依二經何
T2339_.72.0319b29: 文一。立二索車名一。答折薪主。釋二此義一云。經文
T2339_.72.0319c01: 本無二索寫一。但取二經中願賜我等三種寶車之
T2339_.72.0319c03: 字一也。金陵大師。法華玄論六云。文中無二索
T2339_.72.0319c04: 字一。但有二賜言一。長行明二時賜與一。偈中云二願賜
T2339_.72.0319c05: 我等三種寶車一。雖レ無二索字一。言二但願時賜與一。
T2339_.72.0319c07: 車一。竝此義也。慈恩疏中。亦用二索字一。問三車
T2339_.72.0319c08: 兩宗。牛車言レ實。準二光宅意一。有二此三難一。云何
T2339_.72.0319c09: 三車會通此難一。三種難者。牛若實者。可レ有二
T2339_.72.0319c10: 其體一。若有レ體者。可レ得二牛車一。若得二牛車一者。
T2339_.72.0319c11: 不レ可レ索二牛車一。然無レ體故。不レ得。不レ得故索二
T2339_.72.0319c12: 牛車一 答三車兩宗。各有二所立一。且法相師
T2339_.72.0319c13: 意者。門外三車。各有二求索一。以二生空智一。爲二羊
T2339_.72.0319c14: 鹿體一。二乘之人各實得レ之。是故發レ智。斷レ惑
T2339_.72.0319c15: 得レ果。至二自乘極一。然其所餘種智定等。未レ能二
T2339_.72.0319c16: 證得一。爲レ得二此法一。精勤修習。名レ索二二車一。今
T2339_.72.0319c17: 此牛車。菩薩乘人。無漏正智。以爲二牛體一。無
T2339_.72.0319c18: 漏後智。爲二牛車體一。自位後智。雖二已證得一。遠
T2339_.72.0319c19: 望二佛果一。求二其妙智一。以三佛果智未二證得一故。非
T2339_.72.0319c20: レ謂二彼牛及以牛車體都無一故。本不レ可レ得。不
T2339_.72.0319c21: レ可レ得故。即不レ得レ之。以レ不レ得故。即求索之一。
T2339_.72.0319c22: 牛體是實。牛車體亦實。然車有二未得之處一。是
T2339_.72.0319c23: 故求レ之。故汝三難非難所攝所各異。互不
T2339_.72.0319c24: 相開。如是開決。無レ有二所妨一。玄賛第五。解二
T2339_.72.0319c25: 諸子索車一云。隨二三乘機一。皆於二佛所一。專レ意希
T2339_.72.0319c26: 求自乘妙智一。義同。於父各索二其車一。二乘之
T2339_.72.0319c27: 人。離二分段死一。已得二解脱一。證二於四諦一。入二於化
T2339_.72.0319c28: 城一。已名レ出レ宅。專於二佛所一。聞思修習。種智了
T2339_.72.0319c29: 達。求レ證諸法一名レ索二羊鹿一。菩薩之人。依此
T2339_.72.0320a01: 本論一。初地已上。雖レ離二分段一。未證二解脱一。不
T2339_.72.0320a02: レ名レ入城。不二疲倦一故。不レ入二有餘一。不レ説三菩薩
T2339_.72.0320a03: 入二化城一。故入二無住涅槃一。亦息二分段死一。縱名
T2339_.72.0320a04: レ入レ城。未レ乖二道理一。若爾亦應レ許レ上二羊鹿一。故
T2339_.72.0320a05: 知但如二初解一爲レ善。已伏二煩惱一。□出二分段
T2339_.72.0320a06: 死一。亦證二四諦一。亦名三出レ宅坐二四衢道一。求二佛妙
T2339_.72.0320a08: 全文一。爲二索車異解之一一。攝釋施二一問答一。顯
T2339_.72.0320a09: 示要旨一。今即載レ之。彼三本云。疏隨三乘。至二
T2339_.72.0320a10: 各索其車一者。問此中二乘。爲二迴趣者一。爲未
T2339_.72.0320a11: 回心一。若已回心。但合趣レ牛。何求二羊鹿一。若未
T2339_.72.0320a12: 回心。自果已滿。云何疏云二皆於佛所。專意希
T2339_.72.0320a13: 求一。答爲二二釋一。一云。未回心者。練レ根修二定及
T2339_.72.0320a14: 餘功徳一。亦名二希求一。故疏次云。求レ證二諸徳一。名
T2339_.72.0320a15: レ索二羊鹿一。諸徳即彼禪定等也。二云。佛指二種
T2339_.72.0320a16: 智一。名レ之爲レ車。出レ宅不レ得。故專意求。先所許
T2339_.72.0320a17: 智。名爲二希未一。希＊未種智。勇證諸法一。議曰。
T2339_.72.0320a19: 心之者一爲レ言。始出二火宅一。方得二果證一。未レ會二
T2339_.72.0320a20: 一乘一之已前故 問三乘宗義。如レ是成立。若
T2339_.72.0320a21: 爾此上章主意何 答章主意云。三乘必從二
T2339_.72.0320a22: 一乘一流出。於二一佛乘一。立二三乘一故。竝假施設。
T2339_.72.0320a23: 本無二實體一。然三乘人。執三彼三果各有二實體一。
T2339_.72.0320a24: 以成二情謂一。剋レ體言レ之。唯一佛乘。既同無
T2339_.72.0320a25: レ體。豈獨牛車。得レ有二實體一。又羊鹿二種。一切
T2339_.72.0320a26: 無實豈得二羊鹿竝有二實體一。唯其二車。是假
T2339_.72.0320a27: 立乎。二乘因果。皆是菩薩。無生法忍。無二
T2339_.72.0320a28: 實果 皆是假設。生空無漏。非二極果一故。三
T2339_.72.0320a29: 中菩薩。斷レ證出レ界。淺近之果。皆同二二乘一。非二
T2339_.72.0320b01: 是實一故。由二此義一故。三中牛及以牛車。竝皆
T2339_.72.0320b02: 假立。非下離二一乘一有中其別體上。是故菩薩。亦入二
T2339_.72.0320b03: 一實一。三乘非レ實。同一類故。此乃法相大乘。
T2339_.72.0320b04: 五性差別。三乘各定。由二此義勢一故爾。章主
T2339_.72.0320b05: 之意。望二法相宗一。應三如レ是知二其順違相一。然章
T2339_.72.0320b06: 中言。全依二光宅一。彼師義趣。所由爾故。其三
T2339_.72.0320b07: 論師意者。三乘之中。二乘是權。菩薩是實。昔
T2339_.72.0320b08: 於二一乘一。開爲二三乘一。言二其開一者。一乘是本。其
T2339_.72.0320b09: 上分二出聲聞縁覺一。二乘是末。本末合論。以
T2339_.72.0320b10: 爲二三乘一。不レ同下餘宗一乘爲レ本。其上開レ三。
T2339_.72.0320b11: 以爲中枝末上。是故一乘。即根本法。三皆枝末。
T2339_.72.0320b12: 本末合四。今三論宗。總是三乘。智論斗米一
T2339_.72.0320b13: 上。分レ二以合レ一。總爲二一斗一。即此意也。今法
T2339_.72.0320b14: 花時。見二昔二乘一。其體是無。無レ有二眞實一。故出二
T2339_.72.0320b15: 門外一。望二羊鹿車一。其體皆無。其牛車體。本一
T2339_.72.0320b16: 實無レ有二改變一。始終是有。昔説二三乘一。其中菩
T2339_.72.0320b17: 薩。即是眞實。今會二二乘一。即歸二此一一。是故羊
T2339_.72.0320b18: 鹿。其體竝無。以二體無一故。倶不レ得レ之。以レ不
T2339_.72.0320b19: レ得故。即求索之一。其牛車者。既是一實體。是
T2339_.72.0320b20: 本有。以レ有レ實故無レ不レ得レ之。以二獲得一故。無
T2339_.72.0320b21: レ有レ索レ之。所以然一者。二乘之人。至二許レ車
T2339_.72.0320b22: 處一。不レ見二其車一。故索二果車一。菩薩之人。未レ至二
T2339_.72.0320b23: 許處一。是故無レ索。佛果大車。應レ索レ之時。未二來
T2339_.72.0320b24: 至一故。不レ同下二乘至二應レ得レ果之處一。而不レ見
T2339_.72.0320b25: レ果故。即索之。二體無。不レ得故索。牛車是
T2339_.72.0320b26: 體實。應レ得故不レ索。法花玄論建二立十義一。廣
T2339_.72.0320b27: 明下二乘必定索レ車。菩薩必定無二索車一義上。破
T2339_.72.0320b28: レ邪立レ正。文義繁廣。今略引二其最要玄文一。彼
T2339_.72.0320b29: 第六云。本以二三車一。譬二於三果一。故云三今此三
T2339_.72.0320c01: 車。皆在二門外一。二乘人出二門外一。至二許レ車處一。覓
T2339_.72.0320c02: レ果不レ得。可レ言レ索レ果。菩薩之人。未下至二許
T2339_.72.0320c04: 小乘法中。尚無下出二三界一菩薩上。何得レ言下菩薩
T2339_.72.0320c05: 出二三界一而索上耶。又三十四心成道。無二出觀
T2339_.72.0320c06: 義一。豈有レ索耶。又本就レ佛索レ果。釋迦菩薩。就
T2339_.72.0320c07: レ誰索耶。又大乘經中。明レ有二十地一至二第六地一
T2339_.72.0320c08: 時。斷二三界正使一盡。豈不レ知下有二七地一而就
T2339_.72.0320c10: 方便一。可レ言索レ三。又云二唯此一事實。餘二則
T2339_.72.0320c11: 非眞。又云下世間無レ有二二乘一。唯一佛乘上。以レ此
T2339_.72.0320c13: 既有二三人索一者。何故無二菩薩領解一耶。但明二
T2339_.72.0320c14: 二乘領解一。不レ明二菩薩領解一。故知無二菩薩索一
T2339_.72.0320c16: 得二滅度一。皆以二如來滅度一而度之一。獨取二滅
T2339_.72.0320c17: 度一。可レ有二二義一。一者昔日菩薩。受作佛故。
T2339_.72.0320c18: 菩薩獨得二如來滅度一。二乘人。不レ得二作佛一。故
T2339_.72.0320c19: 不レ得二滅度一。今日令三二乘人亦得二如來滅度一。
T2339_.72.0320c20: 故名二等賜一。二者二乘人。獨取二小乘滅度一。今
T2339_.72.0320c21: 令三同得二大乘涅槃一。以二此二文一推。無二菩薩索一。
T2339_.72.0320c22: 既有三菩薩獨得二如來滅度一。菩薩何由更索。
T2339_.72.0320c23: 又昔二乘人。獨取二小乘滅度一。故今以二大車一
T2339_.72.0320c24: 賜レ之。菩薩不レ爾。云何賜二菩薩一耶。即以二此
T2339_.72.0320c25: 文一破二四車義一也。若三乘皆索。則失二獨得滅
T2339_.72.0320c26: 度之意一也。夫論レ獨者。此是偏謂二此人得。彼
T2339_.72.0320c29: 義第三第六之文一。餘三義中文。恐二繁厭一不
T2339_.72.0321a01: 引。玄論如レ是以二十義一。陳二牛車眞實不レ索。羊
T2339_.72.0321a02: 鹿非レ實故索一 問小乘教中。所レ説菩薩。未
T2339_.72.0321a03: レ出二三界一。無二索車一者。若出二三界一。可レ有レ索耶
T2339_.72.0321a04: 答不レ爾。三十四心。斷結已竟。已出二三界一。
T2339_.72.0321a05: 即是佛果。故無二索義一問大乘教中。所レ説菩
T2339_.72.0321a06: 薩。至二第六地一。斷二三界惑一。是出二三界一。有二索
T2339_.72.0321a07: 車一耶。答此亦不レ爾。既知七地已上等竟必
T2339_.72.0321a08: 應二成佛一。是故不レ索 問將二成佛一時。有二索義一
T2339_.72.0321a09: 耶 答不レ爾。成佛次定。最極眞實。是故無
T2339_.72.0321a10: レ索。不レ同下二乘出二三界外一無レ實故索上。是故大
T2339_.72.0321a11: 小乘教。菩薩始終。決定無二索車義一 問金陵
T2339_.72.0321a12: 師意。索有二何義一。答義疏六云。但索車譬。凡
T2339_.72.0321a13: 有二二門一。一爲無索假設索譬。二約二疑情一明
T2339_.72.0321a14: レ有レ索也。言二無索而假設索譬一故。凡有二二
T2339_.72.0321a15: 義一。一爲レ欲レ顯二三乘是方便一。二欲レ顯二一乘是
T2339_.72.0321a16: 眞實一。顯二三乘是方便一。明二道理無三。顯二一乘
T2339_.72.0321a17: 是眞實一。亦道理有レ一。蓋是一經大宗。故假
設
T2339_.72.0321a19: 迷悟二門。倶無レ有レ索。昔既執レ三。則見レ有レ車。
T2339_.72.0321a20: 證二得小車一。便不レ索レ車。今若領悟。知二有レ一
T2339_.72.0321a21: 無三。亦不レ索レ三而今言レ有レ索者。約將二今
T2339_.72.0321a22: 無一。微二覓昔有三一。故言レ索耳。佛昔説二有三一。
T2339_.72.0321a23: 今經明二無三一。或者將二今無三一。微二覓昔有三一。
T2339_.72.0321a25: レ之。無レ有二三乘一。何故昔日説レ有レ三耶。法花機
T2339_.72.0321a26: 熟。故有二此疑一。父昔所レ許。三種寶車。今都不
T2339_.72.0321a27: レ見。願時賜レ之。在二何處一耶。是故然後與二白牛
T2339_.72.0321a28: 車一。義疏又云。問爲二二人索三。答據二出レ門而
T2339_.72.0321a29: 索レ三。但是羅漢辟支二人。索レ耳。小乘明下菩
T2339_.72.0321b01: 薩從二初發心一。乃至補處。未レ斷二煩惱一。猶中是凡
T2339_.72.0321b02: 夫上。故在二門内一不レ得レ言下出二門外一。索車。大乘
T2339_.72.0321b03: 菩薩。出二三界外一。自知レ未レ至二佛果一。亦不レ索
T2339_.72.0321b04: レ車。又三車譬二三乘果一。羅漢辟支。至二二果處一
T2339_.72.0321b05: 不見レ果不レ得。故索レ果也。無二有下菩薩至二佛
T2339_.72.0321b06: 果處一。不＊見二佛果一不得。故無三菩薩索二佛果
T2339_.72.0321b07: 車一也 問若爾但二人索。但應レ索レ二。何得
T2339_.72.0321b08: レ索三耶 答一人二人。倶得レ索レ三。無レ所レ疑
T2339_.72.0321b09: 也 問若爾言二二人索一者。何得三文云二諸子
T2339_.72.0321b10: 索一耶 答蓋是總相。稱爲二諸子一。非三是門外
T2339_.72.0321b11: 三人名爲二諸子一。故後合譬。釋云二若見無量億
T2339_.72.0321b12: 千衆生。出三界苦。得涅槃樂一。此但明下二乘人
T2339_.72.0321b13: 出二三界一。得中涅槃樂上。不レ説二菩薩一。則知不二必皆
T2339_.72.0321b14: 是三子索一也 問頗有二菩薩一。亦有レ索レ車不。
T2339_.72.0321b15: 答若據二門外一。無二菩薩索一。若通論二門内一。約二疑
T2339_.72.0321b16: 情一。亦昔説レ有レ三。今説レ無レ三。菩薩以レ無徴
T2339_.72.0321b17: レ有。亦有レ索也 問既其索レ三。云何賜レ一。答
T2339_.72.0321b18: 既以二疑情一。故。索疑是解律。若有二解律一。則大
T2339_.72.0321b19: 機已動。扣レ佛説レ一。即索レ一。故後賜レ一也
T2339_.72.0321b21: レ義。由二此義一故。三中牛實。所立有レ由。不レ可二
T2339_.72.0321b22: 微難一。問今章主意云何。責二此會通義一。以影二
T2339_.72.0321b23: 宗旨一。答以二章主意一。見二彼宗義一。二車體無。彼
T2339_.72.0321b24: 此無レ異。至二牛車一者。大有二混亂一。不レ知二三外
T2339_.72.0321b25: 有一。不レ識二一外有三。遂以レ一混レ三。以レ三
T2339_.72.0321b26: 混レ一。設二牛車一之計。徒然不レ顯。賜二白牛一之
T2339_.72.0321b27: 趣。虚焉無滿。故移二白牛之徳一。即附二小牛之
T2339_.72.0321b28: 上一。掩二虚指之構一。忽負二大車之飾一。泯二黄牛之
T2339_.72.0321b29: 色一。直染二白牛之色一。枝葉立破。雖二是巧妙一。根
T2339_.72.0321c01: 本盤折。事已乖差。宗途混雜。源由レ玆焉。章
T2339_.72.0321c02: 主之意。對二三論宗一。應三如レ是知二順違之相一
T2339_.72.0321c03: 章亦不可説界外索車下。二遮二設救一。於レ中亦
T2339_.72.0321c04: 三。初正破。二引證。三結成。初中亦二。初直
T2339_.72.0321c05: 遮レ救。二出二所以一。今初。言二亦不可説界外索
T2339_.72.0321c06: 車但是二乘一者。此擧二古師所立一直破。以下彼
T2339_.72.0321c07: 古師。言中菩薩不レ索レ車。唯二乘索上車故。直
T2339_.72.0321c08: 牒破レ之。問此破二何師一。答破二嘉祥師一。彼師專
T2339_.72.0321c09: 陳。二乘索車。以二體無一故。菩薩不レ索。有二實
T2339_.72.0321c10: 事一故。如二上具明一 問慈恩師義。此中無邪。
T2339_.72.0321c11: 中答慈恩師宗。三人倶索。是故此中。不レ攝二
T2339_.72.0321c12: 彼義一。上章所破。若彼三中等一段文者。通破二
T2339_.72.0321c13: 二宗所立之義一。故指事牒二彼文一已釋云。此難下
T2339_.72.0321c14: 吉藏大乘基等諸徳唯説二羊鹿一。以爲二權車一。牛
T2339_.72.0321c16: 陳二二宗所立義旨一。指事又云。言二亦不可説
T2339_.72.0321c17: 等一者。此除二大乘基等諸徳一。難二吉藏師等諸
T2339_.72.0321c19: 法花玄論第六。法花義疏第六。統略中本等一。
T2339_.72.0321c20: 然三車四車等諍論。古來往往有之不レ休。嘉
T2339_.72.0321c21: 祥已前諸師非レ一。天台文句第六。擧二三車師
T2339_.72.0321c22: 十義一破立。即當二立論所玄一。而文簡略。彼中
T2339_.72.0321c23: ＊唯云二有人云一也。天台灌頂。擧二彼十義一。破二
T2339_.72.0321c24: 三車義一。立二四車義一。即隨二彼十一。亦陳二十義一。嘉
T2339_.72.0321c25: 祥玄論。擧二他四車師。三車倶索。菩薩索車
T2339_.72.0321c26: 義一已。自立二十義一。破二彼舊義一。顯二今正義一。菩薩
T2339_.72.0321c27: 索車。是四車宗。似二光宅天台義一。但彼論言二
T2339_.72.0321c28: 舊經師云一也。古舊已來。定有二此諍一。三車四
T2339_.72.0321c29: 車。古今各立。光宅天台。是古四車師。嘉祥是
T2339_.72.0322a01: 古三車師。慈恩是今三車師。賢首乃今四車。
T2339_.72.0322a02: 上宮太子。日本上古。最初傳燈。四車師也。自
T2339_.72.0322a05: 花一。弘揚二一乘一。其數極多。異解隨繁。今就二章
T2339_.72.0322a06: 疏一。現二流世間一。粗擧二梗概一。名數如レ是。今文亦
T2339_.72.0322a07: 不可説等言。正破二三論師所釋之義一。非二是
T2339_.72.0322a08: 假設之言一。然復古云。亦不可等者。恐彼救
T2339_.72.0322a09: 云。但是迴心二乘。出竟索レ車。義苑亦云。恐
T2339_.72.0322a10: 彼救云等。雖レ知二有正釋一。作二此言一無レ妨。言二
T2339_.72.0322a11: 界外索車但是二乘一者。若直簡別索車之人一。
T2339_.72.0322a12: 唯二乘也。非二是菩薩一。彼實有故。故言二但是
T2339_.72.0322a13: 二乘一。若望二所索言レ之。一人索二三車一。二人索二
T2339_.72.0322a14: 三車一。一人索レ三者。聲聞乘人。或索二羊車一。或
T2339_.72.0322a15: 索二鹿車一。或索二牛車一。法華會上。唯有二羅漢一。無二
T2339_.72.0322a16: 縁覺果人一。故二人索レ三。準解易レ見。義疏問
T2339_.72.0322a17: 答。爲二三人索三等。如二上已引一。玄論廣明。恐
T2339_.72.0322a18: レ繁不レ引
T2339_.72.0322a19: 章以經不説下。二出二所以一。於レ中亦二。初不
T2339_.72.0322a20: レ説レ得レ牛故。二不レ説二唯二一故。今初。言二以經
T2339_.72.0322a21: 不説彼求牛車人等一者。經次第相。父指二門
T2339_.72.0322a22: 外一。言下有二三車一出レ宅各取上。諸子期レ車。各競出
T2339_.72.0322a23: レ宅。出已露地宴坐而已。父無二賜車一。唯嘉而
T2339_.72.0322a24: 已。此即三車一具如是故。經次下有二索車文一。
T2339_.72.0322a25: 諸子三車竝牒レ索レ之。依二之文相一。羊鹿二車。
T2339_.72.0322a26: 既許レ有レ索。於二一具文一。何言二牛車有實不一
T2339_.72.0322a27: レ索。若言二牛車不索。羊鹿亦可レ不レ索。一具
T2339_.72.0322a28: 文故。汝言二羊鹿竝索一。牛車事亦可爾。一具文
T2339_.72.0322a29: 故。然言二羊鹿竝索一。牛車不レ索。黨解鉾楯豈
T2339_.72.0322b01: 會二道理一。經既無レ有二得レ牛之文一。以レ不レ得故。
T2339_.72.0322b02: 豈不レ索乎
T2339_.72.0322b03: 章又不説彼索先許車。唯二乘故者。二不説
T2339_.72.0322b04: 唯二故。此亦前門一具類例。前是不レ説二大
T2339_.72.0322b05: 子得車。今是不レ説二索レ車唯二乘人一。有二此左
T2339_.72.0322b06: 右一。成下索二牛車一義上諸子向レ父。列レ索二三車一。
T2339_.72.0322b07: 於二此一具文一。豈見二唯二一乎。若爾列擧菩薩一
T2339_.72.0322b08: 此亦如何。前科與二此文一。竝破二三論師一。以上
T2339_.72.0322b09: 所レ牒破。所以指定故。問以上二事。經既
T2339_.72.0322b10: 不レ説。若爾三論之師。何以判言三菩薩得レ車。
T2339_.72.0322b11: 唯二乘人。有二索車一耶。經言二諸子所索之車一。
T2339_.72.0322b12: 亦擧二牛車一。云何會通 答菩薩得レ車者。得二
T2339_.72.0322b13: 大白牛車一。三中牛車。即白牛故。三外無二別白
T2339_.72.0322b14: 牛車一故。何謂レ有二三外一一。得レ責二三中牛車一。得
T2339_.72.0322b15: 不已成。牛車有二實不索一。唯二乘人。索車之
T2339_.72.0322b16: 義。自然成立。經諸子者。二乘各有二無量之
T2339_.72.0322b17: 人一。若約二種類一。唯言二三人一。三乘各有二多數一。而
T2339_.72.0322b18: 類各言二一人一。今約二二乘各各多數一。故言二諸
T2339_.72.0322b19: 子一。經所索中列牛車者。即是白牛。二乘各索二
T2339_.72.0322b20: 三車一。一人索レ三等。如三上引二義疏一也。玄論明二
T2339_.72.0322b21: 菩薩不索十義一已云。今所レ明者。但二乘人
T2339_.72.0322b22: 索。菩薩不レ索。如二上十推一。問若爾者。唯應レ索
T2339_.72.0322b23: レ二。何得四文云三願賜二我等三種寶車一。答昔説二
T2339_.72.0322b24: 三乘是實一。爾遂云二有レ一無二。昔有三之言。
T2339_.72.0322b25: 竟何所在。以二今無一徴二昔有一。亦以二昔有一。難二今
T2339_.72.0322b26: 無一故。名爲レ索也。經師不レ體二此言一。故謂二三人
T2339_.72.0322b27: 索一。致成二異説一。今視二其言一。甚易レ見耳。次下
T2339_.72.0322b28: 文云。問經父提二三車一。各就レ父索レ之。故云二羊
T2339_.72.0322b29: 鹿牛車。願時賜與一。云何背レ文但言下二乘人
T2339_.72.0322c01: 索。菩薩不索耶。文竝曰。若二乘人索レ三者。
T2339_.72.0322c02: 應三二乘人乘二三車一。三乘人實不レ乘レ三。二乘
T2339_.72.0322c03: 人亦不レ索レ三。又竝曰。若二乘人。索二菩薩車一
T2339_.72.0322c04: 者。菩薩之人。應レ索二二乘車一也。文義往推。進
T2339_.72.0322c05: 退究撿。幸宜レ依レ舊。無レ俟二新通一。答若領解前
T2339_.72.0322c06: 通一。無レ俟二後問一。蓋是騰二昔三一。以徴二今一一耳。
T2339_.72.0322c07: 昔噵レ三。今遂云二唯此一事實。餘二則非眞。
T2339_.72.0322c08: 若爾昔日明レ有二羊鹿牛車一。爲二何所在一。騰レ之
T2339_.72.0322c09: 徴レ一。文義煖然。下諸難竝不レ通。自去宜下
T2339_.72.0322c11: 證三知二乘索二三車一耶。答本爲二二乘人一。開二三
T2339_.72.0322c12: 乘一耳。初以二一佛乘一。化レ之。不レ得故。於二一佛
T2339_.72.0322c13: 乘一。分別説レ三。謂三乘化得。今明二無三唯一一。
T2339_.72.0322c14: 故二乘人。索二覓三一也。又此經終始。正爲二二
T2339_.72.0322c15: 乘人一説故。二乘人。索二三。今具引二三周文一
T2339_.72.0322c16: 證レ之。方便品云。告三諸聲聞衆及求二縁覺乘一。
T2339_.72.0322c17: 佛以二方便力一。示以二三乘教一。既但告二二乘人一。
T2339_.72.0322c18: 明二方便説三一不レ告二菩薩一。故知三乘教。爲二二
T2339_.72.0322c19: 乘人一也。次三請初。但明二二乘人。執動生疑一。
T2339_.72.0322c20: 不レ明二菩薩一。故知二乘疑無三有一一也。三者
T2339_.72.0322c21: 十方佛。勸二釋迦一云小智樂二十法一。不三自信二
T2339_.72.0322c22: 作佛一。是故以二方便一。分別説二諸果一。不レ明下爲二菩
T2339_.72.0322c23: 薩一分別説三。故知爲二二乘人一。分別説レ三也｣
T2339_.72.0322c24: 諸果者。謂二三乘果一也。次第二周文。身子騰三
T2339_.72.0322c25: 學無學人。時隨二疑悔一。請二佛重説一。不下明二菩
T2339_.72.0322c26: 薩疑悔一請中佛重説上。故知第二周説。但爲二二乘
T2339_.72.0322c27: 人一。又云我欲レ令三汝憶念本願所行道一。故爲二
T2339_.72.0322c28: 諸聲聞一。説二大乘經一。名二妙法蓮花一不レ明下爲二
T2339_.72.0322c29: 菩薩一説上。第三周文云。若如來自知二涅槃時到
T2339_.72.0323a01: 衆又清淨一。名爲レ説二此經一。世間無レ有三二乘而
T2339_.72.0323a02: 得二滅度一。唯一佛乘。得二滅度一耳。又云。唯有二一
T2339_.72.0323a03: 佛乘一息處。故説レ二。以二此三周文一證。故知開
T2339_.72.0323a04: レ一爲レ三。但二人。今會三歸一。亦爲二二乘一。
T2339_.72.0323a06: 漢出二界外一故索。縁覺亦然不 答當二法花座一。
T2339_.72.0323a07: 唯有二羅漢一。無二縁覺果一。故唯是一人索レ三耳。
T2339_.72.0323a08: 非二二乘果人索三 問若是一人者。何得三
T2339_.72.0323a09: 文云二諸子就レ父覓車。既云二諸子一。則知三乘
T2339_.72.0323a10: 人也 答下合譬中云。若見二無量億千衆生一。
T2339_.72.0323a11: 以二佛教門一。出二三界苦一。得二涅槃樂一。便賜二大車一。
T2339_.72.0323a12: 此約二羅漢非一一。故有二諸子一耳。又雖レ無二縁覺一。
T2339_.72.0323a13: 懸爲二縁覺果人一。作二索車譬一。令二縁覺因人領
T2339_.72.0323a14: 解一亦無レ失也。又即以二此文一。證レ無二菩薩索一
T2339_.72.0323a15: 但羅漢一人。即得レ索レ三。豈須二三人方索三
T2339_.72.0323a17: 車等違文一會通。其義易レ知 問彼三論師。此
T2339_.72.0323a18: 等會釋。依二章主意一。云何破レ之 答現文指
T2339_.72.0323a19: レ掌。周焉難レ通。抂構二會釋一。疑雲彌厚。二牛一
T2339_.72.0323a20: 混。基由レ玆矣。今章主意。彈應加レ是
T2339_.72.0323a21: 章是故經中下。二引證。言二父先所許玩好之
T2339_.72.0323a22: 具等一者。玄賛云。玩者戲弄。好音呼到反愛也。
T2339_.72.0323a24: 就二此所引一。竝從二要略一。陳二索車義一。釋二法花一之
T2339_.72.0323a25: 諸師。依二此經文一。廣包研覈。立二索車義一。諸文
T2339_.72.0323a26: 繁重。義途難レ盡。演義鈔二下云。索車是喩。約
T2339_.72.0323a27: レ法云何。古有二多釋一。略要有レ二。一者機索。二
T2339_.72.0323a28: 者口索。言二機索一者。三乘之人。以二佛教門一。出二
T2339_.72.0323a29: 三界苦一。謂到二究竟一。不レ解レ索レ乘。已被二陶練一。
T2339_.72.0323b01: 一乘機熟。機宜叩レ聖。義言レ索耳。佛知二機
T2339_.72.0323b02: 熟一。靈山集會。爲説二法花一極之旨一。即是各
T2339_.72.0323b03: 賜二諸子等一大車一。二口索者。已集二靈山一。三
T2339_.72.0323b04: 乘三根。皆悉啓レ言。求レ法求レ。即是索車。爲
T2339_.72.0323b05: 説與レ。令二其修證一即此等賜。彌勒序品。陳二
T2339_.72.0323b06: 四衆疑一。徴二佛定因一。已是索義。文殊云。諸求二
T2339_.72.0323b07: 三乘一人。若有二疑悔一者。佛當三爲除斷。令二盡
T2339_.72.0323b08: 無有レ餘。已許二等賜一。方便品初。告三諸聲聞衆。
T2339_.72.0323b09: 及求二縁覺乘一。我令下脱二苦縛一。逮中得涅槃上者。佛
T2339_.72.0323b10: 以二方便力一。示以二三乘教一。衆生處處著。引レ之
T2339_.72.0323b11: 令レ得レ出。已是開權。又云。舍利弗當レ知。諸佛
T2339_.72.0323b12: 語無レ異。於二佛所説法一。當レ生二大信力一。世尊法
T2339_.72.0323b13: 久後。要當レ説二眞實一。即是顯實。開權顯實。已
T2339_.72.0323b14: 是等賜。亦是許レ與。身子三請二法説一索レ車。
T2339_.72.0323b15: 譬喩品初。騰レ疑白レ佛。請レ説二喩車一。涌出品中。
T2339_.72.0323b16: 彌勒陳レ疑。請レ説二果車一。開示知見一。説二佛壽
T2339_.72.0323b17: 量一。等即是等賜。三根求レ。即是索車。佛皆
T2339_.72.0323b18: 與レ。即是等賜。菩薩聞二是法一。疑網皆已除。
T2339_.72.0323b19: 即是歡喜。千二品羅漢。悉亦當作佛。皆是
T2339_.72.0323b20: 賜義。故合喩云。令三諸子等。日夜劫數。常得二
T2339_.72.0323b21: 遊戲一。與二諸菩薩及聲聞衆一。乘二是寶乘一。直至二
T2339_.72.0323b23: 總有二三車一。一者索車。言二願時賜與一故。二者
T2339_.72.0323b24: 賜車。言二各賜諸子。等一大車一故。三者得車
T2339_.72.0323b25: 歡喜。言二各乘大車。得未曾有一故。初有レ許レ車。
T2339_.72.0323b26: 言下今在二門外一。可中以遊戲上故。若加二此一一。即
T2339_.72.0323b27: 有二四事一。此中許車。唯望二三車一索レ車。雖レ索
T2339_.72.0323b28: レ三而約二一機熟一。賜レ車得レ車。唯在二一乘一。今
T2339_.72.0323b29: 演義中。且明二索車賜車二種一。而引二合譬乘是
T2339_.72.0323c01: 寶車一。即是得車。即成二三事一。索車之義。解釋
T2339_.72.0323c02: 繁廣
T2339_.72.0323c03: 精要不レ過二演鈔所釋一。章今所レ引。既索二三車一。
T2339_.72.0323c04: 於二四車宗一。極是顯了。故今擧レ之。楷二定是非一。
T2339_.72.0323c05: 即顯二牛車決定求索一。然三車宗。枉設二會通一。
T2339_.72.0323c06: 菩薩不レ索事。義難レ思
T2339_.72.0323c07: 章以此得知三車同索者。三結成。謂初以レ義
T2339_.72.0323c08: 糺破。次引レ文匡成。又義既明。故今結顯。三
T2339_.72.0323c09: 車同索故。菩薩亦索。牛車非レ實。其義理極
T2339_.72.0323c10: 成。上來諸科。巨細不レ同二總陳約喩。明二權實一
T2339_.72.0323c11: 竟
T2339_.72.0323c12: 章此中三車下。大文第二。就レ法明二權實一。於
T2339_.72.0323c13: レ中爲レ五正出二三體一。二對望得不一。三權盡入
T2339_.72.0323c14: レ實。四研覈楷定。結成入一一。五問答虚實。今
T2339_.72.0323c15: 初正出二三體一。前就二譬喩一。總明二出宅一。出宅之
T2339_.72.0323c16: 事。必有二其果一。故今約レ法。定二其體性一。所レ謂三
T2339_.72.0323c17: 乘果體分離。此中三車者。牒二能喩外事一。約二
T2339_.72.0323c18: 彼三乘等一。定二所譬法體一。宗家正意。定判在
T2339_.72.0323c19: レ玆 問三乘所求果者。是何 答三乘之人。
T2339_.72.0323c20: 各依二自乘一。發心修行。斷惑證理。得二自乘果一。
T2339_.72.0323c21: 三乘皆出二三界分段生死煩籠一。以レ此即爲二三
T2339_.72.0323c22: 乘自果一。聲聞縁覺。見思煩惱。皆悉斷盡。羅漢
T2339_.72.0323c23: 果初。盡智現前。菩薩得果。其事亦爾。三界煩
T2339_.72.0323c24: 惱滅盡之處。以爲二自位究竟之果一。指事釋二此
T2339_.72.0323c25: 三界所求果一云。若依レ經云。聲聞獨覺。不退
T2339_.72.0323c26: 菩薩。以爲二所求果一也。故經頌二三乘得益一云。
T2339_.72.0323c27: 是諸子等。若心決定。具二足三明及六神通一。
T2339_.72.0323c28: 有レ得二縁覺不退菩薩一。大乘基云。合二依言免
T2339_.72.0323c29:
一。心決定者。不レ疑二四諦一。得證眞諦一。具二六
T2339_.72.0324a01: 通一者。得二阿羅漢一。餘二果可レ知。論説二不退位一。
T2339_.72.0324a02: 初地已上。出二分段生死一故。今依二章意一。一若
T2339_.72.0324a03: 依二初教一。初地已上。出二分段繁一。得二不退位一。若
T2339_.72.0324a04: 依二
教一。十住以上。出二分段宅一。得二不退益一。二
T2339_.72.0324a05: 若依二此章上下文一云。總出世益。以爲二所求
T2339_.72.0324a06: 果一也。是故文云若望二自家一。竝皆得レ果。若
T2339_.72.0324a07: 不レ得者。如何出世。又下云。得二出世益一。以
T2339_.72.0324a09: 並是三乘。且約依言顯漸教。定三乘果。陳二出
T2339_.72.0324a10: 世益一。又此教中。建立階位一。自レ微至レ著。知
T2339_.72.0324a11: 淺深故。且始教中。三乘差別。有二本來聲聞種
T2339_.72.0324a12: 性之者一。有二本來縁覺種性之者一。有二本來菩薩
T2339_.72.0324a13: 種性之者一。三乘各定。互不二相通一。是謂三乘定
T2339_.72.0324a14: 性者也。又有二不定性衆生一。而有二四類一。或有
T2339_.72.0324a15: レ具二聲聞縁覺之性一。或有レ具二聲聞菩薩之性一。
T2339_.72.0324a16: 或有レ具二縁菩薩之性一。或有下竝具二三乘種性一
T2339_.72.0324a17: 之者上。初類趣寂。永不二回心一。後三皆悉回心向
T2339_.72.0324a18: 大。以レ具二無上菩薩性一故。諸回心向大者。有二
T2339_.72.0324a19: 菩薩種性一故。法花三車。誘引諸子一。總通二三
T2339_.72.0324a20: 類不定性者一。以望二一乘一。皆回心故。今且約二
T2339_.72.0324a21: 就三乘不定一所具。滿足對車故。始教二乘。
T2339_.72.0324a22: 斷二盡見修一。各證二自果一。是名二出界一。指事主。
T2339_.72.0324a23: 直依二本經一。明二二乘果一。當二始教意一。本經所説。
T2339_.72.0324a24: 二乘無學。名爲二出離三界之果一。章主所レ成
T2339_.72.0324a25: 果者是也。故經云。若有二衆生一。内有二智性一。從二
T2339_.72.0324a26: 佛世尊一。聞法信受。慇勤精進。欲三速出二三界一。
T2339_.72.0324a27: 自求二涅槃一。是名二聲聞乘一。如二彼諸子一。爲レ求二羊
T2339_.72.0324b01: 聲聞所求極果。經云。若有二衆生一。從二佛世尊一。
T2339_.72.0324b02: 聞法信受。慇勤精進。求二自然慧一。樂二獨善寂一。
T2339_.72.0324b03: 深知二諸法因縁一。是名二辟支佛乘一。如二彼諸子一。
T2339_.72.0324b06: 生。從二佛世尊一。聞法信受。勤修精進。求二一切
T2339_.72.0324b07: 智。佛智。自然智。無師智。如來知見力無所
T2339_.72.0324b08: 畏一。愍念安樂無量衆生一。利二益天人一。度脱一
T2339_.72.0324b09: 切一。是名二大乘菩薩一。求二此乘一故。名爲二摩訶薩一。
T2339_.72.0324b12: 脱一切。是利他行。二利具足。故名二大乘一此
T2339_.72.0324b13: 菩薩乘。斷二煩惱障一。出離三界一。名二所求果一。偈
T2339_.72.0324b14: 頌既云二不退菩薩一。此位即是菩薩所レ求。出二
T2339_.72.0324b15: 三界繋一之極果也 問不退菩薩。是何位分
T2339_.72.0324b16: 答始教大乘不退位者。瑜伽論意地前諸
T2339_.72.0324b17: 位。總説爲レ退。初地之位即得二不退一。佛性論
T2339_.72.0324b18: 意十回向初。是不退位竝是章主所判。又依二
T2339_.72.0324b19: 幡頌一。示二七住不退一。爲二始教義一。依二本業一顯。
T2339_.72.0324b20: 機即三品。不退異説本業上根。瑜伽下根。佛
T2339_.72.0324b21: 性當レ中。三乘所説。各得二不退一。隨レ宜倶名二菩
T2339_.72.0324b22: 薩所求出世之果一。指事所引本經不退。本
T2339_.72.0324b23: 論判爲二初地已上一。即與二瑜伽所説一是同。且
T2339_.72.0324b24: 依二此門一。料簡即得 問七住及初回向。未
T2339_.72.0324b25: レ出二分段一。如何名爲二出世果一乎 答經二性是
T2339_.72.0324b26: 類一。相從各出二三界一。 問始教大乘。初地見
T2339_.72.0324b27: 道。斷二分別二障一。倶生煩惱。未レ斷二種子一。乃至
T2339_.72.0324b28: 金剛加行道心。煩惱未レ斷。云何名レ出二三界一。
T2339_.72.0324b29: 答倶生煩惱。初地已上。能頓伏盡。又約二分
T2339_.72.0324c01: 別一。已出二三界一。又初倶生。既言二伏盡一。故於二見
T2339_.72.0324c02: 修一。同二全出世一。是故總名レ出二三界一也 問始
T2339_.72.0324c03: 教之意。十地分段。無下出二三界一義上。縱約二寄顯一。
T2339_.72.0324c04: 七地分段。豈可三初地名二出世一乎 答此亦
T2339_.72.0324c05: 約二彼頓伏之義一。名レ出二三界一。況此等義。教門
T2339_.72.0324c06: 施設。不レ可二塞滯一 問經説二三乘修證之相一。
T2339_.72.0324c07: 不レ言三已得二自乘各果一。唯是各各欲求而已。
T2339_.72.0324c08: 聲聞段云レ欲下速出二三界一。自求中涅槃上。不レ言二已
T2339_.72.0324c09: 得一。縁覺段云レ求二自然惠一。無二已得言一。菩薩段
T2339_.72.0324c10: 云レ求二一切智一。亦非二已得一。三界竝是因位分
T2339_.72.0324c11: 齊。何故云レ約二出世果一乎 答求二智惠等一。且
T2339_.72.0324c12: 言二發足一。由二此事一故。遂至二極果一。取二此所得一。
T2339_.72.0324c13: 爲二出世果一。譬喩既言レ出二於火宅一宅亦云二安
T2339_.72.0324c14: 穩得レ出。露地安坐一。合譬總云。以二佛教門一。出二
T2339_.72.0324c15: 三界苦一。怖二畏儉道一。得二涅槃樂一。此等皆就二
T2339_.72.0324c16: 已得一爲レ言。又經云。乘是三乘。以二無漏根力。
T2339_.72.0324c17: 覺道禪定。解脱三昧等一。而自娯樂。便得二無
T2339_.72.0324c19: 諸子一 問何故約就始教一明レ之 答三車導
T2339_.72.0324c20: 子。三乘教故。問何故二乘約二不定性一 答法
T2339_.72.0324c21: 花開會二乘。是此世回心人。此世回心。是不
T2339_.72.0324c22: 定性。定性入寂。不二回心一故。始教當宗。永不
T2339_.72.0324c23: レ回故 問始教定性。終歸云何 答彼以二權
T2339_.72.0324c24: 教同教一見レ之。入寂之後。隨レ根性知。還生二
T2339_.72.0324c25: 心識一。回心向大。是名二界外回心之者一。如二法
T2339_.72.0324c26: 花化城喩品説一。當レ不レ爾。永不レ回故。又終教
T2339_.72.0324c27: 意。一切衆生。一如來藏。平等皆具。一切衆
T2339_.72.0324c28: 生。皆成二佛果一。然由二諸縁熏習力一故。暫時得
T2339_.72.0324c29: レ有二三乘差別一。終歸二一乘一。回心成佛。偏増熏
T2339_.72.0325a01: 習。根鈍之者。此世不レ回。入レ寂後回。是名二
T2339_.72.0325a02: 定性一。即暫時也。不二偏増一者。此世回心。名二不
T2339_.72.0325a03: 定性一。法花會上。諸聲聞衆。既是此世回心之
T2339_.72.0325a04: 者。是故約レ此。亦明二回心一。然今先明二終教所
T2339_.72.0325a05: 説所求果相。菩薩亦爾。即是三乘所求相故一。
T2339_.72.0325a06: 問教聲聞何位。名爲下出二三界一益上。縁覺亦
T2339_.72.0325a07: 爾 答日本古徳私等中。竝判二聲聞初果
T2339_.72.0325a08: 已上一爲レ出二三界一。名二出世果一 問何故爾乎。
T2339_.72.0325a09: 答初果聖者。斷盡三界分別惑一故 問初
T2339_.72.0325a10: 果斷レ見。始教亦爾。彼至二羅漢一。名レ出二三界一。
T2339_.72.0325a11: 教由レ何。獨預二初果一。答教是深細。根機利故。
T2339_.72.0325a12: 此位得二出世益一。疾得レ入二後教一也。猶如二始教
T2339_.72.0325a13: 菩薩一。雖レ有二倶生惑程一。得レ入二初地一。名二出世
T2339_.72.0325a14: 果一。彼義若成立。此亦可レ成故。縁覺准知。今
T2339_.72.0325a15: 立二一義一云。教二乘。亦至二羅漢無學果一時。
T2339_.72.0325a16: 得二出世名一。盡二分段一故。非二是初果一。全同二始教
T2339_.72.0325a17: 二乘出世一。法花經文。其相爾故。如何未レ至二
T2339_.72.0325a18: 無學一。得レ名二出世極果一。經文即如二已前具引一
T2339_.72.0325a19: 問教大乘菩薩。何位名二出世果一 答即
T2339_.72.0325a20: 如二指事所明一。初地已上。名二出世益一。以レ此名二
T2339_.72.0325a21: 菩薩所求果一。本經既云二不退菩薩一。教不退。
T2339_.72.0325a22: 初住得故。教菩薩。入二初住一位。盡二煩惱障一。
T2339_.72.0325a23: 而故留不斷。助願受生。言二其智力一。應レ斷レ惑
T2339_.72.0325a24: 故。得二生空理一。成二聖者一故 問若爾何故法花
T2339_.72.0325a25: 論言下初地離二分段一得中不退轉上乎 答所斷
T2339_.72.0325a26: 惑種。初地永斷。兼斷二智障一。是故即得二無生法
T2339_.72.0325a27: 忍一。約二無生忍一。名二不退位一。不レ遮二智力初住應
T2339_.72.0325a28: 斷。故不二相違一 問始二教隨レ應皆許二聲聞
T2339_.72.0325a29: 迴心一。若爾佛世於二二教中一。有二回心一乎 答法
T2339_.72.0325b01: 花已前。不定性人無回心者。以三法花云二未曾
T2339_.72.0325b02: 説一。汝等當レ得レ成二佛道一。所二以未曾レ説。説時
T2339_.72.0325b03: 未レ至故。今正是其時。決定説二大乘一故。若言二
T2339_.72.0325b04: 法花已後一。經已經二開會一。故非二所論一 問
T2339_.72.0325b05: 若爾法花已前。始二教。説二回心義一。是有二
T2339_.72.0325b06: 何益一 答法花已前。大機未レ熟。爲レ欲三數開
T2339_.72.0325b07: 令二純熟一故。爾前數許二二乘回心一。非三唯許二
T2339_.72.0325b08: 不定性回心一。亦許二定性界外回心一。以二彼即實
T2339_.72.0325b09: 事一故。談二當來之事一故。陳二不定性人之心一故。
T2339_.72.0325b10: 彼聞此事。擧況策勵。捨レ小趣レ大。由二漸導一
T2339_.72.0325b11: 故 問今明二二乘回心義一者。就二何教宗一。成
T2339_.72.0325b12: 立此事一 答今明二回心一。約二就同教一。法花回
T2339_.72.0325b13: 心。即此教故。論二其所入一。即別教故 問菩薩
T2339_.72.0325b14: 入レ一。其相云何 答法花已前。諸菩薩人。不
T2339_.72.0325b15: レ滯レ三者。本是一乘。不レ論二法花一。其滯レ三者。
T2339_.72.0325b16: 於二法花中一。即入二一乘一。經云三菩薩聞二是法一。疑
T2339_.72.0325b18: 之者。機根利故。不レ同二聲聞一。然多至二法花一。斷
T2339_.72.0325b19: レ疑入レ一也 問何故三乘所求果處。不レ約二
T2339_.72.0325b20: 愚法小乘一而明。小乘教中。説二三乘一故 答
T2339_.72.0325b21: 愚法二乘。以二終教以上意一見レ之。無レ有二斷惑
T2339_.72.0325b22: 證理義一故。雖レ在二三車誘引之中一。不レ出二三界一。
T2339_.72.0325b23: 不レ至二門外一。不レ及二索車一。無二回心義一。故不レ約
T2339_.72.0325b24: レ彼。言レ出二三界一義。小教菩薩。全同二二乘一。或
T2339_.72.0325b25: 彼菩薩。入二始教分一。宗密大師。如レ此判故。若
T2339_.72.0325b26: 依二此義一。亦有二回義一。言二以是無意所標趣故一
T2339_.72.0325b27: 者。元意謂本心。標謂標幟。趣謂發趣。問誰人
T2339_.72.0325b28: 本意 答如來本意也。此即如來。於二一佛乘一。
T2339_.72.0325b29: 分別説レ三之本意也 問以レ何爲レ標 答
T2339_.72.0325c01: 立二三車於門外一。以レ此爲二標幟一故。指レ此告レ子。
T2339_.72.0325c02: 令レ免二火難一 問云何發趣 答能發趣是佛。
T2339_.72.0325c03: 勸レ子令レ出故。所發趣即子。依レ勸出レ宅故。如
T2339_.72.0325c04: 來勸誘諸子一。令三趣到門外一也。如來本意者。
T2339_.72.0325c05: 令レ出レ宅而已。是故諸子所趣。唯在二露地之
T2339_.72.0325c06: 處一。此即所求極果處也。指事云。言二以是元
T2339_.72.0325c07: 意所標趣故一者。然夫佛於二一佛乘一。分別説
T2339_.72.0325c08: レ三本意者。若爲二界内初機之徒一。直往説示
T2339_.72.0325c09: 道場所得無盡佛法一。以二根機劣一。不レ能二信受一
T2339_.72.0325c10: 恐墮二三途一。受二重苦一故。初且説二三乘方便一拔二
T2339_.72.0325c11: 彼三途重苦一。出二三界火宅一。然後依二一乘教一。
T2339_.72.0325c12: 令レ到二佛果一。是故初説二三乘方便一。標趣二於三
T2339_.72.0325c13: 界外一。今如三初所標出二三界外一故。故吉藏師
T2339_.72.0325c14: 云。示二世間中善根一者。此釋二佛意一。佛意我本
T2339_.72.0325c15: 説二世間善根一。拔二汝三途重苦一。令二汝歡喜一。然
T2339_.72.0325c16: 後令レ入二大涅槃城一。云何乃保爲二勝妙果報一。
T2339_.72.0325c18: 苑疏釋二此旨一云。如來標二三乘一。令レ趣二一實一故
T2339_.72.0325c20: 以二三乘一。引之得レ出。從昔已來。標レ意趣向自
T2339_.72.0325c23: 諸大同。似レ有二少異一。對校可レ見。然如來説
T2339_.72.0325c24: レ三本意者。唯爲四近令三子至二三界門外一。而不
T2339_.72.0325c25: レ可レ遮二遠意在一
T2339_.72.0325c26: 章若望自宗下。二對望得不一。然宋本章。前所
T2339_.72.0325c27: 標趣故句之次下。若望自宗句之次上。於二其
T2339_.72.0325c28: 中間一。有二一問答一。故彼文云。二乘各得二少果一。
T2339_.72.0325c29: 何以界外更索乎。答依二小乘一云。有レ教有二行
T2339_.72.0326a01: 果一。今依二大乘一云。昔日但有二言教一。無二實行果一
T2339_.72.0326a03: 言一。自下諸句。即彼答一具之文。日本所流本。
T2339_.72.0326a04: 自レ昔無二此文一。然此問答。雖レ無無苦。如二彼
T2339_.72.0326a05: 答一者。下若望自宗等二句。即成二無用一。有二重
T2339_.72.0326a06: 言過一。同言連續。雖レ無無レ苦。但三乘教。無二實
T2339_.72.0326a07: 行果一。文顯義成。故用亦要。言二若望自宗等一
T2339_.72.0326a08: 者。三乘自宗。由レ此出界。不レ見二他面一。故實
T2339_.72.0326a09: 得果言二得果一者。出界益也。若無二此巧一者。
T2339_.72.0326a10: 不レ可二出世一故。是故依レ自。即實得果。對レ勝不
T2339_.72.0326a11: レ得。權方便故。此乃以二實得果一。即成二不得之
T2339_.72.0326a12: 義一。指事云。若望二自宗一。竝皆得果者 問三
T2339_.72.0326a13: 乘聖人。出二三界外一。得二有餘涅槃一。故望二於自
T2339_.72.0326a14: 宗一。可レ言二得果一。大乘菩薩。未レ得二佛果一。何望二
T2339_.72.0326a15: 自宗一。可レ言二得果一。答雖レ未レ得二佛果一。而由二三
T2339_.72.0326a16: 乘教一。出二三界之外一。得二不退位一。分見二法身一。現二
T2339_.72.0326a17: 八相一故。三乘教益。已究竟故。故云下望二自宗一
T2339_.72.0326a19: 三界一。名二得果一耶 答三乘教中。無二實佛果一。
T2339_.72.0326a20: 本唯以三彼出二分段死一。爲二其極果一。故云レ爾也。
T2339_.72.0326a21: 指事云。若不得者。云何出世者。若由二三乘一。
T2339_.72.0326a22: 不レ得レ果者。何求二三車一。出二門外一耶。既出二界
T2339_.72.0326a23: 外一。明知得レ果。即由二此文一故知。章主但出世
T2339_.72.0326a25: 得者。以望一乘故一者。彼三乘人。由二彼自教一。
T2339_.72.0326a26: 出二三界外一。根機熟故。見下自所得三乘之法。
T2339_.72.0326a27: 皆依二一乘無盡教一起。是彼方便阿含施設上
T2339_.72.0326a28: 故。又雖レ出二分段三界一。未レ出二變易一故。是故
T2339_.72.0326b01: 從二彼無盡一故起上。是此門意。若依二同教一説。見下
T2339_.72.0326b02: 從二彼一乘一而起上。是故三乘會二歸一乘一
T2339_.72.0326b03: 章是故以實映權下。三權盡入レ實。於レ中亦
T2339_.72.0326b04: 二。初以レ一奪レ三。二回レ三入レ一。今初。以レ實
T2339_.72.0326b05: 映レ權等者。指事云。彼三乘等法。本來不レ異二
T2339_.72.0326b06: 別教一乘一。何以故。爲二彼所目一故。更無二異事一
T2339_.72.0326b07: 故。會三歸一故云也。映於敬久奪也。不
T2339_.72.0326b09: 映二弊月光一。不現。復古云。映者隱也。實現
T2339_.72.0326b10: 而權自隱矣。方便隨宜。巧便施設。引歸二一
T2339_.72.0326b12: 折薪云。方便相盡者。正別教意。以二三本是
T2339_.72.0326b14: 相一故。雖レ得二三果一。以レ別見レ之。本來即成二不
T2339_.72.0326b15: 得義一也
T2339_.72.0326b16: 章爲欲回彼三人下。二回レ三入レ一。此中回
T2339_.72.0326b17: 入。有レ總有レ別。總則回三入一故。別則大亦
T2339_.72.0326b18: 入レ一故。或可此科成二立回大入一之義一。上
T2339_.72.0326b19: 回三入一。爲レ成二下回大入一義一。意云。回三
T2339_.72.0326b20: 入一故。即大亦入レ一。爲レ顯二三中大乘非實。
T2339_.72.0326b21: 即是破二彼三車宗義一。指事云。言甲爲レ欲下回二彼
T2339_.72.0326b22: 三人一。入中一乘上故。大乘亦説レ回也乙者。此有二
T2339_.72.0326b23: 二種一。一或有二衆生一。此世三乘根不定故。堪
T2339_.72.0326b24: レ進二同教一乘一者。則見下自所得三乘之法。皆
T2339_.72.0326b25: 依二一乘無盡教一起。是彼方便阿含施設上。是故
T2339_.72.0326b26: 諸有所修。皆回二向一乘一。二或有二衆生一。於二三
T2339_.72.0326b27: 乘法一。根不定故。堪レ可レ進入別教一乘一者
T2339_.72.0326b29: 薩。界内示二佛乘一。出二三界外一。亦示二佛乘一。非
T2339_.72.0326c01: レ如三二乘回二入異乘一。如何大乘。亦説レ回耶
T2339_.72.0326c02: 答昔在二界内一。聞レ説二三乘一。即執爲レ實。今至二界
T2339_.72.0326c03: 外一。聞レ説二一乘一。回二昔三乘別執一。入二今平等
T2339_.72.0326c04: 大會一。是故大乘亦説レ回也 問若説二三乘因
T2339_.72.0326c05: 果一。皆是方便故。歸二一乘一者。爲レ歸二一因一。爲
T2339_.72.0326c06: レ歸二一果一。元曉師解云。於二一佛乘一。分別説レ三。
T2339_.72.0326c07: 故隨二其本一。歸レ因歸レ果。是義云何。聲聞縁覺。
T2339_.72.0326c08: 若因若果。皆於二一因一。分別爲レ二。如二經説言一。
T2339_.72.0326c09: 聲聞縁覺。若智若斷。皆是菩薩無生法忍。當
T2339_.72.0326c10: レ知此二。皆歸二一因一。歸二一縁一故。致二一果一。
T2339_.72.0326c11: 彼經中説二佛乘因果一。分別佛地化身少分。如二
T2339_.72.0326c12: 經説言一。我實成佛已來。百千萬億那由他劫。
T2339_.72.0326c13: 故當レ知。彼説佛乘因果。同歸二於一乘果内一。
T2339_.72.0326c14: 若有二菩薩一。依二彼教一故。望二樹下佛一。發心修行。
T2339_.72.0326c15: 如是願行。歸二於一因一。同二彼二乘未至果一故。
T2339_.72.0326c16: 若準二此義一。釋二章主意一。二乘如レ前。權教大乘
T2339_.72.0326c17: 所説。佛乘因果。分別一乘圓教所説。三種世
T2339_.72.0326c18: 間。圓融十身。無盡一大法身小分化用故彼
T2339_.72.0326c19: 佛乘因果。同歸二於一乘圓果一。若有二菩薩一。依彼
T2339_.72.0326c20: 教故望色頂佛發心修行。如レ是願行歸二於一
T2339_.72.0326c21: 乘圓因一。同二彼二乘一。未レ至二佛果一故。是故經云。
T2339_.72.0326c22: 聲聞縁覺。不退菩薩。乘二此寶乘一。直至二道場一
T2339_.72.0326c24: 處一。即是別教。然言二其門一。要經二同教一
T2339_.72.0326c25: 章若不爾者下。四研覈楷定。言二若不爾者一。上
T2339_.72.0326c26: 成二三中牛車。必是三中大乘一。故今反質。言二
T2339_.72.0326c27: 若不爾者一。謂若非二三中大乘一者也。指事釋二
T2339_.72.0326c28: 此段一云。此明二三乘菩薩一。退不レ同二凡二一。進未
T2339_.72.0326c29: レ同二一乘一。謂彼菩薩。求二牛車一故。出二三界外一。
T2339_.72.0327a01: 到二十住不退位一。得二出世淨心一。異二外凡夫一。故
T2339_.72.0327a02: 不レ同二凡夫一。既以下過二二地一不求二二車一故。不
T2339_.72.0327a03: レ同二二乘一。然未下會二三乘別行一。歸中一乘無盡普
T2339_.72.0327a04: 賢圓因上故。不レ同二一乘一。是故梁攝論云。十解
T2339_.72.0327a05: 以上。得二出世淨心一。又云。十解以上名二聖人一。
T2339_.72.0327a06: 不レ墮二二乘地一。由レ是故知。此三中大乘。非二露
T2339_.72.0327a08: 菩薩一陳レ之故。取二初住已上一爲レ準。若依二始
T2339_.72.0327a09: 教一。雖レ有二三根一。多是初地。名二出世益一
T2339_.72.0327a10: 章以至自位下。四結成入一一。上科與二此文一
T2339_.72.0327a11: 相鉤鎖。似レ明二三中菩薩。始發終歸之相一。然此
T2339_.72.0327a12: 科中。兼明二三乘入一之旨一。故文中云二後皆進
T2339_.72.0327a13: 入一。言二自位究竟處一者。三乘自宗。所求所得。
T2339_.72.0327a14: 出世之果。離二分段死一。證得三乘教行一。所設
T2339_.72.0327a15: 之果極至二此所一。故出二三界一。名二究竟所一。二乘
T2339_.72.0327a16: 無學。實是究竟。然自教分益。是究竟。彼離二
T2339_.72.0327a17: 變易死一。至二佛果位一。是一乘･教。非二三乘分一。故
T2339_.72.0327a18: 出二三界一。名二究竟果一。折薪云。以至下。既云二
T2339_.72.0327a19: 後皆進入一。則約二三乘倶入一也。故經云。今此
T2339_.72.0327a20: 幼童。皆是吾子。愛無二偏黨一。我有二如レ是七寶
T2339_.72.0327a21: 大車一。其數無量。應二當等心各各與之不レ宜二
T2339_.72.0327a22: 差別一。此則皆進入別教一乘一之意也。下亦
T2339_.72.0327a23: 云。三乘根不定故。堪レ可三進入別教一乘一等。
T2339_.72.0327a24: 亦此意也。又探玄云。前共教菩薩。於二彼教
T2339_.72.0327a27: 後皆進入別教一乘一者 問三乘之人。一乘
T2339_.72.0327a28: 機熟。進入二別教一。其相云何 答聲聞乘人。法
T2339_.72.0327a29: 花會上。聞レ説二一乘一。回心向大。歸入一乘一。小
T2339_.72.0327b01: 行即一。小人即大。修二一乘行一。證二一乘果一。此
T2339_.72.0327b02: 即漸入二一乘菩薩一。所入之處。即是花嚴經各
T2339_.72.0327b03: 諸子等一大車。此是同教分齊。七寶大車。其
T2339_.72.0327b04: 數無量。此是別教一乘。即是等一之所入所。
T2339_.72.0327b05: 涌出品云。如レ是之人。我今亦令下得レ聞二是經一。
T2339_.72.0327b06: 入中於佛惠上。得聞是經。是同教分。入於佛慧。
T2339_.72.0327b07: 即別教所。後皆進入別教一乘。約二就二乘一。
T2339_.72.0327b08: 其相如レ是。其三乘中。菩薩之人。入二別教一
T2339_.72.0327b09: 乘之相一者。且如二一類極遲之者一。佛摘二別教
T2339_.72.0327b10: 行布一門一。爲二彼菩薩一。施設授與。彼菩薩人。
T2339_.72.0327b11: 發心擧足。多劫之中。修二行布法一。聞修所薫。
T2339_.72.0327b12: 多劫所レ叩。根機漸熟。堪レ入二一乘一。然初地已
T2339_.72.0327b13: 上。證理融通。論二其實體一。唯在二一乘一味理
T2339_.72.0327b14: 性。平等滿一故。三乘教中。言詮施設。談レ證二十
T2339_.72.0327b15: 地及以佛果一。在二地前位一。懸期二地上一。其自分
T2339_.72.0327b16: 行。十信三賢。唯學二行布事相一門一。雖レ有二理
T2339_.72.0327b17: 觀一。不レ能二鎔融一。十回向終時。入二初地一。行布行
T2339_.72.0327b18: ＊究。三乘教盡。初地入心。無間道時。無
始
T2339_.72.0327b19: 現。智與レ理冥。理遍通故。事無レ不レ融。四種法
T2339_.72.0327b20: 界。一塵全收。周遍自在。事事無礙。重重帝
T2339_.72.0327b21: 網。主伴具足。是故初地已後諸位。即是一乘。
T2339_.72.0327b22: 此地上者。正是圓教一乘十地。從レ此已後。念
T2339_.72.0327b23: 念圓融。重重無盡。乃至佛果。十身圓。法
T2339_.72.0327b24: 界體相。大用無窮。三乘菩薩。入二別教法一。
T2339_.72.0327b25: 歸究竟行相如レ是。問三乘教中。説二十地等一。
T2339_.72.0327b26: 三乘菩薩。何故不レ證。超越即證二圓教十地一。答
T2339_.72.0327b27: 三乘教中雖レ有。唯是言教。無二實證地一。證地
T2339_.72.0327b28: 唯是別教法故。以下離二此普法一。無中成佛路上故。
T2339_.72.0327b29: 問若爾。何故三乘教。有二十信三賢一 答地前
T2339_.72.0327c01: 皆是教道之法。多劫修行。皆是行布。是故得
T2339_.72.0327c02: レ有二三賢十信一 問三乘菩薩。於二教門中一。
T2339_.72.0327c03: 可レ經二十地一。何故不レ爾。答十地唯是有漏法
T2339_.72.0327c04: 者。事實可レ爾。既是證位。必入二一乘一。無二唯
T2339_.72.0327c05: 教義一 問何故初地必入二一乘一 答地前多
T2339_.72.0327c06: 劫窮二行布教一修練瑩磨。根要熟故 問三乘
T2339_.72.0327c07: 菩薩。初發之時。豈不三要期二其十地佛果一耶
T2339_.72.0327c08: 答遠意要契。即此教門。一切發心。皆有二
T2339_.72.0327c09: 此事一。既是教門。實無レ獲レ證 問三乘菩薩。
T2339_.72.0327c10: 既無二證地一。若爾三乘菩薩。入二一乘一後。無二地
T2339_.72.0327c11: 前一耶。更經レ此耶。若云レ無レ之者。一乘階位。豈
T2339_.72.0327c12: 不レ具乎。若更經者。初地之後。豈始入二三賢
T2339_.72.0327c13: 十信一乎。若云レ用二三乘一時。地前行者。彼唯
T2339_.72.0327c14: 行布。豈別教行可レ爾耶 答地前萬行。多
T2339_.72.0327c15: 劫叩レ機。入二圓教後一。即用前時。地前諸行。雖二
T2339_.72.0327c16: 是行布一。入二初地一時。令二前地前行。即圓融無
T2339_.72.0327c17: 礙一初地證レ理。融二地前行一。令二事事融通無礙
T2339_.72.0327c18: 自在一。理遍通故。前行布行。令二理遍包一。是故
T2339_.72.0327c19: 別教。地前地上。諸位圓。無レ有二闕減一。非三
T2339_.72.0327c20: 初地後。修二地前行一。唯初地時。所レ證理性。前
T2339_.72.0327c21: 所修上。融遍含攝。充溢法界。周二側虚空一。直
T2339_.72.0327c22: 通二諸地一。融入佛果一。即是圓教。三賢信。指
T2339_.72.0327c23: 事云。言二以至自位至別教一乘一者。此明下三
T2339_.72.0327c24: 乘菩薩。到二出世自位究竟所一。根機成熟故。進
T2339_.72.0327c25: 入中一乘上也。即下文云。或有二衆生一。於二三乘法一。
T2339_.72.0327c26: 根不定故。堪レ可三進入別教一乘一者。即知二彼
T2339_.72.0327c27: 三乘等法。本來不異二別教一乘一。何以故。爲二
T2339_.72.0327c28: 彼所目一故。更無二異事一故。如二會三歸一等一。此
T2339_.72.0327c29: 之謂也 問三乘菩薩。極至二何階一。根器成熟。
T2339_.72.0328a01: 能信二一乘一 答古徳云。極至二三賢位一。必定
T2339_.72.0328a02: 信二一乘一。是故疏云。問此等不信。是何位菩
T2339_.72.0328a03: 薩。答文無二正斷一。準二其劫數一。十千已過。僧祇
T2339_.72.0328a04: 未レ。應二是三賢位人一 問更至二何位一。則能
T2339_.72.0328a05: 信此。答極至二此位一。必定信二入此一乘法一。
T2339_.72.0328a06: 無證地而不信レ此 問若爾。此位未究竟
T2339_.72.0328a07: 位一。云何名爲二自位究竟一。答古徳云。雖レ未到二
T2339_.72.0328a08: 極位一。依二彼三乘教一。出二繋業三界一。得二出世益一
T2339_.72.0328a09: 故。三乘教益。已究竟故。到二十住以上。自位
T2339_.72.0328a10: 不退處一。住二大乘自位究竟不退一故。由二此義一
T2339_.72.0328a11: 故。名二究竟一也。所以者何。佛於二一佛乘一。分別
T2339_.72.0328a12: 説三者。若爲二界内初機之徒一。直往宜説道
T2339_.72.0328a13: 場所得無盡佛法一。以二根機劣一。不レ能二信受一。恐下
T2339_.72.0328a14: 隨二三途一。受中重苦上故。初且説二三乘方便一。拔二
T2339_.72.0328a15: 彼三途重苦一。出二三界火宅一。然後説二一乘教一。
T2339_.72.0328a16: 令レ到二佛果一。是故三乘權教。初引二界内機一。令
T2339_.72.0328a17: レ得二出世益一。以爲二究竟一也。一乘實教。後引二界
T2339_.72.0328a18: 外機一。令レ得二佛果一。以爲究竟是故經説二三乘
T2339_.72.0328a19: 益一云。得不退菩薩。又説二一乘益一云。與二諸菩
T2339_.72.0328a21: 事次下一具文。廣即明二究竟之義一。辨二定三乘
T2339_.72.0328a22: 益滿一。次施二一問答一。引二起信論等一。具明二初住
T2339_.72.0328a23: 出界一。次擧二自位究竟不正之説一破責。一根
T2339_.72.0328a24: 熟究竟。二七地究竟。三佛果究竟。擧二此三
T2339_.72.0328a25: 説一。一一破。佛果究竟。其過甚重。爲二闡提
T2339_.72.0328a26: 頂一。招二無間苦一。此等文義。恐レ繁不レ引。好廣之
T2339_.72.0328a27: 者。可レ養二神解一
T2339_.72.0328a28: 章問臨門三車下。五問答虚實。言二問臨門三
T2339_.72.0328a29: 車。爲實不實耶等一者。指事云。問上已明二權
T2339_.72.0328a30: 實一訖。何更問二實不實一 答此非レ問二權實一。但
T2339_.72.0328b01: 問二虚實一耳。是故苑三。問若權教菩薩。畢竟
T2339_.72.0328b02: 還須入二實教一者。權教所説。十地佛地。豈虚
T2339_.72.0328b03: 設耶。答權教所設。因果行相。非レ實非レ虚。非
T2339_.72.0328b04: レ虚者。爲二權引一故。長二養根器一故。無二實十地一。
T2339_.72.0328b05: 故非二是實一也。亦如三小教説佛菩薩因行果
T2339_.72.0328b06: 證一。彼説非レ實。非二不實一也。即經云。如二彼長
T2339_.72.0328b07: 者一。初以二三車一。誘引諸子一。然後但與二大車寶
T2339_.72.0328b08: 物莊嚴安穩第一一。然彼長者。無二靈妄之咎一。如
T2339_.72.0328b09: 來亦復如レ是。無レ有二虚妄一。初説二三乘一。引導衆
T2339_.72.0328b10: 生一。然後但以二大乘一。而度脱之一。今此問答。明二
T2339_.72.0328b12: 三乘一乘。相望以明。今虚實者。唯就二三乘一。
T2339_.72.0328b13: 明二實義一故。擧二方便一以爲二其實不實之所一。
T2339_.72.0328b14: 方便一言。通二二事一故。唯一相義。其事在レ爰。
T2339_.72.0328b15: 上來釋二第一權實差別一竟
T2339_.72.0328b16: 五教章通路卷第四＊
T2339_.72.0328b17:
T2339_.72.0328b18:
T2339_.72.0328b19:
T2339_.72.0328b20: 五教章通路卷第五
T2339_.72.0328b21:
T2339_.72.0328b22:五教章通路卷第六
T2339_.72.0328b23: 東大寺沙門凝然述
T2339_.72.0328b24: 第五寄位差別。於レ中爲レ二。初標。二釋。今初。
T2339_.72.0328b25: 如來設教。隨レ宜不同。或就二實理一。或約二功能一。
T2339_.72.0328b26: 寄説事物一。顯二法淺深一。隨順宜縁一。示二義寛狹一。
T2339_.72.0328b27: 今寄位者。菩薩十地。甚深廣大。分齊難レ知。
T2339_.72.0328b28: 是故寄説五乘等法一。顯二其淺深寛狹分齊一。
T2339_.72.0328b29: 由二此寄説一。知二義相一故。亦名二寄在一。亦曰二寄
T2339_.72.0328b30: 顯一。未二必事實一。表顯爾故。於二此寄位一。有二彼一
T2339_.72.0328c01: 乘三乘差別一。故立二此門一
T2339_.72.0328c02: 章如本業經下。二釋。亦二。初引レ教二顯レ義。
T2339_.72.0328c03: 今初。言二如本業經仁王經等一者。問此中總
T2339_.72.0328c04: 擧二二經二論一。明二寄位相一。其各説何。答先本
T2339_.72.0328c05: 業經上下二卷。總有二八品一。正宗之中。具明二
T2339_.72.0328c06: 賢聖始之相一。總有二三品一上卷有二賢聖名字
T2339_.72.0328c07: 品一。具列二四十賢聖名字一。亦有二賢聖學觀品一。
T2339_.72.0328c08: 具明二賢聖所觀行法一。下卷之初。有二釋義品一。
T2339_.72.0328c09: 總釋二賢聖始終義相一。其學觀品。行相委細。二
T2339_.72.0328c10: 地十善。三地八定。而初地施行相髣髴。以レ義
T2339_.72.0328c11: 准判。初二三地。相同二世間一。四地具修二三十
T2339_.72.0328c12: 七品一。五地修二十六諦一。此二倶寄二聲聞一。六地
T2339_.72.0328c13: 廣觀二十二因縁一。此是縁覺。寄レ此顯レ位。七地
T2339_.72.0328c14: 具修二十波羅蜜一。八地任運。一念現レ形。九地
T2339_.72.0328c15: 四十辯才説法。十地職位。法雲彌滿。等覺法
T2339_.72.0328c16: 光學二佛變通一。此諸地中。四五六地。寄二聲緑
T2339_.72.0328c17: 乘一。七地已後。竝大乘法。此章下卷。寄在門
T2339_.72.0328c18: 中。擧二本業經一。其中文云。七地已去。寄二是
T2339_.72.0328c19: 菩薩一。以レ得二無生法忍一故。此如二本業經説一。上
T2339_.72.0328c20: 來唯約二三乘教一説。以レ未三分出一乘法一故
T2339_.72.0328c22: 文。八地已上一乘法者。是出二餘典一。非二本業
T2339_.72.0328c23: 經一 問彼經名字品云。須陀洹。秦言二觀明焔
T2339_.72.0328c24: 地一。斯陀含。秦言二度障勝地一。阿那含。秦言二
T2339_.72.0328c27: 初二三四果稱一。何故今所引。與二彼所説一相
T2339_.72.0328c28: 違。答本業經中。四地道品等。所説分明。是
T2339_.72.0328c29: 故章主。引二彼所説一。然名字品。唯是四果名同
T2339_.72.0317a02: 切皆有二佛知見一故。故屬二三乘一。縱談二一乘一
T2339_.72.0317a03: 性一。但有二理性同車一。而無二果性果車一。今章約
T2339_.72.0317a04: レ果。故説二皆空一。並爲二方便事一。須下捨二方便一。而
T2339_.72.0317a05: 趣二正乘一。然後成佛上。故非二究竟一。非二究竟一而
T2339_.72.0317a06: 是權也。問清涼曰。昔□不レ滯二方便一。故不
T2339_.72.0317a07: レ會レ之。何謂下趣二正乘一是方便上耶。答曰。祖師
T2339_.72.0317a08: 但云二不滯方便一。不レ言二是方便一。雖レ不レ設レ會。
T2339_.72.0317a09: 根熟而自歸。譬如下寄二食旅亭一雖レ不レ遣而自
T2339_.72.0317a10: 性上矣。清涼曰。謂昔日雖下有二大乘一亦説中如來
T2339_.72.0317a11: 藏性。涅槃法身眞常之理上。未戊曾顯丁説一切衆
T2339_.72.0317a12: 生。皆悉具
有如來知見一。唯爲二一事一。出二現於T2339_.72.0317a13: 世一。不丙爲乙於餘甲。則一乘三乘。昔權今實。於レ理
T2339_.72.0317a14: 照著。故叡公云。至レ如二般若諸經一。深無レ不レ極。
T2339_.72.0317a15: 故道者以レ之而歸レ大。無レ不レ包。故乘者以レ之
T2339_.72.0317a16: 而運。然其大略。皆以二適化一爲レ本。應勸之門。
T2339_.72.0317a17: 不レ得レ不下以二善權一爲
用。權之爲レ化。悟物雖T2339_.72.0317a18: レ弘。於二實體一不足者。皆屬二法華一。固其宜矣。
| T2339_.72.0317a19: | 則昔有レ實。總屬二三車一。爲二方便一也 | 已上 | 集成 |
T2339_.72.0317a21: 實門。三乘權中。羊鹿二車。爲是愚法通二大
T2339_.72.0317a22: 乘一耶。答此是集成
T2339_.72.0317a23: 云。此有二三説一。一云愚法。一云通レ大。一云倶。
T2339_.72.0317a24: 今從二第二一。太一云。聲聞等爲二究子一。是所引
T2339_.72.0317a25: 故。知小乘外。別有二三乘一。又準二天台一。藏教斷
| T2339_.72.0317a26: | 而不レ動。無量義經斷而動。故非二愚法一 | 已上 | 法 |
T2339_.72.0317a28: 非二實斷惑一。唯是折伏。實斷惑者。大乘中三。
T2339_.72.0317a29: 是故三子。實出二界外一。故三中羊鹿。是大中羊
T2339_.72.0317b01: 鹿。漸漸誘引。入二一乘一故也
| T2339_.72.0317b02: | 五教章通路 | ＊ |
T2339_.72.0317b04:
T2339_.72.0317b05:
T2339_.72.0317b06:
T2339_.72.0317b07:
T2339_.72.0317b08: 東大寺沙門凝然述
T2339_.72.0317b09: 章若彼三中牛下。二遮二破異執一。於中亦二。初
T2339_.72.0317b10: 破二執實一。二遮二設救一。初中亦二。初牒二異執一。二
T2339_.72.0317b11: 致二遮破一。今初。若彼三中牛。亦是實者者。是
T2339_.72.0317b12: 三車宗。所二建立一義。欲二遮破一故。牒二擧彼計一。
T2339_.72.0317b13: 法相三論兩宗。倶立二三車之義一。攝二盡一切出
T2339_.72.0317b14: 世乘門一。不レ許三三外別有二白牛一。然此二宗。所
T2339_.72.0317b15: 説旨歸。未二必三車三乘義途一。法相宗旨。建二
T2339_.72.0317b16: 立法相一。決擇研覈。陳二唯識義一。窮二轉變相一。三
T2339_.72.0317b17: 論宗旨。糺二擧執著一。破片遣蕩。到二無執處一。無
T2339_.72.0317b18: 方自在。故此二宗。設
立四車一。不レ妨二決擇破T2339_.72.0317b19: 遣之事一。然和
通此二宗一諸師。倶立二三車一。不T2339_.72.0317b20: レ許レ有レ四。故此兩宗。言二三車義一。但法相宗
T2339_.72.0317b21: 旨。陳附順。攝レ乘立二三乘一。盡二出世機一。收レ性
T2339_.72.0317b22: 立二五性一。窮二究衆機一。深密瑜伽本源。説二此義一。
T2339_.72.0317b23: 唯識佛地支流。和二此法一。由二此義一故。託譬唯
T2339_.72.0317b24: 立二三車一。就レ法唯建二三乘一。若分二權實一。應レ迴之
T2339_.72.0317b25: 者。即是權施。即不定性聖菩薩故。第三牛車。
T2339_.72.0317b26: 決定是實。以二無上一故。以二深廣一故。總而言
T2339_.72.0317b27: レ之。三乘眞實。顯了之説。一乘密意不了之
T2339_.72.0317b28: 説。出世乘門。事決定故。是故三乘眞實了義。
T2339_.72.0317b29: 聖不定性。要入二一乘一而説二一切一。故成二密意一。
T2339_.72.0317b30: 由二密意一故。言二不了説一。是故法相。成二三車宗一。
T2339_.72.0317c01: 三論宗意。雖局二三車一。不レ立二三乘定種性義一。
T2339_.72.0317c02: 不レ説五性各別之事一。一切二乘皆成二佛果一
T2339_.72.0317c03: 故。本乘聲聞。雖レ入二無餘一。無量劫後。還生二心
T2339_.72.0317c04: 識一。迴心向大。終成二佛果一。此世迴心。當二不定
T2339_.72.0317c05: 性一。如二舍利弗等一。終成二佛果一。三論祖師。興皇
| T2339_.72.0317c06: | 法朗 | 金陵 | 吉藏 | 等。皆立二此義一。是故二宗。雖二共 |
T2339_.72.0317c08: 遮二破三車義一。其三車者。爲三竝遮二破二宗義一
T2339_.72.0317c09: 耶。爲二隨一一耶。答立二三車一者。皆被二遮破一。是
T2339_.72.0317c10: 故二宗。是其所破。問復古
T2339_.72.0317c11: 三外有
一。以二門外牛車一。混二於露地一。二牛不T2339_.72.0317c12: レ辨故。今判云。三中牛車。同二於羊鹿一。倶屬二方
| T2339_.72.0317c13: | 便門一也。露地大車。爲二眞實相一 | 已上 | 此解釋意。 |
T2339_.72.0317c15: 執二三乘定一。章主之世。盛弘二此義一。執見紛諍。
T2339_.72.0317c16: 故擧破レ之。三論諸師。未二必如
是。非二三乘定一。T2339_.72.0317c17: 唯解レ義耳。但不レ妨二其遮破之内一。又金陵所
T2339_.72.0317c18: 釋。諸章疏等。大宋後代。逸不二流布一。是故
T2339_.72.0317c19: 主。不レ能レ擧レ之。日域盛弘。章疏是繁。故彼所
T2339_.72.0317c20: 計。知レ在二破中一。日本先徳。指事私
T2339_.72.0317c21: 宗一。顯二遮破相一。問遮二二宗一義。有二傍正一耶
T2339_.72.0317c22: 答破二三車義一。二宗是同。然章所破。正在二相
T2339_.72.0317c23: 宗一。兼攝二三論一。隨レ文可知 問且法相宗。唯
T2339_.72.0317c24: 羊鹿車。以爲二權假一。牛車爲レ實。其相云何。答
T2339_.72.0317c25: 譬是三車。法是三乘。隨レ擧即得。體無異故。
T2339_.72.0317c26: 玄賛第四云。此經亦云。唯此一事實。餘二則
T2339_.72.0317c27: 非レ眞。密遣二二人一。息處説レ二。羊鹿非レ眞。不
T2339_.72.0317c28: レ説二三言一。從レ勝至レ劣數。佛乘第一。獨覺第
T2339_.72.0317c29: 二。聲聞第三。無二第二獨覺一。無二第三聲聞一。非
T2339_.72.0318a01: レ無二三乘之中大乘體極一。極勘二梵本一。云二無第
| T2339_.72.0318a02: | 二第三一。今翻之略故。云二無二亦毎三一也 | 已上 |
T2339_.72.0318a04: 一切種智。得佛正智。種別能知二一切法一。故
| T2339_.72.0318a05: | 正是牛體 | 已上 | 此釋二方便品文一。云是諸衆生。 |
T2339_.72.0318a07: 釋三經云二如來但以一佛乘故。爲衆生説。無有
T2339_.72.0318a08: 餘乘。若二若三一云。以二此一乘一爲レ衆説レ法。
T2339_.72.0318a09: 都無第二獨覺第三聲聞。從レ勝至レ劣。爲二次
T2339_.72.0318a10: 第一故。不下以二修習淺深難易一爲中次第上也。故此
T2339_.72.0318a11: 經中。第一周云。餘二則非レ眞。第二周云。密
T2339_.72.0318a12: 遣二人。第三周云。息處故説二。不レ説二於三一。
T2339_.72.0318a13: 故知不三是總無二三乘一。但應レ知二今所説義一
T2339_.72.0318a14: 也。會二彼所修教理行果一。爲二今大因一。勸住二大
| T2339_.72.0318a15: | 乘一 | 已上 | 既唯三車。無レ有二別一一。是故會破。唯 |
T2339_.72.0318a17: 乘。羊鹿權教。入二牛車一故。玄賛又云。二乘不
T2339_.72.0318a18: レ知三二爲二方便一。執二二乘果一。以爲二眞極一。今説二
T2339_.72.0318a19: 二涅槃一。但爲二化城一。説二二菩提一。但是羊鹿權
T2339_.72.0318a20: 教所設。非二是二果所得所證菩提涅槃眞勝
T2339_.72.0318a21: 極一也。破三彼情執有二二果極一。故説爲レ一。即經
T2339_.72.0318a22: 所言。諸求二三乘一人。有レ懷二疑網一者。佛當四爲
| T2339_.72.0318a23: | 除斷。令三盡無二有餘一 | 乃至 | 本論末後。亦云云。方 |
| T2339_.72.0318a25: | 已上 | 此明下總相唯有二三乘一無有二別一一。三中牛 |
T2339_.72.0318a27: 車義一。故次文云。或有説言。破二三執一故。非二
T2339_.72.0318a28: 破
二。如下薩婆多。執二佛化身一。以爲二眞佛一。今説| T2339_.72.0318a29: | 爲化。故破二三執一。此亦不然 | 已上細 破如彼 | 是故相宗。 |
T2339_.72.0318b02: 唯此牛車。最極殊妙。究竟法故。非謂三三外
T2339_.72.0318b03: 有二別白牛一。故今章主。牒二彼計一云二若彼三中
T2339_.72.0318b04: 牛。亦是實者一也。非二是假設一。預致二遮遣一。被宗
T2339_.72.0318b05: 公白。作二此釋一故 問三論宗家。唯是三車。
T2339_.72.0318b06: 無レ有二別一一。三中牛車。即大白牛。最極究竟。
T2339_.72.0318b07: 其相云何 答嘉祥宗意。三乘往判。聲聞縁覺。
T2339_.72.0318b08: 決定是權。菩薩大乘。唯是眞實。無レ有二權大一。
T2339_.72.0318b09: 此大乘外。無レ有二別一一。法華已前所説。三乘
T2339_.72.0318b10: 二乘是權。菩薩即實。今法華時。破レ此會レ此。
T2339_.72.0318b11: 唯在二二乘一。不レ關二菩薩一。故三車中。羊鹿是假。
T2339_.72.0318b12: 牛車即實。即是白牛。非二是別體一。故索車時。
T2339_.72.0318b13: 二乘索車。本不レ得故。菩薩不索。未レ至レ得故。
T2339_.72.0318b14: 法華玄論第六云。尋二大小乘經始終一。皆明二佛
T2339_.72.0318b15: 乘是有一。如三初教明二佛乘是有一。至二法華一。亦明二
T2339_.72.0318b16: 佛乘是有一。以三始終明二佛乘是有一。是故不レ索
T2339_.72.0318b17: 也。後見二法華論一。亦明下唯有二佛乘一無有二二
T2339_.72.0318b18: 乘一。凡有二二義一。一者云。無レ有二二乘涅槃一。唯有二
T2339_.72.0318b19: 大涅槃一。名爲二佛乘一。前已答竟。二者總序二方
T2339_.72.0318b20: 便品一。有二五分一明レ義。但爲二破二明
一。若爾T2339_.72.0318b21: 不レ言レ無レ有二佛乘一。菩薩何所レ索耶。法華前後
T2339_.72.0318b22: 又無レ有レ言二佛乘是方便一。但言二二乘是方便一。
| T2339_.72.0318b23: | 故二乘人索。菩薩不索 | 已上 | 又云二若言昔明三 |
T2339_.72.0318b25: 前明佛乘。皆是方便。若佛乘是方便。六度等
T2339_.72.0318b26: 因。亦是方便。若爾者。付二窮子一財。此之珍
T2339_.72.0318b27: 寶庫藏。皆是方便説。竝應レ非二眞實一也。若付
T2339_.72.0318b28: 財之寶。遂是夜光。非二魚目一者。大品明佛乘。
| T2339_.72.0318b29: | 已是眞實。不レ名二方便一 | 已上 | 本經唯此一事實。 |
T2339_.72.0318c02: 有二三車一。會レ三歸レ一。義理成立。金陵説文。陳二
T2339_.72.0318c03: 述此義一。散到布置。不レ能二具引一。斯乃三車之
T2339_.72.0318c04: 中。二權一實。牛車之外。無レ有二別一一。故章牒
T2339_.72.0318c05: 云二若彼三中牛。亦是實者一也。此亦非二假説一。
T2339_.72.0318c06: 分明正説故
T2339_.72.0318c07: 章長者宅内下。二致二遮破一。言二長者宅内引
T2339_.72.0318c08: 諸子時等一者。此中意説。三界舍宅。欻然火
T2339_.72.0318c09: 起。諸子在レ中。父於二宅内一。告二諸子一言。門外有
T2339_.72.0318c10: レ車。是羊鹿牛。汝等疾出。至二彼處所一。取二彼彼
T2339_.72.0318c11: 車一。長者意謂。小子取二羊車一。中子取二鹿車一。大
T2339_.72.0318c12: 子取二牛車一。如レ此令二隨欣一。是時諸子。爲取二
T2339_.72.0318c13: 其車一。競出二火宅一。到二露地處一。三類諸子。各欲
T2339_.72.0318c14: レ得レ車。是故大子。亦爲レ取二其牛車一往レ彼。欣二
T2339_.72.0318c15: 羊鹿一者。出至二露地一。不レ見二二車一。本是虚指。
T2339_.72.0318c16: 無二其體一故。牛車亦爾。亦虚指故。牛車若實。
T2339_.72.0318c17: 菩薩大子。到二四衢處一。可レ得二其車一。而不レ能
T2339_.72.0318c18: レ見。何故爾乎。既不レ得見。明知牛車亦同二羊
T2339_.72.0318c19: 鹿一。虚指無レ體。既不レ得レ車。是故諸子。從二父長
T2339_.72.0318c20: 者一。亦索二牛車一。即同三二子索二羊鹿車一。言二本所
T2339_.72.0318c21: 指車所住處一者。即四衢道中。露地之處。父
T2339_.72.0318c22: 於二宅内一。告示言三車在二此處一。故既索二牛車一。明
T2339_.72.0318c23: 知體無。如羊鹿車。不レ得故索是故三車皆是
T2339_.72.0318c24: 虚指。假引二諸子一。令レ出レ宅故。言二出火宅一者。
T2339_.72.0318c25: 離二分段死一故。經云。但離二虚妄一。名爲二解脱一是
T2339_.72.0318c26: 也。言二不得車一者。出界分齊。非二實事一故。經
T2339_.72.0318c27: 云。其實未レ得二一切解脱一是也。一切解脱者。
T2339_.72.0318c28: 離二變易死一也。言二虚指一者。於二未極處一。如二其
T2339_.72.0318c29: 極處指一。此示三此誘二諸子一。故長者之意。爲レ令二
T2339_.72.0319a01: 出宅一。相二似實事一。指示誘攝。諸子不レ知二長者
T2339_.72.0319a02: 密意一。謂爲二實事一。堅執不レ捨。不レ欣二上法一。無
T2339_.72.0319a03: レ進二勝位一。如來長者。漸漸陶
練諸子執情一。遂T2339_.72.0319a04: 令三遣執入二一乘道一。一乘機熟。故索二三車一。三
T2339_.72.0319a05: 車無レ實。堪レ進
入一一。是名二索車一。權大之益。T2339_.72.0319a06: 既非二實果一。故趣二一乘一。令二機純熟一。故求レ牛
T2339_.72.0319a07: 人。同二彼羊鹿一。不レ能レ得レ之。不レ得二牛車一。權大
T2339_.72.0319a08: 非レ實。乞二索牛車一。一乘機熟。今章下文。明二光
T2339_.72.0319a09: 宅師四乘一中云。臨門三車。爲二三乘一。四衢所
T2339_.72.0319a10: レ授大白牛車。方爲二第四一。以下彼臨門中牛車。
| T2339_.72.0319a11: | 亦同二羊鹿一。倶不得故。餘義同二上辨一 | 已上 | 言二 |
T2339_.72.0319a13: 涼大師。大疏一上。具録二光宅師義一中云。以下
T2339_.72.0319a14: 臨門牛車。亦同二羊鹿一。倶不
得故。竝無レ體故。| T2339_.72.0319a15: | 諸子皆索故。是三皆虚指。以爲二方便一 | 已上 | 演 |
T2339_.72.0319a17: 以一故。三乘是權。而義勢連環。一亦同二羊鹿一。
T2339_.72.0319a18: 倶不レ得故者。羊鹿是虚指出レ門不レ上レ車。牛
T2339_.72.0319a19: 車若是實。出レ門即合レ上二牛車一。亦不レ上。明二三
T2339_.72.0319a20: 皆虚指一。約レ法而説者。皆指三三乘出二三界
T2339_.72.0319a21: 門外一。二乘出二三界一。此有二眞實證一。菩薩出二三
T2339_.72.0319a22: 界一。豈有二眞實證一。倶無二實證一。名レ不レ上レ車。明
T2339_.72.0319a23: 知三乘。皆是權設。二竝無體故者。既不レ得
T2339_.72.0319a24: レ車。明皆無レ體。以レ無レ可レ得故。長者虚指。三
T2339_.72.0319a25: 車實無。界外三乘。明二是方便一。盡無生智。是
T2339_.72.0319a26: 二乘車體。丈六權智。是牛車體。二乘之智。
T2339_.72.0319a27: 即非二眞實一。丈六權智。豈有レ實耶。然上不得。
T2339_.72.0319a28: 約レ人就レ法。今明二無體一眞就レ法明。三諸子皆
T2339_.72.0319a29: 索故者。復成二上義一。向若有レ體。即不レ合レ索。
T2339_.72.0319b01: 諸子皆索。明皆無レ體。不レ見二羊鹿一故索二羊鹿一。
T2339_.72.0319b02: 今索二牛車一。明無二牛可
見。故彼經云。爾時諸T2339_.72.0319b03: 子。各白レ父言。父先所レ許玩好之具。羊車鹿
T2339_.72.0319b04: 車牛車。願時賜與。既索二牛車一。明同無體。故
| T2339_.72.0319b05: | 牒レ索耳 | 乃至 | 由レ是故知。三乘皆索 | 已上 彼文 | 三種所 |
T2339_.72.0319b07: レ體。竝無レ體故。諸子皆索。此順次第。若逆次
T2339_.72.0319b08: 第。諸子索故。定知無レ體。以レ無レ體故。竝不レ得
T2339_.72.0319b09: レ車。若作二問答一。何故求索。以レ不レ得故。何故不
T2339_.72.0319b10: レ得レ車。以レ無レ體故。何故無レ體。以二虚指一故。何
T2339_.72.0319b11: 故虚指。爲レ出レ宅故。方便爾故。准二清涼意一。消
T2339_.72.0319b12: 釋章文一。亦有二三意一。而文有レ二。謂而不レ得故
T2339_.72.0319b13: 復更索耶者。不レ得是第一所以。更索是第
T2339_.72.0319b14: 三所以。然上牒二三車宗所レ立義一。云二若彼三
T2339_.72.0319b15: 中牛。亦是實者一所レ言實者。即是實體。次破
T2339_.72.0319b16: 中云。此應亦出。即得見牛車。所レ言見者。是
T2339_.72.0319b17: 見レ體也。出已應レ見。而不レ見レ之。所二以不
見T2339_.72.0319b18: 者。以レ無レ體故。以レ意取有。無體義故。同二大
T2339_.72.0319b19: 疏一三義滿足。而無體義。可レ在二第一一。章意在
T2339_.72.0319b20: レ初。亦義便故。一竝無體故。二倶不レ得故。三
T2339_.72.0319b21: 諸子皆索故。以三所以。順逆次第。更與連
T2339_.72.0319b22: 環。相成相釋。以レ無レ體故。三竝不レ得。以レ不レ得
T2339_.72.0319b23: 故。諸子皆索。以二求索一故。明知不レ得。以レ不レ得
T2339_.72.0319b24: 故。明知無レ體 問章牒二三車宗義一。云二亦是實
T2339_.72.0319b25: 者一。＊以二亦之言一。是有二何意一 答＊以レ非下三車
T2339_.72.0319b26: 宗。應レ唱言之語上。以二四車宗意一。置二此亦之語一。
T2339_.72.0319b27: 謂汝如二吾宗白牛一是實。以二三中牛車一。亦爲二
T2339_.72.0319b28: 是實一者。以二此意一故。置二亦言一也 問依二經何
T2339_.72.0319b29: 文一。立二索車名一。答折薪
T2339_.72.0319c01: 本無二索寫一。但取二經中願賜我等三種寶車之
| T2339_.72.0319c02: | 辭一。義言レ索耳 | 已上 | 此釋章文復更索耶之索 |
T2339_.72.0319c04: 字一。但有二賜言一。長行明二時賜與一。偈中云二願賜
T2339_.72.0319c05: 我等三種寶車一。雖レ無二索字一。言二但願時賜與一。
| T2339_.72.0319c06: | 即是索也 | 已上 | 光宅。天台。太子疏等。皆言二索 |
T2339_.72.0319c08: 兩宗。牛車言レ實。準二光宅意一。有二此三難一。云何
T2339_.72.0319c09: 三車會
通此難一。三種難者。牛若實者。可レ有二T2339_.72.0319c10: 其體一。若有レ體者。可レ得二牛車一。若得二牛車一者。
T2339_.72.0319c11: 不レ可レ索二牛車一。然無レ體故。不レ得。不レ得故索二
T2339_.72.0319c12: 牛車一 答三車兩宗。各有二所立一。且法相師
T2339_.72.0319c13: 意者。門外三車。各有二求索一。以二生空智一。爲二羊
T2339_.72.0319c14: 鹿體一。二乘之人各實得レ之。是故發レ智。斷レ惑
T2339_.72.0319c15: 得レ果。至二自乘極一。然其所餘種智定等。未レ能二
T2339_.72.0319c16: 證得一。爲レ得二此法一。精勤修習。名レ索二二車一。今
T2339_.72.0319c17: 此牛車。菩薩乘人。無漏正智。以爲二牛體一。無
T2339_.72.0319c18: 漏後智。爲二牛車體一。自位後智。雖二已證得一。遠
T2339_.72.0319c19: 望二佛果一。求二其妙智一。以三佛果智未二證得一故。非
T2339_.72.0319c20: レ謂二彼牛及以牛車體都無一故。本不レ可レ得。不
T2339_.72.0319c21: レ可レ得故。即不レ得レ之。以レ不レ得故。即求
索之一。T2339_.72.0319c22: 牛體是實。牛車體亦實。然車有二未得之處一。是
T2339_.72.0319c23: 故求レ之。故汝三難非難所攝所各異。互不
T2339_.72.0319c24: 相開。如是開決。無レ有二所妨一。玄賛第五。解二
T2339_.72.0319c25: 諸子索車一云。隨二三乘機一。皆於二佛所一。專レ意希
T2339_.72.0319c26: 求自乘妙智一。義同。於父各索二其車一。二乘之
T2339_.72.0319c27: 人。離二分段死一。已得二解脱一。證二於四諦一。入二於化
T2339_.72.0319c28: 城一。已名レ出レ宅。專於二佛所一。聞思修習。種智了
T2339_.72.0319c29: 達。求レ證諸法一名レ索二羊鹿一。菩薩之人。依此
T2339_.72.0320a01: 本論一。初地已上。雖レ離二分段一。未證二解脱一。不
T2339_.72.0320a02: レ名レ入城。不二疲倦一故。不レ入二有餘一。不レ説三菩薩
T2339_.72.0320a03: 入二化城一。故入二無住涅槃一。亦息二分段死一。縱名
T2339_.72.0320a04: レ入レ城。未レ乖二道理一。若爾亦應レ許レ上二羊鹿一。故
T2339_.72.0320a05: 知但如二初解一爲レ善。已伏二煩惱一。□出二分段
T2339_.72.0320a06: 死一。亦證二四諦一。亦名三出レ宅坐二四衢道一。求二佛妙
| T2339_.72.0320a07: | 智一。亦名三於父索二其牛車一 | 已上 | 壽靈大徳。引二此 |
T2339_.72.0320a09: 示要旨一。今即載レ之。彼三本云。疏隨三乘。至二
T2339_.72.0320a10: 各索其車一者。問此中二乘。爲二迴趣者一。爲未
T2339_.72.0320a11: 回心一。若已回心。但合趣レ牛。何求二羊鹿一。若未
T2339_.72.0320a12: 回心。自果已滿。云何疏云二皆於佛所。專意希
T2339_.72.0320a13: 求一。答爲二二釋一。一云。未回心者。練レ根修二定及
T2339_.72.0320a14: 餘功徳一。亦名二希求一。故疏次云。求レ證二諸徳一。名
T2339_.72.0320a15: レ索二羊鹿一。諸徳即彼禪定等也。二云。佛指二種
T2339_.72.0320a16: 智一。名レ之爲レ車。出レ宅不レ得。故專意求。先所許
T2339_.72.0320a17: 智。名爲二希未一。希＊未種智。勇
證諸法一。議曰。| T2339_.72.0320a18: | 順二疏上下一。此後釋善 | 已上 | 此中答意。就二未回 |
T2339_.72.0320a20: 一乘一之已前故 問三乘宗義。如レ是成立。若
T2339_.72.0320a21: 爾此上章主意何 答章主意云。三乘必從二
T2339_.72.0320a22: 一乘一流出。於二一佛乘一。立二三乘一故。竝假施設。
T2339_.72.0320a23: 本無二實體一。然三乘人。執三彼三果各有二實體一。
T2339_.72.0320a24: 以成二情謂一。剋レ體言レ之。唯一佛乘。既同無
T2339_.72.0320a25: レ體。豈獨牛車。得レ有二實體一。又羊鹿二種。一切
T2339_.72.0320a26: 無實豈得二羊鹿竝有二實體一。唯其二車。是假
T2339_.72.0320a27: 立乎。二乘因果。皆是菩薩。無生法忍。無二
T2339_.72.0320a28: 實果 皆是假設。生空無漏。非二極果一故。三
T2339_.72.0320a29: 中菩薩。斷レ證出レ界。淺近之果。皆同二二乘一。非二
T2339_.72.0320b01: 是實一故。由二此義一故。三中牛及以牛車。竝皆
T2339_.72.0320b02: 假立。非下離二一乘一有中其別體上。是故菩薩。亦入二
T2339_.72.0320b03: 一實一。三乘非レ實。同一類故。此乃法相大乘。
T2339_.72.0320b04: 五性差別。三乘各定。由二此義勢一故爾。章主
T2339_.72.0320b05: 之意。望二法相宗一。應三如レ是知二其順違相一。然章
T2339_.72.0320b06: 中言。全依二光宅一。彼師義趣。所由爾故。其三
T2339_.72.0320b07: 論師意者。三乘之中。二乘是權。菩薩是實。昔
T2339_.72.0320b08: 於二一乘一。開爲二三乘一。言二其開一者。一乘是本。其
T2339_.72.0320b09: 上分二出聲聞縁覺一。二乘是末。本末合論。以
T2339_.72.0320b10: 爲二三乘一。不レ同下餘宗一乘爲レ本。其上開レ三。
T2339_.72.0320b11: 以爲中枝末上。是故一乘。即根本法。三皆枝末。
T2339_.72.0320b12: 本末合四。今三論宗。總是三乘。智論斗米一
T2339_.72.0320b13: 上。分レ二以合レ一。總爲二一斗一。即此意也。今法
T2339_.72.0320b14: 花時。見二昔二乘一。其體是無。無レ有二眞實一。故出二
T2339_.72.0320b15: 門外一。望二羊鹿車一。其體皆無。其牛車體。本一
T2339_.72.0320b16: 實無レ有二改變一。始終是有。昔説二三乘一。其中菩
T2339_.72.0320b17: 薩。即是眞實。今會二二乘一。即歸二此一一。是故羊
T2339_.72.0320b18: 鹿。其體竝無。以二體無一故。倶不レ得レ之。以レ不
T2339_.72.0320b19: レ得故。即求
索之一。其牛車者。既是一實體。是T2339_.72.0320b20: 本有。以レ有レ實故無レ不レ得レ之。以二獲得一故。無
T2339_.72.0320b21: レ有レ索レ之。所
以然一者。二乘之人。至二許レ車T2339_.72.0320b22: 處一。不レ見二其車一。故索二果車一。菩薩之人。未レ至二
T2339_.72.0320b23: 許處一。是故無レ索。佛果大車。應レ索レ之時。未二來
T2339_.72.0320b24: 至一故。不レ同下二乘至二應レ得レ果之處一。而不レ見
T2339_.72.0320b25: レ果故。即索
之。二體無。不レ得故索。牛車是T2339_.72.0320b26: 體實。應レ得故不レ索。法花玄論建二立十義一。廣
T2339_.72.0320b27: 明下二乘必定索レ車。菩薩必定無二索車一義上。破
T2339_.72.0320b28: レ邪立レ正。文義繁廣。今略引二其最要玄文一。彼
T2339_.72.0320b29: 第六云。本以二三車一。譬二於三果一。故云三今此三
T2339_.72.0320c01: 車。皆在二門外一。二乘人出二門外一。至二許レ車處一。覓
T2339_.72.0320c02: レ果不レ得。可レ言レ索レ果。菩薩之人。未下至二許
| T2339_.72.0320c03: | 處一。覓二佛果一不得。何有レ索レ果耶 | 已上此十 義中第一 | 又云。 |
T2339_.72.0320c05: 出二三界一而索上耶。又三十四心成道。無二出觀
T2339_.72.0320c06: 義一。豈有レ索耶。又本就レ佛索レ果。釋迦菩薩。就
T2339_.72.0320c07: レ誰索耶。又大乘經中。明レ有二十地一至二第六地一
T2339_.72.0320c08: 時。斷二三界正使一盡。豈不レ知下有二七地一而就
| T2339_.72.0320c09: | レ佛覓中究竟果上耶 | 已上第二 義中之文 | 又云。經明二三乘是 |
T2339_.72.0320c11: 非
眞。又云下世間無レ有二二乘一。唯一佛乘上。以レ此| T2339_.72.0320c12: | 推レ之。唯索二二乘一。不レ索レ佛也 | 已上第五 義中之文 | 又云。 |
T2339_.72.0320c14: 二乘領解一。不レ明二菩薩領解一。故知無二菩薩索一
| T2339_.72.0320c15: | 也 | 已上第八 義中要文 | 又云。合二賜車一云。不レ令三有レ人獨 |
T2339_.72.0320c17: 度一。可レ有二二義一。一者昔日菩薩。受
T2339_.72.0320c18: 菩薩獨得二如來滅度一。二乘人。不レ得二作佛一。故
T2339_.72.0320c19: 不レ得二滅度一。今日令三二乘人亦得二如來滅度一。
T2339_.72.0320c20: 故名二等賜一。二者二乘人。獨取二小乘滅度一。今
T2339_.72.0320c21: 令三同得二大乘涅槃一。以二此二文一推。無二菩薩索一。
T2339_.72.0320c22: 既有三菩薩獨得二如來滅度一。菩薩何由更索。
T2339_.72.0320c23: 又昔二乘人。獨取二小乘滅度一。故今以二大車一
T2339_.72.0320c24: 賜レ之。菩薩不レ爾。云何賜二菩薩一耶。即以二此
T2339_.72.0320c25: 文一破二四車義一也。若三乘皆索。則失二獨得滅
T2339_.72.0320c26: 度之意一也。夫論レ獨者。此是偏謂二此人得。彼
| T2339_.72.0320c27: | 不得。故名獨。若三乘皆索。何有レ獨耶 | 已上 第十 |
| T2339_.72.0320c28: | 義中 之文 | 上陳二三論宗牛車眞實義一之中。已引二十 |
T2339_.72.0321a01: 引。玄論如レ是以二十義一。陳二牛車眞實不レ索。羊
T2339_.72.0321a02: 鹿非レ實故索一 問小乘教中。所レ説菩薩。未
T2339_.72.0321a03: レ出二三界一。無二索車一者。若出二三界一。可レ有レ索耶
T2339_.72.0321a04: 答不レ爾。三十四心。斷結已竟。已出二三界一。
T2339_.72.0321a05: 即是佛果。故無二索義一問大乘教中。所レ説菩
T2339_.72.0321a06: 薩。至二第六地一。斷二三界惑一。是出二三界一。有二索
T2339_.72.0321a07: 車一耶。答此亦不レ爾。既知七地已上等竟必
T2339_.72.0321a08: 應二成佛一。是故不レ索 問將二成佛一時。有二索義一
T2339_.72.0321a09: 耶 答不レ爾。成佛次定。最極眞實。是故無
T2339_.72.0321a10: レ索。不レ同下二乘出二三界外一無レ實故索上。是故大
T2339_.72.0321a11: 小乘教。菩薩始終。決定無二索車義一 問金陵
T2339_.72.0321a12: 師意。索有二何義一。答義疏六云。但索車譬。凡
T2339_.72.0321a13: 有二二門一。一爲無索假設索譬。二約二疑情一明
T2339_.72.0321a14: レ有レ索也。言二無索而假設索譬一故。凡有二二
T2339_.72.0321a15: 義一。一爲レ欲レ顯二三乘是方便一。二欲レ顯二一乘是
T2339_.72.0321a16: 眞實一。顯二三乘是方便一。明二道理無
三。顯二一乘T2339_.72.0321a17: 是眞實一。亦道理有レ一。蓋是一經大宗。故假
設| T2339_.72.0321a18: | 索車譬一也 | 乃至文 廣略之 | 所レ言就二疑情一有レ索者。然 |
T2339_.72.0321a20: 證二得小車一。便不レ索レ車。今若領悟。知二有レ一
T2339_.72.0321a21: 無
三。亦不レ索レ三而今言レ有レ索者。約將二今T2339_.72.0321a22: 無一。微二覓昔有三一。故言レ索耳。佛昔説二有三一。
T2339_.72.0321a23: 今經明二無三一。或者將二今無三一。微二覓昔有三一。
| T2339_.72.0321a24: | 故言レ索耳 | 已上 | 此疑情者。索人意云。以レ今見 |
T2339_.72.0321a26: 熟。故有二此疑一。父昔所レ許。三種寶車。今都不
T2339_.72.0321a27: レ見。願時賜レ之。在二何處一耶。是故然後與二白牛
T2339_.72.0321a28: 車一。義疏又云。問爲二二人索
三。答據二出レ門而T2339_.72.0321a29: 索レ三。但是羅漢辟支二人。索レ耳。小乘明下菩
T2339_.72.0321b01: 薩從二初發心一。乃至補處。未レ斷二煩惱一。猶中是凡
T2339_.72.0321b02: 夫上。故在二門内一不レ得レ言下出二門外一。索
車。大乘T2339_.72.0321b03: 菩薩。出二三界外一。自知レ未レ至二佛果一。亦不レ索
T2339_.72.0321b04: レ車。又三車譬二三乘果一。羅漢辟支。至二二果處一
T2339_.72.0321b05: 不見レ果不レ得。故索レ果也。無二有下菩薩至二佛
T2339_.72.0321b06: 果處一。不＊見二佛果一不
得。故無三菩薩索二佛果T2339_.72.0321b07: 車一也 問若爾但二人索。但應レ索レ二。何得
T2339_.72.0321b08: レ索三耶 答一人二人。倶得レ索レ三。無レ所レ疑
T2339_.72.0321b09: 也 問若爾言二二人索一者。何得三文云二諸子
T2339_.72.0321b10: 索一耶 答蓋是總相。稱爲二諸子一。非三是門外
T2339_.72.0321b11: 三人名爲二諸子一。故後合譬。釋云二若見無量億
T2339_.72.0321b12: 千衆生。出三界苦。得涅槃樂一。此但明下二乘人
T2339_.72.0321b13: 出二三界一。得中涅槃樂上。不レ説二菩薩一。則知不二必皆
T2339_.72.0321b14: 是三子索一也 問頗有二菩薩一。亦有レ索レ車不。
T2339_.72.0321b15: 答若據二門外一。無二菩薩索一。若通論二門内一。約二疑
T2339_.72.0321b16: 情一。亦昔説レ有レ三。今説レ無レ三。菩薩以レ無徴
T2339_.72.0321b17: レ有。亦有レ索也 問既其索レ三。云何賜レ一。答
T2339_.72.0321b18: 既以二疑情一。故。索疑是解律。若有二解律一。則大
T2339_.72.0321b19: 機已動。扣レ佛説レ一。即索レ一。故後賜レ一也
| T2339_.72.0321b20: | 已上 | 此等問答。妙養二神解一。不レ憚二繁厭一。引載顯 |
T2339_.72.0321b22: 微難一。問今章主意云何。責二此會通義一。以影二
T2339_.72.0321b23: 宗旨一。答以二章主意一。見二彼宗義一。二車體無。彼
T2339_.72.0321b24: 此無レ異。至二牛車一者。大有二混亂一。不レ知二三外
T2339_.72.0321b25: 有
一。不レ識二一外有三。遂以レ一混レ三。以レ三T2339_.72.0321b26: 混レ一。設二牛車一之計。徒然不レ顯。賜二白牛一之
T2339_.72.0321b27: 趣。虚焉無滿。故移二白牛之徳一。即附二小牛之
T2339_.72.0321b28: 上一。掩二虚指之構一。忽負二大車之飾一。泯二黄牛之
T2339_.72.0321b29: 色一。直染二白牛之色一。枝葉立破。雖二是巧妙一。根
T2339_.72.0321c01: 本盤折。事已乖差。宗途混雜。源由レ玆焉。章
T2339_.72.0321c02: 主之意。對二三論宗一。應三如レ是知二順違之相一
T2339_.72.0321c03: 章亦不可説界外索車下。二遮二設救一。於レ中亦
T2339_.72.0321c04: 三。初正破。二引證。三結成。初中亦二。初直
T2339_.72.0321c05: 遮レ救。二出二所以一。今初。言二亦不可説界外索
T2339_.72.0321c06: 車但是二乘一者。此擧二古師所立一直破。以下彼
T2339_.72.0321c07: 古師。言中菩薩不レ索レ車。唯二乘索上車故。直
T2339_.72.0321c08: 牒破レ之。問此破二何師一。答破二嘉祥師一。彼師專
T2339_.72.0321c09: 陳。二乘索車。以二體無一故。菩薩不レ索。有二實
T2339_.72.0321c10: 事一故。如二上具明一 問慈恩師義。此中無邪。
T2339_.72.0321c11: 中答慈恩師宗。三人倶索。是故此中。不レ攝二
T2339_.72.0321c12: 彼義一。上章所破。若彼三中等一段文者。通破二
T2339_.72.0321c13: 二宗所立之義一。故指事牒二彼文一已釋云。此難下
T2339_.72.0321c14: 吉藏大乘基等諸徳唯説二羊鹿一。以爲二權車一。牛
| T2339_.72.0321c15: | 車是實上故也 | 已上 | 由二此解一故。今鈔上段。粗 |
T2339_.72.0321c17: 等一者。此除二大乘基等諸徳一。難二吉藏師等諸
| T2339_.72.0321c18: | 古徳一。以二唯二乘索車一故 | 已上 | 嘉祥師義。廣如二 |
T2339_.72.0321c20: 然三車四車等諍論。古來往往有之不レ休。嘉
T2339_.72.0321c21: 祥已前諸師非レ一。天台文句第六。擧二三車師
T2339_.72.0321c22: 十義一破立。即當二立論所玄一。而文簡略。彼中
T2339_.72.0321c23: ＊唯云二有人云一也。天台灌頂。擧二彼十義一。破二
T2339_.72.0321c24: 三車義一。立二四車義一。即隨二彼十一。亦陳二十義一。嘉
T2339_.72.0321c25: 祥玄論。擧二他四車師。三車倶索。菩薩索車
T2339_.72.0321c26: 義一已。自立二十義一。破二彼舊義一。顯二今正義一。菩薩
T2339_.72.0321c27: 索車。是四車宗。似二光宅天台義一。但彼論言二
T2339_.72.0321c28: 舊經師云一也。古舊已來。定有二此諍一。三車四
T2339_.72.0321c29: 車。古今各立。光宅天台。是古四車師。嘉祥是
T2339_.72.0322a01: 古三車師。慈恩是今三車師。賢首乃今四車。
T2339_.72.0322a02: 上宮太子。日本上古。最初傳燈。四車師也。自
| T2339_.72.0322a03: | 餘元曉。惠苑。清涼。宗密 | 今四 車師 | 惠沼。智周等 | 今 三 |
| T2339_.72.0322a04: | 車 師 | 竝准例可知。古昔已來。諸師競出。講二敷法 |
T2339_.72.0322a06: 疏一。現二流世間一。粗擧二梗概一。名數如レ是。今文亦
T2339_.72.0322a07: 不可説等言。正破二三論師所釋之義一。非二是
T2339_.72.0322a08: 假設之言一。然復古
T2339_.72.0322a09: 云。但是迴心二乘。出竟索レ車。義苑亦云。恐
T2339_.72.0322a10: 彼救云等。雖レ知二有正釋一。作二此言一無レ妨。言二
T2339_.72.0322a11: 界外索車但是二乘一者。若直簡
別索車之人一。T2339_.72.0322a12: 唯二乘也。非二是菩薩一。彼實有故。故言二但是
T2339_.72.0322a13: 二乘一。若望二所索言レ之。一人索二三車一。二人索二
T2339_.72.0322a14: 三車一。一人索レ三者。聲聞乘人。或索二羊車一。或
T2339_.72.0322a15: 索二鹿車一。或索二牛車一。法華會上。唯有二羅漢一。無二
T2339_.72.0322a16: 縁覺果人一。故二人索レ三。準解易レ見。義疏問
T2339_.72.0322a17: 答。爲二三人索
三等。如二上已引一。玄論廣明。恐T2339_.72.0322a18: レ繁不レ引
T2339_.72.0322a19: 章以經不説下。二出二所以一。於レ中亦二。初不
T2339_.72.0322a20: レ説レ得レ牛故。二不レ説二唯二一故。今初。言二以經
T2339_.72.0322a21: 不説彼求牛車人等一者。經次第相。父指二門
T2339_.72.0322a22: 外一。言下有二三車一出レ宅各取上。諸子期レ車。各競出
T2339_.72.0322a23: レ宅。出已露地宴坐而已。父無二賜車一。唯嘉而
T2339_.72.0322a24: 已。此即三車一具如是故。經次下有二索車文一。
T2339_.72.0322a25: 諸子三車竝牒レ索レ之。依二之文相一。羊鹿二車。
T2339_.72.0322a26: 既許レ有レ索。於二一具文一。何言二牛車有實不一
T2339_.72.0322a27: レ索。若言二牛車不
索。羊鹿亦可レ不レ索。一具T2339_.72.0322a28: 文故。汝言二羊鹿竝索一。牛車事亦可爾。一具文
T2339_.72.0322a29: 故。然言二羊鹿竝索一。牛車不レ索。黨解鉾楯豈
T2339_.72.0322b01: 會二道理一。經既無レ有二得レ牛之文一。以レ不レ得故。
T2339_.72.0322b02: 豈不レ索乎
T2339_.72.0322b03: 章又不説彼索先許車。唯二乘故者。二不説
T2339_.72.0322b04: 唯二故。此亦前門一具類例。前是不レ説二大
T2339_.72.0322b05: 子得
車。今是不レ説二索レ車唯二乘人一。有二此左T2339_.72.0322b06: 右一。成下索二牛車一義上諸子向レ父。列レ索二三車一。
T2339_.72.0322b07: 於二此一具文一。豈見二唯二一乎。若爾列
擧菩薩一T2339_.72.0322b08: 此亦如何。前科與二此文一。竝破二三論師一。以上
T2339_.72.0322b09: 所レ牒破。所以指定故。問以上二事。經既
T2339_.72.0322b10: 不レ説。若爾三論之師。何以判言三菩薩得レ車。
T2339_.72.0322b11: 唯二乘人。有二索車一耶。經言二諸子所索之車一。
T2339_.72.0322b12: 亦擧二牛車一。云何會通 答菩薩得レ車者。得二
T2339_.72.0322b13: 大白牛車一。三中牛車。即白牛故。三外無二別白
T2339_.72.0322b14: 牛車一故。何謂レ有二三外一一。得レ責二三中牛車一。得
T2339_.72.0322b15: 不已成。牛車有二實不索一。唯二乘人。索車之
T2339_.72.0322b16: 義。自然成立。經諸子者。二乘各有二無量之
T2339_.72.0322b17: 人一。若約二種類一。唯言二三人一。三乘各有二多數一。而
T2339_.72.0322b18: 類各言二一人一。今約二二乘各各多數一。故言二諸
T2339_.72.0322b19: 子一。經所索中列牛車者。即是白牛。二乘各索二
T2339_.72.0322b20: 三車一。一人索レ三等。如三上引二義疏一也。玄論明二
T2339_.72.0322b21: 菩薩不索十義一已云。今所レ明者。但二乘人
T2339_.72.0322b22: 索。菩薩不レ索。如二上十推一。問若爾者。唯應レ索
T2339_.72.0322b23: レ二。何得四文云三願賜二我等三種寶車一。答昔説二
T2339_.72.0322b24: 三乘是實一。爾遂云二有レ一無
二。昔有三之言。T2339_.72.0322b25: 竟何所在。以二今無一徴二昔有一。亦以二昔有一。難二今
T2339_.72.0322b26: 無一故。名爲レ索也。經師不レ體二此言一。故謂二三人
T2339_.72.0322b27: 索一。致成二異説一。今視二其言一。甚易レ見耳。次下
T2339_.72.0322b28: 文云。問經父提二三車一。各就レ父索レ之。故云二羊
T2339_.72.0322b29: 鹿牛車。願時賜與一。云何背レ文但言下二乘人
T2339_.72.0322c01: 索。菩薩不
索耶。文竝曰。若二乘人索レ三者。T2339_.72.0322c02: 應三二乘人乘二三車一。三乘人實不レ乘レ三。二乘
T2339_.72.0322c03: 人亦不レ索レ三。又竝曰。若二乘人。索二菩薩車一
T2339_.72.0322c04: 者。菩薩之人。應レ索二二乘車一也。文義往推。進
T2339_.72.0322c05: 退究撿。幸宜レ依レ舊。無レ俟二新通一。答若領
解前T2339_.72.0322c06: 通一。無レ俟二後問一。蓋是騰二昔三一。以徴二今一一耳。
T2339_.72.0322c07: 昔噵レ三。今遂云二唯此一事實。餘二則非
眞。T2339_.72.0322c08: 若爾昔日明レ有二羊鹿牛車一。爲二何所在一。騰レ之
T2339_.72.0322c09: 徴レ一。文義煖然。下諸難竝不レ通。自去宜下
| T2339_.72.0322c10: | 改二舊迷一。以從中新悟上也 | 已上 | 次下又云。問以 |
T2339_.72.0322c12: 乘一耳。初以二一佛乘一。化レ之。不レ得故。於二一佛
T2339_.72.0322c13: 乘一。分別説レ三。謂三乘化得。今明二無三唯一一。
T2339_.72.0322c14: 故二乘人。索二覓三一也。又此經終始。正爲二二
T2339_.72.0322c15: 乘人一説故。二乘人。索二三。今具引二三周文一
T2339_.72.0322c16: 證レ之。方便品云。告三諸聲聞衆及求二縁覺乘一。
T2339_.72.0322c17: 佛以二方便力一。示以二三乘教一。既但告二二乘人一。
T2339_.72.0322c18: 明二方便説三一不レ告二菩薩一。故知三乘教。爲二二
T2339_.72.0322c19: 乘人一也。次三請初。但明二二乘人。執動生疑一。
T2339_.72.0322c20: 不レ明二菩薩一。故知二乘疑無三有一一也。三者
T2339_.72.0322c21: 十方佛。勸二釋迦一云小智樂二十法一。不三自信二
T2339_.72.0322c22: 作佛一。是故以二方便一。分別説二諸果一。不レ明下爲二菩
T2339_.72.0322c23: 薩一分別説
三。故知爲二二乘人一。分別説レ三也｣T2339_.72.0322c24: 諸果者。謂二三乘果一也。次第二周文。身子騰三
T2339_.72.0322c25: 學無學人。時隨二疑悔一。請二佛重説一。不下明二菩
T2339_.72.0322c26: 薩疑悔一請中佛重説上。故知第二周説。但爲二二乘
T2339_.72.0322c27: 人一。又云我欲レ令三汝憶
念本願所行道一。故爲二T2339_.72.0322c28: 諸聲聞一。説二大乘經一。名二妙法蓮花一不レ明下爲二
T2339_.72.0322c29: 菩薩一説上。第三周文云。若如來自知二涅槃時到
T2339_.72.0323a01: 衆又清淨一。名爲レ説二此經一。世間無レ有三二乘而
T2339_.72.0323a02: 得二滅度一。唯一佛乘。得二滅度一耳。又云。唯有二一
T2339_.72.0323a03: 佛乘一息處。故説レ二。以二此三周文一證。故知開
T2339_.72.0323a04: レ一爲レ三。但二人。今會三歸一。亦爲二二乘一。
| T2339_.72.0323a05: | 若爾索レ三之義。亦二乘人索 | 已上 | 又云。問羅 |
T2339_.72.0323a07: 唯有二羅漢一。無二縁覺果一。故唯是一人索レ三耳。
T2339_.72.0323a08: 非二二乘果人索
三 問若是一人者。何得三T2339_.72.0323a09: 文云二諸子就レ父覓
車。既云二諸子一。則知三乘T2339_.72.0323a10: 人也 答下合譬中云。若見二無量億千衆生一。
T2339_.72.0323a11: 以二佛教門一。出二三界苦一。得二涅槃樂一。便賜二大車一。
T2339_.72.0323a12: 此約二羅漢非一一。故有二諸子一耳。又雖レ無二縁覺一。
T2339_.72.0323a13: 懸爲二縁覺果人一。作二索車譬一。令二縁覺因人領
T2339_.72.0323a14: 解一亦無レ失也。又即以二此文一。證レ無二菩薩索一
T2339_.72.0323a15: 但羅漢一人。即得レ索レ三。豈須二三人方索
三| T2339_.72.0323a16: | 耶 | 已上 | 準二依此等數條問答一。彼擧二諸子一。牒二三 |
T2339_.72.0323a18: 等會釋。依二章主意一。云何破レ之 答現文指
T2339_.72.0323a19: レ掌。周焉難レ通。抂構二會釋一。疑雲彌厚。二牛一
T2339_.72.0323a20: 混。基由レ玆矣。今章主意。彈應加レ是
T2339_.72.0323a21: 章是故經中下。二引證。言二父先所許玩好之
T2339_.72.0323a22: 具等一者。玄賛云。玩者戲弄。好音呼到反愛也。
| T2339_.72.0323a23: | 或呼老反善也宜也美也 | 已上 | 解レ章之諸 |
T2339_.72.0323a25: 諸師。依二此經文一。廣包研覈。立二索車義一。諸文
T2339_.72.0323a26: 繁重。義途難レ盡。演義鈔二下云。索車是喩。約
T2339_.72.0323a27: レ法云何。古有二多釋一。略要有レ二。一者機索。二
T2339_.72.0323a28: 者口索。言二機索一者。三乘之人。以二佛教門一。出二
T2339_.72.0323a29: 三界苦一。謂到二究竟一。不レ解レ索レ乘。已被二陶練一。
T2339_.72.0323b01: 一乘機熟。機宜叩レ聖。義言レ索耳。佛知二機
T2339_.72.0323b02: 熟一。靈山集會。爲説二法花一極之旨一。即是各
T2339_.72.0323b03: 賜二諸子等一大車一。二口索者。已集二靈山一。三
T2339_.72.0323b04: 乘三根。皆悉啓レ言。求レ法求レ
T2339_.72.0323b05: 説與レ
T2339_.72.0323b06: 四衆疑一。徴二佛定因一。已是索義。文殊云。諸求二
T2339_.72.0323b07: 三乘一人。若有二疑悔一者。佛當三爲除斷。令二盡
T2339_.72.0323b08: 無
有レ餘。已許二等賜一。方便品初。告三諸聲聞衆。T2339_.72.0323b09: 及求二縁覺乘一。我令下脱二苦縛一。逮中得涅槃上者。佛
T2339_.72.0323b10: 以二方便力一。示以二三乘教一。衆生處處著。引レ之
T2339_.72.0323b11: 令レ得レ出。已是開權。又云。舍利弗當レ知。諸佛
T2339_.72.0323b12: 語無レ異。於二佛所説法一。當レ生二大信力一。世尊法
T2339_.72.0323b13: 久後。要當レ説二眞實一。即是顯實。開權顯實。已
T2339_.72.0323b14: 是等賜。亦是許レ與。身子三請二法説一索レ車。
T2339_.72.0323b15: 譬喩品初。騰レ疑白レ佛。請レ説二喩車一。涌出品中。
T2339_.72.0323b16: 彌勒陳レ疑。請レ説二果車一。開
示知見一。説二佛壽T2339_.72.0323b17: 量一。等即是等賜。三根求レ
T2339_.72.0323b18: 與レ
T2339_.72.0323b19: 即是歡喜。千二品羅漢。悉亦當作佛。皆是
T2339_.72.0323b20: 賜義。故合喩云。令三諸子等。日夜劫數。常得二
T2339_.72.0323b21: 遊戲一。與二諸菩薩及聲聞衆一。乘二是寶乘一。直至二
| T2339_.72.0323b22: | 道場一。由是故知。三乘皆索 | 已上 | 經中説レ車。 |
T2339_.72.0323b24: 賜車。言二各賜諸子。等一大車一故。三者得車
T2339_.72.0323b25: 歡喜。言二各乘大車。得未曾有一故。初有レ許レ車。
T2339_.72.0323b26: 言下今在二門外一。可中以遊戲上故。若加二此一一。即
T2339_.72.0323b27: 有二四事一。此中許車。唯望二三車一索レ車。雖レ索
T2339_.72.0323b28: レ三而約二一機熟一。賜レ車得レ車。唯在二一乘一。今
T2339_.72.0323b29: 演義中。且明二索車賜車二種一。而引二合譬乘是
T2339_.72.0323c01: 寶車一。即是得車。即成二三事一。索車之義。解釋
T2339_.72.0323c02: 繁廣
T2339_.72.0323c03: 精要不レ過二演鈔所釋一。章今所レ引。既索二三車一。
T2339_.72.0323c04: 於二四車宗一。極是顯了。故今擧レ之。楷二定是非一。
T2339_.72.0323c05: 即顯二牛車決定求索一。然三車宗。枉設二會通一。
T2339_.72.0323c06: 菩薩不レ索事。義難レ思
T2339_.72.0323c07: 章以此得知三車同索者。三結成。謂初以レ義
T2339_.72.0323c08: 糺破。次引レ文匡成。又義既明。故今結顯。三
T2339_.72.0323c09: 車同索故。菩薩亦索。牛車非レ實。其義理極
T2339_.72.0323c10: 成。上來諸科。巨細不レ同二總陳約
喩。明二權實一T2339_.72.0323c11: 竟
T2339_.72.0323c12: 章此中三車下。大文第二。就レ法明二權實一。於
T2339_.72.0323c13: レ中爲レ五正出二三體一。二對
望得不一。三權盡入T2339_.72.0323c14: レ實。四研覈楷定。結
成入一一。五問答虚實。今T2339_.72.0323c15: 初正出二三體一。前就二譬喩一。總明二出宅一。出宅之
T2339_.72.0323c16: 事。必有二其果一。故今約レ法。定二其體性一。所レ謂三
T2339_.72.0323c17: 乘果體分離。此中三車者。牒二能喩外事一。約二
T2339_.72.0323c18: 彼三乘等一。定二所譬法體一。宗家正意。定判在
T2339_.72.0323c19: レ玆 問三乘所求果者。是何 答三乘之人。
T2339_.72.0323c20: 各依二自乘一。發心修行。斷惑證理。得二自乘果一。
T2339_.72.0323c21: 三乘皆出二三界分段生死煩籠一。以レ此即爲二三
T2339_.72.0323c22: 乘自果一。聲聞縁覺。見思煩惱。皆悉斷盡。羅漢
T2339_.72.0323c23: 果初。盡智現前。菩薩得果。其事亦爾。三界煩
T2339_.72.0323c24: 惱滅盡之處。以爲二自位究竟之果一。指事釋二此
T2339_.72.0323c25: 三界所求果一云。若依レ經云。聲聞獨覺。不退
T2339_.72.0323c26: 菩薩。以爲二所求果一也。故經頌二三乘得益一云。
T2339_.72.0323c27: 是諸子等。若心決定。具二足三明及六神通一。
T2339_.72.0323c28: 有レ得二縁覺不退菩薩一。大乘基云。合二依言免
T2339_.72.0323c29:
證眞諦一。具二六T2339_.72.0324a01: 通一者。得二阿羅漢一。餘二果可レ知。論説二不退位一。
T2339_.72.0324a02: 初地已上。出二分段生死一故。今依二章意一。一若
T2339_.72.0324a03: 依二初教一。初地已上。出二分段繁一。得二不退位一。若
T2339_.72.0324a04: 依二
T2339_.72.0324a05: 若依二此章上下文一云。總出世益。以爲二所求
T2339_.72.0324a06: 果一也。是故文云若望二自家一。竝皆得レ果。若
T2339_.72.0324a07: 不レ得者。如何出世。又下云。得二出世益一。以
| T2339_.72.0324a08: | 爲二究竟一 | 已上 | 此意説云。五教之中。始 |
T2339_.72.0324a10: 世益一。又此教中。建
立階位一。自レ微至レ著。知T2339_.72.0324a11: 淺深故。且始教中。三乘差別。有二本來聲聞種
T2339_.72.0324a12: 性之者一。有二本來縁覺種性之者一。有二本來菩薩
T2339_.72.0324a13: 種性之者一。三乘各定。互不二相通一。是謂三乘定
T2339_.72.0324a14: 性者也。又有二不定性衆生一。而有二四類一。或有
T2339_.72.0324a15: レ具二聲聞縁覺之性一。或有レ具二聲聞菩薩之性一。
T2339_.72.0324a16: 或有レ具二縁菩薩之性一。或有下竝具二三乘種性一
T2339_.72.0324a17: 之者上。初類趣寂。永不二回心一。後三皆悉回心向
T2339_.72.0324a18: 大。以レ具二無上菩薩性一故。諸回心向大者。有二
T2339_.72.0324a19: 菩薩種性一故。法花三車。誘
引諸子一。總通二三T2339_.72.0324a20: 類不定性者一。以望二一乘一。皆回心故。今且約二
T2339_.72.0324a21: 就三乘不定一所具。滿足對車故。始教二乘。
T2339_.72.0324a22: 斷二盡見修一。各證二自果一。是名二出界一。指事
T2339_.72.0324a23: 直依二本經一。明二二乘果一。當二始教意一。本經所説。
T2339_.72.0324a24: 二乘無學。名爲二出離三界之果一。章主所レ成
T2339_.72.0324a25: 果者是也。故經云。若有二衆生一。内有二智性一。從二
T2339_.72.0324a26: 佛世尊一。聞法信受。慇勤精進。欲三速出二三界一。
T2339_.72.0324a27: 自求二涅槃一。是名二聲聞乘一。如二彼諸子一。爲レ求二羊
| T2339_.72.0324a28: | 車一。出二於火宅一 | 已上 | 重頌此處。唯云。是諸子等 |
| T2339_.72.0324a29: | 總通 三乘 | 若心決定。具足三明。及六神通 | 已上 | 此是 |
T2339_.72.0324b02: 聞法信受。慇勤精進。求二自然慧一。樂二獨善寂一。
T2339_.72.0324b03: 深知二諸法因縁一。是名二辟支佛乘一。如二彼諸子一。
| T2339_.72.0324b04: | 爲レ求二鹿車一。出二於火宅一 | 已上 | 下次唯云。有得 |
| T2339_.72.0324b05: | 縁覺 | 已上 | 此是縁覺所求極果。經云。又即衆 |
T2339_.72.0324b07: 智。佛智。自然智。無師智。如來知見力無所
T2339_.72.0324b08: 畏一。愍
念安樂無量衆生一。利二益天人一。度脱一T2339_.72.0324b09: 切一。是名二大乘菩薩一。求二此乘一故。名爲二摩訶薩一。
| T2339_.72.0324b10: | 如二彼諸子一。爲レ求二牛車一。出二於火宅一 | 已上 | 下偈 |
| T2339_.72.0324b11: | 唯云。不退菩薩 | 已上 | 求二佛智等一。是自利門。度 |
T2339_.72.0324b13: 菩薩乘。斷二煩惱障一。出
離三界一。名二所求果一。偈T2339_.72.0324b14: 頌既云二不退菩薩一。此位即是菩薩所レ求。出二
T2339_.72.0324b15: 三界繋一之極果也 問不退菩薩。是何位分
T2339_.72.0324b16: 答始教大乘不退位者。瑜伽論意地前諸
T2339_.72.0324b17: 位。總説爲レ退。初地之位即得二不退一。佛性論
T2339_.72.0324b18: 意十回向初。是不退位竝是章主所判。又依二
T2339_.72.0324b19: 幡頌一。示二七住不退一。爲二始教義一。依二本業一顯。
T2339_.72.0324b20: 機即三品。不退異説本業上根。瑜伽下根。佛
T2339_.72.0324b21: 性當レ中。三乘所説。各得二不退一。隨レ宜倶名二菩
T2339_.72.0324b22: 薩所求出世之果一。指事所引本經不退。本
T2339_.72.0324b23: 論判爲二初地已上一。即與二瑜伽所説一是同。且
T2339_.72.0324b24: 依二此門一。料簡即得 問七住及初回向。未
T2339_.72.0324b25: レ出二分段一。如何名爲二出世果一乎 答經二性是
T2339_.72.0324b26: 類一。相從各出二三界一。 問始教大乘。初地見
T2339_.72.0324b27: 道。斷二分別二障一。倶生煩惱。未レ斷二種子一。乃至
T2339_.72.0324b28: 金剛加行道心。煩惱未レ斷。云何名レ出二三界一。
T2339_.72.0324b29: 答倶生煩惱。初地已上。能頓伏盡。又約二分
T2339_.72.0324c01: 別一。已出二三界一。又初倶生。既言二伏盡一。故於二見
T2339_.72.0324c02: 修一。同二全出世一。是故總名レ出二三界一也 問始
T2339_.72.0324c03: 教之意。十地分段。無下出二三界一義上。縱約二寄顯一。
T2339_.72.0324c04: 七地分段。豈可三初地名二出世一乎 答此亦
T2339_.72.0324c05: 約二彼頓伏之義一。名レ出二三界一。況此等義。教門
T2339_.72.0324c06: 施設。不レ可二塞滯一 問經説二三乘修證之相一。
T2339_.72.0324c07: 不レ言三已得二自乘各果一。唯是各各欲求而已。
T2339_.72.0324c08: 聲聞段云レ欲下速出二三界一。自求中涅槃上。不レ言二已
T2339_.72.0324c09: 得一。縁覺段云レ求二自然惠一。無二已得言一。菩薩段
T2339_.72.0324c10: 云レ求二一切智一。亦非二已得一。三界竝是因位分
T2339_.72.0324c11: 齊。何故云レ約二出世果一乎 答求二智惠等一。且
T2339_.72.0324c12: 言二發足一。由二此事一故。遂至二極果一。取二此所得一。
T2339_.72.0324c13: 爲二出世果一。譬喩既言レ出二於火宅一宅亦云二安
T2339_.72.0324c14: 穩得レ出。露地安坐一。合譬總云。以二佛教門一。出二
T2339_.72.0324c15: 三界苦一。怖二畏儉道一。得二涅槃樂一。此等皆就二
T2339_.72.0324c16: 已得一爲レ言。又經云。乘是三乘。以二無漏根力。
T2339_.72.0324c17: 覺道禪定。解脱三昧等一。而自娯樂。便得二無
| T2339_.72.0324c18: | 量安穩快樂一 | 已上 | 總通二三乘一。此即約レ果。勸二誘 |
就始教一明レ之 答三車導T2339_.72.0324c20: 子。三乘教故。問何故二乘約二不定性一 答法
T2339_.72.0324c21: 花開會二乘。是此世回心人。此世回心。是不
T2339_.72.0324c22: 定性。定性入寂。不二回心一故。始教當宗。永不
T2339_.72.0324c23: レ回故 問始教定性。終歸云何 答彼以二權
T2339_.72.0324c24: 教同教一見レ之。入寂之後。隨レ根性知。還生二
T2339_.72.0324c25: 心識一。回心向大。是名二界外回心之者一。如二法
T2339_.72.0324c26: 花化城喩品説一。當レ不レ爾。永不レ回故。又終教
T2339_.72.0324c27: 意。一切衆生。一如來藏。平等皆具。一切衆
T2339_.72.0324c28: 生。皆成二佛果一。然由二諸縁熏習力一故。暫時得
T2339_.72.0324c29: レ有二三乘差別一。終歸二一乘一。回心成佛。偏増熏
T2339_.72.0325a01: 習。根鈍之者。此世不レ回。入レ寂後回。是名二
T2339_.72.0325a02: 定性一。即暫時也。不二偏増一者。此世回心。名二不
T2339_.72.0325a03: 定性一。法花會上。諸聲聞衆。既是此世回心之
T2339_.72.0325a04: 者。是故約レ此。亦明二回心一。然今先明二終教所
T2339_.72.0325a05: 説所求果相。菩薩亦爾。即是三乘所求相故一。
T2339_.72.0325a06: 問
T2339_.72.0325a07: 爾 答日本古徳私
T2339_.72.0325a08: 已上一爲レ出二三界一。名二出世果一 問何故爾乎。
T2339_.72.0325a09: 答初果聖者。斷
盡三界分別惑一故 問初T2339_.72.0325a10: 果斷レ見。始教亦爾。彼至二羅漢一。名レ出二三界一。
T2339_.72.0325a11: 教由レ何。獨預二初果一。答教是深細。根機利故。
T2339_.72.0325a12: 此位得二出世益一。疾得レ入二後教一也。猶如二始教
T2339_.72.0325a13: 菩薩一。雖レ有二倶生惑程一。得レ入二初地一。名二出世
T2339_.72.0325a14: 果一。彼義若成立。此亦可レ成故。縁覺准知。今
T2339_.72.0325a15: 立二一義一云。
T2339_.72.0325a16: 得二出世名一。盡二分段一故。非二是初果一。全同二始教
T2339_.72.0325a17: 二乘出世一。法花經文。其相爾故。如何未レ至二
T2339_.72.0325a18: 無學一。得レ名二出世極果一。經文即如二已前具引一
T2339_.72.0325a19: 問
T2339_.72.0325a20: 如二指事所明一。初地已上。名二出世益一。以レ此名二
T2339_.72.0325a21: 菩薩所求果一。本經既云二不退菩薩一。
T2339_.72.0325a22: 初住得故。
T2339_.72.0325a23: 而故留不斷。助願受生。言二其智力一。應レ斷レ惑
T2339_.72.0325a24: 故。得二生空理一。成二聖者一故 問若爾何故法花
T2339_.72.0325a25: 論言下初地離二分段一得中不退轉上乎 答所斷
T2339_.72.0325a26: 惑種。初地永斷。兼斷二智障一。是故即得二無生法
T2339_.72.0325a27: 忍一。約二無生忍一。名二不退位一。不レ遮二智力初住應
T2339_.72.0325a28: 斷。故不二相違一 問始
T2339_.72.0325a29: 迴心一。若爾佛世於二二教中一。有二回心一乎 答法
T2339_.72.0325b01: 花已前。不定性人無回心者。以三法花云二未曾
T2339_.72.0325b02: 説一。汝等當レ得レ成二佛道一。所二以未
曾レ説。説時T2339_.72.0325b03: 未レ至故。今正是其時。決定説二大乘一故。若言二
T2339_.72.0325b04: 法花已後一。
T2339_.72.0325b05: 若爾法花已前。始
T2339_.72.0325b06: 何益一 答法花已前。大機未レ熟。爲レ欲三數開
T2339_.72.0325b07: 令二純熟一故。爾前數許二二乘回心一。非三唯許二
T2339_.72.0325b08: 不定性回心一。亦許二定性界外回心一。以二彼即實
T2339_.72.0325b09: 事一故。談二當來之事一故。陳二不定性人之心一故。
T2339_.72.0325b10: 彼聞此事。擧況策勵。捨レ小趣レ大。由二漸導一
T2339_.72.0325b11: 故 問今明二二乘回心義一者。就二何教宗一。成
T2339_.72.0325b12: 立此事一 答今明二回心一。約二就同教一。法花回
T2339_.72.0325b13: 心。即此教故。論二其所入一。即別教故 問菩薩
T2339_.72.0325b14: 入レ一。其相云何 答法花已前。諸菩薩人。不
T2339_.72.0325b15: レ滯レ三者。本是一乘。不レ論二法花一。其滯レ三者。
T2339_.72.0325b16: 於二法花中一。即入二一乘一。經云三菩薩聞二是法一。疑
| T2339_.72.0325b17: | 網皆已除 | 已上 | 爾前教中。三乘菩薩。即時入一 |
T2339_.72.0325b19: レ疑入レ一也 問何故三乘所求果處。不レ約二
T2339_.72.0325b20: 愚法小乘一而明。小乘教中。説二三乘一故 答
T2339_.72.0325b21: 愚法二乘。以二終教以上意一見レ之。無レ有二斷惑
T2339_.72.0325b22: 證理義一故。雖レ在二三車誘引之中一。不レ出二三界一。
T2339_.72.0325b23: 不レ至二門外一。不レ及二索車一。無二回心義一。故不レ約
T2339_.72.0325b24: レ彼。言レ出二三界一義。小教菩薩。全同二二乘一。或
T2339_.72.0325b25: 彼菩薩。入二始教分一。宗密大師。如レ此判故。若
T2339_.72.0325b26: 依二此義一。亦有二回義一。言二以是無意所標趣故一
T2339_.72.0325b27: 者。元意謂本心。標謂標幟。趣謂發趣。問誰人
T2339_.72.0325b28: 本意 答如來本意也。此即如來。於二一佛乘一。
T2339_.72.0325b29: 分別説レ三之本意也 問以レ何爲レ標 答
T2339_.72.0325c01: 立二三車於門外一。以レ此爲二標幟一故。指レ此告レ子。
T2339_.72.0325c02: 令レ免二火難一 問云何發趣 答能發趣是佛。
T2339_.72.0325c03: 勸レ子令レ出故。所發趣即子。依レ勸出レ宅故。如
T2339_.72.0325c04: 來勸
誘諸子一。令三趣到門外一也。如來本意者。T2339_.72.0325c05: 令レ出レ宅而已。是故諸子所趣。唯在二露地之
T2339_.72.0325c06: 處一。此即所求極果處也。指事云。言二以是元
T2339_.72.0325c07: 意所標趣故一者。然夫佛於二一佛乘一。分別説
T2339_.72.0325c08: レ三本意者。若爲二界内初機之徒一。直往説
示T2339_.72.0325c09: 道場所得無盡佛法一。以二根機劣一。不レ能二信受一
T2339_.72.0325c10: 恐墮二三途一。受二重苦一故。初且説二三乘方便一拔二
T2339_.72.0325c11: 彼三途重苦一。出二三界火宅一。然後依二一乘教一。
T2339_.72.0325c12: 令レ到二佛果一。是故初説二三乘方便一。標趣二於三
T2339_.72.0325c13: 界外一。今如三初所標出二三界外一故。故吉藏師
T2339_.72.0325c14: 云。示二世間中善根一者。此釋二佛意一。佛意我本
T2339_.72.0325c15: 説二世間善根一。拔二汝三途重苦一。令二汝歡喜一。然
T2339_.72.0325c16: 後令レ入二大涅槃城一。云何乃保爲二勝妙果報一。
| T2339_.72.0325c17: | 爲レ治レ此故。故説二火宅譬喩一。此之謂也 | 已上 | 義 |
| T2339_.72.0325c19: | 也 | 已上 | 此約二遠意一。釋二元意一也。折薪釋云。初 |
向自| T2339_.72.0325c21: | 所求果一。既不レ得レ車。故求レ之也 | 已上 | 復古釋云。 |
| T2339_.72.0325c22: | 禀教造修。志二求果一故 | 已上 | 集成無二別解釋一。 |
T2339_.72.0325c24: レ三本意者。唯爲四近令三子至二三界門外一。而不
T2339_.72.0325c25: レ可レ遮二遠意在
一T2339_.72.0325c26: 章若望自宗下。二對
望得不一。然宋本章。前所T2339_.72.0325c27: 標趣故句之次下。若望自宗句之次上。於二其
T2339_.72.0325c28: 中間一。有二一問答一。故彼文云。二乘各得二少果一。
T2339_.72.0325c29: 何以界外更索乎。答依二小乘一云。有レ教有二行
T2339_.72.0326a01: 果一。今依二大乘一云。昔日但有二言教一。無二實行果一
| T2339_.72.0326a02: | 故。故云二三車空無一 | 已上 | 然後有二若望自宗等 |
T2339_.72.0326a04: 自レ昔無二此文一。然此問答。雖レ無無苦。如二彼
T2339_.72.0326a05: 答一者。下若望自宗等二句。即成二無用一。有二重
T2339_.72.0326a06: 言過一。同言連續。雖レ無無レ苦。但三乘教。無二實
T2339_.72.0326a07: 行果一。文顯義成。故用亦要。言二若望自宗等一
T2339_.72.0326a08: 者。三乘自宗。由レ此出界。不レ見二他面一。故實
T2339_.72.0326a09: 得果言二得果一者。出界益也。若無二此巧一者。
T2339_.72.0326a10: 不レ可二出世一故。是故依レ自。即實得果。對レ勝不
T2339_.72.0326a11: レ得。權方便故。此乃以二實得果一。即成二不得之
T2339_.72.0326a12: 義一。指事云。若望二自宗一。竝皆得果者 問三
T2339_.72.0326a13: 乘聖人。出二三界外一。得二有餘涅槃一。故望二於自
T2339_.72.0326a14: 宗一。可レ言二得果一。大乘菩薩。未レ得二佛果一。何望二
T2339_.72.0326a15: 自宗一。可レ言二得果一。答雖レ未レ得二佛果一。而由二三
T2339_.72.0326a16: 乘教一。出二三界之外一。得二不退位一。分見二法身一。現二
T2339_.72.0326a17: 八相一故。三乘教益。已究竟故。故云下望二自宗一
| T2339_.72.0326a18: | 皆竝得果上 | 已上 | 問菩薩得果。唯在二成佛一。何出二 |
T2339_.72.0326a20: 本唯以三彼出二分段死一。爲二其極果一。故云レ爾也。
T2339_.72.0326a21: 指事云。若不得者。云何出世者。若由二三乘一。
T2339_.72.0326a22: 不レ得レ果者。何求二三車一。出二門外一耶。既出二界
T2339_.72.0326a23: 外一。明知得レ果。即由二此文一故知。章主但出世
| T2339_.72.0326a24: | 益以爲二三乘所求果一矣 | 已上 | 又云。今言二倶不 |
T2339_.72.0326a26: 出二三界外一。根機熟故。見下自所得三乘之法。
T2339_.72.0326a27: 皆依二一乘無盡教一起。是彼方便阿含施設上
T2339_.72.0326a28: 故。又雖レ出二分段三界一。未レ出二變易一故。是故
| T2339_.72.0326a29: | 云二倶不得等一 | 已上 | 三乘回心。後入二別教一。故見下 |
T2339_.72.0326b02: 從二彼一乘一而起上。是故三乘會二歸一乘一
T2339_.72.0326b03: 章是故以實映權下。三權盡入レ實。於レ中亦
T2339_.72.0326b04: 二。初以レ一奪レ三。二回レ三入レ一。今初。以レ實
T2339_.72.0326b05: 映レ權等者。指事云。彼三乘等法。本來不レ異二
T2339_.72.0326b06: 別教一乘一。何以故。爲二彼所目一故。更無二異事一
T2339_.72.0326b07: 故。會三歸一故云也。映於敬久奪也。不
| T2339_.72.0326b08: | レ明也 | 已上 | 此總以レ一映二奪三乘一。如下以二日光一。 |
現。復古T2339_.72.0326b10: 而權自隱矣。方便隨宜。巧便施設。引歸二一
| T2339_.72.0326b11: | 實一。一實既顯。假相亡矣。故云二方便相盡一 | 已上 |
| T2339_.72.0326b13: | 一一故。三相盡也 | 已上 | 以四別教見三三本無二體 |
T2339_.72.0326b15: 得義一也
T2339_.72.0326b16: 章爲欲回彼三人下。二回レ三入レ一。此中回
T2339_.72.0326b17: 入。有レ總有レ別。總則回三入一故。別則大亦
T2339_.72.0326b18: 入レ一故。或可此科成二立回大入一之義一。上
T2339_.72.0326b19: 回三入一。爲レ成二下回大入一義一。意云。回三
T2339_.72.0326b20: 入一故。即大亦入レ一。爲レ顯二三中大乘非
實。T2339_.72.0326b21: 即是破二彼三車宗義一。指事云。言甲爲レ欲下回二彼
T2339_.72.0326b22: 三人一。入中一乘上故。大乘亦説レ回也乙者。此有二
T2339_.72.0326b23: 二種一。一或有二衆生一。此世三乘根不定故。堪
T2339_.72.0326b24: レ進二同教一乘一者。則見下自所得三乘之法。皆
T2339_.72.0326b25: 依二一乘無盡教一起。是彼方便阿含施設上。是故
T2339_.72.0326b26: 諸有所修。皆回二向一乘一。二或有二衆生一。於二三
T2339_.72.0326b27: 乘法一。根不定故。堪レ可レ進
入別教一乘一者| T2339_.72.0326b28: | 即知二彼三乘等法。本來 不 異二別教一乘一故 | 進入別教一。問三乘中菩 |
T2339_.72.0326c01: レ如三二乘回二入異乘一。如何大乘。亦説レ回耶
T2339_.72.0326c02: 答昔在二界内一。聞レ説二三乘一。即執爲レ實。今至二界
T2339_.72.0326c03: 外一。聞レ説二一乘一。回二昔三乘別執一。入二今平等
T2339_.72.0326c04: 大會一。是故大乘亦説レ回也 問若説二三乘因
T2339_.72.0326c05: 果一。皆是方便故。歸二一乘一者。爲レ歸二一因一。爲
T2339_.72.0326c06: レ歸二一果一。元曉師解云。於二一佛乘一。分別説レ三。
T2339_.72.0326c07: 故隨二其本一。歸レ因歸レ果。是義云何。聲聞縁覺。
T2339_.72.0326c08: 若因若果。皆於二一因一。分別爲レ二。如二經説言一。
T2339_.72.0326c09: 聲聞縁覺。若智若斷。皆是菩薩無生法忍。當
T2339_.72.0326c10: レ知此二。皆歸二一因一。歸二一縁一故。
T2339_.72.0326c11: 彼經中説二佛乘因果一。分別佛地化身少分。如二
T2339_.72.0326c12: 經説言一。我實成佛已來。百千萬億那由他劫。
T2339_.72.0326c13: 故當レ知。彼説佛乘因果。同歸二於一乘果内一。
T2339_.72.0326c14: 若有二菩薩一。依二彼教一故。望二樹下佛一。發心修行。
T2339_.72.0326c15: 如是願行。歸二於一因一。同二彼二乘未至果一故。
T2339_.72.0326c16: 若準二此義一。釋二章主意一。二乘如レ前。權教大乘
T2339_.72.0326c17: 所説。佛乘因果。分別一乘圓教所説。三種世
T2339_.72.0326c18: 間。圓融十身。無盡一大法身小分化用故彼
T2339_.72.0326c19: 佛乘因果。同歸二於一乘圓果一。若有二菩薩一。依彼
T2339_.72.0326c20: 教故望色頂佛發心修行。如レ是願行歸二於一
T2339_.72.0326c21: 乘圓因一。同二彼二乘一。未レ至二佛果一故。是故經云。
T2339_.72.0326c22: 聲聞縁覺。不退菩薩。乘二此寶乘一。直至二道場一
| T2339_.72.0326c23: | 已上 彼文 | 此段章文。總別直明二三乘回心所歸之 |
T2339_.72.0326c25: 章若不爾者下。四研覈楷定。言二若不爾者一。上
T2339_.72.0326c26: 成二三中牛車。必是三中大乘一。故今反質。言二
T2339_.72.0326c27: 若不爾者一。謂若非二三中大乘一者也。指事釋二
T2339_.72.0326c28: 此段一云。此明二三乘菩薩一。退不レ同二凡二一。進未
T2339_.72.0326c29: レ同二一乘一。謂彼菩薩。求二牛車一故。出二三界外一。
T2339_.72.0327a01: 到二十住不退位一。得二出世淨心一。異二外凡夫一。故
T2339_.72.0327a02: 不レ同二凡夫一。既以下過二二地一不
求二二車一故。不T2339_.72.0327a03: レ同二二乘一。然未下會二三乘別行一。歸中一乘無盡普
T2339_.72.0327a04: 賢圓因上故。不レ同二一乘一。是故梁攝論云。十解
T2339_.72.0327a05: 以上。得二出世淨心一。又云。十解以上名二聖人一。
T2339_.72.0327a06: 不レ墮二二乘地一。由レ是故知。此三中大乘。非二露
| T2339_.72.0327a07: | 地一乘一 | 已上 | 此中三内菩薩乘者。且約二終教 |
T2339_.72.0327a09: 教一。雖レ有二三根一。多是初地。名二出世益一
T2339_.72.0327a10: 章以至自位下。四結
成入一一。上科與二此文一T2339_.72.0327a11: 相鉤鎖。似レ明二三中菩薩。始發終歸之相一。然此
T2339_.72.0327a12: 科中。兼明二三乘入一之旨一。故文中云二後皆進
T2339_.72.0327a13: 入一。言二自位究竟處一者。三乘自宗。所求所得。
T2339_.72.0327a14: 出世之果。離二分段死一。證
得三乘教行一。所設T2339_.72.0327a15: 之果極至二此所一。故出二三界一。名二究竟所一。二乘
T2339_.72.0327a16: 無學。實是究竟。然自教分益。是究竟。彼離二
T2339_.72.0327a17: 變易死一。至二佛果位一。是一乘･教。非二三乘分一。故
T2339_.72.0327a18: 出二三界一。名二究竟果一。折薪
T2339_.72.0327a19: 後皆進入一。則約二三乘倶入一也。故經云。今此
T2339_.72.0327a20: 幼童。皆是吾子。愛無二偏黨一。我有二如レ是七寶
T2339_.72.0327a21: 大車一。其數無量。應二當等心各各與
之不レ宜二T2339_.72.0327a22: 差別一。此則皆進
入別教一乘一之意也。下亦T2339_.72.0327a23: 云。三乘根不定故。堪レ可三進
入別教一乘一等。T2339_.72.0327a24: 亦此意也。又探玄云。前共教菩薩。於二彼教
| T2339_.72.0327a25: | 中一。多時長養深解一。究二微行布教源一 | 此是自 位究竟 |
| T2339_.72.0327a26: | 即當レ得二此普賢法界一 | 此是進入別教一乘 已上麁注倶彼文也 | 言二 |
T2339_.72.0327a28: 機熟。進入二別教一。其相云何 答聲聞乘人。法
T2339_.72.0327a29: 花會上。聞レ説二一乘一。回心向大。歸
入一乘一。小T2339_.72.0327b01: 行即一。小人即大。修二一乘行一。證二一乘果一。此
T2339_.72.0327b02: 即漸入二一乘菩薩一。所入之處。即是花嚴經各
T2339_.72.0327b03: 諸子等一大車。此是同教分齊。七寶大車。其
T2339_.72.0327b04: 數無量。此是別教一乘。即是等一之所入所。
T2339_.72.0327b05: 涌出品云。如レ是之人。我今亦令下得レ聞二是經一。
T2339_.72.0327b06: 入中於佛惠上。得聞是經。是同教分。入於佛慧。
T2339_.72.0327b07: 即別教所。後皆進入別教一乘。約二就二乘一。
T2339_.72.0327b08: 其相如レ是。其三乘中。菩薩之人。入二別教一
T2339_.72.0327b09: 乘之相一者。且如二一類極遲之者一。佛摘二別教
T2339_.72.0327b10: 行布一門一。爲二彼菩薩一。施設授與。彼菩薩人。
T2339_.72.0327b11: 發心擧足。多劫之中。修二行布法一。聞修所薫。
T2339_.72.0327b12: 多劫所レ叩。根機漸熟。堪レ入二一乘一。然初地已
T2339_.72.0327b13: 上。證理融通。論二其實體一。唯在二一乘一味理
T2339_.72.0327b14: 性。平等滿一故。三乘教中。言詮施設。談レ證二十
T2339_.72.0327b15: 地及以佛果一。在二地前位一。懸期二地上一。其自分
T2339_.72.0327b16: 行。十信三賢。唯學二行布事相一門一。雖レ有二理
T2339_.72.0327b17: 觀一。不レ能二鎔融一。十回向終時。入二初地一。行布行
T2339_.72.0327b18: ＊究。三乘教盡。初地入心。無間道時。無
T2339_.72.0327b19: 現。智與レ理冥。理遍通故。事無レ不レ融。四種法
T2339_.72.0327b20: 界。一塵全收。周遍自在。事事無礙。重重帝
T2339_.72.0327b21: 網。主伴具足。是故初地已後諸位。即是一乘。
T2339_.72.0327b22: 此地上者。正是圓教一乘十地。從レ此已後。念
T2339_.72.0327b23: 念圓融。重重無盡。乃至佛果。十身圓
T2339_.72.0327b24: 界體相。大用無窮。三乘菩薩。入二別教法一。
T2339_.72.0327b25: 歸究竟行相如レ是。問三乘教中。説二十地等一。
T2339_.72.0327b26: 三乘菩薩。何故不レ證。超越即證二圓教十地一。答
T2339_.72.0327b27: 三乘教中雖レ有。唯是言教。無二實證地一。證地
T2339_.72.0327b28: 唯是別教法故。以下離二此普法一。無中成佛路上故。
T2339_.72.0327b29: 問若爾。何故三乘教。有二十信三賢一 答地前
T2339_.72.0327c01: 皆是教道之法。多劫修行。皆是行布。是故得
T2339_.72.0327c02: レ有二三賢十信一 問三乘菩薩。於二教門中一。
T2339_.72.0327c03: 可レ經二十地一。何故不レ爾。答十地唯是有漏法
T2339_.72.0327c04: 者。事實可レ爾。既是證位。必入二一乘一。無二唯
T2339_.72.0327c05: 教義一 問何故初地必入二一乘一 答地前多
T2339_.72.0327c06: 劫窮二行布教一修練瑩磨。根要熟故 問三乘
T2339_.72.0327c07: 菩薩。初發之時。豈不三要期二其十地佛果一耶
T2339_.72.0327c08: 答遠意要契。即此教門。一切發心。皆有二
T2339_.72.0327c09: 此事一。既是教門。實無レ獲レ證 問三乘菩薩。
T2339_.72.0327c10: 既無二證地一。若爾三乘菩薩。入二一乘一後。無二地
T2339_.72.0327c11: 前一耶。更經レ此耶。若云レ無レ之者。一乘階位。豈
T2339_.72.0327c12: 不レ具乎。若更經者。初地之後。豈始入二三賢
T2339_.72.0327c13: 十信一乎。若云レ用二三乘一時。地前行者。彼唯
T2339_.72.0327c14: 行布。豈別教行可レ爾耶 答地前萬行。多
T2339_.72.0327c15: 劫叩レ機。入二圓教後一。即用前時。地前諸行。雖二
T2339_.72.0327c16: 是行布一。入二初地一時。令二前地前行。即圓融無
T2339_.72.0327c17: 礙一初地證レ理。融二地前行一。令二事事融通無礙
T2339_.72.0327c18: 自在一。理遍通故。前行布行。令二理遍包一。是故
T2339_.72.0327c19: 別教。地前地上。諸位圓
T2339_.72.0327c20: 初地後。修二地前行一。唯初地時。所レ證理性。前
T2339_.72.0327c21: 所修上。融遍含攝。充溢法界。周二側虚空一。直
T2339_.72.0327c22: 通二諸地一。融
入佛果一。即是圓教。三賢信T2339_.72.0327c23: 事云。言二以至自位至別教一乘一者。此明下三
T2339_.72.0327c24: 乘菩薩。到二出世自位究竟所一。根機成熟故。進
T2339_.72.0327c25: 入中一乘上也。即下文云。或有二衆生一。於二三乘法一。
T2339_.72.0327c26: 根不定故。堪レ可三進
入別教一乘一者。即知二彼T2339_.72.0327c27: 三乘等法。本來不
異二別教一乘一。何以故。爲二T2339_.72.0327c28: 彼所目一故。更無二異事一故。如二會三歸一等一。此
T2339_.72.0327c29: 之謂也 問三乘菩薩。極至二何階一。根器成熟。
T2339_.72.0328a01: 能信二一乘一 答古徳云。極至二三賢位一。必定
T2339_.72.0328a02: 信二一乘一。是故疏云。問此等不信。是何位菩
T2339_.72.0328a03: 薩。答文無二正斷一。準二其劫數一。十千已過。僧祇
T2339_.72.0328a04: 未レ
T2339_.72.0328a05: 信此。答極至二此位一。必定信二入此一乘法一。
T2339_.72.0328a06: 無證地而不信レ此 問若爾。此位未究竟
T2339_.72.0328a07: 位一。云何名爲二自位究竟一。答古徳云。雖レ未到二
T2339_.72.0328a08: 極位一。依二彼三乘教一。出二繋業三界一。得二出世益一
T2339_.72.0328a09: 故。三乘教益。已究竟故。到二十住以上。自位
T2339_.72.0328a10: 不退處一。住二大乘自位究竟不退一故。由二此義一
T2339_.72.0328a11: 故。名二究竟一也。所以者何。佛於二一佛乘一。分別
T2339_.72.0328a12: 説三者。若爲二界内初機之徒一。直往宜
説道T2339_.72.0328a13: 場所得無盡佛法一。以二根機劣一。不レ能二信受一。恐下
T2339_.72.0328a14: 隨二三途一。受中重苦上故。初且説二三乘方便一。拔二
T2339_.72.0328a15: 彼三途重苦一。出二三界火宅一。然後説二一乘教一。
T2339_.72.0328a16: 令レ到二佛果一。是故三乘權教。初引二界内機一。令
T2339_.72.0328a17: レ得二出世益一。以爲二究竟一也。一乘實教。後引二界
T2339_.72.0328a18: 外機一。令レ得二佛果一。以爲究竟是故經説二三乘
T2339_.72.0328a19: 益一云。得不退菩薩。又説二一乘益一云。與二諸菩
| T2339_.72.0328a20: | 薩。及聲聞衆一。乘二此寶車一。直至二道場一 | 已上 彼文 | 指 |
T2339_.72.0328a22: 益滿一。次施二一問答一。引二起信論等一。具明二初住
T2339_.72.0328a23: 出界一。次擧二自位究竟不正之説一破責。一根
T2339_.72.0328a24: 熟究竟。二七地究竟。三佛果究竟。擧二此三
T2339_.72.0328a25: 説一。一一
T2339_.72.0328a26: 頂一。招二無間苦一。此等文義。恐レ繁不レ引。好廣之
T2339_.72.0328a27: 者。可レ養二神解一
T2339_.72.0328a28: 章問臨門三車下。五問答虚實。言二問臨門三
T2339_.72.0328a29: 車。爲實不實耶等一者。指事云。問上已明二權
T2339_.72.0328a30: 實一訖。何更問二實不實一 答此非レ問二權實一。但
T2339_.72.0328b01: 問二虚實一耳。是故苑三。問若權教菩薩。畢竟
T2339_.72.0328b02: 還須入二實教一者。權教所説。十地佛地。豈虚
T2339_.72.0328b03: 設耶。答權教所設。因果行相。非レ實非レ虚。非
T2339_.72.0328b04: レ虚者。爲二權引一故。長二養根器一故。無二實十地一。
T2339_.72.0328b05: 故非二是實一也。亦如三小教説
佛菩薩因行果T2339_.72.0328b06: 證一。彼説非レ實。非二不實一也。即經云。如二彼長
T2339_.72.0328b07: 者一。初以二三車一。誘
引諸子一。然後但與二大車寶T2339_.72.0328b08: 物莊嚴安穩第一一。然彼長者。無二靈妄之咎一。如
T2339_.72.0328b09: 來亦復如レ是。無レ有二虚妄一。初説二三乘一。引
導衆T2339_.72.0328b10: 生一。然後但以二大乘一。而度
脱之一。今此問答。明二| T2339_.72.0328b11: | 此經意一耳 | 已上 | 彼三一權實者。三權一實也。 |
T2339_.72.0328b13: 明二實義一故。擧二方便一以爲二其實不實之所一。
T2339_.72.0328b14: 方便一言。通二二事一故。唯一相義。其事在レ爰。
T2339_.72.0328b15: 上來釋二第一權實差別一竟
T2339_.72.0328b16: 五教章通路
T2339_.72.0328b17:
T2339_.72.0328b18:
T2339_.72.0328b19:
T2339_.72.0328b20: 五教章通路
T2339_.72.0328b21:
T2339_.72.0328b22:
T2339_.72.0328b23: 東大寺沙門凝然述
T2339_.72.0328b24: 第五寄位差別。於レ中爲レ二。初標。二釋。今初。
T2339_.72.0328b25: 如來設教。隨レ宜不同。或就二實理一。或約二功能一。
T2339_.72.0328b26: 寄
説事物一。顯二法淺深一。隨順宜縁一。示二義寛狹一。T2339_.72.0328b27: 今寄位者。菩薩十地。甚深廣大。分齊難レ知。
T2339_.72.0328b28: 是故寄
説五乘等法一。顯二其淺深寛狹分齊一。T2339_.72.0328b29: 由二此寄説一。知二義相一故。亦名二寄在一。亦曰二寄
T2339_.72.0328b30: 顯一。未二必事實一。表顯爾故。於二此寄位一。有二彼一
T2339_.72.0328c01: 乘三乘差別一。故立二此門一
T2339_.72.0328c02: 章如本業經下。二釋。亦二。初引レ教二顯レ義。
T2339_.72.0328c03: 今初。言二如本業經仁王經等一者。問此中總
T2339_.72.0328c04: 擧二二經二論一。明二寄位相一。其各説何。答先本
T2339_.72.0328c05: 業經上下二卷。總有二八品一。正宗之中。具明二
T2339_.72.0328c06: 賢聖始
T2339_.72.0328c07: 品一。具列二四十賢聖名字一。亦有二賢聖學觀品一。
T2339_.72.0328c08: 具明二賢聖所觀行法一。下卷之初。有二釋義品一。
T2339_.72.0328c09: 總釋二賢聖始終義相一。其學觀品。行相委細。二
T2339_.72.0328c10: 地十善。三地八定。而初地施行相髣髴。以レ義
T2339_.72.0328c11: 准判。初二三地。相同二世間一。四地具修二三十
T2339_.72.0328c12: 七品一。五地修二十六諦一。此二倶寄二聲聞一。六地
T2339_.72.0328c13: 廣觀二十二因縁一。此是縁覺。寄レ此顯レ位。七地
T2339_.72.0328c14: 具修二十波羅蜜一。八地任運。一念現レ形。九地
T2339_.72.0328c15: 四十辯才説法。十地職位。法雲彌滿。等覺法
T2339_.72.0328c16: 光學二佛變通一。此諸地中。四五六地。寄二聲緑
T2339_.72.0328c17: 乘一。七地已後。竝大乘法。此章下卷。寄在門
T2339_.72.0328c18: 中。擧二本業經一。其中文云。七地已去。寄二是
T2339_.72.0328c19: 菩薩一。以レ得二無生法忍一故。此如二本業經説一。上
T2339_.72.0328c20: 來唯約二三乘教一説。以レ未三分
出一乘法一故| T2339_.72.0328c21: | 已上 | 初地乃至六地。與レ今同故不レ引。是故今 |
T2339_.72.0328c23: 經一 問彼經名字品云。須陀洹。秦言二觀明焔
T2339_.72.0328c24: 地一。斯陀含。秦言二度障
| T2339_.72.0328c25: | 薄流現前地一。阿羅漢。秦言二過三有遠行地一 | 已 |
| T2339_.72.0328c26: | 上 | 此是於二菩薩四五六七地上一。如レ次立二聲聞 |
T2339_.72.0328c28: 違。答本業經中。四地道品等。所説分明。是
T2339_.72.0328c29: 故章主。引二彼所説一。然名字品。唯是四果名同
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