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大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 71

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T2323_.71.0847a01:
T2323_.71.0847a02: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷
T2323_.71.0847a03: 第二十一表無表章
T2323_.71.0847a04:
T2323_.71.0847a05:   南都西京藥師寺傳法相
T2323_.71.0847a06: 大乘沙門　釋基辨　撰
T2323_.71.0847a07: [章]四分律具四縁　鈔曰。報恩吼云。然南山
T2323_.71.0847a08: 意。業疏事抄等通會。要約以立二五縁一。謂。能
T2323_.71.0847a09: 所心及具終也。今慈恩意。謂。四分中具二四
T2323_.71.0847a10: 縁一者。義未二穩暢一。至レ下當レ辨　基辨云。吼主
T2323_.71.0847a11: 所レ言甚不是也。南山所レ言。五縁通立レ之。非二
T2323_.71.0847a12: 今所論一。今章主所レ言。四分律説二八比丘一中。
T2323_.71.0847a13: 以二第八比丘義文一爲二四縁一。昔來相傳故。定二
T2323_.71.0847a14: 羯磨得縁一。必以二南山一不レ可レ難二慈恩一。強設レ難
T2323_.71.0847a15: 劫是滯執所レ爲也　顯業云。四分律具四縁
T2323_.71.0847a16: 者。前所レ明得二具足別解脱一縁　以二十誦一爲
T2323_.71.0847a17: レ本。餘部會同二十誦一。此羯磨得二別解脱一縁。以二
T2323_.71.0847a18: 四分一爲レ本餘部會同二四分一也。何以然者。昔
T2323_.71.0847a19: 漢土受法。用二四分羯磨一故也。故云二昔來相
T2323_.71.0847a20: 傳一也。即南山云。神州一統約レ受。並誦二四分
T2323_.71.0847a21: 之文一。是也云云基辨詳曰。大凡自二西方一而支
T2323_.71.0847a22: 那流傳之羯磨法。不レ過二四部一。一者十誦羯磨
T2323_.71.0847a23: 比丘要用。一卷。宋沙門僧處。從二十誦律一出。
T2323_.71.0847a24: 又大沙門百一羯磨法。一卷失二譯
人名一		附二宋録一。是
T2323_.71.0847a25: 出二十誦律一。二者彌沙塞羯磨本。二卷。大唐沙
T2323_.71.0847a26: 門愛同集。三者曇無徳部四分律尼羯磨。五
T2323_.71.0847a27: 卷。唐懷素隨機羯磨四卷唐道
宣集		四分僧羯磨。五
T2323_.71.0847a28: 卷唐懷
素集		四分比丘尼羯磨一卷附二女人
出家法一		宋求那
T2323_.71.0847a29: 跋摩譯。曇無徳部羯磨。一卷沙門曇
論集		曇無徳部雜
T2323_.71.0847b01: 羯磨。二卷。魏康僧鎧譯。四者有部根本有部
T2323_.71.0847b02: 百一羯磨。十卷義淨譯出家授近圓羯磨儀軌。
T2323_.71.0847b03: 一卷元沙門拔
合思巴集		如レ是四部中。十誦羯磨法。於二南
T2323_.71.0847b04: 山前一雖レ有二譯出一。未レ能二流傳一於二四分律羯
T2323_.71.0847b05: 磨法一。康僧鎧爲レ先。求那跋摩相次譯。至二唐
T2323_.71.0847b06: 初一。懷素南山專集二于此一。此是慈恩之前恢悵。
T2323_.71.0847b07: 後有二義淨三藏一。有部羯磨法具備。此即與二慈
T2323_.71.0847b08: 恩一同時弘通。然今章中前得具足別解脱縁。
T2323_.71.0847b09: 以二十誦律一爲レ本。云レ由二有部一。云二犯重不捨
T2323_.71.0847b10: レ戒事。上座部及薩婆多部與二大乘一意相同。
T2323_.71.0847b11: 故談二律儀一由二ト云薩婆多一。若爾何故不レ由二上
T2323_.71.0847b12: 座部一耶。謂。薩婆多由二對法一立故。今復明二
T2323_.71.0847b13: 此羯磨得縁一用二四分律四縁一。與二瑜伽五十
T2323_.71.0847b14: 三所説六因二縁一意相同。故亦四分律中一
T2323_.71.0847b15: 分有二犯重不レ捨レ戒之説一。故依二託四分縁一而
T2323_.71.0847b16: 論也。云下於二漢土一用二四分羯磨一之久故上之説
T2323_.71.0847b17: 實是妄談。非二章主意一。今云二昔來相傳一者。
T2323_.71.0847b18: 以二四分律八比丘中第八比丘義一爲二四縁一之
T2323_.71.0847b19: 説。非二章主今所解。任三昔來所二言傳一而論
T2323_.71.0847b20: レ之。故票二昔來相傳一也。犯重不捨戒義。大乘
T2323_.71.0847b21: 瑜伽常所レ募。如二下辨一。於二羯磨徳一。四分羯磨
T2323_.71.0847b22: 恢二悵于神州一。全非二大乘戒之助勢一。菩薩戒羯
T2323_.71.0847b23: 磨別説レ是故。豈以二四分一有下助二大乘一義上耶。
T2323_.71.0847b24: 故顯業所レ言妄談也。又南山云三神州一統誦二
T2323_.71.0847b25: 四分一者。不レ識三後來義淨三藏傳二有部律一之
T2323_.71.0847b26: 所レ致言也。又光抄云。瑜伽聲聞地律同二四分
T2323_.71.0847b27: 律一。是亦媚二於叡尊之説一。醜甚矣
T2323_.71.0847b28: [章]八比丘云云　鈔曰。四分律第一卷説二婬
T2323_.71.0847b29: 戒一中。釋二戒本若比丘言一。列二八比丘義一而釋。
T2323_.71.0847c01: 一名字比丘戒疏云。此
是總名也		二相似比丘戒疏云。犯
重者。内ニハ
T2323_.71.0847c02: 實破戒。威儀相貌。似二
持戒者一。其實破戒故名也		三自稱比丘同疏云。賊住
比丘自剃髮被
T2323_.71.0847c03: 衣。自言二我
是比丘一也		四善來比丘同疏云。道成二初果一。親感二至
聖一。金言命レ之。便得二具足一
T2323_.71.0847c04: 故。
云云		五乞求比丘戒疏云。既出家已。隨レ須二衣⾷一如
レ法行レ乞。以二四海一爲二家居一離二於
T2323_.71.0847c05: 邪命一。故曰二
求乞一也		六著割戴衣比丘戒疏云。有二二利一故
毀二全相一。離二自貪一
T2323_.71.0847c06: 故。二不下爲二王
賊一所剥故		七破結使比丘戒疏云。修道進徳。惑
盡解滿。理解心明。永
T2323_.71.0847c07: 無二業惡一。則發二具
戒一。從レ縁而感也		八受大戒白四羯磨如法成就
T2323_.71.0847c08: 得處所住比丘法中已上八
比丘也		此八之中前七非二
T2323_.71.0847c09: 今所用一。此第八比丘義立二得羯磨四縁一也
T2323_.71.0847c10: [章]若受大戒者　鈔曰。此一句中。受大戒三
T2323_.71.0847c11: 字。但律文也。謂。僧數滿足。白四羯磨。成二比
T2323_.71.0847c12: 丘一者。今爲二若比丘之第八比丘一。然此僧數
T2323_.71.0847c13: 以下用二沙彌等一足二僧之數一。云中僧數滿足上。無下
T2323_.71.0847c14: 成二比丘一義上。先受二大戒一已リシ者僧數滿足。白四
T2323_.71.0847c15: 羯磨。成二比丘一者。今爲二若比丘之第八比丘一
T2323_.71.0847c16: 也。故云二受大戒白四羯磨一也。上句羯磨者。
T2323_.71.0847c17: 比丘五字。章主加レ之。令レ合二次下所レ引瑜
T2323_.71.0847c18: 伽文一次云。能作二羯磨
阿遮梨那一也		次僧數滿足四字。亦
T2323_.71.0847c19: 令レ合二瑜伽一次云二圓
滿僧衆一		此若受大戒者ノ句ニオイテ古來
T2323_.71.0847c20: 釋レ此有二二義一。一者詮要引二續後一曰。師云。律
T2323_.71.0847c21: 文意ハ八比丘中第八比丘白四羯磨成就如
T2323_.71.0847c22: 法比丘也。此大比丘受二大戒一。羯磨成就。結分
T2323_.71.0847c23: 成就。受者無難。如レ是受戒如法成就。是八比
T2323_.71.0847c24: 丘也。而今引成スニハ二四縁一。以二若受大戒言一證二
T2323_.71.0847c25: 能秉僧一也。若受大戒言可レ通二能所一。今以所
T2323_.71.0847c26: 顯レ能也。又云二羯磨者比丘一者。三師七證師
T2323_.71.0847c27: 也。二者或解云。南山等意。此指二受者一以簡二
T2323_.71.0847c28: 餘十戒等一之語。慈恩以レ爲二能授僧一者大非
T2323_.71.0848a01: 也。其僧衆滿足。雖レ知二是授戒縁一。而此律文
T2323_.71.0848a02: 非謂二能授僧一。古鈔救釋言二以レ所顯能。此曲
T2323_.71.0848a03: レ文成レ義。予則不レ取云云已上恩
吼文		基辨詳曰。二義
T2323_.71.0848a04: 共違二律文意一。第八比丘云下受二大戒者白四
T2323_.71.0848a05: 羯磨。如法成就。得二處所一住二比丘法中一。是比
T2323_.71.0848a06: 丘義上。於二此言中一。所受人正體。終比丘二字
T2323_.71.0848a07: 是。其上十九字。簡二前所レ言七比丘一。彰二此第
T2323_.71.0848a08: 八比丘體義一差別也是故受大戒三字。擧二能授
T2323_.71.0848a09: 人一。彰二所受各別一。即簡レ非下沙彌等僧爲二能受一
T2323_.71.0848a10: 所レ受之比丘上懷素定賓同云。若受大
戒簡二沙彌一也。云云		亦簡レ非下前
T2323_.71.0848a11: 七比丘中。各字相似自稱等似比丘爲二能授
T2323_.71.0848a12: 人一。白四羯磨作法所レ受之比丘上。票二受大戒一。
T2323_.71.0848a13: 受大戒者之白四羯磨依主得名。受大戒者
T2323_.71.0848a14: 白四羯磨即如法成就持業得名。復受大戒
T2323_.71.0848a15: 者白四羯磨如法成就之得處所。依主得名。
T2323_.71.0848a16: 復受大戒者白四羯磨如法成就得處所之住
T2323_.71.0848a17: 比丘法中。依士得名。此即以二能授人之用一
T2323_.71.0848a18: 名二所受人一。故律文受大戒者言。必是能授人
T2323_.71.0848a19: 也與二下比丘言一合。則名二所受人一也。古來二
T2323_.71.0848a20: 義共不レ應レ理也
T2323_.71.0848a21: [章]結界成就　鈔曰。南山戒疏云。得處所
T2323_.71.0848a22: 者。僧數滿足。結界成就縁也トイヘリ。懷素定賓共
T2323_.71.0848a23: 不レ約レ界而釋。素云總是法成處所。賓云稱二
T2323_.71.0848a24: 可聖教一名二得處所一。報恩吼主評曰。約レ界不
T2323_.71.0848a25: 是也。今謂。結界成就亦是法成處所。受戒法
T2323_.71.0848a26: 成。非二結界法成處所則不成也。若受戒法。
T2323_.71.0848a27: 不レ由二結界處一則不レ稱二聖教一。故結界處所ニ&MT06279;受
T2323_.71.0848a28: 戒法成スルハ即稱二可聖教一也。故南山慈恩懷素
T2323_.71.0848a29: 定賓意相同。唯恩吼爲レ謬也
T2323_.71.0848b01: [章]年滿具足云云　鈔曰。報恩吼中引二南山戒
T2323_.71.0848b02: 疏一云。住比丘法者。簡二定俗人外道一也。或雖三
T2323_.71.0848b03: 比丘心住二無&T047368;一。病縁等障アテ不レ守二本性一者。則
T2323_.71.0848b04: 不レ住二比丘法一也。是比丘義者。則是戒本犯
T2323_.71.0848b05: 法犯行比丘義也。今謂。慈恩釋二此律文一。爲二
T2323_.71.0848b06: 二十歳滿足身ニ於テモ無二遮難縁一者不レ允。何トナレハ
T2323_.71.0848b07: 若人其年不レ滿二二十一。或身有二遮難一。則雖レ欲
T2323_.71.0848b08: レ乞二求具戒一而不レ能レ得。若彼年滿身無二遮難一。
T2323_.71.0848b09: 則彼爲下堪三能得二具戒一者上。雖レ然未可レ住二比
T2323_.71.0848b10: 丘法中一。取レ要而言。則居家有二居家法一。外道
T2323_.71.0848b11: 有二外道法一。比丘有二比丘法一。今簡レ住二居家外
T2323_.71.0848b12: 道等法一故云二住比丘法一。南山爲レ正。慈恩也
T2323_.71.0848b13: 硏二究性相一。祖二述大論一。三藏軫下爲レ龍爲レ虎。
T2323_.71.0848b14: 然而至下于剖二判小律一審中定持犯上。則間有二誤
T2323_.71.0848b15: 錯一云云基辨詳曰。南山不レ悉二釋住比丘之住
T2323_.71.0848b16: 言意一也。就二一往一而釋故後學迷焉。雖レ然。戒
T2323_.71.0848b17: 疏所釋無レ所二違害一。報恩吼主附二于南山驥
T2323_.71.0848b18: 尾一斥二今家所釋一。寔是鼓妄論也。年滿無二遮
T2323_.71.0848b19: 難一人。是名下堪レ得二具戒一人上。即是名二住比丘法
T2323_.71.0848b20: 人一。例如下於二七最勝中一安住最勝上。此住二菩薩
T2323_.71.0848b21: 種姓一人。雖レ然。未レ名二菩薩一也　故住比丘法
T2323_.71.0848b22: 中者。非レ云二住已人一。云二應レ住人一也。南山約二
T2323_.71.0848b23: 住已人一而言。慈恩約二應レ住人一云。今家雖下以二
T2323_.71.0848b24: 南山一應爲二戒本正意一。然今家約二應レ住人一釋。
T2323_.71.0848b25: 有二別意趣一。謂。以二瑜伽五十三所レ説六因一令
T2323_.71.0848b26: レ合二四分律四縁一。故以二年滿無遮難一釋二住比
T2323_.71.0848b27: 丘法中之句一也。吼主不レ辨二別如レ是意趣一。猥
T2323_.71.0848b28: 加二斥貶一。其罪不レ輕也　總學二大乘一應下撿二得
T2323_.71.0848b29: 二門一而作中義解上。一。此經論文。撿下辨二法性
T2323_.71.0848c01: 相一門哉否上。應レ求二義解一。二。此文撿下辨二意趣一門
T2323_.71.0848c02: 哉否上。應求二義解一。此今家立二二門一所レ教而辨二
T2323_.71.0848c03: 性相一有二隨轉理門眞義門一。辨二意趣一亦有二此
T2323_.71.0848c04: 二門一也
T2323_.71.0848c05: [章]無遮難縁　鈔曰。謂十三難十六遮也。十
T2323_.71.0848c06: 三難者。一邊罪難四重違犯人也。瑜伽所説六因
不授中第四白法損害不共住也
T2323_.71.0848c07: 二汚尼難伽第四因。
白法害第二		三賊住難伽第四因。白法害
第三。盜聽羯磨人
T2323_.71.0848c08: 亦於二
此中一		四破内外道難此亦同因。白法害
也。無慚無愧攝故		五黄門難
T2323_.71.0848c09: 伽第三因。
男形害		六殺父。七殺母。八殺阿羅漢。九破
T2323_.71.0848c10: 法輪僧。十出佛身血已上五難五逆罪。伽第五因。
白法損害第一造無間業
T2323_.71.0848c11: 十一非人難天修鬼地獄。伽第六
因。爲二隨護他一不授		十二畜生難伽
第
T2323_.71.0848c12: 六因。爲レ隨二
護他一不授		十三二形難伽第三因。
男形害也		十六遮者。
T2323_.71.0848c13: 一不稱自名。二不稱和上。三年不滿。四衣不
T2323_.71.0848c14: 具。五鉢不具已上五伽論
無二相當一		六父不聽。七母不聽。
T2323_.71.0848c15: 此二遮伽第五因。
繋屬他不授也		八負債。九奴。十官人此三遮伽
所説第五
T2323_.71.0848c16: 因中第四第五第一
也。如レ次可レ配		十一非丈夫。十二癩癩者
瘡也		十三
T2323_.71.0848c17: 癰疸。十四白癩。十五乾痟。十六癲狂已上六
遮。伽
T2323_.71.0848c18: 所説第二因。
依止損害		。如レ是年滿無遮難。應レ住二比丘法
T2323_.71.0848c19: 中一之人。是眞比丘
T2323_.71.0848c20: [章]要具此四云云　鈔曰。釋二律文是比丘義
T2323_.71.0848c21: 言一。南山曰。是比丘義者。是戒本犯法犯戒比
T2323_.71.0848c22: 丘義也云云今云。未レ穩。如二今章應レ釋。要具二
T2323_.71.0848c23: 如上四縁一名二大比丘得大戒人一也
T2323_.71.0848c24: [章]亦滅諍五法云云　鈔曰。此下明下除二滅
T2323_.71.0848c25: 諍法一。餘別所爲具中此四縁上　亦即者亦下上八
T2323_.71.0848c26: 比丘中第八比丘律文以立中四縁上。即言律説二
T2323_.71.0848c27: 七滅諍法一立二五法現前一。其中除二毘尼現前一。
T2323_.71.0848c28: 其餘今四縁ナルカ故今云レ即也　滅諍者七滅諍
T2323_.71.0849a01: 法也。諍有レ四。一言諍諍レ理生レ諍名爲二言諍一。如下
佛法者對二聲論師一立中聲無
T2323_.71.0849a02: 常上。二覓諍求レ過生レ諍
名爲二覓諍一		三犯諍評レ犯生レ諍
名爲二犯諍一		四事諍
T2323_.71.0849a03: 羯磨生レ諍名
爲二事諍一		滅有レ七。名二七藥一。以二此七藥一而滅。
T2323_.71.0849a04: 一現前毘尼此有レ二。一者別用現前。謂。以二面對一判二
斷言諍一。名曰二現前一。二者通用現前。通
T2323_.71.0849a05: 判二諸諍一。皆須二面
對一。悉名二現前一		二憶念毘尼。三不癡毘尼。四
T2323_.71.0849a06: 治自言毘尼。五罪處所毘尼詰問求覓。令レ引二實
罪處所一。由レ是滅レ諍
T2323_.71.0849a07: 律文名二覓
罪相一也		六多人語毘尼律文云二多人覓罪一。罪諍過
也。用二多人語一求二覓諍
T2323_.71.0849a08: 過一。如二聲論
聲常過一		七草覆地毘尼如二律文一。已上名二七毘
T2323_.71.0849a09: 尼一毘尼者是滅義也。此七毘尼中。今所レ用初
T2323_.71.0849a10: 現前毘尼。五法現前中者。此現前毘尼中。釋二
T2323_.71.0849a11: 現前言一有二三現前一。有二五現前一。三徳已下事具二
T2323_.71.0849a12: 三現前一。一者法現前。如下判二聲常一以爲中非理上
T2323_.71.0849a13: 是也。二者毘尼現前。謂。勸受二此判一。三者人現
T2323_.71.0849a14: 前謂。判レ諍人及起レ諍人也。此云二三現前一。復
T2323_.71.0849a15: 四人已上具二五現前一。謂。加二結界成就及能滅
T2323_.71.0849a16: 僧一。如レ是三與レ五皆是面對判定之義悉名二現
T2323_.71.0849a17: 前一已上定賓四
分戒本疏下		除其滅諍者。就二七滅諍現前毘
T2323_.71.0849a18: 尼一有二五法現前一中除二毘尼現前一此云二滅諍一。正
令下毘尼法現
T2323_.71.0849a19: 前受中四法判上也。若不レ令二毘尼現前一
則不レ滅レ諍。故毘尼現前云二滅諍一也		故滅諍衆法
T2323_.71.0849a20: 須レ用二五法一。自餘衆法。通須二四法一。除二毘尼現
T2323_.71.0849a21: 前一。故云二除其滅諍一也
T2323_.71.0849a22: [章]別所爲者云云　鈔曰。除下有ルトキ二諍事一應二除
T2323_.71.0849a23: 滅一法上。其餘別類有二所作法一。云二別所爲者一。所
T2323_.71.0849a24: 爲者所作也。如二受戒作法一也。光抄曰。多
T2323_.71.0849a25: 除中以レ戒滅諍縁云二別所爲一也。戒別縁云二
T2323_.71.0849a26: 別所爲一也云云今云此釋謬也
T2323_.71.0849a27: [章]僧祇律云云　鈔曰。吼云。僧祇律中無二八
T2323_.71.0849a28: 比丘及六縁説一。恐章主所覽違二現流本一故有二
T2323_.71.0849b01: 此釋一。或可。暗&T047368;失歟已上
恩吼		文集引二僧祇文一。不
T2323_.71.0849b02: レ可三分爲二六縁一。又文集中云。寂云。彼律中唯
T2323_.71.0849b03: 有二第八一無二前七一也。僧祇律第二曰。比丘者
T2323_.71.0849b04: 受具足。善受二具足一。如法非二不如法一。和合
T2323_.71.0849b05: 非二不和合一。可二稱嘆一非レ不レ可二稱嘆一。滿二二十一
T2323_.71.0849b06: 非二不滿一。是名下比丘於二和合僧中一受戒者上。若
T2323_.71.0849b07: 比丘受二具足一時善受二具足一。一白三羯磨無二
T2323_.71.0849b08: 障法一。和合僧非二別衆一滿二十僧一。若過レ十是
T2323_.71.0849b09: 爲二比丘和合僧中受戒一云云顯業抄會云。僧
T2323_.71.0849b10: 祇律中無レ明二八比丘一。今文者解二羯磨者一中
T2323_.71.0849b11: 之文也。四分八比丘之中。與下解二羯磨者一文上
T2323_.71.0849b12: 相似故。比二擬四分一。云二是釋八比丘等一也云云
T2323_.71.0849b13: 今云。以二不寂一爲レ勝。僧祇六縁即四分四縁
T2323_.71.0849b14: 開合。即與二第八比丘文一意大同。故總云二八
T2323_.71.0849b15: 比丘一也
T2323_.71.0849b16: [章]阿遮梨耶　鈔曰。律中説二六種闍梨一。一者
T2323_.71.0849b17: 剃髮。二者出家。三者受經。四者教授。五者羯
T2323_.71.0849b18: 磨。六者依止。唯後一師始終成レ固。餘者一席
T2323_.71.0849b19: 倶通名也由二四分律一。出家者所依得二出家一者。受戒
者受戒時作二羯磨一者是。教授者教授二威儀一
T2323_.71.0849b20: 者是。受經者從受レ經讀二修妬路一。
依止者乃至依止作二一宿一。云云
T2323_.71.0849b21: [章]鄔波陀耶　鈔曰。南山業疏三上十八丁曰。
T2323_.71.0849b22: 中梵本音鄔波陀耶。在唐譯言名二之依學一。
T2323_.71.0849b23: 依二附此人一學二出道一故。自レ古翻譯多雜二蕃
T2323_.71.0849b24: 胡一。傳二天語一不レ得二聲實一。故有二訛僻一。轉云二和
T2323_.71.0849b25: 上一。如二昔人解一。和中最上。此遂レ字不レ知二音本一
T2323_.71.0849b26: 云云
T2323_.71.0849b27: [章]住清淨戒　鈔曰。倫&T047368;出二三義一云。今依二
T2323_.71.0849b28: 此論一。釋家三解。一云但須二和上清淨一。大衆不
T2323_.71.0849b29: レ須二清淨一。清淨戒屬レ上故。二云要須二大衆清
T2323_.71.0849c01: 淨一。不レ須二和上清淨一。住清淨戒屬レ下故。三云
T2323_.71.0849c02: 此文長讀スヘシ。若大衆及和上倶清淨。方得三與
T2323_.71.0849c03: レ人授二具戒一。若十若五。衆中必須下有三一解二律
T2323_.71.0849c04: 儀一許シ中知ラス戒相羯磨是非上。所以ニ和上性遮倶
T2323_.71.0849c05: 持。闍梨持二性戒一。遮不定。要須二迅辨一。令二他生一
T2323_.71.0849c06: レ善故云云
T2323_.71.0849c07: [章]除去和上　鈔曰。問。若除二去和上一則如何
T2323_.71.0849c08: 誦二羯磨一耶。答。不レ云二某甲從和上某甲求受一。
T2323_.71.0849c09: 而云二某甲今從衆僧求受具足戒等一也
T2323_.71.0849c10: [章]大衆撿驗云云　鈔曰。意云。若衆犯レ重不二
T2323_.71.0849c11: 清淨一。則闕二和合義一。不レ得レ戒故。撿二難淨不一。若
T2323_.71.0849c12: 衆不淨。非二大衆和合義一故云云
T2323_.71.0849c13: [章]應説頌曰云云　鈔曰。樞要有二此頌一。彼曰。
T2323_.71.0849c14: 苾芻非二自受一。從レ他簡擇故。近事及近住自
T2323_.71.0849c15: 受亦從他。表業定從レ他。無表通二二受一。自受
T2323_.71.0849c16: 唯意表非レ表二示他一故云云詮要中擧二興正法
T2323_.71.0849c17: 云。樞要局二別受一故曰二近事及近住一。今文通二
T2323_.71.0849c18: 二受一故曰二近住等諸戒一。又樞要通二方便一故
T2323_.71.0849c19: 曰三無表通二二受一。今文局二得解一故曰二無表唯
T2323_.71.0849c20: 自受一云云基辨云。興正辨下樞要與二今文一同異上。
T2323_.71.0849c21: 以二通別二受一而辨。雖レ應レ有二此理一非二必然一。
T2323_.71.0849c22: 由レ是。聽聞抄等亦以二通別二受一而釋。同不
T2323_.71.0849c23: レ爾。今謂。樞要非レ約二菩薩戒自他二受一。但約二
T2323_.71.0849c24: 瑜伽所レ説聲聞地別解脱戒一説。故云二近事及
T2323_.71.0849c25: 近住一。今又此文明レ通二自他受一中。同明二菩薩
T2323_.71.0849c26: 戒一。故云二近住等一。等二取菩薩戒一也。問。聲聞地
T2323_.71.0849c27: 別脱戒即是別受故。云三樞要局二別受一。亦此
T2323_.71.0849c28: 文問明スト云ハ二菩薩戒一。則豈非レ通二通別二受一耶。
T2323_.71.0849c29: 何故以二興正判一云レ非二必然一耶。答。如二詮要云一。
T2323_.71.0850a01: 自門意三聚中基辨云。此中云下三聚中分二聚攝律
儀一。聲聞令受。非二瑜伽等意一也		攝
T2323_.71.0850a02: 律儀分取テ聲聞ニ令レ受故。菩薩戒時不レ經二別
T2323_.71.0850a03: 受儀一故。又云攝律儀一聚ヲ別チ受ル時。雖レ用二聲
T2323_.71.0850a04: 聞軌則一。三聚通受時用二瑜伽羯磨一故也云云
T2323_.71.0850a05: 又云。自門意。菩薩戒律儀ハ七衆戒ナレ&MT01302;瑜伽一
T2323_.71.0850a06: 羯磨以成二七衆性一以二瑜伽羯磨一成二七衆性一。非二中
川上人等意一。以二菩薩羯磨一應
T2323_.71.0850a07: レ成二菩薩性一也。何云レ成二七衆性一耶。○菩薩地説二在
家出家二分菩薩一已曰。律儀戒者。菩薩所レ受七衆戒是
T2323_.71.0850a08: 也。云云。既以二菩薩戒羯磨一唱二受律儀戒一時。隨二受者
意樂一成二七衆形居律儀戒一。非レ成二七衆性一。唯成二菩薩
T2323_.71.0850a09: 性一。成二在家出家二分別一。由二形居律儀之別一也。是瑜伽
意也。興正云二自誓通受比丘一。亦云二菩薩比丘一。道理不
T2323_.71.0850a10: レ成故。興正所レ言通別二受言。不レ可二輒用一。彼以二占察
經一潤二色所立一。報恩吼五曰。興正等云。七衆律儀皆通二
T2323_.71.0850a11: 自受一。泉涌&T039917;法師踰レ海入レ宋。傳二齒賛科文一歸朝。歳月
不レ幾。後亦有二崆峒&T047368;來。彼中所レ引。占察經意。自受
T2323_.71.0850a12: 正通二七衆律儀一。彼&T047368;云。問。瑜伽雖レ有二菩薩三聚一。自聚
之義。未レ知得レ通二七衆一以否。答。准二黒字占察善惡業
T2323_.71.0850a13: 報經一。具通二七衆一。乃至式叉摩那亦自受故。云云。彼經
云。若衆生願總受二在家出家一切禁戒一。至心於二道場一
T2323_.71.0850a14: 自誓。而受二菩薩律儀一。其未出家者。當下剃髮被二服法衣一
立レ願自誓中受菩薩三聚戒上。名レ得二波羅提木叉一。又出家
T2323_.71.0850a15: 戒名二比丘比丘尼一年未レ滿二二十一者。當下先誓二受根本
戒一及受中沙彌戒上。若沙彌尼亦已十八者。當下自誓二受
T2323_.71.0850a16: 式叉摩那六法一及受中比丘尼一切戒聚上。云云。於レ是興正
所立人皆信伏。從レ爾已降。乘二通受羯磨一自誓受戒成二
T2323_.71.0850a17: 就苾芻一。是興正之賜也。或云。占察經外國僧菩薩登撰。
彦琮傳一二決僞經一。爲レ火所レ焚。南山亦以爲二僞經一。少經
T2323_.71.0850a18: 爲レ證不レ成。本邦南都贈僧正藏俊亦初爲二僞經一不二信
取一。已貞元釋教六十　二十五紙　同二十八　十八紙
T2323_.71.0850a19: 西明寺圓照等擇
入二正縁一。云云		必不レ可レ假二別受儀一故。一羯磨。
T2323_.71.0850a20: 七衆無レ別。羯磨一故七衆無別也。乍レ去。隨
T2323_.71.0850a21: 相門。七衆條然無レ亂。強用二別受軌則一。別受
T2323_.71.0850a22: 比丘戒盡形捨也云云今云。西大寺所傳。通受
T2323_.71.0850a23: 別受混合。如レ是混合セル通別二受。以釋二此文一。
T2323_.71.0850a24: 則背二章主意一。故云二非必然一也　又興正釋二
T2323_.71.0850a25: 無表唯自受句一。以二方便得時別一會爲レ未二穩
T2323_.71.0850a26: 當一云云今謂。樞要示二無證師有證師自誓一通二
T2323_.71.0850a27: 自他受無表一。此章彰二唯無表但是自受一云二
T2323_.71.0850b01: 無二表唯自受一。唯言通二無表及自受二一。頌中如三
T2323_.71.0850b02: 及言通二上下一也
T2323_.71.0850b03: [章]廣説受戒五相　鈔曰。五相者。一者所受
T2323_.71.0850b04: 人遠方便先發二
大願一		二者同近方便請師禮佛
乞成等		三者能
T2323_.71.0850b05: 授人近方便。四者正授戒羯磨。五者後方便
T2323_.71.0850b06: 囘向　今云。受戒五相者。一者受者請戒。二
T2323_.71.0850b07: 者能授人問下發二菩提願一不上。三者正授戒羯
T2323_.71.0850b08: 磨。四啓白請證。五倶起供養　受戒法　勝
T2323_.71.0850b09: 荘梵網疏云。羅什法師云。受戒法本出二梵網
T2323_.71.0850b10: 律藏品中一。盧舍那佛與二妙海王一。王千子授レ戒
T2323_.71.0850b11: 爲二戒師法一。是出家菩薩。具二足五徳一。一堅二持
T2323_.71.0850b12: 淨戒一。二年滿二十藹一。三善解二律藏一。四妙通二禪
T2323_.71.0850b13: 思一。五慧窮二玄宗一。堪レ爲レ師也。雖レ有二此説一。然
T2323_.71.0850b14: 經ハ此間未翻。是故今依二瑜伽一略述
T2323_.71.0850b15: 從他受菩薩戒法大唐三藏法師自二西
域正法藏一所傳法		先前加行
T2323_.71.0850b16: 一年或下至二七日一。
持齋禮拜悔過		次三歸三反次三意一反次
T2323_.71.0850b17: 唱言從レ今已往。稱佛爲レ師。不三敢歸二餘邪魔
T2323_.71.0850b18: 外道一。唯願三寶慈悲攝受先已歸二三寶一竟
人不レ及レ授レ是		次
T2323_.71.0850b19: 於二現前師一請二菩薩戒一　文曰弟子某甲等。今
於二師所一求レ受二
T2323_.71.0850b20: 菩薩戒一。大徳於レ我不レ憚レ勞者。
慈愍故。説次戒師答曰。好		次教令レ請二釋迦尊
T2323_.71.0850b21: 文殊彌勒等一。次請二釋迦牟尼佛一爲二戒和上一
T2323_.71.0850b22: 文別在
三説		次請二文珠一爲二羯磨阿闍梨一文別在
三説		次請二
T2323_.71.0850b23: 彌勒一爲二教授阿闍梨一同上次請二十方諸佛一爲二
T2323_.71.0850b24: 證戒師一同上次請二十方菩薩一爲二同法侶一同普賢
觀經如
T2323_.71.0850b25: 是説相。上但不レ論二
有像無像一云云		次發菩提心説法説
已		次問言善
男
T2323_.71.0850b26: 子善
女人		等諦聽。我今問レ汝。隨二汝意一答。汝發二菩提
T2323_.71.0850b27: 心一未答云
已發		次懺悔文在別次説二菩薩三聚戒相一。
T2323_.71.0850b28: 説已告言善男子
善女人		等諦聽。我今問レ汝。隨二汝意一
T2323_.71.0850b29: 答。汝是菩薩非。答言是言二菩薩一者。信三是身中
實有二菩薩姓一。堪レ受二菩
T2323_.71.0850c01: 薩一。淨戒一。名爲二菩薩一。
非三已有レ證名爲二菩薩一		次正授二菩薩戒羯磨一瓔
珞
T2323_.71.0850c02: 經。此處説二十重禁一。一一問二能持否一。答二能持一。彼經但
説二初律儀戒一故。是亦通受戒。非二別受法一。以二一軌式一
T2323_.71.0850c03: 出家在家同受故。非レ如三
聲聞有二七衆別受軌一		善男子善女
人等		諦聽。汝等今
T2323_.71.0850c04: 於二我所一求二受一切菩薩學處一。求二受一切菩薩
T2323_.71.0850c05: 淨戒一。所謂律儀戒攝善法戒。饒益有情此諸
T2323_.71.0850c06: 學處。此諸淨戒。過去一切菩薩已學。未來一切
T2323_.71.0850c07: 菩薩當學現在一切菩薩今學。汝等從二今時一
T2323_.71.0850c08: 盡二未來際一。不得レ犯。能持不。答言能三説
三答		次能
T2323_.71.0850c09: 授師啓白請證佛菩薩形在二高處一。起立。手取二香
呂一。若師在二高座一。不レ須二起立一		唱
T2323_.71.0850c10: 曰弟子某甲等。仰啓二盡虚空遍法界一切諸
T2323_.71.0850c11: 佛一。今於二此索訶世界一四天下南贍部洲人
T2323_.71.0850c12: 主地某聚落某伽藍一。此道場中有二衆多菩薩一。
T2323_.71.0850c13: 求二於我處一。三説求二受菩薩戒一。我已爲作レ證
T2323_.71.0850c14: 唯願慈悲亦爲作レ證禮拜
三請		次説下爲説二三品心
T2323_.71.0850c15: 受戒。於二十方諸佛所一。有中三品相現上。或涼風。
T2323_.71.0850c16: 或妙香。或異聲。或光明等。種種相現。彼諸菩
T2323_.71.0850c17: 薩各各問レ佛。何因縁故有二此相現一。彼佛各答
T2323_.71.0850c18: 云。於二某方處索訶世界一。在二某處所一。有二某甲
T2323_.71.0850c19: 衆多菩薩一。於二某甲師處一説二受菩薩戒一。今證
T2323_.71.0850c20: 明。所以有二此三品相現一。彼彼菩薩咸生二歡
T2323_.71.0850c21: 喜一。各各皆言。於二如レ是等極惡處所一。如レ是具二
T2323_.71.0850c22: 足雜染煩惱惡業一有情。能發二如レ是極勝之
T2323_.71.0850c23: 心一。受二菩薩戒一。甚爲二稀有一。深生二憐愍一。於二汝等
T2323_.71.0850c24: 所一起二同梵行心一。是故汝等宜應下至心護二持
T2323_.71.0850c25: 淨戒一。不レ惜二身命一。而勿中毀犯上。次爲説二持犯之
T2323_.71.0850c26: 相一。先説二四重他勝處法一　一自讃毀他戒　
T2323_.71.0850c27: 二慳不施與戒　三求悔不忍戒　四讀菩薩
T2323_.71.0850c28: 藏戒　一一有二唱法一。如二勸發菩提心集一。次
T2323_.71.0850c29: 發願囘向文長如菩
提心集中
T2323_.71.0851a01: [章]應對如來像到云云鈔曰第四十一説。彼曰。
T2323_.71.0851a02: 又諸菩薩欲レ受二菩薩淨戒律儀一。若不レ會下遇
T2323_.71.0851a03: 具二足功徳一補特伽羅上。爾時應下對二如來像前一自
T2323_.71.0851a04: 受中菩薩淨戒律儀上。應二如レ是受一。偏袒二右肩一。右
T2323_.71.0851a05: 膝著レ地。或蹲跪坐。作二如レ是言一　啓白。羯磨
T2323_.71.0851a06: 我如レ是名。仰啓二十方一切如來已入大地諸
T2323_.71.0851a07: 菩薩衆一。我今欲下於二十方世界佛菩薩處一誓受二
T2323_.71.0851a08: 一切菩薩學處一。誓受中一切菩薩淨戒上。謂律儀戒。
T2323_.71.0851a09: 攝善法戒。饒益有情戒。如レ是學處。如レ是淨
T2323_.71.0851a10: 戒。過去一切菩薩已具。未來一切菩薩當具。普
T2323_.71.0851a11: 於二十方一現在一切菩薩今具。於二是學處一。於二
T2323_.71.0851a12: 是淨戒一。過去一切菩薩已學。未來一切菩薩當
T2323_.71.0851a13: 學。普於二十方一現在一切菩薩今學我今盡二未來
際一能持。唯
T2323_.71.0851a14: 願慈悲爲レ我
證明。三説		説已應起。所餘一切＊如前應知
T2323_.71.0851a15: [章]得表時　鈔曰。斷戒體章下云。其無表色
T2323_.71.0851a16: 應レ語二發得之時一。非四其表業應三別有二得表時一
T2323_.71.0851a17: 也。然浪立二表戒名一。自爲見レ欺矣。我未レ知三瑜
T2323_.71.0851a18: 伽等論有二表戒之若名若義一也。乃依二瑜伽一
T2323_.71.0851a19: 云三乞戒之時ニ&MT06279;而得二表戒一。全乖矣。縱許二表戒
T2323_.71.0851a20: 之名一。不レ可レ取二乞戒之時一也。若知二表戒之名
T2323_.71.0851a21: 不是。自知レ當。無三別有二得時一也。續芳決雖破
T2323_.71.0851a22: 不レ當。以報恩吼破斥爲レ好。舊譯經論説二作
T2323_.71.0851a23: 戒一又名二教戒一。此即表戒。何云二無表戒之名
T2323_.71.0851a24: 義一耶。舊婆娑及雜心等説三成就作戒一。成就
T2323_.71.0851a25: 是得也。何非二得表一耶。又舊婆娑説二求戒時
T2323_.71.0851a26: 成就教戒一。是即豈非二得表時一耶已上
恩吼
T2323_.71.0851a27: [章]近因乃至爲轉因　鈔曰。斷戒章下云。身語
T2323_.71.0851a28: 正發而相續時。向ノ思隨轉次第爲レ因。故云二
T2323_.71.0851a29: 轉因一。此亦刹那等起義也云云恩吼斥云。不
T2323_.71.0851b01: レ知二唯識倶舍性相一作二此妄解一。轉與二隨轉一二
T2323_.71.0851b02: 因。如レ次因與二刹那一。彼所レ言二因二起雷同
T2323_.71.0851b03: 無別也。又自誓問決中分二二等起一。別配二表
T2323_.71.0851b04: 無表一。其表無表連次引生。名爲二二起一。問決之
T2323_.71.0851b05: 妄迷。千二倍于環庵一。謂。表業何無二刹那等起一。
T2323_.71.0851b06: 無表亦何無二因等起。彼不レ識二別二因一。於レ焉
T2323_.71.0851b07: 可レ見云云今云。恩吼破二問決一。實允當矣。問決
T2323_.71.0851b08: 主不レ知二性相一故作二此説一也
T2323_.71.0851b09: [章]心上中下云云　鈔曰。大乘教説二三品心一
T2323_.71.0851b10: 如二伽五十三如説一。即前所レ引八律儀中五六
T2323_.71.0851b11: 七。如前具出二小乘説一。如二婆娑百十七説一。光
T2323_.71.0851b12: &T047368;引レ之曰。如レ是問頗有下新學苾芻成二就上
T2323_.71.0851b13: 品律儀一。而阿羅漢成中就下品律儀上耶。答有。
T2323_.71.0851b14: 謂。有下新學苾芻以二上品心一起二有表業一受中諸
T2323_.71.0851b15: 律儀上。有下阿羅漢以二下品心一起二有表業一受中諸
T2323_.71.0851b16: 律儀上。如レ是新學苾芻成二就上品律儀一。而阿羅
T2323_.71.0851b17: 漢成二就下品律儀一云云釋二此三品心一有二五家
T2323_.71.0851b18: 別一。一者倶舍暉抄曰。若爲レ建二立佛法一等心
T2323_.71.0851b19: 受戒即上品。若爲二白衣⾷等一下品戒也云云
T2323_.71.0851b20: 二者遁麟&T047368;曰。准二毘跋律一行事抄上
三引文		云。受者發
T2323_.71.0851b21: 心。我今求レ道。當救二一切衆生一。衆生皆惜二壽
T2323_.71.0851b22: 命一。是下品心。若言下我爲二正心向道一。解二衆生
T2323_.71.0851b23: 疑惑一。爲二一切津梁一。自濟濟他。名二中品心一。若
T2323_.71.0851b24: 言下我正心向道。求二泥洹一故。爲レ趣二三解脱門一。
T2323_.71.0851b25: 爲レ成二菩薩三聚淨戒一故。爲レ令二佛法久住一故上。
T2323_.71.0851b26: 名二上品心一云云三者林翫&T047368;曰。章心上中下
T2323_.71.0851b27: 者。明下非二唯勝一不立二表戒一。得戒須二是勝上
T2323_.71.0851b28: 心一故。若依二正解一。取二其上品一。中下不レ得。於
T2323_.71.0851b29: レ理何失云云恩吼評レ是云。守千於二三品中一
唯取二上品一者。非二此中意一		四者廣
T2323_.71.0851c01: 章第五云。於二下中上三品戒一。大乘有二二解一。
T2323_.71.0851c02: 初解同律毘婆娑。謂。五戒是徴品。十戒是中
T2323_.71.0851c03: 品。具足戒此上品。後解同二倶舍説一云云五瑜
T2323_.71.0851c04: 伽五十三曰如二前文二
左引釋一		今詳曰。此中麟&T047368;所釋
T2323_.71.0851c05: 大乘所説。非二今所用一。惠暉所言亦不レ辨二所
T2323_.71.0851c06: 據一。栖翫爲レ謬。廣章説亦非二此所用一。倶舍婆
T2323_.71.0851c07: 娑説不レ知三何等爲二上中下心差別一。但以二瑜
T2323_.71.0851c08: 伽五十三所レ説釋應辨也。瑜伽三品心説。二
T2323_.71.0851c09: 乘通門故。如二上已引釋一　處分。康熈字典
T2323_.71.0851c10: 云。又分別也。晋書杜預傳云。處分既定。乃
T2323_.71.0851c11: 啓二請伐レ呉之期一。世説謝太傳。送三兄征二西葬一
T2323_.71.0851c12: 還曰。莫二雨駛一小人皆醉。不レ可二處分一。公乃于二
T2323_.71.0851c13: 車中一。手取二車柱一撞二馭人一
T2323_.71.0851c14: [章]是事如是持時得　鈔曰。就論二此得時一古
T2323_.71.0851c15: 來有二三家別一。一者定賓義。第三羯磨云二誰不
T2323_.71.0851c16: 忍者説一之説ノ字ノ時得スト云羯磨竟説二某甲爲和上者
默然誰不忍者説一之説字
T2323_.71.0851c17: 時得スト云二者南山義。第三羯磨已後。説下僧已
T2323_.71.0851c18: 忍與二某甲一授二具足戒一竟上之竟字時得。三者
T2323_.71.0851c19: 今家義。第三羯磨竟後説下僧已忍與二某甲一
T2323_.71.0851c20: 授二具足戒一竟。某甲爲二和上一。僧忍默然故。是
T2323_.71.0851c21: 事如レ是持上之持字時得。就二如レ是三家得時
T2323_.71.0851c22: 之別一。近來亦有二三家師一。評取各別。一者環庵
T2323_.71.0851c23: 取二定賓一斥二今家一。斷戒體章下曰。得二無表一時
T2323_.71.0851c24: 是根本業道方成刹那也。今據二羯磨文一。剋二取
T2323_.71.0851c25: 業道究竟之時一。第三説二誰不忍者説一時是也。
T2323_.71.0851c26: 章云二如是持時得一。不レ詳二羯磨言一也。謂。羯磨
T2323_.71.0851c27: 言。三。説二大徳乃至誰不忍者説一而結二三説一。又
T2323_.71.0851c28: 説下僧已忍與二某甲一授二具足戒一竟。某甲爲二和
T2323_.71.0851c29: 尚一僧默然故。是事如レ是持上。此文云二與竟一。
T2323_.71.0852a01: 故知第三説。竟時是共レ戒時。當二得戒時一。何
T2323_.71.0852a02: 待二如レ是持一耶云云斷戒章云二得無表時是根
T2323_.71.0852a03: 本業道方成刹那一云云今詳曰。環庵混二合大
T2323_.71.0852a04: 小乘之法相一。智者不レ可二依用一也。小乘立二表
T2323_.71.0852a05: 無表同時得一故。以二得無表時一爲二根本業道一。
T2323_.71.0852a06: 此是以二實有表無表一爲二業道義一也。故若有二
T2323_.71.0852a07: 犯戒一則失二此業道一。此即倶舍婆娑等義也。又
T2323_.71.0852a08: 大乘立二得表一在二動思初念一。以二此初念熏種一
T2323_.71.0852a09: 爲二根本業道一。此熏種即得二無表之所依一也。
T2323_.71.0852a10: 故若有二犯戒一則失二此無表戒一。不レ失二根本業
T2323_.71.0852a11: 道一。此即瑜伽論及本業瓔珞經等所説不失
T2323_.71.0852a12: 戒之義也。如二下章辨一。故環庵不レ知二大小乘
T2323_.71.0852a13: 菽麥一。妄作二臆斷一。學者不レ可二依用一也。二者慧
T2323_.71.0852a14: 光取二南山一斥二慈恩一。自誓問決曰。慈恩以爲二
T2323_.71.0852a15: 盡結文一者未二是穩當一。何則言二僧忍默然故
T2323_.71.0852a16: 是事如是持一。但總結和辭。南山所謂通收云二
T2323_.71.0852a17: 僧已忍與某甲授具足戒竟一。是羯磨竟處亦
T2323_.71.0852a18: 受戒竟者。進退的當。宜二其信用一。若復通受亦
T2323_.71.0852a19: 第三羯磨答言二能持一時得。然如二自誓通受一。
T2323_.71.0852a20: 不レ須二通收知辭一。正是第三羯磨竟得云云三
T2323_.71.0852a21: 者信培明二環庵一斥二南山一。又救二慈恩一。報恩吼
T2323_.71.0852a22: 五曰。又環庵意。據二羯磨文一剋取二得時一。文既
T2323_.71.0852a23: 云二與竟一。是故指二示第三説竟時一。甚有二其理一。
T2323_.71.0852a24: 南山破二定賓一未レ可。何トナレハ今據二羯磨一論二得時一
T2323_.71.0852a25: 者。此就下無二他訶一而受法成者上。若有レ訶者則
T2323_.71.0852a26: 受戒不レ成。今唯決二判受法成者之得時一。其不
T2323_.71.0852a27: レ成者非二今所論一。若如二南山等一。約二決定時一者。
T2323_.71.0852a28: 此亦不レ然。無訶之時此人前既得戒。然一例
T2323_.71.0852a29: 總括以爲二後得一。此延二早得一以屬二晩類一。遲速
T2323_.71.0852b01: 失レ時。僧位越レ階。豈是正判耶。又救二慈恩一曰。
T2323_.71.0852b02: 又慈恩説亦踐二古轍一。全非二草創一。章中雖レ言二
T2323_.71.0852b03: 第三羯磨竟等一。而非三必據二智論一。章主意謂。
T2323_.71.0852b04: 僧衆法事全成之時。受者所レ邀勝願方滿。是
T2323_.71.0852b05: 故指二示如是持時得一。非三意必在二羯磨文一焉
T2323_.71.0852b06: 云云基辨今評取曰。破二斥定賓一如二南山業疏
T2323_.71.0852b07: 三下一左辨一如二首
已載一		又破二斥南山一如二恩吼辨一如二
前
T2323_.71.0852b08: 已明一。又恩吼中立二自解一曰。竊以。當今具縛凡僧。揩二定
他得戒之漏刻一。寧自得二決知一。金口所説授受如レ法。則
T2323_.71.0852b09: 方第三羯磨竟時納二得戒體一。無レ他唯以二此聖訓一爲レ准
爲レ繩而已。豈唯不レ知二他量一而已。其登壇受具之人。
T2323_.71.0852b10: 於二斯頃間一。周遍法界恒沙善法。一純而入二于己身中一。
然不二夢ニモ知一。觸二一毫芥法一。其言三第三羯磨竟朶二抱戒
T2323_.71.0852b11: 體一。乃是唯佛與佛之境界也。云云。基辨詳曰。恩吼之所
レ言固二執實有戒體一。設二納得朶抱之言一。如二此師等一固執
T2323_.71.0852b12: 之人。豈可レ識下發二得無表一時上耶。如二彼所言。令レ墮二
不思議境界一。而蔽二彼智不及。如二瑜伽顯揚言一。有二五
T2323_.71.0852b13: 種不可思議一。此得無表時非二其五種一。如何云二唯佛與佛
T2323_.71.0852b14: 之境一耶。有智之人必可二思議一。
第三羯磨竟時者。是何之時耶		今詳總破曰。云二第
T2323_.71.0852b15: 三羯磨竟者一。以下云二是事如是持一時上爲二羯磨
T2323_.71.0852b16: 竟時一。云二授具足戒竟之竟是授戒竟一之竟。而
T2323_.71.0852b17: 非二羯磨竟之竟一。汝等何故不レ辨二二竟之別一。
T2323_.71.0852b18: 猥破二今家一耶。問。何故以二是事如是持一爲二第
T2323_.71.0852b19: 三羯磨竟一耶。答。如二前二羯磨一。未レ辨二僧忍不
T2323_.71.0852b20: 忍一故。不レ唱二總結和辭一。至二第三遍一。僧忍默然
T2323_.71.0852b21: 故。直唱二總結和辭一。是亦第三羯磨文攝。是即
T2323_.71.0852b22: 結二僧忍默然一文故。不レ至下唱二是事如是持一已上。
T2323_.71.0852b23: 則非二第三羯磨文竟一。故今家云二出家大戒第
T2323_.71.0852b24: 三羯磨竟是事如是持時得一也。例如二菩薩戒一。
T2323_.71.0852b25: 答云二能持一時爲二第三羯磨竟一凡不レ云レ持則
非二羯磨竟也一		菩
T2323_.71.0852b26: 薩戒自誓受故。受者自云二能持一而得。又出家
T2323_.71.0852b27: 大戒僧忍授故。云二僧已忍與授戒竟一。而云二僧
T2323_.71.0852b28: 已忍默然是事如是持一。受者無言。羯磨師云。
T2323_.71.0852b29: 如レ是持而得。又不レ至二是事如是持言一。則僧
T2323_.71.0852c01: 法事未二具足一。故未レ結二僧已忍默一。則期願未
T2323_.71.0852c02: レ滿。故非二今家所レ言得時一也。由レ此可レ知。定
T2323_.71.0852c03: 賓南山不レ識二第三羯磨竟一故皆是妄談也。
T2323_.71.0852c04: 如二環庵慧光一。謬釋自可レ知。如三吼主救二今家一。
T2323_.71.0852c05: 不レ救職ト&MT06279;此章主意一分是事如是持爲二羯磨竟一。亦
僧法事期願滿竟。無表起
T2323_.71.0852c06: 時トスルカ
故
T2323_.71.0852c07: [章]其菩薩戒云云　鈔曰。論及羯磨文云。證明
T2323_.71.0852c08: 師作二羯磨一竟告言。汝能受否。答言二能受一。又
T2323_.71.0852c09: 受菩薩戒法云。汝能持否。答言レ能云云今章
T2323_.71.0852c10: 據二受菩薩戒法一。文集云。受云二正受時初一。持
T2323_.71.0852c11: 通二始終一。正作法時必須レ依レ章云云今云。無レ受
T2323_.71.0852c12: 則無レ持。若無レ持受。何益之有。故云二能受一。言
T2323_.71.0852c13: 含二能持一。能持言含二能受一。自可レ知已。又顯業
T2323_.71.0852c14: 抄曰。今文以二通受羯磨一受二大比丘戒一之證
T2323_.71.0852c15: 文也。正受二出家大戒一處之文故云云今云。此
T2323_.71.0852c16: 所言大害二章全篇一。此文但説二菩薩戒無表得
T2323_.71.0852c17: 時一之文也。非下以二通受羯磨一受二大比丘戒一之
T2323_.71.0852c18: 證文上也問。今此第一類正明二出家大戒無表
T2323_.71.0852c19: 得時一之文。若此文非下以二通受羯磨一受二大比
T2323_.71.0852c20: 丘戒一之證文上。則爲レ何擧二菩薩戒無表得時一
T2323_.71.0852c21: 攝二此第一類一耶。答。雖下通受與二別受一羯磨有
T2323_.71.0852c22: 別。至二第三羯磨竟一得二無表一時同故。攝二第一
T2323_.71.0852c23: 類一。羯磨既別。何應レ云下以二通受羯磨一受二大比
T2323_.71.0852c24: 丘戒一證文上耶。故顯業所レ言妄談也。問。既票二
T2323_.71.0852c25: 別解脱得一其第一類。攝二菩薩戒得時一。明知。
T2323_.71.0852c26: 以二通受羯磨一受二大戒一之證文。云何斥二此解一
T2323_.71.0852c27: 耶。答。雖下如二瑜伽説一別解脱名是聲聞戒上。今
T2323_.71.0852c28: 此立二三類一。但在二無表得時別一。若以二菩薩戒
T2323_.71.0852c29: 得時一不下於二此第一類一而論上。別立二第四類一而
T2323_.71.0853a01: 論一。則却爲二相濫一。以下與二第一類一相同者上立二別
T2323_.71.0853a02: 類一故。次類中亦有二出家在家異一。故應三立爲二
T2323_.71.0853a03: 別類一也。菩薩戒雖レ非二別解脱一。此菩薩戒中
T2323_.71.0853a04: 有二一切性戒一。其戒中以二聲聞戒一爲二菩薩戒
T2323_.71.0853a05: 尸羅莊嚴一故。其莊嚴中苾芻戒尤爲二莊嚴一
T2323_.71.0853a06: 故。今與二苾芻戒無表得時一相並説二得時一也。
T2323_.71.0853a07: 何云下以二通受羯磨一受二比丘戒一之證上耶　問
T2323_.71.0853a08: 菩薩地説二三聚淨戒一云。律儀戒者。謂。諸菩
T2323_.71.0853a09: 薩所受七衆別解脱律儀。即是苾芻戒。苾芻
T2323_.71.0853a10: 尼戒。正學戒。勤策戒。勤策女戒。近事男戒。
T2323_.71.0853a11: 近事女戒。如レ是七衆。依二止在家出家二分一
T2323_.71.0853a12: 如レ應當レ如。是名二菩薩律儀戒一云云若由レ是。
T2323_.71.0853a13: 可レ云下以二通受羯磨一受中出家大比丘戒上。何故
T2323_.71.0853a14: 今不レ許耶。答。檢二瑜伽論一。以二菩薩一切戒一爲二
T2323_.71.0853a15: 二分戒一。一在家分戒。二出家分戒。依二此二分
T2323_.71.0853a16: 戒一説二三種淨戒一。一律儀戒。二攝善法戒。三
T2323_.71.0853a17: 饒益有情戒。此中律儀戒如二問者言一。七衆別
T2323_.71.0853a18: 解脱律儀。如レ是七種戒。依二止在家出家二
T2323_.71.0853a19: 分一如レ應當レ知。是名二菩薩律儀戒一云云由レ是
T2323_.71.0853a20: 可レ知。以二菩薩通受羯磨一出家菩薩成二出家
T2323_.71.0853a21: 分戒一。在家菩薩成二在家分戒一。豈但云レ受二苾
T2323_.71.0853a22: 芻大戒一耶。聲聞乘遮二黄門無根二根等不堪
T2323_.71.0853a23: レ授レ戒。菩薩戒不レ爾。不レ簡二無根二根一故。出
T2323_.71.0853a24: 家菩薩悉以二出家五衆分戒一而成。後轉根二
T2323_.71.0853a25: 根故。出家菩薩悉以二出家五衆分戒一而成二意
T2323_.71.0853a26: 業道一。後轉根不レ捨レ戒。至二未來際一故倫&T047368;十上
(三十八
T2323_.71.0853a27: 右)曰。景云。菩薩律儀遠至二菩薩一。今約二七衆形居律
儀一辨二菩薩一者。以二制レ過麁一故。又彼菩薩身在二七衆
T2323_.71.0853a28: 身語七支一。墮二彼七衆一有二具不具一。比丘比丘尼有二身語
七支一。沙彌沙彌尼及正學等五衆。但有二四支一。身三語一。
T2323_.71.0853a29: 除二語中不惡口
不綺語不兩舌一		又曰。菩薩出家
在家		雖三形居二後五一出家
沙彌
T2323_.71.0853b01: 沙彌尼事足。除二
比丘比丘尼一		然具遠二離諸惡一故云云倫&T047368;二十
上曰。景
T2323_.71.0853b02: 云。菩薩律儀戒即是聲聞七衆所受。如二出家菩薩一。即與二
聲聞大僧一所判多分是同。在家菩薩即與二五戒一所判多
T2323_.71.0853b03: 同。故云。是七衆所受。理實要期時節有レ異。即心非心
戒體亦異。云云。備云。又解。聲聞七衆。若受二菩薩戒一
T2323_.71.0853b04: 時。轉二前七衆戒一。令レ成二菩薩戒一。故云二即七衆一。云云。
圓測之説(次引)基辨云。景律師所釋。誠大論之宗極
T2323_.71.0853b05: 也。由レ是應レ知。論説二律儀戒一者。謂。菩薩所受七衆
戒。文非二七衆戒即菩薩戒之釋一。形居律儀。除二不共者一。
T2323_.71.0853b06: 多分同故。作二如レ是釋一。戒體要期既各別故。故受菩薩
戒已稱二苾芻等一。違二大論説一。菩薩心所受七衆戒是菩薩
T2323_.71.0853b07: 戒。何應レ云二
苾芻戒等一耶
T2323_.71.0853b08: 又圓測曰。菩薩律儀與二聲聞律儀一體實差別。
T2323_.71.0853b09: 但七衆ニ於ト云舊受二聲聞戒一者。後受二菩薩戒一時。
T2323_.71.0853b10: 所發支種。若苾芻即如二苾芻戒一。支種與二聲
T2323_.71.0853b11: 聞一不レ共所學者即除。其餘支種即與二苾芻所
T2323_.71.0853b12: 發支一同乃至近事男女受二五戒一竟。後更受二菩
T2323_.71.0853b13: 薩戒一時。所發支種即與二近事戒支種一同。故
T2323_.71.0853b14: 言二如レ是七種戒即是菩薩戒律儀一雖下受二菩薩
T2323_.71.0853b15: 戒一不發二七衆戒一。但由二支種同一故。言二即是七
T2323_.71.0853b16: 衆所受戒一。其餘四波夷四十二輕戒皆是攝
T2323_.71.0853b17: 善法戒云云又曰。失二聲聞戒一不レ失二菩薩戒一。聲
T2323_.71.0853b18: 聞戒盡形捨。菩薩戒盡二未來際一無二捨期一。故
T2323_.71.0853b19: 知菩薩戒與二聲聞戒一差別云云由レ是難二興正一
T2323_.71.0853b20: 云ヘシ菩薩通受羯磨。盡二未來際一要二期羯磨一。比
T2323_.71.0853b21: 丘大戒盡形壽戒。如何云下以二盡未來際羯磨一
T2323_.71.0853b22: 受中成スト比丘盡形大戒上耶。要期既別故。豈是
T2323_.71.0853b23: 同日談耶。若言下以二通受盡未來際羯磨一受中
T2323_.71.0853b24: 成比丘盡未來際大戒則以二通受羯磨一受二菩
T2323_.71.0853b25: 薩出家分戒一。汝何於二菩薩出家分戒一呼云二比
T2323_.71.0853b26: 丘大戒一耶。汝所レ言大小乘混交不レ擇則不
T2323_.71.0853b27: レ可レ居也　問。斷戒章中曰。又菩薩戒無表
T2323_.71.0853b28: 者。三聚區區別ニ&MT06279;止作不レ同。論藏未レ見二其
T2323_.71.0853c01: 指畫一。宜レ加二顯之一。凡戒業無作是約二律儀一。後
T2323_.71.0853c02: 二聚者非二律儀一故。別以二律儀一而立二一聚一。又
T2323_.71.0853c03: 瑜伽中犯ト捨ト更受。皆約二前後四重一。蓋是就二
T2323_.71.0853c04: 律儀一當レ語二無表一之義乎。又就二二聚一而求二無
T2323_.71.0853c05: 表一。當二是倶離者之無表一。同二彼恭敬施⾷等無
T2323_.71.0853c06: 表一故。不レ思二此則一。一例立説。尤見二疎漏一也。
T2323_.71.0853c07: 恭論二得時一章説無レ妨歟。未レ見二其時可必也
T2323_.71.0853c08: 云云今問。章文云二其菩薩戒第三羯磨得一。三
T2323_.71.0853c09: 聚戒倶論二得無表時一歟。將但論二攝律儀一
T2323_.71.0853c10: 聚一歟。如之何。答。今文所レ論。得二無表一時明下
T2323_.71.0853c11: 三聚戒共得二無表一時上也。若分二離三聚中一
T2323_.71.0853c12: 聚一。則非二菩薩大戒一。故如二瑜伽七十五二丁説一。
T2323_.71.0853c13: 若有二於此三種所受菩薩戒中一隨有二所缺一。當
T2323_.71.0853c14: レ知非護。當レ言不レ護二菩薩律儀一。不レ當レ言レ護二
T2323_.71.0853c15: 此三種戒一云云又説。由二律儀戒一之所二攝持一。
T2323_.71.0853c16: 令二其和合一。若能於レ此精勤守護。亦能守二護
T2323_.71.0853c17: 餘二一也。若有レ毀二律儀戒一。名レ毀二一切菩薩律
T2323_.71.0853c18: 儀一云云由レ是應レ知。三聚不レ具則非二菩薩戒一。
T2323_.71.0853c19: 今文標言二其菩薩戒一。明二得無表時一。自知三聚
T2323_.71.0853c20: 戒得無表時是即第三羯磨竟也。問。如二環庵
T2323_.71.0853c21: 言一。後二聚之無表同二彼施⾷等無表一云云今
T2323_.71.0853c22: 家所レ言三聚戒無表。如何釋二其別一耶。答。大
T2323_.71.0853c23: 乘所レ言無表。於二身語意三業種子上一有二防
T2323_.71.0853c24: 非用一。無キ二他ニ表示スル&T069222;一此名二無表一。先欲レ知レ此當
T2323_.71.0853c25: レ識二三聚戒相一。如二瑜伽七十五初紙説一。今謂。
T2323_.71.0853c26: 以二菩薩意樂所受七衆戒二分菩薩律儀戒一
T2323_.71.0853c27: 故。論説二菩薩所受七衆戒一。由レ是以二聲聞意
T2323_.71.0853c28: 樂所受七衆戒一非二菩薩律儀戒一。如何以二通受
T2323_.71.0853c29: 羯磨一成二七衆戒一耶。初律儀戒聚相者。如下薄
T2323_.71.0854a01: 伽梵爲二諸聲聞所化有情一略中説毘奈那相上。當
T2323_.71.0854a02: レ知即此毘奈耶聚名二初律儀戒聚一此但説二律儀
戒相同二聲聞
T2323_.71.0854a03: 毘奈耶一。以二七衆戒一爲二菩薩出家在家二分形居律儀一故。
若論二戒體一則説二菩薩所受七衆別解脱戒一故。盡未來
T2323_.71.0854a04: 際要期七衆與二聲聞所受盡形壽七衆戒一全不レ同。如二前
已明一。興正之徒。多以二此文一立下以二聲聞戒一爲二菩薩攝
T2323_.71.0854a05: 律儀戒一之義上。竿濫之甚必勿一忽。諸戒相應レ同。
戒體非レ同。以二聲聞戒説一菩薩名二尸羅莊嚴一故		第二
T2323_.71.0854a06: 攝善法戒相者。謂。諸菩薩於二攝善法戒一勤修
T2323_.71.0854a07: 習時。略於二六心一應二善觀察一。何等爲レ六。一輕
T2323_.71.0854a08: 蔑心謂。諸菩薩。於二善法中一所有
輕心。無勝解心。及陵蔑心		二懈怠倶行心
T2323_.71.0854a09: 若有二懶惰憍醉放
逸一所二纒繞一心		三有二覆蔽心一若欲貪等五蓋。隨
有二一蓋一。或諸煩惱
T2323_.71.0854a10: 及隨煩惱所二纒繞一心。五蓋者。一欲⾷蓋。二
瞋恚蓋　三惛沈睡眠蓋。四掉悔蓋。五疑蓋		四勤勞倦
T2323_.71.0854a11: 心若住二勇猛増上精進一
身疲心倦。映二蔽其心一		五病隨行心若有二諸病一。
損二惱其心一。無
T2323_.71.0854a12: レ有二力能一。不
レ堪二修行一		六障隨行心若有二喜樂談論等
障一。隨二逐其心一		菩薩
T2323_.71.0854a13: 於二此六種心中一應二正觀察一。我於二如レ是六種
T2323_.71.0854a14: 心中一爲二有隨一現前行一耶。爲レ無レ有耶。於二
T2323_.71.0854a15: 前三心一。菩薩一向不レ應二生起一。設已生起。不
T2323_.71.0854a16: 應二忍受一。若有二忍受一而不二棄捨一。遍二於一切一。
T2323_.71.0854a17: 皆名二有罪一。又於二第四心一。勤勞倦心現在前
T2323_.71.0854a18: 時由二此心一故捨二善方便一。若爲下暫息二身心疲
T2323_.71.0854a19: 惱一。當於二善法一多修習上者無罪。若於二一切一畢
T2323_.71.0854a20: 竟捨離。謂。我何用丁精勤修二習如レ是善法一。令丙
T2323_.71.0854a21: 我現在安乙住此苦甲。若如レ是者。當レ知有罪。又
T2323_.71.0854a22: 於二第五心一。病隨行心現在前時。菩薩於レ此無
T2323_.71.0854a23: レ有二自在一。不下隨二所欲一修中善加行上雖二復忍受一
T2323_.71.0854a24: 而無有罪。又於二第六心一。障隨行心現在前
T2323_.71.0854a25: 時若不隨欲墮二在其中一。或觀二此中一有二大義
T2323_.71.0854a26: 利一。雖二復忍受一。而無レ有レ罪。若隨二所欲一故入二
T2323_.71.0854a27: 其中一。或觀二是中一無レ有二義利一。或少二義利一而
T2323_.71.0854a28: 故ラニ忍受。當レ知有レ罪。如レ是六心。前三ハ生已
T2323_.71.0854b01: 而忍受者一向有レ罪。病隨行心雖二復忍受一。一
T2323_.71.0854b02: 向無レ罪。餘之二心。若生起已而忍受者。或是
T2323_.71.0854b03: 有罪。或是無罪。第三饒益有情戒相者。若諸
T2323_.71.0854b04: 菩薩於二作有情利益戒中一勤修習時。當三正
T2323_.71.0854b05: 觀二察六處攝行一。所レ謂。一自。二他。三財衰。四
T2323_.71.0854b06: 財盛。五法衰。六法盛。是名二六處一。財衰者。謂。
T2323_.71.0854b07: 衣⾷等未レ得不レ得。得已斷壞。與レ此相違。名二
T2323_.71.0854b08: 財盛一。財盛者與二前財衰一相翻可レ知。法衰者。
T2323_.71.0854b09: 謂。越ル&T069222;二所學一於ヲヤ二先未レ聞勝義所攝一。如來所
T2323_.71.0854b10: 説微妙句不レ得二聽聞一。如レ不二聽聞一。先所ニ於テ
T2323_.71.0854b11: レ未レ聞。於二先所未二思惟一。不レ得二思惟一。有二聽聞
T2323_.71.0854b12: 障一。有二思惟障一。設得二聞思一。尋復妄失。於レ所レ未
T2323_.71.0854b13: レ證修二所成善一而未レ能レ證。設證還退。與レ此相
T2323_.71.0854b14: 違。當レ知法盛。法盛者與二前法衰一相翻可レ知。
T2323_.71.0854b15: 自他者此中菩薩作二自法衰一令二他財盛一此不
レ應
T2323_.71.0854b16: レ爲又諸菩薩作二自財衰一令二他財盛一。若此財
T2323_.71.0854b17: 盛不レ引二法衰一應レ爲若引二法衰一此不レ應
レ爲		又諸菩
T2323_.71.0854b18: 薩作二自法衰一。令二他法盛一。應レ爲又諸菩薩作二
T2323_.71.0854b19: 自財盛一。令二他財盛一應レ爲又諸菩薩作二自法
T2323_.71.0854b20: 盛一。令二他法盛一應レ爲又諸菩薩作二自財盛一。令二
T2323_.71.0854b21: 他法衰一此不レ
レ應レ爲		如レ是於二應レ爲事一若不二修行一。名
T2323_.71.0854b22: 爲二有罪一。若正修行。是爲二無罪一云云已上伽七十
五之取意
T2323_.71.0854b23: 此是後二聚戒相一。無罪無表。有罪是違犯。
T2323_.71.0854b24: 初律儀聚。無罪中下品纒犯。有罪上品纒犯。
T2323_.71.0854b25: 至二次下一可二自知一。然若以理釋。則初律儀聚
T2323_.71.0854b26: 是在二第二聚善法中一。於二此初聚一生二輕蔑心一。
T2323_.71.0854b27: 第二聚有罪相。即第三聚自他法衰不レ應レ爲
T2323_.71.0854b28: 相。即名二有罪一。由レ是應レ知。初律儀聚無罪無
T2323_.71.0854b29: 表無罪即防非。
此名二無表一也		即第二聚無罪無表。亦是第三
T2323_.71.0854c01: 聚無罪無表。三聚無表不レ可二分離一故。説下於二
T2323_.71.0854c02: 此三聚一隨有所レ缺名二非護菩薩戒一。若自二律
T2323_.71.0854c03: 儀聚一見。則三聚無表倶於二動發身語思種一防
T2323_.71.0854c04: 非功用倍増。是名二無表一。若自二後二聚一見。則
T2323_.71.0854c05: 於二意表業思種一。防非功用倍増。是名二無表。
T2323_.71.0854c06: 如是無表雖レ似有レ二。同一時處。非即非離。
T2323_.71.0854c07: 如二上已明一。三聚戒相不レ可二分離一故。如二唯識
T2323_.71.0854c08: 肝心第八言一。菩薩自息二惡戒一者。意地三戒。
T2323_.71.0854c09: 由是且説二七衆是菩薩戒一。據二護命義一。明二如
T2323_.71.0854c10: 實義一。意地亦名二律儀戒一。所二以不説レ意業名二
T2323_.71.0854c11: 律儀戒一。意地律儀攝善戒中攝故云云如二上章
T2323_.71.0854c12: 言一。菩薩律儀制二十支一故。性罪治故。色支唯
T2323_.71.0854c13: 七。後三非色。其菩薩戒期心廣故。必須二具
T2323_.71.0854c14: 受一云云然成唯識等。破二小乘實有無表一。説二假
T2323_.71.0854c15: 立無表一故。且准二彼宗一但云二身語思種一。非三意
T2323_.71.0854c16: 業種無二無表一。如二義燈中具辨一。如二前已明一。由二
T2323_.71.0854c17: 上來所明理一故。環庵所言悉是妄談。彼不
T2323_.71.0854c18: レ辨二大小乘之意別一。猥斷章主。其罪不レ輕。有
T2323_.71.0854c19: 學之人勿二必黨諸　問。瑜伽戒本所説四重
T2323_.71.0854c20: 禁戒。及後四十三輕戒。三聚戒中何聚攝耶。
T2323_.71.0854c21: 答。欲レ釋二此義一大分二三門一。一出二古釋一。一判二是
T2323_.71.0854c22: 非一。三述二今義一。初出二古釋一者。此有二六家一。一者
T2323_.71.0854c23: 西明圓測義云。但由二支種同一故言二律儀戒即
T2323_.71.0854c24: 是菩薩所レ受七衆戒一。其餘菩薩四波羅夷。四
T2323_.71.0854c25: 十二輕戒等。皆是攝善法戒云云二者倫&T047368;釋
T2323_.71.0854c26: 曰。此四他勝處法具二三聚戒一。初不下爲二貪求一
T2323_.71.0854c27: 自讃毀他上。是律儀戒即當下勝鬘經於二諸衆生一
T2323_.71.0854c28: 不起二嫉心一。第二不慳惜財法是饒益有情戒。
T2323_.71.0854c29: 即當下勝鬘於二内外法一不起二慳心一。第三不忿
T2323_.71.0855a01: 結亦是饒益有情戒。第四不下謗二毀大乘一説相
T2323_.71.0855a02: 似法上。是攝善法戒。又四十三輕戒中大分爲
T2323_.71.0855a03: レ二。初犯二三十二輕一。障二於六度攝善法戒一。後犯二
T2323_.71.0855a04: 十一種輕。障二於四攝利衆生戒一云云此中釋二輕
T2323_.71.0855a05: 戒一稍同二今家一也。三者叡尊曰。以二七衆戒一爲二
T2323_.71.0855a06: 攝律儀戒一。與レ之不レ共皆爲二後二一。梵網所レ列
T2323_.71.0855a07: 十重六八。瑜伽所レ説四重四十三。皆與二七衆
T2323_.71.0855a08: 別解脱戒一有二差別一。故以二本論一校。皆爲二攝善
T2323_.71.0855a09: 攝生之戒一也。善戒瑜伽。共於二律儀戒一者。讓二
T2323_.71.0855a10: 諸部律一。別不レ説也已上三聚
四字抄		四者通玄梵網古
T2323_.71.0855a11: 迹資講二云。此三聚戒有二三性別一。謂。顯了･
T2323_.71.0855a12: 斷惡一一皆具。顯了者。出二于善戒持地瑜
T2323_.71.0855a13: 伽一。謂。七衆律儀以爲二菩薩攝律儀戒一。後四重
T2323_.71.0855a14: 禁ト四十三輕爲二後二戒一。律相顯然。覽而可
T2323_.71.0855a15: レ了故曰二顯了一。斷惡者出二于本業經一。十波羅
T2323_.71.0855a16: 夷爲二攝律儀一。斷惡義故。八萬法門爲二攝善
T2323_.71.0855a17: 法一。四無量心爲二攝衆生一。但約二律儀一立二斷惡
T2323_.71.0855a18: 名一。一一皆具者。諸戒並具二斷惡修善及攝生
T2323_.71.0855a19: 義一云云五者惠光自誓問決曰。凡篇聚戒爲二
T2323_.71.0855a20: 初律儀一。根本四重四十三輕共爲二後二一。亦瑜
T2323_.71.0855a21: 伽義。基師屬二攝善法戒一。倫公爲二攝律儀一。今
T2323_.71.0855a22: 檢二瑜伽一。分二別三聚一名二共不共一。吾與セン二基師一。
T2323_.71.0855a23: 上品纒二犯他勝法一捨二菩薩淨戒律儀一。吾與二
T2323_.71.0855a24: 倫公一。舊解三本亦當二准知一云云六者報恩吼中
T2323_.71.0855a25: 信倍義曰。今謂。慈恩意謂。瑜伽爲レ顯二支別一。
T2323_.71.0855a26: 指二七衆戒一以爲二攝律儀一倫&T047368;
亦同		彼七衆戒乃身
T2323_.71.0855a27: 口二業。與下後二以二三業一爲體不レ同。然則律
T2323_.71.0855a28: 儀二業。後二三業。瑜伽爲レ顯三三聚體有二差
T2323_.71.0855a29: 別一。且以二七衆戒一爲二攝律儀一。其實別有二菩薩
T2323_.71.0855b01: 攝律儀戒一。如二文殊問説一。今謂。准二賢首等判
T2323_.71.0855b02: 教大意一。瑜伽是始教。影二似小乘一。是故以二七
T2323_.71.0855b03: 衆戒一爲二攝律儀一。文殊問是終教。其教更高。
T2323_.71.0855b04: 是故別説二菩薩攝律儀戒一。非レ爲レ顯二支別一耳
T2323_.71.0855b05: 　第二判二是非一者。初判二西明釋一曰。圓測所
T2323_.71.0855b06: 釋是一往麁相釋也。此但明下聲聞七衆戒與二
T2323_.71.0855b07: 菩薩所受七衆戒一體有中差別上。而欲レ會下律儀
T2323_.71.0855b08: 戒者。謂。諸菩薩所レ受七衆別解脱戒&MT01319;ト云之戒上。
T2323_.71.0855b09: 就下舊受二聲聞戒一已後受二菩薩戒一者。與二聲聞
T2323_.71.0855b10: 戒一支種同上支種者身三
口四七支		設二此麁相釋一。非二盡理
T2323_.71.0855b11: 釋一也。又以二菩薩四波羅夷四十二輕戒等一
T2323_.71.0855b12: 爲二唯攝善法戒一。非二慈恩家一。意違二勝鬘述&T047368;
T2323_.71.0855b13: 釋一。故今家相承人不レ可二依攝一。二判二倫&T047368;釋一
T2323_.71.0855b14: 曰。是亦非二盡理釋一也。以二四種他勝處法一當二
T2323_.71.0855b15: 勝鬘十大受一。配二三聚戒一。唯次二自讃毀他一爲二
T2323_.71.0855b16: 律儀戒一。唯當二勝鬘第四受一。大謬釋也。云何唯
T2323_.71.0855b17: 第四受自賛毀他是律儀戒。非二今家意一。違二勝
T2323_.71.0855b18: 鬘述&T047368;釋一故。不レ可二信用一焉。又此倫&T047368;前文
T2323_.71.0855b19: 牒二三藏云一。引二波羅夷之釋一。其次作下以二四他
T2323_.71.0855b20: 勝處法一三聚相攝之釋上。是故有人誤以二此三
T2323_.71.0855b21: 聚相攝文一爲二唐三藏所釋一。甚不レ是也。此云二
T2323_.71.0855b22: 三藏云一者。但示二新譯之梵名一已。此相攝釋。
T2323_.71.0855b23: 遁倫法師所レ辨也。後學勿濫。違二勝鬘及唯
T2323_.71.0855b24: 識述&T047368;一故　三判二我朝叡尊説一者。此師當二
T2323_.71.0855b25: 我邦律法類頽敗之時一。以二瑜伽三聚羯磨一欲三強
T2323_.71.0855b26: 立二七衆差別一。是故以二菩薩戒一切學處一爲二
T2323_.71.0855b27: 後二聚一。欲下枉以二唯聲聞戒一攝中律儀戒上作二此
T2323_.71.0855b28: 釋一也。此唯莊二嚴彼師所立一。而非二慈恩一家
T2323_.71.0855b29: 所立一。講二此章一時勿三愼用二彼師説一　四判二通
T2323_.71.0855c01: 玄引據説一者。報恩吼中信培破二此師説一曰。
T2323_.71.0855c02: 今謂本業所説三聚戒者。初攝律儀約二斷惑
T2323_.71.0855c03: 義一。後二不レ然。何總爲二斷惑三聚戒一耶。斷惑
T2323_.71.0855c04: 等三無レ有二依據一。亦不二允當一。基辨云。吼主所
T2323_.71.0855c05: 彈實允當矣。復云三菩薩戒四重四十三輕爲二
T2323_.71.0855c06: 後二聚一。瑜伽論中未レ見二其判文一。云何判二律
T2323_.71.0855c07: 相顯然一耶。通玄斷辨妄謬之甚矣　五判二惠
T2323_.71.0855c08: 光自誓問決一者。是亦信培彈云。今謂。倫師亦
T2323_.71.0855c09: 同二慈恩一屬二攝善法等一。何捨二倫師一。又三纒犯
T2323_.71.0855c10: 戒如二上具釋一。慈恩遁倫意無二楚越一。有二何通
T2323_.71.0855c11: 塞一耶。斷然向二背於兩師之間一乎。實不レ領二知
T2323_.71.0855c12: 兩師所立一故致二斯謬一云云基辨云。慧光不レ領二
T2323_.71.0855c13: 二師義一。如二吼主判一。信培亦不レ領。已慈恩一
T2323_.71.0855c14: 家章疏中。何處以二根本四重及四十三輕一屬二
T2323_.71.0855c15: 攝善法戒一耶。唯識述&T047368;中云二其實菩薩戒亦
T2323_.71.0855c16: 律儀戒一。唯識論中以レ色爲二律儀體一。所以不
T2323_.71.0855c17: レ然。攝善戒寛故。即令レ入二其中一。故論レ實亦得
T2323_.71.0855c18: 云云由レ是。唯識論文雖レ入二攝善法一。疏主論二如
T2323_.71.0855c19: 實義一爲二攝律儀一。及勝鬘述&T047368;釋分明。云何
T2323_.71.0855c20: 言三慈恩遁倫意無二楚越一耶。以二一切菩薩戒一
T2323_.71.0855c21: 爲二攝善法一。倫師妄談非二如實義一。盲者判二導
T2323_.71.0855c22: 盲説一倶陷二大譯一。嗟呼危哉　六判二信培妄
T2323_.71.0855c23: 説一者。報恩吼中云二慈恩意一。瑜伽爲レ顯二支別一
T2323_.71.0855c24: 乃至其實別有二菩薩律儀戒一。如二文殊問説一。本
T2323_.71.0855c25: 由二成唯識述&T047368;十本釋義一。此述&T047368;文釋丙論第
T2323_.71.0855c26: 九説乙戒以下受二學菩薩戒一時三業上爲性。而
T2323_.71.0855c27: 引三瑜伽第四十説二律儀戒者七衆戒等文一。判二
T2323_.71.0855c28: 三聚中初戒二業爲レ性。後二聚戒三業爲性。
T2323_.71.0855c29: 此判釋已。以二唯識論一會二同瑜伽一云。此中總
T2323_.71.0856a01: 論。故以二三業一爲レ性。以二受學時三業一爲レ性故
T2323_.71.0856a02: 云云次擧二難勢一。彰三此會同意麁相義。非二如實
T2323_.71.0856a03: 義一。云下然菩薩戒自息惡戒是何戒攝。今欲
T2323_.71.0856a04: レ爲二前支別一故。且説中七衆上。此中且言。彰下非二
T2323_.71.0856a05: 大乘實義一隨轉理門上。復次示二大乘實義一。云下
T2323_.71.0856a06: 其實菩薩戒亦得二是律儀戒一。菩薩戒有中意業上。
T2323_.71.0856a07: 復次擧三瑜伽論色爲二律儀體一通二伏難一。難云。
T2323_.71.0856a08: 若律儀戒但七衆戒ノミナラハ以二菩薩戒一何聚攝
T2323_.71.0856a09: 耶。今文通云二攝善法戒寛故等一。復結二大乘實
T2323_.71.0856a10: 義一云二論實以亦得一。文略難レ解。具作レ文。應
T2323_.71.0856a11: レ云下若論二菩薩戒如實義一亦復丙以二菩薩戒一爲乙
T2323_.71.0856a12: 律儀戒甲。亦者亦二七衆戒攝律儀戒一。現流疏本
T2323_.71.0856a13: 作レ然寫誤。復次引二文殊問經一。證下菩薩戒是
T2323_.71.0856a14: 律儀戒三業爲性。云二菩薩有五篇戒一之言。
T2323_.71.0856a15: 明二菩薩戒是律儀戒攝一。五篇者。波羅夷。僧
T2323_.71.0856a16: 殘。波逸提三十
捨墮		提捨尼九十
單提		突吉羅百衆
學		是即律
T2323_.71.0856a17: 儀。安二立軌則一爲レ名。又若心分別等之言。
T2323_.71.0856a18: 示三菩薩律儀戒通二三業一。復次然菩薩地四波
T2323_.71.0856a19: 羅夷若者。此文明下瑜伽論與二文殊問經一説相
T2323_.71.0856a20: 雖レ異。亦有中以二菩薩戒一攝二律儀戒一之義上。波羅
T2323_.71.0856a21: 夷是五篇隨一。亦律儀故。慈恩基法師釋二成
T2323_.71.0856a22: 唯識一之意既以如レ是。信培云何不下以二大乘
T2323_.71.0856a23: 實義一爲中慈恩正意上耶。又信培評下瑜伽與二文
T2323_.71.0856a24: 珠問一之相違上。以二賢首家判教一云下瑜伽是始
T2323_.71.0856a25: 教。文珠問爲二終教一。教文更高上。信培由來有乙
T2323_.71.0856a26: 至下不レ曾得慈恩所立深義一處上。以二天台賢首
T2323_.71.0856a27: 判教一令レ混二交今家一。作二教文高下之説一癖甲。當
T2323_.71.0856a28: レ知於二大乘教文一起二高下執一。是不平等見。非二
T2323_.71.0856a29: 佛法中正見一。名二邪外道一。後學深愼。勿レ據二信
T2323_.71.0856b01: 培之説一。又信培不レ識二賢首家五教判意一。猥
T2323_.71.0856b02: 作二妄斷一。基辨讀二五教章一。賢首有レ言。謂。始教
T2323_.71.0856b03: 就二法相差別門一。終教就二體相鎔融門一。若爾一
T2323_.71.0856b04: 切教示中作二體相鎔融之説一是即終教。亦作二
T2323_.71.0856b05: 法相差別之言一是爲二始教一。非下以二一經一論
T2323_.71.0856b06: 全分一判爲中是始是終上。既以二起信一論一判二始
T2323_.71.0856b07: 終頓三教一故。是即賢首判教大意。由レ是應
T2323_.71.0856b08: レ知。信培所斷不レ識二賢首一。猥作二妄判一。其罪不
T2323_.71.0856b09: レ輕。今難斥云。瑜伽論中。以二聲聞七衆戒一體
T2323_.71.0856b10: 相鎔融。説二即菩薩戒一。是豈非二終教一耶。令二戒
T2323_.71.0856b11: 體鎔融一故。若不レ爾則一切鎔融教門。應レ非二
T2323_.71.0856b12: 終教一。信培云何判二瑜伽一爲二唯始教一耶。復文
T2323_.71.0856b13: 珠問經。以二菩薩戒一法相差別。安二立五篇一。是
T2323_.71.0856b14: 豈非二始教一耶。以二戒五篇一爲二差別一故。若不
T2323_.71.0856b15: レ爾則一切法相差別教門應レ非二始教一。信培云
T2323_.71.0856b16: 何判二文殊問經一爲二唯終教一耶。成唯識疏中
T2323_.71.0856b17: 既會三同文珠問與二瑜伽一。令三同有二五篇一。爲二菩
T2323_.71.0856b18: 薩律儀戒攝之證一。是今家意。爾云何於二此經
T2323_.71.0856b19: 論一作二高下不平等見一耶。大乘教是一味法
T2323_.71.0856b20: 門。隨二所被機解了不同爲二淺深異一。信培起二
T2323_.71.0856b21: 一執見一。讀二大乘經論一故。隨二彼情見一。但爲二高
T2323_.71.0856b22: 下一。於二教門體一非三全有二高下一也。是判二信培妄
T2323_.71.0856b23: 説一已　第三述二今義一者。勝鬘經疏上十六紙
T2323_.71.0856b24: 曰。於レ別説二十大受一。由二菩薩地一有二三種戒一。
T2323_.71.0856b25: 謂。律儀等。即此十中分レ之爲レ三。初有二五
T2323_.71.0856b26: 種一。明二律儀戒一。第二有二四種一。明二饒益有情
T2323_.71.0856b27: 戒一。第三有二一種一。明二攝善法戒一。又曰。律儀戒
T2323_.71.0856b28: 者。斷二一切惡一。菩薩戒内有二四重一者。亦依二此
T2323_.71.0856b29: 義一。文中有レ二。初有二一大受一。於二性及遮一若輕ト
T2323_.71.0856c01: 若重ト根本ト隨順ト但悉堅持。第二有二四受一。唯
T2323_.71.0856c02: 持二其性一非レ遮。唯重非レ輕。唯根本非二隨順一
T2323_.71.0856c03: 也。於レ中有レ四。即四波羅夷。四波羅夷。此名二
T2323_.71.0856c04: 他勝處一。惡法損レ己。名二他勝法一。善法益レ己。名二
T2323_.71.0856c05: 己勝處一。何者爲二四種一。一。若有財法不レ得二法
T2323_.71.0856c06: 惜一。二。不レ得下爲二名聞等一自讃中毀他上。三。有レ怨
T2323_.71.0856c07: 嫌二彼此相和一。四。不レ得下起二大邪見一謗無二因
T2323_.71.0856c08: 果一。今此文中不レ依二斯次一。從レ後向レ前説。欲
T2323_.71.0856c09: レ明二斷惡一。邪見最重。所以先明已上勝
鬘疏文		今謂。據二
T2323_.71.0856c10: 此疏所釋一應レ知。瑜伽所レ説根本四重隨順四
T2323_.71.0856c11: 十三輕。及所餘所説一切菩薩自息惡戒。皆
T2323_.71.0856c12: 是律儀戒攝。爲二慈恩家正意一。既釋云下性及
T2323_.71.0856c13: 遮。若輕若重。根本隨順。但悉堅持。爲中律儀
T2323_.71.0856c14: 戒上故。我邦先徳由二倫&T047368;釋一。於二瑜伽所説輕
T2323_.71.0856c15: 重戒中一分爲二三聚一。非二今家意一。又如二前已引一。
T2323_.71.0856c16: 成唯識疏十本擧二瑜伽四波羅夷一。令レ同二文殊
T2323_.71.0856c17: 問經一。立二菩薩戒亦律儀戒攝之義一。而云三其
T2323_.71.0856c18: 實菩薩戒亦得二是律儀戒一。是與二勝鬘疏一同
T2323_.71.0856c19: 義也。故倫&T047368;等釋非二今家意一。我朝叡尊已
T2323_.71.0856c20: 來。以二倫&T047368;説一混二交慈恩一。我今陶二汰沙中金一
T2323_.71.0856c21: 已。又讀二本業瓔珞經一。併二考今家一。大叶二經意一。
T2323_.71.0856c22: 彼經説攝律儀戒。所レ謂十波羅夷云云又説菩
T2323_.71.0856c23: 薩十重有二八萬四千威儀戒等一云云此中所
T2323_.71.0856c24: レ説十波羅夷及八萬四千威儀輕戒是菩薩
T2323_.71.0856c25: 戒。非二聲聞戒一。爾今説爲二攝律儀一。故慈恩家
T2323_.71.0856c26: 所判尤協二經意一。由レ是應レ知。瑜伽四重及四
T2323_.71.0856c27: 十三輕隨順戒及一切菩薩戒。悉初律儀戒
T2323_.71.0856c28: 攝。然伽四十文但示二二分菩薩形居律儀一。但
T2323_.71.0856c29: 云二菩薩所受七衆戒一。非二如實義一。隨轉所説
T2323_.71.0857a01: 　因問。八萬四千威儀戒者如何。答。如三本業
T2323_.71.0857a02: 瓔珞經具擧二示數一。略云二八萬威儀一。如二梵網
T2323_.71.0857a03: 經一。例如レ云三八萬四千法門。略説二八萬法蘊一。
T2323_.71.0857a04: 如二倶舍光&T047368;等具明一。八萬四千數約下對二治有
T2323_.71.0857a05: 情心行八萬四千一。説中八萬四千法門上。一一衆
T2323_.71.0857a06: 生有二八四千諸行一。如二大集經説一。今准レ立二
T2323_.71.0857a07: 八萬四千數一。計二八萬四千威儀一。十重禁戒。一
T2323_.71.0857a08: 一各有二九禁一爲二方便一。一一具レ十成二一百一。此
T2323_.71.0857a09: 有二前分一百後分一百一。合有二三百一。置二本一
T2323_.71.0857a10: 百一。就二前分一百一一一皆以二九戒一爲二方便一成二
T2323_.71.0857a11: 一千一。後分一百亦以二九戒一爲二方便一。復成二一
T2323_.71.0857a12: 千一。合二本一百一成二二千一百一。已起十禁有二二
T2323_.71.0857a13: 千一百一。未起十重有二二千一百一。合レ上成二四
T2323_.71.0857a14: 千二百有一。約二事意樂ト方便ト煩惱ト究竟トノ之五
T2323_.71.0857a15: 相一。一一有二四千二百一。合成二二萬一千一。遂就二
T2323_.71.0857a16: 因縁法業之四一以配二一一一。有二二萬一千一。遂
T2323_.71.0857a17: 合成二八萬四千一。此即護二十重禁一威儀。故云二
T2323_.71.0857a18: 八萬四千威儀一。略是八萬威儀。梵網經説別
T2323_.71.0857a19: 有二八萬威儀品一。此土未レ翻。委細難レ了故。今
T2323_.71.0857a20: 以二本業一會二解梵網一。令レ有レ護二十重威儀一。即
T2323_.71.0857a21: 説二四十八輕戒一。是即十重禁威儀。具明如二別
T2323_.71.0857a22: 處明一
T2323_.71.0857a23: [章]僧衆法事云云　鈔曰。此第二所由也。謂。
T2323_.71.0857a24: 雖下依二向ノ因等起思フ所レ熏種一而立中無表上。作法
T2323_.71.0857a25: 未レ竟。事不レ滿故。於二種子上一用不二倍増一故。
T2323_.71.0857a26: 第三羯磨竟已前非二得無表時一。至二第三羯磨
T2323_.71.0857a27: 竟時一。期願滿足。法事具足故。以二此時一爲二得
T2323_.71.0857a28: 無表時一也　問。別受戒法十僧法事故。應
T2323_.71.0857a29: レ云二僧衆法事等一。於二菩薩戒法一。唯能授人即
T2323_.71.0857b01: 證明師。有二一人一無二餘人一。云何此僧衆法事
T2323_.71.0857b02: 二句。云二亦明通受戒所由一耶。答。菩薩受戒
T2323_.71.0857b03: 法以二文殊彌勒一爲二羯ト教トノ二阿闍梨一。十方已
T2323_.71.0857b04: 入大地諸菩薩爲二同學伴侶一。爲二證明師一。雖二
T2323_.71.0857b05: 現前證明師一人一。隨ヘハレ所二奉請一。是勝義僧多
T2323_.71.0857b06: 衆故。名二僧衆法事一。問。大乘中有レ可レ稱レ僧耶。
T2323_.71.0857b07: 答。如二三寶章説一。其他受用自性身等大乘佛
T2323_.71.0857b08: 寶。變化唯是二乘佛寶。雖二地前衆一。十地菩薩
T2323_.71.0857b09: 亦得レ見レ之。非二大乘佛一。彼地前衆非二是大乘
T2323_.71.0857b10: 僧寶攝一故。爲二彼僧一現。是彼佛故。出家外道
T2323_.71.0857b11: 皆假號レ僧。爲レ異二彼徒一。稱レ佛爲レ首。大苾芻僧
T2323_.71.0857b12: 顯二佛弟子一。外道既稱レ僧。豈大乘衆不レ稱レ僧
T2323_.71.0857b13: 耶。寶性論第二三寶品。由二三乘一説二三寶一。故
T2323_.71.0857b14: 有二菩薩乘僧一。自可レ知耳。問。見二文殊彌勒等
T2323_.71.0857b15: 大乘菩薩一。其形相皆是優婆塞。何故以二此二
T2323_.71.0857b16: 大士一爲レ首。十方諸菩薩名稱レ僧耶。答。十輪
T2323_.71.0857b17: 經説。有二四種僧一。一勝義。二世俗。三瘂羯。四
T2323_.71.0857b18: 無慚愧。謂。佛十地菩薩獨覺四果。名二勝義
T2323_.71.0857b19: 僧一。若諸有情。帶二在家相一。不レ剃二鬚髮一。不レ服二
T2323_.71.0857b20: 袈娑一。雖下不レ得レ受二一切出家別解脱戒一。一切
T2323_.71.0857b21: 羯磨布薩自恣悉皆遮遣上。而有二聖法一得二聖
T2323_.71.0857b22: 果一故。前出家聖此在家聖皆勝義僧。有下剃二
T2323_.71.0857b23: 鬚髮一。被二服袈裟一。成中出家戒上。名二世俗僧一云云
T2323_.71.0857b24: 餘二
往見		由レ是可レ知。雖二優婆塞形一。已入二大地聖
T2323_.71.0857b25: 者一故。皆是勝義僧衆。故今約二菩薩戒法一。勝
T2323_.71.0857b26: 義僧衆法事此時具足。又何加焉。顯業抄云。
T2323_.71.0857b27: 僧衆者是別受。甚不レ是也
T2323_.71.0857b28: [章]雖由前位云云　鈔曰。下通レ難。難云。既知三
T2323_.71.0857b29: 由レ表發二無表一。云何得表時在二乞戒時一。無表
T2323_.71.0857c01: 得時在二此第三羯磨竟一耶。今此通云云
T2323_.71.0857c02: [章]雖或無心云云　鈔曰。此亦通レ難。難云。得
T2323_.71.0857c03: 表時在レ前。得二無表一時在二今此第三羯磨竟一。
T2323_.71.0857c04: 則其間歴二多念一故。應二別縁心起一。云何應レ云下
T2323_.71.0857c05: 由二善表業一得二善無表一。由二惡表業一得中惡無表上
T2323_.71.0857c06: 耶。今文通云云通意云。雖下第三羯磨竟時得二
T2323_.71.0857c07: 無表一故。得表已後。其間或無心。或別縁心
T2323_.71.0857c08: 起上。向所二期願一今滿足故。不レ拘二無心或別縁
T2323_.71.0857c09: 起一。羯磨竟時於二得表業所熏種上一。無表防非
T2323_.71.0857c10: 切用自起
T2323_.71.0857c11: [章]用倍倍増云云　鈔曰。三十論疏二本四十
三丁
T2323_.71.0857c12: 曰。若新熏種ハ念念種子體新ニ倍生スル上ニ立二無
T2323_.71.0857c13: 表一此難陀勝軍論
師唯新熏義		若本有種體雖レ不レ増而功能
T2323_.71.0857c14: 倍此護月論師
唯本熏義也		若新舊合用。唯取二新熏種倍倍
T2323_.71.0857c15: 生時用増上一説不ル&T069222;ハレ用二本有一力本有
之力		不レ及二新
T2323_.71.0857c16: 熏一故。初熏レ種時舊亦生レ種。今所立無表唯
T2323_.71.0857c17: 依二新熏上一立也。然此新熏亦唯用増。而體不
T2323_.71.0857c18: レ増爲レ勝。既無二現行一。如何種起已上護法正義。
謂。今論戒體約二
T2323_.71.0857c19: 防非用増上一假立二無表一
故。本劣故唯取二新用一		由レ是知。今用倍倍増者。
T2323_.71.0857c20: 護法用増義也
T2323_.71.0857c21: [章]新舊種子若別若總　鈔曰。斷戒意云。上
T2323_.71.0857c22: 文並下擧小戒與二三聚戒一共是得戒之縁上故。
T2323_.71.0857c23: 云二若別若總一基辨云。是妄談也。小戒三聚戒。何故
云二若總若別一耶。若以二通別二受一云
T2323_.71.0857c24: レ爲二總別一。則今家章疏中不レ見下以二通別一爲二總別一文上
　恩吼以下成唯識説二五取蘊相或總或別一之文上爲レ例。
T2323_.71.0857c25: 大爲二
是正一		得戒縁以二彼因等起思一爲因故。云二現
T2323_.71.0857c26: 行縁因一今云。此釋妄談也。此雖下云二現行思所熏種一之
文加上入二縁因二字一。彰下爲二所熏種一此現行思
T2323_.71.0857c27: 爲中増上親因二縁上。上所レ言若總若別之新舊合成種子。
即現行縁因思熏行種也(現行縁因)顯業鈔云。現行縁
T2323_.71.0857c28: 因等者。唯本有種。護月論師意。今現思爲二本有種一作二
増上縁一。受得戒故。縁字屬二唯本有義一。唯新熏種難陀師
T2323_.71.0858a01: 義意者。今現思作二親因縁一。新熏種子。此種子之上受得
戒故。因字屬二唯新熏師義一。護法正義意者。本有種子爲二
T2323_.71.0858a02: 増上縁一。新熏種子。爲二親因縁一生二現行一。此現思所熏種
子上得二無表一。其功用運運増長也。云云。今云。此釋縁
T2323_.71.0858a03: 因言實爲二允當一。然以二種現相望一釋二因縁一。
非二此文所用一。此文但現種相望釋二因言一也
T2323_.71.0858a04: [章]用倍倍増云云　鈔曰。斷戒章意云。成唯識
T2323_.71.0858a05: 説二増長位一。慈恩疏釋云二倍増一。不レ解二文字一也。
T2323_.71.0858a06: 言二増長一者。戒種功徳日夜優長也。非下約二多
T2323_.71.0858a07: 少一語上。然疏主約二多少一而云二倍増一。不解之甚
T2323_.71.0858a08: 云云芳決破是。以二婆沙百三十二一證二倍増義一。
T2323_.71.0858a09: 又以二大乘彌勒論一義燈
所引		又恩吼以二環庵一爲レ正
T2323_.71.0858a10: 曰。然大乘慈恩等。思種功用説爲二無表一。而亦
T2323_.71.0858a11: 以二倍増一解二増長義一。豈當二論意一耶。又諸種子
T2323_.71.0858a12: 雖下與二如レ無假法一不同。而亦非レ如下一切色
T2323_.71.0858a13: 心別有二自體一現行之法上。一切種是諸現行所二
T2323_.71.0858a14: 熏成一氣分故。亦名二習氣一。然此無表爲二種上
T2323_.71.0858a15: 功用一。非レ取二種體一。則是因氣分。更生二功用一者
T2323_.71.0858a16: 也。以二將是習氣一故。如レ是剋窮而論。則無表
T2323_.71.0858a17: 法者。實是心所氣用之分。而假法之極者也。
T2323_.71.0858a18: 雖三彼所防有二七支別一。而論二能防體一。全非レ可下
T2323_.71.0858a19: 算二數二三五六百千等一以論中多寡上者也。若
T2323_.71.0858a20: 依二小乘有部一。無表是四大所造實色也。既爲二
T2323_.71.0858a21: 實色一。則雖二不可見無對一。而論二其多寡一以爲二
T2323_.71.0858a22: 倍増一。不二亦宜一耶。具如二婆娑正理一。然大乘慈
T2323_.71.0858a23: 恩等。以二倍増一解二増長義一。此不レ當二大乘一也
T2323_.71.0858a24: 云云基辨云。吼主所言雖レ似レ有レ理。不レ知二大
T2323_.71.0858a25: 乘法相建立一。今法相大乘示二中道理一。以二外道
T2323_.71.0858a26: 小乘所立教相一即爲二大乘法相一。以二唯識所
T2323_.71.0858a27: 變一觀故。彼等所談即爲二大乘義一。今家以二婆
T2323_.71.0858a28: 沙倶舍所言培増一以二任運實用識變一。約似
T2323_.71.0858a29: レ有二多少一立二培増義一釋二増長一。不レ云二實有培
T2323_.71.0858b01: 増一故。與二小乘一不レ同。又種子是雖二熏習氣分一。
T2323_.71.0858b02: 於二其種子功用一立二一箇法相一論。非二唯無表一。
T2323_.71.0858b03: 不相應行中。無想滅定二定體。是厭患種子
T2323_.71.0858b04: 上功用。復八地已上倶生煩惱障種子。以二種
T2323_.71.0858b05: 子用勢一令二變易時長一。此等任運變現故。但似
T2323_.71.0858b06: レ有二如是任運勢用一假二立名相一也。思准可レ知｣
T2323_.71.0858b07: [章]以隨心戒云云　鈔曰。斷戒章云。此文寫
T2323_.71.0858b08: 誤。應レ作二以隨轉戒一云云恩吼中亦云。此文寫
T2323_.71.0858b09: 誤。應レ作二不隨心戒一云云別脱是不隨心戒故。
T2323_.71.0858b10: 作レ不爲レ好歟。基辨詳云。作二不字一。雖レ有レ理。
T2323_.71.0858b11: 如二現流本一應レ爾。此體増家ヨリ准二定道戒隨心
T2323_.71.0858b12: 轉戒一設レ救故。現本爲レ好。下雖字唯字寫誤
T2323_.71.0858b13: 歟。謂隨二要期心一戒恒相續。如二定道戒一隨レ心
T2323_.71.0858b14: 轉戒。唯念念中現行熏種。未曾有ノ種ナレハ似二體
T2323_.71.0858b15: 増一故。應下非二用増一是體増上者。者言牒二彼救一
T2323_.71.0858b16: 難也
T2323_.71.0858b17: [章]一七用増　鈔曰。或問云。初得戒無レ有二増
T2323_.71.0858b18: 義一。何云二初刹那位一七用増一耶。或自作レ答
T2323_.71.0858b19: 曰。帶二可レ増義一故云レ増耳云云我今作レ答云。
T2323_.71.0858b20: 未得戒已前。唯種子有二防非功能一。別不レ名二
T2323_.71.0858b21: 無表戒一。至二第三羯磨竟一。初念位名二無表戒一。
T2323_.71.0858b22: 一七支防非用増長。第三羯磨竟已前。與二已
T2323_.71.0858b23: 後一種子雖二別無相。防非用名二無表戒一。七支
T2323_.71.0858b24: 防用義意倍増。故云二一七用増一也
T2323_.71.0858b25: [章]乃至未捨　鈔曰。續後抄云。初刹那一七
T2323_.71.0858b26: 支。第二刹那二七支云云第三刹那如何。若次
T2323_.71.0858b27: 第云。増二一箇七支一。第三増二三箇七支一。第四
T2323_.71.0858b28: 刹那四七支也。若以二倍倍一言。則應レ云二第三
T2323_.71.0858b29: 刹那四七支。第四刹那八七支。第五刹那十
T2323_.71.0858c01: 五箇七支一耶。答。倫&T047368;十四上六丁云。謂。從二十
T2323_.71.0858c02: 不善業道種一次念増成二二十一。第三増至二四
T2323_.71.0858c03: 十一。乃至二無邊一云云
T2323_.71.0858c04: [章]其別解脱云云　鈔曰。其者指二頓悟二類
T2323_.71.0858c05: 菩薩一。謂。或變易已去受戒。或分段時以二有
T2323_.71.0858c06: 漏心一受戒已。即證二第八地一。即身受二變易一亦
T2323_.71.0858c07: 通。今家不レ立二別盡別生一故。無二命終捨一。乃至
T2323_.71.0858c08: 者自二初地一乃至二佛果一也
T2323_.71.0858c09: [章]轉成圓滿云云　鈔曰。謂。有漏位所受。由二
T2323_.71.0858c10: 無漏増明縁一。不レ由二作法一。自然捨劣得勝故
T2323_.71.0858c11: 云二轉等一。亦云二自然得戒一
T2323_.71.0858c12: [章]非菩薩戒中律云云　鈔曰。問。十輪經説。
T2323_.71.0858c13: 若不三先學二小乘一即學二大乘一。無レ有二此處一。又
T2323_.71.0858c14: 説。無レ力レ飮二河池一。誰能呑二大海一。是故一切菩
T2323_.71.0858c15: 薩。皆先學二二乘一。唯不二究竟證小耳云云又梵
T2323_.71.0858c16: 網經説。俗典阿毘曇藏論書&T047368;是斷二佛性一障
T2323_.71.0858c17: 道因縁。如レ是所説兩途。今如何學。答。如二瑜
T2323_.71.0858c18: 伽第四十一説一。菩薩於二聲聞乘別解脱一有
T2323_.71.0858c19: レ應二等學一。無有二差別一。何以爾。以二諸聲聞自
T2323_.71.0858c20: 利一爲レ勝。尚不レ棄下捨將レ護レ他行上。建二立遮罪一。
T2323_.71.0858c21: 何況菩薩利他爲レ勝。又説。於二別解脱中一。爲
T2323_.71.0858c22: レ令二聲聞少事少業小希望住一。建二立遮罪一。制二
T2323_.71.0858c23: 諸聲聞一。令レ不二造作一。於レ中菩薩與二諸聲聞一不
T2323_.71.0858c24: レ應二等學一云云由レ是應レ知。菩薩於二聲聞乘一有
T2323_.71.0858c25: レ應レ學。有レ不レ應學。故圓測曰。不共者除レ之
T2323_.71.0858c26: 云云十輪經説約二應學者一。梵網經約二不可學
T2323_.71.0858c27: 者一。必勿二偏執一。問。囘心向大之後。爲二小乘戒一。
T2323_.71.0858c28: 轉成二大戒一耶。答。既云二囘前心一。不レ囘二一切一。
T2323_.71.0858c29: 則如何云二向大之後一。以三聲聞向二大乘戒一爲二
T2323_.71.0859a01: 菩薩尸羅莊嚴一故。全聲聞戒爲二菩薩戒一但
T2323_.71.0859a02: 爲二莊嚴一也
T2323_.71.0859a03: [章]即名初得　或云。此有二二義一。一云。了相作
T2323_.71.0859a04: 意靜慮初起。故云二初得一。二云。第一念故云二
T2323_.71.0859a05: 初得一。第二念後是成就也。若泛論。上二界十
T2323_.71.0859a06: 七地各有二初得一。而初未至一切靜慮最初故。
T2323_.71.0859a07: 別約レ之也
T2323_.71.0859a08: [章]能損害云云　撰曰。問。有漏定有下損二害種
T2323_.71.0859a09: 子一義耶。答。以二有漏觀門一僅伏二現行一。但損二
T2323_.71.0859a10: 生果功能一。永不レ生二現行一。有二少分損之義一。於二
T2323_.71.0859a11: 其種子一無二損害之義一云云今云好
T2323_.71.0859a12: [章]一言了相云云　興正科。已下云二總配一。以二
T2323_.71.0859a13: 初二作意一了相
勝解		總伏二上三品欲惑一。以二第三遠
T2323_.71.0859a14: 離作意一總斷二上三品一。故名爲二總配科一也
T2323_.71.0859a15: [章]色界五地云云　下約レ地明二對治一辨二得時一。
T2323_.71.0859a16: 色界五地者。色界初未至及四根本定也。是
T2323_.71.0859a17: 爲二見道依地一也。見道斷惑道故。特揀依二此
T2323_.71.0859a18: 五地一也。若次第證者。局依二初未至一。今兼二超
T2323_.71.0859a19: 越類一故云二五地一。謂。次第證超越一來一。超中
T2323_.71.0859a20: 二果必依二未至一超越不還一。通依二未至根本
T2323_.71.0859a21: 定一得レ入二見道一故云二五地等一
T2323_.71.0859a22: [章]皆斷對治　謂。約三通依二色界初未至四根
T2323_.71.0859a23: 本一故云二皆等一。此皆見惑斷道所依地故。云二
T2323_.71.0859a24: 斷對治一也
T2323_.71.0859a25: [章]餘色無色云云　此餘有二二別一。一。若約二次
T2323_.71.0859a26: 第證者一。唯依二初未至地一入二見道一者。初未至ノミ
T2323_.71.0859a27: 斷對治。初禪已去皆遠分對治云云二。若約二
T2323_.71.0859a28: 超越證者一。通依二未至根本定一。得レ入二見道一者。
T2323_.71.0859a29: 通依二未至四根本一。皆斷對治。其餘七近分四
T2323_.71.0859b01: 無色皆遠分對治
T2323_.71.0859b02: [章]長徒義　別本作二長從一。非也。長途者。猶
T2323_.71.0859b03: レ云二常途一。謂。見道依地大小二乘不同。小乘
T2323_.71.0859b04: 六地五地加二
中間定一		大乘除二中間定一故云レ依二五地一。大
T2323_.71.0859b05: 小共許故云二長徒等一
T2323_.71.0859b06: [章]初念名得　興正之門徒。由二此文一立義云。
T2323_.71.0859b07: 通別倶以動發勝思。初念爲下成二無表一所依上
T2323_.71.0859b08: 故。不レ問二通別一。近因初念爲二得表時一云云今
T2323_.71.0859b09: 云。此義妄談也。謂。小乘戒取二乞戒動發之初
T2323_.71.0859b10: 念一以爲二得表時一。又大乘戒取二請戒慈愍故。
T2323_.71.0859b11: 第三周已之初念一以爲二得表時一。故初念之言
T2323_.71.0859b12: 雖二是一一。意即存レ別。由レ是云二無表所依一。亦應
T2323_.71.0859b13: レ有二二之意一也
T2323_.71.0859b14: [章]第二念中云云　是亦准レ上有二二意一。一者
T2323_.71.0859b15: 約二小乘乞戒動發第二念一。二者約二大乘第三
T2323_.71.0859b16: 周請戒已第二念一
T2323_.71.0859b17: [章]佛是曾得　對法抄云。一切無漏皆未曾
T2323_.71.0859b18: 得也云云菩提院贈僧正云。因果相望時。佛果
T2323_.71.0859b19: 有二未曾得一對法抄
之意也		因果相望者。金剛心無間
T2323_.71.0859b20: 位。捨二一切有漏法幷劣無漏一。解脱道位純上
T2323_.71.0859b21: 品無漏現起。是初得故未曾得。又果果相望
T2323_.71.0859b22: 今章
由レ之		佛果與二佛果一。無二未曾得一
T2323_.71.0859b23: [章]佛顯無萎云云　此下立レ理辨二佛願無表無
T2323_.71.0859b24: 捨一。樞要曰。由二佛無表一。雖二是曾得一非二念念新
T2323_.71.0859b25: 生一。以下昔發願制二於業思一。衆生界盡。我願亦
T2323_.71.0859b26: 盡上。以三心無二萎歇一故戒常有。除レ佛已外戒皆
T2323_.71.0859b27: 未二曾得一。由三願制思不二萎歇一故。未レ遇二破縁一
T2323_.71.0859b28: 戒常相續。不レ爾不二新起一名爲二捨戒一云云問。
T2323_.71.0859b29: 因位捨戒。與二佛果無表一同異如何。答。因位
T2323_.71.0859c01: 無表皆未會有得。若遇二捨縁一。期願萎歇。曾得
T2323_.71.0859c02: 表業。種不レ犯間。無表功用。但順レ舊住。更不二
T2323_.71.0859c03: 新生一。以名二捨戒一。佛果無表亦曾得。體但順
T2323_.71.0859c04: レ舊住。更不二新生一。然昔期願不二萎歇一故不レ名二
T2323_.71.0859c05: 捨戒一。故知順レ舊邊同。不レ捨異也
T2323_.71.0859c06: [章]唯在於初自餘云云　此明二表業得捨縁一。
T2323_.71.0859c07: 以二前文一自可レ解。文云。初念名レ得。第二念中
T2323_.71.0859c08: 即名爲レ捨。雖レ有二相續一。不レ名下發二無表一之表上
T2323_.71.0859c09: 云云故今文中非無表因者。即是明二捨縁一也。
T2323_.71.0859c10: 詮要抄擧二或説一云。問。於レ表捨相ト捨縁ト有二何
T2323_.71.0859c11: 異一哉。答。上總明二捨相一。是以非二無表因一爲二縁
T2323_.71.0859c12: 由一。由レ述二表捨縁一也云云今云。此説甚可レ翫矣｣
T2323_.71.0859c13: [章]非無表因　問。如二上已言一。第二念言亦有二
T2323_.71.0859c14: 大小乘別一。則爲二無表之因一表亦應レ有二二意一
T2323_.71.0859c15: 歟。如何。答。自有二二意一。若小乘戒無表之因。
T2323_.71.0859c16: 乞戒動發思初念得表。是即無表之因。第二
T2323_.71.0859c17: 念已去非二無表因之表一。又若大乘以二請戒慈
T2323_.71.0859c18: 愍故第二周了初念一爲二得表時一。爲二無表
T2323_.71.0859c19: 因一。此第二念已去爲レ非二無表因一。故非三無表
T2323_.71.0859c20: 因之言亦有二二意一也
T2323_.71.0859c21: [章]謂對比丘云云　報恩吼中擧二南山戒疏説一
T2323_.71.0859c22: 曰。南山等依准多論一。若無二比丘一。對二白衣沙
T2323_.71.0859c23: 彌一成レ捨。今章約下有二比丘一之時上故。云レ對二比
T2323_.71.0859c24: 丘一云云　基辨云。出家五衆共對二比丘一作法
T2323_.71.0859c25: 捨是根本實義。出家五衆之戒。初受戒時對二
T2323_.71.0859c26: 比丘一而得故。如二多論説一。約下由二王命及病縁
T2323_.71.0859c27: 等急事一不得レ對二比丘一故。今章由二根本實義一
T2323_.71.0859c28: 之説也
T2323_.71.0859c29: [章]互跪作法云云　一本作二&T050352;跪一。此爲レ是也。
T2323_.71.0860a01: 起棄語言者。注戒本曰。佛言。若有二比丘一。不
T2323_.71.0860a02: レ樂二梵行一。聽二捨レ戒還家。復欲二出家一。於二佛法
T2323_.71.0860a03: 中一修二梵行一者。應二度出家得受二大戒一乃至若
T2323_.71.0860a04: 言。我捨レ佛捨レ法捨二僧和尚戒律一我受二家法一
T2323_.71.0860a05: 等。是名二捨戒一也云云戒疏二上三十四紙具明二
T2323_.71.0860a06: 捨法一更考増一經云。僧伽摩比丘七反降レ魔。
T2323_.71.0860a07: 後更受レ戒得レ成二羅漢一。自今捨戒聽齊七反。
T2323_.71.0860a08: 若過非法寄歸傳四。二十紙　云。天竺伐撤呵利。七
出家。七還俗。大莊嚴論亦明二七反出家一
T2323_.71.0860a09: [章]犯根本罪者云云詮要抄曰。光云。犯根本
T2323_.71.0860a10: 罪。根本前四重也。非二後四重一。三乘共門故
T2323_.71.0860a11: 云云基辨云。此釋不レ爾。今明二苾芻等五衆五
T2323_.71.0860a12: 縁捨一之中第二也。故此根本罪言應レ云レ局二
T2323_.71.0860a13: 婬盜殺妄一。非三三乘共門故唯明二前四一
T2323_.71.0860a14: [章]若起上纒犯根本罪　上纒者。加行ト根本ト
T2323_.71.0860a15: 後起ト三時無慚愧者。根本罪者。瑜伽全文無二
T2323_.71.0860a16: 本字一。但云二毀犯四種他勝處法一。然今章文云二
T2323_.71.0860a17: 根本罪一。顯業抄中釋云。犯根本罪者。後四重
T2323_.71.0860a18: 也。此文明以二後四重一名二根本罪一。而唐本章。
T2323_.71.0860a19: 前四重名爲二根本一。後四重名二隨順一云云西大
T2323_.71.0860a20: 之徒執釋云。根本罪言有二二義一。一約二三乘共
T2323_.71.0860a21: 門一。二約二大乘不共門一。初爲二前四重一。次云二後
T2323_.71.0860a22: 四重一云云今云。此西大義不是也。此瑜伽文
T2323_.71.0860a23: 後四重義顯然。以二殺盜淫妄一攝二隨順中一故。
T2323_.71.0860a24: 唐本章亦誤也。違二文始終一故。今謂。此根本
T2323_.71.0860a25: 罪言是後四重。今章主會意。無レ簡二前後一。但
T2323_.71.0860a26: 以二重罪一令會。顯下小乘非二實義一。大乘盡理。故
T2323_.71.0860a27: 小乘戒亦上纒失。中下不失上
T2323_.71.0860a28: [章]即便捨戒　或云。此有二二義一。一云別捨義
T2323_.71.0860a29: 太賢隨二所レ犯支一失二戒律儀一。二云總括義章主
T2323_.71.0860b01: 上纒ヲ以犯二一戒一。餘戒隨捨故云云今云。上纒無
T2323_.71.0860b02: 慚愧爲レ本故。無慚愧犯二餘戒一亦捨
T2323_.71.0860b03: [章]見是功徳　詮要。光云。行レ惡具二是功徳一。
T2323_.71.0860b04: 可レ謂是邪見也。今論文意。非レ云二邪見一。但於二
T2323_.71.0860b05: 行レ惡事一思二有レ徳有功已云云今云。不レ爾。無
T2323_.71.0860b06: 慚愧則必邪見起。如二唯識論中一
T2323_.71.0860b07: [章]非暫現行即名棄捨　菩薩地全文云。非下
T2323_.71.0860b08: 諸菩薩暫一現二行他勝處法一。便捨中菩薩淨戒
T2323_.71.0860b09: 律儀上。如二諸苾芻一。犯ス&MT01301;二他勝法一。即便棄捨別解
T2323_.71.0860b10: 脱戒一云云倫&T047368;中景師云。此論文説二上纒失。
T2323_.71.0860b11: 中下不失一。即破二正量部下中上纒隨一現前
T2323_.71.0860b12: 暫一犯時即便捨戒。又言二上品纒犯即捨一。
T2323_.71.0860b13: 即破二薩婆多三品纒犯皆不捨レ戒。十輪經
T2323_.71.0860b14: 中云二犯重不捨一。據二中下纒犯一。正量部譏二薩
T2323_.71.0860b15: 婆多部一云。汝云二犯重不捨戒一者。増長苾芻
T2323_.71.0860b16: 犯重因縁。亦汝部中犯重者多。故作二此判一。薩
T2323_.71.0860b17: 婆多人語二正量部一云。汝宗立二犯重即捨戒一
T2323_.71.0860b18: 者。令下諸犯者於二自己身一生中無戒想上。即便數
T2323_.71.0860b19: 犯。因レ是廣作二不善諸業一云云又云。三藏云。
T2323_.71.0860b20: 准二菩薩地一。犯罪捨要上品心犯方失二上品心一。
T2323_.71.0860b21: 無慚愧故。此聲聞戒中但犯スレハ即失。不レ論二上
T2323_.71.0860b22: 中下心一。皆越レ教故。皆犯二性罪一故云云
T2323_.71.0860b23: [章]然不共住云云　此文正會二小乘義一。令レ同二
T2323_.71.0860b24: 大乘義一。不共住者。舊云。波羅夷。此云二不共
T2323_.71.0860b25: 住一。又云二極惡一又云レ棄也。就二此波羅夷一。翻名
T2323_.71.0860b26: 古今釋合有二四家一。一別者唐三藏説。倫&T047368;十
T2323_.71.0860b27: 上曰。三藏云。梵語正波羅闍以迦。此云二他勝
T2323_.71.0860b28: 處法一。若犯二此戒一者。他所レ勝云云應音廣釋
T2323_.71.0860b29: 云。波羅闍以迦。此云二他勝一。謂。破戒煩惱爲
T2323_.71.0860c01: レ他勝二於善法一。舊云二波羅夷一。義言無レ餘倫&T047368;曰。
聲聞戒
T2323_.71.0860c02: 中若犯二四重於現身中一。不
レ可レ悔名二無餘犯一。云云		若犯二此戒一。永棄二清衆一
T2323_.71.0860c03: 故。云二無餘一也云云倶舍光&T047368;十五曰。梵云二波
T2323_.71.0860c04: 羅夷一。此云二他勝一。善法名レ自。惡法名レ他。若善
T2323_.71.0860c05: 勝二惡法一。名爲二自勝一。若惡法勝レ善。名爲二他勝一。
T2323_.71.0860c06: 故犯重人名爲二他勝一云云太賢古迹曰。波羅
T2323_.71.0860c07: 夷者。此云二他勝處一。善自惡他。惡法所レ勝。故
T2323_.71.0860c08: 戒持犯所依ナレハ名レ處云云二者南山事抄中引二
T2323_.71.0860c09: 西方一曰。波羅夷者。譬如下斬二人頭一不可二復
T2323_.71.0860c10: 起一。若犯二此法。不一復三成二比丘一故也云云同戒疏
T2323_.71.0860c11: 曰。言二不共住一者。治損名也。四分律曰。云何
T2323_.71.0860c12: 名二不共住一。有二二共住一。同一羯磨。同一説戒。
T2323_.71.0860c13: 不レ得下於二是二事中一住上故名二不共住一。栖翫&T047368;
T2323_.71.0860c14: 曰。律抄中云。翻二波羅夷一爲二不共住一。此是錯
T2323_.71.0860c15: 云云又曰。大乘中無二不共住一。大乘無レ此。治罸
T2323_.71.0860c16: 罪故云云三者薩婆多論二曰。波羅夷者名二墮
T2323_.71.0860c17: 不如意處一。如二二人共鬪。一勝一負一。如二二人
T2323_.71.0860c18: 共鬪。一勝一負一。比丘受レ戒欲レ出二生死一。與二四
T2323_.71.0860c19: 魔一共戰。若犯二此戒一則墮負處云云十誦律一
T2323_.71.0860c20: 亦云。波羅夷名二墮不如一云云四者栖翫&T047368;曰。
T2323_.71.0860c21: 梵波羅夷。此云二犯勝處一。此是其罪所レ招之
T2323_.71.0860c22: 果。即無間獄名二他勝處一。是最劣處。爲レ他所
T2323_.71.0860c23: レ勝。擧レ處皆勝。獨立二此名一云云基辨今評云。
T2323_.71.0860c24: 第一家中以二三藏説一爲二根本義一。應音尤助二
T2323_.71.0860c25: 本義一。光&T047368;幷古迹。雖レ以二舊譯梵名一。至二釋義一
T2323_.71.0860c26: 由二本義一。今家須レ依二此第一家一。又第二家中。
T2323_.71.0860c27: 以二斬頭喩一釋。與二應音無餘義一相同。引二四分
T2323_.71.0860c28: 律一釋二不共住一。擧二治損重一示二無餘犯一。與二斬
T2323_.71.0860c29: 頭一意大同。又栖翫中翻云二不共住一爲レ錯。恐
T2323_.71.0861a01: 示レ非二敵對正翻一歟。若爲二義翻一。則全非レ錯。栖
T2323_.71.0861a02: 翫所レ言可レ謂麁釋。又言下大乘中無二不共住一
T2323_.71.0861a03: 無中此治罸罪上。守千不レ委二瑜伽文一故設二如レ是
T2323_.71.0861a04: 釋一。菩薩地中出家菩薩儀同二聲聞一。以二聲聞戒
T2323_.71.0861a05: 及學處一爲二尸羅莊嚴一故。聲聞治罸法即出家
T2323_.71.0861a06: 菩薩爲二所學處一。故爲二盡理一。雖レ有乙瑜伽中説下
T2323_.71.0861a07: 於二菩薩犯戒道中一無中無餘犯上文甲。此是示二菩
T2323_.71.0861a08: 薩戒捨而還受一。非レ言レ用二聲聞治罸法一也。雖二
T2323_.71.0861a09: 菩薩戒一。若不二還受一。則是無餘犯。無慚愧故。
T2323_.71.0861a10: 應音釋二無餘犯一當二此義一矣。非三大乘中無二不
T2323_.71.0861a11: 共住一。倫&T047368;釋云。菩薩戒中起二貪煩惱一。或不
T2323_.71.0861a12: レ犯。若利益有情貪。不レ犯二菩薩戒一。爲二自利益一。
T2323_.71.0861a13: 即犯二菩薩戒一。若瞋煩惱。爲レ自爲レ他。並能犯
T2323_.71.0861a14: レ戒。故云レ無二無餘犯一云云今云。非レ無二無餘犯一。
T2323_.71.0861a15: 非レ非レ無二無餘犯一故。如二守千一不レ可レ作二決定
T2323_.71.0861a16: 説一。又第三家中雖二翻名異一。以二勝負喩一示二墮
T2323_.71.0861a17: 負處一。即是他勝處法。義全無二相違一。又第四家
T2323_.71.0861a18: 中以二地獄果一釋二他勝處一。雖レ非レ如二以レ因釋一。
T2323_.71.0861a19: 非レ無二道理一。由二上來説一義自應レ知。章文云。
T2323_.71.0861a20: 非二失戒義一者。其實雖レ非レ無二上纒犯即無餘
T2323_.71.0861a21: 犯之義一。且約三中下纒犯有二還受義一。作二如レ是
T2323_.71.0861a22: 義一。縱雖三上纒犯忽改悔生二慚愧一。則轉二中下
T2323_.71.0861a23: 纒一還受自成
T2323_.71.0861a24: [章]如多羅樹云云　西域&T047368;云。南印度建那補
T2323_.71.0861a25: 羅國。不レ遠有二多羅樹林一。三十餘里。其葉長
T2323_.71.0861a26: 廣。其色光潤。諸國書寫。莫レ不二採用一云云應音
T2323_.71.0861a27: 云。案二西域&T047368;一云。其樹形如二梭櫚一。高者七八
T2323_.71.0861a28: 十尺一。果熟則赤。如二大石榴一。人多⾷レ之。東印
T2323_.71.0861a29: 度界其樹最多云云吼主曰。具多與二多羅樹一
T2323_.71.0861b01: 不レ同。名義集及華嚴音雷同爲レ一。具多此
T2323_.71.0861b02: 翻二岸形一亦非也。此云二葉樹一。其有二差別一。具見二
T2323_.71.0861b03: 惠琳音義第十一十四紙又具多有二三類一。具見二
T2323_.71.0861b04: 酉陽雜爼前集第十八一。多羅樹西域&T047368;十一
T2323_.71.0861b05: 十一左
T2323_.71.0861b06: [章]四種比丘　經云。一者畢竟到道婆沙六十
六云。准
T2323_.71.0861b07: 陀經中亦作二是説一。沙門有レ四。一者勝道
沙門。云云。瑜伽二十九。十六紙　亦同		二示道婆沙
六十
T2323_.71.0861b08: 六亦同。瑜伽二
十九云二説道一		三受道婆沙云二命道一
伽云二活道一		四汚道婆沙
同。
T2323_.71.0861b09: 伽云二
壞道一		倶舍十五説二四種比丘一一名想。二自稱。三
乞。四破惡。瑜伽亦
T2323_.71.0861b10: 同
T2323_.71.0861b11: [章]倶舍云勝道云云　本是婆沙六十六之説。
T2323_.71.0861b12: 神泰釋云。佛名二善逝一。道最勝故總三乘學無
學名二勝道一		又
T2323_.71.0861b13: 伽二十九云。學無學名二勝道一。以二無漏道一滅二
T2323_.71.0861b14: 見修惑一故
T2323_.71.0861b15: [章]二者示道　倫&T047368;中基云。佛在世佛菩薩及聲聞衆
名二説道一。佛滅後聲聞衆名云二説道一。
T2323_.71.0861b16: 令二正法
不滅故
T2323_.71.0861b17: [章]新云命道　倫&T047368;中基云。以レ道活命名二活道一。准二
婆沙一。如來獨覺名二勝道一。無學聲聞名二
T2323_.71.0861b18: 説道一。一切有學名爲二命道一　泰云。持戒異生。惠命存
活故名二活道一　婆沙云。諸善法生二長聖惠命根一。名二治
T2323_.71.0861b19: 非死。故名二活道一。
文　瑜伽二十九同
T2323_.71.0861b20: [章]四者汚道　基云。戒爲二正道根本一。今破レ戒故名二
壞道一。泰云。犯戒異生。犯二三學中初根
T2323_.71.0861b21: 本戒一。難レ剋二惠命一。故名二壞道一。准二婆沙一。諸犯戒補特迦
羅。多行二惡法一。乃至實非二梵行一。自稱二梵行一。名爲二壞道一。
T2323_.71.0861b22: 瑜伽云。諸邪行者名二汚道一。又婆沙六十六云。汚道
沙門者。謂。莫喝迦苾芻。喜盜二他財物一等是也。云云
T2323_.71.0861b23: [章]犯四重者云云
T2323_.71.0861b24: [章]准觀文意云云　下釋二經意一。此中有レ二。初
T2323_.71.0861b25: 寄レ問釋。次正決答。准觀文意者。意言准丙既
T2323_.71.0861b26: 云下如二焦種一。如二多羅樹一等上。云乙一向失戒則應
T2323_.71.0861b27: レ解レ意。又準下但云二汚道一。云中一向不失應レ解
T2323_.71.0861c01: レ意。然倶云レ不レ解二我意一已下
決答
T2323_.71.0861c02: [章]大方等陀羅尼經　有二四卷一。北涼法衆譯｣
T2323_.71.0861c03: [章]就四分律云云　此文六句。以三小乘亦有二
T2323_.71.0861c04: 不捨義一。證二大乘中下不捨義一。小乘犯重不捨。
T2323_.71.0861c05: 三纒不失。與二大乘中下犯不失一。義イイ雖二稍有一
T2323_.71.0861c06: レ異。乍聞&MT01301;ハ二犯重不捨一。言陳無差故。今擧爲二
T2323_.71.0861c07: 助證一已。詮要抄中云三就四分下會二同律論一。
T2323_.71.0861c08: 可レ謂通漫。又續後抄曰。問。四分薩婆多犯重
T2323_.71.0861c09: 三纒倶不失。何引レ之會二同大乘一耶。答。師云。
T2323_.71.0861c10: 解二第二三纒倶失一義故引レ之。又以二大乘眼一
T2323_.71.0861c11: 見レ之時。四分薩婆多等云二不失一者中品也
T2323_.71.0861c12: 云云故引レ之同會也已上
續後		今云。此文六句設二二
T2323_.71.0861c13: 釋一。會三十輪經中第一釋末文。即證二犯重不
T2323_.71.0861c14: 捨一也。何云下解二第二三纒倶失義一故引之耶。
T2323_.71.0861c15: 科文雜亂故。續後釋可レ言謬釋。或云。四分薩
T2323_.71.0861c16: 婆多並三纒不失。今對二三纒倶失義一引レ之。以
T2323_.71.0861c17: 證二中下不失一云云今云。此亦科文錯亂故不
T2323_.71.0861c18: 是。又問。何故不レ擧二餘律一。但擧二四分律一耶。
T2323_.71.0861c19: 答。於二四律中一。但此四分立二犯重不捨義一故。今
T2323_.71.0861c20: 擧二此律一同。薩婆多等五句。示下同二根本部一立上。
T2323_.71.0861c21: 四分律是法藏部攝。自二薩婆多部一出二化地
T2323_.71.0861c22: 部一。自二化地部一出二法藏部一故。今擧四根本部立三
T2323_.71.0861c23: 不共住非二失戒義一令レ同。助二大乘義一　問。何
T2323_.71.0861c24: 故擧二四分律一爲二即證一耶。答。根本薩婆多
T2323_.71.0861c25: 立二不共住一。非二失戒義一。先已擧了。今但擧レ律。
T2323_.71.0861c26: 失戒不失戒之論。是律中所判故。聽聞抄中。
T2323_.71.0861c27: 問。上既會二不共住一。何再會レ之耶。答。第二師
T2323_.71.0861c28: 執二不共住即失戒一。然四分多論犯重不捨計
T2323_.71.0861c29: 也。彼既云二不共住一。即知不共住非二失戒義一
T2323_.71.0862a01: 會レ之也云云今云。此亦科文混亂。不レ可レ用之
T2323_.71.0862a02: 説也
T2323_.71.0862a03: [章]五十三云云云　續後抄曰。五十三出二比丘
T2323_.71.0862a04: 捨縁一。唯云二犯重捨一。不三分別三纒一故也。此師
T2323_.71.0862a05: 任レ文取レ意也。若第一師意者。五十三文不二
T2323_.71.0862a06: 分別一故爾也。若云二實事一者。如二菩薩一。唯上
T2323_.71.0862a07: 纒ノミ應レ失也云云又云。第二師意同二太賢意一
T2323_.71.0862a08: 也。謂。菩薩戒應レ有二三品不同一。比丘三纒倶
T2323_.71.0862a09: 應レ失也云云今云。此釋實可也。然云同二太賢
T2323_.71.0862a10: 意一。未レ可也。應レ云。太賢由二此義一。此章傳二唐三
T2323_.71.0862a11: 藏口説一之本書故。太賢海外人。少分從二三
T2323_.71.0862a12: 藏一而禀人故。本末相亂故。此言未可也
T2323_.71.0862a13: [章]非諸菩薩云云　基辨云。古來以二章所レ擧
T2323_.71.0862a14: 二釋別一釋二此文一。第一師意爲二短讀一。第二師
T2323_.71.0862a15: 意爲二長讀一。此疏意。然疏中但雖レ云二長讀一。不
T2323_.71.0862a16: レ云二短讀一故。必不レ分二長短一。但長讀二師意自
T2323_.71.0862a17: 應二差別一。謂。第二師意。則菩薩上纒失戒。中
T2323_.71.0862a18: 下不失。苾芻三纒倶失。大小不同。彼此對簡。
T2323_.71.0862a19: 故云二非如一云云又第一師意。則諸菩薩言含二
T2323_.71.0862a20: 出家菩薩一。此出家菩薩以二苾芻等五衆一爲二形
T2323_.71.0862a21: 居一。復含下自二菩薩眼一見二苾芻得捨一義上。是故
T2323_.71.0862a22: 次所レ言諸苾芻等言。小乘三纒倶失之苾芻。
T2323_.71.0862a23: 今所レ論苾芻戒中下不失之義。菩薩形居苾
T2323_.71.0862a24: 芻戒。即是自二大乘眼一見。則苾芻戒悉是中下
T2323_.71.0862a25: 不失也。簡二非小乘等所レ論苾芻戒三品不失
T2323_.71.0862a26: 義一。今云二非如一也。若作二如レ是解則長讀二師
T2323_.71.0862a27: 意自作二差別一　暫一現行等者。崆峒&T047368;曰非
T2323_.71.0862a28: 一暫行翻二上三義一。非一翻二初數現一。暫行翻
T2323_.71.0862a29: レ二深生愛見
是功徳		暫即不レ數但行不レ愛云云此西大
T2323_.71.0862b01: 相傳云二大三句義一。今云。強立二名目一用レ是。却
T2323_.71.0862b02: 有二煩智之憂一。末代機根下劣。心不レ可レ立二無
T2323_.71.0862b03: 益名目一焉
T2323_.71.0862b04: [章]即便棄捨別解脱戒　問。見二今文一。於二苾
T2323_.71.0862b05: 芻一云二別解脱戒一。於二菩薩戒一云二淨戒律儀一。若
T2323_.71.0862b06: 爾。別解脱戒名。於二菩薩戒一不レ唱レ之歟。如何。
T2323_.71.0862b07: 答。於二菩薩戒一亦名二波羅提木叉一。此翻二別解
T2323_.71.0862b08: 脱一。如下梵網經説二初結菩薩波羅提木叉一。亦
T2323_.71.0862b09: 説有二十重波羅提木叉一。是菩薩別解脱戒。故
T2323_.71.0862b10: 於二菩薩戒一亦應レ有二別解脱之名一也　問。答
T2323_.71.0862b11: 爾。何故此菩薩地中。於二菩薩戒一名二淨戒律
T2323_.71.0862b12: 儀一。不レ云二別解脱戒一。於二聲聞地中及菩薩戒
T2323_.71.0862b13: 中一示二苾芻戒一。必但云二別解脱戒一耶　答。以三
T2323_.71.0862b14: 本業瓔珞經説二十重一檢二梵網經一。此經所レ説十
T2323_.71.0862b15: 重禁戒但説二菩薩三聚淨戒中初攝律儀戒一。
T2323_.71.0862b16: 不レ説二後二聚戒一。瓔珞經攝衆生戒。是所レ謂
T2323_.71.0862b17: 慈悲喜捨化。攝善法戒。所レ謂八萬四千法門。
T2323_.71.0862b18: 攝律儀戒。所レ謂十波羅夷云云而示二説受戒作
T2323_.71.0862b19: 法一以二十波羅夷一。別別爲二問答受一故。是故別
T2323_.71.0862b20: 解脱。於二十重一別別受。棄捨解脱惡一故。是
T2323_.71.0862b21: 准下聲聞乘戒別別説二戒相一。解脱諸惡上故。名二
T2323_.71.0862b22: 菩薩波羅提木叉等一也。問。何故本業瓔珞經
T2323_.71.0862b23: 如レ是説。梵網經亦説二菩薩波羅提木叉一。不
T2323_.71.0862b24: レ同二瑜伽一耶。答。本業瓔珞經及梵網經。於二三
T2323_.71.0862b25: 聚戒中一但説二初律儀戒一。不レ説二後二聚戒受法。
T2323_.71.0862b26: 及犯不犯別一故。若受二後二聚一。則必是通受。
T2323_.71.0862b27: 無二別別受義一故。於二初律儀一亦以二七衆一切
T2323_.71.0862b28: 別解脱一通受得故。三聚戒皆通受。非二別別受
T2323_.71.0862b29: 得一故。於二瑜伽中一不レ説二菩薩別解脱一。但説二安
T2323_.71.0862c01: 住淨戒律儀一也。問。何故瑜伽中。於二初律儀
T2323_.71.0862c02: 中一。以二一切戒一通受得耶。答。如二瑜伽説一。此菩
T2323_.71.0862c03: 薩地顯示一切菩薩藏中略票廣釋諸門攝一
T2323_.71.0862c04: 故。具説二一切菩薩學道及學道果一切種教一。
T2323_.71.0862c05: 實依處故云云是即瑜伽論盡二一切菩薩藏一説
T2323_.71.0862c06: 之證。又如二本業經一。如二彼説。我今在此樹下一。
T2323_.71.0862c07: 爲二十四億人一。説二住前信想菩薩初受レ戒法一
T2323_.71.0862c08: 云云亦如二梵網經一。如二彼説一。至二閻浮提菩提樹
T2323_.71.0862c09: 下一。爲二此地上一切衆生凡夫癡闇人一。説二本盧
T2323_.71.0862c10: 舍那佛心地中。初發心中ヨリ常所レ誦玉フ一戒光
T2323_.71.0862c11: 明一云云由二此等説一。當レ知本業梵網二經説。説二
T2323_.71.0862c12: 菩薩戒一分一。即三聚淨戒中初律儀戒之一
T2323_.71.0862c13: 分。若理ヲ以釋セハ則此一分即十無盡戒。一切佛
T2323_.71.0862c14: 大乘戒。故以二十波羅夷一盡二一切菩薩戒一。是
T2323_.71.0862c15: 大乘通理。若教ヲ以釋セハ則本業梵網二經爲人
T2323_.71.0862c16: 各説。故一分教示。又瑜伽菩薩地所説。盡二一
T2323_.71.0862c17: 切菩薩戒之教理一故。於二初律儀戒一盡二出家
T2323_.71.0862c18: 在家二分律儀一。爲二形居一故。受戒作法亦通
T2323_.71.0862c19: 受。非二各各別解脱一。復示二後二聚戒受法。及
T2323_.71.0862c20: 犯不犯一。是必通受。不レ可二別受一是故菩薩戒
T2323_.71.0862c21: 云二安住淨戒律儀一。不レ云二別解一。於二苾芻戒一但
T2323_.71.0862c22: 名二別解脱戒一也
T2323_.71.0862c23: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷二十一終
T2323_.71.0862c24:   于時明治二十八年十二月閣筆於京都僑
T2323_.71.0862c25: 寓
T2323_.71.0862c26: 　日宗末資　照善日氤騰寫之　
T2323_.71.0862c27:
T2323_.71.0862c28:
T2323_.71.0862c29:
T2323_.71.0863a01:
T2323_.71.0863a02: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷
T2323_.71.0863a03: 二十二表無表章
T2323_.71.0863a04:
T2323_.71.0863a05:   南都西京藥師寺傳法相
T2323_.71.0863a06: 大乘沙門　釋基辨　撰
T2323_.71.0863a07: [章]苾芻意樂　鈔曰。下明二苾芻失戒。菩薩不
T2323_.71.0863a08: 失之由一　苾芻意樂者。自利意樂　廣大深
T2323_.71.0863a09: 遠者。説二苾芻犯重決定失戒一。示レ有二深意趣一。
T2323_.71.0863a10: 何深意趣。謂。若説二犯レ重不失レ戒。則但犯レ重
T2323_.71.0863a11: 者多應レ失二護持志一故。以二深意趣一説二決定失
T2323_.71.0863a12: 戒一　爲法器故者。法器。謂。上所言道器。法。
T2323_.71.0863a13: 謂。善法保二護善意樂一。欲レ證二無漏道果一。云二爲
T2323_.71.0863a14: 法器一。次章文云二惡意樂思損善器故一。此是意
T2323_.71.0863a15: 也　菩薩種種皆引攝故者。就二利他一釋。菩薩
T2323_.71.0863a16: 雖レ犯レ重有二慚愧心一。中下纒犯則許二重受一。此
T2323_.71.0863a17: 犯レ重復無慚愧心強勝。惡意樂増。攝二益是等
T2323_.71.0863a18: 犯人一。説二今生得二重受一　引攝者引攝利益方
T2323_.71.0863a19: 便。顯業抄中云。現自誓レ令レ證二道果一故云二廣
T2323_.71.0863a20: 大等一也。今云。此釋由二梵網古迹一而釋。非二今
T2323_.71.0863a21: 章主意一。又續後抄云。菩薩種種皆引攝故者。
T2323_.71.0863a22: 此師意如二太賢一。菩薩許二分受一故。慈恩正義
T2323_.71.0863a23: 同二初師一故。不レ許二菩薩分受一也。上云三其心廣
T2323_.71.0863a24: 故必須二具受一。是也。今云。此釋非二今文所用一
T2323_.71.0863a25: 也。菩薩分受者。本出二瓔珞經一。彼説。以レ是故
T2323_.71.0863a26: 有レ受二一分戒一。名二一分菩薩一。乃至二分三分
T2323_.71.0863a27: 四分十分名二具足戒一云云六波羅蜜經亦同
T2323_.71.0863a28: 説。瓔珞經等説由二十波羅夷一。説二初律儀戒一。
T2323_.71.0863a29: 故立二一分受一。由二別受得一故有二一分義一。瑜伽
T2323_.71.0863b01: 論意説二三聚通受得一故。無二一分受義一。瑜伽
T2323_.71.0863b02: 總説二菩薩戒一。瓔珞經別准二聲聞乘一説二別受一
T2323_.71.0863b03: 故。續後抄意不レ辨二菽麥一也
T2323_.71.0863b04: [章]應速簸揚　鈔曰。倶舍曰。如レ是應三速驅二
T2323_.71.0863b05: 擯衆中一實非二苾芻一稱二苾芻一者。此即合二簸揚
T2323_.71.0863b06: 經文一也。問。第一師意。云何會二此經文一。答。誡二
T2323_.71.0863b07: 犯重一作二如レ是説一。非レ謂二捨戒一也
T2323_.71.0863b08: [章]最初未制戒　鈔曰。此以二犯不犯一證二失不
T2323_.71.0863b09: 失一也。此師意。犯即失故。即知。最初未制不
T2323_.71.0863b10: 犯不失也。一制後亦犯亦失也
T2323_.71.0863b11: [章]癡狂心亂　鈔曰。問。狂亂惱其異如何。答。
T2323_.71.0863b12: 江西&T047368;曰。身口共狂。此名二狂人一。身口不レ狂。
T2323_.71.0863b13: 是名二亂心一。身心狂而口不レ狂。是名二癡惱一
T2323_.71.0863b14: [章]理正　鈔曰。意云。前師義是大乘正義。而
T2323_.71.0863b15: 非二涅槃不解我意一故。爲二理正一。後師義不レ脱二
T2323_.71.0863b16: 不解我意一邊一。即同二三部計一故
T2323_.71.0863b17: [章]故前解善　鈔曰。上來所レ明二師解中。第
T2323_.71.0863b18: 一師意。章主以爲二優美一。大小二戒倶上纒失
T2323_.71.0863b19: 戒。中下不失。不レ同三上座及薩婆多立二三纒倶
T2323_.71.0863b20: 失一。是即大乘實義。涅槃經意故。以二前解一爲
T2323_.71.0863b21: レ善。第二師意違二涅槃經意一故爲二不正一。是章
T2323_.71.0863b22: 主意。又南山意。依二准四分一不レ簡二三纒一爲二不
T2323_.71.0863b23: 失戒一。此亦非二大乘意一章主明二戒失不一以二四分一
同レ爲二經部一。雖レ爾。説二
T2323_.71.0863b24: 戒失不一四分經部不レ同。四分是曇無徳部。即法藏部。
何故以二四分一爲二經部一若以二分通大乘義一爲二經部攝一。
T2323_.71.0863b25: 亦是爲二成實宗一。則大謬錯。經部所レ立無下通二大乘一義上。
若以二名目通一爲レ通二大乘一。則大謬。又大乘任レ文不レ取
T2323_.71.0863b26: レ義故。成實論不レ通二大
乘一。如二三論玄義辨一
T2323_.71.0863b27: [章]一云一形　鈔曰。此初師解。以二論形沒二
T2323_.71.0863b28: 形生一句一爲二一縁捨一故。論文總是五縁捨。
T2323_.71.0863b29: 撰集抄曰。初師一縁捨義。謂。二形生者。必
T2323_.71.0863c01: 沒二本一形一後生二二形一。本形沒時未レ捨二其戒一。
T2323_.71.0863c02: 後生二二形一時始捨二其戒一。故名二一縁捨一總爲二
T2323_.71.0863c03: 五縁捨一
T2323_.71.0863c04: [章]雖知聖人　鈔曰。下通二伏難一。由二詮要抄
T2323_.71.0863c05: 意一難曰。黄門二形無根等之報。併由二見斷惑
T2323_.71.0863c06: 所起業因一。而因亡果亦喪之道理必然故。入
T2323_.71.0863c07: 見既斷二見惑一。云何入聖之位。有二見惑所起之
T2323_.71.0863c08: 惡果一云云已上
難意		今文通云。入聖已後雖二造業
T2323_.71.0863c09: 不招レ果。入見以前毒虫⾷レ形。⾷レ形之時忽
T2323_.71.0863c10: 然入見。凡所受戒相續不レ失。而虫被二⾷懸一。
T2323_.71.0863c11: 形忽墮落。即成二無形一。由二凡作業一得二此果一故。
T2323_.71.0863c12: 雖レ然。失レ形不レ失レ戒。名云二失戒一。則果上戒捨
T2323_.71.0863c13: 何不レ許之云云已上詮要抄
中或抄意
T2323_.71.0863c14: [章]若先無形　鈔曰。此下通レ難。難意云光胤
抄意
T2323_.71.0863c15: 謂。受戒時黄門無形二形。倶不レ得レ戒。云何
T2323_.71.0863c16: 無形不レ失レ戒耶。以二今文一會レ之
T2323_.71.0863c17: [章]非道器故　鈔曰。意云。若生得無形者。男
T2323_.71.0863c18: 女情志不定故。此非二道器一也
T2323_.71.0863c19: [章]六縁捨　鈔曰。第二解意。以二論形沒二形
T2323_.71.0863c20: 生一句一爲二二縁捨一故。總爲二六縁捨一也　二
T2323_.71.0863c21: 縁捨者。一。一形沒者捨レ戒。二。二形生者捨
T2323_.71.0863c22: レ戒　一形沒時等者。謂。一形沒成二無形一時
T2323_.71.0863c23: 捨レ戒第一縁　二形後生等者。是第二縁此第二
T2323_.71.0863c24: 師意云二二形生相一。與二第一師一別。第一師云下
T2323_.71.0863c25: 將レ生二二形一時必失二本形一成二無形一。是爲二前
T2323_.71.0863c26: 相一成二無形一已後二形倶新生上。又第二師意與
T2323_.71.0863c27: レ是不レ同。謂。先本一形傍新生二一形一。今生但
T2323_.71.0863c28: 一形。本一形上。加二今一形一。故云二二形生一。云
T2323_.71.0863c29: レ非二先一形沒二形新生一　先一形在云何　
T2323_.71.0864a01: 第二師立レ理。意云。論一句中。形沒二字。是別
T2323_.71.0864a02: 明二無形捨戒一。如何如二第一師一。以二形沒二字一
T2323_.71.0864a03: 爲二二形生捨前相一云云二形生者。本一形不
T2323_.71.0864a04: レ沒在上加二新生一形一。云何以二形沒二字爲二
T2323_.71.0864a05: 二形生前相一。云二一縁捨句一云云故形沒二字
T2323_.71.0864a06: 別縁捨&MT01319;ト云
T2323_.71.0864a07: [章]然倶非形　鈔曰。第三遮妨。初師難云。若
T2323_.71.0864a08: 以二此句一爲二二縁捨一。何故論中唯列二五縁一云云
T2323_.71.0864a09: 今文會レ之　倶者二形生也。非者形沒也。今
T2323_.71.0864a10: 以二合説一會了　其實六縁者。一作法捨。二犯
T2323_.71.0864a11: 重捨。三形沒捨。四二形生捨。五斷善根捨。六
T2323_.71.0864a12: 衆同分捨。雖二如レ是有六。今合二三四一説云二五
T2323_.71.0864a13: 縁一　無入見諦等者。遮二前師證一。初師又難
T2323_.71.0864a14: 云。若爾何故有二入見虫⾷等一云云今文遮已。
T2323_.71.0864a15: 初師以二入見虫⾷一爲二大小通義一。第二師爲二
T2323_.71.0864a16: 唯小乘義一云二大乘不許
T2323_.71.0864a17: [章]若爾諸有　鈔曰。初師難二第二師一。若如二第
T2323_.71.0864a18: 二師一云二形沒捨一者。此難勢起故云二若爾一　
T2323_.71.0864a19: 先從下死者。唯識論三云。由二善惡業一。下上身
T2323_.71.0864a20: 分。冷觸漸起意言。善業者。自二身下分一冷觸漸起。亦
惡業者。自二身上冷一觸漸起。今文且
T2323_.71.0864a21: 約二善
業一云		攝論云。善業從レ下冷。惡業從レ上冷
T2323_.71.0864a22: [章]若爾此處　鈔曰。意云。若以二形死之由一漸
T2323_.71.0864a23: 命終者立二無根捨一。人之死生。於二此形處一以
T2323_.71.0864a24: 可レ判レ之。以レ不二形死一則猶判レ生。以二形死一故
T2323_.71.0864a25: 可レ判二人死一。但瑜伽文云二最末後心方死一。謂。
T2323_.71.0864a26: 今生終極之一念。云二最末後心一。即第八識忽
T2323_.71.0864a27: 止下任二持諸根一之功能上。去二此生一往二彼生一。終一
T2323_.71.0864a28: 念也。若如二第二師一。則以二形處一可レ判二死生一。若
T2323_.71.0864a29: 從レ下死。即過二形處一。雖レ有二第八一。可レ判二命終一。
T2323_.71.0864b01: 形處既死。此瑜伽文如何釋哉云云此詮要所引。
或抄及續後
T2323_.71.0864b02: 抄
意		西大寺言。若爾此處下云二死處相違難一。死
T2323_.71.0864b03: 位一切下云二重捨無用難一。分レ文爲レ二。今云。
T2323_.71.0864b04: 甚難レ解故。今但爲二一箇難一。死位一切下立
T2323_.71.0864b05: レ理而難。難意不レ別也
T2323_.71.0864b06: [章]死位一切　鈔曰。或抄云。謂。若汝立二形沒
T2323_.71.0864b07: 捨或一。末後心前成二形沒捨一。身分之中無レ有二
T2323_.71.0864b08: 戒體一。然後重用二命終舍一。而何用無レ有。戒體
T2323_.71.0864b09: 何捨云云詮要
T2323_.71.0864b10: [章]二形先有　鈔曰。此下正判二成形沒不捨
T2323_.71.0864b11: 義一。二形無形相對辨。報恩吼曰。自下通二伏
T2323_.71.0864b12: 難一。後師難二前師一云。六縁不レ受。第三縁者是
T2323_.71.0864b13: 男根損害。既不レ許レ授。明知漸舍命者。過レ形
T2323_.71.0864b14: 即捨。今文通二此難一云云今云。吼主不是。文有二
T2323_.71.0864b15: 雖字或故字一。則是伏難非二通伏難一。此但判成｣
T2323_.71.0864b16: [章]男女煩惱　鈔曰。對法八説。男女煩惱但
T2323_.71.0864b17: 現行。不レ堪四親二近承三事二衆一故不二別説一。又瑜
T2323_.71.0864b18: 伽五十三説。此扇搋半擇迦。若還二苾芻衆中一。
T2323_.71.0864b19: 便參レ女過。若還二苾芻尼衆中一。因二摩獨等一便
T2323_.71.0864b20: 參レ男過。由レ不レ應下與二二衆一共居上。是故不レ許二
T2323_.71.0864b21: 此類出家及受具足一。又由二此二煩惱多一故。性
T2323_.71.0864b22: 煩惱障極覆障故。不レ能レ發二起如レ是思擇一｣
T2323_.71.0864b23: [章]故倶舍説　鈔曰。下引レ證結二成形沒不善
T2323_.71.0864b24: 義一。倶舍有二新舊兩譯一。然異本章依二陳舊譯一。十
T2323_.71.0864b25: 三根中入二男女隨一根一。除二未知根一。今章依二
T2323_.71.0864b26: 唐譯論一。入二未知一除二男女根一也。今引二此論文一
T2323_.71.0864b27: 欲レ彰三聖人有二無根一故也辨就二此新舊兩倶
T2323_.71.0864b28: 舍意別一。古來異解紛亂。決擇抄由三異本章文
T2323_.71.0864b29: 同二舊倶舍一故會曰。前雖二互斷一此下別斷。前
T2323_.71.0864c01: 師爲レ勝。將レ斷先與。會二釋相違一云云集玄解
T2323_.71.0864c02: レ此。作下前師縱二後師一文上。後師會二前所レ憑倶舍
T2323_.71.0864c03: 十三根文一。無二男女一者是小乘義。不レ可二依據一。
T2323_.71.0864c04: 乃牒縱レ之。後引二瑜伽一而爲レ奪也云云光&T047368;第
T2323_.71.0864c05: 三云。舊倶舍不レ説二苦根一。取二男女隨一一者。譯
T2323_.71.0864c06: 家謬矣
T2323_.71.0864c07: [章]斷善爲縁　鈔曰。明下加行善雖レ非二斷善
T2323_.71.0864c08: 捨一名二斷善根一由上。集解曰。釋下以二加行善心一
T2323_.71.0864c09: 受戒。亦名二斷善捨一之所以上也。謂。以二斷善根
T2323_.71.0864c10: 之加行心一爲レ縁。而捨二其加行心所受之戒一
T2323_.71.0864c11: 故。名爲二斷善根舍一。非三正斷善位捨名爲二斷
T2323_.71.0864c12: 善根舍一。又寂補云。然從二所善爲レ縁捨一故。亦
T2323_.71.0864c13: 名得三名爲二斷善根捨一
T2323_.71.0864c14: [章]然戒通有三　鈔曰。興正私文云。上正明二
T2323_.71.0864c15: 加行生得捨時不同一。已下但於二生得舍時一會二
T2323_.71.0864c16: 諸説一。今云。無下會二諸説一義上不レ穩。顯業抄云。
T2323_.71.0864c17: 古又付二斷善根一有二二師義一。初至二其戒方失一。
T2323_.71.0864c18: 是一師義也。然戒通有已下文一師義也云云
T2323_.71.0864c19: 詮要云。此説對二下問答分別之中二師一也
T2323_.71.0864c20: 下二解者。初解。謂。與二加行善一同時而捨。得舍相
翻。不レ違理故。後解云。雖下由二邪見一斷中加行善上。爾時但
T2323_.71.0864c21: 令二戒漸微羸一。由レ未レ名レ捨。與二生得善一同
時而捨。隨二善根盡一方名レ捨。故前解應レ勝		邪見九
T2323_.71.0864c22: 品。謂。九品邪見。斷二九品善根一。順逆對斷。
T2323_.71.0864c23: 初下下品邪見能斷二上上品善根一。乃至上上
T2323_.71.0864c24: 品邪見能斷二下下品善根一。九品斷盡故云二九
T2323_.71.0864c25: 品方斷善盡一。其戒亦爾者。謂。所依善心即有二
T2323_.71.0864c26: 九品一。各能發戒。亦有二九品善之心品一。是即能
T2323_.71.0864c27: 等起因。戒之九品所等起果。以二因與レ果品類
T2323_.71.0864c28: 同一故。斷善根因。捨二律儀果一。謂。斷二下品善一
T2323_.71.0864c29: 捨二下品戒一。乃至斷二上品善一捨二上品戒一。故云二
T2323_.71.0865a01: 其戒亦爾一　但言斷善者。倶舍有二二解一。一者
T2323_.71.0865a02: 有餘師説。初捨二律儀一。後斷二善根一。二者如是
T2323_.71.0865a03: 説者。又律儀次第。隨二品類一捨。今大乘義同二
T2323_.71.0865a04: 後正義一。瑜伽等中但云二斷善根一。別不レ云二初
T2323_.71.0865a05: 捨一。故斥二初有餘師義一。故云二但言斷善根一
T2323_.71.0865a06: [章]此説別受　鈔曰。伽四十菩薩地曰。若諸
T2323_.71.0865a07: 菩薩雖三復轉レ身遍二十方界一。在在生處不レ捨二
T2323_.71.0865a08: 菩薩淨戒律儀一。由レ是菩薩不レ捨二無上菩提大
T2323_.71.0865a09: 願一。亦不下現行上品纒一犯中他勝處法上。若諸菩
T2323_.71.0865a10: 薩轉二受餘生一。忘二失本念一。値遇善友一。爲レ欲
T2323_.71.0865a11: レ悟寤菩薩戒念一。雖二數數重受一而非二新受一。亦
T2323_.71.0865a12: 不二新得一云云今云。此是明二菩薩戒有レ犯無レ捨
T2323_.71.0865a13: 義一。具如二瓔珞經及瑜伽等論一
T2323_.71.0865a14: [章]五十三説　鈔曰。集解云。論文説二五捨一
T2323_.71.0865a15: 已。即次文也。爲レ明三唯説二五縁捨一。不レ立二正法
T2323_.71.0865a16: 毀壞隱沒捨之所由一也
T2323_.71.0865a17: [章]一起不同分心　鈔曰。五十三云。若近事
T2323_.71.0865a18: 男律儀。當レ知。由レ起二不同分心一云云今謂。同
T2323_.71.0865a19: 分者相似義故。不同分者不二相似一也。拪翫
T2323_.71.0865a20: 曰。有説不二相似一故名二不同分一。非也云云報恩
T2323_.71.0865a21: 吼評云。有説近曾受二不殺戒一。今起二殺心一。殺
T2323_.71.0865a22: 與二不殺一不二相似一故。名二不同分心一。今云。吼主
T2323_.71.0865a23: 評實當也。周&T047368;中入二外道類一。亦云二不同分一。
T2323_.71.0865a24: 是亦與二我法中一不二相似一。是不同分也。又顯
T2323_.71.0865a25: 業抄云雖レ不三別作二不持悲一。兼二所期願一。十日
T2323_.71.0865a26: 之後不レ持レ思故。此攝二不同分心一也云云續後
T2323_.71.0865a27: 抄云。起二不持想一。是起二不同分心一云云今云。此
T2323_.71.0865a28: 亦雖二不同分心一。濫近住不同分一故。局故未
T2323_.71.0865a29: レ盡釋二近事不同分一。以二不相似一釋爲レ是
T2323_.71.0865b01: [章]無犯重捨　鈔曰。續後抄云。問。近事何無二
T2323_.71.0865b02: 犯重捨一云云答。師云。故如圓房。以二此難一頻奉
T2323_.71.0865b03: レ難二故和上一云云言。初誘戒故爾也。師勘二諸
T2323_.71.0865b04: 文一。對法抄云。苾芻無二分受一故。犯二一重一時。
T2323_.71.0865b05: 有二犯重捨一。近事有二分受一故。無二犯重捨一云云
T2323_.71.0865b06: 謂。比丘必總受。若犯二一重一。所餘欠不二滿足一
T2323_.71.0865b07: 故。有二犯重捨一。在家二衆。自レ本有二分受一故。若
T2323_.71.0865b08: 缺二一重一。無二犯重捨一也云云問。由二太賢意一。云下
T2323_.71.0865b09: 隨二所犯支一失二戒律儀一。何無中犯重捨上。何故今
T2323_.71.0865b10: 章主意。云二近事無犯重捨一。何故相違云云答。
T2323_.71.0865b11: 或會云。彼約二戒體一云二失戒一。今章主約二戒周一
T2323_.71.0865b12: 云二無犯一也云云今云。此答未レ快。以二次引對法
T2323_.71.0865b13: 意一可レ解レ之
T2323_.71.0865b14: [章]答應説成就　鈔曰。謂。受二五戒一者。親近
T2323_.71.0865b15: 給三事比丘比丘尼一故。縱全受分持。得レ成二近
T2323_.71.0865b16: 事性一。故今云二成就一
T2323_.71.0865b17: [章]然遮彼性　鈔曰。集解曰。言レ性者。範曰。
T2323_.71.0865b18: 作用性非二體性一。解曰。如二水濕爲レ性。火燒レ物
T2323_.71.0865b19: 爲性。是皆作用性。近事有下承二事出家一之作
T2323_.71.0865b20: 用上故名爲レ性
T2323_.71.0865b21: [章]隱顯影彰　鈔曰。釋レ是古來二家別。一者。
T2323_.71.0865b22: 影略互顯。栖翫&T047368;所レ引有説云。近事隱二日出
T2323_.71.0865b23: 捨一顯二斷善捨一。近住顯二日出捨一隱二斷善捨一。是
T2323_.71.0865b24: 影略互顯也。二者影顯非二影略互顯一。周&T047368;云。
T2323_.71.0865b25: 由三近住中有二日出捨一隱二影斷善一。近事之中
T2323_.71.0865b26: 顯二斷善一。栖翫&T047368;亦同云。不レ開爲レ隱。近事中
T2323_.71.0865b27: 有而顯レ之也。合レ之爲レ影。准二近事有一名レ之爲
T2323_.71.0865b28: レ彰。此無二互義一。有説互影是爲二大迷一云云報恩
T2323_.71.0865b29: 吼中評云。周&T047368;栖翫&T047368;爲レ優。有説。有云不
T2323_.71.0865c01: レ允影説略説有觀待説。本出二婆沙百二十九
T2323_.71.0865c02: 十六
紙右		今云。此評實當矣。可レ言二互影顯一。全無二略
T2323_.71.0865c03: 義一也
T2323_.71.0865c04: [章]如先已起　鈔曰。立下實應レ有二四縁一理上。又
T2323_.71.0865c05: 可。會二次三縁師難一。難云。齊法時促。於二日夜
T2323_.71.0865c06: 間一。何斷二善根一云云今文會レ之。會意云。謂。斷
T2323_.71.0865c07: 善方便在二前日一。受戒及斷説究竟必在二同日一。
T2323_.71.0865c08: 問。斷善人不二一准一。如二提婆一假二他日加行一。若
T2323_.71.0865c09: 如二無間比丘一。見二後有現一。中有一刹那。邪見
T2323_.71.0865c10: 究竟。若爾。不三必假二方便一。第二師云何通之
T2323_.71.0865c11: 云云第二師答。此約二多分一耳
T2323_.71.0865c12: [章]中下品心　鈔曰。此中下品心等句有二二
T2323_.71.0865c13: 意一。一意云。先起二斷善方便一而猶未レ斷。受戒
T2323_.71.0865c14: 心起。此受心不レ得レ名二上品受心一。惡心交雜
T2323_.71.0865c15: 故。不レ可三必起二上品受心一故。今以下起二邪見方
T2323_.71.0865c16: 便一後起中受心上名二中下品心一。或云。此中下品
T2323_.71.0865c17: 心處中之業云云今云不レ爾。處中亦得二無表一
T2323_.71.0865c18: 故。如二上已明一　問。上下文亦處處聖教受戒
T2323_.71.0865c19: 心通二三品一得二三品戒一見。今何云二中下不得一
T2323_.71.0865c20: 云云答。起二斷善方便一。種心惡心交雜故。指二
T2323_.71.0865c21: 此心一云二中下不得一也。處處文立二三品心一。付二
T2323_.71.0865c22: 上品得戒心一亦立二上中下三品心一也。此聽聞
T2323_.71.0865c23: 抄意可レ云二妙解一也　方發戒故。今云。此故
T2323_.71.0865c24: 字通レ上存二二所由一。若具云。應レ云二中下品心
T2323_.71.0865c25: 設受不レ得故。必上品心方發レ戒故上。若上品心
T2323_.71.0865c26: 受レ戒。不レ可二即日上品邪見究竟一故
T2323_.71.0865c27: [章]其菩薩戒　鈔曰。問。上來所レ明七衆戒捨
T2323_.71.0865c28: 之標牒不レ置二其字一。次下所レ明之票牒亦爾。
T2323_.71.0865c29: 何故但於二此菩薩戒一置二其字一云云答。彰下菩薩
T2323_.71.0866a01: 戒必以二七衆戒一爲二形居律儀一所中建立上故。明二
T2323_.71.0866a02: 七衆戒捨一。已承レ上云レ其也。又明レ捨最初科
T2323_.71.0866a03: 牒云二別解脱一。雖三菩薩戒通二通受別受一。今且
T2323_.71.0866a04: 就二菩薩戒別脱一明レ捨故。承二最初票牒別解
T2323_.71.0866a05: 脱一云レ其也此義一往釋也。
故作二次釋一		其菩薩戒如二實義一
T2323_.71.0866a06: 者。其之言發語詞。非レ指レ上。如下上文所レ示
T2323_.71.0866a07: 二十八
紙右		其苾芻等其道共戒同紙左其不律儀二十
九紙
T2323_.71.0866a08: 右其菩薩戒。其不律儀三十紙右其意表業。其
T2323_.71.0866a09: 菩薩戒三十七
紙左		其大方等陀羅尼經上。此等皆非
T2323_.71.0866a10: レ指レ上。發語辭也
T2323_.71.0866a11: [章]二縁故捨　鈔曰。本地分明二二縁捨一。決擇
T2323_.71.0866a12: 分明二四縁舍一此是菩
薩戒捨		倫&T047368;中景云。下五十三
T2323_.71.0866a13: 明三五縁舍二苾芻戒一。此中何故菩薩無二善根斷
T2323_.71.0866a14: 捨一形沒二形生舍一。解云。菩薩戒從二方便善一
T2323_.71.0866a15: 故。斷善前方便時已失二方便善一。即失二菩薩
T2323_.71.0866a16: 戒一。不下當二正斷善時一方捨上故。無二斷善捨一。菩薩
T2323_.71.0866a17: 本性純善。惡業輕微故。無二二形生捨一　犯重
T2323_.71.0866a18: 善者。即當下起二上纒一犯中勝法上舍。所學處即當二
T2323_.71.0866a19: 退菩提心願一。他菩薩戒無二命終捨一。以二經生不
T2323_.71.0866a20: 失一故云云
T2323_.71.0866a21: [章]一者棄捨無上正等菩提大願　鈔曰。倫
T2323_.71.0866a22: 二十上二
十六右		曰。景述二三藏言一。問云。前本地分中
T2323_.71.0866a23: 明下捨二菩薩戒一但有中二縁上。一者退菩提心。二
T2323_.71.0866a24: 者起二増上品一。今此何故明レ捨有二其四縁一。解
T2323_.71.0866a25: 云。開合爲レ異。此中前二總是退菩提心。於
T2323_.71.0866a26: レ中有二其三品一。若起二上品退菩提心一。所謂佛
T2323_.71.0866a27: 果難レ祈。衆生難レ度。長時苦行無二力能行一。從
T2323_.71.0866a28: レ今已往。不下復能行中求二菩提一道上。起二此心一不
T2323_.71.0866a29: レ待二發言一。即便捨レ戒。即當二此中第一縁一也。所
T2323_.71.0866b01: レ謂決定發二起受相違心一。若起二中下品心一。如
T2323_.71.0866b02: レ前退屈。即復發レ言。我今捨二所學處一。爾時便
T2323_.71.0866b03: 捨。即當二此中第二縁一也。謂。於二有識丈夫前一。
T2323_.71.0866b04: 發二棄捨言一。此中後二總是起二増上煩惱一。犯而
T2323_.71.0866b05: 捨二於戒一。於レ中有レ二。初犯二根本四重一。二犯二隨
T2323_.71.0866b06: 順四重一。前後方便即當二此中後二縁一也今云。
此即
T2323_.71.0866b07: 明二開合
不同一也
T2323_.71.0866b08: [章]一決定發起不同分心　鈔曰。倫二十上泰
T2323_.71.0866b09: 云。受戒之心名二受心發起一。相二違本受レ戒心一
T2323_.71.0866b10: 名二不同分心一。即便捨レ戒云云作二體舍意一者。章
T2323_.71.0866b11: 主文也。此約下不二發言一但起中棄捨心上而云二起
T2323_.71.0866b12: 不同分心一。若發レ言則次第二縁舍
T2323_.71.0866b13: [章]二於有識別　鈔曰。同泰云。二心雖レ未
T2323_.71.0866b14: レ決。於下有二識別一人前上發言舍戒一。此亦捨レ戒
T2323_.71.0866b15: 云云發言對者。此章主文。此意云。若不二發言一
T2323_.71.0866b16: 則起二不同分心一。第一縁也。今此第二縁發言。
T2323_.71.0866b17: 對首爲レ要故。今以二此四字一釋。泰所レ言云二心
T2323_.71.0866b18: 雖未決一。此縁舍示二發言爲要。故爲二此釋一。決
T2323_.71.0866b19: 定發言不レ待二所謂一故
T2323_.71.0866b20: [章]三總別毀犯　鈔曰。倫&T047368;泰云。三起二輕微
T2323_.71.0866b21: 煩惱一。或總犯二四重一。或別犯二一二一。亦得レ捨云云
T2323_.71.0866b22: 今云。此第三縁不レ拘二起纒一。全分少分犯二四
T2323_.71.0866b23: 重一爲レ要云レ舍也　起根本罪。此四字章主文
T2323_.71.0866b24: 也。謂。此第三縁明上不レ拘二起纒不起。犯二四
T2323_.71.0866b25: 重一爲レ要立中舍縁上。云二起根本罪一也。此是於二十
T2323_.71.0866b26: 支一起二舍縁一
T2323_.71.0866b27: [章]四若以上品　鈔曰。同泰云。四起下増上總
T2323_.71.0866b28: 別犯二四重一煩惱上。雖レ未レ犯二四重一而已捨レ戒
T2323_.71.0866b29: 云云今云。此第四縁不レ拘下犯二四重一不犯。起下
T2323_.71.0866c01: 總別應レ犯二四重一煩惱上爲二第四縁之要一爲レ捨。
T2323_.71.0866c02: 此是於二意三支一起二舍縁一。不レ拘二七支一也　犯
T2323_.71.0866c03: 隨順罪。此四字章主釋文也。隨順者能隨順
T2323_.71.0866c04: 義也。四種他勝法爲二所隨順一。増上煩惱爲二能
T2323_.71.0866c05: 隨順一也。謂。由レ起二能隨順煩惱一。自成二犯罪一。
T2323_.71.0866c06: 云二犯隨順罪一也。由レ是今改二論文點一云。四若
T2323_.71.0866c07: 以二上品纒ノ總別ニ毀犯一隨二順四種ノ他勝處法一。
T2323_.71.0866c08: 如レ是讀則泰師
所釋自顯然		又今點云。四若以二上品纒一怱ニ
T2323_.71.0866c09: 別ニ毀レ犯スルニ隨順四種他勝處一法ヲ上。今云。此由二
T2323_.71.0866c10: 次下文意一。第三縁所言他勝處法之名。他勝
T2323_.71.0866c11: 處即法。持業釋也。又第四縁所レ言他勝處法
T2323_.71.0866c12: 之名。他勝處之法。依主釋也
T2323_.71.0866c13: [章]起根本罪至犯隨順罪　鈔曰。此章主釋
T2323_.71.0866c14: 文。就二此二句之言一。古今異義紛亂　今總攝
T2323_.71.0866c15: 辨。分爲二二門一。初擧二異義一辨二是非一。後述二今
T2323_.71.0866c16: 義一。初擧二古今異義一。凡有二六家一。初ニ新羅太賢
T2323_.71.0866c17: 菩薩戒宗要中云。十重禁中後四重自讃毀他慳
悋瞋恚誹謗
T2323_.71.0866c18: 三
寶		此名二根本罪一。前四重殺盜
婬妄		名二隨順罪一。隨二順
T2323_.71.0866c19: 三乘一罪也。又梵網古迹云。瑜伽立レ四。如二宗
T2323_.71.0866c20: 要釋一。若善生經。依二在家衆一唯説二前六一。以二麁
T2323_.71.0866c21: 顯一故。依二善戒經一出家菩薩立有二八種一。即前
T2323_.71.0866c22: 四後四。以二共不共根本重一故。此經本業總
T2323_.71.0866c23: 立二十種一。以通攝故云云次判二此是非一云。太賢
T2323_.71.0866c24: 師依下准聲聞乘苾芻戒。以二婬盜殺妄一爲二根
T2323_.71.0866c25: 本重一。所餘僧殘等戒爲レ婬盜殺妄之枝末上。於二
T2323_.71.0866c26: 此十重一亦立二本隨一。且欲レ彰下與二小乘戒一別上。強
T2323_.71.0866c27: 與二瑜伽論説一混交。以二後四重一爲二根本罪一。以二
T2323_.71.0866c28: 前四一爲二隨順一。是非二梵網經意一。梵網所説殺
T2323_.71.0866c29: 盜婬妄。無下隨順二乘一義上。因縁法業倶爲二重
T2323_.71.0867a01: 戒一。復以二呪殺讃歎見作隨喜方便殺等一等二一
對一
T2323_.71.0867a02: 草盜一。又以二快意無慈
放心等一作レ簡レ餘云		以爲二重戒一。與二小乘一別故。
T2323_.71.0867a03: 云下十重禁中後四爲レ本前四爲隨。爲二大謬
T2323_.71.0867a04: 釋一。又西大寺興正門流。以二太賢義一爲二所依
T2323_.71.0867a05: 據一。此説爲二家珍一。大妄謬不レ可レ取焉。況梵網
T2323_.71.0867a06: 經是佛性戒。別二別解脱脱一也。瑜伽戒本會二
T2323_.71.0867a07: 小乘一。令レ歸二大乘法門一。因位修習菩薩性戒。
T2323_.71.0867a08: 何得下以二梵網十重釋義一解中瑜伽根本隨順上
T2323_.71.0867a09: 耶。況復謬釋云云不是甚矣。學者擇而居諸｣
T2323_.71.0867a10: 二義寂梵網經疏云。初四性重故名爲二根本一。
T2323_.71.0867a11: 後六雖レ非レ重。而順二性重一故名二隨順一也云云
T2323_.71.0867a12: 判二此疏是非一云。此亦於二十重中一分二根本隨
T2323_.71.0867a13: 順一。非二今所レ言瑜伽論意一。況復於二十重中一後
T2323_.71.0867a14: 六爲三非レ重順レ重爲レ重名二隨順一。達二經意一亦
T2323_.71.0867a15: 乖二論意一。都無レ所レ取。以二此疏釋一解二今章文一。
T2323_.71.0867a16: 如二以レ鹿爲馬。意趣大異
T2323_.71.0867a17: 三勝莊梵網述&T047368;下本四
十五紙		曰。四他勝處法者。十
T2323_.71.0867a18: 重之中最後四也。後四不共故唯説二四重一。或
T2323_.71.0867a19: 可。菩薩意業爲レ重故云
根本		故唯説レ四。隨順他勝
T2323_.71.0867a20: 處法者。謂。十重中前六種也。如是六種亦
T2323_.71.0867a21: 共二二乘一。或可。不定故云二隨順一。更有二餘義一　
T2323_.71.0867a22: 今判二是非一曰。此師釋二梵網一。由二瑜伽文一綴補
T2323_.71.0867a23: 所缺一。是彼經全分不レ流二此土一故。如レ是遂爲下
T2323_.71.0867a24: 釋二瑜伽七十五四縁捨後二縁一。以二經十重一併
T2323_.71.0867a25: 解上。而復云下瑜伽四他勝法者。十重之中最後
T2323_.71.0867a26: 四也上。是雖レ無レ違。述二所由一云三後四不共故唯
T2323_.71.0867a27: 説二四重一云云此不共言意。對下次共二二乘一云中
T2323_.71.0867a28: 隨順上云二不共一。此釋不レ穩。且十重之中。前六
T2323_.71.0867a29: 共二二乘一云二隨順他勝法一之釋。亦不二穩當一。伽
T2323_.71.0867b01: 論所レ説隨順他勝處法。何局二十重中前六一
T2323_.71.0867b02: 云云復立下不定與二方便一兩義上釋二隨順名一。不定
T2323_.71.0867b03: 義雖レ可レ爾。不レ明二不定所由一故未二明了一。根本
T2323_.71.0867b04: 隨順之名雖レ同。與下今章釋二瑜伽一意上大乖。返
T2323_.71.0867b05: 必不レ可下依二用此疏釋一釋二此章一之助上也
T2323_.71.0867b06: 四栖翫&T047368;曰。此言レ四者是菩薩者。即是十重
T2323_.71.0867b07: 之中後四重也。若聲聞者即是前四不レ同。所
T2323_.71.0867b08: 以今略言レ之。菩薩防レ心以レ之爲レ勝。聲聞防
T2323_.71.0867b09: レ身以レ之爲レ本。隨順罪者有二二解一。初云。隨者
T2323_.71.0867b10: 是同類義。如二五無間並皆説有二同類罪一故。
T2323_.71.0867b11: 如二汚レ母罪一。是殺二父母一之同類罪。諸如レ是等。
T2323_.71.0867b12: 具如二瑜伽一。今此亦爾。其四種之中類罪名爲二
T2323_.71.0867b13: 隨順一
T2323_.71.0867b14: 次解云。即菩薩地且説二隨順一。如レ是本四三
T2323_.71.0867b15: 品纒犯皆捨重二於隨一故。隨順既輕。上品方捨
T2323_.71.0867b16: 已上栖
翫取意		今判二是非一曰。此中釋二四言一云下菩薩者
T2323_.71.0867b17: 十重之中後四。聲聞者前四上。此釋云レ害　次
T2323_.71.0867b18: 釋二菩聲不レ同所由一。是亦可レ爾。復次釋二隨順
T2323_.71.0867b19: 言一立二二解一。其中以二同類罪一釋二隨順罪一。義雖
T2323_.71.0867b20: レ可レ爾。同類之言狹。隨順之言廣。異類亦隨
T2323_.71.0867b21: 順義多有故。初釋爲レ不レ盡。次釋二隨順一云三本
T2323_.71.0867b22: 四ハ重シ三品皆捨故爲レ重。隨順罪中不失。
T2323_.71.0867b23: 上品失戒故爲レ輕。即菩薩地所レ説四種他勝
T2323_.71.0867b24: 法之餘爲二隨順一。此次釋亦違二瑜伽上纒失戒。
T2323_.71.0867b25: 中下不失説一。隨順罪中雖レ有二犯無犯。染違犯
T2323_.71.0867b26: 非染違犯之説一。遂不レ見二上品不失之説一故。
T2323_.71.0867b27: 千師私所レ決レ罪。犯違犯隨二意樂一成二染非染一
T2323_.71.0867b28: 名二隨順一。此菩薩戒不レ共レ餘之處如二千師一。小
T2323_.71.0867b29: 乘執學人。不レ可二識知一處也
T2323_.71.0867c01: 五西大寺興正門疏義者。顯業抄曰。起根本
T2323_.71.0867c02: 釋罪者。自讃毀他等後四重也。如二勝鬘述&T047368;
T2323_.71.0867c03: 云一。後四重者唯根本非二隨順一已上
述&T047368;		犯隨順罪
T2323_.71.0867c04: 者。婬盜殺妄四重也。問。何故前四名二隨順一
T2323_.71.0867c05: 云云答。以二婬盜殺妄一爲二重罪一者。隨順聲聞一
T2323_.71.0867c06: 故云二隨順一也已上
顯業		又興正門人諸末抄中。立下
T2323_.71.0867c07: 相攝與二不相攝一兩途上。爭成二各義一。委如レ彼。恐
T2323_.71.0867c08: レ繁不レ贅如報恩
吼引釋		今判二是非一曰。顯業抄中以二自
T2323_.71.0867c09: 讃毀等四一爲二根本一。由二勝鬘疏一成實爲二允當一。
T2323_.71.0867c10: 以二共聲聞義一釋二隨順名一。以二婬等四一爲二隨順
T2323_.71.0867c11: 罪一。甚爲二不是一。瑜伽中無二如レ是義一故。又立二相
T2323_.71.0867c12: 攝不相攝二義一中明二相攝義一。決擇分第四縁
T2323_.71.0867c13: 云二前四重一。以レ何爲レ據。唯前四重云二第四縁
T2323_.71.0867c14: 捨一云云又不相攝中云下決擇分第三縁根本之
T2323_.71.0867c15: 言爲二前四重一。第四縁隨順之言爲中後四重上。尤
T2323_.71.0867c16: 不二是正一。文既云二隨順四他勝處法一。何爲二前
T2323_.71.0867c17: 四重一云云雖下立二二義一似中巧妙上。穿鑿却失二章
T2323_.71.0867c18: 主意一
T2323_.71.0867c19: 六信培報恩吼曰。此章何者名爲二四他勝法一。
T2323_.71.0867c20: 章中雖レ無二照判一。依准勝鬘疏一。指二讃毀等一以
T2323_.71.0867c21: 爲二四種他勝法一。是當二梵網中後四重一。瑜伽論
T2323_.71.0867c22: 中第四十ト七十五説二自讃毀等四種他勝處
T2323_.71.0867c23: 法一。復説三總別毀犯四種他勝處法一。前後貫
T2323_.71.0867c24: 通。以二自讃毀等四一爲二他勝法一明矣。然瑜伽
T2323_.71.0867c25: 中唯云二四種他勝法一。無レ名二根本一。至二七十五
T2323_.71.0867c26: 文一有二隨順言一。章主對二隨順言一。義如二根本之
T2323_.71.0867c27: 名一。猶如三煩惱有二本隨別一也。又諸釋家。唯取二
T2323_.71.0867c28: 前六重或前四一以爲二隨順四他勝處一者。尤局
T2323_.71.0867c29: 矣。論中云二隨順一。非三唯局二四六一。所順唯四。能
T2323_.71.0868a01: 順廣通。今能順法帶二所順四一故云二隨順四種
T2323_.71.0868a02: 他勝處法一也。若言二隨順局四。則論中何不
T2323_.71.0868a03: レ言二四種隨順一云云又章文云下犯二四重一及犯中
T2323_.71.0868a04: 隨順上。或云レ犯二四根本及隨順四一。下云二四他勝
T2323_.71.0868a05: 處及隨順法一。如二菩薩戒本中説一。又羯磨文中
T2323_.71.0868a06: 説二四他勝處及四十三輕戒等一。無下四重禁爲二
T2323_.71.0868a07: 隨順法一之文上。明知。隨順不レ局二四種一。古來釋
T2323_.71.0868a08: 家。不レ尋二本原一。不レ視二前後之文如何一而説饒
T2323_.71.0868a09: 差却多。學者莫二向レ外煩索一矣。今判二是非一曰。
T2323_.71.0868a10: 吼主以二梵網一不レ釋。但由二瑜伽文之始終一而
T2323_.71.0868a11: 釋。尤爲二允當一。又辨云下章主對二論隨順言一。義
T2323_.71.0868a12: 如中根本名上。可レ言二妙釋一。又云下隨順但局レ四。則
T2323_.71.0868a13: 何不レ云二四種隨順一耶上之釋。古今不レ見二如レ是
T2323_.71.0868a14: 善釋一。可レ謂釋二此文一。吼主大盡矣
T2323_.71.0868a15: 第二述二今義一者。報恩吼主不レ濫二能所一辨二隨
T2323_.71.0868a16: 順體一。明三隨順法但非二四種一。誠今古妙釋。然
T2323_.71.0868a17: 猶未二痛快一。有二隔レ靴掻レ痒處一故。今如レ釋令三明
T2323_.71.0868a18: 白理一。初起根本罪者。四種他勝處法爲レ體。
T2323_.71.0868a19: 四種戒中隨犯二一二一總犯二四種一。其犯初念雖
T2323_.71.0868a20: レ不二纒起一。或總或別。犯二此四重一。名爲レ犯二根本
T2323_.71.0868a21: 罪一。犯已無レ悔。數數現行。深生二愛樂一。見二是功
T2323_.71.0868a22: 徳一。是名二上品纒犯一。即便捨レ戒如二菩薩地説一
T2323_.71.0868a23: 　問。若爾何故今此七十五文。不レ説二上品纒
T2323_.71.0868a24: 犯之言一。答。犯二四重罪一。棄捨淨戒一。用二軟中品一。
T2323_.71.0868a25: 不二名爲捨。上纒犯時。名爲二捨戒一。本地分中
T2323_.71.0868a26: 既説レ隨犯二一種一。況犯二一切一。不丙復堪任於二現
T2323_.71.0868a27: 法中一。菩薩廣大菩提資糧甲。此即説二捨戒相一竟
T2323_.71.0868a28: 故。今不レ云二上品纒犯一。但云二總或別犯四種
T2323_.71.0868a29: 他勝處法一　問。何故此自讃毀他等四種名二
T2323_.71.0868b01: 根本罪一耶　答。如二大品經及智度論等説一。十
T2323_.71.0868b02: 善戒是菩薩阿羅波羅蜜之根本也。然菩薩
T2323_.71.0868b03: 十善行以二意三業一爲レ本。今此四重即意三
T2323_.71.0868b04: 業。第一自讃毀他。是與レ慢倶貪心。第二有財
T2323_.71.0868b05: 慳惜。是與レ瞋倶貪心。第三怨結嫌忌。即與
T2323_.71.0868b06: レ瞋倶忿恨。第四謗菩薩藏。與レ癡倶邪見。一
T2323_.71.0868b07: 切輕重罪業。無レ不下自二貪瞋癡意三業一起上故。
T2323_.71.0868b08: 貪等三名二不善根一。是故犯二此四重一。今名爲
T2323_.71.0868b09: レ犯二根本罪一。次犯隨順罪者。以二四重法次所
T2323_.71.0868b10: レ列四十三戒法一爲二隨順法之體一。復與二菩薩一
T2323_.71.0868b11: 所レ共聲聞乘七衆戒。亦此四十三隨順法攝。
T2323_.71.0868b12: 與二菩薩一不レ共聲聞乘戒。非二此中攝一。菩薩地
T2323_.71.0868b13: 第四十説二律儀戒者菩薩所レ受七衆戒一。此中
T2323_.71.0868b14: 菩薩所受言簡二示唯所レ共者一。又説下與二聲聞
T2323_.71.0868b15: 衆一不レ共者不中受學上。謂。七支性罪一向不共。
T2323_.71.0868b16: 菩薩爲レ物權行不レ犯。若因レ守レ戒缺二利物大
T2323_.71.0868b17: 行一者。亦名爲レ犯。又五篇聲聞戒中。三十捨墮
T2323_.71.0868b18: 中十一有二不レ共者一。如二倫&T047368;辨一。是故於二四十
T2323_.71.0868b19: 三隨順戒一。了知有違犯無違犯是染非染二
T2323_.71.0868b20: 犯一堅護持。則隨應下聲聞乘七衆戒與二菩薩一所
T2323_.71.0868b21: レ共形居律儀自悉具足。不及三別受二聲聞乘
T2323_.71.0868b22: 戒一也。此等形居律儀名二隨順法一。學二大乘一徒。
T2323_.71.0868b23: 應二當了知一。若爾何故此論文云丁若以二上品纒一
T2323_.71.0868b24: 總別毀犯隨順四種甲耶。答。四十三戒法
T2323_.71.0868b25: 立二有染違犯及無染犯差別一。其差別相如二本
T2323_.71.0868b26: 地分説一。由レ是應レ知。設雖二違犯一非二染心犯一。則
T2323_.71.0868b27: 名二無染犯及非違犯一。是不レ名レ捨。是故四十
T2323_.71.0868b28: 三戒法違犯。必以二上纒一初起二犯心一。違二犯於
T2323_.71.0868b29: 戒一故名二有染違犯一。是即爲レ捨。故違犯體必
T2323_.71.0868c01: 在二上纒一。論示二此義一云二若以上品纒一也。倫&T047368;
T2323_.71.0868c02: 中擧二神泰解一云。四起下増上總別犯二四重一煩
T2323_.71.0868c03: 惱上。雖レ未レ犯二四重一而已捨レ戒云云此釋應二深思
T2323_.71.0868c04: 察一。明下違犯體不レ拘二四重犯不犯一。但在二増上
T2323_.71.0868c05: 煩惱起位一名爲中捨戒上。此中増上言。設雖レ不
T2323_.71.0868c06: レ犯二四重一。起二煩惱一相。有下必應レ犯二四重一勢上故
T2323_.71.0868c07: 名二増上一。即上品纒。此明二有染違犯之相一也
T2323_.71.0868c08: 　問。若爾何故論文云二隨順四種等一耶。答。
T2323_.71.0868c09: 此四十三隨順戒法。若有二染違犯一。後念悔心
T2323_.71.0868c10: 不レ起。或總或別。犯二四根本重一心必倶起。亦
T2323_.71.0868c11: 犯二四根本重或總或別一。悔心不レ起。則四十三
T2323_.71.0868c12: 染違犯心。隨應必倶起。如二根本惑必八大隨
T2323_.71.0868c13: 惑倶起一。故名二隨順法一。今此論文明下染違犯
T2323_.71.0868c14: 必隨二四重一上纒失戒上。云二若以上品乃至隨順
T2323_.71.0868c15: 四種他勝法一也。此述二今義一已
T2323_.71.0868c16: [章]由律儀戒之所攝持　鈔曰釋二此論文一。古
T2323_.71.0868c17: 來南都有二二家別一。一者西大興正門流義。二
T2323_.71.0868c18: 者招提大悲門六流義。初西大義者。此文中。此
T2323_.71.0868c19: 三種戒者三聚戒也。由律儀戒等者。律儀戒
T2323_.71.0868c20: 攝二持後二聚一也。令其和合者。此自門所立之
T2323_.71.0868c21: 肝要之證也。彼立二防發別體一。以三初律儀與二
T2323_.71.0868c22: 後二聚一。如レ次配二防與發。此別體。今和合。
T2323_.71.0868c23: 若同防惡。何可レ云レ令二和合一云云若有毀律儀
T2323_.71.0868c24: 戒之律儀。攝二前四重一。不レ攝二後四重一。是即
T2323_.71.0868c25: 限二攝律儀一也。次章家云二故犯四重及犯隨順
T2323_.71.0868c26: 即失成者皆犯律儀一。此律儀言。合二前四後四
T2323_.71.0868c27: 重一。名爲二律儀一也。所以者何。此文章家説二捨
T2323_.71.0868c28: 縁一故。約二斷惡門一判二三聚一。則三聚倶捨二斷惡一
T2323_.71.0868c29: 縁。今明二皆犯律儀一故。此律儀言三聚倶名二
T2323_.71.0869a01: 律儀一也　二招是義者。此論文中。總律儀言
T2323_.71.0869a02: 攝二後四重一　此兩家別。以二後四重一。三聚戒ナレハ
T2323_.71.0869a03: 後二聚攝ニ&MT06279;非二初律儀一。又以二後四重一攝。攝二初
T2323_.71.0869a04: 律儀一。二義爲レ諍　基辨釋云。此兩家説。爲三
T2323_.71.0869a05: 成二立自家一義一枉釋二瑜伽一也。非二瑜伽實義一。
T2323_.71.0869a06: 今正釋曰。今引二此論文一通レ難。成二二ト四ト縁
T2323_.71.0869a07: 捨一。難云。四種他勝處法。及隨順戒。是律儀
T2323_.71.0869a08: 戒。若犯二此四重及隨順法一名二捨戒一。則此二
T2323_.71.0869a09: 縁四縁之捨中。但捨二初律儀一不レ捨二後二聚
T2323_.71.0869a10: 戒一耶。今論文通レ之　此三種戒者。指二三聚
T2323_.71.0869a11: 戒一。由律儀戒者。菩薩所受。形居二七衆律儀一。
T2323_.71.0869a12: 即次前所擧四根本重。及隨順法。此云二律儀
T2323_.71.0869a13: 戒一。由者第三囀聲。明下此初律儀爲二能作具一。
T2323_.71.0869a14: 後二聚爲戒　之所攝持者。初律儀戒是能
T2323_.71.0869a15: 攝持。後二聚所攝持。問。何故以二初律儀一爲二
T2323_.71.0869a16: 能攝持一云云答。菩薩所受。形居二七衆律儀一。即
T2323_.71.0869a17: 四根本重。及隨順法。總論二其本一。菩薩所修十
T2323_.71.0869a18: 善業道。百行所修律儀故。大品經及智度論
T2323_.71.0869a19: 説下以二十善戒一爲中尸羅波羅蜜之根本上也。是
T2323_.71.0869a20: 故十善業道不二有レ犯成一。則翻爲二十不善業
T2323_.71.0869a21: 道一。若十不善心起。不レ能三攝二受一切善法一故。
T2323_.71.0869a22: 攝善法戒自棄捨已。棄二捨善法一。則自他成二法
T2323_.71.0869a23: 衰一。若成二法衰一。則饒益有情戒自棄捨已。故
T2323_.71.0869a24: 以二初律儀戒十善業道一。能攝二持後二聚一。令
T2323_.71.0869a25: レ不レ捨故今云二之所攝持一。此即以二初律儀一爲二
T2323_.71.0869a26: 能作具一。成二後二聚戒一之義也。又云。無三初律
T2323_.71.0869a27: 儀戒所二攝持一。則二分菩薩莂不レ成。由二此形
T2323_.71.0869a28: 居律儀別一成二二菩薩莂性用一。此性用即善法
T2323_.71.0869a29: 戒。此即法盛財盛。無二諸有情令二法衰財衰一。
T2323_.71.0869b01: 名二菩薩性用一。即利二有情一　令其和合者。令
T2323_.71.0869b02: 者應二上由字一。彰二能作具已一。其者指二三聚戒一。
T2323_.71.0869b03: 和合者能作所作合。三聚倶成二戒業一。得戒不
T2323_.71.0869b04: 失義也　若能於此等三句。示二三聚和合之
T2323_.71.0869b05: 相一。能於者。此二字第七囀境聲。此者初律儀
T2323_.71.0869b06: 戒。精勤守護者正示下爲二能作具一能所和合上。
T2323_.71.0869b07: 境第七聲。是六釋中持業釋故。上能於字。次
T2323_.71.0869b08: 亦能字。共是境第七聲。成二即義一示二三聚能所
T2323_.71.0869b09: 和合相一　護餘者明二後二聚不失一通レ上。若能
T2323_.71.0869b10: 已下三句。總意云。若能作具於二此初律
儀戒		精勤守
T2323_.71.0869b11: 護處一亦此字
即義		能作具上能字。與二此能字一同初律儀能
作具義。有レ能必有レ所故。能所和曾
T2323_.71.0869b12: 護二餘後二聚云云此即三聚能所和合不失戒相
T2323_.71.0869b13: 　若此不能等者。此二句翻示下捨二三聚戒一
T2323_.71.0869b14: 相。亦能所持同時棄捨上。此者初律儀戒。不能
T2323_.71.0869b15: 者云レ失二能作具用一。此即捨相。餘亦者。後二
T2323_.71.0869b16: 聚云レ餘。亦言即義。示二能所倶時捨一。不能者
T2323_.71.0869b17: 初律儀失レ用。即時後二聚亦失レ用。後二聚失
T2323_.71.0869b18: レ用。即初律儀成二不善一。失二能作用一　是故若
T2323_.71.0869b19: 有等下四句。結二成三聚淨戒倶時棄捨一。有毀
T2323_.71.0869b20: 者有毀犯也。律儀戒者初律儀戒。即菩薩所
T2323_.71.0869b21: 受形居七衆律儀。即四根本重及隨順法。非下
T2323_.71.0869b22: 如二西大義一云中十重中唯前四重上　一切菩薩
T2323_.71.0869b23: 律儀者。指下示犯二初律儀一即時三聚淨戒棄
T2323_.71.0869b24: 捨上　問。三聚戒中。初律儀戒。是應レ名二律儀一。
T2323_.71.0869b25: 後二聚戒何故攝二此律儀言一云云答。以二後二
T2323_.71.0869b26: 聚一名二律儀一否之義。古今有二多義一。一者淨影
T2323_.71.0869b27: 大乘義章十三十四紙云。明二其三聚一。總別不定。
T2323_.71.0869b28: 離惡爲レ宗。律儀一戒亦總亦別。餘者唯別。
T2323_.71.0869b29: 統二攝三聚一爲二一律儀一名レ之爲レ總故。地持云。
T2323_.71.0869c01: 一切三聚皆律儀攝。同離レ惡故。於レ中分出
T2323_.71.0869c02: 攝善攝生。餘二不レ攝。還復攝二在律儀中一。名
T2323_.71.0869c03: レ之爲レ別。若就二攝善一以レ之爲レ宗。別攝善戒亦
T2323_.71.0869c04: 總亦別餘二唯別。統攝三聚一莫レ不二皆善一。故
T2323_.71.0869c05: 名爲レ總。於レ中別分。餘二之外。還復攝在二攝
T2323_.71.0869c06: 善戒中一。名レ之爲レ別。若就二化生一以レ之爲レ宗。
T2323_.71.0869c07: 是則攝在戒亦總亦別。餘二唯別。菩薩修
T2323_.71.0869c08: 習三聚行徳一皆爲二利物一。故名二攝生一。以レ之爲
T2323_.71.0869c09: レ總。於レ中別分。餘二之外。還復攝在攝生戒
T2323_.71.0869c10: 中。名レ之爲レ別。當レ知大乘一切行徳。總別相
T2323_.71.0869c11: 望。類皆同然。三聚戒義。厥趣略爾已上淨影
大乘義章		二
T2323_.71.0869c12: 者瑜伽倫&T047368;曰。問。菩薩三聚戒。爲二倶律儀一。
T2323_.71.0869c13: 亦處中云云答此有二兩解一。一云。律儀戒離惡
T2323_.71.0869c14: 増勝故得レ名二律儀一。餘二處中又云。倶名二律
T2323_.71.0869c15: 儀一。攝善利生並可二軌持一。故名二律儀一。三者斷戒
T2323_.71.0869c16: 體章曰。凡戒業無作是約二律儀一。以三後二聚既
T2323_.71.0869c17: 非二律儀一別立二初聚一云云四者報恩吼曰。淨影
T2323_.71.0869c18: 明二三聚一總別不定。謂。統攝三聚一爲二一律儀一
T2323_.71.0869c19: 故。地持云。一切三聚皆律儀。如何斷戒體
T2323_.71.0869c20: 章中云レ非二律儀一云云況復由二百行所攝一而受二
T2323_.71.0869c21: 律儀一。瑜伽明文。奚局二一偏一可レ談レ之乎。今謂。
T2323_.71.0869c22: 律儀之名非レ無二通塞一。如三倫&T047368;有二二解一云云基
T2323_.71.0869c23: 辨評二此等多義一云。初淨影三聚義。妙哉遠
T2323_.71.0869c24: 公。實得二大乘三聚戒義一。雖二舊譯人一妙協二新
T2323_.71.0869c25: 翻瑜伽始終一。誠不レ可レ不二信用一焉。二判二倫&T047368;
T2323_.71.0869c26: 二解一者。二解之中。初解以二後二聚一爲二處中一。
T2323_.71.0869c27: 此處中有レ二。一單處中如下布施等無二期限一起
T2323_.71.0869c28: 善上。及如二歐撃等無誓惡一。二百行處中此一一
T2323_.71.0869c29: 有二期限一。此二處中初唯處中非二律儀攝一。次百
T2323_.71.0870a01: 行名二處中一。即律儀攝。具名二處中律儀。瑜伽
T2323_.71.0870a02: 名二百行律儀一。故今倫&T047368;所レ言初解之中。後二
T2323_.71.0870a03: 處中者。約二百行處中一立レ義。非二單處中一。後二
T2323_.71.0870a04: 聚戒亦作二期限一。所二誓受一故。若爾何故以二百
T2323_.71.0870a05: 行一名二處中一云云謂。百行十善非二苾芻等七衆
T2323_.71.0870a06: 律儀一故。爲二非律儀一而亦所二誓限一法故。名二非
T2323_.71.0870a07: 不律儀一。非律儀非不律儀故名二處中一。後二聚
T2323_.71.0870a08: 戒亦同。准知。後解約二三聚共誓限一立レ義。雖
T2323_.71.0870a09: レ有二二解一和會同義。且示下後二聚名二律儀一。與二
T2323_.71.0870a10: 初律儀一別上。分立初解一。初律儀是形居。有下與二
T2323_.71.0870a11: 聲聞一共者上。後二聚是菩薩不共者。以レ是爲レ別。
T2323_.71.0870a12: 三判二斷戒體章一者。環庵任レ文取レ義。不レ味二深
T2323_.71.0870a13: 意一。故不レ識後二聚亦名二律儀一。瑜伽既説二八
T2323_.71.0870a14: 律儀一有二清淨律儀一。此體是何。聲聞乘中定道
T2323_.71.0870a15: 二戒。今大乘中以二後二聚一爲二清淨律儀一。四
T2323_.71.0870a16: 十一説二三聚授戒法一已。結成云。如レ是菩
T2323_.71.0870a17: 薩所受律儀戒。於二餘一切所レ受律儀戒一最勝。
T2323_.71.0870a18: 無上無量無邊大功徳藏之所二隨逐一云云又四
T2323_.71.0870a19: 十二菩薩地説二正受戒一者。謂。諸菩提受二先
T2323_.71.0870a20: 所レ受三種菩薩淨戒律儀一。即律儀戒攝善法。
T2323_.71.0870a21: 饒益有情戒。又七十五擧二三聚戒相一已。結成
T2323_.71.0870a22: 云。如レ是且説二菩薩所受三種律儀略毘奈耶一。
T2323_.71.0870a23: 菩薩於レ中常應二作意思惟修學一云云如レ是結
T2323_.71.0870a24: 成已。次云。是故若有レ毀二律儀戒一。名レ毀二一切
T2323_.71.0870a25: 菩薩律儀一云云由二此等文一應レ知。今所レ言一切
T2323_.71.0870a26: 菩薩律儀者。指二一切三聚一云二律儀一也。故前
T2323_.71.0870a27: 章文云二律儀是諸戒通名一。即此義也。環庵不
T2323_.71.0870a28: レ知下有二誓限一皆名中律儀上。不レ知爲レ不レ知。自可
T2323_.71.0870a29: レ知已。四判二報恩吼一者。吼主引二淨影義章一。又
T2323_.71.0870b01: 云下由二百行所攝一而受二律儀一。而律儀名非中無
T2323_.71.0870b02: 通塞上。此釋爲レ是。由二上來判一應レ知。三聚戒共
T2323_.71.0870b03: 名二律儀一。故今章文云二毀一切菩薩律儀一者。
T2323_.71.0870b04: 毀二一切三聚淨戒一也
T2323_.71.0870b05: [章]故犯四重　鈔曰。已下章主文故字承レ上。
T2323_.71.0870b06: 犯四重者。瑜伽所説四種他勝處法也。及犯
T2323_.71.0870b07: 隨順者。瑜伽所説四十三戒。此四十三戒攝下
T2323_.71.0870b08: 聲聞乘戒與二菩提一共者上而盡。故一切戒悉皆
T2323_.71.0870b09: 爲二隨順法一也　皆犯律儀者。四重及隨順法
T2323_.71.0870b10: 是初律儀聚故。犯已名レ犯二一切菩薩律儀聚一
T2323_.71.0870b11: 　律儀戒者二句通二伏難一。難云。以レ犯二四重及
T2323_.71.0870b12: 隨順一名レ犯二初律儀聚一。則何故前所レ引論文。
T2323_.71.0870b13: 説レ名レ毀二一切菩薩律儀一。今釋云レ毀二一切菩
T2323_.71.0870b14: 薩三聚律儀一云云又云下犯二初律儀一失戒者。但
T2323_.71.0870b15: 失二初律儀戒一。不レ失二後二聚戒一云云通云。初律
T2323_.71.0870b16: 儀戒者。是三聚戒中是根本故。如二玄賛云一。律
T2323_.71.0870b17: 儀爲レ本方有二後二一。若破二律儀一三戒倶捨云云
T2323_.71.0870b18: 問。何故三聚戒中律儀爲レ本云云答。如二前所一
T2323_.71.0870b19: レ言。菩薩四重及隨順法。以二十善一爲二根本一。如三
T2323_.71.0870b20: 大品經及智度論。説二十善是總相戒。尸羅波
T2323_.71.0870b21: 羅蜜之根本故一。若犯二失十善一。翻爲二十惡行一。
T2323_.71.0870b22: 十惡非二善法一。則犯二第二聚一。十惡損害自他一。
T2323_.71.0870b23: 招二法財二衰一故。犯二第三聚一。若於二初律儀一無
T2323_.71.0870b24: レ所二違犯一。則十善業圓滿。是即攝善法戒。攝二
T2323_.71.0870b25: 善法一故。自他法盛。是名二饒益有情一。由レ是云下
T2323_.71.0870b26: 以二初律儀一爲中根本上也招提寺傳。以二此文一爲二不
共律儀之證一。甚可。西大寺
T2323_.71.0870b27: 傳會レ之。不レ立二
不共律儀一。不可也
T2323_.71.0870b28: [章]其斷善根至又退菩提　鈔曰。此爲二二説一。
T2323_.71.0870b29: 聽聞抄云。所レ望各別故出二二説一。所詮是一
T2323_.71.0870c01: 云云守千以二後解一爲レ是。今云。聽聞抄爲レ正｣
T2323_.71.0870c02: [章]而非新受亦不新得　鈔曰。謂。戒隨轉義
T2323_.71.0870c03: 也。顯業抄云。此有二二義一。一云。章主但許二重
T2323_.71.0870c04: 受一。不レ許二重發一。故云二非等一。二云。興正云。章主
T2323_.71.0870c05: 倶許二重受重發一。非レ如二無戒者一。今新受得故
T2323_.71.0870c06: 云二非新等一。撰集抄曰。非レ無二本來無表一。前來
T2323_.71.0870c07: 所有無表流類故。非二非等一也。倫&T047368;曰。第五
T2323_.71.0870c08: 明二淨戒一。經生亦雖二復重受一。不レ名二新得一云云｣
T2323_.71.0870c09: [章]餘皆不得　鈔曰。下明三菩薩戒心餘。無二轉
T2323_.71.0870c10: 生不失義一。餘者指二菩薩戒心之餘一。續後鈔等
T2323_.71.0870c11: 中。云下指二聲聞戒一爲餘云云又決擇抄中云。餘
T2323_.71.0870c12: 文之中不レ許二菩薩出家之戒經生不失而無
T2323_.71.0870c13: レ答也。今且答者經生捨者。據二別受一説。言二不
T2323_.71.0870c14: 捨一者。約二其同受一。上下有二此答意一云云今謂。
T2323_.71.0870c15: 決擇抄意穿矣續後抄局矣。餘言簡指下除二菩
T2323_.71.0870c16: 薩戒心一餘一切戒心上。不得者不レ得二轉生不
T2323_.71.0870c17: 失一。心願狹故者。云レ非二盡未來際之期願一。又
T2323_.71.0870c18: 可。心願二字相違釋。具言應レ云二心及願狹
T2323_.71.0870c19: 故一。心狹者約レ不三建立第八識一。若無二第八識一
T2323_.71.0870c20: 者。轉生不失義不レ成。無二根本業道種子爲
T2323_.71.0870c21: レ依處一故。若建立第八識一時。無二種子不失義一。
T2323_.71.0870c22: 無二上纒犯一。無表亦不レ失。委如二成唯識論中
T2323_.71.0870c23: 説一
T2323_.71.0870c24: [章]設作寛心　鈔曰。是遮レ妨也。設言。謂。除二
T2323_.71.0870c25: 菩薩戒心一。餘心雖レ無二寛心一。設爲レ有二寛心一作
T2323_.71.0870c26: レ論時。以二餘心寛一不レ得二轉生不失一。其所以者。
T2323_.71.0870c27: 除二菩薩戒心一。餘執レ無二重習處一故。無二寛心強
T2323_.71.0870c28: 勢義一。是由二法執一所レ成戒故。不レ知二縁起理一。故
T2323_.71.0870c29: 應二轉生不失一。心勢不レ成。續後抄等中云。當二
T2323_.71.0871a01: 菩薩別受一。設發二大心一。雖レ期二未來際一。白四得
T2323_.71.0871a02: 戒不レ得二軌則一。或抄云。於二圓教戒一。縱雖二白四
T2323_.71.0871a03: 所發一。誓願因心期二未來際一。則如二菩薩一。至二未
T2323_.71.0871a04: 來際一云云是守一義也。而妙蓮不レ許レ之。則
T2323_.71.0871a05: 與二此判一相應歟已上
詮要		今云。此文約下除二菩薩戒
T2323_.71.0871a06: 心一餘上。非レ云二菩薩別受一也
T2323_.71.0871a07: [章]發露至法如中纒犯　鈔曰。此四字此章主
T2323_.71.0871a08: 文。古來於二此二句一有二異解一。一護命解節&T047368;
T2323_.71.0871a09: 曰。本論之中。上纒無二發露懺悔法一。但云二應
T2323_.71.0871a10: 當更受一。不レ云二發露懺悔一。章主加レ之故。幽賛
T2323_.71.0871a11: 中云三發露之法如二中纒犯一者。勘文者誤也。
T2323_.71.0871a12: 云云二者續後抄云。師云。章主意。上纒犯可
T2323_.71.0871a13: レ用二懺悔一也。懺悔已應二重受一。本論不レ云二發露
T2323_.71.0871a14: 懺悔一。影下以二重受一爲要。主受之法必先懺悔。
T2323_.71.0871a15: 是易レ了故略レ之。中下品犯。但用二懺悔一。不レ用二
T2323_.71.0871a16: 重受一。得二還淨一故。但專説二懺悔法一。幽賛今文
T2323_.71.0871a17: 意全同。何妄云二勘文者誤一云云基辨評曰。以二
T2323_.71.0871a18: 續後抄一爲レ是。解節&T047368;爲二妄謬一也　今助解
T2323_.71.0871a19: 曰。夫上品纒犯説下數數現行都無二慚愧一。深
T2323_.71.0871a20: 生二愛樂一見中是功徳上。若有二此犯一已後發露懺
T2323_.71.0871a21: 悔之心起。非二無慚悔一。無二數現義一。不レ生二愛樂一。
T2323_.71.0871a22: 不レ見二功徳一故。今發露懺悔心起前。初歴二多
T2323_.71.0871a23: 念一。無慚愧故。雖レ可レ名二上品纒犯一。今初發露
T2323_.71.0871a24: 懺悔之心起。則爲二中纒犯一。故云三發露之法
T2323_.71.0871a25: 如二中纒犯一也。自レ初中纒犯。但用二發露法一。得二
T2323_.71.0871a26: 還淨戒一。初上品纒犯。無二慚愧心一。多念相續。
T2323_.71.0871a27: 先用下如二中纒犯發露法一懺悔上。已後還用二重
T2323_.71.0871a28: 受一。還得二清淨一故。本論説二上纒犯應當受更一。
T2323_.71.0871a29: 此章及幽賛彰下無二發露懺悔心一。重受不成。
T2323_.71.0871b01: 加レ文云二發露懺悔一也。問。今此論文所レ説懺
T2323_.71.0871b02: 悔法。通二三聚淨戒一用レ之耶。如何。答。就二此
T2323_.71.0871b03: 問難一。中古南京有二二淨一。一者西大傳。興正
T2323_.71.0871b04: 云。如三倫&T047368;引二景測兩師釋一。唯懺二四重四十
T2323_.71.0871b05: 三戒攝善法戒利有情戒一故。攝律儀戒七衆
T2323_.71.0871b06: 戒故。具足之戒六聚別故。隨レ戒懺悔。各隨二
T2323_.71.0871b07: 説相一。是故攝善饒益懺悔。當下隨二此文一惡作
T2323_.71.0871b08: 所攝。律儀懺悔。依二毘奈耶一。六聚差別。若不
T2323_.71.0871b09: レ爾者。菩薩苾芻混二勤策一故。違二決擇分七十
T2323_.71.0871b10: 五説一故已上
文集		二者招提傳。大悲云。通別二受
T2323_.71.0871b11: 之中。單通受比丘。唯依二瑜伽一。可レ作二吉羅懺一。
T2323_.71.0871b12: 若通別兼受比丘。依二別受門一可レ修二篇門懺
T2323_.71.0871b13: 悔一。依二通受門一可レ作二瑜伽懺一也。通受攝律儀
T2323_.71.0871b14: 倶依二本論一。應レ作二懺悔等一也已上大悲對二圓
照律師一之答也		又
T2323_.71.0871b15: 懺悔不同&T047368;中。擧二大悲義一云。問。律儀戒相
T2323_.71.0871b16: 一切惡作菩薩苾芻混二同沙彌一。何立二七衆差
T2323_.71.0871b17: 異一云云答。若如二此難一。亦不レ可レ有二沙彌沙彌
T2323_.71.0871b18: 尼式叉摩那三衆差別一。同立二突吉羅罪名字一
T2323_.71.0871b19: 故。攝善攝生。亦不レ可レ有レ別。同立二惡作罪一
T2323_.71.0871b20: 故。若言三人法有二差別一。今此亦爾。以三人法等
T2323_.71.0871b21: 應二差別一。故無二混雜義一云云已上懺悔不同
&T047368;中大悲義		基辨
T2323_.71.0871b22: 判二此二諍一云。興正爲二不是一。大悲爲レ優。云何
T2323_.71.0871b23: 以二西大傳一爲二不是一云云謂。興正意。以本地
T2323_.71.0871b24: 分菩薩地説二律儀戒謂七衆戒一。及決擇分七十
T2323_.71.0871b25: 五説丁初律儀戒毘奈耶聚。如丙薄伽梵爲二諸聲
T2323_.71.0871b26: 聞所化有情一。略説乙毘奈耶相甲。而欲四建立彼
T2323_.71.0871b27: 師所立強爲二七衆差別一故。任レ文取レ義。或不
T2323_.71.0871b28: レ辨二別戒體戒相一。今我問二興正一答。如レ汝取二聲
T2323_.71.0871b29: 聞乘苾芻等戒全分一爲二律儀戒一。則四十一菩
T2323_.71.0871c01: 薩地中。何故説下於レ中菩薩。與二諸聲聞一不應二
T2323_.71.0871c02: 等學一。又説下菩薩不中與二聲聞一共學上。何以故。以下
T2323_.71.0871c03: 諸聲聞自利爲レ勝不上顧二利他一云云又説丁諸聲
T2323_.71.0871c04: 聞乘中。將二護他一故。建立遮罪一。於下此將護他一
T2323_.71.0871c05: 行中上。菩薩與二諸聲聞一應等。修學。無丙有乙差別甲。
T2323_.71.0871c06: 由二此等文一。倫&T047368;中景測二師立二不レ共者共
T2323_.71.0871c07: 除之義一。謂。於二苾芻戒中一。但取下與二菩薩一共者上。
T2323_.71.0871c08: 除二不レ共者一。苾芻二百五十戒中。大作二減少一。
T2323_.71.0871c09: 若爲二減少一。則不レ應レ名二具足戒一。由レ是應レ知。
T2323_.71.0871c10: 非下取二聲聞乘七衆戒全分一爲中初律儀上。但取二
T2323_.71.0871c11: 共者一爲二菩薩形居律儀一也。非下以二聲聞乘戒一
T2323_.71.0871c12: 爲中菩薩戒之戒體上。是故倫&T047368;中。弘景律師立二
T2323_.71.0871c13: 形居律儀之名一。又云。二分菩薩。形居二後五衆一。
T2323_.71.0871c14: 具離二諸惡一云云是即彰丙但取下與二菩薩一共者上
T2323_.71.0871c15: 爲乙菩提形居律儀甲。故興正以菩薩地説二律儀
T2323_.71.0871c16: 戒者七衆戒一文上但任レ文取レ義。欲レ助二自所立一。
T2323_.71.0871c17: 而不レ識下於二前後文一有中妨害上也。既説二菩薩所
T2323_.71.0871c18: レ受七衆戒一作二簡別言一。菩薩所受者但是取二
T2323_.71.0871c19: 共者一。又何以二聲聞戒全分一爲二菩薩律儀中
T2323_.71.0871c20: 攝一云云又七十五説レ如下薄伽爲二諸聲聞一略説中
T2323_.71.0871c21: 毘奈耶相上。此中相言影レ非レ取二聲聞乘戒體。
T2323_.71.0871c22: 倫&T047368;中弘景律師釋二此文一。云下多分是同説二即
T2323_.71.0871c23: 是七衆戒一。其實要期時節有レ異。即心非心戒
T2323_.71.0871c24: 體亦異上。又四十二説二尸羅莊嚴一云。尸羅莊嚴
T2323_.71.0871c25: 如二聲聞地一。應レ知二其相一云云由二此等文一。應レ知。
T2323_.71.0871c26: 但取下聲聞戒相與二菩薩一共者上。爲二薩薩形居
T2323_.71.0871c27: 儀相一。故今云二尸羅莊嚴一。但取二戒相一非レ取二戒
T2323_.71.0871c28: 體一。故以二相言一令レ知二其別一。興正云。何不レ論二
T2323_.71.0871c29: 如レ是差別一。浪爲三莊嚴自所立一。以二聲聞戒一爲二
T2323_.71.0872a01: 菩薩戒一耶再興二七衆儀相一。令二人生信。雖二其
T2323_.71.0872a02: 功不少。於蔽隱大乘菩薩戒實義。其罪不
T2323_.71.0872a03: レ輕後學擇而居焉。由二上來儀論一。應レ知。興正
T2323_.71.0872a04: 立二懺悔法一。云二律儀戒七衆戒故具足之戒。
T2323_.71.0872a05: 六聚別故隨戒懺悔。各隨二説相一。是亦自下募二
T2323_.71.0872a06: 彼所立一之執上作二如レ是妄説一。既以二通受羯磨一
T2323_.71.0872a07: 成二菩薩戒體一。懺悔法何求二餘説一。故亦但以二
T2323_.71.0872a08: 瑜伽所レ説懺悔法一不レ爲二事究竟一。求二餘事一耶。
T2323_.71.0872a09: 遂彼擧レ妨。云三菩薩苾芻混二勤策一。既以二通受
T2323_.71.0872a10: 一羯磨文一。隨レ心以作二二分菩薩形居律儀差
T2323_.71.0872a11: 別一。云何於レ是以二一人懺悔法一。出家五衆。形
T2323_.71.0872a12: 居差別。隨レ心不得云云　又瑜伽論中。既説
T2323_.71.0872a13: レ如下苾芻發露悔二滅惡作罪一法上。是即用二聲聞
T2323_.71.0872a14: 乘突吉罪懺一爲二懺悔法一。故説二又此菩薩一切
T2323_.71.0872a15: 違犯。當レ知皆是惡作所攝一云云基辨謹案。四
T2323_.71.0872a16: 重既説二他勝處法一。是即波羅夷。又次所レ説四
T2323_.71.0872a17: 十三戒。説レ隨二順他勝處法一。若爾隨二順波羅
T2323_.71.0872a18: 夷一也。此是以二上品纒一違犯已後。一向無慚
T2323_.71.0872a19: 愧。無二改悔心一者。四重及四十三戒悉是波羅
T2323_.71.0872a20: 夷。若亦犯已。生二慚愧心一。發露者。中下二犯。
T2323_.71.0872a21: 是悉惡作罪攝。若犯已多念相續。都無二慚愧一。
T2323_.71.0872a22: 是故不二發露一則上品纒故波羅夷罪。若發露
T2323_.71.0872a23: 時一切惡作罪也。苾芻勤策差別。但是形居
T2323_.71.0872a24: 威儀差別。於二菩薩戒之體一無レ有二差別一。何別
T2323_.71.0872a25: □懺悔法作二差別一云云又説。於二菩薩犯戒道
T2323_.71.0872a26: 中一無二無餘犯一。是故與二聲聞一一切爲二不共一。如二
T2323_.71.0872a27: 興正一。以二聲聞乘一不レ可二混交一也。次招提傳意。
T2323_.71.0872a28: 大准二瑜伽論説及景師等意一。爲二是正一也。問。
T2323_.71.0872a29: 四重及四十三戒不二發露一。則名二波羅夷一。生二慚
T2323_.71.0872b01: 愧一已名二惡作罪一。若爾無下應二決定名此重此
T2323_.71.0872b02: 輕一戒上。何故四十二説二難行戒一。云下乃至命終。
T2323_.71.0872b03: 於二所受戒一無レ有二誤失一。尚不レ犯レ輕。何況犯
T2323_.71.0872b04: 重云云答。此中犯重者上品纒犯。謂。四重及
T2323_.71.0872b05: 四十三戒。犯已無慚愧。皆是上品失戒名二重
T2323_.71.0872b06: 罪一。若生二慚愧心一。是中下纒犯。皆悉名二輕罪一。
T2323_.71.0872b07: 上纒犯應下歴二多念一生中慚愧上。已發露懺悔。應二
T2323_.71.0872b08: 更受一也。犯已後念生二慚悔一。發露懺悔還淨。
T2323_.71.0872b09: 是爲二差別一也
T2323_.71.0872b10: 已下菩薩戒懺悔法
T2323_.71.0872b11:   初請二懺主一
T2323_.71.0872b12: 大徳。一心念。我菩薩某甲。今請二大徳一。爲二惡
T2323_.71.0872b13: 作懺悔主一。願大徳。爲二我作惡一。作二懺悔主一。慈
T2323_.71.0872b14: 愍故三請
T2323_.71.0872b15:   正懺悔上中纒犯對二三人已上一法。若下
品纒犯時。對二一人一除二諸言一
T2323_.71.0872b16: 諸大徳。一心念。我菩薩某甲。違二越菩薩毘奈
T2323_.71.0872b17: 耶法一。爲レ欲レ貪二求利養恭敬一。自讃毀レ他。餘三
重准
T2323_.71.0872b18: レ之犯レ惡作レ罪。今向二諸大徳一發露懺悔。不二敢
T2323_.71.0872b19: 覆藏一。願諸大徳憶レ我一説　懺主答云。自責
T2323_.71.0872b20: 汝心生二厭離一　懺者答云爾
T2323_.71.0872b21:   又自誓心念法
T2323_.71.0872b22: 我菩薩某甲。違二越菩薩毘奈耶法一。爲レ欲上貪
T2323_.71.0872b23: 求利養恭一。或時逢レ縁生二慚愧心一。欲二發露一。此
T2323_.71.0872b24: 作法用二中品懺悔法一。而後應二更受一也。敬自
T2323_.71.0872b25: 讃毀レ他餘三重隨
順罪相同		犯レ惡作レ罪。我當二決定防護一。
T2323_.71.0872b26: 當來終不二重犯一三説
T2323_.71.0872b27: 此懺悔法。准二聲聞乘苾芻戒突吉羅懺一。而示二
T2323_.71.0872b28: 作法一。然西大招提二徒云二我比丘某甲一。今云二
T2323_.71.0872b29: 我菩薩某甲一。彼以二比丘名一爲二珍重一故。今以二
T2323_.71.0872c01: 菩薩稱名一爲二大乘規摸一故改レ之。彼呼二我比
T2323_.71.0872c02: 丘某甲一。欲レ爲二七衆別一故。興正自云二苾芻勤
T2323_.71.0872c03: 策混合一。今以二此作法一令レ通二二分菩薩一故。改
T2323_.71.0872c04: 云二我菩薩一。已説三菩薩戒無二無餘犯一故。縱犯二
T2323_.71.0872c05: 一戒一。餘戒圓滿故。應レ稱二菩薩一。大抵苾芻名。
T2323_.71.0872c06: 白四羯磨受戒大衆僧。默然聽許故。能日人
T2323_.71.0872c07: 唱云二受具足戒竟一。是故由二衆許一始稱二苾芻一
T2323_.71.0872c08: 之理。不レ可三自唱云二比丘一。爾興正律法再興。
T2323_.71.0872c09: 始無下應二聽許一比丘僧上。彼自誓稱二比丘一。不レ應二
T2323_.71.0872c10: 道理一。故今更云二我菩薩一已
T2323_.71.0872c11: [章]無形二形　鈔曰。下菩薩戒捨中。第六示
T2323_.71.0872c12: レ無無形二形捨一。不遮受戒等者。梵網經中
T2323_.71.0872c13: 説下無根二根薫門奴婢畜生變化人。但解二法
T2323_.71.0872c14: 師語一。盡受二得戒一。皆名中第一清淨者上。又説下作二
T2323_.71.0872c15: 七逆一現身不得レ戒。瑜伽論中不レ説二七遮一。勝
T2323_.71.0872c16: 莊梵網疏上本釋云。瑜伽論中不レ説二七遮一者。
T2323_.71.0872c17: 作二懺悔一亦得レ戒故。非レ如下聲聞犯二邊罪一已更
T2323_.71.0872c18: 不能レ受。此經中據下不二懺悔一者上。説下作二七逆一
T2323_.71.0872c19: 現身不得レ戒。論中據二懺悔亦有二受義一故略
T2323_.71.0872c20: 不レ説云云此亦如レ是。經中示二菩薩不共戒一。説二
T2323_.71.0872c21: 但解法師語等一。論中説三聲聞戒爲二尸羅莊嚴一。
T2323_.71.0872c22: 取下利他行邊與二菩薩一共者上。爲二律儀戒一故。若
T2323_.71.0872c23: 約下將二護他一。及生二他誹謗一邊上。缺二菩薩所應作
T2323_.71.0872c24: 利行一。則准二聲聞乘一。遮二薫門等一爲レ不レ授レ戒。
T2323_.71.0872c25: 若授以有二利益一。則不簡無根二根一切一。悉
T2323_.71.0872c26: 以爲二受戒人一。具如三犍度中説二法施ノ施不施一。
T2323_.71.0872c27: 故別不レ論。今章文約下菩薩攝受利行廣大心
T2323_.71.0872c28: 與二聲聞一別上。但云レ不レ遮二受戒一。約二如實義一説
T2323_.71.0872c29: レ無二無形二形捨一
T2323_.71.0873a01: [章]準此等理　鈔曰。下菩薩戒捨中。第七結二
T2323_.71.0873a02: 成菩薩戒不共理一。承二上來説一云二准此等理一。
T2323_.71.0873a03: 菩薩戒中等者。簡二聲聞戒中苾芻等戒一。云二菩
T2323_.71.0873a04: 薩戒中一。何故用二此簡言一。謂。菩薩戒中。雖下取二
T2323_.71.0873a05: 聲聞苾芻等戒一爲中形居律儀上。不レ取二全分一。但
T2323_.71.0873a06: 取二利行邊共者一。爲二形居律儀一。是菩薩初律儀
T2323_.71.0873a07: 戒。若以二通受羯磨一受二三聚淨戒一。以レ心誓下盡
T2323_.71.0873a08: 未來際取二苾芻共者一爲中形居上。此菩薩戒中。
T2323_.71.0873a09: 苾芻律儀勤策近事等亦復爾。今等言攝二勤
T2323_.71.0873a10: 策等一。所誓以レ心彼彼爲レ別。雖レ然。皆悉盡未
T2323_.71.0873a11: 來際誓故。云二命終二形日出等時皆不捨也。
T2323_.71.0873a12: 撰集抄曰。單通受七衆別。章主釋。此文分明
T2323_.71.0873a13: 也云云今云。此是招提傳也。此釋亦以二通受
T2323_.71.0873a14: 羯磨一成二苾芻等一之義故云二通受七衆別一。不二
T2323_.71.0873a15: 穩當一也。彼不レ知三但取二共名者一故作二是説一。心
T2323_.71.0873a16: 寛漫故者。示二不レ捨由一。心者期心廣也。別受
T2323_.71.0873a17: 不得者。明二聲聞乘苾芻戒等不得二命終二形
T2323_.71.0873a18: 日出等等時不捨
T2323_.71.0873a19: [章]靜慮律儀　鈔曰。別解脱捨縁中。第三明二
T2323_.71.0873a20: 定共戒捨縁一　起異分心者。顯業抄曰。異分
T2323_.71.0873a21: 心者。通二三性心一也。發二得初禪定一者。出定之
T2323_.71.0873a22: 位通二三性心一故。雖二出定一非二退定一。未二退定一
T2323_.71.0873a23: 間。散心位唯發二初禪煩惱一。不レ起二欲界煩惱一。
T2323_.71.0873a24: 也。二禪已上亦以同レ之。故唯識論云。要得二
T2323_.71.0873a25: 彼地根本定一者。彼地煩惱容二現前一故云云今
T2323_.71.0873a26: 云。此釋爲二不是一。云下雖二出定一非中退定上。未レ穩。
T2323_.71.0873a27: 若出レ定應レ名二退定一。唯識論中説下得二根本定一
T2323_.71.0873a28: 者。彼地煩惱容中現前上者。前念後念相續間。
T2323_.71.0873a29: 有覆無&T047368;心間雜而起。其實雖二出定一。念念刹
T2323_.71.0873b01: 那。前後間雜故。不レ名二出定一也。濫二次不行捨一
T2323_.71.0873b02: 故非二出定一也。若云二退定一。濫二次失用捨一也｣
T2323_.71.0873b03: [章]易地捨　鈔曰。顯業鈔。但就二若生之類一而
T2323_.71.0873b04: 論。云二生上下地時一故。又續後抄。就二若生若
T2323_.71.0873b05: 定二類一而釋。問。若定何云レ生耶。答。師云。雖二
T2323_.71.0873b06: 若定一。出二此界繋定一入二彼思繋定一云レ生也已上
續後
T2323_.71.0873b07: 若生必散心。散心生散心死故。今云。易界地
T2323_.71.0873b08: 言雖レ通二若生若定一。今但約二若生一而論故。云二
T2323_.71.0873b09: 生上下地一也
T2323_.71.0873b10: [章]慧解脱　鈔曰。倶舍二十五曰。諸阿羅漢
T2323_.71.0873b11: 得二滅定一者。名二倶解脱一。由二慧定力一解二脱煩
T2323_.71.0873b12: 惱一。解脱障故。所餘未レ得二滅盡定一者。名二慧解
T2323_.71.0873b13: 脱一。但由二慧力一。於二煩惱障一得二解脱一故云云又
T2323_.71.0873b14: 説レ有二補特伽羅一。已能證二得諸漏永盡一。於二八
T2323_.71.0873b15: 解脱一未レ能三身證二具足安住一。是名二慧解脱補
T2323_.71.0873b16: 特伽羅一。又賢聖章曰。此義意説。障有二二種一。
T2323_.71.0873b17: 一煩惱障。能障二聖慧一不レ得二應果一。二事障。就
T2323_.71.0873b18: レ勝而説。唯異熟生喜樂捨受有二下劣性一。於
T2323_.71.0873b19: 上等至一不二肯進求一。所知障攝此人唯能斷二初
T2323_.71.0873b20: 障一故。慧轉得脱慧謂簡擇。此離レ縛故。即名二
T2323_.71.0873b21: 解脱一。慧所有縛脱名二慧解脱一云云
T2323_.71.0873b22: [章]及身證者　鈔曰。倶舍二十四曰。有二滅定
T2323_.71.0873b23: 得一名二得滅定一。即不還者。若於二身中一有二滅定
T2323_.71.0873b24: 得一。轉名二身證一。謂。不還者由三身證二得似涅槃
T2323_.71.0873b25: 法一故名二身證一。如何説レ彼但名二身證一。以二心無一
T2323_.71.0873b26: 故。依レ身生故。理實應レ言。彼從二滅定一起得二先
T2323_.71.0873b27: 未得一。有二識身寂靜一。便作二是思一。此滅盡定最
T2323_.71.0873b28: 爲二寂靜一。極似二涅槃一。如レ是證得身之寂靜一故
T2323_.71.0873b29: 名二身證一云云又説。有二補特伽羅一。於二八解脱一
T2323_.71.0873c01: 順逆入出。身作レ證多安住。而未レ能レ得二諸漏
T2323_.71.0873c02: 永盡一。是名二身證補特伽羅一云云又賢聖章曰。
T2323_.71.0873c03: 此論意説。信解見至。二種聖人至二不還果一。身
T2323_.71.0873c04: 中證得滅盡定一。故轉名二身證一。此但轉レ名而
T2323_.71.0873c05: 不レ轉レ體。理説應レ云二身證滅定一。由レ得二滅定一
T2323_.71.0873c06: 得二滅定一者。必具二前七一故。瑜伽説レ得二八解
T2323_.71.0873c07: 脱一。所以者何。前七解脱共異生故。異生唯得二
T2323_.71.0873c08: 前七解脱一。不レ名二身證一。滅定無心。唯身證得
T2323_.71.0873c09: 似涅槃法一。由レ身證得二身證名一云云
T2323_.71.0873c10: [章]退現法樂住　鈔曰。顯揚論曰。唯諸靜慮
T2323_.71.0873c11: 是現法樂住性。具有二身心二種安一故。非二無
T2323_.71.0873c12: 色定一。無二身安一故云云倶舍二十八頌曰。爲
T2323_.71.0873c13: レ得二現法樂一修二諸善意一等。論釋曰。善言通攝二
T2323_.71.0873c14: 淨及無漏一。修二諸善意一得レ住二現法樂一云云詮要
T2323_.71.0873c15: 曰。退現法樂住者。是色界定也。通二漏無漏一。
T2323_.71.0873c16: 是退二有漏定一。非レ退二無漏定一。問。爾何爲二無漏
T2323_.71.0873c17: 律儀捨縁一云云答。退二有漏現法樂住一者。必應
T2323_.71.0873c18: レ無レ入二無漏定一。故以二有漏一顯二無漏一也云云今
T2323_.71.0873c19: 云。雖下退二有漏定一顯中無漏上。有漏定不レ退時無
T2323_.71.0873c20: 漏心不レ現故。此釋不レ穩。既説下通二漏無漏一有中
T2323_.71.0873c21: 現法樂住上。有漏心生退二無漏定一。名レ退二無漏
T2323_.71.0873c22: 現法樂住一故。是道共戒捨縁也
T2323_.71.0873c23: [章]滅盡定等　鈔曰。又寂廣章意。以二住言一冠二
T2323_.71.0873c24: 滅盡定之首一取レ義退言但置二現法樂三字之
T2323_.71.0873c25: 首一。可レ讀下退二現法樂一及住中滅盡定等上也。意謂。
T2323_.71.0873c26: 以二住滅定一爲二捨戒縁一。以二道共戒是隨心轉一
T2323_.71.0873c27: 故此定是無心故。又今現行章不レ爾。以レ退二
T2323_.71.0873c28: 滅定一爲二捨戒縁一。以二退言一令レ及二滅盡定一。或鈔
T2323_.71.0873c29: 意。此現行章恐有二脱落一歟云云今云。廣章所
T2323_.71.0874a01: レ言レ不穩。諸論之中雖レ云二現法樂住一。餘處文
T2323_.71.0874a02: 無下但云二現法樂一處上故。住言非レ冠二滅盡定之
T2323_.71.0874a03: 首一。而退言但令レ冠二現法樂住一爲レ穩。滅盡定
T2323_.71.0874a04: 等言通二次生下地等言一。有二境第七能善別聲一。
T2323_.71.0874a05: 於二滅盡定等一。意等言通攝二餘地無漏定一。如二
T2323_.71.0874a06: 詮要抄云一。問。慧解脱聖者。云何生二下地一云云
T2323_.71.0874a07: 答。此有二二義一。一云。慧解脱聖者。所作已辨。
T2323_.71.0874a08: 不レ受二後有一故。無下生二下地一之理上。今生二下地一
T2323_.71.0874a09: 者。指二身證不還一也。身證不滅退二滅定一已去。
T2323_.71.0874a10: 有下生二下地一之理上故。二云。今此二種聖者。依
T2323_.71.0874a11: 身在二下地一。非レ云二生下地一。依二下地心一生二無漏
T2323_.71.0874a12: 定一故無レ所レ妨。光抄中云。興正由二第二義一。今
T2323_.71.0874a13: 謂。第二義爲レ是。從二滅盡定一出生二餘地無漏
T2323_.71.0874a14: 定一。是云下滅盡定等生二下地等一時上也。問。何故
T2323_.71.0874a15: 生二餘地無漏定一。云二暫無捨一云云答。生二餘地
T2323_.71.0874a16: 心一時。必先生二有漏心一退二先無漏一。次念生二餘
T2323_.71.0874a17: 地無漏定一故。故云二暫無捨一。問。滅盡定無心
T2323_.71.0874a18: 定。何故退二滅盡定一。爲二道共無表捨一。道共戒
T2323_.71.0874a19: 是隨心轉故。滅定中有二道共無表一。義應レ不
T2323_.71.0874a20: レ成。如何。答古來有二二義一。一云。別抄云。二無
T2323_.71.0874a21: 心定不レ立二無表一。定戒隨レ心。彼無心故。二云
T2323_.71.0874a22: 亦立二無表一。方便後起亦許二有心一故立二無表一
T2323_.71.0874a23: 云云今云。第一義一往説。廣章從レ之。第二義
T2323_.71.0874a24: 雖レ似二盡理未二痛快一基辨私
義云		凡立二定道二無表一。
T2323_.71.0874a25: 有漏善定中。約レ有二防非用一立二定共無表一。無
T2323_.71.0874a26: 漏定中約レ有二防非用一立二道共無表一。然名二隨
T2323_.71.0874a27: 心轉一。異心生必止二防非用一。由レ是名二隨心一。此
T2323_.71.0874a28: 心言必不レ指二但有心一。有心定無表隨二有心
T2323_.71.0874a29: 之定心一轉。無心定無表隨二無心之定心一而
T2323_.71.0874a30: 轉故。隨二無心定一轉無表故。滅定中防非用
T2323_.71.0874b01: 亦名二隨心一。滅盡定中無二防非用一則止。不レ簡二
T2323_.71.0874b02: 有無心一。假爾住二定心一。必有二防非用一。非レ如丁別
T2323_.71.0874b03: 解脱戒雖二異心起一。云丙無表而防非用轉故。
T2323_.71.0874b04: 名乙不隨心轉甲。滅定中異心起時。必防非用不
T2323_.71.0874b05: レ轉故。是亦隨心轉。由レ是古來所レ論。不レ辨二所
T2323_.71.0874b06: 詮一。悉皆妄論。智者勿レ取焉
T2323_.71.0874b07: [章]非退聖果　鈔曰。此簡二小乘義一彰二大乘義一。
T2323_.71.0874b08: 賢聖章曰。言レ退者退有二二義一。小乘之中退二失
T2323_.71.0874b09: 於果一。名レ之爲レ退。大乘之中退二失禪定現法
T2323_.71.0874b10: 樂住一。名レ之爲レ退云云顯業及撰集抄曰。彼小
T2323_.71.0874b11: 乘中。於二初果一者永無レ退レ之。二三四果。且有
T2323_.71.0874b12: レ退レ之。然此生還得二彼果一。必不二經生一云云今
T2323_.71.0874b13: 云。此説未レ盡。按二宗輪論一。大衆部預流果有
T2323_.71.0874b14: レ退。應果無レ退。經部預流應果倶不退。有部
T2323_.71.0874b15: 預流無レ退。應果有レ退。二抄所レ釋且但擧二有
T2323_.71.0874b16: 部説一。又撰集抄曰。大乘意謂。既斷二見修二惑
T2323_.71.0874b17: 種子一。從二無漏種一方生二現行一。二惑已斷二種子一。
T2323_.71.0874b18: 何生二現行一。故不退果但退レ定也云云
T2323_.71.0874b19: [章]現觀位　鈔曰。成唯識疏九末曰。現者現
T2323_.71.0874b20: 前。明了現前觀二此現境一故名二現觀一。有二六現
T2323_.71.0874b21: 觀一。一思現觀。謂。最上品喜受相應果所成惠
T2323_.71.0874b22: 心爲レ體。二信現觀。謂。縁二三寶一世出世間決
T2323_.71.0874b23: 定淨信。此淨信助三慧現二觀諸法一。令二不退轉一。
T2323_.71.0874b24: 立二現觀名一。三戒現觀。謂。無漏戒此道
共戒		除二破戒
T2323_.71.0874b25: 垢一。令二無漏觀増明一。亦名二現觀一。四現觀智諦
T2323_.71.0874b26: 現觀。謂。一切種智縁非二安立一。根本後得無分
T2323_.71.0874b27: 別智。名二現觀智諦現觀一。五現觀邊智諦現觀。
T2323_.71.0874b28: 謂。現觀智諦現觀後。諸縁二安立一世出觀
有漏		出世
T2323_.71.0874b29: 智。六究竟現觀。謂。盡智等究竟位智究竟位中
所レ有十
T2323_.71.0874c01: 智皆是
無漏		云云已上
取意		瑜伽三十四及略纂。雖レ有レ釋。
T2323_.71.0874c02: 但就二見道一釋故未二盡理釋一
T2323_.71.0874c03: [章]一切有學　鈔曰聽聞抄曰。一切有學者。
T2323_.71.0874c04: 預流練根。轉レ鈍得二利預流一。並證二一來一。不レ證二
T2323_.71.0874c05: 不還一。以二練根力一越界難レ斷レ障故。下品徴細
T2323_.71.0874c06: 惑難レ斷也。一來練根得二利一來一。並證二不還一。
T2323_.71.0874c07: 不レ證二羅漢一。所以如レ前不還練根得二利不還一。
T2323_.71.0874c08: 不レ得二羅漢一。所以如レ前二難レ斷故云云有學練
T2323_.71.0874c09: 根之相。既以如レ是。今以二練根一立レ捨。謂。轉二
T2323_.71.0874c10: 鈍預流一得二利預流一故。亦捨二鈍預流所得劣
T2323_.71.0874c11: 戒一。得二利預流所得勝戒一。故名二純根捨一。是永
T2323_.71.0874c12: 捨非二暫捨一也
T2323_.71.0874c13: [章]及無學五　鈔曰。無學阿羅漢有二六種姓一。
T2323_.71.0874c14: 今除二第六不動羅漢一取二餘五一也。一退法。二
T2323_.71.0874c15: 思法。三護法。四住不動。五堪達。具如二顯
T2323_.71.0874c16: 揚論三十二紙右報恩吼引一。然顯揚論意。五之
T2323_.71.0874c17: 中前四退思諸
安住法		不能二練根一。但第五堪達云二能
T2323_.71.0874c18: 練根一。不又對法論中。退思護三不レ説二練不練一。
T2323_.71.0874c19: 但住不動説レ不二練根一。今此章所レ明。與二五十
T2323_.71.0874c20: 七文五性練根一大相違。如何會レ之云云答。文
T2323_.71.0874c21: 集會云。顯揚論説三前四種不二練根一者。退法
T2323_.71.0874c22: 等是鈍根故。以二練根力一不レ得レ至二第六不動
T2323_.71.0874c23: 法一。故説爲二不練一。第五堪達。以二練根力一能至二
T2323_.71.0874c24: 不動法一。故云二練根一也。又五十七説二皆練根一
T2323_.71.0874c25: 者。前四種姓雖レ不レ能。至二第六不動法一。退法
T2323_.71.0874c26: 練得二思法一。乃至。住不動練得二堪遠一邊。今云二
T2323_.71.0874c27: 練根一也又對法論出入顯揚ト伽トノ文一。應二料簡
T2323_.71.0874c28: 知一。意云。對法意。但住不動不レ練。餘皆練根。
T2323_.71.0874c29: 謂。退法練成二思法一。思法練成二護法一。護法練
T2323_.71.0875a01: 成二住不動一。住不動雖レ練不レ得二堪達一。此安住
T2323_.71.0875a02: 法人安住。輒不レ改レ性故云二住不動不練一也。
T2323_.71.0875a03: 堪達練成二不動法一。問。堪達人練。必應レ至二不
T2323_.71.0875a04: 動法一云云答。本性堪達必應レ至二第六一。前四種
T2323_.71.0875a05: 性練得二堪達一。至不レ至不レ定也已上文
集取意		又文集
T2323_.71.0875a06: 引二賢聖章一。前四種姓約二意樂別一説。可レ見二賢
T2323_.71.0875a07: 聖章一也
T2323_.71.0875a08: [章]一來練根　鈔曰。此五十七文。非レ引二全
T2323_.71.0875a09: 文一。此意引レ之。彼全文云。問。若預流者修二練
T2323_.71.0875a10: 根一時既得二練根一。亦證二一來果一云云答。證。問。
T2323_.71.0875a11: 亦證二不還果一云云答。不レ證。對治難レ得故。所
T2323_.71.0875a12: 應得義極廣大故。問。若不還者。修二練根一時。
T2323_.71.0875a13: 即得二練根一。亦進二離欲一云云答。進。問。亦證二阿
T2323_.71.0875a14: 羅漢果一云云答。不レ證。由二前因一故。轉根已后一
T2323_.71.0875a15: 切皆證。今此全文。就下預流不證二不還一説二二
T2323_.71.0875a16: 所由一。云二對治難得等一。又此章文就下一來練根
T2323_.71.0875a17: 不證二不還一云二對治難得等一。由レ是南京律徒。
T2323_.71.0875a18: 講二此章文一設二三義一釋。一云。一來練根四字
T2323_.71.0875a19: 恐衍文歟。一來練根得二不還一故。今章云二一
T2323_.71.0875a20: 來不證一。恐難二意得一乃至對治難得下明二預流
T2323_.71.0875a21: 不得不還由一云云光鈔
意也		二云。或言。一來練根實
T2323_.71.0875a22: 不レ得二不還一。越界難レ得故。如下不還練根不得二
T2323_.71.0875a23: 無學一。又五十七不レ説三一來練根得二不還一故。
T2323_.71.0875a24: 預流練根不レ得二不還一。自可レ知已云云三曰。意
T2323_.71.0875a25: 云。練根證レ果必依二要期一。若無レ期二證果一。但得二
T2323_.71.0875a26: 利一來一。准レ此以知。一來練根亦得二不還一云云
T2323_.71.0875a27: 撰集鈔基辨謹按二倫&T047368;諸家説一。有下練根與二轉
T2323_.71.0875a28: 根一別上。轉根必證二次果一。練根分齊未二利根一故。
T2323_.71.0875a29: 不レ能證レ果。五十七論文説二轉根已後一切皆
T2323_.71.0875b01: 證一。倫釋云。謂。轉得二利根一已。若斷二色惑一。及
T2323_.71.0875b02: 證二羅漢一。一切皆得。或可。預流得等二轉根一已。
T2323_.71.0875b03: 斷レ惑證レ果。一切皆得。非二獨不還一云云然但預
T2323_.71.0875b04: 流練根亦證二一來果一者。泰師等云。初果欲二
T2323_.71.0875b05: 轉根一時。作意求二利根一。復求二一來果一。其所以
T2323_.71.0875b06: 者。能斷二欲六品惑一得二一來果一。又預流練根不
T2323_.71.0875b07: レ證二不還一者。泰景等云。初果練根。何故不レ得二
T2323_.71.0875b08: 不還果一。即由二二因一。一離二欲界一時。是三障中障
T2323_.71.0875b09: 礙處難二對治一故。名二治難得一。二所得道果定等
T2323_.71.0875b10: 功徳廣大故云云又一來練根不レ證二不還一者。
T2323_.71.0875b11: 備云。即有二二因一故云云論所レ説
二因也		又論不レ説三一
T2323_.71.0875b12: 來轉根得二不還一者。泰景等云。以下度二欲界一是
T2323_.71.0875b13: 難處故。不中必得果。又不還練根。亦進二離欲一。
T2323_.71.0875b14: 不レ證二應果一者。倫釋云。謂。練根時作意求レ進。
T2323_.71.0875b15: 斷二色惑一故。不レ證二應果一者。出界難故。起作事
T2323_.71.0875b16: 多故云云由二此等釋一應レ知二章主意一。預流練根
T2323_.71.0875b17: 不レ證二不還一。本論雖レ説。今云二一來練根不得
T2323_.71.0875b18: 不還對治難得等一。以自彰顯。一來尚不レ得。何
T2323_.71.0875b19: 況預流。雖二本論不説二不來不得一。章主得二文
T2323_.71.0875b20: 外理一。以作二此釋一。由二泰景意一。云下一來轉根。尚
T2323_.71.0875b21: 欲界難レ度故。不能二必定得果。何況練根分
T2323_.71.0875b22: 齊。得レ證二不還一云云由レ是南京律徒所レ辨義。
T2323_.71.0875b23: 及撰集約二要期一之説。大妄談也。第二或人説
T2323_.71.0875b24: 稍近二正義一
T2323_.71.0875b25: [章]預流練根　鈔曰。撰曰。此有二二義一。一云。
T2323_.71.0875b26: 但求二轉根一而修二練根一。因得二一來一。謂。預流人
T2323_.71.0875b27: 練根。但欲二轉レ鈍得利。斷二根障一時。兼斷二果
T2323_.71.0875b28: 障一。謂。斷二欲界九品修惑中前六品一故得二一
T2323_.71.0875b29: 來一。二云。兼期二轉根證果一練根也。今云。雖レ立二
T2323_.71.0875c01: 二義一。意味相同。初義爲レ正。期二轉根證果一練
T2323_.71.0875c02: 根。即求二轉根一也。轉レ根應二果轉一故。若不レ爾。
T2323_.71.0875c03: 五違二瑜伽説一
T2323_.71.0875c04: [章]對治難得　鈔曰。撰曰。證人有レ二。一約二
T2323_.71.0875c05: 次第證人一。謂。於二三界見惑及欲界九品修惑
T2323_.71.0875c06: 中一。既斷二前六品一已得二一來果一。然下三品微
T2323_.71.0875c07: 細惑。越二界繋一故。以二練根力一同時難レ斷故。必
T2323_.71.0875c08: 斷二盡欲界九品修惑一已。得二不還果一故。云二對
T2323_.71.0875c09: 治難得一。二約二超越證人一超二初二果一
得二第三果一		謂。見道已
T2323_.71.0875c10: 前。依二有漏定一。以二六行智一。伏二三界見惑。及欲
T2323_.71.0875c11: 界九品修惑一者。入二見道一時。斷二以前所伏惑一。
T2323_.71.0875c12: 得二第三果一。今由二初次第證一。云二不得不還土一。
T2323_.71.0875c13: 今云。練根約二次第證一不レ待レ言。爾對治難斷
T2323_.71.0875c14: 事離二欲界惑一時。根ト果ト事トノ三障難レ斷故。撰
T2323_.71.0875c15: 釋此意不レ明故爲二不是一
T2323_.71.0875c16: [章]故除得果　鈔曰。此二句明下得果捨外立中
T2323_.71.0875c17: 練根捨上。倶舍寶疏十五十六丁擧二倶舍正理二
T2323_.71.0875c18: 師爭一。正理師立下得果捨與二練根捨一無別。倶
T2323_.71.0875c19: 舍師設救而斥。五事論云。問。無漏律儀何縁
T2323_.71.0875c20: 故得。何縁故捨。答。與レ道倶得。無二全捨者一。若
T2323_.71.0875c21: 隨分捨。則由二三縁一。一由レ退故。二由二得果一故。
T2323_.71.0875c22: 三由二練根一故云云倶舍師救云。論主別説二得
T2323_.71.0875c23: 果練根二種捨一者。若得果捨。據二同類捨一。如下
T2323_.71.0875c24: 從二預流一至二一來果一。若是鈍根。捨二前鈍道一。得二
T2323_.71.0875c25: 果鈍道一。若是利根。捨二前利道一。得二果利道一。若
T2323_.71.0875c26: 練根捨。據二異類捨一。如下捨二鈍道一得中利道上故。
T2323_.71.0875c27: 雖二練根位必亦得果一。非二同類捨一不レ名二得果一。
T2323_.71.0875c28: 論主別説二練根捨一者。意在二於此一。如二五事論一。
T2323_.71.0875c29: 亦立二三種一云云由レ是解二今章文一。則故言レ承
T2323_.71.0876a01: レ上。除得果者除二得果捨一。謂。如下練根從二預流一
T2323_.71.0876a02: 至中一來上。若鈍根捨二前鈍根劣戒一得二後果鈍
T2323_.71.0876a03: 根劣戒一。利根亦准知。此是雖下練根捨レ前得レ果
T2323_.71.0876a04: 故亦應上。名二練根捨一。小乘論中多名二得果捨一
T2323_.71.0876a05: 間。鈍鈍相望。利利相望。同類捨非二得果時一。
T2323_.71.0876a06: 則無二此捨義一。故由二上所レ引對法論文一。約二勝
T2323_.71.0876a07: 劣異類相望捨一説二時果捨一。若由二實義一論。則
T2323_.71.0876a08: 得果捨亦是練根捨。非二練根一則不レ可二得果一
T2323_.71.0876a09: 故　然非二得果時一無二得果捨一。若今所レ言練根
T2323_.71.0876a10: 捨。雖レ非二得果時一。念念前後相望。捨二前劣一得二
T2323_.71.0876a11: 后勝一。及捨二前劣一得二后劣一。亦練根念念相捨
T2323_.71.0876a12: 處。立二練根捨一。小乘之中。以二同類捨一爲二得果
T2323_.71.0876a13: 捨一。爲二練根捨一。今大乘之中。由三唯異類唯有二
T2323_.71.0876a14: 得果義一。立二得果捨一。不レ論二同類異類一非二得果一。
T2323_.71.0876a15: 有二前后相捨義一。立二練根捨一也　亦有練根等
T2323_.71.0876a16: 者。亦言亦二上所レ立得果練根捨一。有練根者。
T2323_.71.0876a17: 此練根雖レ不二得果一。有下捨レ鈍得レ利。念念捨二劣
T2323_.71.0876a18: 道共戒一義上。此是約二異類捨一故云二亦有練根
T2323_.71.0876a19: 等一。亦非二得果時一。同類前后相望。捨レ前得レ后。
T2323_.71.0876a20: 是名二練根捨一也
T2323_.71.0876a21: [章]下之三捨　鈔曰。此二句合レ上。約二種子現
T2323_.71.0876a22: 行一辨レ捨。無漏戒五縁捨中初二之捨。但約二
T2323_.71.0876a23: 現行不成一而立。三ト四ト五トノ之三捨。云二下之三
T2323_.71.0876a24: 捨一。謂。得果練根二捨種子上無漏現行永不二
T2323_.71.0876a25: 成就一爲レ捨。此種子用不二成就一。此有二轉滅轉
T2323_.71.0876a26: 齊義一。共是名レ捨。捨劣得勝故。又第五入無餘
T2323_.71.0876a27: 種子現行。共體不二成就一爲レ捨
T2323_.71.0876a28: [章]雖知四縁　鈔曰。下合二釋定道二戒一。結二歸
T2323_.71.0876a29: 一縁捨一。謂。起異心等者。異心。謂。定道二心。
T2323_.71.0876b01: 改二轉其品位一而異二本位一名二異心一也。故於諸
T2323_.71.0876b02: 縁等者。顯業鈔曰。止息失用ハ等ノ出定位ニ即
T2323_.71.0876b03: 捨也。如ハ二得果捨練根捨一。前方便位捨レ之。謂。
T2323_.71.0876b04: 初果者欲レ得二第二果一之時。一來向之位即
T2323_.71.0876b05: 捨レ之。不レ待二一來果之時一。遠望云二得果捨一也。
T2323_.71.0876b06: 又向果相望。捨レ向至レ果。其位即捨。不レ可レ云二
T2323_.71.0876b07: 前方便捨一也云云今云。如二暫無捨一云レ捨。是暫
T2323_.71.0876b08: 無之前不レ捨。無二暫無義一。暫無ノ言ハ在二捨已處一。
T2323_.71.0876b09: 捨是名レ無前方便其實異心起ノ位。是無體能
T2323_.71.0876b10: 捨名レ捨。異心起處云レ退二現法樂一。或退二滅定一。
T2323_.71.0876b11: 所捨名二異心起一。能捨二方便一時。名二能捨體。唯
T2323_.71.0876b12: 一異心起也。得果練根入無餘亦皆異心起。
T2323_.71.0876b13: 能捨前念方便時名二所捨體一也。由二此義一可
T2323_.71.0876b14: レ識。或可レ言。得レ果故捨。練レ根故捨。入二無餘一
T2323_.71.0876b15: 故捨。是皆由二異心起所由一。別立二四縁五縁一。
T2323_.71.0876b16: 其實唯一異心起云レ捨也
T2323_.71.0876b17: [章]雖無正文由四縁捨　鈔曰。此意云。大乘
T2323_.71.0876b18: 教中雖無二正文一。准二小乘所言。以二道理一由二大
T2323_.71.0876b19: 乘義一立二四縁捨一。小乘教中婆沙百十七説不
T2323_.71.0876b20: 律儀戒四縁捨一。一受戒捨彼云二受別
解脱律儀一		二得定捨
T2323_.71.0876b21: 彼云二得
意律儀一		三二形生捨今章不
立レ之		四命盡捨彼云二捨
衆同分一		無二
T2323_.71.0876b22: 今章誓願捨一。倶舍論中立二三縁捨一。婆沙四縁
T2323_.71.0876b23: 中無二得定捨一
T2323_.71.0876b24: [章]若心勢捨至還復相續　鈔曰婆沙論曰。
T2323_.71.0876b25: 問。住二不律儀一者。受二八齋戒一時。捨二不律儀一
T2323_.71.0876b26: 得二律儀一。至二明旦一時。捨二律儀一還得二不律儀一
T2323_.71.0876b27: 云云答。健駄羅國諸論師言。住二不律儀一者。受二
T2323_.71.0876b28: 八戒齋一時。捨二不律儀一得二律儀一。至二明旦一時。
T2323_.71.0876b29: 捨二律儀一還得二不律儀一。得二律儀一故不律儀斷。
T2323_.71.0876c01: 捨二律儀一故不律儀續。又迦濕彌羅國諸大論
T2323_.71.0876c02: 師咸作二是説一。住二不律儀一者。受二八戒齋一時。
T2323_.71.0876c03: 捨二不律儀一是二律儀一。至二明旦一時。捨二律儀一不
T2323_.71.0876c04: レ得二不律儀一。得二律儀一故捨二不律儀一。分齊極故
T2323_.71.0876c05: 亦捨二律儀一。是故爾時名二非律儀非不律儀一。若
T2323_.71.0876c06: 彼有情盡二衆同分一不二復作一者。不レ得二不律儀一。
T2323_.71.0876c07: 若復作者還得二不律儀一云云倶舍第十五亦
T2323_.71.0876c08: 擧二此二説一。初擧二健駄羅國義一。次擧二迦濕彌
T2323_.71.0876c09: 羅國義一。問。此二國義是非如何。答。順正理
T2323_.71.0876c10: 論。以二健駄羅國一爲二正義一。寶疏云二前師非正
T2323_.71.0876c11: 義一。后師正義一。光&T047368;云。彼論雖レ無二評家一。且以二
T2323_.71.0876c12: 后師一爲レ正。又顯業抄中。亦云下以二后師一爲
T2323_.71.0876c13: レ正順二異本章一故上。彼文云。二受戒捨隨二是何
T2323_.71.0876c14: 戒一永捨誓捨。若暫受レ戒。體レ持還得。順二意思
T2323_.71.0876c15: 業一故。後雖レ未レ作。即成二不律儀一云云問。何故
T2323_.71.0876c16: 今章不レ用二迦濕彌羅一。用二健陀羅國義一云云答。
T2323_.71.0876c17: 謹按二不律儀捨相一。不律儀者受二近住戒一有二
T2323_.71.0876c18: 二心別一。一者雖レ未三誓願捨二不律儀業一。心厭二
T2323_.71.0876c19: 不律儀一業。時時雖二厭心起一。由二活命因縁一。未二
T2323_.71.0876c20: 決定捨一。然由二時時厭心起縁一。遂欲三一日夜
T2323_.71.0876c21: 受二近住戒一心起。此心決定。一日夜受二近住
T2323_.71.0876c22: 戒一。至二明旦時一。雖二近住律儀捨一。其後於二不律
T2323_.71.0876c23: 儀業一厭心起故。與下初要二期不律儀一時上自心
T2323_.71.0876c24: 相違。爲二容容心一故。近住律儀捨故。是非二律
T2323_.71.0876c25: 儀一。以二容容心一所レ作不律儀故。非二不律儀一。是
T2323_.71.0876c26: 故名二非儀非不律儀一。迦濕彌羅國諸論師
T2323_.71.0876c27: 等。由二此義一作レ論。光寶等師由是爲二正義一
T2323_.71.0876c28: 也。二者雖下於二不律儀一厭心不起。由二昔習
T2323_.71.0876c29: レ善縁力一。欲レ受二一日夜近住戒一心起遂受。至二
T2323_.71.0877a01: 明旦時一。一日夜要期心勢盡故還レ本。不律儀
T2323_.71.0877a02: 無表。於二惡思根本業道種子上一相續。名二不
T2323_.71.0877a03: 律儀一。健陀羅國諸論師等。由レ是立レ義。今章
T2323_.71.0877a04: 主亦由二此義一。迦濕彌羅義濫二永捨義一。今明二
T2323_.71.0877a05: 暫捨一文故同二健陀羅師一也。故二師各有レ理。
T2323_.71.0877a06: 漫勿二是非一
T2323_.71.0877a07: [章]三得定捨　鈔曰。南京律徒。生レ疑立二得定
T2323_.71.0877a08: 捨一。不審。得レ定時必依レ戒生レ定。云何受戒捨
T2323_.71.0877a09: 外。立二得定捨一云云答。是古來律徒立二二義一。一
T2323_.71.0877a10: 云。十善受戒弱故。不律儀無表不レ捨。仍此時
T2323_.71.0877a11: 立二得定捨一也。二云。近住有二分受一故。且殺生
T2323_.71.0877a12: 無表。以二受戒一捨時。偸盜無表。以二得定一捨也。
T2323_.71.0877a13: 已上
光抄		又顯業抄云。問。定必依レ戒。爾者定前方
T2323_.71.0877a14: 便。受戒之位。即應レ捨二不律儀一。是第二縁受
T2323_.71.0877a15: 戒捨。何故別有二得定捨一云云答。古來通二此難一
T2323_.71.0877a16: 云。依二世ノ十善戒一應レ得レ定。受戒捨者七衆別
T2323_.71.0877a17: 解脱也。七衆戒強勝故。即捨二不律儀一。十善弱
T2323_.71.0877a18: 故。得戒之位不レ捨二不律儀一。得定之時捨云云
T2323_.71.0877a19: 又難云。此事難レ思。善生經中。善惡二戒互受
T2323_.71.0877a20: 互捨云云何得二十善戒一者。不レ捨二不律儀一云云
T2323_.71.0877a21: 又如レ不レ得レ捨二不律儀一。劣弱十善豈成二定依一
T2323_.71.0877a22: 哉。若爾如何可レ決二定之一云云答。由二千師一應
T2323_.71.0877a23: レ決レ之也。千師答云。修二總報一思。不下必恒與二
T2323_.71.0877a24: 戒思一相應上。但要有レ戒。遠依亦得。如下先受レ戒
T2323_.71.0877a25: 期滿。却成二不律儀一者上如レ此修レ定。依二先戒一
T2323_.71.0877a26: 故。捨二後不律儀一。故須二此縁一。又戒有レ分。亦可
T2323_.71.0877a27: レ爲レ依文又撰集抄曰。今雖レ不二持戒一。遠假二前
T2323_.71.0877a28: 戒一。即得定也。如三昨日受二日夜戒一。今日日出
T2323_.71.0877a29: 即捨。不律儀續生。而未レ作二殺生等事業一。即
T2323_.71.0877b01: 日得定故。受戒捨外立得定捨一云云
T2323_.71.0877b02: 基辨決判云。南京律徒所レ論。及千師所レ答。
T2323_.71.0877b03: 如二幼兒戲言一。無二一以所取。今謂以二受戒一立
T2323_.71.0877b04: 不律儀捨縁一。由二要期心相違一云レ捨。不律儀
T2323_.71.0877b05: 者。要下期壽形壽以二殺生一爲中活命上。今雖レ不二期
T2323_.71.0877b06: 滿一忽生二別要期一。受二別解脱盡形一壽不殺生
T2323_.71.0877b07: 戒一。此時先要期所二違害一由二此相違一。於二不律
T2323_.71.0877b08: 儀一立二受戒捨一。又立二得定捨一。雖レ非二要期違一。第
T2323_.71.0877b09: 六違識與レ思相應起。其心性唯善相續故。先
T2323_.71.0877b10: 所二相續一唯惡心性。一向不二現行一。是由二心性
T2323_.71.0877b11: 相違一。捨二不律儀一故。立二得定捨一。由二十善戒力一
T2323_.71.0877b12: 得二得定果一。前世十善戒業種子熏在二第八識一。
T2323_.71.0877b13: 此業種今世第八識相分。四分合識體。即可
T2323_.71.0877b14: 愛人天異熱果體故。總云。自二別報業種一現二
T2323_.71.0877b15: 得定果一。亦現二不律儀業果一。若惡別報業重一。則
T2323_.71.0877b16: 得二可愛人間異熱果一。即時別報受二不律儀家一。
T2323_.71.0877b17: 已惡思相續。雖レ然亦別有下熏二別報善業一種上
T2323_.71.0877b18: 故。雖レ生二在不律儀家一。由二善増上縁力一。善定
T2323_.71.0877b19: 心現行。得定別報相續。此時現行心性。於二一
T2323_.71.0877b20: 第六意識上一。無二異性並起一。故不律儀心遂成
T2323_.71.0877b21: レ捨。此云二得定捨一也。由レ是應レ知。南京律徒。
T2323_.71.0877b22: 及千師所レ言。無益之妄談也。學者勿二信用一
T2323_.71.0877b23: 也
T2323_.71.0877b24: [章]如不服藥　鈔曰。光抄曰。唯有二誓願一。未
T2323_.71.0877b25: レ服二受戒對治之藥一。難レ有三除二捨不律儀捨一云云
T2323_.71.0877b26: 此初師意正義意。誓願捨二不律儀思一故成二捨
T2323_.71.0877b27: 縁一也
T2323_.71.0877b28: [章]如捨律儀　鈔曰。撰集曰。如二彼律儀受不
T2323_.71.0877b29: 同分心一。雖レ未レ受二不律儀一而爲二捨縁一。此不律
T2323_.71.0877c01: 儀亦以可レ爾。何待二受戒一。不レ持心起即捨。不
T2323_.71.0877c02: 律儀厭心起即捨
T2323_.71.0877c03: [章]依倶舍論　鈔曰。論文曰。處中無表捨復云
T2323_.71.0877c04: 何。頌曰。捨レ中由二受ト勢ト作ト事ト壽ト根斷トニ云云｣
T2323_.71.0877c05: [章]由淨信煩惱　鈔曰。淨信勢力斷壞者。明二
T2323_.71.0877c06: 善處中捨一。如下有人起二淨信一行中布施上。其淨信
T2323_.71.0877c07: 勢力斷壞必捨。或如下自レ初限二一七日一行中布
T2323_.71.0877c08: 施上。其期限過。勢力斷壞。必壞。此云二善處中
T2323_.71.0877c09: 限勢斷壞一　煩惱勢力斷壞者。明二惡處中斷
T2323_.71.0877c10: 壞一。如下有レ人起二忿心一。打中擲人頭上。其忿煩惱勢
T2323_.71.0877c11: 力斷壞必捨。或如下有レ人一日間被二他人雇一。
T2323_.71.0877c12: 打撃畜類等一。其期限過。勢力斷壞必捨上。此
T2323_.71.0877c13: 云二惡處中限勢斷壞一
T2323_.71.0877c14: [章]作業斷壞　鈔曰。如下期二一七日一作中善或
T2323_.71.0877c15: 惡處中業上。於二其中間一廢捨不レ作故捨　第一
T2323_.71.0877c16: 受心斷捨。以二故思心一棄捨。今此作業斷捨。
T2323_.71.0877c17: 不故思廢縁。或懈怠任運不レ作。立二此斷捨一。
T2323_.71.0877c18: 此爲二差別一也
T2323_.71.0877c19: [章]事物斷壞　鈔曰。若處中善無表事物斷
T2323_.71.0877c20: 壞謂。雖二期限未滿。處中善業應レ施事物施
T2323_.71.0877c21: 盡故自成レ捨。若惡則雖二期限未滿　殺生應
T2323_.71.0877c22: レ用。置網等破斷故自成レ捨。或雖自始不作二
T2323_.71.0877c23: 期限一。此庫藏中所二畜積一物皆施捨盡兼期
T2323_.71.0877c24: レ是。其所施物施盡。處中善無表斷捨。或欲
T2323_.71.0877c25: レ作二殺生一趣二殺生處一。其殺害見。斷壞即捨　
T2323_.71.0877c26: 四事什物者。一飮⾷。二衣服。三臥具。四醫
T2323_.71.0877c27: 藥。此云二四事一。大凡諸物積聚一處云レ什。倶
T2323_.71.0877c28: 舍十五曰。事物斷壞故捨。謂。以レ所レ施寺舍敷
T2323_.71.0877c29: 具制多園林等一云云
T2323_.71.0878a01: [章]五壽命斷壞　鈔曰異本章曰。若菩薩戒
T2323_.71.0878a02: 中攝善法戒捨命終縁亦不レ捨。除レ此即捨。其
T2323_.71.0878a03: 退菩提心即第一攝報恩吼引レ之。本出二文集一
T2323_.71.0878a04: 而爲二處中攝一。以二後二聚戒一處中攝不論義。
T2323_.71.0878a05: 如二上已明一
T2323_.71.0878a06: [章]或一日夜等　鈔曰。續後云。師云。十善處
T2323_.71.0878a07: 中。必一日一夜以上應レ發二無表一。此今文意。若
T2323_.71.0878a08: 不レ盡二一日一夜一。可二單處中一也云云今云。不レ爾。
T2323_.71.0878a09: 若作法作二十善一。此即十善有行律儀。雖レ不
T2323_.71.0878a10: レ盡二一日夜一。作法是律儀攝。亦名二處中一。若不二
T2323_.71.0878a11: 作法一。處中其限過二一日夜一。非二律儀攝一。但名二
T2323_.71.0878a12: 單處中一也。今此所レ云或一日夜等者。約二十
T2323_.71.0878a13: 善百行律儀一作二此釋一也。故續後所レ云師説
T2323_.71.0878a14: 未レ穩
T2323_.71.0878a15:   已上得捨分齊了
T2323_.71.0878a16:   安永七年戌二月五日。於二平安城京極常
T2323_.71.0878a17: 樂寺内小庵一草二書之一了
T2323_.71.0878a18: [章]依地有無　鈔曰。基辨云。此科段意。於二依
T2323_.71.0878a19: 及地上一明二表無表一。有無此一段之主意也
T2323_.71.0878a20:   表無表章之餘
T2323_.71.0878a21: 第六依地有地無之下
T2323_.71.0878a22: [章]唯欲色二界　鈔曰。或講資云。問。章十門
T2323_.71.0878a23: 以二別受一爲レ正。別脱表豈通二色界一云云答。出
T2323_.71.0878a24: 家戒雖レ不レ通。五ト八トノ戒亦通。況今通明二依地
T2323_.71.0878a25: 有無一。不三必專二別脱一也。無色意非レ成二無表一。但
T2323_.71.0878a26: 約二身語一。通云二意表一耳云云今云。此辨未レ穩。
T2323_.71.0878a27: 此問中云下以二別受一爲正。非二章主意一。如二上已
T2323_.71.0878a28: 明一。此一章明二大乘表無表一。既題云二大乘法
T2323_.71.0878a29: 苑一故。章中雖レ有下明二小乘義一處上。論已結二歸大
T2323_.71.0878b01: 乘一。此一章意也。故或説未レ穩。又云二無色意
T2323_.71.0878b02: 不成二無表一。此亦麁漫。無色意業定共戒。雖
T2323_.71.0878b03: レ名二意律儀一。通二無色定一。有二防非用一。爲二律儀一
T2323_.71.0878b04: 如二上已辨一。故或人説爲レ麁
T2323_.71.0878b05: [章]欲界初定有尋伺故　鈔曰。意云。欲界初
T2323_.71.0878b06: 定名二有尋有伺地一。故必有二尋伺一。而以二尋伺一
T2323_.71.0878b07: 名爲二語行一。爲二出語一之因入出息名二身行一。爲
T2323_.71.0878b08: レ身之因見如二成唯識第四説一。然身語業。是業
T2323_.71.0878b09: 業思爲レ體。成唯識等説。尋伺用二思一分一爲
T2323_.71.0878b10: レ體。故有二尋伺一處。必能應レ發二身語表業一思也。
T2323_.71.0878b11: 二定已上無尋伺故。不レ可レ發二身語表業一。是
T2323_.71.0878b12: 初師義也
T2323_.71.0878b13: [章]業通四禪　鈔曰。此二句遮レ妨。成下身表
T2323_.71.0878b14: 通二上三定一義上。妨難云。撰集鈔曰。依二出入息一
T2323_.71.0878b15: 動轉於身一。但至二三禪一。無レ至二第四禪一。無二風
T2323_.71.0878b16: 災一故。無二出入息一故非二遍行一風災有レ二。一内
T2323_.71.0878b17: 息風。謂。出入息。二外風息。謂。風災破レ天云云
T2323_.71.0878b18: 章主欲レ有下後來起二如レ是妨離一者上設二此二句一。
T2323_.71.0878b19: 此二句文意云。業是思業。能動發思。謂。於二
T2323_.71.0878b20: 第四禪一雖レ無二出入之息一。能動發思是遍行
T2323_.71.0878b21: 故。爲レ有二身表一。又次下章文問答分別下第十二問
答。九地分別云。意表
T2323_.71.0878b22: 通二九地一。語唯初禪。
身通二五地一。云云		　如二是明一也　古來以二二
T2323_.71.0878b23: 句一爲二第三師義一。初師身語表唯欲初定。不
T2323_.71.0878b24: レ通二上三一。第二師出入息爲レ因通二上三定一。第
T2323_.71.0878b25: 三師思遍行爲レ因遍二四禪一云云光抄
引レ之		此段唯二
T2323_.71.0878b26: 師異義。非二第三師一。此明下身表通二第四禪一由上。
T2323_.71.0878b27: 爲二顯業抄意一。爲二正義一。爲二三師表一。集解意也。
T2323_.71.0878b28: 今云。以二顯業抄一爲レ正。助解云。此第二師意。
T2323_.71.0878b29: 以二二因一成二通四禪一。以二出入息一爲レ因故。身表
T2323_.71.0878c01: 通二初二禪一。能動發思遍行故通二四禪一。可レ知。
T2323_.71.0878c02: 二禪三禪以二二因一成入出息
動發思		又歸敬章云。語
T2323_.71.0878c03: 業至二初定一。有二尋伺一故。身業至二四定一。有二身
T2323_.71.0878c04: 業一故。意業通二九地一。有二善思一故。又了義燈一
T2323_.71.0878c05: 本三十六
丁右		亦是明　此二師義以レ何爲レ正哉。
T2323_.71.0878c06: 子島私&T047368;曰。章有二二説一。初説欲界初定。起二
T2323_.71.0878c07: 身語二表一。後説通二欲色四禪一起二身語二表一。
T2323_.71.0878c08: 問。此二説中何正。答。雖二章不明二判正不正一。
T2323_.71.0878c09: 尋二文意一。取二後説一可レ爲レ正。所二以然一者。章云。
T2323_.71.0878c10: 不レ爾。頓悟菩薩八地以去及佛。但居二第四
T2323_.71.0878c11: 定一。應レ無二身語善等一故云云今云。此例證釋二無
T2323_.71.0878c12: 漏身語表一文。以レ是爲二有漏身語表例證一。不
T2323_.71.0878c13: レ應二道理一。雖レ不レ用二此例證一。以レ理後師應二盡
T2323_.71.0878c14: 理一也
T2323_.71.0878c15: [章]其無漏身語業　鈔曰。謂。其字承レ上。上所
T2323_.71.0878c16: レ言善身語表律儀無漏者今論故。承レ上云
T2323_.71.0878c17: レ其。謂。於二無漏位一不レ假二功用一。任運起二身語
T2323_.71.0878c18: 之二業一。皆通二四禪一　或通四定者。就二或字一
T2323_.71.0878c19: 古來存二二義一。一者遮二二乘無漏一。二乘無漏位
T2323_.71.0878c20: 不レ起二身語二業一故。二者於二菩薩中一遮二七地
T2323_.71.0878c21: 已前一。七地已前出觀時有漏故。非二無漏位一不
T2323_.71.0878c22: レ能レ發二身語一。菩薩無漏位。或發或不レ發故簡
T2323_.71.0878c23: 云レ或也已上續
後抄
T2323_.71.0878c24: [章]既許色界迴趣　鈔曰。此文意如二首&T047368;一。就二
T2323_.71.0878c25: 此色界囘趣一有下五淨居天不レ迴二趣大一義。囘二
T2323_.71.0878c26: 趣大一之二師義別上。一。不二迴趣一義。成唯識論
T2323_.71.0878c27: 七。護法正義曰。然五淨居無二迴起者一。經不
T2323_.71.0878c28: レ説三彼發二大心一故云云述&T047368;七末五十
九右		釋曰。此
T2323_.71.0878c29: 簡三色界地有二迴不囘者一。由二經不説三彼五淨
T2323_.71.0879a01: 居發二大心一故。以下諸地發理無レ違。約レ處爲
T2323_.71.0879a02: レ言。唯五淨居全無二發者一。此言レ經者。大般若
T2323_.71.0879a03: 説。今第二會當二舊大品第十五卷一。今大般若
T2323_.71.0879a04: 第一會第一百二十九云乃至　廣説二。囘二趣
T2323_.71.0879a05: 大一義。義寂觀經述&T047368;曰。五淨居有皆有二囘心一。
T2323_.71.0879a06: 即引二不空羂索經及本業經一云云　今私會二此
T2323_.71.0879a07: 相違一曰。言三五淨居無二迴趣者一。約レ處爲レ言。
T2323_.71.0879a08: 無下以二五淨居業一者。應二迴趣發心修行一理上故。
T2323_.71.0879a09: 若生二在五淨居一。不定姓人。由二増上縁力一。欲二
T2323_.71.0879a10: 囘趣一時。觀二知分段報盡一。恐レ廢三長時修二菩薩
T2323_.71.0879a11: 行一。遂入二無漏勝定一。勝願之力如二阿羅漢延壽
T2323_.71.0879a12: 法一。必資二第四禪中下三天故業一。今身轉變。
T2323_.71.0879a13: 受二變易身一。乃至三證得無上菩提一勝定者。四定倶
得。然多第四定
T2323_.71.0879a14: ヲ云
也		冥資二故業一令二業長時與果不絶。即非擇
T2323_.71.0879a15: 者復更生。又以三五淨居處非二能資業一故云三
T2323_.71.0879a16: 五淨居處無二囘趣義一。非レ云下五淨居者資二下
T2323_.71.0879a17: 三天業一無囘趣大一。唯識疏七末六十
二丁		曰。若
T2323_.71.0879a18: 生二淨居一。必不レ失レ上。亦不二囘心一。取二涅槃一近
T2323_.71.0879a19: 耽レ寂心堅。化必難レ得。故無二囘者一云云今云。如
T2323_.71.0879a20: レ是云二無囘者一者。約二五淨居處之業一而論也。
T2323_.71.0879a21: 問曰。囘趣發心者。必受二變易身一證。如何　
T2323_.71.0879a22: 答述&T047368;七末六十
二丁		曰。問。此第二師義。若准二佛
T2323_.71.0879a23: 地及此論等一。既許三二乘初二果等受二變易生一。
T2323_.71.0879a24: 雖二初則發心一。要經二多生一方受二變易一。亦應レ許
T2323_.71.0879a25: 有下欲界發心。至二上界一生身方受二變易一者上
T2323_.71.0879a26: 不。答。今解有レ二。一云初二果欲業未レ盡。雖下
T2323_.71.0879a27: 有レ知二業多少一。亦有中不レ知者上。業力所牽或有三
T2323_.71.0879a28: 即發心時受二此生死一。或有三未レ受至二第七生
T2323_.71.0879a29: 等一。不還發心必即受生業力盡故。道力滿
T2323_.71.0879b01: 故。厭レ惡深故。不三肯上界更經二一生一。何況有
T2323_.71.0879b02: レ多。又不還聖者。得二宿願通一。知二欲業盡一。或未
T2323_.71.0879b03: レ得二根本定一。未レ得レ通故。不二共知一而厭二麁身一。
T2323_.71.0879b04: 即便急引二變易生死一故。無三上界方受二變易一。
T2323_.71.0879b05: 欲界發心即於二欲界一受二變易一故。不レ同二初二
T2323_.71.0879b06: 果一。二云。如二七生者一。發心ト留レ身。未二必同時一。
T2323_.71.0879b07: 不還者亦爾。欲界發心。上界留レ身。欲界之身
T2323_.71.0879b08: 業力盡故。未レ得二邊際定可資二故業一故。欲
T2323_.71.0879b09: レ得下依二勝身一方轉易上故。由二如レ是理一。或有下上
T2323_.71.0879b10: 地但於二一處一受二一生一已。即方受中變易上。或有下
T2323_.71.0879b11: 二處三處。或一地二地三地。乃至四地。至二廣
T2323_.71.0879b12: 果天一受二變易身一。往二自在宮一而受二佛位一。或有下
T2323_.71.0879b13: 乃至但於二第四禪一受二一生一而受中變易上。有二決
T2323_.71.0879b14: 定業一故。於レ理無レ違已上唯
識述&T047368;		此二解中。今取二
T2323_.71.0879b15: 第二一。既云下至二廣果天一。受二變易身一。受中佛位上。
T2323_.71.0879b16: 不レ云下至二五淨居一。受中變易身上。又不空羂索經
T2323_.71.0879b17: 本業經説淨居囘心一。約下五淨居者資二下三
T2323_.71.0879b18: 天業一。受二變易身一。發心修行者上作二此説一。是故
T2323_.71.0879b19: 二説全無二相違一
T2323_.71.0879b20: 近來有師會云。法華開會後囘心云云今云。此
T2323_.71.0879b21: 是不レ辨二性相之教別一釋。唯識論無二囘趣者一。
T2323_.71.0879b22: 如二前已釋一。淨居心相。與二迴趣心相一不二符合一
T2323_.71.0879b23: 故。説レ無二四趣一。法華開會説二汝等所行是菩
T2323_.71.0879b24: 薩道一。故無二囘趣之論一。不囘趣不レ動二二乘所
T2323_.71.0879b25: 行一。此成佛道。此攝相攝性門之説。唯識論性
T2323_.71.0879b26: 相別合門故。此會通未レ穩　因問。無色界亦
T2323_.71.0879b27: 有二迴心者一云云答。唯識述&T047368;曰。無色必無下囘
T2323_.71.0879b28: 心向二大乘一者上。以四此論説三唯欲色界有漏本
T2323_.71.0879b29: 識。後生二無漏一故。無二佛菩薩勝人生一故。又無二
T2323_.71.0879c01: 色身可得レ留故。一切下色身得二非擇滅一故。
T2323_.71.0879c02: 非二定所生色可成二身留一故云云
T2323_.71.0879c03: [章]此別脱戒　鈔曰。科二此文一有二二師義一。一
T2323_.71.0879c04: 周&T047368;及集解意。此下亦明二漸悟菩薩一。此言攝二
T2323_.71.0879c05: 頓漸二悟所受別脱戒一。若菩薩時者對二上世
T2323_.71.0879c06: 尊言一。世尊者總指二成佛時一。菩薩者指二其因行
T2323_.71.0879c07: 者一取意二者顯業意云。此下擧二頓悟菩薩別
T2323_.71.0879c08: 脱一。論二色界有無一　今云。第二爲レ正。次文既
T2323_.71.0879c09: 云二准此一。此言指二頓悟一。准言以頓レ准漸　無
T2323_.71.0879c10: 有有漏別脱者。明下昕悟亦無有有漏二別脱一
T2323_.71.0879c11: [章]十八梵天　鈔曰。諸師通説。前三禪各有
T2323_.71.0879c12: レ三。第四禪九除二無想一外取二大自在一　問。五
T2323_.71.0879c13: 淨居不二發心一故應レ除レ之。若爾云何立二十八
T2323_.71.0879c14: 梵一　答。除二五淨居一別有二十八一。前三禪上各
T2323_.71.0879c15: 加レ一。是其總名。初禪梵天二禪光天三禪淨
T2323_.71.0879c16: 天合十二。第四六無雲福生廣果。即是舊三
T2323_.71.0879c17: 品業者下更有レ三。清淨自在大自在總爲二十
T2323_.71.0879c18: 八一。周&T047368;云。章十八梵者。有云。十八天中梵
T2323_.71.0879c19: 王。非二餘小梵王一。且作二此釋一。未レ爲二決定一
T2323_.71.0879c20: [章]別受別脱　鈔曰。周&T047368;曰。若是聖者。即能
T2323_.71.0879c21: 別定出家別脱一。凡夫不レ然。既簡二凡夫唯不
T2323_.71.0879c22: 得レ受二出家戒一。明知亦得レ受二菩薩戒一。如何説
T2323_.71.0879c23: 言下三定唯依二無漏心一受上
T2323_.71.0879c24: [章]既許欲天有住梵行　鈔曰。周&T047368;曰。住二梵
T2323_.71.0879c25: 行一者。有二聖教文一。得二別脱戒一。雖レ未レ見レ文擧二
T2323_.71.0879c26: 梵行一例云云今云。此釋雖レ爾。未二痛快一。按二宗
T2323_.71.0879c27: 輪疏一引二有經一云。如二經説一。一比丘精進持戒。
T2323_.71.0879c28: 至レ夜洗レ足。洗足盆中有二承足台一。有レ蛇繞住。
T2323_.71.0879c29: 比丘不レ見。引二足於中一。遂被二&MT01394;殺一。生二忉利天
T2323_.71.0880a01: 勸喜園中一。凡諸天生皆天男天女膝此。既生
T2323_.71.0880a02: レ園已。異レ常天衆天女前皆欲二收抱一。其新生
T2323_.71.0880a03: 天手擲言曰。皆勿レ近我。彼天女怪白二天帝
T2323_.71.0880a04: 釋一。天帝釋乃令二以レ鏡照之。新生之天。見二已
T2323_.71.0880a05: 身影一。頭有二天冠一。身具二瓔珞一。非二是昔日出家
T2323_.71.0880a06: 之儀一深生二自悔一更増厭レ欲。天女以レ此具白二
T2323_.71.0880a07: 天帝一。天帝聞レ之躬自禮敬。知二昔人間出家持
T2323_.71.0880a08: 戒一。遂送安處天仙之園一。故知天中有二梵行一
T2323_.71.0880a09: 云云由レ是考二今章文一。云レ得不レ云レ受。大有二意
T2323_.71.0880a10: 味一。得是成就異名。於二人中一所レ受別脱戒。於二
T2323_.71.0880a11: 欲天一成就不レ失故。比丘生レ悔厭レ欲。安二處天
T2323_.71.0880a12: 仙之園一。是不レ失二別脱一故。以二此引經一應レ爲二
T2323_.71.0880a13: 證文一
T2323_.71.0880a14: [章]畜生鬼趣　鈔曰。周&T047368;曰。鬼畜雖レ受二五
T2323_.71.0880a15: 八一。倶名二妙行一。相似解脱非二眞解脱一。以三彼非二
T2323_.71.0880a16: 是受戒器一故。言レ有二別脱一。但據二相似一云云今
T2323_.71.0880a17: 云。此釋爾。畜生者指下龍神野于之類。有二業
T2323_.71.0880a18: 通一者上。經中如レ説二龍神受レ戒等因縁一。又鬼有二
T2323_.71.0880a19: 二類一。一福徳鬼。二薄福鬼。此二之中指二福徳
T2323_.71.0880a20: 鬼一
T2323_.71.0880a21: [章]故有別脱　鈔曰。撰集曰。或欲天鬼畜。但
T2323_.71.0880a22: 約二別受五八一故云二有別脱一。非レ約二通受一故云二
T2323_.71.0880a23: 非等一云云今云。次上文云二但非彼性如扇搋
T2323_.71.0880a24: 等一。此約二別受五八一故。今云二故有別脱一。於二菩
T2323_.71.0880a25: 薩戒一。欲天鬼畜。亦成二菩薩性一。故云二非菩薩
T2323_.71.0880a26: 戒一也。故撰集所釋未レ穩續後亦同二
撰集一
T2323_.71.0880a27: [章]地獄無由　鈔曰。大乘義章云。出家之戒。
T2323_.71.0880a28: 局在二人道一。在家之戒。人天鬼畜四趣中生四
T2323_.71.0880a29: 趣成就。大乘戒法。人天鬼畜四趣中生五趣
T2323_.71.0880b01: 皆成。一受得已當二成就一故。菩薩戒遍在二五
T2323_.71.0880b02: 趣之中一。皆生皆成。如二華嚴經一。諸龍畜等。各
T2323_.71.0880b03: 於二法門一而得二自在一。提渭經中。諸龍鬼等聞
T2323_.71.0880b04: 法悟道。方等經中。地獄衆生。遇二佛光明一。棄二
T2323_.71.0880b05: 諸佛處一。聞法悟道。故知五趣皆成云云又曰。
T2323_.71.0880b06: 此等由二佛強縁一方能悟道。離レ佛不レ能。故名
T2323_.71.0880b07: 爲二離身一。
T2323_.71.0880b08: [章]地藏菩薩等　鈔曰。經云。毎日晨朝入二諸
T2323_.71.0880b09: 定一入二諸地獄一。令レ離レ苦。無佛世界度二衆生一。今
T2323_.71.0880b10: 世後世能引導云云
T2323_.71.0880b11: [章]瑜伽但遮　鈔曰。續後云。師云。論先遮二二
T2323_.71.0880b12: 種一云レ不レ成二近事戒一。然其中倶形損尚遮性
T2323_.71.0880b13: 不レ遮レ戒。何況畜生等。論無レ遮之。尤可レ成二
T2323_.71.0880b14: 近事戒一也云云
T2323_.71.0880b15: [章]然非有漏出家　鈔曰。或講師云有二二義一。
T2323_.71.0880b16: 一云。約二別受一。凡聖相對。謂。欲色天中聖者
T2323_.71.0880b17: 得二無漏出家戒一。若凡夫欲色天衆不レ得二出家
T2323_.71.0880b18: 戒一。故云二非有漏等一。二云。但約二凡夫一通別相
T2323_.71.0880b19: 對。謂。通受門許レ受二七衆戒一。約二別受門一。遮二出
T2323_.71.0880b20: 家戒一故云二非有漏等一。今云。二義之中。以二初
T2323_.71.0880b21: 義一爲レ穩。既簡云二非有漏一故
T2323_.71.0880b22: [章]是斷對治　鈔曰。問。雜集第八曰。離欲
T2323_.71.0880b23: 界欲者。謂。由二伏對治力一或少分離シテ欲。或全
T2323_.71.0880b24: 分離欲云云若爾是應二伏對治一。章主於二上意
T2323_.71.0880b25: 無表得下及今此依地文一。同云二唯初未至是
T2323_.71.0880b26: 斷對治一。此相違如何　答。別抄曰。對治有レ四。
T2323_.71.0880b27: 謂。伏斷持遠。此四對治四道也加行無間
解脱勝進		且
T2323_.71.0880b28: 今離二下界欲一時。於二聞思位一折二伏麁惡一。名二伏
T2323_.71.0880b29: 對治一。初得二未至一正離二伏欲一時名二斷對治一。後
T2323_.71.0880c01: 念已去即持對治。乃至。從レ此已去名爲二遠分一。
T2323_.71.0880c02: 以二遠遮防令不レ起故。且約二七作意一辨二得定
T2323_.71.0880c03: 共戒一。初六作意了相･勝解･遠離･攝樂･觀察･
方便究竟六作意爲二初未至一。		是未
T2323_.71.0880c04: 至地第七作意方便究竟
果作意		是初意根本定。此七
T2323_.71.0880c05: 作意約二四對治一。了相勝解二作意。爲二損伏對
T2323_.71.0880c06: 治一伏二欲九品中上三品
惑一也。所レ謂少分離		猶未二伏盡一。第三遠離作
T2323_.71.0880c07: 意爲二斷對治一此時伏二盡上三品一故
云レ斷。非レ斷二種子一		此是有漏六
T2323_.71.0880c08: 行觀對治。雖レ云レ斷唯伏也。少分伏云二伏對
T2323_.71.0880c09: 治一。全分伏云二斷對治一。此以二有漏六行一伏
T2323_.71.0880c10: 盡欲上三品一時。初得二初未至一。名二遠離作意一。
T2323_.71.0880c11: 此斷對治初。次攝樂作意。觀察作意。方便究
T2323_.71.0880c12: 竟作意。此亦斷對治攝。皆是伏盡義名レ斷也。
T2323_.71.0880c13: 第七方便究竟果作意。此正入二根本初定一
T2323_.71.0880c14: 也。即名二持對治一也。第二定以上名二遠分對
T2323_.71.0880c15: 治一也遠遮防令レ不
レ起二欲惑一故
T2323_.71.0880c16: [章]果斷律儀　鈔曰。略纂第四云。或意等至
T2323_.71.0880c17: 果斷律儀所攝。業者意者色界。四意等至者
T2323_.71.0880c18: 四無色也。果者依二靜慮等至一所二修生一。功徳
T2323_.71.0880c19: 斷者意等至相應現思虚。防二欲界諸犯戒非一
T2323_.71.0880c20: 之斷惑也。果即是斷惑果之斷也。體即定生
T2323_.71.0880c21: 律儀二乘通二身語一。大乘兼二意業一云云
T2323_.71.0880c22: [章]中間意無見道故　鈔曰。成唯識十末云。
T2323_.71.0880c23: 中間無二明利無漏一故。有二明利無漏一則能入
T2323_.71.0880c24: 故。又彼梵王居二多散亂一故。非二純淨地一故。瑜
T2323_.71.0880c25: 伽之文言レ依二諸意及初未至一。不レ言三中間入二
T2323_.71.0880c26: 見諦一故云云太抄云。多散亂
者。起二辟見一故
T2323_.71.0880c27: [章]餘皆持遠分　鈔曰。此明下無漏律儀通二十
T2323_.71.0880c28: 地一中。見道無漏斷對治唯色界五地上四禪根本
定初未至
T2323_.71.0880c29: 除レ此餘五地四無色根本
中間禪無漏		　一向無二見道斷對治
T2323_.71.0881a01: 義一。唯持對治持二所斷障令
レ不レ起也		遠分對治遠防遮令レ不
レ起二所斷惑一
T2323_.71.0881a02: 也又一義云。上五地中隨但以二所依一地一爲二
T2323_.71.0881a03: 斷對治一。餘爲二遠分一。賢聖義曰。預流一來次
T2323_.71.0881a04: 第超越。必依二未至一而得レ果故。所以者何。由下
T2323_.71.0881a05: 此二人未レ離二欲染一必無得二彼根本地一故。其
T2323_.71.0881a06: 不還果。若次第者。唯依二未至一初得二不還一。後
T2323_.71.0881a07: 起二上定一非二得果一故。若超越者。通依二色界四
T2323_.71.0881a08: 根本定及初未至一得二不還果一。必定無レ有レ依二
T2323_.71.0881a09: 中間意一。是稽留故云云由レ是。云二所依一地一。可二
T2323_.71.0881a10: 思察一焉　今云。二義之中初總明。又次義所
T2323_.71.0881a11: 依別明レ之。兩義共得。總之中含レ別故
T2323_.71.0881a12: [章]超初果取　鈔曰。超越之初果云二超初果一
T2323_.71.0881a13: 也。超中二果。十六滿心。隨レ應九地中一爲二依
T2323_.71.0881a14: 地一。類集合斷。有二先加行祈願一故。十六心滿
T2323_.71.0881a15: 心移二餘定一。九無間類集合斷。九解脱顯二滅理
T2323_.71.0881a16: 無爲一也。是知依二下三空定一類集合斷人。於二
T2323_.71.0881a17: 此處一有レ斷二欲惑一。爾則云何限二色界六地一。不
T2323_.71.0881a18: レ通二下三無色地一。故云レ通二下三無色一也。集解
T2323_.71.0881a19: 云。超中二果之初果。取二第四果一也。非レ超二初
T2323_.71.0881a20: 果一也。此人唯識疏有二二釋一
T2323_.71.0881a21: [章]雖知論文引指端分別　鈔曰。下會二違義一。
T2323_.71.0881a22: 論文者對法論文。指端分別者。續後云。雖
T2323_.71.0881a23: 知論文等者。對法論引二指端分別二經未度
經也		云
云
T2323_.71.0881a24: 今撿二雜集第十三一。委説下依二未至定一證中第四
T2323_.71.0881a25: 果上。然但引二指端經一。不レ引二分別經一。對法十三
T2323_.71.0881a26: 十二左曰。損出離者。謂。入二諦現觀一已。依二止
T2323_.71.0881a27: 未至定一發二出世間道一。頓斷二三界一切煩惱一。品
T2323_.71.0881a28: 品別斷。唯立二二果一。謂。預流果阿羅漢果。品
T2323_.71.0881a29: 品別斷者。謂。先頓斷二欲色無色界修道所斷
T2323_.71.0881b01: 上上品隨眠一。如レ是乃至二輭輭品一。頓斷二三界一
T2323_.71.0881b02: 者。如三見道所斷一。非レ如二世間道界地漸次品
T2323_.71.0881b03: 品別斷一。此義以レ何爲レ證。如二指端經説一。諸所
T2323_.71.0881b04: 有色。乃至識。若過去。若未來。若現在。廣説。
T2323_.71.0881b05: 乃至。若遠若近。總二此一切一。略爲二一分一
T2323_.71.0881b06: 團一積一聚一。如レ是略已應レ觀二一切皆是無
T2323_.71.0881b07: 常一切皆苦一。乃至廣説。依二如レ是觀一但可三
T2323_.71.0881b08: 建立初後二果一云云由レ是應レ知。續後云三對
T2323_.71.0881b09: 法引二二經一。未レ盡レ釋也。唯引二指端經一明著。又
T2323_.71.0881b10: 續後云。二經未度經云云今云。此亦未レ穩。檢二
T2323_.71.0881b11: 唯識述十末八紙右文一曰。又此唯超越非二次
T2323_.71.0881b12: 第者一。第二三界九地合爲二九品一斷者。唯有三
T2323_.71.0881b13: 利根諸預流非二餘果一。餘果不レ能下起二勝作業一
T2323_.71.0881b14: 缺中煩惱上故。指端經及分別經中説初果由二加
T2323_.71.0881b15: 行心一。能以二三界九品一同爲二一品一。合爲二九品一
T2323_.71.0881b16: 斷。准二超越不還許依二五地一。此亦依二三無色一。
T2323_.71.0881b17: 斯有二何過一。然加行心是色界。總縁二三界一故。
T2323_.71.0881b18: 無間道可レ起二無色上地一。如下不還於二五地一有中
T2323_.71.0881b19: 欲界斷對治上故。此亦應レ爾。應レ説。此義理不
T2323_.71.0881b20: レ違也云云由レ是應レ知。章主面見二此二經一作二
T2323_.71.0881b21: 引證一故。續後抄中云二未度經一。麁漫之甚。雖レ
T2323_.71.0881b22: 傳二支那一未レ傳二我朝一也。對法論所引文。與二唯
T2323_.71.0881b23: 識疏所引文不レ同故。章主面閲以引用。是故
T2323_.71.0881b24: 對法中但雖レ引二指端經一。章主直閲二二經一知二
T2323_.71.0881b25: 同義一故。今章中合二二經一會レ違。學者勿レ責續
T2323_.71.0881b26: 後麁昧自可レ知已
T2323_.71.0881b27: [章]據多分決定能　鈔曰。續後抄云。據多分
T2323_.71.0881b28: 決定能者。通途必可レ依二初未至一也。不レ進二修
T2323_.71.0881b29: 上無漏一者。必依二初未至一故。云二多分決定一也
T2323_.71.0881c01: 云云又云。不據容有者。若修二上無漏一者。必九
T2323_.71.0881c02: 地中依二何定地一證也。一類進修二上無漏一者。
T2323_.71.0881c03: 容レ有レ依二九地一故云二不據容有一也云云今云。
T2323_.71.0881c04: 此釋珍重也
T2323_.71.0881c05: [章]非想地　鈔曰。顯業引二唯識七一云。有頂雖
T2323_.71.0881c06: レ有二遊者觀無漏一。而不二明利一。非二後三根一云云
T2323_.71.0881c07: 非後三根者。三無漏根也。非二三無無根一故。
T2323_.71.0881c08: 是非二斷惑之依地一。故唯遠分也。是故云二唯遠
T2323_.71.0881c09: 分一也云云
T2323_.71.0881c10: [章]天及惡趣　鈔曰。謂。諸天衆善業所感故。
T2323_.71.0881c11: 執因所レ引善心強勝。惡心非レ勝。故成二律儀一。
T2323_.71.0881c12: 不レ成二不律儀一。又諸惡趣心智愚昧故。善惡二
T2323_.71.0881c13: 心倶非二強勝一故。性相之中三惡趣類不レ成二
T2323_.71.0881c14: 業道一云云
T2323_.71.0881c15: [章]何大造者　鈔曰。問。今云レ何。此於二何中一
T2323_.71.0881c16: 間牒何大造一云云如何。答。古來有二二義一。一
T2323_.71.0881c17: 欲色二界中。何大種所造云云問也。二所發所
T2323_.71.0881c18: 防色中。何色被レ造哉問也。古評云。以二後義一
T2323_.71.0881c19: 順二下文一云云今云爾
T2323_.71.0881c20: [章]欲界所防　鈔曰。定道別脱三種之戒。尋二
T2323_.71.0881c21: 所防非一。皆以二欲界七非一則爲二其體一。造二彼七
T2323_.71.0881c22: 支一能造四大爲二三種戒一。又成二能造一也。詮要
T2323_.71.0881c23: 今云。大乘意欲界第八識變四大種。能造下
T2323_.71.0881c24: 似二所防造惡身語一造色上之無表色即所造也｣
T2323_.71.0881c25: [章]設佛身無漏云云　鈔曰。下釋レ難。難云。律
T2323_.71.0881c26: 儀色從二所防一名レ色者。佛斷二一切惡所防一。無
T2323_.71.0881c27: 色所防久斷滅スレト。何有二所防之色一哉云云今章
T2323_.71.0881c28: 會云。雖二現無一。遙望二過去ニ曾テ有リシ所防一名レ色
T2323_.71.0881c29: 也
T2323_.71.0882a01: [章]既假疎遠云云鈔曰。大種造色章云。諸大
T2323_.71.0882a02: 種子イイ未レ生二諸大一。造色種子イイ終不レ能レ生。要ス
T2323_.71.0882a03: 大種子先生二大種一。造色種子イイ方生二造色一。爲二
T2323_.71.0882a04: 前道一故説二彼能生一。故名二生因一云云問。若爾
T2323_.71.0882a05: 別脱ト及定道ト倶ナル戒トハ既離二大種一應レ不レ得レ生。
T2323_.71.0882a06: 答。此隨二所遊即所
發也		所防一名レ色。亦隨二彼二一假
T2323_.71.0882a07: 説二大造一不レ離義有レ二。一定同處。二必假藉。
T2323_.71.0882a08: 別解脱戒等。必藉レ大生ヲ以非二定同處一亦名二不
T2323_.71.0882a09: 離一。離質ノ聲光亦如レ是云云義鏡云。造有二二種一。
T2323_.71.0882a10: 一親實藉造。如二即質造等一。二疎假藉造。如二
T2323_.71.0882a11: 離質造等一。無表色等是假藉造。今遮二薩婆多
T2323_.71.0882a12: 等實親造一
T2323_.71.0882a13: [章]小乘必有表云云　鈔曰。栖翫云。章小乘必
T2323_.71.0882a14: 有表者。次下釋之。正理論曰。彼由二意憤一身
T2323_.71.0882a15: 語必變。或由二呪咀一必動二身語一或云出二雜心論一
未レ考。已上恩吼
T2323_.71.0882a16: [章]準此二説　鈔曰。恩吼曰。栖翫云。章準此
T2323_.71.0882a17: 二説者。有表唯意名爲二二説一。今謂。此釋非
T2323_.71.0882a18: 也。言二二説一者。指二律不律一。其處中善如二律儀
T2323_.71.0882a19: 説一。惡處中如二不律儀一故云二准二一也已上
恩吼		基辨
T2323_.71.0882a20: 云。恩吼所レ言亦好。又此二説者。顯揚唯識二
T2323_.71.0882a21: 説也。上句隨其善惡言即律不律故。下二説
T2323_.71.0882a22: 隨二律不律一。准二二論説一也
T2323_.71.0882a23: [章]應成差別　鈔曰。顯業抄曰。應成差別者。
T2323_.71.0882a24: 古師云。應成不應成二種也。故云二差別一云云
T2323_.71.0882a25: 今云。不レ爾。既云二應成一。須三應成中辨二差別一
T2323_.71.0882a26: 也。師資二徳此云二差別一。又於二資中一。出家在
T2323_.71.0882a27: 家有二衆多別一。故云二差別一已上
顯業		基辨云。此一段
T2323_.71.0882a28: 明二得縁別一。應成之言。謂。成就即得也。應
T2323_.71.0882a29: 言縁也。相應爲レ縁。此得縁有レ別故云二應成
T2323_.71.0882b01: 差別一。翻二應成一即不應成也。下六因即不應成
T2323_.71.0882b02: 也。翻レ之知二應成一也。故古説爲レ是。顯業説存二
T2323_.71.0882b03: 古説中一不レ可二是非一。又撰集曰。師應レ成二授レ戒
T2323_.71.0882b04: 徳一。資應レ成二受戒器一故云二應成差別一云云
T2323_.71.0882b05: [章]一意樂損害。鈔曰。釋レ是古來有二二解一。一云
T2323_.71.0882b06: 意樂能損害也。善法者所損害也。次下文云三
T2323_.71.0882b07: 彼意樂被二損害一故。第二依止損害已下。依止
T2323_.71.0882b08: 即損害也。損害言爲二所損害一。依止即所損害
T2323_.71.0882b09: 也。六因不二一准一也已上詮要讃後
等云二古義一		二云。六因之
T2323_.71.0882b10: 中四因皆一准也。皆約二所損得一名レ。謂。意樂
T2323_.71.0882b11: 即所損害。活命等事即能損害。撰集抄曰。由二
T2323_.71.0882b12: 活命等惡事因縁一能損二害欲レ受レ戒善意樂一故
T2323_.71.0882b13: 云云已上云二今
師料簡一		今云。二之中以二第一一爲レ是。損
T2323_.71.0882b14: 害二字所損害。意樂二字能損害也。四因皆
T2323_.71.0882b15: 同。古説云二第二已下別一不レ爾
T2323_.71.0882b16: [章]若復有人云云　鈔曰。顯業抄曰。雖非純
T2323_.71.0882b17: 淨等者。是唯小乘戒也。比丘之戒。以二生得善
T2323_.71.0882b18: 心一受得スル准據也。菩薩戒者。通別倶不レ可レ成
T2323_.71.0882b19: 也。不レ希二菩提一但爲二活命一。縱雖レ有三盡壽修二
T2323_.71.0882b20: 梵行一。必不レ成二菩薩戒一也云云今云。此顯業説
T2323_.71.0882b21: 未レ穩。凡生得善是任運起故。非二受戒善心一。
T2323_.71.0882b22: 凡受戒善思。由二強加行善意一發二動身語一。業
T2323_.71.0882b23: 性爲二根本業道一。云何云下以二生得善一受戒上耶。
T2323_.71.0882b24: 非二加行思一則戒業戒體不レ成。若不レ爾。汝所
T2323_.71.0882b25: レ言戒劣弱。應レ非二戒業相續一。故苾芻戒爲二活
T2323_.71.0882b26: 命一。受戒成就。但以レ不レ犯爲二善意樂一。菩薩戒
T2323_.71.0882b27: 意樂非二此所論一。爲二利益一爲二違犯一。亦菩薩戒
T2323_.71.0882b28: 體故。非二同日之論一也
T2323_.71.0882b29: [章]若有身帶云云　鈔曰。四分律曰。爾時摩竭
T2323_.71.0882c01: 國界五種病出。一者癩。二癰。三白癩。四乾
T2323_.71.0882c02: 瘖。五癲狂乃至自今已後不レ得下度五種病授中
T2323_.71.0882c03: 具足上　大小便道合者。是尼衆遮也顯業抄｣
T2323_.71.0882c04: [章]如遮法中云云　鈔曰。四分三十四五廣明二
T2323_.71.0882c05: 遮難一。又五十九及増一中説二百遮一也
T2323_.71.0882c06: [章]若扇搋迦及云云　鈔曰。應音二十四曰。扇
T2323_.71.0882c07: 搋。謂。本來男根不レ滿。亦不レ能レ生レ子云云倫
T2323_.71.0882c08: &T047368;十四曰。扇搋迦者。一向無根。或夭生無根。
T2323_.71.0882c09: 及爲二他害一。總名二扇搋迦一。半擇迦者。此云二名
T2323_.71.0882c10: 染汚一。通二有根無根一。下文云。夭生無根是扇
T2323_.71.0882c11: 搋。亦是半擇迦一分。半擇男勢或起不起。唯
T2323_.71.0882c12: 半擇迦被レ害無根者。若不レ被二他於レ己爲過
T2323_.71.0882c13: 唯扇搋迦。泰曰。扇搋迦是無根義。若有二損
T2323_.71.0882c14: 害一已後失二男志性一。樂二他爲過同二女性一者名二
T2323_.71.0882c15: 半擇迦一。亦扇搋迦也云云今云此亦扉搋迦非二
T2323_.71.0882c16: 實扇搋一。對法八曰。又半擇迦有二五種一。謂。生
T2323_.71.0882c17: 便半擇迦攝釋曰。問。五種中。生便除去。此二種永無二
男勢一。應レ名二扇搋一。云何言二半擇迦一耶。答。
T2323_.71.0882c18: 若無二男勢一後。不レ樂二他於レ己爲過。即名二扇搋一。雖
レ無二男勢一。若樂二他人於レ己爲過。故名二半擇迦一。實望二
T2323_.71.0882c19: 彼男勢用一。合レ名二
扇搋一。云云
T2323_.71.0882c20: 對法抄六二十五紙曰。扇搋迦。此云二無根勢一。一
T2323_.71.0882c21: 無生也半擇迦。此云二樂欲一。樂二他於レ己爲過五
T2323_.71.0882c22: 中初得二二名一。次　三唯半擇迦非二扇搋一。后一ハ
T2323_.71.0882c23: 若不レ被二他於レ己爲過。名二扇搋迦一。無二根勢一
T2323_.71.0882c24: 故。又倶舍論三曰。本性損壞扇搋半擇迦及
T2323_.71.0882c25: 二形人等正理音釋。此云レ生。謂。生
來男根不滿也。搋丑皆切		光&T047368;三曰。如二
T2323_.71.0882c26: 業品説一。應レ知。扁搋半擇倶名二黄門一。故業品
T2323_.71.0882c27: 云二黄門二形。扇搋唯無根。無根有二。一
T2323_.71.0882c28: 本性扇搋。二損壞扇搋。半擇唯有根。有根有
T2323_.71.0883a01: レ三一嫉妬。二半
月。三灌灑		又解。扇搋唯無根。半擇通二有
T2323_.71.0883a02: 無一。本性損壞亦通二半擇一。若作二此解一。半擇迦
T2323_.71.0883a03: 寛。扇搋迦狹云云寶疏三曰。扇搋。謂。無根損
T2323_.71.0883a04: 根。半擇。無勢損勢
T2323_.71.0883a05: [章]外道　論&T047368;曰。今解。律中云レ破二二道一者。
T2323_.71.0883a06: 是此中外道也。隨機羯磨云。汝不レ破二内外
T2323_.71.0883a07: 道一耶謂。曾作二外道一來受二具戒一。後復入二外道一。
今又重來受二具戒一者　文集由レ之釋
T2323_.71.0883a08: [章]賊住　倫&T047368;曰。勤策盜聽二大法一。名爲二賊
T2323_.71.0883a09: 住一。隨機羯磨曰。汝非二賊住一耶謂。白衣沙彌時。
盜聽二説戒羯磨一。
T2323_.71.0883a10: 同二僧
法事一		小乘二十部中。二百年滿大天。是名二賊
T2323_.71.0883a11: 住一。諸外道爲二利養一故剃頭出家受戒。名二賊
T2323_.71.0883a12: 住比丘一三論玄義部
執異論疏
T2323_.71.0883a13: [章]若別異住　倫&T047368;曰。泰云。若別住者。上明二
T2323_.71.0883a14: 意樂損害一中云。或畏二不活法一比丘中詐テ現&MT06279;
T2323_.71.0883a15: 自辨&MT06279;典レ彼同法&MT01319;ト勿ンヤ二諸比丘與レ我同止スル&T069222;一
T2323_.71.0883a16: 名二別異住一。前取二意樂損義一。此取二白法損義一
T2323_.71.0883a17: 乃至今解。律云。破二道者乃至別異住者有二兩
T2323_.71.0883a18: 解一。一解同レ泰。又解。勤策起二邪見一説下婬欲非二
T2323_.71.0883a19: 障道一等上故被レ損。名二別異住一。然未レ犯レ重。此中
T2323_.71.0883a20: 別住是遮類攝。餘是皆難。栖翫&T047368;曰。章若別
T2323_.71.0883a21: 異住者。周法師云。犯二根本罪一懺二悔之一者。名二
T2323_.71.0883a22: 別異住一云云集玄解云。犯二僧殘一者名二別異住一
T2323_.71.0883a23: 乃至應レ説。此言二別異住一者。是説乙不下肯事二出
T2323_.71.0883a24: 家衆一半年上之者甲。或不三曾來作二勤策一者。雖
T2323_.71.0883a25: レ除二鬚髮一別異住故。是損二白法一。不レ令レ受レ戒
T2323_.71.0883a26: 云云今云。此説同レ泰歟
T2323_.71.0883a27: [章]若不共住　倫曰。泰云。不共住者犯重人
T2323_.71.0883a28: 也。隨機羯磨曰。汝不レ犯二邊罪一耶答言レ無者。
應二語言一。汝
T2323_.71.0883a29: 應レ不レ識二此罪名一。謂。曾受二佛戒一已。犯二於四
重一。即是佛法海外人。故名二邊罪一。汝不レ有耶		栖翫曰。
T2323_.71.0883b01: 周法師云。犯二根本罪一不二懺悔一者不共住。集
T2323_.71.0883b02: 玄解云。犯二波羅夷一名二不共住一。大乘無二不共
T2323_.71.0883b03: 住一。大乘無二此治罰罪一
T2323_.71.0883b04: [章]若他僕隷云云　應音一二十九紙云。僮隷力
T2323_.71.0883b05: 計切。周禮男子入二于罪隷一。鄭衆曰。隷奴也。
T2323_.71.0883b06: 隷賊也。役也。僕隷也
T2323_.71.0883b07: [章]若有龍等　四分律三十五二丁　云云善現龍
王因縁
T2323_.71.0883b08: 等言等二非人一。通二天･修羅･鬼･獄一。五分云二天
T2323_.71.0883b09: 子阿修羅子犍闥婆子化爲レ人等一。因三修羅厭二
T2323_.71.0883b10: 患生死一。化作二人形一受戒。後住二居士家一。⾷二五
T2323_.71.0883b11: 百分⾷一。招レ譏故制
T2323_.71.0883b12: [章]守園人　倫泰曰。本音云二僧伽一。此云レ園。
T2323_.71.0883b13: 謂佛在世時。諸僧皆在二園中樹下一修レ道。今
T2323_.71.0883b14: 云二阿羅摩子園一。諸僧等亦在二園居一。各樹下作
T2323_.71.0883b15: レ菴而住。其守園人即是。舊云二僧伽藍民一也。
T2323_.71.0883b16: 若作二寺舍一而居者多二放逸一也。基云。守園者
T2323_.71.0883b17: 謂下守二寺門一人上。有釋。梵音僧伽。此云レ守。阿羅
T2323_.71.0883b18: 摩。此云レ園也云云
T2323_.71.0883b19: [章]尸羅不清淨云云　此經中言非二唯一經一。遺
T2323_.71.0883b20: 教經華嚴經。及涅槃經等。恩吼引二彌勒經疏一。
T2323_.71.0883b21: 坐禪經ヲ引
T2323_.71.0883b22: [章]由此故知　瑜伽二十八取意詮要六
引		二十
T2323_.71.0883b23: 八云。先於二尸羅一善清淨故。便無二憂悔一。無二憂
T2323_.71.0883b24: 悔一故。歡喜安樂。由二安樂一故。心得二正定一。心得
T2323_.71.0883b25: レ定故。能如レ實知乃至廣説。得二解脱一故。證二無
T2323_.71.0883b26: 所作究竟涅槃一
T2323_.71.0883b27: [章]第九先得後捨　顯業抄曰。先得後捨者。
T2323_.71.0883b28: 非レ謂二得先捨後一。得捨各有二先後一也。故義鏡
T2323_.71.0883b29: 云。先後得捨者。即明二得捨之先後一也。先後
T2323_.71.0883c01: 有レ二。一道俗先後。二大小先後。此二先後。
T2323_.71.0883c02: 通二得捨一故。云二先後得捨一也云云或抄釋レ之
T2323_.71.0883c03: 曰。有二二相對一。一道俗對。二大小對。道俗對。
T2323_.71.0883c04: 得二五戒等一作二優婆塞一。先得也。後得二十戒等一
T2323_.71.0883c05: 作二出家形一。後得也。此云二道俗對先後一。又初
T2323_.71.0883c06: 得二沙彌一。先得。次得二具戒一。後得也。此云二大小
T2323_.71.0883c07: 對先後得一。此明三得通二先後一畢。次明三捨通二先
T2323_.71.0883c08: 後一者。先捨二比丘戒一作二近事一。先捨也。次捨二五
T2323_.71.0883c09: 戒一作二無戒白衣一。後捨也。是道俗對先後捨
T2323_.71.0883c10: 也。又捨二比丘戒一作二沙彌一。先捨。捨二沙彌戒一
T2323_.71.0883c11: 作二俗形一。後捨也。是云二大小對先後捨一也云云
T2323_.71.0883c12: 今云。此或抄説捨二
對釋		未レ穩。可レ言捨二沙彌戒一
T2323_.71.0883c13: 爲二近事一。是道俗對捨先後也。又捨二比丘戒一
T2323_.71.0883c14: 爲二沙彌一得二五戒一。是大小對捨先後也。今章
T2323_.71.0883c15: 含二上來義一云二先後得捨一。得説レ先不レ説レ後。捨
T2323_.71.0883c16: 説レ後不レ説レ前。影略互顯也
T2323_.71.0883c17: [章]苾芻轉爲尼云云　今章主意。由二此瑜伽
T2323_.71.0883c18: 文一立二轉捨得捨義一。謂僧轉爲レ尼時。但捨二僧
T2323_.71.0883c19: 戒一。但得二尼戒一。又尼轉爲レ僧時。但捨二尼戒一。但
T2323_.71.0883c20: 得二僧戒一。故今云二即更互得戒一也。然南山與
T2323_.71.0883c21: レ是別。不レ許二轉根得捨義一。謂。受戒時兼發二得
T2323_.71.0883c22: 於僧尼戒一故。諸律儀捨縁中不レ立レ之故。所二
T2323_.71.0883c23: 以爾一者。僧ト尼ト本受戒七支身口諸非無レ不二
T2323_.71.0883c24: 攝盡一。故懸發二於僧尼諸戒一。若僧轉爲レ尼時。
T2323_.71.0883c25: 即守二尼戒一。但用始得。體本來得。故無二轉根
T2323_.71.0883c26: 得捨義一也
T2323_.71.0883c27: 六法者。諸律中説相有レ異。一。五分律。五戒
T2323_.71.0883c28: 加二不非時⾷一。二。十誦律説。六法者四重爲
T2323_.71.0883c29: レ四。第五不レ得下與二男子身一相觸上。謂。腕已上。
T2323_.71.0884a01: 第六不レ得下與レ男捉手。謂。腕已下。三。有部根
T2323_.71.0884a02: 本律云。六法者。一。不レ得二獨行一。二。不レ得二獨
T2323_.71.0884a03: 渡一河。三。不レ得レ觸二男身一。四。不レ得下與二男子一同
T2323_.71.0884a04: レ室宿上。不レ得レ爲二媒事一。六。不レ得レ覆二尼重罪一。
T2323_.71.0884a05: 倶舍頌疏十四云。六法者。於二五戒上一加二不
T2323_.71.0884a06: 非時⾷一也。麟&T047368;曰。光寶兩疏並爲二此釋一。麟
T2323_.71.0884a07: 師今詳ルニ此釋未レ爲二允當一。以二六法中摩觸亦
T2323_.71.0884a08: 成犯故。又且五戒但制二邪行一。豈可三六法但
T2323_.71.0884a09: 制二邪行一乃至廣釋
T2323_.71.0884a10: [章]於已前上更加一　鈔曰。集玄解云。更
T2323_.71.0884a11: 加一者。六之一一ノ上更加レ一故。謂。於二婬欲
T2323_.71.0884a12: 戒一。更加下與二染汚心ノ男子一共身相摩觸上。偸盜戒
T2323_.71.0884a13: 上。更加二草木四錢等一。於二殺生戒上一。更加二蟻
T2323_.71.0884a14: 子等打縛等一。於二妄語戒一。更加二戲笑輕妄語一。
T2323_.71.0884a15: 後飮酒戒非時⾷二戒律文無二加事一。今云。加二
T2323_.71.0884a16: 上品堅固護持一。顯業抄引レ之已。次云。准二下
T2323_.71.0884a17: 説捨文一。但於二四上一更加レ一也。非二飮酒非時
T2323_.71.0884a18: ⾷上更加一云云今云。此釋大爾。集玄由二四分
T2323_.71.0884a19: 律一或云。十戒上加二摩觸一義歟。謂。六法中餘五法是十
戒體故雖二輕重異一亦成二十戒中犯一故。摩觸之一。
T2323_.71.0884a20: 雖二赤婬類一。
非二婬體一故
T2323_.71.0884a21: [章]若從五戒云云　已下文。古來立二重發不重
T2323_.71.0884a22: 發二義一。一云。今章文。章主立二不重發之義一。
T2323_.71.0884a23: 是知足坊等古義也。何以知二不重發義一。以四次
T2323_.71.0884a24: 文云三増レ縁更不二重發一。又云。唯増二語三一。不三別
T2323_.71.0884a25: 得二前四支一也。又准二周&T047368;一周&T047368;如二恩吼引一。其
文中有二淄洲助釋一		淄
T2323_.71.0884a26: 洲助釋。以二重發義一。此章若明二重發之義一。淄
T2323_.71.0884a27: 洲何加二助釋一。明知。章主唯立二不重發義一。廣
T2323_.71.0884a28: 章於二二義中一以二不重發一爲レ勝。第二興正
T2323_.71.0884a29: 云顯業抄今章主ハ重發義也。付二今現文一有二二
T2323_.71.0884b01: 料簡一。一云。今現文且述二隨轉理門一也。謂。薩
T2323_.71.0884b02: 婆多等不レ許二重發一。實理門之前。章主許二重
T2323_.71.0884b03: 發一也云云二云。其縁者十戒之中後五是也。
T2323_.71.0884b04: 近事時。五戒之上増二此五一故云レ増也。依レ之
T2323_.71.0884b05: 四支體類彌増明也。故令二戒増明一。近事之時
T2323_.71.0884b06: 發二得四支一。勤策之位同發二四支一。前後同四支
T2323_.71.0884b07: 故。云二不別重發一。勤策之位。非レ云二更不發二四
T2323_.71.0884b08: 支之體類一也若約二前後一。兩箇四支也。雖二重
T2323_.71.0884b09: 發一。四支體状無レ異故。云二唯依舊等一也。基辨
T2323_.71.0884b10: 評云。以二古義一爲レ正。興正義妄謬也。非二章主
T2323_.71.0884b11: 意一。興正二料簡中。初料簡不レ辨二大小乘菽
T2323_.71.0884b12: 麥一之説也。隨轉理門之言。本出二瑜伽釋一。明二
T2323_.71.0884b13: 大乘義一。不レ辨二實義一。且順二小乘一。説云二隨轉理
T2323_.71.0884b14: 門一也。今此章文明二大乘菩薩戒一處。順二小乘一
T2323_.71.0884b15: 説。則可レ謂二隨轉理門一。今不レ爾。此是明二聲聞
T2323_.71.0884b16: 乘別受戒一處。興下同二小乘一説上。何應レ云二隨轉理
T2323_.71.0884b17: 門一。總大乘教中明二聲聞乘一。有レ同二小乘一。有レ不
T2323_.71.0884b18: レ同二小乘一。此是由二大乘者所傳一爲レ別。今此別
T2323_.71.0884b19: 脱漸受義。同二小乘一流傳故。章主如レ是明レ之。
T2323_.71.0884b20: 非レ云二隨轉理一。故初料簡妄也。次料簡亦不
T2323_.71.0884b21: レ爾。章主既云二令戒増明更不別重發戒體一
T2323_.71.0884b22: 也。由レ是應レ知。但増二明防非用一非レ増レ體也。
T2323_.71.0884b23: 今家以二無表一爲二戒體一。若爾ラハ防非用此戒體
T2323_.71.0884b24: 也。云何應レ云レ増二防非用一。雖二但應云二増明一。不
T2323_.71.0884b25: レ應レ云レ増二防非用一。初受不殺生防非用。與二後
T2323_.71.0884b26: 受不殺防非用一。云何有レ別。應レ云レ重二發戒
T2323_.71.0884b27: 體一焉。興正爲レ莊二自所立一。強欲レ令レ同二南山一。
T2323_.71.0884b28: 今迷二妄後學一。有智人勿二必誤一。故興正所レ言。
T2323_.71.0884b29: 彼師自所立。非二今章義一也　次捨下有二二
T2323_.71.0884c01: 解一。初不重發義。次是重發義。雖レ有二此二解一。
T2323_.71.0884c02: 章主今文以二不重發義一釋。以二此文一爲二重發
T2323_.71.0884c03: 義一。大不可也
T2323_.71.0884c04: [章]但遮其其遮戒　此釋二但遮其其字一。古來
T2323_.71.0884c05: 有二異義六家一。一者集解云。文但遮其其遮戒
T2323_.71.0884c06: 者。其其猶レ云二彼彼一也。即指二前五戒一也。五戒
T2323_.71.0884c07: 非レ一也。故云二其其一也。上遮者明下防二護前一之
T2323_.71.0884c08: 用上也。明二後所得之戒體一也。謂。受二十戒一明
T2323_.71.0884c09: レ得レ遍二護彼彼五戒一云二遮戒一也云云二者續後
T2323_.71.0884c10: 抄云。但遮其者。指二四重一云レ其。以二身三語一一
T2323_.71.0884c11: 爲二所護體一。故云二遮其一也。其遮戒者能護也。
T2323_.71.0884c12: 身三語一外皆能護。故云。攝戒種類之時皆
T2323_.71.0884c13: 攝二四重一也。能護ヲ云時至二十戒一也。但所護體
T2323_.71.0884c14: 四支故。唯増後三者。綺語等四也。前四支外
T2323_.71.0884c15: 更發二加語三一也云云三者。決擇抄云。但遮其
T2323_.71.0884c16: 遮戒者。賸二初遮字一。受二十戒一時。但只得二其遮
T2323_.71.0884c17: 戒一。餘四先護也云云四者。栖翫&T047368;曰。但是遮
T2323_.71.0884c18: 戒者所増者也。准レ此。尼受六法戒者。百四白
T2323_.71.0884c19: 二亦但増レ縁。沙彌受具所レ増遮性云云五者。
T2323_.71.0884c20: 智山如幻校正云。遮其其遮戒。恐當作二遮其
T2323_.71.0884c21: 戒其遮一。蓋是改二古寫一之誤也云云六者。報恩
T2323_.71.0884c22: 吼曰。集解古鈔。異説紛紜。皆鑿説也。用二寫
T2323_.71.0884c23: 誤本一以爲二正説一。種種駕説。無レ有二一當一。或謂。
T2323_.71.0884c24: 遮其其遮戒。恐當レ作下遮二其戒一其遮上。蓋是改二
T2323_.71.0884c25: 古寫一之誤也。今謂。此説知二其寫誤一。實勝二於
T2323_.71.0884c26: 古人之翳見一。然觀三其所二改革一。則全不二允符一。
T2323_.71.0884c27: 不レ如レ不レ改。而引二決擇抄一已云。栖翫葉文釋
T2323_.71.0884c28: レ義亦無レ有レ異。作二但是遮戒一爲レ正云云基辨
T2323_.71.0884c29: 評云。如二恩吼辨一。古説皆是鑿説也。一以不
T2323_.71.0885a01: レ允。改レ文當レ作二但増於其遮戒一。此所レ言其遮
T2323_.71.0885a02: 戒者。十戒之中後六戒也。雖レ受二十戒一。唯依トス二
T2323_.71.0885a03: 舊ノ五戒ノ時ノ身三語一一其餘皆是遮戒非二性
T2323_.71.0885a04: 戒一。故云下但増二於其遮戒一乃至中十戒上。從二次唯
T2323_.71.0885a05: 増於語三句一可二考察知一。栖翫&T047368;中云二但是遮
T2323_.71.0885a06: 戒者所増者也一。此義稍近二我義一
T2323_.71.0885a07: [章]若竪爲レ言云云　鈔曰。顯業抄云。古料簡
T2323_.71.0885a08: 云。若竪爲レ言者。上漸受也。若摸而語。上頓
T2323_.71.0885a09: 受也云云菩薩義不レ爾。上漸受者。從レ五至レ十。
T2323_.71.0885a10: 從レ十至レ具也。頓受者。白衣直受レ具等也。今
T2323_.71.0885a11: 廣竪付二漸受者一別レ之云云或曰。興正。今文横
T2323_.71.0885a12: 竪。付二漸受一別レ之者。由二四支七支文一耳。若
T2323_.71.0885a13: 依二此義一。約二重發義一耳。若依二不重發一。於二漸
T2323_.71.0885a14: 受一七支頓得義難レ立。前四支非二頓得一故。私
T2323_.71.0885a15: 曰。或可。今竪義。但約二頓受一。白衣直受レ具時。
T2323_.71.0885a16: 四支七支皆頓得故。私云。於二今二科一。漸受諸
T2323_.71.0885a17: 義。並與二南山一無レ異。於二頓受一古義。二科倶
T2323_.71.0885a18: 與二南山一異。謂。四支頓得。七支漸得。各七衆
T2323_.71.0885a19: 上自談二頓義一。非二上下相望一云云興正義。約二横
T2323_.71.0885a20: 竪一科中。頓同二古義一。於二一漸受中一約二横竪一。且
T2323_.71.0885a21: 分二頓漸一故。上約二次第一科中。頓全同二南山一。然
T2323_.71.0885a22: 頓受易レ知故。文中但明二漸受一略二頓受一云云基
T2323_.71.0885a23: 辨云。此等説皆非二章主意一。今文意。約二横竪一
T2323_.71.0885a24: 明二頓漸二得同時一。若竪爲レ言者。五戒十戒大
T2323_.71.0885a25: 戒漸漸次第ニ受ルニツイテ評論ノ言ヲナ&MT06279;ミルニ。如二前明一。有下
T2323_.71.0885a26: 次第増レ明増レ遮増二語三一義上。非二頓受得一。漸漸
T2323_.71.0885a27: 次第受得義立也。若此漸受不レ爲二次第論一。頓
T2323_.71.0885a28: 一時得ニ爲スヲハレ論云二横而語一。不レ見二次第一。唯就二
T2323_.71.0885a29: 所詮一作レ論故。問。何故如レ是釋耶。答。章文ニ竪
T2323_.71.0885b01: 言ノ時ニハ云二定漸受得一。横語ノ時ハ云二即顯非漸一。
T2323_.71.0885b02: 此即言彰二漸受即頓一横竪言以二竪論一直横論
T2323_.71.0885b03: 義。以二四支七支一等者。辨二即頓非漸由一。謂五
T2323_.71.0885b04: 戒時身三口一即十戒身三口一。故頓得也。
T2323_.71.0885b05: 七支是大戒身三口四。雖レ爾。綺語兩舌惡口
T2323_.71.0885b06: 三。妄語上枝末戒故沙彌戒經中。一一戒雜二説諸
事一。所レ謂婬戒云莫レ觀二美色一。
T2323_.71.0885b07: 目不レ贍二躬等一。妄語戒云二
兩舌惡口綺語等一。云云		於二四支處一即具二餘三一
T2323_.71.0885b08: 故。皆是頓得也。上分二漸受頓受科一。既明二漸
T2323_.71.0885b09: 受不重發一。由二増義一但立二次第一。已約レ竪結已。
T2323_.71.0885b10: 次爲レ明二頓受不離レ漸立二横義一結也。此即上
T2323_.71.0885b11: 結二頓受一科也。以二白衣受具云二頓得一之釋。大
T2323_.71.0885b12: 妄論也。白衣何有レ受レ具。若設有。何此論二受
T2323_.71.0885b13: 得一耶
T2323_.71.0885b14: [章]又尼五百戒云云　鈔曰。智度及藥師經。尼
T2323_.71.0885b15: 云二五百戒一。決擇抄云。章又尼五戒等者。五字
T2323_.71.0885b16: 錯合二是其字一云云文集云。私云。現流布文作二
T2323_.71.0885b17: 五百戒一。後人加二百字一歟云云栖翫&T047368;曰。章又
T2323_.71.0885b18: 尼五百戒等者。此問尼轉爲二正學一者。雖二總
T2323_.71.0885b19: 言七。意在二四支一。爲二捨不捨一云云栖翫所覽
T2323_.71.0885b20: 本。與二現流布本一同。今云。現流本恐可乎。苾
T2323_.71.0885b21: 芻尼説二三百四十八戒一。然今説二五百一。合二威
T2323_.71.0885b22: 儀一説故。今補篇義第三云。尼五百戒者。實但
T2323_.71.0885b23: 三百四十八戒也。經論云二五百一。應二是僧尼相
T2323_.71.0885b24: 望一僧論レ之言レ有二五百一。實三百四十八也云云
T2323_.71.0885b25: 此説爲レ正
T2323_.71.0885b26: [章]離説及不捉云云　鈔曰。古來釋二此離説二
T2323_.71.0885b27: 字一有二多義一。一云。離説者。寫誤。當レ作二雜説一。
T2323_.71.0885b28: 離合問答次問答是。
今雜説ナリトイフ		續後抄第一義是也。鈔云。沙彌
T2323_.71.0885b29: 戒經中。其一一戒上。雜説諸事。所レ謂婬戒云
T2323_.71.0885c01: レ莫觀二美色一。目不レ贍二躬等一。妄語戒云二兩舌惡
T2323_.71.0885c02: 口綺語等一。如レ此一一戒。雜二説多事一而制レ之。
T2323_.71.0885c03: 及又制二捉寶戒一。近住戒中何不レ爾哉ト云問意
T2323_.71.0885c04: 也。又有説如二
詮要一		二云。集解意。説字訓レ悦。謂。離二
T2323_.71.0885c05: 喜悦一也。著香花鬘歌舞觀聽等。皆人所二好悦
T2323_.71.0885c06: 作一也。離二喜悦放逸一云二離悦一也。三云。栖翫&T047368;
T2323_.71.0885c07: 及唐本章作二離俴一。四可云。顯業抄云。第四門
T2323_.71.0885c08: 中離説者。香油塗身ト作倡伎樂トヲ離説シ及禁
T2323_.71.0885c09: レ不レ捉二金銀一。爲言。五云。恩吼云。古説皆不
T2323_.71.0885c10: レ允。此問答據二伽五十三卷一。文有二稍異一。大致
T2323_.71.0885c11: 不レ別。順二伽文一須レ解。五十三云。問。何故於二
T2323_.71.0885c12: 勤策律儀中一増レ離二金錢一。非二於近住律儀一耶。
T2323_.71.0885c13: 云云基辨評云。諸義皆不レ允。於レ中顯業稍爲
T2323_.71.0885c14: レ正。問。由二顯業一。離説爲レ正。則次問答明二離
T2323_.71.0885c15: 合一。云何此問答中云二離説一耶。似二重煩一。如何
T2323_.71.0885c16: 　答。此問中云二及不捉金銀等一。及言集二合餘
T2323_.71.0885c17: 事一故。問意。勤策戒中。如二次問一。以三歌舞作倡
T2323_.71.0885c18: 與二香油塗身一開爲レ二。及不レ捉二金等一爲二制
T2323_.71.0885c19: 戒一。丁寧也。何故近住等戒。不レ爲二丁寧制一耶。
T2323_.71.0885c20: 問意也。恩吼中出二伽本據一。甚可レ翫。然伽但
T2323_.71.0885c21: 云二不捉金等一。今此章擧三離説擧二不捉金寶一。
T2323_.71.0885c22: 問下近住戒不二丁寧一耶上。故置二及言一。次問答正
T2323_.71.0885c23: 問二答開合一。此處問二答不丁寧一。此爲レ異也。此
T2323_.71.0885c24: 答中如レ是意故
T2323_.71.0885c25: [章]如何得名隨心轉云云　鈔曰。含二二義一。離
T2323_.71.0885c26: 一隨二現思一轉。定道戒是也。二隨二期心一轉。至二
T2323_.71.0885c27: 未來際一。菩薩戒是也。二義中。第二義爲レ本。
T2323_.71.0885c28: 攝二定道戒一而難。問中云二亦在其中一故。答中
T2323_.71.0885c29: 亦云二通受名隨心轉戒一故。又或云。但指二定
T2323_.71.0886a01: 共戒一。謂。菩薩固修二諸行一。暫不レ可レ發二定共戒一。
T2323_.71.0886a02: 若起二貪心一如何名レ持二隨心轉定共戒等一耶
T2323_.71.0886a03: 云云今云。此或義不是也。非二問答意一故
T2323_.71.0886a04: [章]能感異熟也　鈔曰。顯業抄云。問。破戒人
T2323_.71.0886a05: 以レ有二曾得之功能一故。能感二異熟一。破戒之罪
T2323_.71.0886a06: 報。何時受レ之耶。答。順次生隨二重者一受レ之。性
T2323_.71.0886a07: 相之定。善惡均等。無有二此義一。是故持戒之
T2323_.71.0886a08: 善強。破戒之心若輕者。順次先受二善業一。後
T2323_.71.0886a09: 感二破戒之業一。如レ是准知。智論中付レ定二順次
T2323_.71.0886a10: 之業一有二三義一。今生數作業先受。今生重者ト。
T2323_.71.0886a11: 及最後念業トヲ先受也。性相門重者先受云云
T2323_.71.0886a12: [章]極弘廣故　鈔曰。古來有二二義一。一云。誓心
T2323_.71.0886a13: 弘廣。謂。期二未來際一故。決定思可レ爲二所依一
T2323_.71.0886a14: 也。若此義。則問中云二意中有二善惡律儀一。通二
T2323_.71.0886a15: 十支一作レ論也。由二此意一。答中極弘廣言爲二誓
T2323_.71.0886a16: 心弘廣一也已上
古義		二云。善心弘廣。謂。善惡相對
T2323_.71.0886a17: 分別。善心弘廣故。善決定思。可レ爲二無表所
T2323_.71.0886a18: 依一也已上
興正		若此義。則問中云三意中有二善惡律
T2323_.71.0886a19: 儀一。由二意業三支一作レ問也。由二此意一答。極弘廣
T2323_.71.0886a20: 言。但見二善心弘廣一也。今評云。初義爲レ正謂。
T2323_.71.0886a21: 雖二善惡戒意中並一。作レ惡無下盡二未來際一誓上。況
T2323_.71.0886a22: 菩薩心何有レ之耶作已必生二慚愧一。
故惡業種子心亡		作レ善期二未來
T2323_.71.0886a23: 際一故弘廣。種子勢用無レ斷。永爲二無表所依一
T2323_.71.0886a24: 相續也。故以二初義一爲レ正
T2323_.71.0886a25: [章]於理何妨　鈔曰。續後鈔云。化人者非二無
T2323_.71.0886a26: 色界定果變化一。彼定不レ成レ戒故。然除二無色一
T2323_.71.0886a27: 無二種大一故。假令雖二反身レ作二動身語一。無&T047368;故
T2323_.71.0886a28: 又不レ作二受戒表一也。今所レ言化人者。龍畜等
T2323_.71.0886a29: 也。許レ受二五八戒一故。非二出家戒一也
T2323_.71.0886b01: [章]七衆所受爲菩薩云云　鈔曰。顯業抄云。七
T2323_.71.0886b02: 衆所受等者。章主意。攝律儀體。聲聞菩薩全
T2323_.71.0886b03: 分同體也。本論攝律儀戒七衆戒故者。即此
T2323_.71.0886b04: 意也乃至至義寂最行等釋。菩薩地攝律儀
T2323_.71.0886b05: 戒。七衆戒故者。先小後大者也。背二本論始
T2323_.71.0886b06: 終一之上。尤難二依用一者也云云基辨評云。顯業
T2323_.71.0886b07: 抄説。大妄説也。如二上既辨一。菩薩戒中除二不
T2323_.71.0886b08: レ共者一。餘ヲ取テ爲二律儀一。如何應レ云二聲聞菩薩全
T2323_.71.0886b09: 分同體一耶。菩薩地説二即七衆別解脱律儀者。
T2323_.71.0886b10: 取下聲聞別解脱共二菩薩一心者上。爲二形居律儀一
T2323_.71.0886b11: 也。非レ同二戒體一。今此所レ言亦取下爲二形居律儀一
T2323_.71.0886b12: 共者上。非レ取二全分一。故顯業抄誤也。
T2323_.71.0886b13: [章]問然十業道云云　鈔曰。周&T047368;云。章然十業
T2323_.71.0886b14: 道體是思者。問。業道無表有二何別一耶。答。業
T2323_.71.0886b15: 體實思。無表色者是唯是假立。防二惡色一故。
T2323_.71.0886b16: 假名二無表色一也。又無表者種上功能。業思
T2323_.71.0886b17: 實體アリ。又未レ受レ戒但不殺生。唯得二一種自性
T2323_.71.0886b18: 業道一。若受戒已。更別得二彼無表之戒一。又處中
T2323_.71.0886b19: 善。雖レ不レ由受。亦有二無表一。據二其體用一。亦與二
T2323_.71.0886b20: 業道一而不二即一一。問。戒體但是種上功能。爲
T2323_.71.0886b21: レ假爲レ實耶。答。是假。若爾假法如レ無。如何經
T2323_.71.0886b22: 言二戒能感果。而後言レ持名二非色心一耶。答。實
T2323_.71.0886b23: 種能感。種體從レ用名二戒感一也。而言二持名一者。
T2323_.71.0886b24: 亦據レ體説。言二非色心一者。説二彼功能一。問。戒
T2323_.71.0886b25: 既種上差別功能。第八縁不。答。不レ縁。若爾
T2323_.71.0886b26: 種上廣大功能。如何即縁。答。廣大是實。戒是
T2323_.71.0886b27: 假故。故縁二其實一不レ縁二其假一也。問。一種功能
T2323_.71.0886b28: 假實何別。答。廣大依レ種親起不レ約レ防レ外名
T2323_.71.0886b29: レ實戒體其色防二身語一云云
T2323_.71.0886c01: [章]廣惠聲聞　鈔曰。瑜伽四十三十六紙明二三
T2323_.71.0886c02: 類惠一。其中隨一云二廣惠一也。三類者。一劣惠。
T2323_.71.0886c03: 二中惠。三廣惠。善珠云。從レ惠爲レ名。佛地論
T2323_.71.0886c04: 云。深廣圓滿。善通達故。名爲二廣惠一。即是波
T2323_.71.0886c05: 羅蜜多聲聞等已上
珠釋		又婆沙百四十三云。舍利
T2323_.71.0886c06: 弗名二波羅蜜多聲聞一。此其證也。恩吼中云。
T2323_.71.0886c07: 廣惠聲聞者。取二定姓不愚法聲聞一。生二無色
T2323_.71.0886c08: 界一。聲聞簡二菩薩一。菩薩不レ生二無色一故。廣惠簡二
T2323_.71.0886c09: 愚法一。彼亦不レ生故云云今云
是也		三十疏七本二十七
T2323_.71.0886c10: 紙曰。即定姓中有二愚法者一。不レ信二大乘一故。彼
T2323_.71.0886c11: 定不レ起。若不愚法聲聞。雖レ信二大乘一不三將爲二
T2323_.71.0886c12: 究竟一。由二信有一故。彼起二此定一不レ爲二究竟一故。
T2323_.71.0886c13: 聖人生レ彼。如三今大乘信二小乘教一云云今謂何
T2323_.71.0886c14: 故信二大乘一者生二無表一。起二無色定一耶。答。得二
T2323_.71.0886c15: 無聲定一必入二滅定一。其時若不レ信二大乘第八
T2323_.71.0886c16: 識一。則恐三心斷絶成二皆無一。故不レ能レ入二滅定一。故
T2323_.71.0886c17: 但信二大乘第八識一者。生レ彼入二滅定一。若爾。何
T2323_.71.0886c18: 故已得自在菩薩。不レ生二無色界一耶。答。無二所
T2323_.71.0886c19: 化有情一故不レ生也。伽六十六云。若毘鉢舍那
T2323_.71.0886c20: 行菩薩。未レ得二自在一。及有二廣惠一聲聞乘等。若
T2323_.71.0886c21: 諸有學。若阿羅漢。彼無色界繋善作意。亦縁
T2323_.71.0886c22: 下地一切法一。若諸菩薩已得二自在一。決定不下
T2323_.71.0886c23: 於二無色界一生上。由二觀於レ彼不能觀二起衆生
T2323_.71.0886c24: 事一等
T2323_.71.0886c25: [章]語表唯初禪云云　鈔曰。續後抄云。九地分
T2323_.71.0886c26: 別中。語表唯初禪云云古料簡中。上依地ノ有
T2323_.71.0886c27: 無ノ初ニ云二業通四禪一文料簡云。身語二業通二
T2323_.71.0886c28: 四禪一也云云以二今文一校レ之。古料簡殊誤也彼
T2323_.71.0886c29: 依地有無文釋二身業一也。故云二業通四禪一也。
T2323_.71.0887a01: 古料簡有無文。配二三師義一料簡故。致二如レ是
T2323_.71.0887a02: 誤一也。故知只二師義也。如二前料簡一也云云身
T2323_.71.0887a03: 表通二五地一者。欲ト四禪也。語表欲初禪也云云
T2323_.71.0887a04: [章]四洲別脱云云　鈔曰。顯業抄云。菩薩通四
T2323_.71.0887a05: 洲者。古料簡云下梵網所説十重八六之戒。應
T2323_.71.0887a06: レ通二北洲一許之。今謂不レ爾。是瑜伽所レ説菩薩
T2323_.71.0887a07: 也。上來標二菩薩一者。皆是瑜伽論所説故也。
T2323_.71.0887a08: 古義云。云二梵網所説戒一。不レ簡二別道俗故通
T2323_.71.0887a09: 許レ之。瑜伽所説七衆差別顯了也。其中出家
T2323_.71.0887a10: 戒者。云何通二北洲一。故知梵網所説菩薩戒也
T2323_.71.0887a11: 爲言基辨云。古料簡等不レ是也。瑜伽菩薩戒一。
T2323_.71.0887a12: 與二梵網戒一。戒相雖レ別戒體無レ有レ別。云何爲二
T2323_.71.0887a13: 差別一耶。瑜伽所説七衆差別顯了者難レ了。梵
T2323_.71.0887a14: 網亦七衆顯了説二比丘比丘尼等一。故瑜伽説二
T2323_.71.0887a15: 菩薩律儀戒七衆戒一。是形居相故非二戒體一。七
T2323_.71.0887a16: 衆雖二形居別一。於二戒體一等同。故梵網戒通二四
T2323_.71.0887a17: 洲一。瑜伽戒亦通顯然也
T2323_.71.0887a18: 大乘法苑義林章師子吼鈔第二十二卷尾
T2323_.71.0887a19:
T2323_.71.0887a20:
T2323_.71.0887a21:
T2323_.71.0887a22:
T2323_.71.0887a23:
T2323_.71.0887a24:
T2323_.71.0887a25:
T2323_.71.0887a26:
T2323_.71.0887a27:
T2323_.71.0887a28:
T2323_.71.0887a29:
T2323_.71.0887b01:
T2323_.71.0887b02:
T2323_.71.0887b03:
T2323_.71.0887b04:
T2323_.71.0887b05:
T2323_.71.0887b06:
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