SAT DB

T2323_.71.0714c21:
T2323_.71.0714c22:
T2323_.71.0714c23:
T2323_.71.0714c24:
T2323_.71.0714c25:
T2323_.71.0714c26:
T2323_.71.0714c27:
T2323_.71.0714c28:
T2323_.71.0714c29:
T2323_.71.0715a01: 滅。爲下進二上地一之加行道上也

T2323_.71.0715a02:

[章]然加行智

至

如常分別　抄曰。三明下三智

T2323_.71.0715a03: 有二四道一四道有中三智上。謂如二本疏釋一。以二三智
T2323_.71.0715a04: 中加行智亦無分別一。此有漏道亦有二加行･無
T2323_.71.0715a05: 間･解脱一。前言二有漏一攝二彼三道一。後言二加行一爲

T2323_.71.0715a06:

レ簡二三智中根本後得智別一故

已上
疏文

基辨云。有

T2323_.71.0715a07: 漏四道中。加行道自易二了知一。有漏無間･解脱
T2323_.71.0715a08: 二道相如之何。答。無間道。有漏修慧住レ定。
T2323_.71.0715a09: 入二靜細相一。起二能伏惑智一。至二四如實觀一。是爲二
T2323_.71.0715a10: 無間。解脱道能伏レ惑已。猶二斷レ惑盡一。是爲二解
T2323_.71.0715a11: 脱一。勝進道。有無不定。對法論九云。勝進道者。
T2323_.71.0715a12: 謂爲四斷二或伏三餘品一。所有加行無間解脱名二

T2323_.71.0715a13:

勝進道一。望二此前品一。則是勝進道

已上對法論意
約二道理一論

T2323_.71.0715a14: 　雖八地上等下。通二伏難一。難云。若加行智必
T2323_.71.0715a15: 通二四道一。則八地已上。任運無功用無漏起。如
T2323_.71.0715a16: 何云レ有二加行智一耶。答。如二章文一　如常分別

T2323_.71.0715a17:

者。本疏十末

二十四
丁右

云。問。加行智通二無漏一不。

T2323_.71.0715a18: 答。不レ通。八地以上無二加行智一。亦無二於有漏
T2323_.71.0715a19: 心一故也。問。若爾對法論第十等如何通耶。
T2323_.71.0715a20: 説二金剛心有

二。一加行道攝。二無間道攝一
T2323_.71.0715a21: 也。答。無違也。以二無漏心一。任運趣

入根本智一
T2323_.71.0715a22: 故。如二前已説一。名二加行道一。非二加行智一。加行智
T2323_.71.0715a23: 者。有レ趣

求彼一。但是前加行道。而非二趣求一故。
T2323_.71.0715a24: 加行智不レ通二無漏一。或云。復對法論。據二二乘
T2323_.71.0715a25: 等一。通説二金剛心有

二。非レ謂三菩薩金剛心中
T2323_.71.0715a26: 有二加行道一故。加行智不レ通二無漏一。或説三亦通二
T2323_.71.0715a27: 無漏一。八地等無者。無二有漏加行智別深趣求
T2323_.71.0715a28: 者。八地以去一。有二任運趣求一故。今此初説二加
T2323_.71.0715a29: 行唯有漏一。如四對法説三金剛心有二加行道一。不

T2323_.71.0715b01:

レ簡二菩薩一故

已上本疏十
末二十四丁

T2323_.71.0715b02: [章]第五依觀分別者　抄曰。當章十門之中
T2323_.71.0715b03: 第五門。此中發端三文。今此文三文中初標下
T2323_.71.0715b04: 牒由二十觀一辨中斷障上

T2323_.71.0715b05:

[章]觀有十種

至

十八聖道　抄曰。發端三文

T2323_.71.0715b06: 中。第二擧二十觀名一。觀者梵云二毘鉢舍那一。此
T2323_.71.0715b07: 翻云レ觀。正慧爲レ體。觀是智見明慧等名之差
T2323_.71.0715b08: 別。慧謂簡擇爲レ義。簡二擇法相一。周審觀察。普
T2323_.71.0715b09: 遍尋思。與レ止倶行心心所法爲レ體。解深密經
T2323_.71.0715b10: 三分別瑜伽品説。若縁二總法一。修二奢摩他毘
T2323_.71.0715b11: 鉢舍那一。所有妙慧。是名爲レ智。若縁二別法一。修二

T2323_.71.0715b12:

奢摩他毘鉢舍那一。所有妙慧是名爲レ見

云云

又

T2323_.71.0715b13:

對法論十

十一丁

云。立二四種道一。或有二一類一。已

T2323_.71.0715b14: 得二奢摩他一非二毘鉢舍那一。此類依二奢摩他一進
T2323_.71.0715b15: 修二毘鉢舍那一。或有二一類一。已得二毘鉢舍那一非二
T2323_.71.0715b16: 奢摩他一。此類依二毘鉢舍那一。進修二奢摩他一。或
T2323_.71.0715b17: 有二一類一。不レ得二奢摩他一。亦非二毘鉢舍那一。此類
T2323_.71.0715b18: 專心制二伏沈掉一。雙修二二道一或有二一類一。已得二
T2323_.71.0715b19: 奢摩他及毘鉢舍那一。此類奢摩他毘鉢舍那二
T2323_.71.0715b20: 道和合。平等雙轉。此中依二於止觀一説二四種
T2323_.71.0715b21: 道一。初已得レ止故。宴坐住レ心。乃至平等攝持。
T2323_.71.0715b22: 未レ得觀故。還復宴坐依二三摩地一簡二擇諸法一。
T2323_.71.0715b23: 乃至周審觀察第二與レ此相違。第三二倶未
T2323_.71.0715b24: レ得。雙修修習。謂聽二聞法一。由二受持門一進修二正
T2323_.71.0715b25: 觀一。此爲レ先進修レ止是修次第。第四已得二二

T2323_.71.0715b26:

種相應倶轉一

已上
論文

具説二止與レ觀別一。如二對法論

T2323_.71.0715b27:

十

十一
丁一

及第一卷一。當レ知。止有二九行一。觀略有二四

T2323_.71.0715b28: 種一。大乘學者。不レ可有レ不二了知一　依觀分別
T2323_.71.0715b29: 者。能分別是觀。即能斷。所分別是障。即所
T2323_.71.0715c01: 斷。謂正慧起位相有レ別。自能所斷差別。今旦
T2323_.71.0715c02: 擧二十觀品一分

別能斷所障一。故云二依觀分別一
T2323_.71.0715c03: 也　一唯識者。如二成唯識論説一。及辨二今家所
T2323_.71.0715c04: 傳一。如二唯識章中一　二二空者。分下別人･法二
T2323_.71.0715c05: 空觀隨レ乘有レ差。所斷亦有中差別上　三三慧
T2323_.71.0715c06: 者。分下別聞･思･修位有二漏無漏四道一。慧自差
T2323_.71.0715c07: 別上明二所斷異一。佛説二三慧一者。深密經三。佛告二
T2323_.71.0715c08: 慈氏一言。善男子。聞所成慧。依二止於文一。但如二
T2323_.71.0715c09: 其説一。未レ善二意趣一。未二現在前一。隨順二解脱一。不
T2323_.71.0715c10: レ能レ領三受成二解脱義一。思所成慧。亦依二於文一。
T2323_.71.0715c11: 不二唯如

説。能善二意趣一。未二現在前一。轉順二解
T2323_.71.0715c12: 脱一。未レ能レ領三受成二解脱義一。若諸菩薩奢摩他
T2323_.71.0715c13: 毘鉢舍那修所成慧。亦依レ文亦不レ依レ文。亦
T2323_.71.0715c14: 如二其説一。亦不レ如レ説。能善二意趣一。所知事同
T2323_.71.0715c15: 分三摩地所行影像現前極順二解脱一。已能領三

T2323_.71.0715c16:

受成二解脱義一

已上
經文

　四三智者。加行･根本

T2323_.71.0715c17:

亦名二正體一
亦名二正智一

後得三智。此三名所據佛説未レ考

T2323_.71.0715c18:

俟二後來
君子一

無著菩薩攝大乘論

無性釋八
七丁論文

頌曰。如二

T2323_.71.0715c19:

瘂求

受レ義

義謂
境也

如二瘂正受

義。如二非レ瘂受

義。

T2323_.71.0715c20:

三智譬如レ是

此間有二二頌一。愚求レ受。及五識求
レ受之兩頌。文異義間。恐レ煩今略

如未

T2323_.71.0715c21: レ解二於論一。求レ論受二法義一。次第譬二三智一。應レ知。

T2323_.71.0715c22:

加行等

已上無著本論四
頌中前後二頌也

無性釋云。如瘂求受義

T2323_.71.0715c23: 者。譬如二瘂人求

受二境界一。而未レ能受。亦不
T2323_.71.0715c24: レ能レ説。如レ是加行無分別求レ證二眞如一。而未レ能
T2323_.71.0715c25: レ證。寂無二言説一。當レ知亦爾。如瘂正受義者。譬
T2323_.71.0715c26: 如下瘂人正受二境界一無

所二言説一。如レ是根本無
T2323_.71.0715c27: 分別智。正證眞如離二諸戲論一當知亦爾。如
T2323_.71.0715c28: 非瘂受義者。如下不レ瘂人受二諸境界一亦起中言
T2323_.71.0715c29: 説上。如レ是後得無分別智返照二眞如一現證二境

T2323_.71.0716a01:

界一。能起二言教一。當レ知亦爾

乃至
廣釋

如下未レ解レ論求

T2323_.71.0716a02: レ誦二於論一而未

能レ誦。如レ是加行無分別智一。當
T2323_.71.0716a03: レ知亦爾。如下溫二習論一領中受文字上。如レ是根本無
T2323_.71.0716a04: 分別智。當レ知亦爾。如三已聽習通

達法義一。如
T2323_.71.0716a05: レ是後得無分別智。當レ知亦爾。由二如レ是等衆
T2323_.71.0716a06: 多譬喩一。如二數次第一。喩二加行等三智差別一。又
T2323_.71.0716a07: 復次顯二根本後得二智譬喩差別一。本頌曰。如二
T2323_.71.0716a08: 人正閉

曰。是無分別智。即彼復開レ目。後得智
T2323_.71.0716a09: 亦爾。應レ知如虚空。是無分別智。於レ中現二色

T2323_.71.0716a10:

像一。後得智亦爾

已上無
著頌文

無性釋云。由二此二頌一。

T2323_.71.0716a11: 顯二示根本後得差別一。閉目開目。虚空色像。倶
T2323_.71.0716a12: 顯二二智是無分別。是有分別。是其平等。是不
T2323_.71.0716a13: 平等一。其加行智。未レ有レ所レ證故。略不レ説。又加
T2323_.71.0716a14: 行智。是本智因。其後得智。是本智果。是故且
T2323_.71.0716a15: 辨三無分別智成所作事無分別智修二成佛果一

T2323_.71.0716a16:

已上無
性釋

廣如二無性釋一

六丁

同八

十丁

世親釋

T2323_.71.0716a17:

八

十二丁

釋一　五四念處者。身受心法之四。舊

T2323_.71.0716a18: 譯云二四念處一。新譯云二四念住一。名異意同。撿二
T2323_.71.0716a19: 周 &T047368;

一云。大乘無四文作三四念處而斷二於惑一。法

T2323_.71.0716a20:

念名通。以レ理而言。得三是法念而斷二於惑一

云云

T2323_.71.0716a21: 至二次章主釋文一。當二併辨別一。謂大乘所レ觀眞
T2323_.71.0716a22: 實道理。一切法絶言體。即可レ言二法念處之總
T2323_.71.0716a23: 縁念處一。由レ是分二別斷惑一。此一段意。至レ次具

T2323_.71.0716a24:

明　六五忍者。仁王護國般若波羅蜜經

姚秦
鳩摩

T2323_.71.0716a25:

羅什三藏譯
有二二卷一

第一卷教化品第三説。佛言二大王一

T2323_.71.0716a26:

波斯
匿王

五忍是菩薩法伏忍上中下。信忍上中下。

T2323_.71.0716a27: 順忍上中下。無生忍上中下。寂滅忍上下。名

T2323_.71.0716a28:

爲三諸佛菩薩修二般若波羅蜜一

乃至

廣説。亦出二

T2323_.71.0716a29: 本業瓔珞經一。至レ下具明　七六現觀者。出二成

T2323_.71.0716b01:

唯識第九一

十六丁

現觀者。疏九末

八丁
九丁

云。現謂

T2323_.71.0716b02: 現前。明了現前觀二此現境一。故名二現觀一。瑜伽
T2323_.71.0716b03: 論五十五。及七十一説二六現觀一。顯揚第十七
T2323_.71.0716b04: 説二六或十八一。對法第十三説レ十。攝論第六説二

T2323_.71.0716b05:

十一一。具明如レ彼。何等爲レ六。一思現觀

謂最上
品喜受

T2323_.71.0716b06:

相應思所成慧。此思慧能觀二察諸法共相一。引二生煗等修
惠一。加行道中觀二察諸法一。此用最猛。故於レ思偏立二現

T2323_.71.0716b07:

觀一。煗等起修惠。不レ能三廣
分二別法一。不三立爲二現觀一

二信現觀

謂縁二三寶一世出
世間決定淨信。

T2323_.71.0716b08:

此信助三惠現二觀諸法一。令レ不二退轉一。立二退觀名一。信亦上
品。通二漏(四加行)無漏一(見道)現觀者。慧現觀二諸

T2323_.71.0716b09:

法一故
也

三戒現觀

謂無漏道共戒現行思無漏起。爲二此現
觀體一。由二破戒一令二心不清淨一故。無

T2323_.71.0716b10:

漏觀不二増明一。除二破
戒垢一。令二觀増明一也

四現觀智諦現觀

謂一切見道修
道等根後無

T2323_.71.0716b11:

分別智。不レ入二無學智一。次究竟現觀攝
故。縁二非安立一諸法自相一切種智也

五現觀邊智

T2323_.71.0716b12:

諦現觀

謂現觀智諦現觀後。諸縁二安立一世出世智。世
謂有漏出觀心。出世謂無漏入住心也。邊謂後

T2323_.71.0716b13:

邊智後
得智也

六究竟現觀

謂盡智無生智等究竟位智。即十
智。無學果位所有十智。與二小乘一

T2323_.71.0716b14:

名同體異。瑜伽七
十一對法十一説

　八七作意者。前文具明。瑜

T2323_.71.0716b15: 伽六十二･對法第九具説。少有二不同一。今準二
T2323_.71.0716b16: 對法一。由レ是應レ解　九七覺支者。顯揚第二
T2323_.71.0716b17: 説。一念･二擇法･三正勤･四喜･五輕安･六三

T2323_.71.0716b18:

摩地･七捨。名二七遍覺支一

支謂分。故亦
云二七覺分一

對法第

T2323_.71.0716b19: 十亦同説。然説二七覺支所縁境一。云二四聖諦如
T2323_.71.0716b20: 實性一。如實性者。即是勝義。清淨所縁故。覺支
T2323_.71.0716b21: 自體者。念擇法等與二顯揚一同。復説二覺支助
T2323_.71.0716b22: 伴一。云二彼相應心心法等一。復説二同修習一。云下依二
T2323_.71.0716b23: 止遠離･無欲･寂滅一囘

向棄捨一。縁二四諦境一修
T2323_.71.0716b24: 習上。覺支修果者。謂見道所斷煩惱永斷。由二七

T2323_.71.0716b25:

覺支是見道自體一故

已上對
法第十

十八聖道者。顯揚

T2323_.71.0716b26:

第二云。八聖道支者。廣説如レ經。一正見

謂於二
見道

T2323_.71.0716b27:

中一。得二遍覺支一時見清淨。及於二修道中一。安二立後得遍覺
支見清淨一。總二合此二一名爲二正見一。又對法十説。正見者

T2323_.71.0716c01:

是分別支。如二先
所證一。眞實簡擇故

二正思惟

對法云。是論二示他一支。
如二其所證一。方便安立發二

T2323_.71.0716c02:

語言一
故

三正語

同云。由二正語一故。隨二自所證一。善能問
答論議決擇。由レ此了三知有二見清淨一

四

T2323_.71.0716c03:

正業

同云。由二正業一故。往來進止正行
具足。由レ是了三知有二戒清淨一

五正命

同云。如
法乞求。

T2323_.71.0716c04:

佛所聽許衣鉢資具。以二
正命一故了二知命清淨一

六正精進

同云。是淨二煩惱
障一支。由レ此永斷二

T2323_.71.0716c05:

一切結一
故

七正念

同云。是淨隨二煩惱障一支。由レ此不
レ忘二失正止擧相等相一。永不不レ容二受

T2323_.71.0716c06:

沈掉等一。隨
煩惱故

八正定

同云。是能淨最勝功徳障支。由
レ此引二發神通等無量勝功徳一故

道

T2323_.71.0716c07: 支助伴修習如二覺支説一。修果者。謂分別論二示
T2323_.71.0716c08: 他一。令二他信一。煩惱障淨。隨煩惱障淨。最勝功

T2323_.71.0716c09:

徳障淨故

已上對
法文

顯揚論説下二正思惟已下。於二

T2323_.71.0716c10: 修道中一。與二無漏作意一相應觀察思惟性等上｣
T2323_.71.0716c11: [章]初唯識斷障已如前辨　抄曰。發端三文
T2323_.71.0716c12: 之中。三十觀別分別。此中十文。此即初唯識
T2323_.71.0716c13: 觀斷障。上唯識章中明故。今略云二已如前辨一｣

T2323_.71.0716c14:

[章]二二空人

至

故言不斷　抄曰。十文之中。

T2323_.71.0716c15: 二二空觀斷障。此中二文。初人空觀斷障。後
T2323_.71.0716c16: 法空觀斷障。此即初也　人空觀唯等者。明下
T2323_.71.0716c17: 約二二乘人空觀一。但斷二煩惱障等現行種子一。

T2323_.71.0716c18:

不

斷二習氣一

習氣者。非レ云二種子一。斷二種
子一後之氣分。無堪任性也

　以觀麁

T2323_.71.0716c19: 故者。明下二乘人空觀不レ斷二習氣一所由上。觀麁
T2323_.71.0716c20: 者。謂二乘人。觀二麁相煩惱障及業果一。以令二
T2323_.71.0716c21: 人空無我一。不レ觀二諸法細相一故。與二菩薩所レ修
T2323_.71.0716c22: 人空觀一異。如二次具辨一　然云解脱道斷等
T2323_.71.0716c23: 者。會二前所レ言違文一。釋二不斷習氣文一。或疑云。
T2323_.71.0716c24: 前明二四道一文中。云下唯無間正斷二伏惑一。解脱
T2323_.71.0716c25: 道中斷二伏麁重一。此約二一切二乘及餘異生

T2323_.71.0716c26:

二乘性念頓悟
地前菩薩云

漏無漏四道一説上。而今文云二二乘

T2323_.71.0716c27: 人空觀不斷習氣一。習氣是麁重故。似二前後文
T2323_.71.0716c28: 相違一。云何會耶。今文通二此疑一云。然云等二
T2323_.71.0717a01: 句。牒二擧前文一。略有二種下。立二二解一會。初解
T2323_.71.0717a02: 易レ解。但局二菩薩一云レ非二二乘一。不レ盡二實理一故。
T2323_.71.0717a03: 自立二第二解一　二者麁重等下。第二解明三麁
T2323_.71.0717a04: 重有二麁細別一　今不斷細等二句。明下二乘
T2323_.71.0717a05: 觀二麁相煩惱障等一故。不

斷二細習氣一。釋二不斷
T2323_.71.0717a06: 習氣之一句一。今者指三前文云二不斷習氣一。不斷
T2323_.71.0717a07: 細者。二乘不二諸法細相一故。不レ得レ斷二細習
T2323_.71.0717a08: 氣一。由レ是當レ知。二乘亦斷二麁習氣麁重一。秋篠
T2323_.71.0717a09: 釋云。麁者可除等者。此後師意。謂二乘者。三
T2323_.71.0717a10: 心唯斷二生執一。第一心中遣二離蘊我一。第二心中
T2323_.71.0717a11: 遣二即蘊我一。第三心中捨二麁重一故。第三心捨二

T2323_.71.0717a12:

即離二蘊我麁重一

習氣無
堪任性

訖。今云二麁者可除一

T2323_.71.0717a13:

已上秋篠
抄取意

　故入二禪等下擧レ證立下二乘斷二麁

T2323_.71.0717a14: 重一理上。瑜伽第十一。説下第二定斷二苦根種子一
T2323_.71.0717a15: 初定已斷上。今文斷二彼苦根麁重一。説三第二定
T2323_.71.0717a16: 斷二彼苦根一故。今云二入二禪名斷苦根麁重一

T2323_.71.0717a17:

也

已上秋篠
抄取意

　二乘不斷等二句。就レ不レ斷レ細。

T2323_.71.0717a18: 結レ云二不斷習氣一

T2323_.71.0717a19:

[章]法空觀有

至

所以雙斷　抄曰。二文中。二

T2323_.71.0717a20: 法空觀斷障　有三時者。菩薩十地。以二法空
T2323_.71.0717a21: 觀一斷障有二三時別　如二次文釋一　初後法觀
T2323_.71.0717a22: 等下。明二三時斷障別一。初謂初地入心見道時
T2323_.71.0717a23: 也。中謂自二初地住心一至二第十地終一也。後謂
T2323_.71.0717a24: 金剛心無間解脱二時也　雙能斷二等者。
T2323_.71.0717a25: 初地入心見道。修二法空觀一時。雙能永斷二分
T2323_.71.0717a26: 別二障及業果習一。後法空觀時。雙能永斷二倶
T2323_.71.0717a27: 生二障一。具如二成唯識第十説一　及業果習惡
T2323_.71.0717a28: 趣人天隨應永斷者。惡趣業･果。初地永斷。人
T2323_.71.0717a29: 天業･果。若入二初地一受二變易一者。即初地斷。若
T2323_.71.0717b01: 至二八地一受二變易一者。即八地斷。故云二隨應永

T2323_.71.0717b02:

斷一

秋篠
由レ是

又解。惡趣業果。初地法觀能斷。人

T2323_.71.0717b03:

天業･果。中法觀斷。故名二隨應一

秋篠
由レ是

今云。此

T2323_.71.0717b04: 隨應言。秋篠兩解未レ盡。人天業･果。金剛心
T2323_.71.0717b05: 無間道。猶未レ捨レ彼。解脱道起。方棄

捨之一。是
T2323_.71.0717b06: 護法正義。然人天業果中。人北洲半擇迦･二
T2323_.71.0717b07: 形。天無想異熟。無想定依身亡門攝故。初見
T2323_.71.0717b08: 道法觀斷。若是入二善無 &T047368;

門一論。修道斷攝。又
T2323_.71.0717b09: 秋篠依二變易受不受一論。是亦不二究論一。變易
T2323_.71.0717b10: 生死。由二種子潤一。八地已上令二受時長一。此唯
T2323_.71.0717b11: 識論所説。由是秋篠兩解。唯約二現行一論。不
T2323_.71.0717b12: レ及二種子一。含二是等義一永斷言故。隨應言亦大
T2323_.71.0717b13: 應レ有レ意。必不三但可二兩解一已　中法空觀等
T2323_.71.0717b14: 下。明二初地住心後。修道法觀斷障別一。如秋
T2323_.71.0717b15: 篠釋一。中法空觀者。即修道位。此位唯斷二所知

T2323_.71.0717b16:

障現種子及二障習一

無堪
任性

今具明レ是。謂障二第

T2323_.71.0717b17: 二地無漏智所證所知障現。初地住心能伏
T2323_.71.0717b18: 至二第二地無漏智現無間道一時。斷下障二第二
T2323_.71.0717b19: 地一所知障種上。後念解脱道時。斷二無堪任性一

T2323_.71.0717b20:

習氣
麁重

已。第二地住心。伏下障二第三地一所知上。至下

T2323_.71.0717b21: 第三地無間道生斷二障種一。及斷中無堪任性上。乃
T2323_.71.0717b22: 至二第十地一。同レ前解了　隨所知障等者。明下
T2323_.71.0717b23: 地上斷二倶生煩惱障麁重一不斷レ種。先地地
T2323_.71.0717b24: 隨レ斷二所知障麁或細品類一。煩惱障無堪任性

T2323_.71.0717b25:

麁或細能斷捨上

無堪任性習氣分雖レ有二種子一。先斷二
氣分一。如下箱入二麝香一。踓レ有二其體一。

T2323_.71.0717b26:

年久失中
香氣上

所知麁細者。初地斷麁。第二地斷所

T2323_.71.0717b27: 知障可レ云レ細雖レ爾對二第三地斷障一。亦可レ云

T2323_.71.0717b28:

レ麁

乃至

第十地斷極細。前九地次第皆是麁

T2323_.71.0717b29: 相。故煩惱障斷亦隨麁細。即可レ知已　謂十
T2323_.71.0717c01: 地修道等下。明下隨二所知障斷一。煩惱障麁重
T2323_.71.0717c02: 雙斷レ之所由上。修道者示二倶生二障雙斷義一。修
T2323_.71.0717c03: 道所習法空觀細故。必帶二人空一觀。所以所
T2323_.71.0717c04: 知障種斷捨麁重必捨。其麁重斷。煩惱麁重
T2323_.71.0717c05: 雙斷。能斷觀智。必帶レ人觀故。問。何故法空
T2323_.71.0717c06: 觀細必帶二人空一耶。答。深必兼淺。淺觀不レ兼二
T2323_.71.0717c07: 深細一。生空不レ云レ帶二法空觀一。秋篠云。問。若起二
T2323_.71.0717c08: 法觀一必帶レ人者。亦應下斷二法執一必兼斷中生執上。
T2323_.71.0717c09: 解云。見レ理斷レ惑。其義爲レ異。見レ理唯由解。
T2323_.71.0717c10: 解深必達淺。斷惑由二作意一斷レ細未二必麁一。問。
T2323_.71.0717c11: 斷レ惑由二作意一。解起惑不レ斷。亦應下由二作意一解
T2323_.71.0717c12: 不レ起惑斷。解云。無二如レ是義一。問。若爾解起惑
T2323_.71.0717c13: 不レ斷。亦應レ無二此義一耶。解云。由二悲願資一故。
T2323_.71.0717c14: 有二解起一不レ斷レ惑也。解既全不レ起。則誰資得
T2323_.71.0717c15: レ斷。唯空作意ヲ以テ言二我斷

惑而斷惑。應レ無

T2323_.71.0717c16:

レ理故

已上秋
篠抄

T2323_.71.0717c17:

[章]三三慧者

至

三慧皆能　抄曰。十文之中。

T2323_.71.0717c18: 三三慧斷障。此中四文。此文即初標牒總釋
T2323_.71.0717c19: 　三慧皆能者。聞･思･修中。能伏在二聞･思二一。
T2323_.71.0717c20: 能斷唯在レ修。是大乘義也。三倶有二能義一云二
T2323_.71.0717c21: 智能一也

T2323_.71.0717c22:

[章]勢分力伏

至

在聞思位　抄曰。四文中二

T2323_.71.0717c23: 明二能伏唯聞思二慧一。伏有二二種一。一勢力伏。
T2323_.71.0717c24: 二加行伏。聞･思雖レ散。顯二現善慧一。不善惑自
T2323_.71.0717c25: 不レ起。云勢力伏。是在二散心一。非二定中伏一故。
T2323_.71.0717c26: 云レ非二正觀伏一也。正觀者。無漏觀。若正觀伏。
T2323_.71.0717c27: 必居二定中一。爲二四道伏一。此唯修慧。然於二欲
T2323_.71.0717c28: 界一。以二麁心一攝

斂心一。坐禪等亦伏二煩惱一。此是
T2323_.71.0717c29: 唯在二聞思一。非二修慧位一。此云二勢力伏一也。二加
T2323_.71.0718a01: 行伏者。菩薩有漏無漏四道皆能中。有二加行
T2323_.71.0718a02: 伏一。二乘無二加行伏一。如二前已辨一

T2323_.71.0718a03:

[章]若能斷道

至

止觀智故　抄曰。四文中。三

T2323_.71.0718a04: 擧レ證明二斷唯修慧一　若能斷等者。若爲二正
T2323_.71.0718a05: 能斷一。斷二惑種一唯在二修慧一　攝論説爲等者。

T2323_.71.0718a06:

擧二修慧斷惑證一也。世親攝論第六

十二丁

所レ擧

T2323_.71.0718a07: 無著本論曰。復次爲二何義一故入二唯識性一。由下
T2323_.71.0718a08: 縁二總法一出世止觀智上故。由二此後得種種相

T2323_.71.0718a09:

所縁

識

能縁

智一故。爲レ斷二及レ相阿頼耶識諸相

T2323_.71.0718a10:

種子一

乃至
廣説

又無性攝論六

十二丁

所レ擧本論文。

T2323_.71.0718a11: 全同レ前。兩釋論意稍同。無性釋尤委曲。又舊
T2323_.71.0718a12: 攝論云。奢摩他毘鉢舍那智。縁二總法一爲レ境。

T2323_.71.0718a13:

刹那刹那能破二壞諸惑聚一

云云

秋篠
用レ之

今云。舊

T2323_.71.0718a14: 譯所レ言刹那刹那破惑所由不レ明。須下據二無
T2323_.71.0718a15: 性釋意一解中能斷唯修慧上也

T2323_.71.0718a16:

[章]十地經云

至

非是欲界　抄曰。四文中。四

T2323_.71.0718a17: 會二違文一。明二無漏義説二慧皆能伏斷一　十地
T2323_.71.0718a18: 經云等者。十地經中。法雲地文。世親釋論第

T2323_.71.0718a19:

十一卷

十四
丁右

有二此本經文一。其經文云。法雲菩

T2323_.71.0718a20: 薩。於二無量大法一。明二大法一照二大法一。而於二一念

T2323_.71.0718a21:

聞一。皆悉能受能堪能思能持

云云

今謂。經

T2323_.71.0718a22: 中就二極位一説二法雲一。今章主意。理實八･九二
T2323_.71.0718a23: 地。任運無功用地。隨レ分亦能爾故。以レ理引
T2323_.71.0718a24: レ文云二第八地等一。是擧レ初顯レ後意　能堪者。
T2323_.71.0718a25: 修慧　能思者思慧。　能持者聞慧。以二皆言一
T2323_.71.0718a26: 彰下生二一慧一餘二慧同一念生上。是即義説　天
T2323_.71.0718a27: 親釋云等者。世親菩薩。釋二經於一念間。皆悉
T2323_.71.0718a28: 能受能堪能思能持文一也。彼釋具文云。於レ中
T2323_.71.0718a29: 起レ信故云レ受。受所レ説字句故言レ堪費二能取

T2323_.71.0718b01:

義故云レ思。彼二攝受不レ失故云レ持

云云

　即

T2323_.71.0718b02: 是三慧者。聖智迅速任運無功用故。於二一念
T2323_.71.0718b03: 慧一。又分爲レ三。實無二別體一故。今云二即是一言。
T2323_.71.0718b04: 一念慧即是三。三亦即一念慧。此今云二即是
T2323_.71.0718b05: 三慧一　眞俗雙行者。眞是無別。俗即有別。謂
T2323_.71.0718b06: 於二定中修慧一。有別三慧與二無別一念慧一雙現

T2323_.71.0718b07:

行故。非二有別三一

一念
慧也

非レ不二有別一。是即絶言。

T2323_.71.0718b08: 聖智顯現。云何非レ不二有別一。謂雖二一慧一。一刹
T2323_.71.0718b09: 那中能取二解教一。而尋

求義一爲名爲二聞慧一。能
T2323_.71.0718b10: 深籌度。先レ理後レ文名爲二思慧一。於二此二中一。能
T2323_.71.0718b11: 證明顯名爲二修慧一。如レ是三慧。於二一念慧一生
T2323_.71.0718b12: 起無レ別故云二義説一。是釋論意　義説故能者。
T2323_.71.0718b13: 於二一念中一。有二能堪能思能持一生。唯義説レ三。
T2323_.71.0718b14: 非三實有二三能體一。由レ是能伏能斷。於二一念慧一
T2323_.71.0718b15: 生起。是亦義説。一念能伏能斷。以レ理可レ知　
T2323_.71.0718b16: 何妨聞思等下。章主以レ理立下無漏聞思上具二
T2323_.71.0718b17: 修慧能斷一。修上亦具二能伏一之義上故。云二何妨一
T2323_.71.0718b18: 也　餘人不能等者。謂七地已前有功用行
T2323_.71.0718b19: 人。無二義説三慧生一。故今云下除二八九十三地

T2323_.71.0718b20:

人一餘人不能上

以二漏七地已前義説聞
思一不レ能二仕斷一也

也。此義説三

T2323_.71.0718b21: 慧伏斷。但在二第四定爲レ依起無漏定一。下三定
T2323_.71.0718b22: 及欲界散心。不二爲レ依起一。今云二此在上地非
T2323_.71.0718b23: 是欲界一也

T2323_.71.0718b24:

[章]四三智者

至

如前已辨　抄曰。十文之中。

T2323_.71.0718b25: 第四三智斷障。此中三文。此文即初總明也
T2323_.71.0718b26: 　三智者。加行･根本･後得三智也。於二此三
T2323_.71.0718b27: 智一。論二伏･斷之有無一。有二大小乘異義一。古道基
T2323_.71.0718b28: 法師云。薩婆多與二成實論一同計。斷結之智。
T2323_.71.0718b29: 雖レ不レ説二加行智名一。然對治智。正當三三智中
T2323_.71.0718c01: 加行智非二正體後得一。今大乘宗。伏通二三智一。

T2323_.71.0718c02:

斷非二加行一

已上古
師義

今謂。章主所レ言亦同。秋篠

T2323_.71.0718c03: 云。問。若加行智唯伏非斷者。何故對法論
T2323_.71.0718c04: 云二加行是斷對治等一耶。答。隨二修斷道一漸伏
T2323_.71.0718c05: レ惑故。故名レ之爲レ斷。非レ云二正斷一故不二相違一。
T2323_.71.0718c06: 問。若爾八地已上。即二於二智一義二説加行一。今
T2323_.71.0718c07: 就二別體一説レ非二斷道一。亦無二相違一　漸頓有殊
T2323_.71.0718c08: 者。既伏通二加･根･後三智一。斷但在二根･後二智一
T2323_.71.0718c09: 爲レ非二加行一。若爾三智能伏如何有レ殊耶。謂
T2323_.71.0718c10: 加行伏但是漸伏。根･後無漏智伏。通二漸頓二
T2323_.71.0718c11: 伏一。是云二漸頓有殊一也。問。漸頓二伏相何別。
T2323_.71.0718c12: 答。成唯識十説二能伏道一曰。加行･根本･後得

T2323_.71.0718c13:

三智。隨二其所應一漸頓伏レ彼

云云

秋篠肝心云。

T2323_.71.0718c14: 根本･後得。伏已更起名爲二漸伏一。一伏不レ起

T2323_.71.0718c15:

者名爲二頓伏一

云云

　如前已辨者。此章初

二丁

T2323_.71.0718c16: 具辨

T2323_.71.0718c17:

[章]佛性論云

至

名無生智　抄曰。三文中。二

T2323_.71.0718c18: 會レ違　佛性論云等者。此正擧二違文一第三總
T2323_.71.0718c19: 攝品取意引文。此論天親菩薩造。眞諦三藏
T2323_.71.0718c20: 譯。有二四卷一。彼論文曰。拔二除梨耶識中一切
T2323_.71.0718c21: 生死果報一。依二阿梨耶識爲

本故。未レ離二此識一
T2323_.71.0718c22: 果報不レ斷。於二法身中一。由二兩道一故二世滅盡。

T2323_.71.0718c23:

故説二拔除一

解云。言二兩道一者。一無分別智。能拔二除現
在虚妄一。能清淨法身即名二盡智一。二無分別

T2323_.71.0718c24:

後智。能令二未來虚妄永不

得レ起。圓

滿法身一。即無生
智。拔者清淨。滅二現在惑一。除者圓滿　斷二未來惑一故名二

T2323_.71.0718c25:

拔除一。今取二大意一引レ之。故文段異　又纂中解云。依二唯
識正義一捨

斷果報一。共解脱道故。此中拔二除本識一。依二盡

T2323_.71.0718c26:

無生一。雖四四瑜伽等云三盡無生智通二世・出世一。今就二一相一
初起二盡智一。無分別後起二無生一名二後得智一。不レ違二諸文一。

T2323_.71.0718c27:

何煩和會云云已
上秋篠抄解釋也

T2323_.71.0718c28:

[章]此依斷迷

至

不須和會　鈔曰。會レ違中。此

T2323_.71.0719a01: 文正會章主文　此依斷迷等下。與會釋文。
T2323_.71.0719a02: 此謂指二佛性論文一　依斷迷理者。見道斷惑
T2323_.71.0719a03: 　迷事者。修道斷惑。初後大位者。初言指二
T2323_.71.0719a04: 初見道一。集因斷故。苦果不レ生眞見道位。是現
T2323_.71.0719a05: 在故。眞智起。迷理集因惑斷。是名二盡智一。相
T2323_.71.0719a06: 見道位。是未來故。増長智起。苦果不レ生。是
T2323_.71.0719a07: 無生智。後言指二修道位一。而復初言。眞見道根
T2323_.71.0719a08: 本智。後言相見後得。亦修道位。根･後名二初
T2323_.71.0719a09: 後位一。悉有二斷惑功用一　判此二智者。佛性論
T2323_.71.0719a10: 説。盡･無生二智。爲二丁切根後二智一　論實
T2323_.71.0719a11: 等二句。結二與會意一　又非典據等二句。此奪
T2323_.71.0719a12: 釋文。周 &T047368;

云。此佛性論中義。與二諸教一有二相
T2323_.71.0719a13: 違一故。云二非典據一。翻譯家加増文。名二非典據一

T2323_.71.0719a14:

云云

秋篠云。佛性論中雖レ有二此文一。勘二梵本一

T2323_.71.0719a15: 無二此説一。故知。眞諦所レ量非二正論文一。故不レ須

T2323_.71.0719a16:

レ會

云云

已上
秋篠

T2323_.71.0719a17:

[章]五四念處

至

成相違也　鈔曰。十文之中。

T2323_.71.0719a18: 五四念處斷障　四念處者。新譯云二四念住一。

T2323_.71.0719a19:

如二瑜伽･顯揚

十九卷十
八丁已下

雜集一

第十初
丁已下

身･受･心･法

T2323_.71.0719a20: 爲二所縁境一。欲勤･策･勵･勇猛･不息正念･正知･
T2323_.71.0719a21: 及不放逸。是能修習心差別。念・慧二心所爲二
T2323_.71.0719a22: 能觀體一。與二念慧法一相應心心所。爲二念住助
T2323_.71.0719a23: 伴一也　大乘雖不作等者。周 &T047368;

釋云。大乘無下
T2323_.71.0719a24: 文作二四念處一而斷中於惑上。法念名通。以レ理而
T2323_.71.0719a25: 言。得三此法念而斷二於惑一。小乘宗中。總縁二四
T2323_.71.0719a26: 諦一名二法念處。別觀於苦一。實以爲レ苦。名二受念
T2323_.71.0719a27: 處一。今文乘者。觀下於二苦等一非レ苦非

不レ苦。不二

T2323_.71.0719a28:

定執

一。名レ之爲レ總。與レ彼不同

云云

今云。此周

釋。雖

T2323_.71.0719a29:

レ無二違害一。云下大乘無中作二四念處一而斷二於惑一之文上。恐
爲レ不レ穩。讀二大乘論文一。顯揚對法等中。説二身･受･心･

T2323_.71.0719b01:

法各別影像隨觀一。亦説二各別斷捨所治一。不レ可レ云二大乘
無

文故。今章文。無二文之字一。但云二雖不作念處行相一。此

T2323_.71.0719b02:

文意説。大乘論中。説二四念住觀行及斷惑相一。約二身･受･
心･法之四各別行相一之觀稍少。總

合身等四一説二能習

T2323_.71.0719b03:

所習助伴等相一。尤爲レ多。
瑜伽･顯揚･對法尤爾

　然道理是等者。此文

T2323_.71.0719b04: 意云。雖レ不レ作二念處各別行相一。然大乘所觀
T2323_.71.0719b05: 道理。身･受･心･法四。與二一切法一。非レ別非レ不
T2323_.71.0719b06: レ別。是絶言境。諸法法體。眞實道理。即法念
T2323_.71.0719b07: 處之總縁念處。應レ云レ非二別相念處觀行一。故
T2323_.71.0719b08: 云二非別相一也　總縁法觀等三句。明二總縁法
T2323_.71.0719b09: 觀是能對治一　諸文同故者。大乘者説初念二

T2323_.71.0719b10:

身三種一

一念二内身不淨一。二念三身似二清淨一。如二身皮分一。
三念二身分變壞不淨一。如二死後青瘀等身分一

T2323_.71.0719b11:

二念二受三種一

苦樂
捨三

三念二心三種一

樂等三受相應
一切心心所法

四

T2323_.71.0719b12:

念二法三種一

一切善･惡･無

三性諸法相

如レ是四三種影像隨觀

T2323_.71.0719b13:

與二所觀事一同分類名二影像一。與二其影像一相似
聞思修三所成慧云二隨觀一。與二其慧一倶念力故

由二念力一

T2323_.71.0719b14: 故。念レ法無レ迷無レ惑名二念力住一。是大乘四念

T2323_.71.0719b15:

住修觀相。如二顯揚論第十

十八丁

説一。又四念住

T2323_.71.0719b16: 斷惑相。亦倶斷二九種障･三雜染･三所愛･二
T2323_.71.0719b17: 隨惑一。非三四念各別有二斷障一。是亦同論同處説
T2323_.71.0719b18: 也。又小乘者説身･受･心･法並慧爲レ體。觀二身
T2323_.71.0719b19: 不淨一。觀二受無

樂。觀二心無常一。觀二法無我一。是

T2323_.71.0719b20:

爲二修相一

秋篠抄以二此修相一。爲二大小乘通修相一。對法論
第十雖レ有二如レ是修相説一。此隨轉理門。顯揚

T2323_.71.0719b21:

所説。應レ爲二
大乘實義一

又小乘説二斷惑相一。婆沙･倶舍･雜

T2323_.71.0719b22: 心等云。四念處中。以二法念處一斷二諸結使一。非二
T2323_.71.0719b23: 餘三處一。修慧中具二四念一。彼法念處能斷二煩

T2323_.71.0719b24:

惱一。總境界故。非二餘念處一。事境界故

已上薩
婆多説

亦

T2323_.71.0719b25: 成實論中。雖レ不レ説三一一念處治二如レ是煩惱一。
T2323_.71.0719b26: 然彼論云三念斷二假名心惑一。當レ知。四念處倶

T2323_.71.0719b27:

斷二煩惱一

已上秋篠抄
中所擧取意

大乘宗中。説二斷惑相一。如二

T2323_.71.0719b28:

攝大乘論中一

無性第三
九丁已下

彼論曰。復次云何一切

T2323_.71.0719c01: 種子異熟果識爲二雜染因一。復爲二出世能對
T2323_.71.0719c02: 治ナル彼淨心種子一。又出世心昔未二曾有一。故彼
T2323_.71.0719c03: 熏習決定應レ無。既無二熏習一。從二何種一生。是故
T2323_.71.0719c04: 應レ答二從最清淨法界等流正聞熏習種子所

T2323_.71.0719c05:

生

云云

無性釋云。最清淨法界者。諸佛法界永離二一切
客塵障一故。言二等流一者。謂從二法界一所レ起教法

T2323_.71.0719c06:

無倒聽二聞如レ是教法一故名二正聞一。依二此正聞一所レ起熏
習。是名二熏習一。即此熏習能生二出世無漏之心一。名爲二種

T2323_.71.0719c07:

子一。如レ是種子。非二阿
頼耶識一。是未曾有故

論曰。此中依二下品熏習一成二

T2323_.71.0719c08: 中品熏習一。依二中品熏習一成二上品熏習一。依二聞
T2323_.71.0719c09: 思修一。多分修作レ得二相應一故。此正聞熏習種
T2323_.71.0719c10: 子下中上品應レ知。亦是法身種子。與二頼耶一
T2323_.71.0719c11: 違。非二頼耶攝一。是出世間最淨法界等流性故。
T2323_.71.0719c12: 雖二是世間一。而是出世心種子性。又出世心。
T2323_.71.0719c13: 雖二未レ生時一。已能對

治諸煩惱纒。及諸嶮惡
T2323_.71.0719c14: 趣一。已對

治一切惡業一令二朽壞一。又能隨

順逢

T2323_.71.0719c15:

事諸佛菩薩一。雖二是世間一

無性釋云。
似有漏故

應レ知。初

T2323_.71.0719c16: 修業菩薩所得。亦法身攝。聲聞獨覺所得。唯
T2323_.71.0719c17: 解脱身攝。又此熏習非二阿頼耶一。識是法身
T2323_.71.0719c18: 解脱身攝。如如熏習下中上品。次第漸増。
T2323_.71.0719c19: 如レ是如レ是異熟果識。次第漸減。即轉二所依一。
T2323_.71.0719c20: 既一切種所依轉已。即異熟果識。及一切種

T2323_.71.0719c21:

子。無種子而轉。一切種永斷

無性釋云。即轉所依
者。如下服二仙藥一轉二

T2323_.71.0719c22:

所依身一。雖レ無二命終受生一。而有中捨劣得勝上無種子而轉
者。應レ知異熟果識。唯無二一切雜染種子一。是故説斷二一

T2323_.71.0719c23:

切種一。永斷者。一切
種子品斷故云云

今云。大乘所説斷惑。如如熏

T2323_.71.0719c24: 習。依二聞･思･修一増長所レ得永斷。應レ知。顯揚
T2323_.71.0719c25: 所レ説諸念住影像隨觀。由二念力一故。念レ法如
T2323_.71.0719c26: 如無レ惑。熏習永斷。是即今文所レ云總縁法
T2323_.71.0719c27: 觀。能斷二諸惑一者是也　諸文同故者。小乘
T2323_.71.0719c28: 教。總縁二四諦一觀名二總縁念處一。大乘教。於二一
T2323_.71.0720a01: 念一法一。觀二一切法同時同處非即非離絶言
T2323_.71.0720a02: 縁起如如體相一。是名二總縁法觀一。但於二四諦一。
T2323_.71.0720a03: 總縁斷惑。與二一切法如如總法觀ヲ以テ斷惑一。大
T2323_.71.0720a04: 小二教所詮法體。雖レ有二差別一。所レ由能詮教
T2323_.71.0720a05: 文。同云二總觀斷惑一故。彼於二大乘一不レ生二疑
T2323_.71.0720a06: 惑一。爲レ益二彼等一。於下彼能詮近二我宗一處上。説二絶
T2323_.71.0720a07: 言如如法性一也。是今取二諸文同一之旨趣也　
T2323_.71.0720a08: 空無我觀等者。大乘立下總縁法觀能斷二諸惑一
T2323_.71.0720a09: 之理上。謂小乘宗。亦言下空無我觀能斷二諸惑一。
T2323_.71.0720a10: 總縁二諸法一作二空無我觀一故。但別縁二苦諦一空
T2323_.71.0720a11: 無我智。非中能斷レ惑者上。我大乘對法論等。亦
T2323_.71.0720a12: 皆唯縁總法觀。能斷二諸惑一。故今云二大小乘諸
T2323_.71.0720a13: 文同一　不爾唯苦等者。正立二理文一。若不二前
T2323_.71.0720a14: 來如レ所レ言説。唯苦諦上別縁空無我智。能斷
T2323_.71.0720a15: レ惑者。即違二自他所據論文一。故云二不爾唯若
T2323_.71.0720a16: 成相違一也。又周 &T047368;

釋二不爾唯苦成相違也
T2323_.71.0720a17: 二句一云。不下非二總縁一名爲中法念上。不レ同下小乘
T2323_.71.0720a18: 等縁二於苦等一實爲中苦等上。故云二成相違一也。大
T2323_.71.0720a19: 乘通二一切法一。以二安立非安立一不レ作二總縁一。闕二
T2323_.71.0720a20: 一切法如如非安立諦一也。若強爾則。應レ成地
T2323_.71.0720a21: 與乙無上大乘施設建立。於下縁二絶言眞如一之

T2323_.71.0720a22:

無分別慧上之誠言甲相違天也

已上周

取意

今云。周

T2323_.71.0720a23: 所釋尤優也
T2323_.71.0720a24: 藥師寺三松院

T2323_.71.0720a25:

法相大乘末學釋基辨

生年
七十三歳

T2323_.71.0720a26: 大乘法苑義林章師子吼抄卷第十三終
T2323_.71.0720a27: 寛政第二歳次庚成臘月二十一日。於二南
T2323_.71.0720a28: 都興福寺蓮成院對屋一寓居越年之砌。拭二
T2323_.71.0720a29: 老眼一筆二 &T047368;

之一竟。解釋若有二過失一。俟二後之
T2323_.71.0720b01: 君子一而已。願以此少善。臨命終時心不顛
T2323_.71.0720b02: 倒。一切諸佛現安慰。願共諸衆生速得往
T2323_.71.0720b03: 生。都史内衆面見慈尊。囘向無上大菩提。
T2323_.71.0720b04: 囘向四恩法界海
T2323_.71.0720b05:
T2323_.71.0720b06:
T2323_.71.0720b07: 大乘法苑義林章師子頻伸鈔

T2323_.71.0720b08:

卷第十四

斷障章之餘

T2323_.71.0720b09:
T2323_.71.0720b10: 南都西京藥師大寺法相
T2323_.71.0720b11: 大乘宗沙門釋基辨　撰

T2323_.71.0720b12:

[章]六五忍謂

至

通斷伏故　鈔曰。上來當章十

T2323_.71.0720b13: 門之中。第五依觀分別門。其中三文之第三。
T2323_.71.0720b14: 十觀別分別有中文中。第五依四念處斷障
T2323_.71.0720b15: 別竟。今此標文第六依五忍斷障分別　五

T2323_.71.0720b16:

忍者。如二前列名一。唯識章云。仁王經中

舊上七丁
新上八丁

T2323_.71.0720b17:

位別印可。亦名二五忍一

云云

忍謂忍可決定智

T2323_.71.0720b18: 爲レ體。其忍可位有二五差別一名爲二五忍一。五忍
T2323_.71.0720b19: 者。舊仁王護國般若經菩薩教化品所説。三
T2323_.71.0720b20: 賢十聖諦了別分爲二五忍一。所謂十住中行十
T2323_.71.0720b21: 迴向十地妙覺。十三住中除二初種姓住一。於二第
T2323_.71.0720b22: 二勝解行住一已下。十三住設

立五忍一。十三住
T2323_.71.0720b23: 別如二菩薩地四十七八住品中説一。又梵門經
T2323_.71.0720b24: 中亦説三五忍二。其相與レ今稍違至別説。五忍同
T2323_.71.0720b25: 異別明。應

當了知一。凡此五忍。三品二品合十
T2323_.71.0720b26: 四忍具足。是衆生本業。是諸佛菩薩本所修
T2323_.71.0720b27: 行。是本業清淨化二衆生一。名二本業一者。初地菩
T2323_.71.0720b28: 薩住。有二百佛國中一。作二閻浮四天王一修二百法

T2323_.71.0720b29:

門一。二諦王等心化二一切衆生一

乃至

廣説。名二第

T2323_.71.0720c01: 一地菩薩住一。不可説不可説佛國中。作二第四
T2323_.71.0720c02: 禪王一。三界主修二不可説不可説法門一。如二佛境
T2323_.71.0720c03: 界一盡二三界源一。數化二一切衆生一故。一切佛菩
T2323_.71.0720c04: 薩本業。善男子。是十四忍法門。三世切衆
T2323_.71.0720c05: 生。一切三乘。一切諸佛之所二修習一。一切佛菩
T2323_.71.0720c06: 薩。不レ由二此門一。得二一切智智一無レ有二此處一。何
T2323_.71.0720c07: 以故。一切佛菩薩無二異路一故。是故諸善男
T2323_.71.0720c08: 子。若有二人間諸忍法門一者。是人超

通百劫
T2323_.71.0720c09: 千劫無量恒河沙生生苦難一。入二此法門一現身

T2323_.71.0720c10:

得レ報。廣如二仁王經説一

基辨

由二此經意一。爲教

T2323_.71.0720c11: 示所修本業一。信二三寶常住一令レ住二十善道一。雖
T2323_.71.0720c12: レ恐二繁文。考

覈新舊經論一。硏二求諸家所釋一。採

T2323_.71.0720c13: 集五忍法門所説一。而後來同志學者勿二忽緒一。
T2323_.71.0720c14: 問。十三住中。取二第二住已下説一立二王忍一。
T2323_.71.0720c15: 除二初種姓住一所由如何。答。初種姓住。於二除
T2323_.71.0720c16: 十一菩薩住及如來住一。唯有二因輕一攝

受彼
T2323_.71.0720c17: 因一。於二＊除菩薩住一。尚未二發趣一未レ得未レ淨。況
T2323_.71.0720c18: 如來住。未レ入二僧祇分齊一。今除二此住一不レ攝二五
T2323_.71.0720c19: 忍一。於二此住中一。雖修二諸善一。性仁賢故爲之。
T2323_.71.0720c20: 非下爲二菩提一故作上也。未レ名二發趣一故。不レ入二僧
T2323_.71.0720c21: 祇一也。非下如レ住二第二勝解行住中一思擇力勝上。
T2323_.71.0720c22: 所作加行。以二分別慧一。爲令二清淨一而修二正行一。
T2323_.71.0720c23: 普於二一切餘菩薩住及如來住一。雖未レ得レ淨
T2323_.71.0720c24: 皆名二發趣一。由レ是此種姓性不レ攝二五忍一。第二
T2323_.71.0720c25: 勝解行住已下十二住。名爲二五忍一。具如二成唯

T2323_.71.0720c26:

識疏

九末
十五丁

曰一。瑜伽四十七意廣明　伏忍者。

T2323_.71.0720c27:

唯識章云。一伏忍。在二地前一伏印故

云云

子島釋
云。資

T2323_.71.0720c28:

糧加行二位。作二勝解行相一。觀二眞俗諦境一。漸漸伏除。即
可二二取一故云云。今云。伏即者。伏二二取一即二取空也。

T2323_.71.0720c29:

在除者。是俗即
可二是眞一也

今此伏忍。總名二勝解行住一。以爲二

Footnote:

710 711 712 713 714 715 716 717 718 719 720 721 722 723 724 725 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]