SAT DB

T2339_.72.0340a01: 故時。已出レ宅各乘二自車一。此三人中。華嚴所
T2339_.72.0340a02: 説。十信。十住。十行。十迴向。十地。等覺。妙
T2339_.72.0340a03: 覺位之佛菩薩。是名二大子乘牛車一。先四諦中。
T2339_.72.0340a04: 苦集二諦。是名二宅内一。亦名二三界内一。滅道二
T2339_.72.0340a05: 諦。是名二露地三車一。亦名二出宅外一。亦名二三界
T2339_.72.0340a06: 外一。以二是義一故。華嚴法花。即三乘收。不レ知二此
T2339_.72.0340a07: 意一。而妄執云。華嚴一乘。非二三界内所レ許。三
T2339_.72.0340a08: 中之大乘一。是名二不知界外失一。言二不知先後
T2339_.72.0340a09: 失一者。華嚴大乘。此四諦教時。諸菩薩所レ證
T2339_.72.0340a10: 菩提涅槃。深密華嚴。同無二前後一。不レ知二此
T2339_.72.0340a11: 意一。而妄執云。深密般若。等名二先所許三車一。
T2339_.72.0340a12: 指二華嚴會一。名二後露地所授大車一。是名二不知
T2339_.72.0340a13: 先後失一。言二不知車失一者。有作滅道。是名二羊
T2339_.72.0340a14: 鹿車一。無作滅道。是名二牛車一。即名二佛乘一。亦名二
T2339_.72.0340a15: 一乘一。亦名二如來乘一。亦名二大乘一。亦名二菩薩乘一。
T2339_.72.0340a16: 亦名二無上乘一。亦名二阿耨多羅三藐三菩提一。不
T2339_.72.0340a17: レ知二此意一。而妄執云。三乘中大乘。同二二乘權一。
T2339_.72.0340a18: 華嚴一乘。別二三乘一故。名二別教一乘一。是名二不
T2339_.72.0340a19: 知車失一。言二不知索車人失一者。決定二乘人。
T2339_.72.0340a20: 法花前。各乘二自車一故。至二法花會一。更不二索車一。
T2339_.72.0340a21: 彼不定性二乘無學。四諦教時。雖レ乘二羊鹿一。
T2339_.72.0340a22: 而未レ得二牛車一故。至二法花會三一。請

説大乘一。菩
T2339_.72.0340a23: 薩不レ請。先已乘故。不レ知二此意一。而妄執云。菩
T2339_.72.0340a24: 薩索車故。同二二乘權一。更授二華嚴一乘一故。一

T2339_.72.0340a25:

乘爲レ實。是名二不知索車人失一

已上

既付二此五

T2339_.72.0340a26: 失一。破二四車妙義一。云何遮二此 &MT10769;

一。得三成

立宗
T2339_.72.0340a27: 義一。答所レ附五過皆非。今宗枚釋會通。不二必
T2339_.72.0340a28: 要旨一。且不知宅失者。二乘之宅。是無二別途一。
T2339_.72.0340a29: 菩薩宅者。法花三車。皆出二分段麁三界苦一。是
T2339_.72.0340b01: 故菩薩。亦唯出

離分段三界一。以二佛教門一。出二
T2339_.72.0340b02: 三界苦一。通二三乘一故。無二別途一故。經文何處。有
T2339_.72.0340b03: レ説二牛車菩薩得

出二變易生死一。法花涅槃等。
T2339_.72.0340b04: 説レ出二變易一。即是一車菩薩之事。何開二三
T2339_.72.0340b05: 車之中菩薩一。瑜伽論等。雖レ説二變易一。唯是教
T2339_.72.0340b06: 門。其牛車者。唯是分段分齊而已。汝既不
T2339_.72.0340b07: 知宅失。還在二其身一。次不知内外失者。所レ言
T2339_.72.0340b08: 菩薩宅内宅外。所立既乖二内外一亦壞レ不レ關二
T2339_.72.0340b09: 變易一。故非二法花意一故。又華嚴法花。總言三
T2339_.72.0340b10: 乘總入。三中牛車。一列義理。何三一何分。
T2339_.72.0340b11: 汝還不レ知二内外分域一。次不知先後失者。何取二
T2339_.72.0340b12: 華嚴一。爲二先後例一。非二是章主所立意旨一。華嚴
T2339_.72.0340b13: 唯是所入之處。三車一車。是望二法花一。法花與二
T2339_.72.0340b14: 爾前一。決定有二前後一。汝奈諍レ之。非二華嚴事一。
T2339_.72.0340b15: 汝還既成二不知先後一。次不知車失者。丈六權
T2339_.72.0340b16: 果。是牛體。汝不レ知二車三一混亂一。後不知索
T2339_.72.0340b17: 車人者。菩薩大子。不レ得二牛車一。是故同レ小。
T2339_.72.0340b18: 亦即索レ之。而言二不索一。失還在レ汝。章特逆
T2339_.72.0340b19: レ之。不レ可二更述一。所附諸失。所負在レ汝。恐レ費二
T2339_.72.0340b20: 紙墨一不二廣言

之
T2339_.72.0340b21: 于時正安二庚子年十月九日。於二東大寺
T2339_.72.0340b22: 戒壇院一。爲實圓禪明房 &T047368;

述之
T2339_.72.0340b23: 　嚴宗沙門凝然六十有一　
T2339_.72.0340b24: 右以嵯峨大覺寺寫本校之了
T2339_.72.0340b25: 文化辛未八月朔日
T2339_.72.0340b26: 　比丘典壽春秋五十四　

T2339_.72.0340b27:

五教章通路

卷第六

＊

T2339_.72.0340b28:
T2339_.72.0340b29:
T2339_.72.0340c01:
T2339_.72.0340c02: 五教章通路 &T047368;

卷第七
T2339_.72.0340c03:
T2339_.72.0340c04:
T2339_.72.0340c05:
T2339_.72.0340c06: 五教章通路

卷第八
T2339_.72.0340c07: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0340c08: 章四約殊勝門下。四殊勝門一乘。於レ中爲
T2339_.72.0340c09: レ二。初標二。釋。今初。諸乘相望。勝劣非レ一。聲
T2339_.72.0340c10: 聞是劣。以二鈍根一故。縁覺是勝。以二利根一故。菩
T2339_.72.0340c11: 薩殊勝。最上根故。此是三中菩薩乘也。若一
T2339_.72.0340c12: 乘法。是最殊勝極上上故。今是三乘中菩薩
T2339_.72.0340c13: 即殊勝。以レ此名レ一。爲二一事實一。非レ謂三唯彼三
T2339_.72.0340c14: 外一乘爲二殊勝一一。其義然者。非二同教一故。三
T2339_.72.0340c15: 中大乘。名爲二一乘一。是同教故
T2339_.72.0340c16: 章即以三中大乘下。二釋。亦二。初正明。二引
T2339_.72.0340c17: 證。今初。三中大乘。爲二一乘一者。三中大乘。即
T2339_.72.0340c18: 是牛車。望二二乘一故。是殊勝法。以二殊勝一故。即
T2339_.72.0340c19: 名二一乘一。若通言レ之。三中大乘。三外一乘。皆
T2339_.72.0340c20: 是殊勝。總是大乘。名二殊勝一故。是故攝論。大
T2339_.72.0340c21: 乘法門。總名二殊勝一。一部所明。有二十殊勝一。梁
T2339_.72.0340c22: 攝論本云。佛世尊前。善入大乘句義。菩薩摩
T2339_.72.0340c23: 訶薩。欲レ顯三大乘有二勝功徳一。依二大乘教一。説二如
T2339_.72.0340c24: レ是言一。諸佛世尊。有二十勝相一。所説無等。過二於

T2339_.72.0340c25:

餘教一

已上

釋論云。唯大乘中。有二勝功徳一。餘乘

T2339_.72.0340c26: 中無。爲レ明二大乘不共徳一故。言二欲顯大乘有

T2339_.72.0340c27:

勝功徳依大乘説一

已上

唐論本云。謂依二大乘一。

T2339_.72.0340c28: 諸佛世尊。有二十相殊勝勝勝語一。無性釋云。
T2339_.72.0340c29: 依大乘者。所爲所託。非二聲聞乘一。亦非二世間一

T2339_.72.0341a01:

已上

舊譯名二十勝相一。新名二十殊勝一。□□□□

T2339_.72.0341a02: □語三中大乘。三外大乘。皆是殊勝。梁論善
T2339_.72.0341a03: 成立中。第二三乘。第三一乘。通二十勝相一。若
T2339_.72.0341a04: 別簡レ之。第三最居レ上故。一乘應レ名二最殊勝一
T2339_.72.0341a05: 也。十殊勝者。一所知依殊勝勝語。二所知相。
T2339_.72.0341a06: 三入所知相。四彼入因果。五彼因果修差別。
T2339_.72.0341a07: 六増上戒學。七増上心學。八増上惠學。九彼
T2339_.72.0341a08: 果斷。十彼果智殊勝勝勝語。中問八種。皆
T2339_.72.0341a09: 有二殊勝＊勝勝語一。攝二論所説一。此十爲レ體。解二阿
T2339_.72.0341a10: 毘達磨經攝大乘品一。故名二攝大乘論一。此即大
T2339_.72.0341a11: 乘。名二殊勝法一。言二以望別教雖權實有異同是
T2339_.72.0341a12: 菩薩所乘一者。此文即有二二意一。一明二上所立
T2339_.72.0341a13: 所以一。二通二伏難一也。初所以者。三中大乘。是
T2339_.72.0341a14: 菩薩所乘故。若直陳二所由一者。三乘之中。菩
T2339_.72.0341a15: 薩勝故。故待二二乘一。名二殊勝門一。次通二伏難一者。
T2339_.72.0341a16: 謂有難言。三中大乘。即是權教。何名二殊勝一。
T2339_.72.0341a17: 別教是殊勝。豈關二三中大一。是故通言。若望二
T2339_.72.0341a18: 別教一。雖二權實別一。倶是菩薩。倶是深廣。約二此
T2339_.72.0341a19: 義一故。對二彼二乘一。三中大乘。名爲二殊勝一。若
T2339_.72.0341a20: 望二別教一。此三中大。實是非レ勝。待對不同。是
T2339_.72.0341a21: 故無レ過。問三中大乘。名二一乘一者。唯望二二乘一。
T2339_.72.0341a22: 隨レ分得レ名。豈可三以レ此名二同教一一耶。以レ無三
T2339_.72.0341a23: 一乘同二三乘一故。答三中大乘。既名二一乘一。名二
T2339_.72.0341a24: 一乘一故。即是同教。若不レ爾者。不レ可レ名レ一。
T2339_.72.0341a25: 況融レ大同レ一。以レ成二此門一。是故名爲二同教一
T2339_.72.0341a26: 乘一
T2339_.72.0341a27: 章是故經云下。二引證。亦二。初正引。二料
T2339_.72.0341a28: 簡。今初。此文出二法花方便品一。彼重頌中。頌二
T2339_.72.0341a29: 五佛章開三顯一一。此是彼總諸佛章顯一中。
T2339_.72.0341b01: 頌二果一一之文。具偈云。説二佛智惠一故諸佛出二
T2339_.72.0341b02: 於世一。唯此一事實。餅二則非レ眞。終不下以二小

T2339_.72.0341b03:

乘一濟

度於衆生上

已上

此一行半。即説二果一一。佛

T2339_.72.0341b04: 智慧者。即上四佛知見。是諸佛出世。一大事
T2339_.72.0341b05: 因縁故。言二一事一者。即一大事。大事即是一
T2339_.72.0341b06: 佛乘法。是最實事。餘二則非眞者。彼二乘法。
T2339_.72.0341b07: 佛方便説二但假名字一。引二導衆生一。終不以小乘
T2339_.72.0341b08: 等者。小乘非レ實故。不三以レ此濟

度衆生一。若以二
T2339_.72.0341b09: 小乘一。度二衆生一者。彼不二成佛一。損二衆生一故。指
T2339_.72.0341b10: 事云。問此殊勝門。以二三中一一。名爲二一乘一。如
T2339_.72.0341b11: 何引二唯此一事實一。以爲レ證耶。以二唯此一事
T2339_.72.0341b12: 實一。爲二無三之一一故。非二三中一一故。答所

以
T2339_.72.0341b13: 引二唯此一事實等一者。非下證二一事實一以爲中三
T2339_.72.0341b14: 中一上。以下唯言二餘二則非眞一。非レ言二餘三則非
T2339_.72.0341b15: 眞一故。明知不レ破二三中大乘一。以レ不レ破二三中
T2339_.72.0341b16: 大乘一故。望二於二乘一。爲二殊勝一。故同二無三之
T2339_.72.0341b17: 一一。爲二佛乘一故。融二三中大一。同二無三之一一。故
T2339_.72.0341b18: 名爲二一乘一。非レ謂三一事實則爲二三中之大一也。
T2339_.72.0341b19: 有人迷二此文一云。法花一乘。名爲二三中一一者。

T2339_.72.0341b20:

聾

盲此章文一。盲二後學眼一耳

已上

問經文始終

T2339_.72.0341b21: 所説之相。唯立二三外一乘一爲レ實。故此一事。
T2339_.72.0341b22: 即當二三外一。上云二聲聞若菩薩。聞我所説法等一。
T2339_.72.0341b23: 此通擧二彼三乘之衆一。次云二唯有一乘法。無
T2339_.72.0341b24: 二亦無三一。此一乘者。即三外一。二者聲聞縁
T2339_.72.0341b25: 覺二乘。今此次下。唯一事實。應二是三外一。何
T2339_.72.0341b26: 以二此一一。獨言二三中一。答一段所説。隨宜多端。
T2339_.72.0341b27: 或擧二三外一一。或擧二三中一一。今既云二餘二一。明
T2339_.72.0341b28: 知次上一事之言。正指二大乘一。是三中大。以
T2339_.72.0341b29: 爲二一事一。上文唯有一乘法等。即約二本意一。直
T2339_.72.0341c01: 擧二三外一乘一爲レ實。今正被レ小。故云二大實一。
T2339_.72.0341c02: 問若非二三外一一者。豈可二是同教一乎。全不レ依

T2339_.72.0341c03: 託三外之一一。唯三中大。名二一乘一故。答一乘
T2339_.72.0341c04: 之名。本在二三外一。取二三外一之名一。以目二三中
T2339_.72.0341c05: 之大一。是則一乘同二三乘一法。是故此門。成二
T2339_.72.0341c06: 同教義一。此約二同教一。故作二此釋一。若約二別教一。如二
T2339_.72.0341c07: 章次下問一。上長行云。如來但以二一佛乘一故。

T2339_.72.0341c08:

爲二衆生一説法。無レ有二餘乘若二若三一

已上

又

T2339_.72.0341c09:

云。十方世界中。尚無二二乘一。何況有レ三

已上

重

T2339_.72.0341c10: 頌偈云。十方佛土中。唯有二一乘法一。無レ二亦

T2339_.72.0341c11:

無レ三

已上

此令二餘乘一向全無一。今云二唯此一

T2339_.72.0341c12: 事實餘二則非眞一。此是令三有而非二眞實一。何
T2339_.72.0341c13: 故二説。如レ此不同。答上爲三除

遣二乘保執一。
T2339_.72.0341c14: 以二遮破言一。直云二無二一。由レ此小乘恐生二疑慮一。
T2339_.72.0341c15: 謂彼疑云。若爾何故如來。昔日鹿園已後。四
T2339_.72.0341c16: 十餘年。但説二三乘一。引

導諸子一。故今釋云。但
T2339_.72.0341c17: 除二如來方便所説一。機根癡鈍。不レ堪二直大一。雖
T2339_.72.0341c18: レ欲レ説レ一。不レ能レ受故。故於二一佛乘一。分別説
T2339_.72.0341c19: レ三。漸漸誘引。令レ近二一乘一。除二此方便一。佛唯
T2339_.72.0341c20: 説レ一。無レ有二二乘及三乘法一。故云除二佛方便
T2339_.72.0341c21: 説一也。次下文云。但以二假名字一。引

導於衆生一。
T2339_.72.0341c22: 此文意云。既以二方便一。説二二乘法一其方便者。
T2339_.72.0341c23: 但是假名。非二實事一故。以レ此引レ物。令レ進二一
T2339_.72.0341c24: 乘一。故通伏難。言二假名字一。以二假名一故。今言二
T2339_.72.0341c25: 非眞一。是故前後不二相違一也。言二文云止息故
T2339_.72.0341c26: 説二等一者。此亦引二法花第三卷化城喩文一。
T2339_.72.0341c27: 彼品廣説二化城寶所之喩一。具明二如來先三
T2339_.72.0341c28: 後一之相一。彼譬意云。譬如有二一導師一。將二諸
T2339_.72.0341c29: 人衆一。經二五百由旬一。到二珍寶處一。所將人衆。疲
T2339_.72.0342a01: 極欲レ還。導師方便。過二三百由旬一。化

作一城一。
T2339_.72.0342a02: 疲衆入レ城。快得二安穩一。衆止息已。導師滅レ城。
T2339_.72.0342a03: 語二衆人一言。汝等去來寶處在レ近。前城吾化
T2339_.72.0342a04: 爲二止息一耳。如來如レ是。若有二衆生一。但聞二一

T2339_.72.0342a05:

乘成佛之道一。謂二是長遠一。乃至退レ心

向下
正文

佛知二

T2339_.72.0342a06: 是心怯弱下劣一。以二方便力一。而於二中道一。爲二止
T2339_.72.0342a07: 息一故。説二二涅槃一。若衆生住二於二地一如來爾
T2339_.72.0342a08: 時即便爲説。汝等所作未レ辨。汝所住地。近二
T2339_.72.0342a09: 於佛慧一。當四觀

察籌

量所得涅槃一。非二眞實一也。
T2339_.72.0342a10: 但是如來方便之力。於二一佛乘一。分別説レ三。
T2339_.72.0342a11: 如下彼導師爲二止息一故。化

作大城。既知二息已一。
T2339_.72.0342a12: 而告レ之言。寶處在レ近。此城非レ實。我化作耳

T2339_.72.0342a13:

已上

下偈頌譬已云。我亦復如レ是。爲二一切導

T2339_.72.0342a14: 師一。見二諸求道者一。中路而懈廢。不レ能レ度二生死
T2339_.72.0342a15: 煩惱諸險道一。故以二方便力一。爲レ息説二涅槃一。言二
T2339_.72.0342a16: 汝等苦滅。所作皆已辨一。既知下到二涅槃一。皆得中
T2339_.72.0342a17: 阿羅漢上。爾乃集二大衆一。爲説二眞實法一。諸佛方
T2339_.72.0342a18: 便力。分別説二三乘一。唯有二一佛乘一。息處故説
T2339_.72.0342a19: レ二。今爲レ汝説レ實。汝所得非レ滅。爲二佛一切
T2339_.72.0342a20: 言一。當レ發二大精進一。汝證二一切智十力等佛
T2339_.72.0342a21: 法一。具二三十二相一。乃是眞實滅。諸佛之導師。
T2339_.72.0342a22: 爲レ息説二涅槃一。既知二是息一已。引

入於佛慧一

T2339_.72.0342a23:

已上

章中所引。當二此偈句一。然改二處字一。爲二止

T2339_.72.0342a24: 字一也。長行云二爲止息故。説二涅槃一。或取二長
T2339_.72.0342a25: 行中五字一引レ之。唯取二要言一。不レ隨二句逗一。既
T2339_.72.0342a26: 云二唯有一佛乘。息處故説二一。既云二説二一。故
T2339_.72.0342a27: 一是三中大。同二方便品唯此一事實等一。是故
T2339_.72.0342a28: 一具列引説耳。指事云。又云止息故説二等
T2339_.72.0342a29: 者。遊心法界 &T047368;

云。問若後之一説。獨爲二究
T2339_.72.0342b01: 竟一。前之諸説。皆是方便者。何故法花經中。不
T2339_.72.0342b02: レ言二止息故説三一。而但言二説二一耶。答大乘自
T2339_.72.0342b03: 有二二種一。一者實教。二者權教。若以二開レ權異

T2339_.72.0342b04: 實。許二二入滅一。即三乘各殊。小不レ向レ大。皆
T2339_.72.0342b05: 爲二究竟一。不レ言二止息一。今就二泯レ權歸レ實。權教
T2339_.72.0342b06: 大乘即眞一。不レ得レ迴故。所以但言二息處故説
T2339_.72.0342b07: 二乘一。不レ言二説三一也。此云何知。案二法花經一。
T2339_.72.0342b08: 云二菩薩乘一者。即佛乘也等。此就二泯權一説
T2339_.72.0342b09: 也。案云。見二彼説意一。亦似下依二殊勝門一不

迴二
T2339_.72.0342b10: 菩薩一也。以二菩薩乘即佛乘一故。非レ如三二乘迴二

T2339_.72.0342b11:

異乘一故。是故云二息處故説二一

已上

又云。問上

T2339_.72.0342b12: 文爲レ欲下迴二彼三人一入中一乘上故。是故大乘亦
T2339_.72.0342b13: 説迴也。何彼文云レ不レ待レ迴也。答三乘菩薩
T2339_.72.0342b14: 未レ聞二法花一。雖レ知三自身當レ得二作佛一。未レ信二二
T2339_.72.0342b15: 乘同皆成佛一。今聞二二乘共皆成佛一。迴二昔三
T2339_.72.0342b16: 乘別心一。入二今平等大慧一。是故大乘亦説レ迴
T2339_.72.0342b17: 也。然三中之一。與二無三之一一。但皆是佛乘
T2339_.72.0342b18: 故。共菩薩所乘故。非レ如三二乘迴二異乘一故。是
T2339_.72.0342b19: 故即眞不レ待レ迴也。所望異故。不二相違一也。是
T2339_.72.0342b20: 故寂法師云。問三乘中菩薩。爲亦須レ破不。若
T2339_.72.0342b21: 須レ破者。云何不レ言二破レ三明

一。若不レ須レ破。
T2339_.72.0342b22: 云何言二菩薩聞是法疑細皆已除一。答三乘菩
T2339_.72.0342b23: 薩。未レ開二法花一。雖レ知二自身當

得二作佛一。未
T2339_.72.0342b24: レ信二二乘同皆成佛一。今聞二此經一。方除二別執一。故
T2339_.72.0342b25: 言二菩薩疑網皆除一。雖レ爾猶名二菩薩乘一者。非
T2339_.72.0342b26: レ如三二乘迴

入餘乘一。是故不レ言二破三明一一。此

T2339_.72.0342b27:

之謂也

已上

壽靈師意。以レ遣二三乘各別疑執一。

T2339_.72.0342b28: 名爲二菩薩迴心入一一。此唯義寂解釋爲レ言。
T2339_.72.0342b29: 此同教門三中菩薩。除疑迴心入一之相。別
T2339_.72.0342c01: 教之中。義門不レ爾。方知二本來悉是一乘一。又
T2339_.72.0342c02: 證理之心即成二別教一。章有等言。等

取餘文一。

T2339_.72.0342c03:

方便品云。諸佛語無レ異。唯一無二二乘一

已上

化

T2339_.72.0342c04: 城喩品云。世間無レ有三二乘而得二滅度一。唯一

T2339_.72.0342c05:

佛乘。得二滅度一耳

已上

此等全同二餘二非眞一。如

T2339_.72.0342c06: レ是等文。何處皆證
T2339_.72.0342c07: 章此文有二意下。二料簡。亦二。初標。二一若
T2339_.72.0342c08: 望上別教下。釋。亦二。初約二別教一。二約二同教一。
T2339_.72.0342c09: 今初。言二餘二者即大小二乘也一者。問何故
T2339_.72.0342c10: 別教大小二乘。以名二二乘一。非二聲縁二一。答
T2339_.72.0342c11: 建立三乘各隨二其數一。教自體並下合爲二三乘一。
T2339_.72.0342c12: 如二下具明一。是故別教如レ是達立。問此門
T2339_.72.0342c13: 餘二。經有レ證耶。答方便品。説二三中大一云。
T2339_.72.0342c14: 佛知二彼心行一故。爲説二大乘一。此餘二句。次下
T2339_.72.0342c15: 偈云。終不下以二小乘一濟

度於衆生上。此二處文。
T2339_.72.0342c16: 合和言レ之。三乘束分爲二大小二一。唯言二二乘一。
T2339_.72.0342c17: 三乘皆攝。化城偈云。諸佛方便力。分別説二三

T2339_.72.0342c18:

乘一。唯有二一佛乘一。息處故説レ二

已上

此文次第。

T2339_.72.0342c19: 三乘是權。下即名レ此。爲二故説二一。一乘是實。
T2339_.72.0342c20: 即是三乘。名爲レ二也。三乘爲レ二。並是非レ眞。
T2339_.72.0342c21: 唯三外一。獨是眞實。即是別教一乘之法。本
T2339_.72.0342c22: 來華嚴圓融之體。迴心同歸所入之處。即是
T2339_.72.0342c23: 已前分相門意。言二開一異二一者。別立二三外
T2339_.72.0342c24: 之一一。異二大小二乘一也。是故唯此一事實者。
T2339_.72.0342c25: 即是三外別教一乘
T2339_.72.0342c26: 章若望同教下。二約二同教一。既以二聲聞縁覺一
T2339_.72.0342c27: 爲レ二故。三中大名爲二一事一。即是此門所立正
T2339_.72.0342c28: 意。言二又融大同一一者。以二三中之大一。令レ同二三
T2339_.72.0342c29: 外一一。若不下融二此三中大乘一。同中三外一上者。不
T2339_.72.0343a01: レ可下直以二三中之大一。名爲中一乘上。是故一三和
T2339_.72.0343a02: 合。成二一乘一者。即同教法。問若如二此義一。即
T2339_.72.0343a03: 以二三外一一。爲二一事實一。融レ大同レ一故。答不
T2339_.72.0343a04: レ爾。以二三中大一。令レ同二三外一一。一三和合。以
T2339_.72.0343a05: 爲二一事一。非レ謂三直獨取二三外一一。此是別義文。
T2339_.72.0343a06: 置二又言一故。或唯前義。謂於二三中大一。立二一乘
T2339_.72.0343a07: 名一即取二三外一一。同二此大乘一。此即融レ大令レ同二
T2339_.72.0343a08: 一乘一。以爲二一事一。即圓教意。問方便品云。諸

T2339_.72.0343a09:

佛以二方便力一。於二一佛乘一分別説レ三

已上

又聲

T2339_.72.0343a10: 聞若菩薩。聞二我所説法一。乃至於一偈。皆成佛

T2339_.72.0343a11:

無レ疑

已上

又云菩薩聞二是法一。疑網皆已除

T2339_.72.0343a12:

已上

此等竝是三乘教中。大乘菩薩。雖レ有二此

T2339_.72.0343a13: 文一。雖是略擧。具説二三中菩薩一。法花出

在何
T2339_.72.0343a14: 文一。答光宅師釋竝太子御解。竝指二方便品
T2339_.72.0343a15: 三行半偈一。以爲下具

説昔日三中大乘一之文上。
T2339_.72.0343a16: 故彼偈云。有佛子心淨。柔軟亦利根。無量諸
T2339_.72.0343a17: 佛所。而行二深妙道一。爲二此諸佛子一。説二是大乘
T2339_.72.0343a18: 經一。我 &T047368;

二如レ是人一。來世成二佛道一。以二深心一念佛
T2339_.72.0343a19: 修

持淨戒一故。此等聞二得佛一。大喜充二遍身一。佛

T2339_.72.0343a20:

知二彼心行一。故爲説二大乘一

已上

此是昔日三中

T2339_.72.0343a21: 大乘菩薩行願。以爲二方便一。嘉祥師釋。亦以二
T2339_.72.0343a22: 此三行半偈文一。科爲二昔日大乘教法一。即是花
T2339_.72.0343a23: 嚴般若等教。而不レ許三此爲二方便教一。諸大乘
T2339_.72.0343a24: 經。顯道無二。不レ許三三外立二一乘一故。三中
T2339_.72.0343a25: 大乘。極微妙故。彼宗不レ許二三外一乘一。唯以二
T2339_.72.0343a26: 三中大乘一爲レ一。然其三中大乘。即當二餘宗
T2339_.72.0343a27: 三外一乘一。不レ立二餘宗三中大一者。唯是羊車
T2339_.72.0343a28: 鹿車大白牛車。聲聞縁覺一佛乘法。是名二三
T2339_.72.0343a29: 乘一。無二菩薩乘一。不レ許二大教權菩薩一故。若彼
T2339_.72.0343b01: 小乘偏行六度菩薩。即是方便。彼非例。光
T2339_.72.0343b02: 宅師意。嘉祥所レ指。花嚴一乘。非二是方便一。
T2339_.72.0343b03: 非二三中大一故。自餘諸大教所説。菩薩之中。
T2339_.72.0343b04: 即有二三中之大一。以レ此爲二方便一也。天台以二
T2339_.72.0343b05: 此有佛子心淨等三行半偈並聲聞若菩薩
T2339_.72.0343b06: 等一偈。總合四行半偈一。科爲二諸佛顯一中
T2339_.72.0343b07: 人一之文一。諸佛顯一。總有二四一一。前明二理一一。
T2339_.72.0343b08: 後説二教一一。及行一也。而有二佛子以淨等一
T2339_.72.0343b09: 偈一。判爲二昔日別教菩薩一。即三中大。下偈聲
T2339_.72.0343b10: 聞若菩薩中。開爲二六人一。聲兼二彼縁覺一。即是
T2339_.72.0343b11: 藏通二教二乘。菩薩藏通二教菩薩。是爲二六
T2339_.72.0343b12: 種一。加二別教菩薩一。即是七種方便者也。彼七
T2339_.72.0343b13: 方便。今顯一時。時即成二一乘菩薩之人一。光宅
T2339_.72.0343b14: 太子既以二此中三偈半文一。爲二三中大一。以レ此
T2339_.72.0343b15: 爲レ準。以二此大乘一。指爲二一事一。即是此門圓教
T2339_.72.0343b16: 意也。指事云。此文有二意等者　問。此文
T2339_.72.0343b17: 者。唯説二餘二一耶。爲三通説二止息故二一耶　
T2339_.72.0343b18: 答。通亦無レ妨　問若爾菩薩豈令入二化城一
T2339_.72.0343b19: 耶　答雖二經不

説二菩薩入城一。而依二此文勢
T2339_.72.0343b20: 及以餘師釋一。何妨三以レ義入二化城一。是故玄一
T2339_.72.0343b21: 師云。前七方便。及地前位所見涅槃。喩爲二假
T2339_.72.0343b22: 車一。見諦及初地已上所見涅槃。喩二於寶車一。又
T2339_.72.0343b23: 基云。菩薩之人。依二此本論一。初地已上。雖
T2339_.72.0343b24: レ離二分段一。未レ證二解脱一。不レ名レ入レ城。不二疲
T2339_.72.0343b25: 倦一故。不レ入二有餘一。不レ説三菩薩入二化城一。故
T2339_.72.0343b26: 入二無住涅槃一。亦息二分段生死一。縱名レ入レ城。未
T2339_.72.0343b27: レ乖二道理一。案云。若依二此義一。明二章意一云。雖
T2339_.72.0343b28: レ未レ得二初地已上眞無漏一。而地前三賢位。依
T2339_.72.0343b29: 於二比證門一。得二無住涅槃一。息二分段繋業一。是故

T2339_.72.0343c01:

假名レ入二化城一也

已上

二乘疲退。故入二化城一。

T2339_.72.0343c02: 菩薩不レ疲。何入レ城。雖レ然離二分段一是息處
T2339_.72.0343c03: 義。是故以レ義名レ入二化城一。疲不疲異。息處是
T2339_.72.0343c04: 同。以二是同一故。入義亦同。慈恩師意。菩薩大
T2339_.72.0343c05: 乘。雖二是非

權。進

向佛果一。修習動行。名
T2339_.72.0343c06: 爲二索車一。同二聲聞二車一無レ體。未レ得二上昇一。故
T2339_.72.0343c07: 皆索レ之。今此菩薩。入二法城一義。假立亦全。但
T2339_.72.0343c08: 彼師意。菩薩進修。是實□索。此入法城。一
T2339_.72.0343c09: 向假説。問三車化城。其體同耶　答三車之
T2339_.72.0343c10: 喩。亦就二習智惠一。但言レ智故。内有二智性一。求自
T2339_.72.0343c11: 然慧。求一切智等。是也。化城就レ理。言二涅
T2339_.72.0343c12: 槃一故　問三車之中。亦言二自求涅槃一如何　
T2339_.72.0343c13: 答彼約二智之所入一爲レ言。通而言レ之。無不立
T2339_.72.0343c14: 兼。而正所喩　答有二司存一。此之唯此一事實
T2339_.72.0343c15: 餘二則非眞等文。彼三車宗。正所二依用一。文
T2339_.72.0343c16: 實無濫。義即明自唯是一實。二權之義。若
T2339_.72.0343c17: 當二自所立義一之文。正取爲用。若有二乖違一。及
T2339_.72.0343c18: 有レ濫者。並皆會通。離二其妨難一。然三車四車
T2339_.72.0343c19: 宗義諸師。各有二證文違文通文一。且其八證。
T2339_.72.0343c20: 爲二三車宗一。是成レ證文。六文爲レ違。及有二通
T2339_.72.0343c21: 文一。六文即是四車證文。八證爲レ違。亦有二通
T2339_.72.0343c22: 文一。違通互會。證文互取。自昔已來。大唐日
T2339_.72.0343c23: 域。諍論互撃。立破甚昌。嘉祥大師。具引二八
T2339_.72.0343c24: 文一。立二三車義一。其八文者。一方便品云。如來
T2339_.72.0343c25: 但以二一佛乘一故。爲二衆生一説レ法。無レ有二餘乘

T2339_.72.0343c26:

若二若三一

已上

同品亦云。十方世界中。尚

T2339_.72.0343c27:

無二二乘一。何況有レ三

已上

三又彼偈云。唯此一

T2339_.72.0343c28:

事實。餘二則非レ眞

已上

四文云。諸佛語無

T2339_.72.0343c29: レ異。唯一無二二乘一。五文云。但以二一乘法一。教

化
T2339_.72.0344a01: 諸菩薩一。無二聲聞弟子一。六信解品云。密遺下二
T2339_.72.0344a02: 人形色惟悴無二威徳一者上。七化城喩品云。世
T2339_.72.0344a03: 間無レ有三二乘而得二滅度一。唯一佛乘。得二滅
T2339_.72.0344a04: 度一耳。八同品偈云。唯有二一佛乘一。息處故

T2339_.72.0344a05:

説レ二

已上

此八證中。第三已後六文。三車

T2339_.72.0344a06: 分明。第一第二。並四乘證。非二是正實一。順二三
T2339_.72.0344a07: 事乘義一。擧二此八文一。證二唯三乘一。大破二四車四
T2339_.72.0344a08: 乘是謬一。具如二彼師法花玄論第四卷明一。彼師
T2339_.72.0344a09: 許二四車義一。有二六文證一。一方便品云。佛以二方
T2339_.72.0344a10: 便力一。示以二三乘教一。二同品及譬喩品云。於二
T2339_.72.0344a11: 一佛乘一。分別 &T047368;

レ三。三信解品云。於二一乘
T2339_.72.0344a12: 道一。隨宜説レ三。四譬喩品中。諸子索三車。玄
T2339_.72.0344a13: 論雖レ言二六文一。且擧二四文一。而直虚指三車。諸
T2339_.72.0344a14: 子出門。無レ三可レ見。及會二歸一道理。而是
T2339_.72.0344a15: 成

立上義一。非二是別文一。今若擧レ文。譬喩品
T2339_.72.0344a16: 云。初以二三車一。誘

引諸子一。然後但以二大車寶

T2339_.72.0344a17:

物莊嚴安穩第一一

已上

又云。初説二三乘一。引二

T2339_.72.0344a18:

導衆生一。然後但以二大乘一。而度

脱之一

已上

此

T2339_.72.0344a19: 之二文。開レ譬合レ法。同如レ是説。即證二四車
T2339_.72.0344a20: 宗師許義一。四車義。尚有二六文一。今依二四車宗
T2339_.72.0344a21: 義一檢レ文。其證其多。且隨二所及一。粗載二證
T2339_.72.0344a22: 文一。一方便品云。佛以二方便力一。示以二三乘一

T2339_.72.0344a23:

此六文
中第一

二同品云。諸佛以二方便力一。於二一佛乘一。

T2339_.72.0344a24:

分別説レ三

六文
第二

三方便亦云。聲聞若菩薩聞二

T2339_.72.0344a25:

我所説法一。乃至於二一偈一。皆成佛無疑

已上

聲

T2339_.72.0344a26: 聞菩薩聞レ經成佛。菩薩除疑。四乘是明レ四。
T2339_.72.0344a27: 又云。十方佛土中。唯有二一乘法一。無レ二亦
T2339_.72.0344a28: 無レ三。除二佛方便説一。五又云。我有方便力
T2339_.72.0344a29: 聞二亦三乘法一。六我等亦皆得二最妙第一法一。
T2339_.72.0344b01: 爲二諸衆生類一。分別説二三乘一也。菩薩聞二是
T2339_.72.0344b02: 法一。疑網皆已除。千二百羅漢。悉亦當二作佛一

T2339_.72.0344b03:

已上

三中菩薩。於二法花時一。入二一乘一者。正此

T2339_.72.0344b04: 偈文。三乘定別。二乘不作佛疑。此時即除。受二
T2339_.72.0344b05: 一切皆成佛義一。深破二二乘一。兼破二菩薩一。初心
T2339_.72.0344b06: 菩薩破二彼二乘不成佛許一故。八第二卷譬喩
T2339_.72.0344b07: 品。長者虚

指三車一。門外令レ出二諸子一。子子不
T2339_.72.0344b08: レ得レ車故。名索二其中車一。九同云。但以二智惠
T2339_.72.0344b09: 方便一。於二三界火宅一。拔

濟衆生一。爲説二三乘聲

T2339_.72.0344b10:

聞縁覺佛乘

已上

三乘倶出二三界火宅一。以

T2339_.72.0344b11: 爲二自乘出世極果一。十又云。初以二三車一。誘

引
T2339_.72.0344b12: 諸子一。然後但以二大車寶物莊嚴安穩第一一。十
T2339_.72.0344b13: 一又云。初説二三乘一。引

導衆生一。然後但以二大

T2339_.72.0344b14:

乘一。而度

脱之一

已上

此二如レ次。開譬法合。十

T2339_.72.0344b15: 二又云。當レ知諸佛方便力故。於二一佛乘一。分
T2339_.72.0344b16: 別説レ三。十三信解品云。於二一乘道隨宜説
T2339_.72.0344b17: レ三。十四第三卷化城喩品偈云。諸佛方便
T2339_.72.0344b18: 力。分別説二三乘一。十五第七卷囑累品中。餘深
T2339_.72.0344b19: 法中。示教利喜。此是三乘教中菩薩。十六序
T2339_.72.0344b20: 品偈云。諸求二三乘一人。若有二疑悔一者。佛當爲

T2339_.72.0344b21:

除斷。令二盡無レ有餘

已上

是故至二方便品一云。

T2339_.72.0344b22: 菩薩聞二是法一。疑網皆已除。十七方便品初偈
T2339_.72.0344b23: 中。擧下不レ知二佛智一之人上具出二三乘一。其中云。
T2339_.72.0344b24: 新發意菩薩。供

養無數佛一等。此豈非二三中
T2339_.72.0344b25: 菩薩一乎。十八身子三諸初請偈云。求佛諸

T2339_.72.0344b26:

菩薩。大數有二八萬一

乃至

合掌以二敬心一。欲レ聞二

T2339_.72.0344b27:

具足道一

已上

此八萬人。如二序列一者。皆是上

T2339_.72.0344b28: 地不退菩薩。大數即爾。其中亦有レ如二上新發
T2339_.72.0344b29: 意人一。十九身子第三請中云。我等千二百。及
T2339_.72.0344c01: 餘求レ佛者。願爲二四衆一故。唯乘二分別説一

T2339_.72.0344c02:

已上

此文亦如二次土料簡一。二十方便品偈云。

T2339_.72.0344c03: 有佛子以淨。柔軟亦利根等。三行半偈。別
T2339_.72.0344c04: 明二三中菩薩乘人一。且擧二二十箇條證文一。並是
T2339_.72.0344c05: 陳

廣四車如乘一。厥三車宗所由文中。無有
T2339_.72.0344c06: 餘乘若二若三。及尚無二乘何況有三之二
T2339_.72.0344c07: 文。是四車證。以レ言二若三及有三一故。勝劣列
T2339_.72.0344c08: 次。如二四車宗師一。不レ許レ之故。雖レ言二若二一。大
T2339_.72.0344c09: 小二故。殊勝門故四車宗云。開レ三顯レ一故。
T2339_.72.0344c10: 三立二一會一。三歸二一會一。三爲二一迴一。三入レ一。如
T2339_.72.0344c11: レ是等也。三車宗云。實是會レ二歸レ一。亦名二會
T2339_.72.0344c12: 三歸一一。不レ違會二二末一開會時。本來總合。即
T2339_.72.0344c13: 成二三乘一。會二二枝末一。歸二一根本一總合成レ一。是
T2339_.72.0344c14: 故會二。即成二會三一。不レ同二二皆末一。歸

入根本
T2339_.72.0344c15: 一實一。即名爲二勝會三歸一一。又二乘方便。三
T2339_.72.0344c16: 乘方便。會釋亦爾。一實二權。權實合三。開
T2339_.72.0344c17: 爲二三乘一。是方便説。故名二三乘方便一。論二其實
T2339_.72.0344c18: 體一。二是方便。故名二二乘方便一。是故八證。爲二
T2339_.72.0344c19: 本宗義一。會

通六文一。唯是一意。非レ謂二三乘皆
T2339_.72.0344c20: 方便一。故玄論四云。今所明者。八證六文。猶一
T2339_.72.0344c21: 意耳。且會二二文一。餘皆可レ領。一云方便説三。
T2339_.72.0344c22: 次云唯一是實。餘二非實者。唯二佛乘。欲
T2339_.72.0344c23: レ引

導衆生一故。方便説レ三。考レ實而言。唯一
T2339_.72.0344c24: 佛乘是實。餘二非レ眞。是故説レ三説レ二猶一
T2339_.72.0344c25: 意耳。請設二近喩一。以況二□旨一。加下又□中。
T2339_.72.0344c26: 唯有二一菓一。欲レ引二諸子一。説二一菓一。爲中三菓上。考
T2339_.72.0344c27: レ實而論。唯有二一乘一。菓無二二菓一。是故二文

T2339_.72.0344c28:

無二相違一也。以二三二既明一。會義可レ領

已上

此

T2339_.72.0344c29: 以二一實一。爲二其正意一。二權爲レ歸二一實一故也。今
T2339_.72.0345a01: 四車宗。三乘之外。一乘爲レ本。會二三枝末一。皆
T2339_.72.0345a02: 歸二一乘一。諸文現證。直顯二此義一。問經中三乘
T2339_.72.0345a03: 證文非レ一。故玄論云。諸文其多。唯擧二八

T2339_.72.0345a04:

證一。此釋既非

上擧二四
車師義一

則四乘義謬。會三亦失

T2339_.72.0345a05:

矣

已上

若爾四車宗師。云何會

通三車證文一。

T2339_.72.0345a06: 顯二四車義一　答三乘既是方便假説。是故必
T2339_.72.0345a07: 歸二三外之一一。法花中。對對明二其破立之事
T2339_.72.0345a08: 義一。非二一準一。或有三總陳二三乘一乘權實之義一。
T2339_.72.0345a09: 或有下佛對二聲聞乘人一陳

演其事上。或有三聲聞
T2339_.72.0345a10: 自陳二其事一。或有下唯對二菩薩一陳

相。或有下約二
T2339_.72.0345a11: 別教一陳

宣其相貌上。或有下就二同教一演

通彼行
T2339_.72.0345a12: 相上。是故即有二破二三言一。總陳則破三會。別
T2339_.72.0345a13: 明則破二會二。信解品中。聲聞自述二己所
T2339_.72.0345a14: 經事一。即通二二三一。未三曾説二汝等當

得二成佛一。此
T2339_.72.0345a15: 對二聲聞一。故云二汝等一。唯對二菩薩一。即囑累品。
T2339_.72.0345a16: 就二同別教一。正會二二權一。今章所レ説八證自開。
T2339_.72.0345a17: 玄 &T047368;

一云。一乘三乘。有二存泯一。諸説不レ同。或
T2339_.72.0345a18: 聞三唯破二二乘一。即謂三唯約二不定種性一。或聞二無
T2339_.72.0345a19: 二亦無三一。即謂二大乘實教亦破一。或聞レ不レ破二
T2339_.72.0345a20: 大乘一。即謂二大乘權教亦存一。今釋有二二位一。一
T2339_.72.0345a21: 約レ事破二二乘實滅一。二約レ聲亦會二大乘權教一。
T2339_.72.0345a22: 大乘權教。許二入寂二乘不成佛一。故但深破二二
T2339_.72.0345a23: 乘一。即是破レ三。是故破レ二破レ三皆不二相違一

T2339_.72.0345a24:

已上

此中異説擧二其三類一。初類即法相宗。以二

T2339_.72.0345a25: 二乘回心。唯不定性。定性二乘。不

許二回心一
T2339_.72.0345a26: 故。次類不レ許二何宗一。若天台宗。法花已前。初
T2339_.72.0345a27: 心菩薩。即是圓人。聞二圓教法一。即謂二遍圓
T2339_.72.0345a28: 相隔一。圓在二＊遍外一。法花之時。破此會此。解
T2339_.72.0345a29: 不二相隔一。悟二偏即圓一。即當二此類一。第三類者。亦
T2339_.72.0345b01: 未レ許レ之。若光宅師。四乘教中。唯破二小乘
T2339_.72.0345b02: 教一中。偏行六度菩薩。即當二此類一。若元曉
T2339_.72.0345b03: 師。言二破三一者。即破二三乘別教菩薩一。不レ破二三
T2339_.72.0345b04: 乘通教菩薩一。亦當二此類一。此三類宗。太□大
T2339_.72.0345b05: 滅。第二類義。是在二太過剩一。破二實教大乘
T2339_.72.0345b06: 法一故。第三類義。即在二太＊滅一。不レ破二大乘權
T2339_.72.0345b07: 教門一故。第一類宗。是極太＊滅。不レ破二定性二
T2339_.72.0345b08: 乘人一故。陳二正義一中。言二約事一者。定性二乘。
T2339_.72.0345b09: 趣

向寂滅一。名レ之爲レ事。言二約教一者。大乘教
T2339_.72.0345b10: 中。説二趣寂事一。初心菩薩。聞レ此謂レ實。堅執二三
T2339_.72.0345b11: 乘定別不同説一。此相教名爲二約教一。今到二法
T2339_.72.0345b12: 花一。深破二定性不定性執一。專明二皆來佛道之
T2339_.72.0345b13: 旨一。初權教中。初以二菩薩門一。此義理即解。無
T2339_.72.0345b14: レ有二三乘差別一。昔來固執。即時除遣。是名二亦
T2339_.72.0345b15: 破權教菩薩一。此則深破二聲聞一。遮二實執一。滅レ執
T2339_.72.0345b16: 故。亦破二彼菩薩一。執謂聲聞心。是故即成二破
T2339_.72.0345b17: 菩薩義一。言二無二一者。破二二乘實滅之事一故。言二
T2339_.72.0345b18: 無三一者。破二菩薩執レ教之心一故。是故偈言二無
T2339_.72.0345b19: 二亦無三一。無二二乘實滅一故。云二尚無二乘一。菩
T2339_.72.0345b20: 薩不レ可レ謂レ有二二乘實滅一。故云二何況有三一。若
T2339_.72.0345b21: 二若三。其義亦爾。破二破三。唯是一事。是
T2339_.72.0345b22: 故結云二皆不相違一。不レ同二法相。三論宗師。勝
T2339_.72.0345b23: 劣次第。言

無二第二第三一也。又約二大小乘一故。
T2339_.72.0345b24: 云二無二一。約二通途三乘一故。云二無三一。清涼大
T2339_.72.0345b25: 師。演義鈔三上云。言二無二亦無三一者。古
T2339_.72.0345b26: 有二多説一。大乘師云。二即第二。三即第三。以二
T2339_.72.0345b27: 菩薩乘勝一故。爲二第一一。此即生公意。而未レ盡二

T2339_.72.0345b28:

其旨一

乃至廣述
生云

若天台等意。無二者。無レ有二聲

T2339_.72.0345b29: 聞縁覺之二乘一。無三者。總無二昔日三乘一。以二
T2339_.72.0345c01: 皆非

實故。宗説不レ同。任情去取。若望二經
T2339_.72.0345c02: 意一。但立二一實一。爲二眞趣一。擧二二三一。皆悉不レ許。
T2339_.72.0345c03: 不レ論二大小一。如レ説二世中一。此人獨立。更無二與

T2339_.72.0345c04:

此一。非三要別指二張王二人一

已上

若望經意下。

T2339_.72.0345c05: 明二清涼自義一。若依二此解一。尚無二二乘一。何況
T2339_.72.0345c06: 有レ三。義理彌顯。天台疏四云。從二十方佛土
T2339_.72.0345c07: 中一下。第三一行三句。頌二上如來但以一佛乘
T2339_.72.0345c08: 爲衆生説法無有餘乘若二若三一。若十方佛。
T2339_.72.0345c09: 唯説二一法一。即是教一。假名引導。即方便教
T2339_.72.0345c10: 也。牒二假名三教一。顯二佛慧一教一。其文分明。無
T2339_.72.0345c11: 有餘乘者。無二別教中圓入別之餘一也。無二
T2339_.72.0345c12: 者。無二通教中半 &MT90041;

相對之二一也。無三者。無二
T2339_.72.0345c13: 三藏中之三一。如レ此等二三。皆是假名字。引

T2339_.72.0345c14:

導諸衆生一。今但一佛圓教乘也

已上

疏

四

T2339_.72.0345c15: 云。無二是無通教中半 &MT90041;

相對之二者。通二眞
T2339_.72.0345c16: 含二一故也。由レ開レ別故。更引二上餘乘一。未此
T2339_.72.0345c17: 釋成。語假則通論二三教一。言二餘及以二三一。且
T2339_.72.0345c18: 云二相入一。以二有餘皆假一故。得二相入一。無餘無二
T2339_.72.0345c19: 復相入立名一。以二能一一故。此指二乳及二 &MT02393;

T2339_.72.0345c20:

三味文書一

已上

通教三乘聲縁。名二半菩薩一。

T2339_.72.0345c21: 是 &MT90041;

。故云二半

一。若依二此釋一。今偈句中。闕二別
T2339_.72.0345c22: 教一一。有二六方便一。此偈既頌二上無有餘乘等一
T2339_.72.0345c23: 故。引二上餘乘一。以爲二別教一也。即方便中。具

足
T2339_.72.0345c24: 七種一。言二二蘇一者。生蘇熟蘇。言二三味一者。乳
T2339_.72.0345c25: 酪及生熟。前乳味。即成二四味一。四味即是爾
T2339_.72.0345c26: 前諸教。並是方便。醍醐一味。是純圓教。無二
T2339_.72.0345c27: 後兼但對帶之義一。醍醐即是法花涅槃。然涅
T2339_.72.0345c28: 槃經。四教並説。四教倶知二常住佛性一。經二法
T2339_.72.0345c29: 花開會一故。後番第五味故。花嚴乳教。説二圓
T2339_.72.0346a01: 教法一。而兼二別教一。雖レ説二圓融一。非二純圓一故。是
T2339_.72.0346a02: 方便教。望レ訓二二乘一。是擬宜故。酪味小乘。但
T2339_.72.0346a03: 三藏教。生酥方等。具説二四教一。褒圓彈偏。歎
T2339_.72.0346a04: 大折小。熟蘇般若。轉教付財。融通非汰。法
T2339_.72.0346a05: 花既是聞三顯一。唯一佛乘。出世本懷。故
T2339_.72.0346a06: 前四味。名二方便教一。會二此方便一。爲二一佛乘一。名
T2339_.72.0346a07: 爲二法花純圓一實一。若約二化儀漸頓分別一。花嚴
T2339_.72.0346a08: 高山。是頓圓教。而兼二別教一。阿含方等般若。
T2339_.72.0346a09: 即是漸教之相。生熟中圓。即漸圓教。到二法
T2339_.72.0346a10: 花一者。荊溪判二漸後純圓一。清涼判レ此。爲二漸圓
T2339_.72.0346a11: 教一。法等涅槃。亦漸救故。天台疏。釋二經如
T2339_.72.0346a12: 來但以一佛乘故爲衆生説法無有餘乘若二
T2339_.72.0346a13: 若三文一云。從但以一佛乘者。光宅爲二因一一。今
T2339_.72.0346a14: 言二教一一。圓頓之教。名二一佛乘一。故序品云。説
T2339_.72.0346a15: 大乘經。即是教義也。自別教已玄。皆名二有
T2339_.72.0346a16: 餘之説一。即不了義。非二佛一乘一。光宅云。無二縁
T2339_.72.0346a17: 覺聲聞之二一。無二偏菩薩之三一。又有人云。無二
T2339_.72.0346a18: 菩薩縁覺一爲二無二一。無二聲聞一爲二無三一。□作
T2339_.72.0346a19: 此□只是無二三藏諸乘一。存二於通乘一。何開二
T2339_.72.0346a20: 一佛乘一耶。有人言。無二縁覺一爲二無二一。□聲
T2339_.72.0346a21: 聞爲レ三。存二於菩薩大乘一。若爾＊只無二三藏中
T2339_.72.0346a22: 二乘一。不レ無二三藏中菩薩一。此存二有餘一。何＊開二
T2339_.72.0346a23: 一佛乘一。何處經論。以二聲聞一爲二第三一。既無二此
T2339_.72.0346a24: 次第一。都是妄説。若依汝＊□無二是無縁覺。
T2339_.72.0346a25: 無三是無菩薩。第一是聲聞。應レ不レ被レ無。若
T2339_.72.0346a26: 如此者。則大倒亂。今言二但一佛乘一者。能説
T2339_.72.0346a27: 佛法之圓教乘也。無餘乘者。無二別教帶方便
T2339_.72.0346a28: 有餘之説一。無二者。無二般若中之帶二一。無三
T2339_.72.0346a29: 者。無二方等中所對之三一。如此二三皆無。況三

T2339_.72.0346b01:

藏中三耶

已上

言二帶二一者。般若經中。説□三

T2339_.72.0346b02: 教。而同教帶二通別一故。所對三者。方等經中。
T2339_.72.0346b03: 對二四教機一。説二四教一故。今取二其前三教一。以爲二
T2339_.72.0346b04: 方便一。爾前諸教。所説圓教。非二是方便一。而兼
T2339_.72.0346b05: 對

帶權方便一故。是故彼圓。不レ暢二本懷一。不二開
T2339_.72.0346b06: 會一故。非二能圓一。故文句亦釋二經十方世界中
T2339_.72.0346b07: 尚無二乘何況有三文一云。從十方世界中尚
T2339_.72.0346b08: 無二乘何況三者。是第三擧二五濁一釋二開權一
T2339_.72.0346b09: 也。擧二五濁一。先標二其意一。上已説二諸佛開權顯
T2339_.72.0346b10: 實一。未レ明二隱實施權一。其法清淨堪一如空。尚
T2339_.72.0346b11: 無二帶二帶三之權一。況有二單三單五之權一＊只
T2339_.72.0346b12: 爲二五濁障重一。實不レ得レ宣。須下施二單五單三之
T2339_.72.0346b13: 權一。亦施中帶二帶三之權上。故言二於一佛乘分別
T2339_.72.0346b14: 説三一。分別説二於若帶二帶三之三。若單五單

T2339_.72.0346b15:

三之三一也

已上

雖二文繁廣一。爲レ顯二無二無三

T2339_.72.0346b16: 之義一。具引レ之也。元曉法花宗要云。問會二三
T2339_.72.0346b17: 因果一歸二本一一者。爲レ當二三皆非

實故。歸二於
T2339_.72.0346b18: 一實一耶。爲レ當三唯二非二實。故歸二於一實一耶。
T2339_.72.0346b19: 若如レ後者。何故經言二我有方便力開示三乘
T2339_.72.0346b20: 法一。若如レ前者。云何後言二唯是一事實餘二
T2339_.72.0346b21: 則非眞一。答或有説者。三皆非レ實。如二前文説一。
T2339_.72.0346b22: 而言二一實二非眞一者。三中之一。與二無三之
T2339_.72.0346b23: 一一。倶是佛乘。通説是實。餘二不開。別言
T2339_.72.0346b24: 非レ實。由二是義一故。二文不レ違。我或有説者。唯
T2339_.72.0346b25: 二非レ實。如二後文一故。而説二三乘皆方便一者。
T2339_.72.0346b26: 於二一實中一。加二二非實一。合説爲レ三。是三非
T2339_.72.0346b27: レ實。如下又手内實有二一果一。方便言

三。三非二是
T2339_.72.0346b28: 實一。無二三菓一故。老而論レ之。一菓是實。二是
T2339_.72.0346b29: 非レ實。有二一菓一故。如二智度論云一。於二一佛乘一。
T2339_.72.0346c01: 開爲レ三。如乙人分二一斗未一。以爲二三聚一。亦
T2339_.72.0346c02: 得レ言下會二三聚一歸

一。亦得

言下會二二聚一歸

T2339_.72.0346c03: 一。會三會二。猶是一義。不二相違一也。或有説
T2339_.72.0346c04: 者。前後二文。各有レ異。不レ可二一會一。所

以
T2339_.72.0346c05: 然一者。三乘之教。有二其二種一。一者別教。二
T2339_.72.0346c06: 通教。別教三乘。三皆非レ實。皆是方便。以下彼
T2339_.72.0346c07: 教説中三僧祇劫。唯修二四度一。百劫之中。修二相
T2339_.72.0346c08: 好業一。最後身中。修二於定惠一。菩提樹下。成二無
T2339_.72.0346c09: 上覺一。如レ是因果。以爲中佛乘上。是故佛乘。亦是
T2339_.72.0346c10: 方便。若論二通教所説三乘一。佛乘是實。餘二
T2339_.72.0346c11: 非レ眞。以丁彼教説丙於二十地中一。具修二六度一。萬行
T2339_.72.0346c12: 圓 &MT90041;

。致二薩婆若一。此薩娑若果。不下與二三世一
T2339_.72.0346c13: 合上。如レ是因果。究竟眞實。此爲乙佛乘甲。豈是方
T2339_.72.0346c14: 便。是故當レ知。二文意異。我有方便力開示
T2339_.72.0346c15: 三乘法者。是顯二別教所説三乘一也。唯是一事
T2339_.72.0346c16: 實。餘二則非眞者。對二通教所説三乘一。其餘

T2339_.72.0346c17:

諸文。皆作二是通一

已上

此中總擧二二説一。初有

T2339_.72.0346c18: 説者。是嘉祥大師意。法相師意亦爾。後有
T2339_.72.0346c19: 説者。即元曉大師自義。元曉立二四種教一。一
T2339_.72.0346c20: 三乘別教。是小乘故。二空之中。別説二生空一
T2339_.72.0346c21: 故。二三乘通教。是大乘教。般若等中。通説二二
T2339_.72.0346c22: 空一故。三一乘分教。梵網經等。四一乘滿教。
T2339_.72.0346c23: 是花嚴經。今此破三。破三會通。約二初二教一。
T2339_.72.0346c24: 顯二其義理一。即當二玄説 &T047368;

所レ擧第三有説一。
T2339_.72.0346c25: 以二大乘權教亦存不

破故。又當二光宅意一。彼
T2339_.72.0346c26: 師解二無無三文一。唯約二小乘中三乘一。如二前所
T2339_.72.0346c27: 引文句中一。光宅疏三云。尚無二乘者。言尚
T2339_.72.0346c28: 無二偏行六度菩薩乘。辟支佛乘一何況有二聲聞

T2339_.72.0346c29:

乘一。故知唯是一佛

已上

此當二文句所引第二

T2339_.72.0347a01: 有人義一。文句擧二光宅義一未レ詳。所以前陳

述
T2339_.72.0347a02: 三乘義一。且明二三論師義一。法相師義。恐レ繁不
T2339_.72.0347a03: レ陳。所レ言三車四車通文者。方便品云。隨二其
T2339_.72.0347a04: 本性一。以二種種因縁。譬喩言辭。方便力一故。而

T2339_.72.0347a05:

爲二説法一

已上

此釋迦佛章也。上四佛章。及

T2339_.72.0347a06: 以餘處諸文。前後散説非レ一。 &MT10769;

レ可二具引一。同
T2339_.72.0347a07: 品亦云。諸有所作。常爲二一事一。又之無レ有二餘
T2339_.72.0347a08: 乘一。唯一佛乘。同品偈云。知二第一□滅一。以二方

T2339_.72.0347a09:

便力一故。□示二種種道一。其實爲二佛乘一

已上

或

T2339_.72.0347a10: 云二種種一。或云二餘乘一。或二或三。不レ可二偏取一。是
T2339_.72.0347a11: 故隨レ應通二兩宗一也
T2339_.72.0347a12: 章五約教事深細下。第五教事深細一乘。於
T2339_.72.0347a13: レ中爲レ二。初標。二如經云下。引證　問何故
T2339_.72.0347a14: 是名二教事深細一。言二深細一者。其相云何　答
T2339_.72.0347a15: 折薪云。謂教深而事細也。言二教深一者。下文
T2339_.72.0347a16: 云。以三法花中。亦顯二一乘一故。言二事細一者。下
T2339_.72.0347a17: 文云。其處隨レ教。即レ染歸レ淨。探玄云。處有
T2339_.72.0347a18: レ麁有レ細。麁者劫火燒滅。細者常存。如二經
T2339_.72.0347a19: 云一。天人見二劫盡一。我此土安穩等。若唯約二三
T2339_.72.0347a20: 乘一。靈山即化佛居處。若唯約二一乘一。即レ居。蓮
T2339_.72.0347a21: 花藏世界。今既即二化土一。以顯二報土一。正是即

T2339_.72.0347a22:

レ三以顯レ一。故屬二同教一也

已上

復古云。麁者

T2339_.72.0347a23: 見二劫壞一。細而常安穩。麁爲二三乘一。細爲二一

T2339_.72.0347a24:

乘一

已上

以二教深一故。説二事是細一。若教是淺。

T2339_.72.0347a25: 説二事即麁一。三乘淺故。説二事即麁一故。三乘
T2339_.72.0347a26: 教。説此娑婆界。瓦礫荊棘。丘陵坑坎。即
T2339_.72.0347a27: 是化身所居穢土一。今教深故。事細微妙。法
T2339_.72.0347a28: 花第六壽量品偈云。自二我得佛一來。所レ經諸
T2339_.72.0347a29: 劫數。無量百千萬。億載阿僧祇。常説

法教

T2339_.72.0347b01: 化。無數億衆生一。令レ入二於佛道一。爾來無量劫

T2339_.72.0347b02:

乃至

於二阿僧祇劫一。常在二靈鷲山。及餘諸住處一。

T2339_.72.0347b03: 衆生見二劫盡一。大火所燒時。我此土安穩。天
T2339_.72.0347b04: 人常充滿。園林諸堂閣。種種寶莊嚴。寶樹多
T2339_.72.0347b05: 花菓。衆生所遊樂。諸天撃二天鼓一。常作二衆伎
T2339_.72.0347b06: 樂一。雨二曼陀羅花一。散二佛及大衆一。我淨土不レ毀。

T2339_.72.0347b07:

而衆見二燒盡一

乃至

壽命無二數劫一。久修業所

T2339_.72.0347b08: 得。汝等有レ智者。勿二於此生

疑。當斷令二衣

T2339_.72.0347b09:

盡一。佛語實不レ虚

已上

彼品具説下釋迦久遠成

T2339_.72.0347b10: 道之事。未來長壽。復倍二上數一。是故從二昔久
T2339_.72.0347b11: 成之始一。住二此靈山一。受

用淨土上。法花論主。於二
T2339_.72.0347b12: 壽量品一。明二三身菩提相一。伽耶成道。是化身菩
T2339_.72.0347b13: 提。五百塵前。久遠成道。是報身菩提。六無
T2339_.72.0347b14: 四非。即法身菩薩。三身菩提。經文委悉。論
T2339_.72.0347b15: 説二報佛菩提一云。二者報佛菩提。十地行滿足。
T2339_.72.0347b16: 得二常涅槃證一故。如二經善男子我實成佛已

T2339_.72.0347b17:

來無量無邊百千萬億那由他劫一故

已上

即是

T2339_.72.0347b18: 實修實證。自受用身。理智冥合。無上菩提。故
T2339_.72.0347b19: 云二十地行滿足得常涅槃證一。周遍法界。常住
T2339_.72.0347b20: 妙果。唯佛與佛。平等一相。十地菩提。機結
T2339_.72.0347b21: 縁相。會於自證上。現二他受用最妙色身一。隨
T2339_.72.0347b22: レ應即有二十重舍那一。如レ應爲レ彼令レ受二法樂一。論
T2339_.72.0347b23: 云。我淨土不レ毀。而衆見二燒盡一者。諸佛如

T2339_.72.0347b24:

來。眞實淨土。第一義諦之所レ攝故

已上

此是

T2339_.72.0347b25: 自受用土。約二自證菩提一故。不レ動二此身一。不
T2339_.72.0347b26: レ礙二此土一。隨二十地菩薩一。現二他受用身土一。現二化
T2339_.72.0347b27: 用一故。事嚴繁重。天人充滿。衆生遊樂。諸天
T2339_.72.0347b28: 撃レ鼓。常作二伎樂一。堂閣嚴飾。衆寶莊挍。寶樹
T2339_.72.0347b29: 花菓。曼陀散佛。並説二他受用身土之相一也。
T2339_.72.0347c01: 十章有二等言一。此即等

取彼品一具淨土之
T2339_.72.0347c02: 文一。又等

取餘經所説一。此門非二唯此經一。若
T2339_.72.0347c03: 有二深細之義一。亦此門攝　問寶塔品時。三變
T2339_.72.0347c04: 淨土。是何門土。若此攝耶　答不レ爾彼是別
T2339_.72.0347c05: 事。非二此門例一。一時化事。非二深細一故　問維
T2339_.72.0347c06: 摩經中。足指按地。竝螺髻梵王所見報土。是
T2339_.72.0347c07: 北門耶　答不レ然彼足指按地。是一時暫
T2339_.72.0347c08: 現。又螺髻報土。擧二已所見一。竝非二教事深
T2339_.72.0347c09: 細一故　問佛地經時。現二受用土一。下文判云。

T2339_.72.0347c10:

此依二三乘

教及一乘同教一説

已上

其同教

T2339_.72.0347c11: 分。若此攝耶　答不レ然。彼於二界外一。現二受用
T2339_.72.0347c12: 土一。非二是娑婆一。亦非二即レ染歸レ淨之義一。非二教事
T2339_.72.0347c13: 深細一故
T2339_.72.0347c14: 章六約八義意趣下。第六八義意趣一乘。於
T2339_.72.0347c15: レ中分二。初標章。二依攝論下。指レ本。言二依攝
T2339_.72.0347c16: 論如問答中辨一者。智儼大師。五十要問下
T2339_.72.0347c17: 卷。依二攝大乘論一。明二此八義意趣一乘一。攝論
T2339_.72.0347c18: 梁譯。在二第十五卷一。隋唐兩本。竝在二第十一。無
T2339_.72.0347c19: 性攝論。亦在二第十一。要問下云。一乘語字。幾
T2339_.72.0347c20: 意故説。答有二八意一説。一爲二不定機性聲聞。
T2339_.72.0347c21: 通二因及果一故。説二一乘一。二爲レ歟二定彼不定
T2339_.72.0347c22: 性菩薩。令レ不レ入二小乘一故。説二一乘一。三據二其
T2339_.72.0347c23: 法一。眞如是一。諸乘皆依二眞如一。以レ體攝レ相故。
T2339_.72.0347c24: 説二一乘一。四據二無我等一。無人我現既是通
T2339_.72.0347c25: 法。本乘共。據二無我＊現通一故。説二一乘一。五
T2339_.72.0347c26: 據二解脱等一。大小諸乘。煩惱障。據二脱障通一
T2339_.72.0347c27: 故。説二一乘一。六據二性不同一。聲聞身中。先修二菩
T2339_.72.0347c28: 薩種性一。後入二聲聞一。約□二處是通故。説二一
T2339_.72.0347c29: 乘一。七據レ得二二意一。此有二兩二意一。初二意者。
T2339_.72.0348a01: 佛意。欲レ攝二一切有情一。得レ圓二自體意樂一。
T2339_.72.0348a02: 我既成佛。彼亦成佛。據二此意樂一故。説二一
T2339_.72.0348a03: 乘一。自體者。法性爲二自體一。第二佛先爲二彼聲
T2339_.72.0348a04: 聞一授 &T047368;

。欲レ發二聲聞平等意樂一。我等與レ佛。平
T2339_.72.0348a05: 等無二。佛爲二此意一。與二諸聲聞等一。皆受レ &T047368;

。據二
T2339_.72.0348a06: 佛等意一故。説二一乘一。第二義。於二一言下一。有二二
T2339_.72.0348a07: 義一。一實聲聞攝。從二自體意樂一。二有二實菩薩一。
T2339_.72.0348a08: 名同二聲聞一。及菩薩化爲二聲聞一。於二一授 &T047368;

T2339_.72.0348a09: 下。有二二義一。據二一受 &T047368;

意樂一故。説二一乘一。
T2339_.72.0348a10: 八據レ爲二化意一。佛爲二聲聞一佛所

以同二彼聲
T2339_.72.0348a11: 聞一者。欲レ令三彼修二聲聞行一故。現同二小乘一。
T2339_.72.0348a12: 欲二攝レ末歸

本。道二我此身即是一乘一。據二能
T2339_.72.0348a13: 縁化心一故。説二一乘一。約二此八意一。括二聲聞乘一。本
T2339_.72.0348a14: 來是一。唯聲聞人。不レ了二自法一。 &T047368;

二言有

別。
T2339_.72.0348a15: 愚住二聲聞行一。從二彼愚一故。諸佛所レ訶。今
T2339_.72.0348a16: 一乘所救者。據二此病別一也。此文義在二攝論一

T2339_.72.0348a17:

也

已上

指事引二要問此文一已云。無性攝論云。

T2339_.72.0348a18: 爲下引

攝一類一及任

持所餘上。由二不定種性一。
T2339_.72.0348a19: 諸佛説二一乘一。法。無我。解脱等故。性不同。得二
T2339_.72.0348a20: 二意樂一化。究竟。於二一乘一。釋曰。依二此密意一。

T2339_.72.0348a21:

佛説二一乘一等

云云

諸攝論本。皆同不異。問

T2339_.72.0348a22: 檢二攝論本一。皆云三十義故説二一乘一。何故八義
T2339_.72.0348a23: 意趣故。説二一乘一。答觀二問答意一。合二二意樂一爲
T2339_.72.0348a24: レ一。不レ説二究竟一故説二一乘句一故。爲二八義一也。
T2339_.72.0348a25: 問何故除二究竟一故。説二一乘句一耶。答未レ知二
T2339_.72.0348a26: 所以一。然元曉師楞伽宗要云。又攝論説二一乘
T2339_.72.0348a27: 意一中。言二究竟一者。是明二雖修行地決定別
T2339_.72.0348a28: 趣一。而望二究竟地一。終歸二一乘一。何者欲レ明二一
T2339_.72.0348a29: 向趣寂二乘一。約二修行地一。一向性別。決定趣

T2339_.72.0348b01: 入無餘依界一。一切諸佛。不レ能レ令下其□入二無
T2339_.72.0348b02: 餘一成中無上覺上而其後時離レ醉得レ悟。修二菩薩
T2339_.72.0348b03: 行一。終歸二究竟一。説爲二一乘一。如二下經□言一。
T2339_.72.0348b04: 説二三乘一者。爲レ發

趣修行地一故。説二諸性差
T2339_.72.0348b05: 別一。非二究竟一。爲レ欲レ建

立畢竟能取寂靜之地一
T2339_.72.0348b06: 故。乃至見二法無我一。得二三昧樂行一故。聲聞獨
T2339_.72.0348b07: 覺。究竟證

得如來法身一故。若準二此説一。第十
T2339_.72.0348b08: 究竟。非二密義一乘一。而爲二顯了一乘一故。今
T2339_.72.0348b09: 疑問答意。若依二此説一故。不レ説二第十究竟一

T2339_.72.0348b10:

乘一。或有云。是十義中法無我等八義

此釋不レ安
遠問名

T2339_.72.0348b11:

故已上
彼文

壽靈大徳。深得二至相大師本意一故。致二

T2339_.72.0348b12: 此料簡一。遣

除疑情一。問答如二此意一。以八義皆
T2339_.72.0348b13: 密。何故□論云前偈以二了義一説二一乘一。後偈

T2339_.72.0348b14:

以二密義一。説二一乘一

已上

即彼偈云。未定性聲

T2339_.72.0348b15: 聞。及諸餘菩薩。於二大乘一。引攝。定性説二一乘一

T2339_.72.0348b16:

已上

初偈者則是也。此一偈中。有二十義中二一。

T2339_.72.0348b17: 故又彼偈云。法。無我。解脱等故性不同。得二

T2339_.72.0348b18:

二意一。涅槃。究竟説二一攝一

已上

後偈者即是

T2339_.72.0348b19: 也。此一偈中。有二十義中八一。故初二是了。第
T2339_.72.0348b20: 十即密意。何故彼此二義相違　答此十義
T2339_.72.0348b21: 中。初一法花會上。授 &T047368;

正機。第二相從。名二
T2339_.72.0348b22: 顯了義一。後七寄託。明二一乘義一第十相從。總
T2339_.72.0348b23: 名二密意一。今約二通途一。明二顯密義一。是故彼此
T2339_.72.0348b24: 不二相違一也。無性攝論。十皆名レ密。如二指事引一。
T2339_.72.0348b25: 此十義者。皆是説二一乘之意趣一。縱名二密意一。
T2339_.72.0348b26: 即是深意。彼此立名。不レ可二相違一。當レ知要問
T2339_.72.0348b27: 師意。密意之中。開二二意樂一。即成二九義一。加二顯
T2339_.72.0348b28: 了意一。即成二十義一。世親唐論云。究竟故者。唯
T2339_.72.0348b29: 此一乘。最爲二究竟一。過レ此更無二餘晴乘一故。
T2339_.72.0348c01: 聲聞乘等。有二餘勝乘一。所謂佛乘。由二此意趣一。

T2339_.72.0348c02:

諸佛世尊。宜二諸一乘一

已上

問攝論由レ何

T2339_.72.0348c03: 説二此十意一。答彼論上段。具明三如來具

足五
T2339_.72.0348c04: 業救濟功徳平等圓 &MT90041;

一。一切二乘。不レ能レ及
T2339_.72.0348c05: レ此。不二與レ彼共一。然後問云。若此功徳。圓滿相
T2339_.72.0348c06: 應。諸佛法身。不下與二聲聞獨覺乘一共上。以二何意

T2339_.72.0348c07:

趣一。佛説二一乘一

已上唐論

爲レ答二此問一。擧二本論二

T2339_.72.0348c08: 頌一。謂二爲引攝一類等一。如二指事已引一。無性攝
T2339_.72.0348c09: 論。所牒二頌。然後釋論具釋二十義一　問此十
T2339_.72.0348c10: 義中。幾許定性。幾許不定種性之人。又法花
T2339_.72.0348c11: 得 &T047368;

。是幾許人　答玄賛第四。簡二此義一云。
T2339_.72.0348c12: 今此會中。依レ論但與二二人一 &T047368;

別。一不定性。
T2339_.72.0348c13: 二應化者。爲二不定性一者。即第一。第二。第八
T2339_.72.0348c14: 少分。爲二應化一。即第九義。及餘少分。説二相
T2339_.72.0348c15: 一乘一。非四全撥三其無二定性一。無性故。此一乘是
T2339_.72.0348c16: 密意説。解深密經云。相生彼義無自性。如
T2339_.72.0348c17: レ是我皆已顯示。若不レ知二佛此密意一。失

壞正
T2339_.72.0348c18: 道一。不レ能レ往。故於二其中一。立二一乘一。非三有情
T2339_.72.0348c19: 性無二差別一。於二定不定。有性無性一。合説レ一
T2339_.72.0348c20: 故。涅槃亦言。一乘一通。四果聖人。皆得二作
T2339_.72.0348c21: 佛一。不レ解二我意一故。但應二如レ是所説善一。今此十

T2339_.72.0348c22:

義。説二於一乘一。法花論中。無二此具足一

已上

於二

T2339_.72.0348c23: 此文中一。簡二定不定一。十義之中。初二及八。是
T2339_.72.0348c24: 不定性。第九應化。餘定性。法花得 &T047368;

。唯是二
T2339_.72.0348c25: 類。然攝釋師。妄細簡釋。故彼三云。疏爲不
T2339_.72.0348c26: 定性等者　問第六既具二三乘種□一正是不
T2339_.72.0348c27: 定。何故不レ被。答據與レ &T047368;

故。不レ取レ之。若
T2339_.72.0348c28: □亦應レ不レ取二第二一。此□不レ説二菩薩 &T047368;

一故。
T2339_.72.0348c29: 答不定有レ二。一者已行二尺乘之行一。而欲レ退
T2339_.72.0349a01: レ之。二者 &MT10769;

レ有二大乘等性一。未二□行

大。初即
T2339_.72.0349a02: 第二。依即第六。法花本意。爲二第二一故。故
T2339_.72.0349a03: 深第六。是以經云。聲聞菩薩。聞我説法。求
T2339_.72.0349a04: 佛無レ疑。菩薩即是。第二不定。議曰。□取二第
T2339_.72.0349a05: 六一。亦應無二邊過一。若據二分明一。別 &T047368;

者十中
T2339_.72.0349a06: 第二。何不レ除レ之。若依二想相受 &T047368;

之義一。第六
T2339_.72.0349a07: 應レ得。據二此理一言。十四中二一。隨レ應皆
T2339_.72.0349a08: 取二不定性一也。應化隨宜。亦準二斯義一。疏中唯
T2339_.72.0349a09: 取二初二以一者。以所深者。約二於別義一。以
T2339_.72.0349a10: 明二一乘一。非二竝不定一。故不レ取レ之。今以レ理準。
T2339_.72.0349a11: 縱通二不定一。亦應レ無レ過。豈不定中。無二解脱一
T2339_.72.0349a12: 等。是以二不定一。未二必□唯初二第八一。問法
T2339_.72.0349a13: 花乘章。但取二第一一。與レ此不レ同。而何乖異
T2339_.72.0349a14: 　答披據レ論言。爲二二聲聞一。不レ説二菩薩一。所以

T2339_.72.0349a15:

不レ取。此依二菩薩一□是不定。是以取レ之

已上

T2339_.72.0349a16: 依二此釋意一。不定性者。即通二多類一。應法之者。
T2339_.72.0349a17: 非二是不定。亦非二定性一。要問師意。判二三乘
T2339_.72.0349a18: 宗一。故以二八義一爲二密意説一。名二四意趣一。唯不定
T2339_.72.0349a19: 性。回心向大。三乘□意雖レ謂二顯了一。不レ許二
T2339_.72.0349a20: 一切一。故成二密意一。究竟一乘。總通二一切一。是故
T2339_.72.0349a21: 即成二顯了一。一乘正是法花一實宗極。以レ此
T2339_.72.0349a22: 爲レ本。此世迴入。即不定性。其法無我解脱等
T2339_.72.0349a23: 義。究竟義上。即成二此門一。一切諸義。還成二顯
T2339_.72.0349a24: 了一。開顯之上。皆融入故。今約二三乘宗一。名二八
T2339_.72.0349a25: 義意趣一。問何故密意。爲二圓教一一。答如レ是法
T2339_.72.0349a26: 上至二一乘名一。故成二圓教一。何況據二顯了門一。
T2339_.72.0349a27: 融

攝八義一。皆爲二一乘一。即成二顯了一
T2339_.72.0349a28: 章七約十義方便下。第七十義方便一乘。於
T2339_.72.0349a29: レ中爲二。初標章。二如孔目中説者。指本。至
T2339_.72.0349b01: 相大師。孔目章中。爲レ顯二一乘無盡義理一。亦
T2339_.72.0349b02: 爲二練習令

悟二一乘一。於二方便乘中一。三十義
T2339_.72.0349b03: 一乘。故彼一云。一乘義者。分別有レ二。一者
T2339_.72.0349b04: 正乘。二者方便乘。正乘者。如二花嚴經説一。亦
T2339_.72.0349b05: 如二前分別一。方便乘者。分別有レ十。一對二三
T2339_.72.0349b06: 寶一分別。佛寶是一乘。法僧是三乘。何以故。佛
T2339_.72.0349b07: 同二無盡一故。法僧即不定。二對二四諦一分別。滅
T2339_.72.0349b08: 諦是一乘。三諦是三乘。何以故。滅同二無
T2339_.72.0349b09: 盡一故。三諦即不定。三對二二諦一分別。第一義
T2339_.72.0349b10: 諦是一乘。世諦是三乘。何以故。第一義諦同二
T2339_.72.0349b11: 無盡一故。世諦即不定。四對レ遇分別。無二恐
T2339_.72.0349b12: 怖一者。即是一乘。有二恐怖一者。即是三乘。何以
T2339_.72.0349b13: 故。如二來藏等一。依二即無過一。即同二無盡一故。六
T2339_.72.0349b14: 識及心法智。此之七法。刹那不住。不レ種二衆
T2339_.72.0349b15: 苦一。不レ得三厭レ苦樂

求涅槃一。由二是俗諦一故。依
T2339_.72.0349b16: レ解不二自在一故。五對二人及智一分別。有二三種
T2339_.72.0349b17: 人一。成二三種智一。三種智者。一若善男子善女人。
T2339_.72.0349b18: 成

就甚深法智一。以爲二一人一。二若善男子善
T2339_.72.0349b19: 女人。成

就隨順法智一。爲二第二人一。三若善男子
T2339_.72.0349b20: 善女人。於二諸深法一。不二自了智一。仰推二世尊一。非二
T2339_.72.0349b21: 我境界一。唯佛所知。是第三人。前之一人。是一
T2339_.72.0349b22: 乘智。後之兩人。是三乘智。何以故。前第一智
T2339_.72.0349b23: 是證智。圓無盡故。後之二智。未レ證二實法是
T2339_.72.0349b24: 不定一故。此依二勝鬘經説一。六對下所二解了一。法虚
T2339_.72.0349b25: 妄。契中實無分別上。隨レ文解レ義。是三乘法。知二法
T2339_.72.0349b26: 虚妄一。契二無分別一。是一乘法。何以故。契二無分
T2339_.72.0349b27: 別一。＊圓無盡故。隨レ文取者。是即不定。此依二楞
T2339_.72.0349b28: 伽經義一説。七對二一乘三乘小乘一分別。一乘
T2339_.72.0349b29: 是一乘。三乘等是三乘。何以故。一乘即無
T2339_.72.0349b30: 盡故。三乘等即不定。八對二大乘小乘一分
T2339_.72.0349c01: 別。大乘是即一乘。何以故。大乘尊上。即無盡
T2339_.72.0349c02: 故。中乘。小乘。義即不定。如二經云三歸
T2339_.72.0349c03: 一一故。九對二世間出世間。出出世間一分別。出
T2339_.72.0349c04: 出世間。即是一乘。餘即三乘。何以故。出出
T2339_.72.0349c05: 世間。勝圓無盡故。餘二即不定。如二法花經界
T2339_.72.0349c06: 外露地。別索車者一。即是其事。十對二譬喩一分
T2339_.72.0349c07: 別。如二王髻中明珠及大王等一。即是一乘。寶珠
T2339_.72.0349c08: 繋二汝衣裏一及窮子等。是三乘。何以故。髻
T2339_.72.0349c09: 珠王。祕甚深故。餘即不定。此依二法花經一説。
T2339_.72.0349c10: 上來所レ辨。於二眷屬經中一。欲レ顯二圓通無盡法
T2339_.72.0349c11: 藏。一乘教義一故。於二方便之處一。示二一乘名一。令二

T2339_.72.0349c12:

進入者。易

得レ解故。作二如レ是説一

已上

文相易

T2339_.72.0349c13: レ見。不二別解釋一。所

以名二同教一者。於二方便處一。
T2339_.72.0349c14: 立二一乘名一。一二和合。成二義理一故
T2339_.72.0349c15: 章依上諸義下。三結成。指事云。皆從二一乘一
T2339_.72.0349c16: 流故。隨二彼一乘本宗一定故。名爲二一乘一。故

T2339_.72.0349c17:

云二以隨本宗等一

已上

折薪云。依上下來七

T2339_.72.0349c18: 義。皆即二三乘等一。爲二一乘一。未二曾獨説レ三。説

T2339_.72.0349c19: 一故。今結也。言二皆隨本宗定故一者。是圓也。
T2339_.72.0349c20: 主伴不具者。非レ別也。所謂本宗定者。如二法
T2339_.72.0349c21: 相交參中一。三乘宗中。雖レ有二因陀羅等一。由レ宗
T2339_.72.0349c22: 定故。不レ具二主伴一。一乘宗中。雖レ有二五眼六
T2339_.72.0349c23: 通等一。由二三乘一定故。與二一乘一義理皆別。又攝
T2339_.72.0349c24: 方便中。雖三三乘爲二一乘方便一。以二三乘宗一
T2339_.72.0349c25: 定。不レ具二主伴一。由二攝方便一故。屬同教也。餘
T2339_.72.0349c26: 義例知。然皆點レ三爲レ一。非二三乘源是一
T2339_.72.0349c27: 乘一。何以故。三乘宗定故。所以云二是同一。若
T2339_.72.0349c28: 三乘便是一乘者。自屬二別教一。故云レ非二別

T2339_.72.0349c29:

教一也

已上

同教一乘。部類雖レ多。以レ義攝束。

T2339_.72.0350a01: 不レ＊過二此七一。自餘諸義。準レ此可レ知。上來具
T2339_.72.0350a02: 明二一乘義一竟

T2339_.72.0350a03:

五教章通路

卷第八

＊

T2339_.72.0350a04:
T2339_.72.0350a05:
T2339_.72.0350a06:
T2339_.72.0350a07:
T2339_.72.0350a08: 五教章通路 &T047368;

卷第九
T2339_.72.0350a09:
T2339_.72.0350a10:
T2339_.72.0350a11: 五教章通路

卷第十
T2339_.72.0350a12: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0350a13: 自下第二融本末。於レ中分レ二。初牒章。二釋
T2339_.72.0350a14: 相。今初。融本末者。義苑云。一乘爲レ本。三乘

T2339_.72.0350a15:

爲レ末

已上

復古云。本末則同教所攝。一三乘等。

T2339_.72.0350a16:

融通無二也

已上

本末之義總陳。雖レ然末乘

T2339_.72.0350a17: 之中。亦有二本乘一。七種一乘即是。根本二乘之
T2339_.72.0350a18: 中。初是一乘三乘二乘。其一乘者。即是本
T2339_.72.0350a19: 也。三乘三義。初門三乘。其中一乘。即是本
T2339_.72.0350a20: 也。四乘三義。初二皆一。即是本也。五乘三
T2339_.72.0350a21: 種。即初五之中。一乘是＊即本也。無量乘
T2339_.72.0350a22: 中。初是本也。諸乘之中。六種皆是一乘是
T2339_.72.0350a23: 本。如レ是重重。即是融

會如レ是本末一
T2339_.72.0350a24: 章此同教諸乘等下。二釋相。亦二。初略辨
T2339_.72.0350a25: 分レ門。二一泯下。廣陳顯レ相。今初。言二此同教
T2339_.72.0350a26: 諸乘等會融無二等一者。折薪云。本即一乘。
T2339_.72.0350a27: 末即三乘小乘。若上三乘中。云レ顯二法本末一。
T2339_.72.0350a28: 即三乘通二本末一。今竝是末。此等本末。以二法
T2339_.72.0350a29: 界一融レ之。方得二本末無二一。據三三寶章中出二
T2339_.72.0350a30: 通收所以一云。以レ本融レ末。圓融無二二相一故。
T2339_.72.0350b01: 稱方便故。同一法界故。彼云二圓融無二一。同二
T2339_.72.0350b02: 今會融無二一。彼云二同一法界一。正同二今文一。彼
T2339_.72.0350b03: 是同教所以。今豈得レ非。故今由三同一法界
T2339_.72.0350b04: 有二二門一故。方得三上分二諸乘一。三之與レ一。成合

T2339_.72.0350b05:

爲レ一。或分爲二二三等一。皆得二自在一也

已上

復

T2339_.72.0350b06: 古云。此同教者。指二分諸乘中一。或三或一。權
T2339_.72.0350b07: 實礙。角立互成。而總名二一乘一者。良由下應二
T2339_.72.0350b08: 法界一而有中二門上。有二二門一故。兩宗竝立。應二法
T2339_.72.0350b09: 界一故。三一無礙。皆入二此門一。故吾祖曰。或亦
T2339_.72.0350b10: 通收。以三本末圓融無二二相一故。攝方便故。同
T2339_.72.0350b11: 一法界故。人天所得。亦在二其中一。又曰。若
T2339_.72.0350b12: 攝二方便一。如二前諸教一。竝在二此中一。是故同教一
T2339_.72.0350b13: 乘。先分

引諸乘一。後明二融本末一也。易簡。折
T2339_.72.0350b14: 薪。將二同法界一。作二同救得名所以一者誤也。
T2339_.72.0350b15: 如二祖師曰一。此文在二三乘一。亦得二一乘用一。何以
T2339_.72.0350b16: 故。由三此觀法。一切處用。應二法界一故。又此文
T2339_.72.0350b17: 在二一乘及三乘一。餘宗不二具顯一。若無盡究竟。
T2339_.72.0350b18: 唯一乘。何以故。以レ應二法界一故。若從二文相一
T2339_.72.0350b19: 別。則是三乘。當レ知此説下差別三乘。得レ入二
T2339_.72.0350b20: 一乘一所以上也。如レ云下文在二三乘一。義通二一乘一
T2339_.72.0350b21: 何以故。以レ應二法界一故等上。又云。此文在二三
T2339_.72.0350b22: 乘一。義通二一乘一。用由レ同二法界一故。又云。此文
T2339_.72.0350b23: 在二三乘一。一乘方究竟。何以故。稱二法界一故。又
T2339_.72.0350b24: 云。諸義差別不レ同。皆是同教一乘義也。何以
T2339_.72.0350b25: 故。爲レ成二普法一故。普法所成故。義甚分明。同

T2339_.72.0350b26:

教之名。但由二三一共一耳

已上

問別教該攝本

T2339_.72.0350b27: 來不レ異二與同教一。會歸會融無二。有二何差別一
T2339_.72.0350b28: 答前別教中。一切諸乘。本來即是一乘法門。
T2339_.72.0350b29: 不レ見二三乘五乘等法一。今同教中。三一和合。
T2339_.72.0350c01: 成二同教義一。以二能共一一。會二所共法一。即成二一乘
T2339_.72.0350c02: 本來無二一。是其差別
T2339_.72.0350c03: 章一泯權歸實門下。二廣陳顯相。亦二。初
T2339_.72.0350c04: 示義。二作句。初中亦二。初正釋。二問答。初
T2339_.72.0350c05: 中亦二。初明二權實一。二顯二無礙一。今初。一泯
T2339_.72.0350c06: 權歸實門等者。復古云。泯權等者。則三已
T2339_.72.0350c07: 而一顯。故唯一乘。攬實成權。則一隱而三
T2339_.72.0350c08: 存。以下別機不レ見二普法一。唯見中三乘上也。別教唯
T2339_.72.0350c09: 有二初門一。三乘獨有二後門一同教具二斯二門一。該
T2339_.72.0350c10: 攝中。指三一即二於三一。云二如同教説一者。義見二於

T2339_.72.0350c11:

此一

已上

折薪云。則三乘教等者。等

取小乘人

T2339_.72.0350c12:

天一也

已上

泯權者。捨二所起之權一。不レ作二權慮一。

T2339_.72.0350c13: 契二法理一故。法體爾故。歸實者。攬レ實爲レ權故。
T2339_.72.0350c14: 於レ權見レ實。此權即實。實外無レ餘。如レ是解
T2339_.72.0350c15: 悟。名二之歸實一。契二本法一故。如實見故。攬實
T2339_.72.0350c16: 者。既一乘外無二別餘事一。一切唯一。總二該萬
T2339_.72.0350c17: 法一。自レ非レ取レ一。三乘難レ成。故欲レ成レ三。如
T2339_.72.0350c18: 攬レ一也。於一佛乘。即是其相。成權者。爲二三
T2339_.72.0350c19: 乘機一。既攬二一乘一故。隨二機宜一成二三乘法一。分別
T2339_.72.0350c20: 説三。即是其事
T2339_.72.0350c21: 章初即不壞權下。二顯二無礙一。復古。初則
T2339_.72.0350c22: 下。由レ有二四句不待壞等一故。故即レ一而不
T2339_.72.0350c23: レ礙レ三也。後則下譬。猶下泯レ總成レ別。不

動レ總
T2339_.72.0350c24: 也。是故即レ權而不レ礙レ一。體無二者。吾祖曰。
T2339_.72.0350c25: 分非二圓外分一。分レ圓以成レ分。圓非二分外圓一。攬
T2339_.72.0350c26: レ分以成レ圓。是即分内之圓。圓内之分也。水

T2339_.72.0350c27:

動故成レ波。澄故爲レ水。何二之有哉

已上

三

T2339_.72.0350c28: 乘即一。源由レ攬二一乘一。一乘即三。基由レ不レ壞。
T2339_.72.0350c29: 三不レ壞レ三而一者。由二實智之功一。不レ異レ實而

Footnote:

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