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大乘三論大義鈔 (No. 2296_ 玄叡集 ) in Vol. 70
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| T2296_.70.0132a01: | 等道一。述曰。初地菩薩。得二善覺忍一 | 善覺眞 如之智 | 化 |
領四州一。内竝觀二諦一。大品經T2296_.70.0132a03: 云。第七地名爲二等定慧地一。智度論釋曰。前之
T2296_.70.0132a04: 三地。慧多定小。後之三地。定多慧少。慧不
T2296_.70.0132a05: レ等。至二於七地一。定慧均平。是故名爲二等定慧
T2296_.70.0132a06: 地一。述曰。般若靜照。名レ之爲レ定。方便動渉。稱
T2296_.70.0132a07: レ之曰レ慧。於二六地一時。妙二於靜觀一。拙二乎動渉一。
T2296_.70.0132a08: 定慧未レ均。至二於七地一。二慧倶巧。定齊均
T2296_.70.0132a09: 故。得二竝觀一。十地經云。至二第八不動地一。從二大
T2296_.70.0132a10: 方便慧一。生二無功用心一。世界生滅等一切法。皆
T2296_.70.0132a11: 悉了知。佛性論云。八地菩薩。眞俗雙觀。述
T2296_.70.0132a12: 曰。大方便慧者。第七地二慧。於二第七地一時。
T2296_.70.0132a13: 二慧時成レ巧。名二大方便慧一。第八地所起無
T2296_.70.0132a14: 功用二慧。從二前前第七地有功用之善巧
T2296_.70.0132a15: 方便慧一生。是故經文云。從二大方便慧一。生二無
| T2296_.70.0132a16: | 功用一。 | 已上 經意 | 於二第八地一。無功用智。自然而 |
| T2296_.70.0132a17: | 行。雙照眞俗一 | 佛性 論意 | 經論意爾。若是佛地。究 |
T2296_.70.0132a19: 不 答。三諦二智。其猶二凾蓋一。二諦既有二盡
T2296_.70.0132a20: 不盡義一。二智例爾。二諦既有二四重階級一。二
T2296_.70.0132a21: 智亦爾。准二二諦一。思レ之可レ知。恐レ繁不レ述
T2296_.70.0132a22: 問。所レ建二智。據二何經論一 答。方等深經。何
T2296_.70.0132a23: 無レ二。初始二寂場一。終訖二鵠林一。中間所レ説。若
T2296_.70.0132a24: 大若小。皆是二智之所レ出。二智能説。二諦
T2296_.70.0132a25: 所説。無レ有三一教而非二二諦一。無レ有三一言而非二
| T2296_.70.0132a26: | 二智一。是故龍樹曰。欲レ知二智在レ説 | 已上 | 通據 |
| T2296_.70.0132a28: | 般若道一 | 此明二 實智一 | 後二十四品。明二方便道一 | 此明二 權智一 |
T2296_.70.0132b01: 今且憑レ玆矣。二智潜行。深而莫レ底。廣而靡
T2296_.70.0132b02: レ灌。嘉祥法師。開二十一門一。條貫義珠。令レ存二
| T2296_.70.0132b03: | 大節一。恐レ繁不レ具 | 上來略述二 權實二智一 |
| T2296_.70.0132b04: | 大乘三論大義鈔卷第一 | 終 |
T2296_.70.0132b06:
T2296_.70.0132b07: 西大寺沙門玄叡集
T2296_.70.0132b08: 方言深密。尋レ之難一識。今以二三門一。辨二其機
| T2296_.70.0132b09: | 要一 | 一大意門。二釋名 門。三問答門。 | 夫適化無方。陶誘非一 |
T2296_.70.0132b11: レ機。微道陶誘之要。莫レ先レ自レ玆矣開道之術。
T2296_.70.0132b12: 豈復若レ之哉。言二釋名一者。所レ言方者。是方域
T2296_.70.0132b13: 也。是所縁域。衆生所縁域。名レ之爲二方域一。言
T2296_.70.0132b14: 即是言教。能化隨縁教。稱レ之曰二言教一。總而
T2296_.70.0132b15: 爲レ言。隨方之言。名爲二方言一。謂隨二所化根機
T2296_.70.0132b16: 之方一。而能化聖。所レ設言教。是故名爲二隨方
T2296_.70.0132b17: 之言一。故庾法師云。隨方之教。名爲二方言一。武
| T2296_.70.0132b18: | 都嘉祥二匠同云。衆生所縁之域稱レ方 | 日本 舊師 |
| T2296_.70.0132b19: | 傳有二多釋一 今略存レ一 | 依名釋義。粗爾如レ是。自餘三釋。 |
T2296_.70.0132b21: 嘉祥師云。方言甚多。略出二三種一。謂初中後
T2296_.70.0132b22: 問。何但建レ三。而不二增減一 答。三種方言。
T2296_.70.0132b23: 破病顯道。其義既周。故不二增減一 問。若要
T2296_.70.0132b24: 具レ三。則破顯周。若於二一一破顯一各盡 答。
T2296_.70.0132b25: 一一方言。破病顯道。其義乃周 問。若爾
T2296_.70.0132b26: 一種方言。破執顯道既盡。何勞立レ三 答。一
T2296_.70.0132c01: 一方言。雖二破顯盡一。而爲レ顯
示破顯不同一。立二T2296_.70.0132c02: 三方言一 問。破顯不同。其義若爲 答。破
T2296_.70.0132c03: 病顯道。凡有二二門一。一破二執病一。而後顯レ道。
T2296_.70.0132c04: 初二方言。即顯二此義一。二顯二道理一。則執自破。
T2296_.70.0132c05: 第三方言。示二乎玆義一 問。初二方言。同倶
T2296_.70.0132c06: 示二於破病顯道一。其二方言。有二何差別一 答。
T2296_.70.0132c07: 據二破病義一。有レ縱有レ奪。彼初方言。就二奪破
T2296_.70.0132c08: 門一。而示二破顯一。第二方言。約二縱破門一。而爲二
T2296_.70.0132c09: 破顯一 問。其意若爲 答。衆生執病。雖レ有二
T2296_.70.0132c10: 無量一。總而收レ之。但性與レ假第一方言。奪二其
T2296_.70.0132c11: 假執一。而名二性執一。破病顯道。故名二奪破一。第
T2296_.70.0132c12: 二方言。縱二其假執一。而名二假執一。雙破二性假一。
T2296_.70.0132c13: 顯
申道理一。故稱二縱破一 問。三種方言。各T2296_.70.0132c14: 作二三中一。作法若爲 答。假生不レ可レ言レ生。不
T2296_.70.0132c15: レ可レ言二不生一。名二世諦中一。假不生。不レ可レ言二不
T2296_.70.0132c16: 生一。不レ可レ言二非不生一。名二眞諦中一。無生滅生滅
T2296_.70.0132c17: 爲二世諦一。生滅無生滅爲二眞諦一。無生滅生滅。
T2296_.70.0132c18: 豈是生滅。生滅無生滅。豈是無生滅。故非二
| T2296_.70.0132c19: | 生滅一。非二無生滅一。名二二諦合明中一 | 初方言 之三中 | 假 |
T2296_.70.0132c21: 世諦中一。待二世諦假生一。明二眞諦假不生一。待二世
T2296_.70.0132c22: 諦假滅一。明二眞諦假不滅一。不生不滅。名二眞諦
T2296_.70.0132c23: 中一。無生滅生滅。爲二世諦一。生滅無生滅爲二眞
T2296_.70.0132c24: 諦一。無生滅生滅。豈是生滅。生滅無生滅。豈是
T2296_.70.0132c25: 無生滅。故非二生滅一非二無生滅一。名二二諦合明
| T2296_.70.0132c26: | 中一 | 第二方 言三中 | 假生假滅。假生不生。假滅不滅。不 |
T2296_.70.0132c28: 中一。二諦合明中。與二前方言一同 問。三種方
T2296_.70.0132c29: 言。同明二三中一。有二何差別一 答同明二三中一。而
T2296_.70.0133a01: 語意異。所
以然一者。三種方言。二諦用中。語T2296_.70.0133a02: 意倶異。彼合明中。語同意異 問。若爲云レ爾
T2296_.70.0133a03: 答。第一方言。二諦用中。竪而作レ中。後二方
T2296_.70.0133a04: 言。二諦各中。横而作レ中。故言語異。第一方
T2296_.70.0133a05: 言。二諦倶破二性實之執一。第二方言。二諦用
T2296_.70.0133a06: 中。世諦破レ性。眞諦破レ假。第三方言。二諦各
T2296_.70.0133a07: 中。據二平等門一。而説二用中一。非二是破執一。故言二意
T2296_.70.0133a08: 異一。三種方言。合明中道。同二非生滅非無生
T2296_.70.0133a09: 滅一。故云二語同一。初後方言。二諦合明。同泯二二
T2296_.70.0133a10: 假一。而明二體中一。第二方言。合明中道。有二其二
T2296_.70.0133a11: 意一。雙
泯假性一。而明二用中一。雙泯二假一。而明二體T2296_.70.0133a12: 中一。故言二意異一 問。初方言與二第二方言一。同
T2296_.70.0133a13: 明二三中一。有二何意趣一 答。於二前三中一。明二四重
T2296_.70.0133a14: 階一。於二後三中一。明二漸捨義一。故前後異。所
以T2296_.70.0133a15: 然一者。於二前方言一。彼用中。竝因縁假名。倶
T2296_.70.0133a16: 破二性執一。故名爲レ中。二諦合明。雙泯二假。稱
T2296_.70.0133a17: 爲二體中一。故有二四階一。於二後方言一。世諦破性。而
T2296_.70.0133a18: 明二中道一。眞諦不假。而辨二中道一。二諦合明。雙二
T2296_.70.0133a19: 泯性假一。合論二用中一。故是漸捨 問。且置二後
T2296_.70.0133a20: 義一。初方言明二四重階級一。何者是乎 答。破性
T2296_.70.0133a21: 中焉。二諦假焉。用中焉。體中焉。謂二之四階一
T2296_.70.0133a22: 問。未レ曉二其致一。委曲散釋 答。外人執。有
T2296_.70.0133a23: 性實有無。以下就二縁假一求レ性。有無不可得上故。
T2296_.70.0133a24: 非有非無。名爲二中道一。謂二之中實一。外人既聞二
T2296_.70.0133a25: 非有非無一。即謂三都無二眞俗二諦一。便起二斷見一。
T2296_.70.0133a26: 是故次説二而有而無一。以爲二二諦一。攝二其斷心一。
T2296_.70.0133a27: 則稱レ之。曰二二諦假一也。而有而無。次爲欲
T2296_.70.0133a28: レ顯二而有而無中道有無一。不レ同二於汝性有無
T2296_.70.0133a29: 義一。第三次明二二諦用中一。雙彈二兩性一。目二之用
T2296_.70.0133b01: 中一。第四欲下轉二假有無一。二而明中不二上。故明二
T2296_.70.0133b02: 體中一 問。是四重階分二體用一何 答。初三
T2296_.70.0133b03: 階用。第四階體 問。於二於體用二一。何處破
T2296_.70.0133b04: レ執 答。於二用處一破。體即不レ破。何者其用有二
T2296_.70.0133b05: 差別一故。有レ藥有レ病。將レ藥破レ病。然其體中
T2296_.70.0133b06: 無二差別一故。藥病倶淨。故不レ破レ執 問。於二
T2296_.70.0133b07: 用三階一。何處伏斷 答。縁悟不同。伏斷不
T2296_.70.0133b08: 定。或中伏斷。或假伏斷。或有レ中。中伏而
T2296_.70.0133b09: 於レ假斷。或有レ假。伏而中斷。若約二極鈍一。具禀二
T2296_.70.0133b10: 三階一。於二第三階一。破
洗一切一。執病悉盡 問。T2296_.70.0133b11: 論二中與
假。凡有二四句一。謂假前中也。假後中T2296_.70.0133b12: 也。中前假也。中後假也。與二前四階一。有二何
T2296_.70.0133b13: 差別一 答。前之三句與二四階一同。後之一句。
T2296_.70.0133b14: 階不レ攝。何者中實。是假前中。第二第三。即
T2296_.70.0133b15: 中前假。第四體中。是假後中 問。云何如
T2296_.70.0133b16: レ是。配
當之一耶 答。彼中實在二二諦假前一。名二T2296_.70.0133b17: 假前中一。第二第三。其體但是因縁有無。名レ之
T2296_.70.0133b18: 曰レ假。此假是在二於體中前一。目二中前假一。體中
T2296_.70.0133b19: 即是。在二於假後一。謂二假後中一。此四重階。但悟
T2296_.70.0133b20: 入門。無レ出二用義一。是故闕無二中後假句一。今爲
T2296_.70.0133b21: レ顯二從レ體起
用。加二中後假。即體中後。方説二T2296_.70.0133b22: 而有而無一是也 問。於二初方言一。破二何人執一
| T2296_.70.0133b23: | 答。初言方破二外道性執一 | 又云正破レ外 傍破レ内也 | 問。 |
T2296_.70.0133b25: 而不レ破レ餘。云何得レ言二破執既用一 答。此
T2296_.70.0133b26: 點同破故執盡。何者外道即攝二内外大小諸
T2296_.70.0133b27: 執一而破析故 問。何故言レ爾 答。言二外道一
T2296_.70.0133b28: 者。至妙虛通。稱レ之曰レ道。心行二道外一。名爲二外
T2296_.70.0133b29: 道一。内外大小。有所得徒。生二心動念一。皆是其
T2296_.70.0133c01: 心。行二於道外一。故目二外道一。此奪破耳 問。第
T2296_.70.0133c02: 一方言。所破人爾。第二方言。所治何人 答。
T2296_.70.0133c03: 第一方言。據二縱破門一。而破二熱病一。即有二四人一。
T2296_.70.0133c04: 謂世間流俗汎爾矣。小乘矣。有所得大乘
T2296_.70.0133c05: 矣。此四種人。所起性執。於二世諦一破。禀二世諦一
T2296_.70.0133c06: 破。或有レ存レ假。或有レ空レ假。倶迷二假法一。此二假
T2296_.70.0133c07: 執。於二眞諦一破。合
論用中一。雙泯性假一。是故T2296_.70.0133c08: 與二前所破人一異 問。第二方言。何説二二諦
T2296_.70.0133c09: 倶無生一耶 答。欲下據二漸捨一釋中八不上故。故
T2296_.70.0133c10: 説二二諦倶無生義一 問。云何不下説二世諦是
T2296_.70.0133c11: 生。眞諦不生一。而釋中八不上。要須二二諦倶無生
T2296_.70.0133c12: 義一。而釋二八不一 答。眞明二空有一。爲二二諦一者。
T2296_.70.0133c13: 大小乘徒容。謂論主取レ我故。今明二二諦倶
T2296_.70.0133c14: 無生一。雙破二二偏。具顯二中道一 問。説二倶無生一。
T2296_.70.0133c15: 遣二二偏一何 答。世諦無生。破二於性生一。即小
T2296_.70.0133c16: 乘人。性有偏除。眞諦無生。是因縁生。宛然
T2296_.70.0133c17: 無生。故大乘人。性偏息。故明二二諦倶無生
T2296_.70.0133c18: 義一。而破二二偏一 問。若爾應下説二世諦不生。
T2296_.70.0133c19: 彼眞諦是即非不生一。而釋中八不上。何必須下説二
T2296_.70.0133c20: 二諦不生一。而釋中八不上 答。若説二世諦是不
T2296_.70.0133c21: 生滅。眞諦即是非不生滅一。則非二八不一。非レ非二
T2296_.70.0133c22: 八不一。何釋二八不一。是故不レ應レ得レ言二眞諦非不
T2296_.70.0133c23: 生滅一 問。若爾二諦合明中處。言レ非二生滅
T2296_.70.0133c24: 無生滅一。何釋二八不一 答。八不言約意豐。若
T2296_.70.0133c25: 有レ生有二無生一猶生義。若非レ生非二無生一
T2296_.70.0133c26: 始無生。是故二諦合明。雖レ泯二生及無一。猶是
T2296_.70.0133c27: 釋二八不義一 問。合明中處。泯二生無生一。爲二
T2296_.70.0133c28: 用中一爲二是體中一 答。日本衆師相傳二釋。
T2296_.70.0133c29: 一云用中。二云體中。今竝存レ之 問。取
T2296_.70.0134a01: 捨意耶 答。案二疏上下一。可レ言二體用一。若偏
T2296_.70.0134a02: 言レ用。若偏言レ體。有二多過一故 問。第三方言。
T2296_.70.0134a03: 有二二意一何 答。相即相因。名二之一意一。階漸
T2296_.70.0134a04: 明レ義。謂二之二意一 問。彼二意趣若爲 答。
T2296_.70.0134a05: 即世諦生。是不生故。名二之相即因一。世諦生
T2296_.70.0134a06: 眞諦不生。是相因義。此之二義。是師正意。
T2296_.70.0134a07: 以二世諦中一。爲二眞諦假一。是階漸義 問。且就二
T2296_.70.0134a08: 初義一。言二相即一者。爲二一諦即一。爲二二諦即一
T2296_.70.0134a09: 答。一諦相即。非二二諦即一。何者世諦有レ假有
T2296_.70.0134a10: レ中。中假相即。故云二世諦生即不生一 問。世
T2296_.70.0134a11: 諦生滅。云何今言二世諦不生一 答。世諦生滅
T2296_.70.0134a12: 是不生滅之生滅故。是生滅即不生滅也 問。
T2296_.70.0134a13: 若爾與二眞諦假不生一何異 答。以二世諦中一。
T2296_.70.0134a14: 爲二眞諦假一。故不レ異也。即是階漸明レ義而也
T2296_.70.0134a15: 問。何以二眞諦假一。而爲二世諦中一。名爲二階漸
T2296_.70.0134a16: 義一 答。言不住爲レ端。心無得爲レ主。是故説二
T2296_.70.0134a17: 世諦一。而令レ悟二眞諦一。故以二眞諦假一。爲二世諦之
T2296_.70.0134a18: 中一 問。何得レ知下説二世諦一者爲
悟二眞諦一 T2296_.70.0134a19: 答。涅槃經云。欲レ令三衆生深識二第一義一。故
T2296_.70.0134a20: 説二世諦一 問。三種方言。憑二何經論一而建立
T2296_.70.0134a21: 答。八不方等之心骨。正觀之旨歸矣。攝嶺
T2296_.70.0134a22: 興皇。將レ釋二八不一。變レ文易レ體。方言甚多。而今
T2296_.70.0134a23: 略出二三種方言一。若爾方言。爲レ釋二一切方等
T2296_.70.0134a24: 大乘一。而爲二建立一。若的爲レ論。本業瓔珞經。具
T2296_.70.0134a25: 列二八不一。龍樹牽レ之。安二造論首一。依二此經論一。
T2296_.70.0134a26: 立二三方言一 問。何依二八不一立二三言一 答。
T2296_.70.0134a27: 經論八不。凡有二二意一。謂破病顯道焉。互道
T2296_.70.0134a28: 因縁焉。爲レ釋二八不之初義一故。建
立第一第T2296_.70.0134a29: 二方言一。爲レ釋二八不之後義一故。立二後方言一
T2296_.70.0134b01: 問。立二初二方言一。以釋二初義一。立二後方言一。而
T2296_.70.0134b02: 釋二後義一。其義若爲 答。經論八不。破病之
T2296_.70.0134b03: 義。凡有二二種一。一者二諦八不。倶破二性病一
T2296_.70.0134b04: 故。云二不生不滅乃至不來不出一。立二初方言一。
T2296_.70.0134b05: 而釋二此義一。二者世論八不。破二其性執一。眞諦
T2296_.70.0134b06: 八不。破二乎假執一。故云二不生不滅乃至不來
T2296_.70.0134b07: 不出一。立二中方言一。而釋二此義。經論八不又
T2296_.70.0134b08: 有二乎道因縁道理一。立二後方言一。而釋二此
T2296_.70.0134b09: 義一
T2296_.70.0134b10: 佛性義第五
T2296_.70.0134b11: 夫佛性之河。疾而且深。群免競渉。誰敢徹
| T2296_.70.0134b12: | レ底。今因二嘉祥一。開二之三門一。而尋二深底一 | 一大 意門。 |
| T2296_.70.0134b13: | 二釋名門。三 問答分別門 | 大意者。竊以。甜藥停レ山。由來已 |
T2296_.70.0134b15: 殊レ途。競二瓦礫一以三乘分レ轍焉。治二疾流一而
T2296_.70.0134b16: 莫レ識レ源。失二郷土一以弗レ知レ及。庶莫假鄧功
T2296_.70.0134b17: 號康木箇困濤波而澄深水如下蕩二妄識一而
T2296_.70.0134b18: 還心深迴上。殊レ跡而歸二本郷一歟。次釋名門。佛
T2296_.70.0134b19: 者覺義。性是因義也。自體義也。據二二不
T2296_.70.0134b20: 二一。而爲言レ之。因之與レ果通稱二佛性一。約二不二
T2296_.70.0134b21: 二一。而爲談レ之。因詺二佛性一。果之因故。果號二性
T2296_.70.0134b22: 佛一。因之果故。釋名粗爾。後叙二問答一 問。三
T2296_.70.0134b23: 論一一家。建
立佛性一。有二幾何種一 答。凡有二五T2296_.70.0134b24: 種一。謂境界佛性。觀智佛性。菩提果佛性。涅槃
T2296_.70.0134b25: 果果佛性。非因非果正因佛性 問。若爲稱
T2296_.70.0134b26: 曰二境界等一耶 答。十二因縁。本自不生。今
T2296_.70.0134b27: 亦無滅。如レ是而觀二所觀之境一。境界佛性。能
T2296_.70.0134b28: 觀之智。觀智佛性。觀智明了。菩提果性。菩
T2296_.70.0134b29: 提無累。涅槃佛性。夫非二縁因亦非二縁果一。不
T2296_.70.0134c01: レ知二何目一。强號二正因一 問。境界是境。觀智
T2296_.70.0134c02: 即智。何境與レ智。名爲二佛性一 答。興皇師云。
T2296_.70.0134c03: 境智因縁。能開二佛性一。境之與レ智。則種子。何
T2296_.70.0134c04: 者境智能生二菩提及以涅槃一。亦開二正性一。是故
T2296_.70.0134c05: 境智。名爲二佛性一 問。云何境智。能生二智斷一。
T2296_.70.0134c06: 亦顯二正性一 答。境界近與二觀智一作レ因。建
T2296_.70.0134c07: 與二菩提一而根本能生二佛果一。觀知延生二縁
T2296_.70.0134c08: 果菩提一。是故境智能生二智斷一。境之與レ智。倶
T2296_.70.0134c09: 是因縁。境智非レ智。智境非レ境。非レ境非レ智。
T2296_.70.0134c10: 稱二之正性一。是故境智。亦闕二正性一 問。三論
T2296_.70.0134c11: 宗立二五種佛性一。大況若爲 答。欲レ顯四有識
T2296_.70.0134c12: 含靈之類。一切皆當三齊成二佛道一。故立二佛性一
T2296_.70.0134c13: 問。何故云レ爾 答。於二十二因縁一。建
立五T2296_.70.0134c14: 性一故 問。言三十二因縁具二五性一者。爲二是
T2296_.70.0134c15: 自推一。爲二是依據一 答。涅槃經中。十二因縁。
T2296_.70.0134c16: 具
足十不一。而具二五性一故。彼經云。善男子以二T2296_.70.0134c17: 是義一故。十二因縁。不生不滅。不常不斷。
T2296_.70.0134c18: 不一不二。不來不去。不因不果。是因非果。是
T2296_.70.0134c19: 果非因。是因是果。非因非果。名爲二佛性一
| T2296_.70.0134c20: | 巳上 | 配釋五性一。如二下具明一 問。何言下十二 |
T2296_.70.0134c22: 衆生。平等皆有。無三一衆生而無二十二一。是故
T2296_.70.0134c23: 十二。具二五性一時。即顯三一切皆當二成佛一 問。
T2296_.70.0134c24: 何以得レ知二十二因縁一切皆有一 答。涅槃經
T2296_.70.0134c25: 云。十二因縁。一切衆生。平等有レ之。此其
T2296_.70.0134c26: 良證 問。若爾五陰十二入等。亦一切有。
T2296_.70.0134c27: 何故於レ此不レ立二五性一 答。十二因縁。其體
T2296_.70.0134c28: 是心。但是内法。而今欲レ顯二凡有レ心者。皆當
T2296_.70.0134c29: 得レ佛。但於二十二一而立二五性一。五陰等法。非二
T2296_.70.0135a01: 但心法一。通二内外法一故。非三於レ此而立二五性一
T2296_.70.0135a02: 問。有レ心皆成爲二是義推一。爲二是誠文一 答。
T2296_.70.0135a03: 涅槃經云。一切衆生皆悉有レ心。凡有レ心者。
T2296_.70.0135a04: 悉皆當レ得二阿耨菩提一 問。云何有レ心皆得二
T2296_.70.0135a05: 成佛一 答。心迷悟體。一切衆生。皆有二迷心一。
T2296_.70.0135a06: 既有迷心一。後必應レ有二覺悟之理一。譬如三眠夢
T2296_.70.0135a07: 必有二覺義一。是故經云二有レ心皆成一 問。五種
T2296_.70.0135a08: 佛性據二何經論一而爲二建立一 答。涅槃經云。
T2296_.70.0135a09: 佛性者。有レ因有二因因一有レ果有二果果一。又云。是
T2296_.70.0135a10: 因非レ果。是果非レ因。是因是果。非レ因非レ果。名
T2296_.70.0135a11: 爲二佛性一。中論云。不生不滅。不常不斷。不一
T2296_.70.0135a12: 不異。不來不出。依二此經論一。立二五種佛性一
T2296_.70.0135a13: 問。且就經文一。配
當五種佛性一若爲 答。言二T2296_.70.0135a14: 有因一者。境界佛性。有因因者。觀智佛性。有
T2296_.70.0135a15: 果者。菩提果佛性。有果＊果者。即是涅槃果
| T2296_.70.0135a16: | 果佛性。 | 此四句中無二 正因性一 | 次文云。是因非果。境界佛 |
| T2296_.70.0135a18: | 非果。正性佛性。 | 此四句中有二 正因性一 | 問。初後二文。 |
當之一耶 答。境界佛性。與二觀T2296_.70.0135a20: 智性一。而作二其因一故名二有因一。觀智佛性。與二
T2296_.70.0135a21: 菩提果一。而作二其因一故名爲レ因。此因因於二境
T2296_.70.0135a22: 界性一。因故名二因因一。菩提果性。是觀智果故
T2296_.70.0135a23: 名二有果一。涅槃佛性。是菩提果之果故名爲二
| T2296_.70.0135a24: | 果果一。 | 初四句意 如レ是 | 境界佛性。但能生レ他。而不二他 |
T2296_.70.0135a26: 而不レ生レ他。是故名二之是果非因一。觀智菩提。
T2296_.70.0135a27: 有二三義同一。謂因果義同焉。智義同焉。能生所
T2296_.70.0135a28: 照義同焉。合爲二一句一。是故稱二之是因是果一。正
T2296_.70.0135a29: 因佛性。夫非二縁因一。亦非二縁果一。故名レ之。爲二非
| T2296_.70.0135b01: | 因非果一。 | 後四句 意如レ是 | 問。因果同等三義意何 |
T2296_.70.0135b03: 同。觀智菩提。明昧不同。而體同智。故名二智
T2296_.70.0135b04: 同一。觀智菩提。同起二境界一。亦還同照二於彼境
T2296_.70.0135b05: 界一。兩性能生。及以所照。同是境界。是故名二
T2296_.70.0135b06: 能生所照同一。問。初後四句。同明二佛性一。有二
T2296_.70.0135b07: 何別一耶 答。初四句明下佛性車輪無二始終一
T2296_.70.0135b08: 義上。後四句明下佛性三世有二始終一義上故。初後
T2296_.70.0135b09: 別 同二義趣那 答。初四句明二境界名
T2296_.70.0135b10: レ因。觀智因因。觀智名レ因。境界因因。菩提名
T2296_.70.0135b11: レ果。涅槃果果。涅槃名レ果菩提果果一。明レ義無
T2296_.70.0135b12: レ始。亦無レ有レ終。謂二無始終一。後四句明下境界但
| T2296_.70.0135b13: | 因而無二果義一。 | 始而 不レ終 | 涅槃但果而無二因義一。 |
| T2296_.70.0135b14: | 終而 不レ始 | 觀智菩提望レ前名レ果形レ後稱因。 | 兼二始 終義一 |
T2296_.70.0135b16: 五佛性一。其義若爲。答。論二八不一明二十二因
T2296_.70.0135b17: 縁。不生不滅。不常斷等一。所觀八不。境界佛
T2296_.70.0135b18: 性。能觀八不。觀智佛性。觀智明了。菩提果
T2296_.70.0135b19: 性。菩提無累。名二涅槃性一。泯二上四性一。稱二之正
T2296_.70.0135b20: 性一 問。何以得レ知。中論八不。明二十二法不
T2296_.70.0135b21: 生滅等一 答。論次偈云二能説是因縁一。言二因
T2296_.70.0135b22: 縁一者。即是十二因縁之法也。佛説二八不一。即
T2296_.70.0135b23: 是能説二十二因縁一故。言二能説是因縁一。於二
T2296_.70.0135b24: 涅槃經一。令三十二因縁具二十不一。而具二五性一。今
T2296_.70.0135b25: 此論中。令三十二因縁具二八不一。而具二五性一
T2296_.70.0135b26: 問。若於二八不一。具二五性一者。未レ詳八不爲二是佛
T2296_.70.0135b27: 之所觀八不一。爲二是論主所觀八不一 答。倶
T2296_.70.0135b28: 是也。何者。菩提果之二智。照二於二諦八不境
T2296_.70.0135b29: 界一。因位觀智。亦照二二諦八不境一故 問。今
T2296_.70.0135c01: 者。八不具二五性一者。何八不乎。爲二是佛一耶。
T2296_.70.0135c02: 爲二是論主一 答。倶是也 若爲如レ是 答。
T2296_.70.0135c03: 若據二曾得一。於レ佛亦有二觀智佛性一。故具二五
T2296_.70.0135c04: 種一。若約二當得一。菩薩亦有三果與二果果一。亦具二五
T2296_.70.0135c05: 性一。若於二現得一。或有或無 問。於二何等法一。立二
T2296_.70.0135c06: 佛性一耶 答。中論疏云。因縁一法。轉而爲
T2296_.70.0135c07: レ五 問。疏意若爲 答。十二因縁一法。轉而
T2296_.70.0135c08: 爲二五性一也。即於二十二因縁之法一。建
立五性一T2296_.70.0135c09: 問。疏云二一法一。如何今言二十二法一耶 答。
T2296_.70.0135c10: 十二不同。而同是一有爲法故。名二之一法一。故
T2296_.70.0135c11: 不二相違一 問。因縁一法。轉而立レ五。其義若
T2296_.70.0135c12: 爲 答。因縁一法。有二能生義一。有二所生義一。有二
T2296_.70.0135c13: 明了義一。有二無累義一。有二體法上一。有二此五
T2296_.70.0135c14: 義一。將二此五義一。展轉而立二五種名字一。是故疏
T2296_.70.0135c15: 云。因縁一法。轉而爲レ五 問。所レ謂轉者。爲二
T2296_.70.0135c16: 是義轉一。爲二是體轉一 答。日本衆師。傳説
T2296_.70.0135c17: 不同。有云體轉。十二擧レ體。轉而爲レ五。有云
T2296_.70.0135c18: 義轉。一體法上。以レ義而轉。立爲二五性一。有云
T2296_.70.0135c19: 以二能生義一。呼二十二法一名二境界一時。十二擧
T2296_.70.0135c20: 體。即是境也。以二所生義一。呼二十二法一。稱二觀智一
T2296_.70.0135c21: 時。十二擧體。亦是智也。故言二義轉一。亦言二體
T2296_.70.0135c22: 轉一。倶無レ有レ妨 問。若於二衆生一。得レ言レ有二理
T2296_.70.0135c23: 内理外一不 答。有也。何者。一切諸法。有生
T2296_.70.0135c24: 滅者。理外衆生。一切諸法。不生滅者。理
T2296_.70.0135c25: 内衆生 問。於二二種人一何有二佛性一 答。於二
T2296_.70.0135c26: 理内外一。凡有二二種一。一據二得失一而論二内外一。謂
T2296_.70.0135c27: 無所得。名二之理内一。有得理外。二約二無得一而
T2296_.70.0135c28: 談二内外一。謂於二無得有體有用一。用名二理外一。體
T2296_.70.0135c29: 即理内。今且就レ初而論二有無一。謂理外人。
T2296_.70.0136a01: 無レ有二佛性一。理内即有 問。理内外人。是誰
T2296_.70.0136a02: 等耶 答。有レ得二凡夫乃至羅漢一。名二之理外一。
T2296_.70.0136a03: 非二但草木無レ有二佛性一。如レ是等人。亦無二佛性一。
T2296_.70.0136a04: 無所得之凡夫聖人。謂二之理内一。如レ是等人。
T2296_.70.0136a05: 皆有二佛性一。非三但衆生有二其佛性一。草木亦有
T2296_.70.0136a06: 問。衆生無二佛性一。草木有二佛性一。昔來未レ所
T2296_.70.0136a07: レ聞。爲レ有二明證一耶。爲當二自語一耶 答。於二涅
T2296_.70.0136a08: 槃經中一。失レ珠得レ珠喩。喩下衆生迷故。無
T2296_.70.0136a09: レ有二其佛性一。悟故有中佛性上故。彼經云。一闡
T2296_.70.0136a10: 提人。無レ有二佛性一。殺亦無レ罪。維摩經云。二
T2296_.70.0136a11: 乘之人。猶如二燋種一。豈非三是明二凡聖無性一。大
T2296_.70.0136a12: 集經云。諸佛菩薩。觀二一初諸法一。無レ非二是菩
T2296_.70.0136a13: 提一。若外萬法。是非二佛性一。云何得レ言二諸法菩
T2296_.70.0136a14: 提一。又涅槃經。一切諸法中。悉有二安樂性一。由
T2296_.70.0136a15: 是得レ知。理内草木。皆有二佛性一 問。理内草
T2296_.70.0136a16: 木。有二佛性一者。非情草木。亦應二加行成佛一
T2296_.70.0136a17: 答。有二二種門一。謂依正不二門。若據二不二
T2296_.70.0136a18: 門一。實如二所問一也。若約二爲二門一。衆生修成佛。
T2296_.70.0136a19: 草木不レ能。何者。衆生有二迷心一故。有二覺悟
T2296_.70.0136a20: 期一。彼草木等。無二迷心一故亦無二覺悟一 問。就二
T2296_.70.0136a21: 後體用一論レ有二無性一。其義若爲 答。理内無二
T2296_.70.0136a22: 佛性一。理外有二佛性一 問。云何如レ是 答。於二
T2296_.70.0136a23: 寂滅理一。無二衆生一故。亦無二佛性一。於二其用中一。
T2296_.70.0136a24: 有二衆生一故。亦有二佛性一 問。五種佛性。分二
T2296_.70.0136a25: 體用一那 答。前四性用二第五一爲レ體 問。若
T2296_.70.0136a26: 爾菩薩不二境智。於二何處一攝。爲二用處一耶。爲二
T2296_.70.0136a27: 體處一耶 答。本朝群師。相傳不同。有云不二
T2296_.70.0136a28: 之境界性攝。不二之智。觀智性攝。所以者
T2296_.70.0136a29: 何。不二境智。有二發照義一。第五不レ爾故用攝。
T2296_.70.0136b01: 有云於二第五一攝。於レ用不レ攝。所
以然一者。不T2296_.70.0136b02: 二境智。名レ之爲レ體。故用不レ攝。若用處攝。即
T2296_.70.0136b03: 有二體用混亂之過一 問。二傳誰是 答。二
T2296_.70.0136b04: 傳各有レ義。不レ可レ判二是非一。但以二據レ理檢一後
T2296_.70.0136b05: 傳以爲レ勝。不二境智。即是體故。自外無レ有二
T2296_.70.0136b06: 甚深理一故 問。十二因縁。三乘同觀。取二誰
T2296_.70.0136b07: 境智一。以爲二滿性一 答。但取二菩薩所觀之境一。
T2296_.70.0136b08: 名二境界性一。取二能觀智一。爲二觀智性一。不レ取二二乘
T2296_.70.0136b09: 境之與
智。彼生滅故。生滅境智非二佛性一。T2296_.70.0136b10: 問。六度萬行。可レ出二佛果一。何故但取レ智名二
T2296_.70.0136b11: 佛性一。不下取二餘行一而爲中佛性上 答。萬行皆
T2296_.70.0136b12: 是可レ因二佛性一。而稱二觀智一。從レ主立名。於二萬
T2296_.70.0136b13: 行中一。慧爲レ主故 問。菩提涅槃。於總別中一。
T2296_.70.0136b14: 爲二是何一乎 答。凡有二三句一。謂倶總也。倶別
T2296_.70.0136b15: 也 一總一別也 問。何故爾耶 答。佛地
T2296_.70.0136b16: 般若果徳涅槃皆具二總別一故。有二三句勿レ得二
T2296_.70.0136b17: 偏執一 問。第五正性。爲レ智爲レ理爲レ非二理智一
T2296_.70.0136b18: 答。凡有二二門一。若怙名門。名レ理名レ智。若離
T2296_.70.0136b19: 言門。非レ理非レ智。心言絕故
T2296_.70.0136b20: 不二法門義第六
T2296_.70.0136b21: 夫解脱之源剋レ沖酙酌之性罕レ測。今分二三
| T2296_.70.0136b22: | 門一。以叙二玄趣一。 | 一大意。二釋二 名義一三辯問答 | 不二者。蓋是衆 |
T2296_.70.0136b24: 徳問疾之所由矣莫二之玄室。入レ之諒確。八
T2296_.70.0136b25: 萬肇啓。絕句之嵩臺。陟レ之未レ易。三階聿起。
T2296_.70.0136b26: 則使下悕玄之流。
T2296_.70.0136b27: 嵩臺上。寔斯玄寂絕言幽致。至人環中之妙
T2296_.70.0136b28: 術也焉。次釋二名義一。一道淸淨。名二之不二一。
T2296_.70.0136b29: 眞極可レ軌。稱レ之曰レ法。至妙虛通。門之謂也。
T2296_.70.0136c01: 體二不二之道一故。有二不二之智一。由二不二之智一
T2296_.70.0136c02: 故。能適化無方。是則不二道。體與用。境將
T2296_.70.0136c03: レ智者也。後叙二問答一 問。言二不二一者一。爲二是
T2296_.70.0136c04: 教一耶爲二是理一耶 答。二名爲レ教。不二即理
T2296_.70.0136c05: 問。理既無二。云何得レ言二三階一。不二豈理
T2296_.70.0136c06: 三階 答。三階之説。爲レ顯二不二一。顯理之教。
T2296_.70.0136c07: 有二其三階一。非レ謂二三階即是理一矣 問。理既
T2296_.70.0136c08: 無二二輒一。何有二三階一 答。顯理之音。有レ淺
T2296_.70.0136c09: 有レ深。故成二三階一。何者衆人言。於二不二一未
T2296_.70.0136c10: レ明二不二一。是無言故。稱レ之爲レ淺。文殊雖レ明二
T2296_.70.0136c11: 不二無言。猶言二無言一。名レ之爲レ次。淨名鑒照
T2296_.70.0136c12: 不二。無言而能無
言於無言一矣。目レ之曰レ深T2296_.70.0136c13: 問。至理無言。然彼文殊。言二於無言一。應レ得
T2296_.70.0136c14: レ爲レ教。淨名鑒二於理一。是無言而能無二言之一。於二
T2296_.70.0136c15: 無言一此即是理。何稱爲レ教 答。淨名寄二乎
T2296_.70.0136c16: 黙然之相一。顯二無言理一。所詮無言。名レ之爲レ理。
T2296_.70.0136c17: 能表之相。稱曰レ教矣。是以教有二三階不同一。
T2296_.70.0136c18: 而理無二 問。至理無言。然彼文殊言二無言一。
T2296_.70.0136c19: 故猶未極者至理也。亦無レ有レ相。而淨名相二
T2296_.70.0136c20: 之於無相一。豈詣レ理耶 答。文殊既言二於其無
T2296_.70.0136c21: 言一。亦相二無相一。淨名既體二理無言一。故無
言無T2296_.70.0136c22: 言一。亦能體二乎理無相一。故無
相無相一。名相斯T2296_.70.0136c23: 寂。乃窮二不二一。何稱二未詣一 問。淨名既體レ理。
T2296_.70.0136c24: 是無相。何相二無相一 答。不レ相二無相一何等
T2296_.70.0136c25: 得レ止レ言。爲レ欲レ止レ言。相無相一耳 問。若也
T2296_.70.0136c26: 然者在レ言既止。而相復存。逃レ峰起レ
T2296_.70.0136c27: レ患乎 答。言猶レ名也。名則爲レ細。相猶レ形也。
T2296_.70.0136c28: 在レ形則麁。若免二細患一。必雖二麁患一。麁患時
T2296_.70.0136c29: 未二必免
細。淨名離レ細。何有二麁患一。峰T2296_.70.0137a01: 逃。患難何有 問。言二不二一者。泯二辭。無二
T2296_.70.0137a02: 何二一故。名爲二不二一 答。如二色心等一。一切諸
T2296_.70.0137a03: 法。無別體一故。爲不二一 問。若爾色即是心
T2296_.70.0137a04: 故。名爲二不二一耶 答。言二不二一者。非二色成
T2296_.70.0137a05: 心。故名二不二一。但非二色心一。故曰二不二一。何者色
T2296_.70.0137a06: 心自性。本來寂滅。體無二故 問。若言二諸法
T2296_.70.0137a07: 本來寂滅一故名二不二一。是則應レ無二能化所化一。
T2296_.70.0137a08: 若爾衆生。不レ應二成佛一 答。以二二不二義。衆
T2296_.70.0137a09: 生即是佛。何更成言レ佛。但據二不二二一而言二
T2296_.70.0137a10: 成佛一耳 問。據二不二義一。若言二衆生即是佛一
T2296_.70.0137a11: 者。佛應レ具
足一切煩悩一 答。既言二衆生T2296_.70.0137a12: 本來是佛一。若爾煩惱本來寂滅。何有二煩惱一
T2296_.70.0137a13: 問。若言二衆生即是佛一者。亦應レ得レ言二佛即
T2296_.70.0137a14: 衆生一 答。於二迷衆生一。亦得レ云レ如レ爾。如レ言
T2296_.70.0137a15: 未得二菩提一之時。即以二菩提一而爲二煩惱一
T2296_.70.0137a16: 問。衆生即佛之不二教。若二縁説。若爲二不
T2296_.70.0137a17: 二縁一。若爲二前縁一者。彼之二縁。盛
起二見一。何T2296_.70.0137a18: 説二不二一。若爲二後縁一者。不二之縁。既悟二不二一。
T2296_.70.0137a19: 何更爲説 答。爲二彼二縁一。而説二不二一。何者
T2296_.70.0137a20: 二縁二見之病將レ滅。不二之悟垂レ生。爲説二
T2296_.70.0137a21: 不二一。故智度論云。惡將レ滅時。善將レ生時。見
T2296_.70.0137a22: 佛聞法 問。言二不二一者。爲二是強名一。爲二是定
T2296_.70.0137a23: 法體之名一耶 答。此是強名。非二定體名一。何
T2296_.70.0137a24: 者至理未二曾是二及以不二一。而強稱レ之曰二不
T2296_.70.0137a25: 二一矣。是故強名 問。至理未三曾二與二不二一。
T2296_.70.0137a26: 若爾云何。強名二不二一而非二強名レ之爲
二耶T2296_.70.0137a27: 答。失道之流。多滯二二見一。爲レ泯二斯二一。強名二
T2296_.70.0137a28: 不二一 問。彼之二見何者是乎 答。佛與二
T2296_.70.0137a29: 衆生一。謂レ之爲レ二。生死涅槃。謂レ之爲レ二。是
T2296_.70.0137b01: 二見今爲レ欲レ泯二此見一故。説二一切衆生本來
T2296_.70.0137b02: 是佛一。故稱二不二一 問。汝所レ明義有二憑據一
T2296_.70.0137b03: 答。華嚴經云。佛及衆生。是無二差別一。淨名經
T2296_.70.0137b04: 云。觀二身實相一。觀レ佛亦然。涅槃論云。衆生
T2296_.70.0137b05: 即佛。故名爲レ密。中觀論云。生死涅槃。本無二
T2296_.70.0137b06: 二際一。故知衆生與レ佛不二 問。衆生即是佛。
T2296_.70.0137b07: 何由有二六道一 答。斯處幽微。難二以レ言辯一。必
T2296_.70.0137b08: 須三觀レ心乃契玄宗一。今髣髴言。於レ道未二曾二一。
T2296_.70.0137b09: 於レ縁未二始一一。於レ道未二曾二一。衆生即是佛。於
T2296_.70.0137b10: 縁未二始一一。六道異二法身一。六道異二法身一。六
T2296_.70.0137b11: 道覆二法身一。名爲二如來藏一 問。斯乃由來舊
T2296_.70.0137b12: 轍。何謂即曰二虚宗一 答。隱顯之説。親經二金
T2296_.70.0137b13: 吻一。言不レ可レ異。意即不レ同。問語言既同。意
T2296_.70.0137b14: 因レ何異 答。非下別有二六道一而爲覆中法身上。亦
T2296_.70.0137b15: 非三別法身以隱二乎六道一。若別有二法身一。隱二在
T2296_.70.0137b16: 六道内一。猶三壁内有二柱蓋一。是身見流。云何得三
T2296_.70.0137b17: 名爲二中道佛性一耶 問。若非三別法身隱二乎
T2296_.70.0137b18: 六道内一。能覆所處所覆義。云何得レ成哉
T2296_.70.0137b19: 答。道本無レ六。衆生顚倒。横謂二六道一。而不
T2296_.70.0137b20: レ得レ悟。六道即是本自法身。是故六道覆二於
T2296_.70.0137b21: 法身。故法身隱二之於六道一。名曰二如來藏一若
T2296_.70.0137b22: 悟二六道本自法身一。即法身顯。隱顯大宗。其意
T2296_.70.0137b23: 若レ斯 問。六道衆生。覆二法身一者。何故大經
T2296_.70.0137b24: 云。佛性遍覆。猶如二虚空一。豈容レ得レ言三六道衆
T2296_.70.0137b25: 生覆二法身一耶 答。佛性廣大。六道衆生。常
T2296_.70.0137b26: 在二佛性一。倒謂二衆生一。常出二佛性一。常在二佛性一
T2296_.70.0137b27: 故。佛性即覆二於衆生一。恒出二佛性一故。衆生即
| T2296_.70.0137b28: | 覆二乎佛性一。 | 言二佛性一者 法身異名 | 問。既得二互覆一。應 |
T2296_.70.0137c01: 名二如來藏一。佛性法身。覆二衆生一故。亦應三名
T2296_.70.0137c02: 爲二如來藏一耶答。亦有二斯義一。衆生無レ六。横
T2296_.70.0137c03: 謂二六道一。是故六道。覆二乎法身一。即隱二於六道
T2296_.70.0137c04: 内一。六道能藏二法身一。所藏名二如來藏一。横謂二六
T2296_.70.0137c05: 道一。不レ出二法身一。六藏恒在二於法身内法一。法
T2296_.70.0137c06: 身常覆二六道衆生一。法身能藏。六道所藏。是故
T2296_.70.0137c07: 亦得レ名二衆生藏一 問。六道衆生覆二法身一故。
T2296_.70.0137c08: 法身不レ現。法身佛性。覆二衆生一故。六道亦應
T2296_.70.0137c09: レ不二顯現一耶 答。倒義不レ成。何者六道衆
T2296_.70.0137c10: 生覆二法身一者。是隱覆故。名レ之爲レ覆。法身
T2296_.70.0137c11: 佛性。覆二六道一者。是廣大故。稱レ覆而已。由二隱
T2296_.70.0137c12: 覆一故。名レ之爲レ覆。法身不レ現。廣大義故。稱
T2296_.70.0137c13: レ之曰レ覆。於レ縁六道每常現前 問。於レ縁
T2296_.70.0137c14: 六道常現前故。可レ覆二法身一。於レ道未二曾六道
T2296_.70.0137c15: 生死一。法身云何覆二六道一耶。答。六道異二乎法
T2296_.70.0137c16: 身。法身不レ異二六道一。六道異二於法身一故。六道
T2296_.70.0137c17: 覆二法身一。法身不レ異二六道一故。六道常在二法身一。
T2296_.70.0137c18: 法身廣大故。名レ覆二六道一耳。故大品經云無
T2296_.70.0137c19: レ有三一法出二法性外一 問。於レ迷六道常現前。
T2296_.70.0137c20: 故但見二六道一。不レ見二法身一。於レ悟未二曾六道
T2296_.70.0137c21: 生死一。但見二法身一。而應。不レ見二六道衆生一答。
T2296_.70.0137c22: 誠如二所問一 問。若爾迷者。不レ見二法身一故。凡
T2296_.70.0137c23: 夫叵レ接二乎聖一矣。悟者不レ見二六道衆生一故。聖
T2296_.70.0137c24: 容レ不レ化二于凡一耶。豈非二凡聖兩隔。感應斯
T2296_.70.0137c25: 絕一乎 答。蓋是未レ領二不見之崇一。故與二隔絕
T2296_.70.0137c26: 之難一而已。向言二不見一。此是於二了悟一。曰レ無二
T2296_.70.0137c27: 六道一。故言二不見一耳。若有二六道猶尙斯迷一。何
T2296_.70.0137c28: 名二了悟一。夫雖レ了
悟無有二六道一。而復見二於T2296_.70.0137c29: 迷恒六道一。是故凡聖之道交接。感應莫レ絕。
T2296_.70.0138a01: 問。若不レ見二於六道生死一。可レ得レ異レ迷。若
T2296_.70.0138a02: 見二於迷恒是六道一。則應二與レ迷同亦迷一矣
T2296_.70.0138a03: 答。雖レ見二於迷六道生死一。而不レ如二迷人之所
T2296_.70.0138a04: 見一。故不レ同レ迷一。是故法華云。不下如二三界一見中
T2296_.70.0138a05: 於三界上。華嚴經云。隨順衆生一故。普入二諸世
T2296_.70.0138a06: 間。智慧常寂然。不レ同二世所見一 問。不二法
T2296_.70.0138a07: 爲レ盡以不 答。攝レ法即周。何者不二莫二言
T2296_.70.0138a08: 不
窮。靡二理不周。文約義豐。意遠理深。斯乃T2296_.70.0138a09: 不二之矣 問。不二之言。但是主レ理。未下互二
T2296_.70.0138a10: 二教一據中三諦言上。但是非眞非俗中道。未レ論二
T2296_.70.0138a11: 二諦一。云何得レ言二攝法即周一 答。不二之言。
T2296_.70.0138a12: 通二理與
教。以三不二教顯二不二理一故。不二言T2296_.70.0138a13: 該
羅理教一一。不二亦通二三諦一。是故不二。亦T2296_.70.0138a14: 兼二體用一。若爾不二理與レ教圓。體與レ用備。豈
T2296_.70.0138a15: 非二攝法周一哉 問。以レ二爲レ教。而顯二不二一。若
T2296_.70.0138a16: 理與レ教。同不二者。何以得レ判二理教異一耶。以
T2296_.70.0138a17: レ指示レ同。云何以レ＊同還示レ＊同乎。中道之
T2296_.70.0138a18: 理。法應二不二一。泯二二諦一故。眞俗二諦。既是二
T2296_.70.0138a19: 法。何稱二不二一 答。教門不定。或二爲レ教。不
T2296_.70.0138a20: 二名レ理。或不二教而顯二不二一。貴在レ得レ悟。教
T2296_.70.0138a21: 即不定。若據二機縁一。鈍根之人。要因二二教一而
T2296_.70.0138a22: 悟不二一。其猶二因レ指而見二空月一。若利根者。因二
T2296_.70.0138a23: 不二教一。而悟二不二一。其如三唱レ月即見二月體一。非二
T2296_.70.0138a24: 自性二一。故名二不二一。是世諦中。非二因縁二一。故
T2296_.70.0138a25: 稱二不二一。即眞諦中。非二眞俗二一。故曰二不二一。是
T2296_.70.0138a26: 第三諦故。不二言即通二理教及以體用一 問。
T2296_.70.0138a27: 不二之言。唯絕二二耳。未レ泯二不二及二一。不二
T2296_.70.0138a28: 乃至名言。何稱二深理一 答。總収二諸二一。凡有二
T2296_.70.0138a29: 五階一。一曰空之與レ有。名レ之爲レ二。二曰空有
T2296_.70.0138b01: 爲レ二。非空非有。名爲二不二一。此二不二。還
T2296_.70.0138b02: 復成レ二。三曰二與二不二一。皆名爲レ二。非二二不
T2296_.70.0138b03: 二一。方名二不二一。此二不二。還復成レ二。四曰
| T2296_.70.0138b04: | 上來六句。 | 上來三階復即三階單 即成レ六。故云二六句一 | 名レ之爲レ二。非非 |
T2296_.70.0138b06: 成レ二。五曰不レ泯生二心動念一。稱レ之曰レ二。若泯
T2296_.70.0138b07: 生二心動念一。方名二不二一。自二之外。更無レ有レ法。
T2296_.70.0138b08: 但唱二不二一。教無レ不レ周。理無レ不レ足。縁無レ不
T2296_.70.0138b09: レ盡。觀無レ不レ淨。非レ深何如 問。若言二不二
T2296_.70.0138b10: 攝レ法皆周一。三種般若。五種佛性。二諦二智。
T2296_.70.0138b11: 八不等法。亦攝盡不 答。不二之言。含レ有二
T2296_.70.0138b12: 三義一。謂不二教焉。不二理焉。不二觀焉。據二
T2296_.70.0138b13: 此三義一。凡有二二門一。謂能化門也。所化門也。
T2296_.70.0138b14: 若據二能化一。由二不二理一。發二不二觀一。由二不二智一。
T2296_.70.0138b15: 説二不二教一。若約所化一。藉二不二教一。悟二不二
T2296_.70.0138b16: 教一。悟二不二理一。生二不二智一。於二此二門一。攝レ法
T2296_.70.0138b17: 皆周。三種般若。五種佛性等法。皆在二於不二
T2296_.70.0138b18: 内一。不二不二。深玄義門衆多。今存二大要一。恐
T2296_.70.0138b19: レ煩不レ具
T2296_.70.0138b20: 容入義第七
| T2296_.70.0138b21: | 容入難レ測。略以二三門一。辨二容入義一。 | 大意門。名 體門。問答 |
| T2296_.70.0138b22: | 門。 | 大意者。夫容入者。蓋斯碩仙神化之美 |
T2296_.70.0138b24: 路。是以借二座於燈王一。請二飯乎香土一。接二乾川
T2296_.70.0138b25: 諸掌裏一。内二妙喜於忍界一。厭智之儔。聞レ之振二
T2296_.70.0138b26: 歎響三千一。逈悟之徒。見レ之萠二心魂無上一。難
T2296_.70.0138b27: レ可レ思。而測レ之者。蓋寔大士神變焉。言二名體一
T2296_.70.0138b28: 者。釋名四門。具如二二諦依名釋義一。容納受
T2296_.70.0138b29: 義。入趣内義。能納二受他一。能趣
内他一。故言二容T2296_.70.0138c01: 入一。論二其體性一。若據二能運一。即以二權智一而爲二
T2296_.70.0138c02: 其體一。權智運レ之。令二容入一故。若約二所運一。即大
T2296_.70.0138c03: 小物。是其體性。容入是用。故嘉祥云。俗諦之
| T2296_.70.0138c04: | 境。具有二體用一。大小是體。容入爲レ用。 | 已上 | 如 |
T2296_.70.0138c06: 非眞非俗。非權非實。名二之體性一。若俗若權
T2296_.70.0138c07: 智是用耳。問答門者 問。維摩經不思議
T2296_.70.0138c08: 品一。維摩詰現二神力一時。須彌燈王佛。遣二三萬
T2296_.70.0138c09: 二千師子座一。高八萬四千由旬。肇法師云。
T2296_.70.0138c10: 由旬天竺里數不定。上由旬六十里。中由
T2296_.70.0138c11: 旬五十里。下由旬四十里也。來
入維摩詰T2296_.70.0138c12: 室一。其室廣博。悉苞
容三萬二千師子座一。無T2296_.70.0138c13: レ所二妨閡一。於二毘耶離城及閻浮四天下一。亦不二
T2296_.70.0138c14: 迫迮一。悉見如レ故。乃至若菩薩。住二是解勝一
T2296_.70.0138c15: 者。以二須彌之高廣一。内二芥子中一。無レ有二增減一。須
| T2296_.70.0138c16: | 彌山王大相如レ故 | 巳上 | 疑曰。高下相傾。大小 |
T2296_.70.0138c18: 芥。咸斯俗法。高廣之座。入二方丈室一。高大之
T2296_.70.0138c19: 山。内二芥子中一。情未レ所レ識。若實不レ入。而以二
T2296_.70.0138c20: 神力一。令レ見入耶。若實容入。而令レ見レ入。若
T2296_.70.0138c21: 謂二不レ入而令
見レ入。諸佛菩薩。轉變神力。即T2296_.70.0138c22: 無二功能一。若謂二實入一。事則相容。大應レ容レ小。
T2296_.70.0138c23: 小何容レ大。豈有二此事一 答。世上術猶尙
T2296_.70.0138c24: 感
動人一者。神明呪。呪諸佛菩薩。不思議之T2296_.70.0138c25: 神變。斯下之所二測度一乎。然釋二大小容入由
T2296_.70.0138c26: 來一。凡有二三釋一。第一釋云。大實不レ入レ小。小亦
T2296_.70.0138c27: 不レ容レ大。但以二神通力一。令三應度之人見二其容
T2296_.70.0138c28: 入一耳。第二釋云。大實入レ小。小亦實容レ大。
T2296_.70.0138c29: 若不二容入一。諸菩薩無二此功能一。第三釋云。具
T2296_.70.0139a01: 有二二義一。一實不二容入一。而見二容入一。二實能容
T2296_.70.0139a02: 入。令レ見二容入一。今三論家。用二第三釋一。何者菩
T2296_.70.0139a03: 薩神通。適縁無方。或實不レ容而令レ見レ容。或
T2296_.70.0139a04: 實容入而令レ見レ入。但於二此經一。正明二容入一。非
T2296_.70.0139a05: レ不二容入一。故。高廣座來。入二於方丈小室内一。小
T2296_.70.0139a06: 室容二於高大之座一。大座小室。無有二增減一。容
T2296_.70.0139a07: 入宛然。故不思議 問。若無增減一。名二不思
T2296_.70.0139a08: 議一。何得三經云二其室廣博一 答。經明二室相一。凡
| T2296_.70.0139a09: | 有二二文一。一云其室廣博 | 上文 | 二云本相如故。 |
| T2296_.70.0139a10: | 下文 | 此上下文。自相違背。既云二其室廣博一。何 |
T2296_.70.0139a12: 博一。今正釋曰。室有二内外一自レ内而觀其室廣
T2296_.70.0139a13: 博。自レ外而觀本相如レ故。是以二文不二相
T2296_.70.0139a14: 違一也 問。若爾内大外小。何名二不思議一耶
T2296_.70.0139a15: 答。唯是一室。自レ内而觀其室廣博。自レ外而
T2296_.70.0139a16: 觀本相如レ故。是故名レ之爲二不思議一 問。外
T2296_.70.0139a17: 觀如故。無二外增一故。可二不思議一。内觀既廣。即
T2296_.70.0139a18: 内是增。何不思議 答。内之廣博。遠令二外
T2296_.70.0139a19: 增一。非二不思議一。然内廣博。不レ令二外增一。是故内
T2296_.70.0139a20: 廣。此不思義 問。内小容レ大。應二不思議一。内
T2296_.70.0139a21: 既廣博。而容二大座一。是大容レ大。何不思議
T2296_.70.0139a22: 答。淨名既能不レ令二外增一。亦能應レ令三内不二增
T2296_.70.0139a23: 廣一。所
以然一者。世間小術。尙能尺鏡入二於寸T2296_.70.0139a24: 瓶。則瓶不レ增。鏡亦不レ減。容入宛然。況乎諸
T2296_.70.0139a25: 佛菩薩神力。然今遂令二室内廣一者。凡有二二
T2296_.70.0139a26: 義一。一欲レ令レ待二賓事員一故。二欲レ示二二不思
T2296_.70.0139a27: 議一故 問。二義若爲 答。淨名待レ賓。凡有二
T2296_.70.0139a28: 四事一。一有二廣之室一。二設二端嚴之座一。三有二甘
T2296_.70.0139a29: 露味飯一。四有二微妙法言一。室若不レ廣。四中闕
T2296_.70.0139b01: レ一。今待二賓事＊員一故。令二室廣博一。彼室雖レ廣。
T2296_.70.0139b02: 遂令二外增一。則非二奇特一。外既如レ故。故不思議。
T2296_.70.0139b03: 斯乃内大外小。各有二深致一矣。言レ欲レ示二二
T2296_.70.0139b04: 不思議一者。一大小不思議。二内外不思議。
T2296_.70.0139b05: 大座小室相形則顯二大小不思議一。室内室外。
T2296_.70.0139b06: 相望則表二内外不思議一。若内外倶是小者。
T2296_.70.0139b07: 但有二大小不思議一。而闕二内外不思議一。淨名
T2296_.70.0139b08: 增レ内。令二外如
故。有二深所以一矣 問。大小容T2296_.70.0139b09: 入。於二二智中一。何智所爲 答。權智所爲。何
T2296_.70.0139b10: 者權智。密照二根藥一應レ機説レ教。隨レ病授レ藥。然
T2296_.70.0139b11: 今欲レ令下應二機縁一見二奇特事一而悟
道故。大T2296_.70.0139b12: 小容入。斯乃權智。不思議本。大小容入。不
T2296_.70.0139b13: 思議迹 問。權智令二彼大小兩物而容入一者。
T2296_.70.0139b14: 爲下是本來未二容入一法。今始容入上。爲二是從
T2296_.70.0139b15: レ本恒容入法。今亦容入一。若謂レ初者。佛智有
T2296_.70.0139b16: レ過。本不二容入一。今容入故。如三大品之若法
T2296_.70.0139b17: 前有。後無者。諸佛菩薩。有二過罪一。例準可レ言。
T2296_.70.0139b18: 若法前不二容入一。後容入者。諸佛菩薩。有二過
T2296_.70.0139b19: 罪一。若謂レ後者。既本容入。非レ適レ今也。是則大
T2296_.70.0139b20: 小因縁。天然之所爲耳。何得レ關二權智一。既不
T2296_.70.0139b21: レ關二權智一。何得レ言二權智不思議之本一 答。有
T2296_.70.0139b22: 爲諸法。本無二自性一故。皆是因縁。因縁法故。
T2296_.70.0139b23: 本自容入。故無二初過一。若非二權智一。示レ物無レ由。
T2296_.70.0139b24: 良由三權智内照二因縁無礙之法一。外應レ物權
T2296_.70.0139b25: 現二無礙相一。是故權智不思議本 問。權智所
T2296_.70.0139b26: レ照。世俗諦境。巨細殊レ形。何得二容入一 答。大
T2296_.70.0139b27: 小是因縁。大是由レ小大。小是由レ大小。大由
T2296_.70.0139b28: レ小大故。大得レ入レ小。小由レ大小故。得レ容レ大。
T2296_.70.0139b29: 容入亦如レ是。容是不レ容。容不レ容。是容不レ容。
T2296_.70.0139c01: 入是不レ入。入不レ入。是入不レ入。不容是
T2296_.70.0139c02: 容。不容故小。不容是容。不容而得レ容。不
T2296_.70.0139c03: 入是不入故大。不入是入。不入而得レ入
T2296_.70.0139c04: 問。若言二由レ大故小。由レ小故大一者。由レ大故
T2296_.70.0139c05: 小。小成レ大耶。由レ大故小。而猶小耶。就レ大
T2296_.70.0139c06: 亦爾。若言二由レ大故小。小即成レ大。由レ小故
T2296_.70.0139c07: 大。大即成
小者。是猶小入レ大耳。何名二不T2296_.70.0139c08: 思議一耶。若言二由レ大故小。而小猶是小。由レ小
T2296_.70.0139c09: 故大。而大猶是大一者。大小二相何得二容入一
T2296_.70.0139c10: 答。説二由レ大故小。由レ小故大一時。執下大相
T2296_.70.0139c11: 非二小相一。小相非中大相上。定性之病息。又執下大
T2296_.70.0139c12: 相非二小相一。小相非中大相上。定性病將二止息一時。
T2296_.70.0139c13: 大小容入。故應度者。得レ見而悟 問。若爾
T2296_.70.0139c14: 大不二定大故能小。小不二定小一故能大。而得二
T2296_.70.0139c15: 容入一者。此是小入レ大耳。何名二不思議一 答
T2296_.70.0139c16: 大不二定大一。能小而礙二於大一。小不二定小一。能大
T2296_.70.0139c17: 而礙二於小一者。應レ受二此難一。大小無礙故。大有二
T2296_.70.0139c18: 能小能大一。小有二能大能小一。由二是義一故。小入二
T2296_.70.0139c19: 於大一時。即顯下大入二於小一義上。相待故即能容
T2296_.70.0139c20: 入。由二能容入一。故悟因縁。悟因縁故。契二不二
T2296_.70.0139c21: 理一。契二不二一故。諸佛現前。是故觀佛三昧經
T2296_.70.0139c22: 云。觀二一切法不生不滅一。諸佛現前。觀二一切
T2296_.70.0139c23: 法非大非小一。諸佛現前。巨細容入。觸レ事衆
T2296_.70.0139c24: 多。且擧二一事一。顯二容入相一 問。法華經云。五
T2296_.70.0139c25: 十小劫謂如二半日一。又云。六十小劫謂如二食
T2296_.70.0139c26: 頃一。維摩經云。或有二衆生一。樂二久住
世。而可レ度T2296_.70.0139c27: 者。菩薩即申二七日一。以爲二一劫一。令三彼衆生謂二
T2296_.70.0139c28: 之一劫一。或有二衆生一。不レ樂二久住一。而可レ度者。
T2296_.70.0139c29: 菩薩即促二二劫一。以爲二七日一。令三彼衆生謂二
T2296_.70.0140a01: 之七日一。疑曰。四像迭遷捉。機更轉。百兎未
T2296_.70.0140a02: レ爲レ夭。一烏何脩乎。然則脩短皛然。久近可
T2296_.70.0140a03: レ驗矣。今促二一劫一。以爲二七日一。申二七日一以爲二
T2296_.70.0140a04: 一劫一。若爾白首反二紺鬢一。姟子即衰耄。何致二
T2296_.70.0140a05: 斯事一哉。答。中山之酒。一醉千日。雖レ謂二一
T2296_.70.0140a06: 寢一。已歷二三年一。一夕之夢。見二百年事一。雖レ經二百
T2296_.70.0140a07: 年一猶二一夕一耳。酒夢尙爾。矧乎大士神化者
T2296_.70.0140a08: 也。促長延捉。有二何奇怪一耶 問。促二一劫一
T2296_.70.0140a09: 以爲二七日一延二七日一以爲二一劫一。彼一劫之與二
T2296_.70.0140a10: 七日一。若有以不 答。雖下促二一劫一爲中七日上。
T2296_.70.0140a11: 而一劫宛然。雖下延二七日一爲中一劫上。而七日如
T2296_.70.0140a12: レ故 問。一劫七日。既已如レ故。何言二延促一
T2296_.70.0140a13: 答。促是轉レ心。於二彼七日一。令レ謂二一劫。非レ謂
T2296_.70.0140a14: レ轉レ時。例如下中山美酒。轉レ心而於二三年一。令
T2296_.70.0140a15: 謂二一寢一。又如二睡夢。轉二於神明一。於二其一夕一。令
T2296_.70.0140a16: レ謂二百年一。彼酒之與レ夢。猶尙轉二一生魂一。何況
T2296_.70.0140a17: 大士神力。不レ轉レ人者神明哉
T2296_.70.0140a18: 一乘義第八
T2296_.70.0140a19: 一乘深妙。窮學尙暗。況乎像季庸愚。誰敢測
T2296_.70.0140a20: 量。而今日徇二先哲貴籍一。開二之三門一。以述二一
| T2296_.70.0140a21: | 乘一 | 一叙大意。二釋 名。三述問答 | 觀夫。小操創萌二於仙苑 |
T2296_.70.0140a23: 牛一。然則一乘者。斯窮理盡性之格言。究竟無
T2296_.70.0140a24: 餘之極説。佛性之異名。衆經之祕藏矣。三
T2296_.70.0140a25: 聖之所二揄揚一。四依之攸二頂戴一。三乘迴跡之曠
T2296_.70.0140a26: 津。四生歸源之寶梁焉。開二兩權門一。顯二二實
T2296_.70.0140a27: 相一。假二三車門一。説二化城路一。謂乘權矣。等賜二大
T2296_.70.0140a28: 車一。同到二寶所一。謂乘實也。王宮誕生。雙林唱
T2296_.70.0140a29: レ滅。曰二身權一焉。六趣莫レ攝。力負靡レ化。則身
T2296_.70.0140b01: 實如。借レ一破レ三。三除一舍。假レ脩斥レ短。短息
T2296_.70.0140b02: 脩忘。然則言窮二慮絕一。何三何一。名泯相寂。
T2296_.70.0140b03: 誰脩誰短。難レ可二得而測
之。蓋斯一乘之妙T2296_.70.0140b04: 旨歟。次釋二名義一。一是無二之稱。乘即運出之
T2296_.70.0140b05: 義。因無二異趣一。果無二別酬一。唯有二一理一。唯教二一
T2296_.70.0140b06: 人一。唯行二一因一。唯感二一果一。因果相成。其體不
T2296_.70.0140b07: 二。稱レ之爲レ一。即此一體。備有二萬行一。行能運
T2296_.70.0140b08: 致。名レ之爲レ乘。依名釋義。粗爾如レ是。後叙二問
T2296_.70.0140b09: 答一 問。一乘有二宗體一。同異若爲耶 答。諸
T2296_.70.0140b10: 法本來。常寂滅相。何宗何體。但以爲レ縁。於二
T2296_.70.0140b11: 無名相假名相。説二一與
異矣若就二通門一。宗T2296_.70.0140b12: 亦是體。體＊亦是宗。若約二別門一。輪輞喩レ宗
T2296_.70.0140b13: 内空譬レ體。宗如二綱領一。體如二毛目一。宗體一異。
T2296_.70.0140b14: 其義如レ是 問。通別之致。情未レ所レ曉。請重
T2296_.70.0140b15: 陳矣 答。所表之理。是乃宗旨。能詮之文。
| T2296_.70.0140b16: | 還宗旨。故宗體一 | 通門義 也 | 能詮之教。以爲二經 |
T2296_.70.0140b18: 義。知法者。謂十二部經。知義者。謂教所表
T2296_.70.0140b19: 理。理之與レ教。豈得レ爲レ一。明知宗體叵二以
| T2296_.70.0140b20: | 爲一 | 別門義 門 | 如レ是一異。隨レ時順レ機。而應レ用 |
T2296_.70.0140b22: 義實爾。未レ詳所表宗旨。何等爲陳
述之一 答。T2296_.70.0140b23: 衆師紛紛。各述二所悟一。未レ爲二符契一。今明二宗旨一。
T2296_.70.0140b24: 有レ體有レ用。若是一乘因果。稱レ之爲レ用。非因
T2296_.70.0140b25: 非果。中道正法。名レ之曰レ體 問。有二何明據一
T2296_.70.0140b26: 答。因果及以非因果文。亦甚不レ少。今且牽
T2296_.70.0140b27: レ一。方便品云。如レ是大果報。種種性相義。此
T2296_.70.0140b28: 因果義。次偈文云。是法不レ可レ示。言辭相寂
T2296_.70.0140b29: 滅。此因果由レ是故知。非因非果。名レ之爲
T2296_.70.0140c01: レ體。因果是用。非因非果。因果既爾。於餘例
T2296_.70.0140c02: 然。三一近遠權實。皆名爲レ用。非三非一。非
T2296_.70.0140c03: 近非遠。非權非實。目レ之曰レ體 問。若非因
T2296_.70.0140c04: 果。亦應二非中非偏。非正非邪一。何故名爲二中
T2296_.70.0140c05: 道正法一 答。實如二所問一。非中非偏。非正非
T2296_.70.0140c06: 邪。不レ知何名。强名二中道正法一而已 問。一
T2296_.70.0140c07: 乘之體。是何等法 答。乘體不同。略明二四
T2296_.70.0140c08: 種一。謂眞如法身焉。無上菩提焉。萬行焉。惠
T2296_.70.0140c09: 焉 問。云何一乘。有二此四體一 答。體用因
T2296_.70.0140c10: 果。倶是一乘。在レ體名レ體。在レ用稱因果亦
T2296_.70.0140c11: 然。故四體異 問。於二其四體一。何者體用。何
T2296_.70.0140c12: 者因果 答。初二名レ體。後二稱レ用。第一第
T2296_.70.0140c13: 三。名レ之爲レ因。第二但果。後通二因果一。何者初
T2296_.70.0140c14: 二。其體即如。初有垢如。後無垢如。於二一體
T2296_.70.0140c15: 如一。隱顯異故。分レ之爲レ二。後二因果故。名爲
T2296_.70.0140c16: レ用。第三但因稱。萬行故。第四之體。通二因與
T2296_.70.0140c17: 果。智慧萬行萬徳主故 問。第一有垢。第二
T2296_.70.0140c18: 無垢。第四因果。有二何明據一 答。勝鬘寶窟。
T2296_.70.0140c19: 釋二初二一云。初是佛性故説爲レ本。然後方有二
| T2296_.70.0140c20: | 修レ因得果。後顯時果乘體也 | 巳上 | 法華云。論 |
T2296_.70.0140c22: 果一。爲二一乘體一。此二隱顯。而爲レ果耳。實無二兩
| T2296_.70.0140c23: | 體一 | 已上 | 明知初二有垢無垢。勝鬘寶窟。釋二第 |
| T2296_.70.0140c25: | 慧爲レ主 | 已上 | 明知第四。通二因與果 問。此之 |
T2296_.70.0140c27: 不レ取二自作一。法華論云。一乘體。謂諸如來平
| T2296_.70.0140c28: | 等法界 | 第一 體證 | 同論又云。無上菩提爲二一乘 |
| T2296_.70.0140c29: | 體一 | 第二 體證 | 智度論云。六波羅蜜。以爲二乘體一 |
| T2296_.70.0141a01: | 第三 體證 | 攝大乘論云。乘以レ智爲レ體 | 第四 體證 | 問。理智 |
T2296_.70.0141a03: 之義一。萬行名レ乘。理數應レ然。理及以果。無二運
T2296_.70.0141a04: 出功一。由レ何名レ乘 答。運出之義。有レ自有レ他。
T2296_.70.0141a05: 若因乘倶兼二兩運一。若理及果。有二運他義一。而
T2296_.70.0141a06: 無二自運一他義故名爲レ乘 問。自運運他二
T2296_.70.0141a07: 義。若爲 答。自行因至レ果是自運之義。令下
T2296_.70.0141a08: 他出二生死一得
至二佛果一。此運他之義 問。理T2296_.70.0141a09: 及以果。運他義那 答。凡有二三義一。一小
T2296_.70.0141a10: 理運レ人。從レ因至レ果。謂理不動。能令下衆生運
T2296_.70.0141a11: 出二生死一得
至二涅槃一。故大品云。是乘從二三界一| T2296_.70.0141a12: | 出。到二薩婆若中一住 | 此理 運他 | 二以レ徳運レ人。故法 |
T2296_.70.0141a14: レ自運レ他。故涅槃云。乘二涅槃船一。入二生死海一。
T2296_.70.0141a15: 運
度衆生一。法華經云。佛自住二大乘一。如二其所| T2296_.70.0141a16: | 得法一。定慧力莊嚴。以レ此度二衆生一 | 此果 運他 | 問。理 |
T2296_.70.0141a18: 徳縱任自在。名二運載一者。亦有二自運一。非レ謂下
T2296_.70.0141a19: 未究竟故更有二所至一稱
運 問。言二一乘一者。T2296_.70.0141a20: 若會二三乘一。而爲二一乘一。若會二二乘一。而爲二一乘一
T2296_.70.0141a21: 答。凡有二二義一。一曰會レ三歸レ一。故名二一乘一。
T2296_.70.0141a22: 二曰會レ二歸レ一。稱曰二一乘一 問。言二會三一
T2296_.70.0141a23: 則三外一。若言二會二一則三内一。此義云何。
T2296_.70.0141a24: 如レ是相違 答。會三會二。猶是一義。何者。
T2296_.70.0141a25: 智度論云。於二一佛乘一開爲二三乘一。譬如下有レ人
T2296_.70.0141a26: 分二一斗半一而三聚。亦可
得レ言下合二於三聚一T2296_.70.0141a27: 而爲中一聚上。亦可レ得レ言下會二於二聚一而歸中一
T2296_.70.0141a28: 聚上。由二是義一故。會三會二。猶一義耳 問。若
T2296_.70.0141a29: 爾但有レ歸二三中一。而無レ有レ歸二三外一一耶
T2296_.70.0141b01: 答。亦可レ得レ言レ歸二三外一一 問。義趣若爲
T2296_.70.0141b02: 答。欲レ顯下於三乘攝二出世乘一盡上故。歸二三中
T2296_.70.0141b03: 一一。就二佛乘中一。復開二眞應一。是故亦言レ歸二三外
T2296_.70.0141b04: 一一。何者雖レ有二五乘一。往収不レ過二二種一。謂世間
T2296_.70.0141b05: 乘。出世間乘。因果差別。來而収レ之但是三
T2296_.70.0141b06: 乘。三乘之外。更亦無レ有二出世間法一。於二彼佛
T2296_.70.0141b07: 乘一。雖レ有二權實一。同名二佛乘一。由二是義一故。歸二三
T2296_.70.0141b08: 中一一。於二一佛乘中一。有レ眞有レ應昔爲二二乘一。説二
T2296_.70.0141b09: 方便身一。是故佛乘。名二之方便一。今教所レ明佛
T2296_.70.0141b10: 乘眞實。是眞實佛。異二方便佛一。其猶三師子座
T2296_.70.0141b11: 上長者異二著弊垢之長者一。由二是義一故。歸二
T2296_.70.0141b12: 三外一一 問。譬喩品。明レ乘有二三事一。謂車。與
T2296_.70.0141b13: レ牛。及以賓從。此三何異 答。車之與レ牛。竝
T2296_.70.0141b14: 通二因果一。賓從但因。所
以然一者。萬行萬徳。竝T2296_.70.0141b15: 稱二之車一。諸佛菩薩。中道正觀。喩レ之曰レ牛。
| T2296_.70.0141b16: | 明知車牛竝通二因果一 | 賓從 後辨 | 問。何以得レ知三 |
果 答。諸佛所乘。名レ之T2296_.70.0141b18: 爲レ果。故下合譬。擧二佛衆徳一。而合二牛車一。菩薩
T2296_.70.0141b19: 所乘。稱レ之曰レ因。故下文。云下乘二是寶車一直
T2296_.70.0141b20: 至中道場上。故知車通二因與
果 問。般若正觀。T2296_.70.0141b21: 既是車也。何復喩レ牛 答。一正觀法。兩儀
T2296_.70.0141b22: 分レ之。導引之義。喩レ之曰レ牛。運出之義。譬
T2296_.70.0141b23: レ之爲レ車。自餘衆徳。有レ運無レ引。唯有レ運故。
T2296_.70.0141b24: 譬二之於車一。無二道於能一。故無二牛義一 問。若
T2296_.70.0141b25: 因位衆行有二引運一。故容レ譬二車牛一。佛地萬徳。
T2296_.70.0141b26: 既無二引運一。何有二車牛一 答。於二果地内徳一。
T2296_.70.0141b27: 則取二眞慧一爲レ牛。外用宜レ取二六通一。無垢以
T2296_.70.0141b28: 爲二白牛一。駕レ之遊二於五道生死一。運
出衆生一。因T2296_.70.0141b29: レ何無レ有二車與
牛耶 問。若言二正觀。譬二之T2296_.70.0141c01: 牛一者。何故統略取二慈悲心一。而譬二白牛一 答。
T2296_.70.0141c02: 彼統略言。自利利他分二之車牛一。之運動。
T2296_.70.0141c03: 必由二牛力一。大乘化物。要頼二慈悲一。故利他徳。
T2296_.70.0141c04: 譬二之於牛一。自利衆徳。喩レ之曰レ車 問。統略
T2296_.70.0141c05: 所レ明。有二何依據一。 答。合二牛車一文。初擧二四
T2296_.70.0141c06: 智一。而合二大車一。從愍念下。擧二慈悲徳一。以合二
T2296_.70.0141c07: 白牛一。又涅槃經。歎二如來一曰二大悲牛一也。故知
T2296_.70.0141c08: 慈悲以喩二白牛一 問。何一師言。彼此乖角
T2296_.70.0141c09: 答。大師自叙下撰二統略一意上。凡有レ六焉。彼第二
T2296_.70.0141c10: 云。全癡舊通用。今新意。如レ合二大事及火
| T2296_.70.0141c11: | 宅譬一 | 已上 | 以レ是爲レ言。全癡玄釋。應レ用二統略一 |
T2296_.70.0141c13: 有二五階一。一者果地萬徳。爲レ申二因人賓從一。二
T2296_.70.0141c14: 者三界内外爲レ言。七地得二無生忍一。既出二三
T2296_.70.0141c15: 界一。名爲二登車一。六地界内。名二之賓從一。三者約二
T2296_.70.0141c16: 眞似一判。初地已上。稱爲レ發二一車一。地前賓
T2296_.70.0141c17: 從。四者三十心内凡。詺曰二登車一。十信外凡。
T2296_.70.0141c18: 目二之賓從一。五者三十心十信。竝爲二登車一。擧
T2296_.70.0141c19: 手低頭等賓矣。一乘之義。深而且廣。略
述T2296_.70.0141c20: 大體一。恐レ煩不レ具
T2296_.70.0141c21: 教迹義第九
T2296_.70.0141c22: 教迹之論紛紛然。是非之數難二楷定一。今因二龍
| T2296_.70.0141c23: | 樹之遺風一。而開二三門一程二指南一 | 大意門。釋名 門。問答門 |
T2296_.70.0141c25: 然。稱謂淪二乎外一。三明弗レ韜二乎輝一。而七辨競
T2296_.70.0141c26: 流。撫會莫失之功。以八音雷動矣。睿機百差。
T2296_.70.0141c27: 靈緒千端。致レ令二玄籍彌布。聖教萬殊一焉。萬
T2296_.70.0141c28: 殊之教。歸從難レ測。是以西夏東楚。競
諍教T2296_.70.0141c29: 迹一。江左江右。各論二教相一。三教四衆。妄判二佛
T2296_.70.0142a01: 經一。四時五時。謬牽二五味一。競
論是非一。各判二得T2296_.70.0142a02: 失一。誰免二衆盲之愆一哉。而今正牽二佛經誠文一。
T2296_.70.0142a03: 以釋二教相一。後進以爲二龜鏡一者也。次述二釋名一。
T2296_.70.0142a04: 達摩欝多羅。釋二教迹一名云教。謂上聖被レ下
T2296_.70.0142a05: 之言。迹即蹤跡之謂也。言聖人布教。各有二
T2296_.70.0142a06: 歸從一矣。此釋爲レ宜。好二老彭一而不レ作焉。後
T2296_.70.0142a07: 叙二問答一 問。南北衆師成地群家。各釋二教
T2296_.70.0142a08: 相一。爭判二佛教一。今龍樹宗。何以攝教 答。凡
T2296_.70.0142a09: 有二十門一。謂菩薩藏聲聞藏焉。大乘小乘焉。有
T2296_.70.0142a10: 餘無餘焉。有作無作焉。了焉。有邊無邊焉。
T2296_.70.0142a11: 頓漸焉。半滿焉。常無常焉。有量無量焉。聖教
T2296_.70.0142a12: 萬差。往収則盡。不二以具足一。十門方収。但
T2296_.70.0142a13: 一一門。攝レ之各盡。攝門非レ一。故有二十門一
T2296_.70.0142a14: 問。且就二初門一。以二其二藏一。攝レ教若爲 答。説二
T2296_.70.0142a15: 小乘法一。一切諸經。聲聞藏攝。説二大乘法一。一
T2296_.70.0142a16: 切諸教。菩薩藏攝 問。阿含經中。説二菩薩
T2296_.70.0142a17: 法一。是菩薩法。何藏攝耶 答。聲聞藏攝。何者
T2296_.70.0142a18: 小乘法中説レ佛。從レ凡至レ聖。教即未レ圓。理不二
T2296_.70.0142a19: 具足一。故攝二屬聲聞藏一也 問。於二菩薩一存
T2296_.70.0142a20: レ三破レ二。其義不レ同。云何渾亂。名二菩薩藏一
T2296_.70.0142a21: 答。凡有二四句一。一但教二菩薩一。不レ化二聲聞一。謂華
T2296_.70.0142a22: 嚴是。初成道時。大機已熟。是故顯教二大菩
T2296_.70.0142a23: 薩等一。會無二二乘一。又機未レ熟。是故不三密化二二
T2296_.70.0142a24: 乘人一。二顯教二二乘一。不二密化
大。三藏教是。小T2296_.70.0142a25: 機已成。故顯教レ之。菩薩大器。不二須レ小化一。三
T2296_.70.0142a26: 顯教二菩薩一。密化二二乘一。般若。深密。淨名等經。
T2296_.70.0142a27: 菩薩大機。已成熟。故顯了教レ之。二乘之人。小
T2296_.70.0142a28: 執將移。大機遠動。是故密化。命説二付財一。即
T2296_.70.0142a29: 其事也。四顯教二菩薩一。顯教二二乘一。法華。法鼓。
T2296_.70.0142b01: 楞伽。涅槃等經是也。法華經云。菩薩聞二
T2296_.70.0142b02: 是法一。疑網皆已除。謂顯教二菩薩一。千二百羅
T2296_.70.0142b03: 漢。悉亦當二作佛一。謂顯教二二乘一。若爾存三
T2296_.70.0142b04: 之大乘教。是菩薩藏中密意教。破二一乘。
T2296_.70.0142b05: 是菩薩藏中顯了教。於二諸大乘一。常住無常。
T2296_.70.0142b06: 不空異。准レ上可レ釋 問。既有二三乘一。應レ立二
T2296_.70.0142b07: 三藏一。云何倶立二於二藏一耶 答。唯立二二藏一。
T2296_.70.0142b08: 凡有二二義一。一大小義。謂以二小乘一。爲二聲聞藏一。
T2296_.70.0142b09: 以二其大乘一。爲二菩薩藏一。二乘倶小故。合二一藏一。
T2296_.70.0142b10: 二禀教義。謂聲聞人。因果二時。皆得二禀教一。
T2296_.70.0142b11: 其辟支佛。因果二時。皆不レ禀レ教。或有二縁
T2296_.70.0142b12: 覺一。因時禀レ教。而小分耳。由二此義一故。但立二
T2296_.70.0142b13: 聲聞藏一。不レ立二縁覺藏一 問。不レ立二縁覺藏一。其
T2296_.70.0142b14: 義實爾矣。何不レ立二佛藏一 答。亦有二二義一。
T2296_.70.0142b15: 一大小義。對レ小立レ大。佛與二菩薩一同是大
T2296_.70.0142b16: 故。合立二一藏一。二不レ禀レ教義。菩薩禀レ教。佛不
T2296_.70.0142b17: レ禀レ教。由二此二義一。不レ立二佛藏一 問。何據二禀
T2296_.70.0142b18: 教一。而立二二藏一。於二不禀教一。而不レ立レ之 答。
T2296_.70.0142b19: 將二所禀教一。從二能禀人一。而判二教相一。不レ禀レ教
T2296_.70.0142b20: 人。即無レ有レ教。因レ何得レ論二教迹之義一。是故但
T2296_.70.0142b21: 據二禀教之人一。而立二二藏一 問。或處明二五藏一。
T2296_.70.0142b22: 謂三藏。雜藏。及以菩薩藏。今何故但立二聲
T2296_.70.0142b23: 聞菩薩藏一 答。三藏雜藏。即二藏攝。何者
T2296_.70.0142b24: 三藏及以雜藏。但通二大小一。若是大乘三藏。
| T2296_.70.0142b25: | 雜藏菩薩藏攝 | 攝大乘論説三大乘有二三藏一也雜 阿含序云方等大乘爲二雜藏一也 | 若 |
| T2296_.70.0142b26: | 是小乘三藏。雜藏聲聞藏攝 | 言二雜藏一者一一 明二戒定慧一名二三 |
| T2296_.70.0142b27: | 藏一雜説三一 名二雜藏一 | 問。所明二藏。出二何經論一 答。 |
| T2296_.70.0142b29: | 薩所持一。維摩經云。此經菩薩藏所攝 | 既云二此 經菩薩 |
| T2296_.70.0142c01: | 藏一。明知小乘聲聞 藏攝即有二二藏一 | 智度論云。迦葉。阿難。於二王舍 |
集三藏。爲二聲聞藏一。文殊。阿難。於二鐵圍T2296_.70.0142c03: 山一。集二摩訶衍爲二菩薩藏一。地持論云。唯方廣
T2296_.70.0142c04: 部。菩薩藏。餘十一部。名二聲聞藏一。摩得勒伽
T2296_.70.0142c05: 説二方等部一。是菩薩藏餘十一部。是聲聞藏。
T2296_.70.0142c06: 由二是經論一。建
立二藏一 問。第二大乘小乘T2296_.70.0142c07: 何 答。説二大乘法一。名二之大乘一。説二小乘法一。目二
T2296_.70.0142c08: 之小乘一 問。與レ前何異 答。前之二藏。從
T2296_.70.0142c09: レ人立レ名。此之大小。據レ法立レ名。名各異。攝
T2296_.70.0142c10: レ教全同。於二前二藏一。既有二四句一。下九例然
T2296_.70.0142c11: 問。此大小乘出何經論一。 答。品大經云。
T2296_.70.0142c12: 諸天子難曰。我於二閻浮提一。見二第二法輪一。龍
T2296_.70.0142c13: 樹釋曰。鹿苑已轉二小法輪一於今復轉二大法
T2296_.70.0142c14: 輪一。涅槃經云。昔於二鹿林一。轉二小法輪一。今於雙
T2296_.70.0142c15: 林一。轉二大法輪一。中觀論云。前爲二聲聞一説二小法一。
T2296_.70.0142c16: 後爲二菩薩一説二大法一。由二此經論一立二大小乘一。以
T2296_.70.0142c17: 攝レ教也 問。菩薩法中。二乘實滅。無性定
T2296_.70.0142c18: 性。不レ得二成佛一。是既有餘。何名二無餘一 答。大
T2296_.70.0142c19: 小相對。論二餘無餘一。小乘有餘。大乘無餘。據二
T2296_.70.0142c20: 具不具一。於二大乘内一。具二餘無餘一。若深密等。存
T2296_.70.0142c21: 三大乘。是有餘大。法華涅槃等。無餘大。於二
T2296_.70.0142c22: 大乘中一。具二餘無餘一故。名二無餘一。聲聞法中。但
T2296_.70.0142c23: 有二有餘一。而闕二無餘一。故稱二有餘一。例如下大乘具二
T2296_.70.0142c24: 了不了一。爲二了義一。小乘法中。但有二不可一而
| T2296_.70.0142c25: | 無二了義一故不了上 | 後了不了廣 辨二此義一 | 問。有餘無 |
T2296_.70.0142c27: 智究竟。得二蘇息處一。亦是如來方便有餘。不了
| T2296_.70.0142c28: | 義説 | 既云二二乘實滅是有餘説一。亦可 レ得レ言二二乘無滅是無餘説一。 | 涅槃經云。善 |
| T2296_.70.0142c29: | 男子。我所説亦有餘義亦無餘義 | 乃至 | 迦 |
T2296_.70.0143a02: 復名二一切義一乎。佛告二迦葉一。一切者。唯除二助
T2296_.70.0143a03: 道一。常樂善法。是名二一切一。亦名二無餘一。其餘法
T2296_.70.0143a04: 者。亦名レ有。亦名二無餘一。由二是經一故。立二餘無
T2296_.70.0143a05: 餘一。以攝レ教矣 問。第四門那 答。二乘所
T2296_.70.0143a06: 觀。名二之有作一。大乘所觀。稱二之無作一。何者小
T2296_.70.0143a07: 乘所觀。望レ後更有レ應レ作。名爲二有作一。大乘所
T2296_.70.0143a08: 觀。形レ後更無二餘觀可
作。稱曰二無作一 問。此T2296_.70.0143a09: 二攝レ教。其趣若爲 答。説二二乘所觀法一。一
T2296_.70.0143a10: 切皆名二有作一。説二大乘所觀法一。一切悉稱二無
T2296_.70.0143a11: 作一 問。第六邊無邊。第十量無量。與二有作
T2296_.70.0143a12: 無作一。是有二何差別一 答。此之三門。於二四諦
T2296_.70.0143a13: 法一。由レ義不同。而立二三名一。 問。義不同那
| T2296_.70.0143a14: | 答作無作名。從レ行而立 | 如二前所釋一又從レ人 立レ名如二寶窟釋一 | 邊 |
T2296_.70.0143a16: 有二限量一。如來之智。無レ有二限量一。名二量無量一。
T2296_.70.0143a17: 二乘之智。有二岸極一故。名爲二有邊一。如來之
T2296_.70.0143a18: 智。無レ有二＊岸極一。名二之無邊一。是故此二從レ人
| T2296_.70.0143a19: | 立レ名 | 又據二所觀之法一立レ名二乘所觀法名二有量有 邊一大乘所觀法目二無量無邊一如二法華疏明一 |
T2296_.70.0143a21: レ觀二四諦一。總相麁智。名爲二有量一。大乘法
| T2296_.70.0143a22: | 中。別相細知。稱曰二無量一 | 寶窟有二四義一法華疏 三義如二彼明一矣 |
T2296_.70.0143a24: 作聖諦。無作聖諦。有量聖諦。無量聖諦。有量
T2296_.70.0143a25: 即有邊。無量是無邊 問。但擧二一種義則一
T2296_.70.0143a26: 矣。何勞須レ三。 答。義實爾也。但以爲レ示二名
T2296_.70.0143a27: 義不同一。具題二三名一 問。第五義何 答。説二
T2296_.70.0143a28: 二乘法一。名二之不了一。説二大乘法一。稱曰二了義一
T2296_.70.0143a29: 問。就二大乘教一。自有二了義及不了義一。爲二
T2296_.70.0143b01: 新發意一。説二生死是如。涅槃不如化一。名爲二不
T2296_.70.0143b02: 了義一。爲二久學人一。説二一切皆如化一。稱爲二了
T2296_.70.0143b03: 義教一。若爾大乘中。具有二了不了一。云何今言二
T2296_.70.0143b04: 小乘不了大乘了義一 答。大小相對。小乘不
T2296_.70.0143b05: 了。大乘了義。據二具不具一。於二大乘内一。具二了不
T2296_.70.0143b06: 了一。故名二了義一。彼小乘。但有二不了義一。而無二了
T2296_.70.0143b07: 義一。故稱二不了一 問。此了不了。出二何經論一
T2296_.70.0143b08: 答。涅槃經云。其聲聞乘。名二不了義一。無上大
T2296_.70.0143b09: 乘。乃名二了義一。若言二如來無常變易一。名二不了
T2296_.70.0143b10: 義一。若言二如來常住不變一。是名二了義一。佛性論
T2296_.70.0143b11: 云。説二無性一經。名二不了義一。説二有性一經。名二了
T2296_.70.0143b12: 義經一。如レ是經論。是其良證。 問。第七頓
T2296_.70.0143b13: 漸。其義若爲 答。頓説二深理一名二之頓教一。淺
T2296_.70.0143b14: 之深稱レ教。 問。此門與レ前有二何差別一
T2296_.70.0143b15: 答。頓漸一門。與二餘九一異。何者頓教全是大
T2296_.70.0143b16: 乘。於二漸教内一。兼二大小教一故九異 問。於二
T2296_.70.0143b17: 漸教中一。有二幾何教一 答。於二漸教中一。四雙八
T2296_.70.0143b18: 隻。謂漸教中。開レ之爲レ二。一世間教。即人天
T2296_.70.0143b19: 教。二出世教。鹿薗已去。終竟二涅槃一。就二出世
T2296_.70.0143b20: 中一。又有二二種一。一小乘教。阿含等是。二大乘
T2296_.70.0143b21: 教。般若已去。就二大乘内一。又有二二種一。一曰自
T2296_.70.0143b22: 教。即大品是。二他教。大品已後。諸方等經。
T2296_.70.0143b23: 就二他教内一。又有二二種一。一曰密教。法華已前。
| T2296_.70.0143b24: | 諸大乘經 | 大品亦是 密教大乘 | 二曰顯教。法華已後。諸 |
T2296_.70.0143b26: 爲二是二人一 答。此是人同時異義耳。法寶
T2296_.70.0143b27: 師之所立五時。與レ此符契。但是攝教枝流而
T2296_.70.0143b28: 已。非二是攝教之正意一焉 問。頓漸二教。出二
T2296_.70.0143b29: 何佛經一 答。楞伽經云。如來淨
除衆生現T2296_.70.0143c01: 流一漸淨非レ頓。如二菴羅菓漸熟非
頓。如來淨T2296_.70.0143c02: 除衆生現流一。頓淨非漸。譬如二明鏡頓色像一。
T2296_.70.0143c03: 由レ是得レ知。有二頓漸教一 問。第八門那 答。
T2296_.70.0143c04: 説二聲聞法一。名二之半字一。説二大乘法一。稱曰二滿字一
| T2296_.70.0143c05: | 菩提流支亦 立二半滿一 | 問。半滿之言。出二何處一耶 答。 |
| T2296_.70.0143c07: | 毘伽論一 | 毘伽羅論 即是滿字 | 問。第九門那 答。説二無常 |
T2296_.70.0143c09: 言何出 答。涅槃經云。昔於二鹿薗一。説二無常
T2296_.70.0143c10: 等一。今於二此間一。説二常樂等一 問。涅槃經云。二
T2296_.70.0143c11: 乘名二有所得一。菩薩名二無所得一。若爾應下立二有
T2296_.70.0143c12: 得無得一而爲攝
教。今何不レ立 答。有得無T2296_.70.0143c13: 得。據二禀教人一。有二得失一也。今立二十門一。正叙二
T2296_.70.0143c14: 佛説一。故不レ立レ之 問智度論云。小乘顯示
T2296_.70.0143c15: 教。大乘祕密教。又法華經云。昔波羅奈。説二
T2296_.70.0143c16: 生滅法一。於レ今復説二無生滅法一。中觀論云。初
T2296_.70.0143c17: 爲二小乘人一。説二生滅十二一。後以二生滅無生滅
T2296_.70.0143c18: 教一。而攝レ教那 答。生滅無生滅。與二前常無
T2296_.70.0143c19: 常一。義則不レ異。故不二更別立
之。不レ立二顯示T2296_.70.0143c20: 祕密教一者。或可三小攝レ教非二但十門一。不レ言下
| T2296_.70.0143c21: | 唯有二十門一攝教 | 云云 | 。大品疏。列二於十門一 |
| T2296_.70.0143c23: | 法輪一 | 根本法輪枝末法 輪攝末歸本法輪 | 攝二一代教一。其義若爲 |
示T2296_.70.0143c25: 一因一果法門一。謂二之根本一。即華嚴是。於二彼
T2296_.70.0143c26: 二輪一。則有二二義一。謂三一義一。及空有義。若
T2296_.70.0143c27: 據二三一鈍根之流一。不レ堪三能聞二一因一果一故。
T2296_.70.0143c28: 於二一乘一。分別説レ三。名二之枝末一。華嚴已後。
T2296_.70.0143c29: 法花以前。三乘教是。四十餘年間。説二三乘
T2296_.70.0144a01: 教一。陶
練其心一。至二今法華一。始得下會二乎彼三乘一。T2296_.70.0144a02: 而歸中一道上。稱二之攝末歸本法輪一。若約二空有一。
T2296_.70.0144a03: 波若經等。攝末歸本。説二一切法本性空一故。
T2296_.70.0144a04: 阿含深密等。是枝末法輪。依圓有故 問。
T2296_.70.0144a05: 與二前十門一。有二何差別一 明義小異。何者二
T2296_.70.0144a06: 藏以二大小別一。開而爲レ二。據二三法輪一。即有二二
T2296_.70.0144a07: 意一。若一往義。華嚴根本。自二華嚴一後。法華之
T2296_.70.0144a08: 前。若大若小。存三之教。盡稱二枝末一。法華一
T2296_.70.0144a09: 乘。名二之攝末一。若再往義。法華束二一化始
T2296_.70.0144a10: 終一。該
羅頓漸一。則具二三輪一 問。三輪之言。T2296_.70.0144a11: 出二何處一耶 答。於二法華經一。文處甚多。且牽二
T2296_.70.0144a12: 二文一。信解品云。長者居二師子座一。眷屬圍遶。
| T2296_.70.0144a13: | 羅列寶物一 | 此指二華嚴會一 即根本法輪 | 喛レ子不レ得故。密 |
| T2296_.70.0144a14: | 遣二二人一。脱二珍御服一。著二弊垢衣一。 | 隱レ一説レ三 即枝末教 |
伏其心一。乃教二大智一| T2296_.70.0144a16: | 攝末 歸本 | 譬喩品云。如二彼長者一。雖二復身手有力一。 |
| T2296_.70.0144a17: | 而不レ用レ之。 | 隱二根 本教一 | 但以二慇懃方便一。濟諸子火 |
| T2296_.70.0144a18: | 宅之難一 | 起二枝 末教一 | 然後各與二珍寶大車一 | 攝末 歸本 | 是故 |
T2296_.70.0144a20: 迹内一。應レ辨二三藏十二部經等義一。恐レ煩略而
T2296_.70.0144a21: 已矣
T2296_.70.0144a22: 三身義第十
T2296_.70.0144a23: 一家三身博播難。今以二三門一。束而論レ之。
| T2296_.70.0144a24: | 叙意門一。辨名門 二。問答門三。 | 三身者。蓋是至徳之妙唱。撫 |
T2296_.70.0144a26: 心一。薩芸冥二乎無壃一。而靈覺獨存。如如融二乎
T2296_.70.0144a27: 性相一。以名相斯三。弗レ知何以目レ之。強稱二之
T2296_.70.0144a28: 法身一。照而後現。等二水鏡之像一。感而後應。同二
T2296_.70.0144a29: 鐘谷之響一。對レ之莫レ知レ所
以來一。隨レ之罔レ識T2296_.70.0144b01: レ所
以往一。怳兮而有。忽焉而無。動始逾寂。T2296_.70.0144b02: 隱而逾彰。開二八正之平路一。示二衆庶之夷途一。
T2296_.70.0144b03: 馳二六通駿馬一。乘二五御之安車一。撫會之功。難
T2296_.70.0144b04: レ可二得而稱
之者。斯乃應跡之化用焉。次釋二T2296_.70.0144b05: 名義一。實相正法。以爲レ身。故稱二之法身一。又諸
T2296_.70.0144b06: 恒沙功徳法之所依止故。目二之法身一。内契應
T2296_.70.0144b07: レ如。外起應レ機。總詺二應身一。而忽有。稱レ之曰
T2296_.70.0144b08: レ化。色形積聚。名レ之爲レ身。故言二化身一。身有二
T2296_.70.0144b09: 五義一。謂自體焉。所依焉。眞實焉。積集焉。相
T2296_.70.0144b10: 續焉。若是法身。體依實義。名レ之爲レ身。若應
T2296_.70.0144b11: 化身。即是通二五義一。非二血肉之所成一名レ實。
T2296_.70.0144b12: 後叙二問答一 問。三身次第若爲 答。陳
列| T2296_.70.0144b13: | 三身一。凡有二二門一。一謂行門 | 統略云從レ本 至レ末之次第 | 即列二 |
| T2296_.70.0144b14: | 法身應身化身一。二謂説門 | 統略云從レ末 至レ本之次第 | 即列二化 |
T2296_.70.0144b16: 發心修行。法身即是本有佛性。是故列レ初。修
T2296_.70.0144b17: 行滿足。佛性顯現。稱爲二報佛一。故次報身。報
T2296_.70.0144b18: 身自徳。自徳既次合二化物一。故後化身。若説二
T2296_.70.0144b19: 説門一。示
現八相成道化物一故。前化身。此之T2296_.70.0144b20: 化身。由二報身一現故。次報身。報身亦由二於法
T2296_.70.0144b21: 身一。故後明二法身一 問。此二次第。出二何處一
T2296_.70.0144b22: 耶 答。金光明經。法華論云。化身應身報身
| T2296_.70.0144b23: | 此説 門次 | 金剛般若論云。法身佛報佛化佛 | 此行 門次 |
T2296_.70.0144b25: 趣一 答。三身義圓故。不二増減一。何者。佛徳
T2296_.70.0144b26: 無邊。往収但二。謂自徳與二化他徳一矣。於二
T2296_.70.0144b27: 自徳中一。有二隱顯一故。開レ之爲レ二。化他之徳。以
| T2296_.70.0144b28: | 爲二一身一。故但三身 | 法華 論意 | 又於二化他一。分レ之爲 |
T2296_.70.0144c01: 化身一。自利之徳。名曰二法身一。故立二三身一
| T2296_.70.0144c02: | 攝論 等意 | 若依二金光明經一爲レ言。由レ滅三三相之與二 |
T2296_.70.0144c04: 問。三相三心。何者是乎 答。分別相。依他
T2296_.70.0144c05: 相。成就相。謂二之三相一。起事心。依根本心。根
T2296_.70.0144c06: 本心。名二之三心一。能解二分分相一故。得二化身一。
T2296_.70.0144c07: 能滅二依他相一故。得二應身一。能淨二成就相一故。
T2296_.70.0144c08: 得二法身一。滅二起事心一故。得二化身一。滅二依根本
T2296_.70.0144c09: 心一故。得二應身一。滅二根本心一故。得二法身一 問。
T2296_.70.0144c10: 三相三心。其體何耶 答。分別相者。是六塵
T2296_.70.0144c11: 境界。能與二六識一。所二分別一故。名二分別相一。依
T2296_.70.0144c12: 他起者。六七八識。不レ能二自起一。名二依他起一。六
T2296_.70.0144c13: 識依二他根塵一故生。第七陀那。依二他本識一。而
T2296_.70.0144c14: 得二生起一。第八本識。依二他種子一故。得二生起一。是
T2296_.70.0144c15: 故八識皆名二依他一。成就相者。即是眞如。六塵
T2296_.70.0144c16: 當レ情。不レ解二境空一。不レ得二依身一。不レ滅二染分依
T2296_.70.0144c17: 他識一。故不レ得二應身一。未レ斷レ障故。眞如不レ顯。
T2296_.70.0144c18: 不レ得二法身一。反レ此即得。起事心者。是六識也。
T2296_.70.0144c19: 於二六識中一。能起二業事一。依根本者。第七識也。
T2296_.70.0144c20: 能縁二本識一。起二我慢等一。名二依根本一。根本心者。
T2296_.70.0144c21: 即是梨耶。能與二六七及以諸法一。而作二根本一。
T2296_.70.0144c22: 名二根本心一。由三能伏
斷此三心一故。得二三身一T2296_.70.0144c23: 也 問。前云佛徳無邊。往収但二。謂自徳與二
T2296_.70.0144c24: 化他徳一也。若爾但以應レ立二二身一。何立二三身一
T2296_.70.0144c25: 答。佛經所説。各各不同。或説二一身一。或説二
T2296_.70.0144c26: 二身一。或説二三身一。或説二四身一。或説二十身一。言二一
T2296_.70.0144c27: 身一者。如二三寶中之佛寶一也。言二二身一者。謂
T2296_.70.0144c28: 眞身。及與二應身一。故金光明云。佛眞法身。猶
| T2296_.70.0144c29: | 如二虚空一 | 眞身 | 應レ物現レ形。如二水中月一 | 應身 | 言二 |
| T2296_.70.0145a02: | 佛。智慧佛。如如佛 | 出二楞 伽經一 | 又法身。報身。舍那 |
| T2296_.70.0145a03: | 身。釋迦身 | 出二五凡 夫論 | 言二十身一者。無著佛。願 |
T2296_.70.0145a05: 昧佛。性佛。如意 問。佛經何故如レ是不同
T2296_.70.0145a06: 答。開合不同。故佛經異。何者開合凡有二四
T2296_.70.0145a07: 句一。一本迹倶合。二本迹倶開。三開本合迹。四
T2296_.70.0145a08: 開迹合本 問。四句意那 答。迹合者。此
T2296_.70.0145a09: 有二二義一。一謂本迹合而爲レ一。故本迹合。如
T2296_.70.0145a10: レ言二佛寶一。二謂本迹開而各各故本迹合。何
T2296_.70.0145a11: 者。本身雖レ有二理智一。令レ爲二眞身一。於二其迹身一。
| T2296_.70.0145a12: | 雖レ有二麁細一。＊令レ爲二迹身一 | 亦是自徳爲レ一 化他爲レ一之義 | 言二倶 |
T2296_.70.0145a14: 曰報身一。於二迹麁細一。開レ之爲レ二。細化舍那。
| T2296_.70.0145a15: | 麁化釋迦 | 五凡夫論之 意如レ是 | 開レ本合レ迹。此有二二義一。 |
| T2296_.70.0145a17: | 佛一。 | 此並 自徳 | 化他之身。合而爲レ一。名二應化身一 |
| T2296_.70.0145a18: | 法華 論意 | 二據二理智及功徳異一。開レ本爲レ三。謂理 |
| T2296_.70.0145a20: | 智徳一。稱二智慧佛一。取二餘衆一。目二功徳佛一 | 此三竝 自利徳 |
| T2296_.70.0145a21: | 化他之身。合爲二一身一 | 楞伽 經意 | 開レ迹合レ本。謂於二 |
| T2296_.70.0145a23: | 此自 利徳 | 利他之身。開而爲レ二。謂應身之與二化身一 |
T2296_.70.0145a25: 非レ化。亦應亦化。其本身名二非應非化一。此亦
| T2296_.70.0145a26: | 是開レ迹合レ本義 | 竝金 光意 | 嘉祥法師。釋二十佛一云。 |
住世間一。成二正覺一故。願佛。出生T2296_.70.0145a28: 故。業報佛。信成就故。諸行皆成。但略説レ信。
T2296_.70.0145a29: 住持佛。隨
順世間一。不二斷絕一故。涅槃佛。取二滅T2296_.70.0145b01: 度一故。法界佛。於二一切處一。無レ不レ現故。心佛。
T2296_.70.0145b02: 善安住故。三昧佛。成
就無量諸功徳一。而無二T2296_.70.0145b03: 所著一故。性佛。善決定故。如意佛。以二普覆一故。
T2296_.70.0145b04: 未レ詳何開。有人解云。且隨二麁相一。配二三身一者。
T2296_.70.0145b05: 初五化身。次二法身。後三受用。若准二此釋一。
T2296_.70.0145b06: 應レ言二本迹倶開之義一 問。爲二横論三身一。爲二
T2296_.70.0145b07: 竪談二三身一耶 答。有二横竪義一。横者法身以
T2296_.70.0145b08: 爲二本身一。應二彼二縁一故。現二二身一。應二地上
| T2296_.70.0145b09: | 機一。而現二應身一 | 亦名二 舍那一 | 應二地前機一。而現二化身一 |
| T2296_.70.0145b10: | 亦名二 釋迦一 | 竪者本身現二舍那一。迹舍那現二釋迦迹 |
T2296_.70.0145b12: 本 問。何以得レ知レ有二横竪義一 答。金光明
T2296_.70.0145b13: 云。法如如。如如智。亦無分別。以二願自在一
| T2296_.70.0145b14: | 故。衆生有レ感故。現二應化二身一 | 巳上 | 明知本 |
T2296_.70.0145b16: 云。盧舍那佛言。千釋迦。是吾化身。千百億
| T2296_.70.0145b17: | 釋迦。是千釋迦化身。吾已爲二本原一 | 巳上 |
T2296_.70.0145b19: 一佛一。爲二是異佛一。若言二一佛一云何得レ言二舍那
T2296_.70.0145b20: 名レ本釋迦爲
迹。若言二異佛一。何華嚴經云。或T2296_.70.0145b21: 名二舍那一。或名二釋迦一 答。二佛有二一義一。亦有二
T2296_.70.0145b22: 異義一也。華嚴明レ一。梵網明 問。異義可
T2296_.70.0145b23: レ爾。既言二二佛一。何復言レ一 答。一體異名。何
T2296_.70.0145b24: 者。一佛有二其二名一。若據二功徳一。名二盧舍那一。
T2296_.70.0145b25: 慮舍那者。名二普遍淨一。故功徳名。若約二種
T2296_.70.0145b26: 姓一。名爲二釋迦一。釋迦翻レ能。是本姓故。種姓
T2296_.70.0145b27: 名。又據レ見者。爲二二佛一。二乘見二釋迦一。菩薩
T2296_.70.0145b28: 見二舍那一 問。若爾功徳之與二種姓一。有二二名一
T2296_.70.0145b29: 耳。何盧舍那。名爲二本身一。釋迦名レ迹 答。此
T2296_.70.0145c01: 是異義。若言二但一一。即失二本迹一。若言二但異一。
T2296_.70.0145c02: 亦失二一體一。故具二一異一 問。攝論法身。與二法
T2296_.70.0145c03: 華論所明法佛一。有二何差別一答。異。攝論隱
T2296_.70.0145c04: 顯眞如。倶名爲二法身一也。法華經論。隱法佛。
T2296_.70.0145c05: 顯稱二報佛一 問。攝大乘論。法華經論。同天
T2296_.70.0145c06: 親所造。何由明レ義。各不同耶 答。嘉祥法
T2296_.70.0145c07: 師。凡作二二釋一。一云或可。譯人不レ解二其意一
| T2296_.70.0145c08: | 攝論眞諦三藏所譯。法華 經論菩提留支三藏所譯 | 一云。開合不同。二論各 |
T2296_.70.0145c10: 論。開レ本合レ迹。天親菩薩。造二二部論一。各示二
T2296_.70.0145c11: 一義一 問。旦就二開本一無垢眞如。何名二報佛一
T2296_.70.0145c12: 答。酬レ因所レ顯。故名二報佛一 問。若爾法身。
T2296_.70.0145c13: 有二二種身一。謂理法身矣。智法身矣。無垢眞
T2296_.70.0145c14: 如。既稱レ報。修成報佛。於二何處一攝 答。還
T2296_.70.0145c15: 攝二報佛一。酬因同故。彼體同故。彼法華論。以二
T2296_.70.0145c16: 利他用。合爲二應化一。開二自利徳一。爲二二佛一故。
T2296_.70.0145c17: 問。酬因義同。名二報佛一者。應化亦爾。何不レ名
T2296_.70.0145c18: レ報 答。據二通義一。三身皆是酬因之故。倶
T2296_.70.0145c19: 名二報佛一。何者自徳及化他徳。酬二萬行因一之
T2296_.70.0145c20: 所レ得故。倶名二報佛一。別而爲レ論。化他之用。
T2296_.70.0145c21: 從二本法身一。而現起故。非二正酬因一。是故不三名
T2296_.70.0145c22: 爲二報佛一也 問。若爾舍那。亦是化用。何名二
T2296_.70.0145c23: 報身一。若不レ名レ報。像法決疑經云。我爲二報身一。
T2296_.70.0145c24: 千萬釋迦之所二圍遶一。攝大乘論云。化二菩薩一
T2296_.70.0145c25: 故。示二現報身一。是何佛耶 答。此是通義。或
T2296_.70.0145c26: 可。應レ機而現レ身故。名二之報身一。化身亦應レ機
T2296_.70.0145c27: 而現故。可レ名二報身一。然所化機。有レ勝有レ劣。是
T2296_.70.0145c28: 故應勝。名爲二報身一。應劣且隱 問。三身
T2296_.70.0145c29: 命根。是如何耶 答。眞如理是法佛命根。
T2296_.70.0146a01: 二智即是報佛命根。隨縁是即應化命根
T2296_.70.0146a02: 問。云何如レ是 答。命連持義。眞如體性能
T2296_.70.0146a03: 持。即照而令二凝然一。名二法身命一。二智爲レ主。能
T2296_.70.0146a04: 持二衆徳一。而令二常住一。名二報身命一。隨二縁長短一。而
T2296_.70.0146a05: 現二色形一。決定久近。謂縁長時。色形久持。物
T2296_.70.0146a06: 感短時。色形近住。故以二感縁一。名應化命一
T2296_.70.0146a07: 問。三身命根。長短若爲。 答。法佛命根。無
T2296_.70.0146a08: 始無終。報佛之命。有始無レ終。應化之命。有
T2296_.70.0146a09: レ始有レ終 問。云何始是 答。眞如體性。無
T2296_.70.0146a10: 始無終。命根亦爾。二智始起二乎金剛後心一。一
T2296_.70.0146a11: 得已後。湛然不及。是故名二之有始無終一。
T2296_.70.0146a12: 若以二衆生過去無始未來無終一。應レ言二應化無
T2296_.70.0146a13: 始無終一。但以二此沒彼現義一故。有レ始有レ終
T2296_.70.0146a14: 問。佛有二三身一。土亦有レ三以不 答。身是能
T2296_.70.0146a15: 栖。土即所栖。能栖既三。土何不レ然 問。三
T2296_.70.0146a16: 佛土何 答。法報二身。同栖二光土一。應化二
T2296_.70.0146a17: 身。倶居二應土一 問。光土是何 答。普賢觀
T2296_.70.0146a18: 經云。毘盧舍那。處二常寂光土一。常寂光土。是
T2296_.70.0146a19: 眞如理。法華論及以瓔珞經。名爲二中道第一
| T2296_.70.0146a20: | 義土一。仁王般若。名曰二淨土一 | 仁王經云。唯佛 一人居二淨土一 |
T2296_.70.0146a22: 一眞如一。望レ義別故。立二多名字一。形二於二遍一。
T2296_.70.0146a23: 名二之中道一。望二乎世諦一。稱二之第一一。望二於報土一。
T2296_.70.0146a24: 目二之淨土一。隨義名異。體即無二 問。智身
T2296_.70.0146a25: 以レ如爲二所栖土一。身與レ土別。於二一眞如一。分二身
T2296_.70.0146a26: 土一何 答。於二一眞如一。有二照了義一。有二寂靜義一。
T2296_.70.0146a27: 照了是智。寂靜即境。智住二於境一。境是所栖。
T2296_.70.0146a28: 智即能栖。能栖名レ身。所栖目レ土 問。應化
T2296_.70.0146a29: 身所栖土。何名二應土一 答。於二所化土一。佛應
T2296_.70.0146b01: 而住。故名二應土一 問。應化二身。所栖淨與二
T2296_.70.0146b02: 之穢一。二土倶是應土而無二報土之義一以不
T2296_.70.0146b03: 答。所化衆生。四住爲レ縁。有漏業因。感二三界
T2296_.70.0146b04: 内淨穢二土一。無明爲レ縁。無漏業因。感二總三
T2296_.70.0146b05: 界外之淨土一。故名二報土一。佛斷二内外業一既盡。
T2296_.70.0146b06: 故無レ有二報土一。但佛應
入所化報土一。而土位T2296_.70.0146b07: 故。名爲二佛土一。亦名二應土一。一淨穢土。於二所化
T2296_.70.0146b08: 縁一。名二之報土一。於二能化佛一。名爲二應土一。亦名二
T2296_.70.0146b09: 佛土一。三身及以淨土之義。捌而且博。難二
T2296_.70.0146b10: 以具述一。略叙二大體一而已。宗致幽邃。確而
T2296_.70.0146b11: 窮。今題二十條一。以叙二大況一。一家又或悉檀涅
T2296_.70.0146b12: 槃等衆義科。恐レ煩不レ述矣
| T2296_.70.0146b13: | 大乘三論大義抄卷第二 | 終 |
T2296_.70.0146b15:
T2296_.70.0146b16: 西大寺沙門玄叡集
T2296_.70.0146b17: 將レ叙二諍論一。開レ之爲レ二初諍論可不。後正述二
T2296_.70.0146b18: 諍論一。言二可不一者。夫自他之見。自レ古紛綸。是
T2296_.70.0146b19: 非之情。今亦罕レ夷。如來在世。親禀
金吻一。莫二T2296_.70.0146b20: 彼己意一。泥洹而後。唯有二金牒一。人根亦鈍。或
T2296_.70.0146b21: 翫二輕葉一。而謂二之根一。或攀二枝條一。以稱曰レ莖。所
T2296_.70.0146b22: 以偏競之生者也。是故二百之首。兩部名興。
T2296_.70.0146b23: 三百之尾。三六見生。豈唯小筌之脱亂乎。
T2296_.70.0146b24: 大諦亦爭レ跡。故千餘之始諍二乎空有一。二千
T2296_.70.0146b25: 之末。競二於宗途一。岐路彌衆。去レ城彌遠。蓋謂
T2296_.70.0146b26: レ之歟 問。自他兩宗諍論以不 答。心有二所
T2296_.70.0146b27: 寄一。言有二所當一。而諍論者。是則府墜之根。
T2296_.70.0146c01: 沈淪之本以爲二不可一。虚中織レ羅。空間種レ樹。
T2296_.70.0146c02: 而是非者。實寔清昇之因。浮渡之縁。是則
T2296_.70.0146c03: 爲レ可 問。所寄之諍。所當之論。斯有二何失一。
T2296_.70.0146c04: 固以爲禁 答。有レ自有レ他而爲二是非一。此是
T2296_.70.0146c05: 三塗之因。滅法之縁。衆累之根。所以禁制
T2296_.70.0146c06: 矣 問。向前三者有二何誠證一 答。僉有二誠
T2296_.70.0146c07: 文一。非二自專
言。一妙勝定經。佛自云。我往昔T2296_.70.0146c08: 作二多聞士一時。共二文殊一諍二有無二諦一。文殊言
T2296_.70.0146c09: レ有。我言レ無也。因二此諍論一故。而不レ能レ定二二
T2296_.70.0146c10: 諦有無一。死墮二三惡道一。服二熱鐵丸一。逕二無量劫一。
T2296_.70.0146c11: 從二地獄一出。値二迦葉一。佛爲レ我解
説有無二諦一。T2296_.70.0146c12: 佛言。一切法皆無性。述曰。文殊是釋迦之九
T2296_.70.0146c13: 世祖師。釋迦是過去之久證法身。於二彼跡
T2296_.70.0146c14: 中一。起二有無論一。示二＊府墜相一。正爲レ禁
止末學T2296_.70.0146c15: 之謬一。而今唐和所論。空有二諦之諍。的此是
T2296_.70.0146c16: 矣。諍論之失。顯在レ玆焉。明識君子。詳而
T2296_.70.0146c17: 攬レ之。明知諍論之三塗因矣。二百喩經云。譬
T2296_.70.0146c18: 如下一師有二二弟子一。其師患レ脚。使三二弟子各
T2296_.70.0146c19: 按二一足一。其二弟子。互相憎嫉。迭折二兩脚一師
T2296_.70.0146c20: 即便死上。佛法學徒。亦復如レ是。方等學者
T2296_.70.0146c21: 非二其小乘一。小乘學者。復非二方等一。大聖法典。
T2296_.70.0146c22: 而令二破滅一。涅槃經云。我諸弟子。起二諸諍論一。
| T2296_.70.0146c23: | 互相是非如來正法一。不二久住世 | 巳上 | 則委二諍 |
T2296_.70.0146c25: 如レ是諍論是佛境界。非二二乘知一。若人於レ是。
T2296_.70.0146c26: 生二疑心一者。摧
破煩悩一。如二須彌山一。若於二是T2296_.70.0146c27: 中一生二決定一者。是名二執著一。名爲二不レ善一。不レ能
T2296_.70.0146c28: レ摧
壞諸煩惱一故。述曰。尋夫諍論起。自執T2296_.70.0146c29: 著於自他宗一。而生二疑心一。何因諍論。良由下各
T2296_.70.0147a01: 於二自義一生二執著心一。互於他宗一起中僻謬想上。諍
T2296_.70.0147a02: 論始起。孰諍論時。無二此意一乎。夫執著也。愛
T2296_.70.0147a03: 見之根。愛見即是衆苦之本。爲二是義一故。不
T2296_.70.0147a04: レ可二諍論一 問。破邪顯正。捨レ失從レ得。此是
T2296_.70.0147a05: 佛法之大宗。紹隆之洪基。若不二諍論一者。何
T2296_.70.0147a06: 由辨二邪正一。復別二得失一哉。雖レ有二向前三種過
T2296_.70.0147a07: 失一。而復諍論。有二紹隆徳一。何偏禁乎 答。爲二
T2296_.70.0147a08: 諍論一矣。有レ失有レ得。身子。善吉。夢覺之諍。廣
T2296_.70.0147a09: 利二群品一。龍樹。聖天。摧邪之論。大興二佛法一。此
T2296_.70.0147a10: 等諍論。上於レ下利。稱レ之爲レ得。如是諍論。
T2296_.70.0147a11: 近備二萬行一。遠感萬徳一。向者所明。謂二之失一
T2296_.70.0147a12: 也。如レ是諍論現起二三毒一。當レ招二三塗一。誰有智
T2296_.70.0147a13: 者。起二此業一哉 問。大小兩聖。及與末學同
T2296_.70.0147a14: 起二諍論一。等競二宗途一。何因縁故。得失不レ同。昇
T2296_.70.0147a15: 墜各異。 答。大小兩聖。神冥無相。而斷二累
T2296_.70.0147a16: 根一。相心無二偏滯一。以等二怨親一。憂喜之頷。
T2296_.70.0147a17: 亡二於歎罵一。怡忿之色。母二乎塗割一。是以終日
T2296_.70.0147a18: 言。而言無二害自之失一。竟夜破。而破有二利他
T2296_.70.0147a19: 之得一。未覺凡夫。五蓋覆レ心。十纏裹レ身。八風
T2296_.70.0147a20: 飄颺。六埃糞汗。及二諍論時一。口吐二和言一。而心
T2296_.70.0147a21: 乖二譯頑一。似二怡悦一。而胸二怨害一。良由二累根未
T2296_.70.0147a22: レ拔三毒熾盛一矣。諍論雖レ同。得失各異。意顯
T2296_.70.0147a23: レ玆焉。次正述二諍論一者。群家異論毛目繁多。
T2296_.70.0147a24: 提二厥綱領一。粗而論レ之。凡有二十種一 空有諍
T2296_.70.0147a25: 論一 常無常諍論二 五性爾非爾諍論三
T2296_.70.0147a26: 有性無性諍論四 定不定性諍論五 變
T2296_.70.0147a27: 易生死諍論六 三一權實諍論七 三四
T2296_.70.0147a28: 車諍論八 教時諍論九 説不説諍論十｣
T2296_.70.0147a29: 言二空有諍論一者。又開爲レ二。初叙二立論眞比一。
T2296_.70.0147b01: 後通二敵者僞過一。佛滅已後。千有餘年。南印度
T2296_.70.0147b02: 界建至國中。有二二菩薩一。一時出世。一名二清
T2296_.70.0147b03: 辨一。二號二護法一。爲レ令三有情悟
入眞理立二空有T2296_.70.0147b04: 宗一。共成二佛意一。清辨菩薩。借レ空撥レ有。令レ除二
T2296_.70.0147b05: 有執一。護法菩薩。借レ有排レ空。令レ捨二空見一。
T2296_.70.0147b06: 是以峨峨兮兩邊。山崩蕩蕩焉。眞理海寂
T2296_.70.0147b07: 莫二空有論一。奚有二斯能一矣。仰惟。波毘薜迦
| T2296_.70.0147b08: | 此云 清辨 | 器量弘遠。至徳深邃。表示二僧佉之服一。裏 |
T2296_.70.0147b10: 情一。時人號爲二妙吉祥菩薩一。以二本願力一。不レ捨二
T2296_.70.0147b11: 群生一。親承二觀音一。延受二金剛一。住二修羅宮一。
T2296_.70.0147b12: 待
見彌勒一。佛日潜レ輝。聖跡綿遠。自乘異執。T2296_.70.0147b13: 欝起二千端一。外道殊計。紛然萬緒。有見之螢
T2296_.70.0147b14: 火。爭二輝於龍燭一。封相之驢乘。競レ馳二於駕駟一
T2296_.70.0147b15: 則製二裳珍之洪論。立二二空之眞量一。以二性空
T2296_.70.0147b16: 火一。燎二邪宗薪一事同三劫火燒二於繊毫一。使三有見
T2296_.70.0147b17: 儔投二空量火一。類似三蝶起二於猛焔一。於レ是涇渭
T2296_.70.0147b18: 流派。邪正轍異。有見露消。空宗峰峙矣。彼論
T2296_.70.0147b19: 頌曰。眞性有爲空。如レ幻縁生故。無爲無レ有
T2296_.70.0147b20: レ實。不起似二空花一。述曰。眞性兩字。是所依
T2296_.70.0147b21: 之宗。有爲已下十八字。是能遣之量。上八
T2296_.70.0147b22: 字依二于眞性一。能遣二一切有爲有無等定執一。
T2296_.70.0147b23: 下十字依二于眞性一。能遣二一切無爲有無等定
T2296_.70.0147b24: 執一。言二所依之宗一者。夫眞性。杳冥寂寥。忽怳
T2296_.70.0147b25: 百非所レ不レ遣。萬慮所レ不レ縁。隨レ迎不レ見二其
T2296_.70.0147b26: 始終一。名言不レ得二其性相一。是以釋迦。掩レ室而
T2296_.70.0147b27: 不レ談淨名杜口而無言。豈曰無辨辨。所レ不
T2296_.70.0147b28: レ能レ言也。今寄二就此理一。以遺二執情一。不レ知･何以
T2296_.70.0147b29: 目レ之。強名二眞性一。假二斯眞性一。遣二夫俗有一。然
T2296_.70.0147c01: 則談レ眞則逆レ俗。順レ俗則違レ眞。靜思服致。何
T2296_.70.0147c02: 以言哉。故假二有無一。以興レ詞。寄二眞俗一而啓
T2296_.70.0147c03: レ量。病除藥弭。草死雹消。幸不下捨レ有而因
T2296_.70.0147c04: レ無。滞レ教而成
疾。眞性如レ是。於二能遣量一。有T2296_.70.0147c05: 爲空者。是立宗言。有爲有法。空是其法。法
T2296_.70.0147c06: 與二有法一。不レ離名レ宗。如幻同喩縁生故者。
T2296_.70.0147c07: 是立因也。言就二眞性一。辨二有爲空一。非レ就二世
T2296_.70.0147c08: 俗一。若就二世俗一。説二有爲空一。則與二自教自言
T2296_.70.0147c09: 現量世間等一違故。云二眞性有爲空等一。無爲無
T2296_.70.0147c10: 有實者。此是立宗。無爲有法。無有實法。法
T2296_.70.0147c11: 與二有法一。不レ離名レ宗。言二不起一者。此是立因。
T2296_.70.0147c12: 似空花者。是同法喩。言就二眞性一。辨二無爲空一。
T2296_.70.0147c13: 非レ約二世俗一。若就二世俗一。説二無爲空一。則違二自教
T2296_.70.0147c14: 自言等四一。故云二無爲無有實等一。二量能別。唯
| T2296_.70.0147c15: | 遮非レ表。聞二空之言一。勿レ生二空解一 | 上來略釋二 量意一如レ是 |
T2296_.70.0147c17: 是何量一 答。宗義圓成因縁喩。具正顯以
T2296_.70.0147c18: 悟
他。是眞比量。異二焦慧徒一。於二其初量一。邪設二T2296_.70.0147c19: 僞過一。謬謗二眞量一。唐界諸師。競捧二土塊一。本朝
T2296_.70.0147c20: 學徒。爭狎二妄談一。所設僞過。備列二於右一。別通二
T2296_.70.0147c21: 於左一。基法師云。有法一分違二自宗一過。違二
T2296_.70.0147c22: 自教一失能立不成。所立不成。倶不成也廓法
T2296_.70.0147c23: 師云。隨一不成。相違決定。沼法師云。有法不
T2296_.70.0147c24: 成。自他隨一。法自相過。測法師云。違教。相
T2296_.70.0147c25: 符。能立不成。周法師云。我例之失也。向者。
T2296_.70.0147c26: 群匠所レ設。僞難如レ是。似過自惠。輕微之失。
T2296_.70.0147c27: 彌敞二他智深遠之徳一。清辨門人。垂二哀於勝
T2296_.70.0147c28: 意一。而今免二僞謗之失一。彰二徳於喜根一。以使レ徇二
T2296_.70.0147c29: 眞宗之得一。安二問答辭一。以爲二通破一 問。慈恩
T2296_.70.0148a01: 法師。唯識疏云。謂約二我宗一。眞性有爲無爲。
| T2296_.70.0148a02: | 非二空不空一。有法一分不極過。 | 巳上 | 此過何免 |
T2296_.70.0148a04: 問。案二法師疏一。唐蕃本州衆師。各異義。濱法
T2296_.70.0148a05: 師。述二基意一云。眞性。有爲。皆爲二有法一。智周師
T2296_.70.0148a06: 云。眞性有爲。既是有法。詳居士云。掌珍論
T2296_.70.0148a07: 意。以二其性一。而爲二有法一。故基師云。有法一
T2296_.70.0148a08: 分。若唯三師。成二基＊師意一。於二其有法一。凡有二
T2296_.70.0148a09: 二分一。眞性一分。有爲一分。一分有爲。自他共
T2296_.70.0148a10: 許。眞性一分。於レ自於レ他。互不レ成過。故基
T2296_.70.0148a11: 疏云。有法一分。不極成過。惠沼師云。不下取二
T2296_.70.0148a12: 眞性一爲中有法上也。邁師賢師。眩法師等。亦
T2296_.70.0148a13: 同二沼師一。唐國衆師。異説如レ是。日本諸匠。亦
T2296_.70.0148a14: 有二二傳一。如二向兩類一 答。是過可レ笑。不レ讀
T2296_.70.0148a15: レ論故。迷二有法一故。掌珍論云。故以二眞性一。簡
T2296_.70.0148a16: 別立宗一。又云。就二勝義諦一。立二有爲空一。不二熟讀
T2296_.70.0148a17: 論。何妄談耶。含二有因法一故。名二有法一。眞性不
T2296_.70.0148a18: レ含。豈名二有法一。何闇二有法一。妄取二眞性一。如レ是
T2296_.70.0148a19: 僞過。不レ足二通破一。若謂下非レ含二有因法一故。名
T2296_.70.0148a20: 爲中有法上。此是有爲有法具故。名爲二有法一。此
T2296_.70.0148a21: 亦不レ爾。云何眞性。而爲二有法具一耶。若言三
T2296_.70.0148a22: 眞性即是有爲有法所依。名二有法具一。此亦不
T2296_.70.0148a23: レ爾。簡
別眞性一。不相離依。非二是有法之所依一。T2296_.70.0148a24: 故眞性有法。其妨如レ是。然其眞性。既非二有
T2296_.70.0148a25: 法一。本量有法。但是有爲。一分之過。有二何所
T2296_.70.0148a26: 在 問。不下取二眞性一以爲中有法上。而作二有法一
T2296_.70.0148a27: 分之過一。本國先匠。異説不同。或云。眞性之
T2296_.70.0148a28: 言。雖二是簡別一。而其體空。敵論不レ許二空眞性一
T2296_.70.0148a29: 故。有法一分。或云。有爲有法。凡有二二分一。
T2296_.70.0148b01: 空分。有分。敵者不レ許二空之一分一。是故疏云。
T2296_.70.0148b02: 有法一分。或云。簡
別眞性一。不二極成一故。有爲T2296_.70.0148b03: 有法。亦非二極成一。故名二有法一分不成一 答。
T2296_.70.0148b04: 初過不レ爾。若言下不レ許二空眞性一故。名中不成上
T2296_.70.0148b05: 者。應レ言三簡
別不極成過一。不レ可レ得レ言二有法一T2296_.70.0148b06: 分一。其眞性言。非二有法一故。若謂下有爲有法之
T2296_.70.0148b07: 下。一分空義。取爲二簡別一。簡別即是有法之一。
T2296_.70.0148b08: 一分空義。是故不レ許二簡別眞性一。名爲中有法
T2296_.70.0148b09: 一分不成一。此亦不レ爾。因明能破。未レ見二此軌一。
T2296_.70.0148b10: 若有二作法一。請應レ示レ之。又有爲下之空義者。
T2296_.70.0148b11: 敵論未レ了。此是能別。不レ取二此空一。而爲二簡別一。
T2296_.70.0148b12: 簡別眞性。非レ空非レ有。心言絕故。若以二此過一
T2296_.70.0148b13: 爲二眞能破一。唯識比量。亦有二此過一。有法之下
T2296_.70.0148b14: 一分。不離眼識之義。即是大乘殊勝之義。對二
T2296_.70.0148b15: 小乘敵一。擧レ眞故。時亦應レ有レ過。此既不レ然。彼
T2296_.70.0148b16: 何爾耶。又言。不レ許二空眞性一者。此義不レ爾。掌
T2296_.70.0148b17: 珍論文。釋二眞性一云。絕二諸戲論一。寂靜安樂。勝
T2296_.70.0148b18: 義諦理。又云。眞義自體。説名二眞性一。非レ空非
T2296_.70.0148b19: レ有。心言倶絕。能所並寂。名爲二眞性一。如レ是眞
T2296_.70.0148b20: 性。立爲二簡別一。何以妄言二空眞性一耶。次過不
T2296_.70.0148b21: レ爾。有法之下。性空之義。即是能別。今正所
T2296_.70.0148b22: レ譯。因明之家。此門不レ咎。若此義而爲レ過
T2296_.70.0148b23: 者。聲無常宗。是亦應レ有二有法一分一。聲有法
T2296_.70.0148b24: 下。一分無常。敵不レ許故。若許レ爾者。一切立
T2296_.70.0148b25: 宗。皆有二此過一。何有二眞比一。後過亦妄佛説二眞
T2296_.70.0148b26: 性一以爲二簡別一。立之與レ敵共言二眞性一能詮共
T2296_.70.0148b27: 許。彼此共許。非レ有非レ無。絕二諸戲論一。所詮共
T2296_.70.0148b28: 許。能詮所詮。立敵共許。云何得レ言二不極成
T2296_.70.0148b29: 眞一。若謂下清辨所立眞性。體空離言。護法眞
T2296_.70.0148c01: 性。體有離言。離言雖レ同。空之與レ有。其體
T2296_.70.0148c02: 各異。名下不極成上。破云。既言二體空一。亦言二體有一。
T2296_.70.0148c03: 體既空有。何言二離言一。空有之體。是心智境。
T2296_.70.0148c04: 空有之名。是言談路。心言未レ絕何云二離言一。
T2296_.70.0148c05: 清辨護法。所悟眞性。非レ如二彼説一。彼師所明
T2296_.70.0148c06: 體有體空。但基師眞菩薩眞性。非レ關二彼眞一。
T2296_.70.0148c07: 是故眞性。立敵共許。云何妄言二非極成一耶。
T2296_.70.0148c08: 又掌珍論云。衆縁合成。有レ所二造作一。故名二有
| T2296_.70.0148c09: | 爲一 | 已上 | 有法如レ是。能詮所詮。彼此其許。云何 |
T2296_.70.0148c11: 皆是共許。有二何文證一 答。掌珍論云。今此
T2296_.70.0148c12: 論中就二勝義諦一。於二有爲境一。避二常見邊一。且遮二
T2296_.70.0148c13: 有性一。如レ是餘處。避二斷見邊一。遮二於無性一
| T2296_.70.0148c14: | 此勝義諦非 レ有非レ無 | 又云。故我依＄止如二淨虚空一。絶二諸 |
T2296_.70.0148c16: 是一邊。離レ有離レ無處レ中妙慧。故知清辨所
T2296_.70.0148c17: 立眞性。非レ空非レ有。心言倶絶。廣百論云。如
T2296_.70.0148c18: 是釋者。應レ作二是言一。眞非二有無一。心言絶故。爲
T2296_.70.0148c19: レ破二有執一。假説爲レ無。爲レ破二無執一。假説爲レ有。
T2296_.70.0148c20: 有無二説。皆世俗言。勝義理中。有無倶遣。聖
T2296_.70.0148c21: 智所證。非レ有非レ無。是故得レ知。清辨護法。所
| T2296_.70.0148c22: | 立眞性。言義共許。 | 上来通破有法一分不極成過一 略擧二三傳一而通 破之一。亦有二 |
| T2296_.70.0148c23: | 異推一隨レ應可 レ破恐レ繁不レ述 | 問。基法師云。若隨二小乘一。彼轉 |
| T2296_.70.0148c24: | 實有。便違二自宗一 | 已上 | 此過何免 答。法師意 |
T2296_.70.0148c26: 義一時。轉實有也。清辨若以二小乘勝義一。而爲二
T2296_.70.0148c27: 簡別一。即違二自宗一 答。如レ是僞過。不レ足レ通。
T2296_.70.0148c28: 若其立論者。引二大乘經一而立二眞量一。簡別即
T2296_.70.0148c29: 是大乘所明甚深眞理。何依二小乘一。而爲レ過
T2296_.70.0149a01: 耶 問。基法師云。又以レ我説。若約二世俗一。有
T2296_.70.0149a02: 爲無爲二倶是有。若約二勝義一。非二空不空一。汝
| T2296_.70.0149a03: | 今説レ空。帥有下違二自教一之失上 | 已上 | 此過免 |
T2296_.70.0149a05: 以二佛教一。而爲二自教一。如來所説。中道勝義。非二
T2296_.70.0149a06: 空不空一。今我護法。以二佛勝義一。而爲二勝義一故。
T2296_.70.0149a07: 是勝義。非二空不空一而汝清辨。説レ之爲レ空。
T2296_.70.0149a08: 即違下如來非二空不空一自教上之失 答。此亦
T2296_.70.0149a09: 同前。以二佛所説中道勝義一。而爲二眞性一。有二何
T2296_.70.0149a10: 違教一。又如來眞性。非三唯有二一種一。具有二四重一
T2296_.70.0149a11: 故。又基師言。彼此相違。無垢稱疏云。四種
T2296_.70.0149a12: 勝義。唯有非レ空。唯識疏云。若約二勝義一。非二空
T2296_.70.0149a13: 不空一。一師之語。一何如レ是。又基師因明疏
T2296_.70.0149a14: 云。凡若宗標勝義。如二掌珍一。眞性有爲空。如
T2296_.70.0149a15: 幻縁生故。無爲無有實不起似空花。亦無下
| T2296_.70.0149a16: | 違二自教世間等一過上矣 | 已上 | 何今奸妄言レ違二 |
T2296_.70.0149a18: 所依眞性。非二空不空一。能依有爲無爲可レ爾。
T2296_.70.0149a19: 能依有爲無爲既空。云何所依名非レ空耶
T2296_.70.0149a20: 答。於二爲無爲一。非二空不空一。心言倶絶。眞性理
T2296_.70.0149a21: 中。而横計レ有二有爲無爲一。對二彼妄有一。假説爲
T2296_.70.0149a22: レ空。但是遮止。非二是表詮一。是故能別雖レ言二性
T2296_.70.0149a23: 空一。而與二簡別一。相符契也 問。基法師云。同
T2296_.70.0149a24: 喩如幻。若依二俗諦一。則有二二徴一。如幻實事。
T2296_.70.0149a25: 非二縁生一故。能立不成。如幻事。此宗非レ空。
| T2296_.70.0149a26: | 所立不成 | 已上 | 此二種過。若爲免耶 答。此 |
T2296_.70.0149a28: 別因之與
喩。今既分別。豈非三分別相似過T2296_.70.0149a29: 類一哉 問。不レ應三分
別因及以喩一。此言有レ義。T2296_.70.0149b01: 於二眞因喩一。不レ許二分別一。掌珍同喩。似而非レ眞。
T2296_.70.0149b02: 何不二分別一。若其似喩因。眞因喩。不レ許二分
T2296_.70.0149b03: 別一。何以得レ辨二眞似別一耶 答。世間幻師。呪
T2296_.70.0149b04: 術藥力所趣象馬現似レ有二自性一。實無。即
T2296_.70.0149b05: 具二縁生及以體空二種之義一。此喩足レ成二能所
T2296_.70.0149b06: 立法一。似而非レ眞。是何謂乎。若如二幻喩一。雖レ有二
T2296_.70.0149b07: 縁生體空二義一。而強分別。令レ有レ過者。無
T2296_.70.0149b08: 常宗之同喩瓶瓮。亦應二分別一。彼既不レ爾。
T2296_.70.0149b09: 此何然耶 問。所引之例。未レ爲二融例一。何者
T2296_.70.0149b10: 瓶上所作無常。與二彼所立宗一。因不レ別故。
T2296_.70.0149b11: 是眞喩。如幻不レ然。似事幻上。無二體空義一。實
T2296_.70.0149b12: 事幻上。非レ有二縁生一。二幻互闕。合而爲レ喩。何
T2296_.70.0149b13: 不二分別一。似事瓶上。具有二所作無常二義一。似
T2296_.70.0149b14: 事之瓶。既成二能所一。何由二分別一。牽レ眞例レ似。太
T2296_.70.0149b15: 致レ可レ笑 答。如幻似事。此宗非レ空。此言甚
T2296_.70.0149b16: 謬。進乖二經論一。退違二自言一。華嚴經云。演
説T2296_.70.0149b17: 諸法空無生一。如レ幻如二炎水中月一。大佛頂經
T2296_.70.0149b18: 云。諸法性空。如レ夢。最勝王經云。如幻馬
T2296_.70.0149b19: 等。唯有二幻事一。有レ名無レ實。故有智者。了二一
T2296_.70.0149b20: 切法一。皆無二體實一。唯有二名字一。無レ有二體實一。瑜
T2296_.70.0149b21: 伽論云。幻者唯有二相状名字一。無レ有二實體一。又
T2296_.70.0149b22: 云。幻事假立名相無レ實。順中論云。此一切
T2296_.70.0149b23: 法。皆無二自體一。以二因縁一故。如レ幻如レ夢。廣百
T2296_.70.0149b24: 論云。我大乘幻。如二世共知一。覺慧推
尋諸幻T2296_.70.0149b25: 事性一。實不可得。故一切法。皆如二幻事一。其中
| T2296_.70.0149b26: | 都無二少實可得 | 已上 | 若爾佛經。及以四依所 |
T2296_.70.0149b28: 空之理一。那乖二經論一。而言レ非レ空。基師辨中邊
T2296_.70.0149b29: 論疏云。於二幻事上一。無二實體用一。故成二非有一。喩二
T2296_.70.0149c01: 依他起一。自性無也。既言幻事無二實體用一。喩二
T2296_.70.0149c02: 依他空一。今云何言二此空非
空。既違二佛經四T2296_.70.0149c03: 依論師一。亦違二自言一。誰爲二依信一 問。未レ審二經
T2296_.70.0149c04: 論一。未レ詳二基意一。虚致二謬濫一。足レ表二拙識一。甚足二
T2296_.70.0149c05: 呰笑一。今正程レ趣。其爲レ幻也。雖二實是無一。而
T2296_.70.0149c06: 現可レ得。似レ象似レ馬。而無二實體一。故名爲レ空。
T2296_.70.0149c07: 是虚假空。非二都無空一。一切佛經。四依論中。
T2296_.70.0149c08: 凡明二幻空一。是虚假空。辨中疏意實在レ玆也。
T2296_.70.0149c09: 再
尋自見一。道聽輒爾。勿レ敷二弱言一 答。是T2296_.70.0149c10: 亦大妄。於二廣百論一。護法菩薩。自親釋云。我
| T2296_.70.0149c11: | 大乘幻。是都無空 | 其文 如上 | 何乖二家師一。而言二虚 |
T2296_.70.0149c13: 故。名二虚假空一若也。虚假無二實自性一故。名二虚
T2296_.70.0149c14: 假空一。若言レ初者。更無二所譯一。若言レ後者。此
T2296_.70.0149c15: 是鼠嘍栗之義也。護法菩薩。豈立二此義一哉。
T2296_.70.0149c16: 又廣百論。相應師云。從縁生法。有レ二。一依
T2296_.70.0149c17: 他起性二遍計所執。準二此論文一。實事之幻。亦
T2296_.70.0149c18: 是縁生。云何得レ言下如幻實事非二縁生一故上
T2296_.70.0149c19: 問。基法師云。依二勝義諦一。彼此二家。一切法。
T2296_.70.0149c20: 皆不可言。非レ空非二不空一。非二縁生一。非二不縁
T2296_.70.0149c21: 生一。何得下以二空華等一爲
喩。同喩亦有二倶不成| T2296_.70.0149c22: | 失一 | 已上 | 此過何通 答。此言自害。何者絶言 |
言二空不空一。縁生非縁生。亦不T2296_.70.0149c24: 可言。立敵量非量。過不過。喩非喩等。此無
T2296_.70.0149c25: レ言中。云何得レ起二喩及過言一。誰立誰敵。有二何
T2296_.70.0149c26: 喩過一。汝欲レ破レ他。還害レ自也。又有下不レ了二
T2296_.70.0149c27: 他宗一之失上。清辨菩薩。住二眞性心一。於二世諦中一。
T2296_.70.0149c28: 立レ量破レ執。故無二向過一。故般若燈論云。但住二
T2296_.70.0149c29: 第一義心一。以二世諦智一。立レ量破レ執。又廣百論
T2296_.70.0150a01: 云。宗因假立。皆俗非レ眞。何不レ見レ此。輒作レ難
T2296_.70.0150a02: 耶。彼若救云。我約二詮門一。指二廢詮門一。而作二
T2296_.70.0150a03: 前難一。故無レ失者。亦爾何隱二自過一。強咎レ他耶。
T2296_.70.0150a04: 又不三相
似本量作法有體無體倶不成過一。T2296_.70.0150a05: 窮惟基師僞過謂二之眞破一。眞立謬爲二似立一。
T2296_.70.0150a06: 蓋斯由。夫以。山鶏爲二鸞鳳一。楚人將二卞璞一。
T2296_.70.0150a07: 謂瓦礫一之比類。良以。未レ識二鳳璞一。亦乃迷
惑T2296_.70.0150a08: 鶏石一矣。今既呈二僞難之易
壞。敞二眞理之難| T2296_.70.0150a09: | 傾眞僞既派。理難誣毀者也。 | 上來通破二基師僞 過一。問者法相。答 |
| T2296_.70.0150a10: | 者三 論。 | 問。廓法師云。因隨一不成過失。又有二 |
T2296_.70.0150a12: 定。其相若爲 問。廓法師云。汝約二其性一。説二
T2296_.70.0150a13: 有爲空從縁生故猶如幻像一。眞性周遍。本來
T2296_.70.0150a14: 無二即應二俗有一切皆無一。何得三説言二世俗
T2296_.70.0150a15: 是有縁生故一。因證二宗非有一。汝自所レ許。非二我
T2296_.70.0150a16: 所
許。因不二共許一故。有二隨一過一。作二違決一云。T2296_.70.0150a17: 俗法不由二眞性一故。空爲所縁縁一。故猶二如眞
T2296_.70.0150a18: 性一 答。不成不レ爾。若爾佛經所説比量。亦
T2296_.70.0150a19: 有二此過一。彼既不レ爾。此何然耶。又有爲法。從二
T2296_.70.0150a20: 衆縁一生。立敵共許。既具二初相一。不成何乎。違
T2296_.70.0150a21: 決之量。似而非レ眞 問。非レ眞若爲 答。眞性
T2296_.70.0150a22: 同喩。有二倶不成一 問。請述二過相一 答。眞性
T2296_.70.0150a23: 之理。能所倶亡。所縁非レ有。空有倶泯。泯闕
T2296_.70.0150a24: 無二所立一。故倶不成。廓師於二成就因一。不成因
T2296_.70.0150a25: 言。於決定因。不成因言。表二自惠之庸淺一。
T2296_.70.0150a26: 顯二情識之冥暗一也。螢光莫二陰兎之明一。爝火
| T2296_.70.0150a27: | 母一陽烏之照一。蓋斯謂レ之歟。 | 上來通破廓師似 過一問者法相答者三 |
| T2296_.70.0150a28: | 論 | 問。沼法師云。彼擧二眞性一眞性皆空無。有 |
| T2296_.70.0150b01: | 復不レ可二言説一。説レ何以爲二有法一。故有法過 | 已上 |
T2296_.70.0150b03: 爲陳述矣 問。沼師云。清辨宗。擧二其性一
T2296_.70.0150b04: 時。＊於二眞性中一。由二諸法空一故。不レ可レ説三有爲
T2296_.70.0150b05: 不二有爲一。説レ何以爲二有爲有法一。故有法過
T2296_.70.0150b06: 答。通前基師倶不成過一。此亦遍レ彼。不二更煩
T2296_.70.0150b07: 營一 問。沼法師云。縁生法空。是護法許。宗
T2296_.70.0150b08: 有二相符一。縁生不空。清辨言レ空。隨一不成。又
| T2296_.70.0150b09: | 勝義空。何有二縁生一。亦彼自隨一不成過 | 已上 |
T2296_.70.0150b11: 者。是總相言。若分別時。即成二過類一。立敵共
T2296_.70.0150b12: 許。有爲縁生。有二何不成一。若空不空。分
別因T2296_.70.0150b13: 義一。即是過類。若也將レ此爲二眞能破一。是於二何
T2296_.70.0150b14: 處一。有二眞因一耶。聲無常宗之所作因。皆應二分
T2296_.70.0150b15: 別一故。豈有二此義乎。又住二第一義心一。於二世俗
T2296_.70.0150b16: 諦中一。假
立宗因一。何以得レ言下又勝義空何有二T2296_.70.0150b17: 縁生一。自隨一過上。彼若救言乙清辨菩薩言。空。
T2296_.70.0150b18: 縁生。非二我所
成。故名二不成一。非下取二能別一而T2296_.70.0150b19: 徴中其因上。何邪類例甲。此亦不レ然。汝若不下取二能
T2296_.70.0150b20: 別之空一。而徴
因者。汝何得レ言三縁生法空。是T2296_.70.0150b21: 護法許。宗有二相符一。豈非下取二能別一而徴中其
T2296_.70.0150b22: 因上耶。又清辨言。空縁生者。未レ審汝言下若縁
T2296_.70.0150b23: 生法勝義空故。名二空縁生一。若縁生法。世俗即
T2296_.70.0150b24: 空。名中空縁生上。若言レ前者。即取二能別一。而徴レ因
T2296_.70.0150b25: 失。於二無常宗之所作因一。亦有二此過一。豈有二是
T2296_.70.0150b26: 義一。若言レ後者。未レ了二立意一。彼立論者。於二世俗
T2296_.70.0150b27: 諦一。許二有縁生一。非二撥而空一。何邪致レ難。於二
T2296_.70.0150b28: 世俗諦一。許二有縁生一。以爲二其因一。彼此共許。
T2296_.70.0150b29: 有二何不成一 問。沼法師云。又依二世俗縁生一。
T2296_.70.0150c01: 許レ有二幻事爲
喩。世俗有體。因於レ彼轉。是法| T2296_.70.0150c02: | 自相相違因過 | 巳上 | 此難何通 答。相違量何 |
T2296_.70.0150c04: 俗有幻事等一也 答。此似相違。闕二同喩一故。
T2296_.70.0150c05: 無二合義一故。問請陳二其相一 答。清辨菩薩。
T2296_.70.0150c06: 體空縁生。以爲二喩體一。似象似馬。但是喩依。
T2296_.70.0150c07: 非二是喩體一。眞俗二諦。不レ許二有體一。何牽二不レ許
T2296_.70.0150c08: 有體之幻一而成二有宗一。是故闕無二同法喩義一
T2296_.70.0150c09: 故。同喩有二所立不成一。既立レ宗云二眞性有爲
T2296_.70.0150c10: 不空一。則別眞性不空。而應レ爲二同法喩一。何
T2296_.70.0150c11: 牽二俗有之法一。而爲二同法喩一耶。因也是宗之
T2296_.70.0150c12: 所二隨逐一。以爲二喩體一。所立之宗。眞性不空。
T2296_.70.0150c13: 同法喩者。俗諦不空。宗喩不レ似。同喩既闕。
T2296_.70.0150c14: 所立之法因誰所レ隨。何得丁合言丙諸眞性不
T2296_.70.0150c15: 空。皆見二縁生一。猶如乙俗有幻甲耶。是故同喩。
T2296_.70.0150c16: 有二無合失一。沼云。無過之因。謬推二似過一。莫レ愆
T2296_.70.0150c17: 之處。徒構二虚言一。而虚指巧。自無レ所レ得。其
T2296_.70.0150c18: 猶二登レ樹求レ魚。沿レ波覚
明。虚弊二功力一。空T2296_.70.0150c19: 而無レ益矣。頼二沼僞過一。彌顯二眞量之幽遠一。益
| T2296_.70.0150c20: | 敞二立論之深慧一焉 | 上來通破沼師虚言一 問者法相答者三論 | 問。測法 |
| T2296_.70.0150c22: | 故 | 此相 符過 | 若依二世俗勝義一。即有二聖教相違一。以二 |
| T2296_.70.0150c23: | 華嚴深密等經。皆説有二彼依他圓成一故 | 此違 教失 |
T2296_.70.0150c25: 幻化之事。雖三我許レ無成二同法喩一。然彼不
| T2296_.70.0150c26: | レ許二從縁生一故。是無法故 | 此是能立 不成之過 | 此師三 |
T2296_.70.0150c28: レ次通破。初相符過。此非レ理也。如二彼宗云一。於二
T2296_.70.0150c29: 勝義上一。更無二勝義一。眞如即是諸法勝義。故就二
T2296_.70.0151a01: 勝義一。説二眞如空一。雖レ離二言説一。而是實有。諸有
T2296_.70.0151a02: 爲法。從二衆縁一生。非二自然有一。就二生無自
T2296_.70.0151a03: 性一。立レ彼爲レ空。清辨菩薩。若因縁力。所レ生眼
T2296_.70.0151a04: 等。世俗似有。自性顯現。以三勝義諦覺慧尋
T2296_.70.0151a05: 求。猶如二幻事一。都無二實性一。想施設力。於二唯無レ
T2296_.70.0151a06: 有二一切所執一。立爲二眞如一。就二勝義諦。亦立爲
T2296_.70.0151a07: レ空。故無二相符一。又住二第一義心一。以二世諦智一。
T2296_.70.0151a08: 説二第一義中一切法空一。據二離言眞一。而説二性
T2296_.70.0151a09: 空。不レ依二世俗一。故無二違教一。順正理論云。幻色
| T2296_.70.0151a10: | 亦由二幻術力一生。能發二眼識一 | 已上 | 彼宗既云。 |
T2296_.70.0151a12: 因言二能立不成一。測師。於二無過宗一。有二過宗
T2296_.70.0151a13: 言一。於二無過喩一。有二過喩言一。足レ敞二自己識淺慮
T2296_.70.0151a14: 短一。可レ謂牛跡莫二濱潡之注功一。土塊靡二安
| T2296_.70.0151a15: | 明之巍能一焉 | 上來通破測＊師似過一 問者法相答者三論 | 問。周法 |
T2296_.70.0151a17: 法中許
有二假我一。彼不二分別一。言談二思我一。故所T2296_.70.0151a18: 別過。彼宗眞性有爲亦爾。彼不二分別一。直言二
T2296_.70.0151a19: 眞性一。能詮之言。立敵共許。所因之體。彼此
T2296_.70.0151a20: 差互。故有法過 答。此過甚謬。不レ足二通答一。
T2296_.70.0151a21: 何者眞性。此是簡別。非二是有法一。何以二眞性一。
T2296_.70.0151a22: 而爲二有法一。作二有法過一。未レ讀二論文一。未レ了二立
T2296_.70.0151a23: 意一。輒爾起レ謗。甚可レ笑矣。若言丁師意不丙取二
T2296_.70.0151a24: 眞性而爲乙有法甲。若爾云何。彼師得レ言二眞性
T2296_.70.0151a25: 有爲既是有法一。又咎二眞性一作二有法過一。過之
T2296_.70.0151a26: 大況既謬。我例何足二通破一。周師虚言。徒然
T2296_.70.0151a27: 染二竹帛一。謬而迷盲者。負二拙聲於白骨一。流二庸
| T2296_.70.0151a28: | 昧於末葉一。可レ傷之甚矣。 | 上來通破周師虚言一 問者法相答者三論 | 向 |
T2296_.70.0151b01: 之土塊上。智果之宗。離二三三之過一。生因之言。
T2296_.70.0151b02: 無二四六之失一。三支圓正。似霧斯淨。事同二大
T2296_.70.0151b03: 虚一。虚和二群匠一。追受二妄有一。逆怖二眞空一。瞋
T2296_.70.0151b04: 怨眞宗一。憎
嫉空量一。各擧二僞過一競吐二妄談一。T2296_.70.0151b05: 而虚劬勞。不能レ損
壞所立空量一。如下世上愚T2296_.70.0151b06: 人。瞋
恚大虚一以捲打之一。徒損二功力一莫害二虚T2296_.70.0151b07: 空一也。僞過之靉既除。眞空之日乃炳。愚曚
T2296_.70.0151b08: 之儔。已蒙二厥光一。淺識之比。孰敢再謗矣。庶
T2296_.70.0151b09: 也無相之宗。千代興隆。性空之教。萬劫彌弘
T2296_.70.0151b10: 歟 問。清辨菩薩。所立之量。爲二是自作爲二
T2296_.70.0151b11: 是依據一 答。清辨菩薩。仰述二佛量一。非二自穿
T2296_.70.0151b12: 鑿一 問。佛量何出 答。大佛頂如來蜜因修
T2296_.70.0151b13: 證了義諸菩薩萬行首楞嚴經第五。佛説レ頌
T2296_.70.0151b14: 曰。眞性有爲空。縁生故如レ幻。無爲無二起滅一。
T2296_.70.0151b15: 不實如二空花一。言妄顯二諸眞一。妄眞同二二妄一。猶
| T2296_.70.0151b16: | 非二眞非眞一。云何見二所見一 | 巳上 | 問。若爾既是 |
T2296_.70.0151b18: 答。彼宗二傳。一云此是僞造。非二眞佛説一。一
T2296_.70.0151b19: 云眞是佛經。然佛經量。與二清辨量一。言同意
T2296_.70.0151b20: 異。其意異故。論量有レ過。經量無レ愆。今將二
T2296_.70.0151b21: 二條一。撿
求彼宗一。初叙二僞造之失一。後述二妄通T2296_.70.0151b22: 之過一。言二僞造一者。此經本。是先入唐沙門普
T2296_.70.0151b23: 照法師。所二奉請一也。經本東流。衆師競諍。則
T2296_.70.0151b24: 於二奈樂宮御㝢勝寶感神一聖武皇帝御代仲
T2296_.70.0151b25: 臣等請
集三論法相法師等一。而使二撿考一。兩T2296_.70.0151b26: 宗法師。相勘云。是眞佛經。掌珍比量。與二經
T2296_.70.0151b27: 量一同。不レ可二謗毀一等。論定竟。即以奏聞。奉
T2296_.70.0151b28: レ勅依レ奏已畢。然寶龜年中。使二徳清法師等一。
T2296_.70.0151b29: 遣レ唐檢レ之。徳清法師。承二大唐法詳居士一云。
T2296_.70.0151c01: 大佛頂經。是房融之僞造。非二眞佛經一也。智
T2296_.70.0151c02: 昇未レ詳レ謬。編二正録一。然彼法詳所レ出僞經之
T2296_.70.0151c03: 由。甚可レ笑也。恐レ繁不レ述。徳清法師。效二
T2296_.70.0151c04: 詳士妄一。而泥犁語亦傳二本朝一。可レ傷レ之深矣。
T2296_.70.0151c05: 今案。唐大興福寺。惟愨法師疏云。唐神龍
T2296_.70.0151c06: 元年五月二十三日。中印度沙門般刺密帝。
T2296_.70.0151c07: 於二廣州制止寺道場。對
擧梵本一。烏萇國沙門| T2296_.70.0151c08: | 彌伽釋迦。譯二玆梵語一。房融筆受 | 已上 | 又唐智 |
T2296_.70.0151c10: 齎二梵經一挾一。共譯レ之。勒成二十卷一。即大佛頂
T2296_.70.0151c11: 萬行首楞嚴經是也。迪受
筆經旨一。兼絹綴| T2296_.70.0151c12: | 文理一 | 已上 | 兩匠稱レ眞。法詳單獨。那爲レ造若 |
毀T2296_.70.0151c14: 清辨之量一。強稱二僞造一。欲レ謗二弟子一而師所説
T2296_.70.0151c15: 名二之僞造一。是則謗三佛之與二菩薩。謗佛菩薩一。
T2296_.70.0151c16: 是三塗因。可レ不レ悲哉。然基法師。却居二幷州
T2296_.70.0151c17: 大原縣平等寺。及幽州葪地一。咸亨年中。更
T2296_.70.0151c18: 注二唯識疏一。師住二遠夷一。經在二京師一。加以基生
T2296_.70.0151c19: 在レ前。經譯在レ後。未レ見二佛經之所説量一。是
T2296_.70.0151c20: 故謬出二僞過一而已。又基法師。非二唯不
見二T2296_.70.0151c21: 佛頂經量一。亦不レ得レ見二廣百論量。順中論量一
| T2296_.70.0151c22: | 論量 後出 | 故謬出過 | 上來問答三論 之家自問自答 | 言レ述二妄通一者 |
T2296_.70.0151c24: 量。有二多過一耶 答。日本先匠。此有二三釋一。第
T2296_.70.0151c25: 一釋云。佛經之量。據二三無性中生無自性性一
T2296_.70.0151c26: 立。彼以爲レ空。此義云何。諸有爲法。從二衆縁一
T2296_.70.0151c27: 生。非二自然有一。就二生無性一。立彼爲レ空。非レ謂二
T2296_.70.0151c28: 眞俗性相畢竟空一。是故彼經第五卷云。言
T2296_.70.0151c29: 妄顯二諸眞一。妄眞同二三妄一。既云二妄眞同三
T2296_.70.0152a01: 妄一。言妄者。三無性也。由レ此明知。如來本意。
T2296_.70.0152a02: 就二生無性一。立レ彼爲レ空。非レ謂二眞俗體畢竟空一。
T2296_.70.0152a03: 今清辨菩薩。協二眞俗體性畢竟空一。偏釋二經
T2296_.70.0152a04: 義一。故諸師等。於二彼所立量一。競出二諸過失一。是
T2296_.70.0152a05: 故經論。其量雖レ同。過無過異。第二釋云。釋二
T2296_.70.0152a06: 佛經量意一。清護意久別。清辨釋云。眞者勝。
T2296_.70.0152a07: 眞勝義理。即勝二勝義勝義一。盡二性理一也。
T2296_.70.0152a08: ＊盡二性理一中。依地法體。畢竟是空。是故如來。
T2296_.70.0152a09: 對二迷レ空人一。立二此比量一。護法釋云眞性者。第
T2296_.70.0152a10: 三勝義。由二此詮門一。遣二遍計一故。第四眞中。
T2296_.70.0152a11: 心言路絶。不レ遣レ執。故小乘外道。執二依他體
T2296_.70.0152a12: 是眞實有一。是故如來。遣二彼妄有一。立此比量一。
T2296_.70.0152a13: 故廣百論云。遣二彼妄有一。故立二眞空一。清辨論
T2296_.70.0152a14: 師 違二佛本意一。遣二依他體一故掌珍量語。雖
T2296_.70.0152a15: レ同レ經。而有二多過一。經量不レ遣二有爲法體一
T2296_.70.0152a16: 故。無二諸過一。第三釋云。清辨護法。倶符二經
T2296_.70.0152a17: 旨一。不レ背二佛意一。然則清辨之空。不レ異二有之空一
T2296_.70.0152a18: 也。護法之有。不レ異二空之有一也。立レ空爲
T2296_.70.0152a19: レ成レ有。立レ有爲レ成レ空。撃目互示二紛諍之相一。
T2296_.70.0152a20: 但以。末學門徒。尋レ之不レ曉。各作二異釋一。雖
T2296_.70.0152a21: レ有二三説一第二爲レ勝 問。三釋得失。第三是
T2296_.70.0152a22: 得前二爲レ失。得義後論。且破二二義一。汝言下於二
T2296_.70.0152a23: 三無性中生無自性性一。立レ彼爲レ空。是故經
T2296_.70.0152a24: 云二妄眞同三妄一。三妄即是三無性也上。此義不
T2296_.70.0152a25: レ爾。撿
校衆本一。皆云二二妄一。無レ有三一本而言二T2296_.70.0152a26: 三妄一。唐大興福寺。惟愨法師。釋二此偈一云。兩
T2296_.70.0152a27: 祛二眞妄一。眞妄二號。相假立レ名。妄疾既除。眞
| T2296_.70.0152a28: | 亦不レ留。雙排二兩名一。圓階二妙體一 | 已上 | 所レ言妄 |
T2296_.70.0152b01: 妄一。是故疏云二兩祛眞妄一。云何得レ言二三妄者
T2296_.70.0152b02: 三無性一。次破二第三一。若空遍計。不空依他。
T2296_.70.0152b03: 彼能別空。是何空耶。爲二是都無一。爲是虚假一。
T2296_.70.0152b04: 若言二都無一。有二自所立不成之過一。護法不レ許二
T2296_.70.0152b05: 如幻似事體都無一故。若言二虚假一。有二他所立不
T2296_.70.0152b06: 成過失一。清辨不レ許二幻有體一故。若言二空遍計一
T2296_.70.0152b07: 者。自不定愆。相應師云。遍計縁生實事。幻者
T2296_.70.0152b08: 是都無空。宗之同品。故是同喩。似事之
T2296_.70.0152b09: 幻。是宗異品。即攝二異喩一。縁生故。因亦轉レ彼
T2296_.70.0152b10: 故。名爲二不定一。非三但經量有二此過失一。廣百順
T2296_.70.0152b11: 中所立之量。亦有二此過一 答。二論量何
T2296_.70.0152b12: 問。廣百釋論。護法菩薩。自立レ量云。諸有爲
T2296_.70.0152b13: 法。非二實有體一。從縁生故。猶如二幻事一。諸無爲
T2296_.70.0152b14: 法。亦非二實有一。以二無性一故。譬似二龜毛一。順中
T2296_.70.0152b15: 論者。無著所造。彼論量云。一切諸法。皆無二
T2296_.70.0152b16: 自體一。以二因縁一故。如レ幻如レ夢。佛經清辨護法
T2296_.70.0152b17: 無著所立之量。言義皆同。有人判レ異則有二多
T2296_.70.0152b18: 過一。恐レ繁不レ述 答。佛經廣百所立之量。若
T2296_.70.0152b19: 空二遍計一。有二如レ是過一。是故今謂竝空二依他一。但
T2296_.70.0152b20: 經論量。雖三同空二於依他起性一。而其意異。
T2296_.70.0152b21: 名若掌珍量。空二依他體一。是都無空。若是佛
T2296_.70.0152b22: 經廣百論量。明二非實有體一。即虚假空。同
T2296_.70.0152b23: 空二依他一。而空意異。是故掌珍量。有二多過一。佛
T2296_.70.0152b24: 頂廣百量。無レ有レ過 問。此通亦謬。若依二護
T2296_.70.0152b25: 法一。佛頂廣百量。空二依他一。是虚假空。非二都
T2296_.70.0152b26: 無一者。有二多妨難一。經論能別。皆同言レ空。有二何
T2296_.70.0152b27: 所以一。彼量虚假。此量都無。若言二空者是都
T2296_.70.0152b28: 無之名。非實有體。是虚假稱。掌珍之量。能
T2296_.70.0152b29: 別是空。廣百能別。非實有體。能別既異。彼
| T2296_.70.0152c01: | 是都無。此虚假一 | 興法師等作二 如レ是釋 | 若爾掌珍之與二 |
T2296_.70.0152c03: 何異。其量能別。同言レ空故。勿下於二能別一判中
T2296_.70.0152c04: 二量異上。又彼興師。於二廣百一肆量。甚闇二能
T2296_.70.0152c05: 別一。何者空與二非實有體一。是空異名。都無空
T2296_.70.0152c06: 義。故廣百第七云。本頌曰。以二覺慧一推
尋諸T2296_.70.0152c07: 法性非有一故。説爲二無性一。釋論曰。是故諸法。
| T2296_.70.0152c08: | 因縁所生。其性皆空。猶如二幻事一 | 已上 | 本頌曰。 |
T2296_.70.0152c10: 是空義。又第八云。諸無爲法。非二縁成一故。猶
T2296_.70.0152c11: 若二空花一。體用都無。諸有爲法。衆縁所生。如二
| T2296_.70.0152c12: | 幻所爲一。無二實體用一 | 已上 | 前第七卷初之有爲 |
T2296_.70.0152c14: 其性皆空。第九卷云。無二實體用一。無爲空比量
T2296_.70.0152c15: 之能別。第七卷云。亦非二實有一。第八卷云。體
T2296_.70.0152c16: 用都無。第九卷云。性相倶空。一論上下。二量
T2296_.70.0152c17: 能別。其文如レ是。不二孰撿
論而致二妄談一。愚之T2296_.70.0152c18: 甚矣。新羅曉師。掌珍廣百。其量皆同。此師爲
T2296_.70.0152c19: レ好。宜二依信一也。竊惟。珍量金口所レ吐。如來
T2296_.70.0152c20: 誠言。寔實千代之微言。萬劫之軌範矣。拙
T2296_.70.0152c21: 弊帚爲レ珍之比。謬起二僞造之言一。愛二燕石一藏
T2296_.70.0152c22: レ匱之流。徒傳二無間之語一。結二虚業於當時流二
T2296_.70.0152c23: 醜聲於後代一。謗法之因既就。無間之報盍感
| T2296_.70.0152c24: | 焉。於乎可レ傷哉。若人之也 | 上來一條問者 三論答者法相 | 問。 |
T2296_.70.0152c26: 味。無レ有二乖諍一。千載已後。乃興二空有二種異
| T2296_.70.0152c27: | 論一 | 已上 | 空有諍論之質是孰 答。有云。清辨 |
T2296_.70.0152c29: 家一。空有僻執。其類甚多。何的判レ之。又於二
T2296_.70.0153a01: 彼論一。既不稱レ名。何以定判 問。有二何明據一。
T2296_.70.0153a02: 而言二空有異執類巨一 答。龍樹菩薩。於二六
T2296_.70.0153a03: 百年一。造二智度論。中觀論等一。破二方廣道人偏
T2296_.70.0153a04: 空執一。世親菩薩。於二九百年一。造二佛性論一。破二始
T2296_.70.0153a05: 行菩薩空與レ有二見。護法菩薩。於二千一百年
T2296_.70.0153a06: 後一。作二廣百論釋一。評二空有二徒一。泰軌二師。竝
T2296_.70.0153a07: 云二清辨之學徒。瑜伽之學徒一。明知空有偏競
T2296_.70.0153a08: 之人。其類非レ一。準二向前論所破之人一。而爲
T2296_.70.0153a09: 言レ之。千年已前。既已起二空有諍。況乎千年
T2296_.70.0153a10: 自後。親光論師。於二其多分一。而爲論レ之。故千
T2296_.70.0153a11: 年後。千年已前。空有諍競人。其數小。千年已
T2296_.70.0153a12: 後。其類多故 問。若爾清辨護法菩薩。不二
T2296_.70.0153a13: 相諍一耶 答。青丘沙門太賢法師。自述二三
T2296_.70.0153a14: 説一。有説。此二實有諍論故。成唯識云。我法非
T2296_.70.0153a15: レ有空。識非レ無。離レ有離レ無。契二於中道一。此遣二
T2296_.70.0153a16: 所執一存二餘二性一。掌珍論云。如爲二棄捨一。墮二常
T2296_.70.0153a17: 邊過。説レ彼爲レ無。亦性爲二棄捨一。墮二斷邊過一。説
T2296_.70.0153a18: レ此爲レ有。謂因縁力所レ生眼等。世俗諦攝。
T2296_.70.0153a19: 自性是有。不レ同二空花一。全無レ有レ物。但就二眞
T2296_.70.0153a20: 性。立レ之爲レ空。此存二世俗勝義皆空一。以レ此爲
| T2296_.70.0153a21: | レ證。測等傳説。實有諍論 | 第一 説也 | 有説。二師都 |
T2296_.70.0153a23: 云一。此非有言。唯遮二有性一。功能斯盡。更不レ詮
| T2296_.70.0153a24: | レ無 | 乃至 | 非二一切種皆謗爲無。護法勝義。亦不 |
T2296_.70.0153a26: 生故。如二幻事等一。又説空言。是遮非レ表。非二唯
T2296_.70.0153a27: 空
有。亦復空レ空。乃至廣説。以レ此爲レ證。順憬| T2296_.70.0153a28: | 師等傳無二諍論一 | 第二 説也 | 有説。此二語諍意同。 |
T2296_.70.0153b01: 鈍根之徒一。依二此諍論一。巧生レ解故。元曉師等
| T2296_.70.0153b02: | 傳如レ是説 | 第三説已上賢 師之學記文 | 抄者評曰。賢師所 |
T2296_.70.0153b04: レ詳二評致一。爲陳述矣 答。清辨菩薩。是文殊
T2296_.70.0153b05: 化。即往古佛。護法菩薩。則千佛一。是賢劫
T2296_.70.0153b06: 師。此二菩薩。既是過現兩世之佛。法身大
T2296_.70.0153b07: 士。何因得レ言三實有二諍論一。諍論之本。即是執
T2296_.70.0153b08: 見。各於二自見一。而生二執著一乎。於二他見一而生二
T2296_.70.0153b09: 非折一。名二之諍論一。此二菩薩。何有二此事一。實諍
T2296_.70.0153b10: 之失。實敞レ玆焉。此二菩薩。若自悟門。彼此
T2296_.70.0153b11: 齊達。自他同契。都無二諍論一。憬法師等。得二此
T2296_.70.0153b12: 一邊一。若悟他門。依二此諍論一。而生二物解一。撃目
T2296_.70.0153b13: 而論。例如下身子及以善吉。竝往古佛。互執二
T2296_.70.0153b14: 一異一。諍
論夢覺一。而利中菩薩上。此二菩薩。亦復T2296_.70.0153b15: 如レ是。意許口執。諍
論空有一。而利二末學一。曉法T2296_.70.0153b16: 師等。得二此一邊一。廣百論云。正法學徒。周無二
T2296_.70.0153b17: 諍論一。又玄奘云。聖人作レ論。終不二相違一。但學
T2296_.70.0153b18: 者有二向背一耳。又求那跋摩。遺文偈云。諸論
T2296_.70.0153b19: 各異端。修行理無二。偏執有二是非一。達者無二
T2296_.70.0153b20: 違諍一。清護大士。既是聖人。正法學徒。亦是達
T2296_.70.0153b21: 者。有二何乖諍一。但末學徒。實乖諍耳。然基法
T2296_.70.0153b22: 師謬推二彼愆一。誣
罔清辨一。名二惡取空者一。名二撥T2296_.70.0153b23: 無邪見一同二邪見外道一。同二順世外道一。而令二相
T2296_.70.0153b24: 諍一。何謗レ人甚。清辨菩薩。是文殊化。何因謗
T2296_.70.0153b25: レ之。令レ同二外道一。謬之又謬。迷之又迷。甚可レ愍
T2296_.70.0153b26: 耳。清辨。護法。無著。天親等大論師。義意不
T2296_.70.0153b27: レ異。繁故不レ述 問。清護大士。不二相諍一者。
T2296_.70.0153b28: 唯識論云二似比量等一。豈非二掌珍之量一哉。又
T2296_.70.0153b29: 掌珍二量。對二相應師一。盍護法耶 答。此皆不
T2296_.70.0153c01: レ爾。唯識論。破二方廣道人一。非二是清辨一。基
T2296_.70.0153c02: 測等。謬云レ破二清辨一。珍量所對。瑜伽學徒非二
T2296_.70.0153c03: 是護法一。何者廣百論中。護法所評。相應師
T2296_.70.0153c04: 義。與二珍量破相應師一同。廣百論中。護法正
T2296_.70.0153c05: 義。與二掌珍論清辨義一同。如レ是義故。明知清
T2296_.70.0153c06: 辨護法不レ諍。但門徒諍。若言二唯識所レ言似
T2296_.70.0153c07: 比是珍量一者。護法之量。亦是似比。護法
T2296_.70.0153c08: 所立。廣百比量。與二掌珍量。無レ有レ異故。護法
T2296_.70.0153c09: 菩薩。豈還破二自比量一。與掌珍量無有異故
T2296_.70.0153c10: 護法菩薩者哉。若言丙清辨所造中觀心論。
T2296_.70.0153c11: 立下破二第八識一之比量上。今指二此量一故。云乙似
T2296_.70.0153c12: 比甲。撥
無此識一。是亦不レ爾。彼論未レ翻。未レ知二T2296_.70.0153c13: 有無一。何因得レ知。掌珍比量。就二勝義諦一。明二諸
T2296_.70.0153c14: 法空一。若約二世俗一。非レ空二八識一。論有二識識文一。
T2296_.70.0153c15: 云何得レ言レ撥
無此識一。明知此是破二方廣道| T2296_.70.0153c16: | 人之比量一。非二清辨量一 | 上來一條問者法相答者三 論。自レ上以來略述二空有二 |
| T2296_.70.0153c17: | 諦諍論一於二諍論一條 葉繁多恐レ繁不レ述 |
T2296_.70.0153c19: 問。及二妄相流一。歸二本覺源一。登二涅槃山一。離二無
T2296_.70.0153c20: 明親一。三徳圓備種智朗照。所有衆徳。爲レ有二
T2296_.70.0153c21: 起謝一。爲レ無二起謝一 答。此一條義。由來紛紜。
T2296_.70.0153c22: 或偏執レ常。而排二無常一。或單無常。而折二常住
T2296_.70.0153c23: 義一。則偏局未レ獲二圓意一。今依二龍樹風一。破
＊折T2296_.70.0153c24: 此偏情。開
示彼圓起一於レ中初叙二正義一。後T2296_.70.0153c25: 破二邪執一 問。無生觀成。不二念滿。釋二結業
T2296_.70.0153c26: 形一。登二法身位一。爲二是常住一。爲二是無常一。爲二常無
T2296_.70.0153c27: 常一。爲二是雙非一 答。若二諦門。而爲言レ之。
T2296_.70.0153c28: 世俗諦故。四句皆是。若眞諦故。四句竝非。若
T2296_.70.0153c29: 悉檀門。而爲論レ之。三悉檀故。四句倶存。後
T2296_.70.0154a01: 悉檀故。四句雙泯 問。所立二門。情所レ未
T2296_.70.0154a02: レ曉請一二述 答。夫生死交謝。存王迭遷。
T2296_.70.0154a03: 即由二妄想一。猶在二衆累一未レ淨矣。位登二法身一。
T2296_.70.0154a04: 徳備二三明一永滅二大患一。超
度四流一。虚無寂漠。T2296_.70.0154a05: 妙絶二有爲一。寂寥虚曠。斯冥二形名一。超二群有一
T2296_.70.0154a06: 以幽昇。量二大虚一而永久隨レ之弗レ得二其跡一。迎
T2296_.70.0154a07: レ之罔眺二其首一。六趣不レ能レ攝二其生一。力負無三
T2296_.70.0154a08: 以化二其體一。眇漭＊怳忽。若レ存若レ亡。五日莫
T2296_.70.0154a09: レ覩二都其容一。二聽不レ聞二其嚮一冥冥寂寂。
T2296_.70.0154a10: 誰見誰曉。然則言レ之者失二其眞一。知レ之者返二
T2296_.70.0154a11: 其愚一。有レ之者乖二其性一。無レ之者傷二其體一。所以
T2296_.70.0154a12: 釋迦。掩二室於摩竭一。淨名杜二口於毘耶一。豈曰
T2296_.70.0154a13: レ無レ辨。辨所レ不レ能レ言也。若爾無名無相。無心
T2296_.70.0154a14: 無知。何常何無常。亦常亦無常。非常非無常。
T2296_.70.0154a15: 第一義悉檀。及以眞諦門。其義趣如レ是。寂
T2296_.70.0154a16: 而恒照。會號二常應一。居レ方而方。止レ圓而圓。在
T2296_.70.0154a17: レ天而天。處レ人而人。原夫。能天能人者。豈天
T2296_.70.0154a18: 人之所能。果以非レ天非レ人。故能人耳。若
T2296_.70.0154a19: 爾居レ常而常。在二無常一而無常。倶之與レ非亦
T2296_.70.0154a20: 爾。原夫。能常能無常者。豈常無常之所レ能。
T2296_.70.0154a21: 果以非二常無常一。故能常能無常耳。二悉檀門。
T2296_.70.0154a22: 及俗諦門。其義如レ是。非下但於二常無常等四
T2296_.70.0154a23: 句一而具中此二門上。亦於二有色無色等四句。有
T2296_.70.0154a24: 心無心等四句一。一切皆如レ是應レ知 問。子
T2296_.70.0154a25: 義實爾。未レ識二依據一。爲是自推 答。佛經及
T2296_.70.0154a26: 以龍樹論中。有二其誠文一。不二敢自專一。故維摩
T2296_.70.0154a27: 經云。無レ在無二不在一。是名二佛所説一。中論法品
T2296_.70.0154a28: 云。諸佛或説レ我。或説二於無我一。諸法實相中。
T2296_.70.0154a29: 無レ我無二非我一。青目釋曰。諸佛以二一切智一。觀二
T2296_.70.0154b01: 衆生一故。亦説二有我一。亦説二無我一。爲二凡聖二人一。
T2296_.70.0154b02: 説レ我説二無我一。若於二眞實中一。不レ説二我非我一。又
T2296_.70.0154b03: 如來品云。寂滅相中。無二常無常等四一。寂滅
T2296_.70.0154b04: 相中。無二邊無邊等四一。空則不可説。不空
T2296_.70.0154b05: 不可説。共不共叵レ説。但以二假名一説 問。經
T2296_.70.0154b06: 論意致。夢情未レ曉。爲陳述矣 答。夫無在
T2296_.70.0154b07: 故。四句竝非。法身則非二常無常等一。無不
T2296_.70.0154b08: 在故。四句宛然。是故法身。名爲二常住一。亦
T2296_.70.0154b09: 名二無常一。亦名爲二亦常亦無常一。亦名爲二非常
T2296_.70.0154b10: 非無常一。維摩意是。若法品意。既云二諸佛
T2296_.70.0154b11: 或説レ我等一。亦應レ得レ言下諸佛或説レ常或説二於
T2296_.70.0154b12: 無常一。諸法實相中。無レ常無中非常上。若如來
T2296_.70.0154b13: 品意。於二眞諦門及以第一義悉檀門一。十二
T2296_.70.0154b14: 種法。皆非二如來一故。云下寂滅相中。無二常無
| T2296_.70.0154b15: | 常等四一。乃至共不共叵説 | 言二十二種一者常無常 等四邊無邊等四合爲 |
| T2296_.70.0154b16: | レ八一空二不空三共四不共并二前八一爲二十 二一共者空與二不空一不共者非空非不空也 | 若於二俗 |
T2296_.70.0154b18: 第四句云。但以二假名一説。青目釋曰。但破二相
| T2296_.70.0154b19: | 違一故。以二假名一説。又般若燈論 | 本論龍樹若青 目釋名二中觀 |
| T2296_.70.0154b20: | 論一也若清辨釋名二般若 燈論一同本異釋而已矣 | 本論之第四句云。但俗 |
T2296_.70.0154b22: 句皆忘。赴レ縁而言。四句斯存。衆家但得二其
T2296_.70.0154b23: 應物用一。未レ談二其體一。於二彼用中一。但得二片邊一。未
T2296_.70.0154b24: レ悟二圓意一。可レ謂但以レ握二半珠一。而未レ得二全寶一
| T2296_.70.0154b25: | 矣 | 上來三論 自問自答 | 次破二他執一。慈恩門人。依傍唯識一。 |
| T2296_.70.0154b26: | 而立レ量曰。四智心品。非二自性常一 | 宗 | 從レ因生 |
| T2296_.70.0154b28: | 故 | 因 | 如二餘有情一。又如二瓶等一 | 喩 | 三論師破云。此 |
T2296_.70.0154c01: 宗有二相符一。又違教失。初中後因。皆是兩但
T2296_.70.0154c02: 隨一所逐。僞立二妄陳一。邪宗謬顯。興言自
T2296_.70.0154c03: 陷。何稱二眞立一 問。且宗二失。其趣若爲
| T2296_.70.0154c04: | 答。若第一義門 | 亦名二内證 勝義門 | 及以第一義悉檀 |
T2296_.70.0154c06: レ言二自性常一故。心言絶故。若汝言下我依二世
T2296_.70.0154c07: 俗一立二此比量一。非レ就二勝義一。是故無
有二相符T2296_.70.0154c08: 過一者。約二世俗一立。而亦相符。我於二世俗一。爲
T2296_.70.0154c09: レ破一自性常住一。偏執亦言レ非二自性常住一故。又
T2296_.70.0154c10: 爲レ破
＊折一向無常一。亦立レ常故。若世俗諦T2296_.70.0154c11: 門之與レ三悉檀門一。聖教相違。於二聖教中一。説二
T2296_.70.0154c12: 常住一故。於二世門一雖レ具二四句一。立論偏執。
T2296_.70.0154c13: 而不レ了
悟常住之義一。即違二常住之聖教一T2296_.70.0154c14: 故 問。違二何聖教一。陳列呈レ之 答。經論誠
T2296_.70.0154c15: 證。不レ勝レ稱レ數。且牽二九文一。而示二違失一。一密
T2296_.70.0154c16: 嚴經。云何頼耶識。是意等諸法。習氣所
T2296_.70.0154c17: 依。爲二分別心一之所二擾濁一。若離二分別一。即成一無
T2296_.70.0154c18: 漏一。無漏即常。猶如二虚空一。述曰。阿頼耶識。是
T2296_.70.0154c19: 第七意等七轉識。所熏諸法習氣所依。亦
T2296_.70.0154c20: 爲二七種分別心一之所二擾濁一。若離二分別一即成二
T2296_.70.0154c21: 無漏一。無漏即常。猶如二虚空常住一。既云二無漏
T2296_.70.0154c22: 即常猶如虚空一。何智法身是無常耶。二同
T2296_.70.0154c23: 經又云。密嚴中之人。一切同二於佛一。超
過刹T2296_.70.0154c24: 那壞一。述曰。密嚴土者。智法身土。言二中人一
T2296_.70.0154c25: 者。即智身。所レ言佛者。自性法身。言丁密嚴
T2296_.70.0154c26: 土中執二佛如來一同丙於自性法身常住無乙刹
T2296_.70.0154c27: 那滅甲。經文既爾。何因謗言二刹那生滅一。三金
T2296_.70.0154c28: 光明經云。法身者。非二是行法一。無レ有二異相一。
T2296_.70.0154c29: 是根本故。猶如二虚空一。是故説レ常。又云。法
T2296_.70.0155a01: 身是常住。應化無常。述曰。今此經意。合レ本
T2296_.70.0155a02: 開レ迹。即合二理智一。名爲二法身一。故彼經云。唯有二
T2296_.70.0155a03: 如如如如智一。是名二法身一者。非是行法一。豈是
T2296_.70.0155a04: 生滅無常有爲行法耶。四涅槃經云。雖レ不二恒
T2296_.70.0155a05: 住一。非二念念滅一。述曰。此於二法身一。而離二二邊一。謂
T2296_.70.0155a06: 法身是非二常住一故。云二雖不恒住一。法身亦非二
T2296_.70.0155a07: 是無常一故。云二非念念滅一。楞伽經意。亦復如
T2296_.70.0155a08: レ是。故彼經云。大惠如來。非レ常非二無常一。二邊
T2296_.70.0155a09: 有レ過故。若爾法身猶尚非レ常。況乎無常。云
T2296_.70.0155a10: 何俛仰。而謗二無常一。五涅槃經云。謂佛所師。
T2296_.70.0155a11: 所レ謂法也以二法常一故。諸佛亦常。述曰。所言
T2296_.70.0155a12: 法者。即是所證之理法也。言二諸佛一者。是能
T2296_.70.0155a13: 證之智法身也。言以二所證理法身常一。能證之
T2296_.70.0155a14: 智法身亦常。六涅槃經云。若有レ人欲レ護二正
T2296_.70.0155a15: 法一。勿レ説下如來同二於諸行一。不
同二諸行一。唯當二T2296_.70.0155a16: 自責一。我今愚癡。未レ有二慧眼一。如來正法。不可
T2296_.70.0155a17: 思議。是故不レ應レ宣
説如來定是有爲。定是T2296_.70.0155a18: 無爲一。若正見者。應レ説二如來定是無爲一。寧捨二
T2296_.70.0155a19: 身命一不レ可レ説三如來同二於有爲一。當レ言三如來
T2296_.70.0155a20: 同二於無爲一。以レ説三如來同二無爲一故。得二阿耨
T2296_.70.0155a21: 菩提一。又云。若有二慚愧一者。不レ應レ觀三佛同二於
T2296_.70.0155a22: 諸行一。外道邪見。可レ説三如來同二於有爲一。持戒
T2296_.70.0155a23: 比丘。不レ應下如レ是於二如來所一生中有爲想上。若
T2296_.70.0155a24: 言二如來是有爲一。即是妄語。當レ知是人死
T2296_.70.0155a25: 入二地獄一。如三人自處二於己舍宅一。又云。若言二
T2296_.70.0155a26: 如來無常一。如レ是説者。爲自侵欺。亦欺二於人一。
T2296_.70.0155a27: 寧以二利刀一。自斷二其舌一。終不三説言二如來是無
T2296_.70.0155a28: 常一。又第五云。若有レ人言二如來無常一云何是
T2296_.70.0155a29: 人舌根不二墮落一。述曰。案二上經文一。若護
持正T2296_.70.0155b01: 法一之人。若有二正見一之人。若有二慚愧一之人。若
T2296_.70.0155b02: 持戒之人。如レ是等人。説二於如來是常住一也。
T2296_.70.0155b03: 若破壞正法之人。若邪見外道之人。若無慚
T2296_.70.0155b04: 無愧之人。若破戒之人。如レ是等人説二於如
T2296_.70.0155b05: 來無常一也。寧成レ護二持正見慚愧持戒之比
T2296_.70.0155b06: 丘一。不レ應レ成二破壞正法邪見外道無慚＊無愧
T2296_.70.0155b07: 破戒之比丘一。又案二上經文一。佛慇懃制言。寧
T2296_.70.0155b08: 以二利刀一斷レ舌。寧捨二己身命一。而不レ應レ説二如
T2296_.70.0155b09: 來是無常一。何由不レ見二此禁制言一。而好謗佛。
T2296_.70.0155b10: 又上文云。若有レ人言二佛是無常一。舌根墮落。
T2296_.70.0155b11: 又云。如來是有爲無常者。死入二地獄一。何故不
T2296_.70.0155b12: レ畏二現世拔舌一。不レ怖二後生入獄一。而謗二如來一。
T2296_.70.0155b13: 人身難レ得。佛法難レ遇。得二難レ得身一遇レ法。云
T2296_.70.0155b14: 何不レ殖二出離之因一。而謬結二輪廻之業一耶。大
T2296_.70.0155b15: 聖慇懃之制誠。豈可レ不愼哉。又智度論云。
T2296_.70.0155b16: 設使十方。無レ有二諸佛一。而言レ有二十方佛一。如レ是
T2296_.70.0155b17: 之人。得二無量功徳一。又涅槃經云。我於二九部
T2296_.70.0155b18: 經中。不レ説二佛性一。我雖レ不レ説。而言
説佛性一。T2296_.70.0155b19: 是名二眞佛弟子一。準レ此而言。設使如來無常。
T2296_.70.0155b20: 而言二是常一。如レ是人。得二無量功徳一。佛雖レ不レ説
T2296_.70.0155b21: レ常。而言
説常住一。是眞佛子。況乎如來其體T2296_.70.0155b22: 常住。亦佛親説二如來常住一。嵩法師舌。爛二於
T2296_.70.0155b23: 彭城一。實在二玆事一。前車既覆。後乘改レ轍。勿二固
T2296_.70.0155b24: 朋儻一。自宗偏執
著片義一。以現世爲二佛家之息T2296_.70.0155b25: 肉一。後生作二三塗之灰炭焉。七大智度論云。
T2296_.70.0155b26: 薩婆若。不下與二三世一合上。何以故。三世是虚妄。
T2296_.70.0155b27: 是生滅。薩婆若。是實法。非二生滅一故。述曰。薩
T2296_.70.0155b28: 婆若者。此外國語。秦言二一切智一。既言三一切
T2296_.70.0155b29: 智是實法非二生滅一。是常住明矣。八攝大乘論
T2296_.70.0155c01: 云。猶如下虚空遍滿二一切色際一無中生住滅變
T2296_.70.0155c02: 異上。如來智亦爾。遍二一切所智一。無レ倒。無二變異一。
T2296_.70.0155c03: 述曰。論文顯然。不二更述
之。九佛性論云。九T2296_.70.0155c04: 甘露寂靜。遠
離死魔一故。常者。金剛之心。能T2296_.70.0155c05: 除二無明最後念惑一故。得二佛果常樂我淨一。故
T2296_.70.0155c06: 離二死魔一。故是常住法。文云。一切有爲法。
| T2296_.70.0155c07: | 爲二四相一 | 生住異滅名 爲二四相一 | 所二行役一。不レ息故名レ行。如 |
T2296_.70.0155c09: 剛心一。初金無間。一念強慧。能斷二一切無明
T2296_.70.0155c10: 妄想一。於二解脱位一。始起二常智一。常智即是如來
T2296_.70.0155c11: 常身。常身起故。無常死陰。自然謝滅。無常死
T2296_.70.0155c12: 陰。既謝滅故。生等四相。無レ所二變異一。是故法
T2296_.70.0155c13: 身。凝然常住。佛經文證甚多。略引二九條之
T2296_.70.0155c14: 文一。而示二違教過失一。 問。所引經論義。雖レ似
T2296_.70.0155c15: レ爾而未二必然一。何者。所引經文。明二所依理是
T2296_.70.0155c16: 常住故能依亦常一。非レ謂二能依智法身體是自
T2296_.70.0155c17: 性常一。斷舌遺命之誡。但以在二理法身一。非二是
T2296_.70.0155c18: 報佛一。如來經論意趣。其義如レ是。未レ曉二魚免
T2296_.70.0155c19: 之深潜一。而迷二筌蹄之淺敞一。牽擧二理常住文一
T2296_.70.0155c20: 而謬難二智無常一。蓋是刻船守株之類而已
T2296_.70.0155c21: 矣。若智法身同二眞如理一。亦是體常。即違二理
T2296_.70.0155c22: 教一。言レ違レ理者。生者必滅。即是有爲法之道
T2296_.70.0155c23: 理。報佛如來。金剛後心。方始生起。理應レ有
T2296_.70.0155c24: レ滅。許レ生拒レ滅。是亦何乎。言レ違レ教者。經論
T2296_.70.0155c25: 繁多。略引二四文一。一涅槃經云。常法無知。猶
T2296_.70.0155c26: 如二虚空一。如來有レ知。是故非常。述曰。修成報
T2296_.70.0155c27: 佛。無漏五蘊。即是色心。既云二如來有知一。盍
T2296_.70.0155c28: 智法身。亦云二是故非常一。那是常乎。二大品經
T2296_.70.0155c29: 云。如來十力。四無畏。十八不共等。皆是有
T2296_.70.0156a01: 爲。述曰。有爲無常。有漏法苦。大聖格言。智
T2296_.70.0156a02: 身衆徳。既是有爲。非二無常一耶。三大莊嚴論
T2296_.70.0156a03: 云。由二自性常一故。一切諸佛。自性身常住。由二
T2296_.70.0156a04: 無間常一故。一切諸佛。食身常住。説法無二斷
T2296_.70.0156a05: 絶一故。由二相續常一故。一切諸佛。化身常住。
T2296_.70.0156a06: 述曰。自性身者。即眞如理。言二食身一者。自他
T2296_.70.0156a07: 受用。合名二食身一。既理名レ之。爲二自性常一。其食
T2296_.70.0156a08: 身。稱爲二無間常一。明知報佛。是不斷常。非二自
T2296_.70.0156a09: 性常一。若言二食身但他受一者。何彼論云二由
T2296_.70.0156a10: レ心故一切諸佛。食身平等。佛心無レ別故一
T2296_.70.0156a11: 耶。自受是心。他受非故。四攝大乘論云。佛受
T2296_.70.0156a12: 用身及變化身。既是無常。云何經説二如來身
T2296_.70.0156a13: 常一。此 所依法身常故。述曰。言二受用一者。自
T2296_.70.0156a14: 他受用。合名二受用一。既云二所依法身常故一。不
T2296_.70.0156a15: レ言二能依是自性常一。云何得レ言二報佛常住一
T2296_.70.0156a16: 答。此義不レ爾。若言三所依眞如常故。能依名
T2296_.70.0156a17: レ常非二自性常一。若爾正智冥
合眞如一。若理智T2296_.70.0156a18: 各體。爲無爲別異。而名二冥合一耶。若人法同
T2296_.70.0156a19: 體。境智無相故。名爲二冥合一耶。若言レ初者。
T2296_.70.0156a20: 言二冥合一者。泯然無際之異名也。若境智體
T2296_.70.0156a21: 別。常無常義異。既有二境智之蹤跡。常無常之
T2296_.70.0156a22: 二轍一。何得三名爲二理智冥合一。何復得レ言二能所
T2296_.70.0156a23: 平等。無二無別一。無分別名。有二何所在一。若言
T2296_.70.0156a24: レ後者。既人法同體。境與レ智無二。如二境凝然一。
T2296_.70.0156a25: 智亦常住。非二自性常一。斯若爲乎。明知因
T2296_.70.0156a26: 位衆惑未レ淨。是故生滅患累未レ免。若至二佛
T2296_.70.0156a27: 地一。無明妄想。畢竟寂滅。無常力負。不レ能レ反
T2296_.70.0156a28: レ體。故自體常。非二異門常一。又密嚴云。阿頼耶
T2296_.70.0156a29: 識離二分別一時。即成二無漏。無漏即常。猶如二虚
T2296_.70.0156b01: 空一。既言二即常一。云何得レ言二異門常一耶。又生滅
T2296_.70.0156b02: 者。是患累之異名。生死云別目。若法身體。猶
T2296_.70.0156b03: 有二生滅一。即是生死。亦是患累。云何得レ言三永
T2296_.70.0156b04: 別二生死寂滅患累一。又世上凡俗。發心歸依者
T2296_.70.0156b05: 良聞。如來法身。離二生死患累一。而寂靜安樂。
T2296_.70.0156b06: 若如來身。猶有二生滅一。還是所レ惡。何堪二歸依一。
T2296_.70.0156b07: 又所引經論。甚迷二其趣一。涅槃經又但明二化
T2296_.70.0156b08: 佛一。非二是智身一。彼化身如來。雖レ無二自依心一。而
T2296_.70.0156b09: 有二依他心一。故云二有知一。非レ謂二智身一。故經次
T2296_.70.0156b10: 句。云下常法無二姓氏一。如來有二姓氏一。姓氏瞿曇。
T2296_.70.0156b11: 是故無常上。豈是智身乎。大品意。明二於眞
T2296_.70.0156b12: 如空智徳一。是有故名二有爲一。非レ謂二是生滅有
T2296_.70.0156b13: 爲法一。又慮知法故。如起法。名爲二有爲一。非
T2296_.70.0156b14: レ謂二生滅一。大莊嚴論云。二者食身。於二大衆中一。
T2296_.70.0156b15: 作
法食一故。又云。食身於二一切世界中一。諸徒T2296_.70.0156b16: 衆。諸刹土名號。諸身諸業。如レ是諸受用事。
T2296_.70.0156b17: 皆悉不同。既云下於二大衆中一。作＄法食上。又云二
T2296_.70.0156b18: 徒衆等不同一。豈是智法身耶。其報佛如來。不
T2296_.70.0156b19: レ處二大衆一故。無二徒衆等一故。十地不レ見故。然
T2296_.70.0156b20: 其論云。食身以二自利一爲レ相者。他受用身。於二
T2296_.70.0156b21: 大衆中一。他受法樂。似二自法樂一故。云二自利一。非
T2296_.70.0156b22: レ謂二當體一。是自利也。攝論亦爾。但他受用。名二
T2296_.70.0156b23: 受用身一故。彼論次文云。又受用身。於二彼菩
T2296_.70.0156b24: 薩衆中一。受二大法樂一。無二休廢一故。明知他受。面
T2296_.70.0156b25: 牆而引レ文。被レ瓫以斷レ義。誰憑信乎 問。初
T2296_.70.0156b26: 因何過 答。兩倶不成。隨一不成 問。過相
T2296_.70.0156b27: 陳示 答。若據二内證勝義門一。有二兩倶不成
T2296_.70.0156b28: 之過一。若約二因果門一。隨一不成失 問。若爲如
T2296_.70.0156b29: レ是 答。若據二内證勝義門一。彼此二宗。倶許二
T2296_.70.0156c01: 智身本性寂滅。境智無相。能所無別一。有二何
T2296_.70.0156c02: 縁生一。是故從因生故之因兩倶不成。若言二
T2296_.70.0156c03: 立論不
許。此者他隨一過。若約二因果門一。敵T2296_.70.0156c04: 論亦許二智身縁生一。但因體別レ彼。立論者。
T2296_.70.0156c05: 法爾無漏智種爲レ因。敵論不レ許。若敵論者。
T2296_.70.0156c06: 眞如種子。以爲二其因一立論不レ成。而今所立。
T2296_.70.0156c07: 從因生故之因。爲是何耶。故成二隨一一。若
T2296_.70.0156c08: 言二因義是總相言。分別成
過。此言未雪。立T2296_.70.0156c09: 因之過。若分別眞因即成二過類一。因明之家。
T2296_.70.0156c10: 於レ此爲レ咎。若於二似因一。須二分別一。明二正理一
T2296_.70.0156c11: 者。亦許二此義一。以レ似同レ眞。未レ見二其可一。如
T2296_.70.0156c12: レ言下覺慧非レ思以二無常一故上。數論言二隱顯無常一。
T2296_.70.0156c13: 佛云二生滅無常一。別而既不レ成。總而成立。時
T2296_.70.0156c14: 即有二不成失一。此亦如レ是。智種。眞如。彼此不
T2296_.70.0156c15: レ共。別而不レ成。總立何故成二隨一失一 問。中
T2296_.70.0156c16: 因何過 答。同二前二失一 問。過之由那 答。
T2296_.70.0156c17: 立敵倶許。生者必滅。一向記者。此於二是世
T2296_.70.0156c18: 間一。非レ謂二出世一。執報佛如來。既是出世。何
T2296_.70.0156c19: 同二世間一。故所立因。於二立與
敵。倶不成失。彼T2296_.70.0156c20: 立論者。不レ應レ違二於佛所説一。故於二涅槃經云一。
T2296_.70.0156c21: 一切諸世間生者。皆歸レ死。三界無常。又
| T2296_.70.0156c22: | 云。諸行無常。是生滅法 | 已上 | 但言二世間一。但言二 |
T2296_.70.0156c24: 故報佛如來。是出間故。非二是行法一故。又
T2296_.70.0156c25: 佛性論云。如來離二四相一。又攝論云。無常
T2296_.70.0156c26: 有レ二。一因中本無今有。有已還無無常。二
T2296_.70.0156c27: 佛果本無今有。有已不レ無無常而不レ同。因
T2296_.70.0156c28: 中生滅無常。生滅是四相。佛離二此四相一。
T2296_.70.0156c29: 故一向記者。不レ通二出世法一。又佛果徳。名二
T2296_.70.0157a01: 無常一者。此始邊名二無常一耳。非二是生滅一故。
T2296_.70.0157a02: 生滅法。不レ通二出世一。若言二我立論不
許二一向T2296_.70.0157a03: ＊記但是世間法一。即隨一過。敵論者。不レ許レ在二
T2296_.70.0157a04: 出世法一故。又據二内證門一。兩倶不成。約二因果
T2296_.70.0157a05: 門一。隨一不成。準二前因過一。而可二思尋一 問。此
T2296_.70.0157a06: 過不レ爾。豈彼敵不レ許二報佛新起一乎 若許二
T2296_.70.0157a07: 新生一者。何由不レ許レ滅。許レ生而拒レ滅。有二何
T2296_.70.0157a08: 道理一耶。明知一向記。通二世出世法一。又據二四
T2296_.70.0157a09: 八記一。有レ人有レ法。若人四記。但是分段。若
T2296_.70.0157a10: 法四＊八記。該
通變易及以佛果一。明知四記。T2296_.70.0157a11: 亦通二佛果一 答。攝大乘論云。佛果本無今
T2296_.70.0157a12: 有。有已不レ無無常。不レ同二因中生滅無常一。又
T2296_.70.0157a13: 涅槃經。佛自言。我法因無常。果是常住也。若
T2296_.70.0157a14: 爾世間法。縁生而無常。如來之圓徳。縁生而
T2296_.70.0157a15: 常住。但據二始起邊一。名レ之爲二無常一。而不レ同二因
T2296_.70.0157a16: 中無滅無常一也。又約二四記一。分二人與
法。出二T2296_.70.0157a17: 何經論一。無レ文立レ義。誰依信乎 問。後因何過
T2296_.70.0157a18: 答。亦有二兩倶隨一不成一 問。過之由何
T2296_.70.0157a19: 答。據二内證勝義門一。彼此二宗。兩倶極成。
T2296_.70.0157a20: 理智冥合。能所平等。本性寂滅。有二何色心一。
T2296_.70.0157a21: 有二何無常一。是故色心無常。故因兩倶不成。若
T2296_.70.0157a22: 謂二立論不
許レ之故。無二兩倶失一。他敵既許。立T2296_.70.0157a23: 因何故。成二隨一過一。若約二因果門一。亦有二兩
T2296_.70.0157a24: 倶隨一不成一 問。因果門何 答。若據二因
T2296_.70.0157a25: 果門一。敵論亦許二報佛色心一。而不レ許二是色心
T2296_.70.0157a26: 無常一。佛果色心是常住。因中色心。名爲二
T2296_.70.0157a27: 無常一。何以得レ知。涅槃經云。捨二無常色一。獲
得T2296_.70.0157a28: 常色一。受想行識。亦復如レ是。此經意。明下
T2296_.70.0157a29: 捨二於因中無常色心一。而得中佛果常住色心上。
T2296_.70.0157b01: 亦依二此經一。兩倶不成。彼宗豈不レ許二佛果
T2296_.70.0157b02: 之常住色心一哉。若不レ許違二佛經一。即是非二
T2296_.70.0157b03: 佛弟子一。若許レ此者。立因即犯二兩倶不成一。又
T2296_.70.0157b04: 涅槃經云。願レ得二如來無色之身一。又云。非
T2296_.70.0157b05: 色非心。華嚴經云。智身無レ有レ色。文殊十
T2296_.70.0157b06: 禮經云。無色無形相。依二此等文一。且兩倶不
T2296_.70.0157b07: 成。立論不レ許。即違二佛經一。又隨一過。又涅
T2296_.70.0157b08: 槃云。如來其性常住。是住是不二變異一。無二智
T2296_.70.0157b09: 慧眼一。不レ能レ得レ見。如二彼闇中不
見二樹影一。凡T2296_.70.0157b10: 夫之人。於二佛滅後一。記言二如來無常一。亦復
| T2296_.70.0157b11: | 如レ是 | 已上 | 如レ是常住。深密難レ見。猶如二闇夜 |
見。何謗二如來一而言二無T2296_.70.0157b13: 常一。又云。捨二無常色心一。而得二常色心一。何不レ見二
T2296_.70.0157b14: 此文一。而言レ不レ見二色心一非二無常一耶。又立二世
T2296_.70.0157b15: 間量一。不レ應レ貶
量出世大聖一。故華嚴經云。解T2296_.70.0157b16: 脱明行者。無數無等倫。世間諸因量。述
T2296_.70.0157b17: レ過不レ可レ得。又密嚴經云。密嚴佛土。是如來
T2296_.70.0157b18: 處。無功用智之所レ生處。非二因明者所量境
T2296_.70.0157b19: 界一。述曰。前經明レ人。後經説レ土。若爾能栖佛
T2296_.70.0157b20: 與二栖土一。竝非二因明者所量境界一。何以二三
T2296_.70.0157b21: 因一。貶
量大聖一。而謗二無常一。又汝所立三種之T2296_.70.0157b22: 因。還是自害。何者此因。非四但使三佛有二刹那
T2296_.70.0157b23: 生滅一。亦令三佛有二大期生滅一。具二此三因一。必
T2296_.70.0157b24: 有二大期生滅患一故 問。汝言孟浪。何者既
T2296_.70.0157b25: 云二報佛無色無心一。何復得レ言レ有二常色心一。於二
T2296_.70.0157b26: 一報佛一。豈有二二體一哉。又汝執レ常。而破二無
T2296_.70.0157b27: 常一。常與二無常一。倶是偏病。何他無常。以爲二
T2296_.70.0157b28: 曲木一。以二自常住一。而謂二規矩一。竝是偏局。何
T2296_.70.0157b29: 折中乎 答。子領レ令。初叙二龍樹風一。再叵
T2296_.70.0157c01: レ扣レ機。爾寢夢情未レ得二曉喩一。今當二重陳一。若
T2296_.70.0157c02: 約二眞門一。理智無二境同體。能所倶寂。心言
T2296_.70.0157c03: 絕故。四句言妄。四句心斷。若據二俗門一。隨
T2296_.70.0157c04: レ處隨レ時。隨レ縁＊隨レ病。四句斯存。是故或
T2296_.70.0157c05: 説二有色有心一。或説二倶無一。或説二倶是一。或説二倶
T2296_.70.0157c06: 非一。如レ是四句。不四之四。四即不四。子聞レ四
T2296_.70.0157c07: 方勿レ生二四解一。又汝不レ知二三論立破一。如言
| T2296_.70.0157c08: | 言而無レ當 | 此立 | 破而無レ執 | 此破 | 倶爲レ破二汝 |
T2296_.70.0157c10: 汝無常除。我常亦弭。草死雹消。何由同二彼偏
| T2296_.70.0157c11: | 局之流一 | 上來略破レ執二佛無常一。 問者法相。答者三論 |
| T2296_.70.0157c12: | 大乘三論大義鈔卷第三 | 終 |
T2296_.70.0157c14:
T2296_.70.0157c15: 西大寺沙門玄叡集
T2296_.70.0157c16: 種子爾不爾諍論第三
T2296_.70.0157c17: 問。楞伽經等。明二五種姓一。此五種姓。爲二是本
T2296_.70.0157c18: 有一。爲二是始有一 答。唯識論云。別有二無漏種
T2296_.70.0157c19: 子一。是有爲法。名爲二本性一。衆生有無不同。分二
T2296_.70.0157c20: 其五姓一。是故五性。法爾本有 問。唯識論師。
T2296_.70.0157c21: 無漏智種。以爲二本性有無不同一。爲二自穿鑿一。
T2296_.70.0157c22: 爲有二依據一 答。四依作レ論。下禀二先進一。上釋二
T2296_.70.0157c23: 佛經一。而今護法。因下修二彌勒無著等論一。而釋中
T2296_.70.0157c24: 善戒等佛經上也。彼經論中。皆以二智種一。爲二本
T2296_.70.0157c25: 姓一故 問。經論文何乎 答。善戒經云。本性
T2296_.70.0157c26: 者。陰界六入。次第相續。無始無終。法性自
T2296_.70.0157c27: 爾。是名二本性一。瑜伽論云。本性住種姓者。謂
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