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T2313_.71.0102a01: 量見下明二功能一自順中眞義上何强遮レ之及二疑難一

T2313_.71.0102a02:

爲言

　問。五倶意識亦有レ執者。宗家定判

T2313_.71.0102a03: 今何一向爲二非執一耶。答。其時有事非二常相一
T2313_.71.0102a04: 歟。謂如レ有下聞二怨家之聲一起レ執時等上也。難
T2313_.71.0102a05: レ抑妄縁者即如二此事一歟。問。若爾云何治二此
T2313_.71.0102a06: 妄縁一。答。如二上明已一。觀二唯心義一可レ治レ之歟

T2313_.71.0102a07:

爲言

　問。執心堅猛。云何得レ止。答。於二執心一

T2313_.71.0102a08: 有二强弱不同一。何皆堅猛。若非二堅猛一。我等觀
T2313_.71.0102a09: 解亦何不レ治　問。堅猛執心若有レ起者云何
T2313_.71.0102a10: 治レ之。答。有二此恐一故。行者應三須設二大方便一。
T2313_.71.0102a11: 所謂持レ戒捨二八財一等。種種用意如二常所

説
T2313_.71.0102a12: 　問。如レ是方便不可得人云何行レ之。答。求二
T2313_.71.0102a13: 出離一何以爲レ難。若難二欣求一。其志微者只須
T2313_.71.0102a14: レ結レ縁。言二結縁一者。所レ謂雖レ有二堅執難治一。而
T2313_.71.0102a15: 非二恒時一定可レ有レ止。如二其時心一數數好レ之豈
T2313_.71.0102a16: 無レ徳乎。答。不レ及レ此者亦不レ可レ治歟　問。若
T2313_.71.0102a17: 爾我等無始心中已得二眞俗合觀智一歟。是
T2313_.71.0102a18: 事難レ信。入地以去猶以不レ輒。況於二具縛一。答。
T2313_.71.0102a19: 今所レ指但是本有本性之分相似佛心。未
T2313_.71.0102a20: レ得二別觀一。況於二合觀一。然既似二合觀一。若レ不似二
T2313_.71.0102a21: 於合觀智一者。何得三名爲二相似佛心一。故似二合
T2313_.71.0102a22: 觀一其義必然。何況如二今所レ難趣一者。地前都
T2313_.71.0102a23: 無二相似合觀一耶。又初地等無二後中之合觀一
T2313_.71.0102a24: 耶。若云レ無者違二義燈釋一。皆許レ之故。云レ有
T2313_.71.0102a25: 者。當レ知五地始合觀者。根本智中眞實合觀。
T2313_.71.0102a26: 非レ謂二以前分分勝徳亦全無一也　問。若本有
T2313_.71.0102a27: 者即身是佛也。修習何爲。答。上已顯已。何
T2313_.71.0102a28: 煩重問。本來有者論二本性一也。本性雖レ淨由二
T2313_.71.0102a29: 他染熏一帶二垢穢一故。若不二磨瑩一更非二覺者一。故
T2313_.71.0102b01: 修行也。譬如下有レ人懷中本有二白淨色物一。然
T2313_.71.0102b02: 不レ知故數數汚レ之。由レ汚レ之故其色變異或
T2313_.71.0102b03: 靑或黄。雖二如レ是變一本性白故餘物之不レ等。其
T2313_.71.0102b04: 人愚癡既不レ能レ知三我懷之中有二此物一故。對二
T2313_.71.0102b05: 於知友一乞二白色物一。于レ時知友能覺二知之一。指二
T2313_.71.0102b06: 其懷中一令二覺悟一云。汝之懷中本有二淸淨鮮
T2313_.71.0102b07: 白之物一。而汝不レ知數汚二穢之一其色變異。汝
T2313_.71.0102b08: 若取レ之能令二修練一。本性即顯白淨殊妙。何外
T2313_.71.0102b09: 求耶。彼人知已如レ敎修練遂顯二本色一受用自
T2313_.71.0102b10: 在。衆生心法亦復如レ是

T2313_.71.0102b11:

眞心要決後鈔本

畢

T2313_.71.0102b12:
T2313_.71.0102b13:

T2313_.71.0102b14:

眞心要決

後抄末

T2313_.71.0102b15:
T2313_.71.0102b16: 問。夫智慧者簡擇爲レ性。斷レ疑爲レ業。今不念
T2313_.71.0102b17: 位何有二此義一。若此義何於二眞智一。次無始來
T2313_.71.0102b18: 有二此心一者。本來斷レ惑可レ聖。何不レ然乎。次
T2313_.71.0102b19: 如二所成一者。一切非執心皆此妙心歟。若爾五
T2313_.71.0102b20: 八及諸比量乃至非執比量之心。又諸自證
T2313_.71.0102b21: 證自證分皆應二佛心一。豈可レ然乎。就レ中五識
T2313_.71.0102b22: 既與二煩惱一相應。彼時寧有二悟證義一耶。五倶
T2313_.71.0102b23: 意識煩惱相應准レ此亦何然。仍猶難レ信　
T2313_.71.0102b24: 答。夫於二智慧一推求印可淺深不同。推求位者
T2313_.71.0102b25: 差二別徳失一決二斷是非一。是方便位。所以爲二以
T2313_.71.0102b26: 淺一。此位猶異二於尋心所一。是名爲レ慧。印可位
T2313_.71.0102b27: 者。知二是非一已住二其是徳一深防二其失一令二其
T2313_.71.0102b28: 不

來。是根本位。所以爲レ深。此位異二於伺心
T2313_.71.0102b29: 所一。是名爲レ智。今遮二妄念一住二不念一位正當二印
T2313_.71.0102c01: 可一。是簡擇主。誰言レ無レ智。若如レ難者。無分
T2313_.71.0102c02: 別智何是智耶。念若有レ動知レ之爲レ失。速歸二
T2313_.71.0102c03: 無念一是推求用。何云レ非レ慧。明擇二眞妄一捨レ妄
T2313_.71.0102c04: 入レ眞。慧用尤妙。但無始來雖レ有二此心一。而爲
T2313_.71.0102c05: レ凡者雖レ有不レ覺。以レ不レ覺故起二種種念一。不
T2313_.71.0102c06: レ能レ簡二擇眞妄是非一。不レ能二住レ眞防レ妄不

起。

T2313_.71.0102c07:

即縁二此心一執爲二實法一

第六自縁二前念後念一。或
縁二五八一起二此執一故

或

T2313_.71.0102c08:

執二實我一。

第七縁二八
等一即是也

其所變相熏二本質種一。其

T2313_.71.0102c09: 本質種後生二此心一。或亦間生雜。或亦引生雜。
T2313_.71.0102c10: 或亦縁レ彼雜。或亦爲二所依一染二汚一切一。如レ是
T2313_.71.0102c11: 如レ是無始時來我法分別熏習力故。諸識生
T2313_.71.0102c12: 時必帶二相縛一。帶二相縛一故本性雖レ淨無二斷惑
T2313_.71.0102c13: 力一。故還起二諸妄分別一。妄分別故亦還汚穢。
T2313_.71.0102c14: 如レ是汚故不レ能レ得レ聖。是至極理。而今覺レ之
T2313_.71.0102c15: 厭レ妄歸レ眞唯是時也。何云二無徳一。豈營

營而
T2313_.71.0102c16: 有レ失之境一。不レ營二而有レ徳之心一。一切徳中
T2313_.71.0102c17: 何徳有二過レ瑩レ心之徳一。靜思可レ知　次諸非
T2313_.71.0102c18: 執心皆似二佛心一全不レ遮レ之。非執義邊皆順
T2313_.71.0102c19: レ理故。然於二此中一有二無盡義一。眞實大體是名二
T2313_.71.0102c20: 眞如一。虚假本體是名二本識一。非二煩惱一主是名二
T2313_.71.0102c21: 心王一。一一自體是名二自證分一。妙用顯現是現
T2313_.71.0102c22: 量見分。設雖二不善有覆之心一。設雖二比量安
T2313_.71.0102c23: 立之心一。非二執見一者猶有二其徳一。何況於二其現
T2313_.71.0102c24: 量明淨善無記一乎。無記猶爾況於レ善乎。今此
T2313_.71.0102c25: 重重縁生如幻事理不離非二定別一故。總攝論
T2313_.71.0102c26: レ之唯是一心。今此一心顯二其妙用一。殊在二五
T2313_.71.0102c27: 倶現量意識白淨之位一。故今取レ之所二修習一
T2313_.71.0102c28: 也。自餘不レ足レ修

習之一故。或沈隱故。或不レ明
T2313_.71.0102c29: 故。或分別故。或染汚之故。五識煩惱雖二是
T2313_.71.0103a01: 煩惱一。以二現量一故猶不レ執レ外。何況今取二白淨
T2313_.71.0103a02: 之位一。豈其妄境非二微薄一耶。凡唯識觀者。但
T2313_.71.0103a03: 是厭二捨分別一之法。所二以然一者。識者了別即
T2313_.71.0103a04: 分別義。生死流轉唯歸二此法一。能知二此理一諸
T2313_.71.0103a05: 法如レ夢。有二分別一者即時變現。無二分別一者即
T2313_.71.0103a06: 時消滅。誰有智人徒起二妄想一自迴二苦海一。故
T2313_.71.0103a07: 爲二所觀一與二於識名一令レ厭二離之一。爲二能觀門一
T2313_.71.0103a08: 與二於智名一令レ欣

求之一。唯識章中此旨分明。
T2313_.71.0103a09: 四尋思等皆此意也。如レ是數伏二諸分別一故。
T2313_.71.0103a10: 引二起見道無分別智一斷二分別惑一。此義決然。
T2313_.71.0103a11: 誰不レ信乎。付レ之案レ之。我等凡夫對二無上覺一
T2313_.71.0103a12: 從レ迷至レ悟有二無量重一。一者執見相應之心。
T2313_.71.0103a13: 一向迷闇都不レ順レ理。決定非量。二者非執非
T2313_.71.0103a14: 量之心對レ前雖レ輕。是非量故亦不レ順レ理。三
T2313_.71.0103a15: 者比量染汚之心。對レ前雖レ輕。是染汚故亦不

T2313_.71.0103a16:

レ能レ順

論二其輕分一雖レ似二有徳一
比量染汚是過失故

四者比量非染之

T2313_.71.0103a17:

心。對レ前雖レ輕。有二分別一故猶可レ厭之

約二方
便行一

T2313_.71.0103a18:

無倒之心此知二
義理一。是別事也

五者現量染汚之心。對レ前雖

T2313_.71.0103a19: レ輕。是染汚故非レ所二修習一。六者現量白淨之
T2313_.71.0103a20: 心。離二諸過一故定順二法性一。故修習也。是大分
T2313_.71.0103a21: 也。若細分別即無量也。此六位中一一各有二
T2313_.71.0103a22: 無盡重一故。且第六位大分爲レ二。白淨無記
T2313_.71.0103a23: 白淨善心。白淨善中亦大分レ二。散位定位。定
T2313_.71.0103a24: 分之中亦有二二位一。未入僧祇已入僧祇。已入
T2313_.71.0103a25: 僧祇中亦有二二位一。有漏無漏。有漏位中解
T2313_.71.0103a26: 脱決擇重重不レ同。無漏位中見修無學次
T2313_.71.0103a27: 第增進。言二增進一者但加二明利一。加二明利一者隨
T2313_.71.0103a28: 修隨明。智都無二所得一。無得。不思議。不思議。
T2313_.71.0103a29: 善。常。是名成レ佛。問。若爾聖智都無二義
T2313_.71.0103b01: 解一耶。答。若約二汎爾之義解一者。聖智都無。汎
T2313_.71.0103b02: 爾義解者我等所レ知分。我等所知者名義屬
T2313_.71.0103b03: 著之義解也。名義屬著者以レ名尋レ義。以レ義
T2313_.71.0103b04: 尋レ名。如レ是相屬解了方生。不レ如レ是者不レ能二
T2313_.71.0103b05: 解了一。是比量心行相也。比量者。謂藉二衆
T2313_.71.0103b06: 相一而觀二於義一者此分齊顯歟　問。若爾無
T2313_.71.0103b07: 漏三慧等相云何辨レ之。皆縁二文義一爲二其境一
T2313_.71.0103b08: 故。答。彼非二名義屬著義解一。任運但直照了之
T2313_.71.0103b09: 中。客義客名如レ實顯現。所レ謂知レ名直照二其
T2313_.71.0103b10: 名一不レ屬二於義一。知レ義直照不レ屬二於名一。兩各
T2313_.71.0103b11: 別縁各附二自體一。豈是汎爾之義解相耶。故宗
T2313_.71.0103b12: 家判。縁二聖敎一不レ同二散心假レ名屬レ義或義
T2313_.71.0103b13: 屬

名。＊兩各別縁名レ離二分別一。非三全不レ縁方

T2313_.71.0103b14:

名二現量一。若不レ爾。無漏心皆不レ縁レ敎

文

故

T2313_.71.0103b15: 無漏位三慧之相義説用等。皆是此内增劣
T2313_.71.0103b16: 傍正等不同歟。若不レ爾者。現量心相恐大
T2313_.71.0103b17: 境歟。非二現現別轉一。非三各附二己體一。皆可レ違
T2313_.71.0103b18: 故　問。理智冥合義猶不レ明。委可レ成レ之。答。
T2313_.71.0103b19: 眞如是心眞實性也。更無三別法可レ證二知之一。
T2313_.71.0103b20: 是故觀心離二諸塵境一念念澄淨其性必顯。
T2313_.71.0103b21: 性者即是此心離レ相眞實道理。故如レ是修。此
T2313_.71.0103b22: 心妙智能契二已理一是爲二冥合一。所二以然一者。遠二
T2313_.71.0103b23: 離諸僻執一能得二正理一故。離二＊塵境一者即離
T2313_.71.0103b24: レ執故。其離相之眞實理者。即是縁起之道理
T2313_.71.0103b25: 也。縁起之法無二諸偏執一。以二縁生一故體非二都
T2313_.71.0103b26: 無一。以二縁生一故亦非二實有一。倶句倶非亦復如
T2313_.71.0103b27: レ是。故離二一切有無等見一如二其正理一而得レ照
T2313_.71.0103b28: 者。即是契二當縁生道理一。妄執縁生之道理。
T2313_.71.0103b29: 理即眞如定判即此意也。謂於二一切色心
T2313_.71.0103c01: 等事一如レ是縁合。可レ如レ是理一一有レ之。其理
T2313_.71.0103c02: 法爾無相無爲無生無滅無レ有二動轉一。其事生
T2313_.71.0103c03: 時非二其理生一。理本有故。其事滅時非二其理
T2313_.71.0103c04: 滅一。理無レ盡故。當レ知衆縁稱二可理一時其事方
T2313_.71.0103c05: 成説名二有爲一。以レ要云レ之。言二事理一者即是事
T2313_.71.0103c06: 與レ事之謂也。若無二其謂一其事何成。一切諸
T2313_.71.0103c07: 法以レ理爲レ性其旨誠哉。理顯二於相一即是事
T2313_.71.0103c08: 也。事歸二於性一即是理也。相是相故。有二衆多
T2313_.71.0103c09: 相一。性非レ相故離二一切相一。性有レ相者無レ有二此
T2313_.71.0103c10: 處一。若相爲二性相一。即許二性有

相全無二相違一。以二
T2313_.71.0103c11: 一切事皆是眞如之相狀一故。然今此相非レ有
T2313_.71.0103c12: 似レ有故名二虚假一。云レ似云レ假其義無レ別。但是
T2313_.71.0103c13: 非レ實諸相狀也。虚假相狀必似二實物一。相似之
T2313_.71.0103c14: 貌必是虚假。似與レ假義無レ別也。所以色心
T2313_.71.0103c15: 萬差事相。衆縁生故定是虚假。以二虚假一故一
T2313_.71.0103c16: 切唯似。似外更無二依他體性一。愚夫迷二於此
T2313_.71.0103c17: 相似貌一誤謂二實物一。謂二實物一故如レ有二實物一。是
T2313_.71.0103c18: 即凡夫胸中所レ蓄。如レ是思蓄。由レ此造二諸輪
T2313_.71.0103c19: 迴妄業一。豈不レ悲哉。故實生滅但是妄情之分
T2313_.71.0103c20: 別也。勝義諦中定無レ實。但有三分別所起行
T2313_.71.0103c21: 相猶如二幻事一迷二惑覺慧一。似レ生似レ生非レ滅似
T2313_.71.0103c22: レ滅。由二此義一故一切無レ定。以レ無レ定故無レ有二
T2313_.71.0103c23: 相縛一。若言三於レ法有二定相一者。即是小乘及外
T2313_.71.0103c24: 道也。今破二彼執一豈還同レ彼。是故説名二一切
T2313_.71.0103c25: 唯識一。無二定實境一。亦容レ言二一切唯境一。無二定

T2313_.71.0103c26:

實心一。心亦境故

捨濫留純。恐レ濫レ外故
不レ名二唯境一。實亦許故

色聲香等

T2313_.71.0103c27: 種種之差別更互相望皆以如レ是。故於二一法一
T2313_.71.0103c28: 含二於萬法一亦復不レ違。此即縁起因果道理。
T2313_.71.0103c29: 法爾本來非二定異一故。得レ有二如レ是之妙義一也。
T2313_.71.0104a01: 所以論云下定異應レ非二因果性一故上。疏亦述云二
T2313_.71.0104a02: 法爾因果非二即離一故。如レ是等文處處非レ一。
T2313_.71.0104a03: 其意顯然　問。性相決判自宗大綱。今所二成
T2313_.71.0104a04: 立一大非二其相一。仍甚難レ信。就レ中有爲法中。色
T2313_.71.0104a05: 心是實。本無今有還無。是即實生實滅也。
T2313_.71.0104a06: 而今撥レ之云下似二生滅一無中實生滅上。尤不可也。
T2313_.71.0104a07: 加レ之理智冥合者。眞如是境界。正智是能縁。
T2313_.71.0104a08: 此智能證二得眞如一故稱二冥合一也。今何云二理
T2313_.71.0104a09: 是智性一耶。理若能縁智之性者。如レ屬二能縁一。
T2313_.71.0104a10: 爾時所縁是何法耶。或無二所縁一。智云何起。又
T2313_.71.0104a11: 解釋中有二其證一耶　答。夫不レ由二安立一本性
T2313_.71.0104a12: 自淨是爲二眞法一。設名爲レ實設名爲レ似。名想
T2313_.71.0104a13: 所レ及皆非二眞法一。何爲二定量一自是非レ他。若夫
T2313_.71.0104a14: 得レ證無二諸執人一。爲遣二他執一假二立名想一爲二
T2313_.71.0104a15: 方便一時。設言二實有一設言二似有一倶亦無レ失。何
T2313_.71.0104a16: 爲二定量一　又及二諍論一。是非倶是夢中是非。假
T2313_.71.0104a17: 實皆是覺前假實。若無レ執者何遮レ之耶。設
T2313_.71.0104a18: 有レ執者豈許レ之耶。所以今言三假似遮二實有一
T2313_.71.0104a19: 者。但遮二定執之實有一也。若執二假似一爲二究竟一
T2313_.71.0104a20: 者亦應レ遮レ之。豈有レ定哉。然所レ難趣頗似二偏
T2313_.71.0104a21: 門。恐是定有定別堅執歟。若爾甚非。今所レ成
T2313_.71.0104a22: 者性相大綱。全不レ亂レ之。如幻性相宗本意
T2313_.71.0104a23: 故。所レ遮唯是定執性相。定執性相宗所レ破
T2313_.71.0104a24: 故。何偏執著墮二所破法一。汝不レ見乎。瑜伽唯
T2313_.71.0104a25: 識盛破二實法之執一。今所二定執一實生實滅。何
T2313_.71.0104a26: 故異二於彼實法一耶。若云二雖レ假種子生故世
T2313_.71.0104a27: 俗門中施設實一者。自レ本不レ遮。勝義諦中皆
T2313_.71.0104a28: 虚幻故。云レ實云假皆方便中。實有順レ執故
T2313_.71.0104a29: 爲二俗諦一。虚假違レ執故爲二眞門一　宗家釋云。
T2313_.71.0104b01: 於二俗諦中一可レ名二實有一。推二入勝義一虚妄假法。
T2313_.71.0104b02: 或云。又即推二入第一眞中一亦非二即離一。理稍
T2313_.71.0104b03: 殊勝故。虚幻法故。何有二定離一。入作用別亦
T2313_.71.0104b04: 非二定即一。或云。推二入眞門一理皆無レ別等皆此
T2313_.71.0104b05: 意也。何滯二隨事差別淺俗一。不レ信二勝義眞門
T2313_.71.0104b06: 談一耶。隨事差別爲二第二俗一。若執著者即第
T2313_.71.0104b07: 一俗。今所レ成者超二過其分一。是故説云二似生
T2313_.71.0104b08: 滅一。何況生滅是不相應。設第二俗豈爲レ實
T2313_.71.0104b09: 乎。今云レ實者是何門乎。又不レ見乎唯識論
T2313_.71.0104b10: 云。非レ有似レ有誑二惑愚夫一。非レ色似レ色非レ外似
T2313_.71.0104b11: レ外如二夢所縁一。不レ可三執爲二是實外色等一。若云下
T2313_.71.0104b12: 雖レ言二非有似有一不

可三説云二似生滅一者。都
T2313_.71.0104b13: 無二其理一。今此有者即是今有暫有之有。此外
T2313_.71.0104b14: 有分不可得故。其有豈非二生滅之生一。若是生
T2313_.71.0104b15: 者。既云二似有一寧非二似生一。生若似者滅豈實
T2313_.71.0104b16: 滅。都無二生レ滅之實物體一。而實滅義不可得
T2313_.71.0104b17: 故。凡許二非有似有等義一而不レ可レ許二似生似
T2313_.71.0104b18: 滅義一。不レ足レ論歟。若云下非有遮二所執有一。似
T2313_.71.0104b19: 有即是似二所執有一。更不

遮二彼依他有一者。今
T2313_.71.0104b20: 所レ成者即其義也。誰言本自遮二依他有一。今
T2313_.71.0104b21: 爲下成二依他一遮中於非依他上盡二於種種言論一者
T2313_.71.0104b22: 也。何有執二定有一爲二依他有一。返遮二假似一謂
T2313_.71.0104b23: レ非二依他一。言二顚倒一者豈非レ此耶。若云二假物而
T2313_.71.0104b24: 實生一者自語相違。實生假法不可得故。若猶

T2313_.71.0104b25:

執著。汝自可下披二廣百論説一如レ文思惟上。彼

第五
第九

T2313_.71.0104b26: 廣破二外道餘宗實有生滅一。我本串習與二彼
T2313_.71.0104b27: 所破一同耶異耶。性若質直以レ之可レ足。其上
T2313_.71.0104b28: 猶執。可レ見二彼論第十卷文一。彼有二大乘家邪
T2313_.71.0104b29: 正一。所レ謂淸辨學徒依圓空見。瑜伽學徒依圓
T2313_.71.0104c01: 有見。護法正義不二中道。今此科判秋篠解
T2313_.71.0104c02: 釋。子嶋釋レ之。此上猶執不レ可レ治也　凡我
T2313_.71.0104c03: 宗意。第二俗中建

立如幻夢性相一。假分二八
T2313_.71.0104c04: 識王所種類一。且論二二乘五性不同一。有爲無
T2313_.71.0104c05: 爲由レ此相分。有漏無漏由レ此各別。種子現行
T2313_.71.0104c06: 實法假法四縁十因五果等相無二一而亂一。如
T2313_.71.0104c07: レ是建立方便引攝。令レ知二唯心如幻道理一。不
T2313_.71.0104c08: レ如レ是者不レ能レ信下解一切諸法自心分別。縁
T2313_.71.0104c09: 所レ生故如幻如夢不レ可レ執義上。所以如レ是委
T2313_.71.0104c10: 細解釋令レ知レ之也。既得レ知已速入二勝義一。
T2313_.71.0104c11: 無レ有三一法而可二執著一。一切性相非レ一似レ一
T2313_.71.0104c12: 非レ異似レ異。非レ有似レ有非レ無似レ無。非レ色
T2313_.71.0104c13: 似レ色非レ心似レ心。非レ實似レ實非レ假似レ假。非
T2313_.71.0104c14: レ因似レ因非レ果似レ果。非レ生似レ生非レ滅似レ滅。
T2313_.71.0104c15: 有爲無爲有漏無漏四分三量等種種相一切
T2313_.71.0104c16: 皆爾。一一非言皆遮二思議一。思者分別。議者語
T2313_.71.0104c17: 言。遮者絕亡。一切分別一切語言皆盡絕亡
T2313_.71.0104c18: 名二勝義諦一。是即併遮二遍持所執一。思議所レ及
T2313_.71.0104c19: 皆所執故。一一似言皆表二依他一。縁所生法唯
T2313_.71.0104c20: 似分故。此縁生理即是眞如。如レ是詮二顯離言
T2313_.71.0104c21: 義理一。雖レ云二離言一還是詮門故名二言詮中道一。
T2313_.71.0104c22: 於レ此亦有二三重階級一。如幻事相。因果道
T2313_.71.0104c23: 理。二空眞如。如レ次名二之前三勝義一。若都
T2313_.71.0104c24: 不レ詮但止二思惟一。即是第四勝義。勝義是名二
T2313_.71.0104c25: 離言中道一。以前諸重皆是爲レ令レ入二於此一之
T2313_.71.0104c26: 漸次方便。其第二俗判二性相一者。即假施二設
T2313_.71.0104c27: 此眞諦中不即義門一建立法也。何乍レ學二於如
T2313_.71.0104c28: 幻性相一還墮二依他定有之執一。豈乍レ習二於唯
T2313_.71.0104c29: 心妙理一剩滯二外境當情之相一。願早翻二彼一
T2313_.71.0105a01: 俗妄境一速應レ人二此四眞覺路一矣　次眞如
T2313_.71.0105a02: 非レ外亦非二相分一。若非二自心之自性一者。是何
T2313_.71.0105a03: 法耶。如二所難一者既成二外境一。豈唯識極還縁二
T2313_.71.0105a04: 外境一。是以本頌云二智都無所得一釋論判云二一
T2313_.71.0105a05: 切境相皆不現前一。若心性外別得レ如者。何得三
T2313_.71.0105a06: 説言二智都無所得一。若智品前猶有レ境者。寧
T2313_.71.0105a07: 可三判云二皆不現前一。若强不レ許レ照二自性一者。智
T2313_.71.0105a08: 與二眞如一平等平等其義云何。豈非下心境一體
T2313_.71.0105a09: 性故離二二取相一。異二於所餘能縁所縁一殊稱中
T2313_.71.0105a10: 平等上。若如レ難者後得智等何非二平等一。故本疏
T2313_.71.0105a11: 釋三三心見道法二眞見一中。以下自證分與二眞如

T2313_.71.0105a12:

境一體義無

別

文

正智自體與二所證如一不二之

T2313_.71.0105a13: 旨所二釋成一也勿論也　問。冥合之義微細
T2313_.71.0105a14: 猶闇歟。也引レ喩重詳二其義一。答。譬如乙愚人
T2313_.71.0105a15: 持二一器水一威儀散亂數令二動轉一。由二動轉一故
T2313_.71.0105a16: 濁穢隨起。由二濁穢一故雖レ有無レ用。由二無用一故
T2313_.71.0105a17: 渴苦便生二憂悲愁惱一。善友見レ之愍二其愚癡一。
T2313_.71.0105a18: 欲レ拔二其苦一敎二示之一云。汝所持水本性淸淨。
T2313_.71.0105a19: 威儀亂故自令二動轉一。令二動轉一故濁穢隨起。
T2313_.71.0105a20: 濁穢起故雖レ有無レ用。由レ無レ用レ故即受二濁
T2313_.71.0105a21: 苦一。當レ知汝苦源是起二於自水動轉一。若止二其
T2313_.71.0105a22: 動一濁穢必滅。濁穢滅已即是淨水。自在用レ之
T2313_.71.0105a23: 苦惱永除。是故要先威儀寂靜。然後漸漸應
T2313_.71.0105a24: レ止二水動一。雖レ有二此敎一由二愚癡一故不レ能二信受一。
T2313_.71.0105a25: 威儀散亂亦令二動轉一受二諸＊濁苦一。然而一觸二
T2313_.71.0105a26: 其耳一熏故。數遇二其敎一遂習二學之一。雖レ學未レ行
T2313_.71.0105a27: 猶令二動轉一。只誦二其言一只解二其義一。如レ數二隣
T2313_.71.0105a28: 寶一。一生空過。由レ如レ是故亦受二其苦一。或時靜
T2313_.71.0105a29: 坐雖三深思二惟不レ可レ動義一。猶令レ動故受レ苦如
T2313_.71.0105b01: レ本。或時希有レ發二起信心一。甚微劣故唯有二欣
T2313_.71.0105b02: 樂一還令二動轉一。如レ是如レ是漸漸結縁其機忽
T2313_.71.0105b03: 熟起二堅固信一。威儀如法勵止二其動一。或時隨
T2313_.71.0105b04: 分雖レ有レ所レ止。由二串習一故由二妄失一故亦令二
T2313_.71.0105b05: 動轉一。雖レ令二動轉一由二信心一故還亦止息。由二
T2313_.71.0105b06: 串習一故亦少動轉。轉亦令二止息一。如レ是數數
T2313_.71.0105b07: 練習力故遂得レ不レ動。然猶微細有二濁穢分一。
T2313_.71.0105b08: 是故護レ之猶如レ護レ眼彌令二澄淨一。一切微動
T2313_.71.0105b09: 盡皆令レ止。從レ此無間其水乃得二寂靜不動一。
T2313_.71.0105b10: 一切麁品雜染濁穢皆得二滅盡一。爾時此水淸
T2313_.71.0105b11: 淨本性自然顯現。此即淨水澄淸妙徳自稱二
T2313_.71.0105b12: 自體極淨性一也。是可下名爲中水與二水性一冥合
T2313_.71.0105b13: 之位上。自レ此以後澄湛如レ鏡。一切萬像任運
T2313_.71.0105b14: 浮レ影。自在隨用＊濁苦漸除。然猶微細濁穢
T2313_.71.0105b15: 習氣未二盡亡一故。復數修二習寂靜不動一次第
T2313_.71.0105b16: 隨淨次第隨滅。乃至最極微微濁氣一切拂
T2313_.71.0105b17: レ底悉以滅已。即得二究竟圓滿寂靜一自在無礙
T2313_.71.0105b18: 受用無盡。一切＊濁苦悉皆捨已化二諸愚人一
T2313_.71.0105b19: 亦令

如レ是。唯識修行亦復如レ是。一切凡夫
T2313_.71.0105b20: 喩二彼愚人一。自心即喩二彼一器水一。無戒即喩二
T2313_.71.0105b21: 威儀動亂一。分別即喩二彼水動轉一。惑業即喩二彼
T2313_.71.0105b22: 水濁穢一。心性雖レ淨不レ能レ得下起二無分別智一自
T2313_.71.0105b23: 受法樂上。即喩下雖レ有二本性淨水一不

能レ用レ之。
T2313_.71.0105b24: 生死苦果即喩二＊濁苦一。見道正智即喩三始得二
T2313_.71.0105b25: 其水寂位一。理智冥合即喩三其水澄淨妙徳能
T2313_.71.0105b26: 稱二水性一。自餘准知　問。依他色等名二似有一
T2313_.71.0105b27: 者。是似二妄情執爲

有也。本疏等中其意分
T2313_.71.0105b28: 明。若爾佛果無漏依他似二於何一耶。若云レ不
T2313_.71.0105b29: レ似。既是虚假豈不レ似乎。今言二假似一義無レ別
T2313_.71.0105c01: 故。若云レ似者。所似是何。佛心不レ執二實色等一
T2313_.71.0105c02: 故。答。無漏依他非有似有其義決然。若不レ爾
T2313_.71.0105c03: 者其體是何。以義依體假寧不レ遍二無漏一。聖敎
T2313_.71.0105c04: 所説佛果色等是何物乎。豈非下以二其能似義
T2313_.71.0105c05: 分一依二於法體一名爲中以義依體假上耶。付レ之案
T2313_.71.0105c06: レ之。佛果依他所似有者。即是凡夫妄情所執。
T2313_.71.0105c07: 其義何者。雖レ非二其今能縁之心一。凡於二世間一
T2313_.71.0105c08: 有二妄爲レ實之情計一故。無漏依他微細似二彼
T2313_.71.0105c09: 妄情計一也。何必約二其今能縁一耶。又如二後得
T2313_.71.0105c10: 智之證智一而變現故。同二彼證智一云レ似何失
T2313_.71.0105c11: 　問。若爾何故唯識論説三我法分別熏習力
T2313_.71.0105c12: 故諸識生時變似二我法一。今云下雖レ無二我法分
T2313_.71.0105c13: 別一而變似上故。答。無漏依他亦名二圓成一。其相
T2313_.71.0105c14: 超二過有漏色等一。不可思議微妙甚深非二諸世
T2313_.71.0105c15: 間喩之所

喩。以三今云二變似一豈同二妄法一耶。
T2313_.71.0105c16: 同似中麁細隱顯輕重等別。不レ可レ爲レ例歟。
T2313_.71.0105c17: 夫佛果功徳三科攝不。護法親光師資不同。
T2313_.71.0105c18: 此不同豈遂乖。故宗家判三親光等言佛身
T2313_.71.0105c19: 具有二蘊處界等一。全不二相違一。明知無漏異二有
T2313_.71.0105c20: 漏一故或云二變似一或不二變似一。二門不レ違。各示二
T2313_.71.0105c21: 一門一。凡夫見レ佛乃至我等拜二舍利一時。重重
T2313_.71.0105c22: 性相本質影像似不似等。思可レ知レ之　問。有
T2313_.71.0105c23: 人難云。唯識論破二淸辨宗一云。有執二大乘遣
T2313_.71.0105c24: 相空理一爲二究竟一者。依二似比量一撥二無此識及
T2313_.71.0105c25: 一切法一。彼特違二害前所レ引經一。知斷證修。
T2313_.71.0105c26: 染淨因果皆執レ非レ實。成二大邪見一。外道毀二謗
T2313_.71.0105c27: 染淨因果一亦不レ謂二全無一。但執レ非レ實故。若一
T2313_.71.0105c28: 切法皆非二實有一。菩薩不レ應下爲レ捨二生死一精勤
T2313_.71.0105c29: 修

習善根資糧上。誰有智者爲レ除二幻敵一求二石

T2313_.71.0106a01:

女兒一用爲二軍旅一

文

今所レ成趣恐當二所破一

云云

T2313_.71.0106a02: 云何通レ之。答。護法淸辨二宗對望。其廢詮門
T2313_.71.0106a03: 都無二諍論一。彼此一同絕二思議一故。至二其勝義
T2313_.71.0106a04: 寄詮談門一。兩宗勝義乃致二乖角一。淸辨意者一
T2313_.71.0106a05: 切空故不可思議。護法意者非二空有一故不可
T2313_.71.0106a06: 思議。勝義寄詮如レ是異故。世俗法體隨亦不
T2313_.71.0106a07: 同。所レ謂淸辨俗諦諸法雖レ云二俗有一。既眞無
T2313_.71.0106a08: 故。從レ眞見レ之唯有二虚僞一都無二實義一。護法俗
T2313_.71.0106a09: 諦雖レ云二虚假一。勝義既是非二全無一故。從レ眞
T2313_.71.0106a10: 見レ之非レ無二實義一。即聖智境。二宗之趣大槪
T2313_.71.0106a11: 如レ是歟。而今所レ成護法勝義寄詮門也。於
T2313_.71.0106a12: レ此亦有二衆多門一中依他法體似有義也。若爾
T2313_.71.0106a13: 淸辨有爲非實。妄倒虚僞全無非實。故論破
T2313_.71.0106a14: 云レ成二大邪見一。護法依他名爲二非實一。聖智境
T2313_.71.0106a15: 果似有非實。所以名爲二中宗抄理一。何以二非
T2313_.71.0106a16: 實之言相濫一猥令二例同一。仍所レ難旨全不二相
T2313_.71.0106a17: 當一。本疏解釋及演祕等破二有人一意即在レ此
T2313_.71.0106a18: 歟　問。若爾恐同二外道妄見一。彼不レ謂二全無一。
T2313_.71.0106a19: 但執レ非レ實故。答。此疑甚非。外道邪見不レ信二
T2313_.71.0106a20: 因果一。故毀二謗之一皆爲二非實一。此非實言即是
T2313_.71.0106a21: 虚妄顚倒義也。今所二成立一豈其義耶。信二因
T2313_.71.0106a22: 果一故遮二堅實一。生滅自然有故。依他生滅非二
T2313_.71.0106a23: 自然一故。非二自然一者假似有故。由レ此應レ信二大
T2313_.71.0106a24: 乘所説因果相續縁起正理一。謂此正理深妙
T2313_.71.0106a25: 離レ言。因果等言是假施設等之輪文。其意在
T2313_.71.0106a26: レ此。生滅若定實。因果言何假。仍不レ足レ言也
T2313_.71.0106a27: 　問。外宗淸辨差異未レ明。云何辨レ之。答。淸

T2313_.71.0106a28:

辨菩薩應眞大士。時人稱二之妙吉祥一矣

理趣
分疏

T2313_.71.0106a29: 豈實過二於外道邪見一。以二此聖言一還以但是
T2313_.71.0106b01: 遮二於學徒之偏執一也。凡賢聖之破二他宗一志
T2313_.71.0106b02: 深可レ辨レ之。愚人如レ言執多萠二奈梨果一。可
T2313_.71.0106b03: レ恐可レ＊恐。今論破意。外道不レ立二皆空勝義一。

T2313_.71.0106b04:

淸辨立レ之

爲言

是即外道愚癡僻執非理不信

T2313_.71.0106b05: 但言二非實一。淸辨妙智安二立二諦一。世俗非實。
T2313_.71.0106b06: 勝義皆空。今此空者空亦空故。空有皆遮入二
T2313_.71.0106b07: 於眞性一。故彼眞性空故離言。護法徴レ之推處二
T2313_.71.0106b08: 空見一。深恐學レ之諸凡輩惡得二其旨一墮二撥

T2313_.71.0106b09:

無執一。我宗勝義無二此過一故

爲言

淸辨還破二護

T2313_.71.0106b10: 法勝義一推處二有見一亦可レ察レ之。當レ知二聖擊

T2313_.71.0106b11:

目示レ相

善珠釋

弘二佛中道一。彼非有門非空非

T2313_.71.0106b12: 有。此非空門非空非有。＊彼三無爲レ本入理
T2313_.71.0106b13: 大智也。三性法相大悲爲レ末。本末具足一
T2313_.71.0106b14: 切皆備。＊此三性爲レ本法相大悲也。三無入
T2313_.71.0106b15: 理大智爲レ末。本末具足一切皆備。此乃相成
T2313_.71.0106b16: 非二相破一也。爲レ他演説三性極深。遣レ相入レ理
T2313_.71.0106b17: 三無極深。是故本頌五位自證從二無性門一悟
T2313_.71.0106b18: 入之旨。文次分明。遮レ機離レ執如レ實見レ文矣

T2313_.71.0106b19:

本經既云。唯依二此一自證之門一必依二無性一。何及二異端一。
三性自證即是無性。無性化他即是三性。全不レ違也。此

T2313_.71.0106b20:

猶大概。實
互可レ通

　問。若爾依他假似之體。思爲二假

T2313_.71.0106b21: 似一即得レ知歟。將不レ思歟。若如レ前者。其當
T2313_.71.0106b22: 情相亦是所執。設雖レ思レ似示不レ稱故。何獨
T2313_.71.0106b23: 偏遮二實有思一耶。若如レ後者。云何得レ知二依他
T2313_.71.0106b24: 有相有分別智之所知故一。答。今所レ遮思是妄
T2313_.71.0106b25: 思念。以二此思念一思爲二假似一。有二假似物一即是
T2313_.71.0106b26: 增益。若思爲レ無亦是損減。故止二假似非假似
T2313_.71.0106b27: 念一所二見聞知一色聲等境。是爲二依他如幻假

T2313_.71.0106b28:

似自相法體一。諸現量心所得在レ此

有漏現量猶
帶二相縛一。然

T2313_.71.0106b29:

微薄故名
レ得二自相一

　問。若爾依他色等諸法一向偏同二

T2313_.71.0106c01: 世間假物一歟。答。不レ爾。凡假實義形待不定。
T2313_.71.0106c02: 今所レ論者眞如是實餘皆虚妄義門談也。具

T2313_.71.0106c03:

顯レ之者即有二多重一。一者所執爲レ假

唯有二
假名一

依圓

T2313_.71.0106c04: 爲レ實。今此門意不相應等皆攝名レ實。此實
T2313_.71.0106c05: 之言豈實體實。但異二所執一施設名レ實。二者
T2313_.71.0106c06: 於二前實中一不相應等名レ之爲レ假。色心相性
T2313_.71.0106c07: 名レ之爲レ實。今此門意如幻色等總名爲レ實。
T2313_.71.0106c08: 此實之言豈定實實。但異二假法一施設名レ實。
T2313_.71.0106c09: 三者於二前實中一依他色等名レ之爲レ假。諸無
T2313_.71.0106c10: 爲法名レ之爲レ實。今此門意。即識變理總名
T2313_.71.0106c11: 爲レ實。此實之言豈實性實。但異二色等一施設
T2313_.71.0106c12: 爲レ實。四者於二前實中一識變爲レ假依如爲レ實。
T2313_.71.0106c13: 今此門意即虚空等總名爲レ實。此實之言豈
T2313_.71.0106c14: 實如之實。但異二心變一施設名レ實五者於二前
T2313_.71.0106c15: 實中一虚空等法是名爲レ假。眞如無爲是名爲
T2313_.71.0106c16: レ實。今此門意假施設分總名爲レ實。此實之
T2313_.71.0106c17: 言豈眞實實。但異二空等一施設名レ實。六者於二
T2313_.71.0106c18: 前實中一依詮爲レ假廢詮爲レ實。今此門意。施設
T2313_.71.0106c19: 爲二離言一總名爲レ實。此實之言豈實證實。但
T2313_.71.0106c20: 異二詮門一施設名レ實。七者於二前實中一説爲二離
T2313_.71.0106c21: 言一名レ之爲レ假。無言内證名レ之爲レ實。今此實
T2313_.71.0106c22: 言亦是假説也。内證門中非レ實非二非實一。非二
T2313_.71.0106c23: 亦實非亦非實一。非二非實非非實一。一切四句皆不
T2313_.71.0106c24: 可得。若是實者何無二所得一。今此談説却歸二於
T2313_.71.0106c25: 前第六重一也。如レ是形待以二無盡一故。依他虚
T2313_.71.0106c26: 假似有等者全不レ同二其世間假物一。論二至實一
T2313_.71.0106c27: 時名二假似一也。若不レ爾者成二大邪見一。深可レ思
T2313_.71.0106c28: レ之　問。如二今説一者。依他離言是何重耶。答。
T2313_.71.0106c29: 是第七重内證門也。今且形待取二其實一故歸二
T2313_.71.0107a01: 於眞理一盡而言レ之。二智所行皆内證也　
T2313_.71.0107a02: 問。依他離言眞如離言。離言義門都無レ異耶。
T2313_.71.0107a03: 答。若都無異豈不即離。當レ知其義有二異不
T2313_.71.0107a04: 異一。其有レ異者。事是相故有二假似相一。理非レ相
T2313_.71.0107a05: 故都無二其相一。所以名言有二順不順一。其不レ異
T2313_.71.0107a06: 者。假似生滅全不レ違二於不生不滅一。不生滅法
T2313_.71.0107a07: 全不レ違二於假似生滅一。生滅假似故眞不生滅。
T2313_.71.0107a08: 眞不生滅故生滅假似。如レ是假似法豈有二定
T2313_.71.0107a09: 相一豈無二其相一。如レ是無生法豈有二實性一豈
T2313_.71.0107a10: 無二其性一。今此無性互相攝歸都無二隙隔一。事
T2313_.71.0107a11: 中有レ理。理中有レ事。由二此義一故事事無礙理
T2313_.71.0107a12: 理無礙事理無礙。如レ此三門更互相望亦復
T2313_.71.0107a13: 無礙。謂事望レ理。不即之中事事無礙。不離
T2313_.71.0107a14: 之中事事無礙。以レ理望レ事。亦復如レ是以レ事
T2313_.71.0107a15: 望レ事。不即之中事理無礙。不離之中事理無
T2313_.71.0107a16: 礙。以レ理望レ理亦復如レ是。今此一切不即門
T2313_.71.0107a17: 中建二立性相一決二判諸法一。然此不即亦不即
T2313_.71.0107a18: 離如幻事故。因果性故。今此一切不離門中
T2313_.71.0107a19: 萬法無レ隔融通自在。然此不離亦不二即離一。
T2313_.71.0107a20: 非二一定一故。存二性相一故。然於二此中一事事相
T2313_.71.0107a21: 望不即不離。不即爲レ本。理理相望不即不離。
T2313_.71.0107a22: 不離爲レ本。事理相望不即不離二門均等。故
T2313_.71.0107a23: 諸性相都不二雜亂一。當レ知一念一殺那中定與二
T2313_.71.0107a24: 不定一倶句倶非皆具足也。所執四句皆遮。
T2313_.71.0107a25: 非執四句一切皆存。令無物故。當レ知諸法
T2313_.71.0107a26: 一切性相一切無礙。如レ是一切性相決判而
T2313_.71.0107a27: 令レ知二法之中不思議一。是我宗意也。如レ是知
T2313_.71.0107a28: 已即絕二思議一可レ修二此法一。何學二此法一剩增二思
T2313_.71.0107a29: 議一。一期執慕四生無レ止。哀哉恨哉。爲二之如
T2313_.71.0107b01: 何一。夫無二毘尼一則罪惡雲起。闕二禪那一則見慢
T2313_.71.0107b02: 岳峙。無上妙藥爲レ此失レ驗。博學深解空沈二
T2313_.71.0107b03: 三途之患一。愛恚毒種因レ此彌萌。久修練行忽
T2313_.71.0107b04: 成二四魔之奴一。先賢尚如レ此。況於二我等一乎。倩
T2313_.71.0107b05: 顧二宿惡之難

消像二耻於業鏡之影一。靜思二浮
T2313_.71.0107b06: 生之易

過比二命於小水之魚一。更有二何決定之
T2313_.71.0107b07: 憑一空送二今日一乎。更有二何容豫之暇一徒期二明
T2313_.71.0107b08: 日一乎。法已迫二于像末一。於レ斯不レ勵者夫何時
T2313_.71.0107b09: 哉。身既烈二于佛子一。於レ斯不レ修者又何日哉。
T2313_.71.0107b10: 豈遙望二後佛之濟度一忘二現在慇懃之敎一耶。
T2313_.71.0107b11: 豈愸待二來生之淨土一棄二已得値遇之法一耶。
T2313_.71.0107b12: 設欣二淨土一此法即正因也。設契二後佛一此法
T2313_.71.0107b13: 即來縁也。何況凡夫癡闇自不レ知レ自。以レ何
T2313_.71.0107b14: 得レ定。可二我今身必不

得レ驗。根機無量鈍
T2313_.71.0107b15: 不二永鈍一。以レ何得レ決。可三練習後猶同二初心一。凌
T2313_.71.0107b16: レ他名レ慢。非レ勸二退屈一。强輕二自身一佛道大障。
T2313_.71.0107b17: 縱雖二懈怠一懈怠愚夫之失也。知二之失一不隨
T2313_.71.0107b18: 者即一分之悟解也。縱雖二猶一豫猶豫大聖之
T2313_.71.0107b19: 誡也。知二之誡一不レ伴者亦漸次之得益也。若
T2313_.71.0107b20: 寄二懈怠一不レ勤任二猶豫一不レ行者。雖レ經二無數
T2313_.71.0107b21: 劫一寧有二勇決時一乎。思レ此顧レ彼。計レ現察レ當。
T2313_.71.0107b22: 設如二嬰兒戲一不レ如レ抽二其志一者歟。問。事事
T2313_.71.0107b23: 理理事理相望皆無礙者。於二自宗中一有二何
T2313_.71.0107b24: 證一耶。答。事事無礙。唯識論中處處非レ一。説二

T2313_.71.0107b25:

四分一云。非レ即非レ離唯識理成

文

説二王所一云。

T2313_.71.0107b26: 若依二勝義一。心所與レ心非レ離非レ即。諸識相望

T2313_.71.0107b27:

應レ知亦然

文

八識無礙即在二此文一。又別説云。

T2313_.71.0107b28: 八識自性不レ可レ言二定一一。乃至亦非二定異一。經
T2313_.71.0107b29: 説下八識如二水波等一無中差別上故。定異應レ非二因
T2313_.71.0107c01: 果性一故。如二幻事等一無二定性一故。如二前所

説
T2313_.71.0107c02: 識差別相。依二理世俗一非二眞勝義一。眞勝義中
T2313_.71.0107c03: 心言絕故。如二伽陀説一。心意識八種。俗故相

T2313_.71.0107c04:

有レ別。眞故相無レ別。相所相無故

文

説二種現一

T2313_.71.0107c05: 云。此與二本識一及所生果不レ一不レ異。體用因

T2313_.71.0107c06:

果理應レ爾故

文

如レ是等文不レ能二具引一。理理無

T2313_.71.0107c07: 礙。或説レ離二一切相一切分別一。或説二有無倶
T2313_.71.0107c08: 非心言路絕一。唯識章云。萬法不レ離レ此。理一

T2313_.71.0107c09:

無レ二故

乃至

然諸法上各自有理

等文

諸遮二一

T2313_.71.0107c10: 異一文皆即此證也。事理無礙其文甚繁不レ遑二
T2313_.71.0107c11: 毛擧一。本經所レ説勝義諦相品。如來自破二一異
T2313_.71.0107c12: 二邊一致二多徴難一。一向相即一向相離皆以愚
T2313_.71.0107c13: 妄。成二不即不離之妙理一。本論本頌釋論等説
T2313_.71.0107c14: 本源在レ此歟。故此與二依他一非レ異非二不異一之
T2313_.71.0107c15: 文應レ説二倶非一無二別體一故等之説。不レ及二于
T2313_.71.0107c16: 始示一一宗正旨也。五性一乘之和會。三祇一
T2313_.71.0107c17: 念之攝在。百法唯心之玄妙。三性同時之深
T2313_.71.0107c18: 理。皆自レ此而成。悉由レ此而立者歟　問。第
T2313_.71.0107c19: 一勝義與二第二俗一其體無レ別。若第二俗八識
T2313_.71.0107c20: 等異。第一眞諦例亦應レ然。今何就二其第一勝
T2313_.71.0107c21: 義一猶談二不即不離等一耶。答。宗家判レ之而有二
T2313_.71.0107c22: 兩釋一。一者初眞即第二俗。故八別。二者初

T2313_.71.0107c23:

眞猶不即不離也。如幻事故

云云

今依二後釋一

T2313_.71.0107c24: 所二成立一也　問。第二俗諦八等別者。其八識
T2313_.71.0107c25: 等爲是如幻。爲是定別。若如幻者應レ非二即
T2313_.71.0107c26: 離一。何云二各別一。若定別者即第一俗。何爲二第
T2313_.71.0107c27: 二一。第二俗諦如幻蘊等其義必然。若不レ爾
T2313_.71.0107c28: 者。初二俗諦大以雜亂。然八識等各別論者
T2313_.71.0107c29: 更非二定別一。望二於因果道理等法一既是事故設
T2313_.71.0108a01: 施爲レ別。故此差別無別之別非二定別別一。若定
T2313_.71.0108a02: 別別即是所執墮二初俗一故。明知我宗諸決判
T2313_.71.0108a03: 門如幻如夢難思差別。而他宗等未學之輩。
T2313_.71.0108a04: 偏同二小乘之定執性相一。不レ知二子細一。何足二對
T2313_.71.0108a05: 論一。是即兩釋極成談也。問。若爾兩釋差別云
T2313_.71.0108a06: 何。答。學者義別也。今私推云。初釋意者其體
T2313_.71.0108a07: 既是隨時差別。設雖二初眞一猶差別門。故不即
T2313_.71.0108a08: 離但後三眞。除二初眞一也。後釋意者雖二差別
T2313_.71.0108a09: 門一。如幻差別即超二初俗定執差別一。故望二初
T2313_.71.0108a10: 俗一爲二不即離一。非二定執即一非二定執離一。義殊勝

T2313_.71.0108a11:

故

爲言

所以法門體雖二是一一。隨レ所二相形一或差

T2313_.71.0108a12: 別門或離言門。仍以二初眞一望二第二俗一。更無二
T2313_.71.0108a13: 淺深一一向等品　重意云。如幻蘊等形二於所
T2313_.71.0108a14: 執一爲二不即離一。超二彼即離一故。形於二理如一爲二

T2313_.71.0108a15:

差別法一。是事相門故

爲言

豈以レ云レ俗一切之

T2313_.71.0108a16: 俗淺二於眞一耶。四俗條條所レ形別故。豈以レ云
T2313_.71.0108a17: レ眞一切之眞深二於俗一耶。四眞重重所レ望異
T2313_.71.0108a18: 故。所以四眞對二於初俗一四皆雖レ深。還以二四
T2313_.71.0108a19: 俗一對二於初眞一有レ等有レ深。是何過失。四重二
T2313_.71.0108a20: 諦本是種種淺深法門彼此形待所二建立一也。
T2313_.71.0108a21: 一法門中論二相形義一所レ不レ見歟。二諦章等
T2313_.71.0108a22: 處處中明二相形義一無二其釋一故。若有二其義一
T2313_.71.0108a23: 豈不レ述乎。別爲二一章一盡二玄門一故。大師殊有二
T2313_.71.0108a24: 自稱句一故仍得二此意一耳。往年愚推。五重唯
T2313_.71.0108a25: 識實修行位。唯歸二廢詮一之一重歟。不思議
T2313_.71.0108a26: 一心外更無二所觀一故也。方知五重敎相施設。
T2313_.71.0108a27: 其後經レ年又思惟云。依他法體唯假似分。增二
T2313_.71.0108a28: 於其分一執爲レ實者即是增益。減二於其分一執
T2313_.71.0108a29: 爲レ無者即是損減歟。故論説云二非有似有等一。
T2313_.71.0108b01: 其後似案。既以二似有一爲二色心體一。況於二其上
T2313_.71.0108b02: 生滅假相一。明知生滅似レ生似レ滅無二實生滅一。
T2313_.71.0108b03: 實生滅者即所執也。如レ是似者即是虚假。云
T2313_.71.0108b04: レ似云レ假其義無レ別。故諸依他皆名二虚假一即
T2313_.71.0108b05: 此義也。得二此意一時依圓二性不即不離亦被
T2313_.71.0108b06: レ知已。又當二初學時一受二師傳一云。心言絕故非
T2313_.71.0108b07: レ空非レ有。不レ詮二其義一名二離言中道一。若詮二非

T2313_.71.0108b08:

空非有之義一名二言詮中道一

云云

本所二存知一

T2313_.71.0108b09: 旨趣如レ此。而今禪宗風聞以來。粗就二傳説一
T2313_.71.0108b10: 竊思

准之一。多似二符合一。仍記二其趣一了。傳聞彼
T2313_.71.0108b11: 第六祖師學二法相宗一以爲二機關一。又聞彼五
T2313_.71.0108b12: 宗中隨一之宗亦學二法相一。又聞慈恩大師禪

T2313_.71.0108b13:

宗人也

云云

皆是禪侶之所説也。以思不レ違

T2313_.71.0108b14: 歟。於二我宗中一三無性門殊順二此門一歟。則廣
T2313_.71.0108b15: 百論般若賛述及其會釋等可レ披二見之一
T2313_.71.0108b16:   寛元四年三月十一日巳刻記レ之畢。恨我
T2313_.71.0108b17:   宗修行門久絕。無レ人二于勤一。欣求出離之輩
T2313_.71.0108b18:   自レ斯多棄二捨本宗一。他門無知之類爲レ斯殆
T2313_.71.0108b19:   謂レ非二出要一。可レ悲可レ痛。不レ可レ不レ歎。宗之
T2313_.71.0108b20:   滅亡何事如レ之哉。仍不レ顧二魯鈍之性一。聊

T2313_.71.0108b21:

顯二殷憂之志一

矣

T2313_.71.0108b22: 　小苾芻　良遍　

T2313_.71.0108b23:

以二此愚抄一送二於入唐傳法上人爾禪師一

前後
並送

T2313_.71.0108b24:

之兩
抄事

令三窺彼宗同異之處得二一紙書一。其狀云。

T2313_.71.0108b25: 竊以二此抄記意一者。依詮三性之説不レ墮二凡
T2313_.71.0108b26: 情一。廢詮一實之旨不レ讓二聖位一。佛語佛心不即
T2313_.71.0108b27: 不離。雙修雙行頓斷二塵縁一。漸除二習氣一。至下乎
T2313_.71.0108b28: 無作之作證二於無功之功一。夢幻之劫數覺悟
T2313_.71.0108b29: 乃須臾上。此則宗説兼通。詮旨周備。爲二後昆之
T2313_.71.0108c01: 格式一同二先賢之述宣一。誠謂南山霧密非二虎
T2313_.71.0108c02: 豹一以難レ居。東海波深以二蚌蛤一更レ酌。故明敎
T2313_.71.0108c03: 云。後世學佛者不レ能下盡考二經論一而校中正之上。
T2313_.71.0108c04: 乃有下束レ敎者不レ知佛微旨妙在二乎言外一。語
T2313_.71.0108c05: レ禪者不レ知三佛所詮槪見二乎敎内一。雖二一圓顱
T2313_.71.0108c06: 方服之屬一而紛然自相是非上。如レ此者古今何

T2313_.71.0108c07:

嘗稍息

已上

圓爾學レ稼之愚難レ知二聖賢之趣一

T2313_.71.0108c08: 刻レ舟之見莫レ辨二魚魯之分一。航海梯レ山求二知
T2313_.71.0108c09: 識於異朝一。斜通傍度訪二道風於他域一。粗忘二世
T2313_.71.0108c10: 上之是非一。猶如二久遺之履一。頗棄二人間之寒
T2313_.71.0108c11: 暑一。恰似二已朽之材一。又切恐學業道殊。各隨二
T2313_.71.0108c12: 所習一自相是非諍論。豈異二矢人函人之術一
T2313_.71.0108c13: 乎。嗟呼參禪問道之輩撥レ草望レ風之類不レ可
T2313_.71.0108c14: レ不レ愼。不レ可レ不レ愼。鈔記所レ述唯在二此旨一。不
T2313_.71.0108c15: レ撥二管見一。美二其大猷一。聊述二愚懷一。更以加二半

T2313_.71.0108c16:

日一耳

已上

傳聞彼上人者。在唐六年。學得二一

T2313_.71.0108c17: 心一身統二内外一解亘二大小一。其師範無唯嘆之
T2313_.71.0108c18: 生羽唐。彼師範者。今上御師天下所當住山

T2313_.71.0108c19:

長老。臨濟各匠。得法大悟即無礙聲

云云

但余

T2313_.71.0108c20: 顧レ自以二有レ言無

實。可レ恥可レ悲。恐身即病不
T2313_.71.0108c21: レ堪二坐儀一。欲レ就レ別彼亦多引二眠誠一。可レ謂是不
T2313_.71.0108c22: レ可レ治レ機。唯是見聞之微縁耳。願以二此縁一期二

T2313_.71.0108c23:

來世一

矣

T2313_.71.0108c24:
T2313_.71.0108c25:
T2313_.71.0108c26:
T2313_.71.0108c27:
T2313_.71.0108c28:
T2313_.71.0108c29:

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