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大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 00
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T2323_.71.0754a01:
T2323_.71.0754a02:大乘法苑義林章師子頻伸鈔卷
T2323_.71.0754a03: 第十六
T2323_.71.0754a04:
T2323_.71.0754a05: 南都西京藥師寺傳法相
T2323_.71.0754a06: 大乘沙門 基辨 撰
T2323_.71.0754a07: [章]二諦深妙非略盡言 鈔曰。自下二諦章。
T2323_.71.0754a08: 大分爲レ三。初示レ章標二立門一。二由レ門分レ科。隨
T2323_.71.0754a09: レ科釋成。三示下由二師傳一製中此章上 初中有
T2323_.71.0754a10: レ二。初示レ章。次立二門名一。今即初也 二諦深
T2323_.71.0754a11: 妙等二句。世尊説二二諦義一。深妙非二凡智及一。
T2323_.71.0754a12: 歎二廢詮境一云二非略盡言一也。云何深妙。謂涅
T2323_.71.0754a13: 槃經聖行品曰。善男子如來有時深
説世諦一。
T2323_.71.0754a14: 衆生謂三佛説二第一義諦一。有時演説第一義
T2323_.71.0754a15: 諦一。衆生謂三佛説二於世諦一。是則諸佛甚深非二
T2323_.71.0754a17: 一時在二耆闍崛山一。與二彌勒菩薩一共論二世諦一。
T2323_.71.0754a18: 舍利弗等五百聲聞。於二此事中一都不二識知一。
T2323_.71.0754a20: 中顯二薄伽梵所説何法一。頌曰。諸佛説二如法一。
T2323_.71.0754a22: 又廣百論曰。然佛所説無レ不二甚深一。二諦法
T2323_.71.0754a24: 妙一也 非略盡言者。釋二此一句一右有二三意一。
T2323_.71.0754a25: 一者秋篠云。略者簡略也。盡者極也。即無二餘
T2323_.71.0754a26: 義一。簡筌息二於有無之外一。盡理絶二於淺深之
T2323_.71.0754a27: 津一。故云二非略盡言一 二者義寂纂中改云二非
T2323_.71.0754a28: 略言盡一。義亦同レ之 三者護命私
云。有説。
T2323_.71.0754a29: 略者總略義。盡者繁廣義。二諦玄妙。廣略絶
T2323_.71.0754b01: レ言。不レ可三略言究二其宗極一。不レ可三廣言辨二其
T2323_.71.0754b03: 三爲レ勝 又別解云。此謙讓詞。本疏一本曰。
T2323_.71.0754b05: 亦意趣相同
T2323_.71.0754b07: 聊述者。謙讓辭 顯名者。經論所説立名不
T2323_.71.0754b08: レ同今初顯示。顯有二顯列･顯釋二義一名有二總･
T2323_.71.0754b09: 別二義一 辨體者。若但顯レ名不レ辨二體性一。無
T2323_.71.0754b10: 體有ナルト各有ノ名無體ハ。無體有用･無體無用･假
T2323_.71.0754b11: 名安立･有相安立･心變事理･證智眞理不
T2323_.71.0754b12: レ可二辨別一。故次辨レ體 三乘淺深者。初辨二三
T2323_.71.0754b13: 乘二諦一。後顯二人法淺深一。故此門立名相違得
T2323_.71.0754b14: 名 相攝問答者。初諸教相攝。後問答分別。
T2323_.71.0754b15: 故此立名亦不相違釋。雖レ立二三門一開有二六門一。
T2323_.71.0754b16: 若爾何爲合云二三門一。答。由レ名辨レ體。離二三
T2323_.71.0754b17: 乘一無二人法淺深一。離二相攝一無二問答一。故合爲二
T2323_.71.0754b18: 三門一。若由二此義一依主得名
T2323_.71.0754b20: 段。由レ門立レ科。隨レ科釋成。此中三段。即三門
T2323_.71.0754b21: 今別。此下第一門。此中有レ三。初標レ門分レ科。
T2323_.71.0754b22: 二示二顯名一。三示二辨體一。今即初也
T2323_.71.0754b24: 顯名一。此中二文。初分二于科一。後釋成。顯名者。
T2323_.71.0754b25: 顯言有二列及釋一。名言有二總及別一
T2323_.71.0754b29: 一句標三勝鬘經中下初立二一諦一經曰。四諦中
T2323_.71.0754c01: 苦･集･道三入二有爲相一。故是無常。無常者虚
T2323_.71.0754c02: 妄法。虚妄法非レ諦。一苦滅諦離二有爲相一。離二
T2323_.71.0754c03: 有爲相一者是常。常者非二虚妄法一。故是諦。是
T2323_.71.0754c04: 故滅諦是第一義不思議。是滅諦過二一切衆
T2323_.71.0754c05: 生心識所縁一。亦非二一切阿羅漢辟支佛智惠
T2323_.71.0754c07: 非二生等所
遷。離二彼相一是常。常故非二虚妄一也。
T2323_.71.0754c08: 此一諦即非二虚妄一是諦。諦故是常。常故可
T2323_.71.0754c10: 述意一曰。曉云。四重諦中。三是世俗。唯一
T2323_.71.0754c12: レ行歸眞。總名二一諦一。唯如來藏是爲二一實一。餘
T2323_.71.0754c16: 名一有二六文一中。初立二唯一諦名一已。今此文二
T2323_.71.0754c18: 人法各有等者。明下説二二諦一由上 秋篠釋曰。
T2323_.71.0754c19: 經意ハ事理相列唯立二二諦一。一眞法界名爲二勝
T2323_.71.0754c20: 義一。餘名二世俗一。所知之法既勝劣異。能知之人
T2323_.71.0754c22: 細釋云。人謂能知之人。約二是分自證分一。法
T2323_.71.0754c23: 謂所知法。約二相分ト及本質。一切諸法一一識
T2323_.71.0754c24: 變説二四分合成一。故有二能知人一必有二所知法一。
T2323_.71.0754c25: 有二所知一必有二能知一故。今云二人法各有一。彰下相
T2323_.71.0754c26: 見必不
離二自證一。有謂依他縁起有。彰二相見
T2323_.71.0754c27: 分勝劣異アツテ熏習力縁起自別一。勝謂諸佛菩薩
T2323_.71.0755a01: 劣異一也
T2323_.71.0755a03: 文中。三示三二諦立二眞俗二一 涅槃經等者。
T2323_.71.0755a05: 者。經曰。知二聖諦一有二二智一。一者中。二者聲
T2323_.71.0755a07: 今謂。一一謂眞俗一一境一切諸法。其一一
T2323_.71.0755a10: 熏習力故。相見不離識變現云二皆有等一。有謂
T2323_.71.0755a11: 依他縁起有也。問。前文有勝劣釋。以二二乘凡
T2323_.71.0755a12: 夫證智境一爲レ劣。今復此有中上文。經但以二
T2323_.71.0755a13: 二乘智境一爲二中智一。不レ云二凡夫一云何爲レ別。
T2323_.71.0755a14: 答。二乘雖レ知二眞俗名一。不レ知二眞俗實體究
T2323_.71.0755a15: 竟一。故知レ眞智亦俗智攝。由レ凡夫不識二眞俗
T2323_.71.0755a16: 名ヲサヘ一。是之二乘可レ謂二中智一。凡夫雖レ迷二眞俗一。
T2323_.71.0755a17: 全不了故不レ可レ云二下智一而略レ之也
T2323_.71.0755a24: 文也。今此章文云二二諦各三一。本是中邊論説
T2323_.71.0755a25: 也。顯揚論中。但説二三種俗安立一。不レ説二勝義
T2323_.71.0755a27: 俗一。已云下如レ次配二三性一顯揚論亦有中此文上。於二
T2323_.71.0755a28: 勝義三下一不レ云三顯揚有二此文一。故知顯揚但
T2323_.71.0755a29: 説二俗諦三一。中邊二諦各三。雖レ有二此別一今文
T2323_.71.0755b01: 合云二顯揚中邊二諦各三一也。俗假行顯即眞
T2323_.71.0755b02: 義得行三。故云下廢詮眞聖智内證過二前四俗一
T2323_.71.0755b03: 復名中勝義上。亦云下眞不二自眞一待二四俗一眞。俗
T2323_.71.0755b04: 不二自俗一待二四眞一俗上。故待二假行顯四俗一有二義
T2323_.71.0755b05: 得行四眞一。由レ是雖三顯揚但説二俗諦三一。與二中
T2323_.71.0755b06: 邊具説二合。結云二二論倶二諦各三一也
T2323_.71.0755b07: 假行顯等有差別故者。明下説二二諦各三一由上。
T2323_.71.0755b08: 三十論八曰。世俗有レ三。一假世俗。二行世
T2323_.71.0755b11: 世俗一。唯有二其名一。假名二世俗一。四世俗中第一
T2323_.71.0755b13: 世俗者。有爲行。正體是世俗。舊中邊云。取二
T2323_.71.0755b14: 行世俗一。唯有爲依他故四世俗中第二第三
T2323_.71.0755b17: 世俗者。謂斷二深依他一遍計取執無二空爲レ門。
T2323_.71.0755b18: 所レ顯眞如名二圓成實一。四世俗中第四世俗。或
T2323_.71.0755b19: 此世俗亦取二四中第三一。是無漏故 此三名
T2323_.71.0755b20: 與二彼新中邊論一同。如レ次配二三性一顯揚論亦
T2323_.71.0755b22: 取何者一。謂擧二假行顯三一等二勝義三一。勝義三
T2323_.71.0755b26: 智一彰故。依二能縁所縁他功用一名二勝義一。故依
T2323_.71.0755b28: 曰。持業釋也。第三勝義攝。四レ證顯故。約レ得
T2323_.71.0755b29: 辨故。眞如舊成。不二説爲得。涅槃後顯。故立二
T2323_.71.0755c13: 五示レ有二四重二諦一 二各有四者。問。伽六
T2323_.71.0755c14: 十四説二四世俗一不レ説二四眞一。成唯識第九説二
T2323_.71.0755c15: 四勝義一不レ説二四俗一。云何今云二瑜伽唯識二
T2323_.71.0755c16: 名有四一耶。答。瑜伽四俗中。後三俗即唯識前
T2323_.71.0755c17: 三眞。瑜伽初俗待二瑜伽唯識所レ説第四眞一。但
T2323_.71.0755c18: 名爲レ俗。由レ何知レ之。如下疏主説。俗諦中初
T2323_.71.0755c19: 都無二實體一。假名安立無レ可二勝過一。故不レ名レ眞。
T2323_.71.0755c22: 虚妄識性是第一俗眞實。識性即第四眞一。由二
T2323_.71.0755c23: 此等説一自可レ知。無説二初俗都無一。云何説二但
T2323_.71.0755c24: 名爲レ眞一實第四一。是故今文。瑜伽四俗唯識
T2323_.71.0755c25: 四眞合論云二二各有四一也。此章下文自廣分
T2323_.71.0755c26: 別
T2323_.71.0755c28: 此文六出二異名一 一世俗諦者。下文云二第一
T2323_.71.0756a04: 諦者。如二次文釋一。世謂隱覆眞理一。可毀壞義。
T2323_.71.0756a05: 俗謂顯現隨レ世遷流。如下結二手巾一爲中兎等物上。
T2323_.71.0756a06: 隱覆空理一有相現義。二勝義諦等者。第一
T2323_.71.0756a07: 世間勝義體。謂蘊處界等事心縁口言有相
T2323_.71.0756a09: 説三有レ名有レ實名二第一義一。今問。若三科法名二
T2323_.71.0756a10: 第一義一。何故復名二世間一。答。如二次文言一。三科
T2323_.71.0756a12: 云。諸有學者世間言説以レ此爲レ有。即蘊處界
T2323_.71.0756a14: 復問。三科等事麁可二破壞一。云何名爲二勝義一
T2323_.71.0756a15: 耶。答。此蘊等事相後得聖智所知過二第一俗一。
T2323_.71.0756a16: 名爲二勝義一。二道理勝義者諸有學者共心縁
T2323_.71.0756a17: 口言共立二道理一。四諦理等也。知斷證修因果
T2323_.71.0756a18: 一切差別名爲二道理一。何故差別道理復名二勝
T2323_.71.0756a19: 義一耶。答。此等四諦。若彼性理即是正智境。若
T2323_.71.0756a20: 彼相事即後得智境。倶是無漏智境過二前二
T2323_.71.0756a21: 俗一。名爲二勝義一。三證得勝義者。諸有學者以二
T2323_.71.0756a23: 能證二聖果一名爲二證得一。凡愚不レ測。細微超過
T2323_.71.0756a24: 前三俗一故名爲二勝義一。四勝義勝義者。諸有學
T2323_.71.0756a25: 者既修學已。以二此深妙一爲二所證得一。此所證
T2323_.71.0756a26: 得體妙離レ言。逈超二衆法一名爲二勝義一。即廢詮
T2323_.71.0756a27: 讃旨一眞法界非安立如也。此是聖智内證
T2323_.71.0756a28: 過二前四俗事相顯現一。復名二勝義一。由二此等義一
T2323_.71.0756a29: 應レ知。後三俗名レ勝正智後智所知過二前三
T2323_.71.0756b01: 俗一殊妙。名レ義境界道理二義。隨二能縁能詮
T2323_.71.0756b02: 所應一自應二思察一。第四眞名レ勝。聖智内證超
T2323_.71.0756b03: 過四俗一名二殊妙一也。又名レ義多分依二於道
T2323_.71.0756b04: 理一廢詮讃旨非二境界一故。舊名第一義等者。
T2323_.71.0756b05: 舊謂羅什三藏淨影遠公等。第者居居レ一也。
T2323_.71.0756b06: 新譯亦用二此名一
T2323_.71.0756b07: [章]列別名者 鈔曰。此下釋成。三文中第二
T2323_.71.0756b08: 列名。此中六文。初標牒。二明三二諦各立二四
T2323_.71.0756b09: 重一。三列二四重世俗名一。四會レ違示二世俗非安
T2323_.71.0756b10: 立一。五列二四重勝義名一。六以二安非安一釋。此即
T2323_.71.0756b11: 初也
T2323_.71.0756b13: 二諦各立二四重一。先示二其由一 有無體異者。
T2323_.71.0756b14: 明下立二初重眞俗一由上。有謂世眞。體三科故。有
T2323_.71.0756b15: 無爲二諸法體事一。有二別體用一異二於初俗一 無
T2323_.71.0756b16: 謂初俗。瓶盆等雖二有用一都無二體性一。我衆生
T2323_.71.0756b17: 等無用無體。雖二用有無體倶都無 如レ是三
T2323_.71.0756b18: 科瓶我體有無レ異云二體異一也 事理義殊者。
T2323_.71.0756b19: 明下立二第二重眞俗一由上。事謂道理世俗。心變
T2323_.71.0756b20: 縁起事相。隨レ有二差別一施設。詮縁如二色香等一
T2323_.71.0756b21: 蘊等事法 理謂道理勝義。四諦知斷證修
T2323_.71.0756b22: 因果差別 義殊者。事與レ理有二差別一。其差別
T2323_.71.0756b23: 名爲レ義。於二此差別一觀二麁細一。三科事相麁顯。
T2323_.71.0756b24: 四諦差別微細。故云二義殊一 淺深不同者。
T2323_.71.0756b25: 明下立二第三重眞俗一由上。淺謂證得世俗。苦等
T2323_.71.0756b26: 四諦知斷證修方便學。爲下施設染淨因果
T2323_.71.0756b27: 差別一令中其趣入上。故名二證得一。施設安立今名
T2323_.71.0756b28: 爲レ淺 深謂證得勝義。即二空如。諸有學者
T2323_.71.0756b29: 以二此方便一能證二聖果一。故名二證得一。本後二智
T2323_.71.0756c01: 依二詮空門一顯二眞淨法界理一。凡愚不レ測過二前
T2323_.71.0756c02: 三俗一。名爲二勝義一。今名爲レ深。前淺有相易レ知。
T2323_.71.0756c03: 故爲二不同一 詮旨各別者。明下立二第四重眞
T2323_.71.0756c04: 俗一由上 詮謂勝義世俗世間學者既修學已。
T2323_.71.0756c05: 以二此殊妙一爲二所證得一。妙出二衆法一。聖者所知
T2323_.71.0756c06: 名爲二勝義一。心變眞如假相安立。依二詮空門一
T2323_.71.0756c07: 非二體離言一名云二世俗一。聖智依詮所顯今名爲
T2323_.71.0756c08: レ詮 旨者謂勝義勝義。諸有學者既修學已。
T2323_.71.0756c09: 以此深妙爲二所證得一。此所證得體妙離レ言。
T2323_.71.0756c10: 逈超二衆法一名爲二勝義一。即廢詮讃旨一眞法界
T2323_.71.0756c11: 非安立。如聖智内證過二前四俗一。事相顯現
T2323_.71.0756c12: 復名二勝義一 依詮與二廢詮一心變理與二内證一
T2323_.71.0756c13: 有相安立與二無別相唯非安立一。是云二各別一
T2323_.71.0756c14: 體異與二義殊一不同與二各別一。是各立二四重一所
T2323_.71.0756c15: 由 故於二諦等二句。結下二諦各立二四重一
T2323_.71.0756c16: 由上 亦名事二諦等者。此下正明三二諦各有二
T2323_.71.0756c17: 四重一。亦言亦二上擧總名一。示三二諦各立二四重
T2323_.71.0756c18: 別名一 名事二諦者。是世間眞俗。初重二諦
T2323_.71.0756c19: 名謂瓶盆軍林等名。即世間俗有名無實。事
T2323_.71.0756c20: 謂三科色香等事。但心縁口言有。故爲二世間一。
T2323_.71.0756c21: 色香等言及二一切色一。稍近二無別一。超二於初俗一。
T2323_.71.0756c22: 故名爲レ眞。説爲二勝義一 事理二諦者。是道
T2323_.71.0756c23: 理眞俗。第二重二諦。事謂三科心變事相差
T2323_.71.0756c24: 別。故爲二道理一。差別易レ知名爲二世俗一 理謂
T2323_.71.0756c25: 四諦。苦等知斷證修因果差別名爲二道理一。此
T2323_.71.0756c26: 是無漏智境微細過二前二俗一。名爲二勝義一爲
T2323_.71.0756c27: 眞 淺深二諦者。是證得眞俗。第三重二諦
T2323_.71.0756c28: 淺謂四諦。世間學者方便修學。除レ惡修レ善
T2323_.71.0756c29: 施設染淨因果差別一。令二其趣入一名爲二證得一。
T2323_.71.0757a01: 有相安立易レ知。名爲二世俗一 深謂二空眞
T2323_.71.0757a02: 如。謂有學者以二此方便一能詮二聖果一。故云二證
T2323_.71.0757a04: 爲二證得一。凡愚不レ測過二前三俗一。名爲二勝義一爲
T2323_.71.0757a05: レ眞。故云二淺深一 詮旨二諦者。是勝義眞俗。
T2323_.71.0757a06: 第四重二諦 詮謂諸有學者依二詮空門一既
T2323_.71.0757a07: 修學已。以二所レ顯殊妙如一爲二所證得一。此所證
T2323_.71.0757a08: 果出過衆法一。聖者所知爲二勝義一爲レ眞。心
T2323_.71.0757a09: 變如故。假相安立非二體離言一名爲二世俗一爲
T2323_.71.0757a10: レ詮 旨謂諸有學者既修學已。以二此深妙一
T2323_.71.0757a11: 爲二所證得一。此所證得體妙離レ言。逈超二衆法一
T2323_.71.0757a12: 一眞法界非安立如名爲二勝義一。即聖智内證
T2323_.71.0757a13: 廢詮談旨過二前四俗事相顯現一。復名二勝義一。今
T2323_.71.0757a14: 但名レ旨。上來明下立二四重二諦一由上已
T2323_.71.0757a16: 文中三別二四重世俗諦名一。具釋二四重名一如二
T2323_.71.0757a17: 次釋名中一。今但略列二別名一 世間世俗諦等
T2323_.71.0757a18: 者。如二瓶盆等一隱覆眞理一。當二世情一有。墮二虚
T2323_.71.0757a19: 僞中一名曰二世間一。凡流皆謂レ有。依二情名一假説
T2323_.71.0757a20: 名爲二世俗一。此即有名無實義同。隨二能詮一説
T2323_.71.0757a21: 故名爲レ諦。道理世俗諦等者。世間有情由二尋
T2323_.71.0757a22: 求力一小縁口言道理體用差別。即蘊等三科
T2323_.71.0757a23: 有無爲法是。名爲二道理一。事相顯現差別易
T2323_.71.0757a24: レ知。名爲二世俗一 隨事差別諦者。隨下由二尋求
T2323_.71.0757a25: 力一縁詮道理體用事相現差別上。假名安立故
T2323_.71.0757a26: 名二隨事差別一也 證得世俗諦等者。世間學
T2323_.71.0757a27: 者施設安
立四諦染淨因果差別一。令二其趣
T2323_.71.0757a28: 入一名爲二證得一。有レ相可レ知。名爲二世俗一。此是
T2323_.71.0757a29: 令二趣入一方便施設安立。亦名二方便安立一
T2323_.71.0757b01: 勝義世俗諦者。聖者所知二空眞如。妙出二
T2323_.71.0757b02: 衆法一。名爲二勝義一。依二詮空門一假相安立。非二
T2323_.71.0757b03: 離言體一名曰二世俗一 亦名假名等者。能顯
T2323_.71.0757b04: 依詮是假名自可レ知。所顯如是廢詮非安立
T2323_.71.0757b06: 也
T2323_.71.0757b08: 文中。四問答會レ違。釋二前文假名非安立一。此
T2323_.71.0757b09: 中有レ三。初問。次答。後章主會。此即初也
T2323_.71.0757b11: 以二顯揚説一併二讀今章前文一。前三安立同二前
T2323_.71.0757b12: 文一自可レ知。云何假名非安立諦顯揚同二前三一
T2323_.71.0757b13: 説二皆是安立一耶。此就二別揚説一如レ是問會レ違
T2323_.71.0757b14: 也
T2323_.71.0757b16: 即引二顯揚文一答 勝義諦性者。第四眞廢詮
T2323_.71.0757b17: 談旨性。性謂體。任運體相一爲レ性 自内所證
T2323_.71.0757b18: 者。秋篠云。此答意。顯レ圓成實性不レ可二安立一。
T2323_.71.0757b19: 自内取證但爲二二空一所レ顯。無別安
立爲有
T2323_.71.0757b21: 爲謂順助。欲謂欲求。意言。順丁助欲丙求隨順
T2323_.71.0757b23: 立眞如一。名二勝義一隨順自内證一。復名二世俗一是
T2323_.71.0757b24: 彰レ依二詮空門一。前文名二假名非安立一亦復爲
T2323_.71.0757b25: レ然。假名者。釋レ名二二空所顯一。非安立者。彰
T2323_.71.0757b26: レ隨順自内所證一。故前文意與二顯揚説一全無二
T2323_.71.0757b27: 眞違一
T2323_.71.0757b29: 文初之三種者前三俗也。相可擬宜者。初三
T2323_.71.0757c01: 種俗如二瓶盆等一。成如二三科一。或如二四諦一。其相
T2323_.71.0757c02: 白レ可二擬宜一也。擬謂議也。廣也。像也。揣度而
T2323_.71.0757c03: 待也。宜謂儀也。詩我儀圖之一。注儀宜也。過
T2323_.71.0757c04: レ理云宜也。第四勝義假名施設者。意言。第
T2323_.71.0757c05: 四勝義世俗無下可二擬宜一物上。二空所顯如爲
T2323_.71.0757c06: レ性故。如是離言非レ可レ云二二空所顯一。然今由
T2323_.71.0757c07: レ無下可二擬宜一物上。依二能顯詮空門一示二所顯如一。
T2323_.71.0757c08: 其如爲レ性廢詮無別。名二非安立一。唯名二勝義
T2323_.71.0757c09: 約下依二能顯詮空門一邊上。勝義言加二世俗一爲二勝
T2323_.71.0757c10: 義世俗諦一。第四亦名二安立一。雖レ然初二所顯如一。
T2323_.71.0757c11: 非安立離言體。前文不レ云二安立一名二非安立一。
T2323_.71.0757c12: 能所顯同時故約下名二二空如一邊上。名二假名非
T2323_.71.0757c13: 安立諦一。故章主今釋云二第四勝義假名施設一。
T2323_.71.0757c14: 以深會二相違一了
T2323_.71.0757c16: 六文中。五列二四重勝義諦名一 一世間勝
T2323_.71.0757c17: 義諦等者。謂蘊等法。心變有相有二實體性一。
T2323_.71.0757c18: 過二初俗有名無實一。故名二勝義一。事相麁顯隨
T2323_.71.0757c19: レ縁出沒。故云二世間一。雖二三界事相隨レ縁沒一。今
T2323_.71.0757c20: 就二事相麁顯一亦名二體用顯現體一。體謂體相。
T2323_.71.0757c21: 用謂相用 二道理勝義諦等者。苦集等染淨
T2323_.71.0757c22: 因果差別。心縁口言名爲二道理一。是此差別性
T2323_.71.0757c23: 理即正智境。若彼相事即後得智境。總是無
T2323_.71.0757c24: 漏智境。凡流所不レ可レ側。過二前二倍一。故名二勝
T2323_.71.0757c25: 義一 三證得勝義諦等者。根後聖智。依二詮空
T2323_.71.0757c26: 門一顯二眞淨法界理一。名爲二證得一。凡愚不レ測。過二
T2323_.71.0757c27: 前三俗一。名爲二勝義一。依門者。依二詮空門一。顯實
T2323_.71.0757c28: 者。一實如現 四勝義勝義諦等者。一實如
T2323_.71.0757c29: 理。體妙離言逈超二衆法一。名爲二勝義一。聖智内
T2323_.71.0758a02: 不レ拘二顯不顯別一。體妙離言復名二勝義一 亦
T2323_.71.0758a03: 名廢詮談旨諦者。彰二體妙離言一之名也。釋二
T2323_.71.0758a04: 此名一我朝古來相傳有レ二。一廢レ詮談レ旨。此
T2323_.71.0758a05: 是音石先徳所レ點。二廢二詮談旨一。此是子島
T2323_.71.0758a06: 上綱所レ傳。今謂二家倶得二體妙離言之義一。
T2323_.71.0758a07: 復何如レ焉。今據二此章前文一檢二章主意一。以レ讀下
T2323_.71.0758a08: 廢二詮談一旨上。可レ云二章主意一歟。前文既云二詮旨
T2323_.71.0758a09: 二諦一。以二旨言一爲二第四眞諦一故。以レ廢二詮談一
T2323_.71.0758a10: 自所レ顯旨爲二此諦一炳然歟。後學者擇而居
T2323_.71.0758a11: レ諸
T2323_.71.0758a13: 六文中。六以二安非安立一釋二四勝義一。前三眞
T2323_.71.0758a14: 相可二擬宜一名爲二安立一。爲二心言所及也。非安
T2323_.71.0758a15: 立廢二詮談一自内所レ證可レ知
T2323_.71.0758a17: 文中。三由レ列釋レ名。此中有レ四。初標勝。二子
T2323_.71.0758a18: 科。三釋二總名一。四釋二別名一。今即初二也
T2323_.71.0758a20: 總名一。此中有レ二。初釋二世俗諦名一。後釋二勝義
T2323_.71.0758a21: 諦名一。初中有レ四。初標牒。二護法菩薩義。
T2323_.71.0758a22: 三常途義。四離合釋。今即初二也 隱覆者。
T2323_.71.0758a23: 隱覆眞理一 隱覆空理等者。隱覆二空所
T2323_.71.0758a24: 顯眞淨法界理一。色心等有別相自顯現。喩
T2323_.71.0758a25: 如下結二手巾一爲中兎等物上 此亦如是者。法合
T2323_.71.0758a26: レ喩辭謂空理上本無。色等由二四縁會一色相
T2323_.71.0758a27: 現。故今以レ喩示 今隨古名等者。示二翻林義
T2323_.71.0758a28: 翻一
T2323_.71.0758b01: 釋二世俗言一 性隨起盡等者。意謂諸法性。有
T2323_.71.0758b02: 爲縁生必墮二生滅一。生滅是時･世。世謂代也。
T2323_.71.0758b03: 是遷變義故今名爲レ世。凡墮二起盡一法。縁起
T2323_.71.0758b04: 有別顯現目レ之爲レ俗。俗謂風俗。徐曰。傳相
T2323_.71.0758b05: 習也。上行下效也。上所レ化爲レ風。下所レ習爲
T2323_.71.0758b08: 世俗言一。初世俗二字對離合。謂有相顯現。體
T2323_.71.0758b09: 持下隨二起盡一業用上。持業釋也。亦墮二起盡一體持二
T2323_.71.0758b10: 有別現用一。是持業釋。又俗言有別顯現四俗
T2323_.71.0758b11: 通名。世言墮二起盡一相。但在二初俗一簡以彰レ非二
T2323_.71.0758b12: 後三俗一。能依下墮二起盡一用上之俗。依士釋也
T2323_.71.0758b13: 諦者實義下。世俗諦三字對離合也。先釋二諦
T2323_.71.0758b14: 言一已合釋 有如實有者。後三世俗以二縁起
T2323_.71.0758b15: 有一爲レ俗。是如實有 無如實無者。初重世
T2323_.71.0758b16: 俗名二有名無實一。無如實都無。體用是如レ實無
T2323_.71.0758b17: 有無不虚者。初俗□。後三俗有全非二虚妄一
T2323_.71.0758b18: 如實有無 名之爲諦者。諦謂帝也。王二天下一
T2323_.71.0758b19: 之號也。徳配二天地一不レ科二公位一。稱レ之曰レ帝
T2323_.71.0758b21: 以二帝言一釋二諦言一。今文云二諦者實義一。即不私
T2323_.71.0758b22: 義主宰義也 世俗即諦等者。合釋也。世俗
T2323_.71.0758b23: 之詮縁不レ虚不レ私。即諦斯體持二世俗業用一。
T2323_.71.0758b24: 亦世俗詮縁體持二不私不虚業用一。倶是持業
T2323_.71.0758b25: 釋 世俗之諦等者。世俗是墮二起盡一。有別顯
T2323_.71.0758b26: 現之士用。能依二不虚諦實一依士釋也
T2323_.71.0758b28: 文中。二釋二勝義諦名一。此中四文。初釋二勝義
T2323_.71.0758b29: 名一。二勝義二字對約二四眞別一離合釋。三勝
T2323_.71.0758c01: 義諦三字對約二四眞別一離合釋。四示三亦名二
T2323_.71.0758c02: 聖諦一。今即初也 勝謂殊勝者。云何於二四眞一
T2323_.71.0758c03: 殊勝相。謂前三眞。雖下於二智境一可論二差別一。
T2323_.71.0758c04: 於二第四眞一非レ境非レ智。廢詮談旨非二境界一。故
T2323_.71.0758c05: 非レ非レ境。非レ非レ智。説二非安立自内證一故。逈
T2323_.71.0758c06: 超二衆法一強名二一眞法界一。殊勝究竟名爲二勝
T2323_.71.0758c07: 義勝義一。若於二第三眞能顯智依二詮空門一故。
T2323_.71.0758c08: 雖レ應二唯俗一所顯如體非安立非二凡愚所測。
T2323_.71.0758c09: 超二前二眞一。名爲二殊勝一。若於二第二眞一境是染
T2323_.71.0758c10: 淨因果差別修學方便。設立道理雖應二唯俗一。
T2323_.71.0758c11: 智是無漏根後二聖過二第一眞一。故殊勝名二勝
T2323_.71.0758c12: 義一。若於二初眞一蘊等三科事境麁顯隨レ縁出沒
T2323_.71.0758c13: 易レ知。雖レ應二唯俗一。無漏後得聖智能顯起下第
T2323_.71.0758c14: 一俗當二世情一者唯墮中虚僞上。故名二殊勝一。此是
T2323_.71.0758c15: 爲二四眞殊勝別一 境界名義者。秋篠云。境界
T2323_.71.0758c16: 之義即通二依主有財一。道理義唯持業義 基
T2323_.71.0758c17: 辨詳云。此秋篠釋麁漫。不レ解二童意一。境界名
T2323_.71.0758c18: レ義中加二之言一唯應二依主一。若有財釋加入即
T2323_.71.0758c19: 言一應レ云二境界即義一。名不レ爾。如爲境故通
T2323_.71.0758c20: 文。云何解耶。至二次文一當レ辨レ之。又云二道理之
T2323_.71.0758c21: 義唯持業一亦爲二麁漫一。此亦至レ次具辨。今所
T2323_.71.0758c22: レ云有二二種義一言。義謂差別。若就二能縁一勝言
T2323_.71.0758c23: 爲二殊勝智一。則以二所縁一應釋二義言一。所縁境界
T2323_.71.0758c25: 就二能詮一勝字爲二殊勝言一。則以二所詮一應釋義
T2323_.71.0758c28: レ言通二依士有財一等釋。此二種義約下四眞名二
T2323_.71.0758c29: 勝義一前三眞與二第四眞一別上作レ釋。故有下通二依
T2323_.71.0759a01: 士有財一等釋上。秋篠前後混合作レ釋。後學思
T2323_.71.0759a02: 察
T2323_.71.0759a04: 四文中。二勝義二字對約二四眞別一離合釋。此
T2323_.71.0759a05: 中三文。初以二第四眞一持業釋名。二以二四勝
T2323_.71.0759a06: 義一爲二依士釋一。三明二持業･依士･有財通釋一。今
T2323_.71.0759a07: 即初二也 第四勝義諦論多説等者。初句
T2323_.71.0759a08: 牒レ辨二第四勝義離合一。諸論多説等者。今謂論
T2323_.71.0759a09: 中多分以下云二廢詮談旨非境界故一文上爲レ據。
T2323_.71.0759a10: 廢詮爲レ勝。道理爲レ義。廢詮勝タル即是道理義
T2323_.71.0759a11: 持業得名。又少分云何説耶。謂少分廢詮即
T2323_.71.0759a13: 非詮理故一故。應レ廢縁爲レ勝。境界爲レ勝廢縁
T2323_.71.0759a14: 即義持業得名也
T2323_.71.0759a16: 約二四眞一離合釋四文中。三明二持業･依主倶
T2323_.71.0759a17: 用一 此辨下由二境界義一勝義之言隨レ應通中持
T2323_.71.0759a18: 業依士上也 論説依他等者。顯揚論等中説
T2323_.71.0759a19: 依他起相。亦是清淨所縁境界故。亦説爲二勝
T2323_.71.0759a20: 義無性一。無漏復得二眞智一名レ勝。亦縁二此依他一
T2323_.71.0759a21: 爲レ境故此依他。亦名二清淨所縁一。勝之義故
T2323_.71.0759a23: 眞勝一。深能應レ知レ隨レ應。第一眞勝三科。第二
T2323_.71.0759a24: 眞勝四諦。第三眞勝二空。皆是施設安立心
T2323_.71.0759a25: 變依他。然第一眞無漏後得智境。可レ名二清
T2323_.71.0759a26: 淨所縁一。是殊勝智之境界義。説爲二勝義一。又
T2323_.71.0759a27: 第二眞苦等染淨因果差別所觀亦是後得智
T2323_.71.0759a28: 境。有相安立心變依他。亦清淨所縁殊勝智
T2323_.71.0759a29: 之境界義。若復如レ是染淨因果歸二一滅諦一
T2323_.71.0759b01: 證二離言體一。根本眞智所縁以二如體勝一即爲
T2323_.71.0759b02: レ境。殊勝即境界義。又第三眞後得聖智。依二
T2323_.71.0759b03: 詮空門一證二圓成實一。依二詮空門一心變依他施
T2323_.71.0759b04: 設安立後得清淨。所縁勝智之境界義説爲二
T2323_.71.0759b05: 勝義一。然約二所證圓成實體一。是根本眞智月内
T2323_.71.0759b06: 證眞如體勝即境界義。又若第四眞廢詮談
T2323_.71.0759b07: 旨非境界故。是自内所證非心變非安立。圓
T2323_.71.0759b08: 成實性非二依他起一。殊勝一實如理即道理義。
T2323_.71.0759b09: 如レ此於二四眞別一約二依他一。或約二圓成實一根後
T2323_.71.0759b10: 二智所縁差別。道理境界差異隨二此等所應一。
T2323_.71.0759b11: 或應二持業一亦應二依士一等。熟察可レ知而已。此
T2323_.71.0759b12: 説二隨應二智境一所以也 所以諸教等者。以二
T2323_.71.0759b13: 上來所レ辨隨應所以一約二如體勝即境一。此於二
T2323_.71.0759b14: 前三眞中離言體勝一爲二持業一。如體持二勝境義
T2323_.71.0759b15: 業用一故也。實通依士者。依二殊勝智一之境界
T2323_.71.0759b16: 義。前三眞中以二根後二智能證用一有相安立
T2323_.71.0759b17: 所顯。此爲二境義一。依二士夫用一得レ名爲二勝之
T2323_.71.0759b18: 義一也 其無漏眞智等者。釋下通二依士一之由上。
T2323_.71.0759b19: 其者前三眞中 無漏眞智者。初眞三科爲
T2323_.71.0759b20: レ境。智是無漏後智 次眞四諦二空雖レ通二根
T2323_.71.0759b21: 後二智一。今但取二後得有相安立爲境故。此是
T2323_.71.0759b22: 安立依二無漏殊勝智一之安立境義。故今云二隨
T2323_.71.0759b23: 在何諦一也
T2323_.71.0759b25: 義通二有財釋一 亦謂亦二于持業依主一 以勝
T2323_.71.0759b26: 爲義等者。辨下通二有財釋一由上。意言以二殊勝言一
T2323_.71.0759b27: 爲二所縁境界義一。則眞如體殊勝即所縁境可
T2323_.71.0759b28: レ知。爾則能縁。應二無漏殊勝如與レ智冥合根
T2323_.71.0759b29: 本智一。可レ謂二勝義二言共如眞一。已由レ之能縁
T2323_.71.0759c01: 智爲二能有一。能有二所縁境他財用一。名二能縁智一
T2323_.71.0759c03: 明勝即境持業釋。勝之境依士合二于一處一。則
T2323_.71.0759c04: 有二有財義一故今云レ通也
T2323_.71.0759c06: 名一四文中。三勝義諦三字對約二四眞別一離
T2323_.71.0759c07: 合釋。此中二文。初約二四眞別一釋二勝義二字一
T2323_.71.0759c08: 第四勝義等下。明下第四眞由二道理義一名中
T2323_.71.0759c09: 勝義勝義上 多分者。諸論中多分説二道理義一。
T2323_.71.0759c10: 少分用二境界義一如二前已明一 非境界故者。
T2323_.71.0759c11: 非二根後二智境義一也 前三勝義等者。明二前
T2323_.71.0759c12: 三眞境界義一。此亦就二多分一爲二境界義一。少分
T2323_.71.0759c13: 道理義前已明已。二智境界故云二境界名義一
T2323_.71.0759c14: 也
T2323_.71.0759c16: 合釋如レ文。自可レ知已
T2323_.71.0759c18: 名一四文中。四示三亦名二聖諦一 雖無教説者。
T2323_.71.0759c19: 秋篠云。問。涅槃經十三云。善男子知二聖諦一
T2323_.71.0759c20: 有二二種智一。一中上乃至廣説。又勝鬘經中
T2323_.71.0759c21: 説。無量聖諦章。文既分明。何故今云雖レ無二
T2323_.71.0759c22: 教説一耶。解云。諸聖教中總言二聖諦一而不三説
T2323_.71.0759c24: 謂。此問答大好。復何加レ諸
T2323_.71.0759c25: [章]次釋別名 鈔曰。自下由レ列釋成四文中。
T2323_.71.0759c26: 第四釋二別名一。此中三文。初標牒。二釋二四重
T2323_.71.0759c27: 世俗諦別名一。三釋二四重勝義諦別名一。今初
T2323_.71.0759c28: 也
T2323_.71.0760a01: 世俗諦別名一。此中二文。初正釋。後離合釋。今
T2323_.71.0760a02: 即初也 隱覆眞理等者。如二瓶盆等一但有二假
T2323_.71.0760a03: 名一而無二實體一。亦如下結二手巾一現中兎等想上。如二前
T2323_.71.0760a04: 已明一 當世情有等者。當二世人妄情一種種想
T2323_.71.0760a05: 現無二一實事一。墮二虚僞中一凡夫皆謂二實有一。依下
T2323_.71.0760a06: 人妄情隨二世流一名上假名安立。名二世間世俗一
T2323_.71.0760a07: 如二前已辨一 道理世俗等者。秋篠曰。世間有
T2323_.71.0760a08: 情有二尋伺一者。所説道理體用倶有。即蘊處
T2323_.71.0760a10: 曰。世間學者方便修學除レ惡務レ善證得聖
T2323_.71.0760a11: 果一。爲下此施設苦等染淨因果差別一令中其趣
T2323_.71.0760a12: 入上。故名二證得一。即四諦理等 勝義世俗者。秋
T2323_.71.0760a13: 篠曰。世間學者既修學已以二此殊妙一爲二所
T2323_.71.0760a14: 證得一。此等所證妙出二衆法一。聖者所知名爲二勝
T2323_.71.0760a16: 第四眞諦亦是超出衆法一。名言豈濫耶。答。前
T2323_.71.0760a17: 言二出超一望二前三俗一。後云二出超一對二前三眞一。故
T2323_.71.0760a19: 云レ超。兩共超出之義也。但以二依詮廢詮別一爲
T2323_.71.0760a20: レ異而已。前以二依詮勝義一云二妙出一也。後以二廢
T2323_.71.0760a21: 詮勝義一云二向超一。以レ是無二相濫一也
T2323_.71.0760a23: 離合釋。皆持業釋者。秋篠意云。准二次時義離
T2323_.71.0760a24: 合釋一。此世俗離合亦可三説言二或世間之世俗
T2323_.71.0760a26: 今云。此釋未レ盡。謂有二二義別一。名言一是通二
T2323_.71.0760a27: 丁切一言。一是義別局不レ通餘。別爲二所依一。通
T2323_.71.0760a28: 爲二能依一。以レ別簡レ通。以二體別一簡。依主得名。
T2323_.71.0760a29: 以二用別一簡。依士得名。而體用不離故。依主
T2323_.71.0760b01: 依士唯一箇釋。又二義別言。一爲レ體一爲
T2323_.71.0760b02: レ用。有下其體言持二業用言一義上持業得レ名。體
T2323_.71.0760b03: 用不離如下云二硯石一言義硯體亦持二石業用一
T2323_.71.0760b06: 文中。三釋二四重勝義諦別名一。此中二文。初正
T2323_.71.0760b07: 釋。二離合釋。今即初也 事相麁顯等者。秋
T2323_.71.0760b08: 篠曰。諸有學者世間言説以レ此爲レ有。即蘊
T2323_.71.0760b09: 處界等。蘊等事相麁顯猶可二破壞一名曰二世
T2323_.71.0760b10: 間一。此蘊等事相從得聖智所知。過二第一俗一名
T2323_.71.0760b12: 者共立二道理一四諦理等。此名二道理一。如レ是四
T2323_.71.0760b13: 諦。若彼性理即正智境。若彼相事即後得智
T2323_.71.0760b15: 證得勝義者。秋篠曰。諸有學者以下依二詮空
T2323_.71.0760b16: 門一方便上顯二一實如一能證二聖果一。故名二證得一。即
T2323_.71.0760b17: 二空如也。此處凡愚不レ測。過二前三俗一名爲二
T2323_.71.0760b19: 者既修學已以二此深妙一爲二所證得一。此所證得
T2323_.71.0760b20: 體妙離レ言。逈超二衆法一名爲二勝義一。聖智内證
T2323_.71.0760b25: 失者。今云。若作二勝義之勝義一。則上勝義體妙
T2323_.71.0760b26: 離言。下勝義言指二自内證一是智。依二體妙勝
T2323_.71.0760b27: 義一之内證勝義依主得名 或勝義之勝義
T2323_.71.0760b28: 諦者。現本脱二勝義二字一。秋篠所覽本作二之勝
T2323_.71.0760b29: 義諦一。復前文持業釋處作二即勝義諦一。故現本
T2323_.71.0760c01: 脱闕炳然。由レ是釋二今文意一。可レ謂下依二殊勝智一
T2323_.71.0760c02: 境之勝義實諦是依士無告也
T2323_.71.0760c03: [章]次出諦體 鈔曰。自レ此已上當章大段三
T2323_.71.0760c04: 門分別第一門。顯名辨體二文中。初顯名
T2323_.71.0760c05: 已 自下第一門有レ二中。第二辨レ體文。此中
T2323_.71.0760c06: 四文。初標牒。二辨二四重世俗諦體一。三辨二四
T2323_.71.0760c07: 重勝義諦體一。四令二論眞俗二諦一歸二三性一。今
T2323_.71.0760c08: 即初也
T2323_.71.0760c10: 世俗諦體一。此中二文。初正四重各別辨レ體。二
T2323_.71.0760c11: 總論二四重俗諦體一 初各別辨體中有二四
T2323_.71.0760c12: 文一。此即第一辨二初世俗體一也 顯揚論説者。
T2323_.71.0760c13: 第六卷文也 瓶軍林等二句。擧二無體有用
T2323_.71.0760c14: 無體無用物一示二都無體用一 或無實體等下。
T2323_.71.0760c15: 章主釋文 或無實體者。明二瓶軍林等無體
T2323_.71.0760c19: 體一通中有用無用二法上 瓶等有用者。有假
T2323_.71.0760c20: 用。假謂似也。似レ有レ用之妄情顯現 我等用
T2323_.71.0760c21: 無者。謂不レ同三瓶衣等有二受用法一。但有二妄情
T2323_.71.0760c22: 及能詮名一 名句等五種世法者。涅槃經第
T2323_.71.0760c23: 十三聖行品所説。如二當章下文引成一。今略示
T2323_.71.0761a02: 無二假用一。此就二實我一。若假我者。即依他攝。非
T2323_.71.0761a06: 二世俗體一 所安立等者。證二蘊處界是世俗
T2323_.71.0761a07: 諦一。安立者。心縁詮言施設安立有相體事一
T2323_.71.0761a08: 即有無爲等者。示二道理世俗體一。謂三科中
T2323_.71.0761a09: 五蘊唯有爲法不レ通二無爲一。處界門中法處法
T2323_.71.0761a10: 界一分是無爲。餘是有爲。體事者。心變口詮
T2323_.71.0761a11: 自有二體用差別一。安立淺深勝劣一是爲二道理一。
T2323_.71.0761a12: 相待有相假名安立爲二世俗一。與二初俗有名無
T2323_.71.0761a13: 實一異故爲レ深爲レ劣。有別體用者。明レ有二淺
T2323_.71.0761a14: 深及勝劣體相功用一也
T2323_.71.0761a18: 證 預流果等者。顯揚六曰。證得世俗者。謂
T2323_.71.0761a20: 篠解曰。施設預流等四沙門果一。及以下安立
T2323_.71.0761a22: 依處者。周意云。所依處者。四諦理。此安
T2323_.71.0761a24: 所證得理。四沙門果能證得智果。合二能所證
T2323_.71.0761a25: 得一爲二證得體一名爲二證得一 即諸聖果等者。
T2323_.71.0761a26: 正示二證得世俗體一。此體即能所證得合取故。
T2323_.71.0761a27: 今云二即果理等一。於二智果勝劣一施設四人一。其
T2323_.71.0761a28: 體但智果。已能證如レ是所證佳法亦安立理。
T2323_.71.0761a29: 名爲二世俗一 有八苦相等者。若説レ無二八苦
T2323_.71.0761b01: 相一無二法我一。故雖二第一義一今説レ有。故施設苦
T2323_.71.0761b02: 諦相一安立因果因果差別一。云二名爲世諦一也
T2323_.71.0761b05: 文。意言。此所レ爲レ體勝勝諦性。廢詮談旨非
T2323_.71.0761b06: 安立故。第四眞體非二俗諦體一。何故今明二世俗
T2323_.71.0761b07: 體一云二勝勝諦性一耶。有二此疑一故今上句置二所
T2323_.71.0761b08: 安立言一。安立者。雖レ有二種種一今所レ云作二二無
T2323_.71.0761b09: 我親一。何故名二安立一。欲三顯得勝勝諦一觀二一切
T2323_.71.0761b10: 法縁起一。常一我法等相都無體用通達。非下依二
T2323_.71.0761b11: 詮縁空一修習上。不レ能レ至二非安立勝勝諦契會一。
T2323_.71.0761b12: 修習都無體用觀心一。如二次所レ引二涅槃經所
T2323_.71.0761b13: 説一。於二一切法常一我法一。若燒若割。若死若壞
T2323_.71.0761b14: 等。心縁口言其觀徹已。二無我智自顯自内
T2323_.71.0761b15: 證二廢詮勝勝諦一。今此安立二空所顯勝勝諦
T2323_.71.0761b16: 性。與二第四眞廢詮談旨非安立勝勝諦一。體雖二
T2323_.71.0761b17: 無二一今所レ言由二二無我一所レ顯。故云二所安立一
T2323_.71.0761b18: 名二世俗一。彰レ有二能顯修觀一。而所顯體勝勝諦
T2323_.71.0761b19: 性彰下與二第四眞一無二上云二勝勝諦一。復名二勝義一。
T2323_.71.0761b20: 後來學者必勿二膠執一
T2323_.71.0761b22: 二文中。二總論二四重俗諦一 假名安立者。第
T2323_.71.0761b23: 一俗有名無實。故所二安立一但有二情名一已。如二
T2323_.71.0761b24: 龜毛等一 有相安立者。後三欲隨レ應雖二有名
T2323_.71.0761b25: 有實一。隨二能顯智一所顯有二淺深勝劣差別一現。
T2323_.71.0761b29: 勝義體文也 亦是勝義者。謂此蘊等有二別
T2323_.71.0761c01: 體用一。勝二於初俗一。故名二勝義一
T2323_.71.0761c03: 眞體一。此是道理勝義體。即苦等四諦此理深
T2323_.71.0761c04: 過二初眞一。故云二道理勝義一 苦集滅道等者。
T2323_.71.0761c05: 謂先レ苦後レ集。先レ滅後レ道。厭レ果斷レ因。欣レ果
T2323_.71.0761c06: 修レ因。因迷難レ知。果顯易レ知
T2323_.71.0761c08: 眞諦一。即二空如是體勝二前證得世俗一。故云二勝
T2323_.71.0761c09: 義一
T2323_.71.0761c11: 眞體一。即非安立一眞法界。一謂更無レ二。眞謂
T2323_.71.0761c12: 是實。圓遍也。法謂一切諸法也。界者因義。含
T2323_.71.0761c13: 藏義 實體者等者。涅槃十三曰。眞實者。即
T2323_.71.0761c14: 是如來。如來者。即是眞實。眞實者。即是虚
T2323_.71.0761c15: 空。虚空即是眞實。眞實者即是佛性。佛性
T2323_.71.0761c16: 即是眞實也 又言無燒割等者。又涅槃經
T2323_.71.0761c17: 十三説。無レ燒無レ割。無レ死無レ壞。是名二第一
T2323_.71.0761c19: 言能顯二第一義一故
T2323_.71.0761c21: 體一二文中。此文二總論二四重眞俗一文
T2323_.71.0761c23: 中。四合論四重眞俗一歸二三性一 即前三眞
T2323_.71.0761c24: 者。後三俗即前三眞。是眞俗倶心變依他事
T2323_.71.0761c25: 理
T2323_.71.0761c26: [章]上來第一顯名辨體 鈔曰。此文結二當章
T2323_.71.0761c27: 大段三門中第一門一説
T2323_.71.0761c29: 二門。此門大分二四文一。初標レ門分レ科。二辨二三
T2323_.71.0762a01: 乘二諦一。三於二人法一顯二淺深一。四總四眞俗相
T2323_.71.0762a02: 對示二淺深四諦一結。今即初科之文也
T2323_.71.0762a04: 第二辨三三乘有二二諦一。此中有レ二。初總明二三
T2323_.71.0762a05: 乘二諦一。二別明二二乘二諦一。初文有レ三。初辨二
T2323_.71.0762a06: 三乘應有二二諦一。二引レ經立三三乘有二二諦一。三
T2323_.71.0762a07: 由二智差別一凡聖相望結成三乘有二二諦一。此
T2323_.71.0762a08: 即初文也。意言。二乘自説。教文但説レ觀二二
T2323_.71.0762a09: 諦一不レ説下作二二諦觀行一悟
入于眞上。雖三爾大乘
T2323_.71.0762a10: 學眼見二小乘教一。後教修學人雖レ不レ修二法空
T2323_.71.0762a11: 觀一。亦同二大乘所學一。觀二生空無我一證二生空智
T2323_.71.0762a12: 果一。加行時觀二生空一俗。入二生空智一必應レ爾。由
T2323_.71.0762a13: レ是大乘評説云三小乘亦觀二二諦一。今立三三乘
T2323_.71.0762a14: 有二二諦一也
T2323_.71.0762a16: 三乘有二二諦一 經是北本十五聖行品文
T2323_.71.0762a17: 皆有中智等者。經意以二總相一爲二中智一。一切
T2323_.71.0762a18: 種別同時同處分別而知爲二五智一。如二次門廣
T2323_.71.0762a19: 辨一 此乃俗諦等下章主文。此者前引經説二
T2323_.71.0762a20: 知世諦等一爲レ此。故俗諦有二中二智一 一切
T2323_.71.0762a21: 行無常等者。明三眞諦有二中上二智一。一切行等
T2323_.71.0762a22: 文涅槃經文 此勝義中等下章主文也 以
T2323_.71.0762a23: 種別智等者。秋篠曰。分別而知名二種別智一。總
T2323_.71.0762a24: 想而知名爲二總智一。分別而知名レ之爲レ上。總
T2323_.71.0762a25: 相而知名レ之爲レ中。此總別智並據二後得一。不
T2323_.71.0762a26: レ取二正智一。故對法論十一云。種別智者。謂出
T2323_.71.0762a27: 世門後所得慧。此等二智如二下廣説一
T2323_.71.0762a29: 由二智差別一凡聖相望結成三乘各有二二諦一
T2323_.71.0762b01: 同仁王經下引二仁王經難勢一。令二義例准一
T2323_.71.0762b02: 成三人法各有二二諦一。經舊經二諦品説 諦不
T2323_.71.0762b03: 應一者。謂眞智解一證二無二理一。能證智既一
T2323_.71.0762b04: 所證諦亦一。若世諦中有二眞諦一者。諦有レ二
T2323_.71.0762b05: 故智亦應レ二。故云二諦不應一一也 智不應二
T2323_.71.0762b06: 者。謂知レ俗名二俗智一。知レ眞名二眞智一。若世諦中
T2323_.71.0762b07: 無二眞諦一者。諦既一故智亦應レ一。故云二知不
T2323_.71.0762b08: 應二一也 即顯人法等者。秋篠曰。諦既二故
T2323_.71.0762b09: 智亦有レ二。能知之智爲二人二諦一。所知之諦爲二
T2323_.71.0762b11: 等者。意言。上既成下人法皆有二二諦一意上。其中
T2323_.71.0762b12: 取二人二諦一能知之智有レ三。一異生。二二乘。
T2323_.71.0762b13: 三如來。此能知智有レ三。下中上中下非二今所
T2323_.71.0762b14: 論一但取二中上一。與二人二諦一相望三乘各有二二
T2323_.71.0762b15: 諦一炳然。是立二三乘二諦一所由也 由此人法
T2323_.71.0762b16: 等下。正結下成三乘各有二二諦一義上。能知所知
T2323_.71.0762b17: 不レ離人法各有二三乘二諦一。故云二各分二重一。
T2323_.71.0762b18: 以結成云二是故三乘等一也
T2323_.71.0762b20: 乘二諦一二文中。第二別明二三乘二諦一。此中
T2323_.71.0762b21: 三文。初聲聞乘二諦。二獨覺乘二諦。三菩薩
T2323_.71.0762b22: 乘二諦 初中有レ二。初正明二聲聞乘二諦一。後
T2323_.71.0762b23: 三乘相對辨 初正明中。牒レ章文有レ五。四重
T2323_.71.0762b24: 俗諦四文。眞諦四重合牒也。今即初世俗文
T2323_.71.0762b25: 也 不取實法等者。明下唯取二所執實我一由上。
T2323_.71.0762b26: 意言。聲聞乘人設起二實有法執一。不レ障二聲聞
T2323_.71.0762b27: 所證果一。故取二實有法執一不レ云二世間世俗一。故
T2323_.71.0762b28: 云レ不レ取レ之也
T2323_.71.0762c01: 乘道理世俗諦一 多爲三義觀故者。周云。
T2323_.71.0762c03: 波羅蜜多聲聞不三但爲二三義觀一。亦兼作二因縁
T2323_.71.0762c06: 想念住前加行位起二此觀一。如二正理論六十一
T2323_.71.0762c08: 能於二此法毘奈耶中一速盡二諸漏一。解云。三義
T2323_.71.0762c09: 觀者。謂次第觀二蘊處界一也
T2323_.71.0762c11: 乘證得世俗諦一 依此加行等者。依下觀二四諦
T2323_.71.0762c12: 十六行相一加行上。修習證得聲門自果一。加行修
T2323_.71.0762c13: 三學因。證得言果也。所安立等言。加行修時
T2323_.71.0762c14: 十六行相等施設安立苦等理因果差別。皆
T2323_.71.0762c15: 是施設故云二世俗一也
T2323_.71.0762c17: 乘勝義世俗諦一 依生空門等者。聲聞乘人
T2323_.71.0762c18: 不レ觀二法空一。依二生空無我有相觀門一。但詮二生
T2323_.71.0762c19: 空如一。故云二勝義世俗一也
T2323_.71.0762c21: 聲聞乘四重眞俗二諦一中。已上文鈔二釋四重
T2323_.71.0762c22: 世俗諦一已。今此文明二品重眞諦一。文文難四重
T2323_.71.0762c23: 合牒。准レ前可レ知。四重倶聲聞乘眞諦 理眞
T2323_.71.0762c24: 所安立者。有相觀門安立 證眞所安立者。
T2323_.71.0762c25: 生空無依詮安立
T2323_.71.0762c27: 二諦一二文中。後三乘相對辨文 故諸論中
T2323_.71.0762c28: 等者。秋篠曰。三科四諦多聲聞境。若依二獨
T2323_.71.0762c29: 覺境界一而説二二三俗一。十二有支爲二第二俗一。
T2323_.71.0763a01: 七十七智業爲二第三俗一。若依二菩薩境界一而
T2323_.71.0763a02: 二三諦。則十善巧等爲二第二俗一。唯識理等爲二
T2323_.71.0763a06: 諦一三文中。二明二獨覺乘二諦一。此中三文。初
T2323_.71.0763a07: 示下與二聲聞一異上。二正明二獨覺二諦一。三與二聲聞一
T2323_.71.0763a08: 對辨今即初也。文易可レ知
T2323_.71.0763a10: 覺乘二諦一。此中大分有レ二。初明二獨覺四重俗
T2323_.71.0763a11: 諦一。後明二獨覺四重眞諦一 初中有レ四。初世
T2323_.71.0763a12: 間俗。二道理俗。三證得俗。四勝義俗。今即初
T2323_.71.0763a13: 世間俗也。文易可レ知
T2323_.71.0763a15: 二道理俗 所安立十二有支等者。安立者。
T2323_.71.0763a16: 獨覺乘者修觀心上所二施設安立一有相差別。
T2323_.71.0763a18: 義。分義。十二縁起法爲二三有因一。廣明二十二
T2323_.71.0763a19: 有支一。如二瑜伽第九･十九十三･對法四･十地
T2323_.71.0763a20: 論八･世親十二因縁論･成唯識八等説一 獨
T2323_.71.0763a21: 覺多縁等者。麟喩觸覺。不三但爲二因縁觀一。亦
T2323_.71.0763a22: 作二三義觀一。故云レ多也。縁二此十二有支一爲二所
T2323_.71.0763a23: 觀境一也
T2323_.71.0763a25: 得世俗 所安立者。有相觀所施設也 雜
T2323_.71.0763a27: 逆者。謂雜染順逆故。清淨順逆故。是説二縁
T2323_.71.0763a29: 謂無明縁行。如レ是順次第説。或依二安立諦一
T2323_.71.0763b04: 由二誰無故老死無。由二誰滅一故老死滅。如レ是
T2323_.71.0763b06: 皆是縁生。唯除二法界法處一分諸無爲法一。爲
T2323_.71.0763b09: 此有二三對一。一因果相對。先因後レ果。名レ之
T2323_.71.0763b10: 爲レ順。順レ生之理。返レ此名レ逆 二細麁相對。
T2323_.71.0763b11: 先レ細後レ麁。名レ之爲レ順。順二積集理一。返レ是名
T2323_.71.0763b12: レ逆 三近遠相對。先レ近後レ遠。名レ之爲レ順。順
T2323_.71.0763b16: 七十七智一耶。答。爲レ顯二有因雜染智一故。又復
T2323_.71.0763b17: 爲レ顯二於自相續自己所作雜染智一故。又復爲
T2323_.71.0763b18: レ顯二後際諸支容有二雜染還滅義一故。又復爲
T2323_.71.0763b19: レ顯二支所レ不レ攝諸有漏慧偏知義一故。於二一一
T2323_.71.0763b22: 縁二現在老死一有二二智一。一縁二現在生一而有二老
T2323_.71.0763b23: 死一。二非下不レ縁二現在生一而有中老死上。現在自身
T2323_.71.0763b24: 自已作故。又縁二過去老死一有二二智一。一縁二過
T2323_.71.0763b25: 去生一而有二老死一。二非下不レ縁二過去生一而有中老
T2323_.71.0763b26: 死上。觀於二前際一無始來。老死無レ不二皆以レ生爲
T2323_.71.0763b27: 縁故 又縁二未來老死一有二二智一。一縁二未來
T2323_.71.0763b28: 生一而有二老死一。二非下不レ縁二未來一而有中老死上。
T2323_.71.0763b29: 未來雖レ不レ起容レ有二雜染還滅義一故。觀二雜染一
T2323_.71.0763c03: 所レ不レ攝法一。諸有漏慧遍知義故。即法住智。
T2323_.71.0763c04: 遍知二三世縁起教法一名二與不攝一。以レ爲二第七
T2323_.71.0763c05: 智一前六眞實智。合法住智一眞實六一。故成二
T2323_.71.0763c06: 七智一。若依二此義一。聖者身中亦有二法住智一。異
T2323_.71.0763c07: 生身中亦有二眞實智一。皆起二七智觀一。餘前十
T2323_.71.0763c09: 中一一支云レ起二七智觀一。則可レ云二八十四智一。
T2323_.71.0763c10: 何故減二一人七智一云二七十七智一耶。答。如下倫
T2323_.71.0763c11:擧二基師説一云上。謂如下老死以レ生爲レ因乃至
T2323_.71.0763c12: 行支以二無明一爲因。此觀三諸支有二其因法一也。
T2323_.71.0763c13: 無明更無二其因一故智種自闕。故減二七智一云二
T2323_.71.0763c14: 七十七智一也。縁二此雜染之所起一智名二雜染
T2323_.71.0763c17: 縁故於二縁起中一建立四十四智一耶。答。爲顯下
T2323_.71.0763c18: 於二一一支一依二四聖諦一觀察道理上。是故總有二
T2323_.71.0763c20: 謂觀二老死支一爲レ四。一老死苦。二老死集。三
T2323_.71.0763c21: 老死滅。四老死趣滅行。乃至二行支一皆作二此
T2323_.71.0763c23: 此亦雖レ應レ云二四十八智一。闕二無明四智一故云二
T2323_.71.0763c24: 四十四智一也 問。七十七智四十四智有二何
T2323_.71.0763c25: 別一耶。答。約二通相一三乘同起。若約二別相一幷是
T2323_.71.0763c26: 聲聞觀。聲聞觀中鈍根人。起二四十四智一觀二
T2323_.71.0763c27: 果由因。觀易レ成故。利根之人起二七十七智一
T2323_.71.0763c28: 觀二因生果。觀難レ成故。此二智門雖通二後
T2323_.71.0763c29: 智一。而正是當二加行觀法。爲二初生道之方便一
T2323_.71.0764a01: 故也
T2323_.71.0764a03: 義世俗 所安立者。依詮安立。獨覺乘生空
T2323_.71.0764a04: 所顯如名爲二勝義義一。名二勝義俗一也
T2323_.71.0764a06: 乘二諦一中。後明二四重眞諦一。此中四文。初世
T2323_.71.0764a07: 間眞。二道理眞。三證得眞。四勝義眞。雖二四
T2323_.71.0764a08: 文別一今合牒不二別牒一。文簡易故。准レ前應レ解
T2323_.71.0764a09: 第一世間者。獨覺乘初眞。所安立者。心念二
T2323_.71.0764a10: 有支一施設名レ安。流轉有相宛然名レ立。即是
T2323_.71.0764a11: 世間。難レ可二壞相一。有名有實名二勝義一 第二
T2323_.71.0764a12: 道理者。獨覺乘第二眞。前文應釋染淨順逆
T2323_.71.0764a13: 觀修加行是所安立。七十七智四十四智所
T2323_.71.0764a14: 觀名爲二道理一。縁起道理及雜染還滅顯得即
T2323_.71.0764a15: 是理眞。名爲二勝義一 第三證得者。獨覺乘
T2323_.71.0764a16: 第三眞。與二聲聞乘一同所二修觀安立一生空無
T2323_.71.0764a17: 我所顯眞如。是名二證得一。即是無差別平等相
T2323_.71.0764a18: 名爲レ眞。是勝義 第四勝義者。獨覺乘第四
T2323_.71.0764a19: 眞勝義眞。生空所顯廢詮眞如
T2323_.71.0764a21: 三文中。三與二聲門一對辨 既與聲聞等者。
T2323_.71.0764a22: 明二獨覺聲聞不異云何不レ異。謂所レ悟所レ悟
T2323_.71.0764a23: 所證是一。二乘倶悟二生空眞如一證二無餘滅一。
T2323_.71.0764a24: 復詮得廢詮如不レ異二聲聞悟證一。不異聲聞。
T2323_.71.0764a25: 問。何故所二悟證一一ト云耶。答。即所二安立一生空
T2323_.71.0764a26: 眞如及非安立生空無我。一眞法界是二乘人
T2323_.71.0764a27: 間所二悟證一。故不レ異二聲聞一也。又復獨覺等下。
T2323_.71.0764a28: 正明下聲聞與二獨覺一異上。根不同者。根謂機根。
T2323_.71.0764a29: 獨覺上根。聲聞下根。是爲二不同一 行縁亦異
T2323_.71.0764b01: 者。所修所觀云二行縁一。如二上已明一。聲聞唯三
T2323_.71.0764b02: 科四諦生空爲二行縁一。獨覺十二有支染淨順
T2323_.71.0764b03: 逆觀察七十七智四十四智生空無我爲二行
T2323_.71.0764b04: 縁一。故云二行縁亦異一 上兼下等者。上智上根
T2323_.71.0764b05: 獨覺兼二聲聞下智下根一。故聲聞行縁必在二獨
T2323_.71.0764b06: 覺乘法一。前又既云下獨覺多縁レ是爲レ境故不三
T2323_.71.0764b07: 但觀二縁起一。亦兼觀二三科四諦一故説爲多。是
T2323_.71.0764b08: 故獨覺所觀境中聲聞行縁必具。是上兼レ下
T2323_.71.0764b10: 不兼上者。下智下根聲聞法不レ兼二上根上智
T2323_.71.0764b11: 獨覺乘法一 十二有支流轉還滅等者。明三獨
T2323_.71.0764b12: 覺乘法非二聲聞境一。流轉者。十二有支雜染順
T2323_.71.0764b13: 逆觀察云二流轉一。此觀二流轉次第一故。還滅者。
T2323_.71.0764b14: 觀二雜染滅無一。故此云二淨品順逆因果等觀察一。
T2323_.71.0764b15: 此云二還滅一 除大利根者。秋篠曰。不レ問二麟
T2323_.71.0764b16: 角部行一。總望二聲聞人一獨覺皆名二大利根一也。
T2323_.71.0764b17: 非餘聲聞境者。結三獨覺乘非二聲聞人所觀
T2323_.71.0764b20: 二諦一三文中。三明二菩薩乘二諦一。此中四文。
T2323_.71.0764b21: 初明下與二二乘二諦一別上。二正明二菩薩乘二諦一。
T2323_.71.0764b22: 三與二二乘一對辨明二菩薩乘各別一。四眞俗四重
T2323_.71.0764b23: 相望明二安立非安立一。今即初也 根性不同
T2323_.71.0764b24: 者。根謂増上義。出生義。二乘觀二三科四諦
T2323_.71.0764b25: 理一爲二増上縁一。菩薩觀二眞如淨法界一爲二増上
T2323_.71.0764b26: 縁一。二乘以二三科四諦一出生自果一。菩薩以二離
T2323_.71.0764b27: 言説眞如慧一出生諸行一 性者體相義。二乘
T2323_.71.0764b28: 生空無我爲二心體相一。又二乘自利爲二心性一。菩
T2323_.71.0764b29: 薩自利利他爲二心性一。故云二與二乘根性不同一
T2323_.71.0764c01: 也 行縁有別者。二乘以二四諦事理一爲二觀
T2323_.71.0764c02: 行一。爲二所縁一。菩薩二空眞如爲二所縁一。以二廢詮
T2323_.71.0764c03: 眞如智一爲二觀行一。是云二有別一 悟執亦異者。
T2323_.71.0764c04: 秋篠曰。問。悟有二淺深一。三乘各異。其義可レ爾。
T2323_.71.0764c05: 執無二淺深一。三乘同起。何得レ名レ異耶。解曰。人
T2323_.71.0764c06: 執雖レ同而法執異。此義云何。法執有レ二。一
T2323_.71.0764c07: 者障レ果。二者不レ障レ果。二乘法執不レ障二自果一。
T2323_.71.0764c08: 菩薩法執障二自乘果一。執體雖レ同其用各異。故
T2323_.71.0764c09: 云二悟執亦異一也
T2323_.71.0764c11: 明二菩薩乘二諦一。此中大分二文。初菩薩四
T2323_.71.0764c12: 重俗諦。後菩薩四重眞諦。初中有レ四。此即第
T2323_.71.0764c13: 一菩薩世間世俗諦 通取實執等者。通二一
T2323_.71.0764c14: 切一。取二實有固執人法二執一。爲二菩薩世間世俗
T2323_.71.0764c15: 有名無實物一。障二菩薩自果一故
T2323_.71.0764c17: 理世俗諦 十六善巧者。周云。中邊有レ十。
T2323_.71.0764c18: 瑜伽有レ六。合云二十六一。非二是別一。有二十六善巧一
T2323_.71.0764c20: 巧一是縁レ彼智。即蘊之善巧乃至無爲法善巧。
T2323_.71.0764c22: 演祕中引二菩薩藏經第八及十一。而云下與二辨中
T2323_.71.0764c23: 邊論所説十善巧一大異上。而爲二會通一云。中邊
T2323_.71.0764c24: 爲レ治二十我見一。故經爲三菩薩修二波羅蜜多一。各
T2323_.71.0764c26: 此通釋及引二第八及第十卷一非也。秋篠云。正
T2323_.71.0764c27: 檢二彼經一第十七卷列二十善巧一。第十八･十九
T2323_.71.0764c29: 譯也。辨中邊論引二此經十七卷一。與二今文一大
T2323_.71.0765a05: 薩縁此十種爲境除我法執者。辨中邊論頌
T2323_.71.0765a09: 我見一。故説レ有二十種一。云何於二蘊等一起二十我見一
T2323_.71.0765a10: 耶。頌曰。於二蘊等一我見。執二一因受者。作者自
T2323_.71.0765a11: 在轉。増上義及常。雜染清淨依。觀･縛解者
T2323_.71.0765a12: 性一。長行釋曰。於二蘊等十法一起二十種我見一。一
T2323_.71.0765a13: 執二一性一。二執二因性一。三執二受者性一。四執二作者
T2323_.71.0765a14: 性一。五執二自在轉性一。六執二増上義性一。七執二常
T2323_.71.0765a15: 性一。八執二染淨所依性一。九執二觀行者性一。十執二
T2323_.71.0765a16: 縛解者性一。爲レ除二此見一修二十善巧一。云何十種
T2323_.71.0765a17: 善巧眞實。依二三根本眞一建立。以二蘊等十無
T2323_.71.0765a20: 收在三自性中一。頌曰。此所執分別法性義在
T2323_.71.0765a21: レ彼。長行釋曰。此蘊等十各有二三義一。且色蘊
T2323_.71.0765a22: 中有二三義一者。一所執義色。謂色之遍計所
T2323_.71.0765a23: 執性。二分別義色。謂色之依他起性。此中分
T2323_.71.0765a24: 別以爲レ色故。三法性義色。謂色之圓成實性。
T2323_.71.0765a25: 如三色蘊中有二此三義一。受等四蘊界等九法各
T2323_.71.0765a26: 有二三義一。隨レ應當レ知。如レ是蘊等由二三義別一。無
T2323_.71.0765a27: レ不三攝入彼三性中一。是故當レ知下十善巧眞實
T2323_.71.0765b01: レ治二十我一説中十善巧上。廣設二縷説一。其中義有二得
T2323_.71.0765b02: 失一。基辨因二中邊論義意一詳云。初蘊善巧釋
T2323_.71.0765b03: 無レ害。二釋二界善巧一中。但云下顯二種因一説中界
T2323_.71.0765b04: 善巧上。文簡難レ了。謂據二論文一應四釋云三能所取
T2323_.71.0765b06: 三釋二處善巧一。與レ論無レ違。四釋二縁起善巧一。
T2323_.71.0765b07: 與論相違。秋篠云。今顯二諸法皆從レ縁生一説二
T2323_.71.0765b08: 縁起善巧一。通漫論就二十二縁起一有二増益損減
T2323_.71.0765b09: 過一。我爲レ因必因増。彼執二無因一因減過。増減
T2323_.71.0765b10: 果用皆有二不平等過一。於二因果用一無二増減過一
T2323_.71.0765b11: 爲二縁起義一。是縁起善巧。是論文意。五釋二處
T2323_.71.0765b12: 非處善巧一。云下由二惡行一受二不愛果一亦因二善業一
T2323_.71.0765b13: 受二可愛果一説處非處上。與二中邊顯揚一以二七種
T2323_.71.0765b14: 不自在一釋二相違一。論曰。處非處義略由二七種一
T2323_.71.0765b15: 不レ得二自在一。應レ知二其相一。一於二非愛一不レ得二自
T2323_.71.0765b24: 頌中一第四結句云二處非處一。今解。七種倶云二
T2323_.71.0765b25: 非處一。以二非處義一唯破三我有二自在一。故終不レ明
T2323_.71.0765c06: 謂所計我於レ因不レ得二自在一。不得者通二於因
T2323_.71.0765c07: 果一。淨見無餘業亦爾。餘唯於レ果。又處非處
T2323_.71.0765c11: 自果一決定云レ處。不レ於二自果一於レ餘名爲二非
T2323_.71.0765c12: 處一。可レ云三決定不決定名二處非處一。檢二儒傳字
T2323_.71.0765c13: 畫一。釋二處字一云二定也留也一。若云三決定名レ理不
T2323_.71.0765c14: 決定名二非理一。則與下瑜伽五十八云。何等爲
T2323_.71.0765c15: レ處。於二彼彼事一契二道理一云レ處。何等名二非處一。
T2323_.71.0765c16: 於二彼彼事一不レ契二道理一云二非處一之釋上全相
T2323_.71.0765c17: 同。若由二中邊論一。則可レ云三自在名レ處不自在
T2323_.71.0765c18: 名二非處一歟。不レ然。述釋二七種不自在論文一
T2323_.71.0765c19: 云。今解。七種倶言二非處一。以二非處義一唯破三我
T2323_.71.0765c21: 執下我體遍二一切一有二能自在力用一能作能受上。
T2323_.71.0765c22: 然今所説七種於果不自在者。由レ是見我不
T2323_.71.0765c23: レ遍二此七種一耶。亦於二七種一不レ能二自在一耶。故
T2323_.71.0765c24: 彼計レ我執二遍常能自在一。虚妄應レ非二如實説一。
T2323_.71.0765c25: 是故菩薩了
知彼計我於レ因不レ得二自在一妄
T2323_.71.0765c26: 計。但自因於二自果一決定名レ處。於レ餘名爲中非
T2323_.71.0765c28: 可自因於二自果一自在縁生。是契レ理故非處。
T2323_.71.0766a01: 翻レ是如是解則伽五十八説理非理名二處非
T2323_.71.0766a02: 處一。亦可レ云二顯揚･中邊同義一歟。必秋篠據二義
T2323_.71.0766a03: 演説一。但可愛不愛果釋二處非處一。學者須二擇而
T2323_.71.0766a05: 有二能取増上勢力用一。今顯下諸根有二能取用一
T2323_.71.0766a06: 非レ由二於我故説乙根善巧甲。與二中邊･顯揚一拼觀
T2323_.71.0766a07: 簡約論説意味稍相違。秋篠但云二根是我能
T2323_.71.0766a08: 取増上一。亦云下諸根有二能取用一非由二於我一。諸
T2323_.71.0766a09: 根言似レ云二二十二根一。次云三但有二能取用一故。
T2323_.71.0766a10: 但眼等六根炳然。然二論根善巧非二但六根一。
T2323_.71.0766a11: 以二二十二根一説。増上用亦非二但能取一故。秋
T2323_.71.0766a12: 篠所釋不レ盡。今據二顯揚論一應レ釋。論曰。若不
T2323_.71.0766a13: レ見下我於二能取等一是増上上。故名二根善巧一。何以
T2323_.71.0766a14: 故。非二所計我一觀二餘因縁一。於二能取等一増上自
T2323_.71.0766a15: 在。即餘因縁於二能取等一。是増上故。是故計
T2323_.71.0766a19: 此中顯示根善巧自體及彼障斷勝利一。是名二
T2323_.71.0766a20: 根善巧一 七世善巧。秋篠曰。執二即蘊等我
T2323_.71.0766a21: 即是常一。今顯三有爲三世流轉故知二蘊我非常一。
T2323_.71.0766a22: 是説二世善巧一 八諸善巧。執三我是一爲二染
T2323_.71.0766a23: 淨二法依一。今顯二四諸是染淨因果不由レ我。
T2323_.71.0766a24: 是諸善巧説 九乘善巧。執三我爲二觀行主者一。
T2323_.71.0766a25: 今顯二三乘正智是能觀者一。是説二乘善巧一
T2323_.71.0766b02: 三十五説二六善巧一。自レ蘊至レ根。又同二十七
T2323_.71.0766b03: 説二五善巧一。謂蘊界處縁起處非處 或説七
T2323_.71.0766b04: 種者。顯揚論十四説二七善巧一。瑜伽六種加レ諦
T2323_.71.0766b05: 爲レ七也
T2323_.71.0766b07: 得世俗諦 所安立者。心縁口説由二聞思修
T2323_.71.0766b08: 慧一。熏習成二習修得修一等皆是安立 三性三
T2323_.71.0766b09: 無性者。深密經二一切法相品説二三性一。同卷
T2323_.71.0766b10: 無自性品説二三無性一。又成唯識論八説立三
T2323_.71.0766b11: 性一。同第九卷説二三無性一。此中三性者何。謂一
T2323_.71.0766b12: 遍計所執性。二依他起性。三圓成實性。周
T2323_.71.0766b15: 性依他起。於二能所計妄情一所二妄執一我法相。
T2323_.71.0766b16: 總名二遍計所執自性一。此是自性體性都無理
T2323_.71.0766b17: 教推求。如二龜毛等一都不可得。依二遍計一之所
T2323_.71.0766b18: 執名二遍計所執一。依士釋也。又相見二所依體
T2323_.71.0766b21: 縁所レ生。心心所體及相見分有漏無漏皆依
T2323_.71.0766b22: 他起。依二他衆縁一而得レ起故名二依他起一。又二
T2323_.71.0766b23: 空所レ顯圓滿成就諸法實性名二圓成實一。此即
T2323_.71.0766b24: 於二彼依他起上一常遠離前遍計所執一。二空所
T2323_.71.0766b25: レ顯眞如爲レ性。顯下圓成實與二依他起一不レ即不
T2323_.71.0766b26: 離。本頌説二圓成實於彼一。彼是前句所レ説依他
T2323_.71.0766b27: 起性。復深密勝義諦品。説下此圓成實與二彼依
T2323_.71.0766b28: 他起一非レ異非不レ異。具立レ理成。如二成唯識八
T2323_.71.0766b29: 卷一。復厚嚴經説レ非下不レ證二見此圓成實一而能
T2323_.71.0766c01: 見中彼依他起性上。亦本頌説二如無學等性一顯下此
T2323_.71.0766c02: 圓成實與二彼依他一非レ一非異。此名二圓成實
T2323_.71.0766c03: 性一 三無性者。本頌説下即依二此三性一立彼三
T2323_.71.0766c04: 無性上 初相無性。由レ是顯下初遍計所執性其
T2323_.71.0766c05: 爲二體相一本來理無情畢竟都無加空華上。立二
T2323_.71.0766c06: 相無性一 次無自然性。亦云二生無性一。由レ是
T2323_.71.0766c07: 顯下次依他起性依二他衆縁一起相無縁不レ能二
T2323_.71.0766c08: 生起一如中幻術所現事上。無下如二計所執一固執二實
T2323_.71.0766c09: 有一自然生性上。故立二自然生無性一 後勝義無
T2323_.71.0766c10: 性亦云二遠離前所執性一。由レ是顯圓成實性
T2323_.71.0766c11: 如下大虚空雖レ遍二衆色一而是衆色無性所顯。
T2323_.71.0766c12: 遠離遍計所執我法一處所レ顯絶言縁起性。雖
T2323_.71.0766c13: レ非二全無一二空無所レ顯絶言性。假云乙勝義無
T2323_.71.0766c14: 性甲。我慈恩一家相承。以説二三性一爲二眞勝義一。
T2323_.71.0766c15: 説二三無性一爲二世俗諦一。三無性彰二一法一法
T2323_.71.0766c16: 三性中道一。施設方便名爲二世俗一。如二他家云一。無
T2323_.71.0766c17: 性爲レ眞。三性爲レ假。至レ次自可レ知已 唯識
T2323_.71.0766c18: 妙理者。一法一法唯識所變觀知已時。即知二一
T2323_.71.0766c19: 切諸法依他縁生一已。故了計所執本來情有
T2323_.71.0766c20: 理無一。是一切法同時同處變現道理法爾具
T2323_.71.0766c21: 故。是圓滿成就眞實。一法唯識實了知已。圓
T2323_.71.0766c22: 成實性絶言縁起一心現已。是名二唯識妙理一
T2323_.71.0766c23: 問。三性三無性與二唯識妙理一云何爲レ別
T2323_.71.0766c24: 耶。答。唯識妙理是總説。如二次前明一。故三性
T2323_.71.0766c25: 三無性別説也。離二唯識變一無二依他起性一。故
T2323_.71.0766c26: 無二能所遍計應レ起由一。亦何處圓成實顯現。由
T2323_.71.0766c27: レ是無二三性一。故無二三無性一。今説二唯識一即説二三
T2323_.71.0766c28: 性三無性一。又翻可レ言。三性三無性是總説一
T2323_.71.0766c29: 切法一。無三法不二依他縁生一。故唯識變是別一
T2323_.71.0767a01: 法。一法相故。如レ是理趣非二但唯識教門一。一
T2323_.71.0767a02: 切教門皆是有二空中三性一。即三無性皆是一
T2323_.71.0767a03: 法一法唯識離言中道云二唯識妙理一而已
T2323_.71.0767a04: 縁此爲境等者。彰下菩薩縁二此妙理一爲二所觀
T2323_.71.0767a05: 境一而證得自棄果上。故名爲二證得一。能觀心上
T2323_.71.0767a06: 所二安立一故名爲二世俗一也
T2323_.71.0767a08: 義世俗諦 所安立者。心縁修觀以二二空智一。
T2323_.71.0767a09: 所觀所證二空所顯如。故云二菩薩雙證等一
T2323_.71.0767a10: 也
T2323_.71.0767a12: 菩薩乘二諦一中。初明二菩薩四重世俗諦一竟。
T2323_.71.0767a13: 此下二明二菩薩四重勝義諦一文也。此中有
T2323_.71.0767a14: レ四。初菩薩世間勝義諦。即今此文也。所安立
T2323_.71.0767a15: 者。菩薩乘人於二十善巧等所觀境一。心縁口
T2323_.71.0767a16: 詮於二彼彼境一起二善巧智一觀心安立。此是善
T2323_.71.0767a17: 巧觀境待二初世俗一。有名有實觀境名爲二勝
T2323_.71.0767a18: 義一。心縁口詮有相安立名爲二世間一。事相麁顯
T2323_.71.0767a19: 亦是世間
T2323_.71.0767a21: 勝義諦 所安立者。菩薩乘人以二三性三無
T2323_.71.0767a22: 性等理一爲二所觀境一。此境待二理世俗十善巧等
T2323_.71.0767a23: 麁顯事相一。則此是有名有實中微細理性。若
T2323_.71.0767a24: 觀二三性即離一亦觀二三性三無性一法唯識變一。
T2323_.71.0767a25: 稍近二廢詮無別無相一。故名二勝義一。是理性觀名
T2323_.71.0767a26: 爲二道理一
T2323_.71.0767a28: 勝義諦 謂二空如者。以二二空觀一所レ顯眞如
T2323_.71.0767a29: 名二二空如一。亦云二空性眞如一 依二空門等
T2323_.71.0767b01: 者。明下此諦名二證得勝義一由上。前二重所修三
T2323_.71.0767b02: 性三無性觀非レ不二二空觀門一。而觀二十善巧一
T2323_.71.0767b03: 亦説レ爲除二十我一。皆是二空觀之方便也。待二
T2323_.71.0767b04: 前加行修觀一。今正云二證得一。彰レ昇二廢詮之堂一。
T2323_.71.0767b05: 云レ門亦云レ入レ堂故。故名二證得勝義一也
T2323_.71.0767b07: 勝義諦 謂非安立二空等者。秋篠曰。問。二
T2323_.71.0767b08: 空無我並目二安立一。何故亦云二非安立二空無
T2323_.71.0767b11: 今詳云。此解釋未二穩當一若云二安立二空無我
T2323_.71.0767b12: 等一。則應知二所難一。今云二非安立二空無我一。以
T2323_.71.0767b13: 彰二廢詮談旨一。若不下云二二空無我一簡中二乘唯
T2323_.71.0767b14: 生空上。則不レ彰示菩薩乘非安立無我一故也。
T2323_.71.0767b15: 非安立二空無我者。彰二菩薩乘廢詮一。一眞法
T2323_.71.0767b16: 界者。示二菩薩乘談旨一竟
T2323_.71.0767b18: 四文中。三與二二乘一對辨明二菩薩乘差別一
T2323_.71.0767b19: 所悟所執等者。菩薩所悟即二空智所執即
T2323_.71.0767b20: 二執也。二乘所悟即生空智所執即二執也
T2323_.71.0767b21: 法執雖レ通二二乘一不レ障二二乘果一。故今云二既異
T2323_.71.0767b22: 二乘一也 所證所斷等者。菩薩所證即二空
T2323_.71.0767b23: 如。所斷即二執二障也。二乘所證即生空理
T2323_.71.0767b24: 所斷。我執及煩惱障也。斷證相對顯示寛狹
T2323_.71.0767b25: 有別。上必兼取下等者。明二菩薩乘寛一。謂上
T2323_.71.0767b26: 智上根上乘必兼取下等下根下智一。菩薩兼
T2323_.71.0767b27: 了知二乘境行一。故必兼取修如三菩薩行十善
T2323_.71.0767b28: 巧法攝入蘊界等一 諸論多説等者。擧二兼取
T2323_.71.0767b29: 理證一。謂三科四諦雖二二乘所修一。大乘人亦爲二
T2323_.71.0767c01: 所觀一故。明二四重世俗一中。以二三科四諦一爲二二
T2323_.71.0767c02: 三體一。雖二所觀境等取一菩薩四諦歸レ滅三科
T2323_.71.0767c03: 歸レ識。觀等能觀智有二上下一。次文具明 下不
T2323_.71.0767c04: 及上等者。明二二乘狹一。如レ文可知
T2323_.71.0767c06: 重相望明二安立非安立一 二者眞與レ俗二諦。
T2323_.71.0767c07: 四者二諦各有二四重諦一。諦言通二二四一可觀
T2323_.71.0767c08: 有相安立者。心變縁起事相有レ別。心上安
T2323_.71.0767c09: 布道理有レ別。是名二有相安立一 無差別相
T2323_.71.0767c10: 者。謂廢詮談旨之無差別相。故無別亦無二不
T2323_.71.0767c11: 別一。本疏七本釋下論説眞故相無別文上。云下既
T2323_.71.0767c12: 云二廢詮一何別不別之有上。由レ是自知。今云無
T2323_.71.0767c13: 差別相者。無レ別亦無二不別一相強名爲無差
T2323_.71.0767c14: 別相一 唯非安立等二句。明二廢詮無別相之
T2323_.71.0767c15: 由一也 上來大門大段第二三乘淺深門有
T2323_.71.0767c16: レ四中。初二辨二三乘二諦一文竟
T2323_.71.0767c18: 大文有レ四中。第三於二人法一顯二淺深一。此中二文。
T2323_.71.0767c23: 明。此中亦二。初依レ人明。二依法明。初中有
T2323_.71.0767c24: レ四。初標牒。二由下就二經所説凡聖智淺深一説中
T2323_.71.0767c25: 人二諦上而成立。三正引レ經成立實義一。四別
T2323_.71.0767c26: 示二二諦別一。今即初二也。文義易レ知。涅槃經
T2323_.71.0767c27: 者。北本十三聖行品文也 淺深者。下劣道
T2323_.71.0767c28: 理名二世俗諦一。上勝道理名二勝義諦一。世俗爲
T2323_.71.0767c29: レ淺。勝義爲レ深。出世人知者等者。無漏智人知二
T2323_.71.0768a01: 三科四諦二空一實如一。名二勝人之義諦一 世
T2323_.71.0768a02: 人知者等者。意言。世者有漏也。有漏智人
T2323_.71.0768a03: 知二瓶盆三科四諦二空眞如一。是名二世俗人之
T2323_.71.0768a04: 諦一也
T2323_.71.0768a06: 有二四文一。第三正引經成立文義一文也 世
T2323_.71.0768a07: 諦即第一等者。謂世諦即第一義故雖レ不レ可
T2323_.71.0768a08: レ説二二諦一。隨順衆生一説レ有二二諦一。是佛有二善
T2323_.71.0768a09: 方便一故。經文意也
T2323_.71.0768a11: 文一中。第四別示二二諦別一。此中二文。初就二人
T2323_.71.0768a12: 不同一明二二諦説相別一。二明下離レ知二此説相別一
T2323_.71.0768a13: 餘無中第一義諦上。今即初也 如五陰和合等
T2323_.71.0768a14: 下五句。示二世人麁相推求一。是世俗諦相。經
T2323_.71.0768a15: 有二八復次一。廣説二此義一。謂如下五陰假和合有
T2323_.71.0768a16: 根身由二世人麁相推求一稱云中某甲上。凡夫衆生
T2323_.71.0768a17: 任其所レ稱想像分齊一。是名二世俗諦一 解陰
T2323_.71.0768a18: 無有等者。示二出世人微細推求一。是即第一義
T2323_.71.0768a19: 諦相也 解謂出世人觀解也。五陰假和合
T2323_.71.0768a20: 身無レ有二某甲名字一。推求都不可得。離二五陰
T2323_.71.0768a21: 身一亦無二某甲名字一。是出世人觀解相也
T2323_.71.0768a23: 此説相別一餘無中第一義諦上 意言。出世無漏
T2323_.71.0768a25: 時處宛然具足。而能觀知之一名二第一義諦一｣
T2323_.71.0768a27: 二文第二依レ法明。此中四文。初標牒。二擧
T2323_.71.0768a28: レ證推二第三門一。三章家就二境麁細一明二法二諦一。
T2323_.71.0768a29: 四引レ論示二大乘眞俗妙理一。今即初二也 依
T2323_.71.0768b01: 法等一句。初標牒第二科一 涅槃經中已下
T2323_.71.0768b02: 四句。二擧レ證推二第三門一 經第十三聖行品
T2323_.71.0768b03: 以二八復次一説中。初復次依人。後七復次依
T2323_.71.0768b04: レ法。故云二自具解釋一 下教攝中者。第三門
T2323_.71.0768b05: 也
T2323_.71.0768b07: 文中。三章家就二境麁細一明二法二諦一。此中二
T2323_.71.0768b08: 文。初明二俗諦一。後明二眞諦一。今即初也 如五
T2323_.71.0768b09: 蘊法等者。一切法法一一之上具各有二眞俗
T2323_.71.0768b10: 二諦一。今且擧二五蘊一法相一。例レ餘令レ知。此文
T2323_.71.0768b11: 示下由二觀心一於二五蘊一法上一立中四重眞俗上。秋
T2323_.71.0768b12: 篠曰。同三科四諦等相望而説二法淺深一者。其
T2323_.71.0768b13: 義應レ爾。一五蘊上更無二麁細一。如何今云三一
T2323_.71.0768b14: 法之上具有二眞俗一耶。解云。五蘊之體雖無二
T2323_.71.0768b15: 麁細一四義條然各有二差別一。所謂名事理詮爲二
T2323_.71.0768b16: 俗四義一。事理詮旨爲二眞四義一。是故非レ無二麁
T2323_.71.0768b17: 細淺深一。由レ是當レ知。就二境麁細一辨二法淺深一。誠
T2323_.71.0768b19: 有名無實相一。意言。若因執實有五蘊。當情妄
T2323_.71.0768b20: 現故唯虚妄起都無二體用一爲二第一俗一 此
T2323_.71.0768b21: 五蘊事等者。離二妄執一五蘊事體即理世俗
T2323_.71.0768b22: 五蘊之上等者。於二五蘊假和合一觀二解染淨因
T2323_.71.0768b24: 於二五蘊上一觀二解三性三無性唯識妙理一。是即
T2323_.71.0768b26: 等者。意言。上來所レ觀五蘊今觀二細分一。無二人
T2323_.71.0768b27: 我法我二實執一。依二二無我觀成一。所二自内證一
T2323_.71.0768b29: 依詮等者。釋二上句眞理言一。示下俗諦説二眞如一
T2323_.71.0768c01: 由上。此眞理即是依詮所顯如今名爲レ俗
T2323_.71.0768c03: 麁細一明二法二諦一二文中。二明二眞諦四重一
T2323_.71.0768c04: 即第一眞者。問。何故以二世俗五蘊事一云二第
T2323_.71.0768c09: レ是此第一眞待二初俗一眞 因果等理等者。
T2323_.71.0768c10: 等二有無漏理一云二等理一。即苦等四諦理。待二第
T2323_.71.0768c14: 門顯實一。二我無處顯得亦云二二空眞如一。待二第
T2323_.71.0768c15: 三俗四諦因果道理一云二即第三眞一也 觀五
T2323_.71.0768c16: 蘊如等者。明二第四眞一。秋篠云。謂諸聖者無分
T2323_.71.0768c17: 別智縁二眞如境一内證二自體一。百非倶泯。四句
T2323_.71.0768c23: 殊勝故名爲レ眞 前前爲麁者。以下前前待二後
T2323_.71.0768c24: 後一亦麁顯上故名爲レ俗也 後後細者故者。以下
T2323_.71.0768c25: 後後待二前前一亦微細上故名爲レ眞也
T2323_.71.0768c27: 文中。四引レ論示二大乘眞俗妙理一。此中三文。
T2323_.71.0768c28: 初約二理眞俗一示二妙理一。二約三理世俗與二第四
T2323_.71.0769a01: 眞一示二妙理一。三約三證俗與二第四眞一。亦約三初俗
T2323_.71.0769a02: 與二第四眞一示二妙理一。今即初也 若依世俗等
T2323_.71.0769a03: 者。此論文意彰二大乘眞俗非レ即非レ離絶言妙
T2323_.71.0769a04: 理一。此文理眞理俗相待即離説故 事差別
T2323_.71.0769a06: 蘊行蘊是差別故 若依勝義等者。以二理俗
T2323_.71.0769a07: 事與第二道理眞一相待説二非即離妙理一文
T2323_.71.0769a09: 云。若依二勝義一者即四眞中第二理眞。依二因
T2323_.71.0769a10: 果理一不レ即不レ離。心所爲レ果心王爲レ因。法爾
T2323_.71.0769a12: 者。明二第二理眞由一。十卷楞伽七五法品曰。心
T2323_.71.0769a13: 心數法一時非二前後一。如下日共二光明一而一時
T2323_.71.0769a19: 第三世俗準亦如是者。心王心所五蘊事
T2323_.71.0769a20: 故。四世俗中第二理俗。四勝義中雖二第一眞一
T2323_.71.0769a21: 今取二心所爲レ果心王爲レ因義邊一。准二四諦染
T2323_.71.0769a22: 淨因果道理一。與二四眞中第二理眞一相待示二非
T2323_.71.0769a23: 即離妙理一。若約二第三證得世俗一。則一法一法
T2323_.71.0769a24: 上染淨因果義門差別故。心心所亦復如レ是。
T2323_.71.0769a25: 染淨因果義門有別法爾應レ爾。是亦約二第二
T2323_.71.0769a26: 理眞一云。則心王心所因與レ果同一時無レ別亦
T2323_.71.0769a27: 無二不別一。第二勝義無レ別。廢詮今依詮云二因
T2323_.71.0769a28: 果道理非即離故一 今望眞説者。意言。因果
T2323_.71.0769a29: 道理非即離故。望二第二理眞一説。秋篠云。第
T2323_.71.0769b01: 三世俗等者。雖二一四諦一而義門別。若依二俗
T2323_.71.0769b03: 今云二非即離故一。即望二第二理眞一説。文意既
T2323_.71.0769b07: レ説三能變相是何。此依二四俗中第二道理世
T2323_.71.0769b08: 俗一説二有八等一。隨二事差別一非二四重眞諦中第
T2323_.71.0769b09: 四眞勝義諦一。勝義諦中窮二八識理一。分別心與
T2323_.71.0769b10: レ言皆絶故。非レ一非レ異離二四句等一 前之心
T2323_.71.0769b11: 所望レ心一異。以二第二俗諦一第二第三第四眞
T2323_.71.0769b13: 諦一爲レ論。此前云レ不レ可レ言二一異一已。是明二第
T2323_.71.0769b15: 即第四眞二句章主文也。其餘皆第七卷論
T2323_.71.0769b16: 文
T2323_.71.0769b18: 與二廢詮一。亦約二初俗第四眞一示二妙理一 彼卷
T2323_.71.0769b20: 依二四勝義一對二四世俗一皆得。如レ理應レ思。而無
T2323_.71.0769b21: 別配二四重二諦一。此文方配如レ文應レ知 即第
T2323_.71.0769b22: 三俗者。説下能熏與二所重一因與レ果同時同處
T2323_.71.0769b23: 非即非離上。即第三俗能所因果義差別。以レ是
T2323_.71.0769b24: 對觀窮二八識理一。分別至二心言絶一。一切義門同
T2323_.71.0769b25: 時同處非即非離故云二即第四眞一也 虚妄
T2323_.71.0769b26: 識性等者。亦約二初俗第四眞一示二妙理一。疏云。
T2323_.71.0769b27: 虚妄識性等者。取レ意而引。非二正論文一也。今
T2323_.71.0769b28: 謂。不レ拘二虚眞一云二識性一。言示二識變任運起心
T2323_.71.0769b29: 相一也。如二虚妄言一云二虚妄識性一時。謂二遍計所
T2323_.71.0769c01: 執一也。所執相離二妄識所變一。則求都不可得。
T2323_.71.0769c03: 實言一云二眞實識性一時。謂如與レ智冥合無戲
T2323_.71.0769c04: 論無所得境智。此境智相心言倶絶廢詮一
T2323_.71.0769c05: 如。今云二即第四眞一。不レ拘二虚空一。但任運我變
T2323_.71.0769c06: 相等同一相都無二差異一。故今加二即之言一示二
T2323_.71.0769c07: 虚妄眞實識性無差別一。眞實者廢詮故。今云二
T2323_.71.0769c08: 第四眞一上來第三門中。大段四文第三依二人
T2323_.71.0769c09: 法一顯二淺深一竟
T2323_.71.0769c11: 文第四四重。眞俗相對示二淺深四諦一結成。秋
T2323_.71.0769c12: 篠釋云。初俗對二四眞一即名二名事二諦一。事者
T2323_.71.0769c13: 實義。亦名二假實二諦一。第二俗對二三眞一即名二
T2323_.71.0769c14: 事理二諦一。事者三科事也。理者四諦二空一
T2323_.71.0769c15: 眞也。第三俗對二二眞一即名二淺深二諦一。淺者
T2323_.71.0769c16: 四諦理也。深者二空如一實如也。即望二四諦一
T2323_.71.0769c17: 倶名レ深。第四俗對二一眞一即名二詮旨二諦一。詮
T2323_.71.0769c18: 者二空如也。旨者一眞如界也。此等二諦皆
T2323_.71.0769c19: 前前麁後後即細。故云下一一推尋從レ麁入レ細
T2323_.71.0769c21: 大好。即以初俗下對二眞俗二一名立二四重一。是
T2323_.71.0769c22: 結二上來所説一。由準是理下正結成文。是理者
T2323_.71.0769c23: 准二四重眞俗理一推尋 一一推尋者。前前麁
T2323_.71.0769c24: 後後細推尋。上來第二門訖
T2323_.71.0769c26: 門。大分爲レ二。初票レ門分レ科。二隨レ科釋成。今
T2323_.71.0769c27: 即初也
T2323_.71.0769c29: レ科釋成。此中大分爲レ二。初正諸教相攝釋
T2323_.71.0770a02: 及四句總相別攝分別一 初正教攝釋成中。
T2323_.71.0770a03: 大分二五文一。初票二牒科一引二涅槃經一。相攝一
T2323_.71.0770a11: 説一。其中分レ三。初擧二涅槃經説一。二擧二古師一攝
T2323_.71.0770a14: 菩薩欲レ起レ問。白レ佛告二往事一。二迦葉菩薩正
T2323_.71.0770a15: 設レ難。三佛讃二迦葉菩薩一答。四迦葉重難。五
T2323_.71.0770a18: 其多少乃至者經全文。曰爾時如來取二其樹
T2323_.71.0770a19: 葉一告二諸比丘一。我今手中所レ提葉多。一切因
T2323_.71.0770a20: レ地草木葉多。諸比丘言。世尊一切因レ地草木
T2323_.71.0770a21: 葉多不レ可二稱計一。如來所レ提少不レ足レ言。諸比
T2323_.71.0770a22: 丘我所二覺了一一切諸法。如下因二大地一生草木
T2323_.71.0770a23: 等上。爲二諸衆生一所二宣説一者。如二手中葉一。迦葉難
T2323_.71.0770a25: 法如二地草木一。所二宣説一如二手中葉一。其所聞法
T2323_.71.0770a26: 爲レ入二四諦一。則爲已説。如其不レ入應レ有二五諦一
T2323_.71.0770a28: 迦葉正申二問難一。文意如二秋篠釋一
T2323_.71.0770b01: 葉菩薩答一。經中讃文尤長。今取レ意引 秋篠
T2323_.71.0770b02: 釋云。依二薩婆多一虚空非擇滅別有二體性一。非二
T2323_.71.0770b03: 因果一故非二四諦攝一。大乘無二別體性一。即眞如
T2323_.71.0770b04: 上假建立也。眞如即是四諦實性。所以二攝
T2323_.71.0770b05: 在四諦之中一。由レ是佛答意云丙雖下説與二未説一
T2323_.71.0770b06: 異上法自攝在四諦之中甲 迦葉復言等者。四
T2323_.71.0770b07: 迦葉重問。意言。若如レ是一切所説法在二四諦
T2323_.71.0770b08: 中一。佛何故唱言レ不レ説
T2323_.71.0770b10: 中有レ五。初略答。二廣答。三就二五陰一説二智差
T2323_.71.0770b11: 別一。四就二三科一爲二四諦一説二智差別一。五就二二
T2323_.71.0770b12: 諦一説二智差別一。今即初也 入中猶不名説者。
T2323_.71.0770b13: 文意言大凡苦之體不レ越二二種生死一。一切有
T2323_.71.0770b14: 漏果義説レ苦。即是皆在二苦諦之中一。雖爾種
T2323_.71.0770b15: 種差別苦相未レ説。多有已雖レ説レ在二苦諦之
T2323_.71.0770b16: 中一。即是猶未レ名レ説。於二集滅道一應レ知亦爾
T2323_.71.0770b19: 秋篠云。就レ人辨二智差別一也。智別相望二乘
T2323_.71.0770b20: 名レ下大乘名レ上。今形二凡位一二乘名レ中菩薩
T2323_.71.0770b22: レ人有レ別
T2323_.71.0770b24: 中。三就二五陰一説二智差別一 知諸陰苦等者。
T2323_.71.0770b25: 陰是五陰積聚名爲レ陰。總知二陰苦一。是中智諸
T2323_.71.0770b26: 陰有二無量苦差別相一。悉知二此差別智一名爲二
T2323_.71.0770b27: 上智一。非二二乘所知一故。此上智所知苦陰細
T2323_.71.0770c01: 中。四就二三科一爲二四諦一。辨二智差別一。處界及色
T2323_.71.0770c02: 等者。上文但就二五陰一而説二苦相一。今文説下就二
T2323_.71.0770c03: 處界陰一爲二苦諦一有中總別相智上。復次就二集滅
T2323_.71.0770c04: 道一説二總別相智一。處者生長門義。六識心心所
T2323_.71.0770c05: 法生長處故。處即六根六境差別。即六識生長
T2323_.71.0770c06: 處。界者姓義。於二一身中一有二十八種姓不同一
T2323_.71.0770c07: 故。是等皆有二總別苦相一。如レ總名レ中知レ別名
T2323_.71.0770c08: レ上。此於二十二處十八界五陰一説二苦諦相一
T2323_.71.0770c10: 智一。經全文曰。知三愛因縁能生二五陰一。是名二中
T2323_.71.0770c12: 縁覺所レ不レ能レ知。能知二一切衆生所レ起如レ是
T2323_.71.0770c14: 於二彼經一亦不レ説レ之。餘諦中上智廣説如レ經｣
T2323_.71.0770c16: 中。五就二二諦幷智差別一。此中有レ三。初引レ經。
T2323_.71.0770c17: 二古師釋文。三章主釋二經意一。今即私也。此引
T2323_.71.0770c18: 經文有二全文一。有二取意一。有二章主注一。善男子
T2323_.71.0770c19: 知世諦等三句。經全文也。次句總相知故者
T2323_.71.0770c21: 等四句經全文。次句別相知故者章主釋文
T2323_.71.0770c27: 經全文也
T2323_.71.0770c29: 智別一三文中。二古師釋レ經義 秋篠云。此解
T2323_.71.0771a01: 遠法師等説也。舊人解。上所レ引經説乙知下第
T2323_.71.0771a02: 一義無量無邊不レ可二稱計一非中二乘所知上是
T2323_.71.0771a03: 名二上智一之文甲也。故云二古來釋云一。彼法師
T2323_.71.0771a04: 章云。眞諦之中義別有レ二。一有。二無。有
T2323_.71.0771a05: 者所謂如來藏性恒沙佛法 無中有レ五。一
T2323_.71.0771a06: 者眞實如來藏中恒沙佛法同體縁集。無レ有二
T2323_.71.0771a08: 中無二彼妄想一。空如來藏。此五通就二如來體一。
T2323_.71.0771a09: 第一義中隨レ義分別同是眞諦。今經中云二知
T2323_.71.0771a10: 第一義無量無邊等一者。即眞如理。如來藏中
T2323_.71.0771a11: 有二恒沙徳無量無邊一。今即指レ彼。故云二恒沙
T2323_.71.0771a12: 萬徳無量無邊一
T2323_.71.0771a14: 智別一有レ三中。三章主釋二經意一 因迦葉問
T2323_.71.0771a15: 二諦等者。今問。由二此上經文一迦葉所レ問。但
T2323_.71.0771a16: 問下如來所了無量諸法攝在四諦中一否上。爾章
T2323_.71.0771a17: 家釋云三迦葉問二二諦所由一。何故不レ云レ問二四
T2323_.71.0771a18: 諦所由一耶。隨閲二秋篠所釋一。云下此上經文因三
T2323_.71.0771a19: 迦葉問二四諦攝法世尊答中顯二二諦一等上。秋
T2323_.71.0771a20: 篠爲レ是。章家有二何別意一云二二諦所由一耶
T2323_.71.0771a21: 答若但云レ問二二諦一。則如二所難一。今既云レ問二所
T2323_.71.0771a22: 由一。所由者所趣。迦葉問下無量諸法攝二四諦一
T2323_.71.0771a23: 不上。即問下佛説二二諦一所趣上。觀知諸法一有二總別
T2323_.71.0771a24: 二相智一。之佛答即説二二説別一。故章主秋篠至二
T2323_.71.0771a25: 實義一全無レ違 以明二諦別故者。明乙顯下攝二
T2323_.71.0771a26: 四諦中一一切法皆有中上中智上所由甲。謂中智知
T2323_.71.0771a27: レ俗智。上智知レ眞智 諦者實也者。秋篠云。
T2323_.71.0771a28: 實謂審實義。若有如三仁王經説二照解見無二一
T2323_.71.0771a29: 也 凡夫不了等者。明下明上中爲二智別一不
T2323_.71.0771b01: レ云二下智一由上。謂凡夫不レ證了二諦理一。但縁二諦
T2323_.71.0771b02: 言一。今云二不了唯聖者佛菩薩證二二諦一。諸佛
T2323_.71.0771b03: 爲レ上。菩薩是中。若菩薩爲二上智一。二乘聖者
T2323_.71.0771b04: 爲レ中。唯無漏人證故云二但上中一。不レ云二下智一
T2323_.71.0771b05: 凡夫智縁等者。明二凡智名レ下由一 由對彼
T2323_.71.0771b06: 智等者。彼智謂凡夫下智 據實而説等者。
T2323_.71.0771b09: 中上智一。形待凡智不レ證二諦實一但縁中名言上。凡
T2323_.71.0771b10: 爲レ下聖智説二中上一也。欲レ彰下證了諦實一唯佛
T2323_.71.0771b11: 菩薩中上智上。今云二證實唯二一 若總相説等
T2323_.71.0771b12: 者。總就下凡夫爲レ下二乘爲レ上亦二乘爲レ下
T2323_.71.0771b13: 菩薩爲レ上等説上云。則二乘智爲レ上亦爲レ下
T2323_.71.0771b14: 也。故下上二智攝。如二根上下智力一 隨其所
T2323_.71.0771b15: 應者。結二釋文意一。施設上中下名一。隨二其所形
T2323_.71.0771b16: 應レ立。必勿二膠柱一
T2323_.71.0771b18: 説一六文中。第六擧下上所レ引經文次文殊與二
T2323_.71.0771b19: 如來一之問答上。成立世諦即第一義諦義一。此中
T2323_.71.0771b20: 有二十三文一。初票レ擧二上所レ引經次文一。今擧下以二
T2323_.71.0771b21: 文殊問一發端。二如來答。三文殊重問。四佛
T2323_.71.0771b22: 示下説二二諦一所爲上。五示下説二二諦一依詮顯旨上。六
T2323_.71.0771b23: 廣以二八復次中第一復次義一。明下依三人智有二
T2323_.71.0771b24: 淺深一顯中二諦別上。七第一番釋。重顯二前義一。令
T2323_.71.0771b26: 二番釋。就二有名無實爲レ世有名有實爲眞作
T2323_.71.0771b27: レ釋。九第三番釋。有名無實有名有實中麁爲
T2323_.71.0771b28: レ世。有名有實中細者爲レ眞釋。十第四番釋。
T2323_.71.0771b29: 就二無體有用爲レ世心無倒如實如レ無爲眞而
T2323_.71.0771c01: 釋。十一第五番釋。就二遮詮一爲世。自爾宛然爲
T2323_.71.0771c02: レ眞而釋。十二第六番釋。就二遮諦一有二八苦相一
T2323_.71.0771c03: 爲レ世。二無我等無二八苦相一爲レ眞而釋。十三
T2323_.71.0771c04: 第七番釋。就二父母所生身一有二詮縁一爲レ世。知二
T2323_.71.0771c05: 因縁生一有二詮縁一爲レ眞也。今即初科也 次經
T2323_.71.0771c06: 當顯等二句。票二上所引經次文今擧一 如其
T2323_.71.0771c07: 有者等意。謂如其世諦之中有二第一義一。非三別
T2323_.71.0771c08: 有二二諦者一。體應二一諦一。何故名爲二二諦一耶。如
T2323_.71.0771c09: 亦無二第一義諦一。但世諦有。云何説二二諦一耶。
T2323_.71.0771c12: 如來答 此明二諦等者。此二句章主文。明二
T2323_.71.0771c13: 二諦不異義一
T2323_.71.0771c14: [章]世尊若不者即無二諦 鈔曰。十三文中
T2323_.71.0771c15: 三文殊重問。問意云。若世諦即第一義諦。唯
T2323_.71.0771c16: 有二一諦一便無二二諦一。云何説二二諦一耶
T2323_.71.0771c18: 佛示下説二二諦一所爲上。意言。世即第一義諦。佛
T2323_.71.0771c20: 生等者。如來大悲隨順一切衆生一。因二有相有
T2323_.71.0771c23: 即第一義一。由レ病説レ藥。説レ有二二諦一。其實非レ有
T2323_.71.0771c24: レ二。非レ不レ有レ二
T2323_.71.0771c26: 示下説二二諦一依詮顯旨上。秋篠云。若隨言説下。
T2323_.71.0771c27: 明二言説道一説レ有二二種一。解深密經曰。善男子
T2323_.71.0771c28: 彼諸聖者。於二此事中一離二名言一。故現二正等覺一。
T2323_.71.0771c29: 即於二如レ是離言法性一爲レ欲レ令三他現二等正覺一。
T2323_.71.0772a01: 故假立二名相一謂二之無爲一。准二此經文一。證智解
T2323_.71.0772a04: 廣以二八復次中第一復次義一。明下依二人智一有二
T2323_.71.0772a05: 淺深一顯中二諦別上。其八復次中有二七番釋一。此
T2323_.71.0772a06: 次善男子已下是也 此明依人等者。此三
T2323_.71.0772a07: 句章主釋文。秋篠云。所知之境雖二體一一。能知
T2323_.71.0772a08: 之智淺深不同。如二一幻相二人異見一。幻師知
T2323_.71.0772a09: レ無。是喩レ見レ眞。凡愚執レ實。是喩レ見レ俗。由二此
T2323_.71.0772a11: 穩當
T2323_.71.0772a13: 七第一番釋。重顯二前義一。令レ知二二諦一依レ人相
T2323_.71.0772a18: 身 隨其所稱者。示二世人麁相推求一。此俗諦
T2323_.71.0772a19: 相 解陰無有等者。解謂觀解。陰謂五蘊假
T2323_.71.0772a20: 合處。此文已下示二出世人微細推求一。是即第
T2323_.71.0772a21: 一義諦相 名第一義諦者。四重眞俗相攝。
T2323_.71.0772a22: 如二下具明一
T2323_.71.0772a24:
T2323_.71.0772a25:
T2323_.71.0772a26:
T2323_.71.0772a27:
T2323_.71.0772a28:
T2323_.71.0772a29:
T2323_.71.0772b01:
T2323_.71.0772b02:
T2323_.71.0772b03:大乘法苑義林章師子吼鈔卷
T2323_.71.0772b05:
T2323_.71.0772b06: 日本南都西京藥師寺法相大乘宗
T2323_.71.0772b07: 受菩薩戒近住 釋基辨 撰
T2323_.71.0772b09: 第二番釋。就二有名無實爲レ世有名有實爲
T2323_.71.0772b10: 眞爲レ釋。此文有レ二。初明三法有二有實無實別一。
T2323_.71.0772b11: 二正作二第二番釋一。今即初也。有名有實者。
T2323_.71.0772b12: 如二五陰等一。有名無實者。如二我衆生等一
T2323_.71.0772b14: 二番釋一。即以二有實無實一爲二眞與レ俗二諦一。下
T2323_.71.0772b16: 章主意由二上下釋文一。云下依レ人智淺深以顯二
T2323_.71.0772b17: 二諦一。依レ法勝劣相待建立二諦上。由レ是讀二經
T2323_.71.0772b18: 有名有實有名無實文一。雖レ不レ分二有無別一義
T2323_.71.0772b19: 准自知。四重眞俗也。今此云二有名無實是俗
T2323_.71.0772b20: 諦一。即是初世間俗。以二我衆生等一名二無實一故。
T2323_.71.0772b21: 又云二有名有實是第一義諦一者。即論所説四
T2323_.71.0772b22: 種勝義。皆有二名體一故。或唯三科名レ眞。對二我
T2323_.71.0772b23: 等唯俗一有二名體一故 是第一義諦者。識知
T2323_.71.0772b24: 此言四重眞俗相攝一。以須レ解二有名實無一已
T2323_.71.0772b26: 三番釋。有名無實有名有實中麁者爲レ世。有
T2323_.71.0772b27: 名有實中細者爲レ眞釋 如我衆生等已下
T2323_.71.0772b28: 八名。皆是有名無實世俗者也。凡夫外道固
T2323_.71.0772b29: 執我有名無實者。衆生者。新翻所レ云有情有二
T2323_.71.0772c01: 情愛一者執爲二實義一。壽命者。新所レ譯命者。實
T2323_.71.0772c02: 有二命者一。知見者。新所レ翻能知者。實有二知見
T2323_.71.0772c03: 者一。養育者。新翻云二養育者一。丈夫作者。受者
T2323_.71.0772c04: 舊所翻我異名。凡外固執爲二實有一也。今謂
T2323_.71.0772c05: 此第三番就二我等一釋。自二我衆生一乃至二諸陰
T2323_.71.0772c06: 界入一是名二世俗一。苦集滅道四諦理是爲二勝
T2323_.71.0772c07: 義一。陰界入三科待二我衆生等有名無實一。則是
T2323_.71.0772c08: 名二勝義一。三科有名有實故。雖レ爾待二苦等四
T2323_.71.0772c09: 諦一。則此約二麁細一。麁是俗。細是眞已。故今此
T2323_.71.0772c10: 番以二陰界入一爲二世俗一也。無體我等有體三
T2323_.71.0772c11: 科。是等二類對二四諦理一倶爲二世俗一。問。前第
T2323_.71.0772c12: 二番中。有名無實我有情等對二三科法一名二俗
T2323_.71.0772c13: 諦一已。何故今此第三番中。無實我等復更説
T2323_.71.0772c14: レ形云二俗諦一耶 答擧二我等法一。不下但形二於三
T2323_.71.0772c15: 科之法一名爲中世俗上。亦形二四諦等一名二世俗一。故
T2323_.71.0772c16: 前第二番以二初有名無體用法一形二陰界入一。陰
T2323_.71.0772c17: 界入法名爲二眞諦一。即四眞中初勝義攝。顯三是
T2323_.71.0772c18: 非二唯是勝義一故。後以二三科一形二於四諦一事劣二
T2323_.71.0772c19: 於理一。即爲レ俗故。即是論中第二世俗。四諦是
T2323_.71.0772c20: 第二眞
T2323_.71.0772c22: 就下無體有用名二世俗一。心無倒知レ無名爲眞
T2323_.71.0772c23: 建レ之也。下章釋意云。世法有二五種一爲二世俗一。
T2323_.71.0772c24: 知レ此爲二眞實有一者爲二初世俗一。不二唯我等一。但
T2323_.71.0772c25: 有二其名一無二體用一法。其如二旋火輪一者亦是初
T2323_.71.0772c26: 俗。顯揚等説二房舍軍林等亦初世俗一。以下無二
T2323_.71.0772c27: 實體一我等類同最卑劣上故。無倒智觀レ此。但
T2323_.71.0772c28: 有二蘊等一。都無二眞實名句等法是第一義一。四
T2323_.71.0772c29: 勝義中皆無レ所レ説二五世法一故。或三科中實
T2323_.71.0773a01: 無二此五一。此番状似二説レ之非次。雖レ爾第三番
T2323_.71.0773a02: 中以二陰界入既説通レ眞。恐三此有用無體之法
T2323_.71.0773a03: 亦通二眞諦一。爲レ顯レ不レ爾。因釋二彼疑一。故今方
T2323_.71.0773a08: 示二勝義諦一 心無顛倒如實而知者。顯下於二
T2323_.71.0773a09: 無體有用五種世法初世俗者一。心無レ倒如實
T2323_.71.0773a10: 知レ無二體用一。同時同處隨二智淺深一四眞自現上。
T2323_.71.0773a11: 由レ是第一義諦言隨レ應知
T2323_.71.0773a13: 一第五番釋。就二遮詮爲レ世。爾自宛然爲眞
T2323_.71.0773a14: 而爲レ之 若燒苦割等者。是遮詮故名爲二世
T2323_.71.0773a15: 俗一 無燒無割等者。自爾宛然實相廢詮談
T2323_.71.0773a16: 旨一實如名レ眞 由二章主意一今釋云。此一對
T2323_.71.0773a17: 釋二無我爲二世俗一。一實如名爲レ眞。外道異
T2323_.71.0773a18: 生執二我常一一。佛説三都無二體用一。説下五蘊等可二
T2323_.71.0773a19: 燒割一等上。無二彼執我一常相一故。割燒等是二無
T2323_.71.0773a20: 我也。次後番以二此二無我一待二於苦諦理等一
T2323_.71.0773a21: 説爲二眞諦一。即第三眞。今此第五番釋。以二二
T2323_.71.0773a22: 無我一對二一實如二爲レ世。一實如名爲レ眞。一實
T2323_.71.0773a23: 如不三依由可燒割等詮門一顯故。即勝義勝義
T2323_.71.0773a24: 故名爲二眞諦一。二無我如依レ詮顯レ實故名爲
T2323_.71.0773a25: レ俗。第四世俗。若不レ爾此一對説有二何義利一。
T2323_.71.0773a26: 世尊教示。諸佛不レ説二無義言一故。由レ是自知。
T2323_.71.0773a27: 今文無燒無割無壞者。第四勝義勝義廢詮談
T2323_.71.0773b01: 二第六番釋。就レ有二苦諦上八苦相一名爲二世
T2323_.71.0773b02: 俗一。二無我等無二八苦相一名二眞勝義一。苦相有
T2323_.71.0773b03: 無相對建立。有八苦相業者。八苦謂生老病
T2323_.71.0773b04: 死等如レ常。此入苦即苦諦理故。偏擧二一苦一
T2323_.71.0773b05: 類二全三諦一。由二下章文一釋二今此番一。謂今以二苦
T2323_.71.0773b06: 諦八苦相一對下二無我等無二八苦相一法上即成二
T2323_.71.0773b07: 世俗一。第三證得世俗所攝。此番應下在二第五
T2323_.71.0773b08: 番一説上。前第五番應二第六説一。以二言便一故前後
T2323_.71.0773b09: 不定 秋篠云。此七番處從レ淺至深説二二諦
T2323_.71.0773b10: 相一。今觀二經文一前第五番標二第四俗及第四
T2323_.71.0773b11: 眞一。此第六番彰二第三俗及第三眞一。先深後淺
T2323_.71.0773b12: 故。次相濫。今以二言便一前后不定 無生無老
T2323_.71.0773b13: 等者。是示下二無我等無二八苦相一爲眞
T2323_.71.0773b15: 三第七番釋。就二父母所生身一有二詮縁一爲レ世。
T2323_.71.0773b16: 知二因縁生一有二詮縁一爲レ眞釋。由二下章文一應
T2323_.71.0773b17: レ釋二斯番一。云第七番中所レ説法喩。總明二二諦一。
T2323_.71.0773b18: 體無二差別一。隨下其人智及於二法中一空有事淺
T2323_.71.0773b19: 深詮旨上。四重二諦勝劣相形成二眞俗一。故世人
T2323_.71.0773b20: 但知二父母所生一名爲二世俗一。出世之人知二因
T2323_.71.0773b21: 縁生一名二第一義一。此隨二人智一以分二二諦一。父母
T2323_.71.0773b22: 所生假事麁淺。名爲二世俗一。因縁生者實法細
T2323_.71.0773b23: 深。名爲二勝義一。此隨二於法一以分二二諦一。總明二二
T2323_.71.0773b25: 者。擧二譬喩一 一人謂父母所生所依身一人。
T2323_.71.0773b26: 而一身有二多能一 若其定時下擧二多能一 如
T2323_.71.0773b27: 是一人等結レ喩 法亦如是下合レ法眞俗相
T2323_.71.0773b28: 對。云下依因父母和合一所生一身此多能故多
T2323_.71.0773b29: 名生上。則名二世俗一。假事麁淺之説故。又云下十
T2323_.71.0773c01: 二因縁和合生之身縁生多能其因即成中多
T2323_.71.0773c06: 三文一中。上來初擧レ經訖。此下二擧二古師攝
T2323_.71.0773c10: 四文。初古師總釋。二立二四宗一釋二經七番一。三
T2323_.71.0773c11: 以二立惟宗説一屬二當經七番中一。四擧二四宗二
T2323_.71.0773c12: 諦一屬當涅槃經所説二諦一。今即初文也 古
T2323_.71.0773c13: 來釋云者。指二何人説一云二古來釋一耶。答。秋篠
T2323_.71.0773c14: 釋云。古來轉云至二今據第六故名第一一二
T2323_.71.0773c15: 紙半文。是遠法師涅槃經疏第五卷文。少文
T2323_.71.0773c17: 識二其目一忍レ古戀レ昔而已。不レ能レ視二全璧一也。
T2323_.71.0773c18: 今撿二濟恩傳燈目録一。云大般涅槃經略疏十五
T2323_.71.0773c20: 合以來者。經七番釋中第一番文。善男子五
T2323_.71.0773c21: 陰和合稱言某甲已來七番經文。今云二後之
T2323_.71.0773c22: 七番一 當法辨相者。令レ契當於法相一辨二明
T2323_.71.0773c23: 二諦義相一。總是釋二經七番説相一也
T2323_.71.0773c25: 四宗一釋二經七番一。此中三文。初以二麁細一分レ宗。
T2323_.71.0773c26: 二明二四宗別一。三以二經七番一配當四宗二諦一。
T2323_.71.0773c27: 今即初文 一大二小者。謂四宗中初二是
T2323_.71.0773c28: 小乘中所立。後二大乘。故梗概分爲レ二名レ麁
T2323_.71.0774a01: 細分有四者。秋篠云。遠公言。此四乃是
T2323_.71.0774a02: 望レ義名レ法。經論無レ名。經論之中雖レ無二四宗
T2323_.71.0774a03: 之名一。實有二此義意別一。大小之中各分二淺深一。
T2323_.71.0774a04: 故立二四宗名別一。此委細論今云二細分有四一
T2323_.71.0774a05: 也
T2323_.71.0774a07: 四宗別一 一立性者。秋篠云。亦名二因縁宗一。
T2323_.71.0774a08: 小乘中淺宣説諸法一。爲レ有二法性一。雖レ説レ有レ性
T2323_.71.0774a09: 皆從レ縁生。不レ同三外道立二自然性一。故名二因
T2323_.71.0774a10: 縁宗一也。此宗屬阿二毘曇一也 薩婆多等也
T2323_.71.0774a11: 者。小乘二十部之一。此翻云二説一切有一。就下
T2323_.71.0774a12: 立二三世實有法體一宗計上爲レ名 二破性宗
T2323_.71.0774a13: 者。亦名二假名宗一。秋篠云。小乘中深宣説諸
T2323_.71.0774a14: 法一。實假無レ性。不レ同三前宗立二法自性一。法雖二無
T2323_.71.0774a16: 論等者。此論分齊諸家判釋各各不レ同。如二
T2323_.71.0774a17: 三論玄義具辨一 三破相宗者。亦名二不眞
T2323_.71.0774a18: 宗一。秋篠云。大乘中淺宣説諸法一。明二前宗一中
T2323_.71.0774a19: 虚假之相亦無二所有一。如下人遠視二陽炎一爲レ水
T2323_.71.0774a20: 近見本無上。不二但無性。水相亦無。諸法像レ此
T2323_.71.0774a21: 雖レ説二無相一未レ顯二法實一 中百論等者。今謂。
T2323_.71.0774a22: 中百二論論主意説二廢詮中道一。非レ如二破相宗
T2323_.71.0774a23: 義一。然今云二中百論等一者。就下由二中百論一起二計
T2323_.71.0774a24: 執一者上。中百論主實義如下中觀十二門及廣百
T2323_.71.0774a25: 論等明上 四顯實宗者。遠公云。亦名二眞宗一。
T2323_.71.0774a26: 大乘中深宣説諸法一。應レ相故有妄相。無レ體
T2323_.71.0774a27: 起必託レ眞。眞者。所謂如來藏性。恒沙諸法
T2323_.71.0774a28: 同體縁集。不レ離不レ脱不レ斷不レ異。此眞如縁
T2323_.71.0774a29: 起集成二生死涅槃一。眞所縁故無レ不二眞實一。辨二
T2323_.71.0774b02: 那梁隋唐諸家。由二涅槃經一立二如レ見宗一名二涅
T2323_.71.0774b03: 槃經宗一。爲二所學一者多。今所レ擧遠公亦爾。一
T2323_.71.0774b04: 切大乘經教實義皆應レ如レ是。爲二淺深見一皆
T2323_.71.0774b05: 是機熟淺深。豈應レ有二淺深頓漸定經教一
T2323_.71.0774b07: 經七番一配當四宗二諦一 上七番中者。經七
T2323_.71.0774b08: 番説自二今此文一上已説。故云二上七番一也
T2323_.71.0774b09: 初三是其等者。七番中初番説二五陰和合爲
T2323_.71.0774b10: レ俗。如實如レ假爲眞。第二番説二無實爲レ俗有
T2323_.71.0774b11: 實爲眞。第三番説二三科爲レ俗四諦爲眞。是
T2323_.71.0774b12: 自レ初三番説。今云二初三一。此三番二諦 爲二
T2323_.71.0774b13: 立性宗所レ辨二諦一。何故知レ爾。謂此三番皆如
T2323_.71.0774b14: 實有實諦理爲レ眞故 次二是其等者。第四
T2323_.71.0774b15: 第五番爲二次二一。第四番五種世法爲レ俗。心
T2323_.71.0774b16: 無顛倒如實知レ無爲レ眞。第五番燒割死壞爲
T2323_.71.0774b17: レ俗。無燒無死爲レ眞。是即破性宗所レ辨二諦
T2323_.71.0774b18: 義。何故知レ爾。謂此二番皆知レ無。無死無レ壞
T2323_.71.0774b19: 爲レ眞。故同二破性宗法假無レ性假亦不無
T2323_.71.0774b20: 次一破相宗等者。第六番爲二次一一。此番八苦
T2323_.71.0774b21: 相有爲レ俗。無二八苦相一爲レ眞。無相爲レ實。是破
T2323_.71.0774b22: 相宗所レ辨 後一顯實等者。第七番爲二後一一。
T2323_.71.0774b23: 此番依二父母和合一多名生爲レ俗。十二因縁和
T2323_.71.0774b24: 合實是一有二多名一爲レ眞。是即顯實宗所レ言
T2323_.71.0774b25: 如來藏性。恒沙諸法同體縁集之義 今此
T2323_.71.0774b26: 文中等者。意言。今此以二經七番一配二於四宗一。
T2323_.71.0774b27: 即以レ深攝淺門 以深攝淺等者。遠公疏曰。
T2323_.71.0774b28: 約レ宗辨レ諦門。別有レ四。一約レ宗分レ法。二以
T2323_.71.0774b29: レ深攝レ淺。三歴レ法分別。四辨二即離一。今以二七
T2323_.71.0774c01: 番一配二於四宗一。即約二第二以深攝レ淺門一。故
T2323_.71.0774c02: 云二今此文中以深攝淺等一。若小乘中立性爲
T2323_.71.0774c03: レ淺。破性爲レ深。大乘宗中破相爲レ淺。顯實爲
T2323_.71.0774c04: レ深。亦如二破性宗中一。法相世諦。謂一切法皆
T2323_.71.0774c05: 無常等。法實相故稱爲二世諦一。此世諦是立性
T2323_.71.0774c06: 宗眞諦法也。餘皆准知。深宗俗中攝二淺宗眞一。
T2323_.71.0774c09: 立性宗説一屬當經七番一。此中二文。初申二立
T2323_.71.0774c10: 性宗所立依據一 婆沙等者。婆沙論七十七
T2323_.71.0774c11: 爲レ依。古師立二立性宗説一 等言等二倶舍二
T2323_.71.0774c12: 十二雜心第十一 不能繁引者。意言。具引二婆
T2323_.71.0774c13: 沙等説一屬當經七番一。則彼宗説亦雖レ應レ有二
T2323_.71.0774c14: 七番一。今但次所レ辨七分別爲レ依。屬當經初
T2323_.71.0774c15: 三番一。是不能繁引二彼論一故。此是示下不三屬二當
T2323_.71.0774c16: 餘四番一由上
T2323_.71.0774c18: 彼宗所據婆沙雜心義一立二七分別一。以二彼宗
T2323_.71.0774c19: 説一屬當經初三番一。此即七分別中初分別也。
T2323_.71.0774c20: 秋篠云。此七分別皆有下所二依據一文上。此七分
T2323_.71.0774c21: 別第二第七依二雜心文一。餘之五分別文依二婆
T2323_.71.0774c22: 沙説一。婆沙七十七有二八異説一。此今初分別説。
T2323_.71.0774c23: 當二彼第六之三義一。婆沙説文云。復作二是説一。
T2323_.71.0775a03: 二分別 瓶衣車乘等者。依二雜心説一文也。瓶
T2323_.71.0775a04: 衣等法有名無實名爲二世諦一。蘊等諸法有名
T2323_.71.0775a05: 有實説爲二眞諦一。此屬當經第二番義一 故雜
T2323_.71.0775a06: 心云等者。雜心論第十卷文。彼論文云。若
T2323_.71.0775a07: 事分別時捨レ名。即説レ等分別無所レ捨。是即
T2323_.71.0775a08: 第一義。彼論釋云。若事分別時捨レ名者。是即
T2323_.71.0775a09: 等事。彼文注云。等事者。胡音云二三佛栗提一。
T2323_.71.0775a10: 翻云二等事一。亦云二等積集一。凡會有。散無者名二
T2323_.71.0775a12: 捨二瓶名一亦非下捨二色香味觸一別有中瓶名上。是故
T2323_.71.0775a14: 事謂法體瓶等事相。分別瓶等法體色味香
T2323_.71.0775a15: 觸細分一時捨二瓶等名一。意全無レ違 分別無所
T2323_.71.0775a16: 等者。同師云。如三五盛陰名二苦諦一。苦分別五
T2323_.71.0775a20: 三分別 陰界入等事。依二婆沙四評家第三
T2323_.71.0775a21: 師義一爲二立性宗説一。彼論文云。陰界入等事相
T2323_.71.0775a22: 差別説爲二世諦一。十六聖行通相之理以爲二眞
T2323_.71.0775a23: 諦一。又云。四諦皆有二世俗勝義一。四諦之事名
T2323_.71.0775a24: 爲二世俗一。四諦之理名爲二眞諦一。又云。世俗勝
T2323_.71.0775a25: 義倶攝二十八界十二處五蘊一。虚空非擇滅亦
T2323_.71.0775a26: 二諦攝故。以二此意一解二四諦事理一云。苦諦事
T2323_.71.0775a27: 者。男女瓶衣等事。苦諦理者。苦無常空無我
T2323_.71.0775a29: レ花如水。是即事也 道諦理者。道如行出理
T2323_.71.0775b01: 也。應如二彼論七十七説一
T2323_.71.0775b03: 四分別。依二婆沙説一此即當二四評家第一師
T2323_.71.0775b04: 説一。苦集縛法説爲二世諦一。滅道解法名爲二眞
T2323_.71.0775b05: 諦一。如二彼文云一。於二四諦中一前二諦是世俗諦。
T2323_.71.0775b06: 男女行住及瓶衣等世間現見諸世俗事。皆
T2323_.71.0775b07: 入二苦集二諦中一故。後二諦是勝義諦。諸出世
T2323_.71.0775b08: 間眞實功徳。皆入二滅道二諦中一故
T2323_.71.0775b10: 五分別。先徳謂此即當二於婆沙四評家第二
T2323_.71.0775b12: 諦。有爲法故判爲二世諦一。滅諦無爲寂止勝法。
T2323_.71.0775b13: 説爲二眞諦一。今章家既云二非レ上爲レ世精勝爲
T2323_.71.0775b14: 眞。是即擧二劣勝一判。而苦集道三諦爲レ世。滅
T2323_.71.0775b15: 諦唯一爲レ眞。若爾有爲是劣。無爲是勝。是
T2323_.71.0775b16: 章家章。秋篠云下遠公章云二爲無爲分別一。彼師
T2323_.71.0775b17: 亦涅槃疏云二劣勝分別一是義同也上。此等判尤
T2323_.71.0775b18: 爲レ好。然秋篠引二婆沙文一云。於二四諦中一前三
T2323_.71.0775b20: 前説一。佛説三滅諦如レ城如レ宮或如二彼岸一。諸如
T2323_.71.0775b21: レ是等世俗施設滅諦中有。是故滅諦亦名二世
T2323_.71.0775b22: 俗一。唯一道諦是勝義諦。世俗施設此中無故
T2323_.71.0775b24: レ云劣勝分別一。此文云二唯一道諦是勝義前三
T2323_.71.0775b26: 滅諦中世俗施設亦名二世俗一。恐此況等六空
T2323_.71.0775b27: 有分別中所判歟。後學尋二婆沙文一須二硏究一
T2323_.71.0775b28: 已
T2323_.71.0775c01: 六分別。先徳謂三此當二於婆沙第三師義一 於
T2323_.71.0775c02: 彼四諦等者。與二婆沙説一相同。十六行相中
T2323_.71.0775c03: 除二空無我二行相一。餘皆爲レ俗。空無我二是理
T2323_.71.0775c04: 精妙爲レ眞。今名二空有一四諦中有二諸世俗事一
T2323_.71.0775c05: 爲レ俗。四諦中唯是理精妙爲レ眞。空空無我
T2323_.71.0775c06: 亦空眞諦名レ空。施設事相名レ有 問。前三
T2323_.71.0775c08: 世俗事一。前婆沙文道諦無二世俗施設事一名爲
T2323_.71.0775c09: レ眞故。秋篠引二婆沙文一云。道諦亦有二世俗事一。
T2323_.71.0775c10: 佛以三沙門婆羅門各説二道諦一故。唯一切法
T2323_.71.0775c11: 空無我理是勝義諦。空非我中諸世俗事絶
T2323_.71.0775c14: 七分別。先徳謂。此依二雜心文一。彼論第十云。經
T2323_.71.0775c15: 律阿毘曇是名二俗正法一。三十七覺品是名二第
T2323_.71.0775c16: 一義一。彼論釋云。經律阿毘曇是名レ俗。正法者。
T2323_.71.0775c17: 修多羅經律阿毘曇。是言下説二正法一依二名處一
T2323_.71.0775c18: 起上故。先已説。佛語是語自性。語即依レ名轉。
T2323_.71.0775c19: 以二他處一轉故。是故名レ俗故。顯二第一義一故名二
T2323_.71.0775c20: 正法一。以レ名顯義故。三十七覺品是第一義正
T2323_.71.0775c21: 法。離レ名起故。名有レ垢故不レ説二第一義正法一。
T2323_.71.0776a01: 鈔釋二七分別一已云。遠法師言。初宗之中具二
T2323_.71.0776a02: 此七番一。雖レ有二七種事理二諦一。正是宗歸即
T2323_.71.0776a03: 當二婆沙評家義一也 問。婆沙七十七云。尊者
T2323_.71.0776a04: 世友作二如レ是説一。能顯名是世俗。所顯法是勝
T2323_.71.0776a06: 妄心所レ起言説是世俗諦。宣説縁性縁起等
T2323_.71.0776a07: 理一。不虚妄心所レ起言説是勝義諦 尊者達
T2323_.71.0776a08: 羅達多説言。名自性是世俗。義自性是勝義。
T2323_.71.0776a09: 此等三義於二此七番一何番所レ攝。解云。世友
T2323_.71.0776a10: 達多二師義第七番攝。能詮爲レ俗。所詮爲
T2323_.71.0776a11: レ眞。故大徳之義第二番攝。假法爲レ俗。實法
T2323_.71.0776a12: 爲レ眞故。又解。大徳之義第七番中教一分
T2323_.71.0776a13: 攝。以三唯約レ教説二二諦一故。既云二不虚妄心所
T2323_.71.0776a14: 起言説一故知教攝
T2323_.71.0776a16: 性宗一説二七分別一釋二二諦一竟 自下擧二古師
T2323_.71.0776a17: 相攝釋一四文中。第四擧二四宗二諦一。屬當經
T2323_.71.0776a18: 説二諦一。此中亦有二四文一。初以二立性宗七分
T2323_.71.0776a19: 別一屬當經説一。此中三文。初總明。後別明二屬
T2323_.71.0776a20: 當一。今即初也 今此者。指二前申立性宗所レ言
T2323_.71.0776a21: 七分別二諦義一云二今此一也 初之三門者。涅
T2323_.71.0776a22: 槃經所レ説七番中。初番第二第三之番會云二
T2323_.71.0776a23: 初三門一也。餘略不辨者。章家意立性宗所レ云
T2323_.71.0776a24: 七分別二諦義。但屬二經説初二三三箇番一。餘
T2323_.71.0776a25: 四番經説。二諦義於二立性宗一未二曾論一之處
T2323_.71.0776a26: 也。故云二餘略不辨一也。此初以二立性宗七分
T2323_.71.0776a27: 別中初之三門一。屬二經説二諦義一。餘四分別不
T2323_.71.0776a28: レ屬二經説一。總明之文也
T2323_.71.0776b01: 屬當經説初之三番一。此中三文。初就二立性宗
T2323_.71.0776b02: 第一分別一屬二經説一。次就二同宗第二分別一屬
T2323_.71.0776b03: レ經。後就二第三分別一屬當。今即初文也 先
T2323_.71.0776b04: 就情理者。標二立性宗第一分別一 分二者。妄
T2323_.71.0776b05: 情所取我衆生等以爲二世俗一。無我之理以爲二
T2323_.71.0776b06: 勝義一。是即情理分別爲二世俗勝義二一。故云二分
T2323_.71.0776b07: 二一 五陰和合等者。以二情理言一屬當經文一。
T2323_.71.0776b08: 前所引經云。善男子五陰和合稱言二某甲一。凡
T2323_.71.0776b09: 夫衆生隨二其所稱是名二世諦一。解下陰無レ有二某
T2323_.71.0776b10: 甲名字一離レ陰亦無中某甲名字上。出世人如二其
T2323_.71.0776b12: 立性宗義隨二陰和合一凡稱言二某甲一。計三實有二
T2323_.71.0776b13: 我人一是爲二世俗一。如何雖レ無二我人一。隨二情所取
T2323_.71.0776b14: 爲レ俗。出世聖人觀解某甲有無一。如レ理能知
T2323_.71.0776b15: 不レ拘二情取一爲レ眞。依二情與理分別立中眞俗
T2323_.71.0776b16: 諦上更無二相違一。正今屬當
T2323_.71.0776b18: 性宗第二分別一屬二當經文一 先分二法等者。
T2323_.71.0776b19: 涅槃經第二番中有二二文一。初説二復次善男子一
T2323_.71.0776b20: 示二法有二。一者有名有實。二者有名無實
T2323_.71.0776b21: 後但説二善男子一。示二有名無實法爲レ俗有名有
T2323_.71.0776b22: 實法爲眞。今文初後倶牒也 先分言對二後
T2323_.71.0776b23: 下就レ辨辨一云レ先。分二者分二有實無實二法一
T2323_.71.0776b24: 是其實法者。簡二假施設一。彰レ有二實體用一名二
T2323_.71.0776b25: 其實法一。其謂彼。彼此云二有名有實一 陰界入
T2323_.71.0776b26: 等彰示有實法一。依二有名一推求法體一有二法體
T2323_.71.0776b27: 可得。用亦非レ無。即陰界入等。是云二有實一
T2323_.71.0776b28: 有名無實等者。彰下但有レ名無二實體一者上 瓶
T2323_.71.0776b29: 衣車乘等者。彰二其假法一。如レ是一切雖二無體一
T2323_.71.0776c01: 假施設其名一。但有二假名一推求都無二其體一。故
T2323_.71.0776c02: 云二有名無實一 下就諦辨等者對二前文先分
T2323_.71.0776c03: 二法之先言一。今云レ下猶云レ後也。此屬當經
T2323_.71.0776c04: 次但説二善男子一説二二諦一文上。但有二假名一無體
T2323_.71.0776c05: 爲二假世俗一。有名有實爲二具勝義一。此即立性
T2323_.71.0776c06: 宗以二假實一分二別眞俗一屬當經文一。更無二相
T2323_.71.0776c07: 違一
T2323_.71.0776c09: 宗第三理事分別一屬二當經文一 理事分二者。
T2323_.71.0776c10: 今謂。經文意有二兩重相對一。一者有名無實我
T2323_.71.0776c12: 有實陰界入等名爲二勝義一。是有無實相待有
T2323_.71.0776c13: 實爲レ眞無實爲レ俗。俗是假事。眞是有實。事
T2323_.71.0776c14: 故對二假事一名爲レ理 二者諸陰界入雖下有名
T2323_.71.0776c15: 有實對二我衆生等一名爲中理眞上。其實事相麁顯
T2323_.71.0776c16: 對二苦集滅道微隱法相道理一名爲二俗諦一。苦等
T2323_.71.0776c17: 四諦名爲二眞諦一。有二如レ是兩重相對意一。經説義
T2323_.71.0776c18: 意。今立性宗理事分別亦事有二假實一理有二麁
T2323_.71.0776c19: 隱一。有下兩重相對立二眞俗一義上。由レ是以二此理事
T2323_.71.0776c20: 分別一屬當第三番經説二諦義一也。上來以二經
T2323_.71.0776c21: 文一屬當立性宗初三分別一已 問。何故以二
T2323_.71.0776c22: 立性宗餘四分別一。不三屬當經第四番已下二
T2323_.71.0776c23: 諦一耶 答。立性宗除二初之三分別一。餘四分別
T2323_.71.0776c24: 不三屬二當經第四番已下文一。經第四番五種
T2323_.71.0776c25: 世法無體有名爲レ俗。於二其五世法一心無倒
T2323_.71.0776c26: 如レ實知二體無一爲レ眞。彼第四分別以下四諦初
T2323_.71.0776c27: 二繋縛爲レ俗。後二是解脱法爲眞故不二屬
T2323_.71.0777a04: 經文。説下有二八苦相一爲レ世無二八苦相一爲眞。
T2323_.71.0777a05: 彼立性宗第六分別。於二四諦十六行相一。除二空
T2323_.71.0777a06: 無我二一餘名二世諦一。空無我二相理中精妙名
T2323_.71.0777a07: 爲二眞諦一。是以二四諦十六行空有相一分別爲
T2323_.71.0777a09: 能多名字因二父母和合所生依身一而生爲レ世。
T2323_.71.0777a10: 十二因縁和合生以爲眞。彼立性宗第七分
T2323_.71.0777a12: 名爲二俗眞一。全無二屬當義一。由二此等義一云二立性
T2323_.71.0777a13: 宗但初之三分別屬經餘界不辨也
T2323_.71.0777a15: 宗二諦一。屬當經説二諦一。四文中第二以二破性
T2323_.71.0777a16: 宗義一屬當經二諦一。此中三文。初以二成實所
T2323_.71.0777a17: 立一明下前後兩門以辨中二諦上。二以二成實義一屬
T2323_.71.0777a19: 番二諦一。屬當成實論所説義一。今即初也 於
T2323_.71.0777a20: 中兩門者。以三經第四番二諦與二第五番二諦一
T2323_.71.0777a21: 爲二前後兩門一也 前門就其等者。此三句文
T2323_.71.0777a22: 正以二成實所立一辨二二諦一也。前門之言示下經
T2323_.71.0777a23: 第四番二諦以二成實義一辨上。第五番之前二諦
T2323_.71.0777a24: 故名二前門一。就其假法等者。其之言指二破性
T2323_.71.0777a25: 成實宗義一 假法者。成實所レ立法雖レ無レ性。
T2323_.71.0777a26: 不レ無二假相一之假相今云二假法一 空有者。云
T2323_.71.0777a27: レ雖レ無性之無性今云レ空。是成實所レ立眞諦。
T2323_.71.0777a29: 是彼所レ立俗諦。以二此二諦一辨二經第四番二
T2323_.71.0777b01: 諦一。故云二前門就其乃至以辨二諦一 後門就
T2323_.71.0777b02: 其等者。今示下經第五番二諦以二成實義一辨上。居二
T2323_.71.0777b03: 第四之後一之番故云二後門一。其言指二成實宗
T2323_.71.0777b04: 義一 實法者。成實所レ立陰界入法性空爲
T2323_.71.0777b05: レ眞。是即實法。今所レ立無性是空 有謂陰界
T2323_.71.0777b06: 入假有是爲レ俗。屬辨第五番經説二諦一。則
T2323_.71.0777b07: 無燒割等是爲二性空一爲レ眞。若燒割死壞五
T2323_.71.0777b08: 陰等假有相是爲レ俗爲レ有。已上以二成實所
T2323_.71.0777b09: 立一辨二經二諦一也
T2323_.71.0777b11: 義一屬當經二諦一三文中。二以二成實宗一屬當
T2323_.71.0777b12: 經説一文 就前門中等者。屬當經第四番一故
T2323_.71.0777b13: 云二就前門中一 先明世諦等者。第四番中世
T2323_.71.0777b14: 諦五種世法爲レ俗。今説二無體有用五種世法
T2323_.71.0777b15: 爲俗。屬當此經文一。以二成實云何成宗義一耶。
T2323_.71.0777b16: 今謂。彼立二一切不無二假相一。即無體有用爲
T2323_.71.0777b17: レ俗。屬當必然 後於是五法等者。擧下經説二
T2323_.71.0777b18: 眞諦一文上 知其性空等者。釋二心無顛倒一。明二
T2323_.71.0777b19: 經如實知言一。謂於二五種世法假有中一。如レ實
T2323_.71.0777b20: 知二因和合中其性空無一。亦知二法和合中其無
T2323_.71.0777b21: 性一。是無倒相。是經文意。以二成實宗假有無性
T2323_.71.0777b23: 性與二破性一兩宗同異上。如二秋篠義鏡中一。文長。
T2323_.71.0777b24: 且略披レ文當レ知
T2323_.71.0777b26: 義一屬當經二諦一三文中。三擧二經第五番二
T2323_.71.0777b27: 諦一。屬當成實所説義一 苦燒割等等者。牒二
T2323_.71.0777b28: 經説文一屬二成實論世諦一 五陰諸法者。是即
T2323_.71.0777b29: 成實論假有。彰下五陰諸法虚假因縁集用。觀二
T2323_.71.0777c01: 諸世法一實爾名爲中世諦上。被二燒割一等是虚假
T2323_.71.0777c02: 故。以下經所説若死若壞名二世諦一文上。屬二成實
T2323_.71.0777c03: 論不無二假相一 無燒割等等二句。牒二經眞
T2323_.71.0777c04: 諦一 諸法性空等者。是即成實所説諸法無
T2323_.71.0777c05: 性。屬二無死壞爲眞。秋篠云。就二性空第一義
T2323_.71.0777c08: 諦一屬當經説二諦一四文之中。三以二破相宗
T2323_.71.0777c09: 義一屬當經第六番已下二諦一。故云二次下一。此
T2323_.71.0777c10: 中二文。初正屬當經第六番中百八苦相爲
T2323_.71.0777c11: レ世無二八苦相一爲眞。標下牒以二破相一辨中二諦上。
T2323_.71.0777c12: 擧二經二諦文一。次下就其等三句標牒。八苦之
T2323_.71.0777c13: 相等四句正擧二屬當經文一 問曰。此宗等下
T2323_.71.0777c14: 二問答。對辨破性破相兩宗異一。此宗指二破
T2323_.71.0777c15: 相宗一。立レ前者。指二前破性宗一 古來釋云下。
T2323_.71.0777c16: 以二遠法師説一對辨兩宗異一答レ問。此答中先
T2323_.71.0777c17: 對辨世諦一 前説等者。前破性宗中理相世
T2323_.71.0777c18: 諦即法虚假因縁集用。世法實爾爲レ世。是今
T2323_.71.0777c19: 云二因縁假有等一也 此宗者破相宗。即説二一
T2323_.71.0777c20: 切世法道理悉皆妄想之有一。如下陽炎水健闥
T2323_.71.0777c21: 婆城等以名中世諦上。是云二妄想之有一 前宗宣
T2323_.71.0777c22: 説等下。對辨眞諦一。前破性宗説下因和合中
T2323_.71.0777c23: 知二性空一。法和合中知二無性一名二心無倒一爲レ眞。
T2323_.71.0777c24: 亦諸法無二性空一爲眞。此云二衆性之空一爲二第
T2323_.71.0777c25:
T2323_.71.0777c26:
T2323_.71.0777c27:
T2323_.71.0777c28:
T2323_.71.0777c29:
T2323_.71.0778a01: 一義一 此宗宣説等者。此破相宗説二諸法畢
T2323_.71.0778a02: 竟妄レ相空寂一。今云三無相之空爲二第一義一也｣
T2323_.71.0778a04: 屬當經説二諦一四文中。四以二顯實宗義一屬
T2323_.71.0778a05: 當經文一。此中二文。初正屬當後擧二古説一辨。
T2323_.71.0778a06: 今即初也 次就第四等三句標牒科文一
T2323_.71.0778a07: 事相縁起者。如下一人名二走者一亦名中收刈者上
T2323_.71.0778a08: 法性縁起者。如レ觀二十二縁生一 譬如一人
T2323_.71.0778a09: 等下。示二喩相一 如是所説等下。合レ法而明｣
T2323_.71.0778a11: 屬當經説一二文中。二擧三古師立二六重縁生一
T2323_.71.0778a12: 辨 一事因縁等者。事相因縁所生。謂陰界
T2323_.71.0778a13: 入等是立性宗俗諦。故云二如毘曇説一 二法
T2323_.71.0778a14: 因縁等者。法相因縁生。即苦無常等。是立性
T2323_.71.0778a15: 宗眞諦法也 三假因縁等者。假名因縁有。
T2323_.71.0778a16: 即破性宗俗諦也 四妄想因縁等者。妄想
T2323_.71.0778a17: 因縁生。即破性宗眞諦也 猶如幻化者。示二
T2323_.71.0778a18: 唯虚空起都無體用一 五是妄想因縁等者。
T2323_.71.0778a19: 妄想因縁有。即破相宗眞諦 如夢所見者。
T2323_.71.0778a20: 明二心外畢竟無性一。但虚妄心想前起故云二如
T2323_.71.0778a21: 夢所見一也 六眞實因縁等者。示二眞實因縁
T2323_.71.0778a22: 生一。謂如來藏縁起集成二生死涅槃一。是顯實宗
T2323_.71.0778a23: 眞諦也 如水起波者。彰レ不レ同三前宗唯一如
T2323_.71.0778a24: 來藏隨レ縁作レ佛亦作二因縁一。佛性因縁非レ一
T2323_.71.0778a25: 非レ異。故云レ如二水波一也 前五縁生等者。取
T2323_.71.0778a26: 捨六因縁生一。上來擧二涅槃經一相攝一切二
T2323_.71.0778a27: 諦一三文中。第二文擧二古師相攝釋一已
T2323_.71.0778a29: 攝二一切二諦説一三文中。第三章主自述二自正
T2323_.71.0778b01: 義一諸教相攝。此中二文。初斥二古釋一。後申二今
T2323_.71.0778b02: 義一。今即初也 上解雖精等二句。略斥二古師一。
T2323_.71.0778b03: 意言。上來所レ擧遠法師解申二四宗二諦別一。屬
T2323_.71.0778b04: レ經釋成雖二積且勤一。今家所レ解意趣小齟齬
T2323_.71.0778b05: 此中二諦等者。申二意趣差別旨一。謂今家解レ經
T2323_.71.0778b06: 意。此涅槃經中二諦義。唯明二遠法師所レ云四
T2323_.71.0778b07: 宗中顯實一宗中二諦一。不レ説二小乘二部及破
T2323_.71.0778b08: 相二諦一。是爲二今家各別意趣一 顯實自有等
T2323_.71.0778b09: 下。叙下不レ説二小乘及破相二諦一所由上。立レ理斥
T2323_.71.0778b10: 破。謂如來説二諦雖二縷縷長一。但顯實一宗故。
T2323_.71.0778b11: 顯二眞實一義同一時處自應レ破。相被レ斥已無二
T2323_.71.0778b12: 明暗倶有理一。亦小乘教二十部別計執。然涅
T2323_.71.0778b13: 槃經中如來豈懸爲二未來世中大唐所レ有遠
T2323_.71.0778b14: 法師等一。不レ説二餘部所説二諦一。獨別説二薩婆
T2323_.71.0778b15: 多部及成實宗二諦一理如何爲レ有レ斯哉。由
T2323_.71.0778b16: レ是遠法師所レ言二經七番中初三立性宗所レ辨
T2323_.71.0778b17: 二諦。次二是破性宗所レ辨二諦等一之説。可
T2323_.71.0778b18: レ云二妄談一。我黨學者鳴レ鼓攻レ之可已
T2323_.71.0778b20: 正義一二文中。後申二今義一。此中十文。初釋二七
T2323_.71.0778b21: 番釋中第一番義一。今文即是也 由此應言
T2323_.71.0778b22: 者。標三正申二今義一 後七番中等者。經以二八
T2323_.71.0778b23: 復次一説二二諦義一。其第一復次明下依三人智有二
T2323_.71.0778b24: 淺深一顯中二諦別上。其經文云下善男子如出世人
T2323_.71.0778b25: 之所レ知者名二第一義諦一。世人知者名爲中世
T2323_.71.0778b26: 諦上。除二此第一復次一次後善男子已下。今云二
T2323_.71.0778b27: 後七番中一。其初番經文云。善男子五陰和合
T2323_.71.0778b28: 稱言二某甲一。凡夫衆生隨二其所稱是名二世諦一。
T2323_.71.0778b29: 解下陰無レ有二某甲名字一離レ陰亦無中某甲名字上。
T2323_.71.0778c01: 出世之人如二其性相一而能知レ之名二第一義
T2323_.71.0778c03: 以立二二諦一之文。此云二前依人等一。即次前云。
T2323_.71.0778c04: 第一復次明下依三人智有二淺深一顯中二諦別上之
T2323_.71.0778c07: 文。即初番擧レ事釋文也。後學勿三相濫經文一。
T2323_.71.0778c08: 爲二膚受麁漫學者一不レ厭二勞煩一。再三叙レ之耳
T2323_.71.0778c09: 故知但是等已下。結二初番義一。後七番中初
T2323_.71.0778c10: 番文擧レ事。釋文今簡云三但是重顯二前義一
T2323_.71.0778c12: 淺深別。相待建立二諦一也
T2323_.71.0778c14: 文中。二總釋二已下六番意一 依法勝劣等者。
T2323_.71.0778c15: 此亦不レ用二古師義一別叙二今家義一。秋篠云。遠
T2323_.71.0778c16: 法師云下涅槃經中具有二八番一以明二二諦一。初
T2323_.71.0778c17: 之一番明二人二諦一。後之七番明中法二諦上。今
T2323_.71.0778c18: 章主意後七番中初番擧レ事。釋下前依レ人立二
T2323_.71.0778c19: 二諦一意上。後之六番依二法劣勝相待一建立。即
T2323_.71.0778c21: 難一難云。後七番中初番擧レ事重釋二前意一。則
T2323_.71.0778c22: 義可レ知。經亦所レ説。後六番是爲レ釋二何文義一。
T2323_.71.0778c24: 別經文一分別四重眞俗義上。以二道理義一推求
T2323_.71.0778c25: 後六番意。即是瑜伽顯揚瑜伽釋成唯識論
T2323_.71.0778c26: 中所説四重眞俗。經文説レ是立二法勝劣麁
T2323_.71.0778c27: 細一。相待建立令レ有二六番一也
T2323_.71.0778c29: 文中。三釋二第二番義一 前第二番等四句。
T2323_.71.0779a01: 牒二經文一爲二四重世俗中世間俗一也。前文所
T2323_.71.0779a02: レ引第二番經文。有名無實爲二世俗一。即是四重
T2323_.71.0779a03: 俗中初世間俗爲レ俗文意 顯揚等等説等
T2323_.71.0779a05: 俗者。謂安立田宅瓶盆軍林藪等一。及安立
T2323_.71.0779a07: 等一也。是與四經第二番云三有名無實名二世俗
T2323_.71.0779a08: 諦一正爲レ同。立二正與レ此同一 有名有實等下。
T2323_.71.0779a09: 申二眞諦四重一。此下文有二二意一。一四種勝義
T2323_.71.0779a10: 通名二有名有實一。皆有二名體一故。二唯三科法
T2323_.71.0779a12: 論所説等者。成唯識九所説。應レ説二四重眞一
T2323_.71.0779a13: 即顯我有等下。顯二我有情有名無實是世間
T2323_.71.0779a14: 俗一。最爲卑劣者。示二唯俗非眞由一 餘皆勝此
T2323_.71.0779a15: 等二句。除二世間俗一。餘三科四諦二空如一眞
T2323_.71.0779a16: 如界。皆對二我有情一爲レ勝爲レ精。故相待爲二勝
T2323_.71.0779a17: 義一 或唯三科等者。申下有名有實言不レ爲
T2323_.71.0779a18: レ於二四種勝義一。但以二世間勝義三科法一對二我
T2323_.71.0779a19: 衆生一有二名實一。以名レ眞不違レ理 相可知故
T2323_.71.0779a20: 者。相易二了知一。故立二唯三科有名實義一也
T2323_.71.0779a22: 文中。四釋二經第三番義一 如我衆生等下。
T2323_.71.0779a23: 牒二經文一釋。此以二類者。一我衆生類。二陰
T2323_.71.0779a24: 界入類也。四諦理對二我衆生等二類一。至精妙
T2323_.71.0779a25: 理勝故。對二此四諦一二類共麁。事相劣卑故
T2323_.71.0779a26: 名爲レ俗 我乃至等者。釋下我衆生類更重對二
T2323_.71.0779a27: 四諦理一爲中世俗諦上 更重説等者。釋下第二
T2323_.71.0779a28: 番中説四我有情名二俗諦一。今復第三番中更重
T2323_.71.0779b01: 諦上。顯
示我有情等唯不下形待於世間勝義
T2323_.71.0779b02: 三科法名爲中世俗上。亦形待第二理眞四諦
T2323_.71.0779b03: 等一名乙世俗甲故 準餘世俗等者。除二世間眞
T2323_.71.0779b04: 三科一。准二餘四諦二空如理眞證眞一。我有情等
T2323_.71.0779b05: 爲二世俗諦一。皆亦通二餘眞一可二形待云俗也。其
T2323_.71.0779b06: 餘界入等下。會二經與レ論文違一 以初有名等
T2323_.71.0779b07: 者。謂前經第二番以下初世間世俗有レ名無二體
T2323_.71.0779b08: 用一法我有情等上。形待陰等三科一。是有名有體
T2323_.71.0779b09: 法名爲二眞諦一。即四眞中初世間勝義攝 顯
T2323_.71.0779b10: 此非唯是勝義故等者。顯三此三科復爲二俗
T2323_.71.0779b11: 諦一。謂第三番中以二三科一形待四諦一。三科麁
T2323_.71.0779b12: 顯事相。四諦精妙理性故。三科影像四諦智
T2323_.71.0779b14: 俗一 即是論中等者。謂三科即是瑜伽顯揚
T2323_.71.0779b15: 等論中第二理俗。四諦第二道理勝義
T2323_.71.0779b17: 五釋二第四番經文義一。此中二文。初示二有名無
T2323_.71.0779b18: 實爲レ俗無倒知レ無爲レ眞。第四番中等者。牒二
T2323_.71.0779b19: 經文一。顯下初世俗但不二有名無實用我用情等一。
T2323_.71.0779b20: 亦陽炎水等無體有用法初世俗上。顯揚等説
T2323_.71.0779b21: 等者。第六卷説二房舍軍林牒無體有用亦初
T2323_.71.0779b22: 世間俗一故。以二我有情等類同無實體最卑劣一
T2323_.71.0779b23: 故名爲二世俗一 無倒知此下擧二經眞諦一。此謂
T2323_.71.0779b24: 指二五種世法一。五中名句實唯聲經。縛法執著
T2323_.71.0779b25: 實唯色等五蘊。故今云下此唯有二蘊等一都無中
T2323_.71.0779b26: 眞實名句等法上。如レ是知二實無一是第一義 四
T2323_.71.0779b27: 勝義中等三句。明下云レ無二五種世法一是第一
T2323_.71.0779b28: 義諦所論上。四勝義是無別離言境故。無二經説
T2323_.71.0779b29: 名句等事一。故知レ無二名句等五世法名レ俗者一。
T2323_.71.0779c01: 即第一義之意
T2323_.71.0779c03: 番文一二文中。後明下有名無體爲レ體於二此第
T2323_.71.0779c04: 四番一説由上 實無此五者。秋篠云。三科之中
T2323_.71.0779c05: 實無二此五一。故唯初俗不レ通二眞四一。前第三番
T2323_.71.0779c06: 我衆生等及陰界入形二四諦理一名爲二世俗一四
T2323_.71.0779c07: 眞名レ眞。今此第四番似二説非法。而經中説。
T2323_.71.0779c09: 法一 此番状似等者。此第四番五種世名レ俗
T2323_.71.0779c10: 之説。似二説相不爲レ次。然以二第三番蘊界
T2323_.71.0779c11: 入既説通レ入レ眞。恐二今此第四番無體有用
T2323_.71.0779c12: 五種世法亦云通二眞諦一。爲レ顯下云二五世亦通
T2323_.71.0779c13: 眞不然申二眞俗一。因釋二彼疑難一故。今第四
T2323_.71.0779c14: 番亦説二無體有用五種世法名俗也 五種
T2323_.71.0779c15: 世中等下。明二五世無體有用一。初二者名世句
T2323_.71.0779c16: 世。次二者縛世法世 後一標相者。執著
T2323_.71.0779c17: 世標二威儀相一廣知二沙門婆羅門一也。顯能所
T2323_.71.0779c18: 詮等下。若情者執著世。有假立者但有二假立
T2323_.71.0779c19: 名言一。無體用云二非眞實一。爲レ顯二此有名無體
T2323_.71.0779c20: 用一故。第四番中作二不レ次與レ餘差別説一。更無
T2323_.71.0779c21: 異義者名レ釋二疑難一。説二差別不次一之外無二異
T2323_.71.0779c22: 義一也
T2323_.71.0779c24: 中。六釋二經第五番義一。此中二文。初示二燒割
T2323_.71.0779c25: 等爲レ世二無我爲レ世遮詮義同故一。今即初此初
T2323_.71.0779c26: 科也 若燒割等下。答レ經顯二第三眞二無我一。
T2323_.71.0779c27: 今爲二世俗一 外道異生等下。明下無我遮詮故
T2323_.71.0779c28: 與二燒割等一義同同爲中世俗上。此番以二廢詮眞一
T2323_.71.0779c29: 爲二第一義一故 佛説爲無者。無謂燒割等。
T2323_.71.0780a01: 五蘊和合身可二燒割一故。無外道異生執二常
T2323_.71.0780a02: 一一我自都無。燒割等者即二無我名爲二世俗一。
T2323_.71.0780a03: 由レ是無燒割等是廢詮眞此番第一義諦
T2323_.71.0780a04: 後番以此等下。顯下第五番以二二無我一對二一
T2323_.71.0780a05: 實如一説爲二世俗一。雖レ然後第六番説レ無二八苦
T2323_.71.0780a06: 相一。此二無我形二四諦理一以爲中眞諦上。由レ是四
T2323_.71.0780a07: 勝義中以二二無我一爲二證得勝義一。亦四世俗中
T2323_.71.0780a08: 爲二第四勝義世俗一
T2323_.71.0780a10: 番義一二文中。二明下此第五番中第一義第四
T2323_.71.0780a11: 廢詮眞故無我爲レ遮以名二世俗一。無燒無割等
T2323_.71.0780a12: 者自爾宛然相即廢詮如義上 以之對一等
T2323_.71.0780a13: 者。以二無我二空所顯如一對二第四廢詮一實眞
T2323_.71.0780a14: 如一 眞如不依可燒割等已下文。立下二無我
T2323_.71.0780a15: 言通二眞俗一理上。秋篠云。今第五番以二無我一對二
T2323_.71.0780a16: 一實如一説爲二世俗一。即第四勝義世俗所攝二
T2323_.71.0780a18: 故。從二其詮門一説名二燒割等一。一實廢詮眞如
T2323_.71.0780a20: 此理一故。今云地眞如不乙依下可二燒割一等詮門上
T2323_.71.0780a21: 顯甲故即勝義勝義故天是自爾宛然義 由レ是
T2323_.71.0780a22: 秋篠云。由レ此應レ知。此第五番應レ在二第六一。其
T2323_.71.0780a24: 次。如二次章釋一 不爾此言等者。正立レ理文。
T2323_.71.0780a25: 此文意言。若云下上來所レ申眞俗二諦顯非二
T2323_.71.0780a26: 或俗或眞必是決定者有一此義不爾。則經文
T2323_.71.0780a27: 中燒割等無燒割等言。有レ詮二何理一佛示如
T2323_.71.0780a28: レ是。世尊不レ説下無二義利一言上。大小乘教共所二傳
T2323_.71.0780b01: 義理利益一耶。謂彰レ無二一法是決定俗非レ眞
T2323_.71.0780b02: 亦是決定眞非俗。如二今家傳一。俗自不レ俗。待
T2323_.71.0780b03: レ眞是俗。眞自不レ眞。俗レ待是眞。於下觀解此道
T2323_.71.0780b04: 理一至中其究極上。一法一法非レ俗非レ俗レ俗。非
T2323_.71.0780b05: レ眞非レ不レ眞。若能如レ是觀解一法一法一。則是
T2323_.71.0780b06: 人至二諸佛證智境界一。爲レ令三如レ是有二義利一。有二
T2323_.71.0780b07: 如レ是前後不定説一 一實眞如等三句。答三此
T2323_.71.0780b08: 言有二何詮理。一實眞如諸佛證智境故。佛説
T2323_.71.0780b09: 言教體一眞如絶言境界。機有二眞俗一教遂眞
T2323_.71.0780b10: 俗。今示三佛無二無義言一。云二一實眞如即是第
T2323_.71.0780b11: 四勝義勝義一也
T2323_.71.0780b13: 文中。七釋二經第六番義一 八苦相等下牒二經
T2323_.71.0780b14: 文一。文意言。前第四番對二蘊等三科爲俗。以二
T2323_.71.0780b15: 苦等四諦一爲レ眞。今此第六番以二第四番一爲
T2323_.71.0780b16: レ眞苦諦有二八苦相一。對下二無我等無二八苦相一
T2323_.71.0780b17: 法爲眞。苦等四諦即成二世俗一。四世俗中第三
T2323_.71.0780b18: 證得世俗所攝。經有二八苦相一者。即是苦諦理
T2323_.71.0780b19: 故擧レ之爲レ俗。雖三偏擧二一苦諦一。餘三類令レ知
T2323_.71.0780b21: 諦爲レ俗。二無我爲レ眞。故應下在二第五番處一説上。
T2323_.71.0780b22: 前第五番二無我爲レ俗。以二廢詮如一爲レ眞之
T2323_.71.0780b23: 説。應下於二此第六番處一説上。前後不レ次。此是何
T2323_.71.0780b24: 謂。會云。以二言便一故前後不定 問。不レ次之
T2323_.71.0780b25: 説云何言便耶。答。第四番説二如實知レ無爲
T2323_.71.0780b26: 眞。故一切知レ無。是眞非レ俗。恐二決定執一。因二
T2323_.71.0780b27: 觀待一顯レ不レ定。第五番知二無我一遮爲レ俗。由
T2323_.71.0780b28: レ是亦恐三決定執二一切遮レ無皆是俗諦一説二無
T2323_.71.0780b29: 燒割等一。示二廢詮眞一除二決定執一。既説二廢詮眞一
T2323_.71.0780c01: 故恐レ起。如上説餘應レ説二理無之執一。第六番
T2323_.71.0780c02: 前番雖レ説二四諦爲眞。未レ説レ爲レ俗。故是亦
T2323_.71.0780c03: 恐二四諦決定爲眞。對二二無我爲眞爲レ俗。顯下
T2323_.71.0780c04: 無我是雖レ遮因二觀待一以爲眞。是等皆以下前
T2323_.71.0780c05: 説二二諦一言便。及説レ俗言便説レ眞相待上。前後
T2323_.71.0780c06: 不二決定一。是即安立四重眞俗一之旨趣也
T2323_.71.0780c08: 文中。八釋二經第七番義一 第七番中等者。總
T2323_.71.0780c09: 下下説二四重眞俗差別一義上 總明二諦等者。
T2323_.71.0780c10: 文意言。此第七番中所レ説法與レ喩。非下如二前
T2323_.71.0780c11: 所説擧二一門形待一別申中二諦上。總明二上來所
T2323_.71.0780c12: レ説四重二諦之義一法･喩。所以何者。二諦爲
T2323_.71.0780c20: 待有二能所説一。悉無レ不レ成二眞俗一。於二其法體一一
T2323_.71.0780c21: 法一法非レ俗非レ不レ俗。非レ眞非レ不レ眞。心言
T2323_.71.0780c22: 倶絶。是二諦體無差別所由也 世人但知
T2323_.71.0780c23: 父母等下。正釋二第七番説眞俗一。是總示二人
T2323_.71.0780c24: 與レ法二諦一。由二次章文一私釋云。世人但知二父
T2323_.71.0780c25: 母所生一名爲二世諦一。出世之人知二因縁生一名二
T2323_.71.0780c26: 第一義一。此隨二人知一以分二二諦一。亦名二迷悟二
T2323_.71.0780c27: 諦一。父母所生假事麁淺等者。此是明二法二諦一。
T2323_.71.0780c28: 亦名二法體二諦一。説二實法細深一名レ眞。形レ是假
T2323_.71.0780c29: 事麁淺名レ俗。故就二法體一説。此隨於法等者。
T2323_.71.0781a01: 結レ明二法二諦一 總明二諦等者。意言。今此
T2323_.71.0781a02: 第七番總明二二諦差別一。法喩更無下擧二一箇形
T2323_.71.0781a03: 待一別門上。由レ是今私立二第七番釋之科文一也
T2323_.71.0781a06: 文九申二章主自意一。明四瑜伽唯識等四重二諦
T2323_.71.0781a07: 爲三釋成佛説七番二諦一 與論無別者。明下
T2323_.71.0781a08: 經七番所説與二瑜伽顯揚瑜伽釋三十論等
T2323_.71.0781a09: 説四重眞俗二諦一全無中別義上 經爲根本等
T2323_.71.0781a10: 者。明下佛説契經安立諸義一之根本故。欲二宣
T2323_.71.0781a11: 説一義令三依託諸法相一以爲中宣揚上。如レ説下以二
T2323_.71.0781a13: 末宗等者。明二重菩薩造論爲令四成就安立
T2323_.71.0781a14: 佛説根本義一。意言。禀承世尊説法言義一爲三
T2323_.71.0781a15: 釋成其所説理一。故議論對揚眞法深細一以
T2323_.71.0781a16: 造二諸論一。由レ是可レ知。瑜伽等論所レ説四重皆
T2323_.71.0781a17: 爲三釋成經説諸番二諦一 豈復自爲等者。承
T2323_.71.0781a18: レ上立レ理。豈謂何也。復謂重也。佛既説二七番
T2323_.71.0781a19: 二諦一。故一切法無レ不レ攝而重菩薩造レ論釋
T2323_.71.0781a20: 成佛説一。欲レ令三衆生開悟佛意一。何爲二經與レ論
T2323_.71.0781a21: 大義矛盾一。但出二菩薩胸襟一而已。有下釋成經
T2323_.71.0781a22: 義一之理上。由レ是自知。經與レ論所レ説大義全無二
T2323_.71.0781a23: 差別一。但由二惠解及不及分別有二不同一已
T2323_.71.0781a24: 作此會經等者。章主承上申二自釋意一。謂經
T2323_.71.0781a25: 論所説大義無二差別一。故作二爲此章釋一。以瑜
T2323_.71.0781a26: 伽等四重眞俗。會經七番二諦亦契應道理
T2323_.71.0781a27: 允當一 何以得知等者。寄レ問云レ理。擧下以二四
T2323_.71.0781a28: 重眞俗一會レ之理上證。得知者。問下以レ何證二經説
T2323_.71.0781a29: 七番即四重眞俗一耶上 形無燒割等三句。擧二
T2323_.71.0781b01: 理證一答。此文意言。以乙依下可二燒割等一詮門上所
T2323_.71.0781b02: レ顯二空眞如爲
俗。形待無燒割等爲眞。此
T2323_.71.0781b03: 眞即一實眞如。廢詮勝義勝義所攝之經説
T2323_.71.0781b04: 自備。准レ是可レ知下餘番二諦亦以二四眞俗一眞
T2323_.71.0781b05: 釋成上也
T2323_.71.0781b07: 文中。十示二一實眞如勝義勝義之證一。此中五
T2323_.71.0781b08: 文。初文殊師利問レ佛 實諦者。眞諦也。謂一
T2323_.71.0781b09: 實眞如也
T2323_.71.0781b11: 五文中。二佛答以二七義一示二實諦義一。七義者。
T2323_.71.0781b12: 一眞實法。二無顛倒。三無虚妄。四名大乘。五
T2323_.71.0781b13: 是佛所説。六一道清淨。七有常樂我淨。是爲二
T2323_.71.0781b14: 七義一 佛言善男子等者。以二眞實法一釋二實諦一
T2323_.71.0781b15: 善男子實諦等者。二以二無顛倒一釋二實諦一
T2323_.71.0781b16: 實諦者無有等者。三以二不虚妄一釋二實諦一
T2323_.71.0781b17: 實諦者名曰等者。以以二名大乘一釋二實諦一
T2323_.71.0781b18: 實諦者是佛等者。五以二是佛所説一釋二實
T2323_.71.0781b19: 諦一 實諦者一道等者。六以二一道清淨一釋二
T2323_.71.0781b20: 實諦一 善男子有常等者。七以二常樂我淨一
T2323_.71.0781b21: 爲二實諦義一 已上經文
T2323_.71.0781b23: 擧示證文一五文中。三章主釋二實諦一 此意
T2323_.71.0781b24: 者。上來佛以二七義一答釋實諦一之意也。章主
T2323_.71.0781b25: 彰如來答意以二一實如一爲中一實諦。前説經文
T2323_.71.0781b26: 以下無二燒割等一眞如上爲レ諦。此是非レ俗唯是勝
T2323_.71.0781b27: 義。何以知二可燒割等一。五蘊即我以レ説二世俗一。
T2323_.71.0781b28: 而説レ無二燒割等一以爲二眞諦一。故非二世俗一唯是
T2323_.71.0781b29: 勝義。非二廢詮如一。指二何等一示二唯眞一故非レ俗唯
T2323_.71.0781c01: 是勝義。諦者一實眞如最殊勝故云二勝義勝
T2323_.71.0781c02: 義諦一。今擧二七義一所二答示一説二實諦眞法一也
T2323_.71.0781c03: 已上章主釋二實諦一文已。此下經文
T2323_.71.0781c05: 勝義之證一五文之中。四文殊菩薩申二難問一。爲
T2323_.71.0781c06: レ示下依詮實諦通二俗諦一義上。問意易レ了。由二此問
T2323_.71.0781c07: 答一可レ知二前三眞通俗之證一
T2323_.71.0781c09: 答二文殊難一。此中三文。初總答二前難一。二佛別
T2323_.71.0781c10: 釋答。三章主釋文。今即初也 有苦有諦等
T2323_.71.0781c11: 者。秋篠釋曰。四諦之中各有二三重一。一有苦
T2323_.71.0781c12: 者苦相也。二有諦者苦道理也。三有實者苦
T2323_.71.0781c15: 苦體性一爲二苦實體一。故云二有實者苦性一。是依
T2323_.71.0781c16: 詮實云レ實云レ性若廢詮苦非レ苦非レ不レ苦。心
T2323_.71.0781c19: 者是廢詮實諦。虚空佛性是實亦復爾。已上
T2323_.71.0781c20: 佛總答文已
T2323_.71.0781c22: レ答 苦者爲無常相等者。且擧二苦諦一。餘三准
T2323_.71.0781c23: 知。今云二苦者一牒諦。爲無常已下釋也。意言。
T2323_.71.0781c24: 苦是果。苦果是無常相。故是可レ斷相。苦果
T2323_.71.0781c26: 自二我法二執一生。二執本來都無二體用一。集因
T2323_.71.0781c27: 亦無。集因滅故。苦果亦成。此是俗中假相。
T2323_.71.0781c28: 如二俗境一知名爲二實諦一。故今云二可斷相一。是爲二
T2323_.71.0781c29: 實諦一 如來之性等者。明二如來之性是勝義
T2323_.71.0782a01: 諦一。如來即諦故云二如來性一。是即實諦。此性
T2323_.71.0782a02: 無二逼迫相一。故非レ苦。無二遷流相一。故非二無常一。
T2323_.71.0782a03: 無二可斷相一。故非二可斷相一。相滅之處自顯。是
T2323_.71.0782a04: 爲二實諦一。虚空佛性亦離二三相一。故云二亦復如
T2323_.71.0782a05: 是一。彰二是亦實諦一也
T2323_.71.0782a07: 三文中。三章主釋二如上佛答文意一 在纒名
T2323_.71.0782a08: 佛性等者。秋篠云。廢詮一實眞如隨レ位三名。
T2323_.71.0782a09: 一在レ纒名二佛性一。二在レ果名二如來一亦名二法身一。
T2323_.71.0782a10: 三通在二二位一名二虚空一。從二能顯一説非二是非體
T2323_.71.0782a12: レ顯。是第三眞。何今云二如來等三名皆第四
T2323_.71.0782a13: 眞一耶。解云。擧詮取旨。若不レ擧レ詮何以生
T2323_.71.0782a15: 安立故等者。今所レ云廢詮眞如以二三名一顯。
T2323_.71.0782a16: 非安立諦非レ安二立相一。故非二四諦所攝 此
T2323_.71.0782a17: 經即是等者。具明下非安立諦非二四諦攝一義上。
T2323_.71.0782a18: 此經者。上來此經所レ説第一義非レ云二前三
T2323_.71.0782a19: 眞一。第四眞廢詮談旨一眞法界 苦集滅道
T2323_.71.0782a20: 等下。明レ非二四諦攝一。苦等四諦者是安立門
T2323_.71.0782a21: 故。四諦事相。名二四諦一之諦言四道理名爲
T2323_.71.0782a22: レ諦。故事非レ眞。若諦實言則苦諦。如集諦如
T2323_.71.0782a23: 等應レ云レ諦也 由此眞如等者。結二上來釋
T2323_.71.0782a24: 義一。此經所レ説廢詮眞如爲二第一義一。故非レ苦。
T2323_.71.0782a25: 非二無常一故非レ諦 非下如三可斷相爲二實諦一之
T2323_.71.0782a26: 諦上。故非二依詮門實諦一但是廢詮實諦。結釋已
T2323_.71.0782a27: 上來當章大段第三相攝。問答門有二二文一。
T2323_.71.0782a28: 初諸教相攝文有レ五。初擧二涅槃經相攝文意一
T2323_.71.0782a29: 次下二以二瑜伽顯揚四俗一眞一。與二唯識四
T2323_.71.0782b01: 俗四眞一對辨相攝。證二經説第一義非安立諦一。
T2323_.71.0782b02: 明下依詮眞亦通俗
T2323_.71.0782b04: 者。彰二經所レ説實諦者廢詮談旨一眞法界一。伽
T2323_.71.0782b05: 六十四顯第六説二非安立眞實者謂一切法
T2323_.71.0782b06: 眞如實性一。而但説二俗有四。唯説二眞有一
T2323_.71.0782b08: 者。彰下此二論如二伽釋論及成唯識一不レ説二前
T2323_.71.0782b09: 三眞一由上。謂前三眞與二俗後三重一同故略不
T2323_.71.0782b10: レ説 又有差別等下。明二安非安俗眞名別一。
T2323_.71.0782b11: 推三成唯識説二四俗四眞一。最勝子瑜伽釋亦同
T2323_.71.0782b12: 説二四眞俗一 示勝於等者。申下説二四眞一由上。十
T2323_.71.0782b13: 卷楞伽第十説二俗故相有レ別眞故相無レ別。今
T2323_.71.0782b14: 文有差別爲安立者。申二俗故有別義一。安立則
T2323_.71.0782b15: 相別。相別則可斷相。是無常。是可待等自
T2323_.71.0782b16: 可レ觀。今云三安立有別故説二四俗一是也。又無
T2323_.71.0782b17: 有差別等者。申二眞故相無別義一。如二前已明一。
T2323_.71.0782b18: 非安立者相無別義。今云二故唯一眞是也。眞
T2323_.71.0782b19: 自非レ眞。待レ俗是眞。俗自非レ俗。待レ眞是俗。成
T2323_.71.0782b20: 唯識論等爲レ顯二此義一説二四眞四俗一。廣如二彼
T2323_.71.0782b21: 明一 四俗是可レ待故。形待則有二麁細一。有二能
T2323_.71.0782b22: 所一。有二事理一。有二詮非詮一。有二劣勝一等自可レ知
T2323_.71.0782b23: 已。故云二勝於俗等一之勝爲レ眞。劣爲レ俗。故今
T2323_.71.0782b24: 有二四俗一則有二四眞一
T2323_.71.0782b26: 以二勝鬘仁王説一相二攝四眞四俗一 勝鬘經意
T2323_.71.0782b27: 説。四聖諦中三是無常。一是常住。即據二第四
T2323_.71.0782b28: 眞一而説二滅諦義一。彼經一諦章云。滅諦離二有
T2323_.71.0782b29: 爲相一。故是常住。故是非虚妄法。非虚妄故是
T2323_.71.0782c02: 今私觀解此經意一云。苦集二諦有漏因果。滅
T2323_.71.0782c03: 道二諦無漏因果。先觀二苦集二諦一。謂如レ是苦
T2323_.71.0782c04: 果從二何因一生。自二業煩惱有漏集因一生。此有
T2323_.71.0782c05: 漏法爲因者。其體何物。論説下漏是煩惱我
T2323_.71.0782c06: 執爲二根本一煩惱障起。法執爲二根本一所知障
T2323_.71.0782c07: 起上。故知二其我法二執唯虚妄起。都無體用情
T2323_.71.0782c08: 有理無一。爾則一切業煩惱集因都無二體用一。故
T2323_.71.0782c09: 集因無則知二苦果亦虚妄起都無體用一。復審
T2323_.71.0782c10: 觀此虚妄心如何滅一。知下以二無漏智道諦一可
T2323_.71.0782c11: 滅。於レ是起二似無漏智一。習修得修。欲下由二得修
T2323_.71.0782c12: 力一現二前無漏正智一。至中一切相用畢竟不現。
T2323_.71.0782c13: 於レ是復審觀無漏道諦體相一。是亦知下欲レ治二
T2323_.71.0782c14: 有漏病一用中無漏藥上。若至二有漏無一對レ何名二無
T2323_.71.0782c15: 漏一。有レ闇則云レ有レ明。本無レ闇則何有二明名一。
T2323_.71.0782c16: 無二集因一故果亦無。苦集二無爲レ何修レ道。
T2323_.71.0782c17: 有二有漏病一故有二無漏藥一。病息藥是對レ何名
T2323_.71.0782c18: レ藥。故知無二苦集一。道諦亦自無。於レ是初知二因
T2323_.71.0782c19: 果病藥有無皆是縁生有名。至レ觀下非レ因非
T2323_.71.0782c20: レ不レ因。非レ果非レ不レ果。非レ病非レ不レ病。非レ藥
T2323_.71.0782c21: 非レ不レ藥。非レ有非レ不レ有。非レ無非不レ無。由レ是
T2323_.71.0782c22: 可レ知二唯是一切相用不レ現滅諦是第一義諦一
T2323_.71.0782c23: 也 仁王二諦等者。由二人法勝劣一説二二諦一。
T2323_.71.0782c24: 故今云二各自名攝一
T2323_.71.0782c26: レ説二中邊顯揚唯識三俗三眞相攝四重眞
T2323_.71.0782c27: 俗一。一假世俗者。三性中遍計所執本來都無。
T2323_.71.0782c28: 但有二假名一名二假世俗一。此四俗中第一世間世
T2323_.71.0782c29: 俗攝者 二行世俗者。一切有爲行。正體是
T2323_.71.0783a01: 世俗故簡二勝義諦一名二行世俗一。舊中邊論云。
T2323_.71.0783a02: 取二行世俗一者唯有爲依他故。四俗中第二第
T2323_.71.0783a03: 三ノ世俗所攝。行謂有爲事故。心上變似二四諦
T2323_.71.0783a04: 相理一。理不レ離レ事。故三性中依他性。第二
T2323_.71.0783a06: 俗者。根本正智斷染依他一遍計所執。本來都
T2323_.71.0783a07: 無二空爲レ門。所レ顯眞如名二圓成實一。此依二能
T2323_.71.0783a08: 顯一之眞如。帶二能所相一名爲二世俗一。四俗中第
T2323_.71.0783a09: 四ノ勝義俗。若取二顯已眞如體一。第四眞攝。若
T2323_.71.0783a10: 能顯了是無漏根本智。如與レ智冥合故。四眞
T2323_.71.0783a11: 中第三眞攝。三性中圓成實也。本經説淨依
T2323_.71.0783a12: 他是圓成實一故 如次應知等者。假謂計執。
T2323_.71.0783a13: 行謂依他。顯了謂圓成實自可二了知一 一義
T2323_.71.0783a14: 勝義等者。義謂第一義也。勝義謂殊勝即境
T2323_.71.0783a15: 智。此境智如與レ智冥合平等。平等非レ境非
T2323_.71.0783a16: レ不レ境。非レ智非レ不レ智。此廢詮一等者。此下
T2323_.71.0783a17: 以二三眞三俗一對二上來所レ説四重二諦一相攝
T2323_.71.0783a18: 也。文易二了知一 行世俗等者第二謂三科中
T2323_.71.0783a19: 心心所也。第三謂四諦中道諦爲レ主能斷故。
T2323_.71.0783a20: 餘是所觀所斷。如二上已辨一 有爲事故者。有
T2323_.71.0783a21: 爲法者別故麁易レ了。故名爲二事相一 心上變
T2323_.71.0783a22: 似者。是三科中心心所法。第二俗攝 四諦
T2323_.71.0783a23: 相理等者。明二第三俗四諦攝一 理不離事等
T2323_.71.0783a24: 者。四諦理不レ離二五陰等事一故。第二三共依
T2323_.71.0783a25: 他起攝。第二第三世俗攝 依二空門等者。
T2323_.71.0783a26: 如二上已明一 其義勝義等者。義謂第一義。
T2323_.71.0783a27: 對二假世俗之假言一名レ義。故是眞。是實爲二第
T2323_.71.0783a28: 一義一。如二上已辨一。今云二第四眞攝一。故廢詮談
T2323_.71.0783a29: 旨勝義勝義也 第三眞攝者。二空所顯眞
T2323_.71.0783b01: 如也。因レ證レ空如自顯。如二上已辨一 約得辨
T2323_.71.0783b02: 故者。上句云二因證顯一者就二聖者得勝義一。今
T2323_.71.0783b03: 約得辨者就二凡夫所論一而釋。秋篠釋云。眞舊
T2323_.71.0783b05: 二眞攝等者。第二道理眞攝。無漏眞智觀二諦
T2323_.71.0783b06: 理一。非下因二一往麁顯能觀一所了二其理廣大深
T2323_.71.0783b07: 細勝義一。故云二理稍勝一也 若隨其事等者。意
T2323_.71.0783b08: 言。若不レ拘二所觀理稍殊勝一。但任二其無漏眞
T2323_.71.0783b09: 智事體一相攝。則智是惠心所故。五蘊中行蘊
T2323_.71.0783b10: 攝。四眞中第一世間眞所攝 隨其所應等
T2323_.71.0783b11: 者。若無漏智爲レ境起レ執。則第一世俗攝。若
T2323_.71.0783b12: 云二無漏智事體一。惠心所故五陰中行蘊第二
T2323_.71.0783b13: 理俗攝。若以二無漏智一爲二法觀行一。則第三證
T2323_.71.0783b14: 俗攝。若以二無漏智一現二二無我一。則第四體強
T2323_.71.0783b15: 褒云二殊勝一。云二勝義勝義一。亦云二第一義一。若強
T2323_.71.0783b16: 名二第一義一爲レ體。則第一義體持二殊勝勝義
T2323_.71.0783b17: 業用一。即持業釋。若殊勝勝義體持二第一義業
T2323_.71.0783b18: 用一。亦持業釋。此是廢詮強褒作レ言。其實自内
T2323_.71.0783b19: 所證應レ知而已。秋篠釋云。義勝義者。無漏
T2323_.71.0783b20: 觀心名爲二勝智一。如即彼境名爲二勝義一。義是境
T2323_.71.0783b23: 也。依士釋能所相對釋。故廢詮眞如以二相對一
T2323_.71.0783b24: 不レ可レ辨。故設依レ詮用二相對一應レ眠二能所言一。
T2323_.71.0783b25: 故爲レ不レ好也 謂眞如者。廢詮眞如。次文
T2323_.71.0783b26: 云二第四眞攝一 二得勝義等者。得謂顯得。若
T2323_.71.0783b27: 通言云二證得一。可三釋云二謂涅槃一故。今以二證得
T2323_.71.0783b28: 勝義二空如一釋二此文一。必須レ以二顯得意一。不レ爾
T2323_.71.0783b29: 末學廣受恐レ混合四智生得義一 涅槃者。此
T2323_.71.0783c01: 云二圓寂一。謂眞如本來自性清淨凝寂相。此凝
T2323_.71.0783c02: 寂相因レ證二二空所顯得一如 其體本來圓寂。
T2323_.71.0783c03: 今云二涅槃一 三行勝義者。行謂能觀智。離二
T2323_.71.0783c04: 能觀一無二所觀一。離二所觀一無二能觀一。能所觀行非
T2323_.71.0783c05: 即非離。同時同處縁起顯現故。行是有爲無
T2323_.71.0783c06: 漏亦有漏心所レ現。似無漏能所觀亦是名レ行。
T2323_.71.0783c08: 聖道一。第二道理勝義。菩薩觀察四諦能觀是
T2323_.71.0783c09: 道諦。苦集是所觀所斷。能斷眞似無漏智能
T2323_.71.0783c10: 觀。地前凡夫由二似無漏智義一。不レ爲二得修一則
T2323_.71.0783c11: 眞無漏境智不レ現。故今云二聖道一。眞似倶取似
T2323_.71.0783c12: 是顯レ眞之因也 此假世俗對勝義俗攝。故
T2323_.71.0783c13: 云二隨其所應入四世俗一。易レ可レ知也 若説四
T2323_.71.0783c14: 諦等者。意言。若説苦等四諦是證得理故。
T2323_.71.0783c15: 由レ是安立名二得勝義一。則即瑜伽六十四顯揚
T2323_.71.0783c16: 第六以二四諦一爲二第三證俗一。又成唯識九説二
T2323_.71.0783c17: 四眞一。以二四諦理一第二理眞攝。如レ是此等諸
T2323_.71.0783c21: 文之中。第五擧二瑜伽等十諦相攝。此中有二
T2323_.71.0783c22: 十一文一。此第一文擧二瑜伽論總説一已立二一
T2323_.71.0783c23: 諦一文 何名諦施設等二句。總説論文 諦
T2323_.71.0783c24: 施設建立者。謂諸菩薩略有二四種施設建立一。
T2323_.71.0783c25: 謂一法。二諦。三理。四乘。今第二諦施
T2323_.71.0783c26: 設。所餘法理乘三施設如二論廣説一。顯揚第八
T2323_.71.0783c27: 亦有二此文一 謂無量種者。今所レ説但自レ一
T2323_.71.0783c28: 至レ十諦。此委數有二五十五諦一。是有二淺深勝
T2323_.71.0783c29: 劣別法於レ人智上中下等一。以形待則無量四
T2323_.71.0784a01: 重眞俗自生。巨細難レ辨。今略云二無量種一。顯
T2323_.71.0784a02: 揚八曰。若廣分別無量 成立一諦等者。是
T2323_.71.0784a03: 亦瑜伽論文。是説二勝鬘經一諦一。故云二不虚妄
T2323_.71.0784a04: 諦一唯有二一諦一更無二第二一。故名二一諦一。景師云。
T2323_.71.0784a05: 莫問二眞俗一。同有二不虚妄義一。實無顛倒義故
T2323_.71.0784a06: 總名二一諦一 第四眞攝者。第四眞諦非二因果
T2323_.71.0784a07: 等門一故今云二一諦一者。論説二勝鬘經一諦一。彼
T2323_.71.0784a08: 經曰。虚妄法者非レ諦非レ常非レ依。是故苦集
T2323_.71.0784a09: 道三非二第一義諦一。不虚妄者是諦是常是依。
T2323_.71.0784a10: 是故滅諦是第一義。今云二不虚妄諦第四眞
T2323_.71.0784a11: 攝一也
T2323_.71.0784a13: 立二 諦一。或立二諦等三句。瑜伽四十六文
T2323_.71.0784a14: 仁王般若等下。章主引二仁王經一相攝 諦不
T2323_.71.0784a15: 應一者。諦理不應一 智不應二者。縁レ諦智
T2323_.71.0784a16: 不レ應レ二 與瑜伽同等者。仁王經説三世諦
T2323_.71.0784a17: 與二第一義諦一。是與二瑜伽二諦説一同隨二名次
T2323_.71.0784a18: 第一。世諦即世俗諦攝。第一義諦即勝義諦攝
T2323_.71.0784a19: 也
T2323_.71.0784a21: 立二三諦一。或立三諦等四句。瑜伽論文也。所
T2323_.71.0784a22: 詮能詮等下。章主相攝文也 一相諦者。相
T2323_.71.0784a23: 謂體也。謂即所詮諸法體相 二語諦者。能
T2323_.71.0784a24: 詮教法云二語諦一。顯揚論説二詮諦一 三用諦者。
T2323_.71.0784a25: 諸法作用名云二用諦一。如二眼見レ色耳聞聲用一。
T2323_.71.0784a26: 此等作用名爲二用諦一。前相語諦各有二作用一
T2323_.71.0784a27: 所詮能詮等者。明下説二三諦一由上。相爲二所詮一。語
T2323_.71.0784a28: 爲二能詮一。此二是體。離レ之爲レ二。第三用諦是
T2323_.71.0784a29: 法作用。合レ之爲レ一。今説二三諦一 相諦通眞
T2323_.71.0784b01: 等下。章主四重相攝。謂相諦是所詮故通二四
T2323_.71.0784b02: 眞俗一。若執所詮詮縁共初世俗。若詮縁蘊等
T2323_.71.0784b03: 理一第二俗。若詮縁勝相諦理一第三俗。若詮
T2323_.71.0784b04: 縁二無我平等理一第四勝義俗。此四重中對二
T2323_.71.0784b05: 初世俗一説縁蘊界等理一。是爲二初眞一。對形第
T2323_.71.0784b06: 二俗一詮縁苦等諦理一爲二第二眞一。形二第三俗一
T2323_.71.0784b07: 縁二二無我如一爲二第三眞一。形二第四俗一縁二一實
T2323_.71.0784b08: 如一爲二第四眞一 語用初三俗等者。明三能詮
T2323_.71.0784b09: 語非二後二眞攝一。由レ執發二能詮語一。是初俗。非
T2323_.71.0784b12: 云二唯非眞中後二所攝一
T2323_.71.0784b14: 立二四諦一。或立四諦等三句。瑜伽論文 如前
T2323_.71.0784b15: 已説等四句。章主釋文 秋篠抄云。生死果
T2323_.71.0784b16: 因名爲二苦集一。涅槃果因名爲二滅道一。此四諦
T2323_.71.0784b17: 義如二前已引一涅槃經第十三聖行品説。故云二
T2323_.71.0784b18: 如前已説一。雜染者。生死清淨者。涅槃是各因
T2323_.71.0784b19: 果故云二各有因果殊一 問。何故先レ果後レ因
T2323_.71.0784b20: 名二苦集滅道一。先レ因後果不レ説二集苦道滅一耶
T2323_.71.0784b21: 解云。涅槃經第十三云。諸佛世尊次第説
T2323_.71.0784b22: レ之。以二是因疏一無量衆生得レ度二生死一 解云。
T2323_.71.0784b23: 次第。有レ三。一起次第。如二九次第定等一。二説
T2323_.71.0784b24: 次第如二四正斷等一。三是次第。如レ説二四諦一。若
T2323_.71.0784b25: 因果以二次第一即先レ集後苦。先道後滅。今
T2323_.71.0784b26: 依二見次一故先レ苦後レ集。先レ滅後レ道。所以爾一
T2323_.71.0784b27: 者。厭レ果斷レ因。欣レ果修レ因故。如下先先知二其
T2323_.71.0784b28: 病一。次知二病因一。次求二病愈一。後求中良藥上。諸佛世
T2323_.71.0784b29: 尊作二此次第一。説二四諦一時無量衆生得レ度二生
T2323_.71.0784c01: 死一又此説次第諸説不レ同。廣如二婆沙七十八
T2323_.71.0784c04: 立二五諦一 或立五諦等六句。瑜伽論文 一
T2323_.71.0784c05: 因諦者。集道二諦 二果諦者。苦･滅二諦
T2323_.71.0784c06: 三智諦者。智及相應心心所法等名二能知諦一。
T2323_.71.0784c07: 即知二四諦一智等 四境諦者有爲無爲境界
T2323_.71.0784c08: 等名二所知諦一。即四諦境等。智之境名二境諦一
T2323_.71.0784c09: 五勝諦者。依詮廢詮眞如名二勝義諦一。殊勝
T2323_.71.0784c10: 之諦名二勝諦一也。顯揚云二不二諦一也 前四
T2323_.71.0784c11: 安立等下。章主文釋二五諦一立二二説一。此即第
T2323_.71.0784c12: 一説 前四安立等五句。明下立二五諦一之由上。
T2323_.71.0784c13: 五諦之中前四安立。後一勝諦非安立 安
T2323_.71.0784c14: 立之中三句。明二前四安立之由能有者。因諦
T2323_.71.0784c15: 即集道二。所有者。果諦即苦滅二。心謂智諦
T2323_.71.0784c16: 心爲レ主故名レ心。境謂境諦。知之境故名レ境
T2323_.71.0784c17: 異故者。明二前四安立之由一之言。異謂安
T2323_.71.0784c18: 立。不レ異不可二安立一故 初因果諦等下。章
T2323_.71.0784c19: 主釋二五諦一。第一説中四重眞俗相攝 境通
T2323_.71.0784c20: 眞俗者。四重眞俗倶爲二所觀境一故 智唯第
T2323_.71.0784c21: 二等者。縁二麁淺境一能知之智。第二俗第一眞
T2323_.71.0784c22: 攝。觀二深細理一之智。第二俗第三俗第一世眞
T2323_.71.0784c23: 第二理眞攝。理不レ離レ事觀故 第五勝諦。若
T2323_.71.0784c24: 約二安立門一。第四勝義俗第三證得眞攝。二空
T2323_.71.0784c25: 如故。若約二非安立門一。第四眞攝一實如故
T2323_.71.0784c26: 或初四種等下。章主釋二五諦一第二説 初四
T2323_.71.0784c27: 種者。五諦中前四如レ次以二集苦道滅一配攝。
T2323_.71.0784c28: 後一眞如者。即五勝諦。謂前四實性。瑜伽説
T2323_.71.0784c29: 非安立眞如。謂一切法眞如實性 秋篠云。
T2323_.71.0785a01: 此二説中。第一説寛及二四重眞俗一。第二説狹
T2323_.71.0785a02: 但第三俗第二眞。此五諦相攝
T2323_.71.0785a04: 立二六諦一。或立六諦等七句。瑜伽論文 一諦
T2323_.71.0785a05: 諦者。顯揚云二眞諦一。又善法云二諦諦一 二妄
T2323_.71.0785a06: 諦者。不善法等由三次文章主釋云二勝義世俗
T2323_.71.0785a07: 二類有殊。諦諦者勝義眞妄諦者 世俗故
T2323_.71.0785a09: 三遍知諦者。即諦顯揚云二應知諦一也 四應
T2323_.71.0785a10: 永斷諦者。即集諦顯揚云二應斷諦一也 五應
T2323_.71.0785a11: 作證諦者。即滅諦顯揚云二應證諦一也 六應
T2323_.71.0785a12: 修習諦者。即道諦顯揚云二應修諦一也 勝義
T2323_.71.0785a13: 世俗二類等下。章主釋文。此有二二説一中第一
T2323_.71.0785a14: 説。此文明下立二六諦一之由上。勝義謂諦諦。世俗
T2323_.71.0785a15: 謂妄諦。二類於二諸法中一有レ殊故今立分レ二。
T2323_.71.0785a16: 染淨者。淨爲二諦諦一染爲二妄諦一。因謂第四第
T2323_.71.0785a17: 六集道也。果謂第三第五苦滅。兩各異者。染
T2323_.71.0785a18: 與レ淨因與レ果是云二兩各異一也 諦諦通四等
T2323_.71.0785a19: 下。四重相攝。如レ文可レ知 或諦諦是等下。
T2323_.71.0785a20: 章主第二説。如レ文易レ了
T2323_.71.0785a22: 立二七諦一。此中三文。此即初擧二瑜伽論文一云二
T2323_.71.0785a23: 七諦一 一愛味諦者。章主餘處釋云。愛味
T2323_.71.0785a24: 者集諦。景師亦同釋。興師云。諸有漏法能
T2323_.71.0785a25: 生二愛心一名二愛味諦一。又愛體能染順レ境故名二
T2323_.71.0785a26: 愛味一 二過患諦者。章主餘處釋云。過患
T2323_.71.0785a27: 者苦諦。景師亦同。興師云。五欲境界能生二貪
T2323_.71.0785a28: 瞋等諸過失一。故名二過患一。又煩惱體是其過患
T2323_.71.0785a29: 故名二過患一 三出離諦者。章主餘處釋云。滅
T2323_.71.0785b01: 諦或通二道諦一。景師云。出離是滅諦。興師云。
T2323_.71.0785b02: 能斷二前二一名二出離諦一 四法性諦者。章主
T2323_.71.0785b03: 餘處釋云。法性者眞如也。景云。法性者非
T2323_.71.0785b04: 安立諦。興云。眞如法性名二法性諦一 五勝解
T2323_.71.0785b05: 諦者。章主餘處釋云。勝解者即勝解斯其苦
T2323_.71.0785b06: 果一也。景云。勝解者即道諦。興云。於二眞如法
T2323_.71.0785b07: 性一故起二増上信解一。故名二勝解諦一 六聖諦
T2323_.71.0785b08: 者。章主餘處釋云。聖人所知名爲二聖諦一。景
T2323_.71.0785b09: 云。聖諦者即滅道。興云。如來所知名爲二聖
T2323_.71.0785b10: 諦一 七非聖諦者。章主餘處釋云。凡夫所知
T2323_.71.0785b11: 名二非聖諦一。景云。非聖諦即苦集也。興云。外
T2323_.71.0785b12: 道所レ立名二非聖諦一。觀二彼所立一不レ得レ聖故
T2323_.71.0785b14: 文中。二章主釋文。此初五句明下立二七諦一由上
T2323_.71.0785b15: 集苦滅道等者。因二此文一釋。則出離諦是道
T2323_.71.0785b16: 法性諦爲二滅諦一。若爾則所下前擧二伽抄一釋上。與二
T2323_.71.0785b17: 今所言似二稍相違一。熟察義意全無違 意解
T2323_.71.0785b18: 思惟者。第五勝解諦。謂於二二空門一作二空行
T2323_.71.0785b19: 相一。思惟勝解故云二意解思惟一 聖凡所知者。
T2323_.71.0785b20: 聖者所知。是即聖諦。凡夫所知即非聖諦。如
T2323_.71.0785b21: レ是諦種類異故。是立二七諦一所以也 初四諦
T2323_.71.0785b22: 者下。正四重眞俗相攝。章主文。第三俗證
T2323_.71.0785b23: 得四諦世俗。即第二道理眞。第四俗勝義
T2323_.71.0785b24: 世俗。二空如即眞諦第三證眞。意解思惟依二
T2323_.71.0785b25: 詮縁一作二二無我行相一所レ顯如也 聖知有無
T2323_.71.0785b26: 等者。明二四眞俗倶聖諦由一。聖者知二初俗無
T2323_.71.0785b27: 後三俗四眞有。初眞第二俗是事。第二三四
T2323_.71.0785b28: 眞是理一。即了二四眞四俗ノ別一也 凡於初俗下。
T2323_.71.0785b29: 釋二非聖諦但是初世俗攝一 非二聖諦者。非二
T2323_.71.0785c01: 眞與レ俗之二聖諦一 聖智爲無等者。明二初世
T2323_.71.0785c02: 俗攝由一也
T2323_.71.0785c04: 文中。三擧二餘處説七諦一。四重眞俗相攝 愛
T2323_.71.0785c05: 味者觀二集諦一 過患唯除二道諦一。是能觀故
T2323_.71.0785c06: 觀二苦諦一 出離者觀二滅諦一 應知等者。如
T2323_.71.0785c07: レ次苦集滅道 單重二觀等者。秋篠釋云。單
T2323_.71.0785c08: 謂偏義。重謂累義。愛味等三名爲二重觀一。於二
T2323_.71.0785c09: 蘊等法一累觀レ諦故。又應知等三名爲二單觀一。
T2323_.71.0785c10: 於二因果等一偏觀レ諦故 第二觀中等者同釋
T2323_.71.0785c11: 云。愛味等三名二第二觀一。若依二文次一。可レ云二第
T2323_.71.0785c12: 一一。今單重相對名二第二觀一。此義如下雜集論
T2323_.71.0785c13: 第十五中引二愛味經一應説上。傳説。單觀應修是
T2323_.71.0785c14: 能觀故。重觀前六諦。此所觀義猶離レ了。擧
T2323_.71.0785c16: 是四諦故。第三證俗第二理眞相攝
T2323_.71.0785c18: 立二八諦一。此中四文。此初擧二瑜伽論一文 一
T2323_.71.0785c19: 行苦等者。第八識倶舍受。是行苦體 二壞
T2323_.71.0785c20: 苦等者。前六識倶樂受倶起根境。是壞苦體
T2323_.71.0785c21: 三苦苦等者。同苦受倶根境及相應法。是
T2323_.71.0785c22: 苦苦體 四流轉等者。生死爲二流轉體一。秋篠
T2323_.71.0785c23: 云。諸佛從レ眞起レ化亦名二流轉諦一。今云。説二佛
T2323_.71.0785c24: 識上所レ現有漏不善無相眞善無漏界攝一。
T2323_.71.0785c25: 故佛變化身非二流轉體一。秋篠釋麁漫 五還
T2323_.71.0785c26: 滅諦者。涅槃爲二還滅體一 六雜染諦者。生業
T2323_.71.0785c27: 煩惱三雜染爲レ體 七清淨諦者。斷二諸雜染一
T2323_.71.0785c28: 得二擇滅非擇滅一。是此體 八正加行諦者。能
T2323_.71.0785c29: 斷無漏聖道。是此體也。顯揚云二正方便諦一意
T2323_.71.0786a01: 相同
T2323_.71.0786a03: 文中。二章主以二瑜伽論八諦一四重眞俗相攝
T2323_.71.0786a04: 依於三苦等四句。明下立二八諦一由上。文易二了
T2323_.71.0786a05: 知一 初四及第六等下。正四重眞俗相攝
T2323_.71.0786a06: 初四者。三苦及流轉第六者。雜染諦第二俗
T2323_.71.0786a07: 三科五陰攝。第三俗四諦中苦諦集諦也。即
T2323_.71.0786a08: 初二眞攝 第五者。還滅諦也 第七者。清
T2323_.71.0786a10: レ次滅道二諦所攝。諦因果故。此約二剋性一。文
T2323_.71.0786a11: 云二淨因果一故
T2323_.71.0786a13: 文中。三擧二第五第七相攝異説一。此是相從異
T2323_.71.0786a14: 説第七清淨亦通二二空及一實如一故云二或第
T2323_.71.0786a15: 四俗第二第四眞諦所攝一 第八正加行諦
T2323_.71.0786a16: 者。此是無漏聖道第三俗道諦攝。亦第四俗
T2323_.71.0786a17: 二無我攝。即第二三眞攝
T2323_.71.0786a19: 文中。四擧二勝鬘八諦一四重眞俗相攝 有作
T2323_.71.0786a20: 無作等五句。總明下説二八諦一由上。謂小乘有作
T2323_.71.0786a21: 四諦對二劣機一説二淺理一。又大乘無作四諦對二
T2323_.71.0786a22: 勝機一説二深理一。説二四諦一對機有二如レ是別一。故
T2323_.71.0786a23: 説二八諦一 有作聲聞等下。正四重眞俗相攝。
T2323_.71.0786a24: 有作四諦攝屬第三證俗第二理眞一。由レ説二四
T2323_.71.0786a25: 諦一 無作四諦攝二第三證俗第二理眞一亦説二
T2323_.71.0786a26: 四諦一 或第四俗下四句。明二第四俗二空如
T2323_.71.0786a27: 即第三眞相攝一。是名二無作四諦一。故與二有作一
T2323_.71.0786a28: 相攝別 依詮顯旨等二句。明下名二無作一由上
T2323_.71.0786a29: 問。菩薩四諦何故名二無作一亦爲二非安立一
T2323_.71.0786b01: 耶。答。上唯識章云二安立非安立即勝鬘有作
T2323_.71.0786b02: 無作一。亦心經幽賛云三勝鬘經説二安立四聖諦
T2323_.71.0786b03: 非安立四聖諦一。秋篠子島等各作二釋義一。於レ中
T2323_.71.0786b04: 子島尤妙。具如二六卷私中一。雖レ無二復加一今
T2323_.71.0786b05: 別設二一解一。謂依二經述意一。勝鬘無作無生滅
T2323_.71.0786b06: 義。無量者無邊際義。是故無作四諦是無生
T2323_.71.0786b07: 滅無邊際義。雖レ云二四諦一非二四諦一。非レ不二四
T2323_.71.0786b08: 諦一。即廢詮一實如一眞法界。瑜伽所レ説非安
T2323_.71.0786b09: 立一眞法界。即勝鬘無作四諦。幽賛云二安立
T2323_.71.0786b10: 四諦非安立四諦一是也。問。何故不レ云二無作
T2323_.71.0786b11: 眞如一。云二無作四諦一耶。答。如三章云二俗自不レ俗
T2323_.71.0786b12: 待レ眞有レ俗。眞自不レ眞待レ俗有眞。故無二四
T2323_.71.0786b13: 諦一待レ何立二衆作名一。四諦宛然即無作故。欲
T2323_.71.0786b14: レ彰二雖レ俗無レ眞名云二無作四諦一。有作即四諦
T2323_.71.0786b15: 准レ是可レ知。有作即四諦者。四諦即有生滅
T2323_.71.0786b16: 故。有邊際故。其四諦全與二無作四諦一無二別
T2323_.71.0786b17: 體一故。觀二四諦理一有作無作法體是一。由レ是
T2323_.71.0786b18: 不レ云無二作眞如一。立二無作四諦一亦全無レ違。勝
T2323_.71.0786b19: 鬘經曰。如レ是八聖諦。如來説二四重諦一。如レ是
T2323_.71.0786b20: 四無作聖諦義。唯如來應正覺事究竟。非二阿
T2323_.71.0786b22: 以二欲界一爲二正智一。色界智名レ中。無色名レ上。既
T2323_.71.0786b23: 起二三界斷知一。唯能證二有作四聖諦一。不レ能レ得二
T2323_.71.0786b24: 彼無作四聖諦一。故知非二究竟一。唯如來應等
T2323_.71.0786b25: 正覺不三但知二現在一。亦知二未來苦三諦等一。總
T2323_.71.0786b27: 依詮顯旨等者。依詮顯三字能顯也。旨謂所
T2323_.71.0786b28: 顯即非安立眞如。依二詮顯一之旨即非安立。
T2323_.71.0786b29: 如三前所レ云勝義世俗諦亦名二假名非安立諦一｣
T2323_.71.0786c02: 立二九諦一。此中二文。此初擧二瑜伽論文一 一
T2323_.71.0786c03: 無常諦者。顯揚云二方便諦一。已下四諦苦諦行
T2323_.71.0786c04: 相。此無常行能與二苦空等一爲二方便一。故名二方
T2323_.71.0786c05: 便諦一 二苦諦三空諦四無我諦者。苦諦行
T2323_.71.0786c06: 相可レ知 五有愛諦六無有愛諦者。此二諦
T2323_.71.0786c07: 即集諦。有愛謂於二後有一起二常見一。生レ愛云二有
T2323_.71.0786c08: 愛諦一。無有愛謂於二後有一起二斷見一。生レ愛爲二不
T2323_.71.0786c09: 善一云二無有愛諦一 七彼斷方便諦者。此即道
T2323_.71.0786c10: 諦。斷二前二愛見一。無漏加行故名二彼斷方便
T2323_.71.0786c11: 諦一 八有餘依涅槃諦九無餘依涅槃諦者。
T2323_.71.0786c12: 此二諦即滅諦也
T2323_.71.0786c14: 文中。二章主釋文。明下立二九諦一由上。四重眞俗
T2323_.71.0786c15: 相攝 依苦四境等五句。立レ九所由。苦四境
T2323_.71.0786c16: 説初四諦。依二苦果一四行相以説立 後有常
T2323_.71.0786c17: 斷等者。五六二有愛諦。以二愛見集因一立 一
T2323_.71.0786c18: 道者。第七諦也 二滅等者。八九二諦依二二
T2323_.71.0786c19: 涅槃滅諦一立。由二此等義一立二九諦一也 此是
T2323_.71.0786c20: 四諦等者。正四重眞俗相攝。如レ文可レ知
T2323_.71.0786c22: 説二十諦一。此中三文。此初擧二瑜伽論文一 一
T2323_.71.0786c23: 逼切苦諦者。顯揚論亦同名。秋篠釋云。初逼
T2323_.71.0786c24: 切苦諦中攝二四苦一。謂生老死之三怨憎會苦。
T2323_.71.0786c25: 此四因二逼切一而生レ苦。故名二逼切苦諦一 二
T2323_.71.0786c26: 財位置之苦諦者。顯揚論云二所受不具足苦
T2323_.71.0786c27: 諦一。即求不得苦 三界不平等苦諦者。顯揚
T2323_.71.0786c28: 論云二受性乖違苦諦一。次文釋云。即是病苦。秋
T2323_.71.0787a02: 生老死第三界。不平等苦是怨憎會苦。謂由二
T2323_.71.0787a03: 怨會一今身不レ安。故云二界不平等苦一。今謂。興
T2323_.71.0787a04: 師釋不二穩便一。四所愛變壞苦諦者。顯揚論
T2323_.71.0787a05: 云二愛壞苦諦一。即愛別離苦。次文釋レ之 五麁
T2323_.71.0787a06: 重苦諦者。顯揚論亦同名。次文釋云三第五是
T2323_.71.0787a07: 略攝二一切五取蘊苦一。秋篠釋。云三一切諸苦皆
T2323_.71.0787a10: 是集諦 八聽聞正法如理作意諦九正見諦
T2323_.71.0787a11: 者。此二諦是道諦 十正見果諦者。此一諦
T2323_.71.0787a12: 是滅諦。顯揚論中六業諦已下與二瑜伽一名
T2323_.71.0787a13: 相同
T2323_.71.0787a15: 此下二章主相攝釋文。此中二文。初四諦攝二
T2323_.71.0787a16: 十諦一。釋下立二十諦一所由上。後正四重眞俗相攝。
T2323_.71.0787a17: 今即初也 初五有漏果者。自二初逼切苦諦一
T2323_.71.0787a18: 至二麁重苦諦一。但擧二苦果所有八苦相一爲二五
T2323_.71.0787a19: 諦一 次二等者。六七二諦招二異熟苦果一因此
T2323_.71.0787a20: 是集諦 次二出世道等者。八九十三諦。四
T2323_.71.0787a21: 諦中道滅二諦 苦諦五中等下。以二四諦相
T2323_.71.0787a22: 攝一明下立二十諦一所由上。初一攝四苦等下。四諦
T2323_.71.0787a23: 中苦攝二八苦一爲二五之諦一。如二前具明一。第五略
T2323_.71.0787a24: 攝等十一字。第五諦攝二所餘一切五取蘊上
T2323_.71.0787a25: 苦一已略謂總略 八苦二集等者。雖二相攝四
T2323_.71.0787a26: 諦一。以レ有二苦諦八苦分レ五。集諦分レ二道諦分
T2323_.71.0787a27: レ二。滅諦分レ一之差別一故説二十諦一也
T2323_.71.0787a28: [章]第三俗諦第二眞攝 鈔曰 相攝二文中。
T2323_.71.0787a29: 後正四重眞俗相攝。雖レ説二十諦一攝二四諦一故。
T2323_.71.0787b01: 第三證俗第二理眞。准二前釋一自可レ知
T2323_.71.0787b03: 文中。三此亦章主釋文。總結二相攝一 此中等
T2323_.71.0787b04: 者。此立二十諦一中捨不レ論 今且總略配合四
T2323_.71.0787b05: 諦一。四重眞俗相攝。巨細義門皆應二別處説一
T2323_.71.0787b06: 也
T2323_.71.0787b08: 十一擧レ頌結。此頌自三初立二一諦一至レ立二十諦一。
T2323_.71.0787b09: 但擧二十諦中初諦名一作爲一頌一也 不虚
T2323_.71.0787b10: 者。立二一諦一門中不虚妄諦 眞者。立二二諦一
T2323_.71.0787b11: 中初眞勝義諦 相者。立二三諦一門初相諦
T2323_.71.0787b12: 苦者。立二四諦一門初苦諦 因者。立二五諦一門
T2323_.71.0787b13: 初因諦也 諦者。立二六諦一門初諦諦也 愛
T2323_.71.0787b14: 者。立二七諦一門初愛味諦也 行者。立二八諦一
T2323_.71.0787b15: 門初行苦性諦也 無常者。立二九諦一門初無
T2323_.71.0787b16: 常諦也 逼切者。立二十諦一初逼切苦諦也
T2323_.71.0787b17: 増十諦各初者。問。何故於二此十諦一加二増言一
T2323_.71.0787b18: 云二増十諦一耶。答。自レ一至レ十増立二十箇諦一云二
T2323_.71.0787b19: 増十諦一 又問。如二秋篠釋一。云二一諦一云二増一
T2323_.71.0787b21: レ十名二増十一。義可レ爾。立レ一有二何増加一名二増
T2323_.71.0787b22: 一一耶。答。如實義立二諦名一不レ過二四聖諦一也。
T2323_.71.0787b25: 諦一爲二第一義一。是勝鬘不虚妄諦。是即説二滅
T2323_.71.0787b26: 諦一故別立二一諦一者。増加世尊根本所説一故
T2323_.71.0787b27: 云二増一諦一。爲レ有二道理一。立二二諦一亦増加世
T2323_.71.0787b28: 尊根本所説一。故諦中苦集道三是世俗諦。滅
T2323_.71.0787b29: 諦是勝義諦。佛既立二二諦一已。今別立二二諦一。
T2323_.71.0787c01: 誠所二増加一故云二増二門一斷。餘准レ是可レ解。今
T2323_.71.0787c02: 此頌文自二増一一至二増十一。各初諦名結爲二一
T2323_.71.0787c03: 頌一。此是文意也 上來當章大門第三段相
T2323_.71.0787c04: 攝科已。問答科自下文也
T2323_.71.0787c05: [章]問答分別者 鈔曰。自下當章大門第三
T2323_.71.0787c06: 段。隨レ科釋成中第二問答分別。此中分レ三。
T2323_.71.0787c09: 答。已下有二六番問答一。初一後二章家問答。中
T2323_.71.0787c10: 三番問答瑜伽論六十四問答也 此問答第
T2323_.71.0787c11: 一問答。章主自問自答也。四種不同者。謂
T2323_.71.0787c12: 眞俗各有二四重不同一。於二其中一問三安與二非安一
T2323_.71.0787c13: 答中顯揚論第六卷説。瑜伽論六十四卷
T2323_.71.0787c14: 説 故前三眞等者。成唯識九説二四眞一中前
T2323_.71.0787c15: 三眞 亦是安立者。亦二前三眞相○無別非
T2323_.71.0787c16: 安立一 體即是俗等者。明下前三眞相無別亦
T2323_.71.0787c17: 是後三俗相有別。有別與二無別一同一時處故
T2323_.71.0787c18: 非安立諦即安立諦上
T2323_.71.0787c20: 答。瑜伽六十四論文。問意易レ知 二種解脱
T2323_.71.0787c21: 者。云下離二非安立一別但説中安立上。則相與二麁重一
T2323_.71.0787c22: 二種縛解脱不レ應理故 一者於相縛二於
T2323_.71.0787c23: 麁重縛者秋篠云。大唐三藏云。西方二釋。一
T2323_.71.0787c24: 云。一切有漏相分爲二相分體一。謂由二有漏相
T2323_.71.0787c25: 分力一故。見分心等不レ能レ了知諸有漏法皆
T2323_.71.0787c26: 如二幻等一非レ有似有。由二無明一故。便執二實有
T2323_.71.0787c27: 色心等法一。若依二此釋一。相即是縛。持業釋也。
T2323_.71.0787c28: 二云。即末那識爲二相縛體一。謂由二末那識相應
T2323_.71.0787c29: 四惑勢分力一故。六識或中於二諸相分一不レ能四
T2323_.71.0788a01: 了知如二幻事等一。故説二末那一名爲二相縛一。若依二
T2323_.71.0788a02: 此釋一。相謂相分。縛謂末那相之縛故。即依主
T2323_.71.0788a03: 釋 麁重縛者。亦有二二種一。一有漏法上無堪
T2323_.71.0788a04: 任性名二麁重縛一。與二有漏法一非レ一非レ異。二二
T2323_.71.0788a05: 障種子通名二麁重一。由二此勢力一令二諸有漏五
T2323_.71.0788a08: 言二相縛一者。一切有漏相 麁重縛者。一切有
T2323_.71.0788a10: 言。若有レ觀行諸五蘊等四諦理等安立諦一。則
T2323_.71.0788a17: 答。瑜伽論文 問意自可二了知一 答中六十
T2323_.71.0788a18: 四等下伽六十四卷文 資糧者。十住十行
T2323_.71.0788a19: 十囘向順解脱分位 方便道。第十囘向滿心
T2323_.71.0788a20: 四加行位順決擇分。於二此二位一安立非安立
T2323_.71.0788a21: 並觀 於二其時一爲レ得二清淨一。大乘學人常恒安
T2323_.71.0788a22: 非安並觀爲レ最。如二本論第九廣説一 有所
T2323_.71.0788a23: 厭捨等下。章主釋文。謂資糧加行二位唯伏
T2323_.71.0788a24: 非レ斷。云二有所厭捨一 有所修習者。資糧位
T2323_.71.0788a25: 中但修二有漏六度等行一。云二有所修習一 有所
T2323_.71.0788a26: 進趣者。初資糧位求二解脱果一。後加行位求二決
T2323_.71.0788a27: 擇果一。故云二進趣一 有所了知者。資糧加行二
T2323_.71.0788a28: 位中。依二相似觀一了知三性有無之義一。故云二
T2323_.71.0788a29: 有聖了知一
T2323_.71.0788b02: 答。瑜伽論文 若行有相等者。問意云。若資
T2323_.71.0788b03: 糧加行等位中。修習安立諦有相觀一。相麁
T2323_.71.0788b04: 重二縛解脱。有二何失一耶之問意也 答中有
T2323_.71.0788b05: 極善定心者。起二無所得無戲論無漏心世
T2323_.71.0788b06: 第一法定心一 依第四靜慮等者。成唯識第
T2323_.71.0788b17: 有二何別一 又世出世等二句。論文立二能治所
T2323_.71.0788b18: 治心相有レ殊義一。成二有相心不得二解脱一。世謂
T2323_.71.0788b20: 處。既有二心遊履處有相無相差別一。成二有相心
T2323_.71.0788b21: 不得レ解脱二縛一 故行有相等下。章主釋
T2323_.71.0788b22: 文。意言。論説二世道安立出世道非安立二種
T2323_.71.0788b23: 有殊故。地前有所得心觀行修習不レ得下解
T2323_.71.0788b24: 脱二縛一究竟清淨上。心得二二縛解脱一。要在下依二
T2323_.71.0788b25: 地上無相非安立諦一而修習上也。由レ此證知
T2323_.71.0788b26: 初地已上如與レ智冥合平等。平等無分別智
T2323_.71.0788b29: 答。章主自問自答 何須立四者。問意言。以二
T2323_.71.0788c01: 安非安一得二縛解脱一。則但立二一俗一眞一。即得二
T2323_.71.0788c02: 修習一得二縛解脱一。云何立二四俗四眞一令レ修習
T2323_.71.0788c05: 答。明下立二諦之種及名數一經論誠説上。此中有
T2323_.71.0788c06: レ二。初擧二一諦二諦三諦之名數一。示二經論誠
T2323_.71.0788c07: 文一。後明下云二四重眞俗一由上。示二論説之誠證一。今
T2323_.71.0788c08: 即初也 此諦但應等三句。明下説二一諦一由上。
T2323_.71.0788c09: 意言。此説二一諦一。但應下攝取有爲有無漏行
T2323_.71.0788c10: 法一歸中第一義上。總立二一諦一。眞謂一實廢詮如
T2323_.71.0788c11: 勝鬘經説等下。示二經誠文一。經説意云。四聖
T2323_.71.0788c13: 故名二一諦一。唯是如來藏眞。凝寂圓滿名レ滅。
T2323_.71.0788c15: 歸レ眞名二一諦一。瑜伽六十四説二俗四重眞唯
T2323_.71.0788c19: 立レ二須二對説一。不二必立三。六十四説等下。
T2323_.71.0788c20: 示下説二二諦一經論誠文上 餘名世俗者。除二廢
T2323_.71.0788c21: 詮一眞法界一之餘形待名レ眞。亦有二名レ俗義一。
T2323_.71.0788c22: 對二廢詮如一一切皆世俗諦 仁王經説二二諦一。
T2323_.71.0788c23: 意與レ伽同 若隨人法等者。涅槃經説二二諦一。
T2323_.71.0788c25: 眞。如二前已明一。或俗及眞等者。涅槃經意。出
T2323_.71.0788c26: 世人知眞俗倶爲レ眞。世人知眞俗倶爲レ俗。説
T2323_.71.0788c27: 有二二諦一。此隨二智淺深一分二眞俗二一 若以空
T2323_.71.0788c28: 及等下。明下説二三諦一由上 以空及事理者。空
T2323_.71.0788c29: 謂二遍計所執性一。事云二依他起性一。理圓成實
T2323_.71.0789a01: 性。此是顯攝十六作二如是説一。與下中邊論説二
T2323_.71.0789a02: 假行顯一配中三性上意相同也。此約二三性一説二俗
T2323_.71.0789a03: 諦別一。如二前已明一 義得行者。是亦顯三顯揚
T2323_.71.0789a04: 中邊説二三勝義一。義謂廢詮第一義。得謂所證
T2323_.71.0789a05: 得所顯得。行謂觀行。即有二斷惑證理一無漏觀
T2323_.71.0789a06: 智。勝義有レ三。初勝義者。自内證智爲二殊
T2323_.71.0789a07: 勝極一。第一義廢詮云レ義故。其能證者非二内證
T2323_.71.0789a08: 智一。何者爲二能證智一。是殊勝極云レ勝。其境界
T2323_.71.0789a09: 亦云二勝義第一義即極殊勝智境一。名爲二義勝
T2323_.71.0789a12: 界義。名云二得勝義一。後行者能觀行無漏智。此
T2323_.71.0789a13: 聖道行。道行用二眞如勝法一爲二境界義一。名二行
T2323_.71.0789a14: 勝義一。此約二能證能顯能觀差別一。勝義云レ有二
T2323_.71.0789a15: 三種一。其實非三如體眞二差別一。如二前已明一 顯
T2323_.71.0789a16: 揚論等三句。擧下立二三諦一證上等言。等二中邊第
T2323_.71.0789a17: 二卷一。如二本論第九廣明一
T2323_.71.0789a19: 答。有二二文一中。二明下立二四重眞俗一由上。示下論
T2323_.71.0789a20: 説二四重眞俗一誠證上 若以諸法等六句。明下
T2323_.71.0789a21: 立二四重眞俗一由上。諸法者一切諸法 有無者。
T2323_.71.0789a22: 初重眞俗。無謂瓶盆等世俗。有謂三科等世
T2323_.71.0789a23: 眞 事理者。第二重眞俗。無事謂三科等理
T2323_.71.0789a24: 俗。理謂四諦等理眞 淺深者。第三重眞
T2323_.71.0789a25: 俗。淺謂四諦等證俗。深謂二空如證眞 詮
T2323_.71.0789a26: 旨者 第四重眞俗。詮謂二空如勝義俗。旨
T2323_.71.0789a27: 謂廢詮談旨一實如勝義勝義。如レ是四重眞
T2323_.71.0789a28: 俗勝劣形待。於二一一法一成二眞俗一。故云二二諦
T2323_.71.0789a29: 之中各説四重一也 又瑜伽釋言等六句。擧下
T2323_.71.0789b01: 立二四重眞俗一所據上。瑜伽論三十六眞實義品
T2323_.71.0789b02: 文。今取レ意引也。彼品文云。云何眞實義。謂
T2323_.71.0789b03: 界有二二種一。一者依二如所有性一諸法眞實性
T2323_.71.0789b06: 實義品類差別復有二四種一一者世間極成眞
T2323_.71.0789b18: 是名二煩惱障淨智所行眞實一 四者所知障
T2323_.71.0789c06: 所有性有二四眞實一。明知世俗勝義皆有二世間
T2323_.71.0789c07: 所成等四一。故由二此誠言一今家成立二諦名
T2323_.71.0789c08: 有二四重一 證得所成者。前所レ引四眞實中煩
T2323_.71.0789c09: 惱障淨智所行眞實。既説三聲聞獨覺入二四諦
T2323_.71.0789c10: 現觀一故 眞理所成者。所知障淨智所行眞
T2323_.71.0789c11: 實。既説三如レ是境界爲二最第一眞如無上邊
T2323_.71.0789c12: 際一故 由是世俗等下。章主釋文。成立由二
T2323_.71.0789c13: 此四眞實文一於二劣法一世俗與二勝法眞義一各
T2323_.71.0789c14: 有中四重上
T2323_.71.0789c16: 答。章主自問自答。問意易レ知。就レ立二四重眞
T2323_.71.0789c17: 俗一此問難來。前三眞與二後三俗一同。可レ云二二
T2323_.71.0789c18: 諦爲同。若爾初俗與二第四眞一太異。由レ是不
T2323_.71.0789c19: レ可レ云二二諦同一。以レ何爲レ正耶 亦同亦異等
T2323_.71.0789c20: 者。擧レ證明二亦同亦異一 仁王經云等者。經
T2323_.71.0789c21: 二諦品文也。破二同義一成二亦異義一 智不應
T2323_.71.0789c22: 二者。知レ俗名二俗智一。知レ眞名二眞智一。若世諦之
T2323_.71.0789c23: 中無二第一義一。唯一體智不レ應レ二 若言有者
T2323_.71.0789c24: 等者。破二爲レ異義一成二亦同義一。若世諦之外有二
T2323_.71.0789c25: 第一義一定有二二諦一。智不レ應レ一。眞智論二於無
T2323_.71.0789c26: 二一。解一云何云レ不レ一。由二此經意一亦同亦異
T2323_.71.0789c27: 爲二如實義一 涅槃經言等者。聖行品文也。
T2323_.71.0789c28: 明下説二二諦一意爲中衆生上。證智解一假立名相一。
T2323_.71.0790a01: 隨順衆生一説レ有二二諦一。此等二文如二前已明一
T2323_.71.0790a02: 故不可説等者。結成亦同亦異義一 第一
T2323_.71.0790a03: 世俗等下。釋二初世俗一成二亦異義一。第四勝義
T2323_.71.0790a04: 等下。釋二第四眞一成二亦異義一 餘可爲同者。
T2323_.71.0790a05: 擧二後三俗前三眞體同一成二亦同義一。合是亦同
T2323_.71.0790a06: 亦異爲二如實義一。上來第二問答竟
T2323_.71.0790a08: 別。此中三文。此初四句分別。文易二了知一
T2323_.71.0790a09: 除前相者。非レ眞亦非レ俗者。非二此四句分別
T2323_.71.0790a10: 所論一故除之 秋篠釋云。除前相者。疏第一
T2323_.71.0790a11: 曰。其第四句翻レ上應レ知。即翻二於上第三倶
T2323_.71.0790a12: 句一其義應レ知。取二何等法一爲二第四句一。此有二二
T2323_.71.0790a13: 釋一。一云。第三句中即有二二義一。所謂表遮。若
T2323_.71.0790a14: 表二眞俗一成二第三句一。若遮二眞俗一即第四句。謂
T2323_.71.0790a15: 眞故非レ俗。俗非レ眞。今云レ除二前相一者。除二第
T2323_.71.0790a16: 三句表義一。取二其遮義一爲二第四句一。何以得レ知。
T2323_.71.0790a17: 西明疏第一釋即レ蘊計レ我等三句中云。問理
T2323_.71.0790a18: 應二四句一。何故唯三句。無二亦即亦離一。解云。非
T2323_.71.0790a19: レ即非レ離。即是亦即亦離故不二別説一。其義
T2323_.71.0790a20: 何何。若表二即離一成二第三句一。若遮二即離一即
T2323_.71.0790a21: 第四句。謂即故非レ離。離故非レ即。故顯揚論
T2323_.71.0790a22: 毘婆沙等皆有二此説一。第三四句由レ義有レ具。
T2323_.71.0790a23: 而體無レ別。然此第三句與二第四句一。或有二同
T2323_.71.0790a24: 體一。或有二異體一准レ此知耳。第二解云。取二本質
T2323_.71.0790a25: 無一爲二第四句一。何以得レ知。涅槃經三十云。復
T2323_.71.0790a26: 次瞿曇世俗有レ二。一有レ二無。有即虚空。無
T2323_.71.0790a27: 即兎角。此等二法一是有故不レ從二因縁一。一是
T2323_.71.0790a28: 無故亦不レ從二因縁一。既云二兎角一不レ從二因縁一。明
T2323_.71.0790a29: 知非レ俗亦非レ眞。然涅槃第十三説。兎角等無
T2323_.71.0790b01: 名二世俗一者。就レ影説レ無。故不二相違一同。若爾
T2323_.71.0790b02: 何故。經云。世法有レ二。謂虚空兎角等既云二
T2323_.71.0790b03: 世法一。豈不二世俗攝一。解云。經就レ名説。今約レ質
T2323_.71.0790b06: 中。二四重眞俗。總別相對分別。此相對釋由二
T2323_.71.0790b07: 樞要上三類相對釋一。彼云。略有二三類一。一總別
T2323_.71.0790b08: 相對。二別餘相對。三總餘相對。應如二彼説一。
T2323_.71.0790b09: 今此章中。但以二初總別相對一釋。此亦分レ三。
T2323_.71.0790b10: 初以二第四眞一與二初俗一爲別。以二四眞四俗一爲
T2323_.71.0790b11: レ總。相對分別。二以二四眞別一對二四俗別與總
T2323_.71.0790b12: 分別。三以二世俗別一對二四眞總與別分別。今
T2323_.71.0790b13: 則初也 亦名爲俗者。對二第四眞一見二前三
T2323_.71.0790b14: 眞一。亦是世俗 亦名爲眞者。對二初世俗一見二
T2323_.71.0790b15: 後三俗一。亦名爲レ眞
T2323_.71.0790b17: 文中。二以二四眞別一對二四俗別與總分別
T2323_.71.0790b18: 待一俗者。待二第一世間俗一 待二俗等者。世
T2323_.71.0790b19: 間道理二俗 待三俗等者。世間道理證得
T2323_.71.0790b20: 三俗
T2323_.71.0790b22: 文中。三以二世俗別一對二四眞總與別分別
T2323_.71.0790b23: 待三眞者。待二後三眞一名レ俗 待二眞等者。
T2323_.71.0790b24: 待二後二眞一名レ俗 待一眞者。待二後一眞一
T2323_.71.0790b26: 中。三眞俗即離分別 眞家俗者。家謂第六
T2323_.71.0790b27: 囀屬聲。俗是屬レ眞之俗。故眞是俗家眞。故
T2323_.71.0790b28: 無レ眞亦無レ俗 非遣依他等者。圓成實於二彼
T2323_.71.0790b29: 依他一顯。離二依他起一證二圓成實一。無レ有二是處一。
T2323_.71.0790c01: 如戊厚嚴經説丁不レ見二圓成實一非丙如二幻事等一
T2323_.71.0790c02: 知乙非レ有似有。依他起是有別世俗諦。圓成
T2323_.71.0790c03: 實是無別第一義 眞俗相依等者。如二束蘆
T2323_.71.0790c04: 互相依一。互爲レ因亦爲レ果。非レ因非レ不レ因。非
T2323_.71.0790c05: レ果非レ不レ果。廢詮談旨一實如。大乘宗有二二
T2323_.71.0790c06: 家一。一眞妄倶遣示。如二清辨等一雙遣一一切有
T2323_.71.0790c07: 爲無爲一。二眞妄倶存宗。如二護法等一存立二
T2323_.71.0790c08: 諦三性等義一。今破前宗。云レ非下遣二依他一證中圓
T2323_.71.0790c09: 成實上也
T2323_.71.0790c11: 文第三段。示下由二師傳一製造此章上。此中二文。
T2323_.71.0790c12: 初申二前代所傳難解。後正勸依二今家傳歎下
T2323_.71.0790c13: 宗義甚深綿力蘊才不能二解盡一。今即初也
T2323_.71.0790c14: 經論雖有者。上來所レ據四重二諦所説經論。
T2323_.71.0790c15: 自レ古諸徳雖下解二經論一傳中二諦深妙義上。然諸
T2323_.71.0790c16: 後學者未レ能三開演其妙義一。疎謂開也
T2323_.71.0790c18: 正勸レ依二今家傳一。難二宗義甚深不能二輒解一
T2323_.71.0790c19: 略纂所聞者。總略纂集從二三藏一所聞製造
T2323_.71.0790c20: 斯章一。其略纂中委細文義離レ解。旨義捨釋後
T2323_.71.0790c21: 更再諮問。審知所以。編集以此一章成。庶下後
T2323_.71.0790c22: 代學徒由二斯章意一詳二二諦義一易中解了上矣
T2323_.71.0790c23: 可謂義高千葉等者。歎二今家所傳旨義甚深
T2323_.71.0790c25: 所レ明。各爲二四重一會未レ聞レ有。可レ謂理高二百
T2323_.71.0790c27: 讃詠吟諷等者。欲三稱讃旨義之未曾有一無
T2323_.71.0790c28: レ力。雖三値遇難遇文深教一。庸愚短才何以暢二
T2323_.71.0791a01: 大唐三藏所傳二諦深妙旨義。其調甚高無二
T2323_.71.0791a02: 了者一無二聞者一。喩下伯牙之琴其調高無二和者一。
T2323_.71.0791a03: 亦進二卞和之玉璞一。雖二夜光連城之璧一但爲
T2323_.71.0791a04: レ石無中見者上。如レ是章主所二深恨一也。伯牙之琴
T2323_.71.0791a05: 呂氏春秋故事。卞和之璧史故事 虚盡
T2323_.71.0791a06: 者。盡謂歡。當レ作レ藎。韻會云。藎進也。詩經之
T2323_.71.0791a08: 云。卞和楚國井里人。於二荊山崐崙之谷一
T2323_.71.0791a09: 得二玉璞一献二厲王一。王曰石也。和欺二寡人一刖二右
T2323_.71.0791a10: 足一。厲王死子武王立。和復献レ之。武王曰石
T2323_.71.0791a11: 也。即刖二左足一。和不レ勝二其任一。抱二玉璞一哭二於
T2323_.71.0791a12: 荊山之下一。涙盡繼レ之以レ血。刑山爲二崩頽一。武
T2323_.71.0791a13: 王死其子成王立。和復献レ之。成王使二玉人
T2323_.71.0791a15: 秋云。伯子牙鼓レ琴。鐘子期聽レ之。伯牙意在二
T2323_.71.0791a16: 太山一。鐘子期云。善哉巍巍若二泰山一。須臾志
T2323_.71.0791a17: 在二流水一。子期云。哉蕩蕩若二流水一。子期死。伯
T2323_.71.0791a18: 牙破レ琴絶レ絃。終レ身不二復鼓琴。以爲三世無二
T2323_.71.0791a19: 知レ音者一也。今擧二兩故事一。喩下三藏所傳四重
T2323_.71.0791a20: 眞俗旨義調尤高無二了者一無中解者上。亦如下不
T2323_.71.0791a21: レ辨二明玉一爲レ石刖中兩足上。譬下三藏所傳之四重
T2323_.71.0791a22: 眞俗第一義無上明珠之玉璞。世人不レ識レ之
T2323_.71.0791a23: 妄爲中瓦石之想上。此等所レ恨章主述レ懷。勸下後
T2323_.71.0791a24: 代傳二大乘一者上。嗟乎我黨莫レ忽諸
T2323_.71.0791a25: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷第十七
T2323_.71.0791a27: 之了
T2323_.71.0791a28: 法相大乘沙門基辨
T2323_.71.0791b01:
T2323_.71.0791b02:法苑義林章師子吼鈔第十八
T2323_.71.0791b03: 沙門基辨撰
T2323_.71.0791b04: 大種造色章
T2323_.71.0791b05: [章]順世外道等 義鏡曰。順世宗中安立四
T2323_.71.0791b06: 義一。一體有唯四大。二現有過未無。三有情無二
T2323_.71.0791b07: 往來一。四安立有界等。凡所立義多隨二俗情一
T2323_.71.0791b09: 伽耶陀者。先云二惡答對人一。正言二路迦也底一。
T2323_.71.0791b11: 情一。故不レ拘二實義一説二計執義一。是即惡答對レ人。
T2323_.71.0791b12: 今云二順世一亦示下不レ拘二實義一作中一所計上。數
T2323_.71.0791b13: 勝二論亦雖レ不二實義一。微細觀察作二計執一。故
T2323_.71.0791b14: 於二眞實義一起二忘計執一。故不レ隨二世俗一。此順世
T2323_.71.0791b15: 計不下由二觀察一起上。但由二邪智麁忘情一起。故云二
T2323_.71.0791b16: 惡答對人一。又云二順世一也 倶是四大者。廣百
T2323_.71.0791b17: 論二云。順世外道作二如レ是解一言。諸法及我
T2323_.71.0791b18: 大種爲レ性。四大種外無二別有物一。即四大種
T2323_.71.0791b20: 曰。順世外道所計。此唯執下有二實常四大一生中
T2323_.71.0791b21: 一切有情上。一切有情禀レ此而有。更無二餘物一。
T2323_.71.0791b24: [章]然性是常等 義鏡曰。順世宗云。諸十八
T2323_.71.0791b25: 界法及以神我。並以二大種一爲二其體性一。除二四
T2323_.71.0791b26: 大一外更無二別物一。即四大種和合精虚最勝品
T2323_.71.0791b27: 者爲二其神我一。次精虚者爲二其心法一。麁滓穢者
T2323_.71.0791b28: 作二色等法一。欲レ以二佛法内毘婆闍婆提義一。離二
T2323_.71.0791b29: 四大種一外無二別造色一。今標二彼意一故云二更無
T2323_.71.0791c02: 按二唯識演祕一云。然有義順世極微有二其三
T2323_.71.0791c03: 種一。一極精虚。二清淨。三非二虚淨一。所生之果亦
T2323_.71.0791c04: 有二其三一。一心心所。二眼等根。三色聲等。如二
T2323_.71.0791c05: 其次第一三因所レ生。詳曰。雖レ有二此言一不レ知二
T2323_.71.0791c06: 何據一。准二廣百論一。難二依用一。彼論説云三内外大
T2323_.71.0791c08: 併考演義鏡兩説一善珠所レ擧文軌師説。演祕
T2323_.71.0791c09: 云二有義一即指二文軌師一故。此分二麁細一之説非二
T2323_.71.0791c10: 廣百論説一。故如二演祕所判一尤難二依用一。然了
T2323_.71.0791c11: 義燈中擧二此計一云。外言。清妙四大造レ心。無
T2323_.71.0791c13: 若爾有二別據一歟。又演祕中云。彼計。能造四
T2323_.71.0791c15: 此演祕説亦非二章主意一。既此章中云下不二別
T2323_.71.0791c16: 立有二能造所造一。倶是四大更無中別物上。演祕
T2323_.71.0791c17: 由二何據一作二能所造別一耶。由レ是三十疏亦不
T2323_.71.0791c18: レ云二能所造一。但云下四大生二一切一。一切有情禀
T2323_.71.0791c19: レ之而有更無中餘物上。若云三假用二化法能所造
T2323_.71.0791c20: 言一。則不レ可レ然。佛法能造四大所造色等故。
T2323_.71.0791c21: 由レ此應レ知。彼所二計執一四大極微和合云レ生二
T2323_.71.0791c22: 色心法及我之相一。雖爾論二其體性一。但四大
T2323_.71.0791c23: 種。未和合時但名二四大一。和合已雖レ立二諸法
T2323_.71.0791c24: 及我名一。其體但四大。故三十論疏云三一切有
T2323_.71.0791c25: 情禀レ之而有更無二餘物一。謂禀之言深述二彼計
T2323_.71.0791c26: 意一。彰レ不レ失二四大體一。如下薩婆多等云中雖二麁大
T2323_.71.0791c27: 物一其體極微上
T2323_.71.0791c28: [章]吠世史迦等 此下四宗中第二擧二勝論
T2323_.71.0791c29: 計一。今云。此外道亦不二別立有能造所造一。四
T2323_.71.0754a02:
T2323_.71.0754a03: 第十六
T2323_.71.0754a04:
T2323_.71.0754a05: 南都西京藥師寺傳法相
T2323_.71.0754a06: 大乘沙門 基辨 撰
T2323_.71.0754a07: [章]二諦深妙非略盡言 鈔曰。自下二諦章。
T2323_.71.0754a08: 大分爲レ三。初示レ章標二立門一。二由レ門分レ科。隨
T2323_.71.0754a09: レ科釋成。三示下由二師傳一製中此章上 初中有
T2323_.71.0754a10: レ二。初示レ章。次立二門名一。今即初也 二諦深
T2323_.71.0754a11: 妙等二句。世尊説二二諦義一。深妙非二凡智及一。
T2323_.71.0754a12: 歎二廢詮境一云二非略盡言一也。云何深妙。謂涅
T2323_.71.0754a13: 槃經聖行品曰。善男子如來有時深
説世諦一。T2323_.71.0754a14: 衆生謂三佛説二第一義諦一。有時演
説第一義T2323_.71.0754a15: 諦一。衆生謂三佛説二於世諦一。是則諸佛甚深非二
| T2323_.71.0754a16: | 聲聞縁覺所知一 | 云云 | 又迦葉品説。善男子我往 |
T2323_.71.0754a18: 舍利弗等五百聲聞。於二此事中一都不二識知一。
| T2323_.71.0754a19: | 何況出世第一義 | 云云 | 又顯揚論五曰。今此論 |
| T2323_.71.0754a21: | 正依二於二諦一。一者名二世俗一。二者名二勝義一 | 云云 |
| T2323_.71.0754a23: | 門宗爲レ難レ測 | 云云 | 今存二是等意一故云二二諦深 |
T2323_.71.0754a25: 一者秋篠云。略者簡略也。盡者極也。即無二餘
T2323_.71.0754a26: 義一。簡筌息二於有無之外一。盡理絶二於淺深之
T2323_.71.0754a27: 津一。故云二非略盡言一 二者義寂纂中改云二非
T2323_.71.0754a28: 略言盡一。義亦同レ之 三者護命私
T2323_.71.0754a29: 略者總略義。盡者繁廣義。二諦玄妙。廣略絶
T2323_.71.0754b01: レ言。不レ可三略言究二其宗極一。不レ可三廣言辨二其
| T2323_.71.0754b02: | 源底一。故云二非略盡言一 | 云云 | 今云。三釋之中第 |
| T2323_.71.0754b04: | 二諦道理難レ思。今於二此中一略示二綱要一 | 云云 | 今 |
| T2323_.71.0754b06: | [章]聊述綱紀 | 至 | 相攝問答 鈔曰。二標二立門一。 |
T2323_.71.0754b08: レ同今初顯示。顯有二顯列･顯釋二義一名有二總･
T2323_.71.0754b09: 別二義一 辨體者。若但顯レ名不レ辨二體性一。無
T2323_.71.0754b10: 體有ナルト各有ノ名無體ハ。無體有用･無體無用･假
T2323_.71.0754b11: 名安立･有相安立･心變事理･證智眞理不
T2323_.71.0754b12: レ可二辨別一。故次辨レ體 三乘淺深者。初辨二三
T2323_.71.0754b13: 乘二諦一。後顯二人法淺深一。故此門立名相違得
T2323_.71.0754b14: 名 相攝問答者。初諸教相攝。後問答分別。
T2323_.71.0754b15: 故此立名亦不相違釋。雖レ立二三門一開有二六門一。
T2323_.71.0754b16: 若爾何爲合云二三門一。答。由レ名辨レ體。離二三
T2323_.71.0754b17: 乘一無二人法淺深一。離二相攝一無二問答一。故合爲二
T2323_.71.0754b18: 三門一。若由二此義一依主得名
| T2323_.71.0754b19: | [章]初門有二 | 至 | 二辨體 鈔曰。自下第二大 |
T2323_.71.0754b21: 今別。此下第一門。此中有レ三。初標レ門分レ科。
T2323_.71.0754b22: 二示二顯名一。三示二辨體一。今即初也
| T2323_.71.0754b23: | [章]名中有二 | 至 | 初總後別 鈔曰。此下二示二 |
T2323_.71.0754b25: 顯言有二列及釋一。名言有二總及別一
| T2323_.71.0754b26: | [章]列總名者 | 至 | 不可壞故 鈔曰。此下示二顯 |
| T2323_.71.0754b27: | 名一。中後釋成。此有レ三 | 初列二總名一。二列二別名一。三 由レ列釋成。初中有レ六。初 |
| T2323_.71.0754b28: | 立二唯一淨名一。二示レ説二二諦一。三二諦各立二眞俗一。四 以二三性一立二一諦一。五説二四重二諦一。六出二異名一 | 初 |
T2323_.71.0754c01: 苦･集･道三入二有爲相一。故是無常。無常者虚
T2323_.71.0754c02: 妄法。虚妄法非レ諦。一苦滅諦離二有爲相一。離二
T2323_.71.0754c03: 有爲相一者是常。常者非二虚妄法一。故是諦。是
T2323_.71.0754c04: 故滅諦是第一義不思議。是滅諦過二一切衆
T2323_.71.0754c05: 生心識所縁一。亦非二一切阿羅漢辟支佛智惠
| T2323_.71.0754c06: | 境界一 | 云云 | 此經述 |
遷。離二彼相一是常。常故非二虚妄一也。T2323_.71.0754c08: 此一諦即非二虚妄一是諦。諦故是常。常故可
| T2323_.71.0754c09: | レ依。三乘究竟皆趣依二彼教一也 | 云云 | 秋篠由二此 |
| T2323_.71.0754c11: | 是眞。眞諦唯一。故名二一諦一 | 云云 | 今章家意。攝 |
| T2323_.71.0754c13: | 有二起盡一。或是所取非二一實一故 | 云云 | 此秋篠由二 |
| T2323_.71.0754c14: | 勝鬘述 | 述 前所別一 |
| T2323_.71.0754c15: | [章]仁王經中 | 至 | 勝劣異故 鈔曰。已上列二總 |
| T2323_.71.0754c17: | 示レ説二二諦名一。仁王經者。舊經上 | 十六丁 | 説 |
T2323_.71.0754c19: 經意ハ事理相列唯立二二諦一。一眞法界名爲二勝
T2323_.71.0754c20: 義一。餘名二世俗一。所知之法既勝劣異。能知之人
| T2323_.71.0754c21: | 亦有二勝劣一。故云二人法各有勝劣一 | 云云 | 基辨委 |
T2323_.71.0754c23: 謂所知法。約二相分ト及本質。一切諸法一一識
T2323_.71.0754c24: 變説二四分合成一。故有二能知人一必有二所知法一。
T2323_.71.0754c25: 有二所知一必有二能知一故。今云二人法各有一。彰下相
T2323_.71.0754c26: 見必不
離二自證一。有謂依他縁起有。彰二相見T2323_.71.0754c27: 分勝劣異アツテ熏習力縁起自別一。勝謂諸佛菩薩
| T2323_.71.0754c28: | 證智 | 人 | 不可言境 | 法 | 名爲二眞諦一。劣謂二乘凡夫 |
| T2323_.71.0754c29: | 證智 | 人 | 分全之妄執境 | 法 | 名爲二俗諦一。此云二勝 |
| T2323_.71.0755a02: | [章]涅槃經中 | 至 | 中上智故 鈔曰。列二總名一六 |
| T2323_.71.0755a04: | 北本十三 | 十丁紙 | 聖行品文也 一一皆有等 |
| T2323_.71.0755a06: | 聞縁覺智名レ中。諸佛菩薩智名レ上 | 云云文 |
| T2323_.71.0755a08: | 法聲聞縁覺證智。是中智境 | 法 | 名爲二俗諦一。又 |
| T2323_.71.0755a09: | 諸佛菩薩證智。是上智境 | 法 | 名爲二眞諦一。是皆 |
T2323_.71.0755a11: 依他縁起有也。問。前文有勝劣釋。以二二乘凡
T2323_.71.0755a12: 夫證智境一爲レ劣。今復此有中上文。經但以二
T2323_.71.0755a13: 二乘智境一爲二中智一。不レ云二凡夫一云何爲レ別。
T2323_.71.0755a14: 答。二乘雖レ知二眞俗名一。不レ知二眞俗實體究
T2323_.71.0755a15: 竟一。故知レ眞智亦俗智攝。由レ凡夫不
識二眞俗T2323_.71.0755a16: 名ヲサヘ一。是之二乘可レ謂二中智一。凡夫雖レ迷二眞俗一。
T2323_.71.0755a17: 全不了故不レ可レ云二下智一而略レ之也
| T2323_.71.0755a18: | [章]顯揚中邊 | 至 | 有差別故 鈔曰。六文釋中。 |
| T2323_.71.0755a19: | 第四以二三性一釋二二諦別一 顯揚者。第五 | 四葉 |
| T2323_.71.0755a20: | 左 | 但説二俗三一不レ説二眞三一 中邊者。舊中邊 |
| T2323_.71.0755a21: | 論上 | 十九葉 | 文也。新中邊論亦同説也。顯揚論 |
| T2323_.71.0755a22: | 中三處説二二諦一。一者第二卷 | 初紙 | 説。二者第 |
| T2323_.71.0755a23: | 五卷 | 四紙 已下 | 文。三者第六卷 | 十一 丁左 | 説二三種俗安立一 |
T2323_.71.0755a25: 也。顯揚論中。但説二三種俗安立一。不レ説二勝義
| T2323_.71.0755a26: | 三一。是故三十本論疏 | 六十四 丁左 | 擧釋舊中邊三世 |
T2323_.71.0755a28: 勝義三下一不レ云三顯揚有二此文一。故知顯揚但
T2323_.71.0755a29: 説二俗諦三一。中邊二諦各三。雖レ有二此別一今文
T2323_.71.0755b01: 合云二顯揚中邊二諦各三一也。俗假行顯即眞
T2323_.71.0755b02: 義得行三。故云下廢詮眞聖智内證過二前四俗一
T2323_.71.0755b03: 復名中勝義上。亦云下眞不二自眞一待二四俗一眞。俗
T2323_.71.0755b04: 不二自俗一待二四眞一俗上。故待二假行顯四俗一有二義
T2323_.71.0755b05: 得行四眞一。由レ是雖三顯揚但説二俗諦三一。與二中
T2323_.71.0755b06: 邊具説
二合。結云二二論倶二諦各三一也 T2323_.71.0755b07: 假行顯等有差別故者。明下説二二諦各三一由上。
T2323_.71.0755b08: 三十論八曰。世俗有レ三。一假世俗。二行世
| T2323_.71.0755b09: | 俗。三顯了世俗。如レ次應レ知。即是三性 | 文 | 疏九 |
| T2323_.71.0755b10: | 本 | 六十 四丁 | 云。第一假世俗者。實無下體性可名二 |
| T2323_.71.0755b12: | 俗攝 | 如二瓶盆等一唯有レ名無二實體一。然通二有用無 明一。瓶盆等無體有用。我衆生等無體無用 | 二行 |
T2323_.71.0755b14: 行世俗一。唯有爲依他故四世俗中第二第三
| T2323_.71.0755b15: | 攝 | 第二俗道理世俗。即蘊處界等心縁言説所二安立一故。 自爲二淺深及勝劣一。有二別體用一。此是有爲。非二無爲一 |
| T2323_.71.0755b16: | 等。又第三俗證待世俗。即苦集等四諦理安 立四果一所依處。顯揚六涅槃第十二等説 | 三顯了 |
T2323_.71.0755b18: 所レ顯眞如名二圓成實一。四世俗中第四世俗。或
T2323_.71.0755b19: 此世俗亦取二四中第三一。是無漏故 此三名
T2323_.71.0755b20: 與二彼新中邊論一同。如レ次配二三性一顯揚論亦
| T2323_.71.0755b21: | 有二此文一 | 已上疏文。現流本疏文大錯亂。 今訂正引レ之。後學勿レ怪二相違一 | 又等言等 |
| T2323_.71.0755b23: | 者。論第八 | 三十七 丁左 | 説。勝義有レ三。一義勝義。謂 |
| T2323_.71.0755b24: | 眞如勝 | 殊勝無所得 智云レ勝 | 之義 | 義謂境界 即絶言境 | 故。疏云。依士 |
| T2323_.71.0755b25: | 釋也。第四勝義收 | 云云 | 此絶言境必依二無所得 |
| T2323_.71.0755b27: | 士得名。二得勝義。謂涅槃勝即義故。疏 | 六十四 丁左 |
T2323_.71.0755b29: 辨故。眞如舊成。不二説爲
得。涅槃後顯。故立二| T2323_.71.0755c01: | 得名一 | 已上 疏釋 | 三行勝義。謂聖道勝爲レ義故無變 |
| T2323_.71.0755c02: | 無倒。隨二其所應一故。皆攝在圓成實性一 | 已上 論文 |
| T2323_.71.0755c03: | 疏釋云。第三者第二勝義攝。理稍勝故 | 今云。 所親 |
| T2323_.71.0755c04: | 理勝。能＊親 智亦勝 | 若隨レ事者 | 今云。蘊處分等爲二 所親一。智爲レ行 | 亦初勝 |
| T2323_.71.0755c05: | 義攝多財釋也 | 今云。能親聖道能有二 蘊處分等所親一多財也 | 舊中邊云。 |
| T2323_.71.0755c06: | 正行眞實 | 今云。正行言攝二一切無漏親行一。 眞實言示二無漏親行圓成實一 | 此三新 |
| T2323_.71.0755c07: | 翻名體同レ此。前二 | 義得 | 無變。不生滅故 | 今云。眞 如涅槃 |
| T2323_.71.0755c08: | 不生滅 故無變 | 第三 | 行勝 義 | 無倒 | 今云。無漏親行故。無 戲論親行故云二無倒一 | 隨二其 |
| T2323_.71.0755c09: | 所應一 | 今云。勝義有レ三由 隨レ應。離言故云 | 皆圓成實。無漏依他此 |
| T2323_.71.0755c10: | 中説。名二圓成實一故 | 今云。一切無漏智名二圓成 實一。根本深經所説。亦佛地論 |
| T2323_.71.0755c11: | 等所論。由レ之此 論所レ論故也 |
| T2323_.71.0755c12: | [章]瑜伽唯識 | 至 | 下當廣辨 鈔曰。六段文中。 |
T2323_.71.0755c14: 十四説二四世俗一不レ説二四眞一。成唯識第九説二
T2323_.71.0755c15: 四勝義一不レ説二四俗一。云何今云二瑜伽唯識二
T2323_.71.0755c16: 名有四一耶。答。瑜伽四俗中。後三俗即唯識前
T2323_.71.0755c17: 三眞。瑜伽初俗待二瑜伽唯識所レ説第四眞一。但
T2323_.71.0755c18: 名爲レ俗。由レ何知レ之。如下疏主説。俗諦中初
T2323_.71.0755c19: 都無二實體一。假名安立無レ可二勝過一。故不レ名レ眞。
| T2323_.71.0755c20: | 但名爲レ俗。第四勝義不レ可二施設一 | 以二心縁口 言一不レ可二安 |
| T2323_.71.0755c21: | 立一 | 不レ可レ名レ俗。但名爲眞。又此章下文。説二 |
T2323_.71.0755c23: 此等説一自可レ知。無説二初俗都無一。云何説二但
T2323_.71.0755c24: 名爲レ眞一實第四一。是故今文。瑜伽四俗唯識
T2323_.71.0755c25: 四眞合論云二二各有四一也。此章下文自廣分
T2323_.71.0755c26: 別
| T2323_.71.0755c27: | [章]此總名中 | 至 | 亦名眞諦 鈔曰。六段文中。 |
| T2323_.71.0755c29: | 俗體假名安立。後三俗體有相安立一 | 如二瓶盆 等一但有二 |
| T2323_.71.0756a01: | 假名一無二實體一。但從二能詮一説二有別相一。故名二假名安立一。 假名安立有別相彰名レ諦。又後三俗中。第二俗諦心縁口 |
| T2323_.71.0756a02: | 言説二縁三科法是一切法一。心所變事相有別。後二俗心 縁口言説二縁四諦及二空如一。是心所變理相有別。故云二 |
| T2323_.71.0756a03: | 有相安立一。但就二心所變事理一設立差別有別 相彰名爲レ諦。如二楞伽第一説一。俗故有別 | 亦名隱顯 |
覆眞理一。可毀壞義。T2323_.71.0756a05: 俗謂顯現隨レ世遷流。如下結二手巾一爲中兎等物上。
T2323_.71.0756a06: 隱
覆空理一有相現義。二勝義諦等者。第一T2323_.71.0756a07: 世間勝義體。謂蘊處界等事心縁口言有相
| T2323_.71.0756a08: | 安立。是即有名有實如二色香等一。涅槃經 | 北本 十三 |
T2323_.71.0756a10: 第一義一。何故復名二世間一。答。如二次文言一。三科
| T2323_.71.0756a11: | 事相麁顯。猶可二破壞一名二世間一 | 已上章 主意 | 秋篠釋 |
| T2323_.71.0756a13: | 等。蘊等事相麁顯猶可二破壞一名曰二世間一 | 已上 智鏡 |
T2323_.71.0756a15: 耶。答。此蘊等事相後得聖智所知過二第一俗一。
T2323_.71.0756a16: 名爲二勝義一。二道理勝義者諸有學者共心縁
T2323_.71.0756a17: 口言共立二道理一。四諦理等也。知斷證修因果
T2323_.71.0756a18: 一切差別名爲二道理一。何故差別道理復名二勝
T2323_.71.0756a19: 義一耶。答。此等四諦。若彼性理即是正智境。若
T2323_.71.0756a20: 彼相事即後得智境。倶是無漏智境過二前二
T2323_.71.0756a21: 俗一。名爲二勝義一。三證得勝義者。諸有學者以二
| T2323_.71.0756a22: | 聖智 | 無分別 有分別 | 方便一。依二詮空 | 二空如 | 門一顯レ理 | 眞淨法 界理 |
過T2323_.71.0756a24: 前三俗一故名爲二勝義一。四勝義勝義者。諸有學
T2323_.71.0756a25: 者既修學已。以二此深妙一爲二所證得一。此所證
T2323_.71.0756a26: 得體妙離レ言。逈超二衆法一名爲二勝義一。即廢詮
T2323_.71.0756a27: 讃旨一眞法界非安立如也。此是聖智内證
T2323_.71.0756a28: 過二前四俗事相顯現一。復名二勝義一。由二此等義一
T2323_.71.0756a29: 應レ知。後三俗名レ勝正智後智所知過二前三
T2323_.71.0756b01: 俗一殊妙。名レ義境界道理二義。隨二能縁能詮
T2323_.71.0756b02: 所應一自應二思察一。第四眞名レ勝。聖智内證超
T2323_.71.0756b03: 過四俗一名二殊妙一也。又名レ義多分依二於道
T2323_.71.0756b04: 理一廢詮讃旨非二境界一故。舊名第一義等者。
T2323_.71.0756b05: 舊謂羅什三藏淨影遠公等。第者居居レ一也。
T2323_.71.0756b06: 新譯亦用二此名一
T2323_.71.0756b07: [章]列別名者 鈔曰。此下釋成。三文中第二
T2323_.71.0756b08: 列名。此中六文。初標牒。二明三二諦各立二四
T2323_.71.0756b09: 重一。三列二四重世俗名一。四會レ違示二世俗非安
T2323_.71.0756b10: 立一。五列二四重勝義名一。六以二安非安一釋。此即
T2323_.71.0756b11: 初也
| T2323_.71.0756b12: | [章]今明二諦 | 至 | 詮旨二諦 鈔曰。此下二明三 |
T2323_.71.0756b14: 明下立二初重眞俗一由上。有謂世眞。體三科故。有
T2323_.71.0756b15: 無爲二諸法體事一。有二別體用一異二於初俗一 無
T2323_.71.0756b16: 謂初俗。瓶盆等雖二有用一都無二體性一。我衆生
T2323_.71.0756b17: 等無用無體。雖二用有無
體倶都無 如レ是三T2323_.71.0756b18: 科瓶我體有無レ異云二體異一也 事理義殊者。
T2323_.71.0756b19: 明下立二第二重眞俗一由上。事謂道理世俗。心變
T2323_.71.0756b20: 縁起事相。隨レ有二差別一施設。詮縁如二色香等一
T2323_.71.0756b21: 蘊等事法 理謂道理勝義。四諦知斷證修
T2323_.71.0756b22: 因果差別 義殊者。事與レ理有二差別一。其差別
T2323_.71.0756b23: 名爲レ義。於二此差別一觀二麁細一。三科事相麁顯。
T2323_.71.0756b24: 四諦差別微細。故云二義殊一 淺深不同者。
T2323_.71.0756b25: 明下立二第三重眞俗一由上。淺謂證得世俗。苦等
T2323_.71.0756b26: 四諦知斷證修方便學。爲下施
設染淨因果T2323_.71.0756b27: 差別一令中其趣入上。故名二證得一。施設安立今名
T2323_.71.0756b28: 爲レ淺 深謂證得勝義。即二空如。諸有學者
T2323_.71.0756b29: 以二此方便一能證二聖果一。故名二證得一。本後二智
T2323_.71.0756c01: 依二詮空門一顯二眞淨法界理一。凡愚不レ測過二前
T2323_.71.0756c02: 三俗一。名爲二勝義一。今名爲レ深。前淺有相易レ知。
T2323_.71.0756c03: 故爲二不同一 詮旨各別者。明下立二第四重眞
T2323_.71.0756c04: 俗一由上 詮謂勝義世俗世間學者既修學已。
T2323_.71.0756c05: 以二此殊妙一爲二所證得一。妙出二衆法一。聖者所知
T2323_.71.0756c06: 名爲二勝義一。心變眞如假相安立。依二詮空門一
T2323_.71.0756c07: 非二體離言一名云二世俗一。聖智依詮所顯今名爲
T2323_.71.0756c08: レ詮 旨者謂勝義勝義。諸有學者既修學已。
T2323_.71.0756c09: 以此深妙爲二所證得一。此所證得體妙離レ言。
T2323_.71.0756c10: 逈超二衆法一名爲二勝義一。即廢詮讃旨一眞法界
T2323_.71.0756c11: 非安立。如聖智内證過二前四俗一。事相顯現
T2323_.71.0756c12: 復名二勝義一 依詮與二廢詮一心變理與二内證一
T2323_.71.0756c13: 有相安立與二無別相唯非安立一。是云二各別一
T2323_.71.0756c14: 體異與二義殊一不同與二各別一。是各立二四重一所
T2323_.71.0756c15: 由 故於二諦等二句。結下二諦各立二四重一
T2323_.71.0756c16: 由上 亦名事二諦等者。此下正明三二諦各有二
T2323_.71.0756c17: 四重一。亦言亦二上擧總名一。示三二諦各立二四重
T2323_.71.0756c18: 別名一 名事二諦者。是世間眞俗。初重二諦
T2323_.71.0756c19: 名謂瓶盆軍林等名。即世間俗有名無實。事
T2323_.71.0756c20: 謂三科色香等事。但心縁口言有。故爲二世間一。
T2323_.71.0756c21: 色香等言及二一切色一。稍近二無別一。超二於初俗一。
T2323_.71.0756c22: 故名爲レ眞。説爲二勝義一 事理二諦者。是道
T2323_.71.0756c23: 理眞俗。第二重二諦。事謂三科心變事相差
T2323_.71.0756c24: 別。故爲二道理一。差別易レ知名爲二世俗一 理謂
T2323_.71.0756c25: 四諦。苦等知斷證修因果差別名爲二道理一。此
T2323_.71.0756c26: 是無漏智境微細過二前二俗一。名爲二勝義一爲
T2323_.71.0756c27: 眞 淺深二諦者。是證得眞俗。第三重二諦
T2323_.71.0756c28: 淺謂四諦。世間學者方便修學。除レ惡修レ善
T2323_.71.0756c29: 施
設染淨因果差別一。令二其趣入一名爲二證得一。T2323_.71.0757a01: 有相安立易レ知。名爲二世俗一 深謂二空眞
T2323_.71.0757a02: 如。謂有學者以二此方便一能詮二聖果一。故云二證
| T2323_.71.0757a03: | 得一。聖智 | 根後 | 依二詮空門一顯二眞淨法界眞理一。名 |
T2323_.71.0757a05: レ眞。故云二淺深一 詮旨二諦者。是勝義眞俗。
T2323_.71.0757a06: 第四重二諦 詮謂諸有學者依二詮空門一既
T2323_.71.0757a07: 修學已。以二所レ顯殊妙如一爲二所證得一。此所證
T2323_.71.0757a08: 果出
過衆法一。聖者所知爲二勝義一爲レ眞。心T2323_.71.0757a09: 變如故。假相安立非二體離言一名爲二世俗一爲
T2323_.71.0757a10: レ詮 旨謂諸有學者既修學已。以二此深妙一
T2323_.71.0757a11: 爲二所證得一。此所證得體妙離レ言。逈超二衆法一
T2323_.71.0757a12: 一眞法界非安立如名爲二勝義一。即聖智内證
T2323_.71.0757a13: 廢詮談旨過二前四俗事相顯現一。復名二勝義一。今
T2323_.71.0757a14: 但名レ旨。上來明下立二四重二諦一由上已
| T2323_.71.0757a15: | [章]世俗諦四 | 至 | 非安立諦 鈔曰。列二別名一。六 |
T2323_.71.0757a17: 次釋名中一。今但略列二別名一 世間世俗諦等
T2323_.71.0757a18: 者。如二瓶盆等一隱
覆眞理一。當二世情一有。墮二虚T2323_.71.0757a19: 僞中一名曰二世間一。凡流皆謂レ有。依二情名一假説
T2323_.71.0757a20: 名爲二世俗一。此即有名無實義同。隨二能詮一説
T2323_.71.0757a21: 故名爲レ諦。道理世俗諦等者。世間有情由二尋
T2323_.71.0757a22: 求力一小縁口言道理體用差別。即蘊等三科
T2323_.71.0757a23: 有無爲法是。名爲二道理一。事相顯現差別易
T2323_.71.0757a24: レ知。名爲二世俗一 隨事差別諦者。隨下由二尋求
T2323_.71.0757a25: 力一縁詮道理體用事相現差別上。假名安立故
T2323_.71.0757a26: 名二隨事差別一也 證得世俗諦等者。世間學
T2323_.71.0757a27: 者施
設安立四諦染淨因果差別一。令二其趣T2323_.71.0757a28: 入一名爲二證得一。有レ相可レ知。名爲二世俗一。此是
T2323_.71.0757a29: 令二趣入一方便施設安立。亦名二方便安立一
T2323_.71.0757b01: 勝義世俗諦者。聖者所知二空眞如。妙出二
T2323_.71.0757b02: 衆法一。名爲二勝義一。依二詮空門一假相安立。非二
T2323_.71.0757b03: 離言體一名曰二世俗一 亦名假名等者。能顯
T2323_.71.0757b04: 依詮是假名自可レ知。所顯如是廢詮非安立
| T2323_.71.0757b05: | 亦自知。今能顯所顯合名二假名 | 所顯 | 非安立一 |
| T2323_.71.0757b07: | [章]顯揚論説 | 至 | 亦名安立 鈔曰。列二別名一六 |
T2323_.71.0757b09: 中有レ三。初問。次答。後章主會。此即初也
| T2323_.71.0757b10: | 問意言。顯揚第六 | 十一丁 | 説二四世俗皆是安立一。 |
T2323_.71.0757b12: 文一自可レ知。云何假名非安立諦顯揚同二前三一
T2323_.71.0757b13: 説二皆是安立一耶。此就二別揚説一如レ是問會レ違
T2323_.71.0757b14: 也
| T2323_.71.0757b15: | [章]勝義諦性 | 至 | 名勝義俗 鈔曰。此二答文。 |
T2323_.71.0757b17: 談旨性。性謂體。任運體相一爲レ性 自内所證
T2323_.71.0757b18: 者。秋篠云。此答意。顯レ圓成實性不レ可二安立一。
T2323_.71.0757b19: 自内取證但爲二二空一所レ顯。無別安
立爲有| T2323_.71.0757b20: | 爲無亦有亦無非有非無甲 | 云云 | 爲欲隨順等者。 |
順| T2323_.71.0757b22: | 自内證智一引乙生彼眞如智甲。依レ俗 | 詮空門假 立立レ妙 | 安 |
順自内證一。復名二世俗一是T2323_.71.0757b24: 彰レ依二詮空門一。前文名二假名非安立一亦復爲
T2323_.71.0757b25: レ然。假名者。釋レ名二二空所顯一。非安立者。彰
T2323_.71.0757b26: レ隨
順自内所證一。故前文意與二顯揚説一全無二T2323_.71.0757b27: 眞違一
| T2323_.71.0757b28: | [章]初之三種 | 至 | 假名施設 鈔曰。三章主會 |
T2323_.71.0757c01: 種俗如二瓶盆等一。成如二三科一。或如二四諦一。其相
T2323_.71.0757c02: 白レ可二擬宜一也。擬謂議也。廣也。像也。揣度而
T2323_.71.0757c03: 待也。宜謂儀也。詩我儀
圖之一。注儀宜也。過T2323_.71.0757c04: レ理云宜也。第四勝義假名施設者。意言。第
T2323_.71.0757c05: 四勝義世俗無下可二擬宜一物上。二空所顯如爲
T2323_.71.0757c06: レ性故。如是離言非レ可レ云二二空所顯一。然今由
T2323_.71.0757c07: レ無下可二擬宜一物上。依二能顯詮空門一示二所顯如一。
T2323_.71.0757c08: 其如爲レ性廢詮無別。名二非安立一。唯名二勝義
T2323_.71.0757c09: 約下依二能顯詮空門一邊上。勝義言加二世俗一爲二勝
T2323_.71.0757c10: 義世俗諦一。第四亦名二安立一。雖レ然初二所顯如一。
T2323_.71.0757c11: 非安立離言體。前文不レ云二安立一名二非安立一。
T2323_.71.0757c12: 能所顯同時故約下名二二空如一邊上。名二假名非
T2323_.71.0757c13: 安立諦一。故章主今釋云二第四勝義假名施設一。
T2323_.71.0757c14: 以深會二相違一了
| T2323_.71.0757c15: | [章]勝義諦四 | 至 | 廢詮談旨諦 鈔曰。列二別名一 |
T2323_.71.0757c17: 義諦等者。謂蘊等法。心變有相有二實體性一。
T2323_.71.0757c18: 過二初俗有名無實一。故名二勝義一。事相麁顯隨
T2323_.71.0757c19: レ縁出沒。故云二世間一。雖二三界事相隨レ縁沒一。今
T2323_.71.0757c20: 就二事相麁顯一亦名二體用顯現體一。體謂體相。
T2323_.71.0757c21: 用謂相用 二道理勝義諦等者。苦集等染淨
T2323_.71.0757c22: 因果差別。心縁口言名爲二道理一。是此差別性
T2323_.71.0757c23: 理即正智境。若彼相事即後得智境。總是無
T2323_.71.0757c24: 漏智境。凡流所不レ可レ側。過二前二倍一。故名二勝
T2323_.71.0757c25: 義一 三證得勝義諦等者。根後聖智。依二詮空
T2323_.71.0757c26: 門一顯二眞淨法界理一。名爲二證得一。凡愚不レ測。過二
T2323_.71.0757c27: 前三俗一。名爲二勝義一。依門者。依二詮空門一。顯實
T2323_.71.0757c28: 者。一實如現 四勝義勝義諦等者。一實如
T2323_.71.0757c29: 理。體妙離言逈超二衆法一。名爲二勝義一。聖智内
| T2323_.71.0758a01: | 證過二前四俗一 | 前四俗事相顯現。第四俗 雖二勝義一。能顯施設爲レ俗 | 今所レ言如 |
T2323_.71.0758a03: 名廢詮談旨諦者。彰二體妙離言一之名也。釋二
T2323_.71.0758a04: 此名一我朝古來相傳有レ二。一廢レ詮談レ旨。此
T2323_.71.0758a05: 是音石先徳所レ點。二廢二詮談旨一。此是子島
T2323_.71.0758a06: 上綱所レ傳。今謂二家倶得二體妙離言之義一。
T2323_.71.0758a07: 復何如レ焉。今據二此章前文一檢二章主意一。以レ讀下
T2323_.71.0758a08: 廢二詮談一旨上。可レ云二章主意一歟。前文既云二詮旨
T2323_.71.0758a09: 二諦一。以二旨言一爲二第四眞諦一故。以レ廢二詮談一
T2323_.71.0758a10: 自所レ顯旨爲二此諦一炳然歟。後學者擇而居
T2323_.71.0758a11: レ諸
| T2323_.71.0758a12: | [章]前之三種 | 至 | 非安立勝義 鈔曰。列二別名一 |
T2323_.71.0758a14: 相可二擬宜一名爲二安立一。爲二心言所
及也。非安T2323_.71.0758a15: 立廢二詮談一自内所レ證可レ知
| T2323_.71.0758a16: | [章]後釋名者 | 至 | 後釋別名 鈔曰。此下釋成三 |
T2323_.71.0758a18: 科。三釋二總名一。四釋二別名一。今即初二也
| T2323_.71.0758a19: | [章]釋總名者 | 至 | 名隱顯諦 鈔曰。此下三釋二 |
T2323_.71.0758a21: 諦名一。初中有レ四。初標牒。二護法菩薩義。
T2323_.71.0758a22: 三常途義。四離合釋。今即初二也 隱覆者。
T2323_.71.0758a23: 隱
覆眞理一 隱覆空理等者。隱覆二空所T2323_.71.0758a24: 顯眞淨法界理一。色心等有別相自顯現。喩
T2323_.71.0758a25: 如下結二手巾一爲中兎等物上 此亦如是者。法合
T2323_.71.0758a26: レ喩辭謂空理上本無。色等由二四縁會一色相
T2323_.71.0758a27: 現。故今以レ喩示 今隨古名等者。示二翻林義
T2323_.71.0758a28: 翻一
| T2323_.71.0758a29: | [章]又復性隨 | 至 | 目之爲俗 鈔曰。三常途義 |
T2323_.71.0758b02: 爲縁生必墮二生滅一。生滅是時･世。世謂代也。
T2323_.71.0758b03: 是遷變義故今名爲レ世。凡墮二起盡一法。縁起
T2323_.71.0758b04: 有別顯現目レ之爲レ俗。俗謂風俗。徐曰。傳相
T2323_.71.0758b05: 習也。上行下效也。上所レ化爲レ風。下所レ習爲
| T2323_.71.0758b06: | レ俗 | 云云 | 是皆隨縁顯現有別謂也 |
| T2323_.71.0758b07: | [章]世即是俗 | 至 | 依士釋也 鈔曰。四離合釋二 |
T2323_.71.0758b09: 持下隨二起盡一業用上。持業釋也。亦墮二起盡一體持二
T2323_.71.0758b10: 有別現用一。是持業釋。又俗言有別顯現四俗
T2323_.71.0758b11: 通名。世言墮二起盡一相。但在二初俗一簡以彰レ非二
T2323_.71.0758b12: 後三俗一。能依下墮二起盡一用上之俗。依士釋也
T2323_.71.0758b13: 諦者實義下。世俗諦三字對離合也。先釋二諦
T2323_.71.0758b14: 言一已合釋 有如實有者。後三世俗以二縁起
T2323_.71.0758b15: 有一爲レ俗。是如實有 無如實無者。初重世
T2323_.71.0758b16: 俗名二有名無實一。無如實都無。體用是如レ實無
T2323_.71.0758b17: 有無不虚者。初俗□。後三俗有全非二虚妄一
T2323_.71.0758b18: 如實有無 名之爲諦者。諦謂帝也。王二天下一
T2323_.71.0758b19: 之號也。徳配二天地一不レ科二公位一。稱レ之曰レ帝
| T2323_.71.0758b20: | 云云 | 由二世儒釋一。不私義與二主宰義一以釋二帝言一。 |
T2323_.71.0758b22: 義主宰義也 世俗即諦等者。合釋也。世俗
T2323_.71.0758b23: 之詮縁不レ虚不レ私。即諦斯體持二世俗業用一。
T2323_.71.0758b24: 亦世俗詮縁體持二不私不虚業用一。倶是持業
T2323_.71.0758b25: 釋 世俗之諦等者。世俗是墮二起盡一。有別顯
T2323_.71.0758b26: 現之士用。能依二不虚諦實一依士釋也
| T2323_.71.0758b27: | [章]勝謂殊勝 | 至 | 道理名義 鈔曰。釋二總名一二 |
T2323_.71.0758b29: 名一。二勝義二字對約二四眞別一離合釋。三勝
T2323_.71.0758c01: 義諦三字對約二四眞別一離合釋。四示三亦名二
T2323_.71.0758c02: 聖諦一。今即初也 勝謂殊勝者。云何於二四眞一
T2323_.71.0758c03: 殊勝相。謂前三眞。雖下於二智境一可
論二差別一。T2323_.71.0758c04: 於二第四眞一非レ境非レ智。廢詮談旨非二境界一。故
T2323_.71.0758c05: 非レ非レ境。非レ非レ智。説二非安立自内證一故。逈
T2323_.71.0758c06: 超二衆法一強名二一眞法界一。殊勝究竟名爲二勝
T2323_.71.0758c07: 義勝義一。若於二第三眞能顯智依二詮空門一故。
T2323_.71.0758c08: 雖レ應二唯俗一所顯如體非安立非二凡愚所
測。T2323_.71.0758c09: 超二前二眞一。名爲二殊勝一。若於二第二眞一境是染
T2323_.71.0758c10: 淨因果差別修學方便。設立道理雖應二唯俗一。
T2323_.71.0758c11: 智是無漏根後二聖過二第一眞一。故殊勝名二勝
T2323_.71.0758c12: 義一。若於二初眞一蘊等三科事境麁顯隨レ縁出沒
T2323_.71.0758c13: 易レ知。雖レ應二唯俗一。無漏後得聖智能顯起下第
T2323_.71.0758c14: 一俗當二世情一者唯墮中虚僞上。故名二殊勝一。此是
T2323_.71.0758c15: 爲二四眞殊勝別一 境界名義者。秋篠云。境界
T2323_.71.0758c16: 之義即通二依主有財一。道理義唯持業義 基
T2323_.71.0758c17: 辨詳云。此秋篠釋麁漫。不レ解二童意一。境界名
T2323_.71.0758c18: レ義中加二之言一唯應二依主一。若有財釋加
入即T2323_.71.0758c19: 言一應レ云二境界即義一。名不レ爾。如爲境故通
T2323_.71.0758c20: 文。云何解耶。至二次文一當レ辨レ之。又云二道理之
T2323_.71.0758c21: 義唯持業一亦爲二麁漫一。此亦至レ次具辨。今所
T2323_.71.0758c22: レ云有二二種義一言。義謂差別。若就二能縁一勝言
T2323_.71.0758c23: 爲二殊勝智一。則以二所縁一應釋二義言一。所縁境界
| T2323_.71.0758c24: | 即所差別應レ云二持業釋一 | 所縁境界體持二所差 別業用一名二持業釋一 | 若 |
| T2323_.71.0758c26: | 言一。所詮道理即所差別應云持業釋一 | 所詮道理 體持二所 |
| T2323_.71.0758c27: | 差別業用一。則名二 持業釋一也 | 此爲下義言有二二種一別上。爲下所 |
T2323_.71.0758c29: 勝義一前三眞與二第四眞一別上作レ釋。故有下通二依
T2323_.71.0759a01: 士有財一等釋上。秋篠前後混合作レ釋。後學思
T2323_.71.0759a02: 察
| T2323_.71.0759a03: | [章]第四勝義 | 至 | 依士釋也 鈔曰。釋二勝義諦一 |
T2323_.71.0759a05: 中三文。初以二第四眞一持業釋名。二以二四勝
T2323_.71.0759a06: 義一爲二依士釋一。三明二持業･依士･有財通釋一。今
T2323_.71.0759a07: 即初二也 第四勝義諦論多説等者。初句
T2323_.71.0759a08: 牒レ辨二第四勝義離合一。諸論多説等者。今謂論
T2323_.71.0759a09: 中多分以下云二廢詮談旨非境界故一文上爲レ據。
T2323_.71.0759a10: 廢詮爲レ勝。道理爲レ義。廢詮勝タル即是道理義
T2323_.71.0759a11: 持業得名。又少分云何説耶。謂少分廢詮即
| T2323_.71.0759a12: | 廢縁 | 意云。廢二能詮一則心 廢二誰縁一自烟然 | 立レ義應レ云二廢縁談旨 |
T2323_.71.0759a14: 即義持業得名也
| T2323_.71.0759a15: | [章]論説依他 | 至 | 隨在何諦 鈔曰。勝義二字對 |
T2323_.71.0759a17: 用一 此辨下由二境界義一勝義之言隨レ應通中持
T2323_.71.0759a18: 業依士上也 論説依他等者。顯揚論等中説
T2323_.71.0759a19: 依他起相。亦是清淨所縁境界故。亦説爲二勝
T2323_.71.0759a20: 義無性一。無漏復得二眞智一名レ勝。亦縁二此依他一
T2323_.71.0759a21: 爲レ境故此依他。亦名二清淨所縁一。勝之義故
| T2323_.71.0759a22: | 成唯識疏九 末三丁引 | 其所應者。意言依圓二性約二四 |
T2323_.71.0759a24: 眞勝四諦。第三眞勝二空。皆是施設安立心
T2323_.71.0759a25: 變依他。然第一眞無漏後得智境。可レ名二清
T2323_.71.0759a26: 淨所縁一。是殊勝智之境界義。説爲二勝義一。又
T2323_.71.0759a27: 第二眞苦等染淨因果差別所觀亦是後得智
T2323_.71.0759a28: 境。有相安立心變依他。亦清淨所縁殊勝智
T2323_.71.0759a29: 之境界義。若復如レ是染淨因果歸二一滅諦一
T2323_.71.0759b01: 證二離言體一。根本眞智所縁以二如體勝一即爲
T2323_.71.0759b02: レ境。殊勝即境界義。又第三眞後得聖智。依二
T2323_.71.0759b03: 詮空門一證二圓成實一。依二詮空門一心變依他施
T2323_.71.0759b04: 設安立後得清淨。所縁勝智之境界義説爲二
T2323_.71.0759b05: 勝義一。然約二所證圓成實體一。是根本眞智月内
T2323_.71.0759b06: 證眞如體勝即境界義。又若第四眞廢詮談
T2323_.71.0759b07: 旨非境界故。是自内所證非心變非安立。圓
T2323_.71.0759b08: 成實性非二依他起一。殊勝一實如理即道理義。
T2323_.71.0759b09: 如レ此於二四眞別一約二依他一。或約二圓成實一根後
T2323_.71.0759b10: 二智所縁差別。道理境界差異隨二此等所應一。
T2323_.71.0759b11: 或應二持業一亦應二依士一等。熟察可レ知而已。此
T2323_.71.0759b12: 説二隨應二智境一所以也 所以諸教等者。以二
T2323_.71.0759b13: 上來所レ辨隨應所以一約二如體勝即境一。此於二
T2323_.71.0759b14: 前三眞中離言體勝一爲二持業一。如體持二勝境義
T2323_.71.0759b15: 業用一故也。實通依士者。依二殊勝智一之境界
T2323_.71.0759b16: 義。前三眞中以二根後二智能證用一有相安立
T2323_.71.0759b17: 所顯。此爲二境義一。依二士夫用一得レ名爲二勝之
T2323_.71.0759b18: 義一也 其無漏眞智等者。釋下通二依士一之由上。
T2323_.71.0759b19: 其者前三眞中 無漏眞智者。初眞三科爲
T2323_.71.0759b20: レ境。智是無漏後智 次眞四諦二空雖レ通二根
T2323_.71.0759b21: 後二智一。今但取二後得有相安立爲
境故。此是T2323_.71.0759b22: 安立依二無漏殊勝智一之安立境義。故今云二隨
T2323_.71.0759b23: 在何諦一也
| T2323_.71.0759b24: | [章]亦以勝爲 | 至 | 通有財釋 鈔曰。四明三境界 |
T2323_.71.0759b26: 爲義等者。辨下通二有財釋一由上。意言以二殊勝言一
T2323_.71.0759b27: 爲二所縁境界義一。則眞如體殊勝即所縁境可
T2323_.71.0759b28: レ知。爾則能縁。應二無漏殊勝如與レ智冥合根
T2323_.71.0759b29: 本智一。可レ謂二勝義二言共如眞一。已由レ之能縁
T2323_.71.0759c01: 智爲二能有一。能有二所縁境他財用一。名二能縁智一
| T2323_.71.0759c02: | 應二勝智 | 之即 | 境義一。是有財得名義。通者前已 |
T2323_.71.0759c04: 有二有財義一故今云レ通也
| T2323_.71.0759c05: | [章]第四勝義 | 至 | 境界名義 鈔曰。釋二勝義諦 |
T2323_.71.0759c07: 合釋。此中二文。初約二四眞別一釋二勝義二字一
T2323_.71.0759c08: 第四勝義等下。明下第四眞由二道理義一名中
T2323_.71.0759c09: 勝義勝義上 多分者。諸論中多分説二道理義一。
T2323_.71.0759c10: 少分用二境界義一如二前已明一 非境界故者。
T2323_.71.0759c11: 非二根後二智境義一也 前三勝義等者。明二前
T2323_.71.0759c12: 三眞境界義一。此亦就二多分一爲二境界義一。少分
T2323_.71.0759c13: 道理義前已明已。二智境界故云二境界名義一
T2323_.71.0759c14: 也
| T2323_.71.0759c15: | [章]諦者實義 | 至 | 二釋如前 鈔曰。後釋二諦言一。 |
| T2323_.71.0759c17: | [章]雖無教説 | 至 | 目之爲諦 鈔曰。釋二勝義諦 |
T2323_.71.0759c19: 秋篠云。問。涅槃經十三云。善男子知二聖諦一
T2323_.71.0759c20: 有二二種智一。一中上乃至廣説。又勝鬘經中
T2323_.71.0759c21: 説。無量聖諦章。文既分明。何故今云雖レ無二
T2323_.71.0759c22: 教説一耶。解云。諸聖教中總言二聖諦一而不三説
| T2323_.71.0759c23: | 言二二聖諦等一。既無二二言一。故不二虚構一 | 云云 | 今 |
T2323_.71.0759c25: [章]次釋別名 鈔曰。自下由レ列釋成四文中。
T2323_.71.0759c26: 第四釋二別名一。此中三文。初標牒。二釋二四重
T2323_.71.0759c27: 世俗諦別名一。三釋二四重勝義諦別名一。今初
T2323_.71.0759c28: 也
| T2323_.71.0759c29: | [章]世間世俗 | 至 | 名曰世俗 鈔曰。二釋二四重 |
T2323_.71.0760a02: 即初也 隱覆眞理等者。如二瓶盆等一但有二假
T2323_.71.0760a03: 名一而無二實體一。亦如下結二手巾一現中兎等想上。如二前
T2323_.71.0760a04: 已明一 當世情有等者。當二世人妄情一種種想
T2323_.71.0760a05: 現無二一實事一。墮二虚僞中一凡夫皆謂二實有一。依下
T2323_.71.0760a06: 人妄情隨二世流一名上假名安立。名二世間世俗一
T2323_.71.0760a07: 如二前已辨一 道理世俗等者。秋篠曰。世間有
T2323_.71.0760a08: 情有二尋伺一者。所説道理體用倶有。即蘊處
| T2323_.71.0760a09: | 界有。無爲法是也 | 云云 | 施設染淨等者。秋篠 |
得聖T2323_.71.0760a11: 果一。爲下此施
設苦等染淨因果差別一令中其趣T2323_.71.0760a12: 入上。故名二證得一。即四諦理等 勝義世俗者。秋
T2323_.71.0760a13: 篠曰。世間學者既修學已以二此殊妙一爲二所
T2323_.71.0760a14: 證得一。此等所證妙出二衆法一。聖者所知名爲二勝
| T2323_.71.0760a15: | 義即二空如一也 | 已上 秋篠 | 妙出衆法者。周 |
出衆法一。名言豈濫耶。答。前T2323_.71.0760a17: 言二出超一望二前三俗一。後云二出超一對二前三眞一。故
| T2323_.71.0760a18: | 亦無レ過 | 已上 周 | 今詳云。此釋未レ穩。前云レ出後 |
T2323_.71.0760a20: レ異而已。前以二依詮勝義一云二妙出一也。後以二廢
T2323_.71.0760a21: 詮勝義一云二向超一。以レ是無二相濫一也
| T2323_.71.0760a22: | [章]此中世間 | 至 | 皆持業釋 鈔曰。二世俗諦 |
T2323_.71.0760a24: 合釋一。此世俗離合亦可三説言二或世間之世俗
| T2323_.71.0760a25: | 乃至勝義之世俗依士無失。但文略耳 | 已上 秋篠 |
T2323_.71.0760a27: 丁切一言。一是義別局不レ通餘。別爲二所依一。通
T2323_.71.0760a28: 爲二能依一。以レ別簡レ通。以二體別一簡。依主得名。
T2323_.71.0760a29: 以二用別一簡。依士得名。而體用不離故。依主
T2323_.71.0760b01: 依士唯一箇釋。又二義別言。一爲レ體一爲
T2323_.71.0760b02: レ用。有下其體言持二業用言一義上持業得レ名。體
T2323_.71.0760b03: 用不離如下云二硯石一言義硯體亦持二石業用一
| T2323_.71.0760b04: | 義有上 | 一切如レ是 應レ知 |
| T2323_.71.0760b05: | [章]世間勝義 | 至 | 復名勝義 鈔曰。釋二別名一三 |
T2323_.71.0760b07: 釋。二離合釋。今即初也 事相麁顯等者。秋
T2323_.71.0760b08: 篠曰。諸有學者世間言説以レ此爲レ有。即蘊
T2323_.71.0760b09: 處界等。蘊等事相麁顯猶可二破壞一名曰二世
T2323_.71.0760b10: 間一。此蘊等事相從得聖智所知。過二第一俗一名
| T2323_.71.0760b11: | 爲二勝義一 | 已上 秋篠 | 道理勝義等者。秋篠曰。諸有學 |
T2323_.71.0760b13: 諦。若彼性理即正智境。若彼相事即後得智
| T2323_.71.0760b14: | 境。總是無漏智境。過二前二俗一名爲二勝義一 | 已上 秋篠 |
T2323_.71.0760b16: 門一方便上顯二一實如一能證二聖果一。故名二證得一。即
T2323_.71.0760b17: 二空如也。此處凡愚不レ測。過二前三俗一名爲二
| T2323_.71.0760b18: | 勝義一 | 已上 秋篠 | 勝義勝義等者。秋篠曰。諸有學 |
T2323_.71.0760b20: 體妙離レ言。逈超二衆法一名爲二勝義一。聖智内證
| T2323_.71.0760b21: | 過二前四俗一 | 事相 顯現 | 復名二勝義一 | 已上 秋篠 |
| T2323_.71.0760b22: | [章]此中世間 | 至 | 依士無失 鈔曰。二離合釋 |
| T2323_.71.0760b23: | 皆持業釋者。世間 | 爲レ體 | 持二勝義諦業用一。勝義 |
| T2323_.71.0760b24: | 諦 | 爲レ體 | 持二世間業用一。如二前已明一 依士無 |
T2323_.71.0760b26: 離言。下勝義言指二自内證一是智。依二體妙勝
T2323_.71.0760b27: 義一之内證勝義依主得名 或勝義之勝義
T2323_.71.0760b28: 諦者。現本脱二勝義二字一。秋篠所覽本作二之勝
T2323_.71.0760b29: 義諦一。復前文持業釋處作二即勝義諦一。故現本
T2323_.71.0760c01: 脱闕炳然。由レ是釋二今文意一。可レ謂下依二殊勝智一
T2323_.71.0760c02: 境之勝義實諦是依士無
告也T2323_.71.0760c03: [章]次出諦體 鈔曰。自レ此已上當章大段三
T2323_.71.0760c04: 門分別第一門。顯名辨體二文中。初顯名
T2323_.71.0760c05: 已 自下第一門有レ二中。第二辨レ體文。此中
T2323_.71.0760c06: 四文。初標牒。二辨二四重世俗諦體一。三辨二四
T2323_.71.0760c07: 重勝義諦體一。四令二論眞俗二諦一歸二三性一。今
T2323_.71.0760c08: 即初也
| T2323_.71.0760c09: | [章]第一世俗 | 至 | 輪等體無 鈔曰。二辨二四重 |
T2323_.71.0760c11: 總論二四重俗諦體一 初各別辨體中有二四
T2323_.71.0760c12: 文一。此即第一辨二初世俗體一也 顯揚論説者。
T2323_.71.0760c13: 第六卷文也 瓶軍林等二句。擧二無體有用
T2323_.71.0760c14: 無體無用物一示二都無體用一 或無實體等下。
T2323_.71.0760c15: 章主釋文 或無實體者。明二瓶軍林等無體
| T2323_.71.0760c16: | 有假用一 | 假謂 似也 | 或體實無等者 我有情等不二但 |
| T2323_.71.0760c17: | 無用一亦無二實體一。但有二情 | 妄情 | 名一 | 能詮 | 都無體 |
| T2323_.71.0760c18: | 性一 | 有レ名無レ實 如二龜毛等一 | 然通有用等者。明下雖レ無二實 |
T2323_.71.0760c20: 用。假謂似也。似レ有レ用之妄情顯現 我等用
T2323_.71.0760c21: 無者。謂不レ同三瓶衣等有二受用法一。但有二妄情
T2323_.71.0760c22: 及能詮名一 名句等五種世法者。涅槃經第
T2323_.71.0760c23: 十三聖行品所説。如二當章下文引成一。今略示
| T2323_.71.0760c24: | 云。善男子世法 | 隨世遷流可破壞 名爲レ世。世法體 | 有五。一名世。 |
| T2323_.71.0760c25: | 二句世。三縛世。四法世。五執著世 | 名世者。男女 瓶衣車乘屋 |
| T2323_.71.0760c26: | 舍等。句世者。四句一偈首盧偈等。縛世者。捲合繋結束 縛合レ掌。法世者。鳴レ鐘集レ僧。嚴レ鼓誡レ兵。吹レ貝知レ時 |
| T2323_.71.0760c27: | 等。執著世者。如下望二遠人一有二染衣者一生レ想。執著云三 是沙門非二婆羅門一。見レ有三結レ繩撲 滅身上一。便生二心念一。 |
| T2323_.71.0760c28: | 是婆羅門非二沙門一等上。是云二五種世法一。善男子若有二衆 生一於二如レ是等五種世法一。心無二顛倒一。如レ實而知二有名 |
| T2323_.71.0761a01: | 無實一。是名二第 一義諦一也 | 衆生等 秋篠曰。不二但無體亦 |
| T2323_.71.0761a03: | レ無二假用一 | 文 | 火輪等 同曰。小有二能照用一。而 |
| T2323_.71.0761a04: | 無二實體一。故云二體無一 | 文 |
| T2323_.71.0761a05: | [章]第二世俗體 | 至 | 異於初俗 鈔曰。二辨二第 |
T2323_.71.0761a07: 諦一。安立者。心縁詮言施
設安立有相體事一T2323_.71.0761a08: 即有無爲等者。示二道理世俗體一。謂三科中
T2323_.71.0761a09: 五蘊唯有爲法不レ通二無爲一。處界門中法處法
T2323_.71.0761a10: 界一分是無爲。餘是有爲。體事者。心變口詮
T2323_.71.0761a11: 自有二體用差別一。安
立淺深勝劣一是爲二道理一。T2323_.71.0761a12: 相待有相假名安立爲二世俗一。與二初俗有名無
T2323_.71.0761a13: 實一異故爲レ深爲レ劣。有別體用者。明レ有二淺
T2323_.71.0761a14: 深及勝劣體相功用一也
| T2323_.71.0761a15: | [章]第三世俗 | 至 | 名爲世諦 鈔曰。三辨二第三 |
| T2323_.71.0761a16: | 世俗體一 顯揚論説者。第六卷 | 十丁右 | 文。瑜伽 |
| T2323_.71.0761a17: | 六十四 | 四丁右 | 同説レ之。謂所安立者。世俗之 |
| T2323_.71.0761a19: | 安立預流果等一。及安立彼所依住法一 | 云云 | 秋 |
設預流等四沙門果一。及以下安立| T2323_.71.0761a21: | 四沙門果一所依四諦上故名二證得俗一 | 云云 | 及所 |
| T2323_.71.0761a23: | 立四沙門果一所依處四諦也 | 云云 | 今謂。四諦理 |
T2323_.71.0761a25: 得一爲二證得體一名爲二證得一 即諸聖果等者。
T2323_.71.0761a26: 正示二證得世俗體一。此體即能所證得合取故。
T2323_.71.0761a27: 今云二即果理等一。於二智果勝劣一施
設四人一。其T2323_.71.0761a28: 體但智果。已能證如レ是所證佳法亦安立理。
T2323_.71.0761a29: 名爲二世俗一 有八苦相等者。若説レ無二八苦
T2323_.71.0761b01: 相一無二法我一。故雖二第一義一今説レ有。故施
設苦T2323_.71.0761b02: 諦相一安
立因果因果差別一。云二名爲世諦一也| T2323_.71.0761b03: | [章]第四世俗 | 至 | 名世俗也 鈔曰。四辨二第四 |
| T2323_.71.0761b04: | 世俗體一 瑜伽論説等者。六十四 | 五十丁右 | 卷説 |
T2323_.71.0761b06: 安立故。第四眞體非二俗諦體一。何故今明二世俗
T2323_.71.0761b07: 體一云二勝勝諦性一耶。有二此疑一故今上句置二所
T2323_.71.0761b08: 安立言一。安立者。雖レ有二種種一今所レ云作二二無
T2323_.71.0761b09: 我親一。何故名二安立一。欲三顯
得勝勝諦一觀二一切T2323_.71.0761b10: 法縁起一。常一我法等相都無體用通達。非下依二
T2323_.71.0761b11: 詮縁空一修習上。不レ能レ至二非安立勝勝諦契會一。
T2323_.71.0761b12: 修
習都無體用觀心一。如二次所レ引二涅槃經所T2323_.71.0761b13: 説一。於二一切法常一我法一。若燒若割。若死若壞
T2323_.71.0761b14: 等。心縁口言其觀徹已。二無我智自顯自内
T2323_.71.0761b15: 證二廢詮勝勝諦一。今此安立二空所顯勝勝諦
T2323_.71.0761b16: 性。與二第四眞廢詮談旨非安立勝勝諦一。體雖二
T2323_.71.0761b17: 無二一今所レ言由二二無我一所レ顯。故云二所安立一
T2323_.71.0761b18: 名二世俗一。彰レ有二能顯修觀一。而所顯體勝勝諦
T2323_.71.0761b19: 性彰下與二第四眞一無二上云二勝勝諦一。復名二勝義一。
T2323_.71.0761b20: 後來學者必勿二膠執一
| T2323_.71.0761b21: | [章]第一俗體 | 至 | 有相安立 鈔曰。辨二世俗體一 |
T2323_.71.0761b23: 一俗有名無實。故所二安立一但有二情名一已。如二
T2323_.71.0761b24: 龜毛等一 有相安立者。後三欲隨レ應雖二有名
T2323_.71.0761b25: 有實一。隨二能顯智一所顯有二淺深勝劣差別一現。
| T2323_.71.0761b26: | 即有相安立 | 今云。後三俗中第四俗體雖二是無相一。 依二詮空門一有顯。故云二有相安立一也 |
| T2323_.71.0761b27: | [章]第一勝義 | 至 | 亦是勝義 鈔曰。辨レ體四文 |
| T2323_.71.0761b28: | 中。此下三正四重各別辨レ體 | 自有二 四文一 | 此即第一 |
T2323_.71.0761c01: 體用一。勝二於初俗一。故名二勝義一
| T2323_.71.0761c02: | [章]第二勝義 | 至 | 第一義諦 鈔曰。二辨二第二 |
T2323_.71.0761c04: 過二初眞一。故云二道理勝義一 苦集滅道等者。
T2323_.71.0761c05: 謂先レ苦後レ集。先レ滅後レ道。厭レ果斷レ因。欣レ果
T2323_.71.0761c06: 修レ因。因迷難レ知。果顯易レ知
| T2323_.71.0761c07: | [章]第三勝義 | 至 | 名勝義也 鈔曰。三辨二第三 |
T2323_.71.0761c09: 義一
| T2323_.71.0761c10: | [章]第四勝義 | 至 | 而顯眞故 鈔曰。四辨二第四 |
T2323_.71.0761c12: 是實。圓遍也。法謂一切諸法也。界者因義。含
T2323_.71.0761c13: 藏義 實體者等者。涅槃十三曰。眞實者。即
T2323_.71.0761c14: 是如來。如來者。即是眞實。眞實者。即是虚
T2323_.71.0761c15: 空。虚空即是眞實。眞實者即是佛性。佛性
T2323_.71.0761c16: 即是眞實也 又言無燒割等者。又涅槃經
T2323_.71.0761c17: 十三説。無レ燒無レ割。無レ死無レ壞。是名二第一
| T2323_.71.0761c18: | 義一 | 云云 | 今云。此即廢詮談旨非安立義也。無 |
| T2323_.71.0761c20: | [章]前三勝義 | 至 | 相非安立 鈔曰。辨二勝義諦 |
| T2323_.71.0761c22: | [章]初之一俗 | 至 | 即是三性 鈔曰。辨レ體四文 |
論四重眞俗一歸二三性一 即前三眞T2323_.71.0761c24: 者。後三俗即前三眞。是眞俗倶心變依他事
T2323_.71.0761c25: 理
T2323_.71.0761c26: [章]上來第一顯名辨體 鈔曰。此文結二當章
T2323_.71.0761c27: 大段三門中第一門一説
| T2323_.71.0761c28: | [章]第二三乘 | 至 | 後顯淺深 鈔曰。自下大段第 |
T2323_.71.0762a01: 乘二諦一。三於二人法一顯二淺深一。四總四眞俗相
T2323_.71.0762a02: 對示二淺深四諦一結。今即初科之文也
| T2323_.71.0762a03: | [章]二乘自説 | 至 | 許觀眞俗 鈔曰。大分二四文一。 |
T2323_.71.0762a05: 乘二諦一。二別明二二乘二諦一。初文有レ三。初辨二
T2323_.71.0762a06: 三乘應
有二二諦一。二引レ經立三三乘有二二諦一。三T2323_.71.0762a07: 由二智差別一凡聖相望結
成三乘有二二諦一。此T2323_.71.0762a08: 即初文也。意言。二乘自説。教文但説レ觀二二
T2323_.71.0762a09: 諦一不レ説下作二二諦觀行一悟
入于眞上。雖三爾大乘T2323_.71.0762a10: 學眼見二小乘教一。後教修學人雖レ不レ修二法空
T2323_.71.0762a11: 觀一。亦同二大乘所學一。觀二生空無我一證二生空智
T2323_.71.0762a12: 果一。加行時觀二生空一俗。入二生空智一必應レ爾。由
T2323_.71.0762a13: レ是大乘評説云三小乘亦觀二二諦一。今立三三乘
T2323_.71.0762a14: 有二二諦一也
| T2323_.71.0762a15: | [章]涅槃經云 | 至 | 如下廣説 鈔曰。二引レ經立三 |
T2323_.71.0762a17: 皆有中智等者。經意以二總相一爲二中智一。一切
T2323_.71.0762a18: 種別同時同處分別而知爲二五智一。如二次門廣
T2323_.71.0762a19: 辨一 此乃俗諦等下章主文。此者前引經説二
T2323_.71.0762a20: 知世諦等一爲レ此。故俗諦有二中二智一 一切
T2323_.71.0762a21: 行無常等者。明三眞諦有二中上二智一。一切行等
T2323_.71.0762a22: 文涅槃經文 此勝義中等下章主文也 以
T2323_.71.0762a23: 種別智等者。秋篠曰。分別而知名二種別智一。總
T2323_.71.0762a24: 想而知名爲二總智一。分別而知名レ之爲レ上。總
T2323_.71.0762a25: 相而知名レ之爲レ中。此總別智並據二後得一。不
T2323_.71.0762a26: レ取二正智一。故對法論十一云。種別智者。謂出
T2323_.71.0762a27: 世門後所得慧。此等二智如二下廣説一
| T2323_.71.0762a28: | [章]同仁王經 | 至 | 皆有二諦 鈔曰。三文中三 |
成三乘各有二二諦一T2323_.71.0762b01: 同仁王經下引二仁王經難勢一。令二義例准一
T2323_.71.0762b02: 成三人法各有二二諦一。經舊經二諦品説 諦不
T2323_.71.0762b03: 應一者。謂眞智解一證二無二理一。能證智既一
T2323_.71.0762b04: 所證諦亦一。若世諦中有二眞諦一者。諦有レ二
T2323_.71.0762b05: 故智亦應レ二。故云二諦不應一一也 智不應二
T2323_.71.0762b06: 者。謂知レ俗名二俗智一。知レ眞名二眞智一。若世諦中
T2323_.71.0762b07: 無二眞諦一者。諦既一故智亦應レ一。故云二知不
T2323_.71.0762b08: 應二一也 即顯人法等者。秋篠曰。諦既二故
T2323_.71.0762b09: 智亦有レ二。能知之智爲二人二諦一。所知之諦爲二
| T2323_.71.0762b10: | 法二諦一。是故人法皆有二二諦一 | 云云 | 以人相望 |
T2323_.71.0762b12: 取二人二諦一能知之智有レ三。一異生。二二乘。
T2323_.71.0762b13: 三如來。此能知智有レ三。下中上中下非二今所
T2323_.71.0762b14: 論一但取二中上一。與二人二諦一相望三乘各有二二
T2323_.71.0762b15: 諦一炳然。是立二三乘二諦一所由也 由此人法
T2323_.71.0762b16: 等下。正結下成三乘各有二二諦一義上。能知所知
T2323_.71.0762b17: 不レ離人法各有二三乘二諦一。故云二各分二重一。
T2323_.71.0762b18: 以結成云二是故三乘等一也
| T2323_.71.0762b19: | [章]聲聞乘二 | 至 | 亦不取之 鈔曰。自下明二三 |
T2323_.71.0762b21: 三文。初聲聞乘二諦。二獨覺乘二諦。三菩薩
T2323_.71.0762b22: 乘二諦 初中有レ二。初正明二聲聞乘二諦一。後
T2323_.71.0762b23: 三乘相對辨 初正明中。牒レ章文有レ五。四重
T2323_.71.0762b24: 俗諦四文。眞諦四重合牒也。今即初世俗文
T2323_.71.0762b25: 也 不取實法等者。明下唯取二所執實我一由上。
T2323_.71.0762b26: 意言。聲聞乘人設起二實有法執一。不レ障二聲聞
T2323_.71.0762b27: 所證果一。故取二實有法執一不レ云二世間世俗一。故
T2323_.71.0762b28: 云レ不レ取レ之也
| T2323_.71.0762b29: | [章]第二道理 | 至 | 三義觀故 鈔曰。二明二聲聞 |
| T2323_.71.0762c02: | 三義觀者。即三科觀也 | 云云 | 多爲者。秋篠云。 |
| T2323_.71.0762c04: | 觀等一。是故名レ多也 | 文 | 又云。此觀聲聞皆作。佛 |
| T2323_.71.0762c05: | 及獨覺不レ作 | 云云 | 又云。在二雜縁法念住一後。總 |
| T2323_.71.0762c07: | 説一 | 已上 秋篠 | 又婆沙第八云。如二七處善三義觀一。 |
T2323_.71.0762c09: 觀者。謂次第觀二蘊處界一也
| T2323_.71.0762c10: | [章]第三證得 | 至 | 修證得故 鈔曰。三明二聲聞 |
T2323_.71.0762c12: 十六行相一加行上。修習證
得聲門自果一。加行修T2323_.71.0762c13: 三學因。證得言果也。所安立等言。加行修時
T2323_.71.0762c14: 十六行相等施設安立苦等理因果差別。皆
T2323_.71.0762c15: 是施設故云二世俗一也
| T2323_.71.0762c16: | [章]第四勝義 | 至 | 證眞如故 鈔曰。四明二聲聞 |
T2323_.71.0762c18: 不レ觀二法空一。依二生空無我有相觀門一。但詮二生
T2323_.71.0762c19: 空如一。故云二勝義世俗一也
| T2323_.71.0762c20: | [章]第一世間 | 至 | 一眞法界 鈔曰。此文正明二 |
T2323_.71.0762c22: 世俗諦一已。今此文明二品重眞諦一。文文難四重
T2323_.71.0762c23: 合牒。准レ前可レ知。四重倶聲聞乘眞諦 理眞
T2323_.71.0762c24: 所安立者。有相觀門安立 證眞所安立者。
T2323_.71.0762c25: 生空無依詮安立
| T2323_.71.0762c26: | [章]此中安立 | 至 | 境界而説 鈔曰。明二聲聞乘 |
T2323_.71.0762c28: 等者。秋篠曰。三科四諦多聲聞境。若依二獨
T2323_.71.0762c29: 覺境界一而説二二三俗一。十二有支爲二第二俗一。
T2323_.71.0763a01: 七十七智業爲二第三俗一。若依二菩薩境界一而
T2323_.71.0763a02: 二三諦。則十善巧等爲二第二俗一。唯識理等爲二
| T2323_.71.0763a03: | 第三俗一。而諸論中多依二聲聞境界一而説 | 已上 秋篠 |
| T2323_.71.0763a04: | 由二次下章 主意一釋 |
| T2323_.71.0763a05: | [章]獨覺乘二 | 至 | 故成差別 鈔曰。明二三乘二 |
T2323_.71.0763a07: 示下與二聲聞一異上。二正明二獨覺二諦一。三與二聲聞一
T2323_.71.0763a08: 對辨今即初也。文易可レ知
| T2323_.71.0763a09: | [章]第一世間 | 至 | 不障果故 鈔曰。三正明二獨 |
T2323_.71.0763a11: 諦一。後明二獨覺四重眞諦一 初中有レ四。初世
T2323_.71.0763a12: 間俗。二道理俗。三證得俗。四勝義俗。今即初
T2323_.71.0763a13: 世間俗也。文易可レ知
| T2323_.71.0763a14: | [章]第二道理 | 至 | 此爲境故 鈔曰。明二四俗一中。 |
T2323_.71.0763a16: 獨覺乘者修觀心上所二施設安立一有相差別。
| T2323_.71.0763a17: | 此爲二世俗一。有支者。有謂三有 | 生有･死 有･中有 | 支謂因 |
T2323_.71.0763a19: 有支一。如二瑜伽第九･十九十三･對法四･十地
T2323_.71.0763a20: 論八･世親十二因縁論･成唯識八等説一 獨
T2323_.71.0763a21: 覺多縁等者。麟喩觸覺。不三但爲二因縁觀一。亦
T2323_.71.0763a22: 作二三義觀一。故云レ多也。縁二此十二有支一爲二所
T2323_.71.0763a23: 觀境一也
| T2323_.71.0763a24: | [章]第三證得 | 至 | 修證得故 鈔曰。四俗中三證 |
| T2323_.71.0763a26: | 染順逆等者。對法論四 | 十四右 | 曰諸行縁起順 |
| T2323_.71.0763a28: | 起順逆一。雜染順逆者。或依二流轉次第一説 | 説者 修レ觀 |
| T2323_.71.0763b01: | 説 | 説者 修レ觀 | 謂老死苦。老死集。老死滅。老死趣 |
| T2323_.71.0763b02: | レ滅行。如レ是等逆次第説 | 説者 修レ觀 | 清淨順逆 |
| T2323_.71.0763b03: | 者。謂無明滅故行滅。如レ是等順次第説 | 説者 修レ觀 |
| T2323_.71.0763b05: | 等逆次第説 | 説者 修レ觀 | 應三如レ是觀二縁生起義一。一切 |
| T2323_.71.0763b07: | レ捨三執著無因不平等因我一故觀察縁生一 | 云云 |
| T2323_.71.0763b08: | 已上對 法論文 | 秋篠曰。問。順逆之名據レ何而立。解曰。 |
T2323_.71.0763b10: 爲レ順。順レ生之理。返レ此名レ逆 二細麁相對。
T2323_.71.0763b11: 先レ細後レ麁。名レ之爲レ順。順二積集理一。返レ是名
T2323_.71.0763b12: レ逆 三近遠相對。先レ近後レ遠。名レ之爲レ順。順
| T2323_.71.0763b13: | レ觀適レ理。返レ是名レ逆 | 云云 | 是婆沙二十三説二三 |
| T2323_.71.0763b14: | 對一示二順逆觀察一 | 已上 秋篠 | 七十七智者。瑜伽 |
| T2323_.71.0763b15: | 第十 | 十八丁 | 説。問。何因縁故依止縁起一建立 |
T2323_.71.0763b17: 爲レ顯二於自相續自己所作雜染智一故。又復爲
T2323_.71.0763b18: レ顯二後際諸支容
有二雜染還滅義一故。又復爲T2323_.71.0763b19: レ顯二支所レ不レ攝諸有漏慧偏知義一故。於二一一
| T2323_.71.0763b20: | 支一皆作二七智一。當レ知總有二七十七智一 | 云云 | 倫 |
| T2323_.71.0763b21: | 三 | 下三十 二丁 | 擧二基師備師義一云。七十七智者。謂 |
T2323_.71.0763b23: 死一。二非下不レ縁二現在生一而有中老死上。現在自身
T2323_.71.0763b24: 自已作故。又縁二過去老死一有二二智一。一縁二過
T2323_.71.0763b25: 去生一而有二老死一。二非下不レ縁二過去生一而有中老
T2323_.71.0763b26: 死上。觀於二前際一無始來。老死無レ不二皆以レ生爲
T2323_.71.0763b27: 縁故 又縁二未來老死一有二二智一。一縁二未來
T2323_.71.0763b28: 生一而有二老死一。二非下不レ縁二未來一而有中老死上。
T2323_.71.0763b29: 未來雖レ不レ起容レ有二雜染還滅義一故。觀二雜染一
| T2323_.71.0763c01: | 故成二二智一也 | 二智者。初智觀果有因。顯其所由。第 二智觀果有因。非不失定。破外妄計。 |
| T2323_.71.0763c02: | 非不平等 無因靈 | 此中前六眞實智。第七法住智。觀二支 |
T2323_.71.0763c04: 遍知二三世縁起教法一名二與不攝一。以レ爲二第七
T2323_.71.0763c05: 智一前六眞實智。合法住智一眞實六一。故成二
T2323_.71.0763c06: 七智一。若依二此義一。聖者身中亦有二法住智一。異
T2323_.71.0763c07: 生身中亦有二眞實智一。皆起二七智觀一。餘前十
| T2323_.71.0763c08: | 支亦然。故成二七十七一 | 云云 | 私云。問。十二有支 |
T2323_.71.0763c10: 何故減二一人七智一云二七十七智一耶。答。如下倫
T2323_.71.0763c11:
T2323_.71.0763c12: 行支以二無明一爲
因。此觀三諸支有二其因法一也。T2323_.71.0763c13: 無明更無二其因一故智種自闕。故減二七智一云二
T2323_.71.0763c14: 七十七智一也。縁二此雜染之所起一智名二雜染
| T2323_.71.0763c15: | 智咸能縁智一。即是雜染 | 由二倫 説一私書 |
| T2323_.71.0763c16: | [章]四十四智 瑜伽論第十 | 十八丁 | 曰。問。何因 |
立四十四智一耶。答。爲顯下T2323_.71.0763c18: 於二一一支一依二四聖諦一觀
察道理上。是故總有二| T2323_.71.0763c19: | 四十四智一 | 云云 | 秋篠由二倫 |
T2323_.71.0763c21: 老死滅。四老死趣滅行。乃至二行支一皆作二此
| T2323_.71.0763c22: | 觀一。無明無レ因智種闕故不觀レ之 | 云云 | 今私云。 |
T2323_.71.0763c24: 四十四智一也 問。七十七智四十四智有二何
T2323_.71.0763c25: 別一耶。答。約二通相一三乘同起。若約二別相一幷是
T2323_.71.0763c26: 聲聞觀。聲聞觀中鈍根人。起二四十四智一觀二
T2323_.71.0763c27: 果由
因。觀易レ成故。利根之人起二七十七智一T2323_.71.0763c28: 觀二因生
果。觀難レ成故。此二智門雖通二後T2323_.71.0763c29: 智一。而正是當二加行觀
法。爲二初生道之方便一T2323_.71.0764a01: 故也
| T2323_.71.0764a02: | [章]第四勝義 | 至 | 生空眞如 鈔曰。四俗中四勝 |
T2323_.71.0764a04: 所顯如名爲二勝義義一。名二勝義俗一也
| T2323_.71.0764a05: | [章]第一世間 | 至 | 一眞法界 鈔曰。正明二獨學 |
T2323_.71.0764a07: 間眞。二道理眞。三證得眞。四勝義眞。雖二四
T2323_.71.0764a08: 文別一今合牒不二別牒一。文簡易故。准レ前應レ解
T2323_.71.0764a09: 第一世間者。獨覺乘初眞。所安立者。心念二
T2323_.71.0764a10: 有支一施設名レ安。流轉有相宛然名レ立。即是
T2323_.71.0764a11: 世間。難レ可二壞相一。有名有實名二勝義一 第二
T2323_.71.0764a12: 道理者。獨覺乘第二眞。前文應釋染淨順逆
T2323_.71.0764a13: 觀修加行是所安立。七十七智四十四智所
T2323_.71.0764a14: 觀名爲二道理一。縁起道理及雜染還滅顯得即
T2323_.71.0764a15: 是理眞。名爲二勝義一 第三證得者。獨覺乘
T2323_.71.0764a16: 第三眞。與二聲聞乘一同所二修觀安立一生空無
T2323_.71.0764a17: 我所顯眞如。是名二證得一。即是無差別平等相
T2323_.71.0764a18: 名爲レ眞。是勝義 第四勝義者。獨覺乘第四
T2323_.71.0764a19: 眞勝義眞。生空所顯廢詮眞如
| T2323_.71.0764a20: | [章]既與聲聞 | 至 | 餘聲聞境 鈔曰。獨覺乘二諦 |
T2323_.71.0764a22: 明二獨覺聲聞不
異云何不レ異。謂所レ悟所レ悟T2323_.71.0764a23: 所證是一。二乘倶悟二生空眞如一證二無餘滅一。
T2323_.71.0764a24: 復詮得廢詮如不レ異二聲聞悟證一。不異聲聞。
T2323_.71.0764a25: 問。何故所二悟證一一ト云耶。答。即所二安立一生空
T2323_.71.0764a26: 眞如及非安立生空無我。一眞法界是二乘人
T2323_.71.0764a27: 間所二悟證一。故不レ異二聲聞一也。又復獨覺等下。
T2323_.71.0764a28: 正明下聲聞與二獨覺一異上。根不同者。根謂機根。
T2323_.71.0764a29: 獨覺上根。聲聞下根。是爲二不同一 行縁亦異
T2323_.71.0764b01: 者。所修所觀云二行縁一。如二上已明一。聲聞唯三
T2323_.71.0764b02: 科四諦生空爲二行縁一。獨覺十二有支染淨順
T2323_.71.0764b03: 逆觀察七十七智四十四智生空無我爲二行
T2323_.71.0764b04: 縁一。故云二行縁亦異一 上兼下等者。上智上根
T2323_.71.0764b05: 獨覺兼二聲聞下智下根一。故聲聞行縁必在二獨
T2323_.71.0764b06: 覺乘法一。前又既云下獨覺多縁レ是爲レ境故不三
T2323_.71.0764b07: 但觀二縁起一。亦兼觀二三科四諦一故説爲
多。是T2323_.71.0764b08: 故獨覺所觀境中聲聞行縁必具。是上兼レ下
| T2323_.71.0764b09: | 義也。故云二三科四諦亦獨覺境一 | 境者所 觀境也 | 下 |
T2323_.71.0764b11: 獨覺乘法一 十二有支流轉還滅等者。明三獨
T2323_.71.0764b12: 覺乘法非二聲聞境一。流轉者。十二有支雜染順
T2323_.71.0764b13: 逆觀察云二流轉一。此觀二流轉次第一故。還滅者。
T2323_.71.0764b14: 觀二雜染滅無一。故此云二淨品順逆因果等觀察一。
T2323_.71.0764b15: 此云二還滅一 除大利根者。秋篠曰。不レ問二麟
T2323_.71.0764b16: 角部行一。總望二聲聞人一獨覺皆名二大利根一也。
T2323_.71.0764b17: 非餘聲聞境者。結三獨覺乘非二聲聞人所觀
| T2323_.71.0764b18: | 境一也 | 已上 | 獨乘二諦已 |
| T2323_.71.0764b19: | [章]菩薩乘二 | 至 | 悟執亦異 鈔曰。別明二三乘 |
T2323_.71.0764b21: 初明下與二二乘二諦一別上。二正明二菩薩乘二諦一。
T2323_.71.0764b22: 三與二二乘一對辨明二菩薩乘各別一。四眞俗四重
T2323_.71.0764b23: 相望明二安立非安立一。今即初也 根性不同
T2323_.71.0764b24: 者。根謂増上義。出生義。二乘觀二三科四諦
T2323_.71.0764b25: 理一爲二増上縁一。菩薩觀二眞如淨法界一爲二増上
T2323_.71.0764b26: 縁一。二乘以二三科四諦一出
生自果一。菩薩以二離T2323_.71.0764b27: 言説眞如慧一出
生諸行一 性者體相義。二乘T2323_.71.0764b28: 生空無我爲二心體相一。又二乘自利爲二心性一。菩
T2323_.71.0764b29: 薩自利利他爲二心性一。故云二與二乘根性不同一
T2323_.71.0764c01: 也 行縁有別者。二乘以二四諦事理一爲二觀
T2323_.71.0764c02: 行一。爲二所縁一。菩薩二空眞如爲二所縁一。以二廢詮
T2323_.71.0764c03: 眞如智一爲二觀行一。是云二有別一 悟執亦異者。
T2323_.71.0764c04: 秋篠曰。問。悟有二淺深一。三乘各異。其義可レ爾。
T2323_.71.0764c05: 執無二淺深一。三乘同起。何得レ名レ異耶。解曰。人
T2323_.71.0764c06: 執雖レ同而法執異。此義云何。法執有レ二。一
T2323_.71.0764c07: 者障レ果。二者不レ障レ果。二乘法執不レ障二自果一。
T2323_.71.0764c08: 菩薩法執障二自乘果一。執體雖レ同其用各異。故
T2323_.71.0764c09: 云二悟執亦異一也
| T2323_.71.0764c10: | [章]第一世間 | 至 | 障自果故 鈔曰。此下二正 |
T2323_.71.0764c12: 重俗諦。後菩薩四重眞諦。初中有レ四。此即第
T2323_.71.0764c13: 一菩薩世間世俗諦 通取實執等者。通二一
T2323_.71.0764c14: 切一。取二實有固執人法二執一。爲二菩薩世間世俗
T2323_.71.0764c15: 有名無實物一。障二菩薩自果一故
| T2323_.71.0764c16: | [章]第二道理 | 至 | 更加於諦 鈔曰。此二菩薩道 |
T2323_.71.0764c18: 瑜伽有レ六。合云二十六一。非二是別一。有二十六善巧一
| T2323_.71.0764c19: | 云云 | 秋篠曰。言二善巧一者。舊云二勝智一。若云二善 |
| T2323_.71.0764c21: | 並依主釋也 | 云云 | 菩薩藏經第十七等者。唯識 |
T2323_.71.0764c23: 邊論所説十善巧一大異上。而爲二會通一云。中邊
T2323_.71.0764c24: 爲レ治二十我見一。故經爲三菩薩修二波羅蜜多一。各
| T2323_.71.0764c25: | 據二一意一云二十不同一 | 云云 | 有人詳二此會通一云。 |
T2323_.71.0764c27: 檢二彼經一第十七卷列二十善巧一。第十八･十九
| T2323_.71.0764c28: | 具明二其相一 | 云云 | 菩薩藏經合二十卷。竺法護 |
| T2323_.71.0765a01: | 同也 | 已上有人考。基辨詳二有人考一云。有人云二竺法護 譯二十卷一者。檢二明藏目録一。云二佛説大乘菩薩藏 |
| T2323_.71.0765a02: | 正法經二十卷一者。舊作二四十卷一。惟淨譯。後竺法護等校 譯作二二十卷一者現存。寶積經中與二十二菩薩藏會一同本 |
| T2323_.71.0765a03: | 異譯。予對檢如二有人云一。無下別名二菩薩藏經一者上。由レ此 演祕所レ云亦別本歟。予閲二寶積經菩薩藏會一。如二秋篠 |
| T2323_.71.0765a04: | 云一。此皆縁レ彼智。又演祕中云下辨中邊論與二菩薩 藏經一説意相違上。恐非歟。章主意非二經論説意別一 | 菩 |
| T2323_.71.0765a06: | 曰。十善巧眞實皆爲除二我見一 | 云云 | 今云。頌但 云二我見一。除二 |
| T2323_.71.0765a07: | 人我法我 二見一故 | 長行釋曰。善巧眞實復十種。爲レ欲三 |
| T2323_.71.0765a08: | 除遣十我見一故 | 乃至 | 善巧眞實謂爲三對治十 |
T2323_.71.0765a10: 耶。頌曰。於二蘊等一我見。執二一因受者。作者自
T2323_.71.0765a11: 在轉。増上義及常。雜染清淨依。觀･縛解者
T2323_.71.0765a12: 性一。長行釋曰。於二蘊等十法一起二十種我見一。一
T2323_.71.0765a13: 執二一性一。二執二因性一。三執二受者性一。四執二作者
T2323_.71.0765a14: 性一。五執二自在轉性一。六執二増上義性一。七執二常
T2323_.71.0765a15: 性一。八執二染淨所依性一。九執二觀行者性一。十執二
T2323_.71.0765a16: 縛解者性一。爲レ除二此見一修二十善巧一。云何十種
T2323_.71.0765a17: 善巧眞實。依二三根本眞一建立。以二蘊等十無
| T2323_.71.0765a18: | 不レ收在三種根本自性中一故 | 今云。三根本眞實 者。頌前文云。云 |
| T2323_.71.0765a19: | 何根本眞實。諸三自性。一遍計所執自性。二依他 起自性。三圓成實自性。依レ此建 立餘眞實一故 | 如何 |
在三自性中一。頌曰。此所執分別法性義在T2323_.71.0765a21: レ彼。長行釋曰。此蘊等十各有二三義一。且色蘊
T2323_.71.0765a22: 中有二三義一者。一所執義色。謂色之遍計所
T2323_.71.0765a23: 執性。二分別義色。謂色之依他起性。此中分
T2323_.71.0765a24: 別以爲レ色故。三法性義色。謂色之圓成實性。
T2323_.71.0765a25: 如三色蘊中有二此三義一。受等四蘊界等九法各
T2323_.71.0765a26: 有二三義一。隨レ應當レ知。如レ是蘊等由二三義別一。無
T2323_.71.0765a27: レ不三攝
入彼三性中一。是故當レ知下十善巧眞實| T2323_.71.0765a28: | 皆依二根本三眞實一而立上 | 已上辨中 邊論文 | 秋篠釋下爲 |
T2323_.71.0765b02: 失一。基辨因二中邊論義意一詳云。初蘊善巧釋
T2323_.71.0765b03: 無レ害。二釋二界善巧一中。但云下顯二種因一説中界
T2323_.71.0765b04: 善巧上。文簡難レ了。謂據二論文一應四釋云三能所取
| T2323_.71.0765b05: | 能謂眼等六内界。 所謂色等六外界 | 彼取 | 眼識等 六識界 | 種子義名二界善巧一。 |
T2323_.71.0765b07: 與論相違。秋篠云。今顯二諸法皆從レ縁生一説二
T2323_.71.0765b08: 縁起善巧一。通漫論就二十二縁起一有二増益損減
T2323_.71.0765b09: 過一。我爲レ因必因増。彼執二無因一因減過。増減
T2323_.71.0765b10: 果用皆有二不平等過一。於二因果用一無二増減過一
T2323_.71.0765b11: 爲二縁起義一。是縁起善巧。是論文意。五釋二處
T2323_.71.0765b12: 非處善巧一。云下由二惡行一受二不愛果一亦因二善業一
T2323_.71.0765b13: 受二可愛果一説處非處上。與二中邊顯揚一以二七種
T2323_.71.0765b14: 不自在一釋二相違一。論曰。處非處義略由二七種一
T2323_.71.0765b15: 不レ得二自在一。應レ知二其相一。一於二非愛一不レ得二自
| T2323_.71.0765b16: | 在一 | 謂由二惡行一雖レ無二 愛欲一而墮二惡趣一 | 二於二可愛一不レ得二自在一 |
| T2323_.71.0765b17: | 謂由二妙行一雖レ無二 愛欲一而昇二善趣一 | 三於二清淨一不レ得二自在一 | 謂不 レ斷二 |
| T2323_.71.0765b18: | 五蓋一。不レ修二七學支一。決 定不レ能レ作二苦邊際一 | 四於二倶生一不レ得二自在一 |
| T2323_.71.0765b19: | 謂一世界無二二如來 二種輪三倶時出現一 | 五於二勝王一不レ得二自在一 | 謂 女 |
| T2323_.71.0765b20: | 不レ作二轉 王等一 | 六於二證得一不レ得二自在一 | 謂女不レ證二獨 覺無上正等菩 |
| T2323_.71.0765b21: | 提一 | 七於二現行一不レ得二自在一 | 謂見諦者必不レ現行 害レ生等事一諸異生類 |
| T2323_.71.0765b22: | 容可 現行一 | 多界經中廣説二此等一。應三隨決了是處非 |
| T2323_.71.0765b23: | 處一。如レ是已説二處非處義一 | 已上 論文 | 此論述 |
T2323_.71.0765b25: 非處一。以二非處義一唯破三我有二自在一。故終不レ明
| T2323_.71.0765b26: | レ處 | 云云 | 又顯揚論十四 | 六十 | 曰。云何處非處善 |
| T2323_.71.0765b27: | 巧。頌曰。不作 | 謂不レ純作二妙善行一故。 是故無レ有二自在之我一 | 不趣 | 謂離二妙 行一不 |
| T2323_.71.0765b28: | レ住二善趣一故。如二經言一。無處無レ容下行二身惡 行一乃至得 生二天上一。必無二是處一。乃至廣説 | 不得 | 謂 離二 |
| T2323_.71.0765c01: | 善方便一無漏聖道定不レ能レ得二道果所攝畢竟清淨一。如二 經言一。無處無レ容下不三永斷二五蓋一乃至不レ修二七覺支一能 |
| T2323_.71.0765c02: | 正證得苦盡邊 際上。必無二是處一 | 二體不轉 | 謂無處無レ容四非レ前非レ後 有三二如來出二現于世一。乃至 |
| T2323_.71.0765c03: | 廣 説 | 餘體不轉 | 謂離二丈夫身一外餘身必無レ有レ作二轉輪 王等一。如二經言一。無レ處無レ容二女人得 作二 |
| T2323_.71.0765c04: | 轉輪聖王一。 乃至廣説 | 淨見無餘業 | 謂如二經言一。無處無レ容下聖見 具足補特伽羅故斷二物命一乃 |
| T2323_.71.0765c05: | 至受中第八有上。必無二是處一。 有二是處一者謂諸異生 | 今於二此中一言二不作一者。 |
T2323_.71.0765c07: 果一。淨見無餘業亦爾。餘唯於レ果。又處非處
| T2323_.71.0765c08: | 者。於二自果一決定名レ之爲レ處當レ知於レ餘 | 餘者不 レ於二自 |
| T2323_.71.0765c09: | 果一 | 名爲二非處一。由三無倒慧於二此善巧一是名二處 |
| T2323_.71.0765c10: | 非處善巧一 | 已上顯 揚論文 | 由二顯揚説一。處非處者。因於二 |
T2323_.71.0765c12: 處一。可レ云三決定不決定名二處非處一。檢二儒傳字
T2323_.71.0765c13: 畫一。釋二處字一云二定也留也一。若云三決定名レ理不
T2323_.71.0765c14: 決定名二非理一。則與下瑜伽五十八云。何等爲
T2323_.71.0765c15: レ處。於二彼彼事一契二道理一云レ處。何等名二非處一。
T2323_.71.0765c16: 於二彼彼事一不レ契二道理一云二非處一之釋上全相
T2323_.71.0765c17: 同。若由二中邊論一。則可レ云三自在名レ處不自在
T2323_.71.0765c18: 名二非處一歟。不レ然。述
T2323_.71.0765c19: 云。今解。七種倶言二非處一。以二非處義一唯破三我
| T2323_.71.0765c20: | 有二自在一。故終不レ明レ處 | 云云 | 此意言。諸外道等 |
T2323_.71.0765c22: 然今所説七種於果不自在者。由レ是見我不
T2323_.71.0765c23: レ遍二此七種一耶。亦於二七種一不レ能二自在一耶。故
T2323_.71.0765c24: 彼計レ我執二遍常能自在一。虚妄應レ非二如實説一。
T2323_.71.0765c25: 是故菩薩了
知彼計我於レ因不レ得二自在一妄T2323_.71.0765c26: 計。但自因於二自果一決定名レ處。於レ餘名爲中非
| T2323_.71.0765c27: | 處上。是無倒慧。於二處非處一善巧 | 此中邊･顯揚二 論意同二私釋一 | 又 |
T2323_.71.0766a01: 翻レ是如是解則伽五十八説理非理名二處非
T2323_.71.0766a02: 處一。亦可レ云二顯揚･中邊同義一歟。必秋篠據二義
T2323_.71.0766a03: 演説一。但可愛不愛果釋二處非處一。學者須二擇而
| T2323_.71.0766a04: | 居一已 | 已上處非 處善巧已 | 六秋篠釋二根善巧一。云三執根是我 |
T2323_.71.0766a06: 非レ由二於我故説乙根善巧甲。與二中邊･顯揚一拼觀
T2323_.71.0766a07: 簡約論説意味稍相違。秋篠但云二根是我能
T2323_.71.0766a08: 取増上一。亦云下諸根有二能取用一非
由二於我一。諸T2323_.71.0766a09: 根言似レ云二二十二根一。次云三但有二能取用一故。
T2323_.71.0766a10: 但眼等六根炳然。然二論根善巧非二但六根一。
T2323_.71.0766a11: 以二二十二根一説。増上用亦非二但能取一故。秋
T2323_.71.0766a12: 篠所釋不レ盡。今據二顯揚論一應レ釋。論曰。若不
T2323_.71.0766a13: レ見下我於二能取等一是増上上。故名二根善巧一。何以
T2323_.71.0766a14: 故。非二所計我一觀二餘因縁一。於二能取等一増上自
T2323_.71.0766a15: 在。即餘因縁於二能取等一。是増上故。是故計
| T2323_.71.0766a16: | レ我不レ應二道理一。所言諸根 | 二十 二根 | 能取 | 増上 | 眼等 |
| T2323_.71.0766a17: | 六根 | 於レ取二六境一 増上名レ根 | 能生相續 | 増上 | 男女命 | 三根 | 染 |
| T2323_.71.0766a18: | 汚 | 増上 | 憂喜苦等五受根清淨 | 増上 | 信等八根。 |
示根善巧自體及彼障斷勝利一。是名二T2323_.71.0766a20: 根善巧一 七世善巧。秋篠曰。執二即蘊等我
T2323_.71.0766a21: 即是常一。今顯三有爲三世流轉故知二蘊我非常一。
T2323_.71.0766a22: 是説二世善巧一 八諸善巧。執三我是一爲二染
T2323_.71.0766a23: 淨二法依一。今顯二四諸是染淨因果不
由レ我。T2323_.71.0766a24: 是諸善巧説 九乘善巧。執三我爲二觀行主者一。
T2323_.71.0766a25: 今顯二三乘正智是能觀者一。是説二乘善巧一
| T2323_.71.0766a26: | 十有爲無爲善巧。辨中邊頌曰。謂若假 | 名等 |
| T2323_.71.0766a27: | 若因 | 謂種子 藏識 | 若相 | 謂器･身幷受用具･及轉識攝意取･ 思惟也。意謂輕時思量性識。取謂五 |
| T2323_.71.0766a28: | 識。取二現境一故。思惟即是第六意識。以三能分別一 切境一故。如レ是若假若因若相。及相應法總名二有爲一 | 若 |
| T2323_.71.0766a29: | 寂靜者 | 謂所證滅及能證 道。能寂靜故 | 復所觀義 | 謂即眞如是寂靜。 道所縁境故。如 |
| T2323_.71.0766b01: | レ是所説若諸寂靜。若所觀義。總名二 無爲一 已上辨中邊論 第十善巧文 | 瑜伽論説等者。 |
T2323_.71.0766b03: 説二五善巧一。謂蘊界處縁起處非處 或説七
T2323_.71.0766b04: 種者。顯揚論十四説二七善巧一。瑜伽六種加レ諦
T2323_.71.0766b05: 爲レ七也
| T2323_.71.0766b06: | [章]第三證得 | 至 | 而證得故 鈔曰。此三菩薩證 |
T2323_.71.0766b08: 慧一。熏習成二習修得修一等皆是安立 三性三
T2323_.71.0766b09: 無性者。深密經二一切法相品説二三性一。同卷
T2323_.71.0766b10: 無自性品説二三無性一。又成唯識論八説
立三T2323_.71.0766b11: 性一。同第九卷説二三無性一。此中三性者何。謂一
T2323_.71.0766b12: 遍計所執性。二依他起性。三圓成實性。周
| T2323_.71.0766b13: | 遍計度名爲二遍計一。能遍計 | 見分 | 所遍計 | 相分 | 能 |
| T2323_.71.0766b14: | 所合名二妄情一。此情 | 二分 | 依二虚妄分別熏習一起 |
T2323_.71.0766b16: 總名二遍計所執自性一。此是自性體性都無理
T2323_.71.0766b17: 教推求。如二龜毛等一都不可得。依二遍計一之所
T2323_.71.0766b18: 執名二遍計所執一。依士釋也。又相見二所依體
| T2323_.71.0766b19: | 自體分 | 實託二虚妄熏習縁一生。此性非レ無名二依 |
| T2323_.71.0766b20: | 他起一。虚妄熏習縁 | 種子 因縁 | 所レ生故。由二斯理趣一衆 |
T2323_.71.0766b22: 他起。依二他衆縁一而得レ起故名二依他起一。又二
T2323_.71.0766b23: 空所レ顯圓滿成就諸法實性名二圓成實一。此即
T2323_.71.0766b24: 於二彼依他起上一常遠
離前遍計所執一。二空所T2323_.71.0766b25: レ顯眞如爲レ性。顯下圓成實與二依他起一不レ即不
T2323_.71.0766b26: 離。本頌説二圓成實於彼一。彼是前句所レ説依他
T2323_.71.0766b27: 起性。復深密勝義諦品。説下此圓成實與二彼依
T2323_.71.0766b28: 他起一非レ異非
不レ異。具立レ理成。如二成唯識八T2323_.71.0766b29: 卷一。復厚嚴經説レ非下不レ證二見此圓成實一而能
T2323_.71.0766c01: 見中彼依他起性上。亦本頌説二如無學等性一顯下此
T2323_.71.0766c02: 圓成實與二彼依他一非レ一非
異。此名二圓成實T2323_.71.0766c03: 性一 三無性者。本頌説下即依二此三性一立彼三
T2323_.71.0766c04: 無性上 初相無性。由レ是顯下初遍計所執性其
T2323_.71.0766c05: 爲二體相一本來理無情畢竟都無加空華上。立二
T2323_.71.0766c06: 相無性一 次無自然性。亦云二生無性一。由レ是
T2323_.71.0766c07: 顯下次依他起性依二他衆縁一起相無縁不レ能二
T2323_.71.0766c08: 生起一如中幻術所現事上。無下如二計所執一固執二實
T2323_.71.0766c09: 有一自然生性上。故立二自然生無性一 後勝義無
T2323_.71.0766c10: 性亦云二遠離前所執性一。由レ是顯圓成實性
T2323_.71.0766c11: 如下大虚空雖レ遍二衆色一而是衆色無性所
顯。T2323_.71.0766c12: 遠
離遍計所執我法一處所レ顯絶言縁起性。雖T2323_.71.0766c13: レ非二全無一二空無所レ顯絶言性。假云乙勝義無
T2323_.71.0766c14: 性甲。我慈恩一家相承。以説二三性一爲二眞勝義一。
T2323_.71.0766c15: 説二三無性一爲二世俗諦一。三無性彰二一法一法
T2323_.71.0766c16: 三性中道一。施設方便名爲二世俗一。如二他家云一。無
T2323_.71.0766c17: 性爲レ眞。三性爲レ假。至レ次自可レ知已 唯識
T2323_.71.0766c18: 妙理者。一法一法唯識所變觀知已時。即知二一
T2323_.71.0766c19: 切諸法依他縁生一已。故了
計所執本來情有T2323_.71.0766c20: 理無一。是一切法同時同處變現道理法爾具
T2323_.71.0766c21: 故。是圓滿成就眞實。一法唯識實了知已。圓
T2323_.71.0766c22: 成實性絶言縁起一心現已。是名二唯識妙理一
T2323_.71.0766c23: 問。三性三無性與二唯識妙理一云何爲レ別
T2323_.71.0766c24: 耶。答。唯識妙理是總説。如二次前明一。故三性
T2323_.71.0766c25: 三無性別説也。離二唯識變一無二依他起性一。故
T2323_.71.0766c26: 無二能所遍計應レ起由一。亦何處圓成實顯現。由
T2323_.71.0766c27: レ是無二三性一。故無二三無性一。今説二唯識一即説二三
T2323_.71.0766c28: 性三無性一。又翻可レ言。三性三無性是總
説一T2323_.71.0766c29: 切法一。無三法不二依他縁生一。故唯識變是別一
T2323_.71.0767a01: 法。一法相故。如レ是理趣非二但唯識教門一。一
T2323_.71.0767a02: 切教門皆是有二空中三性一。即三無性皆是一
T2323_.71.0767a03: 法一法唯識離言中道云二唯識妙理一而已
T2323_.71.0767a04: 縁此爲境等者。彰下菩薩縁二此妙理一爲二所觀
T2323_.71.0767a05: 境一而證
得自棄果上。故名爲二證得一。能觀心上T2323_.71.0767a06: 所二安立一故名爲二世俗一也
| T2323_.71.0767a07: | [章]第四勝義 | 至 | 二空如故 鈔曰。此四菩薩勝 |
T2323_.71.0767a09: 所觀所證二空所顯如。故云二菩薩雙證等一
T2323_.71.0767a10: 也
| T2323_.71.0767a11: | [章]第一世間 | 至 | 十善巧等 鈔曰。上來正明二 |
T2323_.71.0767a13: 此下二明二菩薩四重勝義諦一文也。此中有
T2323_.71.0767a14: レ四。初菩薩世間勝義諦。即今此文也。所安立
T2323_.71.0767a15: 者。菩薩乘人於二十善巧等所觀境一。心縁口
T2323_.71.0767a16: 詮於二彼彼境一起二善巧智一觀心安立。此是善
T2323_.71.0767a17: 巧觀境待二初世俗一。有名有實觀境名爲二勝
T2323_.71.0767a18: 義一。心縁口詮有相安立名爲二世間一。事相麁顯
T2323_.71.0767a19: 亦是世間
| T2323_.71.0767a20: | [章]第二道理 | 至 | 三性等理 鈔曰。二菩薩道理 |
T2323_.71.0767a22: 性等理一爲二所觀境一。此境待二理世俗十善巧等
T2323_.71.0767a23: 麁顯事相一。則此是有名有實中微細理性。若
T2323_.71.0767a24: 觀二三性即離一亦觀二三性三無性一法唯識變一。
T2323_.71.0767a25: 稍近二廢詮無別無相一。故名二勝義一。是理性觀名
T2323_.71.0767a26: 爲二道理一
| T2323_.71.0767a27: | [章]第三證得 | 至 | 而證得故 鈔曰。三菩薩證得 |
T2323_.71.0767a29: 名二二空如一。亦云二空性眞如一 依二空門等
T2323_.71.0767b01: 者。明下此諦名二證得勝義一由上。前二重所修三
T2323_.71.0767b02: 性三無性觀非レ不二二空觀門一。而觀二十善巧一
T2323_.71.0767b03: 亦説レ爲除二十我一。皆是二空觀之方便也。待二
T2323_.71.0767b04: 前加行修觀一。今正云二證得一。彰レ昇二廢詮之堂一。
T2323_.71.0767b05: 云レ門亦云レ入レ堂故。故名二證得勝義一也
| T2323_.71.0767b06: | [章]第四勝義 | 至 | 一眞法界 鈔曰。四菩薩勝義 |
T2323_.71.0767b08: 空無我並目二安立一。何故亦云二非安立二空無
| T2323_.71.0767b09: | 我一耶。解云。擧レ詮取レ旨。是故標二二空一 | 二無我 即二空 |
| T2323_.71.0767b10: | 理但可レ云二非安立廢詮談旨一眞法界一 | 云云 |
T2323_.71.0767b12: 等一。則應知二所難一。今云二非安立二空無我一。以
T2323_.71.0767b13: 彰二廢詮談旨一。若不下云二二空無我一簡中二乘唯
T2323_.71.0767b14: 生空上。則不レ彰
示菩薩乘非安立無我一故也。T2323_.71.0767b15: 非安立二空無我者。彰二菩薩乘廢詮一。一眞法
T2323_.71.0767b16: 界者。示二菩薩乘談旨一竟
| T2323_.71.0767b17: | [章]所悟所執 | 至 | 非二乘境 鈔曰。菩薩乘二諦 |
T2323_.71.0767b19: 所悟所執等者。菩薩所悟即二空智所執即
T2323_.71.0767b20: 二執也。二乘所悟即生空智所執即二執也
T2323_.71.0767b21: 法執雖レ通二二乘一不レ障二二乘果一。故今云二既異
T2323_.71.0767b22: 二乘一也 所證所斷等者。菩薩所證即二空
T2323_.71.0767b23: 如。所斷即二執二障也。二乘所證即生空理
T2323_.71.0767b24: 所斷。我執及煩惱障也。斷證相對顯
示寛狹T2323_.71.0767b25: 有
別。上必兼取下等者。明二菩薩乘寛一。謂上T2323_.71.0767b26: 智上根上乘必兼
取下等下根下智一。菩薩兼T2323_.71.0767b27: 了
知二乘境行一。故必兼取修如三菩薩行十善T2323_.71.0767b28: 巧法攝
入蘊界等一 諸論多説等者。擧二兼取T2323_.71.0767b29: 理證一。謂三科四諦雖二二乘所修一。大乘人亦爲二
T2323_.71.0767c01: 所觀一故。明二四重世俗一中。以二三科四諦一爲二二
T2323_.71.0767c02: 三體一。雖二所觀境等取一菩薩四諦歸レ滅三科
T2323_.71.0767c03: 歸レ識。觀等能觀智有二上下一。次文具明 下不
T2323_.71.0767c04: 及上等者。明二二乘狹一。如レ文可知
| T2323_.71.0767c05: | [章]二四諦中 | 至 | 自内證故 鈔曰。四眞俗四 |
T2323_.71.0767c07: 四者二諦各有二四重諦一。諦言通二二四一可觀
T2323_.71.0767c08: 有相安立者。心變縁起事相有レ別。心上安
T2323_.71.0767c09: 布道理有レ別。是名二有相安立一 無差別相
T2323_.71.0767c10: 者。謂廢詮談旨之無差別相。故無別亦無二不
T2323_.71.0767c11: 別一。本疏七本釋下論説眞故相無別文上。云下既
T2323_.71.0767c12: 云二廢詮一何別不別之有上。由レ是自知。今云無
T2323_.71.0767c13: 差別相者。無レ別亦無二不別一相強名爲無差
T2323_.71.0767c14: 別相一 唯非安立等二句。明二廢詮無別相之
T2323_.71.0767c15: 由一也 上來大門大段第二三乘淺深門有
T2323_.71.0767c16: レ四中。初二辨二三乘二諦一文竟
| T2323_.71.0767c17: | [章]言淺深者 | 至 | 通二四諦 鈔曰。自下第二門 |
| T2323_.71.0767c19: | 初總明。後別明。此即初文也 | 此文中皆通二四諦 者。依レ人依レ法。眞 |
| T2323_.71.0767c20: | 俗二諦各立二四重一。然次明文就レ法但明二四重二諦一。人 二諦中但凡聖相對。明二二諦別一而不レ説二四重一。雖レ爾理 |
| T2323_.71.0767c21: | 必應レ有。文 但存レ略也 |
| T2323_.71.0767c22: | [章]依人淺深 | 至 | 名爲世諦 鈔曰。此下後別 |
T2323_.71.0767c24: レ四。初標牒。二由下就二經所説凡聖智淺深一説中
T2323_.71.0767c25: 人二諦上而成立。三正引レ經成
立實義一。四別T2323_.71.0767c26: 示二二諦別一。今即初二也。文義易レ知。涅槃經
T2323_.71.0767c27: 者。北本十三聖行品文也 淺深者。下劣道
T2323_.71.0767c28: 理名二世俗諦一。上勝道理名二勝義諦一。世俗爲
T2323_.71.0767c29: レ淺。勝義爲レ深。出世人知者等者。無漏智人知二
T2323_.71.0768a01: 三科四諦二空一實如一。名二勝人之義諦一 世
T2323_.71.0768a02: 人知者等者。意言。世者有漏也。有漏智人
T2323_.71.0768a03: 知二瓶盆三科四諦二空眞如一。是名二世俗人之
T2323_.71.0768a04: 諦一也
| T2323_.71.0768a05: | [章]世諦即第 | 至 | 説有二諦 鈔曰。依レ人明中 |
立文義一文也 世T2323_.71.0768a07: 諦即第一等者。謂世諦即第一義故雖レ不レ可
T2323_.71.0768a08: レ説二二諦一。隨
順衆生一説レ有二二諦一。是佛有二善T2323_.71.0768a09: 方便一故。經文意也
| T2323_.71.0768a10: | [章]如五陰和合 | 至 | 無樂甲名字 鈔曰。有二四 |
T2323_.71.0768a12: 不同一明二二諦説相別一。二明下離レ知二此説相別一
T2323_.71.0768a13: 餘無中第一義諦上。今即初也 如五陰和合等
T2323_.71.0768a14: 下五句。示二世人麁相推求一。是世俗諦相。經
T2323_.71.0768a15: 有二八復次一。廣説二此義一。謂如下五陰假和合有
T2323_.71.0768a16: 根身由二世人麁相推求一稱云中某甲上。凡夫衆生
T2323_.71.0768a17: 任其所レ稱想
像分齊一。是名二世俗諦一 解陰T2323_.71.0768a18: 無有等者。示二出世人微細推求一。是即第一義
T2323_.71.0768a19: 諦相也 解謂出世人觀解也。五陰假和合
T2323_.71.0768a20: 身無レ有二某甲名字一。推求都不可得。離二五陰
T2323_.71.0768a21: 身一亦無二某甲名字一。是出世人觀解相也
| T2323_.71.0768a22: | [章]出世之人 | 至 | 第一義諦 鈔曰。二明下離レ知二 |
| T2323_.71.0768a24: | 智人於二所觀境一。如其 | 彼彼 | 性 | 無別 | 相 | 有別 | 同一 |
知之一名二第一義諦一｣| T2323_.71.0768a26: | [章]依法淺深 | 至 | 當廣顯示 鈔曰。此下別明 |
T2323_.71.0768a28: レ證推二第三門一。三章家就二境麁細一明二法二諦一。
T2323_.71.0768a29: 四引レ論示二大乘眞俗妙理一。今即初二也 依
T2323_.71.0768b01: 法等一句。初標
牒第二科一 涅槃經中已下T2323_.71.0768b02: 四句。二擧レ證推二第三門一 經第十三聖行品
T2323_.71.0768b03: 以二八復次一説中。初復次依人。後七復次依
T2323_.71.0768b04: レ法。故云二自具解釋一 下教攝中者。第三門
T2323_.71.0768b05: 也
| T2323_.71.0768b06: | [章]如五蘊法 | 至 | 顯眞如故 鈔曰。依レ法明四 |
T2323_.71.0768b08: 文。初明二俗諦一。後明二眞諦一。今即初也 如五
T2323_.71.0768b09: 蘊法等者。一切法法一一之上具各有二眞俗
T2323_.71.0768b10: 二諦一。今且擧二五蘊一法相一。例レ餘令レ知。此文
T2323_.71.0768b11: 示下由二觀心一於二五蘊一法上一立中四重眞俗上。秋
T2323_.71.0768b12: 篠曰。同三科四諦等相望而説二法淺深一者。其
T2323_.71.0768b13: 義應レ爾。一五蘊上更無二麁細一。如何今云三一
T2323_.71.0768b14: 法之上具有二眞俗一耶。解云。五蘊之體雖無二
T2323_.71.0768b15: 麁細一四義條然各有二差別一。所謂名事理詮爲二
T2323_.71.0768b16: 俗四義一。事理詮旨爲二眞四義一。是故非レ無二麁
T2323_.71.0768b17: 細淺深一。由レ是當レ知。就二境麁細一辨二法淺深一。誠
| T2323_.71.0768b18: | 有二其因一 | 云云 | 若所執蘊等三句。示二世間世俗 |
T2323_.71.0768b20: 現故唯虚妄起都無二體用一爲二第一俗一 此
T2323_.71.0768b21: 五蘊事等者。離二妄執一五蘊事體即理世俗
T2323_.71.0768b22: 五蘊之上等者。於二五蘊假和合一觀二解染淨因
| T2323_.71.0768b23: | 果 | 即四諦 道理也 | 等言等取三性三無性道理一。是亦 |
| T2323_.71.0768b25: | 第三證得世俗 | 是皆有相有別相待觀成 證得。故名爲二世俗一也 | 觀此五蘊 |
T2323_.71.0768b27: 我法我二實執一。依二二無我觀成一。所二自内證一
| T2323_.71.0768b28: | 顯得眞理 | 眞謂絶 亡妙理 | 是即第四勝義世俗 以説 |
T2323_.71.0768c01: 由上。此眞理即是依詮所顯如今名爲レ俗
| T2323_.71.0768c02: | [章]其五蘊事 | 至 | 復復細故 鈔曰。章家約二境 |
T2323_.71.0768c04: 即第一眞者。問。何故以二世俗五蘊事一云二第
| T2323_.71.0768c05: | 一眞一 | 乃至 | 以二第四俗二空如一云二第三眞一耶。 |
| T2323_.71.0768c06: | 答。本疏 | 一本 | 曰。眞 | 第四眞 | 不二自眞待レ俗 | 前三俗 |
| T2323_.71.0768c07: | 故眞即前三眞亦説爲レ俗。俗 | 第一俗 | 不二自俗一 |
| T2323_.71.0768c08: | 待レ眞 | 前三眞 | 故俗即後三俗亦名爲レ眞 | 云云 | 由 |
T2323_.71.0768c10: 等二有無漏理一云二等理一。即苦等四諦理。待二第
| T2323_.71.0768c11: | 二俗五蘊事一眞 | 殊勝 無別 | 云二第二眞一 此五蘊上 |
| T2323_.71.0768c12: | 等者。謂依他起性五蘊上遍計所執 | 我法二 執及有 |
| T2323_.71.0768c13: | 所得 法執 | 本來空無自所二顯得一空性眞如。今云二依 |
T2323_.71.0768c15: 三俗四諦因果道理一云二即第三眞一也 觀五
T2323_.71.0768c16: 蘊如等者。明二第四眞一。秋篠云。謂諸聖者無分
T2323_.71.0768c17: 別智縁二眞如境一内證二自體一。百非倶泯。四句
| T2323_.71.0768c18: | 斯亡。能所永忘。心言悉息。是名二内證一 | 又云。 此内 |
| T2323_.71.0768c19: | 證諸家説不レ同。一云。一切根本後得内證二眞如一而不 レ變レ影。以二無漏智一縁二眞如一故。二云。根後二智能變 |
| T2323_.71.0768c20: | レ影而非二親證一。不レ爾者唯識理不レ成故。三云。正智親 證二自體一不レ變二影像一。如二自證分一無二別相分一後得智 |
| T2323_.71.0768c21: | 變レ影而縁以二分別一故若不レ爾則圓鏡智等縁二眞如境一 正體後得應レ無二差別一。雖レ有二三説一大唐三藏及護法宗 |
| T2323_.71.0768c22: | 後説爲レ正。若廣分別 如二成唯識第九卷釋一 | 即第四眞者。待二前三俗一。 |
T2323_.71.0768c24: 後一亦麁顯上故名爲レ俗也 後後細者故者。以下
T2323_.71.0768c25: 後後待二前前一亦微細上故名爲レ眞也
| T2323_.71.0768c26: | [章]成唯識論 | 至 | 今望眞説 鈔曰。依レ法明四 |
T2323_.71.0768c28: 初約二理眞俗一示二妙理一。二約三理世俗與二第四
T2323_.71.0769a01: 眞一示二妙理一。三約三證俗與二第四眞一。亦約三初俗
T2323_.71.0769a02: 與二第四眞一示二妙理一。今即初也 若依世俗等
T2323_.71.0769a03: 者。此論文意彰二大乘眞俗非レ即非レ離絶言妙
T2323_.71.0769a04: 理一。此文理眞理俗相待即離説故 事差別
| T2323_.71.0769a05: | 故者。示二第二道理俗 | 有別 | 由一。謂五蘊事中識 |
T2323_.71.0769a07: 事與第二道理眞一相待説二非即離妙理一文
| T2323_.71.0769a08: | 也。心所與心非離非即等者。三十論疏 | 七本四 十五紙 |
T2323_.71.0769a10: 果理一不レ即不レ離。心所爲レ果心王爲レ因。法爾
| T2323_.71.0769a11: | 因果。道理非即非離 | 云云 | 因果道理非即離故 |
T2323_.71.0769a13: 心數法一時非二前後一。如下日共二光明一而一時
| T2323_.71.0769a14: | 有分別種種相一 | 云云 | 是非即離之誠證也 |
| T2323_.71.0769a15: | 同疏 | 七本 同處 | 云。又約二第三勝義依詮顯旨一。若約二 |
| T2323_.71.0769a16: | 能詮八識 | 心所 | 依他別八一 | 識非二定即一 | 若同二 |
| T2323_.71.0769a17: | 無我八識 | 心所 | 非二定離一 | 示二眞無別相一。又約二第三 下但第三俗第三眞相待一 |
| T2323_.71.0769a18: | 示二妙 理一已 | 又第四勝義既絶二心言一。何即何離 | 云云 |
T2323_.71.0769a20: 故。四世俗中第二理俗。四勝義中雖二第一眞一
T2323_.71.0769a21: 今取二心所爲レ果心王爲レ因義邊一。准二四諦染
T2323_.71.0769a22: 淨因果道理一。與二四眞中第二理眞一相待示二非
T2323_.71.0769a23: 即離妙理一。若約二第三證得世俗一。則一法一法
T2323_.71.0769a24: 上染淨因果義門差別故。心心所亦復如レ是。
T2323_.71.0769a25: 染淨因果義門有別法爾應レ爾。是亦約二第二
T2323_.71.0769a26: 理眞一云。則心王心所因與レ果同一時無レ別亦
T2323_.71.0769a27: 無二不別一。第二勝義無レ別。廢詮今依詮云二因
T2323_.71.0769a28: 果道理非即離故一 今望眞説者。意言。因果
T2323_.71.0769a29: 道理非即離故。望二第二理眞一説。秋篠云。第
T2323_.71.0769b01: 三世俗等者。雖二一四諦一而義門別。若依二俗
| T2323_.71.0769b02: | 門一説爲二第三一 | 證俗 | 若依二眞門一説爲二第二一 | 理眞 |
| T2323_.71.0769b04: | 如レ是 | 已上 秋篠 |
| T2323_.71.0769b05: | [章]又第七云 | 至 | 即第四眞 鈔曰。二約三理俗 |
| T2323_.71.0769b06: | 與二第四眞一示二妙理一。本疏七本 | 四十 五右 | 曰。前來所 |
T2323_.71.0769b08: 俗一説二有八等一。隨二事差別一非二四重眞諦中第
T2323_.71.0769b09: 四眞勝義諦一。勝義諦中窮二八識理一。分別心與
T2323_.71.0769b10: レ言皆絶故。非レ一非レ異離二四句等一 前之心
T2323_.71.0769b11: 所望レ心一異。以二第二俗諦一第二第三第四眞
| T2323_.71.0769b12: | 諦相對。今 | 此八識差 一異論文 | 以二第二俗諦一對二第四眞 |
| T2323_.71.0769b14: | 二眞諦因果等理一訖 | 秋篠亦與二此疏 釋一同釋 云云 | 即第二俗 |
T2323_.71.0769b16: 文
| T2323_.71.0769b17: | [章]又彼卷解 | 至 | 即第四眞 鈔曰。三約三證俗 |
| T2323_.71.0769b19: | 解者。第七卷論文也。疏 | 七本 | 云。此非二一異一。 |
T2323_.71.0769b21: 別配二四重二諦一。此文方配如レ文應レ知 即第
T2323_.71.0769b22: 三俗者。説下能熏與二所重一因與レ果同時同處
T2323_.71.0769b23: 非即非離上。即第三俗能所因果義差別。以レ是
T2323_.71.0769b24: 對觀窮二八識理一。分別至二心言絶一。一切義門同
T2323_.71.0769b25: 時同處非即非離故云二即第四眞一也 虚妄
T2323_.71.0769b26: 識性等者。亦約二初俗第四眞一示二妙理一。疏云。
T2323_.71.0769b27: 虚妄識性等者。取レ意而引。非二正論文一也。今
T2323_.71.0769b28: 謂。不レ拘二虚眞一云二識性一。言示二識變任運起心
T2323_.71.0769b29: 相一也。如二虚妄言一云二虚妄識性一時。謂二遍計所
T2323_.71.0769c01: 執一也。所執相離二妄識所變一。則求都不可得。
| T2323_.71.0769c02: | 但有レ名都無レ實。故云二是第一俗一 | 世間 世俗 | 又如眞 |
T2323_.71.0769c04: 論無所得境智。此境智相心言倶絶廢詮一
T2323_.71.0769c05: 如。今云二即第四眞一。不レ拘二虚空一。但任運我變
T2323_.71.0769c06: 相等同一相都無二差異一。故今加二即之言一示二
T2323_.71.0769c07: 虚妄眞實識性無差別一。眞實者廢詮故。今云二
T2323_.71.0769c08: 第四眞一上來第三門中。大段四文第三依二人
T2323_.71.0769c09: 法一顯二淺深一竟
| T2323_.71.0769c10: | [章]即以初俗 | 至 | 通二四諦 鈔曰。此文大段四 |
T2323_.71.0769c12: 篠釋云。初俗對二四眞一即名二名事二諦一。事者
T2323_.71.0769c13: 實義。亦名二假實二諦一。第二俗對二三眞一即名二
T2323_.71.0769c14: 事理二諦一。事者三科事也。理者四諦二空一
T2323_.71.0769c15: 眞也。第三俗對二二眞一即名二淺深二諦一。淺者
T2323_.71.0769c16: 四諦理也。深者二空如一實如也。即望二四諦一
T2323_.71.0769c17: 倶名レ深。第四俗對二一眞一即名二詮旨二諦一。詮
T2323_.71.0769c18: 者二空如也。旨者一眞如界也。此等二諦皆
T2323_.71.0769c19: 前前麁後後即細。故云下一一推尋從レ麁入レ細
| T2323_.71.0769c20: | 相對爲レ言通中二四諦上 | 已上 秋篠 | 今謂。秋篠所レ釋 |
T2323_.71.0769c22: 結二上來所説一。由準是理下正結成文。是理者
T2323_.71.0769c23: 准二四重眞俗理一推尋 一一推尋者。前前麁
T2323_.71.0769c24: 後後細推尋。上來第二門訖
| T2323_.71.0769c25: | [章]第三相攝 | 至 | 問答分別 鈔曰。自下第三 |
T2323_.71.0769c27: 即初也
| T2323_.71.0769c28: | [章]諸教相攝 | 至 | 應有五諦 鈔曰。此下二隨 |
| T2323_.71.0770a01: | 成。後問答分別 | 三十八左第十行至二 四十一丁右第五行一 | 有二六番問答 |
T2323_.71.0770a03: 大分二五文一。初票二牒科一引二涅槃經一。相
攝一| T2323_.71.0770a04: | 切二諦説一 | 自二今葉初一至二三 十五紙左第六行一 | 二以二瑜伽顯揚四 |
| T2323_.71.0770a05: | 俗一眞一。與二成唯識四俗四眞一對辨相攝 | 自二三 十五 |
| T2323_.71.0770a06: | 丁左第六行一至二 同丁第十行一 | 三以二勝鬘仁王説一相攝四俗 |
| T2323_.71.0770a07: | 四眞一 | 自二二十五左第十行一 至二次丁初行半一 | 四以二中邊顯揚唯識 |
| T2323_.71.0770a08: | 三俗三眞説一相攝四俗四眞一 | 自二三十六丁右一 至二同丁左第二行一 |
| T2323_.71.0770a09: | 五擧二瑜伽等十諦一相攝四眞俗一 | 有二十一文一。 自二一諦一 |
| T2323_.71.0770a10: | 至二十諦一説三 頌立二十諦一 | 初引二涅槃經一相攝一切二諦所 |
| T2323_.71.0770a12: | 釋 | 二十九丁左 第六行已下 | 三章家述二自義一。諸教相收 | 二十 二右 |
| T2323_.71.0770a13: | 第五行 半下 | 初引二涅槃經一相攝中有二六文一。初迦葉 |
T2323_.71.0770a15: 設レ難。三佛讃二迦葉菩薩一答。四迦葉重難。五
| T2323_.71.0770a16: | 佛答 | 此中有二 五文一 | 六擧二經中文殊與レ佛之問答一。成二 |
| T2323_.71.0770a17: | 世諦即第一義諦一 | 此中有二 十三文一 | 今即初二也 問。 |
T2323_.71.0770a19: 葉一告二諸比丘一。我今手中所レ提葉多。一切因
T2323_.71.0770a20: レ地草木葉多。諸比丘言。世尊一切因レ地草木
T2323_.71.0770a21: 葉多不レ可二稱計一。如來所レ提少不レ足レ言。諸比
T2323_.71.0770a22: 丘我所二覺了一一切諸法。如下因二大地一生草木
T2323_.71.0770a23: 等上。爲二諸衆生一所二宣説一者。如二手中葉一。迦葉難
| T2323_.71.0770a24: | 言 | 已下 如レ文 | 秋篠申二此問意一云。如來昔説。我所覺 |
T2323_.71.0770a26: 爲レ入二四諦一。則爲已説。如其不レ入應レ有二五諦一
| T2323_.71.0770a27: | 此即迦葉 正問意也 | 迦葉難言等者。已上告二往事一。此下 |
| T2323_.71.0770a29: | [章]佛讃迦葉 | 至 | 唱言不説 鈔曰。三佛讃二迦 |
T2323_.71.0770b02: 釋云。依二薩婆多一虚空非擇滅別有二體性一。非二
T2323_.71.0770b03: 因果一故非二四諦攝一。大乘無二別體性一。即眞如
T2323_.71.0770b04: 上假建立也。眞如即是四諦實性。所以二攝
T2323_.71.0770b05: 在四諦之中一。由レ是佛答意云丙雖下説與二未説一
T2323_.71.0770b06: 異上法自攝
在四諦之中甲 迦葉復言等者。四T2323_.71.0770b07: 迦葉重問。意言。若如レ是一切所説法在二四諦
T2323_.71.0770b08: 中一。佛何故唱言レ不レ説
| T2323_.71.0770b09: | [章]佛言善男 | 至 | 猶不名説 鈔曰。五佛答。此 |
T2323_.71.0770b11: 別一。四就二三科一爲二四諦一説二智差別一。五就二二
T2323_.71.0770b12: 諦一説二智差別一。今即初也 入中猶不名説者。
T2323_.71.0770b13: 文意言大凡苦之體不レ越二二種生死一。一切有
T2323_.71.0770b14: 漏果義説レ苦。即是皆在二苦諦之中一。雖爾種
T2323_.71.0770b15: 種差別苦相未レ説。多有已雖レ説レ在二苦諦之
T2323_.71.0770b16: 中一。即是猶未レ名レ説。於二集滅道一應レ知亦爾
| T2323_.71.0770b17: | 已上 秋篠 |
| T2323_.71.0770b18: | [章]何以故善 | 至 | 佛菩薩智 鈔曰。二佛應答。 |
T2323_.71.0770b20: 名レ下大乘名レ上。今形二凡位一二乘名レ中菩薩
| T2323_.71.0770b21: | 名レ上 | 已上 秋篠 | 知聖諦者。觀知苦等四聖諦一智。就 |
| T2323_.71.0770b23: | [章]善男子知 | 至 | 曾不説之 鈔曰。佛答五文 |
T2323_.71.0770b25: 陰是五陰積聚名爲レ陰。總知二陰苦一。是中智諸
T2323_.71.0770b26: 陰有二無量苦差別相一。悉知二此差別智一名爲二
T2323_.71.0770b27: 上智一。非二二乘所知一故。此上智所知苦陰細
| T2323_.71.0770b28: | 相。佛於二小乘經中一曾不レ説レ之 | 是私申二 經意一 |
| T2323_.71.0770b29: | [章]處界及色 | 至 | 智及上智 鈔曰。佛答五文 |
T2323_.71.0770c02: 等者。上文但就二五陰一而説二苦相一。今文説下就二
T2323_.71.0770c03: 處界陰一爲二苦諦一有中總別相智上。復次就二集滅
T2323_.71.0770c04: 道一説二總別相智一。處者生長門義。六識心心所
T2323_.71.0770c05: 法生長處故。處即六根六境差別。即六識生長
T2323_.71.0770c06: 處。界者姓義。於二一身中一有二十八種姓不同一
T2323_.71.0770c07: 故。是等皆有二總別苦相一。如レ總名レ中知レ別名
T2323_.71.0770c08: レ上。此於二十二處十八界五陰一説二苦諦相一
| T2323_.71.0770c09: | 幷集滅道等者。就二餘三諦一説二總 | 中 | 別 | 上 | 相 |
| T2323_.71.0770c11: | 智一 | 即是説二集諦中 智一。總相智故 | 一人起レ愛無量無邊。聲聞 |
| T2323_.71.0770c13: | 等愛一。是名二上智一 | 即是説二集諦上 智一。別相智故 | 如レ是等義我 |
| T2323_.71.0770c15: | [章]善男子知 | 至 | 是名上智 鈔曰。佛答五文 |
T2323_.71.0770c17: 二古師釋文。三章主釋二經意一。今即私也。此引
T2323_.71.0770c18: 經文有二全文一。有二取意一。有二章主注一。善男子
T2323_.71.0770c19: 知世諦等三句。經全文也。次句總相知故者
| T2323_.71.0770c20: | 章主釋文 | 秋篠解云。明二世諦一中。中智 所知即是前經已説之義也 | 分別世諦 |
| T2323_.71.0770c22: | 秋篠解云。約二世諦一中。上智 所知即是先經未説之義也 | 知一切行等三句。經 |
| T2323_.71.0770c23: | 取レ意所レ引文 | 經全文曰。善男子一切行無常。諸法無 レ我。涅槃寂靜。是第一義。是名二中智一 |
| T2323_.71.0770c24: | 云云 | 總知三法印故者。此六字句章主釋文 |
| T2323_.71.0770c25: | 秋篠解云。等者等二餘三法印無常無我一。涅槃寂靜是第一 義者。是前經第一義。似中智故。上來所レ明總相而知是 |
| T2323_.71.0770c26: | 中智 分別而知即是上智。 即前經已説二未説之義一也 | 知第一義無量等五句。 |
| T2323_.71.0770c28: | [章]古來解云 | 至 | 無量無邊 鈔曰。就二二諦一辨二 |
T2323_.71.0771a01: 遠法師等説也。舊人解。上所レ引經説乙知下第
T2323_.71.0771a02: 一義無量無邊不レ可二稱計一非中二乘所知上是
T2323_.71.0771a03: 名二上智一之文甲也。故云二古來釋云一。彼法師
T2323_.71.0771a04: 章云。眞諦之中義別有レ二。一有。二無。有
T2323_.71.0771a05: 者所謂如來藏性恒沙佛法 無中有レ五。一
T2323_.71.0771a06: 者眞實如來藏中恒沙佛法同體縁集。無レ有二
| T2323_.71.0771a07: | 一法別守二自性一。名レ之爲レ無 | 乃至 | 第五此眞 |
T2323_.71.0771a09: 第一義中隨レ義分別同是眞諦。今經中云二知
T2323_.71.0771a10: 第一義無量無邊等一者。即眞如理。如來藏中
T2323_.71.0771a11: 有二恒沙徳無量無邊一。今即指レ彼。故云二恒沙
T2323_.71.0771a12: 萬徳無量無邊一
| T2323_.71.0771a13: | [章]此上經文 | 至 | 隨其所應 鈔曰。就二二諦一辨二 |
T2323_.71.0771a15: 二諦等者。今問。由二此上經文一迦葉所レ問。但
T2323_.71.0771a16: 問下如來所了無量諸法攝
在四諦中一否上。爾章T2323_.71.0771a17: 家釋云三迦葉問二二諦所由一。何故不レ云レ問二四
T2323_.71.0771a18: 諦所由一耶。隨閲二秋篠所釋一。云下此上經文因三
T2323_.71.0771a19: 迦葉問二四諦攝
法世尊答中顯二二諦一等上。秋T2323_.71.0771a20: 篠爲レ是。章家有二何別意一云二二諦所由一耶
T2323_.71.0771a21: 答若但云レ問二二諦一。則如二所難一。今既云レ問二所
T2323_.71.0771a22: 由一。所由者所趣。迦葉問下無量諸法攝二四諦一
T2323_.71.0771a23: 不上。即問下佛説二二諦一所趣上。觀
知諸法一有二總別T2323_.71.0771a24: 二相智一。之佛答即説二二説別一。故章主秋篠至二
T2323_.71.0771a25: 實義一全無レ違 以明二諦別故者。明乙顯下攝二
T2323_.71.0771a26: 四諦中一一切法皆有中上中智上所由甲。謂中智知
T2323_.71.0771a27: レ俗智。上智知レ眞智 諦者實也者。秋篠云。
T2323_.71.0771a28: 實謂審實義。若有如三仁王經説二照解見無二一
T2323_.71.0771a29: 也 凡夫不了等者。明下明上中爲二智別一不
T2323_.71.0771b01: レ云二下智一由上。謂凡夫不レ證
了二諦理一。但縁二諦T2323_.71.0771b02: 言一。今云二不了唯聖者佛菩薩證二二諦一。諸佛
T2323_.71.0771b03: 爲レ上。菩薩是中。若菩薩爲二上智一。二乘聖者
T2323_.71.0771b04: 爲レ中。唯無漏人證故云二但上中一。不レ云二下智一
T2323_.71.0771b05: 凡夫智縁等者。明二凡智名レ下由一 由對彼
T2323_.71.0771b06: 智等者。彼智謂凡夫下智 據實而説等者。
| T2323_.71.0771b07: | 明下立二二諦一如實義上。就下法有二勝 | 細 | 劣一 | 麁 | 智有二 |
| T2323_.71.0771b08: | 深 | 別相智無別亦 無二不別一智 | 淺上 | 總相智 有別智 | 但説二二諦一。爾今説二 |
待凡智不レ證二諦實一但縁中名言上。凡T2323_.71.0771b10: 爲レ下聖智説二中上一也。欲レ彰下證
了諦實一唯佛T2323_.71.0771b11: 菩薩中上智上。今云二證實唯二一 若總相説等
T2323_.71.0771b12: 者。總就下凡夫爲レ下二乘爲レ上亦二乘爲レ下
T2323_.71.0771b13: 菩薩爲レ上等説上云。則二乘智爲レ上亦爲レ下
T2323_.71.0771b14: 也。故下上二智攝。如二根上下智力一 隨其所
T2323_.71.0771b15: 應者。結二釋文意一。施
設上中下名一。隨二其所形T2323_.71.0771b16: 應レ立。必勿二膠柱一
| T2323_.71.0771b17: | [章]次經當顯 | 至 | 佛妄語耶 鈔曰。擧二涅槃經 |
T2323_.71.0771b19: 如來一之問答上。成
立世諦即第一義諦義一。此中T2323_.71.0771b20: 有二十三文一。初票レ擧二上所レ引經次文一。今擧下以二
T2323_.71.0771b21: 文殊問一發
端。二如來答。三文殊重問。四佛T2323_.71.0771b22: 示下説二二諦一所爲上。五示下説二二諦一依詮顯旨上。六
T2323_.71.0771b23: 廣以二八復次中第一復次義一。明下依三人智有二
T2323_.71.0771b24: 淺深一顯中二諦別上。七第一番釋。重顯二前義一。令
| T2323_.71.0771b25: | レ知二二諦一依レ人相待亦建二立之一 | 此今家之 本義也 | 八第 |
眞作T2323_.71.0771b27: レ釋。九第三番釋。有名無實有名有實中麁爲
T2323_.71.0771b28: レ世。有名有實中細者爲レ眞釋。十第四番釋。
T2323_.71.0771b29: 就二無體有用爲レ世心無倒如實如レ無爲
眞而T2323_.71.0771c01: 釋。十一第五番釋。就二遮詮一爲世。自爾宛然爲
T2323_.71.0771c02: レ眞而釋。十二第六番釋。就二遮諦一有二八苦相一
T2323_.71.0771c03: 爲レ世。二無我等無二八苦相一爲レ眞而釋。十三
T2323_.71.0771c04: 第七番釋。就二父母所生身一有二詮縁一爲レ世。知二
T2323_.71.0771c05: 因縁生一有二詮縁一爲レ眞也。今即初科也 次經
T2323_.71.0771c06: 當顯等二句。票二上所引經次文今擧一 如其
T2323_.71.0771c07: 有者等意。謂如其世諦之中有二第一義一。非三別
T2323_.71.0771c08: 有二二諦者一。體應二一諦一。何故名爲二二諦一耶。如
T2323_.71.0771c09: 亦無二第一義諦一。但世諦有。云何説二二諦一耶。
| T2323_.71.0771c10: | 説レ有二二諦一。是非二妄語一耶 | 已上文殊 問難意也 |
| T2323_.71.0771c11: | [章]善男子世 | 至 | 不相離義 鈔曰。十三文中二 |
T2323_.71.0771c13: 二諦不異義一
T2323_.71.0771c14: [章]世尊若不者即無二諦 鈔曰。十三文中
T2323_.71.0771c15: 三文殊重問。問意云。若世諦即第一義諦。唯
T2323_.71.0771c16: 有二一諦一便無二二諦一。云何説二二諦一耶
| T2323_.71.0771c17: | [章]佛言善男 | 至 | 説有二諦 鈔曰。十三文中四 |
| T2323_.71.0771c19: | 説二二諦一意爲二利生一善巧方便 | 十善巧中 諦善巧 | 隨順衆 |
順一切衆生一。因二有相有| T2323_.71.0771c21: | 別情一執レ病説二俗諦藥一 | 俗自非レ俗。待レ眞而俗。眞 自非レ眞。待レ俗而眞。故由 |
| T2323_.71.0771c22: | レ病説レ藥。 執レ藥爲レ病 | 病息藥亡。無レ別亦無二不別一。説二世 |
T2323_.71.0771c24: レ二。非レ不レ有レ二
| T2323_.71.0771c25: | [章]善男子若 | 至 | 者出世法 鈔曰。十三文中五 |
T2323_.71.0771c27: 明二言説道一説レ有二二種一。解深密經曰。善男子
T2323_.71.0771c28: 彼諸聖者。於二此事中一離二名言一。故現二正等覺一。
T2323_.71.0771c29: 即於二如レ是離言法性一爲レ欲レ令三他現二等正覺一。
T2323_.71.0772a01: 故假立二名相一謂二之無爲一。准二此經文一。證智解
| T2323_.71.0772a02: | 一假立二名相一。隨二順衆生一説二二諦一也 | 已上 秋篠 |
| T2323_.71.0772a03: | [章]善男子如 | 至 | 顯二諦別 鈔曰。十三文中六 |
T2323_.71.0772a05: 淺深一顯中二諦別上。其八復次中有二七番釋一。此
T2323_.71.0772a06: 次善男子已下是也 此明依人等者。此三
T2323_.71.0772a07: 句章主釋文。秋篠云。所知之境雖二體一一。能知
T2323_.71.0772a08: 之智淺深不同。如二一幻相二人異見一。幻師知
T2323_.71.0772a09: レ無。是喩レ見レ眞。凡愚執レ實。是喩レ見レ俗。由二此
| T2323_.71.0772a10: | 道理一説有二二諦一 | 云云 | 今云。秋篠所釋尤法喩 |
| T2323_.71.0772a12: | [章]善男子五 | 至 | 名第一義諦 鈔曰。十三文中 |
| T2323_.71.0772a14: | 待亦建立之一已下經文 | 前文就二世人出世人所知 能智別一名爲二二諦一。是八 |
| T2323_.71.0772a15: | 復次釋中第一復次也。今所藥文已下七番釋。併合八復 次釋也。今此第一番釋與下前文所レ云世人出世人所知能 |
| T2323_.71.0772a16: | 智別爲二二諦一義上全同。對下世人出世人之隨二所稱一如二 性相一能知之別上。顯二二諦別一。依レ人相待雖レ同。所稱性相 |
| T2323_.71.0772a17: | 異爲二前后 復次別一 | 五陰和合者。父母所生五陰假和合 |
T2323_.71.0772a19: 相 解陰無有等者。解謂觀解。陰謂五蘊假
T2323_.71.0772a20: 合處。此文已下示二出世人微細推求一。是即第
T2323_.71.0772a21: 一義諦相 名第一義諦者。四重眞俗相攝。
T2323_.71.0772a22: 如二下具明一
| T2323_.71.0772a23: | 大乘法苑義林章師子吼鈔第十六 | 尾 |
T2323_.71.0772a25:
T2323_.71.0772a26:
T2323_.71.0772a27:
T2323_.71.0772a28:
T2323_.71.0772a29:
T2323_.71.0772b01:
T2323_.71.0772b02:
T2323_.71.0772b03:
| T2323_.71.0772b04: | 第十七 | 二諦章之餘 |
T2323_.71.0772b06: 日本南都西京藥師寺法相大乘宗
T2323_.71.0772b07: 受菩薩戒近住 釋基辨 撰
| T2323_.71.0772b08: | [章]復次善男 | 至 | 有名無實 鈔曰。十三文中八 |
T2323_.71.0772b10: 眞爲レ釋。此文有レ二。初明三法有二有實無實別一。
T2323_.71.0772b11: 二正作二第二番釋一。今即初也。有名有實者。
T2323_.71.0772b12: 如二五陰等一。有名無實者。如二我衆生等一
| T2323_.71.0772b13: | [章]善男子有 | 至 | 第一義諦 鈔曰。二正作二第 |
| T2323_.71.0772b15: | 章文云。以下六番依二法勝劣一相對建立 | 云云 |
T2323_.71.0772b17: 二諦一。依レ法勝劣相待建
立二諦上。由レ是讀二經T2323_.71.0772b18: 有名有實有名無實文一。雖レ不レ分二有無別一義
T2323_.71.0772b19: 准自知。四重眞俗也。今此云二有名無實是俗
T2323_.71.0772b20: 諦一。即是初世間俗。以二我衆生等一名二無實一故。
T2323_.71.0772b21: 又云二有名有實是第一義諦一者。即論所説四
T2323_.71.0772b22: 種勝義。皆有二名體一故。或唯三科名レ眞。對二我
T2323_.71.0772b23: 等唯俗一有二名體一故 是第一義諦者。識
知T2323_.71.0772b24: 此言四重眞俗相攝一。以須レ解二有名實無一已
| T2323_.71.0772b25: | [章]善男子如 | 至 | 一義諦 鈔曰。十三文中九第 |
T2323_.71.0772b27: 名有實中細者爲レ眞釋 如我衆生等已下
T2323_.71.0772b28: 八名。皆是有名無實世俗者也。凡夫外道固
T2323_.71.0772b29: 執我有名無實者。衆生者。新翻所レ云有情有二
T2323_.71.0772c01: 情愛一者執爲二實義一。壽命者。新所レ譯命者。實
T2323_.71.0772c02: 有二命者一。知見者。新所レ翻能知者。實有二知見
T2323_.71.0772c03: 者一。養育者。新翻云二養育者一。丈夫作者。受者
T2323_.71.0772c04: 舊所翻我異名。凡外固執爲二實有一也。今謂
T2323_.71.0772c05: 此第三番就二我等一釋。自二我衆生一乃至二諸陰
T2323_.71.0772c06: 界入一是名二世俗一。苦集滅道四諦理是爲二勝
T2323_.71.0772c07: 義一。陰界入三科待二我衆生等有名無實一。則是
T2323_.71.0772c08: 名二勝義一。三科有名有實故。雖レ爾待二苦等四
T2323_.71.0772c09: 諦一。則此約二麁細一。麁是俗。細是眞已。故今此
T2323_.71.0772c10: 番以二陰界入一爲二世俗一也。無體我等有體三
T2323_.71.0772c11: 科。是等二類對二四諦理一倶爲二世俗一。問。前第
T2323_.71.0772c12: 二番中。有名無實我有情等對二三科法一名二俗
T2323_.71.0772c13: 諦一已。何故今此第三番中。無實我等復更説
T2323_.71.0772c14: レ形云二俗諦一耶 答擧二我等法一。不下但形二於三
T2323_.71.0772c15: 科之法一名爲中世俗上。亦形二四諦等一名二世俗一。故
T2323_.71.0772c16: 前第二番以二初有名無體用法一形二陰界入一。陰
T2323_.71.0772c17: 界入法名爲二眞諦一。即四眞中初勝義攝。顯三是
T2323_.71.0772c18: 非二唯是勝義一故。後以二三科一形二於四諦一事劣二
T2323_.71.0772c19: 於理一。即爲レ俗故。即是論中第二世俗。四諦是
T2323_.71.0772c20: 第二眞
| T2323_.71.0772c21: | [章]善男子世 | 至 | 第一義諦 鈔曰。十第四番釋。 |
眞T2323_.71.0772c23: 建レ之也。下章釋意云。世法有二五種一爲二世俗一。
T2323_.71.0772c24: 知レ此爲二眞實有一者爲二初世俗一。不二唯我等一。但
T2323_.71.0772c25: 有二其名一無二體用一法。其如二旋火輪一者亦是初
T2323_.71.0772c26: 俗。顯揚等説二房舍軍林等亦初世俗一。以下無二
T2323_.71.0772c27: 實體一我等類同最卑劣上故。無倒智觀レ此。但
T2323_.71.0772c28: 有二蘊等一。都無二眞實名句等法是第一義一。四
T2323_.71.0772c29: 勝義中皆無レ所レ説二五世法一故。或三科中實
T2323_.71.0773a01: 無二此五一。此番状似二説レ之非
次。雖レ爾第三番T2323_.71.0773a02: 中以二陰界入既説
通レ眞。恐三此有用無體之法T2323_.71.0773a03: 亦通二眞諦一。爲レ顯レ不レ爾。因釋二彼疑一。故今方
| T2323_.71.0773a04: | 説二五種世法一。其中初二 | 名句 | 能詮。次二 | 縛法 | 所 |
| T2323_.71.0773a05: | 詮。後一 | 執差 | 標相。顯下能詮若情若事皆有二假 |
| T2323_.71.0773a06: | 立一非中眞實上。故作二差別説一。更無二異義一 | 已上由二 下章文 |
| T2323_.71.0773a07: | 加二私 意一注 | 善男子若有衆生等下。此第四番釋中 |
T2323_.71.0773a09: 無體有用五種世法初世俗者一。心無レ倒如實
T2323_.71.0773a10: 知レ無二體用一。同時同處隨二智淺深一四眞自現上。
T2323_.71.0773a11: 由レ是第一義諦言隨レ應知
| T2323_.71.0773a12: | [章]復次善男 | 至 | 第一義諦 鈔曰。十三文中十 |
眞T2323_.71.0773a14: 而爲レ之 若燒苦割等者。是遮詮故名爲二世
T2323_.71.0773a15: 俗一 無燒無割等者。自爾宛然實相廢詮談
T2323_.71.0773a16: 旨一實如名レ眞 由二章主意一今釋云。此一對
T2323_.71.0773a17: 釋二無我爲二世俗一。一實如名爲レ眞。外道異
T2323_.71.0773a18: 生執二我常一一。佛説三都無二體用一。説下五蘊等可二
T2323_.71.0773a19: 燒割一等上。無二彼執我一常相一故。割燒等是二無
T2323_.71.0773a20: 我也。次後番以二此二無我一待二於苦諦理等一
T2323_.71.0773a21: 説爲二眞諦一。即第三眞。今此第五番釋。以二二
T2323_.71.0773a22: 無我一對二一實如二爲レ世。一實如名爲レ眞。一實
T2323_.71.0773a23: 如不三依
由可燒割等詮門一顯故。即勝義勝義T2323_.71.0773a24: 故名爲二眞諦一。二無我如依レ詮顯レ實故名爲
T2323_.71.0773a25: レ俗。第四世俗。若不レ爾此一對説有二何義利一。
T2323_.71.0773a26: 世尊教示。諸佛不レ説二無義言一故。由レ是自知。
T2323_.71.0773a27: 今文無燒無割無壞者。第四勝義勝義廢詮談
| T2323_.71.0773a28: | 旨。一實如名爲二眞諦一也 | 已上由二下章文 釋一加二私意一匡 |
| T2323_.71.0773a29: | [章]復次善男 | 至 | 第一義諦 鈔曰。十三文中十 |
T2323_.71.0773b02: 俗一。二無我等無二八苦相一名二眞勝義一。苦相有
T2323_.71.0773b03: 無相對建立。有八苦相業者。八苦謂生老病
T2323_.71.0773b04: 死等如レ常。此入苦即苦諦理故。偏擧二一苦一
T2323_.71.0773b05: 類二全三諦一。由二下章文一釋二今此番一。謂今以二苦
T2323_.71.0773b06: 諦八苦相一對下二無我等無二八苦相一法上即成二
T2323_.71.0773b07: 世俗一。第三證得世俗所攝。此番應下在二第五
T2323_.71.0773b08: 番一説上。前第五番應二第六説一。以二言便一故前後
T2323_.71.0773b09: 不定 秋篠云。此七番處從レ淺至深説二二諦
T2323_.71.0773b10: 相一。今觀二經文一前第五番標二第四俗及第四
T2323_.71.0773b11: 眞一。此第六番彰二第三俗及第三眞一。先深後淺
T2323_.71.0773b12: 故。次相濫。今以二言便一前后不定 無生無老
T2323_.71.0773b13: 等者。是示下二無我等無二八苦相一爲
眞| T2323_.71.0773b14: | [章]復次善男 | 至 | 第一義諦 鈔曰。十三文中十 |
T2323_.71.0773b16: 知二因縁生一有二詮縁一爲レ眞釋。由二下章文一應
T2323_.71.0773b17: レ釋二斯番一。云第七番中所レ説法喩。總明二二諦一。
T2323_.71.0773b18: 體無二差別一。隨下其人智及於二法中一空有事淺
T2323_.71.0773b19: 深詮旨上。四重二諦勝劣相形成二眞俗一。故世人
T2323_.71.0773b20: 但知二父母所生一名爲二世俗一。出世之人知二因
T2323_.71.0773b21: 縁生一名二第一義一。此隨二人智一以分二二諦一。父母
T2323_.71.0773b22: 所生假事麁淺。名爲二世俗一。因縁生者實法細
T2323_.71.0773b23: 深。名爲二勝義一。此隨二於法一以分二二諦一。總明二二
| T2323_.71.0773b24: | 諦差別一。法喩更無二別門一 | 已上下 章文 | 譬如一人等 |
T2323_.71.0773b26: 而一身有二多能一 若其定時下擧二多能一 如
T2323_.71.0773b27: 是一人等結レ喩 法亦如是下合レ法眞俗相
T2323_.71.0773b28: 對。云下依
因父母和合一所生一身此多能故多T2323_.71.0773b29: 名生上。則名二世俗一。假事麁淺之説故。又云下十
T2323_.71.0773c01: 二因縁和合生之身縁生多能其因即成中多
| T2323_.71.0773c02: | 名上。則名二眞諦一。實相細深之説故 | 已上○三文中 初擧二涅槃經一 |
| T2323_.71.0773c03: | 相攝有レ六。以二問答一成二世諦即第一義諦義一。十三文科 已○已下諸教相攝釋成。大文有レ五中○初擧二涅槃經一 |
| T2323_.71.0773c04: | 相攝一切二諦説一。有二三文一○初擧二涅槃經説一已。此下 ○第二擧二古師攝釋一。第三章家述二自義一。諸教相攝文也 |
| T2323_.71.0773c05: | [章]古來釋云 | 至 | 當法辨相 鈔曰。諸教相攝有二 |
| T2323_.71.0773c07: | 釋一 | 攝釋者。大小乘諸家所レ立一切二諦説。今以相攝 經所説七番義中一已。有下古師與二今家一相違意上。今 |
| T2323_.71.0773c08: | 先擧二古師相攝釋一。次擧二今家相收一對辨如レ左。今自二古 來釋云一至二次下 三十二丁右 今據第六故名第一文一。 |
| T2323_.71.0773c09: | 是即古師相攝之釋也。其次自二上解雖精 等一已下文。今章家自由二正義一之文也 | 此中 | 古師攝 釋中也 |
T2323_.71.0773c11: 以二立惟宗説一屬二當經七番中一。四擧二四宗二
T2323_.71.0773c12: 諦一屬
當涅槃經所説二諦一。今即初文也 古T2323_.71.0773c13: 來釋云者。指二何人説一云二古來釋一耶。答。秋篠
T2323_.71.0773c14: 釋云。古來轉云至二今據第六故名第一一二
T2323_.71.0773c15: 紙半文。是遠法師涅槃經疏第五卷文。少文
| T2323_.71.0773c16: | 無レ違。學者須レ勘 | 云云 | 今也末代法寶難レ得。但 |
T2323_.71.0773c18: 今撿二濟恩傳燈目録一。云大般涅槃經略疏十五
| T2323_.71.0773c19: | 卷 | 惠遠分二本末一成二二十卷一。四百紙。西院西 房本二十卷。缺二一本末三本五末一 云云 | 五陰和 |
T2323_.71.0773c21: 陰和合稱言某甲已來七番經文。今云二後之
T2323_.71.0773c22: 七番一 當法辨相者。令レ契
當於法相一辨二明T2323_.71.0773c23: 二諦義相一。總是釋二經七番説相一也
| T2323_.71.0773c24: | [章]於中麁分 | 至 | 細分有レ四 鈔曰。此文二立二 |
T2323_.71.0773c26: 二明二四宗別一。三以二經七番一配
當四宗二諦一。T2323_.71.0773c27: 今即初文 一大二小者。謂四宗中初二是
T2323_.71.0773c28: 小乘中所立。後二大乘。故梗概分爲レ二名レ麁
T2323_.71.0774a01: 細分有四者。秋篠云。遠公言。此四乃是
T2323_.71.0774a02: 望レ義名レ法。經論無レ名。經論之中雖レ無二四宗
T2323_.71.0774a03: 之名一。實有二此義意別一。大小之中各分二淺深一。
T2323_.71.0774a04: 故立二四宗名別一。此委細論今云二細分有四一
T2323_.71.0774a05: 也
| T2323_.71.0774a06: | [章]一立性宗 | 至 | 涅槃等也 鈔曰。此文二明二 |
T2323_.71.0774a08: 小乘中淺宣
説諸法一。爲レ有二法性一。雖レ説レ有レ性T2323_.71.0774a09: 皆從レ縁生。不レ同三外道立二自然性一。故名二因
T2323_.71.0774a10: 縁宗一也。此宗屬阿二毘曇一也 薩婆多等也
T2323_.71.0774a11: 者。小乘二十部之一。此翻云二説一切有一。就下
T2323_.71.0774a12: 立二三世實有法體一宗計上爲レ名 二破性宗
T2323_.71.0774a13: 者。亦名二假名宗一。秋篠云。小乘中深宣
説諸T2323_.71.0774a14: 法一。實假無レ性。不レ同三前宗立二法自性一。法雖二無
| T2323_.71.0774a15: | 性一。不無二假相一。此宗當二彼成實論一也 | 云云 | 成實 |
T2323_.71.0774a17: 三論玄義具辨一 三破相宗者。亦名二不眞
T2323_.71.0774a18: 宗一。秋篠云。大乘中淺宣
説諸法一。明二前宗一中T2323_.71.0774a19: 虚假之相亦無二所有一。如下人遠視二陽炎一爲レ水
T2323_.71.0774a20: 近見本無上。不二但無
性。水相亦無。諸法像レ此T2323_.71.0774a21: 雖レ説二無相一未レ顯二法實一 中百論等者。今謂。
T2323_.71.0774a22: 中百二論論主意説二廢詮中道一。非レ如二破相宗
T2323_.71.0774a23: 義一。然今云二中百論等一者。就下由二中百論一起二計
T2323_.71.0774a24: 執一者上。中百論主實義如下中觀十二門及廣百
T2323_.71.0774a25: 論等明上 四顯實宗者。遠公云。亦名二眞宗一。
T2323_.71.0774a26: 大乘中深宣
説諸法一。應レ相故有妄相。無レ體T2323_.71.0774a27: 起必託レ眞。眞者。所謂如來藏性。恒沙諸法
T2323_.71.0774a28: 同體縁集。不レ離不レ脱不レ斷不レ異。此眞如縁
T2323_.71.0774a29: 起集成二生死涅槃一。眞所縁故無レ不二眞實一。辨二
| T2323_.71.0774b01: | 此實性一故云二眞宗一 | 已上秋 篠抄 | 涅槃等也者。支 |
T2323_.71.0774b03: 槃經宗一。爲二所學一者多。今所レ擧遠公亦爾。一
T2323_.71.0774b04: 切大乘經教實義皆應レ如レ是。爲二淺深見一皆
T2323_.71.0774b05: 是機熟淺深。豈應レ有二淺深頓漸定經教一
| T2323_.71.0774b06: | [章]於此四中 | 至 | 故備論之 鈔曰。此文三以二 |
當四宗二諦一 上七番中者。經七T2323_.71.0774b08: 番説自二今此文一上已説。故云二上七番一也
T2323_.71.0774b09: 初三是其等者。七番中初番説二五陰和合爲
T2323_.71.0774b10: レ俗。如實如レ假爲
眞。第二番説二無實爲レ俗有T2323_.71.0774b11: 實爲
眞。第三番説二三科爲レ俗四諦爲眞。是T2323_.71.0774b12: 自レ初三番説。今云二初三一。此三番二諦 爲二
T2323_.71.0774b13: 立性宗所レ辨二諦一。何故知レ爾。謂此三番皆如
T2323_.71.0774b14: 實有實諦理爲レ眞故 次二是其等者。第四
T2323_.71.0774b15: 第五番爲二次二一。第四番五種世法爲レ俗。心
T2323_.71.0774b16: 無顛倒如實知レ無爲レ眞。第五番燒割死壞爲
T2323_.71.0774b17: レ俗。無燒無死爲レ眞。是即破性宗所レ辨二諦
T2323_.71.0774b18: 義。何故知レ爾。謂此二番皆知レ無。無死無レ壞
T2323_.71.0774b19: 爲レ眞。故同二破性宗法假無レ性假亦不
無 T2323_.71.0774b20: 次一破相宗等者。第六番爲二次一一。此番八苦
T2323_.71.0774b21: 相有爲レ俗。無二八苦相一爲レ眞。無相爲レ實。是破
T2323_.71.0774b22: 相宗所レ辨 後一顯實等者。第七番爲二後一一。
T2323_.71.0774b23: 此番依二父母和合一多名生爲レ俗。十二因縁和
T2323_.71.0774b24: 合實是一有二多名一爲レ眞。是即顯實宗所レ言
T2323_.71.0774b25: 如來藏性。恒沙諸法同體縁集之義 今此
T2323_.71.0774b26: 文中等者。意言。今此以二經七番一配二於四宗一。
T2323_.71.0774b27: 即以レ深攝淺門 以深攝淺等者。遠公疏曰。
T2323_.71.0774b28: 約レ宗辨レ諦門。別有レ四。一約レ宗分レ法。二以
T2323_.71.0774b29: レ深攝レ淺。三歴レ法分別。四辨二即離一。今以二七
T2323_.71.0774c01: 番一配二於四宗一。即約二第二以深攝レ淺門一。故
T2323_.71.0774c02: 云二今此文中以深攝淺等一。若小乘中立性爲
T2323_.71.0774c03: レ淺。破性爲レ深。大乘宗中破相爲レ淺。顯實爲
T2323_.71.0774c04: レ深。亦如二破性宗中一。法相世諦。謂一切法皆
T2323_.71.0774c05: 無常等。法實相故稱爲二世諦一。此世諦是立性
T2323_.71.0774c06: 宗眞諦法也。餘皆准知。深宗俗中攝二淺宗眞一。
| T2323_.71.0774c07: | 故云二以レ深攝淺。應如二彼遠法師疏中明一 | 已上 秋篠 |
| T2323_.71.0774c08: | [章]就初宗中 | 至 | 不能繁引 鈔曰。此文三以二 |
當經七番一。此中二文。初申二立T2323_.71.0774c10: 性宗所立依據一 婆沙等者。婆沙論七十七
T2323_.71.0774c11: 爲レ依。古師立二立性宗説一 等言等二倶舍二
T2323_.71.0774c12: 十二雜心第十一 不能繁引者。意言。具引二婆
T2323_.71.0774c13: 沙等説一屬
當經七番一。則彼宗説亦雖レ應レ有二T2323_.71.0774c14: 七番一。今但次所レ辨七分別爲レ依。屬
當經初T2323_.71.0774c15: 三番一。是不能繁引二彼論一故。此是示下不三屬二當
T2323_.71.0774c16: 餘四番一由上
| T2323_.71.0774c17: | [章]一情理分 | 至 | 爲第一義 鈔曰。此下後由二 |
T2323_.71.0774c19: 説一屬
當經初三番一。此即七分別中初分別也。T2323_.71.0774c20: 秋篠云。此七分別皆有下所二依據一文上。此七分
T2323_.71.0774c21: 別第二第七依二雜心文一。餘之五分別文依二婆
T2323_.71.0774c22: 沙説一。婆沙七十七有二八異説一。此今初分別説。
T2323_.71.0774c23: 當二彼第六之三義一。婆沙説文云。復作二是説一。
| T2323_.71.0774c24: | 隨順世間所説一名二是勝義一 | 云云 | 已上婆沙七十 七有二八復次一。 |
| T2323_.71.0774c25: | 申二二諦義一。其中第六復次今取。爲二第一清理分別一。此次 章文釋云。第一先就二清理一分レ二。五陰和合稱云二某甲一。 |
| T2323_.71.0774c26: | 凡隨レ所レ稱計レ有二我人一。是名二世諦一。聖人。解下陰無レ有二 某甲一離レ陰亦無上。名二第一義一 已上下章文 此即婆沙 |
| T2323_.71.0774c27: | 八復次中第六復次義也。秋篠云。問。我等情取爲レ有。於 レ法本無説レ何爲レ諦耶。答。遠法師云。凡夫取レ陰隨情取 |
| T2323_.71.0774c28: | 名爲二我人一説爲二世諦一。非二全無一。法其眞諦者。聖人知三 陰非二我我所一。從二聖人解 説爲二無我一名爲二眞諦一。亦非 |
| T2323_.71.0775a01: | レ無レ法 云云 已上秋篠 |
| T2323_.71.0775a02: | [章]一假實分 | 至 | 説第一義 鈔曰。此七分別第 |
T2323_.71.0775a04: 衣等法有名無實名爲二世諦一。蘊等諸法有名
T2323_.71.0775a05: 有實説爲二眞諦一。此屬
當經第二番義一 故雜T2323_.71.0775a06: 心云等者。雜心論第十卷文。彼論文云。若
T2323_.71.0775a07: 事分別時捨レ名。即説レ等分別無所レ捨。是即
T2323_.71.0775a08: 第一義。彼論釋云。若事分別時捨レ名者。是即
T2323_.71.0775a09: 等事。彼文注云。等事者。胡音云二三佛栗提一。
T2323_.71.0775a10: 翻云二等事一。亦云二等積集一。凡會有。散無者名二
| T2323_.71.0775a11: | 等集一 | 已上 論文 | 秋篠云。如レ瓶分別色香味觸一時。 |
| T2323_.71.0775a13: | 名二等事一 | 已上 秋篠 | 若法分別等論文作二若事分別一。 |
別瓶等法體色味香T2323_.71.0775a15: 觸細分一時捨二瓶等名一。意全無レ違 分別無所
T2323_.71.0775a16: 等者。同師云。如三五盛陰名二苦諦一。苦分
別五| T2323_.71.0775a17: | 陰一時亦不レ捨二苦名一。以二色是苦一故 | 乃至 | 識亦 |
| T2323_.71.0775a18: | 如レ是。應如二彼説一 | 已上 秋篠 |
| T2323_.71.0775a19: | [章]三理事分 | 至 | 爲第一義 鈔曰。此七分別第 |
T2323_.71.0775a21: 師義一爲二立性宗説一。彼論文云。陰界入等事相
T2323_.71.0775a22: 差別説爲二世諦一。十六聖行通相之理以爲二眞
T2323_.71.0775a23: 諦一。又云。四諦皆有二世俗勝義一。四諦之事名
T2323_.71.0775a24: 爲二世俗一。四諦之理名爲二眞諦一。又云。世俗勝
T2323_.71.0775a25: 義倶攝二十八界十二處五蘊一。虚空非擇滅亦
T2323_.71.0775a26: 二諦攝故。以二此意一解二四諦事理一云。苦諦事
T2323_.71.0775a27: 者。男女瓶衣等事。苦諦理者。苦無常空無我
| T2323_.71.0775a28: | 理 | 乃至 | 道諦事者。謂佛説下道如二船筏一 | 乃至 | 如 |
水。是即事也 道諦理者。道如行出理T2323_.71.0775b01: 也。應如二彼論七十七説一
| T2323_.71.0775b02: | [章]四縛解分 | 至 | 滅道第一 鈔曰。此七分別第 |
T2323_.71.0775b04: 説一。苦集縛法説爲二世諦一。滅道解法名爲二眞
T2323_.71.0775b05: 諦一。如二彼文云一。於二四諦中一前二諦是世俗諦。
T2323_.71.0775b06: 男女行住及瓶衣等世間現見諸世俗事。皆
T2323_.71.0775b07: 入二苦集二諦中一故。後二諦是勝義諦。諸出世
T2323_.71.0775b08: 間眞實功徳。皆入二滅道二諦中一故
| T2323_.71.0775b09: | [章]五劣勝分 | 至 | 説爲第一 鈔曰。此七分別第 |
| T2323_.71.0775b11: | 師義一 | 云云 | 劣勝分別者。今此分別苦集及道三 |
T2323_.71.0775b13: 説爲二眞諦一。今章家既云二非レ上爲レ世精勝爲
T2323_.71.0775b14: 眞。是即擧二劣勝一判。而苦集道三諦爲レ世。滅
T2323_.71.0775b15: 諦唯一爲レ眞。若爾有爲是劣。無爲是勝。是
T2323_.71.0775b16: 章家章。秋篠云下遠公章云二爲無爲分別一。彼師
T2323_.71.0775b17: 亦涅槃疏云二劣勝分別一是義同也上。此等判尤
T2323_.71.0775b18: 爲レ好。然秋篠引二婆沙文一云。於二四諦中一前三
| T2323_.71.0775b19: | 諦 | 苦集 滅三 | 是世俗諦。苦集諦中有二世俗事一義如二 |
T2323_.71.0775b21: レ是等世俗施設滅諦中有。是故滅諦亦名二世
T2323_.71.0775b22: 俗一。唯一道諦是勝義諦。世俗施設此中無故
| T2323_.71.0775b23: | 已上婆沙文 秋篠所レ引 | 今云。此所レ引婆沙文違二於章主所 |
| T2323_.71.0775b25: | 諦 | 苦集 滅三 | 是世俗一故。非二有爲劣無爲勝之義一。若 |
T2323_.71.0775b27: 有分別中所判歟。後學尋二婆沙文一須二硏究一
T2323_.71.0775b28: 已
| T2323_.71.0775b29: | [章]六空有分 | 至 | 説爲第一 鈔曰。此七分別第 |
T2323_.71.0775c02: 彼四諦等者。與二婆沙説一相同。十六行相中
T2323_.71.0775c03: 除二空無我二行相一。餘皆爲レ俗。空無我二是理
T2323_.71.0775c04: 精妙爲レ眞。今名二空有一四諦中有二諸世俗事一
T2323_.71.0775c05: 爲レ俗。四諦中唯是理精妙爲レ眞。空空無我
T2323_.71.0775c06: 亦空眞諦名レ空。施設事相名レ有 問。前三
| T2323_.71.0775c07: | 苦集滅 之三 | 諦中有二世俗事一義如二前説一。道諦何有二 |
T2323_.71.0775c09: レ眞故。秋篠引二婆沙文一云。道諦亦有二世俗事一。
T2323_.71.0775c10: 佛以三沙門婆羅門各説二道諦一故。唯一切法
T2323_.71.0775c11: 空無我理是勝義諦。空非我中諸世俗事絶
| T2323_.71.0775c12: | 施設故。廣如二彼説一 | 已上 秋篠 |
| T2323_.71.0775c13: | [章]七行教分 | 至 | 名第一義 鈔曰。此七分別第 |
T2323_.71.0775c15: 律阿毘曇是名二俗正法一。三十七覺品是名二第
T2323_.71.0775c16: 一義一。彼論釋云。經律阿毘曇是名レ俗。正法者。
T2323_.71.0775c17: 修多羅經律阿毘曇。是言下説二正法一依二名處一
T2323_.71.0775c18: 起上故。先已説。佛語是語自性。語即依レ名轉。
T2323_.71.0775c19: 以二他處一轉故。是故名レ俗故。顯二第一義一故名二
T2323_.71.0775c20: 正法一。以レ名顯義故。三十七覺品是第一義正
T2323_.71.0775c21: 法。離レ名起故。名有レ垢故不レ説二第一義正法一。
| T2323_.71.0775c22: | 慧讃 | 若澄歟 | 師云。約二此偈中一上半是俗正法 |
| T2323_.71.0775c23: | 經律阿毘曇是名俗 正法之二句 云云 | 謂阿含教依レ他故俗。下半眞 |
| T2323_.71.0775c24: | 法。所謂覺品三乘因果無漏故眞 | 下半者。三十 七覺品。是説二 |
| T2323_.71.0775c25: | 第一義一之 二句也 | 廣如二彼疏第十卷説一 | 云云 | 此二句秋篠 引二慧讃釋一 |
| T2323_.71.0775c26: | 已推二彼師疏一也。今基辨檢二永超傳燈録一。有下云二雜心論 疏十卷一旨上。而不レ |
| T2323_.71.0775c27: | 此是作者歟。秋篠推云レ如二彼疏第十卷説一。故基辨檢二傳 燈録一。不レ見下名二賛讃一者上。有二惠證者一。大乘光法師撰婆 |
| T2323_.71.0775c28: | 沙鈔次。載二此雜心論疏十卷一。若爾。此雜心疏 者。大乘光法師所レ著。非二慧讃一歟。後學須レ考 | 秋篠 |
T2323_.71.0776a02: 此七番一。雖レ有二七種事理二諦一。正是宗歸即
T2323_.71.0776a03: 當二婆沙評家義一也 問。婆沙七十七云。尊者
T2323_.71.0776a04: 世友作二如レ是説一。能顯名是世俗。所顯法是勝
| T2323_.71.0776a05: | 義 | 已上 世友 | 大徳説曰。宣説有情瓶衣等事一。不虚 |
説縁性縁起等T2323_.71.0776a07: 理一。不虚妄心所レ起言説是勝義諦 尊者達
T2323_.71.0776a08: 羅達多説言。名自性是世俗。義自性是勝義。
T2323_.71.0776a09: 此等三義於二此七番一何番所レ攝。解云。世友
T2323_.71.0776a10: 達多二師義第七番攝。能詮爲レ俗。所詮爲
T2323_.71.0776a11: レ眞。故大徳之義第二番攝。假法爲レ俗。實法
T2323_.71.0776a12: 爲レ眞故。又解。大徳之義第七番中教一分
T2323_.71.0776a13: 攝。以三唯約レ教説二二諦一故。既云二不虚妄心所
T2323_.71.0776a14: 起言説一故知教攝
| T2323_.71.0776a15: | [章]今此但彰 | 至 | 餘略不辨 鈔曰。上來就二立 |
T2323_.71.0776a17: 相攝釋一四文中。第四擧二四宗二諦一。屬
當經T2323_.71.0776a18: 説二諦一。此中亦有二四文一。初以二立性宗七分
T2323_.71.0776a19: 別一屬
當經説一。此中三文。初總明。後別明二屬T2323_.71.0776a20: 當一。今即初也 今此者。指二前申立性宗所レ言
T2323_.71.0776a21: 七分別二諦義一云二今此一也 初之三門者。涅
T2323_.71.0776a22: 槃經所レ説七番中。初番第二第三之番會云二
T2323_.71.0776a23: 初三門一也。餘略不辨者。章家意立性宗所レ云
T2323_.71.0776a24: 七分別二諦義。但屬二經説初二三三箇番一。餘
T2323_.71.0776a25: 四番經説。二諦義於二立性宗一未二曾論一之處
T2323_.71.0776a26: 也。故云二餘略不辨一也。此初以二立性宗七分
T2323_.71.0776a27: 別中初之三門一。屬二經説二諦義一。餘四分別不
T2323_.71.0776a28: レ屬二經説一。總明之文也
| T2323_.71.0776a29: | [章]第一先就 | 至 | 名第一義 鈔曰。此下後別 |
當經説初之三番一。此中三文。初就二立性宗T2323_.71.0776b02: 第一分別一屬二經説一。次就二同宗第二分別一屬
T2323_.71.0776b03: レ經。後就二第三分別一屬當。今即初文也 先
T2323_.71.0776b04: 就情理者。標二立性宗第一分別一 分二者。妄
T2323_.71.0776b05: 情所取我衆生等以爲二世俗一。無我之理以爲二
T2323_.71.0776b06: 勝義一。是即情理分別爲二世俗勝義二一。故云二分
T2323_.71.0776b07: 二一 五陰和合等者。以二情理言一屬
當經文一。T2323_.71.0776b08: 前所引經云。善男子五陰和合稱言二某甲一。凡
T2323_.71.0776b09: 夫衆生隨二其所
稱是名二世諦一。解下陰無レ有二某T2323_.71.0776b10: 甲名字一離レ陰亦無中某甲名字上。出世人如二其
| T2323_.71.0776b11: | 性相一而能知レ之名二第一義一 | 云云 | 此經文意。與下 |
T2323_.71.0776b13: 我人一是爲二世俗一。如何雖レ無二我人一。隨二情所
取T2323_.71.0776b14: 爲レ俗。出世聖人觀
解某甲有無一。如レ理能知T2323_.71.0776b15: 不レ拘二情取一爲レ眞。依二情與
理分別立中眞俗T2323_.71.0776b16: 諦上更無二相違一。正今屬當
| T2323_.71.0776b17: | [章]第二約就 | 至 | 實爲第一 鈔曰。此二就二立 |
T2323_.71.0776b19: 涅槃經第二番中有二二文一。初説二復次善男子一
T2323_.71.0776b20: 示二法有
二。一者有名有實。二者有名無實 T2323_.71.0776b21: 後但説二善男子一。示二有名無實法爲レ俗有名有
T2323_.71.0776b22: 實法爲
眞。今文初後倶牒也 先分言對二後T2323_.71.0776b23: 下就レ辨辨一云レ先。分二者分二有實無實二法一
T2323_.71.0776b24: 是其實法者。簡二假施設一。彰レ有二實體用一名二
T2323_.71.0776b25: 其實法一。其謂彼。彼此云二有名有實一 陰界入
T2323_.71.0776b26: 等彰
示有實法一。依二有名一推求法體一有二法體T2323_.71.0776b27: 可
得。用亦非レ無。即陰界入等。是云二有實一 T2323_.71.0776b28: 有名無實等者。彰下但有レ名無二實體一者上 瓶
T2323_.71.0776b29: 衣車乘等者。彰二其假法一。如レ是一切雖二無體一
T2323_.71.0776c01: 假施
設其名一。但有二假名一推求都無二其體一。故T2323_.71.0776c02: 云二有名無實一 下就諦辨等者對二前文先分
T2323_.71.0776c03: 二法之先言一。今云レ下猶云レ後也。此屬
當經T2323_.71.0776c04: 次但説二善男子一説二二諦一文上。但有二假名一無體
T2323_.71.0776c05: 爲二假世俗一。有名有實爲二具勝義一。此即立性
T2323_.71.0776c06: 宗以二假實一分二別眞俗一屬
當經文一。更無二相T2323_.71.0776c07: 違一
| T2323_.71.0776c08: | [章]第三約就 | 至 | 爲第一義 鈔曰。此後就二立性 |
T2323_.71.0776c10: 今謂。經文意有二兩重相對一。一者有名無實我
| T2323_.71.0776c11: | 衆生 | 乃至 | 龜毛兎角施火輪等名爲二世俗一。有名 |
T2323_.71.0776c13: 實爲レ眞無實爲レ俗。俗是假事。眞是有實。事
T2323_.71.0776c14: 故對二假事一名爲レ理 二者諸陰界入雖下有名
T2323_.71.0776c15: 有實對二我衆生等一名爲中理眞上。其實事相麁顯
T2323_.71.0776c16: 對二苦集滅道微隱法相道理一名爲二俗諦一。苦等
T2323_.71.0776c17: 四諦名爲二眞諦一。有二如レ是兩重相對意一。經説義
T2323_.71.0776c18: 意。今立性宗理事分別亦事有二假實一理有二麁
T2323_.71.0776c19: 隱一。有下兩重相對立二眞俗一義上。由レ是以二此理事
T2323_.71.0776c20: 分別一屬
當第三番經説二諦義一也。上來以二經T2323_.71.0776c21: 文一屬
當立性宗初三分別一已 問。何故以二T2323_.71.0776c22: 立性宗餘四分別一。不三屬
當經第四番已下二T2323_.71.0776c23: 諦一耶 答。立性宗除二初之三分別一。餘四分別
T2323_.71.0776c24: 不三屬二當經第四番已下文一。經第四番五種
T2323_.71.0776c25: 世法無體有名爲レ俗。於二其五世法一心無倒
T2323_.71.0776c26: 如レ實知二體無一爲レ眞。彼第四分別以下四諦初
T2323_.71.0776c27: 二繋縛爲レ俗。後二是解脱法爲
眞故不二屬| T2323_.71.0776c28: | 當一。又第五番經文。説下若燒若壞爲レ俗 | 是遮詮 爲レ世也 |
| T2323_.71.0776c29: | 無レ燒無レ壞爲眞 | 是自爾宛 然爲レ眞也 | 彼立性宗第五分 |
| T2323_.71.0777a01: | 別苦集道三有爲爲レ劣 | 理中 非レ勝 | 名レ俗。滅諦一無 |
| T2323_.71.0777a02: | 爲 | 諦 | 法爲レ勝 | 理中爲二 種勝一 | 名レ眞。以二爲劣無爲勝一 |
| T2323_.71.0777a03: | 分別四諦一爲レ二 | 諦 | 不三屬當經一 又第六番 |
眞。T2323_.71.0777a05: 彼立性宗第六分別。於二四諦十六行相一。除二空
T2323_.71.0777a06: 無我二一餘名二世諦一。空無我二相理中精妙名
T2323_.71.0777a07: 爲二眞諦一。是以二四諦十六行空有相一分別爲
| T2323_.71.0777a08: | レ二 | 諦 | 不三屬二當經一。又第七番經文。説下一人多 |
T2323_.71.0777a10: 十二因縁和合生以爲
眞。彼立性宗第七分| T2323_.71.0777a11: | 別由二雜心説一教 | 經律論依 名レ轉者 | 行 | 三十七覺分 菩提分法 | 如レ次 |
T2323_.71.0777a13: 宗但初之三分別屬經餘界不
辨也| T2323_.71.0777a14: | [章]次下就其 | 至 | 以辨二諦 鈔曰此下擧二四 |
當經説二諦一。四文中第二以二破性T2323_.71.0777a16: 宗義一屬
當經二諦一。此中三文。初以二成實所T2323_.71.0777a17: 立一明下前後兩門以辨中二諦上。二以二成實義一屬
| T2323_.71.0777a18: | 當經第四番二諦一 | 五種世法爲レ俗。 如實知レ無爲レ眞 | 三擧二經第五 |
當成實論所説義一。今即初也 於T2323_.71.0777a20: 中兩門者。以三經第四番二諦與二第五番二諦一
T2323_.71.0777a21: 爲二前後兩門一也 前門就其等者。此三句文
T2323_.71.0777a22: 正以二成實所立一辨二二諦一也。前門之言示下經
T2323_.71.0777a23: 第四番二諦以二成實義一辨上。第五番之前二諦
T2323_.71.0777a24: 故名二前門一。就其假法等者。其之言指二破性
T2323_.71.0777a25: 成實宗義一 假法者。成實所レ立法雖レ無レ性。
T2323_.71.0777a26: 不レ無二假相一之假相今云二假法一 空有者。云
T2323_.71.0777a27: レ雖レ無性之無性今云レ空。是成實所レ立眞諦。
| T2323_.71.0777a28: | 有謂彼所レ立不レ無二假相一之假相今云レ有 | 不無 謂有 |
T2323_.71.0777b01: 諦一。故云二前門就其乃至以辨二諦一 後門就
T2323_.71.0777b02: 其等者。今示下經第五番二諦以二成實義一辨上。居二
T2323_.71.0777b03: 第四之後一之番故云二後門一。其言指二成實宗
T2323_.71.0777b04: 義一 實法者。成實所レ立陰界入法性空爲
T2323_.71.0777b05: レ眞。是即實法。今所レ立無性是空 有謂陰界
T2323_.71.0777b06: 入假有是爲レ俗。屬
辨第五番經説二諦一。則T2323_.71.0777b07: 無燒割等是爲二性空一爲レ眞。若燒割死壞五
T2323_.71.0777b08: 陰等假有相是爲レ俗爲レ有。已上以二成實所
T2323_.71.0777b09: 立一辨二經二諦一也
| T2323_.71.0777b10: | [章]就前門中 | 至 | 名無顛倒 鈔曰。以二破性宗 |
當經二諦一三文中。二以二成實宗一屬當T2323_.71.0777b12: 經説一文 就前門中等者。屬
當經第四番一故T2323_.71.0777b13: 云二就前門中一 先明世諦等者。第四番中世
T2323_.71.0777b14: 諦五種世法爲レ俗。今説二無體有用五種世法
T2323_.71.0777b15: 爲
俗。屬當此經文一。以二成實云何成宗義一耶。T2323_.71.0777b16: 今謂。彼立二一切不
無二假相一。即無體有用爲T2323_.71.0777b17: レ俗。屬當必然 後於是五法等者。擧下經説二
T2323_.71.0777b18: 眞諦一文上 知其性空等者。釋二心無顛倒一。明二
T2323_.71.0777b19: 經如實知言一。謂於二五種世法假有中一。如レ實
T2323_.71.0777b20: 知二因和合中其性空無一。亦知二法和合中其無
T2323_.71.0777b21: 性一。是無倒相。是經文意。以二成實宗假有無性
| T2323_.71.0777b22: | 義一。屬當此經文一也 | 是由二秋篠所 引遠法師意釋 | 遠法師辨下立 |
T2323_.71.0777b24: 且略披レ文當レ知
| T2323_.71.0777b25: | [章]就後門中 | 至 | 名第一義 鈔曰。以二破性宗 |
當經二諦一三文中。三擧二經第五番二T2323_.71.0777b27: 諦一。屬
當成實所説義一 苦燒割等等者。牒二T2323_.71.0777b28: 經説文一屬二成實論世諦一 五陰諸法者。是即
T2323_.71.0777b29: 成實論假有。彰下五陰諸法虚假因縁集用。觀二
T2323_.71.0777c01: 諸世法一實爾名爲中世諦上。被二燒割一等是虚假
T2323_.71.0777c02: 故。以下經所説若死若壞名二世諦一文上。屬二成實
T2323_.71.0777c03: 論不
無二假相一 無燒割等等二句。牒二經眞T2323_.71.0777c04: 諦一 諸法性空等者。是即成實所説諸法無
T2323_.71.0777c05: 性。屬二無死壞爲
眞。秋篠云。就二性空第一義| T2323_.71.0777c06: | 中一。無二彼妄情我人一。以爲二眞諦一也 | 云云 |
| T2323_.71.0777c07: | [章]次下就其 | 至 | 有斯別耳 鈔曰。擧二四宗二 |
當經説二諦一四文之中。三以二破相宗T2323_.71.0777c09: 義一屬
當經第六番已下二諦一。故云二次下一。此T2323_.71.0777c10: 中二文。初正屬
當經第六番中百八苦相爲T2323_.71.0777c11: レ世無二八苦相一爲
眞。標下牒以二破相一辨中二諦上。T2323_.71.0777c12: 擧二經二諦文一。次下就其等三句標牒。八苦之
T2323_.71.0777c13: 相等四句正擧二屬當經文一 問曰。此宗等下
T2323_.71.0777c14: 二問答。對
辨破性破相兩宗異一。此宗指二破T2323_.71.0777c15: 相宗一。立レ前者。指二前破性宗一 古來釋云下。
T2323_.71.0777c16: 以二遠法師説一對
辨兩宗異一答レ問。此答中先T2323_.71.0777c17: 對
辨世諦一 前説等者。前破性宗中理相世T2323_.71.0777c18: 諦即法虚假因縁集用。世法實爾爲レ世。是今
T2323_.71.0777c19: 云二因縁假有等一也 此宗者破相宗。即説二一
T2323_.71.0777c20: 切世法道理悉皆妄想之有一。如下陽炎水健闥
T2323_.71.0777c21: 婆城等以名中世諦上。是云二妄想之有一 前宗宣
T2323_.71.0777c22: 説等下。對
辨眞諦一。前破性宗説下因和合中T2323_.71.0777c23: 知二性空一。法和合中知二無性一名二心無倒一爲レ眞。
T2323_.71.0777c24: 亦諸法無二性空一爲
眞。此云二衆性之空一爲二第T2323_.71.0777c25:
T2323_.71.0777c26:
T2323_.71.0777c27:
T2323_.71.0777c28:
T2323_.71.0777c29:
T2323_.71.0778a01: 一義一 此宗宣説等者。此破相宗説二諸法畢
T2323_.71.0778a02: 竟妄レ相空寂一。今云三無相之空爲二第一義一也｣
| T2323_.71.0778a03: | [章]次就第四 | 至 | 名爲第一 鈔曰。以二四宗義一 |
當經説二諦一四文中。四以二顯實宗義一屬T2323_.71.0778a05: 當經文一。此中二文。初正屬當後擧二古説一辨。
T2323_.71.0778a06: 今即初也 次就第四等三句標
牒科文一 T2323_.71.0778a07: 事相縁起者。如下一人名二走者一亦名中收刈者上
T2323_.71.0778a08: 法性縁起者。如レ觀二十二縁生一 譬如一人
T2323_.71.0778a09: 等下。示二喩相一 如是所説等下。合レ法而明｣
| T2323_.71.0778a10: | [章]古來解云 | 至 | 故名第六 鈔曰。以二顯實宗一 |
當經説一二文中。二擧三古師立二六重縁生一T2323_.71.0778a12: 辨 一事因縁等者。事相因縁所生。謂陰界
T2323_.71.0778a13: 入等是立性宗俗諦。故云二如毘曇説一 二法
T2323_.71.0778a14: 因縁等者。法相因縁生。即苦無常等。是立性
T2323_.71.0778a15: 宗眞諦法也 三假因縁等者。假名因縁有。
T2323_.71.0778a16: 即破性宗俗諦也 四妄想因縁等者。妄想
T2323_.71.0778a17: 因縁生。即破性宗眞諦也 猶如幻化者。示二
T2323_.71.0778a18: 唯虚空起都無體用一 五是妄想因縁等者。
T2323_.71.0778a19: 妄想因縁有。即破相宗眞諦 如夢所見者。
T2323_.71.0778a20: 明二心外畢竟無性一。但虚妄心想前起故云二如
T2323_.71.0778a21: 夢所見一也 六眞實因縁等者。示二眞實因縁
T2323_.71.0778a22: 生一。謂如來藏縁起集成二生死涅槃一。是顯實宗
T2323_.71.0778a23: 眞諦也 如水起波者。彰レ不レ同三前宗唯一如
T2323_.71.0778a24: 來藏隨レ縁作レ佛亦作二因縁一。佛性因縁非レ一
T2323_.71.0778a25: 非レ異。故云レ如二水波一也 前五縁生等者。取
T2323_.71.0778a26: 捨六因縁生一。上來擧二涅槃經一相
攝一切二T2323_.71.0778a27: 諦一三文中。第二文擧二古師相攝釋一已
| T2323_.71.0778a28: | [章]上解雖精 | 至 | 所有二諦 鈔曰。擧二涅槃經一 |
T2323_.71.0778b01: 義一諸教相攝。此中二文。初斥二古釋一。後申二今
T2323_.71.0778b02: 義一。今即初也 上解雖精等二句。略斥二古師一。
T2323_.71.0778b03: 意言。上來所レ擧遠法師解申二四宗二諦別一。屬
T2323_.71.0778b04: レ經釋成雖二積且勤一。今家所レ解意趣小齟齬
T2323_.71.0778b05: 此中二諦等者。申二意趣差別旨一。謂今家解レ經
T2323_.71.0778b06: 意。此涅槃經中二諦義。唯明二遠法師所レ云四
T2323_.71.0778b07: 宗中顯實一宗中二諦一。不レ説二小乘二部及破
T2323_.71.0778b08: 相二諦一。是爲二今家各別意趣一 顯實自有等
T2323_.71.0778b09: 下。叙下不レ説二小乘及破相二諦一所由上。立レ理斥
T2323_.71.0778b10: 破。謂如來説二諦雖二縷縷長一。但顯實一宗故。
T2323_.71.0778b11: 顯二眞實一義同一時處自應レ破。相被レ斥已無二
T2323_.71.0778b12: 明暗倶有理一。亦小乘教二十部別計執。然涅
T2323_.71.0778b13: 槃經中如來豈懸爲二未來世中大唐所レ有遠
T2323_.71.0778b14: 法師等一。不レ説二餘部所説二諦一。獨別説二薩婆
T2323_.71.0778b15: 多部及成實宗二諦一理如何爲レ有レ斯哉。由
T2323_.71.0778b16: レ是遠法師所レ言二經七番中初三立性宗所レ辨
T2323_.71.0778b17: 二諦。次二是破性宗所レ辨二諦等一之説。可
T2323_.71.0778b18: レ云二妄談一。我黨學者鳴レ鼓攻レ之可已
| T2323_.71.0778b19: | [章]由此應言 | 至 | 亦建立之 鈔曰。章主申二自 |
T2323_.71.0778b21: 番釋中第一番義一。今文即是也 由此應言
T2323_.71.0778b22: 者。標三正申二今義一 後七番中等者。經以二八
T2323_.71.0778b23: 復次一説二二諦義一。其第一復次明下依三人智有二
T2323_.71.0778b24: 淺深一顯中二諦別上。其經文云下善男子如出世人
T2323_.71.0778b25: 之所レ知者名二第一義諦一。世人知者名爲中世
T2323_.71.0778b26: 諦上。除二此第一復次一次後善男子已下。今云二
T2323_.71.0778b27: 後七番中一。其初番經文云。善男子五陰和合
T2323_.71.0778b28: 稱言二某甲一。凡夫衆生隨二其所
稱是名二世諦一。T2323_.71.0778b29: 解下陰無レ有二某甲名字一離レ陰亦無中某甲名字上。
T2323_.71.0778c01: 出世之人如二其性相一而能知レ之名二第一義
| T2323_.71.0778c02: | 諦一。此文今此云四初番擧レ事 | 事相 | 釋三前依レ人 |
T2323_.71.0778c04: 第一復次明下依三人智有二淺深一顯中二諦別上之
| T2323_.71.0778c05: | 文。後七番中初番擧レ事 | 陰和合某甲名字 有無等事相別 | 釋二前 |
| T2323_.71.0778c06: | 經 | 依二人智淺深一 明二二諦一 | 文一 經言凡夫隨其所稱等經 |
濫經文一。T2323_.71.0778c08: 爲二膚受麁漫學者一不レ厭二勞煩一。再三叙レ之耳
T2323_.71.0778c09: 故知但是等已下。結二初番義一。後七番中初
T2323_.71.0778c10: 番文擧レ事。釋文今簡云三但是重顯二前義一
| T2323_.71.0778c11: | 經第一復次依三人智有二 淺深一明二二諦一文義歟 | 依人相待者。世出世人智 |
立二諦一也| T2323_.71.0778c13: | [章]以下六番 | 至 | 此中四事 鈔曰。叙二今義一十 |
T2323_.71.0778c15: 此亦不レ用二古師義一別叙二今家義一。秋篠云。遠
T2323_.71.0778c16: 法師云下涅槃經中具有二八番一以明二二諦一。初
T2323_.71.0778c17: 之一番明二人二諦一。後之七番明中法二諦上。今
T2323_.71.0778c18: 章主意後七番中初番擧レ事。釋下前依レ人立二
T2323_.71.0778c19: 二諦一意上。後之六番依二法劣勝相待一建立。即
| T2323_.71.0778c20: | 釋二法二諦一也 | 已上 秋篠 | 雖不分明等四句。通二伏 |
T2323_.71.0778c22: 義可レ知。經亦所レ説。後六番是爲レ釋二何文義一。
| T2323_.71.0778c23: | 如何 | 已上 伏難 | 章文通此難意言。雖レ不下分明差 |
別四重眞俗義上。以二道理義一推求T2323_.71.0778c25: 後六番意。即是瑜伽顯揚瑜伽釋成唯識論
T2323_.71.0778c26: 中所説四重眞俗。經文説レ是立二法勝劣麁
T2323_.71.0778c27: 細一。相待建立令レ有二六番一也
| T2323_.71.0778c28: | [章]前第二番 | 至 | 相可知故 鈔曰。擧二正義一十 |
T2323_.71.0779a01: 牒二經文一爲二四重世俗中世間俗一也。前文所
T2323_.71.0779a02: レ引第二番經文。有名無實爲二世俗一。即是四重
T2323_.71.0779a03: 俗中初世間俗爲レ俗文意 顯揚等等説等
| T2323_.71.0779a04: | 者。等二成唯識第九卷一。顯揚第六 | 十丁 | 曰。世間 |
立田宅瓶盆軍林藪等一。及安立| T2323_.71.0779a06: | 我有情等一 | 云云 | 今略擧二後安立一。故云二説如我 |
T2323_.71.0779a08: 諦一正爲レ同。立二正與レ此同一 有名有實等下。
T2323_.71.0779a09: 申二眞諦四重一。此下文有二二意一。一四種勝義
T2323_.71.0779a10: 通名二有名有實一。皆有二名體一故。二唯三科法
| T2323_.71.0779a11: | 名二有名有實一。對二我等一故。如レ文可レ知 | 已上 秋篠 | 即 |
T2323_.71.0779a13: 即顯我有等下。顯二我有情有名無實是世間
T2323_.71.0779a14: 俗一。最爲卑劣者。示二唯俗非眞由一 餘皆勝此
T2323_.71.0779a15: 等二句。除二世間俗一。餘三科四諦二空如一眞
T2323_.71.0779a16: 如界。皆對二我有情一爲レ勝爲レ精。故相待爲二勝
T2323_.71.0779a17: 義一 或唯三科等者。申下有名有實言不レ爲
T2323_.71.0779a18: レ於二四種勝義一。但以二世間勝義三科法一對二我
T2323_.71.0779a19: 衆生一有二名實一。以名レ眞不
違レ理 相可知故T2323_.71.0779a20: 者。相易二了知一。故立二唯三科有名實義一也
| T2323_.71.0779a21: | [章]第三番中 | 至 | 第二勝義 鈔曰。擧二正義一十 |
T2323_.71.0779a23: 牒二經文一釋。此以二類者。一我衆生類。二陰
T2323_.71.0779a24: 界入類也。四諦理對二我衆生等二類一。至精妙
T2323_.71.0779a25: 理勝故。對二此四諦一二類共麁。事相劣卑故
T2323_.71.0779a26: 名爲レ俗 我乃至等者。釋下我衆生類更重對二
T2323_.71.0779a27: 四諦理一爲中世俗諦上 更重説等者。釋下第二
T2323_.71.0779a28: 番中説四我有情名二俗諦一。今復第三番中更重
| T2323_.71.0779a29: | 説二我 | 乃至 | 旋火之輪等一。我有情等亦爲中世俗 |
示我有情等唯不下形待於世間勝義T2323_.71.0779b02: 三科法名爲中世俗上。亦形
待第二理眞四諦T2323_.71.0779b03: 等一名乙世俗甲故 準餘世俗等者。除二世間眞
T2323_.71.0779b04: 三科一。准二餘四諦二空如理眞證眞一。我有情等
T2323_.71.0779b05: 爲二世俗諦一。皆亦通二餘眞一可二形待云
俗也。其T2323_.71.0779b06: 餘界入等下。會二經與レ論文違一 以初有名等
T2323_.71.0779b07: 者。謂前經第二番以下初世間世俗有レ名無二體
T2323_.71.0779b08: 用一法我有情等上。形
待陰等三科一。是有名有體T2323_.71.0779b09: 法名爲二眞諦一。即四眞中初世間勝義攝 顯
T2323_.71.0779b10: 此非唯是勝義故等者。顯三此三科復爲二俗
T2323_.71.0779b11: 諦一。謂第三番中以二三科一形
待四諦一。三科麁T2323_.71.0779b12: 顯事相。四諦精妙理性故。三科影像四諦智
| T2323_.71.0779b13: | 光隱沒不レ現。故事 | 三科 | 劣二於理一 | 四諦 | 即爲二理 |
T2323_.71.0779b15: 等論中第二理俗。四諦第二道理勝義
| T2323_.71.0779b16: | [章]第四番中 | 至 | 五世法故 鈔曰。正義十文中 |
T2323_.71.0779b18: 實爲レ俗無倒知レ無爲レ眞。第四番中等者。牒二
T2323_.71.0779b19: 經文一。顯下初世俗但不二有名無實用我用情等一。
T2323_.71.0779b20: 亦陽炎水等無體有用法初世俗上。顯揚等説
T2323_.71.0779b21: 等者。第六卷説二房舍軍林牒無體有用亦初
T2323_.71.0779b22: 世間俗一故。以二我有情等類同無實體最卑劣一
T2323_.71.0779b23: 故名爲二世俗一 無倒知此下擧二經眞諦一。此謂
T2323_.71.0779b24: 指二五種世法一。五中名句實唯聲經。縛法執著
T2323_.71.0779b25: 實唯色等五蘊。故今云下此唯有二蘊等一都無中
T2323_.71.0779b26: 眞實名句等法上。如レ是知二實無一是第一義 四
T2323_.71.0779b27: 勝義中等三句。明下云レ無二五種世法一是第一
T2323_.71.0779b28: 義諦所論上。四勝義是無別離言境故。無二經説
T2323_.71.0779b29: 名句等事一。故知レ無二名句等五世法名レ俗者一。
T2323_.71.0779c01: 即第一義之意
| T2323_.71.0779c02: | [章]或三科中 | 至 | 更無異義 鈔曰。釋二經第四 |
T2323_.71.0779c04: 四番一説由上 實無此五者。秋篠云。三科之中
T2323_.71.0779c05: 實無二此五一。故唯初俗不レ通二眞四一。前第三番
T2323_.71.0779c06: 我衆生等及陰界入形二四諦理一名爲二世俗一四
T2323_.71.0779c07: 眞名レ眞。今此第四番似二説非
法。而經中説。| T2323_.71.0779c08: | 此番意爲釋二疑難一 | 云云 | 無此五者。無二此五世 |
T2323_.71.0779c10: 之説。似二説相不
爲レ次。然以二第三番蘊界T2323_.71.0779c11: 入既説
通レ入レ眞。恐二今此第四番無體有用T2323_.71.0779c12: 五種世法亦云
通二眞諦一。爲レ顯下云二五世亦通T2323_.71.0779c13: 眞不
然申二眞俗一。因釋二彼疑難一故。今第四T2323_.71.0779c14: 番亦説二無體有用五種世法名
俗也 五種T2323_.71.0779c15: 世中等下。明二五世無體有用一。初二者名世句
T2323_.71.0779c16: 世。次二者縛世法世 後一標相者。執著
T2323_.71.0779c17: 世標二威儀相一廣知二沙門婆羅門一也。顯能所
T2323_.71.0779c18: 詮等下。若情者執著世。有假立者但有二假立
T2323_.71.0779c19: 名言一。無體用云二非眞實一。爲レ顯二此有名無體
T2323_.71.0779c20: 用一故。第四番中作二不レ次與レ餘差別説一。更無
T2323_.71.0779c21: 異義者名レ釋二疑難一。説二差別不次一之外無二異
T2323_.71.0779c22: 義一也
| T2323_.71.0779c23: | [章]第五番中 | 至 | 即第三眞 鈔曰。正義十文 |
T2323_.71.0779c25: 等爲レ世二無我爲レ世遮詮義同故一。今即初此初
T2323_.71.0779c26: 科也 若燒割等下。答レ經顯二第三眞二無我一。
T2323_.71.0779c27: 今爲二世俗一 外道異生等下。明下無我遮詮故
T2323_.71.0779c28: 與二燒割等一義同同爲中世俗上。此番以二廢詮眞一
T2323_.71.0779c29: 爲二第一義一故 佛説爲無者。無謂燒割等。
T2323_.71.0780a01: 五蘊和合身可二燒割一故。無外道異生執二常
T2323_.71.0780a02: 一一我自都無。燒割等者即二無我名爲二世俗一。
T2323_.71.0780a03: 由レ是無燒割等是廢詮眞此番第一義諦
T2323_.71.0780a04: 後番以此等下。顯下第五番以二二無我一對二一
T2323_.71.0780a05: 實如一説爲二世俗一。雖レ然後第六番説レ無二八苦
T2323_.71.0780a06: 相一。此二無我形二四諦理一以爲中眞諦上。由レ是四
T2323_.71.0780a07: 勝義中以二二無我一爲二證得勝義一。亦四世俗中
T2323_.71.0780a08: 爲二第四勝義世俗一
| T2323_.71.0780a09: | [章]今以之對 | 至 | 勝義勝義 鈔曰。釋二經第五 |
T2323_.71.0780a11: 廢詮眞故無我爲レ遮以名二世俗一。無燒無割等
T2323_.71.0780a12: 者自爾宛然相即廢詮如義上 以之對一等
T2323_.71.0780a13: 者。以二無我二空所顯如一對二第四廢詮一實眞
T2323_.71.0780a14: 如一 眞如不依可燒割等已下文。立下二無我
T2323_.71.0780a15: 言通二眞俗一理上。秋篠云。今第五番以二無我一對二
T2323_.71.0780a16: 一實如一説爲二世俗一。即第四勝義世俗所攝二
| T2323_.71.0780a17: | 空 | 所顯 | 如。雖レ無二燒割等一。依二燒割詮言一方所レ顯 |
| T2323_.71.0780a19: | 不レ可二燒割一。不レ依レ詮故即第四眞攝 | 已上 秋篠 | 由二 |
T2323_.71.0780a21: 顯甲故即勝義勝義故天是自爾宛然義 由レ是
T2323_.71.0780a22: 秋篠云。由レ此應レ知。此第五番應レ在二第六一。其
| T2323_.71.0780a23: | 第六番顯二第三俗一故 | 云云 | 此解明レ似二番状非 |
T2323_.71.0780a25: 此文意言。若云下上來所レ申眞俗二諦顯非二
T2323_.71.0780a26: 或俗或眞必是決定者有一此義不
爾。則經文T2323_.71.0780a27: 中燒割等無燒割等言。有レ詮二何理一佛示如
T2323_.71.0780a28: レ是。世尊不レ説下無二義利一言上。大小乘教共所二傳
| T2323_.71.0780a29: | 説一 | 已上 立理 | 若爾則燒割等無燒割等言教。有二何 |
T2323_.71.0780b02: 亦是決定眞非
俗。如二今家傳一。俗自不レ俗。待T2323_.71.0780b03: レ眞是俗。眞自不レ眞。俗レ待是眞。於下觀
解此道T2323_.71.0780b04: 理一至中其究極上。一法一法非レ俗非レ俗レ俗。非
T2323_.71.0780b05: レ眞非レ不レ眞。若能如レ是觀
解一法一法一。則是T2323_.71.0780b06: 人至二諸佛證智境界一。爲レ令三如レ是有二義利一。有二
T2323_.71.0780b07: 如レ是前後不定説一 一實眞如等三句。答三此
T2323_.71.0780b08: 言有二何詮
理。一實眞如諸佛證智境故。佛説T2323_.71.0780b09: 言教體一眞如絶言境界。機有二眞俗一教遂眞
T2323_.71.0780b10: 俗。今示三佛無二無義言一。云二一實眞如即是第
T2323_.71.0780b11: 四勝義勝義一也
| T2323_.71.0780b12: | [章]第六番中 | 至 | 前後不定 鈔曰。擧二正義一十 |
T2323_.71.0780b14: 文一。文意言。前第四番對二蘊等三科爲
俗。以二T2323_.71.0780b15: 苦等四諦一爲レ眞。今此第六番以二第四番一爲
T2323_.71.0780b16: レ眞苦諦有二八苦相一。對下二無我等無二八苦相一
T2323_.71.0780b17: 法爲
眞。苦等四諦即成二世俗一。四世俗中第三T2323_.71.0780b18: 證得世俗所攝。經有二八苦相一者。即是苦諦理
T2323_.71.0780b19: 故擧レ之爲レ俗。雖三偏擧二一苦諦一。餘三類令レ知
| T2323_.71.0780b20: | 已上 文意 | 此番應在等者。此文意言。此第六番四 |
T2323_.71.0780b22: 前第五番二無我爲レ俗。以二廢詮如一爲レ眞之
T2323_.71.0780b23: 説。應下於二此第六番處一説上。前後不レ次。此是何
T2323_.71.0780b24: 謂。會云。以二言便一故前後不定 問。不レ次之
T2323_.71.0780b25: 説云何言便耶。答。第四番説二如實知レ無爲
T2323_.71.0780b26: 眞。故一切知レ無。是眞非レ俗。恐二決定執一。因二
T2323_.71.0780b27: 觀待一顯レ不レ定。第五番知二無我一遮爲レ俗。由
T2323_.71.0780b28: レ是亦恐三決定執二一切遮レ無皆是俗諦一説二無
T2323_.71.0780b29: 燒割等一。示二廢詮眞一除二決定執一。既説二廢詮眞一
T2323_.71.0780c01: 故恐レ起。如上説餘應レ説二理無之執一。第六番
T2323_.71.0780c02: 前番雖レ説二四諦爲
眞。未レ説レ爲レ俗。故是亦T2323_.71.0780c03: 恐二四諦決定爲
眞。對二二無我爲眞爲レ俗。顯下T2323_.71.0780c04: 無我是雖レ遮因二觀待一以爲
眞。是等皆以下前T2323_.71.0780c05: 説二二諦一言便。及説レ俗言便説レ眞相待上。前後
T2323_.71.0780c06: 不二決定一。是即安
立四重眞俗一之旨趣也| T2323_.71.0780c07: | [章]第七番中 | 至 | 更無別門 鈔曰。擧二正義一十 |
T2323_.71.0780c09: 下下説二四重眞俗差別一義上 總明二諦等者。
T2323_.71.0780c10: 文意言。此第七番中所レ説法與レ喩。非下如二前
T2323_.71.0780c11: 所
説擧二一門形待一別申中二諦上。總明二上來所T2323_.71.0780c12: レ説四重二諦之義一法･喩。所以何者。二諦爲
| T2323_.71.0780c13: | レ體無差別故。云何無別。謂隨下其人 | 能説 | 智及 |
| T2323_.71.0780c14: | 於二法 | 所説 | 中一空 | 劣俗 | 有上 | 勝眞 | 此即初重眞 | 三科 | 俗 |
| T2323_.71.0780c15: | 瓶盆 | 世間眞俗勝劣相形。又事 | 劣俗 | 理 | 勝眞 | 此是 |
| T2323_.71.0780c16: | 第二重道理眞 | 四諦 | 俗 | 三科 | 勝劣相形。又淺 | 劣俗 |
| T2323_.71.0780c17: | 深 | 勝眞 | 是第三重證得眞 | 二空如 | 俗 | 諦 | 勝劣相 |
| T2323_.71.0780c18: | 形。又詮 | 劣俗 | 旨 | 勝眞 | 是第四重勝義眞 | 一實廢 詮如 | 俗 |
| T2323_.71.0780c19: | 二空所 顯如 | 勝劣相形。如レ是四重眞俗妙理勝劣形 |
T2323_.71.0780c21: 法一法非レ俗非レ不レ俗。非レ眞非レ不レ眞。心言
T2323_.71.0780c22: 倶絶。是二諦體無差別所由也 世人但知
T2323_.71.0780c23: 父母等下。正釋二第七番説眞俗一。是總示二人
T2323_.71.0780c24: 與レ法二諦一。由二次章文一私釋云。世人但知二父
T2323_.71.0780c25: 母所生一名爲二世諦一。出世之人知二因縁生一名二
T2323_.71.0780c26: 第一義一。此隨二人知一以分二二諦一。亦名二迷悟二
T2323_.71.0780c27: 諦一。父母所生假事麁淺等者。此是明二法二諦一。
T2323_.71.0780c28: 亦名二法體二諦一。説二實法細深一名レ眞。形レ是假
T2323_.71.0780c29: 事麁淺名レ俗。故就二法體一説。此隨於法等者。
T2323_.71.0781a01: 結レ明二法二諦一 總明二諦等者。意言。今此
T2323_.71.0781a02: 第七番總明二二諦差別一。法喩更無下擧二一箇形
T2323_.71.0781a03: 待一別門上。由レ是今私立二第七番釋之科文一也
| T2323_.71.0781a04: | 已上由二章釋及 秋篠所 言私釋 |
| T2323_.71.0781a05: | [章]審觀經意 | 至 | 勝義所攝 鈔曰。十文科中此 |
T2323_.71.0781a07: 爲三釋
成佛説七番二諦一 與論無別者。明下T2323_.71.0781a08: 經七番所説與二瑜伽顯揚瑜伽釋三十論等
T2323_.71.0781a09: 説四重眞俗二諦一全無中別義上 經爲根本等
T2323_.71.0781a10: 者。明下佛説契經安
立諸義一之根本故。欲二宣T2323_.71.0781a11: 説一義令三依
託諸法相一以爲中宣揚上。如レ説下以二| T2323_.71.0781a12: | 世俗諦一 | 一切法相 有別義 | 説中第一義 | 一切法性 無別義 | 諦上 論是 |
令四成就安立T2323_.71.0781a14: 佛説根本義一。意言。禀
承世尊説法言義一爲三T2323_.71.0781a15: 釋
成其所説理一。故議論對揚眞法深細一以T2323_.71.0781a16: 造二諸論一。由レ是可レ知。瑜伽等論所レ説四重皆
T2323_.71.0781a17: 爲三釋
成經説諸番二諦一 豈復自爲等者。承T2323_.71.0781a18: レ上立レ理。豈謂何也。復謂重也。佛既説二七番
T2323_.71.0781a19: 二諦一。故一切法無レ不レ攝而重菩薩造レ論釋
T2323_.71.0781a20: 成佛説一。欲レ令三衆生開
悟佛意一。何爲二經與レ論T2323_.71.0781a21: 大義矛盾一。但出二菩薩胸襟一而已。有下釋
成經T2323_.71.0781a22: 義一之理上。由レ是自知。經與レ論所レ説大義全無二
T2323_.71.0781a23: 差別一。但由二惠解及不
及分別有二不同一已 T2323_.71.0781a24: 作此會經等者。章主承上申二自釋意一。謂經
T2323_.71.0781a25: 論所説大義無二差別一。故作二爲此章釋一。以瑜
T2323_.71.0781a26: 伽等四重眞俗。會經七番二諦亦契
應道理T2323_.71.0781a27: 允當一 何以得知等者。寄レ問云レ理。擧下以二四
T2323_.71.0781a28: 重眞俗一會レ之理上證。得知者。問下以レ何證二經説
T2323_.71.0781a29: 七番即四重眞俗一耶上 形無燒割等三句。擧二
T2323_.71.0781b01: 理證一答。此文意言。以乙依下可二燒割等一詮門上所
T2323_.71.0781b02: レ顯二空眞如爲
俗。形待無燒割等爲眞。此T2323_.71.0781b03: 眞即一實眞如。廢詮勝義勝義所攝之經説
T2323_.71.0781b04: 自備。准レ是可レ知下餘番二諦亦以二四眞俗一眞
T2323_.71.0781b05: 釋成上也
| T2323_.71.0781b06: | [章]涅槃又説 | 至 | 其義云何 鈔曰。擧二正義一十 |
T2323_.71.0781b08: 文。初文殊師利問レ佛 實諦者。眞諦也。謂一
T2323_.71.0781b09: 實眞如也
| T2323_.71.0781b10: | [章]佛言善男 | 至 | 實諦之義 鈔曰。示二實諦證一 |
T2323_.71.0781b12: 一眞實法。二無顛倒。三無虚妄。四名大乘。五
T2323_.71.0781b13: 是佛所説。六一道清淨。七有常樂我淨。是爲二
T2323_.71.0781b14: 七義一 佛言善男子等者。以二眞實法一釋二實諦一
T2323_.71.0781b15: 善男子實諦等者。二以二無顛倒一釋二實諦一
T2323_.71.0781b16: 實諦者無有等者。三以二不虚妄一釋二實諦一
T2323_.71.0781b17: 實諦者名曰等者。以以二名大乘一釋二實諦一
T2323_.71.0781b18: 實諦者是佛等者。五以二是佛所説一釋二實
T2323_.71.0781b19: 諦一 實諦者一道等者。六以二一道清淨一釋二
T2323_.71.0781b20: 實諦一 善男子有常等者。七以二常樂我淨一
T2323_.71.0781b21: 爲二實諦義一 已上經文
| T2323_.71.0781b22: | [章]此意即説 | 至 | 最殊勝故 鈔曰。此章主文 |
示證文一五文中。三章主釋二實諦一 此意T2323_.71.0781b24: 者。上來佛以二七義一答釋實諦一之意也。章主
T2323_.71.0781b25: 彰如來答意以二一實如一爲中一實諦。前説經文
T2323_.71.0781b26: 以下無二燒割等一眞如上爲レ諦。此是非レ俗唯是勝
T2323_.71.0781b27: 義。何以知二可燒割等一。五蘊即我以レ説二世俗一。
T2323_.71.0781b28: 而説レ無二燒割等一以爲二眞諦一。故非二世俗一唯是
T2323_.71.0781b29: 勝義。非二廢詮如一。指二何等一示二唯眞一故非レ俗唯
T2323_.71.0781c01: 是勝義。諦者一實眞如最殊勝故云二勝義勝
T2323_.71.0781c02: 義諦一。今擧二七義一所二答示一説二實諦眞法一也
T2323_.71.0781c03: 已上章主釋二實諦一文已。此下經文
| T2323_.71.0781c04: | [章]文殊師利 | 至 | 無有差別 鈔曰。擧二一實如 |
T2323_.71.0781c06: レ示下依詮實諦通二俗諦一義上。問意易レ了。由二此問
T2323_.71.0781c07: 答一可レ知二前三眞通俗之證一
| T2323_.71.0781c08: | [章]佛告文殊 | 至 | 非謗是實 鈔曰。五文中五佛 |
T2323_.71.0781c10: 釋答。三章主釋文。今即初也 有苦有諦等
T2323_.71.0781c11: 者。秋篠釋曰。四諦之中各有二三重一。一有苦
T2323_.71.0781c12: 者苦相也。二有諦者苦道理也。三有實者苦
| T2323_.71.0781c13: | 諦性也。餘集滅道三諦亦准レ是知 | 已上由二秋 篠一以二私 |
| T2323_.71.0781c14: | 意一 釋 | 問。有實者苦性耶。答。苦是苦逼迫處。爲二 |
T2323_.71.0781c16: 詮實云レ實云レ性若廢詮苦非レ苦非レ不レ苦。心
| T2323_.71.0781c17: | 言絶故。次有集有諦 | 乃至 | 有道有諦等。准レ是 |
| T2323_.71.0781c18: | 可レ解 | 已上 私釋 | 善男子如來等下。説二廢詮境一。是實 |
T2323_.71.0781c20: 佛總答文已
| T2323_.71.0781c21: | [章]文殊師利 | 至 | 亦復如是 鈔曰。二佛別釋 |
T2323_.71.0781c23: 知。今云二苦者一牒諦。爲無常已下釋也。意言。
T2323_.71.0781c24: 苦是果。苦果是無常相。故是可レ斷相。苦果
| T2323_.71.0781c25: | 可レ斷集 | 業煩惱 | 因生二苦果一。故有漏業煩惱集因 |
T2323_.71.0781c27: 亦無。集因滅故。苦果亦成。此是俗中假相。
T2323_.71.0781c28: 如二俗境一知名爲二實諦一。故今云二可斷相一。是爲二
T2323_.71.0781c29: 實諦一 如來之性等者。明二如來之性是勝義
T2323_.71.0782a01: 諦一。如來即諦故云二如來性一。是即實諦。此性
T2323_.71.0782a02: 無二逼迫相一。故非レ苦。無二遷流相一。故非二無常一。
T2323_.71.0782a03: 無二可斷相一。故非二可斷相一。相滅之處自顯。是
T2323_.71.0782a04: 爲二實諦一。虚空佛性亦離二三相一。故云二亦復如
T2323_.71.0782a05: 是一。彰二是亦實諦一也
| T2323_.71.0782a06: | [章]此經文意 | 至 | 但是實攝 鈔曰。佛答二文殊一 |
T2323_.71.0782a08: 佛性等者。秋篠云。廢詮一實眞如隨レ位三名。
T2323_.71.0782a09: 一在レ纒名二佛性一。二在レ果名二如來一亦名二法身一。
T2323_.71.0782a10: 三通在二二位一名二虚空一。從二能顯一説非二是非體
| T2323_.71.0782a11: | 空一 | 已上 秋篠 | 又云。問。此等三名皆是詮門依レ詮所 |
T2323_.71.0782a13: 眞一耶。解云。擧詮取旨。若不レ擧レ詮何以生
| T2323_.71.0782a14: | レ智。今却談レ旨故第四眞。此義應レ思 | 已上 秋篠 | 非 |
T2323_.71.0782a16: 非安立諦非レ安二立相一。故非二四諦所
攝 此T2323_.71.0782a17: 經即是等者。具明下非安立諦非二四諦攝一義上。
T2323_.71.0782a18: 此經者。上來此經所レ説第一義非レ云二前三
T2323_.71.0782a19: 眞一。第四眞廢詮談旨一眞法界 苦集滅道
T2323_.71.0782a20: 等下。明レ非二四諦攝一。苦等四諦者是安立門
T2323_.71.0782a21: 故。四諦事相。名二四諦一之諦言四道理名爲
T2323_.71.0782a22: レ諦。故事非レ眞。若諦實言則苦諦。如集諦如
T2323_.71.0782a23: 等應レ云レ諦也 由此眞如等者。結二上來釋
T2323_.71.0782a24: 義一。此經所レ説廢詮眞如爲二第一義一。故非レ苦。
T2323_.71.0782a25: 非二無常一故非レ諦 非下如三可斷相爲二實諦一之
T2323_.71.0782a26: 諦上。故非二依詮門實諦一但是廢詮實諦。結釋已
T2323_.71.0782a27: 上來當章大段第三相攝。問答門有二二文一。
T2323_.71.0782a28: 初諸教相攝文有レ五。初擧二涅槃經相攝文意一
T2323_.71.0782a29: 次下二以二瑜伽顯揚四俗一眞一。與二唯識四
T2323_.71.0782b01: 俗四眞一對辨相攝。證二經説第一義非安立諦一。
T2323_.71.0782b02: 明下依詮眞亦通
俗| T2323_.71.0782b03: | [章]又如前所 | 至 | 亦有差別 鈔曰。瑜伽顯揚等 |
T2323_.71.0782b05: 六十四顯第六説二非安立眞實者謂一切法
T2323_.71.0782b06: 眞如實性一。而但説二俗有
四。唯説二眞有一| T2323_.71.0782b07: | 諦即非 安立諦 | 是即菩薩釋成經義一 前三不離等 |
T2323_.71.0782b09: 三眞一由上。謂前三眞與二俗後三重一同故略不
T2323_.71.0782b10: レ説 又有差別等下。明二安非安俗眞名別一。
T2323_.71.0782b11: 推三成唯識説二四俗四眞一。最勝子瑜伽釋亦同
T2323_.71.0782b12: 説二四眞俗一 示勝於等者。申下説二四眞一由上。十
T2323_.71.0782b13: 卷楞伽第十説二俗故相有レ別眞故相無レ別。今
T2323_.71.0782b14: 文有差別爲安立者。申二俗故有別義一。安立則
T2323_.71.0782b15: 相別。相別則可斷相。是無常。是可待等自
T2323_.71.0782b16: 可レ觀。今云三安立有別故説二四俗一是也。又無
T2323_.71.0782b17: 有差別等者。申二眞故相無別義一。如二前已明一。
T2323_.71.0782b18: 非安立者相無別義。今云二故唯一眞是也。眞
T2323_.71.0782b19: 自非レ眞。待レ俗是眞。俗自非レ俗。待レ眞是俗。成
T2323_.71.0782b20: 唯識論等爲レ顯二此義一説二四眞四俗一。廣如二彼
T2323_.71.0782b21: 明一 四俗是可レ待故。形待則有二麁細一。有二能
T2323_.71.0782b22: 所一。有二事理一。有二詮非詮一。有二劣勝一等自可レ知
T2323_.71.0782b23: 已。故云二勝於俗等一之勝爲レ眞。劣爲レ俗。故今
T2323_.71.0782b24: 有二四俗一則有二四眞一
| T2323_.71.0782b25: | [章]勝鬘一諦 | 至 | 各自名攝 鈔曰。五文中三 |
T2323_.71.0782b27: 説。四聖諦中三是無常。一是常住。即據二第四
T2323_.71.0782b28: 眞一而説二滅諦義一。彼經一諦章云。滅諦離二有
T2323_.71.0782b29: 爲相一。故是常住。故是非虚妄法。非虚妄故是
| T2323_.71.0782c01: | 諦。是常是依。是故滅諦是第一義 | 已上秋篠釋 亦如レ是 |
解此經意一云。苦集二諦有漏因果。滅T2323_.71.0782c03: 道二諦無漏因果。先觀二苦集二諦一。謂如レ是苦
T2323_.71.0782c04: 果從二何因一生。自二業煩惱有漏集因一生。此有
T2323_.71.0782c05: 漏法爲因者。其體何物。論説下漏是煩惱我
T2323_.71.0782c06: 執爲二根本一煩惱障起。法執爲二根本一所知障
T2323_.71.0782c07: 起上。故知二其我法二執唯虚妄起。都無體用情
T2323_.71.0782c08: 有理無一。爾則一切業煩惱集因都無二體用一。故
T2323_.71.0782c09: 集因無則知二苦果亦虚妄起都無體用一。復審
T2323_.71.0782c10: 觀此虚妄心如何滅一。知下以二無漏智道諦一可
T2323_.71.0782c11: 滅。於レ是起二似無漏智一。習修得修。欲下由二得修
T2323_.71.0782c12: 力一現二前無漏正智一。至中一切相用畢竟不
現。T2323_.71.0782c13: 於レ是復審
觀無漏道諦體相一。是亦知下欲レ治二T2323_.71.0782c14: 有漏病一用中無漏藥上。若至二有漏無一對レ何名二無
T2323_.71.0782c15: 漏一。有レ闇則云レ有レ明。本無レ闇則何有二明名一。
T2323_.71.0782c16: 無二集因一故果亦無。苦集二無爲レ何修レ道。
T2323_.71.0782c17: 有二有漏病一故有二無漏藥一。病息藥是對レ何名
T2323_.71.0782c18: レ藥。故知無二苦集一。道諦亦自無。於レ是初知二因
T2323_.71.0782c19: 果病藥有無皆是縁生有
名。至レ觀下非レ因非T2323_.71.0782c20: レ不レ因。非レ果非レ不レ果。非レ病非レ不レ病。非レ藥
T2323_.71.0782c21: 非レ不レ藥。非レ有非レ不レ有。非レ無非
不レ無。由レ是T2323_.71.0782c22: 可レ知二唯是一切相用不レ現滅諦是第一義諦一
T2323_.71.0782c23: 也 仁王二諦等者。由二人法勝劣一説二二諦一。
T2323_.71.0782c24: 故今云二各自名攝一
| T2323_.71.0782c25: | [章]中邊論顯 | 至 | 論自説故 鈔曰。五文中四以 |
攝四重眞T2323_.71.0782c27: 俗一。一假世俗者。三性中遍計所執本來都無。
T2323_.71.0782c28: 但有二假名一名二假世俗一。此四俗中第一世間世
T2323_.71.0782c29: 俗攝者 二行世俗者。一切有爲行。正體是
T2323_.71.0783a01: 世俗故簡二勝義諦一名二行世俗一。舊中邊論云。
T2323_.71.0783a02: 取二行世俗一者唯有爲依他故。四俗中第二第
T2323_.71.0783a03: 三ノ世俗所攝。行謂有爲事故。心上變似二四諦
T2323_.71.0783a04: 相理一。理不レ離レ事。故三性中依他性。第二
| T2323_.71.0783a05: | 三科中 蘊等 | 第三 | 道諦爲レ主 苦集爲レ境 | 世俗諦攝 三顯了世 |
染依他一遍計所執。本來都T2323_.71.0783a07: 無二空爲レ門。所レ顯眞如名二圓成實一。此依二能
T2323_.71.0783a08: 顯一之眞如。帶二能所相一名爲二世俗一。四俗中第
T2323_.71.0783a09: 四ノ勝義俗。若取二顯已眞如體一。第四眞攝。若
T2323_.71.0783a10: 能顯了是無漏根本智。如與レ智冥合故。四眞
T2323_.71.0783a11: 中第三眞攝。三性中圓成實也。本經説淨依
T2323_.71.0783a12: 他是圓成實一故 如次應知等者。假謂計執。
T2323_.71.0783a13: 行謂依他。顯了謂圓成實自可二了知一 一義
T2323_.71.0783a14: 勝義等者。義謂第一義也。勝義謂殊勝即境
T2323_.71.0783a15: 智。此境智如與レ智冥合平等。平等非レ境非
T2323_.71.0783a16: レ不レ境。非レ智非レ不レ智。此廢詮一等者。此下
T2323_.71.0783a17: 以二三眞三俗一對二上來所レ説四重二諦一相攝
T2323_.71.0783a18: 也。文易二了知一 行世俗等者第二謂三科中
T2323_.71.0783a19: 心心所也。第三謂四諦中道諦爲レ主能斷故。
T2323_.71.0783a20: 餘是所觀所斷。如二上已辨一 有爲事故者。有
T2323_.71.0783a21: 爲法者別故麁易レ了。故名爲二事相一 心上變
T2323_.71.0783a22: 似者。是三科中心心所法。第二俗攝 四諦
T2323_.71.0783a23: 相理等者。明二第三俗四諦攝一 理不離事等
T2323_.71.0783a24: 者。四諦理不レ離二五陰等事一故。第二三共依
T2323_.71.0783a25: 他起攝。第二第三世俗攝 依二空門等者。
T2323_.71.0783a26: 如二上已明一 其義勝義等者。義謂第一義。
T2323_.71.0783a27: 對二假世俗之假言一名レ義。故是眞。是實爲二第
T2323_.71.0783a28: 一義一。如二上已辨一。今云二第四眞攝一。故廢詮談
T2323_.71.0783a29: 旨勝義勝義也 第三眞攝者。二空所顯眞
T2323_.71.0783b01: 如也。因レ證レ空如自顯。如二上已辨一 約得辨
T2323_.71.0783b02: 故者。上句云二因證顯一者就二聖者得勝義一。今
T2323_.71.0783b03: 約得辨者就二凡夫所論一而釋。秋篠釋云。眞舊
| T2323_.71.0783b04: | 成不二説爲得。涅槃後顯故立二得名一 | 云云 | 第 |
T2323_.71.0783b06: 理一。非下因二一往麁顯能觀一所
了二其理廣大深T2323_.71.0783b07: 細勝義一。故云二理稍勝一也 若隨其事等者。意
T2323_.71.0783b08: 言。若不レ拘二所觀理稍殊勝一。但任二其無漏眞
T2323_.71.0783b09: 智事體一相攝。則智是惠心所故。五蘊中行蘊
T2323_.71.0783b10: 攝。四眞中第一世間眞所攝 隨其所應等
T2323_.71.0783b11: 者。若無漏智爲レ境起レ執。則第一世俗攝。若
T2323_.71.0783b12: 云二無漏智事體一。惠心所故五陰中行蘊第二
T2323_.71.0783b13: 理俗攝。若以二無漏智一爲二法觀行一。則第三證
T2323_.71.0783b14: 俗攝。若以二無漏智一現二二無我一。則第四體強
T2323_.71.0783b15: 褒云二殊勝一。云二勝義勝義一。亦云二第一義一。若強
T2323_.71.0783b16: 名二第一義一爲レ體。則第一義體持二殊勝勝義
T2323_.71.0783b17: 業用一。即持業釋。若殊勝勝義體持二第一義業
T2323_.71.0783b18: 用一。亦持業釋。此是廢詮強褒作レ言。其實自内
T2323_.71.0783b19: 所證應レ知而已。秋篠釋云。義勝義者。無漏
T2323_.71.0783b20: 觀心名爲二勝智一。如即彼境名爲二勝義一。義是境
| T2323_.71.0783b21: | 故。爲レ簡二復二勝義一名二義勝義一 | 云云 | 又云。義 |
| T2323_.71.0783b22: | 勝義依士釋也 | 云云 | 今云。秋篠所レ釋不レ善レ理 |
T2323_.71.0783b24: 不レ可レ辨。故設依レ詮用二相對一應レ眠二能所言一。
T2323_.71.0783b25: 故爲レ不レ好也 謂眞如者。廢詮眞如。次文
T2323_.71.0783b26: 云二第四眞攝一 二得勝義等者。得謂顯得。若
T2323_.71.0783b27: 通言云二證得一。可三釋云二謂涅槃一故。今以二證得
T2323_.71.0783b28: 勝義二空如一釋二此文一。必須レ以二顯得意一。不レ爾
T2323_.71.0783b29: 末學廣受恐レ混
合四智生得義一 涅槃者。此T2323_.71.0783c01: 云二圓寂一。謂眞如本來自性清淨凝寂相。此凝
T2323_.71.0783c02: 寂相因レ證二二空所顯得一如 其體本來圓寂。
T2323_.71.0783c03: 今云二涅槃一 三行勝義者。行謂能觀智。離二
T2323_.71.0783c04: 能觀一無二所觀一。離二所觀一無二能觀一。能所觀行非
T2323_.71.0783c05: 即非離。同時同處縁起顯現故。行是有爲無
T2323_.71.0783c06: 漏亦有漏心所レ現。似無漏能所觀亦是名レ行。
| T2323_.71.0783c07: | 以二殊勝法一爲レ義 | 境界義 | 名二行勝義一。今釋云二謂 |
T2323_.71.0783c09: 道諦。苦集是所觀所斷。能斷眞似無漏智能
T2323_.71.0783c10: 觀。地前凡夫由二似無漏智義一。不レ爲二得修一則
T2323_.71.0783c11: 眞無漏境智不レ現。故今云二聖道一。眞似倶取似
T2323_.71.0783c12: 是顯レ眞之因也 此假世俗對勝義俗攝。故
T2323_.71.0783c13: 云二隨其所應入四世俗一。易レ可レ知也 若説四
T2323_.71.0783c14: 諦等者。意言。若説苦等四諦是證得理故。
T2323_.71.0783c15: 由レ是安立名二得勝義一。則即瑜伽六十四顯揚
T2323_.71.0783c16: 第六以二四諦一爲二第三證俗一。又成唯識九説二
T2323_.71.0783c17: 四眞一。以二四諦理一第二理眞攝。如レ是此等諸
| T2323_.71.0783c18: | 論有二誠文一。故今云二論自説故一 | 上來諸教相攝五文 中。四以二中邊顯揚 |
| T2323_.71.0783c19: | 唯識一相 攝了 |
| T2323_.71.0783c20: | [章]瑜伽第四 | 至 | 第四眞攝 鈔曰。諸教相攝五 |
T2323_.71.0783c22: 十一文一。此第一文擧二瑜伽論總説一已立二一
T2323_.71.0783c23: 諦一文 何名諦施設等二句。總説論文 諦
T2323_.71.0783c24: 施設建立者。謂諸菩薩略有二四種施設建立一。
T2323_.71.0783c25: 謂一法。二諦。三理。四乘。今第二諦施
T2323_.71.0783c26: 設。所餘法理乘三施設如二論廣説一。顯揚第八
T2323_.71.0783c27: 亦有二此文一 謂無量種者。今所レ説但自レ一
T2323_.71.0783c28: 至レ十諦。此委數有二五十五諦一。是有二淺深勝
T2323_.71.0783c29: 劣別法於レ人智上中下等一。以形待則無量四
T2323_.71.0784a01: 重眞俗自生。巨細難レ辨。今略云二無量種一。顯
T2323_.71.0784a02: 揚八曰。若廣分別無量 成立一諦等者。是
T2323_.71.0784a03: 亦瑜伽論文。是説二勝鬘經一諦一。故云二不虚妄
T2323_.71.0784a04: 諦一唯有二一諦一更無二第二一。故名二一諦一。景師云。
T2323_.71.0784a05: 莫問二眞俗一。同有二不虚妄義一。實無顛倒義故
T2323_.71.0784a06: 總名二一諦一 第四眞攝者。第四眞諦非二因果
T2323_.71.0784a07: 等門一故今云二一諦一者。論説二勝鬘經一諦一。彼
T2323_.71.0784a08: 經曰。虚妄法者非レ諦非レ常非レ依。是故苦集
T2323_.71.0784a09: 道三非二第一義諦一。不虚妄者是諦是常是依。
T2323_.71.0784a10: 是故滅諦是第一義。今云二不虚妄諦第四眞
T2323_.71.0784a11: 攝一也
| T2323_.71.0784a12: | [章]或立二諦 | 至 | 二諦所攝 鈔曰。十一文中二 |
T2323_.71.0784a14: 仁王般若等下。章主引二仁王經一相攝 諦不
T2323_.71.0784a15: 應一者。諦理不應一 智不應二者。縁レ諦智
T2323_.71.0784a16: 不レ應レ二 與瑜伽同等者。仁王經説三世諦
T2323_.71.0784a17: 與二第一義諦一。是與二瑜伽二諦説一同隨二名次
T2323_.71.0784a18: 第一。世諦即世俗諦攝。第一義諦即勝義諦攝
T2323_.71.0784a19: 也
| T2323_.71.0784a20: | [章]或立三諦 | 至 | 後二所攝 鈔曰。十一文中三 |
T2323_.71.0784a22: 詮能詮等下。章主相攝文也 一相諦者。相
T2323_.71.0784a23: 謂體也。謂即所詮諸法體相 二語諦者。能
T2323_.71.0784a24: 詮教法云二語諦一。顯揚論説二詮諦一 三用諦者。
T2323_.71.0784a25: 諸法作用名云二用諦一。如二眼見レ色耳聞聲用一。
T2323_.71.0784a26: 此等作用名爲二用諦一。前相語諦各有二作用一
T2323_.71.0784a27: 所詮能詮等者。明下説二三諦一由上。相爲二所詮一。語
T2323_.71.0784a28: 爲二能詮一。此二是體。離レ之爲レ二。第三用諦是
T2323_.71.0784a29: 法作用。合レ之爲レ一。今説二三諦一 相諦通眞
T2323_.71.0784b01: 等下。章主四重相攝。謂相諦是所詮故通二四
T2323_.71.0784b02: 眞俗一。若執所詮詮縁共初世俗。若詮
縁蘊等T2323_.71.0784b03: 理一第二俗。若詮
縁勝相諦理一第三俗。若詮T2323_.71.0784b04: 縁二無我平等理一第四勝義俗。此四重中對二
T2323_.71.0784b05: 初世俗一説
縁蘊界等理一。是爲二初眞一。對形第T2323_.71.0784b06: 二俗一詮
縁苦等諦理一爲二第二眞一。形二第三俗一T2323_.71.0784b07: 縁二二無我如一爲二第三眞一。形二第四俗一縁二一實
T2323_.71.0784b08: 如一爲二第四眞一 語用初三俗等者。明三能詮
T2323_.71.0784b09: 語非二後二眞攝一。由レ執發二能詮語一。是初俗。非
| T2323_.71.0784b10: | レ眞非レ執。出二能詮語一。第二俗 | 第六心王尋伺遍 行心所等。名句文 |
| T2323_.71.0784b11: | 聲塵等 可レ知 | 第三俗 | 苦集或 道三諦 | 二無我廢詮非二語用一。故 |
| T2323_.71.0784b13: | [章]或立四諦 | 至 | 因果殊故 鈔曰。十一文中四 |
T2323_.71.0784b15: 已説等四句。章主釋文 秋篠抄云。生死果
T2323_.71.0784b16: 因名爲二苦集一。涅槃果因名爲二滅道一。此四諦
T2323_.71.0784b17: 義如二前已引一涅槃經第十三聖行品説。故云二
T2323_.71.0784b18: 如前已説一。雜染者。生死清淨者。涅槃是各因
T2323_.71.0784b19: 果故云二各有因果殊一 問。何故先レ果後レ因
T2323_.71.0784b20: 名二苦集滅道一。先レ因後果不レ説二集苦道滅一耶
T2323_.71.0784b21: 解云。涅槃經第十三云。諸佛世尊次第説
T2323_.71.0784b22: レ之。以二是因疏一無量衆生得レ度二生死一 解云。
T2323_.71.0784b23: 次第。有レ三。一起次第。如二九次第定等一。二説
T2323_.71.0784b24: 次第如二四正斷等一。三是次第。如レ説二四諦一。若
T2323_.71.0784b25: 因果以二次第一即先レ集後苦。先道後滅。今
T2323_.71.0784b26: 依二見次一故先レ苦後レ集。先レ滅後レ道。所
以爾一T2323_.71.0784b27: 者。厭レ果斷レ因。欣レ果修レ因故。如下先先知二其
T2323_.71.0784b28: 病一。次知二病因一。次求二病愈一。後求中良藥上。諸佛世
T2323_.71.0784b29: 尊作二此次第一。説二四諦一時無量衆生得レ度二生
T2323_.71.0784c01: 死一又此説次第諸説不レ同。廣如二婆沙七十八
| T2323_.71.0784c02: | 及成實論等一 | 已上 秋篠 |
| T2323_.71.0784c03: | [章]或立五諦 | 至 | 後一眞如 鈔曰。十一文中五 |
T2323_.71.0784c05: 因諦者。集道二諦 二果諦者。苦･滅二諦
T2323_.71.0784c06: 三智諦者。智及相應心心所法等名二能知諦一。
T2323_.71.0784c07: 即知二四諦一智等 四境諦者有爲無爲境界
T2323_.71.0784c08: 等名二所知諦一。即四諦境等。智之境名二境諦一
T2323_.71.0784c09: 五勝諦者。依詮廢詮眞如名二勝義諦一。殊勝
T2323_.71.0784c10: 之諦名二勝諦一也。顯揚云二不二諦一也 前四
T2323_.71.0784c11: 安立等下。章主文釋二五諦一立二二説一。此即第
T2323_.71.0784c12: 一説 前四安立等五句。明下立二五諦一之由上。
T2323_.71.0784c13: 五諦之中前四安立。後一勝諦非安立 安
T2323_.71.0784c14: 立之中三句。明二前四安立之由能有者。因諦
T2323_.71.0784c15: 即集道二。所有者。果諦即苦滅二。心謂智諦
T2323_.71.0784c16: 心爲レ主故名レ心。境謂境諦。知之境故名レ境
T2323_.71.0784c17: 異故者。明二前四安立之由一之言。異謂安
T2323_.71.0784c18: 立。不レ異不可二安立一故 初因果諦等下。章
T2323_.71.0784c19: 主釋二五諦一。第一説中四重眞俗相攝 境通
T2323_.71.0784c20: 眞俗者。四重眞俗倶爲二所觀境一故 智唯第
T2323_.71.0784c21: 二等者。縁二麁淺境一能知之智。第二俗第一眞
T2323_.71.0784c22: 攝。觀二深細理一之智。第二俗第三俗第一世眞
T2323_.71.0784c23: 第二理眞攝。理不レ離レ事觀故 第五勝諦。若
T2323_.71.0784c24: 約二安立門一。第四勝義俗第三證得眞攝。二空
T2323_.71.0784c25: 如故。若約二非安立門一。第四眞攝一實如故
T2323_.71.0784c26: 或初四種等下。章主釋二五諦一第二説 初四
T2323_.71.0784c27: 種者。五諦中前四如レ次以二集苦道滅一配攝。
T2323_.71.0784c28: 後一眞如者。即五勝諦。謂前四實性。瑜伽説
T2323_.71.0784c29: 非安立眞如。謂一切法眞如實性 秋篠云。
T2323_.71.0785a01: 此二説中。第一説寛及二四重眞俗一。第二説狹
T2323_.71.0785a02: 但第三俗第二眞。此五諦相攝
| T2323_.71.0785a03: | [章]或立六諦 | 至 | 第二眞攝 鈔曰。十一文中六 |
T2323_.71.0785a05: 諦者。顯揚云二眞諦一。又善法云二諦諦一 二妄
T2323_.71.0785a06: 諦者。不善法等由三次文章主釋云二勝義世俗
T2323_.71.0785a07: 二類有
殊。諦諦者勝義眞妄諦者 世俗故| T2323_.71.0785a08: | 云云 | 景師云。諦諦者即滅道。妄諦者即苦集 |
T2323_.71.0785a10: 永斷諦者。即集諦顯揚云二應斷諦一也 五應
T2323_.71.0785a11: 作證諦者。即滅諦顯揚云二應證諦一也 六應
T2323_.71.0785a12: 修習諦者。即道諦顯揚云二應修諦一也 勝義
T2323_.71.0785a13: 世俗二類等下。章主釋文。此有二二説一中第一
T2323_.71.0785a14: 説。此文明下立二六諦一之由上。勝義謂諦諦。世俗
T2323_.71.0785a15: 謂妄諦。二類於二諸法中一有レ殊故今立分レ二。
T2323_.71.0785a16: 染淨者。淨爲二諦諦一染爲二妄諦一。因謂第四第
T2323_.71.0785a17: 六集道也。果謂第三第五苦滅。兩各異者。染
T2323_.71.0785a18: 與レ淨因與レ果是云二兩各異一也 諦諦通四等
T2323_.71.0785a19: 下。四重相攝。如レ文可レ知 或諦諦是等下。
T2323_.71.0785a20: 章主第二説。如レ文易レ了
| T2323_.71.0785a21: | [章]或立七諦 | 至 | 七非聖諦 鈔曰。十一文中七 |
T2323_.71.0785a23: 七諦一 一愛味諦者。章主餘處釋云。愛味
T2323_.71.0785a24: 者集諦。景師亦同釋。興師云。諸有漏法能
T2323_.71.0785a25: 生二愛心一名二愛味諦一。又愛體能染順レ境故名二
T2323_.71.0785a26: 愛味一 二過患諦者。章主餘處釋云。過患
T2323_.71.0785a27: 者苦諦。景師亦同。興師云。五欲境界能生二貪
T2323_.71.0785a28: 瞋等諸過失一。故名二過患一。又煩惱體是其過患
T2323_.71.0785a29: 故名二過患一 三出離諦者。章主餘處釋云。滅
T2323_.71.0785b01: 諦或通二道諦一。景師云。出離是滅諦。興師云。
T2323_.71.0785b02: 能斷二前二一名二出離諦一 四法性諦者。章主
T2323_.71.0785b03: 餘處釋云。法性者眞如也。景云。法性者非
T2323_.71.0785b04: 安立諦。興云。眞如法性名二法性諦一 五勝解
T2323_.71.0785b05: 諦者。章主餘處釋云。勝解者即勝
解斯其苦T2323_.71.0785b06: 果一也。景云。勝解者即道諦。興云。於二眞如法
T2323_.71.0785b07: 性一故起二増上信解一。故名二勝解諦一 六聖諦
T2323_.71.0785b08: 者。章主餘處釋云。聖人所知名爲二聖諦一。景
T2323_.71.0785b09: 云。聖諦者即滅道。興云。如來所知名爲二聖
T2323_.71.0785b10: 諦一 七非聖諦者。章主餘處釋云。凡夫所知
T2323_.71.0785b11: 名二非聖諦一。景云。非聖諦即苦集也。興云。外
T2323_.71.0785b12: 道所レ立名二非聖諦一。觀二彼所立一不レ得レ聖故
| T2323_.71.0785b13: | [章]集苦道滅 | 至 | 可初俗攝 鈔曰。立二七諦一三 |
T2323_.71.0785b15: 集苦滅道等者。因二此文一釋。則出離諦是道
T2323_.71.0785b16: 法性諦爲二滅諦一。若爾則所下前擧二伽抄一釋上。與二
T2323_.71.0785b17: 今所
言似二稍相違一。熟察義意全無違 意解T2323_.71.0785b18: 思惟者。第五勝解諦。謂於二二空門一作二空行
T2323_.71.0785b19: 相一。思惟勝解故云二意解思惟一 聖凡所知者。
T2323_.71.0785b20: 聖者所知。是即聖諦。凡夫所知即非聖諦。如
T2323_.71.0785b21: レ是諦種類異故。是立二七諦一所以也 初四諦
T2323_.71.0785b22: 者下。正四重眞俗相攝。章主文。第三俗證
T2323_.71.0785b23: 得四諦世俗。即第二道理眞。第四俗勝義
T2323_.71.0785b24: 世俗。二空如即眞諦第三證眞。意解思惟依二
T2323_.71.0785b25: 詮縁一作二二無我行相一所レ顯如也 聖知有無
T2323_.71.0785b26: 等者。明二四眞俗倶聖諦由一。聖者知二初俗無
T2323_.71.0785b27: 後三俗四眞有。初眞第二俗是事。第二三四
T2323_.71.0785b28: 眞是理一。即了二四眞四俗ノ別一也 凡於初俗下。
T2323_.71.0785b29: 釋二非聖諦但是初世俗攝一 非二聖諦者。非二
T2323_.71.0785c01: 眞與レ俗之二聖諦一 聖智爲無等者。明二初世
T2323_.71.0785c02: 俗攝由一也
| T2323_.71.0785c03: | [章]餘處或立 | 至 | 第二眞攝 鈔曰。立二七諦一三 |
T2323_.71.0785c05: 味者觀二集諦一 過患唯除二道諦一。是能觀故
T2323_.71.0785c06: 觀二苦諦一 出離者觀二滅諦一 應知等者。如
T2323_.71.0785c07: レ次苦集滅道 單重二觀等者。秋篠釋云。單
T2323_.71.0785c08: 謂偏義。重謂累義。愛味等三名爲二重觀一。於二
T2323_.71.0785c09: 蘊等法一累觀レ諦故。又應知等三名爲二單觀一。
T2323_.71.0785c10: 於二因果等一偏觀レ諦故 第二觀中等者同釋
T2323_.71.0785c11: 云。愛味等三名二第二觀一。若依二文次一。可レ云二第
T2323_.71.0785c12: 一一。今單重相對名二第二觀一。此義如下雜集論
T2323_.71.0785c13: 第十五中引二愛味經一應説上。傳説。單觀應修是
T2323_.71.0785c14: 能觀故。重觀前六諦。此所觀義猶離レ了。擧
| T2323_.71.0785c15: | 者須レ勘 | 已上 秋篠 | 亦第三俗等者。正相攝。所觀 |
| T2323_.71.0785c17: | [章]或立八諦 | 至 | 正加行諦 鈔曰。十一文中八 |
T2323_.71.0785c19: 行苦等者。第八識倶舍受。是行苦體 二壞
T2323_.71.0785c20: 苦等者。前六識倶樂受倶起根境。是壞苦體
T2323_.71.0785c21: 三苦苦等者。同苦受倶根境及相應法。是
T2323_.71.0785c22: 苦苦體 四流轉等者。生死爲二流轉體一。秋篠
T2323_.71.0785c23: 云。諸佛從レ眞起レ化亦名二流轉諦一。今云。説二佛
T2323_.71.0785c24: 識上所レ現有漏不善無
T2323_.71.0785c25: 故佛變化身非二流轉體一。秋篠釋麁漫 五還
T2323_.71.0785c26: 滅諦者。涅槃爲二還滅體一 六雜染諦者。生業
T2323_.71.0785c27: 煩惱三雜染爲レ體 七清淨諦者。斷二諸雜染一
T2323_.71.0785c28: 得二擇滅非擇滅一。是此體 八正加行諦者。能
T2323_.71.0785c29: 斷無漏聖道。是此體也。顯揚云二正方便諦一意
T2323_.71.0786a01: 相同
| T2323_.71.0786a02: | [章]依於三苦 | 至 | 淨因果故 鈔曰。立二八諦一四 |
T2323_.71.0786a04: 依於三苦等四句。明下立二八諦一由上。文易二了
T2323_.71.0786a05: 知一 初四及第六等下。正四重眞俗相攝
T2323_.71.0786a06: 初四者。三苦及流轉第六者。雜染諦第二俗
T2323_.71.0786a07: 三科五陰攝。第三俗四諦中苦諦集諦也。即
T2323_.71.0786a08: 初二眞攝 第五者。還滅諦也 第七者。清
| T2323_.71.0786a09: | 淨諦也。第三俗諦者。第五 | 還滅 | 第七 | 清淨 | 如 |
T2323_.71.0786a11: 云二淨因果一故
| T2323_.71.0786a12: | [章]或第四俗 | 至 | 眞諦所攝 鈔曰。立二八諦一四 |
T2323_.71.0786a14: 説第七清淨亦通二二空及一實如一故云二或第
T2323_.71.0786a15: 四俗第二第四眞諦所攝一 第八正加行諦
T2323_.71.0786a16: 者。此是無漏聖道第三俗道諦攝。亦第四俗
T2323_.71.0786a17: 二無我攝。即第二三眞攝
| T2323_.71.0786a18: | [章]勝鬘經中 | 至 | 非安立故 鈔曰。立二八諦一四 |
T2323_.71.0786a20: 無作等五句。總明下説二八諦一由上。謂小乘有作
T2323_.71.0786a21: 四諦對二劣機一説二淺理一。又大乘無作四諦對二
T2323_.71.0786a22: 勝機一説二深理一。説二四諦一對機有二如レ是別一。故
T2323_.71.0786a23: 説二八諦一 有作聲聞等下。正四重眞俗相攝。
T2323_.71.0786a24: 有作四諦攝
屬第三證俗第二理眞一。由レ説二四T2323_.71.0786a25: 諦一 無作四諦攝二第三證俗第二理眞一亦説二
T2323_.71.0786a26: 四諦一 或第四俗下四句。明二第四俗二空如
T2323_.71.0786a27: 即第三眞相攝一。是名二無作四諦一。故與二有作一
T2323_.71.0786a28: 相攝別 依詮顯旨等二句。明下名二無作一由上
T2323_.71.0786a29: 問。菩薩四諦何故名二無作一亦爲二非安立一
T2323_.71.0786b01: 耶。答。上唯識章云二安立非安立即勝鬘有作
T2323_.71.0786b02: 無作一。亦心經幽賛云三勝鬘經説二安立四聖諦
T2323_.71.0786b03: 非安立四聖諦一。秋篠子島等各作二釋義一。於レ中
T2323_.71.0786b04: 子島尤妙。具如二六卷私
T2323_.71.0786b05: 別設二一解一。謂依二經述
T2323_.71.0786b06: 義。無量者無邊際義。是故無作四諦是無生
T2323_.71.0786b07: 滅無邊際義。雖レ云二四諦一非二四諦一。非レ不二四
T2323_.71.0786b08: 諦一。即廢詮一實如一眞法界。瑜伽所レ説非安
T2323_.71.0786b09: 立一眞法界。即勝鬘無作四諦。幽賛云二安立
T2323_.71.0786b10: 四諦非安立四諦一是也。問。何故不レ云二無作
T2323_.71.0786b11: 眞如一。云二無作四諦一耶。答。如三章云二俗自不レ俗
T2323_.71.0786b12: 待レ眞有レ俗。眞自不レ眞待レ俗有
眞。故無二四T2323_.71.0786b13: 諦一待レ何立二衆作名一。四諦宛然即無作故。欲
T2323_.71.0786b14: レ彰二雖レ俗無レ眞名云二無作四諦一。有作即四諦
T2323_.71.0786b15: 准レ是可レ知。有作即四諦者。四諦即有生滅
T2323_.71.0786b16: 故。有邊際故。其四諦全與二無作四諦一無二別
T2323_.71.0786b17: 體一故。觀二四諦理一有作無作法體是一。由レ是
T2323_.71.0786b18: 不レ云無二作眞如一。立二無作四諦一亦全無レ違。勝
T2323_.71.0786b19: 鬘經曰。如レ是八聖諦。如來説二四重諦一。如レ是
T2323_.71.0786b20: 四無作聖諦義。唯如來應正覺事究竟。非二阿
| T2323_.71.0786b21: | 羅漢辟支佛事究竟一 | 已上 經文 | 彼經述 |
T2323_.71.0786b23: 起二三界斷知一。唯能證二有作四聖諦一。不レ能レ得二
T2323_.71.0786b24: 彼無作四聖諦一。故知非二究竟一。唯如來應等
T2323_.71.0786b25: 正覺不三但知二現在一。亦知二未來苦三諦等一。總
| T2323_.71.0786b26: | 斷修證二盡四諦一。以二此所以一如來事究竟 | 已上 述 |
T2323_.71.0786b28: 顯即非安立眞如。依二詮顯一之旨即非安立。
T2323_.71.0786b29: 如三前所レ云勝義世俗諦亦名二假名非安立諦一｣
| T2323_.71.0786c01: | [章]或説九諦 | 至 | 依涅槃諦 鈔曰。十一文中九 |
T2323_.71.0786c03: 無常諦者。顯揚云二方便諦一。已下四諦苦諦行
T2323_.71.0786c04: 相。此無常行能與二苦空等一爲二方便一。故名二方
T2323_.71.0786c05: 便諦一 二苦諦三空諦四無我諦者。苦諦行
T2323_.71.0786c06: 相可レ知 五有愛諦六無有愛諦者。此二諦
T2323_.71.0786c07: 即集諦。有愛謂於二後有一起二常見一。生レ愛云二有
T2323_.71.0786c08: 愛諦一。無有愛謂於二後有一起二斷見一。生レ愛爲二不
T2323_.71.0786c09: 善一云二無有愛諦一 七彼斷方便諦者。此即道
T2323_.71.0786c10: 諦。斷二前二愛見一。無漏加行故名二彼斷方便
T2323_.71.0786c11: 諦一 八有餘依涅槃諦九無餘依涅槃諦者。
T2323_.71.0786c12: 此二諦即滅諦也
| T2323_.71.0786c13: | [章]依苦四境 | 至 | 第二眞攝 鈔曰。立二九諦一二 |
T2323_.71.0786c15: 相攝 依苦四境等五句。立レ九所由。苦四境
T2323_.71.0786c16: 説初四諦。依二苦果一四行相以説立 後有常
T2323_.71.0786c17: 斷等者。五六二有愛諦。以二愛見集因一立 一
T2323_.71.0786c18: 道者。第七諦也 二滅等者。八九二諦依二二
T2323_.71.0786c19: 涅槃滅諦一立。由二此等義一立二九諦一也 此是
T2323_.71.0786c20: 四諦等者。正四重眞俗相攝。如レ文可レ知
| T2323_.71.0786c21: | [章]或説十諦 | 至 | 正見果諦 鈔曰。十一文中十 |
T2323_.71.0786c23: 逼切苦諦者。顯揚論亦同名。秋篠釋云。初逼
T2323_.71.0786c24: 切苦諦中攝二四苦一。謂生老死之三怨憎會苦。
T2323_.71.0786c25: 此四因二逼切一而生レ苦。故名二逼切苦諦一 二
T2323_.71.0786c26: 財位置之苦諦者。顯揚論云二所受不具足苦
T2323_.71.0786c27: 諦一。即求不得苦 三界不平等苦諦者。顯揚
T2323_.71.0786c28: 論云二受性乖違苦諦一。次文釋云。即是病苦。秋
| T2323_.71.0786c29: | 篠釋因二四界 | 地水 火風 | 違一而生レ苦。故不平等者即 |
| T2323_.71.0787a01: | 乖違義 | 云云 | 興師云。初逼切苦唯攝二三苦一。謂 |
T2323_.71.0787a03: 怨會一今身不レ安。故云二界不平等苦一。今謂。興
T2323_.71.0787a04: 師釋不二穩便一。四所愛變壞苦諦者。顯揚論
T2323_.71.0787a05: 云二愛壞苦諦一。即愛別離苦。次文釋レ之 五麁
T2323_.71.0787a06: 重苦諦者。顯揚論亦同名。次文釋云三第五是
T2323_.71.0787a07: 略攝二一切五取蘊苦一。秋篠釋。云三一切諸苦皆
| T2323_.71.0787a08: | 是有漏取蘊所攝故有二此釋一 | 此中一切諸苦言 攝二一切苦諦一。第 |
| T2323_.71.0787a09: | 六已下集滅道三。 如二下章文釋一 | 六業諦七煩惱諦者。此二諦 |
T2323_.71.0787a11: 者。此二諦是道諦 十正見果諦者。此一諦
T2323_.71.0787a12: 是滅諦。顯揚論中六業諦已下與二瑜伽一名
T2323_.71.0787a13: 相同
| T2323_.71.0787a14: | [章]初五有漏 | 至 | 有差別故 鈔曰。立二十諦一中。 |
T2323_.71.0787a16: 十諦一。釋下立二十諦一所由上。後正四重眞俗相攝。
T2323_.71.0787a17: 今即初也 初五有漏果者。自二初逼切苦諦一
T2323_.71.0787a18: 至二麁重苦諦一。但擧二苦果所有八苦相一爲二五
T2323_.71.0787a19: 諦一 次二等者。六七二諦招二異熟苦果一因此
T2323_.71.0787a20: 是集諦 次二出世道等者。八九十三諦。四
T2323_.71.0787a21: 諦中道滅二諦 苦諦五中等下。以二四諦相
T2323_.71.0787a22: 攝一明下立二十諦一所由上。初一攝四苦等下。四諦
T2323_.71.0787a23: 中苦攝二八苦一爲二五之諦一。如二前具明一。第五略
T2323_.71.0787a24: 攝等十一字。第五諦攝二所餘一切五取蘊上
T2323_.71.0787a25: 苦一已略謂總略 八苦二集等者。雖二相攝四
T2323_.71.0787a26: 諦一。以レ有二苦諦八苦分レ五。集諦分レ二道諦分
T2323_.71.0787a27: レ二。滅諦分レ一之差別一故説二十諦一也
T2323_.71.0787a28: [章]第三俗諦第二眞攝 鈔曰 相攝二文中。
T2323_.71.0787a29: 後正四重眞俗相攝。雖レ説二十諦一攝二四諦一故。
T2323_.71.0787b01: 第三證俗第二理眞。准二前釋一自可レ知
| T2323_.71.0787b02: | [章]此中且略 | 至 | 皆應別説 鈔曰。立二十諦一三 |
T2323_.71.0787b04: 者。此立二十諦一中捨不レ論 今且總略配
合四T2323_.71.0787b05: 諦一。四重眞俗相攝。巨細義門皆應二別處説一
T2323_.71.0787b06: 也
| T2323_.71.0787b07: | [章]頌曰不虚 | 至 | 十諦各初 鈔曰。十一文中第 |
T2323_.71.0787b09: 但擧二十諦中初諦名一作爲
一頌一也 不虚T2323_.71.0787b10: 者。立二一諦一門中不虚妄諦 眞者。立二二諦一
T2323_.71.0787b11: 中初眞勝義諦 相者。立二三諦一門初相諦
T2323_.71.0787b12: 苦者。立二四諦一門初苦諦 因者。立二五諦一門
T2323_.71.0787b13: 初因諦也 諦者。立二六諦一門初諦諦也 愛
T2323_.71.0787b14: 者。立二七諦一門初愛味諦也 行者。立二八諦一
T2323_.71.0787b15: 門初行苦性諦也 無常者。立二九諦一門初無
T2323_.71.0787b16: 常諦也 逼切者。立二十諦一初逼切苦諦也
T2323_.71.0787b17: 増十諦各初者。問。何故於二此十諦一加二増言一
T2323_.71.0787b18: 云二増十諦一耶。答。自レ一至レ十増立二十箇諦一云二
T2323_.71.0787b19: 増十諦一 又問。如二秋篠釋一。云二一諦一云二増一
| T2323_.71.0787b20: | 門一 | 乃至 | 立二十諦一云二増十門一。増十自レ一増至 |
T2323_.71.0787b22: 一一耶。答。如實義立二諦名一不レ過二四聖諦一也。
| T2323_.71.0787b23: | 然諸菩薩爲レ釋二成佛世尊所説一別立二一諦一 | 乃 |
| T2323_.71.0787b24: | 至 | 立二十諦一。初立二一諦一。四諦中苦集道三歸二滅 |
T2323_.71.0787b26: 諦一故別立二一諦一者。増
加世尊根本所説一故T2323_.71.0787b27: 云二増一諦一。爲レ有二道理一。立二二諦一亦増
加世T2323_.71.0787b28: 尊根本所説一。故諦中苦集道三是世俗諦。滅
T2323_.71.0787b29: 諦是勝義諦。佛既立二二諦一已。今別立二二諦一。
T2323_.71.0787c01: 誠所二増加一故云二増二門一斷。餘准レ是可レ解。今
T2323_.71.0787c02: 此頌文自二増一一至二増十一。各初諦名結爲二一
T2323_.71.0787c03: 頌一。此是文意也 上來當章大門第三段相
T2323_.71.0787c04: 攝科已。問答科自下文也
T2323_.71.0787c05: [章]問答分別者 鈔曰。自下當章大門第三
T2323_.71.0787c06: 段。隨レ科釋成中第二問答分別。此中分レ三。
| T2323_.71.0787c07: | 初標牒。二問答。三分別 | 今即 初也 |
| T2323_.71.0787c08: | [章]問曰雖説 | 至 | 後三諦故 鈔曰。此下二問 |
T2323_.71.0787c10: 三番問答瑜伽論六十四問答也 此問答第
T2323_.71.0787c11: 一問答。章主自問自答也。四種不同者。謂
T2323_.71.0787c12: 眞俗各有二四重不同一。於二其中一問三安與二非安一
T2323_.71.0787c13: 答中顯揚論第六卷説。瑜伽論六十四卷
T2323_.71.0787c14: 説 故前三眞等者。成唯識九説二四眞一中前
T2323_.71.0787c15: 三眞 亦是安立者。亦二前三眞相○無別非
T2323_.71.0787c16: 安立一 體即是俗等者。明下前三眞相無別亦
T2323_.71.0787c17: 是後三俗相有別。有別與二無別一同一時處故
T2323_.71.0787c18: 非安立諦即安立諦上
| T2323_.71.0787c19: | [章]問若是安 | 至 | 亦得解脱 鈔曰。此第二問 |
T2323_.71.0787c21: 者。云下離二非安立一別但説中安立上。則相與二麁重一
T2323_.71.0787c22: 二種縛解脱不レ應理故 一者於相縛二於
T2323_.71.0787c23: 麁重縛者秋篠云。大唐三藏云。西方二釋。一
T2323_.71.0787c24: 云。一切有漏相分爲二相分體一。謂由二有漏相
T2323_.71.0787c25: 分力一故。見分心等不レ能レ了
知諸有漏法皆T2323_.71.0787c26: 如二幻等一非レ有似
有。由二無明一故。便執二實有T2323_.71.0787c27: 色心等法一。若依二此釋一。相即是縛。持業釋也。
T2323_.71.0787c28: 二云。即末那識爲二相縛體一。謂由二末那識相應
T2323_.71.0787c29: 四惑勢分力一故。六識或中於二諸相分一不レ能四
T2323_.71.0788a01: 了
知如二幻事等一。故説二末那一名爲二相縛一。若依二T2323_.71.0788a02: 此釋一。相謂相分。縛謂末那相之縛故。即依主
T2323_.71.0788a03: 釋 麁重縛者。亦有二二種一。一有漏法上無堪
T2323_.71.0788a04: 任性名二麁重縛一。與二有漏法一非レ一非レ異。二二
T2323_.71.0788a05: 障種子通名二麁重一。由二此勢力一令二諸有漏五
| T2323_.71.0788a06: | 蘊等法無レ所二堪任一。即説レ是爲二麁重縛一 | 云云 |
| T2323_.71.0788a07: | 已上 秋篠 | 又本疏九末 | 七十 三丁 | 廣説二二縛一已云。此中 |
| T2323_.71.0788a09: | 漏不安隱性 | 此釋與二伽 五十八一同 | 若有行於等下。文意 |
行諸五蘊等四諦理等安立諦一。則| T2323_.71.0788a11: | 觀行心相皆有 | 所得 | 相於二諸相縛一不レ得二解脱一 |
| T2323_.71.0788a12: | 相 | 有所得 相分 | 不レ脱故 | 相若 不レ脱 | 於二麁重縛一亦不二解脱一 |
| T2323_.71.0788a13: | 若有行二 | 觀行 | 於非安立諦一。不レ行二 | 觀行 | 於相一 |
| T2323_.71.0788a14: | 有所得 有別相 | 無所得不レ行二淺相一 | 有所 得相 | 故相分縛解 |
| T2323_.71.0788a15: | 脱。相縛解脱故麁重縛亦得二解脱一 | 已上私釋二 文意一 | 」 |
| T2323_.71.0788a16: | [章]問若非安 | 至 | 故立安立 鈔曰。第三番問 |
T2323_.71.0788a18: 四等下伽六十四卷文 資糧者。十住十行
T2323_.71.0788a19: 十囘向順解脱分位 方便道。第十囘向滿心
T2323_.71.0788a20: 四加行位順決擇分。於二此二位一安立非安立
T2323_.71.0788a21: 並觀 於二其時一爲レ得二清淨一。大乘學人常恒安
T2323_.71.0788a22: 非安並觀爲レ最。如二本論第九廣説一 有所
T2323_.71.0788a23: 厭捨等下。章主釋文。謂資糧加行二位唯伏
T2323_.71.0788a24: 非レ斷。云二有所厭捨一 有所修習者。資糧位
T2323_.71.0788a25: 中但修二有漏六度等行一。云二有所修習一 有所
T2323_.71.0788a26: 進趣者。初資糧位求二解脱果一。後加行位求二決
T2323_.71.0788a27: 擇果一。故云二進趣一 有所了知者。資糧加行二
T2323_.71.0788a28: 位中。依二相似觀一了
知三性有無之義一。故云二T2323_.71.0788a29: 有聖了知一
| T2323_.71.0788b01: | [章]問若行有 | 至 | 而能斷惑 鈔曰。第四番問 |
T2323_.71.0788b03: 糧加行等位中。修
習安立諦有相觀一。相麁T2323_.71.0788b04: 重二縛解脱。有二何失一耶之問意也 答中有
T2323_.71.0788b05: 極善定心者。起二無所得無戲論無漏心世
T2323_.71.0788b06: 第一法定心一 依第四靜慮等者。成唯識第
| T2323_.71.0788b07: | 九説。菩薩起二此煗等善根一。雖三方便 | 煗頂下中忍 位云二方便一。 |
| T2323_.71.0788b08: | 起二上忍世第 一法一加行故 | 時通二諸靜慮一 | 通二四根本 初末至五一 | 而依二 | 上忍世 第一法 |
| T2323_.71.0788b09: | 最後入二見道一 時唯依二第四一 | 第四一方得二成滿一。託二最勝所依一 |
| T2323_.71.0788b10: | 入二見道一。故唯依二欲界善趣身一起 | 欲界人天身入二 見道一。餘界厭心 |
| T2323_.71.0788b11: | 劣故。餘趣 惠心劣故 | 由レ是應レ知。依止第四定一於二煗頂忍 |
| T2323_.71.0788b12: | 下中順次擇分善法中一 | 上忍世 第一法 | 極善定心轉 |
| T2323_.71.0788b13: | 起。縁二諸諦一時於二二種 | 相麁 重二 | 縛一應レ得二解脱究 |
| T2323_.71.0788b14: | 竟 | 若時於所縁智 都無所得心 | 清淨一 | 已上 論文 | 以有相心等下。章 |
| T2323_.71.0788b15: | 主文釋。以二 | 地前 | 有 | 所得 | 相相 | 分 | 縛猶在一。若能 | 對 |
| T2323_.71.0788b16: | 治心許レ有 | 有所得 | レ相者。與二所 | 對 | 治心一 | 有相心 | 竟 |
T2323_.71.0788b18: 治心相有レ殊義一。成二有相心不
得二解脱一。世謂| T2323_.71.0788b19: | 有漏有所得心。出世謂無漏 | 無所 得心 | 道謂心遊履 |
T2323_.71.0788b21: 不
得レ解脱二縛一 故行有相等下。章主釋T2323_.71.0788b22: 文。意言。論説二世道安立出世道非安立二種
T2323_.71.0788b23: 有
殊故。地前有所得心觀行修習不レ得下解T2323_.71.0788b24: 脱二縛一究竟清淨上。心得二二縛解脱一。要在下依二
T2323_.71.0788b25: 地上無相非安立諦一而修習上也。由レ此證
知T2323_.71.0788b26: 初地已上如與レ智冥合平等。平等無分別智
| T2323_.71.0788b27: | 定無二相分一而能無間斷惑 | 爲言 |
| T2323_.71.0788b28: | [章]問但立一 | 至 | 何須立四 鈔曰。第五番問 |
T2323_.71.0788c01: 安非安一得二縛解脱一。則但立二一俗一眞一。即得二
T2323_.71.0788c02: 修習一得二縛解脱一。云何立二四俗四眞一令レ修
習| T2323_.71.0788c03: | 安非安並觀一耶 | 已上 | 問 |
| T2323_.71.0788c04: | [章]答此諦但 | 至 | 皆有三種 鈔曰已下章家自 |
T2323_.71.0788c06: レ二。初擧二一諦二諦三諦之名數一。示二經論誠
T2323_.71.0788c07: 文一。後明下云二四重眞俗一由上。示二論説之誠證一。今
T2323_.71.0788c08: 即初也 此諦但應等三句。明下説二一諦一由上。
T2323_.71.0788c09: 意言。此説二一諦一。但應下攝
取有爲有無漏行T2323_.71.0788c10: 法一歸中第一義上。總立二一諦一。眞謂一實廢詮如
T2323_.71.0788c11: 勝鬘經説等下。示二經誠文一。經説意云。四聖
| T2323_.71.0788c12: | 諦中三 | 苦集道 | 是世俗。唯一 | 滅 | 是眞眞諦。唯一 |
| T2323_.71.0788c14: | 餘諦有二生 | 起 | 滅一 | 盡 | 或是所二執取一境非二一實體一。 |
| T2323_.71.0788c16: | 一諦一。亦攝レ俗 | 行 | 歸レ眞之義 若以事理等下。 |
| T2323_.71.0788c17: | 明下説二二諦一由上。意言。凡説二二諦一。若以二事 | 俗麁 |
| T2323_.71.0788c18: | 理 | 眞麁 | 安立 | 俗有別 依詮 | 非安立一 | 眞無別 廢詮 | 形待以論。但 |
三。六十四説等下。T2323_.71.0788c20: 示下説二二諦一經論誠文上 餘名世俗者。除二廢
T2323_.71.0788c21: 詮一眞法界一之餘形待名レ眞。亦有二名レ俗義一。
T2323_.71.0788c22: 對二廢詮如一一切皆世俗諦 仁王經説二二諦一。
T2323_.71.0788c23: 意與レ伽同 若隨人法等者。涅槃經説二二諦一。
| T2323_.71.0788c24: | 隨二人法之勝劣一。人劣 | 俗 | 勝 | 眞 | 法劣勝如レ次。俗 |
T2323_.71.0788c26: 世人知眞俗倶爲レ眞。世人知眞俗倶爲レ俗。説
T2323_.71.0788c27: 有二二諦一。此隨二智淺深一分二眞俗二一 若以空
T2323_.71.0788c28: 及等下。明下説二三諦一由上 以空及事理者。空
T2323_.71.0788c29: 謂二遍計所執性一。事云二依他起性一。理圓成實
T2323_.71.0789a01: 性。此是顯攝十六作二如是説一。與下中邊論説二
T2323_.71.0789a02: 假行顯一配中三性上意相同也。此約二三性一説二俗
T2323_.71.0789a03: 諦別一。如二前已明一 義得行者。是亦顯三顯揚
T2323_.71.0789a04: 中邊説二三勝義一。義謂廢詮第一義。得謂所證
T2323_.71.0789a05: 得所顯得。行謂觀行。即有二斷惑證理一無漏觀
T2323_.71.0789a06: 智。勝義有レ三。初勝義者。自内證智爲二殊
T2323_.71.0789a07: 勝極一。第一義廢詮云レ義故。其能證者非二内證
T2323_.71.0789a08: 智一。何者爲二能證智一。是殊勝極云レ勝。其境界
T2323_.71.0789a09: 亦云二勝義第一義即極殊勝智境一。名爲二義勝
| T2323_.71.0789a10: | 義一。次得者所證得。即涅槃 | 四涅槃中初本性淨涅 槃。第四無住處涅槃 |
| T2323_.71.0789a11: | 也 | 能證得能顯殊勝智之所顯所證得之境 |
T2323_.71.0789a13: 聖道行。道行用二眞如勝法一爲二境界義一。名二行
T2323_.71.0789a14: 勝義一。此約二能證能顯能觀差別一。勝義云レ有二
T2323_.71.0789a15: 三種一。其實非三如體眞二差別一。如二前已明一 顯
T2323_.71.0789a16: 揚論等三句。擧下立二三諦一證上等言。等二中邊第
T2323_.71.0789a17: 二卷一。如二本論第九廣明一
| T2323_.71.0789a18: | [章]若以諸法 | 至 | 故非増減 鈔曰。第五番自 |
T2323_.71.0789a20: 説二四重眞俗一誠證上 若以諸法等六句。明下
T2323_.71.0789a21: 立二四重眞俗一由上。諸法者一切諸法 有無者。
T2323_.71.0789a22: 初重眞俗。無謂瓶盆等世俗。有謂三科等世
T2323_.71.0789a23: 眞 事理者。第二重眞俗。無事謂三科等理
T2323_.71.0789a24: 俗。理謂四諦等理眞 淺深者。第三重眞
T2323_.71.0789a25: 俗。淺謂四諦等證俗。深謂二空如證眞 詮
T2323_.71.0789a26: 旨者 第四重眞俗。詮謂二空如勝義俗。旨
T2323_.71.0789a27: 謂廢詮談旨一實如勝義勝義。如レ是四重眞
T2323_.71.0789a28: 俗勝劣形待。於二一一法一成二眞俗一。故云二二諦
T2323_.71.0789a29: 之中各説四重一也 又瑜伽釋言等六句。擧下
T2323_.71.0789b01: 立二四重眞俗一所據上。瑜伽論三十六眞實義品
T2323_.71.0789b02: 文。今取レ意引也。彼品文云。云何眞實義。謂
T2323_.71.0789b03: 界有二二種一。一者依二如所有性一諸法眞實性
| T2323_.71.0789b04: | 秋篠釋云。教詮二眞 諦一名二如所有性一 | 二者依二盡所有性一諸法一切 |
| T2323_.71.0789b05: | 性 | 秋篠解云。教詮二俗 諦一名二盡所有性一 | 應レ知總名二眞實義一。此眞 |
| T2323_.71.0789b07: | 實 | 謂一切世間於二彼彼事一隨順假立。世俗串習悟入覺 惠所見同性一。謂地唯是地非二是火等一。如二地如レ是水 |
| T2323_.71.0789b08: | 火風色聲香味觸飮⾷車乘衣服乃至男女承事田園邸店 舍宅等一當レ知亦爾。苦唯是苦非二樂等一。樂唯是樂非二是 |
| T2323_.71.0789b09: | 苦等一。此即如レ此非レ不レ如レ此。是即如レ是非レ不レ如レ是。 決定勝解。所行境事一切世間從二其本際一展轉轉來。想 |
| T2323_.71.0789b10: | 自分別。共所二成立一不下由二 思惟籌度觀察一然後方取上 | 是名二世間極成眞實一 |
| T2323_.71.0789b11: | 二者道理極成眞實 | 謂諸智者有二道理一義。諸聰 叡者。諸默慧者。能尋思者。 |
| T2323_.71.0789b12: | 能伺察者。住二尋伺地一者。具二自辨才一者。居二異生位一 者。隨二觀察行一者。依 止現比乃至教量一。極善思擇決定 |
| T2323_.71.0789b13: | 智所行所知事。由二證識道 理一所二建立一所二施設一義 | 是名二道理極成眞實一 |
| T2323_.71.0789b14: | 三者煩惱障淨智所行眞實 | 謂一切聲聞獨覺。若 無漏智。若能引二無 |
| T2323_.71.0789b15: | 漏一智。若無漏後得世間智。所行境界。由二縁レ是爲境 從二煩惱障一智得二清淨一。於二當來世一無障礙住。彼於二苦 |
| T2323_.71.0789b16: | 集滅道四聖諦義一。極善思擇。證入現觀一。入二現觀一已如 實智生二此諦現觀一。二乘人能觀唯有二法蘊可 得。除二諸 |
| T2323_.71.0789b17: | 蘊一外我不レ可レ得。數習二縁生諸行生滅相應惠一故。數 習二異蘊補特伽羅一無二性見一故。發 生如レ是聖諦現觀一 |
| T2323_.71.0789b19: | 淨智所行眞實 | 謂於二所知一能礙レ智故名二所知障一。 從二所知障一。得二解脱智所行境界一。當 |
| T2323_.71.0789b20: | レ知是名一所知障淨智所行眞實一。此復云何。諸菩薩諸佛 世尊入二法無我一。入已善淨於二一切法一離二言自性一。假説二 |
| T2323_.71.0789b21: | 自性一平等。平等無分別智所行境界。如レ是境界爲二最第 一眞如無上所知邊際一。齊レ此一切正法思擇。皆悉退還不 |
| T2323_.71.0789b22: | レ能二越度一。又安立此眞實義相一。當レ知即是無二所顯。 所レ言二者。謂有非有。此中有者。謂所二安立一假説自性。 |
| T2323_.71.0789b23: | 即是世間長時所レ執。亦是世間一切分別戲論根本。或 爲二色受相等五一。或爲二眼等六根六識一。或爲二地水火風一。 |
| T2323_.71.0789b24: | 或爲二色聲等六境一。或善等三性。或生滅。或縁生。或過 現未三世。或有爲無爲。或此世他世。或日月星辰。或見 |
| T2323_.71.0789b25: | 聞覺知。如レ是等類是諸世間共了二諸法一假説自性。是名 爲レ有。言二非有一者。謂即諸色假説自性乃至二涅槃一。假説 |
| T2323_.71.0789b26: | 自性無レ事無レ相。假説所依一切都無。假立二言説一。依レ彼 轉者。皆無所有。是名二非有一。如是有及非有二倶遠 離法 |
| T2323_.71.0789c01: | 相所攝眞實性事一是名二無二一。由二無二一故説名二中道一。 遠 離二邊一亦名二無上一。佛世尊智於二此眞實一已善清淨。 |
| T2323_.71.0789c02: | 諸菩薩智於二此眞實一學レ道所レ顯。又即此惠是諸菩薩能 得二無上正等菩提一。廣大方便乃至廣説。由二此如來最勝 |
| T2323_.71.0789c03: | 至教一。應レ知二諸法離言自性一。問。若如レ是者何因縁故 於二一切法常言自性一而起二言説一耶。答。若不レ起二言説一。 |
| T2323_.71.0789c04: | 則不レ能三爲レ他説二一切法離言自性一。他亦不レ能レ聞二如 レ是義一。若無レ有レ聞。則不レ能レ知二此一切法離言自性一。 |
| T2323_.71.0789c05: | 爲レ欲レ令三他聞知諸法離言自性一。是故於二此 離言自性一而起二言説一。具如二眞實義中説一 | 既説三二 |
T2323_.71.0789c07: 所成等四一。故由二此誠言一今家成
立二諦名T2323_.71.0789c08: 有二四重一 證得所成者。前所レ引四眞實中煩
T2323_.71.0789c09: 惱障淨智所行眞實。既説三聲聞獨覺入二四諦
T2323_.71.0789c10: 現觀一故 眞理所成者。所知障淨智所行眞
T2323_.71.0789c11: 實。既説三如レ是境界爲二最第一眞如無上邊
T2323_.71.0789c12: 際一故 由是世俗等下。章主釋文。成
立由二T2323_.71.0789c13: 此四眞實文一於二劣法一世俗與二勝法眞義一各
T2323_.71.0789c14: 有中四重上
| T2323_.71.0789c15: | [章]問此二諦 | 至 | 餘可爲因 鈔曰。第六番問 |
T2323_.71.0789c17: 俗一此問難來。前三眞與二後三俗一同。可レ云二二
T2323_.71.0789c18: 諦爲
同。若爾初俗與二第四眞一太異。由レ是不T2323_.71.0789c19: レ可レ云二二諦同一。以レ何爲レ正耶 亦同亦異等
T2323_.71.0789c20: 者。擧レ證明二亦同亦異一 仁王經云等者。經
T2323_.71.0789c21: 二諦品文也。破二同義一成二亦異義一 智不應
T2323_.71.0789c22: 二者。知レ俗名二俗智一。知レ眞名二眞智一。若世諦之
T2323_.71.0789c23: 中無二第一義一。唯一體智不レ應レ二 若言有者
T2323_.71.0789c24: 等者。破二爲レ異義一成二亦同義一。若世諦之外有二
T2323_.71.0789c25: 第一義一定有二二諦一。智不レ應レ一。眞智論二於無
T2323_.71.0789c26: 二一。解一云何云レ不レ一。由二此經意一亦同亦異
T2323_.71.0789c27: 爲二如實義一 涅槃經言等者。聖行品文也。
T2323_.71.0789c28: 明下説二二諦一意爲中衆生上。證智解一假
立名相一。T2323_.71.0790a01: 隨
順衆生一説レ有二二諦一。此等二文如二前已明一T2323_.71.0790a02: 故不可説等者。結
成亦同亦異義一 第一T2323_.71.0790a03: 世俗等下。釋二初世俗一成二亦異義一。第四勝義
T2323_.71.0790a04: 等下。釋二第四眞一成二亦異義一 餘可爲同者。
T2323_.71.0790a05: 擧二後三俗前三眞體同一成二亦同義一。合是亦同
T2323_.71.0790a06: 亦異爲二如實義一。上來第二問答竟
| T2323_.71.0790a07: | [章]由此二諦 | 至 | 謂除前相 鈔曰。此下三分 |
T2323_.71.0790a09: 除前相者。非レ眞亦非レ俗者。非二此四句分別
T2323_.71.0790a10: 所論一故除之 秋篠釋云。除前相者。疏第一
T2323_.71.0790a11: 曰。其第四句翻レ上應レ知。即翻二於上第三倶
T2323_.71.0790a12: 句一其義應レ知。取二何等法一爲二第四句一。此有二二
T2323_.71.0790a13: 釋一。一云。第三句中即有二二義一。所謂表遮。若
T2323_.71.0790a14: 表二眞俗一成二第三句一。若遮二眞俗一即第四句。謂
T2323_.71.0790a15: 眞故非レ俗。俗非レ眞。今云レ除二前相一者。除二第
T2323_.71.0790a16: 三句表義一。取二其遮義一爲二第四句一。何以得レ知。
T2323_.71.0790a17: 西明疏第一釋即レ蘊計レ我等三句中云。問理
T2323_.71.0790a18: 應二四句一。何故唯三句。無二亦即亦離一。解云。非
T2323_.71.0790a19: レ即非レ離。即是亦即亦離故不二別説一。其義
T2323_.71.0790a20: 何何。若表二即離一成二第三句一。若遮二即離一即
T2323_.71.0790a21: 第四句。謂即故非レ離。離故非レ即。故顯揚論
T2323_.71.0790a22: 毘婆沙等皆有二此説一。第三四句由レ義有レ具。
T2323_.71.0790a23: 而體無レ別。然此第三句與二第四句一。或有二同
T2323_.71.0790a24: 體一。或有二異體一准レ此知耳。第二解云。取二本質
T2323_.71.0790a25: 無一爲二第四句一。何以得レ知。涅槃經三十云。復
T2323_.71.0790a26: 次瞿曇世俗有レ二。一有レ二無。有即虚空。無
T2323_.71.0790a27: 即兎角。此等二法一是有故不レ從二因縁一。一是
T2323_.71.0790a28: 無故亦不レ從二因縁一。既云二兎角一不レ從二因縁一。明
T2323_.71.0790a29: 知非レ俗亦非レ眞。然涅槃第十三説。兎角等無
T2323_.71.0790b01: 名二世俗一者。就レ影説レ無。故不二相違一同。若爾
T2323_.71.0790b02: 何故。經云。世法有レ二。謂虚空兎角等既云二
T2323_.71.0790b03: 世法一。豈不二世俗攝一。解云。經就レ名説。今約レ質
| T2323_.71.0790b04: | 説。故無レ妨也 | 已上 秋篠 |
| T2323_.71.0790b05: | [章]第四勝義 | 至 | 亦名爲眞 鈔曰。分別三文 |
T2323_.71.0790b07: 樞要上三類相對釋一。彼云。略有二三類一。一總別
T2323_.71.0790b08: 相對。二別餘相對。三總餘相對。應如二彼説一。
T2323_.71.0790b09: 今此章中。但以二初總別相對一釋。此亦分レ三。
T2323_.71.0790b10: 初以二第四眞一與二初俗一爲別。以二四眞四俗一爲
T2323_.71.0790b11: レ總。相對分別。二以二四眞別一對二四俗別與
總T2323_.71.0790b12: 分別。三以二世俗別一對二四眞總與
別分別。今T2323_.71.0790b13: 則初也 亦名爲俗者。對二第四眞一見二前三
T2323_.71.0790b14: 眞一。亦是世俗 亦名爲眞者。對二初世俗一見二
T2323_.71.0790b15: 後三俗一。亦名爲レ眞
| T2323_.71.0790b16: | [章]第一義勝 | 至 | 四俗名勝 鈔曰。總別相對三 |
總分別 T2323_.71.0790b18: 待一俗者。待二第一世間俗一 待二俗等者。世
T2323_.71.0790b19: 間道理二俗 待三俗等者。世間道理證得
T2323_.71.0790b20: 三俗
| T2323_.71.0790b21: | [章]第一世俗 | 至 | 眞名俗故 鈔曰。總別相對三 |
別分別 T2323_.71.0790b23: 待三眞者。待二後三眞一名レ俗 待二眞等者。
T2323_.71.0790b24: 待二後二眞一名レ俗 待一眞者。待二後一眞一
| T2323_.71.0790b25: | [章]若有俗時 | 至 | 而建立故 鈔曰。分別三文 |
T2323_.71.0790b27: 囀屬聲。俗是屬レ眞之俗。故眞是俗家眞。故
T2323_.71.0790b28: 無レ眞亦無レ俗 非遣依他等者。圓成實於二彼
T2323_.71.0790b29: 依他一顯。離二依他起一證二圓成實一。無レ有二是處一。
T2323_.71.0790c01: 如戊厚嚴經説丁不レ見二圓成實一非丙如二幻事等一
T2323_.71.0790c02: 知乙非レ有似
有。依他起是有別世俗諦。圓成T2323_.71.0790c03: 實是無別第一義 眞俗相依等者。如二束蘆
T2323_.71.0790c04: 互相依一。互爲レ因亦爲レ果。非レ因非レ不レ因。非
T2323_.71.0790c05: レ果非レ不レ果。廢詮談旨一實如。大乘宗有二二
T2323_.71.0790c06: 家一。一眞妄倶遣示。如二清辨等一雙遣一一切有
T2323_.71.0790c07: 爲無爲一。二眞妄倶存宗。如二護法等一存
立二T2323_.71.0790c08: 諦三性等義一。今破前宗。云レ非下遣二依他一證中圓
T2323_.71.0790c09: 成實上也
| T2323_.71.0790c10: | [章]如是所説 | 至 | 未能疎演 鈔曰。當章大大 |
造此章上。此中二文。T2323_.71.0790c12: 初申二前代所傳難
解。後正勸依二今家傳歎下T2323_.71.0790c13: 宗義甚深綿力蘊才不
能二解盡一。今即初也 T2323_.71.0790c14: 經論雖有者。上來所レ據四重二諦所説經論。
T2323_.71.0790c15: 自レ古諸徳雖下解二經論一傳中二諦深妙義上。然諸
T2323_.71.0790c16: 後學者未レ能三開
演其妙義一。疎謂開也| T2323_.71.0790c17: | [章]基隨翻譯 | 至 | 和之璧耳 鈔曰。二文之中後 |
能二輒解一 T2323_.71.0790c19: 略纂所聞者。總略纂
集從二三藏一所聞製造T2323_.71.0790c20: 斯章一。其略纂中委細文義離レ解。旨義捨釋後
T2323_.71.0790c21: 更再諮問。審知所以。編集以此一章成。庶下後
T2323_.71.0790c22: 代學徒由二斯章意一詳二二諦義一易中解了上矣
T2323_.71.0790c23: 可謂義高千葉等者。歎二今家所傳旨義甚深
| T2323_.71.0790c24: | 不可二輒解一。本疏一本 | 七十 三丁 | 曰。眞俗二諦今古 |
| T2323_.71.0790c26: | 代一。義光二千載一者歟 | 云云 | 今文亦由レ是可二解了一 |
讃旨義之未曾有一無T2323_.71.0790c28: レ力。雖三値
遇難遇文深教一。庸愚短才何以暢二| T2323_.71.0790c29: | 其歡情一。所二深慚一也 | 云云 | 所恨徒響伯牙等者。 |
T2323_.71.0791a02: 了者一無二聞者一。喩下伯牙之琴其調高無二和者一。
T2323_.71.0791a03: 亦進二卞和之玉璞一。雖二夜光連城之璧一但爲
T2323_.71.0791a04: レ石無中見者上。如レ是章主所二深恨一也。伯牙之琴
T2323_.71.0791a05: 呂氏春秋故事。卞和之璧史
T2323_.71.0791a06: 者。盡謂歡。當レ作レ藎。韻會云。藎進也。詩經之
| T2323_.71.0791a07: | 字古藎盡通用 | 云云 | 虚謂レ無下知二明珠一者上。史 |
T2323_.71.0791a09: 得二玉璞一献二厲王一。王曰石也。和欺二寡人一刖二右
T2323_.71.0791a10: 足一。厲王死子武王立。和復献レ之。武王曰石
T2323_.71.0791a11: 也。即刖二左足一。和不レ勝二其任一。抱二玉璞一哭二於
T2323_.71.0791a12: 荊山之下一。涙盡繼レ之以レ血。刑山爲二崩頽一。武
T2323_.71.0791a13: 王死其子成王立。和復献レ之。成王使二玉人
| T2323_.71.0791a14: | 攻之果得二夜光之璧一 | 云云 | 伯牙等者。呂氏春 |
T2323_.71.0791a16: 太山一。鐘子期云。善哉巍巍若二泰山一。須臾志
T2323_.71.0791a17: 在二流水一。子期云。哉蕩蕩若二流水一。子期死。伯
T2323_.71.0791a18: 牙破レ琴絶レ絃。終レ身不二復鼓
琴。以爲三世無二T2323_.71.0791a19: 知レ音者一也。今擧二兩故事一。喩下三藏所傳四重
T2323_.71.0791a20: 眞俗旨義調尤高無二了者一無中解者上。亦如下不
T2323_.71.0791a21: レ辨二明玉一爲レ石刖中兩足上。譬下三藏所傳之四重
T2323_.71.0791a22: 眞俗第一義無上明珠之玉璞。世人不レ識レ之
T2323_.71.0791a23: 妄爲中瓦石之想上。此等所レ恨章主述レ懷。勸下後
T2323_.71.0791a24: 代傳二大乘一者上。嗟乎我黨莫レ忽諸
T2323_.71.0791a25: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷第十七
| T2323_.71.0791a26: | 寛政二 | 庚戌 | 年於興福寺蓮成院對屋校正 |
T2323_.71.0791a28: 法相大乘沙門基辨
| T2323_.71.0791a29: | 生年六十三歳 |
T2323_.71.0791b02:
T2323_.71.0791b03: 沙門基辨撰
T2323_.71.0791b04: 大種造色章
T2323_.71.0791b05: [章]順世外道等 義鏡曰。順世宗中安
立四T2323_.71.0791b06: 義一。一體有唯四大。二現有過未無。三有情無二
T2323_.71.0791b07: 往來一。四安立有界等。凡所立義多隨二俗情一
| T2323_.71.0791b08: | 順二諸宗意一。故名二順世一 | 云云 | 法華玄賛云。路 |
| T2323_.71.0791b10: | 云二順世外道一 | 云云 | 今按。彼外道所立義隨二俗 |
T2323_.71.0791b12: 今云二順世一亦示下不レ拘二實義一作中一所計上。數
T2323_.71.0791b13: 勝二論亦雖レ不二實義一。微細觀察作二計執一。故
T2323_.71.0791b14: 於二眞實義一起二忘計執一。故不レ隨二世俗一。此順世
T2323_.71.0791b15: 計不下由二觀察一起上。但由二邪智麁忘情一起。故云二
T2323_.71.0791b16: 惡答對人一。又云二順世一也 倶是四大者。廣百
T2323_.71.0791b17: 論二云。順世外道作二如レ是解一言。諸法及我
T2323_.71.0791b18: 大種爲レ性。四大種外無二別有物一。即四大種
| T2323_.71.0791b19: | 和合爲二我及身心等一 | 云云 | 又三十論疏 | 一本 |
T2323_.71.0791b21: 一切有情上。一切有情禀レ此而有。更無二餘物一。
| T2323_.71.0791b22: | 後死滅時還歸二四大一 | 云云 | 今云。四大和合處雖 レ有二我及身心心所等名一。 |
| T2323_.71.0791b23: | 其體唯四大。故此章云二倶是一。 未知合已和合倶是四大也 |
T2323_.71.0791b25: 界法及以神我。並以二大種一爲二其體性一。除二四
T2323_.71.0791b26: 大一外更無二別物一。即四大種和合精虚最勝品
T2323_.71.0791b27: 者爲二其神我一。次精虚者爲二其心法一。麁滓穢者
T2323_.71.0791b28: 作二色等法一。欲レ以二佛法内毘婆闍婆提義一。離二
T2323_.71.0791b29: 四大種一外無二別造色一。今標二彼意一故云二更無
| T2323_.71.0791c01: | 別物一。廣叙二彼宗一如二文軌師廣百論疏説一 | 云云 |
T2323_.71.0791c03: 種一。一極精虚。二清淨。三非二虚淨一。所生之果亦
T2323_.71.0791c04: 有二其三一。一心心所。二眼等根。三色聲等。如二
T2323_.71.0791c05: 其次第一三因所レ生。詳曰。雖レ有二此言一不レ知二
T2323_.71.0791c06: 何據一。准二廣百論一。難二依用一。彼論説云三内外大
| T2323_.71.0791c07: | 種無二差別一。何得二三種不同一 | 云云 已上祕 | 基辨 |
考演義鏡兩説一善珠所レ擧文軌師説。演祕T2323_.71.0791c09: 云二有義一即指二文軌師一故。此分二麁細一之説非二
T2323_.71.0791c10: 廣百論説一。故如二演祕所判一尤難二依用一。然了
T2323_.71.0791c11: 義燈中擧二此計一云。外言。清妙四大造レ心。無
| T2323_.71.0791c12: | 礙。麁四大造レ色。故有礙 | 云云 | 燈主同二文軌説一。 |
| T2323_.71.0791c14: | 大無二有礙無礙差別一。所造有二差別一 | 云云 | 今云。 |
T2323_.71.0791c16: 立
有二能造所造一。倶是四大更無中別物上。演祕T2323_.71.0791c17: 由二何據一作二能所造別一耶。由レ是三十疏亦不
T2323_.71.0791c18: レ云二能所造一。但云下四大生二一切一。一切有情禀
T2323_.71.0791c19: レ之而有更無中餘物上。若云三假用二化法能所造
T2323_.71.0791c20: 言一。則不レ可レ然。佛法能造四大所造色等故。
T2323_.71.0791c21: 由レ此應レ知。彼所二計執一四大極微和合云レ生二
T2323_.71.0791c22: 色心法及我之相一。雖爾論二其體性一。但四大
T2323_.71.0791c23: 種。未和合時但名二四大一。和合已雖レ立二諸法
T2323_.71.0791c24: 及我名一。其體但四大。故三十論疏云三一切有
T2323_.71.0791c25: 情禀レ之而有更無二餘物一。謂禀之言深述二彼計
T2323_.71.0791c26: 意一。彰レ不レ失二四大體一。如下薩婆多等云中雖二麁大
T2323_.71.0791c27: 物一其體極微上
T2323_.71.0791c28: [章]吠世史迦等 此下四宗中第二擧二勝論
T2323_.71.0791c29: 計一。今云。此外道亦不二別立
有能造所造一。四Footnote:
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767 768 769 770 771 772 773 774 775 776 777 778 779 780 781 782 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]