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唯識義私記 (No. 2319_ 眞興撰 ) in Vol. 71

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T2319_.71.0406a01: レ表二智功能一云レ爾也
T2319_.71.0406a02: 唯識義卷第六本終
T2319_.71.0406a03:
T2319_.71.0406a04:
T2319_.71.0406a05:
T2319_.71.0406a06: 唯識義卷第六末
T2319_.71.0406a07: 　釋眞興撰　
T2319_.71.0406a08:   章曰。二無功用無相住。一切能障二無生法
T2319_.71.0406a09: 忍一諸煩惱品及所知障在レ膚麁重皆悉永
T2319_.71.0406a10: 斷一切煩惱皆不二現行一。最初任運得二無生
T2319_.71.0406a11: 忍一云云
T2319_.71.0406a12: 是明二第二能斷位及所斷膚麁重體一也。無功
T2319_.71.0406a13: 用等者即第八地也。諸煩惱品者前六識倶
T2319_.71.0406a14: 生煩惱習氣也。一切煩惱皆不現行者七識
T2319_.71.0406a15: 倶生煩惱下品現行也。所知障者前六識倶
T2319_.71.0406a16: 生現行種子習氣也。無生忍者智名也膚麁重之
言通二三
T2319_.71.0406a17: 障一。准レ前
可レ知レ之
T2319_.71.0406a18:   章曰。三最上成滿菩薩住。一切菩薩習氣･
T2319_.71.0406a19: 隨眠及所知障在レ骨麁重皆悉永斷。入二如
T2319_.71.0406a20: 來住一云云
T2319_.71.0406a21: 是明二第三能斷位及骨麁重體一也。最上成滿
T2319_.71.0406a22: 者第十地也。煩惱習氣隨眠者七識倶生煩
T2319_.71.0406a23: 惱習氣･種子也。所知障者前六識種子･習氣･
T2319_.71.0406a24: 第七識現行･種子･習氣也。如來住者佛果位
T2319_.71.0406a25: 也骨麁重之言通二二
障一。准レ前知レ之
T2319_.71.0406a26: 問。已上文章家取レ意引也。正文如何。答。文
T2319_.71.0406a27: 云。於二三住中一當レ知能斷二煩惱障品所レ有麁
T2319_.71.0406a28: 重一。謂於二極歡喜住中一切惡趣諸煩惱品一所
T2319_.71.0406a29: レ有麁重皆悉永斷。一切上中諸煩惱品皆不二
T2319_.71.0406b01: 現行一。於二無加行無功用無相住中一一切能障二
T2319_.71.0406b02: 一向清淨無生法忍一諸煩惱品所レ有麁重皆
T2319_.71.0406b03: 悉永斷。一切煩惱皆不二現前一。於二最上成滿菩
T2319_.71.0406b04: 薩住中一當レ知一切煩惱習氣･隨眠障礙皆悉
T2319_.71.0406b05: 永斷入二如來住一。當レ知一切所知障品所レ有麁
T2319_.71.0406b06: 重亦有二三種一。一者在レ皮麁重。二者在レ膚麁
T2319_.71.0406b07: 重。三者在レ骨麁重。當レ知此中在レ皮麁重極
T2319_.71.0406b08: 歡喜在皆悉已斷。在レ膚麁重無加行無功用
T2319_.71.0406b09: 無相住皆悉已斷。在レ骨麁重如來住中皆悉
T2319_.71.0406b10: 已斷。得二一切障ニオイテ極清淨智一。於二三住中一煩
T2319_.71.0406b11: 惱所知二障永斷。所餘諸住如二其次第一修斷
T2319_.71.0406b12: 資糧云云七十三曰。何等名爲二三種麁重一。一
T2319_.71.0406b13: 惡趣不樂品在レ皮麁重。由レ斷レ彼故不レ往二惡
T2319_.71.0406b14: 趣一。修二方便一時不下爲二不樂一之所中間雜上。二煩
T2319_.71.0406b15: 惱障品在レ肉麁重。由レ斷彼レ故一切種極微細
T2319_.71.0406b16: 煩惱永不二現行一。然未三永害二一切隨眠一。三所
T2319_.71.0406b17: 知障品在レ心麁重。由レ斷レ彼故永害二一切所
T2319_.71.0406b18: レ有隨眠一。遍二於一切所知境界一無二障礙一智自
T2319_.71.0406b19: 在而轉云云
T2319_.71.0406b20: 問。兩處文異。如何會レ之。答。燈會云。又四
T2319_.71.0406b21: 十八於二所知障一立二皮膚骨三麁重名一。於二煩
T2319_.71.0406b22: 惱障一但標二總名一。理實皮骨心等三名倶通二二
T2319_.71.0406b23: 障一。故瑜伽七十三總別互顯。第一麁重總含二
T2319_.71.0406b24: 二障一。不三別説二是煩惱所知一。第二屬二煩惱一。第
T2319_.71.0406b25: 三屬二所知一。故彼論云。一惡趣不樂品在レ皮麁
T2319_.71.0406b26: 重。二煩惱障品在レ肉麁重。三所知障品在レ心
T2319_.71.0406b27: 麁重。解深密經三倶總説。故彼經云。此諸
T2319_.71.0406b28: 隨眠幾種麁重ヲ斷&MT06279;カ所二顯示一。但由二二種一。謂由二
T2319_.71.0406b29: 在レ皮麁重斷一故顯二彼初二一。復由二在レ膚麁重
T2319_.71.0406c01: 斷一故顯二彼第三一。若在二於骨一麁重斷故我説三
T2319_.71.0406c02: 永斷二一切隨眠一云云
T2319_.71.0406c03: 問。何故三麁重名二皮膚骨一。答。以レ喩顯也。謂
T2319_.71.0406c04: 見道所斷障易レ斷。如二在皮病易療。第八地
T2319_.71.0406c05: 所斷障稍難レ斷。如二在レ膚病頗難療。第十地
T2319_.71.0406c06: 障極難レ斷。如二在レ骨病極難療爲言。玄基&MT60342;引二遠
法師説一釋レ之。不
T2319_.71.0406c07: レ可レ依二
憑之一		然標二麁重名一三處頗異。四十八云二皮
T2319_.71.0406c08: 膚實一。七十三云二皮肉心一。深密經云二皮膚骨一。文
T2319_.71.0406c09: 雖レ有レ異。義理無レ別也
T2319_.71.0406c10: 問。且就二四十八文一第三云レ實之意何。答。遁
T2319_.71.0406c11: 倫師曰。在レ實者多就二樹木一。木心貞固ナルヲ以名
T2319_.71.0406c12: レ實。舊云二皮膚骨亦皮肉心一。佛地此三種名
T2319_.71.0406c13: 通二情非情法一爲レ喩云云
T2319_.71.0406c14: 問。十地中皆斷レ障。何故偏擧二三住一耶。答。
T2319_.71.0406c15: 論曰。雖二於修道十地位中皆不斷二滅煩惱
T2319_.71.0406c16: 障種一。而彼麁重亦漸斷滅。由レ此故説三二障麁
T2319_.71.0406c17: 重一一皆有二三住斷義一。雖三諸住中皆斷二麁
T2319_.71.0406c18: 重一。而三位顯。是故偏説云云
T2319_.71.0406c19: 問。其而三位顯等意何。答。有二七故一故説二三
T2319_.71.0406c20: 位一爲レ顯也。故疏曰。三劫分齊成滿位故。無
T2319_.71.0406c21: 漏觀心初起･無間･圓滿別故。現起二障多分･
T2319_.71.0406c22: 少分･全分無故。一切煩惱分別･倶生永害不
T2319_.71.0406c23: レ行畢竟離故。無生法忍ニオイテ少淨･多淨極淨別
T2319_.71.0406c24: 故。初捨二異生･分段･變易一有二差別一故。於二無
T2319_.71.0406c25: 漏心一未レ得二有相無相滿一故云云
T2319_.71.0406c26: 問。此文意如何。答。言二三劫分齊等一者。第一
T2319_.71.0406c27: 極喜住依二初僧祗滿所レ顯之位一故。第二無功
T2319_.71.0406c28: 用住依二第二僧祗滿所レ顯之位一故。第三成滿
T2319_.71.0406c29: 菩薩住依二第三僧祗滿位一故爲言第二住約二已
滿一云レ滿。第
T2319_.71.0407a01: 三住約二正
滿一云レ滿也		無漏觀心等者。初地是無漏心最初
T2319_.71.0407a02: 現起位故。第八地是無漏心無二間斷一位故。第
T2319_.71.0407a03: 十地是無漏心圓滿位故爲言現起二障等ハ初
T2319_.71.0407a04: 地無二分別二障現行一故云二多分一。第八地無二
T2319_.71.0407a05: 倶生煩惱障現行一故云二少分一二障中一分
故云二少分一		第十
T2319_.71.0407a06: 地滿心無二倶生所知障現行一故云二全分無一也
T2319_.71.0407a07: 或本云二全無漏一無二分字一。太抄正レ文云二全分無故一。又邑
&MT60342;云。無字通二上二處一。此疏本中賸二一漏字一。云云賸者餘
T2319_.71.0407a08: 也。然釋二此文一諸&MT60342;不同。皆有二得失一。不レ如二今釋一。問。
所知障現行亦可レ云二少分一。而何云二全分一。答。理實少分。
T2319_.71.0407a09: 然二障都盡處故云二全分一
談。已斷正斷合云二全分一		一切煩惱等者。初地入
T2319_.71.0407a10: 心分別煩惱絶故云二永害一。第八地倶生煩惱
T2319_.71.0407a11: 不レ現故云二不行一。第十地滿心倶生煩惱種子･
T2319_.71.0407a12: 習氣畢竟斷了故云二畢竟離一爲言無生法忍等
T2319_.71.0407a13: 者。凡無生忍有二三種一。一本性無生忍縁二所
執一得		二
T2319_.71.0407a14: 自然無生忍縁二依
他一得		三惑苦無生忍縁二圓
成一得		初地始
T2319_.71.0407a15: 得二本性無性忍一。故云二少淨一。第八地始得二自
T2319_.71.0407a16: 然･惑苦二無生忍一。故云二多淨一。第十地圓滿
T2319_.71.0407a17: 故云二極淨一也爲言初捨異生等者。初地捨二異
T2319_.71.0407a18: 生性一。第八地捨二分段死一。第十地滿心捨二變易
T2319_.71.0407a19: 死一故爲言於無漏心等者。初地是未レ得二無漏
T2319_.71.0407a20: 心一。加行滿位之後所レ顯。第八地是有相觀
T2319_.71.0407a21: 已滿位之後所レ顯。第十地滿心是無相觀圓
T2319_.71.0407a22: 滿位故爲言滿字已滿通二上二處一。上二約二
已滿一云レ滿。第三約二正滿一也
T2319_.71.0407a23: 問。第七地無相觀相續。而何云二第八地ヲ有相
T2319_.71.0407a24: 已滿所顯耶。答。第七地無相觀相續者。約二
T2319_.71.0407a25: 多分一説如レ上
説レ之
T2319_.71.0407a26: 問。若云二皮麁重ヲ極喜住斷一者。何要集云下三
T2319_.71.0407a27: 麁重者。一云。從レ初至二七地一斷中皮麁重上云云
T2319_.71.0407a28: 答。燈破云。諸論無レ文。三種麁重瑜伽四十
T2319_.71.0407b01: 八･七十三･解深密經第四皆説二三住斷一故。
T2319_.71.0407b02: 然四十八別説二二障ヲ各三住斷一。斷&T069222;ハ二煩惱障
T2319_.71.0407b03: 初･後麁重一。通二其現種并及麁重一。中間麁重但
T2319_.71.0407b04: 斷二現行及其習氣一。若斷二所知障一倶通二現種
T2319_.71.0407b05: 并及習氣一云云以二此文一可レ知二
三麁重體一也
T2319_.71.0407b06: 問。且約二煩惱障一分別現行於二地前位一伏盡。
T2319_.71.0407b07: 倶生現行七地伏盡。而何云下初･後麁重通二現
T2319_.71.0407b08: 行一斷上耶。答。是皆約二已伏一説也。非レ謂二正斷一。
T2319_.71.0407b09: 不レ爾甚難也
T2319_.71.0407b10: 問。就二四十八文一何故云下煩惱障於二成滿菩
T2319_.71.0407b11: 薩住一斷。所知障於二如來住一斷。答。燈會云。然
T2319_.71.0407b12: 四十八斷二煩惱一中據二正斷一説。斷二所知一中據二
T2319_.71.0407b13: 已斷一説。二障互顯。理實相似。又所知障爲
T2319_.71.0407b14: レ異二二乘一故約レ顯説云云祕曰。問。若約二已斷一。
T2319_.71.0407b15: 煩惱亦應レ言二如來住一。若依二正斷一。所知亦合
T2319_.71.0407b16: レ在二金剛心一。何故不同。答。大論二障ヲ據二影略
T2319_.71.0407b17: 説一説二彼二障一。一在二金剛一。一如來地。亦不二相
T2319_.71.0407b18: 違一云云伽抄如レ此也。邑
&MT60342;文劣故不レ取レ之
T2319_.71.0407b19: 問。皮麁重分別二障者。何無相論云下第二執
T2319_.71.0407b20: 識通二皮･肉煩惱一見修所斷上云云第二ノ執識者
T2319_.71.0407b21: 第七識。何分別障相應耶。答。斷障章會云。然
T2319_.71.0407b22: 彼文錯。不レ可二依用一云云問。三麁重攝二一切二
T2319_.71.0407b23: 障一盡耶。如何。答。不レ攝。十地所斷皆雖レ名二麁
T2319_.71.0407b24: 重一。然擧二三住所斷一名二三麁重一。非レ謂下攝二一切
T2319_.71.0407b25: 障一總名中三麁重上也
T2319_.71.0407b26: 問。若爾三麁重有ヘシ乙不下攝二一切障一盡上失甲。答。
T2319_.71.0407b27: 曰レ不レ攝何必有レ失耶。斷二第一麁重一後顯二害
T2319_.71.0407b28: 伴･羸劣二隨眠之位一。斷二第二麁重一後顯二微
T2319_.71.0407b29: 細隨眠之位一。何名二膚骨麁重一耶
T2319_.71.0407c01: 問。若言三三住斷二三麁重一者。何仁王經曰下前
T2319_.71.0407c02: 三地斷二三界色煩惱一。四五六地斷二三界心煩
T2319_.71.0407c03: 惱一。七八九地斷二三界色習氣煩惱一。十地佛地
T2319_.71.0407c04: 斷中三界心習煩惱上云云答。斷障章會云。色麁
T2319_.71.0407c05: 心細。生レ惑亦然。爲レ別二五忍階降差別一説レ斷二
T2319_.71.0407c06: 煩惱一。非二別有類。亦不二相違一云云
T2319_.71.0407c07: 問。言二麁重一何義耶。答。麁重不同略有二五種一。
T2319_.71.0407c08: 一者二障種子名二麁重一。二者二障所レ引所餘
T2319_.71.0407c09: 習氣無堪忍性名二麁重一。三者二障現行名二麁
T2319_.71.0407c10: 重一。四者諸有漏種名二麁重一。五者一切有漏
T2319_.71.0407c11: 種及現行名二麁重一。謂以二漏･執性性沈隱一故
T2319_.71.0407c12: 第
一		以二微隱一故。性難レ斷故第
二		違二細輕一故第
三		漏所
T2319_.71.0407c13: レ隨故第
四		漏相應故第
五		如二其次第一可レ配二五種一。今
T2319_.71.0407c14: 二障現行名二麁重一者違二細輕一故。種子名二麁
T2319_.71.0407c15: 重一者以二漏自性是沈隱一故。習氣名二麁重一者
T2319_.71.0407c16: 以二微隱難斷故具如二別抄
并燈説之		已上三麁重了
T2319_.71.0407c17:   章曰。解深密經説有二三隨眠一云云
T2319_.71.0407c18: 問。此文意何。答。是先總標レ有二三隨眠一也
T2319_.71.0407c19: 問。先其正文如何。答。第四卷曰。觀自在菩
T2319_.71.0407c20: 薩復白レ佛言。世尊。此諸地中煩惱隨眠可
T2319_.71.0407c21: レ有二幾種一。佛告二觀自在菩薩一曰。善男子。略
T2319_.71.0407c22: 有二三種一。一者害伴隨眠。謂於二前五地一。何以
T2319_.71.0407c23: 故。善男子。諸不倶生現行煩惱是倶生煩惱
T2319_.71.0407c24: 現行助伴。彼於二爾時一永無二復有一。是故説名二
T2319_.71.0407c25: 害伴隨眠一。二者羸劣隨眠。謂於二第六第七地
T2319_.71.0407c26: 中一微細現行。若修所レ伏不二現行一故。三微細
T2319_.71.0407c27: 隨眠。謂於二第八地已上一。從レ此已去一切煩惱
T2319_.71.0407c28: 不二復現行一。唯有三所知障爲二依止一故。觀自在
T2319_.71.0407c29: 菩薩復白レ佛言。世尊。此諸隨眠ハ幾種麁重ヲ
T2319_.71.0408a01: 斷所ルル二顯示一。佛告二觀自在菩薩一曰。善男子。但
T2319_.71.0408a02: 由二二種一。謂由二在レ皮麁重斷一故顯二彼初二一。復
T2319_.71.0408a03: 由二在庸麁重斷一故顯二彼第三一。若在二於骨一麁
T2319_.71.0408a04: 重斷者。我説永離二一切隨眠一住二在佛地一云云
T2319_.71.0408a05: 章文頗略。
故先&MT60342;レ之
T2319_.71.0408a06:   章曰。一害伴隨眠。謂前五地。諸不倶生煩
T2319_.71.0408a07: 惱是倶生煩惱現行助伴。彼於二爾時一永無二
T2319_.71.0408a08: 復有一。此意説言。第六識倶身見等攝。説名二
T2319_.71.0408a09: 倶生一。所餘煩惱名二非倶生一。然體稍麁。因
T2319_.71.0408a10: レ彼而起。由二彼斷一故此亦隨無。故名二害伴一
T2319_.71.0408a11: 云云
T2319_.71.0408a12: 問。此文意何。答。是第一明二害伴。隨眠體并斷
T2319_.71.0408a13: 位一也。此中有レ二。初引二經文一。次此意等下章
T2319_.71.0408a14: 家釋也
T2319_.71.0408a15: 問。先害伴隨眠體如何。答。第六識相應倶生
T2319_.71.0408a16: 煩惱所知二障現行也
T2319_.71.0408a17: 問。何以知レ爾。答。燈曰。害伴羸劣雖下前第
T2319_.71.0408a18: 九正斷二所知一名中二隨眠上。煩惱隨伏亦得二此
T2319_.71.0408a19: 名一云云西明有二三釋一。一云。此三種皆所知障。一云。初
二煩惱障。第三所知障。一云。此三皆煩惱障。
T2319_.71.0408a20: 云云又有二餘師釋一。
悉不レ可二依用一也
T2319_.71.0408a21: 問。且云二謂前五地一意何。答。是明二害伴隨眠
T2319_.71.0408a22: 所在并斷位一也
T2319_.71.0408a23: 問。害伴之名是第四地所レ害身見等類故所
T2319_.71.0408a24: レ得。而何第四以前有二害伴隨眠一乎。又第五
T2319_.71.0408a25: 地是斷二害伴一之處。何云二所在地一乎。答。正
T2319_.71.0408a26: 得二害伴名一是第五所斷貪等。然四地以前有下
T2319_.71.0408a27: 我見不二倶生一貪等上。皆名二我見伴類一。唯第五
T2319_.71.0408a28: 地所レ斷助伴一類ヲノミ別得レ名二害伴一。又加二第五
T2319_.71.0408a29: 地一非三是明二所在一。表二斷位一也。含三所在與二斷
T2319_.71.0408b01: 位一總説二前五地一也
T2319_.71.0408b02: 問。若爾四地以前所レ斷不倶生貪等亦名二害
T2319_.71.0408b03: 伴一。若爾何早有レ斷二害伴隨眠一耶。若云レ非二害
T2319_.71.0408b04: 伴一者。既是不倶生。如何可レ名耶。又第五地
T2319_.71.0408b05: 是加二斷位一者。何智周云下地内有二入住出三
T2319_.71.0408b06: 心一。今言二五地害伴ヲ除一者據二住･出心一説。所以
T2319_.71.0408b07: 五地得有二害伴一云云答。四地以前我見。伴類
T2319_.71.0408b08: 不倶生含嗔等。其類非一。皆名二我見･助伴一。
T2319_.71.0408b09: 此多類中四地以前所レ斷不レ名二害伴一。只名二
T2319_.71.0408b10: 我見伴類一。但四地以前不レ所レ斷。留至二第五
T2319_.71.0408b11: 地一所レ斷獨名二害伴一。故有二差別一。又智周&MT60342;文
T2319_.71.0408b12: 頗以難レ信。害伴隨眠若障二第五地一。何入心時
T2319_.71.0408b13: 不レ斷レ之乎。若不レ障二入心一。至二住出心一斷レ之
T2319_.71.0408b14: 更有二何用一乎。況斷レ惑是入心之時事也。何
T2319_.71.0408b15: 至二住出一乎。故知加二第五地一是表二能斷處一也。
T2319_.71.0408b16: 不レ爾甚難也
T2319_.71.0408b17:   又可レ云准二羸劣一者。害伴隨眠於二第五地一
T2319_.71.0408b18: 亦可二現行一。入觀之時即能伏除故云二無有一。
T2319_.71.0408b19: 不レ同二障レ地之惑一。此義順レ經也｢以上裏書｣
T2319_.71.0408b20: 問。章釋云二此意説言等一之意何。答。是釋二經
T2319_.71.0408b21: 文一也。經云二諸不倶生煩惱是倶生煩惱現行
T2319_.71.0408b22: 助伴等一者。其倶生者非二分別倶生之倶生一。是
T2319_.71.0408b23: 第六識相應身倶起故名二倶生一。不二身見倶
T2319_.71.0408b24: 起一名二不倶生一爲言故燈云。此言二倶生一者。非下
T2319_.71.0408b25: 對二分別一任運起名爲中倶生上。意云。第六識中
T2319_.71.0408b26: 與二身見一倶起貪瞋癡名爲二倶生一。獨起貪等
T2319_.71.0408b27: 不下與二我見一倶上故名二不倶生一。此不倶生由二我
T2319_.71.0408b28: 見倶等貪瞋癡等勢力一所レ引。是彼前伴。彼亦是伴。
T2319_.71.0408b29: 由三四地中作二菩提分一説二障勝者一。於二此中一
T2319_.71.0408c01: 斷ヲ以二所依所知一能依不レ起云云能依者
煩惱也		濱曰。測
T2319_.71.0408c02: 師云。不倶生者分別起。倶生者任運起。至二初
T2319_.71.0408c03: 地一時斷二見惑一故。倶生見等不二復現行一。故名二
T2319_.71.0408c04: 害伴一已上西明
義。不正也		基意説者。倶生者身見倶生
T2319_.71.0408c05: 貪等。不倶生者倶生勢力所レ引煩惱。於二第四
T2319_.71.0408c06: 地一身見不レ起故。倶生起亦無。此故至二於第
T2319_.71.0408c07: 五地一不倶生不レ生云云
T2319_.71.0408c08: 問。云二然體稍麁等一之意何。答。我見并與レ彼
T2319_.71.0408c09: 倶生貪等迷理惑故是細也。我見不二倶生一貪
T2319_.71.0408c10: 等是迷事惑故麁也。因彼而起等者。此不倶
T2319_.71.0408c11: 生貪等因二彼我見等一所二引生一爲言由彼斷故
T2319_.71.0408c12: 等者釋二彼於爾時永無復有一也。於二前第四
T2319_.71.0408c13: 地一斷二彼我見等一故。於二第五地一斷二此不倶生
T2319_.71.0408c14: 貪等一。故名レ斷二害伴一也爲言
T2319_.71.0408c15: 問。燈曰。問。何故不下於二初二三地一斷中害伴
T2319_.71.0408c16: 乃至微細等上云云如何答耶。答。次云。答。若
T2319_.71.0408c17: 不レ斷二身見一害伴不レ斷。及不レ斷二羸劣一微細不
T2319_.71.0408c18: レ斷。故於二五七八等一斷ト別云云
T2319_.71.0408c19: 問。若云下於二初地等一不上斷二害伴一者。何泰法師
T2319_.71.0408c20: 云初地中立二害伴一。謂修所斷惑與二見所斷惑一
T2319_.71.0408c21: 爲レ伴故。故初地斷二見所斷伴一故。修所斷惑
T2319_.71.0408c22: 名爲二害伴一云云既有三修惑名二害伴一。於二初地住
T2319_.71.0408c23: 心以後修道位一可レ所レ斷。而何云レ不レ斷耶。答。
T2319_.71.0408c24: 是師義專無二所據一。不レ可レ爲レ難也
T2319_.71.0408c25: 問。若爾何最勝疏云下據二能伏一初地即能。猶
T2319_.71.0408c26: 故意ヲ以起。今依三永伏二故意一不二能令起云云答。
T2319_.71.0408c27: 其約二倶生煩惱一作レ問答詞。非レ謂下害伴隨眠
T2319_.71.0408c28: 於二初地一斷上。故不二相違一也此問答文具如二上初地以
上能頓伏盡云處&MT60342;了一
T2319_.71.0408c29: 問。經文云二是倶生煩惱現行一者。唯識論所
T2319_.71.0409a01: レ説第四地所斷障トハ若同若別耶。答。亦同亦
T2319_.71.0409a02: 別。謂經文偏擧二煩惱名一。論中偏擧二所知障一。
T2319_.71.0409a03: 故是別也。以レ義論レ之。經中略二所知障一。理必
T2319_.71.0409a04: 可レ有。論中所知障擧下與二煩惱一同體之障上也。
T2319_.71.0409a05: 故是同也
T2319_.71.0409a06: 問。何以知レ爾。答。論曰。四微細煩惱現行障。
T2319_.71.0409a07: 謂所知障中倶生一切第六識倶身見等ニ攝
T2319_.71.0409a08: 等二取我所邊見我慢
我愛及定愛法愛一也		最下品故分別身見爲レ上。
獨頭貪等爲レ中		不二作
T2319_.71.0409a09: 意一縁故任運
生也		遠隨現行無始來隨二
逐於身一故		説名二微細一。
T2319_.71.0409a10: 彼障二四地菩提分法一。入二四地一時便能永斷
T2319_.71.0409a11: 由下有二身見等倶愛一迷中執身上故不レ得下觀レ身爲二
不淨一觀レ法爲中無我等上。故隨二菩提分一即通障也		彼昔
T2319_.71.0409a12: 多與二第六識中任運而生執レ我見等一同體起。
T2319_.71.0409a13: 故説二煩惱名一。今四地中既得二無漏菩提分法一。
T2319_.71.0409a14: 彼便永滅。此我見等亦永不レ行云云言二彼昔一
T2319_.71.0409a15: 以下文。疏釋云。亦顯三以上所知障立二煩惱
T2319_.71.0409a16: 名一。雖レ有二別頭生者一。皆多分與二煩惱一同一體
T2319_.71.0409a17: 而倶起故立二煩惱之名一。由二所知障斷一故煩惱
T2319_.71.0409a18: 之末亦永不レ行。從二煩惱名一故説爲レ斷云云以二
T2319_.71.0409a19: 此等文一可レ會二釋經論一也
T2319_.71.0409a20: 問。論云下若證二二空一彼障隨斷上。就レ之若由二執
T2319_.71.0409a21: 滅一障隨斷者。一切皆執。五地云何方除二害伴一。
T2319_.71.0409a22: 可二我執倶四地斷一故。又一切障皆從レ執生。
T2319_.71.0409a23: 何故六七地等所斷不レ名二害伴一名二羸劣等一
T2319_.71.0409a24: 耶。答。是樞要依二安慧意一難下由二我法執一二
T2319_.71.0409a25: 障具生之論文上有二三難一中第二第三難也。答
T2319_.71.0409a26: レ之亦有二三解一。第三解云。第六識執有二三位
T2319_.71.0409a27: 斷一。一倶生。二隣近引生。三勢力疎遠。倶起者
T2319_.71.0409a28: 四地執倶斷。隣近引生者名二害伴一。疎遠勢生
T2319_.71.0409a29: 者名二羸劣等一。故障與レ執斷有二前後一云云初二
解無
T2319_.71.0409b01: 用故
略レ之		言レ等者等二取微細隨眠一也
T2319_.71.0409b02:   章曰。二羸劣隨眠。謂第六七地微細現行。
T2319_.71.0409b03: 若修所レ伏不二現行一故。非二倶生身見斷スル&MT01301;此
T2319_.71.0409b04: 亦隨滅一。稍難レ斷故云云
T2319_.71.0409b05: 問。此文意何。答。是第二明二羸劣隨眠體及斷
T2319_.71.0409b06: 位一也。文中有レ二。初引二經文一。次非倶生等下
T2319_.71.0409b07: 章家釋也
T2319_.71.0409b08: 問。先羸劣隨眠體如何。答。是亦第六相應倶
T2319_.71.0409b09: 生煩惱所知障現行也准二上所レ引
證文一可レ知
T2319_.71.0409b10: 問。何故是名二羸劣一。答。對二前第五地所斷害
T2319_.71.0409b11: 伴隨眠一。此第六七地現行障稍微細故名二羸
T2319_.71.0409b12: 劣一也
T2319_.71.0409b13: 問。若爾此障第六七地一向現行。爲當如
T2319_.71.0409b14: 何。答。章既云二若修所伏不現行故一。故知若
T2319_.71.0409b15: 不レ起二伏道一時微細現行。若起二伏道一時即不二
T2319_.71.0409b16: 現行一。然義濱有二二釋一。一云。六七地中微細現
T2319_.71.0409b17: 行。若至二八地一修ニ所ルルカレ伏故不二復現行一。二云。
T2319_.71.0409b18: 六七地中亦不二現行一。修所レ伏故云云善珠引二
T2319_.71.0409b19: 此二釋一也。今案二後釋一爲レ勝。順二章文一故也｣
T2319_.71.0409b20: 問。云二非倶生身見斷等一之文意何。答。是章
T2319_.71.0409b21: 家釋也。即明レ異二前害伴隨眠一也
T2319_.71.0409b22: 問。不倶生貪等皆名二害伴一。於二第五地一可二斷
T2319_.71.0409b23: 盡一。何故不レ爾。答。約二第六倶生我見所レ引貪
T2319_.71.0409b24: 等一凡有二三類一。謂我見同時倶起名二倶時生一。
T2319_.71.0409b25: 於二第四地一與二我見一倶斷レ之。約下不二我見倶
T2319_.71.0409b26: 起一貪等上更有二二類一。謂一隣近引生名二害伴一
T2319_.71.0409b27: 於二第五地一斷レ之。二勢疎遠生。此亦有二二類一。
T2319_.71.0409b28: 稍微細名二羸劣隨眠一。第六七地有時現行有
T2319_.71.0409b29: 時伏レ之。微微細名二微細隨眠一。第八地伏
T2319_.71.0409c01: 之然不レ同二第七相應微細隨眠一。
不レ伏レ彼故。至レ下可レ知レ之
T2319_.71.0409c02: 問。何故害伴隨眠第五地能斷。羸劣隨眠六
T2319_.71.0409c03: 七二地有レ現有レ伏。答。害伴麁故易レ斷。故五
T2319_.71.0409c04: 地能斷レ之。羸劣是細稍難レ斷。故第五地中
T2319_.71.0409c05: 不レ能レ斷。六七二中任運一現行。起二伏道一時
T2319_.71.0409c06: 伏レ之也
T2319_.71.0409c07:   章曰。不レ違二楞伽倶生身見斷故貪即不
T2319_.71.0409c08: 生。彼約三二乘斷二煩惱一説。不下依二菩薩所知
T2319_.71.0409c09: 障無故煩惱説不生説上。或依二二隨眠究竟
T2319_.71.0409c10: 斷位一。彼經此論亦不二相違一云云
T2319_.71.0409c11: 問。此文意何。答。是章家會二相違一也。違難云。
T2319_.71.0409c12: 若云下雖二身見第四地斷一。不倶生羸劣隨眠六
T2319_.71.0409c13: 七地中猶行上者。何楞伽經云二倶生身見斷故
T2319_.71.0409c14: 貪即不生耶。今會二此相違一作二二釋一也
T2319_.71.0409c15: 問。先楞伽經正文如何。答。四卷楞伽第二云。
T2319_.71.0409c16: 大慧。身見有二二種一。謂倶生及妄想乃至大慧。
T2319_.71.0409c17: 倶生者須陀洹身見。自･他身等四陰無二色相一
T2319_.71.0409c18: 故。色生造及所造故。展轉相･因相故。大種
T2319_.71.0409c19: 及色不レ集故。須陀洹觀二有･無品不現身見
T2319_.71.0409c20: 則斷。如レ是身見斷貪則不レ生。是名二身見相一。
T2319_.71.0409c21: 大慧。疑相者謂得レ法善見レ相故。及先二種身
T2319_.71.0409c22: 見ニオイテ妄想斷故疑法不レ生云云章家正引二此文一。
十卷經第二亦有二
T2319_.71.0409c23: 此文一。頗廣
故不レ&MT60342;レ之
T2319_.71.0409c24: 問。先此經所説二種身見體如何。答。二執章
T2319_.71.0409c25: 曰。楞伽第二卷曰。大慧。身見有二二種一。謂倶
T2319_.71.0409c26: 生及妄想。倶生身見斷貪則不レ生。二種身見
T2319_.71.0409c27: 中妄想身見斷疑則不ト云リレ生。倶生者即第七
T2319_.71.0409c28: 識倶。及第六識中任運起者。妄想者即第六
T2319_.71.0409c29: 識中分別起者云云
T2319_.71.0410a01: 問。且章初釋意何。答。楞伽經意約二二乘斷
T2319_.71.0410a02: 惑一。謂二乘人斷二一地九品惑一。若斷二第九品我
T2319_.71.0410a03: 見一時。餘貪等即不レ生。約二此義一説二貪等即不
T2319_.71.0410a04: 生一。非レ説下菩薩斷二我見一故貪等煩惱不生。故
T2319_.71.0410a05: 不二相違一爲言
T2319_.71.0410a06: 問。且其二乘者何人耶。答。經文云二須陀洹一。
T2319_.71.0410a07: 可下得二此文意一會釋上也。謂須陀洹身見者。擧下
T2319_.71.0410a08: 具二身見一之身上也。身見斷故貪即不生者。須
T2319_.71.0410a09: 陀洹人次後次第得二不還一時。斷二欲界第九品
T2319_.71.0410a10: 身見一即餘貪等不レ生爲言初果位人未レ斷二倶
T2319_.71.0410a11: 生惑一。一來分斷。不還全斷。今約二初果以後不
T2319_.71.0410a12: 還所斷一云二身見斷故等一也。非レ謂三初果位既
T2319_.71.0410a13: 斷二我見一也
T2319_.71.0410a14: 問。何以知レ爾。答。十卷經第四云。大慧。何者
T2319_.71.0410a15: 須陀洹倶生身見。所謂自身他身倶見下彼ノ
T2319_.71.0410a16: 二リカ四陰無色･色陰生時。依二於四大及四塵
T2319_.71.0410a17: 等一彼此因縁和合生色上。而須陀洹知已能離二
T2319_.71.0410a18: 有無邪見一明二分別
惑斷一也		不レ斷二身見一。是故有二貪心一
T2319_.71.0410a19: 明レ未レ斷二
倶生惑一也		大慧。是名二須陀洹身見之相一云云既
T2319_.71.0410a20: 云レ不レ斷二身見一。明知初果位未レ斷二身見一也。然
T2319_.71.0410a21: 古譯經曰。須陀洹觀&MT01301;ニ二有無品不現身見則
T2319_.71.0410a22: 斷云云此文極隱義旨難レ得。故先徳各作二探
T2319_.71.0410a23: 象之釋一也可レ祕可
レ祕也
T2319_.71.0410a24: 問。若爾何相對云二妄想身見斷故疑法不生
T2319_.71.0410a25: 云云若爾初果人亦未レ斷レ疑歟。答。此義不レ爾。
T2319_.71.0410a26: 妄想身見約二已斷一説。故初果身無レ有二疑法
T2319_.71.0410a27: 倶生身見一。若依二十卷經一無レ有二斷義一。若依二四
T2319_.71.0410a28: 卷經一兼談二未來義一也。濱曰。基説者。經文約二
T2319_.71.0410a29: 二義一故作二此説一。謂初果者斷二分別起一不レ斷二
T2319_.71.0410b01: 倶生一。妄想身見約二已斷一説。倶生身見約二當
T2319_.71.0410b02: 斷一説。如四瑜加論説三初二果者得二無所有處一。
T2319_.71.0410b03: 雖レ不二已得一約二當得一故云云此&MT60342;
好也
T2319_.71.0410b04: 問。若爾何大乘憬曰。倶生身見者猶是分別
T2319_.71.0410b05: 起。瑜伽論説下六十二見除二邊執見一雖二竝分
T2319_.71.0410b06: 別一。先世以來串習隨逐故名中倶生上云云又演
T2319_.71.0410b07: 祕云。有義倶生據レ伏分別約レ斷。斷之與レ伏
T2319_.71.0410b08: 倶名レ斷故。或翻譯者不レ悟二大乘一隨二自所レ解
T2319_.71.0410b09: 小乘相一説。薩婆多等皆見斷故云云答。皆是
T2319_.71.0410b10: 未レ見二新經一任二自胸臆一致二別推一也。不レ可レ信二
T2319_.71.0410b11: 用之一。珠云。約二初二果當斷義一云云叡云。約二不
T2319_.71.0410b12: 還果正斷義一云云此兩師各得二
一邊義一		寂法師云。不違
T2319_.71.0410b13: 楞伽等者。二乘修位斷二隨眠一故。若斷二身見一
T2319_.71.0410b14: 貪即不レ生。對治同故。根本斷故。菩薩修位不
T2319_.71.0410b15: レ斷二隨眠一。雖二第四地身見已伏一。不レ妨二上地貪
T2319_.71.0410b16: 等猶行一。對治異故。猶未レ斷故。若至二究竟隨
T2319_.71.0410b17: 眠斷時一。亦得レ説レ言二身見斷故貪則不生云云
T2319_.71.0410b18: 此師約二不還所斷一
釋レ之。可レ察レ之
T2319_.71.0410b19: 問。章第二釋意何。答。第二釋意云。楞伽經
T2319_.71.0410b20: 云二身見斷故貪即不生一者。非レ謂下斷二身見一即
T2319_.71.0410b21: 貪等不生。但若斷二身見一則餘貪等或少時
T2319_.71.0410b22: 不レ生。如二害伴隨眠一。或經レ時後不レ生。如二羸劣
T2319_.71.0410b23: 隨眠一。指二此二隨眠究竟斷位一云二貪即不生一
T2319_.71.0410b24: 也。故彼楞伽經文與二此瑜伽等論文一亦不二相
T2319_.71.0410b25: 違一爲言若以二彼經文一寄二釋此論文一。言二身見
T2319_.71.0410b26: 斷故一可レ當三於第四地斷二身見一。言二貪即不生一
T2319_.71.0410b27: 可レ當下第五地斷二害伴一第六七地斷二羸劣一究
T2319_.71.0410b28: 竟斷位上。故不二相違一爲言然釋二二隨眠一有二多師
T2319_.71.0410b29: 義一。濱&MT60342;有二三釋一。一云。害伴羸劣爲レ二云云二
T2319_.71.0410c01: 云。煩惱所知爲レ二。三云。羸劣微細爲レ二云云
T2319_.71.0410c02: 叡曰。倶生修所斷隨眠･妄想見所斷隨眠爲二
T2319_.71.0410c03: 二隨眠一云云此&MT60342;就二彼
經一釋也		珠&MT60342;如二濱第一釋一也。
T2319_.71.0410c04: 今案。雖二多釋一以二害伴･羸劣一爲レ二正順二章
T2319_.71.0410c05: 文一也可依レ濱二&MT60342;第一
釋。及珠&MT60342;文一之
T2319_.71.0410c06: 問。此章家二釋中以レ何爲レ正。答。第一釋順二
T2319_.71.0410c07: 經文一。故可レ爲レ正也
T2319_.71.0410c08:   章曰。三微細隨眠。謂於二第八地已上一。從
T2319_.71.0410c09: レ此已去一切煩惱不二復現行一。唯有三所知障
T2319_.71.0410c10: 爲二依止一故云云
T2319_.71.0410c11: 問。此文意何。答。是第三明二微細隨眠體并所
T2319_.71.0410c12: 在位一也
T2319_.71.0410c13: 問。先微細隨眠體如何。答。第七相應所知障
T2319_.71.0410c14: 現行也
T2319_.71.0410c15: 問。以レ何知レ爾。答。論釋二此經一云。如二契經説一。
T2319_.71.0410c16: 八地以上一切煩惱不二復現行一。唯有二所依所
T2319_.71.0410c17: 知障在一。此所知障是現非レ種。不レ爾煩惱亦
T2319_.71.0410c18: 應レ在故云云疏云。八地已去所レ有法執第七
法執
T2319_.71.0410c19: 是現行非二種子一。此非二第六識中法執現種一。
T2319_.71.0410c20: 説二彼地地皆能斷一故。若謂彼説二第七惑餘
T2319_.71.0410c21: 識中法執種子一。非レ有二現行一。現行所知障此位
T2319_.71.0410c22: 無故者不レ爾。即煩惱種子亦應レ言レ在。十地
T2319_.71.0410c23: 之中未レ斷二第七及餘修道煩惱種一故。應レ言二
T2319_.71.0410c24: 此位煩惱所知二障倶在一。何故唯言二所知障
T2319_.71.0410c25: 在一等云云
T2319_.71.0410c26: 問。其云二所依一之意何。答。疏曰。第七是所依
T2319_.71.0410c27: 云云太抄曰。所依者。一云。所知障是所依。煩
T2319_.71.0410c28: 惱障是能依。二云。第七識是所依。第六識是
T2319_.71.0410c29: 能依也。哲法師曾以二此義一問二疏主一。疏主即
T2319_.71.0411a01: 印二可此解一云云
T2319_.71.0411a02: 問。若爾微細隨眠八地已上唯現行無二伏時一
T2319_.71.0411a03: 耶。答。第六入二法空觀一時伏不二現行一。今言二現
T2319_.71.0411a04: 行一約三第六入二單生空觀一説也
T2319_.71.0411a05: 問。八地已上二空無漏相續。何云レ入二單生空
T2319_.71.0411a06: 觀一。答。生觀長時相續。法觀多分現起。少分間
T2319_.71.0411a07: 斷。如三上會二釋之一。問。微細隨眠唯第七相應
T2319_.71.0411a08: 惑歟。不下與二第六一相應上歟。答。燈曰。此三隨
T2319_.71.0411a09: 眠。初二第六倶。七地以前斷故。微細隨眠即
T2319_.71.0411a10: 通二第七一。八地以上猶現行故。不レ説レ斷故云云
T2319_.71.0411a11: 故知第六相應惑亦通二第七識一名二微細隨眠一
T2319_.71.0411a12: 也
T2319_.71.0411a13: 問。先徳云。微細隨眠唯在二第七識一。非三第六
T2319_.71.0411a14: 識惑通二第七一。第七惑名二不共一。不レ共二餘識一故。
T2319_.71.0411a15: 今言レ通是在義也。而何云三第六識惑通二第七
T2319_.71.0411a16: 識一耶。答。此義不レ爾。第六識中諸惑相應。此
T2319_.71.0411a17: 中既有二我癡我見慢我愛一。唯此四惑亦通二
T2319_.71.0411a18: 第七一。第七唯與二四惑一相應。煩惱所知竝皆
T2319_.71.0411a19: 如レ是。何云三微細隨眠唯在二第七一。有二第六識
T2319_.71.0411a20: 惑不通二第七一。無二第七識惑不通二第六一。何云三
T2319_.71.0411a21: 微細隨眠唯在二第七一也
T2319_.71.0411a22: 問。若爾何第七識惑云下如二不共佛法一唯此識
T2319_.71.0411a23: 有故上云云答。其非レ謂下惑體唯在二此識一無二餘
T2319_.71.0411a24: 識一故名中不共上。但依三此識惑所レ有勝用無二餘
T2319_.71.0411a25: 識一故。約二其勝用一名二不共一也。故論五曰。依二
T2319_.71.0411a26: 殊勝義一立二不共名一。非三互所レ無皆名二不共一。謂
T2319_.71.0411a27: 第七識相應無明。無始恒行障二眞義智一。如レ是
T2319_.71.0411a28: 勝用餘識所レ無。唯此識有。故名二不共一云云
T2319_.71.0411a29: 問。若云微細隨眠唯在二第七一有二何失一。答。有二
T2319_.71.0411b01: 二失一。一多惑相應失。二違二樞要一失也。初失
T2319_.71.0411b02: 者。第七識倶我癡等四惑。是第六相應惑亦
T2319_.71.0411b03: 通二第七一。微細隨眠體即此四惑。何不レ通二二
T2319_.71.0411b04: 識一。若言三微細隨眠體非二此四惑一。即第七識
T2319_.71.0411b05: 有二多惑相應失一。不レ可レ言二唯四一也。後失者。樞
T2319_.71.0411b06: 要説二第六識我見所レ引貪等三位斷一言。疎遠
T2319_.71.0411b07: 勢生者名二羸劣等一云云等言等二取微細隨眠一。
T2319_.71.0411b08: 其微細隨眠不レ可レ言二第七惑一。是第六所レ引
T2319_.71.0411b09: 故。第七惑非二第六所引故。若不レ言レ有二第六
T2319_.71.0411b10: 識倶微細隨眠一。即有下違二樞要一失上也。故燈
T2319_.71.0411b11: 會二樞要一云。然説二第六我見所レ引近遠分二
T2319_.71.0411b12: 者。説二第六倶一。非二第七倶一。七倶不下由二第六一
T2319_.71.0411b13: 引上故云云即會下釋疎遠勢生中微細隨眠是第
T2319_.71.0411b14: 六倶非二第七倶微細隨眠一。第七倶非二第六我
T2319_.71.0411b15: 見所引。八地已上現行故上也
T2319_.71.0411b16: 問。若爾者第六識倶第七識倶各別。何云二即
T2319_.71.0411b17: 通一哉。答。其雖二識倶別一。總名二微細一故云二即
T2319_.71.0411b18: 通一也
T2319_.71.0411b19: 問。若爾第六倶微細隨眠何處斷耶。若言二六
T2319_.71.0411b20: 七地斷一何不レ説レ斷。又與二羸劣一何別。若言レ不
T2319_.71.0411b21: レ斷。第六識惑豈八地已上猶現行耶。答。第七
T2319_.71.0411b22: 地可二斷盡一。然不レ説レ斷爲レ濫二八地以上微細
T2319_.71.0411b23: 隨眠一。故顯説二羸劣隨眠斷一其中含二微細斷一
T2319_.71.0411b24: 也
T2319_.71.0411b25:   西明深密疏曰。問。三隨眠爲二同體一。答。自
T2319_.71.0411b26: 有二三説一。一云。三種體各不同。麁細異故。一
T2319_.71.0411b27: 云。後後攝二前前一故寛狹有レ異。一云。此三
T2319_.71.0411b28: 約レ位辨レ異。體無二差別一。若在二五地一名爲二害
T2319_.71.0411b29: 伴一。至二六七地一轉名二羸劣一。八地已上轉名二
T2319_.71.0411c01: 微細一。於二三説中一第三爲レ勝云云此文亦爲
T2319_.71.0411c02: レ證耳。問。西明正義。三隨眠皆云二煩惱一。
T2319_.71.0411c03: 與二慈恩等釋一殊。而何以二此文一可レ爲レ證耶。
T2319_.71.0411c04: 答。障體雖レ異。三種隨眠隨レ處轉得レ名之
T2319_.71.0411c05: 義。及與レ識倶義兩師無レ殊。故尤成レ證了
T2319_.71.0411c06: 已上裏書此等義甚殊二先徳一。極以委曲。
志學之人幸留二其情一。而已
T2319_.71.0411c07: 問。八地以上現行第七相應微細隨眠ハ是法
T2319_.71.0411c08: 執所知障。今所レ疑八地已上第七我執不レ行。
T2319_.71.0411c09: 故第七見分能縁二第八見分一無二不了義一。而何
T2319_.71.0411c10: 云二八地以上猶法執行一。答。第七無漏間斷之
T2319_.71.0411c11: 位縁二第八見分一執二實見分法一迷二見分法空
T2319_.71.0411c12: 理一。故八地已上猶有二不了法見用一也。譬如下
T2319_.71.0411c13: 執二實繩一是法執上也至二第十門一
具可レ知レ之
T2319_.71.0411c14:   章曰。然由三初地已斷二皮麁重一故方可レ顯二
T2319_.71.0411c15: 得初二隨眠位一。復由二第八地在レ膚麁重
T2319_.71.0411c16: 斷一故顯二微細隨眠位一。若在レ骨麁重斷者。
T2319_.71.0411c17: 我説永離二一切隨眠一住二在佛地一云云
T2319_.71.0411c18: 問。此文意何。答。是重引二經文一相二對三麁重一
T2319_.71.0411c19: 顯二三隨眠所在之位一也
T2319_.71.0411c20: 問。第三隨眠至二第八地一顯。准レ之初二隨眠
T2319_.71.0411c21: 至二五六地可顯。而何云下斷二皮麁重一顯之
T2319_.71.0411c22: 耶。答。第二僧祗中立二初二隨眠一。故初地斷二
T2319_.71.0411c23: 皮麁重一即顯二初二隨眠位一也。第三僧祗立二
T2319_.71.0411c24: 微細隨眠一准レ之可レ知也珠&MT60342;
意也
T2319_.71.0411c25:   章曰。寶性論中或説二四障一。一闡提不信障。
T2319_.71.0411c26: 二外道著我障。三聲聞畏苦障。四縁覺捨
T2319_.71.0411c27: 心障云云
T2319_.71.0411c28: 問。此文意何。答。是引二寶性論一明レ説二四障一也
T2319_.71.0411c29: 正名二究竟一乘寶性論一。六卷。
堅意菩薩造。菩提流支譯也
T2319_.71.0412a01: 問。且彼論説二四障一意何。答。彼論説二體因･果･
T2319_.71.0412a02: 業等十種佛性差別一之中。依二體因一説二一偈一
T2319_.71.0412a03: 云。自性常不染。如二寶･空･淨水一。信法及般若。
T2319_.71.0412a04: 三昧大悲等云云上半頌説レ體。下半頌説レ因
T2319_.71.0412a05: 也。此下半頌説二四障能對治一也。故論曰。一
T2319_.71.0412a06: 者謗二大乘法一一闡提障。此障對治。謂諸菩薩
T2319_.71.0412a07: 信二大乘一故。偈言二信法一故。是明二闡提不信障
之能所治一也		二者
T2319_.71.0412a08: 横計二身中有我諸外道障。此障對治。謂諸
T2319_.71.0412a09: 菩薩修二行般若波羅蜜一故。偈言二及般若一故
T2319_.71.0412a10: 是明二外道著我障
之能治所治一也		三者怖二畏世間諸苦一聲聞人
T2319_.71.0412a11: 障。引障對治。謂諸菩薩修二行虚空藏首楞嚴
T2319_.71.0412a12: 等諸三昧一故。偈云二三昧一故是明二聲聞畏苦障
之能治所治一也		四
T2319_.71.0412a13: 者背三捨利二益一切衆生一捨二大悲心一辟支佛
T2319_.71.0412a14: 障。此障對治。謂諸菩薩修二行大悲一爲レ利二益
T2319_.71.0412a15: 衆生一故。偈言二大悲一故是明二縁覺捨心障
之能治所治一也		乃至是
T2319_.71.0412a16: 名下諸菩薩摩訶薩信及般若三昧･大悲･四種
T2319_.71.0412a17: 修行。如レ是次第得中如來身淨我樂常四種功
T2319_.71.0412a18: 徳波羅蜜果上云云意曰。四障如レ次障二涅槃淨
T2319_.71.0412a19: 我樂常四徳一爲言
T2319_.71.0412a20: 問。且何名二闡提不信障等一。答。闡提有二三種一。
T2319_.71.0412a21: 一者一闡提底迦是樂欲義。
樂二生死一故		二者阿闡底迦是不
樂欲
T2319_.71.0412a22: 義。不樂二
涅槃一故		三阿顛底迦名二畢竟一。無二
涅槃性一故		此三中前二
T2319_.71.0412a23: 通在二斷善根人一。不信愚癡所二覆蔽一故。亦通二
T2319_.71.0412a24: 大悲菩薩一。大智大悲所二熏習一故。第三無性亦
T2319_.71.0412a25: 得二前二名一具如二
樞要一		此等皆誹二謗三寶四諦一不
T2319_.71.0412a26: 信レ善二惡因果一故名二不信障一但除二大悲
闡提菩薩一		外道
T2319_.71.0412a27: 著我障者。諸外道傳二受邪師邪教一執二寶我我
T2319_.71.0412a28: 所一名二著我障一也。聲聞畏苦障者。諸聲聞畏二
T2319_.71.0412b01: 生死苦一偏樂二涅槃一。故名二畏苦障一也。縁覺捨
T2319_.71.0412b02: 心障者。諸縁覺捨二利他心一獨入二無餘一。故名二
T2319_.71.0412b03: 捨心障一也。縁起經曰。少分有量法界妙智中
T2319_.71.0412b04: 生空正
後二智		縁覺有下棄二捨利有情事一行相上。聲聞不
T2319_.71.0412b05: レ樂二利有情事一無二棄捨行相一云云
T2319_.71.0412b06: 問。何故此四障能治四法成二涅槃四徳因一。答。
T2319_.71.0412b07: 由レ信離二一切染法一故成二淨徳因一。由二般若一故
T2319_.71.0412b08: 約レ法得二自在一故成二我徳因一。由レ定得二寂靜一故
T2319_.71.0412b09: 成二樂徳因一。由二大悲一不レ入レ滅故成二常徳因一也
T2319_.71.0412b10: 成二菩提四徳因一
准レ之可レ知レ之
T2319_.71.0412b11:   章曰。十信第六心伏二初障一。信不退故。十住
T2319_.71.0412b12: 第四住伏二第二障一。分別我見麁不レ共故。此
T2319_.71.0412b13: 二種子入二初地一斷。第三所知障五地斷。
T2319_.71.0412b14: 樂二於下乘涅槃一之障五地斷故。縁覺捨心
T2319_.71.0412b15: 所知障七地方斷。六地猶觀二十二縁一故。或
T2319_.71.0412b16: 初二煩惱種見道斷。後二煩惱種金剛斷
T2319_.71.0412b17: 云云
T2319_.71.0412b18: 問。此文意何。答。是明二四障體竝斷位一也。且
T2319_.71.0412b19: 明レ體有二二釋一。一云。初二煩惱障。後二所知
T2319_.71.0412b20: 障最勝疏同二
此釋一也		二云。四障皆唯煩惱障也章後
釋也
T2319_.71.0412b21: 問。云三十信第六心伏二闡提不信障一意何。答。
T2319_.71.0412b22: 其位初得下信二三寶四諦一四不壞信上故。伏二不
T2319_.71.0412b23: 信障一也
T2319_.71.0412b24: 問。云三第四生貴住伏二外道著我障一意何。答。
T2319_.71.0412b25: 其位菩薩生二諸佛聖教中一。有無諸法皆悉了
T2319_.71.0412b26: 達安二住諸諦理一故。能伏二著我障一也
T2319_.71.0412b27: 問。其所伏障云二分別我見麁不共一意何。答。
T2319_.71.0412b28: 有二二師義一。周云。不共者不共無明。我見不共
T2319_.71.0412b29: 倶名爲レ麁。由レ伏二此二一名レ出二三界一。如レ頌應
T2319_.71.0412c01: レ知云云指二華嚴
經頌一也		義濱同之。素云。獨頭我見名
T2319_.71.0412c02: 爲二不共一。不共我見行相既麁。猶如二無明一。獨
T2319_.71.0412c03: 頭而起不下與二餘惑一共相應上故名爲二不共一云云
T2319_.71.0412c04: 此師意云。我見名二麁不共一也兩師義任レ情可
レ取倶レ無妨也		叡
T2319_.71.0412c05: 曰。或本云二不生一云云義頗疎也。可レ依二前文一
T2319_.71.0412c06: 也
T2319_.71.0412c07: 問。且就二第一師義一。其不共無明者。恒行不共
T2319_.71.0412c08: 第七
惑		獨行不共第六
惑		中何。答。是獨行不共無明
T2319_.71.0412c09: 也
T2319_.71.0412c10: 問。約二獨行不共一有二二種一。謂主獨行非主獨
T2319_.71.0412c11: 行。此中何。答。是主獨行無明。分別惑故也
T2319_.71.0412c12: 與二忿等十一倶名二非主獨行一。不下與二忿等一倶上名二主獨
行一。與二貪等一倶名二相應無明一。不下與二貪等一倶上名二獨行
T2319_.71.0412c13: 無明一。如二論
第五卷一之
T2319_.71.0412c14: 問。聲聞畏苦障第五地斷レ之意何。答。其地菩
T2319_.71.0412c15: 薩斷二下乘涅槃之障一故也。論曰。五於下乘般
T2319_.71.0412c16: 涅槃障。謂所知障中倶生一分令下厭二生死一
T2319_.71.0412c17: 樂二趣涅槃一。同中下二乘厭レ苦欣滅。彼障二五地
T2319_.71.0412c18: 無差別道一。入二五地一時便能永斷云云無差別者。
觀二生死涅
T2319_.71.0412c19: 槃無差
別一也
T2319_.71.0412c20: 問。此地中既作二四諦觀一。是同二二乘一。而何斷二
T2319_.71.0412c21: 下乘涅槃障一耶。答。燈曰。問。五地之中作二四
T2319_.71.0412c22: 諦觀一。云何證二得無差別如一。答。雖レ作二四諦觀一
T2319_.71.0412c23: 而不レ言レ唯。通二八諦一觀。而後壞縁。不下以二眞
T2319_.71.0412c24: 如一別屬中諦故。知二理通一故。不レ如二少乘定執
T2319_.71.0412c25: 觀一故證二無別故一云云以レ之可レ通也二乘唯觀二
是苦等一。菩
T2319_.71.0412c26: 薩亦觀二非苦等一。如云二壞
縁一也。餘文可レ悉レ之
T2319_.71.0412c27: 問。若爾第六地雖レ作二縁起一。即於二其地一可レ斷二
T2319_.71.0412c28: 縁覺捨心障一。而何於二第七地一捨レ之。答。由三第
T2319_.71.0413a01: 六地作二縁起觀一。猶有二流轉還滅生滅相一同二
T2319_.71.0413a02: 縁覺行相一。故未レ能レ斷二縁覺捨心障一。至二第七
T2319_.71.0413a03: 無相道一斷レ之。今第五地雖レ作二四諦觀一不
T2319_.71.0413a04: レ同二二乘觀一。二乘唯作二有作諦一。菩薩作二無作
T2319_.71.0413a05: 八諦一。二乘唯觀二是苦等一。菩薩亦觀二苦非苦
T2319_.71.0413a06: 等一。故能斷二下乘涅槃障一。不レ可二例難一也
T2319_.71.0413a07: 問。縁覺捨心障與二細相現行障一同歟異歟。
T2319_.71.0413a08: 答。同也。故論云。七細相現行障。謂所知障中
T2319_.71.0413a09: 倶生一分執レ有二生滅細相現行一。彼障二七地妙
T2319_.71.0413a10: 無相道一。入二七地一時便能永斷云云疏曰。由三
T2319_.71.0413a11: 前六地作二縁起觀一。流轉還滅尚有二生滅微細
T2319_.71.0413a12: 相一故。故名爲レ障。此地眞如名二種種無別眞
T2319_.71.0413a13: 如一。故此道名二妙無相道一。此細相爲レ障云云
T2319_.71.0413a14: 此者無
相道也		已上章初釋也
T2319_.71.0413a15: 問。章第二釋意何。答。乍レ四云二皆煩惱障一也｣
T2319_.71.0413a16: 問。初二障種子前釋云二入初地斷一了。而何第
T2319_.71.0413a17: 二釋云二初二煩惱種見道斷一。豈非二繁重一耶。
T2319_.71.0413a18: 答。爲レ叙二後二煩惱金剛斷之或義一。初後相對
T2319_.71.0413a19: 云也。故無レ失也雖レ有二二釋一。義濱
判二初釋一爲レ正也
T2319_.71.0413a20: 因論。問。最勝王經如來壽量品。一切衆生喜
T2319_.71.0413a21: 見童子頌中沼法師抽二取四行頌一配二釋四障一。
T2319_.71.0413a22: 其如何。答。經曰。假使將二兎角一。用成於二梯蹬一。
T2319_.71.0413a23: 可レ昇二上天宮一。方求二佛舍利一云云疏曰。今此中
T2319_.71.0413a24: 以レ兎喩二法身常一。作二無常想一如二依レ兎求レ角
T2319_.71.0413a25: 爲梯。天宮者喩二涅槃常徳一。以二無常想梯一希
T2319_.71.0413a26: レ得レ入二涅槃宮一無レ有二是處一。由レ此故知無レ有二
T2319_.71.0413a27: 舍利一。准レ此即明下欲レ求二法身舍利一畢竟不得。
T2319_.71.0413a28: 此初即除二縁覺捨心一云云經曰。鼠縁二此梯一上。
T2319_.71.0413a29: 除下去阿蘇羅。能障中空中月上。方求二佛舍利一
T2319_.71.0413b01: 云云疏曰。除二聲聞畏苦障一。聲聞人觀二佛法身一
T2319_.71.0413b02: 有漏苦想如二似於鼠一。依二法身樂徳上一無如二
T2319_.71.0413b03: 兎角爲梯。計二此苦一想ヲ以能除二諸障一能降二諸
T2319_.71.0413b04: 魔一得二大涅槃一。如下鼠縁二兎角一上レ天除レ怨必定
T2319_.71.0413b05: 不得云云月喩二涅
槃一也		經云。若蠅飮レ酒醉。周二行村
T2319_.71.0413b06: 邑中一。廣造二於舍宅一。方求二佛舍利一云云疏曰。
T2319_.71.0413b07: 除二外道著我障一。由下捨二世尊一於二餘有漏一觀有二
T2319_.71.0413b08: 我樂一。以二顛倒一故。如下蠅飮醉當處便臥不能丙
T2319_.71.0413b09: 飛二歴村邑一造乙於窟宅甲。因中十地法如レ城。擇
T2319_.71.0413b10: 滅如二村邑一。涅槃樂徳如二舍宅一。故智度論引下
T2319_.71.0413b11: 有一外道爲二舍利子一説頌云。我飮二粳米酒一。
T2319_.71.0413b12: 竊持二一瓶一來。山地諸草木。視レ之如二金色一。此
T2319_.71.0413b13: 喩下外道於二有漏法一作･不空･有相･有願上。今據二
T2319_.71.0413b14: 無爲一不レ得レ言レ造二作舍宅一。但云二造詣一云云經
T2319_.71.0413b15: 曰。若使驢脣色。赤如二頻婆果一。善作二於歌舞一。
T2319_.71.0413b16: 方求二佛舍利一云云疏曰。除二闡提不信障一。由レ癡
T2319_.71.0413b17: 不レ信二法身四徳一。以二愚闇一故喩二驢脣黒一。由二不
T2319_.71.0413b18: 信一故不レ得二如涅槃大淨一。如二驢黒脣不可
T2319_.71.0413b19: レ令三赤如二頻婆果一。闡提不信不レ可下約二於法身
T2319_.71.0413b20: 之上一謂有二舍利一。故令レ修レ信能爲二淨徳因一
T2319_.71.0413b21: 證二得大淨一。此之四徳各據二増因一而説。准二修
T2319_.71.0413b22: 行位一此逆次第。據二四徳次一故先説二捨心等一。
T2319_.71.0413b23: 善作於歌舞者。歌喩二説法一。即利他行。舞喩二
T2319_.71.0413b24: 自利一等云云已上非二至要一也
T2319_.71.0413b25:   章曰。勝鬘經説。五住地煩惱。謂見一處住
T2319_.71.0413b26: 地。欲愛住地。色愛住地。有愛住地。無明住
T2319_.71.0413b27: 地云云
T2319_.71.0413b28: 問。此文意何。答。是引二勝鬘經一明二五住地惑一
T2319_.71.0413b29: 也。正文云。煩惱有二二種一。何等爲レ二。謂住地
T2319_.71.0413c01: 煩惱及起煩惱。住地有二四種一。何等爲レ四。謂
T2319_.71.0413c02: 見一處住地。欲愛住地。色愛住地。有愛住
T2319_.71.0413c03: 地。此四種住地生二一切起煩惱一。起者刹那心
T2319_.71.0413c04: 刹那相應。世尊。心不二相應一無始無明住地
T2319_.71.0413c05: 云云寶窟云。對二所生一顯二能生者一爲レ地。亦是
T2319_.71.0413c06: 能生二起煩惱一爲レ地。起煩惱依レ之得レ立名レ住。
T2319_.71.0413c07: 乃至此地明住地則指二妄想心體一以爲二無明一。
T2319_.71.0413c08: 不下別心外有二數法一共二心相應一。是故説爲二心
T2319_.71.0413c09: 不相應一云云唯識疏曰。地者依止。種子與二現
T2319_.71.0413c10: 行一爲レ依名レ之爲レ地。此約二數有二五住
不同一故		種即約二
種子一
T2319_.71.0413c11: 斷一即約二見
修二斷一		名レ之爲レ地云云斷障章曰。謂五住
T2319_.71.0413c12: 地乃至此各有レ二。一起。即五現行。二住地。即
T2319_.71.0413c13: 五隨眠云云
T2319_.71.0413c14: 問。此五住地惑體如何。答。疏九。<#0413_4/>末云。此五
T2319_.71.0413c15: 住中。初唯見道所斷煩惱障。次三修道所斷
T2319_.71.0413c16: 煩惱障。後一見修所斷所知障。初迷二諦理一
T2319_.71.0413c17: 勝。一處爲レ言。一處斷故見道
一所		次三有レ品各有二
九品一
T2319_.71.0413c18: 迷二事理一惑約レ界論レ之。後一障レ智總名二無
T2319_.71.0413c19: 明一。無二品數一故。無レ有二別迷レ諦行相一故云云
T2319_.71.0413c20: 問。其約レ界論レ之意何。答。欲界惑名二欲愛住
T2319_.71.0413c21: 地一。色界惑名二色愛住地一。無色界惑名二有愛住
T2319_.71.0413c22: 地一爲言
T2319_.71.0413c23: 問。何故無色界惑名二有愛住地一。答。珠曰。外
T2319_.71.0413c24: 道多執二無色涅槃一。爲レ對二治彼一故偏名レ有。雖
T2319_.71.0413c25: レ有二慢等一愛爲レ首故竝皆名レ愛云云又有者三
T2319_.71.0413c26: 有通名。初二標二別名一。後一標二通名一也如レ言二
有流一也
T2319_.71.0413c27:   章曰。見一處住地初地斷。次三金剛斷無
T2319_.71.0413c28: 明住地見修二道如二其次第一頓漸而斷。若
T2319_.71.0413c29: 初四習隨同二所知障一見修道中頓漸而斷
T2319_.71.0414a01: 云云
T2319_.71.0414a02: 問。此文意何。答是明二五住地斷位一也如レ文易
レ知也
T2319_.71.0414a03: 若初四習等者。濱曰。謂一處住地習者無明
T2319_.71.0414a04: 住地見斷習同見道中頓斷也。次三習無明
T2319_.71.0414a05: 住地修斷中同修道中漸斷云云
T2319_.71.0414a06: 問。所知障中既有二多惑一。何故唯以レ一爲レ名
T2319_.71.0414a07: 云二無明住地一。答。唯識論難云。若所知障有二
T2319_.71.0414a08: 見疑等一。如何此種契經説爲二無明住地一云云
T2319_.71.0414a09: 即此難之意也。即彼論通云。無明増故總名二
T2319_.71.0414a10: 無明一。非レ無二見等一。如三煩惱種立二見一處欲色
T2319_.71.0414a11: 有愛四住地名一。豈彼更無二慢無明等一云云疏
T2319_.71.0414a12: 曰。何以名レ増。一者體増。雖三餘煩惱有二倶不
T2319_.71.0414a13: 倶一。無明皆有爲二此障一故。如二二乘無學等一非三
T2319_.71.0414a14: 必有二餘煩惱倶一故。二者用増。迷二一切境一障二
T2319_.71.0414a15: 一切智一不レ令レ得二佛果一非レ如二煩惱一故。三難
T2319_.71.0414a16: 斷増。要上上道法空
智也		方能斷故。故名爲レ増云云
T2319_.71.0414a17: 如煩惱種等者。疏云。此以レ例解。如二煩惱
T2319_.71.0414a18: 種一見修皆有。然分別起者立二見一處名一。豈分
T2319_.71.0414a19: 別中更無二貪等一。修道之中唯説二於愛一。豈無二
T2319_.71.0414a20: 嗔等一。然初唯見。後唯説レ愛。既見所斷見力偏
T2319_.71.0414a21: 増。分別之首故。修所斷愛力偏増。潤生惑故。
T2319_.71.0414a22: 法執住地無明力増。故唯説二無明一。非レ無レ餘
T2319_.71.0414a23: 也云云如レ文可レ察レ之。以二此文一可レ通二前難一
T2319_.71.0414a24: 也
T2319_.71.0414a25: 問。若分別惑名二見一處一初地斷者。何仁王經
T2319_.71.0414a26: 云二四地斷見云云答。斷障章云。問。若分別諸
T2319_.71.0414a27: 惑名二見一處一入見時斷。何故大般若第五十
T2319_.71.0414a28: 四仁王經云二初地斷レ貪二地斷レ瞋二地斷レ癡
T2319_.71.0414a29: 四地斷レ見五地斷疑。答。舊人解云。借擧二凡
T2319_.71.0414b01: 聖一以喩二十地一。三地以來相同二世間一。故斷二三
T2319_.71.0414b02: 毒一。四五地中相同二四沙門果一。初果斷二見疑一
T2319_.71.0414b03: 故説三四五地除二見疑一。而實初地已斷。今解。
T2319_.71.0414b04: 見者身見。四地能斷二倶生身見一故。疑者事
T2319_.71.0414b05: 疑。非二煩惱疑一。由二身見一生。身見之伴。故五地
T2319_.71.0414b06: 斷云云以レ之可レ答レ之
T2319_.71.0414b07:   章曰。或説二六煩惱一云云
T2319_.71.0414b08: 謂貪瞋癡慢疑見也如二對法
第一等一
T2319_.71.0414b09:   章曰。或説二七隨眠一
T2319_.71.0414b10: 對法六云。隨眠有二七種一。謂欲愛隨眠。瞋恚隨
T2319_.71.0414b11: 眠。有愛隨眠。慢隨眠。無明隨眠。見隨眠。疑
T2319_.71.0414b12: 隨眠云云隨眠者
麁重也
T2319_.71.0414b13:   章曰。八纒云云
T2319_.71.0414b14: 斷障章曰。謂惛。眠。掉。悔。嫉。慳無漸。無愧。
T2319_.71.0414b15: 數纒嬈故。唯修所斷。理亦通レ見云云
T2319_.71.0414b16:   章曰。九結云云
T2319_.71.0414b17: 對法云。結有二九種一。謂愛結。恚結。慢結。無明
T2319_.71.0414b18: 結。見結。取結。疑結。嫉結。慳結云云數數現起
T2319_.71.0414b19: 損二惱自他一招二當苦一増。偏立爲レ結云云見結取
T2319_.71.0414b20: 結疑結唯見斷。餘六通二二斷一也
T2319_.71.0414b21:   章曰。十煩惱云云
T2319_.71.0414b22: 謂前六煩惱中。見分レ五故成レ十。謂薩迦耶
T2319_.71.0414b23: 見。邊執見。邪見。見取見。戒禁取見也如二對法
六卷一也
T2319_.71.0414b24:   章曰。十分別云云
T2319_.71.0414b25: 攝論四曰。復次總攝二一切分別一略有二十種一。
T2319_.71.0414b26: 一根本分別。謂阿頼耶識世親云。是諸分別根
本。自體亦是分別		二
T2319_.71.0414b27: 縁相分別。謂色等識諸色等境爲二所縁
相一所レ起分別也		三顯相分
T2319_.71.0414b28: 別。謂眼識等并所依識識者
根也		四縁相變異分別。
T2319_.71.0414b29: 謂老等變異。樂受等變異。貪等變異。逼害時
T2319_.71.0414c01: 節代謝等變異。捺落迦等諸趣變異。及欲
T2319_.71.0414c02: 界等諸界變異等者。世親云。等二取色無色界一。
云云。無性云。等二取色一。云云		五顯
T2319_.71.0414c03: 相變異分別。謂即如二前所説變異所レ有變
T2319_.71.0414c04: 異此亦如二前所説老等種種變異。
由レ此亦於二老等位中一變異起故		六他引分別。謂
T2319_.71.0414c05: 聞二非正法一類。及聞二正法一類分別謂由二他教一
所レ起分別
T2319_.71.0414c06: 七不如理分別。謂諸外道聞二非正法一類分別
T2319_.71.0414c07: 謂聞二非正法一
爲レ因分別		八如理分別。謂正法中聞二正法一
T2319_.71.0414c08: 類分別謂佛弟子聞二正
法一類爲レ因分別		九執著分別。謂不如作
T2319_.71.0414c09: 意類薩迦耶見爲レ本。六十二見趣相應分別
T2319_.71.0414c10: 謂不如理作意爲レ因。依二止我見一
起二六十二諸惡見趣一相應分別		十散動分別。謂諸
T2319_.71.0414c11: 菩薩十種分別散亂擾亂故名二散動一。此即分別。是故
説名二散動分別一。此即據二亂無分別
T2319_.71.0414c12: 智一。由レ此擾二亂般若波羅蜜多一故。十分別者。
謂諸菩薩能發二語言一他引而轉不レ稱二眞理一也
T2319_.71.0414c13:   章曰。十散動等云云十散動是十分別中第十分
別有レ十。故次第如レ是。章
T2319_.71.0414c14: 文倒列
レ之
T2319_.71.0414c15: 攝論曰。一無相散動。世親云。謂此散動即以二其無
法一爲二所縁相一。爲レ治レ此故。般
T2319_.71.0414c16: 若經言三實有二菩薩一。
并有二空體一故		二有相散動即以二其有一爲二所縁
相一。爲レ治レ此故。彼
T2319_.71.0414c17: 經言レ不レ見レ有二菩薩一。不レ見下
菩薩以二遍計及依他一爲體		三増益散動爲レ治レ此
故。經言二
T2319_.71.0414c18: 色自
性空一		四損減散動爲レ治レ此故。經言二不レ由
レ空故一。謂法性色性不空故		五一
T2319_.71.0414c19: 性散動爲レ治レ此故。經言二色定非色。謂
若依圓一性者。依他應二是淨境一故		六異性
T2319_.71.0414c20: 散動爲レ治レ此故。經言二
色不離レ空故		七自性散動爲レ治レ此故。經
言此但有レ名謂
T2319_.71.0414c21: レ之爲レ色。何以故。色
之自性無二所有一故		八差別散動爲レ治レ此經云二自
性無生無滅無染無
T2319_.71.0414c22: 淨
等一		九如レ名取レ義散動謂如二其名一於レ義邪分別散
動。爲レ治レ此故。經云下假二立
T2319_.71.0414c23: 客名一別別於レ法
而起二分別一等上。		十如レ義取レ名散動如レ義於レ名起二
散動一。爲レ治レ此
T2319_.71.0414c24: 故。經言假二立客名一隨起二言
説一。非三義自性有二如レ是名一		爲レ對二治此十種散動一。
T2319_.71.0414c25: 一切般若波羅蜜多中説二無分別智一。如レ是所
T2319_.71.0414c26: 治能治應レ知具攝二般若波羅蜜多義一。具如二攝
T2319_.71.0415a01: 論第四。對法第十四等一之
T2319_.71.0415a02: 問。章有二等言一。等二取何物一。答。等二取十一障二
T2319_.71.0415a03: 十二愚等一切所斷染法。不レ可二計盡一也
T2319_.71.0415a04:   章曰。如二斷障章廣説一。此説二唯識觀斷一。不
T2319_.71.0415a05: レ説二餘所斷一云云
T2319_.71.0415a06: 問。此文意何。答。是擧二此文略義一讓二斷障章一
T2319_.71.0415a07: 總明二此章本意一也。意云。今此章唯説下以二唯
T2319_.71.0415a08: 識觀一所レ斷之惑上其餘二乘所斷等廣如二斷障
T2319_.71.0415a09: 章説一。非二此所明一故爲言
T2319_.71.0415a10:   第十歸攝二空門
T2319_.71.0415a11: 問。此門意何。答。明下以二唯識觀一攝中生法二空
T2319_.71.0415a12: 觀上。此門意也
T2319_.71.0415a13:   章曰。歸攝二空者。諸論説二二空一。一生空。
T2319_.71.0415a14: 二法空云云
T2319_.71.0415a15: 問。此文意何。答。是先依二瑜伽唯識攝大乘
T2319_.71.0415a16: 等一。標レ有二能攝二空一也
T2319_.71.0415a17: 問。且云何名二生空法空一。答。觀二我執無一證二生
T2319_.71.0415a18: 空理一之觀名二生空觀一。觀二法執無一證二法空理一
T2319_.71.0415a19: 之觀名二法空觀一也
T2319_.71.0415a20:   章曰。其唯識觀通二二空觀一。尋思如實智通二
T2319_.71.0415a21: 生法空一云云
T2319_.71.0415a22: 問。此文意何。答。是明下唯識觀通二二空觀一之
T2319_.71.0415a23: 所以上也。尋思智觀二所取空一伏二除實我實法一。
T2319_.71.0415a24: 如實智觀二能取空一唯伏二除實法一。是故尋思
T2319_.71.0415a25: 實智通二生法二觀一。故知唯識觀通二二空觀一
T2319_.71.0415a26: 爲言
T2319_.71.0415a27: 問。何故觀二所取空一竝除二二執一。觀二能取空一唯
T2319_.71.0415a28: 除二法執一。答。實我實法倶所取境故。觀二所取
T2319_.71.0415a29: 空一竝除二二執一也。執レ有實唯識是法執故。
T2319_.71.0415b01: 觀二能取空一唯除二法執一也
T2319_.71.0415b02:   章曰。爲二生所依一但説二法觀一。意求二種智一觀二
T2319_.71.0415b03: 法空一故。爲下於二二空一生中正解上故。然且法觀
T2319_.71.0415b04: 必帶二生空一。論誠説故云云
T2319_.71.0415b05: 問。此文意何。答。珠曰。此會レ違也。難云。若唯
T2319_.71.0415b06: 識觀通二二空觀一者。何故論云下爲レ入二我空一
T2319_.71.0415b07: 説二六二法一十二處云二
六二一		爲レ入二法空一復説中唯識上。
T2319_.71.0415b08: 故今會云等云云通レ難有二四義一。即一云。爲生
T2319_.71.0415b09: 所依等者。濱云。法空觀者爲二生空觀所依一
T2319_.71.0415b10: 故。但爲二所依一説二法空觀一云云二云。意求種智
T2319_.71.0415b11: 等者。本意爲下斷二法執一得中佛種智上。唯説二法觀一
T2319_.71.0415b12: 爲言珠云。言二種智一者。盡所有性一切種智。即
T2319_.71.0415b13: 後得智是也。擧レ寛攝レ狹。故不レ擧二如所有性
T2319_.71.0415b14: 一切智正體智一也云云三云。爲於二空等者。
T2319_.71.0415b15: 叡曰。引丙唯識論第一初文言乙今造二此論一爲下
T2319_.71.0415b16: 於二二空一有二學謬一者生中正解上故甲。既云下造二唯
T2319_.71.0415b17: 識論一爲上悟二二空一。故知唯識觀通二二空觀一也
T2319_.71.0415b18: 云云意曰。既言下爲レ令レ悟二二空一明中唯識上。何
T2319_.71.0415b19: 不通二生空觀一爲言四云。然且法觀等者。法空
T2319_.71.0415b20: 觀必帶二生空觀一。故雖レ云下爲レ入二法空一復説中唯
T2319_.71.0415b21: 識上。其法空觀亦帶二生空一。故云レ通二二空觀一亦
T2319_.71.0415b22: 不二相違一爲言
T2319_.71.0415b23: 問。其論誠説故者。如何説耶。答。釋二此文一二
T2319_.71.0415b24: 師各別。且依二叡&MT60342;一者論第十曰。妙觀察智
T2319_.71.0415b25: 相應心品。生空觀品二乘見位亦得二初起一。此
T2319_.71.0415b26: 後展轉至二無學位一。或至二菩薩解行地終一。或
T2319_.71.0415b27: 至二上位一。若非二有漏或無心時一皆容二現起一。法
T2319_.71.0415b28: 空觀品菩薩見位方得二初起一。此後展轉乃至二
T2319_.71.0415b29: 上位一。若非二有漏生空智果或無心時一皆容二現
T2319_.71.0415c01: 起一云云説二初生空觀一疏曰。此即初解二生空
T2319_.71.0415c02: 觀品一。漸悟入至二解行地終一次必入二法
空見道一故		頓悟者
T2319_.71.0415c03: 至二無學位一邑云。頓悟此小乘也。云云。明詮云。即
定姓人。云云。意云。三乘各有二頓悟一。今是
T2319_.71.0415c04: 小乘頓
悟也		或至二上位一者。謂至二菩薩十地位中一。頓
T2319_.71.0415c05: 漸皆爾此云二頓悟一者。
大乘頓悟也		既不レ障二法空一。明法空觀
T2319_.71.0415c06: 必帶二生觀一。加行入心雖二獨法空一。入必細故
T2319_.71.0415c07: 帶二其麁意一。此非二有漏及無心一。通二上諸位一云云
T2319_.71.0415c08: 説二法空觀一疏曰。法空觀品。要菩薩見道位方
T2319_.71.0415c09: 初起。法空觀品准レ前應レ釋。若至二佛位一唯生
T2319_.71.0415c10: 空觀。或唯理非レ事。有唯事非レ理。或二倶觀。
T2319_.71.0415c11: 皆自在故云云總意曰。生空觀除二有漏心時及
T2319_.71.0415c12: 無心定時一。餘一切時皆現起故。法空觀時必
T2319_.71.0415c13: 有二生空觀一。是故法空觀必帶二生空觀一。法空觀
T2319_.71.0415c14: 除二有漏心時･單生空觀時･及無心定時一。餘一
T2319_.71.0415c15: 切時現起。既云三單生空時法空觀不二現起一。故
T2319_.71.0415c16: 知生空觀亦有レ不レ帶二法空觀一爲言西明曰。問。
T2319_.71.0415c17: 後法空觀除レ三。謂有漏心生空及無心。如何
T2319_.71.0415c18: 此中不レ除二法空無漏觀智一。三藏解曰。即准二
T2319_.71.0415c19: 此文一。護法正宗入二法空觀一必兼二生空一。自有三
T2319_.71.0415c20: 生空觀未二必法空一。如下我執起必帶二法執一。有二
T2319_.71.0415c21: 法執一時我執不定上云云
T2319_.71.0415c22: 問。若爾三心見道中。第二内遣諸法假縁智。
T2319_.71.0415c23: 豈非二單法空觀一乎。又説二第六般若有二三種一。
T2319_.71.0415c24: 謂生空無分別慧。法空無分別慧。倶空無
T2319_.71.0415c25: 分別慧。其第一第二是各單觀。豈無二單法
T2319_.71.0415c26: 空觀一乎。答。西明解曰。三心見道諸法假縁
T2319_.71.0415c27: 智必帶二生空智一。而對二前念一且説二法空一。倶空
T2319_.71.0415c28: 智者言説門中開合爲レ三。非二實三智別時
T2319_.71.0415c29: 起一也云云已上依二叡
&MT60342;一成畢		珠曰。論誠説者。成唯識
T2319_.71.0416a01: 曰。我執法必依二法執一而起。又佛地論曰。必執
T2319_.71.0416a02: 有法而計レ我故等云云今案二此&MT60342;意一。以丁我執
T2319_.71.0416a03: 必帶二法執一。法執非丙必帶乙我執甲。翻顯丁法空必
T2319_.71.0416a04: 帶二生空一生空非丙必帶乙法空甲也。義頗疎遠。不
T2319_.71.0416a05: レ如二叡所レ引文一也
T2319_.71.0416a06:   章曰。何故翻レ悟説レ迷生執必兼二法執一。返
T2319_.71.0416a07: レ迷説悟生空不レ帶二法空一。若以三解有二淺深一
T2319_.71.0416a08: 悟レ生未二必悟法。亦應下迷有二淺深一迷レ用
T2319_.71.0416a09: 不迷二於體一云云
T2319_.71.0416a10: 問。此文意何。答。是難四上云三法空必帶二生空一
T2319_.71.0416a11: 也。難有レ二。初正難。後難二轉救一。即迷與レ悟相
T2319_.71.0416a12: 對難也。初難云。何故約レ執我執必依二法執一
T2319_.71.0416a13: 而起帶二法執一。約レ觀生空不レ帶二法空一。何故約
T2319_.71.0416a14: レ執法執不モノヲ三必帶二生執一。約レ觀法空必帶二生
T2319_.71.0416a15: 空一乎。迷悟相對意如レ此之。然章叙下唯對二我
T2319_.71.0416a16: 執一難中生空上也。次若以等者難二轉救一也。轉救
T2319_.71.0416a17: 云。觀以レ有二淺深一悟二生空一未三必悟二法空一。故
T2319_.71.0416a18: 生空不レ帶二法空一也。今難云。若爾應レ云執以
T2319_.71.0416a19: レ有二淺深一迷二我用一可レ不レ迷二法體一。故我執不
T2319_.71.0416a20: レ可レ帶二法執一爲言
T2319_.71.0416a21:   章曰。今釋未レ有二解レ體迷用。所以生執必
T2319_.71.0416a22: 帶二法執一。悟レ淺不レ達レ深。生空未二必帶法
T2319_.71.0416a23: 云云
T2319_.71.0416a24: 問。此文意何。答。是釋通前難也。釋意約レ法
T2319_.71.0416a25: 有二體用一。以レ杌爲レ體。以レ鬼爲レ用。未レ有了二杌ノ
T2319_.71.0416a26: 體一迷中鬼用上。其迷二鬼用一依レ不レ了二杌體一。故我
T2319_.71.0416a27: 執帶二法執一。約レ理有二淺深一。若悟二淺生空理一未三
T2319_.71.0416a28: 必悟二深法空理一。故生空不三必帶二法空一爲言言下
T2319_.71.0416a29: 法執不三必帶二生執一法空必帶中生空上之義。翻
T2319_.71.0416b01: レ之可レ察レ之。樞要上曰。迷レ淺必深。人執必
T2319_.71.0416b02: 法。解レ淺非レ深人空非レ法。悟レ深必淺ヲモス。法空
T2319_.71.0416b03: 有レ人。迷レ深亦淺。法人倶起。然人必常一
T2319_.71.0416b04: 有二法不帶レ人。人用必帶レ體人執定有レ法
T2319_.71.0416b05: 云云
T2319_.71.0416b06: 問。何故人執必帶二法執一。法執亦有レ不レ帶レ人
T2319_.71.0416b07: 疏問
也		答。疏曰。能持二自體一説名レ爲レ法。即一切
T2319_.71.0416b08: 法皆持二自體一有二常一用一方名爲レ我。故非二一
T2319_.71.0416b09: 切法皆是我一。如下計二外境一爲レ法非我。即顯二内
T2319_.71.0416b10: 法有非二常一一。太抄曰。如下計二外境一唯起二法
T2319_.71.0416b11: 執一不起二我執一。無二一常用一。故知計二外境一唯
T2319_.71.0416b12: 有レ法無レ我。即顯下内法上唯起二法執一不起二我
T2319_.71.0416b13: 執一云云
T2319_.71.0416b14: 問。就二疏義一何以知三我執帶二法執一。答。論曰。
T2319_.71.0416b15: 補特伽羅我見起位。彼法我見亦必現前。我
T2319_.71.0416b16: 執必依二法執一而起。如下要迷二杌等一方謂中人等上
T2319_.71.0416b17: 故云云疏曰。人我是主宰作者等用故。法我
T2319_.71.0416b18: 有二自性勝用等一故。即法我通。人我狹也。如下
T2319_.71.0416b19: 人要迷レ杌不レ知二是杌等一方執爲レ人。迷レ杌
T2319_.71.0416b20: 爲レ先後方人起上云云
T2319_.71.0416b21: 問。疏曰。此中喩況理有二淺深一云云其淺深喩
T2319_.71.0416b22: 如何。答。疏曰。淺喩謂レ人是人執。迷レ杌是法
T2319_.71.0416b23: 執。深喩即迷レ杌是迷二法空一。謂レ人是起二人執一。
T2319_.71.0416b24: 法中據レ迷レ理。人中起二事執一云云義濱曰。問
T2319_.71.0416b25: 此深喩中喩二人執一。與三淺喩中喩二人執一有二何
T2319_.71.0416b26: 別一耶。答。一種無レ別。但據レ迷レ杌分成二淺深一。
T2319_.71.0416b27: 人執一種云云
T2319_.71.0416b28: 問。何故如レ此不同。答。法中據レ迷レ理説。人
T2319_.71.0416b29: 中據レ事起レ執。所以法中喩有二淺深一。人執但
T2319_.71.0416c01: 是一種而無二淺深一。據レ實迷レ人亦是迷レ理等
T2319_.71.0416c02: 云云　據實以下文。彼
頗違二疏意一也		祕曰。問。謂レ人設喩レ迷二生
T2319_.71.0416c03: 空理一名レ深何失。答。意明二我法相依而起寛
T2319_.71.0416c04: 狹不等。事理相託。故不レ喩レ之云云事理相託
者。寛狹等
T2319_.71.0416c05: 言
也
T2319_.71.0416c06: 問。疏難曰。問。人中亦可レ言レ迷レ理。法中起二事
T2319_.71.0416c07: 執一云云如何通耶。答。次曰。答。不レ然。人狹法
T2319_.71.0416c08: 寛。以レ法爲レ本故云云義濱曰。法執寛故通迷二
T2319_.71.0416c09: 一切一。人執是狹依レ人計レ我。唯依二人事上一起
T2319_.71.0416c10: レ執計爲レ我故云云
T2319_.71.0416c11: 問。疏難二淺喩一云。若執二是杌一即執レ人。可レ使二
T2319_.71.0416c12: 執レ杌是法執一。既言三迷レ杌起二於人一。迷レ杌應
T2319_.71.0416c13: レ非二是法執一意云。迷與レ執二別。
何迷レ杌爲二法執一耶		如何通耶。答。次
T2319_.71.0416c14: 曰。答不レ然。迷者不了。不レ了レ杌時似二於法執一。
T2319_.71.0416c15: 非レ謂下執二是實杌一方爲中不了上云云義演曰。迷レ杌
者謂不了。不了
T2319_.71.0416c16: 似二於法執一。法執亦不レ了二於法一也。以二不了義
同一。迷レ杌喩二法執一。其實迷レ杌不二是法執一。云云
T2319_.71.0416c17: 問。疏曰。問。若不レ了レ杌與レ疑何別云云如何答
T2319_.71.0416c18: 耶。答。次曰。答。彼猶預故。此決定故。決定迷
T2319_.71.0416c19: レ杌遂執二是人一。故是法執云云彼者
疑也
T2319_.71.0416c20: 問。我法二執若同體若別體歟。答。論曰。我法
T2319_.71.0416c21: 二見用雖レ有レ別而不二相違一。同依二一慧一。如丙眼
T2319_.71.0416c22: 識等體雖二是一一。而有下了二別青等一多用上不乙相
T2319_.71.0416c23: 違甲故。此亦應レ然云云疏曰。我法用別。慧體是
T2319_.71.0416c24: 一。同一種生。無レ違二於理一。如下一眼識縁二青黄
T2319_.71.0416c25: 兩境一二行相生上東抄云。如下一眼識自體分。能生中
縁二青黄等多境一見分上故。云云
T2319_.71.0416c26: 然今此中以二兩境行共許識一喩二不共執心一
T2319_.71.0416c27: 義演云。護法安慧彼此共許三識多二行相一名爲二共許一。不
共執心者。護法許三我執生時必帶二法執一。安慧不レ許。以下
T2319_.71.0416c28: 第七識唯有二我執一無中法
執上故名二不共許一。云云
T2319_.71.0417a01:   章曰。二十唯識曰。所執法無我。復依二餘
T2319_.71.0417a02: 教一入。此唯識教入二於法空一。此説三法空必
T2319_.71.0417a03: 依二唯識一。非二唯識觀唯是法空一。獨作生空亦
T2319_.71.0417a04: 唯識故云云
T2319_.71.0417a05: 問。此文意何。答。是引二二十唯識論文一。顯下唯
T2319_.71.0417a06: 識觀雖レ通二生法二觀一。然生空是不定。法空決
T2319_.71.0417a07: 定是唯識觀一。以義亦顯レ有二生空觀是唯識
T2319_.71.0417a08: 觀一也
T2319_.71.0417a09: 問。且其二十論意何。答。彼論頌云。依二此教一
T2319_.71.0417a10: 能入。數取二趣無我一。所執法無我。復依二餘教一
T2319_.71.0417a11: 入云云上半頌明下依二十二處生空教一悟中入人
T2319_.71.0417a12: 無我理上。下半頌明下是依二唯識教一悟中入法無我
T2319_.71.0417a13: 理上。故引二下半頌一證二此義一也。疏曰。復依下此餘
T2319_.71.0417a14: 説二唯識一教上入云云疏云。復依下此餘説二唯識一
T2319_.71.0417a15: 教上受レ化者。能入二所執法無我一。謂若了下知唯
T2319_.71.0417a16: 識現似二色等法一起。此中都無中色等相法上。應
T2319_.71.0417a17: レ受二諸法無我教一者。便能悟二入諸法無我一云云
T2319_.71.0417a18: 菩薩根機名爲二我教一。由レ知二
諸法法無一應レ受二唯有識故		言二獨作生空一者單
T2319_.71.0417a19: 生空觀。如二内遣有情假縁智一也
T2319_.71.0417a20:   章曰。但是法空觀必定是唯識。生空不定。
T2319_.71.0417a21: 二乘生空非二唯識觀一故云云
T2319_.71.0417a22: 問。此文意何。答。自下依三上云二非唯識觀唯
T2319_.71.0417a23: 是法空一更作二四句答一釋也。此有二五類一。初一
T2319_.71.0417a24: 總。後四別也。此文第一依二總問一作二分別句一
T2319_.71.0417a25: 答也。四句者。一順二前句一答。二順二上句一後
句答。三分二別句一答。四遮二上句一答也		設有問
T2319_.71.0417a26: 云下若爾二空觀必唯識觀歟。唯識觀必二空
T2319_.71.0417a27: 觀歟上。今分別答云。法空觀必唯識觀。生空觀
T2319_.71.0417a28: 不定。菩薩生空觀是唯識觀。二乘生空觀非二
T2319_.71.0417a29: 是唯識觀一爲言以二二空一問二唯識
觀一。故云二總問一也
T2319_.71.0417b01: 問。何故二乘生空觀非二唯識一。答。二乘不レ觀二
T2319_.71.0417b02: 唯識理一故也
T2319_.71.0417b03: 問。若爾何疏説二滿分清淨者一。末曰下二乘亦
T2319_.71.0417b04: 於二人無我門一觀二見眞如唯識性一故分淨所
T2319_.71.0417b05: 攝云云答。其二乘所觀生空理體是唯識性故
T2319_.71.0417b06: 云レ爾也。非レ謂三二乘人修二唯識觀一也
T2319_.71.0417b07:   章曰。唯識觀寛。通二生法觀一。法觀義局。唯
T2319_.71.0417b08: 是唯識云云
T2319_.71.0417b09: 問。此文意何。答。是第二別以二唯識觀一對二法
T2319_.71.0417b10: 空觀一作二順後句答一也。設有問云二唯識觀必
T2319_.71.0417b11: 法空觀歟。法空觀必唯識觀歟一。今答曰。唯識
T2319_.71.0417b12: 觀非二必法空觀一。通二生空一觀。法空觀必是唯
T2319_.71.0417b13: 識觀也爲言
T2319_.71.0417b14:   章曰。生觀義寛。通二唯識非唯識觀一。唯識觀
T2319_.71.0417b15: 局有二生空非一云云
T2319_.71.0417b16: 問。此文意何。答。是第三別以二生空觀一對二唯
T2319_.71.0417b17: 識觀一作二順前句一答也。設有問曰。生空觀必
T2319_.71.0417b18: 唯識觀歟。唯識觀必生空觀歟。今答云。生空
T2319_.71.0417b19: 觀非二必唯識觀一。有下非二唯識觀一生空觀上故。故
T2319_.71.0417b20: 生觀寛。唯識觀必生空觀。故是局也爲言
T2319_.71.0417b21:   章曰。由レ引唯識觀望二生空觀一順二前句一分
T2319_.71.0417b22: 別。無三唯識觀非二生空一。但法空觀必帶レ生
T2319_.71.0417b23: 故。有三生空觀非二唯識一。謂二乘生觀云云
T2319_.71.0417b24: 問。此文意何。答。是第四別以二唯識觀一對二生
T2319_.71.0417b25: 空觀一作下順二前句一答上也由此者。由二上寛局義一
作二此次順前句答一也		設
T2319_.71.0417b26: 有問云。唯識觀必生空觀歟。生空觀必唯識
T2319_.71.0417b27: 觀歟。今答云。唯識觀必生空觀。其法空觀亦
T2319_.71.0417b28: 帶二生空一。故生空觀非二必唯識觀一。亦有二二乘
T2319_.71.0417b29: 生觀一故爲言
T2319_.71.0417c01:   章曰。法空對二唯識一亦復如レ此。有三唯識非二
T2319_.71.0417c02: 法空一。謂唯生空唯識觀。無三是法空觀非二唯
T2319_.71.0417c03: 識一。此二作レ句其義可レ知
T2319_.71.0417c04: 問。此文意何。答。是第五別以二法空觀一對二唯
T2319_.71.0417c05: 識觀一亦作下順二前句一答上也。設有問云。法空觀
T2319_.71.0417c06: 必唯識觀歟。唯識觀必法空觀歟。今答云。法
T2319_.71.0417c07: 空觀必唯識觀。唯識觀非二必法空觀一。亦有二生
T2319_.71.0417c08: 空唯識觀一故爲言言二此二作句等一者。意云。此
T2319_.71.0417c09: 最後兩句。准二前第四兩句一可レ作下順二前句一答上
T2319_.71.0417c10: 也爲言濱及素&MT60342;以二作字一成二倶字一。云二此二倶句一爲二
第三句第四句一也。今謂。文義倶疎。第三可レ云二
T2319_.71.0417c11: 倶句一。何第四亦云二倶句一。違二
四句一故。難レ信二用之一
T2319_.71.0417c12: 問。且云何名二順前句答等一。答。以レ狹問レ寛作下
T2319_.71.0417c13: 順二前句一答上。以レ寛問レ狹作下順二後句一答上。其義
T2319_.71.0417c14: 甚易レ知。不レ可二繁&MT60342;之然義濱曰。以レ廣問レ狹
爲二順前句一。以レ狹問レ廣
T2319_.71.0417c15: 爲二順後句一。若廣狹差別無レ有。問以二四句一。云云。今謂。
此義頗難レ詳。若准釋。有問云。若唯識觀生空觀歟。以二
T2319_.71.0417c16: 唯識觀一爲二所問一爲レ狹。以二生空觀一爲二能
問一爲レ寛。故云二順前句答一。然頗違レ例
T2319_.71.0417c17:   章曰。總相而言。唯識通二二空觀一。論但説二
T2319_.71.0417c18: 法空觀一爲二唯識觀一者。據二決定一故云云
T2319_.71.0417c19: 問。此文意何。答。是結定也。意曰。總相言。唯
T2319_.71.0417c20: 識觀通二二空觀一。然唯識論等但説二法空觀一
T2319_.71.0417c21: 爲二唯識一。約二決定一説。其生空觀不定故爲言
T2319_.71.0417c22:   章曰。復説二諸空互相攝一者。如二空章説一云云
T2319_.71.0417c23: 問。此文意何。答。是叙下以二唯識觀一相二攝諸空一。
T2319_.71.0417c24: 此章略レ之讓中諸空章上也
T2319_.71.0417c25: 問。爾其諸空章如何説耶。答。慈恩七卷章無
T2319_.71.0417c26: レ有二空章一。但寂法師纂第十唯識章之次有二空
T2319_.71.0417c27: 章一。以二五門一分別。第一門有二増數一故説二一空
T2319_.71.0417c28: 乃至二十二空一。第四三乘得門云。上諸空中。
T2319_.71.0418a01: 生空所レ顯者三乘皆能入。法空所レ顯者唯菩
T2319_.71.0418a02: 薩能入云云以二此文一可二准釋一也
T2319_.71.0418a03: 問。珠&MT60342;曰二如空章説一者。此章第四二執義
T2319_.71.0418a04: 末。略標二五頌一説二諸空義一云云而何云二慈恩章
T2319_.71.0418a05: 中無一耶。答。是以レ有下説二諸空一頌上強寄釋也。
T2319_.71.0418a06: 非二全空章一也
T2319_.71.0418a07: 問。其五頌如何。答。頌云。性境不レ隨レ心。獨影
T2319_.71.0418a08: 唯從レ見。帶質通二情本一。性種等隨レ應是説二三
類境一文
T2319_.71.0418a09: 也。未レ知二
成由一也		能食由三六根能受二用境一故。
觀レ之爲レ空。即内空也		及所食由三六
境所二
T2319_.71.0418a10: 受用一故。觀レ之爲
レ空。即外空也		此依扶根非二内識一非二外器一。亦内亦
外。觀レ之爲レ空。即内外空也
T2319_.71.0418a11: 身所住器世同有二大勝用一。觀
レ之爲レ空。即大空也		能見能觀智也。觀レ之
爲レ空。即空空也
T2319_.71.0418a12: 此如理眞如理。觀レ之爲
レ空。即勝義空也		所求二諦空有爲無爲法。
觀レ之爲レ空。
T2319_.71.0418a13: 即有爲空
無爲空也		爲三常益二有情一不レ見二有情自他差別一
常能益。即畢竟空也		爲
T2319_.71.0418a14: レ不レ捨二生死一廣化二有情一。有情無
際故。即無際空也		爲三善無二窮盡一
T2319_.71.0418a15: 福智資糧盡二未來際一無レ有二斷盡一故。
即不散空也。亦名二散空一。空二法有一故		故觀レ此爲レ空
T2319_.71.0418a16: 是結
也		爲二種姓清淨一法本無レ染。爲レ惑所レ弊故。
今觀レ之爲レ空。即本性空也		爲
T2319_.71.0418a17: レ得二諸相好一觀二實相好一爲
レ空。即相空也		爲レ淨二諸佛法一由下觀二
所執三
T2319_.71.0418a18: 寶一爲空。淨二諸佛
法一。即一切法空也		故菩薩觀空是結
也		補特伽羅･法。
T2319_.71.0418a19: 實性倶非レ有觀二人法實性非
有。即無性空也		此無性有レ性此無
性空
T2319_.71.0418a20: 非レ無二自性一。空以二無性一爲二
自性一故。名二無性自性空一也		故別立二二空一是結
也		合
T2319_.71.0418a21: 有二十六空一。又説二十八一加二無所得空
自性空一也		又説二十九一
T2319_.71.0418a22: 前十六加二所縁空増
上縁空互無空一也		又説二二十空一前十六加二無所
得空自性空散空
T2319_.71.0418a23: 共相空一也。具
如二彼章一也
T2319_.71.0418a24: 問。爾以二唯識觀一相二攝諸空一如何。答。彼章曰。
T2319_.71.0418a25: 今唯識觀。於二十六中一十四全･一少分･法全。
T2319_.71.0418a26: 法分名レ法。生分名レ生。離唯所レ眞。意云。十
T2319_.71.0418b01: 四全ト云ハ内空乃至一切法空。一少分者約下無性
T2319_.71.0418b02: 空及顯二無性空自性一之無性自性空上。人無我
T2319_.71.0418b03: 中有レ二。菩薩所觀。二乘所觀。除二二乘所
T2319_.71.0418b04: 觀一故云二一少分一。法全者法無我全也。此等中
T2319_.71.0418b05: 攝二唯識觀一爲言法分名レ法等。約二此諸空一。法
T2319_.71.0418b06: 空觀分所レ顯名二法空一。生空觀分所顯名二生
T2319_.71.0418b07: 空一爲言離唯所眞者。廢詮談旨眞勝義理離二
T2319_.71.0418b08: 二空所顯一爲言次文云。問。但云二生空一。皆唯識
T2319_.71.0418b09: 否。答。得三但是唯識必帶二生空一。自有三生空不二
T2319_.71.0418b10: 必唯識觀一。謂二乘生空云云如レ前可レ知也
T2319_.71.0418b11: 唯識義卷第六末終
T2319_.71.0418b12:   明暦四戊
戌		年六月吉祥板行
T2319_.71.0418b13: 元録九年丙
子		七月二十日至九月二十九日講畢聽衆
T2319_.71.0418b14: 傳通院所化。憶道。呂秀。相州達秀和尚。北京
T2319_.71.0418b15: 禪林海音
T2319_.71.0418b16: 　苾芻　高範四十二　
T2319_.71.0418b17:
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