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三論玄疏文義要 (No. 2299_ 珍海撰 ) in Vol. 00
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T2299_.70.0272a01: 七同名二小乘一
T2299_.70.0272a02: 問。縁覺人。與二聲聞一同。不レ斷二四住習氣一耶。
T2299_.70.0272a05: レ約二三斷一耶 答有人言。具約二智斷優劣一。聲
T2299_.70.0272a06: 聞但斷二正使一。縁覺侵
斷小習一。菩薩結習都
T2299_.70.0272a07: 盡。今謂。中乘斷習。經論無レ文。但取下智有二優
T2299_.70.0272a10: 乘人但斷二正使四住一。在二正使門外一。佛斷二無
T2299_.70.0272a12: 又云。次合離門。開小乘爲二二車一。合二二乘一爲二
T2299_.70.0272a13: 一城一也者。昔遂其智有二優劣一。根性各異。欲三
T2299_.70.0272a14: 引出之一故。説二二車一。今明二乘。同斷二四住一。
T2299_.70.0272a15: 同出二分段一。同得二無爲涅槃一。是故合二一城一也
T2299_.70.0272a17: 統略。釋化城品末。合譬文云。説二二涅槃一。依二
T2299_.70.0272a18: 涅槃經一。聲聞小涅槃。縁覺中涅槃。爲二涅槃
T2299_.70.0272a19: 者。同性經。縁覺有二十地一。十地中。有二習氣薄
T2299_.70.0272a20: 地下。以二根利一故。長斷二習氣一名二中涅槃一。聲聞不
T2299_.70.0272a22: 問。縁覺斷習既見。同性經。而何義疏文云二中
T2299_.70.0272a23: 乘斷習一。經論無レ文耶。答有云。義疏。先時所
T2299_.70.0272a24: 制餘時未レ見二同性經文一。統略。後乃時乃見二
T2299_.70.0272a25: 此文一。不二相違一也。人破二此義一云。大師既鑒二一
T2299_.70.0272a26: 代一已。然後方有二所制一。何言二先時未
見二此文一。
T2299_.70.0272a27: 若爾此義幾愚頑乎。今云。大師先後所制。或
T2299_.70.0272a28: 有二改易一。或有二覽經未盡一。故不レ可二定非一之。然
T2299_.70.0272a29: 今會通。有二多意一。一云。經論分別二乘不同一。
T2299_.70.0272b01: 不レ云二習斷有無之別一。如二十地論第四地等一。
T2299_.70.0272b02: 義疏據レ之。云二經論無文一。不レ遮二別經一乃有二此
T2299_.70.0272b03: 文一。二云。約二多分一故言二無文一。約二少分一有レ之。
T2299_.70.0272b04: 三云。約二分明一言二無文一。約二鬘
一引レ之。四云。
T2299_.70.0272b05: 有人但云二中乘斷習一。而不レ引レ文。故云二無文一。
T2299_.70.0272b06: 然自鑒照故。有レ引レ之。五二乘得レ滅。或同或
T2299_.70.0272b07: 異。二義兼通。明二同義一時。隱レ文不レ引。爲レ顯二
T2299_.70.0272b08: 異義一。探希微出之。此等義門。兼通用レ之。非二
T2299_.70.0272b09: 五義意樂相隔一也
T2299_.70.0272b10: 三論玄疏文義要第四終
T2299_.70.0272b11:
T2299_.70.0272b12:
T2299_.70.0272b13:三論玄疏文義要第五
T2299_.70.0272b16: 略明八門
T2299_.70.0272b18: 有始無始文
T2299_.70.0272b19: 性染有無
T2299_.70.0272b20: 心數有無
T2299_.70.0272b21: 八識非究竟
T2299_.70.0272b22: 勝鬘二藏
T2299_.70.0272b23: 三性三無性
T2299_.70.0272b24: 相識見識
T2299_.70.0272b26: 依方等懺悔滅定業不二障
T2299_.70.0272b27: 五住
T2299_.70.0272b28: 性成煩惱
T2299_.70.0272c01: 無始無明
T2299_.70.0272c02: 凡位起無明地不
T2299_.70.0272c03: 無明住地體
T2299_.70.0272c04: 八識事
T2299_.70.0272c05: 問。八識者何等耶 答。眼等六識。即爲レ六。
T2299_.70.0272c06: 第七阿陀那識。第八阿梨耶識。是八識也
T2299_.70.0272c07: 問。爾第八識眞妄中何 答。有二二種阿梨
T2299_.70.0272c10: 妄一。八識爲二眞實一。攝大乘師以二八識一爲二虚妄一。
T2299_.70.0272c11: 九識爲二眞實一。又云。八識有二二義一。一妄。二眞。
T2299_.70.0272c12: 有解。性義是眞有。果報識是妄用。起信論。生
T2299_.70.0272c13: 滅無生滅。合作二梨耶體一。楞伽經。亦有二二文一。
T2299_.70.0272c14: 一云梨耶。是如來藏。二云如來藏。非二阿梨
T2299_.70.0272c16: 又云。等者。更出二攝大乘師義一也
T2299_.70.0272c17: 同因果品疏云。又攝論師云。梨耶體無二生
T2299_.70.0272c18: 滅名一。用生滅亦是。此義違二楞伽一。楞伽明二八
T2299_.70.0272c20: 玄教迹義云。攝論云。無常有二二種一。一者因中
T2299_.70.0272c21: 本無今有。已有還無無常。二者佛果本無今
T2299_.70.0272c22: 有。已有不無無常。而不レ同二因中生滅無常一。
T2299_.70.0272c23: 但是佛果上報梨耶。八識五根等始起邊。名二
T2299_.70.0272c25: 言二上報梨耶一者。佛地所得果報梨耶識。
T2299_.70.0272c26: 在二因位之上一故名二上報梨耶一。又言二八識一
T2299_.70.0272c27: 者。通擧二體用一。上云二梨耶一。別擧二識體一也」
T2299_.70.0272c29: 根本心。三根本心。初是六識。次是陀那。後是
T2299_.70.0273a03: 法華玄第二云。第七師云。既名二妙法一。即以二
T2299_.70.0273a04: 妙法蓮華一爲レ宗。妙法者。即是佛所得根本
T2299_.70.0273a05: 眞實法性也。此法性不レ受二惑染一。不二與レ惑
T2299_.70.0273a06: 同一。名レ之爲レ淨。以二是淨一故稱爲レ妙也。故用
T2299_.70.0273a07: レ此爲レ題。即以爲レ宗。○評云。尋二此師學一應
T2299_.70.0273a08: 出二北方一。謂第八識自性清淨。亦名二性淨涅
T2299_.70.0273a09: 槃一。以爲二妙法一。既云二是佛所得一。還是果義。
T2299_.70.0273a11: 菩薩所造。及十八空論。婆藪所造。皆云二八識
T2299_.70.0273a12: 是妄識一。謂是生死之根。先代地論用爲二佛性一。
T2299_.70.0273a13: 謂二是眞極一。昔般若未レ度。遠師已悟二眞空一。涅
T2299_.70.0273a14: 槃不レ遇。生公照知二佛性一。諸地論師。有レ慚二
T2299_.70.0273a15: 先見之明一矣。又此經所興。不三正明二八識一。八
T2299_.70.0273a16: 識之義。別付二餘科一説耳
T2299_.70.0273a17: 禪林云。此所破義。若淨影意歟
T2299_.70.0273a18: 問。阿梨耶識有二眞妄二種一。設言二八識是妄
T2299_.70.0273a19: 識一者。此約二妄説一。不レ遮下以二眞識一爲中阿梨
T2299_.70.0273a22: 佛性一。亦名二性淨涅槃等一。故爲二所破一也
T2299_.70.0273a23: 問。地論師者。是菩提留支。彼師云。有二二種
T2299_.70.0273a25: 留支一也
T2299_.70.0273a26: 裏書云
T2299_.70.0273a28: 生死三者八識心是心諦。涅槃三者。眞實色
T2299_.70.0273a29: 是色識。二者眞實心。名二心諦一。無二生死四
T2299_.70.0273b02: 業品疏云 問。亦得二見諦一。解起損二本識一。本
T2299_.70.0273b03: 識未レ盡。至二治際一本識都盡。詺レ此爲二見諦
T2299_.70.0273b04: 不斷思惟斷一耶
T2299_.70.0273b05: 答。亦有二此義一。但今文論レ斷。而梨耶是報無
T2299_.70.0273b07: 求云。報無記。何無二被斷義一耶 答。可レ尋
T2299_.70.0273b08: レ之
T2299_.70.0273b10: 有二能依一非二所依一。約二本識一言レ之。是煩惱種
T2299_.70.0273b11: 子。約二佛性一言レ之。是生死妄相。二所依非二
T2299_.70.0273b12: 能依一。約二種子一言レ之。謂二本識一。約二生死妄＊相一
T2299_.70.0273b13: 言レ之。謂二佛性一。三亦能依亦所依。約二生死一言。
T2299_.70.0273b14: 即是本識。本識依二如來藏一故。是能依。又爲二
T2299_.70.0273b15: 種子所依一。名爲二所依一。四非能依非所依。即
T2299_.70.0273b16: 是法身。顯時不二復名藏故。非二是所依一。法身
T2299_.70.0273b18: 釋レ之
T2299_.70.0273b19: 又云。二明レ約二佛性一不レ約レ縁。染淨之興。只
T2299_.70.0273b20: 由二藏實一。不レ言二從レ縁而有一。此如二楞伽説一。六七
T2299_.70.0273b21: 非レ受二苦樂一。非二涅槃因一。藏識受二苦樂一。是涅槃
T2299_.70.0273b23: 七法不住事
T2299_.70.0273b24: 寶窟下云。於二此六識及心法智一者。有人言。六
T2299_.70.0273b25: 識者。六是事識。及心法智是第七識。迷時名
T2299_.70.0273b26: レ心。解名二法智一。第八名二藏識一。是阿梨耶。此造
T2299_.70.0273b27: レ疏人。不レ見二攝論一。謂三第七識名二法智一。攝論。
T2299_.70.0273b28: 第七識名二阿陀那一。此云二無解識一。豈得レ稱二法
T2299_.70.0273b29: 智一耶。今所レ明者。六識不レ異レ舊。及心法智者。
T2299_.70.0273c01: 六識既是心王智。是心數法。故言二心法智一。小
T2299_.70.0273c02: 乘人云。由二六識一起二煩惱一種レ苦。由二心法智一能
T2299_.70.0273c03: 厭レ苦樂求涅槃一。何須二佛性一○不種衆苦者。
T2299_.70.0273c04: 明二六七心不能レ種二有生死苦一也。不厭求涅
T2299_.70.0273c05: 槃者。明二六七心不能下厭レ苦樂求涅槃一得中
T2299_.70.0273c06: 解脱上也。舊法師多此釋。今謂不レ爾。所
以
T2299_.70.0273c07: 擧二此七法一者。擧二六識一不レ能二染及以種苦。
T2299_.70.0273c08: 擧二心法智一。明レ不レ能三厭レ苦樂求涅槃一故。楞
T2299_.70.0273c09: 伽説下六七不レ受二苦樂一非中涅槃因上也。六七不
T2299_.70.0273c10: 受苦樂者。猶是不レ種レ苦非二涅槃因一。猶是不
T2299_.70.0273c12: 問。其有人者。爲二是誰人一耶 答。淨影大師也」
T2299_.70.0273c14: 經中所レ説八識一。八識之義。廣如二別章一。此應二
T2299_.70.0273c15: 具論一。前明レ妄中。於二此六識及心法智一擧二其
T2299_.70.0273c16: 妄一。心六是事識。及心法智是第七識。迷時名
T2299_.70.0273c17: レ心。解名二法智一。此七不住。明二其離レ眞妄體不
T2299_.70.0273c18: 立。事六妄一。合爲二七法一。若無眞此七一念
T2299_.70.0273c19: 不レ立。名二刹那不住一。不種已下。明二其離レ眞妄
T2299_.70.0273c21: 問其本經文何耶 答
T2299_.70.0273c23: 藏一者。不レ得三厭レ苦樂求涅槃一。何以故。於二此
T2299_.70.0273c24: 六識及心法智一。此七法刹那不レ住。不レ種二衆
T2299_.70.0273c26: 問。嘉祥大師解釋專不レ明。竊見二經文一。爲レ明二
T2299_.70.0273c27: 如來藏義一。擧二七識妄心生滅不生一。明三起染興
T2299_.70.0273c28: 淨用。皆由二第八眞識一也。是以。楞伽經中廣
T2299_.70.0273c29: 明二八識義一云。我爲二勝鬘夫人一説二八識義一
T2299_.70.0274a02: 立。令四勝鬘夫人及利智滿諸菩薩等。宣暢
T2299_.70.0274a05: 云。我依二此義一故。依勝鬘夫人一依二餘菩薩摩
T2299_.70.0274a06: 訶薩深智慧者一。説下如來藏阿梨耶識共二七種
T2299_.70.0274a10: 成乎。又何不レ擧二第七識起染用一乎。況大師
T2299_.70.0274a12: 影解釋。善契二經旨一。金陵賛仰。學者猶迷。遂
T2299_.70.0274a13: 以二何義一爲二末學之龜鏡一乎答。此是上古難
T2299_.70.0274a14: 義。大堂未レ決。學者皆云淨影嘉祥雖三倶爲二
T2299_.70.0274a15: 無相大乘之祖匠一。然其禀學不同。流派本異。
T2299_.70.0274a16: 二師相違不二必會通一。何復於レ中強存二取捨一
T2299_.70.0274a18: 須通一要可二取捨一。竝存異釋一反覆文義一。學者
T2299_.70.0274a19: 惠解。何由可レ開。一家義宗何復無レ存乎
T2299_.70.0274a20: 答。竝存多義一。亦是家家習。必執二是非一。豈弘
T2299_.70.0274a21: 宣宗耶 難云。若爾。何故大師擧レ舊已。云二
T2299_.70.0274a22: 今謂不爾一耶 答。爲レ顯二今意一云爾而已
T2299_.70.0274a23: 予勤二乎勸學竪義一日。立二淨影八識義一。得二
T2299_.70.0274a24: 七法不住題一。題者興福寺永縁權僧正。頻
T2299_.70.0274a25: 責二取捨一。予答云。修多羅含二五義一。謂顯示
T2299_.70.0274a26: 義。涌泉義。出生義。繩墨義。及結鬘義也。
T2299_.70.0274a27: 若爾。一文之中具含二多義一。淨影意契二顯示
T2299_.70.0274a29: 文一出二衆義一。猶如涌泉一。何必執二相破一。言三遂
T2299_.70.0274b02: 裏書曰
T2299_.70.0274b04: 曰二出生一。出二諸義一故。二曰二泉涌一。義味無盡
T2299_.70.0274b05: 故。三曰二顯示一。顯＊示諸出一故。四＊曰二繩
T2299_.70.0274b06: 墨一。辨二諸邪正一故。五云二結鬘一。貫穿諸法
T2299_.70.0274b08: 問。若言三七法非二七識一者。何説二如來藏識。説二
T2299_.70.0274b09: 前六識一。而不レ説二阿陀那識一耶。又違如前所
T2299_.70.0274b10: 出楞伽經説上耶 答。若欲レ説二八識者。 應
T2299_.70.0274b11: レ云下若無二藏識一者。七識不
住何但云二六識一不
T2299_.70.0274b12: レ云二七識。又云二如來藏一。不レ云二藏識一耶。故知。
T2299_.70.0274b13: 此經不レ欲三正明二八識之義一。楞伽但正欲レ明下
T2299_.70.0274b14: 爲二勝鬘夫人一説中如來藏義上而已
T2299_.70.0274b15: 問。何故但説二六識及如來藏一。不レ説二第七識一
T2299_.70.0274b16: 耶 答。爲レ破二外道及二乘人不知レ有二佛
T2299_.70.0274b17: 性一故作二此説一也。六識擧二其人本所知法一。其
T2299_.70.0274b18: 如來藏顯二今所説法一。故此章中不三盡擧二八
T2299_.70.0274b19: 識一也
T2299_.70.0274b21: 爲章下破二外道二乘人不知レ有二佛性一。欲中勸二
T2299_.70.0274b22: 一切衆生一。信有二佛性一故。説下由二佛性一故。得丙
T2299_.70.0274b24: 問。引二何文一證下以二六識及心法智一種レ苦厭レ苦
T2299_.70.0274b25: 爲二七法一事上 答。楞伽經中説二六七不受苦
T2299_.70.0274b26: 樂非涅槃因一。今引二此説一爲レ證也 問。楞伽
T2299_.70.0274b27: 六七者。即應二是六識七識一。何以二此文一證二六
T2299_.70.0274b28: 識一耶 答。此非レ爲レ證下心法智非二第七識一事上。
T2299_.70.0274b29: 但是起二染淨用一。二經説同。爲レ顯レ此故。引二彼
T2299_.70.0274c01: 經一而已 問。於二阿陀那識一。有二迷悟兩位一。心
T2299_.70.0274c02: 法智名具顯二此兩位一。無解識名。且約二迷時一。
T2299_.70.0274c03: 或對二第八眞識解一。總名二無解一。自約二七識中
T2299_.70.0274c04: 悟一名二法智一。何違耶。故起信論説三意及意識
T2299_.70.0274c05: 皆有二薫習一。依二信力一而修行也。其菩薩意薫
T2299_.70.0274c06: 習豈非二第七識一耶。若以三攝論七識名二無解
T2299_.70.0274c07: 識一故。不レ言法智一者。亦以三起信論分別事
T2299_.70.0274c08: 識名二妄心一故。亦不レ應下與二法智一相應耶。若
T2299_.70.0274c09: 雖二是妄心一。猶與二法智一相應。亦雖稱二無解一
T2299_.70.0274c10: 何不レ得名二法智一耶 答。修觀起レ行。正在二
T2299_.70.0274c11: 第六一。故四智中。且觀智者。是六識集用。非二
T2299_.70.0274c12: 第七識一。其無明不レ了二妄執我相一。正是七識
T2299_.70.0274c13: 故。名二無解一。云何得レ言下六識直名爲レ識。獨以二
T2299_.70.0274c14: 第七一別爲中法智上。故知。此中六識者擧二染用一。
T2299_.70.0274c15: 心法智者。顯二淨用一也
T2299_.70.0274c16: 又可レ云下第六第七倶有二染淨一。然此中以二法
T2299_.70.0274c17: 智名一顯中淨用上。故知下第六中。分取二淨邊一搆
T2299_.70.0274c18: 爲中法智上。若以二第七一對二前六一者。染淨倶同。何
T2299_.70.0274c19: 故以二第七一別標二智稱一耶
T2299_.70.0274c20: 後義應勝
T2299_.70.0274c21: 起信論云。妄心薫習義有二二種一。云何爲二。
T2299_.70.0274c22: 一者分別事識薫習。依三諸凡夫二乘人等厭二
T2299_.70.0274c23: 生死苦一隨二力所能一以三漸趣向無上道一故。二
T2299_.70.0274c24: 者意薫習。謂諸菩薩。發心勇猛。速趣二涅槃一
T2299_.70.0274c27: 問。攝論明二八識是共相識一。起信論説二前七識
T2299_.70.0274c28: 唯妄一。多約二離分門一。今何以二攝論一混二起信
T2299_.70.0274c29: 意一耶 答。其共相離分二門何別耶 反答。
T2299_.70.0275a01: 共相門八識者。眞如淨法。與二無明染法一和
T2299_.70.0275a02: 合爲二本識一。依二此本識一。起二七轉識一。謂從二本識一
T2299_.70.0275a03: 起二執我識一。即執識含容眞妄一。又起二六識一。
T2299_.70.0275a04: 名二生識一。亦含二眞妄一。八識前具二眞妄一名二共
T2299_.70.0275a05: 相一也。若離分門。一切眞識。分取爲二第八一。於二
T2299_.70.0275a06: 一切妄中一。麁爲事識一。分爲二六識一。細爲二妄識一。
T2299_.70.0275a07: 爲第七識一。眞妄離説八識也。正答淨影義章
T2299_.70.0275a08: 其意爾。又淨影義章更有二別本一。全不レ明二共
T2299_.70.0275a09: 相識義一。今嘉祥意。無三處分別共相離分一故。
T2299_.70.0275a10: 今不三必依二此義一也。直就二今家一先略明二八識
T2299_.70.0275a11: 相一。然後出二諸文一隨レ義用レ之
T2299_.70.0275a14: 一總相廢立
T2299_.70.0275a15: 楞伽經説。大惠問レ佛言。世尊建立八種識一
T2299_.70.0275a16: 乎。佛言建立。故今依レ經建立八識一。既言二建
T2299_.70.0275a17: 立一。故知三隨縁非二第一義一。如二法華經一。以二衆寶
T2299_.70.0275a18: 物一造二諸大車一。三是方便可レ名二造作一。一乘眞
T2299_.70.0275a19: 實。何亦稱造。釋云。道門未二曾三一一。説レ三
T2299_.70.0275a20: 説レ一。皆是方便。即是無名相中。強名相説。
T2299_.70.0275a22: 釋一。第一義中非八非九。非識非境。若依二世
T2299_.70.0275a23: 諦對治悉檀一。爲下不レ了知微細妄染及佛功
T2299_.70.0275a24: 徳一入上故。説二八識一。令レ悟解之一又爲レ捨二外塵一
T2299_.70.0275a25: 説二八識義一。更捨二外塵一亦非レ識也。道門非二
T2299_.70.0275a26: 八識一。而因縁世諦心。是諸法根本。故説爲
T2299_.70.0275a27: レ識。識中自有二本末麁細等別一。説二八識一也
T2299_.70.0275a28: 二別論二名數一
T2299_.70.0275a29: 眼耳鼻舌身意識。以爲二六識一。阿陀那識。此
T2299_.70.0275b01: 名二無解識一。是第七識。阿梨耶識。此名二藏識一。
T2299_.70.0275b02: 以爲二第八一 問。何故唯立二八識一而不二増減一
T2299_.70.0275b03: 耶 答。本末眞妄諸識盡レ之故。唯説レ八此
T2299_.70.0275b04: 是一門。若就二異門一。或増或減。如レ説二六識及
T2299_.70.0275b05: 九識等一 問。云何名爲二九識一耶 答。前八
T2299_.70.0275b07: 問。爾者其第九識體何物耶 答。第八識中。
T2299_.70.0275b08: 解性梨耶。分爲第九一。名二阿摩羅一。此云二淨識一。
T2299_.70.0275b09: 即是勝鬘自性清淨心。亦説爲二無垢識一也
T2299_.70.0275b10: 三眞妄分別
T2299_.70.0275b11: 八識之中。前七爲レ妄。第八含通眞妄二識一。
T2299_.70.0275b12: 問云。何第八含通眞妄一 答。此有二三義一。
T2299_.70.0275b13: 一者相不レ異故。合説爲レ一。謂二妄心外。眞不
T2299_.70.0275b14: 可得故。合爲一。二者就レ位合説。於二生死中一。
T2299_.70.0275b15: 眞妄二法其性難レ別。合爲二諸法縁起之本一
T2299_.70.0275b16: 故。經曰二非異非不異一。非異即前第一門義。
T2299_.70.0275b17: 非不異者。第二門。眞妄雖レ異。而於レ位分合
T2299_.70.0275b18: 爲レ一故。三者建立種類一合爲二一識一。謂若眞
T2299_.70.0275b19: 若妄。若生死位。若佛果位。但是本者。總爲二
T2299_.70.0275b20: 一種第八識一也 問。若説二九識一時。其第九
T2299_.70.0275b21: 識亦是妄耶 答。是眞非レ妄 問。若爾一。何故經
T2299_.70.0275b22: 中説言三八九種種識如二水中諸波一耶 答。此
T2299_.70.0275b23: 有二多義一。一者八識門中。第八如レ水。七識如
T2299_.70.0275b24: レ波。若論二九識一。第九爲水。前八如レ波。前八竝
T2299_.70.0275b25: 是妄心別故。八九合擧二水波一。通喩レ非三第九
T2299_.70.0275b26: 識如二波浪一也。二者若有所得心所レ取八九
T2299_.70.0275b27: 識。竝非二佛性一。非二眞實一故。説爲二波浪一。此約二
T2299_.70.0275b28: 教中一遮二其學教成病。非レ關二識法一。若就二
T2299_.70.0275b29: 識體一。第九非レ妄故。佛性義云。乃至八九設使
T2299_.70.0275c01: 百千無量諸識。皆非二佛性一。何以故。皆是有所
T2299_.70.0275c03: 非レ九。乃至百千過二算數一故。非レ識非レ境。非
T2299_.70.0275c04: レ眞非レ妄。絶二諸相一故。若隨二因縁世諦義
T2299_.70.0275c05: 門一。乃有二八九諸識差別一。故知八九皆如二波
T2299_.70.0275c07: 四論二果位有無一
T2299_.70.0275c08: 八識之中。前七妄心。佛果竝無。故唯識云。諸
T2299_.70.0275c09: 佛如來所行之處。唯有二藏識一更無二餘識一也。
T2299_.70.0275c10: 第八識中妄想本識。果位亦無。解性梨耶。通
T2299_.70.0275c11: 在二佛果一 問。若爾。教迹中云二上報梨耶八識
T2299_.70.0275c13: 識者。非二唯第八一。總説二八識一。竝在二果位。何言二
T2299_.70.0275c14: 前七果位竝無一 答。此於二眞識一隨二用別一立二
T2299_.70.0275c15: 八識差別一。實是第八藏識所攝。今於二八識門
T2299_.70.0275c16: 中一前七是妄故。果位竝無也
T2299_.70.0275c17: 五明二縁起薫習差別一
T2299_.70.0275c18: 八識之中。本末相對。第八識爲レ本。前七從
T2299_.70.0275c19: レ此生。於レ中有二多義一。若麁細相望。依二第八
T2299_.70.0275c20: 識一起二第七識一。依二第七識一起二前六識一。若約二種
T2299_.70.0275c21: 子現起一而言。前七竝依二第八識一生。以三第八
T2299_.70.0275c22: 中持二種子一故。若約一相薫相生義一者。前七薫二
T2299_.70.0275c23: 種子一。在二第八識中一。即第八識中生果功能。説
T2299_.70.0275c24: 爲二種子一。此種還生二前七轉識一故。本末識亦
T2299_.70.0275c25: 得互爲二相生之義一。若約二現起一。論レ生。非レ約二種
T2299_.70.0275c26: 子一者。非三前七識生二第八一也。又於二第八識中一
T2299_.70.0275c27: 眞妄分別。若由レ眞起レ妄此約二眞法爲レ本妄
T2299_.70.0275c28: 心起一也。若剋二性論一。眞是淨法。唯生二淨法一。
T2299_.70.0275c29: 妄是染法。唯起二染用一。若互相資。皆得無レ傷。
T2299_.70.0276a01: 若論二種動不動義一。眞性不レ動不レ起二染淨一。若
T2299_.70.0276a02: 起二染淨一。唯是妄心。此後一義應レ尋二文證一。故
T2299_.70.0276a03: 寶窟云二佛性不令二其種レ苦。及厭レ苦也。種
T2299_.70.0276a04: レ苦起染。厭レ苦起レ淨。此文於二佛性上一并迹二
T2299_.70.0276a05: 染淨二用一。然此文意。非レ約二道門一。何以故。彼
T2299_.70.0276a06: 文亦云下種レ苦及厭レ苦。終由二佛性一本上也。此
T2299_.70.0276a07: 意即顯下種レ苦厭レ苦。親由二妄想一。遠尋二根底一
T2299_.70.0276a08: 遂由中佛性乙故云二終由佛性一也 問。若染淨
T2299_.70.0276a09: 法由二佛性一起只是其親。當何隔レ之。但云三遠
T2299_.70.0276a10: 由二佛性一乎 答。窟次文云。如丁有二海水一。風次
T2299_.70.0276a12: 本有レ之。而未レ有レ浪。風至即有。此即佛性
T2299_.70.0276a13: 爲レ同。妄想爲縁。有二染淨用一。若論二因縁親
T2299_.70.0276a14: 踈一。佛性爲レ親。妄想爲レ疎今約二隱顯一。縁至即
T2299_.70.0276a15: 起顯故爲レ親。固先本有。而未レ起レ用。故爲
T2299_.70.0276a16: レ遠也。此是義記二遠近一。亦非三時有二先後一也
T2299_.70.0276a17: 問。若言三妄想爲レ縁起二染用一者。其妄想自起
T2299_.70.0276a18: 耶。若。由レ眞起者。即是眞法親起二染用一。又其
T2299_.70.0276a19: 妄想即是染法。彼有二即既染用一。何言下由二染
T2299_.70.0276a20: 用一起中染用上耶 答。其妄想者。是根本細者。
T2299_.70.0276a21: 其種レ苦者。是麁染用。此是麁染由二細染一耳。
T2299_.70.0276a22: 又可レ云其妄想者。即是種レ苦。妄想念念互
T2299_.70.0276a23: 相薫習。此即妄想無始義也
T2299_.70.0276a24: 六有始無始義
T2299_.70.0276a25: 妄想縁起源由二佛性一。若爾。至二佛果一更應レ起
T2299_.70.0276a26: レ染耶。又若至レ佛不レ起二妄想一。云何眞性起二
T2299_.70.0276a27: 妄法一耶 答。至二佛果位一正觀圓明故。不三
T2299_.70.0276a28: 更起二無明妄想一。本未レ修得正觀一之時由二妄
T2299_.70.0276a29: 想縁一生二妄想一也 問。若爾。妄想即是無始。
T2299_.70.0276b01: 何故經言下依二如來藏一故説中生死無始上。故知。
T2299_.70.0276b02: 自論二生死一。即有二其首一也。涅槃云。十地不レ見二
T2299_.70.0276b03: 生死之始一。佛即見レ之。又論説言二生死無始便
T2299_.70.0276b05: 未レ明二如來藏一教爲レ破二無因一。且説二無始一。若
T2299_.70.0276b06: 説二如來藏一教。有二如來藏一。生死依レ之便脱二無
T2299_.70.0276b07: 因一。其藏性。實無爲法故。無因無レ名故。至二
T2299_.70.0276b08: 大乘實義一。非二無始一也 答。考二諸經論一。或似
T2299_.70.0276b09: レ有二如レ此義一。又於二人師解釋一。亦有二始義一。然
T2299_.70.0276b10: 熟檢二宗家正意一。世諦理中。亦是有レ始。亦是
T2299_.70.0276b11: 無一始。若依二眞諦理一。即非二始無始一。於二世諦中一
T2299_.70.0276b12: 有二二義一者。謂約二相續一是無始。據二法相本
T2299_.70.0276b13: 末一。便是有レ始妄想依二佛性一。更性更無レ本。故
T2299_.70.0276b14: 此義不レ論而已。若論二要須窮極一。所以然一者。
T2299_.70.0276b15: 中庸生レ疑。若邪推便墮二惡見一故。又此義
T2299_.70.0276b16: 可二依レ文習之。若強推レ之。便是十四難置答
T2299_.70.0276b17: 事。故置不レ論レ之
T2299_.70.0276b18: 七因縁一異義
T2299_.70.0276b19: 因縁世諦中論二一異義一者。衆生無量。一一身
T2299_.70.0276b20: 中。妄心各別。眞性是一。若無差別之差別
T2299_.70.0276b21: 論レ之。前七識者。他人各別。第八識中妄識亦
T2299_.70.0276b22: 別。眞識不レ異。若約二妄想一論レ眞。眞識亦別。
T2299_.70.0276b23: 乃至佛性約二其凡位薫習差別一。眞性縁起。便
T2299_.70.0276b24: 成二多佛一。若約三窮證二本性一。諸佛亦一也。又約二
T2299_.70.0276b25: 八識中諸識相望一。眞妄性別。又妄七識其體
T2299_.70.0276b26: 各異。若據二眞識一求レ妄。離レ眞無レ妄者。是第一
T2299_.70.0276b27: 義門。非二世諦門一。又復可レ云三世諦門中。亦
T2299_.70.0276b28: 有二非一非異之義一。以三其八不通二二諦一故。眞
T2299_.70.0276b29: 妄因縁非二定異一。眞妄相別故。亦非二定一
T2299_.70.0276c01: 又復據レ妄見レ眞妄是別。就レ眞論レ妄。妄即是
T2299_.70.0276c02: 眞。若入二此門一。八識並是眞識體用差別無レ有
T2299_.70.0276c03: レ妄也 又復據レ妄求レ眞時。妄外無レ眞。就レ眞
T2299_.70.0276c04: 求レ妄時。離レ眞無レ妄。然有二分別一者。就レ妄求
T2299_.70.0276c05: レ之。無二別眞識一。此中但是前七識。若就レ眞
T2299_.70.0276c06: 攝レ妄時。或總爲二第八一。通二餘義門七一。故擧二此
T2299_.70.0276c07: 門一。眞識名爲二第八一。亦直名二眞識一。不レ名二第八一。
T2299_.70.0276c08: 無二前七一故。或於二此門一。具有二八識一。然唯眞八
T2299_.70.0276c09: 識。雖二唯是眞一。體用各別 又有二多用一故。由二
T2299_.70.0276c10: 此道理一非一非異得レ成。亦一亦異復得レ成
T2299_.70.0276c11: 也
T2299_.70.0276c12: 八心境隱顯
T2299_.70.0276c13: 至レ論二正法一非レ心非レ境。若隨二因縁世諦一心境
T2299_.70.0276c14: 倶存。前六事識有レ境有レ心。心境各別。攀縁。
T2299_.70.0276c15: 取捨。執取定實一。第七妄識。亦有二心境一。迷時
T2299_.70.0276c16: 不レ知三境在二心中一。妄取二六塵一故。而與二事識一
T2299_.70.0276c17: 異者。前事識者。取二境定實一。此第七識但取二
T2299_.70.0276c18: 境相一。不レ執二性實一。若得二悟解一知二境在心。第
T2299_.70.0276c19: 八眞識。隨縁亦起二六塵境界一。又心自體即色
T2299_.70.0276c20: 即心即事即眞。若論二眞如一唯是眞如。若論二
T2299_.70.0276c21: 唯識一即唯是識。若論二五塵一即唯五塵
T2299_.70.0276c22: 問。眞心無礙。云何有レ色耶 答。眞識分齊。
T2299_.70.0276c23: 即以二佛果一顯レ之。佛果唯是眞識。此眞識分
T2299_.70.0276c24: 有二法報應一。應色有者義顯。可レ知。但此應色。
T2299_.70.0276c25: 若隨二所化一妄心分齊。然就レ實論。唯是眞識
T2299_.70.0276c26: 之用。報身色者。是萬徳中色相功徳并五根
T2299_.70.0276c28: 一義。此報身中無二色相功徳一。所以知然
T2299_.70.0276c29: 唯以知然唯以二法性一爲レ土。無二寶玉土一故。
T2299_.70.0277a01: 若有二五根一。應レ有二五塵并扶根色相一。若有二五
T2299_.70.0277a02: 塵一。何故釋云以二法性一爲レ土。無中寶玉土耶。
T2299_.70.0277a03: 然言二五根一者。眞徳顯了義説爲レ色。爲二見聞
T2299_.70.0277a05: 無二色相一。然與色爲レ性故。説爲二性色一也。八識
T2299_.70.0277a06: 竝有レ境。以二眞識一分中八識。即以二眞如法性一
T2299_.70.0277a07: 爲二境界故。故於二八識一竝皆有レ境。然説爲二八
T2299_.70.0277a08: 識一者。爲除二境界執著一故。且説爲レ心。若除二
T2299_.70.0277a09: 境執一。已心執隨妄一。非レ境非レ識。唯是正法。
T2299_.70.0277a10: 又妄想中心是本故。説爲二心識一。眞識分中。唯
T2299_.70.0277a11: 初入門亦偏説レ心。故寶窟下云。色從レ心變
T2299_.70.0277a12: 以レ心爲レ本。所以云レ心。故云二自性清淨心一。不
T2299_.70.0277a14: 門一。餘義隨レ文更應レ尋レ之
T2299_.70.0277a15: 已上略論二八門義一也
T2299_.70.0277a16: 佛性義云。涅槃經中名爲二佛性一。即於二華嚴一
T2299_.70.0277a17: 名爲二法界一。於二勝鬘中一名爲二如來藏自性清
T2299_.70.0277a18: 淨心一。楞伽名爲二八識一。首楞嚴經名爲二首楞嚴
T2299_.70.0277a19: 三昧一。法華名爲二一道一乘一。大品名爲二般若法
T2299_.70.0277a21: 爲二諸衆生覺悟之性一。名爲二佛性一。義隱二生死一
T2299_.70.0277a22: 名二如來藏一。融二諸識性一究竟清淨。名爲二自性
T2299_.70.0277a24: 境界。明三山河草木。皆是心外無二別法一。此明二
T2299_.70.0277a26: 染淨縁起四句事
T2299_.70.0277a27: 窟下云。然經論中。釋二染淨縁起一。要有二四別一。
T2299_.70.0277a28: 一約レ縁不レ約二佛性一。二約二佛性一不レ約レ縁。三
T2299_.70.0277a29: 亦約レ縁亦約二佛性一。四不レ約レ縁不レ約二佛性一。一
T2299_.70.0277b01: 約レ縁不レ約二佛性一者。只由二六七妄縁一。不レ由二
T2299_.70.0277b02: 如來藏一。此小乘教及大乘教相中。彰二染淨縁一
T2299_.70.0277b03: 中。因果自相招感故有。都不レ言下由二藏實一而
T2299_.70.0277b04: 有中如レ是一切上。二明約二佛性一不レ約レ縁。染淨之
T2299_.70.0277b05: 興。只由二藏實一。不レ言二從レ縁而有一。此如二楞伽
T2299_.70.0277b06: 説一。六七非レ受二苦樂一非二涅槃因一。藏識受二苦樂一。
T2299_.70.0277b07: 是涅槃因。如レ是一切。今此説亦同レ彼也。三
T2299_.70.0277b08: 明亦約レ縁亦約二佛性一者。此亦如二楞伽經一藏
T2299_.70.0277b09: 識海常住。境界風所種種諸識浪。騰躍而轉
T2299_.70.0277b10: 生。如三海水起二波浪一。非レ異非二不異一。佛性亦爾。
T2299_.70.0277b11: 心倶和合生。亦非レ異非二不異一。如レ是一切。故
T2299_.70.0277b12: 知三眞妄和合方起二染淨一海水起二波浪一。非レ異
T2299_.70.0277b13: 非二不異一者。彰レ不レ可二水外求レ波。波外求水
T2299_.70.0277b14: 故言二不異一。而波息水靜故。言二非不異一也。佛
T2299_.70.0277b15: 性亦爾。心倶和合生。非レ異非二不異一者。彰下佛
T2299_.70.0277b16: 性與二六七妄心一和合生時。不レ可二眞外求レ妄。
T2299_.70.0277b17: 妄外求眞故言二不異一。而妄盡眞顯故。言二非
T2299_.70.0277b18: 不異一。亦可二在レ縁常靜一故。言中非不異上。法華論
T2299_.70.0277b19: 云下不レ即二衆生界一。不レ離二衆生界一。有中如來藏
T2299_.70.0277b20: 性上。故經言下佛性雖レ在二陰界入中一。而不同二陰
T2299_.70.0277b21: 界入一也。四不レ約レ縁不レ約二佛性一者。實相之外
T2299_.70.0277b22: 無レ縁故。無二染淨法可起。此如二金剛波若論
T2299_.70.0277b23: 説一。平等眞法界。佛不レ度二衆生一。以二無佛一。爲二能
T2299_.70.0277b24: 度一。無衆生。爲二所度一。又如二三地論説一。煩惱妄
T2299_.70.0277b25: 想中。無二一法可減。清淨中無二一法可増。
T2299_.70.0277b26: 泯二上三門一歸二乎一絶一
T2299_.70.0277b27: 尋云。佛地論或云二三地論一。是何論。又兩
T2299_.70.0277b28: 本中。是非如何。可レ考レ之
T2299_.70.0277b29: 同中云。若是起二煩惱一。與レ心別體。共レ心相應。
T2299_.70.0277c01: 此無明住地。即指二妄想心體一。以爲二無明一。不下
T2299_.70.0277c02: 別心外有二別數法一共レ心相應上。是故説爲二心
T2299_.70.0277c03: 不相應一。故馬鳴言。即心不覺常無二別異一名二
T2299_.70.0277c05: 住地一。是妄識心依止心體一。修起後縁レ治。如下
T2299_.70.0277c08: 佛性一。故攝大乘論云。是無明母生死根本。
T2299_.70.0277c09: 故知。六識七經乃至八九設使百千無量諸
T2299_.70.0277c10: 識。皆非二佛性一。何以故。皆是有所得五眼所
T2299_.70.0277c12: 此明三有所得心所取八九識非二佛性一。若論二
T2299_.70.0277c13: 實義一。解性梨耶。即是佛性。名二如來藏一也」
T2299_.70.0277c14: 寶窟下云。問。由二佛性一故。得三厭レ苦樂求涅
T2299_.70.0277c15: 槃一。此事可レ爾。若由二佛性法一種二衆苦一者。是
T2299_.70.0277c16: 非四佛性力故。令三衆生種二生死苦一。若言レ不下由二
T2299_.70.0277c17: 佛性力一種中生死苦上亦應レ不下由二佛性力一樂
T2299_.70.0277c18: 求涅槃上。須レ解二此章大意一。爲下破二外道二乘人
T2299_.70.0277c19: 不知レ有二佛性一。欲中勸二一切衆生一信有二佛性一
T2299_.70.0277c20: 故。説丁由二佛性一故。得丙厭二衆苦一。樂
求涅槃甲
T2299_.70.0277c21: 問。○若由二佛性一得レ種レ苦。即是佛性令二物
T2299_.70.0277c22: 受苦。此乃是於二魔性一。何名二佛性一 答。此乃
T2299_.70.0277c23: 明四有佛性衆生故得レ種レ苦。非三是佛性令二其
T2299_.70.0277c24: 種苦。亦明丁有佛性衆生令二其厭苦非丙是佛
T2299_.70.0277c25: 性令乙其厭
苦。如丁有二海水一風吹成レ浪。非丙是
T2299_.70.0277c27: 令中物受苦者可レ爾。何復非下由二佛性一故令中其
T2299_.70.0277c28: 厭苦耶。起信論説二眞如體薫習一云。○從二無
T2299_.70.0277c29: 始世來一。具二無漏法一。備有二不思議業一。作二境界
T2299_.70.0278a01: 之性一。依二此二義一恒常薫。此説耶 答。如二上
T2299_.70.0278a03: 起信論云。心眞如門。心生滅門。心眞如者。即
T2299_.70.0278a04: 是一法界大總相法門體。所謂心性不生不
T2299_.70.0278a06: 依二如來藏一故。有二生滅心一。所レ謂不生不滅與二
T2299_.70.0278a07: 生滅一和合非レ一非レ異。名爲二阿梨耶識一。此識
T2299_.70.0278a10: 又云。復次覺與二不覺一有二二種相一。云何爲レ二。
T2299_.70.0278a11: 一者同相。二者異相。言二同相一者。譬如二種種
T2299_.70.0278a12: 瓦器。皆同微塵性相一。如レ是無漏無明種種業
T2299_.70.0278a13: 幻。皆同眞如性相。○言二異相一者。如二種種瓦
T2299_.70.0278a14: 器。各各不同一。如レ是無漏無明。隨二染業一差別
T2299_.70.0278a16: 同相。即上云二非異一也。異相。即上非一也。
T2299_.70.0278a17: 亦與二經中非異非不異一同也。非異者。則
T2299_.70.0278a18: 此第八唯是眞識。同二眞如一故。言二非一一者。
T2299_.70.0278a19: 則眞妄異故。第八識中亦有二不覺一也
T2299_.70.0278a20: 又云。以レ依二阿梨耶識一。説レ有二無明一。不覺而起
T2299_.70.0278a22: 此説依二解性梨耶一起二妄識一也
T2299_.70.0278a23: 首楞嚴經第四云。如二果位中。菩提。涅槃。眞
T2299_.70.0278a24: 如。佛性。菴摩羅識。空如來藏。大圓鏡智一。是七
T2299_.70.0278a25: 種名。稱謂雖レ別。清淨圓滿體性堅凝。如二金
T2299_.70.0278a27: 此佛智常記所レ引。非二大師所覽一之
T2299_.70.0278a29: 智一 常住無二始終一 離二四句言説一 佛説二
T2299_.70.0278b01: 如來藏一 以爲二阿梨耶一 惡惠不レ能レ知
T2299_.70.0278b02: 藏即阿梨識 如來清淨藏 世間阿＊梨耶
T2299_.70.0278b04: 明二非異義門一也
T2299_.70.0278b06: 之説一故不用者。涅槃華嚴無二梨耶之文一。則
T2299_.70.0278b07: 涅槃華嚴應レ未レ明二八識一故。不レ可下即就二一
T2299_.70.0278b08: 經一令レ備中一切教上。則唯一部。八萬何施。以
T2299_.70.0278b10: 此文意者。諸部不同。依二文言一。而實義相
T2299_.70.0278b11: 通故。法花明二成佛即佛性義一也
T2299_.70.0278b12: 今用意云。華嚴涅槃雖レ無二梨耶文一。道理應
T2299_.70.0278b13: レ有。以二大乘中窮極説一故。重意云。華嚴正
T2299_.70.0278b14: 法及一心。涅槃佛性及涅槃。皆是自性清
T2299_.70.0278b15: 淨心如來藏異名也
T2299_.70.0278b16: 有始無始文
T2299_.70.0278b17: 寶窟下云。以二如來藏一故。説二本際不可知一者
T2299_.70.0278b18: ○既明下由二如來藏一有中生死上。如來藏本際無
T2299_.70.0278b19: 始不可知。依レ藏有二生死一。生死亦無始。本際不
T2299_.70.0278b20: 可知。若不三依レ藏有二生死一。即不レ得三無始來有二
T2299_.70.0278b21: 生死一也。有人言。佛性無始。生死有レ始。始應
T2299_.70.0278b22: 可レ知。但與二佛性一合用故。云二本際不可知一。
T2299_.70.0278b23: 又釋。佛性無始。生死有始。背二佛性一故有二生
T2299_.70.0278b24: 死一。須下見二佛性一方了中生死之始上。唯佛能見二其
T2299_.70.0278b25: 始一。十地亦不レ知二其始一。故云二本際不可知一
T2299_.70.0278b26: 問。龍樹云。生死有始無始皆是邪見。今何故
T2299_.70.0278b27: 偏言二生死無始一 答。雖二二倶邪見一。但爲レ破二
T2299_.70.0278b28: 衆生有始一故説二無始一。無始者。欲レ明二其有因
T2299_.70.0278b29: 義一也。又中論中。佛説二無始者。欲レ明二空義一。
T2299_.70.0278c01: 既其無始。即無一中間一亦無レ有終。無レ中
T2299_.70.0278c02: 無レ＊終故無二生死一 又言。其無始者。欲レ明レ無
T2299_.70.0278c03: レ有レ終。非レ謂レ有無始一。是故無始辨二生死
T2299_.70.0278c05: 勝鬘經云。世尊。生死者。如來藏故。説二本際
T2299_.70.0278c06: 不可知一。世尊。有二如來藏一故。説二生死一。是名二善
T2299_.70.0278c08: 起信論云。五者聞丁修多羅説丙依二如來藏一故
T2299_.70.0278c09: 有生死一。依二如來藏一故得乙涅槃甲。以レ不レ解故。
T2299_.70.0278c10: 謂二衆生生始。以レ見レ始故。復謂下如來所得
T2299_.70.0278c11: 涅槃有二其＊終盡一。還作中衆生上。云何對治。以三如
T2299_.70.0278c12: 來藏無二前際一故。無明之相亦無レ有レ始。若説下
T2299_.70.0278c13: 三界外更有二衆生一始起上者。即是外道經説。
T2299_.70.0278c14: 如來藏無レ明二後際一。諸佛所得涅槃與相應。
T2299_.70.0278c17: 家。若是開善云。此正難二流來一義。無明初一
T2299_.70.0278c18: 念識詫レ空起時。爾時即有二同時煩惱若起一。
T2299_.70.0278c19: 今言。身者只名二此識一爲レ身。佛既言二同煩惱
T2299_.70.0278c20: 有身一者。今問身爲レ在レ前煩惱在レ前也。若是
T2299_.70.0278c21: 莊嚴解。明下不レ難二流來一義上。但就二即身一爲レ難。
T2299_.70.0278c22: 只此身爲二煩惱在前。爲二身在前。今明三具有二
T2299_.70.0278c23: 此義一亦得。是難二流來一亦得。只就二此身一爲レ難
T2299_.70.0278c24: 也
T2299_.70.0278c25: 具有二此義一者。只是難レ有二兩意一。而非二佛
T2299_.70.0278c26: 正義一。中亦有二流來一。生死初又雖レ有二流來
T2299_.70.0278c27: 義一。而無始也
T2299_.70.0278c29: 此是流來義。無明初一念。即有二同時煩惱一。
T2299_.70.0278c30: 故云二一時一。若是莊嚴。明二煩惱潤識義一。要前
T2299_.70.0279a01: 煩惱潤レ識故。識方受レ生。此是前後義。若是
T2299_.70.0279a02: 數人明レ潤。只當一念識詫生時。煩惱即潤
T2299_.70.0279a03: 故。是一時義。今明此云二一時一者。借二一時一破二
T2299_.70.0279a05: 信解品疏云。智度論云二深水火坑倶能容
T2299_.70.0279a06: 人一。○華嚴經云二有始無始是無記一
T2299_.70.0279a08: 仁王云。衆生識。初一念識。異二木石一。生得善
T2299_.70.0279a11: 但衆生於二無所有中一。横生二憶想一。方別長流二
T2299_.70.0279a12: 六道一。反レ迷得レ解。知二煩惱本來是涅槃一。有二何
T2299_.70.0279a13: 初後一。故此經云。初一念識支。本識解性。故
T2299_.70.0279a15: 本識解性者。是如來藏也。生得善。生得
T2299_.70.0279a16: 善生得得惡者。此明二善惡根本一。若依二寶
T2299_.70.0279a17: 窟引□經釋五住義一者。此生得善惡。即
T2299_.70.0279a18: 是一處住。其文如二下引之
T2299_.70.0279a19: 又云。文言二衆生根本一者。結下初一念識是成二
T2299_.70.0279a20: 衆生一之本上 又解二初一念一者。此明二相續之
T2299_.70.0279a22: 初解意。以二本識一解性。以二是本一故。名爲レ初
T2299_.70.0279a23: 也。即以二所依一故。名爲レ初也。即以二所依一故。
T2299_.70.0279a24: 名爲レ本。非三先有レ本後成二衆生一也。後解意。
T2299_.70.0279a25: 指二無始一。縱説爲レ始。非レ如二開善詫レ空而
T2299_.70.0279a26: 起一也
T2299_.70.0279a27: 淨影八識章意。菩薩先以二無始一破二有始一。然
T2299_.70.0279a28: 後以レ空破二無始一也
T2299_.70.0279a29: 仁王云。三界外無二衆生一。佛何所レ化。是故我
T2299_.70.0279b01: 言三三界外別有二一衆生界藏一者。外道大有
T2299_.70.0279b03: 此文兩段。三界外無二衆生一者。以二三界一攝二一
T2299_.70.0279b04: 切生死一。無二別生死一也。言下別有二衆生界藏一
T2299_.70.0279b05: 等上者。遮二三界外衆生藏一。即遮二始起衆生一也。
T2299_.70.0279b06: 藏者未レ有二衆生一時爲レ本言也
T2299_.70.0279b07: 疏云。文云二三界外無衆生一者。分段變易二
T2299_.70.0279b08: 種。三界外更無二生死衆生可化也。第四明二
T2299_.70.0279b09: 非レ邪顯正。文云下三界外有二衆生一是外道經
T2299_.70.0279b10: 非中七佛説上者。若依二舊説流來義一。即同二外道
T2299_.70.0279b11: 大有所説一。二種生死外。別有二生死衆生藏一
T2299_.70.0279b12: 者。即是舊説無明識也。是外道邪説。非二佛正
T2299_.70.0279b14: 大有經者。應二是衞世師經説大有性一也
T2299_.70.0279b15: 起信論云○更有二衆生始起一者。即是外道經
T2299_.70.0279b17: 空量一故。雖レ無レ有二始起一。有情無量無邊。佛出二
T2299_.70.0279b18: 於世一。一一化度無量有情一。而衆生界無レ有二
T2299_.70.0279b20: 裏書云
T2299_.70.0279b21: 華嚴延尊五師始覺受薫義。傳聞不同。今判
T2299_.70.0279b22: 云。若約二縁起道理一。從レ眞起レ妄。而本覺始覺
T2299_.70.0279b23: 無レ異。若約二此義一無邊。若論三作佛已還作二
T2299_.70.0279b25: 瓔珞經佛母品云。諸佛還爲二凡夫一故不二空
T2299_.70.0279b27: 此意云。佛性大悲門。常不レ捨二凡夫法一。淨
T2299_.70.0279b28: 影八識章名爲二凡夫作用門一。即眞用觀攝。
T2299_.70.0279b29: 楞伽經説菩薩闡提。其義大同也
T2299_.70.0279c01: 又下卷大衆持品云。以レ智知三一切衆生識
T2299_.70.0279c03: 法起一故。故名二無始無明住地一。金剛智知二此
T2299_.70.0279c04: 始起一相有終一。而不レ知二其始前有法無法一。
T2299_.70.0279c06: 無始無明。如二五住中抄之。佛知レ始者。如三
T2299_.70.0279c07: 佛性中引二涅槃經文一。可二合用之
T2299_.70.0279c08: 法鼓經上卷云。伽葉白レ佛言。若善起佛者
T2299_.70.0279c09: 云何到二無生處一。佛告二伽葉一。行二善業一。伽葉
T2299_.70.0279c10: 白レ佛言。誰之所レ教。佛告二伽葉一。無始佛教。伽
T2299_.70.0279c11: 葉白レ佛言。一切無始。佛誰化誰教。佛告二伽
T2299_.70.0279c12: 葉一。無始者。非二一切聲聞縁覺思量所知一。若
T2299_.70.0279c13: 有二士夫一出二於世間一。智慧多聞如二舍利弗一。長
T2299_.70.0279c14: 夜思惟。終不レ能レ知。佛之無始誰窮最爲レ先。
T2299_.70.0279c15: 乃至涅槃中間亦不レ能レ知。復次伽葉如二大目
T2299_.70.0279c16: 蓮一。以二神通力一求二最初佛世界無始一終不レ能
T2299_.70.0279c17: レ得。如レ是一切聲聞縁覺十地菩薩。如二彌勒
T2299_.70.0279c18: 等一。悉不レ能レ知。如二佛無起難可レ得。衆生無
T2299_.70.0279c20: 又云。伽葉白レ佛言○如レ是菩薩摩訶薩。於二
T2299_.70.0279c21: 大海水滴滴指減一悉能知レ之。亦知二餘在一。況
T2299_.70.0279c22: 復世尊。於二衆生大聚盡一而不レ知三但諸衆生
T2299_.70.0279c23: 有二減盡一。一切聲聞縁覺所レ不レ能知。唯佛世
T2299_.70.0279c24: 尊乃能知耳。佛告二伽葉一。善哉善哉。如二汝所
T2299_.70.0279c26: 此經意。説二佛無最初衆生無盡一。此義唯佛
T2299_.70.0279c27: 所レ知。一一衆生無始之義。唯此可レ知レ之
T2299_.70.0279c28: 窟下卷云。又須レ識二無増減義一。若隱名二如來
T2299_.70.0279c29: 藏一。在レ隱不レ減。顯名二法身一。即顯亦不レ増。故
T2299_.70.0280a01: 經云。有佛無佛性相常住。又隱名二如來藏一。如
T2299_.70.0280a02: 來藏不レ減。顛倒生死不レ増。顯名二法身一。法身
T2299_.70.0280a03: 不レ増。顛倒生死不レ減。故大品云。雖二生死道
T2299_.70.0280a04: 長衆生性多一。菩薩應二如レ是正億念一。生死邊
T2299_.70.0280a05: 如二虚空一。衆生亦如二虚空一。是中無生死往
T2299_.70.0280a06: 來一。亦無二解脱者一。又波若云。無レ縛無レ脱。是名二
T2299_.70.0280a07: 菩薩大莊嚴義一。若有二縛脱増減一。即是二見名
T2299_.70.0280a08: 爲二醜陋一。不レ名二莊嚴一。若離二縛脱増減一。得二於
T2299_.70.0280a10: 涅槃義云。今約レ事論レ之。如無明初念。始起
T2299_.70.0280a12: 今見二此文一。似三無明有二初念始起一。然實不
T2299_.70.0280a13: レ爾。何者望二佛果後起一。且以二無明一爲レ最而
T2299_.70.0280a14: 已
T2299_.70.0280a16: レ同二起惑一。作念現生。故言二無始一。○三性諸
T2299_.70.0280a17: 心。或有或無。無明常有。故説二無始一也○有
T2299_.70.0280a18: 人言。此無明是生死本因。故無始。是以攝論
T2299_.70.0280a19: 云。無始者。即是顯因也。若有始即無因○所
T2299_.70.0280a20: 以明二有因一者。顯二佛法是因縁義一。有人言。無
T2299_.70.0280a21: 始無明者。始背レ明入レ暗時。煩惱性微細。唯
T2299_.70.0280a22: 同是一無明。無レ有二四心次第起一。言二心不相
T2299_.70.0280a23: 應一。○無始者有二二種一。一云。無明無レ有レ始故。
T2299_.70.0280a24: 衆生無レ頭波若無レ底。二云。無明最在レ初。實
T2299_.70.0280a25: 録有レ始。但無レ有下一法在二此前一者上故言二無
T2299_.70.0280a27: 性染有無事
T2299_.70.0280a29: 家意許二此義一耶 答。不レ許見也 問。若法
T2299_.70.0280b01: 性中無二染法一者。諸佛菩薩能證二法性一。何能
T2299_.70.0280b02: 起二染用一。若無二染性一何猶能爾。如法無礙故。
T2299_.70.0280b03: 菩薩證二法性一能現二神通一耶 答。對治悉檀
T2299_.70.0280b04: 無名相中。強名相。説者。説二如來藏一爲二我
T2299_.70.0280b05: 無我一。倶不二相違一。染淨亦爾。若就二第一義悉
T2299_.70.0280b06: 檀一。非淨非レ染。然就二八終八倒一尋レ之。生死法
T2299_.70.0280b07: 是無常苦無我不淨。若説二常淨一便爲二顛倒一。
T2299_.70.0280b08: 涅槃是常樂我淨。若説二苦不淨一亦是顛倒諸
T2299_.70.0280b09: 法本性即是涅槃。何得四説言三眞如法性中有二
T2299_.70.0280b10: 不淨一耶。但應三説言二本性清淨一而有二隨染用一。
T2299_.70.0280b11: 究竟言レ之。非レ染非レ淨。以レ非二染淨一縱説爲
T2299_.70.0280b12: レ淨。以二其淨是無染名一故。云下貪等染法於二性
T2299_.70.0280b13: 中一無一。然亦縱説名爲二不淨一。以二無妄執之淨
T2299_.70.0280b14: 相一故。如三無レ著レ我説爲二無我一。又貪等惑以二中
T2299_.70.0280b15: 道一爲レ性故。＊縱説レ有二貪等性一亦得。説下爲レ有二
T2299_.70.0280b16: 染法性一非中性是染上。若異二此義一便是違二聖教一。
T2299_.70.0280b17: 名レ謗二大乘一也
T2299_.70.0280b18: 有二大乘止觀兩軸一。是南岳思禪師作。又有
T2299_.70.0280b20: 染淨一。而須有二染性一能生二染用一。亦有二淨性一
T2299_.70.0280b22: 眞如本性雖レ非二染淨一而能縁起。染淨兩用。
T2299_.70.0280b23: 其淨用之性。説爲二淨性一。非二性是淨一。其染亦
T2299_.70.0280b24: 爾。染之性故。説爲二染性一。非二性是染一。此是
T2299_.70.0280b25: 非レ染。縱爲レ染。末代淺學執レ此爲レ極。＊甚可二
T2299_.70.0280b26: 悲愍一甚可二悲愍一。當レ知性惡是人推。盡非二經
T2299_.70.0280b27: 論中之所説一也
T2299_.70.0280c01: 佛性義云。欲レ作二無性一不レ得。是故得レ名二大乘
T2299_.70.0280c03: 等文一。會通異説一。然於二其中一學者宜須巨細
T2299_.70.0280c04: 辨之
T2299_.70.0280c05: 二諦上卷釋二爲人悉檀一云。諸佛經。或説レ我
T2299_.70.0280c07: 文一。説爲二清淨一亦非二第一義一也
T2299_.70.0280c08: 窟下云。善心是淨。不善心是垢。善心之中。
T2299_.70.0280c10: 此明二麁法不染染義一也
T2299_.70.0280c11: 又云。三界麁心染義。尚難レ可二了知一。自性清
T2299_.70.0280c12: 淨心而爲二所染一。豈易可レ知。雖二本清淨一。而
T2299_.70.0280c13: 於二衆生一成二顛倒不淨一故。名爲二客塵煩惱所
T2299_.70.0280c14: 染。雖レ爲二客塵煩惱所染。而常本性清淨故。
T2299_.70.0280c16: 勝鬘經自性清淨章云。如來藏者。是法界藏。
T2299_.70.0280c17: 法身藏。出世間上上藏。自性清淨藏。此自
T2299_.70.0280c18: 性清淨如來藏。而客塵煩惱上煩惱所レ染。不
T2299_.70.0280c20: 佛。法界一相故不一。謂法常清淨故不二
T2299_.70.0280c22: 法界一相應レ名二不二一。而云二不一一者。諸同
T2299_.70.0280c23: 不壞故。有二種相一故。云二不一一也
T2299_.70.0280c24: 大集第二云。一切衆生心性本淨○衆生不
T2299_.70.0280c26: 起信論云。如二世間衣服一。實無二於香一。若人以
T2299_.70.0280c27: レ香而薫習故。則有二香氣一。此亦如レ是。眞如淨
T2299_.70.0280c28: 法。實無二於染一。但以二無明一而薫習故。則有二染
T2299_.70.0280c29: 相一。無明染法。實無二染業一。但以二眞如一而薫習
T2299_.70.0281a02: 又云。四者聞下修多羅説中一切世間生死染法。
T2299_.70.0281a03: 皆依二如來藏一而有。以中一切諸法不離二眞如一。
T2299_.70.0281a04: 以レ不レ解故。謂三如來藏自體具有二一切世間
T2299_.70.0281a05: 生死等法一。云何對治。如來藏。從レ本已來。唯
T2299_.70.0281a06: 有二過恒沙等諸淨功徳一。○以二過恒沙等煩
T2299_.70.0281a07: 惱法。唯是妄有性一。自本無□。若如來藏體
T2299_.70.0281a09: 梁攝論十三云。論云。轉依者。對治起時。此
T2299_.70.0281a10: 依他性。由二不淨界品一。永改二本性一。由二淨品一方
T2299_.70.0281a12: 此明下得二悟解一時。永改二前來不淨品一。永成中
T2299_.70.0281a13: 本性清淨性上也
T2299_.70.0281a14: 又十四云○對治起時。離二本識不淨品一分一。
T2299_.70.0281a16: 言二轉依一者。謂下轉二依他一成中眞實性上。又轉二
T2299_.70.0281a17: 染依他一。唯成二淨品依他一也
T2299_.70.0281a18: 心數有無事
T2299_.70.0281a19: 窟中云。心王一念縁レ境。煩惱數法隨レ心而
T2299_.70.0281a20: 起。同時不二相離一故。言二刹那相應一。故馬鳴
T2299_.70.0281a21: 言。心異念異。而同。知二同縁一。名二相應染一。若
T2299_.70.0281a22: 非レ起二煩惱一。心自縁。煩惱不レ起。不二與レ心相
T2299_.70.0281a24: 又云。以三無明住地更無二別起一故。不二別説起。
T2299_.70.0281a26: 勝鬘經云。起者刹那心。刹那相應。世尊。心
T2299_.70.0281a28: 起信論説二六重妄染一。其中。無明業轉現。
T2299_.70.0281a29: 爲二不相應一。染智相續爲二相應一。又前六識
T2299_.70.0281b01: 中。惑染名二執相不染一也
T2299_.70.0281b02: 淨影釋云。此五皆是無明所起。故知。亦有二不
T2299_.70.0281b04: 意云。除二無明住地一餘業識乃至相續。此五
T2299_.70.0281b05: 並是無明起惑。故知。無明所起中業轉現。是
T2299_.70.0281b06: 不二相應一故。亦有二不相應一也
T2299_.70.0281b07: ○ 八識非究竟事
T2299_.70.0281b10: レ偈言○
T2299_.70.0281b11: 諸種阿陀那○能生二於諸法一
T2299_.70.0281b14: 勝鬘二藏事
T2299_.70.0281b15: 勝鬘經云。世尊有二二種如來藏空智一。世尊。空
T2299_.70.0281b16: 如來藏。若離若脱若異一切煩惱藏。世尊不
T2299_.70.0281b17: 空如來藏。過恒沙不離不脱不異不思議佛
T2299_.70.0281b19: 寶窟下云○今如二前釋一。知二二種藏一名レ智。智
T2299_.70.0281b21: 又云○空藏明二煩惱畢竟空一故。不レ可レ爲不
T2299_.70.0281b22: 空藏具二一切徳一故。不レ可レ爲レ無。非有非無即
T2299_.70.0281b23: 是中道故。涅槃經云。佛性者。是三菩提中道
T2299_.70.0281b24: 種子○中道顯現即是佛也。故涅槃經云。中
T2299_.70.0281b25: 道之法名レ之爲レ佛。得二空不空二智一。即是得二
T2299_.70.0281b26: 於中道一。故涅槃經云。得二中道一故。名二大法
T2299_.70.0281b27: 師一。○問妄法云何名レ藏 答。以二能藏一故
T2299_.70.0281b28: 問云。何名 答。以二妄法無所有一故 問。眞
T2299_.70.0281c01: 勝鬘所説等藏。與二起信論所説。如實空。如
T2299_.70.0281c02: 實不空一。其義同歟 答。聖梵入寺傳云。同
T2299_.70.0281c04: 今云。二藏者。以二能藏所藏一爲レ二。又以二眞
T2299_.70.0281c05: 法妄法一爲レ二。又起信論空不空。自就二眞如一
T2299_.70.0281c06: 分別之一故。經論説。其義是別。然考レ實論レ之。
T2299_.70.0281c07: 其義即通。論説二空如來藏一云。如レ是一切
T2299_.70.0281c08: 妄心分別。皆不下與二眞如一相應上故。説二無相一
T2299_.70.0281c10: 若就二眞如上一論レ空。無レ妄者説爲二眞如一。是論
T2299_.70.0281c11: 正意。若就レ妄論レ妄。空無二於眞一。無二於眞如一
T2299_.70.0281c12: 者。即是能藏。起信論中。兼顯二此義一。又復經
T2299_.70.0281c13: 説二二藏一妄法非レ有。眞法非レ無者。即非有非
T2299_.70.0281c14: 中道。佛性即此中道顯現。名レ之爲レ佛。故
T2299_.70.0281c15: 知。二藏非レ有非レ無。還即就二眞如一。佛性自體
T2299_.70.0281c16: 不レ空。於二此眞如一空無二妄想一。故知。二藏並就二
T2299_.70.0281c17: 眞如一。與二論意一同也
T2299_.70.0281c18: 問。寶窟引二馬鳴如實空一證二經空義一者。即此
T2299_.70.0281c19: 意歟 答。不レ爾。窟引意者。證空智之空。此
T2299_.70.0281c20: 是能智之空也。非二證所知空如來藏一。如來
T2299_.70.0281c21: 藏故。其意不二相當一矣
T2299_.70.0281c22: 三性三無性事
T2299_.70.0281c24: 學二攝大乘及唯識論一人上。不レ取二三性一。存二三
T2299_.70.0281c25: 無性理一。三無性理。即是阿摩羅識。亦是
T2299_.70.0281c26: 二無我理。三性謂依他性。分別性。眞實
T2299_.70.0281c27: 性。分別性者。即是六塵以爲レ識取二分別一
T2299_.70.0281c28: 名二分別性一。依他性者。心識依二六塵及梨耶
T2299_.70.0281c29: 本識一起。爲二依他性一。眞實性者。即是涅槃。
T2299_.70.0282a01: 故名爲二三性一。三無性者。知二六塵無相可得一。
T2299_.70.0282a02: 名二無相性一。六塵無相故。六識無生。名一無生
T2299_.70.0282a03: 性。無相無性乃是眞實性。但塵識虚妄。既無二
T2299_.70.0282a04: 眞實性一。亦不レ遺二無性性一故。用レ此以爲二妙極一。
T2299_.70.0282a05: 今對破レ此。故中論云。諸法後異故。故知。皆
T2299_.70.0282a06: 無性。無性法亦無。一切法空故。問二論主
T2299_.70.0282a07: 云何相破 答。二論主義實相成。但天親借二
T2299_.70.0282a08: 無性一破レ性故。偏歎二無性一而學人不了。遂守二
T2299_.70.0282a09: 無性 龍樹明二中實一遠離諸邊顛倒一。所レ謂性
T2299_.70.0282a10: 是一邊。無性爲二一邊一。離二此二邊一。中道二
T2299_.70.0282a12: 此文既云二義實相成一。故知。此宗共用二三性
T2299_.70.0282a13: 三無性等一。應下依二攝大乘論。佛性論等一解
T2299_.70.0282a14: 釋深密解脱及波若經等所説上也。又淨影
T2299_.70.0282a15: 八識章明二三性三無性義一。具如二別抄之
T2299_.70.0282a16: 相識見識事
T2299_.70.0282a17: 統略下云。經云。法身二無所有。謂相及相
T2299_.70.0282a18: 處二無所有。即攝論中。相識見識。相識是前
T2299_.70.0282a20: 種子義
T2299_.70.0282a24: 種子在二衆生心内一。天親論明三一切種子皆在二
T2299_.70.0282a26: 同第一初云。衆生成佛亦具二二義一。一者縁因
T2299_.70.0282a27: 佛性○即是菩提心○二本有種子。即是本
T2299_.70.0282a29: 此本有種子非二今所論一也
T2299_.70.0282b01: 不失法事
T2299_.70.0282b03: 不失法如レ券 業如二負財物一
T2299_.70.0282b04: 此性則無記 分別有二四種一
T2299_.70.0282b05: 見諦所不斷 但思惟所レ斷
T2299_.70.0282b06: 以二是不失法一 諸業有二果報一
T2299_.70.0282b07: 若見諦所レ斷 而業至二相似一
T2299_.70.0282b08: 則得レ破業等 如レ是之過咎一
T2299_.70.0282b10: 二有二負債人一。三立二券書一。持二負債主一。令レ不レ失
T2299_.70.0282b11: レ財。四債主必還二財物一。財主者。六道衆生也。
T2299_.70.0282b12: 負債主六道善惡業也。作業之時。必有二一法一。
T2299_.70.0282b13: 隨レ業起。持レ業令レ不レ失レ果。如二取レ財時必立
T2299_.70.0282b14: 券也。負債人必還二財主物一。善惡業必辨二大
T2299_.70.0282b16: 債字見二義章賢聖義一。質字正可レ作レ債歟。
T2299_.70.0282b17: 賃者別字也。賃價也
T2299_.70.0282b18: 問。不失法者。云二得成就一歟 答。不レ爾
T2299_.70.0282b19: 疏云。問。何故獨破二無記不失法一。不レ破下通二三
T2299_.70.0282b20: 性一得繩上耶 答。二義。一者通二三性一得。亦
T2299_.70.0282b21: 能感レ果。屬二上業門一。破二無記不感レ果。上未
T2299_.70.0282b22: レ破今破也。二者得通二三性一。此但小乘義耳。
T2299_.70.0282b23: 不レ足レ破。無記通二大小一。正量是小乘。阿梨耶
T2299_.70.0282b24: 不失法是大乘。阿梨耶翻爲二無沒識一。無是
T2299_.70.0282b25: 不之異名。沒是失之別目故。梨耶猶是不失
T2299_.70.0282b26: 法耳。又梨耶體是果報無記。能持二一切善惡
T2299_.70.0282b28: 問。統略引二天親論一。明三一切種子在二梨耶中一
T2299_.70.0282c01: 病一而不レ除レ法。又語言雖レ同其心則異。天親
T2299_.70.0282c02: 論主假立二種子一。學者執レ之以成レ患也。疏云。
T2299_.70.0282c03: 經中説二有券義一。如下智度論引二集法經諸羅
T2299_.70.0282c04: 漢説偈一。老病死券已裂破上。此明下羅漢還二過去
T2299_.70.0282c05: 報債一竟。不三復更取二未來債一。則不失法券便
T2299_.70.0282c07: 此言レ券者。或是得繩。或是不失法也。故云二
T2299_.70.0282c08: 佛陀呵梨是無券部。此宗無得繩一。故薩婆多
T2299_.70.0282c09: 名二有券部一。別有二得繩一故也
T2299_.70.0282c10: 又云。問。與二有券部一無記幾種異耶 答。一
T2299_.70.0282c11: 常無常異。薩婆多得繩是無常。念念生滅。
T2299_.70.0282c13: 又依二正量部義一。正量本是律レ學。佛滅度三
T2299_.70.0282c14: 百年中。從二犢子部一出。辨二不失法體是無記一。
T2299_.70.0282c15: 明了論是覺護法師造。而依二正量部義一論云。
T2299_.70.0282c16: 正量部有二二種一。一至得。二不失法。但善惡有
T2299_.70.0282c17: レ之。外法則無。又但是自性無記。又待二果起一
T2299_.70.0282c18: 方滅。是至得遂レ法通二三性一。通二内外法一皆有。
T2299_.70.0282c19: 果未レ起時若懺悔則至得便滅。而不失法雖
T2299_.70.0282c20: レ懺悔罪一不レ滅。要須下更待二果起一方滅上也。
T2299_.70.0282c21: 始終有二五部一。一薩婆多通二三性一。餘四部無
T2299_.70.0282c22: 記。一佛陀人。二曇無徳。三正量。四攝論。並
T2299_.70.0282c23: 是無記○彼深有二所以一。善惡業自感レ報耳。此
T2299_.70.0282c26: 耶。梨耶通持二三界内外種子一。持二三界内種
T2299_.70.0282c27: 子一即三界繋。持二三界外種子一即不繋。將二攝論
T2299_.70.0282c28: 意一解レ之太易也。依二數論義。得繩通二漏無漏一。
T2299_.70.0282c29: 正量部云。隨レ起二一念善惡則不失法與レ之共
T2299_.70.0283a01: 起令レ不レ失レ果○起二無漏業一。亦有二不失法一
T2299_.70.0283a02: 問。不失法爲二三界繋一。可二是無記一。既稱二不繋一。
T2299_.70.0283a03: 即是無漏。云何名二無記一耶 答。有人言。此
T2299_.70.0283a04: 部立無記無漏一故不レ妨也 例如下薩婆多
T2299_.70.0283a05: 明二二無爲是無記而是無漏一。成實論明中羅漢
T2299_.70.0283a06: 識想受三心是無記是無漏上。○今謂。正量部。
T2299_.70.0283a07: 唯善惡業起有二不失法一。若無漏及餘法起但
T2299_.70.0283a08: 有二至得一。無二不失法一。而云三分別有二四種一者。上
T2299_.70.0283a09: 總唱二無記一耳。今汎分別。則三界之不失法是
T2299_.70.0283a10: 無記。所持之業既三界繋。能持之法亦三界
T2299_.70.0283a11: 繋。若不繋者。此是至得通二三性一也。所以
T2299_.70.0283a12: 然一者。若不失法通二繋不繋一者。便應レ通二斷
T2299_.70.0283a13: 不斷一。下不レ應三偏言二見諦不斷思惟所斷一。
T2299_.70.0283a14: 而下偏言二其斷一。不レ言二不斷一。則知。無記偏
T2299_.70.0283a15: 解二不失法一。不レ釋二至得一也。攝論。梨耶長觀二
T2299_.70.0283a16: 是生死果報一。心是有漏。而梨耶通二三界内外一
T2299_.70.0283a19: 分別。善不善無記中。但是無記。○見諦所不
T2299_.70.0283a21: 問。不失法者通二不繋一歟 答。釋云。唯三界
T2299_.70.0283a25: 然言二不繋一者。如券言中。兼明二至得一故爾
T2299_.70.0283a27: 疏云。第三斷不斷門分別。攝論依二大乘義一
T2299_.70.0283a28: 判二見思一。初地爲二見道一。二地至二金剛心一爲二
T2299_.70.0283a29: 修道一。梨耶至二金剛心治際一時。本識都滅。梨
T2299_.70.0283b02: 釋二而業至相似等句一。可レ見二疏文一也
T2299_.70.0283b03: 問。不失法者。既是外人問中立也。爾者論主
T2299_.70.0283b04: 意如何 答。青目答云。是義倶不レ離二斷常
T2299_.70.0283b06: レ報。業即爲レ常。若滅則無レ業。云何生二果報一
T2299_.70.0283b09: 一者明下業具二二諦一故不中斷常上。令二果法不失。
T2299_.70.0283b10: 無レ有二別不失法持レ業令不レ失。蓋是如來
T2299_.70.0283b11: 依。故云二此是佛所説一。二者若依下長行釋
T2299_.70.0283b12: ○下半破二邪義一。汝不レ知二二諦中道一。言レ有二不
T2299_.70.0283b14: 問。若爾云二雖レ空亦不レ斷等一上兩句意何
T2299_.70.0283b15: 答。疏云。業本性畢竟空。非二是前有レ業滅レ之
T2299_.70.0283b16: 然後方空一。故非二是斷一。○次明下業雖二畢竟空一。
T2299_.70.0283b17: 於二顛倒一者。宛然而有。往來六道一。亦非中是常上
T2299_.70.0283b19: 偈云。諸業本不レ生。以二無明性一故。諸業亦
T2299_.70.0283b21: 疏始終意云。上偈明二二諦不斷常一。此偈二諦
T2299_.70.0283b22: 不生滅
T2299_.70.0283b23: 世諦離性生滅。眞諦假生即不生
T2299_.70.0283b24: 疏云。此文雖二是一行之偈一。實是方等大懺悔
T2299_.70.0283b28: 疏云。攝論師云。梨耶識持二善惡世出世種子一。
T2299_.70.0283b29: 是故得レ果。今依レ偈責レ之。種子爲二待レ果起而
T2299_.70.0283c01: 滅一。爲二未レ起而滅一。若待レ果起而滅即常。未レ起
T2299_.70.0283c03: 至二果起一故不斷。即有二果報一故無二此果一耶
T2299_.70.0283c04: 答。一念種子。若不レ滅待レ果者。即非二念
T2299_.70.0283c05: 滅一。若一念即滅者。後念申レ何生耶。破意義
T2299_.70.0283c06: 勢如レ此。若因縁義即免レ斯也
T2299_.70.0283c07: 問。依二方等懺悔一滅二五逆等決定業一耶 答。
T2299_.70.0283c08: 若依二淨影一。但可レ令レ輕。未レ可二全盡一。今嘉祥義
T2299_.70.0283c09: 宗。一往應レ云下定業不レ能二全滅一。但得中輕受上。若
T2299_.70.0283c10: 究竟尋レ之。亦得二都盡一。然亦硏二二師義一。其意
T2299_.70.0283c11: 則通。觀業品疏云。諸大乘經皆明下懺悔轉二
T2299_.70.0283c12: 業障一義上。如二涅槃獅子吼云一。一切諸業無レ有二
T2299_.70.0283c13: 定性。唯有二愚智愚人一。則以レ輕爲レ重。無而成
T2299_.70.0283c14: レ有。智者能轉レ重爲レ輕。轉レ有爲レ無。今明。若
T2299_.70.0283c15: 執二業決定一。則是愚人。如二今品觀之。名爲二智
T2299_.70.0283c16: 者一。普賢觀云。一切業障海。皆從二妄想一生 若
T2299_.70.0283c17: 欲二懺悔一者。端坐念二實相一。衆生無始以來。
T2299_.70.0283c18: 起二六道業一。深而且大。故喩レ之如レ海。非二實
T2299_.70.0283c19: 相觀一無レ由レ滅レ之。今此品觀二業即是實相一。
T2299_.70.0283c21: 言二轉レ重爲輕者。一往明二轉レ重輕受一。言二
T2299_.70.0283c22: 轉レ有爲無者。更明二滅レ罪令無也。若但言下
T2299_.70.0283c23: 轉レ重輕受不滅二定業一者。重言二轉レ有爲
T2299_.70.0283c24: 無。便成二無用文義相違一
T2299_.70.0283c25: 問。雖レ言二轉レ有令無。不レ言二定業一。故知。此文
T2299_.70.0283c26: 且約二不定一言耳 答。既言下一切諸業無有二
T2299_.70.0283c27: 定性一。何得下定言有二決定業一 問。釋二觀世音
T2299_.70.0283c28: 稱名脱苦一云。衆生業有二定不定異一。不定可
T2299_.70.0284a01: 約二不至心及結縁薄者一。更分別之一。有二定業
T2299_.70.0284a02: 不滅。此是多義相成。非レ云二定業全不滅也。
T2299_.70.0284a03: 意云レ不レ可レ救者。有二一類不可レ救耳。非下一
T2299_.70.0284a04: 切定業不可二救脱一。今云三方等懺悔滅二定業一
T2299_.70.0284a05: 者。約二懺悔成者一論。亦非三一切人皆滅二定業一。
T2299_.70.0284a06: 又稱名輕故定業或有レ不レ滅者。正觀二深名一
T2299_.70.0284a07: 諸業障滅。觀音品疏云 問。稱レ名何故有二解
T2299_.70.0284a08: 脱者一 答。一意如レ上。有二至心不至心一。故
T2299_.70.0284a09: 有二脱不脱一。二者脱有二利益一是則救レ之。脱無二
T2299_.70.0284a10: 利益一故不レ脱也
T2299_.70.0284a11: 私云。脱苦更無二別事一。則樽有二利益一。若脱
T2299_.70.0284a12: レ苦已更造レ惡。受二大苦一爲二無利一耳
T2299_.70.0284a13: 三者與二觀音一結縁有二厚薄一。薄者善少故不
T2299_.70.0284a14: レ脱○四者衆生業有二定業不定業一。不定可
T2299_.70.0284a15: レ救。定不レ可レ救。所レ言定者。一重心作已。心
T2299_.70.0284a16: 無二慚愧一。二者作已覆藏。三作已更作レ四。起
T2299_.70.0284a17: レ願扶レ之。故決定得レ報不レ可レ救也○ 問。若
T2299_.70.0284a18: 不レ可レ救應二稱名無益一耶 答。今雖二無益一作二
T2299_.70.0284a20: 今雖二無益一等者。涅槃經説。大涅槃經於二
T2299_.70.0284a21: 一闡提人一猶爲レ作。作二利益一事也
T2299_.70.0284a22: 裏書云
T2299_.70.0284a23: 法相玄賛釋二觀音品一云。只如下法琳歸命免二
T2299_.70.0284a26: 賛又云。般若經中。不レ説二滅盡一。擧レ心徴者。至
T2299_.70.0284a27: 誠懇切。受持彼經一一切不レ受。若不レ爾者。五
T2299_.70.0284a28: 無間罪。皆決定業。未レ生二怨王一。如何悔已。一
T2299_.70.0284b01: 又引二業報差別經一云。若業増上心作。無慚
T2299_.70.0284b02: 無愧。作已更作。無二心改悔一。是業之決定。若
T2299_.70.0284b03: 業非二増上心作一。雖二惡業一常壞慚愧。是業
T2299_.70.0284b04: 不定。但知三諸業非悔非道之所二損伏一。可レ有二
T2299_.70.0284b06: 新撰疏云。所レ言定者。一重心作。二作已心
T2299_.70.0284b08: 文同二義疏一
T2299_.70.0284b09: 義疏合二重心無慚一爲レ一。加二覆藏一。新撰疏
T2299_.70.0284b10: 開二重心無慚一爲レ二也。或四義即相當。但改二
T2299_.70.0284b11: 名言一耳
T2299_.70.0284b12: 華玄十云。＊至心即脱。不至心故不レ脱 問。
T2299_.70.0284b13: 菩薩自應レ救レ之。何須二＊至心一。答。以二至心一
T2299_.70.0284b14: 故則罪滅。菩薩方得レ應レ之耳。故須二＊至心一。二
T2299_.70.0284b15: 者罪輕即脱レ苦。罪重則不レ脱。三者習因有二
T2299_.70.0284b17: 有二定不定一。定者不レ脱。不定者脱
T2299_.70.0284b18: 五者。有二蜜益顯益一。則脱レ苦者謂二顯益一。則不
T2299_.70.0284b19: レ脱者謂二蜜益一。六者。有二利益一者脱レ苦。無二利
T2299_.70.0284b21: 故。開二定不定異一。若總言二滅定業一者。則不
T2299_.70.0284b22: レ能レ顯二不脱苦一也 問。若爾實義相違耶
T2299_.70.0284b23: 答。定業中。或時得レ滅。或時不レ滅。有二實滅
T2299_.70.0284b24: 義一故。懺悔力中。云三滅定業有二不滅義一。不
T2299_.70.0284b25: レ同二輕業不定業一故。且開二定業一顯二不脱一也。
T2299_.70.0284b26: 此義少陰。宜二善思之
T2299_.70.0284b27: 法華安樂疏云。不定可レ轉。定不レ可レ轉。二者
T2299_.70.0284b28: 轉レ重爲レ輕。三不レ能二如レ説行一。故疾病不
T2299_.70.0284c01: 今意。大乘經力。五逆都滅。五逆定業。既許二
T2299_.70.0284c02: 都滅一。況餘業哉。又五逆人由二念佛力一。滅罪往
T2299_.70.0284c03: 生。豈不レ滅二定業一耶
T2299_.70.0284c04: 成實論云。定業者是五逆也
T2299_.70.0284c05: 法華義疏第一云。阿含經云。世王懺悔竟。猶
T2299_.70.0284c06: 隨二柏掬地獄一。後從二地獄一出。成二辟支佛一。涅槃
T2299_.70.0284c07: 云。闍王不レ値二耆婆一。來月七日當レ墮二地獄一。而
T2299_.70.0284c08: 懺悔竟。不二復墮一。又經云。懺悔竟得二柔順忍一。
T2299_.70.0284c09: 所以大小乘經不同者。以二小乘經力劣一
T2299_.70.0284c10: 故。重罪微薄。猶墮二輕地獄一。大乘經力勝。重
T2299_.70.0284c11: 罪都滅。所以不レ墮
T2299_.70.0284c12: 又云 問。涅槃經明二闍王懺悔。但得二無根信
T2299_.70.0284c13: 心一。餘經云レ得二柔順忍一。柔順忍二處。一十迴
T2299_.70.0284c14: 向。二六地。云何會通 答。涅槃經據二其迹一
T2299_.70.0284c15: 明二是罪人一。故但得二信心一。若言レ得二柔順忍一者。
T2299_.70.0284c16: 衆便謂三實犯罪人。則不二滅罪一。他經據レ本。故
T2299_.70.0284c18: 裏書云
T2299_.70.0284c20: 報一。而六足阿毘曇。説二五逆是定報一。又監第
T2299_.70.0284c23: 何等是不定報業 答曰。經中説二五逆罪是
T2299_.70.0284c24: 定報業一。○餘業中亦有二定報分一。但不レ可レ得
T2299_.70.0284c27: 耆婆語一者。來月七日必定命終。墮二阿鼻地
T2299_.70.0284c29: 又云。諸佛世尊説三一切法悉無二定相一。王復能
T2299_.70.0285a01: 知二殺亦不定一。是故當レ知殺無二定相一。大王如二
T2299_.70.0285a02: 汝所言。父王無事。横加二逆害一者。何者是
T2299_.70.0285a03: ＊父。但於二假名衆生五陰一。妄生二＊父想一。於二十
T2299_.70.0285a04: 二入十八界中一。何者是＊父若色是＊父。四陰
T2299_.70.0285a06: 檀樹上。伊蘭子者。我身是也。栴檀樹者。即是我
T2299_.70.0285a07: 心無根信也。無根者。我初不レ知レ恭敬如來一。
T2299_.70.0285a09: 又云。爾時摩伽陀國無量人民。悉發二阿耨○
T2299_.70.0285a10: 菩提心一。以三如レ是等無量人民發二大心一故。
T2299_.70.0285a11: 阿闍世王所レ有重罪。即得二微薄一。爾時阿闍世
T2299_.70.0285a12: 王語二耆婆一言。我今未レ死已得二天身一。捨二於
T2299_.70.0285a14: 同義疏云。河西解云。此天是第一義。以二
T2299_.70.0285a16: 涅槃經疏。於二此重罪微薄等文一更無二解
T2299_.70.0285a17: 釋一也
T2299_.70.0285a18: 問。淨影大師依二重罪微薄之文。并轉業四行
T2299_.70.0285a19: 轉重令輕之説。不レ許二全盡一。今嘉祥解云二大
T2299_.70.0285a20: 乘經力。重罪都滅一。似レ無二證據一耶 答。涅槃
T2299_.70.0285a21: 但説下滅罪清淨。已得二天身一。不中重輕受上。故解
T2299_.70.0285a23: 薄一者。此對重罪微薄。言三既除二重罪一。理
T2299_.70.0285a24: 應レ言レ微也 又且傍顯二因果罪福決定不失一。
T2299_.70.0285a25: 故言二微薄一。不レ言二都滅一。理實都滅。故不レ墮二地
T2299_.70.0285a26: 獄一 又闍王但得二無根信心一。除滅逆罪一。未
T2299_.70.0285a27: レ入二深位一。餘位餘輕罪不レ除。故言二微薄一不
T2299_.70.0285a29: 者。觀無量壽説。當二云何通一。如二彼經説一。五逆
T2299_.70.0285b01: 罪人。歸向彌陀一。即生二淨土一。永別二惡趣一。若
T2299_.70.0285b02: 不二能盡一。何生二淨土一哉。若依二淨影一。應レ言在二
T2299_.70.0285b03: 此穢土一未二捨身一時。有二微細苦一而輕受レ之。
T2299_.70.0285b04: 又生二淨土一已。得レ入二十住乃至迴向終心一。過
T2299_.70.0285b05: レ向所レ有微塵等業。以二願力一故一切悉受。故
T2299_.70.0285b06: 雖レ生二淨土一不レ盡亦無レ妨。今嘉祥義。或於二此
T2299_.70.0285b07: 身一微・苦不レ覺得レ生二淨土一。或於二地前一願力
T2299_.70.0285b08: 故受等。不レ足レ言二輕受一。不レ如下小乘經力劣
T2299_.70.0285b09: 轉二阿鼻重苦一墮中柏掬等上。故直釋言二重罪都
T2299_.70.0285b10: 滅一 又此義宗許二都滅一者。不レ可下勞言臨
T2299_.70.0285b11: 終輕受方生二淨土一等上
T2299_.70.0285b12: 此義中二義。一者二師意同。二者兩家
T2299_.70.0285b14: 涅槃義疏第十三云。然懺悔有二二種一。一者顯
T2299_.70.0285b15: 示因果罪福決定不失一。名爲二懺悔一。二者破
T2299_.70.0285b16: 除因果等見一名二懺悔一。○若人不レ知レ畏レ罪○
T2299_.70.0285b17: 如レ此顯示令二其畏レ罪修福。名二懺悔一也。○
T2299_.70.0285b18: 若人決定知下善因得二善果一。惡因得中惡果上。失
T2299_.70.0285b19: 念造レ罪。便生二怖畏一。爲二此人一故。次破二決定之
T2299_.70.0285b20: 見一。明二明罪性無所有。隨レ心而滅一。如二普賢
T2299_.70.0285b21: 觀經一也。今此文明二懺悔一者。即是後意。王既
T2299_.70.0285b22: 失念作レ惡見二罪相一。今宜丁破二其此見一。説丙罪
T2299_.70.0285b25: 云下爲レ顯二因果不失一説中重レ罪微薄上耶 答
T2299_.70.0285b27: 又涅槃疏十云。○昔教所レ明四重五逆謗法
T2299_.70.0285b28: 之罪 猶如三折石斷二多羅樹一。畢竟不レ可二懺悔一。
T2299_.70.0285b29: 此人即不レ得レ近二無上道一。今明下開懺悔四重
T2299_.70.0285c01: 等三種罪一。即令中此三種罪人及以二乘得
T2299_.70.0285c03: 又云。明下有二六種藥一。所以能治中此三種重罪上。
T2299_.70.0285c04: 一者發二菩提心一。二者生二慚愧一。深自考責。三
T2299_.70.0285c05: 者建立正法一。種種方便護持正法一。爲レ人解
T2299_.70.0285c06: 説。四者見レ有二護法之人一。隨喜讃歎○五者
T2299_.70.0285c07: 深識二罪相一。如二淨名云一。罪相不レ在内乃至。
T2299_.70.0285c08: 六者讀誦大乘經典一受持。爲レ人解説。有二此
T2299_.70.0285c10: 發二菩提心一 慚愧自責 護持正法一
T2299_.70.0285c11: 隨喜讃歎 深識二罪相一 讀誦大乘一
T2299_.70.0285c12: 有二此六事一 三重罪滅 四重五逆
T2299_.70.0285c13: 謗法爲レ三
T2299_.70.0285c14: 觀佛三昧經第二云。謗二方等經一。作二五逆罪一。
T2299_.70.0285c16: 十住毘婆沙第四引レ偈説云
T2299_.70.0285c17: 有二大福徳者一 雖レ有二罪惡事一
T2299_.70.0285c19: 又云。今世輕受。又如二阿闍世一。害二得道＊父王一。
T2299_.70.0285c21: 故汝先難。若懺悔罪業一。則滅盡無レ有二果報一
T2299_.70.0285c22: 者。是語不レ然。復次若言二罪不可レ滅者。毘尼
T2299_.70.0285c23: 中。佛説二懺悔除罪一。則不レ可レ信。是事不レ然。是
T2299_.70.0285c25: 廣説二轉重輕受人毒蛇阿輸伽王事一。又
T2299_.70.0285c26: 上偈説二鴦堀摩事一。復次者引證也
T2299_.70.0285c27: 又同卷除業廣明懺悔法中云。或以二惡心一出二
T2299_.70.0286a01: 問。十住毘婆沙文。廣明二轉重輕受義一。今何
T2299_.70.0286a02: 云二都滅一耶 答。言二都滅一者約二究竟一。謂若不二
T2299_.70.0286a03: 至極懺悔一除者。多分輕受。不レ能二都滅一
T2299_.70.0286a04: 若爾。何故論擧二世王一云二輕受一。即與レ今異
T2299_.70.0286a05: 耶
T2299_.70.0286a06: 又爲レ顯二因果不失理一故。且言二輕受一。理實方
T2299_.70.0286a07: 等無二懺悔重罪都滅一。又論報果懺悔都盡。
T2299_.70.0286a08: 相似等流。猶不二除滅一故。約二報果一云二都滅一。
T2299_.70.0286a09: 約二殘習一輕受。又論明二二義一。一引二人毒蛇等
T2299_.70.0286a10: 事一。明二轉重輕受一。二引二毘尼懺悔法一。明二業障
T2299_.70.0286a11: 滅一也
T2299_.70.0286a12: 若依二前意一。復次意引二毘尼一者。上直引
T2299_.70.0286a13: レ事證。引二毘尼一者。以レ有二懺悔一爲レ證。非
T2299_.70.0286a14: レ云二上義轉重輕受一。復次顯二都滅一也
T2299_.70.0286a18: レ現二輕報地獄一。重受二地獄重報一。現世輕受。佛
T2299_.70.0286a19: 言。一切衆生凡有二二種一。一者有智。二者愚
T2299_.70.0286a21: 又云。能觀二諸法一。同如二虚空一。不レ見二智慧一。不
T2299_.70.0286a22: レ見二智者一。不レ見二愚癡一。不レ見二愚者一。○是名二智
T2299_.70.0286a23: 者一
T2299_.70.0286a24: 又云○敬信方等大涅槃經一。如來常住無レ有二
T2299_.70.0286a25: 變易一。一切衆生悉有二佛性一。是人能令二地獄
T2299_.70.0286a27: 義疏十七云。以レ不レ修故。人中輕報地獄重
T2299_.70.0286a28: 受。故一師明下有所得持戒等。并不動不出。是
T2299_.70.0286a29: 三有果報。不レ免二惡道一。不能レ轉レ障。今明二轉
T2299_.70.0286b01: 障一者。如二下文一。觀二諸法一同二於虚空一不レ見二智
T2299_.70.0286b03: 問。此文既明二無所得善一。但云二轉重輕受一。云
T2299_.70.0286b04: 何前云二都滅一耶 答。業果不失。故云二輕受一。
T2299_.70.0286b05: 雖レ有二微苦一而不二覺知一。報果全無。故云二都滅一。
T2299_.70.0286b06: 故經結云。以二是義一故。非三一切業悉有二定果一。
T2299_.70.0286b08: 此文意。顯下修習善一者非有二決定果一也」
T2299_.70.0286b09: 裏書云
T2299_.70.0286b10: 大論三十七云。先世重罪應レ入二地獄一。以レ行二
T2299_.70.0286b11: 般若波羅蜜一故。理在二輕受一。譬如下重因應
T2299_.70.0286b12: レ死。有二勢力一者護。則受二鞭杖一而已上。又如二王
T2299_.70.0286b13: 子一。雖レ作二重罪一。以二輕罰一除レ之。以二是王種中
T2299_.70.0286b15: 入大乘論下卷云。若能受持信解大乘一。乃至
T2299_.70.0286b18: 涅槃疏十云。藥王譬涅槃經○塗レ瘡譬レ滅二四
T2299_.70.0286b19: 重一。薫譬レ滅二五逆一。塗因譬レ除二謗法一。謗法能障二
T2299_.70.0286b20: 他惠眼一。滅二謗法一則開二他惠眼一
T2299_.70.0286b21: 法華普門品疏并玄論。念二觀世音一不レ能レ免
T2299_.70.0286b23: 人依二此文一云二定業不能レ轉也。今云。此據三愚
T2299_.70.0286b24: 者不二至心一中。不定得レ滅。定業不レ能レ滅。非
T2299_.70.0286b25: レ云二定業實不滅也。
T2299_.70.0286b27: 可二懺悔一。如下截二多羅樹一不可二還生一。今日何
T2299_.70.0286b28: 者能除二四重五逆一。令レ發菩提心一耶。佛言下
T2299_.70.0286c01: 此意云。於二位分一有二定業一無定業一異也
T2299_.70.0286c03: 作五逆之罪一。聞二此法門一。須臾之間悉能除
T2299_.70.0286c04: 滅。無量百千億劫之罪。閉二惡道門一。開二生天
T2299_.70.0286c05: 道一。於二此法門一聞二四句偈一。功徳如レ是。況復書
T2299_.70.0286c07: 大論七十六云○是衆生重罪故。菩薩福徳
T2299_.70.0286c08: 智惠力。不レ能レ滅二重罪一者。所謂破法業法者。
T2299_.70.0286c09: 波若波羅蜜。諸餘法利益無下及二般若波羅蜜一
T2299_.70.0286c11: 此非二大乘懺悔一。但是化善不レ能レ救而已。
T2299_.70.0286c12: 此中謗法。正是謗二大乘一業。般若者。意顯二
T2299_.70.0286c13: 大乘一。餘者是小乘也。或於二大乘中一。智惠是
T2299_.70.0286c14: 乘主。故勝二餘法一也
T2299_.70.0286c15: 大論五十七云。有二二種業因縁一。一者必應レ受
T2299_.70.0286c16: レ報。二者不二必受報。爲二必應受レ報故。法句
T2299_.70.0286c17: 中如レ是説
T2299_.70.0286c18: 上引云。佛説二業因縁一。非レ空非二悔中一。無
T2299_.70.0286c19: レ有二得レ免者一
T2299_.70.0286c20: 此中得レ爲レ不二必受報故。説下讀誦般若一兵刃
T2299_.70.0286c22: 同五十九云。五逆癩罪等。得二般若一即時消滅
T2299_.70.0286c24: 二障
T2299_.70.0286c25: 問。二障者何等耶 答。一煩惱障。二智障也
T2299_.70.0286c27: 花玄八云。又攝大乘及地持論。明三障有二二
T2299_.70.0286c28: 種一。一惑障。二智障脱二三界煩惱一。但離二惑
T2299_.70.0287a01: 若出二百者。五百由旬之二百也
T2299_.70.0287a02: 涅槃疏十七云○解脱有二二種一。○至二三果一
T2299_.70.0287a03: 具有二兩縛一。羅漢無二子縛一有二果縛一。佛菩薩都
T2299_.70.0287a06: 子縛者。三界煩惱。其所レ受三界果報爲二
T2299_.70.0287a07: 果縛一也。淨影釋中。子結倶約二煩惱一論
T2299_.70.0287a08: レ之。言三菩薩都無二二縛一者。約二三界一言耳
T2299_.70.0287a09: 法華玄四云。三界内煩惱。名二煩惱障一。餘障二一
T2299_.70.0287a11: 者覺察。二者覺悟。言二覺察一者。對二煩惱障一。煩
T2299_.70.0287a12: 惱侵害事等如レ賊。唯聖覺智不レ爲二其害一。如
T2299_.70.0287a13: 人覺レ賊。賊無二能爲一。故名爲レ覺。言二覺悟一者。
T2299_.70.0287a14: 對二其智障一。無明昏侵事等如レ睡。聖惠獨朗。
T2299_.70.0287a15: 如レ曉得レ悟。故名爲レ覺。所レ對無明有レ二。一性
T2299_.70.0287a16: 結無明。迷覆性理一。對除彼迷一。覺二法實性一。故
T2299_.70.0287a17: 名爲レ覺。二事中無知。於レ事不了。對除彼
T2299_.70.0287a19: 十七云。如二從來一釋レ二。障レ明煩惱。障レ智名
T2299_.70.0287a20: 爲二智障一。今明不レ爾。只煩惱是障名爲二煩惱一。
T2299_.70.0287a22: 瓔珞經下卷云。若解與二無明一。諸見一切者。
T2299_.70.0287a23: 應無二縛解一。凡佛非レ二○一切菩薩爲二凡夫一
T2299_.70.0287a24: 時。具足一切結一。而斷時。麁分先去。細分
T2299_.70.0287a25: 後除。若一心煩惱一者。不レ應二明闇有二。佛
T2299_.70.0287a26: 子復以レ近況レ遠。凡夫善心中。尚無レ不レ善。何
T2299_.70.0287a27: 況無相心中。而有二無明一。佛子。而言二善惡一
T2299_.70.0287a28: 心一者。是洴沙王國中。外道安陀師偈。明闇一
T2299_.70.0287a29: 相。善惡一心○古佛常説。無相智火。滅二無明
T2299_.70.0287b02: 可下以二此文一難中次上只智是障之釋上也
T2299_.70.0287b03: 答云。約レ相非二是一一也。又望二自品治一。非二
T2299_.70.0287b04: 一心一。望二前品治一又得二是一心一矣
T2299_.70.0287b05: 五住事
T2299_.70.0287b07: 寶窟中末云。今言二四住地一。唯有二二種一。一見。
T2299_.70.0287b08: 二愛。合二三界見一總爲二一處一。故云二見一處住
T2299_.70.0287b09: 地一。以レ對三離レ＊愛爲二三處一故。以レ見爲二一處一
T2299_.70.0287b11: 處一。此從二能治一得レ名。若依二後意一。五利煩惱
T2299_.70.0287b12: 名レ見。見道時。一切併斷名二見一處住地一。此
T2299_.70.0287b13: 從二能治所治一合得レ名也。若四住地爲二二住一。
T2299_.70.0287b14: 謂見與レ愛之離爲レ三。以レ見爲レ一故。名二見一
T2299_.70.0287b15: 處住地一。此即當體從レ處得レ名。餘三住地當體
T2299_.70.0287b16: 立レ名。後一以二過患一爲レ目。三釋之中。以二後
T2299_.70.0287b17: 意一爲レ正。所以然一者。今釋二四住煩惱一。唯應二
T2299_.70.0287b19: 又云。第三明體相門八十八使爲二見一處住
T2299_.70.0287b20: 地體。貪嗔慢無明四使爲二欲愛住地體一。愛慢
T2299_.70.0287b21: 無明三使爲二色有二住地體一。若以二愛見二法一
T2299_.70.0287b22: 爲レ體者。三界見爲二見一處住地體一。三界愛
T2299_.70.0287b23: 爲二三住地體一。所以合レ見而離レ愛者。正欲レ彰二
T2299_.70.0287b24: 愛＊過患一。潤業潤生皆由二於愛一故。今此經正
T2299_.70.0287b25: 明二＊愛生義一故。廣彰レ愛也。又衆生多起二於
T2299_.70.0287b26: 愛一。少起二於見一。是故合レ見而離レ愛也。雖下擧二愛
T2299_.70.0287b27: 見一爲端。其中有二屬レ愛屬レ見煩惱一者。皆攝
T2299_.70.0287b28: 入＊愛見中一也。無明住地體者。謂不レ了二生法
T2299_.70.0287b29: 二空及如來藏一。爲二無明住地體一。第四地起門
T2299_.70.0287c01: 有二二種一。一同類分別。五住種子能生爲レ地。上
T2299_.70.0287c02: 心所生爲レ起。二異類分別。四住地中見一處
T2299_.70.0287c03: 爲レ地。三住地從二見一處住地一起名起。故雜
T2299_.70.0287c04: 心云。見諦所斷。是一切染污法因。又無明
T2299_.70.0287c05: 住地。無始能生是地。恒沙煩惱從二無明一生爲
T2299_.70.0287c06: レ起。次約二麁細一。分別地起一。無明是地。四住煩
T2299_.70.0287c07: 惱爲レ起○第五相應不相應門者。一就二作縁
T2299_.70.0287c08: 念法一辨二相應不相應一。不作縁念法不相應。
T2299_.70.0287c09: 即五住種子是也。上心説二相應一。故此文云。起
T2299_.70.0287c10: 者刹那心相應。無始無明不相應。恒沙煩惱
T2299_.70.0287c11: 是相應。二麁細分。四住地是相應。以二其麁一
T2299_.70.0287c12: 故。無明不相應。以二其細一故。故起信論云。麁
T2299_.70.0287c13: 惑名二相應一。細惑不相應。第六依止門見一
T2299_.70.0287c14: 處住地及有愛住地。此二依二意識一生。欲愛
T2299_.70.0287c15: 依二六識一生。色愛依二身眼耳意識一生。無明不
T2299_.70.0287c16: レ了取性空及如來藏一。依二意識一生。五住種子
T2299_.70.0287c18: 問。付下以二五住種子一名中不相應上。引證云二無
T2299_.70.0287c19: 始無明不相應一者。即以二種子一名二無始無
T2299_.70.0287c21: 寶中又云。此之四種性成在レ已。故名爲レ住。
T2299_.70.0287c22: 住者能生二現起一。故説爲レ地。今言三此四住生二
T2299_.70.0287c24: 亦是能生起煩惱一爲レ地起二煩惱一。依レ之得
T2299_.70.0287c27: 二釋一。初云二能生一爲レ住。亦名レ地也。亦是下第
T2299_.70.0287c28: 二釋所起名レ住。能起名レ地耳
T2299_.70.0287c29: 問云。何名二性成煩惱一耶 答。四住煩惱及無
T2299_.70.0288a01: 明所レ起。恒沙於二縁中一不レ行時名二性成一也
T2299_.70.0288a02: 問。不レ行時唯是種子歟 答。案云。以二種子一
T2299_.70.0288a03: 即名二性成一。謂在レ已不レ失名二性成一。能生二現起一
T2299_.70.0288a04: 名二種子一。即是一體異名而已 問。若爾。何
T2299_.70.0288a05: 云二恒沙煩惱性成不レ行時一。亦得レ説二恒沙住
T2299_.70.0288a06: 地一耶。上所引文。種子名二不相應一證擧無始
T2299_.70.0288a07: 無明不相應一恒沙名二煩惱一耶。准二此文一。種子
T2299_.70.0288a08: 唯是無始無明住地非二恒沙惑一。今何以二種
T2299_.70.0288a09: 子一名二恒沙一耶。四住種子爲レ難亦爾。如何耶
T2299_.70.0288a10: 答。五住種子并在二本識一。本識者。是眞心
T2299_.70.0288a11: 與二無明一合也。若爾無明是能生。種子是所
T2299_.70.0288a12: 生。其四住種子即四住性成。恒沙種子即
T2299_.70.0288a13: 恒沙性成然以二無明一證二種子一者。種子唯是
T2299_.70.0288a14: 無明之上現起之功能也。故以レ體證二功能一。然
T2299_.70.0288a15: 非二定即一一也。又一義云。種子者。＊唯是本識
T2299_.70.0288a16: 上生果功能也。性成者。＊唯是四住煩惱及無
T2299_.70.0288a17: 明恒沙不レ起之時有二可生義一。即是現行不起
T2299_.70.0288a18: 時名。所謂以二能生一爲二種子一。以二所生一名二住
T2299_.70.0288a19: 成一。應レ知於二能生種子上一。任運而有下可二對レ縁
T2299_.70.0288a22: 窟中云。然四住望二無明一。悉是無明家起。但
T2299_.70.0288a23: 就二起中一復分二住地一。性成在レ已。名二四住地一。
T2299_.70.0288a24: 現行於レ縁。説レ之爲レ起。然此四種住地性成
T2299_.70.0288a25: 者。現行縁時。亦得レ説二四種現起一。即此恒沙
T2299_.70.0288a26: 現起者性成不レ行レ縁時。亦説二恒沙住地一也
T2299_.70.0288a29: 又同下末云。客塵煩惱者。是性成煩惱望二
T2299_.70.0288b01: 恒於本性淨心之舊一。故説レ之爲レ客。又無始
T2299_.70.0288b02: 無明自心分別所作無レ有二眞實一。故名爲レ客。
T2299_.70.0288b04: 問。何名二無始無明及恒沙惑一耶 答。根本無
T2299_.70.0288b05: 明住地名二無始無明一。此即妄心體名二無明
T2299_.70.0288b06: 地一。亦名二任性無知一。亦名二性成一也 窟中
T2299_.70.0288b07: 末云。此無明住地久來性成不レ同二起惑作
T2299_.70.0288b08: 念現生一故。言無始無明一。暗惑之心體無二惠
T2299_.70.0288b09: 時一。故曰二無明一。爲二彼恒沙起惑所依一。名レ之
T2299_.70.0288b11: 有二二釋一。一云。無明無レ有レ始故。衆生無頭。波
T2299_.70.0288b12: 若無底。二云。無明最在レ初。實録有レ始。但無
T2299_.70.0288b14: 問。若依二後義一。生死有レ始歟 答。實録有レ始
T2299_.70.0288b15: 者云レ爾歟。又可レ云レ有レ始者。無レ有三迷心更
T2299_.70.0288b16: 細二於此若。望二自類一。猶無始歟。仁王疏解二初
T2299_.70.0288b17: 一念識一見。非二無始之義一也
T2299_.70.0288b18: 又云。亦今四種煩惱久住者。前明下四住煩惱
T2299_.70.0288b19: 但能與二彼四住所起一爲レ依爲種其義即劣。
T2299_.70.0288b20: 無明住地能生二恒沙一故。能持二四住一。故名爲
T2299_.70.0288b21: レ勝
T2299_.70.0288b23: 四住種子即無明・恒沙者何文耶 答。寶下
T2299_.70.0288b24: 論下無明望二恒沙一三義上中。二云。四住種子藉二
T2299_.70.0288b26: 四住一爲中恒沙義上也
T2299_.70.0288b27: 寶下又云。問。何者是恒沙惑 答。略明二二
T2299_.70.0288b28: 種一。一就二心麁細一分別。任性無知名二無明地一。
T2299_.70.0288b29: 於二諸法中一縁而不了。是恒沙惑。二癡妄分
T2299_.70.0288c01: 別。癡門之心是無明地。妄取分別是恒沙惑。
T2299_.70.0288c03: 又云。無明望二恒沙一有二三義一。一者無明生二恒
T2299_.70.0288c04: 沙一故是因義。二者有二四住種子一藉二無明一而
T2299_.70.0288c05: 生故是縁義。三由二無明力一生二恒沙一。令下恒沙
T2299_.70.0288c08: 沙是界外惑。若通論之一。四住恒沙竝是恒沙
T2299_.70.0288c10: 問。無明中有二二種一。一性結無明。二事中無知
T2299_.70.0288c13: 第二番二障性結無明。屬二煩惱障一。以二事中
T2299_.70.0288c14: 無知一。方爲二智障一。即以二雜心所レ言不染無知一
T2299_.70.0288c17: 問。且異者何耶 答。依二淨影意一。三番二障。初
T2299_.70.0288c18: 番不レ論二事無知一。第二番以二性結無明一屬煩
T2299_.70.0288c19: 惱一。以二事無知一分爲二智障一。今則二種合爲二智
T2299_.70.0288c20: 障一。彼第三番二種無明。倶爲煩惱一。今爲二智
T2299_.70.0288c21: 障一。故有レ異也。若許レ同者。彼初番中雖レ不二別
T2299_.70.0288c22: 論一。事中無知與二性結一。合名二無明一爲二智障一也
T2299_.70.0288c23: 問。事無知者。界内無知歟界外無知歟
T2299_.70.0288c24: 答。二乘所起中。若有漏者是界内。因レ受二三
T2299_.70.0288c25: 有報一。雖レ受二三有報一。而於二界内一非二四住攝一。
T2299_.70.0288c26: 非二煩惱性一。是不染污法。而是有漏。若望二界
T2299_.70.0288c27: 外一。亦是有漏。亦是煩惱。即是無明所レ起恒
T2299_.70.0288c29: 惑亦名無知一。此於二界内一不レ受二果報一。是無
T2299_.70.0289a01: 漏法。於二界外一是有漏與二性結無明一。同受二變
T2299_.70.0289a04: 問。凡夫位起二無明住地一耶 答。有二二釋一」
T2299_.70.0289a05: 寶下云。一釋云。四住未レ斷。即不レ起二無明一。若
T2299_.70.0289a06: 起二無明一。即四住已斷。又釋云。四住惑中帶二
T2299_.70.0289a08: 問。付二初釋一。涅槃經云。身與二煩惱一一時而有。
T2299_.70.0289a09: 要因二煩惱而得レ有レ身。終不レ因レ身有二煩惱一
T2299_.70.0289a12: 久來性成一。若於二聖位一斷二四住一已方起。何名二
T2299_.70.0289a13: 無始無明一耶 答。四住未レ斷不レ起二無明一者。
T2299_.70.0289a14: 且約二所起一。若約二性成一便是無始。此雖二無始
T2299_.70.0289a15: 來念念續生一。然不レ名レ起非二作念起一故也
T2299_.70.0289a16: 問。無明住地體何者耶 答。指二妄想心體一。名二
T2299_.70.0289a17: 無明住地一也。寶窟中云。此無明住地。即指二
T2299_.70.0289a20: 問。下卷云。無明住地久來性成。不レ同二起惑
T2299_.70.0289a22: 現生之法一。然彼妄想心者。背二佛性一味一。一
T2299_.70.0289a23: 邪念横起。隨二妄境風一所レ轉五識浪也。爰知。
T2299_.70.0289a24: 妄識心體之上不了義。妄心上非二別作念
T2299_.70.0289a25: 前一云也。若即指二心體一。還可レ云二佛性之上作
T2299_.70.0289a26: 念現前之事一也 答。即妄想心體以爲二無明一。
T2299_.70.0289a27: 以二不了一故亦名爲レ地。起二諸煩惱一故。此無明
T2299_.70.0289a28: 既爲二不相應一。故非下於二心上一別更有中無明上。然
T2299_.70.0289a29: 言二性成不起一者。即此妄心不二別取境。但是
T2299_.70.0289b01: 闇相爲二妄分別作一。本不レ如レ取レ境。分別心隨
T2299_.70.0289b02: レ境動轉。故言二不起一。非下於二妄心上一別立中無
T2299_.70.0289b03: 明上。而言二不起一也
T2299_.70.0289b05:
T2299_.70.0289b06:
T2299_.70.0289b07:
T2299_.70.0289b08:
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T2299_.70.0289c26:
T2299_.70.0289c27:
T2299_.70.0289c28:
T2299_.70.0289c29:
T2299_.70.0290a01:三論玄疏文義要第六
T2299_.70.0290a04: 楞伽寂滅樂門
T2299_.70.0290a05: 佛性十一家異説
T2299_.70.0290a08: 攝論一乘
T2299_.70.0290a09: 智度中觀畢竟不成文
T2299_.70.0290a14: 涅槃經悉有佛性非據理性
T2299_.70.0290a15: 法華一乘惡人亦成佛
T2299_.70.0290a16: 依何經論立悉有佛性
T2299_.70.0290a17: 地持法爾種子
T2299_.70.0290a18: 八有二乘無二乘事
T2299_.70.0290a19: 初業不愚後業不愚
T2299_.70.0290a20: 五果迴心入何位
T2299_.70.0290a24: 問。佛性義難レ解。今先欲レ聞二大意一。爾者大師
T2299_.70.0290a25: 如何述二其大意一耶。答。失二中道正法一。方有二
T2299_.70.0290a26: 六道異一。除二無明一還レ原。良由二佛性力一。是其大
T2299_.70.0290a27: 意也
T2299_.70.0290b01: 佛性義云。少失二郷土一名爲二弱喪一。不レ知レ反レ本
T2299_.70.0290b03: 問。爾者一切衆生悉有二佛性一歟。爲レ當レ有二一
T2299_.70.0290b04: 分無性類一耶。答。五性佛性諍論紛綸。由來
T2299_.70.0290b05: 是久。法性大乘唯識學者。立二五性各別義一。
T2299_.70.0290b06: 山門相承三論宗家。弘二悉有佛性教一。并存二
T2299_.70.0290b07: 教理一。各有二承習一。今大乘三論家。依二法華涅
T2299_.70.0290b08: 槃等經一。專申二悉有佛性之旨一而已
T2299_.70.0290b09: 問。五性各別義者。教理尤分明也。深蜜經中
T2299_.70.0290b10: 説二五種性不同一。所レ謂三乘定性及不＊定
T2299_.70.0290b11: 性爲レ四。並無性有情是名二五性一。瑜伽等論廣
T2299_.70.0290b12: 申二此旨一。若一切衆生皆有二佛性無二差別一者。
T2299_.70.0290b13: 佛何故有二種種界智力分別。衆生種種性界
T2299_.70.0290b14: 差別不同一＊耶。又若悉有二佛性一。應二悉作佛一。衆
T2299_.70.0290b15: 生何以不レ盡。大悲闡提亦不レ應レ有。然彼所
T2299_.70.0290b16: 依涅槃等經如何説耶。又有二何道理一。立二悉
T2299_.70.0290b17: 有佛性義一＊耶。答。涅槃經説下一切衆生。悉有二
T2299_.70.0290b18: 佛性一。皆當中作佛上。法華亦説三唯一佛乘無二二
T2299_.70.0290b19: 乘等一。而會通爾前三乘教門一。悉有二佛性一。教
T2299_.70.0290b20: 證甚明。智度論云。阿羅漢作佛。非二論議者
T2299_.70.0290b22: 故知。此義但可レ依レ經。不レ可二強分別取捨而
T2299_.70.0290b23: 競二是非一。然經辨二四依一爲二末世規矩一。經有二了
T2299_.70.0290b24: 不了一。當レ依二了義經一。不レ依二不了義一。佛性經。自
T2299_.70.0290b25: 會通諸乘教一。了義經。還會二不了一者。理數必
T2299_.70.0290b26: 然也。誰捨二佛性了義法定説一。還依二五性不了
T2299_.70.0290b27: 經一＊耶。又兼檢二佛性。寶性等論一。可レ證二佛
T2299_.70.0290b28: 性義一凡廣論二此義一。如寶法師三乘佛性論
T2299_.70.0290c01: 山宗法師一乘佛性抄等也
T2299_.70.0290c02: 五性佛性諍論事
T2299_.70.0290c04: 有二二門一。一三乘五性教。則法相宗。二一乘
T2299_.70.0290c05: 佛性宗。如二三論教一。然佛以二性欲萬殊隨レ根
T2299_.70.0290c07: 又云。問。彼有所得三乘之家。遠憑二補處彌勒
T2299_.70.0290c08: 無著一。近承二護法。難陀等賢一。依二深蜜等經。瑜
T2299_.70.0290c09: 伽等論一。建立五性有情一。三論所レ立其義云
T2299_.70.0290c10: 何。答。此無所得一乘之宗。遠憑二寂光文殊。
T2299_.70.0290c11: 龍樹一。近承二提婆清辨等聖一。依二涅槃等經。中
T2299_.70.0290c12: 觀等論一。顯二於五種佛性一。開示一切衆生悉
T2299_.70.0290c13: 有二佛性一。謂境界佛性。觀智佛性。菩提果性。
T2299_.70.0290c15: 五性佛性自レ誰而起云事
T2299_.70.0290c16: 又云。西方此土自レ古迄レ今執見各異。爰自下
T2299_.70.0290c17: 惠日遐照二法界一。東流レ以來。凡如レ是論。何
T2299_.70.0290c18: 晨誰起。答。晋道場寺釋法顯。始立二一分無
T2299_.70.0290c19: 佛性一者。故名僧傳第二十六云。晋隆安三
T2299_.70.0290c20: 年從二長安西一入二沙河一。義熙十三年冬。於二道
T2299_.70.0290c21: 場寺一翻譯泥洹經一。云下除二一闡提一皆有中佛性上。
T2299_.70.0290c22: 什公入室宋尋陽廬山西寺竺道生。本姓魏
T2299_.70.0290c23: 即造二佛性當有等論。論二諸論一。仰馮一大涅槃
T2299_.70.0290c24: 及法華經一。破曰。一切含生之類。皆有二涅槃正
T2299_.70.0290c25: 因一。一毫之善。皆種二菩提一。誰非二成佛一。故名僧
T2299_.70.0290c26: 傳第十高僧傳第五云。沙門法顯除二一闡提一
T2299_.70.0290c27: 皆有二佛性一。生曰。禀氣二儀一者。皆是涅槃
T2299_.70.0290c28: 正因。三界受レ生蓋惟感レ果。闡提是含生之類。
T2299_.70.0290c29: 何得二獨無佛性一。蓋此經度未レ盡耳。顯所レ得
T2299_.70.0291a01: 經尚多未レ譯。於レ是舊學以爲二邪説一。顯衆擯
T2299_.70.0291a02: レ之。生於二大衆中一正客誓曰。若所レ期不レ謬。
T2299_.70.0291a03: 諸佛菩薩當レ假二我餘齡一。經文若至。一獲講
T2299_.70.0291a04: 説一。便師子座隨レ化。是所レ願矣。高僧傳云。若
T2299_.70.0291a05: 所レ説反二於經義一者。請於二現身一即表二癘疾一。若
T2299_.70.0291a06: 與二實相一不二相違背一者。願捨壽之時。據師子
T2299_.70.0291a08: 詎宜二擯遣一。答曰。後生好レ異。此而不レ治大法
T2299_.70.0291a09: 滅矣。仰願階下放二此一人一。興建三寶一。遂
T2299_.70.0291a10: 入二呉中一憩二虎丘山東寺一。學徒追從。旬日之
T2299_.70.0291a11: 中五百餘人。其年夏震二龍光寺佛殿一。升二于天
T2299_.70.0291a12: 光影西壁一。時人歎曰。龍既已去。知生公必行
T2299_.70.0291a13: 矣
T2299_.70.0291a14: 龍光寺舊名二青薗一。因レ此改レ之。義熙中。天
T2299_.70.0291a15: 竺沙門曇無懺齎二大涅槃經一至二河西一。河王
T2299_.70.0291a16: 沮渠蒙遜。以二僞玄始十年十月一請レ懺譯出。
T2299_.70.0291a17: 得二三十六卷一。元嘉五年傳達京師一。聖行品
T2299_.70.0291a18: 以下云。一闡提者。不レ具二信根一。雖レ斷二善根一。猶
T2299_.70.0291a19: 有二佛性一。龍光寺學人。請講二新涅槃經一。道俗
T2299_.70.0291a20: 人列集千有餘人。立レ義已畢。舊學深愧竟。
T2299_.70.0291a21: 無二往復一。遂不レ成レ講。七年還住廬山一。蕭然
T2299_.70.0291a22: 自得矣。學侶雲從。聲華日遠。乃至遠近傾
T2299_.70.0291a23: 請レ講二涅槃一。白黒雲湊。瞻敬無レ極。至二闡提
T2299_.70.0291a24: 有佛性之文一。莫レ不二
㤥一。及二講經畢一。生告
T2299_.70.0291a25: レ衆曰。貧道忍レ死待二此經一。今果二所願一矣
T2299_.70.0291a26: 請自レ此辭。言畢。馮レ机如レ入二禪定一。四部哀慟。
T2299_.70.0291a27: 驚震朝野一。廣如二兩傳一。玄奘入室神昉法師種
T2299_.70.0291a28: 姓差別集上云。如來高唱隨レ機不レ同。相傳各
T2299_.70.0291a29: 異。或説二一切悉有佛性一。如二佛性論。寶性論
T2299_.70.0291b01: 等一。或説二一分定無佛性一。如二瑜伽論。莊嚴論
T2299_.70.0291b02: 等一。前秦之代。童壽已前。立二五性別一。絶無二諍
T2299_.70.0291b03: 論一。童壽門徒有二竺道生一。依二法藏經一立二一切
T2299_.70.0291b04: 衆生皆有佛性一。至二於陳代一。家依二同説一。後以二
T2299_.70.0291b05: 大唐貞觀四年一明支三藏翻二大莊嚴論一。立
T2299_.70.0291b06: レ有三畢竟不二般涅槃一。遂以二貞觀二十一年一木
T2299_.70.0291b07: 叉提婆翻出瑜伽一。立二五性別一。亦同二明支一。今
T2299_.70.0291b08: 於二此國一猶有二新舊兩宗別行一。晶知二悉有佛
T2299_.70.0291b09: 性圓教一。自二生公一始。一分無性隘言從二顯師一
T2299_.70.0291b10: 起。人承如レ是。聖説如レ前
T2299_.70.0291b11: 問。有所得家。建立一分無性有情一。有二何所
T2299_.70.0291b12: 欲。答。爲レ欲三顯示佛徳無盡一故。玄奘三藏
T2299_.70.0291b15: 群家論云。自二後漢孝明帝永平年中一。至二大唐
T2299_.70.0291b16: 大宗貞觀年中一。漢地大乘師同云。一切諸法
T2299_.70.0291b17: 俗有眞空。一切衆生悉有二佛性一。皆當二成佛一。
T2299_.70.0291b18: 報佛如來常住不變。都不二諍論一。但宋大后
T2299_.70.0291b19: 代。有二道場惠觀法師等一。僻執云。一闡提無二
T2299_.70.0291b20: 佛性一故不二成佛一。於レ是有二龍光竺道生法師一。
T2299_.70.0291b21: 即云。禀形含靈之流。皆有二佛性一。悉得二成佛一
T2299_.70.0291b22: 矣。惠觀法師等。奏聞宋文帝一。以擯出也
T2299_.70.0291b23: 竺道生法師。宋元嘉中。得二涅槃大本一云。
T2299_.70.0291b24: 一切衆生悉有二佛性一。悉皆當レ得二成佛一。以二此
T2299_.70.0291b25: 經文一破二彼僻執一。惠觀法師等。理屈結舌。邪
T2299_.70.0291b26: 義遂息。或愚法師云下羅什三藏云三一闡提
T2299_.70.0291b27: 人不二成佛一。弟子生法師乖二已師義一。而云二成
T2299_.70.0291b28: 佛一由レ是被擯者。是大妄語。違三什法師大義
T2299_.70.0291b29: 章文云二一切衆生皆成佛一。即與二生師一言同
T2299_.70.0291c02: 大義章三卷。廬山遠師之問。三藏法師之
T2299_.70.0291c03: 答也。今一兩返檢レ之。未レ得二其文一。但云二阿
T2299_.70.0291c04: 羅漢作佛一。而是皆成佛意也。宜三更考定
T2299_.70.0291c05: 之一
T2299_.70.0291c06: 楞伽經寂滅樂門不同事
T2299_.70.0291c08: 二乘。迴心向大以後。得レ入二菩薩八地一。無相
T2299_.70.0291c09: 勝定修二本性一故。樂著久住。説名爲レ醉。而諸
T2299_.70.0291c10: 佛常勸。令レ不レ著。行二菩薩行一。非レ説二寂滅増
T2299_.70.0291c11: 上慢人一。故彼楞伽篇七云。大惠聲聞有二三
T2299_.70.0291c12: 種一。入二八地寂滅樂門一。非二増上慢寂滅聲聞一。
T2299_.70.0291c13: 以二彼不能レ入二菩薩行乃至十地之行一。答若
T2299_.70.0291c14: 爾。既得二菩薩八地無相勝定一。何故前文言二是
T2299_.70.0291c15: 聲聞之定一。非二我諸菩薩一。亦復諸佛常勸不
T2299_.70.0291c16: レ著。何無量劫不レ覺。此釋甚愚。問。若爾何故
T2299_.70.0291c17: 以二＊彼不能入菩薩乃至菩薩寂滅樂門一。答。
T2299_.70.0291c18: 此是説顯退菩薩之聲聞行相一。決定増上二
T2299_.70.0291c19: 人。非下先仰修菩薩諸行一。墮中聲聞地上故。更不
T2299_.70.0291c20: レ能三仰修八地一亦非下寂滅之後。過二八萬等一。
T2299_.70.0291c22: 又云。入楞伽第二。五性中云。聲聞種性墮二不
T2299_.70.0291c23: 思議變易死一。四卷經云。起煩惱斷。習煩惱未
T2299_.70.0291c24: レ斷。不レ度二不思議變易死一。度二分段死一。准二此經
T2299_.70.0291c26: 楞伽深蜜同異更尋。今云。深蜜亦明二一
T2299_.70.0291c27: 乘一。且約レ守二小説一。爲三趣レ寂不二成佛一耳
T2299_.70.0291c28: 問。見二佛性義一。有二異説一＊耶。答玄明二正因佛
T2299_.70.0291c29: 性一。出二十一家異説一矣
T2299_.70.0292a01: 第一師云。以二衆生一爲二正因佛性一。故經言二正
T2299_.70.0292a02: 因一者。謂二諸衆生一。縁因者。謂二六波羅蜜一。又
T2299_.70.0292a03: 經説。言三一切衆生悉有二佛性一也
T2299_.70.0292a04: 大師破云。有二衆生一者。是妄想。何名二佛
T2299_.70.0292a05: ＊性一＊耶。○又云。衆生有二佛性一。不レ言二衆生
T2299_.70.0292a06: 是佛性一耶
T2299_.70.0292a07: 第二師云。以二六法一爲二正因佛性一。故經云。不
T2299_.70.0292a08: レ即二六法一。不レ離二六法一。○者。五陰及假人也
T2299_.70.0292a09: 破云。非レ即二六法一。非レ離二六法一。何時明二六法
T2299_.70.0292a10: 是佛性一＊耶
T2299_.70.0292a11: 第三師云。以レ心爲二正因佛性一。故經云。凡有
T2299_.70.0292a12: レ心者必定當レ得二無上菩提一。以三心識異二於木
T2299_.70.0292a13: 石一。硏習必成佛故也。破云。經心是無常。佛性
T2299_.70.0292a14: 常故。心非二佛性一。經分明言レ心非二佛性一也」
T2299_.70.0292a15: 第四師云。以二冥傳不朽一爲二正因佛性一。謂心
T2299_.70.0292a16: 識之上有二冥傳不朽之性一。説レ此用爲二正因一
T2299_.70.0292a17: 耳
T2299_.70.0292a18: 心家用故。同レ前破レ之
T2299_.70.0292a19: 第五師云。以二避レ苦求樂爲二正因佛性一。一切
T2299_.70.0292a20: 衆生心無レ不レ有二此用一。即以爲二正因一耳。故經
T2299_.70.0292a21: 言。無二如來藏一者。不レ得三厭レ苦樂求涅槃一也」
T2299_.70.0292a22: 時人盡引二涅槃經一。彼經無二避苦求樂之
T2299_.70.0292a23: 文一。勝鬘有二此説一者。此明二佛性力故。厭
T2299_.70.0292a24: レ苦求レ樂非レ云二厭レ苦求レ樂是正因佛性一也。
T2299_.70.0292a25: 又心家用故。同レ前破レ之
T2299_.70.0292a26: 第六師云。以二眞神一爲二正因佛性一。若無二眞神一。
T2299_.70.0292a27: 何得レ成二眞佛一。故知神是正因也
T2299_.70.0292a28: 此亦是心故。同二前破一也
T2299_.70.0292a29: 第七師云。以二阿梨耶識自性清淨心一爲二正因
T2299_.70.0292b01: 佛性一也
T2299_.70.0292b02: 攝論云。生死根本。故知。非二佛性一也。世
T2299_.70.0292b04: 第八師云。以二當果一爲二正因佛性一。即當果之
T2299_.70.0292b05: 理也
T2299_.70.0292b06: 古舊多用。破云。始有可二無常一
T2299_.70.0292b07: 第九師云。以二得佛之理一爲二正因佛性一也
T2299_.70.0292b08: 零根僧正所用評云。此義最長。然無二
T2299_.70.0292b09: 佛資相傳。又無二經説之
T2299_.70.0292b10: 第十師云。以二眞諦一爲二正因佛性一也
T2299_.70.0292b11: 和法心師小亮法師所用。破云。無二佛説
T2299_.70.0292b12: 竝承習一之
T2299_.70.0292b13: 第十一師云。以二第一義空一爲二正因佛性一。故
T2299_.70.0292b14: 經云。佛性者。名二第一義空一也
T2299_.70.0292b15: 北地摩訶衍師所用。破云。經説空者。不
T2299_.70.0292b16: レ見三空與二不空一。故知。中道爲二佛性一非
T2299_.70.0292b17: レ空也
T2299_.70.0292b18: 玄三。大略言有二十一家一。其間細論更有二諸
T2299_.70.0292b19: 釋一。今時無レ有二用者一。故不二復出之。然十一
T2299_.70.0292b20: 家。大明不レ出二三意一。何者第一家○第二此
T2299_.70.0292b21: 之兩釋不レ出二假實二義一。次以レ心爲二正因一。此
T2299_.70.0292b22: 之五解雖二體用眞僞不同一。並以二心義一。爲二正
T2299_.70.0292b23: 因一也。有二當果一。此之四家並以レ理爲二正因一
T2299_.70.0292b25: 義章佛性義云。能知性者。謂眞識心。以二此眞
T2299_.70.0292b26: 心覺知性一故。與二無明一合便起二妄知一。遠離
T2299_.70.0292b28: 無妄知一。亦無二正知一。如二草木等一。無二知性一故。
T2299_.70.0292b29: 無レ有夢知一。亦無二悟知一。故經説言下爲二非佛性一
T2299_.70.0292c01: 説中於佛性上。非佛性者。所レ謂一切牆壁瓦石
T2299_.70.0292c02: 又經説言二凡有レ心者悉是佛性一。所知性者。謂。
T2299_.70.0292c03: 如二法性。實際。實相。法界。法住。第一義空。一
T2299_.70.0292c04: 實諦等一。如二經中説一。第一義空。名爲二佛性一。或
T2299_.70.0292c06: 又云。佛因佛果。性不改故。衆生究竟。必當
T2299_.70.0292c08: 性四義中。第三不改義之中。有二此一
T2299_.70.0292c09: 義一也。具如二章文一＊之。今案二義章大旨一。
T2299_.70.0292c10: 以二眞心覺知性一爲二佛性一而已
T2299_.70.0292c11: 問。金陵御意。云何申二正義一耶。答。以二中道一
T2299_.70.0292c12: 爲二正因佛性一也
T2299_.70.0292c14: 玄出二十一家釋一已云。但河西道朗法師。與二
T2299_.70.0292c15: 曇無懺法師一共翻二涅槃經一。親承二三藏一。作二涅
T2299_.70.0292c16: 槃義疏一。釋二佛性義一。正以二中道一爲二正因佛性一。
T2299_.70.0292c17: 爾後諸師皆依二朗法師義疏一。得レ講二涅槃一。乃
T2299_.70.0292c19: 今案。此文正取二朗師中道佛性義一爲レ正
T2299_.70.0292c20: 也
T2299_.70.0292c21: 又云。問。破レ他可レ爾。今時何者爲二正因一耶。
T2299_.70.0292c22: 答。一往對レ他則須二併反一。彼悉言レ有。今則皆
T2299_.70.0292c25: 又云。由來舊辨三阿含經中。亦明二佛性一。但有二
T2299_.70.0292c26: 小妨一耳。故云下一切衆生悉有二聲聞性一。悉有二
T2299_.70.0292c27: 辟支佛性一。悉有中佛性上。阿含既爾。其餘諸經亦
T2299_.70.0292c28: 有レ説二佛性一。語但不二甚分明一。如レ是衆經明二佛
T2299_.70.0293a01: 如二涅槃中所辨。故辨二明有因有因因。有果
T2299_.70.0293a02: 有果果一。今時一師毎以二涅槃經一爲レ證。然此
T2299_.70.0293a03: 教處處皆明二佛性一故。一師所引文句。以二獅
T2299_.70.0293a05: 文云。佛性者。即是三菩提中道種子也。是故
T2299_.70.0293a06: 今明。第一義空名爲二佛性一。不レ見三空與二不空一。
T2299_.70.0293a07: 不レ見三智與二不智一。無常無斷名爲二中道一。唯以
T2299_.70.0293a08: 此爲二中道佛性一也。若以レ此足二前十一師一。
T2299_.70.0293a10: 華玄一云。若有レ三可レ有二三性一。既唯有レ一。
T2299_.70.0293a11: 則唯有二一性一。如二毘婆沙云一。一切衆生。有二三
T2299_.70.0293a13: 禪林智袋云。阿含佛性實敏僧都遣唐
T2299_.70.0293a15: 又云。又言二佛性一者。有レ因有二因因一。有レ果有二
T2299_.70.0293a16: 果果一。所言因者。即是境界因。謂十二因縁也。
T2299_.70.0293a17: 所レ言因因者。即是縁因。謂十二因縁所生
T2299_.70.0293a18: 觀智也。境界已是因。此之觀智因因而有。
T2299_.70.0293a19: 故名二因因一。所レ言果者。即三菩提。由レ因而得。
T2299_.70.0293a20: 故名爲レ果。所レ言果果者。即是大般涅槃。由二
T2299_.70.0293a21: 菩提故得。説二涅槃一得二涅槃一。以爲二果果一。菩
T2299_.70.0293a23: 故先言下有レ因有二因因一。有レ果有中果果上。皆未二是
T2299_.70.0293a24: 正因一。若言二非因非果一。乃是正因耳。故經
T2299_.70.0293a26: 五佛性義。先賢翫レ之。以爲二佛性要樞一
T2299_.70.0293a27: 而已
T2299_.70.0293a28: 問。以レ因例レ果。於二果中一菩提是果。涅槃從二菩
T2299_.70.0293a29: 提一而有。故＊名二果果一。以二是果之果一。故。若爾
T2299_.70.0293b01: 十二因縁是觀智。因故。觀智但名レ因。十二
T2299_.70.0293b02: 因縁因之因故。應レ名二因因一也。答。玄文云。
T2299_.70.0293b03: 此之觀智因因而有。故＊名二因因一。好體十二
T2299_.70.0293b04: 因縁應三是因因而有。故＊名二因因一。彼向望
T2299_.70.0293b06: 於二觀智一論レ之。從レ因有レ因。故云二因因一也。
T2299_.70.0293b07: 若約二十二因縁一論レ之。與レ因爲レ因故云二因因一
T2299_.70.0293b08: 也。彼向望レ前者。向前觀智望二前因一名二因因一。
T2299_.70.0293b09: 言二此即望レ後者。此十二因縁望二後觀智一名二
T2299_.70.0293b10: 因因一也。此汎明二因因義通一。而經但以二觀智一
T2299_.70.0293b11: 爲二因因一也。又菩提爲レ果涅槃爲二果果一。例レ因
T2299_.70.0293b12: 應レ云。涅槃是果果而有。名二果果一。望二前果一也。
T2299_.70.0293b13: 是果之果也。亦應三菩提果果而有名二果果一。
T2299_.70.0293b14: 望後果一也。果而有レ果故也 然各取二一義一。互
T2299_.70.0293b15: 彰二其名義一。各有二次第相當一也。先言二因性一。
T2299_.70.0293b16: 次重言二因因一。先言レ果。次重言二果果一。言即便
T2299_.70.0293b17: 也。十二因縁生死本有。次起二觀智一。即義次
T2299_.70.0293b18: 第。由二觀智因一得二菩提果一。以二果徳一顯二涅槃
T2299_.70.0293b19: 斷徳一故。以名二次第相當。論レ之不レ越レ次也
T2299_.70.0293b20: 問。一切衆生正由二何義一成佛耶。答。由二中
T2299_.70.0293b21: 道一成佛。故云二正因佛性一也。一切衆生皆有二
T2299_.70.0293b22: 中道正法一故。一切皆悉終成二佛道一也。問。何
T2299_.70.0293b23: 故由二中道正法一得二成佛一耶。答。失二一味佛
T2299_.70.0293b24: 性一。即有二六道異一。若悟二一味本性一。即還二本原一
T2299_.70.0293b25: 故。名二成佛一也。問。何故衆生必悟二本性一終歸二
T2299_.70.0293b26: 其原一 耶 答。本性常恒不變。妄想客塵有二
T2299_.70.0293b27: 起盡一故。生死妄法不レ守二自性一。歸二本覺一也。
T2299_.70.0293b28: 又妄法薫故有二生死一。佛性薫故有二涅槃一。先
T2299_.70.0293b29: 時生時死妄法有レ薫。其力即盡。爾時佛性
T2299_.70.0293c01: 薫力即成。此非二自然。要由二諸佛菩薩善支
T2299_.70.0293c02: 之力一。故知。衆生内由二佛性一外値二善友一。一
T2299_.70.0293c03: 切皆待二因縁一悉得二成佛一也
T2299_.70.0293c04: 寶窟下明下無餘二乘遂得二成佛一義上云。其人
T2299_.70.0293c05: 内有二佛性一。外値三諸佛説二法華經一。得二迴レ小入
T2299_.70.0293c07: 又云。二明下約二佛性一不約レ縁。染淨之興。唯
T2299_.70.0293c10: 一以二一乘教一爲二種子一故。譬喩品云。斷二佛種一
T2299_.70.0293c11: 故。即是破教也。二以二菩提心一爲二種子一故。華
T2299_.70.0293c12: 嚴云。下二佛種子於衆生田一生二正等覺芽一。三
T2299_.70.0293c13: 以二如來藏佛性一爲二種性一。今初偈。正以二菩提
T2299_.70.0293c15: 此以二中道佛性一爲二如來藏一也。亦即名二藏
T2299_.70.0293c16: 議一也
T2299_.70.0293c17: 統略釋二同文一云。縁因佛性從レ縁而起。本有
T2299_.70.0293c20: 問。深密等經。明二五性各別一。爾者悉有佛性
T2299_.70.0293c21: 家如何會通耶。答。近古學者多云二彼是權
T2299_.70.0293c23: 法師一乘佛性論。會云二隨轉理門之説一也
T2299_.70.0293c24: 意云。大乘宗明二一乘佛性然且隨二小乘
T2299_.70.0293c25: 權教一而轉。故云二隨轉理門也
T2299_.70.0293c26: 今云。准二法華玄一。深蜜經意。正明二一乘一。何者
T2299_.70.0293c27: 攝論明レ乘有レ三。初二乘。次大乘。後一乘。
T2299_.70.0293c28: 五相略經與二攝大乘論一。相應明二三種教一。初
T2299_.70.0293c29: 説二四諦教一。第二爲大根一説二不生滅一。第三爲二
T2299_.70.0294a02: 悟二大乘一。即是攝論一乘教也。然五相略經者。
T2299_.70.0294a04: 知。深蜜第三時教。非二唯菩薩得二佛道一。二乘
T2299_.70.0294a05: 亦得二成佛一。問。若爾何故云三趣寂二乘不二成
T2299_.70.0294a06: 佛一。亦有二無性有情一耶。○答。無餘涅槃後。惛
T2299_.70.0294a07: 睡不レ覺。久不レ知二佛道一故。云二趣寂二乘不
T2299_.70.0294a08: 成二佛道一。斷善根人。障二未來佛道一。於二障義一説
T2299_.70.0294a09: 名爲二無性一。此即縁因。容三性有二五種異一。若約二
T2299_.70.0294a10: 正因一。中道佛性理實。究竟皆當二作佛一故。説二
T2299_.70.0294a11: 一乘一爲二究竟教一也
T2299_.70.0294a12: 問。楞伽經中。説二五性差別之旨一。唯不定二
T2299_.70.0294a13: 乘迴心趣レ佛。即法華等明二二乘成佛一者。依二
T2299_.70.0294a14: 此義一説也。若論下二乘種性之人不應二成佛一。
T2299_.70.0294a15: 其一乘佛性家如何會通耶。答。楞伽五性
T2299_.70.0294a16: 爲一一乘潤色一。何者彼經説二不定性一云。曾發二
T2299_.70.0294a17: 菩提心一。退爲二二乘一者。不レ住二小乘一。迴レ心趣
T2299_.70.0294a18: レ大也。故知三五性非二法爾別一。若法爾者。不定
T2299_.70.0294a19: 種性。何理決定先發二大心一。然爲二小乘一耶。
T2299_.70.0294a20: 又説二聲聞種性者一云。惛睡不レ覺。經二無量劫一。
T2299_.70.0294a21: 後時覺悟得二佛法身一。故知三聲聞種性亦非二決
T2299_.70.0294a22: 定不成佛一矣。又説二無性一云。有二二闡提一。一是
T2299_.70.0294a23: 菩薩闡提。悟二法平等一故不レ入二涅槃一。二是斷
T2299_.70.0294a24: 善根闡提。以二諸佛縁力一遂得二涅槃一也。故
T2299_.70.0294a25: 知三亦無二法爾無性一。楞伽五性。但説二隨縁種
T2299_.70.0294a26: 性差別一。即以二五性一顯示一切皆成佛義一。餘
T2299_.70.0294a27: 大乘經明二五種性一。准レ之可レ通。故楞伽經甚
T2299_.70.0294a28: 與二佛性義相應。不レ可二引爲難之
T2299_.70.0294a29: 問。菩薩闡提畢竟不成者。豈非レ有二不成
T2299_.70.0294b01: 佛者一。何云二一乘佛性一＊耶。答。菩薩闡提者。
T2299_.70.0294b02: 十地菩薩有レ不レ成二妙覺地佛一。此設雖二約
T2299_.70.0294b03: レ事爲實。不レ同二五種家義一。猶覺悟大乘一。
T2299_.70.0294b04: 通二是佛一故。何況於二事非實。當レ知菩薩住二
T2299_.70.0294b05: 大悲一。何不レ樂レ證二涅槃一。理實菩薩恒證二涅
T2299_.70.0294b06: 槃一。恒隨二有情一。二惠雙遊趣二佛智海一。豈以二
T2299_.70.0294b07: 菩薩闡提一妨三悉有二佛性一哉
T2299_.70.0294b09: 聞乘種性有情亦由二此道此行迹一故。證得
T2299_.70.0294b12: 決擇分有餘無餘地云。無餘依涅槃界時。彼
T2299_.70.0294b13: 永無レ有。是故當レ知於二此界中一。無レ有二有障無
T2299_.70.0294b15: 又常無常云。當レ言二是常一。答樂非樂云。由二勝
T2299_.70.0294b17: 而不三直言二無障一者。當知レ有二深意趣一也
T2299_.70.0294b18: 今云。増益者。聞レ説二一乘一即謂住レ小亦有二
T2299_.70.0294b19: 佛因一。言二損減一者。謂唯約二不定一説二一乘一也
T2299_.70.0294b20: 入楞伽第七云。聲聞有二三種一。言レ入二八地
T2299_.70.0294b21: 寂滅門一者。此是先修二菩薩行一者。墮二聲聞地一。
T2299_.70.0294b22: 還依二本心一修二菩薩行一。同入二八地寂滅樂門一
T2299_.70.0294b23: 者。此非二増上慢寂滅聲聞一。是故決定寂滅聲
T2299_.70.0294b25: 此文説二不定性一爲二退菩薩一。故知三五性非二
T2299_.70.0294b26: 法爾一也
T2299_.70.0294b27: 同第四云。世尊説二三種阿羅漢一。得決定寂滅
T2299_.70.0294b28: 羅漢。發菩提願善妄善根羅漢。應化羅漢
T2299_.70.0294c01: 此文同レ上説二不定一云二是退心聲聞一也。法
T2299_.70.0294c02: 華論四種聲聞同レ之
T2299_.70.0294c03: 同第二説二五性一。其中聲聞乘性文云。墮二不
T2299_.70.0294c04: 思議變易死一故。而作二是言一。我生已盡。梵行
T2299_.70.0294c07: 説二不定性一云。若人聞レ説二三種法一。於二一一中一
T2299_.70.0294c09: 三種法。三乘法也。此文順二五性家意一耳。
T2299_.70.0294c10: 而佛性家云此亦退菩提心者也
T2299_.70.0294c12: 一者焚燒一切善根一。二者憐愍一切衆生一。
T2299_.70.0294c14: 値二諸佛善知識等一。發二菩提心生二諸善根一。便
T2299_.70.0294c16: 第四云。大惠。聲聞辟支佛。未レ證二法無我一。未
T2299_.70.0294c17: レ得二不可思議變易生一。是故我爲二諸聲聞一故。
T2299_.70.0294c18: 説二一乘道一。大惠。聲聞辟支佛。若離二一切諸
T2299_.70.0294c19: 過一懃習得レ證二法無我一。爾時離二於諸過一。三昧
T2299_.70.0294c20: 無漏醉法覺已。修行出世間無漏界中一切
T2299_.70.0294c22: 無レ有二乘差別一 我説爲二一乘一 引導衆生一
T2299_.70.0294c23: 故 分別説二諸乘一 譬如二海浮木一。當下隨二
T2299_.70.0294c24: 波浪一轉上 諸聲聞亦爾 相風所二漂蕩一
T2299_.70.0294c25: 離二諸隨煩惱 熏習煩惱縛一 味著三昧樂一
T2299_.70.0294c26: 安住無漏界一 無レ有二究竟趣一 亦復不二
T2299_.70.0294c27: 退還一 得二諸三昧身一 無量劫不レ覺 譬如
T2299_.70.0294c28: 惛醉人一 酒消然後覺 得二佛無上體一
T2299_.70.0295a02: 劫。或餘一劫。及楞伽經。樂著三昧樂者。此
T2299_.70.0295a03: 是同明二迴趣聲聞一。非二趣寂一也
T2299_.70.0295a04: 今難云。若依二迴趣一者。何云二本覺一乎今宗
T2299_.70.0295a05: 不レ爾。涅槃等説二迴向菩提聲聞一。楞伽經
T2299_.70.0295a06: 説二趣寂之者一也。又三昧樂門有二二種一。第
T2299_.70.0295a07: 七卷説二退心聲聞非二寂滅一者。約二菩薩三
T2299_.70.0295a08: 昧樂門一説。第四卷説二樂著三昧樂一。乃至
T2299_.70.0295a09: 劫不覺者此約二小乘取相三昧樂門一。二種
T2299_.70.0295a10: 三昧異明二經文一也
T2299_.70.0295a11: 又七十八云。佛説云聞レ説二一乘一。或有二一類
T2299_.70.0295a13: 引二深蜜經一也。今謂一乘意也
T2299_.70.0295a14: 智論云。阿羅漢作佛非二論議者知一。唯佛能了。
T2299_.70.0295a17: 乘一。此何密意 善男子。如下我於二彼聲聞乘中一
T2299_.70.0295a18: 宣説種種諸法自性一。於二大乘中一即説中彼法
T2299_.70.0295a19: 同一法界上。一同理趣故。我不レ説二乘差別性一
T2299_.70.0295a21: 此説二一乘一爲二密意一也。引二深密經一也。依二
T2299_.70.0295a22: 法華論攝論一會レ之耳
T2299_.70.0295a24: 法界自相聞已。一分迴向。菩提聲聞。極
T2299_.70.0295a25: 大艱辛然後悟入。既得レ入已。精勤修習。一
T2299_.70.0295a26: 分一向趣寂聲聞。極大艱＊辛少能悟入。而
T2299_.70.0295a29: 如所縁縁種子一生。非二彼習氣積集種子所生一。
T2299_.70.0295b01: 問。若非二習氣積集種子所生一者。何因縁故
T2299_.70.0295b02: 建立三種般涅槃法一。○不二般涅槃一。一切皆
T2299_.70.0295b03: 有二眞如所縁縁一故。答。由レ有二障無障差別一故。
T2299_.70.0295b04: 若於下通達眞如所縁縁一中上。有二畢竟障種子一
T2299_.70.0295b07: 特伽羅雖レ蒙二諸佛施設種種勇猛加行方便一。
T2299_.70.0295b08: 終不レ能レ令下當坐二道場一。證得無上正等菩
T2299_.70.0295b09: 提上。由二彼本來唯有下劣種性一故。一向慈悲薄
T2299_.70.0295b11: 了義燈第七云。然瑜伽三十四云。又彼一切
T2299_.70.0295b12: 應知本來一向趣寂者。據レ不レ逢レ佛。一類者。
T2299_.70.0295b14: 付二彼宗一難云不定性自レ本不定性。云レ成二
T2299_.70.0295b15: 不定性一乎
T2299_.70.0295b16: 第七卷云。以下聲聞辟支佛縁二有爲行一。入中滅
T2299_.70.0295b17: 盡定上。墮在可取一。能取二境界一。是故聲聞辟支
T2299_.70.0295b19: 二乘取相滅定一。不レ能レ入二菩薩滅定一也。又云。
T2299_.70.0295b21: 偈云。決定諸聲聞。不レ行二菩薩行一。同入二八地一
T2299_.70.0295b23: 昧樂門一也。向修名レ入。而實不レ入耳
T2299_.70.0295b24: 佛性義云。楞伽説二無我一。爲二如來藏一。涅槃説
T2299_.70.0295b26: 楞伽第二云。大惠菩薩問○佛自答言。我
T2299_.70.0295b28: 楞伽 云得二寂滅三昧。無量劫不レ覺。是聲聞
T2299_.70.0295c01: 此是聲聞寂滅定。非二是大乘菩薩定一也
T2299_.70.0295c03: 問。瑜伽等論。明二五性差別一。於二今宗一爲レ用二此
T2299_.70.0295c04: 説一爲當何乎。答。瑜伽者。慈尊所説。亦是大
T2299_.70.0295c05: 乘論藏也。其中所説誰不レ用レ此乎。擇問中
T2299_.70.0295c06: 言レ等者何。若是唯識等論。以レ若二千年以
T2299_.70.0295c07: 前所有本教一。必可レ依レ之。若是千年以後護
T2299_.70.0295c09: 問。瑜伽論中。分明説三趣寂二乘定不二成佛一。
T2299_.70.0295c10: 無性有情終不レ得二菩提一。若用二此説一。悉有佛
T2299_.70.0295c11: 性云何得レ成耶 答。地持是瑜伽一分。同本
T2299_.70.0295c12: 異譯。彼論第一説云。非種姓人無二種性一故。
T2299_.70.0295c13: 雖二復發心懃行精進一。必不レ究竟阿耨菩提一。○
T2299_.70.0295c15: レ此説二無性一。故知。未レ得二菩薩種性一名二無種
T2299_.70.0295c16: 性人一。大師引二彼地持一。種性人爲二種性菩薩一。
T2299_.70.0295c17: 檢
知瑜伽無性亦是未レ得二菩薩種性一人上也」
T2299_.70.0295c19: 依一。而此轉依眞如清淨所レ顯。説二此轉依一
T2299_.70.0295c21: 界一。漸入二滅定一。滅二轉識等一。次異熟識捨レ所二依
T2299_.70.0295c22: 止一。由二異熟識無レ有レ取故。諸轉識等不二復
T2299_.70.0295c24: 今會云。准二攝大乘論一。應二是共相識中一。第
T2299_.70.0295c25: 八識者。約レ相名爲二果報識一。種持二轉識種
T2299_.70.0295c26:
T2299_.70.0295c27:
T2299_.70.0295c28:
T2299_.70.0295c29:
T2299_.70.0296a01: 子一。微細我執雖レ存。而於二三界一不レ受レ生故。
T2299_.70.0296a02: 種子功能滅也。故論云レ捨取依正一。又云二
T2299_.70.0296a03: 無有取故一也。既不二正言滅二異熟識一故。法
T2299_.70.0296a04: 相義不レ成也
T2299_.70.0296a05: 法華義疏第一云。地持論云。種性菩薩或進
T2299_.70.0296a07: 淨影義記第一釋云。聲聞縁覺乃至善趣。此
T2299_.70.0296a09: 又有下假説二非種性言一。反顯中種性必得二成
T2299_.70.0296a10: 佛一義上也
T2299_.70.0296a11: 又寶法師云。瑜伽聲聞地中。明二小乘義説一。趣
T2299_.70.0296a12: 寂人終不二成佛一。而菩薩地復明二眞如所縁縁
T2299_.70.0296a14: 分及決擇分中。各有二十七地一。具應レ檢レ之。言二
T2299_.70.0296a15: 眞妙法一爲二所縁縁一。能生二無漏智一也。往日
T2299_.70.0296a16: 檢二瑜伽一。於二菩薩地決擇中一。明三趣寂二乘永
T2299_.70.0296a17: 不二成佛一。今不レ對レ本。待二後日檢本。當レ決
T2299_.70.0296a18: レ之。後考二瑜伽本文一。可見裏之
T2299_.70.0296a19: 又會二七十六本來唯有下劣性文一云。彼説二
T2299_.70.0296a20: 因集一。准二十地論一也。若爾實非二本有一。是因集
T2299_.70.0296a21: 故。同説二畏苦捨衆生一故也。同卷説二四種聲
T2299_.70.0296a22: 聞一。如二法華論一也。迴向菩提聲聞。但説。本來
T2299_.70.0296a23: 微劣。慈悲種性。雖レ到二究竟一。由二佛覺性一。能
T2299_.70.0296a26: 今會云。於二佛一化一。決定性小故云レ爾耳
T2299_.70.0296a27: 問。攝大乘論釋二一乘一云。爲三引攝一類及任
T2299_.70.0296a29: 此論無著本頌。天親釋也。又別有二無性
T2299_.70.0296b01: 攝論一之
T2299_.70.0296b02: 此顯三一乘爲二一類不定二乘一。故知佛説三一乘
T2299_.70.0296b03: 有二別意趣一。非レ言三定性無性亦得二成佛一也。答。
T2299_.70.0296b04: 寶法師一乘佛性論。通云。此是異時説。同不
T2299_.70.0296b05: レ遮二二滅一。謂法華已前所説一乘也。非レ會二法
T2299_.70.0296b07: レ釋二法華已前之一乘一乎
T2299_.70.0296b08: 惠日論如レ此難レ之
T2299_.70.0296b09: 今會通云。若約二一化迴心向大一者。唯爲二
T2299_.70.0296b10: 不定聲聞人人等一説二一乘經一。若就二眞實
T2299_.70.0296b11: 究竟一者。總攝二一切二乘道果一爲二菩薩道一。
T2299_.70.0296b12: 一切聲聞皆當二作佛一也。如二彼法華論釋一。
T2299_.70.0296b13: 聚沙等一毫善皆成二佛因一。云レ非下諸凡夫
T2299_.70.0296b14: 及決定聲聞。本來未レ發二菩提心一者之所
T2299_.70.0296b16: 此文簡二決定聲聞一
T2299_.70.0296b17: 又云。決定上慢二種聲聞。根未レ熟故。佛不
T2299_.70.0296b19: 此文明二決定聲聞終成佛一也
T2299_.70.0296b20: 已上一意。又復攝論。法華論。倶是天親
T2299_.70.0296b21: 菩薩所レ造。二論並云下於二一乘中一除中決定
T2299_.70.0296b22: 聲聞上者。正依二乘體一論唯無。所以善能動
T2299_.70.0296b23: 能出故。又即此二論亦明二決定聲聞成
T2299_.70.0296b24: 佛一。法華論文如レ前。攝論明二一切聲聞成
T2299_.70.0296b27: 無所得一故也。若如レ此會通。成不成二義。
T2299_.70.0296b29: 涅槃經二乘成佛不成佛諍論。及闡提人
T2299_.70.0296c01: 有性無性等義。理實皆不二相違一。今義勢如
T2299_.70.0296c02: レ斯
T2299_.70.0296c03: 又依二梁攝論一直云二未定性聲聞一。不レ言二一
T2299_.70.0296c04: 類一。故知約二大乘意一。一切聲聞總爲二未定
T2299_.70.0296c07: 人同趣二一乘一皆得中成佛上。前偈以二了義一説二一
T2299_.70.0296c08: 乘。後偈以二蜜義一説二一乘一。論曰。未定性聲聞
T2299_.70.0296c09: 及諸餘菩薩。於二大乘一引攝定性一説二一乘一。釋
T2299_.70.0296c10: 曰。有二諸聲聞等。於二大乘一根性未レ定。欲下引令
T2299_.70.0296c11: レ信受大乘一。攝令修行大乘一。○有二諸菩薩一。於二
T2299_.70.0296c12: 大乘一根性未レ定。○有二諸菩薩一。於二大乘一根性
T2299_.70.0296c14: 已上約二了義一釋二一乘一也
T2299_.70.0296c15: 又云。法無我解脱等故。性不同。得二二意一。涅
T2299_.70.0296c19: 名二於法如平等意一。諸聲聞等人。如來於二法華
T2299_.70.0296c20: 經中一。爲二其授記一已得二佛意。但得二法如平等
T2299_.70.0296c23: 佛名同二舍利弗等一。此菩薩得二此意一。佛爲受
T2299_.70.0296c25: 復次佛化作舍利弗等聲聞一。即爲二其受記一。
T2299_.70.0296c26: 欲レ令三已定根性聲聞。更練根爲二菩薩一。未定
T2299_.70.0296c27: 根性聲聞。令下直修二佛道一。由二佛道一投中涅槃上
T2299_.70.0296c29: 若説二乘義。唯一乘是乘。所餘非レ乘。若過二此
T2299_.70.0297a01: 乘一無二別行故餘乘有一。上所レ謂佛乘。由二此義一
T2299_.70.0297a02: 故。若彼乘比二此乘一。此乘無レ等二彼乘一。先沒故
T2299_.70.0297a04: 乘。前了義有二三義一。此蜜説有二五義一。合爲二八
T2299_.70.0297a05: 種一乘一也。或合二前了義一總爲二一種一。名爲二
T2299_.70.0297a06: 大根人一。開二後蜜説一爲二七義一。亦爲二八義一也」
T2299_.70.0297a07: 問。何故前名二了義一後名二密説一耶。答。前是
T2299_.70.0297a08: 易知。後則難レ識。問云。何爾＊耶。答。前直約二
T2299_.70.0297a09: 大乘行一爲二成佛因一。説二此乘一爲二二乘一故。是
T2299_.70.0297a10: 易レ知也。後別不レ爾。或約レ理。同理非二乘體一。
T2299_.70.0297a11: 或約二未得聲聞乘人一。説二聲聞人成佛等一。或
T2299_.70.0297a12: 約二他人一説爲レ自。或約二勝中一。説二無餘一。此皆轉
T2299_.70.0297a13: 變之説。非二直説一故。聞者難レ知。故名レ蜜也
T2299_.70.0297a15: 薩欲三偏行二別乘一。及未定根性聲聞能安立
T2299_.70.0297a16: 彼一。爲レ修行大乘一故。釋曰。○若依二小乘解一。未
T2299_.70.0297a17: 得定根性。則可二轉レ小爲大。若得二定根性一。即
T2299_.70.0297a18: 不レ可レ轉
T2299_.70.0297a19: 後三無漏根名二定根性一。或得二忍位一名
T2299_.70.0297a20: レ定。見二上文一也
T2299_.70.0297a21: 如レ此聲聞無レ有二改レ小爲レ大義一。云何得下説二一
T2299_.70.0297a22: 乘一令下依二大乘一解上。未三專修二菩薩道一。悉名二未
T2299_.70.0297a23: 定根性一。故一切聲聞。皆有下可二轉爲中大義上。安
T2299_.70.0297a26: 今見二此文一。於二大乘正意一。理實一切聲聞
T2299_.70.0297a27: 皆名二未定根性一。爲レ簡三小乘有二定不定一
T2299_.70.0297a28: 故。故前所レ引文云。爲三引攝一類一者。准二
T2299_.70.0297a29: 梁朝一所譯一。應二是譯家取レ義翻之。考二
T2299_.70.0297b01: 論上下文一。直可云二未定性聲聞一。此未定
T2299_.70.0297b02: 性雖レ似二一類一實是一切。請諸學者見而詳
T2299_.70.0297b03: レ之
T2299_.70.0297b04: 智論九十三云。問曰。阿羅漢先世因縁所受
T2299_.70.0297b05: 身。必應當識住一。在二何處一而具足佛道一。答
T2299_.70.0297b06: 曰。得二阿羅漢一時。三界諸漏因縁盡。更不三復
T2299_.70.0297b07: 生二三界有淨佛土一。出二於三界一。乃無二煩惱之
T2299_.70.0297b08: 名一。於二是國土一從レ佛所レ聞法華經具足具佛
T2299_.70.0297b09: 道一。妙法華經説。有二阿羅漢一。若不レ聞二法華
T2299_.70.0297b10: 經一。自謂レ得二滅度一。我於二餘國一爲説二是事一。汝
T2299_.70.0297b11: 皆當二作佛一。問曰。若阿羅漢住二淨佛國土一。受二
T2299_.70.0297b12: 法性身一。如レ是應三疾得二作佛一。何以言二迂迴𥡴
T2299_.70.0297b13: 留一。答曰。是人者小乘因縁捨二衆生一捨二佛道一。
T2299_.70.0297b14: 又復虚言二得道一。以二是因縁一雖レ不レ受二生死
T2299_.70.0297b15: 苦惱一。於二菩薩一根鈍不レ能三疾成二佛道一。不レ如二
T2299_.70.0297b16: 直往菩薩一。復次佛法於二五不可思議中一最第
T2299_.70.0297b17: 一。今言一漏盡阿羅漢還作佛一。唯佛能知。論
T2299_.70.0297b18: 議者。正可レ論二其事一。不レ能側知是一故。不レ應二
T2299_.70.0297b19: 戲論一。若求レ得レ佛時。乃能了知 餘人信而未
T2299_.70.0297b21: 種性聲聞成佛以二此文一可レ爲レ本也
T2299_.70.0297b22: 問。密説一乘中。云レ欲レ令三已定根性聲聞。更
T2299_.70.0297b23: 練レ根爲二菩薩一者。於二大小乘一約二何義一＊耶。若
T2299_.70.0297b24: 約二大乘一。何名二定根性一。若約二小乘一。不レ可レ爲二
T2299_.70.0297b25: 菩薩一。進退有レ難。如何通耶。答。借二小乘位分一。
T2299_.70.0297b26: 以顯二大乘一。皆可轉義。於二大乘中一雖二皆可轉。
T2299_.70.0297b27: 而於二此中一明二差別一者。約二本乘人一也。入二正
T2299_.70.0297b28: 位一者。但可二練根一。未三直修二佛道一。若未定者。直
T2299_.70.0297b29: 入二佛道一。故須二分別一。故知。約二小乘中定未定
T2299_.70.0297c01: 位一。明二大乘義一。皆可レ轉也
T2299_.70.0297c03: 者。是化人而欲下引二未定聲聞一直趣二佛道一已
T2299_.70.0297c04: 定之者令中其練根上。問。云何名二定未定聲聞一。
T2299_.70.0297c05: 答。小乘義。忍法之前三乘未レ定。忍法則定也
T2299_.70.0297c08: 實行之人一故。先對二身子一也。如二攝大乘論云一。
T2299_.70.0297c09: 身子化人既得二授記一全未三定入二二乘正位一
T2299_.70.0297c10: 者。改二小乘行一。已入二正位一者。令三其練根學二菩
T2299_.70.0297c12: 此同二法華論一。與二決定聲聞受記一。令レ發二
T2299_.70.0297c13: 菩提心一也
T2299_.70.0297c14: 問。攝論但云二入正位者等一。大師依レ何忽解
T2299_.70.0297c15: 云二發軫學小一＊耶。答。若非二本乘者一。雖已
T2299_.70.0297c16: 入二正位一。定根性者。直修二佛道一。而論簡別
T2299_.70.0297c17: 故。知三但約二本乘者一也
T2299_.70.0297c18: 問。智論初品釋二十八空一中云。若取二聲聞證一
T2299_.70.0297c20: 具文云。復次如三比丘破二四重禁一。是名二畢竟
T2299_.70.0297c21: 破戒不信得道一。又如下作二五逆罪一。畢竟閉中
T2299_.70.0297c22: 三善道上。若取二聲聞證一者。畢竟不レ得二作佛一。畢
T2299_.70.0297c23: 竟空亦如レ是。於二一切法一畢竟空無二復有
T2299_.70.0297c25: レ言レ無レ有三迴心方得二大果一。若以二此文一有二
T2299_.70.0297c26: 決定聲聞一者。亦應レ有下畢竟不レ生二人天一者上
T2299_.70.0297c27: 乎。又若言三聲聞竟不二成佛一。亦應レ無レ有二不定
T2299_.70.0297c28: 聲聞一乎。故知。此文非二五性説一也
T2299_.70.0297c29: 問。中論四諦品頌云。雖三＊復懃精進。修行菩
T2299_.70.0298a02: 釋云如下鐵無二金性一雖二＊復鍛練一終不成レ金
T2299_.70.0298a04: 中論是智論之骨隨。若欲レ解二中論略説一者。
T2299_.70.0298a05: 當レ檢二智度論廣文一。彼論釋云。所レ言性者。名二
T2299_.70.0298a06: 本分種一。如二黄石金性。白石銀性一。一切衆生
T2299_.70.0298a08: 佛性力得一成二佛道一故。假設無二佛性一者。
T2299_.70.0298a09: 如中鐵不成レ金。此即反顯下有二佛性一故得中成
T2299_.70.0298a10: 佛上耳。故致二若言一。如二世若無レ佛非無三二乘
T2299_.70.0298a11: 得二二涅槃一。誰言二世間實無佛哉。中論疏云三
T2299_.70.0298a12: 此偈即釋二涅槃經文一。明知。非三是但申二般若一
T2299_.70.0298a14: 法華義疏引二此偈一。證下無所得善以爲二縁因一
T2299_.70.0298a15: 方得中成佛上。理數亦爾
T2299_.70.0298a16: 涅槃疏十七云。既以二衆生一爲二佛性一。即是中
T2299_.70.0298a17: 道爲二佛性一。○故論云。雖二＊復懃精進一。若先無二
T2299_.70.0298a20: 畢竟得レ至レ佛。若墮二二乘地一。畢竟遮二佛道一。
T2299_.70.0298a21: 佛自於二經中一。解説如レ是事一。如二人貪レ壽者。
T2299_.70.0298a23: 此論龍樹菩薩造。羅什三藏譯。嘉祥當
T2299_.70.0298a24: レ引二此論文一
T2299_.70.0298a25: 此文甚分明。何強立二二乘成佛義一＊耶。答。
T2299_.70.0298a26: 考二論文一。此偈於二問中一出レ之。是故不下必與二論
T2299_.70.0298a27: 宗一相應上矣。又此文説下并墮二二乘地一竟不中
T2299_.70.0298a28: 作佛上。此是退菩提心聲聞。於二五性家一。亦是不
T2299_.70.0298a29: 定性。而言二決定不成佛一者。豈爲二了義一。當レ知二
T2299_.70.0298b01: 此偈不了義説一。但爲レ令三退位菩薩生二恐怖
T2299_.70.0298b02: 心一。莊嚴言詞一。故作二此頌一。依二何義一説下墮二二
T2299_.70.0298b03: 乘地一遮中佛道上者。地獄苦果所レ顯。不レ違二文
T2299_.70.0298b04: 心一。二乘狹劣心所レ顯。便乖二大悲一。又生死苦
T2299_.70.0298b05: 大士所レ樂。堪レ任受之一。二乘所レ證斷滅無レ餘。
T2299_.70.0298b06: 違二大悲行一。又後二乘有所得善。遮礙大乘
T2299_.70.0298b07: 無所得解一。捨二菩提心一起二小心一故。墮二地獄一
T2299_.70.0298b08: 者。非三心捨離菩提心一故。由二此道理一。地獄
T2299_.70.0298b09: 不レ能レ障二大菩提一。二乘能遮二無上佛道一。此障
T2299_.70.0298b10: 即於二佛道一障レ之極。故云三畢竟遮二佛道一。或
T2299_.70.0298b11: 於二此障中一竟無二成佛義一。就レ障説二畢竟一。若
T2299_.70.0298b12: 約二假人相續一。後時隨レ縁修行作佛。即非二畢
T2299_.70.0298b13: 竟一也
T2299_.70.0298b15: 生不レ住二於性一永無中般涅槃上耶。答曰。若増背二
T2299_.70.0298b16: 大乘一者。此法是一闡提因。爲レ令三衆生捨二此
T2299_.70.0298b17: 法一故。若墮二一闡提因一。於二長時中一轉輪不レ滅。
T2299_.70.0298b18: 以二是義一故。經作二是説一。若依二道理一。一切衆
T2299_.70.0298b19: 生皆悉本有二清淨佛性一。若永不レ得二般涅槃一
T2299_.70.0298b22: 花玄八云。又華嚴云。大乘樹王不レ生二二處一。
T2299_.70.0298b23: 一者深水。二者火坑。火坑深水即是二乘及
T2299_.70.0298b24: 邪見凡夫。此二不レ能レ生二菩提心大藥王樹
T2299_.70.0298b26: 問。衆生有二佛性一故成佛者。草木亦有二佛性一
T2299_.70.0298b27: 而成佛＊耶
T2299_.70.0298b29: 玄佛性義云。不三但凡夫無二佛性一。乃至阿羅漢
T2299_.70.0298c01: 亦無二佛性一。以二是義一故。不三但草木無二佛性一。衆
T2299_.70.0298c02: 生亦無二佛性一也。若欲レ明レ有二佛性一者。不三但
T2299_.70.0298c03: 衆生有二佛性一。草木亦有二佛性一。此是對三理外
T2299_.70.0298c05: 一切諸法有二生滅一者。皆是理外。若一切法
T2299_.70.0298c06: 無二生滅一者。乃名二理内一也。有生滅是有所
T2299_.70.0298c07: 得。無生滅是所得也
T2299_.70.0298c08: 又云。大涅槃哀嘆品中。有二失珠得珠喩一。以下
T2299_.70.0298c09: 衆生迷故＊失無二佛性一。悟故得有中佛性上故。云下
T2299_.70.0298c10: 一闡提無二佛性一。殺亦無罪也。又呵三二乘人
T2299_.70.0298c11: 如二燋種一。永絶二其根一。如二根敗之士一。豈非レ明三
T2299_.70.0298c12: 凡聖無二佛性一耶。衆生尚無二佛性一。何況草木。
T2299_.70.0298c13: 以レ此證知不三但草木無二佛性一。衆生亦無中佛
T2299_.70.0298c15: 此明下衆生與二草木一倶無中佛性上也。問。於二此
T2299_.70.0298c16: 義一若悟二無生滅一者。應レ有二佛性一。何總言三衆生
T2299_.70.0298c18: 又次文云。又華嚴明下善財童子見二彌勒樓觀一。
T2299_.70.0298c19: 即得中無量法門上。豈非三是觀レ物見レ性即得二無
T2299_.70.0298c20: 量三昧一。又大集經云。諸佛菩薩觀二一切諸法
T2299_.70.0298c21: 無非二是菩提一。此明下迷二佛性一故。爲二生死一。萬
T2299_.70.0298c22: 法悟即是菩提上。故肇法師云。道遠乎即物而
T2299_.70.0298c23: 眞。聖遠＊乎悟レ之即是神也
T2299_.70.0298c24: 又涅槃云。一切諸法中。悉有二安樂性一。亦是經
T2299_.70.0298c25: 文。唯識云。唯識無二境界一。明二山河草木皆是
T2299_.70.0298c26: 心相一。心外無二別法一。此明二理内一切諸法依
T2299_.70.0298c27: 正不二一。以二依正不二一故。衆生有二佛性一。即草
T2299_.70.0298c28: 木有二佛性一。以二此義一故。不三但衆生有二佛性一。草
T2299_.70.0298c29: 木亦有二佛性一也。若悟二諸法平等一。不レ見二依正
T2299_.70.0299a01: 二相一故。理實無レ有二成不成相一。無二不成一故。假
T2299_.70.0299a02: 言二成佛一。以二此義一故若衆生成佛時。一切草
T2299_.70.0299a03: 木亦得二成佛一。故經云。一切諸法皆如也。至二
T2299_.70.0299a04: 於彌勒一亦如也。若彌勒得二菩提一一切衆生皆
T2299_.70.0299a05: 亦應レ得。此明以二衆生彌勒一如無二一故○是
T2299_.70.0299a06: 故得レ＊名二大乘無礙一。此是通門明レ義也。若論二
T2299_.70.0299a07: 別門一者。則不レ得レ然。何以故。明二衆生有レ心迷
T2299_.70.0299a08: 故得有二覺悟之理一。草木無レ心故不レ迷。寧
T2299_.70.0299a09: 得二覺悟之義一。喩如二夢覺一。不レ夢則不レ覺。以二是
T2299_.70.0299a10: 義一故。云下衆生有二佛性一故成佛草木無二佛性一
T2299_.70.0299a11: 故不中成佛上也。成與二不成一皆是佛語。有二何驚
T2299_.70.0299a13: 又云。若於二無所得人一不三但空爲二佛性一。一切
T2299_.70.0299a15: 諦。意明二無得二諦倶是佛性一也
T2299_.70.0299a16: 涅槃疏十八云。衆生不斷不滅者。明下衆生有二
T2299_.70.0299a17: 佛性一故不斷不レ滅。草木無二佛性一盡在二一期一
T2299_.70.0299a18: 故斷滅一。此是開下論衆生有二佛性一。草木無中佛
T2299_.70.0299a20: 此釋二隨自意語之文一。經文如レ下也
T2299_.70.0299a21: 窟下云○是故今明下有二如來藏一必當二作佛一。
T2299_.70.0299a22: 不同二草木一盡在二一期一。故涅槃云。佛性者。非
T2299_.70.0299a24: 今見二此等文一。若據二通門一。衆生草木。有則
T2299_.70.0299a25: 倶有。無則倶無。若約二別門一。衆生有二佛性一
T2299_.70.0299a26: 而成佛。草木無二佛性一不二成佛一也。所以草
T2299_.70.0299a27: 木不二成佛一者。以レ無レ迷故亦無レ覺也。又唯
T2299_.70.0299a28: 一期故。知レ無二佛性一也。此意則十二因縁
T2299_.70.0299a29: 相續。終於二此因縁一悟二無生理一得二成佛一。草
T2299_.70.0299b01: 木無二此因縁相續一故。無三終悟二此無生一也。
T2299_.70.0299b02: 問。若爾草木無二中道佛性一＊耶。答。有レ之。
T2299_.70.0299b03: 難若爾應三自悟二此中道理一。應二成佛一＊耶。
T2299_.70.0299b04: 答。草木自無レ心。故無二覺悟一也。又唯一世
T2299_.70.0299b05: 故。無二成佛一。草木與レ佛無二冥會一故無二成
T2299_.70.0299b06: 佛理一也。問。唯在二一期一故云無二佛性一意何。
T2299_.70.0299b07: 答。衆生成佛者。是轉レ凡成レ聖也。衆生本
T2299_.70.0299b08: 造レ業受レ報。相續運持故。得二後時轉成レ佛
T2299_.70.0299b09: 義一。草木不レ爾。唯在二一期一故不二成佛一。又
T2299_.70.0299b10: 衆生以二如來藏一持故。不レ斷不レ滅。草木
T2299_.70.0299b11: 不レ爾故無二佛性一。雖三如來藏遍含二内外情
T2299_.70.0299b12: 非情物一。然親在二衆生心中一。其無心草木由二
T2299_.70.0299b13: 心轉一起。是疎遠故。無二相續義一也。尋云。
T2299_.70.0299b14: 若爾許二頓悟一者。一期至二究竟果一。草木一
T2299_.70.0299b15: 期何妨二成佛一＊耶。答。草木若成佛者。非
T2299_.70.0299b17: 經三十二云。是諸衆生不レ斷不レ滅。猶如燈
T2299_.70.0299b19: 又云。有無合故。即是中道故。佛説二衆生佛
T2299_.70.0299b22: 又云。一切衆生不レ斷不レ滅。乃至得二○菩提一。
T2299_.70.0299b25: レ常不レ斷。而得二果報一。雖二念念滅一而無レ所レ失
T2299_.70.0299b28: 者。所謂一切牆壁瓦石無情之物。離二如レ是
T2299_.70.0299c01: 性一也
T2299_.70.0299c02: 二十五云。凡有レ心者。定當レ得レ成二阿耨○菩
T2299_.70.0299c04: 此等約二有心一明二衆生成佛一。由レ迷有レ悟
T2299_.70.0299c05: 之義也
T2299_.70.0299c06: 三十二云。衆生佛性。非二内六入一。非二外六入一。
T2299_.70.0299c08: 中道一。故知。中道佛性不二唯有情内法一。是故通
T2299_.70.0299c09: 門非情亦有二佛性一。又云。一切諸法中。悉有二
T2299_.70.0299c10: 安樂性一等。具如二佛性義文一。又云。有無合
T2299_.70.0299c11: 故。即是中道。是故佛説二衆生佛性非有非無一
T2299_.70.0299c15: 報草木亦有二佛性一。如二華嚴云一。善財童子禮二
T2299_.70.0299c16: 彌勒樓觀一。得二爾許法門三昧一。無量壽經云。寶
T2299_.70.0299c17: 樹説法。蓮華世界海水叢樹。皆能説法。故
T2299_.70.0299c19: 非三但衆生有二佛性一。草木亦有二佛性一者亦得。
T2299_.70.0299c20: 草木無二佛性一衆生亦無二佛性一＊耶。答。此義亦
T2299_.70.0299c22: 佛性義云。不三便草木無二佛性一。衆生亦無二佛
T2299_.70.0299c24: 衆生無二佛性義一。他家亦明レ之＊耶。答。經雖レ有
T2299_.70.0299c25: レ文他家未二辨設一。於二他家一明二草木成佛等一者。
T2299_.70.0299c26: 並是傍依二此宗義一耳
T2299_.70.0299c27: 佛性義云。問。衆生無二佛性一。草木有二佛性一。昔
T2299_.70.0299c28: 來未二曾問一。爲レ有二經文一爲二當自作一。若衆生
T2299_.70.0299c29: 無二佛性一衆生不二成佛一。若草木有二佛性一草木
T2299_.70.0300a01: 及成佛。此是大事。不レ可三輕言令二人驚怪一
T2299_.70.0300a03: 此合擧二二門一。若約二一門一無二此義一。以レ無二非情
T2299_.70.0300a04: 成佛有情不成義一故也
T2299_.70.0300a06: 佛性義云。略擧二愚見一以訓二來問一。大涅槃哀
T2299_.70.0300a07: 嘆品中。有二失珠得珠喩一。以喩下衆生迷故失
T2299_.70.0300a08: 無二佛性一。悟故得中佛性上。故云下一闡提無二佛性一。
T2299_.70.0300a09: 殺亦無罪也。又呵三二乘人如二燋種一。永絶二其
T2299_.70.0300a10: 根一。如二根敗之士一。豈非四是明三凡聖無二佛性一
T2299_.70.0300a13: 問。闡提極惡人。敗根決定二乘也。何以三此
T2299_.70.0300a14: 人無二佛性一云二通門一耶。答。非情無二佛性一。亦有
T2299_.70.0300a15: 情無二佛性一故云二通門一。非三是一切衆生皆
T2299_.70.0300a16: 無二佛性一也。又言。六道二乘倶失二佛性一。六道
T2299_.70.0300a17: 中且擧二闡提一。以顯下＊失二佛性一義上也
T2299_.70.0300a18: 又言。佛性於二一切衆生一。非二決定有一。此義即
T2299_.70.0300a19: 通三於非二決定有一。故且於二闡提一非二定有一。中假
T2299_.70.0300a20: 説爲レ無。雖二説爲無。亦非二定無一。二乘亦爾。此
T2299_.70.0300a21: 中後義應レ勝
T2299_.70.0300a23: 涅槃經二十五云。十住菩薩唯能知三自定
T2299_.70.0300a24: 得二阿耨○菩提一。而不レ能レ知三一切衆生悉有二
T2299_.70.0300a26: 疏十六云。今明凡夫亦知三衆生有二佛性一。況十
T2299_.70.0300a27: 地菩薩而言レ不レ知。今言二自知一者。身必得二成
T2299_.70.0300a28: 佛一。知二行因之始一。知二成道之時一。故言二自知一。不
T2299_.70.0300a29: レ知二衆生一者。不レ知二衆生行因之始。行道之時一
T2299_.70.0300b02: 同經三十二云。何名二少見一。十位菩薩得二首
T2299_.70.0300b03: 楞嚴等三昧三千法門一。是故了了自知レ當レ得二
T2299_.70.0300b04: 阿耨○菩提一。不レ見三一切衆生定得二阿耨○菩
T2299_.70.0300b06: 釋二隨他意語一也
T2299_.70.0300b07: 又云。善男子我常宣説一切衆生悉有二佛性一。
T2299_.70.0300b08: 是＊名二隨自意説一。一切衆生不レ斷不レ滅。乃至
T2299_.70.0300b09: 得二○菩提一。是＊名二隨自意説一。一切衆生悉有二
T2299_.70.0300b10: 佛性一。煩惱覆故不レ能レ得レ見。我説如レ是。汝説
T2299_.70.0300b12: 呼二迦葉菩薩一也
T2299_.70.0300b13: 疏十八云。前既有三十住少見二佛性一。能知二自
T2299_.70.0300b14: 身成佛一。不レ知二衆生一。今何得レ言三一切衆生悉
T2299_.70.0300b15: 有二佛性一。迦葉亦作二此説一。若爾迦葉菩薩。則
T2299_.70.0300b16: 應四具知三衆生有二佛性一。今此語異四十住菩薩
T2299_.70.0300b17: 能知三一切衆生悉有二佛性一。煩惱覆故不レ見。
T2299_.70.0300b18: 但不レ能レ知下衆生悉得二成佛一近久上故。前文
T2299_.70.0300b20: 問。諸佛菩薩等見二佛性一有二差別一耶。答。或云二
T2299_.70.0300b21: 了了見不了了見一。或云二少見全見一。或云二惠
T2299_.70.0300b23: 經二十五云。十住菩薩見二少分一故。如來全見
T2299_.70.0300b25: 得二明了一。又云。菩薩○智慧因故。見不二了了一。
T2299_.70.0300b26: 諸佛世尊斷二因果一故。見則了了。又云。諸佛
T2299_.70.0300b27: 世尊眼見佛性一。如下於二掌中一觀中阿摩勒上。十
T2299_.70.0300b28: 住菩薩聞見佛性一。故不二了了一。又云。復有二眼
T2299_.70.0300b29: 見一。諸佛如來十住菩薩眼見佛性一。復有二聞
T2299_.70.0300c02: 二十六云。眼見者。謂三十住菩薩諸佛如來眼
T2299_.70.0300c03: 見衆生所有佛性一。聞見者。一切衆生九地菩
T2299_.70.0300c05: 疏十六云。今明。前文以二十住一望レ佛故。佛了
T2299_.70.0300c06: 了。菩薩不了了。今以二十住一望レ地故。十住亦
T2299_.70.0300c08: 玄佛性義云。○性品。答見有二二種一。一者十地
T2299_.70.0300c09: 或言二十住一。名爲二惠眼見一。擧二珠喩一釋。二者外
T2299_.70.0300c10: 道凡夫＊名爲二信見一。或如二羊角一。或如二火聚等一。
T2299_.70.0300c11: 獅子吼品明二惠眼見一。故見不二了了一。佛眼見故
T2299_.70.0300c12: 則了了。經文如レ此判釋。多言十住菩薩方見二
T2299_.70.0300c14: 性品者。如來性品第十八卷也
T2299_.70.0300c15: 如來性品云。乃至十住猶未レ能レ見。所有佛性
T2299_.70.0300c17: 地尚不三明了知見佛性一。何況聲聞縁覺之人。
T2299_.70.0300c19: 疏第九云。見有二四種一。一者倒見。即是外道顛
T2299_.70.0300c20: 倒見三身中有二麻麥等一。我此名二倒見一。二者信
T2299_.70.0300c21: 見。則是二乘信レ有二佛性一。三者聞見。則是菩
T2299_.70.0300c22: 薩佛説レ有二佛性一。生二於聞惠一。四者眼見。即是
T2299_.70.0300c24: 問。如二外道見一者是倒見。而玄文云二信見一
T2299_.70.0300c27: 玄佛性義云。故一師云。涅槃所レ明十地。應二
T2299_.70.0300c28: 是地前一。未レ得二眞悟一菩薩故。見レ性不レ明。而華
T2299_.70.0300c29: 嚴所レ明十地。從二佛智慧一出。此是眞悟菩薩
T2299_.70.0301a02: 涅槃疏九云○此經云二十地菩薩一。十住猶二十
T2299_.70.0301a05: 嚴所説地住爲レ異也
T2299_.70.0301a06: 問。佛性義中。引二獅子吼品一云。佛性者。即是
T2299_.70.0301a08: 此經文一耶。答
T2299_.70.0301a09: 疏十六云。種子只是因。如三萬物各有二種子一。
T2299_.70.0301a10: 如二粟麥等一。今亦如レ此。佛性是中道種子○此
T2299_.70.0301a11: 從二因果一入二非因果一。正性因果則爲二正性之
T2299_.70.0301a13: 是菩提之種子。又境界是涅槃種子
T2299_.70.0301a14: 又云。今此中文意。正以二觀智一爲二菩提中道
T2299_.70.0301a16: 涅槃二十五解二中道一云。諸佛菩薩所修之道。
T2299_.70.0301a18: 文并疏解釋之一
T2299_.70.0301a19: 又云。一者常見。二者斷見。如レ是二見不レ名二
T2299_.70.0301a20: 中道一。無常無斷乃名二中道一。無常無斷即是觀
T2299_.70.0301a22: 又云。是觀二十二因縁一智慧。即是阿耨○菩提
T2299_.70.0301a24: 又云。佛性者有レ因有二因因一有レ果有二果果一。有
T2299_.70.0301a26: 不生不滅。不常不斷。非一非二。不來不去。
T2299_.70.0301a27: 能因二於果一。非因非果名爲二佛性一。非二因果一故
T2299_.70.0301a28: 常恒無變。以二是義一故。我經中説二十二因
T2299_.70.0301a29: 縁一。其義甚深。衆生業行不常不斷。而得二果
T2299_.70.0301b03: 無明。二者有愛。是二中間則有二生老病死之
T2299_.70.0301b04: 苦一。是名二中道一。如レ是中道能破二生死一。故名爲
T2299_.70.0301b06: 疏十六釋二此文一云。過去二因滅故不レ常。現
T2299_.70.0301b07: 在五果續故不レ斷。不常不斷故則是中道○
T2299_.70.0301b08: 若是河西釋意。容二與レ經會一。彼云○癡愛
T2299_.70.0301b09: 本虚妄。則無二癡愛一。既無二癡愛一即無二生死一。
T2299_.70.0301b10: 如レ是豁然大悟○此中道之法。即名爲二佛
T2299_.70.0301b12: 准二此文意一。即中道名二佛性一者。前文云二中
T2299_.70.0301b13: 道種子一者。應レ云二中道即是種子一。此中道
T2299_.70.0301b14: 是菩提家種子故。云二菩提中道種子一也。或
T2299_.70.0301b15: 應レ云乙上文但明二中道之種子一。今則更明下
T2299_.70.0301b16: 以二中道一爲中佛性上故。前後文異甲也
T2299_.70.0301b17: 裏書云
T2299_.70.0301b18: 佛智常住記。引二金剛三昧經眞性空品一
T2299_.70.0301b22: 問。五性家通二涅槃經悉有佛性説一云。據レ理
T2299_.70.0301b24: 二十五云。一切衆生定得二阿耨○三菩提一故。
T2299_.70.0301b26: 一切衆生。未來之世當レ有二阿耨○三菩提一。
T2299_.70.0301b28: 又云。一闡提等。定當レ得レ成二阿耨○三菩提一
T2299_.70.0301c01: 又云。衆生亦爾。悉皆有レ心。凡有レ心者。定當
T2299_.70.0301c02: レ得レ成二阿耨○菩提一。以二是義一故。我常宣三説一
T2299_.70.0301c04: 三十二云。一切衆生定有二佛性一。名レ是爲レ著。
T2299_.70.0301c05: 若無二佛性一。是名二虚妄一。智者應レ説二衆生佛性
T2299_.70.0301c07: 性一者。亦有二如來佛性一。亦有二後身佛性一。是二
T2299_.70.0301c08: 佛性障二未來一故得二名爲無。異レ定得故得二
T2299_.70.0301c10: 二十六云。一切衆生。定當レ得レ成二阿耨○菩
T2299_.70.0301c13: 疏十八釋二此文一云。此人竝有二七種佛後身
T2299_.70.0301c14: 六種佛性一。但此佛性亦有亦無。衆生現在煩
T2299_.70.0301c16: 法相家云。斷善闡提後得二成佛一。無性闡提
T2299_.70.0301c18: 性闡提一。然經論説三闡提人無二佛性一者。障二
T2299_.70.0301c19: 未來一故。非二決定有一故。爲破二定有見一故説
T2299_.70.0301c20: 爲レ無。理實此人必定當レ得二無上菩提一也。
T2299_.70.0301c21: 此乃但是斷善闡提。何辨別有二無性闡
T2299_.70.0301c22: 提一乎
T2299_.70.0301c23: 第九卷云○一闡提輩亦復如レ是。雖レ聞二如
T2299_.70.0301c24: レ是大般涅槃一。○終不レ能レ發二菩提心芽。若能
T2299_.70.0301c25: 發者無レ有二是處一。何以故。是人斷滅一切善根一。
T2299_.70.0301c27: 彼一闡提雖レ有二佛性一。而爲二無量罪垢所レ纒。
T2299_.70.0301c28: 不レ能レ得レ出。如二蠶處繭。以二是業縁一不レ能
T2299_.70.0302a01: 又云。大涅槃經亦復如レ是。遍入一切衆生毛
T2299_.70.0302a02: 孔一。爲作二菩提微妙因縁一。除二一闡提一。何以故。
T2299_.70.0302a04: 成佛一。而言二斷善根故一。故知斷善根人名二一
T2299_.70.0302a05: 闡提一。餘處亦指二此人一爲二畢竟無性一。然此中
T2299_.70.0302a06: 説二斷善闡提一。約二當得義一説爲二有性一。此可レ類三
T2299_.70.0302a07: 楞伽聲聞乘性。後得二成佛一也
T2299_.70.0302a08: 三十一云。世間之義。爲二一闡提五逆罪一説。
T2299_.70.0302a09: 現在中雖レ無二利益一。以二憐愍一。故爲レ生二後世諸
T2299_.70.0302a11: 問。法華經中。説二一乘一。有人言。未レ辨二佛性一。但
T2299_.70.0302a13: 説一＊耶。答。以二十證一非二此釋一。如二法華遊意一矣」
T2299_.70.0302a14: 華玄三云。法華無二佛性文一。而天親釋二法華論一。
T2299_.70.0302a17: 有二佛性一故。悉當二作佛一。以レ此推レ之。知レ非三善
T2299_.70.0302a18: 人獨有二佛性一又譬喩品勸信文云。汝等若
T2299_.70.0302a19: 能信受是語一。一切皆當レ得レ成二佛道一。此分明
T2299_.70.0302a20: 説二一切成佛一。豈簡二惡人一。又云。五者寶性論
T2299_.70.0302a21: 云。究竟一切經説下有二如來藏一及三寶無差
T2299_.70.0302a22: 別上。○六者中論四諦品云。雖二復懃精進一
T2299_.70.0302a25: 問。譬喩品文。但明二信受一。今所説者。皆當二作
T2299_.70.0302a26: 佛一。云何以レ此證二善惡等一切衆生。皆悉作
T2299_.70.0302a27: 佛一耶。答。一切皆當レ得二成佛一者。略標二經宗
T2299_.70.0302a28: 旨一故。方便品云。化二一切衆生一皆令レ入二佛道一。
T2299_.70.0302a29: 如レ是等文分明説也
T2299_.70.0302b01: 譬喩品疏云。信二受是語一者。即上譬喩之語
T2299_.70.0302b02: 也。一切皆當レ得レ成二佛道一者。略標二旨歸一。令
T2299_.70.0302b04: 此擧二所信一。譬喩語下義也。非レ明二信受之利
T2299_.70.0302b05: 益一歟。言汝若能信受。是語可レ讀歟。猶不
T2299_.70.0302b06: 審也
T2299_.70.0302b07: 問。依二何經論一立二悉有佛性義一耶。答。玄佛性
T2299_.70.0302b08: 義。唯引二涅槃經一。而諸經論處處説二佛性義一
T2299_.70.0302b09: 也。又可レ依二寶性。佛性等論一。也
T2299_.70.0302b10: 寶窟下卷引二佛性論一。明二化身五事一云。一令二
T2299_.70.0302b11: 衆生三有中生一。二令レ入二二乘聖道一。三破二究
T2299_.70.0302b12: 竟涅槃増上慢心一。故説二大乘法華眞實教一。四
T2299_.70.0302b13: 於二無上乘一而成就之一。五授二無上道説一
T2299_.70.0302b14: 取意略抄。今出二此文一意。正爲レ顯二佛性論
T2299_.70.0302b15: 是大師所用一也
T2299_.70.0302b17: 失一生中其功徳上故。説三一切衆生悉有二佛性一。除二
T2299_.70.0302b18: 其過失一者。一爲レ令三衆生離二下劣心一故。二
T2299_.70.0302b19: 爲レ離二慢下品人一故。三爲レ離二虚妄執一故。四爲
T2299_.70.0302b22: 佛性理一。不レ知二自陰必當有二得佛義一故。於二
T2299_.70.0302b26: 第二卷云。三因者。一應得因。二加行因。三圓
T2299_.70.0302b27: 滿因。應得因者。二空所現眞如。由二此空一故
T2299_.70.0302c01: 又云。應得因中。具有二三性一。一住自性性。二
T2299_.70.0302c02: 引出性。三至得性。記曰。住自性者。謂道前
T2299_.70.0302c03: 凡夫住。引出性者。從二發心一上窮二有學聖位一。
T2299_.70.0302c05: 此是眞如一法。隨レ位得二異名一耳
T2299_.70.0302c06: 裏書云
T2299_.70.0302c07: 窟下釋二如來藏一。是依。是持。是建立云○三
T2299_.70.0302c08: 藏師意。依者即自性住佛性○＊持者即引
T2299_.70.0302c11: 同論第一通二無性有情一云。問曰。若爾。云何
T2299_.70.0302c12: 佛説下衆生不レ住二於性一永無中般涅槃上耶。答曰。
T2299_.70.0302c13: 若憎背大乘一者。此法是一闡提因。爲レ令三衆
T2299_.70.0302c14: 生捨二此法一故。若墮二一闡提因一於二長時中一
T2299_.70.0302c15: 輪轉不レ滅。以二是義一故。經作二是説一。若依二道
T2299_.70.0302c16: 理一。一切衆生皆悉有二本清淨佛性一。若永不
T2299_.70.0302c18: 他家一通二此論一云。約二斷善闡提一。不レ約二無性闡
T2299_.70.0302c19: 提一。又約二暫時無涅槃法一不レ論二畢竟無涅槃
T2299_.70.0302c20: 法一者。故不レ違二五性各別義一＊耶。答。既以二永
T2299_.70.0302c21: 無涅槃法一爲レ難。故知會通畢竟無涅槃法一
T2299_.70.0302c22: 者也。又楞伽經明二二闡提一。一者斷善。二者菩
T2299_.70.0302c23: 薩何處更有下無性闡提離二此類一者上＊耶
T2299_.70.0302c26: 有縁無漏法爾種子歟。答。是無爲種。問若
T2299_.70.0302c27: 爾。何故云二六入殊勝展轉相續一。以二無爲法
T2299_.70.0302c28: 湛然常住一故＊耶。答。此是眞如佛性約レ縁論
T2299_.70.0302c29: レ之故。云二展轉相續一也
T2299_.70.0303a01: 大般若勝天王分第四云。如來法性在二有情
T2299_.70.0303a02: 類蘊處界中一從二無始來一。展轉相續。煩惱不
T2299_.70.0303a03: レ染本性清淨。一切聖法由レ此成就○謂諸如
T2299_.70.0303a04: 來無邊功徳不共之法。從二此性一生。一切聖者
T2299_.70.0303a06: ○有二二乘一無二二乘一事。又初業不レ愚後
T2299_.70.0303a07: 業不レ愚事
T2299_.70.0303a08: 問。佛説二一乘一道一。爾者全無下證二二乘道果一
T2299_.70.0303a10: レ無。然約二究竟説一。爲二一乘一道一而已
T2299_.70.0303a13: 生到二於一有一。我諸弟子聞二是説一已。不レ解二我
T2299_.70.0303a14: 意一。唱言。如來説三須陀洹乃至阿羅漢皆得二佛
T2299_.70.0303a15: 道一。善男子。我於二經中一説二須陀洹。人間天上
T2299_.70.0303a17: 種一。○現在亦爾二煩惱五陰一。未來亦斷二煩惱五
T2299_.70.0303a18: 陰一。我諸弟子聞二是説一已。不レ解二我意一。唱言丁如
T2299_.70.0303a20: 疏十八云。撿二諸部一中。不レ見レ有二此諍論一。若
T2299_.70.0303a21: 約二彼義一。作亦得。若是頓悟沙門義。彼明二至
T2299_.70.0303a22: レ佛方是悟一。餘二乘竝未レ悟。若竝須至レ佛方
T2299_.70.0303a23: 悟者。此則是二乘成佛義。若是漸悟沙門義。
T2299_.70.0303a24: 三乘久悟○此即是二乘不作佛義。約二曉三
T2299_.70.0303a25: 大法師論一者。若是開善前於二東州都亭橋頭一
T2299_.70.0303a26: 講明四實有三二乘得二作佛一。彼出レ都。志公呵
T2299_.70.0303a27: 云。釋寧都亭橋。法師因改二此義一作二十義一。推二
T2299_.70.0303a28: 無聲聞一。此即無聲聞作佛義。莊嚴明三實有二聲
T2299_.70.0303a29: 聞作佛一。羅漢斷結與二六地菩薩一。齊レ功也。竝
T2299_.70.0303b02: 頓悟沙門。漸悟沙門。是誰人＊耶。志公者。
T2299_.70.0303b03: 寶誌和尚歟
T2299_.70.0303b04: 窟下卷云。三乘＊初業不愚法者。江南旻師
T2299_.70.0303b05: 云。三乘＊初業。即是乾惠地。爾時即自知二作
T2299_.70.0303b06: 佛一。但厭苦情深。且取二羅漢一故。實有二聲聞一。
T2299_.70.0303b07: 後方迴レ小入レ大。復有人言。三乘＊初業不
T2299_.70.0303b08: レ愚二於法一。即成二菩薩一故。無二復聲聞一。但取二菩
T2299_.70.0303b09: 薩一爲二聲聞一。故用二無聲聞義一。即開善智藏法
T2299_.70.0303b10: 師。其人初執二有聲聞一。於二楊都興皇寺一正立
T2299_.70.0303b11:
二有聲聞義一。而志公云。汝談二犢
於都亭
T2299_.70.0303b12: 頭一法師解二此語一。昔在二會𥡴靈嘉寺一二有聲
T2299_.70.0303b13: 聞義一。靈嘉正在二都亭頭一也。因レ此遂改レ執二無
T2299_.70.0303b14: 聲聞一。問。今爲用レ有爲用レ無＊耶。答亦有亦
T2299_.70.0303b15: 無。不レ同二兩説一。言二亦有一者。於レ縁有隨レ縁有。
T2299_.70.0303b16: 言二亦無一者。就レ理明レ無故。法華論破二無聲聞
T2299_.70.0303b18: 江南旻師即莊嚴也
T2299_.70.0303b19: 法華論云。三者大乘人一向決定増上慢心
T2299_.70.0303b20: 起。如レ是意無二別聲聞辟支佛乘一。如レ是倒取。
T2299_.70.0303b23: 今竊案レ之。開善無聲聞義。莊嚴有聲聞義。
T2299_.70.0303b24: 竝明二羅漢作佛一。但開善指二羅漢一爲二菩薩一。
T2299_.70.0303b25: 莊嚴指レ此名二聲聞一。此二説不レ言レ有下羅漢
T2299_.70.0303b26: 而不二作佛一者上。即異經説二諍論意一也。然於二
T2299_.70.0303b27: 秦代一竺道生立三一闡提等亦有二佛性一。惠
T2299_.70.0303b28: 觀等云三闡提不二成佛一者。此是經明二別諍
T2299_.70.0303b29: 論一。亦非二聲聞作佛非作佛之諍一也。嘉祥
T2299_.70.0303c01: 去世以後。慈恩三藏始傳二此義一。故大師且
T2299_.70.0303c02: 擧二三大法師有聲聞無聲聞論一而已
T2299_.70.0303c03: 又涅槃疏言下撿二諸部一不見二此諍一者。小乘諸
T2299_.70.0303c04: 部。皆云三四果聲聞不二作佛一。不レ興二諍論一。大乘
T2299_.70.0303c05: 諸論。但明二聲聞作佛一。亦不レ明レ有二不成佛一。故
T2299_.70.0303c06: 無二諍論一。但以二小乘一對二大乘一者。佛於二法華一
T2299_.70.0303c07: 分明會通。亦非二諍論之類一故。云二諸部不見二
T2299_.70.0303c09: 於二無性有情一起レ諍。非レ於二三乘一。更考レ之
T2299_.70.0303c10: 涅槃淨影義記云。守レ小不レ作。捨レ小便作義。
T2299_.70.0303c13: 業者何位耶。答。以二七方便位一名爲二初業一。若
T2299_.70.0303c14: 依二淨影釋一。總以二二乘所行一名爲レ初。爲二大
T2299_.70.0303c15: 方便一故也
T2299_.70.0303c16: ＊窟下云。有二二種不愚一。一者後業不愚。二者
T2299_.70.0303c17: 初業不愚。後業不愚。得二羅漢果一竟。値二善
T2299_.70.0303c18: 友一聞二一乘經一。迴心信レ大故。不レ愚二大法一。故前
T2299_.70.0303c19: 文云。得不受後有智。彼先所得地不レ愚二於
T2299_.70.0303c20: 法一。二者初業不愚。即四依之人。名爲二初業一。
T2299_.70.0303c21: 聞二一乘經一迴レ小信レ大○略擧二始終二種不
T2299_.70.0303c22: 愚一。中間無レ定。問。小乘初業。正據二何位一。答。謂
T2299_.70.0303c24: 法華玄第六明二二種不愚法一。第五卷擧二多
T2299_.70.0303c25: 異釋一之中云。有人言。三乘人初信二大乘一
T2299_.70.0303c29: 問。＊窟文釋二初業不愚一云二四依之人一者何
T2299_.70.0304a01: ＊耶。答。凡夫位也
T2299_.70.0304a02: 窟云。此四依是世間法者。依レ法不レ依レ人事
T2299_.70.0304a03: 四依。此是依レ教尋レ理。本是凡夫。爲二世間法一
T2299_.70.0304a05: 問。三乘初業不レ愚二於法一者。三乘通二大小一。
T2299_.70.0304a06: 何但云二小乘初業一耶。答。小乘在二三乘中一故。
T2299_.70.0304a07: 擧二三乘一取二小乘一也。窟云。此以二小乘一爲二初
T2299_.70.0304a09: レ不レ同。淨影總以二小乘一爲二初業一也。然云下此
T2299_.70.0304a10: 以二小乘一爲初業上者。意云。此就二小乘中一論二
T2299_.70.0304a11: 初業一也。經云二三乘一。即通擧二大小一故釋云雖
T2299_.70.0304a12: レ擧三乘一正取二小乘初業一爲二初業一而已
T2299_.70.0304a13: 問。小乘初業皆不愚法歟。答不レ爾
T2299_.70.0304a14: 玄涅槃義云。夫人經不レ愚二於法一者。是利根
T2299_.70.0304a16: 花玄六有二此釋一。又第五出二五有説一中。第
T2299_.70.0304a17: 三有説云。此據利根懸悟之人聞レ三即領
T2299_.70.0304a19: 窟下云。當レ知。二乘未レ聞二法華經一。竝是愚法
T2299_.70.0304a21: 同中卷云。今明二本乘聲聞。退菩提心聲聞。竝
T2299_.70.0304a22: 是愚法一。所以然一者。夫自知二作佛一。必不レ證二
T2299_.70.0304a23: 羅漢○二種聲聞竝記二羅漢一。自謂二究竟一。悉
T2299_.70.0304a24: 是愚法。此之二人若聞二一乘經一迴レ小入レ大。
T2299_.70.0304a25: 自知二作佛一。皆是不愚法○或利或鋭入二大
T2299_.70.0304a27: 問。既云三自知二作佛一。又勝鬘經説。不レ由二於
T2299_.70.0304b01: 窟下云。此言二自知一者。要聞二他説一。而自心證
T2299_.70.0304b02: 見。故言二自知。如二華嚴云一。有所聞法。即自開
T2299_.70.0304b03: 解。不レ由二他悟一。又如二舍利弗一云。而今乃自覺。
T2299_.70.0304b04: 非二是實滅度一。身子聞レ經而稱二自覺一。今亦然
T2299_.70.0304b06: 華嚴經説二十住之功徳一。而今此中但取二自
T2299_.70.0304b07: 知語一。不レ取二位分一也
T2299_.70.0304b08: 問。就二三乘初業不愚於法之文一爲有二一類初
T2299_.70.0304b09: 業不愚之人一。於二七方便位一迴心向レ大。已不
T2299_.70.0304b10: レ捨二大心一。而取二四果一＊耶
T2299_.70.0304b11: 准江南旻師釋。但彼答云一類也
T2299_.70.0304b12: 答。設爾何失。問。若許レ有者。寶窟解云。夫自
T2299_.70.0304b14: 更不レ證二小果一也。若不レ許レ有二此類一者。極樂
T2299_.70.0304b15: 世界聲聞云何。彼土聲聞先於二此土一發二菩提
T2299_.70.0304b16: 心一。生二彼土一已取レ證。羅漢然。彼國土一切不
T2299_.70.0304b17: 退。故知彼人不退菩薩而取二小果一耶。答。應
T2299_.70.0304b18: レ云下成就大心一者。必不レ證二小果一。寶窟文分明
T2299_.70.0304b19: 故也。又道理應レ爾。若有二大心一必非二小果一。若
T2299_.70.0304b20: 取二小果。一定非二大乘一。以二大小相違一故。若爾。極
T2299_.70.0304b21: 樂聲聞云何會通者。取二小果一時。彼且有レ退。
T2299_.70.0304b22: 然非二永失一故言二不退一。以二一身中必還得一
T2299_.70.0304b23: 故。如説二一乘理一一切菩薩畢竟不退。雖レ取二
T2299_.70.0304b24: 小果一。此小果還是一乘所行故。故説二一切一皆
T2299_.70.0304b25: 名二不退一。今此亦爾。於二一生一説＊名二不退一耳。
T2299_.70.0304b26: 或於二胎中一退二菩提心一。非二出生時一故
T2299_.70.0304c01: 問。若大乘人。決定不レ取二小果一者。獅子吼品
T2299_.70.0304c02: 文。當云何通＊耶
T2299_.70.0304c03: 第二十五説三菩薩十法見二佛性一中云。夫少欲
T2299_.70.0304c04: 者。若有二比丘一住二空寂處一。端坐不臥○。既
T2299_.70.0304c05: 行二是事一。心不レ生レ悔。是名二知足一。修二空三
T2299_.70.0304c06: 昧一。是＊名二寂靜一。得二四果一已。於二阿耨○菩提一
T2299_.70.0304c08: 答。疏無二別釋一。今私會云。爲レ化二衆生一樂取
T2299_.70.0304c09: 小果一故經上文云。菩薩摩訶薩聞二是經一已。
T2299_.70.0304c10: 親近修習遠二離一切世間之事一。是＊名二少欲一
T2299_.70.0304c12: 者實未レ能レ得。我今云何誑惑於人一。作二是念一
T2299_.70.0304c14: レ此故知爲レ順二世情一。＊樂取小乘一而非レ實耳。
T2299_.70.0304c15: 又言修二空三昧一。斷二諸煩惱一。同二小乘果一。立二四
T2299_.70.0304c16: 果名一。或應レ云二大乘沙門四果一。如二法華云一。我
T2299_.70.0304c17: 等今者眞阿羅等。此直大乘非二小果一也
T2299_.70.0304c18: 花玄第六引二優婆塞經第十四品一云。自知四
T2299_.70.0304c20: 此文一。應レ有下自知レ得二大菩提一而取中小果上者。
T2299_.70.0304c21: 然引二法華論一。證二一切小乘人。不知二大乘義一
T2299_.70.0304c25: 亦不レ知レ得二菩薩一也
T2299_.70.0304c26: 花玄引二法華論一云。不知者。以二一切聲聞辟
T2299_.70.0304c27: 支佛不知二彼眞實處一故。不レ知二眞實處一者。不
T2299_.70.0304c28: レ知二究竟唯一佛乘一故。此文分明釋二二乘人
T2299_.70.0305a01: 五果迴心入何位
T2299_.70.0305a02: 問。涅槃經現病品云。須陀洹八萬劫得二三
T2299_.70.0305a04: 五種菩提中何乎。答。有二二義一也
T2299_.70.0305a05: 涅槃義疏第十五云。此菩提心者。始復是
T2299_.70.0305a06: 發二菩提心一。五種菩提中。即是發心菩提此發
T2299_.70.0305a07: 心菩提位。在二三十心前十信中一。差至二三十
T2299_.70.0305a09: 此中一義云。須陀洹人。過二八萬劫一。至二
T2299_.70.0305a10: 十信一發心等云也。若至已下。＊復是一
T2299_.70.0305a11: 義云。須陀洹人。迴心已後過二八萬劫一方
T2299_.70.0305a12: 至二十住之初心一也
T2299_.70.0305a13: 法華玄論五云。瑤法師云。埋中已知二一乘一。又
T2299_.70.0305a14: 大經云。羅漢二萬劫至二發心處一。亦是不了之
T2299_.70.0305a15: 説。所以然一者。初業已知二同歸一。何因縁故。經二
T2299_.70.0305a17: 法華略述三云。若二乘果滅二身智一入二無餘一。
T2299_.70.0305a18: 更生二餘淨土一。未レ發二大乘心一。受二變易身一故。
T2299_.70.0305a20: 又同二云。大經八萬劫到等。就二極鈍者一如
T2299_.70.0305a22: 統略方便品云。故法華論有二二種聲聞一。有二大
T2299_.70.0305a23: 機一者。謂退レ大取レ小人。無二大機一者。是決定聲
T2299_.70.0305a24: 聞。問。此二人同生二淨土一有二何異一＊耶。答。悟
T2299_.70.0305a25: 有二早晩一。根有二利鈍一。問。住二羅漢一幾時而悟。
T2299_.70.0305a26: 答。楞伽云。至二無量億劫一耽二小乘一空三
T2299_.70.0305a28: 同化城品云。約度二百。五位不レ同。一發心度
T2299_.70.0305b01: 薩種性一故度。如二八萬及十千劫到一。四伏惑
T2299_.70.0305b03: 加二佛果一可レ爲二六位一歟。具可レ見レ之
T2299_.70.0305b05: 陀洹人八萬劫到。乃至辟支佛人十千劫到。
T2299_.70.0305b11: 今案二諸文一一意者。五果人經二八萬劫等一
T2299_.70.0305b12: 到二十信初心一也。一義云。從二發心一後。經二八
T2299_.70.0305b13: 萬劫等一。方至二十住初心一也。略述意存二前
T2299_.70.0305b14: 義一歟。然大師所レ釋諸文。多分明二後義一耳。
T2299_.70.0305b15: 尋二前義一云。前三果人於二何處一經二八萬等
T2299_.70.0305b16: 劫一＊耶。若界内者。或可レ減二一劫一。其時不
T2299_.70.0305b17: 定何云二八萬劫一＊耶。若約二界外一者。同至二
T2299_.70.0305b18: 羅漢一。應同二二萬一乎。答。於二界内一有二爾許
T2299_.70.0305b19: 別一。此且以二時分近遠一顯二利鈍別一也。若
T2299_.70.0305b20: 准二略述意一。於二界外一經二八萬劫等一。依二前住
T2299_.70.0305b21: 果一經レ生不レ同歟。可尋レ之
T2299_.70.0305b22: 尋二後義一云。二乘無學入二涅槃一之後。未レ入二
T2299_.70.0305b23: 信位一之前。經二幾劫數一＊耶。答。無量劫。故
T2299_.70.0305b24: 統略引二楞伽一云レ爾也
T2299_.70.0305b27: 知レ非二八萬劫一。故知略述難可二依信一也。但略
T2299_.70.0305b28: 述意。叶二涅槃疏一
T2299_.70.0305b29: 問。聲聞之人迴レ小入レ大時。始入二何位一＊耶。
T2299_.70.0305c01: 答。十信之始也
T2299_.70.0305c03: 十信之位一。故前文云。汝舍利弗。以二信力一故。
T2299_.70.0305c04: 得レ入二此經一。即其證也。又眞諦三藏云。十七
T2299_.70.0305c05: 地論文。亦作二此判一。又理數應レ爾。學二小乘一
T2299_.70.0305c06: 猶未レ信レ大今破二小執一而信二大乘一者。即知
T2299_.70.0305c07: 始學十信也。問。聲聞迴レ小入レ大得二十信位一
T2299_.70.0305c08: 者。爲レ入二十信初心一爲二十信滿足一＊耶。答。但
T2299_.70.0305c09: 入二十信初心一。故涅槃云。須陀洹人。八萬劫
T2299_.70.0305c11: 住初心一。故知迴レ小入レ大未レ具二十信一也
T2299_.70.0305c12: 又云。直往菩薩十信與二迴小入大十信一何異。
T2299_.70.0305c13: 答云。互有二優劣一。直往菩薩十信。方便用強。
T2299_.70.0305c14: 般若用弱。以三諸菩薩多修二衆行一。濟度衆生一
T2299_.70.0305c15: 故。方便用強。不レ欲下專心修二於空觀一斷除
T2299_.70.0305c17: レ大。既在二十信一。爲下在二界外一受生上。爲下在二界内一
T2299_.70.0305c18: 受生上。答。界外受生。如二釋論及勝鬘經一。皆云。
T2299_.70.0305c19: 羅漢三界外受二變易生一。直往十信菩薩即
T2299_.70.0305c21: 問。初地菩薩盡二三界惑一。受二變易生一。二乘
T2299_.70.0305c22: 無學所斷所受同何不レ入二初地一＊耶。答。二
T2299_.70.0305c23: 乘迴心時。方便用弱。尚不レ及二直往十信一。
T2299_.70.0305c24: 況入二初地一＊耶
T2299_.70.0305c27: レ入二十住心一耳。非三迴心初入二十住一也
T2299_.70.0305c29: 萬十千劫。十信方備。依二攝論一。僧祇劫行行十
T2299_.70.0306a01: 信始成。此明二直往人一也。○小乘人專習二空
T2299_.70.0306a03: 一乘辨體事
T2299_.70.0306a04: 問。人天善爲二成佛因一＊耶。答。但是遠縁非二近
T2299_.70.0306a05: 因一也
T2299_.70.0306a06: 方便品疏云。問。低頭擧手善。云何成佛。答。
T2299_.70.0306a07: 昔竺道生著二善不受報論一。明下一毫之善竝
T2299_.70.0306a08: 皆成佛。不受二生死之報一。今瓔珞經亦有二此
T2299_.70.0306a09: 言一。成實論師云。一念善有二習報兩因一。報
T2299_.70.0306a10: 因則感二於人天一。習因牽性相生作佛。今明二此
T2299_.70.0306a11: 義竝成一難解。經云。有所得善不動不出。凡
T2299_.70.0306a12: 夫習因之善。既是有所得。云何得二成佛一耶。
T2299_.70.0306a14: 善根。蓋是得佛之遠縁。故云二成佛一＊耳。大品
T2299_.70.0306a15: 明二其近不一。取二其遠一故。無所得善能動能出
T2299_.70.0306a16: 得レ之。善不動不出。此經近遠通説故。竝云二
T2299_.70.0306a17: 成佛一。○人天善根有二二種一。一者習因。二者
T2299_.70.0306a19: 薩一聞説二大乘一。生二一念無所得信一。是佛道種
T2299_.70.0306a20: 子。藉二前有所得一生二後無所得一。故智度論云。
T2299_.70.0306a21: 有所得者。是無所得初門。故＊言二是遠縁一也
T2299_.70.0306a23: 大乘玄一乘義云。報習兩因。取二習因一爲二乘
T2299_.70.0306a25: 問。瓔珞經既有二其説一。何破二生公善不受報
T2299_.70.0306a26: 義一耶
T2299_.70.0306a27: 答。經且約レ善順二理法一故。得レ爲二成佛一。生死果
T2299_.70.0306a28: 報。由二無明一故。以二染法一爲レ因。以二淨法一爲レ縁。
T2299_.70.0306a29: 理實人天善正感二生死果一。若望二佛道一。但爲二
T2299_.70.0306b01: 遠縁一也。又云。瓔珞經約二習因一。生公所説失二
T2299_.70.0306b02: 報因義一也
T2299_.70.0306b03: 瓔珞經下卷云。佛果。而言二善惡一心一者。是
T2299_.70.0306b04: 洴沙王國中外道安陀師偈。明暗一相。善惡
T2299_.70.0306b05: 一心。古佛常説。無相智火。滅二無明暗一。而善
T2299_.70.0306b06: 惡二別。而言二同一果一者。亦無二是處一。一切善
T2299_.70.0306b07: 受二佛果一。無明受二有爲生滅之果一。是故善果
T2299_.70.0306b08: 從二善因一生。是故惡果從二惡因一生。故名レ善
T2299_.70.0306b09: 不レ受二生滅之果一。唯受二常佛之果一。佛子。若凡
T2299_.70.0306b10: 夫聖人一切善皆名二無漏一。不レ受二漏果一而＊言
T2299_.70.0306b11: レ受二漏果一者。佛化二衆生一行レ善背レ惡故。縁因
T2299_.70.0306b12: 而發二有爲果報一非レ爲二漏因一者。無明業受
T2299_.70.0306b14: 因者。與二成實師解一何異耶。答。義疏答二此問一
T2299_.70.0306b15: 云。答。彼明三一念善具二二因一。今明下有所得
T2299_.70.0306b16: 善。前後相生義自是習因。感報之義是報因上。
T2299_.70.0306b17: 此之習報竝不二成佛一。故法華論釋下童子聚
T2299_.70.0306b18: レ沙爲二佛塔一。皆得中成佛上者。要是發二菩提心一
T2299_.70.0306b19: 方得二成佛一。非レ謂上凡夫善根。及決定聲聞善
T2299_.70.0306b20: 根得二成佛一也。中論云下雖三＊復勤精進。修行
T2299_.70.0306b22: 此釋二中論文一。准二前後文一。有所得善終不二
T2299_.70.0306b23: 成佛一云也
T2299_.70.0306b24: 問。今習因報因。亦應二一念具之。若爾。何故
T2299_.70.0306b25: 與二成實師一異＊耶。答。彼師於二一念中一有二習
T2299_.70.0306b26: 因性一。今明下但取二相生義一説中習因上。非二一念
T2299_.70.0306b27: 中習因義一。又彼師習因成佛。今明二不成佛一
T2299_.70.0306b28: 故爲レ異也
T2299_.70.0306b29: 又問。中論文釋二涅槃佛性一。何云三有所得善
T2299_.70.0306c01: 不二成佛一＊耶。答。涅槃佛性有二多門一。今據二道
T2299_.70.0306c02: 内了因佛性一。明二成佛義一也。又論既云二若先
T2299_.70.0306c03: 非佛性一。故知。反顯二先是佛性一。先是佛性者即
T2299_.70.0306c04: 本有也。然疏以レ此證二無所得一者。以二中道一爲二
T2299_.70.0306c05: 正因一。證以二無所得一爲レ因而已
T2299_.70.0306c06: 花玄三云。華嚴中。正法性起文云。微塵中有二
T2299_.70.0306c07: 一經卷一。經卷中廣説二一切事一。此即是衆生
T2299_.70.0306c08: 身中有二佛性一。破二微塵一出二經卷一。即是除二煩惱一
T2299_.70.0306c09: 見二佛性一也。佛性即是正因。諸菩薩修行三十
T2299_.70.0306c11: 縁正二因。倶是佛性。竝名二一乘一。然佛性
T2299_.70.0306c12: 以二正因一爲レ宗。一乘以二縁因一爲レ宗耳
T2299_.70.0306c13: 乘體不同事
T2299_.70.0306c14: 玄一乘義云。若究竟爲レ言。中道爲二乘體一。攝
T2299_.70.0306c15: 論云二性乘一。若就レ用談。萬善爲二乘體一。萬善之
T2299_.70.0306c16: 中。以二般若一爲レ體。報習兩善。所二習因一爲レ體。
T2299_.70.0306c17: 報因住二生死一不レ取。問。若爾。不レ應下會二人天
T2299_.70.0306c18: 五乘一爲中一乘上。答曰。人天是報果。而此乘
T2299_.70.0306c19: 體。有二習因義一故會。乃是増上縁義。別而爲
T2299_.70.0306c20: レ誰。有漏善非二乘體一。無漏善爲二乘體一。乘有二
T2299_.70.0306c21: 二種一。有漏善爲二遠乘一。無漏善爲二近乘一。乘有二
T2299_.70.0306c22: 二種一。一者動乘。二者不動乘。萬行爲二動乘一。
T2299_.70.0306c23: 如來藏佛性中道爲二不動乘一。初教以レ果爲
T2299_.70.0306c24: レ乘。故言三三車在二門外一。此是盡無生智果。大
T2299_.70.0306c25: 乘與二因果一爲レ乘。問曰。若大乘因果爲レ乘者。
T2299_.70.0306c26: 何故經言下於二佛果上一更無中説二一乘法一事上。答
T2299_.70.0306c28: 乘有二體用一。若望二其名一者。體用倶爲レ體故。云二
T2299_.70.0306c29: 就レ用萬善爲體也。此體用者。即是動乘不動
T2299_.70.0307a01: 乘也。言二萬善之中。波若爲體者。是乘主也。
T2299_.70.0307a02: 又般若名二乘本一。餘行乘末也。報習兩善者。
T2299_.70.0307a03: 就二人天善一分別之一。爲レ顯二此義一故。分別有
T2299_.70.0307a04: 漏無漏。遠乘近乘一也。二乘及地前無漏爲二變
T2299_.70.0307a05: 易因一。亦是遠乘。若菩薩習無所得義。通攝二近
T2299_.70.0307a06: 乘一。又初地上無漏爲二變易三界因義一。亦是遠
T2299_.70.0307a07: 乘。而大分論レ之。有所得是遠乘。無所得爲二
T2299_.70.0307a08: 遠乘一也
T2299_.70.0307a09: 花玄四云。今菩薩所行從二初發心一即行二無所
T2299_.70.0307a10: 得觀一。此是近乘。無レ有レ遠。但就二無所得中一。自
T2299_.70.0307a12: 窟中云。變易對二界内一名二無爲一。實是有爲。今
T2299_.70.0307a13: 亦爾感二有爲生死業一名爲二有漏一。對二此有漏一
T2299_.70.0307a14: 故。感二界外生死一者爲二無漏一。而體實是有漏
T2299_.70.0307a16: 花玄四云。乘道因果。果乘以二萬徳一爲レ體。因
T2299_.70.0307a18: 又云○則般若爲レ本。餘行爲レ末○問。同是無
T2299_.70.0307a19: 得。六度是正體。有二何本末一。答。若六度同是
T2299_.70.0307a20: 無得者。要須三般若方成二無得一。故般若爲レ本。
T2299_.70.0307a21: 五度爲レ末。大品云。鳥集二須彌一。同一金色雖二
T2299_.70.0307a22: 同金色一。而須彌爲レ本。要由二須彌色一乃同耳
T2299_.70.0307a24: 問。乘以二運出一爲レ義。中道既不動也。何爲二乘
T2299_.70.0307a25: 本一＊耶 答
T2299_.70.0307a26: 玄一乘義云。以二其不動一故。能令二萬善動出一。
T2299_.70.0307a28: 花玄四引二唯識論一云。乘是顯載義。由二眞如
T2299_.70.0307a29: 佛性一故。出二福惠等行一。由二福惠等行一故。出二佛
T2299_.70.0307b02: 問。乘是運載義。佛果更無二出義一。何故爲レ乘
T2299_.70.0307b05: 佛果一也。乘體者。中道正法也
T2299_.70.0307b06: 法華遊意明二經宗一。出二三家義一。一家云。如二大
T2299_.70.0307b07: 品云一。是乘從二三界一出。到二薩婆若中一住。智度
T2299_.70.0307b08: 論釋二此語一云。乘到二菩提一反名二種智一故知。
T2299_.70.0307b09: 以二因爲レ乘。勝鬘經云。於二佛果上一。更不レ説二一
T2299_.70.0307b11: レ果爲レ宗。不レ云二乘是果一。第三家云。此經具
T2299_.70.0307b12: 以二一乘因果一爲レ宗
T2299_.70.0307b15: 勝鬘經云。一乘道法得二究竟法身一。於レ上更無
T2299_.70.0307b18: 花玄第二釋二果乘義一云。虚通自在。縱任二無
T2299_.70.0307b20: 法華疏云。今已出二三界一。何用レ乘爲。是故釋
T2299_.70.0307b22: 統略云。車之運動。必由二於牛一。大乘化レ物。要
T2299_.70.0307b24: 花玄四云。果乘但有二運他之義一。佛既已出。
T2299_.70.0307b25: 無二勞更運一。若縱任二自在一明レ運者。果徳具
T2299_.70.0307b28: 問。一乘義云。初教以レ果爲レ乘。是盡無生者。
T2299_.70.0307c01: 問。若唯第四果。義疏見レ通二前三果一也。若
T2299_.70.0307c02: 通二四果一。何云二是盡無生智一＊耶。答。若以レ人
T2299_.70.0307c03: 從レ法。四果倶在二明外一。故通爲レ乘。然前三果
T2299_.70.0307c04: 非二究竟果一。煩惱未レ盡故。以レ法從レ人。不レ攝二
T2299_.70.0307c05: 乘體一歟
T2299_.70.0307c07: レ法亦得。諸羅漢爲レ出二三界外一。以レ法從レ人。
T2299_.70.0307c08: 人在二界内一亦得。云三羅漢在二三界内一也。若
T2299_.70.0307c09: 身法各別分二別内外一。兩屬二初果一。所得無漏。
T2299_.70.0307c11: 經言三三車在二門外一。故知。以レ人從レ法也。此
T2299_.70.0307c12: 釋意。爾就二一乘義一取二盡無生一者。約二煩惱
T2299_.70.0307c13: 盡未盡一論。若論二法體一。四果竝出二三界外一。
T2299_.70.0307c14: 可レ爲二門外車一也
T2299_.70.0307c15: 花玄四云○今明二六度爲レ遠。道品爲＊近者。
T2299_.70.0307c16: 爲釋二無生品經文一。經文云レ有二世間六度。出
T2299_.70.0307c17: 世間六度一。道品但明二出世一不レ明二世間一。論主
T2299_.70.0307c18: 解二此一義一故。明二六度爲レ遠道品爲近○六
T2299_.70.0307c19: 度雜有二世出世一故遠。道品純出世間故近
T2299_.70.0307c20: ○六度中。明レ通二淺深一。如二布施。持戒。忍辱等一。
T2299_.70.0307c21: 通二於淺深一。可レ得レ有二雜義一。道品中。明二定惠一。
T2299_.70.0307c22: 定惠深二於施戒一。就二此一義一故。六度遠。道品
T2299_.70.0307c24: 中邊分別論。明二乘有五
T2299_.70.0307c29: 攝論明二乘有三
T2299_.70.0308a02: レ之
T2299_.70.0308a03: 十二門論乘具二四事一
T2299_.70.0308a06: 問。偏行六度文證理證倶有。所レ言理者。新
T2299_.70.0308a07: 學菩薩於二三乘教中一異二彼二乘所行一。偏修二
T2299_.70.0308a08: 六度行一。如云下菩薩聞二是法一疑網皆已除上者。
T2299_.70.0308a09: 即此人聞二法華一捨レ三知レ一也。言二文證一者。智
T2299_.70.0308a10: 論九十二云○六波羅蜜。是菩薩初發心道。
T2299_.70.0308a11: 次行二四禪。八背捨。九次第定及三十七品
T2299_.70.0308a12: 道一。但求二涅槃。十八空。佛十力等一微細。但爲
T2299_.70.0308a13: レ求二佛道一。六波羅蜜道多爲二衆生一故。三十七
T2299_.70.0308a14: 品等但求二涅槃一。十八空等於二涅槃中一。出過
T2299_.70.0308a15: 聲聞辟支佛地一入二菩薩位道一。是三種皆是生
T2299_.70.0308a16: 身菩薩所行。所以者何。分別諸法一故。今又
T2299_.70.0308a17: 一切法皆是菩薩道。是法性生身菩薩所行。
T2299_.70.0308a18: 不レ見三諸法有二好惡一。安立諸法平等相一故。
T2299_.70.0308a19: 此中佛自説二因縁一。菩薩應レ學二一切法一。若一
T2299_.70.0308a20: 法不レ學。則不レ能レ得二一切種智一。學二一切法一
T2299_.70.0308a23: 三車八文
T2299_.70.0308a25: 來久矣。了レ之則一部可レ通。迷レ之則七軸皆
T2299_.70.0308a27: 評二四車義一也
T2299_.70.0308a28: 次文云。第一文云。如來但以二一佛乘一故。爲二
T2299_.70.0308a29: 衆生一説レ法。無レ有二餘若二若三一。此文次第
T2299_.70.0308b01: 列二三乘一也。但以一佛乘者。謂佛乘爲二第二一
T2299_.70.0308b02: 也。無レ有二餘乘若二若三一者。無レ有下縁覺爲二第
T2299_.70.0308b03: 二一聲聞爲中第三上。以二此文一詳レ之。則唯有二三
T2299_.70.0308b04: 車一則執レ四爲レ謬矣。○此從レ上數至レ下。豈
T2299_.70.0308b05: 非二次第一＊耶。○又普門品中。亦列二佛乘一爲
T2299_.70.0308b07: 又云。第二文尚無二二乘一。何況有レ三。大論二擧
T2299_.70.0308b08: 況一者。皆擧勝以況レ劣。若言二第三是偏行六
T2299_.70.0308b09: 度菩薩一者。昔二乘中。佛乘爲レ勝。二乘爲レ劣
T2299_.70.0308b11: 問。尚無二二乘一。何況於二二上一加レ三＊耶。凡
T2299_.70.0308b12: 三者於二二上一加。若無二前二數一。云何有二第
T2299_.70.0308b13: 三一＊耶。若爾。何故必擧レ勝況劣＊耶。答。若
T2299_.70.0308b14: 但破二三數一。不レ破二偏行六度菩薩乘一也
T2299_.70.0308b16: 菩薩欲三偏行二別乘一。及未定根性聲聞。能安
T2299_.70.0308b17: 立彼一。爲レ修行大乘一故。釋曰○諸菩薩在二十
T2299_.70.0308b18: 信位中一。修二大行一未二堅固一。多厭怖生死一。慈悲
T2299_.70.0308b19: 衆生一。心猶劣薄。喜欲下捨二大乘本願一修中小乘
T2299_.70.0308b22: 小乘一。既欲二退取一故。知レ非二一乘菩薩一也
T2299_.70.0308b23: 又云。三者。偈云。唯此一事實。餘二則非レ眞
T2299_.70.0308b24: ○第四文云。諸佛語無レ異。唯一無二二乘一。全
T2299_.70.0308b25: 同レ前矣。第五文云。但以二一乘法一教化諸菩
T2299_.70.0308b27: レ無二聲聞一。不レ云レ無二縁覺一。云何爲レ證耶。答。以二
T2299_.70.0308b28: 菩薩一對二聲聞一。意顯二大有小無一也
T2299_.70.0308b29: 又云。六者。信解品云。密遣二二人一。七者。化城
T2299_.70.0308c01: 喩品云。世間無レ有三二乘而得二滅度一。唯一佛
T2299_.70.0308c02: 乘而得二滅度一耳。八者。偈云。唯有二一佛乘一。息
T2299_.70.0308c06: 又云。評曰。若但有二三乘一。不レ違二八證一。尋二經首
T2299_.70.0308c07: 尾一。復害二六文一。佛以二方便力一。示以二三乘
T2299_.70.0308c08: 教一。則知二三乘皆是方便一。又云。於二一佛乘一。分
T2299_.70.0308c09: 別説レ三。又云。於二一乘道一。隨宜説レ三。又諸子
T2299_.70.0308c10: 索レ三。父皆不レ與。又虚指二門外一。明レ有二三車一。
T2299_.70.0308c11: 諸子出レ門。無二三可見。又三車中之一是實
T2299_.70.0308c13: 明二索車義一云。在二二乘一不レ在二菩薩一。以四菩薩
T2299_.70.0308c14: 未三盡至二果處一故也
T2299_.70.0308c15: 問。諸子出レ門不レ見二三車一。與二上索車證一不レ異
T2299_.70.0308c16: 如何
T2299_.70.0308c17: 答。不レ説二乘車是不見一也。説二願賜是索車一也。
T2299_.70.0308c18: 故雖二義通一而兩擧耳。問。會三歸一者。非二經
T2299_.70.0308c19: 文一何爲レ證＊耶
T2299_.70.0308c20: 答。三車家亦云レ爾。故且爲レ難歟。又惠觀序
T2299_.70.0308c24: 煩惱可レ斷。佛果可レ得。是故爲二煩惱所污。十
T2299_.70.0308c25: 地菩薩行通達大智一故。不レ爲二煩惱所污
T2299_.70.0308c28: 鬘經此三地文也
T2299_.70.0308c29: 答。非レ無二偏行六度菩薩。然於三乘辨二有無一。
T2299_.70.0309a01: 但言無二二乘一。不レ言レ無二菩薩一。以三總爲二大乘一
T2299_.70.0309a02: 故。若約二別義一。非無二四乘一。則於二佛乘一有二權
T2299_.70.0309a04: 問。三車四車中。以何爲二正義一耶。答。以二三
T2299_.70.0309a06: 佛乘。欲レ引導衆生一故。方便説レ三考レ實而
T2299_.70.0309a07: 言。唯一佛乘是實。餘二非レ眞。是故説レ三説
T2299_.70.0309a08: レ二。種猶一意耳。假設近喩一以況二遠旨一。以三
T2299_.70.0309a09: 父手中唯有二一菓一。欲レ引二諸子一説二一菓一爲二三
T2299_.70.0309a10: 菓一。考レ實而論。唯有二一菓一。無二二菓一。是故二文
T2299_.70.0309a11: 無二相違一也○晩見二法華論一。釋二十方佛土一中。
T2299_.70.0309a12: 尚無二二乘一。何況有レ三。與二今意一同。論云。此是
T2299_.70.0309a13: 遮者。明下無二二乘涅槃一。唯佛究竟無上菩提一
T2299_.70.0309a14: 有中大涅槃上耳。此偈但明下無レ有二二乘一。唯有中
T2299_.70.0309a15: 佛乘上。不三言無二偏行六度菩薩一故。光宅失レ旨
T2299_.70.0309a18: 若體二有無一。都無二此義一。若有二具不具一。我亦詳
T2299_.70.0309a19: レ之。謂昔佛乘實有。但未二具足一故。云二佛乘爲
T2299_.70.0309a20: 權。未レ詳二其意一也
T2299_.70.0309a21: 天台師破二嘉祥一云。何處經論。以二聲聞衆一
T2299_.70.0309a22: 而爲二第三一。都是妄説。通云。觀音品説二此次
T2299_.70.0309a23: 第一。又善戒經第一云。列二菩薩縁覺聲聞一。如
T2299_.70.0309a24: レ次爲二利中鈍一。又華嚴三十五。如來惠光先
T2299_.70.0309a25: 照二菩薩一。次縁覺。後聲聞。又南岳大師菩薩
T2299_.70.0309a28: 今私更助顯即引證云天親涅槃論并十住
T2299_.70.0309a29: 婆娑見レ之
T2299_.70.0309b01: 十住毘婆娑十二云。一者佛乘。二者辟支佛
T2299_.70.0309b03: 天親涅槃論云。第二第三乘法。名レ之爲レ濁
T2299_.70.0309b05: 寶性論第三云。一者大乘。二者中乘。三者小
T2299_.70.0309b08: 生公疏云。若二若三。二第二乘也。三第三乘。
T2299_.70.0309b09: 亦應レ無第一一。第一不レ乖レ所以大一。故不レ無
T2299_.70.0309b11: 一亦去＊矣者。非三非一中道也
T2299_.70.0309b12: 義疏云○對二昔與偏故。今明二等賜一故。下文
T2299_.70.0309b13: 云。不レ令三有人獨得二滅度一。皆以二如來滅度一而
T2299_.70.0309b15: 薩一。故名二偏賜一。方今以二大車一等賜二諸子一。其
T2299_.70.0309b16: 意明也。問。涅槃論云。聲聞縁覺六波羅蜜菩
T2299_.70.0309b17: 薩計レ有二煩惱可レ斷佛果可得。是故爲二煩惱
T2299_.70.0309b19: 釋云。地前菩薩爲二三乘地菩薩一。又云。無二三
T2299_.70.0309b21: 義何捨レ之＊耶。答。涅槃論。且以二地前一望二地
T2299_.70.0309b22: 上一。爲二煩惱所染。非レ云下如二二乘一所趣是別上
T2299_.70.0309b23: 也
T2299_.70.0309b26: 爲二是權一也。答。具有二二義一。若道理無レ二唯有
T2299_.70.0309b27: レ一者。則二是方便。一是眞實○二者云○
T2299_.70.0309b28: 脱二珍御服一著二弊垢衣一。以二是方便一得レ近二其
T2299_.70.0309b29: 子一。此之佛乘亦是方便。所以然一者。無レ有下
T2299_.70.0309c01: 從二凡夫身一於二道樹下一始得成レ聖。爲二二乘一
T2299_.70.0309c03: 以二道理有無一爲二經大宗一而已。宜善思レ之
T2299_.70.0309c04: 統略下云。三車明レ義與二樹王佛一其義不同。
T2299_.70.0309c05: 三車通是諸佛立二出世乘之大意一。出世唯有二
T2299_.70.0309c07: 正喩二法身一。釋可二具見之
T2299_.70.0309c09: 是三外有一耶。答。此經始終。具有二二義一。一
T2299_.70.0309c11: 之一一。如二信解品説一。長者以二方便力一蜜遣二
T2299_.70.0309c12: 二人一。即以二二乘一爲二方便一。脱二珍御服一。著二弊垢
T2299_.70.0309c13: 衣一。方便附近子一語令二勤作一。即佛乘亦是方
T2299_.70.0309c14: 便。則知二三乘竝是方便一。今明二一乘是眞實一
T2299_.70.0309c16: 又即會下方便説中三與二二乘一是方便上云。如下人
T2299_.70.0309c18: 義釋一也
T2299_.70.0309c19: 問。既云三今一乘非二三中一一。何故不レ言二四車一
T2299_.70.0309c20: ＊耶。答。統略云。立二出世乘之大意一。唯有二三
T2299_.70.0309c24:
T2299_.70.0309c25:
T2299_.70.0309c26:三論玄疏文義要第七
T2299_.70.0309c28: 十信不同
T2299_.70.0272a02: 問。縁覺人。與二聲聞一同。不レ斷二四住習氣一耶。
| T2299_.70.0272a03: | 答 | 云云 |
| T2299_.70.0272a04: | 華疏云 | 譬喩 品 | 問。爲下約二三智一明中三車優劣上。爲 |
T2299_.70.0272a06: 聞但斷二正使一。縁覺侵
斷小習一。菩薩結習都T2299_.70.0272a07: 盡。今謂。中乘斷習。經論無レ文。但取下智有二優
| T2299_.70.0272a08: | 劣一。譬中三車不同上耳 | 文 |
| T2299_.70.0272a09: | 統略下云 | 化城 品 | 又即昔小乘人。亦總智遠近。二 |
| T2299_.70.0272a11: | 智習氣一。則佛果。在二無知習氣門外一也 | 文 |
T2299_.70.0272a13: 一城一也者。昔遂其智有二優劣一。根性各異。欲三
T2299_.70.0272a14: 引
出之一故。説二二車一。今明二乘。同斷二四住一。T2299_.70.0272a15: 同出二分段一。同得二無爲涅槃一。是故合二一城一也
| T2299_.70.0272a16: | 文 |
T2299_.70.0272a18: 涅槃經一。聲聞小涅槃。縁覺中涅槃。爲二涅槃
T2299_.70.0272a19: 者。同性經。縁覺有二十地一。十地中。有二習氣薄
T2299_.70.0272a20: 地下。以二根利一故。長斷二習氣一名二中涅槃一。聲聞不
| T2299_.70.0272a21: | レ斷。名二小涅槃一也 | 文 |
T2299_.70.0272a23: 乘斷習一。經論無レ文耶。答有云。義疏。先時所
T2299_.70.0272a24: 制餘時未レ見二同性經文一。統略。後乃時乃見二
T2299_.70.0272a25: 此文一。不二相違一也。人破二此義一云。大師既鑒二一
T2299_.70.0272a26: 代一已。然後方有二所制一。何言二先時未
見二此文一。T2299_.70.0272a27: 若爾此義幾愚頑乎。今云。大師先後所制。或
T2299_.70.0272a28: 有二改易一。或有二覽經未盡一。故不レ可二定非一之。然
T2299_.70.0272a29: 今會通。有二多意一。一云。經論分
別二乘不同一。T2299_.70.0272b01: 不レ云二習斷有無之別一。如二十地論第四地等一。
T2299_.70.0272b02: 義疏據レ之。云二經論無文一。不レ遮二別經一乃有二此
T2299_.70.0272b03: 文一。二云。約二多分一故言二無文一。約二少分一有レ之。
T2299_.70.0272b04: 三云。約二分明一言二無文一。約二鬘
T2299_.70.0272b05: 有人但云二中乘斷習一。而不レ引レ文。故云二無文一。
T2299_.70.0272b06: 然自鑒照故。有レ引レ之。五二乘得レ滅。或同或
T2299_.70.0272b07: 異。二義兼通。明二同義一時。隱レ文不レ引。爲レ顯二
T2299_.70.0272b08: 異義一。探希微出之。此等義門。兼通用レ之。非二
T2299_.70.0272b09: 五義意樂相隔一也
T2299_.70.0272b10: 三論玄疏文義要第四終
T2299_.70.0272b11:
T2299_.70.0272b12:
T2299_.70.0272b13:
| T2299_.70.0272b14: | 六八識 | 列名眞妄 |
| T2299_.70.0272b15: | 七法不住 | 淨影釋異 |
| T2299_.70.0272b17: | 染淨縁起四句 | 無明住地 是妄識等文 |
T2299_.70.0272b19: 性染有無
T2299_.70.0272b20: 心數有無
T2299_.70.0272b21: 八識非究竟
T2299_.70.0272b22: 勝鬘二藏
T2299_.70.0272b23: 三性三無性
T2299_.70.0272b24: 相識見識
| T2299_.70.0272b25: | 種子義 | 不失法 |
T2299_.70.0272b27: 五住
T2299_.70.0272b28: 性成煩惱
T2299_.70.0272c01: 無始無明
T2299_.70.0272c02: 凡位起無明地不
T2299_.70.0272c03: 無明住地體
T2299_.70.0272c04: 八識事
T2299_.70.0272c05: 問。八識者何等耶 答。眼等六識。即爲レ六。
T2299_.70.0272c06: 第七阿陀那識。第八阿梨耶識。是八識也
T2299_.70.0272c07: 問。爾第八識眞妄中何 答。有二二種阿梨
| T2299_.70.0272c08: | 耶識一 | 矣 |
| T2299_.70.0272c09: | 中論疏第七云 | 行品 | 又舊地論以二七識一爲二虚 |
T2299_.70.0272c11: 九識爲二眞實一。又云。八識有二二義一。一妄。二眞。
T2299_.70.0272c12: 有解。性義是眞有。果報識是妄用。起信論。生
T2299_.70.0272c13: 滅無生滅。合作二梨耶體一。楞伽經。亦有二二文一。
T2299_.70.0272c14: 一云梨耶。是如來藏。二云如來藏。非二阿梨
| T2299_.70.0272c15: | 耶一 | 文 |
T2299_.70.0272c17: 同因果品疏云。又攝論師云。梨耶體無二生
T2299_.70.0272c18: 滅名一。用生滅亦是。此義違二楞伽一。楞伽明二八
| T2299_.70.0272c19: | 識滅義一也 | 文 |
T2299_.70.0272c21: 本無今有。已有還無無常。二者佛果本無今
T2299_.70.0272c22: 有。已有不無無常。而不レ同二因中生滅無常一。
T2299_.70.0272c23: 但是佛果上報梨耶。八識五根等始起邊。名二
| T2299_.70.0272c24: | 無常一耳 | 文 |
T2299_.70.0272c26: 在二因位之上一故名二上報梨耶一。又言二八識一
T2299_.70.0272c27: 者。通擧二體用一。上云二梨耶一。別擧二識體一也」
| T2299_.70.0272c28: | 統略下云 | 壽量 品 | 凡夫有二三心一。一起事心。二依 |
| T2299_.70.0273a01: | 梨耶 | 云云 | 伏道。法斷道。勝拔道。如レ次滅二三 |
| T2299_.70.0273a02: | 心一也 | 金光明 説也 |
T2299_.70.0273a04: 妙法蓮華一爲レ宗。妙法者。即是佛所得根本
T2299_.70.0273a05: 眞實法性也。此法性不レ受二惑染一。不二與レ惑
T2299_.70.0273a06: 同一。名レ之爲レ淨。以二是淨一故稱爲レ妙也。故用
T2299_.70.0273a07: レ此爲レ題。即以爲レ宗。○評云。尋二此師學一應
T2299_.70.0273a08: 出二北方一。謂第八識自性清淨。亦名二性淨涅
T2299_.70.0273a09: 槃一。以爲二妙法一。既云二是佛所得一。還是果義。
| T2299_.70.0273a10: | 同二前評一也 | 私云。得レ果失 レ因。今指レ之 | 又攝大乘論。阿僧伽 |
T2299_.70.0273a12: 是妄識一。謂是生死之根。先代地論用爲二佛性一。
T2299_.70.0273a13: 謂二是眞極一。昔般若未レ度。遠師已悟二眞空一。涅
T2299_.70.0273a14: 槃不レ遇。生公照知二佛性一。諸地論師。有レ慚二
T2299_.70.0273a15: 先見之明一矣。又此經所興。不三正明二八識一。八
T2299_.70.0273a16: 識之義。別付二餘科一説耳
T2299_.70.0273a17: 禪林云。此所破義。若淨影意歟
T2299_.70.0273a18: 問。阿梨耶識有二眞妄二種一。設言二八識是妄
T2299_.70.0273a19: 識一者。此約二妄説一。不レ遮下以二眞識一爲中阿梨
| T2299_.70.0273a20: | 耶上故。楞伽經云。阿梨耶者。名二如來藏一 | 云 |
| T2299_.70.0273a21: | 云 | 答。地論師不レ云三第八爲二妄識一。但云レ爲二 |
T2299_.70.0273a23: 問。地論師者。是菩提留支。彼師云。有二二種
| T2299_.70.0273a24: | 梨耶一 | 見二楞 伽疏一 | 答。今云二諸地論師一。故不レ的二 |
T2299_.70.0273a26: 裏書云
| T2299_.70.0273a27: | 仁王疏中卷云 | 空色心 三諦 | 生死涅槃各有二三諦一。 |
T2299_.70.0273a29: 是色識。二者眞實心。名二心諦一。無二生死四
| T2299_.70.0273b01: | 顛倒一。名二空諦一也 | 云云 已上 裏書 |
T2299_.70.0273b03: 識未レ盡。至二治際一本識都盡。詺レ此爲二見諦
T2299_.70.0273b04: 不斷思惟斷一耶
T2299_.70.0273b05: 答。亦有二此義一。但今文論レ斷。而梨耶是報無
| T2299_.70.0273b06: | 記。無レ有二被斷義一 | 文 依二攝論意一。 述二之見一也 |
T2299_.70.0273b08: レ之
| T2299_.70.0273b09: | 寶窟下云 | 一依 章 | 汎論二能所依義一具如二攝論一。一 |
T2299_.70.0273b11: 子。約二佛性一言レ之。是生死妄相。二所依非二
T2299_.70.0273b12: 能依一。約二種子一言レ之。謂二本識一。約二生死妄＊相一
T2299_.70.0273b13: 言レ之。謂二佛性一。三亦能依亦所依。約二生死一言。
T2299_.70.0273b14: 即是本識。本識依二如來藏一故。是能依。又爲二
T2299_.70.0273b15: 種子所依一。名爲二所依一。四非能依非所依。即
T2299_.70.0273b16: 是法身。顯時不二復名
藏故。非二是所依一。法身| T2299_.70.0273b17: | 無二生死一不レ爲二生死所依一 | 文 | 非二能依義顯一故 |
T2299_.70.0273b19: 又云。二明レ約二佛性一不レ約レ縁。染淨之興。只
T2299_.70.0273b20: 由二藏實一。不レ言二從レ縁而有一。此如二楞伽説一。六七
T2299_.70.0273b21: 非レ受二苦樂一。非二涅槃因一。藏識受二苦樂一。是涅槃
| T2299_.70.0273b22: | 因 | 文 |
T2299_.70.0273b24: 寶窟下云。於二此六識及心法智一者。有人言。六
T2299_.70.0273b25: 識者。六是事識。及心法智是第七識。迷時名
T2299_.70.0273b26: レ心。解名二法智一。第八名二藏識一。是阿梨耶。此造
T2299_.70.0273b27: レ疏人。不レ見二攝論一。謂三第七識名二法智一。攝論。
T2299_.70.0273b28: 第七識名二阿陀那一。此云二無解識一。豈得レ稱二法
T2299_.70.0273b29: 智一耶。今所レ明者。六識不レ異レ舊。及心法智者。
T2299_.70.0273c01: 六識既是心王智。是心數法。故言二心法智一。小
T2299_.70.0273c02: 乘人云。由二六識一起二煩惱一種レ苦。由二心法智一能
T2299_.70.0273c03: 厭レ苦樂
求涅槃一。何須二佛性一○不種衆苦者。T2299_.70.0273c04: 明二六七心不
能レ種二有生死苦一也。不厭求涅T2299_.70.0273c05: 槃者。明二六七心不
能下厭レ苦樂求涅槃一得中T2299_.70.0273c06: 解脱上也。舊法師多此釋。今謂不レ爾。所
以T2299_.70.0273c07: 擧二此七法一者。擧二六識一不レ能二染及以種
苦。T2299_.70.0273c08: 擧二心法智一。明レ不レ能三厭レ苦樂
求涅槃一故。楞T2299_.70.0273c09: 伽説下六七不レ受二苦樂一非中涅槃因上也。六七不
T2299_.70.0273c10: 受苦樂者。猶是不レ種レ苦非二涅槃因一。猶是不
| T2299_.70.0273c11: | レ厭レ苦求二涅槃一也。待レ至二後釋一 | 文 |
| T2299_.70.0273c13: | 義記下卷云 | 淨影 | 妄謂七識。眞謂藏識。此猶二 |
T2299_.70.0273c15: 具論一。前明レ妄中。於二此六識及心法智一擧二其
T2299_.70.0273c16: 妄一。心六是事識。及心法智是第七識。迷時名
T2299_.70.0273c17: レ心。解名二法智一。此七不住。明二其離レ眞妄體不
T2299_.70.0273c18: 立。事六妄一。合爲二七法一。若無眞此七一念
T2299_.70.0273c19: 不レ立。名二刹那不住一。不種已下。明二其離レ眞妄
| T2299_.70.0273c20: | 即無用 | 文 |
| T2299_.70.0273c22: | 勝鬘經云 | 第十二顛倒眞實章也。若依二 義記一爲二第十一一依章上 | 若無二如來 |
求涅槃一。何以故。於二此T2299_.70.0273c24: 六識及心法智一。此七法刹那不レ住。不レ種二衆
| T2299_.70.0273c25: | 苦一。不レ得三厭レ苦樂求涅槃一 | 文 |
T2299_.70.0273c27: 如來藏義一。擧二七識妄心生滅不生一。明三起染興
T2299_.70.0273c28: 淨用。皆由二第八眞識一也。是以。楞伽經中廣
T2299_.70.0273c29: 明二八識義一云。我爲二勝鬘夫人一説二八識義一
| T2299_.70.0274a01: | 云云 | 楞伽第四云。大惠我於二此義已神力建 |
暢| T2299_.70.0274a03: | 演 説如來藏及識藏名二七識倶生一 | 乃至 | 而説 |
| T2299_.70.0274a04: | レ偈言。甚深如來藏。而與二七藏一倶 | 文 | 入楞伽七 |
T2299_.70.0274a06: 訶薩深智慧者一。説下如來藏阿梨耶識共二七種
| T2299_.70.0274a07: | 識一生上 | 文 | 明知。今文正明二八識義一也。然何 |
| T2299_.70.0274a08: | 以二六識及相應心數一爲二七法一乎 | 第六意識相應 心數惠。能厭 |
| T2299_.70.0274a09: | レ苦求二 涅槃一也 | 若但擧二如來藏及六識一者。八識義何 |
| T2299_.70.0274a11: | 自引二楞伽一云。六七不レ受二苦樂一 | 云云 | 若爾。淨 |
T2299_.70.0274a13: 以二何義一爲二末學之龜鏡一乎答。此是上古難
T2299_.70.0274a14: 義。大堂未レ決。學者皆云淨影嘉祥雖三倶爲二
T2299_.70.0274a15: 無相大乘之祖匠一。然其禀學不同。流派本異。
T2299_.70.0274a16: 二師相違不二必會通一。何復於レ中強存二取捨一
| T2299_.70.0274a17: | 乎 | 云云 | 今難云。若存二兩釋一應レ設二會通一。若不二 |
存異釋一反覆文義一。學者T2299_.70.0274a19: 惠解。何由可レ開。一家義宗何復無レ存乎
T2299_.70.0274a20: 答。竝
存多義一。亦是家家習。必執二是非一。豈弘T2299_.70.0274a21: 宣宗耶 難云。若爾。何故大師擧レ舊已。云二
T2299_.70.0274a22: 今謂不爾一耶 答。爲レ顯二今意一云爾而已
T2299_.70.0274a23: 予勤二乎勸學竪義一日。立二淨影八識義一。得二
T2299_.70.0274a24: 七法不住題一。題者興福寺永縁權僧正。頻
T2299_.70.0274a25: 責二取捨一。予答云。修多羅含二五義一。謂顯示
T2299_.70.0274a26: 義。涌泉義。出生義。繩墨義。及結鬘義也。
T2299_.70.0274a27: 若爾。一文之中具含二多義一。淨影意契二顯示
| T2299_.70.0274a28: | 義一。金陵釋當二繩墨義一 | 破邪顯正 云二繩墨義一 | 凡於二一 |
如涌泉一。何必執二相破一。言三遂| T2299_.70.0274b01: | 捨二異釋一 | 云云 |
| T2299_.70.0274b03: | 雜心論第八云 | 修多 羅品 | 修多羅者。凡有二五義一。一 |
T2299_.70.0274b05: 故。三曰二顯示一。顯
＊示諸出一故。四＊曰二繩T2299_.70.0274b06: 墨一。辨二諸邪正一故。五云二結鬘一。貫
穿諸法| T2299_.70.0274b07: | 故。如レ是五義。是修多羅義 | 文 已上 裏書 |
T2299_.70.0274b09: 前六識一。而不レ説二阿陀那識一耶。又違如前所
T2299_.70.0274b10: 出楞伽經説上耶 答。若欲レ説二八識者。 應
T2299_.70.0274b11: レ云下若無二藏識一者。七識不
住何但云二六識一不T2299_.70.0274b12: レ云二七識。又云二如來藏一。不レ云二藏識一耶。故知。
T2299_.70.0274b13: 此經不レ欲三正明二八識之義一。楞伽但正欲レ明下
T2299_.70.0274b14: 爲二勝鬘夫人一説中如來藏義上而已
T2299_.70.0274b15: 問。何故但説二六識及如來藏一。不レ説二第七識一
T2299_.70.0274b16: 耶 答。爲レ破二外道及二乘人不
知レ有二佛T2299_.70.0274b17: 性一故作二此説一也。六識擧二其人本所知法一。其
T2299_.70.0274b18: 如來藏顯二今所説法一。故此章中不三盡擧二八
T2299_.70.0274b19: 識一也
| T2299_.70.0274b20: | 窟下云 | 解二佛性一不レ令三衆生 受二生死苦一義也 | 須レ解二此章大意一。此 |
知レ有二佛性一。欲中勸二T2299_.70.0274b22: 一切衆生一。信
有二佛性一故。説下由二佛性一故。得丙| T2299_.70.0274b23: | 厭二衆苦一樂求涅槃甲 | 文 |
T2299_.70.0274b25: 爲二七法一事上 答。楞伽經中説二六七不受苦
T2299_.70.0274b26: 樂非涅槃因一。今引二此説一爲レ證也 問。楞伽
T2299_.70.0274b27: 六七者。即應二是六識七識一。何以二此文一證二六
T2299_.70.0274b28: 識一耶 答。此非レ爲レ證下心法智非二第七識一事上。
T2299_.70.0274b29: 但是起二染淨用一。二經説同。爲レ顯レ此故。引二彼
T2299_.70.0274c01: 經一而已 問。於二阿陀那識一。有二迷悟兩位一。心
T2299_.70.0274c02: 法智名具顯二此兩位一。無解識名。且約二迷時一。
T2299_.70.0274c03: 或對二第八眞識解一。總名二無解一。自約二七識中
T2299_.70.0274c04: 悟一名二法智一。何違耶。故起信論説三意及意識
T2299_.70.0274c05: 皆有二薫習一。依二信力一而修行也。其菩薩意薫
T2299_.70.0274c06: 習豈非二第七識一耶。若以三攝論七識名二無解
T2299_.70.0274c07: 識一故。不レ言法智一者。亦以三起信論分別事
T2299_.70.0274c08: 識名二妄心一故。亦不レ應下與二法智一相應耶。若
T2299_.70.0274c09: 雖二是妄心一。猶與二法智一相應。亦雖稱二無解一
T2299_.70.0274c10: 何不レ得名二法智一耶 答。修觀起レ行。正在二
T2299_.70.0274c11: 第六一。故四智中。且觀智者。是六識集用。非二
T2299_.70.0274c12: 第七識一。其無明不レ了二妄執我相一。正是七識
T2299_.70.0274c13: 故。名二無解一。云何得レ言下六識直名爲レ識。獨以二
T2299_.70.0274c14: 第七一別爲中法智上。故知。此中六識者擧二染用一。
T2299_.70.0274c15: 心法智者。顯二淨用一也
T2299_.70.0274c16: 又可レ云下第六第七倶有二染淨一。然此中以二法
T2299_.70.0274c17: 智名一顯中淨用上。故知下第六中。分取二淨邊一搆
T2299_.70.0274c18: 爲中法智上。若以二第七一對二前六一者。染淨倶同。何
T2299_.70.0274c19: 故以二第七一別標二智稱一耶
T2299_.70.0274c20: 後義應勝
T2299_.70.0274c21: 起信論云。妄心薫習義有二二種一。云何爲二。
T2299_.70.0274c22: 一者分別事識薫習。依三諸凡夫二乘人等厭二
T2299_.70.0274c23: 生死苦一隨二力所能一以三漸趣
向無上道一故。二T2299_.70.0274c24: 者意薫習。謂諸菩薩。發心勇猛。速趣二涅槃一
| T2299_.70.0274c25: | 故 | 云云 下文見二意薫習是初發心云菩薩一。若已知應 法法身菩薩唯依二法力一薫 習眞如一滅二無明一 |
| T2299_.70.0274c26: | 也。地上名二 法身一耳 |
T2299_.70.0274c28: 唯妄一。多約二離分門一。今何以二攝論一混二起信
T2299_.70.0274c29: 意一耶 答。其共相離分二門何別耶 反答。
T2299_.70.0275a01: 共相門八識者。眞如淨法。與二無明染法一和
T2299_.70.0275a02: 合爲二本識一。依二此本識一。起二七轉識一。謂從二本識一
T2299_.70.0275a03: 起二執我識一。即執識含
容眞妄一。又起二六識一。T2299_.70.0275a04: 名二生識一。亦含二眞妄一。八識前具二眞妄一名二共
T2299_.70.0275a05: 相一也。若離分門。一切眞識。分取爲二第八一。於二
T2299_.70.0275a06: 一切妄中一。麁爲事識一。分爲二六識一。細爲二妄識一。
T2299_.70.0275a07: 爲第七識一。眞妄離説八識也。正答淨影義章
T2299_.70.0275a08: 其意爾。又淨影義章更有二別本一。全不レ明二共
T2299_.70.0275a09: 相識義一。今嘉祥意。無三處分
別共相離分一故。T2299_.70.0275a10: 今不三必依二此義一也。直就二今家一先略明二八識
T2299_.70.0275a11: 相一。然後出二諸文一隨レ義用レ之
| T2299_.70.0275a12: | 略論二八識一。應レ有二八門一 | 一廢立二名數。三眞妄。四 果位有無。五縁起薫習。六 |
| T2299_.70.0275a13: | 有始無始七一 異。八心境 |
T2299_.70.0275a15: 楞伽經説。大惠問レ佛言。世尊建
立八種識一T2299_.70.0275a16: 乎。佛言建立。故今依レ經建
立八識一。既言二建T2299_.70.0275a17: 立一。故知三隨縁非二第一義一。如二法華經一。以二衆寶
T2299_.70.0275a18: 物一造二諸大車一。三是方便可レ名二造作一。一乘眞
T2299_.70.0275a19: 實。何亦稱造。釋云。道門未二曾三一一。説レ三
T2299_.70.0275a20: 説レ一。皆是方便。即是無名相中。強名相説。
| T2299_.70.0275a21: | 故倶名二造作一 | 取意 | 今此亦爾。若就二四悉檀 |
T2299_.70.0275a23: 諦對治悉檀一。爲下不レ了
知微細妄染及佛功T2299_.70.0275a24: 徳一入上故。説二八識一。令レ悟
解之一又爲レ捨二外塵一T2299_.70.0275a25: 説二八識義一。更捨二外塵一亦非レ識也。道門非二
T2299_.70.0275a26: 八識一。而因縁世諦心。是諸法根本。故説爲
T2299_.70.0275a27: レ識。識中自有二本末麁細等別一。説二八識一也
T2299_.70.0275a28: 二別論二名數一
T2299_.70.0275a29: 眼耳鼻舌身意識。以爲二六識一。阿陀那識。此
T2299_.70.0275b01: 名二無解識一。是第七識。阿梨耶識。此名二藏識一。
T2299_.70.0275b02: 以爲二第八一 問。何故唯立二八識一而不二増減一
T2299_.70.0275b03: 耶 答。本末眞妄諸識盡レ之故。唯説レ八此
T2299_.70.0275b04: 是一門。若就二異門一。或増或減。如レ説二六識及
T2299_.70.0275b05: 九識等一 問。云何名爲二九識一耶 答。前八
| T2299_.70.0275b06: | 識上加二阿摩羅識一。以爲二九識一也 | 阿摩羅亦云二 菴摩羅一也 |
T2299_.70.0275b08: 解性梨耶。分爲第九一。名二阿摩羅一。此云二淨識一。
T2299_.70.0275b09: 即是勝鬘自性清淨心。亦説爲二無垢識一也
T2299_.70.0275b10: 三眞妄分別
T2299_.70.0275b11: 八識之中。前七爲レ妄。第八含
通眞妄二識一。T2299_.70.0275b12: 問云。何第八含
通眞妄一 答。此有二三義一。T2299_.70.0275b13: 一者相不レ異故。合説爲レ一。謂二妄心外。眞不
T2299_.70.0275b14: 可得故。合爲
一。二者就レ位合説。於二生死中一。T2299_.70.0275b15: 眞妄二法其性難レ別。合爲二諸法縁起之本一
T2299_.70.0275b16: 故。經曰二非異非不異一。非異即前第一門義。
T2299_.70.0275b17: 非不異者。第二門。眞妄雖レ異。而於レ位分合
T2299_.70.0275b18: 爲レ一故。三者建
立種類一合爲二一識一。謂若眞T2299_.70.0275b19: 若妄。若生死位。若佛果位。但是本者。總爲二
T2299_.70.0275b20: 一種第八識一也 問。若説二九識一時。其第九
T2299_.70.0275b21: 識亦是妄耶 答。是眞非レ妄 問。若爾一。何故經
T2299_.70.0275b22: 中説言三八九種種識如二水中諸波一耶 答。此
T2299_.70.0275b23: 有二多義一。一者八識門中。第八如レ水。七識如
T2299_.70.0275b24: レ波。若論二九識一。第九爲水。前八如レ波。前八竝
T2299_.70.0275b25: 是妄心別故。八九合擧二水波一。通喩レ非三第九
T2299_.70.0275b26: 識如二波浪一也。二者若有所得心所レ取八九
T2299_.70.0275b27: 識。竝非二佛性一。非二眞實一故。説爲二波浪一。此約二
T2299_.70.0275b28: 教中一遮二其學教成
病。非レ關二識法一。若就二T2299_.70.0275b29: 識體一。第九非レ妄故。佛性義云。乃至八九設使
T2299_.70.0275c01: 百千無量諸識。皆非二佛性一。何以故。皆是有所
| T2299_.70.0275c02: | 得五眼所レ不レ見故 | 文 | 三者道門之中。非レ八 |
T2299_.70.0275c04: レ眞非レ妄。絶二諸相一故。若隨二因縁世諦義
T2299_.70.0275c05: 門一。乃有二八九諸識差別一。故知八九皆如二波
| T2299_.70.0275c06: | 浪一。竝隨二染淨因縁一起故 | 雖レ有二多義一 第三爲レ正 |
T2299_.70.0275c08: 八識之中。前七妄心。佛果竝無。故唯識云。諸
T2299_.70.0275c09: 佛如來所行之處。唯有二藏識一更無二餘識一也。
T2299_.70.0275c10: 第八識中妄想本識。果位亦無。解性梨耶。通
T2299_.70.0275c11: 在二佛果一 問。若爾。教迹中云二上報梨耶八識
| T2299_.70.0275c12: | 五根等有一 | 云云 | 五根既有。五識寧無故知。八 |
T2299_.70.0275c14: 前七果位竝無一 答。此於二眞識一隨二用別一立二
T2299_.70.0275c15: 八識差別一。實是第八藏識所攝。今於二八識門
T2299_.70.0275c16: 中一前七是妄故。果位竝無也
T2299_.70.0275c17: 五明二縁起薫習差別一
T2299_.70.0275c18: 八識之中。本末相對。第八識爲レ本。前七從
T2299_.70.0275c19: レ此生。於レ中有二多義一。若麁細相望。依二第八
T2299_.70.0275c20: 識一起二第七識一。依二第七識一起二前六識一。若約二種
T2299_.70.0275c21: 子現起一而言。前七竝依二第八識一生。以三第八
T2299_.70.0275c22: 中持二種子一故。若約一相薫相生義一者。前七薫二
T2299_.70.0275c23: 種子一。在二第八識中一。即第八識中生果功能。説
T2299_.70.0275c24: 爲二種子一。此種還生二前七轉識一故。本末識亦
T2299_.70.0275c25: 得互爲二相生之義一。若約二現起一。論レ生。非レ約二種
T2299_.70.0275c26: 子一者。非三前七識生二第八一也。又於二第八識中一
T2299_.70.0275c27: 眞妄分別。若由レ眞起レ妄此約二眞法爲レ本妄
T2299_.70.0275c28: 心起一也。若剋二性論一。眞是淨法。唯生二淨法一。
T2299_.70.0275c29: 妄是染法。唯起二染用一。若互相資。皆得無レ傷。
T2299_.70.0276a01: 若論二種動不動義一。眞性不レ動不レ起二染淨一。若
T2299_.70.0276a02: 起二染淨一。唯是妄心。此後一義應レ尋二文證一。故
T2299_.70.0276a03: 寶窟云二佛性不
令二其種レ苦。及厭レ苦也。種T2299_.70.0276a04: レ苦起染。厭レ苦起レ淨。此文於二佛性上一并迹二
T2299_.70.0276a05: 染淨二用一。然此文意。非レ約二道門一。何以故。彼
T2299_.70.0276a06: 文亦云下種レ苦及厭レ苦。終由二佛性一本上也。此
T2299_.70.0276a07: 意即顯下種レ苦厭レ苦。親由二妄想一。遠尋二根底一
T2299_.70.0276a08: 遂由中佛性乙故云二終由佛性一也 問。若染淨
T2299_.70.0276a09: 法由二佛性一起只是其親。當何隔レ之。但云三遠
T2299_.70.0276a10: 由二佛性一乎 答。窟次文云。如丁有二海水一。風次
| T2299_.70.0276a11: | 成レ浪。非四是海水令乙其成浪 | 云云 | 意云。海水 |
T2299_.70.0276a13: 爲レ同。妄想爲縁。有二染淨用一。若論二因縁親
T2299_.70.0276a14: 踈一。佛性爲レ親。妄想爲レ疎今約二隱顯一。縁至即
T2299_.70.0276a15: 起顯故爲レ親。固先本有。而未レ起レ用。故爲
T2299_.70.0276a16: レ遠也。此是義記二遠近一。亦非三時有二先後一也
T2299_.70.0276a17: 問。若言三妄想爲レ縁起二染用一者。其妄想自起
T2299_.70.0276a18: 耶。若。由レ眞起者。即是眞法親起二染用一。又其
T2299_.70.0276a19: 妄想即是染法。彼有二即既染用一。何言下由二染
T2299_.70.0276a20: 用一起中染用上耶 答。其妄想者。是根本細者。
T2299_.70.0276a21: 其種レ苦者。是麁染用。此是麁染由二細染一耳。
T2299_.70.0276a22: 又可レ云其妄想者。即是種レ苦。妄想念念互
T2299_.70.0276a23: 相薫習。此即妄想無始義也
T2299_.70.0276a24: 六有始無始義
T2299_.70.0276a25: 妄想縁起源由二佛性一。若爾。至二佛果一更應レ起
T2299_.70.0276a26: レ染耶。又若至レ佛不レ起二妄想一。云何眞性起二
T2299_.70.0276a27: 妄法一耶 答。至二佛果位一正觀圓明故。不三
T2299_.70.0276a28: 更起二無明妄想一。本未レ修
得正觀一之時由二妄T2299_.70.0276a29: 想縁一生二妄想一也 問。若爾。妄想即是無始。
T2299_.70.0276b01: 何故經言下依二如來藏一故説中生死無始上。故知。
T2299_.70.0276b02: 自論二生死一。即有二其首一也。涅槃云。十地不レ見二
T2299_.70.0276b03: 生死之始一。佛即見レ之。又論説言二生死無始便
| T2299_.70.0276b04: | 言正見一 | 已上 | 然説二無始一者。便是無レ因。若 |
T2299_.70.0276b06: 説二如來藏一教。有二如來藏一。生死依レ之便脱二無
T2299_.70.0276b07: 因一。其藏性。實無爲法故。無因無レ名故。至二
T2299_.70.0276b08: 大乘實義一。非二無始一也 答。考二諸經論一。或似
T2299_.70.0276b09: レ有二如レ此義一。又於二人師解釋一。亦有二始義一。然
T2299_.70.0276b10: 熟檢二宗家正意一。世諦理中。亦是有レ始。亦是
T2299_.70.0276b11: 無一始。若依二眞諦理一。即非二始無始一。於二世諦中一
T2299_.70.0276b12: 有二二義一者。謂約二相續一是無始。據二法相本
T2299_.70.0276b13: 末一。便是有レ始妄想依二佛性一。更性更無レ本。故
T2299_.70.0276b14: 此義不レ論而已。若論二要須窮極一。所
以然一者。T2299_.70.0276b15: 中庸生レ疑。若邪推便墮二惡見一故。又此義
T2299_.70.0276b16: 可二依レ文習
之。若強推レ之。便是十四難置答T2299_.70.0276b17: 事。故置不レ論レ之
T2299_.70.0276b18: 七因縁一異義
T2299_.70.0276b19: 因縁世諦中論二一異義一者。衆生無量。一一身
T2299_.70.0276b20: 中。妄心各別。眞性是一。若無差別之差別
T2299_.70.0276b21: 論レ之。前七識者。他人各別。第八識中妄識亦
T2299_.70.0276b22: 別。眞識不レ異。若約二妄想一論レ眞。眞識亦別。
T2299_.70.0276b23: 乃至佛性約二其凡位薫習差別一。眞性縁起。便
T2299_.70.0276b24: 成二多佛一。若約三窮證二本性一。諸佛亦一也。又約二
T2299_.70.0276b25: 八識中諸識相望一。眞妄性別。又妄七識其體
T2299_.70.0276b26: 各異。若據二眞識一求レ妄。離レ眞無レ妄者。是第一
T2299_.70.0276b27: 義門。非二世諦門一。又復可レ云三世諦門中。亦
T2299_.70.0276b28: 有二非一非異之義一。以三其八不通二二諦一故。眞
T2299_.70.0276b29: 妄因縁非二定異一。眞妄相別故。亦非二定一
T2299_.70.0276c01: 又復據レ妄見レ眞妄是別。就レ眞論レ妄。妄即是
T2299_.70.0276c02: 眞。若入二此門一。八識並是眞識體用差別無レ有
T2299_.70.0276c03: レ妄也 又復據レ妄求レ眞時。妄外無レ眞。就レ眞
T2299_.70.0276c04: 求レ妄時。離レ眞無レ妄。然有二分別一者。就レ妄求
T2299_.70.0276c05: レ之。無二別眞識一。此中但是前七識。若就レ眞
T2299_.70.0276c06: 攝レ妄時。或總爲二第八一。通二餘義門七一。故擧二此
T2299_.70.0276c07: 門一。眞識名爲二第八一。亦直名二眞識一。不レ名二第八一。
T2299_.70.0276c08: 無二前七一故。或於二此門一。具有二八識一。然唯眞八
T2299_.70.0276c09: 識。雖二唯是眞一。體用各別 又有二多用一故。由二
T2299_.70.0276c10: 此道理一非一非異得レ成。亦一亦異復得レ成
T2299_.70.0276c11: 也
T2299_.70.0276c12: 八心境隱顯
T2299_.70.0276c13: 至レ論二正法一非レ心非レ境。若隨二因縁世諦一心境
T2299_.70.0276c14: 倶存。前六事識有レ境有レ心。心境各別。攀縁。
T2299_.70.0276c15: 取捨。執
取定實一。第七妄識。亦有二心境一。迷時T2299_.70.0276c16: 不レ知三境在二心中一。妄取二六塵一故。而與二事識一
T2299_.70.0276c17: 異者。前事識者。取二境定實一。此第七識但取二
T2299_.70.0276c18: 境相一。不レ執二性實一。若得二悟解一知二境在
心。第T2299_.70.0276c19: 八眞識。隨縁亦起二六塵境界一。又心自體即色
T2299_.70.0276c20: 即心即事即眞。若論二眞如一唯是眞如。若論二
T2299_.70.0276c21: 唯識一即唯是識。若論二五塵一即唯五塵
T2299_.70.0276c22: 問。眞心無礙。云何有レ色耶 答。眞識分齊。
T2299_.70.0276c23: 即以二佛果一顯レ之。佛果唯是眞識。此眞識分
T2299_.70.0276c24: 有二法報應一。應色有者義顯。可レ知。但此應色。
T2299_.70.0276c25: 若隨二所化一妄心分齊。然就レ實論。唯是眞識
T2299_.70.0276c26: 之用。報身色者。是萬徳中色相功徳并五根
| T2299_.70.0276c27: | 五塵。故教迹義云二佛果五根等始起一 | 云云 | 又 |
以知然T2299_.70.0276c29: 唯以知然唯以二法性一爲レ土。無二寶玉土一故。
T2299_.70.0277a01: 若有二五根一。應レ有二五塵并扶根色相一。若有二五
T2299_.70.0277a02: 塵一。何故釋云以二法性一爲レ土。無中寶玉土耶。
T2299_.70.0277a03: 然言二五根一者。眞徳顯了義説爲レ色。爲二見聞
| T2299_.70.0277a04: | 等用一作二所依一。義説爲レ根 | 後義 順レ文 | 法性身中自 |
T2299_.70.0277a06: 竝有レ境。以二眞識一分中八識。即以二眞如法性一
T2299_.70.0277a07: 爲二境界故。故於二八識一竝皆有レ境。然説爲二八
T2299_.70.0277a08: 識一者。爲除二境界執著一故。且説爲レ心。若除二
T2299_.70.0277a09: 境執一。已心執
隨妄一。非レ境非レ識。唯是正法。T2299_.70.0277a10: 又妄想中心是本故。説爲二心識一。眞識分中。唯
T2299_.70.0277a11: 初入門亦偏説レ心。故寶窟下云。色從レ心變
T2299_.70.0277a12: 以レ心爲レ本。所以云レ心。故云二自性清淨心一。不
| T2299_.70.0277a13: | レ立二自性清淨色一也 | 取意 | 爲レ顯二大宗。一略開二八 |
T2299_.70.0277a15: 已上略論二八門義一也
T2299_.70.0277a16: 佛性義云。涅槃經中名爲二佛性一。即於二華嚴一
T2299_.70.0277a17: 名爲二法界一。於二勝鬘中一名爲二如來藏自性清
T2299_.70.0277a18: 淨心一。楞伽名爲二八識一。首楞嚴經名爲二首楞嚴
T2299_.70.0277a19: 三昧一。法華名爲二一道一乘一。大品名爲二般若法
| T2299_.70.0277a20: | 性一。維摩名爲二無住實際一 | 云云 | 又云。平等大道 |
T2299_.70.0277a22: 名二如來藏一。融二諸識性一究竟清淨。名爲二自性
| T2299_.70.0277a23: | 清淨心一 | 文 釋二一法異 名一也 | 又云。唯識論云。唯識無 |
| T2299_.70.0277a25: | 理内一切諸法依正不二一 | 文 |
T2299_.70.0277a27: 窟下云。然經論中。釋二染淨縁起一。要有二四別一。
T2299_.70.0277a28: 一約レ縁不レ約二佛性一。二約二佛性一不レ約レ縁。三
T2299_.70.0277a29: 亦約レ縁亦約二佛性一。四不レ約レ縁不レ約二佛性一。一
T2299_.70.0277b01: 約レ縁不レ約二佛性一者。只由二六七妄縁一。不レ由二
T2299_.70.0277b02: 如來藏一。此小乘教及大乘教相中。彰二染淨縁一
T2299_.70.0277b03: 中。因果自相招感故有。都不レ言下由二藏實一而
T2299_.70.0277b04: 有中如レ是一切上。二明約二佛性一不レ約レ縁。染淨之
T2299_.70.0277b05: 興。只由二藏實一。不レ言二從レ縁而有一。此如二楞伽
T2299_.70.0277b06: 説一。六七非レ受二苦樂一非二涅槃因一。藏識受二苦樂一。
T2299_.70.0277b07: 是涅槃因。如レ是一切。今此説亦同レ彼也。三
T2299_.70.0277b08: 明亦約レ縁亦約二佛性一者。此亦如二楞伽經一藏
T2299_.70.0277b09: 識海常住。境界風所種種諸識浪。騰躍而轉
T2299_.70.0277b10: 生。如三海水起二波浪一。非レ異非二不異一。佛性亦爾。
T2299_.70.0277b11: 心倶和合生。亦非レ異非二不異一。如レ是一切。故
T2299_.70.0277b12: 知三眞妄和合方起二染淨一海水起二波浪一。非レ異
T2299_.70.0277b13: 非二不異一者。彰レ不レ可二水外求レ波。波外求
水T2299_.70.0277b14: 故言二不異一。而波息水靜故。言二非不異一也。佛
T2299_.70.0277b15: 性亦爾。心倶和合生。非レ異非二不異一者。彰下佛
T2299_.70.0277b16: 性與二六七妄心一和合生時。不レ可二眞外求レ妄。
T2299_.70.0277b17: 妄外求
眞故言二不異一。而妄盡眞顯故。言二非T2299_.70.0277b18: 不異一。亦可二在レ縁常靜一故。言中非不異上。法華論
T2299_.70.0277b19: 云下不レ即二衆生界一。不レ離二衆生界一。有中如來藏
T2299_.70.0277b20: 性上。故經言下佛性雖レ在二陰界入中一。而不
同二陰T2299_.70.0277b21: 界入一也。四不レ約レ縁不レ約二佛性一者。實相之外
T2299_.70.0277b22: 無レ縁故。無二染淨法可
起。此如二金剛波若論T2299_.70.0277b23: 説一。平等眞法界。佛不レ度二衆生一。以二無佛一。爲二能
T2299_.70.0277b24: 度一。無衆生。爲二所度一。又如二三地論説一。煩惱妄
T2299_.70.0277b25: 想中。無二一法可
減。清淨中無二一法可増。T2299_.70.0277b26: 泯二上三門一歸二乎一絶一
T2299_.70.0277b27: 尋云。佛地論或云二三地論一。是何論。又兩
T2299_.70.0277b28: 本中。是非如何。可レ考レ之
T2299_.70.0277b29: 同中云。若是起二煩惱一。與レ心別體。共レ心相應。
T2299_.70.0277c01: 此無明住地。即指二妄想心體一。以爲二無明一。不下
T2299_.70.0277c02: 別心外有二別數法一共レ心相應上。是故説爲二心
T2299_.70.0277c03: 不相應一。故馬鳴言。即心不覺常無二別異一名二
| T2299_.70.0277c04: | 不相應一 | 云 | 又云 | 釋三無明爲レ縁 起二變易業一 | 二同時縁二無明 |
止心體一。修起後縁レ治。如下| T2299_.70.0277c06: | 依二睡心一起中夢中解上。故名爲レ縁 | 文 可下以二此文一 難中心法智非二 |
| T2299_.70.0277c07: | 第七識一 之釋上也 | 佛性義云。乃至第八阿梨耶識。亦非二 |
T2299_.70.0277c09: 故知。六識七經乃至八九設使百千無量諸
T2299_.70.0277c10: 識。皆非二佛性一。何以故。皆是有所得五眼所
| T2299_.70.0277c11: | レ不レ見故 | 文 |
T2299_.70.0277c13: 實義一。解性梨耶。即是佛性。名二如來藏一也」
T2299_.70.0277c14: 寶窟下云。問。由二佛性一故。得三厭レ苦樂
求涅T2299_.70.0277c15: 槃一。此事可レ爾。若由二佛性法一種二衆苦一者。是
T2299_.70.0277c16: 非四佛性力故。令三衆生種二生死苦一。若言レ不下由二
T2299_.70.0277c17: 佛性力一種中生死苦上亦應レ不下由二佛性力一樂
T2299_.70.0277c18: 求涅槃上。須レ解二此章大意一。爲下破二外道二乘人
T2299_.70.0277c19: 不
知レ有二佛性一。欲中勸二一切衆生一信有二佛性一T2299_.70.0277c20: 故。説丁由二佛性一故。得丙厭二衆苦一。樂
求涅槃甲T2299_.70.0277c21: 問。○若由二佛性一得レ種レ苦。即是佛性令二物
T2299_.70.0277c22: 受
苦。此乃是於二魔性一。何名二佛性一 答。此乃T2299_.70.0277c23: 明四有佛性衆生故得レ種レ苦。非三是佛性令二其
T2299_.70.0277c24: 種
苦。亦明丁有佛性衆生令二其厭苦非丙是佛T2299_.70.0277c25: 性令乙其厭
苦。如丁有二海水一風吹成レ浪。非丙是| T2299_.70.0277c26: | 海水令乙其成浪 | 云言是於者 猶只是也 | 問。非下由二佛性一 |
苦者可レ爾。何復非下由二佛性一故令中其T2299_.70.0277c28: 厭
苦耶。起信論説二眞如體薫習一云。○從二無T2299_.70.0277c29: 始世來一。具二無漏法一。備有二不思議業一。作二境界
T2299_.70.0278a01: 之性一。依二此二義一恒常薫。此説耶 答。如二上
| T2299_.70.0278a02: | 已辨一 | 云云 | 猶不レ審レ之 |
T2299_.70.0278a04: 是一法界大總相法門體。所謂心性不生不
| T2299_.70.0278a05: | 滅 | 乃至 | 以二離念境界唯證相應一故。心生滅者。 |
T2299_.70.0278a07: 生滅一和合非レ一非レ異。名爲二阿梨耶識一。此識
| T2299_.70.0278a08: | 有二二種義一。一者覺義。二者不覺義＊ | 云。此與二寶 窟所レ引楞 |
| T2299_.70.0278a09: | 伽經文一。眞如與二妄心一 和合。非異非不異同也 |
T2299_.70.0278a11: 一者同相。二者異相。言二同相一者。譬如二種種
T2299_.70.0278a12: 瓦器。皆同微塵性相一。如レ是無漏無明種種業
T2299_.70.0278a13: 幻。皆同眞如性相。○言二異相一者。如二種種瓦
T2299_.70.0278a14: 器。各各不同一。如レ是無漏無明。隨二染業一差別
| T2299_.70.0278a15: | 性。染幻差別故 | 文 |
T2299_.70.0278a17: 亦與二經中非異非不異一同也。非異者。則
T2299_.70.0278a18: 此第八唯是眞識。同二眞如一故。言二非一一者。
T2299_.70.0278a19: 則眞妄異故。第八識中亦有二不覺一也
T2299_.70.0278a20: 又云。以レ依二阿梨耶識一。説レ有二無明一。不覺而起
| T2299_.70.0278a21: | 云云 |
T2299_.70.0278a23: 首楞嚴經第四云。如二果位中。菩提。涅槃。眞
T2299_.70.0278a24: 如。佛性。菴摩羅識。空如來藏。大圓鏡智一。是七
T2299_.70.0278a25: 種名。稱謂雖レ別。清淨圓滿體性堅凝。如二金
| T2299_.70.0278a26: | 剛王一。常住不壞 | 云云 |
| T2299_.70.0278a28: | 密嚴經下卷云 | 新譯 | 如來清淨藏亦名二無垢 |
T2299_.70.0278b01: 如來藏一 以爲二阿梨耶一 惡惠不レ能レ知
T2299_.70.0278b02: 藏即阿梨識 如來清淨藏 世間阿＊梨耶
| T2299_.70.0278b03: | 如三金與二指環一 展轉無二差別一 | 云云 | 此 |
| T2299_.70.0278b05: | 華嚴玄二云 | 破下法華未レ明二 佛性正因一義上 | 若言下無二文佛性 |
用者。涅槃華嚴無二梨耶之文一。則T2299_.70.0278b07: 涅槃華嚴應レ未レ明二八識一故。不レ可下即就二一
T2299_.70.0278b08: 經一令レ備中一切教上。則唯一部。八萬何施。以
| T2299_.70.0278b09: | レ有二佛性一故。修行成佛。是故爲レ妙 | 云云 |
T2299_.70.0278b11: 通故。法花明二成佛即佛性義一也
T2299_.70.0278b12: 今用意云。華嚴涅槃雖レ無二梨耶文一。道理應
T2299_.70.0278b13: レ有。以二大乘中窮極説一故。重意云。華嚴正
T2299_.70.0278b14: 法及一心。涅槃佛性及涅槃。皆是自性清
T2299_.70.0278b15: 淨心如來藏異名也
T2299_.70.0278b16: 有始無始文
T2299_.70.0278b17: 寶窟下云。以二如來藏一故。説二本際不可知一者
T2299_.70.0278b18: ○既明下由二如來藏一有中生死上。如來藏本際無
T2299_.70.0278b19: 始不可知。依レ藏有二生死一。生死亦無始。本際不
T2299_.70.0278b20: 可知。若不三依レ藏有二生死一。即不レ得三無始來有二
T2299_.70.0278b21: 生死一也。有人言。佛性無始。生死有レ始。始應
T2299_.70.0278b22: 可レ知。但與二佛性一合用故。云二本際不可知一。
T2299_.70.0278b23: 又釋。佛性無始。生死有始。背二佛性一故有二生
T2299_.70.0278b24: 死一。須下見二佛性一方了中生死之始上。唯佛能見二其
T2299_.70.0278b25: 始一。十地亦不レ知二其始一。故云二本際不可知一
T2299_.70.0278b26: 問。龍樹云。生死有始無始皆是邪見。今何故
T2299_.70.0278b27: 偏言二生死無始一 答。雖二二倶邪見一。但爲レ破二
T2299_.70.0278b28: 衆生有始一故説二無始一。無始者。欲レ明二其有因
T2299_.70.0278b29: 義一也。又中論中。佛説二無始者。欲レ明二空義一。
T2299_.70.0278c01: 既其無始。即無一中間一亦無レ有終。無レ中
T2299_.70.0278c02: 無レ＊終故無二生死一 又言。其無始者。欲レ明レ無
T2299_.70.0278c03: レ有レ終。非レ謂レ有無始一。是故無始辨二生死
| T2299_.70.0278c04: | 實一。不レ作二此解一即是邪見 | 文 |
T2299_.70.0278c06: 不可知一。世尊。有二如來藏一故。説二生死一。是名二善
| T2299_.70.0278c07: | 説一 | 文 |
T2299_.70.0278c09: 有生死一。依二如來藏一故得乙涅槃甲。以レ不レ解故。
T2299_.70.0278c10: 謂二衆生生
始。以レ見レ始故。復謂下如來所得T2299_.70.0278c11: 涅槃有二其＊終盡一。還作中衆生上。云何對治。以三如
T2299_.70.0278c12: 來藏無二前際一故。無明之相亦無レ有レ始。若説下
T2299_.70.0278c13: 三界外更有二衆生一始起上者。即是外道經説。
T2299_.70.0278c14: 如來藏無レ明二後際一。諸佛所得涅槃與相應。
| T2299_.70.0278c15: | 則無二後際一故 | 文 |
| T2299_.70.0278c16: | 涅槃疏第二十云 | 納衣梵 悉論義 | 然古來解二此文一兩 |
T2299_.70.0278c18: 念識詫レ空起時。爾時即有二同時煩惱若起一。
T2299_.70.0278c19: 今言。身者只名二此識一爲レ身。佛既言二同煩惱
T2299_.70.0278c20: 有身一者。今問身爲レ在レ前煩惱在レ前也。若是
T2299_.70.0278c21: 莊嚴解。明下不レ難二流來一義上。但就二即身一爲レ難。
T2299_.70.0278c22: 只此身爲二煩惱在
前。爲二身在前。今明三具有二T2299_.70.0278c23: 此義一亦得。是難二流來一亦得。只就二此身一爲レ難
T2299_.70.0278c24: 也
T2299_.70.0278c25: 具有二此義一者。只是難レ有二兩意一。而非二佛
T2299_.70.0278c26: 正義一。中亦有二流來一。生死初又雖レ有二流來
T2299_.70.0278c27: 義一。而無始也
| T2299_.70.0278c28: | 又云 | 佛答 | 明二身及煩惱一時而有一。開善解云。 |
T2299_.70.0278c30: 故云二一時一。若是莊嚴。明二煩惱潤識義一。要前
T2299_.70.0279a01: 煩惱潤レ識故。識方受レ生。此是前後義。若是
T2299_.70.0279a02: 數人明レ潤。只當一念識詫生時。煩惱即潤
T2299_.70.0279a03: 故。是一時義。今明此云二一時一者。借二一時一破二
| T2299_.70.0279a04: | 前後一。○雖一時有下。此復是破二一時義一 | 云云 | 」 |
T2299_.70.0279a06: 人一。○華嚴經云二有始無始是無記一
| T2299_.70.0279a07: | 問。此一句。是學者致迷之處。略述レ之 | 文 |
| T2299_.70.0279a09: | 生得惡 | 云云 |
| T2299_.70.0279a10: | 疏云 | 中卷 | 實相與二無明住地一。本來無二前後一。 |
T2299_.70.0279a12: 六道一。反レ迷得レ解。知二煩惱本來是涅槃一。有二何
T2299_.70.0279a13: 初後一。故此經云。初一念識支。本識解性。故
| T2299_.70.0279a14: | 異二木石一 | 云云 |
T2299_.70.0279a16: 善生得得惡者。此明二善惡根本一。若依二寶
T2299_.70.0279a17: 窟引□經釋五住義一者。此生得善惡。即
T2299_.70.0279a18: 是一處住。其文如二下引
之T2299_.70.0279a19: 又云。文言二衆生根本一者。結下初一念識是成二
T2299_.70.0279a20: 衆生一之本上 又解二初一念一者。此明二相續之
| T2299_.70.0279a21: | 始一。此乃無始爲レ始 | 文 |
T2299_.70.0279a23: 也。即以二所依一故。名爲レ初也。即以二所依一故。
T2299_.70.0279a24: 名爲レ本。非三先有レ本後成二衆生一也。後解意。
T2299_.70.0279a25: 指二無始一。縱説爲レ始。非レ如二開善詫レ空而
T2299_.70.0279a26: 起一也
T2299_.70.0279a27: 淨影八識章意。菩薩先以二無始一破二有始一。然
T2299_.70.0279a28: 後以レ空破二無始一也
T2299_.70.0279a29: 仁王云。三界外無二衆生一。佛何所レ化。是故我
T2299_.70.0279b01: 言三三界外別有二一衆生界藏一者。外道大有
| T2299_.70.0279b02: | 經中説。非二七佛之所説一 | 文 |
T2299_.70.0279b04: 切生死一。無二別生死一也。言下別有二衆生界藏一
T2299_.70.0279b05: 等上者。遮二三界外衆生藏一。即遮二始起衆生一也。
T2299_.70.0279b06: 藏者未レ有二衆生一時爲レ本言也
T2299_.70.0279b07: 疏云。文云二三界外無衆生一者。分段變易二
T2299_.70.0279b08: 種。三界外更無二生死衆生可
化也。第四明二T2299_.70.0279b09: 非レ邪顯
正。文云下三界外有二衆生一是外道經T2299_.70.0279b10: 非中七佛説上者。若依二舊説流來義一。即同二外道
T2299_.70.0279b11: 大有所説一。二種生死外。別有二生死衆生藏一
T2299_.70.0279b12: 者。即是舊説無明識也。是外道邪説。非二佛正
| T2299_.70.0279b13: | 説一 | 文 |
T2299_.70.0279b15: 起信論云○更有二衆生始起一者。即是外道經
| T2299_.70.0279b16: | 説 | 云云 具如 レ是 | 倶舍論云 | 世間 界 | 三界無邊如二虚 |
T2299_.70.0279b18: 於世一。一一化
度無量有情一。而衆生界無レ有二| T2299_.70.0279b19: | 窮盡一 | 云云 |
T2299_.70.0279b21: 華嚴延尊五師始覺受薫義。傳聞不同。今判
T2299_.70.0279b22: 云。若約二縁起道理一。從レ眞起レ妄。而本覺始覺
T2299_.70.0279b23: 無レ異。若約二此義一無邊。若論三作佛已還作二
| T2299_.70.0279b24: | 衆生一。即不レ應レ許。如二起信論破レ之 | 已上 裏云 |
| T2299_.70.0279b26: | 無一。無故不レ有○ | 云云 |
T2299_.70.0279b28: 影八識章名爲二凡夫作用門一。即眞用觀攝。
T2299_.70.0279b29: 楞伽經説菩薩闡提。其義大同也
T2299_.70.0279c01: 又下卷大衆持品云。以レ智知三一切衆生識
| T2299_.70.0279c02: | 始起一想住二於縁一 | 乃至 | 其四住地前。便無二 |
T2299_.70.0279c04: 始起一相有終一。而不レ知二其始前有法無法一。
| T2299_.70.0279c05: | ○唯佛智知二始終一 | 云云 |
之。佛知レ始者。如三T2299_.70.0279c07: 佛性中引二涅槃經文一。可二合用
之T2299_.70.0279c08: 法鼓經上卷云。伽葉白レ佛言。若善起佛者
T2299_.70.0279c09: 云何到二無生處一。佛告二伽葉一。行二善業一。伽葉
T2299_.70.0279c10: 白レ佛言。誰之所レ教。佛告二伽葉一。無始佛教。伽
T2299_.70.0279c11: 葉白レ佛言。一切無始。佛誰化誰教。佛告二伽
T2299_.70.0279c12: 葉一。無始者。非二一切聲聞縁覺思量所知一。若
T2299_.70.0279c13: 有二士夫一出二於世間一。智慧多聞如二舍利弗一。長
T2299_.70.0279c14: 夜思惟。終不レ能レ知。佛之無始誰窮最爲レ先。
T2299_.70.0279c15: 乃至涅槃中間亦不レ能レ知。復次伽葉如二大目
T2299_.70.0279c16: 蓮一。以二神通力一求二最初佛世界無始一終不レ能
T2299_.70.0279c17: レ得。如レ是一切聲聞縁覺十地菩薩。如二彌勒
T2299_.70.0279c18: 等一。悉不レ能レ知。如二佛無起難
可レ得。衆生無| T2299_.70.0279c19: | 起。亦復如是 | 云云 |
T2299_.70.0279c21: 大海水滴滴指減一悉能知レ之。亦知二餘在一。況
T2299_.70.0279c22: 復世尊。於二衆生大聚盡一而不レ知三但諸衆生
T2299_.70.0279c23: 有二減盡一。一切聲聞縁覺所レ不レ能知。唯佛世
T2299_.70.0279c24: 尊乃能知耳。佛告二伽葉一。善哉善哉。如二汝所
| T2299_.70.0279c25: | 説一。衆生大聚無レ有二盡時一 | 文 |
T2299_.70.0279c27: 所レ知。一一衆生無始之義。唯此可レ知レ之
T2299_.70.0279c28: 窟下卷云。又須レ識二無増減義一。若隱名二如來
T2299_.70.0279c29: 藏一。在レ隱不レ減。顯名二法身一。即顯亦不レ増。故
T2299_.70.0280a01: 經云。有佛無佛性相常住。又隱名二如來藏一。如
T2299_.70.0280a02: 來藏不レ減。顛倒生死不レ増。顯名二法身一。法身
T2299_.70.0280a03: 不レ増。顛倒生死不レ減。故大品云。雖二生死道
T2299_.70.0280a04: 長衆生性多一。菩薩應二如レ是正億念一。生死邊
T2299_.70.0280a05: 如二虚空一。衆生亦如二虚空一。是中無生死往
T2299_.70.0280a06: 來一。亦無二解脱者一。又波若云。無レ縛無レ脱。是名二
T2299_.70.0280a07: 菩薩大莊嚴義一。若有二縛脱増減一。即是二見名
T2299_.70.0280a08: 爲二醜陋一。不レ名二莊嚴一。若離二縛脱増減一。得二於
| T2299_.70.0280a09: | 正觀一。名二大莊嚴一 | 云云 |
| T2299_.70.0280a11: | 爲レ新。佛果後起爲故 | 云云 |
T2299_.70.0280a13: レ爾。何者望二佛果後起一。且以二無明一爲レ最而
T2299_.70.0280a14: 已
| T2299_.70.0280a15: | 窟中云 | 釋二無始無明 住地一文也 | 無明住地。久來性成。不 |
T2299_.70.0280a17: 心。或有或無。無明常有。故説二無始一也○有
T2299_.70.0280a18: 人言。此無明是生死本因。故無始。是以攝論
T2299_.70.0280a19: 云。無始者。即是顯因也。若有始即無因○所
T2299_.70.0280a20: 以明二有因一者。顯二佛法是因縁義一。有人言。無
T2299_.70.0280a21: 始無明者。始背レ明入レ暗時。煩惱性微細。唯
T2299_.70.0280a22: 同是一無明。無レ有二四心次第起一。言二心不相
T2299_.70.0280a23: 應一。○無始者有二二種一。一云。無明無レ有レ始故。
T2299_.70.0280a24: 衆生無レ頭波若無レ底。二云。無明最在レ初。實
T2299_.70.0280a25: 録有レ始。但無レ有下一法在二此前一者上故言二無
| T2299_.70.0280a26: | 始一也 | 文 |
| T2299_.70.0280a28: | 問。他師云。眞如法性中有二性染一 | 云云 | 爾宗 |
T2299_.70.0280b01: 性中無二染法一者。諸佛菩薩能證二法性一。何能
T2299_.70.0280b02: 起二染用一。若無二染性一何猶能爾。如法無礙故。
T2299_.70.0280b03: 菩薩證二法性一能現二神通一耶 答。對治悉檀
T2299_.70.0280b04: 無名相中。強名相。説者。説二如來藏一爲二我
T2299_.70.0280b05: 無我一。倶不二相違一。染淨亦爾。若就二第一義悉
T2299_.70.0280b06: 檀一。非淨非レ染。然就二八終八倒一尋レ之。生死法
T2299_.70.0280b07: 是無常苦無我不淨。若説二常淨一便爲二顛倒一。
T2299_.70.0280b08: 涅槃是常樂我淨。若説二苦不淨一亦是顛倒諸
T2299_.70.0280b09: 法本性即是涅槃。何得四説言三眞如法性中有二
T2299_.70.0280b10: 不淨一耶。但應三説言二本性清淨一而有二隨染用一。
T2299_.70.0280b11: 究竟言レ之。非レ染非レ淨。以レ非二染淨一縱説爲
T2299_.70.0280b12: レ淨。以二其淨是無染名一故。云下貪等染法於二性
T2299_.70.0280b13: 中一無一。然亦縱説名爲二不淨一。以二無妄執之淨
T2299_.70.0280b14: 相一故。如三無レ著レ我説爲二無我一。又貪等惑以二中
T2299_.70.0280b15: 道一爲レ性故。＊縱説レ有二貪等性一亦得。説下爲レ有二
T2299_.70.0280b16: 染法性一非中性是染上。若異二此義一便是違二聖教一。
T2299_.70.0280b17: 名レ謗二大乘一也
T2299_.70.0280b18: 有二大乘止觀兩軸一。是南岳思禪師作。又有
| T2299_.70.0280b19: | 本題下云二曇遷法師制一 | 云云 | 彼云。法性本非二 |
| T2299_.70.0280b21: | 能起二淨用一也 | 云云 | 今謂。此言有二甚意趣一。謂 |
T2299_.70.0280b23: 其淨用之性。説爲二淨性一。非二性是淨一。其染亦
T2299_.70.0280b24: 爾。染之性故。説爲二染性一。非二性是染一。此是
T2299_.70.0280b25: 非レ染。縱爲レ染。末代淺學執レ此爲レ極。＊甚可二
T2299_.70.0280b26: 悲愍一甚可二悲愍一。當レ知性惡是人推。盡非二經
T2299_.70.0280b27: 論中之所説一也
| T2299_.70.0280b28: | 華玄二云。一師之意。貴在二於悟一耳 | 云云 |
| T2299_.70.0280b29: | 又云。耳毒無レ定。唯悟爲レ宗 | 云云 |
| T2299_.70.0280c02: | 無礙一 | 云云 | 大師處處引二涅槃。大集。智論。攝論 |
通異説一。然於二其中一學者宜須巨細T2299_.70.0280c04: 辨
之T2299_.70.0280c05: 二諦上卷釋二爲人悉檀一云。諸佛經。或説レ我
| T2299_.70.0280c06: | 或説二無我一。或説レ淨或説二不淨一 | 云云 | 若准二此 |
T2299_.70.0280c08: 窟下云。善心是淨。不善心是垢。善心之中。
| T2299_.70.0280c09: | 無レ有二貪嗔癡一。是爲二淨中無垢一 | 云云 |
T2299_.70.0280c11: 又云。三界麁心染義。尚難レ可二了知一。自性清
T2299_.70.0280c12: 淨心而爲二所染一。豈易可レ知。雖二本清淨一。而
T2299_.70.0280c13: 於二衆生一成二顛倒不淨一故。名爲二客塵煩惱所
T2299_.70.0280c14: 染。雖レ爲二客塵煩惱所
染。而常本性清淨故。| T2299_.70.0280c15: | 實無レ所レ染。難レ可二了知一 | 文 |
T2299_.70.0280c17: 法身藏。出世間上上藏。自性清淨藏。此自
T2299_.70.0280c18: 性清淨如來藏。而客塵煩惱上煩惱所レ染。不
| T2299_.70.0280c19: | 思議如來境界 | 文 | 瓔珞經佛母品云。無佛有 |
| T2299_.70.0280c21: | 文 |
T2299_.70.0280c23: 不壞故。有二種相一故。云二不一一也
T2299_.70.0280c24: 大集第二云。一切衆生心性本淨○衆生不
| T2299_.70.0280c25: | レ知二心性淨一故。爲三客塵煩惱之所二繋縛一 | 云云 | 」 |
T2299_.70.0280c27: レ香而薫習故。則有二香氣一。此亦如レ是。眞如淨
T2299_.70.0280c28: 法。實無二於染一。但以二無明一而薫習故。則有二染
T2299_.70.0280c29: 相一。無明染法。實無二染業一。但以二眞如一而薫習
| T2299_.70.0281a01: | 故。則有二淨用一 | 文 |
T2299_.70.0281a03: 皆依二如來藏一而有。以中一切諸法不
離二眞如一。T2299_.70.0281a04: 以レ不レ解故。謂三如來藏自體具有二一切世間
T2299_.70.0281a05: 生死等法一。云何對治。如來藏。從レ本已來。唯
T2299_.70.0281a06: 有二過恒沙等諸淨功徳一。○以二過恒沙等煩
T2299_.70.0281a07: 惱法。唯是妄有性一。自本無□。若如來藏體
| T2299_.70.0281a08: | 有二妄法一。而使二證會一。永息レ妄者。則無二是處一 | 文 |
T2299_.70.0281a10: 依他性。由二不淨界品一。永改二本性一。由二淨品一方
| T2299_.70.0281a11: | 永成二本性一 | 文 |
T2299_.70.0281a13: 本性清淨性上也
T2299_.70.0281a14: 又十四云○對治起時。離二本識不淨品一分一。
| T2299_.70.0281a15: | 與二本識淨品一分一相應。名爲二轉依一 | 云云 |
T2299_.70.0281a17: 染依他一。唯成二淨品依他一也
T2299_.70.0281a18: 心數有無事
T2299_.70.0281a19: 窟中云。心王一念縁レ境。煩惱數法隨レ心而
T2299_.70.0281a20: 起。同時不二相離一故。言二刹那相應一。故馬鳴
T2299_.70.0281a21: 言。心異念異。而同。知二同縁一。名二相應染一。若
T2299_.70.0281a22: 非レ起二煩惱一。心自縁。煩惱不レ起。不二與レ心相
| T2299_.70.0281a23: | 應一 | 云云 |
起。| T2299_.70.0281a25: | 只以二前所列見愛等一。通説爲二無明處起一也 | 文 |
| T2299_.70.0281a27: | 不相應。無始無明住地 | 云云 |
T2299_.70.0281a29: 爲二不相應一。染智相續爲二相應一。又前六識
T2299_.70.0281b01: 中。惑染名二執相不染一也
T2299_.70.0281b02: 淨影釋云。此五皆是無明所起。故知。亦有二不
| T2299_.70.0281b03: | 相應義一 | 云云 |
T2299_.70.0281b05: 並是無明起惑。故知。無明所起中業轉現。是
T2299_.70.0281b06: 不二相應一故。亦有二不相應一也
T2299_.70.0281b07: ○ 八識非究竟事
| T2299_.70.0281b08: | 深密解脱經第一云 | 流支 譯 | 以下法住智智意意識 |
| T2299_.70.0281b09: | 非二眞菩薩一。不見二諸識相一是眞菩薩 | 取意 略抄 | 佛説 |
T2299_.70.0281b11: 諸種阿陀那○能生二於諸法一
| T2299_.70.0281b12: | 我説二水鏡喩一。而爲二愚人一説 | 文 |
| T2299_.70.0281b13: | 此名二第八一爲二阿陀那一 | 此言注可 レ書レ之 |
T2299_.70.0281b15: 勝鬘經云。世尊有二二種如來藏空智一。世尊。空
T2299_.70.0281b16: 如來藏。若離若脱若異一切煩惱藏。世尊不
T2299_.70.0281b17: 空如來藏。過恒沙不離不脱不異不思議佛
| T2299_.70.0281b18: | 法 | 文 |
| T2299_.70.0281b20: | 體無相故。名二空智一也 | 文 |
T2299_.70.0281b22: 空藏具二一切徳一故。不レ可レ爲レ無。非有非無即
T2299_.70.0281b23: 是中道故。涅槃經云。佛性者。是三菩提中道
T2299_.70.0281b24: 種子○中道顯現即是佛也。故涅槃經云。中
T2299_.70.0281b25: 道之法名レ之爲レ佛。得二空不空二智一。即是得二
T2299_.70.0281b26: 於中道一。故涅槃經云。得二中道一故。名二大法
T2299_.70.0281b27: 師一。○問妄法云何名レ藏 答。以二能藏一故
T2299_.70.0281b28: 問云。何名 答。以二妄法無所有一故 問。眞
| T2299_.70.0281b29: | 實之法。云何名レ藏 答。以二所藏一故 | 云云 | 問。 |
T2299_.70.0281c02: 實不空一。其義同歟 答。聖梵入寺傳云。同
| T2299_.70.0281c03: | 云云 | 學者多云。此是聖梵入寺誤也 |
T2299_.70.0281c05: 法妄法一爲レ二。又起信論空不空。自就二眞如一
T2299_.70.0281c06: 分
別之一故。經論説。其義是別。然考レ實論レ之。T2299_.70.0281c07: 其義即通。論説二空如來藏一云。如レ是一切
T2299_.70.0281c08: 妄心分別。皆不下與二眞如一相應上故。説二無相一
| T2299_.70.0281c09: | 寶窟引 之作 |
T2299_.70.0281c11: 正意。若就レ妄論レ妄。空無二於眞一。無二於眞如一
T2299_.70.0281c12: 者。即是能藏。起信論中。兼顯二此義一。又復經
T2299_.70.0281c13: 説二二藏一妄法非レ有。眞法非レ無者。即非有非
T2299_.70.0281c14: 中道。佛性即此中道顯現。名レ之爲レ佛。故
T2299_.70.0281c15: 知。二藏非レ有非レ無。還即就二眞如一。佛性自體
T2299_.70.0281c16: 不レ空。於二此眞如一空無二妄想一。故知。二藏並就二
T2299_.70.0281c17: 眞如一。與二論意一同也
T2299_.70.0281c18: 問。寶窟引二馬鳴如實空一證二經空義一者。即此
T2299_.70.0281c19: 意歟 答。不レ爾。窟引意者。證空智之空。此
T2299_.70.0281c20: 是能智之空也。非二證所知空如來藏一。如來
T2299_.70.0281c21: 藏故。其意不二相當一矣
T2299_.70.0281c22: 三性三無性事
| T2299_.70.0281c23: | 淨名玄六云 | 釋二中論無性法 亦無之文一也 | 凡有二二義一。一爲下 |
T2299_.70.0281c25: 無性理一。三無性理。即是阿摩羅識。亦是
T2299_.70.0281c26: 二無我理。三性謂依他性。分別性。眞實
T2299_.70.0281c27: 性。分別性者。即是六塵以爲レ識取二分別一
T2299_.70.0281c28: 名二分別性一。依他性者。心識依二六塵及梨耶
T2299_.70.0281c29: 本識一起。爲二依他性一。眞實性者。即是涅槃。
T2299_.70.0282a01: 故名爲二三性一。三無性者。知二六塵無相可得一。
T2299_.70.0282a02: 名二無相性一。六塵無相故。六識無生。名一無生
T2299_.70.0282a03: 性。無相無性乃是眞實性。但塵識虚妄。既無二
T2299_.70.0282a04: 眞實性一。亦不レ遺二無性性一故。用レ此以爲二妙極一。
T2299_.70.0282a05: 今對破レ此。故中論云。諸法後異故。故知。皆
T2299_.70.0282a06: 無性。無性法亦無。一切法空故。問二論主
T2299_.70.0282a07: 云何相破 答。二論主義實相成。但天親借二
T2299_.70.0282a08: 無性一破レ性故。偏歎二無性一而學人不了。遂守二
T2299_.70.0282a09: 無性 龍樹明二中實一遠離諸邊顛倒一。所レ謂性
T2299_.70.0282a10: 是一邊。無性爲二一邊一。離二此二邊一。中道二
| T2299_.70.0282a11: | 對一門淺學 | 云云 |
T2299_.70.0282a13: 三無性等一。應下依二攝大乘論。佛性論等一解
T2299_.70.0282a14: 釋深密解脱及波若經等所説上也。又淨影
T2299_.70.0282a15: 八識章明二三性三無性義一。具如二別抄
之T2299_.70.0282a16: 相識見識事
T2299_.70.0282a17: 統略下云。經云。法身二無所有。謂相及相
T2299_.70.0282a18: 處二無所有。即攝論中。相識見識。相識是前
| T2299_.70.0282a19: | 塵。見是能識 | 云云 |
| T2299_.70.0282a21: | 窟中云。五住種子並依二本識一生 | 文 | 又云。不 |
| T2299_.70.0282a22: | 作縁念法不相應。即五住種子是也 | 文 |
| T2299_.70.0282a23: | 統略云 | 弟子 品 | 五性取二整著内衣喩一。以三菩提心 |
| T2299_.70.0282a25: | 梨耶識中一 | 文 天親論者 攝論等也 |
T2299_.70.0282a27: 佛性○即是菩提心○二本有種子。即是本
| T2299_.70.0282a28: | 有佛性。方得二成佛一 | 云云 |
T2299_.70.0282b01: 不失法事
| T2299_.70.0282b02: | 中論業品云 | 外人 問也 |
T2299_.70.0282b04: 此性則無記 分別有二四種一
T2299_.70.0282b05: 見諦所不斷 但思惟所レ斷
T2299_.70.0282b06: 以二是不失法一 諸業有二果報一
T2299_.70.0282b07: 若見諦所レ斷 而業至二相似一
T2299_.70.0282b08: 則得レ破業等 如レ是之過咎一
| T2299_.70.0282b09: | 疏云 | 第八 | 世人出レ債。要具二四種一。一有二財主一。 |
T2299_.70.0282b11: レ財。四債主必還二財物一。財主者。六道衆生也。
T2299_.70.0282b12: 負債主六道善惡業也。作業之時。必有二一法一。
T2299_.70.0282b13: 隨レ業起。持レ業令レ不レ失レ果。如二取レ財時必立
T2299_.70.0282b14: 券也。負債人必還二財主物一。善惡業必辨二大
| T2299_.70.0282b15: | 道果一。還行人受レ之也 | 文 |
T2299_.70.0282b17: 賃者別字也。賃價也
T2299_.70.0282b18: 問。不失法者。云二得成就一歟 答。不レ爾
T2299_.70.0282b19: 疏云。問。何故獨破二無記不失法一。不レ破下通二三
T2299_.70.0282b20: 性一得繩上耶 答。二義。一者通二三性一得。亦
T2299_.70.0282b21: 能感レ果。屬二上業門一。破二無記不
感レ果。上未T2299_.70.0282b22: レ破今破也。二者得通二三性一。此但小乘義耳。
T2299_.70.0282b23: 不レ足レ破。無記通二大小一。正量是小乘。阿梨耶
T2299_.70.0282b24: 不失法是大乘。阿梨耶翻爲二無沒識一。無是
T2299_.70.0282b25: 不之異名。沒是失之別目故。梨耶猶是不失
T2299_.70.0282b26: 法耳。又梨耶體是果報無記。能持二一切善惡
| T2299_.70.0282b27: | 種子一。正是今外人義 | 文 |
| T2299_.70.0282b29: | 云云 | 今何判爲二論主所破一耶 答。但除二其 |
T2299_.70.0282c02: 論主假立二種子一。學者執レ之以成レ患也。疏云。
T2299_.70.0282c03: 經中説二有券義一。如下智度論引二集法經諸羅
T2299_.70.0282c04: 漢説偈一。老病死券已裂破上。此明下羅漢還二過去
T2299_.70.0282c05: 報債一竟。不三復更取二未來債一。則不失法券便
| T2299_.70.0282c06: | 滅爲中裂破上 | 云云 |
T2299_.70.0282c08: 佛陀呵梨是無券部。此宗無得繩一。故薩婆多
T2299_.70.0282c09: 名二有券部一。別有二得繩一故也
T2299_.70.0282c10: 又云。問。與二有券部一無記幾種異耶 答。一
T2299_.70.0282c11: 常無常異。薩婆多得繩是無常。念念生滅。
| T2299_.70.0282c12: | 正量是功用常無一念念滅一。但有二大期滅一 | 乃至 |
T2299_.70.0282c14: 百年中。從二犢子部一出。辨二不失法體是無記一。
T2299_.70.0282c15: 明了論是覺護法師造。而依二正量部義一論云。
T2299_.70.0282c16: 正量部有二二種一。一至得。二不失法。但善惡有
T2299_.70.0282c17: レ之。外法則無。又但是自性無記。又待二果起一
T2299_.70.0282c18: 方滅。是至得遂レ法通二三性一。通二内外法一皆有。
T2299_.70.0282c19: 果未レ起時若懺悔則至得便滅。而不失法雖
T2299_.70.0282c20: レ懺
悔罪一不レ滅。要須下更待二果起一方滅上也。T2299_.70.0282c21: 始終有二五部一。一薩婆多通二三性一。餘四部無
T2299_.70.0282c22: 記。一佛陀人。二曇無徳。三正量。四攝論。並
T2299_.70.0282c23: 是無記○彼深有二所以一。善惡業自感レ報耳。此
| T2299_.70.0282c24: | 持二業法一不レ感レ報。故是無記 | 云云 |
| T2299_.70.0282c25: | 疏云。分別有二四種一者 | 牃第四 句也 | ○正是梨 |
T2299_.70.0282c27: 子一即三界繋。持二三界外種子一即不繋。將二攝論
T2299_.70.0282c28: 意一解レ之太易也。依二數論義。得繩通二漏無漏一。
T2299_.70.0282c29: 正量部云。隨レ起二一念善惡則不失法與レ之共
T2299_.70.0283a01: 起令レ不レ失レ果○起二無漏業一。亦有二不失法一
T2299_.70.0283a02: 問。不失法爲二三界繋一。可二是無記一。既稱二不繋一。
T2299_.70.0283a03: 即是無漏。云何名二無記一耶 答。有人言。此
T2299_.70.0283a04: 部立無記無漏一故不レ妨也 例如下薩婆多
T2299_.70.0283a05: 明二二無爲是無記而是無漏一。成實論明中羅漢
T2299_.70.0283a06: 識想受三心是無記是無漏上。○今謂。正量部。
T2299_.70.0283a07: 唯善惡業起有二不失法一。若無漏及餘法起但
T2299_.70.0283a08: 有二至得一。無二不失法一。而云三分別有二四種一者。上
T2299_.70.0283a09: 總唱二無記一耳。今汎分別。則三界之不失法是
T2299_.70.0283a10: 無記。所持之業既三界繋。能持之法亦三界
T2299_.70.0283a11: 繋。若不繋者。此是至得通二三性一也。所
以T2299_.70.0283a12: 然一者。若不失法通二繋不繋一者。便應レ通二斷
T2299_.70.0283a13: 不斷一。下不レ應三偏言二見諦不斷思惟所斷一。
T2299_.70.0283a14: 而下偏言二其斷一。不レ言二不斷一。則知。無記偏
T2299_.70.0283a15: 解二不失法一。不レ釋二至得一也。攝論。梨耶長觀二
T2299_.70.0283a16: 是生死果報一。心是有漏。而梨耶通二三界内外一
| T2299_.70.0283a17: | 故。通二漏無漏一故有二四種一也 | 文 |
| T2299_.70.0283a18: | 論長行云。是不共法欲界繋 | 乃至 | 亦不繋。若 |
| T2299_.70.0283a20: | 斷。從二一果至二一果一。於レ中思惟所レ斷 | 文 |
| T2299_.70.0283a22: | 繋不通二不繋一 問。偈云下不失法如券 | 乃至 | 分 |
| T2299_.70.0283a23: | 別有中四種上。長行釋云二是不失法 | 乃至 | 不繋一 | 云 |
| T2299_.70.0283a24: | 云 | 何違レ文如レ此釋耶 答云。但思惟所斷故。 |
| T2299_.70.0283a26: | 問答 | 云云 |
T2299_.70.0283a28: 判二見思一。初地爲二見道一。二地至二金剛心一爲二
T2299_.70.0283a29: 修道一。梨耶至二金剛心治際一時。本識都滅。梨
| T2299_.70.0283b01: | 耶既是果報心。是苦諦攝 | 云云 |
T2299_.70.0283b03: 問。不失法者。既是外人問中立也。爾者論主
T2299_.70.0283b04: 意如何 答。青目答云。是義倶不レ離二斷常
| T2299_.70.0283b05: | 過一。是故亦不レ應レ受 | 文 | 上偈云。業住至レ受 |
| T2299_.70.0283b07: | 文 | 偈又云。雖レ空亦不レ斷。雖レ有而不レ常。業果 |
| T2299_.70.0283b08: | 報不レ失。是名二佛所説一 | 文 | 疏云。下半二意。 |
失。T2299_.70.0283b10: 無レ有二別不失法持レ業令
不レ失。蓋是如來T2299_.70.0283b11: 依。故云二此是佛所説一。二者若依下長行釋
T2299_.70.0283b12: ○下半破二邪義一。汝不レ知二二諦中道一。言レ有二不
| T2299_.70.0283b13: | 失法一。謂是佛所説耳 | 文 |
T2299_.70.0283b15: 答。疏云。業本性畢竟空。非二是前有レ業滅レ之
T2299_.70.0283b16: 然後方空一。故非二是斷一。○次明下業雖二畢竟空一。
T2299_.70.0283b17: 於二顛倒一者。宛然而有。往
來六道一。亦非中是常上| T2299_.70.0283b18: | 也 | 云云 |
| T2299_.70.0283b20: | 不レ滅。以二其不生一故 | 文 |
T2299_.70.0283b22: 不生滅
T2299_.70.0283b23: 世諦離性生滅。眞諦假生即不生
T2299_.70.0283b24: 疏云。此文雖二是一行之偈一。實是方等大懺悔
| T2299_.70.0283b25: | 法 | 云云 |
| T2299_.70.0283b26: | 偈云 | 上 | 業住至レ受レ報 是業即爲レ常 | 云云 諸師 爲此 |
| T2299_.70.0283b27: | 偈破可 見之 |
T2299_.70.0283b29: 是故得レ果。今依レ偈責レ之。種子爲二待レ果起而
T2299_.70.0283c01: 滅一。爲二未レ起而滅一。若待レ果起而滅即常。未レ起
| T2299_.70.0283c02: | 而滅即無二果報一 | 文 | 問。念念滅故無常相續。 |
T2299_.70.0283c04: 答。一念種子。若不レ滅待レ果者。即非二念
T2299_.70.0283c05: 滅一。若一念即滅者。後念申レ何生耶。破意義
T2299_.70.0283c06: 勢如レ此。若因縁義即免レ斯也
T2299_.70.0283c07: 問。依二方等懺悔一滅二五逆等決定業一耶 答。
T2299_.70.0283c08: 若依二淨影一。但可レ令レ輕。未レ可二全盡一。今嘉祥義
T2299_.70.0283c09: 宗。一往應レ云下定業不レ能二全滅一。但得中輕受上。若
T2299_.70.0283c10: 究竟尋レ之。亦得二都盡一。然亦硏二二師義一。其意
T2299_.70.0283c11: 則通。觀業品疏云。諸大乘經皆明下懺悔轉二
T2299_.70.0283c12: 業障一義上。如二涅槃獅子吼云一。一切諸業無レ有二
T2299_.70.0283c13: 定性。唯有二愚智愚人一。則以レ輕爲レ重。無而成
T2299_.70.0283c14: レ有。智者能轉レ重爲レ輕。轉レ有爲レ無。今明。若
T2299_.70.0283c15: 執二業決定一。則是愚人。如二今品觀
之。名爲二智T2299_.70.0283c16: 者一。普賢觀云。一切業障海。皆從二妄想一生 若
T2299_.70.0283c17: 欲二懺悔一者。端坐念二實相一。衆生無始以來。
T2299_.70.0283c18: 起二六道業一。深而且大。故喩レ之如レ海。非二實
T2299_.70.0283c19: 相觀一無レ由レ滅レ之。今此品觀二業即是實相一。
| T2299_.70.0283c20: | 故能滅二業障一。故説此品 | 云云 |
輕者。一往明二轉レ重輕受一。言二T2299_.70.0283c22: 轉レ有爲
無者。更明二滅レ罪令無也。若但言下T2299_.70.0283c23: 轉レ重輕受不
滅二定業一者。重言二轉レ有爲T2299_.70.0283c24: 無。便成二無用文義相違一
T2299_.70.0283c25: 問。雖レ言二轉レ有令
無。不レ言二定業一。故知。此文T2299_.70.0283c26: 且約二不定一言耳 答。既言下一切諸業無
有二T2299_.70.0283c27: 定性一。何得下定言
有二決定業一 問。釋二觀世音T2299_.70.0283c28: 稱名脱苦一云。衆生業有二定不定異一。不定可
| T2299_.70.0283c29: | レ救。定不レ可レ救 | 云云 | 今何云二定業滅一耶 答。 |
別之一。有二定業T2299_.70.0284a02: 不
滅。此是多義相成。非レ云二定業全不滅也。T2299_.70.0284a03: 意云レ不レ可レ救者。有二一類不
可レ救耳。非下一T2299_.70.0284a04: 切定業不
可二救脱一。今云三方等懺悔滅二定業一T2299_.70.0284a05: 者。約二懺悔成者一論。亦非三一切人皆滅二定業一。
T2299_.70.0284a06: 又稱名輕故定業或有レ不レ滅者。正觀二深名一
T2299_.70.0284a07: 諸業障滅。觀音品疏云 問。稱レ名何故有二解
T2299_.70.0284a08: 脱者一 答。一意如レ上。有二至心不至心一。故
T2299_.70.0284a09: 有二脱不脱一。二者脱有二利益一是則救レ之。脱無二
T2299_.70.0284a10: 利益一故不レ脱也
T2299_.70.0284a11: 私云。脱苦更無二別事一。則樽有二利益一。若脱
T2299_.70.0284a12: レ苦已更造レ惡。受二大苦一爲二無利一耳
T2299_.70.0284a13: 三者與二觀音一結縁有二厚薄一。薄者善少故不
T2299_.70.0284a14: レ脱○四者衆生業有二定業不定業一。不定可
T2299_.70.0284a15: レ救。定不レ可レ救。所レ言定者。一重心作已。心
T2299_.70.0284a16: 無二慚愧一。二者作已覆藏。三作已更作レ四。起
T2299_.70.0284a17: レ願扶レ之。故決定得レ報不レ可レ救也○ 問。若
T2299_.70.0284a18: 不レ可レ救應二稱名無益一耶 答。今雖二無益一作二
| T2299_.70.0284a19: | 後世因一 | 文 |
T2299_.70.0284a21: 一闡提人一猶爲レ作。作二利益一事也
T2299_.70.0284a22: 裏書云
T2299_.70.0284a23: 法相玄賛釋二觀音品一云。只如下法琳歸命免二
| T2299_.70.0284a24: | 七日之刑一馬懽歸依脱中三刀之害上 | 云云 |
| T2299_.70.0284a25: | 瑜伽第九 第八十九 | 造作増三長定 不定業一説之 |
T2299_.70.0284a27: 誠懇切。受
持彼經一一切不レ受。若不レ爾者。五T2299_.70.0284a28: 無間罪。皆決定業。未レ生二怨王一。如何悔已。一
| T2299_.70.0284a29: | 切不レ受 | 文 |
T2299_.70.0284b02: 無愧。作已更作。無二心改悔一。是業之決定。若
T2299_.70.0284b03: 業非二増上心作一。雖二惡業一常壞慚愧。是業
T2299_.70.0284b04: 不定。但知三諸業非悔非道之所二損伏一。可レ有二
| T2299_.70.0284b05: | 受果一。彼損便無二受果之義一 | 文已上 裏書 |
| T2299_.70.0284b07: | 無慚愧。三者作已更作。四起レ願扶レ之 | 文 | 餘 |
T2299_.70.0284b09: 義疏合二重心無慚一爲レ一。加二覆藏一。新撰疏
T2299_.70.0284b10: 開二重心無慚一爲レ二也。或四義即相當。但改二
T2299_.70.0284b11: 名言一耳
T2299_.70.0284b12: 華玄十云。＊至心即脱。不至心故不レ脱 問。
T2299_.70.0284b13: 菩薩自應レ救レ之。何須二＊至心一。答。以二至心一
T2299_.70.0284b14: 故則罪滅。菩薩方得レ應レ之耳。故須二＊至心一。二
T2299_.70.0284b15: 者罪輕即脱レ苦。罪重則不レ脱。三者習因有二
| T2299_.70.0284b16: | 厚薄一。薄者脱レ苦。厚者不レ脱レ苦 | 習因者 習惡也 | 四者業 |
T2299_.70.0284b18: 五者。有二蜜益顯益一。則脱レ苦者謂二顯益一。則不
T2299_.70.0284b19: レ脱者謂二蜜益一。六者。有二利益一者脱レ苦。無二利
| T2299_.70.0284b20: | 益一者不レ令レ脱也 | 文 | 今爲レ辨明脱不脱別一 |
T2299_.70.0284b22: レ能レ顯二不脱苦一也 問。若爾實義相違耶
T2299_.70.0284b23: 答。定業中。或時得レ滅。或時不レ滅。有二實滅
T2299_.70.0284b24: 義一故。懺悔力中。云三滅定業有二不滅義一。不
T2299_.70.0284b25: レ同二輕業不定業一故。且開二定業一顯二不脱一也。
T2299_.70.0284b26: 此義少陰。宜二善思
之T2299_.70.0284b27: 法華安樂疏云。不定可レ轉。定不レ可レ轉。二者
T2299_.70.0284b28: 轉レ重爲レ輕。三不レ能二如レ説行一。故疾病不
| T2299_.70.0284b29: | レ除。四衆生有二無量劫罪一。漸得二微薄一 | 文 |
T2299_.70.0284c02: 都滅一。況餘業哉。又五逆人由二念佛力一。滅罪往
T2299_.70.0284c03: 生。豈不レ滅二定業一耶
T2299_.70.0284c04: 成實論云。定業者是五逆也
T2299_.70.0284c05: 法華義疏第一云。阿含經云。世王懺悔竟。猶
T2299_.70.0284c06: 隨二柏掬地獄一。後從二地獄一出。成二辟支佛一。涅槃
T2299_.70.0284c07: 云。闍王不レ値二耆婆一。來月七日當レ墮二地獄一。而
T2299_.70.0284c08: 懺悔竟。不二復墮一。又經云。懺悔竟得二柔順忍一。
T2299_.70.0284c09: 所
以大小乘經不同者。以二小乘經力劣一T2299_.70.0284c10: 故。重罪微薄。猶墮二輕地獄一。大乘經力勝。重
T2299_.70.0284c11: 罪都滅。所以不レ墮
T2299_.70.0284c12: 又云 問。涅槃經明二闍王懺悔。但得二無根信
T2299_.70.0284c13: 心一。餘經云レ得二柔順忍一。柔順忍二處。一十迴
T2299_.70.0284c14: 向。二六地。云何會通 答。涅槃經據二其迹一
T2299_.70.0284c15: 明二是罪人一。故但得二信心一。若言レ得二柔順忍一者。
T2299_.70.0284c16: 衆便謂三實犯罪人。則不二滅罪一。他經據レ本。故
| T2299_.70.0284c17: | 得二柔順忍一。又淺深隨レ縁 | 文 他經可 レ考レ之 |
| T2299_.70.0284c19: | 成論三報業品云 | 第八 卷 | 非三但五逆。名爲二定 |
| T2299_.70.0284c21: | 經中。亦説二不定等一 | 文 |
| T2299_.70.0284c22: | 同破不破品云 | 第七 卷 | 問曰。云何名二定報業一。 |
T2299_.70.0284c24: 定報業一。○餘業中亦有二定報分一。但不レ可レ得
| T2299_.70.0284c25: | レ示 | 文 已上 裏書 |
| T2299_.70.0284c26: | 涅槃經第十八云 | 佛語 也 | 阿闍世王。若不レ隨順 |
| T2299_.70.0284c28: | 獄一 | 云云 |
T2299_.70.0285a01: 知二殺亦不定一。是故當レ知殺無二定相一。大王如二
T2299_.70.0285a02: 汝所
言。父王無事。横加二逆害一者。何者是T2299_.70.0285a03: ＊父。但於二假名衆生五陰一。妄生二＊父想一。於二十
T2299_.70.0285a04: 二入十八界中一。何者是＊父若色是＊父。四陰
| T2299_.70.0285a05: | 應レ非 | 等文 | 又云。我今始見下從二伊蘭子一生レ栴 |
T2299_.70.0285a07: 心無根信也。無根者。我初不レ知レ恭
敬如來一。| T2299_.70.0285a08: | 不レ信二法僧一。是名二無根一 | 文 |
T2299_.70.0285a10: 菩提心一。以三如レ是等無量人民發二大心一故。
T2299_.70.0285a11: 阿闍世王所レ有重罪。即得二微薄一。爾時阿闍世
T2299_.70.0285a12: 王語二耆婆一言。我今未レ死已得二天身一。捨二於
| T2299_.70.0285a13: | 短命一而得二長命一。捨二無常身一而得二常身一 | 等文 |
| T2299_.70.0285a15: | 某懺悔清淨一故名爲レ天 | 云云 |
T2299_.70.0285a17: 釋一也
T2299_.70.0285a18: 問。淨影大師依二重罪微薄之文。并轉業四行
T2299_.70.0285a19: 轉重令輕之説。不レ許二全盡一。今嘉祥解云二大
T2299_.70.0285a20: 乘經力。重罪都滅一。似レ無二證據一耶 答。涅槃
T2299_.70.0285a21: 但説下滅罪清淨。已得二天身一。不中重輕受上。故解
| T2299_.70.0285a22: | 云二重罪都滅。所以不墮 | 文 | 然經曰二重罪微 |
T2299_.70.0285a24: 應レ言レ微也 又且傍顯二因果罪福決定不失一。
T2299_.70.0285a25: 故言二微薄一。不レ言二都滅一。理實都滅。故不レ墮二地
T2299_.70.0285a26: 獄一 又闍王但得二無根信心一。除
滅逆罪一。未T2299_.70.0285a27: レ入二深位一。餘位餘輕罪不レ除。故言二微薄一不
| T2299_.70.0285a28: | レ云二都盡一 | 後義應 レ勝 | 若言二大乘懺悔不滅二逆罪一 |
T2299_.70.0285b01: 罪人。歸
向彌陀一。即生二淨土一。永別二惡趣一。若T2299_.70.0285b02: 不二能盡一。何生二淨土一哉。若依二淨影一。應レ言在二
T2299_.70.0285b03: 此穢土一未二捨身一時。有二微細苦一而輕受レ之。
T2299_.70.0285b04: 又生二淨土一已。得レ入二十住乃至迴向終心一。過
T2299_.70.0285b05: レ向所レ有微塵等業。以二願力一故一切悉受。故
T2299_.70.0285b06: 雖レ生二淨土一不レ盡亦無レ妨。今嘉祥義。或於二此
T2299_.70.0285b07: 身一微・苦不レ覺得レ生二淨土一。或於二地前一願力
T2299_.70.0285b08: 故受等。不レ足レ言二輕受一。不レ如下小乘經力劣
T2299_.70.0285b09: 轉二阿鼻重苦一墮中柏掬等上。故直釋言二重罪都
T2299_.70.0285b10: 滅一 又此義宗許二都滅一者。不レ可下勞言臨
T2299_.70.0285b11: 終輕受方生二淨土一等上
T2299_.70.0285b12: 此義中二義。一者二師意同。二者兩家
| T2299_.70.0285b13: | 義異也。又轉業四行轉重令輕者 | 云云 |
T2299_.70.0285b15: 示因果罪福決定不失一。名爲二懺悔一。二者破
T2299_.70.0285b16: 除因果等見一名二懺悔一。○若人不レ知レ畏レ罪○
T2299_.70.0285b17: 如レ此顯
示令二其畏レ罪修福。名二懺悔一也。○T2299_.70.0285b18: 若人決定知下善因得二善果一。惡因得中惡果上。失
T2299_.70.0285b19: 念造レ罪。便生二怖畏一。爲二此人一故。次破二決定之
T2299_.70.0285b20: 見一。明二明罪性無所有。隨レ心而滅一。如二普賢
T2299_.70.0285b21: 觀經一也。今此文明二懺悔一者。即是後意。王既
T2299_.70.0285b22: 失念作レ惡見二罪相一。今宜丁破二其此見一。説丙罪
| T2299_.70.0285b23: | 從レ縁生。無乙決定甲也 | 文 |
| T2299_.70.0285b24: | 此中云二今明懺悔即是後意 | 云云 | 若爾如何 |
| T2299_.70.0285b26: | 云云 |
T2299_.70.0285b28: 之罪 猶如三折石斷二多羅樹一。畢竟不レ可二懺悔一。
T2299_.70.0285b29: 此人即不レ得レ近二無上道一。今明下開懺
悔四重T2299_.70.0285c01: 等三種罪一。即令中此三種罪人及以二乘得
| T2299_.70.0285c02: | 近二無上道一也 | 文 |
T2299_.70.0285c04: 一者發二菩提心一。二者生二慚愧一。深自考責。三
T2299_.70.0285c05: 者建
立正法一。種種方便護持正法一。爲レ人解T2299_.70.0285c06: 説。四者見レ有二護法之人一。隨喜讃歎○五者
T2299_.70.0285c07: 深識二罪相一。如二淨名云一。罪相不レ在内乃至。
T2299_.70.0285c08: 六者讀
誦大乘經典一受持。爲レ人解説。有二此| T2299_.70.0285c09: | 六事一。罪即當二消滅一 | 云云 |
持正法一T2299_.70.0285c11: 隨喜讃歎 深識二罪相一 讀
誦大乘一T2299_.70.0285c12: 有二此六事一 三重罪滅 四重五逆
T2299_.70.0285c13: 謗法爲レ三
T2299_.70.0285c14: 觀佛三昧經第二云。謗二方等經一。作二五逆罪一。
| T2299_.70.0285c15: | 一日觀二佛一相好一者。皆悉盡滅 | 云云 略抄 | 」 |
T2299_.70.0285c17: 有二大福徳者一 雖レ有二罪惡事一
| T2299_.70.0285c18: | 不レ令レ墮二地獄一 現身而輕受 | 云云 |
| T2299_.70.0285c20: | 以二佛及文殊師利因縁一故。重罪輕受 | 乃至 | 是 |
悔罪業一。則滅盡無レ有二果報一T2299_.70.0285c22: 者。是語不レ然。復次若言二罪不
可レ滅者。毘尼T2299_.70.0285c23: 中。佛説二懺悔除罪一。則不レ可レ信。是事不レ然。是
| T2299_.70.0285c24: | 故業障罪應二懺悔一 | 文 |
T2299_.70.0285c26: 上偈説二鴦堀摩事一。復次者引證也
T2299_.70.0285c27: 又同卷除業廣明懺悔法中云。或以二惡心一出二
| T2299_.70.0285c28: | 佛身血一。或毀滅正法一 | 乃至 | 願以二此罪一今世現 |
| T2299_.70.0285c29: | 受 | 文 |
T2299_.70.0286a02: 云二都滅一耶 答。言二都滅一者約二究竟一。謂若不二
T2299_.70.0286a03: 至極懺悔一除者。多分輕受。不レ能二都滅一
T2299_.70.0286a04: 若爾。何故論擧二世王一云二輕受一。即與レ今異
T2299_.70.0286a05: 耶
T2299_.70.0286a06: 又爲レ顯二因果不失理一故。且言二輕受一。理實方
T2299_.70.0286a07: 等無二懺悔重罪都滅一。又論報果懺悔都盡。
T2299_.70.0286a08: 相似等流。猶不二除滅一故。約二報果一云二都滅一。
T2299_.70.0286a09: 約二殘習一輕受。又論明二二義一。一引二人毒蛇等
T2299_.70.0286a10: 事一。明二轉重輕受一。二引二毘尼懺悔法一。明二業障
T2299_.70.0286a11: 滅一也
T2299_.70.0286a12: 若依二前意一。復次意引二毘尼一者。上直引
T2299_.70.0286a13: レ事證。引二毘尼一者。以レ有二懺悔一爲レ證。非
T2299_.70.0286a14: レ云二上義轉重輕受一。復次顯二都滅一也
| T2299_.70.0286a15: | 涅槃第二十九云 | 獅子吼品 十一之五 | 有レ修集道一故。決 |
| T2299_.70.0286a16: | 定重業可レ使二輕受一。不定之業。非生報受 | 乃至 |
| T2299_.70.0286a17: | 智慧爲レ輕。愚者令レ重 | 云云 | 又云。云何衆生令 |
T2299_.70.0286a19: 言。一切衆生凡有二二種一。一者有智。二者愚
| T2299_.70.0286a20: | 癡。若能修習身戒心惠一。是名二智者一 | 云云 |
T2299_.70.0286a22: レ見二智者一。不レ見二愚癡一。不レ見二愚者一。○是名二智
T2299_.70.0286a23: 者一
T2299_.70.0286a24: 又云○敬
信方等大涅槃經一。如來常住無レ有二T2299_.70.0286a25: 變易一。一切衆生悉有二佛性一。是人能令二地獄
| T2299_.70.0286a26: | 重報現世輕受一 | 云云 |
T2299_.70.0286a28: 受。故一師明下有所得持戒等。并不動不出。是
T2299_.70.0286a29: 三有果報。不レ免二惡道一。不
能レ轉レ障。今明二轉T2299_.70.0286b01: 障一者。如二下文一。觀二諸法一同二於虚空一不レ見二智
| T2299_.70.0286b02: | 等一 | 文 |
T2299_.70.0286b04: 何前云二都滅一耶 答。業果不失。故云二輕受一。
T2299_.70.0286b05: 雖レ有二微苦一而不二覺知一。報果全無。故云二都滅一。
T2299_.70.0286b06: 故經結云。以二是義一故。非三一切業悉有二定果一。
| T2299_.70.0286b07: | 亦非二一切衆生定受一 | 文 |
習善一者非有二決定果一也」T2299_.70.0286b09: 裏書云
T2299_.70.0286b10: 大論三十七云。先世重罪應レ入二地獄一。以レ行二
T2299_.70.0286b11: 般若波羅蜜一故。理在二輕受一。譬如下重因應
T2299_.70.0286b12: レ死。有二勢力一者護。則受二鞭杖一而已上。又如二王
T2299_.70.0286b13: 子一。雖レ作二重罪一。以二輕罰一除レ之。以二是王種中
| T2299_.70.0286b14: | 生一故○佛種中生故。雖レ有二重罪一。云何重受 | 文 | 」 |
持信解大乘一。乃至| T2299_.70.0286b16: | 五無間等。皆悉消盡 | 文 |
| T2299_.70.0286b17: | 寶性論説。滅二五逆等罪一 | 因レ書持法花 等經一云云 |
T2299_.70.0286b19: 重一。薫譬レ滅二五逆一。塗因譬レ除二謗法一。謗法能障二
T2299_.70.0286b20: 他惠眼一。滅二謗法一則開二他惠眼一
T2299_.70.0286b21: 法華普門品疏并玄論。念二觀世音一不レ能レ免
| T2299_.70.0286b22: | レ難者。是定業也 | 取意 |
能レ轉也。今云。此據三愚T2299_.70.0286b24: 者不二至心一中。不定得レ滅。定業不レ能レ滅。非
T2299_.70.0286b25: レ云二定業實不
滅也。| T2299_.70.0286b26: | 涅槃疏十云 | 伽葉 品 | 昔明二四重五逆等。畢竟不 |
可二還生一。今日何T2299_.70.0286b28: 者能除二四重五逆一。令レ發菩提心一耶。佛言下
| T2299_.70.0286b29: | 答○今教力強 | 云云 | 又已發心者。中忌二造惡一 |
| T2299_.70.0286b30: | 聞レ經發心 | 云云 |
| T2299_.70.0286c02: | 僧伽吒經第二云 | 此經四卷。元魏優禪尼 國王子月婆首那譯 | 若人造 |
T2299_.70.0286c04: 滅。無量百千億劫之罪。閉二惡道門一。開二生天
T2299_.70.0286c05: 道一。於二此法門一聞二四句偈一。功徳如レ是。況復書
| T2299_.70.0286c06: | 寫讀誦供養等 | 文 已上 裏書 |
T2299_.70.0286c08: 智惠力。不レ能レ滅二重罪一者。所謂破法業法者。
T2299_.70.0286c09: 波若波羅蜜。諸餘法利益無下及二般若波羅蜜一
| T2299_.70.0286c10: | 者上。是故破者罪重 | 文 |
T2299_.70.0286c12: 此中謗法。正是謗二大乘一業。般若者。意顯二
T2299_.70.0286c13: 大乘一。餘者是小乘也。或於二大乘中一。智惠是
T2299_.70.0286c14: 乘主。故勝二餘法一也
T2299_.70.0286c15: 大論五十七云。有二二種業因縁一。一者必應レ受
T2299_.70.0286c16: レ報。二者不二必受
報。爲二必應受レ報故。法句T2299_.70.0286c17: 中如レ是説
T2299_.70.0286c18: 上引云。佛説二業因縁一。非レ空非二悔中一。無
T2299_.70.0286c19: レ有二得レ免者一
T2299_.70.0286c20: 此中得レ爲レ不二必受
報故。説下讀誦般若一兵刃| T2299_.70.0286c21: | 不傷 | 等文 |
| T2299_.70.0286c23: | 云云 |
T2299_.70.0286c25: 問。二障者何等耶 答。一煩惱障。二智障也
| T2299_.70.0286c26: | 問。如何云二煩惱障一云二智障一耶 答 | 云云 |
T2299_.70.0286c28: 種一。一惑障。二智障脱二三界煩惱一。但離二惑
| T2299_.70.0286c29: | 障一未レ離二智障一。若出二二百一。便離二二障一也 | 云云 | 」 |
T2299_.70.0287a02: 涅槃疏十七云○解脱有二二種一。○至二三果一
T2299_.70.0287a03: 具有二兩縛一。羅漢無二子縛一有二果縛一。佛菩薩都
| T2299_.70.0287a04: | 無二二縛一。羅漢有レ一無レ一 | 云云 | 羅漢此身斷二三 |
| T2299_.70.0287a05: | 界煩惱一盡。不二須臾爲因。故但有二果縛一 | 云云 |
T2299_.70.0287a07: 果縛一也。淨影釋中。子結倶約二煩惱一論
T2299_.70.0287a08: レ之。言三菩薩都無二二縛一者。約二三界一言耳
T2299_.70.0287a09: 法華玄四云。三界内煩惱。名二煩惱障一。餘障二一
| T2299_.70.0287a10: | 切行解一者爲二智障一 | 文 | 窟上云。覺有二兩義一。一 |
T2299_.70.0287a12: 惱侵害事等如レ賊。唯聖覺智不レ爲二其害一。如
T2299_.70.0287a13: 人覺レ賊。賊無二能爲一。故名爲レ覺。言二覺悟一者。
T2299_.70.0287a14: 對二其智障一。無明昏侵事等如レ睡。聖惠獨朗。
T2299_.70.0287a15: 如レ曉得レ悟。故名爲レ覺。所レ對無明有レ二。一性
T2299_.70.0287a16: 結無明。迷
覆性理一。對除彼迷一。覺二法實性一。故T2299_.70.0287a17: 名爲レ覺。二事中無知。於レ事不了。對
除彼| T2299_.70.0287a18: | 迷一。覺知一切善惡無記一。故名爲レ覺 | 文 | 涅槃疏 |
T2299_.70.0287a20: 爲二智障一。今明不レ爾。只煩惱是障名爲二煩惱一。
| T2299_.70.0287a21: | 只智是障名爲二智障一 | 文 |
T2299_.70.0287a23: 應無二縛解一。凡佛非レ二○一切菩薩爲二凡夫一
T2299_.70.0287a24: 時。具
足一切結一。而斷時。麁分先去。細分T2299_.70.0287a25: 後除。若一心煩惱一者。不レ應二明闇有
二。佛T2299_.70.0287a26: 子復以レ近況レ遠。凡夫善心中。尚無レ不レ善。何
T2299_.70.0287a27: 況無相心中。而有二無明一。佛子。而言二善惡一
T2299_.70.0287a28: 心一者。是洴沙王國中。外道安陀師偈。明闇一
T2299_.70.0287a29: 相。善惡一心○古佛常説。無相智火。滅二無明
| T2299_.70.0287b01: | 闇一。而善惡二別 | 云云 |
T2299_.70.0287b03: 答云。約レ相非二是一一也。又望二自品治一。非二
T2299_.70.0287b04: 一心一。望二前品治一又得二是一心一矣
T2299_.70.0287b05: 五住事
| T2299_.70.0287b06: | 問。五住者何等耶 答 | 云云 |
T2299_.70.0287b08: 二愛。合二三界見一總爲二一處一。故云二見一處住
T2299_.70.0287b09: 地一。以レ對三離レ＊愛爲二三處一故。以レ見爲二一處一
| T2299_.70.0287b10: | 也 | 文 | 又云。若依二初解一。見二於一理一名二見一 |
T2299_.70.0287b12: 名レ見。見道時。一切併斷名二見一處住地一。此
T2299_.70.0287b13: 從二能治所治一合得レ名也。若四住地爲二二住一。
T2299_.70.0287b14: 謂見與レ愛之離爲レ三。以レ見爲レ一故。名二見一
T2299_.70.0287b15: 處住地一。此即當體從レ處得レ名。餘三住地當體
T2299_.70.0287b16: 立レ名。後一以二過患一爲レ目。三釋之中。以二後
T2299_.70.0287b17: 意一爲レ正。所
以然一者。今釋二四住煩惱一。唯應二| T2299_.70.0287b18: | 從レ惑立名。豈得下就二解及解惑一合釋上也 | 文 | 」 |
T2299_.70.0287b20: 地體。貪嗔慢無明四使爲二欲愛住地體一。愛慢
T2299_.70.0287b21: 無明三使爲二色有二住地體一。若以二愛見二法一
T2299_.70.0287b22: 爲レ體者。三界見爲二見一處住地體一。三界愛
T2299_.70.0287b23: 爲二三住地體一。所以合レ見而離レ愛者。正欲レ彰二
T2299_.70.0287b24: 愛＊過患一。潤業潤生皆由二於愛一故。今此經正
T2299_.70.0287b25: 明二＊愛生義一故。廣彰レ愛也。又衆生多起二於
T2299_.70.0287b26: 愛一。少起二於見一。是故合レ見而離レ愛也。雖下擧二愛
T2299_.70.0287b27: 見一爲
端。其中有二屬レ愛屬レ見煩惱一者。皆攝T2299_.70.0287b28: 入＊愛見中一也。無明住地體者。謂不レ了二生法
T2299_.70.0287b29: 二空及如來藏一。爲二無明住地體一。第四地起門
T2299_.70.0287c01: 有二二種一。一同類分別。五住種子能生爲レ地。上
T2299_.70.0287c02: 心所生爲レ起。二異類分別。四住地中見一處
T2299_.70.0287c03: 爲レ地。三住地從二見一處住地一起名起。故雜
T2299_.70.0287c04: 心云。見諦所斷。是一切染污法因。又無明
T2299_.70.0287c05: 住地。無始能生是地。恒沙煩惱從二無明一生爲
T2299_.70.0287c06: レ起。次約二麁細一。分
別地起一。無明是地。四住煩T2299_.70.0287c07: 惱爲レ起○第五相應不相應門者。一就二作縁
T2299_.70.0287c08: 念法一辨二相應不相應一。不作縁念法不相應。
T2299_.70.0287c09: 即五住種子是也。上心説二相應一。故此文云。起
T2299_.70.0287c10: 者刹那心相應。無始無明不相應。恒沙煩惱
T2299_.70.0287c11: 是相應。二麁細分。四住地是相應。以二其麁一
T2299_.70.0287c12: 故。無明不相應。以二其細一故。故起信論云。麁
T2299_.70.0287c13: 惑名二相應一。細惑不相應。第六依止門見一
T2299_.70.0287c14: 處住地及有愛住地。此二依二意識一生。欲愛
T2299_.70.0287c15: 依二六識一生。色愛依二身眼耳意識一生。無明不
T2299_.70.0287c16: レ了
取性空及如來藏一。依二意識一生。五住種子| T2299_.70.0287c17: | 并依二本識一生 | 文 |
T2299_.70.0287c19: 始無明不相應一者。即以二種子一名二無始無
| T2299_.70.0287c20: | 明一乎 答 | 云云 |
T2299_.70.0287c22: 住者能生二現起一。故説爲レ地。今言三此四住生二
| T2299_.70.0287c23: | 一切起煩惱一者。對二所生一顯二能生一爲レ地 | 文 | 」 |
起煩惱一爲レ地起二煩惱一。依レ之得| T2299_.70.0287c25: | レ立名レ住 | 文 |
| T2299_.70.0287c26: | 經正文云。此種地生一切起煩惱 | 文 | 此中有二 |
T2299_.70.0287c28: 二釋所起名レ住。能起名レ地耳
T2299_.70.0287c29: 問云。何名二性成煩惱一耶 答。四住煩惱及無
T2299_.70.0288a01: 明所レ起。恒沙於二縁中一不レ行時名二性成一也
T2299_.70.0288a02: 問。不レ行時唯是種子歟 答。案云。以二種子一
T2299_.70.0288a03: 即名二性成一。謂在レ已不レ失名二性成一。能生二現起一
T2299_.70.0288a04: 名二種子一。即是一體異名而已 問。若爾。何
T2299_.70.0288a05: 云二恒沙煩惱性成不レ行時一。亦得レ説二恒沙住
T2299_.70.0288a06: 地一耶。上所引文。種子名二不相應一證擧無始
T2299_.70.0288a07: 無明不相應一恒沙名二煩惱一耶。准二此文一。種子
T2299_.70.0288a08: 唯是無始無明住地非二恒沙惑一。今何以二種
T2299_.70.0288a09: 子一名二恒沙一耶。四住種子爲レ難亦爾。如何耶
T2299_.70.0288a10: 答。五住種子并在二本識一。本識者。是眞心
T2299_.70.0288a11: 與二無明一合也。若爾無明是能生。種子是所
T2299_.70.0288a12: 生。其四住種子即四住性成。恒沙種子即
T2299_.70.0288a13: 恒沙性成然以二無明一證二種子一者。種子唯是
T2299_.70.0288a14: 無明之上現起之功能也。故以レ體證二功能一。然
T2299_.70.0288a15: 非二定即一一也。又一義云。種子者。＊唯是本識
T2299_.70.0288a16: 上生果功能也。性成者。＊唯是四住煩惱及無
T2299_.70.0288a17: 明恒沙不レ起之時有二可生義一。即是現行不起
T2299_.70.0288a18: 時名。所謂以二能生一爲二種子一。以二所生一名二住
T2299_.70.0288a19: 成一。應レ知於二能生種子上一。任運而有下可二對レ縁
| T2299_.70.0288a20: | 現起一義一。説名二性成一。非二即種子一也 | 已上二義。後 義可レ勝歟。更 |
| T2299_.70.0288a21: | 決レ之 |
T2299_.70.0288a23: 就二起中一復分二住地一。性成在レ已。名二四住地一。
T2299_.70.0288a24: 現行於レ縁。説レ之爲レ起。然此四種住地性成
T2299_.70.0288a25: 者。現行縁時。亦得レ説二四種現起一。即此恒沙
T2299_.70.0288a26: 現起者性成不レ行レ縁時。亦説二恒沙住地一也
| T2299_.70.0288a27: | 文 此中初明二四住一。即此下明二恒沙一。然四住與二恒沙一。竝 是無明家之起也。於レ中麁者爲二四住一。細者名二恒沙一 |
| T2299_.70.0288a28: | 也。准レ此性成者＊唯是現起之未レ起時名也。 然未起時隱故細種子上立正起時麁也 |
T2299_.70.0288b01: 恒於本性淨心之舊一。故説レ之爲レ客。又無始
T2299_.70.0288b02: 無明自心分別所作無レ有二眞實一。故名爲レ客。
| T2299_.70.0288b03: | 坌汗稱レ塵。上煩惱者現起煩惱也 | 文 |
T2299_.70.0288b05: 明住地名二無始無明一。此即妄心體名二無明
T2299_.70.0288b06: 地一。亦名二任性無知一。亦名二性成一也 窟中
T2299_.70.0288b07: 末云。此無明住地久來性成不レ同二起惑作
T2299_.70.0288b08: 念現生一故。言無始無明一。暗惑之心體無二惠
T2299_.70.0288b09: 時一。故曰二無明一。爲二彼恒沙起惑所依一。名レ之
| T2299_.70.0288b10: | 爲レ住。能生二恒沙一故稱爲レ地 | 文 | 又云。無始者。 |
T2299_.70.0288b12: 若無底。二云。無明最在レ初。實録有レ始。但無
| T2299_.70.0288b13: | レ有下一法在此前一者上。故言二無始一也 | 文 |
T2299_.70.0288b15: 者云レ爾歟。又可レ云レ有レ始者。無レ有三迷心更
T2299_.70.0288b16: 細二於此若。望二自類一。猶無始歟。仁王疏解二初
T2299_.70.0288b17: 一念識一見。非二無始之義一也
T2299_.70.0288b18: 又云。亦今四種煩惱久住者。前明下四住煩惱
T2299_.70.0288b19: 但能與二彼四住所起一爲レ依爲
種其義即劣。T2299_.70.0288b20: 無明住地能生二恒沙一故。能持二四住一。故名爲
T2299_.70.0288b21: レ勝
| T2299_.70.0288b22: | 禪林云。四住種子者。即無明恒沙 | 云云 | 今問。 |
T2299_.70.0288b24: 論下無明望二恒沙一三義上中。二云。四住種子藉二
| T2299_.70.0288b25: | 無明一生 | 云云 | 是久歟。或可レ云下此文通以二 |
T2299_.70.0288b27: 寶下又云。問。何者是恒沙惑 答。略明二二
T2299_.70.0288b28: 種一。一就二心麁細一分別。任性無知名二無明地一。
T2299_.70.0288b29: 於二諸法中一縁而不了。是恒沙惑。二癡妄分
T2299_.70.0288c01: 別。癡門之心是無明地。妄取分別是恒沙惑。
| T2299_.70.0288c02: | 謂八妄等 | 文 八妄者。持論第二中 論行品見述義云云 |
T2299_.70.0288c04: 沙一故是因義。二者有二四住種子一藉二無明一而
T2299_.70.0288c05: 生故是縁義。三由二無明力一生二恒沙一。令下恒沙
| T2299_.70.0288c06: | 迷レ境障レ智牽生故名二建立一 | 文 四住種子藉二無 明一而生二現行一云 |
| T2299_.70.0288c07: | 歟 | 又云。四住麁。恒沙細。故四住是界内惑。恒 |
論之一。四住恒沙竝是恒沙| T2299_.70.0288c09: | 文 |
| T2299_.70.0288c11: | 云云。見二 窟上一 | 爾者。如何名二性結無明一。名二事中無 |
| T2299_.70.0288c12: | 知一耶 答 | 云云 | 若准二淨影釋一。於二三番二障一 |
T2299_.70.0288c14: 無知一。方爲二智障一。即以二雜心所レ言不染無知一
| T2299_.70.0288c15: | 爲二事無知一也 | 可三委案 立之一 | 今依二嘉祥意一。應レ有二二 |
| T2299_.70.0288c16: | 義一。一云應レ同二淨影一 | 云云 | 一云有二同異一 | 云云 |
T2299_.70.0288c18: 番不レ論二事無知一。第二番以二性結無明一屬煩
T2299_.70.0288c19: 惱一。以二事無知一分爲二智障一。今則二種合爲二智
T2299_.70.0288c20: 障一。彼第三番二種無明。倶爲煩惱一。今爲二智
T2299_.70.0288c21: 障一。故有レ異也。若許レ同者。彼初番中雖レ不二別
T2299_.70.0288c22: 論一。事中無知與二性結一。合名二無明一爲二智障一也
T2299_.70.0288c23: 問。事無知者。界内無知歟界外無知歟
T2299_.70.0288c24: 答。二乘所起中。若有漏者是界内。因レ受二三
T2299_.70.0288c25: 有報一。雖レ受二三有報一。而於二界内一非二四住攝一。
T2299_.70.0288c26: 非二煩惱性一。是不染污法。而是有漏。若望二界
T2299_.70.0288c27: 外一。亦是有漏。亦是煩惱。即是無明所レ起恒
| T2299_.70.0288c28: | 沙所攝也 | 已上 一種 | 若二乘人所レ修無漏中。鈍者 |
T2299_.70.0289a01: 漏法。於二界外一是有漏與二性結無明一。同受二變
| T2299_.70.0289a02: | 易報一 | 已上 二種 | 若微細者乃至十地菩薩於レ事不 |
| T2299_.70.0289a03: | レ了。亦是事無知也 | 已上 三種 | 更可レ尋二文義一悉レ之」 |
T2299_.70.0289a05: 寶下云。一釋云。四住未レ斷。即不レ起二無明一。若
T2299_.70.0289a06: 起二無明一。即四住已斷。又釋云。四住惑中帶二
| T2299_.70.0289a07: | 無明住地一。令レ起二無明一 | 文 |
T2299_.70.0289a09: 要因二煩惱而得レ有レ身。終不レ因レ身有二煩惱一
| T2299_.70.0289a10: | 也 | 云云 | 此是無明住地。於二凡夫位一起レ之文也 |
| T2299_.70.0289a11: | 淨影引二此文一。無明惑二 分段一之證可レ考レ之 | 又上所引文云二無明住地 |
T2299_.70.0289a13: 無始無明一耶 答。四住未レ斷不レ起二無明一者。
T2299_.70.0289a14: 且約二所起一。若約二性成一便是無始。此雖二無始
T2299_.70.0289a15: 來念念續生一。然不レ名レ起非二作念起一故也
T2299_.70.0289a16: 問。無明住地體何者耶 答。指二妄想心體一。名二
T2299_.70.0289a17: 無明住地一也。寶窟中云。此無明住地。即指二
| T2299_.70.0289a18: | 妄想心體一。以爲二無明一 | 云云 | 又云。無明住地。 |
| T2299_.70.0289a19: | 是妄識心 | 文 |
| T2299_.70.0289a21: | 作念現生一 | 云云 | 准依二此文一。無明住地非二作念 |
T2299_.70.0289a23: 邪念横起。隨二妄境風一所レ轉五識浪也。爰知。
T2299_.70.0289a24: 妄識心體之上不了義。妄心上非二別作念
T2299_.70.0289a25: 前一云也。若即指二心體一。還可レ云二佛性之上作
T2299_.70.0289a26: 念現前之事一也 答。即妄想心體以爲二無明一。
T2299_.70.0289a27: 以二不了一故亦名爲レ地。起二諸煩惱一故。此無明
T2299_.70.0289a28: 既爲二不相應一。故非下於二心上一別更有中無明上。然
T2299_.70.0289a29: 言二性成不起一者。即此妄心不二別取
境。但是T2299_.70.0289b01: 闇相爲二妄分別作一。本不レ如レ取レ境。分別心隨
T2299_.70.0289b02: レ境動轉。故言二不起一。非下於二妄心上一別立中無
T2299_.70.0289b03: 明上。而言二不起一也
| T2299_.70.0289b04: | 三論玄疏文義要第五 | 終 |
T2299_.70.0289b06:
T2299_.70.0289b07:
T2299_.70.0289b08:
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T2299_.70.0289c29:
T2299_.70.0290a01:
| T2299_.70.0290a02: | 七佛性義 | 大意 |
| T2299_.70.0290a03: | 五性佛性諍論 | 五性佛性 論自誰起 |
T2299_.70.0290a05: 佛性十一家異説
| T2299_.70.0290a06: | 宗家正因佛性 | 五佛性 |
| T2299_.70.0290a07: | 深蜜五性 | 楞伽瑜伽 |
T2299_.70.0290a09: 智度中觀畢竟不成文
| T2299_.70.0290a10: | 十住婆沙二乘不成佛草木佛性成佛 | 衆生 |
| T2299_.70.0290a11: | 無佛性 |
| T2299_.70.0290a12: | 十地菩薩不知衆生佛性 | 佛菩薩 見性異 |
| T2299_.70.0290a13: | 中道種子 | 釋 |
T2299_.70.0290a15: 法華一乘惡人亦成佛
T2299_.70.0290a16: 依何經論立悉有佛性
T2299_.70.0290a17: 地持法爾種子
T2299_.70.0290a18: 八有二乘無二乘事
T2299_.70.0290a19: 初業不愚後業不愚
T2299_.70.0290a20: 五果迴心入何位
| T2299_.70.0290a21: | 一乘體 | 乘體不同事無所得善爲 佛因事中論釋涅槃佛性 |
| T2299_.70.0290a22: | 三車四車 | 八證六文 二義何正 |
| T2299_.70.0290a23: | 一乘佛性義 | 佛性大意 |
T2299_.70.0290a25: 如何述二其大意一耶。答。失二中道正法一。方有二
T2299_.70.0290a26: 六道異一。除二無明一還レ原。良由二佛性力一。是其大
T2299_.70.0290a27: 意也
T2299_.70.0290b01: 佛性義云。少失二郷土一名爲二弱喪一。不レ知レ反レ本
| T2299_.70.0290b02: | 稱曰二無明一。蕩レ識還レ原目爲二佛性一 | 文 |
T2299_.70.0290b04: 分無性類一耶。答。五性佛性諍論紛綸。由來
T2299_.70.0290b05: 是久。法性大乘唯識學者。立二五性各別義一。
T2299_.70.0290b06: 山門相承三論宗家。弘二悉有佛性教一。并存二
T2299_.70.0290b07: 教理一。各有二承習一。今大乘三論家。依二法華涅
T2299_.70.0290b08: 槃等經一。專申二悉有佛性之旨一而已
T2299_.70.0290b09: 問。五性各別義者。教理尤分明也。深蜜經中
T2299_.70.0290b10: 説二五種性不同一。所レ謂三乘定性及不＊定
T2299_.70.0290b11: 性爲レ四。並無性有情是名二五性一。瑜伽等論廣
T2299_.70.0290b12: 申二此旨一。若一切衆生皆有二佛性無二差別一者。
T2299_.70.0290b13: 佛何故有二種種界智力分別。衆生種種性界
T2299_.70.0290b14: 差別不同一＊耶。又若悉有二佛性一。應二悉作佛一。衆
T2299_.70.0290b15: 生何以不レ盡。大悲闡提亦不レ應レ有。然彼所
T2299_.70.0290b16: 依涅槃等經如何説耶。又有二何道理一。立二悉
T2299_.70.0290b17: 有佛性義一＊耶。答。涅槃經説下一切衆生。悉有二
T2299_.70.0290b18: 佛性一。皆當中作佛上。法華亦説三唯一佛乘無二二
T2299_.70.0290b19: 乘等一。而會
通爾前三乘教門一。悉有二佛性一。教T2299_.70.0290b20: 證甚明。智度論云。阿羅漢作佛。非二論議者
| T2299_.70.0290b21: | 知一。唯佛能了 | 云云 |
T2299_.70.0290b23: 競二是非一。然經辨二四依一爲二末世規矩一。經有二了
T2299_.70.0290b24: 不了一。當レ依二了義經一。不レ依二不了義一。佛性經。自
T2299_.70.0290b25: 會
通諸乘教一。了義經。還會二不了一者。理數必T2299_.70.0290b26: 然也。誰捨二佛性了義法定説一。還依二五性不了
T2299_.70.0290b27: 經一＊耶。又兼檢二佛性。寶性等論一。可レ證二佛
T2299_.70.0290b28: 性義一凡廣論二此義一。如寶法師三乘佛性論
| T2299_.70.0290b29: | 少可レ有二 取捨一 | 並日本古徳西大寺玄叡大義抄。香 |
T2299_.70.0290c02: 五性佛性諍論事
| T2299_.70.0290c03: | 一乘佛性惠日抄云 | 元興寺沙 門宗撰 | 夫入二於一心一。大 |
T2299_.70.0290c05: 佛性宗。如二三論教一。然佛以二性欲萬殊隨レ根
| T2299_.70.0290c06: | 非一。原二乎其本一。何有二異致一 | 云云 |
T2299_.70.0290c08: 無著一。近承二護法。難陀等賢一。依二深蜜等經。瑜
T2299_.70.0290c09: 伽等論一。建
立五性有情一。三論所レ立其義云T2299_.70.0290c10: 何。答。此無所得一乘之宗。遠憑二寂光文殊。
T2299_.70.0290c11: 龍樹一。近承二提婆清辨等聖一。依二涅槃等經。中
T2299_.70.0290c12: 觀等論一。顯二於五種佛性一。開
示一切衆生悉T2299_.70.0290c13: 有二佛性一。謂境界佛性。觀智佛性。菩提果性。
| T2299_.70.0290c14: | 涅槃果果性。非因非果正因佛性 | 云云 |
T2299_.70.0290c16: 又云。西方此土自レ古迄レ今執見各異。爰自下
T2299_.70.0290c17: 惠日遐照二法界一。東流レ以來。凡如レ是論。何
T2299_.70.0290c18: 晨誰起。答。晋道場寺釋法顯。始立二一分無
T2299_.70.0290c19: 佛性一者。故名僧傳第二十六云。晋隆安三
T2299_.70.0290c20: 年從二長安西一入二沙河一。義熙十三年冬。於二道
T2299_.70.0290c21: 場寺一翻
譯泥洹經一。云下除二一闡提一皆有中佛性上。T2299_.70.0290c22: 什公入室宋尋陽廬山西寺竺道生。本姓魏
T2299_.70.0290c23: 即造二佛性當有等論。論二諸論一。仰馮一大涅槃
T2299_.70.0290c24: 及法華經一。破曰。一切含生之類。皆有二涅槃正
T2299_.70.0290c25: 因一。一毫之善。皆種二菩提一。誰非二成佛一。故名僧
T2299_.70.0290c26: 傳第十高僧傳第五云。沙門法顯除二一闡提一
T2299_.70.0290c27: 皆有二佛性一。生曰。禀氣二儀一者。皆是涅槃
T2299_.70.0290c28: 正因。三界受レ生蓋惟感レ果。闡提是含生之類。
T2299_.70.0290c29: 何得二獨無佛性一。蓋此經度未レ盡耳。顯所レ得
T2299_.70.0291a01: 經尚多未レ譯。於レ是舊學以爲二邪説一。顯衆擯
T2299_.70.0291a02: レ之。生於二大衆中一正客誓曰。若所レ期不レ謬。
T2299_.70.0291a03: 諸佛菩薩當レ假二我餘齡一。經文若至。一獲講
T2299_.70.0291a04: 説一。便師子座隨レ化。是所レ願矣。高僧傳云。若
T2299_.70.0291a05: 所レ説反二於經義一者。請於二現身一即表二癘疾一。若
T2299_.70.0291a06: 與二實相一不二相違背一者。願捨壽之時。據師子
| T2299_.70.0291a07: | 座一矣 | 已上 高 | 文帝勅問二僧正一。生法師理思殊レ人。 |
T2299_.70.0291a09: 滅矣。仰願階下放二此一人一。興
建三寶一。遂T2299_.70.0291a10: 入二呉中一憩二虎丘山東寺一。學徒追從。旬日之
T2299_.70.0291a11: 中五百餘人。其年夏震二龍光寺佛殿一。升二于天
T2299_.70.0291a12: 光影西壁一。時人歎曰。龍既已去。知生公必行
T2299_.70.0291a13: 矣
T2299_.70.0291a14: 龍光寺舊名二青薗一。因レ此改レ之。義熙中。天
T2299_.70.0291a15: 竺沙門曇無懺齎二大涅槃經一至二河西一。河王
T2299_.70.0291a16: 沮渠蒙遜。以二僞玄始十年十月一請レ懺譯出。
T2299_.70.0291a17: 得二三十六卷一。元嘉五年傳
達京師一。聖行品T2299_.70.0291a18: 以下云。一闡提者。不レ具二信根一。雖レ斷二善根一。猶
T2299_.70.0291a19: 有二佛性一。龍光寺學人。請講二新涅槃經一。道俗
T2299_.70.0291a20: 人列集千有餘人。立レ義已畢。舊學深愧竟。
T2299_.70.0291a21: 無二往復一。遂不レ成レ講。七年還
住廬山一。蕭然T2299_.70.0291a22: 自得矣。學侶雲從。聲華日遠。乃至遠近傾
T2299_.70.0291a23: 請レ講二涅槃一。白黒雲湊。瞻敬無レ極。至二闡提
T2299_.70.0291a24: 有佛性之文一。莫レ不二
T2299_.70.0291a25: レ衆曰。貧道忍レ死待二此經一。今果二所願一矣
T2299_.70.0291a26: 請自レ此辭。言畢。馮レ机如レ入二禪定一。四部哀慟。
T2299_.70.0291a27: 驚
震朝野一。廣如二兩傳一。玄奘入室神昉法師種T2299_.70.0291a28: 姓差別集上云。如來高唱隨レ機不レ同。相傳各
T2299_.70.0291a29: 異。或説二一切悉有佛性一。如二佛性論。寶性論
T2299_.70.0291b01: 等一。或説二一分定無佛性一。如二瑜伽論。莊嚴論
T2299_.70.0291b02: 等一。前秦之代。童壽已前。立二五性別一。絶無二諍
T2299_.70.0291b03: 論一。童壽門徒有二竺道生一。依二法藏經一立二一切
T2299_.70.0291b04: 衆生皆有佛性一。至二於陳代一。家依二同説一。後以二
T2299_.70.0291b05: 大唐貞觀四年一明支三藏翻二大莊嚴論一。立
T2299_.70.0291b06: レ有三畢竟不二般涅槃一。遂以二貞觀二十一年一木
T2299_.70.0291b07: 叉提婆翻
出瑜伽一。立二五性別一。亦同二明支一。今T2299_.70.0291b08: 於二此國一猶有二新舊兩宗別行一。晶知二悉有佛
T2299_.70.0291b09: 性圓教一。自二生公一始。一分無性隘言從二顯師一
T2299_.70.0291b10: 起。人承如レ是。聖説如レ前
T2299_.70.0291b11: 問。有所得家。建
立一分無性有情一。有二何所T2299_.70.0291b12: 欲。答。爲レ欲三顯
示佛徳無盡一故。玄奘三藏| T2299_.70.0291b13: | 譯。親光菩薩佛地論如レ是廣説 | 云云 |
| T2299_.70.0291b14: | 富貴同詮 |
T2299_.70.0291b16: 大宗貞觀年中一。漢地大乘師同云。一切諸法
T2299_.70.0291b17: 俗有眞空。一切衆生悉有二佛性一。皆當二成佛一。
T2299_.70.0291b18: 報佛如來常住不變。都不二諍論一。但宋大后
T2299_.70.0291b19: 代。有二道場惠觀法師等一。僻執云。一闡提無二
T2299_.70.0291b20: 佛性一故不二成佛一。於レ是有二龍光竺道生法師一。
T2299_.70.0291b21: 即云。禀形含靈之流。皆有二佛性一。悉得二成佛一
T2299_.70.0291b22: 矣。惠觀法師等。奏
聞宋文帝一。以擯出也T2299_.70.0291b23: 竺道生法師。宋元嘉中。得二涅槃大本一云。
T2299_.70.0291b24: 一切衆生悉有二佛性一。悉皆當レ得二成佛一。以二此
T2299_.70.0291b25: 經文一破二彼僻執一。惠觀法師等。理屈結舌。邪
T2299_.70.0291b26: 義遂息。或愚法師云下羅什三藏云三一闡提
T2299_.70.0291b27: 人不二成佛一。弟子生法師乖二已師義一。而云二成
T2299_.70.0291b28: 佛一由レ是被
擯者。是大妄語。違三什法師大義T2299_.70.0291b29: 章文云二一切衆生皆成佛一。即與二生師一言同
| T2299_.70.0291c01: | 故 | 云云 |
T2299_.70.0291c03: 答也。今一兩返檢レ之。未レ得二其文一。但云二阿
T2299_.70.0291c04: 羅漢作佛一。而是皆成佛意也。宜三更考
定T2299_.70.0291c05: 之一
T2299_.70.0291c06: 楞伽經寂滅樂門不同事
| T2299_.70.0291c07: | 惠日抄云 | 宗撰 | 問。種姓集云。三昧未醉。不定 |
T2299_.70.0291c09: 勝定修二本性一故。樂著久住。説名爲レ醉。而諸
T2299_.70.0291c10: 佛常勸。令レ不レ著。行二菩薩行一。非レ説二寂滅増
T2299_.70.0291c11: 上慢人一。故彼楞伽篇七云。大惠聲聞有二三
T2299_.70.0291c12: 種一。入二八地寂滅樂門一。非二増上慢寂滅聲聞一。
T2299_.70.0291c13: 以二彼不
能レ入二菩薩行乃至十地之行一。答若T2299_.70.0291c14: 爾。既得二菩薩八地無相勝定一。何故前文言二是
T2299_.70.0291c15: 聲聞之定一。非二我諸菩薩一。亦復諸佛常勸不
T2299_.70.0291c16: レ著。何無量劫不レ覺。此釋甚愚。問。若爾何故
T2299_.70.0291c17: 以二＊彼不能入菩薩乃至菩薩寂滅樂門一。答。
T2299_.70.0291c18: 此是説
顯退菩薩之聲聞行相一。決定増上二T2299_.70.0291c19: 人。非下先仰
修菩薩諸行一。墮中聲聞地上故。更不T2299_.70.0291c20: レ能三仰
修八地一亦非下寂滅之後。過二八萬等一。| T2299_.70.0291c21: | 不能二發心修行一。檢文自顯 | 云云 |
T2299_.70.0291c23: 思議變易死一。四卷經云。起煩惱斷。習煩惱未
T2299_.70.0291c24: レ斷。不レ度二不思議變易死一。度二分段死一。准二此經
| T2299_.70.0291c25: | 文一。寂滅聲聞既有二變易一。不レ同二深蜜一 | 云云 |
T2299_.70.0291c27: 乘一。且約レ守二小説一。爲三趣レ寂不二成佛一耳
T2299_.70.0291c28: 問。見二佛性義一。有二異説一＊耶。答玄明二正因佛
T2299_.70.0291c29: 性一。出二十一家異説一矣
T2299_.70.0292a01: 第一師云。以二衆生一爲二正因佛性一。故經言二正
T2299_.70.0292a02: 因一者。謂二諸衆生一。縁因者。謂二六波羅蜜一。又
T2299_.70.0292a03: 經説。言三一切衆生悉有二佛性一也
T2299_.70.0292a04: 大師破云。有二衆生一者。是妄想。何名二佛
T2299_.70.0292a05: ＊性一＊耶。○又云。衆生有二佛性一。不レ言二衆生
T2299_.70.0292a06: 是佛性一耶
T2299_.70.0292a07: 第二師云。以二六法一爲二正因佛性一。故經云。不
T2299_.70.0292a08: レ即二六法一。不レ離二六法一。○者。五陰及假人也
T2299_.70.0292a09: 破云。非レ即二六法一。非レ離二六法一。何時明二六法
T2299_.70.0292a10: 是佛性一＊耶
T2299_.70.0292a11: 第三師云。以レ心爲二正因佛性一。故經云。凡有
T2299_.70.0292a12: レ心者必定當レ得二無上菩提一。以三心識異二於木
T2299_.70.0292a13: 石一。硏習必成佛故也。破云。經心是無常。佛性
T2299_.70.0292a14: 常故。心非二佛性一。經分明言レ心非二佛性一也」
T2299_.70.0292a15: 第四師云。以二冥傳不朽一爲二正因佛性一。謂心
T2299_.70.0292a16: 識之上有二冥傳不朽之性一。説レ此用爲二正因一
T2299_.70.0292a17: 耳
T2299_.70.0292a18: 心家用故。同レ前破レ之
T2299_.70.0292a19: 第五師云。以二避レ苦求
樂爲二正因佛性一。一切T2299_.70.0292a20: 衆生心無レ不レ有二此用一。即以爲二正因一耳。故經
T2299_.70.0292a21: 言。無二如來藏一者。不レ得三厭レ苦樂
求涅槃一也」T2299_.70.0292a22: 時人盡引二涅槃經一。彼經無二避苦求樂之
T2299_.70.0292a23: 文一。勝鬘有二此説一者。此明二佛性力故。厭
T2299_.70.0292a24: レ苦求レ樂非レ云二厭レ苦求レ樂是正因佛性一也。
T2299_.70.0292a25: 又心家用故。同レ前破レ之
T2299_.70.0292a26: 第六師云。以二眞神一爲二正因佛性一。若無二眞神一。
T2299_.70.0292a27: 何得レ成二眞佛一。故知神是正因也
T2299_.70.0292a28: 此亦是心故。同二前破一也
T2299_.70.0292a29: 第七師云。以二阿梨耶識自性清淨心一爲二正因
T2299_.70.0292b01: 佛性一也
T2299_.70.0292b02: 攝論云。生死根本。故知。非二佛性一也。世
| T2299_.70.0292b03: | 諦之理也 | 云云 |
T2299_.70.0292b05: 理也
T2299_.70.0292b06: 古舊多用。破云。始有可二無常一
T2299_.70.0292b07: 第九師云。以二得佛之理一爲二正因佛性一也
T2299_.70.0292b08: 零根僧正所用評云。此義最長。然無二
T2299_.70.0292b09: 佛資相傳。又無二經説
之T2299_.70.0292b10: 第十師云。以二眞諦一爲二正因佛性一也
T2299_.70.0292b11: 和法心師小亮法師所用。破云。無二佛説
T2299_.70.0292b12: 竝承習一之
T2299_.70.0292b13: 第十一師云。以二第一義空一爲二正因佛性一。故
T2299_.70.0292b14: 經云。佛性者。名二第一義空一也
T2299_.70.0292b15: 北地摩訶衍師所用。破云。經説空者。不
T2299_.70.0292b16: レ見三空與二不空一。故知。中道爲二佛性一非
T2299_.70.0292b17: レ空也
T2299_.70.0292b18: 玄三。大略言有二十一家一。其間細論更有二諸
T2299_.70.0292b19: 釋一。今時無レ有二用者一。故不二復出
之。然十一T2299_.70.0292b20: 家。大明不レ出二三意一。何者第一家○第二此
T2299_.70.0292b21: 之兩釋不レ出二假實二義一。次以レ心爲二正因一。此
T2299_.70.0292b22: 之五解雖二體用眞僞不同一。並以二心義一。爲二正
T2299_.70.0292b23: 因一也。有二當果一。此之四家並以レ理爲二正因一
| T2299_.70.0292b24: | 也 | 云云 |
T2299_.70.0292b26: 心覺知性一故。與二無明一合便起二妄知一。遠
離| T2299_.70.0292b27: | 無明一。便爲二正智一 | 乃至 | 若無二眞心覺知性一者。終 |
T2299_.70.0292b29: 無レ有夢知一。亦無二悟知一。故經説言下爲二非佛性一
T2299_.70.0292c01: 説中於佛性上。非佛性者。所レ謂一切牆壁瓦石
T2299_.70.0292c02: 又經説言二凡有レ心者悉是佛性一。所知性者。謂。
T2299_.70.0292c03: 如二法性。實際。實相。法界。法住。第一義空。一
T2299_.70.0292c04: 實諦等一。如二經中説一。第一義空。名爲二佛性一。或
| T2299_.70.0292c05: | 言二中道一。名爲二佛性一 | 云云 |
| T2299_.70.0292c07: | レ爲レ佛。不レ作二餘法一。經説佛旨要在レ斯 | 文 |
T2299_.70.0292c09: 義一也。具如二章文一＊之。今案二義章大旨一。
T2299_.70.0292c10: 以二眞心覺知性一爲二佛性一而已
T2299_.70.0292c11: 問。金陵御意。云何申二正義一耶。答。以二中道一
T2299_.70.0292c12: 爲二正因佛性一也
| T2299_.70.0292c13: | 窟意以二藏識一爲二佛性一也 | 注也 |
T2299_.70.0292c15: 曇無懺法師一共翻二涅槃經一。親承二三藏一。作二涅
T2299_.70.0292c16: 槃義疏一。釋二佛性義一。正以二中道一爲二正因佛性一。
T2299_.70.0292c17: 爾後諸師皆依二朗法師義疏一。得レ講二涅槃一。乃
| T2299_.70.0292c18: | 至釋二佛性義一。師心自作。各執二異解一 | 云云 |
T2299_.70.0292c20: 也
T2299_.70.0292c21: 又云。問。破レ他可レ爾。今時何者爲二正因一耶。
T2299_.70.0292c22: 答。一往對レ他則須二併反一。彼悉言レ有。今則皆
| T2299_.70.0292c23: | 無 | 乃至 | 故云三非眞非俗中道爲二正因佛性一也 |
| T2299_.70.0292c24: | 云云 |
T2299_.70.0292c26: 小妨一耳。故云下一切衆生悉有二聲聞性一。悉有二
T2299_.70.0292c27: 辟支佛性一。悉有中佛性上。阿含既爾。其餘諸經亦
T2299_.70.0292c28: 有レ説二佛性一。語但不二甚分明一。如レ是衆經明二佛
| T2299_.70.0292c29: | 性一。亦復何嫌 | 乃至 | 至レ如三具足明二佛性義一。即 |
辨。故辨二明有因有因因。有果T2299_.70.0293a02: 有果果一。今時一師毎以二涅槃經一爲レ證。然此
T2299_.70.0293a03: 教處處皆明二佛性一故。一師所引文句。以二獅
| T2299_.70.0293a04: | 子吼文一爲レ正也 | 乃至 | 故以二中道一爲二佛性一。是以 |
T2299_.70.0293a06: 今明。第一義空名爲二佛性一。不レ見三空與二不空一。
T2299_.70.0293a07: 不レ見三智與二不智一。無常無斷名爲二中道一。唯以
T2299_.70.0293a08: 此爲二中道佛性一也。若以レ此足二前十一師一。
| T2299_.70.0293a09: | 即成二第十二解一 | 文 |
T2299_.70.0293a11: 則唯有二一性一。如二毘婆沙云一。一切衆生。有二三
| T2299_.70.0293a12: | 乘性一。隨成二一乘則餘二非數縁滅 | 云云 |
| T2299_.70.0293a14: | 義 | 云云 |
T2299_.70.0293a16: 果果一。所言因者。即是境界因。謂十二因縁也。
T2299_.70.0293a17: 所レ言因因者。即是縁因。謂十二因縁所生
T2299_.70.0293a18: 觀智也。境界已是因。此之觀智因因而有。
T2299_.70.0293a19: 故名二因因一。所レ言果者。即三菩提。由レ因而得。
T2299_.70.0293a20: 故名爲レ果。所レ言果果者。即是大般涅槃。由二
T2299_.70.0293a21: 菩提故得。説二涅槃一得二涅槃一。以爲二果果一。菩
| T2299_.70.0293a22: | 提即是智。涅槃即是斷。由レ智故説レ斷也 | 乃至 |
T2299_.70.0293a24: 正因一。若言二非因非果一。乃是正因耳。故經
| T2299_.70.0293a25: | 云。非因非果名爲二佛性一也 | 文 |
T2299_.70.0293a27: 而已
T2299_.70.0293a28: 問。以レ因例レ果。於二果中一菩提是果。涅槃從二菩
T2299_.70.0293a29: 提一而有。故＊名二果果一。以二是果之果一。故。若爾
T2299_.70.0293b01: 十二因縁是觀智。因故。觀智但名レ因。十二
T2299_.70.0293b02: 因縁因之因故。應レ名二因因一也。答。玄文云。
T2299_.70.0293b03: 此之觀智因因而有。故＊名二因因一。好體十二
T2299_.70.0293b04: 因縁應三是因因而有。故＊名二因因一。彼向望
| T2299_.70.0293b05: | レ前。此即望レ後。皆是因因也 | 文 | 因因而有者。若 |
T2299_.70.0293b07: 若約二十二因縁一論レ之。與レ因爲レ因故云二因因一
T2299_.70.0293b08: 也。彼向望レ前者。向前觀智望二前因一名二因因一。
T2299_.70.0293b09: 言二此即望レ後者。此十二因縁望二後觀智一名二
T2299_.70.0293b10: 因因一也。此汎明二因因義通一。而經但以二觀智一
T2299_.70.0293b11: 爲二因因一也。又菩提爲レ果涅槃爲二果果一。例レ因
T2299_.70.0293b12: 應レ云。涅槃是果果而有。名二果果一。望二前果一也。
T2299_.70.0293b13: 是果之果也。亦應三菩提果果而有名二果果一。
T2299_.70.0293b14: 望後果一也。果而有レ果故也 然各取二一義一。互
T2299_.70.0293b15: 彰二其名義一。各有二次第相當一也。先言二因性一。
T2299_.70.0293b16: 次重言二因因一。先言レ果。次重言二果果一。言即便
T2299_.70.0293b17: 也。十二因縁生死本有。次起二觀智一。即義次
T2299_.70.0293b18: 第。由二觀智因一得二菩提果一。以二果徳一顯二涅槃
T2299_.70.0293b19: 斷徳一故。以名二次第相當。論レ之不レ越レ次也
T2299_.70.0293b20: 問。一切衆生正由二何義一成佛耶。答。由二中
T2299_.70.0293b21: 道一成佛。故云二正因佛性一也。一切衆生皆有二
T2299_.70.0293b22: 中道正法一故。一切皆悉終成二佛道一也。問。何
T2299_.70.0293b23: 故由二中道正法一得二成佛一耶。答。失二一味佛
T2299_.70.0293b24: 性一。即有二六道異一。若悟二一味本性一。即還二本原一
T2299_.70.0293b25: 故。名二成佛一也。問。何故衆生必悟二本性一終歸二
T2299_.70.0293b26: 其原一 耶 答。本性常恒不變。妄想客塵有二
T2299_.70.0293b27: 起盡一故。生死妄法不レ守二自性一。歸二本覺一也。
T2299_.70.0293b28: 又妄法薫故有二生死一。佛性薫故有二涅槃一。先
T2299_.70.0293b29: 時生時死妄法有レ薫。其力即盡。爾時佛性
T2299_.70.0293c01: 薫力即成。此非二自然。要由二諸佛菩薩善支
T2299_.70.0293c02: 之力一。故知。衆生内由二佛性一外値二善友一。一
T2299_.70.0293c03: 切皆待二因縁一悉得二成佛一也
T2299_.70.0293c04: 寶窟下明下無餘二乘遂得二成佛一義上云。其人
T2299_.70.0293c05: 内有二佛性一。外値三諸佛説二法華經一。得二迴レ小入
| T2299_.70.0293c06: | 大。此時名レ覺 | 文 |
約レ縁。染淨之興。唯| T2299_.70.0293c08: | 由二藏實一。楞伽説一藏識受二苦樂一 | 云云 |
| T2299_.70.0293c09: | 法華義疏 | 方便 品 | 云。佛種從レ縁起者。種子有レ三。 |
T2299_.70.0293c11: 故。即是破教也。二以二菩提心一爲二種子一故。華
T2299_.70.0293c12: 嚴云。下二佛種子於衆生田一生二正等覺芽一。三
T2299_.70.0293c13: 以二如來藏佛性一爲二種性一。今初偈。正以二菩提
| T2299_.70.0293c14: | 心一爲二種子一 | 云云 |
T2299_.70.0293c16: 議一也
T2299_.70.0293c17: 統略釋二同文一云。縁因佛性從レ縁而起。本有
| T2299_.70.0293c18: | 佛性則本有一乘 | 略抄 | 上卷初云二本有種子一 |
| T2299_.70.0293c19: | 云云 |
T2299_.70.0293c21: 家如何會通耶。答。近古學者多云二彼是權
| T2299_.70.0293c22: | 教一。故於二一乘眞實教一不レ可レ爲二違害一 | 云云 | 寶 |
T2299_.70.0293c24: 意云。大乘宗明二一乘佛性然且隨二小乘
T2299_.70.0293c25: 權教一而轉。故云二隨轉理門也
T2299_.70.0293c26: 今云。准二法華玄一。深蜜經意。正明二一乘一。何者
T2299_.70.0293c27: 攝論明レ乘有レ三。初二乘。次大乘。後一乘。
T2299_.70.0293c28: 五相略經與二攝大乘論一。相應明二三種教一。初
T2299_.70.0293c29: 説二四諦教一。第二爲大根一説二不生滅一。第三爲二
| T2299_.70.0294a01: | 求一切乘者一説二不生滅一 | 云云 | 此即三乘人同 |
| T2299_.70.0294a03: | 仙光院云。是深蜜經同本異譯 | 同本沙汰如二 前論一也 | 故 |
T2299_.70.0294a05: 亦得二成佛一。問。若爾何故云三趣寂二乘不二成
T2299_.70.0294a06: 佛一。亦有二無性有情一耶。○答。無餘涅槃後。惛
T2299_.70.0294a07: 睡不レ覺。久不レ知二佛道一故。云二趣寂二乘不
T2299_.70.0294a08: 成二佛道一。斷善根人。障二未來佛道一。於二障義一説
T2299_.70.0294a09: 名爲二無性一。此即縁因。容三性有二五種異一。若約二
T2299_.70.0294a10: 正因一。中道佛性理實。究竟皆當二作佛一故。説二
T2299_.70.0294a11: 一乘一爲二究竟教一也
T2299_.70.0294a12: 問。楞伽經中。説二五性差別之旨一。唯不定二
T2299_.70.0294a13: 乘迴心趣レ佛。即法華等明二二乘成佛一者。依二
T2299_.70.0294a14: 此義一説也。若論下二乘種性之人不
應二成佛一。T2299_.70.0294a15: 其一乘佛性家如何會通耶。答。楞伽五性
T2299_.70.0294a16: 爲一一乘潤色一。何者彼經説二不定性一云。曾發二
T2299_.70.0294a17: 菩提心一。退爲二二乘一者。不レ住二小乘一。迴レ心趣
T2299_.70.0294a18: レ大也。故知三五性非二法爾別一。若法爾者。不定
T2299_.70.0294a19: 種性。何理決定先發二大心一。然爲二小乘一耶。
T2299_.70.0294a20: 又説二聲聞種性者一云。惛睡不レ覺。經二無量劫一。
T2299_.70.0294a21: 後時覺悟得二佛法身一。故知三聲聞種性亦非二決
T2299_.70.0294a22: 定不成佛一矣。又説二無性一云。有二二闡提一。一是
T2299_.70.0294a23: 菩薩闡提。悟二法平等一故不レ入二涅槃一。二是斷
T2299_.70.0294a24: 善根闡提。以二諸佛縁力一遂得二涅槃一也。故
T2299_.70.0294a25: 知三亦無二法爾無性一。楞伽五性。但説二隨縁種
T2299_.70.0294a26: 性差別一。即以二五性一顯
示一切皆成佛義一。餘T2299_.70.0294a27: 大乘經明二五種性一。准レ之可レ通。故楞伽經甚
T2299_.70.0294a28: 與二佛性義相應。不レ可二引爲
難之T2299_.70.0294a29: 問。菩薩闡提畢竟不成者。豈非レ有二不成
T2299_.70.0294b01: 佛者一。何云二一乘佛性一＊耶。答。菩薩闡提者。
T2299_.70.0294b02: 十地菩薩有レ不レ成二妙覺地佛一。此設雖二約
T2299_.70.0294b03: レ事爲
實。不レ同二五種家義一。猶覺悟大乘一。T2299_.70.0294b04: 通二是佛一故。何況於二事非
實。當レ知菩薩住二T2299_.70.0294b05: 大悲一。何不レ樂レ證二涅槃一。理實菩薩恒證二涅
T2299_.70.0294b06: 槃一。恒隨二有情一。二惠雙遊趣二佛智海一。豈以二
T2299_.70.0294b07: 菩薩闡提一妨三悉有二佛性一哉
| T2299_.70.0294b08: | 擇分中菩薩地云 | 七十六 | 復以三勝義生諸聲 |
得| T2299_.70.0294b10: | 無上安穩涅槃一 | 乃至 | 一切聲聞獨覺菩薩。皆共 |
| T2299_.70.0294b11: | 此一妙清淨道。皆同二此一究竟清淨一 | 等文 |
T2299_.70.0294b13: 永無レ有。是故當レ知於二此界中一。無レ有二有障無
| T2299_.70.0294b14: | 障差別一 | 云云 | 又答。是有非有云。當レ言二是有一。 |
| T2299_.70.0294b16: | 義樂一當レ言二是樂一 | 云云 |
T2299_.70.0294b18: 今云。増益者。聞レ説二一乘一即謂住レ小亦有二
T2299_.70.0294b19: 佛因一。言二損減一者。謂唯約二不定一説二一乘一也
T2299_.70.0294b20: 入楞伽第七云。聲聞有二三種一。言レ入二八地
T2299_.70.0294b21: 寂滅門一者。此是先修二菩薩行一者。墮二聲聞地一。
T2299_.70.0294b22: 還依二本心一修二菩薩行一。同入二八地寂滅樂門一
T2299_.70.0294b23: 者。此非二増上慢寂滅聲聞一。是故決定寂滅聲
| T2299_.70.0294b24: | 聞。不レ能レ證二彼菩薩所行寂滅樂門一 | 文 |
T2299_.70.0294b26: 法爾一也
T2299_.70.0294b27: 同第四云。世尊説二三種阿羅漢一。得決定寂滅
T2299_.70.0294b28: 羅漢。發菩提願善妄善根羅漢。應化羅漢
| T2299_.70.0294b29: | 云云 |
T2299_.70.0294c02: 華論四種聲聞同レ之
T2299_.70.0294c03: 同第二説二五性一。其中聲聞乘性文云。墮二不
T2299_.70.0294c04: 思議變易死一故。而作二是言一。我生已盡。梵行
| T2299_.70.0294c05: | 已立。○如レ是等得レ入二人無我一 | 乃至 | 生レ心。以 |
| T2299_.70.0294c06: | 爲レ得二涅槃一故 | 云云 |
| T2299_.70.0294c08: | 有レ所レ樂者隨順爲説 | 文 |
T2299_.70.0294c10: 而佛性家云此亦退菩提心者也
| T2299_.70.0294c11: | 同卷説二一闡提一云 | 無性 | 一闡提者有二二種一。○ |
燒一切善根一。二者憐愍一切衆生一。| T2299_.70.0294c13: | 作二盡衆生界願一 | 乃至 | 彼捨一切善根闡提。若 |
| T2299_.70.0294c15: | 證二涅槃一。○諸佛如來不レ捨二一切諸衆生一故 | 文 | 」 |
T2299_.70.0294c17: レ得二不可思議變易生一。是故我爲二諸聲聞一故。
T2299_.70.0294c18: 説二一乘道一。大惠。聲聞辟支佛。若離二一切諸
T2299_.70.0294c19: 過一懃習得レ證二法無我一。爾時離二於諸過一。三昧
T2299_.70.0294c20: 無漏醉法覺已。修
行出世間無漏界中一切| T2299_.70.0294c21: | 功徳一。修行已得二不可思議自在法身一 | 文 | 偈云。 |
導衆生一T2299_.70.0294c23: 故 分別説二諸乘一 譬如二海浮木一。當下隨二
T2299_.70.0294c24: 波浪一轉上 諸聲聞亦爾 相風所二漂蕩一
T2299_.70.0294c25: 離二諸隨煩惱 熏習煩惱縛一 味
著三昧樂一T2299_.70.0294c26: 安
住無漏界一 無レ有二究竟趣一 亦復不二T2299_.70.0294c27: 退還一 得二諸三昧身一 無量劫不レ覺 譬
如T2299_.70.0294c28: 惛醉人一 酒消然後覺 得二佛無上體一
| T2299_.70.0294c29: | 是故眞法身 | 文 |
| T2299_.70.0295a01: | 惠日論意 | 法相 淄洲 | 涅槃經。八萬劫瑜伽。或住一 |
T2299_.70.0295a03: 是同明二迴趣聲聞一。非二趣寂一也
T2299_.70.0295a04: 今難云。若依二迴趣一者。何云二本覺一乎今宗
T2299_.70.0295a05: 不レ爾。涅槃等説二迴向菩提聲聞一。楞伽經
T2299_.70.0295a06: 説二趣寂之者一也。又三昧樂門有二二種一。第
T2299_.70.0295a07: 七卷説二退心聲聞非二寂滅一者。約二菩薩三
T2299_.70.0295a08: 昧樂門一説。第四卷説二樂著三昧樂一。乃至
T2299_.70.0295a09: 劫不覺者此約二小乘取相三昧樂門一。二種
T2299_.70.0295a10: 三昧異明二經文一也
T2299_.70.0295a11: 又七十八云。佛説云聞レ説二一乘一。或有二一類
| T2299_.70.0295a12: | 増益一。或有二一類損減一而興二諍論一 | 取意 |
T2299_.70.0295a14: 智論云。阿羅漢作佛非二論議者知一。唯佛能了。
| T2299_.70.0295a15: | 又云。法華是甚深。説二羅漢作佛一故 | 云云 |
| T2299_.70.0295a16: | 瑜伽七十八云 | 決擇分 菩薩地 | 世尊如二佛所説。唯有二一 |
T2299_.70.0295a18: 宣
説種種諸法自性一。於二大乘中一即説中彼法T2299_.70.0295a19: 同一法界上。一同理趣故。我不レ説二乘差別性一
| T2299_.70.0295a20: | 云云 |
T2299_.70.0295a22: 法華論攝論一會レ之耳
| T2299_.70.0295a23: | 伽七十九云 | 決擇分 菩薩地 | 或復因レ他爲三其宣説 |
T2299_.70.0295a25: 大艱辛然後悟入。既得レ入已。精勤修習。一
T2299_.70.0295a26: 分一向趣寂聲聞。極大艱＊辛少能悟入。而
| T2299_.70.0295a27: | 不レ入已精勤修習 | 云云 可レ合二法華論一 |
| T2299_.70.0295a28: | 伽論第五十二云 | 決擇分中。五 識身相應地 | 出世間法。從二眞 |
T2299_.70.0295b01: 問。若非二習氣積集種子所生一者。何因縁故
T2299_.70.0295b02: 建
立三種般涅槃法一。○不二般涅槃一。一切皆T2299_.70.0295b03: 有二眞如所縁縁一故。答。由レ有二障無障差別一故。
T2299_.70.0295b04: 若於下通
達眞如所縁縁一中上。有二畢竟障種子一| T2299_.70.0295b05: | 者。建立爲不般涅槃法種性補特伽羅一 | 云云 |
| T2299_.70.0295b06: | 同七十六云 | 決擇分中 菩薩地也 | 若一向趣寂聲聞種性補 |
T2299_.70.0295b08: 終不レ能レ令下當坐二道場一。證
得無上正等菩T2299_.70.0295b09: 提上。由二彼本來唯有下劣種性一故。一向慈悲薄
| T2299_.70.0295b10: | 弱故。一向怖畏衆苦故 | 文 |
T2299_.70.0295b12: 應知本來一向趣寂者。據レ不レ逢レ佛。一類者。
| T2299_.70.0295b13: | 説二除隣角喩。余若逢レ佛不定性 | 云云 |
T2299_.70.0295b15: 不定性一乎
T2299_.70.0295b16: 第七卷云。以下聲聞辟支佛縁二有爲行一。入中滅
T2299_.70.0295b17: 盡定上。墮
在可取一。能取二境界一。是故聲聞辟支| T2299_.70.0295b18: | 佛。不レ能レ入二七地中一。念念滅盡定 | 文 | 此亦約二 |
| T2299_.70.0295b20: | 於二八地中一一切菩薩聲聞縁覺入二涅槃想一 | 文 |
| T2299_.70.0295b22: | 者。是本菩薩行 | 文 | 此説三迴心聲聞入二菩薩三 |
T2299_.70.0295b24: 佛性義云。楞伽説二無我一。爲二如來藏一。涅槃説
| T2299_.70.0295b25: | レ我爲二如來一 | 云云 | 此證二破病説法義一也 |
| T2299_.70.0295b27: | 説二法空一爲二如來藏一。不レ同二外道一 | 云云 |
| T2299_.70.0295b29: | 之定。非二我諸菩薩一 | 云云 |
| T2299_.70.0295c02: | 已上裏書 |
T2299_.70.0295c04: 説一爲當何乎。答。瑜伽者。慈尊所説。亦是大
T2299_.70.0295c05: 乘論藏也。其中所説誰不レ用レ此乎。擇問中
T2299_.70.0295c06: 言レ等者何。若是唯識等論。以レ若二千年以
T2299_.70.0295c07: 前所有本教一。必可レ依レ之。若是千年以後護
| T2299_.70.0295c08: | 法等説。應レ有二取捨一 | 云云 |
T2299_.70.0295c10: 無性有情終不レ得二菩提一。若用二此説一。悉有佛
T2299_.70.0295c11: 性云何得レ成耶 答。地持是瑜伽一分。同本
T2299_.70.0295c12: 異譯。彼論第一説云。非種姓人無二種性一故。
T2299_.70.0295c13: 雖二復發心懃行精進一。必不レ究
竟阿耨菩提一。○| T2299_.70.0295c14: | 云云 | 彼論以二十住以上一名爲二菩薩種性人一。對 |
T2299_.70.0295c16: 性人一。大師引二彼地持一。種性人爲二種性菩薩一。
T2299_.70.0295c17: 檢
知瑜伽無性亦是未レ得二菩薩種性一人上也」| T2299_.70.0295c18: | 決擇分中有餘無地云 | 八十 | 諸阿羅漢。實有二轉 |
| T2299_.70.0295c20: | 爲二涅槃一也 | 見二論文一 | 又云。唯正思惟眞無相 |
T2299_.70.0295c22: 止一。由二異熟識無レ有レ取故。諸轉識等不二復
| T2299_.70.0295c23: | 得生。唯餘清淨無餘離垢眞法界在 | 云云 |
T2299_.70.0295c25: 八識者。約レ相名爲二果報識一。種持二轉識種
T2299_.70.0295c26:
T2299_.70.0295c27:
T2299_.70.0295c28:
T2299_.70.0295c29:
T2299_.70.0296a01: 子一。微細我執雖レ存。而於二三界一不レ受レ生故。
T2299_.70.0296a02: 種子功能滅也。故論云レ捨
取依正一。又云二T2299_.70.0296a03: 無有取故一也。既不二正言
滅二異熟識一故。法T2299_.70.0296a04: 相義不レ成也
T2299_.70.0296a05: 法華義疏第一云。地持論云。種性菩薩或進
| T2299_.70.0296a06: | 或退 | 等文 |
| T2299_.70.0296a08: | 等皆名二非種性人一 | 文 |
T2299_.70.0296a10: 佛一義上也
T2299_.70.0296a11: 又寶法師云。瑜伽聲聞地中。明二小乘義説一。趣
T2299_.70.0296a12: 寂人終不二成佛一。而菩薩地復明二眞如所縁縁
| T2299_.70.0296a13: | 種子一切皆有一也 | 云云 | 瑜伽有二五分一。其本地 |
T2299_.70.0296a15: 眞妙法一爲二所縁縁一。能生二無漏智一也。往日
T2299_.70.0296a16: 檢二瑜伽一。於二菩薩地決擇中一。明三趣寂二乘永
T2299_.70.0296a17: 不二成佛一。今不レ對レ本。待二後日檢
本。當レ決T2299_.70.0296a18: レ之。後考二瑜伽本文一。可見裏之
T2299_.70.0296a19: 又會二七十六本來唯有下劣性文一云。彼説二
T2299_.70.0296a20: 因集一。准二十地論一也。若爾實非二本有一。是因集
T2299_.70.0296a21: 故。同説二畏苦捨衆生一故也。同卷説二四種聲
T2299_.70.0296a22: 聞一。如二法華論一也。迴向菩提聲聞。但説。本來
T2299_.70.0296a23: 微劣。慈悲種性。雖レ到二究竟一。由二佛覺性一。能
| T2299_.70.0296a24: | 趣二菩提一 | 取意 | 説二決定一云。一向趣寂聲聞者。 |
| T2299_.70.0296a25: | 畢竟不レ能レ趣二大菩提一 | 文 |
T2299_.70.0296a27: 問。攝大乘論釋二一乘一云。爲三引
攝一類及任| T2299_.70.0296a28: | 持所餘不定種性一。諸佛説二一乘一 | 云云 |
T2299_.70.0296b01: 攝論一之
T2299_.70.0296b02: 此顯三一乘爲二一類不定二乘一。故知佛説三一乘
T2299_.70.0296b03: 有二別意趣一。非レ言三定性無性亦得二成佛一也。答。
T2299_.70.0296b04: 寶法師一乘佛性論。通云。此是異時説。同不
T2299_.70.0296b05: レ遮二二滅一。謂法華已前所説一乘也。非レ會二法
| T2299_.70.0296b06: | 華究竟一乘一 | 取意 | 今見二論文一。引二法華一釋。何云 |
T2299_.70.0296b08: 惠日論如レ此難レ之
T2299_.70.0296b09: 今會通云。若約二一化迴心向大一者。唯爲二
T2299_.70.0296b10: 不定聲聞人人等一説二一乘經一。若就二眞實
T2299_.70.0296b11: 究竟一者。總攝二一切二乘道果一爲二菩薩道一。
T2299_.70.0296b12: 一切聲聞皆當二作佛一也。如二彼法華論釋一。
T2299_.70.0296b13: 聚沙等一毫善皆成二佛因一。云レ非下諸凡夫
T2299_.70.0296b14: 及決定聲聞。本來未レ發二菩提心一者之所
| T2299_.70.0296b15: | 得上故 | 云云 |
T2299_.70.0296b17: 又云。決定上慢二種聲聞。根未レ熟故。佛不
| T2299_.70.0296b18: | レ與二授記一。菩薩與二授記一。令レ發二菩提心一 | 云云 |
T2299_.70.0296b20: 已上一意。又復攝論。法華論。倶是天親
T2299_.70.0296b21: 菩薩所レ造。二論並云下於二一乘中一除中決定
T2299_.70.0296b22: 聲聞上者。正依二乘體一論唯無。所以善能動
T2299_.70.0296b23: 能出故。又即此二論亦明二決定聲聞成
T2299_.70.0296b24: 佛一。法華論文如レ前。攝論明二一切聲聞成
| T2299_.70.0296b25: | 佛一者。彼論 | 梁 | 明法身五業一中云。一切聲 |
| T2299_.70.0296b26: | 聞。皆轉爲二大乘一 | 文 | 此約二轉依有所得 |
| T2299_.70.0296b28: | 終不二相違一 | 已上 二義 |
T2299_.70.0296c01: 有性無性等義。理實皆不二相違一。今義勢如
T2299_.70.0296c02: レ斯
T2299_.70.0296c03: 又依二梁攝論一直云二未定性聲聞一。不レ言二一
T2299_.70.0296c04: 類一。故知約二大乘意一。一切聲聞總爲二未定
| T2299_.70.0296c05: | 性一也 | 已上三義 |
| T2299_.70.0296c06: | 梁攝論第十五云 | 釋 | 如來爲二何義一故。説下二乘 |
T2299_.70.0296c08: 乘。後偈以二蜜義一説二一乘一。論曰。未定性聲聞
T2299_.70.0296c09: 及諸餘菩薩。於二大乘一引
攝定性一説二一乘一。釋T2299_.70.0296c10: 曰。有二諸聲聞等。於二大乘一根性未レ定。欲下引令
T2299_.70.0296c11: レ信
受大乘一。攝令修行大乘一。○有二諸菩薩一。於二T2299_.70.0296c12: 大乘一根性未レ定。○有二諸菩薩一。於二大乘一根性
| T2299_.70.0296c13: | 已定。無二退異意。爲二此菩薩一説二一乘一 | 云云 此釋修 句也 |
T2299_.70.0296c15: 又云。法無我解脱等故。性不同。得二二意一。涅
| T2299_.70.0296c16: | 槃究竟説二一乘一。釋曰 | 法者眞如。無我者人無 我。解脱者惑障解脱也 | 有二 |
| T2299_.70.0296c17: | 二乘人一於二自乘位一根性不レ同 | 此釋二性不同一也。 未レ得二自乘位一故 |
| T2299_.70.0296c18: | 不同其位根性也。此 人不三轉作二大乘一也 | 初名二於衆生平等意一。後 |
T2299_.70.0296c20: 經中一。爲二其授記一已得二佛意。但得二法如平等
| T2299_.70.0296c21: | 意一。未レ得二佛法身一○ | 此釋二意。衆生故平等意故。彼 成佛即我成佛也。得二法平等一 |
| T2299_.70.0296c22: | 故。佛即我法也。此 即合爲二一種意一也 | 復次於二法華大集中一有諸 |
| T2299_.70.0296c24: | 記故説二一乘一 | 此二意中。第二意也。由レ聞二同衆 人受記一即謂二佛與レ我受記一也 |
作舍利弗等聲聞一。即爲二其受記一。T2299_.70.0296c26: 欲レ令三已定根性聲聞。更練根爲二菩薩一。未定
T2299_.70.0296c27: 根性聲聞。令下直修二佛道一。由二佛道一投中涅槃上
| T2299_.70.0296c28: | 此釋二菩薩 上句一也 |
T2299_.70.0297a01: 乘一無二別行故餘乘有一。上所レ謂佛乘。由二此義一
T2299_.70.0297a02: 故。若彼乘比二此乘一。此乘無レ等二彼乘一。先沒故
| T2299_.70.0297a03: | 名二究竟一。由二此義一故説二一乘一 | 文 | 已上蜜説一 |
T2299_.70.0297a05: 種一乘一也。或合二前了義一總爲二一種一。名爲二
T2299_.70.0297a06: 大根人一。開二後蜜説一爲二七義一。亦爲二八義一也」
T2299_.70.0297a07: 問。何故前名二了義一後名二密説一耶。答。前是
T2299_.70.0297a08: 易知。後則難レ識。問云。何爾＊耶。答。前直約二
T2299_.70.0297a09: 大乘行一爲二成佛因一。説二此乘一爲二二乘一故。是
T2299_.70.0297a10: 易レ知也。後別不レ爾。或約レ理。同理非二乘體一。
T2299_.70.0297a11: 或約二未得聲聞乘人一。説二聲聞人成佛等一。或
T2299_.70.0297a12: 約二他人一説爲レ自。或約二勝中一。説二無餘一。此皆轉
T2299_.70.0297a13: 變之説。非二直説一故。聞者難レ知。故名レ蜜也
| T2299_.70.0297a14: | 同卷云 | 前文之上 法身五乘 | 論曰。五救濟乘爲レ乘。諸菩 |
立T2299_.70.0297a16: 彼一。爲レ修
行大乘一故。釋曰。○若依二小乘解一。未T2299_.70.0297a17: 得定根性。則可二轉レ小爲
大。若得二定根性一。即T2299_.70.0297a18: 不レ可レ轉
T2299_.70.0297a19: 後三無漏根名二定根性一。或得二忍位一名
T2299_.70.0297a20: レ定。見二上文一也
T2299_.70.0297a21: 如レ此聲聞無レ有二改レ小爲レ大義一。云何得下説二一
T2299_.70.0297a22: 乘一令下依二大乘一解上。未三專修二菩薩道一。悉名二未
T2299_.70.0297a23: 定根性一。故一切聲聞。皆有下可二轉爲中大義上。安
| T2299_.70.0297a24: | 立如レ此。大小乘人。令レ修行大乘一 | 文 大乘人中十 信菩薩。欲二 |
| T2299_.70.0297a25: | 退レ大取小。名二欲偏行判乘一也。通二 此人一故。云二如レ此大小乘人一也云云 |
T2299_.70.0297a27: 皆名二未定根性一。爲レ簡三小乘有二定不定一
T2299_.70.0297a28: 故。故前所レ引文云。爲三引
攝一類一者。准二T2299_.70.0297a29: 梁朝一所譯一。應二是譯家取レ義翻
之。考二T2299_.70.0297b01: 論上下文一。直可云二未定性聲聞一。此未定
T2299_.70.0297b02: 性雖レ似二一類一實是一切。請諸學者見而詳
T2299_.70.0297b03: レ之
T2299_.70.0297b04: 智論九十三云。問曰。阿羅漢先世因縁所受
T2299_.70.0297b05: 身。必應
當識住一。在二何處一而具足佛道一。答T2299_.70.0297b06: 曰。得二阿羅漢一時。三界諸漏因縁盡。更不三復
T2299_.70.0297b07: 生二三界有淨佛土一。出二於三界一。乃無二煩惱之
T2299_.70.0297b08: 名一。於二是國土一從レ佛所レ聞法華經具
足具佛T2299_.70.0297b09: 道一。妙法華經説。有二阿羅漢一。若不レ聞二法華
T2299_.70.0297b10: 經一。自謂レ得二滅度一。我於二餘國一爲説二是事一。汝
T2299_.70.0297b11: 皆當二作佛一。問曰。若阿羅漢住二淨佛國土一。受二
T2299_.70.0297b12: 法性身一。如レ是應三疾得二作佛一。何以言二迂迴𥡴
T2299_.70.0297b13: 留一。答曰。是人者小乘因縁捨二衆生一捨二佛道一。
T2299_.70.0297b14: 又復虚言二得道一。以二是因縁一雖レ不レ受二生死
T2299_.70.0297b15: 苦惱一。於二菩薩一根鈍不レ能三疾成二佛道一。不レ如二
T2299_.70.0297b16: 直往菩薩一。復次佛法於二五不可思議中一最第
T2299_.70.0297b17: 一。今言一漏盡阿羅漢還作佛一。唯佛能知。論
T2299_.70.0297b18: 議者。正可レ論二其事一。不レ能側
知是一故。不レ應二T2299_.70.0297b19: 戲論一。若求レ得レ佛時。乃能了知 餘人信而未
| T2299_.70.0297b20: | レ可レ知 | 文 已上裏書也 |
T2299_.70.0297b22: 問。密説一乘中。云レ欲レ令三已定根性聲聞。更
T2299_.70.0297b23: 練レ根爲二菩薩一者。於二大小乘一約二何義一＊耶。若
T2299_.70.0297b24: 約二大乘一。何名二定根性一。若約二小乘一。不レ可レ爲二
T2299_.70.0297b25: 菩薩一。進退有レ難。如何通耶。答。借二小乘位分一。
T2299_.70.0297b26: 以顯二大乘一。皆可轉義。於二大乘中一雖二皆可
轉。T2299_.70.0297b27: 而於二此中一明二差別一者。約二本乘人一也。入二正
T2299_.70.0297b28: 位一者。但可二練根一。未三直修二佛道一。若未定者。直
T2299_.70.0297b29: 入二佛道一。故須二分別一。故知。約二小乘中定未定
T2299_.70.0297c01: 位一。明二大乘義一。皆可レ轉也
| T2299_.70.0297c02: | 花玄第五云 | 轉根 義 | 攝大乘論云身子等得二受記一 |
T2299_.70.0297c04: 定之者令中其練根上。問。云何名二定未定聲聞一。
T2299_.70.0297c05: 答。小乘義。忍法之前三乘未レ定。忍法則定也
| T2299_.70.0297c06: | 文 |
| T2299_.70.0297c07: | 同七云 | 授記 義 | 身子是權行人。爲レ引二發軫學小 |
T2299_.70.0297c09: 身子化人既得二授記一全未三定入二二乘正位一
T2299_.70.0297c10: 者。改二小乘行一。已入二正位一者。令三其練根學二菩
| T2299_.70.0297c11: | 薩道一也 | 文 |
T2299_.70.0297c13: 菩提心一也
T2299_.70.0297c14: 問。攝論但云二入正位者等一。大師依レ何忽解
T2299_.70.0297c15: 云二發軫學小一＊耶。答。若非二本乘者一。雖已
T2299_.70.0297c16: 入二正位一。定根性者。直修二佛道一。而論簡別
T2299_.70.0297c17: 故。知三但約二本乘者一也
T2299_.70.0297c18: 問。智論初品釋二十八空一中云。若取二聲聞證一
| T2299_.70.0297c19: | 者。畢竟不レ得二作佛一 | 云云 | 何通＊耶。答。論一 |
T2299_.70.0297c21: 破戒不信得道一。又如下作二五逆罪一。畢竟閉中
T2299_.70.0297c22: 三善道上。若取二聲聞證一者。畢竟不レ得二作佛一。畢
T2299_.70.0297c23: 竟空亦如レ是。於二一切法一畢竟空無二復有
| T2299_.70.0297c24: | 餘 | 文 | 此文且依下守執小乘一。不信二作佛一。非 |
T2299_.70.0297c26: 決定聲聞一者。亦應レ有下畢竟不レ生二人天一者上
T2299_.70.0297c27: 乎。又若言三聲聞竟不二成佛一。亦應レ無レ有二不定
T2299_.70.0297c28: 聲聞一乎。故知。此文非二五性説一也
T2299_.70.0297c29: 問。中論四諦品頌云。雖三＊復懃精進。修
行菩| T2299_.70.0298a01: | 薩道一。若先非二佛性一。不レ應レ得二成佛一 | 云云 | 長行 |
成レ金| T2299_.70.0298a03: | 云云 | 論文既明。何強遮二無種性人一＊耶。答。 |
T2299_.70.0298a05: 當レ檢二智度論廣文一。彼論釋云。所レ言性者。名二
T2299_.70.0298a06: 本分種一。如二黄石金性。白石銀性一。一切衆生
| T2299_.70.0298a07: | 有二涅槃性一 | 云云 | 故知。中論爲レ顯二衆生本有 |
設無二佛性一者。T2299_.70.0298a09: 如中鐵不
成レ金。此即反顯下有二佛性一故得中成T2299_.70.0298a10: 佛上耳。故致二若言一。如二世若無レ佛非
無三二乘T2299_.70.0298a11: 得二二涅槃一。誰言二世間實無
佛哉。中論疏云三T2299_.70.0298a12: 此偈即釋二涅槃經文一。明知。非三是但申二般若一
| T2299_.70.0298a13: | 云云 | 大師依二此偈一證二中論一釋二涅槃經一也。又 |
T2299_.70.0298a15: 方得中成佛上。理數亦爾
T2299_.70.0298a16: 涅槃疏十七云。既以二衆生一爲二佛性一。即是中
T2299_.70.0298a17: 道爲二佛性一。○故論云。雖二＊復懃精進一。若先無二
| T2299_.70.0298a18: | 佛性一。終自不二成佛一 | 云云 |
| T2299_.70.0298a19: | 問。十住毘婆娑第三云 | 易行品引 助道法説 | 墮二於地獄中一。 |
T2299_.70.0298a21: 佛自於二經中一。解
説如レ是事一。如二人貪レ壽者。| T2299_.70.0298a22: | 斬レ首則大畏一 | 云云 |
T2299_.70.0298a24: レ引二此論文一
T2299_.70.0298a25: 此文甚分明。何強立二二乘成佛義一＊耶。答。
T2299_.70.0298a26: 考二論文一。此偈於二問中一出レ之。是故不下必與二論
T2299_.70.0298a27: 宗一相應上矣。又此文説下并墮二二乘地一竟不中
T2299_.70.0298a28: 作佛上。此是退菩提心聲聞。於二五性家一。亦是不
T2299_.70.0298a29: 定性。而言二決定不成佛一者。豈爲二了義一。當レ知二
T2299_.70.0298b01: 此偈不了義説一。但爲レ令三退位菩薩生二恐怖
T2299_.70.0298b02: 心一。莊
嚴言詞一。故作二此頌一。依二何義一説下墮二二T2299_.70.0298b03: 乘地一遮中佛道上者。地獄苦果所レ顯。不レ違二文
T2299_.70.0298b04: 心一。二乘狹劣心所レ顯。便乖二大悲一。又生死苦
T2299_.70.0298b05: 大士所レ樂。堪レ任
受之一。二乘所レ證斷滅無レ餘。T2299_.70.0298b06: 違二大悲行一。又後二乘有所得善。遮
礙大乘T2299_.70.0298b07: 無所得解一。捨二菩提心一起二小心一故。墮二地獄一
T2299_.70.0298b08: 者。非三心捨
離菩提心一故。由二此道理一。地獄T2299_.70.0298b09: 不レ能レ障二大菩提一。二乘能遮二無上佛道一。此障
T2299_.70.0298b10: 即於二佛道一障レ之極。故云三畢竟遮二佛道一。或
T2299_.70.0298b11: 於二此障中一竟無二成佛義一。就レ障説二畢竟一。若
T2299_.70.0298b12: 約二假人相續一。後時隨レ縁修行作佛。即非二畢
T2299_.70.0298b13: 竟一也
| T2299_.70.0298b14: | 佛性論第一云 | 天親 | 問曰。若爾云何佛説下衆 |
T2299_.70.0298b16: 大乘一者。此法是一闡提因。爲レ令三衆生捨二此
T2299_.70.0298b17: 法一故。若墮二一闡提因一。於二長時中一轉輪不レ滅。
T2299_.70.0298b18: 以二是義一故。經作二是説一。若依二道理一。一切衆
T2299_.70.0298b19: 生皆悉本有二清淨佛性一。若永不レ得二般涅槃一
| T2299_.70.0298b20: | 者。無レ有二是處一 | 云云 | 寶性論同レ之 |
| T2299_.70.0298b21: | 此論四卷。堅意菩薩造 | 已上裏 |
T2299_.70.0298b23: 一者深水。二者火坑。火坑深水即是二乘及
T2299_.70.0298b24: 邪見凡夫。此二不レ能レ生二菩提心大藥王樹
| T2299_.70.0298b25: | 根一。是故菩薩須レ離二此二一也 | 云云 |
T2299_.70.0298b27: 而成佛＊耶
| T2299_.70.0298b28: | 答。先衆生佛性有無不定。草木亦爾 | 云云 |
T2299_.70.0298c01: 亦無二佛性一。以二是義一故。不三但草木無二佛性一。衆
T2299_.70.0298c02: 生亦無二佛性一也。若欲レ明レ有二佛性一者。不三但
T2299_.70.0298c03: 衆生有二佛性一。草木亦有二佛性一。此是對三理外
| T2299_.70.0298c04: | 無二佛性一。以辨三理内有二佛性一也 | 云云 |
T2299_.70.0298c06: 無二生滅一者。乃名二理内一也。有生滅是有所
T2299_.70.0298c07: 得。無生滅是所得也
T2299_.70.0298c08: 又云。大涅槃哀嘆品中。有二失珠得珠喩一。以下
T2299_.70.0298c09: 衆生迷故＊失無二佛性一。悟故得有中佛性上故。云下
T2299_.70.0298c10: 一闡提無二佛性一。殺亦無
罪也。又呵三二乘人T2299_.70.0298c11: 如二燋種一。永絶二其根一。如二根敗之士一。豈非レ明三
T2299_.70.0298c12: 凡聖無二佛性一耶。衆生尚無二佛性一。何況草木。
T2299_.70.0298c13: 以レ此證
知不三但草木無二佛性一。衆生亦無中佛| T2299_.70.0298c14: | 性上也 | 文 |
T2299_.70.0298c16: 義一若悟二無生滅一者。應レ有二佛性一。何總言三衆生
| T2299_.70.0298c17: | 無二佛性一＊耶。答 | 云云 |
T2299_.70.0298c19: 即得中無量法門上。豈非三是觀レ物見レ性即得二無
T2299_.70.0298c20: 量三昧一。又大集經云。諸佛菩薩觀二一切諸法
T2299_.70.0298c21: 無
非二是菩提一。此明下迷二佛性一故。爲二生死一。萬T2299_.70.0298c22: 法悟即是菩提上。故肇法師云。道遠乎即物而
T2299_.70.0298c23: 眞。聖遠＊乎悟レ之即是神也
T2299_.70.0298c24: 又涅槃云。一切諸法中。悉有二安樂性一。亦是經
T2299_.70.0298c25: 文。唯識云。唯識無二境界一。明二山河草木皆是
T2299_.70.0298c26: 心相一。心外無二別法一。此明二理内一切諸法依
T2299_.70.0298c27: 正不二一。以二依正不二一故。衆生有二佛性一。即草
T2299_.70.0298c28: 木有二佛性一。以二此義一故。不三但衆生有二佛性一。草
T2299_.70.0298c29: 木亦有二佛性一也。若悟二諸法平等一。不レ見二依正
T2299_.70.0299a01: 二相一故。理實無レ有二成不成相一。無二不成一故。假
T2299_.70.0299a02: 言二成佛一。以二此義一故若衆生成佛時。一切草
T2299_.70.0299a03: 木亦得二成佛一。故經云。一切諸法皆如也。至二
T2299_.70.0299a04: 於彌勒一亦如也。若彌勒得二菩提一一切衆生皆
T2299_.70.0299a05: 亦應レ得。此明以二衆生彌勒一如無二一故○是
T2299_.70.0299a06: 故得レ＊名二大乘無礙一。此是通門明レ義也。若論二
T2299_.70.0299a07: 別門一者。則不レ得レ然。何以故。明二衆生有レ心迷
T2299_.70.0299a08: 故得
有二覺悟之理一。草木無レ心故不レ迷。寧T2299_.70.0299a09: 得二覺悟之義一。喩如二夢覺一。不レ夢則不レ覺。以二是
T2299_.70.0299a10: 義一故。云下衆生有二佛性一故成佛草木無二佛性一
T2299_.70.0299a11: 故不中成佛上也。成與二不成一皆是佛語。有二何驚
| T2299_.70.0299a12: | 怪一也 | 文 |
| T2299_.70.0299a14: | 草木并是佛性也 | 云云 | 空是眞諦。草木是世 |
T2299_.70.0299a16: 涅槃疏十八云。衆生不斷不滅者。明下衆生有二
T2299_.70.0299a17: 佛性一故不斷不レ滅。草木無二佛性一盡在二一期一
T2299_.70.0299a18: 故斷滅一。此是開下論衆生有二佛性一。草木無中佛
| T2299_.70.0299a19: | 性上故作二此説一也 | 文 |
T2299_.70.0299a21: 窟下云○是故今明下有二如來藏一必當二作佛一。
T2299_.70.0299a22: 不
同二草木一盡在二一期一。故涅槃云。佛性者。非| T2299_.70.0299a23: | レ如二牆壁瓦石一也 | 文 |
T2299_.70.0299a25: 倶有。無則倶無。若約二別門一。衆生有二佛性一
T2299_.70.0299a26: 而成佛。草木無二佛性一不二成佛一也。所
以草T2299_.70.0299a27: 木不二成佛一者。以レ無レ迷故亦無レ覺也。又唯
T2299_.70.0299a28: 一期故。知レ無二佛性一也。此意則十二因縁
T2299_.70.0299a29: 相續。終於二此因縁一悟二無生理一得二成佛一。草
T2299_.70.0299b01: 木無二此因縁相續一故。無三終悟二此無生一也。
T2299_.70.0299b02: 問。若爾草木無二中道佛性一＊耶。答。有レ之。
T2299_.70.0299b03: 難若爾應三自悟二此中道理一。應二成佛一＊耶。
T2299_.70.0299b04: 答。草木自無レ心。故無二覺悟一也。又唯一世
T2299_.70.0299b05: 故。無二成佛一。草木與レ佛無二冥會一故無二成
T2299_.70.0299b06: 佛理一也。問。唯在二一期一故云無二佛性一意何。
T2299_.70.0299b07: 答。衆生成佛者。是轉レ凡成レ聖也。衆生本
T2299_.70.0299b08: 造レ業受レ報。相續運持故。得二後時轉成レ佛
T2299_.70.0299b09: 義一。草木不レ爾。唯在二一期一故不二成佛一。又
T2299_.70.0299b10: 衆生以二如來藏一持故。不レ斷不レ滅。草木
T2299_.70.0299b11: 不レ爾故無二佛性一。雖三如來藏遍含二内外情
T2299_.70.0299b12: 非情物一。然親在二衆生心中一。其無心草木由二
T2299_.70.0299b13: 心轉一起。是疎遠故。無二相續義一也。尋云。
T2299_.70.0299b14: 若爾許二頓悟一者。一期至二究竟果一。草木一
T2299_.70.0299b15: 期何妨二成佛一＊耶。答。草木若成佛者。非
| T2299_.70.0299b16: | 情轉情。何名二一期一耶 | 云云 | 且止レ之 |
如燈| T2299_.70.0299b18: | 炎一。乃至得二阿耨○菩提一。是故名レ有○ | 云云 |
| T2299_.70.0299b20: | 性非有非無 | 云云 | 衆生不レ斷故。名レ有二佛法一。 |
| T2299_.70.0299b21: | 未レ有故名レ無 | 略抄之 |
| T2299_.70.0299b23: | 是名二隨自意語一 | 文 |
| T2299_.70.0299b24: | 二十五云。以二何義一故甚深 | 云云 | 衆生業行不 |
| T2299_.70.0299b26: | 等文 | 此等約二別門一。衆生不レ斷不レ滅故成佛也」 |
| T2299_.70.0299b27: | 三十三云。爲二非佛性一名二佛性一 | 乃至 | 非佛性 |
| T2299_.70.0299b29: | 等無情之物一。是名二佛性一 | 文 | 淨影此名二能知 |
T2299_.70.0299c02: 二十五云。凡有レ心者。定當レ得レ成二阿耨○菩
| T2299_.70.0299c03: | 提一 | 云云 |
T2299_.70.0299c05: 之義也
T2299_.70.0299c06: 三十二云。衆生佛性。非二内六入一。非二外六入一。
| T2299_.70.0299c07: | 内外合故。＊名爲二中道一 | 云云 | 既云三内外合＊名二 |
T2299_.70.0299c09: 門非情亦有二佛性一。又云。一切諸法中。悉有二
T2299_.70.0299c10: 安樂性一等。具如二佛性義文一。又云。有無合
T2299_.70.0299c11: 故。即是中道。是故佛説二衆生佛性非有非無一
| T2299_.70.0299c12: | 云云 | 衆生不レ斷故名レ有。佛法未レ有故名レ無 |
| T2299_.70.0299c13: | 略抄 |
| T2299_.70.0299c14: | 四論玄佛性義云 | 均師 | 何但是衆生數有○依 |
T2299_.70.0299c16: 彌勒樓觀一。得二爾許法門三昧一。無量壽經云。寶
T2299_.70.0299c17: 樹説法。蓮華世界海水叢樹。皆能説法。故
| T2299_.70.0299c18: | 得云レ有二佛性一。是波若用故 | 文 | 問。若入二通門一。 |
T2299_.70.0299c20: 草木無二佛性一衆生亦無二佛性一＊耶。答。此義亦
| T2299_.70.0299c21: | 有 | 云云 |
| T2299_.70.0299c23: | 性一也 | 云云 | 具如レ上＊之。問。草木有二佛性義一。及 |
T2299_.70.0299c25: レ文他家未二辨設一。於二他家一明二草木成佛等一者。
T2299_.70.0299c26: 並是傍依二此宗義一耳
T2299_.70.0299c27: 佛性義云。問。衆生無二佛性一。草木有二佛性一。昔
T2299_.70.0299c28: 來未二曾問一。爲レ有二經文一爲二當自作一。若衆生
T2299_.70.0299c29: 無二佛性一衆生不二成佛一。若草木有二佛性一草木
T2299_.70.0300a01: 及成佛。此是大事。不レ可三輕言令二人驚怪一
| T2299_.70.0300a02: | 也。答。少聞多怪。昔未レ有レ事 | 云云 |
T2299_.70.0300a04: 成佛有情不成義一故也
| T2299_.70.0300a05: | 問。衆生無佛性義。以レ何證成之一耶。答 | 云云 |
T2299_.70.0300a07: 嘆品中。有二失珠得珠喩一。以喩下衆生迷故失
T2299_.70.0300a08: 無二佛性一。悟故得中佛性上。故云下一闡提無二佛性一。
T2299_.70.0300a09: 殺亦無
罪也。又呵三二乘人如二燋種一。永絶二其T2299_.70.0300a10: 根一。如二根敗之士一。豈非四是明三凡聖無二佛性一
| T2299_.70.0300a11: | ＊耶。衆生尚無二佛性一。何況草木 | 云云 | 問。此通 |
| T2299_.70.0300a12: | 門歟別門歟。答。結云此是通門明義也 | 云云 | 」 |
T2299_.70.0300a14: 人無二佛性一云二通門一耶。答。非情無二佛性一。亦有
T2299_.70.0300a15: 情無二佛性一故云二通門一。非三是一切衆生皆
T2299_.70.0300a16: 無二佛性一也。又言。六道二乘倶失二佛性一。六道
T2299_.70.0300a17: 中且擧二闡提一。以顯下＊失二佛性一義上也
T2299_.70.0300a18: 又言。佛性於二一切衆生一。非二決定有一。此義即
T2299_.70.0300a19: 通三於非二決定有一。故且於二闡提一非二定有一。中假
T2299_.70.0300a20: 説爲レ無。雖二説爲
無。亦非二定無一。二乘亦爾。此T2299_.70.0300a21: 中後義應レ勝
| T2299_.70.0300a22: | 問。十地菩薩知二衆生佛性一＊耶。答 | 云云 |
T2299_.70.0300a24: 得二阿耨○菩提一。而不レ能レ知三一切衆生悉有二
| T2299_.70.0300a25: | 佛性一 | 文 |
T2299_.70.0300a27: 地菩薩而言レ不レ知。今言二自知一者。身必得二成
T2299_.70.0300a28: 佛一。知二行因之始一。知二成道之時一。故言二自知一。不
T2299_.70.0300a29: レ知二衆生一者。不レ知二衆生行因之始。行道之時一
| T2299_.70.0300b01: | 故云二不知一。非二是不知三衆生有二佛性一也 | 文 | 」 |
T2299_.70.0300b03: 楞嚴等三昧三千法門一。是故了了自知レ當レ得二
T2299_.70.0300b04: 阿耨○菩提一。不レ見三一切衆生定得二阿耨○菩
| T2299_.70.0300b05: | 提一。是故我説三十住菩薩少分見二佛性一 | 文 | 此 |
T2299_.70.0300b07: 又云。善男子我常宣
説一切衆生悉有二佛性一。T2299_.70.0300b08: 是＊名二隨自意説一。一切衆生不レ斷不レ滅。乃至
T2299_.70.0300b09: 得二○菩提一。是＊名二隨自意説一。一切衆生悉有二
T2299_.70.0300b10: 佛性一。煩惱覆故不レ能レ得レ見。我説如レ是。汝説
| T2299_.70.0300b11: | 亦爾。是＊名二隨自他意説一 | 文 | 汝説亦爾者。佛 |
T2299_.70.0300b13: 疏十八云。前既有三十住少見二佛性一。能知二自
T2299_.70.0300b14: 身成佛一。不レ知二衆生一。今何得レ言三一切衆生悉
T2299_.70.0300b15: 有二佛性一。迦葉亦作二此説一。若爾迦葉菩薩。則
T2299_.70.0300b16: 應四具知三衆生有二佛性一。今此語異四十住菩薩
T2299_.70.0300b17: 能知三一切衆生悉有二佛性一。煩惱覆故不レ見。
T2299_.70.0300b18: 但不レ能レ知下衆生悉得二成佛一近久上故。前文
| T2299_.70.0300b19: | 云レ不レ知也 | 文 |
T2299_.70.0300b21: 了了見不了了見一。或云二少見全見一。或云二惠
| T2299_.70.0300b22: | 見。信見一。或云二眼見。聞見一 | 云云 |
| T2299_.70.0300b24: | 文 | 又云。惠眼見故。不レ得二明了一。佛眼見故。故 |
T2299_.70.0300b26: 諸佛世尊斷二因果一故。見則了了。又云。諸佛
T2299_.70.0300b27: 世尊眼
見佛性一。如下於二掌中一觀中阿摩勒上。十T2299_.70.0300b28: 住菩薩聞
見佛性一。故不二了了一。又云。復有二眼T2299_.70.0300b29: 見一。諸佛如來十住菩薩眼
見佛性一。復有二聞| T2299_.70.0300c01: | 見一。一切衆生 | 乃至 | 九地聞見佛性一 | 云云 |
T2299_.70.0300c03: 見衆生所有佛性一。聞見者。一切衆生九地菩
| T2299_.70.0300c04: | 薩聞レ有二佛性如來之身一 | 文 |
T2299_.70.0300c06: 了。菩薩不了了。今以二十住一望レ地故。十住亦
| T2299_.70.0300c07: | 名二了了一也 | 文 |
T2299_.70.0300c09: 或言二十住一。名爲二惠眼見一。擧二珠喩一釋。二者外
T2299_.70.0300c10: 道凡夫＊名爲二信見一。或如二羊角一。或如二火聚等一。
T2299_.70.0300c11: 獅子吼品明二惠眼見一。故見不二了了一。佛眼見故
T2299_.70.0300c12: 則了了。經文如レ此判釋。多言十住菩薩方見二
| T2299_.70.0300c13: | 佛性一猶如羅穀一。九住以還未レ見二佛性一 | 云云 | 」 |
T2299_.70.0300c15: 如來性品云。乃至十住猶未レ能レ見。所有佛性
| T2299_.70.0300c16: | 如來既説。即便少見 | 乃至 | 如レ是菩薩位階。十 |
見佛性一。何況聲聞縁覺之人。| T2299_.70.0300c18: | 能得レ見耶 | 文 |
T2299_.70.0300c20: 倒見三身中有二麻麥等一。我此名二倒見一。二者信
T2299_.70.0300c21: 見。則是二乘信レ有二佛性一。三者聞見。則是菩
T2299_.70.0300c22: 薩佛説レ有二佛性一。生二於聞惠一。四者眼見。即是
| T2299_.70.0300c23: | 佛 | 文 |
| T2299_.70.0300c25: | 如何乎。又菩薩深解 | 乃至 | 證見。何故云二聞惠一 |
| T2299_.70.0300c26: | ＊耶。答 | 云云 |
T2299_.70.0300c28: 是地前一。未レ得二眞悟一菩薩故。見レ性不レ明。而華
T2299_.70.0300c29: 嚴所レ明十地。從二佛智慧一出。此是眞悟菩薩
| T2299_.70.0301a01: | 故。云二初發心時便成正覺一 | 云云 |
| T2299_.70.0301a03: | 地一。若如二華嚴經一明二十住。十行 | 乃至 | 十地等一。此 |
| T2299_.70.0301a04: | 住地異＊ | 云云 | 意云。涅槃經明二地住是一一。華 |
T2299_.70.0301a06: 問。佛性義中。引二獅子吼品一云。佛性者。即是
| T2299_.70.0301a07: | 三菩提中道種子也 | 云云 | 爾者疏中如何釋二 |
T2299_.70.0301a09: 疏十六云。種子只是因。如三萬物各有二種子一。
T2299_.70.0301a10: 如二粟麥等一。今亦如レ此。佛性是中道種子○此
T2299_.70.0301a11: 從二因果一入二非因果一。正性因果則爲二正性之
| T2299_.70.0301a12: | 種子一故。云三佛性爲二中道種子一 | 云云 | 又觀智 |
T2299_.70.0301a14: 又云。今此中文意。正以二觀智一爲二菩提中道
| T2299_.70.0301a15: | 種子一也 | 文 |
| T2299_.70.0301a17: | 不レ上不レ下。以二是義一故。名爲二中道一 | 文 | 廣如三經 |
釋之一T2299_.70.0301a19: 又云。一者常見。二者斷見。如レ是二見不レ名二
T2299_.70.0301a20: 中道一。無常無斷乃名二中道一。無常無斷即是觀
| T2299_.70.0301a21: | 照十二縁一智。如レ是觀智是名二佛性一 | 文 |
| T2299_.70.0301a23: | 種子。以二是義一故十二因縁名爲二佛性一 | 云云 |
| T2299_.70.0301a25: | 因者即十二因縁 | 乃至 | 以二是義一故。十二因縁 |
T2299_.70.0301a27: 能因二於果一。非因非果名爲二佛性一。非二因果一故
T2299_.70.0301a28: 常恒無變。以二是義一故。我經中説二十二因
T2299_.70.0301a29: 縁一。其義甚深。衆生業行不常不斷。而得二果
| T2299_.70.0301b01: | 報一。雖二念念滅一而無二所失一 | 云云 |
| T2299_.70.0301b02: | 又云 | 菩薩所修之道 之次文也 | 生死本際凡有二二種一。一者 |
T2299_.70.0301b04: 苦一。是名二中道一。如レ是中道能破二生死一。故名爲
| T2299_.70.0301b05: | レ中。以二是義一故。中道之法名爲二佛性一 | 文 |
T2299_.70.0301b07: 在五果續故不レ斷。不常不斷故則是中道○
T2299_.70.0301b08: 若是河西釋意。容二與レ經會一。彼云○癡愛
T2299_.70.0301b09: 本虚妄。則無二癡愛一。既無二癡愛一即無二生死一。
T2299_.70.0301b10: 如レ是豁然大悟○此中道之法。即名爲二佛
| T2299_.70.0301b11: | 性一 | 文 |
T2299_.70.0301b13: 道種子一者。應レ云二中道即是種子一。此中道
T2299_.70.0301b14: 是菩提家種子故。云二菩提中道種子一也。或
T2299_.70.0301b15: 應レ云乙上文但明二中道之種子一。今則更明下
T2299_.70.0301b16: 以二中道一爲中佛性上故。前後文異甲也
T2299_.70.0301b17: 裏書云
T2299_.70.0301b18: 佛智常住記。引二金剛三昧經眞性空品一
| T2299_.70.0301b19: | 云。信二此身中眞如種子一 | 云云 |
| T2299_.70.0301b20: | 又瑜伽云。眞如所縁＊之種子 | 云云 |
| T2299_.70.0301b21: | 已上裏書 |
| T2299_.70.0301b23: | 佛性説 | 云云 | 爾者今何難殺レ之耶。答 | 云云 |
| T2299_.70.0301b25: | 是故我説三一切衆生悉有二佛性一 | 云云 | 又云。 |
| T2299_.70.0301b27: | 是名二佛性一 | 文 |
| T2299_.70.0301b29: | 故 | 文 |
T2299_.70.0301c02: レ得レ成二阿耨○菩提一。以二是義一故。我常宣三説一
| T2299_.70.0301c03: | 切衆生悉有二佛性一 | 文 |
T2299_.70.0301c05: 若無二佛性一。是名二虚妄一。智者應レ説二衆生佛性
| T2299_.70.0301c06: | 亦有亦無一 | 文 | 又云。如四汝先問三斷善根人有二佛 |
T2299_.70.0301c08: 佛性障二未來一故得二名爲
無。異レ定得故得二| T2299_.70.0301c09: | 名爲有。是名二分別答一 | 文 |
| T2299_.70.0301c11: | 提一。以二是義一故。我經中説三一切衆生 | 乃至 | 五逆 |
| T2299_.70.0301c12: | 犯禁四重禁及一闡提悉有二佛性一 | 文 |
T2299_.70.0301c14: 六種佛性一。但此佛性亦有亦無。衆生現在煩
| T2299_.70.0301c15: | 惱障故。此即是無決定得故。此則爲レ有 | 云云 |
| T2299_.70.0301c17: | 畢竟不レ成 | 云云 | 今云。汝依レ何言三別有二無 |
T2299_.70.0301c19: 未來一故。非二決定有一故。爲破二定有見一故説
T2299_.70.0301c20: 爲レ無。理實此人必定當レ得二無上菩提一也。
T2299_.70.0301c21: 此乃但是斷善闡提。何辨
別有二無性闡T2299_.70.0301c22: 提一乎
T2299_.70.0301c23: 第九卷云○一闡提輩亦復如レ是。雖レ聞二如
T2299_.70.0301c24: レ是大般涅槃一。○終不レ能レ發二菩提心芽。若能
T2299_.70.0301c25: 發者無レ有二是處一。何以故。是人斷
滅一切善根一。| T2299_.70.0301c26: | 如四彼燋種不レ能三復生二菩提根芽一 | 云云 | 又云。 |
T2299_.70.0301c28: 不レ能レ得レ出。如二蠶處
繭。以二是業縁一不レ能| T2299_.70.0301c29: | レ得レ生二菩提妙因一。流轉生死一無レ有二窮已一 | 文 |
入一切衆生毛T2299_.70.0302a02: 孔一。爲作二菩提微妙因縁一。除二一闡提一。何以故。
| T2299_.70.0302a03: | 非二法器一故 | 云云 | 此卷中廣説三一闡提畢竟不二 |
T2299_.70.0302a05: 闡提一。餘處亦指二此人一爲二畢竟無性一。然此中
T2299_.70.0302a06: 説二斷善闡提一。約二當得義一説爲二有性一。此可レ類三
T2299_.70.0302a07: 楞伽聲聞乘性。後得二成佛一也
T2299_.70.0302a08: 三十一云。世間之義。爲二一闡提五逆罪一説。
T2299_.70.0302a09: 現在中雖レ無二利益一。以二憐愍一。故爲レ生二後世諸
| T2299_.70.0302a10: | 善種子一 | 文 |
| T2299_.70.0302a12: | 明二萬善縁因佛性一 | 云云 | 爾者大師何破二此 |
T2299_.70.0302a14: 華玄三云。法華無二佛性文一。而天親釋二法華論一。
| T2299_.70.0302a15: | 有三七處明二佛性一。故知二一乘是佛性異名一 | 文 | 」 |
| T2299_.70.0302a16: | 遊意云。法華論釋云 | 釋二不 輕品一 | 示三一切衆生皆 |
T2299_.70.0302a18: 人獨有二佛性一又譬喩品勸信文云。汝等若
T2299_.70.0302a19: 能信
受是語一。一切皆當レ得レ成二佛道一。此分明T2299_.70.0302a20: 説二一切成佛一。豈簡二惡人一。又云。五者寶性論
T2299_.70.0302a21: 云。究竟一切經説下有二如來藏一及三寶無差
T2299_.70.0302a22: 別上。○六者中論四諦品云。雖二復懃精進一
| T2299_.70.0302a23: | 乃至 | 十者人語難レ依。聖語宜レ信。天親法華論。 |
| T2299_.70.0302a24: | 七處明二佛性一 | 云云 |
T2299_.70.0302a26: 佛一。云何以レ此證二善惡等一切衆生。皆悉作
T2299_.70.0302a27: 佛一耶。答。一切皆當レ得二成佛一者。略標二經宗
T2299_.70.0302a28: 旨一故。方便品云。化二一切衆生一皆令レ入二佛道一。
T2299_.70.0302a29: 如レ是等文分明説也
T2299_.70.0302b01: 譬喩品疏云。信二受是語一者。即上譬喩之語
T2299_.70.0302b02: 也。一切皆當レ得レ成二佛道一者。略標二旨歸一。令
| T2299_.70.0302b03: | レ作二如レ斯信一也 | 文 |
T2299_.70.0302b05: 益一歟。言汝若能信受。是語可レ讀歟。猶不
T2299_.70.0302b06: 審也
T2299_.70.0302b07: 問。依二何經論一立二悉有佛性義一耶。答。玄佛性
T2299_.70.0302b08: 義。唯引二涅槃經一。而諸經論處處説二佛性義一
T2299_.70.0302b09: 也。又可レ依二寶性。佛性等論一。也
T2299_.70.0302b10: 寶窟下卷引二佛性論一。明二化身五事一云。一令二
T2299_.70.0302b11: 衆生三有中生一。二令レ入二二乘聖道一。三破二究
T2299_.70.0302b12: 竟涅槃増上慢心一。故説二大乘法華眞實教一。四
T2299_.70.0302b13: 於二無上乘一而成
就之一。五授二無上道説一T2299_.70.0302b14: 取意略抄。今出二此文一意。正爲レ顯二佛性論
T2299_.70.0302b15: 是大師所用一也
| T2299_.70.0302b16: | 佛性論第一云 | 天親菩薩造 眞諦三藏譯 | 如來爲下除二五種過 |
T2299_.70.0302b18: 其過失一者。一爲レ令三衆生離二下劣心一故。二
T2299_.70.0302b19: 爲レ離二慢下品人一故。三爲レ離二虚妄執一故。四爲
| T2299_.70.0302b20: | レ離レ誹謗眞實法一故。五爲レ離二我執一故 | 文 |
| T2299_.70.0302b21: | 次＊文云 | 釋二初 過失一 | 一○有二諸衆生一。未レ聞二佛説有二 |
有二得佛義一故。於二| T2299_.70.0302b23: | 此身一起二下劣想一 | 文 |
| T2299_.70.0302b24: | 又云 | 釋二第 四失一 | 若不レ説二佛性一則不レ了レ空。便執二實 |
| T2299_.70.0302b25: | 有一違謗眞如一 | 云云 |
T2299_.70.0302b27: 滿因。應得因者。二空所現眞如。由二此空一故
| T2299_.70.0302b28: | 應レ得二菩提心。及加行等 | 乃至 | 道後法身一故。稱二 |
| T2299_.70.0302b29: | 應得一 | 云云 |
T2299_.70.0302c02: 引出性。三至得性。記曰。住自性者。謂道前
T2299_.70.0302c03: 凡夫住。引出性者。從二發心一上窮二有學聖位一。
| T2299_.70.0302c04: | 至得性者。無學聖住 | 文 |
T2299_.70.0302c06: 裏書云
T2299_.70.0302c07: 窟下釋二如來藏一。是依。是持。是建立云○三
T2299_.70.0302c08: 藏師意。依者即自性住佛性○＊持者即引
| T2299_.70.0302c09: | 出佛性○建立者即至得果佛性 | 云云 具可レ見 レ之 |
| T2299_.70.0302c10: | 已上裏書 |
T2299_.70.0302c12: 佛説下衆生不レ住二於性一永無中般涅槃上耶。答曰。
T2299_.70.0302c13: 若憎
背大乘一者。此法是一闡提因。爲レ令三衆T2299_.70.0302c14: 生捨二此法一故。若墮二一闡提因一於二長時中一
T2299_.70.0302c15: 輪轉不レ滅。以二是義一故。經作二是説一。若依二道
T2299_.70.0302c16: 理一。一切衆生皆悉有二本清淨佛性一。若永不
| T2299_.70.0302c17: | レ得二般涅槃一者。無レ有二是處一 | 文 寶性論第 三卷同レ之 | 問。依二 |
T2299_.70.0302c19: 提一。又約二暫時無涅槃法一不レ論二畢竟無涅槃
T2299_.70.0302c20: 法一者。故不レ違二五性各別義一＊耶。答。既以二永
T2299_.70.0302c21: 無涅槃法一爲レ難。故知會
通畢竟無涅槃法一T2299_.70.0302c22: 者也。又楞伽經明二二闡提一。一者斷善。二者菩
T2299_.70.0302c23: 薩何處更有下無性闡提離二此類一者上＊耶
| T2299_.70.0302c24: | 問。地持論説 | 第一 | 性種性者。是菩薩六入殊勝 |
| T2299_.70.0302c25: | 展轉相續無始法爾 | 文 | 爾者如二法相宗家云一。 |
T2299_.70.0302c27: 爾。何故云二六入殊勝展轉相續一。以二無爲法
T2299_.70.0302c28: 湛然常住一故＊耶。答。此是眞如佛性約レ縁論
T2299_.70.0302c29: レ之故。云二展轉相續一也
T2299_.70.0303a01: 大般若勝天王分第四云。如來法性在二有情
T2299_.70.0303a02: 類蘊處界中一從二無始來一。展轉相續。煩惱不
T2299_.70.0303a03: レ染本性清淨。一切聖法由レ此成就○謂諸如
T2299_.70.0303a04: 來無邊功徳不共之法。從二此性一生。一切聖者
| T2299_.70.0303a05: | 戒定惠品。從二此性一生 | 文 |
T2299_.70.0303a07: 業不レ愚事
T2299_.70.0303a08: 問。佛説二一乘一道一。爾者全無下證二二乘道果一
| T2299_.70.0303a09: | 者上歟。答 | 云云 | 愚法二乘證二自乘道果一。此義非 |
| T2299_.70.0303a11: | 涅槃經三十一云 | 迦葉 品初 | 善男子。我於二經中一告二 |
| T2299_.70.0303a12: | 諸比丘一。一乘一道一行一依 | 乃至 | 令三一切衆 |
T2299_.70.0303a14: 意一。唱言。如來説三須陀洹乃至阿羅漢皆得二佛
T2299_.70.0303a15: 道一。善男子。我於二經中一説二須陀洹。人間天上
| T2299_.70.0303a16: | 七反往來。便般涅槃一 | 乃至 | 阿羅漢又凡有二二 |
T2299_.70.0303a18: 陰一。我諸弟子聞二是説一已。不レ解二我意一。唱言丁如
| T2299_.70.0303a19: | 來説丙須陀洹至二阿羅漢一不レ得乙佛道甲 | 文 |
T2299_.70.0303a21: 約二彼義一。作亦得。若是頓悟沙門義。彼明二至
T2299_.70.0303a22: レ佛方是悟一。餘二乘竝未レ悟。若竝須至レ佛方
T2299_.70.0303a23: 悟者。此則是二乘成佛義。若是漸悟沙門義。
T2299_.70.0303a24: 三乘久悟○此即是二乘不作佛義。約二曉三
T2299_.70.0303a25: 大法師論一者。若是開善前於二東州都亭橋頭一
T2299_.70.0303a26: 講明四實有三二乘得二作佛一。彼出レ都。志公呵
T2299_.70.0303a27: 云。釋寧都亭橋。法師因改二此義一作二十義一。推二
T2299_.70.0303a28: 無聲聞一。此即無聲聞作佛義。莊嚴明三實有二聲
T2299_.70.0303a29: 聞作佛一。羅漢斷結與二六地菩薩一。齊レ功也。竝
| T2299_.70.0303b01: | 不レ得二佛意一如レ文 | 云云 |
T2299_.70.0303b03: 寶誌和尚歟
T2299_.70.0303b04: 窟下卷云。三乘＊初業不愚法者。江南旻師
T2299_.70.0303b05: 云。三乘＊初業。即是乾惠地。爾時即自知二作
T2299_.70.0303b06: 佛一。但厭苦情深。且取二羅漢一故。實有二聲聞一。
T2299_.70.0303b07: 後方迴レ小入レ大。復有人言。三乘＊初業不
T2299_.70.0303b08: レ愚二於法一。即成二菩薩一故。無二復聲聞一。但取二菩
T2299_.70.0303b09: 薩一爲二聲聞一。故用二無聲聞義一。即開善智藏法
T2299_.70.0303b10: 師。其人初執二有聲聞一。於二楊都興皇寺一正立
T2299_.70.0303b11:
T2299_.70.0303b12: 頭一法師解二此語一。昔在二會𥡴靈嘉寺一
T2299_.70.0303b13: 聞義一。靈嘉正在二都亭頭一也。因レ此遂改レ執二無
T2299_.70.0303b14: 聲聞一。問。今爲用レ有爲用レ無＊耶。答亦有亦
T2299_.70.0303b15: 無。不レ同二兩説一。言二亦有一者。於レ縁有隨レ縁有。
T2299_.70.0303b16: 言二亦無一者。就レ理明レ無故。法華論破二無聲聞
| T2299_.70.0303b17: | 義一明二有聲聞一 | 云云 |
T2299_.70.0303b19: 法華論云。三者大乘人一向決定増上慢心
T2299_.70.0303b20: 起。如レ是意無二別聲聞辟支佛乘一。如レ是倒取。
| T2299_.70.0303b21: | 對治此一故爲説二雲雨譬喩一。應レ知 | 文 | 經云。而 |
| T2299_.70.0303b22: | 諸草木名二有差別一 | 云云 |
T2299_.70.0303b24: 竝明二羅漢作佛一。但開善指二羅漢一爲二菩薩一。
T2299_.70.0303b25: 莊嚴指レ此名二聲聞一。此二説不レ言レ有下羅漢
T2299_.70.0303b26: 而不二作佛一者上。即異經説二諍論意一也。然於二
T2299_.70.0303b27: 秦代一竺道生立三一闡提等亦有二佛性一。惠
T2299_.70.0303b28: 觀等云三闡提不二成佛一者。此是經明二別諍
T2299_.70.0303b29: 論一。亦非二聲聞作佛非作佛之諍一也。嘉祥
T2299_.70.0303c01: 去世以後。慈恩三藏始傳二此義一。故大師且
T2299_.70.0303c02: 擧二三大法師有聲聞無聲聞論一而已
T2299_.70.0303c03: 又涅槃疏言下撿二諸部一不
見二此諍一者。小乘諸T2299_.70.0303c04: 部。皆云三四果聲聞不二作佛一。不レ興二諍論一。大乘
T2299_.70.0303c05: 諸論。但明二聲聞作佛一。亦不レ明レ有二不成佛一。故
T2299_.70.0303c06: 無二諍論一。但以二小乘一對二大乘一者。佛於二法華一
T2299_.70.0303c07: 分明會通。亦非二諍論之類一故。云二諸部不
見二| T2299_.70.0303c08: | 此諍一也。又佛性論雖レ有二立破一 | 云云 |
T2299_.70.0303c10: 涅槃淨影義記云。守レ小不レ作。捨レ小便作義。
| T2299_.70.0303c11: | 既兩氣不レ得二偏執一 | 云云 |
| T2299_.70.0303c12: | 問。勝鬘經説二三乘初業不愚二於法一 | 云云 | 初 |
T2299_.70.0303c14: 依二淨影釋一。總以二二乘所行一名爲レ初。爲二大
T2299_.70.0303c15: 方便一故也
T2299_.70.0303c16: ＊窟下云。有二二種不愚一。一者後業不愚。二者
T2299_.70.0303c17: 初業不愚。後業不愚。得二羅漢果一竟。値二善
T2299_.70.0303c18: 友一聞二一乘經一。迴心信レ大故。不レ愚二大法一。故前
T2299_.70.0303c19: 文云。得不受後有智。彼先所得地不レ愚二於
T2299_.70.0303c20: 法一。二者初業不愚。即四依之人。名爲二初業一。
T2299_.70.0303c21: 聞二一乘經一迴レ小信レ大○略擧二始終二種不
T2299_.70.0303c22: 愚一。中間無レ定。問。小乘初業。正據二何位一。答。謂
| T2299_.70.0303c23: | 小乘七方便 | 云云 |
T2299_.70.0303c25: 異釋一之中云。有人言。三乘人初信二大乘一
| T2299_.70.0303c26: | 故。名爲二初業一。此解無レ妨 | 云云 |
| T2299_.70.0303c27: | 義記云 | 下卷 | 三乘之中。二乘所行爲二大方便一 |
| T2299_.70.0303c28: | 故名二初業一 | 云云 |
T2299_.70.0304a01: ＊耶。答。凡夫位也
T2299_.70.0304a02: 窟云。此四依是世間法者。依レ法不レ依レ人事
T2299_.70.0304a03: 四依。此是依レ教尋レ理。本是凡夫。爲二世間法一
| T2299_.70.0304a04: | 文 |
T2299_.70.0304a06: 何但云二小乘初業一耶。答。小乘在二三乘中一故。
T2299_.70.0304a07: 擧二三乘一取二小乘一也。窟云。此以二小乘一爲二初
| T2299_.70.0304a08: | 業一 | 云云 | 此文乘於二小乘七方便釋一而來。故知 |
T2299_.70.0304a10: 以二小乘一爲初業上者。意云。此就二小乘中一論二
T2299_.70.0304a11: 初業一也。經云二三乘一。即通擧二大小一故釋云雖
T2299_.70.0304a12: レ擧三乘一正取二小乘初業一爲二初業一而已
T2299_.70.0304a13: 問。小乘初業皆不愚法歟。答不レ爾
T2299_.70.0304a14: 玄涅槃義云。夫人經不レ愚二於法一者。是利根
| T2299_.70.0304a15: | 人。非二是鈍根能爾一也 | 文 |
T2299_.70.0304a17: 三有説云。此據利根懸悟之人聞レ三即領
| T2299_.70.0304a18: | レ一 | 云云 |
| T2299_.70.0304a20: | 云云 |
T2299_.70.0304a22: 是愚法一。所
以然一者。夫自知二作佛一。必不レ證二T2299_.70.0304a23: 羅漢○二種聲聞竝記二羅漢一。自謂二究竟一。悉
T2299_.70.0304a24: 是愚法。此之二人若聞二一乘經一迴レ小入レ大。
T2299_.70.0304a25: 自知二作佛一。皆是不愚法○或利或鋭入二大
| T2299_.70.0304a26: | 礙脱一 | 云云 |
| T2299_.70.0304a28: | 他一亦自二知得有餘地 | 云云 | 既爾何故待 |
| T2299_.70.0304a29: | レ聞二一乘一。方得二不愚一＊耶。答 | 云云 |
T2299_.70.0304b02: 見。故言二自知。如二華嚴云一。有所聞法。即自開
T2299_.70.0304b03: 解。不レ由二他悟一。又如二舍利弗一云。而今乃自覺。
T2299_.70.0304b04: 非二是實滅度一。身子聞レ經而稱二自覺一。今亦然
| T2299_.70.0304b05: | 也 | 文 |
T2299_.70.0304b07: 知語一。不レ取二位分一也
T2299_.70.0304b08: 問。就二三乘初業不愚於法之文一爲有二一類初
T2299_.70.0304b09: 業不愚之人一。於二七方便位一迴心向レ大。已不
T2299_.70.0304b10: レ捨二大心一。而取二四果一＊耶
T2299_.70.0304b11: 准江南旻師釋。但彼答云一類也
T2299_.70.0304b12: 答。設爾何失。問。若許レ有者。寶窟解云。夫自
| T2299_.70.0304b13: | 知二作佛一。必不レ證二羅漢一 | 云云 | 故知入二大乘一也。 |
T2299_.70.0304b15: 世界聲聞云何。彼土聲聞先於二此土一發二菩提
T2299_.70.0304b16: 心一。生二彼土一已取レ證。羅漢然。彼國土一切不
T2299_.70.0304b17: 退。故知彼人不退菩薩而取二小果一耶。答。應
T2299_.70.0304b18: レ云下成
就大心一者。必不レ證二小果一。寶窟文分明T2299_.70.0304b19: 故也。又道理應レ爾。若有二大心一必非二小果一。若
T2299_.70.0304b20: 取二小果。一定非二大乘一。以二大小相違一故。若爾。極
T2299_.70.0304b21: 樂聲聞云何會通者。取二小果一時。彼且有レ退。
T2299_.70.0304b22: 然非二永失一故言二不退一。以二一身中必還得一
T2299_.70.0304b23: 故。如説二一乘理一一切菩薩畢竟不退。雖レ取二
T2299_.70.0304b24: 小果一。此小果還是一乘所行故。故説二一切一皆
T2299_.70.0304b25: 名二不退一。今此亦爾。於二一生一説＊名二不退一耳。
T2299_.70.0304b26: 或於二胎中一退二菩提心一。非二出生時一故
| T2299_.70.0304b27: | 玄教迹義云 | 淨土 門 | 一云。下輩生二於花中一退二菩 |
| T2299_.70.0304b28: | 提心一。出生之後。受二二乘果一竟有二聲聞一 | 等文 |
| T2299_.70.0304b29: | 具如淨土 問答也 |
T2299_.70.0304c02: 文。當云何通＊耶
T2299_.70.0304c03: 第二十五説三菩薩十法見二佛性一中云。夫少欲
T2299_.70.0304c04: 者。若有二比丘一住二空寂處一。端坐不臥○。既
T2299_.70.0304c05: 行二是事一。心不レ生レ悔。是名二知足一。修二空三
T2299_.70.0304c06: 昧一。是＊名二寂靜一。得二四果一已。於二阿耨○菩提一
| T2299_.70.0304c07: | 心不二休息一。是名二精進一 | 云云 |
取T2299_.70.0304c09: 小果一故經上文云。菩薩摩訶薩聞二是經一已。
T2299_.70.0304c10: 親近修習遠二離一切世間之事一。是＊名二少欲一
| T2299_.70.0304c11: | 乃至 | 一切世間悉謂三我得二沙門道果一。然我今 |
惑於人一。作二是念一| T2299_.70.0304c13: | 已。精進修習。沙門道果是名二精進一 | 云云 | 准 |
取小乘一而非レ實耳。T2299_.70.0304c15: 又言修二空三昧一。斷二諸煩惱一。同二小乘果一。立二四
T2299_.70.0304c16: 果名一。或應レ云二大乘沙門四果一。如二法華云一。我
T2299_.70.0304c17: 等今者眞阿羅等。此直大乘非二小果一也
T2299_.70.0304c18: 花玄第六引二優婆塞經第十四品一云。自知四
| T2299_.70.0304c19: | 當應得二菩提一。而且取二小乘果一 | 云云 | 一往見二 |
T2299_.70.0304c21: 然引二法華論一。證二一切小乘人。不
知二大乘義一| T2299_.70.0304c22: | 即通經言二利根者知一 | 一義 | 久習二大乘一者。得二 |
| T2299_.70.0304c23: | 小果一即悟レ大 | 二義 | 又權行者知 | 三義 | 令レ考二釋 |
| T2299_.70.0304c24: | 文意一知得二菩提一時不レ取二小果一 | 云云 | 云時 |
T2299_.70.0304c26: 花玄引二法華論一云。不知者。以二一切聲聞辟
T2299_.70.0304c27: 支佛不
知二彼眞實處一故。不レ知二眞實處一者。不T2299_.70.0304c28: レ知二究竟唯一佛乘一故。此文分明釋二二乘人
| T2299_.70.0304c29: | 不知二一乘一也 | 文 |
T2299_.70.0305a02: 問。涅槃經現病品云。須陀洹八萬劫得二三
| T2299_.70.0305a03: | 菩提一 | 乃至 | 辟支十千劫得二三菩提一 | 云云 | 爾者 |
T2299_.70.0305a05: 涅槃義疏第十五云。此菩提心者。始復是
T2299_.70.0305a06: 發二菩提心一。五種菩提中。即是發心菩提此發
T2299_.70.0305a07: 心菩提位。在二三十心前十信中一。差至二三十
| T2299_.70.0305a08: | 心一即是伏心菩提＊ | 云云 |
T2299_.70.0305a10: 十信一發心等云也。若至已下。＊復是一
T2299_.70.0305a11: 義云。須陀洹人。迴心已後過二八萬劫一方
T2299_.70.0305a12: 至二十住之初心一也
T2299_.70.0305a13: 法華玄論五云。瑤法師云。埋中已知二一乘一。又
T2299_.70.0305a14: 大經云。羅漢二萬劫至二發心處一。亦是不了之
T2299_.70.0305a15: 説。所
以然一者。初業已知二同歸一。何因縁故。經二| T2299_.70.0305a16: | 二萬劫一。始發心＊耶 | 云云 |
T2299_.70.0305a18: 更生二餘淨土一。未レ發二大乘心一。受二變易身一故。
| T2299_.70.0305a19: | 楞伽經云。醉二三昧酒一。而臥八萬劫 | 云云 |
| T2299_.70.0305a21: | レ在二世間一。法華者利根故即時到 | 取意 |
T2299_.70.0305a23: 機一者。謂退レ大取レ小人。無二大機一者。是決定聲
T2299_.70.0305a24: 聞。問。此二人同生二淨土一有二何異一＊耶。答。悟
T2299_.70.0305a25: 有二早晩一。根有二利鈍一。問。住二羅漢一幾時而悟。
T2299_.70.0305a26: 答。楞伽云。至二無量億劫一耽二小乘一空三
| T2299_.70.0305a27: | 昧樂一。猶如醉人久久方醒一 | 云云 |
| T2299_.70.0305a29: | ○二位度。六心 | 已上 | 度二二乘位一。三入二大乘菩 |
| T2299_.70.0305b02: | 名レ度 | 十行 七心 | 五斷惑名レ度。初地至二法雲一 | 云云 | 若 |
| T2299_.70.0305b04: | 又法華疏云 | 化城 品 | 言二因倒一者。如二涅槃云一。須 |
| T2299_.70.0305b06: | 謂到二菩提心一。即十住位成二種性人一 | 云云 |
| T2299_.70.0305b07: | 同疏 | 信解 品 | 云。聲聞迴レ小入レ大。始得レ入二菩薩十 |
| T2299_.70.0305b08: | 信之位一 | 乃至 | 但入二十信初心一。故涅槃經云。須 |
| T2299_.70.0305b09: | 陀洹人八萬劫到 | 乃至 | 辟支佛人十千劫到。所 |
| T2299_.70.0305b10: | レ言到者。到二十住初心一 | 云云 | 統略中 | 同二前義 疏文一 |
T2299_.70.0305b12: 到二十信初心一也。一義云。從二發心一後。經二八
T2299_.70.0305b13: 萬劫等一。方至二十住初心一也。略述意存二前
T2299_.70.0305b14: 義一歟。然大師所レ釋諸文。多分明二後義一耳。
T2299_.70.0305b15: 尋二前義一云。前三果人於二何處一經二八萬等
T2299_.70.0305b16: 劫一＊耶。若界内者。或可レ減二一劫一。其時不
T2299_.70.0305b17: 定何云二八萬劫一＊耶。若約二界外一者。同至二
T2299_.70.0305b18: 羅漢一。應同二二萬一乎。答。於二界内一有二爾許
T2299_.70.0305b19: 別一。此且以二時分近遠一顯二利鈍別一也。若
T2299_.70.0305b20: 准二略述意一。於二界外一經二八萬劫等一。依二前住
T2299_.70.0305b21: 果一經レ生不レ同歟。可尋レ之
T2299_.70.0305b22: 尋二後義一云。二乘無學入二涅槃一之後。未レ入二
T2299_.70.0305b23: 信位一之前。經二幾劫數一＊耶。答。無量劫。故
T2299_.70.0305b24: 統略引二楞伽一云レ爾也
| T2299_.70.0305b25: | 十卷楞伽疏 | 留支新 譯自講 | 引二大莊嚴經一云。非想八 |
| T2299_.70.0305b26: | 萬劫爲二一日夜一。乘レ此經二無量劫一 | 云云 | 明 |
T2299_.70.0305b28: 述意。叶二涅槃疏一
T2299_.70.0305b29: 問。聲聞之人迴レ小入レ大時。始入二何位一＊耶。
T2299_.70.0305c01: 答。十信之始也
| T2299_.70.0305c02: | 法華疏 | 信解 品 | 云。聲聞迴レ小入レ大。始得レ入二菩薩 |
T2299_.70.0305c04: 得レ入二此經一。即其證也。又眞諦三藏云。十七
T2299_.70.0305c05: 地論文。亦作二此判一。又理數應レ爾。學二小乘一
T2299_.70.0305c06: 猶未レ信レ大今破二小執一而信二大乘一者。即知
T2299_.70.0305c07: 始學十信也。問。聲聞迴レ小入レ大得二十信位一
T2299_.70.0305c08: 者。爲レ入二十信初心一爲二十信滿足一＊耶。答。但
T2299_.70.0305c09: 入二十信初心一。故涅槃云。須陀洹人。八萬劫
| T2299_.70.0305c10: | 到 | 乃至 | 辟支十千劫到。所言到者。＊到二十 |
T2299_.70.0305c12: 又云。直往菩薩十信與二迴小入大十信一何異。
T2299_.70.0305c13: 答云。互有二優劣一。直往菩薩十信。方便用強。
T2299_.70.0305c14: 般若用弱。以三諸菩薩多修二衆行一。濟
度衆生一T2299_.70.0305c15: 故。方便用強。不レ欲下專心修二於空觀一斷
除| T2299_.70.0305c16: | 煩惱上。故般若觀弱○ | 云云 | 又云。羅漢迴レ小入 |
T2299_.70.0305c18: 受生上。答。界外受生。如二釋論及勝鬘經一。皆云。
T2299_.70.0305c19: 羅漢三界外受二變易生一。直往十信菩薩即
| T2299_.70.0305c20: | 在二界内一受生 | 云云 |
T2299_.70.0305c22: 無學所斷所受同何不レ入二初地一＊耶。答。二
T2299_.70.0305c23: 乘迴心時。方便用弱。尚不レ及二直往十信一。
T2299_.70.0305c24: 況入二初地一＊耶
| T2299_.70.0305c25: | 譬喩品疏云 | 釋二遊於 四方一 | 二乘既得二悟解一。則入二十 |
| T2299_.70.0305c26: | 住心一 | 云云 | 此以三住行向地含二於四一故。汎言 |
| T2299_.70.0305c28: | 統略云 | 信解 品 | 既是始迴。但是初信根耳。○八 |
T2299_.70.0306a01: 信始成。此明二直往人一也。○小乘人專習二空
| T2299_.70.0306a02: | 觀一 | 云云 |
T2299_.70.0306a04: 問。人天善爲二成佛因一＊耶。答。但是遠縁非二近
T2299_.70.0306a05: 因一也
T2299_.70.0306a06: 方便品疏云。問。低頭擧手善。云何成佛。答。
T2299_.70.0306a07: 昔竺道生著二善不受報論一。明下一毫之善竝
T2299_.70.0306a08: 皆成佛。不
受二生死之報一。今瓔珞經亦有二此T2299_.70.0306a09: 言一。成實論師云。一念善有二習報兩因一。報
T2299_.70.0306a10: 因則感二於人天一。習因牽性相生作佛。今明二此
T2299_.70.0306a11: 義竝成一難解。經云。有所得善不動不出。凡
T2299_.70.0306a12: 夫習因之善。既是有所得。云何得二成佛一耶。
| T2299_.70.0306a13: | 即以二此言一還責二生法師一也 | 云云 | 又云。人天 |
T2299_.70.0306a15: 明二其近不一。取二其遠一故。無所得善能動能出
T2299_.70.0306a16: 得レ之。善不動不出。此經近遠通説故。竝云二
T2299_.70.0306a17: 成佛一。○人天善根有二二種一。一者習因。二者
| T2299_.70.0306a18: | 報因 | 云云 | 即人天身以レ有二習因一因下値二佛菩 |
説二大乘一。生二一念無所得信一。是佛道種T2299_.70.0306a20: 子。藉二前有所得一生二後無所得一。故智度論云。
T2299_.70.0306a21: 有所得者。是無所得初門。故＊言二是遠縁一也
| T2299_.70.0306a22: | 等文 可二 具見 之 |
| T2299_.70.0306a24: | 體一。報因住二生死一不レ取 | 文 |
T2299_.70.0306a26: 義一耶
T2299_.70.0306a27: 答。經且約レ善順二理法一故。得レ爲二成佛一。生死果
T2299_.70.0306a28: 報。由二無明一故。以二染法一爲レ因。以二淨法一爲レ縁。
T2299_.70.0306a29: 理實人天善正感二生死果一。若望二佛道一。但爲二
T2299_.70.0306b01: 遠縁一也。又云。瓔珞經約二習因一。生公所説失二
T2299_.70.0306b02: 報因義一也
T2299_.70.0306b03: 瓔珞經下卷云。佛果。而言二善惡一心一者。是
T2299_.70.0306b04: 洴沙王國中外道安陀師偈。明暗一相。善惡
T2299_.70.0306b05: 一心。古佛常説。無相智火。滅二無明暗一。而善
T2299_.70.0306b06: 惡二別。而言二同一果一者。亦無二是處一。一切善
T2299_.70.0306b07: 受二佛果一。無明受二有爲生滅之果一。是故善果
T2299_.70.0306b08: 從二善因一生。是故惡果從二惡因一生。故名レ善
T2299_.70.0306b09: 不レ受二生滅之果一。唯受二常佛之果一。佛子。若凡
T2299_.70.0306b10: 夫聖人一切善皆名二無漏一。不レ受二漏果一而＊言
T2299_.70.0306b11: レ受二漏果一者。佛化二衆生一行レ善背レ惡故。縁因
T2299_.70.0306b12: 而發二有爲果報一非レ爲二漏因一者。無明業受
| T2299_.70.0306b13: | レ果故 | 乃至 | 一切皆苦無明爲レ本 | 文 | 問。習因報 |
T2299_.70.0306b15: 云。答。彼明三一念善具二二因一。今明下有所得
T2299_.70.0306b16: 善。前後相生義自是習因。感報之義是報因上。
T2299_.70.0306b17: 此之習報竝不二成佛一。故法華論釋下童子聚
T2299_.70.0306b18: レ沙爲二佛塔一。皆得中成佛上者。要是發二菩提心一
T2299_.70.0306b19: 方得二成佛一。非レ謂上凡夫善根。及決定聲聞善
T2299_.70.0306b20: 根得二成佛一也。中論云下雖三＊復勤精進。修
行| T2299_.70.0306b21: | 苦道一若前非二佛性一。終不得二成佛一也 | 文 |
T2299_.70.0306b23: 成佛一云也
T2299_.70.0306b24: 問。今習因報因。亦應二一念具
之。若爾。何故T2299_.70.0306b25: 與二成實師一異＊耶。答。彼師於二一念中一有二習
T2299_.70.0306b26: 因性一。今明下但取二相生義一説中習因上。非二一念
T2299_.70.0306b27: 中習因義一。又彼師習因成佛。今明二不成佛一
T2299_.70.0306b28: 故爲レ異也
T2299_.70.0306b29: 又問。中論文釋二涅槃佛性一。何云三有所得善
T2299_.70.0306c01: 不二成佛一＊耶。答。涅槃佛性有二多門一。今據二道
T2299_.70.0306c02: 内了因佛性一。明二成佛義一也。又論既云二若先
T2299_.70.0306c03: 非佛性一。故知。反顯二先是佛性一。先是佛性者即
T2299_.70.0306c04: 本有也。然疏以レ此證二無所得一者。以二中道一爲二
T2299_.70.0306c05: 正因一。證以二無所得一爲レ因而已
T2299_.70.0306c06: 花玄三云。華嚴中。正法性起文云。微塵中有二
T2299_.70.0306c07: 一經卷一。經卷中廣説二一切事一。此即是衆生
T2299_.70.0306c08: 身中有二佛性一。破二微塵一出二經卷一。即是除二煩惱一
T2299_.70.0306c09: 見二佛性一也。佛性即是正因。諸菩薩修行三十
| T2299_.70.0306c10: | 心十地等即是縁因也 | 文 |
T2299_.70.0306c12: 以二正因一爲レ宗。一乘以二縁因一爲レ宗耳
T2299_.70.0306c13: 乘體不同事
T2299_.70.0306c14: 玄一乘義云。若究竟爲レ言。中道爲二乘體一。攝
T2299_.70.0306c15: 論云二性乘一。若就レ用談。萬善爲二乘體一。萬善之
T2299_.70.0306c16: 中。以二般若一爲レ體。報習兩善。所二習因一爲レ體。
T2299_.70.0306c17: 報因住二生死一不レ取。問。若爾。不レ應下會二人天
T2299_.70.0306c18: 五乘一爲中一乘上。答曰。人天是報果。而此乘
T2299_.70.0306c19: 體。有二習因義一故會。乃是増上縁義。別而爲
T2299_.70.0306c20: レ誰。有漏善非二乘體一。無漏善爲二乘體一。乘有二
T2299_.70.0306c21: 二種一。有漏善爲二遠乘一。無漏善爲二近乘一。乘有二
T2299_.70.0306c22: 二種一。一者動乘。二者不動乘。萬行爲二動乘一。
T2299_.70.0306c23: 如來藏佛性中道爲二不動乘一。初教以レ果爲
T2299_.70.0306c24: レ乘。故言三三車在二門外一。此是盡無生智果。大
T2299_.70.0306c25: 乘與二因果一爲レ乘。問曰。若大乘因果爲レ乘者。
T2299_.70.0306c26: 何故經言下於二佛果上一更無中説二一乘法一事上。答
| T2299_.70.0306c27: | 曰。此約レ用爲レ言。不レ言下乘體不至二佛果一 | 文 | 」 |
T2299_.70.0306c29: 就レ用萬善爲
體也。此體用者。即是動乘不動T2299_.70.0307a01: 乘也。言二萬善之中。波若爲
體者。是乘主也。T2299_.70.0307a02: 又般若名二乘本一。餘行乘末也。報習兩善者。
T2299_.70.0307a03: 就二人天善一分
別之一。爲レ顯二此義一故。分別有T2299_.70.0307a04: 漏無漏。遠乘近乘一也。二乘及地前無漏爲二變
T2299_.70.0307a05: 易因一。亦是遠乘。若菩薩習無所得義。通攝二近
T2299_.70.0307a06: 乘一。又初地上無漏爲二變易三界因義一。亦是遠
T2299_.70.0307a07: 乘。而大分論レ之。有所得是遠乘。無所得爲二
T2299_.70.0307a08: 遠乘一也
T2299_.70.0307a09: 花玄四云。今菩薩所行從二初發心一即行二無所
T2299_.70.0307a10: 得觀一。此是近乘。無レ有レ遠。但就二無所得中一。自
| T2299_.70.0307a11: | 有二明晦一故分二＊近遠一耳 | 文 |
T2299_.70.0307a13: 亦爾感二有爲生死業一名爲二有漏一。對二此有漏一
T2299_.70.0307a14: 故。感二界外生死一者爲二無漏一。而體實是有漏
| T2299_.70.0307a15: | 云云 |
| T2299_.70.0307a17: | 乘以二萬行一爲レ體 | 文 |
T2299_.70.0307a19: 得。六度是正體。有二何本末一。答。若六度同是
T2299_.70.0307a20: 無得者。要須三般若方成二無得一。故般若爲レ本。
T2299_.70.0307a21: 五度爲レ末。大品云。鳥集二須彌一。同一金色雖二
T2299_.70.0307a22: 同金色一。而須彌爲レ本。要由二須彌色一乃同耳
| T2299_.70.0307a23: | 文 |
T2299_.70.0307a25: 本一＊耶 答
T2299_.70.0307a26: 玄一乘義云。以二其不動一故。能令二萬善動出一。
| T2299_.70.0307a27: | 亦令下行者動出生死一住中彼涅槃上。故爲レ乘 | 文 | 」 |
T2299_.70.0307a29: 佛性一故。出二福惠等行一。由二福惠等行一故。出二佛
| T2299_.70.0307b01: | 果一。佛果載出衆生一 | 文 |
| T2299_.70.0307b03: | ＊耶。答。即上文云。佛果載出衆生一 | 文 | 又一乘 |
| T2299_.70.0307b04: | 義云。不レ言二乘體一不レ至二佛果一 | 文 | 意云。乘體至二 |
T2299_.70.0307b06: 法華遊意明二經宗一。出二三家義一。一家云。如二大
T2299_.70.0307b07: 品云一。是乘從二三界一出。到二薩婆若中一住。智度
T2299_.70.0307b08: 論釋二此語一云。乘到二菩提一反名二種智一故知。
T2299_.70.0307b09: 以二因爲レ乘。勝鬘經云。於二佛果上一。更不レ説二一
| T2299_.70.0307b10: | 乘法事一。故知。果非レ乘矣 | 文 | 第二家云。此經以 |
T2299_.70.0307b12: 以二一乘因果一爲レ宗
| T2299_.70.0307b13: | 智論五十云 | 經 | 佛言。是乘於二三界中一出。至二 |
| T2299_.70.0307b14: | 薩婆若中一住。以二不二法一故 | 文 |
| T2299_.70.0307b16: | レ説二一乘法事一 | 文 |
| T2299_.70.0307b17: | 窟中○云。一乘是因道。法身是果究竟 | 取意 | 」 |
| T2299_.70.0307b19: | 礙一。因レ之爲レ乘 | 文 |
| T2299_.70.0307b21: | 云レ可レ以二遊戲一。遊戲者適悦也 | 文 |
| T2299_.70.0307b23: | 是慈悲 | 文 |
T2299_.70.0307b25: 無二勞更運一。若縱任二自在一明レ運者。果徳具
| T2299_.70.0307b26: | 有二此運一也 | 文 | 法華經云。今在二門外一。可二以遊 |
| T2299_.70.0307b27: | 戲一 | 云云 |
| T2299_.70.0307b29: | 唯第四果歟。答 | 云云 |
T2299_.70.0307c02: 通二四果一。何云二是盡無生智一＊耶。答。若以レ人
T2299_.70.0307c03: 從レ法。四果倶在二明外一。故通爲レ乘。然前三果
T2299_.70.0307c04: 非二究竟果一。煩惱未レ盡故。以レ法從レ人。不レ攝二
T2299_.70.0307c05: 乘體一歟
| T2299_.70.0307c06: | 法華疏 | 譬喩 品 | 然羅漢報身。實在二界内一。以レ人從 |
T2299_.70.0307c08: 人在二界内一亦得。云三羅漢在二三界内一也。若
T2299_.70.0307c09: 身法各別分二別内外一。兩屬二初果一。所得無漏。
| T2299_.70.0307c10: | 即非二三界計法一。例レ此可レ知也 | 文 |
T2299_.70.0307c12: 釋意。爾就二一乘義一取二盡無生一者。約二煩惱
T2299_.70.0307c13: 盡未盡一論。若論二法體一。四果竝出二三界外一。
T2299_.70.0307c14: 可レ爲二門外車一也
T2299_.70.0307c15: 花玄四云○今明二六度爲レ遠。道品爲
＊近者。T2299_.70.0307c16: 爲釋二無生品經文一。經文云レ有二世間六度。出
T2299_.70.0307c17: 世間六度一。道品但明二出世一不レ明二世間一。論主
T2299_.70.0307c18: 解二此一義一故。明二六度爲レ遠道品爲
近○六T2299_.70.0307c19: 度雜有二世出世一故遠。道品純出世間故近
T2299_.70.0307c20: ○六度中。明レ通二淺深一。如二布施。持戒。忍辱等一。
T2299_.70.0307c21: 通二於淺深一。可レ得レ有二雜義一。道品中。明二定惠一。
T2299_.70.0307c22: 定惠深二於施戒一。就二此一義一故。六度遠。道品
| T2299_.70.0307c23: | 爲レ近 | 云云 |
五| T2299_.70.0307c25: | 一乘本 | 眞如 佛性 | 二乘行 | 即福 惠等 | 三乘攝 | 慈悲引二 衆生一 | 四乘障 |
| T2299_.70.0307c26: | 二障 | 五乘果 | 佛果 |
| T2299_.70.0307c27: | 唯識論解三乘有二三體六義一 | 六 義 略レ之 |
| T2299_.70.0307c28: | 三體者。一自性 | 二空所 顯眞如 | 二隨流 | 福惠 | 三至果 | 無上 菩提 |
三| T2299_.70.0308a01: | 一乘因。二乘縁。三乘得 | 義同レ上 之 | 法華論意同 |
T2299_.70.0308a03: 十二門論乘具二四事一
| T2299_.70.0308a04: | 一乘 | 諸法 實相 | 二乘主 | 般若 | 三乘助 | 除二般若一 餘一切行 | 四乘果 |
| T2299_.70.0308a05: | 薩婆若 也 |
T2299_.70.0308a07: 學菩薩於二三乘教中一異二彼二乘所行一。偏修二
T2299_.70.0308a08: 六度行一。如云下菩薩聞二是法一疑網皆已除上者。
T2299_.70.0308a09: 即此人聞二法華一捨レ三知レ一也。言二文證一者。智
T2299_.70.0308a10: 論九十二云○六波羅蜜。是菩薩初發心道。
T2299_.70.0308a11: 次行二四禪。八背捨。九次第定及三十七品
T2299_.70.0308a12: 道一。但求二涅槃。十八空。佛十力等一微細。但爲
T2299_.70.0308a13: レ求二佛道一。六波羅蜜道多爲二衆生一故。三十七
T2299_.70.0308a14: 品等但求二涅槃一。十八空等於二涅槃中一。出
過T2299_.70.0308a15: 聲聞辟支佛地一入二菩薩位道一。是三種皆是生
T2299_.70.0308a16: 身菩薩所行。所以者何。分
別諸法一故。今又T2299_.70.0308a17: 一切法皆是菩薩道。是法性生身菩薩所行。
T2299_.70.0308a18: 不レ見三諸法有二好惡一。安
立諸法平等相一故。T2299_.70.0308a19: 此中佛自説二因縁一。菩薩應レ學二一切法一。若一
T2299_.70.0308a20: 法不レ學。則不レ能レ得二一切種智一。學二一切法一
| T2299_.70.0308a21: | 者。用二一切種門一。思惟籌量修觀近遠 | 文 |
| T2299_.70.0308a22: | 三車四車 | 三車八證 四車六文 |
| T2299_.70.0308a24: | 一乘義云 | 華玄四 同レ之 | 評曰。三車四車諍論紛論。由 |
| T2299_.70.0308a26: | 壅。今以二八文一徴レ之。方見二此釋爲謬 | 文 | 此 |
T2299_.70.0308a28: 次文云。第一文云。如來但以二一佛乘一故。爲二
T2299_.70.0308a29: 衆生一説レ法。無レ有二餘若二若三一。此文次第
T2299_.70.0308b01: 列二三乘一也。但以一佛乘者。謂佛乘爲二第二一
T2299_.70.0308b02: 也。無レ有二餘乘若二若三一者。無レ有下縁覺爲二第
T2299_.70.0308b03: 二一聲聞爲中第三上。以二此文一詳レ之。則唯有二三
T2299_.70.0308b04: 車一則執レ四爲レ謬矣。○此從レ上數至レ下。豈
T2299_.70.0308b05: 非二次第一＊耶。○又普門品中。亦列二佛乘一爲
| T2299_.70.0308b06: | レ初。次及二縁覺一。後明二聲聞一。與レ今同矣 | 文 |
T2299_.70.0308b08: 況一者。皆擧勝以況レ劣。若言二第三是偏行六
T2299_.70.0308b09: 度菩薩一者。昔二乘中。佛乘爲レ勝。二乘爲レ劣
| T2299_.70.0308b10: | 云云 |
T2299_.70.0308b12: 三者於二二上一加。若無二前二數一。云何有二第
T2299_.70.0308b13: 三一＊耶。若爾。何故必擧レ勝況劣＊耶。答。若
T2299_.70.0308b14: 但破二三數一。不レ破二偏行六度菩薩乘一也
| T2299_.70.0308b15: | 攝偏第十五云 | 梁 | 論曰。五救濟乘爲レ業。諸 |
T2299_.70.0308b17: 立彼一。爲レ修
行大乘一故。釋曰○諸菩薩在二十T2299_.70.0308b18: 信位中一。修二大行一未二堅固一。多厭
怖生死一。慈悲T2299_.70.0308b19: 衆生一。心猶劣薄。喜欲下捨二大乘本願一修中小乘
| T2299_.70.0308b20: | 道上。故云レ欲三偏行二別乘一 | 乃至 | 安立如レ此大乘 |
| T2299_.70.0308b21: | 人一。令レ修行大乘一 | 文 | 三乘中菩薩欲レ退取 |
T2299_.70.0308b23: 又云。三者。偈云。唯此一事實。餘二則非レ眞
T2299_.70.0308b24: ○第四文云。諸佛語無レ異。唯一無二二乘一。全
T2299_.70.0308b25: 同レ前矣。第五文云。但以二一乘法一教
化諸菩| T2299_.70.0308b26: | 薩一。無二聲聞弟子一。此文最分明○ | 文 | 問。此文云 |
T2299_.70.0308b28: 菩薩一對二聲聞一。意顯二大有小無一也
T2299_.70.0308b29: 又云。六者。信解品云。密遣二二人一。七者。化城
T2299_.70.0308c01: 喩品云。世間無レ有三二乘而得二滅度一。唯一佛
T2299_.70.0308c02: 乘而得二滅度一耳。八者。偈云。唯有二一佛乘一。息
| T2299_.70.0308c03: | 處故説レ二。諸文甚多。略擧二八證一 | 云云 |
| T2299_.70.0308c04: | 三處文在二此處一 |
| T2299_.70.0308c05: | 四車六 | 文 |
T2299_.70.0308c07: 尾一。復害二六文一。佛以二方便力一。示以二三乘
T2299_.70.0308c08: 教一。則知二三乘皆是方便一。又云。於二一佛乘一。分
T2299_.70.0308c09: 別説レ三。又云。於二一乘道一。隨宜説レ三。又諸子
T2299_.70.0308c10: 索レ三。父皆不レ與。又虚指二門外一。明レ有二三車一。
T2299_.70.0308c11: 諸子出レ門。無二三可
見。又三車中之一是實| T2299_.70.0308c12: | 者。則會レ二歸一。不レ名二會三歸一一 | 文 |
T2299_.70.0308c14: 未三盡至二果處一故也
T2299_.70.0308c15: 問。諸子出レ門不レ見二三車一。與二上索車證一不レ異
T2299_.70.0308c16: 如何
T2299_.70.0308c17: 答。不レ説二乘車是不見一也。説二願賜是索車一也。
T2299_.70.0308c18: 故雖二義通一而兩擧耳。問。會三歸一者。非二經
T2299_.70.0308c19: 文一何爲レ證＊耶
T2299_.70.0308c20: 答。三車家亦云レ爾。故且爲レ難歟。又惠觀序
| T2299_.70.0308c21: | 云。會三歸一乘之始也 | 云云 | 華玄二云。此序 |
| T2299_.70.0308c22: | 爲レ什所難 | 云云 | 關中舊説故。引爲レ難也 |
| T2299_.70.0308c23: | 攝論云 | 天親 造 | 聲聞縁覺六波羅蜜菩薩。許有 |
污。十T2299_.70.0308c25: 地菩薩行通
達大智一故。不レ爲二煩惱所污| T2299_.70.0308c26: | ＊ | 云云 |
| T2299_.70.0308c27: | 又淨影釋云。地前菩薩爲二三乘地一 | 取意 此釋 | 勝 |
T2299_.70.0308c29: 答。非レ無二偏行六度菩薩。然於三乘辨二有無一。
T2299_.70.0309a01: 但言無二二乘一。不レ言レ無二菩薩一。以三總爲二大乘一
T2299_.70.0309a02: 故。若約二別義一。非無二四乘一。則於二佛乘一有二權
| T2299_.70.0309a03: | 實一。菩薩有二二類一也。可レ熟思之一 | 已上裏書 |
| T2299_.70.0309a05: | 車一爲レ正矣。一乘義云 | 此會方便説三三與二 餘二非 眞也 | ○唯一 |
導衆生一故。方便説レ三考レ實而T2299_.70.0309a07: 言。唯一佛乘是實。餘二非レ眞。是故説レ三説
T2299_.70.0309a08: レ二。種猶一意耳。假
設近喩一以況二遠旨一。以三T2299_.70.0309a09: 父手中唯有二一菓一。欲レ引二諸子一説二一菓一爲二三
T2299_.70.0309a10: 菓一。考レ實而論。唯有二一菓一。無二二菓一。是故二文
T2299_.70.0309a11: 無二相違一也○晩見二法華論一。釋二十方佛土一中。
T2299_.70.0309a12: 尚無二二乘一。何況有レ三。與二今意一同。論云。此是
T2299_.70.0309a13: 遮者。明下無二二乘涅槃一。唯佛究
竟無上菩提一T2299_.70.0309a14: 有中大涅槃上耳。此偈但明下無レ有二二乘一。唯有中
T2299_.70.0309a15: 佛乘上。不三言無二偏行六度菩薩一故。光宅失レ旨
| T2299_.70.0309a16: | 也 | 文 |
| T2299_.70.0309a17: | 大義抄第四云 | 西大寺 玄叡 | 汝云二權實未詳二其意一。 |
T2299_.70.0309a19: レ之。謂昔佛乘實有。但未二具足一故。云二佛乘爲
T2299_.70.0309a20: 權。未レ詳二其意一也
T2299_.70.0309a21: 天台師破二嘉祥一云。何處經論。以二聲聞衆一
T2299_.70.0309a22: 而爲二第三一。都是妄説。通云。觀音品説二此次
T2299_.70.0309a23: 第一。又善戒經第一云。列二菩薩縁覺聲聞一。如
T2299_.70.0309a24: レ次爲二利中鈍一。又華嚴三十五。如來惠光先
T2299_.70.0309a25: 照二菩薩一。次縁覺。後聲聞。又南岳大師菩薩
| T2299_.70.0309a26: | 爲二第一一。縁覺第二。聲聞第三 | 見二譬喩 品疏一 | 天台文 |
| T2299_.70.0309a27: | 句 | 第四 卷也 | 既謗二其祖匠一乎 | 取意 |
T2299_.70.0309a29: 婆娑見レ之
T2299_.70.0309b01: 十住毘婆娑十二云。一者佛乘。二者辟支佛
| T2299_.70.0309b02: | 乘。三者聲聞乘 | 云云 |
| T2299_.70.0309b04: | 等文 | 已上二文證二次第一也 |
| T2299_.70.0309b06: | 乘 | 文 |
| T2299_.70.0309b07: | 又法華論云。方便品五門示現。破レ二明レ一 | 文 | 」 |
T2299_.70.0309b09: 亦應レ無第一一。第一不レ乖レ所
以大一。故不レ無| T2299_.70.0309b10: | レ之。既無二二三一。一亦去矣 | 文 |
T2299_.70.0309b12: 義疏云○對二昔與
偏故。今明二等賜一故。下文T2299_.70.0309b13: 云。不レ令三有人獨得二滅度一。皆以二如來滅度一而
| T2299_.70.0309b14: | 滅度之一。即其證已 | 等文 | 昔以二大車一但賜二菩 |
T2299_.70.0309b16: 意明也。問。涅槃論云。聲聞縁覺六波羅蜜菩
T2299_.70.0309b17: 薩計レ有二煩惱可レ斷佛果可
得。是故爲二煩惱| T2299_.70.0309b18: | 所污。十地菩薩行通達大智一 | 云云 | 又淨影 |
| T2299_.70.0309b20: | 乘別教中權大一故云二無三一 | 云云 | 若爾。四乘 |
T2299_.70.0309b22: 上一。爲二煩惱所
染。非レ云下如二二乘一所趣是別上T2299_.70.0309b23: 也
| T2299_.70.0309b24: | 問。嘉祥御意。唯三車義歟。答 | 云云 |
| T2299_.70.0309b25: | 化城品疏云 | 新舊二 疏同耳。 | 問。三車中。大車爲二是實一 |
T2299_.70.0309b27: レ一者。則二是方便。一是眞實○二者云○
T2299_.70.0309b28: 脱二珍御服一著二弊垢衣一。以二是方便一得レ近二其
T2299_.70.0309b29: 子一。此之佛乘亦是方便。所
以然一者。無レ有下T2299_.70.0309c01: 從二凡夫身一於二道樹下一始得
成レ聖。爲二二乘一| T2299_.70.0309c02: | 故。方便示現也 | 文 | 今見二此文一。具用二二義一。然正 |
T2299_.70.0309c04: 統略下云。三車明レ義與二樹王佛一其義不同。
T2299_.70.0309c05: 三車通是諸佛立二出世乘之大意一。出世唯有二
| T2299_.70.0309c06: | 三乘一。三外更無レ乘＊ | 云云 | 大車總喩二三身一。及 |
之| T2299_.70.0309c08: | 遊意 | 法華 | 云。問。今明二一乘一。爲二是三中一一。爲二 |
一耶。答。此經始終。具有二二義一。一| T2299_.70.0309c10: | 者猶二是三中一一 | 云云 | 二者一乘非二是三中 |
T2299_.70.0309c12: 二人一。即以二二乘一爲二方便一。脱二珍御服一。著二弊垢
T2299_.70.0309c13: 衣一。方便附
近子一語令二勤作一。即佛乘亦是方T2299_.70.0309c14: 便。則知二三乘竝是方便一。今明二一乘是眞實一
| T2299_.70.0309c15: | 故。知三一乘非二是三乘中之佛乘一也 | 云云 |
| T2299_.70.0309c17: | 手内實有二一菓一方便言中三菓上 | 云云 | 如二一乘 |
T2299_.70.0309c19: 問。既云三今一乘非二三中一一。何故不レ言二四車一
T2299_.70.0309c20: ＊耶。答。統略云。立二出世乘之大意一。唯有二三
| T2299_.70.0309c21: | 乘一 | 云云 | 又云。昔樹王佛。別爲二二乘人一起レ之 |
| T2299_.70.0309c22: | 云云 | 此釋是三車之要節也 |
| T2299_.70.0309c23: | 三論玄疏文義要第六 | 終 |
T2299_.70.0309c25:
T2299_.70.0309c26:
| T2299_.70.0309c27: | 九菩薩地位義 | 略廣 |
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