SAT DB

T2323_.71.0617a01: 薩後請二慈氏一説二中道教一雙除二二執一。頌曰。虚

T2323_.71.0617a02:

妄分別有

云云

T2323_.71.0617a03:

[章]般若經中

至

波羅密多　鈔曰。三擧二般若

T2323_.71.0617a04:

波羅蜜多名一。幽賛上曰。福智倶修

眷屬
般若

有

T2323_.71.0617a05:

空齊照

堺界
般若

尋レ詮會レ旨

文字
般若

究レ理解生

實相
般若

慧

T2323_.71.0617a06: 性慧資皆爲二般若一。能除二障智一證二法眞理一。衆

T2323_.71.0617a07:

徳之首萬行之導。雖二獨名

慧攝二一切法一

云云

T2323_.71.0617a08: 今云。唯慧非二波羅蜜多一。施等皆爾。如二三
T2323_.71.0617a09: 十論九説一

T2323_.71.0617a10:

[章]法華經中

至

名曰一乘　鈔曰。四擧二一乘

T2323_.71.0617a11: 名一　究竟運者。玄賛四曰。由三過レ此外無二

T2323_.71.0617a12:

別勝乘一依三理究竟最爲二殊勝一故説爲レ一

云云

T2323_.71.0617a13:

子島曰。究竟者一義。運者乘義

云云

問。何

T2323_.71.0617a14: 故究竟義名レ一耶。答。玄賛四曰。一有二三義一。
T2323_.71.0617a15: 一簡別故名レ一。謂昔日説レ二今時説レ一。故
T2323_.71.0617a16: 知所詮理極一而爲レ實。能詮之教二即稱レ攝。
T2323_.71.0617a17: 無二別二理以爲

極也。二破レ別故名レ一。謂二
T2323_.71.0617a18: 乘不レ知三二爲二方便一執二二乘果一以爲二眞極一。今
T2323_.71.0617a19: 説三二涅槃但爲二化城一。説二二菩提但是羊鹿
T2323_.71.0617a20: 權教所

設。非二是二果所得所證菩提涅槃眞

T2323_.71.0617a21:

勝極一也。破二彼

二乘
者

情執

有二二果極一故説爲

T2323_.71.0617a22:

レ一

乃至

廣説。三會レ別故名レ一。謂教･理･行･果

T2323_.71.0617a23: 皆有二根本及以方便一。會下漸悟者先二乘中所二
T2323_.71.0617a24: 修成得一教理行果爲中大方便上。依是本論初地
T2323_.71.0617a25: 已上離二分段死一。見道已前教･理･行･果爲二不

T2323_.71.0617a26:

退地之根本因一等

云云

　問。何故乘義名レ運

T2323_.71.0617a27: 耶。答。玄賛云。乘是運載義。運

載行者一。自

T2323_.71.0617a28:

運運レ他至二於彼岸一。皆名爲レ乘

云云

問。因行

T2323_.71.0617a29: 能自運至レ果可レ名レ乘。佛果自運息應レ非二是
T2323_.71.0617b01: 乘體一。答。有二五義一。一者運載以名レ乘。因中
T2323_.71.0617b02: 通二二運一。廣至レ果廣他運。由レ是亦名レ乘。二

T2323_.71.0617b03:

廣如
玄賛

三者二乘唯自運小尚得二乘名一。況佛廣

T2323_.71.0617b04: 運レ他。何理非二乘攝一。四者因中理智能雙運
T2323_.71.0617b05: 二用勝故得レ名レ乘。果中理智因ヲ修成。因乘
T2323_.71.0617b06: 種類ナルヲ以亦乘攝。五者因中二運常増進作用
T2323_.71.0617b07: 現勝得レ名レ乘。果中自運窮二未來際一令二他増

T2323_.71.0617b08:

進一得二乘稱一

云云

T2323_.71.0617b09:

大乘法苑義林章師子頻伸抄七

尾

T2323_.71.0617b10: 安永第五仲春黒月盡日於二平安城五
T2323_.71.0617b11: 條新善光寺内雲林庵一以二愚見一解説之
T2323_.71.0617b12: 次。草草不レ憚二拙智一任二義解生一書

之一
T2323_.71.0617b13: 了
T2323_.71.0617b14: 囘向無上大莊　囘向四恩法界海

T2323_.71.0617b15:

傳法相宗末學沙門基辨

大　同　房
生五十九歳

T2323_.71.0617b16:
T2323_.71.0617b17: 同第十巳年仲春於二東都淺草安部川
T2323_.71.0617b18: 町延命院一爲二三子一講二法苑章一之砌校
T2323_.71.0617b19: 正了
T2323_.71.0617b20: 天明六年午十月二十三日於二南都興福寺
T2323_.71.0617b21: 妙光院一再校了。爲下來未年於二平安城京極善

T2323_.71.0617b22:

長寺一設二講筵一用意上也　基辨

六十
九歳

T2323_.71.0617b23: 寛政第二歳次庚戌九月上旬飛鳥御殿
T2323_.71.0617b24: 御門主御所望故講

演斯章一。講演隙隨二
T2323_.71.0617b25: 觀解義一訂

正之一畢
T2323_.71.0617b26: 囘向無上大菩提　囘向四恩法界海
T2323_.71.0617b27: 藥師寺三松院釋基辨

T2323_.71.0617b28:

生年七十三歳

T2323_.71.0617b29:
T2323_.71.0617c01:
T2323_.71.0617c02:
T2323_.71.0617c03: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷

T2323_.71.0617c04:

第八

唯識章之餘

T2323_.71.0617c05:
T2323_.71.0617c06: 南都西京藥師寺傳法相
T2323_.71.0617c07: 大乘法門　基辨　撰

T2323_.71.0617c08:

[章]此之四名

至

後得唯俗　鈔曰。擧二四類一八

T2323_.71.0617c09: 文之中五評二四類一。四名一一各別釋レ通二能所
T2323_.71.0617c10: 觀及眞俗一。如二子島私 &T047368;

具辨。今略辨者。初唯
T2323_.71.0617c11: 心之名通二能所觀及眞俗境觀一。謂八識心心
T2323_.71.0617c12: 所總名レ心故。心是能縁故名二能觀一。八識後三

T2323_.71.0617c13:

分互相縁故

第三四分爲二量果一時爲二能所
量一第三爲二能量一第二所量

亦成二所

T2323_.71.0617c14: 縁境一。亦他心智所縁爲レ通二所觀一。此八識心

T2323_.71.0617c15:

心所若無漏成二眞諦

無
別

境觀一。若有漏成二俗諦

T2323_.71.0617c16:

有
別

境觀一也

如上所レ明約二依他唯心一而釋。若約二識性唯
心一釋則通二能所觀眞俗一。能所觀等皆是絶言

T2323_.71.0617c17:

境界非即非離。若約二集起一
釋則能所觀等皆是集起故

二中道之名通二能觀

T2323_.71.0617c18: 所觀等一者。謂聖者能觀之智所觀之境皆離二
T2323_.71.0617c19: 邊執一故。皆是名二中道一。通二眞俗諦一准二唯心
T2323_.71.0617c20: 絶言相一自可レ知已　三般若之名通二能所觀
T2323_.71.0617c21: 等一者。謂般若者智也。故是能觀。他智以二
T2323_.71.0617c22: 能觀智一爲二所縁一故亦通二所觀一。通二眞俗諦一准
T2323_.71.0617c23: レ上可レ知。清素 &T047368;

曰。般若簡擇性。何有二能
T2323_.71.0617c24: 所觀別一耶。答。般若有二五種一。觀照等能。文

T2323_.71.0617c25:

字等所。故皆得レ有

云云

子島曰。觀照般若正

T2323_.71.0617c26: 是智體。此亦通二所觀一。所謂如二妙觀察智之
T2323_.71.0617c27: 大圓鏡智所

縁也　四一乘之名通二能所觀
T2323_.71.0617c28: 等一者。謂約二一乘一有二因･果･理･智一。智是能

T2323_.71.0617c29:

觀。理即所觀。通二眞

無漏心縁加
根後三智

俗

有漏心縁加
根後三智也

T2323_.71.0618a01:

諦一准レ前可レ知

已上
子島

　若言證者等者。簡二觀

T2323_.71.0618a02: 行一言レ證也。此古來有二兩釋異一。一者義濱
T2323_.71.0618a03: &T047368;

曰。入觀時名爲レ證者。爾時後得唯證レ俗

T2323_.71.0618a04:

淨依
他

故

云云

二者清素

曰。若依二觀行一。後得

T2323_.71.0618a05:

亦能變レ影觀レ眞。若依レ證説。本

根本
智

　知レ眞

T2323_.71.0618a06:

非レ俗後證レ俗非レ眞。用各別故

云云

二釋之中

T2323_.71.0618a07: 子島以二後説一爲レ勝也

T2323_.71.0618a08:

[章]法華有説

至

不與乘名　鈔曰。擧二四類一六

T2323_.71.0618a09: 文之中別釋三一乘名通二能所觀一。此中有レ三。
T2323_.71.0618a10: 初擧二古説一。二章主破立レ義。三結三一乘名通二
T2323_.71.0618a11: 因乘一。今即初也　法華有説者。問。何人説
T2323_.71.0618a12: 云二有説一耶。答。古來有二多説一。按二嘉祥法華玄
T2323_.71.0618a13: 論一一曰。昔在二會稽一撰

擇法華宗旨一凡有二十
T2323_.71.0618a14: 三家一。今略明。世盛行有二其三説一。第一説

T2323_.71.0618a15:

者以二萬善因一爲二一乘一

法華玄六以二此説一
云二莊嚴運法師説一

第二説

T2323_.71.0618a16:

者以二佛果智一爲二一乘一

今章所レ云有説是。護命僧
正解節 &T047368;

曰。此有説者光宅

T2323_.71.0618a17:

寺法雲法師説。光宅法華疏云。三車但是果非レ因。即果
地究竟盡無生二智爲二大車體一云云。門外三車云レ果也。

T2323_.71.0618a18:

又傳説。靈範師説。有二法華疏
五卷一云云　已上解節 &T047368;

文

第三説者通二因果一爲二

T2323_.71.0618a19:

一乘一

已上法華玄
論三説也

子島曰。古來釋二此有説人一作二多
説一中。或傳説云。嘉祥吉藏法師

T2323_.71.0618a20:

也。而引二義疏五一成云云。子島評レ是爲二不是一。何不是。謂
是嘉祥所破也。法華玄第六擧二光宅･莊嚴運法師二説一

T2323_.71.0618a21:

已破曰。大車互執云二因或果一文義共傷。今當二具説一。若
言二大車但是果一。則下何得レ云下乘二是寶車一眞至中道場上

T2323_.71.0618a22:

耶。是一不可也。更有二十一不可一。又莊嚴義亦不レ爾。若
云二大車但是因一。則下合中何因縁故擧二果徳一合耶　云云

T2323_.71.0618a23:

是故此章云二有説一者非レ指二吉藏法師一。此師既云。萬行
爲二因車一萬徳爲二果車一也。故知此云二有説一者光宅法雲

T2323_.71.0618a24:

法師也
已上子島

　但説三車等者。古師擧下由二果智一

T2323_.71.0618a25: 由上。今云二門外一。外之言是果也。宅中出者之
T2323_.71.0618a26: 出者言是因行也　衣裓机案及門者。法華
T2323_.71.0618a27: 經二所説也。玄賛五曰。裓音説文從レ衣戒
T2323_.71.0618b01: 聲。宗廟奏二戒樂一樂衣也。玉篇裓古來反音
T2323_.71.0618b02: 戒也。今傳釋云。裓孤得反。音克。衣襟也。
T2323_.71.0618b03: 不レ知二所説一。然今女人衣有二前裓一。可レ當二衣

T2323_.71.0618b04:

襟一。天仙之衣應二是彼類一。案即是几也

云云

T2323_.71.0618b05: 及所者。從二宅内一欲レ出二諸子一者凡三也。一衣

T2323_.71.0618b06:

裓。二机案。三門也。經

譬喩
品

云。舍利弗。是長

T2323_.71.0618b07: 者作二是思惟一。我身手有レ力。當以二衣裓一若以二

T2323_.71.0618b08:

机案一從レ舍出レ之

云云

賛五曰。身有レ力者。謂

T2323_.71.0618b09: 二眞智。佛以レ智爲レ體故。手有レ力者。謂六
T2323_.71.0618b10: 神通。外作用故。佛作二此思惟一。我悉具

足
T2323_.71.0618b11: 此二勝徳一。二乘種姓衆生雖レ無下修

行大乘一

T2323_.71.0618b12:

求レ出レ宅意上

乃至

中根獨覺不レ能行二一乘因一。

T2323_.71.0618b13: 不レ假二佛神力一。但應レ藉二佛智慧之用一。如下彼
T2323_.71.0618b14: 中子不レ能レ從レ門不レ假二人手一。但授二机案一令二
T2323_.71.0618b15: 其自昇一從レ舍與

出。又下根聲聞不レ能レ行二大
T2323_.71.0618b16: 乘之因一亦不レ能レ因二佛智慧力一。廣レ與二之神通一。
T2323_.71.0618b17: 如下彼小子不レ能從レ門不能レ昇案但以二衣

T2323_.71.0618b18:

裓二裹レ之而出上

云云

此即經説二衣裓机案一之意

T2323_.71.0618b19:

也　三門者經

同品

曰。復更思惟。是舍唯

T2323_.71.0618b20: 有二一門一而復狹小。諸子幼稚未レ有レ所レ識戀
T2323_.71.0618b21: 著戲處。或當下墮落爲レ火所

燒。口而告レ之言。
T2323_.71.0618b22: 汝等所レ可二玩好一三車今在二門外一可二以遊戲一

T2323_.71.0618b23:

已上
經文

云云

賛五曰。三乘之教合名爲レ門。理出二

T2323_.71.0618b24: 教之外一。故名二門外一。又此門者三乘因行。果
T2323_.71.0618b25: 出二因中一。故云二門外一。此中定取二分別種智一以

T2323_.71.0618b26:

爲二車體一

云云

今此有説意。謂乘名但在レ車。然

T2323_.71.0618b27: 車在二門外一非レ在二宅内一。門外是果也。故一乘
T2323_.71.0618b28: 名在二果智一。於二宅内一有者衣裓机案及門。此
T2323_.71.0618b29: 之非レ車非レ乘。在二宅内一故是因。因無レ車故。
T2323_.71.0618c01: 因行非レ乘。但在二果智一也。故云二不與乘名一
T2323_.71.0618c02: 也

T2323_.71.0618c03:

[章]理亦不然

至

大乘故説　鈔曰。二章主破

T2323_.71.0618c04: 立二自義一。章主意釋二衣裓机案文一云。望二可レ用
T2323_.71.0618c05: 之功能一可レ云二二乘之因行一。然而但思惟不

T2323_.71.0618c06:

レ用。故爲下思二大乘果ヲ以化一之喩上

已上章
主意

古師以二

T2323_.71.0618c07: 衣裓机案一爲二二乘因行之喩一。章主爲レ思二大
T2323_.71.0618c08: 乘果ヲ以化一之喩上。此破意付丁但云丙以二果智一爲乙
T2323_.71.0618c09: 一乘體甲。今家正義以二因･果理･智一爲二一乘體一。

T2323_.71.0618c10:

非レ破二衣裓等之義一也

云云

周

曰。古人意

T2323_.71.0618c11: 説。宅外之者名レ之爲レ果。衣裓及門並爲レ因。
T2323_.71.0618c12: 衣裓几案二乘因行。若正解。三車亦是因
T2323_.71.0618c13: 行。若爾何故説レ在二於門外一。答。以レ教爲レ門。或

T2323_.71.0618c14:

出二分段一故言二門外一

云云

今云。若以二所證理一

T2323_.71.0618c15: 爲二一乘一。則以教爲レ門也。所證理是言教
T2323_.71.0618c16: 外故。此理一乘有レ二。一以二見道所證理一爲二
T2323_.71.0618c17: 一乘一。則約レ因名二一乘一。二以二佛位所證理一爲二
T2323_.71.0618c18: 一乘一。則就レ果名二一乘一。若無二能證智一則不レ可
T2323_.71.0618c19: レ有二所證理一。故智與レ理同一處所不レ可二分離一。
T2323_.71.0618c20: 故見道已上以二果智一爲二一乘一。佛位亦爾。故
T2323_.71.0618c21: 今家義以二因･果理･智一爲二一乘一。故云レ通二能
T2323_.71.0618c22: 所觀一也。章主如レ是成

立自義一。故破二古説一云二
T2323_.71.0618c23: 理亦不然一也　聲聞縁覺等下明二古説不レ然
T2323_.71.0618c24: 由一。聲聞者下根。縁覺者中根。不退菩薩者
T2323_.71.0618c25: 由二玄賛五一有レ二一者初地已上。名二不退地一。
T2323_.71.0618c26: 離二分段死一故。故名二不退一。以名乘二一乘一。楞
T2323_.71.0618c27: 伽･勝鬘等由レ是初地已上名二三種意生身一也
T2323_.71.0618c28: 　二者頓悟者。大乘因行從二初發心一雖二亦是
T2323_.71.0618c29: 車一。今取二八地已去不退因行一。七地已前猶有
T2323_.71.0619a01: 分段一故。二義之中今取二前解一名二不退一。今

T2323_.71.0619a02:

此經多分約二漸悟一故

總料簡中判二此經
少分頓多分漸一

　乘此

T2323_.71.0619a03: 寶車者。玄賛六曰。三種意生身。乘二此無
T2323_.71.0619a04: 漏寶一乘一故直至二道場佛之位一矣。菩提･涅
T2323_.71.0619a05: 槃蘊生レ道處名爲二道場一。或乘二種智之因乘一
T2323_.71.0619a06: 故至二佛位中大般涅槃之道場一也。或至二佛
T2323_.71.0619a07: 果眞如道場一。此乃因乘方至二果乘一。由レ是上來

T2323_.71.0619a08:

總説二教理行果倶是乘體一

云云

問。何云レ乘二種

T2323_.71.0619a09: 智之因乘一耶。答。玄賛五曰。佛果牛車以二四
T2323_.71.0619a10: 智中一切種智一爲レ性。即後得智。因車以二妙
T2323_.71.0619a11: 觀平等二智中種智一爲レ體。雖二五智慧皆是一
T2323_.71.0619a12: 乘一。今此但取二菩提相中種智一爲レ體。無分別
T2323_.71.0619a13: 智導二此種智一牛非二正車體一。如下表無表雖二倶
T2323_.71.0619a14: 是戒一。從レ僧受時及後持時唯説二無表一。表戒
T2323_.71.0619a15: 一念更不二相續一。作二白四羯磨一和合得故。從
T2323_.71.0619a16: 僧乞時已得レ表故。表雖二是本一唯取二無表一名中
T2323_.71.0619a17: 持犯戒上。此車亦爾。前一大事雖下取二理･智本

T2323_.71.0619a18:

智･後智一總爲中一乘上。今者

譬喩
品

唯取二後智一名

T2323_.71.0619a19: レ車。本智名レ牛。不下説二於理一以爲中車體上。後化
T2323_.71.0619a20: 城中以レ眞對レ化。乃説二假擇滅一以爲二化城一。説二
T2323_.71.0619a21: 大涅槃眞如妙理一而爲二寶處一。各據二一義一。名

T2323_.71.0619a22:

爲二一乘一

云云

問。何故白牛體爲二本智一耶。答。

T2323_.71.0619a23: 玄賛五曰。白牛體即根本無分別智。導

引
T2323_.71.0619a24: 種智車一如二牛引

車故。白者衆以之本。如二白

T2323_.71.0619a25:

蓮華表

經。諸乘本故。萬徳主故

云云

今云。以二

T2323_.71.0619a26: 七寶一嚴二飾車一喩二一切種智具足圓滿一也。賛
T2323_.71.0619a27: 五曰。喩下佛種智體高二三界一用廣中十方上。照化

T2323_.71.0619a28:

倶能遍二法界一故

云云

　基辨曰。今問。以二無分

T2323_.71.0619a29: 別智一爲二牛體一。有二何所由一耶。今答曰。凡果
T2323_.71.0619b01: 位無分別智爲レ體也。如･智冥合平等平等無
T2323_.71.0619b02: 戲論無所得大牟尼境一切相用不二現在前一。
T2323_.71.0619b03: 於二此邊一言。則火宅與二寶嚴飾一宅内門外大
T2323_.71.0619b04: 白小黒一切差別不レ現凝寂。唯於二後得種智
T2323_.71.0619b05: 顯現一説下七寶嚴飾高二三界一用廣中十方上而已。
T2323_.71.0619b06: 今釋二法華所説一故云下無分別智導二此種智一
T2323_.71.0619b07: 牛非中正車體上。若以下護法宗説中因位所二熏習一
T2323_.71.0619b08: 識所二變現一即絶言縁起境上言。則如下宅内所
T2323_.71.0619b09: レ許牛車則出レ門外所レ給亦牛上。前牛與二後見
T2323_.71.0619b10: 牛一二牛何別。大白小黒是相有別後得智
T2323_.71.0619b11: 相。宅門許レ牛出レ門亦見レ牛。教下衆生眞性
T2323_.71.0619b12: 絶言與二果位所證絶言一眞淨法界無二平等
T2323_.71.0619b13: 是如何別上。我宗以二因位境絶言縁起一示二佛位
T2323_.71.0619b14: 亦同一絶言境界一。不レ論二火宅寶嚴飾等差別一。
T2323_.71.0619b15: 示二本來自性清淨涅槃凡聖共有等同一相一
T2323_.71.0619b16: 故。但説二三車一不下以二四衢別授大白牛車一爲二
T2323_.71.0619b17: 第四一説

有二四車一。勝鬘經乃以二眞理一爲二一乘一。
T2323_.71.0619b18: 不レ説三佛智一乘攝

入二乘一。從二涅槃界一流

出
T2323_.71.0619b19: 一切一倶盡無レ餘。世親菩薩既由下契經説二三
T2323_.71.0619b20: 界唯心一教理上安

立大乘三界唯識宗教一。護法
T2323_.71.0619b21: 論師由二此宗教一立二可言中道宗一。慈恩唯識法
T2323_.71.0619b22: 師備受二三藏指麾一以二心佛及衆生此三無差
T2323_.71.0619b23: 別之文一成

立染淨諸法唯識一。一切依他縁起
T2323_.71.0619b24: 皆是絶言境界。此三無差道理以レ何容レ疑。是
T2323_.71.0619b25: 故我宗由二理一乘一説二無上乘一。非下由二智一乘一
T2323_.71.0619b26: 説中大乘理上。我黨學者會

達此別一莫下猥生二是

T2323_.71.0619b27:

非見一論中教門別上也

上來所レ云元興
寺護命所傳也

直至道場

T2323_.71.0619b28: 者眞謂不退義也。道場者。道謂智也。場
T2323_.71.0619b29: 謂智之所依處即清淨法界也。二轉妙果云二
T2323_.71.0619c01: 道場一　故通因位者結二今義一。既云二乘此一又
T2323_.71.0619c02: 云二直至一。非二因位一則何有二此語一耶。此乃因乘
T2323_.71.0619c03: 至二果乘一。豈唯果智云レ乘耶。故知一乘名通二
T2323_.71.0619c04: 因位一也。勝鬘經中之下擧二餘經證一立下乘名
T2323_.71.0619c05: 通二加行位一故可レ云二因乘一之義上　六法者。勝

T2323_.71.0619c06:

鬘經曰。一正法住

大乘住者
即正法住

二正法滅

大乘滅者
即正法滅

T2323_.71.0619c07: 三波羅提木叉。四毘尼。五出家。六受具足

T2323_.71.0619c08:

已上
經

釋二此住滅一古來有二二家一。初者嘉祥意。經

T2323_.71.0619c09: 寶窟曰。今正論二教法住滅一。於二教法中一通論二
T2323_.71.0619c10: 三藏住滅一。若別論辨二戒律住滅一。以二戒律正
T2323_.71.0619c11: 是出家人所行一故。如レ云二戒律是佛法壽命一。

T2323_.71.0619c12:

戒律住故佛法住。戒律滅故佛法滅

云云

已上
寶窟

T2323_.71.0619c13: 二者章主意。無垢稱賛曰。經･論二藏善益
T2323_.71.0619c14: 名レ住。除レ障名レ滅。戒中略本名二波羅提木叉三
T2323_.71.0619c15: 廣律本名二毘尼一。如レ是三藏所學之法。能學之

T2323_.71.0619c16:

人名二出家一名二受具足一

云云

今云。章主明下由一。

T2323_.71.0619c17: 能學二小乘所學三藏之法一爲中學大乘之順助上。
T2323_.71.0619c18: 云下皆爲二大乘一故説上。無垢稱疏云。能學之人

T2323_.71.0619c19:

名二出家受具足一

周云。沙彌云二出家一
大僧云二受具足一云云

二乘人法

T2323_.71.0619c20: 合成二六處一。既言下皆爲二大乘一故説上。故知小

T2323_.71.0619c21:

乘爲二成レ大因一

云云

今章主意但由二此經意一作

T2323_.71.0619c22: レ釋二住滅一。能學二小乘經論一善順益助二大乘一名二
T2323_.71.0619c23: 大乘住一。又能學二小乘經論一除レ障助二大乘除
T2323_.71.0619c24: 障一名二大乘滅一。故云二爲大乘説一。又嘉祥意。由二
T2323_.71.0619c25: 雜心及毘尼母論説一以二戒律一釋二住滅一也。又

T2323_.71.0619c26:

勝鬘經述記

基法師説門
人義令述

上曰。此六法中三義

T2323_.71.0619c27: 所攝依二四法迹一。謂無貪･無嗔爲二戒學迹一。正
T2323_.71.0619c28: 念定學迹。正定慧學迹。戒學但是滅儀不
T2323_.71.0619c29: レ能レ斷レ惑。唯有二定慧一方能滅除。今此文中
T2323_.71.0620a01: 依二斷惑次第一先二定慧一後説二戒學一。以二定慧二一
T2323_.71.0620a02: 能斷レ惑修レ善故名レ住名レ滅。住故善法得レ生。
T2323_.71.0620a03: 滅故諸惑皆盡也。前四名二所受教法一。後二
T2323_.71.0620a04: 名二能受者行法一。前四中前二經法後二律法。
T2323_.71.0620a05: 又六法中爲二三對一。初二住滅相當。中二廣
T2323_.71.0620a06: 略相當。始終相當。若此六法趣二聲聞果一。即

T2323_.71.0620a07:

是小乘家近方便

已上
述

今云。若由二此述

意一。

T2323_.71.0620a08: 則一正法住者。心安住名レ住。是配レ定故即
T2323_.71.0620a09: 修善也。二正法滅者。慧滅障名レ滅。是配レ慧

T2323_.71.0620a10:

故即斷惑也

大乘住者。小乘定學修善即大乘心住。是
名二正法住一。又大乘滅者小乘慧學斷惑即

T2323_.71.0620a11:

大乘障滅。是名二
正法滅一也

三波羅提木叉。四毘尼

述

云。

T2323_.71.0620a12:

波羅提木叉者名爲二解脱略本一也。
毘尼者名爲二調伏廣一本也　云云

經曰。波羅提

T2323_.71.0620a13:

木叉･毘尼此二法者義一名異

云云

毘尼者即

T2323_.71.0620a14:

大乘學

述

云。明下與二大乘一爲中
方便上畢竟歸レ本也云云

何以故。以三依レ佛

T2323_.71.0620a15: 出家而受二具足一。故説大乘威儀戒是毘尼是

T2323_.71.0620a16:

出家是受具足

已上
經文

今云。菩薩地説。聲聞地

T2323_.71.0620a17:

所説戒菩薩地尸羅莊嚴也

云云

此即今經大

T2323_.71.0620a18: 乘威儀戒是毘尼義也。毘尼者毘奈耶。此
T2323_.71.0620a19: 云二調伏一。意在レ調

伏六根一。寶窟曰。毘尼者此

T2323_.71.0620a20:

云レ滅。謂滅二現在身口七非一離レ過爲レ稱

云云

T2323_.71.0620a21: 五出家。六受具足者。寶窟曰。小乘中受二十
T2323_.71.0620a22: 戒一爲二出家一。受二大戒一爲二具足一。大乘發二菩提
T2323_.71.0620a23: 心一爲二出家一。受二菩薩戒一爲二具足一。又淨名曰。

T2323_.71.0620a24:

發二菩提心一是則出家。是則具足

云云

今云。寶

T2323_.71.0620a25: 窟所レ言此是以二經意一釋レ律也。非二純律意一也。
T2323_.71.0620a26: 若由二論意一釋レ律。則如二瑜伽説一。出家菩薩其
T2323_.71.0620a27: 形居律儀應レ如二聲聞乘一。景師釋曰。出家菩

T2323_.71.0620a28:

薩沙彌事足

云云

故由二瑜伽一釋。則小乘出家

T2323_.71.0620a29: 及受具足大乘尸羅莊嚴。圓測云。除下不レ共二
T2323_.71.0620b01: 菩薩一者上。其餘聲聞律儀皆出家菩薩律儀也

T2323_.71.0620b02:

云云

故今經云下六法爲二大乘一説上。由二如レ是等説

T2323_.71.0620b03: 釋一應レ知小乘戒律大乘學之順助也

T2323_.71.0620b04:

[章]故通加行

至

當具顯示　鈔曰。三結三一乘

T2323_.71.0620b05: 名通二因乘一。子島曰。二乘人法合云二六法一。既
T2323_.71.0620b06: 言下爲二大乘一故説上。明知小乘之所學法能學人
T2323_.71.0620b07: 皆大乘之因。此六法有下運

載小乘人一入二大
T2323_.71.0620b08: 乘一功徳上故得二乘名一。故知乘名亦通二加行一。加

T2323_.71.0620b09:

行者方便之異名也

云云

　今云加行者因行。

T2323_.71.0620b10: 故六法此因行即爲二大乘一。應レ知一乘名通二因
T2323_.71.0620b11: 乘一　至乘章等者。諸乘章曰。總言レ之。教
T2323_.71.0620b12: 理行果總名爲レ乘。教一･乘者謂詮下順二大乘一
T2323_.71.0620b13: 三藏上教法。故攝論曰。阿毘達磨大乘經等。
T2323_.71.0620b14: 此正本教大乘。又法華經曰。此九部法入二

T2323_.71.0620b15:

大乘一爲レ本

云云

又勝鬘經曰。正法住正法滅

T2323_.71.0620b16:

等

云云

已上辨二四類能所觀一已

T2323_.71.0620b17:

[章]勝鬘經中

至

名一實諦　鈔曰。自下明二一

T2323_.71.0620b18: 名類一有レ五中第三擧二十三類名一。此有二十四一。
T2323_.71.0620b19: 初擧二第一類一。此下至二第六類一皆勝鬘所説。
T2323_.71.0620b20: 今釋下名二一實諦一之名上。彼經文曰。四諦之中
T2323_.71.0620b21: 三諦是無常一是常。何以故。三諦入二有爲
T2323_.71.0620b22: 相一。入二有爲相一者是無常。無常者是虚妄法。
T2323_.71.0620b23: 虚妄法者非レ諦非レ常非レ依。是故苦諦･集諦･
T2323_.71.0620b24: 道諦非二第一義諦一非レ常非レ依。一若滅諦離二
T2323_.71.0620b25: 有爲相一。離二有爲相一者是常。常者非虚妄法。
T2323_.71.0620b26: 非虚妄法者是諦是常是依。是故滅諦是第

T2323_.71.0620b27:

一義不思議

云云

述

曰。今合二二諦一作レ文。故

T2323_.71.0620b28:

總名二虚妄一。據レ實道諦虚而非レ妄也

云云

又曰。

T2323_.71.0620b29: 今一諦者。一謂眞理更無二差別一名爲レ一也。
T2323_.71.0620c01: 諦者實也。有即言レ有。無即言レ無。今非二此

T2323_.71.0620c02:

義一。唯實名レ諦

云云

清素

曰。遮二餘遍計依他

T2323_.71.0620c03: 虚妄一且説二眞如一名二一實諦一。理實依他亦得

T2323_.71.0620c04:

レ名レ諦

云云

勝鬘述

云二道諦虚非

妄。
即依他亦名レ諦之義也

寶窟曰。言二

T2323_.71.0620c05: 一諦一者。四諦之中唯取二一滅諦一故名レ一

T2323_.71.0620c06:

此以二菩薩乘滅諦一釋。
謂滅諦即第一義諦也。

此一非虚妄變異故名爲

T2323_.71.0620c07:

レ諦

云云

即勝鬘述

所レ云一謂眞理更
無二差別一之義也。任二經文一釋

T2323_.71.0620c08: [章]顯二法根本一亦名二一依一　鈔曰。此第二類
T2323_.71.0620c09: 釋二勝鬘所説一依名一。經文曰。世尊此四依者
T2323_.71.0620c10: 是世間法。世尊一依者一切依上出世間上

T2323_.71.0620c11:

上第一義依。所謂滅諦也

云云

述

曰。世尊

T2323_.71.0620c12: 此四依等者。此明二安立諦一。世尊一依者。此
T2323_.71.0620c13: 明二非安立諦一。謂滅諦更無二差別一名レ一。諸法
T2323_.71.0620c14: 之止依處名レ依。於二一切依中一此最上上第一

T2323_.71.0620c15:

義依不可思議也

云云

T2323_.71.0620c16:

[章]由空爲證

至

亦名爲空　鈔曰。此第三類

T2323_.71.0620c17: 明二勝鬘所説空智一。經文曰。世尊如來藏智

T2323_.71.0620c18:

是如來空智

云云

述

釋曰。古來相傳以二實

T2323_.71.0620c19: 空一爲二如來藏一者非也。此是清辨等宗。然梵
T2323_.71.0620c20: 本有二二名一。一若若多名爲レ空。空者無也。二
T2323_.71.0620c21: 瞬若多名云二空性一。空者有也。今言レ空者從
T2323_.71.0620c22: レ空所レ顯理故名レ空。據二體有一也。此明二如來

T2323_.71.0620c23:

智一。故不レ被レ覆

云云

今云。此章文有二二空一。曰

T2323_.71.0620c24: 空爲證者空言遮空即若若多也。謂由二二空
T2323_.71.0620c25: 爲

門爲レ證二眞理一也　又是空性者。由二二空
T2323_.71.0620c26: 爲

門顯已之空性。即瞬若多也　亦名爲空
T2323_.71.0620c27: 者。亦之言非二空性眞如一

T2323_.71.0620c28:

[章]彰異出纒

至

名如來藏　鈔曰。此第四類

T2323_.71.0620c29: 明三同經説二如來藏一。今釋二此名一文爲二三段一。初
T2323_.71.0621a01: 釋二經説如來藏一。二釋二佛性論所説如來藏一。三
T2323_.71.0621a02: 准二今章文一釋。初釋二經説一者。勝鬘經説三此有二
T2323_.71.0621a03: 二種一。一者空如來藏。二者不空如來藏。説二空
T2323_.71.0621a04: 如來藏名一總有二三意一。一者煩惱名二空如來

T2323_.71.0621a05:

藏一。經曰二一切煩惱藏一

云云

玄賛釋云。煩惱者

T2323_.71.0621a06:

有漏。虚妄不實能覆二眞如一名二

體

空

無

如來

T2323_.71.0621a07:

眞如
能

藏一

云云

述

曰。空如來藏金剛心斷

云云

T2323_.71.0621a08: 子島釋云。空者虚無義。如來者眞如也。藏
T2323_.71.0621a09: 者隱覆義也。二者有漏第八識名二空如來藏一。

T2323_.71.0621a10:

楞伽經曰。阿梨耶識名二空如來藏一

云云

三者

T2323_.71.0621a11: 不空如來藏出纒之時名二法身一亦名二空如來
T2323_.71.0621a12: 藏一。玄賛三曰。藏覆

隱因性一義故。在二煩惱
T2323_.71.0621a13: 纒裹之位一名二如來藏一。出二煩惱一時名二法身一。
T2323_.71.0621a14: 即此法身因空所レ顯空本性故亦名二空如來

T2323_.71.0621a15:

藏一

云云

第二不空如來藏者。此有二二説一。一涅

T2323_.71.0621a16: 槃無漏。體是無爲非二虚妄法一。由レ延二善縁一
T2323_.71.0621a17: 斷二諸煩惱一。漸次智起方便顯證名爲二涅槃一。體
T2323_.71.0621a18: 性非レ空。因レ空所レ顯空之性故煩惱覆位名二
T2323_.71.0621a19: 不空如來藏一。勝鬘經曰。不離不脱不斷不異

T2323_.71.0621a20:

不思議如來藏

云云

二法爾無漏種子名二不空

T2323_.71.0621a21: 如來藏一。楞伽經曰。具足熏

習無漏法一故名二

T2323_.71.0621a22:

不空如來藏一

云云

已上釋二經所説如來藏意一

T2323_.71.0621a23: 　第二釋二佛性論所説如來藏一者。佛性論第
T2323_.71.0621a24: 二如來藏品三説。如來藏義有二三種一。一所攝
T2323_.71.0621a25: 藏。二隱覆藏。三能攝藏。初所攝藏義者一
T2323_.71.0621a26: 切衆生名二如來藏一。約二所攝藏一之名。由三此果
T2323_.71.0621a27: 能攝

藏一切衆生一故。如來能攝也。藏是所
T2323_.71.0621a28: 攝也。一切衆生悉在二如來智内一故名爲レ藏
T2323_.71.0621a29: 也。以三如如智稱二如如境一故。一切衆生決
T2323_.71.0621b01: 無レ有。二隱覆藏。謂如來隱而不レ現。如二
T2323_.71.0621b02: 此章引勝鬘經等説一。三能攝藏。謂過恒沙

T2323_.71.0621b03:

萬徳也。此萬徳住レ因時攝レ之已盡故也

云云

T2323_.71.0621b04: 今云。此中章經但就二隱覆義一釋明二經所説一
T2323_.71.0621b05: 故。此明二論所説一竟　第三准二今文一釋者。此
T2323_.71.0621b06: 有二二家別一。初周 &T047368;

及清

曰。出纒名二法身一。

T2323_.71.0621b07:

顯レ異二出纒一故名爲レ藏

云云

此任二經説一作レ釋。

T2323_.71.0621b08: 以二隱覆義一釋二藏言一也。二濱 &T047368;

曰。彰異出纒
T2323_.71.0621b09: 者眞如。在二因位中一云故云二異出纒一也。攝佛
T2323_.71.0621b10: 徳者。眞如佛實性故云レ攝二佛徳一也。佛從中
T2323_.71.0621b11: 出者。佛在二因位一從二眞如一出故爲二佛從中一也

T2323_.71.0621b12:

云云

此中雖レ云レ攝二佛徳一非二佛性論説攝之言一。

T2323_.71.0621b13: 亦是隱覆義也

T2323_.71.0621b14:

[章]明體不染

至

性清淨心　鈔曰。此第五類。

T2323_.71.0621b15: 明二自性清淨心名一。勝鬘經説二自性清淨如來
T2323_.71.0621b16: 藏一。又名二自性清淨心一。述 &T047368;

下曰。有二四藏一。一
T2323_.71.0621b17: 法界藏。通二非情一故。二法身藏。唯情所收
T2323_.71.0621b18: 故。三出世間藏。出纒也。四清淨藏。在纒也。
T2323_.71.0621b19: 謂性雖二本淨一而爲二客塵一所レ染。故刹那善心
T2323_.71.0621b20: 者無垢如也。刹那不善心者有垢如也。即
T2323_.71.0621b21: 此二心性非二煩惱一故。心者眞實義謂眞如也

T2323_.71.0621b22:

云云

子島曰。眞如諸法自性煩惱不レ所レ染。故

T2323_.71.0621b23:

名二自性清淨一。以二眞實義一名レ心也

云云

T2323_.71.0621b24: [章]功徳自體亦名法身　鈔曰。此第六類。釋二
T2323_.71.0621b25: 法身之名一。勝鬘經説。世尊如來無レ有二限齊一

T2323_.71.0621b26:

時住

云云

述

曰。第一明二法身一也。眞體凝

T2323_.71.0621b27: 然無レ有二限齊一遍

周法界一無二處不

在。何語二

T2323_.71.0621b28:

限齊一

云云

寶窟曰。以二一切佛法成就一故名爲二

T2323_.71.0621b29:

法身一

云云

今云。由二勝鬘經説一説二法身･受用

T2323_.71.0621c01: 身･變化身三一中第一法身。成唯識及佛地論
T2323_.71.0621c02: 所レ説自性身。即出纒眞如名二法身一也。無量
T2323_.71.0621c03: 無邊力無畏等大功徳法所二依止一故名爲二法

T2323_.71.0621c04:

身一。子島曰。非二大牟尼名法之法身一

云云

大牟

T2323_.71.0621c05: 尼名法之法身具二自性･受用･變化三身一故｣

T2323_.71.0621c06:

[章]無垢稱經

至

不二法門　鈔曰。此第七類。

T2323_.71.0621c07: 明二不二法門之名一。經第四不二品之説也。不
T2323_.71.0621c08: 二法門之體謂眞如理也。無垢賛釋曰。今
T2323_.71.0621c09: 顯無相眞如理唯是一。恐レ執二聞レ一定一一不
T2323_.71.0621c10: レ説二於一一。但遮二妄異一故言二不二一。不二之理可
T2323_.71.0621c11: レ軌可レ推故名レ法。此通生二無漏智解一。立以二門
T2323_.71.0621c12: 名一。據レ實眞如非レ二非レ不レ二非レ法非レ非レ法
T2323_.71.0621c13: 非レ門非レ非レ門。遮レ二故強名二不二一。遮二非法一

T2323_.71.0621c14:

故名レ法。遮二非門一故名レ門

云云

今此章文云二有

T2323_.71.0621c15: 差別一者。同賛釋曰。二者差別之義也。二

T2323_.71.0621c16:

與二非二一共名レ二。一三四等名二非二一故

云云

T2323_.71.0621c17: 又云。或三十一菩薩以二分別執一爲レ二無分別
T2323_.71.0621c18: 理名二不二一。智會二此理一名二入不二一。文殊以二言
T2323_.71.0621c19: 説一爲レ二離言法性名二不二一智達二此理一名二入
T2323_.71.0621c20: 不二一。無垢稱以二假智･言説一倶名爲レ二諸法
T2323_.71.0621c21: 眞如爲二不二一正智眞證名二入不二一。故成二名

T2323_.71.0621c22:

別一

云云

今云。遮理有差別者。理謂眞如。差別

T2323_.71.0621c23: 者假智･言説等二差別。如レ是二差別於二眞
T2323_.71.0621c24: 如理一不レ稱二法體一。故今遮レ此強名二不二法門一
T2323_.71.0621c25: 也

T2323_.71.0621c26:

[章]大慧經中

至

不生不滅　鈔曰。此第八類。

T2323_.71.0621c27:

釋二不生不滅之名一。四卷楞伽第四

三丁
右

之文

T2323_.71.0621c28: 也。護命 &T047368;

曰。楞伽經名二大慧經一。經曰。又世
T2323_.71.0621c29: 尊説。不生不滅是如來異名。乃至廣説。佛
T2323_.71.0622a01: 告二大慧一。我説。一切法不生不滅。有無品

T2323_.71.0622a02:

不レ現

云云

子島曰。有無品不レ現者。有謂起

T2323_.71.0622a03: 也。無者盡也。無二起盡一故云二有無品不現一也

T2323_.71.0622a04:

基辨云。有無不現者。非有非空中
道。與二三論宗八不中道一相同

T2323_.71.0622a05:

[章]涅槃經中

至

多名凡性　鈔曰。此第九類

T2323_.71.0622a06: 釋二凡性之名一也。涅槃經者。第七如來性品･
T2323_.71.0622a07: 二十五高貴徳王品･二十六･二十七･八師子
T2323_.71.0622a08: 吼品･三十五･六迦葉品説二佛性一。其餘處處
T2323_.71.0622a09: 不レ遑二枚擧一　彰法身因者。二諦章曰。在レ因
T2323_.71.0622a10: 名二佛性一。意曰。性者因也。慧日論曰。眞如爲二
T2323_.71.0622a11: 應得因一。菩提心爲二加行因一。慧日論立二三佛
T2323_.71.0622a12: 性一。一理佛性。在纒眞如是佛果所レ證眞淨法
T2323_.71.0622a13: 界之因。故名二理佛性一。二行佛性。六度萬行
T2323_.71.0622a14: 成二佛果菩提四智一之因。故名二行佛性一。三隱
T2323_.71.0622a15: 密佛性。貪嗔等是所斷法生二能斷智一。如三糞

T2323_.71.0622a16:

爲二火因一。莊嚴論説。婬欲即是道等也

云云

T2323_.71.0622a17: 由二如レ是説一法身言若云二大牟尼名法之法
T2323_.71.0622a18: 身一。則理佛性是因也。若自性法身云二法身一。則

T2323_.71.0622a19:

理･行二佛性也

樞要･玄賛但
説二此二一也

受用･變化平等所

T2323_.71.0622a20: 依眞淨法界名二自性法身一故也。又佛性論二
T2323_.71.0622a21: 立二三佛性一。一住自性佛性。二引出佛性。三

T2323_.71.0622a22:

至得果佛性

云云

今云。住自性佛性即理佛性

T2323_.71.0622a23: 也。論説二凡夫位一故。又引出佛性者是行佛
T2323_.71.0622a24: 性也。發心已上有學位也。又至得果佛性亦
T2323_.71.0622a25: 行佛性。無學果位故也

T2323_.71.0622a26:

[章]楞伽經中

至

名不思議　鈔曰。此第十類。

T2323_.71.0622a27: 釋二不思議之名一。十卷經第二之文･成唯識十

T2323_.71.0622a28:

釋二頌不思議一云。超二過尋思言議道一故

云云

T2323_.71.0622a29: 與レ今相同

T2323_.71.0622b01:

[章]瑜伽等中

至

名非安立　鈔曰。此第十一

T2323_.71.0622b02:

類。釋二非安立之名一。伽六十四

五丁

説也。六十

T2323_.71.0622b03: 四曰。云何非安立眞實。謂諸法眞如圓成

T2323_.71.0622b04:

實自性聖智所レ行聖智境界聖智所縁

云云

施

T2323_.71.0622b05: 設者安立也。不可者非也。合非安立也。六
T2323_.71.0622b06: 十四説二非安立一非レ説下對二安立一非安立名上
T2323_.71.0622b07: 也

T2323_.71.0622b08:

[章]攝大乘等

至

名圓成實　鈔曰。此第十二

T2323_.71.0622b09:

類。釋二圓成實名一。無性攝論四

十九
丁

説也。成唯

T2323_.71.0622b10: 識説二圓成實一云。圓成實顯三此遍常體非二虚
T2323_.71.0622b11: 謬一。今此章文云レ等者等二成唯識一也

T2323_.71.0622b12:

[章]對法論等

至

名曰眞如　鈔曰。此第十三

T2323_.71.0622b13: 類。釋二眞如之名一等言等

取成唯識一。對法第
T2323_.71.0622b14: 二之文也。非妄倒者成唯識二云。理非二妄
T2323_.71.0622b15: 倒一故曰二眞如一也。對法第二以二無變異無改
T2323_.71.0622b16: 轉無我一釋二眞如名一也

T2323_.71.0622b17:

[章]此十三類

至

非更無也　鈔曰。擧二十三類一。

T2323_.71.0622b18: 十四文中第十四評二十三類一　唯所觀理等
T2323_.71.0622b19: 者。問。能觀智是應二唯識一。何故唯所觀理云二
T2323_.71.0622b20: 唯識一耶。答。若約二根本智一。則如與レ智冥合平
T2323_.71.0622b21: 等平等。故所觀與二能觀一同一處所不レ可二分
T2323_.71.0622b22: 離一。故是唯所觀理亦唯識境智差別之名。若
T2323_.71.0622b23: 約二後得智一。則所觀理即眞智境。境是相分。能
T2323_.71.0622b24: 縁心上所現相故。所觀理亦名二唯識一應レ理

T2323_.71.0622b25:

恐文繁廣
下結略

T2323_.71.0622b26:

[章]謂法界法

至

般若廣釋　鈔曰。擧二一名類一

T2323_.71.0622b27: 中第四擧二十四類一彰レ非二更無一。此十四類中
T2323_.71.0622b28: 法住名在二法華方便品一。無我及勝義在二中邊
T2323_.71.0622b29: 論一。其餘十一名在二大般若經二百九十六一

T2323_.71.0622c01:

六丁
右

如レ是十四名眞如唯識性之異名也　

T2323_.71.0622c02: 法界者。中邊論曰。由二聖法因義一説爲二法
T2323_.71.0622c03: 界一。以二一切聖法縁レ此生一故。此中界者即是因

T2323_.71.0622c04:

義

云云

此約二唯聖法一。其實一切凡聖法皆悉唯

T2323_.71.0622c05: 識變唯識識性。故云二法界一　法性者。成唯識

T2323_.71.0622c06:

疏曰。性體義也。一切法體。故名二法性一

云云

T2323_.71.0622c07: 　不虚妄性者。同疏曰。湛然離レ倒名二不虚

T2323_.71.0622c08:

妄一

云云

　不變異性者。對法論曰。謂一切

T2323_.71.0622c09:

時無我實性無二改轉一故説二無變異一

云云

　平

T2323_.71.0622c10: 等性者。理趣分疏曰。遍二諸法一故名二平等

T2323_.71.0622c11:

性一

云云

　離生性者。同疏曰。離二生滅一故名二

T2323_.71.0622c12:

離生性一

云云

　法定者。秋篠釋曰。諸法之中

T2323_.71.0622c13:

其性定有

其性者唯
識眞如也

故名二法定一

云云

　法住者。玄

T2323_.71.0622c14: 賛曰。眞如住

在諸法之中一體性常有名爲二法

T2323_.71.0622c15:

住一

云云

　法位者。同賛曰。法有二染淨一。離レ染

T2323_.71.0622c16:

得レ淨分位顯レ之名爲二法位一

云云

　眞際者。中

T2323_.71.0622c17: 邊論曰。由二無倒義一説爲二實際一。非二諸顛倒依

T2323_.71.0622c18:

縁事一故

云云

子島云。眞
與レ實同也

虚空界者。對法論曰。

T2323_.71.0622c19:

虚空者謂二無色一。性容

受一切所作業一故

云云

T2323_.71.0622c20: 　無我者。唯識疏九末曰。性離二二我一名二無

T2323_.71.0622c21:

我一

云云

　勝義者。中邊曰。由二聖智境義一説

T2323_.71.0622c22:

爲二勝義一

云云

　不思議界者。秋篠釋曰。名

T2323_.71.0622c23:

言路絶尋思息故名二不思議一

云云

　如大般若

T2323_.71.0622c24: 廣釋者。此十四名中十一名大般若説。餘
T2323_.71.0622c25: 三名雖二餘處説一今從二多分一云二如大般若等一
T2323_.71.0622c26: 也。問。此十四名能･所觀中何耶。答。唯所觀
T2323_.71.0622c27: 境。如レ前可レ知。若云二法界智法性智等一則能
T2323_.71.0622c28: 觀也
T2323_.71.0622c29: [章]合前三十一單名　鈔曰。擧二單名一中第
T2323_.71.0623a01: 七結二一名類一也。已上一名類已
T2323_.71.0623a02: [章]二名レ有四　鈔曰。當門八文大段第四擧二
T2323_.71.0623a03: 二名類一。此中有レ七初標。二標二安非安之名一
T2323_.71.0623a04: 擧二瑜伽一以二勝鬘一例。三擧二勝義世俗之二名一。
T2323_.71.0623a05: 四擧二名事二法一。五評二所レ擧三名一。六擧二二無
T2323_.71.0623a06: 我之名一。七評二此名一。今即初也

T2323_.71.0623a07:

[章]瑜伽論中

至

無作四聖諦　鈔曰。二標二安

T2323_.71.0623a08: 非安一擧二瑜伽一以二勝鬘一例。瑜伽六十四文也。
T2323_.71.0623a09: 施設者安立也。非施設者非安立也。伽六十

T2323_.71.0623a10:

四説。安立眞實･非安立眞實

云云

　安立謂四

T2323_.71.0623a11: 聖諦非安立謂諸法眞實　淺深異故者。由二
T2323_.71.0623a12: 成唯識第九説一。安立諦二乘所觀。今名爲レ淺。
T2323_.71.0623a13: 非安立諦菩薩所觀。故今爲レ深。今謂。安立
T2323_.71.0623a14: 是施設門名レ淺。非安立者謂離言門指二法體一
T2323_.71.0623a15: 名レ深也　即勝鬘經等。以二勝鬘一例。問。瑜伽

T2323_.71.0623a16:

安非安四諦

安
立

及一眞法界

非安
立

勝鬘有作無

T2323_.71.0623a17: 作倶是四諦。無作與二非安立一體義既殊。而何
T2323_.71.0623a18: 爲レ同云レ即耶。答。子島云。勝鬘所説無作四
T2323_.71.0623a19: 諦名二非安立一有二二義一。謂一微隱 &MT10769;

レ知非二麁
T2323_.71.0623a20: 淺境一名二非安立一。此義與二瑜伽非安立一異也。
T2323_.71.0623a21: 二或隨觀

察二空眞如一不レ作二別觀一名二非安
T2323_.71.0623a22: 立一。此義與二瑜伽非安立一同也。今章家依二後

T2323_.71.0623a23:

義一相攝也

云云

又法華攝釋會曰。非安立名

T2323_.71.0623a24: 通二於二義一。一唯廢詮。與二無作一別。即瑜伽論
T2323_.71.0623a25: 非安立諦唯一也。二言レ非者即是無義。安立
T2323_.71.0623a26: 是作。名字有レ別義體無レ差。經云二非安立一故。

T2323_.71.0623a27:

即無作也

云云

　基辨云。按二勝鬘述

一云。無

T2323_.71.0623a28: 作者。作謂生。有レ生有レ滅。故有生滅四諦
T2323_.71.0623a29: 云二有作四諦一。無生滅云二無作一。又經有作云二
T2323_.71.0623b01: 有量一。無作云二無量一。有量是有邊際。無量是
T2323_.71.0623b02: 無邊際。無邊際無生滅四諦即是廢詮。非
T2323_.71.0623b03: 安立四諦。何故四諦云二無邊際無生滅一耶。謂
T2323_.71.0623b04: 苦諦是全レ體集諦。離レ因無レ果。故其苦集全
T2323_.71.0623b05: 體本來無是滅諦。證滅無レ道。病息藥亡。故
T2323_.71.0623b06: 四諦但是滅名二無邊際無生無滅一。本來大牟
T2323_.71.0623b07: 尼故。可レ謂廢詮。故攝釋初義云下唯廢與二無
T2323_.71.0623b08: 作一義別上未レ穩。若由二攝釋初義一。此章即言意
T2323_.71.0623b09: 未レ彰也。絶待非安立即廢詮。前明伽文非
T2323_.71.0623b10: 安立也。又與二安立一相待非安立即經所説無

T2323_.71.0623b11:

作也

爲言

然今意云二瑜伽安非安即勝鬘有作

T2323_.71.0623b12: 無作一故。不レ可レ云二經與レ論意別一也。故攝釋
T2323_.71.0623b13: 意未レ穩

T2323_.71.0623b14:

[章]涅槃經中

至

世俗二諦　鈔曰。擧二眞俗二諦

T2323_.71.0623b15: 名一。北本十三聖行品之説。如二二諦等具釋一｣

T2323_.71.0623b16:

[章]顯揚論中

至

名事二法　鈔曰。四擧二名事

T2323_.71.0623b17:

二法一。彼論十二

五丁
右

説二五相一中。第一所詮

T2323_.71.0623b18: 相第二能詮相。此爲二名事一。所詮者相等五
T2323_.71.0623b19: 法。能詮者於二其五法一所レ發言説爲二能詮相一。
T2323_.71.0623b20: 即名事二法也。秋篠曰。四尋思中説二此二法一
T2323_.71.0623b21: 名二名尋思事尋思一。故云三能詮所詮名二名事二

T2323_.71.0623b22:

法一

云云

T2323_.71.0623b23:

[章]此之三名

至

初中後智　鈔曰。五評二所レ擧

T2323_.71.0623b24: 三名一　通能所觀者。若眞智能觀是非安立
T2323_.71.0623b25: 及勝義也。若俗智能觀是安立世俗也。所
T2323_.71.0623b26: 觀准レ之可レ知。問。安非安及勝義世俗二名
T2323_.71.0623b27: 通二能所觀一應レ爾顯揚所レ説能詮所詮如何
T2323_.71.0623b28: 通二能所觀一耶。答。若能觀二能所詮一智是能觀。
T2323_.71.0623b29: 若其智境是所觀　亦眞亦俗者。若非安立
T2323_.71.0623c01: 眞俗共非安立。説下俗不二自俗一待レ眞而俗眞
T2323_.71.0623c02: 不二自眞一待レ俗而眞上。故安立眞俗共安立自
T2323_.71.0623c03: 可レ知。若涅槃經所レ説勝義亦眞亦俗。後三
T2323_.71.0623c04: 俗前三眞故。世俗亦准自知。前三眞即後
T2323_.71.0623c05: 三俗故。若顯揚論所レ説能詮二亦眞亦俗一名言
T2323_.71.0623c06: 能詮。所詮可レ知　初中後智者。如レ次加行･
T2323_.71.0623c07: 根本･後得三能觀智。此中加行智若四尋思
T2323_.71.0623c08: 觀安立能觀也。若四如實觀是非安立能觀。

T2323_.71.0623c09:

故加行智有二勝義世俗一。即眞

非安

與レ俗

安

名事

T2323_.71.0623c10: 二法但就二加後智一立二名事二法一也。根本智
T2323_.71.0623c11: 泯二能所一故無二能所詮一

T2323_.71.0623c12:

[章]攝大乘等

至

法二無我　鈔曰。六擧二生法

T2323_.71.0623c13:

二無我一。無性攝論八

十二
丁

之文本論頌曰。諸

T2323_.71.0623c14: 菩薩所縁不可言法性。是無分別智無我性

T2323_.71.0623c15:

眞如

云云

世親釋云。不可言法性者。謂由二遍

T2323_.71.0623c16: 計所執自性一。一切諸法皆不可言。何等名
T2323_.71.0623c17: 爲二不可言性一。謂無我性所レ顯眞如遍計所執
T2323_.71.0623c18: 補特伽羅及一切法。皆無二自性一名二無我性一。

T2323_.71.0623c19:

即此無性所シテレ顯有ルヲ以性名二眞如一

文云云

子島

T2323_.71.0623c20: 云。舊名レ人。新云レ生。眞如及加行智等無二
T2323_.71.0623c21: 此生我執一故名二生無我一也。諸法別別體名二
T2323_.71.0623c22: 法我一。眞如及三智無二此法我一故名二法無我一
T2323_.71.0623c23: 也

T2323_.71.0623c24:

[章]亦通能所

至

初中後智　鈔曰。七例レ上評。

T2323_.71.0623c25: 亦言是例レ上辭　亦通能所觀者。清素 &T047368;

曰。
T2323_.71.0623c26: 若言二無我理一。唯是所觀。非二能觀一。若言無我
T2323_.71.0623c27: 智一唯是能觀非二所觀一。今倶云二生法二無我一

T2323_.71.0623c28:

故通二能所觀一

云云

周

曰。能觀智亦名二二無

T2323_.71.0623c29: 我法一故。或云。以三無漏能觀智作二彼無我解
T2323_.71.0624a01: 行一轉レ妄名二無我一。如下十六行所觀倶名爲レ苦

T2323_.71.0624a02:

故無漏智觀二於苦諦一亦名爲

苦

云云

　通初

T2323_.71.0624a03: 中後智者。如レ次加行･根本･後得之三智也。
T2323_.71.0624a04: 加行有レ二。一地前加行智。二地上加行智

T2323_.71.0624a05:

八地上ハ趣求スル功
用ヲ加行トスルナリ

此之三名中安･非安立及

T2323_.71.0624a06: 勝義･世俗通二地前地上加行智一。名事二法尋

T2323_.71.0624a07:

思觀故。但在二地前加行智一。問。唯眞非俗

云云

T2323_.71.0624a08: 若加行智應レ通レ俗。何故云二唯眞非俗一耶。答。
T2323_.71.0624a09: 約二地上加行智一云二唯眞一也。地前加行智者。
T2323_.71.0624a10: 唯識本疏十末明三能伏道通二有無漏一云二有漏
T2323_.71.0624a11: 道六行一。此是一往義。疏同卷云。非レ以二六行

T2323_.71.0624a12:

有レ所二欣厭一。菩薩不レ爲

云云

盡理釋義如二斷障

T2323_.71.0624a13: 章一　又無漏加行能伏道者。疏十末云。無漏
T2323_.71.0624a14: 者且如丁因下第三地無分別智斷二定･法･愛倶
T2323_.71.0624a15: 所知障一勢力上令丙煩惱亦不乙現行甲名レ伏二煩惱

T2323_.71.0624a16:

障一。非二別起レ道名

伏二煩惱一。所智障自可レ知

云

T2323_.71.0624a17:

云

　地上加行智者。同疏十末云。問。加行智

T2323_.71.0624a18: 通二無漏一耶。答。不レ通。八地已上無二加行智一亦
T2323_.71.0624a19: 無二有漏心一故。問。若爾對法第十文如何通。

T2323_.71.0624a20:

金剛心有レ二。一加行道攝。二無間道攝

云云

T2323_.71.0624a21: 答。無レ違也。以二無漏心一任運趣

入根本智一故。
T2323_.71.0624a22: 如二前已説一名三加行道非二加行智一。加行智者
T2323_.71.0624a23: 有二趣求一。彼但是前加行道。而非二趣求一。故
T2323_.71.0624a24: 加行智不レ通二無漏一。或復對法據二二乘等一通
T2323_.71.0624a25: 説二金剛心有

二。非レ通三菩薩金剛心中有二加
T2323_.71.0624a26: 行道一故加行智不レ通二無漏一。或説。亦通二無漏一。
T2323_.71.0624a27: 八地等無者無二有漏加行智別深趣求者一。八
T2323_.71.0624a28: 地已上有二任運趣求一故。今此初説二加行唯有
T2323_.71.0624a29: 漏一。如四對法説三金剛心有二加行道一。不レ簡二菩

T2323_.71.0624b01:

薩一故

云云

又同疏十末曰。或加行道能漸伏。

T2323_.71.0624b02: 根本･後得二智頓伏。或根本･後得亦能斷伏。

T2323_.71.0624b03:

無二加行道能頓伏者一故

云云

基辨私云。以下加

T2323_.71.0624b04: 行智通二無漏一義上爲レ盡。通二八地上一故。八地
T2323_.71.0624b05: 已上進斷レ障是任運趣求。由レ是總論。加行
T2323_.71.0624b06: 言有二二意一。一有功用云二加行一。是七地已前
T2323_.71.0624b07: 有漏善心中在。二趣求云二加行一。是亦有レ二。
T2323_.71.0624b08: 一有功用趣求。七地已前在。二任運趣求。八
T2323_.71.0624b09: 地已上在。由レ是加行智通二無漏一爲レ盡
T2323_.71.0624b10: [章]三名有四　鈔曰。此下當門八文中第五
T2323_.71.0624b11: 擧二三名類一。此中有レ五。初標牒。二擧二三性･
T2323_.71.0624b12: 三無性名一。三評二此能所觀一。四擧二三解脱門及
T2323_.71.0624b13: 三無生忍一。五評二此能所觀一。此即初也

T2323_.71.0624b14:

[章]解深密等

至

名三無性　鈔曰。二擧二三性

T2323_.71.0624b15:

三無性名一。解深密經第二

初丁

一切法相品説二

T2323_.71.0624b16:

三性一。同卷

四丁

無自性品説二三無性一　有無

T2323_.71.0624b17: 事理者。有謂依圓二性。無謂遍計所執。事
T2323_.71.0624b18: 謂依他。理謂圓成　種類差別者。諸法法
T2323_.71.0624b19: 相縁起各別云二種類一云二差別一　顯三倶無等
T2323_.71.0624b20: 下釋二三無性名一。三謂三性。於二前所レ説三性一
T2323_.71.0624b21: 實有二三性差別一。遍計所執本來都無今立各二
T2323_.71.0624b22: 三無性一。三十頌説二即依此三性立彼三無性一。
T2323_.71.0624b23: 故非下離二三性一別有中三無無性上。故今云二三倶
T2323_.71.0624b24: 無一云二亦名三無性一也。成唯識九説。謂後二
T2323_.71.0624b25: 性雖二體非

無而有二愚夫一於レ彼増益妄執三實
T2323_.71.0624b26: 有二我法自性一。是即名爲二遍計所執一。爲レ除二此

T2323_.71.0624b27:

執一故佛世尊於二有及無一總説二無性一

云云

南都

T2323_.71.0624b28: 先徳立二執空傳一專以二是等文證一。是南寺所
T2323_.71.0624b29: 傳也。北寺所傳者立二體空傳一。體空者。三
T2323_.71.0624c01: 性法體上立二三無性一故。初遍計所執性由二
T2323_.71.0624c02: 此體相畢竟非レ有如二空華一故立二相無性一。次
T2323_.71.0624c03: 依他起性此如二幻事一託二衆縁一生。無下如二妄執一

T2323_.71.0624c04:

實有
固執

自然生上故假説二無性一。如レ幻假有非二性全

T2323_.71.0624c05: 無一。故立二縁生無性一。後圓成實性如下太虚空
T2323_.71.0624c06: 雖レ遍二衆色一而是衆色無性所

顯。由レ遠

離前
T2323_.71.0624c07: 遍計所執議一所レ顯性故。假説二勝義無性一。非二
T2323_.71.0624c08: 性全無一。此傳由下本論説二三喩一明中三無性上立二
T2323_.71.0624c09: 體空義一。又南寺傳亦由下本論説中爲レ除二所執一

T2323_.71.0624c10:

故佛世尊於二有

依圓

及無一

計執

總説中無性上立二

T2323_.71.0624c11: 執空義一。此二傳義光照二千載一蘭菊爭レ美。不
T2323_.71.0624c12: レ可三毫加二雌黄一也。具明如二同學抄中一

T2323_.71.0624c13:

[章]此二唯所

至

智及眞俗　鈔曰。三評二能所

T2323_.71.0624c14: 觀一此二者。一三性。二三無性。此二爲二唯
T2323_.71.0624c15: 所觀一　亦通三智等者。亦二名三智者。加･
T2323_.71.0624c16: 根･後。以二三智一觀此三性三無性唯爲二所觀一。
T2323_.71.0624c17: 故云二通三智一。眞俗二境者。根本智唯眞所
T2323_.71.0624c18: 觀。縁二廢詮境一故。加･後二縁二眞俗二一爲二所
T2323_.71.0624c19: 觀一。以二無分別智一體

達眞如一即達二三性三無
T2323_.71.0624c20: 性絶言境一。若以二加･後有分別智一縁。安立･非
T2323_.71.0624c21: 安立三性･三無性爲二所觀境一也　若言三性
T2323_.71.0624c22: 等下約二能觀智一以明。如レ文可レ知

T2323_.71.0624c23:

[章]瑜伽等中

至

三無生忍　鈔曰。四擧二三解

T2323_.71.0624c24:

脱門三無生忍一　瑜伽三十八

三丁
左

之文等言

T2323_.71.0624c25: 等二唯識第八一。清 &T047368;

曰。能觀智離二繋轉一故名二

T2323_.71.0624c26:

解脱門一

云云

今云。按二瑜伽一就二定學一立二三解

T2323_.71.0624c27: 脱門一。一無願。二無相。三空也。所知境有
T2323_.71.0624c28: レ二。一有。二非有。有有二二種一。一有爲。二無
T2323_.71.0624c29: 爲。於二有爲一見二過患一故無レ所二願求一。故立二無
T2323_.71.0625a01: 願解脱門一。於二有爲一無二願求一。故於二涅槃一深
T2323_.71.0625a02: 生二願求一。見二永出離一。故立二無相解脱門一。於二其
T2323_.71.0625a03: 非有無所有中一知爲二非有一。故云二空解脱門一
T2323_.71.0625a04: 也　表印深理下擧二三無生忍一。瑜伽七十四

T2323_.71.0625a05:

二丁
右

顯揚六

六丁
左

具説。三無生忍者。一本性無

T2323_.71.0625a06: 生忍。二自然無生忍。三惑苦無生忍也。成

T2323_.71.0625a07:

唯識疏九本曰。忍者智也。證印名レ忍

云云

T2323_.71.0625a08: 表印深理者。子島云。印者忍可決定義。深

T2323_.71.0625a09:

理者眞如理也。無生忍者無漏智也

云云

問。此

T2323_.71.0625a10:

無生忍何位得耶。答。本疏

九本

云。顯揚六説。

T2323_.71.0625a11: 此三忍在二不退地一。即初地已去證二此三性一

T2323_.71.0625a12:

得二此三忍一

遍計所執本體無生。依他縁起無二自然生一。
證二圓成一時惑若不レ起。是名二三無生忍一

T2323_.71.0625a13:

也

瑜伽抄曰。第八地得二無生忍一。初地亦得二

T2323_.71.0625a14: 此二一。何別耶。答。顯揚六説。初地斷二二分別
T2323_.71.0625a15: 執一故得二本來無生忍一。八地已去眞俗雙行得二
T2323_.71.0625a16: 自然惑苦二無生忍一。又七地已前得二分段無
T2323_.71.0625a17: 生忍一。八地以去證二變易無生忍一。又初地不
T2323_.71.0625a18: レ入二惡趣一無生忍。八地不二有漏心間生一無生

T2323_.71.0625a19:

忍等

云云

T2323_.71.0625a20:

[章]唯能觀非

至

通眞及俗　鈔曰。五評二此能

T2323_.71.0625a21: 所觀一。問。何故云二唯能觀一耶。答。三解脱門此
T2323_.71.0625a22: 由二定學一立二此方便一。由レ定生慧名爲レ門。故
T2323_.71.0625a23: 唯能觀　唯本後等者無生忍即印可。印可
T2323_.71.0625a24: 是能觀智。唯在二本･後二智一非二加行一。加行位
T2323_.71.0625a25: 無レ印二深理一也。子島擧二濱 &T047368;

一云。離二繋縛一之

T2323_.71.0625a26:

方便唯取二無漏一故除二加行一

云云

此但由二地前

T2323_.71.0625a27: 加行一釋。未レ盡。地前印可似印可非二實印
T2323_.71.0625a28: 可一。地上加行無二忍可證智一故。今云二唯本後一
T2323_.71.0625a29: 也。又周 &T047368;

曰。即能觀智離二繋縛一故名爲二解
T2323_.71.0625b01: 脱一。不レ論二其境一。故唯能觀。解脱即門道入二淨

T2323_.71.0625b02:

土一之所由。故云レ所

云云

T2323_.71.0625b03: [章]四名有レ四　鈔曰。此下當門第六擧二四名
T2323_.71.0625b04: 類一。此有レ六。一標牒。二擧二四鄔陀南一。三擧二
T2323_.71.0625b05: 四悉檀一。四評二二門能所觀一。五擧二四尋思一評二
T2323_.71.0625b06: 能所觀一。六擧二四如實一評二能所觀一。此即初
T2323_.71.0625b07: 也

T2323_.71.0625b08:

[章]菩薩地中

至

涅槃寂靜　鈔曰。二擧二四鄔

T2323_.71.0625b09:

陀南一。菩薩地四十六

初丁

之文也　明義總集

T2323_.71.0625b10: 者。義謂諸經所説義也。總集謂總略集也。四
T2323_.71.0625b11: 十六説。後有二四種嗢陀南一。諸佛菩薩欲レ令二

T2323_.71.0625b12:

有情清淨一故説

云云

　嗢陀南者。子島曰。有二

T2323_.71.0625b13: 四譯一。一鄔陀南。此云レ説。無問自説。世尊常

T2323_.71.0625b14:

誦説レ之

伽抄

二嗢陀南。此云二攝散一

伽抄

三嗢陀

T2323_.71.0625b15:

南。此云二略集一

教略集也
無垢疏

四鄔陀南。此云二集施一

T2323_.71.0625b16:

子島

伽抄一曰。嗢陀南此云二集施一。陀南者施

T2323_.71.0625b17: 也。嗢者集義也。以二少略言一集

合多法一施二諸

T2323_.71.0625b18:

學者一令レ易二受持一。故名二集施一

云云

由二此第四

T2323_.71.0625b19: 義一。則嗢陀南與二鄔陀南一意同。爾倫 &T047368;

云三嗢
T2323_.71.0625b20: 字須二改正一。就レ字論。非レ以レ義。必不レ可二是非一。
T2323_.71.0625b21: 基辨私云。今所レ引菩薩地文作レ嗢。可二亦
T2323_.71.0625b22: 得一。既云レ明二義總集一。故是攝散･略集･集施之
T2323_.71.0625b23: 義也。若云二世尊常誦亦集施義一。則鄔陀南翻
T2323_.71.0625b24: 云レ説。此敵對翻義翻應レ云二集施一。世尊常誦
T2323_.71.0625b25: 爲二利他一故。倫 &T047368;

中義翻名二總略義一。可レ言二集
T2323_.71.0625b26: 施義一。故倫 &T047368;

云下作二嗢字一須中改正上。此就二文
T2323_.71.0625b27: 字一論非下就レ義辨上。如二上已辨一　諸行無常等

T2323_.71.0625b28:

四句海龍王法即經之文

現流經本義淨三藏所譯。
今疏主由二梵本一引用歟

T2323_.71.0625b29:

[章]大智度論

至

爲人悉檀　鈔曰。三擧二四悉

T2323_.71.0625c01:

檀一。論第一

八丁
左

説　四悉檀者。子島曰。舊釋

T2323_.71.0625c02:

梵名。新云二悉彈多一

如二瑜
伽論一

悉檀翻名由二周

T2323_.71.0625c03:

釋一有二三家異一。一慧遠云。此云二宗成一

大乘
義章

T2323_.71.0625c04: 二南岳慧思禪師云。胡漢並稱。悉是隋音。

T2323_.71.0625c05:

檀是胡語。悉是遍檀是施

未レ詳二
出處一

三今章主

T2323_.71.0625c06:

此云レ宗

已上
周

今章文亦云二顯宗差別一　世界

T2323_.71.0625c07: 悉檀者。智論曰。有情從二因縁和合一故有無二
T2323_.71.0625c08: 別性一。譬如下車轅輻輞等和合故有無中別車上。人
T2323_.71.0625c09: 亦如レ是。五衆和合故有無二別人一。是云二世界

T2323_.71.0625c10:

悉檀一

云云

　浮渉非レ眞云レ世。體分不レ同云レ界

T2323_.71.0625c11: 　第一義悉檀者。論曰。一切法性･一切論
T2323_.71.0625c12: 議語言･一切是法非法一一可二分別破散一。諸
T2323_.71.0625c13: 佛辟支佛阿羅漢所行眞實法不レ可レ破不レ可

T2323_.71.0625c14:

レ散。上三悉檀中所レ不レ通。此中皆通

通者離二
一切過

T2323_.71.0625c15:

失一不レ可二變易一也。法中最精
云二第一一。有二深由一云レ義也

對治悉檀者。有法

T2323_.71.0625c16: 對治則有實性則無。譬如下重熱膩･酢･醎･藥
T2323_.71.0625c17: 草飮食等於二風病中一名爲レ藥於二餘病一非

藥

T2323_.71.0625c18:

乃至

佛法中治二必病一亦如レ是。不淨觀思惟於二

T2323_.71.0625c19: 貪欲病中一名爲二善對治法一。於二瞋恚病中一不二

T2323_.71.0625c20:

名爲

善非二對治法一

云云

已上
智論

私云。藥病相應

T2323_.71.0625c21: 云レ對。以レ藥遣レ病云レ治　爲人悉檀者。性欲
T2323_.71.0625c22: 不レ同云二各各一。聖説被レ生云二爲人一。論曰。觀二
T2323_.71.0625c23: 人心行一而爲説レ法。於二一事中一或聽或不レ聽

T2323_.71.0625c24:

云云

T2323_.71.0625c25:

[章]此上二門

至

眞俗三智　鈔曰。四評二二門

T2323_.71.0625c26: 能所觀一。此總評也。周 &T047368;

曰。談二二四一中有
T2323_.71.0625c27: レ通二能所一。非三彼一一皆通二能所一。如二涅槃寂

T2323_.71.0625c28:

靜･第一義諦一並唯所觀　餘准レ此知

云云

　三

T2323_.71.0626a01:

智者初

加
行

中

根
本

後

後
得

能觀智。中智唯眞。初･後

T2323_.71.0626a02: 智通二眞俗一。初加行智有二地前地上別一。有二眞
T2323_.71.0626a03: 與レ俗別一。如レ上應レ知

T2323_.71.0626a04:

[章]諸論以初

至

通眞俗二　鈔曰。五擧二四尋

T2323_.71.0626a05: 思一評二能所觀一。此下別評二眞俗三智一也　初
T2323_.71.0626a06: 觀麁者。四尋思觀是似安立觀。觀二假有實無一

T2323_.71.0626a07:

故。子島曰。四尋思是推求行相故云レ麁

云云

T2323_.71.0626a08: 　通眞俗二者。觀二假有實無一中有二世間勝義
T2323_.71.0626a09: 道理世俗一故

T2323_.71.0626a10:

[章]諸論以後

至

眞俗所攝　鈔曰。六擧二四如

T2323_.71.0626a11: 實一評二能所觀一　後觀細者四如實觀若地前
T2323_.71.0626a12: 是似非安立觀。若地上眞非安立觀。故共
T2323_.71.0626a13: 云レ細。觀下境離レ識非レ有識亦離レ境非

有故。子

T2323_.71.0626a14:

島曰。四如實觀印可智故云レ細也

云云

　通三

T2323_.71.0626a15: 智者。若地上印可故有二根本智一。有二本智一故
T2323_.71.0626a16: 有二後得智一故也
T2323_.71.0626a17: [章]五名有一　鈔曰。此下當門八文之中第
T2323_.71.0626a18: 七擧二五名類一。此中有レ四。初標。二擧二五忍一。三
T2323_.71.0626a19: 評二能所觀一。四略二六已上名一。今即初也

T2323_.71.0626a20:

[章]仁王經中

至

圓滿寂故　鈔曰。二擧二五忍一

T2323_.71.0626a21: 在地前者。資糧加行二位　伏印者。伏二二
T2323_.71.0626a22: 取一印二二取空一也。子島云。資糧･加行二位
T2323_.71.0626a23: 作二勝解行相一觀二眞俗諦境一。漸漸伏三除印二

T2323_.71.0626a24:

可二取一故

云云

今云。伏除是俗。印可是眞　

T2323_.71.0626a25: 不壞信者。於二佛法僧戒一得二不壞信一　同世
T2323_.71.0626a26: 間等者。同二諸有情世間類一修二施戒修福業
T2323_.71.0626a27: 等一也　四五六地順爲出世行故者。子島云。
T2323_.71.0626a28: 順忍在二四五六地一。順二二乘出世行一。如レ次修二

T2323_.71.0626a29:

菩提分法觀四諦觀縁起觀一。故名二順忍一

云云

T2323_.71.0626b01: 今云。順二乘出世行者恐不二隱當一。本業經説下
T2323_.71.0626b02: 大順二無生忍一亦順レ忍修レ道復上順二諸法一觀中

T2323_.71.0626b03:

三世諸法一合相上

云云

第四地修二菩提分法一

T2323_.71.0626b04: 者。伽四十八説。菩薩住二焔慧住一長二如來家一。
T2323_.71.0626b05: 得二彼體法一觀二一切種菩提薩埵一故。増上力
T2323_.71.0626b06: 故。修二四念住一爲二上首一三十七菩提分法 &MT10773;

T2323_.71.0626b07:

行修習

云云

　又第五地修四諦觀者。同四十

T2323_.71.0626b08: 八説。菩薩住二第五住中一多分希

求智殊勝
T2323_.71.0626b09: 性一。於二四聖諦一由二十行相一如實了

知一切一。又
T2323_.71.0626b10: 十平等清淨意樂成滿得レ入故。善行方便觀

T2323_.71.0626b11: 察諸諦一。今此中顯下示菩薩於二諸聖諦一決定
T2323_.71.0626b12: 妙智妙極 &MT10769;

可レ勝。此故此地名二極 &MT10769;

勝一

T2323_.71.0626b13:

已上
瑜伽

又本業經上説。第五地法界智觀入。所

T2323_.71.0626b14:

謂十六諦觀也

云云

　由二是等一非下順二二乘一修上

T2323_.71.0626b15: 可レ知。故子島釋不二穩當一。又曰。十六諦觀者。
T2323_.71.0626b16: 一有諦。二無諦。三中道第一義諦。四苦
T2323_.71.0626b17: 諦。五集諦。六滅諦。七道諦。八相諦。九
T2323_.71.0626b18: 差別諦。十示成諦。十一説諦。十二事諦。十
T2323_.71.0626b19: 三生起諦。十四盡無生諦。十五入道諦。十

T2323_.71.0626b20:

六如來智諦

已上

第五地所修諸諦慧也　又

T2323_.71.0626b21: 第六現前地縁起觀亦非下順二二乘一修上。經曰。
T2323_.71.0626b22: 六達二有法縁起法一修二十種十二因縁觀一。一我
T2323_.71.0626b23: 見十二因縁。二心爲十二因縁。三無明十
T2323_.71.0626b24: 二因縁。四相縁十二因縁。五成助十二因
T2323_.71.0626b25: 縁。六三乘十二因縁。七三世十二因縁。八
T2323_.71.0626b26: 三苦十二因縁。九性空十十二因縁。十縁
T2323_.71.0626b27: 生十二因縁。逆順觀故觀二無量身一入二一切佛
T2323_.71.0626b28: 土一教

化一切生一。此等經文非下順二二乘一修中四
T2323_.71.0626b29: 諦縁起上之證據也　長時任運者。第七地無
T2323_.71.0626c01: 明觀如長時也。任運者。第八第九地任運觀二
T2323_.71.0626c02: 無相眞如理一也　圓滿寂故者。因行圓滿果
T2323_.71.0626c03: 徳寂靜名爲二大牟尼一也

T2323_.71.0626c04:

[章]唯能觀非

至

皆通眞俗　鈔曰。三評二能所

T2323_.71.0626c05: 觀一　初唯者初伏忍唯加行智　後可者後四
T2323_.71.0626c06: 忍可レ通二三智一　餘者加行智餘根後二。云二
T2323_.71.0626c07: 可通一故上加行智亦入二餘智言一也。子島云。
T2323_.71.0626c08: 忍者智也。故是能觀。然初伏忍唯是加行智
T2323_.71.0626c09: 也。後四忍通二加行･根本･後得三智一。五忍倶
T2323_.71.0626c10: 通二眞俗一也

T2323_.71.0626c11:

[章]或名六觀

至

故不別　鈔曰。四略擧二六已

T2323_.71.0626c12:

上名一也　六現觀者。一思現觀

喜受倶
思慧

二信

T2323_.71.0626c13:

現觀

縁二三寶一
淨信

三戒現觀

無滿
戒

四現觀智諦現觀

T2323_.71.0626c14:

謂一切種縁二非安立一
根本･後得無分別智

五現觀邊智諦現觀

謂初現觀
智後邊

T2323_.71.0626c15:

縁二安立一
世出世智

六究竟現觀

謂盡智等
究竟位智

唯識論九具説　

T2323_.71.0626c16:

七覺分者。大般若四百十五

二
丁

説

一念等。二擇
法等。三精

T2323_.71.0626c17:

進。四喜等。五輕安。
六定等。七捨等也

　八聖道

如二上
已明一

　九奢摩他

T2323_.71.0626c18:

者。瑜伽三十

九
丁

説。九種心住。及對法十説。奢

T2323_.71.0626c19:

摩他九行心安住

内住･等住･近住･調順･寂靜･
最極寂靜專住･一趣･平等攝持

T2323_.71.0626c20:

十無學法者。顯揚三

十九
丁

説。八聖道加二正解

T2323_.71.0626c21: 脱･正智一　四念住等者。已下出二瑜伽二十

T2323_.71.0626c22:

八一

十五
丁

四念住謂身･受･心･法　秋篠云。由二

T2323_.71.0626c23: 念明 &T047368;

一惠於レ境住。隣近爲レ名。即觀二身不淨

T2323_.71.0626c24:

受不樂心無常法無我一

云云

　四正斷者。一

T2323_.71.0626c25:

律儀斷

謂於二已生惡不善一爲レ令レ斷故生
レ欲策勵發勤精進策レ心持心正斷

二斷斷

謂
於二

T2323_.71.0626c26:

未生惡不善法一爲レ不レ生
故生レ欲策勵正斷等

三修習斷

謂於二未生善法一爲
レ令レ生故生レ欲策

T2323_.71.0627a01:

勵乃
至

四防護斷

謂於二已生善法一爲レ欲レ令レ住
令レ不二忘失一生レ欲策勵

秋篠

T2323_.71.0627a02: 云。於二此四中一精進起レ用能正斷故名爲二正

T2323_.71.0627a03:

斷一。即精進爲レ性

云云

　四如意足者。瑜伽二

T2323_.71.0627a04: 十八説。一欲三摩地斷行成就神足。二 &MT10773;

T2323_.71.0627a05: 三摩地斷行成就神足。三心三摩地斷行成

T2323_.71.0627a06:

就神足。四觀三摩地斷行成就神足

云云

秋篠

T2323_.71.0627a07: 云。如意者自在義亦名二神足一。妙用無方。云

T2323_.71.0627a08:

レ神即變化心也。神所依名レ足。體即定也

云云

T2323_.71.0627a09: 　五根五力者。信等五根五力　非菩薩正
T2323_.71.0627a10: 觀者。已上三乘通觀非二菩薩不倶正觀一也　
T2323_.71.0627a11: 故不別説者。於下明二唯識別名一處上不レ説也。唯
T2323_.71.0627a12: 識是菩薩不共觀門故也

T2323_.71.0627a13:

[章]如是一切

至

差別名也　鈔曰。當門大段

T2323_.71.0627a14: 第八結

歸唯識一。如レ文可レ知
T2323_.71.0627a15: [章]第四何識爲觀者　鈔曰。自下當章第四
T2323_.71.0627a16: 門。此門辨二能觀識一。此中有レ三。初標。二擧二小
T2323_.71.0627a17: 乘所立一。三擧二大乘一。今即初也

T2323_.71.0627a18:

[章]大衆部等

至

皆能離染　鈔曰。此下二擧二

T2323_.71.0627a19: 小乘所立一。此有二三文一。初大衆部。二犢子部。
T2323_.71.0627a20: 三薩婆多。今即初也。擧二大衆部一等二一説･説
T2323_.71.0627a21: 出世･鷄胤之三部及他地部一。斷障章曰。大衆
T2323_.71.0627a22: 部等四部及化地部六識皆能爲二斷レ障道一説三

T2323_.71.0627a23:

五識身有離染故

云云

宗輪疏亦同説。此中

T2323_.71.0627a24: 第六識有レ染有二離染一自可レ知也。眼識等五
T2323_.71.0627a25: 有レ染亦自可レ知也。云レ有二離染一尤 &MT10769;

二了知一。
T2323_.71.0627a26: 由二宗輪疏一可レ解。疏有二二説一。一説爲二加行一
T2323_.71.0627a27: 引

生聖道一。如二見道時聖道便起一故名二離染一。

T2323_.71.0627a28:

非二能斷一染

今云。此約二修入者一釋二離染一。意云。五識
爲二離染加行一引

生意識聖道一。此雖レ非二

T2323_.71.0627a29:

斷盡一名爲二無漏一。如三見道時聖道便起故五識名二離染一。
非三能斷

盡染一。宗輪疏自釋曰。以下見レ佛等爲二近無間一

T2323_.71.0627b01:

引

生聖
道上云云

二説既許三五識體通二無漏一説二能離

T2323_.71.0627b02:

染其理無レ疑

今云。此文意約二佛識一説。上文説如來
十八界無二有漏法一。大衆等計執。故今

T2323_.71.0627b03:

説二五識染一。
其理無レ疑

T2323_.71.0627b04:

[章]犢子部等

至

第六倶有　鈔曰。二明二犢子

T2323_.71.0627b05: 等計一。等言等二正量･法上･賢冑･密林山四部一
T2323_.71.0627b06: 　五識非染等者。宗輪疏曰。五識無レ染無二
T2323_.71.0627b07: 離染一。但有二無 &T047368;

一都無二善惡一。無二分別一故。有二

T2323_.71.0627b08:

分別一者有二善惡一故

云云

第六倶有者。此部

T2323_.71.0627b09: 立二第六識能斷道一故。有分別故有二善惡心一
T2323_.71.0627b10: 有レ染有二離染一也

T2323_.71.0627b11:

[章]薩婆多等

至

深唯第六　鈔曰。三明二薩婆

T2323_.71.0627b12: 多等計一。等言等二雪轉部･經量･説假等部一　
T2323_.71.0627b13: 六識有染離染唯第六者。斷障章曰。薩婆

T2323_.71.0627b14:

多等所斷通二六識一。若能斷道唯第六

云云

雜心

T2323_.71.0627b15:

及倶舍曰。離レ欲及退時當レ知在二意識一

云云

秋

T2323_.71.0627b16: 篠云。薩婆多意五識地中遠近加行不レ能二離

T2323_.71.0627b17:

深一。唯第六能離染

云云

問。此中小乘不レ作二

T2323_.71.0627b18: 唯識觀一。何故叙レ之耶。答。周云。此汎叙レ之。
T2323_.71.0627b19: 彼無二此觀一。或彼能斷レ惑智即能觀識。是唯

T2323_.71.0627b20:

識今此門攝

云云

今云。以二後解一爲レ勝

小乘亦以
レ識。論離

T2323_.71.0627b21:

染故今
此中叙

T2323_.71.0627b22:

[章]於大乘中

至

不可依據　鈔曰。自下當門

T2323_.71.0627b23:

大段第三擧二大乘一。此中有レ三。初標牒

於大
乘中

T2323_.71.0627b24:

之四字
此也

二擧二古徳説一

古徳或説已
下文是也

三擧二今家説一

T2323_.71.0627b25:

次所牒
已下也

　七識修道等者。古有二兩類師計一。一者

T2323_.71.0627b26: 七識修道師。二者八識修道師。初七識修
T2323_.71.0627b27: 道者。有二四家一。一者後魏菩提流支但説二七

T2323_.71.0627b28:

識一。謂眼識

乃至

阿陀那

第七
識也

第八梨耶體非二心

T2323_.71.0627c01:

識一是空理故

云云

二後魏勒那摩提三藏所翻

T2323_.71.0627c02: 論究竟一乘寶性論及妙法蓮華經優波提舍
T2323_.71.0627c03: 等是也。三魏佛陀扇多三藏所翻論。攝大

T2323_.71.0627c04:

乘論

名二元
魏譯一

此等兩三藏説レ有二八識一。謂眼識

T2323_.71.0627c05:

乃至

阿梨耶也。阿梨耶識者不慮而知不レ動

T2323_.71.0627c06: 而照。譬如二明鏡萬像倶現一。境來現レ心。非二是

T2323_.71.0627c07:

外境意一

已上由二
秋篠

一

四十力法師

未レ知二何
代人一

説。唯識

T2323_.71.0627c08: 義濱曰。古徳者十力法師也。謂第八識無 &T047368;

T2323_.71.0627c09: 劣故非レ修レ道也。是故離染唯七識。然至二果

T2323_.71.0627c10:

位一第八識無漏也

云云

　第二八識修道者眞

T2323_.71.0627c11: 諦三藏説也。謂第八識因果二位皆常住清
T2323_.71.0627c12: 淨故名爲二進修一也。雖レ非二第八識修

道而七
T2323_.71.0627c13: 識縁修故。漸漸修明淨故。七識正修レ道故。
T2323_.71.0627c14: 名爲二縁修一也。是故第八識漸漸清故七識正
T2323_.71.0627c15: 修。故八識皆名二離染一也。今問。此等小乘
T2323_.71.0627c16: 及大乘古師之所説何故與二今家一相違耶。答。
T2323_.71.0627c17: 大衆部等四部及化地部意約下大乘所レ云等
T2323_.71.0627c18: 流五識與二起レ執或不レ起レ執第六識一倶上第六
T2323_.71.0627c19: 攝レ五云三有染有二離染一。又犢子部等約下大乘
T2323_.71.0627c20: 所レ云率爾五識及異熟五識無 &T047368;

上云三五識非
T2323_.71.0627c21: 染レ非二離染一。雖レ云二第六離染一固執實有所
T2323_.71.0627c22: 立故與二大乘一爲レ別也。又薩婆多所レ云亦法
T2323_.71.0627c23: 體恒有云二六識有レ染離染唯第六一。故與二大
T2323_.71.0627c24: 乘一別。又舊譯家説二七識修道一。約下第六第七
T2323_.71.0627c25: 爲二觀有依一同時轉上故第七識亦爲二能斷道一。
T2323_.71.0627c26: 雖下第六識起第七識與レ力故應

云二七識修
T2323_.71.0627c27: 道一。其實但第六能斷道非二第七識一。阿梨耶識
T2323_.71.0627c28: 若流支説。約二廢詮妙理一説二空理一也。若勒那
T2323_.71.0627c29: 等二師約二果上一而論。若眞諦法師以二頼耶一
T2323_.71.0628a01: 就二本淨涅槃一而説二進修一。本淨涅槃凡聖共有
T2323_.71.0628a02: 故。此等説皆互相攝釋。非二相性別論一。故
T2323_.71.0628a03: 今云二皆非正義不可依據一也

T2323_.71.0628a04:

[章]若能觀識

至

唯意識故　鈔曰。擧二大乘一中

T2323_.71.0628a05: 第三明二今家所立一。此中有レ二。初明二能觀
T2323_.71.0628a06: 識一。二因明二所觀識一。初中有レ二。初因位能觀。
T2323_.71.0628a07: 二累位能觀也。初中亦二。初明二因第六識一。二
T2323_.71.0628a08: 明二因第七識一。今即初也　瑜伽第一等者擧二
T2323_.71.0628a09: 唯第六識能斷道證一説三意識有二十五種不共

T2323_.71.0628a10:

業一之文也

樞要下擧二十五不共業一。頌云。分別･審･所
縁･醉･狂･夢･覺･悶･醒･發業･離欲･退･

T2323_.71.0628a11:

斷･續･
生･死一

其中擧二能離欲業一爲二意識不共業一。瑜

T2323_.71.0628a12: 伽自釋曰。云何離欲。謂隨

順離欲一根成熟
T2323_.71.0628a13: 故。從レ他獲

得隨順教悔一故。遠

離後障一故。方

T2323_.71.0628a14:

便正修二無倒思惟一故。方能離欲

云云

此四因

T2323_.71.0628a15: 故方能離欲。能離欲業即能觀用也。有二此
T2323_.71.0628a16: 用一識爲二能觀體一也　通眞俗三智者。子島
T2323_.71.0628a17: 釋云。是明下能觀識通中眞俗二及初中後智上兼
T2323_.71.0628a18: 明下餘七識非二能觀一之所以上也　餘不能起行
T2323_.71.0628a19: 等者。明下餘七識有二二

不能故非中能觀用上。餘
T2323_.71.0628a20: 言第六識之餘七識也。不能等者。此有二二
T2323_.71.0628a21: 不能一。一不レ能下起二空等三行及苦等十六行

T2323_.71.0628a22:

相一趣

入眞上也。二不レ能下總

縁遍法一

眞如

觀二三

T2323_.71.0628a23: 性理及四諦理一趣

入眞上也。趣入眞者趣

入眞
T2323_.71.0628a24: 見道一也。秋篠云。除二第六識一所餘七識不レ能下
T2323_.71.0628a25: 趣二空等三行及苦等十六行一總縁二遍法一觀二
T2323_.71.0628a26: 三性理及四諦理一趣

入眞見道上。此説レ不レ能
T2323_.71.0628a27: レ起二加行位入レ眞行相一。故云レ不レ能レ趣

入眞一

T2323_.71.0628a28:

也

云云

瑜伽又云等者。是亦第一卷

十丁
右

之

T2323_.71.0628a29: 文也　審慮所縁等者。此亦十五不共業之
T2323_.71.0628b01: 中隨一。已上二箇伽文證二唯第六識能觀一也｣

T2323_.71.0628b02:

[章]第七由他

至

通中後智　鈔曰。此因位能

T2323_.71.0628b03: 觀中二明下因第七識亦爲二能觀一義上　由他引
T2323_.71.0628b04: 者。他謂妙觀察智。此觀謂平等性智。能觀二
T2323_.71.0628b05: 唯識實性一。意言。因位地上第七由二他妙觀察
T2323_.71.0628b06: 智引一亦爲二平等性智能觀一。平等性者唯識實
T2323_.71.0628b07: 性。此智但根･後二非二加行位一。第七爲二能
T2323_.71.0628b08: 觀一。第七無二加行一。由二第六識加行一得二本智一
T2323_.71.0628b09: 故。第七非二趣求智一故。云レ通二中後智一也。問。
T2323_.71.0628b10: 何故第七識不レ成二能對治道一耶。答。第七有
T2323_.71.0628b11: 漏位唯縁二第八見分一。無三廣縁二諸法一。無二廣
T2323_.71.0628b12: 行一故。不レ能二斷惑一故。不レ成二能對治道一。但第
T2323_.71.0628b13: 六識斷惑之時第七亦所レ引亦成二平等性智一。
T2323_.71.0628b14: 故云二由他引一也

T2323_.71.0628b15:

[章]佛果通八

至

理或有眞　鈔曰。明二能觀識一

T2323_.71.0628b16: 中二明二果位能觀一。意言。佛果自在故通二八
T2323_.71.0628b17: 識一爲二能觀識一。此中圓鏡･平等･妙觀三智通二
T2323_.71.0628b18: 眞諦正體智･俗諦後得智一。正智證二眞如理門一。
T2323_.71.0628b19: 後智縁二依他事門一。成事智唯有二後得智一無二
T2323_.71.0628b20: 正體智一　成事非眞等者。此護法正義。成唯
T2323_.71.0628b21: 識十曰。護法正義云。成事智隨二作意一生。縁二

T2323_.71.0628b22:

事相境一起二他業一故後得智攝

云云

故云二成事

T2323_.71.0628b23: 非眞一　唯觀俗識者。成事智後得智故唯觀二
T2323_.71.0628b24: 俗識變現一。所觀俗諦以レ識爲レ主故云二俗識一。
T2323_.71.0628b25: 故言二眞性識一亦相同。識相識性不レ離レ心故
T2323_.71.0628b26: 　此解依論者。此護法義依二成唯識論十一。故
T2323_.71.0628b27: 云二依論一　理或有眞者。此親光菩薩義。如二
T2323_.71.0628b28: 佛地論七説一。論曰。經曰。法･智彼所縁自在
T2323_.71.0628b29: 無盡相。論云。法者大圓鏡智。智者平等性

T2323_.71.0628c01:

智。彼所縁者即餘二智

妙觀･
成事

由二對治力一轉

T2323_.71.0628c02: 去世間分別六識一轉

得清淨依他起性一。或出

T2323_.71.0628c03:

世間

正智

或世出世彼後所得。縁二上眞如及

T2323_.71.0628c04: 法智等依他起性一以爲二境界一。問。二論主師資
T2323_.71.0628c05: 義各殊。以レ何爲レ正耶。答。今由二章主意一二
T2323_.71.0628c06: 倶用レ之。云二理或有眞一下文亦云二或亦通眞

T2323_.71.0628c07:

自在滿一故

云云

又唯識疏

五末

曰。爲レ縁レ如不。

T2323_.71.0628c08: 西方二説。一云許レ縁。佛智通故。二云不

T2323_.71.0628c09:

レ縁。名二成所作一縁二事智一

云云

由二此等文一應

T2323_.71.0628c10: レ解二此章文一也

T2323_.71.0628c11:

[章]但眞如識

至

眞識亦爾　鈔曰。當門大段

T2323_.71.0628c12: 第三擧二今家一中第二因明二所觀識一。識有レ九。
T2323_.71.0628c13: 合レ類爲レ二。一者依他識。即八種識。二者
T2323_.71.0628c14: 眞如識。是爲二第九一。即圓實理也。此中眞
T2323_.71.0628c15: 如理識唯是正體智之正所觀境故。定非二能
T2323_.71.0628c16: 觀一。依他八識因果二位中皆成二所觀一。因位中
T2323_.71.0628c17: 八識爲二妙觀･平等二智一成二所觀境一。果位中
T2323_.71.0628c18: 八識通爲二四智一成二所觀境一　眞識亦爾者。
T2323_.71.0628c19: 因位中相似觀レ眞。果位中眞實證レ眞。故

T2323_.71.0628c20:

云二亦爾一

意云。縁二眞識一因果二位同
亦爾。因位觀レ似果上觀レ眞

T2323_.71.0628c21: [章]第五顯類差別者　鈔曰。自下當章第五
T2323_.71.0628c22: 門大分爲レ三。初標牒。二明二所觀識類一。三明二
T2323_.71.0628c23: 能觀識類一。今即初也
T2323_.71.0628c24: [章]其圓成眞性識　鈔曰。此下第二明二所觀
T2323_.71.0628c25: 識類一此中大分有レ二。初明二眞性識類一。二明二

T2323_.71.0628c26:

幻性識類一

云其幼性依地
識類已下是也

初中有レ五。初標。二明下

T2323_.71.0628c27: 以二加行･後得二智一觀中眞性識上。三明下根本智
T2323_.71.0628c28: 觀中眞識上。四明下根本智縁二眞如一名二自相一亦名中
T2323_.71.0628c29: 共相上。五成二前自相觀之義一。今即初也。問。眞
T2323_.71.0629a01: 性識之識言何義耶。答。此是所觀識。故圓
T2323_.71.0629a02: 成眞性即識也。離二無別二縁三縁縁起離識
T2323_.71.0629a03: 變縁起一無下可レ名二圓成眞性一者上故。三十頌中
T2323_.71.0629a04: 説二圓成實於彼一故。二十論疏説二圓成實性

T2323_.71.0629a05:

眞實唯識一故

云云

T2323_.71.0629a06:

[章]若加行後

至

縁遍法故　鈔曰。二明下以二加

T2323_.71.0629a07: 行･後得二智一觀中眞性識上。信叡云。如レ縁二青
T2323_.71.0629a08: 色一。若作二青解一即縁二遍通共相青色一。若不レ作
T2323_.71.0629a09: レ解即縁二各別自相青色一。縁レ眞亦爾。若加行･
T2323_.71.0629a10: 後得智縁レ眞時作二眞解一。故總縁下遍二諸法一之

T2323_.71.0629a11:

共相眞如上也

云云

故云二若加行･後得觀是共

T2323_.71.0629a12: 相等一也　非別相者非二各別自相觀一也　以
T2323_.71.0629a13: 總縁遍法故者。清 &T047368;

曰。總縁等者。此有二
T2323_.71.0629a14: 三義一名爲二共相一。一眞如法體通二一切一故縁二
T2323_.71.0629a15: 此遍法一名爲二共相一。二作二二空門一觀二於識性一
T2323_.71.0629a16: 名爲二共相一。三能觀之心作二行解一故名爲二共

T2323_.71.0629a17:

相一

云云

周

釋合二此初･三一
作二一釋一。全無レ違

　秋篠云。眞如體性

T2323_.71.0629a18: 諸法皆有。義名二共相一。縁レ是之智名二共相智一。
T2323_.71.0629a19: 即是加行･後得智也。不レ縁二諸法各別之性一

T2323_.71.0629a20:

故云二總縁遍法一也

云云

T2323_.71.0629a21:

[章]根本智觀

至

法別知故　鈔曰。三明三根本

T2323_.71.0629a22: 智觀二眞識一。清 &T047368;

曰。別相觀智。觀二自相境一
T2323_.71.0629a23: 智證理時得二眞自相一不レ作二行解一名爲二別觀一

T2323_.71.0629a24:

云云

周

如レ是

　又叡

曰。若根本智不レ作二眞解一

T2323_.71.0629a25:

故親證二別別自相眞如一也

云云

　是別相等

T2323_.71.0629a26: 者。親證二別別自相一非二遍縁共相一也　諸法
T2323_.71.0629a27: 別知故者。古作二兩釋一。一秋篠云。諸法別知
T2323_.71.0629a28: 故者。論レ實眞如法實性故非二覺共相一。縁レ此
T2323_.71.0629a29: 之智名二別相智一。即根本智。由レ縁二諸法各別
T2323_.71.0629b01: 實性一故云二諸法別知一也。眞如之體不二定自

T2323_.71.0629b02:

共一。今隨二能觀一分爲二自共一

云云

二芳野云。爲

T2323_.71.0629b03: レ顯二縁レ如親不親別一故置二總縁別知言一耳。非
T2323_.71.0629b04: レ謂下加行等都不レ能二別知一其根本智觀作中如

T2323_.71.0629b05:

各別解上

云云

今云。秋篠以二決定不決定一釋彰二

T2323_.71.0629b06: 實義一。芳野以二親不親一釋成。秋篠以二所觀一論
T2323_.71.0629b07: 芳野就二能觀一釋。兩釋誠擧レ美

T2323_.71.0629b08:

[章]然體非共

至

幷能詮説　鈔曰。四明下根本

T2323_.71.0629b09: 智親二眞如一亦名二共相一之義上。子島云。此下文
T2323_.71.0629b10: 中有二二然字一。初然字表三亦名二共相觀一。次云二

T2323_.71.0629b11:

然諸法上一之然字表二前自相觀義一

云云

體

T2323_.71.0629b12: 非共相等者。謂圓實性體縁起諸法各各別
T2323_.71.0629b13: 相非二共一相一。然萬差諸法不レ離二此圓成廢
T2323_.71.0629b14: 詮境一之道理共一無二。故眞如名二自相一亦
T2323_.71.0629b15: 名二共相一。此文意也　萬法不離此等者。由二
T2323_.71.0629b16: 辯中邊所説一。諸經論者佛地經及論七･對法
T2323_.71.0629b17: 七･瑜伽五十九也　共相作意等者。佛地論
T2323_.71.0629b18: 四曰。妙觀察智遍知二一切自相共相能斷世

T2323_.71.0629b19:

間一切種惑一

云云

又對法七曰。總縁作意觀二

T2323_.71.0629b20: 一切法皆無我性一能斷二煩惱一。總縁作意者。謂

T2323_.71.0629b21:

合縁二一切法共相行一作意

云云

　子島云。問。

T2323_.71.0629b22: 共相作意斷惑者約二根本智一歟如何。答。根本
T2323_.71.0629b23: 智也。根本智斷レ惑證レ理名二共相觀一。凡有二三
T2323_.71.0629b24: 義一。一觀下遍

在萬法一眞如上故。二由下前加行智
T2323_.71.0629b25: 共相觀所レ引縁中彼共相所顯理上故。三由下能

T2323_.71.0629b26:

詮二眞如一名言上故

云云

　依此道理者。依二萬法

T2323_.71.0629b27:

不レ離レ此理一無二道理一也

此一

前加行者。子

T2323_.71.0629b28:

島第二義

如二前明一
此二

幷能詮説者子島第三義｣

T2323_.71.0629b29:

[章]然諸法上

至

不可言共　鈔曰。五成二前自

T2323_.71.0629c01: 相觀之義一釋二上諸法別知故文一。意云。雖下眞
T2323_.71.0629c02: 如性萬法不レ離故由二前加行一故由二能詮門一
T2323_.71.0629c03: 故亦名中共相上。然正體智内證二諸法上所レ有各

T2323_.71.0629c04:

別眞理一故。遂名二自相一不レ名二共相一

已上
子島

T2323_.71.0629c05: [章]其幻性依他識　鈔曰。明二所觀識類一中第
T2323_.71.0629c06: 二明二依他幻性識類一。此中有レ五。初以二増數
T2323_.71.0629c07: 門一辯二識類一。二依二異説門一辯二識類一。三依二分
T2323_.71.0629c08: 類門一辨二識類一。四由二同異門一辨二識類一。五總
T2323_.71.0629c09: 結。初中有二十文一。初標牒。二擧下立二一識一師
T2323_.71.0629c10: 義上。三擧下説二二識一師義上。四擧二三識一。五明下通二
T2323_.71.0629c11: 因果一説中三識上。六擧二果位四識一。七擧下因果説二
T2323_.71.0629c12: 六識一類上。八擧二七識之説一。九擧二八識類一。十擧二
T2323_.71.0629c13: 九識類一。今即初也

T2323_.71.0629c14:

[章]或説因果

至

類菩薩義　鈔曰。二擧下立二一

T2323_.71.0629c15: 識一師義上。此大乘中一類菩薩一意識計也。
T2323_.71.0629c16: 問。此一類菩薩由二五箇經文一立二一意識一其
T2323_.71.0629c17: 證文如何。答。攝論第四但擧二三箇 &T047368;

文一。復
T2323_.71.0629c18: 三十論疏一本擧二二箇證文一。合爲二五箇證文一。
T2323_.71.0629c19: 問。攝論三箇證者如何。答。一者法足經云。
T2323_.71.0629c20: 若遠行獨行無レ身寢二於窟一。調二此 &MT10769;

調心一我

T2323_.71.0629c21:

説二眞梵志一

云云

此師釋云。遊

歴諸境一故説二遠
行一。無二第二一故復言二獨行一

二者

T2323_.71.0629c22: 五根生識經曰。如レ是五根所行境界意各能

T2323_.71.0629c23:

受意爲二彼依一

云云

　三者十二處經曰。十二

T2323_.71.0629c24:

處中説二六識身一皆名二意處一

云云

已上攝論四
説三證也

四

T2323_.71.0629c25: 深密第一･瑜伽七十六説。如下淨鏡面若有二一
T2323_.71.0629c26: 影生縁一現前。唯一影起。若二若多生縁現前

T2323_.71.0629c27:

有中多影起上

云云

五同經同論曰。譬如下暴水若

T2323_.71.0629c28: 有二一浪生縁現前一唯一浪轉。若二若多浪縁
T2323_.71.0629c29: 現前有二多浪轉一。然此暴流自類恒流無レ斷無

T2323_.71.0630a01:

盡

已上成唯識疏
所レ擧二證也

然由二此等證一西明･神廓･道證

T2323_.71.0630a02: 三師云下立二六識體一一是一意識計上。章主破
T2323_.71.0630a03: 云。有云一意識。但説二前六識一爲二一意識一理必

T2323_.71.0630a04:

不レ然。此説二八識體是一一故

云云

又燈主設二四

T2323_.71.0630a05:

一破

廣如二子島私心

引一。就レ中第二引二楞伽一難。第三
引二三十論諸識體同一難。第四引四無着本論如三

T2323_.71.0630a06:

意業名二身語業一難。以二
此等一可レ知二八識體一一

又世親攝論云。非下離二意

T2323_.71.0630a07: 識一別有中餘識上。唯除三別有二阿頼耶識一。故知第

T2323_.71.0630a08:

八別有二自體一

云云

燈主云。無性但總説云レ無二

T2323_.71.0630a09:

別餘識一。世親攝論唯除二第八一更別師義

云云

｣

T2323_.71.0630a10:

[章]或因果倶

至

識及轉識　鈔曰。三擧下説二二

T2323_.71.0630a11: 識一義上　謂本識及轉識者。本識謂三十頌説二

T2323_.71.0630a12:

依止根本識一

云云

論釋曰。根本識者阿陀那

T2323_.71.0630a13:

染淨生根本故

云云

故云二本識一　轉識者有二

T2323_.71.0630a14: 三義一。一者三受改轉。二者三性改轉。三者
T2323_.71.0630a15: 縁境易脱。此就二前六一。若第七名二轉識一。於二因
T2323_.71.0630a16: 位中一染淨改轉故云二轉識一也

T2323_.71.0630a17:

[章]成唯因説

至

情我及了　鈔曰。四擧レ説二三

T2323_.71.0630a18: 識一以二二論一證　識生者。八識生變　變似義
T2323_.71.0630a19: 等者。明二三能變識所變現一。子島云。義有情

T2323_.71.0630a20:

者出二第八識所變一

中邊長行云義者境也。似二内外
色等五境一現也。有情者似二自他

T2323_.71.0630a21:

有根身一現也。此有二安慧･
護法別一。如二三十論二説一

我者。出二第七識所變一。

T2323_.71.0630a22: 我癡我見我慢我變也　了者。出二前六識所

T2323_.71.0630a23:

變一。即了

別麁境一。是前六識所變

已上第一證新
中邊上　三丁

T2323_.71.0630a24:

釋
意

　三十唯識等者。第二證也　異熟者。第

T2323_.71.0630a25: 八識。異類而熟。與レ因異性果酬レ因故也　
T2323_.71.0630a26: 思量者。第七識也。思

量第八一計爲レ我故
T2323_.71.0630a27: 　了別境識者。前六識也。了二別別境及麁
T2323_.71.0630a28: 顯境一故也　多異熟性者。明下頼耶三位中但
T2323_.71.0630a29: 擧二異熟一由上。三位中異熟名自二凡夫一至二菩薩
T2323_.71.0630b01: 金剛心一名多分異熟故也　阿陀那名等者。
T2323_.71.0630b02: 明下今不

擧二阿陀那之名一。今擧二唯因位名一不
T2323_.71.0630b03: レ擧二阿陀那通

果。故初標云二或唯因説三一也｣

T2323_.71.0630b04:

[章]或因果倶

至

謂心意識　鈔曰。五明下通二

T2323_.71.0630b05: 因果一説中三識上　謂心意識者。成唯識説二厚
T2323_.71.0630b06: 嚴經心意識所縁等一。深密經有二心意識品一。

T2323_.71.0630b07:

楞伽一

一
丁

三

一
丁

七

十一
丁

八

一
丁

九

八
丁

十

一
丁

説二心意識一。

T2323_.71.0630b08:

瑜伽五十三及七十六

一
丁

説二心意識一

T2323_.71.0630b09:

[章]或唯果説

至

説四智品　鈔曰。六擧二果位

T2323_.71.0630b10: 四識一　佛地經等者。等言等

取莊嚴論･無性
T2323_.71.0630b11: 攝論一　四智品者。此轉識得智有二二箇説一。一
T2323_.71.0630b12: 云。大圓･平等･妙觀･成事如レ次轉有二漏八･七･

T2323_.71.0630b13:

六･五識相應品一如レ次而得

云云

此佛地論第一
師義也。成唯

T2323_.71.0630b14:

識論第
十用レ之

二云。八･七･五･六識次第轉得

此大莊佛
論慈氏頌

T2323_.71.0630b15:

幷釋論。又攝論第九無性釋二義或
隨所應之説也。佛地第二有義也

問。此二説中以

T2323_.71.0630b16: レ何爲二正義一耶。答。此有レ二。初擧二古師會
T2323_.71.0630b17: 釋一。二述二今會釋一。初古師會釋者。此有二三
T2323_.71.0630b18: 家一。初佛地論會釋。彼論曰。復有義者轉二第
T2323_.71.0630b19: 六識一得二成所作一。轉二五現識一得二妙觀察一。此
T2323_.71.0630b20: 不レ應レ爾。非二次第一故。説レ法除レ疑。周遍觀繁

T2323_.71.0630b21:

非二五用一故

云云

次成唯識疏曰。無性及莊嚴

T2323_.71.0630b22: 論具説下觀智轉二五識一等上。此中即轉二第六識一

T2323_.71.0630b23:

得。佛地云二彼非レ次等一

云云

由レ是章主以二莊

T2323_.71.0630b24: 嚴･無性後説一爲二麁相説一。以三佛地初義與二無
T2323_.71.0630b25: 性第一師義一爲二如實義一。後了義燈會釋有二二
T2323_.71.0630b26: 義一。初同二章主義一。次設二別解一言。莊嚴論中
T2323_.71.0630b27: 據下第六識能作中神通等諸事業上云レ得二事智一。
T2323_.71.0630b28: 五因位麁不二觀察一果位方能云得二觀察一。故亦
T2323_.71.0630b29: 不レ達。無性兩釋各隨二一義一不レ違二二論一。然
T2323_.71.0630c01: 佛地論破下轉二五轉一得中觀察智上云下説法斷疑
T2323_.71.0630c02: 非中五識能上者是破二別師一非レ破二莊嚴一。如理門

T2323_.71.0630c03:

論破二古因明師一言上。諸師異釋。繁不二具叙一

云云

T2323_.71.0630c04:

已上了
義燈文

　問。莊嚴論是慈氏説。何破レ之耶。答。

T2323_.71.0630c05: 親光菩薩是慈氏之弟子。非レ可三乖二師意一。但
T2323_.71.0630c06: 破レ之者。天竺得レ論傳誦之人自然亂レ文執下
T2323_.71.0630c07: 轉レ六但得二事智一等上。是故親光破レ之。非二慈氏

T2323_.71.0630c08:

之謬一也

已上
子島

　又子島釋レ云二傳誦之人自然亂

T2323_.71.0630c09: 文曰。經論之誤有二二途一。一者西方誦二經論一
T2323_.71.0630c10: 輩自然錯亂。如二諸部計異一。二翻譯家之誤。
T2323_.71.0630c11: 如二新舊譯之異一。第二叙二今會釋一者。基辨
T2323_.71.0630c12: 會二莊嚴論五･六次第一云。於二因位一亦五識與二
T2323_.71.0630c13: 第六一不共所依。必爲二倶有依一故。至二果位一
T2323_.71.0630c14: 轉二成事一時亦與二第六一爲二倶有依一。同一時轉
T2323_.71.0630c15: 不レ可二分離一。彰下於二佛果上一亦成事･妙觀一時
T2323_.71.0630c16: 轉不

可二分離一。莊嚴論幷無性後義以二五･六
T2323_.71.0630c17: 不次一示二轉得一也。又會二成唯識論六･五次第一
T2323_.71.0630c18: 云。佛地論･成唯識約下於二因位一先轉二第六識一
T2323_.71.0630c19: 得二妙觀智一後轉二五識一得二佛果一次第上以二六･
T2323_.71.0630c20: 五次第一示二轉得一也。各據二一義一理無二相違一。然
T2323_.71.0630c21: 佛地論破下准二莊嚴一有義上非レ彰二從レ因至レ果轉

T2323_.71.0630c22:

次第一故。以二此莊嚴論等

八七
五六

義一起レ執爲二盡

T2323_.71.0630c23: 理一者破レ不レ應レ爾也。所餘疑 &MT10769;

由二古所レ會可

T2323_.71.0630c24:

レ消焉也

已上
私

　又子島私

曰。因問云。轉識

T2323_.71.0630c25: 得智者可レ云二改レ識成

智耶。答。不レ爾。論有二

T2323_.71.0630c26:

二釋一。一云。智

心所

雖レ非レ識知而依レ識

心王

轉。

T2323_.71.0630c27: 識爲レ主故説二轉識得一也。二云。又有漏位
T2323_.71.0630c28: 智劣識強。無漏位中智強識劣。爲下勸二有情一
T2323_.71.0630c29: 依レ智捨

識故云下轉二八識一得中四智上也。此初釋
T2323_.71.0631a01: 意云識者心王。智者慧心所。轉二有漏慧一得二
T2323_.71.0631a02: 無漏智一其有漏慧依二心王一轉。識爲レ主故寄二
T2323_.71.0631a03: 總心王一名二轉現一也。問。就二初釋一七轉識有漏

T2323_.71.0631a04:

位有レ慧

心所

故應レ云二轉レ慧得

智。第八識有漏

T2323_.71.0631a05: 位無二慧倶一。何云二轉レ慧得

智耶。又如何云二餘

T2323_.71.0631a06:

信等善心所有漏位無佛果上有一耶

第二問難
基辨私加

T2323_.71.0631a07: 答。子島引二從芳説一云。第八識因中雖レ無二有
T2323_.71.0631a08: 漏慧一即不レ妨下有二本有無漏慧一轉成

智。即從二

T2323_.71.0631a09:

無漏鏡智種子中一生二現行一也

子島云。先徳未決
也。未レ見二此文一

T2323_.71.0631a10:

云云

T2323_.71.0631a11: 基辨私助答云。從芳所レ言非レ無二助據一。成唯
T2323_.71.0631a12: 識十説二四智心品所生得一曰。所生得謂從二本

T2323_.71.0631a13:

有種子一所レ生

云云

本有者非レ如二僧佉等實有

T2323_.71.0631a14: 一物之本有自性爲

因。大乘過未無。但當
T2323_.71.0631a15: 念現行心法爾縁起顯現道理具足。此云二本
T2323_.71.0631a16: 有種子一。若爾大圓鏡智從二本有種一生二鏡智及
T2323_.71.0631a17: 無漏善信等心所一自可レ知已。遍行思心所於二
T2323_.71.0631a18: 無漏善境一造

作心等一故。無漏信等心所自二
T2323_.71.0631a19: 本有種一生。餘三智亦復爾。若爾何云レ轉耶。
T2323_.71.0631a20: 謂轉レ識時得下自二本種一鏡智相應心心品生簡
T2323_.71.0631a21: 擇用増清淨上云二得智一也。初地已上所得妙
T2323_.71.0631a22: 觀･平等二智亦自二本有種一生云二轉レ識得智一
T2323_.71.0631a23: 也。轉者轉捨即斷捨棄捨。得者轉得即顯
T2323_.71.0631a24: 得生得也。如二本論第十説一

T2323_.71.0631a25:

[章]或因果倶

至

中説六識　鈔曰。七擧下因果

T2323_.71.0631a26: 説二六識一類上　勝鬘經中等者。彼經曰。若無二
T2323_.71.0631a27: 如來藏一者不レ得三厭レ苦樂

求涅槃一。何以故。於二
T2323_.71.0631a28: 此六識及心法智一此七法刹那不レ住不レ種二衆

T2323_.71.0631a29:

苦一。不レ得三厭レ苦樂

求涅槃一

云云

此經述

曰。

T2323_.71.0631b01: 六識謂眼等六識也。心法智者意識相應無

T2323_.71.0631b02:

漏智也

云云

T2323_.71.0631b03:

[章]或因果倶

至

説七心界　鈔曰。八擧二七識

T2323_.71.0631b04:

之説一。諸教者對法論二

十丁
左

　説二七心界一等也

T2323_.71.0631b05:

瑜伽論中
處處説

T2323_.71.0631b06:

[章]或因果倶

至

八謂八識　鈔曰。九擧二八識

T2323_.71.0631b07: 之説一。楞伽･深密･密嚴等經瑜伽･唯識･百法
T2323_.71.0631b08: 等論説二八識一也
T2323_.71.0631b09: [章]或因果合説レ九　鈔曰。十擧二九識之説一。此
T2323_.71.0631b10: 中有レ六。初標牒。二證二第九識一。三擧二舊經
T2323_.71.0631b11: 論一明二第九識體一。四擧二今家所立一。五擧レ證
T2323_.71.0631b12: 成二所立一。六結二今家義一今即初也

T2323_.71.0631b13:

[章]楞伽第九

至

水中諸波　鈔曰。二證二第九

T2323_.71.0631b14: 識一　八九種種識等者。十卷楞伽第九今所
T2323_.71.0631b15: 引前文曰。依二諸耶念法一。是故有二識生一。八九

T2323_.71.0631b16:

種種識如二水中諸波一

云云

今家以二第九識一云二

T2323_.71.0631b17: 染淨別開一。他家 &MT10769;

云。楞伽既説依二諸邪念
T2323_.71.0631b18: 法一故第九非二唯淨一。染識位亦立二第九識一。今
T2323_.71.0631b19: 家通云。依二邪念法一有二九八識生一者。含二染
T2323_.71.0631b20: 淨意一。若染八識則邪念爲二順之増上縁一。若淨
T2323_.71.0631b21: 第八識則以二邪念一爲二違之増上縁一。如レ立二隱
T2323_.71.0631b22: 密佛性一。若不レ爾則如來品現功徳莊嚴經文
T2323_.71.0631b23: 如何通レ是

T2323_.71.0631b24:

[章]依無相論

至

眞俗合説　鈔曰。三擧二舊經

T2323_.71.0631b25: 論一明二第九識體一　無相論者。按二藏目一無二此
T2323_.71.0631b26: 論名一。故古來種種異説。今詳以二二門一辨。初
T2323_.71.0631b27: 擧二古師説一是非。二叙二今義一。初是

非古説一
T2323_.71.0631b28: 者。或釋言。無相論者陳那所造無相思塵論

T2323_.71.0631b29:

眞諦
譯

　一卷。與二新譯觀所縁縁論一同本異譯也

T2323_.71.0631c01:

今云。檢二無相惡塵論一無二如
レ是阿摩羅之名一。故或説非也

又有云。此是轉識論

T2323_.71.0631c02:

中有二如レ是説一

云云

今云。次擧二子島
説一是非中因辨

又子島私

T2323_.71.0631c03: 曰。無相論轉識品曰。能縁有レ三。一果報識
T2323_.71.0631c04: 即阿梨耶。二執識即末那。三塵識即六識。
T2323_.71.0631c05: 境識倶泯即是空性。其空性者阿摩羅識。阿

T2323_.71.0631c06:

摩羅識即眞如

云云

今云。子島所レ引境識倶泯
等ノ文ハ轉識論ノ文也。非

T2323_.71.0631c07:

レ有二無相論轉識品者一
故。子島釋不レ説

今撿二轉識論一

眞諦三藏譯
都一卷八紙

T2323_.71.0631c08:

有

論曰。問。遣レ境存レ識乃可レ稱二唯識義一。既

T2323_.71.0631c09: 境識倶遣。何識可レ成。答。立二唯識一乃一往遣
T2323_.71.0631c10: レ境留レ心。卒終爲レ論。遣レ境爲レ欲レ空レ心。是
T2323_.71.0631c11: 其正意。是故境識倶泯是其義成。此境識
T2323_.71.0631c12: 倶泯即是實性即是阿摩羅識。亦可二卒終爲

T2323_.71.0631c13:

論。是阿末羅識也

云云

已上眞諦譯
轉識論文

基辨詳二此轉

T2323_.71.0631c14: 識論文一。斯論中有二本論及釋論一合糅成二一部
T2323_.71.0631c15: 一卷一。今此所二引示一問答文釋論之文也。此釋
T2323_.71.0631c16: 論未レ詳二何人所

造。恐眞諦三藏所レ釋歟。今
T2323_.71.0631c17: 按本論文是唐譯顯揚第十六成無性品中文
T2323_.71.0631c18: 異譯顯然。如二次下具辨一。故有人云三轉識論
T2323_.71.0631c19: 中有二如レ是説一是非二虚談一。雖レ爾無下此轉識論
T2323_.71.0631c20: 名二無相論一義上。又子島云二無相論轉識品一亦
T2323_.71.0631c21: 不二允當一。無二如レ是論品名一故。應レ知非レ云下轉
T2323_.71.0631c22: 識論亦名中無相論上。而轉識論初文云。識轉

T2323_.71.0631c23:

有二二種一。一轉爲二衆生一。二轉爲レ法

云云

由レ是

T2323_.71.0631c24: 應レ知。轉識論非下説二轉識得智一論上。但論三識轉
T2323_.71.0631c25: 作二二相貌一也。若准二論説相一則應レ云二識轉論一。
T2323_.71.0631c26: 今准二此方言一應レ云二轉識論一也。又瑜伽論 &T047368;

T2323_.71.0631c27: 一曰。文備師云。昔傳引二無相論阿摩羅識一
T2323_.71.0631c28: 證レ有二九識一。彼無相論即是顯揚論第十六無

T2323_.71.0632a01:

性品

云云

然彼品文無二阿摩羅名一

云云

基辨云。

T2323_.71.0632a02: 以二無相論一云二顯揚無性品一誠爲二善説一。而云三
T2323_.71.0632a03: 彼品文無二阿摩羅名一未レ盡。不レ許二新舊論文
T2323_.71.0632a04: 同異一故。至三次下述二自義一如レ見二白日一焉矣　
T2323_.71.0632a05: 第二叙二今義一者。基辨謹撿。今此章所レ云
T2323_.71.0632a06: 無相論者非レ云二轉識論一。此是眞諦三藏所
T2323_.71.0632a07: レ譯三無性論也。有二上下二卷四十二紙一。今
T2323_.71.0632a08: 以二此三無性論一併

讀顯揚第十六成無性品一。
T2323_.71.0632a09: 同本異譯顯然可レ知。三無性論文初云下立空
T2323_.71.0632a10: 品中人空已成未レ立二法空一爲レ顯二法空一故説中
T2323_.71.0632a11: 諸法無自性品上。是與二顯揚論成無性品一雖二文
T2323_.71.0632a12: 少異一稍同。其成無性品云。復次成空品中
T2323_.71.0632a13: 已成

立衆生無我一。非二法無我一。今爲レ成

立

T2323_.71.0632a14:

法無我一故説レ成二無性一

云云

<#0632_1/>今云。三無性論中亦
有二本論釋論一合糅。

T2323_.71.0632a15:

本論文與二顯揚論成無性品一大
同少異。釋論未レ知二誰人釋一

三無性論上

十八
丁右

曰。

T2323_.71.0632a16: 云識如如者。謂一切諸行但唯是識。此識
T2323_.71.0632a17: 二義故稱二如如一。一攝無倒。二無變異。攝無
T2323_.71.0632a18: 倒者。謂十二入等一切諸法但唯是識。離二
T2323_.71.0632a19: 亂識一外無二別餘法一故。一切諸法皆爲二識攝一
T2323_.71.0632a20: 此義決定。故稱二攝無倒如如一。無倒如如未二是
T2323_.71.0632a21: 無相如如一也。無變異者。明二此亂識。即是
T2323_.71.0632a22: 分別依他似レ塵識所顯一。由二分別性永無

故依
T2323_.71.0632a23: 他性亦不有。此二無二所有一。即是阿末羅識。
T2323_.71.0632a24: 唯有二此識一獨無二變異一故稱二如如一。今大乘義
T2323_.71.0632a25: 破二諸入並皆是無一。唯是亂識所作故。十二
T2323_.71.0632a26: 入則爲二顛倒一。唯一亂識則非二顛倒一。故稱二如
T2323_.71.0632a27: 如一。此識體猶二變異一。次以二分別依他一遣二此亂
T2323_.71.0632a28: 識一。唯阿摩羅識是無顛倒是無變異是眞如
T2323_.71.0632a29: 如也。前唯識義中亦應下作二此識一説上。先以二唯
T2323_.71.0632b01: 一亂識一遣二於外境一。次阿摩羅識遣二於亂識一。

T2323_.71.0632b02:

故究竟唯一淨識也

云云

基辨以二此三無性論

T2323_.71.0632b03: 文一併

讀顯揚論成無性品無似レ是阿摩羅
T2323_.71.0632b04: 識文一。實如二文備師所

言。然三無性論中説二
T2323_.71.0632b05: 七眞如一。其第三識如如下説二此阿摩羅識文一。
T2323_.71.0632b06: 顯揚論成無性品中亦雖レ擧二七種眞如一云二已
T2323_.71.0632b07: 前攝事品中説一而略レ是。故無下廣釋二七眞如一
T2323_.71.0632b08: 文上。由レ是閲下前攝事品説二七眞如一文上。第三如
T2323_.71.0632b09: 云二唯識眞如一。即三無性論所レ云識如如也。其
T2323_.71.0632b10: 文曰。三唯識眞如作意。謂如二前説一。乃至於二

T2323_.71.0632b11:

染淨法所依一

第八
識

思

惟諸法唯識之性一

識性眞
如即第

T2323_.71.0632b12:

九
識

既思惟已如レ實了

知唯心染故衆生染唯

T2323_.71.0632b13:

心淨故衆生淨一

云云

此文中云二染淨法所依一

T2323_.71.0632b14: 者第八識也。云二諸法唯識性一者識性眞如即
T2323_.71.0632b15: 第九識上有二於言一。此彰二境第七聲一。離二第八
T2323_.71.0632b16: 識一無二別第九一。於二第八處一有二第九識一。今染淨
T2323_.71.0632b17: 各別開且立レ名云二阿末羅識一。章文云二眞俗合
T2323_.71.0632b18: 説一。即今於言意也。推

求攝事品文一有二如レ是
T2323_.71.0632b19: 意一。成無性品讓二攝事品一而略レ之。文備師
T2323_.71.0632b20: 不レ識レ推二攝事品一云三成無性品無二阿末羅識
T2323_.71.0632b21: 文一。可レ謂二麁説一。是故今無相論者三無性論炳
T2323_.71.0632b22: 然。新譯家中以レ相説レ性其例尤多。云二轉
T2323_.71.0632b23: 識論一之説不レ可二依用一　同性經者。大乘同

T2323_.71.0632b24:

性經上

有二全二卷一。字文周三藏
闍那耶舍共二僧安一譯

曰。佛言。楞伽王。

T2323_.71.0632b25: 衆生神識無邊廣大。無色無相不レ可レ見。無礙

T2323_.71.0632b26:

無形無二定處一。不可説

乃至

楞伽王。識相清淨。

T2323_.71.0632b27: 唯是無明貪著習氣業等諸客煩惱之所二覆
T2323_.71.0632b28: 障一。楞伽王。譬如三清淨虚空之界唯有二四種
T2323_.71.0632b29: 客塵染汚一。何等爲レ四所謂烟雲塵霧。楞伽
T2323_.71.0632c01: 王。識相如レ是。本清淨故無邊不レ可レ捉。無レ有二
T2323_.71.0632c02: 色染一。唯是諸客煩惱之所二覆染一故乃至廣説

T2323_.71.0632c03:

云云

　若取眞如等者。上來所擧無相論同性

T2323_.71.0632c04: 經説。立二第九識一名二阿摩羅識一。此云二無垢一。倫
T2323_.71.0632c05: &T047368;

一曰。地婆訶羅云。西方一解。第六識

T2323_.71.0632c06:

別義名爲二阿末羅一。斷レ惑證レ滅有二勝用一故

云云

T2323_.71.0632c07: 新羅元曉師云。自性清淨心名爲二阿末羅一。與二

T2323_.71.0632c08:

第八頼耶識一體同義別

云云

今云。元曉師説能合二
同性經一亦准二如來功

T2323_.71.0632c09:

徳莊嚴經
意一也

眞俗合説故者。眞如是眞諦。識者

T2323_.71.0632c10: 俗諦。今以二眞如一爲レ識。故云二眞俗合説一也。樞
T2323_.71.0632c11: 要下末曰。依二無相論及同性經一。無垢識者。自

T2323_.71.0632c12:

性識心。即眞如理。故知無垢通二二種一也

云云

T2323_.71.0632c13: 又倫 &T047368;

一曰。基云。依二無相論同性經中一。彼

T2323_.71.0632c14:

取二眞如一爲二第九識一。眞一俗八。二合説故

云云

T2323_.71.0632c15: 基辨云同性經説二識相之言一。是約二俗諦一。説二
T2323_.71.0632c16: 本性淨一是眞。無相論如二上已辨一。眞俗合説
T2323_.71.0632c17: 也

T2323_.71.0632c18:

[章]今取淨位

至

名別説故　鈔曰。四擧二今家

T2323_.71.0632c19: 所立一。今家意言。云レ識是俗諦幻性識也。故
T2323_.71.0632c20: 以二眞如一不レ可レ釋也。故今家淨位第八本識
T2323_.71.0632c21: 以爲二第九識一也　染淨本識等者。染本識第
T2323_.71.0632c22: 八説。淨本識第九識。雖下第八與二第九一各別
T2323_.71.0632c23: 説上。其體即本識也

T2323_.71.0632c24:

[章]如來功徳

至

阿末羅識　鈔曰。五擧レ證成二

T2323_.71.0632c25: 今家義一。此中既言下章主釋二經文一。成唯識疏

T2323_.71.0632c26:

三末

七十九
丁右

曰。或名二無垢識一。唯無漏依。體性

T2323_.71.0632c27: 無垢。先名二阿末羅識一。或名二阿摩羅識一。古師
T2323_.71.0632c28: 立爲二第九識一者非也。然楞伽經第九有二九種

T2323_.71.0632c29:

識一。如三上

第一
卷

下

第
三

會二此無垢識是圓鏡智

T2323_.71.0633a01:

相應識名一。轉二因第八心體一得レ之

云云

又同疏

T2323_.71.0633a02: 一本曰。楞伽經説八九種種識如二水中諸波一。
T2323_.71.0633a03: 説レ有二九識一即是増數。顯下依他識略有二三種一
T2323_.71.0633a04: 廣唯有レ八離中於増減上。故説二唯言一。楞伽經中
T2323_.71.0633a05: 兼説二識性一。或以二第八染淨別開一故言二九識一。
T2323_.71.0633a06: 非二是依他識體有

九。亦非體類別有二九識一。

T2323_.71.0633a07:

云云

T2323_.71.0633a08:

[章]故知第八

至

以爲九也　鈔曰。六結二今家義一｣

T2323_.71.0633a09:

[章]或因八果

至

唯有漏故　鈔曰。此下明二幻

T2323_.71.0633a10: 性識一有二五文一中第二依二異説一辨二識類一。此中
T2323_.71.0633a11: 有レ三。初佛地論一師。二安慧師。三護法正
T2323_.71.0633a12: 義。今即初也。因八者因位八識。果三者無
T2323_.71.0633a13: 漏六･七･八三識

T2323_.71.0633a14:

[章]或因八果

至

那唯染故　鈔曰。二安慧師

T2323_.71.0633a15:

義。成唯識疏

五末

曰。准二此師計一即成レ佛時

T2323_.71.0633a16:

無二第七識一餘七識成レ佛

云云

T2323_.71.0633a17:

[章]或因果倶

至

正義所説　鈔曰。三護法正

T2323_.71.0633a18: 義

T2323_.71.0633a19:

[章]依他識中

至

謂安慧師　鈔曰。此下第三

T2323_.71.0633a20:

依二分類一明二識類一。此中有レ五。初標牒

依他識中
四字是也

T2323_.71.0633a21: 二擧二一分師一。三擧二二分師一。四擧二三分師一。
T2323_.71.0633a22: 五擧二四分師一。今即初･二也。安慧論師以二華
T2323_.71.0633a23: 嚴經三界唯心文一立二唯一分一

T2323_.71.0633a24:

[章]或説唯二

至

分

陀師　鈔曰。三擧二二分

T2323_.71.0633a25: 師一。此師由三攝大乘説二唯二依他性一立二唯二
T2323_.71.0633a26: 分義一也

T2323_.71.0633a27:

[章]或説有三

至

分陳那師　鈔曰。四擧二三分

T2323_.71.0633a28: 師一。由二能量･所量･量果三量一立二三分義一也

T2323_.71.0633a29:

[章]或説四分

至

分護法師　鈔曰。五擧二四分

T2323_.71.0633b01: 師一。由二陳那義一立二三分一。以二三量別義一加二第
T2323_.71.0633b02: 四分一。如二成唯識二説一

T2323_.71.0633b03:

[章]如是所説

至

所相無故　鈔曰。此五文中

T2323_.71.0633b04: 第四由二同異門一辨二識類一。此中三文。初示下上
T2323_.71.0633b05: 來所説約二理世俗一一往之論上。二辨二八識非一
T2323_.71.0633b06: 非異一示二可言中道一。三擧二非一非異證一　諸
T2323_.71.0633b07: 識差別者。三能變識諸心所法相等四分法
T2323_.71.0633b08: 相差別。成唯識論七説下識差別相約二理世俗一
T2323_.71.0633b09: 説上。理世俗者是假施設。故今云二一往而論一

T2323_.71.0633b10:

也　依成唯識云等下論第七

十八
丁

文也。此二

T2323_.71.0633b11: 辨二八識非一非異一示二可言中道一　因果性故
T2323_.71.0633b12: 者。因謂第八識果謂七轉識。互爲レ因爲レ果
T2323_.71.0633b13: 故。定異則應レ非二因果性一。麥種不レ生レ豆故。因
T2323_.71.0633b14: 果性故非一非異。阿毘達磨經諸法於識藏
T2323_.71.0633b15: 等頌文意　無定性故者如二幻事陽炎等一從
T2323_.71.0633b16: レ縁現故。是楞伽･深密經所説意。問。如何八
T2323_.71.0633b17: 識縁起無二定性一耶。答。且二禪已上五識皆無
T2323_.71.0633b18: 不レ現。是由二業縁一不レ現。若生二初禪一眼耳身
T2323_.71.0633b19: 三識隨レ縁現。鼻舌二識由レ業無。若欲界五
T2323_.71.0633b20: 識皆現。或無想天及五位無心位六識倶無。
T2323_.71.0633b21: 如二無色界一。諸色但種子不二現行一。如二滅定一。染
T2323_.71.0633b22: 第七識一向不レ現。皆隨レ縁現無二決定性一。故
T2323_.71.0633b23: 云二非有似有如幻假有一也　如水波故者。彰下
T2323_.71.0633b24: 無二差別一非

無二差別一。是楞伽･深密･伽五十一
T2323_.71.0633b25: 之所説也　行相所依相應異者。第八行相
T2323_.71.0633b26: 無分別現量見分。第七行相非尋伺任運計
T2323_.71.0633b27: 度見分。第六通二現比非三一見分。前五唯現
T2323_.71.0633b28: 量見分。隨レ應可レ知。故云二行相異一也　所依
T2323_.71.0633b29: 異者。第八識依二第七意根一。第七識依二第八
T2323_.71.0633c01: 意根一。第六亦依二第七意根一。前五依二眼等五
T2323_.71.0633c02: 根一。故云二所依異一　所縁異者。第八縁二三種
T2323_.71.0633c03: 境一。第七縁二我法相一。第六通縁二一切法一。前五
T2323_.71.0633c04: 縁二色等五境一。故云二所縁異一　相應異者。第
T2323_.71.0633c05: 八識但五遍行無 &T047368;

性相應。第七識五遍行
T2323_.71.0633c06: 有覆無 &T047368;

我癡等四煩惱八大隨惑別境慧十
T2323_.71.0633c07: 八心所相應。第六識若善。五遍行善起信等
T2323_.71.0633c08: 善十一欲等別境善起合二十一倶。若染五
T2323_.71.0633c09: 遍行染。別境五中隨レ染起根本惑十八大隨
T2323_.71.0633c10: 惑中隨惑二小隨惑十合倶起。若無 &T047368;

。四
T2323_.71.0633c11: 不定亦起例可レ知。前五識亦隨二三性一別例
T2323_.71.0633c12: 准可レ知。故云二相應異一也　起滅異故者。八

T2323_.71.0633c13:

識中一滅時餘不滅　熏習異故者。能

七
轉

所

T2323_.71.0633c14:

第
八

熏等

等二總別　報
其不共相等一

相各有レ異　楞伽經云等

T2323_.71.0633c15:

者。擧二非一非異證成唯識疏

七本

釋曰。心意

T2323_.71.0633c16: 識等以二理俗諦隨事差別相一故可レ説レ有レ別。
T2323_.71.0633c17: 約二勝義勝義眞故相無レ別也。第四勝義理忘二

T2323_.71.0633c18:

言慮一。今

頌意

遮レ有レ別但説レ無レ別。既曰二離言一。

T2323_.71.0633c19: 何別不別。以二識自性能相無一故所相亦無。能

T2323_.71.0633c20:

所二性

一切法
互能所

即依レ識立。求不可得。識上何

T2323_.71.0633c21:

者爲二能相所相一。謂用

四分等相用心
所縁二別相一

爲二能相一體

T2323_.71.0633c22:

四分合識體心
王取二總相一

爲二所相一

若體爲二能
用一爲二所相一

若俗諦事中

T2323_.71.0633c23: 有二此用體眞勝義中即離心言倶不可得。故
T2323_.71.0633c24: 云二眞故相無別一　無別者無レ別亦無二不別一

T2323_.71.0633c25:

也。

云云

T2323_.71.0633c26:

[章]如是一切

至

名爲唯識　鈔曰。五結二所觀

T2323_.71.0633c27: 識類差別一

T2323_.71.0633c28:

[章]此幻性識

至

各各證故　鈔曰。當門大段

T2323_.71.0633c29: 第三明二能觀識類一。秋篠云。上明二所觀識類

T2323_.71.0634a01:

差別一。此下明二能觀智類亦別一

云云

　若加行

T2323_.71.0634a02: 觀者。四加行位所修唯識觀也　唯共非自
T2323_.71.0634a03: 者。古來二家釋別。芳野云。理實而言。加行
T2323_.71.0634a04: 亦通二自相觀一也。雖二是有漏一而既現量。何

T2323_.71.0634a05:

都不レ得二自相一耶。故知一往説也

云云

又秋

T2323_.71.0634a06: 篠云。若加行智總觀二諸法皆無我性一趣

求所

T2323_.71.0634a07:

證一故云二唯共非自一也

云云

基辨評二二釋一云。釋

T2323_.71.0634a08: 不レ悉。地前加行有漏觀故不レ契二眞如一。故
T2323_.71.0634a09: 雖二現量一但遍縁也。故云二非自一也。秋篠釋
T2323_.71.0634a10: 爲レ好　若後得智等者。秋篠云。若後得智

T2323_.71.0634a11:

一一依他別別知故名爲二自相一

云云

　上來第

T2323_.71.0634a12: 五門訖

T2323_.71.0634a13:

大乘法苑義林章師子吼抄卷第八

大尾

T2323_.71.0634a14:

天明六年

丙午

十一月朔日於二南都興福寺

T2323_.71.0634a15: 菩提院方妙光院對屋一寓隱之砌再校大
T2323_.71.0634a16: 加二刪補一竟。來未三月下旬皇都京極善長
T2323_.71.0634a17: 寺ニヲイテ開演之所望アリ。爲二其用意一加二校正一了。
T2323_.71.0634a18: 抑此師子吼抄安永五年之比於二　皇都一
T2323_.71.0634a19: 開演之砌書

之一了。其後於二東武淺草一
T2323_.71.0634a20: 亦開演スル之砌一校了。其後於二西京藥師
T2323_.71.0634a21: 寺一開演。去已辛於二專寺正智院一講レ之。毎
T2323_.71.0634a22: レ講無レ不レ加二刪補一。漸今年清書了
T2323_.71.0634a23: 囘向四忍法界海　法相沙門基辨
T2323_.71.0634a24: 六十九歳書
T2323_.71.0634a25:
T2323_.71.0634a26:
T2323_.71.0634a27:
T2323_.71.0634a28:
T2323_.71.0634a29:
T2323_.71.0634b01:
T2323_.71.0634b02: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷

T2323_.71.0634b03:

第九

唯識章之餘

T2323_.71.0634b04:
T2323_.71.0634b05: 南都西京藥師寺法相
T2323_.71.0634b06: 大乘沙門釋基辨　撰
T2323_.71.0634b07: [章]第六修證位次者　鈔曰。自下當章第六
T2323_.71.0634b08: 門。大分爲レ三。初標牒。明二修入位一。三明二修
T2323_.71.0634b09: 證行相一。今即初也

T2323_.71.0634b10:

[章]攝大乘説

至

一切障　抄曰。此下第二明二

T2323_.71.0634b11: 修入位次一。此中大分有レ二。初擧二三箇論文一。
T2323_.71.0634b12: 明レ位。後會二二論之違一。初中有レ三。初擧二攝
T2323_.71.0634b13: 大乘一。二擧二成唯識一。三擧二瑜伽論一。初中亦
T2323_.71.0634b14: 二。初本論。二釋論。今即初也　攝大乘者。

T2323_.71.0634b15:

無性第六

二紙
左

之文也　何處能入者。寄問而

T2323_.71.0634b16: 起。有二二問一。初問二所入處一。二問二能入一。何言
T2323_.71.0634b17: 應二再讀一焉。初問二何處能入一。後問二云何能
T2323_.71.0634b18: 入一。答中有二此二意一故　謂即於彼有見者。
T2323_.71.0634b19: 答二所入處一也。神廓攝大乘疏作二二釋一。一彼

T2323_.71.0634b20:

者意識也。有見者後

念

生意識與二耳識一倶名

T2323_.71.0634b21:

爲二有見一

此釋意以二見
照義一爲レ見也

謂耳識親聞二法義一故名

T2323_.71.0634b22: 爲レ見。後生如理作意遠從二耳識聞

法而生。

T2323_.71.0634b23:

此後

念

果

第六
識

有二先因見一故

再識云レ見
倶云レ有也

名爲二

T2323_.71.0634b24: 有見一。二若體對レ用意言自體與二見分用一倶故

T2323_.71.0634b25:

名二有見一

已上
神廓

基辨詳二二釋一云。兩釋倶不レ爾。

T2323_.71.0634b26: 今辨二初釋一者。云下意識與二耳識一倶親聞二法義一
T2323_.71.0634b27: 名爲

見。於二勝解行地一資糧位聞慧故雖レ應
T2323_.71.0634b28: レ爾。至二四加行位一唯修慧故非下與二耳識一倶之
T2323_.71.0634b29: 意識上。四尋伺遠以二聞慧一雖レ爲二増上一。至二四如
T2323_.71.0634c01: 實一縁二非安立諦一故但意識修慧。故不レ爾。又
T2323_.71.0634c02: 後釋中云下意言自體與二見分一倶上是通漫釋。
T2323_.71.0634c03: 自證･見二分倶一切心心所行相。爲レ何今云二
T2323_.71.0634c04: 有見一簡レ之。故爲レ未穩。今釋云。彼者指二第

T2323_.71.0634c05:

六意識一。見者推求即正見也

神廓以二見言一爲二
見照義一釋未レ了

T2323_.71.0634c06:

也

有者倶也。謂第六識與二正見一倶起。即四

T2323_.71.0634c07: 尋思四如實觀也。攝論同處文曰。推

求文

T2323_.71.0634c08:

名唯是意言一

云云

唯是言彰二意言孤起與レ耳

T2323_.71.0634c09: 不

倶。推求言是正見倶也。是爲レ證作二今解一

T2323_.71.0634c10:

已上
私

　似法似義者。子島作二二釋一云。一云影

T2323_.71.0634c11: 像文義似二本質一故。二云依他文義似二心外一

T2323_.71.0634c12:

故

云云

今釋云。似者假有實無四尋思觀。故

T2323_.71.0634c13: 假有云レ似。法者自性。義者差別也　意言
T2323_.71.0634c14: 者。意識變二所縁境一如レ言似故。意識現行行
T2323_.71.0634c15: 相云二意言一也　於言境第七聲。子島釋云二第
T2323_.71.0634c16: 六囀聲一尤爲二不是一。今云。如二於二空有迷謬
T2323_.71.0634c17: 者之於言一。疏主釋二境第七聲一故。此文總意
T2323_.71.0634c18: 云。於彼第六意識有二正見一倶起尋思推求スル

T2323_.71.0634c19:

假ノハ有テ實ノハ無ナル自性

法

差別ヲ

義

觀スル似法似義

T2323_.71.0634c20: 意言境上之意。是答二所入處一竟　大乘法相者
T2323_.71.0634c21: 下答二能入之問一。今謂。四如實觀縁二非安立一
T2323_.71.0634c22: 大乘所觀。簡二二乘觀一。離レ識境レ無。離レ境
T2323_.71.0634c23: 識無。泯二能所相一觀即是大乘法相。此大乘
T2323_.71.0634c24: 法相言第三具聲　等所生起者。今云。等謂
T2323_.71.0634c25: 能所相平等起也。此等所生起言於二勝解行
T2323_.71.0634c26: 地一資糧位大乘法相聞熏習爲二遠縁一意言正
T2323_.71.0634c27: 見爲二近縁一。四加行位唯意言境爲レ縁彼彼心
T2323_.71.0634c28: 起云二等所生起一。若於二見道一以二其聞熏一増二長
T2323_.71.0634c29: 本熏淨種一爲二増上縁一自二本熏種一如･智冥合

Footnote:

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