SAT DB

T2315_.71.0121a01:
T2315_.71.0121a02: No. 2315
T2315_.71.0121a03: 重刻法相義序
T2315_.71.0121a04:
T2315_.71.0121a05: 性相不レ異譬如二水與

波。始無二二致一矣。今學
T2315_.71.0121a06: 者不レ能三推

詳其本眞一。紛然以自相是非。如
T2315_.71.0121a07: レ此者天下頗爾。玆有二良光和尚一。性相圜通。
T2315_.71.0121a08: 理智妙達。親於二唯識論疏之中一。採

集綱要一
T2315_.71.0121a09: 勒作二三卷一。目レ之曰二略述法相義一。豈啻習二法
T2315_.71.0121a10: 相一者之爲二筌 &MT02250;

一而已哉。抑亦學二法性一者之
T2315_.71.0121a11: 爲二龜鑑一也。舊版既行二於世間一。而近義山照
T2315_.71.0121a12: 公訂正重鏤レ梓。而請二余序

之。余不敏豈敢
T2315_.71.0121a13: 能レ之。雖レ然面遇二此勝因一何不二喜而且讃一哉。
T2315_.71.0121a14: 終以二所謂性相不異一冠二其卷首一。冀使下後學
T2315_.71.0121a15: 者於二斯二門一無上惑矣
T2315_.71.0121a16: 貞享三季丙寅孟秋
T2315_.71.0121a17: 武陵沙門拙序
T2315_.71.0121a18:
T2315_.71.0121a19:

T2315_.71.0121a20:

略述法相義

卷上標目

T2315_.71.0121a21:
T2315_.71.0121a22:   八識大旨　　現等三量　　相等四分
T2315_.71.0121a23:   自共二相　　三種分別　　諸識所依
T2315_.71.0121a24:   諸識生縁　　有覆無 &T047368;

　　無覆無

T2315_.71.0121a25: 四無 &T047368;

種　　善等三性　　善等界繫
T2315_.71.0121a26:   諸識三性　　六位心所　　心所倶起
T2315_.71.0121a27:   王所相應　　諸識界繫　　苦等五受
T2315_.71.0121a28:   諸識受倶　　五果體相　　賴耶三相
T2315_.71.0121a29:   我法二執　　煩惱所知　　能遍計識
T2315_.71.0121b01:
T2315_.71.0121b02: 略述法相義卷上
T2315_.71.0121b03:
T2315_.71.0121b04:   八識大旨
T2315_.71.0121b05: 識謂了別爲レ義。其數有レ八。故曰二八識一。謂一
T2315_.71.0121b06: 眼。二耳。三鼻。四舌。五身。六意。七末那。八阿
T2315_.71.0121b07: 賴耶也。一眼識者。眼根爲二所依一。色境爲二所
T2315_.71.0121b08: 縁一。以生二了別一。故名二眼識一。從二所依一而得レ名。
T2315_.71.0121b09: 乃至第六亦皆然焉。何等眼根。謂四大種所
T2315_.71.0121b10: レ造眼識所依淸淨色也。眼者照了。能照二色
T2315_.71.0121b11: 境一。根者增上及出生爲レ義。爲二增上縁一能生二
T2315_.71.0121b12: 眼識一。故名爲レ根。乃至身根等亦准レ之。然眼
T2315_.71.0121b13: 等根非二現量得一。以二能發

識比二知是有一。斯乃
T2315_.71.0121b14: 以レ果知レ因。由レ用比レ體也。何等爲レ色。謂顯･
T2315_.71.0121b15: 形･表。又釋二此三一開爲二三十一一。謂開レ顯爲二十
T2315_.71.0121b16: 三一。靑･黄･赤･白･影･光･明･闇･烟･塵･雲･霧･空
T2315_.71.0121b17: 一顯色。開レ形爲レ十。長･短･方･圓･麁･細･高･下･
T2315_.71.0121b18: 若正･若不正。開レ表爲レ八。取･捨･屈･申･行･住･
T2315_.71.0121b19: 坐･臥也。四顯色實。餘色皆假。眼識所縁唯是
T2315_.71.0121b20: 實境。不レ縁二假境一。二耳識者。耳根爲二所依一。聲
T2315_.71.0121b21: 境爲二所縁一。生二了別用一。故名二耳識一。何等耳根。
T2315_.71.0121b22: 謂四大種所レ造耳識所依淸淨色也。耳者能
T2315_.71.0121b23: 開。故名二耳根一。何等聲境。謂内聲･外聲･内外
T2315_.71.0121b24: 聲･可意聲･不可意聲･倶相違聲等也。響聲
T2315_.71.0121b25: 假餘聲實。耳識縁レ實。不レ縁二假境一。三鼻識者。
T2315_.71.0121b26: 鼻根爲二所依一。香境爲二所縁一而生二了別一。故名二
T2315_.71.0121b27: 鼻識一。所依淨色謂二之鼻根一。能嗅爲レ鼻。香謂
T2315_.71.0121b28: 好香･惡香･平等香･和合香･變異香等也。四
T2315_.71.0121b29: 舌識者。舌根爲二所依一。味境爲二所縁一。生二了別
T2315_.71.0121c01: 用一。故名二舌識一。所依淨色名曰二舌根一。能甞爲
T2315_.71.0121c02: レ義。除二飢渴一故。味謂苦･酢･甘･辛･醎･淡。或可
T2315_.71.0121c03: 意或不可意。或倶相違。或倶生。或和合或
T2315_.71.0121c04: 變異。不見二香味通レ假之言一。雖二無明文一。以
T2315_.71.0121c05: レ理推レ之亦得レ有レ假。如二和合香可レ許是假一。
T2315_.71.0121c06: 故瑜伽論五十四云。空行風中無二倶生香一。唯
T2315_.71.0121c07: 假合者。既云二假合一。明知是假。味中必有二和
T2315_.71.0121c08: 合之味一。類レ香通レ假。五身識者。身根爲二所依一。
T2315_.71.0121c09: 觸境爲二所縁一以生二了別一。故名二身識一。所依淨
T2315_.71.0121c10: 色謂二之身根一。身者積聚及依止義。諸根大造
T2315_.71.0121c11: 竝皆積聚。今此身根爲二彼多法一依止積集所
T2315_.71.0121c12: 以獨得二身根之名一。觸謂能造大種･所造假觸。
T2315_.71.0121c13: 地･水･火･風謂二之能造一。堅勁爲レ地。流濕爲
T2315_.71.0121c14: レ水。溫熱爲レ火。輕動爲レ風。所造觸者。謂滑性･
T2315_.71.0121c15: 澁性･輕性･重性･煖性･緩･急･冷･飽･力･劣･悶･
T2315_.71.0121c16: 癢･粘病･老･死･疲･息･勇。所造是假。四大是
T2315_.71.0121c17: 實。問。五識不レ縁レ假。長短等色非二眼得一。澁滑
T2315_.71.0121c18: 等觸既是假。亦應レ不下爲二身識一得上。答。長短之
T2315_.71.0121c19: 色相待疎。是以不下爲二眼識一得上。澁等諸觸分
T2315_.71.0121c20: 位假親故。所以身根得。或同假色。唯意所
T2315_.71.0121c21: レ得。已上五者合名二五識一。種類相似。故總説
T2315_.71.0121c22: レ之。如何相似。謂有二五似一。一謂倶依二色根一。二
T2315_.71.0121c23: 同縁二色境一。三倶但縁二現在一。四倶現量得。五
T2315_.71.0121c24: 倶有二間斷一。六意識者。謂依二末那一了

別諸法一。
T2315_.71.0121c25: 故名二意識一。末那翻レ意。即是第七識之稱也。
T2315_.71.0121c26: 諸法謂色法･心法･有法･無法等三世諸法也。
T2315_.71.0121c27: 分二別此識一當レ有二其四一。謂明了意識･定中意
T2315_.71.0121c28: 識･獨散意識･夢中意識。初亦名曰二五倶意
T2315_.71.0121c29: 識一。後三總名二獨頭意識一。五倶意識助レ五令
T2315_.71.0122a01: レ起。亦令二五識明了取

境。定位意識唯是現
T2315_.71.0122a02: 量。散伴獨頭通二比･非量一。與レ五倶意或唯現
T2315_.71.0122a03: 量。或通現･比及非量攝。七末那識。謂依二賴
T2315_.71.0122a04: 耶一縁二彼見分一。此翻云レ意。思量爲レ義。用レ彼
T2315_.71.0122a05: 爲レ性。及爲二行相一。恒審思二量所執我相一。恒言
T2315_.71.0122a06: 簡二前第六識一。意識雖二審思一而非二是恒一。有二間
T2315_.71.0122a07: 斷一故。次審思言復簡二第八一。第八雖レ恒非二審
T2315_.71.0122a08: 思一故。恒審思量雙簡二五識一。彼非二恒起一。非二審
T2315_.71.0122a09: 思一故。此名何異二第六意識一。此持業釋。彼依
T2315_.71.0122a10: 主釋。八阿賴耶識。謂依二末那一縁二於種子･有
T2315_.71.0122a11: 根身･器界一。何爲二種子一。謂本識中親生二自果一
T2315_.71.0122a12: 功能差別。此與二本識及所生果一不レ一不レ異。
T2315_.71.0122a13: 體用因果理應レ爾故。雖レ非二一異一而是實有。
T2315_.71.0122a14: 假法如レ無非二因縁一故。漏無漏種各有二二類一。
T2315_.71.0122a15: 一者本有。謂無始來異熟識中法爾而有。生二
T2315_.71.0122a16: 蘊･處･界一功能差別。二始起謂無始來數數現
T2315_.71.0122a17: 行熏習而有。諸有情無始時來有二無漏種一。不
T2315_.71.0122a18: レ由二熏習一法爾成就。後勝進位熏令二增長一無
T2315_.71.0122a19: 漏法起。以レ此爲レ因。無漏起時後復熏

成種一。有
T2315_.71.0122a20: 漏法種類レ此應レ知。無漏識縁二無漏種子一。有
T2315_.71.0122a21: 漏識縁二有漏種子一。有根身者。謂五色根及根
T2315_.71.0122a22: 依處。五根如レ向。根依處者扶塵根也。器界即
T2315_.71.0122a23: 是色等五境。内自種子爲二其因縁一。心内所變
T2315_.71.0122a24: 現行四大爲二增上縁一造二根･境･色一。非二是心外
T2315_.71.0122a25: 實大所造一。問曰。且如二色中形･影假法一。第八
T2315_.71.0122a26: 縁否。答曰。不レ縁二假法一。唯縁二實境一而已。阿
T2315_.71.0122a27: 賴耶此翻曰。藏。具有二能藏･所藏･執藏義一故。
T2315_.71.0122a28: 謂與二雜染一互爲レ縁故。有情執爲二自内我一故。
T2315_.71.0122a29: 能持二染種一。種名二所藏一。此識是能藏。是雜染
T2315_.71.0122b01: 法所熏所依。染法名二能藏一。此識爲二所藏一。爲二
T2315_.71.0122b02: 染第七等一所二執藏一以爲二内我一名二執藏義一也。
T2315_.71.0122b03: 第七八識行相微細内縁相續。無始已來常
T2315_.71.0122b04: 無二間斷一。第七非量。第八現量也
T2315_.71.0122b05: 現等三量
T2315_.71.0122b06: 三量者何也。謂現量･比量･非量也。現量謂
T2315_.71.0122b07: 無分別。若有二正智一於二色等境一離二名種等所
T2315_.71.0122b08: 有分別一現現別轉。故名二現量一。所レ謂正智簡二
T2315_.71.0122b09: 何邪智一。謂患翳目見二於毛輪第二月等一。雖
T2315_.71.0122b10: レ離二名種等所有分別一而非二現量一故。現體非
T2315_.71.0122b11: レ一名爲二現現一。附二自境體一離二貫通一縁名爲二別
T2315_.71.0122b12: 轉一。比量謂於二所比義一有二正智生一。了二知有レ火
T2315_.71.0122b13: 或無常等一。是名二比量一。以三其因有二現比不同一
T2315_.71.0122b14: 果亦兩種。火･無常別。了レ火從二烟現量因一起。
T2315_.71.0122b15: 了二無常等一從二所作等比量因一生。此二望レ智
T2315_.71.0122b16: 倶爲二遠因一。藉二此二因一縁レ因之念爲二智近因一。
T2315_.71.0122b17: 是近及遠比度因故。倶名二比量一非量謂似現
T2315_.71.0122b18: 似比總名二非量一。似現量者。有分別智於レ境異
T2315_.71.0122b19: 轉。謂見レ杌爲レ人。覩

見陽炎一謂レ之爲レ水。及
T2315_.71.0122b20: 瓶衣等名曰二異轉一。不下以二本自相四塵一爲中所
T2315_.71.0122b21: 縁上。但於二共相瓶衣假法一而轉謂爲二實有一。故
T2315_.71.0122b22: 名二分別一。由下彼瓶衣依二四塵一假上。但意識縁二共
T2315_.71.0122b23: 相一而轉。實非二眼識現量得一。自謂三眼見二瓶衣
T2315_.71.0122b24: 等一名二似現量一。又但分別執爲二實有一。謂二自識
T2315_.71.0122b25: 現得一亦名二似現一。不下但似二眼現量而得一名中似
T2315_.71.0122b26: 現量上。諸似現量遍在二有分別無分別二心一。有
T2315_.71.0122b27: 分別心妄謂三分明得二境自體一。無分別心不
T2315_.71.0122b28: レ能三分別冥

證境相一。故名二似現一。以レ據二決定一
T2315_.71.0122b29: 唯説二分別一。非二無分別心皆唯現量一故。似比
T2315_.71.0122c01: 量者。謂若似因･智爲レ先所レ起諸似レ義智名二
T2315_.71.0122c02: 似比量一。如下於二霧等一妄謂爲レ烟邪證

有レ火。
T2315_.71.0122c03: 由二彼邪因一妄起二邪智一不レ能二正解一。是眞之流
T2315_.71.0122c04: 而非レ眞故。名二似比量一
T2315_.71.0122c05: 相等四分
T2315_.71.0122c06: 於二心心所一若細分別。應レ有二四分一。所謂四分
T2315_.71.0122c07: 者何也。謂相分･見分･自證分･證自證分也。
T2315_.71.0122c08: 相謂相狀也。所縁爲レ義。縱縁二於心一以レ心爲
T2315_.71.0122c09: レ相亦唯所縁。相分之心不レ能レ縁故。色塵有二
T2315_.71.0122c10: 靑黄等相狀一。聲塵有二執受非執受等相狀一。香
T2315_.71.0122c11: 塵有二香臭差別一。味塵有二甘辛等相狀一。縁レ觸
T2315_.71.0122c12: 有二堅濕等相狀一。第六識縁二法塵一隨則有二色
T2315_.71.0122c13: 心相狀一。第七識縁二第八見分一帶二我法之相
T2315_.71.0122c14: 狀一。第八識縁二種子･五根･器界一帶二其相狀一也。
T2315_.71.0122c15: 見謂見照也。能縁爲レ義。心性明了能照二前
T2315_.71.0122c16: 境一。名レ之爲レ見。自證者。此縁二自用一故名二自
T2315_.71.0122c17: 證一。即指二見分一名曰二自用一。見分是第三分縁
T2315_.71.0122c18: レ外之用也。亦名二自體分一。對二餘三分一以名二自
T2315_.71.0122c19: 體一。證自證者。第三體用名爲二自證一。此第四
T2315_.71.0122c20: 分能證

知彼一。是故名曰二證自證分一也。第二
T2315_.71.0122c21: 分唯縁二第一一。第三能縁二第二第四一。第四唯
T2315_.71.0122c22: 縁二第三一。相分･見分･自體三種即所･能量･量
T2315_.71.0122c23: 果別也。如下以二尺丈一量二於物一時上。物爲二所量一。
T2315_.71.0122c24: 尺爲二能量一。解數之智名爲二量果一。心等量レ境
T2315_.71.0122c25: 類亦應レ然。果是何義。成

滿因一義。謂第二分
T2315_.71.0122c26: 以二第三一爲レ果。自爲二能量一。第三縁レ見以二第
T2315_.71.0122c27: 四一爲レ果。能量可レ知。縁二第四一時以レ誰爲レ果。
T2315_.71.0122c28: 此義應レ思。即以二所縁第四一爲レ果。第四縁二第
T2315_.71.0122c29: 三一。爲レ果例レ此同故。功能應レ爾耳。四分是識
T2315_.71.0123a01: 之義用分。是非二體名一。强指二其體一。即自證分
T2315_.71.0123a02: 也。此四分中前二是外。後二是内。初唯所縁。
T2315_.71.0123a03: 後三通レ二。第二分通二現等三量一。第三第四皆
T2315_.71.0123a04: 現量攝
T2315_.71.0123a05: 自共二相
T2315_.71.0123a06: 諸法自體唯局二法體一。不レ通二於餘一。唯證智知。
T2315_.71.0123a07: 言説不レ及。是名二自相一。通在二諸法一。如二縷貫

T2315_.71.0123a08: 華。言説所レ及。假智所レ縁。是爲二共相一。如五蘊
T2315_.71.0123a09: 中以二五蘊事一爲二自相一。空無我等理爲二共相一。
T2315_.71.0123a10: 分レ蘊成レ處色成二於十一。處名爲二自相一。蘊名二共
T2315_.71.0123a11: 相一。一色蘊該レ十故。於二一處中靑黄等類一別
T2315_.71.0123a12: 類名二自相一。處名二共相一。於二一靑等類中一有二多
T2315_.71.0123a13: 事體一。菓靑非二華等一。以レ類爲二共相一。事名爲二自
T2315_.71.0123a14: 相一。一事中有二多極微一。以レ事爲二共相一。以二極微一
T2315_.71.0123a15: 爲二自相一。如レ是展轉至二不可説一爲二自相一。唯有二
T2315_.71.0123a16: 自相一。共相體性都是無レ有。若説二共相一唯有二
T2315_.71.0123a17: 觀心一。能縁行解謂二之觀心一。自相之境現量所
T2315_.71.0123a18: 縁。共相之境比量所縁
T2315_.71.0123a19: 三種分別
T2315_.71.0123a20: 自性及隨念計度謂二之三分別一。自性謂於二現
T2315_.71.0123a21: 在所レ受諸行自相一行分別。此有レ二。一尋伺
T2315_.71.0123a22: 爲レ體。雜集第二云三唯在二意識一者是也。二非二
T2315_.71.0123a23: 尋伺爲

體。通在二八識一。唯識第五･攝論第一
T2315_.71.0123a24: 許二五識有一者是也。隨念謂於二昔曾所レ受諸
T2315_.71.0123a25: 行一追念行分別。尋伺爲レ體。唯在二第六一。計度
T2315_.71.0123a26: 謂於二去來今不現見事一思搆行分別。此有
T2315_.71.0123a27: レ二。一尋伺爲レ體縁二三世境一。局在二第六一。二體
T2315_.71.0123a28: 非二尋伺一依二思･慧一立。縁二現在境一。通在二六･七
T2315_.71.0123a29: 二識一
T2315_.71.0123b01: 諸識所依
T2315_.71.0123b02: 若夫五識倶有所依定有二四種一。一同境依。謂
T2315_.71.0123b03: 五色根。共取二現境一故得二此名一。二分別依。謂
T2315_.71.0123b04: 第六識。與レ依同縁分

別境一故。三染淨依。謂
T2315_.71.0123b05: 第七識。五識以レ由二此識染汚一而成二有漏一。由二
T2315_.71.0123b06: 此識淨一而成二無漏一。故得二此名一。四根本依。謂
T2315_.71.0123b07: 第八識。五識依レ此而得レ生故。初不共依。餘
T2315_.71.0123b08: 三共依。謂彼此同依非二一識依一。名爲二共依一。
T2315_.71.0123b09: 唯一識依非二餘識依一。名二不共依一。第六意識倶
T2315_.71.0123b10: 有所依唯有二二種一。謂七･八識。初不共依。後
T2315_.71.0123b11: 是共依。問。五･八皆依二於第七識一。何故今稱二
T2315_.71.0123b12: 六不共依一耶。答。五･八依レ七非二近所依一。六依二
T2315_.71.0123b13: 第七一是近所依。以二相順一故。同計度故。謂多
T2315_.71.0123b14: 引レ六起二染執等一由二第七一故。六縁レ境時七與
T2315_.71.0123b15: レ力故。七若無漏六亦無漏。七若有漏六非二無
T2315_.71.0123b16: 漏一。非二七縁レ境第六與

力。是故第七是第六
T2315_.71.0123b17: 識不共所依。第七末那倶有所依但有二一種一。
T2315_.71.0123b18: 謂第八識。阿賴耶識倶有所依亦但一種。謂
T2315_.71.0123b19: 第七識。皆不共依。謂第七･八行相微細。無始
T2315_.71.0123b20: 相續。常無二間斷一任運一類。非二分別起一。謂二之
T2315_.71.0123b21: 任運一。無始不レ改謂二之一類一。如何不レ改。謂有二
T2315_.71.0123b22: 四義一。一三受不レ易。二三性不レ易。三境界不
T2315_.71.0123b23: レ易。四相續不レ易。有二於此等不

共二餘識一。所以
T2315_.71.0123b24: 互爲二不共所依一
T2315_.71.0123b25: 諸識生縁
T2315_.71.0123b26: 眼識現行者若依二肉眼一。具二九縁一生。所謂空･明･
T2315_.71.0123b27: 根･境･作意･根本第八･染淨第七･分別倶六･
T2315_.71.0123b28: 能生種子。若依二天眼一唯除二明･空一。耳識依レ八。
T2315_.71.0123b29: 除レ明。鼻舌身三依レ七。除レ空。第六依レ五。根･
T2315_.71.0123c01: 境･作意･根本第八･能生種子。第七･八識以二
T2315_.71.0123c02: 四縁一生。謂倶有依･所縁･作意･能生種子無二
T2315_.71.0123c03: 根本依一。即是第七倶有所依。而第八識自體
T2315_.71.0123c04: 而已。由二五轉識行相麁動一。所藉衆縁時多不
T2315_.71.0123c05: レ具。故起時少。不レ起時多。縁多難レ辨。不レ可二
T2315_.71.0123c06: 恒具一。縁レ外曰レ麁。浮囂曰レ動。或行相易レ知謂二
T2315_.71.0123c07: 之麁一。由レ縁二外境一數加二轉易一謂二之動一。雖二種
T2315_.71.0123c08: 子恒一。外縁合者有二頓漸一故。起二五或四三二
T2315_.71.0123c09: 一一。生不定故或倶不倶。第六意識雖二亦麁動一。
T2315_.71.0123c10: 兼又有レ細。所藉衆縁無二時不

具。唯由二違縁一
T2315_.71.0123c11: 有二時不

起。五位無心謂二之違縁一。曰無想天。
T2315_.71.0123c12: 曰無想定。曰滅盡定。曰極睡眠。曰極悶絕。第
T2315_.71.0123c13: 七･八識行相微細。所藉衆縁一切時有。縁少
T2315_.71.0123c14: 易レ辨。故無三縁礙令二總不

行。若第七識無漏
T2315_.71.0123c15: 滅定唯染一分不レ得二現行一。非二體總無一。不レ同下
T2315_.71.0123c16: 第六以二麁動一故爲レ縁礙上也
T2315_.71.0123c17: 有覆無記
T2315_.71.0123c18: 其性染汚而非二善惡一。謂二之有覆無記一。覆謂染
T2315_.71.0123c19: 法。覆障爲レ義。障二聖道一故。又能蔽レ心令二不
T2315_.71.0123c20: 淨一故。覆蔽爲レ義。問。諸不善性亦能障レ聖。豈
T2315_.71.0123c21: 非二有覆一。答。據レ障二聖道一亦可レ名レ覆。招レ果勢･
T2315_.71.0123c22: 用轉强勝故不レ名二有覆一。問。若爾無想不レ感二
T2315_.71.0123c23: 果報一而能障應レ名二有覆一。答。自性染法勝障二
T2315_.71.0123c24: 聖道一。故名二有覆一。無想報等翳理微故。不レ名二
T2315_.71.0123c25: 有覆一
T2315_.71.0123c26: 無覆無記
T2315_.71.0123c27: 其性非レ染亦非二善惡一。故名二無覆無記一。此中
T2315_.71.0123c28: 有レ四。所謂異熟･威儀･工巧･及變化心。異熟
T2315_.71.0123c29: 何也。異熟習氣爲二增上縁一。感二第八識一。酬二引
T2315_.71.0124a01: 業力一恒相續。故立二異熟名一。感二前六識一酬二滿
T2315_.71.0124a02: 業一者。從二異熟一起名二異熟生一。不レ名二異熟一。有二
T2315_.71.0124a03: 間斷一故。即前異熟及異熟生名二異熟果一。若法
T2315_.71.0124a04: 異熟從二異熟一起無二間斷一遍。名爲二異熟及異
T2315_.71.0124a05: 熟生一。謂第八識從二自前念及種一起故。若法
T2315_.71.0124a06: 異熟從二異熟一起有レ間不レ遍。名二異熟生一。不
T2315_.71.0124a07: レ名二異熟一。謂前六識之爲レ業所レ感者。若非二異
T2315_.71.0124a08: 熟一有レ間不レ遍。雖二異熟起一不レ名二異熟及異熟
T2315_.71.0124a09: 生一。謂餘善等三性諸法。問。何故名曰二異熟
T2315_.71.0124a10: 果一耶。答。異熟是果之名。異熟即果。持業得
T2315_.71.0124a11: レ名。問。何故名レ果以爲二異熟一耶。答。因是善
T2315_.71.0124a12: 惡。異二果無記一。是故名レ因曰レ異。異所レ熟果名
T2315_.71.0124a13: 爲二異熟一。依主得レ名。或名レ果曰レ異。果是無記。
T2315_.71.0124a14: 異二因善惡一。異即是熟。持業得レ名矣。威儀無
T2315_.71.0124a15: 記具云二威儀路心一。行住坐臥名爲二威儀一。此
T2315_.71.0124a16: 用二色香味觸一爲レ體。此威儀是心之所縁。故
T2315_.71.0124a17: 名爲レ路。威儀即路名二威儀路一。心或縁レ之或
T2315_.71.0124a18: 亦發レ之。是故名曰二威儀路心一。威儀路之心
T2315_.71.0124a19: 也。工巧無記具云二工巧處心一。刻鏤等名二身工
T2315_.71.0124a20: 巧一。歌詠等名二語工巧一。若身工巧四塵爲レ體。
T2315_.71.0124a21: 若語工巧以レ聲爲レ體。此工巧者心之所縁。故
T2315_.71.0124a22: 名爲レ處。工巧即處也。心若縁若發。故名二工
T2315_.71.0124a23: 巧處心一。工巧處之心也。變化無記者。變二化五
T2315_.71.0124a24: 塵一之心若是無記名二變化無記一。此能變化心
T2315_.71.0124a25: 從レ通而生亦名二通果無記一矣。瑜伽五十五
T2315_.71.0124a26: 云。又異熟生一向無記。二三可得。一有二二
T2315_.71.0124a27: 種一。若依二伎樂一以二染汚心一發

起威儀一是染汚
T2315_.71.0124a28: 性。若依二寂靜一即是善性。若依二染著一發

起工
T2315_.71.0124a29: 巧一是染汚性。若善加行所レ起工巧即是善性。
T2315_.71.0124b01: 爲三引

導他一或爲二利益一而起二變化一。當レ知是善
T2315_.71.0124b02: 矣。今且唯取二其無記者一。所以名曰二四無記一
T2315_.71.0124b03: 耳
T2315_.71.0124b04: 四無記種
T2315_.71.0124b05: 問。四無記心爲二是一種逢レ縁起別一。爲二各有

T2315_.71.0124b06: 種。答。此有二二解一。一云。有二同別種一。若是異熟
T2315_.71.0124b07: 無記心種逢レ縁引別。分成二三心一。故瑜伽中
T2315_.71.0124b08: 説名二世俗一。以二變化心不

通二異熟一。便非二世俗一。
T2315_.71.0124b09: 若以二自力一能熏成者。即各別種。但言二世俗一。
T2315_.71.0124b10: 無二唯言一故。二云。三各定別。設自不レ熏。由二他
T2315_.71.0124b11: 縁熏所縁境別一故各成レ種。言二世俗一者。有二縁･
T2315_.71.0124b12: 發別一。發二威儀等一名二威儀等一即是實有。縁二威
T2315_.71.0124b13: 儀等一名二威儀等一即是世俗。雖二是異熟一。由レ縁二
T2315_.71.0124b14: 此等一名二威儀等一
T2315_.71.0124b15: 善等三性
T2315_.71.0124b16: 三性者何也。曰善。曰不善。曰無記也。能爲二
T2315_.71.0124b17: 此世他世順益一故名爲レ善謂有漏善前世順
T2315_.71.0124b18: 益今世亦益。今世順益後世亦益。倶得二樂果一。
T2315_.71.0124b19: 人天所レ仰。無漏有爲無爲亦爾。此世他世違

T2315_.71.0124b20: 越生死一。有レ得有レ證及由二涅槃一獲二二世益一。故
T2315_.71.0124b21: 竝名レ善。人天樂果雖下於二此世一能爲中順益上非二
T2315_.71.0124b22: 於他世一。故不レ名レ善唯是無記。於二後世中一作二
T2315_.71.0124b23: 衰損一故矣。能爲二此世他世違損一。故名二不善一。
T2315_.71.0124b24: 惡趣苦果雖下於二此世一能爲二違損一而令中身苦上。
T2315_.71.0124b25: 非二於他世一。故非二不善一。唯是無記矣。問。具修二
T2315_.71.0124b26: 六度一於レ現有レ苦。廣捨

竭財一有二飢寒等一。乃至
T2315_.71.0124b27: 修レ慧流レ血裂レ心。云何而言二二世皆益一。不善
T2315_.71.0124b28: 返レ此爲レ難亦爾。答。又於二他處一而有二益損一。
T2315_.71.0124b29: 不二唯約

自。又能破レ慳而長二於貪一亦名二益損一。
T2315_.71.0124c01: 故益損義二世亦成矣。於二善不善益損義中一
T2315_.71.0124c02: 不レ可二記別一。故名二無記一。體非二殊勝一不レ能二記
T2315_.71.0124c03: 別一。此有二二類一。有覆無覆。於二無覆中一亦分爲
T2315_.71.0124c04: レ四。異熟･威儀･工巧･變化也
T2315_.71.0124c05: 善等界繫
T2315_.71.0124c06: 瑜伽五十四云。欲界有二四心一。善心･不善心･
T2315_.71.0124c07: 有覆無記心･無覆無記心。色界有二三心一。除二
T2315_.71.0124c08: 不善一。無色界有二三心一。亦除二不善一。顯揚十八
T2315_.71.0124c09: 云。欲繫有二八心一。一生得善。二方便善。三不
T2315_.71.0124c10: 善。四有覆無記及無覆無記。及爲二四種一。謂異
T2315_.71.0124c11: 熟･威儀･工巧･變化。色繫有二六心一。除二不善･工
T2315_.71.0124c12: 巧一。無色繫有レ四。除二不善･威儀･工巧･變化心一。
T2315_.71.0124c13: 然顯揚論中説三欲界有二變化心一。或是業果。或
T2315_.71.0124c14: 是上界。似二欲界一故名爲二欲界一。而非レ許レ有二欲
T2315_.71.0124c15: 定所レ引變化無記一。瑜伽五十四云。欲界無覆
T2315_.71.0124c16: 無記有二變化心一。唯是生得。謂天龍等。然無二
T2315_.71.0124c17: 修果心一矣
T2315_.71.0124c18: 諸識三性
T2315_.71.0124c19: 第八識是無覆無記。第七識是有覆無記。六
T2315_.71.0124c20: 轉識是通二三性一。問。第八無覆無記有二理可

知
T2315_.71.0124c21: 耶。答。異熟性故。異熟若是善染汚者。流轉還
T2315_.71.0124c22: 滅應レ不レ得レ成。又此識是善染依故。若善染
T2315_.71.0124c23: 者互相違故。應レ不三與レ二倶作二所依一。又此識
T2315_.71.0124c24: 是所熏性故。若善染者如二極香臭一。應レ不レ受
T2315_.71.0124c25: レ熏。問。第七有覆無記有二理可

知耶。答。此意
T2315_.71.0124c26: 相應四煩惱等是染法故。障二礙聖道一故。隱

T2315_.71.0124c27: 蔽自心一説名二有覆一。如二上二界諸煩惱等定力
T2315_.71.0124c28: 攝藏是無記攝一。此倶染法所依細故。任運轉
T2315_.71.0124c29: 故。亦無記攝。此識相應四煩惱等雖レ無二定
T2315_.71.0125a01: 力一。以二所依識行相微一故。任運轉故。不レ障レ善
T2315_.71.0125a02: 故。遍二三性一故。亦無記攝。問。六識云何通二三
T2315_.71.0125a03: 性一耶。答。若與二信等十一一相應。是善性攝。與二
T2315_.71.0125a04: 無慚等十法一相應。不善性攝。倶不二相應一無
T2315_.71.0125a05: 記性攝
T2315_.71.0125a06: 六位心所
T2315_.71.0125a07: 遍行有レ五。別境有レ五。善有二十一一。煩惱有レ六。
T2315_.71.0125a08: 隨煩惱有二二十一。不定有レ四。謂二之六位五十
T2315_.71.0125a09: 一心所一也。遍行五者。一作意。謂能警レ心爲
T2315_.71.0125a10: レ性。於二所縁境一引レ心爲レ業。謂此警

覺應レ起
T2315_.71.0125a11: 心種一。引令レ趣レ境。故名二作意一。雖三此亦能引二心
T2315_.71.0125a12: 所一。心是主故。但説レ引レ心。二觸。謂三和。分

別
T2315_.71.0125a13: 變異一令二心心所觸

境爲レ性。受想思等所依
T2315_.71.0125a14: 爲レ業。謂根境識更相隨順。故名二三和一。觸依
T2315_.71.0125a15: レ彼生。令二彼和合一。故説爲レ彼。三和合位皆有下
T2315_.71.0125a16: 順

生心所一功能上。説名二變異一。觸似レ彼起。故名二
T2315_.71.0125a17: 分別一。三受。謂領

納順･違･倶非境相一爲レ性。起
T2315_.71.0125a18: レ愛爲レ業。能起二合･離･非二欲一故。四想。謂於
T2315_.71.0125a19: レ境取レ像爲レ性。施

設種種名言一爲レ業。言二施
T2315_.71.0125a20: 設一者安立之異名。此中安立取レ像異名。謂此
T2315_.71.0125a21: 是靑。非レ非レ靑等作二此分齊一而取二共相一。名爲二
T2315_.71.0125a22: 安立一。由レ取二此像一便起二名言一。此是靑等。性類
T2315_.71.0125a23: 衆多故名二種種一。五思。謂令二心造作一爲レ性。於二
T2315_.71.0125a24: 善品等一役レ心爲レ業。善等之因即善惡境。由
T2315_.71.0125a25: レ了二此境相一故。思

作諸業一起二善惡等事一。亦
T2315_.71.0125a26: 令二心所造作一。以二心勝一故。但説レ作レ心。問。何
T2315_.71.0125a27: 故此五名二遍行一耶。答。一切心中定可レ得故。
T2315_.71.0125a28: 此五心所具二四一切一。謂一切性･及地･時･倶。
T2315_.71.0125a29: 一切性者。三性之處皆得レ起故。一切地者。有
T2315_.71.0125b01: 尋等三地皆有故。一切時者。或一切有レ心皆
T2315_.71.0125b02: 有。或無始不レ斷。或縁二一切境一。故總言レ時。一
T2315_.71.0125b03: 切倶者。定倶生故。別境五者。一欲。謂於二所
T2315_.71.0125b04: 樂境一希望爲レ性。勤依爲レ業。所樂謂欲觀境。
T2315_.71.0125b05: 於二一切事一欲二觀察一者有二希望一故。若不レ欲
T2315_.71.0125b06: レ觀隨二因･境勢一任運縁者。即全無レ欲。二勝解。
T2315_.71.0125b07: 謂於二決定境一印持爲レ性。不レ可二引轉一爲レ業。
T2315_.71.0125b08: 謂邪正等敎･理･證･力於二所取境一審決印持。
T2315_.71.0125b09: 由レ此異縁不レ能二引轉一。三念。謂於二曾受境一令二
T2315_.71.0125b10: 心明記不

忘爲レ性。定依爲レ業。謂數憶

持曾
T2315_.71.0125b11: 所レ受境一令レ不二忘失一。能引レ定故。四定。謂於二
T2315_.71.0125b12: 所觀境一令二心專注不

散爲レ性。智依爲レ業。謂
T2315_.71.0125b13: 觀二徳･失。倶非境一中。由レ定令二專注不

散。依
T2315_.71.0125b14: レ斯便有二決擇智生一。心專注言顯二所レ欲レ住即
T2315_.71.0125b15: 能住一。非二唯一境一。不レ爾見道歷

觀諸諦一。前後
T2315_.71.0125b16: 境別應レ無二等持一。五慧。謂於二所觀境一簡擇爲
T2315_.71.0125b17: レ性。斷レ疑爲レ業。謂觀二徳･失・倶非境一中。由レ慧
T2315_.71.0125b18: 推求得二決定一故。問。此五何故名二別境一耶。答。
T2315_.71.0125b19: 縁二別別境一。而得レ生故。問。定慧同轉二一境一。何
T2315_.71.0125b20: 云二別境一。答。所縁境事多分不同。故從二多分一
T2315_.71.0125b21: 名曰二別境一矣。此五唯有二初二一切一。不レ縁二一
T2315_.71.0125b22: 切境一。亦非二相續一。非二心有即有一。故無レ時也。又
T2315_.71.0125b23: 此未二必竝生一。故無レ倶焉。善十一者。一信。謂
T2315_.71.0125b24: 於二實･徳･能一深忍･樂･欲心淨爲レ性。對

治不
T2315_.71.0125b25: 信一樂レ善爲レ業。然信差別略有二三種一。一信二實
T2315_.71.0125b26: 有一。謂於二諸法實事理中一深信忍故。二信二有
T2315_.71.0125b27: 徳一。謂於二三寶眞淨徳中一深信樂故。三信二有
T2315_.71.0125b28: 能一。謂於二一切世出世善一深信二有レ力能得能
T2315_.71.0125b29: 成一起二希望一故。由レ斯對

治不レ信レ彼心一。愛

樂
T2315_.71.0125c01: 證

修世出世善一。此性澄淸能淨二心等一。以二心
T2315_.71.0125c02: 勝一故立二心淨名一。二精進。謂於二善惡品修斷
T2315_.71.0125c03: 事一勇悍爲レ性。對

治懈怠一滿レ善爲レ業。勇謂升
T2315_.71.0125c04: 進。悍謂堅牢。勇表二精進一簡二諸染法一。悍表二精
T2315_.71.0125c05: 純一簡二淨無記一。即顯二精進唯善性攝一。三慚。謂
T2315_.71.0125c06: 依二自･法力一崇二重賢善一爲レ性。對

治無慚一止

T2315_.71.0125c07: 息惡行一爲レ業。若亦依二於周孔之書一皆名レ貴
T2315_.71.0125c08: レ法。世禮儀故。四愧。謂依二世間力一輕

拒暴惡一
T2315_.71.0125c09: 爲レ性。對

治無愧一止

息惡行一爲レ業。有レ惡者
T2315_.71.0125c10: 名レ暴。染法體名レ惡。輕二有レ惡者一而不レ親。拒二
T2315_.71.0125c11: 惡法業一而不レ作。五無貪。謂於二有･有具一無著
T2315_.71.0125c12: 爲レ性。對

治貪著一作レ善爲レ業。三有曰レ有。三
T2315_.71.0125c13: 有之因謂二之有具一。六無瞋。謂於二苦･苦具一無
T2315_.71.0125c14: 恚爲レ性。對

治瞋恚一作レ善爲レ業。苦謂三苦。苦
T2315_.71.0125c15: 具即彼能生レ苦者一切皆是。七無癡。謂於二諸
T2315_.71.0125c16: 理事一明解爲レ性。對

治愚癡一作レ善爲レ業。八輕
T2315_.71.0125c17: 安。爲遠

離麁重一調

暢身心一堪忍爲レ性。對

治
T2315_.71.0125c18: 惛沈一轉レ依爲レ業。離レ重名レ輕。調暢名レ安。令下
T2315_.71.0125c19: 所依身轉

去麁重一得中安隱上故。若無漏者除二
T2315_.71.0125c20: 有漏麁重一。是通二三性一。若有漏者除二煩惱麁
T2315_.71.0125c21: 重一。唯是染性。九不放逸。謂精進･三根於二所
T2315_.71.0125c22: 斷修一防修爲レ性。對

治放逸一成

滿一切世出
T2315_.71.0125c23: 世間善事一爲レ業。非二別有

體無二異相一故。離二
T2315_.71.0125c24: 四功能一無二別用一故。十行捨。謂精進･三根令二
T2315_.71.0125c25: 心平等正直無功用住一爲レ性。對

治掉擧一靜
T2315_.71.0125c26: 住爲レ業。此無二別體一。離二彼四法一無二相用一故
T2315_.71.0125c27: 離二沈沒等一初心平等。遠

離加行一次心正直。
T2315_.71.0125c28: 於レ染無レ怯後無功用。據レ實而論。初中後各
T2315_.71.0125c29: 有レ三。且依二增上一説二初中後一。行謂行蘊。簡二受
T2315_.71.0126a01: 蘊捨一。故置二行言一。十一不害。謂於二諸有情一不
T2315_.71.0126a02: レ爲二損惱一爲レ性。能對

治害一悲愍爲レ業。謂即
T2315_.71.0126a03: 無瞋。於レ有情所一不レ爲二損惱一。假名二不害一。若夫
T2315_.71.0126a04: 無瞋實有二自體一。不害依二彼一分一假立。無瞋
T2315_.71.0126a05: 翻

對斷二物命一瞋上。不害正違下損

惱物一害上。無
T2315_.71.0126a06: 瞋與レ樂。不害拔レ苦。是謂二此二麁相差別一。爲
T2315_.71.0126a07: レ顯二慈悲二相別一故。利

樂有情一彼二勝故。此
T2315_.71.0126a08: 之十一名曰レ善者。唯善心中可レ得レ生故。善
T2315_.71.0126a09: 唯有レ一。謂一切地。十遍二善心一。輕安不レ遍。要
T2315_.71.0126a10: 在二定位一方有二輕安一。調二暢身心一餘位無故。非二
T2315_.71.0126a11: 一切倶一。非二一切性及一切時一。其義易レ知。煩
T2315_.71.0126a12: 惱六者。一貪。謂於二有･有具一染著爲レ性。能障二
T2315_.71.0126a13: 無貪一生レ苦爲レ業。謂由二愛力一取蘊生故。二瞋。
T2315_.71.0126a14: 謂於二苦･苦具一憎恚爲レ性。能障二無瞋一不安惡
T2315_.71.0126a15: 行所依爲レ業。謂瞋必令二身心熱惱一起二諸惡
T2315_.71.0126a16: 業一。不善性故。三癡。謂於二諸理事一迷闇爲レ性。
T2315_.71.0126a17: 能障二無癡一一切雜染所依爲レ業。謂由二無明一
T2315_.71.0126a18: 起二疑･邪定･貪等煩惱・業一能招二後生雜染法一
T2315_.71.0126a19: 故。四慢。謂恃レ己於レ他高擧爲レ性。能障二不慢一
T2315_.71.0126a20: 生レ苦爲レ業。謂若有レ慢於二徳･有徳一心不二謙
T2315_.71.0126a21: 下一。由レ此生死輪轉無窮受二諸苦一故。五疑。謂
T2315_.71.0126a22: 於二諸諦理一猶豫爲レ性。能障二不疑善品一爲レ業。
T2315_.71.0126a23: 謂猶豫者善不レ生故。六惡見。謂於二諸諦理一
T2315_.71.0126a24: 顚倒推度染慧爲レ性。能障二善見一生レ苦爲レ業。
T2315_.71.0126a25: 謂惡見者多受レ苦故。分レ此爲レ五。一薩迦耶
T2315_.71.0126a26: 見。謂於二五取蘊一執二我我所一。一切見趣所依
T2315_.71.0126a27: 爲レ業。二邊執見。謂即於レ彼隨執二斷常一。障二處
T2315_.71.0126a28: 中行･出離一爲レ業。三邪見。謂謗二因･果･作用･
T2315_.71.0126a29: 實事一。及非二四見一諸餘邪執。謗レ因者。謂無二施
T2315_.71.0126b01: 與一無二愛樂一無二祠祀一無二妙行一無二惡行一等。謗
T2315_.71.0126b02: レ果者。謂無二妙行及惡行業所レ招異熟一。謗二作
T2315_.71.0126b03: 用一者。無二此世間一無二彼世間一。無レ母無レ父。無二
T2315_.71.0126b04: 化生有情一等。謗二實事一者。謂無二世間眞阿羅
T2315_.71.0126b05: 漢等一。四見取見。謂於二諸見及所依蘊一執爲三
T2315_.71.0126b06: 最勝能得二淸淨一。一切鬪諍所依爲レ業。五戒
T2315_.71.0126b07: 禁取。謂於下隨

順諸見一戒禁及所依蘊上。執爲三
T2315_.71.0126b08: 最勝能得二淸淨一。無レ利勤苦所依爲レ業。今此
T2315_.71.0126b09: 五見名爲レ惡者毀訾之名。實有覆故。此十煩
T2315_.71.0126b10: 惱體性根本。能生二諸惑一故名二本惑一。煩是擾
T2315_.71.0126b11: 義。惱是亂義。擾

亂有情一故名二煩惱一。隨惑二
T2315_.71.0126b12: 十者。一忿。謂依レ對二現前不饒益境一憤發爲
T2315_.71.0126b13: レ性。能障二不忿一執レ杖爲レ業。謂懷レ忿者多發二
T2315_.71.0126b14: 暴惡身表業一故。此即瞋恚一分爲レ體。離レ瞋
T2315_.71.0126b15: 無二別忿相用一故。二恨。謂由二忿爲

先懷レ惡不
T2315_.71.0126b16: レ捨。結レ怨爲レ性。能障二不恨一熟惱爲レ業。謂結
T2315_.71.0126b17: レ恨者不レ能二含忍一。恒熱惱故。此亦瞋恚一分
T2315_.71.0126b18: 爲レ體。三惱。謂忿恨爲レ先。追觸暴熱佷戾爲
T2315_.71.0126b19: レ性。能障二不惱一蛆螫爲レ業。謂追二往惡一觸二現
T2315_.71.0126b20: 違縁一心便佷戾。多發二囂暴凶鄙麁言一蛆

螫
T2315_.71.0126b21: 他一故。此亦瞋恚一分爲レ體。四覆。謂於二自作
T2315_.71.0126b22: 罪一恐レ失二利譽一隱藏爲レ性。能障二不覆一悔惱爲
T2315_.71.0126b23: レ業。謂覆レ罪者後必悔惱。不二安隱一故。此覆貪
T2315_.71.0126b24: 癡一分所レ攝。不レ懼二當苦一覆二自罪一者癡之所
T2315_.71.0126b25: 攝。恐レ失二利譽一覆二自罪一者貪之所攝。五誑。謂
T2315_.71.0126b26: 爲レ獲二利譽一矯現レ有レ徳詭詐爲レ性。能障二不
T2315_.71.0126b27: 誑一邪命爲レ業。此即貪癡一分爲レ體。離レ二無二
T2315_.71.0126b28: 別誑相用一故。六諂。謂爲レ網レ他故矯設二異儀一
T2315_.71.0126b29: 險曲爲レ性。能障二不諂敎誨一爲レ業。險者不實
T2315_.71.0126c01: 之名。曲者不直之義。此亦貪癡一分爲レ體。
T2315_.71.0126c02: 離レ二無二別諂相用一故。貪二名利一故諂是貪分。
T2315_.71.0126c03: 無智故諂即是癡分。七憍。謂於二自盛事一深
T2315_.71.0126c04: 生二染著一醉傲爲レ性。能障二不憍一染依爲レ業。諸
T2315_.71.0126c05: 所知法亦名二盛事一。醉者惛迷異名也。此亦貪
T2315_.71.0126c06: 愛一分爲レ體。離レ貪無二別憍相用一故。八害。謂
T2315_.71.0126c07: 於二諸有情一心無二悲愍一損惱爲レ性。能障二不害一
T2315_.71.0126c08: 逼惱爲レ業。謂有レ害者逼

惱他一故。此亦瞋恚
T2315_.71.0126c09: 一分爲レ體。離レ瞋無二別害相用一故。九嫉。謂殉二
T2315_.71.0126c10: 自名利一不レ耐二他榮一妬忌爲レ性。能障二不嫉一憂
T2315_.71.0126c11: 慼爲レ業。此亦瞋恚一分爲レ體。離レ瞋無二別嫉
T2315_.71.0126c12: 相用一故。十慳。謂耽

著財法一不レ能二惠施一祕悋
T2315_.71.0126c13: 爲レ性。能障二不慳一鄙畜爲レ業。資具･妻子･榮位
T2315_.71.0126c14: 等事皆名爲レ財。理･敎･行･果皆名爲レ法。此即
T2315_.71.0126c15: 貪愛一分爲レ體。離レ貪無二別慳相用一故。十一
T2315_.71.0126c16: 無慚。謂不レ顧二自法一輕

拒賢善一爲レ性。能障

T2315_.71.0126c17: 礙慚一生

長惡行一爲レ業。十二無愧。謂不レ顧二世
T2315_.71.0126c18: 間一崇二重暴惡一爲レ性。能障

礙愧一生

長惡行一
T2315_.71.0126c19: 爲レ業。十三不信。謂於二實･徳･能一不二忍樂欲一
T2315_.71.0126c20: 心穢爲レ性。能障二淨信一惰依爲レ業。謂諸染法
T2315_.71.0126c21: 各有二別相一。唯此不信自相渾濁。復能渾二濁
T2315_.71.0126c22: 餘心心所一。十四懈怠。謂於二善惡品修斷事中一
T2315_.71.0126c23: 懶惰爲レ性。能障二精進一增レ染爲レ業。於二諸染
T2315_.71.0126c24: 事一而策勤者亦名二懈怠一。退二善法一故。於二無記
T2315_.71.0126c25: 事一而策勤者於二諸善品一無二進退一故。是欲･勝
T2315_.71.0126c26: 解。非二別有

性。十五放逸。謂於二染淨品一不
T2315_.71.0126c27: レ能二防修一縱蕩爲レ性。障二不放逸一增レ惡損レ善
T2315_.71.0126c28: 所依爲レ業。謂由二懈怠及貪瞋癡一不レ能三防

修
T2315_.71.0126c29: 染淨品法一。總名二放逸一。非二別有

體。十六惛沈。
T2315_.71.0127a01: 謂令三心於レ境無二堪任一爲レ性。能障二輕安･毘鉢
T2315_.71.0127a02: 舍那一爲レ業。別有二自性一。惛沈別相謂即瞢重。
T2315_.71.0127a03: 令三倶生法無二堪任一故。十七掉擧。謂令三心於
T2315_.71.0127a04: レ境不二寂靜一爲レ性。能障二行捨･奢摩他一爲レ業。
T2315_.71.0127a05: 別有二自性一。掉擧別相謂即囂動。令三倶生法
T2315_.71.0127a06: 不二寂靜一故。十八失念。謂於二所縁境一不レ能二明
T2315_.71.0127a07: 記一爲レ性。能障二正念一散亂所依爲レ業。以二念
T2315_.71.0127a08: 與レ癡之各一分一爲二此心所一。別無二自性一。十九
T2315_.71.0127a09: 不正知。謂於二所觀境一謬解爲レ性。能障二正知一。
T2315_.71.0127a10: 毀犯爲レ業。非下迷二於境一而闇鈍上也。但是錯謬
T2315_.71.0127a11: 邪解名二不正知一。以二慧一分及癡一分一而爲二
T2315_.71.0127a12: 此體一。別無二自性一。二十散亂。謂於二諸所縁一令二
T2315_.71.0127a13: 心流蕩一爲レ性。能障二正定一惡慧所依爲レ業。別
T2315_.71.0127a14: 有二自體一。散亂別相謂 &T050511;

擾令二倶生法皆流蕩一
T2315_.71.0127a15: 故掉擧散亂二用何別。彼令レ易レ解。此令レ易
T2315_.71.0127a16: レ縁。雖二一刹那解縁無

易。而於二相續一有二易
T2315_.71.0127a17: 義一故。此等二十何曰二隨惑一。謂是煩惱等流性
T2315_.71.0127a18: 故。是非二前後等流之義一。同類所レ引謂二之等
T2315_.71.0127a19: 流一。分二此二十一以爲二三類一。謂忿等十各別起
T2315_.71.0127a20: 故名二小隨煩惱一。無慚等二遍二不善一故名二中
T2315_.71.0127a21: 隨煩惱一。掉擧第八遍二染心一故名二大隨煩惱一。
T2315_.71.0127a22: 小十･大三定是假有。無慚･無愧･不信･解怠･
T2315_.71.0127a23: 掉擧･惛沈･散亂七種。定是實有。不定四者。
T2315_.71.0127a24: 一悔。謂惡作。惡二所作業一追悔爲レ性。障レ止爲
T2315_.71.0127a25: レ業。此即於レ果假立二因名一。以名二惡作一。先惡二所
T2315_.71.0127a26: 作業一後方追悔故。悔二先不

作亦惡作攝。二
T2315_.71.0127a27: 睡眠。謂令下不二自在一昧略上爲レ性。障レ觀爲レ業。
T2315_.71.0127a28: 謂睡眠位身不二自在一。心極闇劣。一門轉故。昧
T2315_.71.0127a29: 簡レ在レ定。略別二寤時一。令レ顯二睡眠非

無二體用一。
T2315_.71.0127b01: 有二無心位一假

立此名一。三尋。四伺。尋謂尋求。
T2315_.71.0127b02: 令二心忩遽一於二意言境一麁轉爲レ性。伺謂伺察。
T2315_.71.0127b03: 令二心忩遽一於二意言境一細轉爲レ性。此二倶以二
T2315_.71.0127b04: 安不安住身心分位所依一爲レ業。第六意識名
T2315_.71.0127b05: 曰二意言一。意識所縁名二意言境一。心所之境亦
T2315_.71.0127b06: 麁細轉。而意是主。勝故偏説。今此境者通二一
T2315_.71.0127b07: 切境一。問。何故意識名曰二意言一。答。此有二三解一。
T2315_.71.0127b08: 一從レ喩。即意識及相應法能取レ境故。與レ言
T2315_.71.0127b09: 相似。二從レ境。言是聲性。此言爲二意之所取
T2315_.71.0127b10: 性一從レ言爲レ名。但名二意言一。三從レ果。由レ意能
T2315_.71.0127b11: 起二言等一故名二意言一。此二心所倶依二外門一縁二
T2315_.71.0127b12: 外境一生麁細發レ言。多依二身語一而轉故也。竝
T2315_.71.0127b13: 用二思･慧一分一爲レ體。若離二思･慧一別無二自性一。
T2315_.71.0127b14: 此四心所於二善染等一皆不定故。非レ如二觸等
T2315_.71.0127b15: 定遍

心故。非レ如二欲等定遍

地故。立二不定
T2315_.71.0127b16: 名一
T2315_.71.0127b17: 心所倶起
T2315_.71.0127b18: 五法五倶起。謂於二遍行中一有二隨一起一。餘四
T2315_.71.0127b19: 亦必倶起也。九法必六倶。謂於二別境五･不定
T2315_.71.0127b20: 四中一有二隨一起一。必與二遍行五數一倶起也。九
T2315_.71.0127b21: 法定十四。謂無明與二八大隨惑一必得二倶起一。
T2315_.71.0127b22: 於レ是遍行五數亦必倶起也。二十一十五。謂
T2315_.71.0127b23: 除二輕安一餘十善。除二無明･瞋一餘八本惑。小隨
T2315_.71.0127b24: 惑中諂･誑･憍三。謂二之二十一一。善十倶起。遍
T2315_.71.0127b25: 行五亦必倶起。故云二十五一。本惑八中有二隨一
T2315_.71.0127b26: 起一。無明･八大隨惑･遍行五亦必倶起。故云二
T2315_.71.0127b27: 十五一。諂･誑･憍中有二隨一起一。無明･八大隨惑･
T2315_.71.0127b28: 遍行五亦必倶起。故云二十五一也。三法起十
T2315_.71.0127b29: 六。謂輕安･及無慚･無愧謂二之三法一。輕安若
T2315_.71.0127c01: 起。餘十善遍行五亦必倶起。故云二十六一。無
T2315_.71.0127c02: 慚･無愧必得二倶起一。於レ是無明･八大隨惑･遍
T2315_.71.0127c03: 行五亦必倶起。故云二十六一。八法十七倶。謂瞋
T2315_.71.0127c04: 及除二誑諂憍一。餘七小隨惑。謂二之八法一。隨一
T2315_.71.0127c05: 若起。無明･八大隨惑中隨二惑･遍行五亦必
T2315_.71.0127c06: 倶起。故云二十七一。樞要下頌云。五法五倶起。
T2315_.71.0127c07: 九法必六倶。九法定十四。二十一十五。三法
T2315_.71.0127c08: 起十六。八法十七倶。是心所相應。慧者應二當
T2315_.71.0127c09: 悉一
T2315_.71.0127c10: 王所相應
T2315_.71.0127c11: 八識名曰二心王一。唯縁二境之總相一。喩如二主君一。
T2315_.71.0127c12: 五十一名曰二心所一。亦縁二別相一。譬如二從臣一。心
T2315_.71.0127c13: 王所屬故名二心所一。心心所法取レ境其相如何。
T2315_.71.0127c14: 謂如下師作レ模畫二形況已弟子填

釆。釆二於模一
T2315_.71.0127c15: 塡不レ離レ模故。如レ取二總相一。著二釆色一時令二媚
T2315_.71.0127c16: 好出一。如三亦取二別相一。是其取レ境之相貌而已。
T2315_.71.0127c17: 時･依･縁･事四義具故説名二相應一。時謂刹那。
T2315_.71.0127c18: 是簡二前後一。依謂依根。即倶有･無間是也。簡二
T2315_.71.0127c19: 別識一。縁謂所縁。簡二別見分一。事謂體事。即簡二
T2315_.71.0127c20: 體多一。第八識與二遍行五心所一相應。如何此識
T2315_.71.0127c21: 非二別境等心所相應一。互相違故謂欲希二望所
T2315_.71.0127c22: 樂事一轉。此識任レ業無所二希望一。勝解印

持決
T2315_.71.0127c23: 定事一轉。此識瞢昧無レ所二印持一。念唯明

記曾
T2315_.71.0127c24: 習事一轉。此識昧劣不レ能二明記一。定能令三心專

T2315_.71.0127c25: 注一境一。此識任運刹那別縁。慧唯簡

擇徳等
T2315_.71.0127c26: 事一轉。此識微昧不レ能二簡擇一。故此不下與二別
T2315_.71.0127c27: 境一相應上。此識唯是異熟性故。善･染汚等亦
T2315_.71.0127c28: 不二相應一。惡作等四無記性者有二間斷一故定
T2315_.71.0127c29: 非二異熟一。第七識與二十八心所一相應。謂我癡･
T2315_.71.0128a01: 我見･我慢･我愛･遍行五數･八隨煩惱･幷別
T2315_.71.0128a02: 境慧。我見雖二是別境慧攝一。而五十一心所法
T2315_.71.0128a03: 中義有二差別一。故開爲レ二。慧是別境通二三性
T2315_.71.0128a04: 九地一故。見唯染汚。通二九地等一故。既有二寛狹一
T2315_.71.0128a05: 別説不レ同。何故此識與二餘心所一不二相應一耶。
T2315_.71.0128a06: 謂欲希

望未遂合事一。此識任運縁二遂合境一。無
T2315_.71.0128a07: レ所二希望一。故無レ有レ欲。勝解印

持曾未レ定境一。
T2315_.71.0128a08: 此識無始恒縁二定事一無レ所二印持一。故無二勝解一。
T2315_.71.0128a09: 念唯記

憶曾所レ習事一。此識恒縁二現所受境一。
T2315_.71.0128a10: 無レ所二記憶一。故無レ有レ念。定唯繫レ心專

注一
T2315_.71.0128a11: 境一。此識任運刹那別縁。既不二專一一故無レ有
T2315_.71.0128a12: レ定。善是淨故。非二此識倶一。有二我見一故。餘見不
T2315_.71.0128a13: レ生。無三一心中有二二慧一故。如何此識要有二我
T2315_.71.0128a14: 見一。二取邪見但分別生。唯見所斷。此倶煩惱
T2315_.71.0128a15: 唯是倶生。修所斷故。我所邊見依二我見一生。
T2315_.71.0128a16: 此相應見不二依レ彼起一。恒内執レ有レ我故。要有二
T2315_.71.0128a17: 我見一。由二見審決一疑無レ容レ起。愛著レ我故瞋不
T2315_.71.0128a18: レ得レ生。忿恨等十行相麁動。此識審細故非二
T2315_.71.0128a19: 彼倶一。無慚無愧唯是不善。此無記故。非二彼
T2315_.71.0128a20: 相應一惡作追

悔先所造業一。此識任運恒縁二現
T2315_.71.0128a21: 境一非レ悔二先業一。故無二惡作一。睡眠必依二身心重
T2315_.71.0128a22: 昧外衆縁力一。有時暫起。此識無始一類内執
T2315_.71.0128a23: 不レ假二外縁一。故彼非レ有。尋伺倶依二外門一而轉。
T2315_.71.0128a24: 淺深推度。麁細發レ言。此識唯依二内門一而轉
T2315_.71.0128a25: 一類執レ我。故非二彼倶一。第六識五十一皆相應
T2315_.71.0128a26: 也。廣縁二内外三世諸法一故。前五識唯三十四
T2315_.71.0128a27: 心所相應。謂遍行五･別境五･善十一･本惑三
T2315_.71.0128a28: 即貪瞋癡也。中隨二惑･八大隨惑也。問。何故
T2315_.71.0128a29: 與二餘心所一不レ倶哉。答。慢等必由レ有二隨念計
T2315_.71.0128b01: 度分別一生故。又由下慢於二稱量門一起方中勝負上
T2315_.71.0128b02: 故。疑猶豫簡擇門起。見推求門起。故非二五
T2315_.71.0128b03: 識一。以三五識無二此等行相一。小十行相麁而且
T2315_.71.0128b04: 猛。五識望レ彼細故不レ倶。悔眠二者皆由二强
T2315_.71.0128b05: 思加行一方能起故。非二任運生一。故非二五法一。尋
T2315_.71.0128b06: 伺以二名身等義一爲二所縁一。非下五識身以二名身
T2315_.71.0128b07: 等義一爲

境故。此不二相應一
T2315_.71.0128b08: 諸識界繫
T2315_.71.0128b09: 於二八識中一鼻舌二識唯在二欲界一不レ通二上界一。
T2315_.71.0128b10: 眼耳身識唯在二欲界初禪二地一。二禪已上五
T2315_.71.0128b11: 識皆無。後三識遍二三界一而有
T2315_.71.0128b12: 苦等五受
T2315_.71.0128b13: 分二受心所一以爲二五受一。謂苦･樂･憂･喜･捨也。
T2315_.71.0128b14: 樂･喜領二順境相一。謂適

悦身一説名二樂受一。適二悦
T2315_.71.0128b15: 心一者説名二喜受一。五識名レ身。意識名レ心。何故
T2315_.71.0128b16: 然耶。五識各依二色根一而轉。諸有色根不レ離
T2315_.71.0128b17: レ身故。雖三意根亦不二離レ身而轉一非二悉然一。生二
T2315_.71.0128b18: 無色界一。有情意根離レ身而轉。不レ同二色根定
T2315_.71.0128b19: 不

離レ身。是故五根所生諸受合名二身受一。唯
T2315_.71.0128b20: 依レ意者獨名二心受一。苦･憂領二違境相一。謂逼

迫
T2315_.71.0128b21: 身一説名二苦受一。逼

迫心一者説名二憂受一。捨領二中
T2315_.71.0128b22: 容境相一。於レ身於レ心非レ逼非レ悦名二不苦不樂
T2315_.71.0128b23: 受一。苦樂尤重五識相應。無二分別一故。憂喜輕
T2315_.71.0128b24: 微意識相應。有二分別一故
T2315_.71.0128b25: 諸識受倶
T2315_.71.0128b26: 七･八二識唯捨相應。第六意識五受相應。眼
T2315_.71.0128b27: 等五識三受相應。謂苦･樂･捨。問。第八唯捨
T2315_.71.0128b28: 相應有二理可

知耶。答。有二七因縁一。是故捨受。
T2315_.71.0128b29: 一此識行相極不二明了一。是捨受相。若苦等受
T2315_.71.0128c01: 必明了故。二此識不レ能三分

別違順境相一。取二
T2315_.71.0128c02: 中容境一。是捨受相。若是餘受取二違順一故。三
T2315_.71.0128c03: 由二微細一。若是餘受行相必麁。四由二一類一。此
T2315_.71.0128c04: 行相定故成二一類一。若是餘受必是易脱。五相
T2315_.71.0128c05: 續而轉。若是餘受必有二間斷一。六由二異熟一故。
T2315_.71.0128c06: 謂此相應受唯是異熟。隨二先引業一不待二現
T2315_.71.0128c07: 縁一。任二善惡業勢力一轉故。苦･樂二受是異熟
T2315_.71.0128c08: 生。非二眞異熟一。待二現縁一故。七有情恒執爲二内
T2315_.71.0128c09: 我一故。謂若苦･樂二受相應。便有二轉變一。寧執
T2315_.71.0128c10: 爲レ我。問。第四所謂一類者何也。答。此有二多
T2315_.71.0128c11: 義一。一三受不レ易。二三性不レ易。三境界不レ易。
T2315_.71.0128c12: 四相續不レ易。故未轉前名爲二一類一。問。第七
T2315_.71.0128c13: 唯捨受倶有二理可

知耶。答。有二二因一故。謂一
T2315_.71.0128c14: 任運而恒。二一類無レ變。若夫餘受非二是任
T2315_.71.0128c15: 運一。待二現縁一故。亦有二變異一。有二易脱一故。問。第
T2315_.71.0128c16: 六云何五受相應耶。答。諸逼迫受意識倶者
T2315_.71.0128c17: 於二人天中一恒名爲レ憂。非二尤重一故。傍生鬼界
T2315_.71.0128c18: 名レ憂名レ苦。雜受･純受有二輕重一故。捺落迦中
T2315_.71.0128c19: 唯名爲レ苦。純受尤重。無分別故。諸適悦受
T2315_.71.0128c20: 意識倶者。若在二欲界初二靜慮近分一名レ喜。
T2315_.71.0128c21: 但悦レ心故。若在二初二靜慮根本一名レ樂名レ喜。
T2315_.71.0128c22: 悦二身心一故。若在二第三靜慮近分･根本一名レ樂。
T2315_.71.0128c23: 安靜尤重。無分別故。捨受意識相應者通在二
T2315_.71.0128c24: 三界一。若夫第三靜慮意識唯於二末位一捨受相
T2315_.71.0128c25: 應。餘無レ有レ捨。純樂地故。那落意識唯於二末
T2315_.71.0128c26: 位一捨受相應。對法等説下嗔於二末位一與レ捨倶上
T2315_.71.0128c27: 故。或無レ有レ捨。唯苦相應。問。以レ何得レ知五識
T2315_.71.0128c28: 與二三受一倶也。答。易脱不定故。皆容下與二三受一
T2315_.71.0128c29: 相應上。間斷轉變謂二之易脱一。欣戚捨行互相而
T2315_.71.0129a01: 起。謂二之不定一
T2315_.71.0129a02: 五果體相
T2315_.71.0129a03: 一異熟果。二等流果。三離繫果。四士用果。五
T2315_.71.0129a04: 增上果。謂二之五果一。一異熟如二前所

説。若但
T2315_.71.0129a05: 言二異熟一。即六識中報非二眞異熟攝一。若言二異
T2315_.71.0129a06: 熟生一亦攝二別報一。二者等流。謂習善等所レ引
T2315_.71.0129a07: 同類。或似二先業一後果隨轉。其隨二先業一而似
T2315_.71.0129a08: 轉者實增上果。非二同性果一。相似之義假名二等
T2315_.71.0129a09: 流一。此果即通二有漏無漏一。三者離繫。謂無漏道
T2315_.71.0129a10: 斷レ障所レ證善無爲法。四者士用。謂諸作者
T2315_.71.0129a11: 假二諸作具一所レ辨事業。如二夫農作･商賈･事主･
T2315_.71.0129a12: 書畫･算數･占卜等事一。由レ此成

辨諸稼穡等
T2315_.71.0129a13: 財利等果一名二士用果一。五者增上果。謂除二前
T2315_.71.0129a14: 四一餘所得果。寛通二有漏･無漏等一
T2315_.71.0129a15: 賴耶三相
T2315_.71.0129a16: 三相者何也。謂自相･果相･因相也。何曰二自
T2315_.71.0129a17: 相一。謂阿賴耶。此翻曰レ藏。此識具有二能藏･所
T2315_.71.0129a18: 藏･執藏義一故。謂二之自相一。何曰二果相一。謂此能
T2315_.71.0129a19: 引二諸界･趣･生一善不善業異熟果故。名二異熟
T2315_.71.0129a20: 識一。謂二之果相一。何曰二因相一。謂此能執

持諸法
T2315_.71.0129a21: 種子一令レ不レ失故。名二種子識一。謂二之因相一。問。
T2315_.71.0129a22: 異熟･種子亦應二此識自相一。何故偏説二藏是自
T2315_.71.0129a23: 相一耶。答。此識自相雖レ有二三位一。而彼藏名三
T2315_.71.0129a24: 位之中初位所レ攝。又以二是名我執所レ執過失
T2315_.71.0129a25: 重一故。是以偏説。所謂三位者何也。謂此識體
T2315_.71.0129a26: 總有二三位一。一我愛執藏現行位。即七地以前
T2315_.71.0129a27: 菩薩。二乘有學･一切異生･從二無始一來名二阿
T2315_.71.0129a28: 賴耶一。此云二執藏一。至下無二人執一位上。二善惡業果
T2315_.71.0129a29: 位。謂從二無始一乃至二極解脱道時一。乃至二二乘
T2315_.71.0129b01: 無餘依位一名二毘播迦一。此云二異熟一。至下無二所知
T2315_.71.0129b02: 障一位上。三相續執持位。謂從二無始一乃至二如來一
T2315_.71.0129b03: 盡未來際利

樂有情一位名二阿陀那一。此名二執
T2315_.71.0129b04: 持一。問。既有二三藏一名二阿賴耶一。故知藏名廣通二
T2315_.71.0129b05: 三位一。何曰二初位一耶。謂所藏義通二第二位一。能
T2315_.71.0129b06: 藏亦通二第三位一。答。義雖レ具レ三。正以二執藏一
T2315_.71.0129b07: 名二阿賴耶一。若不レ爾者。二乘無學八地已去應
T2315_.71.0129b08: レ有二此名一。問。疏三末云。此能･執藏亦通二無漏一。
T2315_.71.0129b09: 所藏不レ通二無漏一矣。執藏何局二初位一耶。答。佛
T2315_.71.0129b10: 果第八平等性智之所二縁執一。故云二執藏一。非
T2315_.71.0129b11: レ有二妄執一。問。此識果相應通二三位一。何唯異熟
T2315_.71.0129b12: 耶。答。異熟名寛通二初二一故。所以偏説。以レ約二
T2315_.71.0129b13: 有漏一不レ取二佛果一。問。此識具二四果一。謂五果中
T2315_.71.0129b14: 除二離繫果一。何唯異熟此識果相耶。答。等
T2315_.71.0129b15: 流･增上･士用三果可レ通二餘法一。唯異熟果不
T2315_.71.0129b16: レ通二餘法一。是故偏説。如レ是三相倶取二現行及
T2315_.71.0129b17: 一切種一。此與二轉識一互因果故
T2315_.71.0129b18: 我法二執
T2315_.71.0129b19: 於二諸我執一略有二二種一。一者倶生。二者分別。
T2315_.71.0129b20: 倶生我執無始時來虚妄熏習内因力故恒
T2315_.71.0129b21: 與レ身倶。不レ待二邪敎及邪分別一任運而轉。故
T2315_.71.0129b22: 名二倶生一。此復二種。一常相續。在二第七識一。縁二
T2315_.71.0129b23: 第八識一起二自心相一執爲二實我一。二有二間斷一。在二
T2315_.71.0129b24: 第六識一。縁二識所變五取蘊相一或總或別起二自
T2315_.71.0129b25: 心相一執爲二實我一。此二我執細故難斷。後修
T2315_.71.0129b26: 道中數數修

習勝生空觀一方能除滅。分別我
T2315_.71.0129b27: 執亦由二現在外縁力一故非二與レ身倶一。要待二邪
T2315_.71.0129b28: 敎及邪分別一然後方起。故名二分別一。唯在二第
T2315_.71.0129b29: 六意識中一有。此亦二種。一縁二邪敎所説蘊
T2315_.71.0129c01: 相一起二自心相一分別計度執爲二實我一。二縁二邪
T2315_.71.0129c02: 敎所説我相一起二自心相一分別計度執爲二實
T2315_.71.0129c03: 我一。此二我執麁故易レ斷。初見道時觀二一切法
T2315_.71.0129c04: 生空眞如一即能除滅。於二諸法執一略有二二種一。
T2315_.71.0129c05: 一者倶生。二者分別。倶生法執無始時來虚
T2315_.71.0129c06: 妄熏習内因力故恒與レ身倶。不レ待二邪敎及邪
T2315_.71.0129c07: 分別一任運而轉。故名二倶生一。此復二種。一常
T2315_.71.0129c08: 相續。在二第七識一。縁二第八識一起二自心相一執爲二
T2315_.71.0129c09: 實法一。二有二間斷一。在二第六識一。縁二識所變蘊處
T2315_.71.0129c10: 界相一或總或別起二自心相一執爲二實法一。此二
T2315_.71.0129c11: 法執細故難レ斷。後十地中數數修

習勝法空
T2315_.71.0129c12: 觀一方能除滅。分別法執亦由二現在外縁力一故
T2315_.71.0129c13: 非二與レ身倶一。要待二邪敎及邪分別一然後方起。
T2315_.71.0129c14: 故名二分別一。唯在二第六意識中一有。此亦二種。
T2315_.71.0129c15: 一縁二邪敎所説蘊處界相一起二自心相一分別計
T2315_.71.0129c16: 度執爲二實法一。二縁二邪敎所説自性等相一起二
T2315_.71.0129c17: 自心相一分別計度執爲二實法一。此二法執麁故
T2315_.71.0129c18: 易レ斷。入二初地一時觀二一切法法空眞如一即能
T2315_.71.0129c19: 除滅
T2315_.71.0129c20: 煩惱所知
T2315_.71.0129c21: 煩惱障者。謂執二遍計所執實我一薩迦耶見而
T2315_.71.0129c22: 爲二上首一。百二十八根本煩惱及彼等流諸隨
T2315_.71.0129c23: 煩惱。此皆擾

惱有情身心一能障二涅槃一。名二煩
T2315_.71.0129c24: 惱障一。障即煩惱。持業釋。所謂百二十八者何
T2315_.71.0129c25: 也。見所斷惑有二其十種一。謂貪･瞋･癡･慢･疑・身
T2315_.71.0129c26: 見･邊見。邪見･見取見･戒禁取見。各障二欲界
T2315_.71.0129c27: 四諦之理一。故有二四十一。障二色界諦一有二三十六一。
T2315_.71.0129c28: 毎諦除レ瞋。無色亦爾。都有二一百一十二一。更
T2315_.71.0129c29: 加二修道十六種一一百二十八也。何爲二十六一。
T2315_.71.0130a01: 謂欲界六及上二界各五也。貪･瞋･癡･慢･身
T2315_.71.0130a02: 邊二見謂二之欲六一。上界無レ瞋。故各有レ五。等
T2315_.71.0130a03: 流隨惑即二十種。此唯自性。若據二眷屬一餘心
T2315_.71.0130a04: 心所及五蘊亦是也。所知障者。謂執二遍計所
T2315_.71.0130a05: 執實法一薩迦耶見而爲二上首一。此頭數亦與二煩
T2315_.71.0130a06: 惱障一同。覆二所知境無顚倒性一能障二菩提一。名二
T2315_.71.0130a07: 所知障一。言二所知一者即一切法。若有若無皆
T2315_.71.0130a08: 所知故。此從二所障一以立二障名一。所知之障。依
T2315_.71.0130a09: 主釋也。若論二正障一。煩惱障二生空一。所知障二法
T2315_.71.0130a10: 空一。若論二兼障一互通二彼此一。當レ知聖敎依二勝用一
T2315_.71.0130a11: 説。執レ我執レ法薩迦耶見體無レ有レ異。同一種
T2315_.71.0130a12: 生而用有レ別。故分爲レ二。唯煩惱障發レ業潤
T2315_.71.0130a13: レ生。體是縛法。其所知障義即不レ然。由二煩惱
T2315_.71.0130a14: 障一縛二諸有情一恒處二生死一。補特迦羅我見起
T2315_.71.0130a15: 位彼法我見亦必現前。我執必依二法執一而起。
T2315_.71.0130a16: 如下要迷二杌等一方謂中人等上故。能持二自體一説名
T2315_.71.0130a17: 爲レ法。即一切法皆持二自體一。有二常一用一方名
T2315_.71.0130a18: 爲レ我。故非二一切法皆是我一。如下計二外境一爲レ法
T2315_.71.0130a19: 非レ我及計二内法一有

非二一常一。是故人執必帶二
T2315_.71.0130a20: 法執一。法執亦有レ不レ帶二人執一
T2315_.71.0130a21: 能遍計識
T2315_.71.0130a22: 若依二安惠一八識及諸心所有漏攝者皆能遍
T2315_.71.0130a23: 計。虚妄分別爲二自性一故。執即通二三性一。有漏
T2315_.71.0130a24: 之心無二非レ執者一。五八識唯有二法執一。七唯有
T2315_.71.0130a25: レ人。六通二三種一。若有漏心不レ起レ執者即不レ可
T2315_.71.0130a26: レ言二虚妄分別一。若不レ執心名二虚妄分別一。即無
T2315_.71.0130a27: 漏心應レ名二虚妄分別之心一。既以二此理一明。有
T2315_.71.0130a28: 漏心皆能遍計。若計度慧麁五･八無。細者亦
T2315_.71.0130a29: 有。由二七識熏習分別力一故。八識生時變似二
T2315_.71.0130b01: 我･法一。護法不レ然。所謂第六･七心品執二我･法一
T2315_.71.0130b02: 者是能遍計。何以得レ然。謂有二三因一。一謂能
T2315_.71.0130b03: 遍計者計度分別。五･八既無二計度分別一。故
T2315_.71.0130b04: 不レ起レ執。二謂執二我･法一者必是慧也。非二五･
T2315_.71.0130b05: 八識恒與レ慧倶一。寧容レ有レ執。三謂二執必與二
T2315_.71.0130b06: 無明一相應。前六識中善性何得下與二無明一倶上。
T2315_.71.0130b07: 癡無癡等性相違故。不レ可二相應一。由下無始來
T2315_.71.0130b08: 第六･七識横計二我･法一種種分別熏習力上故。
T2315_.71.0130b09: 八識生時變似二我･法一。問。六･七二識無レ有二疑
T2315_.71.0130b10: 滯一。五･八既無二計度分別一。後識生時應レ無二我･
T2315_.71.0130b11: 法一。答･若約二分別一五･八可レ得レ無二我･法相一。而
T2315_.71.0130b12: 由三六七所二染熏成一五･八生時帶二我･法相一
T2315_.71.0130b13: 略述法相義卷上
T2315_.71.0130b14:
T2315_.71.0130b15:

T2315_.71.0130b16:

略述法相義

卷中標目

T2315_.71.0130b17:
T2315_.71.0130b18:   十一色法　　能造大種　　五種因力
T2315_.71.0130b19:   變異因縁　　二種造色　　瓶等假有
T2315_.71.0130b20:   不相離色　　大種得名　　共不共相
T2315_.71.0130b21:   共變不障　　受用細辨　　共不共業
T2315_.71.0130b22:   不相應行　　三種成就　　命根細辨
T2315_.71.0130b23:   二無心定　　六種無爲　　五位百法
T2315_.71.0130b24:   蘊等三科　　三科因由　　六種有漏
T2315_.71.0130b25:   三種有漏　　有漏正因　　分極無漏
T2315_.71.0130b26:   性等三境　　三種不隨　　三通情本
T2315_.71.0130b27:   性等同異　　二三合等　　三藏伽陀
T2315_.71.0130b28:   四分種子　　因等四縁　　種子二縁
T2315_.71.0130b29:   因果同時　　因果異時　　名言種子
T2315_.71.0130c01:   執非執受　　十二因縁　　無明細辨
T2315_.71.0130c02:   十一殊勝　　行支細辨　　五種薰發
T2315_.71.0130c03:   識等次叙　　愛取潤業　　潤生相貌
T2315_.71.0130c04:   中有愛潤　　能所引生　　縁起得名
T2315_.71.0130c05:   五姓各別　　三時敎相　　定有七名
T2315_.71.0130c06:   聞等三慧　　四重出體　　故不故思
T2315_.71.0130c07:   增不增業　　定不定業　　三業四業
T2315_.71.0130c08:   定不四業　　決定三業　　五種故思
T2315_.71.0130c09:   福等三業
T2315_.71.0130c10:
T2315_.71.0130c11:
T2315_.71.0130c12: 略述法相義卷中
T2315_.71.0130c13:
T2315_.71.0130c14:   十一色法
T2315_.71.0130c15: 色法有二其十一一。謂限･耳･鼻･舌･身。色･聲･香･
T2315_.71.0130c16: 味･觸。及法處所攝色也。何名二法處所攝色一。
T2315_.71.0130c17: 此有二五種一。謂極略色･極逈色･受所引色･遍
T2315_.71.0130c18: 計所起色･自在所生色也。極略色者。即五色
T2315_.71.0130c19: 根･五色境及四大種法處實色極微爲レ性。顯
T2315_.71.0130c20: 揚第五･瑜伽五十四説。建

立極微一有二十五
T2315_.71.0130c21: 種一。謂眼等根爲二五極微一。色等境五極微。四大
T2315_.71.0130c22: 種四極微。法處實色有二一極微一。以二此十五一
T2315_.71.0130c23: 爲二極略色性一。極者至也窮也邊也。略有二二
T2315_.71.0130c24: 義一。一者總義。總

略衆色一拆至二極微一名二極略
T2315_.71.0130c25: 色一。略色之極。依士得レ名。二者小義。拆二諸根
T2315_.71.0130c26: 境一至二極小處一名二極略色一。色即極略。或色之
T2315_.71.0130c27: 極略。依士･持業二釋隨レ應。二釋雖レ成。持業
T2315_.71.0130c28: 爲レ勝。以二色是五種通名一也。極逈色者以空
T2315_.71.0130c29: 界色極微一爲レ體。空界色中攝二六種色一。謂明･

Footnote:

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