SAT DB

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T2323_.71.0549a22: 已上心相合十六心。聲相七。聲字相二十。名相三十五。總合七十八相。
T2323_.71.0549a23: 前後念聚集成二一句一也
T2323_.71.0549a24: 率爾。義鏡云。率爾者。忽然也。謂此初心忽然也。謂此初心忽然墮

在所縁境中一。名二率爾墮一尋求。同曰。
T2323_.71.0549a25: 尋求者。尋謂思尋。求謂推求也。即於二初心所墮境中一思尋推求。名二尋求心一　決定。同曰。決斷。定謂印
T2323_.71.0549a26: 定。於二第二心所尋求境一決斷印定。名二決定心一　染淨。同曰。深謂染汚。即不善性幷有覆無

。淨謂淨
T2323_.71.0549a27: 業。即是善性及無覆無

。由二第三一於二所縁境一得二決定一已。此位方得二染淨性成一。名二染淨心一　等流。同
T2323_.71.0549a28: 曰。等謂均等。流謂流類。由二第四心一染淨已成。彼所レ引故。今此位中或善或染流類均等故。名二等流心一。
T2323_.71.0549a29: 等二前心流故。名二等流心一
T2323_.71.0549b01: 瑜伽八十一云。所成句者。謂前句由二後句一方
T2323_.71.0549b02: 得二成立一。如レ説下諸行無常。有二起盡一法生必滅
T2323_.71.0549b03: 故。彼寂爲

樂。此中爲レ成二諸行無常一故。次説
T2323_.71.0549b04: 言二有起盡法。前是所咸即所成句。後是能成

T2323_.71.0549b05:

即能成句文

云云

顯揚十二亦復如レ是。又増

T2323_.71.0549b06: 明 &T047368;

一云。諸行無常者宗也。有起盡法者喩
T2323_.71.0549b07: 也。擧二燈光等一。生必滅故因也。由二是道理一彼

T2323_.71.0549b08:

寂涅槃以爲二勝樂一

云云

T2323_.71.0549b09:

[章]如言諸字

至

必意識生　鈔曰。三明三言レ諸

T2323_.71.0549b10: 時有二二心一。唯識演祕曰。此一段文據二彼七心

T2323_.71.0549b11:

及十二心一合而作法思惟可レ委

云云

同義演

T2323_.71.0549b12: 曰。此一段文總約二七心一辨。若新新解下。明二

T2323_.71.0549b13:

十二心一

云云

今云。成唯識疎中明二五心聚集一

T2323_.71.0549b14: 文。及今章文全同。然演祕･義演兩家分科中。
T2323_.71.0549b15: 以二演祕釋一爲レ准二疏文一。義演不レ准。故爲二不
T2323_.71.0549b16: 是一。今助二演祕所釋一解云。如言諸字至二教體
T2323_.71.0549b17: 亦成一。總合二七心十二心一而釋。即是釋二五心
T2323_.71.0549b18: 聚集一也。離二五心一無二別七心十二心一故。若新
T2323_.71.0549b19: 新解下。別明二七心十二心一中。初明二十二心一。
T2323_.71.0549b20: 既於初字下。次明二七心一。云三合有二七心一也。故
T2323_.71.0549b21: 今此文明三言レ諸時有二率爾･尋求二心一。今按二
T2323_.71.0549b22: 開發一。就二諸字聚集一擧二西方相傳三釋一。與二義
T2323_.71.0549b23: 燈中要集所レ擧相傳三釋一。全無二相違一
T2323_.71.0549b24: 義燈所出要集西方三釋
T2323_.71.0549b25: 第一師

T2323_.71.0549b26:

三相　┌率爾＜

耳
意

＞┬聲

T2323_.71.0549b27: 　諸　┤尋求　───┘┌名
T2323_.71.0549b28: 　　　└決定　───┴字
T2323_.71.0549b29: 合前六相
T2323_.71.0550a01: 行　　同前
T2323_.71.0550a02: 合前九相
T2323_.71.0550a03: 無　　同前
T2323_.71.0550a04: 合前十二相
T2323_.71.0550a05: 常　　同前
T2323_.71.0550a06: 合三句與二所詮一。十四法經二十六心一聚集。謂四字
T2323_.71.0550a07: 中各有二四心一。謂耳意各四率爾。意尋求決定各四
T2323_.71.0550a08: 也
T2323_.71.0550a09: 　　第二師
T2323_.71.0550a10: 　┌耳率爾─┐
T2323_.71.0550a11: 諸┤意率爾─┴聲
T2323_.71.0550a12: 　└意┌尋求──名
T2323_.71.0550a13: 　　　└決定──字
T2323_.71.0550a14: 行無常　同前
T2323_.71.0550a15: 　┌第三師
T2323_.71.0550a16: 諸┤耳率爾
T2323_.71.0550a17: 　│　　　┌聲
T2323_.71.0550a18: 　└意率爾┼名
T2323_.71.0550a19: 　　　　　└字
T2323_.71.0550a20: 行無常　同前
T2323_.71.0550a21: 然其第一釋中別擧二有説一。其有説意與二今章
T2323_.71.0550a22: 及唯識疏所

言全同。開發三釋明二五心名等
T2323_.71.0550a23: 同時集現一故。文長煩言。今採レ要示。一云。説二
T2323_.71.0550a24: 諸字一時有二率爾･尋求･決定三心一。諸言目二一
T2323_.71.0550a25: 切一故。二云。説二諸字一時。耳識同時意識率爾
T2323_.71.0550a26: 起但領

受聲一。續起二尋求心一時。其同時意識

T2323_.71.0550a27:

上。於二其

尋求

所縁境中一而得二決定一。尋求時必

T2323_.71.0550a28: 縁二名字等一故。必得二決定一也。三云。率爾耳識
T2323_.71.0550a29: 唯縁二聲相一。率爾意識亦縁二名等一故。率爾識
T2323_.71.0550a30: 有二決定心一。今云。雖二如レ是三釋一。倶約レ辨二五心
T2323_.71.0550a31: 名等同時聚集一。今此章及成唯識疏。唯約二五
T2323_.71.0550b01: 心一而釋。開發中所レ言有説。云下初聞二諸字一無中
T2323_.71.0550b02: 決定心上是也。與下此章云中未三決定知二諸所目一
T2323_.71.0550b03: 故上全同。其實雖下五心與二名字一同一時聚集上。
T2323_.71.0550b04: 但就二名字一言二五心一。與下就二句義一云中五心上。各

T2323_.71.0550b05:

約二一邊論レ之。智者應知　率爾心已者

秋篠

T2323_.71.0550b06: 義鏡曰。初率爾者忽然也。謂此初心忽然也。
T2323_.71.0550b07: 謂此初心忽然墮在二所縁境中一。名二率爾墮一

T2323_.71.0550b08:

云云

必起尋求等者。義鏡曰。尋謂思尋。求謂

T2323_.71.0550b09: 推求。即於二初心所墮境中一思尋推求。名二尋

T2323_.71.0550b10:

求心一

云云

必言示三必定率爾心後起二尋求一。初

T2323_.71.0550b11: 心者率爾心也　雖多刹那等者。示下若尋求
T2323_.71.0550b12: 無間心散亂。則尋求亘二多刹那一。行解是一不中
T2323_.71.0550b13: 決定上　未決定知諸等者。釋下多刹那總名二尋
T2323_.71.0550b14: 求一所由上。此即開發所レ言有説義也。此不レ約
T2323_.71.0550b15: レ名。但約レ義論。智者勿レ濫　如瑜伽論等者。
T2323_.71.0550b16: 此取意引

擧率爾次必尋求起之證一　又一刹
T2323_.71.0550b17: 那五識生已者。明二率爾墮心一。五識隨一縁レ境。
T2323_.71.0550b18: 是率爾墮心也。今此瑜伽文説二率爾墮心唯
T2323_.71.0550b19: 五識一。又第三及七十六深密經説レ通二意識一
T2323_.71.0550b20: 也。又云。何率爾墮心通二五識及意識一耶。答。
T2323_.71.0550b21: 率爾五識同時意識亦名二率爾心一也。瑜伽論
T2323_.71.0550b22: 三説。意識任運散亂。縁下不二串習一境上時。無二欲
T2323_.71.0550b23: 等生一。爾時意識名二率爾墮心一。有二欲等生一。尋

T2323_.71.0550b24:

求等攝故

云云

五心章引レ是云。且如二眼識一。初

T2323_.71.0550b25: 隨二於境一。名二率爾墮心一。同時意識先未レ縁レ是。

T2323_.71.0550b26:

今初同起亦名二率爾一

云云

今云。此章所レ擧約二

T2323_.71.0550b27: 相勝一説。率爾於二五識一勝。尋求於二意識一勝故。
T2323_.71.0550b28: 今此偏説非レ云三率爾五識無二同時意識一也　
T2323_.71.0550b29: 從此無間等者。釋三前文云二必起尋求續初心
T2323_.71.0550b30: 起一。周 &T047368;

釋曰。又一刹那至必意識生者。證三率
T2323_.71.0550c01: 爾後必有二尋求一。又五同時雖レ有二意識一。今言二

T2323_.71.0550c02:

無間識生一者。尋求識生

云云

必意生故者。周

T2323_.71.0550c03: &T047368;

所覽本作二必意識生一。對法疏與二此章一同。
T2323_.71.0550c04: 成唯識疏作二必意識生故一。今檢。無二故字一本
T2323_.71.0550c05: 爲レ勝。有二識字一本爲レ正。以二周 &T047368;

所覽本一爲
T2323_.71.0550c06: レ是。問。凡論二五心一。唯在二六識一。將通二七･八一耶。
T2323_.71.0550c07: 答。如二開發言一。然此五心。彼瑜伽論隨其相
T2323_.71.0550c08: 顯一。但約二六識一而分

別之一。七･八相續。五心相

T2323_.71.0550c09:

隱。所以不レ説

云云

如二五心章中一

T2323_.71.0550c10:

[章]復言行時

至

生即不定　鈔曰。四明二言レ行

T2323_.71.0550c11: 時一　由先熏習等者。初聞二諸字一起二率爾･尋
T2323_.71.0550c12: 求二心一。熏

習第八本識一。説レ由二熏習勢一。聞二行
T2323_.71.0550c13: 言一時。連

帶諸字率爾･尋求一解生。如何解生。
T2323_.71.0550c14: 謂有二三心現一　有三心現等者。謂於二行字一
T2323_.71.0550c15: 慧解心生。此云二三心現一。所謂率爾･尋求･決
T2323_.71.0550c16: 定之三心現　決定知諸等者。釋二決定心生一。
T2323_.71.0550c17: 決定者。義鏡曰。決謂決斷。定謂印定。於二第

T2323_.71.0550c18:

二心所尋求境一決斷印定。名二決定心一

云云

T2323_.71.0550c19: 知諸因等者。示下連

帶上字一解生上。問。今云二
T2323_.71.0550c20: 三心現一。爲二十二心一歟。將七心歟。答。此
T2323_.71.0550c21: 且就二十二心一釋。故云二率爾･尋求･決定三心
T2323_.71.0550c22: 現一。若約二七心一。則言レ行時之率爾･尋求。取二
T2323_.71.0550c23: 先起者一。但決定心爲二新起心一。今總

合七心･
T2323_.71.0550c24: 十二心一明。有智學者審詳可レ知。勿二概見必
T2323_.71.0550c25: 爲

。問。七心･十二心別爲レ何分レ是。答。古
T2323_.71.0550c26: 來有二三釋一。初義演云。若諸行等四字通説。
T2323_.71.0550c27: 即有二七心一。若四字等一一別説。即有二十二
T2323_.71.0550c28: 心一。何以故。新新解故。二同學鈔云。七心聚
T2323_.71.0550c29: 集明二利根人一。十二心聚集説二鈍根人一。而利
T2323_.71.0550c30: 根人知二諸法自性一之時。兼知二其差別一。是故

T2323_.71.0551a01:

五心聚集多少不レ同

云云

三近來信培解云。

T2323_.71.0551a02: 七心･十二心二種聚集非レ關二利鈍一。此是以三
T2323_.71.0551a03: 境有二舊與

新爲レ別。又云。章主以二五心一爲二正

T2323_.71.0551a04:

義一

云云

今詳。信培之所レ言破レ云二利鈍一。釋レ約三

T2323_.71.0551a05: 境有二舊新一。似レ未二穩當一。此中云二境新一。豈非二
T2323_.71.0551a06: 鈍根一耶。隨云二境舊一。亦豈非下利根者生レ解一
T2323_.71.0551a07: 時悟故。就二境舊一解生。一一非中新生上耶。今云。
T2323_.71.0551a08: 七心･十二心如二義演釋一。由下通説與二別説一之
T2323_.71.0551a09: 二上。有下七與二十二一之別上。然七與二十二一同一時
T2323_.71.0551a10: 處。七心集處必有二十二集一。十二集處即七心
T2323_.71.0551a11: 集。而其體五心集。但是約二義邊別一立下七與二
T2323_.71.0551a12: 十二一之別上。不レ可二必膠執而論一也。若膠執論。
T2323_.71.0551a13: 則失二今此文總合意一。周 &T047368;

曰。然無二七心･十二
T2323_.71.0551a14: 心兩種別明一。故此總中含二七･十二一於レ理無
T2323_.71.0551a15: レ違。義演中亦有下約二唯七心一釋之文上。爲レ不二穩
T2323_.71.0551a16: 當一。以レ要言レ之。大抵五心於二一字上一亦有二此
T2323_.71.0551a17: 在一。七心十二心。今約下就二諸行無常句一明中五
T2323_.71.0551a18: 心上立也　故瑜伽説等者。擧二尋求無間決定

T2323_.71.0551a19:

心生之證一。第三

五丁

説。從レ此無間。或時散亂。

T2323_.71.0551a20: 或耳識生。或五識身中隨一識生。若不二散亂一。

T2323_.71.0551a21:

必定意識中第三決定心生

云云

倫

一擧二三

T2323_.71.0551a22: 藏相傳西方三解一。其第三解曰。若此五識同
T2323_.71.0551a23: 時尋求決定意識。則縁二彼五識曾所縁境一生。
T2323_.71.0551a24: 此言二無間一者。由下與二五識一同時親依二五識一生上
T2323_.71.0551a25: 故。縁無間此是同時無間。非二前後無間一也

T2323_.71.0551a26:

云云

今云此第三解同時無間義。就二五倶意

T2323_.71.0551a27:

識一辨。又由二最勝子解一

西方第
二解也

云。乃明下五識後

T2323_.71.0551a28: 尋求決定二意識。縁二過去五識所縁境一生上。
T2323_.71.0551a29: 由三追縁二五識所縁境一故。唯縁二過去境一生。或

T2323_.71.0551a30:

時縁二五識所縁境一

云云

若由二此解一。則前後無

T2323_.71.0551b01: 間及同時無間二義。前後就二五後意一辨。同時
T2323_.71.0551b02: 如レ是。此解爲レ優　生即不定者。謂決定心生
T2323_.71.0551b03: 即爲二不定一也

T2323_.71.0551b04:

[章]雖知自性

至

許散亂故　鈔曰。五明二言レ無

T2323_.71.0551b05: 時一　自性者諸行二字也。此未レ知二差別一故。
T2323_.71.0551b06: 但可レ謂レ名。名謂自性故。云二雖知自性一　然
T2323_.71.0551b07: 未知義者。義謂差別。意言。雖レ知二諸行名一。未
T2323_.71.0551b08: レ辨

知諸行名此何差別一　爲令了知故者。諸
T2323_.71.0551b09: 行若常若無常。爲レ令レ知二此差別一。復説二無字一
T2323_.71.0551b10: 　於此時中等者。説二無字一時云二此時中一　
T2323_.71.0551b11: 有先三心者。此且約二七心一明。若心七。則説
T2323_.71.0551b12: レ無有二先率爾･尋求･決定一。復於二無字一但尋求
T2323_.71.0551b13: 心爲二新起心一。又若約二十二心一委細釋二此有
T2323_.71.0551b14: 先三心四字一。則諸言有二率爾･尋求一。復行言有二
T2323_.71.0551b15: 率爾･尋求･決定三心一。應レ云三合有二先五心一。然
T2323_.71.0551b16: 今言レ有二先三心一。是於二諸與レ行言一所レ起率爾･
T2323_.71.0551b17: 尋求二心相無レ別故。相攝以言レ有二先三心一　
T2323_.71.0551b18: 於無字上等者。此約二十二心一云三無字上有二
T2323_.71.0551b19: 率爾･尋求二一。若約二七心一釋二此文一。則此中但
T2323_.71.0551b20: 取二尋求心一爲二新起心一。如レ是含二七心･十二心一。
T2323_.71.0551b21: 故唯識演祕中。云二七心･十二心合作法一。尤
T2323_.71.0551b22: 爲二穩當一。義演但云下總約二七心一辨上。爲二不盡理一
T2323_.71.0551b23: 　未決定知等下。明下説二無字一時却起二尋求一
T2323_.71.0551b24: 所由上。未決定知等者。説二無字一時。但尋求心。
T2323_.71.0551b25: 無決定心一所由　即從決定等者。正明下説二行
T2323_.71.0551b26: 字一時。決定心後還起中尋求上。上二句明二所由一。
T2323_.71.0551b27: 次二句正明レ事。五心章中明二亂起不亂起分
T2323_.71.0551b28: 別一。今云二即從決定等一。其中亂起也。廣如二彼
T2323_.71.0551b29: 辨一　論但定説等下。此擧下自二決定一起二尋求一
T2323_.71.0551b30: 證上。即瑜伽第三文。如二前已引一　但定説三字
T2323_.71.0551c01: 正成二今義一。謂率爾･尋求此無間次第生不亂
T2323_.71.0551c02: 起故。不レ亘二多刹那一。無間次第生。瑜伽論中
T2323_.71.0551c03: 但説二率爾尋求無間生一。不レ説二尋求以後無間
T2323_.71.0551c04: 生一。故此文亂起之證也　尋求以後等者。瑜
T2323_.71.0551c05: 伽論既不レ説二尋求以後亦無間生一故。尋求後
T2323_.71.0551c06: 或起二率爾一。或起二決定一故。今説レ無時從二行字
T2323_.71.0551c07: 決定一後却起二尋求一。此爲二亂起一也　許散亂故
T2323_.71.0551c08: 者。一本作二許亂起故一。成唯識疏亦作二亂起
T2323_.71.0551c09: 故一。對法疏中作二散亂故一。與二現本一同。雖レ無二違
T2323_.71.0551c10: 害一。作二亂起故一爲レ勝　又唯識義演中。釋二即
T2323_.71.0551c11: 從決定已下文一云。問。若云下從二決定心一後却
T2323_.71.0551c12: 起中尋求上者。如何前言下先無字上但有二二心一。
T2323_.71.0551c13: 謂率爾尋求上耶。若不レ然。彼約二亂起一故。云下
T2323_.71.0551c14: 於二無字上一却起中尋求上。而無二率爾一。故知亂起
T2323_.71.0551c15: 尋求非二七心攝一。但尋

求前行法一。今約二無間

T2323_.71.0551c16:

次第生一故。聞二無字一時有二二心一也

云云

今謂。

T2323_.71.0551c17: 此答甚爲二不是一。如理不レ識二此文一段七心･十
T2323_.71.0551c18: 二心合作法一。故作二此謬一。謂若約二七心一時。於二
T2323_.71.0551c19: 無字上一但有二尋求一。此即亂起。爾如理云三亂
T2323_.71.0551c20: 起尋求非二七心攝一。甚不是也。夫云二亂起一者。
T2323_.71.0551c21: 謂五心不二次第一起也。既於二無字一自二先決定一
T2323_.71.0551c22: 却起二尋求一。是亂起也。故七心必是亂起。而
T2323_.71.0551c23: 云三亂起尋求非二七心攝一。大妄謬也。復今章文
T2323_.71.0551c24: 云下於二無字上一但有中二心上。此是亂起次第十
T2323_.71.0551c25: 二心也。從二決定心一起二無字率爾尋求一故。爾
T2323_.71.0551c26: 如理釋云二無間次第生一。甚不是也。不レ叶二章
T2323_.71.0551c27: 疏文一故

T2323_.71.0551c28:

[章]復言常時

至

方乃得轉　鈔曰。六明二言レ常

T2323_.71.0551c29: 時一　五心並具者。於二説レ常時一五心並具。此
T2323_.71.0551c30: 約二十二心一而明。五心中率爾･尋求如二前已
T2323_.71.0552a01: 釋一　染淨･等流心者。義鏡曰。染謂染淨。即
T2323_.71.0552a02: 不善性幷有覆無 &T047368;

。淨謂淨潔。即是善性及
T2323_.71.0552a03: 無覆無 &T047368;

。由二第三心一於二所縁境一得二決定一已。
T2323_.71.0552a04: 此位方得二染淨性成一。名染淨心一。等謂均等。
T2323_.71.0552a05: 流謂流類。由二第四心一染淨已成。彼所レ引故。
T2323_.71.0552a06: 今此位中或善或染流類均等。名二等流心一。等二

T2323_.71.0552a07:

前心流一名二等流心一

云云

　由前字力等下。明二

T2323_.71.0552a08: 説レ常時五心聚集力故句義成滿一　由前字
T2323_.71.0552a09: 力等者。諸行無三字起二率爾･尋求･決定等一。

T2323_.71.0552a10:

由二其勢力一展轉熏習

種･現展轉
熏習也

演祕中云三已

T2323_.71.0552a11: 下明二七心一。尤不是也　連後字生等者。今聞
T2323_.71.0552a12: レ説レ常時。前前熏習諸行無三字連二常字一。心
T2323_.71.0552a13: 上聚集顯現。此時一句成。故名二最後時一。於二
T2323_.71.0552a14: 最後字時一。始解二諸行無常句義一圓滿究竟。義
T2323_.71.0552a15: 解決故。染淨･等流二心。方當二其時一乃得二轉
T2323_.71.0552a16: 起一。等流五識爲二染淨意一所レ引生起。如二五心
T2323_.71.0552a17: 章及唯識論一

T2323_.71.0552a18:

[章]故雖無過

至

教體亦成　鈔曰。明二龍軍無

T2323_.71.0552a19: 性等教體一中。十結成答問　故字承二無性解
T2323_.71.0552a20: 云已下義一。意言。如是聞者識上五心聚集一
T2323_.71.0552a21: 時顯現故。雖レ無二過未體一。教體自成

T2323_.71.0552a22:

[章]若新新解

至

故成十二　鈔曰。明二龍軍無

T2323_.71.0552a23: 性等教體一中第十一明二十二心別作法一　若
T2323_.71.0552a24: 新新解者。周 &T047368;

曰。新新聞レ説而生レ解也。一
T2323_.71.0552a25: 一字別名爲二新新一。非下要隔

越多時一聞故名中

T2323_.71.0552a26:

新新上也

云云

　即於末後等者。同學抄曰。問。

T2323_.71.0552a27: 本疏中付下依二諸行無常一句一明中五心生起
T2323_.71.0552a28: 義上。且説二後字一之時。前字所レ起率爾等心爲二
T2323_.71.0552a29: 聚集顯現一耶。若説二後字一時。前字心生者。率
T2323_.71.0552b01: 爾心但一念也。諸字率爾等至二行字一。則率爾
T2323_.71.0552b02: 心云何多念相續耶。況尋求心於二不了境一轉。
T2323_.71.0552b03: 若説二行字一之時決定心生。其時云何尋求心
T2323_.71.0552b04: 並起耶。加レ之説二常字一時染淨心生。而前字
T2323_.71.0552b05: 率爾等三心此位生。則未轉依位前三心無
T2323_.71.0552b06: &T047368;

也。其時意識豈一念中通二三性一耶。若依
T2323_.71.0552b07: レ之爾。則見二本疏等文一。明二連帶解生一。説二行字一
T2323_.71.0552b08: 時。前二心生。述二新新解一。末後十二心一時聚

T2323_.71.0552b09:

集

云云

由レ是可レ知二後字位前字心悉皆生起一。

T2323_.71.0552b10: 此兩端如何會耶。答。別起五心先字位心不
T2323_.71.0552b11: レ至二後念一。義疏五心一時聚集。是故説二行字一
T2323_.71.0552b12: 時。連帶不レ忘二諸字一。決定心位縁二諸字一故。決
T2323_.71.0552b13: 字心上以レ義立二率爾･尋求等一也。新新解生
T2323_.71.0552b14: 時。若至レ説二常字一。兼縁二前三字一故。染淨心位
T2323_.71.0552b15: 義説二餘四心一。既非二別體一。故後字時。一見分

T2323_.71.0552b16:

中十二心聚集顯現。自可レ知

云云

今云。此答

T2323_.71.0552b17: 尤妙。實是相傳珍義。甚可二愛樂一。然答乙云下未
T2323_.71.0552b18: 轉位前三無 &T047368;

。其時意識豈一念中通二三性一
T2323_.71.0552b19: 耶上之 &MT10769;

甲未二分明一。今答曰。對法疏中明二五心
T2323_.71.0552b20: 聚集教體三性分別一擧二二義一。取二其初義一爲
T2323_.71.0552b21: レ善。初義曰。有義。五心皆通二三性一。初三心無
T2323_.71.0552b22: &T047368;

者。據二多分一説。境若増強爲二不定一故皆爲

T2323_.71.0552b23:

レ教

云云

五心章曰。若在二因位一。境強勝諸識雜

T2323_.71.0552b24:

生。並生二五心一。皆通二三性一所レ攝

云云

義鏡曰。

T2323_.71.0552b25:

如二定中聞

聲。耳倶意識率爾是善

云云

由二此

T2323_.71.0552b26: 等釋一應レ消二疑 &MT10769;

一。又

云三率爾心應二多念相
T2323_.71.0552b27: 續一之答。亦未二分明一。今答云。若三世實有。則
T2323_.71.0552b28: 應レ如二所 &MT10769;

一。今過未無體。得二意識隨念分別一
T2323_.71.0552b29: 故。如三一念意識縁二過去多事一故。非二多念相
T2323_.71.0552c01: 續一也　第一有二者。謂諸字有二率爾･尋求二一
T2323_.71.0552c02: 也。第二有三者。謂行字有二率･尋･決三一也。第
T2323_.71.0552c03: 三有二者。無字有二率･尋二一也。第四有五者。
T2323_.71.0552c04: 常字有二率･尋･決･染･等五一也　故成十二者。
T2323_.71.0552c05: 結二十二心一。演祕曰。若新新解已下明二十二

T2323_.71.0552c06:

心一

云云

同學抄曰。凡見二疏前後一。上來七心･十

T2323_.71.0552c07: 二心合明レ之了。次若新新解已下明二十二心
T2323_.71.0552c08: 聚集一。次既於初字下明二七心聚集一也。總別廢
T2323_.71.0552c09: 立。本疏文相雖レ不二分明一。義林章中有二此意一

T2323_.71.0552c10:

無失。

云云

T2323_.71.0552c11:

[章]既於初字

至

一時聚集　鈔曰。第十二別

T2323_.71.0552c12: 明二七心一。此章文悉義意易レ了。然對法疏及成
T2323_.71.0552c13: 唯識疏中。至下此別明別二七心一文上。文省略故其
T2323_.71.0552c14: 義 &MT10769;

了。依レ是學者多設二劬勞一。近來信培對

T2323_.71.0552c15: 辨三十論疏與二總料簡一之異上。以二此章文一爲
T2323_.71.0552c16: レ優。信培由來有下評立二優劣一之癖上。此是具略
T2323_.71.0552c17: 異耳。何優劣之有。復成唯識疏及對法疏。云二
T2323_.71.0552c18: 於後後字等一。略二第二已下尋求一。然信培謬解
T2323_.71.0552c19: 云。行無二字爲二後後字一。以二常字一爲二末後一。而
T2323_.71.0552c20: 自迷以爲レ劣。今云。於後後等者。於二行無常
T2323_.71.0552c21: 三字一有二尋求･決定一。若具言則應レ云下諸字未
T2323_.71.0552c22: レ有二尋求一。行有二決定一。無有二尋求一。常有中決定上。
T2323_.71.0552c23: 今略合云下於二後後字一者尋求決定上。復云二末
T2323_.71.0552c24: 後乃有等一。謂於二後後行無常三字一。隨レ應有二
T2323_.71.0552c25: 尋求決定一了。其句末後有二染淨･等流二心一
T2323_.71.0552c26: 也。如レ是解則與二此章一意全等同。復 &MT10769;

云。成
T2323_.71.0552c27: 唯･對法二疏。云二五心方具等一。何云下明二七心一
T2323_.71.0552c28: 文上耶。答。總釋二聚集文一也。與二此疏一併考可
T2323_.71.0552c29: レ知

T2323_.71.0553a01:

[章]如是方名

至

應具廣之　鈔曰。第十三結二

T2323_.71.0553a02: 俗諦中道義一　如是者。承二上來所レ明隨墮八
T2323_.71.0553a03: 時聞者識上五心聚集顯現之相一。此中雖レ明二
T2323_.71.0553a04: 七心･十二心等相一。但言二其所□一則五心聚集
T2323_.71.0553a05: 現故。云二如是方名五心具足一　故唯識教等
T2323_.71.0553a06: 者。承レ上已正結二可言中道一　故者承二五心
T2323_.71.0553a07: 聚集一。謂聞者識上五心聚集顯現以爲二教體一
T2323_.71.0553a08: 故。是即離二心變一無二別教體一。唯識變是中道
T2323_.71.0553a09: 故。俗諦可言中道義成。離二中道一無二別教體一
T2323_.71.0553a10: 也。故云二唯識教等一。問。何故明二龍軍無性等
T2323_.71.0553a11: 教體一。以二五心聚集一示二聚集顯現一。又明二護法
T2323_.71.0553a12: 等教體一。以二名句聚集一示二聚集顯現一。有二何所
T2323_.71.0553a13: 由一。爲二此意別一耶。答。如二上已明一。五心與二名
T2323_.71.0553a14: 句一同一時處聚集顯現。雖レ無二差別一。若一處
T2323_.71.0553a15: 明。則意味煩重 &MT10769;

了故。隨二文便一初明二五心
T2323_.71.0553a16: 聚集一。次明二名句聚集一。問。如何隨二文便一。若龍
T2323_.71.0553a17: 軍･無性等立二聞者識上文義教體一故。以二心識
T2323_.71.0553a18: 一義一明二五心聚集一。護法･親光等立三能説者
T2323_.71.0553a19: 識上文義爲二教體一。是亦雖二識變一。約二能説一立
T2323_.71.0553a20: 故。以二名等聚集一明二教體一。至二如實義一。五心名
T2323_.71.0553a21: 等一時聚集。自可二了知一。是故開發中。龍軍･
T2323_.71.0553a22: 無性教體下。明二聚集現一。五心名句共論。至二
T2323_.71.0553a23: 護法文一略レ之具如レ彼

T2323_.71.0553a24:

[章]二者護法

至

親光等説　鈔曰。顯中道不

T2323_.71.0553a25: 有二十文一中。第五牒

擧護法等教體一　勝子
T2323_.71.0553a26: 親光者。護法門人。親光説是佛地論第二有
T2323_.71.0553a27: 義也。問。佛地論第一有義。與二無性一同。何故
T2323_.71.0553a28: 前不レ云二親光一。但云二佛地論一師説一耶。答。親
T2323_.71.0553a29: 光是護法門人故。以下與二護法一同義上爲二親光
T2323_.71.0553b01: 本義一故。今此云二親光一。勝子説本出二釋論中一｣

T2323_.71.0553b02:

[章]凡論出體

至

故皆無證　鈔曰。顯中道不

T2323_.71.0553b03: 有二十文一中。第六擧二四重出體一而明。此有二二
T2323_.71.0553b04: 四重一。初四重中文有レ五。初標牒。二攝相歸性
T2323_.71.0553b05: 體。三攝境從識體。四攝假隨實體。五性用別
T2323_.71.0553b06: 論體。今即初･二也　凡論出體等者。凡者汎
T2323_.71.0553b07: 爾汎漫也。出體者出二諸法體一也。今此所レ明
T2323_.71.0553b08: 四重出體。非三但論二教體一。示下總論二諸法體一例上。
T2323_.71.0553b09: 故云二凡論一。又此四重出體非下局二唯護法一而
T2323_.71.0553b10: 論上。無性等義亦攝

在此四重體中一。無下周二一
T2323_.71.0553b11: 切一不

攝。故云二凡論一也。如二成唯識疏一。以二無
T2323_.71.0553b12: 性一爲二攝境從心一。以二護法一爲二性用別論一。又如二
T2323_.71.0553b13: 二十論疏一。立二増上縁因縁性相別論一。無性･護
T2323_.71.0553b14: 法倶爲二性用別體一。又開發中。以二清辨･竪慧･
T2323_.71.0553b15: 護法一爲二攝相歸性門一。復以二龍軍・無性及護
T2323_.71.0553b16: 法等説一爲二性用別論一。復以二清辨･護法一爲二攝
T2323_.71.0553b17: 假隨實門一。又如二無垢稱賛一。以二四重出體一辨二
T2323_.71.0553b18: 能所詮文義體一。如レ是此四重出體圓妙自在
T2323_.71.0553b19: 論二諸法體一之法門。非二必膠執守レ株之論一。有
T2323_.71.0553b20: 智學者深應二觀察一。如二次下言一。雖レ説二一體一。義
T2323_.71.0553b21: 不レ違レ三。故此四體攝レ法義周。隨二其所應一釋二
T2323_.71.0553b22: 一切法一。而此四體約二義用一分。不レ乖二眞俗法
T2323_.71.0553b23: 相道理一。一一法上具二此四體一。一體具レ三圓妙
T2323_.71.0553b24: 自在。深應二了知一。又華嚴探玄 &T047368;

中。明二經體一

T2323_.71.0553b25:

立二十門一。第一小乘。唯本無影

今云。此賢首説未
レ穩。如何則小乘教

T2323_.71.0553b26:

中不レ見二本質影像之説一故。此第一門不レ立。彼救言。小
乘立二實有法體一。是即慈恩家所レ言本質。復雖三小乘有二

T2323_.71.0553b27:

行相名一。不レ言二影像名一故。今爲二無影一。恒有法體爲レ質。
今云二小乘唯本無影一。何咎之有。斥レ救云。慈恩家所レ言

T2323_.71.0553b28:

本質名。以三影像所二依托起一名爲二本質一故。此本質體不
レ定。謂他識所變爲レ質。自種子爲レ質。或前現行爲レ質

T2323_.71.0553c01:

等。若彼不レ言二本質名一。以レ義彼恒有法體今爲レ質。何故
小乘所レ云行相。能縁心上行二所縁相一故。即與二大乘影

T2323_.71.0553c02:

像一齊。有二何所

嫌不レ以レ義。今言二無影一。
爾以レ義但云二唯本一有二何別意一。進退不レ穩

第二護法

T2323_.71.0553c03:

説法義。亦本亦影

以二此名目一立二第二門一。當三
護法佛説法義爲二他家始

T2323_.71.0553c04:

教一。今謂。此亦不レ爾。如何則彼家書云三始教就二法相義
別門一。若爾。今所レ云亦本亦影者。非レ云二性相差別一。謂

T2323_.71.0553c05:

與二亦乘亦大釋一亦言義同。同依二一所依之義一云。亦非
レ言二本影性相差別一。彼救云。三十論疏既云。護法性相別

T2323_.71.0553c06:

論。是非二法相義別門一。云云。今斥云。若爾。二十論疏。龍
軍･護法共爲二性相別論一。何今龍軍爲終教就二體性鎔融

T2323_.71.0553c07:

門一教攝上又亦本亦影則攝相歸性門。
非二性相別論釋一。故彼説不二穩當一

即大乘始教。

T2323_.71.0553c08: 第三龍軍等不説法義。唯影無本。即大乘終

T2323_.71.0553c09:

教

云云

今云。如レ是十門亦應有レ如二今家四重

T2323_.71.0553c10: 出體一。雖説二一門義一不レ違二九之義一。若不レ爾云下
T2323_.71.0553c11: 第一唯本無影必定唯本無影故。非二唯影無
T2323_.71.0553c12: 本一。唯影無本必是此非

彼。則此是同二勝論計
T2323_.71.0553c13: 執一故。賢首宗談二圓實具徳一。故應三定如二今家
T2323_.71.0553c14: 四重出體一　一攝相歸性體等者。此下二明二
T2323_.71.0553c15: 攝相歸性體一　即一切法皆性眞如者。一切
T2323_.71.0553c16: 法謂今所レ攝相。相者相状即。依他起諸有爲
T2323_.71.0553c17: 法相状別故。一切法云レ相。性者實性。即眞如
T2323_.71.0553c18: 理。是諸有爲眞實性故。由レ此諸法性即眞如。
T2323_.71.0553c19: 即本來自性清淨涅槃　故大般若經等者。

T2323_.71.0553c20:

經五百七十八

十六丁

述賛曰。一切有情皆如

T2323_.71.0553c21: 來藏者。如來藏者即是眞如在纒之名。出纒
T2323_.71.0553c22: 之時名二法身一故。藏謂庫藏。諸佛所有一切功
T2323_.71.0553c23: 徳皆在二其中一。名二如來藏一。現行功徳未レ能レ起
T2323_.71.0553c24: 故。不レ名二法身一。又此眞性正實如來藏在二纒

T2323_.71.0553c25:

中一。名二如來藏一。一切衆生皆有二眞理一

云云

又

T2323_.71.0553c26: 曰。又由三此性體遍二三業一。能令二三業普皆賢
T2323_.71.0553c27: 善一。故名二普賢一。然今菩薩普賢本性即如來藏
T2323_.71.0553c28: 故。説下普賢菩薩自體遍二有情體一故。有情者

T2323_.71.0554a01:

皆如來藏一

云云

　勝鬘經説等者。經述

下

T2323_.71.0554a02: 曰。第二明二不異一。然此二法依レ如起。離レ本無
T2323_.71.0554a03: レ末。虚幻所生。生死二法。今如來藏猶二波即
T2323_.71.0554a04: 水一。但由二世門一假立説故。云有二生死一。窮二其
T2323_.71.0554a05: 實一眞外無レ妄　無垢稱言等下。經第二菩薩
T2323_.71.0554a06: 品文也　一切衆生皆如來者。由二無垢賛釋一
T2323_.71.0554a07: 曰。此總顯レ依レ如。汎然總顯二一切依

如。欲レ明
T2323_.71.0554a08: レ如中無二授 &T047368;

一故。切有情及一切法此總依
T2323_.71.0554a09: レ如。於レ中一切賢聖依レ如。於レ中彌勒別亦依
T2323_.71.0554a10: レ如。欲レ顯三凡聖･人法總別皆依二於如一。空理義
T2323_.71.0554a11: 云。皆依レ如者。皆性空故。應理義云。用依レ性

T2323_.71.0554a12:

故。體依レ性故

云云

問云。何云二用依レ性。體依

T2323_.71.0554a13: 性耶。答。喩二之五趣身一而示焉。或云二人身一。
T2323_.71.0554a14: 作二人用一故。或云二畜生身一。作二畜生用一故。或
T2323_.71.0554a15: 云二地獄趣身一。作二地獄趣用一故。或云二天趣身一
T2323_.71.0554a16: 依二天趣用一故。今此言衆賢聖及彌勒是用也。
T2323_.71.0554a17: 作二賢聖及彌勒用一爲レ別故。如レ是五趣身作
T2323_.71.0554a18: 用差別論二其性一。則地獄身地水火風四大種。
T2323_.71.0554a19: 人畜天身悉皆其性離二四大性一無レ別。若忘二
T2323_.71.0554a20: 地獄人畜天身作用一但觀二四大一。則五趣身都
T2323_.71.0554a21: 無二差別一。至二衆賢聖彌勒一亦復如レ是。如レ是觀
T2323_.71.0554a22: 察應レ識二用依

性。又於二五趣身一。人是眼耳鼻
T2323_.71.0554a23: 舌身頭目手足皮膚等爲二體相一。地獄趣身畜
T2323_.71.0554a24: 生趣身天趣身。皆以二眼耳等一爲二體相一。如レ是
T2323_.71.0554a25: 體相觀二其性一。則眼是四大。耳鼻舌等是四大。
T2323_.71.0554a26: 至二手足皮膚一亦是四大。一切眼耳鼻等悉皆
T2323_.71.0554a27: 四大無レ別。若忘二眼耳鼻等體相一但觀二四大一。
T2323_.71.0554a28: 則一切五趣眼耳等體相。但是周遍四大種
T2323_.71.0554a29: 都無レ別。至二一切衆生一亦復如レ是。如レ是觀察
T2323_.71.0554b01: 應レ識二體依

性也。如レ是觀已。應レ觀二總別依

T2323_.71.0554b02: 如也。如謂諸法眞實縁起法性。謂空無我所
T2323_.71.0554b03: レ顯眞如。有無倶非心言路絶。與二一切法一非二
T2323_.71.0554b04: 一異等一。是法眞理故名二法性一。強名云二眞如一。
T2323_.71.0554b05: 如レ是離言縁起法性。總別皆是。且觀二一衆
T2323_.71.0554b06: 生一。皆是離言縁起法性。至一二切衆生一一一無
T2323_.71.0554b07: レ不二離言縁起一。若忘二一切衆生相一觀二離言縁
T2323_.71.0554b08: 起一。都無二差別一。又一切色心等諸法亦復爾。皆
T2323_.71.0554b09: 是離二離言縁起一無二別性一。若以二離言縁起之
T2323_.71.0554b10: 智一觀二色心諸法一。色心諸法都無二差別一。又衆
T2323_.71.0554b11: 賢聖彌勒亦是離言縁起法體都無二差別一。如
T2323_.71.0554b12: レ是論名下以二攝相歸性門一而論上　諸經論説
T2323_.71.0554b13: 等二句。明三餘經論亦有二此説一。例准令レ知。華
T2323_.71.0554b14: 嚴經説。有爲生滅法是眞如相。又有論説二淨
T2323_.71.0554b15: 法界等流教法等一。亦説二諸佛眞如爲レ體等一不
T2323_.71.0554b16: レ遑二枚擧一　一切有爲等下。章主釋二攝相歸
T2323_.71.0554b17: 性一之文也。是如之相者。差別爲レ相。即經所
T2323_.71.0554b18: レ説一切法亦如也。一切衆生衆賢聖彌勒等。
T2323_.71.0554b19: 皆一切有爲無爲法言中攝。譬如海水等者。
T2323_.71.0554b20: 擧レ喩成。周 &T047368;

曰。問。如二波依

水。相異體同。
T2323_.71.0554b21: 同滋潤故。如二色等法一而望二於如一。體相倶異。
T2323_.71.0554b22: 何得レ爲レ喩。答有二二釋一。一旦取二不離一邊一爲
T2323_.71.0554b23: レ喩。若約二體相一可レ爲レ喩者。如二草木等依於
T2323_.71.0554b24: 地一是。波一一相雖レ異。眼中濕性不レ異二於海一。
T2323_.71.0554b25: 色等相若異色中如性而亦不レ異二無障礙一處

T2323_.71.0554b26:

眞如性也。後釋爲レ勝

云云

近來信培評二此決

T2323_.71.0554b27: 釋問答一云。此問賢首家之所 &MT10769;

也。不レ許二眞
T2323_.71.0554b28: 如隨縁一故。水波喩不レ成 &MT10769;

也。有二此

一故。決
T2323_.71.0554b29: 擇抄中以二二義一會。彼抄雖下以二後義一爲

勝。
T2323_.71.0554c01: 以二前義一爲レ正。而波一一相已下爲二第二解一

T2323_.71.0554c02:

云云

今云。周

所答尤爲二麁漫一。今別答云。汝

T2323_.71.0554c03: 問意未二穩便一。如二波依

水相異體同者。體言
T2323_.71.0554c04: 有レ二體性與二體相一二。相言亦二。相用與二體
T2323_.71.0554c05: 相一二。既彼云二同滋潤故一。爾則云二體性一明。例
T2323_.71.0554c06: レ是如二色等有爲法一是生滅法。如二眞如無爲
T2323_.71.0554c07: 法一是常住法。是云二相異一。如下波紛亂相與二水
T2323_.71.0554c08: 湛然相一既異。而如二滋潤性水波同一。色等有爲
T2323_.71.0554c09: 法與二眞如無爲法一。絶言性全相同故。彼問中
T2323_.71.0554c10: 云下望二於如一體相倶異。何得

爲喩。不レ辨レ體
T2323_.71.0554c11: 相一。猥作二此問一。爲二大妄謬一。答中以二無障礙處一
T2323_.71.0554c12: 爲二眞如性一。是亦不是。無障礙虚空無爲。雖二
T2323_.71.0554c13: 是亦如相一非二如性一。云二眞如一猶是如相非レ性。
T2323_.71.0554c14: 本性絶二心言一處。有爲法縁起本性亦絶二心
T2323_.71.0554c15: 言一處。故云二性同一。又如二信培一未辨二菽麥一者。
T2323_.71.0554c16: 於三眞如縁起説與頼耶縁起説。喜レ云二優劣一。
T2323_.71.0554c17: 彼不レ知二本識縁起即離言法性一。作下別一箇眞
T2323_.71.0554c18: 如者與二本識縁起法一別之見上。故空起二此妄
T2323_.71.0554c19: 解一於レ法生二優劣一。但是相待假妄心所變。汝
T2323_.71.0554c20: 心妄優劣不レ關二我心平等正見一。學者深思　
T2323_.71.0554c21: 此波之體等二句。示二不離如一。體者體性。波是
T2323_.71.0554c22: 濕潤爲レ性。水亦是濕潤性。譬二之一切法不離
T2323_.71.0554c23: 如一故云二豈異水乎一　一切諸法等者合レ法。
T2323_.71.0554c24: 周 &T047368;

曰。一切諸法猶如二波浪一。四縁會者猶如二
T2323_.71.0554c25: 水風一。成其體相者即同二於水一。言二四縁一者。謂

T2323_.71.0554c26:

因縁･増上縁如レ是等法皆不レ離レ如

云云

今云三

T2323_.71.0554c27: 成其體相者即同二於水一者。大妄謬也。謂應
T2323_.71.0554c28: レ云レ同二於波一。次云二然不離如一。是同二於水一。學者
T2323_.71.0554c29: 簡擇　有漏種子等者。此本識與レ種相望論二
T2323_.71.0555a01: 攝相歸性一。示三前攝相中亦有二攝相歸性釋一。令
T2323_.71.0555a02: レ不レ執二性言但如相言是有爲法一。成唯識疏

T2323_.71.0555a03:

曰。本識

無

望種

三性

四出體中攝相歸性故

T2323_.71.0555a04: 皆無 &T047368;

。種從二現行一望二於本識一相用別論故

T2323_.71.0555a05:

通二三性一

云云

　亦復如是者。例

同前攝相歸

T2323_.71.0555a06: 性一故。皆無 &T047368;

者。有漏種子雖二善等三性種一。
T2323_.71.0555a07: 種子則必依

附本識自體一。本識性無 &T047368;

故。有
T2323_.71.0555a08: 漏種其性無 &T047368;

。如是釋則攝有漏三性種相一
T2323_.71.0555a09: 歸二本識無 &T047368;

體一也。故云二亦復如是等一

T2323_.71.0555a10:

[章]二攝境從識

至

誠證非一　鈔曰。三明二攝境

T2323_.71.0555a11: 從識體一。亦名二攝證從心一。亦名二攝餘歸識一　
T2323_.71.0555a12: 即一切法等者。如二二十･三十唯識論及下唯
T2323_.71.0555a13: 識章一　華嚴等説三界唯心者。二十論初説。
T2323_.71.0555a14: 安

立大乘三界唯識一。以三契經説二三界唯心一

T2323_.71.0555a15:

云云

彼疏釋曰。華嚴經第九卷云。心如二工畫

T2323_.71.0555a16: 師一。畫二種種五陰一。一切世界中。無二法而不

造。
T2323_.71.0555a17: 如レ心佛亦爾。如レ佛衆生然。心佛及衆生。是

T2323_.71.0555a18:

三無二差別一

云云

三十論第七卷及心經述賛中

T2323_.71.0555a19:

引レ是釋　心所從王等者。無性釋四

七丁

成唯

T2323_.71.0555a20:

識七

八丁

廣明。即隱劣顯勝。唯識如是等文等

T2323_.71.0555a21: 者。説二唯心唯識教一文。處處有レ之。由二開發釋一。
T2323_.71.0555a22: 大般若五百九十五説。菩薩摩訶薩。如レ實通

T2323_.71.0555a23:

達一切諸法顛倒所起虚妄心觀一

云云

又清辨

T2323_.71.0555a24: 掌珍論説。謂一切法眞性皆無但隨二妄情一色
T2323_.71.0555a25: 等是有。故聲名等體即妄心。非下離二妄心一有中

T2323_.71.0555a26:

別性上故

云云

又馬鳴起信論説

一切諸法唯依二妄
念一而有二差別一。若

T2323_.71.0555a27:

離二心念一則無二一切境界之相一。
又説。三界虚僞。唯心所作。云云

一切聖教説二心變一

T2323_.71.0555a28: 教皆是此門。問。以二攝相歸性門一攝二一切相
T2323_.71.0555a29: 差別一。令レ歸二眞如一性一。今亦立二攝境從心門一
T2323_.71.0555b01: 攝二一切境差別一。令レ歸二唯心一門一。何故如レ是
T2323_.71.0555b02: 爲二前後二重差別一耶。答。眞如謂彰二無差別一。
T2323_.71.0555b03: 如レ説二一切法亦如

是。以二差別法相一令レ歸二無
T2323_.71.0555b04: 別一。此是以二無差別教示一令レ知二差別相之極一

T2323_.71.0555b05:

邊際

此云二攝相歸性一。又唯心謂彰二縁起有別

T2323_.71.0555b06: 相一。如レ説二三界唯心一。是以二一切諸法一令レ歸二縁
T2323_.71.0555b07: 起有別一。此是以二縁起有別教示一令下知二一切
T2323_.71.0555b08: 法相之極一。縁起極離言悟

入中道上。成唯識七
T2323_.71.0555b09: 説。頌言。心意識八種。眞故相有レ別。俗故相

T2323_.71.0555b10:

無レ別。相所相無故

云云

賢首家所言始教就二

T2323_.71.0555b11: 法相差別門一。終教就二體相鎔融門一。以二今家一
T2323_.71.0555b12: 見レ之。則體相鎔融即是攝相歸性也。法相差
T2323_.71.0555b13: 別即是攝境從心也。問。探玄 &T047368;

一曰。謂衆生
T2323_.71.0555b14: 心内佛。爲二佛心中衆生一説法。佛心中衆生。
T2323_.71.0555b15: 聽二衆生心佛説法一。如レ是全收説聽無礙。是

T2323_.71.0555b16:

謂二甚深唯識道理一

云云

此説與今家所レ言攝

T2323_.71.0555b17: 境從識門同異如何。答。此即今家所レ言攝境
T2323_.71.0555b18: 從心門。既云二唯識道理一故。又此是攝相歸性
T2323_.71.0555b19: 門。既衆生心佛心説聽差別説爲二全收無礙一。
T2323_.71.0555b20: 全收無礙是離世間不思識異故。相無別法門
T2323_.71.0555b21: 故。是攝相歸性門。而非二攝相從識門一也。又
T2323_.71.0555b22: 衆生心與二佛心一。説與レ聽雖レ異。同時同處非
T2323_.71.0555b23: 即非離。如二能熏所熏同時同處非即非離一。亦
T2323_.71.0555b24: 如下鬼傍生人天各隨二其附應等事一心異故上。則
T2323_.71.0555b25: 亦是攝境從識門非二飯門一也。又可。此是攝相
T2323_.71.0555b26: 歸性門中攝境從識門也。以レ是爲二實義一

T2323_.71.0555b27:

[章]三攝假隨實

至

此類非一　鈔曰。四明二攝

T2323_.71.0555b28: 假隨實體一。一切諸法如幻假有。其假有中因
T2323_.71.0555b29: 縁變者爲レ實。其餘爲レ假。論第八説。依他起

T2323_.71.0555c01:

性有レ實有レ假。聚集

瓶盆
等

相續

過去
未來

分位

不相
應行

性

T2323_.71.0555c02:

故。説爲二假有一。心心所色從レ縁

種子

生故。説名

T2323_.71.0555c03: 爲レ實。若無二實法一。假法亦無。假依二實因一而施

T2323_.71.0555c04:

設故

云云

又瑜伽一百卷説レ有二六假一。一聚集

T2323_.71.0555c05: 假二因假。三果假。四所行假。五分位假。六
T2323_.71.0555c06: 觀待假。如レ是三假六假但開合異。皆是離二因
T2323_.71.0555c07: 縁變一餘體無故攝二一切假一。隨レ實教示皆是此
T2323_.71.0555c08: 攝假隨實門説。今云二如説瓶等一。擧二聚集假一
T2323_.71.0555c09: 以隨二實法一。云二諸不相應等一。擧二分位假一以隨二
T2323_.71.0555c10: 實法一。餘假隨實例准可レ知。如二無垢稱經香
T2323_.71.0555c11: 臺品説一。無垢稱言。此土衆生剛強 &MT10769;

化故。佛

T2323_.71.0555c12:

爲説二剛強之語一。語即音聲以爲レ體

云云

如レ是

T2323_.71.0555c13: 等文是也。又義演中擧二名句文一示二攝假隨實
T2323_.71.0555c14: 義一。近來信培此爲二不是一。今云。義演非レ謬。且
T2323_.71.0555c15: 擧二名句文一釋。令レ例レ餘也　對法論説者。論
T2323_.71.0555c16: 第二四十文也　是説不害等者。是亦分位
T2323_.71.0555c17: 假。對法第一及成唯識第六説也

T2323_.71.0555c18:

[章]四性用別論

至

此類衆多　鈔曰。五明二性

T2323_.71.0555c19: 用別論體一。亦名二性相別論一。亦名二相用別論一。
T2323_.71.0555c20: 如レ是名言隨レ處相違。此有二二義一。一種種名
T2323_.71.0555c21: 言世俗施設故。相待立レ名。必非二唯名

性。待
T2323_.71.0555c22: レ相而性。亦待レ用名レ相。待レ性待レ用亦復如
T2323_.71.0555c23: レ是。假實立レ名亦隨二世俗一説。故執二名言一。非二
T2323_.71.0555c24: 大乘解一。如二眞心要決辨一。二一一名相離言體
T2323_.71.0555c25: 故。性必非性離レ相性無故。相必非レ相。亦例
T2323_.71.0555c26: 可レ知　色心假實等者。現本作二色心及眼名
T2323_.71.0555c27: 別處故一不是。二十論疏及對法鈔作二色心假
T2323_.71.0555c28: 實各別處收一。由二無垢賛等釋一。此爲二是正一。今
T2323_.71.0555c29: 且擧二色心及假實一令レ例二准餘一。別論二色與

心。
T2323_.71.0556a01: 又別論二假與

實。不善等三性各別論。或體與
T2323_.71.0556a02: レ用。性與レ相各別論判。曾不レ須二相攝一。云二性用

T2323_.71.0556a03:

別論一也　瑜伽等説者。論五十四

六丁

文也　

T2323_.71.0556a04: 色蘊攝彼十處界等者。周 &T047368;

曰。此有二二義一。一
T2323_.71.0556a05: 既言三色蘊攝二十處界一。此即離境而各別論。二
T2323_.71.0556a06: 但言レ攝レ十不レ攝二餘二一。是即色心各別説也。
T2323_.71.0556a07: 所以今言二五蘊一即是性用別論收。又有二二
T2323_.71.0556a08: 義一。一云。五根各各別處。即是別論。一云。色
T2323_.71.0556a09: 者心家之用。今色蘊攝二十處一。不レ言二於識一。即

T2323_.71.0556a10:

是性用別論

云云

今云。周

所釋以二相攝義一

T2323_.71.0556a11: 釋二各別論一也。若以二不攝義一釋。則云三色蘊攝二
T2323_.71.0556a12: 十處界一者。説二假實各別體一。色蘊是能攝積集
T2323_.71.0556a13: 故。離二十處一無二蘊義一故。此爲レ假也。十處界所
T2323_.71.0556a14: 攝本體。此即體實離蘊義一處一處一各別縁
T2323_.71.0556a15: 起有故。名爲レ實也。又成唯識疏。以レ護法取二
T2323_.71.0556a16: 能説者文義一爲中教體上爲二性用別論一。此是分二

T2323_.71.0556a17:

本

如來

末

聞者

眞

如來

似

聞者

本質

如來

影像

聞者

T2323_.71.0556a18:

性

如來

用

聞者

立二教體一故。爲二性用別論一也。二

T2323_.71.0556a19: 十唯識疏中。立三増上縁與二觀因縁一爲二性相
T2323_.71.0556a20: 別論一。故護法･無性教體倶爲二性相別論一。増上
T2323_.71.0556a21: 縁爲レ性。觀因縁爲レ相。由二此等釋一。今此章所
T2323_.71.0556a22: レ言云下色蘊攝二十處界一等上。且倶示二一例一。必
T2323_.71.0556a23: 勿二守株一。故總結云二此類衆多一

T2323_.71.0556a24:

[章]又有四重

至

詳而易入　鈔曰。此明二後四

T2323_.71.0556a25: 重出體一。總結二初後四重一。是本出二釋論一。彼論
T2323_.71.0556a26: 云。二爲丁開

闡因縁･唯識･無相･眞如一令丙修二

T2323_.71.0556a27:

觀行一有乙差別甲故

云云

　一眞如者。無垢稱經

序

T2323_.71.0556a28:

品

説。能善分

別諸法相一。於二第一義一而不レ動。

T2323_.71.0556a29: 又聲聞品説。能以二食平等性一入二一切法平
T2323_.71.0556b01: 等性一。又菩薩品説。一切衆生皆如也。至二彌勒一
T2323_.71.0556b02: 亦如也。又不二法門品中。三十三大士題二不
T2323_.71.0556b03: 二法門一。三十一菩薩説二無差別之相一。以爲二大
T2323_.71.0556b04: 不二法門一。皆以二無相一破二於相一。故並是今言
T2323_.71.0556b05: 第二無相教體義猶麁顯。妙吉祥答。以二無言
T2323_.71.0556b06: 無説無示一 &MT10769;

二諸問答一爲二入不二法門一。是以二
T2323_.71.0556b07: 眞如教體一破二無言説一。以レ詮顯レ之。猶非二深極一。

T2323_.71.0556b08:

依詮顯故。亦即第二無相教相

教相者
即法門

第三證

T2323_.71.0556b09: 得勝義唯有二無垢稱一。默然無レ言。正智正證二

T2323_.71.0556b10:

眞如之妙一。是爲二眞如教相一

法門

深復深也。又

T2323_.71.0556b11: 華嚴經離世間･不思議二品所説。皆是此教
T2323_.71.0556b12: 相也。又涅槃經梵行品説。善男子。如來有時
T2323_.71.0556b13: 演

説世諦一。衆生謂三佛説二第一義諦一。有時演

T2323_.71.0556b14: 説第一義諦一。衆生謂三佛説二於世諦一。是則諸佛

T2323_.71.0556b15:

甚深境界。非二是聲聞･縁覺所知一

云云

起信論

T2323_.71.0556b16:

説。一法界大總相法門體

云云

中觀論説。因縁

T2323_.71.0556b17: 所生法。我説即是空亦爲是假名。亦是中道

T2323_.71.0556b18:

義。如レ是等文並説二眞如教相一

即是
法門

　二無相

T2323_.71.0556b19: 者。無垢稱經聲聞品説。法常寂然滅二諸相一
T2323_.71.0556b20: 故。法離二於相一無二所縁一故。謗二諸佛一毀二於法一
T2323_.71.0556b21: 不レ入二衆數一。終不レ得二滅度一。起信論説。一切法
T2323_.71.0556b22: 從レ本已來。離二言説相一離二名字相一離二心縁相一。

T2323_.71.0556b23:

中有等論説二一切法皆空一

云云

如レ是等文並

T2323_.71.0556b24: 説二無相之法一　三唯識者。無垢稱經序品説。
T2323_.71.0556b25: 直心是菩薩淨土深心。大乘心是菩薩淨心
T2323_.71.0556b26: 又説。心淨國土淨。又華嚴･深密説二唯心唯識
T2323_.71.0556b27: 法門一。又起信論等説。一切境界唯心妄起。又
T2323_.71.0556b28: 二十･三十唯識説。如レ是教等皆是唯識教相
T2323_.71.0556b29: 　四因縁者無垢稱賛三本曰。應理義云。法
T2323_.71.0556c01: 門有レ四。一因縁。二唯識。三無相。四眞如。無
T2323_.71.0556c02: 垢稱經序品説。待二因縁一故。諸法立二善惡業一。
T2323_.71.0556c03: 又方便品説。是四大種所二合成一身。無常無

T2323_.71.0556c04:

レ強無レ力。如來法身無量善法共所二集成一

云云

T2323_.71.0556c05: 法華經方便品説二行因一。即經八甚深壽量品
T2323_.71.0556c06: 説二願因一。云二毎自作是念等一。又天授品説二求
T2323_.71.0556c07: 因一。方便品説二説因一。云二唯以一大事因縁故出
T2323_.71.0556c08: 現於世一。又華嚴經法界品。説下佛於二過去行一
T2323_.71.0556c09: 得二一微妙音一能應中一切上。又雲集品説。無量
T2323_.71.0556c10: 無數劫。此法甚 &MT10769;

レ値。若有二得聞者一。當レ知本

T2323_.71.0556c11:

願力

云云

又性起品説。令二諸衆生於レ是見聞一。

T2323_.71.0556c12:

而得レ成二彼金剛種子一

云云

又諸經中説二諸因

T2323_.71.0556c13: 縁及五種姓一等是。又瑜伽･顯揚･對法･唯識･
T2323_.71.0556c14: 攝論等。説二本有所熏種子･及種子生現行道
T2323_.71.0556c15: 理･五因十因･十二有支・三縁四縁等一是。又
T2323_.71.0556c16: 起信論説下二種生滅依二於無明熏習一而有所。
T2323_.71.0556c17: 謂依レ因依

縁。又説二四種法熏習一等是。如レ是
T2323_.71.0556c18: 等文並説二因縁教相一。如レ是四重中。眞如法門
T2323_.71.0556c19: 最爲二深妙一。心境冥智神會達レ理。契二眞智一滅二
T2323_.71.0556c20: 障習一立二一切法一。故最專一。次無相法門通談二
T2323_.71.0556c21: 無差別相一故。依詮門故。少麁亦細。仍有二無
T2323_.71.0556c22: 相當

心。未レ爲二正證一。次唯識理觀麁亦細説
T2323_.71.0556c23: レ有二内心之相状一故麁二於レ無相一。次因縁事法
T2323_.71.0556c24: 最爲二麁顯一故居二最末一。且因縁中亦有二唯識一。
T2323_.71.0556c25: 唯識亦是因縁法故。亦有二無相所縁一。無相不
T2323_.71.0556c26: レ離二因縁眞如之體一。亦是因縁。由二因縁一攝二一
T2323_.71.0556c27: 切法一故。乃至眞如中與二一切法一不レ異不レ一。
T2323_.71.0556c28: 隨レ應不レ違二前三門義一。今隨二事相一麁細不同。
T2323_.71.0556c29: 説二此四種一。非二定名別一。此就二所詮義一而談。若
T2323_.71.0557a01: 就二能詮教一。則文説二眞如一處無二餘三一。文説二無
T2323_.71.0557a02: 相一無二餘二法一。文説二唯識一無二餘一法一。此就二文
T2323_.71.0557a03: 句一。非下就二多句及一章假論上。上來釋二後四重一。
T2323_.71.0557a04: 全由二無垢稱賛一而釋。釋論及無垢賛。因縁爲
T2323_.71.0557a05: レ初自レ麁至二深妙一次第也。是約二觀行次第一。今
T2323_.71.0557a06: 此章眞如爲レ初。自レ細出麁次第也。就明二教
T2323_.71.0557a07: 體一。約二能説教示次第一。周 &T047368;

曰。一眞如二無相

T2323_.71.0557a08:

者。而此之二種如何別耶

云云

今云。但有問

T2323_.71.0557a09: 無二答釋一。眞如與二無相一之別。如二上已釋一。周 &T047368;

T2323_.71.0557a10: 未レ見二無垢稱賛一故。作二此 &MT10769;

一歟。問。成唯識
T2323_.71.0557a11: 疏･對法疏中。但明二初四重一。不レ説二後四重一。何
T2323_.71.0557a12: 故不レ説耶。答。成唯識疏。本論既但説二唯識一。
T2323_.71.0557a13: 自泯二後一一。別不レ説二眞如無相一。又對法疏。此
T2323_.71.0557a14: 本論既説二三科體事一。此即唯識因縁二教非
T2323_.71.0557a15: レ餘故。不レ明二後四重一也　此二四體等者。一
T2323_.71.0557a16: 總結二初後四重一。上來所レ明四重出體。攝レ法
T2323_.71.0557a17: 義周如二不文言一。雖レ説二一體一。義不レ違レ三。即

T2323_.71.0557a18:

一一法各各有二此四種體一故

云云

且就二護法･

T2323_.71.0557a19: 安慧立論一辨。則安慧雖レ明二攝境從心唯識教
T2323_.71.0557a20: 門一。於二攝相歸性門一而釋。立二唯自證分及八
T2323_.71.0557a21: 識能遍計等一。是護法於二性相別論門一論二攝境
T2323_.71.0557a22: 從識教一故。立二四分變現新舊合成六七能遍
T2323_.71.0557a23: 計佛身十八界無漏一等是。又此章及對法疏
T2323_.71.0557a24: 中。以二攝境從心一釋二龍軍及護法教體一。若依
T2323_.71.0557a25: レ本能説識心爲レ體。此護法義。若依レ末能聞
T2323_.71.0557a26: 識心爲レ體。是龍軍等義雖二本末有

異。同是
T2323_.71.0557a27: 攝境從心。又開發中以二清辨･及彌勒･無著･
T2323_.71.0557a28: 護法等説一爲二攝相歸性一。復以二龍軍･無性等及
T2323_.71.0557a29: 護法･親光等説一名二相性別論一。此意言。護法
T2323_.71.0557b01: 取二説者眞教一爲二教體一。此根本質眞善無漏
T2323_.71.0557b02: 故。此爲レ性。龍軍･無性取二聞者似法一爲レ體。此
T2323_.71.0557b03: 枝末故。佛素願力所現用故。是爲二相用一。性相
T2323_.71.0557b04: 相望立二此二師義一故。於二性相別論一立二護法･
T2323_.71.0557b05: 無性二義一。又俗諦爲レ相。眞空爲レ性。云二攝相
T2323_.71.0557b06: 歸性一。則是清辨攝相歸性。若可言爲レ相。不
T2323_.71.0557b07: 可言爲レ性。護法等攝相歸性。又二十論疏以下
T2323_.71.0557b08: 増上縁與二親因縁一相性別論上。釋二護法･無性
T2323_.71.0557b09: 教體一。如二前已明一。如レ是章主以二四重體一釋レ義。
T2323_.71.0557b10: 隨二其所應一處處爲レ異。後學勿下事二謬註一浪設中
T2323_.71.0557b11: 疑 &MT10769;

上　隨其所應等者。彰下今此所擧兩四重
T2323_.71.0557b12: 體非三但釋二教體一。是釋二一切法一之論體上　今
T2323_.71.0557b13: 隨義便等者。意言。雖下非三但釋二教體一。是論二一
T2323_.71.0557b14: 切一式上。今任下明二教體一義之便上。叙二此兩重出體一
T2323_.71.0557b15: 　庶後學等者。勸策。由レ是應レ知。諸學者能
T2323_.71.0557b16: 識二此二四重體一。以審

察一切法一。則易三悟

入
T2323_.71.0557b17: 其性相一也

T2323_.71.0557b18:

[章]護法等説

至

似文義相　鈔曰。十文科中。

T2323_.71.0557b19: 第七正擧二護法･親光等教體一。此中有レ六。初
T2323_.71.0557b20: 出二佛説法教體一。二擧二誠證一成。三會二不説言一。
T2323_.71.0557b21: 四出二無漏教體之證一。五辨二有無漏三性一。六
T2323_.71.0557b22: 明下但取二能詮者文義一爲中教體上。今即初也　
T2323_.71.0557b23: 謂宜聞者本願等者。所化衆生機縁已熟。堪
T2323_.71.0557b24: レ宜レ聞二説法一者。云二宜聞者一。本願者。諸有情類
T2323_.71.0557b25: 無始時來。所化種姓法爾繋屬。此所化屬二彼
T2323_.71.0557b26: 佛一。彼所化屬二此佛一等。此事不レ謬。是故今此
T2323_.71.0557b27: 處願レ聞二佛説一。本有下屬二此佛一欲レ聞二説法一願上
T2323_.71.0557b28: 故。此本願縁熟。云二本願縁力一。然由二佛地論一
T2323_.71.0557b29: 曰。謂宜聞者。善根本願縁力。如來識上文義
T2323_.71.0557c01: 相生。此中善根者。即欲用二説法一之善根力
T2323_.71.0557c02: 故。是本願力此等雖レ無二善根二字一。義意無
T2323_.71.0557c03: レ違　如來識上等者。識上所レ明無性義中。如
T2323_.71.0557c04: 來顯現根境從二妙定一生。今此師意。如來識上
T2323_.71.0557c05: 文義相現爲二妙定生一。將如何有レ別。答。無性
T2323_.71.0557c06: 意。如來所現一切色相。皆是定心。無二別第
T2323_.71.0557c07: 八識變實用境一。故云二唯有大定等一。護法意。
T2323_.71.0557c08: 云二如來第八識上實變五根五境顯現一故。今
T2323_.71.0557c09: 云二實能所詮文義爲

體。實意尤深。學者勿
T2323_.71.0557c10: レ忽レ諸。又問同學抄中有立レ義云。此師意於二
T2323_.71.0557c11: 教體一有二本末一。若論二根本法實一。能説者所變
T2323_.71.0557c12: 名等是也。既云二根本一。故知意兼二末教一也。是
T2323_.71.0557c13: 以二十唯識云三展轉増上力二識成二決定一。十
T2323_.71.0557c14: 地經論判下説者聽者以二二事一究竟上。既引二此
T2323_.71.0557c15: 文一爲二護法教體之證一。知説者眞教。聞者似
T2323_.71.0557c16: 教。但爲二教體一也。有漏心所變名等。根本眞

T2323_.71.0557c17:

教被二攝受一故。無下教體成二有漏一之過上也

云云

T2323_.71.0557c18: 此義可レ爲二正義一耶。答。此非二正義一也。海住山
T2323_.71.0557c19: 上人意云。凡護法意。性用別論故。唯取二説者
T2323_.71.0557c20: 眞教一爲二教體一也。凡性用別論假用別論。更
T2323_.71.0557c21: 非二相從門一也。若如二本門一。以二聞者所變名等一
T2323_.71.0557c22: 從二本質教一爲二教體一。非二性用別論義一。是以總
T2323_.71.0557c23: 料簡章明二性用別論一云。唯取二根本能説者識
T2323_.71.0557c24: 上所現聲名句文一。又明二攝境從心一。取二根本一
T2323_.71.0557c25: 者。能説者名等。若取末者。能聞者文義也

T2323_.71.0557c26:

云云

已上上
人義

攝境從心門相從門故。兼取二聞者

T2323_.71.0557c27: 所變名等一也。次云二二識成決定一者。説聽會
T2323_.71.0557c28: 遇故云レ爾。非レ云下取二聞者所變一爲中教體上也。
T2323_.71.0557c29: 又十地論中。雖レ云下説者以二聲與レ字二事一説
T2323_.71.0558a01: 法究意。聽者亦以二此二事一聞法究竟上。非レ云三

T2323_.71.0558a02:

説聽文義倶爲二教體一

云云

已上同
學抄

　此師意説

T2323_.71.0558a03: 下。章主釋文　似文義相者。彰下以二佛識上文
T2323_.71.0558a04: 義一爲二本質一以二聽者上文義一爲中影像上。云二似
T2323_.71.0558a05: 文義一也

T2323_.71.0558a06:

[章]故升攝波

至

實亦説法　鈔曰。二擧二佛説

T2323_.71.0558a07: 法誠證一　升攝波葉喩經者。此經引用但非二

T2323_.71.0558a08:

一處一。瑜伽六十四

七丁

顯揚六

十二丁

及識身足

T2323_.71.0558a09:

論等中引二用此經一。又玄應音義二十四

三十左

T2323_.71.0558a10: 云。升攝波葉經。亦言二申怒林一。或作二申怒波
T2323_.71.0558a11: 林一。樹名也。此譯云二實大一。舊言二葉喩多少經一

T2323_.71.0558a12:

是也

云云

又略纂十六

二十丁

云。升攝波者樹名

T2323_.71.0558a13:

也。即舊申怒林者訛也

云云

又決擇抄

上本二
十二

T2323_.71.0558a14: 有二二義一。一非二別有

經。諸教中説二葉喩一處名二
T2323_.71.0558a15: 升攝波葉喩經一。二別有二一經一。雖二西方有一。今

T2323_.71.0558a16:

散流未二流

至此一

云云

又貞元釋教目録。別有二

T2323_.71.0558a17:

一卷一。葉喩經一卷

云云

　我未所説等者。對法

T2323_.71.0558a18: 疏曰。葉喩經説。佛取二樹葉一以問二阿 &MT10769;

一。比二其
T2323_.71.0558a19: 林葉所有多少一。復告二慶喜一。我未所説乃有二爾

T2323_.71.0558a20:

所一

云云

與二此章一同。法花玄賛一曰。由レ此經

T2323_.71.0558a21: 説。我所レ説法如二平中葉一。未所説法如二林中

T2323_.71.0558a22:

葉一

云云

開發引二此經一云。我未所説乃有二爾所

T2323_.71.0558a23: 已所説者如二＊平中葉一。涅槃經十三。迦葉亦

T2323_.71.0558a24:

引二此事一以

二世義一

云云

　故諸經首等者。此

T2323_.71.0558a25: 結二佛説法證一。意言。由二上來所説一故。佛有二説
T2323_.71.0558a26: 法一義成。是故如來教二傳法者一。經首皆置二我
T2323_.71.0558a27: 聞等言一。故不レ可レ云二佛無言説一。問。以二佛説法
T2323_.71.0558a28: 義一。則此經即爲二證據一。若由二佛不説法義一。則
T2323_.71.0558a29: 此經林葉喩如何通。演祕答二此 &MT10769;

一云。據丁爲二
T2323_.71.0558b01: 本縁一令丙諸有情識變乙法解甲。名三我已説如二手
T2323_.71.0558b02: 中葉一。未爲二本縁一。衆生自心未レ起二法解一。名三我

T2323_.71.0558b03:

未説如二林中葉一。約レ爲二増上一名二説不説一

云云

T2323_.71.0558b04:

　二十唯識等者。彼疏下

三十五丁

曰。近二善知

T2323_.71.0558b05: 識一聽二聞正法一。正性決定。能教者識成二悲決
T2323_.71.0558b06: 定一。能聞者識成二慧決定一。近二惡友一時成二邪定一

T2323_.71.0558b07:

亦爾。即能所教二識決定

云云

義演釋二展轉増

T2323_.71.0558b08: 上力一義尤好。演祕由二二十論疏一釋二二識決
T2323_.71.0558b09: 定一。此亦爲レ好　是故世尊等者。結二佛説法
T2323_.71.0558b10: 義一

T2323_.71.0558b11:

[章]言不説者

至

理有無疑　鈔曰。三會二不説

T2323_.71.0558b12: 言一。開發中會二佛不説文一云。由二八義別意一故
T2323_.71.0558b13: 説二佛不説一實非三如來絶無二言説一。云何爲二八

T2323_.71.0558b14:

義一。一依二諸佛自性法身一。如來無二言説一故

如二
金剛

T2323_.71.0558b15:

般若及涅槃
經十四等一

二依二諸佛自愛用身一故云二不説一。唯

T2323_.71.0558b16: 佛所知非二餘境一故。三約二諸佛所説無

異故

T2323_.71.0558b17:

云二不説一。不説下異二諸佛一法上故

此二義如二般若論
及涅槃經三十五

T2323_.71.0558b18:

等一

四佛不レ説下墮二文字一法上故云二不説一。佛知諸

T2323_.71.0558b19:

法離二文字一故

如二楞伽經
第八卷等一

五約二圓成實眞如レ之

T2323_.71.0558b20:

理故云二不説一

如二大般若三百六十
四及五百七十一等一

六約二依他縁

T2323_.71.0558b21:

生之法一故云二不説一。縁生虚幻非二實境一故

如二
涅槃

T2323_.71.0558b22:

第十四無垢
稱第一卷一

七約二遍計所執自性一故云二不説一。妄

T2323_.71.0558b23:

情計度性都無故

如二涅槃經第二十
六及般若經處處一

八佛所説非二

T2323_.71.0558b24: 聞者識親所縁縁一故云二不説一。親所聞者自所

T2323_.71.0558b25:

變故

諸經所説
唯識皆是

以二此八門一釋二佛經中不説法言一。

T2323_.71.0558b26:

攝レ義皆盡

已上開
發文

　是密意説者。如二開發所

T2323_.71.0558b27: 言一。含二八種義一言二不説一故。今云二密意一也　於
T2323_.71.0558b28: 眞如性等者。此下釋二密意説一有二五義一。此即
T2323_.71.0558b29: 第一義。開發八義中第五義也　實無諸事
T2323_.71.0558c01: 等者。此第二義。開發八義中第一義也。謂如
T2323_.71.0558c02: 來法身眞實無言説。無二名句等諸事一。云二實無
T2323_.71.0558c03: 諸事一　故波若云等者擧二證成一。經是羅什譯

T2323_.71.0558c04:

金剛般若波羅蜜多經一卷

十三丁

又菩提流

T2323_.71.0558c05:

支譯天親能斷金剛般若論下

十六丁

文也　

T2323_.71.0558c06: 音聲者名句文　不見如來者。以二言説一修行。
T2323_.71.0558c07: 則不レ見二法身一。佛彼經云。若以二色聲一求レ見二如
T2323_.71.0558c08: 來一。是行二邪道一。不レ能見レ佛　推功歸本等者。
T2323_.71.0558c09: 此第三義開發第二義。周 &T047368;

釋曰。此中意云。
T2323_.71.0558c10: 推レ功擧レ本。法身説法。應化非レ説推レ功歸レ本。

T2323_.71.0558c11:

無二法可

説。意在二於是一

云云

天親能斷論之

T2323_.71.0558c12: 上之説。如二次下引一　計取瓶中等者。此第四
T2323_.71.0558c13: 義開發第七文　於依他起等者。此第五義。
T2323_.71.0558c14: 開發第六義。如二無垢賛云一。此下經云。譬如下
T2323_.71.0558c15: 幻人爲二幻人一説

法。其性非レ無。然假非レ實

T2323_.71.0558c16:

云云

又天親能斷論上亦同説　都無實説者。

T2323_.71.0558c17: 以二能説者一變現。實有二一物能説者一。都不可
T2323_.71.0558c18: 得。能説能聽倶縁生故。非レ有似レ有。如幻假
T2323_.71.0558c19: 有　聽者心識等者。是亦非二實物有一。識上變
T2323_.71.0558c20: 現文義則道理有。不レ可レ疑也

T2323_.71.0558c21:

[章]故諸教體

至

亦唯是善　鈔曰。四擧二無漏

T2323_.71.0558c22: 教體證一。此中有レ三。初總示　故諸教體等下。
T2323_.71.0558c23: 承レ上結牒。故者承レ上也　諸教者。一切經論
T2323_.71.0558c24: 總云二諸教一。皆是諸教示故。諸論根本既是佛
T2323_.71.0558c25: 經故。出體應レ如二經説一故。今云二諸教一者。但
T2323_.71.0558c26: 取二經論一　取本無漏等者。上來會二不説言一
T2323_.71.0558c27: 成二佛説法義一已。是故一切經論教示體性。
T2323_.71.0558c28: 取下根本眞無漏佛識上所二變現一文義上以爲二
T2323_.71.0558c29: 體性一。是結

牒上所二成立一義上　若取二能詮一等
T2323_.71.0559a01: 者。如二已明一。雖三能所詮倶爲二教體一。差別生レ解。
T2323_.71.0559a02: 勝二於所詮一。故今文義二中取二能詮一爲二教體一。
T2323_.71.0559a03: 若由二此義一。則義言謂名句。今云二唯聲名等一
T2323_.71.0559a04: 之唯言通レ上。云三若唯取二能詮一之意也。乘二文
T2323_.71.0559a05: 句便一置二下句一焉。如レ是成レ立無漏聲名句文
T2323_.71.0559a06: 爲二教體一義上已。次正擧二證文一。已下五箇證文。
T2323_.71.0559a07: 一箇結文有　十地論説等者。此下二擧二五

T2323_.71.0559a08:

箇證文一。論第二

十三
丁左

之文也　二善字者。彼

T2323_.71.0559a09: 論釋云。善字者有二二種相一。一隨方言音善隨
T2323_.71.0559a10: 須故。二字句圓滿不増不減。與レ理相應故。

T2323_.71.0559a11:

言二善字一

云云

章主於二此章及二十三十唯識

T2323_.71.0559a12: 疏･對法抄等一。引二此十地論文一爲二眞善無漏
T2323_.71.0559a13: 文字之證一。若爾則善字者眞善無漏文字也。

T2323_.71.0559a14:

然賢首探玄

十

二十八
丁左

釋曰。論中善字者。是

T2323_.71.0559a15: 善巧之字故有二二義一。一巧同二他音一。二詮レ文

T2323_.71.0559a16:

周備。如レ論應レ知

云云

若由二此釋一。則善字者善

T2323_.71.0559a17: 巧之字。十地論文亦應レ有二善巧意一。由レ是近
T2323_.71.0559a18: 來信培評云。賢首起信玄讃。同二今章主一。爲二
T2323_.71.0559a19: 眞善無漏證一。爾至二探玄 &T047368;

一釋云二善巧字一。詳
T2323_.71.0559a20: 此是賢首初雖レ同二疏主一。後讀二十地論一似レ斥二

T2323_.71.0559a21:

慈恩一

云云

今詳曰。按二十地論意一。非二唯善巧義一。

T2323_.71.0559a22: 論中所レ言意存二二義一。若由二第一隨方言音善
T2323_.71.0559a23: 隨須義一。則此是善巧義。若亦由二第二與レ理相
T2323_.71.0559a24: 應義則理即眞善無漏智所證理。事相應故。
T2323_.71.0559a25: 善字者眞善無漏能詮教也。謂善巧言通二地
T2323_.71.0559a26: 前一故。雖レ應レ有二有漏善巧一。今十地論所レ云善
T2323_.71.0559a27: 字無漏善巧。又地前善巧。自二住前凡夫一見。
T2323_.71.0559a28: 則雖レ可レ云二善巧一。對

望地上善巧一。則非二善巧一。
T2323_.71.0559a29: 不二自在一故。論云下説者聽者倶以二二事一而得中
T2323_.71.0559b01: 究竟上故。若以二此善字一對二能説者一。則眞善無
T2323_.71.0559b02: 漏善巧字。若對二聽者一。即通二有無漏善巧一云二
T2323_.71.0559b03: 善字一。然今以二能説者眞善無漏文義一爲二教
T2323_.71.0559b04: 體一故。今但取二説者邊一故。取二眞善無漏善巧
T2323_.71.0559b05: 名字一云二善字一也。故章主爲二眞善無漏之證一。
T2323_.71.0559b06: 如二信培評一。不レ辨二菽麥一之説。實不レ可レ取也　

T2323_.71.0559b07:

又解深密經等下。第二證也。經第四

五丁

之文

T2323_.71.0559b08: 　瑜伽論等者。此七十八引二深密經一所レ明。
T2323_.71.0559b09: 故非二別文一　成唯識論等者。此引下成唯識第
T2323_.71.0559b10: 九援二深密瑜伽一明二第九地一文上釋二前文一。此擧二
T2323_.71.0559b11: 釋文一成。非二與レ前別註一　謂法無礙解者。第
T2323_.71.0559b12: 九地所得八地已上任運無功用無漏故。第
T2323_.71.0559b13: 九地得二四無礙解一。非二無漏一則非二無礙解一。又
T2323_.71.0559b14: 經云二斷愚一。此即斷二所知法執一得二第九地無
T2323_.71.0559b15: 漏一故。斷下於二無量名句字陀羅尼自在一所障
T2323_.71.0559b16: 愚上。今得二法無礙解一也。云二斷愚一云二無礙一云二
T2323_.71.0559b17: 名句字一。眞善無漏名句文之證也　對法等

T2323_.71.0559b18:

云下。論第一

七丁

之文。是第三證也　成所別

T2323_.71.0559b19: 者。就レ釋二此名一。瑜伽等論未レ見二其釋一。今合二諸
T2323_.71.0559b20: 家釋一有二九種釋一。一者十二分教是成滿聖之
T2323_.71.0559b21: 所二引生一。名二成所引一。二者成滿聖者爲二諸有
T2323_.71.0559b22: 情一施

設言教一。亦立二道理一之所二引起一。名二成所
T2323_.71.0559b23: 引一。三者成謂成實謂利樂所起之聲。名二成所
T2323_.71.0559b24: 引一。四者成者成就即得異名。諸得レ聖人莫
T2323_.71.0559b25: レ問二有無學。但利レ物爲レ法所レ起言教。名二成所

T2323_.71.0559b26:

引一

已上演祕四釋。彼評曰。第一･
二局。第三理通。第四祕自義

五者諸聖者成二立

T2323_.71.0559b27:

教理一引發聲。六者成所作智所引聲

已上二釋
百法論義

T2323_.71.0559b28:

宏疏中
二釋也

七者成

就無漏一者所引聲故。八者成謂

T2323_.71.0559b29: 實也。眞實利

益衆生一所レ引之聲教故。名二成

T2323_.71.0559c01:

所引聲一也

已上二釋義
蘊中二釋也

九者成是滿義。成

滿諦

T2323_.71.0559c02:

智一諸聖共許因レ成起レ説。名二成所引一

此一釋疏
主自釋。

T2323_.71.0559c03:

對法疏二出レ之。近來信培評二此九釋一曰。如上八釋就二
成聖二字一起レ釋。疏主就二成一字一起レ釋。能合二論文一。

T2323_.71.0559c04:

云云。今云。信
培評實允當

問。此文云何爲二眞善無漏名句

T2323_.71.0559c05: 文之證一耶。答。今云二諸聖所從聲一。聖言是無
T2323_.71.0559c06: 漏自可レ知焉。所説之説是名句文。所謂起也。

T2323_.71.0559c07:

疏釋云。因レ成起レ説名二成所引聲一

云云

謂諸聖

T2323_.71.0559c08: 者因レ成二諦智一。起二名句等説一也。爾名二成所引
T2323_.71.0559c09: 聲一。名句文聲上分位假立。離レ聲無體。攝二名
T2323_.71.0559c10: 句等一從二實體聲一。對法論中無二所聲二字一故。
T2323_.71.0559c11: 是無漏名等之證也　成唯識論第二等者。
T2323_.71.0559c12: 第四之證。云二無礙一故是無漏也。法詞二字是
T2323_.71.0559c13: 即聲名等故。名二無漏聲名等證一也　金剛般

T2323_.71.0559c14:

若等下。第五之證。天親論下

八丁在

之文。周

T2323_.71.0559c15: 釋曰。此論被二外人 &MT10769;

一云。若持二名句文一以爲二
T2323_.71.0559c16: 教體一者。此名句文既唯無 &T047368;

。如何受

持無

T2323_.71.0559c17: 名等一而得二無量百千功能一耶。天親答云。我
T2323_.71.0559c18: 法是善。汝唯無 &T047368;

。此意證云。欲レ成二聲名句

T2323_.71.0559c19:

文倶是教體一

云云

　此義不然者。天親

三外

T2323_.71.0559c20: 人云二名等無 &T047368;

一之詞　是故一法寶等者。證

T2323_.71.0559c21: 成我大乘名句等是眞善性故。受二持此一文
T2323_.71.0559c22: 一句法寶一。則勝

獲

得世門無量珍寶一。是即
T2323_.71.0559c23: 非二眞善無漏名句字不

能二如レ是勝一故。以爲
T2323_.71.0559c24: レ證也　是故當知等下結文。結

成眞善無漏
T2323_.71.0559c25: 聲名句文爲二教體一。成二此義一已。世尊説法義
T2323_.71.0559c26: 自成立

T2323_.71.0559c27:

[章]此通依他

至

可通成實　鈔曰。五約二三性

T2323_.71.0559c28: 相有無漏一而辨。此中有二五文一。初約二計依圓
T2323_.71.0559c29: 三性一辨。二約二隨轉門一辨。三示二如實義一。四擧下
T2323_.71.0560a01: 通二有無漏一證上。五約二地上地前一辨二有無漏一。今
T2323_.71.0560a02: 即初也　此者指二根本世尊識上眞善無漏聲
T2323_.71.0560a03: 名句等一　從衆縁起等者。明下通二依圓一由上。此
T2323_.71.0560a04: 但約二世尊一辨。若從二能説有漏文義一。唯屬二依
T2323_.71.0560a05: 他一不レ通二圓實一。如二成唯識疏及此章次下辨一
T2323_.71.0560a06: 　可通成實者。無漏依他圓成實攝。如二深密
T2323_.71.0560a07: 説一。是本依他故。云二可通一不レ云二唯圓成一

T2323_.71.0560a08:

[章]佛地論説

至

唯是無

　鈔曰。二約二隨轉

T2323_.71.0560a09: 門一辨　隨轉門者。釋論説二二種理門一。其隨一
T2323_.71.0560a10: 也。彼曰。一爲丁開

闡。<#0560_1/>隨轉眞實二種理門一。令丙

T2323_.71.0560a11:

知二二藏三藏法教一不乙相違甲故

云云

佛地論中

T2323_.71.0560a12: 云二麁相相似説一。即隨轉理門。亦云二如實義

T2323_.71.0560a13:

説一。即道實理門。佛地論一

九丁

説。有義。十八

T2323_.71.0560a14: 界通二有漏無漏一皆有二善性一。然據二二乘境界
T2323_.71.0560a15: 麁相一相似説。言二十八界中十五有漏･八無 &T047368;

T2323_.71.0560a16:

等一

云云

十五者。五根･五境･五識。八者。五根･

T2323_.71.0560a17: 三境。即香･味･觸。對法論四具説　隨轉門
T2323_.71.0560a18: 者。爲レ令小乘者易二解了一。隨二轉彼所立一説。
T2323_.71.0560a19: 名二隨轉理門一　及二乘者者。三十論疏作二二
T2323_.71.0560a20: 乘等身一。對法疏與二此章一同。今云。身者二乘
T2323_.71.0560a21: 能修所依身也。者言假者即身。意云。二乘
T2323_.71.0560a22: 以二第六識一成二就無漏一　第八猶是有漏。十五
T2323_.71.0560a23: 界是第八變故。二乘智尚不レ及。不レ能レ成二無
T2323_.71.0560a24: 漏一。故約二二乘者身一。十五界有漏故。云二及二
T2323_.71.0560a25: 乘者一也。問。隨轉門與二二乘者一之間置二及字一。
T2323_.71.0560a26: 云何相違義以云レ及耶。答。隨轉門自二大乘一。
T2323_.71.0560a27: 據二二乘麁淺一説也。二乘者者。約二二乘所依
T2323_.71.0560a28: 身一辨。有二此別一故置二及言一

T2323_.71.0560a29:

[章]今依大乘

至

諸教中説　鈔曰。三示二如實

T2323_.71.0560b01: 義一。成唯識第十説二護法正義一曰。故佛身中十
T2323_.71.0560b02: 八界等。皆悉具足而純無漏。又説。佛識所
T2323_.71.0560b03: 變有漏不善無 &T047368;

相等。皆從二無漏善種一所

T2323_.71.0560b04:

レ生。無漏善攝

云云

由レ是應レ知。佛身所現相等。

T2323_.71.0560b05: 無下不二眞善無漏一者上。故聲名句文是無漏善也
T2323_.71.0560b06: 　後得説法者。問。何故今云二後得説法一耶。
T2323_.71.0560b07: 答。根本智上無二説法一故。云二後得説法一也。問。
T2323_.71.0560b08: 若爾。何故楞伽經説二法身説法一耶。答。燈云。
T2323_.71.0560b09: 推レ功歸レ本。復是無分別智所縁之境。因レ境
T2323_.71.0560b10: 起レ智。言二法佛説法一楞伽經説。法佛説法者。
T2323_.71.0560b11: 離二心相應體一故。内證聖行境界。燈釋云。寄
T2323_.71.0560b12: レ詮談レ之。云二離心相應等一故。是名二法佛説法
T2323_.71.0560b13: 之相一。非下是眞智正證レ如時。能證所證有二此

T2323_.71.0560b14:

行解一名爲中説法上

云云

同學抄曰。説有二二種一。一

T2323_.71.0560b15: 者有起作説。謂有説説也。二者無起作説。謂
T2323_.71.0560b16: 無説説前是報化。後即法身。楞伽説二法佛説
T2323_.71.0560b17: 法一。據二無説之説一。云何法身爲二無説説一。謂由二
T2323_.71.0560b18: 衆生證達理一故了

解一切一。名二法身一説。如下聞二

T2323_.71.0560b19:

説法一而了達上故。名レ之爲レ説

云云

已上
同學抄

今云。

T2323_.71.0560b20: 法佛説法説二内證聖行境一故。根本無分別智
T2323_.71.0560b21: 境。謂非二説法一。非二對機説一故。非不二説法一。同
T2323_.71.0560b22: 時對二一切諸機一盡故。非二對機一與レ非レ不二對
T2323_.71.0560b23: 機一。同一時處心言倶絶。是故。或處約下非二對機
T2323_.71.0560b24: 説法一邊上。説二法佛無説一。或處約下非レ不二對機説
T2323_.71.0560b25: 法一邊上説二法佛説法一。天親般若論説。應化非二
T2323_.71.0560b26: 眞佛一。亦非二説法者一。説法不二二取一。無説離二言

T2323_.71.0560b27:

相一

云云

又佛説法必由二正思性一故。是云二後得

T2323_.71.0560b28: 説法一。縁二俗諦一智説

示法一故。如二成唯識十説一。
T2323_.71.0560b29: 縁二眞如一故。是無分別。縁二餘境一故。後得智攝。
T2323_.71.0560c01: 其體是一。隨レ用分レ二。了レ俗由證レ眞故。説
T2323_.71.0560c02: 爲二後得一。智一分レ二。因有二二類種一。果恒唯一一。

T2323_.71.0560c03:

一種生二二用現行一

已上
論疏

又大圓鏡智如二阿頼

T2323_.71.0560c04:

耶一亦縁レ俗故。佛地經説二如來智鏡諸處

六根

T2323_.71.0560c05:

境

六境

識

六識

衆像現一故。其餘誠證如二成唯識

T2323_.71.0560c06: 第十一。又平等性智遍縁二眞俗一爲レ境。佛地經

T2323_.71.0560c07:

説三平等性智證

得十種平等性一故

如二佛地論
五及三十論

T2323_.71.0560c08:

疏五
本一

莊嚴論説下縁二諸有情自他平等一。隨二他勝

T2323_.71.0560c09: 解一示

現無邊佛影像上故。由レ此此品通縁二眞
T2323_.71.0560c10: 俗一二智所レ攝。又妙觀察智縁二一切法自相六

T2323_.71.0560c11:

相一皆無二障礙一。二智

眞俗

所レ攝。又成所作智。此

T2323_.71.0560c12: 品亦能遍縁二三世諸法一。佛地經説下起

作三業
T2323_.71.0560c13: 諸變化事一。決

擇有情心行差別一。領

受三世
T2323_.71.0560c14: 事上故。不二遍縁一無二此能一故。如レ是四智淨法界
T2323_.71.0560c15: 法身體。論説三法身有二三相別一故。三相即三
T2323_.71.0560c16: 身。由レ是眞俗二智同時處現觀察可レ知。四智
T2323_.71.0560c17: 三身不レ可二分離一同一時處自可レ知。是故根本
T2323_.71.0560c18: 與二後得一同一時處不レ可二分離一。然今云二後得
T2323_.71.0560c19: 説法一。性相別論而已。根後一處之相以二觀心一
T2323_.71.0560c20: 可レ求已

T2323_.71.0560c21:

[章]故佛地論

至

漏及無漏　鈔曰。四結下通二有

T2323_.71.0560c22:

無漏一證上。佛地論者。第一

九丁

　成唯識者。第

T2323_.71.0560c23: 十文　皆通有漏等者。如二上已辨一。成唯識下
T2323_.71.0560c24: 説。有義。如來功徳身上如應攝

在蘊處界

T2323_.71.0560c25:

中一。彼三皆通二有漏無漏一

云云

由二隨轉門一則十

T2323_.71.0560c26: 八界有漏。若由二眞實門一則皆是無漏。此文結
T2323_.71.0560c27: レ上故云レ故也

T2323_.71.0560c28:

[章]若十地菩薩

至

説之爲教　鈔曰。五約二地

T2323_.71.0560c29: 前地上二乘凡夫一辨二漏無漏一　若十地菩薩
T2323_.71.0561a01: 等四句。約二能説者第八識變一而釋。周 &T047368;

曰。
T2323_.71.0561a02: 若十地菩薩至是有漏者。自所發聲第八變
T2323_.71.0561a03: 故。是第八相故。是有漏。問。二乘有漏理即無
T2323_.71.0561a04: レ疑。菩薩唯是有漏。於レ理 &MT10769;

レ悉。十地菩薩妙
T2323_.71.0561a05: 觀等智。能變二化身一爲レ他説法。化身所發聲
T2323_.71.0561a06: 名句等。豈非二無漏一。答。化有二即質離質不同一。
T2323_.71.0561a07: 即質是有漏理易レ悉。離質之者由三妙觀等撃

T2323_.71.0561a08: 發自第八一變

起化身一。化身聲等有故。亦是有
T2323_.71.0561a09: 漏。故佛地論云。平等性智撃

發圓鏡一起二化
T2323_.71.0561a10: 身一故。非三妙觀等變

爲化身一。問。何故菩薩變二
T2323_.71.0561a11: 金酪等一即是無漏。第六變所作變化身即是
T2323_.71.0561a12: 無漏。第八變作所變化身即是有漏。答。佛意
T2323_.71.0561a13: &MT10769;

レ知。聖教自説。不レ可二徴詰一也。問。能説之心
T2323_.71.0561a14: 既是無漏第六意識。如何所説而以二第八有
T2323_.71.0561a15: 漏聲等一而爲レ體耶。答。如二絃管聲一。由レ心而發。
T2323_.71.0561a16: 雖下非二即心一亦内外異上。然成二音韻一得レ有二詮表一。
T2323_.71.0561a17: 故無漏識發二有漏聲一理。亦何違成。爲二増上
T2323_.71.0561a18: 縁一撃二第八識一而起二於聲一。不レ違二唯識一。雖二第
T2323_.71.0561a19: 八識不

縁二名等一。由二意識一故。今於二聲上一而
T2323_.71.0561a20: 有二名等屈曲之相一。理亦無レ違。如三彼聲等有二
T2323_.71.0561a21: 屈曲相一。一切説法皆爾也。准レ此相例。妙觀亦
T2323_.71.0561a22: 變

異他聲等一而是無漏。章言二唯是有漏一者。
T2323_.71.0561a23: 且約二佛地起第八一説。若爾。如何會二佛地文一。
T2323_.71.0561a24: 答。今且言者。佛地本言二第八變一。不レ障二妙觀
T2323_.71.0561a25: 亦變一也。道理甚 &MT10769;

。應二問云一。菩薩無漏第六
T2323_.71.0561a26: 識通果等類。自第八識亦變レ彼不。答。杖二自
T2323_.71.0561a27: 變一以爲二本質一而亦變レ之。然化受

用第六所
T2323_.71.0561a28: 變之者一。論二實變一。通果等亦但説二彼第六變
T2323_.71.0561a29: 者一。以三其本心第六變令二他用一故。以レ是知。妙

T2323_.71.0561b01:

觀變レ身。於レ理應レ好。更思

云云

又唯識義演

T2323_.71.0561b02: 曰。問。亦如二初地已上菩薩妙觀察智所起化
T2323_.71.0561b03: 身身所有聲一。爲二有漏一耶。爲二無漏一耶。答。云二
T2323_.71.0561b04: 有漏一者。如何説言レ他。若無漏者。如何色根
T2323_.71.0561b05: 有漏聲是無漏耶。答。有二二種解一。一云。化有二
T2323_.71.0561b06: 二種一。一即質化。二離質化。若即質化聲等是
T2323_.71.0561b07: 有漏。爲下即以二本質身一而轉變上故。若離質化
T2323_.71.0561b08: 聲是無漏。雖レ無二文證一。以レ理通二無漏一爲レ勝。
T2323_.71.0561b09: 二云。離質化身亦是有漏。由二觀察智一撃

發
T2323_.71.0561b10: 第八一而方變。設此解以レ何爲レ證。如二佛地論
T2323_.71.0561b11: 云一。要由二平等智一撃

發大圓鏡智一。鏡智變二起

T2323_.71.0561b12:

他受用身一

云云

此亦如レ是

云云

今云。周

及義

T2323_.71.0561b13: 演論二化身説法一。此是傍論。今先釋二今章文相一。
T2323_.71.0561b14: 則第八識不レ入二佛位一。則是有漏識。自二有漏
T2323_.71.0561b15: 識一所レ變聲等。是有漏識相分故。云二唯是有
T2323_.71.0561b16: 漏一也。義演曰。菩薩後得説法。何故唯是有漏

T2323_.71.0561b17:

云云

答。以二此聲是第八識相分一故。第八見分

T2323_.71.0561b18:

既是有漏。明知相分亦是有漏

云云

若聽者

T2323_.71.0561b19: 識等下。上來叙二菩薩等能説聲名句等唯是
T2323_.71.0561b20: 有漏一已。次叙三聞者識上所變文義通二有無漏一
T2323_.71.0561b21: 　若聽者識下四句總叙　一切異生下別叙
T2323_.71.0561b22: 有二二文一。初叙二有漏一。次叙二無漏一　初中一切
T2323_.71.0561b23: 異生有唯有漏。自可レ知。二乘人有漏心聞レ法者
T2323_.71.0561b24: 所變文義唯有漏。菩薩乘人亦地前有漏聞
T2323_.71.0561b25: レ法者所變文義唯有漏。初地已上七地已前
T2323_.71.0561b26: 出觀心有漏故以二其心一聞レ法者所變文義唯
T2323_.71.0561b27: 有漏也。合二之一處一云二皆唯有漏一也　若一
T2323_.71.0561b28: 切等下。叙二唯無漏一。凡失無二無漏心一。故不レ言二
T2323_.71.0561b29: 異生一　七地已前等者。自二初地一至二第七地一
T2323_.71.0561c01: 之間入觀心時。第六二空平等妙觀二智起。
T2323_.71.0561c02: 以二此後得智一聞レ法者所變文義唯無漏也。八
T2323_.71.0561c03: 地已上入出觀心倶是無漏。平等妙觀二智
T2323_.71.0561c04: 任運無功用起。是時聞レ法者所變文義一切
T2323_.71.0561c05: 無漏　隨其所應等者。總示下上來所レ辨有漏
T2323_.71.0561c06: 無漏文義。隨二彼彼分齊一名爲

教。此中今家
T2323_.71.0561c07: 明二經論體一。取二根本世尊所説眞實無漏文義一
T2323_.71.0561c08: 爲二教體一也

T2323_.71.0561c09:

[章]然同所敬

至

同識性故　鈔曰。六明下但取二

T2323_.71.0561c10: 能説者文義一爲中教體上　然同所敬等者。然言
T2323_.71.0561c11: 承レ上轉辭。謂雖下隨二其所應一説聽賢聖有無
T2323_.71.0561c12: 漏文義皆名爲

教。然今家爲二教體一處。取二本
T2323_.71.0561c13: 質無漏三寶一　同者。一切衆生有信者。皆同
T2323_.71.0561c14: 一心敬

重無漏三寶一故。云二同取敬一　本質
T2323_.71.0561c15: 者。簡二即質離等化身説法一　無漏三寶者。下
T2323_.71.0561c16: 三寶章所レ明眞實三寶。攝論初言レ稽

首大覺
T2323_.71.0561c17: 諸如來無等妙法眞聖衆一是也。故今教體
T2323_.71.0561c18: 等者。正明二今家所立一。本質者簡二化佛説法一。
T2323_.71.0561c19: 佛等者擧二釋迦佛一等二餘佛一也　任運而現者。
T2323_.71.0561c20: 簡二第六妙定所現文義一。是第六變。即菩薩等
T2323_.71.0561c21: 亦所二變現一故。諸佛變現聲等。第八識任運變。
T2323_.71.0561c22: 非二妙定第六識所現一爲レ彰レ是云二任運現一也
T2323_.71.0561c23: 　非有漏戲論者。玄賛一曰。親光等言。佛身
T2323_.71.0561c24: 具有二蘊處界等一。由レ離二分別一。名二無戲論一。豈不

T2323_.71.0561c25:

レ説レ法名二無戲論一

云云

又佛地論一説。如實

T2323_.71.0561c26: 義者。如來身土甚深微妙。非レ有非レ無。非二是
T2323_.71.0561c27: 有漏一。亦非二無漏一。非レ善非レ惡。亦非二無 &T047368;

一。非二
T2323_.71.0561c28: 蘊處界等法門所攝一。但隨二所宜一種種異説

T2323_.71.0561c29:

云云

此即示

遮戲論相一　聲等者。彰下今取二能

T2323_.71.0562a01: 詮文一爲中教體上　攝大乘云等者。無性論八之
T2323_.71.0562a02: 文也。此擧二佛境界任運現之證一　於能説者
T2323_.71.0562a03: 等者。彰乙雖下取二佛説聲等一爲中教體上。不

違二唯
T2323_.71.0562a04: 識一。此即顯

示可言中道一　若聞者識等者。彰下
T2323_.71.0562a05: 聞者識變文義不レ爲二教體一。以二有漏三性教一
T2323_.71.0562a06: 爲

體。不レ可二敬重一故。由二次上釋一。雖下聞者中
T2323_.71.0562a07: 亦少分以二無漏文義一有

爲レ體。今約二多分一云二
T2323_.71.0562a08: 教唯有漏一也　同識性故者。明二教唯有漏之
T2323_.71.0562a09: 由一。聞者識以二第六識變一爲二教體一故。有漏識
T2323_.71.0562a10: 變二有漏聲名等一故。聲名等相與レ識同レ性。云二
T2323_.71.0562a11: 教唯有漏一也。此亦約二多分一説。准レ前可レ知｣

T2323_.71.0562a12:

大乘法苑義林章師子吼抄卷第四

尾

T2323_.71.0562a13:

安永五

丙午

歳正月二十九日。於二平安城五

T2323_.71.0562a14: 條御影堂境内寓舍一。任二愚見一早早抄

之一
T2323_.71.0562a15: 囘向四恩法界海　　囘向無上大菩薩

T2323_.71.0562a16:

護法正宗末學沙門基辨　

大同房
五十九歳

T2323_.71.0562a17:

同第十

丑

年二月三日。於二東都淺草延命

T2323_.71.0562a18: 院一來ル二月五日ヨリ開演之用意校

正之一
T2323_.71.0562a19:
T2323_.71.0562a20:
T2323_.71.0562a21: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷

T2323_.71.0562a22:

第五

自下顯二中道一十科第八約二四重
出體一明中教體上。至二第五門竟一

T2323_.71.0562a23:
T2323_.71.0562a24: 南都西之京藥師寺傳
T2323_.71.0562a25: 法相宗教沙門基辨撰

T2323_.71.0562a26:

[章]依前所説

至

性即眞如　抄曰。自下十文科

T2323_.71.0562a27: 中第八約二四重出體一明二教體一。此中有二六文一。
T2323_.71.0562a28: 初標牒。二攝相歸性ヲ以釋二教體一。三攝境從識。
T2323_.71.0562a29: 四攝假隨實。五相用別論。六結成示三一一法
T2323_.71.0562b01: 有二四出體一。今即初･二也　依前所説等者標
T2323_.71.0562b02: 牒　依前第一等者。六文中第二約二攝相歸
T2323_.71.0562b03: 性一釋二教體一　教即眞如者。教是色名句等。是
T2323_.71.0562b04: 云二即眞如一故攝相歸性。聞者似法･説者。眞
T2323_.71.0562b05: 教。倶淨法界平等所レ流。約レ本爲レ言。此教亦
T2323_.71.0562b06: 以二眞如一爲レ體。則以レ末攝レ本爲二攝相歸性一。今
T2323_.71.0562b07: 此所レ言教即眞如者。不レ爾。不レ約二本末一。教體
T2323_.71.0562b08: 全眞如。次云二一切亦如一故　般若論説等者。
T2323_.71.0562b09: 擧二教是攝相歸相之證一。天親能斷金剛般若

T2323_.71.0562b10:

論上

十三
丁右

之文也。此中云二説法離言相一。即是

T2323_.71.0562b11: 教體眞如　無垢稱語大善現等者。經第三

T2323_.71.0562b12:

聲聞品

舊第
子品

之文也。大善現者。疏云。梵云二摩

T2323_.71.0562b13:

訶蘇補底一。此云二大善現一

舊云二須菩提一。
此云二善吉一訛

應レ云二佛

T2323_.71.0562b14: 世善能現生一。或宿發二大願一。善能現前了

達空
T2323_.71.0562b15: 義一。或舍衞城中有二大長者一。名曰二 &T025632;

留一。祈レ天
T2323_.71.0562b16: 而得。初生現時。其室空寂。相師占云。名爲スヘシ二
T2323_.71.0562b17: 善現一。現者生也。生時室中一切空寂。表三其長

T2323_.71.0562b18:

大善解二空義一。故名二善現一

云云

文字性離等者。

T2323_.71.0562b19: 舊經文。與二新經一少異。無垢賛釋曰。應理義
T2323_.71.0562b20: 云。不二但所詮無一有。諸法相性離言。理亦離
T2323_.71.0562b21: 言。或此非三唯言二理離性一。依レ之文字亦離二性
T2323_.71.0562b22: 相一。於二一能詮音聲之上一。極略相名字中相名･
T2323_.71.0562b23: 廣相名句。皆假施設。體都非レ眞。法既非レ法。
T2323_.71.0562b24: 非レ非レ法。言亦非レ言。非レ非レ言。文亦非レ文。非
T2323_.71.0562b25: レ不レ文。遮二名文字一故。唯言レ非。一切法中離言
T2323_.71.0562b26: 之事即依他起。離言之理即是解脱涅槃眞

T2323_.71.0562b27:

如

云云

今云。性離無有四字彰二性離言一　是

T2323_.71.0562b28: 即解脱者。是離言之理也　解脱相者等者。
T2323_.71.0562b29: 無垢賛曰。應理義云。一切法中離言之理即
T2323_.71.0562c01: 是解脱。解脱即是諸法本體也。故名爲レ即。今
T2323_.71.0562c02: 云。文字即教性離。解脱者即眞如彰二教體即
T2323_.71.0562c03: 眞如一。是攝相歸性。又云。一切亦如也者。如二
T2323_.71.0562c04: 前已辨一。又云。法非見聞等者。文如二前已辨一。
T2323_.71.0562c05: 法者法性。非見聞等者。示二性離言一。即教體眞
T2323_.71.0562c06: 如也　故知教體等者。結二攝相歸性一

T2323_.71.0562c07:

[章]依前第二

至

識成決定　抄曰。三示二攝境

T2323_.71.0562c08: 從識教體一　若取根本等者。明二護法等教體
T2323_.71.0562c09: 是攝境從識一　若取於末等者。明二龍軍･無性
T2323_.71.0562c10: 等教體モ亦攝境從識一　故天親云等者。擧下説
T2323_.71.0562c11: 聽二識倶爲二教體一之證上。展轉者説聽展轉。二
T2323_.71.0562c12: 識者説聽二識。具如二二十論疏下釋一　成決
T2323_.71.0562c13: 定者。説者成二悲決定一。聽者成二慧決定一也

T2323_.71.0562c14:

[章]依前第三

至

名成所引　抄曰。四約二攝假

T2323_.71.0562c15: 隨實一明二教體一　體唯是聲者。成唯識疏曰。能
T2323_.71.0562c16: 説能聽所有名等。聲上屈曲。離レ聲無レ體故

T2323_.71.0562c17:

假從レ實。體即是聲。此即第三攝假隨實

云云

T2323_.71.0562c18: 　對法論説等者。既云二成所引聲一。不レ云二成
T2323_.71.0562c19: 所引名等一。此攝二假名等一隨二實聲一説

T2323_.71.0562c20:

[章]依前第四

至

聲二善字　鈔曰。五約二相用

T2323_.71.0562c21: 別論一明二教體一　唯取根本等者。以二護法･親
T2323_.71.0562c22: 光等説一爲二性用別論教體一。故云二唯取一。成唯
T2323_.71.0562c23: 識疏曰。護法意説二性用別質一。教體即是能説

T2323_.71.0562c24:

聲等

云云

　假之與實義用殊故者。周 &T047368;

曰。謂

T2323_.71.0562c25: 即第四相用別論出體者。唯取二如來能説法
T2323_.71.0562c26: 者等一。何以故。是根本故。如來識上聲與二名

T2323_.71.0562c27:

等一。假實異故。名二義用殊ト一也

云云

唯識義演亦

T2323_.71.0562c28: 云。名句與聲各別處攝。即是第四性用別論

T2323_.71.0562c29:

云云

今詳云。義演釋非也。若以二名句聲別處

Footnote:

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