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三論玄疏文義要 (No. 2299_ 珍海撰 ) in Vol. 70

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T2299_.70.0330a01: 十　信　(伏)見一處住地　　正　分段生死(盡初地)
T2299_.70.0330a02: [IMAGE]
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T2299_.70.0330b15:
T2299_.70.0330b16:
T2299_.70.0330b17: 三論玄疏文義要第八
T2299_.70.0330b18: 十三佛義經論立
名不同
T2299_.70.0330b19: 　法報二身差別十異
私集
T2299_.70.0330b20: 　攝論法華論法身同異
T2299_.70.0330b21: 　攝論三身合迹歟
T2299_.70.0330b22: 　内應外應地前菩薩見
内應身歟
T2299_.70.0330b23: 　二乘曲見
T2299_.70.0330b24: 　三身中法身因位見耶
T2299_.70.0330b25: 　法身隱顯不同
T2299_.70.0330b26: 　法身説法修成報佛説法
多寶佛法身
T2299_.70.0330b27: 　三身常無常隆海律師佛
智常住記
T2299_.70.0330b28: 　法身有色無色
T2299_.70.0330b29: 　釋迦成佛久近新成佛説
久成義不
T2299_.70.0330c15: 　　三佛事
T2299_.70.0330c16: 問。三佛者何等耶。答。一法身佛。二報身佛。
T2299_.70.0330c17: 三化身佛。是其三佛也。問。爾此三身。出二何
T2299_.70.0330c18: 經論一説。又有二異名一耶。答。此三佛者。出二法華
T2299_.70.0330c19: 金光等經。地論攝論等一也。大師玄疏中。處處
T2299_.70.0330c20: 多論レ之。然文義廣博。難レ尋難レ窮。窮隨二愚
T2299_.70.0330c21: 見處一。及粗示二文義一耳
T2299_.70.0330c22: 大乘玄一乘
義		云。同三身有二幾名一耶。答。經論不
T2299_.70.0330c23: レ同。法身。舍那身。釋迦身。亦名二法身報身化
T2299_.70.0330c24: 身一。亦名二法身應身化身一。又名二佛所見身。菩
T2299_.70.0330c25: 薩所見身。二乘凡夫所見身一。法身亦名二自性
T2299_.70.0330c26: 身一。又名二法性身一文　報身亦名二受用身一。見二梁攝論
第十四卷一也。法身亦名二毘盧
T2299_.70.0330c27: 遮那一
也
T2299_.70.0330c28: 法華信解品疏。釋二中止一城文一云。此文始
T2299_.70.0330c29: 終。具有二三身一。前言二求レ子不得。即是法身。
T2299_.70.0330c30: 謂二先時一也。今是盧舍那身。初成道時。化二諸
T2299_.70.0330d01: 菩薩一。未レ化二二乘一。名二中止時一。後脱二珍御服一。
T2299_.70.0330d02: 著二弊衣一。爲二釋迦佛一。化二彼二乘一。謂二後時一也
T2299_.70.0330d03: 文　又方便品偈文見二六道衆
生一。及金光明等同レ之
T2299_.70.0330d04: 同壽量品疏云。依二法華論一。三種如來。一者化
T2299_.70.0330d05: 身佛。二報身。三法身佛文
T2299_.70.0330d06: 法華論云。八者示現成二大菩薩無上一故。示
T2299_.70.0330d07: 現三種佛菩薩一。一者應化佛。菩薩隨二所應一
T2299_.70.0330d08: 見。而爲二示現一故。如丁經皆謂丙如來出二釋宮一
T2299_.70.0330d09: 去二伽耶城一。不レ遠坐二於道場一。得乙阿耨多羅三
T2299_.70.0330d10: 藐三菩提甲故。二者示現報佛。菩薩十地行滿
T2299_.70.0330d11: 足。得二常涅槃證一故。如二＊經善男子。我實成佛
T2299_.70.0330d12: 以來。無量無邊。百千萬億。那由他劫一故。三
T2299_.70.0330d13: 者示現法佛一。菩提謂二如來藏。性淨涅槃一
T2299_.70.0330d14: 乃至謂二如來能見能證。眞如法身。凡夫不見
T2299_.70.0330d15: 故文
T2299_.70.0330d16: 　　裏書云
T2299_.70.0330d17: 十地論第三云。有二三種佛一。一應身佛。二報身
T2299_.70.0330d18: 佛。三法身佛文　已上裏書
T2299_.70.0330d19: 梁攝論第十四云。於二三身中一。應化二身易
T2299_.70.0330d20: レ見。法身難レ見。又法身。於二深行菩薩。及諸佛一。
T2299_.70.0330d21: 爲レ易レ見文
T2299_.70.0330d22: 同論十三云。若離二應身一登地菩薩善根。不
T2299_.70.0330d23: レ得二成就一故。須二應身一文
T2299_.70.0330d24: 又云。若離二化身一。下願二衆生一。謂二聲聞縁覺。
T2299_.70.0330d25: 所有善根。不得二成就一。○地中菩薩善根。亦
T2299_.70.0330d26: 因二化身成就一文
T2299_.70.0330d27: 仙光院云中論疏記三身之法身。三點之法身。
T2299_.70.0330d28: 其義異矣云云
T2299_.70.0331a01:   十地論三
身同レ之		應化佛化二二乘凡夫一
身化二菩薩身一
T2299_.70.0331a02: 法華論所説三佛報佛修行顯二佛性一。謂方便
淨如如智
T2299_.70.0331a03: 法佛隱時名二法身一。謂如來
藏顯時名二法身一。謂多
寶佛如如法
T2299_.70.0331a04: 　裏書
T2299_.70.0331a05: 若依二勝鬘一隱但名二如來
藏一顯方爲二
法身一耳。
T2299_.70.0331a06: 已上裏書　
T2299_.70.0331a07:   法身一意合二隱顯一與二法華論一
異。玄論云。開迹合本
云云
T2299_.70.0331a08: 攝論所説三佛應身一意化菩薩身外應一意如
如智及舍那外應内應イ
T2299_.70.0331a09: 　　　　統略云。開本合迹云云
法華論疏亦云。應身與二
眞如一相應。即法華論報
身。云云
T2299_.70.0331a10: 化身化二二乘凡夫一
T2299_.70.0331a11: 　　裏書云
T2299_.70.0331a12: 攝論十五云。釋曰如來自圓徳。及利益諸菩
T2299_.70.0331a13: 薩一。此二事與二如來一恒不二相離一。此二事即是
T2299_.70.0331a14: 應身文此文應身通二内外兩應一也
T2299_.70.0331a15: 又云。應化二身。不斷故爲レ常。如恒受樂。及
T2299_.70.0331a16: 恒施食取意此文應身
據二外應身一也　已上裏書
T2299_.70.0331a17:   　此與二法華信
解品一意同		法─眞─如如法
如如智
T2299_.70.0331a18: 金光明所説三佛應─┐
T2299_.70.0331a19: 　又與二釋論
之一意一同		化─應
T2299_.70.0331a20: 問。付二法報應三身一。且法報二身。差別如何。
T2299_.70.0331a21: 答。性淨方便淨異也。又如如境。如如智別也。
T2299_.70.0331a22: 如レ是等異。今私付二處處文一。略開二十門一。一隱顯
T2299_.70.0331a23: 異。二體相異。三空有異。四有始無始異。五能
T2299_.70.0331a24: 生所生異。六有因無因異。七一味萬徳異。八
T2299_.70.0331a25: 生所生異。六有因無因異。七一味萬徳異。八
T2299_.70.0331b01: 能證所證異。九本智始智異。十自利利他異
T2299_.70.0331b02: 　　一隱顯異
T2299_.70.0331b03: 大乘玄一乘
義		云。若三法華論明二三身一者。以二佛
T2299_.70.0331b04: 性一爲二法身一。修行顯二佛性一爲二報身一文
T2299_.70.0331b05: 法華玄九云。若就三法華論明二三身一者。佛性
T2299_.70.0331b06: 隱顯爲二二身一文
T2299_.70.0331b07: 法華論疏下云。謂如來藏。性淨涅槃者。出二法
T2299_.70.0331b08: 佛菩提體一。經論不レ同。餘經云。隱名二如來藏一。
T2299_.70.0331b09: 顯名二法身一。此論正以二如來藏一爲二法身一。顯即
T2299_.70.0331b10: 名二報身一。言二性淨涅槃一者。涅槃有二二種淨一。一
T2299_.70.0331b11: 性淨。二方便淨。本性清淨。名爲二性淨一。修二方
T2299_.70.0331b12: 便一。斷二煩惱一得レ淨。名二方便淨一。今此用二性淨涅
T2299_.70.0331b13: 槃一。是法佛菩提。方便淨屬二報佛一也。二淨即
T2299_.70.0331b14: 是攝論。有垢眞如。無垢眞如也
T2299_.70.0331b15: 　　裏書
T2299_.70.0331b16: 寶窟下云。今此明法身者。即是實相眞如法
T2299_.70.0331b17: 也。此實相正法。隱名二如來藏一。此實相顯名二
T2299_.70.0331b18: 法身一。唯是一實相法。約二隱顯不同一故有二藏之
T2299_.70.0331b19: 與身。又法者。謂諸功徳法之所依。名レ身故。
T2299_.70.0331b20: 攝論云。與二功徳法一相應名二法身一。即此經下
T2299_.70.0331b21: 文。成就一切佛法一。説名二如來法身一。問若顯
T2299_.70.0331b22: 名二法身一者。何故法華論云。法身者謂二如來
T2299_.70.0331b23: 藏性淨涅槃一。答。經論不レ同。各有二其義一云云
T2299_.70.0331b24: 顯時修因所得名爲二報身一。是法華論意也
T2299_.70.0331b25: 已上裏書
T2299_.70.0331b26: 梁攝論五云。論曰。眞實性亦有二二種一。一自性
T2299_.70.0331b27: 成就。釋謂二有垢眞如一。論曰。二清淨成就。釋
T2299_.70.0331b28: 曰謂二無垢眞如一文　無著本
天親釋
T2299_.70.0331b29: 問。若隱爲二法身一。顯屬二報身一者。法身應二是無
T2299_.70.0331c01: 始有終一。若隱法身。顯時猶存者。名二無終一者。
T2299_.70.0331c02: 報身始顯。而本有體。應二是無始一。然而何故。
T2299_.70.0331c03: 壽量品疏。云二報佛壽量。有始無終。法身佛
T2299_.70.0331c04: 壽量。無始無終一略抄答。且對二報佛修因始顯一。
T2299_.70.0331c05: 以二隱時一名二法身一。理實法身。該通隱顯一
T2299_.70.0331c06: 法華論疏下云。問。前明レ隱時。爲二法身一多。實
T2299_.70.0331c07: 豈隱時耶。答。論解二二種法身一。一者隱時名二
T2299_.70.0331c08: 法身一。此非二多寶一也。二者顯時名二法身一。即多
T2299_.70.0331c09: 寶也。問。若爾與二報佛一何異。答。體一義殊。假
T2299_.70.0331c10: レ因義邊。目レ之爲レ報。衆法所依正法爲レ身故。
T2299_.70.0331c11: 名二法身一也文
T2299_.70.0331c12: 　　二體相異
T2299_.70.0331c13: 一乘義云。○亦可。法身爲レ體。報身爲レ相。化
T2299_.70.0331c14: 身爲レ用。法華論疏云。○體一義殊。假二因義
T2299_.70.0331c15: 邊一目レ之爲レ報。衆法所依正法爲レ身故名二法
T2299_.70.0331c16: 身一也文　正法之身爲二萬徳體一名二衆法所依萬徳
之相一依正法體故。假目爲レ相可レ知
T2299_.70.0331c17: 　　三空有異　亦是眞俗異。
中道假名異也
T2299_.70.0331c18: 大乘玄教迹義云。○對二法身眞如空邊一故。報
T2299_.70.0331c19: 佛十力十八不共等。是有法故言二有爲一。非二生
T2299_.70.0331c20: 滅有爲一也文　此會二通經説
有爲一言也
T2299_.70.0331c21: 問。若爾法身偏是空。報身但名有耶。答。此是
T2299_.70.0331c22: 因縁有空。非二定性之有空一。謂法報相對。且
T2299_.70.0331c23: 論二空有一。理實二身。竝超二空有一。而有而空。所
T2299_.70.0331c24: 以因縁。成二空有一者。眞如離レ相離レ性。不レ可
T2299_.70.0331c25: レ爲有。故名爲レ空。報佛功徳。相顯可レ知。故且
T2299_.70.0331c26: 名有也
T2299_.70.0331c27: 法華論釋二法身一。云二非實非虚非如非異一者。
T2299_.70.0331c28: 謂離二四種相一故文
T2299_.70.0331c29: 寶窟下云。如來藏中。恒沙佛法。同一體義分。
T2299_.70.0332a01: ○又就二常等一。説爲二解脱一。離二常等一外。無三別
T2299_.70.0332a02: 有二一解脱一。自性法身波若類。亦同然。如是一
T2299_.70.0332a03: 切文
T2299_.70.0332a04: 　　四有始無始異　亦名二常
無常異一
T2299_.70.0332a05: 玄教迹義云。又攝論云。無常有二二種一。一者因
T2299_.70.0332a06: 中本無今有。已有還無無常。二者佛果本無
T2299_.70.0332a07: 今有。已有不無無常。而不レ同二因中生滅無
T2299_.70.0332a08: 常一。但是佛果上報梨耶八識五根等。始起邊
T2299_.70.0332a09: 名二無常一耳文
T2299_.70.0332a10: 壽量品疏云。○二報身佛壽量。有始無終。○
T2299_.70.0332a11: 以二行因滿一。初證二佛果一。是故有レ始。一證已後。
T2299_.70.0332a12: 湛然不レ滅故。無有二盡終一。三法身佛壽。本自
T2299_.70.0332a13: 有レ之。不生不滅。無始無終文
T2299_.70.0332a14: 　問。爾報佛偏有レ始歟。答。亦有二無始義一也
T2299_.70.0332a15: 壽量品疏云。○初證二法身一。是故有レ始。於二三
T2299_.70.0332a16: 身中一。是應身。亦名二報身一。是故有始。而所證
T2299_.70.0332a17: 法身。此則無始。故是不二。二義二不二者。
T2299_.70.0332a18: 所證法身。既無二始終一。言窮慮息。能證亦無始
T2299_.70.0332a19: 無終。以二能證一證二於所證一。所證既無始終。能
T2299_.70.0332a20: 證亦無始終文　始云二初説法身一者。爲レ顯二
能證一而擧二所證一而已
T2299_.70.0332a21: 　　五能生所生異
T2299_.70.0332a22: 玄教迹義云又論云。佛有二二種一。一者父母生
T2299_.70.0332a23: 身佛二者法性生身佛。父母生身者。是應二佛
T2299_.70.0332a24: 法性生身是報佛一。若但言二法性身一。是法身佛
T2299_.70.0332a25: 文　此則報身從二法性身一生故名二法性生身一
也。生字大論第九不レ見更可レ考レ之
T2299_.70.0332a26: 問。法華玄。及法華論疏并一乘義等。並＊云下
T2299_.70.0332a27: 修行顯二佛性一。名中報身上。今何云レ生耶。又以二道
T2299_.70.0332a28: 理一思レ之。佛果萬徳。本來有レ之。而爲二客塵煩
T2299_.70.0332a29: 惱一。之爲二覆藏一。後修二方便一。斷二煩惱一時。但顯二
T2299_.70.0332b01: 本有萬徳一。更復生二何功一耶起信論并勝鬘經説二
如來藏中功徳滿足一
T2299_.70.0332b02: 答。此實難レ思。今且以二二義一會通之一。一＊云
T2299_.70.0332b03: 報佛是修生。正佛本無今有故。今云二法性
T2299_.70.0332b04: 生身一。又上所引文云。佛果本無今有。又云。上
T2299_.70.0332b05: 報梨耶八識五根等始起云云又涅槃説。菩
T2299_.70.0332b06: 提有生因一。故知二報身是生因生一淨影意以二修
顯一爲二法身一
T2299_.70.0332b07: 以二修生一爲二
報身一也		然言下顯二佛性一爲中報身上者。於レ生説
T2299_.70.0332b08: レ顯。謂此修生徳。即以二法性身爲レ其。故合
T2299_.70.0332b09: 論レ之。體本有レ之。而相始生。相生即是本有
T2299_.70.0332b10: 體顯。故於二生中一説二顯聲一也已上
一義		二＊云報佛
T2299_.70.0332b11: 但是修顯故。法華論疏云。假レ因義邊目レ之
T2299_.70.0332b12: 爲レ報。衆法所依正法爲レ身故。名二法身一也云云
T2299_.70.0332b13: 若以二修生一爲レ報。其修顯假レ因。當二何名一耶。
T2299_.70.0332b14: 故知但是爲二衆法體性一。萬徳所依義邊。爲二法
T2299_.70.0332b15: 身一。此法假レ因顯義。爲二報身一也。如來藏中。本
T2299_.70.0332b16: 來具足。恒沙功徳。無レ有二闕少一。但可レ言レ顯。何
T2299_.70.0332b17: 得レ言レ生耶。然言二始起及法性生身一者。此是
T2299_.70.0332b18: 於レ顯説レ生言也。顯相本無。無始有故。説名
T2299_.70.0332b19: 爲レ生。實是顯也已上二義若就二道門一。佛身非生非
顯。而生而顯。此義無礙何所レ妨乎
T2299_.70.0332b20: 　　裏書云
T2299_.70.0332b21: 一義云法性生身。且外應身。非二内應身一。若内
T2299_.70.0332b22: 應身。亦是法性身之所攝也已上裏書
T2299_.70.0332b23: 　　六有因無因異
T2299_.70.0332b24: 法華論疏下云。本性清淨名爲二性淨一。修二方
T2299_.70.0332b25: 便一斷二煩惱一。得レ淨名二方便淨一。今此用二性淨涅
T2299_.70.0332b26: 槃一。是法佛菩提。方便淨屬二報佛一也文
T2299_.70.0332b27: 又云。體一義殊。假レ因義邊。目レ之爲レ報。衆法
T2299_.70.0332b28: 所依正法爲レ身。故名二法身一也文
T2299_.70.0332b29: 壽量品疏云。○此意明二本有義一爲二法身一。酬
T2299_.70.0332c01: 因義名二報身一。應物義名レ應也文
T2299_.70.0332c02: 　　七一味萬徳異
T2299_.70.0332c03: 大乘玄涅槃義云。性淨涅槃體者。正法中道
T2299_.70.0332c04: 爲レ體修成涅槃。以二萬徳一爲レ體。○問曰。性
T2299_.70.0332c05: 淨涅槃爲レ有二萬徳一不
T2299_.70.0332c06: 答。有二二釋一。一云有二萬徳一。今明レ無二萬徳一。但
T2299_.70.0332c07: 以二平等一味一。爲二正法涅槃一。若言二萬徳體一。故
T2299_.70.0332c08: 明三性淨涅槃有二萬徳一亦得文
T2299_.70.0332c09: 　問。若性淨是萬徳體故。得レ有二萬徳一者。直
T2299_.70.0332c10: 　是性淨涅槃。有二萬徳義一。何云二今明無二萬
T2299_.70.0332c11: 　徳一耶。答。萬徳體者。是萬徳家體。非二體即
T2299_.70.0332c12: 　萬徳一。以二萬徳一者。有二差別相一。非二是一相一
T2299_.70.0332c13: 　味之義一。此亦且對二別義一。言レ無二萬徳一。理實
T2299_.70.0332c14: 　性淨。有二自性萬徳一也
T2299_.70.0332c15: 寶窟下云。不空如來藏者牒也。恒沙佛法體
T2299_.70.0332c16: 者。不レ無故言二不空一文
T2299_.70.0332c17: 又釋二此二空智一文云。無相及無性。云三諸徳
T2299_.70.0332c18: 同體。無二別自性一云云義推云。性淨涅槃既
T2299_.70.0332c19: 有二二義一。方便淨亦爾
T2299_.70.0332c20: 　　八能證所證異
T2299_.70.0332c21: 壽量品疏云。初證二法身一。是故有レ始。於二三身
T2299_.70.0332c22: 中一。是應身。亦名二報身一。是故有レ始。而所證法
T2299_.70.0332c23: 身。此則無始文
T2299_.70.0332c24: 　此則如如法爲二所證一。如如智爲二能證一也。
T2299_.70.0332c25: 　又功徳智慧爲二報佛一。如如爲二法身。又智斷
T2299_.70.0332c26: 　中。法身是斷徳。報身是智徳。又境智等分
T2299_.70.0332c27: 　別。准レ此可レ知。又内應身與二法身一相應等。
T2299_.70.0332c28: 　皆此門攝耳
T2299_.70.0332c29: 　　九本智始智異
T2299_.70.0333a01: 寶窟下云。如來藏中。恒沙佛法。同一體義分。
T2299_.70.0333a02: ○又就二常等一。説爲二解脱一。離二常等一外。無三別
T2299_.70.0333a03: 有二一解脱一。自性法身波若類亦同然文　本有
智顯二
T2299_.70.0333a04: 於此
文一也
T2299_.70.0333a05: 　此中言二常等一者。明二四徳一。言二解脱等一者。
T2299_.70.0333a06: 　明二三點一。此則先明二四徳一體一。然後就レ之
T2299_.70.0333a07: 　以。明二三點同一體一耳。今取二三點之中波
T2299_.70.0333a08: 　若一。以爲二本有智證文一也三點之法身。三身之
法身。其義少異。疏
T2299_.70.0333a09: 　記論レ之故合二三
點一爲二法身一也
T2299_.70.0333a10: 名玄第四云。問。亦得下實相爲二實惠一。觀照爲中
T2299_.70.0333a11: 方便上以不。答。若以二佛性一。爲二實相一。本自有
T2299_.70.0333a12: レ之。名爲二實惠一。觀照修習始生。名爲二方便一也。
T2299_.70.0333a13: 此非下照レ有爲二方便一。照レ空名爲レ實。若權若實。
T2299_.70.0333a14: 始有之義。皆名二方便一。本有佛性　覺照之義。
T2299_.70.0333a15: 名爲レ實也云云　此文約二因位一
明二二惠一見		此中正取二本有佛
T2299_.70.0333a16: 性覺照之義一。以爲レ證也。謂本有智矣
T2299_.70.0333a17: 次文云。地論人。眞修二般若一。則本自有レ之。縁
T2299_.70.0333a18: 修二般若一。則修習始起。性淨涅槃。方便淨涅槃
T2299_.70.0333a19: 亦爾。此猶二是舊本始義一云云
T2299_.70.0333a20: 玄二智義云。問。北土論師云。初地已上。即
T2299_.70.0333a21: 有二常住一。法身亦即有二常智一。是事云何。答。須
T2299_.70.0333a22: レ詳二此意一。○若以二能證之智一。爲二法身一者。是事
T2299_.70.0333a23: 不レ然。○以二佛性常一。爲二法身一者。此猶是論。江
T2299_.70.0333a24: 南舊宗。非二北方異説一也
T2299_.70.0333a25: 　應レ知以二性淨中智慧一。爲二本有智一。以二方便
T2299_.70.0333a26: 　修性智一。爲二始有智一矣
T2299_.70.0333a27: 起信論云。從本已來。有二大智慧光明義一故
T2299_.70.0333a28: 云云
T2299_.70.0333a29: 問。法華經壽量品疏。引二楞伽四佛一已云。三
T2299_.70.0333b01: 佛之中。功徳智慧爲二報佛一。如如爲二法身一云云
T2299_.70.0333b02: 若有二本有智慧一者。何以二智慧偏爲二報佛一。不
T2299_.70.0333b03: レ爲二法身一耶。答。始有之智。相用明顯故。以二智
T2299_.70.0333b04: 慧一屬二報身佛一。報身是相故。本有智慧。離相
T2299_.70.0333b05: 寂滅。唯屬二如如一。爲二法身一也。問。統略方便
品		問
T2299_.70.0333b06: 答云。如如智可二是法身佛一。○如如境非二覺照
T2299_.70.0333b07: 之名一。云何名レ佛。答。○即智不二變異一名レ如。即
T2299_.70.0333b08: 如覺照稱レ智。更無二二體一。故並是佛也文又云
T2299_.70.0333b09: 壽量
品		合用二如如及如如智一爲二法身一云云亦是
T2299_.70.0333b10: 今所レ言本有智歟。答。此等並是合二本中一論。
T2299_.70.0333b11: 今就レ開二本中一。於二本有法性一。明レ具二智慧一。故彼
T2299_.70.0333b12: 文所レ明非二此所論一本有智也更思
T2299_.70.0333b13: 　　十自利利他異
T2299_.70.0333b14: 統略壽量
品		云。如如是自利。如如智是利他云云
T2299_.70.0333b15: 若開レ本爲レ二者則即法身是如如故。即爲二自利一。報身是
如如智故。即名二利他一也。又方便品統略云。如之智。利
T2299_.70.0333b16: 益衆生一。名爲二佛眼一。如如境是自利。即如如智所照之境。
略抄。又同壽量品云。謂如如智見。六道見。無所見。即如
T2299_.70.0333b17: 如無二所見一而見。
謂二如如智一文
T2299_.70.0333b18: 問。法華玄九云。○又法華論。二身爲二自徳一。
T2299_.70.0333b19: 一是化他取意今何以二法報二身一。開二自利利
T2299_.70.0333b20: 他一耶。答。以レ智照見六道衆生有苦。故名二利
T2299_.70.0333b21: 他一。然非二正化他用一故。對二應化用一。判爲レ自亦
T2299_.70.0333b22: 不二相違一。若亦通論。倶是自利。倶是利他。今
T2299_.70.0333b23: 推以二眞如亦是利他本一故。亦爲二利他一。如レ言三
T2299_.70.0333b24: 應化非二眞説法一者。即以三彼法身爲二説法一者。
T2299_.70.0333b25: 又於二眞如一。具有二慈悲性功徳一故也
T2299_.70.0333b26: 已上法報相對。略明二十異一竟若依二淨影一以二修
生修顯一爲二法報二
T2299_.70.0333b27: 身別一今
異レ之歟
T2299_.70.0333b28: 問。以二攝大乘所説法身一。對二法華論所説法
T2299_.70.0333b29: 身一。爲レ同爲レ異耶。答。此有二二義一。一云是同
T2299_.70.0333c01: 同是眞如理
如來藏體也		二云是異法華論意。唯取
眞如攝論通智		問。先其云
T2299_.70.0333c02: レ同意何。答。法華論以二如如一爲二法身一。以二智
T2299_.70.0333c03: 慧一屬二報身一見二壽量
品疏一也		攝論亦爾
T2299_.70.0333c04: 　　裏書云
T2299_.70.0333c05: 攝論第十五云。論曰。若法身無始時。無差別。
T2299_.70.0333c06: 無數量。釋曰。若法身無始本有。於二一切衆
T2299_.70.0333c07: 生一。無差別。不レ可二度量一。諸佛由二法身一。於利
T2299_.70.0333c08: 益他事倶足。勝能衆生。爲レ得二法身一。何用二精
T2299_.70.0333c09: 進修道一。論曰。爲レ得二法身一。不可レ應不レ作二功
T2299_.70.0333c10: 用一。釋曰。雖レ爾不レ應レ不レ作二功用一。無三自然證
T2299_.70.0333c11: 得法身一故云云
T2299_.70.0333c12: 又云。證得恒時不レ成レ因。釋曰。諸佛證下得二法
T2299_.70.0333c13: 身一。一切是有上。若離二自正勤一。此證得則不レ成二
T2299_.70.0333c14: 自證得同一。何以故。若是因者。從昔以來。無二
T2299_.70.0333c15: 復凡夫皆由レ他得度一故。既無二此義一。是故雖
T2299_.70.0333c16: レ有二證得一。不レ成二自因一文
T2299_.70.0333c17: 　准二此文意一。攝論所説法身。正顯時也。然亦
T2299_.70.0333c18: 　云二法身無始一。故知。亦通二隱時一也已上裏書
T2299_.70.0333c19: 統略上末云。問。攝論云二照用皆是應身一。與二金
T2299_.70.0333c20: 光明一相違。云何會釋。答。○經合レ本開レ迹者。
T2299_.70.0333c21: 如如智即應身。如如境即法身。合二此二種一。皆
T2299_.70.0333c22: 名二法身一故言三合レ本而有二應化兩用一。應身化二
T2299_.70.0333c23: 菩薩一。化身化二二乘一。故是開迹。論開本合迹
T2299_.70.0333c24: 者。以二如如境一爲二法身一。如如智爲二應身一。故開
T2299_.70.0333c25: 本也合迹者。應身已外皆名二化身一文今此中正
取二攝論一
T2299_.70.0333c26: 以二如如境一爲二法身一之
餘則同文故總引來
T2299_.70.0333c27: 法華論疏下云。攝論明下應身與二眞如一相應上
T2299_.70.0333c28: 即是此論報身文
T2299_.70.0334a01: 　此文既以二法華論報身一。即爲二攝論應身一。故
T2299_.70.0334a02: 　知智慧同屬二報身一。唯取二眞如一爲二法身一也」
T2299_.70.0334a03: 又云。又攝論及同性經。淨土中化二諸菩薩一。名
T2299_.70.0334a04: 曰二應身一。今此中合。若淨土若穢土悉屬レ化。
T2299_.70.0334a05: 他合名二應化身一文
T2299_.70.0334a06: 梁攝論十四云。法身是斷徳。應身是智徳。化
T2299_.70.0334a07: 身是恩徳文同十三云。一自性得是法身。二
T2299_.70.0334a08: 人功得是應化兩身文
T2299_.70.0334a09: 又云。諸佛以二眞如法一爲レ身。於二法身一中也。
T2299_.70.0334a10: 行不可得。應身則不レ爾文
T2299_.70.0334a11: 問。二論説二法身一異者。其意如何。答。法華論
T2299_.70.0334a12: 唯以二眞如一爲二法身一。攝論以二如及智一合爲二法
T2299_.70.0334a13: 身一。故寛狹異也。又法華論以二性淨一爲二法身一。
T2299_.70.0334a14: 攝論通以二性淨方便淨一爲二法身一。故是異也
T2299_.70.0334a15: 攝論十三云。唯有二眞如及眞智一獨存。説名二
T2299_.70.0334a16: 法身一文
T2299_.70.0334a17: 玄一乘義云。若三法華論明二三身一者。以二佛性一
T2299_.70.0334a18: 爲二法身一。修行顯二佛性一爲二報身一。若二攝大乘論
T2299_.70.0334a19: 所明。隱名二如來藏一顯名爲二法身一耳。此二皆
T2299_.70.0334a20: 名二法身一文　此文意明下勝鬘所説之二種
法於二攝論一皆名中法身上也
T2299_.70.0334a21: 法華玄九云。法華論開レ本爲二二身一。合レ迹爲二
T2299_.70.0334a22: 一身一。攝論開レ迹爲二二身一。合レ本爲二一身一。又法
T2299_.70.0334a23: 華論二身爲二自徳一。一是化他。攝論法身爲二自
T2299_.70.0334a24: 徳一。餘二化他。化他中化菩薩身。總名二舍那
T2299_.70.0334a25: 身一取意　攝論既合本故知合二法華
論法報一爲二一法身一也
T2299_.70.0334a26: 法華疏壽量
品		云或開爲二二身一。故云下佛眞法身。
T2299_.70.0334a27: 猶如二虚空一。應レ物現レ形如中水中月上。既但有二一
T2299_.70.0334a28: 本迹一。亦是本迹倶合。或開爲レ三而三義不定。
T2299_.70.0334a29: 一者如二七卷金光明云一。三佛者。一法二應三
T2299_.70.0334b01: 化。法身爲レ眞。餘二爲レ應。此則合レ眞爲レ一。開
T2299_.70.0334b02: レ應爲レ二也。○二者法華論列二三佛一謂二法報
T2299_.70.0334b03: 與化。即是開レ眞合レ應文　此雖レ不レ解二攝論三身一
然爲レ顯二本迹義一引之
T2299_.70.0334b04: 問。攝論法身。一義云二唯法性一以二如如智一
別屬二應身一		統略
T2299_.70.0334b05: 之開本合迹文顯也。又攝論以二眞如法一爲二法
T2299_.70.0334b06: 身一等之説分明也。一義云。合レ本爲二法身一矣。
T2299_.70.0334b07: 合二如如及智慧一。見二攝論文一。又隱顯二通爲二
T2299_.70.0334b08: 法身一。見二一乘義一合本義。見二法華玄一也。爾者
T2299_.70.0334b09: 二義倶見二論及釋一。而復相違如何會通耶。答。
T2299_.70.0334b10: 此有二二義一。一云論有二二意一。解釋亦爾。二云
T2299_.70.0334b11: 攝論内應。即當二法華論報佛一。諸文所レ辨内
T2299_.70.0334b12: 應身。正自出二攝論一也。故知法身唯是所證法
T2299_.70.0334b13: 性。然攝論云。眞如及智獨存。説名二法身一者。
T2299_.70.0334b14: 雖レ擧二能證意一成二所證一也。如二法華論解法身
T2299_.70.0334b15: 云一。不レ如二三界一見二於三界一者。謂如來能見二
T2299_.70.0334b16: 能證眞如法身一。凡夫不レ見故文此則擧二能證
T2299_.70.0334b17: 智一。以成二所證眞如法身一。攝論例レ之亦爾。又
T2299_.70.0334b18: 言三隱顯倶名二法身一者。所證眞如通二隱顯一故
T2299_.70.0334b19: 也。然望二法華論一爲レ異者。此是一往。據下謂二如
T2299_.70.0334b20: 來藏性淨涅槃一之文上。如來藏者。是隱時名。然
T2299_.70.0334b21: 多寶顯時。亦名二法身一法身通二隱顯一。雖レ通二隱
T2299_.70.0334b22: 顯一。然顯時異二報身之智一。故攝論法身雖レ通二
T2299_.70.0334b23: 隱顯一。猶不レ違二開本之義一也。又玄論第九云。
T2299_.70.0334b24: 攝論合レ本爲レ一。其應身是化他者。且就二應
T2299_.70.0334b25: 身中外應邊一論レ隱。内應不レ論也。此且爲レ對二
T2299_.70.0334b26: 法華論報身一。是以二攝論應身一無レ迹也
T2299_.70.0334b27: 法華玄論第九。二論相違文云。地論法華論。
T2299_.70.0334b28: 是菩提留支所レ出。攝大乘是眞諦三藏所レ翻。
T2299_.70.0334b29: 此三部皆天親之所二述作一。而明レ義有レ異者。或
T2299_.70.0334c01: 當三譯人不二體其意一。令レ欲二融會一者。衆經及論。
T2299_.70.0334c02: 或二身。或三身。或四身。今總束爲二四句一一
T2299_.70.0334c03: 合本合迹如二金光明一文
T2299_.70.0334c04: 　　裏書云
T2299_.70.0334c05: 十地論第三云。一切佛者。有二三種佛一。一應身
T2299_.70.0334c06: 佛。二報身。三法身佛文　論自不レ解二此
三佛相一也
T2299_.70.0334c07: 又云。以二大神通力一。見二諸佛一者。以二勝神通力一。
T2299_.70.0334c08: 見二色身佛一大願力者。以二内正願力一。見二法身
T2299_.70.0334c09: 佛一文　淨影釋云非二唯法
性眞應二身一矣　已上裏書
T2299_.70.0334c10: 問。攝論意化身者。爲レ合二諸應迹一。爲二一化身一
T2299_.70.0334c11: 歟。爲當何。答。此有レ文
T2299_.70.0334c12: 統略云。○論開迹者。以二如如境一爲二法身一。如
T2299_.70.0334c13: 如智爲二應身一。故開本也。合迹者。應身已外。
T2299_.70.0334c14: 皆名二化身一文　論者攝論具
如二上抄之
T2299_.70.0334c15: 法華玄九云。攝論開レ迹。以爲二二身一。又化他
T2299_.70.0334c16: 中。化二菩薩一身。總名二舍那一取意
T2299_.70.0334c17: 　問。二文相違云何會通耶。答。攝論實是開
T2299_.70.0334c18: 　レ迹。化二菩薩一身爲二應身一。化二二乘一身名二化
T2299_.70.0334c19: 　身一。然統略云二合迹一者。爲レ對二金光明合本一
T2299_.70.0334c20: 　一法身問。迹應化故。攝論應身。就二内應一爲
T2299_.70.0334c21: 　レ論。名二開本一法應以レ迹唯化。且爲二合迹一也。
T2299_.70.0334c22: 　○或攝論化二地前菩薩及二乘一身。合名二化
T2299_.70.0334c23: 　身一。故名二合迹一歟
T2299_.70.0334c24: 統略寶塔
品		云。梵網經。盧舍那示二千百億釋迦一。
T2299_.70.0334c25: 此明二本一迹多一也文
T2299_.70.0334c26: 略述華玄
第二		云。凡有二二種本迹一。一報佛爲レ本。舍
T2299_.70.0334c27: 那釋迦爲レ迹。二迹中。又開二本迹一。舍那爲レ本。
T2299_.70.0334c28: 釋迦爲レ迹文
T2299_.70.0335a01: 今見二大師釋一多據二
前義一論二本迹一耳
T2299_.70.0335a02: 問。付二法報應化三身一。且應身有二幾種一耶。答。
T2299_.70.0335a03: 有二二種一。謂内應外應也
T2299_.70.0335a04: 壽量品疏。報身即應身。應身有レ二。一者内
T2299_.70.0335a05: 應。謂與二法身一相應。是故經云。諸佛所レ師。所
T2299_.70.0335a06: レ謂法也。以二法常一故。諸佛亦常。二者外應。謂
T2299_.70.0335a07: 與二大機性一相應。故爲二大菩薩一於二淨土中一成
T2299_.70.0335a08: 佛云云
T2299_.70.0335a09: 　問。内應身見二何文一耶。答。可レ考二攝論一歟。
T2299_.70.0335a10: 　又壽量疏引レ經也
T2299_.70.0335a11: 攝論第十五云。釋曰如來自圓徳。及利益諸
T2299_.70.0335a12: 菩薩一。此二事與二如來一恒不二相離一。此二事即
T2299_.70.0335a13: 是應身。故應二常住一文
T2299_.70.0335a14: 梁攝論第十四云。○釋曰。諸佛同以二法身一
T2299_.70.0335a15: 爲二依止一。於二衆生一。利益安樂。意用亦同。○論
T2299_.70.0335a16: 曰。由二無量正覺事一故。應レ知有二差別一○釋曰前
後不同
T2299_.70.0335a17: 有二差
別一		論曰。如二法身一受用身亦爾。釋曰。諸佛
T2299_.70.0335a18: 應身。無差別有差別義。如二法身一。○釋曰。無
T2299_.70.0335a19: 量菩薩。修道轉依。如二菩薩數量一。應身亦爾。
T2299_.70.0335a20: ○論曰。變化身應レ知必如二受用身一。○論曰。
T2299_.70.0335a21: 此法身應レ知與二幾種功徳一相應。與二最清淨
T2299_.70.0335a22: 四無量一相應。○八解脱八副乃至
十八不共法相應		釋曰。此身與二
T2299_.70.0335a23: 諸功徳法一相應。故名二法身一。欲レ顯二相應法一。故
T2299_.70.0335a24: 爲二此問一文　十八不共法等與二法身
相應一即是内應身義也
T2299_.70.0335a25: 又云。法身是斷徳。應身是智徳。化身是恩徳
T2299_.70.0335a26: 文　智徳爲レ應故
通二内外一也
T2299_.70.0335a27: 又云。釋曰。○從二初地一至二七地一乃至於二第十
T2299_.70.0335a28: 地一。一切如來。所有祕密處。現前證智爲二依
T2299_.70.0335b01: 止一。故難思爲レ勝。與二法身一相應。次此後證得
T2299_.70.0335b02: 佛地一時。○雖下約二諸地一。明中其差別上。同至レ果方
T2299_.70.0335b03: 究竟。故悉與二法身一相應文
T2299_.70.0335b04: 又云。無間位即佛金剛心。能滅二最後微細無
T2299_.70.0335b05: 明一。及無レ有二生死苦集二諦一故。言下解脱一切
T2299_.70.0335b06: 垢一。清淨眞如。是常住法。諸佛以レ此爲レ身。故
T2299_.70.0335b07: 諸佛常住上○依二此身一有二衆徳一故。衆徳亦常
T2299_.70.0335b08: 住。此常住以二眞實性一爲レ相文
T2299_.70.0335b09: 次上云。論曰二如來常住文
T2299_.70.0335b10: 准二此等文一。十八不共等衆徳。與二法身一相應。
T2299_.70.0335b11: 是常住。亦是應身也。又此付二顯時法身一云云
T2299_.70.0335b12: 略同二勝鬘經意一也已上
T2299_.70.0335b13: 第十三云。菩薩於二諸佛淨土中一。自聽受大乘
T2299_.70.0335b14: 法一。受二法樂一。爲レ他説二大乘法一。亦受二法樂一。○若
T2299_.70.0335b15: 無二應身一。則無二此二受用法樂一。故應身爲二此
T2299_.70.0335b16: 二受用法樂因一文
T2299_.70.0335b17: 　准二統略一。此文於二受用身中一分二二種受用一
T2299_.70.0335b18: 　歟。新譯論云二自受用他受用一也
T2299_.70.0335b19: 又云。十入名色身受等名二行身一。諸佛以二眞如
T2299_.70.0335b20: 法一爲レ身。於二法身中一色行不レ可レ得二應身一則
T2299_.70.0335b21: 不レ爾文
T2299_.70.0335b22: 　准二此文一如如智是應身攝。則内應也
T2299_.70.0335b23: 　問。攝論十三云。若離二應身一。登地菩薩善
T2299_.70.0335b24: 　根。則不レ得二成就一故須二應身一文爾者内應
T2299_.70.0335b25: 　歟。外應歟。答云云且云二外應一矣
T2299_.70.0335b26: 寶窟上云。若二同性經云一。應身佛住二淨土一。化
T2299_.70.0335b27: 身居二穢國一。今是化佛也。攝論云。地前見二化
T2299_.70.0335b28: 佛一。登地見二應身一者。此應身是與二眞如相應一。
T2299_.70.0335b29: 名爲二應身一。但應身有レ二。一内應與二眞如一相
T2299_.70.0335c01: 應。住二眞如土一。二外應住二淨土一。奇特相好。教二
T2299_.70.0335c02: 菩薩一也。地前未レ見二眞如一。但見二八相成道一。故
T2299_.70.0335c03: 言レ見二化身一文　准此文登地見外應身
亦是眞如相應身也
T2299_.70.0335c04: 統略塔品云問曰。何故知二分身佛是三身中
T2299_.70.0335c05: 應耶。答。此經叙二十方分身一。皆是淨土。純有二
T2299_.70.0335c06: 菩薩一。無レ有二二乘一。而同性經金光明攝論等。
T2299_.70.0335c07: 皆明下應身化二菩薩一居二淨土一化身化二二乘一住中
T2299_.70.0335c08: 穢國上也。○問曰。攝論云。二乘及地前菩薩。
T2299_.70.0335c09: 見二化身佛一。登地已上。方見二應身一。今云何二
T2299_.70.0335c10: 乘并見二應身一。答曰。金光明云。有二四句一。一者
T2299_.70.0335c11: 應身非二化身一。謂地前身。則知應身。位通二於
T2299_.70.0335c12: 地前乃至登地一。皆有二應身一。今攝論云三初地
T2299_.70.0335c13: 見二應身一者。此明三初地已上見二眞如一故。應身
T2299_.70.0335c14: 與二眞如一相應者。即是内應身。取二本有義一。名二
T2299_.70.0335c15: 法身一。與二眞如一相應。始有之義。名二應身一。初地
T2299_.70.0335c16: 已上。見二此應身一也。今言三分身爲二應身一者。此
T2299_.70.0335c17: 是外應身。位通二上下一。今約二大小二人一故。開二
T2299_.70.0335c18: 二身一。化二菩薩一爲二應身一。化二二乘一名二化身一文
T2299_.70.0335c19: 　問。外應身。位通二上下一。何引レ經云二謂地前
T2299_.70.0335c20: 　身一。答。正取レ通二地前一也。經説言二地前身一
T2299_.70.0335c21: 　者。上簡二内應身一。局在二地上一。及簡二化身凡
T2299_.70.0335c22: 　小亦見一也
T2299_.70.0335c23: 攝論十三云。若離二化身一下願二衆生一。謂聲聞
T2299_.70.0335c24: 縁覺。所有善根。不レ得二成就一。○地中菩薩善
T2299_.70.0335c25: 根。亦因二化身一成就云云　地中菩薩者。對二登地一名二
三十心一歟。言三亦因二化
T2299_.70.0335c26: 身一者。二乘因二化身一。菩薩亦＊同此身也。又地中菩薩。
因二應一身亦因二化身一也。地前菩薩正見三外應身居二淨
T2299_.70.0335c27: 土一兼見三二乘能化
居二穢土一而修善也
T2299_.70.0335c28: 問。地上菩薩。見二内應身一者。論地上能化歟。
T2299_.70.0335c29: 爲當地上菩薩自身歟。答。且云レ可レ通。然正
T2299_.70.0336a01: 取二能化一。所以然一者。因中有爲智。故自身未
T2299_.70.0336a02: レ常也。問。若爾地上所見。外應身佛。與二能化
T2299_.70.0336a03: 内應身一何異耶。答。相好之身。爲二外應一。如如
T2299_.70.0336a04: 智。爲二内應一也見二寶窟一之問。地前菩薩。見二應
T2299_.70.0336a05: 身一耶。答。有二二門義一云云
T2299_.70.0336a06: 法華玄九云。就二應身中一。自開爲レ二。化二菩薩一
T2299_.70.0336a07: 名二報身一。化二二乘一名二化身一。或化二地上一名二報
T2299_.70.0336a08: 身一。化二地前一名二化身一文
T2299_.70.0336a09: 寶窟云。地前未見二眞如一。但見二八相成道一故
T2299_.70.0336a10: 言レ見二化身一文　此同二玄論
後義一也
T2299_.70.0336a11: 統略云。此是外應身。位通二上下一文　此與二玄論
前義一同也
T2299_.70.0336a12: 此二義但是門別。實不二相違一。若就二眞悟菩
T2299_.70.0336a13: 薩一論。即局二地上一。見二外應身一。若約二順忍學
T2299_.70.0336a14: 無生觀一。亦通二地前一。但是菩薩。皆見二應身一也
T2299_.70.0336a15: 華玄九云。化他中有レ二。一者化二菩薩一身。總
T2299_.70.0336a16: 名二舍那身一。二者化二二乘一身。名二釋迦身一文
T2299_.70.0336a17: 又淨土穢土異。純化雜化異。花臺花葉異。本身遮身異。
酬因化物異。時分前後異。謂初成道及成道後也。總有二
T2299_.70.0336a18: 六
異一
T2299_.70.0336a19: 　今見二此文一。無下以二地前地上一分別之上故。
T2299_.70.0336a20: 　地上能化爲二舍那一者。非二正意一也
T2299_.70.0336a21: 問。云何名二二乘曲見一耶。答。見二釋迦化身一。爲二
T2299_.70.0336a22: 眞實一也。中論邪見品疏云。若傳望者外道望二
T2299_.70.0336a23: 小乘一爲二邪見一。小乘望二大乘一爲二邪見一。○故
T2299_.70.0336a24: 涅槃明二小乘一。若空若有。皆是邪見南二十四如
T2299_.70.0336a25: レ云下若以二聲聞辟支佛心一。言二無布施一。是則名
T2299_.70.0336a26: 爲中破戒邪見上。此是二乘空觀爲二邪見一。又云
T2299_.70.0336a27: 南二十九若見二菩薩八相成道一。是則名爲二二乘
T2299_.70.0336a28: 邪曲之見一。此是二乘有レ解名爲二邪見一。故知
T2299_.70.0336a29: 二乘空有。望二大乘一皆是邪見文
T2299_.70.0336b01: 花玄九云。問。是何等心垢耶。答。謂丈六爲二
T2299_.70.0336b02: 實身一。生滅爲二生至極一。此二乘曲見。即是垢
T2299_.70.0336b03: 也文
T2299_.70.0336b04: 又云。謂釋迦王宮始生。雙林終滅。如二大經
T2299_.70.0336b05: 云一。是名二二乘邪曲之見一文
T2299_.70.0336b06: 涅槃疏十四云。云何名爲二聲聞一下。此明二聲
T2299_.70.0336b07: 聞曲見一乃至如レ此等見何意。言二是邪見。解云
T2299_.70.0336b08: 此是生滅之見。故聲聞人。即是生滅觀。見二佛
T2299_.70.0336b09: 王宮生一有二定生一。雙林滅是定滅。故是生滅
T2299_.70.0336b10: 觀。若是菩薩則是無生滅觀。生滅觀故是邪
T2299_.70.0336b11: 曲云云
T2299_.70.0336b12: 又云。見不正故曲云云　更有二凡夫曲見
即八倒義一也
T2299_.70.0336b13: 又云。二乘人無二此二觀見一故。所見皆曲也
T2299_.70.0336b14: 云云　二觀者生滅是無生滅生滅是一觀也。無生
滅是生滅無生滅是爲二一觀一合爲二二觀一也
T2299_.70.0336b15: 問。三身中法身。爲二唯是果位所見。爲レ當レ通二
T2299_.70.0336b16: 因位所見一耶。答。有二二義一。一云唯佛。二云通二
T2299_.70.0336b17: 因位所見一也
T2299_.70.0336b18: 法花玄九云。經云。隱名二如來藏一。顯名二法身一
T2299_.70.0336b19: 唯佛能見。十地不覩。○文　前義證也
T2299_.70.0336b20: 又云。大士入二法身境界一云云　後義證也
T2299_.70.0336b21: 問。就二前義一既云二大士入法身境界一。何會レ之。
T2299_.70.0336b22: 又登地菩薩。與二法身一相應。見二内應身一。何不
T2299_.70.0336b23: レ見二法身一耶。答。因位猶是有爲般若。與二一品
T2299_.70.0336b24: 無明一相應。已來未レ得二常智一。故不レ能レ見二法
T2299_.70.0336b25: 身。設有二隨レ分見一。但可レ屬二盧舍那身一。如二盧舍
T2299_.70.0336b26: 那身一。雖下以二法身一爲體。然爲二菩薩所見一猶不
T2299_.70.0336b27: レ名二常身一舍那無常見
法花玄論也		故知。十地所見法身。從二
T2299_.70.0336b28: 其能見智一。名二無常身一。非二法身一也。然言二大士
T2299_.70.0336b29: 入法身境界一者。約下隨分自見二法身一。不見二佛
T2299_.70.0336c01: 究竟法身一也。又是大士隨レ分得レ佛。得レ佛見二
T2299_.70.0336c02: 法身一。非下因位人見二法身一義上也。問。付二後義一。
T2299_.70.0336c03: 如何通二玄論法身唯佛所見之文一耶。答。略述
T2299_.70.0336c04: 五云。○法身唯佛見者。就二究竟見一義也云云
T2299_.70.0336c05: 攝論十四云。又法身於二深行菩薩及諸佛一。爲
T2299_.70.0336c06: レ易レ見云云
T2299_.70.0336c07: 法華經云。唯佛與レ佛。乃能究二盡諸法實相一文
T2299_.70.0336c08: 法華論云。謂如來能見能證眞如法身一。凡
T2299_.70.0336c09: 夫不レ見故文　不レ言二菩
薩不見
T2299_.70.0336c10: 已上雖レ有二二義一。前義優也。能能思レ之
T2299_.70.0336c11: 　　裏書云
T2299_.70.0336c12: 寶性論一。法身偈云。此甚深境界　非二二
T2299_.70.0336c13: 乘所見一　具二勝三昧惠一　如レ是人能見
T2299_.70.0336c14: 出過於恒沙一　不思議功徳　唯如來成就
T2299_.70.0336c15: 　不下與二餘人一共上文　此文唯者
簡二乘也　已上裏書
T2299_.70.0336c16: 玄九云。法身唯佛能見。故不二説法一也云云若
T2299_.70.0336c17: 約二究竟一。言二十地不見一者。亦應下約二究竟一即
T2299_.70.0336c18: 不二説法一。而隨レ分説法上。而不レ許二隨レ分説一。亦
T2299_.70.0336c19: 應レ不レ許二隨レ分見一也
T2299_.70.0336c20: 問。法華論以二如來藏一。即名二法身一。而勝鬘經。
T2299_.70.0336c21: 隱名二如來藏一。顯名二法身一。爾何會通耶。答云云」
T2299_.70.0336c22: 窟云。問若顯名二法身一者。何故法華論云二法
T2299_.70.0336c23: 身者謂如來藏性淨涅槃一。答。經論不レ同。各
T2299_.70.0336c24: 有二其義一。法華論明二三身一次第。義隱時是眞
T2299_.70.0336c25: 如法。隱故云二自性清淨心一。即此法有レ體。故
T2299_.70.0336c26: 名爲レ身。顯時修因所得。故名爲報。有二應物
T2299_.70.0336c27: 之用一故。稱爲レ化。今此經就二隱顯一分レ之。隱
T2299_.70.0336c28: 爲二煩惱所藏一。即身義未レ現。若出二煩惱胎一。身
T2299_.70.0337a01: 相便現。名二法身一。○是故經論義。不二相違一也
T2299_.70.0337a02: 文
T2299_.70.0337a03: 大乘玄涅槃義云。性淨涅槃。是如來藏。本有
T2299_.70.0337a04: 佛性。顯爲二法身一。亦名二涅槃一云云　意云顯名二性
淨涅槃一也。
T2299_.70.0337a05: 又文云萬徳之上無
果名二方便淨一也
T2299_.70.0337a06: 　法身説不説事付報身説不説事又轉法輪事
T2299_.70.0337a07: 問。法身佛説法耶。答云云今且有二二義一云云
T2299_.70.0337a08: 大論三十云。○而佛有二二種一。一者眞身。二者
T2299_.70.0337a09: 化身。衆生見二佛眞身一。無レ願不レ滿。佛眞身者。
T2299_.70.0337a10: 滿二於虚空一。光明遍照二十方一。説法音聲。亦遍二
T2299_.70.0337a11: 十方一。無量恒河沙等世界。滿レ中大衆。皆共聽
T2299_.70.0337a12: レ法。説法不レ息二一時之頃一。各隨二所聞一而得二解
T2299_.70.0337a13: 悟一。○如是法性身佛。有二所説法一。除二十住菩
T2299_.70.0337a14: 薩一。三乘之人。皆不レ能聽。唯有二十住菩薩。不
T2299_.70.0337a15: 可思議。方便智力一。悉能聽受。衆生其有レ見二
T2299_.70.0337a16: 法身佛一。無レ有二三毒及衆煩惱一。寒熱諸苦。一
T2299_.70.0337a17: 切皆滅。無二滿レ願不滿等文
T2299_.70.0337a18: 　又三十三卷説。二種身也。法性生身名。可
T2299_.70.0337a19: 　レ思レ之。此文以二法性生身一。非二即正法中道
T2299_.70.0337a20: 　之身一。如二菩薩法性生身一。亦名二法性身一。而
T2299_.70.0337a21: 　以二變易身一。爲二法性生身一也
T2299_.70.0337a22: 　　裏書云
T2299_.70.0337a23: 又九十三云。是法性身。佛身無量無邊。光
T2299_.70.0337a24: 明説法音聲。遍滿二十方國土一。國中衆生。皆是
T2299_.70.0337a25: 近二佛道一者乃至展轉復出。隨レ應度二衆生一。見二
T2299_.70.0337a26: 佛優劣一。根本眞佛。無レ有二分別大小之異一云云
T2299_.70.0337a27: 又云。阿羅漢。生二三界外一。受二法性身一取意
T2299_.70.0337a28: 已上裏書
T2299_.70.0337a29: 又第九云。佛有二三種身一。一者法性身。二者父
T2299_.70.0337b01: 母生身。是法性身。滿二十方虚空一。無量無邊色
T2299_.70.0337b02: 像端正。相好莊嚴。無量光明。無量音聲。聽法
T2299_.70.0337b03: 衆亦滿二虚空此衆亦是法性身。非二生
死人一生死人不レ見		常出二種種
T2299_.70.0337b04: 身一。種種名號。種種生處。種種方便。度二衆生一。
T2299_.70.0337b05: 常度二一切一。無二須臾息時一。如レ是法性身佛。能
T2299_.70.0337b06: 度二十方衆生一。受二諸罪報一者。是生身佛。生身
T2299_.70.0337b07: 佛。次第説法。如二人法一以レ有二二種佛一故。受二
T2299_.70.0337b08: 諸罪一無レ咎文　釋迦生身受二九罪報一
以爲レ問今此文答レ之
T2299_.70.0337b09: 又第九十三。説二法性身佛相一也
T2299_.70.0337b10: 高野和尚。二教論。引二此文一證二究竟法身説
T2299_.70.0337b11: 法一也。又云。此身非二十地境一。然論自説化二十
T2299_.70.0337b12: 住菩薩一。故知是外應身佛。望二釋迦同人受罪一。
T2299_.70.0337b13: 稱二法性身一。實是外應。非二眞法身一也
T2299_.70.0337b14: 四論玄文如二下有色無色中引之
T2299_.70.0337b15: 華玄九云。同。前文明二法身不説法一何故釋
T2299_.70.0337b16: 論云二法身亦説法一耶。答。釋論明二法身一者。望二
T2299_.70.0337b17: 華臺舍那一。丈六釋迦。爲二法身一耳。若望二究竟
T2299_.70.0337b18: 法身一。猶屬二迹身一。何以知レ然。經云。隱名二如來
T2299_.70.0337b19: 藏一。顯名二法身一。唯佛能見。十地不レ覩。釋論所
T2299_.70.0337b20: レ明。猶化二菩薩一即菩薩見レ之。故知屬二應身一也。
T2299_.70.0337b21: 問。法身佛。何故不二説法一耶。答。唯有二二縁一。一
T2299_.70.0337b22: 菩薩即報身化レ之。二聲聞即應身化レ之。法身
T2299_.70.0337b23: 唯佛能見。故不二説法一也。又法身名相斯絶。
T2299_.70.0337b24: 豈有二音聲説法一。説法之事。皆是應身文　菩薩
報身
T2299_.70.0337b25: 化レ之者。外應身也。又付二
此文一可レ案二内應身一耳
T2299_.70.0337b26: 略述云第五
近奧		望二華臺舍那一等者。謂望二釋迦一而
T2299_.70.0337b27: 以二舍那一爲二法身一耳。梵網經云。我已千阿僧
T2299_.70.0337b28: 祇劫。修二行心地一。以レ之爲レ因。初捨二凡夫一。成二
T2299_.70.0337b29: 等正覺一。號二盧舍那一乃至千花上佛。是吾化身。
T2299_.70.0337c01: 千百億釋迦化身。吾已爲二本原一。名爲二盧舍那
T2299_.70.0337c02: 佛一。即此義也云云
T2299_.70.0337c03: 華玄又云。問。直就二法性身中一。自得レ論二眞應一
T2299_.70.0337c04: 不耶。答。得也。妙窮二法性一則是法身。若隱二法
T2299_.70.0337c05: 性身一。菩薩所見。如三前引二釋論一。法身佛者。此
T2299_.70.0337c06: 是法性身中應身也文
T2299_.70.0337c07: 觀經疏云。問。他云。報佛爲二地上一説法。化佛
T2299_.70.0337c08: 爲二地前菩薩一説法。所レ云報佛。豈非二修成一耶。
T2299_.70.0337c09: 而今云二修成佛不説一何耶。答。有二二解一。一云
T2299_.70.0337c10: 報佛是修成佛。爲レ地説法。二云爲二地上一
T2299_.70.0337c11: 説法之報佛。然應化爲レ報此是化之細身文
T2299_.70.0337c12: 　若准二此中前釋一。地上所見。内應身説法也。
T2299_.70.0337c13: 　又可レ云二外應一。亦爲二修成佛一歟。更思レ之
T2299_.70.0337c14: 法華論疏下云。問。多寶爲二是法身一。爲表二法
T2299_.70.0337c15: 身一。答若依二光宅等師一乃言。多寶是化身家舍
T2299_.70.0337c16: 利。非二三身所攝一。亦得レ屬二佛寶所攝一。今明二四
T2299_.70.0337c17: 種意一。一者據レ迹而言二是佛舍利一。二者以二多
T2299_.70.0337c18: 寶一表二法身一。三者天親論釋二三平等一中。明二多
T2299_.70.0337c19: 寶一今即是法身。以二多寶此身一。即是入二涅槃一。
T2299_.70.0337c20: 此是入二三徳涅槃一。三徳涅槃。即是法身。又八
T2299_.70.0337c21: 義中。第三義。多寶如來身一體。攝二一切諸佛
T2299_.70.0337c22: 法身一。故知即是法身。四者多寶雖レ入二涅槃一。
T2299_.70.0337c23: 常在二世間一故。世間涅槃不二。即非二世間一非二
T2299_.70.0337c24: 涅槃一。言亡慮絶云云
T2299_.70.0337c25: 　見塔品疏。引二釋論一云。復化佛身。及七寶
T2299_.70.0337c26: 　塔云云化身云歟。若爾何故云二舍利一。不
T2299_.70.0337c27: 　レ言二三身中何佛一耶。答。初門且准二光宅等一
T2299_.70.0337c28: 　歟。此中第三門意。多寶即法身。讃言善哉。
T2299_.70.0337c29: 　稱二大惠平等一。故知法身亦説法也。若存二不
T2299_.70.0338a01: 　レ説義一者。多寶猶是化身。然約二平等不二
T2299_.70.0338a02: 　之義一。説名二法身一也
T2299_.70.0338a03: 法華玄第八云。一者法身成佛。謂坐二無生觀
T2299_.70.0338a04: 道場一。將レ滿二不二念一。若假二諸佛一爲作二因縁一
T2299_.70.0338a05: 故無生觀輪。於二心中一轉。名爲二他轉一文　佛既
爲レ縁
T2299_.70.0338a06: 轉二無生觀論一。法身成佛。
故知法身有二説教義一也
T2299_.70.0338a07: 又云。一者佛教爲二能轉一。衆生智爲二所轉之
T2299_.70.0338a08: 轉一云云　准レ此可レ成二法身説一也若存二不説義一者。既
言二無生觀將滿一。故知猶是＊同位佛爲二因縁一
T2299_.70.0338a09: 者猶是舍那非二
究竟法身佛一耳
T2299_.70.0338a10: 開中大義章惠遠問
什公答		法身感應章云。聲聞人及
T2299_.70.0338a11: 初習行因。丈六身而得二實相一。或有二菩薩一。功
T2299_.70.0338a12: 徳純厚。信力深固。所見之身。過二於丈六一。道
T2299_.70.0338a13: 所愛色。而得二實相一。如二密迹經説一。得二無生
T2299_.70.0338a14: 忍一。阿惟越致菩薩。所見佛身。無量無邊。世間
T2299_.70.0338a15: 端正第一無比云云
T2299_.70.0338a16: 　既云二法身感應一。故知此佛即是法身。無生
T2299_.70.0338a17: 　忍菩薩所見。色相端正。既色相端正。亦應二
T2299_.70.0338a18: 　音聲殊妙一也。若存二不説一者。此亦應三是花
T2299_.70.0338a19: 　臺舍那非二究竟法身一也
T2299_.70.0338a20: 玄二諦章云。攝山高麗朗大師。○從二北土一遠
T2299_.70.0338a21: 習二羅什義一。來入二南土一云云
T2299_.70.0338a22: 二諦章中卷云。問。若凡説不レ爲レ聖者。何故
T2299_.70.0338a23: 有二佛話經一。却除諸菩薩一。兩佛共話。○今明二
T2299_.70.0338a24: 佛話一不レ爲レ佛。佛話不レ爲レ佛。佛話爲二衆生一
T2299_.70.0338a25: 云云　私記出二梵網説一耳。有處引二金剛仙一云。鐵圍山外
不レ至二餘界一中間。説二佛話經一也結集大乘法藏
T2299_.70.0338a26: 略抄
之
T2299_.70.0338a27: 法華疏第三云釋二唯佛
與佛文一		明二唯佛解故不須レ言。
T2299_.70.0338a28: 釋論云。若兩佛相對。則無レ所レ言即其事也
T2299_.70.0338a29: 文
T2299_.70.0338b01: 大論八十四云。佛答二須菩提佛一。雖三種種分別
T2299_.70.0338b02: 説二諸法一。但以二言説一。欲レ令下衆生得二解脱一心
T2299_.70.0338b03: 無中所著上。若二佛共話。不應レ説二諸法名字一。以下
T2299_.70.0338b04: 衆生無二及レ佛者一。欲中牽引令解故。説二是善是
T2299_.70.0338b05: 惡一。如三法華經説二火宅一以二三乘一引二出諸子一。但
T2299_.70.0338b06: 以二名相一説二諸法一。不レ壞二第一義一云云
T2299_.70.0338b07: 　若許二法身説一者。此中言二不説名字一者。但
T2299_.70.0338b08: 　不説。通引化教之方便名字。非二不説證法一
T2299_.70.0338b09: 　歟
T2299_.70.0338b10: 又淨名玄第六云。教有二二種一。一者説教。二
T2299_.70.0338b11: 者境教取意
T2299_.70.0338b12: 　説教即是言説。境教者謂六塵等境也。若
T2299_.70.0338b13: 　其理教寂靜。不動法身。應レ有二此教一。若其
T2299_.70.0338b14: 　言レ説呼召詮法。即是動相。故法身無。又
T2299_.70.0338b15: 　法身者。唯佛能見。十地不レ覩。論言二二佛
T2299_.70.0338b16: 　相一。無レ有二言説一。故知法身不二説法一也。若約二
T2299_.70.0338b17: 　菩薩所見一。論二法身一者。許二説法義一矣
T2299_.70.0338b18: 　問法身許二諸根相好一耶。答。理名二法身一者。
T2299_.70.0338b19: 　性有二色根等一。若相用即無。若合二如如及
T2299_.70.0338b20: 　智一。總名二法身一者。即有二智相一。亦有二色根相一
T2299_.70.0338b21: 　耳。妙勝萬云。如來色盡。智慧亦復然。
T2299_.70.0338b22: 　即報身佛也。問。法身既遍二法界一。無レ有二取
T2299_.70.0338b23: 　捨一。擧足下足等法身。何有二手足等一耶。答。
T2299_.70.0338b24: 　不思議作業故得レ有レ之。問。若爾言説亦應
T2299_.70.0338b25: 　レ有レ之。不思議作業故。又既有二心縁法一。有
T2299_.70.0338b26: 　レ眼矚レ色。此是無縁之縁。不見之見也。若
T2299_.70.0338b27: 　爾亦應レ許二不説之説。不詮之詮一
T2299_.70.0338b28: 又既許レ色。亦應レ許二聲香等法一。故知音聲之
T2299_.70.0338b29: 法聞門。及法螺音。應レ許二説法一耶。答。可レ思
T2299_.70.0338c01: レ之。淨影之釋楞伽等説可レ案レ之
T2299_.70.0338c02: 　第二第十法身説二内證境界一也
T2299_.70.0338c03: 　　裏書云
T2299_.70.0338c04: 慈恩理趣分疏。引二新譯稱讃大乘功徳經一云。
T2299_.70.0338c05: 法性土中。即法身説。釋云。理實嚴花標二徳嚴
花菩薩在
T2299_.70.0338c06: 會一但居二淨土一。不レ居二法性一。法性土中。無レ身無
T2299_.70.0338c07: レ説云云
T2299_.70.0338c08: 又云。欲レ顯二大乘名義一。深證二二空理一。方能知
T2299_.70.0338c09: レ説。故假二妙土一以顯二經深一云云
T2299_.70.0338c10: 又云。又爲顯二正智内證眞空一。名レ居二法性土一。
T2299_.70.0338c11: 後智起二應化一。名レ居二淨土一等。亦無レ過矣云云
T2299_.70.0338c12: 已上裏書
T2299_.70.0338c13: 　　三身常無常事
T2299_.70.0338c14: 問。三身常無常義。云何分別耶。答云云
T2299_.70.0338c15: 大乘玄一乘義云。若言二常無常一者。別而爲
T2299_.70.0338c16: レ言。法應二身爲レ常。化身無常。通而爲レ言。三
T2299_.70.0338c17: 身倶常倶無常。化身以二大悲一爲レ體故是常。
T2299_.70.0338c18: 法身有二隱顯一故。義説二無常一。應身始起義是
T2299_.70.0338c19: 無常文
T2299_.70.0338c20: 　此中應身者。通二内應外應一。而別門爲レ常
T2299_.70.0338c21: 　者。且據二内應一。又可レ云二此是開本合迹三
T2299_.70.0338c22: 　身一。所レ言應者。但是内應也。就二通門一。法應
T2299_.70.0338c23: 　爲レ常。及化身外應無常。易レ知故。但解二化
T2299_.70.0338c24: 　身常。及法身内應無常一而已
T2299_.70.0338c25: 　　裏書云
T2299_.70.0338c26: 攝論十五云。日應三六時觀一衆生根性一。往レ彼
T2299_.70.0338c27: 爲作二利益事一是大悲功用。大悲即是應身文
T2299_.70.0338c28: 已上裏書
T2299_.70.0338c29: 法華玄九云。開本合迹。即是開レ常合二無常一。
T2299_.70.0339a01: 本開迹合。常開二無常一云云
T2299_.70.0339a02: 又云。問。餘二身但是無常。亦得二是常一耶。答。
T2299_.70.0339a03: 義有二通別一。通而爲レ論。三身皆常。法身無始
T2299_.70.0339a04: 終。不生滅故常。以下有二法身一常化二菩薩一而無中
T2299_.70.0339a05: 息時上故應身亦常。化二二乘一。亦無二息時一故。化
T2299_.70.0339a06: 身亦常。○文
T2299_.70.0339a07: 壽量品新疏云。○亦有二四門一。一但無常。謂化
T2299_.70.0339a08: 身也。二但常。謂法身。三亦常亦無常。即應身
T2299_.70.0339a09: 也。内應與二法身一相應。法身常。應身亦常。外
T2299_.70.0339a10: 應淨土作佛。故是無常。問。出二何文一耶。答。諸
T2299_.70.0339a11: 佛所師所レ謂法也以二法常一故。諸佛亦常。此
T2299_.70.0339a12: 是常云文
T2299_.70.0339a13: 七卷金光明經云。應化二身是假名。有二念念
T2299_.70.0339a14: 滅一故名爲二無常一也。四者非常非無常者。此
T2299_.70.0339a15: 始是正佛。如二中論明一。法身絶二常無常四句一。
T2299_.70.0339a16: 此品後文。明二法身非實非虚非如非異一也文
T2299_.70.0339a17: 　　裏書云
T2299_.70.0339a18: 三身品云。二身假名不レ實。念念滅不レ住故。
T2299_.70.0339a19: 數數出現。以二不定一故。法身不レ爾云云
T2299_.70.0339a20: 同上文云。唯有二如如如如智一。是名二法身一。前
T2299_.70.0339a21: 二種身是假名。有二第三身一。名爲二眞有一。爲二前
T2299_.70.0339a22: 二身一而作レ本故文　已上裏書
T2299_.70.0339a23: 法華論云。二者示現報佛一。菩薩十地行滿足。
T2299_.70.0339a24: 得二常涅槃一證故。○三者示二現法佛一。菩薩謂
T2299_.70.0339a25: 如來藏。性淨涅槃。常住恒清涼不變故文
T2299_.70.0339a26: 　問。法身是常。化身是無常。其相易レ了。報
T2299_.70.0339a27: 　始起云二何常一耶。答。雖レ名二有始一。而無レ有
T2299_.70.0339a28: 　レ終。又無二念念生滅無常一。故説爲レ常也
T2299_.70.0339b01: 壽量疏云。二報佛壽量。有始無終故。下文云。
T2299_.70.0339b02: 我本行二菩薩道一。所レ成壽命。今猶未レ盡。以三行
T2299_.70.0339b03: 因滿初證二佛果一。是故有レ始。一證已後。湛然
T2299_.70.0339b04: 不レ滅。故無レ有二盡終一文
T2299_.70.0339b05: 　　裏書云
T2299_.70.0339b06: 新撰疏云。故無終也文誦便也　已上裏書
T2299_.70.0339b07: 又次上引文云。應化二身是假名。有二念念滅一
T2299_.70.0339b08: 故云云報身異レ此。非二念念滅一也此文云レ應者
非二内應一也
T2299_.70.0339b09: 玄教迹義云。對二法身一眞如空邊。故報佛十
T2299_.70.0339b10: 力。十八不共等。是有法故言二有爲一。非二生滅
T2299_.70.0339b11: 有爲一也云云
T2299_.70.0339b12: 此會二通經説有爲言一也
T2299_.70.0339b13: 又一乘義云。應身始起義是無常云云　應身者報
身異名也
T2299_.70.0339b14: 大論四十四云乃至十八不共法。雖レ爲二無爲
T2299_.70.0339b15: 法。以二作法一故。是爲二有爲法一云云一具文可
T2299_.70.0339b16: レ見レ之。大品經自説二有爲一也
T2299_.70.0339b17: 　問。釋二内應身常一引レ證云。以二法常一故。諸佛
T2299_.70.0339b18: 　亦常者。爾報身自性。未二是常法一。但與二法
T2299_.70.0339b19: 　性一相應力。假二法性一方名レ常歟
T2299_.70.0339b20: 　答。法身尚非二自性常一。但是因縁假名爲
T2299_.70.0339b21: 　レ常。況報身乎。又報身者。於二法性上一。分取二
T2299_.70.0339b22: 　其相一。以立レ之。若言レ由二法性常一者。即是遍
T2299_.70.0339b23: 　體常。本由二法性一立レ報故也
T2299_.70.0339b24: 法華玄第九云。問。大經金剛身品云。雖レ不二
T2299_.70.0339b25: 常住一。非二念念滅一。此是何身。若是法身。即應二
T2299_.70.0339b26: 常住一。若是應身。應二念念滅一。云何而言下雖レ不二
T2299_.70.0339b27: 常住一非中念念滅上耶。答。以レ此問二二身義一者。
T2299_.70.0339b28: 難レ可二會通一。今所レ明者。以二四義一通レ之。一者
T2299_.70.0339b29: 明二如來身一者。即是中道。非二念念滅一。故非二無
T2299_.70.0339c01: 常一。亦非二常住一。故非二是常一。非レ常非二無常一。即中
T2299_.70.0339c02: 道身也。又非レ常故不レ同二虚空一。下云。常法無
T2299_.70.0339c03: 知。如來有レ知。是故非レ常。非二念念滅一。不レ同二
T2299_.70.0339c04: 有爲一故如來身非二有爲無爲一也。又同二衆生一
T2299_.70.0339c05: 故是非二常住一。異二衆生一故非二念念滅一。故如來
T2299_.70.0339c06: 之身。不可思議也。又存不レ爲レ有。故非二常住一。
T2299_.70.0339c07: 已不レ爲レ無。故非二念念滅一。故如來之身。非
T2299_.70.0339c08: レ有非レ無也文
T2299_.70.0339c09: 　二身義者。定説二本迹二身義一也。此義各
T2299_.70.0339c10: 　於二一邊一。有二一違一故。即不レ得レ通レ之。今約二
T2299_.70.0339c11: 　二而不二一。即合爲二一身一。離二二邊一也
T2299_.70.0339c12: 隆海律師。佛智常住記云。佛具二三身一。所レ謂
T2299_.70.0339c13: 化身應身法身。理法身佛。無爲常住。應化身
T2299_.70.0339c14: 佛。生滅無常。二宗共諍。本非レ所諍。但於二
T2299_.70.0339c15: 智法身一。相諍既久。有所得宗。執二有爲無常一。
T2299_.70.0339c16: 無所得家。立二無爲常住一。今依二無相宗一。祛二彼
T2299_.70.0339c17: 生滅執一焉文
T2299_.70.0339c18: 　智法身者。亦名二報身一也。問答數番。今依二
T2299_.70.0339c19: 　要用一。略出二其文義一如レ下
T2299_.70.0339c20: 報身佛第一義故。非レ常非二無常一。對治門故。
T2299_.70.0339c21: 亦常亦無常云云又云。文證甚多。且仁王經。
T2299_.70.0339c22: 明二寂滅忍一。中。下忍云。一轉妙覺常湛然云云
T2299_.70.0339c23: 又明二上忍一云。超二度世諦一。第一義諦之外。爲二
T2299_.70.0339c24: 第十一地一。薩云。若覺。非レ有非レ無。湛然清淨。
T2299_.70.0339c25: 常住不變。同二眞際一等二法性一云云五忍皆説二
T2299_.70.0339c26: 智之階級一。又云。薩云若者。是一切智梵語也」
T2299_.70.0339c27: 又大佛頂經第四卷云。如二果位中菩提涅槃一。
T2299_.70.0339c28: 眞如佛性。菴摩羅識空。如來藏。大圓鏡智。是
T2299_.70.0339c29: 七種名稱。謂雖レ別清淨圓滿。體性堅凝。如二
T2299_.70.0340a01: 金剛王一。常住不壞云云
T2299_.70.0340a02: 又涅槃經第二卷云。若言二如來是有爲一者。即
T2299_.70.0340a03: 是妄語。當知是人。死入二地獄一乃至爾時文殊。
T2299_.70.0340a04: ○讃二純陀一言。○汝今已作二長壽因縁一。能知二
T2299_.70.0340a05: 如來是常住法。不變異法。無爲之法一云云
T2299_.70.0340a06: 又云。降二煩惱魔一。○以二是因縁一。成就具足種
T2299_.70.0340a07: 種無量。眞實功徳一。故稱二如來應正遍知一。文殊
T2299_.70.0340a08: 師利。汝今不レ應二憶想分別一。以三如來法同二於
T2299_.70.0340a09: 諸行一云云准二此等文一。是智法身。非二唯理法
T2299_.70.0340a10: 身常一也
T2299_.70.0340a11: 陳如品云。捨二無常色一。獲二得常色一。受想行識。
T2299_.70.0340a12: 亦復如レ是云云
T2299_.70.0340a13: 　　如レ是誠文。不レ可二具引一
T2299_.70.0340a14: 　　難文
T2299_.70.0340a15: 大品第六卷云。十八不共法。及一切智。是名二
T2299_.70.0340a16: 有爲法一何會。答。彼對二法身一眞如空邊。○故
T2299_.70.0340a17: 言三有爲非二生滅有爲一云云　此玄教迹義
釋也見上之
T2299_.70.0340a18: 　問。既云何爲二有爲法一。若法生住滅。欲界色
T2299_.70.0340a19: 　界無色界乃至十八不共法。及一切智。是
T2299_.70.0340a20: 　名二有爲法一。釋論云。有爲法。略説二三相一。所
T2299_.70.0340a21: 　謂生住滅云云何云レ非二生滅有爲一耶。答。
T2299_.70.0340a22: 　生住滅且據二三界等法一。非下據二一切智一説上。
T2299_.70.0340a23: 　又一義。生住二義有故耳。＊釋論云。十八
T2299_.70.0340a24: 　不共等。雖レ爲二無爲法一。以二作法一故。爲二有
T2299_.70.0340a25: 　爲法一云云從レ因生故。名二作法一。一證湛然。
T2299_.70.0340a26: 　爲二無爲法。問。若云三從レ因生故名二有爲一者。
T2299_.70.0340a27: 　云何云三是有法故名二有爲一耶。答。生者有
T2299_.70.0340a28: 　義。故不二相違一
T2299_.70.0340a29: 　今私云。一乘義云。應身始起義是無常文
T2299_.70.0340b01: 　此是内應。即報身也。教迹義云。但是佛果
T2299_.70.0340b02: 　上報。梨耶八識五根等。始起邊名二無常一
T2299_.70.0340b03: 　耳文可下合二有義一即攝中生義上也
T2299_.70.0340b04: 無垢稱經第五云。有爲生滅法。○菩薩不レ應
T2299_.70.0340b05: レ盡二其有爲一乃至佛智六通。善圓滿故。不レ盡二
T2299_.70.0340b06: 有爲一云云何會耶。答。利生大故。受二六道四
T2299_.70.0340b07: 生身一故。不レ盡二有爲一也
T2299_.70.0340b08: 最勝王經云。如レ是三身。以二有義一故。説二於無
T2299_.70.0340b09: 常一云云疏云。或可。如如智合レ名二法身一。四智
T2299_.70.0340b10: 無常故。總標云三或説二無常一云云如何通耶。
T2299_.70.0340b11: 答。此爲レ成二彼本宗義一。而作二此釋一。非二經正意一。
T2299_.70.0340b12: 經正意云。初説云以二有義一故。而説二於常一。此
T2299_.70.0340b13: 通二三身一説二無常一。不レ通二法身一。下文云。二身假
T2299_.70.0340b14: 名不レ實。念念生滅。不二定住一故。數數出現。以二
T2299_.70.0340b15: 不定一故。法身不レ爾云云又云。是法如如。是
T2299_.70.0340b16: 惠如如。是二種如如。如如智。不一不異。是故
T2299_.70.0340b17: 法身。具足清淨云云私云。准二大乘玄一。報身
T2299_.70.0340b18: 者。本無今有。已有不レ無之無常也。如如智
T2299_.70.0340b19: 者。是報身。今經意。此與二如如法一合爲二法身一。
T2299_.70.0340b20: 約二此義一邊。説爲二無常一也
T2299_.70.0340b21: 　　裏書云
T2299_.70.0340b22: 七卷金光明。三身品云。如レ是三身。以二有義一
T2299_.70.0340b23: 故。而説二於常一。以二有義一故。説二於無常一。化身
T2299_.70.0340b24: 者。恒轉二法輪一。處處如如。方便相續不斷故。
T2299_.70.0340b25: 是故説レ常。非二是本一故。一切諸用。不二具足現一。
T2299_.70.0340b26: 故説二無常一。應身者。從二無始一。生死相續不斷。
T2299_.70.0340b27: 一切諸佛。不共之法。能攝持故。衆生未レ盡
T2299_.70.0340b28: レ用。亦不レ盡故。是故説レ常。非二是本一故。以下具二
T2299_.70.0340b29: 足用一不中顯現上故。故説二無常一。法身者。非二是
T2299_.70.0340c01: 行法一無レ有レ異。異是自本。故猶如二虚空一。是故
T2299_.70.0340c02: 説レ常文
T2299_.70.0340c03: 　今考二此文一。無二法身無常義一也。最勝王經
T2299_.70.0340c04: 　亦同レ之　已上裏書
T2299_.70.0340c05: 勝鬘經云。道諦無常。滅諦常住云云故智法
T2299_.70.0340c06: 身。應二是無常一耶。答。此約二因位一。道諦説二無
T2299_.70.0340c07: 常一。非二佛果智一故。寶窟下云。○道亦常無常。
T2299_.70.0340c08: 若是四諦中道諦。此是因道故名二無常一。若是
T2299_.70.0340c09: 佛果之道。稱レ之爲レ常云云問。若爾佛果智。
T2299_.70.0340c10: 何諦攝乎。答。滅諦攝。法華玄第八云。十地○
T2299_.70.0340c11: 乃至等覺地。名爲二道諦一。如來地一。依二寂滅涅
T2299_.70.0340c12: 槃一。名二滅諦一也云云問。若佛果智。是滅諦攝
T2299_.70.0340c13: 者。何故寶窟下。出二四諦體一。云下二種生死果。
T2299_.70.0340c14: 爲二苦諦體一。一切煩惱。漏無漏業。爲二集諦體一。
T2299_.70.0340c15: 五住滅無。爲二滅諦體一。常無常戒之定慧。爲中
T2299_.70.0340c16: 道諦體上已上答。記答不レ見故。私撿。窟云。無邊
T2299_.70.0340c17: 聖諦章中有レ此。出體即此章中。料簡門云。
T2299_.70.0340c18: 問。四諦中道。與二菩薩道一何異。答。莫二門大
T2299_.70.0340c19: 小乘一。四諦中道。名爲二因道一。即是無常。○無
T2299_.70.0340c20: 上菩提。謂果道也。即是常住文又一諦章經。
T2299_.70.0340c21: 云二此四聖諦。三是無常一是常一云云故知果
T2299_.70.0340c22: 道是滅諦攝。以爲二常住一也。然云三常無常戒
T2299_.70.0340c23: 定慧爲二道諦一者。亦有二一意一。且屬二道諦一。道義
T2299_.70.0340c24: 同故。然非二正意一也
T2299_.70.0340c25: 　　裏書云
T2299_.70.0340c26: 　問。内應身者。湛然常住歟。爲當如何
T2299_.70.0340c27: 攝論第十五云。法身爲二二身本一。本既常住。末
T2299_.70.0340c28: 依二於本一。相續恒在故。末亦常住。論曰。由三應
T2299_.70.0341a01: 身無二捨離一故。釋曰。如來自圓徳。及利二益諸
T2299_.70.0341a02: 菩薩一。此二事即是應身。故應二常住一。論曰。由二
T2299_.70.0341a03: 化身數起現一故。釋曰。化身爲レ度二衆生一乃至
T2299_.70.0341a04: 窮二生死際一。無三一刹那時。不二相續示現一。得二無
T2299_.70.0341a05: 上菩提。及般涅槃一。何以故。所レ度衆生恒有。
T2299_.70.0341a06: 如來大悲。無二體廢一故。是故化身。亦是常住。
T2299_.70.0341a07: 論曰。如二恒受樂。如二恒施食。二身常住。應二
T2299_.70.0341a08: 如レ此知一。釋曰。爲レ顯二二身常住一故。引二此二
T2299_.70.0341a09: 事一爲譬。如二世間説一。○由二本及事一。二義不斷。
T2299_.70.0341a10: 故名二常住一文　已上裏書
T2299_.70.0341a11: 　　已上裏書
T2299_.70.0341a12: 涅槃經云第九卷二
十卷文也		本有今無。本無今有。三世
T2299_.70.0341a13: 有法。無有二是處一云云此偈意何。答。迷故本
T2299_.70.0341a14: 有二煩惱一。悟故今無二煩惱一。迷故本無二般若一。悟
T2299_.70.0341a15: 故今有二般若一。既約二迷悟一故。有無即不定。有
T2299_.70.0341a16: 無非レ今非レ本。故非二三世一也云云　此是約二迷悟
一義一也又約二
T2299_.70.0341a17: 二惠一略二
釋之一
T2299_.70.0341a18: 涅槃疏第十八。二義釋。一約二二惠一以釋。二
T2299_.70.0341a19: 約二迷悟一以釋云云如レ文
T2299_.70.0341a20: 　今所解即是涅槃義疏釋也
T2299_.70.0341a21: 問。佛地唯識莊嚴論等。皆説二自受用身。生滅
T2299_.70.0341a22: 無常一。佛地論第三云。是故如來有爲功徳。從
T2299_.70.0341a23: レ因生故。雖二念念滅一。而無二斷盡一云云
T2299_.70.0341a24: 唯識第十云。四智心品。所依常故。無二斷盡一。
T2299_.70.0341a25: 故亦説爲レ常。非二自性常一。從レ因生故。生者歸
T2299_.70.0341a26: レ滅。一向記故。不レ見二色心一。非二無常一故云云莊
T2299_.70.0341a27: 嚴論云。常有二三種一。一本性常。謂自性身。此
T2299_.70.0341a28: 身本來。性常住故。二不斷常。謂受用身。恒
T2299_.70.0341a29: 受二法樂一。無二間斷一故。三相續常。謂變化身。沒
T2299_.70.0341b01: 已復現。化無レ盡故云云答。是皆權教分齊。
T2299_.70.0341b02: 非二實教意一。其唯識等。皆説下佛智從二有爲無
T2299_.70.0341b03: 漏智種一生上。此非二一乘教意一也
T2299_.70.0341b04: 　今私云。權教分齊者。可レ考二定之一
T2299_.70.0341b05: 　　裏書云
T2299_.70.0341b06: 述記十云。四智心品。所依眞如常故常。其四
T2299_.70.0341b07: 智品體。無レ斷及無レ盡故説レ常。無斷常者。是
T2299_.70.0341b08: 不斷常義報身也　無盡常者。是化身。相續常
T2299_.70.0341b09: 義。莊嚴論。説二三種常一。故如二常施食受樂等
T2299_.70.0341b10: 事一。四智非二自性常義一。從レ因所レ生者。謂修從
T2299_.70.0341b11: レ種生故。若初唯生。後不滅者。便違二佛説一。一
T2299_.70.0341b12: 向記言レ生者。皆滅故。又若色心。是自性常
T2299_.70.0341b13: 者。不レ見レ説故。違二比量一故。獲二得常色等一者。
T2299_.70.0341b14: 由二願力一化二有情一。是不斷相續常義云云
T2299_.70.0341b15: 　求云。色心常違二比量一者。具二足三支一。何立
T2299_.70.0341b16: 　レ之乎已上裏書
T2299_.70.0341b17: 大般若經勝天王分云。如來法性。在二有情類。
T2299_.70.0341b18: 蘊界處中一。從二無始一來。展轉相續。煩惱不レ染。
T2299_.70.0341b19: 本性清淨。一切聖法。由レ此成就。○謂佛如來
T2299_.70.0341b20: 無邊功徳。不共之法。從二此性一生云云天親佛
T2299_.70.0341b21: 性論第二云。二空所顯眞如。云レ應レ得因由二
T2299_.70.0341b22: 此空一故。得二菩提心及加行等乃至道後法身一
T2299_.70.0341b23: 云云金剛三昧經。眞性空品云。信二此身中眞
T2299_.70.0341b24: 如種子等一云云涅槃獅子吼品云。佛性者。三
T2299_.70.0341b25: 菩提中道種子云云瑜伽論五十二云。出世
T2299_.70.0341b26: 間法。從二眞如所縁縁種子一生。非二彼習氣積
T2299_.70.0341b27: 集種子所生一云云又云。云何建二立三種般若
T2299_.70.0341b28: 涅槃等一。一切皆有二眞如所縁縁一故。問由二有
T2299_.70.0341c01: 障無障差別一故云云取意
T2299_.70.0341c02: 問。無相宗。依二何論文一。立二佛智無爲常住一耶。
T2299_.70.0341c03: 答。無相宗意。遠依二妙徳淨名一。近依二馬鳴龍
T2299_.70.0341c04: 樹等論一也。涅槃第二文殊。讃二純陀一言。善哉
T2299_.70.0341c05: 汝今能知二如來常住一取意
略		起信論云。復次眞
T2299_.70.0341c06: 如者。依レ言説二分別一。有二二種義一。云何爲レ二。一
T2299_.70.0341c07: 者如實空。以二能究竟顯實故。二者如實不
T2299_.70.0341c08: 空。以下有二自體一具中足無漏性功徳上故等云云智
T2299_.70.0341c09: 論三十七云。菩薩行二般若波羅蜜一。不レ觀下薩
T2299_.70.0341c10: 婆若與二過去一同上何以故。過去世是虚妄。薩
T2299_.70.0341c11: 婆若是實法乃至三世者。從二凡夫虚妄一生。云
T2299_.70.0341c12: 何與二薩婆若一合。譬如下眞金不中與二弊鐵一同相上
T2299_.70.0341c13: 云云
T2299_.70.0341c14: 　私云。法華論明二報佛是常一。而以二實相顯一。
T2299_.70.0341c15: 　爲二報身一者。亦是理法身義。非二唯智一故。非二
T2299_.70.0341c16: 　分明一。此中深義。猶可レ硏レ之
T2299_.70.0341c17: 　　已上四張依二隆海律師説一。而述レ之。少
T2299_.70.0341c18: 　　加二私意耳
T2299_.70.0341c19: 華玄略述三云。學權論者。妄以二二因一證二佛
T2299_.70.0341c20: 無常一。有二刹那壞一云云從レ因生故。一向記故。
T2299_.70.0341c21: 不レ見二色心一。非二無常一故也
T2299_.70.0341c22: 金光明疏云四卷金光
明疏嘉祥		又復。法身本有。無レ有二生
T2299_.70.0341c23: 滅。報佛與レ之相應。亦無二生滅一。是故大經云。
T2299_.70.0341c24: 諸佛所レ師所レ謂法也。以二法常一故。諸佛亦常。
T2299_.70.0341c25: 又化身如來。以二二佛一爲レ體。以二衆生一爲レ縁。
T2299_.70.0341c26: 體縁無盡故。化身亦無盡也。故云二三身常住一。
T2299_.70.0341c27: 如二七卷經中明一。應化二身。是相續常者。以菩
T2299_.70.0341c28: 薩業識所顯項背光明。此二相等。合名二報
T2299_.70.0341c29: 佛一。同與二樂因一相應。故好體論レ之。實是化身。
T2299_.70.0342a01: 故言二念念相續常一。若與レ理相應之報。是凝然
T2299_.70.0342a02: 常住文
T2299_.70.0342a03: 　好體者。餘處亦住住有二此語一也。此語者。
T2299_.70.0342a04: 　爲レ體之語類也。體タラクハ止可レ訓歟。亦
T2299_.70.0342a05: 　可訓二正正一者直也
T2299_.70.0342a06: 中論疏記中卷云。好體破發者。體猶レ悟也。又
T2299_.70.0342a07: 好體者。猶二委曲一也云云
T2299_.70.0342a08: 涅槃疏第二十云。有師解云。業字誤。好體應二
T2299_.70.0342a09: 是我字一云云
T2299_.70.0342a10: 　准レ此好體言。是正也
T2299_.70.0342a11: 　　法身有色無色事
T2299_.70.0342a12: 問。付二法應化三身一。且法身佛有色耶。答。今
T2299_.70.0342a13: 且法報二身。合爲二法身一。此身唯靈智無二色
T2299_.70.0342a14: 相一。若依二淨影意一。亦有二色法一云云
T2299_.70.0342a15: 窟上云。次論二法身有色無色一。古今諍論。有人
T2299_.70.0342a16: 言。法身有色。泥洹經云。妙色湛然常安隱。
T2299_.70.0342a17: 不下隨二時節劫數一遷上。涅槃云。捨二無常色一。獲二得
T2299_.70.0342a18: 常色一。地論云。如來相好莊嚴。爲二實報身一。又
T2299_.70.0342a19: 菩薩廣劫。修作相好之因一。而何無レ果。以二文
T2299_.70.0342a20: 義一推レ之。當レ知法身有色。破二無色一者云。若
T2299_.70.0342a21: 言二色是礙義。故佛果無色者。亦應二心是縁
T2299_.70.0342a22: 義一。應レ説二佛果無レ心。佛遂有二無縁之心一。應
T2299_.70.0342a23: レ有二無礙之色一。問。無礙云何名レ色。答。若爾佛
T2299_.70.0342a24: 無　縁。云何有レ次。江南雲旻藏等。悉云二佛
T2299_.70.0342a25: 果無色一故。涅槃云。願得二如來無色之身一。文
T2299_.70.0342a26: 殊十禮經云。無色無形相。無根無住處。不生
T2299_.70.0342a27: 不滅。故敬禮。無二所觀一也。破二有色一者云。若
T2299_.70.0342a28: 言二佛果有色一者。應下架二芎隆之屋一。帶中提禁
T2299_.70.0342a29: 之裳上。難意云。法身既有二無礙之色一。應處二無
T2299_.70.0342a30: 之裳上。難意云。法身既有二無礙之色一。應處二無
T2299_.70.0342b01: 礙之宅一。應レ著二無礙之衣一也。肇公注二淨名一。主
T2299_.70.0342b02: 人空洞無像。豈國土之有恒。竺道者。著二法身
T2299_.70.0342b03: 無淨土論一。明二法身無淨土一。此皆用二無色義一
T2299_.70.0342b04: 也。通二初家難一云。色與レ心。此二非レ類。麁心
T2299_.70.0342b05: 可三硏習爲二妙心一。麁色不レ可三硏習爲二妙色一。
T2299_.70.0342b06: 是故佛果。則無色有心。問。若爾經云。何
T2299_.70.0342b07: 云下捨二無常色一。獲中得常色上。答。蓋是妙有炳然。
T2299_.70.0342b08: 故言レ色耳。二家各執。互成二諍論一。今依二龍樹
T2299_.70.0342b09: 一言一決レ之。中論法品云。諸佛或説レ我。或
T2299_.70.0342b10: 説二於無我一。諸法實相中。無レ我無二非我一。亦應
T2299_.70.0342b11: レ云三諸佛或説レ色或説二於非色一諸法實相中。
T2299_.70.0342b12: 非レ色非二無色一。又非レ色非二不色一。不レ知何以。目
T2299_.70.0342b13: レ之歎レ美爲レ色。亦非レ心非二不心一。不レ知何以。
T2299_.70.0342b14: 目レ之歎レ美爲レ心。故色與二無色一。義不二相違一。
T2299_.70.0342b15: 此雖二一句之經一。乃是佛法大事。悉須レ用二龍
T2299_.70.0342b16: 樹意一。通レ之則無レ所二帶著一也文
T2299_.70.0342b17: 　此文釋二經如來色無盡之文一也。次上云。
T2299_.70.0342b18: 　判二其眞應一者。一行半歎二應身常住一。已下
T2299_.70.0342b19: 　歎二法身一。今用二此意一文
T2299_.70.0342b20: 　今考二此意一。以レ色正屬二應身一也。又總意。云。
T2299_.70.0342b21: 　第一義門。非色非無色。若對治門。亦色亦
T2299_.70.0342b22: 　心也。言二芎隆之屋提禁之裳一者云云
T2299_.70.0342b23: 義記上云。今此所論。是常無盡。○有人説言二
T2299_.70.0342b24: 眞無色一。是所レ不レ應レ如二經中説一。菩薩廣修二相
T2299_.70.0342b25: 好之因一。如何無レ果乃至廣證二有色一如レ窟有色
義其言不異可二檢知之		彼
T2299_.70.0342b26: 雖二無＊縁一。而有二所知一。故得レ名レ心。佛雖二無礙一。
T2299_.70.0342b27: 而有二法界諸根相好一。何爲二非色一文此明二報身
色一。即今
T2299_.70.0342b28: 所論法身
所攝也
T2299_.70.0342b29: 義章涅槃義云。法身色者。如來藏中。色性法
T2299_.70.0342c01: 門。顯二成佛體一乃至又若言二色皆是應都無眞一
T2299_.70.0342c02: 者。此應二竝難一。眞處亡レ情。有レ覺有レ知。應二悉
T2299_.70.0342c03: 是應一。應化之知。從二眞智一生。眞中立レ知。應化
T2299_.70.0342c04: 之色。從二眞色一起。眞色中存レ色。竟有二何妨一。○
T2299_.70.0342c05: 人復釋言下滅二無常色一。獲二常色一等上。此實是心
T2299_.70.0342c06: 心法。顯現義。説爲レ色。此應二變難一。若心顯現
T2299_.70.0342c07: 義。説爲色。實無レ色者。色法不顯義。説爲レ心。
T2299_.70.0342c08: 實應レ無レ心。又若現義説レ色者。他亦應レ言二
T2299_.70.0342c09: 色光照明義説爲心。佛實無二心色一。光照明不
T2299_.70.0342c10: レ得レ名レ心。心法顯現。何得レ名レ色。以レ斯驗求。
T2299_.70.0342c11: 佛眞有色。不レ得レ言レ無文
T2299_.70.0342c12: 義章三佛義云。次就二色心非色心等一。三義分
T2299_.70.0342c13: 別。法佛體中。備具二三義一。法身諸根。相好光
T2299_.70.0342c14: 明。是其色法。此義云何。如二涅槃説一。佛性是
T2299_.70.0342c15: 色。可二以レ眼見一。彼色顯了。爲二法身色一。○因
T2299_.70.0342c16: レ滅二無明一。獲二得熾然三菩提燈一。以二是因縁一。
T2299_.70.0342c17: 有二是光明一。如レ此光明。當レ知亦是法身色也。
T2299_.70.0342c18: 諸根相好類亦同爾。眞識之心。從レ縁顯了。説
T2299_.70.0342c19: 爲二智慧一。三昧行等。是其心法。眞如之空。絶二
T2299_.70.0342c20: 離一切色心等相一是其非色非心之法。○又
T2299_.70.0342c21: 涅槃云。入二於無色大般涅槃一。當レ知亦是非色
T2299_.70.0342c22: 義也。等文廣如レ文可二考知之
T2299_.70.0342c23: 寶窟下云。問。既有二自性清淨心一。何不レ立二自
T2299_.70.0342c24: 性清淨色一。答。色從レ心變起。以レ心爲レ本。所
T2299_.70.0342c25: 以云レ心。又色是形礙。心法不レ爾。故不レ立レ色
T2299_.70.0342c26: 也。問。何故經云二佛性亦色非色一。又言二妙色
T2299_.70.0342c27: 湛然常安住一。答。若色性説レ色。亦得二是色一故。
T2299_.70.0342c28: 起信論云。色心不二。以二色性即智一。智性即
T2299_.70.0342c29: 色。但以レ無二形礙一故不レ名レ色。故起信論。云二
T2299_.70.0343a01: 色體無レ形故説名智文
T2299_.70.0343a02: 　例難云。心體無縁。應二説名色。若雖二無縁一。
T2299_.70.0343a03: 　亦無形故非レ色者。雖體無形一。亦無縁故
T2299_.70.0343a04: 　應レ非レ智乎。答。照智是靈妙。於レ佛有レ之。形
T2299_.70.0343a05: 　礙非レ妙。故佛果是無礙也。此是無名相
T2299_.70.0343a06: 　中。假立心名。亦復不レ妨二有色義一耳
T2299_.70.0343a07: 涅槃疏第十六云。他明二法身佛性一。或云二有
T2299_.70.0343a08: 色一。或云二無色一。今且戲竝佛果無色者。佛果
T2299_.70.0343a09: 應二無心一。汝硏二麁心一成二細心一。亦應硏麁心
T2299_.70.0343a10: 成細心亦應下硏二麁色一成中細色上。彼解云。心可
T2299_.70.0343a11: レ硏色不レ可レ硏。今更責。心可レ硏故。有レ麁有
T2299_.70.0343a12: レ細。色不レ可硏故。應二無レ麁無細。今明二法身
T2299_.70.0343a13: 佛性一。未二曾＊色不色一。色不色具二四句一。取二其見
T2299_.70.0343a14: 了了邊一。名爲レ色。見不了了邊。則非レ色也文
T2299_.70.0343a15: 教迹義云。八識五根等始起邊名二無常一耳
T2299_.70.0343a16: 云云
T2299_.70.0343a17: 此明二報身有始無終一也。此義説二五根一以二報
T2299_.70.0343a18: 身一。土非二色相土一故也
T2299_.70.0343a19: 四論玄云。故大品經釋論云。佛有二二種身一。一
T2299_.70.0343a20: 是父母生身。生身是相好佛。二法性身佛。即
T2299_.70.0343a21: 是常住佛。故經云光明無量。徒衆無量也。問。
T2299_.70.0343a22: 法性身佛。是無常身佛。爲二是常身佛一耶。答。
T2299_.70.0343a23: 亦無常亦常故大品經句義品云。一切種智
T2299_.70.0343a24: 有爲也。亦如二常住佛一是常身。若至而論レ之。
T2299_.70.0343a25: 常住亦是無常佛。故中論涅槃品云。○由二無
T2299_.70.0343a26: 常一故明レ常。若無常。云二常亦去一。云何常耶
T2299_.70.0343a27: 云云
T2299_.70.0343a28: 　意云。常住佛者。是理法身。種智是智法身。
T2299_.70.0343a29: 　其智法身。同二理法身一常故。云下如二常住佛一
T2299_.70.0343b01: 　亦常上也至論常住佛等者。是理法身。亦有二
T2299_.70.0343b02: 　無常義一。以二常去一故。義説爲二無常一。非レ有二生
T2299_.70.0343b03: 　滅一。起盡爲二無常一也。今云。嘉祥意不レ爾。論
T2299_.70.0343b04: 　第十有レ文也
T2299_.70.0343b05: 華玄九云。問。前文明二法身不説法一。何故釋
T2299_.70.0343b06: 論。云二法身説法一耶。答。釋論明二法身一者。望二
T2299_.70.0343b07: 花臺舍那。丈六釋迦一。爲二法身一耳。若望二究竟
T2299_.70.0343b08: 法身一。猶屬二迹身一。何以知レ然。經云。隱名二如來
T2299_.70.0343b09: 藏一。顯名二法身一。唯佛能見。十地不レ覩釋論所
T2299_.70.0343b10: レ明。猶二化菩薩即菩薩見之。故知屬二應身一也
T2299_.70.0343b11: 文
T2299_.70.0343b12: 論第十云。佛身二種。一神通變化身。二父母
T2299_.70.0343b13: 生身。父母生身。受二人法一故不レ如レ天文
T2299_.70.0343b14: 問。此中引二釋論一。明二法身一者。爲二是内應一歟。
T2299_.70.0343b15: 是外應歟。答。今有二二義一。一云是外應身。化二
T2299_.70.0343b16: 菩薩一故。即花臺舍那。問。若爾望二花臺舍那。
T2299_.70.0343b17: 丈六釋迦一。爲二法身一之文。如何破レ文耶。答。望二
T2299_.70.0343b18: 花臺舍那乎丈六釋迦一。爾可レ訓。二云是内應
T2299_.70.0343b19: 身。統略釋二攝論一云。初地已上。見二應身一者。此
T2299_.70.0343b20: 明三初地已上見二眞如一。故應身。與二眞如一相應
T2299_.70.0343b21: 者。即是内應身。取二本有義一。名二法身一。與二眞
T2299_.70.0343b22: 如一相應。始有之義。名二應身一。初地已上。見二此
T2299_.70.0343b23: 應身一也文問。此與二花臺舍那一。爲レ同爲レ異耶。
T2299_.70.0343b24: 答。花臺舍那是外應。此是内應。故爲レ異也。
T2299_.70.0343b25: 既化二菩薩一可二是外應一乎。答。即以二常身一。爲二
T2299_.70.0343b26: 菩薩所見一。不レ同二舍那是無常一也。問。爾者望二
T2299_.70.0343b27: 花臺舍那。丈六釋迦一之文。何可レ讀耶。答華
T2299_.70.0343b28: 臺舍那止。丈六釋迦止爾望天可レ訓。問。二義
T2299_.70.0343b29: 中。何義勝耶。答。且後義爲レ勝。與二四論玄一。符二
T2299_.70.0343c01: 會一家之義一。而相成故。更思レ之
T2299_.70.0343c02: 瓔珞經上卷云。敬首菩薩。白レ佛言。世尊從二
T2299_.70.0343c03: 初地一至二後一地一。有二果報神變。二種法身一。一
T2299_.70.0343c04: 法性身。二應化身。爲二何色相一。爲二何心相一。佛
T2299_.70.0343c05: 言二佛子一。出世間果報者從二初地一至二佛地一。各
T2299_.70.0343c06: 有二二種法身一。於二第一義諦。法流水中一。從二實
T2299_.70.0343c07: 性一生智故。實智爲二法身一。法名二自體一。集藏爲
T2299_.70.0343c08: レ身。一切衆生善根。感二此實智法身一。故法身
T2299_.70.0343c09: 能現。應二無量法身一。所謂一切界國土身。一切
T2299_.70.0343c10: 衆生身。一切佛身。一切菩薩身。皆悉能現。不
T2299_.70.0343c11: 可思議身。國土亦然文
T2299_.70.0343c12: 又下卷云。果體圓滿。徳無レ不レ備。理無レ不
T2299_.70.0343c13: レ周。居二中道第一義諦清淨國土一。無極無名
T2299_.70.0343c14: 無相。○其一照相云云
T2299_.70.0343c15: 又云。五分法身。無二罪三業一。佛寶法僧。滅諦。
T2299_.70.0343c16: 解脱。靈智一乘。金剛寶藏。法身藏。自性清淨
T2299_.70.0343c17: 妙藏云云
T2299_.70.0343c18: 　若依二二種法身文一。法性身中。唯有二實智一。
T2299_.70.0343c19: 　無レ有二色法一。若依二無罪三業文一。似レ有二身口
T2299_.70.0343c20: 　意業一。而非二分明一。既云二實智一。亦言二靈智等一。
T2299_.70.0343c21: 　正是以レ智爲レ身也
T2299_.70.0343c22: 問。論佛身唯有二三身義一耶。答。一佛二佛三
T2299_.70.0343c23: 佛四佛及十佛也。楞伽四佛。華嚴十佛。如二法
T2299_.70.0343c24: 華疏明之
T2299_.70.0343c25: 壽量品疏云四　佛
有レ二		一者楞伽經。明二四佛一。一應
T2299_.70.0343c26: 化佛。二功徳佛。三智慧佛。四如如佛。彼經
T2299_.70.0343c27: 云。初一爲レ應。後三爲レ眞。此亦合レ應開レ眞也。
T2299_.70.0343c28: 三佛之中。功徳智慧。爲二報佛一。如如爲二法身一。
T2299_.70.0343c29: 二者如三七卷金光明辨二四句一云云如レ文
T2299_.70.0344a01: 　　衆生悟時佛亦忘云事
T2299_.70.0344a02: 統略下云。衆生若悟。佛亦＊忘故。華嚴云。爲
T2299_.70.0344a03: レ度二衆生一故。有レ佛有二世界一。若於二眞實中一。無
T2299_.70.0344a04: レ佛無二世間一。若除レ妄而存レ眞。無二衆生一有レ佛。
T2299_.70.0344a05: 此無レ薪有レ火義文
T2299_.70.0344a06: 　若除妄下。擧二他師義一此
無薪等以レ喩顯レ非也
T2299_.70.0344a07: 　今尋。若約レ眞者。不レ應レ亡。若約レ應者。不
T2299_.70.0344a08: 　レ可レ難二他義一耶。答。名相之佛。唯是應也
T2299_.70.0344a09: 　　釋迦成佛久近事
T2299_.70.0344a10: 問。就二了義大乘意一。釋迦文佛爲二久成佛一。爲二
T2299_.70.0344a11: 新成佛一耶。答。是久成佛也。但仙光院傳。云
T2299_.70.0344a12: レ非二久成佛一云云
T2299_.70.0344a13: 華玄第二云。問。此經但明二成佛久一耳。云何
T2299_.70.0344a14: 是無始終耶。答今詳二經意一。若但明二成佛久
T2299_.70.0344a15: 遠一者。於レ縁有二何益一耶。所二以然一者。始成之
T2299_.70.0344a16: 與二久成一。皆是無常。今開二久成一。竟有二何利一。今
T2299_.70.0344a17: 深取二佛意一者。昔明下始二於伽耶一終中乎雙樹上。故
T2299_.70.0344a18: 是無常之壽。補處不レ見二其初一。窮學不レ知二其
T2299_.70.0344a19: 後一。唯佛覩レ佛。其壽無量。考二斯文宗一。豈不
T2299_.70.0344a20: レ況哉。三看愈影再思已決也。故法華論云。
T2299_.70.0344a21: 復倍二上數一者。示現如來常命一。方便顯二多數一。
T2299_.70.0344a22: 過上數量。不レ可レ知故也。余見二此文一。悲喜交
T2299_.70.0344a23: 至也。又問。若以二近成一爲二方便一。久成爲二實説一
T2299_.70.0344a24: 者。法華明二久成一。此實説。華嚴辨二始成正覺一。
T2299_.70.0344a25: 便是方便。未レ可レ然矣。又大經云。我聞二半偈一。
T2299_.70.0344a26: 超二彌勒九劫一。先得二成佛一。今請二問之一。超二九劫一
T2299_.70.0344a27: 者。爲二是實説一。爲二是權教一。若是實説。則法華
T2299_.70.0344a28: 爲二方便一。又若超二九劫一。爲二實説一者。諸小乘經
T2299_.70.0344a29: 論。明レ超二九劫一。若爾三藏爲二實教一。法華是權
T2299_.70.0344b01: 教。若言下法華明レ久爲レ實。大經明二超九劫一爲
T2299_.70.0344b02: 權。則法華爲レ實。涅槃爲レ權。又法華已明二開
T2299_.70.0344b03: 近一。云何涅槃更覆遠耶。若近遠兩經迴互者。
T2299_.70.0344b04: 三一之教義。亦應レ然。又問。若法華開レ近顯
T2299_.70.0344b05: レ遠。明二久已成佛一爲レ本。近成爲レ迹者。何故常
T2299_.70.0344b06: 不輕品。更覆レ遠明レ近。隱レ本辨レ迹耶。不レ應二
T2299_.70.0344b07: 一經之内。前後相違一。若一經之中。本迹或覆
T2299_.70.0344b08: 或開。則三一或會。或不レ會也。又若此經明二
T2299_.70.0344b09: 久已成佛實説一者。則初開レ三顯レ一。諸佛共
T2299_.70.0344b10: 同。開レ近顯レ遠。則釋迦獨有也。若言二此義爲
T2299_.70.0344b11: 例者。下分別功徳品。諸菩薩皆發願。願我
T2299_.70.0344b12: 於二未來一説レ壽亦如レ是。豈得レ言下釋迦獨有二開
T2299_.70.0344b13: 近顯遠一。而餘佛無耶。以二此衆事一詳レ之但知。
T2299_.70.0344b14: 是寄二無始終一。以顯二法身常義一。有始終者。皆
T2299_.70.0344b15: 是應迹。以二此義一通二上諸經一。無二一毫滯一也文
T2299_.70.0344b16: 　今見二此文一以二衆事一責レ顯二久成説一。非二開近
T2299_.70.0344b17: 　顯遠宗旨一。正以二所顯法身無始終義一爲二開
T2299_.70.0344b18: 　近顯遠之旨歸一。故諸菩薩皆願成佛時。説
T2299_.70.0344b19: 　レ壽如レ今也。又以二報身成佛一。屬二法身成一。故
T2299_.70.0344b20: 　義疏云壽量
品		所證無始故。能證亦無始取意
T2299_.70.0344b21: 　故此中云。以二無始終一爲二法身一。以二有始終一
T2299_.70.0344b22: 　爲二應迹一。而不レ論二有始無終之義一也。一
T2299_.70.0344b23: 　義云。若據二遊意一云下一切諸佛。多具二前二
T2299_.70.0344b24: 　義一。釋迦則具中三義上取意此則久證法身。如二
T2299_.70.0344b25: 　釋迦等一有餘新成佛。不レ説二此久證法身一。
T2299_.70.0344b26: 　即報身久成。此是別開二法報二佛。始無始
T2299_.70.0344b27: 　別一。若約二此義一。新成之佛。但説二法身無始
T2299_.70.0344b28: 　無終一又説二報身一證。以後。湛然無滅一。而
T2299_.70.0344b29: 　不レ説二久證法身義一耳。如二遊意言一。諸佛多
T2299_.70.0344c01: 　具二前二義一。統略亦爾。故彼文云。若論二久
T2299_.70.0344c02: 　已證法身一者。但是釋迦云云
T2299_.70.0344c03: 觀經疏云。一經云。三世諸佛。久已成佛。現迹
T2299_.70.0344c04: 成佛。一經云。十地因滿。金剛後成佛文
T2299_.70.0344c05: 　有人謂。此顯二新成久成二佛一。今案不レ爾。
T2299_.70.0344c06: 　一經云二三世諸佛皆久成一者。此經約二所
T2299_.70.0344c07: 　證一。説爲二久成佛一。一經云二金剛後成佛一者。
T2299_.70.0344c08: 　准二遊意等一。約二相論報即有始一。耳言二不輕
T2299_.70.0344c09: 　品更覆遠一者。以二是近事一故。難レ言二覆顯長
T2299_.70.0344c10: 　短倶迹一。何以得レ知。是事者。以三跋陀婆羅
T2299_.70.0344c11: 　等爲二所化一故。此賢護等。從初已來在レ會。
T2299_.70.0344c12: 　爲二釋迦所化一。不レ欲レ顯二示久成一故來。故
T2299_.70.0344c13: 　智論中。以二跋陀婆羅等一。爲下隨二世間身一之
T2299_.70.0344c14: 　眷屬上也
T2299_.70.0344c15: 智論三十三。云二隨世間身眷屬一者。阿難等
T2299_.70.0344c16: 名二内眷屬一。舍利弗。目連。及彌勒。文殊。跋陀
T2299_.70.0344c17: 婆羅等。名二大眷屬一。法性生身眷屬者。如二法
T2299_.70.0344c18: 華經從レ地涌出菩薩等一。是内眷屬。大眷屬
T2299_.70.0344c19: 取意
略抄
T2299_.70.0344c20: 　法性生身者。淨土報身。從二法性一生。非二即
T2299_.70.0344c21: 　法性身一也
T2299_.70.0344c22: 統略中末云。像法決疑經云。諸佛説法。指レ近
T2299_.70.0344c23: 以標レ遠。立レ像以表レ玄。當意在二無生正觀一。故
T2299_.70.0344c24: 作二此喩一耳文釋委屬二家業辟一也。今以二此文一。
T2299_.70.0344c25: 成三塵數顯二無始意一也
T2299_.70.0344c26: 華玄略述云。然即我説二燃燈佛等一。蓋是方便
T2299_.70.0344c27: 之言。過去久成。此爲二實説一。今案。此解未レ當二
T2299_.70.0344c28: 其心一。何者。大般若等。諸經皆云。燃燈授記。
T2299_.70.0344c29: 又不輕品。釋迦自言。彼時不輕。即我身是。若
T2299_.70.0345a01: 如二先解一宿行二菩薩之道一。但是虚設。其大品
T2299_.70.0345a02: 諸大乘教皆權。此義不レ可レ然。准例云。成佛
T2299_.70.0345a03: 實久。壽無二始終。就二理法身一。不二正觀。隱顯
T2299_.70.0345a04: 雖レ異。而恒在故。不輕修二善。燃燈授レ記。就二智
T2299_.70.0345a05: 法身一。修成之義。要因二行業一。所二證得一故。然即
T2299_.70.0345a06: 我説二燃燈佛等一。當以二諸佛平等一故言レ之。如
T2299_.70.0345a07: レ説二十方諸佛。同一法身一。莊嚴論曰。一平等
T2299_.70.0345a08: 意。如レ説二昔毘婆尸佛。即我身是一云云
T2299_.70.0345a09: 　問。久證法身。則是無始。爾一切菩薩。皆
T2299_.70.0345a10: 　説二久證法身一耶。答。爾玄文見二此義一。又觀
T2299_.70.0345a11: 　經云。三世諸佛。久已成佛云云問。若爾。非
T2299_.70.0345a12: 　レ有レ始而久成歟。答。善巧方便顯二多數一。以
T2299_.70.0345a13: 　顯二無始一。故云二逸多不見レ始也。問。久成非二
T2299_.70.0345a14: 　實説一。諸佛何必説耶。答。爲レ顯二無始一故。新
T2299_.70.0345a15: 　成佛亦説。新成亦説故。非二實説一以二□□
T2299_.70.0345a16: 　□顯遠一故。爲二後段宗一。問。若爾。何故云三
T2299_.70.0345a17: 　釋獨具二三義一耶遊意
統略		答。釋迦實久成。餘
T2299_.70.0345a18: 　非二必久成一故也
T2299_.70.0345a19: 　古云合珍淨土佛不レ説二久成一。以二衆生利一故
T2299_.70.0345a20: 　云云
T2299_.70.0345a21: 三論玄疏文義要第八終
T2299_.70.0345a22:
T2299_.70.0345a23:
T2299_.70.0345a24: 三論玄疏文義要第九
T2299_.70.0345a25: 十一淨土義五種土十種土
T2299_.70.0345a26: 　四種淨土三種土
T2299_.70.0345a27: 　法身内應所居同異
T2299_.70.0345a28: 　無障礙土
T2299_.70.0345b01: 　大小同住土實報土同異
T2299_.70.0345b02: 　獨菩薩土當實報土
T2299_.70.0345b03: 　安樂國九品生皆凡夫有歟
T2299_.70.0345b04: 　安樂國五門常無常乃至有
胎生無胎生
T2299_.70.0345b05: 　十信前人生西方淨土
T2299_.70.0345b06: 　三福業
T2299_.70.0345b07: 　安樂二種生死何
T2299_.70.0345b08: 　彌陀身量相好
T2299_.70.0345b09: 　五逆謗法闡提生不
T2299_.70.0345b10: 　小乘意明十方佛不輪王
T2299_.70.0345b11: 　釋迦託彌陀二經
T2299_.70.0345b12: 　觀地水滅罪
T2299_.70.0345b13: 　品生得無生位
T2299_.70.0345b14: 　極樂同處三途
T2299_.70.0345b15: 　體
T2299_.70.0345b16: 　凡聖土有無
T2299_.70.0345b17: 　質二處等句
T2299_.70.0345b18: 　一質異見等句質體
強弱
T2299_.70.0345b19: 　佛菩薩見衆生土耶
T2299_.70.0345b20: 　人成結成事成
T2299_.70.0345b21: 　付四重淨土大小同住何處唯獨
菩薩上唯界外歟
T2299_.70.0345b22: 　安樂淨土是何
T2299_.70.0345b23: 　淨土經事
T2299_.70.0345b24: 　聖眼幢世界上品土
T2299_.70.0345b25: 十二涅槃義有番　無番
相待　絶待
T2299_.70.0345b26: 　性淨方便淨三點四
T2299_.70.0345b27: 　性淨涅槃萬徳
T2299_.70.0345b28: 　三修八倒
T2299_.70.0345b29: 　有餘無餘
T2299_.70.0345c01: 　醉入無餘有無
T2299_.70.0345c02: 　佛舍利
T2299_.70.0345c03: 　　淨土體
T2299_.70.0345c04: 問。今此宗家立二幾佛土一耶。答。若依二淨影一。立二
T2299_.70.0345c05: 三種淨土一。一者事淨土。二者相淨土。三者眞
T2299_.70.0345c06: 淨土也具如二
義章一		今依二嘉祥之師宗一。凡就二佛土一。
T2299_.70.0345c07: 立二五種別一。一是淨土。二不淨土。三不淨淨
T2299_.70.0345c08: 土。四淨不淨土。五雜土具如二玄教迹
義淨土門一		玄云。總
T2299_.70.0345c09: 該佛土一。凡有二五種一乃至此五皆是衆生自業
T2299_.70.0345c10: 所起。應レ名二衆生土一。但佛有二王化之功一。故名二
T2299_.70.0345c11: 佛土一。然報土既五。應土亦然。報據二衆生業
T2299_.70.0345c12: 感一。應就二如來所現一。故合有二十土一文
T2299_.70.0345c13: 華嚴遊意云。此之五土見僧叡法師所辨斯
T2299_.70.0345c14: 之五横攝二一切土一盡文　註維摩佛國
品見レ之
T2299_.70.0345c15: 問。穢惡不淨國土。偏是衆生業感也。何於二應
T2299_.70.0345c16: 化一具二之土一云耶。答云云
T2299_.70.0345c17: 淨名玄第八云○又以二穢土是衆生惡業所
T2299_.70.0345c18: 感一故名爲レ報。非二是佛示現一。所以非レ應。但佛
T2299_.70.0345c19: 入二穢土一化レ物。託居衆生報土之中一故。名二此
T2299_.70.0345c20: 土一以爲二佛土一。問。即衆生惡業感土。是佛應
T2299_.70.0345c21: 土不。答。佛應レ居二其内一故。稱二佛土一亦得。名
T2299_.70.0345c22: 爲二佛應土一也。故下文云。爲レ欲レ度二斯下劣人一
T2299_.70.0345c23: 故。示二是衆惡不淨土一耳。○如二餓鬼業一故感二
T2299_.70.0345c24: 鐵丸一。非二佛應一。但佛應レ居二其中一故。説爲二示
T2299_.70.0345c25: 現一耳云云
T2299_.70.0345c26: 問。若爾穢土無下依二佛大悲力一起之義上耶。答
T2299_.70.0345c27: 云云
T2299_.70.0345c28: 次文。許二有土無土義一云。而昔行二菩薩道大
T2299_.70.0345c29: 願行一。爲二衆生一起二三界内外諸土一。以益二於物一。
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