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大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 71 629 630 631 632 633 634 635 636 637 638 639 640 641 642 643 644 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2323_.71.0617a01: 薩後請二慈氏一説二中道教一雙除二二執一。頌曰。虚
T2323_.71.0617a09: 十論九説一
T2323_.71.0617a15: 一簡別故名レ一。謂昔日説レ二今時説レ一。故 T2323_.71.0617a16: 知所詮理極一而爲レ實。能詮之教二即稱レ攝。 T2323_.71.0617a17: 無二別二理以爲極也。二破レ別故名レ一。謂二 T2323_.71.0617a18: 乘不レ知三二爲二方便一執二二乘果一以爲二眞極一。今 T2323_.71.0617a19: 説三二涅槃但爲二化城一。説二二菩提但是羊鹿 T2323_.71.0617a20: 權教所設。非二是二果所得所證菩提涅槃眞
T2323_.71.0617a24: 修成得一教理行果爲中大方便上。依是本論初地 T2323_.71.0617a25: 已上離二分段死一。見道已前教・理・行・果爲二不
T2323_.71.0617b01: 乘體一。答。有二五義一。一者運載以名レ乘。因中 T2323_.71.0617b02: 通二二運一。廣至レ果廣他運。由レ是亦名レ乘。二
T2323_.71.0617b05: 二用勝故得レ名レ乘。果中理智因ヲ修成。因乘 T2323_.71.0617b06: 種類ナルヲ以亦乘攝。五者因中二運常増進作用 T2323_.71.0617b07: 現勝得レ名レ乘。果中自運窮二未來際一令二他増
T2323_.71.0617b11: 條新善光寺内雲林庵一以二愚見一解説之 T2323_.71.0617b12: 次。草草不レ憚二拙智一任二義解生一書之一 T2323_.71.0617b13: 了 T2323_.71.0617b14: 囘向無上大莊 囘向四恩法界海
T2323_.71.0617b17: 同第十巳年仲春於二東都淺草安部川 T2323_.71.0617b18: 町延命院一爲二三子一講二法苑章一之砌校 T2323_.71.0617b19: 正了 T2323_.71.0617b20: 天明六年午十月二十三日於二南都興福寺 T2323_.71.0617b21: 妙光院一再校了。爲下來未年於二平安城京極善
T2323_.71.0617b24: 御門主御所望故講演斯章一。講演隙隨二 T2323_.71.0617b25: 觀解義一訂正之一畢 T2323_.71.0617b26: 囘向無上大菩提 囘向四恩法界海 T2323_.71.0617b27: 藥師寺三松院釋基辨
T2323_.71.0617c01: T2323_.71.0617c02: T2323_.71.0617c03:
T2323_.71.0617c06: 南都西京藥師寺傳法相 T2323_.71.0617c07: 大乘法門 基辨 撰
T2323_.71.0617c10: 觀及眞俗一。如二子島私具辨。今略辨者。初唯 T2323_.71.0617c11: 心之名通二能所觀及眞俗境觀一。謂八識心心 T2323_.71.0617c12: 所總名レ心故。心是能縁故名二能觀一。八識後三
T2323_.71.0617c19: 邊執一故。皆是名二中道一。通二眞俗諦一准二唯心 T2323_.71.0617c20: 絶言相一自可レ知已 三般若之名通二能所觀 T2323_.71.0617c21: 等一者。謂般若者智也。故是能觀。他智以二 T2323_.71.0617c22: 能觀智一爲二所縁一故亦通二所觀一。通二眞俗諦一准 T2323_.71.0617c23: レ上可レ知。清素曰。般若簡擇性。何有二能 T2323_.71.0617c24: 所觀別一耶。答。般若有二五種一。觀照等能。文
T2323_.71.0617c27: 大圓鏡智所縁也 四一乘之名通二能所觀 T2323_.71.0617c28: 等一者。謂約二一乘一有二因・果・理・智一。智是能
T2323_.71.0618a03: 曰。入觀時名爲レ證者。爾時後得唯證レ俗
T2323_.71.0618a10: 初擧二古説一。二章主破立レ義。三結三一乘名通二 T2323_.71.0618a11: 因乘一。今即初也 法華有説者。問。何人説 T2323_.71.0618a12: 云二有説一耶。答。古來有二多説一。按二嘉祥法華玄 T2323_.71.0618a13: 論一一曰。昔在二會稽一撰擇法華宗旨一凡有二十 T2323_.71.0618a14: 三家一。今略明。世盛行有二其三説一。第一説
T2323_.71.0618a26: 出者言是因行也 衣裓机案及門者。法華 T2323_.71.0618a27: 經二所説也。玄賛五曰。裓音説文從レ衣戒 T2323_.71.0618b01: 聲。宗廟奏二戒樂一樂衣也。玉篇裓古來反音 T2323_.71.0618b02: 戒也。今傳釋云。裓孤得反。音克。衣襟也。 T2323_.71.0618b03: 不レ知二所説一。然今女人衣有二前裓一。可レ當二衣
T2323_.71.0618b10: 神通。外作用故。佛作二此思惟一。我悉具足 T2323_.71.0618b11: 此二勝徳一。二乘種姓衆生雖レ無下修行大乘一
T2323_.71.0618b14: 中子不レ能レ從レ門不レ假二人手一。但授二机案一令二 T2323_.71.0618b15: 其自昇一從レ舍與出。又下根聲聞不レ能レ行二大 T2323_.71.0618b16: 乘之因一亦不レ能レ因二佛智慧力一。廣レ與二之神通一。 T2323_.71.0618b17: 如下彼小子不レ能從レ門不能レ昇案但以二衣
T2323_.71.0618b21: 著戲處。或當下墮落爲レ火所燒。口而告レ之言。 T2323_.71.0618b22: 汝等所レ可二玩好一三車今在二門外一可二以遊戲一
T2323_.71.0618b25: 出二因中一。故云二門外一。此中定取二分別種智一以
T2323_.71.0618b28: 名在二果智一。於二宅内一有者衣裓机案及門。此 T2323_.71.0618b29: 之非レ車非レ乘。在二宅内一故是因。因無レ車故。 T2323_.71.0618c01: 因行非レ乘。但在二果智一也。故云二不與乘名一 T2323_.71.0618c02: 也
T2323_.71.0618c05: 之功能一可レ云二二乘之因行一。然而但思惟不
T2323_.71.0618c08: 乘果ヲ以化一之喩上。此破意付丁但云丙以二果智一爲乙 T2323_.71.0618c09: 一乘體甲。今家正義以二因・果理・智一爲二一乘體一。
T2323_.71.0618c12: 衣裓几案二乘因行。若正解。三車亦是因 T2323_.71.0618c13: 行。若爾何故説レ在二於門外一。答。以レ教爲レ門。或
T2323_.71.0618c16: 外故。此理一乘有レ二。一以二見道所證理一爲二 T2323_.71.0618c17: 一乘一。則約レ因名二一乘一。二以二佛位所證理一爲二 T2323_.71.0618c18: 一乘一。則就レ果名二一乘一。若無二能證智一則不レ可 T2323_.71.0618c19: レ有二所證理一。故智與レ理同一處所不レ可二分離一。 T2323_.71.0618c20: 故見道已上以二果智一爲二一乘一。佛位亦爾。故 T2323_.71.0618c21: 今家義以二因・果理・智一爲二一乘一。故云レ通二能 T2323_.71.0618c22: 所觀一也。章主如レ是成立自義一。故破二古説一云二 T2323_.71.0618c23: 理亦不然一也 聲聞縁覺等下明二古説不レ然 T2323_.71.0618c24: 由一。聲聞者下根。縁覺者中根。不退菩薩者 T2323_.71.0618c25: 由二玄賛五一有レ二一者初地已上。名二不退地一。 T2323_.71.0618c26: 離二分段死一故。故名二不退一。以名乘二一乘一。楞 T2323_.71.0618c27: 伽・勝鬘等由レ是初地已上名二三種意生身一也 T2323_.71.0618c28: 二者頓悟者。大乘因行從二初發心一雖二亦是 T2323_.71.0618c29: 車一。今取二八地已去不退因行一。七地已前猶有 T2323_.71.0619a01: 分段一故。二義之中今取二前解一名二不退一。今
T2323_.71.0619a04: 漏寶一乘一故直至二道場佛之位一矣。菩提・涅 T2323_.71.0619a05: 槃蘊生レ道處名爲二道場一。或乘二種智之因乘一 T2323_.71.0619a06: 故至二佛位中大般涅槃之道場一也。或至二佛 T2323_.71.0619a07: 果眞如道場一。此乃因乘方至二果乘一。由レ是上來
T2323_.71.0619a10: 智中一切種智一爲レ性。即後得智。因車以二妙 T2323_.71.0619a11: 觀平等二智中種智一爲レ體。雖二五智慧皆是一 T2323_.71.0619a12: 乘一。今此但取二菩提相中種智一爲レ體。無分別 T2323_.71.0619a13: 智導二此種智一牛非二正車體一。如下表無表雖二倶 T2323_.71.0619a14: 是戒一。從レ僧受時及後持時唯説二無表一。表戒 T2323_.71.0619a15: 一念更不二相續一。作二白四羯磨一和合得故。從 T2323_.71.0619a16: 僧乞時已得レ表故。表雖二是本一唯取二無表一名中 T2323_.71.0619a17: 持犯戒上。此車亦爾。前一大事雖下取二理・智本
T2323_.71.0619a20: 城中以レ眞對レ化。乃説二假擇滅一以爲二化城一。説二 T2323_.71.0619a21: 大涅槃眞如妙理一而爲二寶處一。各據二一義一。名
T2323_.71.0619a24: 種智車一如二牛引車故。白者衆以之本。如二白
T2323_.71.0619a27: 五曰。喩下佛種智體高二三界一用廣中十方上。照化
T2323_.71.0619b01: 位無分別智爲レ體也。如・智冥合平等平等無 T2323_.71.0619b02: 戲論無所得大牟尼境一切相用不二現在前一。 T2323_.71.0619b03: 於二此邊一言。則火宅與二寶嚴飾一宅内門外大 T2323_.71.0619b04: 白小黒一切差別不レ現凝寂。唯於二後得種智 T2323_.71.0619b05: 顯現一説下七寶嚴飾高二三界一用廣中十方上而已。 T2323_.71.0619b06: 今釋二法華所説一故云下無分別智導二此種智一 T2323_.71.0619b07: 牛非中正車體上。若以下護法宗説中因位所二熏習一 T2323_.71.0619b08: 識所二變現一即絶言縁起境上言。則如下宅内所 T2323_.71.0619b09: レ許牛車則出レ門外所レ給亦牛上。前牛與二後見 T2323_.71.0619b10: 牛一二牛何別。大白小黒是相有別後得智 T2323_.71.0619b11: 相。宅門許レ牛出レ門亦見レ牛。教下衆生眞性 T2323_.71.0619b12: 絶言與二果位所證絶言一眞淨法界無二平等 T2323_.71.0619b13: 是如何別上。我宗以二因位境絶言縁起一示二佛位 T2323_.71.0619b14: 亦同一絶言境界一。不レ論二火宅寶嚴飾等差別一。 T2323_.71.0619b15: 示二本來自性清淨涅槃凡聖共有等同一相一 T2323_.71.0619b16: 故。但説二三車一不下以二四衢別授大白牛車一爲二 T2323_.71.0619b17: 第四一説有二四車一。勝鬘經乃以二眞理一爲二一乘一。 T2323_.71.0619b18: 不レ説三佛智一乘攝入二乘一。從二涅槃界一流出 T2323_.71.0619b19: 一切一倶盡無レ餘。世親菩薩既由下契經説二三 T2323_.71.0619b20: 界唯心一教理上安立大乘三界唯識宗教一。護法 T2323_.71.0619b21: 論師由二此宗教一立二可言中道宗一。慈恩唯識法 T2323_.71.0619b22: 師備受二三藏指麾一以二心佛及衆生此三無差 T2323_.71.0619b23: 別之文一成立染淨諸法唯識一。一切依他縁起 T2323_.71.0619b24: 皆是絶言境界。此三無差道理以レ何容レ疑。是 T2323_.71.0619b25: 故我宗由二理一乘一説二無上乘一。非下由二智一乘一 T2323_.71.0619b26: 説中大乘理上。我黨學者會達此別一莫下猥生二是
T2323_.71.0619b29: 謂智之所依處即清淨法界也。二轉妙果云二 T2323_.71.0619c01: 道場一 故通因位者結二今義一。既云二乘此一又 T2323_.71.0619c02: 云二直至一。非二因位一則何有二此語一耶。此乃因乘 T2323_.71.0619c03: 至二果乘一。豈唯果智云レ乘耶。故知一乘名通二 T2323_.71.0619c04: 因位一也。勝鬘經中之下擧二餘經證一立下乘名 T2323_.71.0619c05: 通二加行位一故可レ云二因乘一之義上 六法者。勝
T2323_.71.0619c10: 三藏住滅一。若別論辨二戒律住滅一。以二戒律正 T2323_.71.0619c11: 是出家人所行一故。如レ云二戒律是佛法壽命一。
T2323_.71.0619c14: 名レ住。除レ障名レ滅。戒中略本名二波羅提木叉三 T2323_.71.0619c15: 廣律本名二毘尼一。如レ是三藏所學之法。能學之
T2323_.71.0619c18: 云下皆爲二大乘一故説上。無垢稱疏云。能學之人
T2323_.71.0619c23: 大乘住一。又能學二小乘經論一除レ障助二大乘除 T2323_.71.0619c24: 障一名二大乘滅一。故云二爲大乘説一。又嘉祥意。由二 T2323_.71.0619c25: 雜心及毘尼母論説一以二戒律一釋二住滅一也。又
T2323_.71.0619c28: 念定學迹。正定慧學迹。戒學但是滅儀不 T2323_.71.0619c29: レ能レ斷レ惑。唯有二定慧一方能滅除。今此文中 T2323_.71.0620a01: 依二斷惑次第一先二定慧一後説二戒學一。以二定慧二一 T2323_.71.0620a02: 能斷レ惑修レ善故名レ住名レ滅。住故善法得レ生。 T2323_.71.0620a03: 滅故諸惑皆盡也。前四名二所受教法一。後二 T2323_.71.0620a04: 名二能受者行法一。前四中前二經法後二律法。 T2323_.71.0620a05: 又六法中爲二三對一。初二住滅相當。中二廣 T2323_.71.0620a06: 略相當。始終相當。若此六法趣二聲聞果一。即
T2323_.71.0620a09: 修善也。二正法滅者。慧滅障名レ滅。是配レ慧
T2323_.71.0620a19: 云二調伏一。意在レ調伏六根一。寶窟曰。毘尼者此
T2323_.71.0620a22: 戒一爲二出家一。受二大戒一爲二具足一。大乘發二菩提 T2323_.71.0620a23: 心一爲二出家一。受二菩薩戒一爲二具足一。又淨名曰。
T2323_.71.0620a26: 若由二論意一釋レ律。則如二瑜伽説一。出家菩薩其 T2323_.71.0620a27: 形居律儀應レ如二聲聞乘一。景師釋曰。出家菩
T2323_.71.0620b01: 菩薩一者上。其餘聲聞律儀皆出家菩薩律儀也
T2323_.71.0620b06: 言下爲二大乘一故説上。明知小乘之所學法能學人 T2323_.71.0620b07: 皆大乘之因。此六法有下運載小乘人一入二大 T2323_.71.0620b08: 乘一功徳上故得二乘名一。故知乘名亦通二加行一。加
T2323_.71.0620b11: 乘一 至乘章等者。諸乘章曰。總言レ之。教 T2323_.71.0620b12: 理行果總名爲レ乘。教一・乘者謂詮下順二大乘一 T2323_.71.0620b13: 三藏上教法。故攝論曰。阿毘達磨大乘經等。 T2323_.71.0620b14: 此正本教大乘。又法華經曰。此九部法入二
T2323_.71.0620b19: 初擧二第一類一。此下至二第六類一皆勝鬘所説。 T2323_.71.0620b20: 今釋下名二一實諦一之名上。彼經文曰。四諦之中 T2323_.71.0620b21: 三諦是無常一是常。何以故。三諦入二有爲 T2323_.71.0620b22: 相一。入二有爲相一者是無常。無常者是虚妄法。 T2323_.71.0620b23: 虚妄法者非レ諦非レ常非レ依。是故苦諦・集諦・ T2323_.71.0620b24: 道諦非二第一義諦一非レ常非レ依。一若滅諦離二 T2323_.71.0620b25: 有爲相一。離二有爲相一者是常。常者非虚妄法。 T2323_.71.0620b26: 非虚妄法者是諦是常是依。是故滅諦是第
T2323_.71.0620c01: 諦者實也。有即言レ有。無即言レ無。今非二此
T2323_.71.0620c09: 釋二勝鬘所説一依名一。經文曰。世尊此四依者 T2323_.71.0620c10: 是世間法。世尊一依者一切依上出世間上
T2323_.71.0620c13: 明二非安立諦一。謂滅諦更無二差別一名レ一。諸法 T2323_.71.0620c14: 之止依處名レ依。於二一切依中一此最上上第一
T2323_.71.0620c20: 本有二二名一。一若若多名爲レ空。空者無也。二 T2323_.71.0620c21: 瞬若多名云二空性一。空者有也。今言レ空者從 T2323_.71.0620c22: レ空所レ顯理故名レ空。據二體有一也。此明二如來
T2323_.71.0620c25: 爲門爲レ證二眞理一也 又是空性者。由二二空 T2323_.71.0620c26: 爲門顯已之空性。即瞬若多也 亦名爲空 T2323_.71.0620c27: 者。亦之言非二空性眞如一
T2323_.71.0621a01: 釋二經説如來藏一。二釋二佛性論所説如來藏一。三 T2323_.71.0621a02: 准二今章文一釋。初釋二經説一者。勝鬘經説三此有二 T2323_.71.0621a03: 二種一。一者空如來藏。二者不空如來藏。説二空 T2323_.71.0621a04: 如來藏名一總有二三意一。一者煩惱名二空如來
T2323_.71.0621a09: 者隱覆義也。二者有漏第八識名二空如來藏一。
T2323_.71.0621a12: 藏一。玄賛三曰。藏覆隱因性一義故。在二煩惱 T2323_.71.0621a13: 纒裹之位一名二如來藏一。出二煩惱一時名二法身一。 T2323_.71.0621a14: 即此法身因空所レ顯空本性故亦名二空如來
T2323_.71.0621a17: 斷二諸煩惱一。漸次智起方便顯證名爲二涅槃一。體 T2323_.71.0621a18: 性非レ空。因レ空所レ顯空之性故煩惱覆位名二 T2323_.71.0621a19: 不空如來藏一。勝鬘經曰。不離不脱不斷不異
T2323_.71.0621a24: 二如來藏品三説。如來藏義有二三種一。一所攝 T2323_.71.0621a25: 藏。二隱覆藏。三能攝藏。初所攝藏義者一 T2323_.71.0621a26: 切衆生名二如來藏一。約二所攝藏一之名。由三此果 T2323_.71.0621a27: 能攝藏一切衆生一故。如來能攝也。藏是所 T2323_.71.0621a28: 攝也。一切衆生悉在二如來智内一故名爲レ藏 T2323_.71.0621a29: 也。以三如如智稱二如如境一故。一切衆生決 T2323_.71.0621b01: 無レ有。二隱覆藏。謂如來隱而不レ現。如二 T2323_.71.0621b02: 此章引勝鬘經等説一。三能攝藏。謂過恒沙
T2323_.71.0621b05: 故。此明二論所説一竟 第三准二今文一釋者。此 T2323_.71.0621b06: 有二二家別一。初周及清曰。出纒名二法身一。
T2323_.71.0621b09: 者眞如。在二因位中一云故云二異出纒一也。攝佛 T2323_.71.0621b10: 徳者。眞如佛實性故云レ攝二佛徳一也。佛從中 T2323_.71.0621b11: 出者。佛在二因位一從二眞如一出故爲二佛從中一也
T2323_.71.0621b16: 藏一。又名二自性清淨心一。述下曰。有二四藏一。一 T2323_.71.0621b17: 法界藏。通二非情一故。二法身藏。唯情所收 T2323_.71.0621b18: 故。三出世間藏。出纒也。四清淨藏。在纒也。 T2323_.71.0621b19: 謂性雖二本淨一而爲二客塵一所レ染。故刹那善心 T2323_.71.0621b20: 者無垢如也。刹那不善心者有垢如也。即 T2323_.71.0621b21: 此二心性非二煩惱一故。心者眞實義謂眞如也
T2323_.71.0621b25: 法身之名一。勝鬘經説。世尊如來無レ有二限齊一
T2323_.71.0621c02: 所レ説自性身。即出纒眞如名二法身一也。無量 T2323_.71.0621c03: 無邊力無畏等大功徳法所二依止一故名爲二法
T2323_.71.0621c08: 二法門之體謂眞如理也。無垢賛釋曰。今 T2323_.71.0621c09: 顯無相眞如理唯是一。恐レ執二聞レ一定一一不 T2323_.71.0621c10: レ説二於一一。但遮二妄異一故言二不二一。不二之理可 T2323_.71.0621c11: レ軌可レ推故名レ法。此通生二無漏智解一。立以二門 T2323_.71.0621c12: 名一。據レ實眞如非レ二非レ不レ二非レ法非レ非レ法 T2323_.71.0621c13: 非レ門非レ非レ門。遮レ二故強名二不二一。遮二非法一
T2323_.71.0621c18: 理名二不二一。智會二此理一名二入不二一。文殊以二言 T2323_.71.0621c19: 説一爲レ二離言法性名二不二一智達二此理一名二入 T2323_.71.0621c20: 不二一。無垢稱以二假智・言説一倶名爲レ二諸法 T2323_.71.0621c21: 眞如爲二不二一正智眞證名二入不二一。故成二名
T2323_.71.0621c24: 如理一不レ稱二法體一。故今遮レ此強名二不二法門一 T2323_.71.0621c25: 也
T2323_.71.0621c29: 尊説。不生不滅是如來異名。乃至廣説。佛 T2323_.71.0622a01: 告二大慧一。我説。一切法不生不滅。有無品
T2323_.71.0622a07: 二十五高貴徳王品・二十六・二十七・八師子 T2323_.71.0622a08: 吼品・三十五・六迦葉品説二佛性一。其餘處處 T2323_.71.0622a09: 不レ遑二枚擧一 彰法身因者。二諦章曰。在レ因 T2323_.71.0622a10: 名二佛性一。意曰。性者因也。慧日論曰。眞如爲二 T2323_.71.0622a11: 應得因一。菩提心爲二加行因一。慧日論立二三佛 T2323_.71.0622a12: 性一。一理佛性。在纒眞如是佛果所レ證眞淨法 T2323_.71.0622a13: 界之因。故名二理佛性一。二行佛性。六度萬行 T2323_.71.0622a14: 成二佛果菩提四智一之因。故名二行佛性一。三隱 T2323_.71.0622a15: 密佛性。貪嗔等是所斷法生二能斷智一。如三糞
T2323_.71.0622a18: 身一。則理佛性是因也。若自性法身云二法身一。則
T2323_.71.0622a21: 立二三佛性一。一住自性佛性。二引出佛性。三
T2323_.71.0622a24: 性也。發心已上有學位也。又至得果佛性亦 T2323_.71.0622a25: 行佛性。無學果位故也
T2323_.71.0622b06: 十四説二非安立一非レ説下對二安立一非安立名上 T2323_.71.0622b07: 也
T2323_.71.0622b11: 謬一。今此章文云レ等者等二成唯識一也
T2323_.71.0622b14: 二之文也。非妄倒者成唯識二云。理非二妄 T2323_.71.0622b15: 倒一故曰二眞如一也。對法第二以二無變異無改 T2323_.71.0622b16: 轉無我一釋二眞如名一也
T2323_.71.0622b19: 者。問。能觀智是應二唯識一。何故唯所觀理云二 T2323_.71.0622b20: 唯識一耶。答。若約二根本智一。則如與レ智冥合平 T2323_.71.0622b21: 等平等。故所觀與二能觀一同一處所不レ可二分 T2323_.71.0622b22: 離一。故是唯所觀理亦唯識境智差別之名。若 T2323_.71.0622b23: 約二後得智一。則所觀理即眞智境。境是相分。能 T2323_.71.0622b24: 縁心上所現相故。所觀理亦名二唯識一應レ理
T2323_.71.0622b28: 法住名在二法華方便品一。無我及勝義在二中邊 T2323_.71.0622b29: 論一。其餘十一名在二大般若經二百九十六一
T2323_.71.0622c03: 界一。以二一切聖法縁レ此生一故。此中界者即是因
T2323_.71.0622c25: 三名雖二餘處説一今從二多分一云二如大般若等一 T2323_.71.0622c26: 也。問。此十四名能・所觀中何耶。答。唯所觀 T2323_.71.0622c27: 境。如レ前可レ知。若云二法界智法性智等一則能 T2323_.71.0622c28: 觀也 T2323_.71.0622c29: [章]合前三十一單名 鈔曰。擧二單名一中第 T2323_.71.0623a01: 七結二一名類一也。已上一名類已 T2323_.71.0623a02: [章]二名レ有四 鈔曰。當門八文大段第四擧二 T2323_.71.0623a03: 二名類一。此中有レ七初標。二標二安非安之名一 T2323_.71.0623a04: 擧二瑜伽一以二勝鬘一例。三擧二勝義世俗之二名一。 T2323_.71.0623a05: 四擧二名事二法一。五評二所レ擧三名一。六擧二二無 T2323_.71.0623a06: 我之名一。七評二此名一。今即初也
T2323_.71.0623a09: 施設者安立也。非施設者非安立也。伽六十
T2323_.71.0623a12: 成唯識第九説一。安立諦二乘所觀。今名爲レ淺。 T2323_.71.0623a13: 非安立諦菩薩所觀。故今爲レ深。今謂。安立 T2323_.71.0623a14: 是施設門名レ淺。非安立者謂離言門指二法體一 T2323_.71.0623a15: 名レ深也 即勝鬘經等。以二勝鬘一例。問。瑜伽
T2323_.71.0623a18: 爲レ同云レ即耶。答。子島云。勝鬘所説無作四 T2323_.71.0623a19: 諦名二非安立一有二二義一。謂一微隱レ知非二麁 T2323_.71.0623a20: 淺境一名二非安立一。此義與二瑜伽非安立一異也。 T2323_.71.0623a21: 二或隨觀察二空眞如一不レ作二別觀一名二非安 T2323_.71.0623a22: 立一。此義與二瑜伽非安立一同也。今章家依二後
T2323_.71.0623a25: 非安立諦唯一也。二言レ非者即是無義。安立 T2323_.71.0623a26: 是作。名字有レ別義體無レ差。經云二非安立一故。
T2323_.71.0623a29: 云二有作四諦一。無生滅云二無作一。又經有作云二 T2323_.71.0623b01: 有量一。無作云二無量一。有量是有邊際。無量是 T2323_.71.0623b02: 無邊際。無邊際無生滅四諦即是廢詮。非 T2323_.71.0623b03: 安立四諦。何故四諦云二無邊際無生滅一耶。謂 T2323_.71.0623b04: 苦諦是全レ體集諦。離レ因無レ果。故其苦集全 T2323_.71.0623b05: 體本來無是滅諦。證滅無レ道。病息藥亡。故 T2323_.71.0623b06: 四諦但是滅名二無邊際無生無滅一。本來大牟 T2323_.71.0623b07: 尼故。可レ謂廢詮。故攝釋初義云下唯廢與二無 T2323_.71.0623b08: 作一義別上未レ穩。若由二攝釋初義一。此章即言意 T2323_.71.0623b09: 未レ彰也。絶待非安立即廢詮。前明伽文非 T2323_.71.0623b10: 安立也。又與二安立一相待非安立即經所説無
T2323_.71.0623b13: 意未レ穩
T2323_.71.0623b19: 法。能詮者於二其五法一所レ發言説爲二能詮相一。 T2323_.71.0623b20: 即名事二法也。秋篠曰。四尋思中説二此二法一 T2323_.71.0623b21: 名二名尋思事尋思一。故云三能詮所詮名二名事二
T2323_.71.0623b25: 及勝義也。若俗智能觀是安立世俗也。所 T2323_.71.0623b26: 觀准レ之可レ知。問。安非安及勝義世俗二名 T2323_.71.0623b27: 通二能所觀一應レ爾顯揚所レ説能詮所詮如何 T2323_.71.0623b28: 通二能所觀一耶。答。若能觀二能所詮一智是能觀。 T2323_.71.0623b29: 若其智境是所觀 亦眞亦俗者。若非安立 T2323_.71.0623c01: 眞俗共非安立。説下俗不二自俗一待レ眞而俗眞 T2323_.71.0623c02: 不二自眞一待レ俗而眞上。故安立眞俗共安立自 T2323_.71.0623c03: 可レ知。若涅槃經所レ説勝義亦眞亦俗。後三 T2323_.71.0623c04: 俗前三眞故。世俗亦准自知。前三眞即後 T2323_.71.0623c05: 三俗故。若顯揚論所レ説能詮二亦眞亦俗一名言 T2323_.71.0623c06: 能詮。所詮可レ知 初中後智者。如レ次加行・ T2323_.71.0623c07: 根本・後得三能觀智。此中加行智若四尋思 T2323_.71.0623c08: 觀安立能觀也。若四如實觀是非安立能觀。
T2323_.71.0623c11: 泯二能所一故無二能所詮一
T2323_.71.0623c17: 爲二不可言性一。謂無我性所レ顯眞如遍計所執 T2323_.71.0623c18: 補特伽羅及一切法。皆無二自性一名二無我性一。
T2323_.71.0623c21: 此生我執一故名二生無我一也。諸法別別體名二 T2323_.71.0623c22: 法我一。眞如及三智無二此法我一故名二法無我一 T2323_.71.0623c23: 也
T2323_.71.0623c26: 若言二無我理一。唯是所觀。非二能觀一。若言無我 T2323_.71.0623c27: 智一唯是能觀非二所觀一。今倶云二生法二無我一
T2323_.71.0624a01: 行一轉レ妄名二無我一。如下十六行所觀倶名爲レ苦
T2323_.71.0624a04: 加行有レ二。一地前加行智。二地上加行智
T2323_.71.0624a09: 約二地上加行智一云二唯眞一也。地前加行智者。 T2323_.71.0624a10: 唯識本疏十末明三能伏道通二有無漏一云二有漏 T2323_.71.0624a11: 道六行一。此是一往義。疏同卷云。非レ以二六行
T2323_.71.0624a14: 者且如丁因下第三地無分別智斷二定・法・愛倶 T2323_.71.0624a15: 所知障一勢力上令丙煩惱亦不乙現行甲名レ伏二煩惱
T2323_.71.0624a19: 無二有漏心一故。問。若爾對法第十文如何通。
T2323_.71.0624a22: 如二前已説一名三加行道非二加行智一。加行智者 T2323_.71.0624a23: 有二趣求一。彼但是前加行道。而非二趣求一。故 T2323_.71.0624a24: 加行智不レ通二無漏一。或復對法據二二乘等一通 T2323_.71.0624a25: 説二金剛心有二。非レ通三菩薩金剛心中有二加 T2323_.71.0624a26: 行道一故加行智不レ通二無漏一。或説。亦通二無漏一。 T2323_.71.0624a27: 八地等無者無二有漏加行智別深趣求者一。八 T2323_.71.0624a28: 地已上有二任運趣求一故。今此初説二加行唯有 T2323_.71.0624a29: 漏一。如四對法説三金剛心有二加行道一。不レ簡二菩
T2323_.71.0624b05: 已上進斷レ障是任運趣求。由レ是總論。加行 T2323_.71.0624b06: 言有二二意一。一有功用云二加行一。是七地已前 T2323_.71.0624b07: 有漏善心中在。二趣求云二加行一。是亦有レ二。 T2323_.71.0624b08: 一有功用趣求。七地已前在。二任運趣求。八 T2323_.71.0624b09: 地已上在。由レ是加行智通二無漏一爲レ盡 T2323_.71.0624b10: [章]三名有四 鈔曰。此下當門八文中第五 T2323_.71.0624b11: 擧二三名類一。此中有レ五。初標牒。二擧二三性・ T2323_.71.0624b12: 三無性名一。三評二此能所觀一。四擧二三解脱門及 T2323_.71.0624b13: 三無生忍一。五評二此能所觀一。此即初也
T2323_.71.0624b18: 謂依他。理謂圓成 種類差別者。諸法法 T2323_.71.0624b19: 相縁起各別云二種類一云二差別一 顯三倶無等 T2323_.71.0624b20: 下釋二三無性名一。三謂三性。於二前所レ説三性一 T2323_.71.0624b21: 實有二三性差別一。遍計所執本來都無今立各二 T2323_.71.0624b22: 三無性一。三十頌説二即依此三性立彼三無性一。 T2323_.71.0624b23: 故非下離二三性一別有中三無無性上。故今云二三倶 T2323_.71.0624b24: 無一云二亦名三無性一也。成唯識九説。謂後二 T2323_.71.0624b25: 性雖二體非無而有二愚夫一於レ彼増益妄執三實 T2323_.71.0624b26: 有二我法自性一。是即名爲二遍計所執一。爲レ除二此
T2323_.71.0624b29: 傳也。北寺所傳者立二體空傳一。體空者。三 T2323_.71.0624c01: 性法體上立二三無性一故。初遍計所執性由二 T2323_.71.0624c02: 此體相畢竟非レ有如二空華一故立二相無性一。次 T2323_.71.0624c03: 依他起性此如二幻事一託二衆縁一生。無下如二妄執一
T2323_.71.0624c06: 雖レ遍二衆色一而是衆色無性所顯。由レ遠離前 T2323_.71.0624c07: 遍計所執議一所レ顯性故。假説二勝義無性一。非二 T2323_.71.0624c08: 性全無一。此傳由下本論説二三喩一明中三無性上立二 T2323_.71.0624c09: 體空義一。又南寺傳亦由下本論説中爲レ除二所執一
T2323_.71.0624c12: レ可三毫加二雌黄一也。具明如二同學抄中一
T2323_.71.0624c15: 所觀一 亦通三智等者。亦二名三智者。加・ T2323_.71.0624c16: 根・後。以二三智一觀此三性三無性唯爲二所觀一。 T2323_.71.0624c17: 故云二通三智一。眞俗二境者。根本智唯眞所 T2323_.71.0624c18: 觀。縁二廢詮境一故。加・後二縁二眞俗二一爲二所 T2323_.71.0624c19: 觀一。以二無分別智一體達眞如一即達二三性三無 T2323_.71.0624c20: 性絶言境一。若以二加・後有分別智一縁。安立・非 T2323_.71.0624c21: 安立三性・三無性爲二所觀境一也 若言三性 T2323_.71.0624c22: 等下約二能觀智一以明。如レ文可レ知
T2323_.71.0624c28: レ二。一有。二非有。有有二二種一。一有爲。二無 T2323_.71.0624c29: 爲。於二有爲一見二過患一故無レ所二願求一。故立二無 T2323_.71.0625a01: 願解脱門一。於二有爲一無二願求一。故於二涅槃一深 T2323_.71.0625a02: 生二願求一。見二永出離一。故立二無相解脱門一。於二其 T2323_.71.0625a03: 非有無所有中一知爲二非有一。故云二空解脱門一 T2323_.71.0625a04: 也 表印深理下擧二三無生忍一。瑜伽七十四
T2323_.71.0625a15: 執一故得二本來無生忍一。八地已去眞俗雙行得二 T2323_.71.0625a16: 自然惑苦二無生忍一。又七地已前得二分段無 T2323_.71.0625a17: 生忍一。八地以去證二變易無生忍一。又初地不 T2323_.71.0625a18: レ入二惡趣一無生忍。八地不二有漏心間生一無生
T2323_.71.0625a22: 由二定學一立二此方便一。由レ定生慧名爲レ門。故 T2323_.71.0625a23: 唯能觀 唯本後等者無生忍即印可。印可 T2323_.71.0625a24: 是能觀智。唯在二本・後二智一非二加行一。加行位 T2323_.71.0625a25: 無レ印二深理一也。子島擧二濱一云。離二繋縛一之
T2323_.71.0625a28: 可一。地上加行無二忍可證智一故。今云二唯本後一 T2323_.71.0625a29: 也。又周曰。即能觀智離二繋縛一故名爲二解 T2323_.71.0625b01: 脱一。不レ論二其境一。故唯能觀。解脱即門道入二淨
T2323_.71.0625b04: 類一。此有レ六。一標牒。二擧二四鄔陀南一。三擧二 T2323_.71.0625b05: 四悉檀一。四評二二門能所觀一。五擧二四尋思一評二 T2323_.71.0625b06: 能所觀一。六擧二四如實一評二能所觀一。此即初 T2323_.71.0625b07: 也
T2323_.71.0625b11: 十六説。後有二四種嗢陀南一。諸佛菩薩欲レ令二
T2323_.71.0625b20: 字須二改正一。就レ字論。非レ以レ義。必不レ可二是非一。 T2323_.71.0625b21: 基辨私云。今所レ引菩薩地文作レ嗢。可二亦 T2323_.71.0625b22: 得一。既云レ明二義總集一。故是攝散・略集・集施之 T2323_.71.0625b23: 義也。若云二世尊常誦亦集施義一。則鄔陀南翻 T2323_.71.0625b24: 云レ説。此敵對翻義翻應レ云二集施一。世尊常誦 T2323_.71.0625b25: 爲二利他一故。倫中義翻名二總略義一。可レ言二集 T2323_.71.0625b26: 施義一。故倫云下作二嗢字一須中改正上。此就二文 T2323_.71.0625b27: 字一論非下就レ義辨上。如二上已辨一 諸行無常等
T2323_.71.0625c08: 別性一。譬如下車轅輻輞等和合故有無中別車上。人 T2323_.71.0625c09: 亦如レ是。五衆和合故有無二別人一。是云二世界
T2323_.71.0625c12: 議語言・一切是法非法一一可二分別破散一。諸 T2323_.71.0625c13: 佛辟支佛阿羅漢所行眞實法不レ可レ破不レ可
T2323_.71.0625c17: 草飮食等於二風病中一名爲レ藥於二餘病一非藥
T2323_.71.0625c22: 不レ同云二各各一。聖説被レ生云二爲人一。論曰。觀二 T2323_.71.0625c23: 人心行一而爲説レ法。於二一事中一或聽或不レ聽
T2323_.71.0625c27: レ通二能所一。非三彼一一皆通二能所一。如二涅槃寂
T2323_.71.0626a03: 與レ俗別一。如レ上應レ知
T2323_.71.0626a06: 觀麁者。四尋思觀是似安立觀。觀二假有實無一
T2323_.71.0626a09: 道理世俗一故
T2323_.71.0626a12: 是似非安立觀。若地上眞非安立觀。故共 T2323_.71.0626a13: 云レ細。觀下境離レ識非レ有識亦離レ境非有故。子
T2323_.71.0626a16: 有二後得智一故也 T2323_.71.0626a17: [章]五名有一 鈔曰。此下當門八文之中第 T2323_.71.0626a18: 七擧二五名類一。此中有レ四。初標。二擧二五忍一。三 T2323_.71.0626a19: 評二能所觀一。四略二六已上名一。今即初也
T2323_.71.0626a22: 取一印二二取空一也。子島云。資糧・加行二位 T2323_.71.0626a23: 作二勝解行相一觀二眞俗諦境一。漸漸伏三除印二
T2323_.71.0626a26: 間等者。同二諸有情世間類一修二施戒修福業 T2323_.71.0626a27: 等一也 四五六地順爲出世行故者。子島云。 T2323_.71.0626a28: 順忍在二四五六地一。順二二乘出世行一。如レ次修二
T2323_.71.0626b02: 大順二無生忍一亦順レ忍修レ道復上順二諸法一觀中
T2323_.71.0626b05: 得二彼體法一觀二一切種菩提薩埵一故。増上力 T2323_.71.0626b06: 故。修二四念住一爲二上首一三十七菩提分法
T2323_.71.0626b09: 性一。於二四聖諦一由二十行相一如實了知一切一。又 T2323_.71.0626b10: 十平等清淨意樂成滿得レ入故。善行方便觀 T2323_.71.0626b11: 察諸諦一。今此中顯下示菩薩於二諸聖諦一決定 T2323_.71.0626b12: 妙智妙極可レ勝。此故此地名二極勝一
T2323_.71.0626b16: 一有諦。二無諦。三中道第一義諦。四苦 T2323_.71.0626b17: 諦。五集諦。六滅諦。七道諦。八相諦。九 T2323_.71.0626b18: 差別諦。十示成諦。十一説諦。十二事諦。十 T2323_.71.0626b19: 三生起諦。十四盡無生諦。十五入道諦。十
T2323_.71.0626b22: 六達二有法縁起法一修二十種十二因縁觀一。一我 T2323_.71.0626b23: 見十二因縁。二心爲十二因縁。三無明十 T2323_.71.0626b24: 二因縁。四相縁十二因縁。五成助十二因 T2323_.71.0626b25: 縁。六三乘十二因縁。七三世十二因縁。八 T2323_.71.0626b26: 三苦十二因縁。九性空十十二因縁。十縁 T2323_.71.0626b27: 生十二因縁。逆順觀故觀二無量身一入二一切佛 T2323_.71.0626b28: 土一教化一切生一。此等經文非下順二二乘一修中四 T2323_.71.0626b29: 諦縁起上之證據也 長時任運者。第七地無 T2323_.71.0626c01: 明觀如長時也。任運者。第八第九地任運觀二 T2323_.71.0626c02: 無相眞如理一也 圓滿寂故者。因行圓滿果 T2323_.71.0626c03: 徳寂靜名爲二大牟尼一也
T2323_.71.0626c06: 忍可レ通二三智一 餘者加行智餘根後二。云二 T2323_.71.0626c07: 可通一故上加行智亦入二餘智言一也。子島云。 T2323_.71.0626c08: 忍者智也。故是能觀。然初伏忍唯是加行智 T2323_.71.0626c09: 也。後四忍通二加行・根本・後得三智一。五忍倶 T2323_.71.0626c10: 通二眞俗一也
T2323_.71.0627a05: 三摩地斷行成就神足。三心三摩地斷行成
T2323_.71.0627a10: 觀者。已上三乘通觀非二菩薩不倶正觀一也 T2323_.71.0627a11: 故不別説者。於下明二唯識別名一處上不レ説也。唯 T2323_.71.0627a12: 識是菩薩不共觀門故也
T2323_.71.0627a15: [章]第四何識爲觀者 鈔曰。自下當章第四 T2323_.71.0627a16: 門。此門辨二能觀識一。此中有レ三。初標。二擧二小 T2323_.71.0627a17: 乘所立一。三擧二大乘一。今即初也
T2323_.71.0627a20: 三薩婆多。今即初也。擧二大衆部一等二一説・説 T2323_.71.0627a21: 出世・鷄胤之三部及他地部一。斷障章曰。大衆 T2323_.71.0627a22: 部等四部及化地部六識皆能爲二斷レ障道一説三
T2323_.71.0627a25: 有レ染亦自可レ知也。云レ有二離染一尤二了知一。 T2323_.71.0627a26: 由二宗輪疏一可レ解。疏有二二説一。一説爲二加行一 T2323_.71.0627a27: 引生聖道一。如二見道時聖道便起一故名二離染一。
T2323_.71.0627b06: 五識非染等者。宗輪疏曰。五識無レ染無二 T2323_.71.0627b07: 離染一。但有二無一都無二善惡一。無二分別一故。有二
T2323_.71.0627b10: 有レ染有二離染一也
T2323_.71.0627b13: 六識有染離染唯第六者。斷障章曰。薩婆
T2323_.71.0627b19: 彼無二此觀一。或彼能斷レ惑智即能觀識。是唯
T2323_.71.0627b27: 道者。有二四家一。一者後魏菩提流支但説二七
T2323_.71.0627c03: 等是也。三魏佛陀扇多三藏所翻論。攝大
T2323_.71.0627c09: 劣故非レ修レ道也。是故離染唯七識。然至二果
T2323_.71.0627c12: 淨故名爲二進修一也。雖レ非二第八識修道而七 T2323_.71.0627c13: 識縁修故。漸漸修明淨故。七識正修レ道故。 T2323_.71.0627c14: 名爲二縁修一也。是故第八識漸漸清故七識正 T2323_.71.0627c15: 修。故八識皆名二離染一也。今問。此等小乘 T2323_.71.0627c16: 及大乘古師之所説何故與二今家一相違耶。答。 T2323_.71.0627c17: 大衆部等四部及化地部意約下大乘所レ云等 T2323_.71.0627c18: 流五識與二起レ執或不レ起レ執第六識一倶上第六 T2323_.71.0627c19: 攝レ五云三有染有二離染一。又犢子部等約下大乘 T2323_.71.0627c20: 所レ云率爾五識及異熟五識無上云三五識非 T2323_.71.0627c21: 染レ非二離染一。雖レ云二第六離染一固執實有所 T2323_.71.0627c22: 立故與二大乘一爲レ別也。又薩婆多所レ云亦法 T2323_.71.0627c23: 體恒有云二六識有レ染離染唯第六一。故與二大 T2323_.71.0627c24: 乘一別。又舊譯家説二七識修道一。約下第六第七 T2323_.71.0627c25: 爲二觀有依一同時轉上故第七識亦爲二能斷道一。 T2323_.71.0627c26: 雖下第六識起第七識與レ力故應云二七識修 T2323_.71.0627c27: 道一。其實但第六能斷道非二第七識一。阿梨耶識 T2323_.71.0627c28: 若流支説。約二廢詮妙理一説二空理一也。若勒那 T2323_.71.0627c29: 等二師約二果上一而論。若眞諦法師以二頼耶一 T2323_.71.0628a01: 就二本淨涅槃一而説二進修一。本淨涅槃凡聖共有 T2323_.71.0628a02: 故。此等説皆互相攝釋。非二相性別論一。故 T2323_.71.0628a03: 今云二皆非正義不可依據一也
T2323_.71.0628a06: 識一。二因明二所觀識一。初中有レ二。初因位能觀。 T2323_.71.0628a07: 二累位能觀也。初中亦二。初明二因第六識一。二 T2323_.71.0628a08: 明二因第七識一。今即初也 瑜伽第一等者擧二 T2323_.71.0628a09: 唯第六識能斷道證一説三意識有二十五種不共
T2323_.71.0628a13: 故。從レ他獲得隨順教悔一故。遠離後障一故。方
T2323_.71.0628a16: 用一識爲二能觀體一也 通眞俗三智者。子島 T2323_.71.0628a17: 釋云。是明下能觀識通中眞俗二及初中後智上兼 T2323_.71.0628a18: 明下餘七識非二能觀一之所以上也 餘不能起行 T2323_.71.0628a19: 等者。明下餘七識有二二不能故非中能觀用上。餘 T2323_.71.0628a20: 言第六識之餘七識也。不能等者。此有二二 T2323_.71.0628a21: 不能一。一不レ能下起二空等三行及苦等十六行
T2323_.71.0628a24: 見道一也。秋篠云。除二第六識一所餘七識不レ能下 T2323_.71.0628a25: 趣二空等三行及苦等十六行一總縁二遍法一觀二 T2323_.71.0628a26: 三性理及四諦理一趣入眞見道上。此説レ不レ能 T2323_.71.0628a27: レ起二加行位入レ眞行相一。故云レ不レ能レ趣入眞一
T2323_.71.0628b01: 中隨一。已上二箇伽文證二唯第六識能觀一也」
T2323_.71.0628b04: 者。他謂妙觀察智。此觀謂平等性智。能觀二 T2323_.71.0628b05: 唯識實性一。意言。因位地上第七由二他妙觀察 T2323_.71.0628b06: 智引一亦爲二平等性智能觀一。平等性者唯識實 T2323_.71.0628b07: 性。此智但根・後二非二加行位一。第七爲二能 T2323_.71.0628b08: 觀一。第七無二加行一。由二第六識加行一得二本智一 T2323_.71.0628b09: 故。第七非二趣求智一故。云レ通二中後智一也。問。 T2323_.71.0628b10: 何故第七識不レ成二能對治道一耶。答。第七有 T2323_.71.0628b11: 漏位唯縁二第八見分一。無三廣縁二諸法一。無二廣 T2323_.71.0628b12: 行一故。不レ能二斷惑一故。不レ成二能對治道一。但第 T2323_.71.0628b13: 六識斷惑之時第七亦所レ引亦成二平等性智一。 T2323_.71.0628b14: 故云二由他引一也
T2323_.71.0628b17: 識一爲二能觀識一。此中圓鏡・平等・妙觀三智通二 T2323_.71.0628b18: 眞諦正體智・俗諦後得智一。正智證二眞如理門一。 T2323_.71.0628b19: 後智縁二依他事門一。成事智唯有二後得智一無二 T2323_.71.0628b20: 正體智一 成事非眞等者。此護法正義。成唯 T2323_.71.0628b21: 識十曰。護法正義云。成事智隨二作意一生。縁二
T2323_.71.0628b24: 俗識變現一。所觀俗諦以レ識爲レ主故云二俗識一。 T2323_.71.0628b25: 故言二眞性識一亦相同。識相識性不レ離レ心故 T2323_.71.0628b26: 此解依論者。此護法義依二成唯識論十一。故 T2323_.71.0628b27: 云二依論一 理或有眞者。此親光菩薩義。如二 T2323_.71.0628b28: 佛地論七説一。論曰。經曰。法・智彼所縁自在 T2323_.71.0628b29: 無盡相。論云。法者大圓鏡智。智者平等性
T2323_.71.0628c05: 義各殊。以レ何爲レ正耶。答。今由二章主意一二 T2323_.71.0628c06: 倶用レ之。云二理或有眞一下文亦云二或亦通眞
T2323_.71.0628c13: 合レ類爲レ二。一者依他識。即八種識。二者 T2323_.71.0628c14: 眞如識。是爲二第九一。即圓實理也。此中眞 T2323_.71.0628c15: 如理識唯是正體智之正所觀境故。定非二能 T2323_.71.0628c16: 觀一。依他八識因果二位中皆成二所觀一。因位中 T2323_.71.0628c17: 八識爲二妙觀・平等二智一成二所觀境一。果位中 T2323_.71.0628c18: 八識通爲二四智一成二所觀境一 眞識亦爾者。 T2323_.71.0628c19: 因位中相似觀レ眞。果位中眞實證レ眞。故
T2323_.71.0628c22: 門大分爲レ三。初標牒。二明二所觀識類一。三明二 T2323_.71.0628c23: 能觀識類一。今即初也 T2323_.71.0628c24: [章]其圓成眞性識 鈔曰。此下第二明二所觀 T2323_.71.0628c25: 識類一此中大分有レ二。初明二眞性識類一。二明二
T2323_.71.0628c28: 觀中眞識上。四明下根本智縁二眞如一名二自相一亦名中 T2323_.71.0628c29: 共相上。五成二前自相觀之義一。今即初也。問。眞 T2323_.71.0629a01: 性識之識言何義耶。答。此是所觀識。故圓 T2323_.71.0629a02: 成眞性即識也。離二無別二縁三縁縁起離識 T2323_.71.0629a03: 變縁起一無下可レ名二圓成眞性一者上故。三十頌中 T2323_.71.0629a04: 説二圓成實於彼一故。二十論疏説二圓成實性
T2323_.71.0629a08: 色一。若作二青解一即縁二遍通共相青色一。若不レ作 T2323_.71.0629a09: レ解即縁二各別自相青色一。縁レ眞亦爾。若加行・ T2323_.71.0629a10: 後得智縁レ眞時作二眞解一。故總縁下遍二諸法一之
T2323_.71.0629a13: 總縁遍法故者。清曰。總縁等者。此有二 T2323_.71.0629a14: 三義一名爲二共相一。一眞如法體通二一切一故縁二 T2323_.71.0629a15: 此遍法一名爲二共相一。二作二二空門一觀二於識性一 T2323_.71.0629a16: 名爲二共相一。三能觀之心作二行解一故名爲二共
T2323_.71.0629a19: 即是加行・後得智也。不レ縁二諸法各別之性一
T2323_.71.0629a23: 智證理時得二眞自相一不レ作二行解一名爲二別觀一
T2323_.71.0629a27: 別知故者。古作二兩釋一。一秋篠云。諸法別知 T2323_.71.0629a28: 故者。論レ實眞如法實性故非二覺共相一。縁レ此 T2323_.71.0629a29: 之智名二別相智一。即根本智。由レ縁二諸法各別 T2323_.71.0629b01: 實性一故云二諸法別知一也。眞如之體不二定自
T2323_.71.0629b04: レ謂下加行等都不レ能二別知一其根本智觀作中如
T2323_.71.0629b07: 芳野就二能觀一釋。兩釋誠擧レ美
T2323_.71.0629b10: 中有二二然字一。初然字表三亦名二共相觀一。次云二
T2323_.71.0629b13: 相非二共一相一。然萬差諸法不レ離二此圓成廢 T2323_.71.0629b14: 詮境一之道理共一無二。故眞如名二自相一亦 T2323_.71.0629b15: 名二共相一。此文意也 萬法不離此等者。由二 T2323_.71.0629b16: 辯中邊所説一。諸經論者佛地經及論七・對法 T2323_.71.0629b17: 七・瑜伽五十九也 共相作意等者。佛地論 T2323_.71.0629b18: 四曰。妙觀察智遍知二一切自相共相能斷世
T2323_.71.0629b23: 智也。根本智斷レ惑證レ理名二共相觀一。凡有二三 T2323_.71.0629b24: 義一。一觀下遍在萬法一眞如上故。二由下前加行智 T2323_.71.0629b25: 共相觀所レ引縁中彼共相所顯理上故。三由下能
T2323_.71.0629c02: 如性萬法不レ離故由二前加行一故由二能詮門一 T2323_.71.0629c03: 故亦名中共相上。然正體智内證二諸法上所レ有各
T2323_.71.0629c06: 二明二依他幻性識類一。此中有レ五。初以二増數 T2323_.71.0629c07: 門一辯二識類一。二依二異説門一辯二識類一。三依二分 T2323_.71.0629c08: 類門一辨二識類一。四由二同異門一辨二識類一。五總 T2323_.71.0629c09: 結。初中有二十文一。初標牒。二擧下立二一識一師 T2323_.71.0629c10: 義上。三擧下説二二識一師義上。四擧二三識一。五明下通二 T2323_.71.0629c11: 因果一説中三識上。六擧二果位四識一。七擧下因果説二 T2323_.71.0629c12: 六識一類上。八擧二七識之説一。九擧二八識類一。十擧二 T2323_.71.0629c13: 九識類一。今即初也
T2323_.71.0629c16: 問。此一類菩薩由二五箇經文一立二一意識一其 T2323_.71.0629c17: 證文如何。答。攝論第四但擧二三箇文一。復 T2323_.71.0629c18: 三十論疏一本擧二二箇證文一。合爲二五箇證文一。 T2323_.71.0629c19: 問。攝論三箇證者如何。答。一者法足經云。 T2323_.71.0629c20: 若遠行獨行無レ身寢二於窟一。調二此調心一我
T2323_.71.0629c26: 影生縁一現前。唯一影起。若二若多生縁現前
T2323_.71.0629c29: 現前有二多浪轉一。然此暴流自類恒流無レ斷無
T2323_.71.0630a03: 云。有云一意識。但説二前六識一爲二一意識一理必
T2323_.71.0630a15: 縁境易脱。此就二前六一。若第七名二轉識一。於二因 T2323_.71.0630a16: 位中一染淨改轉故云二轉識一也
T2323_.71.0630a19: 等者。明二三能變識所變現一。子島云。義有情
T2323_.71.0630a26: 思量者。第七識也。思量第八一計爲レ我故 T2323_.71.0630a27: 了別境識者。前六識也。了二別別境及麁 T2323_.71.0630a28: 顯境一故也 多異熟性者。明下頼耶三位中但 T2323_.71.0630a29: 擧二異熟一由上。三位中異熟名自二凡夫一至二菩薩 T2323_.71.0630b01: 金剛心一名多分異熟故也 阿陀那名等者。 T2323_.71.0630b02: 明下今不擧二阿陀那之名一。今擧二唯因位名一不 T2323_.71.0630b03: レ擧二阿陀那通果。故初標云二或唯因説三一也」
T2323_.71.0630b06: 嚴經心意識所縁等一。深密經有二心意識品一。
T2323_.71.0630b11: 攝論一 四智品者。此轉識得智有二二箇説一。一 T2323_.71.0630b12: 云。大圓・平等・妙觀・成事如レ次轉有二漏八・七・
T2323_.71.0630b17: 釋一。二述二今會釋一。初古師會釋者。此有二三 T2323_.71.0630b18: 家一。初佛地論會釋。彼論曰。復有義者轉二第 T2323_.71.0630b19: 六識一得二成所作一。轉二五現識一得二妙觀察一。此 T2323_.71.0630b20: 不レ應レ爾。非二次第一故。説レ法除レ疑。周遍觀繁
T2323_.71.0630b25: 性第一師義一爲二如實義一。後了義燈會釋有二二 T2323_.71.0630b26: 義一。初同二章主義一。次設二別解一言。莊嚴論中 T2323_.71.0630b27: 據下第六識能作中神通等諸事業上云レ得二事智一。 T2323_.71.0630b28: 五因位麁不二觀察一果位方能云得二觀察一。故亦 T2323_.71.0630b29: 不レ達。無性兩釋各隨二一義一不レ違二二論一。然 T2323_.71.0630c01: 佛地論破下轉二五轉一得中觀察智上云下説法斷疑 T2323_.71.0630c02: 非中五識能上者是破二別師一非レ破二莊嚴一。如理門
T2323_.71.0630c06: 破レ之者。天竺得レ論傳誦之人自然亂レ文執下 T2323_.71.0630c07: 轉レ六但得二事智一等上。是故親光破レ之。非二慈氏
T2323_.71.0630c10: 輩自然錯亂。如二諸部計異一。二翻譯家之誤。 T2323_.71.0630c11: 如二新舊譯之異一。第二叙二今會釋一者。基辨 T2323_.71.0630c12: 會二莊嚴論五・六次第一云。於二因位一亦五識與二 T2323_.71.0630c13: 第六一不共所依。必爲二倶有依一故。至二果位一 T2323_.71.0630c14: 轉二成事一時亦與二第六一爲二倶有依一。同一時轉 T2323_.71.0630c15: 不レ可二分離一。彰下於二佛果上一亦成事・妙觀一時 T2323_.71.0630c16: 轉不可二分離一。莊嚴論幷無性後義以二五・六 T2323_.71.0630c17: 不次一示二轉得一也。又會二成唯識論六・五次第一 T2323_.71.0630c18: 云。佛地論・成唯識約下於二因位一先轉二第六識一 T2323_.71.0630c19: 得二妙觀智一後轉二五識一得二佛果一次第上以二六・ T2323_.71.0630c20: 五次第一示二轉得一也。各據二一義一理無二相違一。然 T2323_.71.0630c21: 佛地論破下准二莊嚴一有義上非レ彰二從レ因至レ果轉
T2323_.71.0630c28: 智劣識強。無漏位中智強識劣。爲下勸二有情一 T2323_.71.0630c29: 依レ智捨識故云下轉二八識一得中四智上也。此初釋 T2323_.71.0631a01: 意云識者心王。智者慧心所。轉二有漏慧一得二 T2323_.71.0631a02: 無漏智一其有漏慧依二心王一轉。識爲レ主故寄二 T2323_.71.0631a03: 總心王一名二轉現一也。問。就二初釋一七轉識有漏
T2323_.71.0631a08: 漏慧一即不レ妨下有二本有無漏慧一轉成智。即從二
T2323_.71.0631a12: 識十説二四智心品所生得一曰。所生得謂從二本
T2323_.71.0631a15: 念現行心法爾縁起顯現道理具足。此云二本 T2323_.71.0631a16: 有種子一。若爾大圓鏡智從二本有種一生二鏡智及 T2323_.71.0631a17: 無漏善信等心所一自可レ知已。遍行思心所於二 T2323_.71.0631a18: 無漏善境一造作心等一故。無漏信等心所自二 T2323_.71.0631a19: 本有種一生。餘三智亦復爾。若爾何云レ轉耶。 T2323_.71.0631a20: 謂轉レ識時得下自二本種一鏡智相應心心品生簡 T2323_.71.0631a21: 擇用増清淨上云二得智一也。初地已上所得妙 T2323_.71.0631a22: 觀・平等二智亦自二本有種一生云二轉レ識得智一 T2323_.71.0631a23: 也。轉者轉捨即斷捨棄捨。得者轉得即顯 T2323_.71.0631a24: 得生得也。如二本論第十説一
T2323_.71.0631a27: 如來藏一者不レ得三厭レ苦樂求涅槃一。何以故。於二 T2323_.71.0631a28: 此六識及心法智一此七法刹那不レ住不レ種二衆
T2323_.71.0631b08: 等論説二八識一也 T2323_.71.0631b09: [章]或因果合説レ九 鈔曰。十擧二九識之説一。此 T2323_.71.0631b10: 中有レ六。初標牒。二證二第九識一。三擧二舊經 T2323_.71.0631b11: 論一明二第九識體一。四擧二今家所立一。五擧レ證 T2323_.71.0631b12: 成二所立一。六結二今家義一今即初也
T2323_.71.0631b15: 引前文曰。依二諸耶念法一。是故有二識生一。八九
T2323_.71.0631b18: 法一故第九非二唯淨一。染識位亦立二第九識一。今 T2323_.71.0631b19: 家通云。依二邪念法一有二九八識生一者。含二染 T2323_.71.0631b20: 淨意一。若染八識則邪念爲二順之増上縁一。若淨 T2323_.71.0631b21: 第八識則以二邪念一爲二違之増上縁一。如レ立二隱 T2323_.71.0631b22: 密佛性一。若不レ爾則如來品現功徳莊嚴經文 T2323_.71.0631b23: 如何通レ是
T2323_.71.0631b26: 論名一。故古來種種異説。今詳以二二門一辨。初 T2323_.71.0631b27: 擧二古師説一是非。二叙二今義一。初是非古説一 T2323_.71.0631b28: 者。或釋言。無相論者陳那所造無相思塵論
T2323_.71.0631c04: 即阿梨耶。二執識即末那。三塵識即六識。 T2323_.71.0631c05: 境識倶泯即是空性。其空性者阿摩羅識。阿
T2323_.71.0631c10: レ境留レ心。卒終爲レ論。遣レ境爲レ欲レ空レ心。是 T2323_.71.0631c11: 其正意。是故境識倶泯是其義成。此境識 T2323_.71.0631c12: 倶泯即是實性即是阿摩羅識。亦可二卒終爲
T2323_.71.0631c15: 一卷一。今此所二引示一問答文釋論之文也。此釋 T2323_.71.0631c16: 論未レ詳二何人所造。恐眞諦三藏所レ釋歟。今 T2323_.71.0631c17: 按本論文是唐譯顯揚第十六成無性品中文 T2323_.71.0631c18: 異譯顯然。如二次下具辨一。故有人云三轉識論 T2323_.71.0631c19: 中有二如レ是説一是非二虚談一。雖レ爾無下此轉識論 T2323_.71.0631c20: 名二無相論一義上。又子島云二無相論轉識品一亦 T2323_.71.0631c21: 不二允當一。無二如レ是論品名一故。應レ知非レ云下轉 T2323_.71.0631c22: 識論亦名中無相論上。而轉識論初文云。識轉
T2323_.71.0631c25: 作二二相貌一也。若准二論説相一則應レ云二識轉論一。 T2323_.71.0631c26: 今准二此方言一應レ云二轉識論一也。又瑜伽論 T2323_.71.0631c27: 一曰。文備師云。昔傳引二無相論阿摩羅識一 T2323_.71.0631c28: 證レ有二九識一。彼無相論即是顯揚論第十六無
T2323_.71.0632a03: 彼品文無二阿摩羅名一未レ盡。不レ許二新舊論文 T2323_.71.0632a04: 同異一故。至三次下述二自義一如レ見二白日一焉矣 T2323_.71.0632a05: 第二叙二今義一者。基辨謹撿。今此章所レ云 T2323_.71.0632a06: 無相論者非レ云二轉識論一。此是眞諦三藏所 T2323_.71.0632a07: レ譯三無性論也。有二上下二卷四十二紙一。今 T2323_.71.0632a08: 以二此三無性論一併讀顯揚第十六成無性品一。 T2323_.71.0632a09: 同本異譯顯然可レ知。三無性論文初云下立空 T2323_.71.0632a10: 品中人空已成未レ立二法空一爲レ顯二法空一故説中 T2323_.71.0632a11: 諸法無自性品上。是與二顯揚論成無性品一雖二文 T2323_.71.0632a12: 少異一稍同。其成無性品云。復次成空品中 T2323_.71.0632a13: 已成立衆生無我一。非二法無我一。今爲レ成立
T2323_.71.0632a17: 二義故稱二如如一。一攝無倒。二無變異。攝無 T2323_.71.0632a18: 倒者。謂十二入等一切諸法但唯是識。離二 T2323_.71.0632a19: 亂識一外無二別餘法一故。一切諸法皆爲二識攝一 T2323_.71.0632a20: 此義決定。故稱二攝無倒如如一。無倒如如未二是 T2323_.71.0632a21: 無相如如一也。無變異者。明二此亂識。即是 T2323_.71.0632a22: 分別依他似レ塵識所顯一。由二分別性永無故依 T2323_.71.0632a23: 他性亦不有。此二無二所有一。即是阿末羅識。 T2323_.71.0632a24: 唯有二此識一獨無二變異一故稱二如如一。今大乘義 T2323_.71.0632a25: 破二諸入並皆是無一。唯是亂識所作故。十二 T2323_.71.0632a26: 入則爲二顛倒一。唯一亂識則非二顛倒一。故稱二如 T2323_.71.0632a27: 如一。此識體猶二變異一。次以二分別依他一遣二此亂 T2323_.71.0632a28: 識一。唯阿摩羅識是無顛倒是無變異是眞如 T2323_.71.0632a29: 如也。前唯識義中亦應下作二此識一説上。先以二唯 T2323_.71.0632b01: 一亂識一遣二於外境一。次阿摩羅識遣二於亂識一。
T2323_.71.0632b04: 識文一。實如二文備師所言。然三無性論中説二 T2323_.71.0632b05: 七眞如一。其第三識如如下説二此阿摩羅識文一。 T2323_.71.0632b06: 顯揚論成無性品中亦雖レ擧二七種眞如一云二已 T2323_.71.0632b07: 前攝事品中説一而略レ是。故無下廣釋二七眞如一 T2323_.71.0632b08: 文上。由レ是閲下前攝事品説二七眞如一文上。第三如 T2323_.71.0632b09: 云二唯識眞如一。即三無性論所レ云識如如也。其 T2323_.71.0632b10: 文曰。三唯識眞如作意。謂如二前説一。乃至於二
T2323_.71.0632b15: 第九識上有二於言一。此彰二境第七聲一。離二第八 T2323_.71.0632b16: 識一無二別第九一。於二第八處一有二第九識一。今染淨 T2323_.71.0632b17: 各別開且立レ名云二阿末羅識一。章文云二眞俗合 T2323_.71.0632b18: 説一。即今於言意也。推求攝事品文一有二如レ是 T2323_.71.0632b19: 意一。成無性品讓二攝事品一而略レ之。文備師 T2323_.71.0632b20: 不レ識レ推二攝事品一云三成無性品無二阿末羅識 T2323_.71.0632b21: 文一。可レ謂二麁説一。是故今無相論者三無性論炳 T2323_.71.0632b22: 然。新譯家中以レ相説レ性其例尤多。云二轉 T2323_.71.0632b23: 識論一之説不レ可二依用一 同性經者。大乘同
T2323_.71.0632b28: 障一。楞伽王。譬如三清淨虚空之界唯有二四種 T2323_.71.0632b29: 客塵染汚一。何等爲レ四所謂烟雲塵霧。楞伽 T2323_.71.0632c01: 王。識相如レ是。本清淨故無邊不レ可レ捉。無レ有二 T2323_.71.0632c02: 色染一。唯是諸客煩惱之所二覆染一故乃至廣説
T2323_.71.0632c05: 一曰。地婆訶羅云。西方一解。第六識
T2323_.71.0632c11: 要下末曰。依二無相論及同性經一。無垢識者。自
T2323_.71.0632c16: 本性淨一是眞。無相論如二上已辨一。眞俗合説 T2323_.71.0632c17: 也
T2323_.71.0632c20: 以二眞如一不レ可レ釋也。故今家淨位第八本識 T2323_.71.0632c21: 以爲二第九識一也 染淨本識等者。染本識第 T2323_.71.0632c22: 八説。淨本識第九識。雖下第八與二第九一各別 T2323_.71.0632c23: 説上。其體即本識也
T2323_.71.0632c28: 立爲二第九識一者非也。然楞伽經第九有二九種
T2323_.71.0633a03: 説レ有二九識一即是増數。顯下依他識略有二三種一 T2323_.71.0633a04: 廣唯有レ八離中於増減上。故説二唯言一。楞伽經中 T2323_.71.0633a05: 兼説二識性一。或以二第八染淨別開一故言二九識一。 T2323_.71.0633a06: 非二是依他識體有九。亦非體類別有二九識一。
T2323_.71.0633a11: 有レ三。初佛地論一師。二安慧師。三護法正 T2323_.71.0633a12: 義。今即初也。因八者因位八識。果三者無 T2323_.71.0633a13: 漏六・七・八三識
T2323_.71.0633a22: 五擧二四分師一。今即初・二也。安慧論師以二華 T2323_.71.0633a23: 嚴經三界唯心文一立二唯一分一
T2323_.71.0633a26: 分義一也
T2323_.71.0633b02: 四分一。如二成唯識二説一
T2323_.71.0633b05: 來所説約二理世俗一一往之論上。二辨二八識非一 T2323_.71.0633b06: 非異一示二可言中道一。三擧二非一非異證一 諸 T2323_.71.0633b07: 識差別者。三能變識諸心所法相等四分法 T2323_.71.0633b08: 相差別。成唯識論七説下識差別相約二理世俗一 T2323_.71.0633b09: 説上。理世俗者是假施設。故今云二一往而論一
T2323_.71.0633b12: 者。因謂第八識果謂七轉識。互爲レ因爲レ果 T2323_.71.0633b13: 故。定異則應レ非二因果性一。麥種不レ生レ豆故。因 T2323_.71.0633b14: 果性故非一非異。阿毘達磨經諸法於識藏 T2323_.71.0633b15: 等頌文意 無定性故者如二幻事陽炎等一從 T2323_.71.0633b16: レ縁現故。是楞伽・深密經所説意。問。如何八 T2323_.71.0633b17: 識縁起無二定性一耶。答。且二禪已上五識皆無 T2323_.71.0633b18: 不レ現。是由二業縁一不レ現。若生二初禪一眼耳身 T2323_.71.0633b19: 三識隨レ縁現。鼻舌二識由レ業無。若欲界五 T2323_.71.0633b20: 識皆現。或無想天及五位無心位六識倶無。 T2323_.71.0633b21: 如二無色界一。諸色但種子不二現行一。如二滅定一。染 T2323_.71.0633b22: 第七識一向不レ現。皆隨レ縁現無二決定性一。故 T2323_.71.0633b23: 云二非有似有如幻假有一也 如水波故者。彰下 T2323_.71.0633b24: 無二差別一非無二差別一。是楞伽・深密・伽五十一 T2323_.71.0633b25: 之所説也 行相所依相應異者。第八行相 T2323_.71.0633b26: 無分別現量見分。第七行相非尋伺任運計 T2323_.71.0633b27: 度見分。第六通二現比非三一見分。前五唯現 T2323_.71.0633b28: 量見分。隨レ應可レ知。故云二行相異一也 所依 T2323_.71.0633b29: 異者。第八識依二第七意根一。第七識依二第八 T2323_.71.0633c01: 意根一。第六亦依二第七意根一。前五依二眼等五 T2323_.71.0633c02: 根一。故云二所依異一 所縁異者。第八縁二三種 T2323_.71.0633c03: 境一。第七縁二我法相一。第六通縁二一切法一。前五 T2323_.71.0633c04: 縁二色等五境一。故云二所縁異一 相應異者。第 T2323_.71.0633c05: 八識但五遍行無性相應。第七識五遍行 T2323_.71.0633c06: 有覆無我癡等四煩惱八大隨惑別境慧十 T2323_.71.0633c07: 八心所相應。第六識若善。五遍行善起信等 T2323_.71.0633c08: 善十一欲等別境善起合二十一倶。若染五 T2323_.71.0633c09: 遍行染。別境五中隨レ染起根本惑十八大隨 T2323_.71.0633c10: 惑中隨惑二小隨惑十合倶起。若無。四 T2323_.71.0633c11: 不定亦起例可レ知。前五識亦隨二三性一別例 T2323_.71.0633c12: 准可レ知。故云二相應異一也 起滅異故者。八
T2323_.71.0633c17: 約二勝義勝義眞故相無レ別也。第四勝義理忘二
T2323_.71.0633c24: 云二眞故相無別一 無別者無レ別亦無二不別一
T2323_.71.0634a03: 者。古來二家釋別。芳野云。理實而言。加行 T2323_.71.0634a04: 亦通二自相觀一也。雖二是有漏一而既現量。何
T2323_.71.0634a09: 雖二現量一但遍縁也。故云二非自一也。秋篠釋 T2323_.71.0634a10: 爲レ好 若後得智等者。秋篠云。若後得智
T2323_.71.0634a16: 加二刪補一竟。來未三月下旬皇都京極善長 T2323_.71.0634a17: 寺ニヲイテ開演之所望アリ。爲二其用意一加二校正一了。 T2323_.71.0634a18: 抑此師子吼抄安永五年之比於二 皇都一 T2323_.71.0634a19: 開演之砌書之一了。其後於二東武淺草一 T2323_.71.0634a20: 亦開演スル之砌一校了。其後於二西京藥師 T2323_.71.0634a21: 寺一開演。去已辛於二專寺正智院一講レ之。毎 T2323_.71.0634a22: レ講無レ不レ加二刪補一。漸今年清書了 T2323_.71.0634a23: 囘向四忍法界海 法相沙門基辨 T2323_.71.0634a24: 六十九歳書 T2323_.71.0634a25: T2323_.71.0634a26: T2323_.71.0634a27: T2323_.71.0634a28: T2323_.71.0634a29: T2323_.71.0634b01: T2323_.71.0634b02:
T2323_.71.0634b05: 南都西京藥師寺法相 T2323_.71.0634b06: 大乘沙門釋基辨 撰 T2323_.71.0634b07: [章]第六修證位次者 鈔曰。自下當章第六 T2323_.71.0634b08: 門。大分爲レ三。初標牒。明二修入位一。三明二修 T2323_.71.0634b09: 證行相一。今即初也
T2323_.71.0634b12: 明レ位。後會二二論之違一。初中有レ三。初擧二攝 T2323_.71.0634b13: 大乘一。二擧二成唯識一。三擧二瑜伽論一。初中亦 T2323_.71.0634b14: 二。初本論。二釋論。今即初也 攝大乘者。
T2323_.71.0634b17: 應二再讀一焉。初問二何處能入一。後問二云何能 T2323_.71.0634b18: 入一。答中有二此二意一故 謂即於彼有見者。 T2323_.71.0634b19: 答二所入處一也。神廓攝大乘疏作二二釋一。一彼
T2323_.71.0634b27: 名爲見。於二勝解行地一資糧位聞慧故雖レ應 T2323_.71.0634b28: レ爾。至二四加行位一唯修慧故非下與二耳識一倶之 T2323_.71.0634b29: 意識上。四尋伺遠以二聞慧一雖レ爲二増上一。至二四如 T2323_.71.0634c01: 實一縁二非安立諦一故但意識修慧。故不レ爾。又 T2323_.71.0634c02: 後釋中云下意言自體與二見分一倶上是通漫釋。 T2323_.71.0634c03: 自證・見二分倶一切心心所行相。爲レ何今云二 T2323_.71.0634c04: 有見一簡レ之。故爲レ未穩。今釋云。彼者指二第
T2323_.71.0634c14: 者。意識變二所縁境一如レ言似故。意識現行行 T2323_.71.0634c15: 相云二意言一也 於言境第七聲。子島釋云二第 T2323_.71.0634c16: 六囀聲一尤爲二不是一。今云。如二於二空有迷謬 T2323_.71.0634c17: 者之於言一。疏主釋二境第七聲一故。此文總意 T2323_.71.0634c18: 云。於彼第六意識有二正見一倶起尋思推求スル
T2323_.71.0634c21: 下答二能入之問一。今謂。四如實觀縁二非安立一 T2323_.71.0634c22: 大乘所觀。簡二二乘觀一。離レ識境レ無。離レ境 T2323_.71.0634c23: 識無。泯二能所相一觀即是大乘法相。此大乘 T2323_.71.0634c24: 法相言第三具聲 等所生起者。今云。等謂 T2323_.71.0634c25: 能所相平等起也。此等所生起言於二勝解行 T2323_.71.0634c26: 地一資糧位大乘法相聞熏習爲二遠縁一意言正 T2323_.71.0634c27: 見爲二近縁一。四加行位唯意言境爲レ縁彼彼心 T2323_.71.0634c28: 起云二等所生起一。若於二見道一以二其聞熏一増二長 T2323_.71.0634c29: 本熏淨種一爲二増上縁一自二本熏種一如・智冥合 T2323_.71.0635a01: 現行。修道究竟道皆此本種生起今總合云二 T2323_.71.0635a02: 等所生起一也 勝解行地者。地前資糧加行 T2323_.71.0635a03: 位也 隨聞勝解故者。地前位也。如理通達 T2323_.71.0635a04: 故者。見道也 治一切障故者。修道也 離 T2323_.71.0635a05: 一切障故者。無學道究竟位也
T2323_.71.0635a08: 聞者。聞熏習也 通達此意言故者。此謂一 T2323_.71.0635a09: 切法名義自性差別。通達此名義意言境一即 T2323_.71.0635a10: 是通達唯識一 由此者。此謂意言即唯識變。 T2323_.71.0635a11: 第三具聲。此能觀有二能作用能對治用一故」
T2323_.71.0635a14: 資糧位。四加行位。五見道位。六修習位。 T2323_.71.0635a15: 七究竟位。云何漸次二句初問起也。謂詣 T2323_.71.0635a16: 菩薩二句二示下立二五位一處所上。資糧位中二 T2323_.71.0635a17: 句三資糧位。在加行等四句四加行位。在 T2323_.71.0635a18: 通等二句五見道位。修習位等四句六修道 T2323_.71.0635a19: 位。至究竟等六句七究竟位
T2323_.71.0635a24: 行位。證得見地故一句通達位見道。積集 T2323_.71.0635a25: 修地等二句修習位修道。得究竟等三句究 T2323_.71.0635a26: 竟位無學道正同唯識一句示下此説與二唯識一 T2323_.71.0635a27: 同上
T2323_.71.0635b01: 唯識。今即初也。此會レ違意云。先擧二攝大乘 T2323_.71.0635b02: 文一中。説二勝解行地・見道・修道・究竟道一説示 T2323_.71.0635b03: 四位一不レ云二加行位一。與三成唯識説二五位一相違。 T2323_.71.0635b04: 此違云何會。今會云。勝解行地名在二資糧 T2323_.71.0635b05: 位一。資糧位以二聞思一思量唯識相性一時位尤 T2323_.71.0635b06: 長。故云二勝解行地一。此地一大劫修行滿力ヲモツテ T2323_.71.0635b07: 方起二加行一故。加行時位短少。故從二多分長 T2323_.71.0635b08: 時資糧一云二勝解行地一作レ論。故説二四位一以二加 T2323_.71.0635b09: 行位一攝二資糧一説 以觀時少等者。加行位唯 T2323_.71.0635b10: 識觀修時少故略隱不レ説
T2323_.71.0635b13: 加行位也 亦有伏除者。亦二資糧位一 攝論 T2323_.71.0635b14: 唯識等下擧二加行位伏除之相一。二論各言二四 T2323_.71.0635b15: 加行位尋思如實唯識觀ヲモテ別伏除一故別出二 T2323_.71.0635b16: 加行一 直往迂迴等者。通レ。云。地前 T2323_.71.0635b17: 有二伏除一頓悟應レ爾。漸悟人已斷二煩惱一囘心。 T2323_.71.0635b18: 何有二伏除一耶。迂迴之人下辨二頓漸二悟人 T2323_.71.0635b19: 別一。意言迂迴人中有下已得二第四果等一人上。此 T2323_.71.0635b20: 人於二地前中一雖レ得二生空無漏一無二斷惑用一。生 T2323_.71.0635b21: 空遊觀心中亦不レ能二伏除一。未レ證二法空眞如 T2323_.71.0635b22: 眞識一終不レ能レ了二如幻依他縁生識一故。成唯 T2323_.71.0635b23: 識八如下引二厚嚴經一明上。經曰。不レ見二圓成實一
T2323_.71.0635b28: 科。二明二證修一。三明二相修一。四明二地修一。今即初 T2323_.71.0635b29: 也。如レ是三修實雖二同時一今別明レ之。證即修 T2323_.71.0635c01: 相之修地之修。修有二二種一。一能修。二具修。 T2323_.71.0635c02: 佛位證修。相修具修。地修佛位是無。見道 T2323_.71.0635c03: 已後至二金剛心一之證修漸漸證レ眞起二次修一 T2323_.71.0635c04: 故。如二至レ次明一
T2323_.71.0635c08: 修道二三四地證修一。五明二第五地證修一。六明二 T2323_.71.0635c09: 第六地證修一。七明二第七地證修一。八明二八九十 T2323_.71.0635c10: 地證修一。九明二果上證修一。此即初・二科也 證 T2323_.71.0635c11: 修者。子島云。證者證知義。修者修習義也。 T2323_.71.0635c12: 觀行者修習有漏無漏觀一證知依他圓成之
T2323_.71.0635c16: 觀。又云レ俗者四尋思觀。爲レ得二見道根本智 T2323_.71.0635c17: 所證眞性一今此修二非安立一。爲レ得二後得智所 T2323_.71.0635c18: 證有差別識相一今此修二安立觀一。是爲二入見道 T2323_.71.0635c19: 證智一而修。故此位雖レ無二實證一此名二證修一 T2323_.71.0635c20: 似而非眞者。雖レ作二非安立觀一空・有二相猶 T2323_.71.0635c21: 未レ能レ除。觀心有二所得一故云レ似。頌言。現前 T2323_.71.0635c22: 立二少物一。謂是唯識性。謂有所得故。非三實住二
T2323_.71.0635c28: 道二地三地四地證修一 眞俗別觀者以二根 T2323_.71.0635c29: 本智一觀レ眞。以二後得智一觀レ俗。未レ得二念念眞 T2323_.71.0636a01: 俗合觀一
T2323_.71.0636a04: 觀 西明仁王疏曰。經云三善學菩薩四天王 T2323_.71.0636a05: 雙照二諦平等道一。略有二四種雙照一。一方便 T2323_.71.0636a06: 雙照。謂十囘向中四善根位。二證位雙照。 T2323_.71.0636a07: 如二此經一初地。三功用雙照。謂第五地。四
T2323_.71.0636a10: 用二極功用一始能少分起二合觀智一
T2323_.71.0636a13: 觀。雖二多分起一。未レ能二長時相續一
T2323_.71.0636a16: 時起故。猶有加行等者彰レ劣二後八地上一
T2323_.71.0636a19: 答。如二成唯識九説一
T2323_.71.0636a22: 一刹那能縁二眞俗識一 第六不定等者。觀察 T2323_.71.0636a23: 智或時一念縁二二諦一。或時唯縁二眞諦一。如二自 T2323_.71.0636a24: 受法樂智一。或時縁二唯俗諦一。如二説法利生時一 T2323_.71.0636a25: 成事唯俗等者非二護法義一 行縁淺故者。 T2323_.71.0636a26: 行謂行相。縁謂所縁。成事智觀二有情心行一 T2323_.71.0636a27: 爲二三業化一。故云二行縁淺一也 或亦通眞等者 T2323_.71.0636a28: 親光義也。如二上已明一
T2323_.71.0636b03: 五重明二五位修習別一。此即初・二也 相修者。 T2323_.71.0636b04: 子島曰。相者體相也。修者修習之義。觀行 T2323_.71.0636b05: 者修二習有漏無漏觀一令二其智種子現行一。其體
T2323_.71.0636b12: 勝 生長圓滿者。由二現行熏一新熏種生本熏 T2323_.71.0636b13: 種子増長圓滿
T2323_.71.0636b16: 境思惟等者。資糧位中隨二所聞大乘教法一託二 T2323_.71.0636b17: 一切所縁境界一思惟唯識相性理一。令二此唯識 T2323_.71.0636b18: 觀心純熟自在一
T2323_.71.0636b21: 伏所取等者四尋思觀拆伏之状 觀心轉 T2323_.71.0636b22: 明勝者四如實觀心轉明 境相像漸微者。 T2323_.71.0636b23: 境謂安立有空相一有所得境相 像漸微者。 T2323_.71.0636b24: 有所得影像云レ像。謂由二四如實非安立諦觀 T2323_.71.0636b25: 心一有・空二相漸漸微隱 T2323_.71.0636b26: [章]忽心境乃冥觀轉成無漏 抄曰。此明二見 T2323_.71.0636b27: 道通達位觀心相状一。三十頌説。若時於二所
T2323_.71.0636c01: 合平等平等 觀轉等者。地前所レ修有漏唯 T2323_.71.0636c02: 識觀有一時忽然轉成二無漏唯識觀一也
T2323_.71.0636c05: 觀轉二無漏一 下轉成中等者。十地間次第展 T2323_.71.0636c06: 轉無漏下品唯識相性觀心轉齊成二中品觀一。 T2323_.71.0636c07: 中品觀心轉齊成二上品觀心一。此修習位地地 T2323_.71.0636c08: 斷二所知障一展轉轉齊觀心至二究竟一相也 究 T2323_.71.0636c09: 竟圓滿等者明二究竟位觀心一。究竟位雖レ無二修 T2323_.71.0636c10: 得義一以二已修義一究竟圓滿名レ修也
T2323_.71.0636c13: 行二位一 初二位者資糧・加行二位 有漏三 T2323_.71.0636c14: 慧者。資糧位聞思二慧加行位修慧 皆現 T2323_.71.0636c15: 種修者。三慧倶以二現行一名レ修。亦現行時必 T2323_.71.0636c16: 有二新熏種一。此名二種修一 種修無漏等者明二 T2323_.71.0636c17: 種修由一。謂由二有漏善新熏力一本熏無漏種自 T2323_.71.0636c18: 増長種子用漸増長。損力益能轉故。子島 T2323_.71.0636c19: 云。資糧位以二有漏聞思二慧一修二唯識觀一。加 T2323_.71.0636c20: 行位以二有漏修慧一修。即此二位修増有漏智
T2323_.71.0636c24: 無漏智現行即修。種修者。無漏智新熏種生。 T2323_.71.0636c25: 此種修増 種修有漏者。無漏智種修増時 T2323_.71.0636c26: 同念有漏善種子勢増。此名二種修一
T2323_.71.0636c29: 修者。此亦通二漏無漏一。自可レ知也 種修有漏 T2323_.71.0637a01: 者准レ前可レ知
T2323_.71.0637a04: 然具現種等者。非下由二具觀一名修也 T2323_.71.0637a05: [章]地修者有二得修習修一 抄曰。自下辨レ修中 T2323_.71.0637a06: 第三明二地修一。此中有レ三。初略示。二擧レ證。三 T2323_.71.0637a07: 由レ證成レ義。今即初也。地修者。子島云。地 T2323_.71.0637a08: 者九地也。修者修習義也。觀行者隨在二何地一 T2323_.71.0637a09: 修二唯識觀一令レ修習生長増長自地他地觀 T2323_.71.0637a10: 心種子現行之體用一名爲二地修一也 得修者。 T2323_.71.0637a11: 同云。小乘得修在二未來一。大乘意現在無漏種 T2323_.71.0637a12: 未二現行一以二熏習一修増此種一令レ生二現行一名 T2323_.71.0637a13: 云二得修一。演祕曰。得者謂所得。熏修云レ修。由二
T2323_.71.0637a19: 以二現本一爲レ穩。道謂一切有無漏道。有漏善 T2323_.71.0637a20: 智無漏善智現行熏レ種時修増安立各自種
T2323_.71.0637a24: 起故。謂有漏善現行新熏二自種一増長本熏無 T2323_.71.0637a25: 漏種用一無漏善現行新熏二自種一増長本熏有 T2323_.71.0637a26: 漏善種一 又即此道等者就二現行一釋二習修一。 T2323_.71.0637a27: 此道者漏無漏道。現前行者心現起修行也」 T2323_.71.0637a28: [章]習謂現行得謂種子 抄曰。此下三由レ證 T2323_.71.0637a29: 成レ義。此中有レ四。初由二前證一略立二二修一。二 T2323_.71.0637b01: 明三地修行相有二四類一。三結二四類一分別能修 T2323_.71.0637b02: 人一。今即初也
T2323_.71.0637b05: 等者明下依身在二下地一起二下地心一修中唯識觀上
T2323_.71.0637b08: 雖レ有二二義一今取レ定也。若依身者何故次文 T2323_.71.0637b09: 引二唯識文一云二前三無色等一耶。入見道依身
T2323_.71.0637b12: 耶。基辨答曰。子島取レ定不レ取レ身説破レ古之 T2323_.71.0637b13: 縷解有二得失一非二全璧一。今詳判古義一叙二今 T2323_.71.0637b14: 義一。其中玄黄自分今立二二科一。初出二古義一詳 T2323_.71.0637b15: 判。二述二今義一彰レ實。初出二古義一四家。初清 T2323_.71.0637b16: 素義。二秋篠所釋。三義濱所釋。四子島 T2323_.71.0637b17: 釋義。於二此四家一詳判是非一於二一一下一自應二 T2323_.71.0637b18: 辨明一 初清素義者。彼曰。依二下欲界
T2323_.71.0637b21: 令二其上地本新種子用増長一故。不レ同下下地 T2323_.71.0637b22: 更熏二新種一名爲中體増上。種體多故。故引二唯
T2323_.71.0637b25: 釋二章起下地心一云二起色界心等一未レ穩。強爲 T2323_.71.0637b26: レ牽合成唯識論勝見道傍修等文一應設二此 T2323_.71.0637b27: 釋一既云二起下地心一。何云二起色界心一耶。若 T2323_.71.0637b28: 言下自二前三無色一見則第四定已下皆是起中 T2323_.71.0637b29: 中地心上。則是亦由レ證文強牽合焉。若章文 T2323_.71.0637c01: 云三隨レ應起二下地心一。則似レ有レ理。既不レ云レ爾。 T2323_.71.0637c02: 云何曲レ文成レ理耶。故清素釋爲レ不二允當一 T2323_.71.0637c03: 二秋篠釋義者。珠曰。依二下地一起二下地 T2323_.71.0637c04: 心一身在二欲界一起二欲界心一。又身在二第二禪一還
T2323_.71.0637c07: 第二禪等之釋工而劫失。云下依二初定一起中初 T2323_.71.0637c08: 定心上之釋未レ穩。既云二依初定一。即是起二初定 T2323_.71.0637c09: 心一。有二何差別一云二依初定一。復云二起初定一耶。 T2323_.71.0637c10: 不レ依則應レ無二起レ定理一。不レ起則應レ不レ可レ名 T2323_.71.0637c11: レ依レ定。故秋篠釋半爲レ不レ當。又子島破下秋篠 T2323_.71.0637c12: 云二身在欲界起欲界心一之釋上云。不レ妨下在二欲 T2323_.71.0637c13: 界一起二散聞思一作中唯識觀上。然於二此四類一不レ可 T2323_.71.0637c14: レ攝也。既説二初類一云下得修通レ上得レ縁二上境一 T2323_.71.0637c15: 令中勢増長上。云何以二欲界散心一修増上界定 T2323_.71.0637c16: 種子一。若爾則有二定散間雜之失一故也。基辨 T2323_.71.0637c17: 詳二此破是非一云。子島所レ斥不レ允。謂欲界散 T2323_.71.0637c18: 地心有レ二。一散亂心。二等持心。以二初散心一 T2323_.71.0637c19: 不レ能レ作二唯識觀一。以二後定心一作二唯識觀一。上 T2323_.71.0637c20: 章文云。於二初二位一有漏三慧。皆現種修種修
T2323_.71.0637c23: 體用一傍修二増無漏智種之用一。既下文云二欲界 T2323_.71.0637c24: 自地觀但聞思慧一。明知從二欲界等持心一起二有 T2323_.71.0637c25: 漏聞思一。熏修傍修得上界定種子一。有漏聞思 T2323_.71.0637c26: 熏修既説レ傍修二無漏種一。何況傍修二有漏上定 T2323_.71.0637c27: 種一。豈有二定散間雜之失一耶。今云レ得下縁二上 T2323_.71.0637c28: 境一令中勢増長上。則凡作二唯識觀一縁二三界一切 T2323_.71.0637c29: 法一。了二唯識一故。欲界等持作二唯識觀一豈不レ觀二 T2323_.71.0638a01: 三界唯心一。若觀二三界一則是縁二上境一。何云レ無二 T2323_.71.0638a02: 勢増長一耶。故子島破斥爲レ不二穩當一。第三義濱
T2323_.71.0638a05: 起初定一耶。故不二穩當一。如二秋篠文中斥一。四子 T2323_.71.0638a06: 島義云。依二下地一者指二所依定一。非レ明二依身一。謂 T2323_.71.0638a07: 身在二欲界一依二初定一起二初定一。今云下依二下地一 T2323_.71.0638a08: 起中下心上。乃至在二下地一依二無所有處定一起二無 T2323_.71.0638a09: 所有處心一亦云二依レ下起下。是即第一句之 T2323_.71.0638a10: 旨也。引二前三無色等文一爲レ證尤在二此意一也
T2323_.71.0638a13: 定一爲二所依定一。以二第四定無漏心一入二見道一已 T2323_.71.0638a14: 傍修二前三無色地世俗智種子一。現修在二下第 T2323_.71.0638a15: 四定一。種修通二上三無色一。故以二此文一證二第一
T2323_.71.0638a18: 失一。復云下依二無所有處定一起中無所有處心上。是 T2323_.71.0638a19: 亦重言。不レ依則不レ起故。云何以下在二欲下地一 T2323_.71.0638a20: 修中無所有處定上攝下依二下地一起二下地一之類上 T2323_.71.0638a21: 耶。應レ攝下在二下地一起二上地一之類上也。又子島意 T2323_.71.0638a22: 以二成唯識前三無色等文一爲レ證。以二四類一皆 T2323_.71.0638a23: 令レ同二此證一。由レ擧二證文一却令レ難レ解。當レ知此 T2323_.71.0638a24: 文傍得修之證。亦以二前三無色一爲二得修通 T2323_.71.0638a25: レ上之證一也。又此章明二三修一。證・相二修既就二 T2323_.71.0638a26: 漏無漏唯識觀一辨已。云何此地修但局二無漏一 T2323_.71.0638a27: 明レ是耶。故此證文雖丁云二勝見道一亦云丙前三 T2323_.71.0638a28: 無色有乙此根甲。非二唯無漏證文一。但擧二四類傍 T2323_.71.0638a29: 得修通レ上之證一也。智者擇而居レ諸。故子 T2323_.71.0638b01: 島所レ言爲レ不二穩當一 第二叙二今義一彰レ實者。 T2323_.71.0638b02: 謂此第一類中依下地起下地心者。身依二欲 T2323_.71.0638b03: 下地一故。心亦起二欲下地等持心一修二三界唯 T2323_.71.0638b04: 識觀一也。習修唯下者。身在二下地一起二下地心一 T2323_.71.0638b05: 修二唯識觀一之時心現行修唯欲等持故。云二 T2323_.71.0638b06: 唯下一。得修通上等者。意云。習修唯自地。得 T2323_.71.0638b07: 修通二自他地一。其中自地體用倶増。他地唯 T2323_.71.0638b08: 用増 得縁上境等者。以二下地心一縁二上地 T2323_.71.0638b09: 境一熏時倶上地種勢力増長。或問レ予云。得
T2323_.71.0638b12: 相分一是應二現行一。云何不レ云二習修一云二得修一 T2323_.71.0638b13: 耶。答。如二前文言一。習謂現行。得謂種子
T2323_.71.0638b16: 修一。一正得修。下地現行漏以似無漏隨レ應熏 T2323_.71.0638b17: レ種。新熏體増本熏用増。是種子體用倶増 T2323_.71.0638b18: 長。今文云二下體用倶増一故。二傍得修。其下 T2323_.71.0638b19: 地得修時。傍以二下地心一縁二上地境一令二上地 T2323_.71.0638b20: 種勢増一唯用増云二傍得修一。今文云二上唯用 T2323_.71.0638b21: 増一故。又或問云。以二下地心一縁二上地境一必有二 T2323_.71.0638b22: 相分一。若有二相分一現應二習修一。云何但云二得修一 T2323_.71.0638b23: 爲二唯用増種體不増一耶。答。身在レ下起二下心一。 T2323_.71.0638b24: 下能縁心縁二下境一熏是現觀故。必種體用應二 T2323_.71.0638b25: 倶増一也。又起二下地心一身在二下地一縁二上地 T2323_.71.0638b26: 境一。傍修得故相分雖レ上。能縁見分下地。於 T2323_.71.0638b27: レ上用劣弱故。種體不レ熏。成唯識二説二能熏 T2323_.71.0638b28: 義一。第二立二有勝用一非二能縁強盛用一。則非二能 T2323_.71.0638b29: 熏一。下心縁レ下是能縁強盛用。下心縁レ上能 T2323_.71.0638c01: 縁劣故。唯上相分無下熏二種體一道理上。是傍修 T2323_.71.0638c02: 得不現觀故。唯本種用増無二體増義一。故縁二上 T2323_.71.0638c03: 境一唯得修非二習修一也。又問。上境爲二相分一是 T2323_.71.0638c04: 應二本質一。下能縁心如二本質一相分現可レ謂二下 T2323_.71.0638c05: 心縁下。何不レ熏レ種耶。答。上境爲レ相如二鏡 T2323_.71.0638c06: 中似實一。下能縁縁無レ用。是熏變相分故。不 T2323_.71.0638c07: レ可レ熏レ種如レ理應レ思 得縁上境等者。明二通 T2323_.71.0638c08: 上所由一。意云。身居二欲界一起二欲界等持用思 T2323_.71.0638c09: 慧一。觀二三界唯心一即縁二上境一了二唯識變一如レ是 T2323_.71.0638c10: 縁了熏二下種體用一時令二上地漏無漏本種勢 T2323_.71.0638c11: 力増一也 下體用倶境者。現行熏種之時下 T2323_.71.0638c12: 種新増體亦増二本種用一。故云二倶増一也。問 T2323_.71.0638c13: 云。體用倶増者。種子是本識上功能差別。 T2323_.71.0638c14: 可二倶云一用。何故云二體用一耶。答。體是體相。 T2323_.71.0638c15: 種子縁起道理。或善或惡或色或心等縁起 T2323_.71.0638c16: 道理各別義増新熏種子是云二體増一。其體相 T2323_.71.0638c17: 上應二縁起一因縁之用増云二用増一也 上唯用 T2323_.71.0638c18: 増故者。觀二三界唯識一故。熏二下地種一時傍了二 T2323_.71.0638c19: 上地境一熏。於二本熏上地種一令二勢用増長一也。
T2323_.71.0638c22: 意以二此證文一爲二四類上無漏唯識觀地修證一。 T2323_.71.0638c23: 如二前已斥一。 此地修文非三但明二無漏唯識觀 T2323_.71.0638c24: 地修一。如下前證修相修章文以二有無漏唯識觀一 T2323_.71.0638c25: 辨上。 此地修文亦通二漏無漏觀心一明顯然可 T2323_.71.0638c26: レ知。故知此文但證二傍修得義一。總今明二地修相 T2323_.71.0638c27: 四類一辨二習修得修之別一爲レ要也。不レ應丙必以下 T2323_.71.0638c28: 見道以二欲界身一依二第四定無漏一之義上及二四 T2323_.71.0638c29: 類上一云乙但依レ定非依レ身也。故子島釋爲二穿 T2323_.71.0639a01: 甚一矣 有此根者。指二三無漏根一云レ此也 T2323_.71.0639a02: 有勝見道等者。菩薩所修眞見道爲レ勝。眞見 T2323_.71.0639a03: 道無漏智如智冥合平等平等。故證二一切法 T2323_.71.0639a04: 如一。 後得智時法則此智一一切法唯識ノミト觀シテ T2323_.71.0639a05: 熏修種一故。第四定ニヨル無漏觀是現行修。此定 T2323_.71.0639a06: 心ヲ以觀二餘地境一熏爲二得修一也。今就二無漏一證下 T2323_.71.0639a07: 通二有無漏一傍得修上也。爲レ簡二二乘見道一今云二 T2323_.71.0639a08: 勝見道一也
T2323_.71.0639a12: 體一及増二本熏種之用一亦同是爲二得修一。傍増二 T2323_.71.0639a13: 欲下地有漏善種用一亦是得修。對法論十曰。 T2323_.71.0639a14: 依二初定地一現修レ道時。亦修二欲繋所有善根一。 T2323_.71.0639a15: 如レ是依二一切上地一現修レ道時。皆能修習下 T2323_.71.0639a16: 界下地所有善根一。於レ彼得二自在一故。子島釋 T2323_.71.0639a17: 云。依下地者明二所依定一。謂依二初禪定一起二二 T2323_.71.0639a18: 禪已上心一修時現修唯第二定。種修通二上下
T2323_.71.0639a21: 現前而出二於定一餘一切地如レ理當知而成下 T2323_.71.0639a22: 初定中起二第二定一義上。雖レ然對法説二出定時一。 T2323_.71.0639a23: 今四類修説二住定時一。故爲レ證不レ成。故依二初 T2323_.71.0639a24: 定一起二二定已上心一不レ應二道理一。 凡依レ定不 T2323_.71.0639a25: レ起二彼彼定心一。則不レ可レ名レ依レ定故
T2323_.71.0639a28: 習修唯上地心 依上地者。自二初定依身一上 T2323_.71.0639a29: 至二第四無色果報一爲二依地一也 起上地心 T2323_.71.0639b01: 者。自二初定心一上至二非想地心一起レ定修習爲二 T2323_.71.0639b02: 起心一也。 種子得修新熏二種子之體一及増二本 T2323_.71.0639b03: 熏種之用一唯所起上地。傍得修欲下地所有 T2323_.71.0639b04: 善種一故。云二得修亦通下一也。子島所釋但云下 T2323_.71.0639b05: 依二第二定一起二第二定一等上未レ穩。云二起定即依 T2323_.71.0639b06: 定一故作二此解一。如二上已辨一
T2323_.71.0639b09: 初定一乃至二非想地果報一云二依上地一。 他謂彼 T2323_.71.0639b10: 彼感果報心 起下地心者。自二無所有處心一 T2323_.71.0639b11: 乃至二欲界等持心一。説三初定地修二欲界善一故。 T2323_.71.0639b12: 伽六十四説下以二無色心一了中三界法上。 何況初 T2323_.71.0639b13: 定心不レ修二欲界善一。今明報心在二非想地一起二 T2323_.71.0639b14: 下無所有處心一乃至在二初定依身一修二欲界等 T2323_.71.0639b15: 持善一爲二第四類一也。 子島云。 依上地者明二 T2323_.71.0639b16: 所依定一。 謂依二第二定一起二初定心一乃至依二 T2323_.71.0639b17: 非想定一起二無所有處以下心一修時。 現行修 T2323_.71.0639b18: 唯在二下初定一。 乃至二無所有處種修亦通レ上
T2323_.71.0639b21: 自二無所有處一乃至二欲等持心一彼彼云レ下。熏 T2323_.71.0639b22: レ種得修熏修二新熏種體一及修二本熏種用一傍 T2323_.71.0639b23: 修二上地彼彼種用一。故云二通上一也。問。何故子
T2323_.71.0639b28: 依身
T2323_.71.0639c02: 起二隨レ應下地心一習修者即第四類全第三類 T2323_.71.0639c03: 得修也 及自地修者。上地身起二上心一第三 T2323_.71.0639c04: 類餘第一類習修。謂下身起二下心一也 通一 T2323_.71.0639c05: 切品者。如二上已言一。能修人不レ分二曾得未曾 T2323_.71.0639c06: 得自在未自在一通二一切品一。品者能修人品 T2323_.71.0639c07: 下修上者。謂身在レ下起二上地心一。第一類得修 T2323_.71.0639c08: 第二類全也。如レ是修二唯識觀一者必曾得者得 T2323_.71.0639c09: 自在者所修。非二餘未曾得者未自在者所修一。 T2323_.71.0639c10: 故云二非餘品類一也
T2323_.71.0639c13: 地不能レ修レ上。 説下依二上地一修二下界所有善 T2323_.71.0639c14: 根一得二自在一故上。翻レ是今云二下地不能等一也 T2323_.71.0639c15: 諸初業者。未三先修得上定一之人初修二上定一 T2323_.71.0639c16: 人云二初業一。有二上定八一故云。初也 及漸隣 T2323_.71.0639c17: 近者。未レ得二定自在一人漸隣近上定自在一者 T2323_.71.0639c18: 未得自在者。漸隣近者 未得上定者。初 T2323_.71.0639c19: 修業人 不能上修者。下地身以二上地心一修二 T2323_.71.0639c20: 唯識觀一初業及漸隣近者不レ能 近未生果 T2323_.71.0639c21: 故者。近謂親也。未二上界生果故不レ能二上修一 T2323_.71.0639c22: 非勝者可爾者。久習業人云二勝者一。如レ是勝 T2323_.71.0639c23: 者下修レ上起レ下自在。故云二非可爾一也 T2323_.71.0639c24: [章]第七觀法何性者 抄曰。自下當章第七 T2323_.71.0639c25: 門。大分爲レ四。初標牒。二略示二此門所明一。三 T2323_.71.0639c26: 出二能觀性一。四明二所觀性一。今即初也 觀法 T2323_.71.0639c27: 何性者。今云。觀者能也。法者所觀也。何性 T2323_.71.0639c28: 者。於二三性中一何性今此門所レ辨也
T2323_.71.0640a04: 見分。若據二安慧一。立二相見分計執一成二計執能 T2323_.71.0640a05: 觀義一。計執無體。故不レ可レ爲二能觀一。今彰下非二安 T2323_.71.0640a06: 慧義一據二護法正義一立上。云二定非所執一亦云二此 T2323_.71.0640a07: 據正義一。此者指二上能觀非執一。彼無者云二計執 T2323_.71.0640a08: 無體一也
T2323_.71.0640a11: 定屬二依他一不レ屬二圓實一。非二勝義智一不レ可レ云二 T2323_.71.0640a12: 圓實性一。若無漏唯識觀。則淨依他圓成實攝。 T2323_.71.0640a13: 深密誠説。故依圓二性所攝。若安慧無二有漏 T2323_.71.0640a14: 全無漏一分依他義一。 許二相見分計所執一故。 T2323_.71.0640a15: 許三因無漏有二法執一故
T2323_.71.0640a18: 無常門非レ常。 今云二屬依他一者彰二無常門一。又 T2323_.71.0640a19: 無漏觀淨分依他故云二攝屬圓成一。決定無下不 T2323_.71.0640a20: レ屬二依他一唯屬二圓成一者上。 能觀智非二眞理一故。 T2323_.71.0640a21: 若是眞理非二能觀一非レ非二能觀一是絶言故
T2323_.71.0640a24: 前地上能觀智別一 七地已前有無漏者。若 T2323_.71.0640a25: 出觀時有漏。入觀時無漏 二性能觀者。二 T2323_.71.0640a26: 性謂依・圓二。出觀有漏善心唯識智唯依他 T2323_.71.0640a27: 也。入觀無漏唯識智圓二性。今總合云二二性 T2323_.71.0640a28: 能觀一也
T2323_.71.0640b02: 三列二三文一成二所觀性一。四立二似實二觀一判二諸 T2323_.71.0640b03: 文一。今初四字標牒 攝大乘云下第二科文。
T2323_.71.0640b07: 實無云二似義相一。悟入此似義相一故。悟二計執 T2323_.71.0640b08: 本來都無一已。此明二四尋思觀一 悟入唯識等 T2323_.71.0640b09: 者。明二四如實觀一。謂觀二離レ境無レ識離レ識無レ境 T2323_.71.0640b10: 故悟入依他起性一 若已滅除等者。明下泯二 T2323_.71.0640b11: 空有相一入中見道位上。已滅除者。泯二空有二相一 T2323_.71.0640b12: 住二非安立菩薩正觀一 意言聞法熏習等者。 T2323_.71.0640b13: 第六意識與二耳識一倶聞二淨法界等流教法一意 T2323_.71.0640b14: 識與レ思倶起熏習。此相似觀現前立少物故 T2323_.71.0640b15: 觀心有所得。非三實住二唯識一。故云二種類唯識之 T2323_.71.0640b16: 相一 乃至爾時等者。明下入二見道一悟達圓成 T2323_.71.0640b17: 實性上。乃至者略レ文。爾時者若時。猶レ云二有一 T2323_.71.0640b18: 時一 平等平等等者如與レ智冥合平等平等。 T2323_.71.0640b19: 此云二無戲論無所得一。此即無分別智生起已 T2323_.71.0640b20: 相。此名二爾時住唯識一。即悟入圓成實性一也」
T2323_.71.0640b28: 而能了諸行等者示三後得智悟二淨依他一。如 T2323_.71.0640b29: 是上下二句章主文也。 三處者攝論二文唯 T2323_.71.0640c01: 識一文
T2323_.71.0640c04: 等者四尋思觀 忍第一法等者四如實觀。 T2323_.71.0640c05: 餘文可レ知
T2323_.71.0640c08: 成唯識文一。三判二攝論初文一。四判二攝論後文一。 T2323_.71.0640c09: 五會レ違。今即初也 三文者攝論二文唯識 T2323_.71.0640c10: 一文 實證者實證觀。謂初地上無所得觀 T2323_.71.0640c11: 相似者相似觀。謂地前有所得觀
T2323_.71.0640c14: 實親證者實證觀也 無漏二智者根本後 T2323_.71.0640c15: 得二智 眞俗前後者根本智爲レ前。是證二圓 T2323_.71.0640c16: 成實一眞智。 後得智爲レ後悟二淨依他一俗智 T2323_.71.0640c17: 不見二取者。悟二計執本來都無一故離二能所二 T2323_.71.0640c18: 取相一。此名レ證二計執無一。三十頌説。若時於二所 T2323_.71.0640c19: 縁一智都無二所得一。爾時住二唯識一。離二二取相一故
T2323_.71.0640c23: 所證者。 以二根後二智一證二計執無一上文既明 T2323_.71.0640c24: 計執體無如何證レ之耶此難意也 心所 T2323_.71.0640c25: 變無等者難救成。若以二心所變無一云レ證二執 T2323_.71.0640c26: 無一則不レ爾。心變無説二意不レ壞法現前一故。第 T2323_.71.0640c27: 六意識無之相分依他起攝。非レ證二執無一。亦 T2323_.71.0640c28: 應レ非レ證二眞如理無一。絶言眞如理上計執都無
T2323_.71.0641a04: 諸處云下證二眞如一智證中所執無上耶。今文通二此 T2323_.71.0641a05: 難一。如レ文可レ解
T2323_.71.0641a08: 證二二取無一耶。今文通意云。雖二見道已前亦 T2323_.71.0641a09: 不見二二取一未三親證得依・圓二性一。加行位是 T2323_.71.0641a10: 似觀。不レ云レ證二計執無一也 故於初地等二 T2323_.71.0641a11: 句結判成唯識意一。由二上來所レ明意一。成唯識 T2323_.71.0641a12: 意於二初地一方名レ證得三性一
T2323_.71.0641a15: 觀一説。 悟二依・計二性一據二相似觀一。相似悟者 T2323_.71.0641a16: 有所得觀悟 長時多分等者。周曰。煗・頂・
T2323_.71.0641a19: 性名二多分一也。短時少分者。世第一法名爲二
T2323_.71.0641a23: 觀二圓成實性一。又由二周一可レ云二長時即多分 T2323_.71.0641a24: 亦短時即少分一 亦非親證等者。彰下加行位 T2323_.71.0641a25: 少分觀二圓成一有所得相似觀上 故據實説者。 T2323_.71.0641a26: 由二上來所レ明理一故。此攝論文據二初地上實 T2323_.71.0641a27: 證一説
T2323_.71.0641b01: 創觀名事等者。四尋思觀。觀二假有實無一 T2323_.71.0641b02: 名二悟入所執一 次觀唯有識等者。明三四尋思 T2323_.71.0641b03: 觀二依他性一 雖未證實等者。 未レ證二實淨依 T2323_.71.0641b04: 他一故雖レ難レ名二悟依他一。今具就二相似有所得 T2323_.71.0641b05: 觀行一名二悟依他一 如實智位等下。四如實觀 T2323_.71.0641b06: 觀二境離レ識非レ有識亦非有。此且名レ云二能所 T2323_.71.0641b07: 二取一。然帶二空有二相一故此名二相似一。餘文由二 T2323_.71.0641b08: 此意一可レ解也
T2323_.71.0641b11: 故説三別悟入三性一。 初修業人先悟レ識後悟 T2323_.71.0641b12: レ深故。 又成唯識論文爲二久修業人一約二實證 T2323_.71.0641b13: 觀一先悟二圓實一。 次自悟二依他一。 其二中悟二計
T2323_.71.0641b16: 中大分爲レ四。初標牒。二分科。三明二依身一。四 T2323_.71.0641b17: 明二地起一。今即初也。 此門明下修二唯識觀一人 T2323_.71.0641b18: 身心上 諸地者修二觀心一之依地。諸言通二下 T2323_.71.0641b19: 依起一。起言亦通二上地一。具言二地起諸依起一。 T2323_.71.0641b20: 依謂修觀者依身。起謂初起後起由二依身一有 T2323_.71.0641b21: レ別。今明レ是故云二諸地依起一也
T2323_.71.0641b25: 大分爲レ二。初頓悟人依身。二漸悟人依身。初 T2323_.71.0641b26: 中有レ四。初總明二有無漏觀依身初起一。二擧二其 T2323_.71.0641b27: 證一。三別明二有漏觀依身後起一。四別明二無漏觀 T2323_.71.0641b28: 依身後起一。今即初也 初起依於等者。修唯 T2323_.71.0641b29: 識觀初起非二極勝心一不レ能レ發レ心。唯欲界身 T2323_.71.0641c01: 有二勝慧勝厭一故。依二此身一得。私曰。初發二勝 T2323_.71.0641c02: 心一。是極難故。依下有二勝慧勝厭一之處上。初發二大
T2323_.71.0641c07: レ入二三摩地一也 極欣非上二等者。色無色界 T2323_.71.0641c08: 亦無二現觀一。欣掉重故厭羸劣故云二非上二一。唯 T2323_.71.0641c09: 欲界人天有二勝厭一故。 佛出世令二現觀一 佛
T2323_.71.0641c16: 糧位中何故除二四加行位一。謂四加行位菩薩 T2323_.71.0641c17: 不レ生二無色一爲二正義一故除也。如二燈辨一一切容 T2323_.71.0641c18: 得者。除二四加行位一餘資糧位初地已前。三 T2323_.71.0641c19: 界有漏地依身縁二自他一切法一容レ得レ修二唯 T2323_.71.0641c20: 識觀一也 許毘鉢舍那等者。許者今所レ引毘 T2323_.71.0641c21: 鉢舍那文瑜伽六十五説。故云レ許也。毘鉢舍 T2323_.71.0641c22: 那菩薩者。伽云二毘鉢舍那行菩薩一。即資糧位 T2323_.71.0641c23: 菩薩毘鉢舍那此云レ觀。觀謂慧也。資糧位菩 T2323_.71.0641c24: 薩未レ能レ得レ定。由レ聞二教法一聞思慧増。故隨二 T2323_.71.0641c25: 所行一名二毘鉢舍那行菩薩一也 生無色界等
T2323_.71.0641c28: 人能以二一心一縁二一切法一。故知資糧位中三界 T2323_.71.0641c29: 倶可レ得レ起二此唯識觀一。並據二後起一 一切者。 T2323_.71.0642a01: 義演曰。了一切者。即作二唯識觀一也 非此 T2323_.71.0642a02: 何人等者。意言。非二資糧位菩薩一何人得レ有下 T2323_.71.0642a03: 縁二一切一作中唯識觀上。故云二得者是事一也
T2323_.71.0642a06: 至二第七地一菩薩不レ生二無色一。四加行位依身 T2323_.71.0642a07: 必但欲界。今文明二無漏觀後起一故。初地至二
T2323_.71.0642a12: 定色界後引生無漏一。彼必生在淨居大自在
T2323_.71.0642a15: 也
T2323_.71.0642a18: 有レ十。初明三初二果經生不經生人初起但依二 T2323_.71.0642a19: 欲界一。二別明二初二果不經生人後起一。三不齊
T2323_.71.0642a22: 經生人修二唯識觀一初起後起上。七明下第三果經 T2323_.71.0642a23: 生人及第四果修二唯識觀一初起後起上。八結二頓 T2323_.71.0642a24: 悟人無漏觀初起由一。九結下漸悟人初起亦通二 T2323_.71.0642a25: 色界一義上。十會二違文一重成下漸悟初起亦通二色 T2323_.71.0642a26: 界一義上。是即初也 初二果人等者。意言經生 T2323_.71.0642a27: 不經生初二果人有二欲界倶生惑一未レ生二上 T2323_.71.0642a28: 界一。故囘心修二唯識觀一。初起必欲界身也
T2323_.71.0642b02: 亦二欲界一亦二頓悟一。不經生者不レ經二極七返家 T2323_.71.0642b03: 家等一囘心云二不經生人囘心一也
T2323_.71.0642b06: 悲願自在隨受生故者。明二不生無色由一。善 T2323_.71.0642b07: 珠・信叡・常騰・眞興同云。此人囘心成二菩薩一 T2323_.71.0642b08: 故。爲レ利二有情一悲願受生。而無色界非二利 T2323_.71.0642b09: 有情處一故。如二地上菩薩一不レ生二彼處一。此人亦
T2323_.71.0642b20: レ有二是處一。故云亦不因修許轉生故一。長讀二不
T2323_.71.0642b23: 不二任運一也。謂初二果囘心人雖二未入地。但 T2323_.71.0642b24: 以二願力一許二受生一故。不レ隨二任運業力。作意 T2323_.71.0642b25: 勢力受生自在轉。此人雖レ有二無色惑一可レ許下 T2323_.71.0642b26: 非二利生處一願力闕故不生也。亦言亦二頓悟 T2323_.71.0642b27: 地上。以レ願不生二非利生處一也。如二周清二 T2323_.71.0642b28: 所言讀云三亦不二因循許轉レ生。則許言應レ在二 T2323_.71.0642b29: 因循上一。既不レ爾。故爲二不是一。秋篠・常騰所レ云 T2323_.71.0642c01: 亦不可也。許言在二因循下一故。秋篠等所レ云 T2323_.71.0642c02: 亦不是 不同頓悟等者。謂初二果囘心人 T2323_.71.0642c03: 地前既得二生空無漏智一無二分別惑一故。不レ能三 T2323_.71.0642c04: 新作レ業生二無色界一。不レ同下頓悟人一未レ斷二分 T2323_.71.0642c05: 別惑一業力多故地前位中猶生中無色上也 是 T2323_.71.0642c06: 道已前下明下不レ同二頓悟一由上
T2323_.71.0642c09: 上等者。示レ不レ同二二乘定性一。周曰。若爾 T2323_.71.0642c10: 託二勝所依一而證二菩提一既生二無色一。如何受二佛 T2323_.71.0642c11: 位大菩提一耶。爲レ有二此難一故今説言乙非下此 T2323_.71.0642c12: 生レ上厭中下染上故甲。意云。此初二果囘心人生二 T2323_.71.0642c13: 無色一者。 非二欣レ上厭レ下生一。故暫生二無色一還 T2323_.71.0642c14: 生二下界一受二變易身一。不レ同下定姓二乘之人厭 T2323_.71.0642c15: 斷二下染一永生中無色上也
T2323_.71.0642c18: 起云二發心一。及後者唯識後起。周云。此人 T2323_.71.0642c19: 怖二生死一故於二欲界一初得後起也
T2323_.71.0642c22: 不レ經レ生得二不還果一名二第三果不經生一也。此 T2323_.71.0642c23: 文不齊釋。問。初二果不經生人有二齊不齊兩 T2323_.71.0642c24: 解一。齊釋亦許レ生二無色一。何故此第三果不經生
T2323_.71.0642c29: 色一直生レ下受二變易一義上也
T2323_.71.0643a03: 三果經生者及第四果囘心人若欲界身發二 T2323_.71.0643a04: 大心一者。初起後起共唯依二欲界身一起。若色 T2323_.71.0643a05: 界發二大心一者。初後共唯依二色界身一起。經生 T2323_.71.0643a06: 人怖二生死一故。但於二初起處一後起也
T2323_.71.0643a09: 根智云レ初 必欲界身者。無漏觀初起必欲 T2323_.71.0643a10: 界身 由斷生執等者。明二必欲界身由一。勝 T2323_.71.0643a11: 慧勝厭但在二欲界身一故。此慧厭心由レ斷二我 T2323_.71.0643a12: 執煩惱障一起故 T2323_.71.0643a13: [章]漸悟初依亦通色界 鈔曰。九明下漸悟人 T2323_.71.0643a14: 無漏觀初起亦通二色界一義上 證者本智無漏
T2323_.71.0643a19: 者。據二頓悟二乘一説也 唯斷法執等者。明下 T2323_.71.0643a20: 唯欲界中入現觀非二漸悟一由上。漸悟人人執先 T2323_.71.0643a21: 已斷後囘心趣レ大故。囘心已唯法空無漏初 T2323_.71.0643a22: 起非二深厭心一得故。通二色界身一而起。非二深厭 T2323_.71.0643a23: 境一故
T2323_.71.0643a26: レ下。明三欲界修二唯識觀一。二明下依二色無色定一 T2323_.71.0643a27: 分別三慧三得上。三引レ證成 下依二無色心一修二唯 T2323_.71.0643a28: 識觀一人上。四總明下見道上修二唯識觀一所依地上。 T2323_.71.0643a29: 五明下由二上界定一修二無漏觀一義説三慧上。六明下 T2323_.71.0643b01: 二定已上七未至定不上修二唯識一。今即初也 T2323_.71.0643b02: 欲界自地觀等者。以二欲界心一修二唯識觀一也。 T2323_.71.0643b03: 通聞思者。今云。如二上所明。欲界有レ二。一散 T2323_.71.0643b04: 亂心。二等持心。今取二等持心一。若非二等持 T2323_.71.0643b05: 心一不レ能レ作二唯識觀一。今文云三觀通二因果一故。 T2323_.71.0643b06: 聞・思二慧非二等持心一不レ起。所以上文云下有 T2323_.71.0643b07: 漏三慧皆現種修。種修無漏用漸増故。四 T2323_.71.0643b08: 類之中第一類此現種修攝上 唯散非定者。 T2323_.71.0643b09: 明二欲界自地觀但通二聞思一非修。秋篠曰。欲 T2323_.71.0643b10: 界地中無レ起二修惠一。若欲修時墮二思中一故。唯
T2323_.71.0643b13: 界有二輕安一傍説上也
T2323_.71.0643b16: 定心一所レ修唯識觀也 通聞修慧者。周曰。 T2323_.71.0643b17: 以二稍歛レ心即入レ定故云レ無レ有レ思。有二耳根一
T2323_.71.0643b20: 時還墮二修中一。然聞二教法一故有二聞修二慧一也
T2323_.71.0643b25: 得一。此聞・思・修三慧唯加行善。非二生得一如二三 T2323_.71.0643b26: 慧章一
T2323_.71.0643c02: 定一名爲二若定一。身生二彼地一即起二彼心一名云二若
T2323_.71.0643c05: 菩薩 及得廣慧者。佛地論曰。深廣圓滿善
T2323_.71.0643c08: 縛彼猶有故非三此生レ上厭二下染一故。如二前既 T2323_.71.0643c09: 明一。不レ同二定姓二乘一也。此就二若生一齊釋 如 T2323_.71.0643c10: 實義者。 今云二以無色界心一者。就二若定一論。 T2323_.71.0643c11: 非レ云二若生一 了三界法者。此即唯識觀也」
T2323_.71.0643c14: 菩薩即見道前資糧位四十心位 地上不生 T2323_.71.0643c15: 者。囘心已去地上菩薩不レ生二無色一。如二前已 T2323_.71.0643c16: 明一。不レ能現二利益事一故 隨應説之是。通二定 T2323_.71.0643c17: 姓不定姓一故云二隨應一也 廣慧者。不愚法聲 T2323_.71.0643c18: 聞不愚之名通二不定姓及定姓一。然此中不定 T2323_.71.0643c19: 姓人不レ生二無色一。多分唯若定修二唯識觀一。又 T2323_.71.0643c20: 少分有二若生一直生二下地一修。其定姓人亦生二 T2323_.71.0643c21: 無色一通二若定若生一不レ作二唯識觀一也。秋篠云。 T2323_.71.0643c22: 又定姓聲聞能信二大乘藏識教等一生二無色界一 T2323_.71.0643c23: 得レ入二滅定一名爲二不愚法一 此二者。地前毘 T2323_.71.0643c24: 鉢舍那菩薩及不定姓廣慧也
T2323_.71.0643c27: 薩見道及金剛心修二唯識觀一斷惑所依定心 T2323_.71.0643c28: 唯第四定 後通諸地者。後修道十地行位 T2323_.71.0643c29: 云レ後。子島云。若見道後修道十地斷レ惑證 T2323_.71.0644a01: レ理所依定及金剛道後佛位所依定通二上界
T2323_.71.0644a04: 曰。雖レ有二中間無漏一不レ言レ入二見道一。以二遊觀 T2323_.71.0644a05: 無漏一故。大梵居多二散亂一故 隨應等者。十 T2323_.71.0644a06: 地中斷惑與二遊觀一隨レ應依心起二唯識觀一 斷 T2323_.71.0644a07: 惑九等下釋二隨應言一。斷惑無漏心除二有頂一故 T2323_.71.0644a08: 云レ九。色六無色三。遊觀無漏心通二有頂一故 T2323_.71.0644a09: 云レ十也
T2323_.71.0644a12: 説一。一云。依者修慧也。謂義説聞・思隨二所依 T2323_.71.0644a13: 修慧一作二唯識觀一亦無レ爽也。二云。依者色六 T2323_.71.0644a14: 無色四十所依地。是名レ依。色界無レ思。無色 T2323_.71.0644a15: 無聞。而體修慧。依二十地一故。義説聞・思隨體
T2323_.71.0644a20: 餘七未至定唯有二欣上厭下心一不レ作二總縁一。 T2323_.71.0644a21: 行相局故。心不レ及二一切一故。不レ能レ作二唯識 T2323_.71.0644a22: 觀一也。秋篠曰。初未至心總厭二三界一切諸 T2323_.71.0644a23: 法一總縁二諸謗一故行相最寛。上七未至如二地 T2323_.71.0644a24: 階級一欣レ上厭レ下無二總縁行相一故云二唯有欣
T2323_.71.0644a29: 門大意明下修二唯識觀一所レ斷障染差別上。此中 T2323_.71.0644b01: 大分爲レ八。初標牒。二釋二障言一。三釋二二種障一
T2323_.71.0644b04: 斷除章一。今即初也 斷者。顯揚論曰。謂五種 T2323_.71.0644b05: 因斷二諸煩惱一。一知二彼體一故。二知二彼事一。三 T2323_.71.0644b06: 知二彼過一故。四避二彼縁一故。五修二彼對治作意一
T2323_.71.0644b10: 者。倶生有二煩惱所知二障一。分別亦爾。初煩 T2323_.71.0644b11: 惱即障。持業得レ名。後所知之障。依主得 T2323_.71.0644b12: レ名
T2323_.71.0644b15: 伏斷一。二明二倶生煩惱障伏斷一。三明二分別所知 T2323_.71.0644b16: 障伏斷一。四明二倶生所知障伏斷一。今即初也 T2323_.71.0644b17: 現行資糧道中者。本疏十末曰。資糧位麁現 T2323_.71.0644b18: 行伏滅細現行不レ能伏。至二加行位一亦皆伏
T2323_.71.0644b23: 堪任性。疏十末曰。無二加行道能頓伏者一。根
T2323_.71.0644b27: 成唯識十説。謂初二住由下習二勝解一及慚愧上 T2323_.71.0644b28: 故損二本識中染種勢力一益三本識圓淨種功能一。 T2323_.71.0644b29: 雖レ未下斷二障種一實證中轉依上。而漸伏二現行一亦名
T2323_.71.0644c03: 解者。資糧位信二唯識勝一故云二習勝解一。雖レ爾 T2323_.71.0644c04: 猶未レ能レ伏二唯識想一 及慚愧者。加行位伏二
T2323_.71.0644c07: 不現一。煩惱現行即深慚愧。慚愧者是勝解行
T2323_.71.0644c10: 餘處説二地前不伏二倶生惑一者於二資糧位一不 T2323_.71.0644c11: レ伏也。第十囘向滿心四加行位伏レ之也 能
T2323_.71.0644c14: 頓伏盡。第六識法空智。第七識法空平等性
T2323_.71.0644c17: 等者。前七地中。不レ怖二煩惱一者由二故意力一前 T2323_.71.0644c18: 四地起二我見等一七地已前起二貪等一。故問。七地 T2323_.71.0644c19: 以前菩薩可三故起貪嗔癡一耶。若故起貪等一。 T2323_.71.0644c20: 無性攝論中。釋二菩薩作殺等十種作業一云二唯
T2323_.71.0644c23: 其義源出二解深密經一。瑜伽・唯識同存二此旨一。 T2323_.71.0644c24: 所以或爲二助願受生一或爲レ識二戒力一依二大悲 T2323_.71.0644c25: 相應慧一正知故起。自性染汚故雖レ名二性罪一 T2323_.71.0644c26: 不レ爲二過失一大生二功徳一。今論二由故意力前七 T2323_.71.0644c27: 地中雖暫現起而不爲煩惱一之文。復第二論 T2323_.71.0644c28: 文説二地上菩薩所起煩惱皆由正知不爲過 T2323_.71.0644c29: 失之文。義意全同。無性攝論不起後三之文。 T2323_.71.0645a01: 依二性罪不現行之義一且説レ不レ起二實貪嗔癡
T2323_.71.0645a04: 已伏惑一耶。故起未伏惑一耶。若已伏者。菩薩 T2323_.71.0645a05: 故起爲二助願受生一。已伏煩惱損伏種子功能一 T2323_.71.0645a06: 無二潤生能一。故起之一何所爲耶。是以瑜伽論
T2323_.71.0645a09: 者。今論文説令永不行如阿羅漢一。由故意力
T2323_.71.0645a12: 義一。今立二二理一。一云。已伏煩惱以二故意一起レ之。 T2323_.71.0645a13: 是菩薩勝能。若云レ起二未伏惑一。非二勝功能一。二 T2323_.71.0645a14: 云。若起二未伏一者。違二故意名言一。但云二上中煩 T2323_.71.0645a15: 惱不現一六・七二識中六識倶生煩惱爲二上中一。
T2323_.71.0645a18: 爲二利生一故。爲レ試レ戒故。正知現故。不レ爲二過 T2323_.71.0645a19: 失一 八地以上等者。八地已上第六生空無 T2323_.71.0645a20: 漏智相續起故無レ由レ起二煩惱一。故云二永不現 T2323_.71.0645a21: 行一 習地地除等者。習謂無堪任性餘習氣 T2323_.71.0645a22: 分 地地除者。十地間地地所障所知障毎下 T2323_.71.0645a23: 於二地地一斷上。除二倶生煩惱氣分一令レ減二種子勢 T2323_.71.0645a24: 力一。而共種體金剛心時一時頓斷。如二歳久 T2323_.71.0645a25: 置レ筥麝香香氣雖レ滅麝體猶在一。故云二種金剛 T2323_.71.0645a26: 斷一 其身見等及此等者。其謂指二故起倶生 T2323_.71.0645a27: 者一。身見等者。等二邊見一。及此倶生者。其身 T2323_.71.0645a28: 邊見倶貪等者云二此倶生一也。至二第四地一此等 T2323_.71.0645a29: 現行永伏 法執無故者。明二永伏由一。第六識
T2323_.71.0645b03: 隱レ相不二現行一。故云二法執無故一 此所生起等 T2323_.71.0645b04: 者。此謂指二第四地一。所生起謂害伴不倶生煩
T2323_.71.0645b08: 伴亦無。故云二五地不行等一也
T2323_.71.0645b13: 即初也 倶生現行者。倶生所知障現行 T2323_.71.0645b14: 地前漸伏者。由二菩薩勝解・正願・世間力一地 T2323_.71.0645b15: 前漸伏 乃至十地等者。由下於二地地一能爲 T2323_.71.0645b16: 障。十地之中地地無間道斷レ種習氣解脱道 T2323_.71.0645b17: 斷。方永伏盡者。問。倶生所知障由レ障二地地一 T2323_.71.0645b18: 地地無間道斷レ種解脱道斷レ習。何故不レ云二 T2323_.71.0645b19: 永斷盡一云二永伏盡一耶。答。初標二倶生現行一故。 T2323_.71.0645b20: 今云二伏盡一由二前道力一折伏後地所知障現一
T2323_.71.0645b23: 後地障現行永伏盡
T2323_.71.0645b26: 識者。前六倶所知障 八地伏盡者。論曰八 T2323_.71.0645b27: 地上六識倶者不二復現行一。無漏觀心相續故 T2323_.71.0645b28: 七識現行等者。明二第七倶生所知障一。如レ文 T2323_.71.0645b29: 可レ知 金剛喩定加行道者。對法第十説。金
T2323_.71.0645c03: 運趣入根本智一名二加行道一非二加行智一。加行
T2323_.71.0645c06: 漏非二趣求一。加行智唯有漏有二趣求一故。二 T2323_.71.0645c07: 云對法據二二乘等一説二金剛心有二。非レ云三菩 T2323_.71.0645c08: 薩金剛心中有二加行道一。故加行智不レ通二無
T2323_.71.0645c11: 薩一説上 三云加行智亦通二無漏一。八地等無 T2323_.71.0645c12: 者。無二有漏加行智如別深趣求者一。八地已 T2323_.71.0645c13: 去有二任運趣求一故。對法説三金剛心有二加行
T2323_.71.0645c16: 加行智任運趣求。無漏加行智八地已上純 T2323_.71.0645c17: 無漏加行智。七地已前亦雖三少分有二無漏加 T2323_.71.0645c18: 行智必墮一。有二功用一。故有漏善心有二功用趣 T2323_.71.0645c19: 求一也。地前全有功用加行道。此有漏心有二 T2323_.71.0645c20: 加行・根本・後得三智一。如二成唯識疏十末具 T2323_.71.0645c21: 明一
T2323_.71.0645c28: 本作レ實者。以二貞實一與レ心義同歟。私曰。 T2323_.71.0645c29: 以レ喩顯。謂見道所斷障易レ斷如二在レ皮病易 T2323_.71.0646a01: 療。第八地所斷障稍難レ斷。如二在レ骨病極難
T2323_.71.0646a04: 惡趣等者。第六識倶分別起煩惱所知二障 T2323_.71.0646a05: 因二邪師邪教邪分別一起者 麁重者。種子・現 T2323_.71.0646a06: 行・無堪任性共名二麁重一。有二二十四麁重一。雜 T2323_.71.0646a07: 集論十一具明。又義燈七末廣明。又子島 T2323_.71.0646a08: 私具會レ違 能令一切中上煩惱等者。細 T2323_.71.0646a09: 品爲レ中。麁品爲レ上。前六識倶生煩惱一切現 T2323_.71.0646a10: 行今名二一切中上一。至二極喜住一此一切中上煩 T2323_.71.0646a11: 惱皆不二現行一。前六識倶生煩惱之一切不二現 T2323_.71.0646a12: 行一。故今云二皆不一。非レ有二前六煩惱下品一。今第 T2323_.71.0646a13: 七識倶生煩惱爲二下品一也。但一類品故此不 T2323_.71.0646a14: レ名二中上一。極微細故。不レ達レ道故。不レ能レ伏 T2323_.71.0646a15: 故。七地已前名二我愛執藏現行位一。子島曰。中 T2323_.71.0646a16: 上煩惱者。即第七識相應倶生煩惱上中品 T2323_.71.0646a17: 現行也。下品現行極微細故不レ達レ道。故不
T2323_.71.0646a20: 故意方行一。如二前問答一。以レ起二已伏惑一爲二正義一。 T2323_.71.0646a21: 中上煩惱者。前六倶生煩惱一切也。第七 T2323_.71.0646a22: 識倶生惑但一類品。無二麁細一故非二九地所 T2323_.71.0646a23: 攝一。總是一品 二無功用等下明二第八地斷一 T2323_.71.0646a24: 一切能障等者。無生法忍有レ三。一本性無
T2323_.71.0646a28: 第十地圓滿。故云二極淨一也 無生法者。謂 T2323_.71.0646a29: 眞如。以二無漏智一忍可云レ忍。能障二此忍一煩 T2323_.71.0646b01: 惱所知二障云二一切能障一也 諸煩惱品者。
T2323_.71.0646b04: 氣。非二障レ地所知障一煩惱障品所知障云二在 T2323_.71.0646b05: 膚麁重一也 一切煩惱等者。第七識倶生下
T2323_.71.0646b08: 第七下品不レ現。何況得二前六識倶生中上煩 T2323_.71.0646b09: 惱一切現起一。今總合初地已伏者一云二一切一 T2323_.71.0646b10: 云レ皆也 最初任運等明二皆不現前由一。第八 T2323_.71.0646b11: 地無功用初故云二最初任運一。無相住故云二得 T2323_.71.0646b12: 無生忍一也 三最上成滿菩薩住下明二第十 T2323_.71.0646b13: 地所斷一 一切煩惱等者。第七倶生煩惱習
T2323_.71.0646b16: 重一 T2323_.71.0646b17: [章]解深密經説者三隨眠 鈔曰。此下第五 T2323_.71.0646b18: 明二三隨眠一。文有レ五。初標牒。二明二害伴隨 T2323_.71.0646b19: 眠一。三羸劣隨眠。四微細隨眠。五由二三重斷一
T2323_.71.0646b26: 也。第五地是斷位亦所在處也 問。害伴之 T2323_.71.0646b27: 名是第四地所二伏害一。身見等伴類故得レ名。 T2323_.71.0646b28: 而云何第四地第三地第二地有二害伴者一。不 T2323_.71.0646b29: 倶生惑今云二前五地一耶。又第五地第四地 T2323_.71.0646c01: 斷二害伴一處。何云二所在處一耶。子島答云。害 T2323_.71.0646c02: 伴之名有レ二。一云。正得二害伴名一。是第五 T2323_.71.0646c03: 地所斷不倶生貪等。即第四地身見倶者。二 T2323_.71.0646c04: 云。五地中前四地亦有下我見不二倶起一獨起貪 T2323_.71.0646c05: 等上。皆名二我見伴類一。此前四地亦有。身見倶 T2323_.71.0646c06: 起貪等第四地斷時隨無故。名二我見伴類一也。 T2323_.71.0646c07: 唯第五地所レ斷助伴一類不倶生貪等得三別 T2323_.71.0646c08: 名二害伴一也 諸不倶生等者。燈曰。此言二倶 T2323_.71.0646c09: 生一者。非下對二分別一任運起名爲中倶生上。第六 T2323_.71.0646c10: 識中與二身見一倶起貪等名爲二倶生一。不倶生 T2323_.71.0646c11: 者。獨起貪等不下與二我見一倶上故名二不倶生一。由二 T2323_.71.0646c12: 我見倶起貪等勢力一所レ引煩惱於二第四地一身 T2323_.71.0646c13: 見不レ起故倶生起貪等亦無故。至二於第五地一 T2323_.71.0646c14: 不倶生者亦不レ生也 彼於爾時等者。彼謂 T2323_.71.0646c15: 名二助伴一者爾時於二第五時一 永無復有 T2323_.71.0646c16: 者。我見倶起貪等既不レ起故。彼不倶生者 T2323_.71.0646c17: 亦自不レ起也
T2323_.71.0646c20: 等。此名二不倶生一 然體稍麁者。不倶生惑體。 T2323_.71.0646c21: 稍麁 因彼而起等者。彼謂第四地斷害已 T2323_.71.0646c22: 煩惱。不倶生者因レ是起也。由二倶生者斷害 T2323_.71.0646c23: 已一故此不倶生亦隨無也。此害伴義
T2323_.71.0646c26: 隨眠體一者。前六識相應倶生煩惱所知現行。 T2323_.71.0646c27: 示二障稍微細一云二羸劣一也 謂第六七地等 T2323_.71.0646c28: 者。第六七地不レ起二伏道一。微細現行 若修所 T2323_.71.0646c29: 伏等者。於二第六七地一若修二伏道一時。微細現 T2323_.71.0647a01: 行羸劣亦所レ伏不二現行一 非倶生身見等者。 T2323_.71.0647a02: 第四地斷倶生身見對二此羸劣一麁。此羸劣稍 T2323_.71.0647a03: 細故。非下第四地斷二倶生身見一時此羸劣亦隨 T2323_.71.0647a04: 滅。微細難レ斷故。第五地中不レ能レ斷也
T2323_.71.0647a07: 釋。三第二會釋。今即初也。難レ違云。若言下身 T2323_.71.0647a08: 見雖二第四斷一與二身見一不倶生羸劣隨眠六七 T2323_.71.0647a09: 地中猶行上。則如何楞伽經説下倶生身見斷故 T2323_.71.0647a10: 即不生耶。會二此違一作二二釋一。如二次下文一 楞
T2323_.71.0647a14: 約下二乘斷二第九品我見一則貪等不生。非レ如下 T2323_.71.0647a15: 瑜伽等説中菩薩地地斷二所知一故煩惱不生」
T2323_.71.0647a18: 貪等不生故。與二瑜伽論説一亦不二相違一
T2323_.71.0647a21: 識相應所知障現行 於第八地已上者。於 T2323_.71.0647a22: 者境第七聲。示二微細隨眠現行之處一 從此 T2323_.71.0647a23: 已去等者。立レ理釋成。八地上生空觀長時相 T2323_.71.0647a24: 續故。一切煩惱一向不二現行一。唯有二障レ地所 T2323_.71.0647a25: 知障一。故此微細隨眠此第七識相應所知障 T2323_.71.0647a26: 現行爲一體也 爲依止故者。子島云。依止謂 T2323_.71.0647a27: 所依止。一云。所知障是所依煩惱障是能
T2323_.71.0647b01: 細隨眠是能依也。此彰下微細隨眠唯有二所知 T2323_.71.0647b02: 障一爲體。依止謂體相也
T2323_.71.0647b07: 在一。位謂示二顯知處一。顯微細隨眠位ト云コト例准 T2323_.71.0647b08: 可レ知
T2323_.71.0647b11: 四障名一。二明下伏斷四障一位次上。今即初也
T2323_.71.0647b20: 不信障一 伏第二障者。第四生貴住安住諦 T2323_.71.0647b21: 理一故伏二外道著我障一 七地方斷等者。三十 T2323_.71.0647b22: 論九説。七細相現行障。謂所知障中倶生 T2323_.71.0647b23: 一分執レ有二生滅細相現行一。彼障二七地妙無
T2323_.71.0647b26: 故。故名爲レ障。此地眞如名二種種無別眞如一。
T2323_.71.0647b29: 覺捨心障一。此所知障 或初二下就レ斷二煩惱 T2323_.71.0647c01: 種一明 後二煩惱者。後二所知倶煩惱。此種 T2323_.71.0647c02: 金剛心斷
T2323_.71.0647c05: 唯識疏九末曰。地者依止。種子與二現行一爲
T2323_.71.0647c09: 總名二見一處一。住地言此云二煩惱一。次三亦 T2323_.71.0647c10: 爾。欲愛者。欲界倶生煩惱。色愛者。色界倶 T2323_.71.0647c11: 生煩惱。有愛者無色界倶生惑。此三愛修道 T2323_.71.0647c12: 斷 無明住地者。見修所斷所知障。此住地 T2323_.71.0647c13: 言所知障也
T2323_.71.0647c16: 斷所知修道地地漸漸斷也 若初四習已下 T2323_.71.0647c17: 明レ斷二無堪任性一。初四習中見一處習眞見道 T2323_.71.0647c18: 解脱道頓斷。欲愛等三修所斷習雖二種子金 T2323_.71.0647c19: 剛心斷一。習於二地地中一斷二所知障一時煩惱習 T2323_.71.0647c20: 隨斷滅。如二麝體有香氣先滅一。故今云二隨同 T2323_.71.0647c21: 所知等一也
T2323_.71.0647c26: 隨眠。五無明隨眠。六見隨眠。七疑隨眠。具
T2323_.71.0647c29: 愧。如二斷章中具辨一 九結者。一愛結。二 T2323_.71.0648a01: 恚結。三慢結。四無明結。五見結。六取結。
T2323_.71.0648a06: 所縁相一所レ起分別。五識倶第六識。三顯相
T2323_.71.0648a09: 五・第八識變異者老等變異・樂受等變異・貪 T2323_.71.0648a10: 等變異・逼苦時節等變異。六他引分別。由二 T2323_.71.0648a11: 他教一所レ起分別即第六識。七不如理分別。八 T2323_.71.0648a12: 如理分別。九執著分別。六・七識。十散動 T2323_.71.0648a13: 分別。諸菩薩擾亂無分別智一分別也。即前 T2323_.71.0648a14: 五・第六識。十散動者。此十分別中第十散動 T2323_.71.0648a15: 分別。故十分別先擧十散動後擧爲レ正 無 T2323_.71.0648a16: 性四曰。一無相散動。二有相散動。三順益 T2323_.71.0648a17: 散動。四損減散動。五一性散動。六具性散 T2323_.71.0648a18: 動。七自性散動。八著別散動。九如レ名取レ義 T2323_.71.0648a19: 散動。十如レ義取レ名散動 等者等取十一障 T2323_.71.0648a20: 二十二愚一 此説唯識等者。此門明レ斷説二但 T2323_.71.0648a21: 唯識觀斷一。不レ説二餘觀所除一也 T2323_.71.0648a22: [章]第十歸攝二空者 鈔曰。自下當章第十 T2323_.71.0648a23: 門明下以二唯識觀一攝中生法二空觀上。此中有レ十。 T2323_.71.0648a24: 初標牒。二擧二二空名一。三明下唯識觀通二二 T2323_.71.0648a25: 空觀一所以上。四會レ難。五難レ云三法空必帶二生 T2323_.71.0648a26: 空一。六釋二通前難一。七明二生空觀是唯識觀一。八
T2323_.71.0648b04: 思觀觀二所取空一伏除生法二執一。如實智觀二 T2323_.71.0648b05: 能取空一唯伏二除法執一。故尋思如實兩觀通二生 T2323_.71.0648b06: 法二空觀一。故知唯識觀通二二空觀一
T2323_.71.0648b09: 空一説二六二法一爲レ入二法空一復説中唯識上耶。今 T2323_.71.0648b10: 文以二四義一答釋此難一 爲生所依等者。第 T2323_.71.0648b11: 一義答。意言。以三法空爲二生空所依一但説二法 T2323_.71.0648b12: 空唯識觀一 意求種智等二句第二義答。謂 T2323_.71.0648b13: 菩薩所修本意爲下斷二法執一得中佛種智上。專觀二 T2323_.71.0648b14: 法空一。故説二法空唯識觀一。秋篠云。種智者。盡 T2323_.71.0648b15: 所有性一切種智即後得智是也 爲於二空 T2323_.71.0648b16: 等二句第三義答。三十論初曰。今造二此論一。 T2323_.71.0648b17: 爲下於二二空一有二迷謬一者生中正解上故。既言下爲 T2323_.71.0648b18: レ令レ悟二二空一明中唯識上。云何不レ通二生空觀一耶。 T2323_.71.0648b19: 然且法觀等三句第四義答。三十論五説。我 T2323_.71.0648b20: 見起位彼法我見亦必現前。我執必依二法執一 T2323_.71.0648b21: 而起。如下要迷杌等方謂中人等上。同論第十疏 T2323_.71.0648b22: 曰。明法空觀必帶二生觀一。加行入心雖二獨法
T2323_.71.0648b28: 初也。難意言。不レ約二求レ悟觀一。但由二迷執一説下 T2323_.71.0648b29: 我執必由二法執一起帶中法執上。何故不レ約二迷執一。 T2323_.71.0648c01: 説二求レ悟觀一不レ云三生空必帶二法空一耶 若以 T2323_.71.0648c02: 解有等七句設レ救難。此中初二句救 亦應 T2323_.71.0648c03: 迷有下正難レ救。救言以三觀解有二淺深一。悟二生 T2323_.71.0648c04: 空一未三必悟二法空一。今難レ救云。若爾以レ應三迷執 T2323_.71.0648c05: 亦有二淺深一。迷二我用一應レ不レ迷二法體一
T2323_.71.0648c08: 爲レ鬼恐怖者上。悟有二淺深一。但悟レ淺者不レ能レ達 T2323_.71.0648c09: レ深。故生空未三必帶二法空一也
T2323_.71.0648c12: 説二唯識一教 此唯識教已下章主文。此言指二 T2323_.71.0648c13: 餘教一。以下説二唯識一教示上悟入法空一 獨作生 T2323_.71.0648c14: 空等者。單生空觀。如二内遣有情假縁智一是 T2323_.71.0648c15: 也。亦言亦二法空唯識觀一
T2323_.71.0648c18: 識觀一以二定不定一辨
T2323_.71.0648c23: 者。菩薩所修生空觀。非唯識觀者。二乘生 T2323_.71.0648c24: 空觀 有生空非者。二乘生空觀即非唯識 T2323_.71.0648c25: 觀
T2323_.71.0648c28: 前句者第三門也
T2323_.71.0649a02: 島云。作字作レ倶不レ是。今云。作レ倶爲レ是。生空 T2323_.71.0649a03: 亦唯識句法空亦唯識句。自應レ知レ在二前門 T2323_.71.0649a04: 中一也
T2323_.71.0649a09: 章次有二空章一。以二五門一分別。第一明二増減一。説二
T2323_.71.0649a14: 全空章一也。今云。不レ爾。以二秋篠釋一爲レ穩。然 T2323_.71.0649a15: 下二執義末空章文初有二大脱落一顯然可レ知。 T2323_.71.0649a16: 至レ下應レ辨 T2323_.71.0649a17: 大乘法苑義林章師子吼鈔第八尾
T2323_.71.0649a20: 校了 T2323_.71.0649a21: 草案安永五年之 T2323_.71.0649a22: 慈恩末學受菩薩戒近住基辨書
T2323_.71.0649a25: 於二皇都京極善長寺一東武縁山幷高野山京 T2323_.71.0649a26: 東山禪林寺所衆依レ有二懇望一欲三義林章令二 T2323_.71.0649a27: 講演一。爲二其用意一由二總料簡章一校閲漸至二此 T2323_.71.0649a28: 章一已冀以二此功徳一慈父悲母報恩謝徳往生 T2323_.71.0649a29: 佛國四恩法界平等利益囘向無上大菩薩
T2323_.71.0649b03: T2323_.71.0649b04:
T2323_.71.0649b07: 南都西京藥師寺傳法相 T2323_.71.0649b08: 大乘沙門 釋基辨 撰
T2323_.71.0649b11: 成。今即初也 乘義者。乘謂運載義。若依二俗
T2323_.71.0649b14: 但能運載行者一。自運運レ他至二於彼岸一。皆名
T2323_.71.0649b18: 具明二其差異一。故云二乘義一 増減者。乘有二一 T2323_.71.0649b19: 二三等一。今明レ是云二明増減一也 T2323_.71.0649b20: [章]第一明増減者 鈔曰。自下此章大文第 T2323_.71.0649b21: 二隨レ科釋成。此中有レ五。前列五門 第一 T2323_.71.0649b22: 増減門中有レ六。初標牒。二擧二一乘説處一。三 T2323_.71.0649b23: 擧二二乘説處一。四擧二三乘説處一。五擧二四乘説 T2323_.71.0649b24: 處一。六擧二五乘説處一。此即初也
T2323_.71.0649b27: 引二勝鬘經一證。三擧二辨中邊論無上乘一證。四 T2323_.71.0649b28: 擧二顯揚六因一。五擧二攝論十因一。此即初也。法
T2323_.71.0649c12: 尊如三阿耨大池出二八大河一。如レ是摩訶衍出
T2323_.71.0649c21: 應レ知 即是佛乘者。述曰。因果對明二攝
T2323_.71.0649c24: 爲レ因 是故三乘等者。述曰。三一對明二攝
T2323_.71.0649c28: 明レ權。二明レ實。若如來等下初明レ權也。即法 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 629 630 631 632 633 634 635 636 637 638 639 640 641 642 643 644 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |