SAT DB

T2312_.71.0065a01: No.2312
T2312_.71.0065a02: 刻觀心覺夢鈔引
T2312_.71.0065a03:
T2312_.71.0065a04: 此書也不レ著二撰者名一。相傳是良遍法師作。或
T2312_.71.0065a05: 云。中觀法師作。要レ之非二學識倶優者一。斷不
T2312_.71.0065a06: レ能レ作也。客歲餘校二此書一授二之剞劂一。當時竊
T2312_.71.0065a07: 疑三其有二脱誤一。然諸本竝同。不二敢妄改

之。比
T2312_.71.0065a08: レ迄二刻成一。更得二一本一。字句整足最爲二善本一。乃
T2312_.71.0065a09: 就二前刻一誤者正レ之。剩者削レ之。其脱者細書
T2312_.71.0065a10: 補レ之。加二一小圈一以別二注文一。覽者幸勿レ咎二校
T2312_.71.0065a11: 訂之疎一焉。若夫此書之有レ益二於學敎修觀一。
T2312_.71.0065a12: 讀者自知。故不二復贅一
T2312_.71.0065a13: 寛政五年癸丑季秋望
T2312_.71.0065a14: 　江戶沙門典壽撰　
T2312_.71.0065a15:
T2312_.71.0065a16:
T2312_.71.0065a17: 觀心覺夢鈔上
T2312_.71.0065a18:
T2312_.71.0065a19: 夫欲レ得二菩提一。須レ知二自心一。知レ之寔在二唯識敎
T2312_.71.0065a20: 門一。求法之人誰不レ學乎。但文義廣博不レ能二
T2312_.71.0065a21: 頓學一。今取二略中略聊示二其旨趣一。一者所依本
T2312_.71.0065a22: 經。二者一代敎時。三者百法二空。四者四分
T2312_.71.0065a23: 安立。五者三類境義。六者種子熏習。七者十
T2312_.71.0065a24: 二縁起。八者三種自性。九者三種無性。十
T2312_.71.0065a25: 者二諦相依。十一者二重中道。十二者唯識
T2312_.71.0065a26: 義理。十三者攝在刹那

T2312_.71.0065a27:

所依本經

十一部論
且略レ之矣

T2312_.71.0065a28: 唯識疏云。爰引二六經一。所謂華嚴。深密。如來

T2312_.71.0065a29:

出現功徳莊嚴。阿毘達磨。楞伽。厚嚴

文

故

T2312_.71.0065b01: 以二六經一爲二本經一也。但此六經中。以二解深密
T2312_.71.0065b02: 經一殊爲二其本一。正明二唯識三性十地因果行
T2312_.71.0065b03: 位一。了相大乘中道敎故。又莊嚴經阿毘達＊磨
T2312_.71.0065b04: 經及厚嚴經皆未渡經。唯識論中數引二其
T2312_.71.0065b05: 文一
T2312_.71.0065b06: 問。若爾深密説處敎主對揚等何。答。説處
T2312_.71.0065b07: 華藏世界。敎主盧舍那佛。對揚法雲究竟。義
T2312_.71.0065b08: 理中道了義。皆見二于經一。長故不レ載
T2312_.71.0065b09: 一代敎時
T2312_.71.0065b10: 古來諸徳判レ敎不同。或立二一時敎一。或立二二
T2312_.71.0065b11: 時敎一。乃至或立二五時敎一。此等所立皆無二敎
T2312_.71.0065b12: 文一。不レ能二依用一。故義燈云。立二一二四五時敎一。

T2312_.71.0065b13:

無二聖敎文一竝不レ可レ依

文

可レ見二
正文一

宗家意依二解

T2312_.71.0065b14: 深密經一立二三時敎一。是以披二彼無自性品一。勝
T2312_.71.0065b15: 義生菩薩擧二於有空兩經相違一請二問如來一。世
T2312_.71.0065b16: 尊答レ之。演二一代敎大意一會二其相違一。文言繁
T2312_.71.0065b17: 長。取レ略意云。依二止遍計依圓三性一如レ次建二
T2312_.71.0065b18: 立相生勝義三種無性一。相無性者。遍計所執
T2312_.71.0065b19: 體性都無。譬如二空華一名二相無性一。生無性者。
T2312_.71.0065b20: 依他起性無二自然性一。譬如二幻事一名二生無性一。
T2312_.71.0065b21: 勝義無性。一切諸法法無我性。遠二離衆相一。譬
T2312_.71.0065b22: 如二虛空一名二勝義無性一。依二於如レ是三種無
T2312_.71.0065b23: 性一故。我説言二一切諸法皆無自性一。依二相無
T2312_.71.0065b24: 性空及勝義無性自性凝然常住義一故。我亦
T2312_.71.0065b25: 説言二無生無滅本來寂靜自性涅槃一。依二生無
T2312_.71.0065b26: 性依他體一故我亦説言二五蘊四諦等種種

T2312_.71.0065b27:

法一。故前後説不二相違一也

爲言

于レ時勝義生菩

T2312_.71.0065b28: 薩深生二領解一。一代諸敎立二有空中道三時敎一。

T2312_.71.0065b29:

爾時如來嘆二印之一

矣

T2312_.71.0065c01: 初時敎者。所謂如來初於二一時一。在二施鹿林一。
T2312_.71.0065c02: 爲二諸聲聞一廣説二蘊諦等諸善巧一。是則正當二
T2312_.71.0065c03: 生無自性依他諸法一。其義最淺。故對小機最
T2312_.71.0065c04: 初説レ之
T2312_.71.0065c05: 第二時者。如來在昔爲二諸菩薩一。於二鷲嶺等一
T2312_.71.0065c06: 廣説諸法皆無自性無生無滅本來二寂靜自
T2312_.71.0065c07: 性涅槃一。是則正當二三無性門一。是猶總説。隱
T2312_.71.0065c08: 密敎故對二中根器一漸次説レ之。已上二敎雖二
T2312_.71.0065c09: 復希奇一。皆隱密故。是名二諍論安足處所一
T2312_.71.0065c10: 第三時者。如來今於二華藏界等一廣説下依二遍
T2312_.71.0065c11: 計等三性一建二立三種無性一之旨上。具足顯二了
T2312_.71.0065c12: 空有諸法一。是則最極圓滿敎故。普爲二一切
T2312_.71.0065c13: 乘者一説レ之。如來所有密意盡顯永離二諍論一。
T2312_.71.0065c14: 故名二無諍無容之敎一。是其三時敎大綱也。然
T2312_.71.0065c15: 佛設レ敎之由來者。但是義理淺深次也。謂
T2312_.71.0065c16: 有最淺故初説レ之。乃至非空非有最深故第
T2312_.71.0065c17: 三説。如レ此以二其義理淺深一。隨レ機説時。自經二
T2312_.71.0065c18: 年月一前後次第。取二此所レ經年月之時一以爲二
T2312_.71.0065c19: 名號一。號二三時敎一。故尋二由來一義理淺深。論二其
T2312_.71.0065c20: 名號一年月次第。彼理淺深亦不レ違二於年月之
T2312_.71.0065c21: 義一故。名義相當敎時能成也。是以華嚴攝二第
T2312_.71.0065c22: 三時一。及遺敎經攝二初時一等。皆不二相違一
T2312_.71.0065c23: 問。義理淺深不レ違二時名一其意云何。答。瑜伽
T2312_.71.0065c24: 抄中釋二彼本論所説時死非時死文一。時者道

T2312_.71.0065c25:

理義。或應二可時分一義

文

時言本兼二道理之義一。

T2312_.71.0065c26: 其旨分明。是則時者分位相稱剋性義故。
T2312_.71.0065c27: 亘二道理一也。所以其所レ專者。雖下以二年月之時一
T2312_.71.0065c28: 名爲中三時敎上。其時言中自含二三重道理義一
T2312_.71.0065c29: 也。加之宗家判二於諸敎一大有二二門一。所謂頓
T2312_.71.0066a01: 悟門唯立二一時敎一。頓悟之人聞二一切敎一悟二
T2312_.71.0066a02: 中道一故。是則佛意初時説レ有中道之有。是三
T2312_.71.0066a03: 性中依圓有故。第二明空亦中道空。是三性
T2312_.71.0066a04: 中所執空故。頓悟之前無二三時別一。二漸悟門
T2312_.71.0066a05: 即三時敎。漸悟＊之人根漸熟故。有空中道
T2312_.71.0066a06: 三時悟解有二其階級一。故佛要設二三重敎一也是
T2312_.71.0066a07: 以阿含般若深密等次第者。專是漸機前敎
T2312_.71.0066a08: 相也。是故以レ之爲二三時本一。然而安二立時敎一
T2312_.71.0066a09: 之習無二敎不

盡。故必定攝二華嚴等一也。故頓
T2312_.71.0066a10: 悟門一代諸敎皆攝二一時一。漸悟門中一代諸
T2312_.71.0066a11: 敎皆攝二三時一。彼此無レ缺。義道圓滿
T2312_.71.0066a12: 百法二空
T2312_.71.0066a13: 夫百法者爲レ遣二空執一。二無我者爲レ遣二有執一。
T2312_.71.0066a14: 所二施設一也。先論二百法一略爲二五法一。一者心法。
T2312_.71.0066a15: 梵云二質多一。此名爲レ心。是積集義集起義也。
T2312_.71.0066a16: 二者心所有法心家所有名二心所有一。三者色
T2312_.71.0066a17: 法質礙爲レ義。四者心不相應行法行即行蘊。
T2312_.71.0066a18: 行蘊有レ二。謂相應行。不眼應行。今簡レ前故
T2312_.71.0066a19: 名二不相應一。五者無爲法。無者作義。此法常
T2312_.71.0066a20: 住離二造作一故。名爲二無爲一。此中心王一切最
T2312_.71.0066a21: 勝故。心所有法與レ此相應故。其諸色法心王
T2312_.71.0066a22: 心所所現影故。不相應行心心所色位差別
T2312_.71.0066a23: 故。諸無爲法心心所色不相應行所二顯示一故。
T2312_.71.0066a24: 如レ是次第

T2312_.71.0066a25:

第一心法略有二八種一

五識起時意識必起。意識起時
五不二必起一。五識亦即不二

T2312_.71.0066a26:

必倶
起一。

一者眼識。依二止眼根一縁二四顯色一。別種所

T2312_.71.0066a27: 生。通二於三性一。在二欲初禪一。有二四所依一。一者眼
T2312_.71.0066a28: 根。二者意識。三者末那。四者賴耶。若論二三
T2312_.71.0066a29: 量一唯是現量。相應心所有二三十四一。然非二同
T2312_.71.0066b01: 時爾許相應一。如二下明一也。二者耳識。依二止耳
T2312_.71.0066b02: 根一縁レ聲爲レ境。乃至相應心所數等如二上識
T2312_.71.0066b03: 明一。三者鼻識。依二止鼻根一縁レ香爲レ境。餘如二上
T2312_.71.0066b04: 説一。但界繫者唯在二欲界一。四者舌識。依二止舌
T2312_.71.0066b05: 根一縁レ味爲レ境。餘亦如レ上。五者身識。依二止
T2312_.71.0066b06: 身根一縁レ觸爲レ境。餘亦如レ上。但界繫者同二眼
T2312_.71.0066b07: 耳識一。六者意識。依二止意根一縁レ法爲レ境。法者
T2312_.71.0066b08: 即是一切諸法。意根＊即是第七末那。別種
T2312_.71.0066b09: 所生。通二於三性一。通二三界繫一。有二二所依一。意根
T2312_.71.0066b10: 第八。通二於三量一。一切心所皆得二相應一。然非二
T2312_.71.0066b11: 同時一。如二下所

明。七末那識。此云二意識一。第
T2312_.71.0066b12: 六依主。此持業故。二各別也。恒審思量勝二餘
T2312_.71.0066b13: 識一故。別名二末那一。別種所生。唯有覆性。通二三
T2312_.71.0066b14: 界繫一。第八爲レ依。唯是非量。但縁二第八見分一
T2312_.71.0066b15: 爲レ境。十八心所同時相應。八阿賴耶識。此翻
T2312_.71.0066b16: 爲レ藏。能藏所藏執藏義故。名爲二藏識一。別種
T2312_.71.0066b17: 所生。唯無覆性。無覆性中有二四無記一。此識
T2312_.71.0066b18: 唯是異熟無記。通二三界繫一。第七爲レ依。唯是
T2312_.71.0066b19: 現量。縁二三種境一。種子五根器界是也。相應心
T2312_.71.0066b20: 所但是五數。凡一切法能生種子皆在二今此
T2312_.71.0066b21: 藏識之中一

T2312_.71.0066b22:

第二心所略有二六種一

心王起時心所必起。心所起
時心王必起。約二一聚一論。

T2312_.71.0066b23: 遍行有レ五。一切心中定可レ得故。名爲二遍行一。
T2312_.71.0066b24: 別境有レ五。縁二別別境一而得レ生故。名爲二別境一。
T2312_.71.0066b25: 善有二十一一。唯善心中可レ得レ生故。名レ之爲
T2312_.71.0066b26: レ善。煩惱有レ六。性是根本煩惱攝故。得二煩惱
T2312_.71.0066b27: 名一。隨煩惱中有二二十種一。唯是煩惱等流性故。
T2312_.71.0066b28: 名二隨煩惱一。不定有レ四。於二善染等一皆不定故。

T2312_.71.0066b29:

立二不定名一。遍行五者。

今此五種
心定倶起

謂一作意。警

T2312_.71.0066c01: レ心爲レ性。於二所縁境一引レ心爲レ業。別種所生。
T2312_.71.0066c02: 通

於三性三界三量八識相應一。然其所依所
T2312_.71.0066c03: 縁性界量等皆同二一聚心王一。二觸。三和分二別
T2312_.71.0066c04: 變異一。令二心心所觸

境爲レ性。受想思等所依
T2312_.71.0066c05: 爲レ業。別種三性等如二前法一。三受。領二納順違
T2312_.71.0066c06: 倶非境相一爲レ性。起レ愛爲レ業。別種生等亦如二
T2312_.71.0066c07: 前法一。於レ此開二五受一。憂苦喜樂捨。四想。於レ境
T2312_.71.0066c08: 取レ像爲レ性。施二設種種名言一爲レ業。餘亦如
T2312_.71.0066c09: レ前。五思。令二心造作一爲レ性。於二善品等一役レ心

T2312_.71.0066c10:

爲レ業。餘亦如レ上。別境五者

今此五法不二必倶起一。
或一或二乃至五倶總

T2312_.71.0066c11:

別合有二三
十一句一。

一欲。所謂於二所縁境一希望爲レ性。勤

T2312_.71.0066c12: 依爲レ業。別種所生。通二於三性三界三量六
T2312_.71.0066c13: 識相應一。除二七八識一。其所依等同二一聚王一。二
T2312_.71.0066c14: 勝解。謂於二決定境一印持爲レ性。不レ可二引轉一爲
T2312_.71.0066c15: レ業。別種所生等亦如二前法一。三念。所謂於二
T2312_.71.0066c16: 曾習境一令二心明記不

忘爲レ性。定依爲レ業。餘
T2312_.71.0066c17: 如二前法一。四三摩地。於二所觀境一令二心專注不一
T2312_.71.0066c18: レ散爲レ性。智依爲レ業。餘亦如レ前。五慧。所謂
T2312_.71.0066c19: 於二所觀境一簡擇爲レ性。斷レ疑爲レ業。通二於七

T2312_.71.0066c20:

識一。但除二第八一。餘亦如レ前。善十一者

此中除二
輕安一。餘

T2312_.71.0066c21:

十必
倶起。

一信。所レ謂於二實徳能一深忍樂欲心淨爲

T2312_.71.0066c22: レ性。對二治不信一樂レ善爲レ業。別種所生唯是善
T2312_.71.0066c23: 性通二三界繫一。定通二現比一。通二於六識一。除二七
T2312_.71.0066c24: 八識一。所依等同二一聚心王一。二精進。謂於二善
T2312_.71.0066c25: 惡品修斷事中一勇悍爲レ性。對二治懈怠一勵レ善
T2312_.71.0066c26: 爲レ業。餘如二前法一。三慚。所謂依二自法力一崇二重
T2312_.71.0066c27: 賢善一爲レ性。對二治無慚一止二息惡行一爲レ業。餘
T2312_.71.0066c28: 亦如レ前。四愧。所謂依二世間力一輕二拒暴惡一爲
T2312_.71.0066c29: レ性。對二治無愧一止二息惡行一爲レ業。餘亦如レ前。
T2312_.71.0067a01: 五無貪。謂於二有有具一無レ著爲レ性。對二治貪
T2312_.71.0067a02: 著一作レ善爲レ業。餘亦如レ前。六無嗔。謂於二苦
T2312_.71.0067a03: 苦具一無レ恚爲レ性。對二治嗔恚一作レ善爲レ業。餘
T2312_.71.0067a04: 亦如レ前。七無癡。謂於二諸理事一明解爲レ性。對二

T2312_.71.0067a05:

治愚癡一作レ善爲レ業。餘亦如レ前

已上三法
名二三善根一。

八

T2312_.71.0067a06: 輕安。謂遠二離麁重一調二暢身心一堪任爲レ性。對二
T2312_.71.0067a07: 治惛沈一轉依爲レ業。餘亦如レ前。但在二二界一。
T2312_.71.0067a08: 於二欲界一無。九不放逸。精進三善根於レ所二斷
T2312_.71.0067a09: 修一防修爲レ性。成二滿一切世出世間善事一爲
T2312_.71.0067a10: レ業無二別種子一。通二＊於三界一。餘如二上法一。十行
T2312_.71.0067a11: 捨。謂精進三根令二心平等正直無功用住一爲
T2312_.71.0067a12: レ性。對二治掉擧一靜住爲レ業。亦無二別種一。餘亦
T2312_.71.0067a13: 如レ前。十一不害。於二諸有情一不レ爲二損惱一。無
T2312_.71.0067a14: レ嗔爲レ性。能對二治害一悲愍爲レ業。無二別種子一
T2312_.71.0067a15: 等亦如二前法一。無嗔是慈。不害即悲。煩惱六者

T2312_.71.0067a16:

此六開レ之名二十煩惱一。如二下所

明。此十煩惱或有二倶
起一。或不二倶起一。種種不同。如二唯識論第六卷明一。然無明

T2312_.71.0067a17:

起。餘不二必起一。若
餘起時無明必起。

一貪。所謂於二有有具一染著爲

T2312_.71.0067a18: レ性。能障二無貪一生レ苦爲レ業。別種所生。通二於
T2312_.71.0067a19: 不善有覆二性一。通二三界繫一。通二於三量一。通二七
T2312_.71.0067a20: 轉識一。除二第八識一。所依等同二一聚心王一。二嗔。
T2312_.71.0067a21: 所謂於二苦苦具一憎恚爲レ性。能障二無嗔一。不安
T2312_.71.0067a22: 惡行所依爲レ業。別種所生。唯是不善。唯欲
T2312_.71.0067a23: 界有。通二於三量一。通

在六識一。除二七八識一。所依
T2312_.71.0067a24: 縁等亦同二心王一。三慢。所謂恃レ己於レ他高擧
T2312_.71.0067a25: 爲レ性。能障二不慢一生レ苦爲レ業。別種所生。通二
T2312_.71.0067a26: 於不善有覆無記一。通二三界繫一。定非二現量一。通二
T2312_.71.0067a27: 六七識一。除二五八識一。餘如二上法一。所依等亦同二
T2312_.71.0067a28: 一聚王一。於二此中一開二七慢九慢一。四無明。謂於二
T2312_.71.0067a29: 諸理事一迷暗爲レ性。能障二無癡一一切雜染所
T2312_.71.0067b01: 依爲レ業。種子三性界繫同レ上。通二於三量一。通二
T2312_.71.0067b02: 七轉識一。除二第八識一所依等亦同二一聚王一。五
T2312_.71.0067b03: 疑。所謂於二諸諦理一猶預爲レ性。能障二不疑善
T2312_.71.0067b04: 品一爲レ業。種子三性界亦同レ上。定非二現比一。唯
T2312_.71.0067b05: 在二第六一。餘如二上法一。六不正見。於二諸諦理一顚
T2312_.71.0067b06: 倒推度染慧爲レ性。能障二善見一招レ苦爲レ業。無
T2312_.71.0067b07: レ有二別種子一。性界亦同レ上。唯是非量。唯在二六

T2312_.71.0067b08:

七一。除二五八識一。餘亦如レ上。開爲二五見一

今此五
見必不二

T2312_.71.0067b09:

倶
起一。

一薩迦耶見。謂於二五取蘊一執二我我所一。一

T2312_.71.0067b10: 切見趣所依爲レ業。二邊執見。謂即於レ彼隨
T2312_.71.0067b11: 執二斷常一。障二處中行出離一爲レ業。三邪見。謂謗二
T2312_.71.0067b12: 因果作用實事一。及非二四見一諸餘邪執。四見
T2312_.71.0067b13: 取。謂於二諸見及所依蘊一執爲三最勝能得二淸
T2312_.71.0067b14: 淨一。一切鬪諍所依爲レ業。五戒禁取。謂於下隨二
T2312_.71.0067b15: 順諸見一戒禁及所依蘊上。執爲三最勝能得二淸
T2312_.71.0067b16: 淨一。無利勤苦所依爲レ業。隨煩惱二十者。

T2312_.71.0067b17:

此二十中或有二倶起一。或
不二倶起一。如二下分別一。

一忿。所謂依レ對二現前不

T2312_.71.0067b18: 饒益境一。憤發爲レ性。能障二不忿一執仗爲レ業。
T2312_.71.0067b19: 是嗔分位。無二別種子一。唯不善性。唯欲界繫。
T2312_.71.0067b20: 定非二現量一。唯在二第六一。所依縁等同二一聚王一。
T2312_.71.0067b21: 二恨。所謂由二忿爲

先懷レ惡不レ捨結レ怨爲レ性。
T2312_.71.0067b22: 能障二不恨一熱惱爲レ業。亦嗔分位。無二別種一等
T2312_.71.0067b23: 同二於上法一。三惱。所謂忿恨爲レ先追觸暴熱很
T2312_.71.0067b24: 戻爲レ性。能障二不惱一蛆螫爲レ業。亦嗔分位。無二
T2312_.71.0067b25: 別種一等亦同二前法一。四覆。所謂於二自作罪一恐
T2312_.71.0067b26: レ失二利譽一隱藏爲レ性。能障二不覆一悔惱爲レ業。
T2312_.71.0067b27: 貪癡分位。無二別種一等亦同二上法一。五誑。所＊謂
T2312_.71.0067b28: 爲レ獲二利譽一矯現二有徳一詭詐爲レ性。能障二不
T2312_.71.0067b29: 誑一邪命爲レ業。通二於不善有覆無記一。通二欲初
T2312_.71.0067c01: 禪一。餘亦同レ上。六諂。所謂爲レ網レ他故矯設二
T2312_.71.0067c02: 異儀一險曲爲レ性。障二不諂敎誨一爲レ業。餘亦
T2312_.71.0067c03: 同レ上。七憍。所＊謂於二自盛事一深生二染著一醉
T2312_.71.0067c04: 傲爲レ性。能障二不憍一染依爲レ業。是貪分位。通二
T2312_.71.0067c05: 於三界一。餘亦同レ上。八害。所謂於二諸有情一心
T2312_.71.0067c06: 無二悲愍一損惱爲レ性。能障二不害一逼惱爲レ業。是
T2312_.71.0067c07: 嗔分位。唯不善性。唯欲界繫。餘亦同レ上。九
T2312_.71.0067c08: 嫉。所レ謂殉二自名利一不レ耐二他榮一妬忌爲レ性。
T2312_.71.0067c09: 能障二不嫉一憂慼爲レ業。餘亦同レ上。十慳。所謂
T2312_.71.0067c10: 耽二著財法一不レ能二惠捨一祕悋爲レ性。能障二不

T2312_.71.0067c11:

慳一鄙畜爲レ業。是貪分位。餘亦同レ上

已上十法
各別起故

T2312_.71.0067c12:

名二十
隨惑一。

十一無慚。不レ顧二自法一輕二拒賢善一爲

T2312_.71.0067c13: レ性。能障二礙慚一生二長惡行一爲レ業。別種所生。
T2312_.71.0067c14: 唯不善性。唯欲界繫。通二於三量一。通

於六識一。
T2312_.71.0067c15: 除二七八識一。所依等同二一聚心王一。十二無愧。
T2312_.71.0067c16: 不レ顧二世間一崇二重暴惡一爲レ性。能障二礙愧一生二

T2312_.71.0067c17:

長惡行一爲レ業。餘如二上法一

已上二法遍二不善一
故名二中隨惑一。

T2312_.71.0067c18: 十三不信。於二實徳能一不二忍樂欲一心穢爲
T2312_.71.0067c19: レ性。能障二淨信一惰依爲レ業。別種所生。通二於不
T2312_.71.0067c20: 善有覆無記一。通二三界繫一。通在二七識一。除二第八
T2312_.71.0067c21: 識一。餘同二上法一。十四懈怠。於二善惡品修斷事
T2312_.71.0067c22: 中一懶惰爲レ性。能障二精進一增レ染爲レ業。餘亦同
T2312_.71.0067c23: レ上。十五放逸。於二染淨品一レ不レ能二防修一縱蕩
T2312_.71.0067c24: 爲レ性。障二不放逸一增レ惡損レ善所依爲レ業。懈怠
T2312_.71.0067c25: 貪嗔癡四分位。無二別種子一。餘亦同レ上。十六
T2312_.71.0067c26: 惛沈。令二心於レ境無堪任一爲レ性。能障二輕安
T2312_.71.0067c27: 毘鉢舍那一爲レ業。別種所生。餘亦同レ上。十七
T2312_.71.0067c28: 掉擧。令三心於レ境不二寂靜一爲レ性。能障二行捨
T2312_.71.0067c29: 奢摩他一爲レ業。餘亦同レ上。十八失念。於二諸
T2312_.71.0068a01: 所縁一不レ能二明記一爲レ性。能障二正念一散亂所依
T2312_.71.0068a02: 爲レ業。念癡分位。無二別種子一。餘亦同レ上。十九
T2312_.71.0068a03: 不正知。於二所觀境一謬解爲レ性。能障二正知一毀
T2312_.71.0068a04: 犯爲レ業。慧癡分位。無二別種子一。餘亦同レ上。二
T2312_.71.0068a05: 十心亂。於二諸所縁一令二心流蕩一爲レ性。能障二
T2312_.71.0068a06: 正定一惡慧所依爲レ業。別種所生。餘亦同レ上

T2312_.71.0068a07:

已上八法＊遍二染心一故名二大
隨惑一。言二染心一者不善有覆。

不定四者

此四法中初二法
及後二隨

T2312_.71.0068a08:

一或時倶起。後二
相望必不二倶起一。

一睡眠。謂令二不自在昧略一爲

T2312_.71.0068a09: レ性。障レ觀爲レ業。別種所生。通二於三性一。唯欲
T2312_.71.0068a10: 界繫。定非二現量一。唯在二第六一。所依縁等同二一
T2312_.71.0068a11: 聚心王一。二惡作。謂惡二所作業一追悔爲レ性。
T2312_.71.0068a12: 障レ止爲レ業。餘亦同レ上。三尋。所謂令下心忽遽
T2312_.71.0068a13: 於二意言境一麁轉上爲レ性。思慧分位。無二別種子一。
T2312_.71.0068a14: 通二欲初禪一。通二於三量一。餘亦同レ上。四伺。所謂
T2312_.71.0068a15: 令下心忽遽於二意言境一細轉上爲レ性。通二中間禪一。
T2312_.71.0068a16: 餘亦同レ上。此二倶以二安不安住身心分位
T2312_.71.0068a17: 所依一爲レ業
T2312_.71.0068a18: 第三色法。略有二十一種一。一眼。所謂照了導
T2312_.71.0068a19: 義。非二分位法一。別種所生。眼識所依。賴耶所
T2312_.71.0068a20: 變。第六意識或時亦依レ此。或時亦縁レ之。謂
T2312_.71.0068a21: 五識倶意識依レ此。獨頭縁レ之。本質皆是賴耶
T2312_.71.0068a22: 所變。二耳。所謂能聞義也。耳識所依。自餘
T2312_.71.0068a23: 同レ上。三鼻。所謂能嗅義也。鼻識所依。四舌。
T2312_.71.0068a24: 所謂能甞義也。舌識所依。五身。所謂積集依
T2312_.71.0068a25: 止之二義也。身識所依。一一餘義同二眼耳根一。
T2312_.71.0068a26: 已上五法名爲二五根一。根者增上出生義也。與二
T2312_.71.0068a27: 眼等識一作二威勢一故。六色。所謂一者顯色。謂
T2312_.71.0068a28: 靑黄等。非二分位法一。各別種生。其本質者賴
T2312_.71.0068a29: 耶所變。影像即是眼識所變。第六意識或時
T2312_.71.0068b01: 亦縁。二者形色。謂長短等。三者表色謂行住
T2312_.71.0068b02: 等。今此形表無二別種子一。第六識境。七聲。所
T2312_.71.0068b03: 謂因執受。與二因不執受一。及四倶生。可意。不可
T2312_.71.0068b04: 意。倶相違。今此六種皆有二別種一。非二分位法一。
T2312_.71.0068b05: 其本質者第八所變。影像即是耳識所變。第
T2312_.71.0068b06: 六意識或時亦縁。八香。所謂好惡平等三。皆
T2312_.71.0068b07: 有二別種子一。其影像者鼻識所變。餘同二上法一。
T2312_.71.0068b08: 九味。所謂苦酢辛甘鹹淡等味。皆有二別種一。
T2312_.71.0068b09: 其影像者舌識所變。餘亦同レ上。十觸。所謂
T2312_.71.0068b10: 地水火風名二四大種一。各各有二別能生種子一。今
T2312_.71.0068b11: 此四大造二餘諸色一。四塵五根竝此所造。故名二
T2312_.71.0068b12: 能造一。影像即是身識所變。滑澁輕重等四大
T2312_.71.0068b13: 種分位。無二別種子一。第六縁レ之。餘亦同レ上。
T2312_.71.0068b14: 已上五法名爲二五境一。亦名二五塵一。此有二内外一。
T2312_.71.0068b15: 内者即是有情依身。外者即是器界之體。十
T2312_.71.0068b16: 一法處所攝色。此有二五種一。極略。極逈。及受
T2312_.71.0068b17: 所引。遍計所起。定所引是。此中四色定是假
T2312_.71.0068b18: 法。無二別種子一。定所引色有レ假有レ實。實別種
T2312_.71.0068b19: 生。假無二別種一。此五種色皆是第六所縁境也。
T2312_.71.0068b20: 其定果實色亦眼等所縁。極略色者即是
T2312_.71.0068b21: 極微。極逈色者＊即空界色。受所引者＊即是
T2312_.71.0068b22: 無表。遍計起者即是水月鏡像等也。定所引
T2312_.71.0068b23: 者定力所變五塵等也
T2312_.71.0068b24: 第四心不相應行法。略有二二十四種一。一得。
T2312_.71.0068b25: 所謂獲成就義。色心分位。無二別種子一。第六識
T2312_.71.0068b26: 境。二命根。謂即是住時決定之義。阿賴耶識
T2312_.71.0068b27: 能生種子之分位也。餘同二上法一。三衆同分。
T2312_.71.0068b28: 謂相似義。諸有情類身心分位。四異生性。謂
T2312_.71.0068b29: ＊即聖道非得義也。三界見惑種子分位。五無
T2312_.71.0068c01: 想定。謂＊即令二身安和一之義。是能厭心種
T2312_.71.0068c02: 子分位。但外道所修無心定。唯滅二六識一。六
T2312_.71.0068c03: 滅盡定。謂亦令二心身安和一＊之義。亦能厭心
T2312_.71.0068c04: 種子分位。是聖者所修無心定。通滅二六識
T2312_.71.0068c05: 染汚末那一。七無想事。謂＊即酬因義。彼天第
T2312_.71.0068c06: 六報心種子＊之分位也。八名身。謂即能詮二
T2312_.71.0068c07: 自性一義也。聲塵分位。此有二一名二名多名一。
T2312_.71.0068c08: 九句身謂＊即能詮二差別一義也。亦聲分位。此
T2312_.71.0068c09: 有二一句二句多句一。十文身。謂名句二所依
T2312_.71.0068c10: 義也。亦聲分＊位。此有二一字二字多字一。十一
T2312_.71.0068c11: 生。謂本無今有是生義＊也。色心分位。十
T2312_.71.0068c12: 二老。謂非二凝然一義。亦色心分。十三住。謂暫
T2312_.71.0068c13: 有用義。亦色心分。十四無常。謂後無義。亦色
T2312_.71.0068c14: 心分。十五流轉。所謂因果不斷＊之義。亦色
T2312_.71.0068c15: 心分。十六定異。謂善惡因果互相差別義。亦
T2312_.71.0068c16: ＊色心分。十七相應。所謂因果感赴義也。亦
T2312_.71.0068c17: 色心分。十八勢速。所謂諸行迅疾義也。亦色
T2312_.71.0068c18: 心＊分。十九次第。所謂編列有レ序義也。亦色
T2312_.71.0068c19: 心分。二十方。謂＊即是處所分齊義也。色法
T2312_.71.0068c20: 分＊位。二十一時。所謂剋限稱可義也。色心
T2312_.71.0068c21: 分＊位。二十二數。所謂諸法度量義也。亦色
T2312_.71.0068c22: 心＊分。二十三和合性。所謂即是不二相乖違一
T2312_.71.0068c23: 義也。二十四不和合性。謂即翻二上和合性一
T2312_.71.0068c24: 義。此二十四皆無二別種子一。第六識境

T2312_.71.0068c25:

第五無爲法。略有二六種一

前九十四
法之性也

一虛空。謂

T2312_.71.0068c26: 離二諸障礙一故名二虛空一。此有二二種一。一依二識變一。
T2312_.71.0068c27: 即是心所變虛空無爲相。相似故名。實有爲
T2312_.71.0068c28: 也。二依二法性一。即是眞理。非二心變相一。實無爲
T2312_.71.0068c29: 也。二擇滅。謂由二簡擇力一滅二諸雜染一究竟證
T2312_.71.0069a01: 會。故名二擇滅一。此有二二種一。一依二識變一。即是心
T2312_.71.0069a02: 所變擇滅無爲相。餘同二上法一。三非擇滅。不
T2312_.71.0069a03: レ由二擇力一本淸淨。或縁闕所顯故。名二非擇
T2312_.71.0069a04: 滅一。此有二二種一。一依二識變一。即是心所變非擇
T2312_.71.0069a05: 滅無爲。餘亦同レ上。四不動。謂苦樂受滅故
T2312_.71.0069a06: 名二不動一。第四禪中所顯法也。二種准レ上。五
T2312_.71.0069a07: 想受滅。＊謂想受不レ行名二想受滅一。滅盡定
T2312_.71.0069a08: 中之所顯也。二種准レ上。此五皆依二眞如一假
T2312_.71.0069a09: 立。六眞如。謂理非二妄倒一故名二眞如一。眞謂眞
T2312_.71.0069a10: 實。顯非二虛妄一。如謂如常。表レ無二變易一。二種
T2312_.71.0069a11: 准レ上眞如亦是假施設名
T2312_.71.0069a12: 問。煩惱所知二障云何。答。煩惱障者。即上
T2312_.71.0069a13: 所レ明諸煩惱也。所知障者。諸煩惱中一一皆
T2312_.71.0069a14: 有。所謂迷レ用名爲二煩惱一。迷二其法體一名二所知
T2312_.71.0069a15: 障一。是故二障無二別體一也。其迷レ用分即有二發
T2312_.71.0069a16: 業潤生之用一。擾二惱有情一輪二迴生死一。故名二煩
T2312_.71.0069a17: 惱一。其迷體分無レ有二發業潤生之用一。但是隱二
T2312_.71.0069a18: 覆所知境界一不レ得二菩提一。名二所知障一。亦名二智
T2312_.71.0069a19: 障一。是故煩惱障障二眞涅槃一。其所知障障二大
T2312_.71.0069a20: 菩提一。彼是生空智之所斷。此是法空智之所
T2312_.71.0069a21: 斷。聖道功力有二分限一故分爲二二障一。而實同
T2312_.71.0069a22: 體。約二六煩惱一正明二其相一。且就二貪中一對二一有
T2312_.71.0069a23: 情一起二貪愛一時。愛二其假者一名爲二煩惱一。著二其
T2312_.71.0069a24: 法體一名爲二所知一。五蘊是體。假者是用。五蘊
T2312_.71.0069a25: 法體聚集和合相二似常一主宰之用一名二有情一
T2312_.71.0069a26: 故。若解二五蘊如幻虛假一。豈於二此法和合假
T2312_.71.0069a27: 者一起二貪愛一耶。迷二法體一故。遂迷二假者一生二此
T2312_.71.0069a28: 愛著一。當レ知煩惱必依二所知一而得レ起也。故此
T2312_.71.0069a29: 念中必有二智障一。自餘諸煩惱一一皆如レ此｣
T2312_.71.0069b01: 問。於二煩惱中一有二見修惑一。何者見惑。何者修
T2312_.71.0069b02: 惑。答。分別起者見道所斷。倶生起者修道所
T2312_.71.0069b03: 斷。麁易レ斷故見道斷レ彼。細難レ斷故修道斷。
T2312_.71.0069b04: 此十煩惱中疑後三見唯分別起。故唯見惑。
T2312_.71.0069b05: 所餘煩惱一一通レ二。所謂貪中分別貪者即
T2312_.71.0069b06: 見所斷。倶生貪者是修所斷。餘嗔慢等皆可二
T2312_.71.0069b07: 准知一
T2312_.71.0069b08: 問。所知障中亦有二如レ是見修差別一。答。亦有二
T2312_.71.0069b09: 此別一。謂見所斷煩惱之中所知障者。即見所
T2312_.71.0069b10: 斷所知障也。修道所斷煩惱障中所知障者。
T2312_.71.0069b11: 即修所斷所知障也。此約二菩薩一而所レ論也。
T2312_.71.0069b12: 二乘不レ斷二所知障一故。但於二定障一稍有二相濫一。
T2312_.71.0069b13: 然實不レ斷。但是折伏
T2312_.71.0069b14: 問。於二其煩惱一何者不善何者有覆。答。上界
T2312_.71.0069b15: 煩惱皆是有覆。欲界惑中分別起者唯是不
T2312_.71.0069b16: 善。倶生起中發二惡行一者亦唯不善。所餘有
T2312_.71.0069b17: 覆。其所知障一切有覆。不レ通二不善一。但望二二

T2312_.71.0069b18:

乘一復名二無覆一。非二彼障一故

已上
百法

T2312_.71.0069b19:

次二空者

遮二百法上一切妄執一。即
是入二於眞理一門也

一者生空。即

T2312_.71.0069b20: 是補特伽羅無我。補特伽羅名二數取趣一。是
T2312_.71.0069b21: 人我名。言二人我一者即是主宰自在義也。然
T2312_.71.0069b22: 無二堅實主宰自在一。故云二無我一。我即是生。無
T2312_.71.0069b23: 我即空。亦名二生空一。二者法空。＊即法無我。法
T2312_.71.0069b24: 者軌持。軌謂軌範。可レ生二物解一。持謂任持。不
T2312_.71.0069b25: レ捨二自性一。然無二堅實自性勝用一名二法無我一。無
T2312_.71.0069b26: 我即空亦名二法空一
T2312_.71.0069b27: 問。現見二世間一有二諸有情一。人畜等狀宛然當
T2312_.71.0069b28: レ眼。今言二無我一誰人信耶。答。所レ言我人以
T2312_.71.0069b29: レ何爲レ體。若言二以レ色爲

體。色何是無常。亦
T2312_.71.0069c01: 何有二病苦一。若是我者應二自在一故。餘耳鼻
T2312_.71.0069c02: 等皆應二准知一。若長短等以爲レ體者。長短
T2312_.71.0069c03: 即是色塵分位。無二別體性一。餘滑澁等觸塵等
T2312_.71.0069c04: 分亦應二准知一。若言二以レ心爲

體。心何是無常。
T2312_.71.0069c05: 亦何有二其苦一。八識心王五十一心所一一如
T2312_.71.0069c06: レ是。若爾我言所レ目之體是何物耶。從レ頭至
T2312_.71.0069c07: レ趺。從レ皮至レ髓。六府五藏骨肉脈等一切諸
T2312_.71.0069c08: 物。乃至所有種種心識念念等中一一推求。
T2312_.71.0069c09: 我人名言所レ目。實體終不可得。畢竟都無。但
T2312_.71.0069c10: 是無常苦不自在色聲香等。故云二無我一
T2312_.71.0069c11: 問。若爾何故世間聖敎説レ有二我人一。世間我者
T2312_.71.0069c12: 謂有情命者等。聖敎我者謂預流一來等。若
T2312_.71.0069c13: 都無二其體一。如レ是所二施設一從レ何而起耶。世間
T2312_.71.0069c14: 所説設雖二迷謬一。其聖敎所レ呼。豈都無耶。
T2312_.71.0069c15: 何況於二其世間迷情一。若無二所由一不レ可レ起耶。
T2312_.71.0069c16: 答。世間聖敎所二施設一者但由レ假立。非二實有
T2312_.71.0069c17: 性一。其假立者即識所變五蘊諸法聚集和合
T2312_.71.0069c18: 所レ作功能。假似レ有二常一主宰物一。此相似分
T2312_.71.0069c19: 説名二假我一。若撥二無此分一還是損減執。若增二
T2312_.71.0069c20: ＊於此分一即是增益執。當レ知我人假有實無。
T2312_.71.0069c21: 觀二假有一故大悲救レ之令到二覺岸一。悟二實無一故
T2312_.71.0069c22: 大智泯之能顯二眞理一。然諸愚夫無始以來迷二
T2312_.71.0069c23: 此相似一定謂二眞實一。呼二此情解一即説二有情命
T2312_.71.0069c24: 者等言一。是＊即世間所執我也。而諸聖者悟二
T2312_.71.0069c25: 此相似一不レ謂二堅實一。呼二此假我一即説二預流一
T2312_.71.0069c26: 來等言一。是爲二聖敎所説我一也
T2312_.71.0069c27: 問。若爾何故前言三都無二人我體一耶。答。前遮二
T2312_.71.0069c28: 堅實一。不レ遮二假似一。何況此假猶是法用。實屬二
T2312_.71.0069c29: 於法一。法外都無。故云二無我一
T2312_.71.0070a01: 問。五蘊和合似二常一等一。其義猶闇。乞也詳
T2312_.71.0070a02: 明。答。五根五塵心心所等若不二和合一。寧有二
T2312_.71.0070a03: 人等相狀功能一。以二和合一故有二此相用一。然此
T2312_.71.0070a04: 相用法外無體。但是色心一一功能。由二和
T2312_.71.0070a05: 合一。故似レ有二如レ是常一主宰自在之相一。所以
T2312_.71.0070a06: 聖敎呼二此似分一即名レ假也。重意云。有人以
T2312_.71.0070a07: レ斧伐二其樹等一。形貌身體威勢動作似レ越二泛
T2312_.71.0070a08: 爾色香等分一。而實不レ越。所以者何。振レ斧動
T2312_.71.0070a09: 作是四大用。即在二觸塵一。欲レ動加行即欲思
T2312_.71.0070a10: 等是心心所。手足等形即是形色色塵分位。
T2312_.71.0070a11: 總體即是五蘊諸法。其外無レ物。方知但是五
T2312_.71.0070a12: 蘊和合假似三如レ是有二一物一耳。若不レ合者難

T2312_.71.0070a13:

レ有二此分一。合故如レ是

爲言

深思二惟之一。不レ可二增

T2312_.71.0070a14: 損一。若得レ中者還泯二有無一。四句斯絕。百非悉
T2312_.71.0070a15: 亡。今此眞理是名二生空廢詮勝義一。其能顯門
T2312_.71.0070a16: 即是補特伽羅無我
T2312_.71.0070a17: 問。若爾雖二無我一而法體實有。更有二何道理一
T2312_.71.0070a18: 亦立二法無我一。又於二法無一猶云二無我一。其意如
T2312_.71.0070a19: 何。答。法體稱有且對二人我一。爲レ入二我空一説二
T2312_.71.0070a20: 六二法一者是義歟。即是法中世俗施設。若入二
T2312_.71.0070a21: 眞門一。五根五塵心王心所一切如レ夢非有似
T2312_.71.0070a22: 有。都無二堅實自性勝用一。但是依他衆縁所成
T2312_.71.0070a23: 虛假事相。如レ是色心縁生道理眞實如常不
T2312_.71.0070a24: 生不滅即名二無爲一。更無二堅實別體無爲一。既
T2312_.71.0070a25: 無二堅實有爲無爲一。故名二法空一。但無我者遮二
T2312_.71.0070a26: 自然一也。自然即是我義故也
T2312_.71.0070a27: 問。人我體性求不可得。其理可レ然。五蘊法體
T2312_.71.0070a28: 其事顯然。可見可聞乃至識知體性作用一
T2312_.71.0070a29: 一皆存。今説爲レ空。豈得レ信耶。答。法體雖二無
T2312_.71.0070b01: 量一皆是四縁作。心法具レ四生。色法由レ二起。
T2312_.71.0070b02: 縁起之道理亦是事家理。既無二自然性一。誰
T2312_.71.0070b03: 言レ有二自性一
T2312_.71.0070b04: 問。若爾今所二見聞覺知一諸色聲等其體是何。
T2312_.71.0070b05: 答。是他所作。無二自體性一。他者即是因縁等
T2312_.71.0070b06: 也。爲二此諸縁一所二生起一事四縁具足者即縁
T2312_.71.0070b07: 慮事成。二縁和合者即質礙事成。其縁慮中
T2312_.71.0070b08: 八識差別。其質礙中五塵等不レ同。各各一一
T2312_.71.0070b09: 皆應レ分縁具足之時。彼彼事相差別而生。故
T2312_.71.0070b10: 見聞等境不同也。今言レ空者指二無自性一。寧
T2312_.71.0070b11: 不レ信耶
T2312_.71.0070b12: 問。薩婆多等皆立二四縁六因等法一。雖レ然三世
T2312_.71.0070b13: 諸法恒有全非二如幻空不可得一。今言二四縁所
T2312_.71.0070b14: 成故空一。其義未レ明。答。餘乘所執不レ知二唯
T2312_.71.0070b15: 識一。不レ立二四分一。不レ信二頼耶一。無二頼耶一故無二親
T2312_.71.0070b16: 因縁一。無二親因縁一故。疎縁亦不レ成。縁既不
T2312_.71.0070b17: レ成故縁生無二實義一。既無二實義一故雖レ云二四縁
T2312_.71.0070b18: 生一還墮二自然生一。故法體恒有。當レ知法空由二
T2312_.71.0070b19: 唯識一成。爲レ入二法空一復説二唯識一者此意也｣
T2312_.71.0070b20: 問。法從レ縁生故名二無自性一者。其能生縁者
T2312_.71.0070b21: 爲二是自然有一。若爾其法非二無我一耶。答。縁亦
T2312_.71.0070b22: 從レ縁生。其縁亦如レ是。是故一切法一切皆無
T2312_.71.0070b23: 我。展轉皆從二因縁一生故。因縁所生法我説即
T2312_.71.0070b24: 是空其理誠哉
T2312_.71.0070b25: 問。若爾諸法一切虛假。可レ無二假實種種差
T2312_.71.0070b26: 別一。何故前言三色心等中有二假實一耶。答。此問
T2312_.71.0070b27: 非也。今言二虛假如幻如夢一。推二入眞門一空理
T2312_.71.0070b28: 談也。若依二世諦道理門一者。自有二種子一所
T2312_.71.0070b29: レ生諸法多分名爲二有爲實法一。今此之位等
T2312_.71.0070c01: 皆名二假法一。全不二相違一
T2312_.71.0070c02: 問。推二入眞門一皆無我者。何故世間及聖敎中
T2312_.71.0070c03: 説レ有二法體一耶。世間法者實徳業等。聖敎法
T2312_.71.0070c04: 者蘊處界等。若都無二自性一豈如レ此説耶。答。
T2312_.71.0070c05: 世間聖敎所説法者。但由レ假立。非二實有性一。
T2312_.71.0070c06: 其假立者即識所變五蘊諸法。非レ色似レ色。非
T2312_.71.0070c07: レ心似レ心。其相似者即是似法。然諸愚夫無始
T2312_.71.0070c08: 以來迷二於此似一執爲二堅實色聲香等一。呼二己
T2312_.71.0070c09: 情解一説二色聲香味等之言一。即是世間所説
T2312_.71.0070c10: 法也。大聖愍レ之悟二此虛假一以レ義依レ體便説二
T2312_.71.0070c11: 色聲等種種法一。是名二聖敎所説法一也。是故諸
T2312_.71.0070c12: 法假有實無。不レ悟二假有一起二損減執一。不レ悟二
T2312_.71.0070c13: 實無一起二増益執一。深思二惟之一。不レ可二増損一。若
T2312_.71.0070c14: 得レ中已空有皆遣。四句百非一切悉亡。指二此
T2312_.71.0070c15: 無相一名爲二法空一。此空爲レ門所レ顯眞理其體
T2312_.71.0070c16: 非レ空。名言道斷。是名二眞如一。此如微妙分別
T2312_.71.0070c17: 不レ及。是＊即法空廢詮勝義。前生空門即此
T2312_.71.0070c18: 空中方便一門。其眞如者即此眞如一分義
T2312_.71.0070c19: 邊。今此二空所顯眞如即是前百法中無爲。
T2312_.71.0070c20: 此能顯空即是今言二空是也。空者非二單空一。
T2312_.71.0070c21: 空有皆空無。是今所謂空。即中道故。無
T2312_.71.0070c22: レ有二一異倶不倶等一。如二空花等一性相都無。此
T2312_.71.0070c23: 都無者即此空也。深可レ思レ之
T2312_.71.0070c24: 問。若爾前言下以二無自性一名中法空上者豈不二
T2312_.71.0070c25: 相違一。無自性者可二單空一故。答。誰言無自性
T2312_.71.0070c26: 是單無之無。雖レ遮二自然性一全不レ妨二他作一。不
T2312_.71.0070c27: レ妨二他作一故不レ離二縁生一。無二其縁生一法者即是
T2312_.71.0070c28: 假有也。既不レ離二假有一之無自性故。雖レ云二無
T2312_.71.0070c29: 自性一非二偏無之無一。有相無相倶不可得之
T2312_.71.0071a01: 無性也。般若皆空即此義也
T2312_.71.0071a02: 問。假我假法二種之假其義齊耶。答。假法雖
T2312_.71.0071a03: レ假。其體即法。假我雖レ我其實非レ我。實是法
T2312_.71.0071a04: 用相似分故。由二此義一故理實而言。但有二假
T2312_.71.0071a05: 法一都無二我相一。故假我假假義更增。雖增亦
T2312_.71.0071a06: 非三全無二相似一。若撥二無之一亦大邪見。偏執之
T2312_.71.0071a07: 人恐難レ解歟
T2312_.71.0071a08: 問。其法無我與二人無我一二種＊之我其義齊
T2312_.71.0071a09: 耶。答。夫言レ我者。即是主宰自在義也。設雖二
T2312_.71.0071a10: 法我一豈都廢レ之。但人我者此義更增其相甚
T2312_.71.0071a11: 顯。法我義分此義微細其相甚隱。所二以然一
T2312_.71.0071a12: 者。色聲香等一一法體如レ幻縁生。本非二主
T2312_.71.0071a13: 宰一。然其虛假軌持體用念念生起。相續流來
T2312_.71.0071a14: 微細相三似有二自然物一。所謂非レ色假似レ色等
T2312_.71.0071a15: 也。迷二於此分一執爲二實有色聲等法一。名二法我
T2312_.71.0071a16: 見一。此分難三直云二常一主宰我一。五根五塵心心
T2312_.71.0071a17: 所等各各別別ナレハ虛假相似。自在勢力甚微
T2312_.71.0071a18: 隱故。而此等法和合共成。彼一一用互相資
T2312_.71.0071a19: 助。極相下似有二一體之者一不レ待二衆縁一長時常
T2312_.71.0071a20: 住自力獨存上。割斷自在威力强勝。迷二於此
T2312_.71.0071a21: 分一執爲二實有人畜等物一。名二人我見一。此分＊即
T2312_.71.0071a22: 是常一主宰增勝我也。故二種我非二齊等一
T2312_.71.0071a23: 也
T2312_.71.0071a24: 問。諸唯識觀皆法空觀耶。諸法空觀皆唯識
T2312_.71.0071a25: 觀耶。答。諸法空觀皆唯識觀。非二唯識觀皆法
T2312_.71.0071a26: 空觀一。何以故。以レ有二生空唯識觀一故
T2312_.71.0071a27: 問。若＊爾生空觀皆唯識觀耶。答。有三生空觀
T2312_.71.0071a28: 非二唯識觀一。所謂二乘生空觀也
T2312_.71.0071a29: 問。菩薩所修單生空觀若唯識者其義云何。
T2312_.71.0071b01: 答。假我假法倶依二識變一故皆唯識。如二上述
T2312_.71.0071b02: 畢一。識所變者相見二分。四分＊之義如二下所一
T2312_.71.0071b03: レ明
T2312_.71.0071b04: 四分安立
T2312_.71.0071b05: 問。八識心王及諸心所所縁之境。若能縁外
T2312_.71.0071b06: 別有レ體耶。若言レ爾者可レ違二唯識一。若不レ爾者。
T2312_.71.0071b07: 其體云何。若即是心既慮非慮體用各別。如
T2312_.71.0071b08: 何即心。若雖二各別一猶即心者其理最難。恐不
T2312_.71.0071b09: レ可レ得。答。一切境界皆自心用。有爲萬法心
T2312_.71.0071b10: 外無レ體。凡厥心者慮知＊之法。若無二所知一知
T2312_.71.0071b11: レ何爲レ心。今此縁起理必然故。心心所生自體
T2312_.71.0071b12: 轉變爲二一所慮所託之用一。今此所慮用爲二
T2312_.71.0071b13: 親所縁縁一是名二相分一。相分既現定有二縁レ之
T2312_.71.0071b14: 能縁作用一。是名二見分一。見分既起定有二知レ之
T2312_.71.0071b15: 内縁作用一。今此用用名二自證分一。此用既起亦
T2312_.71.0071b16: 定有二知レ之内縁用一。此用名爲二證自證分一。此
T2312_.71.0071b17: 用既起亦定有二知レ之内縁用一。是＊即返前自
T2312_.71.0071b18: 證分＊也。心分既同應二皆證一故。如レ是證知其
T2312_.71.0071b19: 用滿足。故自證分縁二於見分及第四分一。是故
T2312_.71.0071b20: 不レ立二第五分一也。如レ是妙現能成立畢。雖二心
T2312_.71.0071b21: 與レ境慮非慮異一。皆一心用。如幻虛假。故唯識
T2312_.71.0071b22: 義能成立也。其重意云。心若堅實者心難二
T2312_.71.0071b23: 轉爲

境。境若堅實者亦難レ爲二心内一。諸法從
T2312_.71.0071b24: レ心起皆如二夢境一故。虛假慮非慮無二實能所
T2312_.71.0071b25: 取一。執レ誰爲二心外一。故一切唯識
T2312_.71.0071b26: 問。若心能知法故心轉爲レ境。境亦所知法故
T2312_.71.0071b27: 境轉爲レ心。次設境體雖レ在二心外一。心起縁レ之
T2312_.71.0071b28: 知慮法成。何要心體轉爲レ境乎。次設相雖
T2312_.71.0071b29: レ現　自證直可レ縁。必起二見分用一有二何深理一
T2312_.71.0071c01: 耶。次設起二見分一。心境二爰足。何須三見分外
T2312_.71.0071c02: 亦立二自證分一。設立二自證分一。見分通縁内。以二
T2312_.71.0071c03: 三分一可レ足。何須レ立二第四一。例如下自證分縁二
T2312_.71.0071c04: 見證自證一故不

立二第五一。次境所知故心定
T2312_.71.0071c05: 縁。尤有二其理一。其後三分皆能縁中之差別也。
T2312_.71.0071c06: 何强知レ見。乃至亦知二證自證一乎。若不レ知者
T2312_.71.0071c07: 有二何失一乎。次自證分亦是心用ナラハ四分皆爲
T2312_.71.0071c08: レ用。以レ何爲二心體一。抑唯識者心外無レ有二別法一
T2312_.71.0071c09: 義也。唯立二一心一可二以爲レ宗。雖レ云二心内法一。
T2312_.71.0071c10: 猶許二非心法一。豈是心外無別法敎。答色聲等

T2312_.71.0071c11:

法質礙爲レ體

定果色等雖二無見無對一。
對レ心猶是有質礙也

假令雖

T2312_.71.0071c12: レ不レ爲二心所縁一。而猶可レ爲二色聲等法一。故無二境
T2312_.71.0071c13: 體轉爲二心義一。諸心心所縁慮爲レ體。假令無下
T2312_.71.0071c14: 被二縁慮一物上者。縁二慮何物一爲二縁慮法一。故心體
T2312_.71.0071c15: 轉必爲レ境也。是＊即縁慮分別之法法中勝故
T2312_.71.0071c16: 有二自在力一。能造二諸法一。非縁慮法體性鈍劣。
T2312_.71.0071c17: 豈堪三體轉起二縁慮用一。但不レ許二心外實境一者
T2312_.71.0071c18: 有二多道理一。唯識等破二外道小乘實我實法一種
T2312_.71.0071c19: 種文理即皆是也。不レ遑二擧盡一。然今且擧二阿
T2312_.71.0071c20: 毘達磨經中所説四智成就菩薩所觀一略示二
T2312_.71.0071c21: 其相一。言二四智一者。一相違識相智。謂於二一
T2312_.71.0071c22: 處一鬼人天等隨二業因力一所見各別。鬼見爲
T2312_.71.0071c23: レ火。人見爲レ水。天見二琉璃一。傍生見レ宅。如レ是
T2312_.71.0071c24: 等見種種不同。境若實有豈可下如レ是隨二能見
T2312_.71.0071c25: 者業因差別一種種轉變上。二無所縁識智。謂縁二
T2312_.71.0071c26: 過去未來夢等非實境一時。境非二實有一。心現可
T2312_.71.0071c27: 得。心若必託二外境一起者。如レ是之時其事云
T2312_.71.0071c28: 何。以レ此例知二一切境界一。三自應無倒智謂
T2312_.71.0071c29: 若境體定實有者。一切凡夫皆應二是聖一。本來
T2312_.71.0072a01: 悟二證心外境一故。若爾不レ假二功用一自然可レ得二
T2312_.71.0072a02: 解脱一。何不レ然耶。四隨三智轉智。謂三智者。
T2312_.71.0072a03: 一隨二自在者智一轉智。謂已證二得心自在一人
T2312_.71.0072a04: 隨二自所欲一轉二變水等一事皆能成。境若實者
T2312_.71.0072a05: 寧可二如レ是轉レ心轉變一。二隨二觀察者智一轉智。
T2312_.71.0072a06: 謂得二勝定一修二法觀一者隨觀二一境一。青瘀等相
T2312_.71.0072a07: 種種顯現。境若實者豈可二如レ是隨レ心顯現一。
T2312_.71.0072a08: 三隨二無分別智一轉智。謂起二證レ實無分別智一。
T2312_.71.0072a09: 一切境相皆不二現前一。境若實者云何如レ是證
T2312_.71.0072a10: レ實智前皆不レ現乎。菩薩成二就此四智一時。於二
T2312_.71.0072a11: 唯識現一決定悟入。是故不レ許二心外境一也。次
T2312_.71.0072a12: 自證分者。心還知レ自用。豈可三直縁二相分境一
T2312_.71.0072a13: 耶。是故必起二縁レ境作用一。是＊即見分。若爾自
T2312_.71.0072a14: 證直縁レ境者不レ足レ言也。次凡能量所量法
T2312_.71.0072a15: 者必有二量果一。若不レ爾者。於二此量知一無レ所二
T2312_.71.0072a16: 果成一。豈應二道理一。是故如レ是有二第三分一證二知
T2312_.71.0072a17: 見分一。見分能量知二相分一也。譬如有レ人以二丈
T2312_.71.0072a18: 尺一量二絹等一之時。絹等所量。丈尺能量。人量
T2312_.71.0072a19: 果也。丈尺能量二絹等物一者。其所二量成一人證
T2312_.71.0072a20: 知也。若不レ引二其人證知一者。丈尺能量絹等
T2312_.71.0072a21: 所量有二何用一乎。丈尺能量二絹等一之時。人能
T2312_.71.0072a22: 證二知丈尺分齊一。故能所量義能成立。若無二丈
T2312_.71.0072a23: 尺一。人豈得レ知二絹等分齊一。若無二絹等一。人又何
T2312_.71.0072a24: 用二丈尺等一爲。若無二其人一。誰知三丈尺能量二
T2312_.71.0072a25: 絹等一。三分妙理亦復如レ是。相分所量。見分能
T2312_.71.0072a26: 量。見分能量二相分一之時。必内證二知見分能
T2312_.71.0072a27: 量一。量知之義由レ此成立。若無二見分一。心豈得
T2312_.71.0072a28: レ知二色等境界一。若無二相分一。心起二縁用一有二何所
T2312_.71.0072a29: 用一。若無二自證一。誰知三見分能縁二相分一。是故定
T2312_.71.0072b01: 立二第三分一也。次内證用。其用深細故必現

T2312_.71.0072b02:

量。而其見分是外縁用。理通二三量一

五八識等見
分現量。然

T2312_.71.0072b03:

凡見分通二三量一
法。故總論レ之

如何得レ知二己内體一耶。若約二見

T2312_.71.0072b04: 分現量時一者可レ爾。見分比非量時誰知二自
T2312_.71.0072b05: 體一。明知見分本是爲下縁二相分一用上故。雖二現量
T2312_.71.0072b06: 見一證二知自體一義不レ可レ得。何況若無二第四分一

T2312_.71.0072b07:

者。第三能量應レ無二量果一。豈非二大過一乎

佛果
三通

T2312_.71.0072b08:

縁レ四等事至レ
下可レ知

是故必立二證自證分一。其自證分既

T2312_.71.0072b09: 居二中間一内縁現量。故知二見分一。亦知二第四一其
T2312_.71.0072b10: 義成立。何乃爲レ例。次此四分皆是心分皆應二
T2312_.71.0072b11: 證知一。若不レ爾者。一心中有二自所

不レ知不レ應二
T2312_.71.0072b12: 道理一。故後三分雖二皆能縁一。其中猶有二如レ是
T2312_.71.0072b13: 微細相縁＊之義一。皆成二所知一。豈非二深妙一。次心
T2312_.71.0072b14: 微細體相難レ知。只以二作用一顯二示之一耳。所以
T2312_.71.0072b15: 四分皆是心用。然而於二此四分＊之中一强
T2312_.71.0072b16: 判二體用一。第三自證獨當二其體一。獨居二中間一普
T2312_.71.0072b17: 證二前後一。心根本義異レ餘故也。次唯識者。尋二
T2312_.71.0072b18: 諸法源一論二有爲起一。全非三唯祇一箇心法都
T2312_.71.0072b19: 無二餘法一。是故雖レ許二萬差諸法皆從レ心起一。無
T2312_.71.0072b20: レ有三一法非二心内一也。雖レ在二心内一色聲水火眼
T2312_.71.0072b21: 耳等法種種差別宛然而存。雖レ存皆是從二自
T2312_.71.0072b22: 心一起如二夢境一故。名二唯識一也。由レ此應レ言心
T2312_.71.0072b23: 内諸法諸法皆存。心外諸法諸法皆無經中
T2312_.71.0072b24: 心外無別法者即此義也。不レ知二此理一人迷二
T2312_.71.0072b25: 唯心敎文一。返發二因果撥無惡見一。甚可レ悲矣｣
T2312_.71.0072b26: 問。今此四分相二配八識一之方如何。答。八識
T2312_.71.0072b27: 一一皆有二四分一。相應心所一一亦爾。且於二
T2312_.71.0072b28: 眼識一明二四分一者。今此識體生起之時。以二第
T2312_.71.0072b29: 八識所變色塵一爲二疎所縁一。故自體轉現二色影
T2312_.71.0072c01: 像一。以二此影像一爲二親所縁一。故起二縁レ之能縁作
T2312_.71.0072c02: 用一其色影像名爲二相分一。縁レ之作用名爲二見
T2312_.71.0072c03: 分一。今此二分心自體上之所現也。起二此二用一
T2312_.71.0072c04: 所依自體爲二自證分一。證二自體一用是即名爲二
T2312_.71.0072c05: 證自證分一。如レ是耳等餘識四分准レ此可レ知。
T2312_.71.0072c06: 以二五塵境一如レ此相二配眼等五識一。其相顯然。
T2312_.71.0072c07: 第六意識縁二十八界諸法一爲レ境。隨レ應變二現
T2312_.71.0072c08: 諸法影像一。隨レ應起二此能見作用一。是即第六
T2312_.71.0072c09: 識自體分所二轉變一也。第七末那縁二第八識
T2312_.71.0072c10: 見分一爲レ境。第八賴耶變二現種子五根器界三
T2312_.71.0072c11: 種境界一。餘義准レ前。然諸後二分皆是唯現量。
T2312_.71.0072c12: 見分之量隨レ識不レ同。謂五八識一一見分。一
T2312_.71.0072c13: 向現量。第七見分一向非量。第六見分應通二
T2312_.71.0072c14: 三量一。相分非縁慮。故非二三量攝一。相應四分
T2312_.71.0072c15: 准レ之可レ知
T2312_.71.0072c16: 問。八識聚相分皆有二本質一耶。答。五識第七

T2312_.71.0072c17:

必有二本質一。五識唯託二第八相分一

三種境中。器界
五塵爲レ體。五

T2312_.71.0072c18:

識縁レ之爲二
本質一也

爲二本質一故。第七恒縁二第八見分一

T2312_.71.0072c19: 爲二本質一故。第六識境本質有無隨レ時不定。
T2312_.71.0072c20: 或時有レ質。謂縁二五塵一＊之時等也。或時無
T2312_.71.0072c21: レ質。謂縁二過未及龜毛等一之時是也。第八識
T2312_.71.0072c22: 境一向無レ質。依二先業力一任運變レ境不レ隨二所
T2312_.71.0072c23: 杖本質一故也。然於二其疎所縁縁一者有無不
T2312_.71.0072c24: 定。謂依身器界以二他有情變一爲二疎所縁一。正
T2312_.71.0072c25: 根及種子但親所縁縁。無二疎所縁縁一。本質
T2312_.71.0072c26: 境與二疎所縁縁一大旨雖レ同。而有二少異一。深可
T2312_.71.0072c27: レ思レ之

T2312_.71.0072c28:

觀心覺夢鈔上

終

T2312_.71.0072c29:
T2312_.71.0073a01: 甲本奧書云

T2312_.71.0073a02:

寫本云知足院御草

云云

可レ祕レ之可レ祕レ之｣

T2312_.71.0073a03:

永享六年

甲申

十月十一日於二興福寺勸修

T2312_.71.0073a04: 坊之南向一書レ之願依二少善功一先師先妣早
T2312_.71.0073a05: 證二登地覺位一自他共到二三身之果得一就
T2312_.71.0073a06: レ中近年寺門爲レ體零落過諸國中鬪諍先
T2312_.71.0073a07: 代未聞也去八月十四日筒井討死之後一
T2312_.71.0073a08: 國過半被二燒拂一修學領地田舍仁及二違亂一
T2312_.71.0073a09: 併疎學散亂之故依二尊神之御崇一如レ此及二
T2312_.71.0073a10: 牢籠一歟去月七日十四日二十五日神火
T2312_.71.0073a11: 諸方充滿奇異非レ一之虛實雖レ不レ審定聞
T2312_.71.0073a12: 而消魂以此寫功半迴二向尊神一願今社本
T2312_.71.0073a13: 腹國中安全令二法久住一利二益衆生一善願速

T2312_.71.0073a14:

成就

矣

T2312_.71.0073a15:

　中宗末學　尖深

三十
七歳

T2312_.71.0073a16:

天文四年

乙未

十二月二十五日於二轉經院一

T2312_.71.0073a17: 書二寫之一
T2312_.71.0073a18: 令法久住　　慧解皆發　　斷迷皆悟

T2312_.71.0073a19:

乃至法界　　平等利益

矣

T2312_.71.0073a20:

　求法末學　光政

年十九
戒七臈

T2312_.71.0073a21:
T2312_.71.0073a22:
T2312_.71.0073a23: 觀心覺夢鈔中
T2312_.71.0073a24:
T2312_.71.0073a25: 三類境義
T2312_.71.0073a26: 問。諸心心所所變境界有二幾種一耶。答。總判二
T2312_.71.0073a27: 諸境一三類不同。一者性境。所謂一切從二實
T2312_.71.0073a28: 種一生有二實體用一。能縁之心得二彼自相一。其境
T2312_.71.0073a29: 守レ性不レ隨レ心故。名二性境一也。即於二此中一有二
T2312_.71.0073b01: 三不隨一。一性不隨。與二能縁心一不二必同性一。或

T2312_.71.0073b02:

異性故

性者善等
三性性也

二種不隨。與二能縁心一別種子

T2312_.71.0073b03: 故。三繫不隨。與二能縁心一不二必同界同地繫一
T2312_.71.0073b04: 故。如レ是具二足三不隨一境名二性境一也。若指二其
T2312_.71.0073b05: 體一即五八識所縁五塵等境是也。二獨影境。
T2312_.71.0073b06: 所謂其境與二能縁心一同一種生。無二實體用一。
T2312_.71.0073b07: 能縁之心不レ得二自相一。既無二本質一。影像獨起。
T2312_.71.0073b08: 故名二獨影一。即於二此中一有二三隨心一。一性隨心。
T2312_.71.0073b09: 與二能縁心一同一性故。二種隨心。與二能縁心一
T2312_.71.0073b10: 同一種故。三繫隨心。與二能縁心一同界繫故。
T2312_.71.0073b11: 如レ是具二足此三隨心一名二獨影境一。若指二其體一。
T2312_.71.0073b12: 第六識縁二龜毛兎角等一相分也。三帶質境所
T2312_.71.0073b13: 謂能縁心雖レ不レ得二自相一。而其境相有二本質一
T2312_.71.0073b14: 故。名二帶質境一。今此境者既有質故不レ應三一
T2312_.71.0073b15: 向隨二能縁情一。亦既不レ得二境自相一故不レ應三一
T2312_.71.0073b16: 向隨二本質境一。即於二此中一亦有二三種通情本
T2312_.71.0073b17: 義一。一性通情本。或隨二能縁一。或隨二所縁一。判レ性
T2312_.71.0073b18: 不定故。二種通情本。以二其種子一或相二從之一
T2312_.71.0073b19: 名二能縁種一。或相二從之一名二本質種一故。三繫通
T2312_.71.0073b20: 情本。或説與二能縁一爲二同界繫一。或説與二本質一
T2312_.71.0073b21: 爲二同界繫一。如レ是具二足三通情本一爲二帶質境一。
T2312_.71.0073b22: 若指二其體一。第七識縁二第八見分一所レ變相分
T2312_.71.0073b23: 等類是也。今此相分若隨二能縁一名二有覆性一。
T2312_.71.0073b24: 若隨二本質一名二無覆性一。其種子者或攝二能縁
T2312_.71.0073b25: 第七種子一。或攝二本質第八種子一。其界繋者七
T2312_.71.0073b26: 八二識必同繫故。情本界繫雖レ不二別異一。相二
T2312_.71.0073b27: 從彼此一以レ義説レ之不レ依二同繫一。是故具二此三
T2312_.71.0073b28: 種義一也。性境之中心境同種等種種疑准レ此
T2312_.71.0073b29: 可レ知。然此三境皆心所變。故不隨心皆名二唯
T2312_.71.0073c01: 識一。論二其源一故。如二夢境一故
T2312_.71.0073c02: 種子熏習
T2312_.71.0073c03: 問。於二百法中一幾是種子所生法耶。答。除二六
T2312_.71.0073c04: 無爲一所餘法中諸有實法設心設色皆是種
T2312_.71.0073c05: 子所生法也。問。今此種子以レ何爲レ體。答。夫
T2312_.71.0073c06: 種子者第八識中生果功能。此有二二類一。一本
T2312_.71.0073c07: 有種子。謂無始法爾第八識處有下應三親生二彼
T2312_.71.0073c08: 彼諸法一功能差別上。是即名爲二本有種子一。二新
T2312_.71.0073c09: 熏種子。謂七轉識隨レ應所レ熏色心萬差種種
T2312_.71.0073c10: 習氣皆悉落二在阿賴耶中一。皆成二彼識生果功
T2312_.71.0073c11: 能一。是即名爲二新熏種子一。今此新古二類種
T2312_.71.0073c12: 子倶具足時。必定令レ生二自果現行一。謂如二一
T2312_.71.0073c13: 處靑色生時一。尋二其能生親因縁法一定有二二
T2312_.71.0073c14: 種一。一者無始法爾可レ生二今此靑色一第八識中
T2312_.71.0073c15: 生果功能。二者前心縁二靑色一時依二其自心分
T2312_.71.0073c16: 別勢力一相分之中數數所レ熏靑色習氣。在二本
T2312_.71.0073c17: 識中一復成二彼識生果功能一。自餘諸法准レ此可
T2312_.71.0073c18: レ知
T2312_.71.0073c19: 問。七轉識熏二種子一之相委可レ成レ之。又業種
T2312_.71.0073c20: 子無漏種子其體云何。又有下唯有二新熏種子一
T2312_.71.0073c21: 而無二本有種子一法上耶。又有下唯有二本有種子一
T2312_.71.0073c22: 而無二新熏種子一法上耶。答。種子熏習義甚微

T2312_.71.0073c23:

細。論二其大都一。七轉識中有二勝用一心

謂善不善
有覆無

T2312_.71.0073c24:

記。於二無覆中一除二
異熟心一。餘三無記

隨レ應縁レ境。見分能留二能縁習

T2312_.71.0073c25: 氣一。即是後三分種子也。相分能留二所縁習
T2312_.71.0073c26: 氣一中有二其二種一。一者影像自分種子。二者

T2312_.71.0073c27:

此之本質種子

若縁二瓶等假法一
之時雜二熏種子一

或時希有下唯熏二

T2312_.71.0073c28: 相分自之種子一不

能レ熏二彼本質種子一。不レ遑
T2312_.71.0073c29: レ委レ之。今此相見二分熏習名二用能熏一。當レ知

Footnote:

65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]