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大乘三論大義鈔 (No. 2296_ 玄叡集 ) in Vol. 70
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T2296_.70.0119a01: No. 2296
T2296_.70.0119a02:
T2296_.70.0119a03:刻大乘三論大義鈔序
T2296_.70.0119a04: 夫世雄在世者 。弟弟口誦而多不レ假二色塵之
T2296_.70.0119a05: 文字一。專以レ心印レ心而不レ依二經卷部帙一矣。雙
T2296_.70.0119a06: 樹枯衰之曛。飲光結集之晨。各背
誦于文
T2296_.70.0119a07: 句貝文縑緗未レ足レ須焉。像季衆生者。念根
T2296_.70.0119a08: 日夜減損。謄鈔專護于法藏一。色塵特作二於
T2296_.70.0119a09: 佛事一也。亡秦焚二詩書一坑二儒士一而伏生特憶二
T2296_.70.0119a10: 于舊章一。而三代昌言歴世不レ絕焉。智者隱二
T2296_.70.0119a11: 于天台一灌頂獨集二遺篇一而國淸嘉訓盛二于兩
T2296_.70.0119a12: 國一焉。是故持二寶册一爲二于護法之務一。貽二鉢曇一
T2296_.70.0119a13: 施二于將來之人一矣。佛使興世各各構二一家一。
T2296_.70.0119a14: 切切制二疏章一。會二經論異文一而令レ開二碩滯疑
T2296_.70.0119a15: 關一矣。將來學者捨二乎先匠疏鈔一。欲レ知二于
T2296_.70.0119a16: 如來説法本意一者。如二無レ足欲レ行。無レ翅欲
T2296_.70.0119a17: レ飛。無二船欲
度。豈是可レ得乎。本邦自レ昔富二
T2296_.70.0119a18: 古典一隋唐殺靑至レ今往往有レ在。何況宋元
T2296_.70.0119a19: 裔乎。宋國使二乎契丹一而元豐肇三憤入二于
T2296_.70.0119a20: 中華一焉。源信問二津于赤縣一大乘止觀再流二
T2296_.70.0119a21: 於四明之座下一。奘師旋レ西之日起信還翻二
T2296_.70.0119a22: 于梵土一。刹海之中法藏有レ所レ護。必將來有下
T2296_.70.0119a23: 弘法菩薩尋二于龍宮四王一。繼レ廢興
絕焉。如二
T2296_.70.0119a24: 今所レ刻三論大義鈔一者
T2296_.70.0119a25: 天長皇帝詔二于諸家龍象一而令下制二于各宗要
T2296_.70.0119a26: 義一奉獻闕庭上之日。玄叡大徳集二三論要襟一
T2296_.70.0119a27: 而以上進矣。學佛之好事通國而希望。蠧
T2296_.70.0119a28: 損于經函未レ會二于梓行一矣。屬日多幸而書
T2296_.70.0119b01: 肆願レ印刻之一。攜下鈔本于讃陽一。講暇掌挍
T2296_.70.0119b02: 矣。上古筆生。字多成二草行一。間亦少有二寫謬一。
T2296_.70.0119b03: 況復不レ得二類本一只隨レ得二一本一挍證之一因
T2296_.70.0119b04: 點二之國語一。將來有二好本一此本得二再正一矣
T2296_.70.0119b05: 寛保改元辛酉歳十月於讃州象頭山誌之
T2296_.70.0119b06: 高野山沙門妙瑞
T2296_.70.0119b07:
T2296_.70.0119b08:大乘三論大義鈔卷第一
T2296_.70.0119b09: 西大寺沙門玄叡集
T2296_.70.0119b10: 詳夫。萬化弗レ無レ宗。宗レ之者無相。虛空非
T2296_.70.0119b11: レ無レ契。契レ之者無心。以二無心妙慧一而契二無
T2296_.70.0119b12: 相之虛宗一。内外並冥。縁觀倶寂。豈容二名數
T2296_.70.0119b13: 於其間一哉。但以二悕玄之賓歸趣必有由。非二
T2296_.70.0119b14: 名數一莫二以擬宗。是以能仁。創啓二空有之教一。
T2296_.70.0119b15: 聿呈二環中之術一。玄悟之儔。忘レ指足レ月。俊英
T2296_.70.0119b16: 之徒。舍レ葉摭レ幹。洎二乎像教之時一。人根轉鈍
T2296_.70.0119b17: 道識亦昧。守レ筌忘レ魚。封レ名失レ旨。見二兩是一則
T2296_.70.0119b18: 謂レ之爲レ眞。聞二雙非一還稱レ之曰レ是。豈止三六
T2296_.70.0119b19: 之異端。握二
礫一而稱二眞珠一。亦迺二三之邪
T2296_.70.0119b20: 徒。翫二羊角一。以謂二巨闕一。魚目隋璧。同貫無レ別。
T2296_.70.0119b21: 螢耀龍燭。侔レ輝弗レ辨。孰能擇二乎眞僞一覈二
T2296_.70.0119b22: 之邪止一者哉。云有二大士一。厥名曰二龍樹一。凝二
T2296_.70.0119b23: 本光一云遺跡極喜。徳備二三忍一。道貫二雙流一。
T2296_.70.0119b24: 印域探二三藏之頤致一。虬宮硏二方等之幽趣一。將
T2296_.70.0119b25: 欲下攘二邪見之雲一而照二佛日一。祛二異端之霧一以
T2296_.70.0119b26: 晴中法光上。乃垂レ眉遊レ神。下レ帷著レ翰。借二往復一
T2296_.70.0119b27: 以破レ邪。寄二賓主一而顯レ正。中觀十二是也。曁二
T2296_.70.0119c01: 乎八百餘年一。有二上足二三子一。號曰二迦那提
T2296_.70.0119c02: 婆一。道映二當時一。智周二萬物一。寔乃賢劫之雄匠。
T2296_.70.0119c03: 千聖之一佛者也。仰悽二聖跡綿遊。異端競
T2296_.70.0119c04: 起一。俯慨二邪辨紛糺。正道殆頽一。扣二論鼓於王
T2296_.70.0119c05: 庭一。摧二邪敵之桙一。擒二微翰於閑林一。以著二邪正
T2296_.70.0119c06: 之談一。稱曰二百論一矣。師資所造。義類相生。以
T2296_.70.0119c07: 爲二其部一。故稱二三論一。其爲レ論也。言而無レ當。破
T2296_.70.0119c08: 而無レ執。言而無レ當故。宗極斯敞。若三春日之
T2296_.70.0119c09: 麗二蒼天一。破而無レ執故。偏邪咸蕩。類三秋風之
T2296_.70.0119c10: 掃二黄枝一。文嶽嵯峨。翥レ僊莫レ識。昇降義溟。
T2296_.70.0119c11: 汒湛游龍。詎測二浮沈一。五雙十隻五縛統二三
T2296_.70.0119c12: 類一。雙非眉眼。金波炳二七軸一。諒是惑趣之輩。
T2296_.70.0119c13: 曉二幽致一祕指。囘悟之賓。陟二沖階一洪論也。
T2296_.70.0119c14: 百梁旣架。茅茨翦撥。宏論已出。偏惼悟奚
T2296_.70.0119c15: 挑。豈唯當時之軌轍。寔誠累劫之津梁。伏惟。
T2296_.70.0119c16: 金輪陛下。道膺二覆㦞一。徳充二動植一。仁垂二海
T2296_.70.0119c17: 隅一。萬機燮理。務籠二三古一。九流緝熈。廣扇二慧
T2296_.70.0119c18: 風一。紹二釋迦門一。遠布二油雲一。救二緇服徒一。戴降二
T2296_.70.0119c19: 綸絲一。隆二遺法一。撫催緇徒一。群宗風ノコトク驚。各奏二
T2296_.70.0119c20: 其統一。諸家雷動。僉杭二其美一。淨名龍樹之宗
T2296_.70.0119c21: 重興。彌勒天親之致再隆。玄叡三業無レ愼。四
T2296_.70.0119c22: 攝＊有レ闕。猥齒二緇徒一。虚叨二宗聲一。神慮暗劣。
T2296_.70.0119c23: 莫レ辨二緇素一。今因徇先蹤一。謹撰緝宗義一。勒而
T2296_.70.0119c24: 成二四軸一。上貫二宗瓊一。下穿二執磊一。號曰二大衆三
T2296_.70.0119c25: 論大義鈔一焉
T2296_.70.0119c26: 將レ叙二宗致一。大分爲レ二。一述二自宗一。二諍二他
T2296_.70.0119c27: 宗一。就レ述二自宗一。開レ之爲レ二。初問答大意一。後
T2296_.70.0119c28: 往復別義一。言二大意一者。原夫。諸法實相之爲
T2296_.70.0119c29: レ相也。微而且妙。玄之又玄。七辨馳レ之脚躓。
T2296_.70.0120a01: 五眼望レ之目眩。何者。推二之於無一。因果不
T2296_.70.0120a02: レ失。引二之於有一。性相都忘。空有雙非。乖二眞俗一
T2296_.70.0120a03: 而交。撥二有無一倶是。同二水火以相傷一。雜存二四
T2296_.70.0120a04: 句一。斯墮二之四謗一。純忘二百非一。乃同二乎啞羊一。非
T2296_.70.0120a05: レ言非レ默。難レ知二其極一。窃兮冥兮。誰能易レ明。
T2296_.70.0120a06: 是以九十六術。攬二水月一而謂レ實。二九五部。握二
T2296_.70.0120a07: 瓦礫一而爲レ珠。嘍栗之説。得二空＊有一而失レ理。
T2296_.70.0120a08: 案苽之義。喪二世諦一以存レ眞。都存依圓之徒。
T2296_.70.0120a09: 還同二栗過惡空性相之類。乃等二苽亹一。良由下
T2296_.70.0120a10: 趣二眞道一之靡レ易。入二僞門一之莫難矣。爰龍
T2296_.70.0120a11: 樹聖天。仰慨三佛意論二於異端一。俯悼三群哲迷二
T2296_.70.0120a12: 於玄津一。立二斯正論一。而破二夫邪迷一。擧二此祕指一。
T2296_.70.0120a13: 以示二彼玄月一。無二邪而不擁。無二正而不敝。
T2296_.70.0120a14: 論致深遠。尋レ之者罕レ測。至趣幽簡。得レ之者
T2296_.70.0120a15: 甚希。非レ借二問答一。那能悟二乎玄道一。莫因レ折
T2296_.70.0120a16: レ微。誰敢達二之聖心一。故假二往復一。而題二大柢一。
T2296_.70.0120a17: 寄二賓主以舒二梗槪一 問。論雖レ有二三義一。唯二
T2296_.70.0120a18: 轍。謂破邪焉。顯正焉。破二何等邪一。顯二何等
T2296_.70.0120a19: 正一 答。邪謬紛綸。難レ可二備序一。三論所レ斥。略
T2296_.70.0120a20: 辨二四宗一。謂外道也。毘曇也。成實也。方等也。
T2296_.70.0120a21: 四執都淨。正道斯顯。其爲レ道也。非レ内非レ外。
T2296_.70.0120a22: 非レ大非レ小。非レ邪非レ正。言忘慮絕。寂不
T2296_.70.0120a23: レ知。何以目レ之。强稱曰二正道一焉 問。以二何
T2296_.70.0120a24: 義一故。遍斥二衆師一 答。論主究二其源一。盡二其
T2296_.70.0120a25: 理一也。一源之不レ究。則戲論不レ滅。毫理不
T2296_.70.0120a26: レ盡。則至道不レ彰。無二源不究。群異廼息。無二
T2296_.70.0120a27: 理不盡。玄道肇著。是以三論。遍排二衆計一
T2296_.70.0120a28: 問。旣無二法不究。無二理不盡。應三遍排二衆
T2296_.70.0120a29: 異一。何但斥二四宗一 答。初一爲レ外。後三曰レ内
T2296_.70.0120b01: 外並收。毘曇明レ有。成實辨レ空。空有倶攝。斯
T2296_.70.0120b02: 二爲レ小。方等稱レ大。大小該羅。略洗二四迷一。
T2296_.70.0120b03: 則紛累都盡 問。所レ排四執。優降若爲 答。
T2296_.70.0120b04: 外道不レ逹二二空一。而横存二人法一。毘曇已得二無
T2296_.70.0120b05: 我一。而執二法有性一。跋摩具辨二二空一。而然猶未
T2296_.70.0120b06: レ盡。大乘乃言究竟。但封執成レ迷。自レ淺之レ深。
T2296_.70.0120b07: 四宗階級 問。外道邪言。數可レ謂レ破。餘爲二
T2296_.70.0120b08: 内教一。何得レ除レ之 答。總談二破顯一。凡有二四門一。
T2296_.70.0120b09: 破不レ收焉。收不レ破焉。亦破亦收焉。不レ破不
T2296_.70.0120b10: レ收焉。言不レ會レ道。破而不レ收。説必契理。收
T2296_.70.0120b11: 而不レ破。學レ教起レ迷。亦破亦收。破除其能迷
T2296_.70.0120b12: 之情一。收取其所惑之教一。諸法實相。言忘慮
T2296_.70.0120b13: 絕。實無レ可レ破。亦無レ可レ收。泯二上三門一歸二乎
T2296_.70.0120b14: 一相一。照二斯四句一。破立皎然 問。已識三總排二
T2296_.70.0120b15: 四宗一。今欲レ聞二歷別拆一 答。夫至妙虛通。目
T2296_.70.0120b16: レ之爲レ道。心遊二道外一。故名二外道一。外道多端。略
T2296_.70.0120b17: 陳二其二一。天竺異執矣。震旦衆師矣。總論二西
T2296_.70.0120b18: 域一。九十六術。別舒二宗要一。四執盛行。謂計二邪
T2296_.70.0120b19: 因果也。無因有果也。有因無果也。無因無
T2296_.70.0120b20: 果一也。廣破二四執一。如二三論玄一。震旦衆師。有レ人
T2296_.70.0120b21: 有レ法。人稱二老等一。法謂二三玄一。並是域中之
T2296_.70.0120b22: 言。未レ爲二方外之談一。咸爲破洗 問。天竺四
T2296_.70.0120b23: 術。旣是外言。震旦三玄。應レ爲二内教一。何故排
T2296_.70.0120b24: レ之 答。釋僧肇云。每レ讀二老子莊周之書一。因
T2296_.70.0120b25: 而歎曰。義則美矣。然期二神冥レ累方一。猶未レ盡
T2296_.70.0120b26: 也。後見二淨名經一。而欣然頂戴。謂二親友一曰。吾
T2296_.70.0120b27: 知二所歸極一也。遂棄レ俗出家。羅什昔聞下三玄
T2296_.70.0120b28: 將二九部一同レ極。伯陽與二牟尼一杭行。乃喟然歎
T2296_.70.0120b29: 曰。老莊入レ玄。故應レ易レ或二耳目一。凡夫之智。
T2296_.70.0120c01: 孟浪之言。言レ之似レ極而未二始詣一也。推レ之若
T2296_.70.0120c02: レ盡。而未二詎至一也。略陳二六義一。明二其優劣一。外
T2296_.70.0120c08: 未二兩夷一。内則緣觀但寂。以レ此詳レ之。三玄
T2296_.70.0120c09: 之與二佛法一。夫猶下蚊羽之於二鵬翼一。坎井之於
T2296_.70.0120c10: 天地上而已矣。秦人疑二其極一。吾復何言哉。什
T2296_.70.0120c11: 肇之言。蓋憑信乎 問。伯陽之道。道曰二大
T2296_.70.0120c12: 虛一。牟尼之道。道稱二無相一。理原旣一。萬流並
T2296_.70.0120c13: 同。什肇抑揚。乃諂二於佛一 答。伯陽之道。道
T2296_.70.0120c14: 爲二虚無一。牟尼之道道超二四句一。淺深既懸。趣
T2296_.70.0120c15: 何由一。蓋是子。佞二乎道一。非二余諂佛 問。牟
T2296_.70.0120c16: 尼之道。道爲二眞諦一。體絕二百非一。伯陽之道。道
T2296_.70.0120c17: 曰二杳冥一。理超二四句一。彌驗體一。爰有二深淺一
T2296_.70.0120c18: 答。九流統攝。七略該含。唯辨二有無一。未レ明二
T2296_.70.0120c19: 絕四一。若言三老教亦辨二雙非一。蓋以レ金揉レ砂。
T2296_.70.0120c20: 同二盗牛之論一。是故周弘正張璣並斥三老有二
T2296_.70.0120c21: 雙非之義一 問。佛名二大覺一。老曰二天尊一。人同
T2296_.70.0120c22: 上聖。法倶妙極。苟欲レ存レ異。將非下杜二不二之
T2296_.70.0120c23: 玄門一。傷中得一之淵府上哉 答。悉達處レ宮。方
T2296_.70.0120c24: 紹二金輪聖帝一。能仁出レ俗。遂爲二三界法王一。老
T2296_.70.0120c25: 爲二周朝之柱史一。清虛是九流之派子欲レ令二
T2296_.70.0120c26: 人一法同一。何異下埠阜共二安明一等レ高。熒燭
T2296_.70.0120c27: 與二日月一齊照乎 問。同レ人者之五情。異レ人
T2296_.70.0120c28: 者之神明。迹爲二柱史本實天尊。據レ實而談。
T2296_.70.0120c29: 齊二之一貫一 答。漢書亦顯二品類一。以二伯陽一爲
T2296_.70.0121a01: 賢。何晏王弼。稱二老未及レ聖。設令孔是儒童。
T2296_.70.0121a02: 老爲二迦葉一。雖二同聖迹一。聖跡不同。若下圓應二十
T2296_.70.0121a03: 方一八相成佛上。人稱二大覺一。法名二出世一。小利則
T2296_.70.0121a04: 生二人天福善一。人益則存二三乘賢聖一。如レ斯
T2296_.70.0121a05: 之流。爲二上迹一。至如下孔稱二素王一。説レ有名レ儒。
T2296_.70.0121a06: 老居二柱史一。談レ無曰道。辨レ益則無二人得聖。
T2296_.70.0121a07: 明レ利則止在二世間一。如レ此之類。爲二次迹一也
T2296_.70.0121a09: 破 答。其失甚多。略有二三失一謂乖二至道一失。
T2296_.70.0121a10: 守二小筌一失。喪二圓旨一失 問。三失若爲 答。
T2296_.70.0121a11: 其宗以レ有而爲レ道矣。論主破曰。夫爲二至道一
T2296_.70.0121a12: 也。體絕二百非一。理超二四句一。言レ之者失二其眞一。知
T2296_.70.0121a13: レ之者反二其愚一。有レ之者乖二其性一。無レ之者傷二其
T2296_.70.0121a14: 體一。故七辨輟レ音。五目冥レ照。所以釋迦掩レ室。
T2296_.70.0121a15: 淨名杜レ言焉。豈可二以レ有而爲道哉。言二小筌一
T2296_.70.0121a16: 者。夫爲二未レ識レ源者一。示レ之以レ流。令二尋レ流以
T2296_.70.0121a17: 得源。未レ見レ月者。示レ指令二因レ指以得月。窮
T2296_.70.0121a18: レ流則唯是一源。忘レ指則是但一月。蓋是如來
T2296_.70.0121a19: 説レ小之意矣。數人之徒。固執二小宗一。不レ趣二大
T2296_.70.0121a20: 道一。守レ筌忘レ魚。是故論主破レ之。言レ喪二圓旨一
T2296_.70.0121a21: 者。涅槃經曰。欲レ令三衆生深識二眞諦一故。説二世
T2296_.70.0121a22: 諦。數人之流。雖レ知二世諦一。不レ悟二眞諦一。既惑二
T2296_.70.0121a23: 眞空一。亦迷二俗有一。是故眞俗二倶喪レ之。故喪二
T2296_.70.0121a25: レ詳成論。爲大爲小。爲是大小 答。有人言
T2296_.70.0121a26: 大乘。有人言小乘。有人言探二大乘意一。以釋二
T2296_.70.0121a27: 小乘一。具含二大小一。今謂。夫珉玉精麁。蓋是耳
T2296_.70.0121a28: 目所レ觀。尙有レ昏明珠鏡一。況乎妙道言亡慮
T2296_.70.0121a29: 絕 。孰易レ分二眞僞一哉。今以二三義一證二是小非
T2296_.70.0121b01: 大。一舊序證。二依レ論驗。三無二大文一 問。三
T2296_.70.0121b02: 證若爲 答。羅什入室。僧叡法師。製二成論
T2296_.70.0121b03: 序一云。成實論者。罽賓小乘學者之匠。鳩摩羅
T2296_.70.0121b04: 陀上足弟子。呵梨跋摩之所造也。其論云。色
T2296_.70.0121b05: 香味觸實也。地水火風假也。精巧有レ餘。明
T2296_.70.0121b06: レ實未レ足。推而究レ之。小乘内之實耳。比二於大
T2296_.70.0121b07: 乘經一。復龍燭之於二螢耀一。未レ足レ喩。其懸矣。或
T2296_.70.0121b08: 有人言。此論明二滅諦一。與二大乘一均レ致。羅什聞
T2296_.70.0121b09: 而歎曰。秦人之無二深識一。何乃至二於此一乎。吾
T2296_.70.0121b10: 毎疑下其普信二大乘一者上。當レ知。悟不レ由レ中而迷
T2296_.70.0121b11: 可レ識矣。依二二舊師一。明知小乘。成論是羅什
T2296_.70.0121b12: 之翻。僧叡爲二講論之始一。後學不レ應レ負二前
T2296_.70.0121b13: 匠一。言二依レ論徴一者。成實論云。故我欲三正論二三
T2296_.70.0121b14: 藏中實義一。跋摩自云三正論二三藏一。明知小乘。
T2296_.70.0121b15: 若言二大乘一。過在二門人一。非二跋摩咎一。依レ論驗
T2296_.70.0121b16: レ之。非二大乘一矣。言レ無二大文一者二百二品。並
T2296_.70.0121b17: 探二四含十六卷文一。竟無二方等一。以レ此詳レ之。
T2296_.70.0121b18: 斷可レ知矣 問。若以二三義一證。小乘者。何
T2296_.70.0121b19: 故彼論。説二二空一耶。若辨二二空一。猶稱レ小者。三
T2296_.70.0121b20: 論二空。亦應二小乘一。等辨二二空一。抑レ一揚レ一。斯
T2296_.70.0121b21: 若爲乎 答。同辨二二空一。二空不同。略有二四種一。
T2296_.70.0121b22: 一小乘折法空。大乘本性空。二小乘但明二
T2296_.70.0121b23: 三界之内人法二空一。空義則短。大乘通明二三
T2296_.70.0121b24: 界内外人法二空一。空義乃長。三彼小乘人。但
T2296_.70.0121b25: 説二於空一。未レ説二不空一。大乘明レ空。亦説二不空一。
T2296_.70.0121b26: 四小乘但空。但住レ空故。大乘名爲二不可得
T2296_.70.0121b27: 空一。空亦空故。故知成實。辨二於二空一。而空義
T2296_.70.0121b28: 別。故分二大小一 問。何以爲得レ知二小乘空
T2296_.70.0121b29: 狹。大乘空廣一 答。智度論云。小乘之空。如二
T2296_.70.0121c01: 毛孔空一。大乘之空。如二十方空一。成實所明。是
T2296_.70.0121c02: 小乘空。故是空義。有二其寛狹一。問。成實論
T2296_.70.0121c03: 宗。既是所破。何以成論。屬二三論宗一。若言三所
T2296_.70.0121c04: 破屬二三論一者。毘曇亦爾。何倶舍宗屬二唯識
T2296_.70.0121c05: 宗。而不レ攝屬三論家一耶 答。成實論屬二三
T2296_.70.0121c06: 論一。略有二四義一。一二諦義。三論相似。成論師
T2296_.70.0121c08: 三論相似。成實宗云。於二眞諦理一。依他性空。
T2296_.70.0121c10: 三成佛義。三論相似。傳二成論一師。立二五時一云。
T2296_.70.0121c11: 於二第四時一。同歸二一乘一。五乘之善。皆歸二作
T2296_.70.0121c14: 第五時一。説二智法身常住不變一。三論亦爾。
T2296_.70.0121c16: 似一。亦有二四種一。一二諦義。不レ似二法相一。成論
T2296_.70.0121c17: 師云。俗有眞空。法相宗云。四重俗諦。通二空
T2296_.70.0121c18: 及有一。四重眞諦。唯有非レ空。二性空義不レ似二
T2296_.70.0121c19: 法相一。成論師云。依他之法。於二眞諦一空。法相
T2296_.70.0121c20: 宗云。依他起性。勝義不空。三成佛義。不レ似二
T2296_.70.0121c21: 法相一。成論師云。一切皆成。法相宗云。有二成
T2296_.70.0121c22: 不成一。四常住義。不レ似二法相一。成論師云。報佛
T2296_.70.0121c23: 常住。法相宗云。報佛無常。由二是義一故。成實
T2296_.70.0121c24: 論宗。但屬二三論一。不レ屬二法相一。倶舍論宗。不レ屬二
T2296_.70.0121c25: 三論一。亦有二五義一。一二諦異。三論云。有俗無
T2296_.70.0121c26: 眞。毘曇宗明。空名二俗諦一。有稱二眞諦一。法相宗。
T2296_.70.0121c27: 立二四重二諦一之中。初重全同二毘曇一。二法門
T2296_.70.0121c28: 異。三論宗。説無生觀門一。毘曇毘曇宗明二法
T2296_.70.0122a01: 佛異。三論家云。一切皆成。毘曇宗。立二五種
T2296_.70.0122a04: 有佛性。毘曇宗云。有二無性衆生一。法相亦同。
T2296_.70.0122a05: 五無常異。三論宗。説二法身常住一。毘曇宗云二
T2296_.70.0122a09: 應二破洗一。方等之宗。教稱二滿字一。理目二無餘一。
T2296_.70.0122a10: 何故破レ之 答。必是夜光。不レ應二破＊拆一。多
T2296_.70.0122a11: 雜二僞寶一。蓋陶汰耶 問。所破僞寶。何者是乎
T2296_.70.0122a12: 答。南立五時。北方四宗。遍計性空。依圓
T2296_.70.0122a13: 不空。三性爲眞。三無性俗。三性名レ俗。三無性
T2296_.70.0122a14: 眞。遣二乎三性一。存二三無性一。二諦一體。二體異體。
T2296_.70.0122a15: 如レ是等類。是其僞寶。皆須皆須二破＊拆一。五
T2296_.70.0122a16: 時等類。如三下教時廣破＊拆之一。遍計性空。依
T2296_.70.0122a17: 圓不空。如二後空有諍論廣破一。所レ言三性三無
T2296_.70.0122a18: 性等。此是新舊攝論師義。龍樹破曰。諸法
T2296_.70.0122a19: 後異。故知皆是無性。無性法亦無。一切法空
T2296_.70.0122a20: 故。述曰。上半借二異相一而破二三性一。諸法後時。
T2296_.70.0122a21: 變異無常。以二無常一故。無レ有二體性一。無二體性一
T2296_.70.0122a22: 故。三性空也。下半借二三性一而破二三無性一。本
T2296_.70.0122a23: 有二三性一者。應レ有二三無性一。既無レ有二三性一。何
T2296_.70.0122a24: 有二三無性一。一切法空故 問。依他之法。衆縁
T2296_.70.0122a25: 所レ起。數應二無常一。遍計永無。圓成凝然。何稱二
T2296_.70.0122a26: 無常一 問。三性三無性。是如來誠言。彌勒
T2296_.70.0122a27: 等所述。龍樹何破レ之 答。佛説レ三性一。欲レ令二
T2296_.70.0122a28: 因レ三而悟二不三一。禀教之流。不レ識二佛意一。謬
T2296_.70.0122a29: 生レ三解脱一。所化之徒。既著二三性一。故佛又説二
T2296_.70.0122b01: 三無性法一。而破二三性一。三性既去。無性亦息。
T2296_.70.0122b02: 草死雹消。佛説二三性三無性法一。意趣如レ是。
T2296_.70.0122b03: 彌勤等意。亦復如レ是。然禀教徒。不レ識二佛意一。
T2296_.70.0122b04: 隨レ名生レ滯。封レ言喪レ意。是故龍樹上述二佛意一。
T2296_.70.0122b05: 下破二滯著一。三性三無性既已去。有無眞俗執。
T2296_.70.0122b06: 何有乎 問。眞俗一體異體。何咎 答。若俗
T2296_.70.0122b07: 與レ眞眞俗亦眞。若眞與レ俗一俗。俗眞亦俗。
T2296_.70.0122b08: 若眞實。俗不レ眞。則俗與レ眞異。若俗俗。眞
T2296_.70.0122b09: 不レ俗。亦眞與レ俗別。故二途並塞。一體義何
T2296_.70.0122b10: 成 問。一既有レ失。異應レ無レ咎 答。大品經
T2296_.70.0122b11: 云。色則是空。空即是色。若言二各體一。相即便
T2296_.70.0122b12: 壞。若有二雙即一。二體不レ成。進退無レ通。異義
T2296_.70.0122b13: 亦屈。廣破二一異一。如二嘉祥疏一。恐一繁不レ述 問。
T2296_.70.0122b14: 内外並呵。大小倶斥。三論宗旨。何所二依據一
T2296_.70.0122b15: 答。心存二内外一。情寄二大小一。則墮二偏邪一。失二
T2296_.70.0122b16: 於正理一。既失二正理一。則正觀不レ生。若正觀不
T2296_.70.0122b17: レ生則斷常不レ滅。若斷常不レ滅。則苦輪恒運。
T2296_.70.0122b18: 而今内外並冥。大小倶寂。始名二正理一。悟二此
T2296_.70.0122b19: 正理一。發生正觀一。正觀若生戲論斯滅。戲論
T2296_.70.0122b20: 既滅。苦輪便息。三輪大宗。其意如レ斯 問。
T2296_.70.0122b21: 内外並除。大小便斥乃爲二斷見一。何稱二正宗一
T2296_.70.0122b22: 答。内外既泯。斷常斯寂。二邊既去。何有二
T2296_.70.0122b23: 断見一。何非二正宗一問。夫有レ斷有レ常。名レ之爲レ有。
T2296_.70.0122b24: 無レ斷無レ常。目レ之爲レ無。既其是無。何由離レ斷
T2296_.70.0122b25: 答。斷常咸寂。有無亦離。何更染レ無問。雖
T2296_.70.0122b26: レ有二此通一。未レ雪二彼難一。夫有レ有有レ無。稱レ之曰
T2296_.70.0122b27: レ有。無レ有無レ無。斯乃大無。何免二無咎一 答。
T2296_.70.0122b28: 本對二有病一。是故説レ無。有病若消。無藥亦廢。
T2296_.70.0122b29: 則知。正道未二曾有無。論致如レ斯。何所レ滯乎
T2296_.70.0122c01: 問。是有是無。名爲二兩是一。非レ有非レ無。稱爲二
T2296_.70.0122c02: 二非一。既墮二是非一。何稱レ無レ滯 答。本非二二
T2296_.70.0122c03: 是一。故有二雙非一。二是既忘。雙非亦息。故知。非
T2296_.70.0122c04: レ是亦復非レ非 問。非レ是非レ非。還墮二二非一。何
T2296_.70.0122c05: 由免レ非 答。二是生二乎夢虎一。兩非還見二空
T2296_.70.0122c06: 花一。則知。本無レ所レ是。今亦無レ所レ非 問。若無
T2296_.70.0122c07: レ是無レ非。亦不レ邪不レ正。何故建レ章。稱二破邪
T2296_.70.0122c08: 顯正一耶 答。有レ是有レ非。此則爲レ邪。無レ是無
T2296_.70.0122c09: レ非。乃稱曰レ正。是故命二篇破邪顯正一 問。既
T2296_.70.0122c10: 有二邪可破。有二正可顯。則心存二取捨一。何謂二
T2296_.70.0122c11: 無依一 答。爲レ息二於邪一。强名爲レ正。在レ邪既
T2296_.70.0122c12: 息。正亦不レ留。心何所レ著 問。心有二所著一。是
T2296_.70.0122c13: 有二何咎一 答。心有二所著一。便有二所縛一。若有二所
T2296_.70.0122c14: 縛一。不レ得二解脱一。不二解脱一故。輪迴生死一。是故
T2296_.70.0122c15: 諸佛。懃懃令レ離二於諸執著一。故法華經云。我
T2296_.70.0122c16: 以二無數方便一引導衆生一。令レ離二諸著一 問。建二
T2296_.70.0122c17: 首標一。言二破邪顯正一。破邪實爾。未レ詳二顯正一。是
T2296_.70.0122c18: 何等正 答。天無二兩日一。地無二二王一。教有二多
T2296_.70.0122c19: 門一。理唯一矣。但以爲レ欲レ出處衆生一。無名相
T2296_.70.0122c20: 中。强名相説。開二之二正一。一謂體正一二謂用
T2296_.70.0122c21: 正 問。兩正若爲 答。非眞非俗。非境非智。
T2296_.70.0122c22: 非因非果。不レ知何以目レ之。强名以爲二體正一。
T2296_.70.0122c23: 眞俗境智因果等法。稱曰二用正一 問。何以雙
T2296_.70.0122c24: 非。稱爲二體正一。兩是用正 答。諸法實相。言
T2296_.70.0122c25: ＊亡慮絕。未二曾眞俗境智等一故。名レ之爲レ體。
T2296_.70.0122c26: 絕二諸偏邪一。目レ之爲レ正。故言二體正一。體絕二名
T2296_.70.0122c27: 言一。物悟無由爲レ令二物悟一。雖レ非二眞俗境智因
T2296_.70.0122c28: 果一。而假説眞俗境智等一。稱レ之謂レ用。眞俗等
T2296_.70.0122c29: 之不二偏邪一義。目レ之爲レ正 問。何故但明二體
T2296_.70.0123a01: 用兩正一。而不二增減 答。佛法森羅法。注收
T2296_.70.0123a02: 唯二。於二此二正一。攝レ法略周。故不二增減一。廣明二
T2296_.70.0123a03: 兩正一。如二後義科一 問。有人云。三論朋翼般
T2296_.70.0123a04: 若空教一。所依之經偏説二性空一。未レ爲二了義一。所
T2296_.70.0123a05: 依既爾。能依之論。何爲二究竟一。此義若爲
T2296_.70.0123a06: 答。此是蟲言。如徇押其言一。願生生不レ面。
T2296_.70.0123a07: 所以者何。智度論云。花手經。法華經。大雲
T2296_.70.0123a08: 經等。無量無邊。阿僧祇經中。是般若經最大
T2296_.70.0123a10: 經是十方三世諸如來父母尊經。是故彼經
T2296_.70.0123a11: 六十六品。明二佛母般若一。二十四品。説二佛父
T2296_.70.0123a12: 方便一。信レ之者得二大福一。謗レ之者招二大罪一。故般
T2296_.70.0123a13: 若泥梨品云。若有レ人呰毀般若波羅蜜一。即
T2296_.70.0123a14: 呰毀三世諸佛一切智一切種智一。是因縁
T2296_.70.0123a15: 故。無量百千萬億歳。墮二大地獄一。從二一大
T2296_.70.0123a16: 地獄一。至二一大地獄一。若火劫起時。至二他方
T2296_.70.0123a17: 大地獄一。生在彼間一。從二一大地獄一。至二一大地
T2296_.70.0123a18: 獄一。彼間若＊火劫起時。復至二他方大地獄中一。
T2296_.70.0123a19: 生在彼間一。從二一大地獄一。至二一大地獄一。如レ是
T2296_.70.0123a20: 遍二十方世界一。墮二大地獄一。於二十方世界畜生
T2296_.70.0123a21: 中一。受二破法罪苦一。如二地獄中説一。重罪轉薄。或
T2296_.70.0123a22: 得二人身生一。生二盲人家一。生二旃陀羅家一。生除
T2296_.70.0123a23: レ廁擔二死人一下賎家上。若無眼。若眼瞎無舌無
T2296_.70.0123a25: 三世十方諸佛一切智一故。轉レ身墮二大地獄一。
T2296_.70.0123a26: 大地獄者。阿鼻地獄。謂是三千大千世界中。
T2296_.70.0123a27: 有二百億須彌山。百億阿鼻地獄一。是故説。從二
T2296_.70.0123a28: 一大地獄一。至二一大地獄一。若此間火劫起。其罪
T2296_.70.0123a29: 未レ盡故。轉至二他處十方世界大地獄中一。若彼
T2296_.70.0123b01: 間＊火劫起。復轉至二他方地獄一。他方火劫起。
T2296_.70.0123b02: 復還生二此間大地獄中一。其罪小減故。生二懃
T2296_.70.0123b03: 苦畜生中一。此間火劫起。生二他方畜生中。展
T2296_.70.0123b04: 轉生二十方世界畜生中一。如二前地獄一。罪轉
T2296_.70.0123b05: 輕故。或得二人身一。生二下賤家一。謂不レ欲レ見二般若
T2296_.70.0123b06: 經一故。生二生盲家一。輕賤説法人一故。生二旃陀
T2296_.70.0123b07: 羅。及除糞擔死人等。下賤家一。毀呰説法者一故
T2296_.70.0123b08: 無レ舌。不レ欲レ聞故無レ耳。手靡非撥故無レ手。
T2296_.70.0123b09: 毀滅佛母一故。生下無二三寶一處上。但慳貪故。生二餓
T2296_.70.0123b10: 鬼中一。無慳故不レ説レ生二餓鬼中一。乃至廣説。謗
T2296_.70.0123b11: 罪之報既已如レ是。何捔二一座席談一。而不レ顧二
T2296_.70.0123b12: 長劫輪迴一。規二現世輕聲一。而不レ畏二後生重苦一
T2296_.70.0123b13: 耶。設使般若經。實是不了義。而言二了義經一。
T2296_.70.0123b14: 是有二何過咎一。況乎三世諸佛法身父母。甚深
T2296_.70.0123b15: 功徳祕藏。豈非二眞了義一耶。有二何怨敵一好
T2296_.70.0123b16: 發二謗言一畢故不新造。可謂智者矣。未畢故加
T2296_.70.0123b17: 新。何足戴之甚焉深可二愍傷一而已矣
T2296_.70.0123b18: 問。或有人云。三論唯奪而不レ與。唯識但與而
T2296_.70.0123b19: 不レ奪。此義若爲 答。此亦未一詳二三論意致一。
T2296_.70.0123b20: 而致二妄談何者。三論無二言不窮。無二破不盡。
T2296_.70.0123b21: 故僧肇云。言而無レ當。破而無レ執。何得三妄言二
T2296_.70.0123b22: 但奪不與 問。立破倶備。與奪並存。與二他
T2296_.70.0123b23: 立破。是何異耶 答。語意倶畢。何者。他立
T2296_.70.0123b24: 言而有レ當。今立言而無レ當。他破。破而有レ執。
T2296_.70.0123b25: 今破。破而無レ執。語當不當。心寄不寄。故
T2296_.70.0123b26: 語意異 問。若立之與レ破並備者。未レ識立
T2296_.70.0123b27: 破。爲是論主自立破不 答。此是佛之立之
T2296_.70.0123b28: 破。非二是論主一。論主仰申二佛立破一耳 問。於二
T2296_.70.0123b29: 佛經中一。有レ立有レ破。今鑒二三論一。並破二内外一。
T2296_.70.0123c01: 倶洗二大小一。唯破而已。何有レ申レ立 答。末世
T2296_.70.0123c02: 鈍根。迷二佛立破一。幷皆成レ病。是以論主。須二幷
T2296_.70.0123c03: 破之。然後具申二佛立破一耳 問。夫論二立破一
T2296_.70.0123c04: 者。立是顯立之義。破則遣蕩之聲。安立三
T2296_.70.0123c05: 科四諦一。分別因果境智一。名二之顯立一。呵毀内
T2296_.70.0123c06: 外大小一。遮遣邪謬僻執一。目二之遣蕩一。於二三論
T2296_.70.0123c07: 文一。何有二顯立一。顯立之言。虛然無レ義。何由生
T2296_.70.0123c08: レ信 答。途有二曲直一。義則傍正。何者。赴城之
T2296_.70.0123c09: 途。直路爲レ最。迂迴未レ勝。涅槃之路。亦復如
T2296_.70.0123c10: レ是。無生正觀。爲二其直道一。法門名數。稱二之迂
T2296_.70.0123c11: 迴一。今正顯示涅槃直路一。而欲レ令下物不二稽留一
T2296_.70.0123c12: 疾得中菩提上。是故三論。正明二無生一。洗濯惑情一。
T2296_.70.0123c13: 傍爲二申立一。助發有解一。故大集經云。菩薩行二
T2296_.70.0123c14: 一法門一。疾得二阿耨菩提一。所謂一切法。心無二
T2296_.70.0123c15: 所著。無量義經云。行二一法門一。疾得二阿耨菩
T2296_.70.0123c16: 提一。所レ謂諸法。本性空寂。三論懃懃。説二諸法
T2296_.70.0123c18: 趣淼淼。如下與二濱壑爭深。義林森森。然將二
T2296_.70.0123c19: 㔁林竟茂一。罔羅八萬之微筌一。牢籠四成之
T2296_.70.0123c20: 眞鮊一。皓首莫レ測二其源一。疣眉詎窮二其條一。今脱二
T2296_.70.0123c21: 翡翠之羽毛一。捉二犀象之牙角一。以撰綴一家
T2296_.70.0123c22: 之機要一。提振宗義之綱領一。庶得レ源而靡レ迷
T2296_.70.0123c23: 流。把レ幹以莫レ累レ條。與因祛二輕藥一。摘二夫
T2296_.70.0123c24: 根莖一。凡有二十條一。八不義一 二諦義二 二
T2296_.70.0123c25: 智義三 方言義四 佛性義五 不二義六
T2296_.70.0123c26: 容入義七 一乘義八 教迹義九 三身義十
T2296_.70.0123c27: 八不義第一
T2296_.70.0123c28: 八不致深玄。而尋レ之者罕レ悟。群義門衆岐。而
T2296_.70.0124a02: 夫八不者蓋是正觀之旨歸。方等之心骨。
T2296_.70.0124a03: 定二佛法之偏正一。示二得失之根源一。迷レ之則八
T2296_.70.0124a04: 萬法藏暗。若レ遊二冥夜一。悟レ之則十二部經明。
T2296_.70.0124a05: 如レ對二白日一。是故。瞿曇大師。於二二夜間一。恒唱二
T2296_.70.0124a06: 八不一。梵種龍樹。於二洪論首一乃摭安レ之。言約
T2296_.70.0124a07: 意豐。義深趣遠。諦智不二。蘊在八不一。佛性
T2296_.70.0124a08: 中假。蓄在厥内一。廣而無レ畔。猶三大虚之苞二
T2296_.70.0124a09: 萬象一。深而莫レ底若三溟海之呑二百川一。淵矣博
T2296_.70.0124a10: 矣。難レ可二尋而得之汪乎洋乎。礭レ可二思而測
T2296_.70.0124a11: 之者。唯寔八不之玄妙焉 次述レ體。言二
T2296_.70.0124a12: 八不一者。不生不滅。不常不斷。不一不異。不來
T2296_.70.0124a13: 不出。名二之八不一。今釋二總聲一。八是不故。謂二之
T2296_.70.0124a14: 八不一不者破義。又此泯義。用二之八不一。不二
T2296_.70.0124a15: 性假執一。故名曰レ破。破義在レ用泯通二體用一。泯
T2296_.70.0124a16: 破泯寂。倶名爲レ泯。泯破屬レ用。如二方言云一。
T2296_.70.0124a17: 雙泯二性假一。泯寂屬レ體。如二方言云一。雙泯二二假一。
T2296_.70.0124a18: 依レ名釋レ義。粗爾如レ是。餘三釋名。如二後二諦一。
T2296_.70.0124a19: 若論二其體一。不二中道。絕二心言路一。名レ之爲レ體。
T2296_.70.0124a20: 因緣假名。悉稱レ用也。如レ是體用。即是因緣。
T2296_.70.0124a21: 因緣體用。亦無二蹤跡一。勿レ生二二解一 後叙二問
T2296_.70.0124a22: 答一 問。龍樹造レ論。標二乎八不一。安在論首一。
T2296_.70.0124a23: 有二何意趣一 答。略有二二意一。一欲レ分二大小兩
T2296_.70.0124a25: 問。且就二初義一。其意若爲 答。若小乘論者。
T2296_.70.0124a26: 是生滅之論故明二生滅觀一。若是大乘論則無
T2296_.70.0124a27: 生滅論故。於二論建首一。明二無生滅觀一 問。此
T2296_.70.0124a28: 有二何明據一 答。法華經云。昔於二波羅㮈一。
T2296_.70.0124a29: 轉二四諦法輪一。分別説二諸法五衆之生滅一。述
T2296_.70.0124b01: 曰。佛初成道於二鹿野園一。爲二五人一。説二有作四
T2296_.70.0124b02: 諦十二因緣生滅小教一。是故云レ爾。成實毘曇
T2296_.70.0124b03: 等小乘論。竝釋二此教一。是故彼論。所レ明四諦
T2296_.70.0124b04: 十二因緣。是生滅法故。名二小論一。經次文云。
T2296_.70.0124b05: 今復轉二最妙無上大法輪一。述曰。於二今靈山及
T2296_.70.0124b06: 以餘處一。爲二頓漸之大菩薩等一。演説無作四
T2296_.70.0124b07: 諦。緣起不生滅教一。前生滅教。是麁有上故。
T2296_.70.0124b08: 小法輪。無生滅教。是妙無上故。大法輪。
T2296_.70.0124b09: 中觀論等。同釋二此經一。是故三論所明四諦
T2296_.70.0124b10: 十二因緣。是不生滅故。稱二大論一。龍樹八
T2296_.70.0124b11: 不。標二乎論首一在レ玆矣 問。若爲下小乘四
T2296_.70.0124b12: 諦因緣名二之生滅一。大乘四諦稱中不滅上答。
T2296_.70.0124b17: 滅斷常一異來出。四諦既爾。因縁亦然。十
T2296_.70.0124b22: 常一異來出。名二之八計一。今三論云。四諦十
T2296_.70.0124b23: 二。本自不生。故非二苦集一。亦非二相生一。今亦無
T2296_.70.0124b24: 滅。故非二滅道一。亦非二還滅一。本自無生。故無二苦
T2296_.70.0124b25: 集一。而可レ斷レ之。亦無二十二一。而可レ斷レ之。今亦
T2296_.70.0124b26: 無滅。何有二滅諦一。而是凝然。何有二還滅一。而是
T2296_.70.0124b27: 無爲。本自不生。是故無レ有二三諦別異一。亦無二
T2296_.70.0124b28: 三世因果別異一。今亦無滅。是故無レ有二滅諦之
T2296_.70.0124b29: 一一。亦無レ無二有因果之一一。本自不生。何有二苦
T2296_.70.0124c01: 集一而可二到來一。何有二五七一而可二到來一。今亦無
T2296_.70.0124c02: 滅。豈有二滅道之可出乎。豈有二還滅之可出
T2296_.70.0124c03: 哉。是故大乘所觀。四諦十二因縁。不生不滅。
T2296_.70.0124c04: 不常不斷。不一不異。不來不出。謂二之八不一
T2296_.70.0124c05: 問。若爾小乘生滅之觀。是四諦也。大乘所觀。
T2296_.70.0124c06: 是何諦乎 答。此是一實諦觀而已 問。若
T2296_.70.0124c07: 爾大乘。應レ無二四諦一。一實諦故 答。對二未究
T2296_.70.0124c08: 竟一。而稱二一實體一而已矣。何無二四諦一。大乘所
T2296_.70.0124c09: 觀。乃斯無量四聖諦也。十二亦爾。故大經
T2296_.70.0124c10: 云。苦集滅道。有二無量相一。唯上智知。非二中智
T2296_.70.0124c11: 知一。又彼經云。十二因縁。其義甚深。無智無
T2296_.70.0124c12: 見。乃是諸佛菩薩境界。非二諸二乘之所及
T2296_.70.0124c14: 二義耶 答。失二八不一故。六道紛然。得二八
T2296_.70.0124c15: 不一故。有二三乘聖一。明知八不。三乘六道。得失
T2296_.70.0124c16: 之源 問。何以得レ知 答。涅槃經云。是一味
T2296_.70.0124c17: 藥。隨二其流處一。有二六種味一。述曰。失二一味一故。
T2296_.70.0124c18: 成二六種味一。失二佛性一故。成二六道異一。言二佛性一
T2296_.70.0124c19: 者。即是八不。明知。由レ失二八不一。而成二六道
T2296_.70.0124c20: 生死一。又大經云。觀二中道一者。凡有三三種一。下
T2296_.70.0124c21: 智觀故。得二聲聞菩提一。中智觀故。得二獨覺菩
T2296_.70.0124c22: 提一。上智觀故。得二諸佛菩提一。述曰。言二中道一
T2296_.70.0124c23: 即八不觀。於二八不一。有二三品智一。随二下中上一。
T2296_.70.0124c24: 證二各菩提一。故知由レ得二八不一。而有二三乘賢
T2296_.70.0124c25: 無一 問。等失二八不一。同得二八不一。何因二得失一。
T2296_.70.0124c26: 有二三六異一 答。迷二於八不一。有レ輕有レ重。故
T2296_.70.0124c27: 有二六道一。悟二乎八不一。亦有二淺深一。故三乘異
T2296_.70.0124c28: 問。如來大師。從二得道夜一。至二涅槃夜一。於二其中
T2296_.70.0124c29: 間一。恒説二八不一。爲二何事一耶 答。考二乎聖心一。
T2296_.70.0125a01: 息レ患爲レ主。統二之教意一。開レ道爲レ宗。教播二八
T2296_.70.0125a02: 萬一。類分二十二一。而統二大要一。唯有二二轍一。謂顯二
T2296_.70.0125a03: 中道一焉。滅二諸戲論一焉 問。何以知レ之 答。
T2296_.70.0125a04: 龍樹叙下佛説二八不一意上云。能説二是因縁一。善滅二
T2296_.70.0125a05: 諸戲論一。述曰。佛説二八不一爲レ欲レ顯二於三種中
T2296_.70.0125a06: 道一。言二因縁一者。即是三種中道因縁。是故論
T2296_.70.0125a07: 文之能説二是因縁一。佛説二八不一。爲レ欲レ滅二於
T2296_.70.0125a08: 五種戲論一。是故論文云。善滅二諸戲論一。明知
T2296_.70.0125a09: 有二二意一 問。且三中何 答。世諦中道。眞
T2296_.70.0125a10: 諦中道。不二中道。謂二之三中一 問。八不之
T2296_.70.0125a11: 言。此是眞諦。何具レ三中一 答。是故向云二言
T2296_.70.0125a12: 約意豐一。何者八不倶通二三諦一。言一意多 問。
T2296_.70.0125a13: 亙二三諦一義。情未レ所レ識。爲陳示矣 答。不二
T2296_.70.0125a14: 性八一。計二之八不一。是世諦中道。不二假八一。法之
T2296_.70.0125a15: 八不。是眞諦中道。不二因縁一。二之八不。是不二
T2296_.70.0125a17: 問。既云二意豐一。何止三中而不二增多一 答。中
T2296_.70.0125a18: 道無窮。略明二三種一。該羅一切一。故不二更多一。
T2296_.70.0125a19: 何者中道。雖二復無窮一。往収唯二。謂體用也。
T2296_.70.0125a20: 二諦中道。名二之用中一。不二中道。即是體中。
T2296_.70.0125a21: 是故三種。該羅一切一 問。中道無窮。不レ出二
T2296_.70.0125a22: 體用一。若爾但應レ立二二種中一。謂體中道矣。用
T2296_.70.0125a23: 中道矣。何勞立レ三 答。亦有二此義一。或時但
T2296_.70.0125a24: 立二二諦中道一。或時開立二三諦中道一。不二増而
T2296_.70.0125a25: 四一。不二減而一一 問。云何如レ是 答。合門二
T2296_.70.0125a26: 諦。俗諦名レ用。眞諦是體。若據二此義一。但立二二
T2296_.70.0125a28: 中一。餘二用中。於二用中道一。開爲二二中一。用二體
T2296_.70.0125b01: 一。名爲二三中一。若據二此義一。則立二三諦一。不二減而
T2296_.70.0125b03: レ境論。亦約レ智言 答。據レ境既爾。智何不レ然。
T2296_.70.0125b04: 彼智中道。唯境可レ思 問。滅二何戲論一 答。
T2296_.70.0125b05: 滅二五種戲論一。一滅二惡戲論一。謂彼惡法。乖レ理
T2296_.70.0125b06: 墮墜。損レ他感レ苦。故名二戲論一。二滅二有所得善
T2296_.70.0125b07: 戲論一。謂有得善。不動不出。名爲二戲論一。三
T2296_.70.0125b08: 滅二得無得二善戲論一。謂得無得。名レ之爲レ二。
T2296_.70.0125b09: 諸有レ二者。無レ道無レ果。名二之戲論一。四滅二二
T2296_.70.0125b10: 不二名言戲論一。謂二不二。及以名言。皆是名
T2296_.70.0125b11: 相。悉名二戲論一。五滅二戲不戲之戲論一也。謂有
T2296_.70.0125b12: 戲論。及不戲論。竝是戲論。若無二戲論一。無二不
T2296_.70.0125b13: 戲論一。始不二戲論一 問。於二第四重一。名相言説。
T2296_.70.0125b14: 以爲二戲論言忘慮絕。則非二戲論一。名言之外。
T2296_.70.0125b15: 更無二戲論一。第四重處。既滅二此戲一。於二第五重一。
T2296_.70.0125b16: 滅二何戲論一 答。於二第四重。言忘慮絕。爲二不
T2296_.70.0125b17: 戲論一。今第五節。遣二此不戲一。故第五云。若有二
T2296_.70.0125b18: 戲論及不戲論一。皆是戲論。言二不戲論一者。即
T2296_.70.0125b19: 指二第四重言忘不戲論一。此五重者。約二漸捨
T2296_.70.0125b20: 義一而爲レ言耳。又有愛論。謂於二諸法一。有二取著一。
T2296_.70.0125b21: 又有見論。謂於二諸法一。作二決定解一。如レ是等論。
T2296_.70.0125b22: 皆悉滅破 問。八不攝レ法。爲レ盡不以 答。
T2296_.70.0125b23: 夫八不也。言約義豐。意深理遠。總攝二一切大
T2296_.70.0125b24: 乘經論。甚深祕要義一即盡。略以二七義一。顯二攝
T2296_.70.0125b26: 於三種般若一。三八不即是不二法門。四八不
T2296_.70.0125b27: 亦是妙法蓮華。即八軸經。蘊在八不一。五此之
T2296_.70.0125b28: 八不即是正法七處八會。亦在二八不一。六八不
T2296_.70.0125b29: 亦是眞應兩身。即三身佛。亦在二八不一。七八不
T2296_.70.0125c01: 即是一體三寶。則委二八不一。斯方等之心骨。正
T2296_.70.0125c02: 觀之旨歸焉。攝レ法周盡明矣 問。何言二八不
T2296_.70.0125c03: 三般若一耶 答。此八不明二十二因縁不生不
T2296_.70.0125c04: 滅觀一。此十二因縁。八不而生。觀照能生二八
T2296_.70.0125c05: 不一。實相般若所レ生八不。觀照般若。得二如レ是
T2296_.70.0125c06: 悟一。爲二衆生一説二文字般若一。是故八不。具二三般
T2296_.70.0125c07: 若一 問。何言二八不不二法門一 答。生之與
T2296_.70.0125c08: レ滅。名レ之爲レ二。不生不滅。稱曰二不二一。眞極
T2296_.70.0125c09: 可レ軌所以言レ法。至妙虛通。目レ之爲門。故八
T2296_.70.0125c10: 不是不二法門 答。於二淨名經一。三十餘菩薩。
T2296_.70.0125c11: 説二不二法門一。命レ初即云二生滅爲二。本自不
T2296_.70.0125c12: 生。今亦無滅。是名爲二入不二法門一。故知八不
T2296_.70.0125c13: 即不二門 問。答爾不二有二三階別一。八不
T2296_.70.0125c14: 亦然 答。不二既爾。八不亦然。初假名言。而
T2296_.70.0125c16: 是無言説。而説二八不是無言説一。此是言二於
T2296_.70.0125c19: 問。何言二八不妙法蓮華一 答。爲二八不一矣。道
T2296_.70.0125c20: 超二四句一。理絕二百非一。故名爲レ妙。妙體可レ軌。目
T2296_.70.0125c21: レ之爲レ法不下爲二一切諸邊一所染。畢竟清淨。喩二
T2296_.70.0125c22: 之蓮華一 問。一乘因果。名曰二妙法一。非二是性
T2296_.70.0125c23: 空一。八不即是性空異名。何名二妙法一 答。於二
T2296_.70.0125c24: 彼妙法一。有レ體有レ用。若是一乘因果。常及無
T2296_.70.0125c25: 常。如レ是等法。皆是妙法之方便用。非レ三非
T2296_.70.0125c26: レ一。非レ因非レ果。非二常無常一。言忘慮絕。不レ知
T2296_.70.0125c27: 何目强稱曰レ空。謂體妙法。然則八不。妙法
T2296_.70.0125c28: 之心骨。正觀之旨歸焉 問。何以得レ知二空
T2296_.70.0125c29: 是妙法一 答。方便品云。諸法從レ本來。常自
T2296_.70.0126a01: 寂滅相。又云。諸法寂滅相。不レ可二以言宣一。藥
T2296_.70.0126a02: 草喩品云。究竟涅槃。常寂滅相。終歸二於空一。
T2296_.70.0126a03: 述曰論二妙法體一。道超二四句一。理絕二百非一。何名二
T2296_.70.0126a04: 何相一。稱二之寂滅一。亦名曰レ空。三乘一乘。常無
T2296_.70.0126a05: 常等。皆是用耳。若息二此用一。則歸二此體一。是故
T2296_.70.0126a06: 稱曰二終歸於空一。又説二一切教一。爲レ令レ悟二此體一
T2296_.70.0126a07: 故終歸二於空一 問。何八不是正法 答。正
T2296_.70.0126a08: 法者。即是中道。中道即是不生不滅。不常不
T2296_.70.0126a09: 斷。故知八不。即是正法。正法即是華嚴之本。
T2296_.70.0126a10: 七處八會。以二其正法一。爲二大宗一故 問。何以
T2296_.70.0126a11: 得レ知二七處八會正法爲本 答。取二前能化
T2296_.70.0126a12: 所化因果一。歸二非因非果正法一。徒正法。非レ因
T2296_.70.0126a13: 非レ果。更出二因果等用一。七處八會。即盡二於
T2296_.70.0126a14: 玆一矣明知正法爲二其本一也 問。雖レ有二前釋一
T2296_.70.0126a15: 而情未レ曉。請重爲陳 答。華嚴一部。三十四
T2296_.70.0126a16: 品。七處八會。從二世間淨眼品一。至二普賢菩薩
T2296_.70.0126a17: 品一。合三十一品。明二能化所化因果一。次如來
T2296_.70.0126a18: 性品。明下収二向所明因果一。而歸中非因非果正
T2296_.70.0126a19: 法上。後離世間品。入法界品。明下從二正法非
T2296_.70.0126a20: 因果一。更出
生因果等用上。則知正法。爲二華
T2296_.70.0126a21: 嚴本一。七處八會。爲レ顯二正法一 問。何名二正法一。
T2296_.70.0126a22: 而爲二其本一 答。華嚴經云。正法性。遠離一
T2296_.70.0126a24: 如レ是 問。何言二八不眞應兩身一 答。八不
T2296_.70.0126a25: 即是中道之法。中道即佛 問中道即佛。有二
T2296_.70.0126a26: 何憑據一 答。涅槃經云。中道之法。名レ之爲
T2296_.70.0126a27: レ佛。是其良證 問。八不眞身。其義應レ爾。應
T2296_.70.0126a28: 身生滅。何名二八不一 答。應身生滅。非二是性
T2296_.70.0126a29: 實之生滅一。故名二不生等一。即是世諦之八不也
T2296_.70.0126b01: 問。何言二八不一體三寶一 答。一體三寶。其
T2296_.70.0126b02: 體常住。即是不生不滅。是故八不。一體三寶
T2296_.70.0126b03: 問。以二常住義一。而爲二一體一。有二何明據一 答。
T2296_.70.0126b04: 涅槃經云。我亦不レ説二三寶無異一。但説二常義一。
T2296_.70.0126b06: 同不生不滅一。故名爲レ常 問。既言二同常一。何
T2296_.70.0126b07: 有二三異一 答。於二一常住一。覺義名レ佛。軌義稱
T2296_.70.0126b08: レ法。知義爲レ僧。故具二三寶一。八不甚廣。略述二
T2296_.70.0126b09: 梗概一。恐レ繁不レ具
T2296_.70.0126b10: 二諦義第二
T2296_.70.0126b11: 二諦淵博。趣爾難レ辨。略開二三門一。以爲二分別一
T2296_.70.0126b13: 教之通詮。相待之假稱。表理之玄門。引物之
T2296_.70.0126b14: 巧號。眞俗罕レ辨。猶二卞氏璞一。是以或有。擧二嘍
T2296_.70.0126b15: 栗況一。而空有雙存。或有。牽二按苽例一。以眞俗
T2296_.70.0126b16: 迭排。六家七宗。各闢二悟府一。而未レ見二夜光一。
T2296_.70.0126b17: 江左江右。竟覓二圓珠一。而池猶渾濁。曁下乎
T2296_.70.0126b18: 什肇入二關裏一。朗藏出中江表上。池沼創渟。和璧
T2296_.70.0126b19: 是握。然則靜二滄波一之術。唯在二什肇一。硏二尺璧一
T2296_.70.0126b20: 之功。孰若二朗藏一乎。今將下遠倚二什肇一。近徇二朗
T2296_.70.0126b21: 藏一。以述中二諦上矣 言二釋名一者。凡有二四義一。一
T2296_.70.0126b22: 依名釋義。謂眞是眞實之義。俗則浮虛之義。
T2296_.70.0126b23: 二因縁釋義。謂眞是俗義。俗是眞義。三顯道
T2296_.70.0126b24: 釋義。謂眞是不眞之義。俗是不俗之義。四無
T2296_.70.0126b25: 方釋義。謂眞以二一切法一爲レ義。俗亦如レ是。若
T2296_.70.0126b26: 論二四義之次第一者。初自性義。次明二因縁一動二
T2296_.70.0126b27: 自性病一。執病既動。是故第三。破レ病悟道。既
T2296_.70.0126b28: 證二體中一。是故第四。從レ體起レ用。初就二世俗一。以
T2296_.70.0126b29: 釋二名義一。第二漸深。第三從レ用而入二體中一。第
T2296_.70.0126c01: 四從レ體而起レ用也。此四種釋。皆有二明據一。涅
T2296_.70.0126c02: 槃經云。苦者逼迫相。集者生長相。滅者寂滅
T2296_.70.0126c03: 相。道者能除相。此依レ名釋レ義。涅槃經云。説二
T2296_.70.0126c04: 世諦一。令レ識二第一義一。説二第一義一。令レ識二世諦一。是
T2296_.70.0126c05: 因縁釋義。華嚴經云。一切有無法。了達非有
T2296_.70.0126c06: 無一。此顯道釋義。又華嚴云。一中解二無量一。無量
T2296_.70.0126c07: 中解レ一。是無方釋義。如レ是四釋。通二下諸科一。
T2296_.70.0126c08: 而應レ用レ之 問答分別者 問。一家二諦。
T2296_.70.0126c09: 憑二何經論一 答。興皇法師云。經論多文。且
T2296_.70.0126c10: 依二二文一。一大品經云。菩薩住二二諦中一。爲二衆
T2296_.70.0126c11: 生一説レ法。二中論云。諸佛依二二諦一爲二衆生一説
T2296_.70.0126c12: レ法。一家二諦。且據二此文一 問。汎論二二諦一。不
T2296_.70.0126c13: レ出二三種一。謂本於二諦。教於二諦。末於二諦。
T2296_.70.0126c14: 而今經論。所レ明二諦。爲二是何一耶 答。且依二
T2296_.70.0126c15: 中論一。所依二諦。是本於諦。能依二諦。即教二
T2296_.70.0126c16: 諦。所化之徒。禀二教二諦一。生二空有解一。不レ悟二中
T2296_.70.0126c17: 道一。是末於諦。大品准釋 問。若爲二所依一。名二
T2296_.70.0126c18: 之本於一。教諦末於。亦有二此疑一 答。佛未レ出
T2296_.70.0126c19: 時。空有二諦。佛出世後。依二此二諦一。而爲説
T2296_.70.0126c20: レ法。是説法本。故名二本於一。所レ言教者。即是言
T2296_.70.0126c21: 教。佛依二二諦一。説レ有説レ空之言。教名爲二教二
T2296_.70.0126c22: 諦一。所レ言末者。形レ本得レ名。未二出世一時。空有
T2296_.70.0126c23: 二諦。既名二本於一。是故如來出世之後。所化
T2296_.70.0126c24: 之流。迷二教二諦一。稱爲二末於一 問。佛何故
T2296_.70.0126c25: 依二 二諦一説レ法 答。爲レ顯二所説實而不虛。依
T2296_.70.0126c26: レ諦説レ法。何者。凡夫謂レ有。於レ凡是實。故佛
T2296_.70.0126c27: 説二有實而不虛。聖知二性空一。於レ聖是實。故
T2296_.70.0126c28: 佛説二空亦實不虛。是故佛依二二諦一説レ法
T2296_.70.0126c29: 問。能依説法。皆實不レ虛。未レ識所依爲二是得一。
T2296_.70.0127a01: 爲二是失一耶 答。通二得與失。何者。凡有稱レ之
T2296_.70.0127a02: 爲レ失。聖人之空。名レ之曰レ得 問。若爾依レ得
T2296_.70.0127a03: 所説應レ實。依レ失説應二顚倒一。所依既失。能依
T2296_.70.0127a04: 何實 答。所依於諦。凡有二三義一。一皆得義。
T2296_.70.0127a05: 謂有於レ凡實。於レ凡稱レ得。空於レ聖實。於レ聖名
T2296_.70.0127a06: レ得。二皆失義。謂一色未二曾空之與有。空有
T2296_.70.0127a08: 三亦得亦失義。此有二二義一。一者凡聖相空
T2296_.70.0127a09: 之義。謂凡夫有。名レ之爲レ失。聖空稱レ得。
T2296_.70.0127a11: 爲レ得。小聖之空謂レ之爲レ得。小聖之空。亦得
T2296_.70.0127a12: 亦失。上望二大聖一。名レ之爲レ失。下形二凡夫一。號
T2296_.70.0127a13: レ之爲レ得。而今但取レ初。皆得義而爲二所依一。故
T2296_.70.0127a14: 所説實而不二顚倒一 問。所依於諦。與二末於
T2296_.70.0127a15: 諦一。有二何差別一 答。三義故異。何者。本於是
T2296_.70.0127a18: 所依於諦。通二凡與聖。迷二教於諦一。但凡非レ聖。
T2296_.70.0127a20: 迷二教於諦一。此是所化。故能所前後之義。與二
T2296_.70.0127a21: 本末一同。不二更釋之 問。一家二諦。爲二是教一
T2296_.70.0127a22: 耶。爲二是理一耶 答。教也非レ理。何者。至理
T2296_.70.0127a23: 未二曾空之與有。而今爲レ縁。説レ空説レ有。故教
T2296_.70.0127a24: 也 問。何故稱レ教而爲レ諦耶 答。諦是實
T2296_.70.0127a25: 義。稱レ教爲レ體有二其多義一。略而言レ之。依レ實
T2296_.70.0127a26: 而説。所依實故。能依稱レ諦。又空有教。實能
T2296_.70.0127a27: 表レ理。故名爲レ諦。又空有教。實能利レ縁故號
T2296_.70.0127a28: 爲レ諦 問。二諦是教。即違二理教一。言二違理一者。
T2296_.70.0127a29: 夫教法也。説時方有。不レ説則無。色等萬法
T2296_.70.0127b01: 則世諦。世諦若教。佛説二世諦一。始有二色等一。而
T2296_.70.0127b02: 不レ説時。應レ無二色等一。又水火等是世諦法。世
T2296_.70.0127b03: 諦若教。但有二言教之水與火。而應無有二實
T2296_.70.0127b04: 水火用一。若言レ爾者。口言二水火一。口應二燒濕一。豈
T2296_.70.0127b05: 有二此義一乎。明知二諦非二是教一也。言二違教一
T2296_.70.0127b06: 者。大品經云。有佛無佛。性相常住。又云。十
T2296_.70.0127b07: 二因縁。有佛無佛。常自有レ之。十二因縁等。
T2296_.70.0127b08: 是二諦。既言二有佛無佛性恒有一故。二諦非二
T2296_.70.0127b09: 是教一也 答。二諦有レ二。一謂於諦。二謂教
T2296_.70.0127b10: 諦。若於レ凡有名二俗諦一。故萬法恒有。若於レ聖
T2296_.70.0127b11: 空稱二眞諦一。故性相常住。此是於諦。何以二於
T2296_.70.0127b12: 諦一而難二教諦一 問。若爾於諦。有佛無佛。常
T2296_.70.0127b13: 自有レ之。教諦若爲 答。約二教二諦一。亦有二二
T2296_.70.0127b14: 種一。一言説教諦。二表理教諦。若言説教諦。有
T2296_.70.0127b15: 佛時有。無佛時無。表理教諦。有佛無佛。恒自
T2296_.70.0127b16: 有レ之 問。若爾於諦。表理教諦。有二何差別一
T2296_.70.0127b17: 答。體同義異。何者。色等萬法。若於二兩縁一。
T2296_.70.0127b18: 恒是於諦。若佛菩薩。常是因縁。若於二二縁一。
T2296_.70.0127b19: 教即成レ於。若於二了悟一。於即成レ教。於之與教。
T2296_.70.0127b20: 體無レ有レ二 問。因縁有無。是則智境。何名
T2296_.70.0127b21: レ教耶 答。因縁有無。兩望論二之教一。發レ智之
T2296_.70.0127b22: 義。名レ之爲レ境。表レ理之義。稱レ之曰レ教 問。
T2296_.70.0127b23: 二諦體何 答。不二爲レ體。何者。諸法未二曾
T2296_.70.0127b24: 有無一。而爲二凡聖一。説レ有説レ無。而令レ悟二於非有
T2296_.70.0127b25: 非無一。是故不二爲二二諦體一 問。有二何明據一。
T2296_.70.0127b26: 答。華嚴經云。一切有無法。了達非有無一。仁
T2296_.70.0127b27: 王經云。有諦無諦。中道第一義諦。由レ是故
T2296_.70.0127b28: 知。有無爲レ用。非有非無。名レ之爲レ＊體 問。
T2296_.70.0127b29: 若教二諦。以二不二理一爲二其體一者。但是一體。
T2296_.70.0127c01: 無二異體一耶 答。大乘玄云。若約レ用論。亦
T2296_.70.0127c02: 得二異體一 問。玄義意那 答。且就レ用中。空
T2296_.70.0127c03: 有各異。故言二異體一。此是傍義。非二是正義一。故
T2296_.70.0127c04: 玄義云。約用爲レ論假爲二二＊體一。但非二正義一。
T2296_.70.0127c05: 問。若爾與レ他一體異體是異耶 答。他
T2296_.70.0127c06: 明二定一定異一。今於二不一異中一。假説二一異一。故
T2296_.70.0127c07: 與レ他異 問。教諦體爾。於諦體那 答。亦
T2296_.70.0127c08: 通二一異一。何者於二彼忘情一。空有各異。故名二異
T2296_.70.0127c09: 體一。終無二兩物一。其猶如眼病之空花異レ空無
T2296_.70.0127c10: 花。是故亦以二中道一爲レ體 問。開門二諦。合
T2296_.70.0127c11: 門二諦。是何等耶 答。空名二眞諦一。有稱二俗
T2296_.70.0127c12: 諦一。此是開門。空有爲レ俗。非空有眞。此是合
T2296_.70.0127c13: 門 問。何故前名レ之爲二開門一。後稱二合門一
T2296_.70.0127c14: 答。於二後二諦一。俗諦開レ之。以爲二二諦一。故前開
T2296_.70.0127c15: 門。合二前開門一。而爲二俗諦一。故後合門 問。開
T2296_.70.0127c16: 合二諦。分二體用一耶 答。開門二諦。合門俗
T2296_.70.0127c17: 諦。名レ之爲レ用。合門眞諦。目レ之曰レ體。問。何
T2296_.70.0127c18: 故合門眞諦稱レ體。自餘名レ用 答。諸法實
T2296_.70.0127c19: 相。未二曾有無一。故非有無。名曰レ體也。非有非
T2296_.70.0127c20: 無。而爲二衆生一。假説二有無一。是故有無目レ之爲
T2296_.70.0127c21: レ用 問。用門既有二開之與合。於二其體門一。
T2296_.70.0127c22: 亦有二開合一 答。立二開合一者。但據用言。何
T2296_.70.0127c23: 者。用門空有異故。淺深別故。兩縁異故。得失
T2296_.70.0127c24: 別故。開二之二諦一。形二於其體一。同是用故。望二於
T2296_.70.0127c25: 其眞一。同是俗故。合二之俗諦一。體門不レ爾。不レ論二
T2296_.70.0127c26: 開合一。若據二從體起レ用義。攝レ用歸レ體義一。而爲
T2296_.70.0127c27: 論レ之。亦得二開合一。但非二開合正意一而已 問。
T2296_.70.0127c28: 一家何故。建立開門合門二諦一 答。爲レ釋二
T2296_.70.0127c29: 佛經一。何者。佛經或説二三諦一。或説二二諦一。爲
T2296_.70.0128a01: レ欲レ釋下説二二諦一經上故。立二乎合門一。爲欲レ釋下説二
T2296_.70.0128a02: 三諦一經上故。立二於開門一 問。何經説二二諦三
T2296_.70.0128a03: 諦一 答。華嚴經云。諦了分
別諸法一時。無
T2296_.70.0128a04: レ有二自性一。假名説悉欲レ分別世諦義一。一切諸
T2296_.70.0128a05: 法。語言斷心行寂滅。如二虛空悉欲レ分二別眞
T2296_.70.0128a08: 眞。是爲二初重一。空有爲レ俗。非空有眞。名二第
T2296_.70.0128a09: 二重一。空有爲レ二。非空有稱二之不二一。此二不
T2296_.70.0128a10: 二。目二之俗諦一。非二非不二。方名二眞諦一。是第
T2296_.70.0128a11: 三重。二不二。非二非不二俗。言忘慮絕。名
T2296_.70.0128a12: レ之曰レ眞。是第四重 問。四重二諦。爲レ有二依
T2296_.70.0128a13: 據一 答。有也。大品經云。有名二世諦一。空名二眞
T2296_.70.0128a17: 分別諸法一時。無レ有二自性一。假名説。悉欲レ分別
T2296_.70.0128a18: 世諦義一。一切諸法。語言道斷。心行寂滅。如二
T2296_.70.0128a20: 何教何理 答。義則不定。若隨二義門一。第四
T2296_.70.0128a21: 重眞。詺レ之爲レ理。名言絕故。自餘稱レ教。名言
T2296_.70.0128a22: 渉故。若隨二根門一。義亦不定。或有二根縁一。禀
T2296_.70.0128a23: 於初重一了悟正道一不レ須二後重一。即俗名レ教。
T2296_.70.0128a24: 眞諦爲レ理。或有二根縁一。禀レ初不レ悟。至二第二
T2296_.70.0128a25: 重一。始悟二正道一。即前名レ教。第二重眞。稱レ之爲
T2296_.70.0128a26: レ理。或有二根縁一。禀レ前猶迷。受二第三重一始悟二正
T2296_.70.0128a27: 道一。第三重眞。目レ之爲レ理。自餘名レ教。或有二根
T2296_.70.0128a28: 縁。前三不レ悟。受二第四重一。方悟二正道一。第四重
T2296_.70.0128a29: 眞。名レ之曰理。自餘爲レ教 問所以何義建
T2296_.70.0128b01: 立四重一 答。由二六義一故。建立四重一。一順レ機
T2296_.70.0128b02: 得レ道義。二依諦説法義。三經説不同義。四
T2296_.70.0128b03: 漸次化物義。五導レ凡接レ聖義六曉喩淺學義
T2296_.70.0128b04: 問。六義意那 答。第一義言。自有二機縁一。
T2296_.70.0128b05: 禀二初二諦一。而悟二正道一。不レ須二後重一。乃至自有
T2296_.70.0128b06: レ禀前三重一。猶未レ悟。受二第四重一。始得レ悟レ道。
T2296_.70.0128b07: 第二義言。所依四重。是故能依。亦有二四重一。第
T2296_.70.0128b08: 三義言。於二佛經中一。四重二諦。爲レ釋二佛經四
T2296_.70.0128b10: 横謂下形二心外物一是實有上也。是故諸佛出世。
T2296_.70.0128b11: 爲設二是世俗一。實非二是聖一。實諸法性空。乃名二
T2296_.70.0128b13: 捨レ有取レ空。是故次説二空有是俗。非空有眞一。
T2296_.70.0128b16: 者。既遣二邊之與中。復滯二名言一。是故次説二
T2296_.70.0128b18: 五乘人一。而説二四重一。人天初重。二乘第二。菩
T2296_.70.0128b19: 薩後二 問。云何如レ是 答。凡夫著レ有。二
T2296_.70.0128b20: 乘滯レ空。有得菩薩。滯二乎中道一。亦封二名言一。故
T2296_.70.0128b21: 如レ次説。第六義言。對二毘曇宗一。而立二初重一。對二
T2296_.70.0128b22: 成實宗一。立二第二重一。對二地攝宗一。立二後二重一。
T2296_.70.0128b23: 問。何如レ是對 答。毘曇宗云。刀杖逼迫
T2296_.70.0128b24: 等。事苦俗。苦無常等十六諦理。稱二之眞諦一。
T2296_.70.0128b25: 是故今謂汝理與レ事。竝我俗諦。諸法性空。乃
T2296_.70.0128b26: 名二眞諦一。成論宗言。有俗空眞。是故今謂。汝
T2296_.70.0128b27: 空與レ有。竝我俗諦。非空有眞。地攝兩宗。依
T2296_.70.0128b28: 他分別二性爲レ二。名二之俗諦一。彼眞實性。稱
T2296_.70.0128b29: 爲二不二一。是謂二眞諦一。是故今謂。汝二不二。竝
T2296_.70.0128c01: 是我俗非二二不二一。方名二眞諦一。彼宗又云。三
T2296_.70.0128c02: 性名レ之。爲二安立諦一。是俗諦也。三無性稱二非
T2296_.70.0128c03: 安立諦一。謂二之眞諦一。今對レ之云。汝之安立非
T2296_.70.0128c04: 安立諦。倶是我俗。言忘慮絕。始稱二眞諦一
T2296_.70.0128c05: 問。新論宗。立二四重二諦一。與二今所云。有二何
T2296_.70.0128c06: 異一耶。答義意其殊。何者。彼宗法體淺深。
T2296_.70.0128c07: 而立二四重一。謂初重淺。第二重深。彼第三重。
T2296_.70.0128c08: 勝二第二重一。第四重深二乎第三重一。即第四重。
T2296_.70.0128c09: 爲二至極理一。今家四重。非レ據二淺深一。次第而立。
T2296_.70.0128c10: 所以。立二四重之義一。凡有二六意一。如レ前應レ知。若
T2296_.70.0128c11: 爾今家所立四重。淺深不定。隨レ機判耳。若
T2296_.70.0128c12: 隨二義門及以曉喩淺學義等一。而爲談レ之。彼宗
T2296_.70.0128c13: 第四重之眞諦。攝二於今家第四重俗一。何者。
T2296_.70.0128c14: 彼宗第四重眞＊體。或有或無。由二言不及。名二
T2296_.70.0128c15: 不可説一。是故攝二於今家俗諦一 問。空有二
T2296_.70.0128c16: 諦。爲二是即一耶。爲二是離一 答。非即非離。又非二
T2296_.70.0128c17: 倶非一 問。若爾。何言二二諦相即一 答。此是
T2296_.70.0128c18: 離二四句一即而已。何者。非レ即非二不即一。非二亦即
T2296_.70.0128c19: 亦不即一。非二非即非不即一。而爲二衆生一。假名二相
T2296_.70.0128c20: 即一 問。假名相即。其義若爲 答。歴法論二
T2296_.70.0128c21: 即義一則無量。談二其大莭一。略有二三種一。謂空有
T2296_.70.0128c22: 横相即焉。二不二豎相即焉。得之與レ失相
T2296_.70.0128c23: 即焉 問。三種相即。其意若爲 答。空是有
T2296_.70.0128c24: 空。有是空有。空是有空。指レ有爲レ空。有是空
T2296_.70.0128c25: 有。指レ空爲レ有。指レ有爲レ空。是空即有。指レ空
T2296_.70.0128c27: 二是不二二。不二是二不二。二不二二。指二不
T2296_.70.0128c28: 二一爲レ二。不二二不二。指レ二爲二不二一指二不
T2296_.70.0128c29: 二一爲レ二。二即不二。指レ二爲二不二一。不二即二。
T2296_.70.0129a02: 悟一。稱レ之爲レ得。若於二惑者一。名レ之爲レ失。得之
T2296_.70.0129a03: 與レ失。其體無二。於二了悟一。失還成レ得。若於二
T2296_.70.0129a04: 惑者一得還成レ失。然則得是失得。失是得失。
T2296_.70.0129a05: 得是失得。指レ失爲レ得。失是得失。指レ得爲レ失。
T2296_.70.0129a06: 指レ失爲レ得。是得即失。指レ得爲レ失。是失即得
T2296_.70.0129a07: 問。言二相即一者。是何義耶 答。言二相即一者。
T2296_.70.0129a08: 不二之義。空之與レ有。其體無二。故相即
T2296_.70.0129a09: 耳 問。若爾與二開善法師一體相即一是何異
T2296_.70.0129a10: 耶 答。異也。何者。開善法師。以二眞諦空一。而
T2296_.70.0129a11: 爲レ體故。二諦一＊體。＊體無二故。空有常即。
T2296_.70.0129a12: 今三論家。空有爲レ用。不二爲レ體。於二其用中一。
T2296_.70.0129a13: 空宛然有。有宛然空。故言二相即一。非三謂以レ空
T2296_.70.0129a16: 問。一家相即。據二何經論一 答大品經云。
T2296_.70.0129a22: 開善法師云。攝レ法盡也。莊嚴法師云。攝レ法
T2296_.70.0129a24: 論家云。有二盡不盡一。凡有二二義一。一者。於二大乘
T2296_.70.0129a25: 經一。具有二二文一。有時爲レ縁説二攝法盡一。有時爲
T2296_.70.0129a26: レ縁説二攝不盡一。竝是如來。爲レ縁方便善巧之
T2296_.70.0129a27: 説。不レ應三執レ片而爲二諍論一。二者。一家復有二單
T2296_.70.0129a28: 之與複。六種二諦。欲レ盡則盡。若欲レ不レ盡。則
T2296_.70.0129a29: 攝二不盡一 問。盡不盡説出在二何經一。又單複
T2296_.70.0129b01: 何答。涅槃經云。苦集滅道。攝レ法皆盡。苦
T2296_.70.0129b08: 無。但用非レ體。單之中道。但體非レ用。互闕二體
T2296_.70.0129b09: 用一。故攝二不盡一。若複二諦。俗諦是用。眞諦即
T2296_.70.0129b10: 體用圓備。攝法義周 問。前後二義。有二何
T2296_.70.0129b11: 異一耶 答。初就二隨根一。明二盡不盡一。後約二隨義一。
T2296_.70.0129b12: 釋二盡不盡一。所以然一者。明二第一義一。章玄同云二
T2296_.70.0129b13: 如來方便爲レ縁之説一。有時爲レ縁説二攝法盡一。
T2296_.70.0129b14: 有時爲レ縁説二攝不盡一。明知。隨根釋。第二義。
T2296_.70.0129b15: 分別單複一而明二盡不一明知隨義若就二隨根一。
T2296_.70.0129b16: 無二單複一故。有レ縁聞レ單。而悟二正道一即攝二法
T2296_.70.0129b17: 盡一。有レ縁受レ複。而未了悟一。即攝二不盡一。何定
T2296_.70.0129b18: 判複盡單＊不一。是故得レ知。後是隨義。嘉祥 法
T2296_.70.0129b19: 師。開二之十門一。廣釋二二諦一。今唯略存二大節一而
T2296_.70.0129b20: 已。恐レ繁不レ廣矣
T2296_.70.0129b21: 二智義第三
T2296_.70.0129b22: 二智深玄。輒爾叵レ明。略以二三門一。而爲二分別一
T2296_.70.0129b24: 聖之觀心。法身之父母。得レ之者。心慮豁然。
T2296_.70.0129b25: 若三白日在二胸衿一。失レ之者。神情惛兮。猶三冥
T2296_.70.0129b26: 夜面二牆素一。照周二萬變一。而知彌昧。知昏二群
T2296_.70.0129b27: 動一。而照踰レ明。知彌昧故。知而無二所知一。照踰
T2296_.70.0129b28: レ明故無二所知一而知。難レ可二得而稱之。蓋群
T2296_.70.0129b29: 聖之靈智歟 釋名出體者。外國語曰二般若
T2296_.70.0129c02: 便一。依レ名釋レ義。所レ言慧者。是照了義。方便者。
T2296_.70.0129c03: 即善巧之義。後之三義。準レ前釋レ之。仁王經
T2296_.70.0129c04: 等。般若亦名爲二實知一也。須眞天子經等。方
T2296_.70.0129c05: 便亦名曰二善權慧一。由二是經。僧肇等。舊詺二仁
T2296_.70.0129c06: 智。云二實智權智一。依名釋義。權是權巧。實即
T2296_.70.0129c07: 審諦。因縁釋義。權是實義。實是權義。顯道釋
T2296_.70.0129c08: 義。權是不權之義。實是不實之義。無方釋
T2296_.70.0129c09: 義。權以二一切一爲レ義。實亦如レ是。若論二其體一。
T2296_.70.0129c10: 非レ權非レ實。不二之智。以爲二其體一。何者。未二
T2296_.70.0129c11: 曾權及以實一。而爲二衆生一。假二名相一。説二權之與
T2296_.70.0129c12: 實。故非權實。以爲二其體。權實稱レ用。後問答
T2296_.70.0129c13: 分別 問般若
和。此天竺語。慧與二方便一是
T2296_.70.0129c14: 秦地言。若爾二智之名。直應レ言二慧方便一。何
T2296_.70.0129c15: 故加レ之。以二權與實 答。二智得名。各有二二
T2296_.70.0129c16: 義一。一當體名。二從他名。般若當體。離二虛妄一
T2296_.70.0129c17: 故。非二顚倒一故。名レ之爲レ實。是當體名。般若
T2296_.70.0129c18: 照二於實相之境一。而名二實慧一。即從他名。由二此
T2296_.70.0129c19: 二義一。名爲二實慧一。方便二者。一當體名。謂權
T2296_.70.0129c20: 者方便異名。權與二方便一。竝善巧義。照レ空不
T2296_.70.0129c21: レ證。渉レ有無レ滯。倶是善巧。稱レ之爲レ權。故當
T2296_.70.0129c22: 體名。二從他名。謂權者是三乘之法。照是
T2296_.70.0129c23: 權故。名二之權慧一。從二所照境一。而立二其名一
T2296_.70.0129c25: 照二方便境一。稱二方便慧一。二慧倶應レ名二般若一。
T2296_.70.0129c26: 同名レ慧故。同照レ境故。若言レ爾者。二道混亂。
T2296_.70.0129c27: 答。欲レ顯二二慧鑒照之功倶稱慧耳。此是
T2296_.70.0129c28: 釋義。非レ立二二道一。若立二二道一。但以應レ言二實慧
T2296_.70.0129c29: 方便一。不レ應レ言二實慧方便慧一 問。立二二道一。何
T2296_.70.0130a01: 故般若名レ之爲レ慧。而方便不二名爲慧耶
T2296_.70.0130a02: 答。通而言レ之。般若照了。既名爲レ慧。方便照
T2296_.70.0130a03: 了。亦應レ稱レ慧。方便既巧。般若亦巧。但以爲
T2296_.70.0130a04: レ欲二相開避一故。隱顯互説。般若顯レ照。而隱二巧
T2296_.70.0130a05: 名一。方便顯レ巧。而隱二照稱一 問。何故如レ是互
T2296_.70.0130a06: 隱顯耶 答。般若是體。又照二實相一。從レ境立
T2296_.70.0130a07: レ名。故顯二照稱一。而隱二巧名一。方便是用。又照二諸
T2296_.70.0130a08: 法一。而不下從二所照境一立名。但取二巧用一。是故顯
T2296_.70.0130a09: レ巧。而隱レ名。 問。何以得レ知。般若名レ體。
T2296_.70.0130a10: 方便爲レ用 答。智度論云。上説二般若體一。今
T2296_.70.0130a11: 説二方便之用一。是其良證 問。般若名レ體。方
T2296_.70.0130a12: 便爲レ用。其趣若爲 答。實相爲レ體。般若
T2296_.70.0130a13: 之。故名爲レ體。諸法曰レ末。方便照レ之。故稱
T2296_.70.0130a14: 曰レ用 問。若爾般若體故是勝。方便用故。
T2296_.70.0130a15: 劣二於般若一。何故六地。名二之般若一。七地稱レ之。
T2296_.70.0130a16: 爲二方便一耶 答。體劣用勝。所以者何。六地
T2296_.70.0130a17: 雖レ得二般若之體一。未レ得二妙用一。是故體劣。至二七
T2296_.70.0130a18: 地一時。始得二妙用一。稱爲二方便一。是故用勝。例如下
T2296_.70.0130a19: 金體未レ作二巧物一即金爲レ劣。制レ金爲レ功巧勝中
T2296_.70.0130a20: 於金上 問。因レ何其用。勝二於體一耶 答。六
T2296_.70.0130a21: 地般若。觀レ空無著。而未レ能三即レ空渉二於有一。
T2296_.70.0130a22: 妙二乎靜觀一。而拙二動渉一。至二於七地一。觀レ空不
T2296_.70.0130a23: レ著。渉レ有無レ滯。動靜倶妙。因二是義一故。六地
T2296_.70.0130a24: 體劣。七地用勝 問。何以得レ知二般若體劣。
T2296_.70.0130a25: 方便用勝一 答。智度論云。般若清淨。反名二方
T2296_.70.0130a26: 便一。述曰。此言レ反者。於二六地一時。未レ能三即レ空
T2296_.70.0130a27: 而渉二於有一故。中未二清淨一。至二七地一則能即レ空
T2296_.70.0130a28: 而渉二於有一。是故清淨。斯乃未レ巧。轉反成レ巧。
T2296_.70.0130a29: 故名爲レ反 問。若爾七地但有二方便一。應レ無二
T2296_.70.0130b01: 般若一 答。般若方便。更無二二體一。巧之空慧。
T2296_.70.0130b02: 名二之般若一。空慧之巧。稱曰二方便一。但巧必空
T2296_.70.0130b03: 慧。空慧未二要巧一。譬如下金巧無レ有二二體一。而巧
T2296_.70.0130b04: 必金。金未中要巧上。是故六地。有レ體無レ用。於二
T2296_.70.0130b05: 七地一時。體用倶備 問。空慧之巧。凡有二二
T2296_.70.0130b06: 種一。一照レ空不レ著。二渉レ有無レ滯。至二於七地一。
T2296_.70.0130b07: 始得二善巧一。二中是何 答。不著之巧。六地亦
T2296_.70.0130b08: 有。故屬二般若一。無滯之巧。前六地無。七地始
T2296_.70.0130b09: 得 問。般若方便。行相若爲。答。二智行相。
T2296_.70.0130b10: 難レ可二思議一。略以二三義一。顯二其行相一。一一照一
T2296_.70.0130b11: 巧義。二二照二巧義。三體一用多義 問。三
T2296_.70.0130b12: 義若爲 答。照レ空之慧。名爲二般若一。渉レ有爲
T2296_.70.0130b13: レ著。稱曰二方便一。此是一經照一巧之義。雙照二
T2296_.70.0130b14: 空有一。名爲二般若一。觀レ空不レ證。渉レ有無&K滯。謂二
T2296_.70.0130b15: 之方便一。名爲二二照二巧之義一。照レ空之慧。名
T2296_.70.0130b18: 一用多之義一 問。且就二初義一。般若即レ有。而
T2296_.70.0130b19: 照二於空一。方便即レ空。而渉二於有一。二倶是巧。何
T2296_.70.0130b20: 故即レ空而渉レ有。巧名二之方便一。即レ有照レ空。巧
T2296_.70.0130b21: 不二方便一 答。羅什云。觀レ空不レ證。渉レ有不
T2296_.70.0130b22: レ著。皆是方便。以二同巧一故。但觀レ空不レ證。
T2296_.70.0130b23: 雖二是方便一。而從二般若一。得レ名沒レ巧。今但以取二
T2296_.70.0130b24: 渉レ有不著。倶是善巧。何不レ證レ巧。獨沒二其
T2296_.70.0130b25: 名一而從二般若一 答。略有二二義一。故沒二巧名一。一
T2296_.70.0130b26: 相避之義。二同小之義。言二相避一者。照レ空
T2296_.70.0130b27: 不レ證。雖二是善巧一。而般若。是照二實相境一。又是
T2296_.70.0130b28: 體故。與二其照名一而沒二巧稱一。言二同小一者。般若
T2296_.70.0130b29: 觀レ空不二取著一。二乘亦有。巧義不レ彰。故沒二巧
T2296_.70.0130c01: 名一 問。向云二照レ空不證。二乘證空。云何得
T2296_.70.0130c02: レ言二不證之巧二乘亦有一 答。言二不證一者。不二
T2296_.70.0130c03: 取著一而名二不證一。故什注云。觀レ空不二取著一。雖二
T2296_.70.0130c05: 四句一。菩薩亦爾。是故觀レ空而不二取著一。二乘
T2296_.70.0130c06: 亦有。巧義不レ彰 問。一照一巧。有二何憑據一
T2296_.70.0130c07: 答。智度論云。般若將レ入二畢竟空一。無二諸戲
T2296_.70.0130c08: 論一。方便將レ出二畢竟空一。述曰。般若將レ入二畢竟
T2296_.70.0130c09: 空一等者。般若即レ有而照レ空。方便將出等者。
T2296_.70.0130c10: 方便即レ空。而渉レ有也 問。二照般若。二巧
T2296_.70.0130c11: 方便。若爾二照應レ無レ有レ巧。二巧亦應レ無レ有二
T2296_.70.0130c12: 照機一 答。二照二巧。更無二別體一。二巧之般
T2296_.70.0130c13: 若。二照之方便。離レ照無レ照。猶如二金無レ巧。
T2296_.70.0130c14: 離レ巧無金。問。本二諦境。發生二慧一。今
T2296_.70.0130c15: 照二二境一。名二般若一者。應三二諦境倶發二實慧一
T2296_.70.0130c16: 答。正如二所問一。二諦境發二其巧一。照義名二之實
T2296_.70.0130c17: 慧一。發二其照巧一。稱曰二方便一 問。照二實相境。
T2296_.70.0130c18: 數應レ名レ實照二俗諦境一。何名レ實耶 答。如
T2296_.70.0130c19: 實而照。故名二實慧一 問。能照二慧。倶名レ實
T2296_.70.0130c20: 者。所照二境。亦名二實境一 答。實如二所問一。能
T2296_.70.0130c21: 照二慧。既名二實智。所照二境。蓋稱二實境一。但
T2296_.70.0130c22: 實智中。空智有智。於二實境中一眞境俗境
T2296_.70.0130c23: 問。能照之智。如實而照。應レ名二實智一。所照之
T2296_.70.0130c24: 境。既有二眞俗一。何名二實境一 答。二境名レ實。
T2296_.70.0130c25: 有二其二義一。一從レ智受レ名。謂如實知レ境。故名
T2296_.70.0130c26: レ實。二當體得レ名。謂眞與レ俗。非二妄稱實
T2296_.70.0130c27: 問。二照二巧。有二何依據一 答。大品經云。菩
T2296_.70.0130c29: 菩薩以二方便力故。爲二衆生一受二五欲一。而無
T2296_.70.0131a02: 既名二方便一。則知二照般若 問。就二第三義一。
T2296_.70.0131a03: 云何照レ空。名爲二般若一。自餘悉名爲二方便一耶
T2296_.70.0131a04: 答。此據二體用一。而判二二智一。般若是體。體不
T2296_.70.0131a05: 二故。但照二性空一。而無二餘用一。方便是用。用是
T2296_.70.0131a06: 二故。則有二多用一 問。二慧二智爲レ同爲レ異。
T2296_.70.0131a07: 答。通而論レ之。慧之與レ智。眼目異名。別而
T2296_.70.0131a08: 談之。智與レ慧異。何者是因之名。智即果稱
T2296_.70.0131a09: 問。何慧名レ因。智稱レ果耶 答。慧鑒達義。
T2296_.70.0131a10: 智決斷義。慧未二決斷一。智能決斷。故因果異。
T2296_.70.0131a11: 問。若有二明據一 答。大品經云。菩薩名二道
T2296_.70.0131a12: 慧道種慧一。佛名二一切智一切種智一。明知慧因。
T2296_.70.0131a13: 智是果也 問。至二佛果一時。因二慧反。成二果
T2296_.70.0131a14: 二智一。若爾應レ言二實慧方便慧一。云何得レ言二般
T2296_.70.0131a15: 若名レ慧方便巧名不稱レ慧耶 答。因果二
T2296_.70.0131a16: 門。立名各異。果門從レ境。而立二其名一。故倶名
T2296_.70.0131a17: レ智因門不レ爾。般若從レ境。而立レ名故。名レ之
T2296_.70.0131a18: 爲レ慧。方便但取レ巧而立レ名。不レ從二其境一。故不
T2296_.70.0131a19: レ名レ慧 問。因門不レ從レ境。而立レ名何得レ言二
T2296_.70.0131a20: 道慧道種慧一 答。因門立レ名。有二其多義一。或
T2296_.70.0131a21: 從レ境巧。或倶從レ境。故無レ有レ妨 問。若因名
T2296_.70.0131a22: レ慧。果稱レ智者。何經摩經。照レ空名レ慧。觀レ有
T2296_.70.0131a23: 名レ智 答。大品維摩明義。開合各有レ異也。
T2296_.70.0131a24: 若大品經合二空與有。而開二因果一。答。維摩經
T2296_.70.0131a25: 開二空與有。而合二因果一 問。云何如レ是 答。
T2296_.70.0131a26: 若大品經果空有智。倶名爲レ智。因空有智。
T2296_.70.0131a27: 竝稱曰レ慧。故合二空有一。果位名レ智。因門稱レ慧。
T2296_.70.0131a28: 故開二因果一。彼維摩經。因果門同照レ空名レ慧。
T2296_.70.0131a29: 觀レ有爲レ智。分二智與慧。故開二空有一。不レ分二因
T2296_.70.0131b01: 果一。故合二因果一 問。前言二慧者是未決斷故
T2296_.70.0131b02: 是因名。智即決斷是故果稱一。何故今言二照
T2296_.70.0131b03: レ空名レ慧觀レ有稱智 答。慧鑒達義。智決了
T2296_.70.0131b04: 義。若能決了諸法因果善惡差別一。名レ之爲
T2296_.70.0131b05: レ智。能靜二鑒此等諸法體相一。皆空通達無相一。
T2296_.70.0131b06: 稱レ之曰レ慧。維摩意爾 問。若爾何前就二因
T2296_.70.0131b07: 果異一。而判二慧智一 答。智之聲。至二於決斷義一。
T2296_.70.0131b08: 明了決斷。故名曰レ智。果位空慧之與二有智一。
T2296_.70.0131b09: 明了決斷。故與二智名一。慧名レ不レ生二決斷一。因
T2296_.70.0131b10: 中空慧有智。未レ能二明了決斷一。倶受二慧稱一。若
T2296_.70.0131b11: 爾決斷。有二明了義一。有二未明義一。明了決斷。名二
T2296_.70.0131b12: 果位智一。雖レ未三明了而能決斷諸法因果善悪
T2296_.70.0131b13: 等法一。稱二之因智一。其慧之名。不レ主二決斷一。故
T2296_.70.0131b14: 因果中。不レ受二果名一。於二空有中一。不レ名二有智一
T2296_.70.0131b15: 問。觀二二諦境一。有二出入觀及以竝觀一。彼二種
T2296_.70.0131b18: 問。此二種觀行相若爲 答。心在二實相一。
T2296_.70.0131b19: 名二之入觀一。心行二諸法一。稱曰二出觀一。心在二正觀一。
T2296_.70.0131b20: 名爲二入觀一。生二心動念一。即稱二出觀一。如レ是觀心。
T2296_.70.0131b21: 出入前後而不二一時一。故名二出入一。照レ空即渉
T2296_.70.0131b22: レ有。渉レ有即照レ空。一念竝二二智一而不二前後一。
T2296_.70.0131b23: 故稱レ之爲二竝觀一 問。出入竝觀。觀二何等境一
T2296_.70.0131b24: 答。歷レ法論レ境。境則無量。束而談レ之。略有二
T2296_.70.0131b25: 三種。謂空有也。二不二也。三得失也。觀二此
T2296_.70.0131b26: 三境一。則有二三種一。出入觀。及三種幷觀。空有
T2296_.70.0131b27: 二境。横出入竝。二與二不二一。＊豎出入竝。得之
T2296_.70.0131b28: 與レ失。迷悟異名。諸法未二曾迷之與悟。於レ縁
T2296_.70.0131b29: 成レ迷。於レ縁成レ悟。菩薩常觀二此得興失。如
T2296_.70.0131c01: レ是三種出入竝之觀心行相。準レ前可レ思 問。
T2296_.70.0131c02: 此之三種出入竝觀。在二何位一起。答。若
T2296_.70.0131c03: 出入觀。初發心已上。極至二六地一。若論二竝
T2296_.70.0131c04: 觀一凡有二五位一 問。何故出入局在六地一。又
T2296_.70.0131c05: 五位何 答。從二初發心一。至二于六地一。空有前
T2296_.70.0131c06: 後。二慧不レ幷。故有二出入一。若至二七地一。二慧倶
T2296_.70.0131c07: 勝。空有竝觀。一念兩用。無二出入異一。言二五位一
T2296_.70.0131c08: 者。一初發心。二歡喜地。三第七地。四第八
T2296_.70.0131c10: 意致未レ詳。爲レ據始起一。爲約二重起一。若謂二始
T2296_.70.0131c11: 起一。初發心位。竝觀始起。已後復不應レ失。於二
T2296_.70.0131c12: 後四位一。何更起爲。若謂二重起一。何要局レ制。立二
T2296_.70.0131c13: 於五處一。於二餘地位一。亦應起故 答。於二一竝
T2296_.70.0131c14: 觀一。淺深明昧。而制二階級一。非二是重起一。何者地
T2296_.70.0131c15: 前所起竝觀。此相似竝。非二是眞竝一。於二初地
T2296_.70.0131c16: 位一。始眞竝起。於二六地一時。雖二是眞竝一。而猶是
T2296_.70.0131c17: 淺。至二第七地一。深竝始起。於二第七地一。雖二是深
T2296_.70.0131c18: 竝一。猶有二功用一。於二第八地一。無功用幷。始起而
T2296_.70.0131c19: 已。八地以上。雖二無功用一。猶未二究竟一。佛地始
T2296_.70.0131c20: 斯究竟竝一耳。五階意趣。粗爾如レ是 問。五
T2296_.70.0131c21: 階竝觀。爲二是義推一。爲レ有二憑據一 答。階有二誠
T2296_.70.0131c22: 文一。非二是義推一。大品經云。從二初發心一。學二無所
T2296_.70.0131c23: 得一。涅槃經云。發心畢竟二不別。述曰。無所得
T2296_.70.0131c24: 者。竝觀異名。即レ有觀レ空。即レ空觀レ有。於二空
T2296_.70.0131c26: 初發心位。二諦幷觀。究竟佛位。二諦竝觀。
T2296_.70.0131c28: 竝觀。仁王經瓔珞經。竝明二初地二諦幷觀一
T2296_.70.0131c29: 故。仁王經云。善覺菩薩四天王。雙照二諦平
T2296_.70.0132a02: 作二四王一。外統領四州一。内竝觀二諦一。大品經
T2296_.70.0132a03: 云。第七地名爲二等定慧地一。智度論釋曰。前之
T2296_.70.0132a04: 三地。慧多定小。後之三地。定多慧少。慧不
T2296_.70.0132a05: レ等。至二於七地一。定慧均平。是故名爲二等定慧
T2296_.70.0132a06: 地一。述曰。般若靜照。名レ之爲レ定。方便動渉。稱
T2296_.70.0132a07: レ之曰レ慧。於二六地一時。妙二於靜觀一。拙二乎動渉一。
T2296_.70.0132a08: 定慧未レ均。至二於七地一。二慧倶巧。定齊均
T2296_.70.0132a09: 故。得二竝觀一。十地經云。至二第八不動地一。從二大
T2296_.70.0132a10: 方便慧一。生二無功用心一。世界生滅等一切法。皆
T2296_.70.0132a11: 悉了知。佛性論云。八地菩薩。眞俗雙觀。述
T2296_.70.0132a12: 曰。大方便慧者。第七地二慧。於二第七地一時。
T2296_.70.0132a13: 二慧時成レ巧。名二大方便慧一。第八地所起無
T2296_.70.0132a14: 功用二慧。從二前前第七地有功用之善巧
T2296_.70.0132a15: 方便慧一生。是故經文云。從二大方便慧一。生二無
T2296_.70.0132a18: 竟竝觀一。何更責レ證 問。權實二智。攝レ智盡
T2296_.70.0132a19: 不 答。三諦二智。其猶二凾蓋一。二諦既有二盡
T2296_.70.0132a20: 不盡義一。二智例爾。二諦既有二四重階級一。二
T2296_.70.0132a21: 智亦爾。准二二諦一。思レ之可レ知。恐レ繁不レ述
T2296_.70.0132a22: 問。所レ建二智。據二何經論一 答。方等深經。何
T2296_.70.0132a23: 無レ二。初始二寂場一。終訖二鵠林一。中間所レ説。若
T2296_.70.0132a24: 大若小。皆是二智之所レ出。二智能説。二諦
T2296_.70.0132a25: 所説。無レ有三一教而非二二諦一。無レ有三一言而非二
T2296_.70.0132a27: 如レ是。若別而言。於二大品經一。初六十六品。明二
T2296_.70.0132a29: 又須眞天子經頌竭品以二二十番一廣説二二智一。
T2296_.70.0132b01: 今且憑レ玆矣。二智潜行。深而莫レ底。廣而靡
T2296_.70.0132b02: レ灌。嘉祥法師。開二十一門一。條貫義珠。令レ存二
T2296_.70.0132b05:
T2296_.70.0132b06:大乘三論大義鈔卷第二
T2296_.70.0132b07: 西大寺沙門玄叡集
T2296_.70.0132b08: 方言深密。尋レ之難一識。今以二三門一。辨二其機
T2296_.70.0132b10: 焉。故能應二方域一。而設二隨方教一。開二階級一以示
T2296_.70.0132b11: レ機。微道陶誘之要。莫レ先レ自レ玆矣開道之術。
T2296_.70.0132b12: 豈復若レ之哉。言二釋名一者。所レ言方者。是方域
T2296_.70.0132b13: 也。是所縁域。衆生所縁域。名レ之爲二方域一。言
T2296_.70.0132b14: 即是言教。能化隨縁教。稱レ之曰二言教一。總而
T2296_.70.0132b15: 爲レ言。隨方之言。名爲二方言一。謂隨二所化根機
T2296_.70.0132b16: 之方一。而能化聖。所レ設言教。是故名爲二隨方
T2296_.70.0132b17: 之言一。故庾法師云。隨方之教。名爲二方言一。武
T2296_.70.0132b20: 准二二諦釋一。後叙二問答一 問。方言幾何 答。
T2296_.70.0132b21: 嘉祥師云。方言甚多。略出二三種一。謂初中後
T2296_.70.0132b22: 問。何但建レ三。而不二增減一 答。三種方言。
T2296_.70.0132b23: 破病顯道。其義既周。故不二增減一 問。若要
T2296_.70.0132b24: 具レ三。則破顯周。若於二一一破顯一各盡 答。
T2296_.70.0132b25: 一一方言。破病顯道。其義乃周 問。若爾
T2296_.70.0132b26: 一種方言。破執顯道既盡。何勞立レ三 答。一
T2296_.70.0132c01: 一方言。雖二破顯盡一。而爲レ顯示破顯不同一。立二
T2296_.70.0132c02: 三方言一 問。破顯不同。其義若爲 答。破
T2296_.70.0132c03: 病顯道。凡有二二門一。一破二執病一。而後顯レ道。
T2296_.70.0132c04: 初二方言。即顯二此義一。二顯二道理一。則執自破。
T2296_.70.0132c05: 第三方言。示二乎玆義一 問。初二方言。同倶
T2296_.70.0132c06: 示二於破病顯道一。其二方言。有二何差別一 答。
T2296_.70.0132c07: 據二破病義一。有レ縱有レ奪。彼初方言。就二奪破
T2296_.70.0132c08: 門一。而示二破顯一。第二方言。約二縱破門一。而爲二
T2296_.70.0132c09: 破顯一 問。其意若爲 答。衆生執病。雖レ有二
T2296_.70.0132c10: 無量一。總而收レ之。但性與レ假第一方言。奪二其
T2296_.70.0132c11: 假執一。而名二性執一。破病顯道。故名二奪破一。第
T2296_.70.0132c12: 二方言。縱二其假執一。而名二假執一。雙破二性假一。
T2296_.70.0132c13: 顯申道理一。故稱二縱破一 問。三種方言。各
T2296_.70.0132c14: 作二三中一。作法若爲 答。假生不レ可レ言レ生。不
T2296_.70.0132c15: レ可レ言二不生一。名二世諦中一。假不生。不レ可レ言二不
T2296_.70.0132c16: 生一。不レ可レ言二非不生一。名二眞諦中一。無生滅生滅
T2296_.70.0132c17: 爲二世諦一。生滅無生滅爲二眞諦一。無生滅生滅。
T2296_.70.0132c18: 豈是生滅。生滅無生滅。豈是無生滅。故非二
T2296_.70.0132c20: 生假滅。假生不生。假滅不滅。不生不滅。名二
T2296_.70.0132c21: 世諦中一。待二世諦假生一。明二眞諦假不生一。待二世
T2296_.70.0132c22: 諦假滅一。明二眞諦假不滅一。不生不滅。名二眞諦
T2296_.70.0132c23: 中一。無生滅生滅。爲二世諦一。生滅無生滅爲二眞
T2296_.70.0132c24: 諦一。無生滅生滅。豈是生滅。生滅無生滅。豈是
T2296_.70.0132c25: 無生滅。故非二生滅一非二無生滅一。名二二諦合明
T2296_.70.0132c27: 生不滅。名二世諦中一。非不生非不滅。名二眞諦
T2296_.70.0132c28: 中一。二諦合明中。與二前方言一同 問。三種方
T2296_.70.0132c29: 言。同明二三中一。有二何差別一 答同明二三中一。而
T2296_.70.0133a01: 語意異。所以然一者。三種方言。二諦用中。語
T2296_.70.0133a02: 意倶異。彼合明中。語同意異 問。若爲云レ爾
T2296_.70.0133a03: 答。第一方言。二諦用中。竪而作レ中。後二方
T2296_.70.0133a04: 言。二諦各中。横而作レ中。故言語異。第一方
T2296_.70.0133a05: 言。二諦倶破二性實之執一。第二方言。二諦用
T2296_.70.0133a06: 中。世諦破レ性。眞諦破レ假。第三方言。二諦各
T2296_.70.0133a07: 中。據二平等門一。而説二用中一。非二是破執一。故言二意
T2296_.70.0133a08: 異一。三種方言。合明中道。同二非生滅非無生
T2296_.70.0133a09: 滅一。故云二語同一。初後方言。二諦合明。同泯二二
T2296_.70.0133a10: 假一。而明二體中一。第二方言。合明中道。有二其二
T2296_.70.0133a11: 意一。雙泯假性一。而明二用中一。雙泯二假一。而明二體
T2296_.70.0133a12: 中一。故言二意異一 問。初方言與二第二方言一。同
T2296_.70.0133a13: 明二三中一。有二何意趣一 答。於二前三中一。明二四重
T2296_.70.0133a14: 階一。於二後三中一。明二漸捨義一。故前後異。所以
T2296_.70.0133a15: 然一者。於二前方言一。彼用中。竝因縁假名。倶
T2296_.70.0133a16: 破二性執一。故名爲レ中。二諦合明。雙泯二假。稱
T2296_.70.0133a17: 爲二體中一。故有二四階一。於二後方言一。世諦破性。而
T2296_.70.0133a18: 明二中道一。眞諦不假。而辨二中道一。二諦合明。雙二
T2296_.70.0133a19: 泯性假一。合論二用中一。故是漸捨 問。且置二後
T2296_.70.0133a20: 義一。初方言明二四重階級一。何者是乎 答。破性
T2296_.70.0133a21: 中焉。二諦假焉。用中焉。體中焉。謂二之四階一
T2296_.70.0133a22: 問。未レ曉二其致一。委曲散釋 答。外人執。有
T2296_.70.0133a23: 性實有無。以下就二縁假一求レ性。有無不可得上故。
T2296_.70.0133a24: 非有非無。名爲二中道一。謂二之中實一。外人既聞二
T2296_.70.0133a25: 非有非無一。即謂三都無二眞俗二諦一。便起二斷見一。
T2296_.70.0133a26: 是故次説二而有而無一。以爲二二諦一。攝二其斷心一。
T2296_.70.0133a27: 則稱レ之。曰二二諦假一也。而有而無。次爲欲
T2296_.70.0133a28: レ顯二而有而無中道有無一。不レ同二於汝性有無
T2296_.70.0133a29: 義一。第三次明二二諦用中一。雙彈二兩性一。目二之用
T2296_.70.0133b01: 中一。第四欲下轉二假有無一。二而明中不二上。故明二
T2296_.70.0133b02: 體中一 問。是四重階分二體用一何 答。初三
T2296_.70.0133b03: 階用。第四階體 問。於二於體用二一。何處破
T2296_.70.0133b04: レ執 答。於二用處一破。體即不レ破。何者其用有二
T2296_.70.0133b05: 差別一故。有レ藥有レ病。將レ藥破レ病。然其體中
T2296_.70.0133b06: 無二差別一故。藥病倶淨。故不レ破レ執 問。於二
T2296_.70.0133b07: 用三階一。何處伏斷 答。縁悟不同。伏斷不
T2296_.70.0133b08: 定。或中伏斷。或假伏斷。或有レ中。中伏而
T2296_.70.0133b09: 於レ假斷。或有レ假。伏而中斷。若約二極鈍一。具禀二
T2296_.70.0133b10: 三階一。於二第三階一。破洗一切一。執病悉盡 問。
T2296_.70.0133b11: 論二中與假。凡有二四句一。謂假前中也。假後中
T2296_.70.0133b12: 也。中前假也。中後假也。與二前四階一。有二何
T2296_.70.0133b13: 差別一 答。前之三句與二四階一同。後之一句。
T2296_.70.0133b14: 階不レ攝。何者中實。是假前中。第二第三。即
T2296_.70.0133b15: 中前假。第四體中。是假後中 問。云何如
T2296_.70.0133b16: レ是。配當之一耶 答。彼中實在二二諦假前一。名二
T2296_.70.0133b17: 假前中一。第二第三。其體但是因縁有無。名レ之
T2296_.70.0133b18: 曰レ假。此假是在二於體中前一。目二中前假一。體中
T2296_.70.0133b19: 即是。在二於假後一。謂二假後中一。此四重階。但悟
T2296_.70.0133b20: 入門。無レ出二用義一。是故闕無二中後假句一。今爲
T2296_.70.0133b21: レ顯二從レ體起用。加二中後假。即體中後。方説二
T2296_.70.0133b22: 而有而無一是也 問。於二初方言一。破二何人執一
T2296_.70.0133b24: 大小内外。同有二執病一。若初方言。但破二外道一。
T2296_.70.0133b25: 而不レ破レ餘。云何得レ言二破執既用一 答。此
T2296_.70.0133b26: 點同破故執盡。何者外道即攝二内外大小諸
T2296_.70.0133b27: 執一而破析故 問。何故言レ爾 答。言二外道一
T2296_.70.0133b28: 者。至妙虛通。稱レ之曰レ道。心行二道外一。名爲二外
T2296_.70.0133b29: 道一。内外大小。有所得徒。生二心動念一。皆是其
T2296_.70.0133c01: 心。行二於道外一。故目二外道一。此奪破耳 問。第
T2296_.70.0133c02: 一方言。所破人爾。第二方言。所治何人 答。
T2296_.70.0133c03: 第一方言。據二縱破門一。而破二熱病一。即有二四人一。
T2296_.70.0133c04: 謂世間流俗汎爾矣。小乘矣。有所得大乘
T2296_.70.0133c05: 矣。此四種人。所起性執。於二世諦一破。禀二世諦一
T2296_.70.0133c06: 破。或有レ存レ假。或有レ空レ假。倶迷二假法一。此二假
T2296_.70.0133c07: 執。於二眞諦一破。合論用中一。雙泯性假一。是故
T2296_.70.0133c08: 與二前所破人一異 問。第二方言。何説二二諦
T2296_.70.0133c09: 倶無生一耶 答。欲下據二漸捨一釋中八不上故。故
T2296_.70.0133c10: 説二二諦倶無生義一 問。云何不下説二世諦是
T2296_.70.0133c11: 生。眞諦不生一。而釋中八不上。要須二二諦倶無生
T2296_.70.0133c12: 義一。而釋二八不一 答。眞明二空有一。爲二二諦一者。
T2296_.70.0133c13: 大小乘徒容。謂論主取レ我故。今明二二諦倶
T2296_.70.0133c14: 無生一。雙破二二偏。具顯二中道一 問。説二倶無生一。
T2296_.70.0133c15: 遣二二偏一何 答。世諦無生。破二於性生一。即小
T2296_.70.0133c16: 乘人。性有偏除。眞諦無生。是因縁生。宛然
T2296_.70.0133c17: 無生。故大乘人。性偏息。故明二二諦倶無生
T2296_.70.0133c18: 義一。而破二二偏一 問。若爾應下説二世諦不生。
T2296_.70.0133c19: 彼眞諦是即非不生一。而釋中八不上。何必須下説二
T2296_.70.0133c20: 二諦不生一。而釋中八不上 答。若説二世諦是不
T2296_.70.0133c21: 生滅。眞諦即是非不生滅一。則非二八不一。非レ非二
T2296_.70.0133c22: 八不一。何釋二八不一。是故不レ應レ得レ言二眞諦非不
T2296_.70.0133c23: 生滅一 問。若爾二諦合明中處。言レ非二生滅
T2296_.70.0133c24: 無生滅一。何釋二八不一 答。八不言約意豐。若
T2296_.70.0133c25: 有レ生有二無生一猶生義。若非レ生非二無生一
T2296_.70.0133c26: 始無生。是故二諦合明。雖レ泯二生及無一。猶是
T2296_.70.0133c27: 釋二八不義一 問。合明中處。泯二生無生一。爲二
T2296_.70.0133c28: 用中一爲二是體中一 答。日本衆師相傳二釋。
T2296_.70.0133c29: 一云用中。二云體中。今竝存レ之 問。取
T2296_.70.0134a01: 捨意耶 答。案二疏上下一。可レ言二體用一。若偏
T2296_.70.0134a02: 言レ用。若偏言レ體。有二多過一故 問。第三方言。
T2296_.70.0134a03: 有二二意一何 答。相即相因。名二之一意一。階漸
T2296_.70.0134a04: 明レ義。謂二之二意一 問。彼二意趣若爲 答。
T2296_.70.0134a05: 即世諦生。是不生故。名二之相即因一。世諦生
T2296_.70.0134a06: 眞諦不生。是相因義。此之二義。是師正意。
T2296_.70.0134a07: 以二世諦中一。爲二眞諦假一。是階漸義 問。且就二
T2296_.70.0134a08: 初義一。言二相即一者。爲二一諦即一。爲二二諦即一
T2296_.70.0134a09: 答。一諦相即。非二二諦即一。何者世諦有レ假有
T2296_.70.0134a10: レ中。中假相即。故云二世諦生即不生一 問。世
T2296_.70.0134a11: 諦生滅。云何今言二世諦不生一 答。世諦生滅
T2296_.70.0134a12: 是不生滅之生滅故。是生滅即不生滅也 問。
T2296_.70.0134a13: 若爾與二眞諦假不生一何異 答。以二世諦中一。
T2296_.70.0134a14: 爲二眞諦假一。故不レ異也。即是階漸明レ義而也
T2296_.70.0134a15: 問。何以二眞諦假一。而爲二世諦中一。名爲二階漸
T2296_.70.0134a16: 義一 答。言不住爲レ端。心無得爲レ主。是故説二
T2296_.70.0134a17: 世諦一。而令レ悟二眞諦一。故以二眞諦假一。爲二世諦之
T2296_.70.0134a18: 中一 問。何得レ知下説二世諦一者爲悟二眞諦一
T2296_.70.0134a19: 答。涅槃經云。欲レ令三衆生深識二第一義一。故
T2296_.70.0134a20: 説二世諦一 問。三種方言。憑二何經論一而建立
T2296_.70.0134a21: 答。八不方等之心骨。正觀之旨歸矣。攝嶺
T2296_.70.0134a22: 興皇。將レ釋二八不一。變レ文易レ體。方言甚多。而今
T2296_.70.0134a23: 略出二三種方言一。若爾方言。爲レ釋二一切方等
T2296_.70.0134a24: 大乘一。而爲二建立一。若的爲レ論。本業瓔珞經。具
T2296_.70.0134a25: 列二八不一。龍樹牽レ之。安二造論首一。依二此經論一。
T2296_.70.0134a26: 立二三方言一 問。何依二八不一立二三言一 答。
T2296_.70.0134a27: 經論八不。凡有二二意一。謂破病顯道焉。互道
T2296_.70.0134a28: 因縁焉。爲レ釋二八不之初義一故。建立第一第
T2296_.70.0134a29: 二方言一。爲レ釋二八不之後義一故。立二後方言一
T2296_.70.0134b01: 問。立二初二方言一。以釋二初義一。立二後方言一。而
T2296_.70.0134b02: 釋二後義一。其義若爲 答。經論八不。破病之
T2296_.70.0134b03: 義。凡有二二種一。一者二諦八不。倶破二性病一
T2296_.70.0134b04: 故。云二不生不滅乃至不來不出一。立二初方言一。
T2296_.70.0134b05: 而釋二此義一。二者世論八不。破二其性執一。眞諦
T2296_.70.0134b06: 八不。破二乎假執一。故云二不生不滅乃至不來
T2296_.70.0134b07: 不出一。立二中方言一。而釋二此義。經論八不又
T2296_.70.0134b08: 有二乎道因縁道理一。立二後方言一。而釋二此
T2296_.70.0134b09: 義一
T2296_.70.0134b10: 佛性義第五
T2296_.70.0134b11: 夫佛性之河。疾而且深。群免競渉。誰敢徹
T2296_.70.0134b14: 久。圓珠沈レ水。實自積レ時矣。隨二流處一而六趣
T2296_.70.0134b15: 殊レ途。競二瓦礫一以三乘分レ轍焉。治二疾流一而
T2296_.70.0134b16: 莫レ識レ源。失二郷土一以弗レ知レ及。庶莫假鄧功
T2296_.70.0134b17: 號康木箇困濤波而澄深水如下蕩二妄識一而
T2296_.70.0134b18: 還心深迴上。殊レ跡而歸二本郷一歟。次釋名門。佛
T2296_.70.0134b19: 者覺義。性是因義也。自體義也。據二二不
T2296_.70.0134b20: 二一。而爲言レ之。因之與レ果通稱二佛性一。約二不二
T2296_.70.0134b21: 二一。而爲談レ之。因詺二佛性一。果之因故。果號二性
T2296_.70.0134b22: 佛一。因之果故。釋名粗爾。後叙二問答一 問。三
T2296_.70.0134b23: 論一一家。建立佛性一。有二幾何種一 答。凡有二五
T2296_.70.0134b24: 種一。謂境界佛性。觀智佛性。菩提果佛性。涅槃
T2296_.70.0134b25: 果果佛性。非因非果正因佛性 問。若爲稱
T2296_.70.0134b26: 曰二境界等一耶 答。十二因縁。本自不生。今
T2296_.70.0134b27: 亦無滅。如レ是而觀二所觀之境一。境界佛性。能
T2296_.70.0134b28: 觀之智。觀智佛性。觀智明了。菩提果性。菩
T2296_.70.0134b29: 提無累。涅槃佛性。夫非二縁因亦非二縁果一。不
T2296_.70.0134c01: レ知二何目一。强號二正因一 問。境界是境。觀智
T2296_.70.0134c02: 即智。何境與レ智。名爲二佛性一 答。興皇師云。
T2296_.70.0134c03: 境智因縁。能開二佛性一。境之與レ智。則種子。何
T2296_.70.0134c04: 者境智能生二菩提及以涅槃一。亦開二正性一。是故
T2296_.70.0134c05: 境智。名爲二佛性一 問。云何境智。能生二智斷一。
T2296_.70.0134c06: 亦顯二正性一 答。境界近與二觀智一作レ因。建
T2296_.70.0134c07: 與二菩提一而根本能生二佛果一。觀知延生二縁
T2296_.70.0134c08: 果菩提一。是故境智能生二智斷一。境之與レ智。倶
T2296_.70.0134c09: 是因縁。境智非レ智。智境非レ境。非レ境非レ智。
T2296_.70.0134c10: 稱二之正性一。是故境智。亦闕二正性一 問。三論
T2296_.70.0134c11: 宗立二五種佛性一。大況若爲 答。欲レ顯四有識
T2296_.70.0134c12: 含靈之類。一切皆當三齊成二佛道一。故立二佛性一
T2296_.70.0134c13: 問。何故云レ爾 答。於二十二因縁一。建立五
T2296_.70.0134c14: 性一故 問。言三十二因縁具二五性一者。爲二是
T2296_.70.0134c15: 自推一。爲二是依據一 答。涅槃經中。十二因縁。
T2296_.70.0134c16: 具足十不一。而具二五性一故。彼經云。善男子以二
T2296_.70.0134c17: 是義一故。十二因縁。不生不滅。不常不斷。
T2296_.70.0134c18: 不一不二。不來不去。不因不果。是因非果。是
T2296_.70.0134c19: 果非因。是因是果。非因非果。名爲二佛性一
T2296_.70.0134c21: 具二五性一故一切成佛上 答。十二因縁。一切
T2296_.70.0134c22: 衆生。平等皆有。無三一衆生而無二十二一。是故
T2296_.70.0134c23: 十二。具二五性一時。即顯三一切皆當二成佛一 問。
T2296_.70.0134c24: 何以得レ知二十二因縁一切皆有一 答。涅槃經
T2296_.70.0134c25: 云。十二因縁。一切衆生。平等有レ之。此其
T2296_.70.0134c26: 良證 問。若爾五陰十二入等。亦一切有。
T2296_.70.0134c27: 何故於レ此不レ立二五性一 答。十二因縁。其體
T2296_.70.0134c28: 是心。但是内法。而今欲レ顯二凡有レ心者。皆當
T2296_.70.0134c29: 得レ佛。但於二十二一而立二五性一。五陰等法。非二
T2296_.70.0135a01: 但心法一。通二内外法一故。非三於レ此而立二五性一
T2296_.70.0135a02: 問。有レ心皆成爲二是義推一。爲二是誠文一 答。
T2296_.70.0135a03: 涅槃經云。一切衆生皆悉有レ心。凡有レ心者。
T2296_.70.0135a04: 悉皆當レ得二阿耨菩提一 問。云何有レ心皆得二
T2296_.70.0135a05: 成佛一 答。心迷悟體。一切衆生。皆有二迷心一。
T2296_.70.0135a06: 既有迷心一。後必應レ有二覺悟之理一。譬如三眠夢
T2296_.70.0135a07: 必有二覺義一。是故經云二有レ心皆成一 問。五種
T2296_.70.0135a08: 佛性據二何經論一而爲二建立一 答。涅槃經云。
T2296_.70.0135a09: 佛性者。有レ因有二因因一有レ果有二果果一。又云。是
T2296_.70.0135a10: 因非レ果。是果非レ因。是因是果。非レ因非レ果。名
T2296_.70.0135a11: 爲二佛性一。中論云。不生不滅。不常不斷。不一
T2296_.70.0135a12: 不異。不來不出。依二此經論一。立二五種佛性一
T2296_.70.0135a13: 問。且就經文一。配當五種佛性一若爲 答。言二
T2296_.70.0135a14: 有因一者。境界佛性。有因因者。觀智佛性。有
T2296_.70.0135a15: 果者。菩提果佛性。有果＊果者。即是涅槃果
T2296_.70.0135a17: 性。是果果佛性。是因是果。觀智菩提。非因
T2296_.70.0135a19: 何故如レ是配當之一耶 答。境界佛性。與二觀
T2296_.70.0135a20: 智性一。而作二其因一故名二有因一。觀智佛性。與二
T2296_.70.0135a21: 菩提果一。而作二其因一故名爲レ因。此因因於二境
T2296_.70.0135a22: 界性一。因故名二因因一。菩提果性。是觀智果故
T2296_.70.0135a23: 名二有果一。涅槃佛性。是菩提果之果故名爲二
T2296_.70.0135a25: 生一。是故名爲二是因非果一果佛性與レ他生。
T2296_.70.0135a26: 而不レ生レ他。是故名二之是果非因一。觀智菩提。
T2296_.70.0135a27: 有二三義同一。謂因果義同焉。智義同焉。能生所
T2296_.70.0135a28: 照義同焉。合爲二一句一。是故稱二之是因是果一。正
T2296_.70.0135a29: 因佛性。夫非二縁因一。亦非二縁果一。故名レ之。爲二非
T2296_.70.0135b02: 答。觀智菩提。同望二前果一。形二後是因一。故因果
T2296_.70.0135b03: 同。觀智菩提。明昧不同。而體同智。故名二智
T2296_.70.0135b04: 同一。觀智菩提。同起二境界一。亦還同照二於彼境
T2296_.70.0135b05: 界一。兩性能生。及以所照。同是境界。是故名二
T2296_.70.0135b06: 能生所照同一。問。初後四句。同明二佛性一。有二
T2296_.70.0135b07: 何別一耶 答。初四句明下佛性車輪無二始終一
T2296_.70.0135b08: 義上。後四句明下佛性三世有二始終一義上故。初後
T2296_.70.0135b09: 別 同二義趣那 答。初四句明二境界名
T2296_.70.0135b10: レ因。觀智因因。觀智名レ因。境界因因。菩提名
T2296_.70.0135b11: レ果。涅槃果果。涅槃名レ果菩提果果一。明レ義無
T2296_.70.0135b12: レ始。亦無レ有レ終。謂二無始終一。後四句明下境界但
T2296_.70.0135b15: 由二是義一故。名二有始終一 問。據レ論二八不一。立二
T2296_.70.0135b16: 五佛性一。其義若爲。答。論二八不一明二十二因
T2296_.70.0135b17: 縁。不生不滅。不常斷等一。所觀八不。境界佛
T2296_.70.0135b18: 性。能觀八不。觀智佛性。觀智明了。菩提果
T2296_.70.0135b19: 性。菩提無累。名二涅槃性一。泯二上四性一。稱二之正
T2296_.70.0135b20: 性一 問。何以得レ知。中論八不。明二十二法不
T2296_.70.0135b21: 生滅等一 答。論次偈云二能説是因縁一。言二因
T2296_.70.0135b22: 縁一者。即是十二因縁之法也。佛説二八不一。即
T2296_.70.0135b23: 是能説二十二因縁一故。言二能説是因縁一。於二
T2296_.70.0135b24: 涅槃經一。令三十二因縁具二十不一。而具二五性一。今
T2296_.70.0135b25: 此論中。令三十二因縁具二八不一。而具二五性一
T2296_.70.0135b26: 問。若於二八不一。具二五性一者。未レ詳八不爲二是佛
T2296_.70.0135b27: 之所觀八不一。爲二是論主所觀八不一 答。倶
T2296_.70.0135b28: 是也。何者。菩提果之二智。照二於二諦八不境
T2296_.70.0135b29: 界一。因位觀智。亦照二二諦八不境一故 問。今
T2296_.70.0135c01: 者。八不具二五性一者。何八不乎。爲二是佛一耶。
T2296_.70.0135c02: 爲二是論主一 答。倶是也 若爲如レ是 答。
T2296_.70.0135c03: 若據二曾得一。於レ佛亦有二觀智佛性一。故具二五
T2296_.70.0135c04: 種一。若約二當得一。菩薩亦有三果與二果果一。亦具二五
T2296_.70.0135c05: 性一。若於二現得一。或有或無 問。於二何等法一。立二
T2296_.70.0135c06: 佛性一耶 答。中論疏云。因縁一法。轉而爲
T2296_.70.0135c07: レ五 問。疏意若爲 答。十二因縁一法。轉而
T2296_.70.0135c08: 爲二五性一也。即於二十二因縁之法一。建立五性一
T2296_.70.0135c09: 問。疏云二一法一。如何今言二十二法一耶 答。
T2296_.70.0135c10: 十二不同。而同是一有爲法故。名二之一法一。故
T2296_.70.0135c11: 不二相違一 問。因縁一法。轉而立レ五。其義若
T2296_.70.0135c12: 爲 答。因縁一法。有二能生義一。有二所生義一。有二
T2296_.70.0135c13: 明了義一。有二無累義一。有二體法上一。有二此五
T2296_.70.0135c14: 義一。將二此五義一。展轉而立二五種名字一。是故疏
T2296_.70.0135c15: 云。因縁一法。轉而爲レ五 問。所レ謂轉者。爲二
T2296_.70.0135c16: 是義轉一。爲二是體轉一 答。日本衆師。傳説
T2296_.70.0135c17: 不同。有云體轉。十二擧レ體。轉而爲レ五。有云
T2296_.70.0135c18: 義轉。一體法上。以レ義而轉。立爲二五性一。有云
T2296_.70.0135c19: 以二能生義一。呼二十二法一名二境界一時。十二擧
T2296_.70.0135c20: 體。即是境也。以二所生義一。呼二十二法一。稱二觀智一
T2296_.70.0135c21: 時。十二擧體。亦是智也。故言二義轉一。亦言二體
T2296_.70.0135c22: 轉一。倶無レ有レ妨 問。若於二衆生一。得レ言レ有二理
T2296_.70.0135c23: 内理外一不 答。有也。何者。一切諸法。有生
T2296_.70.0135c24: 滅者。理外衆生。一切諸法。不生滅者。理
T2296_.70.0135c25: 内衆生 問。於二二種人一何有二佛性一 答。於二
T2296_.70.0135c26: 理内外一。凡有二二種一。一據二得失一而論二内外一。謂
T2296_.70.0135c27: 無所得。名二之理内一。有得理外。二約二無得一而
T2296_.70.0135c28: 談二内外一。謂於二無得有體有用一。用名二理外一。體
T2296_.70.0135c29: 即理内。今且就レ初而論二有無一。謂理外人。
T2296_.70.0136a01: 無レ有二佛性一。理内即有 問。理内外人。是誰
T2296_.70.0136a02: 等耶 答。有レ得二凡夫乃至羅漢一。名二之理外一。
T2296_.70.0136a03: 非二但草木無レ有二佛性一。如レ是等人。亦無二佛性一。
T2296_.70.0136a04: 無所得之凡夫聖人。謂二之理内一。如レ是等人。
T2296_.70.0136a05: 皆有二佛性一。非三但衆生有二其佛性一。草木亦有
T2296_.70.0136a06: 問。衆生無二佛性一。草木有二佛性一。昔來未レ所
T2296_.70.0136a07: レ聞。爲レ有二明證一耶。爲當二自語一耶 答。於二涅
T2296_.70.0136a08: 槃經中一。失レ珠得レ珠喩。喩下衆生迷故。無
T2296_.70.0136a09: レ有二其佛性一。悟故有中佛性上故。彼經云。一闡
T2296_.70.0136a10: 提人。無レ有二佛性一。殺亦無レ罪。維摩經云。二
T2296_.70.0136a11: 乘之人。猶如二燋種一。豈非三是明二凡聖無性一。大
T2296_.70.0136a12: 集經云。諸佛菩薩。觀二一初諸法一。無レ非二是菩
T2296_.70.0136a13: 提一。若外萬法。是非二佛性一。云何得レ言二諸法菩
T2296_.70.0136a14: 提一。又涅槃經。一切諸法中。悉有二安樂性一。由
T2296_.70.0136a15: 是得レ知。理内草木。皆有二佛性一 問。理内草
T2296_.70.0136a16: 木。有二佛性一者。非情草木。亦應二加行成佛一
T2296_.70.0136a17: 答。有二二種門一。謂依正不二門。若據二不二
T2296_.70.0136a18: 門一。實如二所問一也。若約二爲二門一。衆生修成佛。
T2296_.70.0136a19: 草木不レ能。何者。衆生有二迷心一故。有二覺悟
T2296_.70.0136a20: 期一。彼草木等。無二迷心一故亦無二覺悟一 問。就二
T2296_.70.0136a21: 後體用一論レ有二無性一。其義若爲 答。理内無二
T2296_.70.0136a22: 佛性一。理外有二佛性一 問。云何如レ是 答。於二
T2296_.70.0136a23: 寂滅理一。無二衆生一故。亦無二佛性一。於二其用中一。
T2296_.70.0136a24: 有二衆生一故。亦有二佛性一 問。五種佛性。分二
T2296_.70.0136a25: 體用一那 答。前四性用二第五一爲レ體 問。若
T2296_.70.0136a26: 爾菩薩不二境智。於二何處一攝。爲二用處一耶。爲二
T2296_.70.0136a27: 體處一耶 答。本朝群師。相傳不同。有云不二
T2296_.70.0136a28: 之境界性攝。不二之智。觀智性攝。所以者
T2296_.70.0136a29: 何。不二境智。有二發照義一。第五不レ爾故用攝。
T2296_.70.0136b01: 有云於二第五一攝。於レ用不レ攝。所以然一者。不
T2296_.70.0136b02: 二境智。名レ之爲レ體。故用不レ攝。若用處攝。即
T2296_.70.0136b03: 有二體用混亂之過一 問。二傳誰是 答。二
T2296_.70.0136b04: 傳各有レ義。不レ可レ判二是非一。但以二據レ理檢一後
T2296_.70.0136b05: 傳以爲レ勝。不二境智。即是體故。自外無レ有二
T2296_.70.0136b06: 甚深理一故 問。十二因縁。三乘同觀。取二誰
T2296_.70.0136b07: 境智一。以爲二滿性一 答。但取二菩薩所觀之境一。
T2296_.70.0136b08: 名二境界性一。取二能觀智一。爲二觀智性一。不レ取二二乘
T2296_.70.0136b09: 境之與智。彼生滅故。生滅境智非二佛性一。
T2296_.70.0136b10: 問。六度萬行。可レ出二佛果一。何故但取レ智名二
T2296_.70.0136b11: 佛性一。不下取二餘行一而爲中佛性上 答。萬行皆
T2296_.70.0136b12: 是可レ因二佛性一。而稱二觀智一。從レ主立名。於二萬
T2296_.70.0136b13: 行中一。慧爲レ主故 問。菩提涅槃。於總別中一。
T2296_.70.0136b14: 爲二是何一乎 答。凡有二三句一。謂倶總也。倶別
T2296_.70.0136b15: 也 一總一別也 問。何故爾耶 答。佛地
T2296_.70.0136b16: 般若果徳涅槃皆具二總別一故。有二三句勿レ得二
T2296_.70.0136b17: 偏執一 問。第五正性。爲レ智爲レ理爲レ非二理智一
T2296_.70.0136b18: 答。凡有二二門一。若怙名門。名レ理名レ智。若離
T2296_.70.0136b19: 言門。非レ理非レ智。心言絕故
T2296_.70.0136b20: 不二法門義第六
T2296_.70.0136b21: 夫解脱之源剋レ沖酙酌之性罕レ測。今分二三
T2296_.70.0136b23: 教之旨歸群聖之靈府。淨名現病之本意。妙
T2296_.70.0136b24: 徳問疾之所由矣莫二之玄室。入レ之諒確。八
T2296_.70.0136b25: 萬肇啓。絕句之嵩臺。陟レ之未レ易。三階聿起。
T2296_.70.0136b26: 則使下悕玄之流。
内二玄室一。迥悟之賓。遂登中
T2296_.70.0136b27: 嵩臺上。寔斯玄寂絕言幽致。至人環中之妙
T2296_.70.0136b28: 術也焉。次釋二名義一。一道淸淨。名二之不二一。
T2296_.70.0136b29: 眞極可レ軌。稱レ之曰レ法。至妙虛通。門之謂也。
T2296_.70.0136c01: 體二不二之道一故。有二不二之智一。由二不二之智一
T2296_.70.0136c02: 故。能適化無方。是則不二道。體與用。境將
T2296_.70.0136c03: レ智者也。後叙二問答一 問。言二不二一者一。爲二是
T2296_.70.0136c04: 教一耶爲二是理一耶 答。二名爲レ教。不二即理
T2296_.70.0136c05: 問。理既無二。云何得レ言二三階一。不二豈理
T2296_.70.0136c06: 三階 答。三階之説。爲レ顯二不二一。顯理之教。
T2296_.70.0136c07: 有二其三階一。非レ謂二三階即是理一矣 問。理既
T2296_.70.0136c08: 無二二輒一。何有二三階一 答。顯理之音。有レ淺
T2296_.70.0136c09: 有レ深。故成二三階一。何者衆人言。於二不二一未
T2296_.70.0136c10: レ明二不二一。是無言故。稱レ之爲レ淺。文殊雖レ明二
T2296_.70.0136c11: 不二無言。猶言二無言一。名レ之爲レ次。淨名鑒照
T2296_.70.0136c12: 不二。無言而能無言於無言一矣。目レ之曰レ深
T2296_.70.0136c13: 問。至理無言。然彼文殊。言二於無言一。應レ得
T2296_.70.0136c14: レ爲レ教。淨名鑒二於理一。是無言而能無二言之一。於二
T2296_.70.0136c15: 無言一此即是理。何稱爲レ教 答。淨名寄二乎
T2296_.70.0136c16: 黙然之相一。顯二無言理一。所詮無言。名レ之爲レ理。
T2296_.70.0136c17: 能表之相。稱曰レ教矣。是以教有二三階不同一。
T2296_.70.0136c18: 而理無二 問。至理無言。然彼文殊言二無言一。
T2296_.70.0136c19: 故猶未極者至理也。亦無レ有レ相。而淨名相二
T2296_.70.0136c20: 之於無相一。豈詣レ理耶 答。文殊既言二於其無
T2296_.70.0136c21: 言一。亦相二無相一。淨名既體二理無言一。故無言無
T2296_.70.0136c22: 言一。亦能體二乎理無相一。故無相無相一。名相斯
T2296_.70.0136c23: 寂。乃窮二不二一。何稱二未詣一 問。淨名既體レ理。
T2296_.70.0136c24: 是無相。何相二無相一 答。不レ相二無相一何等
T2296_.70.0136c25: 得レ止レ言。爲レ欲レ止レ言。相無相一耳 問。若也
T2296_.70.0136c26: 然者在レ言既止。而相復存。逃レ峰起レ
。奚免
T2296_.70.0136c27: レ患乎 答。言猶レ名也。名則爲レ細。相猶レ形也。
T2296_.70.0136c28: 在レ形則麁。若免二細患一。必雖二麁患一。麁患時
T2296_.70.0136c29: 未二必免細。淨名離レ細。何有二麁患一。峰倶
T2296_.70.0137a01: 逃。患難何有 問。言二不二一者。泯二辭。無二
T2296_.70.0137a02: 何二一故。名爲二不二一 答。如二色心等一。一切諸
T2296_.70.0137a03: 法。無別體一故。爲不二一 問。若爾色即是心
T2296_.70.0137a04: 故。名爲二不二一耶 答。言二不二一者。非二色成
T2296_.70.0137a05: 心。故名二不二一。但非二色心一。故曰二不二一。何者色
T2296_.70.0137a06: 心自性。本來寂滅。體無二故 問。若言二諸法
T2296_.70.0137a07: 本來寂滅一故名二不二一。是則應レ無二能化所化一。
T2296_.70.0137a08: 若爾衆生。不レ應二成佛一 答。以二二不二義。衆
T2296_.70.0137a09: 生即是佛。何更成言レ佛。但據二不二二一而言二
T2296_.70.0137a10: 成佛一耳 問。據二不二義一。若言二衆生即是佛一
T2296_.70.0137a11: 者。佛應レ具足一切煩悩一 答。既言二衆生
T2296_.70.0137a12: 本來是佛一。若爾煩惱本來寂滅。何有二煩惱一
T2296_.70.0137a13: 問。若言二衆生即是佛一者。亦應レ得レ言二佛即
T2296_.70.0137a14: 衆生一 答。於二迷衆生一。亦得レ云レ如レ爾。如レ言
T2296_.70.0137a15: 未得二菩提一之時。即以二菩提一而爲二煩惱一
T2296_.70.0137a16: 問。衆生即佛之不二教。若二縁説。若爲二不
T2296_.70.0137a17: 二縁一。若爲二前縁一者。彼之二縁。盛起二見一。何
T2296_.70.0137a18: 説二不二一。若爲二後縁一者。不二之縁。既悟二不二一。
T2296_.70.0137a19: 何更爲説 答。爲二彼二縁一。而説二不二一。何者
T2296_.70.0137a20: 二縁二見之病將レ滅。不二之悟垂レ生。爲説二
T2296_.70.0137a21: 不二一。故智度論云。惡將レ滅時。善將レ生時。見
T2296_.70.0137a22: 佛聞法 問。言二不二一者。爲二是強名一。爲二是定
T2296_.70.0137a23: 法體之名一耶 答。此是強名。非二定體名一。何
T2296_.70.0137a24: 者至理未二曾是二及以不二一。而強稱レ之曰二不
T2296_.70.0137a25: 二一矣。是故強名 問。至理未三曾二與二不二一。
T2296_.70.0137a26: 若爾云何。強名二不二一而非二強名レ之爲二耶
T2296_.70.0137a27: 答。失道之流。多滯二二見一。爲レ泯二斯二一。強名二
T2296_.70.0137a28: 不二一 問。彼之二見何者是乎 答。佛與二
T2296_.70.0137a29: 衆生一。謂レ之爲レ二。生死涅槃。謂レ之爲レ二。是
T2296_.70.0137b01: 二見今爲レ欲レ泯二此見一故。説二一切衆生本來
T2296_.70.0137b02: 是佛一。故稱二不二一 問。汝所レ明義有二憑據一
T2296_.70.0137b03: 答。華嚴經云。佛及衆生。是無二差別一。淨名經
T2296_.70.0137b04: 云。觀二身實相一。觀レ佛亦然。涅槃論云。衆生
T2296_.70.0137b05: 即佛。故名爲レ密。中觀論云。生死涅槃。本無二
T2296_.70.0137b06: 二際一。故知衆生與レ佛不二 問。衆生即是佛。
T2296_.70.0137b07: 何由有二六道一 答。斯處幽微。難二以レ言辯一。必
T2296_.70.0137b08: 須三觀レ心乃契玄宗一。今髣髴言。於レ道未二曾二一。
T2296_.70.0137b09: 於レ縁未二始一一。於レ道未二曾二一。衆生即是佛。於
T2296_.70.0137b10: 縁未二始一一。六道異二法身一。六道異二法身一。六
T2296_.70.0137b11: 道覆二法身一。名爲二如來藏一 問。斯乃由來舊
T2296_.70.0137b12: 轍。何謂即曰二虚宗一 答。隱顯之説。親經二金
T2296_.70.0137b13: 吻一。言不レ可レ異。意即不レ同。問語言既同。意
T2296_.70.0137b14: 因レ何異 答。非下別有二六道一而爲覆中法身上。亦
T2296_.70.0137b15: 非三別法身以隱二乎六道一。若別有二法身一。隱二在
T2296_.70.0137b16: 六道内一。猶三壁内有二柱蓋一。是身見流。云何得三
T2296_.70.0137b17: 名爲二中道佛性一耶 問。若非三別法身隱二乎
T2296_.70.0137b18: 六道内一。能覆所處所覆義。云何得レ成哉
T2296_.70.0137b19: 答。道本無レ六。衆生顚倒。横謂二六道一。而不
T2296_.70.0137b20: レ得レ悟。六道即是本自法身。是故六道覆二於
T2296_.70.0137b21: 法身。故法身隱二之於六道一。名曰二如來藏一若
T2296_.70.0137b22: 悟二六道本自法身一。即法身顯。隱顯大宗。其意
T2296_.70.0137b23: 若レ斯 問。六道衆生。覆二法身一者。何故大經
T2296_.70.0137b24: 云。佛性遍覆。猶如二虚空一。豈容レ得レ言三六道衆
T2296_.70.0137b25: 生覆二法身一耶 答。佛性廣大。六道衆生。常
T2296_.70.0137b26: 在二佛性一。倒謂二衆生一。常出二佛性一。常在二佛性一
T2296_.70.0137b27: 故。佛性即覆二於衆生一。恒出二佛性一故。衆生即
T2296_.70.0137b29: レ得二互藏一。若互藏者。六道衆生。覆二法身一故。
T2296_.70.0137c01: 名二如來藏一。佛性法身。覆二衆生一故。亦應三名
T2296_.70.0137c02: 爲二如來藏一耶答。亦有二斯義一。衆生無レ六。横
T2296_.70.0137c03: 謂二六道一。是故六道。覆二乎法身一。即隱二於六道
T2296_.70.0137c04: 内一。六道能藏二法身一。所藏名二如來藏一。横謂二六
T2296_.70.0137c05: 道一。不レ出二法身一。六藏恒在二於法身内法一。法
T2296_.70.0137c06: 身常覆二六道衆生一。法身能藏。六道所藏。是故
T2296_.70.0137c07: 亦得レ名二衆生藏一 問。六道衆生覆二法身一故。
T2296_.70.0137c08: 法身不レ現。法身佛性。覆二衆生一故。六道亦應
T2296_.70.0137c09: レ不二顯現一耶 答。倒義不レ成。何者六道衆
T2296_.70.0137c10: 生覆二法身一者。是隱覆故。名レ之爲レ覆。法身
T2296_.70.0137c11: 佛性。覆二六道一者。是廣大故。稱レ覆而已。由二隱
T2296_.70.0137c12: 覆一故。名レ之爲レ覆。法身不レ現。廣大義故。稱
T2296_.70.0137c13: レ之曰レ覆。於レ縁六道每常現前 問。於レ縁
T2296_.70.0137c14: 六道常現前故。可レ覆二法身一。於レ道未二曾六道
T2296_.70.0137c15: 生死一。法身云何覆二六道一耶。答。六道異二乎法
T2296_.70.0137c16: 身。法身不レ異二六道一。六道異二於法身一故。六道
T2296_.70.0137c17: 覆二法身一。法身不レ異二六道一故。六道常在二法身一。
T2296_.70.0137c18: 法身廣大故。名レ覆二六道一耳。故大品經云無
T2296_.70.0137c19: レ有三一法出二法性外一 問。於レ迷六道常現前。
T2296_.70.0137c20: 故但見二六道一。不レ見二法身一。於レ悟未二曾六道
T2296_.70.0137c21: 生死一。但見二法身一。而應。不レ見二六道衆生一答。
T2296_.70.0137c22: 誠如二所問一 問。若爾迷者。不レ見二法身一故。凡
T2296_.70.0137c23: 夫叵レ接二乎聖一矣。悟者不レ見二六道衆生一故。聖
T2296_.70.0137c24: 容レ不レ化二于凡一耶。豈非二凡聖兩隔。感應斯
T2296_.70.0137c25: 絕一乎 答。蓋是未レ領二不見之崇一。故與二隔絕
T2296_.70.0137c26: 之難一而已。向言二不見一。此是於二了悟一。曰レ無二
T2296_.70.0137c27: 六道一。故言二不見一耳。若有二六道猶尙斯迷一。何
T2296_.70.0137c28: 名二了悟一。夫雖レ了悟無有二六道一。而復見二於
T2296_.70.0137c29: 迷恒六道一。是故凡聖之道交接。感應莫レ絕。
T2296_.70.0138a01: 問。若不レ見二於六道生死一。可レ得レ異レ迷。若
T2296_.70.0138a02: 見二於迷恒是六道一。則應二與レ迷同亦迷一矣
T2296_.70.0138a03: 答。雖レ見二於迷六道生死一。而不レ如二迷人之所
T2296_.70.0138a04: 見一。故不レ同レ迷一。是故法華云。不下如二三界一見中
T2296_.70.0138a05: 於三界上。華嚴經云。隨順衆生一故。普入二諸世
T2296_.70.0138a06: 間。智慧常寂然。不レ同二世所見一 問。不二法
T2296_.70.0138a07: 爲レ盡以不 答。攝レ法即周。何者不二莫二言
T2296_.70.0138a08: 不窮。靡二理不周。文約義豐。意遠理深。斯乃
T2296_.70.0138a09: 不二之矣 問。不二之言。但是主レ理。未下互二
T2296_.70.0138a10: 二教一據中三諦言上。但是非眞非俗中道。未レ論二
T2296_.70.0138a11: 二諦一。云何得レ言二攝法即周一 答。不二之言。
T2296_.70.0138a12: 通二理與教。以三不二教顯二不二理一故。不二言
T2296_.70.0138a13: 該羅理教一一。不二亦通二三諦一。是故不二。亦
T2296_.70.0138a14: 兼二體用一。若爾不二理與レ教圓。體與レ用備。豈
T2296_.70.0138a15: 非二攝法周一哉 問。以レ二爲レ教。而顯二不二一。若
T2296_.70.0138a16: 理與レ教。同不二者。何以得レ判二理教異一耶。以
T2296_.70.0138a17: レ指示レ同。云何以レ＊同還示レ＊同乎。中道之
T2296_.70.0138a18: 理。法應二不二一。泯二二諦一故。眞俗二諦。既是二
T2296_.70.0138a19: 法。何稱二不二一 答。教門不定。或二爲レ教。不
T2296_.70.0138a20: 二名レ理。或不二教而顯二不二一。貴在レ得レ悟。教
T2296_.70.0138a21: 即不定。若據二機縁一。鈍根之人。要因二二教一而
T2296_.70.0138a22: 悟不二一。其猶二因レ指而見二空月一。若利根者。因二
T2296_.70.0138a23: 不二教一。而悟二不二一。其如三唱レ月即見二月體一。非二
T2296_.70.0138a24: 自性二一。故名二不二一。是世諦中。非二因縁二一。故
T2296_.70.0138a25: 稱二不二一。即眞諦中。非二眞俗二一。故曰二不二一。是
T2296_.70.0138a26: 第三諦故。不二言即通二理教及以體用一 問。
T2296_.70.0138a27: 不二之言。唯絕二二耳。未レ泯二不二及二一。不二
T2296_.70.0138a28: 乃至名言。何稱二深理一 答。總収二諸二一。凡有二
T2296_.70.0138a29: 五階一。一曰空之與レ有。名レ之爲レ二。二曰空有
T2296_.70.0138b01: 爲レ二。非空非有。名爲二不二一。此二不二。還
T2296_.70.0138b02: 復成レ二。三曰二與二不二一。皆名爲レ二。非二二不
T2296_.70.0138b03: 二一。方名二不二一。此二不二。還復成レ二。四曰
T2296_.70.0138b05: 二。非非不二。名爲二不二一。二不二相對。還復
T2296_.70.0138b06: 成レ二。五曰不レ泯生二心動念一。稱レ之曰レ二。若泯
T2296_.70.0138b07: 生二心動念一。方名二不二一。自二之外。更無レ有レ法。
T2296_.70.0138b08: 但唱二不二一。教無レ不レ周。理無レ不レ足。縁無レ不
T2296_.70.0138b09: レ盡。觀無レ不レ淨。非レ深何如 問。若言二不二
T2296_.70.0138b10: 攝レ法皆周一。三種般若。五種佛性。二諦二智。
T2296_.70.0138b11: 八不等法。亦攝盡不 答。不二之言。含レ有二
T2296_.70.0138b12: 三義一。謂不二教焉。不二理焉。不二觀焉。據二
T2296_.70.0138b13: 此三義一。凡有二二門一。謂能化門也。所化門也。
T2296_.70.0138b14: 若據二能化一。由二不二理一。發二不二觀一。由二不二智一。
T2296_.70.0138b15: 説二不二教一。若約所化一。藉二不二教一。悟二不二
T2296_.70.0138b16: 教一。悟二不二理一。生二不二智一。於二此二門一。攝レ法
T2296_.70.0138b17: 皆周。三種般若。五種佛性等法。皆在二於不二
T2296_.70.0138b18: 内一。不二不二。深玄義門衆多。今存二大要一。恐
T2296_.70.0138b19: レ煩不レ具
T2296_.70.0138b20: 容入義第七
T2296_.70.0138b23: 稱。飮光歎息之奇事。悟物之勝境。入道之由
T2296_.70.0138b24: 路。是以借二座於燈王一。請二飯乎香土一。接二乾川
T2296_.70.0138b25: 諸掌裏一。内二妙喜於忍界一。厭智之儔。聞レ之振二
T2296_.70.0138b26: 歎響三千一。逈悟之徒。見レ之萠二心魂無上一。難
T2296_.70.0138b27: レ可レ思。而測レ之者。蓋寔大士神變焉。言二名體一
T2296_.70.0138b28: 者。釋名四門。具如二二諦依名釋義一。容納受
T2296_.70.0138b29: 義。入趣内義。能納二受他一。能趣内他一。故言二容
T2296_.70.0138c01: 入一。論二其體性一。若據二能運一。即以二權智一而爲二
T2296_.70.0138c02: 其體一。權智運レ之。令二容入一故。若約二所運一。即大
T2296_.70.0138c03: 小物。是其體性。容入是用。故嘉祥云。俗諦之
T2296_.70.0138c05: レ是體用。且據二用門一而爲レ論耳。若談二本體一。
T2296_.70.0138c06: 非眞非俗。非權非實。名二之體性一。若俗若權
T2296_.70.0138c07: 智是用耳。問答門者 問。維摩經不思議
T2296_.70.0138c08: 品一。維摩詰現二神力一時。須彌燈王佛。遣二三萬
T2296_.70.0138c09: 二千師子座一。高八萬四千由旬。肇法師云。
T2296_.70.0138c10: 由旬天竺里數不定。上由旬六十里。中由
T2296_.70.0138c11: 旬五十里。下由旬四十里也。來入維摩詰
T2296_.70.0138c12: 室一。其室廣博。悉苞容三萬二千師子座一。無
T2296_.70.0138c13: レ所二妨閡一。於二毘耶離城及閻浮四天下一。亦不二
T2296_.70.0138c14: 迫迮一。悉見如レ故。乃至若菩薩。住二是解勝一
T2296_.70.0138c15: 者。以二須彌之高廣一。内二芥子中一。無レ有二增減一。須
T2296_.70.0138c17: 相避。世法數矣。大座小室。竝世上事。高山細
T2296_.70.0138c18: 芥。咸斯俗法。高廣之座。入二方丈室一。高大之
T2296_.70.0138c19: 山。内二芥子中一。情未レ所レ識。若實不レ入。而以二
T2296_.70.0138c20: 神力一。令レ見入耶。若實容入。而令レ見レ入。若
T2296_.70.0138c21: 謂二不レ入而令見レ入。諸佛菩薩。轉變神力。即
T2296_.70.0138c22: 無二功能一。若謂二實入一。事則相容。大應レ容レ小。
T2296_.70.0138c23: 小何容レ大。豈有二此事一 答。世上術猶尙
T2296_.70.0138c24: 感動人一者。神明呪。呪諸佛菩薩。不思議之
T2296_.70.0138c25: 神變。斯下之所二測度一乎。然釋二大小容入由
T2296_.70.0138c26: 來一。凡有二三釋一。第一釋云。大實不レ入レ小。小亦
T2296_.70.0138c27: 不レ容レ大。但以二神通力一。令三應度之人見二其容
T2296_.70.0138c28: 入一耳。第二釋云。大實入レ小。小亦實容レ大。
T2296_.70.0138c29: 若不二容入一。諸菩薩無二此功能一。第三釋云。具
T2296_.70.0139a01: 有二二義一。一實不二容入一。而見二容入一。二實能容
T2296_.70.0139a02: 入。令レ見二容入一。今三論家。用二第三釋一。何者菩
T2296_.70.0139a03: 薩神通。適縁無方。或實不レ容而令レ見レ容。或
T2296_.70.0139a04: 實容入而令レ見レ入。但於二此經一。正明二容入一。非
T2296_.70.0139a05: レ不二容入一。故。高廣座來。入二於方丈小室内一。小
T2296_.70.0139a06: 室容二於高大之座一。大座小室。無有二增減一。容
T2296_.70.0139a07: 入宛然。故不思議 問。若無增減一。名二不思
T2296_.70.0139a08: 議一。何得三經云二其室廣博一 答。經明二室相一。凡
T2296_.70.0139a11: 言二本相如故一。若謂二本相如故一。云何得レ言二廣
T2296_.70.0139a12: 博一。今正釋曰。室有二内外一自レ内而觀其室廣
T2296_.70.0139a13: 博。自レ外而觀本相如レ故。是以二文不二相
T2296_.70.0139a14: 違一也 問。若爾内大外小。何名二不思議一耶
T2296_.70.0139a15: 答。唯是一室。自レ内而觀其室廣博。自レ外而
T2296_.70.0139a16: 觀本相如レ故。是故名レ之爲二不思議一 問。外
T2296_.70.0139a17: 觀如故。無二外增一故。可二不思議一。内觀既廣。即
T2296_.70.0139a18: 内是增。何不思議 答。内之廣博。遠令二外
T2296_.70.0139a19: 增一。非二不思議一。然内廣博。不レ令二外增一。是故内
T2296_.70.0139a20: 廣。此不思義 問。内小容レ大。應二不思議一。内
T2296_.70.0139a21: 既廣博。而容二大座一。是大容レ大。何不思議
T2296_.70.0139a22: 答。淨名既能不レ令二外增一。亦能應レ令三内不二增
T2296_.70.0139a23: 廣一。所以然一者。世間小術。尙能尺鏡入二於寸
T2296_.70.0139a24: 瓶。則瓶不レ增。鏡亦不レ減。容入宛然。況乎諸
T2296_.70.0139a25: 佛菩薩神力。然今遂令二室内廣一者。凡有二二
T2296_.70.0139a26: 義一。一欲レ令レ待二賓事員一故。二欲レ示二二不思
T2296_.70.0139a27: 議一故 問。二義若爲 答。淨名待レ賓。凡有二
T2296_.70.0139a28: 四事一。一有二廣之室一。二設二端嚴之座一。三有二甘
T2296_.70.0139a29: 露味飯一。四有二微妙法言一。室若不レ廣。四中闕
T2296_.70.0139b01: レ一。今待二賓事＊員一故。令二室廣博一。彼室雖レ廣。
T2296_.70.0139b02: 遂令二外增一。則非二奇特一。外既如レ故。故不思議。
T2296_.70.0139b03: 斯乃内大外小。各有二深致一矣。言レ欲レ示二二
T2296_.70.0139b04: 不思議一者。一大小不思議。二内外不思議。
T2296_.70.0139b05: 大座小室相形則顯二大小不思議一。室内室外。
T2296_.70.0139b06: 相望則表二内外不思議一。若内外倶是小者。
T2296_.70.0139b07: 但有二大小不思議一。而闕二内外不思議一。淨名
T2296_.70.0139b08: 增レ内。令二外如故。有二深所以一矣 問。大小容
T2296_.70.0139b09: 入。於二二智中一。何智所爲 答。權智所爲。何
T2296_.70.0139b10: 者權智。密照二根藥一應レ機説レ教。隨レ病授レ藥。然
T2296_.70.0139b11: 今欲レ令下應二機縁一見二奇特事一而悟道故。大
T2296_.70.0139b12: 小容入。斯乃權智。不思議本。大小容入。不
T2296_.70.0139b13: 思議迹 問。權智令二彼大小兩物而容入一者。
T2296_.70.0139b14: 爲下是本來未二容入一法。今始容入上。爲二是從
T2296_.70.0139b15: レ本恒容入法。今亦容入一。若謂レ初者。佛智有
T2296_.70.0139b16: レ過。本不二容入一。今容入故。如三大品之若法
T2296_.70.0139b17: 前有。後無者。諸佛菩薩。有二過罪一。例準可レ言。
T2296_.70.0139b18: 若法前不二容入一。後容入者。諸佛菩薩。有二過
T2296_.70.0139b19: 罪一。若謂レ後者。既本容入。非レ適レ今也。是則大
T2296_.70.0139b20: 小因縁。天然之所爲耳。何得レ關二權智一。既不
T2296_.70.0139b21: レ關二權智一。何得レ言二權智不思議之本一 答。有
T2296_.70.0139b22: 爲諸法。本無二自性一故。皆是因縁。因縁法故。
T2296_.70.0139b23: 本自容入。故無二初過一。若非二權智一。示レ物無レ由。
T2296_.70.0139b24: 良由三權智内照二因縁無礙之法一。外應レ物權
T2296_.70.0139b25: 現二無礙相一。是故權智不思議本 問。權智所
T2296_.70.0139b26: レ照。世俗諦境。巨細殊レ形。何得二容入一 答。大
T2296_.70.0139b27: 小是因縁。大是由レ小大。小是由レ大小。大由
T2296_.70.0139b28: レ小大故。大得レ入レ小。小由レ大小故。得レ容レ大。
T2296_.70.0139b29: 容入亦如レ是。容是不レ容。容不レ容。是容不レ容。
T2296_.70.0139c01: 入是不レ入。入不レ入。是入不レ入。不容是
T2296_.70.0139c02: 容。不容故小。不容是容。不容而得レ容。不
T2296_.70.0139c03: 入是不入故大。不入是入。不入而得レ入
T2296_.70.0139c04: 問。若言二由レ大故小。由レ小故大一者。由レ大故
T2296_.70.0139c05: 小。小成レ大耶。由レ大故小。而猶小耶。就レ大
T2296_.70.0139c06: 亦爾。若言二由レ大故小。小即成レ大。由レ小故
T2296_.70.0139c07: 大。大即成小者。是猶小入レ大耳。何名二不
T2296_.70.0139c08: 思議一耶。若言二由レ大故小。而小猶是小。由レ小
T2296_.70.0139c09: 故大。而大猶是大一者。大小二相何得二容入一
T2296_.70.0139c10: 答。説二由レ大故小。由レ小故大一時。執下大相
T2296_.70.0139c11: 非二小相一。小相非中大相上。定性之病息。又執下大
T2296_.70.0139c12: 相非二小相一。小相非中大相上。定性病將二止息一時。
T2296_.70.0139c13: 大小容入。故應度者。得レ見而悟 問。若爾
T2296_.70.0139c14: 大不二定大故能小。小不二定小一故能大。而得二
T2296_.70.0139c15: 容入一者。此是小入レ大耳。何名二不思議一 答
T2296_.70.0139c16: 大不二定大一。能小而礙二於大一。小不二定小一。能大
T2296_.70.0139c17: 而礙二於小一者。應レ受二此難一。大小無礙故。大有二
T2296_.70.0139c18: 能小能大一。小有二能大能小一。由二是義一故。小入二
T2296_.70.0139c19: 於大一時。即顯下大入二於小一義上。相待故即能容
T2296_.70.0139c20: 入。由二能容入一。故悟因縁。悟因縁故。契二不二
T2296_.70.0139c21: 理一。契二不二一故。諸佛現前。是故觀佛三昧經
T2296_.70.0139c22: 云。觀二一切法不生不滅一。諸佛現前。觀二一切
T2296_.70.0139c23: 法非大非小一。諸佛現前。巨細容入。觸レ事衆
T2296_.70.0139c24: 多。且擧二一事一。顯二容入相一 問。法華經云。五
T2296_.70.0139c25: 十小劫謂如二半日一。又云。六十小劫謂如二食
T2296_.70.0139c26: 頃一。維摩經云。或有二衆生一。樂二久住世。而可レ度
T2296_.70.0139c27: 者。菩薩即申二七日一。以爲二一劫一。令三彼衆生謂二
T2296_.70.0139c28: 之一劫一。或有二衆生一。不レ樂二久住一。而可レ度者。
T2296_.70.0139c29: 菩薩即促二二劫一。以爲二七日一。令三彼衆生謂二
T2296_.70.0140a01: 之七日一。疑曰。四像迭遷捉。機更轉。百兎未
T2296_.70.0140a02: レ爲レ夭。一烏何脩乎。然則脩短皛然。久近可
T2296_.70.0140a03: レ驗矣。今促二一劫一。以爲二七日一。申二七日一以爲二
T2296_.70.0140a04: 一劫一。若爾白首反二紺鬢一。姟子即衰耄。何致二
T2296_.70.0140a05: 斯事一哉。答。中山之酒。一醉千日。雖レ謂二一
T2296_.70.0140a06: 寢一。已歷二三年一。一夕之夢。見二百年事一。雖レ經二百
T2296_.70.0140a07: 年一猶二一夕一耳。酒夢尙爾。矧乎大士神化者
T2296_.70.0140a08: 也。促長延捉。有二何奇怪一耶 問。促二一劫一
T2296_.70.0140a09: 以爲二七日一延二七日一以爲二一劫一。彼一劫之與二
T2296_.70.0140a10: 七日一。若有以不 答。雖下促二一劫一爲中七日上。
T2296_.70.0140a11: 而一劫宛然。雖下延二七日一爲中一劫上。而七日如
T2296_.70.0140a12: レ故 問。一劫七日。既已如レ故。何言二延促一
T2296_.70.0140a13: 答。促是轉レ心。於二彼七日一。令レ謂二一劫。非レ謂
T2296_.70.0140a14: レ轉レ時。例如下中山美酒。轉レ心而於二三年一。令
T2296_.70.0140a15: 謂二一寢一。又如二睡夢。轉二於神明一。於二其一夕一。令
T2296_.70.0140a16: レ謂二百年一。彼酒之與レ夢。猶尙轉二一生魂一。何況
T2296_.70.0140a17: 大士神力。不レ轉レ人者神明哉
T2296_.70.0140a18: 一乘義第八
T2296_.70.0140a19: 一乘深妙。窮學尙暗。況乎像季庸愚。誰敢測
T2296_.70.0140a20: 量。而今日徇二先哲貴籍一。開二之三門一。以述二一
T2296_.70.0140a22: 内一。馳二乎羊鹿一。大操晩發二於靈鷲間一。駕二之白
T2296_.70.0140a23: 牛一。然則一乘者。斯窮理盡性之格言。究竟無
T2296_.70.0140a24: 餘之極説。佛性之異名。衆經之祕藏矣。三
T2296_.70.0140a25: 聖之所二揄揚一。四依之攸二頂戴一。三乘迴跡之曠
T2296_.70.0140a26: 津。四生歸源之寶梁焉。開二兩權門一。顯二二實
T2296_.70.0140a27: 相一。假二三車門一。説二化城路一。謂乘權矣。等賜二大
T2296_.70.0140a28: 車一。同到二寶所一。謂乘實也。王宮誕生。雙林唱
T2296_.70.0140a29: レ滅。曰二身權一焉。六趣莫レ攝。力負靡レ化。則身
T2296_.70.0140b01: 實如。借レ一破レ三。三除一舍。假レ脩斥レ短。短息
T2296_.70.0140b02: 脩忘。然則言窮二慮絕一。何三何一。名泯相寂。
T2296_.70.0140b03: 誰脩誰短。難レ可二得而測之。蓋斯一乘之妙
T2296_.70.0140b04: 旨歟。次釋二名義一。一是無二之稱。乘即運出之
T2296_.70.0140b05: 義。因無二異趣一。果無二別酬一。唯有二一理一。唯教二一
T2296_.70.0140b06: 人一。唯行二一因一。唯感二一果一。因果相成。其體不
T2296_.70.0140b07: 二。稱レ之爲レ一。即此一體。備有二萬行一。行能運
T2296_.70.0140b08: 致。名レ之爲レ乘。依名釋義。粗爾如レ是。後叙二問
T2296_.70.0140b09: 答一 問。一乘有二宗體一。同異若爲耶 答。諸
T2296_.70.0140b10: 法本來。常寂滅相。何宗何體。但以爲レ縁。於二
T2296_.70.0140b11: 無名相假名相。説二一與異矣若就二通門一。宗
T2296_.70.0140b12: 亦是體。體＊亦是宗。若約二別門一。輪輞喩レ宗
T2296_.70.0140b13: 内空譬レ體。宗如二綱領一。體如二毛目一。宗體一異。
T2296_.70.0140b14: 其義如レ是 問。通別之致。情未レ所レ曉。請重
T2296_.70.0140b15: 陳矣 答。所表之理。是乃宗旨。能詮之文。
T2296_.70.0140b17: 體一。所詮之理。即爲二經宗一故。涅槃云。知法知
T2296_.70.0140b18: 義。知法者。謂十二部經。知義者。謂教所表
T2296_.70.0140b19: 理。理之與レ教。豈得レ爲レ一。明知宗體叵二以
T2296_.70.0140b21: レ之。貴在レ得レ悟。義乃無レ定 問。宗體一異。其
T2296_.70.0140b22: 義實爾。未レ詳所表宗旨。何等爲陳述之一 答。
T2296_.70.0140b23: 衆師紛紛。各述二所悟一。未レ爲二符契一。今明二宗旨一。
T2296_.70.0140b24: 有レ體有レ用。若是一乘因果。稱レ之爲レ用。非因
T2296_.70.0140b25: 非果。中道正法。名レ之曰レ體 問。有二何明據一
T2296_.70.0140b26: 答。因果及以非因果文。亦甚不レ少。今且牽
T2296_.70.0140b27: レ一。方便品云。如レ是大果報。種種性相義。此
T2296_.70.0140b28: 因果義。次偈文云。是法不レ可レ示。言辭相寂
T2296_.70.0140b29: 滅。此因果由レ是故知。非因非果。名レ之爲
T2296_.70.0140c01: レ體。因果是用。非因非果。因果既爾。於餘例
T2296_.70.0140c02: 然。三一近遠權實。皆名爲レ用。非三非一。非
T2296_.70.0140c03: 近非遠。非權非實。目レ之曰レ體 問。若非因
T2296_.70.0140c04: 果。亦應二非中非偏。非正非邪一。何故名爲二中
T2296_.70.0140c05: 道正法一 答。實如二所問一。非中非偏。非正非
T2296_.70.0140c06: 邪。不レ知何名。强名二中道正法一而已 問。一
T2296_.70.0140c07: 乘之體。是何等法 答。乘體不同。略明二四
T2296_.70.0140c08: 種一。謂眞如法身焉。無上菩提焉。萬行焉。惠
T2296_.70.0140c09: 焉 問。云何一乘。有二此四體一 答。體用因
T2296_.70.0140c10: 果。倶是一乘。在レ體名レ體。在レ用稱因果亦
T2296_.70.0140c11: 然。故四體異 問。於二其四體一。何者體用。何
T2296_.70.0140c12: 者因果 答。初二名レ體。後二稱レ用。第一第
T2296_.70.0140c13: 三。名レ之爲レ因。第二但果。後通二因果一。何者初
T2296_.70.0140c14: 二。其體即如。初有垢如。後無垢如。於二一體
T2296_.70.0140c15: 如一。隱顯異故。分レ之爲レ二。後二因果故。名爲
T2296_.70.0140c16: レ用。第三但因稱。萬行故。第四之體。通二因與
T2296_.70.0140c17: 果。智慧萬行萬徳主故 問。第一有垢。第二
T2296_.70.0140c18: 無垢。第四因果。有二何明據一 答。勝鬘寶窟。
T2296_.70.0140c19: 釋二初二一云。初是佛性故説爲レ本。然後方有二
T2296_.70.0140c21: 判二初二一云。初明二佛性一。爲二一乘體一。後明二佛
T2296_.70.0140c22: 果一。爲二一乘體一。此二隱顯。而爲レ果耳。實無二兩
T2296_.70.0140c24: 四體一云。此就レ主言二一乘一。雖レ具二萬行萬徳一。而
T2296_.70.0140c26: 四體。爲二是義推一。爲二是依據一 答。僉有二依憑一。
T2296_.70.0140c27: 不レ取二自作一。法華論云。一乘體。謂諸如來平
T2296_.70.0141a02: 因果。倶名二一乘一。此義實爾。但以二乘者運出
T2296_.70.0141a03: 之義一。萬行名レ乘。理數應レ然。理及以果。無二運
T2296_.70.0141a04: 出功一。由レ何名レ乘 答。運出之義。有レ自有レ他。
T2296_.70.0141a05: 若因乘倶兼二兩運一。若理及果。有二運他義一。而
T2296_.70.0141a06: 無二自運一他義故名爲レ乘 問。自運運他二
T2296_.70.0141a07: 義。若爲 答。自行因至レ果是自運之義。令下
T2296_.70.0141a08: 他出二生死一得至二佛果一。此運他之義 問。理
T2296_.70.0141a09: 及以果。運他義那 答。凡有二三義一。一小
T2296_.70.0141a10: 理運レ人。從レ因至レ果。謂理不動。能令下衆生運
T2296_.70.0141a11: 出二生死一得至二涅槃一。故大品云。是乘從二三界一
T2296_.70.0141a13: 華云。得二如レ是乘一令二諸子等喜戲快樂一。三以
T2296_.70.0141a14: レ自運レ他。故涅槃云。乘二涅槃船一。入二生死海一。
T2296_.70.0141a15: 運度衆生一。法華經云。佛自住二大乘一。如二其所
T2296_.70.0141a17: 之與レ果。但有二運他一。無二自運一耶 答。佛果衆
T2296_.70.0141a18: 徳縱任自在。名二運載一者。亦有二自運一。非レ謂下
T2296_.70.0141a19: 未究竟故更有二所至一稱運 問。言二一乘一者。
T2296_.70.0141a20: 若會二三乘一。而爲二一乘一。若會二二乘一。而爲二一乘一
T2296_.70.0141a21: 答。凡有二二義一。一曰會レ三歸レ一。故名二一乘一。
T2296_.70.0141a22: 二曰會レ二歸レ一。稱曰二一乘一 問。言二會三一
T2296_.70.0141a23: 則三外一。若言二會二一則三内一。此義云何。
T2296_.70.0141a24: 如レ是相違 答。會三會二。猶是一義。何者。
T2296_.70.0141a25: 智度論云。於二一佛乘一開爲二三乘一。譬如下有レ人
T2296_.70.0141a26: 分二一斗半一而三聚。亦可得レ言下合二於三聚一
T2296_.70.0141a27: 而爲中一聚上。亦可レ得レ言下會二於二聚一而歸中一
T2296_.70.0141a28: 聚上。由二是義一故。會三會二。猶一義耳 問。若
T2296_.70.0141a29: 爾但有レ歸二三中一。而無レ有レ歸二三外一一耶
T2296_.70.0141b01: 答。亦可レ得レ言レ歸二三外一一 問。義趣若爲
T2296_.70.0141b02: 答。欲レ顯下於三乘攝二出世乘一盡上故。歸二三中
T2296_.70.0141b03: 一一。就二佛乘中一。復開二眞應一。是故亦言レ歸二三外
T2296_.70.0141b04: 一一。何者雖レ有二五乘一。往収不レ過二二種一。謂世間
T2296_.70.0141b05: 乘。出世間乘。因果差別。來而収レ之但是三
T2296_.70.0141b06: 乘。三乘之外。更亦無レ有二出世間法一。於二彼佛
T2296_.70.0141b07: 乘一。雖レ有二權實一。同名二佛乘一。由二是義一故。歸二三
T2296_.70.0141b08: 中一一。於二一佛乘中一。有レ眞有レ應昔爲二二乘一。説二
T2296_.70.0141b09: 方便身一。是故佛乘。名二之方便一。今教所レ明佛
T2296_.70.0141b10: 乘眞實。是眞實佛。異二方便佛一。其猶三師子座
T2296_.70.0141b11: 上長者異二著弊垢之長者一。由二是義一故。歸二
T2296_.70.0141b12: 三外一一 問。譬喩品。明レ乘有二三事一。謂車。與
T2296_.70.0141b13: レ牛。及以賓從。此三何異 答。車之與レ牛。竝
T2296_.70.0141b14: 通二因果一。賓從但因。所以然一者。萬行萬徳。竝
T2296_.70.0141b15: 稱二之車一。諸佛菩薩。中道正觀。喩レ之曰レ牛。
T2296_.70.0141b17: 車牛竝通二因之與果 答。諸佛所乘。名レ之
T2296_.70.0141b18: 爲レ果。故下合譬。擧二佛衆徳一。而合二牛車一。菩薩
T2296_.70.0141b19: 所乘。稱レ之曰レ因。故下文。云下乘二是寶車一直
T2296_.70.0141b20: 至中道場上。故知車通二因與果 問。般若正觀。
T2296_.70.0141b21: 既是車也。何復喩レ牛 答。一正觀法。兩儀
T2296_.70.0141b22: 分レ之。導引之義。喩レ之曰レ牛。運出之義。譬
T2296_.70.0141b23: レ之爲レ車。自餘衆徳。有レ運無レ引。唯有レ運故。
T2296_.70.0141b24: 譬二之於車一。無二道於能一。故無二牛義一 問。若
T2296_.70.0141b25: 因位衆行有二引運一。故容レ譬二車牛一。佛地萬徳。
T2296_.70.0141b26: 既無二引運一。何有二車牛一 答。於二果地内徳一。
T2296_.70.0141b27: 則取二眞慧一爲レ牛。外用宜レ取二六通一。無垢以
T2296_.70.0141b28: 爲二白牛一。駕レ之遊二於五道生死一。運出衆生一。因
T2296_.70.0141b29: レ何無レ有二車與牛耶 問。若言二正觀。譬二之
T2296_.70.0141c01: 牛一者。何故統略取二慈悲心一。而譬二白牛一 答。
T2296_.70.0141c02: 彼統略言。自利利他分二之車牛一。之運動。
T2296_.70.0141c03: 必由二牛力一。大乘化物。要頼二慈悲一。故利他徳。
T2296_.70.0141c04: 譬二之於牛一。自利衆徳。喩レ之曰レ車 問。統略
T2296_.70.0141c05: 所レ明。有二何依據一。 答。合二牛車一文。初擧二四
T2296_.70.0141c06: 智一。而合二大車一。從愍念下。擧二慈悲徳一。以合二
T2296_.70.0141c07: 白牛一。又涅槃經。歎二如來一曰二大悲牛一也。故知
T2296_.70.0141c08: 慈悲以喩二白牛一 問。何一師言。彼此乖角
T2296_.70.0141c09: 答。大師自叙下撰二統略一意上。凡有レ六焉。彼第二
T2296_.70.0141c10: 云。全癡舊通用。今新意。如レ合二大事及火
T2296_.70.0141c12: 問。車牛既爾。賓從何物 答。大論賓從。凡
T2296_.70.0141c13: 有二五階一。一者果地萬徳。爲レ申二因人賓從一。二
T2296_.70.0141c14: 者三界内外爲レ言。七地得二無生忍一。既出二三
T2296_.70.0141c15: 界一。名爲二登車一。六地界内。名二之賓從一。三者約二
T2296_.70.0141c16: 眞似一判。初地已上。稱爲レ發二一車一。地前賓
T2296_.70.0141c17: 從。四者三十心内凡。詺曰二登車一。十信外凡。
T2296_.70.0141c18: 目二之賓從一。五者三十心十信。竝爲二登車一。擧
T2296_.70.0141c19: 手低頭等賓矣。一乘之義。深而且廣。略述
T2296_.70.0141c20: 大體一。恐レ煩不レ具
T2296_.70.0141c21: 教迹義第九
T2296_.70.0141c22: 教迹之論紛紛然。是非之數難二楷定一。今因二龍
T2296_.70.0141c24: 原夫。至人玄心冲如。有無絕二於内一。宮商希
T2296_.70.0141c25: 然。稱謂淪二乎外一。三明弗レ韜二乎輝一。而七辨競
T2296_.70.0141c26: 流。撫會莫失之功。以八音雷動矣。睿機百差。
T2296_.70.0141c27: 靈緒千端。致レ令二玄籍彌布。聖教萬殊一焉。萬
T2296_.70.0141c28: 殊之教。歸從難レ測。是以西夏東楚。競諍教
T2296_.70.0141c29: 迹一。江左江右。各論二教相一。三教四衆。妄判二佛
T2296_.70.0142a01: 經一。四時五時。謬牽二五味一。競論是非一。各判二得
T2296_.70.0142a02: 失一。誰免二衆盲之愆一哉。而今正牽二佛經誠文一。
T2296_.70.0142a03: 以釋二教相一。後進以爲二龜鏡一者也。次述二釋名一。
T2296_.70.0142a04: 達摩欝多羅。釋二教迹一名云教。謂上聖被レ下
T2296_.70.0142a05: 之言。迹即蹤跡之謂也。言聖人布教。各有二
T2296_.70.0142a06: 歸從一矣。此釋爲レ宜。好二老彭一而不レ作焉。後
T2296_.70.0142a07: 叙二問答一 問。南北衆師成地群家。各釋二教
T2296_.70.0142a08: 相一。爭判二佛教一。今龍樹宗。何以攝教 答。凡
T2296_.70.0142a09: 有二十門一。謂菩薩藏聲聞藏焉。大乘小乘焉。有
T2296_.70.0142a10: 餘無餘焉。有作無作焉。了焉。有邊無邊焉。
T2296_.70.0142a11: 頓漸焉。半滿焉。常無常焉。有量無量焉。聖教
T2296_.70.0142a12: 萬差。往収則盡。不二以具足一。十門方収。但
T2296_.70.0142a13: 一一門。攝レ之各盡。攝門非レ一。故有二十門一
T2296_.70.0142a14: 問。且就二初門一。以二其二藏一。攝レ教若爲 答。説二
T2296_.70.0142a15: 小乘法一。一切諸經。聲聞藏攝。説二大乘法一。一
T2296_.70.0142a16: 切諸教。菩薩藏攝 問。阿含經中。説二菩薩
T2296_.70.0142a17: 法一。是菩薩法。何藏攝耶 答。聲聞藏攝。何者
T2296_.70.0142a18: 小乘法中説レ佛。從レ凡至レ聖。教即未レ圓。理不二
T2296_.70.0142a19: 具足一。故攝二屬聲聞藏一也 問。於二菩薩一存
T2296_.70.0142a20: レ三破レ二。其義不レ同。云何渾亂。名二菩薩藏一
T2296_.70.0142a21: 答。凡有二四句一。一但教二菩薩一。不レ化二聲聞一。謂華
T2296_.70.0142a22: 嚴是。初成道時。大機已熟。是故顯教二大菩
T2296_.70.0142a23: 薩等一。會無二二乘一。又機未レ熟。是故不三密化二二
T2296_.70.0142a24: 乘人一。二顯教二二乘一。不二密化大。三藏教是。小
T2296_.70.0142a25: 機已成。故顯教レ之。菩薩大器。不二須レ小化一。三
T2296_.70.0142a26: 顯教二菩薩一。密化二二乘一。般若。深密。淨名等經。
T2296_.70.0142a27: 菩薩大機。已成熟。故顯了教レ之。二乘之人。小
T2296_.70.0142a28: 執將移。大機遠動。是故密化。命説二付財一。即
T2296_.70.0142a29: 其事也。四顯教二菩薩一。顯教二二乘一。法華。法鼓。
T2296_.70.0142b01: 楞伽。涅槃等經是也。法華經云。菩薩聞二
T2296_.70.0142b02: 是法一。疑網皆已除。謂顯教二菩薩一。千二百羅
T2296_.70.0142b03: 漢。悉亦當二作佛一。謂顯教二二乘一。若爾存三
T2296_.70.0142b04: 之大乘教。是菩薩藏中密意教。破二一乘。
T2296_.70.0142b05: 是菩薩藏中顯了教。於二諸大乘一。常住無常。
T2296_.70.0142b06: 不空異。准レ上可レ釋 問。既有二三乘一。應レ立二
T2296_.70.0142b07: 三藏一。云何倶立二於二藏一耶 答。唯立二二藏一。
T2296_.70.0142b08: 凡有二二義一。一大小義。謂以二小乘一。爲二聲聞藏一。
T2296_.70.0142b09: 以二其大乘一。爲二菩薩藏一。二乘倶小故。合二一藏一。
T2296_.70.0142b10: 二禀教義。謂聲聞人。因果二時。皆得二禀教一。
T2296_.70.0142b11: 其辟支佛。因果二時。皆不レ禀レ教。或有二縁
T2296_.70.0142b12: 覺一。因時禀レ教。而小分耳。由二此義一故。但立二
T2296_.70.0142b13: 聲聞藏一。不レ立二縁覺藏一 問。不レ立二縁覺藏一。其
T2296_.70.0142b14: 義實爾矣。何不レ立二佛藏一 答。亦有二二義一。
T2296_.70.0142b15: 一大小義。對レ小立レ大。佛與二菩薩一同是大
T2296_.70.0142b16: 故。合立二一藏一。二不レ禀レ教義。菩薩禀レ教。佛不
T2296_.70.0142b17: レ禀レ教。由二此二義一。不レ立二佛藏一 問。何據二禀
T2296_.70.0142b18: 教一。而立二二藏一。於二不禀教一。而不レ立レ之 答。
T2296_.70.0142b19: 將二所禀教一。從二能禀人一。而判二教相一。不レ禀レ教
T2296_.70.0142b20: 人。即無レ有レ教。因レ何得レ論二教迹之義一。是故但
T2296_.70.0142b21: 據二禀教之人一。而立二二藏一 問。或處明二五藏一。
T2296_.70.0142b22: 謂三藏。雜藏。及以菩薩藏。今何故但立二聲
T2296_.70.0142b23: 聞菩薩藏一 答。三藏雜藏。即二藏攝。何者
T2296_.70.0142b24: 三藏及以雜藏。但通二大小一。若是大乘三藏。
T2296_.70.0142b28: 涅槃經云。十一部經。二乘所持。方等部名二菩
T2296_.70.0142c02: 城一。結集三藏。爲二聲聞藏一。文殊。阿難。於二鐵圍
T2296_.70.0142c03: 山一。集二摩訶衍爲二菩薩藏一。地持論云。唯方廣
T2296_.70.0142c04: 部。菩薩藏。餘十一部。名二聲聞藏一。摩得勒伽
T2296_.70.0142c05: 説二方等部一。是菩薩藏餘十一部。是聲聞藏。
T2296_.70.0142c06: 由二是經論一。建立二藏一 問。第二大乘小乘
T2296_.70.0142c07: 何 答。説二大乘法一。名二之大乘一。説二小乘法一。目二
T2296_.70.0142c08: 之小乘一 問。與レ前何異 答。前之二藏。從
T2296_.70.0142c09: レ人立レ名。此之大小。據レ法立レ名。名各異。攝
T2296_.70.0142c10: レ教全同。於二前二藏一。既有二四句一。下九例然
T2296_.70.0142c11: 問。此大小乘出何經論一。 答。品大經云。
T2296_.70.0142c12: 諸天子難曰。我於二閻浮提一。見二第二法輪一。龍
T2296_.70.0142c13: 樹釋曰。鹿苑已轉二小法輪一於今復轉二大法
T2296_.70.0142c14: 輪一。涅槃經云。昔於二鹿林一。轉二小法輪一。今於雙
T2296_.70.0142c15: 林一。轉二大法輪一。中觀論云。前爲二聲聞一説二小法一。
T2296_.70.0142c16: 後爲二菩薩一説二大法一。由二此經論一立二大小乘一。以
T2296_.70.0142c17: 攝レ教也 問。菩薩法中。二乘實滅。無性定
T2296_.70.0142c18: 性。不レ得二成佛一。是既有餘。何名二無餘一 答。大
T2296_.70.0142c19: 小相對。論二餘無餘一。小乘有餘。大乘無餘。據二
T2296_.70.0142c20: 具不具一。於二大乘内一。具二餘無餘一。若深密等。存
T2296_.70.0142c21: 三大乘。是有餘大。法華涅槃等。無餘大。於二
T2296_.70.0142c22: 大乘中一。具二餘無餘一故。名二無餘一。聲聞法中。但
T2296_.70.0142c23: 有二有餘一。而闕二無餘一。故稱二有餘一。例如下大乘具二
T2296_.70.0142c24: 了不了一。爲二了義一。小乘法中。但有二不可一而
T2296_.70.0142c26: 餘。出二何經論一 答。勝鬘經云。羅漢辟支。四
T2296_.70.0142c27: 智究竟。得二蘇息處一。亦是如來方便有餘。不了
T2296_.70.0143a01: 葉菩薩。白レ佛言。何等名爲二無餘義一也。云何
T2296_.70.0143a02: 復名二一切義一乎。佛告二迦葉一。一切者。唯除二助
T2296_.70.0143a03: 道一。常樂善法。是名二一切一。亦名二無餘一。其餘法
T2296_.70.0143a04: 者。亦名レ有。亦名二無餘一。由二是經一故。立二餘無
T2296_.70.0143a05: 餘一。以攝レ教矣 問。第四門那 答。二乘所
T2296_.70.0143a06: 觀。名二之有作一。大乘所觀。稱二之無作一。何者小
T2296_.70.0143a07: 乘所觀。望レ後更有レ應レ作。名爲二有作一。大乘所
T2296_.70.0143a08: 觀。形レ後更無二餘觀可作。稱曰二無作一 問。此
T2296_.70.0143a09: 二攝レ教。其趣若爲 答。説二二乘所觀法一。一
T2296_.70.0143a10: 切皆名二有作一。説二大乘所觀法一。一切悉稱二無
T2296_.70.0143a11: 作一 問。第六邊無邊。第十量無量。與二有作
T2296_.70.0143a12: 無作一。是有二何差別一 答。此之三門。於二四諦
T2296_.70.0143a13: 法一。由レ義不同。而立二三名一。 問。義不同那
T2296_.70.0143a15: 無邊。及量無量名。隨レ人而得。謂二乘智。乃
T2296_.70.0143a16: 有二限量一。如來之智。無レ有二限量一。名二量無量一。
T2296_.70.0143a17: 二乘之智。有二岸極一故。名爲二有邊一。如來之
T2296_.70.0143a18: 智。無レ有二＊岸極一。名二之無邊一。是故此二從レ人
T2296_.70.0143a20: 問。據二何等義一。名二量無量一 答。小乘法中。雖
T2296_.70.0143a21: レ觀二四諦一。總相麁智。名爲二有量一。大乘法
T2296_.70.0143a23: 問。此之三門。有二何明據一 答。勝鬘經云。有
T2296_.70.0143a24: 作聖諦。無作聖諦。有量聖諦。無量聖諦。有量
T2296_.70.0143a25: 即有邊。無量是無邊 問。但擧二一種義則一
T2296_.70.0143a26: 矣。何勞須レ三。 答。義實爾也。但以爲レ示二名
T2296_.70.0143a27: 義不同一。具題二三名一 問。第五義何 答。説二
T2296_.70.0143a28: 二乘法一。名二之不了一。説二大乘法一。稱曰二了義一
T2296_.70.0143a29: 問。就二大乘教一。自有二了義及不了義一。爲二
T2296_.70.0143b01: 新發意一。説二生死是如。涅槃不如化一。名爲二不
T2296_.70.0143b02: 了義一。爲二久學人一。説二一切皆如化一。稱爲二了
T2296_.70.0143b03: 義教一。若爾大乘中。具有二了不了一。云何今言二
T2296_.70.0143b04: 小乘不了大乘了義一 答。大小相對。小乘不
T2296_.70.0143b05: 了。大乘了義。據二具不具一。於二大乘内一。具二了不
T2296_.70.0143b06: 了一。故名二了義一。彼小乘。但有二不了義一。而無二了
T2296_.70.0143b07: 義一。故稱二不了一 問。此了不了。出二何經論一
T2296_.70.0143b08: 答。涅槃經云。其聲聞乘。名二不了義一。無上大
T2296_.70.0143b09: 乘。乃名二了義一。若言二如來無常變易一。名二不了
T2296_.70.0143b10: 義一。若言二如來常住不變一。是名二了義一。佛性論
T2296_.70.0143b11: 云。説二無性一經。名二不了義一。説二有性一經。名二了
T2296_.70.0143b12: 義經一。如レ是經論。是其良證。 問。第七頓
T2296_.70.0143b13: 漸。其義若爲 答。頓説二深理一名二之頓教一。淺
T2296_.70.0143b14: 之深稱レ教。 問。此門與レ前有二何差別一
T2296_.70.0143b15: 答。頓漸一門。與二餘九一異。何者頓教全是大
T2296_.70.0143b16: 乘。於二漸教内一。兼二大小教一故九異 問。於二
T2296_.70.0143b17: 漸教中一。有二幾何教一 答。於二漸教中一。四雙八
T2296_.70.0143b18: 隻。謂漸教中。開レ之爲レ二。一世間教。即人天
T2296_.70.0143b19: 教。二出世教。鹿薗已去。終竟二涅槃一。就二出世
T2296_.70.0143b20: 中一。又有二二種一。一小乘教。阿含等是。二大乘
T2296_.70.0143b21: 教。般若已去。就二大乘内一。又有二二種一。一曰自
T2296_.70.0143b22: 教。即大品是。二他教。大品已後。諸方等經。
T2296_.70.0143b23: 就二他教内一。又有二二種一。一曰密教。法華已前。
T2296_.70.0143b25: 方等 問。於二漸教中一。從レ淺至レ深。爲二是一人一。
T2296_.70.0143b26: 爲二是二人一 答。此是人同時異義耳。法寶
T2296_.70.0143b27: 師之所立五時。與レ此符契。但是攝教枝流而
T2296_.70.0143b28: 已。非二是攝教之正意一焉 問。頓漸二教。出二
T2296_.70.0143b29: 何佛經一 答。楞伽經云。如來淨除衆生現
T2296_.70.0143c01: 流一漸淨非レ頓。如二菴羅菓漸熟非頓。如來淨
T2296_.70.0143c02: 除衆生現流一。頓淨非漸。譬如二明鏡頓色像一。
T2296_.70.0143c03: 由レ是得レ知。有二頓漸教一 問。第八門那 答。
T2296_.70.0143c04: 説二聲聞法一。名二之半字一。説二大乘法一。稱曰二滿字一
T2296_.70.0143c06: 涅槃經。爲二諸聲聞一。説二半字經一。爲二諸菩薩一。説二
T2296_.70.0143c08: 法一。名二無教一。説二常住法一。稱レ之爲レ常 問。此
T2296_.70.0143c09: 言何出 答。涅槃經云。昔於二鹿薗一。説二無常
T2296_.70.0143c10: 等一。今於二此間一。説二常樂等一 問。涅槃經云。二
T2296_.70.0143c11: 乘名二有所得一。菩薩名二無所得一。若爾應下立二有
T2296_.70.0143c12: 得無得一而爲攝教。今何不レ立 答。有得無
T2296_.70.0143c13: 得。據二禀教人一。有二得失一也。今立二十門一。正叙二
T2296_.70.0143c14: 佛説一。故不レ立レ之 問智度論云。小乘顯示
T2296_.70.0143c15: 教。大乘祕密教。又法華經云。昔波羅奈。説二
T2296_.70.0143c16: 生滅法一。於レ今復説二無生滅法一。中觀論云。初
T2296_.70.0143c17: 爲二小乘人一。説二生滅十二一。後以二生滅無生滅
T2296_.70.0143c18: 教一。而攝レ教那 答。生滅無生滅。與二前常無
T2296_.70.0143c19: 常一。義則不レ異。故不二更別立之。不レ立二顯示
T2296_.70.0143c20: 祕密教一者。或可三小攝レ教非二但十門一。不レ言下
T2296_.70.0143c22: 迦二通別教祕密顯示一。 問。嘉祥亦立二三種
T2296_.70.0143c24: 答。佛初成道。華嚴之會。純爲二菩薩開示
T2296_.70.0143c25: 一因一果法門一。謂二之根本一。即華嚴是。於二彼
T2296_.70.0143c26: 二輪一。則有二二義一。謂三一義一。及空有義。若
T2296_.70.0143c27: 據二三一鈍根之流一。不レ堪三能聞二一因一果一故。
T2296_.70.0143c28: 於二一乘一。分別説レ三。名二之枝末一。華嚴已後。
T2296_.70.0143c29: 法花以前。三乘教是。四十餘年間。説二三乘
T2296_.70.0144a01: 教一。陶練其心一。至二今法華一。始得下會二乎彼三乘一。
T2296_.70.0144a02: 而歸中一道上。稱二之攝末歸本法輪一。若約二空有一。
T2296_.70.0144a03: 波若經等。攝末歸本。説二一切法本性空一故。
T2296_.70.0144a04: 阿含深密等。是枝末法輪。依圓有故 問。
T2296_.70.0144a05: 與二前十門一。有二何差別一 明義小異。何者二
T2296_.70.0144a06: 藏以二大小別一。開而爲レ二。據二三法輪一。即有二二
T2296_.70.0144a07: 意一。若一往義。華嚴根本。自二華嚴一後。法華之
T2296_.70.0144a08: 前。若大若小。存三之教。盡稱二枝末一。法華一
T2296_.70.0144a09: 乘。名二之攝末一。若再往義。法華束二一化始
T2296_.70.0144a10: 終一。該羅頓漸一。則具二三輪一 問。三輪之言。
T2296_.70.0144a11: 出二何處一耶 答。於二法華經一。文處甚多。且牽二
T2296_.70.0144a12: 二文一。信解品云。長者居二師子座一。眷屬圍遶。
T2296_.70.0144a15: 如二彼長者一。知二子志劣一。柔伏其心一。乃教二大智一
T2296_.70.0144a19: 知レ有二三種法輪一。一家教疏。粗爾如レ是。於二教
T2296_.70.0144a20: 迹内一。應レ辨二三藏十二部經等義一。恐レ煩略而
T2296_.70.0144a21: 已矣
T2296_.70.0144a22: 三身義第十
T2296_.70.0144a23: 一家三身博播難。今以二三門一。束而論レ之。
T2296_.70.0144a25: 會之義稱矣。積二萬善於曠劫一。蕩二遺塵於終
T2296_.70.0144a26: 心一。薩芸冥二乎無壃一。而靈覺獨存。如如融二乎
T2296_.70.0144a27: 性相一。以名相斯三。弗レ知何以目レ之。強稱二之
T2296_.70.0144a28: 法身一。照而後現。等二水鏡之像一。感而後應。同二
T2296_.70.0144a29: 鐘谷之響一。對レ之莫レ知レ所以來一。隨レ之罔レ識
T2296_.70.0144b01: レ所以往一。怳兮而有。忽焉而無。動始逾寂。
T2296_.70.0144b02: 隱而逾彰。開二八正之平路一。示二衆庶之夷途一。
T2296_.70.0144b03: 馳二六通駿馬一。乘二五御之安車一。撫會之功。難
T2296_.70.0144b04: レ可二得而稱之者。斯乃應跡之化用焉。次釋二
T2296_.70.0144b05: 名義一。實相正法。以爲レ身。故稱二之法身一。又諸
T2296_.70.0144b06: 恒沙功徳法之所依止故。目二之法身一。内契應
T2296_.70.0144b07: レ如。外起應レ機。總詺二應身一。而忽有。稱レ之曰
T2296_.70.0144b08: レ化。色形積聚。名レ之爲レ身。故言二化身一。身有二
T2296_.70.0144b09: 五義一。謂自體焉。所依焉。眞實焉。積集焉。相
T2296_.70.0144b10: 續焉。若是法身。體依實義。名レ之爲レ身。若應
T2296_.70.0144b11: 化身。即是通二五義一。非二血肉之所成一名レ實。
T2296_.70.0144b12: 後叙二問答一 問。三身次第若爲 答。陳列
T2296_.70.0144b15: 身應身法身一。問。二門意那 答。有二佛性一故。
T2296_.70.0144b16: 發心修行。法身即是本有佛性。是故列レ初。修
T2296_.70.0144b17: 行滿足。佛性顯現。稱爲二報佛一。故次報身。報
T2296_.70.0144b18: 身自徳。自徳既次合二化物一。故後化身。若説二
T2296_.70.0144b19: 説門一。示現八相成道化物一故。前化身。此之
T2296_.70.0144b20: 化身。由二報身一現故。次報身。報身亦由二於法
T2296_.70.0144b21: 身一。故後明二法身一 問。此二次第。出二何處一
T2296_.70.0144b22: 耶 答。金光明經。法華論云。化身應身報身
T2296_.70.0144b24: 問。是經論中。但説二三身一。而不二増減一。有二何意
T2296_.70.0144b25: 趣一 答。三身義圓故。不二増減一。何者。佛徳
T2296_.70.0144b26: 無邊。往収但二。謂自徳與二化他徳一矣。於二
T2296_.70.0144b27: 自徳中一。有二隱顯一故。開レ之爲レ二。化他之徳。以
T2296_.70.0144b29: レ二。能化二菩薩一。名爲二應身一。能化二二乘等一。名二
T2296_.70.0144c01: 化身一。自利之徳。名曰二法身一。故立二三身一
T2296_.70.0144c03: 三心一故。得二三身一。故但立レ三。而不二増減一
T2296_.70.0144c04: 問。三相三心。何者是乎 答。分別相。依他
T2296_.70.0144c05: 相。成就相。謂二之三相一。起事心。依根本心。根
T2296_.70.0144c06: 本心。名二之三心一。能解二分分相一故。得二化身一。
T2296_.70.0144c07: 能滅二依他相一故。得二應身一。能淨二成就相一故。
T2296_.70.0144c08: 得二法身一。滅二起事心一故。得二化身一。滅二依根本
T2296_.70.0144c09: 心一故。得二應身一。滅二根本心一故。得二法身一 問。
T2296_.70.0144c10: 三相三心。其體何耶 答。分別相者。是六塵
T2296_.70.0144c11: 境界。能與二六識一。所二分別一故。名二分別相一。依
T2296_.70.0144c12: 他起者。六七八識。不レ能二自起一。名二依他起一。六
T2296_.70.0144c13: 識依二他根塵一故生。第七陀那。依二他本識一。而
T2296_.70.0144c14: 得二生起一。第八本識。依二他種子一故。得二生起一。是
T2296_.70.0144c15: 故八識皆名二依他一。成就相者。即是眞如。六塵
T2296_.70.0144c16: 當レ情。不レ解二境空一。不レ得二依身一。不レ滅二染分依
T2296_.70.0144c17: 他識一。故不レ得二應身一。未レ斷レ障故。眞如不レ顯。
T2296_.70.0144c18: 不レ得二法身一。反レ此即得。起事心者。是六識也。
T2296_.70.0144c19: 於二六識中一。能起二業事一。依根本者。第七識也。
T2296_.70.0144c20: 能縁二本識一。起二我慢等一。名二依根本一。根本心者。
T2296_.70.0144c21: 即是梨耶。能與二六七及以諸法一。而作二根本一。
T2296_.70.0144c22: 名二根本心一。由三能伏斷此三心一故。得二三身一
T2296_.70.0144c23: 也 問。前云佛徳無邊。往収但二。謂自徳與二
T2296_.70.0144c24: 化他徳一也。若爾但以應レ立二二身一。何立二三身一
T2296_.70.0144c25: 答。佛經所説。各各不同。或説二一身一。或説二
T2296_.70.0144c26: 二身一。或説二三身一。或説二四身一。或説二十身一。言二一
T2296_.70.0144c27: 身一者。如二三寶中之佛寶一也。言二二身一者。謂
T2296_.70.0144c28: 眞身。及與二應身一。故金光明云。佛眞法身。猶
T2296_.70.0145a01: 三身一者。如二前已説一。言二四身一者。應佛。功徳
T2296_.70.0145a04: 佛。業報佛。住持佛。涅槃佛。法界佛。心佛。三
T2296_.70.0145a05: 昧佛。性佛。如意 問。佛經何故如レ是不同
T2296_.70.0145a06: 答。開合不同。故佛經異。何者開合凡有二四
T2296_.70.0145a07: 句一。一本迹倶合。二本迹倶開。三開本合迹。四
T2296_.70.0145a08: 開迹合本 問。四句意那 答。迹合者。此
T2296_.70.0145a09: 有二二義一。一謂本迹合而爲レ一。故本迹合。如
T2296_.70.0145a10: レ言二佛寶一。二謂本迹開而各各故本迹合。何
T2296_.70.0145a11: 者。本身雖レ有二理智一。令レ爲二眞身一。於二其迹身一。
T2296_.70.0145a13: 開一者。於レ本隱顯。分レ之爲レ二。隱名二法身一。顯
T2296_.70.0145a14: 曰報身一。於二迹麁細一。開レ之爲レ二。細化舍那。
T2296_.70.0145a16: 一就二隱顯一。開レ本爲レ二。隱名二法佛一。顯稱二報
T2296_.70.0145a19: 法身。名二如如佛一。於二智法身一。具有二衆徳一。取二彼
T2296_.70.0145a22: 本身一。有レ理有レ智。合而爲レ一。名二之法身一。
T2296_.70.0145a24: 也。又於二迹身一。而開二三句一。化而非レ應。應而
T2296_.70.0145a25: 非レ化。亦應亦化。其本身名二非應非化一。此亦
T2296_.70.0145a27: 無著佛。安住世間一。成二正覺一故。願佛。出生
T2296_.70.0145a28: 故。業報佛。信成就故。諸行皆成。但略説レ信。
T2296_.70.0145a29: 住持佛。隨順世間一。不二斷絕一故。涅槃佛。取二滅
T2296_.70.0145b01: 度一故。法界佛。於二一切處一。無レ不レ現故。心佛。
T2296_.70.0145b02: 善安住故。三昧佛。成就無量諸功徳一。而無二
T2296_.70.0145b03: 所著一故。性佛。善決定故。如意佛。以二普覆一故。
T2296_.70.0145b04: 未レ詳何開。有人解云。且隨二麁相一。配二三身一者。
T2296_.70.0145b05: 初五化身。次二法身。後三受用。若准二此釋一。
T2296_.70.0145b06: 應レ言二本迹倶開之義一 問。爲二横論三身一。爲二
T2296_.70.0145b07: 竪談二三身一耶 答。有二横竪義一。横者法身以
T2296_.70.0145b08: 爲二本身一。應二彼二縁一故。現二二身一。應二地上
T2296_.70.0145b11: 身一。舍那身是末中之本。本地法身。是本中之
T2296_.70.0145b12: 本 問。何以得レ知レ有二横竪義一 答。金光明
T2296_.70.0145b13: 云。法如如。如如智。亦無分別。以二願自在一
T2296_.70.0145b15: 地法身。照レ機而現二二身一故。是横義。梵網經
T2296_.70.0145b16: 云。盧舍那佛言。千釋迦。是吾化身。千百億
T2296_.70.0145b18: 由レ是得レ知竪談二三身一 問。舍那釋迦。爲二是
T2296_.70.0145b19: 一佛一。爲二是異佛一。若言二一佛一云何得レ言二舍那
T2296_.70.0145b20: 名レ本釋迦爲迹。若言二異佛一。何華嚴經云。或
T2296_.70.0145b21: 名二舍那一。或名二釋迦一 答。二佛有二一義一。亦有二
T2296_.70.0145b22: 異義一也。華嚴明レ一。梵網明 問。異義可
T2296_.70.0145b23: レ爾。既言二二佛一。何復言レ一 答。一體異名。何
T2296_.70.0145b24: 者。一佛有二其二名一。若據二功徳一。名二盧舍那一。
T2296_.70.0145b25: 慮舍那者。名二普遍淨一。故功徳名。若約二種
T2296_.70.0145b26: 姓一。名爲二釋迦一。釋迦翻レ能。是本姓故。種姓
T2296_.70.0145b27: 名。又據レ見者。爲二二佛一。二乘見二釋迦一。菩薩
T2296_.70.0145b28: 見二舍那一 問。若爾功徳之與二種姓一。有二二名一
T2296_.70.0145b29: 耳。何盧舍那。名爲二本身一。釋迦名レ迹 答。此
T2296_.70.0145c01: 是異義。若言二但一一。即失二本迹一。若言二但異一。
T2296_.70.0145c02: 亦失二一體一。故具二一異一 問。攝論法身。與二法
T2296_.70.0145c03: 華論所明法佛一。有二何差別一答。異。攝論隱
T2296_.70.0145c04: 顯眞如。倶名爲二法身一也。法華經論。隱法佛。
T2296_.70.0145c05: 顯稱二報佛一 問。攝大乘論。法華經論。同天
T2296_.70.0145c06: 親所造。何由明レ義。各不同耶 答。嘉祥法
T2296_.70.0145c07: 師。凡作二二釋一。一云或可。譯人不レ解二其意一
T2296_.70.0145c09: 異。非二譯人咎一。何者。攝論開レ迹合レ本。法華經
T2296_.70.0145c10: 論。開レ本合レ迹。天親菩薩。造二二部論一。各示二
T2296_.70.0145c11: 一義一 問。旦就二開本一無垢眞如。何名二報佛一
T2296_.70.0145c12: 答。酬レ因所レ顯。故名二報佛一 問。若爾法身。
T2296_.70.0145c13: 有二二種身一。謂理法身矣。智法身矣。無垢眞
T2296_.70.0145c14: 如。既稱レ報。修成報佛。於二何處一攝 答。還
T2296_.70.0145c15: 攝二報佛一。酬因同故。彼體同故。彼法華論。以二
T2296_.70.0145c16: 利他用。合爲二應化一。開二自利徳一。爲二二佛一故。
T2296_.70.0145c17: 問。酬因義同。名二報佛一者。應化亦爾。何不レ名
T2296_.70.0145c18: レ報 答。據二通義一。三身皆是酬因之故。倶
T2296_.70.0145c19: 名二報佛一。何者自徳及化他徳。酬二萬行因一之
T2296_.70.0145c20: 所レ得故。倶名二報佛一。別而爲レ論。化他之用。
T2296_.70.0145c21: 從二本法身一。而現起故。非二正酬因一。是故不三名
T2296_.70.0145c22: 爲二報佛一也 問。若爾舍那。亦是化用。何名二
T2296_.70.0145c23: 報身一。若不レ名レ報。像法決疑經云。我爲二報身一。
T2296_.70.0145c24: 千萬釋迦之所二圍遶一。攝大乘論云。化二菩薩一
T2296_.70.0145c25: 故。示二現報身一。是何佛耶 答。此是通義。或
T2296_.70.0145c26: 可。應レ機而現レ身故。名二之報身一。化身亦應レ機
T2296_.70.0145c27: 而現故。可レ名二報身一。然所化機。有レ勝有レ劣。是
T2296_.70.0145c28: 故應勝。名爲二報身一。應劣且隱 問。三身
T2296_.70.0145c29: 命根。是如何耶 答。眞如理是法佛命根。
T2296_.70.0146a01: 二智即是報佛命根。隨縁是即應化命根
T2296_.70.0146a02: 問。云何如レ是 答。命連持義。眞如體性能
T2296_.70.0146a03: 持。即照而令二凝然一。名二法身命一。二智爲レ主。能
T2296_.70.0146a04: 持二衆徳一。而令二常住一。名二報身命一。隨二縁長短一。而
T2296_.70.0146a05: 現二色形一。決定久近。謂縁長時。色形久持。物
T2296_.70.0146a06: 感短時。色形近住。故以二感縁一。名應化命一
T2296_.70.0146a07: 問。三身命根。長短若爲。 答。法佛命根。無
T2296_.70.0146a08: 始無終。報佛之命。有始無レ終。應化之命。有
T2296_.70.0146a09: レ始有レ終 問。云何始是 答。眞如體性。無
T2296_.70.0146a10: 始無終。命根亦爾。二智始起二乎金剛後心一。一
T2296_.70.0146a11: 得已後。湛然不及。是故名二之有始無終一。
T2296_.70.0146a12: 若以二衆生過去無始未來無終一。應レ言二應化無
T2296_.70.0146a13: 始無終一。但以二此沒彼現義一故。有レ始有レ終
T2296_.70.0146a14: 問。佛有二三身一。土亦有レ三以不 答。身是能
T2296_.70.0146a15: 栖。土即所栖。能栖既三。土何不レ然 問。三
T2296_.70.0146a16: 佛土何 答。法報二身。同栖二光土一。應化二
T2296_.70.0146a17: 身。倶居二應土一 問。光土是何 答。普賢觀
T2296_.70.0146a18: 經云。毘盧舍那。處二常寂光土一。常寂光土。是
T2296_.70.0146a19: 眞如理。法華論及以瓔珞經。名爲二中道第一
T2296_.70.0146a21: 問。一眞如理。何有二如レ是衆多名一耶 答。於二
T2296_.70.0146a22: 一眞如一。望レ義別故。立二多名字一。形二於二遍一。
T2296_.70.0146a23: 名二之中道一。望二乎世諦一。稱二之第一一。望二於報土一。
T2296_.70.0146a24: 目二之淨土一。隨義名異。體即無二 問。智身
T2296_.70.0146a25: 以レ如爲二所栖土一。身與レ土別。於二一眞如一。分二身
T2296_.70.0146a26: 土一何 答。於二一眞如一。有二照了義一。有二寂靜義一。
T2296_.70.0146a27: 照了是智。寂靜即境。智住二於境一。境是所栖。
T2296_.70.0146a28: 智即能栖。能栖名レ身。所栖目レ土 問。應化
T2296_.70.0146a29: 身所栖土。何名二應土一 答。於二所化土一。佛應
T2296_.70.0146b01: 而住。故名二應土一 問。應化二身。所栖淨與二
T2296_.70.0146b02: 之穢一。二土倶是應土而無二報土之義一以不
T2296_.70.0146b03: 答。所化衆生。四住爲レ縁。有漏業因。感二三界
T2296_.70.0146b04: 内淨穢二土一。無明爲レ縁。無漏業因。感二總三
T2296_.70.0146b05: 界外之淨土一。故名二報土一。佛斷二内外業一既盡。
T2296_.70.0146b06: 故無レ有二報土一。但佛應入所化報土一。而土位
T2296_.70.0146b07: 故。名爲二佛土一。亦名二應土一。一淨穢土。於二所化
T2296_.70.0146b08: 縁一。名二之報土一。於二能化佛一。名爲二應土一。亦名二
T2296_.70.0146b09: 佛土一。三身及以淨土之義。捌而且博。難二
T2296_.70.0146b10: 以具述一。略叙二大體一而已。宗致幽邃。確而
T2296_.70.0146b11: 窮。今題二十條一。以叙二大況一。一家又或悉檀涅
T2296_.70.0146b12: 槃等衆義科。恐レ煩不レ述矣
T2296_.70.0146b14:
T2296_.70.0146b15:大乘三論大義鈔卷第三
T2296_.70.0146b16: 西大寺沙門玄叡集
T2296_.70.0146b17: 將レ叙二諍論一。開レ之爲レ二初諍論可不。後正述二
T2296_.70.0146b18: 諍論一。言二可不一者。夫自他之見。自レ古紛綸。是
T2296_.70.0146b19: 非之情。今亦罕レ夷。如來在世。親禀金吻一。莫二
T2296_.70.0146b20: 彼己意一。泥洹而後。唯有二金牒一。人根亦鈍。或
T2296_.70.0146b21: 翫二輕葉一。而謂二之根一。或攀二枝條一。以稱曰レ莖。所
T2296_.70.0146b22: 以偏競之生者也。是故二百之首。兩部名興。
T2296_.70.0146b23: 三百之尾。三六見生。豈唯小筌之脱亂乎。
T2296_.70.0146b24: 大諦亦爭レ跡。故千餘之始諍二乎空有一。二千
T2296_.70.0146b25: 之末。競二於宗途一。岐路彌衆。去レ城彌遠。蓋謂
T2296_.70.0146b26: レ之歟 問。自他兩宗諍論以不 答。心有二所
T2296_.70.0146b27: 寄一。言有二所當一。而諍論者。是則府墜之根。
T2296_.70.0146c01: 沈淪之本以爲二不可一。虚中織レ羅。空間種レ樹。
T2296_.70.0146c02: 而是非者。實寔清昇之因。浮渡之縁。是則
T2296_.70.0146c03: 爲レ可 問。所寄之諍。所當之論。斯有二何失一。
T2296_.70.0146c04: 固以爲禁 答。有レ自有レ他而爲二是非一。此是
T2296_.70.0146c05: 三塗之因。滅法之縁。衆累之根。所以禁制
T2296_.70.0146c06: 矣 問。向前三者有二何誠證一 答。僉有二誠
T2296_.70.0146c07: 文一。非二自專言。一妙勝定經。佛自云。我往昔
T2296_.70.0146c08: 作二多聞士一時。共二文殊一諍二有無二諦一。文殊言
T2296_.70.0146c09: レ有。我言レ無也。因二此諍論一故。而不レ能レ定二二
T2296_.70.0146c10: 諦有無一。死墮二三惡道一。服二熱鐵丸一。逕二無量劫一。
T2296_.70.0146c11: 從二地獄一出。値二迦葉一。佛爲レ我解説有無二諦一。
T2296_.70.0146c12: 佛言。一切法皆無性。述曰。文殊是釋迦之九
T2296_.70.0146c13: 世祖師。釋迦是過去之久證法身。於二彼跡
T2296_.70.0146c14: 中一。起二有無論一。示二＊府墜相一。正爲レ禁止末學
T2296_.70.0146c15: 之謬一。而今唐和所論。空有二諦之諍。的此是
T2296_.70.0146c16: 矣。諍論之失。顯在レ玆焉。明識君子。詳而
T2296_.70.0146c17: 攬レ之。明知諍論之三塗因矣。二百喩經云。譬
T2296_.70.0146c18: 如下一師有二二弟子一。其師患レ脚。使三二弟子各
T2296_.70.0146c19: 按二一足一。其二弟子。互相憎嫉。迭折二兩脚一師
T2296_.70.0146c20: 即便死上。佛法學徒。亦復如レ是。方等學者
T2296_.70.0146c21: 非二其小乘一。小乘學者。復非二方等一。大聖法典。
T2296_.70.0146c22: 而令二破滅一。涅槃經云。我諸弟子。起二諸諍論一。
T2296_.70.0146c24: 論滅法相一也。三涅槃經。二十餘諍論。竟云。
T2296_.70.0146c25: 如レ是諍論是佛境界。非二二乘知一。若人於レ是。
T2296_.70.0146c26: 生二疑心一者。摧破煩悩一。如二須彌山一。若於二是
T2296_.70.0146c27: 中一生二決定一者。是名二執著一。名爲二不レ善一。不レ能
T2296_.70.0146c28: レ摧壞諸煩惱一故。述曰。尋夫諍論起。自執
T2296_.70.0146c29: 著於自他宗一。而生二疑心一。何因諍論。良由下各
T2296_.70.0119a02:
T2296_.70.0119a03:
T2296_.70.0119a04: 夫世雄在世者 。弟弟口誦而多不レ假二色塵之
T2296_.70.0119a05: 文字一。專以レ心印レ心而不レ依二經卷部帙一矣。雙
T2296_.70.0119a06: 樹枯衰之曛。飲光結集之晨。各背
誦于文T2296_.70.0119a07: 句貝文縑緗未レ足レ須焉。像季衆生者。念根
T2296_.70.0119a08: 日夜減損。謄鈔專護于法藏一。色塵特作二於
T2296_.70.0119a09: 佛事一也。亡秦焚二詩書一坑二儒士一而伏生特憶二
T2296_.70.0119a10: 于舊章一。而三代昌言歴世不レ絕焉。智者隱二
T2296_.70.0119a11: 于天台一灌頂獨集二遺篇一而國淸嘉訓盛二于兩
T2296_.70.0119a12: 國一焉。是故持二寶册一爲二于護法之務一。貽二鉢曇一
T2296_.70.0119a13: 施二于將來之人一矣。佛使興世各各構二一家一。
T2296_.70.0119a14: 切切制二疏章一。會二經論異文一而令レ開二碩滯疑
T2296_.70.0119a15: 關一矣。將來學者捨二乎先匠疏鈔一。欲レ知二于
T2296_.70.0119a16: 如來説法本意一者。如二無レ足欲レ行。無レ翅欲
T2296_.70.0119a17: レ飛。無二船欲
度。豈是可レ得乎。本邦自レ昔富二T2296_.70.0119a18: 古典一隋唐殺靑至レ今往往有レ在。何況宋元
T2296_.70.0119a19: 裔乎。宋國使二乎契丹一而元豐肇三憤入二于
T2296_.70.0119a20: 中華一焉。源信問二津于赤縣一大乘止觀再流二
T2296_.70.0119a21: 於四明之座下一。奘師旋レ西之日起信還翻二
T2296_.70.0119a22: 于梵土一。刹海之中法藏有レ所レ護。必將來有下
T2296_.70.0119a23: 弘法菩薩尋二于龍宮四王一。繼レ廢興
絕焉。如二T2296_.70.0119a24: 今所レ刻三論大義鈔一者
T2296_.70.0119a25: 天長皇帝詔二于諸家龍象一而令下制二于各宗要
T2296_.70.0119a26: 義一奉獻闕庭上之日。玄叡大徳集二三論要襟一
T2296_.70.0119a27: 而以上進矣。學佛之好事通國而希望。蠧
T2296_.70.0119a28: 損于經函未レ會二于梓行一矣。屬日多幸而書
T2296_.70.0119b01: 肆願レ印
刻之一。攜下鈔本于讃陽一。講暇掌挍T2296_.70.0119b02: 矣。上古筆生。字多成二草行一。間亦少有二寫謬一。
T2296_.70.0119b03: 況復不レ得二類本一只隨レ得二一本一挍
證之一因T2296_.70.0119b04: 點二之國語一。將來有二好本一此本得二再正一矣
T2296_.70.0119b05: 寛保改元辛酉歳十月於讃州象頭山誌之
T2296_.70.0119b06: 高野山沙門妙瑞
T2296_.70.0119b07:
T2296_.70.0119b08:
T2296_.70.0119b09: 西大寺沙門玄叡集
T2296_.70.0119b10: 詳夫。萬化弗レ無レ宗。宗レ之者無相。虛空非
T2296_.70.0119b11: レ無レ契。契レ之者無心。以二無心妙慧一而契二無
T2296_.70.0119b12: 相之虛宗一。内外並冥。縁觀倶寂。豈容二名數
T2296_.70.0119b13: 於其間一哉。但以二悕玄之賓歸趣必有
由。非二T2296_.70.0119b14: 名數一莫二以擬
宗。是以能仁。創啓二空有之教一。T2296_.70.0119b15: 聿呈二環中之術一。玄悟之儔。忘レ指足レ月。俊英
T2296_.70.0119b16: 之徒。舍レ葉摭レ幹。洎二乎像教之時一。人根轉鈍
T2296_.70.0119b17: 道識亦昧。守レ筌忘レ魚。封レ名失レ旨。見二兩是一則
T2296_.70.0119b18: 謂レ之爲レ眞。聞二雙非一還稱レ之曰レ是。豈止三六
T2296_.70.0119b19: 之異端。握二
T2296_.70.0119b20: 徒。翫二羊角一。以謂二巨闕一。魚目隋璧。同貫無レ別。
T2296_.70.0119b21: 螢耀龍燭。侔レ輝弗レ辨。孰能擇二乎眞僞一覈二
T2296_.70.0119b22: 之邪止一者哉。云有二大士一。厥名曰二龍樹一。凝二
T2296_.70.0119b23: 本光一云遺跡極喜。徳備二三忍一。道貫二雙流一。
T2296_.70.0119b24: 印域探二三藏之頤致一。虬宮硏二方等之幽趣一。將
T2296_.70.0119b25: 欲下攘二邪見之雲一而照二佛日一。祛二異端之霧一以
T2296_.70.0119b26: 晴中法光上。乃垂レ眉遊レ神。下レ帷著レ翰。借二往復一
T2296_.70.0119b27: 以破レ邪。寄二賓主一而顯レ正。中觀十二是也。曁二
T2296_.70.0119c01: 乎八百餘年一。有二上足二三子一。號曰二迦那提
T2296_.70.0119c02: 婆一。道映二當時一。智周二萬物一。寔乃賢劫之雄匠。
T2296_.70.0119c03: 千聖之一佛者也。仰悽二聖跡綿遊。異端競
T2296_.70.0119c04: 起一。俯慨二邪辨紛糺。正道殆頽一。扣二論鼓於王
T2296_.70.0119c05: 庭一。摧二邪敵之桙一。擒二微翰於閑林一。以著二邪正
T2296_.70.0119c06: 之談一。稱曰二百論一矣。師資所造。義類相生。以
T2296_.70.0119c07: 爲二其部一。故稱二三論一。其爲レ論也。言而無レ當。破
T2296_.70.0119c08: 而無レ執。言而無レ當故。宗極斯敞。若三春日之
T2296_.70.0119c09: 麗二蒼天一。破而無レ執故。偏邪咸蕩。類三秋風之
T2296_.70.0119c10: 掃二黄枝一。文嶽嵯峨。翥レ僊莫レ識。昇降義溟。
T2296_.70.0119c11: 汒湛游龍。詎測二浮沈一。五雙十隻五縛統二三
T2296_.70.0119c12: 類一。雙非眉眼。金波炳二七軸一。諒是惑趣之輩。
T2296_.70.0119c13: 曉二幽致一祕指。囘悟之賓。陟二沖階一洪論也。
T2296_.70.0119c14: 百梁旣架。茅茨翦撥。宏論已出。偏惼悟奚
T2296_.70.0119c15: 挑。豈唯當時之軌轍。寔誠累劫之津梁。伏惟。
T2296_.70.0119c16: 金輪陛下。道膺二覆㦞一。徳充二動植一。仁垂二海
T2296_.70.0119c17: 隅一。萬機燮理。務籠二三古一。九流緝熈。廣扇二慧
T2296_.70.0119c18: 風一。紹二釋迦門一。遠布二油雲一。救二緇服徒一。戴降二
T2296_.70.0119c19: 綸絲一。隆二遺法一。撫
催緇徒一。群宗風ノコトク驚。各奏二T2296_.70.0119c20: 其統一。諸家雷動。僉杭二其美一。淨名龍樹之宗
T2296_.70.0119c21: 重興。彌勒天親之致再隆。玄叡三業無レ愼。四
T2296_.70.0119c22: 攝＊有レ闕。猥齒二緇徒一。虚叨二宗聲一。神慮暗劣。
T2296_.70.0119c23: 莫レ辨二緇素一。今因
徇先蹤一。謹撰緝宗義一。勒而T2296_.70.0119c24: 成二四軸一。上貫二宗瓊一。下穿二執磊一。號曰二大衆三
T2296_.70.0119c25: 論大義鈔一焉
T2296_.70.0119c26: 將レ叙二宗致一。大分爲レ二。一述二自宗一。二諍二他
T2296_.70.0119c27: 宗一。就レ述二自宗一。開レ之爲レ二。初問
答大意一。後T2296_.70.0119c28: 往
復別義一。言二大意一者。原夫。諸法實相之爲T2296_.70.0119c29: レ相也。微而且妙。玄之又玄。七辨馳レ之脚躓。
T2296_.70.0120a01: 五眼望レ之目眩。何者。推二之於無一。因果不
T2296_.70.0120a02: レ失。引二之於有一。性相都忘。空有雙非。乖二眞俗一
T2296_.70.0120a03: 而交。撥二有無一倶是。同二水火以相傷一。雜存二四
T2296_.70.0120a04: 句一。斯墮二之四謗一。純忘二百非一。乃同二乎啞羊一。非
T2296_.70.0120a05: レ言非レ默。難レ知二其極一。窃兮冥兮。誰能易レ明。
T2296_.70.0120a06: 是以九十六術。攬二水月一而謂レ實。二九五部。握二
T2296_.70.0120a07: 瓦礫一而爲レ珠。嘍栗之説。得二空＊有一而失レ理。
T2296_.70.0120a08: 案苽之義。喪二世諦一以存レ眞。都存依圓之徒。
T2296_.70.0120a09: 還同二栗過惡空性相之類。乃等二苽亹一。良由下
T2296_.70.0120a10: 趣二眞道一之靡レ易。入二僞門一之莫
難矣。爰龍T2296_.70.0120a11: 樹聖天。仰慨三佛意論二於異端一。俯悼三群哲迷二
T2296_.70.0120a12: 於玄津一。立二斯正論一。而破二夫邪迷一。擧二此祕指一。
T2296_.70.0120a13: 以示二彼玄月一。無二邪而不
擁。無二正而不敝。T2296_.70.0120a14: 論致深遠。尋レ之者罕レ測。至趣幽簡。得レ之者
T2296_.70.0120a15: 甚希。非レ借二問答一。那能悟二乎玄道一。莫因レ折
T2296_.70.0120a16: レ微。誰敢達二之聖心一。故假二往復一。而題二大柢一。
T2296_.70.0120a17: 寄二賓主以舒二梗槪一 問。論雖レ有二三義一。唯二
T2296_.70.0120a18: 轍。謂破邪焉。顯正焉。破二何等邪一。顯二何等
T2296_.70.0120a19: 正一 答。邪謬紛綸。難レ可二備序一。三論所レ斥。略
T2296_.70.0120a20: 辨二四宗一。謂外道也。毘曇也。成實也。方等也。
T2296_.70.0120a21: 四執都淨。正道斯顯。其爲レ道也。非レ内非レ外。
T2296_.70.0120a22: 非レ大非レ小。非レ邪非レ正。言忘慮絕。寂不
T2296_.70.0120a23: レ知。何以目レ之。强稱曰二正道一焉 問。以二何
T2296_.70.0120a24: 義一故。遍斥二衆師一 答。論主究二其源一。盡二其
T2296_.70.0120a25: 理一也。一源之不レ究。則戲論不レ滅。毫理不
T2296_.70.0120a26: レ盡。則至道不レ彰。無二源不
究。群異廼息。無二T2296_.70.0120a27: 理不
盡。玄道肇著。是以三論。遍排二衆計一T2296_.70.0120a28: 問。旣無二法不
究。無二理不盡。應三遍排二衆T2296_.70.0120a29: 異一。何但斥二四宗一 答。初一爲レ外。後三曰レ内
T2296_.70.0120b01: 外並收。毘曇明レ有。成實辨レ空。空有倶攝。斯
T2296_.70.0120b02: 二爲レ小。方等稱レ大。大小該羅。略洗二四迷一。
T2296_.70.0120b03: 則紛累都盡 問。所レ排四執。優降若爲 答。
T2296_.70.0120b04: 外道不レ逹二二空一。而横存二人法一。毘曇已得二無
T2296_.70.0120b05: 我一。而執二法有性一。跋摩具辨二二空一。而然猶未
T2296_.70.0120b06: レ盡。大乘乃言究竟。但封執成レ迷。自レ淺之レ深。
T2296_.70.0120b07: 四宗階級 問。外道邪言。數可レ謂レ破。餘爲二
T2296_.70.0120b08: 内教一。何得レ除レ之 答。總談二破顯一。凡有二四門一。
T2296_.70.0120b09: 破不レ收焉。收不レ破焉。亦破亦收焉。不レ破不
T2296_.70.0120b10: レ收焉。言不レ會レ道。破而不レ收。説必契理。收
T2296_.70.0120b11: 而不レ破。學レ教起レ迷。亦破亦收。破
除其能迷T2296_.70.0120b12: 之情一。收
取其所惑之教一。諸法實相。言忘慮T2296_.70.0120b13: 絕。實無レ可レ破。亦無レ可レ收。泯二上三門一歸二乎
T2296_.70.0120b14: 一相一。照二斯四句一。破立皎然 問。已識三總排二
T2296_.70.0120b15: 四宗一。今欲レ聞二歷別拆一 答。夫至妙虛通。目
T2296_.70.0120b16: レ之爲レ道。心遊二道外一。故名二外道一。外道多端。略
T2296_.70.0120b17: 陳二其二一。天竺異執矣。震旦衆師矣。總論二西
T2296_.70.0120b18: 域一。九十六術。別舒二宗要一。四執盛行。謂計二邪
T2296_.70.0120b19: 因果也。無因有果也。有因無果也。無因無
T2296_.70.0120b20: 果一也。廣破二四執一。如二三論玄一。震旦衆師。有レ人
T2296_.70.0120b21: 有レ法。人稱二老等一。法謂二三玄一。並是域中之
T2296_.70.0120b22: 言。未レ爲二方外之談一。咸爲破洗 問。天竺四
T2296_.70.0120b23: 術。旣是外言。震旦三玄。應レ爲二内教一。何故排
T2296_.70.0120b24: レ之 答。釋僧肇云。每レ讀二老子莊周之書一。因
T2296_.70.0120b25: 而歎曰。義則美矣。然期二神冥レ累方一。猶未レ盡
T2296_.70.0120b26: 也。後見二淨名經一。而欣然頂戴。謂二親友一曰。吾
T2296_.70.0120b27: 知二所歸極一也。遂棄レ俗出家。羅什昔聞下三玄
T2296_.70.0120b28: 將二九部一同レ極。伯陽與二牟尼一杭
行。乃喟然歎T2296_.70.0120b29: 曰。老莊入レ玄。故應レ易レ或二耳目一。凡夫之智。
T2296_.70.0120c01: 孟浪之言。言レ之似レ極而未二始詣一也。推レ之若
T2296_.70.0120c02: レ盡。而未二詎至一也。略陳二六義一。明二其優劣一。外
| T2296_.70.0120c03: | 但辨二乎一形一。内則朗鑒二三世一。 | 一 | 外則六通 |
| T2296_.70.0120c04: | 窮レ微。 | 二 | 外未レ能下卽二萬有一而爲中大虛上。内不 |
| T2296_.70.0120c05: | レ壞二假名一而說二實相一 | 三 | 外未レ能下卽二無爲一而 |
| T2296_.70.0120c06: | 遊中萬有上。内不レ動二眞際一建立諸法一 | 四 | 外存 |
| T2296_.70.0120c07: | レ生之門。内冥二二際於絕句之理一。 | 五 | 外境智 |
T2296_.70.0120c09: 之與二佛法一。夫猶下蚊羽之於二鵬翼一。坎井之於
T2296_.70.0120c10: 天地上而已矣。秦人疑二其極一。吾復何言哉。什
T2296_.70.0120c11: 肇之言。蓋憑信乎 問。伯陽之道。道曰二大
T2296_.70.0120c12: 虛一。牟尼之道。道稱二無相一。理原旣一。萬流並
T2296_.70.0120c13: 同。什肇抑揚。乃諂二於佛一 答。伯陽之道。道
T2296_.70.0120c14: 爲二虚無一。牟尼之道道超二四句一。淺深既懸。趣
T2296_.70.0120c15: 何由一。蓋是子。佞二乎道一。非二余諂
佛 問。牟T2296_.70.0120c16: 尼之道。道爲二眞諦一。體絕二百非一。伯陽之道。道
T2296_.70.0120c17: 曰二杳冥一。理超二四句一。彌驗體一。爰有二深淺一
T2296_.70.0120c18: 答。九流統攝。七略該含。唯辨二有無一。未レ明二
T2296_.70.0120c19: 絕四一。若言三老教亦辨二雙非一。蓋以レ金揉レ砂。
T2296_.70.0120c20: 同二盗牛之論一。是故周弘正張璣並斥三老有二
T2296_.70.0120c21: 雙非之義一 問。佛名二大覺一。老曰二天尊一。人同
T2296_.70.0120c22: 上聖。法倶妙極。苟欲レ存レ異。將非下杜二不二之
T2296_.70.0120c23: 玄門一。傷中得一之淵府上哉 答。悉達處レ宮。方
T2296_.70.0120c24: 紹二金輪聖帝一。能仁出レ俗。遂爲二三界法王一。老
T2296_.70.0120c25: 爲二周朝之柱史一。清虛是九流之派子欲レ令二
T2296_.70.0120c26: 人一法同一。何異下埠阜共二安明一等レ高。熒燭
T2296_.70.0120c27: 與二日月一齊
照乎 問。同レ人者之五情。異レ人T2296_.70.0120c28: 者之神明。迹爲二柱史本實天尊。據レ實而談。
T2296_.70.0120c29: 齊二之一貫一 答。漢書亦顯二品類一。以二伯陽一爲
T2296_.70.0121a01: 賢。何晏王弼。稱二老未
及レ聖。設令孔是儒童。T2296_.70.0121a02: 老爲二迦葉一。雖二同聖迹一。聖跡不同。若下圓應二十
T2296_.70.0121a03: 方一八相成佛上。人稱二大覺一。法名二出世一。小利則
T2296_.70.0121a04: 生二人天福善一。人益則存二三乘賢聖一。如レ斯
T2296_.70.0121a05: 之流。爲二上迹一。至如下孔稱二素王一。説レ有名レ儒。
T2296_.70.0121a06: 老居二柱史一。談レ無曰
道。辨レ益則無二人得聖。T2296_.70.0121a07: 明レ利則止在二世間一。如レ此之類。爲二次迹一也
| T2296_.70.0121a08: | 上來破二外道一。問者三 論家。答者佛法宗。 | 問。毘曇有二何失一。三論懃懃 |
T2296_.70.0121a10: 守二小筌一失。喪二圓旨一失 問。三失若爲 答。
T2296_.70.0121a11: 其宗以レ有而爲レ道矣。論主破曰。夫爲二至道一
T2296_.70.0121a12: 也。體絕二百非一。理超二四句一。言レ之者失二其眞一。知
T2296_.70.0121a13: レ之者反二其愚一。有レ之者乖二其性一。無レ之者傷二其
T2296_.70.0121a14: 體一。故七辨輟レ音。五目冥レ照。所以釋迦掩レ室。
T2296_.70.0121a15: 淨名杜レ言焉。豈可二以レ有而爲
道哉。言二小筌一T2296_.70.0121a16: 者。夫爲二未レ識レ源者一。示レ之以レ流。令二尋レ流以
T2296_.70.0121a17: 得
源。未レ見レ月者。示レ指令二因レ指以得月。窮T2296_.70.0121a18: レ流則唯是一源。忘レ指則是但一月。蓋是如來
T2296_.70.0121a19: 説レ小之意矣。數人之徒。固執二小宗一。不レ趣二大
T2296_.70.0121a20: 道一。守レ筌忘レ魚。是故論主破レ之。言レ喪二圓旨一
T2296_.70.0121a21: 者。涅槃經曰。欲レ令三衆生深識二眞諦一故。説二世
T2296_.70.0121a22: 諦。數人之流。雖レ知二世諦一。不レ悟二眞諦一。既惑二
T2296_.70.0121a23: 眞空一。亦迷二俗有一。是故眞俗二倶喪レ之。故喪二
| T2296_.70.0121a24: | 圓旨一。 | 上來破斥 數人之宗一 | 問。三論廣破二成實論宗一。未 |
T2296_.70.0121a26: 大乘。有人言小乘。有人言探二大乘意一。以釋二
T2296_.70.0121a27: 小乘一。具含二大小一。今謂。夫珉玉精麁。蓋是耳
T2296_.70.0121a28: 目所レ觀。尙有レ昏
明珠鏡一。況乎妙道言亡慮T2296_.70.0121a29: 絕 。孰易レ分二眞僞一哉。今以二三義一證二是小非
T2296_.70.0121b01: 大。一舊序證。二依レ論驗。三無二大文一 問。三
T2296_.70.0121b02: 證若爲 答。羅什入室。僧叡法師。製二成論
T2296_.70.0121b03: 序一云。成實論者。罽賓小乘學者之匠。鳩摩羅
T2296_.70.0121b04: 陀上足弟子。呵梨跋摩之所造也。其論云。色
T2296_.70.0121b05: 香味觸實也。地水火風假也。精巧有レ餘。明
T2296_.70.0121b06: レ實未レ足。推而究レ之。小乘内之實耳。比二於大
T2296_.70.0121b07: 乘經一。復龍燭之於二螢耀一。未レ足レ喩。其懸矣。或
T2296_.70.0121b08: 有人言。此論明二滅諦一。與二大乘一均レ致。羅什聞
T2296_.70.0121b09: 而歎曰。秦人之無二深識一。何乃至二於此一乎。吾
T2296_.70.0121b10: 毎疑下其普信二大乘一者上。當レ知。悟不レ由レ中而迷
T2296_.70.0121b11: 可レ識矣。依二二舊師一。明知小乘。成論是羅什
T2296_.70.0121b12: 之翻。僧叡爲二講論之始一。後學不レ應レ負二前
T2296_.70.0121b13: 匠一。言二依レ論徴一者。成實論云。故我欲三正論二三
T2296_.70.0121b14: 藏中實義一。跋摩自云三正論二三藏一。明知小乘。
T2296_.70.0121b15: 若言二大乘一。過在二門人一。非二跋摩咎一。依レ論驗
T2296_.70.0121b16: レ之。非二大乘一矣。言レ無二大文一者二百二品。並
T2296_.70.0121b17: 探二四含十六卷文一。竟無二方等一。以レ此詳レ之。
T2296_.70.0121b18: 斷可レ知矣 問。若以二三義一證。小乘者。何
T2296_.70.0121b19: 故彼論。説二二空一耶。若辨二二空一。猶稱レ小者。三
T2296_.70.0121b20: 論二空。亦應二小乘一。等辨二二空一。抑レ一揚レ一。斯
T2296_.70.0121b21: 若爲乎 答。同辨二二空一。二空不同。略有二四種一。
T2296_.70.0121b22: 一小乘折法空。大乘本性空。二小乘但明二
T2296_.70.0121b23: 三界之内人法二空一。空義則短。大乘通明二三
T2296_.70.0121b24: 界内外人法二空一。空義乃長。三彼小乘人。但
T2296_.70.0121b25: 説二於空一。未レ説二不空一。大乘明レ空。亦説二不空一。
T2296_.70.0121b26: 四小乘但空。但住レ空故。大乘名爲二不可得
T2296_.70.0121b27: 空一。空亦空故。故知成實。辨二於二空一。而空義
T2296_.70.0121b28: 別。故分二大小一 問。何以爲得レ知二小乘空
T2296_.70.0121b29: 狹。大乘空廣一 答。智度論云。小乘之空。如二
T2296_.70.0121c01: 毛孔空一。大乘之空。如二十方空一。成實所明。是
T2296_.70.0121c02: 小乘空。故是空義。有二其寛狹一。問。成實論
T2296_.70.0121c03: 宗。既是所破。何以成論。屬二三論宗一。若言三所
T2296_.70.0121c04: 破屬二三論一者。毘曇亦爾。何倶舍宗屬二唯識
T2296_.70.0121c05: 宗。而不レ攝
屬三論家一耶 答。成實論屬二三T2296_.70.0121c06: 論一。略有二四義一。一二諦義。三論相似。成論師
| T2296_.70.0121c07: | 云。俗有眞空。三論亦爾。 | 言同意異故 成二所破一。 | 二性空義。 |
| T2296_.70.0121c09: | 三論亦爾。 | 但成實宗。表彰之空。亦是但空。三論所 立。遮止之空。亦名レ之曰二不可得空一。 |
T2296_.70.0121c11: 於二第四時一。同歸二一乘一。五乘之善。皆歸二作
| T2296_.70.0121c12: | 佛一。有識含靈。皆當二成佛一。三論亦爾。 | 但破二五 時一不レ |
| T2296_.70.0121c13: | 破二成 佛一。 | 四常住義。三論相似。傳二成論一師。於二 |
| T2296_.70.0121c15: | 此五破レ時 不レ破二常義一。 | 成實宗義。與二法相宗一。全不二相 |
T2296_.70.0121c17: 師云。俗有眞空。法相宗云。四重俗諦。通二空
T2296_.70.0121c18: 及有一。四重眞諦。唯有非レ空。二性空義不レ似二
T2296_.70.0121c19: 法相一。成論師云。依他之法。於二眞諦一空。法相
T2296_.70.0121c20: 宗云。依他起性。勝義不空。三成佛義。不レ似二
T2296_.70.0121c21: 法相一。成論師云。一切皆成。法相宗云。有二成
T2296_.70.0121c22: 不成一。四常住義。不レ似二法相一。成論師云。報佛
T2296_.70.0121c23: 常住。法相宗云。報佛無常。由二是義一故。成實
T2296_.70.0121c24: 論宗。但屬二三論一。不レ屬二法相一。倶舍論宗。不レ屬二
T2296_.70.0121c25: 三論一。亦有二五義一。一二諦異。三論云。有俗無
T2296_.70.0121c26: 眞。毘曇宗明。空名二俗諦一。有稱二眞諦一。法相宗。
T2296_.70.0121c27: 立二四重二諦一之中。初重全同二毘曇一。二法門
T2296_.70.0121c28: 異。三論宗。説無生觀門一。毘曇毘曇宗明二法
| T2296_.70.0121c29: | 數法門一。法相所立法數亦同 | 但大小乘 其意異耳 | 三成 |
| T2296_.70.0122a02: | 性義一。有二成不成一法相亦爾 | 但所二建立一五種性義 大小乘異而無性定性 |
| T2296_.70.0122a03: | 不成佛全 同二法相一。 | 四無性異。三論家云。一切衆生悉 |
T2296_.70.0122a05: 五無常異。三論宗。説二法身常住一。毘曇宗云二
| T2296_.70.0122a06: | 法身無常一。法相亦同 | 毘曇以二樹下成佛身一而爲二 法身一。與二大乘所明法身一異。 |
| T2296_.70.0122a07: | 故但明二無常一 與二法相一似。 | 由二如レ是義一。倶舎論宗。但屬二法 |
| T2296_.70.0122a08: | 相一。不レ屬二三論一 | 上來破拆 成實論宗一。 | 問。小乘外道。數 |
T2296_.70.0122a10: 何故破レ之 答。必是夜光。不レ應二破＊拆一。多
T2296_.70.0122a11: 雜二僞寶一。蓋陶汰耶 問。所破僞寶。何者是乎
T2296_.70.0122a12: 答。南立五時。北方四宗。遍計性空。依圓
T2296_.70.0122a13: 不空。三性爲眞。三無性俗。三性名レ俗。三無性
T2296_.70.0122a14: 眞。遣二乎三性一。存二三無性一。二諦一體。二體異體。
T2296_.70.0122a15: 如レ是等類。是其僞寶。皆須皆須二破＊拆一。五
T2296_.70.0122a16: 時等類。如三下教時廣破
＊拆之一。遍計性空。依T2296_.70.0122a17: 圓不空。如二後空有諍論廣破一。所レ言三性三無
T2296_.70.0122a18: 性等。此是新舊攝論師義。龍樹破曰。諸法
T2296_.70.0122a19: 後異。故知皆是無性。無性法亦無。一切法空
T2296_.70.0122a20: 故。述曰。上半借二異相一而破二三性一。諸法後時。
T2296_.70.0122a21: 變異無常。以二無常一故。無レ有二體性一。無二體性一
T2296_.70.0122a22: 故。三性空也。下半借二三性一而破二三無性一。本
T2296_.70.0122a23: 有二三性一者。應レ有二三無性一。既無レ有二三性一。何
T2296_.70.0122a24: 有二三無性一。一切法空故 問。依他之法。衆縁
T2296_.70.0122a25: 所レ起。數應二無常一。遍計永無。圓成凝然。何稱二
T2296_.70.0122a26: 無常一 問。三性三無性。是如來誠言。彌勒
T2296_.70.0122a27: 等所述。龍樹何破レ之 答。佛説レ三性一。欲レ令二
T2296_.70.0122a28: 因レ三而悟二不三一。禀教之流。不レ識二佛意一。謬
T2296_.70.0122a29: 生レ三解脱一。所化之徒。既著二三性一。故佛又説二
T2296_.70.0122b01: 三無性法一。而破二三性一。三性既去。無性亦息。
T2296_.70.0122b02: 草死雹消。佛説二三性三無性法一。意趣如レ是。
T2296_.70.0122b03: 彌勤等意。亦復如レ是。然禀教徒。不レ識二佛意一。
T2296_.70.0122b04: 隨レ名生レ滯。封レ言喪レ意。是故龍樹上述二佛意一。
T2296_.70.0122b05: 下破二滯著一。三性三無性既已去。有無眞俗執。
T2296_.70.0122b06: 何有乎 問。眞俗一體異體。何咎 答。若俗
T2296_.70.0122b07: 與レ眞眞俗亦眞。若眞與レ俗一俗。俗眞亦俗。
T2296_.70.0122b08: 若眞實。俗不レ眞。則俗與レ眞異。若俗俗。眞
T2296_.70.0122b09: 不レ俗。亦眞與レ俗別。故二途並塞。一體義何
T2296_.70.0122b10: 成 問。一既有レ失。異應レ無レ咎 答。大品經
T2296_.70.0122b11: 云。色則是空。空即是色。若言二各體一。相即便
T2296_.70.0122b12: 壞。若有二雙即一。二體不レ成。進退無レ通。異義
T2296_.70.0122b13: 亦屈。廣破二一異一。如二嘉祥疏一。恐一繁不レ述 問。
T2296_.70.0122b14: 内外並呵。大小倶斥。三論宗旨。何所二依據一
T2296_.70.0122b15: 答。心存二内外一。情寄二大小一。則墮二偏邪一。失二
T2296_.70.0122b16: 於正理一。既失二正理一。則正觀不レ生。若正觀不
T2296_.70.0122b17: レ生則斷常不レ滅。若斷常不レ滅。則苦輪恒運。
T2296_.70.0122b18: 而今内外並冥。大小倶寂。始名二正理一。悟二此
T2296_.70.0122b19: 正理一。發
生正觀一。正觀若生戲論斯滅。戲論T2296_.70.0122b20: 既滅。苦輪便息。三輪大宗。其意如レ斯 問。
T2296_.70.0122b21: 内外並除。大小便斥乃爲二斷見一。何稱二正宗一
T2296_.70.0122b22: 答。内外既泯。斷常斯寂。二邊既去。何有二
T2296_.70.0122b23: 断見一。何非二正宗一問。夫有レ斷有レ常。名レ之爲レ有。
T2296_.70.0122b24: 無レ斷無レ常。目レ之爲レ無。既其是無。何由離レ斷
T2296_.70.0122b25: 答。斷常咸寂。有無亦離。何更染レ無問。雖
T2296_.70.0122b26: レ有二此通一。未レ雪二彼難一。夫有レ有有レ無。稱レ之曰
T2296_.70.0122b27: レ有。無レ有無レ無。斯乃大無。何免二無咎一 答。
T2296_.70.0122b28: 本對二有病一。是故説レ無。有病若消。無藥亦廢。
T2296_.70.0122b29: 則知。正道未二曾有
無。論致如レ斯。何所レ滯乎T2296_.70.0122c01: 問。是有是無。名爲二兩是一。非レ有非レ無。稱爲二
T2296_.70.0122c02: 二非一。既墮二是非一。何稱レ無レ滯 答。本非二二
T2296_.70.0122c03: 是一。故有二雙非一。二是既忘。雙非亦息。故知。非
T2296_.70.0122c04: レ是亦復非レ非 問。非レ是非レ非。還墮二二非一。何
T2296_.70.0122c05: 由免レ非 答。二是生二乎夢虎一。兩非還見二空
T2296_.70.0122c06: 花一。則知。本無レ所レ是。今亦無レ所レ非 問。若無
T2296_.70.0122c07: レ是無レ非。亦不レ邪不レ正。何故建レ章。稱二破邪
T2296_.70.0122c08: 顯正一耶 答。有レ是有レ非。此則爲レ邪。無レ是無
T2296_.70.0122c09: レ非。乃稱曰レ正。是故命二篇破邪顯正一 問。既
T2296_.70.0122c10: 有二邪可
破。有二正可顯。則心存二取捨一。何謂二T2296_.70.0122c11: 無依一 答。爲レ息二於邪一。强名爲レ正。在レ邪既
T2296_.70.0122c12: 息。正亦不レ留。心何所レ著 問。心有二所著一。是
T2296_.70.0122c13: 有二何咎一 答。心有二所著一。便有二所縛一。若有二所
T2296_.70.0122c14: 縛一。不レ得二解脱一。不二解脱一故。輪
迴生死一。是故T2296_.70.0122c15: 諸佛。懃懃令レ離二於諸執著一。故法華經云。我
T2296_.70.0122c16: 以二無數方便一引
導衆生一。令レ離二諸著一 問。建二T2296_.70.0122c17: 首標一。言二破邪顯正一。破邪實爾。未レ詳二顯正一。是
T2296_.70.0122c18: 何等正 答。天無二兩日一。地無二二王一。教有二多
T2296_.70.0122c19: 門一。理唯一矣。但以爲レ欲レ出
處衆生一。無名相T2296_.70.0122c20: 中。强名相説。開二之二正一。一謂體正一二謂用
T2296_.70.0122c21: 正 問。兩正若爲 答。非眞非俗。非境非智。
T2296_.70.0122c22: 非因非果。不レ知何以目レ之。强名以爲二體正一。
T2296_.70.0122c23: 眞俗境智因果等法。稱曰二用正一 問。何以雙
T2296_.70.0122c24: 非。稱爲二體正一。兩是用正 答。諸法實相。言
T2296_.70.0122c25: ＊亡慮絕。未二曾眞俗境智等一故。名レ之爲レ體。
T2296_.70.0122c26: 絕二諸偏邪一。目レ之爲レ正。故言二體正一。體絕二名
T2296_.70.0122c27: 言一。物悟無由爲レ令二物悟一。雖レ非二眞俗境智因
T2296_.70.0122c28: 果一。而假説眞俗境智等一。稱レ之謂レ用。眞俗等
T2296_.70.0122c29: 之不二偏邪一義。目レ之爲レ正 問。何故但明二體
T2296_.70.0123a01: 用兩正一。而不二增減 答。佛法森羅法。注收
T2296_.70.0123a02: 唯二。於二此二正一。攝レ法略周。故不二增減一。廣明二
T2296_.70.0123a03: 兩正一。如二後義科一 問。有人云。三論朋
翼般T2296_.70.0123a04: 若空教一。所依之經偏説二性空一。未レ爲二了義一。所
T2296_.70.0123a05: 依既爾。能依之論。何爲二究竟一。此義若爲
T2296_.70.0123a06: 答。此是蟲言。如徇
押其言一。願生生不レ面。T2296_.70.0123a07: 所以者何。智度論云。花手經。法華經。大雲
T2296_.70.0123a08: 經等。無量無邊。阿僧祇經中。是般若經最大
| T2296_.70.0123a09: | 已上 | 既云レ勝二法華經等一。何言二不了義一。又般若 |
T2296_.70.0123a11: 六十六品。明二佛母般若一。二十四品。説二佛父
T2296_.70.0123a12: 方便一。信レ之者得二大福一。謗レ之者招二大罪一。故般
T2296_.70.0123a13: 若泥梨品云。若有レ人呰
毀般若波羅蜜一。即T2296_.70.0123a14: 呰
毀三世諸佛一切智一切種智一。是因縁T2296_.70.0123a15: 故。無量百千萬億歳。墮二大地獄一。從二一大
T2296_.70.0123a16: 地獄一。至二一大地獄一。若火劫起時。至二他方
T2296_.70.0123a17: 大地獄一。生
在彼間一。從二一大地獄一。至二一大地T2296_.70.0123a18: 獄一。彼間若＊火劫起時。復至二他方大地獄中一。
T2296_.70.0123a19: 生
在彼間一。從二一大地獄一。至二一大地獄一。如レ是T2296_.70.0123a20: 遍二十方世界一。墮二大地獄一。於二十方世界畜生
T2296_.70.0123a21: 中一。受二破法罪苦一。如二地獄中説一。重罪轉薄。或
T2296_.70.0123a22: 得二人身生一。生二盲人家一。生二旃陀羅家一。生除
T2296_.70.0123a23: レ廁擔二死人一下賎家上。若無眼。若眼瞎無舌無
| T2296_.70.0123a24: | 耳無手。生下無二三寶一處上 | 已上 | 智度論釋曰。破二 |
T2296_.70.0123a26: 大地獄者。阿鼻地獄。謂是三千大千世界中。
T2296_.70.0123a27: 有二百億須彌山。百億阿鼻地獄一。是故説。從二
T2296_.70.0123a28: 一大地獄一。至二一大地獄一。若此間火劫起。其罪
T2296_.70.0123a29: 未レ盡故。轉至二他處十方世界大地獄中一。若彼
T2296_.70.0123b01: 間＊火劫起。復轉至二他方地獄一。他方火劫起。
T2296_.70.0123b02: 復還生二此間大地獄中一。其罪小減故。生二懃
T2296_.70.0123b03: 苦畜生中一。此間火劫起。生二他方畜生中。展
T2296_.70.0123b04: 轉生二十方世界畜生中一。如二前地獄一。罪轉
T2296_.70.0123b05: 輕故。或得二人身一。生二下賤家一。謂不レ欲レ見二般若
T2296_.70.0123b06: 經一故。生二生盲家一。輕
賤説法人一故。生二旃陀T2296_.70.0123b07: 羅。及除糞擔死人等。下賤家一。毀
呰説法者一故T2296_.70.0123b08: 無レ舌。不レ欲レ聞故無レ耳。手靡非撥故無レ手。
T2296_.70.0123b09: 毀
滅佛母一故。生下無二三寶一處上。但慳貪故。生二餓T2296_.70.0123b10: 鬼中一。無慳故不レ説レ生二餓鬼中一。乃至廣説。謗
T2296_.70.0123b11: 罪之報既已如レ是。何捔二一座席談一。而不レ顧二
T2296_.70.0123b12: 長劫輪迴一。規二現世輕聲一。而不レ畏二後生重苦一
T2296_.70.0123b13: 耶。設使般若經。實是不了義。而言二了義經一。
T2296_.70.0123b14: 是有二何過咎一。況乎三世諸佛法身父母。甚深
T2296_.70.0123b15: 功徳祕藏。豈非二眞了義一耶。有二何怨敵一好
T2296_.70.0123b16: 發二謗言一畢故不新造。可謂智者矣。未畢故加
T2296_.70.0123b17: 新。何足戴之甚焉深可二愍傷一而已矣
T2296_.70.0123b18: 問。或有人云。三論唯奪而不レ與。唯識但與而
T2296_.70.0123b19: 不レ奪。此義若爲 答。此亦未一詳二三論意致一。
T2296_.70.0123b20: 而致二妄談何者。三論無二言不
窮。無二破不盡。T2296_.70.0123b21: 故僧肇云。言而無レ當。破而無レ執。何得三妄言二
T2296_.70.0123b22: 但奪不
與 問。立破倶備。與奪並存。與二他T2296_.70.0123b23: 立破。是何異耶 答。語意倶畢。何者。他立
T2296_.70.0123b24: 言而有レ當。今立言而無レ當。他破。破而有レ執。
T2296_.70.0123b25: 今破。破而無レ執。語當不當。心寄不寄。故
T2296_.70.0123b26: 語意異 問。若立之與レ破並備者。未レ識立
T2296_.70.0123b27: 破。爲是論主自立破不 答。此是佛之立之
T2296_.70.0123b28: 破。非二是論主一。論主仰申二佛立破一耳 問。於二
T2296_.70.0123b29: 佛經中一。有レ立有レ破。今鑒二三論一。並破二内外一。
T2296_.70.0123c01: 倶洗二大小一。唯破而已。何有レ申レ立 答。末世
T2296_.70.0123c02: 鈍根。迷二佛立破一。幷皆成レ病。是以論主。須二幷
T2296_.70.0123c03: 破
之。然後具申二佛立破一耳 問。夫論二立破一T2296_.70.0123c04: 者。立是顯立之義。破則遣蕩之聲。安
立三T2296_.70.0123c05: 科四諦一。分
別因果境智一。名二之顯立一。呵毀内T2296_.70.0123c06: 外大小一。遮
遣邪謬僻執一。目二之遣蕩一。於二三論T2296_.70.0123c07: 文一。何有二顯立一。顯立之言。虛然無レ義。何由生
T2296_.70.0123c08: レ信 答。途有二曲直一。義則傍正。何者。赴城之
T2296_.70.0123c09: 途。直路爲レ最。迂迴未レ勝。涅槃之路。亦復如
T2296_.70.0123c10: レ是。無生正觀。爲二其直道一。法門名數。稱二之迂
T2296_.70.0123c11: 迴一。今正顯
示涅槃直路一。而欲レ令下物不二稽留一T2296_.70.0123c12: 疾得中菩提上。是故三論。正明二無生一。洗
濯惑情一。T2296_.70.0123c13: 傍爲二申立一。助
發有解一。故大集經云。菩薩行二T2296_.70.0123c14: 一法門一。疾得二阿耨菩提一。所謂一切法。心無二
T2296_.70.0123c15: 所著。無量義經云。行二一法門一。疾得二阿耨菩
T2296_.70.0123c16: 提一。所レ謂諸法。本性空寂。三論懃懃。説二諸法
| T2296_.70.0123c17: | 空一。意在レ玆矣 | 上來略述二 三論大意一。 | 次論二別義一。竊以。宗 |
深。義林森森。然將二T2296_.70.0123c19: 㔁林竟茂一。罔
羅八萬之微筌一。牢籠四成之T2296_.70.0123c20: 眞鮊一。皓首莫レ測二其源一。疣眉詎窮二其條一。今脱二
T2296_.70.0123c21: 翡翠之羽毛一。捉二犀象之牙角一。以撰
綴一家T2296_.70.0123c22: 之機要一。提
振宗義之綱領一。庶得レ源而靡レ迷T2296_.70.0123c23: 流。把レ幹以莫レ累レ條。與因祛二輕藥一。摘二夫
T2296_.70.0123c24: 根莖一。凡有二十條一。八不義一 二諦義二 二
T2296_.70.0123c25: 智義三 方言義四 佛性義五 不二義六
T2296_.70.0123c26: 容入義七 一乘義八 教迹義九 三身義十
T2296_.70.0123c27: 八不義第一
T2296_.70.0123c28: 八不致深玄。而尋レ之者罕レ悟。群義門衆岐。而
| T2296_.70.0123c29: | 入レ之者必迷。故以二三門一述二樞要一 | 大意一 名 體二問答分 |
| T2296_.70.0124a01: | 別 三 |
T2296_.70.0124a03: 定二佛法之偏正一。示二得失之根源一。迷レ之則八
T2296_.70.0124a04: 萬法藏暗。若レ遊二冥夜一。悟レ之則十二部經明。
T2296_.70.0124a05: 如レ對二白日一。是故。瞿曇大師。於二二夜間一。恒唱二
T2296_.70.0124a06: 八不一。梵種龍樹。於二洪論首一乃摭安レ之。言約
T2296_.70.0124a07: 意豐。義深趣遠。諦智不二。蘊
在八不一。佛性T2296_.70.0124a08: 中假。蓄
在厥内一。廣而無レ畔。猶三大虚之苞二T2296_.70.0124a09: 萬象一。深而莫レ底若三溟海之呑二百川一。淵矣博
T2296_.70.0124a10: 矣。難レ可二尋而得
之汪乎洋乎。礭レ可二思而測T2296_.70.0124a11: 之者。唯寔八不之玄妙焉 次述レ體。言二
T2296_.70.0124a12: 八不一者。不生不滅。不常不斷。不一不異。不來
T2296_.70.0124a13: 不出。名二之八不一。今釋二總聲一。八是不故。謂二之
T2296_.70.0124a14: 八不一不者破義。又此泯義。用二之八不一。不二
T2296_.70.0124a15: 性假執一。故名曰レ破。破義在レ用泯通二體用一。泯
T2296_.70.0124a16: 破泯寂。倶名爲レ泯。泯破屬レ用。如二方言云一。
T2296_.70.0124a17: 雙泯二性假一。泯寂屬レ體。如二方言云一。雙泯二二假一。
T2296_.70.0124a18: 依レ名釋レ義。粗爾如レ是。餘三釋名。如二後二諦一。
T2296_.70.0124a19: 若論二其體一。不二中道。絕二心言路一。名レ之爲レ體。
T2296_.70.0124a20: 因緣假名。悉稱レ用也。如レ是體用。即是因緣。
T2296_.70.0124a21: 因緣體用。亦無二蹤跡一。勿レ生二二解一 後叙二問
T2296_.70.0124a22: 答一 問。龍樹造レ論。標二乎八不一。安
在論首一。T2296_.70.0124a23: 有二何意趣一 答。略有二二意一。一欲レ分二大小兩
| T2296_.70.0124a24: | 論不同一。二欲レ叙二凡聖得失根源一 | 凡有二十義一 略而不レ存 |
T2296_.70.0124a26: 是生滅之論故明二生滅觀一。若是大乘論則無
T2296_.70.0124a27: 生滅論故。於二論建首一。明二無生滅觀一 問。此
T2296_.70.0124a28: 有二何明據一 答。法華經云。昔於二波羅㮈一。
T2296_.70.0124a29: 轉二四諦法輪一。分別説二諸法五衆之生滅一。述
T2296_.70.0124b01: 曰。佛初成道於二鹿野園一。爲二五人一。説二有作四
T2296_.70.0124b02: 諦十二因緣生滅小教一。是故云レ爾。成實毘曇
T2296_.70.0124b03: 等小乘論。竝釋二此教一。是故彼論。所レ明四諦
T2296_.70.0124b04: 十二因緣。是生滅法故。名二小論一。經次文云。
T2296_.70.0124b05: 今復轉二最妙無上大法輪一。述曰。於二今靈山及
T2296_.70.0124b06: 以餘處一。爲二頓漸之大菩薩等一。演
説無作四T2296_.70.0124b07: 諦。緣起不生滅教一。前生滅教。是麁有上故。
T2296_.70.0124b08: 小法輪。無生滅教。是妙無上故。大法輪。
T2296_.70.0124b09: 中觀論等。同釋二此經一。是故三論所明四諦
T2296_.70.0124b10: 十二因緣。是不生滅故。稱二大論一。龍樹八
T2296_.70.0124b11: 不。標二乎論首一在レ玆矣 問。若爲下小乘四
T2296_.70.0124b12: 諦因緣名二之生滅一。大乘四諦稱中不滅上答。
| T2296_.70.0124b13: | 小乘人云。苦集相生。滅道還滅 | 此生與 レ滅 | 三 |
| T2296_.70.0124b14: | 諦有爲。無餘時捨 | 斷 | 滅諦名爲二無爲法一也 |
| T2296_.70.0124b15: | 常 | 滅諦無異 | 一 | 三諦差別 | 異 | 苦之與レ集。是生 |
| T2296_.70.0124b16: | 滅法 | 來 | 滅道反源 | 出 | 是故小乘。所レ明四諦。生 |
| T2296_.70.0124b18: | 二因縁相生還滅 | 是生與 レ滅 | 滅二十二法一。而得二無 |
| T2296_.70.0124b19: | 爲一 | 是斷與 レ常 | 十二相生。因果不同 | 異 | 滅二於十二一。 |
| T2296_.70.0124b20: | 則無二因果一 | 一 | 從二其五因一。而七果來 | 來 | 滅二於因 |
| T2296_.70.0124b21: | 果一。而出二生死一 | 出 | 是故小乘十二因縁。生滅斷 |
T2296_.70.0124b23: 二。本自不生。故非二苦集一。亦非二相生一。今亦無
T2296_.70.0124b24: 滅。故非二滅道一。亦非二還滅一。本自無生。故無二苦
T2296_.70.0124b25: 集一。而可レ斷レ之。亦無二十二一。而可レ斷レ之。今亦
T2296_.70.0124b26: 無滅。何有二滅諦一。而是凝然。何有二還滅一。而是
T2296_.70.0124b27: 無爲。本自不生。是故無レ有二三諦別異一。亦無二
T2296_.70.0124b28: 三世因果別異一。今亦無滅。是故無レ有二滅諦之
T2296_.70.0124b29: 一一。亦無レ無二有因果之一一。本自不生。何有二苦
T2296_.70.0124c01: 集一而可二到來一。何有二五七一而可二到來一。今亦無
T2296_.70.0124c02: 滅。豈有二滅道之可
出乎。豈有二還滅之可出T2296_.70.0124c03: 哉。是故大乘所觀。四諦十二因縁。不生不滅。
T2296_.70.0124c04: 不常不斷。不一不異。不來不出。謂二之八不一
T2296_.70.0124c05: 問。若爾小乘生滅之觀。是四諦也。大乘所觀。
T2296_.70.0124c06: 是何諦乎 答。此是一實諦觀而已 問。若
T2296_.70.0124c07: 爾大乘。應レ無二四諦一。一實諦故 答。對二未究
T2296_.70.0124c08: 竟一。而稱二一實體一而已矣。何無二四諦一。大乘所
T2296_.70.0124c09: 觀。乃斯無量四聖諦也。十二亦爾。故大經
T2296_.70.0124c10: 云。苦集滅道。有二無量相一。唯上智知。非二中智
T2296_.70.0124c11: 知一。又彼經云。十二因縁。其義甚深。無智無
T2296_.70.0124c12: 見。乃是諸佛菩薩境界。非二諸二乘之所
及| T2296_.70.0124c13: | 也 | 巳上 | 如レ是等法。皆是大乘所觀也 問。第 |
T2296_.70.0124c15: 不一故。有二三乘聖一。明知八不。三乘六道。得失
T2296_.70.0124c16: 之源 問。何以得レ知 答。涅槃經云。是一味
T2296_.70.0124c17: 藥。隨二其流處一。有二六種味一。述曰。失二一味一故。
T2296_.70.0124c18: 成二六種味一。失二佛性一故。成二六道異一。言二佛性一
T2296_.70.0124c19: 者。即是八不。明知。由レ失二八不一。而成二六道
T2296_.70.0124c20: 生死一。又大經云。觀二中道一者。凡有三三種一。下
T2296_.70.0124c21: 智觀故。得二聲聞菩提一。中智觀故。得二獨覺菩
T2296_.70.0124c22: 提一。上智觀故。得二諸佛菩提一。述曰。言二中道一
T2296_.70.0124c23: 即八不觀。於二八不一。有二三品智一。随二下中上一。
T2296_.70.0124c24: 證二各菩提一。故知由レ得二八不一。而有二三乘賢
T2296_.70.0124c25: 無一 問。等失二八不一。同得二八不一。何因二得失一。
T2296_.70.0124c26: 有二三六異一 答。迷二於八不一。有レ輕有レ重。故
T2296_.70.0124c27: 有二六道一。悟二乎八不一。亦有二淺深一。故三乘異
T2296_.70.0124c28: 問。如來大師。從二得道夜一。至二涅槃夜一。於二其中
T2296_.70.0124c29: 間一。恒説二八不一。爲二何事一耶 答。考二乎聖心一。
T2296_.70.0125a01: 息レ患爲レ主。統二之教意一。開レ道爲レ宗。教播二八
T2296_.70.0125a02: 萬一。類分二十二一。而統二大要一。唯有二二轍一。謂顯二
T2296_.70.0125a03: 中道一焉。滅二諸戲論一焉 問。何以知レ之 答。
T2296_.70.0125a04: 龍樹叙下佛説二八不一意上云。能説二是因縁一。善滅二
T2296_.70.0125a05: 諸戲論一。述曰。佛説二八不一爲レ欲レ顯二於三種中
T2296_.70.0125a06: 道一。言二因縁一者。即是三種中道因縁。是故論
T2296_.70.0125a07: 文之能説二是因縁一。佛説二八不一。爲レ欲レ滅二於
T2296_.70.0125a08: 五種戲論一。是故論文云。善滅二諸戲論一。明知
T2296_.70.0125a09: 有二二意一 問。且三中何 答。世諦中道。眞
T2296_.70.0125a10: 諦中道。不二中道。謂二之三中一 問。八不之
T2296_.70.0125a11: 言。此是眞諦。何具レ三中一 答。是故向云二言
T2296_.70.0125a12: 約意豐一。何者八不倶通二三諦一。言一意多 問。
T2296_.70.0125a13: 亙二三諦一義。情未レ所レ識。爲陳示矣 答。不二
T2296_.70.0125a14: 性八一。計二之八不一。是世諦中道。不二假八一。法之
T2296_.70.0125a15: 八不。是眞諦中道。不二因縁一。二之八不。是不二
| T2296_.70.0125a16: | 中道 | 亦名二非眞非俗中 道一亦名二體中一。 | 八不言一。而其意異 |
T2296_.70.0125a18: 道無窮。略明二三種一。該
羅一切一。故不二更多一。T2296_.70.0125a19: 何者中道。雖二復無窮一。往収唯二。謂體用也。
T2296_.70.0125a20: 二諦中道。名二之用中一。不二中道。即是體中。
T2296_.70.0125a21: 是故三種。該
羅一切一 問。中道無窮。不レ出二T2296_.70.0125a22: 體用一。若爾但應レ立二二種中一。謂體中道矣。用
T2296_.70.0125a23: 中道矣。何勞立レ三 答。亦有二此義一。或時但
T2296_.70.0125a24: 立二二諦中道一。或時開立二三諦中道一。不二増而
T2296_.70.0125a25: 四一。不二減而一一 問。云何如レ是 答。合門二
T2296_.70.0125a26: 諦。俗諦名レ用。眞諦是體。若據二此義一。但立二二
| T2296_.70.0125a27: | 諦一。不二増而三一 | 説二二諦一 之經意 | 不二中道。之名二體 |
T2296_.70.0125b01: 一。名爲二三中一。若據二此義一。則立二三諦一。不二減而
| T2296_.70.0125b02: | 二一 | 説二三諦一 之經意 | 問。此二種中。及三種中。但據 |
T2296_.70.0125b04: 彼智中道。唯境可レ思 問。滅二何戲論一 答。
T2296_.70.0125b05: 滅二五種戲論一。一滅二惡戲論一。謂彼惡法。乖レ理
T2296_.70.0125b06: 墮墜。損レ他感レ苦。故名二戲論一。二滅二有所得善
T2296_.70.0125b07: 戲論一。謂有得善。不動不出。名爲二戲論一。三
T2296_.70.0125b08: 滅二得無得二善戲論一。謂得無得。名レ之爲レ二。
T2296_.70.0125b09: 諸有レ二者。無レ道無レ果。名二之戲論一。四滅二二
T2296_.70.0125b10: 不二名言戲論一。謂二不二。及以名言。皆是名
T2296_.70.0125b11: 相。悉名二戲論一。五滅二戲不戲之戲論一也。謂有
T2296_.70.0125b12: 戲論。及不戲論。竝是戲論。若無二戲論一。無二不
T2296_.70.0125b13: 戲論一。始不二戲論一 問。於二第四重一。名相言説。
T2296_.70.0125b14: 以爲二戲論言忘慮絕。則非二戲論一。名言之外。
T2296_.70.0125b15: 更無二戲論一。第四重處。既滅二此戲一。於二第五重一。
T2296_.70.0125b16: 滅二何戲論一 答。於二第四重。言忘慮絕。爲二不
T2296_.70.0125b17: 戲論一。今第五節。遣二此不戲一。故第五云。若有二
T2296_.70.0125b18: 戲論及不戲論一。皆是戲論。言二不戲論一者。即
T2296_.70.0125b19: 指二第四重言忘不戲論一。此五重者。約二漸捨
T2296_.70.0125b20: 義一而爲レ言耳。又有愛論。謂於二諸法一。有二取著一。
T2296_.70.0125b21: 又有見論。謂於二諸法一。作二決定解一。如レ是等論。
T2296_.70.0125b22: 皆悉滅破 問。八不攝レ法。爲レ盡不以 答。
T2296_.70.0125b23: 夫八不也。言約義豐。意深理遠。總攝二一切大
T2296_.70.0125b24: 乘經論。甚深祕要義一即盡。略以二七義一。顯二攝
| T2296_.70.0125b25: | レ法盡一。一八不是即涅槃五性 | 此義 如レ後 | 二八不具二 |
T2296_.70.0125b27: 亦是妙法蓮華。即八軸經。蘊
在八不一。五此之T2296_.70.0125b28: 八不即是正法七處八會。亦在二八不一。六八不
T2296_.70.0125b29: 亦是眞應兩身。即三身佛。亦在二八不一。七八不
T2296_.70.0125c01: 即是一體三寶。則委二八不一。斯方等之心骨。正
T2296_.70.0125c02: 觀之旨歸焉。攝レ法周盡明矣 問。何言二八不
T2296_.70.0125c03: 三般若一耶 答。此八不明二十二因縁不生不
T2296_.70.0125c04: 滅觀一。此十二因縁。八不而生。觀照能生二八
T2296_.70.0125c05: 不一。實相般若所レ生八不。觀照般若。得二如レ是
T2296_.70.0125c06: 悟一。爲二衆生一説二文字般若一。是故八不。具二三般
T2296_.70.0125c07: 若一 問。何言二八不不二法門一 答。生之與
T2296_.70.0125c08: レ滅。名レ之爲レ二。不生不滅。稱曰二不二一。眞極
T2296_.70.0125c09: 可レ軌所以言レ法。至妙虛通。目レ之爲門。故八
T2296_.70.0125c10: 不是不二法門 答。於二淨名經一。三十餘菩薩。
T2296_.70.0125c11: 説二不二法門一。命レ初即云二生滅爲
二。本自不T2296_.70.0125c12: 生。今亦無滅。是名爲二入不二法門一。故知八不
T2296_.70.0125c13: 即不二門 問。答爾不二有二三階別一。八不
T2296_.70.0125c14: 亦然 答。不二既爾。八不亦然。初假名言。而
| T2296_.70.0125c15: | 明二八不一。未レ辨二八不是無言一 | 初階 | 次悟二八不一。 |
| T2296_.70.0125c17: | 無言説一矣 | 第二階 | 後悟二八不是無言説一。而無 |
| T2296_.70.0125c18: | 言於無言説一焉 | 第三階 | 明知八不亦具二三階 |
T2296_.70.0125c20: 超二四句一。理絕二百非一。故名爲レ妙。妙體可レ軌。目
T2296_.70.0125c21: レ之爲レ法不下爲二一切諸邊一所
染。畢竟清淨。喩二T2296_.70.0125c22: 之蓮華一 問。一乘因果。名曰二妙法一。非二是性
T2296_.70.0125c23: 空一。八不即是性空異名。何名二妙法一 答。於二
T2296_.70.0125c24: 彼妙法一。有レ體有レ用。若是一乘因果。常及無
T2296_.70.0125c25: 常。如レ是等法。皆是妙法之方便用。非レ三非
T2296_.70.0125c26: レ一。非レ因非レ果。非二常無常一。言忘慮絕。不レ知
T2296_.70.0125c27: 何目强稱曰レ空。謂體妙法。然則八不。妙法
T2296_.70.0125c28: 之心骨。正觀之旨歸焉 問。何以得レ知二空
T2296_.70.0125c29: 是妙法一 答。方便品云。諸法從レ本來。常自
T2296_.70.0126a01: 寂滅相。又云。諸法寂滅相。不レ可二以言宣一。藥
T2296_.70.0126a02: 草喩品云。究竟涅槃。常寂滅相。終歸二於空一。
T2296_.70.0126a03: 述曰論二妙法體一。道超二四句一。理絕二百非一。何名二
T2296_.70.0126a04: 何相一。稱二之寂滅一。亦名曰レ空。三乘一乘。常無
T2296_.70.0126a05: 常等。皆是用耳。若息二此用一。則歸二此體一。是故
T2296_.70.0126a06: 稱曰二終歸於空一。又説二一切教一。爲レ令レ悟二此體一
T2296_.70.0126a07: 故終歸二於空一 問。何八不是正法 答。正
T2296_.70.0126a08: 法者。即是中道。中道即是不生不滅。不常不
T2296_.70.0126a09: 斷。故知八不。即是正法。正法即是華嚴之本。
T2296_.70.0126a10: 七處八會。以二其正法一。爲二大宗一故 問。何以
T2296_.70.0126a11: 得レ知二七處八會正法爲
本 答。取二前能化T2296_.70.0126a12: 所化因果一。歸二非因非果正法一。徒正法。非レ因
T2296_.70.0126a13: 非レ果。更出二因果等用一。七處八會。即盡二於
T2296_.70.0126a14: 玆一矣明知正法爲二其本一也 問。雖レ有二前釋一
T2296_.70.0126a15: 而情未レ曉。請重爲陳 答。華嚴一部。三十四
T2296_.70.0126a16: 品。七處八會。從二世間淨眼品一。至二普賢菩薩
T2296_.70.0126a17: 品一。合三十一品。明二能化所化因果一。次如來
T2296_.70.0126a18: 性品。明下収二向所明因果一。而歸中非因非果正
T2296_.70.0126a19: 法上。後離世間品。入法界品。明下從二正法非
T2296_.70.0126a20: 因果一。更出
生因果等用上。則知正法。爲二華T2296_.70.0126a21: 嚴本一。七處八會。爲レ顯二正法一 問。何名二正法一。
T2296_.70.0126a22: 而爲二其本一 答。華嚴經云。正法性。遠
離一| T2296_.70.0126a23: | 切言語道一。一切趣非趣。皆悉寂滅性 | 巳上 | 正法 |
T2296_.70.0126a25: 即是中道之法。中道即佛 問中道即佛。有二
T2296_.70.0126a26: 何憑據一 答。涅槃經云。中道之法。名レ之爲
T2296_.70.0126a27: レ佛。是其良證 問。八不眞身。其義應レ爾。應
T2296_.70.0126a28: 身生滅。何名二八不一 答。應身生滅。非二是性
T2296_.70.0126a29: 實之生滅一。故名二不生等一。即是世諦之八不也
T2296_.70.0126b01: 問。何言二八不一體三寶一 答。一體三寶。其
T2296_.70.0126b02: 體常住。即是不生不滅。是故八不。一體三寶
T2296_.70.0126b03: 問。以二常住義一。而爲二一體一。有二何明據一 答。
T2296_.70.0126b04: 涅槃經云。我亦不レ説二三寶無異一。但説二常義一。
| T2296_.70.0126b05: | 無二差別一耳 | 巳上 | 明知常住以爲二一體一。以二三寶 |
T2296_.70.0126b07: 有二三異一 答。於二一常住一。覺義名レ佛。軌義稱
T2296_.70.0126b08: レ法。知義爲レ僧。故具二三寶一。八不甚廣。略述二
T2296_.70.0126b09: 梗概一。恐レ繁不レ具
T2296_.70.0126b10: 二諦義第二
T2296_.70.0126b11: 二諦淵博。趣爾難レ辨。略開二三門一。以爲二分別一
| T2296_.70.0126b12: | 一大意門二釋名 門三問答分別門 | 言二大意一者。夫二諦者。蓋是言 |
T2296_.70.0126b14: 巧號。眞俗罕レ辨。猶二卞氏璞一。是以或有。擧二嘍
T2296_.70.0126b15: 栗況一。而空有雙存。或有。牽二按苽例一。以眞俗
T2296_.70.0126b16: 迭排。六家七宗。各闢二悟府一。而未レ見二夜光一。
T2296_.70.0126b17: 江左江右。竟覓二圓珠一。而池猶渾濁。曁下乎
T2296_.70.0126b18: 什肇入二關裏一。朗藏出中江表上。池沼創渟。和璧
T2296_.70.0126b19: 是握。然則靜二滄波一之術。唯在二什肇一。硏二尺璧一
T2296_.70.0126b20: 之功。孰若二朗藏一乎。今將下遠倚二什肇一。近徇二朗
T2296_.70.0126b21: 藏一。以述中二諦上矣 言二釋名一者。凡有二四義一。一
T2296_.70.0126b22: 依名釋義。謂眞是眞實之義。俗則浮虛之義。
T2296_.70.0126b23: 二因縁釋義。謂眞是俗義。俗是眞義。三顯道
T2296_.70.0126b24: 釋義。謂眞是不眞之義。俗是不俗之義。四無
T2296_.70.0126b25: 方釋義。謂眞以二一切法一爲レ義。俗亦如レ是。若
T2296_.70.0126b26: 論二四義之次第一者。初自性義。次明二因縁一動二
T2296_.70.0126b27: 自性病一。執病既動。是故第三。破レ病悟道。既
T2296_.70.0126b28: 證二體中一。是故第四。從レ體起レ用。初就二世俗一。以
T2296_.70.0126b29: 釋二名義一。第二漸深。第三從レ用而入二體中一。第
T2296_.70.0126c01: 四從レ體而起レ用也。此四種釋。皆有二明據一。涅
T2296_.70.0126c02: 槃經云。苦者逼迫相。集者生長相。滅者寂滅
T2296_.70.0126c03: 相。道者能除相。此依レ名釋レ義。涅槃經云。説二
T2296_.70.0126c04: 世諦一。令レ識二第一義一。説二第一義一。令レ識二世諦一。是
T2296_.70.0126c05: 因縁釋義。華嚴經云。一切有無法。了
達非有T2296_.70.0126c06: 無一。此顯道釋義。又華嚴云。一中解二無量一。無量
T2296_.70.0126c07: 中解レ一。是無方釋義。如レ是四釋。通二下諸科一。
T2296_.70.0126c08: 而應レ用レ之 問答分別者 問。一家二諦。
T2296_.70.0126c09: 憑二何經論一 答。興皇法師云。經論多文。且
T2296_.70.0126c10: 依二二文一。一大品經云。菩薩住二二諦中一。爲二衆
T2296_.70.0126c11: 生一説レ法。二中論云。諸佛依二二諦一爲二衆生一説
T2296_.70.0126c12: レ法。一家二諦。且據二此文一 問。汎論二二諦一。不
T2296_.70.0126c13: レ出二三種一。謂本於二諦。教於二諦。末於二諦。
T2296_.70.0126c14: 而今經論。所レ明二諦。爲二是何一耶 答。且依二
T2296_.70.0126c15: 中論一。所依二諦。是本於諦。能依二諦。即教二
T2296_.70.0126c16: 諦。所化之徒。禀二教二諦一。生二空有解一。不レ悟二中
T2296_.70.0126c17: 道一。是末於諦。大品准釋 問。若爲二所依一。名二
T2296_.70.0126c18: 之本於一。教諦末於。亦有二此疑一 答。佛未レ出
T2296_.70.0126c19: 時。空有二諦。佛出世後。依二此二諦一。而爲説
T2296_.70.0126c20: レ法。是説法本。故名二本於一。所レ言教者。即是言
T2296_.70.0126c21: 教。佛依二二諦一。説レ有説レ空之言。教名爲二教二
T2296_.70.0126c22: 諦一。所レ言末者。形レ本得レ名。未二出世一時。空有
T2296_.70.0126c23: 二諦。既名二本於一。是故如來出世之後。所化
T2296_.70.0126c24: 之流。迷二教二諦一。稱爲二末於一 問。佛何故
T2296_.70.0126c25: 依二 二諦一説レ法 答。爲レ顯二所説實而不
虛。依T2296_.70.0126c26: レ諦説レ法。何者。凡夫謂レ有。於レ凡是實。故佛
T2296_.70.0126c27: 説二有實而不
虛。聖知二性空一。於レ聖是實。故T2296_.70.0126c28: 佛説二空亦實不
虛。是故佛依二二諦一説レ法 T2296_.70.0126c29: 問。能依説法。皆實不レ虛。未レ識所依爲二是得一。
T2296_.70.0127a01: 爲二是失一耶 答。通二得與
失。何者。凡有稱レ之T2296_.70.0127a02: 爲レ失。聖人之空。名レ之曰レ得 問。若爾依レ得
T2296_.70.0127a03: 所説應レ實。依レ失説應二顚倒一。所依既失。能依
T2296_.70.0127a04: 何實 答。所依於諦。凡有二三義一。一皆得義。
T2296_.70.0127a05: 謂有於レ凡實。於レ凡稱レ得。空於レ聖實。於レ聖名
T2296_.70.0127a06: レ得。二皆失義。謂一色未二曾空之與
有。空有| T2296_.70.0127a07: | 二諦。出レ自二兩情一。故云二皆失一。 | 但取二小聖之所知 空一不レ取二大聖一 |
T2296_.70.0127a09: 之義。謂凡夫有。名レ之爲レ失。聖空稱レ得。
| T2296_.70.0127a10: | 通取二大 小兩聖一 | 二者大小相望之義。謂大聖空。稱レ之 |
T2296_.70.0127a12: 亦失。上望二大聖一。名レ之爲レ失。下形二凡夫一。號
T2296_.70.0127a13: レ之爲レ得。而今但取レ初。皆得義而爲二所依一。故
T2296_.70.0127a14: 所説實而不二顚倒一 問。所依於諦。與二末於
T2296_.70.0127a15: 諦一。有二何差別一 答。三義故異。何者。本於是
| T2296_.70.0127a16: | 通。末於是別。 | 一義 | 本於是能。末於是所。 | 二義 |
| T2296_.70.0127a17: | 本於是前。末於即後。 | 三義 | 問。三義意何 答。 |
聖。迷二教於諦一。但凡非レ聖。| T2296_.70.0127a19: | 故通別異。所依於諦。是則能化。 | 但取二眞諦一 大聖言之 |
T2296_.70.0127a21: 本末一同。不二更釋
之 問。一家二諦。爲二是教一T2296_.70.0127a22: 耶。爲二是理一耶 答。教也非レ理。何者。至理
T2296_.70.0127a23: 未二曾空之與
有。而今爲レ縁。説レ空説レ有。故教T2296_.70.0127a24: 也 問。何故稱レ教而爲レ諦耶 答。諦是實
T2296_.70.0127a25: 義。稱レ教爲レ體有二其多義一。略而言レ之。依レ實
T2296_.70.0127a26: 而説。所依實故。能依稱レ諦。又空有教。實能
T2296_.70.0127a27: 表レ理。故名爲レ諦。又空有教。實能利レ縁故號
T2296_.70.0127a28: 爲レ諦 問。二諦是教。即違二理教一。言二違理一者。
T2296_.70.0127a29: 夫教法也。説時方有。不レ説則無。色等萬法
T2296_.70.0127b01: 則世諦。世諦若教。佛説二世諦一。始有二色等一。而
T2296_.70.0127b02: 不レ説時。應レ無二色等一。又水火等是世諦法。世
T2296_.70.0127b03: 諦若教。但有二言教之水與
火。而應無有二實T2296_.70.0127b04: 水火用一。若言レ爾者。口言二水火一。口應二燒濕一。豈
T2296_.70.0127b05: 有二此義一乎。明知二諦非二是教一也。言二違教一
T2296_.70.0127b06: 者。大品經云。有佛無佛。性相常住。又云。十
T2296_.70.0127b07: 二因縁。有佛無佛。常自有レ之。十二因縁等。
T2296_.70.0127b08: 是二諦。既言二有佛無佛性恒有一故。二諦非二
T2296_.70.0127b09: 是教一也 答。二諦有レ二。一謂於諦。二謂教
T2296_.70.0127b10: 諦。若於レ凡有名二俗諦一。故萬法恒有。若於レ聖
T2296_.70.0127b11: 空稱二眞諦一。故性相常住。此是於諦。何以二於
T2296_.70.0127b12: 諦一而難二教諦一 問。若爾於諦。有佛無佛。常
T2296_.70.0127b13: 自有レ之。教諦若爲 答。約二教二諦一。亦有二二
T2296_.70.0127b14: 種一。一言説教諦。二表理教諦。若言説教諦。有
T2296_.70.0127b15: 佛時有。無佛時無。表理教諦。有佛無佛。恒自
T2296_.70.0127b16: 有レ之 問。若爾於諦。表理教諦。有二何差別一
T2296_.70.0127b17: 答。體同義異。何者。色等萬法。若於二兩縁一。
T2296_.70.0127b18: 恒是於諦。若佛菩薩。常是因縁。若於二二縁一。
T2296_.70.0127b19: 教即成レ於。若於二了悟一。於即成レ教。於之與教。
T2296_.70.0127b20: 體無レ有レ二 問。因縁有無。是則智境。何名
T2296_.70.0127b21: レ教耶 答。因縁有無。兩望論二之教一。發レ智之
T2296_.70.0127b22: 義。名レ之爲レ境。表レ理之義。稱レ之曰レ教 問。
T2296_.70.0127b23: 二諦體何 答。不二爲レ體。何者。諸法未二曾
T2296_.70.0127b24: 有無一。而爲二凡聖一。説レ有説レ無。而令レ悟二於非有
T2296_.70.0127b25: 非無一。是故不二爲二二諦體一 問。有二何明據一。
T2296_.70.0127b26: 答。華嚴經云。一切有無法。了
達非有無一。仁T2296_.70.0127b27: 王經云。有諦無諦。中道第一義諦。由レ是故
T2296_.70.0127b28: 知。有無爲レ用。非有非無。名レ之爲レ＊體 問。
T2296_.70.0127b29: 若教二諦。以二不二理一爲二其體一者。但是一體。
T2296_.70.0127c01: 無二異體一耶 答。大乘玄云。若約レ用論。亦
T2296_.70.0127c02: 得二異體一 問。玄義意那 答。且就レ用中。空
T2296_.70.0127c03: 有各異。故言二異體一。此是傍義。非二是正義一。故
T2296_.70.0127c04: 玄義云。約用爲レ論假爲二二＊體一。但非二正義一。
T2296_.70.0127c05: 問。若爾與レ他一體異體是異耶 答。他
T2296_.70.0127c06: 明二定一定異一。今於二不一異中一。假説二一異一。故
T2296_.70.0127c07: 與レ他異 問。教諦體爾。於諦體那 答。亦
T2296_.70.0127c08: 通二一異一。何者於二彼忘情一。空有各異。故名二異
T2296_.70.0127c09: 體一。終無二兩物一。其猶
如眼病之空花異レ空無T2296_.70.0127c10: 花。是故亦以二中道一爲レ體 問。開門二諦。合
T2296_.70.0127c11: 門二諦。是何等耶 答。空名二眞諦一。有稱二俗
T2296_.70.0127c12: 諦一。此是開門。空有爲レ俗。非空有眞。此是合
T2296_.70.0127c13: 門 問。何故前名レ之爲二開門一。後稱二合門一
T2296_.70.0127c14: 答。於二後二諦一。俗諦開レ之。以爲二二諦一。故前開
T2296_.70.0127c15: 門。合二前開門一。而爲二俗諦一。故後合門 問。開
T2296_.70.0127c16: 合二諦。分二體用一耶 答。開門二諦。合門俗
T2296_.70.0127c17: 諦。名レ之爲レ用。合門眞諦。目レ之曰レ體。問。何
T2296_.70.0127c18: 故合門眞諦稱レ體。自餘名レ用 答。諸法實
T2296_.70.0127c19: 相。未二曾有無一。故非有無。名曰レ體也。非有非
T2296_.70.0127c20: 無。而爲二衆生一。假説二有無一。是故有無目レ之爲
T2296_.70.0127c21: レ用 問。用門既有二開之與
合。於二其體門一。T2296_.70.0127c22: 亦有二開合一 答。立二開合一者。但據用言。何
T2296_.70.0127c23: 者。用門空有異故。淺深別故。兩縁異故。得失
T2296_.70.0127c24: 別故。開二之二諦一。形二於其體一。同是用故。望二於
T2296_.70.0127c25: 其眞一。同是俗故。合二之俗諦一。體門不レ爾。不レ論二
T2296_.70.0127c26: 開合一。若據二從體起レ用義。攝レ用歸レ體義一。而爲
T2296_.70.0127c27: 論レ之。亦得二開合一。但非二開合正意一而已 問。
T2296_.70.0127c28: 一家何故。建
立開門合門二諦一 答。爲レ釋二T2296_.70.0127c29: 佛經一。何者。佛經或説二三諦一。或説二二諦一。爲
T2296_.70.0128a01: レ欲レ釋下説二二諦一經上故。立二乎合門一。爲欲レ釋下説二
T2296_.70.0128a02: 三諦一經上故。立二於開門一 問。何經説二二諦三
T2296_.70.0128a03: 諦一 答。華嚴經云。諦
了分別諸法一時。無T2296_.70.0128a04: レ有二自性一。假名説悉欲レ分
別世諦義一。一切諸T2296_.70.0128a05: 法。語言斷心行寂滅。如二虛空悉欲レ分二別眞
| T2296_.70.0128a06: | 諦義一 | 此二 諦經 | 仁王經云。有諦無諦。中道第一義 |
| T2296_.70.0128a07: | 諦 | 此三 諦經 | 問。四重二諦。何等是乎 答。有俗空 |
T2296_.70.0128a09: 二重一。空有爲レ二。非空有稱二之不二一。此二不
T2296_.70.0128a10: 二。目二之俗諦一。非二非不二。方名二眞諦一。是第
T2296_.70.0128a11: 三重。二不二。非二非不二俗。言忘慮絕。名
T2296_.70.0128a12: レ之曰レ眞。是第四重 問。四重二諦。爲レ有二依
T2296_.70.0128a13: 據一 答。有也。大品經云。有名二世諦一。空名二眞
| T2296_.70.0128a14: | 諦一 | 初重 之證 | 大品又云。若有若無。世諦故説二非 |
| T2296_.70.0128a15: | 有非無一名二第一義一 | 第二 重證 | 華嚴經云。不レ著二不 |
| T2296_.70.0128a16: | 二法一。知レ無二一二一故 | 第三 重證 | 華嚴又云。諦二了 |
別T2296_.70.0128a18: 世諦義一。一切諸法。語言道斷。心行寂滅。如二
| T2296_.70.0128a19: | 虛空一。悉欲レ分別眞諦義一 | 第四 重證 | 問。四重二諦。 |
T2296_.70.0128a21: 重眞。詺レ之爲レ理。名言絕故。自餘稱レ教。名言
T2296_.70.0128a22: 渉故。若隨二根門一。義亦不定。或有二根縁一。禀
T2296_.70.0128a23: 於初重一了
悟正道一不レ須二後重一。即俗名レ教。T2296_.70.0128a24: 眞諦爲レ理。或有二根縁一。禀レ初不レ悟。至二第二
T2296_.70.0128a25: 重一。始悟二正道一。即前名レ教。第二重眞。稱レ之爲
T2296_.70.0128a26: レ理。或有二根縁一。禀レ前猶迷。受二第三重一始悟二正
T2296_.70.0128a27: 道一。第三重眞。目レ之爲レ理。自餘名レ教。或有二根
T2296_.70.0128a28: 縁。前三不レ悟。受二第四重一。方悟二正道一。第四重
T2296_.70.0128a29: 眞。名レ之曰理。自餘爲レ教 問所
以何義建T2296_.70.0128b01: 立四重一 答。由二六義一故。建
立四重一。一順レ機T2296_.70.0128b02: 得レ道義。二依諦説法義。三經説不同義。四
T2296_.70.0128b03: 漸次化物義。五導レ凡接レ聖義六曉喩淺學義
T2296_.70.0128b04: 問。六義意那 答。第一義言。自有二機縁一。
T2296_.70.0128b05: 禀二初二諦一。而悟二正道一。不レ須二後重一。乃至自有
T2296_.70.0128b06: レ禀前三重一。猶未レ悟。受二第四重一。始得レ悟レ道。
T2296_.70.0128b07: 第二義言。所依四重。是故能依。亦有二四重一。第
T2296_.70.0128b08: 三義言。於二佛經中一。四重二諦。爲レ釋二佛經四
| T2296_.70.0128b09: | 重二諦一。而立二四重一 | 佛經四重如 レ次上出。 | 第四義言。凡夫 |
T2296_.70.0128b11: 爲設二是世俗一。實非二是聖一。實諸法性空。乃名二
| T2296_.70.0128b12: | 眞諦一 | 此初 重意 | 衆生便謂下有非二實諦一空是眞實一。 |
| T2296_.70.0128b14: | 第二 重意 | 或者。捨レ邊還滯二乎中一。是故次説下邊之 |
| T2296_.70.0128b15: | 與レ中。是俗諦。非邊非中方稱中眞諦上 | 第三 重意 | 或 |
中。復滯二名言一。是故次説二| T2296_.70.0128b17: | 名言一爲レ俗。無言名レ眞 | 第四 重意 | 第五義言。爲二 |
T2296_.70.0128b19: 薩後二 問。云何如レ是 答。凡夫著レ有。二
T2296_.70.0128b20: 乘滯レ空。有得菩薩。滯二乎中道一。亦封二名言一。故
T2296_.70.0128b21: 如レ次説。第六義言。對二毘曇宗一。而立二初重一。對二
T2296_.70.0128b22: 成實宗一。立二第二重一。對二地攝宗一。立二後二重一。
T2296_.70.0128b23: 問。何如レ是對 答。毘曇宗云。刀杖逼迫
T2296_.70.0128b24: 等。事苦俗。苦無常等十六諦理。稱二之眞諦一。
T2296_.70.0128b25: 是故今謂汝理與レ事。竝我俗諦。諸法性空。乃
T2296_.70.0128b26: 名二眞諦一。成論宗言。有俗空眞。是故今謂。汝
T2296_.70.0128b27: 空與レ有。竝我俗諦。非空有眞。地攝兩宗。依
T2296_.70.0128b28: 他分別二性爲レ二。名二之俗諦一。彼眞實性。稱
T2296_.70.0128b29: 爲二不二一。是謂二眞諦一。是故今謂。汝二不二。竝
T2296_.70.0128c01: 是我俗非二二不二一。方名二眞諦一。彼宗又云。三
T2296_.70.0128c02: 性名レ之。爲二安立諦一。是俗諦也。三無性稱二非
T2296_.70.0128c03: 安立諦一。謂二之眞諦一。今對レ之云。汝之安立非
T2296_.70.0128c04: 安立諦。倶是我俗。言忘慮絕。始稱二眞諦一
T2296_.70.0128c05: 問。新論宗。立二四重二諦一。與二今所
云。有二何T2296_.70.0128c06: 異一耶。答義意其殊。何者。彼宗法體淺深。
T2296_.70.0128c07: 而立二四重一。謂初重淺。第二重深。彼第三重。
T2296_.70.0128c08: 勝二第二重一。第四重深二乎第三重一。即第四重。
T2296_.70.0128c09: 爲二至極理一。今家四重。非レ據二淺深一。次第而立。
T2296_.70.0128c10: 所以。立二四重之義一。凡有二六意一。如レ前應レ知。若
T2296_.70.0128c11: 爾今家所立四重。淺深不定。隨レ機判耳。若
T2296_.70.0128c12: 隨二義門及以曉喩淺學義等一。而爲談レ之。彼宗
T2296_.70.0128c13: 第四重之眞諦。攝二於今家第四重俗一。何者。
T2296_.70.0128c14: 彼宗第四重眞＊體。或有或無。由二言不
及。名二T2296_.70.0128c15: 不可説一。是故攝二於今家俗諦一 問。空有二
T2296_.70.0128c16: 諦。爲二是即一耶。爲二是離一 答。非即非離。又非二
T2296_.70.0128c17: 倶非一 問。若爾。何言二二諦相即一 答。此是
T2296_.70.0128c18: 離二四句一即而已。何者。非レ即非二不即一。非二亦即
T2296_.70.0128c19: 亦不即一。非二非即非不即一。而爲二衆生一。假名二相
T2296_.70.0128c20: 即一 問。假名相即。其義若爲 答。歴法論二
T2296_.70.0128c21: 即義一則無量。談二其大莭一。略有二三種一。謂空有
T2296_.70.0128c22: 横相即焉。二不二豎相即焉。得之與レ失相
T2296_.70.0128c23: 即焉 問。三種相即。其意若爲 答。空是有
T2296_.70.0128c24: 空。有是空有。空是有空。指レ有爲レ空。有是空
T2296_.70.0128c25: 有。指レ空爲レ有。指レ有爲レ空。是空即有。指レ空
| T2296_.70.0128c26: | 爲レ有。是有即空。是故名二空有相即一。 | 此横相即且 約二開門一。 |
T2296_.70.0128c28: 二一爲レ二。不二二不二。指レ二爲二不二一指二不
T2296_.70.0128c29: 二一爲レ二。二即不二。指レ二爲二不二一。不二即二。
| T2296_.70.0129a01: | 此＊豎相即且 就二合門一 | 諸法未二曾得之與失。若於二了 |
T2296_.70.0129a03: 與レ失。其體無二。於二了悟一。失還成レ得。若於二
T2296_.70.0129a04: 惑者一得還成レ失。然則得是失得。失是得失。
T2296_.70.0129a05: 得是失得。指レ失爲レ得。失是得失。指レ得爲レ失。
T2296_.70.0129a06: 指レ失爲レ得。是得即失。指レ得爲レ失。是失即得
T2296_.70.0129a07: 問。言二相即一者。是何義耶 答。言二相即一者。
T2296_.70.0129a08: 不二之義。空之與レ有。其體無二。故相即
T2296_.70.0129a09: 耳 問。若爾與二開善法師一體相即一是何異
T2296_.70.0129a10: 耶 答。異也。何者。開善法師。以二眞諦空一。而
T2296_.70.0129a11: 爲レ體故。二諦一＊體。＊體無二故。空有常即。
T2296_.70.0129a12: 今三論家。空有爲レ用。不二爲レ體。於二其用中一。
T2296_.70.0129a13: 空宛然有。有宛然空。故言二相即一。非三謂以レ空
| T2296_.70.0129a14: | 而爲二其體一。體無二故。二諦相即 | 此據下空有相即 之義與二開善 |
| T2296_.70.0129a15: | 異上若二不二豎即義開 善等之未レ所二逮知一 | 一體言同。而其意異 |
| T2296_.70.0129a17: | 色即是空。空即是色 | 此横 即證 | 中論四諦品云。 |
| T2296_.70.0129a18: | 假名即是中道義 | 此＊豎 即證 | 涅槃經云。一切世 |
| T2296_.70.0129a19: | 諦。若於二如來一。即是第一義諦 | 得失即證。然涅槃 經文具含二二意一。 |
| T2296_.70.0129a20: | 一因縁空。有若於二如來一。即是中道。二凡夫二乘有所得 大。謂情之失。若於二如來一。即是得也。於レ通二得失一。佛 |
| T2296_.70.0129a21: | 於レ得故。今取二後 意一以爲レ證也 | 問。二諦攝レ法。盡不盡耶 答。 |
| T2296_.70.0129a23: | 不レ盡。各執二片義一。互相諍論 | 二師之義繁 故不レ述 | 今三 |
T2296_.70.0129a25: 經一。具有二二文一。有時爲レ縁説二攝法盡一。有時爲
T2296_.70.0129a26: レ縁説二攝不盡一。竝是如來。爲レ縁方便善巧之
T2296_.70.0129a27: 説。不レ應三執レ片而爲二諍論一。二者。一家復有二單
T2296_.70.0129a28: 之與
複。六種二諦。欲レ盡則盡。若欲レ不レ盡。則T2296_.70.0129a29: 攝二不盡一 問。盡不盡説出在二何經一。又單複
T2296_.70.0129b01: 何答。涅槃經云。苦集滅道。攝レ法皆盡。苦
| T2296_.70.0129b02: | 集滅道。即是二諦 | 此攝 盡文 | 仁王經云。薩芸若 |
| T2296_.70.0129b03: | 覺。出二二諦外一 | 攝不 盡文 | 言二單複一者。有諦無諦。 |
| T2296_.70.0129b04: | 中道第一義諦。是單三諦 | 即爲 三也 | 四重後三。是 |
| T2296_.70.0129b05: | 複二諦 | 即爲レ三也竝前 三諦以爲二六種一 | 問。於二單複中一何攝 |
| T2296_.70.0129b06: | レ法盡。何攝レ法不レ盡 答。單攝不レ盡 | 單亦名二 開門二 |
| T2296_.70.0129b07: | 諦一 | 複即攝盡 | 複亦名爲二合 門二門一 | 所以然一者。單之有 |
T2296_.70.0129b09: 用一。故攝二不盡一。若複二諦。俗諦是用。眞諦即
T2296_.70.0129b10: 體用圓備。攝法義周 問。前後二義。有二何
T2296_.70.0129b11: 異一耶 答。初就二隨根一。明二盡不盡一。後約二隨義一。
T2296_.70.0129b12: 釋二盡不盡一。所
以然一者。明二第一義一。章玄同云二T2296_.70.0129b13: 如來方便爲レ縁之説一。有時爲レ縁説二攝法盡一。
T2296_.70.0129b14: 有時爲レ縁説二攝不盡一。明知。隨根釋。第二義。
T2296_.70.0129b15: 分
別單複一而明二盡不一明知隨義若就二隨根一。T2296_.70.0129b16: 無二單複一故。有レ縁聞レ單。而悟二正道一即攝二法
T2296_.70.0129b17: 盡一。有レ縁受レ複。而未了悟一。即攝二不盡一。何定
T2296_.70.0129b18: 判複盡單＊不一。是故得レ知。後是隨義。嘉祥 法
T2296_.70.0129b19: 師。開二之十門一。廣釋二二諦一。今唯略存二大節一而
T2296_.70.0129b20: 已。恐レ繁不レ廣矣
T2296_.70.0129b21: 二智義第三
T2296_.70.0129b22: 二智深玄。輒爾叵レ明。略以二三門一。而爲二分別一
| T2296_.70.0129b23: | 一大意門。二釋名 門。三問答分別門。 | 言二大意者。夫二智者。蓋是群 |
T2296_.70.0129b25: 若三白日在二胸衿一。失レ之者。神情惛兮。猶三冥
T2296_.70.0129b26: 夜面二牆素一。照周二萬變一。而知彌昧。知昏二群
T2296_.70.0129b27: 動一。而照踰レ明。知彌昧故。知而無二所知一。照踰
T2296_.70.0129b28: レ明故無二所知一而知。難レ可二得而稱
之。蓋群T2296_.70.0129b29: 聖之靈智歟 釋名出體者。外國語曰二般若
| T2296_.70.0129c01: | 凡有二三翻一 今且存レ一。 |
T2296_.70.0129c03: 即善巧之義。後之三義。準レ前釋レ之。仁王經
T2296_.70.0129c04: 等。般若亦名爲二實知一也。須眞天子經等。方
T2296_.70.0129c05: 便亦名曰二善權慧一。由二是經。僧肇等。舊詺二仁
T2296_.70.0129c06: 智。云二實智權智一。依名釋義。權是權巧。實即
T2296_.70.0129c07: 審諦。因縁釋義。權是實義。實是權義。顯道釋
T2296_.70.0129c08: 義。權是不權之義。實是不實之義。無方釋
T2296_.70.0129c09: 義。權以二一切一爲レ義。實亦如レ是。若論二其體一。
T2296_.70.0129c10: 非レ權非レ實。不二之智。以爲二其體一。何者。未二
T2296_.70.0129c11: 曾權及以實一。而爲二衆生一。假二名相一。説二權之與
T2296_.70.0129c12: 實。故非權實。以爲二其體。權實稱レ用。後問答
T2296_.70.0129c13: 分別 問般若
T2296_.70.0129c14: 秦地言。若爾二智之名。直應レ言二慧方便一。何
T2296_.70.0129c15: 故加レ之。以二權與
實 答。二智得名。各有二二T2296_.70.0129c16: 義一。一當體名。二從他名。般若當體。離二虛妄一
T2296_.70.0129c17: 故。非二顚倒一故。名レ之爲レ實。是當體名。般若
T2296_.70.0129c18: 照二於實相之境一。而名二實慧一。即從他名。由二此
T2296_.70.0129c19: 二義一。名爲二實慧一。方便二者。一當體名。謂權
T2296_.70.0129c20: 者方便異名。權與二方便一。竝善巧義。照レ空不
T2296_.70.0129c21: レ證。渉レ有無レ滯。倶是善巧。稱レ之爲レ權。故當
T2296_.70.0129c22: 體名。二從他名。謂權者是三乘之法。照是
T2296_.70.0129c23: 權故。名二之權慧一。從二所照境一。而立二其名一
| T2296_.70.0129c24: | 二智得名其義甚 多。略存二其一一。 | 問。若照二實相一。名二之實慧一。 |
T2296_.70.0129c26: 同名レ慧故。同照レ境故。若言レ爾者。二道混亂。
T2296_.70.0129c27: 答。欲レ顯二二慧鑒照之功倶稱
慧耳。此是T2296_.70.0129c28: 釋義。非レ立二二道一。若立二二道一。但以應レ言二實慧
T2296_.70.0129c29: 方便一。不レ應レ言二實慧方便慧一 問。立二二道一。何
T2296_.70.0130a01: 故般若名レ之爲レ慧。而方便不二名爲
慧耶 T2296_.70.0130a02: 答。通而言レ之。般若照了。既名爲レ慧。方便照
T2296_.70.0130a03: 了。亦應レ稱レ慧。方便既巧。般若亦巧。但以爲
T2296_.70.0130a04: レ欲二相開避一故。隱顯互説。般若顯レ照。而隱二巧
T2296_.70.0130a05: 名一。方便顯レ巧。而隱二照稱一 問。何故如レ是互
T2296_.70.0130a06: 隱顯耶 答。般若是體。又照二實相一。從レ境立
T2296_.70.0130a07: レ名。故顯二照稱一。而隱二巧名一。方便是用。又照二諸
T2296_.70.0130a08: 法一。而不下從二所照境一立
名。但取二巧用一。是故顯T2296_.70.0130a09: レ巧。而隱レ名。 問。何以得レ知。般若名レ體。
T2296_.70.0130a10: 方便爲レ用 答。智度論云。上説二般若體一。今
T2296_.70.0130a11: 説二方便之用一。是其良證 問。般若名レ體。方
T2296_.70.0130a12: 便爲レ用。其趣若爲 答。實相爲レ體。般若
T2296_.70.0130a13: 之。故名爲レ體。諸法曰レ末。方便照レ之。故稱
T2296_.70.0130a14: 曰レ用 問。若爾般若體故是勝。方便用故。
T2296_.70.0130a15: 劣二於般若一。何故六地。名二之般若一。七地稱レ之。
T2296_.70.0130a16: 爲二方便一耶 答。體劣用勝。所以者何。六地
T2296_.70.0130a17: 雖レ得二般若之體一。未レ得二妙用一。是故體劣。至二七
T2296_.70.0130a18: 地一時。始得二妙用一。稱爲二方便一。是故用勝。例如下
T2296_.70.0130a19: 金體未レ作二巧物一即金爲レ劣。制レ金爲レ功巧勝中
T2296_.70.0130a20: 於金上 問。因レ何其用。勝二於體一耶 答。六
T2296_.70.0130a21: 地般若。觀レ空無著。而未レ能三即レ空渉二於有一。
T2296_.70.0130a22: 妙二乎靜觀一。而拙二動渉一。至二於七地一。觀レ空不
T2296_.70.0130a23: レ著。渉レ有無レ滯。動靜倶妙。因二是義一故。六地
T2296_.70.0130a24: 體劣。七地用勝 問。何以得レ知二般若體劣。
T2296_.70.0130a25: 方便用勝一 答。智度論云。般若清淨。反名二方
T2296_.70.0130a26: 便一。述曰。此言レ反者。於二六地一時。未レ能三即レ空
T2296_.70.0130a27: 而渉二於有一故。中未二清淨一。至二七地一則能即レ空
T2296_.70.0130a28: 而渉二於有一。是故清淨。斯乃未レ巧。轉反成レ巧。
T2296_.70.0130a29: 故名爲レ反 問。若爾七地但有二方便一。應レ無二
T2296_.70.0130b01: 般若一 答。般若方便。更無二二體一。巧之空慧。
T2296_.70.0130b02: 名二之般若一。空慧之巧。稱曰二方便一。但巧必空
T2296_.70.0130b03: 慧。空慧未二要巧一。譬如下金巧無レ有二二體一。而巧
T2296_.70.0130b04: 必金。金未中要巧上。是故六地。有レ體無レ用。於二
T2296_.70.0130b05: 七地一時。體用倶備 問。空慧之巧。凡有二二
T2296_.70.0130b06: 種一。一照レ空不レ著。二渉レ有無レ滯。至二於七地一。
T2296_.70.0130b07: 始得二善巧一。二中是何 答。不著之巧。六地亦
T2296_.70.0130b08: 有。故屬二般若一。無滯之巧。前六地無。七地始
T2296_.70.0130b09: 得 問。般若方便。行相若爲。答。二智行相。
T2296_.70.0130b10: 難レ可二思議一。略以二三義一。顯二其行相一。一一照一
T2296_.70.0130b11: 巧義。二二照二巧義。三體一用多義 問。三
T2296_.70.0130b12: 義若爲 答。照レ空之慧。名爲二般若一。渉レ有爲
T2296_.70.0130b13: レ著。稱曰二方便一。此是一經照一巧之義。雙照二
T2296_.70.0130b14: 空有一。名爲二般若一。觀レ空不レ證。渉レ有無&K滯。謂二
T2296_.70.0130b15: 之方便一。名爲二二照二巧之義一。照レ空之慧。名
| T2296_.70.0130b16: | 曰二般若一。照レ空不レ證。 | 一巧 | 即レ空渉レ有。 | 二巧 | 渉 |
| T2296_.70.0130b17: | レ有無レ著 | 三巧 | 總二此諸巧一。悉號二方便一。謂二之體 |
T2296_.70.0130b19: 照二於空一。方便即レ空。而渉二於有一。二倶是巧。何
T2296_.70.0130b20: 故即レ空而渉レ有。巧名二之方便一。即レ有照レ空。巧
T2296_.70.0130b21: 不二方便一 答。羅什云。觀レ空不レ證。渉レ有不
T2296_.70.0130b22: レ著。皆是方便。以二同巧一故。但觀レ空不レ證。
T2296_.70.0130b23: 雖二是方便一。而從二般若一。得レ名沒レ巧。今但以取二
T2296_.70.0130b24: 渉レ有不
著。倶是善巧。何不レ證レ巧。獨沒二其T2296_.70.0130b25: 名一而從二般若一 答。略有二二義一。故沒二巧名一。一
T2296_.70.0130b26: 相避之義。二同小之義。言二相避一者。照レ空
T2296_.70.0130b27: 不レ證。雖二是善巧一。而般若。是照二實相境一。又是
T2296_.70.0130b28: 體故。與二其照名一而沒二巧稱一。言二同小一者。般若
T2296_.70.0130b29: 觀レ空不二取著一。二乘亦有。巧義不レ彰。故沒二巧
T2296_.70.0130c01: 名一 問。向云二照レ空不
證。二乘證空。云何得T2296_.70.0130c02: レ言二不證之巧二乘亦有一 答。言二不證一者。不二
T2296_.70.0130c03: 取著一而名二不證一。故什注云。觀レ空不二取著一。雖二
| T2296_.70.0130c04: | 是方便一。而從レ慧受レ名 | 已上 | 二乘觀空。不存二 |
T2296_.70.0130c06: 亦有。巧義不レ彰 問。一照一巧。有二何憑據一
T2296_.70.0130c07: 答。智度論云。般若將レ入二畢竟空一。無二諸戲
T2296_.70.0130c08: 論一。方便將レ出二畢竟空一。述曰。般若將レ入二畢竟
T2296_.70.0130c09: 空一等者。般若即レ有而照レ空。方便將出等者。
T2296_.70.0130c10: 方便即レ空。而渉レ有也 問。二照般若。二巧
T2296_.70.0130c11: 方便。若爾二照應レ無レ有レ巧。二巧亦應レ無レ有二
T2296_.70.0130c12: 照機一 答。二照二巧。更無二別體一。二巧之般
T2296_.70.0130c13: 若。二照之方便。離レ照無レ照。猶如二金無レ巧。
T2296_.70.0130c14: 離レ巧無
金。問。本二諦境。發生二慧一。今T2296_.70.0130c15: 照二二境一。名二般若一者。應三二諦境倶發二實慧一
T2296_.70.0130c16: 答。正如二所問一。二諦境發二其巧一。照義名二之實
T2296_.70.0130c17: 慧一。發二其照巧一。稱曰二方便一 問。照二實相境。
T2296_.70.0130c18: 數應レ名レ實照二俗諦境一。何名レ實耶 答。如
T2296_.70.0130c19: 實而照。故名二實慧一 問。能照二慧。倶名レ實
T2296_.70.0130c20: 者。所照二境。亦名二實境一 答。實如二所問一。能
T2296_.70.0130c21: 照二慧。既名二實智。所照二境。蓋稱二實境一。但
T2296_.70.0130c22: 實智中。空智有智。於二實境中一眞境俗境
T2296_.70.0130c23: 問。能照之智。如實而照。應レ名二實智一。所照之
T2296_.70.0130c24: 境。既有二眞俗一。何名二實境一 答。二境名レ實。
T2296_.70.0130c25: 有二其二義一。一從レ智受レ名。謂如實知レ境。故名
T2296_.70.0130c26: レ實。二當體得レ名。謂眞與レ俗。非二妄稱
實 T2296_.70.0130c27: 問。二照二巧。有二何依據一 答。大品經云。菩
| T2296_.70.0130c28: | 薩於空不レ著。故不レ證レ空 | 此不レ證二空 之巧一證文 | 又云。 |
| T2296_.70.0131a01: | レ所レ染。 | 此不レ著二有 之巧一證文 | 因レ此得二二巧方便一。二巧 |
T2296_.70.0131a03: 云何照レ空。名爲二般若一。自餘悉名爲二方便一耶
T2296_.70.0131a04: 答。此據二體用一。而判二二智一。般若是體。體不
T2296_.70.0131a05: 二故。但照二性空一。而無二餘用一。方便是用。用是
T2296_.70.0131a06: 二故。則有二多用一 問。二慧二智爲レ同爲レ異。
T2296_.70.0131a07: 答。通而論レ之。慧之與レ智。眼目異名。別而
T2296_.70.0131a08: 談之。智與レ慧異。何者是因之名。智即果稱
T2296_.70.0131a09: 問。何慧名レ因。智稱レ果耶 答。慧鑒達義。
T2296_.70.0131a10: 智決斷義。慧未二決斷一。智能決斷。故因果異。
T2296_.70.0131a11: 問。若有二明據一 答。大品經云。菩薩名二道
T2296_.70.0131a12: 慧道種慧一。佛名二一切智一切種智一。明知慧因。
T2296_.70.0131a13: 智是果也 問。至二佛果一時。因二慧反。成二果
T2296_.70.0131a14: 二智一。若爾應レ言二實慧方便慧一。云何得レ言二般
T2296_.70.0131a15: 若名レ慧方便巧名不
稱レ慧耶 答。因果二T2296_.70.0131a16: 門。立名各異。果門從レ境。而立二其名一。故倶名
T2296_.70.0131a17: レ智因門不レ爾。般若從レ境。而立レ名故。名レ之
T2296_.70.0131a18: 爲レ慧。方便但取レ巧而立レ名。不レ從二其境一。故不
T2296_.70.0131a19: レ名レ慧 問。因門不レ從レ境。而立レ名何得レ言二
T2296_.70.0131a20: 道慧道種慧一 答。因門立レ名。有二其多義一。或
T2296_.70.0131a21: 從レ境巧。或倶從レ境。故無レ有レ妨 問。若因名
T2296_.70.0131a22: レ慧。果稱レ智者。何經摩經。照レ空名レ慧。觀レ有
T2296_.70.0131a23: 名レ智 答。大品維摩明義。開合各有レ異也。
T2296_.70.0131a24: 若大品經合二空與
有。而開二因果一。答。維摩經T2296_.70.0131a25: 開二空與
有。而合二因果一 問。云何如レ是 答。T2296_.70.0131a26: 若大品經果空有智。倶名爲レ智。因空有智。
T2296_.70.0131a27: 竝稱曰レ慧。故合二空有一。果位名レ智。因門稱レ慧。
T2296_.70.0131a28: 故開二因果一。彼維摩經。因果門同照レ空名レ慧。
T2296_.70.0131a29: 觀レ有爲レ智。分二智與
慧。故開二空有一。不レ分二因T2296_.70.0131b01: 果一。故合二因果一 問。前言二慧者是未決斷故
T2296_.70.0131b02: 是因名。智即決斷是故果稱一。何故今言二照
T2296_.70.0131b03: レ空名レ慧觀レ有稱
智 答。慧鑒達義。智決了T2296_.70.0131b04: 義。若能決
了諸法因果善惡差別一。名レ之爲T2296_.70.0131b05: レ智。能靜二鑒此等諸法體相一。皆空通
達無相一。T2296_.70.0131b06: 稱レ之曰レ慧。維摩意爾 問。若爾何前就二因
T2296_.70.0131b07: 果異一。而判二慧智一 答。智之聲。至二於決斷義一。
T2296_.70.0131b08: 明了決斷。故名曰レ智。果位空慧之與二有智一。
T2296_.70.0131b09: 明了決斷。故與二智名一。慧名レ不レ生二決斷一。因
T2296_.70.0131b10: 中空慧有智。未レ能二明了決斷一。倶受二慧稱一。若
T2296_.70.0131b11: 爾決斷。有二明了義一。有二未明義一。明了決斷。名二
T2296_.70.0131b12: 果位智一。雖レ未三明了而能決
斷諸法因果善悪T2296_.70.0131b13: 等法一。稱二之因智一。其慧之名。不レ主二決斷一。故
T2296_.70.0131b14: 因果中。不レ受二果名一。於二空有中一。不レ名二有智一
T2296_.70.0131b15: 問。觀二二諦境一。有二出入觀及以竝觀一。彼二種
| T2296_.70.0131b16: | 觀。何者是乎 答。初念觀レ空 | 入觀 | 後念觀レ有 |
| T2296_.70.0131b17: | 出觀 | 一念照二兩境一。一念具二二智一。故名爲二竝觀一 |
T2296_.70.0131b19: 名二之入觀一。心行二諸法一。稱曰二出觀一。心在二正觀一。
T2296_.70.0131b20: 名爲二入觀一。生二心動念一。即稱二出觀一。如レ是觀心。
T2296_.70.0131b21: 出入前後而不二一時一。故名二出入一。照レ空即渉
T2296_.70.0131b22: レ有。渉レ有即照レ空。一念竝二二智一而不二前後一。
T2296_.70.0131b23: 故稱レ之爲二竝觀一 問。出入竝觀。觀二何等境一
T2296_.70.0131b24: 答。歷レ法論レ境。境則無量。束而談レ之。略有二
T2296_.70.0131b25: 三種。謂空有也。二不二也。三得失也。觀二此
T2296_.70.0131b26: 三境一。則有二三種一。出入觀。及三種幷觀。空有
T2296_.70.0131b27: 二境。横出入竝。二與二不二一。＊豎出入竝。得之
T2296_.70.0131b28: 與レ失。迷悟異名。諸法未二曾迷之與
悟。於レ縁T2296_.70.0131b29: 成レ迷。於レ縁成レ悟。菩薩常觀二此得興
失。如T2296_.70.0131c01: レ是三種出入竝之觀心行相。準レ前可レ思 問。
T2296_.70.0131c02: 此之三種出入竝觀。在二何位一起。答。若
T2296_.70.0131c03: 出入觀。初發心已上。極至二六地一。若論二竝
T2296_.70.0131c04: 觀一凡有二五位一 問。何故出入局
在六地一。又T2296_.70.0131c05: 五位何 答。從二初發心一。至二于六地一。空有前
T2296_.70.0131c06: 後。二慧不レ幷。故有二出入一。若至二七地一。二慧倶
T2296_.70.0131c07: 勝。空有竝觀。一念兩用。無二出入異一。言二五位一
T2296_.70.0131c08: 者。一初發心。二歡喜地。三第七地。四第八
| T2296_.70.0131c09: | 地 | 見二二 諦章一 | 五佛果位 | 見二維摩玄 及維摩疏一 | 問。此五階級。 |
T2296_.70.0131c11: 起一。初發心位。竝觀始起。已後復不應レ失。於二
T2296_.70.0131c12: 後四位一。何更起爲。若謂二重起一。何要局レ制。立二
T2296_.70.0131c13: 於五處一。於二餘地位一。亦應起故 答。於二一竝
T2296_.70.0131c14: 觀一。淺深明昧。而制二階級一。非二是重起一。何者地
T2296_.70.0131c15: 前所起竝觀。此相似竝。非二是眞竝一。於二初地
T2296_.70.0131c16: 位一。始眞竝起。於二六地一時。雖二是眞竝一。而猶是
T2296_.70.0131c17: 淺。至二第七地一。深竝始起。於二第七地一。雖二是深
T2296_.70.0131c18: 竝一。猶有二功用一。於二第八地一。無功用幷。始起而
T2296_.70.0131c19: 已。八地以上。雖二無功用一。猶未二究竟一。佛地始
T2296_.70.0131c20: 斯究
竟竝一耳。五階意趣。粗爾如レ是 問。五T2296_.70.0131c21: 階竝觀。爲二是義推一。爲レ有二憑據一 答。階有二誠
T2296_.70.0131c22: 文一。非二是義推一。大品經云。從二初發心一。學二無所
T2296_.70.0131c23: 得一。涅槃經云。發心畢竟二不別。述曰。無所得
T2296_.70.0131c24: 者。竝觀異名。即レ有觀レ空。即レ空觀レ有。於二空
| T2296_.70.0131c25: | 有境一。無レ所二滯著一。名二無所得一 | 大品 經意 | 二不別者。 |
| T2296_.70.0131c27: | 明味不同。竝觀不レ別 | 涅槃 經意 | 明知初心二諦 |
T2296_.70.0131c29: 故。仁王經云。善覺菩薩四天王。雙
照二諦平| T2296_.70.0132a01: | 等道一。述曰。初地菩薩。得二善覺忍一 | 善覺眞 如之智 | 化 |
領四州一。内竝觀二諦一。大品經T2296_.70.0132a03: 云。第七地名爲二等定慧地一。智度論釋曰。前之
T2296_.70.0132a04: 三地。慧多定小。後之三地。定多慧少。慧不
T2296_.70.0132a05: レ等。至二於七地一。定慧均平。是故名爲二等定慧
T2296_.70.0132a06: 地一。述曰。般若靜照。名レ之爲レ定。方便動渉。稱
T2296_.70.0132a07: レ之曰レ慧。於二六地一時。妙二於靜觀一。拙二乎動渉一。
T2296_.70.0132a08: 定慧未レ均。至二於七地一。二慧倶巧。定齊均
T2296_.70.0132a09: 故。得二竝觀一。十地經云。至二第八不動地一。從二大
T2296_.70.0132a10: 方便慧一。生二無功用心一。世界生滅等一切法。皆
T2296_.70.0132a11: 悉了知。佛性論云。八地菩薩。眞俗雙觀。述
T2296_.70.0132a12: 曰。大方便慧者。第七地二慧。於二第七地一時。
T2296_.70.0132a13: 二慧時成レ巧。名二大方便慧一。第八地所起無
T2296_.70.0132a14: 功用二慧。從二前前第七地有功用之善巧
T2296_.70.0132a15: 方便慧一生。是故經文云。從二大方便慧一。生二無
| T2296_.70.0132a16: | 功用一。 | 已上 經意 | 於二第八地一。無功用智。自然而 |
| T2296_.70.0132a17: | 行。雙照眞俗一 | 佛性 論意 | 經論意爾。若是佛地。究 |
T2296_.70.0132a19: 不 答。三諦二智。其猶二凾蓋一。二諦既有二盡
T2296_.70.0132a20: 不盡義一。二智例爾。二諦既有二四重階級一。二
T2296_.70.0132a21: 智亦爾。准二二諦一。思レ之可レ知。恐レ繁不レ述
T2296_.70.0132a22: 問。所レ建二智。據二何經論一 答。方等深經。何
T2296_.70.0132a23: 無レ二。初始二寂場一。終訖二鵠林一。中間所レ説。若
T2296_.70.0132a24: 大若小。皆是二智之所レ出。二智能説。二諦
T2296_.70.0132a25: 所説。無レ有三一教而非二二諦一。無レ有三一言而非二
| T2296_.70.0132a26: | 二智一。是故龍樹曰。欲レ知二智在レ説 | 已上 | 通據 |
| T2296_.70.0132a28: | 般若道一 | 此明二 實智一 | 後二十四品。明二方便道一 | 此明二 權智一 |
T2296_.70.0132b01: 今且憑レ玆矣。二智潜行。深而莫レ底。廣而靡
T2296_.70.0132b02: レ灌。嘉祥法師。開二十一門一。條貫義珠。令レ存二
| T2296_.70.0132b03: | 大節一。恐レ繁不レ具 | 上來略述二 權實二智一 |
| T2296_.70.0132b04: | 大乘三論大義鈔卷第一 | 終 |
T2296_.70.0132b06:
T2296_.70.0132b07: 西大寺沙門玄叡集
T2296_.70.0132b08: 方言深密。尋レ之難一識。今以二三門一。辨二其機
| T2296_.70.0132b09: | 要一 | 一大意門。二釋名 門。三問答門。 | 夫適化無方。陶誘非一 |
T2296_.70.0132b11: レ機。微道陶誘之要。莫レ先レ自レ玆矣開道之術。
T2296_.70.0132b12: 豈復若レ之哉。言二釋名一者。所レ言方者。是方域
T2296_.70.0132b13: 也。是所縁域。衆生所縁域。名レ之爲二方域一。言
T2296_.70.0132b14: 即是言教。能化隨縁教。稱レ之曰二言教一。總而
T2296_.70.0132b15: 爲レ言。隨方之言。名爲二方言一。謂隨二所化根機
T2296_.70.0132b16: 之方一。而能化聖。所レ設言教。是故名爲二隨方
T2296_.70.0132b17: 之言一。故庾法師云。隨方之教。名爲二方言一。武
| T2296_.70.0132b18: | 都嘉祥二匠同云。衆生所縁之域稱レ方 | 日本 舊師 |
| T2296_.70.0132b19: | 傳有二多釋一 今略存レ一 | 依名釋義。粗爾如レ是。自餘三釋。 |
T2296_.70.0132b21: 嘉祥師云。方言甚多。略出二三種一。謂初中後
T2296_.70.0132b22: 問。何但建レ三。而不二增減一 答。三種方言。
T2296_.70.0132b23: 破病顯道。其義既周。故不二增減一 問。若要
T2296_.70.0132b24: 具レ三。則破顯周。若於二一一破顯一各盡 答。
T2296_.70.0132b25: 一一方言。破病顯道。其義乃周 問。若爾
T2296_.70.0132b26: 一種方言。破執顯道既盡。何勞立レ三 答。一
T2296_.70.0132c01: 一方言。雖二破顯盡一。而爲レ顯
示破顯不同一。立二T2296_.70.0132c02: 三方言一 問。破顯不同。其義若爲 答。破
T2296_.70.0132c03: 病顯道。凡有二二門一。一破二執病一。而後顯レ道。
T2296_.70.0132c04: 初二方言。即顯二此義一。二顯二道理一。則執自破。
T2296_.70.0132c05: 第三方言。示二乎玆義一 問。初二方言。同倶
T2296_.70.0132c06: 示二於破病顯道一。其二方言。有二何差別一 答。
T2296_.70.0132c07: 據二破病義一。有レ縱有レ奪。彼初方言。就二奪破
T2296_.70.0132c08: 門一。而示二破顯一。第二方言。約二縱破門一。而爲二
T2296_.70.0132c09: 破顯一 問。其意若爲 答。衆生執病。雖レ有二
T2296_.70.0132c10: 無量一。總而收レ之。但性與レ假第一方言。奪二其
T2296_.70.0132c11: 假執一。而名二性執一。破病顯道。故名二奪破一。第
T2296_.70.0132c12: 二方言。縱二其假執一。而名二假執一。雙破二性假一。
T2296_.70.0132c13: 顯
申道理一。故稱二縱破一 問。三種方言。各T2296_.70.0132c14: 作二三中一。作法若爲 答。假生不レ可レ言レ生。不
T2296_.70.0132c15: レ可レ言二不生一。名二世諦中一。假不生。不レ可レ言二不
T2296_.70.0132c16: 生一。不レ可レ言二非不生一。名二眞諦中一。無生滅生滅
T2296_.70.0132c17: 爲二世諦一。生滅無生滅爲二眞諦一。無生滅生滅。
T2296_.70.0132c18: 豈是生滅。生滅無生滅。豈是無生滅。故非二
| T2296_.70.0132c19: | 生滅一。非二無生滅一。名二二諦合明中一 | 初方言 之三中 | 假 |
T2296_.70.0132c21: 世諦中一。待二世諦假生一。明二眞諦假不生一。待二世
T2296_.70.0132c22: 諦假滅一。明二眞諦假不滅一。不生不滅。名二眞諦
T2296_.70.0132c23: 中一。無生滅生滅。爲二世諦一。生滅無生滅爲二眞
T2296_.70.0132c24: 諦一。無生滅生滅。豈是生滅。生滅無生滅。豈是
T2296_.70.0132c25: 無生滅。故非二生滅一非二無生滅一。名二二諦合明
| T2296_.70.0132c26: | 中一 | 第二方 言三中 | 假生假滅。假生不生。假滅不滅。不 |
T2296_.70.0132c28: 中一。二諦合明中。與二前方言一同 問。三種方
T2296_.70.0132c29: 言。同明二三中一。有二何差別一 答同明二三中一。而
T2296_.70.0133a01: 語意異。所
以然一者。三種方言。二諦用中。語T2296_.70.0133a02: 意倶異。彼合明中。語同意異 問。若爲云レ爾
T2296_.70.0133a03: 答。第一方言。二諦用中。竪而作レ中。後二方
T2296_.70.0133a04: 言。二諦各中。横而作レ中。故言語異。第一方
T2296_.70.0133a05: 言。二諦倶破二性實之執一。第二方言。二諦用
T2296_.70.0133a06: 中。世諦破レ性。眞諦破レ假。第三方言。二諦各
T2296_.70.0133a07: 中。據二平等門一。而説二用中一。非二是破執一。故言二意
T2296_.70.0133a08: 異一。三種方言。合明中道。同二非生滅非無生
T2296_.70.0133a09: 滅一。故云二語同一。初後方言。二諦合明。同泯二二
T2296_.70.0133a10: 假一。而明二體中一。第二方言。合明中道。有二其二
T2296_.70.0133a11: 意一。雙
泯假性一。而明二用中一。雙泯二假一。而明二體T2296_.70.0133a12: 中一。故言二意異一 問。初方言與二第二方言一。同
T2296_.70.0133a13: 明二三中一。有二何意趣一 答。於二前三中一。明二四重
T2296_.70.0133a14: 階一。於二後三中一。明二漸捨義一。故前後異。所
以T2296_.70.0133a15: 然一者。於二前方言一。彼用中。竝因縁假名。倶
T2296_.70.0133a16: 破二性執一。故名爲レ中。二諦合明。雙泯二假。稱
T2296_.70.0133a17: 爲二體中一。故有二四階一。於二後方言一。世諦破性。而
T2296_.70.0133a18: 明二中道一。眞諦不假。而辨二中道一。二諦合明。雙二
T2296_.70.0133a19: 泯性假一。合論二用中一。故是漸捨 問。且置二後
T2296_.70.0133a20: 義一。初方言明二四重階級一。何者是乎 答。破性
T2296_.70.0133a21: 中焉。二諦假焉。用中焉。體中焉。謂二之四階一
T2296_.70.0133a22: 問。未レ曉二其致一。委曲散釋 答。外人執。有
T2296_.70.0133a23: 性實有無。以下就二縁假一求レ性。有無不可得上故。
T2296_.70.0133a24: 非有非無。名爲二中道一。謂二之中實一。外人既聞二
T2296_.70.0133a25: 非有非無一。即謂三都無二眞俗二諦一。便起二斷見一。
T2296_.70.0133a26: 是故次説二而有而無一。以爲二二諦一。攝二其斷心一。
T2296_.70.0133a27: 則稱レ之。曰二二諦假一也。而有而無。次爲欲
T2296_.70.0133a28: レ顯二而有而無中道有無一。不レ同二於汝性有無
T2296_.70.0133a29: 義一。第三次明二二諦用中一。雙彈二兩性一。目二之用
T2296_.70.0133b01: 中一。第四欲下轉二假有無一。二而明中不二上。故明二
T2296_.70.0133b02: 體中一 問。是四重階分二體用一何 答。初三
T2296_.70.0133b03: 階用。第四階體 問。於二於體用二一。何處破
T2296_.70.0133b04: レ執 答。於二用處一破。體即不レ破。何者其用有二
T2296_.70.0133b05: 差別一故。有レ藥有レ病。將レ藥破レ病。然其體中
T2296_.70.0133b06: 無二差別一故。藥病倶淨。故不レ破レ執 問。於二
T2296_.70.0133b07: 用三階一。何處伏斷 答。縁悟不同。伏斷不
T2296_.70.0133b08: 定。或中伏斷。或假伏斷。或有レ中。中伏而
T2296_.70.0133b09: 於レ假斷。或有レ假。伏而中斷。若約二極鈍一。具禀二
T2296_.70.0133b10: 三階一。於二第三階一。破
洗一切一。執病悉盡 問。T2296_.70.0133b11: 論二中與
假。凡有二四句一。謂假前中也。假後中T2296_.70.0133b12: 也。中前假也。中後假也。與二前四階一。有二何
T2296_.70.0133b13: 差別一 答。前之三句與二四階一同。後之一句。
T2296_.70.0133b14: 階不レ攝。何者中實。是假前中。第二第三。即
T2296_.70.0133b15: 中前假。第四體中。是假後中 問。云何如
T2296_.70.0133b16: レ是。配
當之一耶 答。彼中實在二二諦假前一。名二T2296_.70.0133b17: 假前中一。第二第三。其體但是因縁有無。名レ之
T2296_.70.0133b18: 曰レ假。此假是在二於體中前一。目二中前假一。體中
T2296_.70.0133b19: 即是。在二於假後一。謂二假後中一。此四重階。但悟
T2296_.70.0133b20: 入門。無レ出二用義一。是故闕無二中後假句一。今爲
T2296_.70.0133b21: レ顯二從レ體起
用。加二中後假。即體中後。方説二T2296_.70.0133b22: 而有而無一是也 問。於二初方言一。破二何人執一
| T2296_.70.0133b23: | 答。初言方破二外道性執一 | 又云正破レ外 傍破レ内也 | 問。 |
T2296_.70.0133b25: 而不レ破レ餘。云何得レ言二破執既用一 答。此
T2296_.70.0133b26: 點同破故執盡。何者外道即攝二内外大小諸
T2296_.70.0133b27: 執一而破析故 問。何故言レ爾 答。言二外道一
T2296_.70.0133b28: 者。至妙虛通。稱レ之曰レ道。心行二道外一。名爲二外
T2296_.70.0133b29: 道一。内外大小。有所得徒。生二心動念一。皆是其
T2296_.70.0133c01: 心。行二於道外一。故目二外道一。此奪破耳 問。第
T2296_.70.0133c02: 一方言。所破人爾。第二方言。所治何人 答。
T2296_.70.0133c03: 第一方言。據二縱破門一。而破二熱病一。即有二四人一。
T2296_.70.0133c04: 謂世間流俗汎爾矣。小乘矣。有所得大乘
T2296_.70.0133c05: 矣。此四種人。所起性執。於二世諦一破。禀二世諦一
T2296_.70.0133c06: 破。或有レ存レ假。或有レ空レ假。倶迷二假法一。此二假
T2296_.70.0133c07: 執。於二眞諦一破。合
論用中一。雙泯性假一。是故T2296_.70.0133c08: 與二前所破人一異 問。第二方言。何説二二諦
T2296_.70.0133c09: 倶無生一耶 答。欲下據二漸捨一釋中八不上故。故
T2296_.70.0133c10: 説二二諦倶無生義一 問。云何不下説二世諦是
T2296_.70.0133c11: 生。眞諦不生一。而釋中八不上。要須二二諦倶無生
T2296_.70.0133c12: 義一。而釋二八不一 答。眞明二空有一。爲二二諦一者。
T2296_.70.0133c13: 大小乘徒容。謂論主取レ我故。今明二二諦倶
T2296_.70.0133c14: 無生一。雙破二二偏。具顯二中道一 問。説二倶無生一。
T2296_.70.0133c15: 遣二二偏一何 答。世諦無生。破二於性生一。即小
T2296_.70.0133c16: 乘人。性有偏除。眞諦無生。是因縁生。宛然
T2296_.70.0133c17: 無生。故大乘人。性偏息。故明二二諦倶無生
T2296_.70.0133c18: 義一。而破二二偏一 問。若爾應下説二世諦不生。
T2296_.70.0133c19: 彼眞諦是即非不生一。而釋中八不上。何必須下説二
T2296_.70.0133c20: 二諦不生一。而釋中八不上 答。若説二世諦是不
T2296_.70.0133c21: 生滅。眞諦即是非不生滅一。則非二八不一。非レ非二
T2296_.70.0133c22: 八不一。何釋二八不一。是故不レ應レ得レ言二眞諦非不
T2296_.70.0133c23: 生滅一 問。若爾二諦合明中處。言レ非二生滅
T2296_.70.0133c24: 無生滅一。何釋二八不一 答。八不言約意豐。若
T2296_.70.0133c25: 有レ生有二無生一猶生義。若非レ生非二無生一
T2296_.70.0133c26: 始無生。是故二諦合明。雖レ泯二生及無一。猶是
T2296_.70.0133c27: 釋二八不義一 問。合明中處。泯二生無生一。爲二
T2296_.70.0133c28: 用中一爲二是體中一 答。日本衆師相傳二釋。
T2296_.70.0133c29: 一云用中。二云體中。今竝存レ之 問。取
T2296_.70.0134a01: 捨意耶 答。案二疏上下一。可レ言二體用一。若偏
T2296_.70.0134a02: 言レ用。若偏言レ體。有二多過一故 問。第三方言。
T2296_.70.0134a03: 有二二意一何 答。相即相因。名二之一意一。階漸
T2296_.70.0134a04: 明レ義。謂二之二意一 問。彼二意趣若爲 答。
T2296_.70.0134a05: 即世諦生。是不生故。名二之相即因一。世諦生
T2296_.70.0134a06: 眞諦不生。是相因義。此之二義。是師正意。
T2296_.70.0134a07: 以二世諦中一。爲二眞諦假一。是階漸義 問。且就二
T2296_.70.0134a08: 初義一。言二相即一者。爲二一諦即一。爲二二諦即一
T2296_.70.0134a09: 答。一諦相即。非二二諦即一。何者世諦有レ假有
T2296_.70.0134a10: レ中。中假相即。故云二世諦生即不生一 問。世
T2296_.70.0134a11: 諦生滅。云何今言二世諦不生一 答。世諦生滅
T2296_.70.0134a12: 是不生滅之生滅故。是生滅即不生滅也 問。
T2296_.70.0134a13: 若爾與二眞諦假不生一何異 答。以二世諦中一。
T2296_.70.0134a14: 爲二眞諦假一。故不レ異也。即是階漸明レ義而也
T2296_.70.0134a15: 問。何以二眞諦假一。而爲二世諦中一。名爲二階漸
T2296_.70.0134a16: 義一 答。言不住爲レ端。心無得爲レ主。是故説二
T2296_.70.0134a17: 世諦一。而令レ悟二眞諦一。故以二眞諦假一。爲二世諦之
T2296_.70.0134a18: 中一 問。何得レ知下説二世諦一者爲
悟二眞諦一 T2296_.70.0134a19: 答。涅槃經云。欲レ令三衆生深識二第一義一。故
T2296_.70.0134a20: 説二世諦一 問。三種方言。憑二何經論一而建立
T2296_.70.0134a21: 答。八不方等之心骨。正觀之旨歸矣。攝嶺
T2296_.70.0134a22: 興皇。將レ釋二八不一。變レ文易レ體。方言甚多。而今
T2296_.70.0134a23: 略出二三種方言一。若爾方言。爲レ釋二一切方等
T2296_.70.0134a24: 大乘一。而爲二建立一。若的爲レ論。本業瓔珞經。具
T2296_.70.0134a25: 列二八不一。龍樹牽レ之。安二造論首一。依二此經論一。
T2296_.70.0134a26: 立二三方言一 問。何依二八不一立二三言一 答。
T2296_.70.0134a27: 經論八不。凡有二二意一。謂破病顯道焉。互道
T2296_.70.0134a28: 因縁焉。爲レ釋二八不之初義一故。建
立第一第T2296_.70.0134a29: 二方言一。爲レ釋二八不之後義一故。立二後方言一
T2296_.70.0134b01: 問。立二初二方言一。以釋二初義一。立二後方言一。而
T2296_.70.0134b02: 釋二後義一。其義若爲 答。經論八不。破病之
T2296_.70.0134b03: 義。凡有二二種一。一者二諦八不。倶破二性病一
T2296_.70.0134b04: 故。云二不生不滅乃至不來不出一。立二初方言一。
T2296_.70.0134b05: 而釋二此義一。二者世論八不。破二其性執一。眞諦
T2296_.70.0134b06: 八不。破二乎假執一。故云二不生不滅乃至不來
T2296_.70.0134b07: 不出一。立二中方言一。而釋二此義。經論八不又
T2296_.70.0134b08: 有二乎道因縁道理一。立二後方言一。而釋二此
T2296_.70.0134b09: 義一
T2296_.70.0134b10: 佛性義第五
T2296_.70.0134b11: 夫佛性之河。疾而且深。群免競渉。誰敢徹
| T2296_.70.0134b12: | レ底。今因二嘉祥一。開二之三門一。而尋二深底一 | 一大 意門。 |
| T2296_.70.0134b13: | 二釋名門。三 問答分別門 | 大意者。竊以。甜藥停レ山。由來已 |
T2296_.70.0134b15: 殊レ途。競二瓦礫一以三乘分レ轍焉。治二疾流一而
T2296_.70.0134b16: 莫レ識レ源。失二郷土一以弗レ知レ及。庶莫假鄧功
T2296_.70.0134b17: 號康木箇困濤波而澄深水如下蕩二妄識一而
T2296_.70.0134b18: 還心深迴上。殊レ跡而歸二本郷一歟。次釋名門。佛
T2296_.70.0134b19: 者覺義。性是因義也。自體義也。據二二不
T2296_.70.0134b20: 二一。而爲言レ之。因之與レ果通稱二佛性一。約二不二
T2296_.70.0134b21: 二一。而爲談レ之。因詺二佛性一。果之因故。果號二性
T2296_.70.0134b22: 佛一。因之果故。釋名粗爾。後叙二問答一 問。三
T2296_.70.0134b23: 論一一家。建
立佛性一。有二幾何種一 答。凡有二五T2296_.70.0134b24: 種一。謂境界佛性。觀智佛性。菩提果佛性。涅槃
T2296_.70.0134b25: 果果佛性。非因非果正因佛性 問。若爲稱
T2296_.70.0134b26: 曰二境界等一耶 答。十二因縁。本自不生。今
T2296_.70.0134b27: 亦無滅。如レ是而觀二所觀之境一。境界佛性。能
T2296_.70.0134b28: 觀之智。觀智佛性。觀智明了。菩提果性。菩
T2296_.70.0134b29: 提無累。涅槃佛性。夫非二縁因亦非二縁果一。不
T2296_.70.0134c01: レ知二何目一。强號二正因一 問。境界是境。觀智
T2296_.70.0134c02: 即智。何境與レ智。名爲二佛性一 答。興皇師云。
T2296_.70.0134c03: 境智因縁。能開二佛性一。境之與レ智。則種子。何
T2296_.70.0134c04: 者境智能生二菩提及以涅槃一。亦開二正性一。是故
T2296_.70.0134c05: 境智。名爲二佛性一 問。云何境智。能生二智斷一。
T2296_.70.0134c06: 亦顯二正性一 答。境界近與二觀智一作レ因。建
T2296_.70.0134c07: 與二菩提一而根本能生二佛果一。觀知延生二縁
T2296_.70.0134c08: 果菩提一。是故境智能生二智斷一。境之與レ智。倶
T2296_.70.0134c09: 是因縁。境智非レ智。智境非レ境。非レ境非レ智。
T2296_.70.0134c10: 稱二之正性一。是故境智。亦闕二正性一 問。三論
T2296_.70.0134c11: 宗立二五種佛性一。大況若爲 答。欲レ顯四有識
T2296_.70.0134c12: 含靈之類。一切皆當三齊成二佛道一。故立二佛性一
T2296_.70.0134c13: 問。何故云レ爾 答。於二十二因縁一。建
立五T2296_.70.0134c14: 性一故 問。言三十二因縁具二五性一者。爲二是
T2296_.70.0134c15: 自推一。爲二是依據一 答。涅槃經中。十二因縁。
T2296_.70.0134c16: 具
足十不一。而具二五性一故。彼經云。善男子以二T2296_.70.0134c17: 是義一故。十二因縁。不生不滅。不常不斷。
T2296_.70.0134c18: 不一不二。不來不去。不因不果。是因非果。是
T2296_.70.0134c19: 果非因。是因是果。非因非果。名爲二佛性一
| T2296_.70.0134c20: | 巳上 | 配釋五性一。如二下具明一 問。何言下十二 |
T2296_.70.0134c22: 衆生。平等皆有。無三一衆生而無二十二一。是故
T2296_.70.0134c23: 十二。具二五性一時。即顯三一切皆當二成佛一 問。
T2296_.70.0134c24: 何以得レ知二十二因縁一切皆有一 答。涅槃經
T2296_.70.0134c25: 云。十二因縁。一切衆生。平等有レ之。此其
T2296_.70.0134c26: 良證 問。若爾五陰十二入等。亦一切有。
T2296_.70.0134c27: 何故於レ此不レ立二五性一 答。十二因縁。其體
T2296_.70.0134c28: 是心。但是内法。而今欲レ顯二凡有レ心者。皆當
T2296_.70.0134c29: 得レ佛。但於二十二一而立二五性一。五陰等法。非二
T2296_.70.0135a01: 但心法一。通二内外法一故。非三於レ此而立二五性一
T2296_.70.0135a02: 問。有レ心皆成爲二是義推一。爲二是誠文一 答。
T2296_.70.0135a03: 涅槃經云。一切衆生皆悉有レ心。凡有レ心者。
T2296_.70.0135a04: 悉皆當レ得二阿耨菩提一 問。云何有レ心皆得二
T2296_.70.0135a05: 成佛一 答。心迷悟體。一切衆生。皆有二迷心一。
T2296_.70.0135a06: 既有迷心一。後必應レ有二覺悟之理一。譬如三眠夢
T2296_.70.0135a07: 必有二覺義一。是故經云二有レ心皆成一 問。五種
T2296_.70.0135a08: 佛性據二何經論一而爲二建立一 答。涅槃經云。
T2296_.70.0135a09: 佛性者。有レ因有二因因一有レ果有二果果一。又云。是
T2296_.70.0135a10: 因非レ果。是果非レ因。是因是果。非レ因非レ果。名
T2296_.70.0135a11: 爲二佛性一。中論云。不生不滅。不常不斷。不一
T2296_.70.0135a12: 不異。不來不出。依二此經論一。立二五種佛性一
T2296_.70.0135a13: 問。且就經文一。配
當五種佛性一若爲 答。言二T2296_.70.0135a14: 有因一者。境界佛性。有因因者。觀智佛性。有
T2296_.70.0135a15: 果者。菩提果佛性。有果＊果者。即是涅槃果
| T2296_.70.0135a16: | 果佛性。 | 此四句中無二 正因性一 | 次文云。是因非果。境界佛 |
| T2296_.70.0135a18: | 非果。正性佛性。 | 此四句中有二 正因性一 | 問。初後二文。 |
當之一耶 答。境界佛性。與二觀T2296_.70.0135a20: 智性一。而作二其因一故名二有因一。觀智佛性。與二
T2296_.70.0135a21: 菩提果一。而作二其因一故名爲レ因。此因因於二境
T2296_.70.0135a22: 界性一。因故名二因因一。菩提果性。是觀智果故
T2296_.70.0135a23: 名二有果一。涅槃佛性。是菩提果之果故名爲二
| T2296_.70.0135a24: | 果果一。 | 初四句意 如レ是 | 境界佛性。但能生レ他。而不二他 |
T2296_.70.0135a26: 而不レ生レ他。是故名二之是果非因一。觀智菩提。
T2296_.70.0135a27: 有二三義同一。謂因果義同焉。智義同焉。能生所
T2296_.70.0135a28: 照義同焉。合爲二一句一。是故稱二之是因是果一。正
T2296_.70.0135a29: 因佛性。夫非二縁因一。亦非二縁果一。故名レ之。爲二非
| T2296_.70.0135b01: | 因非果一。 | 後四句 意如レ是 | 問。因果同等三義意何 |
T2296_.70.0135b03: 同。觀智菩提。明昧不同。而體同智。故名二智
T2296_.70.0135b04: 同一。觀智菩提。同起二境界一。亦還同照二於彼境
T2296_.70.0135b05: 界一。兩性能生。及以所照。同是境界。是故名二
T2296_.70.0135b06: 能生所照同一。問。初後四句。同明二佛性一。有二
T2296_.70.0135b07: 何別一耶 答。初四句明下佛性車輪無二始終一
T2296_.70.0135b08: 義上。後四句明下佛性三世有二始終一義上故。初後
T2296_.70.0135b09: 別 同二義趣那 答。初四句明二境界名
T2296_.70.0135b10: レ因。觀智因因。觀智名レ因。境界因因。菩提名
T2296_.70.0135b11: レ果。涅槃果果。涅槃名レ果菩提果果一。明レ義無
T2296_.70.0135b12: レ始。亦無レ有レ終。謂二無始終一。後四句明下境界但
| T2296_.70.0135b13: | 因而無二果義一。 | 始而 不レ終 | 涅槃但果而無二因義一。 |
| T2296_.70.0135b14: | 終而 不レ始 | 觀智菩提望レ前名レ果形レ後稱因。 | 兼二始 終義一 |
T2296_.70.0135b16: 五佛性一。其義若爲。答。論二八不一明二十二因
T2296_.70.0135b17: 縁。不生不滅。不常斷等一。所觀八不。境界佛
T2296_.70.0135b18: 性。能觀八不。觀智佛性。觀智明了。菩提果
T2296_.70.0135b19: 性。菩提無累。名二涅槃性一。泯二上四性一。稱二之正
T2296_.70.0135b20: 性一 問。何以得レ知。中論八不。明二十二法不
T2296_.70.0135b21: 生滅等一 答。論次偈云二能説是因縁一。言二因
T2296_.70.0135b22: 縁一者。即是十二因縁之法也。佛説二八不一。即
T2296_.70.0135b23: 是能説二十二因縁一故。言二能説是因縁一。於二
T2296_.70.0135b24: 涅槃經一。令三十二因縁具二十不一。而具二五性一。今
T2296_.70.0135b25: 此論中。令三十二因縁具二八不一。而具二五性一
T2296_.70.0135b26: 問。若於二八不一。具二五性一者。未レ詳八不爲二是佛
T2296_.70.0135b27: 之所觀八不一。爲二是論主所觀八不一 答。倶
T2296_.70.0135b28: 是也。何者。菩提果之二智。照二於二諦八不境
T2296_.70.0135b29: 界一。因位觀智。亦照二二諦八不境一故 問。今
T2296_.70.0135c01: 者。八不具二五性一者。何八不乎。爲二是佛一耶。
T2296_.70.0135c02: 爲二是論主一 答。倶是也 若爲如レ是 答。
T2296_.70.0135c03: 若據二曾得一。於レ佛亦有二觀智佛性一。故具二五
T2296_.70.0135c04: 種一。若約二當得一。菩薩亦有三果與二果果一。亦具二五
T2296_.70.0135c05: 性一。若於二現得一。或有或無 問。於二何等法一。立二
T2296_.70.0135c06: 佛性一耶 答。中論疏云。因縁一法。轉而爲
T2296_.70.0135c07: レ五 問。疏意若爲 答。十二因縁一法。轉而
T2296_.70.0135c08: 爲二五性一也。即於二十二因縁之法一。建
立五性一T2296_.70.0135c09: 問。疏云二一法一。如何今言二十二法一耶 答。
T2296_.70.0135c10: 十二不同。而同是一有爲法故。名二之一法一。故
T2296_.70.0135c11: 不二相違一 問。因縁一法。轉而立レ五。其義若
T2296_.70.0135c12: 爲 答。因縁一法。有二能生義一。有二所生義一。有二
T2296_.70.0135c13: 明了義一。有二無累義一。有二體法上一。有二此五
T2296_.70.0135c14: 義一。將二此五義一。展轉而立二五種名字一。是故疏
T2296_.70.0135c15: 云。因縁一法。轉而爲レ五 問。所レ謂轉者。爲二
T2296_.70.0135c16: 是義轉一。爲二是體轉一 答。日本衆師。傳説
T2296_.70.0135c17: 不同。有云體轉。十二擧レ體。轉而爲レ五。有云
T2296_.70.0135c18: 義轉。一體法上。以レ義而轉。立爲二五性一。有云
T2296_.70.0135c19: 以二能生義一。呼二十二法一名二境界一時。十二擧
T2296_.70.0135c20: 體。即是境也。以二所生義一。呼二十二法一。稱二觀智一
T2296_.70.0135c21: 時。十二擧體。亦是智也。故言二義轉一。亦言二體
T2296_.70.0135c22: 轉一。倶無レ有レ妨 問。若於二衆生一。得レ言レ有二理
T2296_.70.0135c23: 内理外一不 答。有也。何者。一切諸法。有生
T2296_.70.0135c24: 滅者。理外衆生。一切諸法。不生滅者。理
T2296_.70.0135c25: 内衆生 問。於二二種人一何有二佛性一 答。於二
T2296_.70.0135c26: 理内外一。凡有二二種一。一據二得失一而論二内外一。謂
T2296_.70.0135c27: 無所得。名二之理内一。有得理外。二約二無得一而
T2296_.70.0135c28: 談二内外一。謂於二無得有體有用一。用名二理外一。體
T2296_.70.0135c29: 即理内。今且就レ初而論二有無一。謂理外人。
T2296_.70.0136a01: 無レ有二佛性一。理内即有 問。理内外人。是誰
T2296_.70.0136a02: 等耶 答。有レ得二凡夫乃至羅漢一。名二之理外一。
T2296_.70.0136a03: 非二但草木無レ有二佛性一。如レ是等人。亦無二佛性一。
T2296_.70.0136a04: 無所得之凡夫聖人。謂二之理内一。如レ是等人。
T2296_.70.0136a05: 皆有二佛性一。非三但衆生有二其佛性一。草木亦有
T2296_.70.0136a06: 問。衆生無二佛性一。草木有二佛性一。昔來未レ所
T2296_.70.0136a07: レ聞。爲レ有二明證一耶。爲當二自語一耶 答。於二涅
T2296_.70.0136a08: 槃經中一。失レ珠得レ珠喩。喩下衆生迷故。無
T2296_.70.0136a09: レ有二其佛性一。悟故有中佛性上故。彼經云。一闡
T2296_.70.0136a10: 提人。無レ有二佛性一。殺亦無レ罪。維摩經云。二
T2296_.70.0136a11: 乘之人。猶如二燋種一。豈非三是明二凡聖無性一。大
T2296_.70.0136a12: 集經云。諸佛菩薩。觀二一初諸法一。無レ非二是菩
T2296_.70.0136a13: 提一。若外萬法。是非二佛性一。云何得レ言二諸法菩
T2296_.70.0136a14: 提一。又涅槃經。一切諸法中。悉有二安樂性一。由
T2296_.70.0136a15: 是得レ知。理内草木。皆有二佛性一 問。理内草
T2296_.70.0136a16: 木。有二佛性一者。非情草木。亦應二加行成佛一
T2296_.70.0136a17: 答。有二二種門一。謂依正不二門。若據二不二
T2296_.70.0136a18: 門一。實如二所問一也。若約二爲二門一。衆生修成佛。
T2296_.70.0136a19: 草木不レ能。何者。衆生有二迷心一故。有二覺悟
T2296_.70.0136a20: 期一。彼草木等。無二迷心一故亦無二覺悟一 問。就二
T2296_.70.0136a21: 後體用一論レ有二無性一。其義若爲 答。理内無二
T2296_.70.0136a22: 佛性一。理外有二佛性一 問。云何如レ是 答。於二
T2296_.70.0136a23: 寂滅理一。無二衆生一故。亦無二佛性一。於二其用中一。
T2296_.70.0136a24: 有二衆生一故。亦有二佛性一 問。五種佛性。分二
T2296_.70.0136a25: 體用一那 答。前四性用二第五一爲レ體 問。若
T2296_.70.0136a26: 爾菩薩不二境智。於二何處一攝。爲二用處一耶。爲二
T2296_.70.0136a27: 體處一耶 答。本朝群師。相傳不同。有云不二
T2296_.70.0136a28: 之境界性攝。不二之智。觀智性攝。所以者
T2296_.70.0136a29: 何。不二境智。有二發照義一。第五不レ爾故用攝。
T2296_.70.0136b01: 有云於二第五一攝。於レ用不レ攝。所
以然一者。不T2296_.70.0136b02: 二境智。名レ之爲レ體。故用不レ攝。若用處攝。即
T2296_.70.0136b03: 有二體用混亂之過一 問。二傳誰是 答。二
T2296_.70.0136b04: 傳各有レ義。不レ可レ判二是非一。但以二據レ理檢一後
T2296_.70.0136b05: 傳以爲レ勝。不二境智。即是體故。自外無レ有二
T2296_.70.0136b06: 甚深理一故 問。十二因縁。三乘同觀。取二誰
T2296_.70.0136b07: 境智一。以爲二滿性一 答。但取二菩薩所觀之境一。
T2296_.70.0136b08: 名二境界性一。取二能觀智一。爲二觀智性一。不レ取二二乘
T2296_.70.0136b09: 境之與
智。彼生滅故。生滅境智非二佛性一。T2296_.70.0136b10: 問。六度萬行。可レ出二佛果一。何故但取レ智名二
T2296_.70.0136b11: 佛性一。不下取二餘行一而爲中佛性上 答。萬行皆
T2296_.70.0136b12: 是可レ因二佛性一。而稱二觀智一。從レ主立名。於二萬
T2296_.70.0136b13: 行中一。慧爲レ主故 問。菩提涅槃。於總別中一。
T2296_.70.0136b14: 爲二是何一乎 答。凡有二三句一。謂倶總也。倶別
T2296_.70.0136b15: 也 一總一別也 問。何故爾耶 答。佛地
T2296_.70.0136b16: 般若果徳涅槃皆具二總別一故。有二三句勿レ得二
T2296_.70.0136b17: 偏執一 問。第五正性。爲レ智爲レ理爲レ非二理智一
T2296_.70.0136b18: 答。凡有二二門一。若怙名門。名レ理名レ智。若離
T2296_.70.0136b19: 言門。非レ理非レ智。心言絕故
T2296_.70.0136b20: 不二法門義第六
T2296_.70.0136b21: 夫解脱之源剋レ沖酙酌之性罕レ測。今分二三
| T2296_.70.0136b22: | 門一。以叙二玄趣一。 | 一大意。二釋二 名義一三辯問答 | 不二者。蓋是衆 |
T2296_.70.0136b24: 徳問疾之所由矣莫二之玄室。入レ之諒確。八
T2296_.70.0136b25: 萬肇啓。絕句之嵩臺。陟レ之未レ易。三階聿起。
T2296_.70.0136b26: 則使下悕玄之流。
T2296_.70.0136b27: 嵩臺上。寔斯玄寂絕言幽致。至人環中之妙
T2296_.70.0136b28: 術也焉。次釋二名義一。一道淸淨。名二之不二一。
T2296_.70.0136b29: 眞極可レ軌。稱レ之曰レ法。至妙虛通。門之謂也。
T2296_.70.0136c01: 體二不二之道一故。有二不二之智一。由二不二之智一
T2296_.70.0136c02: 故。能適化無方。是則不二道。體與用。境將
T2296_.70.0136c03: レ智者也。後叙二問答一 問。言二不二一者一。爲二是
T2296_.70.0136c04: 教一耶爲二是理一耶 答。二名爲レ教。不二即理
T2296_.70.0136c05: 問。理既無二。云何得レ言二三階一。不二豈理
T2296_.70.0136c06: 三階 答。三階之説。爲レ顯二不二一。顯理之教。
T2296_.70.0136c07: 有二其三階一。非レ謂二三階即是理一矣 問。理既
T2296_.70.0136c08: 無二二輒一。何有二三階一 答。顯理之音。有レ淺
T2296_.70.0136c09: 有レ深。故成二三階一。何者衆人言。於二不二一未
T2296_.70.0136c10: レ明二不二一。是無言故。稱レ之爲レ淺。文殊雖レ明二
T2296_.70.0136c11: 不二無言。猶言二無言一。名レ之爲レ次。淨名鑒照
T2296_.70.0136c12: 不二。無言而能無
言於無言一矣。目レ之曰レ深T2296_.70.0136c13: 問。至理無言。然彼文殊。言二於無言一。應レ得
T2296_.70.0136c14: レ爲レ教。淨名鑒二於理一。是無言而能無二言之一。於二
T2296_.70.0136c15: 無言一此即是理。何稱爲レ教 答。淨名寄二乎
T2296_.70.0136c16: 黙然之相一。顯二無言理一。所詮無言。名レ之爲レ理。
T2296_.70.0136c17: 能表之相。稱曰レ教矣。是以教有二三階不同一。
T2296_.70.0136c18: 而理無二 問。至理無言。然彼文殊言二無言一。
T2296_.70.0136c19: 故猶未極者至理也。亦無レ有レ相。而淨名相二
T2296_.70.0136c20: 之於無相一。豈詣レ理耶 答。文殊既言二於其無
T2296_.70.0136c21: 言一。亦相二無相一。淨名既體二理無言一。故無
言無T2296_.70.0136c22: 言一。亦能體二乎理無相一。故無
相無相一。名相斯T2296_.70.0136c23: 寂。乃窮二不二一。何稱二未詣一 問。淨名既體レ理。
T2296_.70.0136c24: 是無相。何相二無相一 答。不レ相二無相一何等
T2296_.70.0136c25: 得レ止レ言。爲レ欲レ止レ言。相無相一耳 問。若也
T2296_.70.0136c26: 然者在レ言既止。而相復存。逃レ峰起レ
T2296_.70.0136c27: レ患乎 答。言猶レ名也。名則爲レ細。相猶レ形也。
T2296_.70.0136c28: 在レ形則麁。若免二細患一。必雖二麁患一。麁患時
T2296_.70.0136c29: 未二必免
細。淨名離レ細。何有二麁患一。峰T2296_.70.0137a01: 逃。患難何有 問。言二不二一者。泯二辭。無二
T2296_.70.0137a02: 何二一故。名爲二不二一 答。如二色心等一。一切諸
T2296_.70.0137a03: 法。無別體一故。爲不二一 問。若爾色即是心
T2296_.70.0137a04: 故。名爲二不二一耶 答。言二不二一者。非二色成
T2296_.70.0137a05: 心。故名二不二一。但非二色心一。故曰二不二一。何者色
T2296_.70.0137a06: 心自性。本來寂滅。體無二故 問。若言二諸法
T2296_.70.0137a07: 本來寂滅一故名二不二一。是則應レ無二能化所化一。
T2296_.70.0137a08: 若爾衆生。不レ應二成佛一 答。以二二不二義。衆
T2296_.70.0137a09: 生即是佛。何更成言レ佛。但據二不二二一而言二
T2296_.70.0137a10: 成佛一耳 問。據二不二義一。若言二衆生即是佛一
T2296_.70.0137a11: 者。佛應レ具
足一切煩悩一 答。既言二衆生T2296_.70.0137a12: 本來是佛一。若爾煩惱本來寂滅。何有二煩惱一
T2296_.70.0137a13: 問。若言二衆生即是佛一者。亦應レ得レ言二佛即
T2296_.70.0137a14: 衆生一 答。於二迷衆生一。亦得レ云レ如レ爾。如レ言
T2296_.70.0137a15: 未得二菩提一之時。即以二菩提一而爲二煩惱一
T2296_.70.0137a16: 問。衆生即佛之不二教。若二縁説。若爲二不
T2296_.70.0137a17: 二縁一。若爲二前縁一者。彼之二縁。盛
起二見一。何T2296_.70.0137a18: 説二不二一。若爲二後縁一者。不二之縁。既悟二不二一。
T2296_.70.0137a19: 何更爲説 答。爲二彼二縁一。而説二不二一。何者
T2296_.70.0137a20: 二縁二見之病將レ滅。不二之悟垂レ生。爲説二
T2296_.70.0137a21: 不二一。故智度論云。惡將レ滅時。善將レ生時。見
T2296_.70.0137a22: 佛聞法 問。言二不二一者。爲二是強名一。爲二是定
T2296_.70.0137a23: 法體之名一耶 答。此是強名。非二定體名一。何
T2296_.70.0137a24: 者至理未二曾是二及以不二一。而強稱レ之曰二不
T2296_.70.0137a25: 二一矣。是故強名 問。至理未三曾二與二不二一。
T2296_.70.0137a26: 若爾云何。強名二不二一而非二強名レ之爲
二耶T2296_.70.0137a27: 答。失道之流。多滯二二見一。爲レ泯二斯二一。強名二
T2296_.70.0137a28: 不二一 問。彼之二見何者是乎 答。佛與二
T2296_.70.0137a29: 衆生一。謂レ之爲レ二。生死涅槃。謂レ之爲レ二。是
T2296_.70.0137b01: 二見今爲レ欲レ泯二此見一故。説二一切衆生本來
T2296_.70.0137b02: 是佛一。故稱二不二一 問。汝所レ明義有二憑據一
T2296_.70.0137b03: 答。華嚴經云。佛及衆生。是無二差別一。淨名經
T2296_.70.0137b04: 云。觀二身實相一。觀レ佛亦然。涅槃論云。衆生
T2296_.70.0137b05: 即佛。故名爲レ密。中觀論云。生死涅槃。本無二
T2296_.70.0137b06: 二際一。故知衆生與レ佛不二 問。衆生即是佛。
T2296_.70.0137b07: 何由有二六道一 答。斯處幽微。難二以レ言辯一。必
T2296_.70.0137b08: 須三觀レ心乃契玄宗一。今髣髴言。於レ道未二曾二一。
T2296_.70.0137b09: 於レ縁未二始一一。於レ道未二曾二一。衆生即是佛。於
T2296_.70.0137b10: 縁未二始一一。六道異二法身一。六道異二法身一。六
T2296_.70.0137b11: 道覆二法身一。名爲二如來藏一 問。斯乃由來舊
T2296_.70.0137b12: 轍。何謂即曰二虚宗一 答。隱顯之説。親經二金
T2296_.70.0137b13: 吻一。言不レ可レ異。意即不レ同。問語言既同。意
T2296_.70.0137b14: 因レ何異 答。非下別有二六道一而爲覆中法身上。亦
T2296_.70.0137b15: 非三別法身以隱二乎六道一。若別有二法身一。隱二在
T2296_.70.0137b16: 六道内一。猶三壁内有二柱蓋一。是身見流。云何得三
T2296_.70.0137b17: 名爲二中道佛性一耶 問。若非三別法身隱二乎
T2296_.70.0137b18: 六道内一。能覆所處所覆義。云何得レ成哉
T2296_.70.0137b19: 答。道本無レ六。衆生顚倒。横謂二六道一。而不
T2296_.70.0137b20: レ得レ悟。六道即是本自法身。是故六道覆二於
T2296_.70.0137b21: 法身。故法身隱二之於六道一。名曰二如來藏一若
T2296_.70.0137b22: 悟二六道本自法身一。即法身顯。隱顯大宗。其意
T2296_.70.0137b23: 若レ斯 問。六道衆生。覆二法身一者。何故大經
T2296_.70.0137b24: 云。佛性遍覆。猶如二虚空一。豈容レ得レ言三六道衆
T2296_.70.0137b25: 生覆二法身一耶 答。佛性廣大。六道衆生。常
T2296_.70.0137b26: 在二佛性一。倒謂二衆生一。常出二佛性一。常在二佛性一
T2296_.70.0137b27: 故。佛性即覆二於衆生一。恒出二佛性一故。衆生即
| T2296_.70.0137b28: | 覆二乎佛性一。 | 言二佛性一者 法身異名 | 問。既得二互覆一。應 |
T2296_.70.0137c01: 名二如來藏一。佛性法身。覆二衆生一故。亦應三名
T2296_.70.0137c02: 爲二如來藏一耶答。亦有二斯義一。衆生無レ六。横
T2296_.70.0137c03: 謂二六道一。是故六道。覆二乎法身一。即隱二於六道
T2296_.70.0137c04: 内一。六道能藏二法身一。所藏名二如來藏一。横謂二六
T2296_.70.0137c05: 道一。不レ出二法身一。六藏恒在二於法身内法一。法
T2296_.70.0137c06: 身常覆二六道衆生一。法身能藏。六道所藏。是故
T2296_.70.0137c07: 亦得レ名二衆生藏一 問。六道衆生覆二法身一故。
T2296_.70.0137c08: 法身不レ現。法身佛性。覆二衆生一故。六道亦應
T2296_.70.0137c09: レ不二顯現一耶 答。倒義不レ成。何者六道衆
T2296_.70.0137c10: 生覆二法身一者。是隱覆故。名レ之爲レ覆。法身
T2296_.70.0137c11: 佛性。覆二六道一者。是廣大故。稱レ覆而已。由二隱
T2296_.70.0137c12: 覆一故。名レ之爲レ覆。法身不レ現。廣大義故。稱
T2296_.70.0137c13: レ之曰レ覆。於レ縁六道每常現前 問。於レ縁
T2296_.70.0137c14: 六道常現前故。可レ覆二法身一。於レ道未二曾六道
T2296_.70.0137c15: 生死一。法身云何覆二六道一耶。答。六道異二乎法
T2296_.70.0137c16: 身。法身不レ異二六道一。六道異二於法身一故。六道
T2296_.70.0137c17: 覆二法身一。法身不レ異二六道一故。六道常在二法身一。
T2296_.70.0137c18: 法身廣大故。名レ覆二六道一耳。故大品經云無
T2296_.70.0137c19: レ有三一法出二法性外一 問。於レ迷六道常現前。
T2296_.70.0137c20: 故但見二六道一。不レ見二法身一。於レ悟未二曾六道
T2296_.70.0137c21: 生死一。但見二法身一。而應。不レ見二六道衆生一答。
T2296_.70.0137c22: 誠如二所問一 問。若爾迷者。不レ見二法身一故。凡
T2296_.70.0137c23: 夫叵レ接二乎聖一矣。悟者不レ見二六道衆生一故。聖
T2296_.70.0137c24: 容レ不レ化二于凡一耶。豈非二凡聖兩隔。感應斯
T2296_.70.0137c25: 絕一乎 答。蓋是未レ領二不見之崇一。故與二隔絕
T2296_.70.0137c26: 之難一而已。向言二不見一。此是於二了悟一。曰レ無二
T2296_.70.0137c27: 六道一。故言二不見一耳。若有二六道猶尙斯迷一。何
T2296_.70.0137c28: 名二了悟一。夫雖レ了
悟無有二六道一。而復見二於T2296_.70.0137c29: 迷恒六道一。是故凡聖之道交接。感應莫レ絕。
T2296_.70.0138a01: 問。若不レ見二於六道生死一。可レ得レ異レ迷。若
T2296_.70.0138a02: 見二於迷恒是六道一。則應二與レ迷同亦迷一矣
T2296_.70.0138a03: 答。雖レ見二於迷六道生死一。而不レ如二迷人之所
T2296_.70.0138a04: 見一。故不レ同レ迷一。是故法華云。不下如二三界一見中
T2296_.70.0138a05: 於三界上。華嚴經云。隨順衆生一故。普入二諸世
T2296_.70.0138a06: 間。智慧常寂然。不レ同二世所見一 問。不二法
T2296_.70.0138a07: 爲レ盡以不 答。攝レ法即周。何者不二莫二言
T2296_.70.0138a08: 不
窮。靡二理不周。文約義豐。意遠理深。斯乃T2296_.70.0138a09: 不二之矣 問。不二之言。但是主レ理。未下互二
T2296_.70.0138a10: 二教一據中三諦言上。但是非眞非俗中道。未レ論二
T2296_.70.0138a11: 二諦一。云何得レ言二攝法即周一 答。不二之言。
T2296_.70.0138a12: 通二理與
教。以三不二教顯二不二理一故。不二言T2296_.70.0138a13: 該
羅理教一一。不二亦通二三諦一。是故不二。亦T2296_.70.0138a14: 兼二體用一。若爾不二理與レ教圓。體與レ用備。豈
T2296_.70.0138a15: 非二攝法周一哉 問。以レ二爲レ教。而顯二不二一。若
T2296_.70.0138a16: 理與レ教。同不二者。何以得レ判二理教異一耶。以
T2296_.70.0138a17: レ指示レ同。云何以レ＊同還示レ＊同乎。中道之
T2296_.70.0138a18: 理。法應二不二一。泯二二諦一故。眞俗二諦。既是二
T2296_.70.0138a19: 法。何稱二不二一 答。教門不定。或二爲レ教。不
T2296_.70.0138a20: 二名レ理。或不二教而顯二不二一。貴在レ得レ悟。教
T2296_.70.0138a21: 即不定。若據二機縁一。鈍根之人。要因二二教一而
T2296_.70.0138a22: 悟不二一。其猶二因レ指而見二空月一。若利根者。因二
T2296_.70.0138a23: 不二教一。而悟二不二一。其如三唱レ月即見二月體一。非二
T2296_.70.0138a24: 自性二一。故名二不二一。是世諦中。非二因縁二一。故
T2296_.70.0138a25: 稱二不二一。即眞諦中。非二眞俗二一。故曰二不二一。是
T2296_.70.0138a26: 第三諦故。不二言即通二理教及以體用一 問。
T2296_.70.0138a27: 不二之言。唯絕二二耳。未レ泯二不二及二一。不二
T2296_.70.0138a28: 乃至名言。何稱二深理一 答。總収二諸二一。凡有二
T2296_.70.0138a29: 五階一。一曰空之與レ有。名レ之爲レ二。二曰空有
T2296_.70.0138b01: 爲レ二。非空非有。名爲二不二一。此二不二。還
T2296_.70.0138b02: 復成レ二。三曰二與二不二一。皆名爲レ二。非二二不
T2296_.70.0138b03: 二一。方名二不二一。此二不二。還復成レ二。四曰
| T2296_.70.0138b04: | 上來六句。 | 上來三階復即三階單 即成レ六。故云二六句一 | 名レ之爲レ二。非非 |
T2296_.70.0138b06: 成レ二。五曰不レ泯生二心動念一。稱レ之曰レ二。若泯
T2296_.70.0138b07: 生二心動念一。方名二不二一。自二之外。更無レ有レ法。
T2296_.70.0138b08: 但唱二不二一。教無レ不レ周。理無レ不レ足。縁無レ不
T2296_.70.0138b09: レ盡。觀無レ不レ淨。非レ深何如 問。若言二不二
T2296_.70.0138b10: 攝レ法皆周一。三種般若。五種佛性。二諦二智。
T2296_.70.0138b11: 八不等法。亦攝盡不 答。不二之言。含レ有二
T2296_.70.0138b12: 三義一。謂不二教焉。不二理焉。不二觀焉。據二
T2296_.70.0138b13: 此三義一。凡有二二門一。謂能化門也。所化門也。
T2296_.70.0138b14: 若據二能化一。由二不二理一。發二不二觀一。由二不二智一。
T2296_.70.0138b15: 説二不二教一。若約所化一。藉二不二教一。悟二不二
T2296_.70.0138b16: 教一。悟二不二理一。生二不二智一。於二此二門一。攝レ法
T2296_.70.0138b17: 皆周。三種般若。五種佛性等法。皆在二於不二
T2296_.70.0138b18: 内一。不二不二。深玄義門衆多。今存二大要一。恐
T2296_.70.0138b19: レ煩不レ具
T2296_.70.0138b20: 容入義第七
| T2296_.70.0138b21: | 容入難レ測。略以二三門一。辨二容入義一。 | 大意門。名 體門。問答 |
| T2296_.70.0138b22: | 門。 | 大意者。夫容入者。蓋斯碩仙神化之美 |
T2296_.70.0138b24: 路。是以借二座於燈王一。請二飯乎香土一。接二乾川
T2296_.70.0138b25: 諸掌裏一。内二妙喜於忍界一。厭智之儔。聞レ之振二
T2296_.70.0138b26: 歎響三千一。逈悟之徒。見レ之萠二心魂無上一。難
T2296_.70.0138b27: レ可レ思。而測レ之者。蓋寔大士神變焉。言二名體一
T2296_.70.0138b28: 者。釋名四門。具如二二諦依名釋義一。容納受
T2296_.70.0138b29: 義。入趣内義。能納二受他一。能趣
内他一。故言二容T2296_.70.0138c01: 入一。論二其體性一。若據二能運一。即以二權智一而爲二
T2296_.70.0138c02: 其體一。權智運レ之。令二容入一故。若約二所運一。即大
T2296_.70.0138c03: 小物。是其體性。容入是用。故嘉祥云。俗諦之
| T2296_.70.0138c04: | 境。具有二體用一。大小是體。容入爲レ用。 | 已上 | 如 |
T2296_.70.0138c06: 非眞非俗。非權非實。名二之體性一。若俗若權
T2296_.70.0138c07: 智是用耳。問答門者 問。維摩經不思議
T2296_.70.0138c08: 品一。維摩詰現二神力一時。須彌燈王佛。遣二三萬
T2296_.70.0138c09: 二千師子座一。高八萬四千由旬。肇法師云。
T2296_.70.0138c10: 由旬天竺里數不定。上由旬六十里。中由
T2296_.70.0138c11: 旬五十里。下由旬四十里也。來
入維摩詰T2296_.70.0138c12: 室一。其室廣博。悉苞
容三萬二千師子座一。無T2296_.70.0138c13: レ所二妨閡一。於二毘耶離城及閻浮四天下一。亦不二
T2296_.70.0138c14: 迫迮一。悉見如レ故。乃至若菩薩。住二是解勝一
T2296_.70.0138c15: 者。以二須彌之高廣一。内二芥子中一。無レ有二增減一。須
| T2296_.70.0138c16: | 彌山王大相如レ故 | 巳上 | 疑曰。高下相傾。大小 |
T2296_.70.0138c18: 芥。咸斯俗法。高廣之座。入二方丈室一。高大之
T2296_.70.0138c19: 山。内二芥子中一。情未レ所レ識。若實不レ入。而以二
T2296_.70.0138c20: 神力一。令レ見入耶。若實容入。而令レ見レ入。若
T2296_.70.0138c21: 謂二不レ入而令
見レ入。諸佛菩薩。轉變神力。即T2296_.70.0138c22: 無二功能一。若謂二實入一。事則相容。大應レ容レ小。
T2296_.70.0138c23: 小何容レ大。豈有二此事一 答。世上術猶尙
T2296_.70.0138c24: 感
動人一者。神明呪。呪諸佛菩薩。不思議之T2296_.70.0138c25: 神變。斯下之所二測度一乎。然釋二大小容入由
T2296_.70.0138c26: 來一。凡有二三釋一。第一釋云。大實不レ入レ小。小亦
T2296_.70.0138c27: 不レ容レ大。但以二神通力一。令三應度之人見二其容
T2296_.70.0138c28: 入一耳。第二釋云。大實入レ小。小亦實容レ大。
T2296_.70.0138c29: 若不二容入一。諸菩薩無二此功能一。第三釋云。具
T2296_.70.0139a01: 有二二義一。一實不二容入一。而見二容入一。二實能容
T2296_.70.0139a02: 入。令レ見二容入一。今三論家。用二第三釋一。何者菩
T2296_.70.0139a03: 薩神通。適縁無方。或實不レ容而令レ見レ容。或
T2296_.70.0139a04: 實容入而令レ見レ入。但於二此經一。正明二容入一。非
T2296_.70.0139a05: レ不二容入一。故。高廣座來。入二於方丈小室内一。小
T2296_.70.0139a06: 室容二於高大之座一。大座小室。無有二增減一。容
T2296_.70.0139a07: 入宛然。故不思議 問。若無增減一。名二不思
T2296_.70.0139a08: 議一。何得三經云二其室廣博一 答。經明二室相一。凡
| T2296_.70.0139a09: | 有二二文一。一云其室廣博 | 上文 | 二云本相如故。 |
| T2296_.70.0139a10: | 下文 | 此上下文。自相違背。既云二其室廣博一。何 |
T2296_.70.0139a12: 博一。今正釋曰。室有二内外一自レ内而觀其室廣
T2296_.70.0139a13: 博。自レ外而觀本相如レ故。是以二文不二相
T2296_.70.0139a14: 違一也 問。若爾内大外小。何名二不思議一耶
T2296_.70.0139a15: 答。唯是一室。自レ内而觀其室廣博。自レ外而
T2296_.70.0139a16: 觀本相如レ故。是故名レ之爲二不思議一 問。外
T2296_.70.0139a17: 觀如故。無二外增一故。可二不思議一。内觀既廣。即
T2296_.70.0139a18: 内是增。何不思議 答。内之廣博。遠令二外
T2296_.70.0139a19: 增一。非二不思議一。然内廣博。不レ令二外增一。是故内
T2296_.70.0139a20: 廣。此不思義 問。内小容レ大。應二不思議一。内
T2296_.70.0139a21: 既廣博。而容二大座一。是大容レ大。何不思議
T2296_.70.0139a22: 答。淨名既能不レ令二外增一。亦能應レ令三内不二增
T2296_.70.0139a23: 廣一。所
以然一者。世間小術。尙能尺鏡入二於寸T2296_.70.0139a24: 瓶。則瓶不レ增。鏡亦不レ減。容入宛然。況乎諸
T2296_.70.0139a25: 佛菩薩神力。然今遂令二室内廣一者。凡有二二
T2296_.70.0139a26: 義一。一欲レ令レ待二賓事員一故。二欲レ示二二不思
T2296_.70.0139a27: 議一故 問。二義若爲 答。淨名待レ賓。凡有二
T2296_.70.0139a28: 四事一。一有二廣之室一。二設二端嚴之座一。三有二甘
T2296_.70.0139a29: 露味飯一。四有二微妙法言一。室若不レ廣。四中闕
T2296_.70.0139b01: レ一。今待二賓事＊員一故。令二室廣博一。彼室雖レ廣。
T2296_.70.0139b02: 遂令二外增一。則非二奇特一。外既如レ故。故不思議。
T2296_.70.0139b03: 斯乃内大外小。各有二深致一矣。言レ欲レ示二二
T2296_.70.0139b04: 不思議一者。一大小不思議。二内外不思議。
T2296_.70.0139b05: 大座小室相形則顯二大小不思議一。室内室外。
T2296_.70.0139b06: 相望則表二内外不思議一。若内外倶是小者。
T2296_.70.0139b07: 但有二大小不思議一。而闕二内外不思議一。淨名
T2296_.70.0139b08: 增レ内。令二外如
故。有二深所以一矣 問。大小容T2296_.70.0139b09: 入。於二二智中一。何智所爲 答。權智所爲。何
T2296_.70.0139b10: 者權智。密照二根藥一應レ機説レ教。隨レ病授レ藥。然
T2296_.70.0139b11: 今欲レ令下應二機縁一見二奇特事一而悟
道故。大T2296_.70.0139b12: 小容入。斯乃權智。不思議本。大小容入。不
T2296_.70.0139b13: 思議迹 問。權智令二彼大小兩物而容入一者。
T2296_.70.0139b14: 爲下是本來未二容入一法。今始容入上。爲二是從
T2296_.70.0139b15: レ本恒容入法。今亦容入一。若謂レ初者。佛智有
T2296_.70.0139b16: レ過。本不二容入一。今容入故。如三大品之若法
T2296_.70.0139b17: 前有。後無者。諸佛菩薩。有二過罪一。例準可レ言。
T2296_.70.0139b18: 若法前不二容入一。後容入者。諸佛菩薩。有二過
T2296_.70.0139b19: 罪一。若謂レ後者。既本容入。非レ適レ今也。是則大
T2296_.70.0139b20: 小因縁。天然之所爲耳。何得レ關二權智一。既不
T2296_.70.0139b21: レ關二權智一。何得レ言二權智不思議之本一 答。有
T2296_.70.0139b22: 爲諸法。本無二自性一故。皆是因縁。因縁法故。
T2296_.70.0139b23: 本自容入。故無二初過一。若非二權智一。示レ物無レ由。
T2296_.70.0139b24: 良由三權智内照二因縁無礙之法一。外應レ物權
T2296_.70.0139b25: 現二無礙相一。是故權智不思議本 問。權智所
T2296_.70.0139b26: レ照。世俗諦境。巨細殊レ形。何得二容入一 答。大
T2296_.70.0139b27: 小是因縁。大是由レ小大。小是由レ大小。大由
T2296_.70.0139b28: レ小大故。大得レ入レ小。小由レ大小故。得レ容レ大。
T2296_.70.0139b29: 容入亦如レ是。容是不レ容。容不レ容。是容不レ容。
T2296_.70.0139c01: 入是不レ入。入不レ入。是入不レ入。不容是
T2296_.70.0139c02: 容。不容故小。不容是容。不容而得レ容。不
T2296_.70.0139c03: 入是不入故大。不入是入。不入而得レ入
T2296_.70.0139c04: 問。若言二由レ大故小。由レ小故大一者。由レ大故
T2296_.70.0139c05: 小。小成レ大耶。由レ大故小。而猶小耶。就レ大
T2296_.70.0139c06: 亦爾。若言二由レ大故小。小即成レ大。由レ小故
T2296_.70.0139c07: 大。大即成
小者。是猶小入レ大耳。何名二不T2296_.70.0139c08: 思議一耶。若言二由レ大故小。而小猶是小。由レ小
T2296_.70.0139c09: 故大。而大猶是大一者。大小二相何得二容入一
T2296_.70.0139c10: 答。説二由レ大故小。由レ小故大一時。執下大相
T2296_.70.0139c11: 非二小相一。小相非中大相上。定性之病息。又執下大
T2296_.70.0139c12: 相非二小相一。小相非中大相上。定性病將二止息一時。
T2296_.70.0139c13: 大小容入。故應度者。得レ見而悟 問。若爾
T2296_.70.0139c14: 大不二定大故能小。小不二定小一故能大。而得二
T2296_.70.0139c15: 容入一者。此是小入レ大耳。何名二不思議一 答
T2296_.70.0139c16: 大不二定大一。能小而礙二於大一。小不二定小一。能大
T2296_.70.0139c17: 而礙二於小一者。應レ受二此難一。大小無礙故。大有二
T2296_.70.0139c18: 能小能大一。小有二能大能小一。由二是義一故。小入二
T2296_.70.0139c19: 於大一時。即顯下大入二於小一義上。相待故即能容
T2296_.70.0139c20: 入。由二能容入一。故悟因縁。悟因縁故。契二不二
T2296_.70.0139c21: 理一。契二不二一故。諸佛現前。是故觀佛三昧經
T2296_.70.0139c22: 云。觀二一切法不生不滅一。諸佛現前。觀二一切
T2296_.70.0139c23: 法非大非小一。諸佛現前。巨細容入。觸レ事衆
T2296_.70.0139c24: 多。且擧二一事一。顯二容入相一 問。法華經云。五
T2296_.70.0139c25: 十小劫謂如二半日一。又云。六十小劫謂如二食
T2296_.70.0139c26: 頃一。維摩經云。或有二衆生一。樂二久住
世。而可レ度T2296_.70.0139c27: 者。菩薩即申二七日一。以爲二一劫一。令三彼衆生謂二
T2296_.70.0139c28: 之一劫一。或有二衆生一。不レ樂二久住一。而可レ度者。
T2296_.70.0139c29: 菩薩即促二二劫一。以爲二七日一。令三彼衆生謂二
T2296_.70.0140a01: 之七日一。疑曰。四像迭遷捉。機更轉。百兎未
T2296_.70.0140a02: レ爲レ夭。一烏何脩乎。然則脩短皛然。久近可
T2296_.70.0140a03: レ驗矣。今促二一劫一。以爲二七日一。申二七日一以爲二
T2296_.70.0140a04: 一劫一。若爾白首反二紺鬢一。姟子即衰耄。何致二
T2296_.70.0140a05: 斯事一哉。答。中山之酒。一醉千日。雖レ謂二一
T2296_.70.0140a06: 寢一。已歷二三年一。一夕之夢。見二百年事一。雖レ經二百
T2296_.70.0140a07: 年一猶二一夕一耳。酒夢尙爾。矧乎大士神化者
T2296_.70.0140a08: 也。促長延捉。有二何奇怪一耶 問。促二一劫一
T2296_.70.0140a09: 以爲二七日一延二七日一以爲二一劫一。彼一劫之與二
T2296_.70.0140a10: 七日一。若有以不 答。雖下促二一劫一爲中七日上。
T2296_.70.0140a11: 而一劫宛然。雖下延二七日一爲中一劫上。而七日如
T2296_.70.0140a12: レ故 問。一劫七日。既已如レ故。何言二延促一
T2296_.70.0140a13: 答。促是轉レ心。於二彼七日一。令レ謂二一劫。非レ謂
T2296_.70.0140a14: レ轉レ時。例如下中山美酒。轉レ心而於二三年一。令
T2296_.70.0140a15: 謂二一寢一。又如二睡夢。轉二於神明一。於二其一夕一。令
T2296_.70.0140a16: レ謂二百年一。彼酒之與レ夢。猶尙轉二一生魂一。何況
T2296_.70.0140a17: 大士神力。不レ轉レ人者神明哉
T2296_.70.0140a18: 一乘義第八
T2296_.70.0140a19: 一乘深妙。窮學尙暗。況乎像季庸愚。誰敢測
T2296_.70.0140a20: 量。而今日徇二先哲貴籍一。開二之三門一。以述二一
| T2296_.70.0140a21: | 乘一 | 一叙大意。二釋 名。三述問答 | 觀夫。小操創萌二於仙苑 |
T2296_.70.0140a23: 牛一。然則一乘者。斯窮理盡性之格言。究竟無
T2296_.70.0140a24: 餘之極説。佛性之異名。衆經之祕藏矣。三
T2296_.70.0140a25: 聖之所二揄揚一。四依之攸二頂戴一。三乘迴跡之曠
T2296_.70.0140a26: 津。四生歸源之寶梁焉。開二兩權門一。顯二二實
T2296_.70.0140a27: 相一。假二三車門一。説二化城路一。謂乘權矣。等賜二大
T2296_.70.0140a28: 車一。同到二寶所一。謂乘實也。王宮誕生。雙林唱
T2296_.70.0140a29: レ滅。曰二身權一焉。六趣莫レ攝。力負靡レ化。則身
T2296_.70.0140b01: 實如。借レ一破レ三。三除一舍。假レ脩斥レ短。短息
T2296_.70.0140b02: 脩忘。然則言窮二慮絕一。何三何一。名泯相寂。
T2296_.70.0140b03: 誰脩誰短。難レ可二得而測
之。蓋斯一乘之妙T2296_.70.0140b04: 旨歟。次釋二名義一。一是無二之稱。乘即運出之
T2296_.70.0140b05: 義。因無二異趣一。果無二別酬一。唯有二一理一。唯教二一
T2296_.70.0140b06: 人一。唯行二一因一。唯感二一果一。因果相成。其體不
T2296_.70.0140b07: 二。稱レ之爲レ一。即此一體。備有二萬行一。行能運
T2296_.70.0140b08: 致。名レ之爲レ乘。依名釋義。粗爾如レ是。後叙二問
T2296_.70.0140b09: 答一 問。一乘有二宗體一。同異若爲耶 答。諸
T2296_.70.0140b10: 法本來。常寂滅相。何宗何體。但以爲レ縁。於二
T2296_.70.0140b11: 無名相假名相。説二一與
異矣若就二通門一。宗T2296_.70.0140b12: 亦是體。體＊亦是宗。若約二別門一。輪輞喩レ宗
T2296_.70.0140b13: 内空譬レ體。宗如二綱領一。體如二毛目一。宗體一異。
T2296_.70.0140b14: 其義如レ是 問。通別之致。情未レ所レ曉。請重
T2296_.70.0140b15: 陳矣 答。所表之理。是乃宗旨。能詮之文。
| T2296_.70.0140b16: | 還宗旨。故宗體一 | 通門義 也 | 能詮之教。以爲二經 |
T2296_.70.0140b18: 義。知法者。謂十二部經。知義者。謂教所表
T2296_.70.0140b19: 理。理之與レ教。豈得レ爲レ一。明知宗體叵二以
| T2296_.70.0140b20: | 爲一 | 別門義 門 | 如レ是一異。隨レ時順レ機。而應レ用 |
T2296_.70.0140b22: 義實爾。未レ詳所表宗旨。何等爲陳
述之一 答。T2296_.70.0140b23: 衆師紛紛。各述二所悟一。未レ爲二符契一。今明二宗旨一。
T2296_.70.0140b24: 有レ體有レ用。若是一乘因果。稱レ之爲レ用。非因
T2296_.70.0140b25: 非果。中道正法。名レ之曰レ體 問。有二何明據一
T2296_.70.0140b26: 答。因果及以非因果文。亦甚不レ少。今且牽
T2296_.70.0140b27: レ一。方便品云。如レ是大果報。種種性相義。此
T2296_.70.0140b28: 因果義。次偈文云。是法不レ可レ示。言辭相寂
T2296_.70.0140b29: 滅。此因果由レ是故知。非因非果。名レ之爲
T2296_.70.0140c01: レ體。因果是用。非因非果。因果既爾。於餘例
T2296_.70.0140c02: 然。三一近遠權實。皆名爲レ用。非三非一。非
T2296_.70.0140c03: 近非遠。非權非實。目レ之曰レ體 問。若非因
T2296_.70.0140c04: 果。亦應二非中非偏。非正非邪一。何故名爲二中
T2296_.70.0140c05: 道正法一 答。實如二所問一。非中非偏。非正非
T2296_.70.0140c06: 邪。不レ知何名。强名二中道正法一而已 問。一
T2296_.70.0140c07: 乘之體。是何等法 答。乘體不同。略明二四
T2296_.70.0140c08: 種一。謂眞如法身焉。無上菩提焉。萬行焉。惠
T2296_.70.0140c09: 焉 問。云何一乘。有二此四體一 答。體用因
T2296_.70.0140c10: 果。倶是一乘。在レ體名レ體。在レ用稱因果亦
T2296_.70.0140c11: 然。故四體異 問。於二其四體一。何者體用。何
T2296_.70.0140c12: 者因果 答。初二名レ體。後二稱レ用。第一第
T2296_.70.0140c13: 三。名レ之爲レ因。第二但果。後通二因果一。何者初
T2296_.70.0140c14: 二。其體即如。初有垢如。後無垢如。於二一體
T2296_.70.0140c15: 如一。隱顯異故。分レ之爲レ二。後二因果故。名爲
T2296_.70.0140c16: レ用。第三但因稱。萬行故。第四之體。通二因與
T2296_.70.0140c17: 果。智慧萬行萬徳主故 問。第一有垢。第二
T2296_.70.0140c18: 無垢。第四因果。有二何明據一 答。勝鬘寶窟。
T2296_.70.0140c19: 釋二初二一云。初是佛性故説爲レ本。然後方有二
| T2296_.70.0140c20: | 修レ因得果。後顯時果乘體也 | 巳上 | 法華云。論 |
T2296_.70.0140c22: 果一。爲二一乘體一。此二隱顯。而爲レ果耳。實無二兩
| T2296_.70.0140c23: | 體一 | 已上 | 明知初二有垢無垢。勝鬘寶窟。釋二第 |
| T2296_.70.0140c25: | 慧爲レ主 | 已上 | 明知第四。通二因與果 問。此之 |
T2296_.70.0140c27: 不レ取二自作一。法華論云。一乘體。謂諸如來平
| T2296_.70.0140c28: | 等法界 | 第一 體證 | 同論又云。無上菩提爲二一乘 |
| T2296_.70.0140c29: | 體一 | 第二 體證 | 智度論云。六波羅蜜。以爲二乘體一 |
| T2296_.70.0141a01: | 第三 體證 | 攝大乘論云。乘以レ智爲レ體 | 第四 體證 | 問。理智 |
T2296_.70.0141a03: 之義一。萬行名レ乘。理數應レ然。理及以果。無二運
T2296_.70.0141a04: 出功一。由レ何名レ乘 答。運出之義。有レ自有レ他。
T2296_.70.0141a05: 若因乘倶兼二兩運一。若理及果。有二運他義一。而
T2296_.70.0141a06: 無二自運一他義故名爲レ乘 問。自運運他二
T2296_.70.0141a07: 義。若爲 答。自行因至レ果是自運之義。令下
T2296_.70.0141a08: 他出二生死一得
至二佛果一。此運他之義 問。理T2296_.70.0141a09: 及以果。運他義那 答。凡有二三義一。一小
T2296_.70.0141a10: 理運レ人。從レ因至レ果。謂理不動。能令下衆生運
T2296_.70.0141a11: 出二生死一得
至二涅槃一。故大品云。是乘從二三界一| T2296_.70.0141a12: | 出。到二薩婆若中一住 | 此理 運他 | 二以レ徳運レ人。故法 |
T2296_.70.0141a14: レ自運レ他。故涅槃云。乘二涅槃船一。入二生死海一。
T2296_.70.0141a15: 運
度衆生一。法華經云。佛自住二大乘一。如二其所| T2296_.70.0141a16: | 得法一。定慧力莊嚴。以レ此度二衆生一 | 此果 運他 | 問。理 |
T2296_.70.0141a18: 徳縱任自在。名二運載一者。亦有二自運一。非レ謂下
T2296_.70.0141a19: 未究竟故更有二所至一稱
運 問。言二一乘一者。T2296_.70.0141a20: 若會二三乘一。而爲二一乘一。若會二二乘一。而爲二一乘一
T2296_.70.0141a21: 答。凡有二二義一。一曰會レ三歸レ一。故名二一乘一。
T2296_.70.0141a22: 二曰會レ二歸レ一。稱曰二一乘一 問。言二會三一
T2296_.70.0141a23: 則三外一。若言二會二一則三内一。此義云何。
T2296_.70.0141a24: 如レ是相違 答。會三會二。猶是一義。何者。
T2296_.70.0141a25: 智度論云。於二一佛乘一開爲二三乘一。譬如下有レ人
T2296_.70.0141a26: 分二一斗半一而三聚。亦可
得レ言下合二於三聚一T2296_.70.0141a27: 而爲中一聚上。亦可レ得レ言下會二於二聚一而歸中一
T2296_.70.0141a28: 聚上。由二是義一故。會三會二。猶一義耳 問。若
T2296_.70.0141a29: 爾但有レ歸二三中一。而無レ有レ歸二三外一一耶
T2296_.70.0141b01: 答。亦可レ得レ言レ歸二三外一一 問。義趣若爲
T2296_.70.0141b02: 答。欲レ顯下於三乘攝二出世乘一盡上故。歸二三中
T2296_.70.0141b03: 一一。就二佛乘中一。復開二眞應一。是故亦言レ歸二三外
T2296_.70.0141b04: 一一。何者雖レ有二五乘一。往収不レ過二二種一。謂世間
T2296_.70.0141b05: 乘。出世間乘。因果差別。來而収レ之但是三
T2296_.70.0141b06: 乘。三乘之外。更亦無レ有二出世間法一。於二彼佛
T2296_.70.0141b07: 乘一。雖レ有二權實一。同名二佛乘一。由二是義一故。歸二三
T2296_.70.0141b08: 中一一。於二一佛乘中一。有レ眞有レ應昔爲二二乘一。説二
T2296_.70.0141b09: 方便身一。是故佛乘。名二之方便一。今教所レ明佛
T2296_.70.0141b10: 乘眞實。是眞實佛。異二方便佛一。其猶三師子座
T2296_.70.0141b11: 上長者異二著弊垢之長者一。由二是義一故。歸二
T2296_.70.0141b12: 三外一一 問。譬喩品。明レ乘有二三事一。謂車。與
T2296_.70.0141b13: レ牛。及以賓從。此三何異 答。車之與レ牛。竝
T2296_.70.0141b14: 通二因果一。賓從但因。所
以然一者。萬行萬徳。竝T2296_.70.0141b15: 稱二之車一。諸佛菩薩。中道正觀。喩レ之曰レ牛。
| T2296_.70.0141b16: | 明知車牛竝通二因果一 | 賓從 後辨 | 問。何以得レ知三 |
果 答。諸佛所乘。名レ之T2296_.70.0141b18: 爲レ果。故下合譬。擧二佛衆徳一。而合二牛車一。菩薩
T2296_.70.0141b19: 所乘。稱レ之曰レ因。故下文。云下乘二是寶車一直
T2296_.70.0141b20: 至中道場上。故知車通二因與
果 問。般若正觀。T2296_.70.0141b21: 既是車也。何復喩レ牛 答。一正觀法。兩儀
T2296_.70.0141b22: 分レ之。導引之義。喩レ之曰レ牛。運出之義。譬
T2296_.70.0141b23: レ之爲レ車。自餘衆徳。有レ運無レ引。唯有レ運故。
T2296_.70.0141b24: 譬二之於車一。無二道於能一。故無二牛義一 問。若
T2296_.70.0141b25: 因位衆行有二引運一。故容レ譬二車牛一。佛地萬徳。
T2296_.70.0141b26: 既無二引運一。何有二車牛一 答。於二果地内徳一。
T2296_.70.0141b27: 則取二眞慧一爲レ牛。外用宜レ取二六通一。無垢以
T2296_.70.0141b28: 爲二白牛一。駕レ之遊二於五道生死一。運
出衆生一。因T2296_.70.0141b29: レ何無レ有二車與
牛耶 問。若言二正觀。譬二之T2296_.70.0141c01: 牛一者。何故統略取二慈悲心一。而譬二白牛一 答。
T2296_.70.0141c02: 彼統略言。自利利他分二之車牛一。之運動。
T2296_.70.0141c03: 必由二牛力一。大乘化物。要頼二慈悲一。故利他徳。
T2296_.70.0141c04: 譬二之於牛一。自利衆徳。喩レ之曰レ車 問。統略
T2296_.70.0141c05: 所レ明。有二何依據一。 答。合二牛車一文。初擧二四
T2296_.70.0141c06: 智一。而合二大車一。從愍念下。擧二慈悲徳一。以合二
T2296_.70.0141c07: 白牛一。又涅槃經。歎二如來一曰二大悲牛一也。故知
T2296_.70.0141c08: 慈悲以喩二白牛一 問。何一師言。彼此乖角
T2296_.70.0141c09: 答。大師自叙下撰二統略一意上。凡有レ六焉。彼第二
T2296_.70.0141c10: 云。全癡舊通用。今新意。如レ合二大事及火
| T2296_.70.0141c11: | 宅譬一 | 已上 | 以レ是爲レ言。全癡玄釋。應レ用二統略一 |
T2296_.70.0141c13: 有二五階一。一者果地萬徳。爲レ申二因人賓從一。二
T2296_.70.0141c14: 者三界内外爲レ言。七地得二無生忍一。既出二三
T2296_.70.0141c15: 界一。名爲二登車一。六地界内。名二之賓從一。三者約二
T2296_.70.0141c16: 眞似一判。初地已上。稱爲レ發二一車一。地前賓
T2296_.70.0141c17: 從。四者三十心内凡。詺曰二登車一。十信外凡。
T2296_.70.0141c18: 目二之賓從一。五者三十心十信。竝爲二登車一。擧
T2296_.70.0141c19: 手低頭等賓矣。一乘之義。深而且廣。略
述T2296_.70.0141c20: 大體一。恐レ煩不レ具
T2296_.70.0141c21: 教迹義第九
T2296_.70.0141c22: 教迹之論紛紛然。是非之數難二楷定一。今因二龍
| T2296_.70.0141c23: | 樹之遺風一。而開二三門一程二指南一 | 大意門。釋名 門。問答門 |
T2296_.70.0141c25: 然。稱謂淪二乎外一。三明弗レ韜二乎輝一。而七辨競
T2296_.70.0141c26: 流。撫會莫失之功。以八音雷動矣。睿機百差。
T2296_.70.0141c27: 靈緒千端。致レ令二玄籍彌布。聖教萬殊一焉。萬
T2296_.70.0141c28: 殊之教。歸從難レ測。是以西夏東楚。競
諍教T2296_.70.0141c29: 迹一。江左江右。各論二教相一。三教四衆。妄判二佛
T2296_.70.0142a01: 經一。四時五時。謬牽二五味一。競
論是非一。各判二得T2296_.70.0142a02: 失一。誰免二衆盲之愆一哉。而今正牽二佛經誠文一。
T2296_.70.0142a03: 以釋二教相一。後進以爲二龜鏡一者也。次述二釋名一。
T2296_.70.0142a04: 達摩欝多羅。釋二教迹一名云教。謂上聖被レ下
T2296_.70.0142a05: 之言。迹即蹤跡之謂也。言聖人布教。各有二
T2296_.70.0142a06: 歸從一矣。此釋爲レ宜。好二老彭一而不レ作焉。後
T2296_.70.0142a07: 叙二問答一 問。南北衆師成地群家。各釋二教
T2296_.70.0142a08: 相一。爭判二佛教一。今龍樹宗。何以攝教 答。凡
T2296_.70.0142a09: 有二十門一。謂菩薩藏聲聞藏焉。大乘小乘焉。有
T2296_.70.0142a10: 餘無餘焉。有作無作焉。了焉。有邊無邊焉。
T2296_.70.0142a11: 頓漸焉。半滿焉。常無常焉。有量無量焉。聖教
T2296_.70.0142a12: 萬差。往収則盡。不二以具足一。十門方収。但
T2296_.70.0142a13: 一一門。攝レ之各盡。攝門非レ一。故有二十門一
T2296_.70.0142a14: 問。且就二初門一。以二其二藏一。攝レ教若爲 答。説二
T2296_.70.0142a15: 小乘法一。一切諸經。聲聞藏攝。説二大乘法一。一
T2296_.70.0142a16: 切諸教。菩薩藏攝 問。阿含經中。説二菩薩
T2296_.70.0142a17: 法一。是菩薩法。何藏攝耶 答。聲聞藏攝。何者
T2296_.70.0142a18: 小乘法中説レ佛。從レ凡至レ聖。教即未レ圓。理不二
T2296_.70.0142a19: 具足一。故攝二屬聲聞藏一也 問。於二菩薩一存
T2296_.70.0142a20: レ三破レ二。其義不レ同。云何渾亂。名二菩薩藏一
T2296_.70.0142a21: 答。凡有二四句一。一但教二菩薩一。不レ化二聲聞一。謂華
T2296_.70.0142a22: 嚴是。初成道時。大機已熟。是故顯教二大菩
T2296_.70.0142a23: 薩等一。會無二二乘一。又機未レ熟。是故不三密化二二
T2296_.70.0142a24: 乘人一。二顯教二二乘一。不二密化
大。三藏教是。小T2296_.70.0142a25: 機已成。故顯教レ之。菩薩大器。不二須レ小化一。三
T2296_.70.0142a26: 顯教二菩薩一。密化二二乘一。般若。深密。淨名等經。
T2296_.70.0142a27: 菩薩大機。已成熟。故顯了教レ之。二乘之人。小
T2296_.70.0142a28: 執將移。大機遠動。是故密化。命説二付財一。即
T2296_.70.0142a29: 其事也。四顯教二菩薩一。顯教二二乘一。法華。法鼓。
T2296_.70.0142b01: 楞伽。涅槃等經是也。法華經云。菩薩聞二
T2296_.70.0142b02: 是法一。疑網皆已除。謂顯教二菩薩一。千二百羅
T2296_.70.0142b03: 漢。悉亦當二作佛一。謂顯教二二乘一。若爾存三
T2296_.70.0142b04: 之大乘教。是菩薩藏中密意教。破二一乘。
T2296_.70.0142b05: 是菩薩藏中顯了教。於二諸大乘一。常住無常。
T2296_.70.0142b06: 不空異。准レ上可レ釋 問。既有二三乘一。應レ立二
T2296_.70.0142b07: 三藏一。云何倶立二於二藏一耶 答。唯立二二藏一。
T2296_.70.0142b08: 凡有二二義一。一大小義。謂以二小乘一。爲二聲聞藏一。
T2296_.70.0142b09: 以二其大乘一。爲二菩薩藏一。二乘倶小故。合二一藏一。
T2296_.70.0142b10: 二禀教義。謂聲聞人。因果二時。皆得二禀教一。
T2296_.70.0142b11: 其辟支佛。因果二時。皆不レ禀レ教。或有二縁
T2296_.70.0142b12: 覺一。因時禀レ教。而小分耳。由二此義一故。但立二
T2296_.70.0142b13: 聲聞藏一。不レ立二縁覺藏一 問。不レ立二縁覺藏一。其
T2296_.70.0142b14: 義實爾矣。何不レ立二佛藏一 答。亦有二二義一。
T2296_.70.0142b15: 一大小義。對レ小立レ大。佛與二菩薩一同是大
T2296_.70.0142b16: 故。合立二一藏一。二不レ禀レ教義。菩薩禀レ教。佛不
T2296_.70.0142b17: レ禀レ教。由二此二義一。不レ立二佛藏一 問。何據二禀
T2296_.70.0142b18: 教一。而立二二藏一。於二不禀教一。而不レ立レ之 答。
T2296_.70.0142b19: 將二所禀教一。從二能禀人一。而判二教相一。不レ禀レ教
T2296_.70.0142b20: 人。即無レ有レ教。因レ何得レ論二教迹之義一。是故但
T2296_.70.0142b21: 據二禀教之人一。而立二二藏一 問。或處明二五藏一。
T2296_.70.0142b22: 謂三藏。雜藏。及以菩薩藏。今何故但立二聲
T2296_.70.0142b23: 聞菩薩藏一 答。三藏雜藏。即二藏攝。何者
T2296_.70.0142b24: 三藏及以雜藏。但通二大小一。若是大乘三藏。
| T2296_.70.0142b25: | 雜藏菩薩藏攝 | 攝大乘論説三大乘有二三藏一也雜 阿含序云方等大乘爲二雜藏一也 | 若 |
| T2296_.70.0142b26: | 是小乘三藏。雜藏聲聞藏攝 | 言二雜藏一者一一 明二戒定慧一名二三 |
| T2296_.70.0142b27: | 藏一雜説三一 名二雜藏一 | 問。所明二藏。出二何經論一 答。 |
| T2296_.70.0142b29: | 薩所持一。維摩經云。此經菩薩藏所攝 | 既云二此 經菩薩 |
| T2296_.70.0142c01: | 藏一。明知小乘聲聞 藏攝即有二二藏一 | 智度論云。迦葉。阿難。於二王舍 |
集三藏。爲二聲聞藏一。文殊。阿難。於二鐵圍T2296_.70.0142c03: 山一。集二摩訶衍爲二菩薩藏一。地持論云。唯方廣
T2296_.70.0142c04: 部。菩薩藏。餘十一部。名二聲聞藏一。摩得勒伽
T2296_.70.0142c05: 説二方等部一。是菩薩藏餘十一部。是聲聞藏。
T2296_.70.0142c06: 由二是經論一。建
立二藏一 問。第二大乘小乘T2296_.70.0142c07: 何 答。説二大乘法一。名二之大乘一。説二小乘法一。目二
T2296_.70.0142c08: 之小乘一 問。與レ前何異 答。前之二藏。從
T2296_.70.0142c09: レ人立レ名。此之大小。據レ法立レ名。名各異。攝
T2296_.70.0142c10: レ教全同。於二前二藏一。既有二四句一。下九例然
T2296_.70.0142c11: 問。此大小乘出何經論一。 答。品大經云。
T2296_.70.0142c12: 諸天子難曰。我於二閻浮提一。見二第二法輪一。龍
T2296_.70.0142c13: 樹釋曰。鹿苑已轉二小法輪一於今復轉二大法
T2296_.70.0142c14: 輪一。涅槃經云。昔於二鹿林一。轉二小法輪一。今於雙
T2296_.70.0142c15: 林一。轉二大法輪一。中觀論云。前爲二聲聞一説二小法一。
T2296_.70.0142c16: 後爲二菩薩一説二大法一。由二此經論一立二大小乘一。以
T2296_.70.0142c17: 攝レ教也 問。菩薩法中。二乘實滅。無性定
T2296_.70.0142c18: 性。不レ得二成佛一。是既有餘。何名二無餘一 答。大
T2296_.70.0142c19: 小相對。論二餘無餘一。小乘有餘。大乘無餘。據二
T2296_.70.0142c20: 具不具一。於二大乘内一。具二餘無餘一。若深密等。存
T2296_.70.0142c21: 三大乘。是有餘大。法華涅槃等。無餘大。於二
T2296_.70.0142c22: 大乘中一。具二餘無餘一故。名二無餘一。聲聞法中。但
T2296_.70.0142c23: 有二有餘一。而闕二無餘一。故稱二有餘一。例如下大乘具二
T2296_.70.0142c24: 了不了一。爲二了義一。小乘法中。但有二不可一而
| T2296_.70.0142c25: | 無二了義一故不了上 | 後了不了廣 辨二此義一 | 問。有餘無 |
T2296_.70.0142c27: 智究竟。得二蘇息處一。亦是如來方便有餘。不了
| T2296_.70.0142c28: | 義説 | 既云二二乘實滅是有餘説一。亦可 レ得レ言二二乘無滅是無餘説一。 | 涅槃經云。善 |
| T2296_.70.0142c29: | 男子。我所説亦有餘義亦無餘義 | 乃至 | 迦 |
T2296_.70.0143a02: 復名二一切義一乎。佛告二迦葉一。一切者。唯除二助
T2296_.70.0143a03: 道一。常樂善法。是名二一切一。亦名二無餘一。其餘法
T2296_.70.0143a04: 者。亦名レ有。亦名二無餘一。由二是經一故。立二餘無
T2296_.70.0143a05: 餘一。以攝レ教矣 問。第四門那 答。二乘所
T2296_.70.0143a06: 觀。名二之有作一。大乘所觀。稱二之無作一。何者小
T2296_.70.0143a07: 乘所觀。望レ後更有レ應レ作。名爲二有作一。大乘所
T2296_.70.0143a08: 觀。形レ後更無二餘觀可
作。稱曰二無作一 問。此T2296_.70.0143a09: 二攝レ教。其趣若爲 答。説二二乘所觀法一。一
T2296_.70.0143a10: 切皆名二有作一。説二大乘所觀法一。一切悉稱二無
T2296_.70.0143a11: 作一 問。第六邊無邊。第十量無量。與二有作
T2296_.70.0143a12: 無作一。是有二何差別一 答。此之三門。於二四諦
T2296_.70.0143a13: 法一。由レ義不同。而立二三名一。 問。義不同那
| T2296_.70.0143a14: | 答作無作名。從レ行而立 | 如二前所釋一又從レ人 立レ名如二寶窟釋一 | 邊 |
T2296_.70.0143a16: 有二限量一。如來之智。無レ有二限量一。名二量無量一。
T2296_.70.0143a17: 二乘之智。有二岸極一故。名爲二有邊一。如來之
T2296_.70.0143a18: 智。無レ有二＊岸極一。名二之無邊一。是故此二從レ人
| T2296_.70.0143a19: | 立レ名 | 又據二所觀之法一立レ名二乘所觀法名二有量有 邊一大乘所觀法目二無量無邊一如二法華疏明一 |
T2296_.70.0143a21: レ觀二四諦一。總相麁智。名爲二有量一。大乘法
| T2296_.70.0143a22: | 中。別相細知。稱曰二無量一 | 寶窟有二四義一法華疏 三義如二彼明一矣 |
T2296_.70.0143a24: 作聖諦。無作聖諦。有量聖諦。無量聖諦。有量
T2296_.70.0143a25: 即有邊。無量是無邊 問。但擧二一種義則一
T2296_.70.0143a26: 矣。何勞須レ三。 答。義實爾也。但以爲レ示二名
T2296_.70.0143a27: 義不同一。具題二三名一 問。第五義何 答。説二
T2296_.70.0143a28: 二乘法一。名二之不了一。説二大乘法一。稱曰二了義一
T2296_.70.0143a29: 問。就二大乘教一。自有二了義及不了義一。爲二
T2296_.70.0143b01: 新發意一。説二生死是如。涅槃不如化一。名爲二不
T2296_.70.0143b02: 了義一。爲二久學人一。説二一切皆如化一。稱爲二了
T2296_.70.0143b03: 義教一。若爾大乘中。具有二了不了一。云何今言二
T2296_.70.0143b04: 小乘不了大乘了義一 答。大小相對。小乘不
T2296_.70.0143b05: 了。大乘了義。據二具不具一。於二大乘内一。具二了不
T2296_.70.0143b06: 了一。故名二了義一。彼小乘。但有二不了義一。而無二了
T2296_.70.0143b07: 義一。故稱二不了一 問。此了不了。出二何經論一
T2296_.70.0143b08: 答。涅槃經云。其聲聞乘。名二不了義一。無上大
T2296_.70.0143b09: 乘。乃名二了義一。若言二如來無常變易一。名二不了
T2296_.70.0143b10: 義一。若言二如來常住不變一。是名二了義一。佛性論
T2296_.70.0143b11: 云。説二無性一經。名二不了義一。説二有性一經。名二了
T2296_.70.0143b12: 義經一。如レ是經論。是其良證。 問。第七頓
T2296_.70.0143b13: 漸。其義若爲 答。頓説二深理一名二之頓教一。淺
T2296_.70.0143b14: 之深稱レ教。 問。此門與レ前有二何差別一
T2296_.70.0143b15: 答。頓漸一門。與二餘九一異。何者頓教全是大
T2296_.70.0143b16: 乘。於二漸教内一。兼二大小教一故九異 問。於二
T2296_.70.0143b17: 漸教中一。有二幾何教一 答。於二漸教中一。四雙八
T2296_.70.0143b18: 隻。謂漸教中。開レ之爲レ二。一世間教。即人天
T2296_.70.0143b19: 教。二出世教。鹿薗已去。終竟二涅槃一。就二出世
T2296_.70.0143b20: 中一。又有二二種一。一小乘教。阿含等是。二大乘
T2296_.70.0143b21: 教。般若已去。就二大乘内一。又有二二種一。一曰自
T2296_.70.0143b22: 教。即大品是。二他教。大品已後。諸方等經。
T2296_.70.0143b23: 就二他教内一。又有二二種一。一曰密教。法華已前。
| T2296_.70.0143b24: | 諸大乘經 | 大品亦是 密教大乘 | 二曰顯教。法華已後。諸 |
T2296_.70.0143b26: 爲二是二人一 答。此是人同時異義耳。法寶
T2296_.70.0143b27: 師之所立五時。與レ此符契。但是攝教枝流而
T2296_.70.0143b28: 已。非二是攝教之正意一焉 問。頓漸二教。出二
T2296_.70.0143b29: 何佛經一 答。楞伽經云。如來淨
除衆生現T2296_.70.0143c01: 流一漸淨非レ頓。如二菴羅菓漸熟非
頓。如來淨T2296_.70.0143c02: 除衆生現流一。頓淨非漸。譬如二明鏡頓色像一。
T2296_.70.0143c03: 由レ是得レ知。有二頓漸教一 問。第八門那 答。
T2296_.70.0143c04: 説二聲聞法一。名二之半字一。説二大乘法一。稱曰二滿字一
| T2296_.70.0143c05: | 菩提流支亦 立二半滿一 | 問。半滿之言。出二何處一耶 答。 |
| T2296_.70.0143c07: | 毘伽論一 | 毘伽羅論 即是滿字 | 問。第九門那 答。説二無常 |
T2296_.70.0143c09: 言何出 答。涅槃經云。昔於二鹿薗一。説二無常
T2296_.70.0143c10: 等一。今於二此間一。説二常樂等一 問。涅槃經云。二
T2296_.70.0143c11: 乘名二有所得一。菩薩名二無所得一。若爾應下立二有
T2296_.70.0143c12: 得無得一而爲攝
教。今何不レ立 答。有得無T2296_.70.0143c13: 得。據二禀教人一。有二得失一也。今立二十門一。正叙二
T2296_.70.0143c14: 佛説一。故不レ立レ之 問智度論云。小乘顯示
T2296_.70.0143c15: 教。大乘祕密教。又法華經云。昔波羅奈。説二
T2296_.70.0143c16: 生滅法一。於レ今復説二無生滅法一。中觀論云。初
T2296_.70.0143c17: 爲二小乘人一。説二生滅十二一。後以二生滅無生滅
T2296_.70.0143c18: 教一。而攝レ教那 答。生滅無生滅。與二前常無
T2296_.70.0143c19: 常一。義則不レ異。故不二更別立
之。不レ立二顯示T2296_.70.0143c20: 祕密教一者。或可三小攝レ教非二但十門一。不レ言下
| T2296_.70.0143c21: | 唯有二十門一攝教 | 云云 | 。大品疏。列二於十門一 |
| T2296_.70.0143c23: | 法輪一 | 根本法輪枝末法 輪攝末歸本法輪 | 攝二一代教一。其義若爲 |
示T2296_.70.0143c25: 一因一果法門一。謂二之根本一。即華嚴是。於二彼
T2296_.70.0143c26: 二輪一。則有二二義一。謂三一義一。及空有義。若
T2296_.70.0143c27: 據二三一鈍根之流一。不レ堪三能聞二一因一果一故。
T2296_.70.0143c28: 於二一乘一。分別説レ三。名二之枝末一。華嚴已後。
T2296_.70.0143c29: 法花以前。三乘教是。四十餘年間。説二三乘
T2296_.70.0144a01: 教一。陶
練其心一。至二今法華一。始得下會二乎彼三乘一。T2296_.70.0144a02: 而歸中一道上。稱二之攝末歸本法輪一。若約二空有一。
T2296_.70.0144a03: 波若經等。攝末歸本。説二一切法本性空一故。
T2296_.70.0144a04: 阿含深密等。是枝末法輪。依圓有故 問。
T2296_.70.0144a05: 與二前十門一。有二何差別一 明義小異。何者二
T2296_.70.0144a06: 藏以二大小別一。開而爲レ二。據二三法輪一。即有二二
T2296_.70.0144a07: 意一。若一往義。華嚴根本。自二華嚴一後。法華之
T2296_.70.0144a08: 前。若大若小。存三之教。盡稱二枝末一。法華一
T2296_.70.0144a09: 乘。名二之攝末一。若再往義。法華束二一化始
T2296_.70.0144a10: 終一。該
羅頓漸一。則具二三輪一 問。三輪之言。T2296_.70.0144a11: 出二何處一耶 答。於二法華經一。文處甚多。且牽二
T2296_.70.0144a12: 二文一。信解品云。長者居二師子座一。眷屬圍遶。
| T2296_.70.0144a13: | 羅列寶物一 | 此指二華嚴會一 即根本法輪 | 喛レ子不レ得故。密 |
| T2296_.70.0144a14: | 遣二二人一。脱二珍御服一。著二弊垢衣一。 | 隱レ一説レ三 即枝末教 |
伏其心一。乃教二大智一| T2296_.70.0144a16: | 攝末 歸本 | 譬喩品云。如二彼長者一。雖二復身手有力一。 |
| T2296_.70.0144a17: | 而不レ用レ之。 | 隱二根 本教一 | 但以二慇懃方便一。濟諸子火 |
| T2296_.70.0144a18: | 宅之難一 | 起二枝 末教一 | 然後各與二珍寶大車一 | 攝末 歸本 | 是故 |
T2296_.70.0144a20: 迹内一。應レ辨二三藏十二部經等義一。恐レ煩略而
T2296_.70.0144a21: 已矣
T2296_.70.0144a22: 三身義第十
T2296_.70.0144a23: 一家三身博播難。今以二三門一。束而論レ之。
| T2296_.70.0144a24: | 叙意門一。辨名門 二。問答門三。 | 三身者。蓋是至徳之妙唱。撫 |
T2296_.70.0144a26: 心一。薩芸冥二乎無壃一。而靈覺獨存。如如融二乎
T2296_.70.0144a27: 性相一。以名相斯三。弗レ知何以目レ之。強稱二之
T2296_.70.0144a28: 法身一。照而後現。等二水鏡之像一。感而後應。同二
T2296_.70.0144a29: 鐘谷之響一。對レ之莫レ知レ所
以來一。隨レ之罔レ識T2296_.70.0144b01: レ所
以往一。怳兮而有。忽焉而無。動始逾寂。T2296_.70.0144b02: 隱而逾彰。開二八正之平路一。示二衆庶之夷途一。
T2296_.70.0144b03: 馳二六通駿馬一。乘二五御之安車一。撫會之功。難
T2296_.70.0144b04: レ可二得而稱
之者。斯乃應跡之化用焉。次釋二T2296_.70.0144b05: 名義一。實相正法。以爲レ身。故稱二之法身一。又諸
T2296_.70.0144b06: 恒沙功徳法之所依止故。目二之法身一。内契應
T2296_.70.0144b07: レ如。外起應レ機。總詺二應身一。而忽有。稱レ之曰
T2296_.70.0144b08: レ化。色形積聚。名レ之爲レ身。故言二化身一。身有二
T2296_.70.0144b09: 五義一。謂自體焉。所依焉。眞實焉。積集焉。相
T2296_.70.0144b10: 續焉。若是法身。體依實義。名レ之爲レ身。若應
T2296_.70.0144b11: 化身。即是通二五義一。非二血肉之所成一名レ實。
T2296_.70.0144b12: 後叙二問答一 問。三身次第若爲 答。陳
列| T2296_.70.0144b13: | 三身一。凡有二二門一。一謂行門 | 統略云從レ本 至レ末之次第 | 即列二 |
| T2296_.70.0144b14: | 法身應身化身一。二謂説門 | 統略云從レ末 至レ本之次第 | 即列二化 |
T2296_.70.0144b16: 發心修行。法身即是本有佛性。是故列レ初。修
T2296_.70.0144b17: 行滿足。佛性顯現。稱爲二報佛一。故次報身。報
T2296_.70.0144b18: 身自徳。自徳既次合二化物一。故後化身。若説二
T2296_.70.0144b19: 説門一。示
現八相成道化物一故。前化身。此之T2296_.70.0144b20: 化身。由二報身一現故。次報身。報身亦由二於法
T2296_.70.0144b21: 身一。故後明二法身一 問。此二次第。出二何處一
T2296_.70.0144b22: 耶 答。金光明經。法華論云。化身應身報身
| T2296_.70.0144b23: | 此説 門次 | 金剛般若論云。法身佛報佛化佛 | 此行 門次 |
T2296_.70.0144b25: 趣一 答。三身義圓故。不二増減一。何者。佛徳
T2296_.70.0144b26: 無邊。往収但二。謂自徳與二化他徳一矣。於二
T2296_.70.0144b27: 自徳中一。有二隱顯一故。開レ之爲レ二。化他之徳。以
| T2296_.70.0144b28: | 爲二一身一。故但三身 | 法華 論意 | 又於二化他一。分レ之爲 |
T2296_.70.0144c01: 化身一。自利之徳。名曰二法身一。故立二三身一
| T2296_.70.0144c02: | 攝論 等意 | 若依二金光明經一爲レ言。由レ滅三三相之與二 |
T2296_.70.0144c04: 問。三相三心。何者是乎 答。分別相。依他
T2296_.70.0144c05: 相。成就相。謂二之三相一。起事心。依根本心。根
T2296_.70.0144c06: 本心。名二之三心一。能解二分分相一故。得二化身一。
T2296_.70.0144c07: 能滅二依他相一故。得二應身一。能淨二成就相一故。
T2296_.70.0144c08: 得二法身一。滅二起事心一故。得二化身一。滅二依根本
T2296_.70.0144c09: 心一故。得二應身一。滅二根本心一故。得二法身一 問。
T2296_.70.0144c10: 三相三心。其體何耶 答。分別相者。是六塵
T2296_.70.0144c11: 境界。能與二六識一。所二分別一故。名二分別相一。依
T2296_.70.0144c12: 他起者。六七八識。不レ能二自起一。名二依他起一。六
T2296_.70.0144c13: 識依二他根塵一故生。第七陀那。依二他本識一。而
T2296_.70.0144c14: 得二生起一。第八本識。依二他種子一故。得二生起一。是
T2296_.70.0144c15: 故八識皆名二依他一。成就相者。即是眞如。六塵
T2296_.70.0144c16: 當レ情。不レ解二境空一。不レ得二依身一。不レ滅二染分依
T2296_.70.0144c17: 他識一。故不レ得二應身一。未レ斷レ障故。眞如不レ顯。
T2296_.70.0144c18: 不レ得二法身一。反レ此即得。起事心者。是六識也。
T2296_.70.0144c19: 於二六識中一。能起二業事一。依根本者。第七識也。
T2296_.70.0144c20: 能縁二本識一。起二我慢等一。名二依根本一。根本心者。
T2296_.70.0144c21: 即是梨耶。能與二六七及以諸法一。而作二根本一。
T2296_.70.0144c22: 名二根本心一。由三能伏
斷此三心一故。得二三身一T2296_.70.0144c23: 也 問。前云佛徳無邊。往収但二。謂自徳與二
T2296_.70.0144c24: 化他徳一也。若爾但以應レ立二二身一。何立二三身一
T2296_.70.0144c25: 答。佛經所説。各各不同。或説二一身一。或説二
T2296_.70.0144c26: 二身一。或説二三身一。或説二四身一。或説二十身一。言二一
T2296_.70.0144c27: 身一者。如二三寶中之佛寶一也。言二二身一者。謂
T2296_.70.0144c28: 眞身。及與二應身一。故金光明云。佛眞法身。猶
| T2296_.70.0144c29: | 如二虚空一 | 眞身 | 應レ物現レ形。如二水中月一 | 應身 | 言二 |
| T2296_.70.0145a02: | 佛。智慧佛。如如佛 | 出二楞 伽經一 | 又法身。報身。舍那 |
| T2296_.70.0145a03: | 身。釋迦身 | 出二五凡 夫論 | 言二十身一者。無著佛。願 |
T2296_.70.0145a05: 昧佛。性佛。如意 問。佛經何故如レ是不同
T2296_.70.0145a06: 答。開合不同。故佛經異。何者開合凡有二四
T2296_.70.0145a07: 句一。一本迹倶合。二本迹倶開。三開本合迹。四
T2296_.70.0145a08: 開迹合本 問。四句意那 答。迹合者。此
T2296_.70.0145a09: 有二二義一。一謂本迹合而爲レ一。故本迹合。如
T2296_.70.0145a10: レ言二佛寶一。二謂本迹開而各各故本迹合。何
T2296_.70.0145a11: 者。本身雖レ有二理智一。令レ爲二眞身一。於二其迹身一。
| T2296_.70.0145a12: | 雖レ有二麁細一。＊令レ爲二迹身一 | 亦是自徳爲レ一 化他爲レ一之義 | 言二倶 |
T2296_.70.0145a14: 曰報身一。於二迹麁細一。開レ之爲レ二。細化舍那。
| T2296_.70.0145a15: | 麁化釋迦 | 五凡夫論之 意如レ是 | 開レ本合レ迹。此有二二義一。 |
| T2296_.70.0145a17: | 佛一。 | 此並 自徳 | 化他之身。合而爲レ一。名二應化身一 |
| T2296_.70.0145a18: | 法華 論意 | 二據二理智及功徳異一。開レ本爲レ三。謂理 |
| T2296_.70.0145a20: | 智徳一。稱二智慧佛一。取二餘衆一。目二功徳佛一 | 此三竝 自利徳 |
| T2296_.70.0145a21: | 化他之身。合爲二一身一 | 楞伽 經意 | 開レ迹合レ本。謂於二 |
| T2296_.70.0145a23: | 此自 利徳 | 利他之身。開而爲レ二。謂應身之與二化身一 |
T2296_.70.0145a25: 非レ化。亦應亦化。其本身名二非應非化一。此亦
| T2296_.70.0145a26: | 是開レ迹合レ本義 | 竝金 光意 | 嘉祥法師。釋二十佛一云。 |
住世間一。成二正覺一故。願佛。出生T2296_.70.0145a28: 故。業報佛。信成就故。諸行皆成。但略説レ信。
T2296_.70.0145a29: 住持佛。隨
順世間一。不二斷絕一故。涅槃佛。取二滅T2296_.70.0145b01: 度一故。法界佛。於二一切處一。無レ不レ現故。心佛。
T2296_.70.0145b02: 善安住故。三昧佛。成
就無量諸功徳一。而無二T2296_.70.0145b03: 所著一故。性佛。善決定故。如意佛。以二普覆一故。
T2296_.70.0145b04: 未レ詳何開。有人解云。且隨二麁相一。配二三身一者。
T2296_.70.0145b05: 初五化身。次二法身。後三受用。若准二此釋一。
T2296_.70.0145b06: 應レ言二本迹倶開之義一 問。爲二横論三身一。爲二
T2296_.70.0145b07: 竪談二三身一耶 答。有二横竪義一。横者法身以
T2296_.70.0145b08: 爲二本身一。應二彼二縁一故。現二二身一。應二地上
| T2296_.70.0145b09: | 機一。而現二應身一 | 亦名二 舍那一 | 應二地前機一。而現二化身一 |
| T2296_.70.0145b10: | 亦名二 釋迦一 | 竪者本身現二舍那一。迹舍那現二釋迦迹 |
T2296_.70.0145b12: 本 問。何以得レ知レ有二横竪義一 答。金光明
T2296_.70.0145b13: 云。法如如。如如智。亦無分別。以二願自在一
| T2296_.70.0145b14: | 故。衆生有レ感故。現二應化二身一 | 巳上 | 明知本 |
T2296_.70.0145b16: 云。盧舍那佛言。千釋迦。是吾化身。千百億
| T2296_.70.0145b17: | 釋迦。是千釋迦化身。吾已爲二本原一 | 巳上 |
T2296_.70.0145b19: 一佛一。爲二是異佛一。若言二一佛一云何得レ言二舍那
T2296_.70.0145b20: 名レ本釋迦爲
迹。若言二異佛一。何華嚴經云。或T2296_.70.0145b21: 名二舍那一。或名二釋迦一 答。二佛有二一義一。亦有二
T2296_.70.0145b22: 異義一也。華嚴明レ一。梵網明 問。異義可
T2296_.70.0145b23: レ爾。既言二二佛一。何復言レ一 答。一體異名。何
T2296_.70.0145b24: 者。一佛有二其二名一。若據二功徳一。名二盧舍那一。
T2296_.70.0145b25: 慮舍那者。名二普遍淨一。故功徳名。若約二種
T2296_.70.0145b26: 姓一。名爲二釋迦一。釋迦翻レ能。是本姓故。種姓
T2296_.70.0145b27: 名。又據レ見者。爲二二佛一。二乘見二釋迦一。菩薩
T2296_.70.0145b28: 見二舍那一 問。若爾功徳之與二種姓一。有二二名一
T2296_.70.0145b29: 耳。何盧舍那。名爲二本身一。釋迦名レ迹 答。此
T2296_.70.0145c01: 是異義。若言二但一一。即失二本迹一。若言二但異一。
T2296_.70.0145c02: 亦失二一體一。故具二一異一 問。攝論法身。與二法
T2296_.70.0145c03: 華論所明法佛一。有二何差別一答。異。攝論隱
T2296_.70.0145c04: 顯眞如。倶名爲二法身一也。法華經論。隱法佛。
T2296_.70.0145c05: 顯稱二報佛一 問。攝大乘論。法華經論。同天
T2296_.70.0145c06: 親所造。何由明レ義。各不同耶 答。嘉祥法
T2296_.70.0145c07: 師。凡作二二釋一。一云或可。譯人不レ解二其意一
| T2296_.70.0145c08: | 攝論眞諦三藏所譯。法華 經論菩提留支三藏所譯 | 一云。開合不同。二論各 |
T2296_.70.0145c10: 論。開レ本合レ迹。天親菩薩。造二二部論一。各示二
T2296_.70.0145c11: 一義一 問。旦就二開本一無垢眞如。何名二報佛一
T2296_.70.0145c12: 答。酬レ因所レ顯。故名二報佛一 問。若爾法身。
T2296_.70.0145c13: 有二二種身一。謂理法身矣。智法身矣。無垢眞
T2296_.70.0145c14: 如。既稱レ報。修成報佛。於二何處一攝 答。還
T2296_.70.0145c15: 攝二報佛一。酬因同故。彼體同故。彼法華論。以二
T2296_.70.0145c16: 利他用。合爲二應化一。開二自利徳一。爲二二佛一故。
T2296_.70.0145c17: 問。酬因義同。名二報佛一者。應化亦爾。何不レ名
T2296_.70.0145c18: レ報 答。據二通義一。三身皆是酬因之故。倶
T2296_.70.0145c19: 名二報佛一。何者自徳及化他徳。酬二萬行因一之
T2296_.70.0145c20: 所レ得故。倶名二報佛一。別而爲レ論。化他之用。
T2296_.70.0145c21: 從二本法身一。而現起故。非二正酬因一。是故不三名
T2296_.70.0145c22: 爲二報佛一也 問。若爾舍那。亦是化用。何名二
T2296_.70.0145c23: 報身一。若不レ名レ報。像法決疑經云。我爲二報身一。
T2296_.70.0145c24: 千萬釋迦之所二圍遶一。攝大乘論云。化二菩薩一
T2296_.70.0145c25: 故。示二現報身一。是何佛耶 答。此是通義。或
T2296_.70.0145c26: 可。應レ機而現レ身故。名二之報身一。化身亦應レ機
T2296_.70.0145c27: 而現故。可レ名二報身一。然所化機。有レ勝有レ劣。是
T2296_.70.0145c28: 故應勝。名爲二報身一。應劣且隱 問。三身
T2296_.70.0145c29: 命根。是如何耶 答。眞如理是法佛命根。
T2296_.70.0146a01: 二智即是報佛命根。隨縁是即應化命根
T2296_.70.0146a02: 問。云何如レ是 答。命連持義。眞如體性能
T2296_.70.0146a03: 持。即照而令二凝然一。名二法身命一。二智爲レ主。能
T2296_.70.0146a04: 持二衆徳一。而令二常住一。名二報身命一。隨二縁長短一。而
T2296_.70.0146a05: 現二色形一。決定久近。謂縁長時。色形久持。物
T2296_.70.0146a06: 感短時。色形近住。故以二感縁一。名應化命一
T2296_.70.0146a07: 問。三身命根。長短若爲。 答。法佛命根。無
T2296_.70.0146a08: 始無終。報佛之命。有始無レ終。應化之命。有
T2296_.70.0146a09: レ始有レ終 問。云何始是 答。眞如體性。無
T2296_.70.0146a10: 始無終。命根亦爾。二智始起二乎金剛後心一。一
T2296_.70.0146a11: 得已後。湛然不及。是故名二之有始無終一。
T2296_.70.0146a12: 若以二衆生過去無始未來無終一。應レ言二應化無
T2296_.70.0146a13: 始無終一。但以二此沒彼現義一故。有レ始有レ終
T2296_.70.0146a14: 問。佛有二三身一。土亦有レ三以不 答。身是能
T2296_.70.0146a15: 栖。土即所栖。能栖既三。土何不レ然 問。三
T2296_.70.0146a16: 佛土何 答。法報二身。同栖二光土一。應化二
T2296_.70.0146a17: 身。倶居二應土一 問。光土是何 答。普賢觀
T2296_.70.0146a18: 經云。毘盧舍那。處二常寂光土一。常寂光土。是
T2296_.70.0146a19: 眞如理。法華論及以瓔珞經。名爲二中道第一
| T2296_.70.0146a20: | 義土一。仁王般若。名曰二淨土一 | 仁王經云。唯佛 一人居二淨土一 |
T2296_.70.0146a22: 一眞如一。望レ義別故。立二多名字一。形二於二遍一。
T2296_.70.0146a23: 名二之中道一。望二乎世諦一。稱二之第一一。望二於報土一。
T2296_.70.0146a24: 目二之淨土一。隨義名異。體即無二 問。智身
T2296_.70.0146a25: 以レ如爲二所栖土一。身與レ土別。於二一眞如一。分二身
T2296_.70.0146a26: 土一何 答。於二一眞如一。有二照了義一。有二寂靜義一。
T2296_.70.0146a27: 照了是智。寂靜即境。智住二於境一。境是所栖。
T2296_.70.0146a28: 智即能栖。能栖名レ身。所栖目レ土 問。應化
T2296_.70.0146a29: 身所栖土。何名二應土一 答。於二所化土一。佛應
T2296_.70.0146b01: 而住。故名二應土一 問。應化二身。所栖淨與二
T2296_.70.0146b02: 之穢一。二土倶是應土而無二報土之義一以不
T2296_.70.0146b03: 答。所化衆生。四住爲レ縁。有漏業因。感二三界
T2296_.70.0146b04: 内淨穢二土一。無明爲レ縁。無漏業因。感二總三
T2296_.70.0146b05: 界外之淨土一。故名二報土一。佛斷二内外業一既盡。
T2296_.70.0146b06: 故無レ有二報土一。但佛應
入所化報土一。而土位T2296_.70.0146b07: 故。名爲二佛土一。亦名二應土一。一淨穢土。於二所化
T2296_.70.0146b08: 縁一。名二之報土一。於二能化佛一。名爲二應土一。亦名二
T2296_.70.0146b09: 佛土一。三身及以淨土之義。捌而且博。難二
T2296_.70.0146b10: 以具述一。略叙二大體一而已。宗致幽邃。確而
T2296_.70.0146b11: 窮。今題二十條一。以叙二大況一。一家又或悉檀涅
T2296_.70.0146b12: 槃等衆義科。恐レ煩不レ述矣
| T2296_.70.0146b13: | 大乘三論大義抄卷第二 | 終 |
T2296_.70.0146b15:
T2296_.70.0146b16: 西大寺沙門玄叡集
T2296_.70.0146b17: 將レ叙二諍論一。開レ之爲レ二初諍論可不。後正述二
T2296_.70.0146b18: 諍論一。言二可不一者。夫自他之見。自レ古紛綸。是
T2296_.70.0146b19: 非之情。今亦罕レ夷。如來在世。親禀
金吻一。莫二T2296_.70.0146b20: 彼己意一。泥洹而後。唯有二金牒一。人根亦鈍。或
T2296_.70.0146b21: 翫二輕葉一。而謂二之根一。或攀二枝條一。以稱曰レ莖。所
T2296_.70.0146b22: 以偏競之生者也。是故二百之首。兩部名興。
T2296_.70.0146b23: 三百之尾。三六見生。豈唯小筌之脱亂乎。
T2296_.70.0146b24: 大諦亦爭レ跡。故千餘之始諍二乎空有一。二千
T2296_.70.0146b25: 之末。競二於宗途一。岐路彌衆。去レ城彌遠。蓋謂
T2296_.70.0146b26: レ之歟 問。自他兩宗諍論以不 答。心有二所
T2296_.70.0146b27: 寄一。言有二所當一。而諍論者。是則府墜之根。
T2296_.70.0146c01: 沈淪之本以爲二不可一。虚中織レ羅。空間種レ樹。
T2296_.70.0146c02: 而是非者。實寔清昇之因。浮渡之縁。是則
T2296_.70.0146c03: 爲レ可 問。所寄之諍。所當之論。斯有二何失一。
T2296_.70.0146c04: 固以爲禁 答。有レ自有レ他而爲二是非一。此是
T2296_.70.0146c05: 三塗之因。滅法之縁。衆累之根。所以禁制
T2296_.70.0146c06: 矣 問。向前三者有二何誠證一 答。僉有二誠
T2296_.70.0146c07: 文一。非二自專
言。一妙勝定經。佛自云。我往昔T2296_.70.0146c08: 作二多聞士一時。共二文殊一諍二有無二諦一。文殊言
T2296_.70.0146c09: レ有。我言レ無也。因二此諍論一故。而不レ能レ定二二
T2296_.70.0146c10: 諦有無一。死墮二三惡道一。服二熱鐵丸一。逕二無量劫一。
T2296_.70.0146c11: 從二地獄一出。値二迦葉一。佛爲レ我解
説有無二諦一。T2296_.70.0146c12: 佛言。一切法皆無性。述曰。文殊是釋迦之九
T2296_.70.0146c13: 世祖師。釋迦是過去之久證法身。於二彼跡
T2296_.70.0146c14: 中一。起二有無論一。示二＊府墜相一。正爲レ禁
止末學T2296_.70.0146c15: 之謬一。而今唐和所論。空有二諦之諍。的此是
T2296_.70.0146c16: 矣。諍論之失。顯在レ玆焉。明識君子。詳而
T2296_.70.0146c17: 攬レ之。明知諍論之三塗因矣。二百喩經云。譬
T2296_.70.0146c18: 如下一師有二二弟子一。其師患レ脚。使三二弟子各
T2296_.70.0146c19: 按二一足一。其二弟子。互相憎嫉。迭折二兩脚一師
T2296_.70.0146c20: 即便死上。佛法學徒。亦復如レ是。方等學者
T2296_.70.0146c21: 非二其小乘一。小乘學者。復非二方等一。大聖法典。
T2296_.70.0146c22: 而令二破滅一。涅槃經云。我諸弟子。起二諸諍論一。
| T2296_.70.0146c23: | 互相是非如來正法一。不二久住世 | 巳上 | 則委二諍 |
T2296_.70.0146c25: 如レ是諍論是佛境界。非二二乘知一。若人於レ是。
T2296_.70.0146c26: 生二疑心一者。摧
破煩悩一。如二須彌山一。若於二是T2296_.70.0146c27: 中一生二決定一者。是名二執著一。名爲二不レ善一。不レ能
T2296_.70.0146c28: レ摧
壞諸煩惱一故。述曰。尋夫諍論起。自執T2296_.70.0146c29: 著於自他宗一。而生二疑心一。何因諍論。良由下各
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