SAT DB

T2323_.71.0581d03: [IMAGE]
T2323_.71.0581d04: [IMAGE]
T2323_.71.0581d05: [IMAGE]
T2323_.71.0581d06: [IMAGE]
T2323_.71.0581d07: [IMAGE]
T2323_.71.0581d08: [IMAGE]
T2323_.71.0581d09: [IMAGE]
T2323_.71.0581e10:

T2323_.71.0581e11:

順前而起者。順謂等也。等レ前

前念
相

而流爲二等

T2323_.71.0581e12: 流心一
T2323_.71.0581e13: [章]如眼識生耳等識亦爾　鈔曰。六類釋二耳
T2323_.71.0581e14: 等一。今且所レ説。約二眼識生一五心次第相説。約二
T2323_.71.0581e15: 耳等識生一説二五心次第相生一亦復如レ是。故
T2323_.71.0581e16: 云二亦爾一

T2323_.71.0581e17:

[章]第三八識

至

非恒續識　鈔曰。自下第三

T2323_.71.0581e18: 門。此中大分有二四文一。初標牒。二由文而説。
T2323_.71.0581e19: 由二瑜伽一而釋。三盡理而説。四判二前科一明二
T2323_.71.0581e20: 六識具レ心多少一。今即初･二也。瑜伽第一者

T2323_.71.0581e21:

第一卷

八丁
右

之文。不説七八者。第七末那

T2323_.71.0581e22: 雖レ有二染淨轉易之義一而恒相續前後相似。故
T2323_.71.0581e23: 不レ説二五心一。若第八識恒時相續一類無 &T047368;

。
T2323_.71.0581e24: 無二改轉義一不レ立二此五一。但前六識有二三性轉
T2323_.71.0581e25: 易之義及間斷心一。由レ是説二五心一。故瑜伽中但

T2323_.71.0581e26:

言二六識一不レ説二七･八一

云云

已上
秋篠

今云。不説七八

T2323_.71.0581e27: 者。非レ云二七･八全無五心一。盡レ理明。七･八亦
T2323_.71.0581e28: 有レ爾。伽文由二麁相一但有二六識一。今彰二此義一
T2323_.71.0581e29: 云二不説七八一也。秋篠釋雖下説二七八全無前
T2323_.71.0581f10:
T2323_.71.0581f11: 六必有一盡

理。未レ彰下次又間斷識方有二五心一
T2323_.71.0581f12: 與二不説七八之釋一義別上。故秋篠釋二此文一不盡
T2323_.71.0581f13: 理也　又間斷等者。前六識云二間斷識一非二恒

T2323_.71.0581f14:

續識一。有二間斷一故方具二此五心一也

此彰三但間
斷識有二五

T2323_.71.0581f15:

心一。成二此義一
故云レ又也

T2323_.71.0581f16:

[章]然第七識

至

可説具故　鈔曰。此下第三

T2323_.71.0581f17: 盡レ理而説。此中有二三文一。初約二未轉依一明三
T2323_.71.0581f18: 第七識有二後三心一。二約二界初生一明三第八識
T2323_.71.0581f19: 有二四心一。三約二界初生及轉依位一明二第七識

T2323_.71.0581f20:

具心
多少

一今即初也　縁境恒定者。第七識未轉

T2323_.71.0581f21: 依位恒決定縁二第八見分一。此彰レ無二率爾一　任
T2323_.71.0581f22: 運微細者。彰レ無二尋求心一。第七任運故無二尋
T2323_.71.0581f23: 求一。微細故無二三性轉一。尋求分別之心三性轉
T2323_.71.0581f24: 麁相故　一刹那中等者。彰下此第七雖レ有二三
T2323_.71.0581f25: 心一非二前後起一於二一念中一此後三心具上

T2323_.71.0581f26:

[章]第八不爾

至

無欲倶故　鈔曰。二約二界初

T2323_.71.0581f27: 生一明三第八識有二四心具一。謂因第八有下除二尋
T2323_.71.0581f28: 求一所餘四心上　界初生等者。於二三界中一有下
T2323_.71.0581f29: 易二界地一受

生。其時有色與二無色一境有二寛狹一。
T2323_.71.0581g10:
T2323_.71.0581g11: 故至二受生改易一必有二率爾一　有色無色等者
T2323_.71.0581g12: 明下有二率爾一由上　決定染淨等者。周 &T047368;

曰。境
T2323_.71.0581g13: 有新舊等者。由二於三界一生前後別。總合而
T2323_.71.0581g14: 言。具

足四心一。初生界時有二率爾一故。約二刹
T2323_.71.0581g15: 那一説。但有二三心一。於レ境無レ疑名爲二決定一。是
T2323_.71.0581g16: 無 &T047368;

性。名爲二染淨一。是故前類故即名二等流一。

T2323_.71.0581g17:

第七品亦爾

云云

已上
周

境有新舊者。示下有二率

T2323_.71.0581g18: 爾一亦有ル &T069222;

ヲ中決定上。易界地時第八所縁三種境
T2323_.71.0581g19: 有二新舊一故。若新則起二率爾一。若舊無二率爾一。但
T2323_.71.0581g20: 決定染淨心或前後相望等者。明下釋二等流一三
T2323_.71.0581g21: 心具上。唯無尋求者。第八識不下與二欲等一倶上故。
T2323_.71.0581g22: 無二希望等一無二尋求心一

T2323_.71.0581g23:

[章]因第七識

至

有率爾　鈔曰。三約二界生及

T2323_.71.0581g24: 轉依一明二第七識具心之相一　因第七識四字
T2323_.71.0581g25: 標也　界雖初生下約二界初生時第七識一而
T2323_.71.0581g26: 明　境恒一類等者。無始時來一類不レ易。以二
T2323_.71.0581g27: 第八見分一爲二所縁境一故無二率･尋二心一。一類
T2323_.71.0581g28: 不レ易決定心起。起二我法執一故唯染。此染
T2323_.71.0581g29: 淨心等流心者念念相續可レ知　初轉依等
T2323_.71.0582a01: 下約二轉依位第七一而明。見道初無漏時第七
T2323_.71.0582a02: 識初轉二一分平等性智一。故爲レ有二率爾一。此轉
T2323_.71.0582a03: 依初一念除二尋求等流一三心具起。所縁境即
T2323_.71.0582a04: 第八見故初決定已。無尋求心唯淨轉故初
T2323_.71.0582a05: 一念淨。是初念故無二等流心一。率爾心起同一
T2323_.71.0582a06: 念即決定染淨心起。故云二即是等一。第二念後
T2323_.71.0582a07: 等者。第二念已後類二初念一起相續。有二等流
T2323_.71.0582a08: 心一是時三心具。前三心中第二念後無二率
T2323_.71.0582a09: 爾心一。故前二決ト淨ト今是ニ起ル等流ト也。或念
T2323_.71.0582a10: 念有二率爾一則可レ謂二四心一　二念義合等者
T2323_.71.0582a11: 初念與二第二念一合説有二四心一也。由レ是則第
T2323_.71.0582a12: 二念但三心生也。周 &T047368;

釋同レ是。或第二時等
T2323_.71.0582a13: 下明二第二念已去出觀已復入觀時具心一　
T2323_.71.0582a14: 更起淨識者更謂再也。秋篠曰。或第二時
T2323_.71.0582a15: 更起淨識者。若中間息後更起時初念即具

T2323_.71.0582a16:

レ四。是前等流故。是亦一念即具二四心一

云云

T2323_.71.0582a17:

周

曰。更起淨識初念即是

至

心等流故者。

T2323_.71.0582a18:

此約二初念一即具二四心一。是前有漏等流故

云云

T2323_.71.0582a19: 　周 &T047368;

問答問前念出觀時有漏心。更起二淨
T2323_.71.0582a20: 識一入觀時是無漏心。前後念漏無漏異。何故
T2323_.71.0582a21: 名二等流一耶。答。周 &T047368;

意云。由レ縁二於事一所現
T2323_.71.0582a22: 心品等同。故名二等流一。問。初地於レ七唯縁二諦
T2323_.71.0582a23: 理一。有漏無漏不レ同。何名爲レ流。答。周 &T047368;

意
T2323_.71.0582a24: 云。約二修道中一於レ六法空後得之智能引二於

T2323_.71.0582a25:

七一。縁二於事一故據レ容レ有説。非二是一切一

云云

T2323_.71.0582a26:

更有二二解恐レ繁不

擧
レ是委如二決擇抄中一。往見

今云。周

釋迂迴。章次

T2323_.71.0582a27: 文釋下更起二淨識一初念四心之由上而云二是前
T2323_.71.0582a28: 所起心等流故一。由レ是按二此等言一。如二護法正
T2323_.71.0582a29: 義所レ言等無間縁之言一。雖三中間有二出觀漏
T2323_.71.0582b01: 心一。前念入觀無漏與二今念入觀無漏一等同類
T2323_.71.0582b02: 似。故云三合有二四心一云二前所起心等流一也　
T2323_.71.0582b03: 今創墮境等者。明下更起二淨識一有二率爾一由上

T2323_.71.0582b04:

今云再入觀之初念有率爾。第二
念已後無漏相續決淨筆三心也

T2323_.71.0582b05:

[章]此中且依

至

所具諸心　鈔曰。自下第四

T2323_.71.0582b06: 判二前科一辨二六識具心多少一。此中有レ二。初正
T2323_.71.0582b07: 判二前科一二辨二六識具心多少一。今即初也　此
T2323_.71.0582b08: 中者。指二今此五心章所

論　且依論説等
T2323_.71.0582b09: 者。論者指下瑜伽第三但約二六識一而説上。上來
T2323_.71.0582b10: 已明三七八識亦是隨レ應具二五心一。雖レ然今此
T2323_.71.0582b11: 中捨而不レ論故云レ且也　七八道理等者。彰下
T2323_.71.0582b12: 七八具心雖レ無二文證一以レ理今論上

T2323_.71.0582b13:

[章]理而言之

至

勢力勝故　鈔曰。此下第二

T2323_.71.0582b14: 辨二六識具心多少一。此有二三義一。今即第一師義
T2323_.71.0582b15: 也　理而言之等下總叙二第一師意一　因果
T2323_.71.0582b16: 合説等者。第六意識唯因位具二五心一。前五識
T2323_.71.0582b17: 因位･果位合説爲レ有二五心一。因但有四下具
T2323_.71.0582b18: 叙二第一師義一。此師意説。五識亦有二尋求･決
T2323_.71.0582b19: 定二心一但無二染淨一。因位五識勢力劣故不
T2323_.71.0582b20: レ如二果上一　尋求見聞已下立レ理令三五識有二
T2323_.71.0582b21: 尋求一。謂尋求分別之間。眼識以見レ物尋求。或
T2323_.71.0582b22: 耳識以聞レ物尋求。⿐識等准知。如レ是見聞尋
T2323_.71.0582b23: 求之間既名二尋求一。五識隨レ意轉。有二希望一故
T2323_.71.0582b24: 可レ名二尋求一。而五識隨轉明　不爾此等者正
T2323_.71.0582b25: 立レ理。若不三五識有二尋求心一。則此見聞未了之
T2323_.71.0582b26: 意識心應二與レ五倶不

轉　秋篠意曰。瑜伽文
T2323_.71.0582b27: 中説三五倶意隨レ五亦名二率爾一准レ是自知。意
T2323_.71.0582b28: 倶五隨レ意應レ名二尋求一。此時意倶ナル五有二欲等

T2323_.71.0582b29:

生一故

云云

　率爾一念等者。周

意云。率爾

T2323_.71.0582c01: 過去已決定在二未來一未レ生。其間五與レ意倶
T2323_.71.0582c02: 現在前時若非二尋求一。即此是何心攝耶

T2323_.71.0582c03:

已上周

取意

有二此

一故云二便爲大失一　決定意識等

T2323_.71.0582c04: 者。成三五識有二決定一。秋篠意曰。決定亦與三五
T2323_.71.0582c05: 識有二尋求一意同。尋求已謝染淨未レ生。五隨
T2323_.71.0582c06: レ意轉。若非二決定一。則是名二何心一。故知五識亦
T2323_.71.0582c07: 有二尋求決定二心一　因中五無等下成

立五
T2323_.71.0582c08: 識無二染淨一。此師正成立一義。成立意云。因
T2323_.71.0582c09: 位五識勢力微劣。故以二自力一不レ成二染淨一。故
T2323_.71.0582c10: 立二因但有

四　問。若尋求･決定意倶起五識
T2323_.71.0582c11: 名二尋求一者。染淨意識倶起五識亦應三名爲二
T2323_.71.0582c12: 染淨心一耶。有二如レ是 &MT10769;

一故。第一師義不レ成。果
T2323_.71.0582c13: 即具有者下二句明二果五識具心一

T2323_.71.0582c14:

[章]有義八地

至

七八各四　鈔曰。此第二師

T2323_.71.0582c15: 義。此師意説。因位五識亦有二染淨一。擧レ例成二
T2323_.71.0582c16: 因五識亦具

五　五識自在者。任運爲二自
T2323_.71.0582c17: 在一　前後相引等者。前念後念相引亦成二
T2323_.71.0582c18: 染淨一　許七八識等者。擧レ例成　故知五識
T2323_.71.0582c19: 等下結

成第二師義一。此義爲二正義一。次下擧
T2323_.71.0582c20: レ證成二自在位任運五識相續義一故

T2323_.71.0582c21:

[章]此中有義

至

許亂生故　鈔曰。此第三師

T2323_.71.0582c22: 義。秋篠曰。傳説此泰法師義。元曉法師亦

T2323_.71.0582c23:

作二此説一。如二金鼓疏一

云云

　又曰。此師意者瑜

T2323_.71.0582c24: 伽既云三前三心中初是五識二在二意識一。又
T2323_.71.0582c25: 言。等流心時方有二眼等一。故知如レ文唯有二二

T2323_.71.0582c26:

心一

云云

　許亂生故者。若率爾心縁二串習境一

T2323_.71.0582c27: 此心無間生二決定心一。如二論説言一。五識無間
T2323_.71.0582c28: 所レ生意識或尋求或決定。故知未三必生二尋求
T2323_.71.0582c29: 心一。乃至二等流一應レ知亦爾。是名二亂生一。此亂生
T2323_.71.0583a01: 心皆前等流故。五唯有二率爾･等流一

T2323_.71.0583a02:

[章]今此且依

至

易識境故　鈔曰。下第二師

T2323_.71.0583a03: 會二第三師所引證文一　今此者指二第三師爲
T2323_.71.0583a04: レ證瑜伽前三心中初是五識等文一　顯勝法説
T2323_.71.0583a05: 者。麁相門也。秋篠曰。初是五識等者依下麁相
T2323_.71.0583a06: 門中容無レ雜易レ識境界上然非二盡理一。餘所有

T2323_.71.0583a07:

文皆准是會

云云

　瑜伽論言等者。論第一

T2323_.71.0583a08:

八丁
右

文也。此擧二第三師所レ證文一　又言。染淨

T2323_.71.0583a09: 是意識等者。此亦論同處文　且依於一中
T2323_.71.0583a10: 等者正會之文也。一者就二一邊一不レ盡レ理也　
T2323_.71.0583a11: 中容無雜者約二五識意識率爾無 &T047368;

一而故云二
T2323_.71.0583a12: 中容一。意識但有二尋求･決定染淨一。此約二意識
T2323_.71.0583a13: 有分別一邊一而説。不レ論下與二餘識一並生上。故云二
T2323_.71.0583a14: 無雜一　易識境説者。間斷轉變易脱云二易識一
T2323_.71.0583a15: 也

T2323_.71.0583a16:

[章]何因不許

至

理必相續　鈔曰。正斥二第三

T2323_.71.0583a17: 師義一。初叙レ理。次引レ證成　何因不許等者。
T2323_.71.0583a18: 初立下五識有二尋求一理上。雖二尋求一未レ了時見聞
T2323_.71.0583a19: 未レ了之間數數尋求。何所由故不レ許二見聞未
T2323_.71.0583a20: レ了數數尋求一若許則意識與レ五倶起尋求
T2323_.71.0583a21: 也。故知五識有二尋求心一　成唯識云等者。
T2323_.71.0583a22: 論第四文也。次引レ證證三五識有二決定染淨等
T2323_.71.0583a23: 流一。此唯識文成

立任運決定不

假二尋求一　
T2323_.71.0583a24: 五識身理也必等者。説二五識相續一故證レ有二
T2323_.71.0583a25: 決定染淨等流一也　秋篠意曰。得自在位者。
T2323_.71.0583a26: 八地以去幷佛果位也　任運者。於レ境自在
T2323_.71.0583a27: 不レ假二分別一故云二任運一　決定者更無二疑慮一
T2323_.71.0583a28: 也　不假尋求者無所レ未レ知故。如レ是五識
T2323_.71.0583a29: 起故彼五識身何不二相續一耶。所

以引二此唯
T2323_.71.0583b01: 識一爲

證。謂自在位已串習境未二必尋求一然
T2323_.71.0583b02: 後決定。翻レ是准知。若自在位未串習境。其五
T2323_.71.0583b03: 識中無下唯率爾不

起二尋求一。故知五識具有二

T2323_.71.0583b04:

五心一

已上
秋篠意

故知五識等者結二第二師義一。於

T2323_.71.0583b05: レ理爲レ勝。瑜伽既會故云二不違瑜伽一也

T2323_.71.0583b06:

[章]第四刹那

至

無微細者　鈔曰。自下第四

T2323_.71.0583b07: 門。此中有レ七。初標牒。二明二五識率爾唯一刹
T2323_.71.0583b08: 那一。三明二意識率爾唯一刹那一。四明二尋求決定
T2323_.71.0583b09: 多刹那一。五明三染淨刹那有二一多一。六明三等流
T2323_.71.0583b10: 有二二説一。七結成。今即初二也　五説率爾等
T2323_.71.0583b11: 者標二別科一　瑜伽第三已下擧レ證成　又
T2323_.71.0583b12: 非五識身等者。成唯識四依二此文一略有二三師
T2323_.71.0583b13: 解一。一者 &MT10769;

陀等解云。五識自他前後不二相
T2323_.71.0583b14: 續一故。必第六識所二引生一。唯第六識爲二開導

T2323_.71.0583b15:

依一

義燈云。此師准レ文不レ許二五識倶生一。亦無二二刹
那續一。亦非二更五互生一。若前若後心意識起是故五

T2323_.71.0583b16:

識必用二第六一爲二開導依一云云今云。且如二眼識一。一念
起已二念不レ續。唯一刹那故身類前後不レ續也。又云二他

T2323_.71.0583b17:

前後一則如下眼識以二耳識等一爲

他。⿐舌識等亦
復以二眼耳等一爲レ他。云二不相續一。思准可レ知

二者安

T2323_.71.0583b18: 慧等義云。前五識有二三位一。若論二多分一。一刹
T2323_.71.0583b19: 那生。一未自在位。二率爾遇レ境位。三遇二非
T2323_.71.0583b20: 勝境一位。如レ是三位前後念不二相續一故。説レ非下
T2323_.71.0583b21: 五識有二二刹那一相隨生上。如三等流心及自在位
T2323_.71.0583b22: 遇二強勝境一。五識前後相續。故知五識前六識
T2323_.71.0583b23: 内隨以二何識一爲二開導依一　三者護法正義云。

T2323_.71.0583b24:

自類開導

非二今
所論一

　又一刹那五識等者。周 &T047368;

T2323_.71.0583b25:

曰。説三率爾後必有二尋求一

云云

　故五識率

T2323_.71.0583b26: 爾等者結

成五識率爾唯一刹那一　尋求未
T2323_.71.0583b27: 了等下明下尋求心同起五識是尋求心非中
T2323_.71.0583b28: 率爾心上。此即簡レ濫　故五識身等者成三五識
T2323_.71.0583c01: 率爾無二多念一　説五識身有尋伺等者明三五
T2323_.71.0583c02: 識有二尋求一　此由下成唯識七以二二釋一委説上

T2323_.71.0583c03:

云。有義尋伺亦五識倶論

五十
六文

説三五識有二尋

T2323_.71.0583c04:

伺一故

五十六曰。問。二禪已上有二尋伺一眼識現在前。
云何此地無尋無伺等。故知五識有二尋伺一

T2323_.71.0583c05: 有義尋伺唯意識倶。大論第一説二尋求察等
T2323_.71.0583c06: 法皆是意識不共法一故。然説三五識有二尋伺一

T2323_.71.0583c07:

者。顯二多由レ彼起一非レ説二彼相應一

云云

由二此二

T2323_.71.0583c08: 説一故。今説下五識有二尋伺一及無二尋伺一之二義上
T2323_.71.0583c09: 會以成

立五識有二尋求義一　有廣尋求者。秋

T2323_.71.0583c10:

篠云。深廣行相即尋求行相也

云云

今云。此釋

T2323_.71.0583c11: 未レ穩。五識尋求謂見聞未了之尋求。故令下
T2323_.71.0583c12: 託二見聞一廣中尋求上云三五識有二尋求一也。此文意
T2323_.71.0583c13: 言。伽五十六説三五識身有二尋伺一者。就レ有下能
T2323_.71.0583c14: 令中託二見聞一廣中尋求上也　無尋伺者等者
T2323_.71.0583c15: 會二伽第一文等一。説二尋伺意不共法一就三五識
T2323_.71.0583c16: 無二與レ欲倶尋伺一而説。欲等五識上無故　亦
T2323_.71.0583c17: 有尋求者。亦言亦三意識有二尋求一。五識亦有二
T2323_.71.0583c18: 尋求一。諸處所説　此下會レ説二五識尋伺一。此
T2323_.71.0583c19: 設二二義一會　無有決定尋求者此第一會通。
T2323_.71.0583c20: 由二尋求一直起二決定一之尋求心但是意識非二五
T2323_.71.0583c21: 識用一。故云二無有決定等一。生二決定一尋求云二決
T2323_.71.0583c22: 定尋求一。此但意識所有之用。非二五識用一。五識
T2323_.71.0583c23: 尋求見聞未了時尋求。以レ是爲レ別也　無深
T2323_.71.0583c24: 廣行相者。此第二會通雖下爲二見聞未了尋求一
T2323_.71.0583c25: 名

廣二尋求一。於二五識上一無レ有下深廣二尋求一之
T2323_.71.0583c26: 行相上也　説之爲無者。由二此等義相五識上
T2323_.71.0583c27: 無一諸處説二五識無尋伺一　非無微細者。非
T2323_.71.0583c28: レ云三五識上無二微細見聞未了之尋求一也　秋
T2323_.71.0583c29: 篠云二微細尋求是體尋求一。今云。此釋未レ穩｣

T2323_.71.0584a01:

[章]若獨生意

至

理亦不遮　鈔曰。此下三明二

T2323_.71.0584a02: 意識率爾唯一刹那一。此中有レ二。初會レ違。後
T2323_.71.0584a03: 叙二異説一。今即初也　若獨生意等四句標

牒
T2323_.71.0584a04: 此科一略成。亦者亦二五識率爾一。瑜伽第一等下
T2323_.71.0584a05: 擧二二箇違文一　雖復相違等下正會。秋篠釋
T2323_.71.0584a06: 曰。如レ是相違故今會レ之。若具應レ言二初是六
T2323_.71.0584a07: 識而次二心必是意識一。初一念中略不レ説三意
T2323_.71.0584a08: 亦有二率爾一。即是就二一相一麁顯而説非二盡理

T2323_.71.0584a09:

説一

云云

既無唯字等者是結二會意一。既不レ説二

T2323_.71.0584a10: 唯率爾意識唯次二心一故。不レ遮下初心亦有二
T2323_.71.0584a11: 意識一後二心中亦有中五識上。故云二理亦不遮一
T2323_.71.0584a12: 也

T2323_.71.0584a13:

[章]有説意識

至

前後爲善　鈔曰。次叙二異説一

T2323_.71.0584a14: 　有説意識等者。此説許下例二意識多念一率爾
T2323_.71.0584a15: 亦多念上。周 &T047368;

由二此説意一會二瑜伽五識一念
T2323_.71.0584a16: 久一曰。然言二一念一據二間斷境一云。然理 &MT10769;

レ悉

T2323_.71.0584a17:

已上
周

　前解爲善者彰二此解不正一

T2323_.71.0584a18:

[章]初墮境故

至

亦多念起　鈔曰。明二決定･

T2323_.71.0584a19: 尋求多念一　後非率爾者。最初墮境名爲二率
T2323_.71.0584a20: 爾一。第二念後必追

尋前一或即決定。故云二後
T2323_.71.0584a21: 非率爾一　決定多刹那等者。非三初尋求即起二
T2323_.71.0584a22: 決定一。又非二初決定即能起二染淨一。故尋求･決
T2323_.71.0584a23: 定通二多念一也。尋求未知一句彰二尋求未知多
T2323_.71.0584a24: 念一　雖知未起等者彰二決定多念一　又定中。
T2323_.71.0584a25: 聞聲者。上來就二散心一明二尋求･決定多念一已。
T2323_.71.0584a26: 此下就二定心一明二尋･決多念一。瑜伽六十三三
T2323_.71.0584a27: 摩 &T004349;

多地末説。若遇二聲縁一從レ定而起。與レ定
T2323_.71.0584a28: 相應意識倶轉餘耳識生。非三即彼定相應

T2323_.71.0584a29:

意識能取二此聲一

云云

由二婆沙發智等一擧二因

T2323_.71.0584b01: 縁一曰。如下大目連獼猴池側坐二無所有處定一

T2323_.71.0584b02:

有二象哮吼猨猴戲聲一即便出

定

云云

若由二發

T2323_.71.0584b03:

智論一

十
九

云。起レ定聞。非レ在レ定

是薩婆
多義

若由二瑜

T2323_.71.0584b04: 伽論一。聞レ聲已方出レ定。若先不レ聞如何出レ定

T2323_.71.0584b05:

是大
乘義

成唯識五

十九
丁

説。非三唯彼定相應意識能

T2323_.71.0584b06: 取二此聲一。若不レ爾者於二此音聲一不二領受一故不
T2323_.71.0584b07: レ應レ出定。非二取レ聲時即便出定一。領

受聲已

T2323_.71.0584b08:

若有二希望一

希望
是何

後時方出。在レ定耳識率爾

T2323_.71.0584b09:

聞レ聲。理應レ非レ善

此身識
無

未轉依者率爾墮

T2323_.71.0584b10:

心定無

故

云云

又顯揚論説。又處二定中一取二

T2323_.71.0584b11: 外聲一時。當レ知由二二種一取。一由下了

別定所
T2323_.71.0584b12: 縁境及種種所縁境一意識上故二由二此倶生耳
T2323_.71.0584b13: 識一故。廣如二彼説一　如レ是擧二定中聞レ聲事一
T2323_.71.0584b14: 證二尋求多念一　已得自在等者證二決定心多
T2323_.71.0584b15: 念一。即成唯識四之文也。論曰。若自在位。如諸
T2323_.71.0584b16: 佛等於レ境自在。諸根互用。任運決定不レ假二

T2323_.71.0584b17:

尋求一。彼五識身寧不二相續一

云云

今云。未轉依位
意識由二尋求一

T2323_.71.0584b18:

決定。果位不レ爾。恒
決定故無二尋求一

故決定心等者結二決定多

T2323_.71.0584b19: 念一

T2323_.71.0584b20:

[章]染淨心

至

即等流故　鈔曰。五明三染淨心

T2323_.71.0584b21: 有二一多刹那一。謂五倶意染淨多念相續。獨意
T2323_.71.0584b22: 染淨唯一刹那也　亦復如是者。多念相續
T2323_.71.0584b23: 如二決定多念一故云二亦復一　秋篠曰。染淨心
T2323_.71.0584b24: 中若五後起亦通二相續一。未レ起二五識一時不レ名二
T2323_.71.0584b25: 等流一故無レ縁二過去一　起二染淨心一。後縁二類境一

T2323_.71.0584b26:

時方起二等流一。故以レ &MT10769;

生故理通二相續一

云云

T2323_.71.0584b27:

今云。秋篠意以二五倶意及五後意一成二染淨心淨多念相
續一。後縁二類境一時方起二等流五識一。此等流五識以レ難

T2323_.71.0584b28:

レ生故五倶意
多念相續也

又周

曰。多念相續以

生故

T2323_.71.0584b29: 者。謂五識染淨必由二他引一故云レ &MT10769;

レ生。既許
T2323_.71.0584c01: レ &MT10769;

。滅ル

モ應非レ易故多念相續也。恐明ト云ハルルヲ二餘

T2323_.71.0584c02:

識一故次釋云二此依五識一

云云

今云。秋篠所釋不是
也。云二等流五識難

T2323_.71.0584c03:

レ生故染淨多念相續一故。此非二章文意一也。又周 &T047368;

所釋
尤爲二穩當一。周 &T047368;

云二五識染淨一即五倶染淨也。五倶中五

T2323_.71.0584c04:

識染淨心由二他引一故云二難生一由二難生一故滅亦
爲レ難。故云二多念相續一。此釋實妙。尤可二翫味一也

此

T2323_.71.0584c05: 依五識等二句擧二五識等流一彰二五倶意染淨

T2323_.71.0584c06:

多念一。五倶意染淨必有二五識等流故

釋二五倶
意染淨一

T2323_.71.0584c07:

故五識染淨自
是多念。可レ知

若意等流等者明二獨生意染淨

T2323_.71.0584c08:

唯一念一

秋篠曰。若獨生意等流心者。染淨唯一
念。次第二念以去即屬二等流一故云云

　次

T2323_.71.0584c09: 第二念下明二唯一念由一

T2323_.71.0584c10:

[章]唯等流心

至

理必相續　鈔曰。六明三等流

T2323_.71.0584c11: 有二二説一　唯等流心等者標牒　意識等流
T2323_.71.0584c12: 等者別辨二意等流一　一云五識等者明二五識
T2323_.71.0584c13: 等流第一説一　如前所説者。瑜伽第三卷云。

T2323_.71.0584c14:

又一刹那五識生已從レ是無間必意識生

云云

T2323_.71.0584c15: 　此文云二五識一者不二唯率爾一。文不レ簡故。五

T2323_.71.0584c16:

識等流亦一刹那今指二此文一云二前所説一

已上
秋篠

T2323_.71.0584c17: 　二云五識等者明二第二説一。此意言。瑜伽云二一
T2323_.71.0584c18: 刹那五識等一者。唯説二五識率爾一不レ説二五識
T2323_.71.0584c19: 等流一。故知五識等流多念相續。一刹那者等
T2323_.71.0584c20: 者會二伽第三文一。秋篠曰。五識等流多念相續。

T2323_.71.0584c21:

若不レ爾者即違二上文等流眼識善不善轉一

云云

T2323_.71.0584c22: 　故決擇亦説等者擧レ證明二等流心多刹那一。

T2323_.71.0584c23:

決擇者瑜伽五十二

初丁右

文也　文曰。若此六

T2323_.71.0584c24:

識爲二彼六識等無間縁一

此意云。前念五識爲二後
念五識一爲二等無間縁一。前

T2323_.71.0584c25:

念第六爲二後念第六一
爲二等無間縁一也

　故等流心等者。章主久

T2323_.71.0584c26: 成二等流多念一　唯識亦言等者第四卷文也。
T2323_.71.0584c27: 具文云。若増盛境相續現前逼

奪心身一不
T2323_.71.0584c28: レ能二暫捨一時五識身理必相續。如二熱地獄

T2323_.71.0585a01:

火増盛故
惡増境

戲忘天

六欲天中上四
天善増境也

等一

等二憤
恚天一

　秋篠

T2323_.71.0585a02: 曰。初引二決擇一意言。若五識一刹那。何等流

T2323_.71.0585a03:

無間後引二唯識一。意境既於情故通二多念一

云云

T2323_.71.0585a04: 　熱地獄者無間熱等也。戲忘天等者等二憤
T2323_.71.0585a05: 恚天一。瑜伽第五曰。有二欲界天一名二戲忘念天一。
T2323_.71.0585a06: 彼諸天衆或時耽二著種種戱樂一久相續住。由二
T2323_.71.0585a07: 久住一故忘

失憶念一。由二失念一故從二彼處一沒。或
T2323_.71.0585a08: 有レ天名二意憤恚天一。彼諸天衆有時展轉角レ眼
T2323_.71.0585a09: 相視。由二相視一故意憤轉増。意憤増故從二彼

T2323_.71.0585a10:

處一沒

云云

問。此戲忘･憤恚二天何天所攝耶。

T2323_.71.0585a11: 答。大乘説則瑜伽説。即六欲中上四欲天。
T2323_.71.0585a12: 下二天忉利四王可二他殺一故此中無二戲忘
T2323_.71.0585a13: 憤恚二天應レ有道理一。又小乘説。毘婆沙百九

T2323_.71.0585a14:

十九

十五丁

有二二説一。一云住二妙高層級一二云即

T2323_.71.0585a15:

三十三天

云云

理必相續者唯識論説。境相續

T2323_.71.0585a16:

現由時五識身必相續

云云

T2323_.71.0585a17:

[章]故今正義

至

普通多念　鈔曰。七結

成刹

T2323_.71.0585a18: 那多少一　多唯一念者。問。前文云二若獨生
T2323_.71.0585a19: 意若五倶意率爾心位唯一刹那一如何今云二
T2323_.71.0585a20: 率爾多唯一念一。既云二多唯一。知少分通二多念一。
T2323_.71.0585a21: 如何。答。秋篠意云。五識等卒爾名二一刹
T2323_.71.0585a22: 那一者。總二多生滅一爲二一刹那一。仁王經云。六
T2323_.71.0585a23: 十刹那爲二一念一。一刹那有二九百生滅一。當レ知
T2323_.71.0585a24: 刹那言亦總二多生滅一。由レ是當レ知多者極多
T2323_.71.0585a25: 也。謂。率爾心經二時極多一。經二於六十刹那一故
T2323_.71.0585a26: 云二多唯一念一。極小經二一二生滅一　由二此義一

T2323_.71.0585a27:

故瑜伽等云二一刹那等一

云云

今詳云。秋篠

T2323_.71.0585a28: 雖レ有二道理一甚爲二迂迴一。今文云二多唯一念一者。
T2323_.71.0585a29: 多言非下對二少分一多上。多之爲レ言皆也。五識ト五
T2323_.71.0585b01: 倶トノ意ト獨生意トノ之率爾皆唯一刹那也。章主
T2323_.71.0585b02: 成唯識疏一末釋三論説二勝論實等多實有性一
T2323_.71.0585b03: 曰。六句義中無下一分爲二非實有一者上。故多是
T2323_.71.0585b04: 皆義。非下對二少分一多上。六句義皆實有。故論云二

T2323_.71.0585b05:

多實有性一

云云

今文亦准二此釋義一以二皆義一釋二

T2323_.71.0585b06: 多字一。唯言決定義。率爾心皆是決定一刹那
T2323_.71.0585b07: 故云二多唯一念一也　餘四多相續者。此多言
T2323_.71.0585b08: 對二小分一多。故少分一刹那有二餘四心一故。爲
T2323_.71.0585b09: レ明レ非二皆義一不レ云唯也　或並通多念者。率
T2323_.71.0585b10: 爾及餘四心皆並通二多念一也。此是約二念念新
T2323_.71.0585b11: 生義一。率爾亦念念起相續。故云二並通多念一
T2323_.71.0585b12: 也。秋篠云三是亦約二多生滅一甚不可也

T2323_.71.0585b13:

[章]第五亂不

至

後明亂生　鈔曰。自下第五

T2323_.71.0585b14: 門。此中有レ四。初標牒。二示二總科一。三明二不亂
T2323_.71.0585b15: 生一。四明二亂生一。今即初二也

T2323_.71.0585b16:

[章]不亂生中

至

亂心不亂　鈔曰。此下第三

T2323_.71.0585b17:

明二不亂生一

五心不亂
而生也

此中有レ二。初標分レ科。二

T2323_.71.0585b18: 隨レ科釋。今即初也。秋篠曰。言二自他一者。且
T2323_.71.0585b19: 五識中眼識名レ自耳等名レ他。問。何有二自亂
T2323_.71.0585b20: 心不亂一無二他亂心不亂一。有二他亂自不亂一無二
T2323_.71.0585b21: 自亂他不亂一。答。他亂心不亂當二於他亂自不
T2323_.71.0585b22: 亂一。又自亂他不亂當二於自亂心不亂一。故不二

T2323_.71.0585b23:

別説一

云云

又周

曰。問。何故不レ有二自亂他

T2323_.71.0585b24: 不亂句一耶。答。與二第三名字一有レ異義無レ別。所

T2323_.71.0585b25:

以合説

云云

又曰。又爲二五句一。一他亂自不亂。

T2323_.71.0585b26: 二自亂他不亂。三自他倶亂。四自他倶不亂。

T2323_.71.0585b27:

五自他心不亂等。思作可レ知

云云

T2323_.71.0585b28:

[章]自他倶不

至

故得染淨　鈔曰。此下二隨

T2323_.71.0585b29: レ科釋。此中有二三文一。即三門科。今即初科也
T2323_.71.0585c01: 　周 &T047368;

曰。自他倶不亂者説二五識自他皆不

T2323_.71.0585c02:

亂一。不レ説二意識一以二必有一。故

云云

今云或五識

自

T2323_.71.0585c03:

意識

他

倶時五心次第不亂生起。是云二自他

T2323_.71.0585c04: 倶不亂一也。不亂者最初ヨリ之所縁境上專注
T2323_.71.0585c05: 自他識五心生起。因レ是但於下五識隨一與二五
T2323_.71.0585c06: 倶意一上上立レ之。非三五識互爲二自他一。五識彼彼
T2323_.71.0585c07: 所縁境各別不レ可二同專注一境一故　及爲因
T2323_.71.0585c08: 故等者。秋篠曰。染淨心生由二二因一生。一由二
T2323_.71.0585c09: 分別一。二由二先所引一。言二分別一者。曾未レ得境分
T2323_.71.0585c10: 分別故。光所引者。前已得境今諳委。故意識
T2323_.71.0585c11: 染淨具由二二因一。五識染淨唯由二一因一。謂先
T2323_.71.0585c12: 所引。今説二五識染淨心一。故此所引故乃至
T2323_.71.0585c13: 染淨法生一也。然此不由自分別力者爲明三二

T2323_.71.0585c14:

因中闕二分別因一

云云

又曰。此初門意總顯者。

T2323_.71.0585c15: 自識五心次第續起他識中間無レ雜而起。故

T2323_.71.0585c16:

云二自他倶不亂一

云云

　唯由引生等二句章

T2323_.71.0585c17: 主文也。謂五識染淨心由二意識染淨所

引
T2323_.71.0585c18: 而生故云二由引生一也

T2323_.71.0585c19:

[章]他亂自不

至

續初心起　鈔曰。此下不亂

T2323_.71.0585c20: 生第二門。此中大分三文。初標牒。二釋二自
T2323_.71.0585c21: 不亂一。三釋二他亂一。第二中有レ三。初正釋。二
T2323_.71.0585c22: 擧レ證。三擧二有説一辯釋ス　今標牒及第一初
T2323_.71.0585c23: 科也　謂有他識等二句釋二他亂二字一。正爲
T2323_.71.0585c24: レ彰二自不亂一。問生者間雜而生也。他識者
T2323_.71.0585c25: 且以二眼識一見レ色。率爾起名爲二自識一。則其餘
T2323_.71.0585c26: 耳等識是他識也　自識五心等二句明二自
T2323_.71.0585c27: 不亂一。前後不レ亂次第而起也　如眼觀色等
T2323_.71.0585c28: 者擧レ例示。決定以後有二所論一故且略

T2323_.71.0585c29:

[章]故瑜伽説

至

起尋求心　鈔曰。明二自不亂一

T2323_.71.0586a01: 中第二擧レ證。初文證二率爾後心尋求生一也。第

T2323_.71.0586a02:

三卷

五丁
右

之文也。問。從此無間等者説二五識

T2323_.71.0586a03: 率爾後意識生一。若爾證二他亂一也。非二自不亂
T2323_.71.0586a04: 證一。何故引成二自不亂一耶。答。五識生已從此
T2323_.71.0586a05: 無間必意識生者彰二五倶意一故。於二五識邊一
T2323_.71.0586a06: 於二五識自不亂一。於二意識邊一亦於二前五識所
T2323_.71.0586a07: 縁境一起二尋求一故是亦不亂。今取二五識自不

T2323_.71.0586a08:

亂義一爲レ證。故瑜伽又云等者第六十三

九丁

T2323_.71.0586a09:

左

文是亦證下與二定中意一同時耳識並轉率爾

T2323_.71.0586a10: 尋求續起上　故五率爾後等者。此約レ縁二不串

T2323_.71.0586a11:

習境一而説。若縁二串習境一義即不定也

如二前
已辨一

T2323_.71.0586a12:

[章]有人説言

至

違教理故　鈔曰。明二自不亂一

T2323_.71.0586a13: 中第三擧二異説一而辨釋。有人者新羅元曉師

T2323_.71.0586a14:

也。彼師所造金皷經疏中具明

濟恩傳燈録
云。金鼓經疏

T2323_.71.0586a15:

八卷。元曉。外題云二金光明
經疏一。内題云二金鼓經疏一

不然違教理故下正

T2323_.71.0586a16: 辨二異説是非一。教者瑜伽第三文也。云二一刹
T2323_.71.0586a17: 那五識生已從レ此無間必意識生一。言二意識一
T2323_.71.0586a18: 者即尋求也。理者若未串習境起二率爾一後必
T2323_.71.0586a19: 尋求生其理決定　秋篠意曰。此有師意違二
T2323_.71.0586a20: 教理一故云二違教理一。違二瑜伽等教理一故。若
T2323_.71.0586a21: 已串習或自在位率爾心後不レ起二尋求一即
T2323_.71.0586a22: 起二尋求一。如三瑜伽説二五識無間所レ生意識。尋
T2323_.71.0586a23: 求或決定一。説二或言一者顯レ非定一一。然從二多

T2323_.71.0586a24:

分一尋求先生。加二纂中説一

云云

T2323_.71.0586a25:

[章]瑜伽又云

至

隨一識生　鈔曰。明二不亂生

T2323_.71.0586a26: 第二門一。中第三明二他亂一。此中有レ四。初擧二證
T2323_.71.0586a27: 文一。二示二尋･決間亂起一。三示二決染間亂起一。四
T2323_.71.0586a28: 示二染･等間亂起一。今即初也。秋篠曰。此文唯
T2323_.71.0586a29: 説二尋求一。後不定則不レ説。決定後及染淨後

T2323_.71.0586b01:

不定理皆通故如二伽抄説一

云云

今云。此立二他

T2323_.71.0586b02: 亂自不亂之證一五識率爾。第二念五倶意尋
T2323_.71.0586b03: 求故。五識亦見聞未了尋求。然尋求後或散
T2323_.71.0586b04: 亂縁二餘境一。或且眼識於二色境一雖二自不亂一。餘
T2323_.71.0586b05: 耳等隨一生。是即他亂也

T2323_.71.0586b06:

[章]故尋求後

至

即起決定　鈔曰。二示二尋･決

T2323_.71.0586b07: 間亂起一　或入餘心者示二他亂相一。尋求心後
T2323_.71.0586b08: 必應レ起二決定一中間隔亂不レ起二決定一餘耳識
T2323_.71.0586b09: 等生起二率爾一等云二入餘心一。秋篠曰。入餘心

T2323_.71.0586b10:

者染淨等心也

今云。此釋不是。謂今所レ明門他亂自
不亂也。故入餘心者他識亂也。若云二

T2323_.71.0586b11:

染淨等心入餘心一則可レ謂二自亂一
也。不レ合二次句一故爲二不是一

或起決定者示二

T2323_.71.0586b12: 自不亂相一。尋求次起二決定一即不亂　雖起餘
T2323_.71.0586b13: 心等下明下從二他亂一起二自不亂一相上　他境非
T2323_.71.0586b14: 上勝等者。恐識字脱。應レ作二他識境一歟。意
T2323_.71.0586b15: 言。尋求後起下縁二餘境一心上中間隔亂時。其他
T2323_.71.0586b16: 識縁境若非二強勝一。不レ能レ引二脱自識一。引脱者
T2323_.71.0586b17: 易レ遺云レ脱。引者被引二自識一易レ遺云二引脱一。
T2323_.71.0586b18: 今彰下他識境非二上勝一則不

能下自識被レ引二他
T2323_.71.0586b19: 識一易

遺也　他識久不生下明下雖二他亂一境
T2323_.71.0586b20: 劣弱故却作中自不亂上。他境非二上勝一故。他識
T2323_.71.0586b21: 不レ能下久歴二多念一生在上。復却自不亂心起也
T2323_.71.0586b22: 　入眼識決定者。示三還作二自不亂一　決定起
T2323_.71.0586b23: 時或還等者。示下却入二眼識決定一。其決定起
T2323_.71.0586b24: 時有中二箇相上。一者他識久不レ生故復還起二
T2323_.71.0586b25: 眼識尋求一引二決定一生。二者他識久不レ生故
T2323_.71.0586b26: 眼識即起二決定一

T2323_.71.0586b27:

[章]決定爲因

至

更不別説　鈔曰。三示二決･染

T2323_.71.0586b28: 間亂起一　染淨起位等者。示下他識既滅自識
T2323_.71.0586b29: 入二染淨位一有中二箇相上。一者他識既滅自識
T2323_.71.0586c01: 還入二決定一引二染淨心一。二者他識滅自心即
T2323_.71.0586c02: 起二染淨一。下皆準知者。明下次染淨･等流間有二
T2323_.71.0586c03: 他亂一亦有中二箇相上

T2323_.71.0586c04:

[章]許多念故

至

亂自不亂　鈔曰。四示下染

T2323_.71.0586c05: 淨･等流間有中他亂上　許多念故者。秋篠曰。
T2323_.71.0586c06: 眼識染淨心 &MT10769;

レ生故多念相續。此依二正義一
T2323_.71.0586c07: 許三五識有二染淨心一故　眼意二識等者示二等
T2323_.71.0586c08: 流相一。且擧二眼識等流一令レ知二耳識等流等一故
T2323_.71.0586c09: 云二乃至一。意識必與二五識一倶起有二尋求･決定･
T2323_.71.0586c10: 染淨･等流四心一故云二眼意二識等一也

T2323_.71.0586c11:

[章]三自亂心

至

下皆準知　鈔曰。此下明二不

T2323_.71.0586c12: 亂生一中第三門。此中有レ五。初標牒。二明二尋
T2323_.71.0586c13: 求心時自亂一。三明二決定心時自亂一。四明二染淨
T2323_.71.0586c14: 心後自亂一。五結成。今即初･二也　自亂心不
T2323_.71.0586c15: 亂者。秋篠曰。謂耳等識雖レ不二間生一。而眼識
T2323_.71.0586c16: 中餘境雜起。餘境心滅還起二自心一。故云二自亂

T2323_.71.0586c17:

心不亂一也

云云

　如眼先觀等下二示二尋求自

T2323_.71.0586c18: 亂一　見像色已等者。示三自亂已作二心不亂一。
T2323_.71.0586c19: 像色者一上好像色即自亂像色　却觀衆
T2323_.71.0586c20: 色者歸二先見一大衆色一也。即示三還作二心不
T2323_.71.0586c21: 亂一也　或却起尋求下示下作二心不亂一有中二
T2323_.71.0586c22: 箇相上。一云。却觀二一大衆色一不レ起二率爾一。未
T2323_.71.0586c23: レ能レ熟還

歸本故尋求一。而後引二決定一　以
T2323_.71.0586c24: 許尋求二句明下自亂已後還二本尋求一無

有二
T2323_.71.0586c25: 過失一　或即起決定者二箇相中第二相。二
T2323_.71.0586c26: 云。先率爾後若久尋求已將レ熟時。作二自亂一
T2323_.71.0586c27: 已還

歸心不亂一。則不レ起二尋求一即起二決定一
T2323_.71.0586c28: 也

T2323_.71.0586c29:

[章]或從初心

至

始起染淨　鈔曰。三示二決定

T2323_.71.0587a01: 已自亂相一　初心者自識率爾心也。至決定
T2323_.71.0587a02: 已者。明下初心至二決定一心不亂上　復見火色
T2323_.71.0587a03: 等者。示二決定後自亂相一　隨多少心者。自亂
T2323_.71.0587a04: 後多念少念隨レ應有レ別故云二隨多少心一　既
T2323_.71.0587a05: 是火已等下示下還

歸心不亂一相上。却觀衆色者
T2323_.71.0587a06: 先所レ言如眼先觀一大衆色之衆色也。次亦
T2323_.71.0587a07: 同是還二歸前一也　始起染淨者。此亦有二二箇
T2323_.71.0587a08: 相一。准レ上應レ知。上既云二下皆准知一故今略。一
T2323_.71.0587a09: 云却起二決定一引

生染淨一。二即起二染淨一

T2323_.71.0587a10:

[章]染淨心後

至

亂心不亂　鈔曰。四示二染淨

T2323_.71.0587a11: 後自亂一。終七字五結成　或觀雲色下三句
T2323_.71.0587a12: 示二自亂相一。却觀衆色二句示レ還

歸心不亂一。
T2323_.71.0587a13: 皆準前説者准レ前示二二箇相一

T2323_.71.0587a14:

[章]上來明不

至

亂心亦亂　鈔曰。自下第五

T2323_.71.0587a15: 門大段第四明二亂生一此中有レ四。初結前生
T2323_.71.0587a16: 後。二分科。三明二他自並亂一。四示二自與レ心
T2323_.71.0587a17: 亂一。今即初･二也

T2323_.71.0587a18:

[章]他亂自亦

至

尋求決定　鈔曰。此下三明二

T2323_.71.0587a19: 他自並亂一。此中有レ五。初示下且以三眼識縁二像
T2323_.71.0587a20: 色一爲中自識上。二示二他耳識亂起一。三示二他鼻識
T2323_.71.0587a21: 亂起一。四示二他舌識亂起一。五示下他身識亂起已。
T2323_.71.0587a22: 還

歸自眼識一亂起上。一心下皆有二自亦亂相一。
T2323_.71.0587a23: 謂他亂者他識亂二自識生次第一。又自亂者五
T2323_.71.0587a24: 識中各自識亂二五心次第生一也。今即初二也
T2323_.71.0587a25: 　別有色至下二示二他耳識亂起一　像遂放
T2323_.71.0587a26: 光等者。示下他亂後還

歸自識一亦自亂上　後
T2323_.71.0587a27: 復起率爾等者。逢二像遂放

光時像先已見故
T2323_.71.0587a28: 不レ起二率爾一。故云二起前尋求一。然放光今新見
T2323_.71.0587a29: 故起二前尋求一後復起二率爾･尋求･決定一也

T2323_.71.0587b01:

[章]復別有香

至

至染淨心　鈔曰。三示二他鼻

T2323_.71.0587b02: 識亂自亦亂一。初三句他鼻識亂。像光變色等
T2323_.71.0587b03: 四句自亦亂相　像光變色等者。像光先已
T2323_.71.0587b04: 見故至二決定心一如レ前。今逢レ變レ色。是既新故
T2323_.71.0587b05: 決定心後復起二率爾等一。是名二自亦亂一

T2323_.71.0587b06:

[章]復値上味

至

尋求決定　鈔曰。四示二他舌

T2323_.71.0587b07: 識亂自亦亂一　復値上味下他舌識亂也。多
T2323_.71.0587b08: 少心已者。五心中或二三等多少心隨レ應起
T2323_.71.0587b09: 故云二多少心已一。却觀像光等者明二自亦亂相一。
T2323_.71.0587b10: 光或大小。今新。故復起二率爾等一

T2323_.71.0587b11:

[章]如是乃至

至

名之爲亂　鈔曰。五示二他身

T2323_.71.0587b12: 識亂自亦亂一。如レ是者承レ上。乃至者略二中間一。
T2323_.71.0587b13: 謂今此所レ叙就下眼識爲レ自以二餘耳等識一爲

T2323_.71.0587b14: 他而論。復以レ耳爲レ自以二其餘一爲レ他等自准
T2323_.71.0587b15: 可レ知。今略二此等一故云二乃至一。復觸妙觸等
T2323_.71.0587b16: 者他身識亂起相。却觀像光等者自亦亂相。
T2323_.71.0587b17: 光即離質等者。是既新故復起二率爾一也　或
T2323_.71.0587b18: 二或三等者率･尋二爲二或二一。率･尋･決爲二或
T2323_.71.0587b19: 三一等　名之爲亂者結二他亂自亂二一

T2323_.71.0587b20:

[章]若連次起

至

餘心例然　鈔曰。翻示二不

T2323_.71.0587b21: 亂一。前亂相一一下應レ置二此不亂文一此翻二自
T2323_.71.0587b22: 亦亂一也　餘心例然者。今就二五識一而論。
T2323_.71.0587b23: 於二獨生意及五倶意一而論亦應二例知一　問。
T2323_.71.0587b24: 等流心後更起二前四心一耶。答。秋篠引二元曉
T2323_.71.0587b25: 金鼓經疏一云。等流五識無間不レ起二尋求･決
T2323_.71.0587b26: 定一。所

以爾一者。生已決定方起二染淨一。染淨
T2323_.71.0587b27: 心後起二等流一。故知此無間還起二染淨心等一。
T2323_.71.0587b28: 如二金鼓疏一。今章家意無二分明文一。唯義而言。
T2323_.71.0587b29: 許二等流心是多刹那一故。等流後更不レ起二前

T2323_.71.0587c01:

心一

云云

　今詳曰。秋篠所レ言尤善。元曉説失二

T2323_.71.0587c02: 五心實義一。等流心後逢二別境界一率爾等生別
T2323_.71.0587c03: 五心次第生等流無間還起二染淨心等一者甚
T2323_.71.0587c04: 不是。若染淨中隨一染一淨等流無間起則
T2323_.71.0587c05: 可。謂二等流一非レ名二染淨一。等流已前一染一淨
T2323_.71.0587c06: 偏増起已念念相續。是等流。等流後別起二
T2323_.71.0587c07: 一染一淨一由二別尋求決定勢力一。故云三等流
T2323_.71.0587c08: 後起二等流一甚不是

T2323_.71.0587c09:

[章]自亂心亦

至

餘作法同　鈔曰。明二亂生一中

T2323_.71.0587c10: 第四明二自與レ心亂相一。秋篠曰。唯由二眼境一識
T2323_.71.0587c11: 心倶亂。不下由二聲等境一亂上。故云二自亂心亦亂一

T2323_.71.0587c12:

也

云云

　唯以自他等者。示下與二他亂一之別上。自

T2323_.71.0587c13: 他者自識･他識。前就二他識所縁境一。今就二自
T2323_.71.0587c14: 識所縁境差別一。自能縁心錯亂。是云二自亂一。
T2323_.71.0587c15: 於二自亂心一五心生起次第亦錯亂。故云二心
T2323_.71.0587c16: 亦亂一也

T2323_.71.0587c17:

[章]第六諸心

至

得倶起故　鈔曰。自下第六

T2323_.71.0587c18: 門對

辨八識五心倶起一。此中有二五文一。初標
T2323_.71.0587c19: 牒。二辨二八識五心倶起一　瑜伽等説者擧レ證。

T2323_.71.0587c20:

瑜伽五十一

六丁

文。成唯識第五亦説。等二唯

T2323_.71.0587c21: 識説一。瑜伽論説。藏識恒與二末那一倶轉。意識
T2323_.71.0587c22: 起時二倶轉。所謂意識及與二末那一若五識
T2323_.71.0587c23: 中隨起二一識一則三倶轉。第七･六・五之中一。
T2323_.71.0587c24: 乃至或時頓起二五識一則七倶轉。第七･六前五

T2323_.71.0587c25:

云云

　故知諸識五心彼此展轉一時並起

T2323_.71.0587c26:

[章]亦有眼識

至

一心倶起　鈔曰。三辨二眼識

T2323_.71.0587c27: 耳識五心倶起一。今明下從二五心初一闕レ一其餘
T2323_.71.0587c28: 四心倶上。且擧二一例一而示而已。此耳識先起眼
T2323_.71.0587c29: 識後起倶之例　眼識尋求等下明下尋求歴二
T2323_.71.0588a01: 多刹那一故有與二耳識決定等三或染淨等二一
T2323_.71.0588a02: 倶上

T2323_.71.0588a03:

[章]亦有眼識

至

理此可知　鈔曰。四辨二五識

T2323_.71.0588a04: 五心倶起一文顯自知　理無遮故者。以レ理立
T2323_.71.0588a05: 故作二此言一也。經論説二八識倶起一故。五識五
T2323_.71.0588a06: 心倶起亦道理應レ爾　如眼識生等者。擧二眼
T2323_.71.0588a07: 識倶一令レ例

准餘一也。秋篠曰。同時意識理有
T2323_.71.0588a08: 無疑。故不レ擧レ之。問。具如二眼識一率爾無 &T047368;

T2323_.71.0588a09: 生耳識等流善性。與二此二識一倶起意識爲二是
T2323_.71.0588a10: 何性一。解云。若眼識率爾境強耳識等流境劣。
T2323_.71.0588a11: 即隨二強性一定。若等流境強即隨二彼性一定。問。
T2323_.71.0588a12: 若爾等流耳識倶起意識既是善性。何引二無
T2323_.71.0588a13: &T047368;

眼識一。無

不レ違二善惡一而違二無 &T047368;

一故。解云。
T2323_.71.0588a14: 如二定中意識一既是善性而得レ引二無 &T047368;

耳識一。
T2323_.71.0588a15: 何妨下耳識等流起意識雖二善惡性一而得

T2323_.71.0588a16:

引二無

眼識一。此義稍

。學者應レ思

云云

　今

T2323_.71.0588a17: 云。此釋尤妙。由二成唯識五意一

T2323_.71.0588a18:

[章]有説不得

至

故不説之　鈔曰。五辨二異説一。

T2323_.71.0588a19: 不得者不レ許二倶起一。既非正義者。小乘薩婆多
T2323_.71.0588a20: 等不レ許二六識一時倶起一今此有説同二異部
T2323_.71.0588a21: 義一心不ト云二並生一故云二既非正義一也

T2323_.71.0588a22:

[章]第七初後

至

少境現故　鈔曰。自下第七

T2323_.71.0588a23: 門。此中有二五文一。初標牒。二辨二初多後少一。三
T2323_.71.0588a24: 辨二初少後多一。四明下中三心不

辨二多少一。五
T2323_.71.0588a25: 約二果位一辨二中間三心一。今即初･二也。初者率
T2323_.71.0588a26: 爾尋求也。後者等流心也。廣者多也。略
T2323_.71.0588a27: 者少也　率爾尋求心多等流心少者。五
T2323_.71.0588a28: 識同時各遇二異境一發二初二心一未レ起二餘心一于
T2323_.71.0588a29: レ明眼識忽遇二新境一即起二率爾乃至等流一此

T2323_.71.0588b01:

時名爲二率爾尋求心多等流心少一

云云

已上秋篠取意

T2323_.71.0588b02: 又周 &T047368;

曰。初多境現有等者。後等流但有二一･

T2323_.71.0588b03:

二等一思

云云

T2323_.71.0588b04:

[章]或有率爾

至

別別遇故　鈔曰。三辨二初少

T2323_.71.0588b05: 後多一。秋篠釋曰。五識同時各遇二新境一起二率
T2323_.71.0588b06: 爾心乃至染淨一。未レ起二等流一。以レ許二五識染
T2323_.71.0588b07: 淨多念一故。時一眼識更遇二新境一起二率爾乃
T2323_.71.0588b08: 至等流心一。即眼識同時意識染淨。引

起眼
T2323_.71.0588b09: 識等流及前四識等流一。於二此時中一合有二眼識
T2323_.71.0588b10: 率爾･尋求二心及今取レ引六識等流一。故云二

T2323_.71.0588b11:

初二心少等流心多一

云云

周

曰。等流心多

T2323_.71.0588b12: 者。率爾心據レ境名レ多。後等流心多心相續

T2323_.71.0588b13:

名レ多

云云

今云此釋尤好　由前前染淨等者。

T2323_.71.0588b14: 此今所引六識等流依二前五識倶起意識染

T2323_.71.0588b15:

淨勢力一之所二引生一故云二由前前等一也

已上
秋篠

T2323_.71.0588b16: 今云。由前前下明二初二心少等流心多所由一。
T2323_.71.0588b17: 由前前等十一字明二等流心多由一。前前者前
T2323_.71.0588b18: 五識倶起意識染淨勢力ヲ以既有二染淨心數五一。
T2323_.71.0588b19: 故今云二前前一　別別遇故者明二初二心少
T2323_.71.0588b20: 由一。於二等流心多時中一同時眼識率爾尋求境
T2323_.71.0588b21: 與二同縁意識一別別遇レ境故云二初二心少一。於二
T2323_.71.0588b22: 此時中一應レ有物故

T2323_.71.0588b23:

[章]中間三心

至

不辨多少　鈔曰。四明二中間

T2323_.71.0588b24: 三心不

辨二多少一　多説意識者。中間三心
T2323_.71.0588b25: 有二二意一存一者中間三心但在ト云ハ二意識一麁相
T2323_.71.0588b26: 義。若由二此義一。一意識中既無二並起一不レ辨二多
T2323_.71.0588b27: 少一　二者許三尋求決定位中起二五識一如實
T2323_.71.0588b28: 義。若由二此義一。多少准レ前

T2323_.71.0588b29:

[章]若在果位

至

多少不定　鈔曰。五約二果位一

T2323_.71.0588c01: 辨二中間三心一。秋篠曰。若在二果位一。隨二所有心一

T2323_.71.0588c02:

一念具故皆得二倶起一。餘文可レ知

云云

　隨應

T2323_.71.0588c03: 無失者。隨二其所應一云レ得二倶起一無レ失　既許
T2323_.71.0588c04: 因位等下。准三因位並有二五心一果位並起自
T2323_.71.0588c05: 可二准知一

T2323_.71.0588c06:

[章]第八諸位

至

有未知故　鈔曰。自下第八

T2323_.71.0588c07: 門明二因果二位五心具不具一門也。此中有
T2323_.71.0588c08: レ六。初標牒。二明下因位五心具由

遇二新境一。三
T2323_.71.0588c09: 明下遇二舊境一五心不具上。四明下有二率爾一必有中尋
T2323_.71.0588c10: 求上。五明下八地上及佛果位不

假二尋求一。六明三
T2323_.71.0588c11: 三乘通論無漏位有二尋求心一。今即初･二也　
T2323_.71.0588c12: 此説五心者。此五心章説二五心義一。唯依テ云二因
T2323_.71.0588c13: 位新知境界一　次第別生者。五心次第別生
T2323_.71.0588c14: 　有未知故者。示二率爾尋求具一

T2323_.71.0588c15:

[章]若遇舊境

至

一念不續故　鈔曰。三明下因

T2323_.71.0588c16: 位遇二舊境一五心不具上。若遇二已串習境一。則率
T2323_.71.0588c17: 爾･尋求無二所用一故。但有二後三心一　一念不
T2323_.71.0588c18: 續故者。尋求以去多得二相續一。若餘縁集。或

T2323_.71.0588c19:

念一念故云二一念不續故一

已上
秋篠

今云。尋求心

T2323_.71.0588c20: 在二多刹那一。尋求已去多分相續。小分不レ續。
T2323_.71.0588c21: 今云二或唯等流或唯染淨或唯決定一。是餘縁
T2323_.71.0588c22: 所レ隔故。一念不レ得二相續一。或唯決或唯染等
T2323_.71.0588c23: 也

T2323_.71.0588c24:

[章]無唯尋求

至

所餘識故　鈔曰。四明三率爾

T2323_.71.0588c25: 必有二尋求一。此約下因位遇二新境一時上。若新知境。
T2323_.71.0588c26: 起二尋求一時必先起二率爾一然後尋求。若遇二舊
T2323_.71.0588c27: 境一。有二唯尋求不

起二率爾一　瑜伽説故者。伽
T2323_.71.0588c28: 第三云。又一刹那五識生已從レ是無間必意
T2323_.71.0588c29: 識生。言二意識一者即尋求也　非所餘識者。此
T2323_.71.0589a01: 所餘言有二三意別一。一者第七･八識名二所餘
T2323_.71.0589a02: 識一。周 &T047368;

曰。非下一切識有二率爾一已即有中尋
T2323_.71.0589a03: 求上。第七･八識雖レ有二率爾一無二尋求一故。即於二

T2323_.71.0589a04:

七八等一名レ之爲レ餘

云云

二者自在位識名二所

T2323_.71.0589a05: 餘識一。秋篠曰。若自在位。 &MT10769;

レ起二率爾一任運

T2323_.71.0589a06:

決定不レ假二尋求一。故簡レ之也

云云

今云。二意

T2323_.71.0589a07: 之中以二周 &T047368;

一爲レ勝　三者未自在位亦有二唯
T2323_.71.0589a08: 率爾一無二尋求心一。何者若率爾心縁二串習境一。
T2323_.71.0589a09: 此心無間生二決定心一。如二瑜伽言一。五識無間
T2323_.71.0589a10: 所レ生意識或尋求或決定。故知未三必生二尋求
T2323_.71.0589a11: 心一。此是新羅元曉金鼓經疏意也。今云。元
T2323_.71.0589a12: 曉師意非二今所論一。今所レ明但於二五識一而論。
T2323_.71.0589a13: 元曉師就二意識一。秋篠引レ是令レ雷

同義一。故爲二
T2323_.71.0589a14: 不是一

T2323_.71.0589a15:

[章]成唯識説

至

故但有四　鈔曰。五明下八地

T2323_.71.0589a16: 上及佛果不

假二尋求一　任運決定等者。周
T2323_.71.0589a17: 曰。此據レ縁レ理名爲二任運一。於二藥病等一八地已

T2323_.71.0589a18:

上猶未二善可一。起二尋求一故

云云

T2323_.71.0589a19:

[章]三乘通論

至

如前已説　鈔曰。六明三三乘

T2323_.71.0589a20: 通論無漏位有二尋求一。周 &T047368;

曰。三乘通論等者。
T2323_.71.0589a21: 菩薩有レ四。二乘無漏後得聽法有二尋思一故
T2323_.71.0589a22: 作二斯説一。然實理者唯依二大乘一。亦得レ具レ五。七
T2323_.71.0589a23: 地已前識得レ聽レ法亦有二尋求一。八地已上未

T2323_.71.0589a24:

レ善二藥病一亦有二尋求一

云云

今云。無漏位中若

T2323_.71.0589a25: 有二希望一即有二尋求一也　即諸刹那等者。古
T2323_.71.0589a26: 來有二二釋別一。一者秋篠曰。無漏位中一向是
T2323_.71.0589a27: 善無レ有二三性轉易之義一。不レ説二五心一。但諸刹
T2323_.71.0589a28: 那義別説レ具。非二前後起一。二者周 &T047368;

曰。非下
T2323_.71.0589a29: 於二一境一得

有二五心一。尋求･決定兩相違故。於二
T2323_.71.0589b01: 刹那滅多境一決與二不決定一別合而言レ之可
T2323_.71.0589b02: レ有レ五。或云。但總了レ境義合尋求。境以解故

T2323_.71.0589b03:

名二決定一也

云云

今云。二説中以二秋篠一爲レ勝　

T2323_.71.0589b04: 如前已諸者。如二前八識有無下辨一

T2323_.71.0589b05:

[章]第九三性

至

一切多善　鈔曰。第九門

T2323_.71.0589b06: 　瑜伽論説等者。秋篠曰。即依二任運一次第而
T2323_.71.0589b07: 生。故唯識亦云。未轉依者率爾墮心定無 &T047368;

T2323_.71.0589b08: 故。若境強勝諸識雜生五心皆通三性所攝。
T2323_.71.0589b09: 如二定中聞

聲。耳倶意識率爾善等。問。初三
T2323_.71.0589b10: 無 &T047368;

者四無

中何無

攝耶。答云。四無

T2323_.71.0589b11: 中唯異熟･威儀非二工巧･通果一。工巧變化縁二

T2323_.71.0589b12:

不習境一故。又彼二心至二等流心一方得レ起

云云

T2323_.71.0589b13: 今云。秋篠釋未レ了。四無 &T047368;

中異熟可レ知。五
T2323_.71.0589b14: 識縁二五境一是。威儀･工巧有下任運與二加行一二
T2323_.71.0589b15: 種別。其中加行起者無二率･尋。唯決定已下二
T2323_.71.0589b16: 心有レ之。變化全加行起。決･染等三。如二燈中
T2323_.71.0589b17: 辨一。任運威儀･工巧從二異熟種一起故。此中異
T2323_.71.0589b18: 熟威儀率･尋易レ了。工巧率･尋 &MT10769;

レ了。劬勞
T2323_.71.0589b19: 可レ知。秋篠所釋約二麁相一説　此依因位等下
T2323_.71.0589b20: 章主文也。此者指二瑜伽説一　中容者簡二境界
T2323_.71.0589b21: 強勝者一。如二前已辨一。強勝者五心通二三性一起
T2323_.71.0589b22: 故。云二初三心無 &T047368;

一。就二境中容者一　無亂境
T2323_.71.0589b23: 者。簡二前云他亂自亂一。若亂生則五心通二三
T2323_.71.0589b24: 性一起。若無亂起則初三心無 &T047368;

。後二通二三
T2323_.71.0589b25: 性一　五識中一等者。簡二諸識雜生一。諸識雜
T2323_.71.0589b26: 生則並生二五心一。皆通二三性一。今云二初三無 &T047368;

一。
T2323_.71.0589b27: 就テ云下五識中隨一與二五倶意一而起上　連續生
T2323_.71.0589b28: 者。簡二五心並生者一　若無漏位等者。明二轉
T2323_.71.0589b29: 依已去五心性一　一切多善者釋二此多字一古
T2323_.71.0589c01: 來二家。一者秋篠意。言レ多者皆義。非レ謂レ簡

T2323_.71.0589c02:

レ少故云レ多也。故纂中云。一切皆善

云云

二者

T2323_.71.0589c03: 周 &T047368;

意。約レ識而論。第八唯無 &T047368;

性。第七不

T2323_.71.0589c04:

定。非二總是善一故言レ多也

云云

今云。二家中以二

T2323_.71.0589c05: 秋篠意一爲レ勝。有二證文一故。然周 &T047368;

亦爲レ有二道
T2323_.71.0589c06: 理一。固無漏位中第八識是無 &T047368;

性故。云二對レ少
T2323_.71.0589c07: 多一亦爲レ有レ理

T2323_.71.0589c08:

[章]第十縁生

至

智者應思　鈔曰。第十門縁

T2323_.71.0589c09: 生者。自他互爲レ縁生也　總別者六識總起
T2323_.71.0589c10: 五心總起。又一識起一心起是別。今明レ是故
T2323_.71.0589c11: 云二縁生總別一也　爲無間生者。秋篠曰。多
T2323_.71.0589c12: 識引

生一識一。一識引

生多識一。互爲二無間一起
T2323_.71.0589c13: 故云二爲無間一。不レ取二等無間縁一不二齊等一故。今
T2323_.71.0589c14: 云二無間一者。若約二刹那一論。即後起無間也。若

T2323_.71.0589c15:

親相生論。是同時無間也

云云

伽倫

一下云。三
藏擧二西方三説一。第

T2323_.71.0589c16:

三説云。瑜伽言二無間一者。由下與二五識一同時親依二
五識一生上故縁無間。此是同時無間非二前後無間一也

又

T2323_.71.0589c17: 周 &T047368;

曰。爲無間生者説二自他識能互相引一。自
T2323_.71.0589c18: 他心無間生。非下自他識爲二等無間縁一名爲中

T2323_.71.0589c19:

無間上

云云

今云。周

釋二引字一云二能互相引一。此

T2323_.71.0589c20: 釋爲レ勝。同時無間義能彰故。秋篠所レ釋雖
T2323_.71.0589c21: レ無二違害一。於二引生言一同時之義未二痛快一故。
T2323_.71.0589c22: 劣二于周 &T047368;

一　故多率爾等者。秋篠曰。識既
T2323_.71.0589c23: 如レ是。諸心亦爾。故云三多率爾引二生等一也　
T2323_.71.0589c24: 今云。此且約三意識染淨心引二五識等流一而
T2323_.71.0589c25: 釋。若由二瑜伽一微細論。則意識染淨心所レ引
T2323_.71.0589c26: 故。眼等五識染淨心生等也　許一識一心
T2323_.71.0589c27: 等者。秋篠曰。纂中改二此文一云。又許下一識
T2323_.71.0589c28: 一心與二多識別一心一念生上。故今准二纂意一。得
T2323_.71.0589c29: 者與字。引者別字。蓋是後人謬寫二得別一乎

T2323_.71.0590a01:

云云

今云。若准二纂文一。則約下意識率爾與二五識

T2323_.71.0590a02: 率爾一倶上而論。又若准二章文一。則約下意識尋求
T2323_.71.0590a03: 得二五識率爾引一六識尋求心同一念生上也。
T2323_.71.0590a04: 兩本倶有レ意。必不レ可二是非一。秋篠曰。云三纂
T2323_.71.0590a05: 中改二此文一不可也。纂是一義。此章亦一義。
T2323_.71.0590a06: 以レ纂不レ可レ改二此章一也　諸識一念得具五
T2323_.71.0590a07: 心等者。即一念中眼識率爾。耳識尋求･鼻識
T2323_.71.0590a08: 決定･舌識染淨･身識等流倶時而生。眼境新
T2323_.71.0590a09: 遇餘皆舊境。爾時意識爲レ名二何心一。隨二偏増一
T2323_.71.0590a10: 名。或皆得レ名。謂縁二眼境一名二率爾墮一一。乃至
T2323_.71.0590a11: 縁レ觸名二等流心一。如二果位中一一念具レ四。此亦

T2323_.71.0590a12:

如レ是。所

以爾一者。境有二新舊一引生別故

云云

T2323_.71.0590a13: 今云。境有二新舊一識引生別。故其別心一念引
T2323_.71.0590a14: 生故。云二一念五心具一也

T2323_.71.0590a15:

[章]第十一何

至

縁現在境　鈔曰。第十一門

T2323_.71.0590a16: 三量分別。此中有二五文一。初標牒。二約二因果
T2323_.71.0590a17: 二位五識一而論。三論二二位第七識一。四論二二
T2323_.71.0590a18: 位第八一。五論二第六意識一。初中有レ二。初明二因
T2323_.71.0590a19: 中五識一。二明二果中五識一。今即初也。文顯易
T2323_.71.0590a20: レ知

T2323_.71.0590a21:

[章]果中五識

至

非世之境　鈔曰。二明二果中

T2323_.71.0590a22: 五識一　果中者佛果位中　所有四心者。佛
T2323_.71.0590a23: 位除二尋求心一。故云二四心一　亦唯現量者。亦二
T2323_.71.0590a24: 因位現一。佛果上後得有分別智生故云二唯現
T2323_.71.0590a25: 量一　縁三世境者。此義佛地･唯識二論説二
T2323_.71.0590a26: 成事智縁境一有二二師一中第二護法正義。成
T2323_.71.0590a27: 唯識第十説。有義。此品亦能遍縁二三世諸
T2323_.71.0590a28: 法一不レ違二正理一。佛地經説。成所作智起

作
T2323_.71.0590b01: 三業諸變化事一領

受去來現在等義一。若不二
T2323_.71.0590b02: 遍縁一無二此能一故隨二作意一生隨二事相境一起二化

T2323_.71.0590b03:

業一故。後得智攝

云云

此護法正義。又次下

T2323_.71.0590b04: 唯識章述二二義一。其初義云。成事世俗行縁

T2323_.71.0590b05:

淺故

云云

既名二縁事智一故非二縁レ如智一非二如

T2323_.71.0590b06: 智一。是俗智。故不レ縁二非世境一。但云レ縁二二世
T2323_.71.0590b07: 境一　有義亦縁非世之境者。此有義次下唯
T2323_.71.0590b08: 識章有二二義一中第二義也。彼云。或亦通

T2323_.71.0590b09:

レ眞。自在滿故

云云

無爲之法不レ墮二三世一故

T2323_.71.0590b10: 云二非世一。既自在滿。何不レ縁レ眞。故云二縁非世
T2323_.71.0590b11: 境一

T2323_.71.0590b12:

[章]第七因位

至

及非世境　鈔曰。三明二第二

T2323_.71.0590b13: 位第七識一。初明二因位一　許有三心者。但有二
T2323_.71.0590b14: 決定･染淨･等流三心一無二率爾･尋求二一也　
T2323_.71.0590b15: 皆非量攝者。因第七識計

度我法相状一故。
T2323_.71.0590b16: 此三心皆非量攝　本質境及影像唯定理在
T2323_.71.0590b17: 者。因位第七所縁本質第八見分。及影像者
T2323_.71.0590b18: 第七我法計度相状。唯定理在者。第七但
T2323_.71.0590b19: 任運縁。無二隨念分別一。亦無二尋伺計度一。故唯
T2323_.71.0590b20: 定現在境　行相者第七所執我法相也。周
T2323_.71.0590b21: 曰。今言二行相一非レ謂二見相一。當情執我之相。是

T2323_.71.0590b22:

名二非世一故

云云

　非世境轉者。秋篠曰。非世

T2323_.71.0590b23: 境者有レ二。一者未轉位所執實我名二非世境一。

T2323_.71.0590b24:

二者已轉位無我之理名二非世境一也

云云

周

T2323_.71.0590b25: 曰。縁非世者即是無爲。彼縁二龜毛一亦名二非

T2323_.71.0590b26:

世一。本無體故

云云

又云。周

釋爲レ好。秋篠亦

T2323_.71.0590b27: 有レ理　果位有四心下已轉以去諸位名云二
T2323_.71.0590b28: 果位一。初轉依已去有二率爾一故。合二前三心一云二
T2323_.71.0590b29: 有四心一　皆唯現量者。初轉已去平等智故
T2323_.71.0590c01: 是唯現量。非二計度一故非二非量攝一　通縁三
T2323_.71.0590c02: 世等者。成唯識七説。平等性智遍縁二眞俗一

T2323_.71.0590c03:

爲レ境

云云

故縁レ俗三世爲レ境。縁レ眞非世爲レ境

T2323_.71.0590c04: 也

T2323_.71.0590c05:

[章]第八因果

至

及非世境　鈔曰。四明二第八

T2323_.71.0590c06: 識二位一。第八識因果二位倶任運現故無分
T2323_.71.0590c07: 別。故云二唯現量一　在因縁現在者。因位第八
T2323_.71.0590c08: 縁二種子有根身器界一故云二縁現在一　果縁三
T2323_.71.0590c09: 世等者。成唯識十説。大圓鏡智縁二眞如境一。是
T2323_.71.0590c10: 無分別。縁二餘境一故後得智攝。其體是一隨

T2323_.71.0590c11:

レ用分レ二。了レ俗由レ證レ眞故説爲二後得一

云云

此

T2323_.71.0590c12: 中縁二三世一即云レ縁二餘境一也。云二及非世境一者
T2323_.71.0590c13: 即縁二眞如一也

T2323_.71.0590c14:

[章]第六意識

至

及非世境　鈔曰。五明二第六

T2323_.71.0590c15: 意識一。此中有二五文一。初標。二定位第六。三散
T2323_.71.0590c16: 位獨頭。四會レ違。五明二五倶意一。今即初二也
T2323_.71.0590c17: 　定位五心等者。秋篠曰。離

散分別一證行而
T2323_.71.0590c18: 轉。故唯現量。問。染淨之心論説二分別一。云何
T2323_.71.0590c19: 皆説二無分別一耶。答。論就二散心一依二別義一説。

T2323_.71.0590c20:

若依二通義一何妨三亦有二是現量攝一

云云

T2323_.71.0590c21:

[章]若在散位

至

世非世解　鈔曰。三明二散位

T2323_.71.0590c22: 獨頭第六五心一　通比非量等者。此總言也。
T2323_.71.0590c23: 若別言レ之。五心中初三心。若異熟心及三無

T2323_.71.0590c24:

異熟。威
儀。工巧

爲二三心一者。皆是比量。無二倒執一故

T2323_.71.0590c25: 二種二心皆縁二三世分別一而起。不レ名二現
T2323_.71.0590c26: 量一。染淨心中染邊唯非。淨邊唯比。若無 &T047368;

者
T2323_.71.0590c27: 通二比非量一。初云二獨散意識一。初三心者隨二何
T2323_.71.0590c28: 無 &T047368;

一皆縁二過去一　通縁三世者。獨散意識隨
T2323_.71.0590c29: 念分別故縁二過去一。亦尋伺計度故縁二未來事一
T2323_.71.0591a01: 　及非世境者。若獨散意縁二心變如一縁二似
T2323_.71.0591a02: 非世境一。又起二實我法執一是亦非世境。體都無
T2323_.71.0591a03: 故。境者影像相分　行相亦作等者第六心
T2323_.71.0591a04: 上行解。即作二世非世行解一云二行相一也

T2323_.71.0591a05:

[章]瑜伽論説

至

多分縁故　鈔曰。四會レ違也。

T2323_.71.0591a06: 問云。獨生意識五心通縁二三世非世境一者。何
T2323_.71.0591a07: 故瑜伽第三卷云下意識任運散亂。縁二不串習
T2323_.71.0591a08: 境一時無二欲等生一。爾時意識名二率爾墮一。唯縁中
T2323_.71.0591a09: 過去境上耶　解云。釋二此瑜伽文一。唐三藏説二
T2323_.71.0591a10: 西方三解一。一云。獨生率爾若在二散位一唯縁二
T2323_.71.0591a11: 過去一。論説三唯縁二過去境一故。二云。獨生率爾
T2323_.71.0591a12: 通縁二三世及非世境一。唯縁過去文屬二下文一
T2323_.71.0591a13: 故。三云。獨生率爾唯縁二過去一義同二初師一。然
T2323_.71.0591a14: 解二論文一與レ初少別。謂意識率爾唯縁二過去
T2323_.71.0591a15: 境一。以三縁不二明了一故次起二五識一。與二五識一同時
T2323_.71.0591a16: 分別意識或尋二五識一或定五識。既與二五識一
T2323_.71.0591a17: 同時意識故唯應レ説レ縁二現在境一。若此五識同
T2323_.71.0591a18: 時尋求決定意識則縁二彼五識曾所縁境一生。
T2323_.71.0591a19: 此言二無間一者由下與二五識一同時親依二五識一生上
T2323_.71.0591a20: 故縁無間。此是同時無間。非二前後無間一也

T2323_.71.0591a21:

已上
取意

伽抄周

曰。約五後意多分縁故者。前言。

T2323_.71.0591a22: 單顯レ縁二三世一者。約二長時一言。此瑜伽文據二刹

T2323_.71.0591a23:

那一説。但縁二前念五識境一故

云云

今云。周

意

T2323_.71.0591a24: 由二西方第三師義一　約五後意多分縁故者。
T2323_.71.0591a25: 章主由二西方第三解一釋二縁過去句一也。此意
T2323_.71.0591a26: 釋言。瑜伽説二意識率爾縁二過去一者。五後意識
T2323_.71.0591a27: 縁二五識曾所縁境一。故今説二縁過去一也。秋篠
T2323_.71.0591a28: 曰。釋五後意識尋求等心於二先已縁境一雖レ不
T2323_.71.0591a29: レ起二率爾一。若新境至時亦有レ起二率爾一。此率爾
T2323_.71.0591b01: 心亦縁二過去一。五後意識有二分別一故。非レ謂下縁二
T2323_.71.0591b02: 先過去境一更起中率爾上。故不二相違一　問。若爾
T2323_.71.0591b03: 何故伽云下五識無間所生意識或尋求或決
T2323_.71.0591b04: 定唯縁二現在一等上耶。答。就二刹那一説三實縁二過
T2323_.71.0591b05: 去一。今就二一運現在一故説レ縁レ現。猶如三一生名

T2323_.71.0591b06:

爲二現在一

云云

今云。若無間者同時無間。非二前

T2323_.71.0591b07: 後無間一。則約二五倶意識一而論。即現在同時所
T2323_.71.0591b08: 縁境。其時所縁境前念五識所縁境故。有處
T2323_.71.0591b09: 云レ約二過去一。若無間者云三前後無間非二同時
T2323_.71.0591b10: 無間一。則五後意識縁二五識曾所縁境一。其曾所
T2323_.71.0591b11: 縁境約二五識一則過去。約二意識一則現在。此現
T2323_.71.0591b12: 在境意識相分前念五識所縁境故亦名レ縁二
T2323_.71.0591b13: 過去一。於レ理無レ違

T2323_.71.0591b14:

[章]與五倶意

至

明了取故　鈔曰。五明二五倶

T2323_.71.0591b15: 意五心一。此中亦有二五文一。初標。二陳那義。三
T2323_.71.0591b16: 如實義。四別論。五心五會レ違。今即初二也　
T2323_.71.0591b17: 與五倶意八字總標也　有義唯現量等下二
T2323_.71.0591b18: 明二陳那義一。秋篠曰。此即三量不レ並師義也。
T2323_.71.0591b19: 於二一事境一相違作用不レ得二倶生一。故不レ並也

T2323_.71.0591b20:

云云

　作證解故者。明二唯現量所由一。理門論

T2323_.71.0591b21: 云。意地亦有下離二諸分別一唯證行轉上。此文即
T2323_.71.0591b22: 明二五倶意亦現量一也　陳那菩薩等者擧レ證
T2323_.71.0591b23: 　設五倶時等下章主文也　縁十八界等
T2323_.71.0591b24: 者。此義違下成唯識等説中五根比量得除二佛及
T2323_.71.0591b25: 定心幷第八境一所餘並是比量得上　隨五現
T2323_.71.0591b26: 塵等者。五識所縁現在五塵云二五現塵一也。
T2323_.71.0591b27: 明下五倶意縁二十八界一亦現量攝之由上。今謂。
T2323_.71.0591b28: 實 &MT10769;

三五根比量得非二現得一。攝レ根隨レ境云二現
T2323_.71.0591b29: 量攝一。隨二五塵現一根識明了取處名二現量一也。
T2323_.71.0591c01: 其實非三十八界別別云二現量得一。隨レ應總合
T2323_.71.0591c02: 五倶意識縁處云二縁十八界亦現量得一也

T2323_.71.0591c03:

[章]有義不定

至

及非世境　鈔曰。三明二如實

T2323_.71.0591c04: 義一。此師説二三量並一師也　性尚不同等者。
T2323_.71.0591c05: 立レ理。秋篠曰。五心之中若率爾位。或有二異
T2323_.71.0591c06: 性一。如二定中聞レ聲等一。或有二同性一。如二餘散率爾
T2323_.71.0591c07: 等一。若尋求等二性同無 &T047368;

性。四･五兩位並

T2323_.71.0591c08:

通二三性一。今總顯レ之云二性尚不同一

云云

五倶

T2323_.71.0591c09: 意識所有五心三性尚異。何況三量中唯現
T2323_.71.0591c10: 量耶　集量不説等者。會二集量論一。集量意説三
T2323_.71.0591c11: 五倶意識亦有二現量一不レ説二唯是現量一　何
T2323_.71.0591c12: 得定判等者。判二唯是現量一是即定判。定判是
T2323_.71.0591c13: 堅執比度　秋篠曰。堅執比度等者非量
T2323_.71.0591c14: 也。汎爾縁レ瓶亦是非量。非二必堅執一今約二多

T2323_.71.0591c15:

分一對二比度義一名二堅執一耳

云云

　何得二字遮

T2323_.71.0591c16: レ許二五倶唯定現量一　於理未可四字結非　
T2323_.71.0591c17: 故五倶意義等者。問。何故義通二現比等一耶。
T2323_.71.0591c18: 答。與レ五同時縁二十八界一同縁二五境一現量所
T2323_.71.0591c19: 收。於二眼等根一比量所攝。非二稱レ境知一非量所
T2323_.71.0591c20: 攝。即一刹那意通二三量一。量謂能縁識之功
T2323_.71.0591c21: 能。非三一眼識尚有二多能一。此亦何失。然由二其
T2323_.71.0591c22: 境明昧等一故。善令三意識有二三量起一。故云二五
T2323_.71.0591c23: 倶意義通現比等一　通縁三世等者。此即通
T2323_.71.0591c24: 縁二十八界一。是必非二一念縁一。但非レ云二現量縁一。

T2323_.71.0591c25:

以二三量一義通縁也

已上

總二論五倶一已

T2323_.71.0591c26:

[章]若縁一境

至

縁過去境　鈔曰。四別論二五

T2323_.71.0591c27: 倶一明二五心三量一　與五一倶者五識中隨一
T2323_.71.0591c28: 倶五倶意云二五一倶一。秋篠所覽本作二一五
T2323_.71.0591c29: 倶一意相同。問。與二五識中隨一一倶意何故云二
T2323_.71.0592a01: 五倶意一耶。答。秋篠曰。言二一五一者。且五識中
T2323_.71.0592a02: 隨各取レ一別得二總名一。故云二一五一。如下呼二一

T2323_.71.0592a03:

人一名中六群比丘上。以二同數一故

云云

　率爾等流

T2323_.71.0592a04: 等者。是無分別縁故云二定唯現量一　中間三
T2323_.71.0592a05: 心等者明二尋求･決定･染淨三心一。就二此三心一
T2323_.71.0592a06: 不二與五倶一者五後意識。縁二刹那過去一通二比
T2323_.71.0592a07: 非量一也。故今云二刹那論之等一也

T2323_.71.0592a08:

[章]瑜伽論言

至

故論偏説　鈔曰。五會レ違。伽

T2323_.71.0592a09:

第三

六
丁

文也。問。率爾五後。尋求等意縁二過

T2323_.71.0592a10: 去一者。何故瑜伽言下五識無間所レ生意識尋
T2323_.71.0592a11: 求･決定唯應レ説レ縁二現在境一等上耶。故今會
T2323_.71.0592a12: 云。此約二事緒究竟一名爲二現在一　此依方位
T2323_.71.0592a13: 等者。此依二五後意所縁境上五心生彰已能
T2323_.71.0592a14: 所縁事究竟分位一云二縁現在境一也。次文云。

T2323_.71.0592a15:

若説二理事一。未二究竟一來五心不レ具

云云

故今云二

T2323_.71.0592a16: 事緒究竟一。事理究竟也　瑜伽自言等者。伽

T2323_.71.0592a17:

三

六丁
左

文也。此者指二五後意一。彼境者五識所

T2323_.71.0592a18: 縁境也。略纂中徴起云。若爾三心義重二途。
T2323_.71.0592a19: 若約二刹那一名レ縁二過去一。若約二事竟一名レ縁二現
T2323_.71.0592a20: 在一。義既不定。云何言レ唯。今救レ之云。論云二唯
T2323_.71.0592a21: 縁過去唯縁現在一者。唯有二三義一。今取二簡持一
T2323_.71.0592a22: 説二唯縁等一。此義云何。若約二刹那一名二唯縁過
T2323_.71.0592a23: 去一。即簡二相續時一。若約レ事竟名二唯縁現在一。即

T2323_.71.0592a24:

簡二餘現在隨レ事有レ簡故無レ有レ妨

已上秋
篠取意

染

T2323_.71.0592a25: 淨亦爾等者。上來引二瑜伽一辨二尋求･決定縁
T2323_.71.0592a26: 境一會レ違已。此文明二染淨心一。初三心同性
T2323_.71.0592a27: 故。論先説二初三心一略二染淨一。故今明云二亦爾一。
T2323_.71.0592a28: 謂如二其五後尋求決定一。五後意識染淨亦爾。
T2323_.71.0592a29: 若約二刹那一名レ縁二過去一。若約二事竟一名レ縁二現
T2323_.71.0592b01: 在一。故云二染淨亦爾一　三心性同等者。論説二
T2323_.71.0592b02: 初三心一不レ説二染淨一。初三心三性性同。故論
T2323_.71.0592b03: 偏説二初三心一。雖レ然論二染淨縁境一例二初三心一

T2323_.71.0592b04:

可レ起而已

云云

周

曰。獨頭意識云何得レ縁二

T2323_.71.0592b05: 現在一。義與二未來一復有二何別一。答。不レ作二過未
T2323_.71.0592b06: 行解一行解直於二所縁一而作二行解一名二現在一。

T2323_.71.0592b07:

作二過未解一未來更思

云云

T2323_.71.0592b08:

[章]第十二問

至

非圓滿故　鈔曰。第十二門

T2323_.71.0592b09: 餘義問答分別。此中有二六文一。初標牒。二五
T2323_.71.0592b10: 心數多少分別。三通二無漏一問答。四通二三界一
T2323_.71.0592b11: 問答。五説二五心一所爲。六幾字具二五心一問
T2323_.71.0592b12: 答。今即初･二也　答據極多分等者。秋篠
T2323_.71.0592b13: 曰。顯二善意一者。不レ増不レ減顯二心生分位一。極
T2323_.71.0592b14: 多有レ五。遮二心外境界一。極小有レ一。即三界
T2323_.71.0592b15: 唯心。所謂本識。約二本體一唯一。約二分位一唯
T2323_.71.0592b16: 五。故非二増減一。纂云。上座部立レ九。太増則
T2323_.71.0592b17: 有餘過。訶梨跋摩立レ四。太減則不足過。
T2323_.71.0592b18: 有レ遮二餘部増減過一故唯立二五心一。不レ増不

T2323_.71.0592b19:

レ減

云云

　極小有一等者。約二本體一但説レ一非

T2323_.71.0592b20: レ具二五心一。心生縁レ境義非二圓滿一故。説二心生一
T2323_.71.0592b21: 在二五心義一。不レ増不レ減

T2323_.71.0592b22:

[章]問此五心

至

亦通無漏　鈔曰。三通二無漏一

T2323_.71.0592b23: 問答　答五皆通者。五心皆通二無漏一　聞聲
T2323_.71.0592b24: 定心等者擧レ例而示　因無漏心等者明三無
T2323_.71.0592b25: 漏心有二尋求一　或説尋伺等者。立下無漏心
T2323_.71.0592b26: 有二尋求一理上。就下尋伺通二無漏一義上有二二師説一。
T2323_.71.0592b27: 一云尋伺於二五法中一唯分別攝。唯有漏故。
T2323_.71.0592b28: 論第五云。諸尋伺皆分別。有三分別非二尋伺一
T2323_.71.0592b29: 故。二云。對法第十及十地論第一等説二正思
T2323_.71.0592c01: 惟是語言因一。故知尋通二無漏一。尋既爾。伺亦
T2323_.71.0592c02: 然。由レ是於二五心有漏無漏義一亦有二二師説一。
T2323_.71.0592c03: 一云。五心唯有漏。諸無漏位一向是善無レ有二
T2323_.71.0592c04: 三性轉易之義一。不レ説二五心一。二云。瑜伽釋
T2323_.71.0592c05: 家最勝子菩薩言。如二佛菩薩神通等心任運
T2323_.71.0592c06: 而起一。率爾之心縁二三世境一。尋求･決定等縁二
T2323_.71.0592c07: 前類境等一。由レ是明知。五心皆通二無漏一。二説
T2323_.71.0592c08: 之中以第二爲二今家義一。倫 &T047368;

中擧二三藏傳
T2323_.71.0592c09: 西方三説一。第二師義此最勝子解也　與欲
T2323_.71.0592c10: 倶故者。無漏心與レ欲倶。與レ欲倶故有二尋求一。
T2323_.71.0592c11: 故云レ通二無漏一

T2323_.71.0592c12:

[章]問通三界

至

隨應可倶　鈔曰。四通二三界一

T2323_.71.0592c13: 問答　一二心中等者。五心一一皆縁二三界一。
T2323_.71.0592c14: 故三界五心有　三界諸心別識類等者。眼
T2323_.71.0592c15: 耳身識二界二地。鼻舌二識一界一地。六･
T2323_.71.0592c16: 七･八三識通二三界九地一。所具諸心隨レ應可

T2323_.71.0592c17:

レ倶

已上
秋篠

T2323_.71.0592c18:

[章]何故須辨

至

唯識相故　鈔曰。五説二五心一

T2323_.71.0592c19: 所爲　答爲令了知等者。答意云。爲レ令レ了

T2323_.71.0592c20: 知二定一説二此五心一也　爲令了知等者顯
T2323_.71.0592c21: レ入二生空一也　入法無我等者顯入二法空一也。
T2323_.71.0592c22: 何故此文知レ顯レ入二二空一。答。爲レ令レ了

知心生
T2323_.71.0592c23: 分位前後差別非二常一一故。由レ斯速入二補特
T2323_.71.0592c24: 伽羅無我之性一。又欲レ令レ知二前後諸心所縁境
T2323_.71.0592c25: 界皆不

離レ心。唯於二心上一聚集現故。由レ斯速

T2323_.71.0592c26:

入二諸法無我唯識之性一

已上秋
篠取意

問。此五心

T2323_.71.0592c27: 以レ何爲レ體。答。未レ見三教文出二此體性一。然理
T2323_.71.0592c28: 言レ之。即八總聚心心所法而爲二其體一。諸心
T2323_.71.0592c29: 心所初墮二於境一。總有二率爾一。倶於レ境レ即有二決
T2323_.71.0593a01: 定一。隨二於何性一得レ有二染淨一。等流可レ知　問。若
T2323_.71.0593a02: 有二於欲一名爲二尋求一。若欲用殊尋求可レ成餘
T2323_.71.0593a03: 所非レ欲。如何依レ總立二五心一耶。答。總聚但
T2323_.71.0593a04: 得レ有レ欲即成二五心差別一。非二一一皆令

有レ欲。
T2323_.71.0593a05: 思レ之。又此五心通二三界一有。不レ可下唯依二尋

T2323_.71.0593a06:

伺等一立上

云云

已上
周

T2323_.71.0593a07:

[章]問此説五

至

乃至無量　鈔曰。六幾字具二

T2323_.71.0593a08: 五心一問答　且依此方一字等者。有云。依二梵
T2323_.71.0593a09: 本語一。一字無レ詮。二字已上方有二詮表一。故無二
T2323_.71.0593a10: 一字所成之名一。由レ是考二顯揚論第十二一。有
T2323_.71.0593a11: 字非レ名。即字界阿阿等聲無二所詮一。故。若依二
T2323_.71.0593a12: 此等説一今檢二唐言一。故有二一字所成名一也。故
T2323_.71.0593a13: 今云二且依此方等一也　但聞一字時等者。秋
T2323_.71.0593a14: 篠曰。依二唐方言一説二佛字一時名句已竟意解
T2323_.71.0593a15: 悉圓。故雖二一字一説具二五心一。法字亦爾。餘准

T2323_.71.0593a16:

可レ知

云云

T2323_.71.0593a17:

[章]聞縁解了

至

説具五心　鈔曰。此文明二五

T2323_.71.0593a18: 心具時一。具二五心一但在二聞縁解了一。非レ云下限二字
T2323_.71.0593a19: 數一五心具足上　若説理事等者。纂云。若名
T2323_.71.0593a20: 句竟意解圓時具二五心一者。但聞二半名半詞一
T2323_.71.0593a21: 意解不レ圓。此時若不レ具二五心一則起二何心心一
T2323_.71.0593a22: 耶。又自斷云。夫五心者。但説二心生分位一。無三
T2323_.71.0593a23: 勞簡二其圓･缺一。故心不レ起則已。起必具歴二五
T2323_.71.0593a24: 位一。唯除二強縁聞レ舊而起一　秋篠救レ之曰。言
T2323_.71.0593a25: レ圓者究竟義。生レ解究竟故名爲レ圓。若聞二半
T2323_.71.0593a26: 名等一時名句未レ竟。五心何具。事究竟意解
T2323_.71.0593a27: 圓時方具二五心等一。故半名時隨レ境心生。未二

T2323_.71.0593a28:

必具

五。故簡二圓･缺一　允當深廣

云云

若聞

T2323_.71.0593a29: 了訖者。現本作二聞了説一不可也。南京古本
T2323_.71.0593b01: 作二訖字一

T2323_.71.0593b02:

[章]隨爾所時

至

深爲允當　鈔曰。辨二餘義一文

T2323_.71.0593b03: 　一事究竟經

歴多念一故。云二隨爾所時一　
T2323_.71.0593b04: 隨彼意識等者。若意識起二尋求一。其時五識
T2323_.71.0593b05: 亦名レ起二尋求一。秋篠曰。依二此文證一可レ知。五

T2323_.71.0593b06:

識尋求是位尋求非二體尋求一

云云

故六具。五･

T2323_.71.0593b07: 七･八唯四等者結レ文可レ知　已上五心章訖

T2323_.71.0593b08:

大乘法苑義林師子吼鈔卷第六

尾

T2323_.71.0593b09: 安永第五仲春二十一日於二平安城五條
T2323_.71.0593b10: 新善寺内雲林庵一以二愚見一解

説之一次。

T2323_.71.0593b11:

草草不レ憚二拙智一。任二義解生一書 &T047368;

云云

T2323_.71.0593b12: 　慈恩末資近住基辨

T2323_.71.0593b13:

生五十六歳

T2323_.71.0593b14: 囘向四恩法界海　囘向無上大菩提
T2323_.71.0593b15:
T2323_.71.0593b16:
T2323_.71.0593b17:
T2323_.71.0593b18: 大乘法苑義林章師子頻伸鈔

T2323_.71.0593b19:

卷第七

唯識章

T2323_.71.0593b20:
T2323_.71.0593b21: 南都西京藥師寺沙門
T2323_.71.0593b22: 慈恩末資釋基辨　撰

T2323_.71.0593b23:

[章]唯識義章

至

歸攝二空　鈔曰。自下唯識

T2323_.71.0593b24: 義章。此章大分有レ二。初分レ門。二隨レ門解釋

T2323_.71.0593b25:

今云。此云レ章者。俗與所レ言篇自也。如三論語云二學而爲
政一。此所レ分門者。如下學而篇分二十六章一。爲政篇分中二十

T2323_.71.0593b26:

四章上。如下詩經關睢篇分二三章一等上。自可二准知一。今レ所云
章中分レ門解釋。由二西方道俗共傳訓詁式一。如二婆沙説一

T2323_.71.0593b27:

必不レ可下以二支那一論上也。如二諸契經所

説。且初如二標
牒一五蘊者。是即五蘊章也。於二此章中一。云二蘊有五一。一

T2323_.71.0593b28:

者色蘊。二者受蘊等。
此即分レ門。所餘准知

初中有レ二。初總標

唯識
義章

T2323_.71.0593b29:

四字
是也

二立二門名一

今所
牒是

今即二科也。子島曰。

T2323_.71.0593c01: 此十門中初三門顯二唯識境一。次六門明二唯識

T2323_.71.0593c02:

行一。後一門明二唯識果一

云云

基辨曰。問。何爲以二
境･行･果一辨二唯識一

T2323_.71.0593c03:

耶。答。光觀二所知一境唯識　方起二勝行一行唯識　因行
既備。果徳乃圓　果唯識　故爲レ三也。此皆由二瑜伽･攝

T2323_.71.0593c04:

論之釋例一。最勝子瑜伽釋中釋二瑜伽名一云。境瑜伽･行瑜
伽･果瑜伽。又攝論十殊勝。前八是因後二是果。於二前八

T2323_.71.0593c05:

中一初二是境。次六
是智。智即行也

子島曰。問。第一門出體之

T2323_.71.0593c06: 中既明二能觀一。是行唯識。何但云二境唯識耶一。
T2323_.71.0593c07: 答。出體中雖説二行･果一。皆是觀行者之所觀
T2323_.71.0593c08: 也。爲レ令三行者覺

知所觀能觀體性･及行･果

T2323_.71.0593c09:

等一最初出レ體

能所
觀體

是故偏判爲二所觀境一也。

T2323_.71.0593c10:

又問。第四門

何識爲
觀門

既有二所觀識一。如何云二行

T2323_.71.0593c11: 唯識一耶。答。第四門顯二能觀識一。雖レ有二所觀一

T2323_.71.0593c12:

是因二能觀一。非二門正意一。故云二行唯識一也

已上
子島

T2323_.71.0593c13:

[章]第一出體

至

二能觀體　鈔曰。自下大文

T2323_.71.0593c14: 第二。隨レ門解釋。此中大分爲レ十。即十門解
T2323_.71.0593c15: 釋也　此下第一出體門。大分爲レ五。初標レ門
T2323_.71.0593c16: 總出レ體。二明二所觀體一。三明二能觀體一。四明二
T2323_.71.0593c17: 五種唯識一。五立二六門唯識一。今即初也　此
T2323_.71.0593c18: 有二種等者。今問。此下出體門既分二五科一。
T2323_.71.0593c19: 其文顯然可レ知。然今初云二第一出體者此
T2323_.71.0593c20: 有二種一而初出二所觀體一後出二能觀體一。是唯
T2323_.71.0593c21: 五科中第二･三科。何故餘四科此不二擧列一
T2323_.71.0593c22: 但擧二能所觀二一耶。答。五科之中第五六門唯
T2323_.71.0593c23: 識第四科五種唯識中第一境唯識。文云下於二
T2323_.71.0593c24: 境唯識一種種異説上故。又第四五種唯識皆
T2323_.71.0593c25: 是所觀所攝故。第四科即第二科攝。由レ是
T2323_.71.0593c26: 可レ知。此出體之要但在二能所觀二一。故總標
T2323_.71.0593c27: 云二此有二種等一也

T2323_.71.0593c28:

[章]所觀唯識

至

爲唯識故　鈔曰。自下第二

T2323_.71.0594a01: 明二所觀體一。此中有レ二。初總出レ體。二別出レ體

T2323_.71.0594a02:

略有五重
已下文也

　以一切法者。有二二説別一。一者。中

T2323_.71.0594a03:

邊一云。一切法者有爲無爲二法

云云

二者。

T2323_.71.0594a04: 對法十二云。一切法者即三自性。謂遍計･依

T2323_.71.0594a05:

他･圓成

云云

子島此二説中取二對法説一應レ釋二

T2323_.71.0594a06:

一切法言一

云云

今問。何故子島取二對法一不レ取二中
邊一云云　答。由二深密經一切法相

T2323_.71.0594a07:

品一。説二一切法相者遍計･依他･圓成之三性相一。故對法説
爲レ好。何故不レ取二中邊一耶。答。由二三十論二一。無爲有

T2323_.71.0594a08:

レ二。一者識變無爲。二者法性無爲云云　謂識變無爲依
他起性相。法性無爲圓成實性相。故中邊説雖レ説二依圓一

T2323_.71.0594a09:

不レ説二遍計一。故不レ取。問。何故不レ説二計執一不レ取耶。
答。計執唯妄情起依他起計執本來都無。故中邊説亦雖二

T2323_.71.0594a10:

盡一切法相一。而違下五重唯識觀門通觀二有無一爲二
唯識一相上故不レ取也。有謂。依圓無謂計執故

通觀

T2323_.71.0594a11: 有無等者。明下以二一切法一爲二所觀唯識自性一
T2323_.71.0594a12: 所由上。有謂。色心等法是即心心所所變故
T2323_.71.0594a13: 名爲二唯識一。無謂龜毛過未等法。是亦説二意
T2323_.71.0594a14: 不レ壞法現前一故是亦唯識。故知一法一法
T2323_.71.0594a15: 唯識所變是依他縁起有。了

達縁起有一則
T2323_.71.0594a16: 名レ了二計執都無體用一。一法縁起有一切法亦
T2323_.71.0594a17: 縁起有。即於二一法一名二遍計･依他･圓成三性
T2323_.71.0594a18: 相具足一。是非有非空中道。華嚴經説。一切有

T2323_.71.0594a19:

無法了達非二有無一

云云

嘉祥十二門論疏云。

T2323_.71.0594a20: 萬病之根本宿食爲レ本。三界沈淪之基以二有

T2323_.71.0594a21:

無一爲レ本

云云

問。遍計等三性有無法爲二唯識

T2323_.71.0594a22: 體一其證如何。答。成唯識九説。唯識性略有二

T2323_.71.0594a23:

二種一。一者虚妄

唯識
性

謂遍計所執。二眞實

唯識
性

T2323_.71.0594a24: 謂圓成實。復有二二種一。一者世俗。謂依他起。

T2323_.71.0594a25:

二者勝義

絶言無別亦
無二不別一

謂圓成實

云云

問。三性中

T2323_.71.0594a26: 遍計所執其體既無。如何得レ言二唯識性一耶。
T2323_.71.0594a27: 答。右三家釋別。一者周 &T047368;

T2323_.71.0594a28:

云云

二者

T2323_.71.0594b01: 義演･泰抄同云。遍計所執體雖二是無一然不

T2323_.71.0594b02:

レ離二唯識性一。以二不離識義一名二唯識一

云云

三者

T2323_.71.0594b03:

芳野信叡意云。攝レ假隨レ實名二唯識一

云云

子島

T2323_.71.0594b04: 由二松室意一判二三家一云。以二芳野釋一爲二今章
T2323_.71.0594b05: 意一。下第七門云。心所變無依他起攝。眞如

T2323_.71.0594b06:

理無圓成實攝

由二此章文一爲二芳野義之證一

而子島別設二一

T2323_.71.0594b07: 釋一云。依レ簡

去計執一得二唯識顯現一。是故遍
T2323_.71.0594b08: 計名爲二唯識一。如下聖教中由レ斷二煩惱一得二菩

T2323_.71.0594b09:

提一故以二煩惱一爲中菩提上

云云

　基辨詳曰。三家

T2323_.71.0594b10: 釋中以二周 &T047368;

･邑

一尤爲レ勝。義演･泰抄釋雖三
T2323_.71.0594b11: 稍同二周･邑二 &T047368;

一。云下以二不離識義一名中唯識上之
T2323_.71.0594b12: 釋濫下眞如識之實性不離識故名爲中唯識上。不
T2323_.71.0594b13: レ辨下別論變與二非即離一之不離識上。故其釋不二
T2323_.71.0594b14: 痛快一。周邑二 &T047368;

云下由二妄識變一亦名中唯識上。尤
T2323_.71.0594b15: 爲二殊勝一。此云二護法可言中道義一。子島別解
T2323_.71.0594b16: 潤

色周･邑二

説一。尤爲二是正一。但芳野義可
T2323_.71.0594b17: レ謂レ非二章意一。今更詳曰。松室取二芳野釋一。恐
T2323_.71.0594b18: 爲レ不レ穩。云何則假實言隨二相望一體爲レ別。若
T2323_.71.0594b19: 以二圓成一爲レ實則依他性是假一。若以二依他一爲
T2323_.71.0594b20: レ實則計執是假。若廢詮實。計依圓三性皆
T2323_.71.0594b21: 假。所以芳野云二攝假隨實一。尤爲二通漫一。復松
T2323_.71.0594b22: 室以下第七門釋會。以二芳野一爲レ好。今謂。是
T2323_.71.0594b23: 亦不レ盡。若由二第七門一則可レ言下以レ無攝二依他
T2323_.71.0594b24: 假有一亦以レ無攝中眞如實理上。所以芳野所釋
T2323_.71.0594b25: 不レ爾爲レ漫

T2323_.71.0594b26:

[章]略有五重

至

理有情無故　鈔曰。此下二

T2323_.71.0594b27: 別出レ體。此中有レ六。初初重觀門唯識。二第
T2323_.71.0594b28: 二重所觀唯識。三第三重所觀唯識。四第
T2323_.71.0594b29: 四重所觀唯識。五第五重所觀唯識。六總
T2323_.71.0594c01: 結二五重一　初中有レ七。初總標。二別標。三
T2323_.71.0594c02: 明二初重觀方法一。四擧レ證成レ觀。五藥病相對
T2323_.71.0594c03: 明二觀門徳一。六勸二學觀行者一。七示二修觀地位
T2323_.71.0594c04: 分齊一而結。今即初･二･三也　略有五重者。
T2323_.71.0594c05: 初總標也。問。何故立二五重觀門一耶。答。觀門
T2323_.71.0594c06: 次第從レ麁至レ細。故有二五重一。由二心經幽賛一如

T2323_.71.0594c07:

レ是

子島

問。此五重章主今初立耶。答。燈中溜

T2323_.71.0594c08: 洲曰。所詮之理既有二五重一。能詮之教亦有二五

T2323_.71.0594c09:

重一。或以二世親五理一成二佛五重教一

乃至

已下子
島加

T2323_.71.0594c10: 以二護法五重教一成二戒賢五理一。以二戒賢五重
T2323_.71.0594c11: 教一成二唐三藏五重理一以二唐三藏五重教一成二
T2323_.71.0594c12: 今章主五重理一。亦翻以二今章主五重教一成二唐
T2323_.71.0594c13: 三藏五重理一等。自准可レ知。故是師資相承

T2323_.71.0594c14:

之觀法也

已上
子島

　一遣虚存實識者。別標二初

T2323_.71.0594c15:

門一。此別標中初遣虚

觀遍計等
五句是也

後存實

觀依他等
五句是也

T2323_.71.0594c16: 心經幽賛科文聞書曰。中川實範上人言。世
T2323_.71.0594c17: 之中ニ遣虚存實ノ義ヲ説ク音ノアランカキリハ假令野ノ末山ノ

T2323_.71.0594c18:

奧ニテモ法相大乘宗極ハ世ニ傳ルト知ルヘシト

云云

我宗學者
於二此初

T2323_.71.0594c19:

重觀門一努努不
レ可二忽緒一也

　觀遍計執所等者。此下三明二

T2323_.71.0594c20: 初重觀門方法一。今云。此初重觀門雖二地上修
T2323_.71.0594c21: 證一別自二地前一進二初地一之觀門。是名下發

得
T2323_.71.0594c22: 無漏智一方便觀上。至レ下具辨。成唯識疏七末

T2323_.71.0594c23:

云。知二遣虚一者名レ備二資糧一

十位。十行。
十囘向也

資糧者

T2323_.71.0594c24:

福･智二莊嚴也。謂於二遍計妄情一起二實有

我法

T2323_.71.0594c25:

執一。於二依他圓成一起二空無見一

此是説筆次第也。
若觀心行解上執二

T2323_.71.0594c26:

實我法一。起二實有計執一時。於二其處一即空

無依圓一起二
空執一。空･有二執於二一法上一同時處現。子島云。今依二唯

T2323_.71.0594c27:

識觀一觀二一法唯識一時。以二空觀一遣二有執一
以二有觀一遣二空執一云云　今云。如二次下明一

　唯虚妄

T2323_.71.0594c28: 起者。由二護法正義一。能遍計識名二虚妄識一。謂
T2323_.71.0595a01: 實我法執離下虚妄熏力所二變現一識相上推求都
T2323_.71.0595a02: 不可得。非三虚妄識外有二別起者一故。此文唯
T2323_.71.0595a03: 虚妄即起。起謂變現。是果能變　都無體用
T2323_.71.0595a04: 者。實我法計所執唯虚妄識變現。現起都
T2323_.71.0595a05: 無二別物一故云二都無一也　應正遣空者。觀二都
T2323_.71.0595a06: 無體用一之外無下別應レ遣レ空觀上也　情有理
T2323_.71.0595a07: 無故者。明二遣レ空由一。情有者唯虚妄起故云
T2323_.71.0595a08: レ有。情謂妄情即能遍計識。如二前已辨一。理無
T2323_.71.0595a09: 者都無二體用一故云レ無。理謂道理。以二四道
T2323_.71.0595a10: 理一推求。應二縁起一理都不可得。故云二理無一也
T2323_.71.0595a11: 　觀依他圓成下明二存實觀一。依他者依二他衆
T2323_.71.0595a12: 縁一而起之相。即俗故相有レ別之觀也。圓成
T2323_.71.0595a13: 者圓滿成就眞實之性。即眞故相無レ別之觀
T2323_.71.0595a14: 也　諸法體實者。諸法謂有爲無爲一切諸
T2323_.71.0595a15: 法。體者體相･體性。謂依他是諸法體相。圓
T2323_.71.0595a16: 實是諸法體性。三十頌説二圓成實於彼一故。成
T2323_.71.0595a17: 唯識第八引二厚嚴經一説下不レ見二圓成實一非

知二
T2323_.71.0595a18: 幼事等一故。依與レ圓非即非離廢詮中道。由
T2323_.71.0595a19: レ是應レ知。體相與レ性同時同處非即非離廢詮
T2323_.71.0595a20: 中道。故今云レ體者廢詮中道。應レ知一法一法
T2323_.71.0595a21: 相性眞俗依圓非即非離廢詮中道。以レ是爲二
T2323_.71.0595a22: 諸法體一　實者直也遍也猶レ云二眞實一譬如下樹
T2323_.71.0595a23: 木之眞意至二枝葉根末一無二所不

遍而能長
T2323_.71.0595a24: 養上。依圓二性亦復如レ是。一切諸法一一無
T2323_.71.0595a25: レ不二依圓一。若無二依圓一無二識相性一。無二識相性一
T2323_.71.0595a26: 無二眞俗別一。若無二眞俗一以レ何有二凡聖因果
T2323_.71.0595a27: 等差別一。亦以レ何有二一切諸法一。依圓遍二一切
T2323_.71.0595a28: 法一。其體離言中道。故云二體實一　二智境別
T2323_.71.0595a29: 者。圓成正智之境。依他後智之境。故云二二
T2323_.71.0595b01: 智境界一。二十論疏一曰。諸佛正體･後得二
T2323_.71.0595b02: 智所知諸法。謂依他性･圓成實性二性非レ無。
T2323_.71.0595b03: 此之二性性離二言説･戲論所執一。非レ謂下知二此
T2323_.71.0595b04: 二性亦無一入中法無我上。即於二三性一但知二初無
T2323_.71.0595b05: 餘二性有一名爲二唯識一　問。既云二依圓二性
T2323_.71.0595b06: 非

無。若非レ無二智境有レ別。何故復云二二性
T2323_.71.0595b07: 離言一耶。答。依他是俗智境。圓成是眞智
T2323_.71.0595b08: 境。無始已來別起二眞俗二智一。眞俗境ヲ別ニ縁シ
T2323_.71.0595b09: 執シテ熏習。内因力故久沈二生死一不レ知二法性一。地
T2323_.71.0595b10: 前熏修漸起二正智一。初地根･後二智顯了。雖
T2323_.71.0595b11: レ然至二第五地一初眞俗合觀。由二此合觀熏一故。
T2323_.71.0595b12: 至二佛果上一二智從二一種一生。如二成唯識十説一。
T2323_.71.0595b13: 縁二眞如一故是無分別。縁二餘境一故後得智攝。
T2323_.71.0595b14: 其體是一隨レ用分レ二。了レ俗由レ證レ眞故　疏
T2323_.71.0595b15: 云。因有二二類種一。果恒唯一種生二二用現行一

T2323_.71.0595b16:

等

云云

由レ是可レ知。依圓眞俗法體離言故。果

T2323_.71.0595b17: 恒一種生二智能縁。繩麻一時縁了。故云二二
T2323_.71.0595b18: 智境界二性離言一也　應正存有者。觀二依圓
T2323_.71.0595b19: 二諸法體實二智境一已即正存レ有。此有離
T2323_.71.0595b20: 言縁起有也。故云二理有一。又情無者。如是離
T2323_.71.0595b21: 言縁起因縁唯識眞實唯識非二虚妄識上所
T2323_.71.0595b22: 變現一。故云二情無一。周 &T047368;

曰。問。情體是有。如何
T2323_.71.0595b23: 説レ無。答。妄計之情不レ稱二依圓二性一故云二情

T2323_.71.0595b24:

無一也

云云

問。遍計遣レ空二性存レ有之意如何。

T2323_.71.0595b25: 答。子島曰。凡夫執心之前實我實法之相當二
T2323_.71.0595b26: 妄情一顯現。今觀行者觀二實我法一虚妄顯現。
T2323_.71.0595b27: 體用都無レ之時妄情斷故。我法執相不二更顯
T2323_.71.0595b28: 現一。是名二遣虚一。依圓二性諸法體實。執心之
T2323_.71.0595b29: 前雖レ不二顯現一。觀行者前如レ理顯現。故觀二依

T2323_.71.0595c01:

他諸法相圓成諸法性一。是名レ存レ有

云云

已上
子島

T2323_.71.0595c02:

今云。此解亦説筆次第也。若以二此解一觀心。則觀二計
執都無一同處。即依圓體實如レ理顯現。一法一法識變

T2323_.71.0595c03:

觀處。計依圓三同時非
即非離離言中道也

T2323_.71.0595c04:

[章]無著頌云

至

是即入三性　鈔曰。此下四

T2323_.71.0595c05: 擧二證誠一成

立遣虚存實一。此有レ二。初擧二攝大
T2323_.71.0595c06: 三名一。二擧二成唯識一。今即初也　無著頌云者。
T2323_.71.0595c07: 無著本論頌文。故云二無著頌云一也。無性釋

T2323_.71.0595c08:

論六

十八
紙

世親釋論六

十五
紙

有二此頌一也。此二頌

T2323_.71.0595c09: 中初頌四尋思觀。後頌四如實觀　名事互
T2323_.71.0595c10: 爲客者。一切凡夫無始時來縁二諸法一時名
T2323_.71.0595c11: 爲レ先縁。名謂諸法名言也。事謂諸法體相。

T2323_.71.0595c12:

由レ名執二體實有一。由レ體執二名實有一

或水或火等
之名及體也

T2323_.71.0595c13: 是爲二名體屬著一。謂二名與レ體屬著一。是即遍計所
T2323_.71.0595c14: 執。體用都無不可得也。互爲客者。暫住非二常
T2323_.71.0595c15: 住一者名レ客也。謂名無レ與非二常恒屬著者一。隨
T2323_.71.0595c16: レ縁暫名暫有體故。若云二爲客一。爲レ事名是爲
T2323_.71.0595c17: レ客。非二常屬一故。爲レ名事是爲レ客。非二常爲一故。
T2323_.71.0595c18: 然愚迷者於二名與

事謂二常屬著一。是即遍計所
T2323_.71.0595c19: 執。今由二四尋思觀一尋

思名･義自性･差別假
T2323_.71.0595c20: 有實無一。故知三名･事常互爲レ客非二主實一。是名二
T2323_.71.0595c21: 四尋思觀一　其性應尋思者。其性者海住山
T2323_.71.0595c22: 云。觀二名事屬著一令レ離。則遣二所執一顯二依他一

T2323_.71.0595c23:

也

云云

今云。此釋意以二互爲客一云レ其也。性之言謂二
互爲客體相一。觀二其體相一則離二所執一。故云二應

T2323_.71.0595c24:

尋思一
也

今私解云。其之言指二上句名･事一名･事

T2323_.71.0595c25: 體相名レ性。愚夫迷思二名事屬著一。是云二其性一。
T2323_.71.0595c26: 計所執。然今尋

思名･義自性･差別假有實
T2323_.71.0595c27: 無一。是即觀三互爲レ客非二主實一也　於二亦當
T2323_.71.0595c28: 推唯量及唯假者。於二者。子島云。於二自性･

T2323_.71.0596a01:

差別二

取意

海住山云。於二名與レ義二一

取意

今

T2323_.71.0596a02: 私解云。於二上句所レ言名與レ事二一。名謂能
T2323_.71.0596a03: 詮。事謂所詮。即名與レ義。此名與レ義各有二自
T2323_.71.0596a04: 性･差別一。此二言二種二。梵言二特縛炎一。但名
T2323_.71.0596a05: 爲レ二。即一名身中自二一種二一。汎言レ二也。即
T2323_.71.0596a06: 是一種二。又梵言二特縛曳一者即二名身中自二
T2323_.71.0596a07: 二種二義一。故今此言二於二一者特縛曳之二。此
T2323_.71.0596a08: 二言中有二名･義自性･差別一。是二種二。周 &T047368;

T2323_.71.0596a09:

曰。思二名･義倶自性･差別一名レ之爲レ二

云云

謂

T2323_.71.0596a10: 於三上句名･事之一各具二自性差別之二一當
T2323_.71.0596a11: レ推也。亦當推等者。亦二互爲客尋思。推者。海
T2323_.71.0596a12: 住山云。尋思義也。當者勸

策修觀行者一。上
T2323_.71.0596a13: 句應言亦爾。唯量及唯假者。彰三依他非二計
T2323_.71.0596a14: 執唯量者。私云。標レ事觀三唯有二分別一。即唯識
T2323_.71.0596a15: 門也。故周 &T047368;

曰。名義倶有二其識一名爲二唯量一

T2323_.71.0596a16:

云云

唯假者。私云。標レ名觀唯有二假立一。即言説

T2323_.71.0596a17: 門也。故子島曰。謂於二自性及差別中一亦當

T2323_.71.0596a18:

推レ尋唯有二分別一唯有中假立上

云云

假立者。宗等多
言爲二能立一。能

T2323_.71.0596a19:

立者安立
之異名

此句意謂。此名與レ事自性･差別二種

T2323_.71.0596a20: 之二。標レ事唯有二分別一。亦標レ名唯有二假立差
T2323_.71.0596a21: 別言説一。都無二眞實自性差別一　實智觀無義
T2323_.71.0596a22: 者。此一頌文説二四如實觀一。實智者前四尋思
T2323_.71.0596a23: 所レ引四如實智觀也。謂如實遍知二此名･義自
T2323_.71.0596a24: 性･差別離レ識非有識亦非

有。觀レ無三實境離二
T2323_.71.0596a25: 能取識一寧有丙實識離乙所取境甲。是名二如實觀一。
T2323_.71.0596a26: 義者境界義也。周 &T047368;

曰。觀無二其境一名爲二無

T2323_.71.0596a27:

義一

云云

海住山曰。觀無義者觀二遍計無一也

云云

T2323_.71.0596a28: 　唯有分別三者。子島曰。分別三者。謂名分

T2323_.71.0596a29:

別･自性假立分別･差別假立分別

云云

海住山

T2323_.71.0596b01: 曰。唯有分別三者三分別也。三分別者如三子
T2323_.71.0596b02: 島釋一。成唯識九説五如實遍知四名義等四無三實
T2323_.71.0596b03: 境離二能取識一是也　彼無故此無者。周 &T047368;

曰。
T2323_.71.0596b04: 境既是無。能取之心亦復無レ有。故云二彼無
T2323_.71.0596b05: 故此無一也。非二是識體而總是無一。但無二彼執

T2323_.71.0596b06:

實能取一也

云云

子島曰。謂義無故觀二此三種

T2323_.71.0596b07:

分別亦無一也

云云

海住山曰。彼無故此無者。

T2323_.71.0596b08: 中忍位觀二能取無一也。彼者指二心外名･事自
T2323_.71.0596b09: 性･差別一切境義一也。此者指二能縁三分別一
T2323_.71.0596b10: 也。無二彼所執境義一故無二此能縁三分別一

T2323_.71.0596b11:

今云。此釋
潤

色周

一

又曰。此無者。似レ無二依他一實無二所

T2323_.71.0596b12: 執一也。似レ指レ心實無二心上計執一也。實智觀
T2323_.71.0596b13: 無義者印二所取無一也。彼無故此無者觀二能

T2323_.71.0596b14:

取無一也

云云

已上海
住山

今云。此三釋意固也。以二

T2323_.71.0596b15: 海住山一爲二詳釋一也。此皆成唯識九説四寧有三
T2323_.71.0596b16: 實識離二所取境一之意也　是即入三性者。子
T2323_.71.0596b17: 島曰。如上所説即是悟

入三種自性一。謂初
T2323_.71.0596b18: 頌前半觀二名與レ事更互爲

客。即是悟

入遍
T2323_.71.0596b19: 計所執自性一。初頌後半觀下彼二種自性･差別
T2323_.71.0596b20: 唯有二分別一唯有中假立上。即是悟

入依他起自

T2323_.71.0596b21:

性一。第二頌中即是悟

入圓成實自性一

云云

海

T2323_.71.0596b22:

住山曰。此一句總結

云云

今云。第二頌似下泯二

T2323_.71.0596b23: 能所取一住中無所得上。非安立觀似證二唯識實
T2323_.71.0596b24: 性一也。故云二是即入三性一也。問云。無著二頌
T2323_.71.0596b25: 文云何總結云二是即入三性一耶。答。初頌之
T2323_.71.0596b26: 中名事互爲客等二句彰二遍計所執唯虚妄
T2323_.71.0596b27: 起都無體用一。故互爲客文明二唯虚妄起一翻示二
T2323_.71.0596b28: 名事屬著都無體用一。其性二字由二海住山一云
T2323_.71.0596b29: レ應三尋

思互爲客性一。若爾則尋

思唯虚妄起一
T2323_.71.0596c01: 觀二都無體用一。故可レ云レ悟

入遍計所執性唯
T2323_.71.0596c02: 虚妄起都無體用一也　於二亦當推已下悟

T2323_.71.0596c03: 入名事依他性一。實智觀無義二句重觀二依他
T2323_.71.0596c04: 起性一。是爲レ悟二次句彼無故此無一。悟レ之泯二能
T2323_.71.0596c05: 所一故。以二四如實非安立智一以レ悟

入圓成實
T2323_.71.0596c06: 性一。故云二是即入三性一也

T2323_.71.0596c07:

[章]成唯識言

至

誠證非一　鈔曰。擧レ證之中

T2323_.71.0596c08:

二擧二成唯識一而成。論第七

二十
五丁

　之文也。疏

T2323_.71.0596c09:

七末

三十八
丁右

　此引文中初引レ釋二識言一證二存實

T2323_.71.0596c10: 義一。後引二唯言釋一證二遣處義一　總顯者顯三唯
T2323_.71.0596c11: 識言有二深意趣一。即是初地所證百法明門。故
T2323_.71.0596c12: 彰下修二唯識觀一則入二初地一證中百法明門上。顯者

T2323_.71.0596c13:

表也。疏曰。此識言所レ表

云云

　一切有情者。

T2323_.71.0596c14: 子島曰。若依二取蘊一建

立有情一。則佛無二有
T2323_.71.0596c15: 漏一非二有情攝一。若示現者。佛亦有情故佛亦

T2323_.71.0596c16:

在二六十二有情中一

云云

已上
取意

今云。由二成唯識

T2323_.71.0596c17:

疏意一

二之本五
十七丁

曰。論二離有情法一有二二意一。一内

T2323_.71.0596c18: 有情數法名下不レ離二有情一法上。外無性法名下離二

T2323_.71.0596c19:

有情一法上

今云。是隨
轉理門也

二識所變法不レ離二有情一

T2323_.71.0596c20:

今云。本疏一本説二
有情之體本識一也

法。即非情

山河草
木等

法亦不レ離二

T2323_.71.0596c21:

有情一法。無法

如二龜
毛等一

名下離二有情一法上

今云。是
大乘義

由二

T2323_.71.0596c22: 如レ是大乘義一。則一切有情言攝

入一切業果
T2323_.71.0596c23: 示現色身及所變山河草木飮食車乘等一。皆

T2323_.71.0596c24:

是本識所變有情法故

已上由二本疏一
私立二此義一

　所變相

T2323_.71.0596c25: 見者。心･心所･所變相･見即是色法　分位差
T2323_.71.0596c26: 別者。色･心･心所分位差別。即是不相應行　
T2323_.71.0596c27: 及彼空理等者。彼謂心･心所･色不相應行　

T2323_.71.0596c28:

空理所顯等者。成唯識疏

七末二
十八丁

説及彼二無

T2323_.71.0597a01: 我空理所レ顯眞如。以二空理一爲レ門顯二眞如一也。
T2323_.71.0597a02: 空性即是二無我理。由二此理一故便顯二眞如一

T2323_.71.0597a03:

云云

又二十論疏

上

曰。圓成實性依他起上遍

T2323_.71.0597a04:

計所執空無之理。眞實唯識即是識性

云云

T2323_.71.0597a05:

今云。於二依他起心･心所･色･不相應行一一法一法空

無
實有固執一。則圓實性無爲法性自顯現了。是名二二空所顯

T2323_.71.0597a06:

眞理一。於二此法性無爲一立二六無爲一。眞如亦是假施設名。
如二食油虫一。此法眞理二空之所顯故。云二彼空理等一也

T2323_.71.0597a07: 　識自相故等者。釋下上五名二唯識一之所由上

T2323_.71.0597a08:

也。成唯識疏

七末

曰。所

以許

有二識自體一者。

T2323_.71.0597a09: 識自相故。許二心所一。識相應法故。許二見相分一
T2323_.71.0597a10: 者。即心及心所二體所變故。許二不相應一者。
T2323_.71.0597a11: 即前三分位故。許二眞如一者。即四實性故。如
T2323_.71.0597a12: レ是五法皆不レ離レ識總名爲レ識。非レ無二心所

T2323_.71.0597a13:

等一。此識言所レ表

云云

　識自相故者。八識心

T2323_.71.0597a14: 王也。何故此云二自相一。謂能所變之根本故。
T2323_.71.0597a15: 如下對法論説二四根本實色一名中色自相上。能所
T2323_.71.0597a16: 變相離二八識心一無二變現由一。是根本義故云二
T2323_.71.0597a17: 識自相一也　識相應故者。六位五十一心所
T2323_.71.0597a18: 何故此云二相應一耶。三所和合似レ一。如下楞伽
T2323_.71.0597a19: 七説中如二日與

光非即非離上　二所變故者。
T2323_.71.0597a20: 心及心所爲レ二。此二所變現一之色法故　三
T2323_.71.0597a21: 分位故者。心･心所･色三分位名二不相應行一。
T2323_.71.0597a22: 不レ相

似彼三一故名二不相應一。行謂遷流。簡二無
T2323_.71.0597a23: 爲法一　四實性故者。心･心所･色･不相應
T2323_.71.0597a24: 爲レ四。眞如此四實性故　唯言但遮等下引二

T2323_.71.0597a25:

唯言釋一證二遣虚義一也。成唯識疏

七末二
十八丁

釋二此

T2323_.71.0597a26:

文一云レ顯二唯言所

遮

云云

謂示二本來都無一云

T2323_.71.0597a27: レ遮。唯言但遮丁一切愚夫通二乘等執丙定離二
T2323_.71.0597a28: 諸識一實有乙色等甲。爲レ不レ實故。妄顛倒故。今遮
T2323_.71.0597a29: 總云レ唯也　實有色等者。等二心･心所･不相
T2323_.71.0597b01: 應･無爲一。即遮

遣計執五法事理唯虚妄起體
T2323_.71.0597b02: 用都無一　如是等文等者。意言。諸教之中多
T2323_.71.0597b03: 説下悟

入三性一之文上。皆應二引成一也。上來明二方
T2323_.71.0597b04: 法一訖

T2323_.71.0597b05:

[章]由無始來

至

事理爲空　鈔曰。自下五病

T2323_.71.0597b06: 藥相對明二觀門徳一。此中三文。初明二初重遣存
T2323_.71.0597b07: 觀門起由一。二病藥相對。三正明二觀徳一。今即初
T2323_.71.0597b08: 也　由者所以。秋篠曰。所

以此初重觀門
T2323_.71.0597b09: 起一者。由下諸有情無始已來執二遍計識法一爲
T2323_.71.0597b10: レ有撥二眞俗事理一爲

空。是故最初遣二彼迷
T2323_.71.0597b11: 執一令レ知二法性一。所以初如レ是觀也　無始來
T2323_.71.0597b12: 者。釋是立二二家釋一。初他家義。後今家義。初

T2323_.71.0597b13:

他家義者。三論宗嘉祥中論疏

六末

曰。論主解

T2323_.71.0597b14: レ説二無始一有二四意一。一小乘人言下有二生死一長

T2323_.71.0597b15:

遠始不

可レ知

論主由二佛意一。佛經説二無始一者非下是
有二生死一長遠故無始上。明二生死始不可

T2323_.71.0597b16:

得一。即是生死
無レ有二根本一

　二者佛意明二無始一者。即兩捨

T2323_.71.0597b17:

明二其無始一。辨二其無

有レ始。非レ謂レ有二無
始一。故始無始五句不レ作即令三悟

入實相一

　三者佛經

T2323_.71.0597b18: 明二無始一。即無レ有レ終亦無二中間一。如三樹無レ根亦
T2323_.71.0597b19: 無二枝葉一以レ無二始及中間一故無二生死一。亦無レ終
T2323_.71.0597b20: 故無二涅槃一。即顯下六道本不レ生今不レ滅不二生
T2323_.71.0597b21: 死一不中涅槃上。而大小乘人不レ解二此意一。四者後
T2323_.71.0597b22: 得丁説二生死長遠一令丙大小乘起二厭離一懃

習觀

T2323_.71.0597b23:

行一斷乙諸煩惱甲也

云云

已上論
宗義

後今家義者。無

T2323_.71.0597b24:

性釋一

十一
丁

曰。無始時者初際無故

云云

今云。此
釋當三他

T2323_.71.0597b25:

家明二生死
始不可得一

又章主勝鬘述

下曰。無始者顯

T2323_.71.0597b26:

レ無二本際一。是常起義也

云云

今云。此釋當二他家第
二第三兩義意一。此中

T2323_.71.0597b27:

常起者。無二始中終一。不二生死一不二涅槃一不レ生
不レ滅之義也。又無本際者辨二其無

有レ始也

撥事理

T2323_.71.0597b28: 爲空者。今云。此有二二種一。一者別起二惡見一撥

T2323_.71.0597c01: 無依他･圓成一。二者雖二別不

起二惡見一執二實我
T2323_.71.0597c02: 法一者必撥二依･圓一。若不レ撥二依･圓一實有執不
T2323_.71.0597c03: レ起也

T2323_.71.0597c04:

[章]故此觀中

至

對遣空執　鈔曰。二病藥相對

T2323_.71.0597c05: 明二遣虚存實一　故此　故謂承三上句云二有
T2323_.71.0597c06: 空同時處起一。此謂指二初重觀門一故云二觀中一
T2323_.71.0597c07: 　遣者。空觀者。此句示二能治藥一。唯虚妄起
T2323_.71.0597c08: 都無體用之觀即是能治空藥　對破有執
T2323_.71.0597c09: 者。對二所治病一。謂以二唯虚妄起都無體用空
T2323_.71.0597c10: 藥一治二實有病一　存者有觀者。此亦示二能治
T2323_.71.0597c11: 藥一。依･圓諸法體實之觀即是能治有藥　對
T2323_.71.0597c12: 遣空執者。亦對二所治病一。謂以二依･圓諸法體
T2323_.71.0597c13: 實之藥一治下撥

無依事圓理一空病上。總言レ之隨

T2323_.71.0597c14:

レ病

有病空病
同時起病

説レ藥

不レ用二遣　空觀有　有觀　一時
觀之藥一。則不レ能レ治二有空同時起

T2323_.71.0597c15:

執病一。唯識
觀是此藥

病息藥亡

病癒已則無レ病。無レ病對レ何
名レ藥。有空病癒已。但見二

T2323_.71.0597c16:

非有非空廢
詮法體一也

執レ藥

有教
空教

成レ病

有執
空執

悟レ病

悟二有執一知二
空之藥一。悟二

T2323_.71.0597c17:

空執一知二
有藥一

成レ藥

一法一法唯識所變云
觀之當體是此藥也

非レ空非レ不

T2323_.71.0597c18:

レ空。即有即空既絶二百非一。又亡二四句一

已上總意
可言中道

T2323_.71.0597c19:

之意。大乘光法
師百法論疏意

又子島意曰。遣レ虚之處遣二計執

T2323_.71.0597c20: 本來都無一已。則依･圓二性存レ實之義自然
T2323_.71.0597c21: 顯了。即一念處遣虚存實義具。今病藥相對
T2323_.71.0597c22: 説。則一念住觀空二計執一破二増益執一。存二依圓一

T2323_.71.0597c23:

破二損減執一也

已上
取意

T2323_.71.0597c24:

[章]今觀空有

至

誰之空有　鈔曰。三明二觀徳一。

T2323_.71.0597c25: 是即中道觀。護法正義。秋篠曰。此中有二三觀一。
T2323_.71.0597c26: 謂空･有･中。言二遣者空觀一者。當二清辨學徒義一。
T2323_.71.0597c27: 偏學二般若中百論等一立二眞諦理一依他圓成其
T2323_.71.0597c28: 體亦空ト云言二存者有觀一者。當二瑜伽學徒義一。偏
T2323_.71.0598a01: 學二深密･瑜伽等意一立二眞諦理一立二依他圓成

T2323_.71.0598a02:

其體定有一

今云。此瑜伽學徒者。非二護法宗一。偏執任
文レ取二深密･瑜伽等意一。不レ知二可言中道

T2323_.71.0598a03:

是護法宗宗極一而唱二
依圓體有一者也

言二今觀空有而遣有空一者。

T2323_.71.0598a04: 當二護法正義一。圓悟二諸教一立二眞非レ有非

空。心
T2323_.71.0598a05: 言絶故。破レ有説レ無破レ無説レ有。有無二説皆
T2323_.71.0598a06: 是世俗。勝義理中有無倶絶。今述二其意一故

T2323_.71.0598a07:

云二今觀空有而遣有空一

云云

子島曰。由三所治

T2323_.71.0598a08: 病有二有與

空。能治藥亦應レ有二空有一。若所治

T2323_.71.0598a09:

病無二増損一者。應三能治藥亦無二遣存一

云云

今詳

T2323_.71.0598a10: 云。子島所釋任レ文取レ義無レ和　秋篠配二三
T2323_.71.0598a11: 觀一今文爲二護法正宗義一。誠巧妙哉。所レ不レ能
T2323_.71.0598a12: レ及。中宗學者不レ可レ不レ識也。義雖レ無レ加。今
T2323_.71.0598a13: 私加レ解云。今觀二字須二深用

意。但於二言詮一
T2323_.71.0598a14: 云二有及空一。則如下偏

執青辨及瑜伽文一者上。皆
T2323_.71.0598a15: 悉墮二偏有偏空一。如下實學護二法論師可言中道
T2323_.71.0598a16: 宗義一者之解上。今住二唯識變觀一觀二一一諸法一。
T2323_.71.0598a17: 則於二一法一法一計執本來都無體用。依他縁
T2323_.71.0598a18: 起有圓成眞實有同一時處自顯現已。即遣

T2323_.71.0598a19:

存一時觀也。具釋應レ言下今

修二唯識
觀一一念

觀二空

計執
本來

T2323_.71.0598a20:

空
無

有一

諸法體實依他縁
起有圓成眞實有

而

住觀
當體

遣二有

實有
病

空一

撥二依
圓一病

T2323_.71.0598a21:

觀レ空

都無
體用

遣レ有

實有
病

觀レ有

縁起有
眞實有

遣レ空

撥二依
圓一病

故

T2323_.71.0598a22:

上句先レ空後レ有云二觀空有一

此示
藥

次句先レ有後

T2323_.71.0598a23:

レ空云中遣有空上也

此治
レ病

T2323_.71.0598a24: 有空若無等者。明二一法一法非有非空廢詮
T2323_.71.0598a25: 中道一。意謂。住二唯識觀一一念當體有空二病並
T2323_.71.0598a26: 除。何藥之有。故以二無言一示二中道一也。由レ是
T2323_.71.0598a27: 應レ知。以レ治二病全體一爲レ藥。故有空病執全分
T2323_.71.0598a28: 即是空有教藥全分。所以何者。謂實有執全

T2323_.71.0598b01:

分是

法
體

性。

本
來

空

都
無

故。以二空

唯虚妄起
都無體用

觀藥一治二此

T2323_.71.0598b02:

有病一。亦撥無空執全分性縁起有

執全分縁
起有處起

T2323_.71.0598b03:

以二有

依圓諸
法體實

觀藥一治二此空

撥
無

病一。若爾有空非

T2323_.71.0598b04:

レ病。能治藥故。非レ不レ病。是所治

執
病

故。非レ藥

T2323_.71.0598b05: 非レ不レ藥。觀二一切法唯識變一時。一法一法於二

T2323_.71.0598b06:

一念上一有

縁起有依他
眞實有圓成

空

都
無

同一時處宛然顯現。

T2323_.71.0598b07:

故強名云二非有非空心言絶境一也

已上
私解

海住

T2323_.71.0598b08: 山曰。今觀空有下彰下由レ有二所治有空病一有中

T2323_.71.0598b09:

能治空有藥上也

已上四帖抄。今云。
由二子島一有二此科一也

　以彼空

T2323_.71.0598b10: 有等者。今釋二此文一爲レ三。一出二古釋一。二判二是
T2323_.71.0598b11: 非一。三叙二今義一　初出二古釋一者。古來四家釋
T2323_.71.0598b12: 別。一芳野信叡。二秋篠善珠。三子島眞興。四

T2323_.71.0598b13:

海住山

上人

初芳野義云。今此文略。具足應

T2323_.71.0598b14: レ言乙以下彼有空與二彼空有一相待而觀上方正觀
T2323_.71.0598b15: 成甲。然今有空病中且擧二後空一。空有藥中且
T2323_.71.0598b16: 擧二後有一。若不二相待純有。是誰之有。以無レ空
T2323_.71.0598b17: 故何得二是有一純唯空者。是誰之空。以レ無レ有

T2323_.71.0598b18:

故何得二是空一

云云

西大寺常
騰亦同釋

二秋篠義云。空者

T2323_.71.0598b19: 所治病。有者能治藥。遍計所執有空雖レ異而
T2323_.71.0598b20: 體虚妄。故總名レ空。依他･圓成空有雖レ殊而
T2323_.71.0598b21: 體非レ無。故總名レ有。迷悟相對方成二觀行一。若

T2323_.71.0598b22:

純迷無レ悟。若純悟無レ迷。誰之迷悟

云云

三子

T2323_.71.0598b23: 島義云。此文重成二前理一也。以彼空有者擧二
T2323_.71.0598b24: 觀之藥一也。純有純空者擧二執之病一。誰之空
T2323_.71.0598b25: 有者。意云。若所治病純有純空無二有空相
T2323_.71.0598b26: 並一者。能治之觀亦但可レ有二偏空偏有之觀一。

T2323_.71.0598b27:

爲レ誰相並有二空有之觀一乎

云云

四海住山科

T2323_.71.0598b28: 云。以彼空有等下彰下無二有無病一不

可レ有二空
T2323_.71.0598c01: 有藥一也於二一法上三性一不レ可レ言二空或有一也

T2323_.71.0598c02:

云云

　第二判二是非一者。初判二芳野義一云。設二

T2323_.71.0598c03: 具應レ言之釋一。釋雖二勞煩一。意無二違害一。然今有
T2323_.71.0598c04: 空病中且擧二後空一等此釋穿鑿尤過。若不相
T2323_.71.0598c05: 待下其釋尤勝。次判二秋篠一云。空爲レ病有爲
T2323_.71.0598c06: レ藥者。此釋未レ穩。有二何所

障不レ云二空爲レ藥
T2323_.71.0598c07: 有爲

病耶。復計執總名レ空依圓總名レ有之
T2323_.71.0598c08: 釋亦爲レ不レ然。不三辨

別病藥之差一故。又迷悟
T2323_.71.0598c09: 相對等者。此亦不レ穩。上句所レ言空有二字若
T2323_.71.0598c10: 無二藥義一但云二病義一。以レ何爲レ據。以二相待言一
T2323_.71.0598c11: 爲二迷悟相對一耶。釋意有レ餘却於二章文一有二言
T2323_.71.0598c12: 不レ足失生一故爲レ不レ穩。又純字釋約二迷悟一故
T2323_.71.0598c13: 尤爲レ &MT10769;

レ解。子島亦判二此兩家一云。二 &T047368;

意旨
T2323_.71.0598c14: 各殊。不レ可二定判一。然章文顯然不レ可レ致二劬勞一。

T2323_.71.0598c15:

二

倶煩。如レ文可レ察之

云云

三判二子島一云。

T2323_.71.0598c16: 言三重成二前理一之釋亦無レ味釋。未二必然一也。以三
T2323_.71.0598c17: 彼空有句釋爲二觀之藥一。以二純有純空一爲二執
T2323_.71.0598c18: 之病一。此解不レ穩。有二何差別一彼空有句爲レ無二
T2323_.71.0598c19: 執病義一耶。純有純空豈局爲レ病。故此亦
T2323_.71.0598c20: 爲レ不レ穩　四判二海住山一云。但示レ科無二詳
T2323_.71.0598c21: 釋一。以二藥病相對一法三性離言中道義一示
T2323_.71.0598c22: レ科。寔爲二允當一　第三叙二今義一者。以彼空有
T2323_.71.0598c23: 等下准二海住山科一明二一法三性非有非空中
T2323_.71.0598c24: 道觀門一。問。此文云下以二彼空有相待一觀成上。如
T2323_.71.0598c25: 何ンヤ相待耶。答。此文云下以二空有二字一病藥相待
T2323_.71.0598c26: 觀成。謂若以二空言一爲レ病。則下有言爲レ藥。亦
T2323_.71.0598c27: 以二空言一爲レ藥。則下有爲レ病。今此空有二字
T2323_.71.0598c28: 含二如是病藥之義一。病藥相待云下以二彼空有相
T2323_.71.0598c29: 待一觀成上。即是於レ觀二一法一法唯識所變一以下
T2323_.71.0599a01: 知二縁起有一能治藥上撥

無空一病自除。其以二有

T2323_.71.0599a02:

藥一空病除處。即以下觀二計執無一

都無
體用

能治藥上

T2323_.71.0599a03: 固執有病亦除。如レ是唯識住觀一念示レ成二安

T2323_.71.0599a04:

立

相
待

非安立

泯二能所一
觀成

倶學觀一故。今云二以彼空

T2323_.71.0599a05: 有相待觀成一。復重應レ言。觀二唯虚妄起都無體
T2323_.71.0599a06: 用一處。即觀二依圓諸法體實一此一念觀望下知二

T2323_.71.0599a07:

有執病都無

體
用

邊上。雖レ名二空藥一

治二有
病一

望下知二唯

T2323_.71.0599a08:

虚妄起一邊上。知二縁起有一

依圓謂
法體實

空病

撥無
依圓

自除。所

T2323_.71.0599a09: 以有空藥病同處同時具足。非レ空非レ不レ空。
T2323_.71.0599a10: 非レ有非レ不レ有一法一法廢詮中道一念當體
T2323_.71.0599a11: 藥病倶亡非レ藥非レ不藥。如レ是住觀名二空有
T2323_.71.0599a12: 相待中道觀成一是以二相待假觀一廢詮中道眞
T2323_.71.0599a13: 觀成立。此云二可言中道一。是名二護法宗一名二慈
T2323_.71.0599a14: 恩一家所立一。我門學者以三但偏學二瑜伽深密
T2323_.71.0599a15: 等法相一不レ可二濫竿一。謹勿二忽諸一　純有純空
T2323_.71.0599a16: 等者。純謂偏也。意言。我宗所レ云空有相對
T2323_.71.0599a17: 中道觀成故實有病全體都無體用。觀二體都
T2323_.71.0599a18: 無一名爲二空藥一。撥無空病全體撥二依圓縁起
T2323_.71.0599a19: 有一起。故於二縁起有藥一空病起也。若爾者
T2323_.71.0599a20: 病法體空藥。空病法體有藥。所以病藥倶
T2323_.71.0599a21: 亡有空倶滅。然有二偏學者一有觀是偏有觀。
T2323_.71.0599a22: 對二何空病一名爲二有藥一。又空觀是偏空觀。對二
T2323_.71.0599a23: 何有病一名爲二空藥一。失二中道觀成義一墮二偏執
T2323_.71.0599a24: 學一非二護法宗一。今遮レ是。次句云二誰之空有一也
T2323_.71.0599a25: 　誰之空有者。意言。若偏空觀則本來無
T2323_.71.0599a26: 物。更今空二何物一云二空觀一耶。若偏有觀則本

T2323_.71.0599a27:

來有物。云何今更有二何物一云二有觀一

云云

所以

T2323_.71.0599a28: 翻知。空對レ有有對。空於二一法一法一具法體。
T2323_.71.0599a29: 即是非レ有非レ不レ有等自可二觀知一焉已。故上
T2323_.71.0599b01: 人釋二此文一云下於二一法上三性一不

可レ言二空或

T2323_.71.0599b02:

有一也

云云

T2323_.71.0599b03:

[章]故欲證入

至

方便亦入　鈔曰。此下第六

T2323_.71.0599b04: 勸二學觀行者一。此中有レ四。初示下初重觀門發二
T2323_.71.0599b05: 無漏智一方便上。二示二實證位心相一。三遮二妨 &MT10769;

一。
T2323_.71.0599b06: 四遮二唯識執一。今即初也。海住山示二此文科一
T2323_.71.0599b07: 云。故欲證入等者。顯丁法體離言爲レ除レ執用二

T2323_.71.0599b08:

空有言一非丙空有言稱乙法體甲也

云云

今詳曰。此

T2323_.71.0599b09: 釋雖三文有二此意一。失二故欲二字意一。故不レ盡レ意
T2323_.71.0599b10: 　故欲證入等者。故欲二字子島無レ釋二故言一
T2323_.71.0599b11: 但釋二欲言一。海住山二字倶無レ釋。證入者。若
T2323_.71.0599b12: 約二分證一則證

入初地眞見一也。若約二圓證一則
T2323_.71.0599b13: 證

入佛位一也。今且約二分證一釋爲二先徳義一。我
T2323_.71.0599b14: 亦從レ之。釋二此文意一古有二二家一。今加二私義一
T2323_.71.0599b15: 爲二三義一。初子島曰意言。若欲下引

起無分別
T2323_.71.0599b16: 智一證

得眞見道離言眞如上。則要先資糧及加

T2323_.71.0599b17:

行位可レ修二如レ是遣虚存實觀一

云云

次海住山

T2323_.71.0599b18: 曰。此遣虚存實觀多實證方便故以二地前一爲
T2323_.71.0599b19: レ本。實地上根本・後得二智亦可レ攝二遣虚存
T2323_.71.0599b20: 實一也。又以二根本智眞觀一或名二存實一。正證二法
T2323_.71.0599b21: 性一故。或名二遣虚一。所執悉不レ現故。又名二中道一。
T2323_.71.0599b22: 非有非空是爲二實義一。云レ有云レ空由二此方便一

T2323_.71.0599b23:

欲レ令レ證

入中道一也

云云

今詳二二家一云。子島

T2323_.71.0599b24: 所釋以二初重觀一爲二眞見道證入方便一。意義
T2323_.71.0599b25: 雖レ不レ詳寔章主意。又海住山所レ釋意有レ三。
T2323_.71.0599b26: 初以二初重觀一爲二實證之方便一故。地前所レ修
T2323_.71.0599b27: 本觀。次地上根本智亦明レ攝二此初重觀一。此
T2323_.71.0599b28: 兩段意可レ謂二章主意一。具明下根本智名二遣虚
T2323_.71.0599b29: 存實一義上。誠妙釋哉。後明下根本智名二中道一義上。
T2323_.71.0599c01: 以二云レ空云

有立下以二此初重觀一爲二方便觀一
T2323_.71.0599c02: 義上。此解也。以二次文非謂有空等文一釋下欲二證
T2323_.71.0599c03: 入一依二此方便一之言上。雖レ可レ有二此義一。違下論第
T2323_.71.0599c04: 九文以二非安立倶合觀一爲中四加行觀上。及承二
T2323_.71.0599c05: 前相待觀成之文一今置二故言一意遂不レ顯。故
T2323_.71.0599c06: 此釋麁相。應レ依二實義一　第三叙二今義一云。文
T2323_.71.0599c07: 初故言承レ上起レ下。由レ是今釋云。由二如上
T2323_.71.0599c08: 所レ言空有相待中道觀成一故。若觀行者欲
T2323_.71.0599c09: レ證

入初地眞見所レ證眞實唯識離言法性一。皆
T2323_.71.0599c10: 須下依二此有空安立非安立相待中道觀成方
T2323_.71.0599c11: 便一證

入初地眞見上此文意也。問。何故作二如

T2323_.71.0599c12:

レ是解一

云云

答。成唯識九説。故説菩薩此四位

T2323_.71.0599c13:

中猶於二現前一安

立少物一

攝論所説故言似義。
心上變二如相一觀也

謂二

T2323_.71.0599c14:

是唯識眞勝義性一。以二彼空

所執
都無

有

依他
縁起

二相

T2323_.71.0599c15:

未

除帶レ相

空有
相状

觀心有二所得一故

相似觀
行唯識

非三實

T2323_.71.0599c16:

安

住眞唯識理一。彼相

能所
空有

滅已方實安住

安

住

T2323_.71.0599c17:

眞實
唯識一

又此位菩薩於二安立諦

有差別
名言

非安立

T2323_.71.0599c18:

諦一

無別絶
言似相

倶學觀察。爲レ引二當來二種見一

眞見
相見

T2323_.71.0599c19: 故。非安立諦是正所觀。非レ如三二乘唯觀二安

T2323_.71.0599c20:

立一

云云

由レ是可レ知。前所レ明云二空有相待觀成

T2323_.71.0599c21: 等一。復云二有空若無等一者。安立･非安立倶學
T2323_.71.0599c22: 觀察。爲レ引二後念眞見一勝方便也。如二成唯識
T2323_.71.0599c23: 疏言一。知二遣存一者名レ備二資糧一。資糧者福智二

T2323_.71.0599c24:

莊嚴也

云云

地前觀行專以三善備二福徳･智慧

T2323_.71.0599c25: 資糧一總名二資糧位一。其中別義第十囘向滿心
T2323_.71.0599c26: 名二加行位一。雖二別立

名於備二資糧一義上全無二
T2323_.71.0599c27: 差別一。故此初重觀行證

入眞見離言法性一之
T2323_.71.0599c28: 方便也

T2323_.71.0600a01:

[章]非謂有空

至

性離言故　鈔曰。二示二實證

T2323_.71.0600a02: 住心相一。正是地前勝

進地上一所二修入一之心

T2323_.71.0600a03:

相。子島科曰。此文遮二堅執一

云云

海住山曰。

T2323_.71.0600a04:

叙三實證位法體非二空有一。此段明二廢詮門一

云云

T2323_.71.0600a05: 今詳云。二家科中以二海住山一爲レ勝。子島
T2323_.71.0600a06: 科不レ穩。非謂等二句雖レ似レ遮レ執。爲レ明二次
T2323_.71.0600a07: 證眞觀位已下文一有二此文一故。是亦表二中道一
T2323_.71.0600a08: 文非二遮文一也。遣･存同時故雖レ似レ無レ害。以二
T2323_.71.0600a09: 存實一示レ科時。令二人信學一。於二遮表並文一但
T2323_.71.0600a10: 擧レ遮言レ &MT10769;

レ入故不レ穩也。然釋文意子島爲
T2323_.71.0600a11: レ勝。謂所觀之法非二體決定是有是無一諸法
T2323_.71.0600a12: 體性言語道斷言詮不レ及。有無分別皆斷滅
T2323_.71.0600a13: 故。但是世俗虚妄施設。何以知者。證二眞
T2323_.71.0600a14: 實一位一切諸法非レ有非レ無離二諸分別一。性離
T2323_.71.0600a15: 言故。若諸法體者無定者。無分別智應レ非レ證

T2323_.71.0600a16:

レ實

云云

由二此等釋一此文示二離言中道唯識觀一

T2323_.71.0600a17: 也

T2323_.71.0600a18:

[章]説要觀空

至

眞體非空　鈔曰。三遮レ &MT10769;

。

T2323_.71.0600a19: 云。若言下證二眞觀一位非有非空上。則如何般
T2323_.71.0600a20: 若經等説三要觀レ空證

入眞觀一耶。今文通レ之

T2323_.71.0600a21:

　子島科曰。此文通二伏 &MT10769;

一

云云

今詳云。未

T2323_.71.0600a22: レ穩。但應レ云レ遮レ &MT10769;

。無二伏意一故。牒レ &MT10769;

通非二
T2323_.71.0600a23: 通伏一故。海住山科曰。此文明下諸教觀レ空
T2323_.71.0600a24: 説レ證二眞理一空二我法一非

空二眞如一也。今詳云。
T2323_.71.0600a25: 此科爲レ好　説要觀空二句牒レ &MT10769;

　謂要觀
T2323_.71.0600a26: 彼下正通文也。意言。要觀二彼遍計所執本
T2323_.71.0600a27: 來空無一爲二所由門一故悟

入眞實唯識法性一。
T2323_.71.0600a28: 眞實法體不レ可レ云レ空。廣百論曰。聖智所證

T2323_.71.0600a29:

非有非無而有而無

云云

T2323_.71.0600b01:

[章]此唯識言

至

亦應除遣　鈔曰。四遮二唯識

T2323_.71.0600b02:

執一。子島科曰。亦遣レ執之詞

云云

海住山曰。明二

T2323_.71.0600b03:

唯識實有執亦無一

云云

今詳云。子島不レ委。

T2323_.71.0600b04: 以二海住義一爲レ是　釋二此文意一者。古有二三家一。
T2323_.71.0600b05: 初芳野義曰。執心所取眞實唯識應非二實識

T2323_.71.0600b06:

執心所執一故。猶如二心外境一

云云

　二秋篠義

T2323_.71.0600b07: 曰。如二成唯識二説一。若執二唯識眞實有一者。如

T2323_.71.0600b08:

レ執二外境一亦是法執

云云

子島
同之

　三松室立二三

T2323_.71.0600b09: 段義證一曰。一中上意位發二下如實智一觀二能
T2323_.71.0600b10: 取空一。即唯識曰。既無三實境離二能取識一。寧有三

T2323_.71.0600b11:

實識離二所取境一

云云

海住山由二
此證一

二世第一法位

T2323_.71.0600b12: 發二上如實智一雙即二二空一。即中邊曰。由二唯識
T2323_.71.0600b13: 智一無境智生。依二無境智生一復捨二唯識智一。境

T2323_.71.0600b14:

既非レ有。識亦是無。要託二所縁一識方生故

云云

T2323_.71.0600b15: 　三世第一法位決定印

可非二唯識一非

不二
T2323_.71.0600b16: 唯識一。即是能治二唯識實有執一。是即符

順非

T2323_.71.0600b17:

空非有中道之理一也

已上三段松室義
證。第三無レ證

由レ是子島

T2323_.71.0600b18: 助立證曰。二十論云。餘識所執此唯識性

T2323_.71.0600b19:

其體亦無名二法無我一

云云

疏釋云若執二唯識一

T2323_.71.0600b20: 亦計所執。除入二法空一名二法無我一。若不レ執

T2323_.71.0600b21:

時。此唯識體性離言故。非レ除入レ空

云云

今

T2323_.71.0600b22: 詳云。三家之中以二松室義一爲レ勝。三十論説丁
T2323_.71.0600b23: 現前立二少物一謂是唯識性以二有所得一故非丙

T2323_.71.0600b24:

實位乙唯識甲

云云

是執二唯識實有一。若不レ除

遣

T2323_.71.0600b25: 之一則 &MT10769;

レ引

發眞見道一故。應レ知。若説二唯識一。
T2323_.71.0600b26: 縁二其言義一一念當體空有二執同時遮遣。故
T2323_.71.0600b27: 唯識教名爲二可言中道教一也

T2323_.71.0600b28:

[章]此最初門

至

思量修證　鈔曰。明二初重觀一

T2323_.71.0600b29:

中第七示二修觀地位分齊一而結

子島科
如レ見

子島

T2323_.71.0600c01: 意釋二此文一曰。此最初觀地前位中思量。地
T2323_.71.0600c02: 上位中修行。於二究竟位一證レ之。地前位中
T2323_.71.0600c03: 雖三加行位亦有二修慧一。以二時短一故不レ説レ有
T2323_.71.0600c04: レ修。見道位中雖レ有二所證一而未二圓滿一。故不レ説

T2323_.71.0600c05:

レ之

云云

又資糧位唯有二思量一。無二修證一加行位

T2323_.71.0600c06: 唯有レ修見･修二道唯有二修證一。佛位唯有レ證

T2323_.71.0600c07:

云云

已上
子島

又由二金剛般若會釋一云。十住十行

T2323_.71.0600c08:

位依二因縁門一作二唯識觀一

由二縁起有教一
云レ依二因縁門一

十囘向

T2323_.71.0600c09:

位依二唯識門一作二無相觀一

平等如相云二
無相一觀

四加

T2323_.71.0600c10:

行位依二無相門一

絶言縁
起教

作二眞如觀一

云云

　於一

T2323_.71.0600c11: 切位者。地前･地上･佛位　思量修證者。地前
T2323_.71.0600c12: 量

思初重觀門一。地上修二初重觀一。佛位證

入

T2323_.71.0600c13:

離言法性一。今總云二於一切等一也

又可。若約二分
證一。初地上云

T2323_.71.0600c14:

レ證則地前。四加行位是修。資糧位是思。住前信
解唯識分齊。即聞慧故攝

入住内一。可云レ量レ也

T2323_.71.0600c15:

[章]二捨濫留純

至

不言唯境　鈔曰。自下第

T2323_.71.0600c16: 二重所觀唯識。此中有レ五。初標牒。二示二第
T2323_.71.0600c17: 二重觀門方法一。三引レ論示二方法一。四章主文
T2323_.71.0600c18: 總結二此觀大旨一。五擧レ證而示レ有二佛説一。今即
T2323_.71.0600c19: 初･二也　二捨濫等者初標牒也　雖觀事
T2323_.71.0600c20: 理等下二示二此觀方法一。雖觀事理之二句明下
T2323_.71.0600c21: 此重觀門思

量解

了初重觀門一已後思中量此
T2323_.71.0600c22: 觀上。雖觀二字正示三初觀已住二此觀一。事理者

T2323_.71.0600c23:

眞

圓

俗

依

二。皆不離識者存實觀也。存二五法

T2323_.71.0600c24: 事理不離識一處此重觀起。秋篠曰。雖觀事

T2323_.71.0600c25:

理等者。通二伏

一

云云

初重觀中既説二諸法皆

T2323_.71.0600c26: 不

離レ識。若爾應二唯有レ識無

境耶。彼復

T2323_.71.0600c27:

云。境識倶有如何但言二唯識一非レ境

云云

次通

T2323_.71.0600c28: 云。心起必託二内境一生。故但識言レ唯不レ言二唯

T2323_.71.0600c29:

境一

云云

今詳云。此釋尤有二道理一　然此内識

T2323_.71.0601a01: 等者。正示二捨濫留純一也。初觀二不離識一已
T2323_.71.0601a02: 故。五法事理悉是識變。今指二其識變五法

T2323_.71.0601a03:

事理一云二此内識一。於二其内識事理一有レ心

能
縁

有

T2323_.71.0601a04:

レ境

所縁識
變之境

能縁

見
分

心起必託二心内所變境一

影像
相分

T2323_.71.0601a05: 生故。此是内境四分合識體故。唯境與二唯識一
T2323_.71.0601a06: 名異體同。雖レ然若云二唯境一濫二外境一故。捨レ濫
T2323_.71.0601a07: 留二純一識一觀二唯識一。是此觀方法也。謂心
T2323_.71.0601a08: 内所變境離二能變一無二所變一。離二所變一無二能
T2323_.71.0601a09: 變一。故觀二唯境一亦是唯識。故觀二唯識一當體内
T2323_.71.0601a10: 境具足。如レ是觀心名二捨濫留純一也　海住
T2323_.71.0601a11: 山曰。捨濫之濫有二二義一。一名濫。似下取二外
T2323_.71.0601a12: 境一名

唯故。境有二二種一中濫レ内也。二體濫。

T2323_.71.0601a13:

依他

依他似
レ外相

法能濫二所執一

固執
本境

也。周

釋曰。

T2323_.71.0601a14: 境之體通二於内外一。外無内有。識唯是内。若

T2323_.71.0601a15:

境言唯恐レ濫レ外故

云云

今詳云。此二義倶

T2323_.71.0601a16: 得。可レ解

T2323_.71.0601a17:

[章]成唯識言

至

如外都無　鈔曰。三擧レ論

T2323_.71.0601a18:

示二方法一。論十

三十
一丁

之文也　識唯内有等者。

T2323_.71.0601a19: 海住山釋二此論意一云。叙下云二唯識一不レ云二唯
T2323_.71.0601a20: 境一之所以上也。識有二内識一無二外識一故名レ純
T2323_.71.0601a21: 也。境通二内外境一故有レ濫也。留二純識一云レ唯

T2323_.71.0601a22:

識

捨二有レ濫境一不レ云レ唯

境

也。設雖下存二内心

T2323_.71.0601a23:

境一云中唯境上有二

心

外境一故可レ濫レ彼也。非二但

T2323_.71.0601a24: 名濫一。境體亦濫。謂染依他内境濫二所執外

T2323_.71.0601a25:

境一也。凡夫不レ捨二妄情一

染依
他

之間所レ向境雖二

T2323_.71.0601a26:

依他一

識
變

帶二實有相一故必迷執發レ業感レ果必

T2323_.71.0601a27:

捨也

已上
上人

境亦通外等者。亦二于内境一。子島

T2323_.71.0601a28: 曰。境亦通外者。即境相分内是依他外是
T2323_.71.0601a29: 計執。以レ非二心變法一説レ之爲レ外。非二體實有
T2323_.71.0601b01: 名

外。恐三心内境濫二心外之境一故但言二唯

T2323_.71.0601b02:

識一也

外境之言有二兩重外一泰抄曰。有二兩重外一。一者依
他是内。計執實我實法名レ外。二者親所縁縁名

T2323_.71.0601b03:

レ内。疎所縁
縁名レ外云云

愚夫迷執等者。由二疏意一。迷執

T2323_.71.0601b04: 於境者。一謂二所執一爲レ實。二謂三親取二心外

T2323_.71.0601b05:

境一。依レ是故言二迷執於境一

云云

　起煩惱業者。

T2323_.71.0601b06: 迷執起二貪等煩惱一由二煩惱一起二有漏善惡業一

T2323_.71.0601b07:

云云

　觀心懃求等者。觀二三界唯心造作一。則

T2323_.71.0601b08: 誰有下對二吾心一起二貪等感一者上。不レ起レ感故不
T2323_.71.0601b09: レ作二善惡業一。不レ造レ業故自得二出離一。不レ解レ觀
T2323_.71.0601b10: レ心沈

淪生死一。哀

愍彼一故説二唯識言一

T2323_.71.0601b11:

[章]由境有濫

至

留説唯識　鈔曰。四章主文。

T2323_.71.0601b12:

總結二此觀大旨一

由二海住
山科一

子島科曰。此釋二重

T2323_.71.0601b13:

名一

今云。
無レ味

T2323_.71.0601b14:

[章]厚嚴經云

至

皆此門攝　鈔曰。五擧レ證示

T2323_.71.0601b15:

レ有二佛説一。厚嚴經云等者。成唯識

七

引レ之。

T2323_.71.0601b16:

義濱曰。密嚴經同本也

云云

唐三藏將

來梵

T2323_.71.0601b17: 本一未二翻譯一化。後不空三藏等翻譯名二密嚴

T2323_.71.0601b18:

經一

已上
傳説

神泰佛地論疏曰。法師持二梵本一來。若

T2323_.71.0601b19:

翻則可二五六卷一。然未翻也

云云

　心意識所

T2323_.71.0601b20: 縁等者。由二本疏釋一云。心者第八識。意者
T2323_.71.0601b21: 第七識。識者前六識也。所縁者相分也。皆
T2323_.71.0601b22: 者指二心意識一。非離自性者所縁相分不レ離二能

T2323_.71.0601b23:

縁識體一也

云云

音石導曰。自性者後三分

云云

T2323_.71.0601b24: 又演釋曰。意説所縁見相分皆不レ離二識自

T2323_.71.0601b25:

體分之自性一也

云云

今詳云。疏主既釋二所縁

T2323_.71.0601b26:

相分不

離能縁識體一

云云

能縁言中推二見

T2323_.71.0601b27:

分一已。何故又演云二但不

離二自體分一

云云

而

T2323_.71.0601b28: 縁識爲二見分一之體言爲二自體分一之釋工而却
T2323_.71.0601b29: 失二疏主意一。音石實得二疏意一。後三分能縁識
T2323_.71.0601c01: 體故　故我説一切者。由二本疏釋一。我者佛
T2323_.71.0601c02: 自指二己身一。一切者一切有爲無爲法也　唯
T2323_.71.0601c03: 有識有餘者結二内境攝

識。意言。一切有爲
T2323_.71.0601c04: 法離二能縁識體變現一更無二餘心外物一又一切
T2323_.71.0601c05: 無爲法離二能縁識性眞如一更無二餘別物一也。
T2323_.71.0601c06: 故疏釋二自性言一云。或理體即義之所依本

T2323_.71.0601c07:

事

云云

已上
私

華嚴等説等者。成唯識疏

七末

T2323_.71.0601c08: 曰。三界唯心即十地經第八卷第六地文。華

T2323_.71.0601c09:

嚴所説

云云

同演祕曰。案二彼經第十九頌一

T2323_.71.0601c10:

晋經第
十二

云。譬如下工畫師不レ能レ知二自心一而由

T2323_.71.0601c11:

レ心故畫上。諸法性如レ是

云云

音石云。晋經

T2323_.71.0601c12:

第二十六明二第六地一中文

文云。了

達於三界一
但從二貪心一有云云

T2323_.71.0601c13:

二十唯識疏

上

引二經文一曰。心如三工畫師畫二種

T2323_.71.0601c14: 種一。五陰一切世間中無二法而不

造。如レ心
T2323_.71.0601c15: 佛亦爾。如レ佛衆生然。心佛及衆生。此三無

T2323_.71.0601c16:

差別

已上晋
經第

如二無性攝論第四釋一　遺教經言

T2323_.71.0601c17: 等者。具云二佛垂般涅槃略説教誡經一。全一

T2323_.71.0601c18:

卷

六
紙

後泰三藏羅什譯也。大唐西崇福寺智昇

T2323_.71.0601c19:

所
撰

開元釋教録判爲二大乘經一。又終南山道宣

T2323_.71.0601c20:

所
撰

大唐内典録爲二小乘經一。又眞諦所譯天親

T2323_.71.0601c21:

所
造

遺教經論云下爲二菩薩一説上。今章主判爲二小

T2323_.71.0601c22: 乘經一。溜洲等小亦同判。今讀レ經檢二説相一。全
T2323_.71.0601c23: 小乘教非二大乘教一。問。此經文以レ何爲二捨濫
T2323_.71.0601c24: 留純之證一耶。答。制レ心無二事不

辨。以レ是爲
T2323_.71.0601c25: レ證也　皆此門攝者結レ證也

T2323_.71.0601c26:

[章]三攝末歸

至

法必無故　鈔曰。自下第三

T2323_.71.0601c27: 重所觀唯識。此中有レ四。初總標。二示二此
T2323_.71.0601c28: 觀方法一。三擧二經論證一而成。四章主文總結二
T2323_.71.0602a01: 此觀一。今即初･二也　三攝末歸本識者。思

T2323_.71.0602a02: 量遣虚存實觀唯識一已於二存實觀中一。先第二
T2323_.71.0602a03: 重心境相對泯レ境觀レ識。唯境亦是唯識相
T2323_.71.0602a04: 也。如レ是觀二第二重唯識一已。復於二存實一觀二
T2323_.71.0602a05: 此攝末歸本唯識一也。謂前留純心中有二本
T2323_.71.0602a06: 及末一。此本末言寛通。今分二六相一開示。一
T2323_.71.0602a07: 約二四分一言。相見是末。自體分本。又四分
T2323_.71.0602a08: 一一是末。説二四分識之義用分一故。四分合
T2323_.71.0602a09: 識體是本。二約二事理一言。則事是末。理是
T2323_.71.0602a10: 本也。麁顯名レ事。微隱 &MT10769;

レ了爲レ理。如レ是事
T2323_.71.0602a11: 理以二四分別一。則相見二是事名レ末。自證･
T2323_.71.0602a12: 證自證二是理名レ本。微隱名レ理。又以二四
T2323_.71.0602a13: 分合一。則四分一一是事名レ末。四分合識説二
T2323_.71.0602a14: 非即非離一。故微隱名レ理即是名レ本。三約二八
T2323_.71.0602a15: 識一言。則第八識是理名レ本。説二所縁行相不
T2323_.71.0602a16: 可知一故。七轉識是事名レ末。第七有二因位轉
T2323_.71.0602a17: 易一前六有二三性轉易一故。四約二種･現因果一
T2323_.71.0602a18: 言。則種子是道理名レ本。微隱故。現行是
T2323_.71.0602a19: 事名レ末。麁顯故。五約二識相･識性一言。則
T2323_.71.0602a20: 識相是事名レ末。識性是理名レ本。是微隱故。
T2323_.71.0602a21: 又以二識相･識性不

離レ心。則識相識性是事
T2323_.71.0602a22: 名レ末。不レ離心處是微隱相名レ本。大約二眞
T2323_.71.0602a23: 俗一云。則眞爲レ本俗爲レ末。或眞俗二爲レ末
T2323_.71.0602a24: 廢詮一實爲レ本等思准可レ知　如レ是一切本
T2323_.71.0602a25: 末今觀攝レ末歸レ本。一切本末悉是識變一
T2323_.71.0602a26: 法。一法具足圓滿今觀二唯識一。於二留純觀唯
T2323_.71.0602a27: 心變中一其心變有二本與

末今歸レ本觀二唯識一
T2323_.71.0602a28: 也。然今此章等且擧二三分本末一隅一示已。
T2323_.71.0602a29: 一切攝レ末歸レ本唯識觀皆此門攝已。上總
T2323_.71.0602b01: 標レ失　心内所取等者。二且擧二一隅一示二方
T2323_.71.0602b02: 法一。心内者簡二心外妄執一。所取境界影像相
T2323_.71.0602b03: 分顯然者麁顯易レ知　内能取心等者。能縁
T2323_.71.0602b04: 見分作用亦爾者。見分自體分縁レ外之作用
T2323_.71.0602b05: 故名爲二作用一。是亦麁顯故云亦分也　此是
T2323_.71.0602b06: 相分等者。見相如二牛二角一。自體分如二牛
T2323_.71.0602b07: 頭一。角依レ顯生。離二牛頭一外非レ有二牛角一。若別

T2323_.71.0602b08:

處有非レ名二牛角一。成唯識疏

一本

曰。若無二自

T2323_.71.0602b09: 證一二定不レ生。如下無レ頭時角定非レ有及無レ鏡
T2323_.71.0602b10: 時面影不

起。皆於二識上一現相貌故。故説下二

T2323_.71.0602b11:

分依二識體一生上

云云

由二如レ是義一云二倶依識有一

T2323_.71.0602b12: 　離識自體本等者。無レ鏡時面影不レ起之道
T2323_.71.0602b13: 理。思准可レ知

T2323_.71.0602b14:

[章]三十頌言

至

能變唯三　鈔曰。此下三擧二

T2323_.71.0602b15:

經論證一而成

此科由二
海住山一

此中有レ三。初引二本頌一

T2323_.71.0602b16: 證下攝二相見末一歸二自體本一義上。二引二釋論一成二
T2323_.71.0602b17: 三分本末義一。三引二本經一成二三分本末一。今即
T2323_.71.0602b18: 初也　由假説我法等者。論曰。愚夫所計

T2323_.71.0602b19:

實我實法

世間
我法

都無二所有一。但隨二妄情一而施

T2323_.71.0602b20:

設。故説レ之爲レ假

無體隨
情假也

内識所變似我似法

T2323_.71.0602b21:

聖教
我法

雖レ有而非二實我法性一。然似レ彼現。故説

T2323_.71.0602b22:

爲レ假

有體施
設假也

已上
論文

此釋二由假説我法一句一　

T2323_.71.0602b23: 有種種相轉者。論曰。我種種相謂有情･命

T2323_.71.0602b24:

者等

世
間

預流一來等

聖
教

法種種相者。謂實･徳･

T2323_.71.0602b25:

業等

世間
法

蘊･處･界等

聖教
法

轉謂隨施設有

T2323_.71.0602b26:

レ異

已上
論文

相者相状。
轉者是起義

彼依識所變等者。此

T2323_.71.0602b27: 二句正擧二攝末攝本證。先由假説等二句非二
T2323_.71.0602b28: 攝末歸本證一。然不レ擧二此二句一。則云二彼依識一
T2323_.71.0602c01: 之彼言不レ可レ解故。同文擧來　識所變者相
T2323_.71.0602c02: 見二分也　此能變者識體自體分也。顯二識
T2323_.71.0602c03: 所變現相見二分識一自體分二能變現相一　唯
T2323_.71.0602c04: 三者。第八･七･前六三能變識。此識爲レ本。相
T2323_.71.0602c05: 見二分起故爲レ末。是攝二相見末一歸二識體本一
T2323_.71.0602c06: 云二此能變唯三一

T2323_.71.0602c07:

[章]成唯識説

至

自體起故　鈔曰。二引二釋論一

T2323_.71.0602c08: 成。論者一之文也。疏曰。是釋二變義一。護法
T2323_.71.0602c09: 等云。諸識體即自證分轉似二相見二分一而

T2323_.71.0602c10:

生

云云

　相見倶依自證等者。疏曰。若無二自

T2323_.71.0602c11: 證一相見二分定不レ生。如二無頭時角定非

有

T2323_.71.0602c12:

等

云云

此攝二相見末一歸二自證分本一故。是彰二攝

T2323_.71.0602c13: 末歸本一也

T2323_.71.0602c14:

[章]解深密説

至

唯識所現　鈔曰。三引二本經一

T2323_.71.0602c15: 成。經第三分別瑜伽品之文也。海住山釋
T2323_.71.0602c16: 云。識者自證分･見分也。見分爲レ標云レ識。是
T2323_.71.0602c17: 取二能縁用一也。所縁者相分也。唯識者自體
T2323_.71.0602c18: 分也。所現故者相･見二分也。由レ是三分本

T2323_.71.0602c19:

末義分明也

云云

由二此釋一應二審知一

T2323_.71.0602c20:

[章]攝相見末

至

皆此門攝　鈔曰。第三門之

T2323_.71.0602c21: 中第四結

成此重意一。子島科曰。此章家成二

T2323_.71.0602c22:

深密經意一

云云

海住山科曰。總結

云云

今云。子

T2323_.71.0602c23: 島科不レ爾。總結二前文一也。非三但成二深密一。故
T2323_.71.0602c24: 以二海住山一爲レ是。三十頌及釋論文亦攝二相
T2323_.71.0602c25: 見末一歸二識本一故。皆是攝末歸本之證。於二一
T2323_.71.0602c26: 一證文下一雖レ應レ有二此二句一。恐レ煩但於二末
T2323_.71.0602c27: 證一結レ爲二此重證一　所説事理等者。明二諸經
T2323_.71.0602c28: 論所レ説理事眞俗等亦本與レ末故皆此門攝一。
T2323_.71.0602c29: 問。其以二理事眞俗一攝二此門一如何。答。芳野曰
T2323_.71.0603a01: 若攝二事末一歸二理本一名爲二唯識一。若於二事中一
T2323_.71.0603a02: 攝二相見末一歸二於識本一名爲二唯識一。皆是攝末

T2323_.71.0603a03:

歸本門攝

云云

已上
芳野

問。以二事末一歸二理本一名二

T2323_.71.0603a04: 唯識一。則與二第五重遣相證性一有二何差別一耶。
T2323_.71.0603a05: 麁顯相是事微隱性是理故答。第五重遣二事
T2323_.71.0603a06: 相一證二理性一名二唯識一。此攝二事相一歸二理性一名二

T2323_.71.0603a07:

唯識一。彼遣此攝。此爲二二差別一也

已上
私説

T2323_.71.0603a08:

[章]四隱劣顯

至

唯顯勝法　鈔曰。自下第四

T2323_.71.0603a09: 重所觀唯識。此中有レ四。初標牒。二示二此
T2323_.71.0603a10: 觀方法一。三擧二慈尊頌一成二此重觀一。四擧二佛説一
T2323_.71.0603a11: 結。今即初･二也。海住山曰。此觀起前重
T2323_.71.0603a12: 攝二相見末一歸二自體一已。其自體中有二心王一亦
T2323_.71.0603a13: 有二心所一。説二唯心一不レ説二唯心所一。所

以心所劣

T2323_.71.0603a14:

心王勝一也

云云

今云。心王與二心所一如二日與

光

T2323_.71.0603a15:

非即非離。如二十卷楞伽七一

十六
丁

二十論疏

上

T2323_.71.0603a16:

三十論疏

七本

具明。或承二他家講學一者問レ予

T2323_.71.0603a17: 云。心王可レ稱二唯識一。心所不レ可レ名二唯識一。如二
T2323_.71.0603a18: 二十論疏言一。若約二世俗一。心王與二心所一別。若
T2323_.71.0603a19: 約二勝義一。心王與二心所一如二日與

光非即非離

T2323_.71.0603a20:

云云

由レ是今約二世俗一云。則心王與二心所一各

T2323_.71.0603a21: 別。故應レ非二唯識一。復隱レ劣顯レ勝名二唯識一。則
T2323_.71.0603a22: 既隱二劣心所一已但顯二勝心王一云二唯識一故。心
T2323_.71.0603a23: 所應レ非二唯識一耶。如之何。余答云。二十論疏
T2323_.71.0603a24: 中云レ約二世俗一。就二心王心所之相有

別而論
T2323_.71.0603a25: 故。是五蘊相四重俗諦中第二道理世俗。復
T2323_.71.0603a26: 云下約二勝義一如中日與

光。是即四重勝義中第
T2323_.71.0603a27: 一世間勝義。故以二心王心所別一即説レ如二日
T2323_.71.0603a28: 與

光。明二非即非離絶言一。所以何者。心王心
T2323_.71.0603a29: 所相應縁

了境一時。如二畫師資作模填彩一。無下
T2323_.71.0603b01: 離二總相一取二別相一理上。如二離レ光無

日。無レ光非
T2323_.71.0603b02: レ日。故心心所縁レ境同時同處非即非離。而其
T2323_.71.0603b03: 縁境影像相分四分合識體故。心心所體同
T2323_.71.0603b04: 時同處非即非離。眞與レ俗亦如レ是。非即非
T2323_.71.0603b05: 離是云二大乘眞俗妙理一。如二三十論及疏七
T2323_.71.0603b06: 説一。汝由二小乘取説眞俗實有固執一。問

大乘
T2323_.71.0603b07: 眞俗妙理説一。汝於二大小乘一不レ辨二菽麥一。識

知
T2323_.71.0603b08: 無上大乘施設建立於中縁二絶言眞如一無分別
T2323_.71.0603b09: 慧上已後應下扣二我門戸一求上已。復此隱劣顯勝
T2323_.71.0603b10: 唯識觀於二攝末歸本觀已一起。所以顯勝言中
T2323_.71.0603b11: 隱 &MT06279;

レ劣唯識ナリト觀。如下言二王來一非

無二臣從一。攝
T2323_.71.0603b12: レ末歸レ本而隱レ劣故心王心所倶入二唯識言一
T2323_.71.0603b13: 也。復問。既此章文云三唯顯二勝法一。明知下唯
T2323_.71.0603b14: 以二心王一名中唯識上如何。答。唯顯二勝法法一。經
T2323_.71.0603b15: 説二唯心一不レ説二唯心所一。如丁雖下云二王來一但顯中
T2323_.71.0603b16: 勝法上非丙無乙臣從甲。復唯識之言彰二唯識變現
T2323_.71.0603b17: 義一。心所亦四分變現故。唯識言攝二心所一已
T2323_.71.0603b18: 　心及心所等下。二示二此重觀方法一。子島
T2323_.71.0603b19: 曰。是標二重意一。雖下心心所各自體分變二似相
T2323_.71.0603b20: 見二分一顯現上。然諸教中但説二唯心一不レ言二心
T2323_.71.0603b21: 所一者。心是所依。爲レ主勝故。心所能依。如
T2323_.71.0603b22: レ臣劣故。隱二劣心所一顯二勝心王一。但言二唯心一

T2323_.71.0603b23:

不レ言二心所一也

云云

T2323_.71.0603b24:

[章]故慈尊説

至

別染善法　鈔曰。三擧二慈尊

T2323_.71.0603b25: 頌一成二此重觀一。此中有レ二。初擧二慈氏頌一。二
T2323_.71.0603b26: 章主釋

成莊嚴頌意一。今即初也。此頌無著
T2323_.71.0603b27: 大莊嚴論所レ説慈氏頌也。釋二此頌文一大有二
T2323_.71.0603b28: 二家一。一楞伽中百論師及經部妙音等。諸心
T2323_.71.0603b29: 所立二心分位一。二論主護法論師義立二心心所
T2323_.71.0603c01: 別體一。縁起各別故也。如三成唯識七具明二二
T2323_.71.0603c02: 家一。今由二護法正義一釋也。子島叙論二疏意一曰。
T2323_.71.0603c03: 心所法與二心王一別體。然言下心王似二心所一現上
T2323_.71.0603c04: 者。心所如レ臣。依二心王勢力一生故。云下心

T2323_.71.0603c05:

王似二心所一現上。非レ謂二心王即心所一

云云

　許心

T2323_.71.0603c06: 似二現者意言許下心王似二見相二一變現上也　
T2323_.71.0603c07: 如是似貪等者。似二心外所許實有二分等法一
T2323_.71.0603c08: 故名爲レ似　貪等者。等

取瞋等一切染法一。謂
T2323_.71.0603c09: 心所依二心勢力一生故。如二心王似相見現一。心
T2323_.71.0603c10: 所亦現二相見一似三實有二貪等一切染法相見一
T2323_.71.0603c11: 　或似於信等者。是亦如二前心所一亦現二相
T2323_.71.0603c12: 見一似三實有二信等一切善法一　無別染善法
T2323_.71.0603c13: 者。無二心外別實有染善法一。皆是心心所相
T2323_.71.0603c14: 見。然心所依二心勢力一生故説二似彼現一。是
T2323_.71.0603c15: 云レ如二日與レ光之義一也

T2323_.71.0603c16:

[章]雖心自體

至

非不能似　鈔曰。二章主釋

T2323_.71.0603c17: 成慈尊頌一也。論有二二家一中。是由二護法正義一
T2323_.71.0603c18: 釋也。心所離二心王一有二別體之義一也　亦各
T2323_.71.0603c19: 能變者。亦三心王能變二相見一。是有二別體一義也
T2323_.71.0603c20: 　以心勝故等者。音石導曰。以心勝故者。初
T2323_.71.0603c21: 句應レ云二許心心所似二現一。今但云二許心一者。

T2323_.71.0603c22:

以二心勝一故

云云

T2323_.71.0603c23:

[章]無垢稱言

至

皆此門攝　鈔曰。此門大文

T2323_.71.0603c24:

第四擧二佛説一結。經第三聲聞品之文也

舊經
弟子

T2323_.71.0603c25:

品
文

今所レ引文舊經之文。而題二無垢稱經言一

T2323_.71.0603c26: 用レ之也。無垢稱經文曰。心雜染故有情雜染。

T2323_.71.0603c27:

心清淨故有情清淨

云云

心者第八本識。有

T2323_.71.0603c28: 情者五蘊假者。具釋如二本論四一　秋篠釋二此
T2323_.71.0603c29: 章引用意一曰。理而言レ之。心所垢故有情垢

T2323_.71.0604a01:

等。以二心勝一故偏但擧レ心也

云云

T2323_.71.0604a02:

[章]五遣相證

至

應求作證　鈔曰。自下第五

T2323_.71.0604a03: 重所觀唯識。此中有レ九。初標牒。二釋三遣
T2323_.71.0604a04: 相與二證性一示二此觀方法一。三擧レ證成。四章家
T2323_.71.0604a05: 引二無性解意一釋二先頌意一也。五章家成二前此
T2323_.71.0604a06: 中所説等文義一。六別釋二遣相一。七釋下不レ遣二淨
T2323_.71.0604a07: 依他一由上。八二性相對明二遣斷義一重成二上義一。
T2323_.71.0604a08: 九漏無漏二智相對明二其行相一。今即初･二
T2323_.71.0604a09: 也。子島曰。前第四重隱二劣心所一顯二勝心
T2323_.71.0604a10: 王一名二唯識一已。今此重意其心王中事･理相

T2323_.71.0604a11:

對遣レ事證レ理名二唯識一。此重意也

云云

海住山

T2323_.71.0604a12: 曰。前重隱二心所一説二唯心一已。其心王有二事

T2323_.71.0604a13:

相用一有二理性體一。今重

觀二依他細分一故一切相用
事自不レ現。是云二遣相一。一

T2323_.71.0604a14:

切性體理自顯然。
是云二證性一也

云云

云。海住由二子島一也　

T2323_.71.0604a15: 識言所表等下。二釋三遣相與二證性一示二此重

T2323_.71.0604a16:

觀法一。子島科曰。明三正體智證二圓成理一

云云

今

T2323_.71.0604a17: 云。子島但釋二證性名一也。恐意不レ盡。文既云二
T2323_.71.0604a18: 遣而不取一。明知釋三遣相與二證性一。秋篠釋二此
T2323_.71.0604a19: 文一云。識言所レ表具有二五法一。謂識自相等。五
T2323_.71.0604a20: 中前四事後一理。今遣二事相用一證二理性體一。

T2323_.71.0604a21:

即顯下遣二二性一證中圓成上也

云云

子島曰。識言所

T2323_.71.0604a22: 表等者。前四重識言有二事與

理。事爲二相

T2323_.71.0604a23:

用一等四句正此重方法也

云云

今云。諸家釋意
言。識言者。前四

T2323_.71.0604a24:

重識言有二事理一也　已上子島　具有事者。秋篠云。五
法事理。五法之中前四事後一理云云基辨詳二此意一云。

T2323_.71.0604a25:

識言即八識。識自相事。復有二心王一必有二心所一。如二日
與

光。今第四重隱劣顯勝。是識相應故之事也。又其心

T2323_.71.0604a26:

心所必有二所變境一。此境中有二捨濫留純一。其留純識内境
有二所變相見色法一。第八識及前六識之境也。此有二攝末

T2323_.71.0604a27:

歸本一。即識所變故事也。又其能變所變顯現中有二得･非
得･衆同分･命根･名句文等分位差別一。是攝末歸本識中

T2323_.71.0604a28:

所レ云識分位故事也。如レ是前四位事前四重識言具故。
今此第五重識言亦前四重具足　理者識實性故。理即二

T2323_.71.0604b01:

空所顯眞如。是亦前四重識言具足識實性故之理。今此
第五重遣證爲二肝要一。諸學者須三審

知遣證意一。故秋篠爲

T2323_.71.0604b02:

レ是。又詳云。事爲相用者。相謂識相。即心･心所･色･不
相應等也。用謂義用。即俗諦相有別義也。何故遣レ之不

T2323_.71.0604b03:

レ取。謂此是凡夫所執境故。染依他帶二實有相一故　理爲
性體等者。性謂識性。即絶言眞如云也。體謂體實。即眞

T2323_.71.0604b04:

諦相無別一實如也。若求レ作レ證修達至二佛智境一。諸佛
證智不可言境故也。絶言縁起處一切相用同時圓成也。

T2323_.71.0604b05:

依圓絶言依他起
亦名二圓成一也

T2323_.71.0604b06:

[章]勝鬘經説

至

性清淨心　鈔曰。三擧レ證而

T2323_.71.0604b07: 成。此中有レ二。初擧レ經。二擧レ論。今即初也。經
T2323_.71.0604b08: 説二自性清淨藏一中文也。具文曰。自性清淨

T2323_.71.0604b09:

心而有二染汚一

レ可二了知一

云云

此經述

下曰。

T2323_.71.0604b10: 自性清淨藏在纒也。性雖二本淨一而爲二客塵一
T2323_.71.0604b11: 所二染汚一故。不レ可二思議一如來境界。何以故。
T2323_.71.0604b12: 刹那善心非二煩惱所

染。是無垢如故。刹那不
T2323_.71.0604b13: 善心亦非二煩惱所

染。此心與二煩惱一既不二和
T2323_.71.0604b14: 合一味。何得レ説レ有二染心一耶。心者眞實義。謂
T2323_.71.0604b15: 眞如也。然雖二性淨一爲二五住地之所

染也。此
T2323_.71.0604b16: 自性清淨心有情染淨依。二名實 &MT10769;

二了知一。
T2323_.71.0604b17: 惟佛世尊如實知見。非下除二上智菩薩一所餘聲

T2323_.71.0604b18:

聞情能測處上

云云

已上
述

又嘉祥寶窟曰。自性清

T2323_.71.0604b19:

淨心言亡慮絶故

レ可二了知一

云云

由二此等説一

T2323_.71.0604b20: 芳野先徳釋二此章一曰。此文通證。不レ取二染淨

T2323_.71.0604b21:

依他起性一

此遣
相義

唯説下眞如性離二諸染汚一諸

T2323_.71.0604b22:

法中實心之本體上

此證
性義

云云

已上
芳野

次第三門

T2323_.71.0604b23: 中章主釋曰。明二體不染眞實法性一名二自性清

T2323_.71.0604b24:

淨心一

云云

故知。唯眞如圓成實性即唯識實

T2323_.71.0604b25: 性。自體殊勝應レ求二作證一。染淨依他義不レ爾
T2323_.71.0604b26: 故遣レ相證レ性。是證二離言唯識中道一也。故以二
T2323_.71.0604b27: 此文一爲二遣相證性唯識一也

T2323_.71.0604b28:

[章]攝論頌言

至

如蛇智亂　鈔曰。二擧レ論而

T2323_.71.0604c01:

證。攝論頌言者。無性釋論六

九丁

云下如二有頌

T2323_.71.0604c02: 言一於レ繩謂レ蛇智等上。今所引文此是陳那所造
T2323_.71.0604c03: 解擧論中由二無著所造攝大乘本論意一所二略
T2323_.71.0604c04: 出一頌文也。無性引之云二有頌言一。而今云二攝

T2323_.71.0604c05:

論頌言一也

解擧論一卷　二紙半　陳三藏眞諦譯。其
頌文曰。於レ藤起二蛇智一。見レ藤則無二境蛇一。

T2323_.71.0604c06:

若見二藤分一已藤
智如二蛇智一云云

今章所レ引新譯三藏雖三訂二譯

T2323_.71.0604c07: 文一。至二實理一全無レ違。問。無著本論如何説耶。
T2323_.71.0604c08: 答。彼論曰。如三闇中繩顯

現似

蛇。譬如三繩
T2323_.71.0604c09: 上蛇非二眞實一。以レ無レ有故。若已了

知彼義
T2323_.71.0604c10: 無一者。蛇覺雖レ滅繩覺猶在。若以二微細品類
T2323_.71.0604c11: 分析一。此亦虚妄。色香味觸爲二其相一故。此覺
T2323_.71.0604c12: 爲レ依繩覺當レ滅。如レ是於二彼似文似義六相
T2323_.71.0604c13: 意言一伏

除非レ實六相義一時。唯識性覺猶如二

T2323_.71.0604c14:

蛇覺一亦當二除遣一。由二圓成實自性覺一故

已上無
著本論

T2323_.71.0604c15: 今云。此是本論之中悟入三性之文也。悟

T2323_.71.0604c16: 入初二性一是相似觀。悟

入後一性一是實證觀
T2323_.71.0604c17: 也　於繩起蛇覺者。無著本論曰。如何悟

入
T2323_.71.0604c18: 唯識性一。謂名與レ義･自性･差別･假自性･差別
T2323_.71.0604c19: 義。如レ是。六種義皆無故。所取能取性現
T2323_.71.0604c20: 前故。一時現似二種種相義一而生起故。如三闇
T2323_.71.0604c21: 中繩顯

現似

蛇。譬如三繩上蛇非二眞實一。似レ無

T2323_.71.0604c22:

レ有故

已上
本論

無性釋曰。如三闇中繩顯

現似

蛇。

T2323_.71.0604c23: 由二此譬喩一成

立通

達三種自性一。譬如繩上
T2323_.71.0604c24: 蛇非二眞實一。以レ無レ有故。如レ是似名似義意
T2323_.71.0604c25: 言依他起上名等六種遍計所執亦非二眞實一。
T2323_.71.0604c26: 以レ無レ有故。名等六種者。一名。二義。三名
T2323_.71.0604c27: 自性。四名差別。五義自性。六義差別也

T2323_.71.0604c28:

已上無
性釋文

袖廓攝論疏曰。於繩謂蛇智者。迷二於繩境一
謂二是實蛇一。此譬下迷二内意言所現法義中謂外

T2323_.71.0604c29:

實有上文。神泰曰。疏曰。於二繩上一起二是蛇之覺一。
喩下依他上起中有二計所執一覺上　已上二師疏文

今云。

T2323_.71.0605a01: 二疏所釋與二今章一意全無レ違　是繩了又無
T2323_.71.0605a02: 者。無著本論曰。若已了

知彼義無一者。蛇

T2323_.71.0605a03:

覺雖レ滅。繩覺猶在

已上
本論

無性釋曰。又於二此

T2323_.71.0605a04: 中一如下依二繩覺一捨中蛇覺上。如レ是依

止唯識顯現

T2323_.71.0605a05:

依他起覺一捨二於六義遍計執覺一

已上無
性釋

神廓
疏曰。

T2323_.71.0605a06:

見繩了義無者。見レ繩之時了二蛇義無

此。譬下證二意言一
時了中彼心外情有義無上也文　神泰疏曰。見レ繩了二義無一。

T2323_.71.0605a07:

喩下見二依他性一了中遍計
所執上也　已上二疏文

今云。與二此章意一無レ違　

T2323_.71.0605a08: 證是彼分時知下如二蛇智一亂上者。無著本論曰。
T2323_.71.0605a09: 若以二微細品類分折一。此亦虚妄色香味觸爲二
T2323_.71.0605a10: 其相一故。此覺爲レ依繩覺當レ滅。如レ是於二彼
T2323_.71.0605a11: 似文似義六相意言一伏

除非レ實六相義一時。
T2323_.71.0605a12: 唯識性覺猶如二蛇覺一亦當二除遣一。由二圓成實

T2323_.71.0605a13:

自性覺一故

已上
本論

無性釋曰。如下依二色等細分

T2323_.71.0605a14: 之覺一除中遣繩覺上。如レ是依

止圓成實覺一遣二依

T2323_.71.0605a15:

他迷亂之覺一也

文

神廓攝論疏曰。證見彼分

T2323_.71.0605a16: 時者。證

見彼繩覺猶迷如二蛇智亂一故須二除
T2323_.71.0605a17: 遣一。此譬下證二意言一智如二向外執一猶是迷亂故

T2323_.71.0605a18:

須中除遣上也

云云

神泰疏曰。證

見彼繩色香味

T2323_.71.0605a19: 觸分一時。證

見彼圓成實分一時。知三取レ繩之智
T2323_.71.0605a20: 亂如二取レ蛇智亂一。喩下知

取依他性一智亂如中取二

T2323_.71.0605a21:

遍計所執性一智亂上

云云

是等所釋與二今章意一

T2323_.71.0605a22: 全無二相違一

T2323_.71.0605a23:

[章]此中所説

至

遣依他覺　鈔曰。第四章主

T2323_.71.0605a24: 引二無性釋之意一解二先頌意一　此中所説者。
T2323_.71.0605a25: 承二前引攝論頌一起レ釋也。子島先徳觀

解此
T2323_.71.0605a26: 頌一意曰。煗頂二位依二能取識一觀二所取空一

T2323_.71.0605a27:

少分悟

入遍計所執一

都無

中忍之位似二如實

T2323_.71.0605a28:

智一觀二能取空一全分悟

入遍計所執一

都無

是爲下

T2323_.71.0605a29:

依二依他覺一遣中所執覺上

已上初二
句解了

然今此能觀四

T2323_.71.0605b01: 尋思･四如實如二蛇智一亂故名爲二迷亂覺一。何

T2323_.71.0605b02:

故名レ迷。謂法執所レ引

帶レ相
觀心

故相縛

有所
得

未レ脱

T2323_.71.0605b03:

故。此迷亂依他覺

依他識相俗故
相有別之心觀

入二見道一

實證二細
分一也喩

T2323_.71.0605b04:

如レ見
レ麻

時不二現在前一

繩相不レ現。謂見道位一
切相分不レ現是也

即是説

T2323_.71.0605b05:

爲下依二圓成覺一

無所得
識性覺

遣中依他覺上

有所得
識相覺

故中

T2323_.71.0605b06:

邊云。發

生正性聖慧一

無戲論平等
平等之慧也

之時除二遣

T2323_.71.0605b07:

如實觀一

有所得
觀也

又海住上人觀

解此頌一曰。頌

T2323_.71.0605b08:

文初句意依他上起二所執一。次句觀二唯識一

繩依
他縁

T2323_.71.0605b09:

起
觀

了レ無二所執妄境一也

此次句餘意及二
第三第四句一

然而見二實

T2323_.71.0605b10:

繩一不レ見二假繩一尚是法執

現前立
少物也

唯識實有執

T2323_.71.0605b11:

是也

如二蛇智一亂云二
唯識實有執一

觀二依他如幻一。雖レ知二唯識道

T2323_.71.0605b12:

理一尚有二法執一

有所
得執

故未レ證二眞理一

如二蛇智一亂於
レ繩起レ執也

T2323_.71.0605b13:

也

已下第四句餘意明下
實證二衆分一之相上

作二能取無觀一遣二一切執一

T2323_.71.0605b14: 已起二無分別智一平等平等證二圓成一也。證二圓

T2323_.71.0605b15:

成一

麻

已後見二依他一

繩

實如幻無二實繩相一也　

T2323_.71.0605b16: 又基辨私觀

解此頌意一曰。今日凡夫見二山
T2323_.71.0605b17: 河草木 &T072811;

礫堂舍屋宅道路飮食車乘等一謂三

T2323_.71.0605b18:

名･事相屬實有二一物一。是即蛇覺

依他上起二
計執一

然

T2323_.71.0605b19: 於二山河草木乃至飮食車乘等一起下此等色香
T2323_.71.0605b20: 味觸四塵隨三共業所二助感一異熟識上共相種
T2323_.71.0605b21: 變見二種種相差別一皆是妄熏所現非二實有

性

T2323_.71.0605b22:

體

之覺上。是即起二繩覺一遣二蛇覺一。是名下觀二依

T2323_.71.0605b23: 他一遣中所執上也。而又觀二此異熟識變業果能
T2323_.71.0605b24: 變縁起之性一如二見レ水處即火見レ火處即水
T2323_.71.0605b25: 等一。變

現山一處即平地變二平地一處是山。變レ林
T2323_.71.0605b26: 處是屋宅。變二飮食一處即糞穢。變二糞穢一處即

T2323_.71.0605b27:

飮食等。若爾縁二起此一

色

處即彼

色香
味觸

縁

起

T2323_.71.0605c01:

彼一

色香味觸
或有等

處即此

色空或
能縁慮

同時同處非即非

T2323_.71.0605c02: 離。離レ境無レ識。識處即境。非レ境非レ不レ境。非

T2323_.71.0605c03:

レ識非レ不レ識

二十論疏下曰。不レ知二此影像一。非レ繩非
レ不レ繩。非レ蛇非レ不レ蛇。遂執爲レ蛇。不

T2323_.71.0605c04:

レ稱二影像一。影像是意識
變

爲離言影像一　云云

如レ是觀

察唯識絶言縁起

T2323_.71.0605c05: 衆分一時自知乙現前立二少物一。以爲二唯識一。以爲二
T2323_.71.0605c06: 絶言一以爲二縁起一。如下見二實繩一不

見二假繩一。尚
T2323_.71.0605c07: 是法執。即空有相未レ泯。如二蛇智一亂甲。譬下觀二
T2323_.71.0605c08: 依他一雖レ知二唯識一尚帶二法執一未

稱二眞理一。而
T2323_.71.0605c09: 今觀

知染依他尚是可斷一泯二空有能所相一

T2323_.71.0605c10:

唯證二不可言縁起性一。則所謂見二繩

縁
起

衆分一

T2323_.71.0605c11:

衆相不
可言處

遣二於繩覺一

有所得見
縁起覺

是云喩二見圓成遣

T2323_.71.0605c12:

依他覺一也

見レ麻遣二繩覺一。不レ離レ麻而見レ繩。後得智
上雖二種種有差別相現一不レ離二絶言境一。則

T2323_.71.0605c13:

亦圓成
實攝也

T2323_.71.0605c14:

[章]此意即顯

至

不復當情　鈔曰。五章家重

T2323_.71.0605c15: 成二前此中説等之義一也　此意即顯者。示三重
T2323_.71.0605c16: 成二前文意一　所遣二覺等者。子島由二義燈

T2323_.71.0605c17:

意一釋曰。依二依他

繩

覺一所レ遣所執

蛇

覺與下依二

T2323_.71.0605c18:

圓成覺一

麻
覺

所レ遣依他

繩

覺上論二其實體一即是第

T2323_.71.0605c19:

六

分別
倶生

第七

倶
生

能遍計心

妄情

故名二依他一。所以

T2323_.71.0605c20: 者何。繩･蛇二種能縁之心染分依他。可斷

T2323_.71.0605c21:

法故

可斷者明來暗
必去義可斷也

實蛇者所執之覺通二我法二

T2323_.71.0605c22: 執一。實繩者依他之覺。唯法執也。故今云二所

T2323_.71.0605c23:

遣二覺皆依他起一也

云云

　今云遣言有レ二。

T2323_.71.0605c24: 一者除遣。謂遣二染依他一。如二明來暗去一也。二

T2323_.71.0605c25:

者不現遣

亦云二不
除遣一也

謂無分別智證二眞如一時一

T2323_.71.0605c26: 切相用皆不二現前一。不レ作二相分一故名爲二不除

T2323_.71.0605c27:

遣一

此由二解深密經一子
島立二此二義一也

又周

曰。繩蛇二種能

T2323_.71.0605c28: 縁心名爲二二覺一。是染依他可斷法故名レ遣也

T2323_.71.0606a01:

云云

清

及義濱等同レ是　斷此染故等者。子

T2323_.71.0606a02: 島曰。珠 &T047368;

云二煗等位中伏名爲

斷者。偏

T2323_.71.0606a03:

説二依他覺所レ遣

蛇覺
計執

之義一。叡

云下入二見道

T2323_.71.0606a04:

位一斷名爲

斷者。偏説二圓成覺所レ遣

繩覺

之

T2323_.71.0606a05: 義一。由レ是並用二此兩師義一爲三能契二文相一也

T2323_.71.0606a06:

云云

　基辨云。就二斷此染故之言一。染者染依

T2323_.71.0606a07:

他也

疏十末所言
有漏依他也

斷者論第八所レ説三斷之中

T2323_.71.0606a08:

レ隨レ應有焉。如二疏十末

三十
丁

釋一。有漏依他有

T2323_.71.0606a09: 二。一障法。如下論十説二障治相違一名レ捨者上。二

T2323_.71.0606a10:

非障法。謂所餘有漏法

有漏善三無

法
熟生無

法也

劣無漏

T2323_.71.0606a11:

法

此亦有漏
依他法攝

論十說所棄捨中攝　斷此者。論

T2323_.71.0606a12:

十云。眞無間道現在前時。障治相違

明來
暗去

T2323_.71.0606a13:

彼便斷滅

二障種依
他法斷也

永不二成就一。彼種斷故。不三

T2323_.71.0606a14: 復現行妄執二滅法一。所執我法不レ對二妄情一。亦

T2323_.71.0606a15:

説爲レ捨

文

疏云。實我實法自性本無。但對二

T2323_.71.0606a16:

妄情一妄似二於有一。今斷二妄情一

染依
他

無二境對

心。

T2323_.71.0606a17:

假説二此境一亦名爲レ斷。由二此理一名レ捨レ執

文

今

T2323_.71.0606a18: 私曰。妄情妄縁起道理名二彼種一。悟二虚妄起都
T2323_.71.0606a19: 無體用一已。妄縁起心相不レ起。名斷二染依他一。

T2323_.71.0606a20:

斷言隨有二身性斷一

體虚妄故
自性斷也

復有二離縛斷一

縁彼
雜彼

T2323_.71.0606a21:

虚妄心起。今斷
レ是故離縛斷也

復有二不生斷一

妄情依他縁缺再不レ生。
無二妄情一無二應レ起妄

T2323_.71.0606a22:

執一。此是爲二
不生斷一也

所執實蛇等者。周

曰。如レ次我

T2323_.71.0606a23:

法二執所攝

云云

基辨私云。斷此染者。斷二染

T2323_.71.0606a24: 依他一也。芳野云。攝論頌文唯證レ不レ取二染

T2323_.71.0606a25:

分依他起性一也

云云

　不復當情者。不二當情

T2323_.71.0606a26: 顯現一也

T2323_.71.0606a27:

[章]非於依他

至

皆互除遣　鈔曰。六別釋二遣

T2323_.71.0606a28: 相義一　問。何故非二皆互除遣一答。依他有レ二。
T2323_.71.0606b01: 一染分依他。二淨分依他。見道已上後得

T2323_.71.0606b02:

智中斷二染分依他一非レ斷二非障有漏

異熟無

法等

T2323_.71.0606b03: 染分及以淨分無漏依他一。若斷則應レ無二後
T2323_.71.0606b04: 得智所縁依他一故。如下前已引二論第十一有漏
T2323_.71.0606b05: 依他有二三種一。其二種中初障法依他必除遣。
T2323_.71.0606b06: 後非障法依他謂有漏善種現･異熟威儀工
T2323_.71.0606b07: 巧三無 &T047368;

法種現･異熟生無

種現･劣弱無
T2323_.71.0606b08: 漏法種現十地間後得智所縁境。第十地竟
T2323_.71.0606b09: 金剛心解脱道時自棄捨。故論第十名二所棄
T2323_.71.0606b10: 捨一也。是等大圓鏡智第八識顯現時自不二顯
T2323_.71.0606b11: 現一。是不除遣。十地間後得智所縁境。今云二

T2323_.71.0606b12:

非皆除遣一。問。若爾

若云レ不レ遣二
依他一之意也

遣相證性之

T2323_.71.0606b13: 義不レ成。不レ遣二依他一故。答。如二唯識義演云一。

T2323_.71.0606b14:

於二眞觀

絶言

位一雖レ無二依他一

無二依他
相有別一

不レ遣二其

T2323_.71.0606b15: 體一。子島曰。無分別智證二眞如一時。一切相
T2323_.71.0606b16: 用皆不二現前一不レ作二相分一故名二遣相一。非下如二

T2323_.71.0606b17:

煩惱一斷

除其體上

體相　云云

基辨云。此釋尤妙。

T2323_.71.0606b18: 如二前所

明二種遣中第二不除遣。根本智
T2323_.71.0606b19: 證レ如時一切相用不レ現。不レ作二相分一狹

帶逼

T2323_.71.0606b20: 附體相一故名二遣相一

T2323_.71.0606b21:

[章]蛇由妄起

至

繩喩依他　鈔曰。七釋下不

T2323_.71.0606b22: レ遣二淨依他一由上。即明二依圓二性遣證差別一。謂
T2323_.71.0606b23: 蛇所縁由二虚妄縁一當レ情顯現。蟠體螫用却不

T2323_.71.0606b24:

可得

喩今日凡夫由二虚妄熏一飮食車乘等所縁當レ情
顯現執二實有

體。推二求欺本用一都不可得

繩

T2323_.71.0606b25:

依レ麻生。糺體結用非レ無二其事一

喩二因縁變性境色
香味觸等體用非

T2323_.71.0606b26:

無二其
事一

以レ麻喩二眞理一以レ繩喩二依他一。故知依他

T2323_.71.0606b27: 非レ無二亂體一。依二眞如理一所レ生用故。即縁二後得

T2323_.71.0606b28:

智所縁依他一

非障有漏
淨依他也

其體非レ無也

已上由二
子島一釋

秋

T2323_.71.0606c01: 篠曰。蛇體用無者。以レ名爲レ用。又非無假

T2323_.71.0606c02:

用者。以二功能一爲レ用也

云云

T2323_.71.0606c03:

[章]知繩麻之

至

須聖道斷　鈔曰。八本後二

T2323_.71.0606c04: 智相對明二遣斷別一重成二上義一也　知繩麻等

T2323_.71.0606c05:

者。知二絶言縁起理一名レ知二繩麻一

體用

麻是絶言

T2323_.71.0606c06: 繩是縁起。根本智證後得智知。今明二後智

T2323_.71.0606c07:

遣斷一

故云
レ知也

本後二智證二依圓二性一時。二取自

T2323_.71.0606c08: 泯故。云二後得智淨分依他變現知レ麻見レ繩
T2323_.71.0606c09: 故蛇情自滅乃至名

遣二所執一　蛇不當情者。
T2323_.71.0606c10: 計執性相不二當情顯現一也　非如依他等者。

T2323_.71.0606c11:

非下如二染分依他煩惱一

不善有
覆無

別起二聖道一

無分
別智

T2323_.71.0606c12:

而斷

除

除
遣

之上也。今文既云二須聖道斷一。明知

T2323_.71.0606c13: 此云二依他一是淨分依他非二淨分一　問。實繩
T2323_.71.0606c14: 之覺亦是所執。何但云二蛇情滅故一不レ云二繩
T2323_.71.0606c15: 情滅一耶。答。古來有二二家釋一。芳野云。理實

T2323_.71.0606c16:

應レ云二實蛇

計執
我法

實繩

依他
法執

之情自滅一。然約レ顯

T2323_.71.0606c17:

故偏擧レ蛇也

云云

又松室云。信叡所釋不レ爾。

T2323_.71.0606c18:

既云非レ如下依他

染依他
實繩

須二聖道一斷上。如何可

T2323_.71.0606c19:

レ言二實繩自滅一

云云

子島由レ是。今云。松室不

T2323_.71.0606c20: レ爾。以二芳野釋一爲レ勝。謂如二前頌言一。證

見彼
T2323_.71.0606c21: 分一時知下如二蛇智一亂上。今文云レ知二繩麻體用一。明
T2323_.71.0606c22: 證

見彼分一時。故云二蛇情自滅一。文中證二見繩
T2323_.71.0606c23: 分一時繩智如二蛇智一自滅。准レ文可レ知也

T2323_.71.0606c24:

[章]故漸入眞

至

我法便息　鈔曰。九漏無漏

T2323_.71.0606c25: 相對明二其行相一　故者承レ上起レ下　漸入眞
T2323_.71.0606c26: 等者明二加行智悟入一　達蛇空者。悟

入遍計
T2323_.71.0606c27: 所執本來都無一喩レ達二蛇空一　悟繩分者。悟

T2323_.71.0606c28: 入一切唯識所現一喩レ悟二繩分一。證眞觀位等者。
T2323_.71.0606c29: 明下起二無漏智一頓入中通達位上。謂於二四加行位一
T2323_.71.0607a01: 修二四尋思四如實觀一。則能所自泯。世第
T2323_.71.0607a02: 一法無間引

入眞見一。是名レ證二眞觀一也　而
T2323_.71.0607a03: 俗事彰者。後得智次二根本智一起了二依他法一
T2323_.71.0607a04: 也。如下成唯識八引二厚嚴頌一説上。非下不レ見二眞
T2323_.71.0607a05: 如一而能了中諸行皆如二幻事等一雖レ有而非

眞。
T2323_.71.0607a06: 由二此義一云下照二眞理一而俗事彰上　理事既彰
T2323_.71.0607a07: 等者。根本･後得二智所縁理事已彰。我法二
T2323_.71.0607a08: 執自然息滅。如二明來暗去一。謂悟

證大乘縁
T2323_.71.0607a09: 起深妙離言正理一。則悟二常如圓實一。故淨分
T2323_.71.0607a10: 依他所縁自在顯現。如レ是悟

入深妙縁起即
T2323_.71.0607a11: 法性一。則計所執本來都無故。自性應斷遂不二

T2323_.71.0607a12:

顯現一。故云二我法便息一也

息者入地已上後得智所
縁二執障治相違。自性

T2323_.71.0607a13:

應斷。又理事並彰絶言　圓　縁
起　依　故。我法是不生斷

T2323_.71.0607a14: [章]此即一重所觀體也　鈔曰。明二所觀體一中
T2323_.71.0607a15: 大文第六總結二五重唯識一。周 &T047368;

曰。此即一
T2323_.71.0607a16: 重所觀者明二出體一中。有二能觀所觀兩重不
T2323_.71.0607a17: 同一。上來所明兩重中之一重所觀體也。子島
T2323_.71.0607a18: 曰。此五重唯識攝二一切法一盡爲二所觀一。心經
T2323_.71.0607a19: 幽賛曰。如レ是所説空有･境心･用體･所王･事
T2323_.71.0607a20: 理五種從レ麁至レ細展轉相推唯識妙理。總攝二

T2323_.71.0607a21:

一切一也

云云　取意

T2323_.71.0607a22:

[章]能觀唯識

至

而爲自體　鈔曰。上來明二所

T2323_.71.0607a23: 觀體一已。自下出體五文中第三段明二能觀體一。
T2323_.71.0607a24: 此中大分爲二三文一。初正明二能觀體一。二以レ位
T2323_.71.0607a25: 配釋。三諸門分別。初中有レ五。初出レ體擧
T2323_.71.0607a26: レ證。二破二古師一。三通レ &MT10769;

。四結二今義一。五明三能
T2323_.71.0607a27: 觀通有二無漏一。又初中有レ二。初正出レ體。二擧
T2323_.71.0607a28: レ終成今即初也。能觀唯識四字標牒　以別
T2323_.71.0607a29: レ境慧等者。是即初示二今家正義一。成唯識五説。

T2323_.71.0607b01:

云何爲レ慧。於二所觀境一簡擇爲レ性

云云

是故簡

T2323_.71.0607b02: 擇觀

察得失倶非一得二勝解一。是慧功能也。由二
T2323_.71.0607b03: 此義一以二別境慧一爲二能觀體一。今家正義也。子

T2323_.71.0607b04:

島曰。觀レ相

一切相
即識想

以二俗智一

地前有漏善智。地上
觀二識相一後得有分別

T2323_.71.0607b05:

智
也

爲二能觀體一。若觀レ性

一切性
即識性

以二眞智一爲レ體

能
觀

T2323_.71.0607b06:

體地前觀二識性一似無
漏智。地上眞智也

倶是別境慧也

云云

T2323_.71.0607b07:

[章]攝大乘第

至

顛倒智故　鈔曰。二擧レ證而

T2323_.71.0607b08:

成二以レ慧爲二能觀體一。無性攝論六

十二紙左所擧
本論之文也

T2323_.71.0607b09: 　爲何義故等者。無性釋曰。問下入二唯識一所

T2323_.71.0607b10:

須上

云云

　神廓疏曰。此問意云。此唯識性既

T2323_.71.0607b11: 是 &MT10769;

レ入。爲二何義利一乃於二地前長時一修二此 &MT10769;

T2323_.71.0607b12:

行加行一入二於初地唯識性一耶

云云

今云。神

T2323_.71.0607b13: 廓由二無性釋一　由縁總法等者。無性釋曰。
T2323_.71.0607b14: 縁二一切法總相所レ顯眞如一爲レ境。謂大乘教
T2323_.71.0607b15: 中所レ説一切法皆眞如爲レ性。故縁二眞如一即
T2323_.71.0607b16: 是解

了一切法性一。若不レ爾者雖レ經二多時一

T2323_.71.0607b17:

多時
修行

無分別智亦應レ不レ生。言二出世一者是無

T2323_.71.0607b18:

漏故

私云。地前似無漏智已上文。
大乘教施設建立離言説之證

　止觀智故者。

T2323_.71.0607b19:

由二三摩呬多

此云二
等引一

無顛倒智一故

云云

子島曰。

T2323_.71.0607b20:

護命僧正云

法花解節

三
十卷有レ之

問。本論云レ止。梵云二

T2323_.71.0607b21: 奢摩他一。此云レ止。爾何無性釋文云レ由二三摩

T2323_.71.0607b22:

呬多一

以二三摩呬多
梵名一而釋

今案

子島
案也

梵云二奢摩他一此云

T2323_.71.0607b23: レ止者。諸定通名。定有二三種一。謂等持･等至･
T2323_.71.0607b24: 等引。通云レ止即專注義也。本論相

對觀言一

T2323_.71.0607b25:

故總云レ止

總指レ定
云レ止也

無性釋文別爲レ出二其定體一

T2323_.71.0607b26:

云二三摩呬多一。即表二三種中等引定一也

云云

T2323_.71.0607b27:

已上
子島

基辨私云。梵云二三摩呬多一。此云二等引一。但

T2323_.71.0607b28:

定非レ散。通二有無心一。爲レ等所レ引。能引レ等

等引

T2323_.71.0607c01: 二釋如レ常。檢二攝大乘本論之文一。此文答下
T2323_.71.0607c02: 爲二何義利一入二初地唯識性一耶之問上文也。然

T2323_.71.0607c03:

本入二初地唯識性一之心依二第四靜慮心一

捨受
心也

T2323_.71.0607c04: 而起故。縁二總法眞如一之心是等引心非下通二
T2323_.71.0607c05: 欲界一等持定心上。若但云レ止則諸定通名在二欲
T2323_.71.0607c06: 界一。故本論中雖二總作

言。釋論中彰下縁二眞如一
T2323_.71.0607c07: 智由中第四定等引上云二由三摩呬多一也。故能
T2323_.71.0607c08: 觀智但無顛倒智也。以レ慧爲レ體。由三摩呬多
T2323_.71.0607c09: 言非レ云二能觀體一。簡三欲界散定爲レ依起慧非二
T2323_.71.0607c10: 能觀體一也

T2323_.71.0607c11:

[章]或有解言

至

而爲自性　鈔曰。此下第二

T2323_.71.0607c12: 破二他師一。此中有レ二。初擧二他師義一。二今家破。
T2323_.71.0607c13: 今即初也　有解者未レ詳二其人一。芳野云。神廓

T2323_.71.0607c14:

法師也

云云

子島云。檢二廓疏一無二此説一

云云

T2323_.71.0607c15:

[章]此亦不然

至

現觀智故　鈔曰。二今家破　

T2323_.71.0607c16: 此亦不然者。問。亦言亦二何物一耶。答。右有二二

T2323_.71.0607c17:

義一。一者義寂

廣章十二
卷有レ之

廣章改レ文云二此不應

T2323_.71.0607c18:

然一

云云

二者子島曰。總料簡。章中多破二他

T2323_.71.0607c19:

師一。故至二此章一云レ亦

云云

基辨私立二二義一云。

T2323_.71.0607c20: 一者彰下除二今家以レ慧爲レ體義一餘所レ言義悉
T2323_.71.0607c21: 皆不

然。亦之爲レ言總也。二者若如二有解一云下
T2323_.71.0607c22: 通以二止觀一爲

體。則甚

レ了。謂止之觀爲レ體
T2323_.71.0607c23: 歟。若爾則有二太増過一。又通以二止與

觀爲
T2323_.71.0607c24: レ體。則有二太減失一。如二次章文破一。進退生疑
T2323_.71.0607c25: 故。今云二亦不

然。亦之爲言倶也　若取相
T2323_.71.0607c26: 應等下由二子島意一擧二四失一破　四失者。一太
T2323_.71.0607c27: 減失。二太増失。三名體不レ順失。四聖教相違
T2323_.71.0607c28: 失。初太減失者。辨二諸法體一有二三種一。一自性
T2323_.71.0607c29: 體。二相應體。三眷屬體也。今家言二能觀以
T2323_.71.0608a01: レ慧爲

體者。是自性體也。若如二有解一云二通取

T2323_.71.0608a02: 止者。三種體中何耶。若取二相應體一。則除二色
T2323_.71.0608a03: 蘊一以二餘四蘊一應レ云レ爲レ體。如何但取二四蘊中
T2323_.71.0608a04: 定心所一云二唯取

止耶。有二太減失一。又若兼取二
T2323_.71.0608a05: 眷屬體一。則總以二五蘊一爲レ體。而云二唯取

止。則
T2323_.71.0608a06: 亦有二太減失一　二太増失者。觀謂慧名。是
T2323_.71.0608a07: 非二定名一。故今家取二自性體一云下以二別境慧一爲中
T2323_.71.0608a08: 觀之體上。而有人解。並亦取レ定云三通以レ止爲二
T2323_.71.0608a09: 能觀體一。則望二自性體一其體甚増過也　三名
T2323_.71.0608a10: 體不順失者。既云二能觀體是慧數止體是定一。
T2323_.71.0608a11: 何云三定爲二能觀體一耶。雖下章文中不

擧二過數一。
T2323_.71.0608a12: 委探二率趣一有二此三失一也　四聖教相違失

T2323_.71.0608a13:

者。次引二無性一一

五十
右文

云二唯識現觀智故一之

T2323_.71.0608a14:

文。是即示二聖教相違失一也。論第一

五丁

取意

T2323_.71.0608a15:

也

今云。子島四失釋誠妙
釋。我黨所レ不レ及也

問。云何有二相違失一耶。

T2323_.71.0608a16: 答。無性釋二能入智一云二唯識現觀智一。何云レ通二
T2323_.71.0608a17: 止與

觀耶。故有二聖教相違失一也　唯識者。
T2323_.71.0608a18: 無分別智入二眞觀一時。離二其相見能所分別一
T2323_.71.0608a19: 但有二自體一故名二唯識一。現觀者。現觀二眞如一故

T2323_.71.0608a20:

云二現觀一也

已上神
廓取意

T2323_.71.0608a21:

[章]又云由三

至

止爲觀體　釋曰。三通レ &MT10769;

。此

T2323_.71.0608a22: レ有二。初正通レ &MT10769;

。二引レ證。今即初也。他師 &MT10769;

二
T2323_.71.0608a23: 今家一云。若唯以レ慧爲二觀體一。則何故無性釋
T2323_.71.0608a24: 云レ由二三摩呬多一耶。今文通云。無性於二無顛
T2323_.71.0608a25: 倒智上一加二由三摩呬多之言一爲下簡二資糧位
T2323_.71.0608a26: 散慧唯取中加行位定慧上。定爲二所依一觀慧起
T2323_.71.0608a27: 故。所以何者。修尋思如實智勝唯識觀必
T2323_.71.0608a28: 居二定中所修一故也。若唯散位慧獨起時不
T2323_.71.0608a29: レ修二唯識觀一耶。答。亦修レ之。但有二推求之
T2323_.71.0608b01: 用一。簡釋力用 &MT10769;

レ專

注一境一故尤爲二微劣一。是
T2323_.71.0608b02: 凡夫所修唯識觀行相也。資糧之位定散間
T2323_.71.0608b03: 雜少勝二凡位一。然不レ如二加行位居レ定而修一

T2323_.71.0608b04:

觀修
也

也

已上子
島取意

T2323_.71.0608b05:

[章]攝論又云

至

乃至廣説　鈔曰。二引下以二定

T2323_.71.0608b06:

中所レ起之智一爲二觀體一證上。無姓攝論六

七丁
右

之

T2323_.71.0608b07: 本論文也　四尋思者。於二名義自性差別一推

T2323_.71.0608b08: 求籌

度假有實無一名二四尋思一。推求名レ尋。籌
T2323_.71.0608b09: 度云レ思。四如實者。從二前尋思一所レ引果相。
T2323_.71.0608b10: 如レ實遍知二此名等離レ識乃識非

有名二如實
T2323_.71.0608b11: 智一　如是皆同等者。由二四尋思四如實智一
T2323_.71.0608b12: 了二達名等四種境義實不可得一。是即尋思如
T2323_.71.0608b13: 實智行相。此文既以二推求籌度一至下無二妄倒一
T2323_.71.0608b14: 處上名二四尋思四如實觀一。故知下以二定中所一起
T2323_.71.0608b15: 慧一爲中能觀體上。周 &T047368;

曰。由二尋思實智二種之

T2323_.71.0608b16:

觀一名義相屬而不レ可レ得相屬名レ同

云云

今云。

T2323_.71.0608b17: 此釋實爾。名義屬著不可得觀是四尋思觀
T2323_.71.0608b18: 也　問。何故以二此如是皆同不可得加行位
T2323_.71.0608b19: 文一爲下以二定中所起智一爲二觀體一之證上耶。答。
T2323_.71.0608b20: 此文既以二推求籌度一至下無二顛倒一處上名二四尋
T2323_.71.0608b21: 思四如實觀一之證。所以如何者。分別瑜伽
T2323_.71.0608b22: 論中説二此二觀一云下菩薩於二定位一觀中影唯
T2323_.71.0608b23: 是心上。故定無レ觀之二字説下定中起レ智觀中唯
T2323_.71.0608b24: 識上也。以諸菩薩如是等者。明下以二推求一釋二尋
T2323_.71.0608b25: 思字一以慧爲中能觀體上。諸菩薩者擧二能修人一
T2323_.71.0608b26: 　如是者承レ上　如實爲入等者明二四尋思
T2323_.71.0608b27: 觀相一。似文者能詮教。似義者所詮義。影像文
T2323_.71.0608b28: 義似二於本質一。依他文義似二於心外一。故名爲
T2323_.71.0608b29: レ似。意言者能縁意識。周 &T047368;

曰。似文似義意
T2323_.71.0608c01: 言推求等者。即能所詮名爲二文義一。識變二此
T2323_.71.0608c02: 二一名レ之爲二意言境一。即此文義及大乘法等
T2323_.71.0608c03: 爲二所觀境一。以爲二方便一而能引

得唯識觀一也

T2323_.71.0608c04:

文

推求文名等者。正明二尋思觀行相一。故知下

T2323_.71.0608c05: 既云二推求一以レ慧爲中能觀體上也。乃至廣説者
T2323_.71.0608c06: 攝論文長故存略也

T2323_.71.0608c07:

[章]喩伽對法

至

皆慧爲レ體　鈔曰。第四結二今

T2323_.71.0608c08:

家義一　喩伽者。論三十六

二十一
紙已下

説二四尋

T2323_.71.0608c09:

思四如實智一　對法者。論第十一

九紙
已下

説下推

T2323_.71.0608c10: 求爲二四尋思一由二尋思一如實了二不可得一名中如
T2323_.71.0608c11: 實智上。喩伽中説下於二諸名等一或離相觀或合相
T2323_.71.0608c12: 觀名中四尋思上。又説乙如下一切色等想事性離二
T2323_.71.0608c13: 言説一不

可二言説一。若能如レ是如實了

知是一名二
T2323_.71.0608c14: 事尋思一。所引如實智甲。由二此等義一云二皆慧爲
T2323_.71.0608c15: 體一。是即結

成今義一也

T2323_.71.0608c16:

[章]尋思唯有

至

智通無漏　鈔曰。此下第五

T2323_.71.0608c17: 明三能觀通二有無漏一。此中有レ二。初正釋。二會
T2323_.71.0608c18: レ違。此即初也。謂四尋思觀唯有漏。在二地
T2323_.71.0608c19: 前一故。如實智亦是無漏。通二地上一故。瑜伽論
T2323_.71.0608c20: 眞實義品説二如實智正智所

攝。約二無漏如實
T2323_.71.0608c21: 觀一説也

T2323_.71.0608c22:

[章]攝大乘云

至

非加行智　鈔曰。二會レ違也。

T2323_.71.0608c23:

無性攝論六

初紙

之文也　多聞熏習所依者。

T2323_.71.0608c24: 所依謂依レ聞所熏心體及身名爲二所依一也。
T2323_.71.0608c25: 此云二有漏多聞熏習種子一也。攝大乘論
T2323_.71.0608c26: 釋レ是説レ非二阿頼耶識所攝一。若以二此説一云

T2323_.71.0608c27:

レ爾。則可レ言二唯識觀不

通二有漏一

周起
如レ是

此文唯

T2323_.71.0608c28: 擧無漏等者下正會。意云。彼攝論文唯擧二法
T2323_.71.0608c29: 爾無漏種子一。在二地前位一被二聞等熏一功能増
T2323_.71.0609a01: 長假名二聞熏一。稱レ非二藏識一。非レ謂二能觀皆唯無

T2323_.71.0609a02:

漏一

已上
子島

在彼位者。四加行位也　名爲聞熏

T2323_.71.0609a03: 者。以二有漏善心一聞二淨法界等流教法一熏二第
T2323_.71.0609a04: 八識一名爲二聞熏一。故其實雖二聞熏是有漏一。今
T2323_.71.0609a05: 由二有漏熏種一本熏無漏種子自用増長。今
T2323_.71.0609a06: 取二其邊一設名二聞熏一　稱非藏識者。本熏無
T2323_.71.0609a07: 漏種子増長非二阿頼耶識所

關　不爾四尋

T2323_.71.0609a08:

思等者。立レ理成也

已上能觀體中初
正明二能觀體一訖

T2323_.71.0609a09:

[章]此雖總説

至

一因二果　鈔曰。自下明二能

T2323_.71.0609a10: 觀體一三段之中。第二以レ位配釋。此中大分
T2323_.71.0609a11: 有レ三。初結前生後擧二位別一。二約二因位一釋。三
T2323_.71.0609a12: 約二果位一釋。今即初也　此雖總説等四句承
T2323_.71.0609a13: レ上起レ下。此者指二上來所説一。不レ分二二位一説二
T2323_.71.0609a14: 能觀體一。故云二總説一也　一因二果者。秋篠
T2323_.71.0609a15: 曰。地上名レ果。地前名レ因。非二唯佛果即名爲

T2323_.71.0609a16:

果

云云

又周

曰。有漏名レ因無漏名レ果。因中

T2323_.71.0609a17:

無漏亦名爲レ果。因所生故

云云

今云。此章所

T2323_.71.0609a18: 言如二此等釋一

T2323_.71.0609a19:

[章]因通三惠

至

非生得善　鈔曰。此下第二

T2323_.71.0609a20: 約二因位一釋。此中有レ二。初約二因位一明二觀體一。
T2323_.71.0609a21: 二擧レ證。今即初也　因通三慧者簡二果位
T2323_.71.0609a22: 唯修慧一。唯有漏者示二加行位觀體一。秋篠曰。此

T2323_.71.0609a23:

即能入非二是正入一。故唯有漏

云云

此釋尤妙。

T2323_.71.0609a24: 以二有漏善根聞熏一増

長本熏無漏種子一世第
T2323_.71.0609a25: 一法無間無漏種子始方現行。故正入無漏
T2323_.71.0609a26: 智現行也。今論二有漏觀體一。是即能入也　
T2323_.71.0609a27: 此唯明利者簡二生得善微劣一。今所レ言三慧能
T2323_.71.0609a28: 觀是加行善。故云二明利一也

T2323_.71.0609a29:

[章]故攝論云

至

道修等　鈔曰。二擧レ證。有二

T2323_.71.0609b01:

二箇證一此是第一證也。論

無
性

六

二紙
左

之文也

T2323_.71.0609b02: 　似法似義等者。周 &T047368;

曰。意引三勝解證二其

T2323_.71.0609b03:

自觀一。餘見道等文同故來

云云

今云。此釋尤

T2323_.71.0609b04: 妙。説二勝解行地一故。是因位以レ慧爲二能觀一
T2323_.71.0609b05: 之證也　似法似義者明二所入境界之相一也。
T2323_.71.0609b06: 觀二實無一似假法義有一也　意言者顯二境界之
T2323_.71.0609b07: 體一也。謂似法似義相皆意言識能觀心上
T2323_.71.0609b08: 所二變現一也　大乘法相等者明二境界之因一也
T2323_.71.0609b09: 　所生起者明二境從レ因生一也。子島明二此意一
T2323_.71.0609b10: 云。即此所縁似法似義意言。是華嚴等大乘

T2323_.71.0609b11:

法相聞熏所二生起一

云云

今云。聞二淨法界等

T2323_.71.0609b12: 流教法一從レ所二熏習一所レ生意言識上似法似
T2323_.71.0609b13: 義之相是從二聞慧一生故。能觀是以レ慧爲レ體
T2323_.71.0609b14: 也　勝解行地者明二能入位一。資糧･加行二位
T2323_.71.0609b15: 名二勝解行地一。謂於二此二位一觀二一切法唯識
T2323_.71.0609b16: 相性一。但隨二聽聞思量一生二勝解印持一。故生二印
T2323_.71.0609b17: 持行解一云二勝解行地一也　見道修道等者。周
T2323_.71.0609b18: &T047368;

･叡

倶云。正説二勝解行地一。見道修道同文

T2323_.71.0609b19:

擧來

云云

T2323_.71.0609b20:

[章]成唯識云

至

引發眞見　鈔曰。此第二證

T2323_.71.0609b21:

也。論第九

四紙
右

取意也　聽聞思惟等者明三

T2323_.71.0609b22: 因能觀通二三慧一　起尋思等者。明下加行位
T2323_.71.0609b23: 雖レ有二聞思一專在中修慧上

T2323_.71.0609b24:

[章]果唯無漏

至

爲自體故　鈔曰。此下以レ位

T2323_.71.0609b25: 配釋中。第三約二果位一釋。此中有二三文一。初
T2323_.71.0609b26: 約二果位一明二觀體一。二擧レ證三辨二根･後二智一。今
T2323_.71.0609b27: 即初也　果唯無漏者簡二因位能觀慧唯有
T2323_.71.0609b28: 漏一　修所成慧等者。別體三慧中修慧也　
T2323_.71.0609b29: 通以正智等者。加行･根本･後得三智之中
T2323_.71.0609c01: 以二根･後二智一爲二果位能觀體一也

T2323_.71.0609c02:

[章]大乘等

至

如其次第　鈔曰。二擧レ證。無

T2323_.71.0609c03:

性攝論六

三紙左

之文也。等言等二成唯識一也　

T2323_.71.0609c04: 無性釋曰。如理通達故者。能入在二見道中一。

T2323_.71.0609c05:

如レ理通

達此意言一故

云云

　治一切障故者。

T2323_.71.0609c06: 同釋曰。能入在二修道中一。由レ此修習對

治
T2323_.71.0609c07: 煩惱所知障一故　離一切障故者。同釋曰。能

T2323_.71.0609c08:

入在二究竟道中一。最極清淨離二諸障一故

云云

T2323_.71.0609c09: 見修無學等下章主略レ文配屬

T2323_.71.0609c10:

[章]證眞理識

至

不引教成　鈔曰。三辨二根･後

T2323_.71.0609c11: 二智一　眞理識者即眞如識實性也。俗事識
T2323_.71.0609c12: 者淨分位他四智。心現諸法識爲主レ故　文
T2323_.71.0609c13: 多義顯者。秋篠曰。佛地論三云。縁レ眞義
T2323_.71.0609c14: 邊名二無分別智一。縁レ俗義邊名二後得智一。此等

T2323_.71.0609c15:

諸文處處非レ一故云二文多一

云云

已上明二能觀

T2323_.71.0609c16: 體一。三假之中第二以レ位配釋也

T2323_.71.0609c17:

[章]上來雖復

至

而爲自體　鈔曰。自下第三

T2323_.71.0609c18: 段諸門分別。於二此中一由二子島釋一分二横竪科一。
T2323_.71.0609c19: 私 &T047368;

曰。此中有レ竪有レ横。竪中有レ四。一唯
T2323_.71.0609c20: 識。二唯識觀。三唯識三摩地。四正證唯
T2323_.71.0609c21: 識。横中有レ五。一能觀所觀門。二有漏無
T2323_.71.0609c22: 漏門。三定散分別門。四三慧分別門。五三智
T2323_.71.0609c23: 分別門。竪中一一各有二横五門一　基辨云。此
T2323_.71.0609c24: 横竪釋誠妙哉矣。實所レ不レ及。此中竪者常
T2323_.71.0609c25: 途諸門分別。横者横通。通二竪四門一。各有レ門
T2323_.71.0609c26: 故。次二箇文竪科中初二門也　上來雖復
T2323_.71.0609c27: 辨等者結レ前起レ後復辨。今云。上來別明二能
T2323_.71.0609c28: 所觀一。然今文不レ云二雖別辨一而云二復辨一。以二
T2323_.71.0609c29: 何義一云レ復耶。答。復者重也。上來所レ明初所
T2323_.71.0610a01: 觀體後能觀體爲二兩重一明已。簡下次總

合能
T2323_.71.0610a02: 所觀分別上云二復辨一也　總義説者者。總

合
T2323_.71.0610a03: 能所觀一作二分別一也　若總言唯識者竪初門
T2323_.71.0610a04: 也　通能所觀者以二横初門一分別。即五門分

T2323_.71.0610a05:

別。子島曰。但言二唯識一

竪初
門

境智合故通二能

T2323_.71.0610a06:

所觀一

竪初門中
横初門也

若加二觀言一

竪第
二門

但是能觀

竪第
二門

T2323_.71.0610a07:

中横第
二門也

　諸法唯識是智之所觀。智觀二唯識一

T2323_.71.0610a08:

從レ境

所
觀

爲レ名云二唯識觀一。此名横論漏･無漏･

T2323_.71.0610a09:

定･散等皆具足也

云云

　秋篠云。且所觀中

T2323_.71.0610a10: 眞如識性唯是無漏。此能觀智唯在レ定非レ在
T2323_.71.0610a11: レ散。何故不レ分

別之一耶。解云。雖レ有二餘義一今

T2323_.71.0610a12:

約二能所一故且不レ論

云云

子島亦由二此義一。又周

T2323_.71.0610a13: &T047368;

中以二此竪四門一云二四重聊簡從レ寛向

狹。
T2323_.71.0610a14: 初唯識門通二能所一故爲レ寛。次唯識觀門此
T2323_.71.0610a15: 能非レ所故云レ向レ狹也　通有無漏者横第二
T2323_.71.0610a16: 門。通散及定者横第三門。以聞思修者横
T2323_.71.0610a17: 第四門。加行根本等者横第五門也。既竪
T2323_.71.0610a18: 第一唯識門爲レ寛。故横五門悉具應レ知。所
T2323_.71.0610a19: 觀境中一切唯識變故。次第二唯識門横
T2323_.71.0610a20: 第一能所觀中但欠レ所故爲レ狹

T2323_.71.0610a21:

[章]若言唯識

至

思通三智　鈔曰。此竪第三

T2323_.71.0610a22: 門　三摩地者此云二等持一。中邊論疏云。平等
T2323_.71.0610a23: 持レ心專縁二一境一故名二等持一　通有無漏者。
T2323_.71.0610a24: 三摩地平等持レ心故通二有無漏心一。以二有漏
T2323_.71.0610a25: 智一觀二唯識一故　唯定非散者。問。瑜伽釋中
T2323_.71.0610a26: 云三三摩地名通二定不定一。本疏及義燈中倶有二
T2323_.71.0610a27: 此文一。何故云二唯定非散一耶。子島答曰。但
T2323_.71.0610a28: 云二三摩地一必通二定散一。若加二唯識言一云二唯識
T2323_.71.0610a29: 三摩地一之時。唯定非レ散。作二尋思等勝唯

T2323_.71.0610b01:

識觀一必居レ定故也

云云

　唯修慧非聞思者。

T2323_.71.0610b02: 基辨云。四加行中四如實觀。故唯修慧。四
T2323_.71.0610b03: 尋思觀通二聞思一故。今問。此唯識三摩地者。
T2323_.71.0610b04: 是能觀也。何故横初門分別不レ云二能非

所
T2323_.71.0610b05: 耶。答。雖二是亦能非

所。既云二三摩地一故。非レ所
T2323_.71.0610b06: 顯然故今略也。又前門既擧故今此略也。問。
T2323_.71.0610b07: 以二何所由一云二能非

所。既云二三摩地一。明是
T2323_.71.0610b08: 定非レ觀。何唯云二能觀一耶。子島意答曰。是
T2323_.71.0610b09: 爲レ出二定中唯識觀之體一云二唯識三摩地一。非
T2323_.71.0610b10: レ云三三摩地爲二能觀體一也。問。以レ何以二唯識
T2323_.71.0610b11: 三摩地一爲レ狹二于唯識觀一耶。答。唯識觀通二定
T2323_.71.0610b12: 散一。此唯識三摩地唯定非レ散。彼通二三慧一。此
T2323_.71.0610b13: 唯修慧。故從レ寛向レ狹也

T2323_.71.0610b14:

[章]若言正證

至

得非加行　鈔曰。此竪第四

T2323_.71.0610b15: 門。根本智證二眞如一後得智悟二依他一。名レ之
T2323_.71.0610b16: 爲レ證。從レ寛向レ狹。思准可レ知

T2323_.71.0610b17:

[章]此非義説

至

至下當知　鈔曰。此遮 &MT10769;

。

T2323_.71.0610b18: 云。若唯識三摩地及正證唯識之時無二聞思一
T2323_.71.0610b19: 者。何故十地經説下八地已上於二一切法一能
T2323_.71.0610b20: 堪能思能持上。即論云。如レ次即是聞思修慧

T2323_.71.0610b21:

云云

八地已上既有二聞思一。何況地前及七地以

T2323_.71.0610b22: 前乎。而何云二唯修慧一耶　今通云。唯識三摩
T2323_.71.0610b23: 地及正證唯識中云二唯修慧一此非二義説一。約二
T2323_.71.0610b24: 別體三慧一。十地論等説約二八地已上義説三
T2323_.71.0610b25: 慧一。於二一修慧一以レ義分レ三也　不爾等下立
T2323_.71.0610b26: レ理。若義説則後二門唯識應レ通二聞思一　十

T2323_.71.0610b27:

地論説故者。論第十二

七紙
左

説三義説三慧通二

T2323_.71.0610b28: 聞思一　至下當知者。下三慧章具明
T2323_.71.0610b29: 已上明三能觀唯識一已。自下第一出體中
T2323_.71.0610c01: 第三段明二五種唯識一之文也

T2323_.71.0610c02:

[章]然總遍詳

至

不過五種　鈔曰。當章大段

T2323_.71.0610c03:

十門之中第一門有二五文一

如二前
已別一

自下其五文

T2323_.71.0610c04: 中其第四門也。明二五種唯識一。此有二七文一。初
T2323_.71.0610c05: 總標。二明二境唯識一。三明二教唯識一。四明二理
T2323_.71.0610c06: 唯識一。五明二行唯識一。六明二果唯識一。七結成。
T2323_.71.0610c07: 此即初也　遍詳諸教等者。總攝二經論散説
T2323_.71.0610c08: 唯識一束爲二五類一也　子島曰。心經幽賛云。有
T2323_.71.0610c09: 情不レ知二眞妄境界一起レ惑造レ業受二衆苦果一。哀

T2323_.71.0610c10: 愍如レ是等一立二此五種唯識一。一爲レ令レ知二眞妄
T2323_.71.0610c11: 境一説二境唯識一。二爲レ合レ捨レ惑立二教唯識一。三同
T2323_.71.0610c12: 爲レ令レ捨レ惑立二理唯識一。不レ知二大乘正教理一者
T2323_.71.0610c13: 立二邪教理一起二諸惑一故。四爲レ令レ捨二惡行業一

T2323_.71.0610c14:

立二行唯識一。五爲レ對

治苦果一立二果唯識一也

云

T2323_.71.0610c15:

云

T2323_.71.0610c16:

[章]一境唯識

至

皆境唯識　鈔曰。二明二境唯

T2323_.71.0610c17: 識一。就二所觀境一説二唯識一故云二境唯識一　阿毘
T2323_.71.0610c18: 達摩經云等者。無性攝論四及成唯識七明下
T2323_.71.0610c19: 悟二入唯識一四智上之中説二第一相違識相智一

T2323_.71.0610c20:

之文也。又對法五

六紙

曰。由二四種因一知三所

T2323_.71.0610c21: 縁境體非二眞實一。謂相違識相故。無所縁境識
T2323_.71.0610c22: 可得故。不レ由二功用一。應二無倒一故。隨二三智一轉
T2323_.71.0610c23: 故。由二此道理一能取體性亦非二眞實一。三智
T2323_.71.0610c24: 者謂自在智･觀察智･無分別智･爲レ顯二四因一
T2323_.71.0610c25: 乃説レ頌曰
T2323_.71.0610c26: 鬼傍生人天　各隨二其所應一　等事心異故
T2323_.71.0610c27: 　許三義非二眞實一　於二過去事等　夢像二影
T2323_.71.0610c28: 中一　雖二所縁非

實　而境相成就　若義義
T2323_.71.0610c29: 性成　無二無分別智一　此若無二佛果一　證得
T2323_.71.0611a01: 不レ應レ理　得自在菩薩。由二願解力一故　如
T2323_.71.0611a02: レ欲地等成　得レ生者亦爾　成

就簡擇一者　
T2323_.71.0611a03: 有レ智得レ定者　思

惟一切法一　如レ義皆顯
T2323_.71.0611a04: 現　無分別智行　諸義皆不レ現　當レ知無
T2323_.71.0611a05: レ有レ義　由レ此亦無レ識
T2323_.71.0611a06: 鬼傍生等者。六頌之中第一頌也。無性釋二
T2323_.71.0611a07: 此第一頌一曰。此相違者識所變現各別同一
T2323_.71.0611a08: 處也。餓鬼由二業力一江河悉成レ火見二膿血一處。
T2323_.71.0611a09: 魚等傍生即見二舍宅遊路一。人是處見下有二清
T2323_.71.0611a10: 冷水一波浪湍洄上。天見二種種寶莊嚴一。若入二虚
T2323_.71.0611a11: 空無邊處定一。即於二此處一唯見二虚空一。若以二是
T2323_.71.0611a12: 等一實有非二心所變一。何故一水成二火等一。皆
T2323_.71.0611a13: 是業類各變不同。故知二一切境唯識所變一

T2323_.71.0611a14:

已上無
性釋意

各隨其所應者。鬼畜人天等各各自

T2323_.71.0611a15: 類共中不共業現不レ同云二隨所應一　等事心
T2323_.71.0611a16: 異故者示二四境同一處有一也　攝大乘四釋二
T2323_.71.0611a17: 等事言一説下同於二一事一見レ彼所レ識有二差別一故上

T2323_.71.0611a18:

已上
攝論

又成唯識七云二即於此處一

此處二字釋二
等事言一於言

T2323_.71.0611a19:

境第
七聲

又玄範對法疏曰。事是處義。以三四境

T2323_.71.0611a20:

相違因在二一處一故。知識外本來無レ境

云云

T2323_.71.0611a21: 心異者。心言含二二義一。一集起名レ心。二能
T2323_.71.0611a22: 縁名レ心。今二義共得。云何二義共得。謂
T2323_.71.0611a23: 由二業縁一從下頼耶識所二積集一種上現

起能縁觀

T2323_.71.0611a24:

所縁

相
分

心一。在二同一事處一各各縁見差異。此

T2323_.71.0611a25:

云二心異一也　許義非眞實者。靈雋

唐三藏
門人

對

T2323_.71.0611a26:

法疏曰。既相違事

相見二
分事體

同一處有故。説三義

T2323_.71.0611a27:

非二眞實一

云云

子島曰。義者境也

云云

　如是等

T2323_.71.0611a28: 文等已上經文此下章主文也　如是等者子
T2323_.71.0611a29: 島曰。等

取對法論有二五行頌一。遠取二一切唯

T2323_.71.0611b01:

識之所觀境一名二境唯識一也

云云

　但説唯識

T2323_.71.0611b02: 所觀等者。此七字境唯識之要也。但言簡下説二
T2323_.71.0611b03: 能觀一者上。今但説二所觀境一者云二境唯識一也　
T2323_.71.0611b04: 有下隨

從他家一講學者上。來二余講場一發レ問云。此
T2323_.71.0611b05: 等事心異故文以二梁譯攝論一併讀云三一境應二

T2323_.71.0611b06:

四心一。成唯識疏

七
末

破レ是云。今

新譯意
云レ今

言。境非二

T2323_.71.0611b07:

定一一故應レ言三一處解

解者見等三分
變現縁了究意

成三差證二知

T2323_.71.0611b08:

唯有

識

云云

舊人翻云二一境一。大唐譯云二一處一。

T2323_.71.0611b09: 云何爲二此違一耶。答。舊人未三識

盡識變實
T2323_.71.0611b10: 義一漫云二一境四心一。畎澮相承膠

執舊譯文一
T2323_.71.0611b11: 者謂下別有二一境一於二其處一四心起上。今家學徒
T2323_.71.0611b12: 如レ是膠執爲レ非レ知二識變現實義一焉也。今詳。
T2323_.71.0611b13: 爲レ汝開

演識變實義一。謂境是所縁相分。離二
T2323_.71.0611b14: 能縁見分上一餘無二別處現相分者一。如レ無下離二
T2323_.71.0611b15: 鏡光處一別有中面影現上。説下離二能縁一無二所縁一
T2323_.71.0611b16: 離二所縁一無中能縁上故。是即説二能所縁一如實義
T2323_.71.0611b17: 也。復今由二共不共變現一彰二等事心異如實
T2323_.71.0611b18: 義一。按二瑜伽六十六一説二共不共之相分一爲二四
T2323_.71.0611b19: 種一。一者共中共相。二者共中之不共相。三
T2323_.71.0611b20: 者不共中共相。四者不共中之不共。此四種
T2323_.71.0611b21: 中三與レ四非二今所用一。以二一與

二而當下開

示
T2323_.71.0611b22: 等事心異之如實義一令

了二知識變相一。蓋諸趣
T2323_.71.0611b23: 業果變現中諸趣共起二同一能縁所縁一同一
T2323_.71.0611b24: 受用云二共中共業感相一。又諸趣中於下同一共
T2323_.71.0611b25: 起二能縁所縁一處上因

由諸趣隨レ類各別共業
T2323_.71.0611b26: 増上一一趣共同起二能所縁一以爲二受用一云二共
T2323_.71.0611b27: 中不共相一。分所レ言等事心異者。謂共中不
T2323_.71.0611b28: 共者。於二鬼傍生人天四趣同一共起水之能

T2323_.71.0611b29:

縁

見
分

所縁

相
分

處一。因レ有二四趣各別業縁一。鬼忽

T2323_.71.0611c01:

起二火能

見

所

相

縁一。魚龍等傍生忽起二宅路能

T2323_.71.0611c02:

見

所

相

縁一。天起二瑠璃寶莊嚴地能

見

所

相

縁一。

T2323_.71.0611c03:

人起二清冷波浪湍洄能

見

所

相

縁一。入二空定一者

T2323_.71.0611c04:

忽起二唯空能所縁一

見相

由二此道理一經説二等事

T2323_.71.0611c05: 心異一。等事者彼四趣共業所感相。心異者
T2323_.71.0611c06: 四趣各別不共業相。我宗意謂。等事之事
T2323_.71.0611c07: 具二能所縁一。若云レ不レ具。則應レ非レ事。應不レ名
T2323_.71.0611c08: レ事。一切不レ具二能所縁一者如二龜毛等一體自應
T2323_.71.0611c09: レ無。無云何得レ名レ事。今不レ名レ事不レ可レ名二火
T2323_.71.0611c10: 或水等一也。又心異之心亦復應レ爾。必應レ具二
T2323_.71.0611c11: 能所縁一。若云レ不レ具。則應レ非レ心。應レ不レ名レ心。
T2323_.71.0611c12: 悉許二心是能縁一。此心不レ具二所縁一。則何能縁
T2323_.71.0611c13: レ之。有二面影一不レ現。則何名レ鏡。由レ是應レ知。
T2323_.71.0611c14: 經説二等事一論云二一處一。此處之言如下十二處
T2323_.71.0611c15: 之處釋云二生長門義一彰中六根六境是六識之
T2323_.71.0611c16: 生長門上。今所レ言處亦義意同。謂四趣共見
T2323_.71.0611c17: 相四趣同能所縁遊履處故。論説爲レ處。經
T2323_.71.0611c18: 約三四趣共能所縁之相爲二四趣一各互不レ共

T2323_.71.0611c19:

水火含瑠璃
之能所縁

相遊履處一説レ之爲レ事。事謂體相。

T2323_.71.0611c20: 無二事相一指二何物一名二遊履處一。若有レ人云下鬼

T2323_.71.0611c21:

趣初不レ見レ水唯見二猛火一

乃至

入二空定一者初

T2323_.71.0611c22: 不レ見レ水唯見中虚空上。則如二人趣初見レ水爲レ水
T2323_.71.0611c23: 見レ火爲

火有二何差別一。爲二四趣各感不共業
T2323_.71.0611c24: 相一故於二共能所縁一各各不レ共能所縁起。説二
T2323_.71.0611c25: 共中不共相一。且如下薄福鬼惡業深重由二飢渇
T2323_.71.0611c26: 不

可レ堪見レ水走往欲レ飮膿血滿不レ可レ飮飢
T2323_.71.0611c27: 渇深極縱雖二膿血一將レ飮忽爲中猛火上。初見レ水
T2323_.71.0611c28: 是四趣共相。欲レ飮見レ火是薄福鬼一趣不共

T2323_.71.0611c29:

乃至

人趣初見レ水亦是四趣共相。復見二清冷

T2323_.71.0612a01: 波浪湍洄一爲二可愛思一。是人趣不共相。子島
T2323_.71.0612a02: 釋云。共變水處鬼變二一猛火一。傍生變二一宅

T2323_.71.0612a03:

路一。人變二一水一。天變二一瑠璃一

云云

問。若爾何

T2323_.71.0612a04: 故大唐三藏如二舊人一不レ云レ境。新翻云レ處耶。
T2323_.71.0612a05: 答。若但云レ境則如二小乘學一者恐四謬云三但所
T2323_.71.0612a06: 縁境實有二一物一。爲レ用下示離二能縁一無二所縁一
T2323_.71.0612a07: 離二所縁一無二能縁一如實義上故。翻云レ處不レ云
T2323_.71.0612a08: レ境也。又如二無性釋四説云一。如下餓鬼傍生及

T2323_.71.0612a09:

諸天人於二同事一見彼所レ識有中差別上

云云

今

T2323_.71.0612a10: 釋二此文一云。此中見彼者見二彼四趣共相一。所
T2323_.71.0612a11: 識者所二了別一。了別謂見相二分變現。又可。所
T2323_.71.0612a12: 謂所縁。識謂能縁也。有差別者四趣不共

T2323_.71.0612a13:

相有別也

已上基
辨私釋

又無性論曰。若許三外境都無二

T2323_.71.0612a14:

實性一。一切皆從二内心一變現衆事皆成

云云

又

T2323_.71.0612a15: 成唯識疏曰。菩薩之智了

知此相唯是内心一

T2323_.71.0612a16:

故。一切法亦唯心變

云云

由二此等理一以二廣大

T2323_.71.0612a17: 平等心一觀察。於二一切有情同一共見處一各自
T2323_.71.0612a18: 業縁種種能所縁相變現。若於二此相一不レ生二
T2323_.71.0612a19: 固執一觀

察法體一。非二共相一非レ不二共相一。是即
T2323_.71.0612a20: 大乘絶言縁起妙理　問。如レ是四趣不共相
T2323_.71.0612a21: 三類境中何。答。此是因縁變性境。業縁所生
T2323_.71.0612a22: 任運變。由二此等理一舊人翻云レ境。不レ盡二心
T2323_.71.0612a23: 變實義一也

T2323_.71.0612a24:

[章]二教唯識

至

皆教唯識　鈔曰。三明二教唯

T2323_.71.0612a25: 識一。謂教

示唯識名一説二唯識一也　秋篠曰。前
T2323_.71.0612a26: 後諸佛説二唯識教一互傳二彼説一故名二教唯識一

T2323_.71.0612a27:

也

云云

今云。此釋尤好。通指下説二唯識一教上故

T2323_.71.0612a28: 也　芳野曰。如來説二唯識略教一未四廣硏

覈
T2323_.71.0612a29: 成

立道理一故名二教唯識一。理實而説。通二教･理

T2323_.71.0612b01:

二一。有二能詮所詮一故

云云

今云。此釋亦好。總

T2323_.71.0612b02: 顯下如來説二唯識一教上故　子島云。樞要曰。成二

T2323_.71.0612b03:

論本教一釋二彼説一故名二教唯識一

云云

今詳二子島
釋一云。此釋

T2323_.71.0612b04:

未レ盡。樞要但就二三十唯識本釋二論一釋二教唯識一也。餘
四種亦復相同。今此章所レ明取二一切唯識唯心等如來及

T2323_.71.0612b05:

菩薩所説名言一名二教唯識一。故今但以二樞要一釋未レ盡。設
雖レ不レ説二唯識言一成二唯識本教一釋論。一切云二教唯識一

T2323_.71.0612b06:

也已
上

今釋二章文一云。此章所レ明五種唯識。謂

T2323_.71.0612b07: 境之唯識名二境唯識一。雖レ不レ説二唯識名一就二所
T2323_.71.0612b08: 觀境一談二唯識理一云二境唯識一。説二鬼傍生人天
T2323_.71.0612b09: 等一文是也。二教唯識。謂如來菩薩説二唯識名
T2323_.71.0612b10: 言一開

示諸佛證智不可言境一云二教唯識三理
T2323_.71.0612b11: 唯識亦復如レ是。謂非レ示二但唯識名言一專説

T2323_.71.0612b12: 示唯識中道理一也。行果唯識亦准可レ知　由
T2323_.71.0612b13: 自心執著等者。此是十卷楞伽十卷文。經説
T2323_.71.0612b14: 言由二自心執著一心似二外境一轉。彼所見非レ有。

T2323_.71.0612b15:

是故説二唯心一

云云

今云。此頌中説二唯心名一。故

T2323_.71.0612b16: 教唯識文也。章主既云下説二唯識一教者皆教唯
T2323_.71.0612b17: 識上故　華嚴深密等者。晋譯華嚴二十六説二
T2323_.71.0612b18: 三界唯心一文。及解深密經第三分別瑜伽品
T2323_.71.0612b19: 説二諸識所縁唯識所現等一文也。等言等

取瑜
T2323_.71.0612b20: 伽･對法･攝大乘･唯識等論一　説唯識教等
T2323_.71.0612b21: 者。此四字爲二教唯識之要一也

T2323_.71.0612b22:

[章]三理唯識

至

皆理唯識　鈔曰。四明二理唯

T2323_.71.0612b23: 識一　三十頌者論第七卷文也　是諸識者
T2323_.71.0612b24: 三能變識及心所　轉變者有二護法安慧二
T2323_.71.0612b25: 意一。廣如二彼疏一。分別者見分。所分別者相分
T2323_.71.0612b26: 也　由此彼皆無者。由謂故也。由故義也。論
T2323_.71.0612b27: 釋上句説二能取相故一亦説二見所取故一。而其
T2323_.71.0612b28: 次句云二由此正理一。故此由言所由也。由故
T2323_.71.0612c01: 義也。必不レ可下以二第三轉一釋上也。此謂上句所
T2323_.71.0612c02: レ明識變之正理也。彼謂我法二執。皆謂一
T2323_.71.0612c03: 切義法二執。無謂本來都無體用。論釋二此
T2323_.71.0612c04: 一句一意有二護法･安慧義別一。今由二護法一義解。
T2323_.71.0612c05: 其意云。由下三能變心心所法轉

變相見二
T2323_.71.0612c06: 分一之正道理彼我法執一切本來無上故。是此
T2323_.71.0612c07: 一句意也　故一切唯識者承二上句所レ明識
T2323_.71.0612c08: 變正理一結

成一切唯識道理一。此句意也　故
T2323_.71.0612c09: 者承二上是諸識轉變已下正理一之詞也。次長
T2323_.71.0612c10: 行釋既云二是故一。是言承レ上義自炳然。一切
T2323_.71.0612c11: 者若有爲若無爲若假若實一切諸法。唯識
T2323_.71.0612c12: 者彰

結理唯識一也。子島引二樞要一釋未レ盡。
T2323_.71.0612c13: 如二上已辨一。芳野云。此文雖レ有二能所詮一。而

T2323_.71.0612c14:

能詮爲レ教所詮爲レ理

云云

今云。此釋尤爾。問。

T2323_.71.0612c15: 此理唯識文示二唯識名一云二故一切唯識一。何不
T2323_.71.0612c16: レ云二教唯識一耶。答。云二故一切唯識一非レ示二唯
T2323_.71.0612c17: 識名一。以二故言一承二上所レ論識變正理一如二上已
T2323_.71.0612c18: 辨一。示二理唯識一自可レ知已　有他家講學釋二
T2323_.71.0612c19: 此句故之言一云レ承二上句彼皆無之三字一。妄謬
T2323_.71.0612c20: 甚矣。違二長行釋意一故。又教與レ理雖レ不二分
T2323_.71.0612c21: 離一。就下示二唯識名一邊上云二教唯識一。就下立二唯識
T2323_.71.0612c22: 理一邊上云二理唯識一也　問。子島私 &T047368;

引二音石
T2323_.71.0612c23: 釋一云。立二唯識一有二二門一。一別門唯識。即識
T2323_.71.0612c24: 自相故等五。二總門唯識。即不レ離レ識。故

T2323_.71.0612c25:

一切法總名二唯識一也

云云

子島以二此釋一成二教

T2323_.71.0612c26: 唯識一。云何云レ示二唯識名一耶。答。音石二門
T2323_.71.0612c27: 唯識是理唯識非二教唯識一。故子島釋未レ穩

T2323_.71.0612c28:

又強會約下教理不二相
離一邊上。子島作二此釋一歟

　如是成立等下結

成理

T2323_.71.0612c29: 唯識一也。成立唯識道理六字理唯識之要
T2323_.71.0613a01: 也

T2323_.71.0613a02:

[章]四行唯識

至

皆行唯識　鈔曰。五明二行唯

T2323_.71.0613a03: 識一　菩薩於定等者。成唯識九引二分別瑜伽
T2323_.71.0613a04: 論彌勒頌一文。此名二慈尊教授頌一。頌言
T2323_.71.0613a05: 菩薩於二定位一　觀二影唯是心一　義想既滅除
T2323_.71.0613a06: 　審觀二唯自想一　如レ是住二内心一　知二所取
T2323_.71.0613a07: 非

有　次能取亦無　後觸二無所得一
T2323_.71.0613a08: 由二本疏意一。此二頌中初一句資糧位。第二
T2323_.71.0613a09: 句四加行煗位。第三四句頂位。即四尋思
T2323_.71.0613a10: 位也。次頌上二句下忍位。第三句中上忍
T2323_.71.0613a11: 位。即四如實觀。第四句入見道也。子島曰。此
T2323_.71.0613a12: 但指示。菩薩所修地前地上有漏無漏六度

T2323_.71.0613a13:

萬行皆是行唯識

云云

今云。此釋尤好。今章

T2323_.71.0613a14: 主意以二唯識唯心觀行一切一爲二行位別一名二
T2323_.71.0613a15: 行唯識一。今引二此教授頌一且指

示例一。實所餘
T2323_.71.0613a16: 處亦説故。若云二一切行皆唯識一。則理唯識。
T2323_.71.0613a17: 不レ云二行位別一非二行唯識一　四種尋思等者。
T2323_.71.0613a18: 等言等二見修二道一。此唯非レ云二於定位頌中四
T2323_.71.0613a19: 尋思等一。瑜伽眞實義品等所レ説四尋思四如
T2323_.71.0613a20: 實等。若子島意云二頌中所レ説四尋思等一故。
T2323_.71.0613a21: 云二此但指示一則未レ穩也

T2323_.71.0613a22:

[章]五果唯識

至

皆果唯識　鈔曰。六明二果唯

T2323_.71.0613a23:

識一。此擧二三證一釋。初佛地經

論四十
一丁左

次如來功

T2323_.71.0613a24:

徳莊嚴經

此未度至成唯
識第三所引

後成唯識論

論第
十卷

諸處

T2323_.71.0613a25: 境識者。處謂六根處。境謂六境。識謂六識。論
T2323_.71.0613a26: 十八界影像　皆於中現者十八界影像皆
T2323_.71.0613a27: 於二大圓鏡智中一顯現也　無垢識者果上第
T2323_.71.0613a28: 八識證。古師依二楞伽經一立爲二第九識一非也。
T2323_.71.0613a29: 此是圓鏡智相應識名轉二因第八一得　淨無
T2323_.71.0613b01: 漏界者因義性義名レ界　解脱一切障者影二
T2323_.71.0613b02: 大牟尼凝寂相一。離レ障是凝寂故　此即無漏
T2323_.71.0613b03: 界者。此謂二轉依妙果。無漏者性淨圓明。
T2323_.71.0613b04: 性淨者離二相應所縁二轉一義。又簡二二乘無
T2323_.71.0613b05: 學善有漏等蘊一也。圓者簡二一切有學無漏一。明
T2323_.71.0613b06: 者簡二二乘無學無漏一。界者。論云。界是藏
T2323_.71.0613b07: 義。此中含

容無邊希有大功徳一故。或是因

T2323_.71.0613b08:

義。能生二五乘世出世間利樂事一故

云云

　不

T2323_.71.0613b09: 思議者超

過言議一微妙甚深自内證故　善
T2323_.71.0613b10: 常者。順益相名レ善無變易名レ常　安樂解脱
T2323_.71.0613b11: 身者。無惱害衆相寂靜名二安樂一。解脱身者離二
T2323_.71.0613b12: 煩惱障一也　大牟尼名法者。離二所知障一具二
T2323_.71.0613b13: 無邊徳一名爲二法身一。論十曰。大覺世尊成

就

T2323_.71.0613b14:

無上寂默法一故名二大牟尼一也

云云

疏釋曰。梵

T2323_.71.0613b15:

云二牟尼一。此云二寂默一。法者離言法也

云云

謂

T2323_.71.0613b16: 無上寂默大功徳法所二莊嚴一故亦名二法身一。今
T2323_.71.0613b17: 云二名法一　如是諸説下章主文結

成果唯識一
T2323_.71.0613b18: 也

T2323_.71.0613b19:

[章]此中所説

至

唯識皆盡　鈔曰。七結

成五

T2323_.71.0613b20: 種唯識一。如レ文易レ知

T2323_.71.0613b21:

[章]然諸教中

至

種種異説　鈔曰。自下隨門

T2323_.71.0613b22: 解釋中第五段。立二六門唯識一。明二隨機異
T2323_.71.0613b23: 説一。此中有レ三。初總説。二正立二六門一。三評二
T2323_.71.0613b24: 六門一而結。今即初也　就義隨機者。義謂
T2323_.71.0613b25: 義道萬差。今就レ此立二六門一故云レ就也。機
T2323_.71.0613b26: 謂機宜千品。今隨レ是立故云レ隨也　於境唯
T2323_.71.0613b27: 識等者。子島釋曰。依二義道萬差機宜千品一
T2323_.71.0613b28: 於二一境唯識一種種異説。問。五種唯識中亦
T2323_.71.0613b29: 有二教理等一。何故但於二境唯識一致二異説一耶。答。
T2323_.71.0613c01: 有情不レ了二眞妄境一故起二惑業苦一流

轉生死一。
T2323_.71.0613c02: 故佛爲レ令レ悟二其境界一就レ義隨レ機致二種種異

T2323_.71.0613c03:

説一。又境唯識其義寛廣通二一切唯識故一也

云

T2323_.71.0613c04:

云

今云。此釋本由二論第十意一誠可レ言二妙釋一

T2323_.71.0613c05: 也

T2323_.71.0613c06:

[章]或依所執

至

虚妄現故　鈔曰。二正立二六

T2323_.71.0613c07: 門一。此即第一門也　楞伽經説等者。經第十

T2323_.71.0613c08:

三
丁

文。子島曰。問。次前文以二此楞伽文一爲二教

T2323_.71.0613c09: 唯識一。今復此云下於二境唯識一異説上。前後相違
T2323_.71.0613c10: 如何。答。前以レ指二説唯心一爲二教唯識一。今以二由
T2323_.71.0613c11: 自心執著等一爲二所觀境唯識一。故簡云下依二所
T2323_.71.0613c12: 執一以辨中唯識上。又境唯識寛通故。教唯識亦
T2323_.71.0613c13: 爲二所觀境唯識一也。以引華嚴深密等文亦相
T2323_.71.0613c14: 同也。又立二境･行･果三一時以二教･理二一攝二境

T2323_.71.0613c15:

一一

云云

今云。此等所釋尤妙　但依等二句此

T2323_.71.0613c16: 章主文也

T2323_.71.0613c17:

[章]或依有漏

至

説唯識故　鈔曰。此第二門。

T2323_.71.0613c18: 此中就世間言説二三界一。是世間。世間是有漏。
T2323_.71.0613c19: 故云二依有漏一也

T2323_.71.0613c20:

[章]或依所執

至

二執生故　鈔曰。此第三門。

T2323_.71.0613c21: 此所レ引由假説我法之文假有二二種一。一無體
T2323_.71.0613c22: 隨情假即世間我法。謂有情･命者等是世間
T2323_.71.0613c23: 我。實･徳･業等是世間法。二有體施設假即
T2323_.71.0613c24: 聖教我法。謂預流･一來等是聖教我。蘊･處･
T2323_.71.0613c25: 界等是聖教法也。世間我法是依二所執一辨二唯
T2323_.71.0613c26: 識一也。由二無體隨情假一立故。無體者。理無
T2323_.71.0613c27: 故都無體用。隨情者。情有故唯虚妄起。又

T2323_.71.0613c28:

聖教我法是隨二有爲一以辨二唯識一。由二有體

相見

T2323_.71.0613c29: 施設假一立故。有體者理有情無故。佛･衆生･
T2323_.71.0614a01: 心上有二自證･相･見一。是理有故。施設者隨縁
T2323_.71.0614a02: 現。能成熟者佛心有二自證･相･見種子因縁
T2323_.71.0614a03: 力一。則所二成熟一衆生心上亦有二自證･相･見･種
T2323_.71.0614a04: 子因縁力一。亦有二衆生宜聞本願増上縁力一故。
T2323_.71.0614a05: 佛妙觀察智識上宜二聞得

益。似我法相見分
T2323_.71.0614a06: 生。是爲二本質一。宜聞者識上亦似我法相見
T2323_.71.0614a07: 分生。是皆因縁増上縁力生。縁起顯現云二
T2323_.71.0614a08: 假施設一也　依識自體等下是章主文。謂由二
T2323_.71.0614a09: 識自體一起二見相分一。是依二有爲一辨二唯識一也。又
T2323_.71.0614a10: 周 &T047368;

意曰。依二見相分一生二我法執一。是依二所執一
T2323_.71.0614a11: 辨二唯識一也。今云。起見相分一句貫

通上
T2323_.71.0614a12: 下一。上依識自體句之相屬隨二有爲一以辨也。
T2323_.71.0614a13: 冠二下二執生故之句一。則依二所執一以辨也。有
T2323_.71.0614a14: 體與二隨情一言倶是見相分故　道空師考云。
T2323_.71.0614a15: 二執生故下一本有二世間聖教説我法故之
T2323_.71.0614a16: 八字一。今云。有二八字一爲レ正也

T2323_.71.0614a17:

[章]或依有情

至

有情雜染　鈔曰。此第四門

T2323_.71.0614a18: 　或依有情者。有情言有二二義一。一云五蘊

T2323_.71.0614a19:

假者。二云情識變現

如二三十
論疏釋一

有情體是本

T2323_.71.0614a20: 識。故以二情識變現一釋二經有情染淨一。則五蘊
T2323_.71.0614a21: 假者亦在二其中一。故以二第二釋一爲レ正　無垢

T2323_.71.0614a22:

稱經者第二

八丁

之文也

T2323_.71.0614a23:

[章]或依一切

至

唯識所現　鈔曰。此第五門

T2323_.71.0614a24: 　或依一切等者。由二中邊論一以二有無諸法一
T2323_.71.0614a25: 爲二一切法一。深密經所説即以二一切法一爲二識
T2323_.71.0614a26: 所縁一。故云二唯識所現一。是或依二一切法一辨二唯
T2323_.71.0614a27: 識一也

T2323_.71.0614a28:

[章]或隨指事

至

辨唯識故　鈔曰。此第六門

T2323_.71.0614a29: 　或隨指事者。古來有二二家釋一。一者義濱法
T2323_.71.0614b01: 苑 &T047368;

曰。雖二一切法唯識一而唯指二鬼等四道果一
T2323_.71.0614b02: 故名爲二一事一。於二一處一渉入變故且爲二一事一

T2323_.71.0614b03:

也

云云

二者子島私

曰。此釋不レ爾。隨指二一

T2323_.71.0614b04: 事一辨二唯識一之門也。共變水處鬼變二一猛火一。
T2323_.71.0614b05: 傍生變二一宅路一。人變二一水一。天變二一瑠璃一。即

T2323_.71.0614b06:

是各各識變唯識也。故云二隨指事一也

云云

今

T2323_.71.0614b07: 云。子島爲レ勝。隨者隨其所應之隨也。事
T2323_.71.0614b08: 者境事之事也

T2323_.71.0614b09:

[章]如是等輩

至

具廣分別　鈔曰。第五段有

T2323_.71.0614b10: レ三中第三評二六門一而結　唯第五教等者。子
T2323_.71.0614b11: 島私 &T047368;

曰。楞伽經云二諸法不離心一。樞要判
T2323_.71.0614b12: 云三唯此一門具攝二諸法一。據二不離識義邊一。楞

T2323_.71.0614b13:

伽文義盡據二依レ心生レ境邊一。深密文盡

云云

今

T2323_.71.0614b14: 云。此釋尤妙　或束爲三等者。以二五種唯
T2323_.71.0614b15: 識一攝二境･行･果三一。如二唯識義演云一。境中攝二
T2323_.71.0614b16: 理･教二一爲レ三。又秋篠云。三性爲二所觀境一。三
T2323_.71.0614b17: 慧爲レ行。二轉依果爲レ果
T2323_.71.0614b18: [章]第二辨名者　鈔曰。當章大文第二辨名
T2323_.71.0614b19: 門。此中大分爲レ七。初總牒。二釋二識字一。三
T2323_.71.0614b20: 釋二唯字一。四會レ違。五約二六合一釋。六通

伏
T2323_.71.0614b21: 離一。七結釋。今即初也

T2323_.71.0614b22:

[章]梵云毘若

至

者了別義　鈔曰。二釋二識字一。

T2323_.71.0614b23: 此有二三文一。初釋二識名義一。二明二識言表

有
T2323_.71.0614b24: レ五。三通レ離。此即初也　梵云毘若底等
T2323_.71.0614b25: 者。若順二唐言一。先擧レ用後擧レ體。故云二唯
T2323_.71.0614b26: 識一。今章主隨二天竺語一。先擧レ體後擧レ用。以二識
T2323_.71.0614b27: 唯次第一釋也　識者了別義者。由二二十論疏一
T2323_.71.0614b28: 有二麁細二了別一。前六識麁細了別。七･八唯
T2323_.71.0614b29: 細了別也。問。於二了別一麁細相如何。答。麁謂
T2323_.71.0614c01: 麁顯縁境易レ了。細謂不可知縁境 &MT10769;

レ了。又
T2323_.71.0614c02: 問。如何前六識縁境麁或細耶。答。前五識任
T2323_.71.0614c03: 運變縁二性境一。無分別故 &MT10769;

レ了名レ細。若與レ六
T2323_.71.0614c04: 同縁等流五識易レ了名レ麁。又第六識多分麁
T2323_.71.0614c05: 可レ了。定位第六現量第六識細也。無分別
T2323_.71.0614c06: 縁故。七･八唯細。了別自知。任運一類故

T2323_.71.0614c07:

[章]識自相識

至

應非唯識　鈔曰。釋二識字一中

T2323_.71.0614c08:

二明二識言表

有レ五。三十論七

二十
五丁

説二此五法

T2323_.71.0614c09: 事理不離識一　識自相等者。別門唯識。識自
T2323_.71.0614c10: 相謂心王能變自相云二識自相一。若不二能變一
T2323_.71.0614c11: 無二所變一故。識相應謂心所與二能變識一相應
T2323_.71.0614c12: 起者心所法也。識所變謂色法。識分位謂
T2323_.71.0614c13: 能變識所レ變分位假名施設不相應行。識實
T2323_.71.0614c14: 性者謂無爲法。是能變所變識之實性。此
T2323_.71.0614c15: 云二別門一　五法事理皆不離識者。此名總門
T2323_.71.0614c16: 唯識。子島釋二此文一曰。識實性義即是不離義
T2323_.71.0614c17: 也。以二不離義一名二唯識一。是以二決定義一名レ唯也
T2323_.71.0614c18: 　今問。章文云二五法理理皆不離識一。音石
T2323_.71.0614c19: 由レ是五法事理別説名二別門唯識一。以二皆不離
T2323_.71.0614c20: 識一名二總門唯識一。總

括五法一名也。爾子島釋
T2323_.71.0614c21: 何故云下識實性義即是不離義也。以二不離
T2323_.71.0614c22: 義一名二唯識一是決定義上耶。五法之中前四法
T2323_.71.0614c23: 亦不レ離レ識。故是亦可レ云下但以二決定義一爲中唯
T2323_.71.0614c24: 識上歟。若爾則以二何別由一前四法無二簡持唯
T2323_.71.0614c25: 義一但云下以二決定義一名

唯耶。答。此子島釋由下
T2323_.71.0614c26: 秋篠云中若以二不離識一不レ説レ唯則眞如非二識
T2323_.71.0614c27: 變一由レ何名二一切唯識一耶上。今詳二此等所

釋。秋
T2323_.71.0614c28: 篠所レ云無レ害。子島由レ是釋云二識實性即不
T2323_.71.0614c29: 離義一。則有レ妨二今章文一。云二五法事理皆不離
T2323_.71.0615a01: 識一故爲レ不レ穩。復何云下識實性不離識之唯言
T2323_.71.0615a02: 以二但決定義一而釋上耶。今章文云二五法事理
T2323_.71.0615a03: 皆不離識一名二唯識一。以二簡持･決定二義一名
T2323_.71.0615a04: 爲レ唯也。於二識實性一用二簡持義一簡二固執眞如一。
T2323_.71.0615a05: 持下與二依他一不離眞如上故。是亦與二餘四法一同
T2323_.71.0615a06: 有二簡持義一。故子島釋未レ可也　不爾眞如等
T2323_.71.0615a07: 者下立レ理。秋篠曰若以二不離識一不レ説レ唯。則

T2323_.71.0615a08:

眞如非二識變一。由レ何名二一切唯識一耶

此文
意也

T2323_.71.0615a09:

[章]亦非唯一

至

不名如也　鈔曰。釋二識字一中

T2323_.71.0615a10: 三通二伏 &MT10769;

一有二兩重

一。初

云。依他内境其
T2323_.71.0615a11: 體非二虚假一。何言二一心一。豈無二餘物一耶。今文亦
T2323_.71.0615a12: 非唯一已下通二此 &MT10769;

一　更無餘物者。秋篠云。

T2323_.71.0615a13:

眞如及無漏種名爲二餘物一

云云

子島破レ之云。

T2323_.71.0615a14: 眞如及無漏種以二不離義一名レ識已。何亦以二

T2323_.71.0615a15:

餘物一

眞如無
漏性

云レ歸レ識耶

云云

今云。子島破妙

T2323_.71.0615a16: 當。心内所變境皆應云二餘物一故。非攝歸眞
T2323_.71.0615a17: 等者下第二重通 &MT10769;

也。

云。若云三一切法皆
T2323_.71.0615a18: 歸レ識名二唯識一者。何無垢稱經等云二一切諸法
T2323_.71.0615a19: 皆如一耶。今此章文意通レ之。通意云。義濱釋二
T2323_.71.0615a20: 此文一言。且此門總立二識攝一。若約レ歸二眞如門一。

T2323_.71.0615a21:

識亦説レ名二一切法皆如一

云云

子島大此爲レ是。

T2323_.71.0615a22:

誠深妙釋。得二大乘離言實意一

後學勿レ忽倶胝
和尚一指如レ是

T2323_.71.0615a23:

[章]梵云摩呾

至

此翻爲唯　鈔曰。當門大科中

T2323_.71.0615a24: 第三釋二唯言一。此有二三文一。初擧二梵名一。二擧二唯
T2323_.71.0615a25: 三義一。三取

捨三義一。今即初也

T2323_.71.0615a26:

[章]唯有三義

至

非無臣佐　鈔曰。二擧二唯三

T2323_.71.0615a27: 義一三義共成二識上義一。一簡持義者。簡去處
T2323_.71.0615a28: 即持取。如二明來暗去一　心心所等者。等二見
T2323_.71.0615a29: 相分色眞如等一　故舊中邊頌者。眞諦譯之

T2323_.71.0615b01:

論上

初丁
左

私

明下引二舊論一由上　識表之中

T2323_.71.0615b02: 者。以二五法事理不離識一表二識言義一之中此

T2323_.71.0615b03:

二

俗事
眞理

決定。顯レ無二實有俗事二取物一　三顯

T2323_.71.0615b04: 勝義者。子島曰。問。若雖レ擧二識勝一理等二心
T2323_.71.0615b05: 所一。則應レ云三識言有二顯勝義一。而何云二唯言
T2323_.71.0615b06: 義一耶。答。若不レ加二唯言一不レ可レ顯二識勝義一。今

T2323_.71.0615b07:

以二唯言一顯二識勝義一。故云二顯勝義一

云云

今云。

T2323_.71.0615b08: 此釋尤爾
T2323_.71.0615b09: [章]今此多取二簡持一解レ唯　鈔曰。三取

捨三
T2323_.71.0615b10: 義一。謂今此唯識之唯言諸教文中多分取二簡
T2323_.71.0615b11: 持義一而釋。少分用二餘義一也

T2323_.71.0615b12:

[章]識者心也

至

論稱唯識　鈔曰。當門七科

T2323_.71.0615b13: 中第四會レ違。此有二三文一。初以下爲二根本一義上而
T2323_.71.0615b14: 會。二約二因果一而會。三約二心識無二一而會。今
T2323_.71.0615b15: 即初也。子島作レ科曰。會中有二三釋一。一云。經
T2323_.71.0615b16: 云二唯心一。論云二唯識一。心識是一。二云。經由二集
T2323_.71.0615b17: 起綵畫義一。論由二分別了達義一。三云。經通二因

T2323_.71.0615b18:

果一總名二唯心論唯在レ因但名二唯識一也

云云

今

T2323_.71.0615b19: 云。章意雖レ有二如レ是三意一。由レ文作レ科則意
T2323_.71.0615b20: &MT10769;

レ了故。今改作如レ前　由心集起等者具
T2323_.71.0615b21: 應レ言二心集起爲レ主之根本心綵畫爲レ主之根

T2323_.71.0615b22:

本一也。心集起者。成唯識五

八紙

説。第八名レ心

T2323_.71.0615b23:

集二諸法種一起二諸法一故

云云

由二二十論疏一。集

T2323_.71.0615b24: 起有レ二。一行相集起。二種子集起。初通二諸

T2323_.71.0615b25:

識一後唯第八

云云

今云。今所レ言集起言含二二

T2323_.71.0615b26: 集起一。通二諸八識一説故。心綵畫者。華嚴經曰。
T2323_.71.0615b27: 心如二工畫師一。畫二種種三陰一。一切世間中無二

T2323_.71.0615b28:

法能不

造

云云

故以二綵畫義一名爲レ心也　爲

T2323_.71.0615b29: 主根本者。雖二心所亦集起綵畫一。以二心集起綵
T2323_.71.0615c01: 畫一爲レ主爲二根本一故云二唯心一也。又此心有二分
T2323_.71.0615c02: 別了達之根本義邊一。約二此義邊一論云二唯識一。
T2323_.71.0615c03: 爾唯心唯識非二別體有一。約下爲二根本一義邊別上
T2323_.71.0615c04: 經與レ論別立レ名也

T2323_.71.0615c05:

[章]或經義通

至

説識爲唯　鈔曰。二約二因果一

T2323_.71.0615c06: 會。謂因位有二集起義一。果位亦有。故通二二位一。
T2323_.71.0615c07: 總云二唯心一也　在因位中等者。麁細了別。是
T2323_.71.0615c08: 因位心易レ了貌也。故論就二因位易レ知貌一云二
T2323_.71.0615c09: 唯識一也

T2323_.71.0615c10:

[章]心識名異

至

名之差別　鈔曰。三辨二心識

T2323_.71.0615c11:

無二一會。現本脱二心識名異四字一

基辨

私以二二

T2323_.71.0615c12: 十論疏文意一補以釋レ之。應三理有二此四字一故。

T2323_.71.0615c13:

無性攝論四

七紙

云。心識是一

云云

　二十論

T2323_.71.0615c14:

云。等者。彼疏釋曰。謂諸經論

大小
乘

所説心意･

T2323_.71.0615c15: 識･及了別。此之四名其體無レ異但名差別

T2323_.71.0615c16:

云云

今云。其體無異者小乘實義。今用レ是釋

T2323_.71.0615c17:

隨轉理門。初小乘通義者。婆沙七十三

十二紙

T2323_.71.0615c18:

云。心意識三聲雖レ有レ異而無二差別一

云云

倶舍

T2323_.71.0615c19:

四

十三
紙左

云。心意識三名所詮義雖レ有レ異而體

T2323_.71.0615c20:

是一

云云

次大乘義者。瑜伽六十三

十二
紙右

説。

T2323_.71.0615c21:

復次此中諸識皆名二心意識一。又成唯識五

八紙

T2323_.71.0615c22: 説。如レ是心意識三義雖レ通二八識一而隨勝顯

T2323_.71.0615c23:

等

云云

今云。説二通義一皆隨轉門。大乘實義由二楞伽經
九一。頼耶名レ心末那名レ意。前六名レ識。瑜伽唯

T2323_.71.0615c24:

識等論用レ之
爲二不共説一

T2323_.71.0615c25:

[章]識即是唯

至

依主無失　鈔曰。當門七科中

T2323_.71.0615c26: 第五約二六合一合釋。謂識體持二簡持･決定･顯
T2323_.71.0615c27: 勝之唯業用一故持業釋也　或順世尊下以二

T2323_.71.0615c28:

依主一釋。三十論疏

一末

明二順世計一曰。彼計唯

T2323_.71.0615c29: 執下有二實常四大一生二一切有情一一切有情禀

T2323_.71.0616a01:

レ此而有更無二餘物一後死滅時遂歸中四大上

云云

T2323_.71.0616a02: 今云。由二廣百論一。此外道色心共四大爲レ性
T2323_.71.0616a03: 故。今云三成

立境唯一也　及清辨等者。三十
T2323_.71.0616a04: 論疏一曰。然清辨計總撥二法空一。爲レ違二中道一
T2323_.71.0616a05: 強立二唯境一。諸心所現即是唯境。有二何失一也

T2323_.71.0616a06:

云云

又三論宗學徒

曰。清辨宗中無下説二唯

T2323_.71.0616a07: 境一之文上。如何相宗學徒陳二妄語一耶。此 &MT10769;

如
T2323_.71.0616a08: 何通。答。相宗學徒通云。三論諸師不レ善二自
T2323_.71.0616a09: 宗一不レ得二清辨之意一云レ爾也。彼宗立二五佛
T2323_.71.0616a10: 性一中云二因縁一法轉而爲

五。故知有レ境也

T2323_.71.0616a11:

是音石
僧都釋

爲簡於彼者。若云二心内境一。則云二唯

T2323_.71.0616a12: 境一亦雖レ無レ害。爲レ簡二順世清辨境唯一。今以二識
T2323_.71.0616a13: 之唯一云二唯識一也

T2323_.71.0616a14:

[章]爲令捨識

至

説唯識言　鈔曰。當門七科

T2323_.71.0616a15: 之中第六通二伏 &MT10769;

一。

文在二樞要中一。樞要曰。
T2323_.71.0616a16: 問。何故四依勸二依レ智不

依レ識。此論名二唯
T2323_.71.0616a17: 識一不レ名二唯智一耶。如二唯識章釋名中釋一。今
T2323_.71.0616a18: 章立二五段釋一通二此伏 &MT10769;

一。五段者。初因果相
T2323_.71.0616a19: 對釋。二能所相對釋。三主能相對釋。四欣
T2323_.71.0616a20: 厭相對釋。五約二歸･主一釋二經･論違一。今即初
T2323_.71.0616a21: 也　爲令捨識者。識是了別。智是簡擇。若
T2323_.71.0616a22: 但了別無二簡擇用一別著レ事故。著事是生死
T2323_.71.0616a23: 之本。故令レ捨レ識。今説二唯識一　而依能智
T2323_.71.0616a24: 者。簡擇達レ理。是涅槃因。故今令レ依

T2323_.71.0616a25:

[章]若能觀中

至

故名唯識　鈔曰。二能所相

T2323_.71.0616a26: 對釋。智強識劣者。能觀謂智簡擇觀察此
T2323_.71.0616a27: 名爲レ智。故能觀中簡釋決斷用強。識但了

T2323_.71.0616a28: 別境一無二簡釋一用劣　若以爲爲境等者。意
T2323_.71.0616a29: 言。若以二能觀智一爲二所縁境一。能觀智皆不レ離二
T2323_.71.0616b01: 能縁心一。今以二能觀智一爲二所觀境一。故名二唯
T2323_.71.0616b02: 識一。問。云何以二能觀智一亦爲二所觀一耶。答。見
T2323_.71.0616b03: 道十六心中類忍類智縁二前正智一。即是五智
T2323_.71.0616b04: 爲二所觀境一。又大圓鏡智現二三智影一。即是三

T2323_.71.0616b05:

智爲二所縁境一。此類非レ一也

此子島答釋。尤妙
釋。秋篠未二明了一

T2323_.71.0616b06:

[章]又不離依

至

故可依智　鈔曰。三主能相

T2323_.71.0616b07: 對釋。不離者。清素 &T047368;

曰。有二二意一。一不レ離
T2323_.71.0616b08: レ識。二識是主故云二唯識一。今云。清 &T047368;

釋未二痛
T2323_.71.0616b09: 快一。意云。能觀智謂慧心所。即不レ離二心王一。以二
T2323_.71.0616b10: 不離義一攝レ從依レ主。論云二唯識一也　決斷從
T2323_.71.0616b11: 能等者。意言。智是決斷義。是故四依中
T2323_.71.0616b12: 從二功能一云レ依レ智也

T2323_.71.0616b13:

[章]又從欣爲

至

唯毘若底　鈔曰。四欣厭相

T2323_.71.0616b14: 對釋。從欣爲目者。秋篠曰。智是涅槃之
T2323_.71.0616b15: 因以爲二所欣一。識是生死本故爲二所厭一。故從二

T2323_.71.0616b16:

偏増一得レ名不レ同

云云

今云。秋篠所釋尤爲二是

T2323_.71.0616b17: 正一　皆般若者以二識性眞如一爲二實相般若一。
T2323_.71.0616b18: 以二心･心所･色･不相應一爲二眷屬般若一。以下此
T2323_.71.0616b19: 照二眞俗一智上爲二觀照般若一。能詮二眞俗一教爲二文
T2323_.71.0616b20: 字般若一。此眞俗智所レ照二諦境界爲二境界般
T2323_.71.0616b21: 若一。故云二皆般若一也　竝唯毘若底者。因果二
T2323_.71.0616b22: 位倶名爲レ識。故今云レ竝

T2323_.71.0616b23:

[章]攝法歸無

至

一切皆般若　鈔曰。五約二歸

T2323_.71.0616b24: 主一釋二經論違一　一切法皆如者無垢稱經所
T2323_.71.0616b25: 説也。餘文可レ知
T2323_.71.0616b26: [章]是名第二辨二名號一也　鈔曰。當門七科之
T2323_.71.0616b27: 中第七結釋也
T2323_.71.0616b28: [章]第三離合會釋者　鈔曰。當章第三門。此
T2323_.71.0616b29: 中八文。初標牒。二釋二此門名一。三明二一名
T2323_.71.0616c01: 類一。四明二二名類一。五明二三名類一。六明二四名
T2323_.71.0616c02: 類一。七明二五名類一。八總結會釋。今初也

T2323_.71.0616c03:

[章]離者別也

至

非體異也　鈔曰。二釋二此門

T2323_.71.0616c04: 名一　離者別也。等者離合之言簡レ非二六釋
T2323_.71.0616c05: 離合一也　秋篠曰。別者屬二諸經論一。同者屬二

T2323_.71.0616c06:

此唯識一。今此門中和會解釋故名二會釋一

云云

T2323_.71.0616c07: 義濱曰。謂諸經論種種説二名差別一唯識差

T2323_.71.0616c08:

別。若合解者但是唯識

云云

基辨云。何故唯心中
道等名唯是唯識耶。

T2323_.71.0616c09:

答。觀二一法唯識所變一時。依･圓同時同處具。一切名差
別無下不二依･圓一者上。依他是縁起圓成是絶言。若離二絶言

T2323_.71.0616c10:

縁起一説二名差別一。是非二
大乘一。故云二但是唯識一也

諸觀等者等二一名二

T2323_.71.0616c11:

名等一

能所眞俗等皆是
觀故云レ諸也

T2323_.71.0616c12: [章]一名有三十一類　鈔曰。自下三擧二一名
T2323_.71.0616c13: 類離一。此中有レ五。初總標。二擧二四類一。三擧二一
T2323_.71.0616c14: 三類一。四擧二十四類一。五結二一名類一。今即初也｣

T2323_.71.0616c15:

[章]華嚴等中

至

名爲唯心　鈔曰。此下二擧二

T2323_.71.0616c16: 四類一。此中六文初擧二唯心一。二擧二中道一。三
T2323_.71.0616c17: 擧二般若波羅蜜多一。四擧二一乘一。五評二四類一。六
T2323_.71.0616c18: 別釋三一乘名通二能所觀一。此即初也　遮境離
T2323_.71.0616c19: 識者遮四小乘等執三離レ心外有二實境一也

T2323_.71.0616c20:

[章]辨中邊論

至

名爲中道　鈔曰。三擧二中道

T2323_.71.0616c21: 名一　遮邊執路者。路謂心之遊履處。邊執
T2323_.71.0616c22: 者小乘諸法實有執及清辨學徒諸法皆空之
T2323_.71.0616c23: 執名二邊執路一　中邊者中邊疏云。中謂非レ邊

T2323_.71.0616c24:

也。道者遊履之義即眞如智之所遊處

云云

T2323_.71.0616c25: 中邊論慈尊頌云。是則契中道者。疏云。謂
T2323_.71.0616c26: 一切法非二一向空一亦非二一向不空一。如レ是理
T2323_.71.0616c27: 趣妙契二中道一。亦善符

順般若等經説二一切法

T2323_.71.0616c28:

非レ空非

有

云云

古師引二寶積經一雖レ釋二中道

T2323_.71.0616c29: 名一。今家以二中邊頌一釋。心經幽賛曰。無著菩
T2323_.71.0617a01: 薩後請二慈氏一説二中道教一雙除二二執一。頌曰。虚

T2323_.71.0617a02:

妄分別有

云云

T2323_.71.0617a03:

[章]般若經中

至

波羅密多　鈔曰。三擧二般若

T2323_.71.0617a04:

波羅蜜多名一。幽賛上曰。福智倶修

眷屬
般若

有

T2323_.71.0617a05:

空齊照

堺界
般若

尋レ詮會レ旨

文字
般若

究レ理解生

實相
般若

慧

T2323_.71.0617a06: 性慧資皆爲二般若一。能除二障智一證二法眞理一。衆

T2323_.71.0617a07:

徳之首萬行之導。雖二獨名

慧攝二一切法一

云云

T2323_.71.0617a08: 今云。唯慧非二波羅蜜多一。施等皆爾。如二三
T2323_.71.0617a09: 十論九説一

T2323_.71.0617a10:

[章]法華經中

至

名曰一乘　鈔曰。四擧二一乘

T2323_.71.0617a11: 名一　究竟運者。玄賛四曰。由三過レ此外無二

T2323_.71.0617a12:

別勝乘一依三理究竟最爲二殊勝一故説爲レ一

云云

T2323_.71.0617a13:

子島曰。究竟者一義。運者乘義

云云

問。何

T2323_.71.0617a14: 故究竟義名レ一耶。答。玄賛四曰。一有二三義一。
T2323_.71.0617a15: 一簡別故名レ一。謂昔日説レ二今時説レ一。故
T2323_.71.0617a16: 知所詮理極一而爲レ實。能詮之教二即稱レ攝。
T2323_.71.0617a17: 無二別二理以爲

極也。二破レ別故名レ一。謂二
T2323_.71.0617a18: 乘不レ知三二爲二方便一執二二乘果一以爲二眞極一。今
T2323_.71.0617a19: 説三二涅槃但爲二化城一。説二二菩提但是羊鹿
T2323_.71.0617a20: 權教所

設。非二是二果所得所證菩提涅槃眞

T2323_.71.0617a21:

勝極一也。破二彼

二乘
者

情執

有二二果極一故説爲

T2323_.71.0617a22:

レ一

乃至

廣説。三會レ別故名レ一。謂教･理･行･果

T2323_.71.0617a23: 皆有二根本及以方便一。會下漸悟者先二乘中所二
T2323_.71.0617a24: 修成得一教理行果爲中大方便上。依是本論初地
T2323_.71.0617a25: 已上離二分段死一。見道已前教･理･行･果爲二不

T2323_.71.0617a26:

退地之根本因一等

云云

　問。何故乘義名レ運

T2323_.71.0617a27: 耶。答。玄賛云。乘是運載義。運

載行者一。自

T2323_.71.0617a28:

運運レ他至二於彼岸一。皆名爲レ乘

云云

問。因行

T2323_.71.0617a29: 能自運至レ果可レ名レ乘。佛果自運息應レ非二是
T2323_.71.0617b01: 乘體一。答。有二五義一。一者運載以名レ乘。因中
T2323_.71.0617b02: 通二二運一。廣至レ果廣他運。由レ是亦名レ乘。二

T2323_.71.0617b03:

廣如
玄賛

三者二乘唯自運小尚得二乘名一。況佛廣

T2323_.71.0617b04: 運レ他。何理非二乘攝一。四者因中理智能雙運
T2323_.71.0617b05: 二用勝故得レ名レ乘。果中理智因ヲ修成。因乘
T2323_.71.0617b06: 種類ナルヲ以亦乘攝。五者因中二運常増進作用
T2323_.71.0617b07: 現勝得レ名レ乘。果中自運窮二未來際一令二他増

T2323_.71.0617b08:

進一得二乘稱一

云云

T2323_.71.0617b09:

大乘法苑義林章師子頻伸抄七

尾

T2323_.71.0617b10: 安永第五仲春黒月盡日於二平安城五
T2323_.71.0617b11: 條新善光寺内雲林庵一以二愚見一解説之
T2323_.71.0617b12: 次。草草不レ憚二拙智一任二義解生一書

之一
T2323_.71.0617b13: 了
T2323_.71.0617b14: 囘向無上大莊　囘向四恩法界海

T2323_.71.0617b15:

傳法相宗末學沙門基辨

大　同　房
生五十九歳

T2323_.71.0617b16:
T2323_.71.0617b17: 同第十巳年仲春於二東都淺草安部川
T2323_.71.0617b18: 町延命院一爲二三子一講二法苑章一之砌校
T2323_.71.0617b19: 正了
T2323_.71.0617b20: 天明六年午十月二十三日於二南都興福寺
T2323_.71.0617b21: 妙光院一再校了。爲下來未年於二平安城京極善

T2323_.71.0617b22:

長寺一設二講筵一用意上也　基辨

六十
九歳

T2323_.71.0617b23: 寛政第二歳次庚戌九月上旬飛鳥御殿
T2323_.71.0617b24: 御門主御所望故講

演斯章一。講演隙隨二
T2323_.71.0617b25: 觀解義一訂

正之一畢
T2323_.71.0617b26: 囘向無上大菩提　囘向四恩法界海
T2323_.71.0617b27: 藥師寺三松院釋基辨

T2323_.71.0617b28:

生年七十三歳

T2323_.71.0617b29:
T2323_.71.0617c01:
T2323_.71.0617c02:
T2323_.71.0617c03: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷

T2323_.71.0617c04:

第八

唯識章之餘

T2323_.71.0617c05:
T2323_.71.0617c06: 南都西京藥師寺傳法相
T2323_.71.0617c07: 大乘法門　基辨　撰

T2323_.71.0617c08:

[章]此之四名

至

後得唯俗　鈔曰。擧二四類一八

T2323_.71.0617c09: 文之中五評二四類一。四名一一各別釋レ通二能所
T2323_.71.0617c10: 觀及眞俗一。如二子島私 &T047368;

具辨。今略辨者。初唯
T2323_.71.0617c11: 心之名通二能所觀及眞俗境觀一。謂八識心心
T2323_.71.0617c12: 所總名レ心故。心是能縁故名二能觀一。八識後三

T2323_.71.0617c13:

分互相縁故

第三四分爲二量果一時爲二能所
量一第三爲二能量一第二所量

亦成二所

T2323_.71.0617c14: 縁境一。亦他心智所縁爲レ通二所觀一。此八識心

T2323_.71.0617c15:

心所若無漏成二眞諦

無
別

境觀一。若有漏成二俗諦

T2323_.71.0617c16:

有
別

境觀一也

如上所レ明約二依他唯心一而釋。若約二識性唯
心一釋則通二能所觀眞俗一。能所觀等皆是絶言

T2323_.71.0617c17:

境界非即非離。若約二集起一
釋則能所觀等皆是集起故

二中道之名通二能觀

T2323_.71.0617c18: 所觀等一者。謂聖者能觀之智所觀之境皆離二
T2323_.71.0617c19: 邊執一故。皆是名二中道一。通二眞俗諦一准二唯心
T2323_.71.0617c20: 絶言相一自可レ知已　三般若之名通二能所觀
T2323_.71.0617c21: 等一者。謂般若者智也。故是能觀。他智以二
T2323_.71.0617c22: 能觀智一爲二所縁一故亦通二所觀一。通二眞俗諦一准
T2323_.71.0617c23: レ上可レ知。清素 &T047368;

曰。般若簡擇性。何有二能
T2323_.71.0617c24: 所觀別一耶。答。般若有二五種一。觀照等能。文

T2323_.71.0617c25:

字等所。故皆得レ有

云云

子島曰。觀照般若正

T2323_.71.0617c26: 是智體。此亦通二所觀一。所謂如二妙觀察智之
T2323_.71.0617c27: 大圓鏡智所

縁也　四一乘之名通二能所觀
T2323_.71.0617c28: 等一者。謂約二一乘一有二因･果･理･智一。智是能

T2323_.71.0617c29:

觀。理即所觀。通二眞

無漏心縁加
根後三智

俗

有漏心縁加
根後三智也

Footnote:

588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]