SAT DB

T2296_.70.0119a01: No. 2296
T2296_.70.0119a02:
T2296_.70.0119a03: 刻大乘三論大義鈔序
T2296_.70.0119a04: 夫世雄在世者。弟弟口誦而多不レ假二色塵之
T2296_.70.0119a05: 文字一。專以レ心印レ心而不レ依二經卷部帙一矣。雙
T2296_.70.0119a06: 樹枯衰之曛。飲光結集之晨。各背

誦于文
T2296_.70.0119a07: 句貝文縑緗未レ足レ須焉。像季衆生者。念根
T2296_.70.0119a08: 日夜減損。謄鈔專護于法藏一。色塵特作二於
T2296_.70.0119a09: 佛事一也。亡秦焚二詩書一坑二儒士一而伏生特憶二
T2296_.70.0119a10: 于舊章一。而三代昌言歴世不レ絕焉。智者隱二
T2296_.70.0119a11: 于天台一灌頂獨集二遺篇一而國淸嘉訓盛二于兩
T2296_.70.0119a12: 國一焉。是故持二寶册一爲二于護法之務一。貽二鉢曇一
T2296_.70.0119a13: 施二于將來之人一矣。佛使興世各各構二一家一。
T2296_.70.0119a14: 切切制二疏章一。會二經論異文一而令レ開二碩滯疑
T2296_.70.0119a15: 關一矣。將來學者捨二乎先匠疏鈔一。欲レ知二于
T2296_.70.0119a16: 如來説法本意一者。如二無レ足欲レ行。無レ翅欲
T2296_.70.0119a17: レ飛。無二船欲

度。豈是可レ得乎。本邦自レ昔富二
T2296_.70.0119a18: 古典一隋唐殺靑至レ今往往有レ在。何況宋元
T2296_.70.0119a19: 裔乎。宋國使二乎契丹一而元豐肇三憤入二于
T2296_.70.0119a20: 中華一焉。源信問二津于赤縣一大乘止觀再流二
T2296_.70.0119a21: 於四明之座下一。奘師旋レ西之日起信還翻二
T2296_.70.0119a22: 于梵土一。刹海之中法藏有レ所レ護。必將來有下
T2296_.70.0119a23: 弘法菩薩尋二于龍宮四王一。繼レ廢興

絕焉。如二
T2296_.70.0119a24: 今所レ刻三論大義鈔一者
T2296_.70.0119a25: 天長皇帝詔二于諸家龍象一而令下制二于各宗要
T2296_.70.0119a26: 義一奉獻闕庭上之日。玄叡大徳集二三論要襟一
T2296_.70.0119a27: 而以上進矣。學佛之好事通國而希望。蠧

T2296_.70.0119a28: 損于經函未レ會二于梓行一矣。屬日多幸而書
T2296_.70.0119b01: 肆願レ印

刻之一。攜

下鈔本于讃陽一。講暇掌挍
T2296_.70.0119b02: 矣。上古筆生。字多成二草行一。間亦少有二寫謬一。
T2296_.70.0119b03: 況復不レ得二類本一只隨レ得二一本一挍

證之一因
T2296_.70.0119b04: 點二之國語一。將來有二好本一此本得二再正一矣
T2296_.70.0119b05: 寛保改元辛酉歳十月於讃州象頭山誌之
T2296_.70.0119b06: 高野山沙門妙瑞
T2296_.70.0119b07:
T2296_.70.0119b08: 大乘三論大義鈔卷第一
T2296_.70.0119b09: 西大寺沙門玄叡集
T2296_.70.0119b10: 詳夫。萬化弗レ無レ宗。宗レ之者無相。虛空非
T2296_.70.0119b11: レ無レ契。契レ之者無心。以二無心妙慧一而契二無
T2296_.70.0119b12: 相之虛宗一。内外並冥。縁觀倶寂。豈容二名數
T2296_.70.0119b13: 於其間一哉。但以二悕玄之賓歸趣必有

由。非二
T2296_.70.0119b14: 名數一莫二以擬

宗。是以能仁。創啓二空有之教一。
T2296_.70.0119b15: 聿呈二環中之術一。玄悟之儔。忘レ指足レ月。俊英
T2296_.70.0119b16: 之徒。舍レ葉摭レ幹。洎二乎像教之時一。人根轉鈍
T2296_.70.0119b17: 道識亦昧。守レ筌忘レ魚。封レ名失レ旨。見二兩是一則
T2296_.70.0119b18: 謂レ之爲レ眞。聞二雙非一還稱レ之曰レ是。豈止三六
T2296_.70.0119b19: 之異端。握二 &T072811;

礫一而稱二眞珠一。亦迺二三之邪
T2296_.70.0119b20: 徒。翫二羊角一。以謂二巨闕一。魚目隋璧。同貫無レ別。
T2296_.70.0119b21: 螢耀龍燭。侔レ輝弗レ辨。孰能擇二乎眞僞一覈二
T2296_.70.0119b22: 之邪止一者哉。云有二大士一。厥名曰二龍樹一。凝二
T2296_.70.0119b23: 本光一云遺跡極喜。徳備二三忍一。道貫二雙流一。
T2296_.70.0119b24: 印域探二三藏之頤致一。虬宮硏二方等之幽趣一。將
T2296_.70.0119b25: 欲下攘二邪見之雲一而照二佛日一。祛二異端之霧一以
T2296_.70.0119b26: 晴中法光上。乃垂レ眉遊レ神。下レ帷著レ翰。借二往復一
T2296_.70.0119b27: 以破レ邪。寄二賓主一而顯レ正。中觀十二是也。曁二
T2296_.70.0119c01: 乎八百餘年一。有二上足二三子一。號曰二迦那提
T2296_.70.0119c02: 婆一。道映二當時一。智周二萬物一。寔乃賢劫之雄匠。
T2296_.70.0119c03: 千聖之一佛者也。仰悽二聖跡綿遊。異端競
T2296_.70.0119c04: 起一。俯慨二邪辨紛糺。正道殆頽一。扣二論鼓於王
T2296_.70.0119c05: 庭一。摧二邪敵之桙一。擒二微翰於閑林一。以著二邪正
T2296_.70.0119c06: 之談一。稱曰二百論一矣。師資所造。義類相生。以
T2296_.70.0119c07: 爲二其部一。故稱二三論一。其爲レ論也。言而無レ當。破
T2296_.70.0119c08: 而無レ執。言而無レ當故。宗極斯敞。若三春日之
T2296_.70.0119c09: 麗二蒼天一。破而無レ執故。偏邪咸蕩。類三秋風之
T2296_.70.0119c10: 掃二黄枝一。文嶽嵯峨。翥レ僊莫レ識。昇降義溟。
T2296_.70.0119c11: 汒湛游龍。詎測二浮沈一。五雙十隻五縛統二三
T2296_.70.0119c12: 類一。雙非眉眼。金波炳二七軸一。諒是惑趣之輩。
T2296_.70.0119c13: 曉二幽致一祕指。囘悟之賓。陟二沖階一洪論也。
T2296_.70.0119c14: 百梁旣架。茅茨翦撥。宏論已出。偏惼悟奚
T2296_.70.0119c15: 挑。豈唯當時之軌轍。寔誠累劫之津梁。伏惟。
T2296_.70.0119c16: 金輪陛下。道膺二覆㦞一。徳充二動植一。仁垂二海
T2296_.70.0119c17: 隅一。萬機燮理。務籠二三古一。九流緝熈。廣扇二慧
T2296_.70.0119c18: 風一。紹二釋迦門一。遠布二油雲一。救二緇服徒一。戴降二
T2296_.70.0119c19: 綸絲一。隆二遺法一。撫

催緇徒一。群宗風ノコトク驚。各奏二
T2296_.70.0119c20: 其統一。諸家雷動。僉杭二其美一。淨名龍樹之宗
T2296_.70.0119c21: 重興。彌勒天親之致再隆。玄叡三業無レ愼。四
T2296_.70.0119c22: 攝＊有レ闕。猥齒二緇徒一。虚叨二宗聲一。神慮暗劣。
T2296_.70.0119c23: 莫レ辨二緇素一。今因

徇先蹤一。謹撰

緝宗義一。勒而
T2296_.70.0119c24: 成二四軸一。上貫二宗瓊一。下穿二執磊一。號曰二大衆三
T2296_.70.0119c25: 論大義鈔一焉
T2296_.70.0119c26: 將レ叙二宗致一。大分爲レ二。一述二自宗一。二諍二他
T2296_.70.0119c27: 宗一。就レ述二自宗一。開レ之爲レ二。初問

答大意一。後
T2296_.70.0119c28: 往

復別義一。言二大意一者。原夫。諸法實相之爲
T2296_.70.0119c29: レ相也。微而且妙。玄之又玄。七辨馳レ之脚躓。
T2296_.70.0120a01: 五眼望レ之目眩。何者。推二之於無一。因果不
T2296_.70.0120a02: レ失。引二之於有一。性相都忘。空有雙非。乖二眞俗一
T2296_.70.0120a03: 而交。撥二有無一倶是。同二水火以相傷一。雜存二四
T2296_.70.0120a04: 句一。斯墮二之四謗一。純忘二百非一。乃同二乎啞羊一。非
T2296_.70.0120a05: レ言非レ默。難レ知二其極一。窃兮冥兮。誰能易レ明。
T2296_.70.0120a06: 是以九十六術。攬二水月一而謂レ實。二九五部。握二
T2296_.70.0120a07: 瓦礫一而爲レ珠。嘍栗之説。得二空＊有一而失レ理。
T2296_.70.0120a08: 案苽之義。喪二世諦一以存レ眞。都存依圓之徒。
T2296_.70.0120a09: 還同二栗過惡空性相之類。乃等二苽亹一。良由下
T2296_.70.0120a10: 趣二眞道一之靡レ易。入二僞門一之莫

難矣。爰龍
T2296_.70.0120a11: 樹聖天。仰慨三佛意論二於異端一。俯悼三群哲迷二
T2296_.70.0120a12: 於玄津一。立二斯正論一。而破二夫邪迷一。擧二此祕指一。
T2296_.70.0120a13: 以示二彼玄月一。無二邪而不

擁。無二正而不

敝。
T2296_.70.0120a14: 論致深遠。尋レ之者罕レ測。至趣幽簡。得レ之者
T2296_.70.0120a15: 甚希。非レ借二問答一。那能悟二乎玄道一。莫因レ折
T2296_.70.0120a16: レ微。誰敢達二之聖心一。故假二往復一。而題二大柢一。
T2296_.70.0120a17: 寄二賓主以舒二梗槪一　問。論雖レ有二三義一。唯二
T2296_.70.0120a18: 轍。謂破邪焉。顯正焉。破二何等邪一。顯二何等
T2296_.70.0120a19: 正一　答。邪謬紛綸。難レ可二備序一。三論所レ斥。略
T2296_.70.0120a20: 辨二四宗一。謂外道也。毘曇也。成實也。方等也。
T2296_.70.0120a21: 四執都淨。正道斯顯。其爲レ道也。非レ内非レ外。
T2296_.70.0120a22: 非レ大非レ小。非レ邪非レ正。言忘慮絕。寂不
T2296_.70.0120a23: レ知。何以目レ之。强稱曰二正道一焉　問。以二何
T2296_.70.0120a24: 義一故。遍斥二衆師一　答。論主究二其源一。盡二其
T2296_.70.0120a25: 理一也。一源之不レ究。則戲論不レ滅。毫理不
T2296_.70.0120a26: レ盡。則至道不レ彰。無二源不

究。群異廼息。無二
T2296_.70.0120a27: 理不

盡。玄道肇著。是以三論。遍排二衆計一
T2296_.70.0120a28: 　問。旣無二法不

究。無二理不

盡。應三遍排二衆
T2296_.70.0120a29: 異一。何但斥二四宗一　答。初一爲レ外。後三曰レ内
T2296_.70.0120b01: 外並收。毘曇明レ有。成實辨レ空。空有倶攝。斯
T2296_.70.0120b02: 二爲レ小。方等稱レ大。大小該羅。略洗二四迷一。
T2296_.70.0120b03: 則紛累都盡　問。所レ排四執。優降若爲　答。
T2296_.70.0120b04: 外道不レ逹二二空一。而横存二人法一。毘曇已得二無
T2296_.70.0120b05: 我一。而執二法有性一。跋摩具辨二二空一。而然猶未
T2296_.70.0120b06: レ盡。大乘乃言究竟。但封執成レ迷。自レ淺之レ深。
T2296_.70.0120b07: 四宗階級　問。外道邪言。數可レ謂レ破。餘爲二
T2296_.70.0120b08: 内教一。何得レ除レ之　答。總談二破顯一。凡有二四門一。
T2296_.70.0120b09: 破不レ收焉。收不レ破焉。亦破亦收焉。不レ破不
T2296_.70.0120b10: レ收焉。言不レ會レ道。破而不レ收。説必契理。收
T2296_.70.0120b11: 而不レ破。學レ教起レ迷。亦破亦收。破

除其能迷
T2296_.70.0120b12: 之情一。收

取其所惑之教一。諸法實相。言忘慮
T2296_.70.0120b13: 絕。實無レ可レ破。亦無レ可レ收。泯二上三門一歸二乎
T2296_.70.0120b14: 一相一。照二斯四句一。破立皎然　問。已識三總排二
T2296_.70.0120b15: 四宗一。今欲レ聞二歷別拆一　答。夫至妙虛通。目
T2296_.70.0120b16: レ之爲レ道。心遊二道外一。故名二外道一。外道多端。略
T2296_.70.0120b17: 陳二其二一。天竺異執矣。震旦衆師矣。總論二西
T2296_.70.0120b18: 域一。九十六術。別舒二宗要一。四執盛行。謂計二邪
T2296_.70.0120b19: 因果也。無因有果也。有因無果也。無因無
T2296_.70.0120b20: 果一也。廣破二四執一。如二三論玄一。震旦衆師。有レ人
T2296_.70.0120b21: 有レ法。人稱二老等一。法謂二三玄一。並是域中之
T2296_.70.0120b22: 言。未レ爲二方外之談一。咸爲破洗　問。天竺四
T2296_.70.0120b23: 術。旣是外言。震旦三玄。應レ爲二内教一。何故排
T2296_.70.0120b24: レ之　答。釋僧肇云。每レ讀二老子莊周之書一。因
T2296_.70.0120b25: 而歎曰。義則美矣。然期二神冥レ累方一。猶未レ盡
T2296_.70.0120b26: 也。後見二淨名經一。而欣然頂戴。謂二親友一曰。吾
T2296_.70.0120b27: 知二所歸極一也。遂棄レ俗出家。羅什昔聞下三玄
T2296_.70.0120b28: 將二九部一同レ極。伯陽與二牟尼一杭

行。乃喟然歎
T2296_.70.0120b29: 曰。老莊入レ玄。故應レ易レ或二耳目一。凡夫之智。
T2296_.70.0120c01: 孟浪之言。言レ之似レ極而未二始詣一也。推レ之若
T2296_.70.0120c02: レ盡。而未二詎至一也。略陳二六義一。明二其優劣一。外

T2296_.70.0120c03:

但辨二乎一形一。内則朗鑒二三世一。

一

外則六通

T2296_.70.0120c04:

窮レ微。

二

外未レ能下卽二萬有一而爲中大虛上。内不

T2296_.70.0120c05:

レ壞二假名一而說二實相一

三

外未レ能下卽二無爲一而

T2296_.70.0120c06:

遊中萬有上。内不レ動二眞際一建

立諸法一

四

外存

T2296_.70.0120c07:

レ生之門。内冥二二際於絕句之理一。

五

外境智

T2296_.70.0120c08: 未二兩夷一。内則緣觀但寂。以レ此詳レ之。三玄
T2296_.70.0120c09: 之與二佛法一。夫猶下蚊羽之於二鵬翼一。坎井之於
T2296_.70.0120c10: 天地上而已矣。秦人疑二其極一。吾復何言哉。什
T2296_.70.0120c11: 肇之言。蓋憑信乎　問。伯陽之道。道曰二大
T2296_.70.0120c12: 虛一。牟尼之道。道稱二無相一。理原旣一。萬流並
T2296_.70.0120c13: 同。什肇抑揚。乃諂二於佛一　答。伯陽之道。道
T2296_.70.0120c14: 爲二虚無一。牟尼之道道超二四句一。淺深既懸。趣
T2296_.70.0120c15: 何由一。蓋是子。佞二乎道一。非二余諂

佛　問。牟
T2296_.70.0120c16: 尼之道。道爲二眞諦一。體絕二百非一。伯陽之道。道
T2296_.70.0120c17: 曰二杳冥一。理超二四句一。彌驗體一。爰有二深淺一
T2296_.70.0120c18: 　答。九流統攝。七略該含。唯辨二有無一。未レ明二
T2296_.70.0120c19: 絕四一。若言三老教亦辨二雙非一。蓋以レ金揉レ砂。
T2296_.70.0120c20: 同二盗牛之論一。是故周弘正張璣並斥三老有二
T2296_.70.0120c21: 雙非之義一　問。佛名二大覺一。老曰二天尊一。人同
T2296_.70.0120c22: 上聖。法倶妙極。苟欲レ存レ異。將非下杜二不二之
T2296_.70.0120c23: 玄門一。傷中得一之淵府上哉　答。悉達處レ宮。方
T2296_.70.0120c24: 紹二金輪聖帝一。能仁出レ俗。遂爲二三界法王一。老
T2296_.70.0120c25: 爲二周朝之柱史一。清虛是九流之派子欲レ令二
T2296_.70.0120c26: 人一法同一。何異下埠阜共二安明一等レ高。熒燭
T2296_.70.0120c27: 與二日月一齊

照乎　問。同レ人者之五情。異レ人
T2296_.70.0120c28: 者之神明。迹爲二柱史本實天尊。據レ實而談。
T2296_.70.0120c29: 齊二之一貫一　答。漢書亦顯二品類一。以二伯陽一爲
T2296_.70.0121a01: 賢。何晏王弼。稱二老未

及レ聖。設令孔是儒童。
T2296_.70.0121a02: 老爲二迦葉一。雖二同聖迹一。聖跡不同。若下圓應二十
T2296_.70.0121a03: 方一八相成佛上。人稱二大覺一。法名二出世一。小利則
T2296_.70.0121a04: 生二人天福善一。人益則存二三乘賢聖一。如レ斯
T2296_.70.0121a05: 之流。爲二上迹一。至如下孔稱二素王一。説レ有名レ儒。
T2296_.70.0121a06: 老居二柱史一。談レ無曰

道。辨レ益則無二人得

聖。
T2296_.70.0121a07: 明レ利則止在二世間一。如レ此之類。爲二次迹一也

T2296_.70.0121a08:

上來破二外道一。問者三
論家。答者佛法宗。

問。毘曇有二何失一。三論懃懃

T2296_.70.0121a09: 破　答。其失甚多。略有二三失一謂乖二至道一失。
T2296_.70.0121a10: 守二小筌一失。喪二圓旨一失　問。三失若爲　答。
T2296_.70.0121a11: 其宗以レ有而爲レ道矣。論主破曰。夫爲二至道一
T2296_.70.0121a12: 也。體絕二百非一。理超二四句一。言レ之者失二其眞一。知
T2296_.70.0121a13: レ之者反二其愚一。有レ之者乖二其性一。無レ之者傷二其
T2296_.70.0121a14: 體一。故七辨輟レ音。五目冥レ照。所以釋迦掩レ室。
T2296_.70.0121a15: 淨名杜レ言焉。豈可二以レ有而爲

道哉。言二小筌一
T2296_.70.0121a16: 者。夫爲二未レ識レ源者一。示レ之以レ流。令二尋レ流以
T2296_.70.0121a17: 得

源。未レ見レ月者。示レ指令二因レ指以得

月。窮
T2296_.70.0121a18: レ流則唯是一源。忘レ指則是但一月。蓋是如來
T2296_.70.0121a19: 説レ小之意矣。數人之徒。固執二小宗一。不レ趣二大
T2296_.70.0121a20: 道一。守レ筌忘レ魚。是故論主破レ之。言レ喪二圓旨一
T2296_.70.0121a21: 者。涅槃經曰。欲レ令三衆生深識二眞諦一故。説二世
T2296_.70.0121a22: 諦。數人之流。雖レ知二世諦一。不レ悟二眞諦一。既惑二
T2296_.70.0121a23: 眞空一。亦迷二俗有一。是故眞俗二倶喪レ之。故喪二

T2296_.70.0121a24:

圓旨一。

上來破

斥
數人之宗一

問。三論廣破二成實論宗一。未

T2296_.70.0121a25: レ詳成論。爲大爲小。爲是大小　答。有人言
T2296_.70.0121a26: 大乘。有人言小乘。有人言探二大乘意一。以釋二
T2296_.70.0121a27: 小乘一。具含二大小一。今謂。夫珉玉精麁。蓋是耳
T2296_.70.0121a28: 目所レ觀。尙有レ昏

明珠鏡一。況乎妙道言亡慮
T2296_.70.0121a29: 絕。孰易レ分二眞僞一哉。今以二三義一證二是小非

T2296_.70.0121b01: 大。一舊序證。二依レ論驗。三無二大文一　問。三
T2296_.70.0121b02: 證若爲　答。羅什入室。僧叡法師。製二成論
T2296_.70.0121b03: 序一云。成實論者。罽賓小乘學者之匠。鳩摩羅
T2296_.70.0121b04: 陀上足弟子。呵梨跋摩之所造也。其論云。色
T2296_.70.0121b05: 香味觸實也。地水火風假也。精巧有レ餘。明
T2296_.70.0121b06: レ實未レ足。推而究レ之。小乘内之實耳。比二於大
T2296_.70.0121b07: 乘經一。復龍燭之於二螢耀一。未レ足レ喩。其懸矣。或
T2296_.70.0121b08: 有人言。此論明二滅諦一。與二大乘一均レ致。羅什聞
T2296_.70.0121b09: 而歎曰。秦人之無二深識一。何乃至二於此一乎。吾
T2296_.70.0121b10: 毎疑下其普信二大乘一者上。當レ知。悟不レ由レ中而迷
T2296_.70.0121b11: 可レ識矣。依二二舊師一。明知小乘。成論是羅什
T2296_.70.0121b12: 之翻。僧叡爲二講論之始一。後學不レ應レ負二前
T2296_.70.0121b13: 匠一。言二依レ論徴一者。成實論云。故我欲三正論二三
T2296_.70.0121b14: 藏中實義一。跋摩自云三正論二三藏一。明知小乘。
T2296_.70.0121b15: 若言二大乘一。過在二門人一。非二跋摩咎一。依レ論驗
T2296_.70.0121b16: レ之。非二大乘一矣。言レ無二大文一者二百二品。並
T2296_.70.0121b17: 探二四含十六卷文一。竟無二方等一。以レ此詳レ之。
T2296_.70.0121b18: 斷可レ知矣　問。若以二三義一證。小乘者。何
T2296_.70.0121b19: 故彼論。説二二空一耶。若辨二二空一。猶稱レ小者。三
T2296_.70.0121b20: 論二空。亦應二小乘一。等辨二二空一。抑レ一揚レ一。斯
T2296_.70.0121b21: 若爲乎　答。同辨二二空一。二空不同。略有二四種一。
T2296_.70.0121b22: 一小乘折法空。大乘本性空。二小乘但明二
T2296_.70.0121b23: 三界之内人法二空一。空義則短。大乘通明二三
T2296_.70.0121b24: 界内外人法二空一。空義乃長。三彼小乘人。但
T2296_.70.0121b25: 説二於空一。未レ説二不空一。大乘明レ空。亦説二不空一。
T2296_.70.0121b26: 四小乘但空。但住レ空故。大乘名爲二不可得
T2296_.70.0121b27: 空一。空亦空故。故知成實。辨二於二空一。而空義
T2296_.70.0121b28: 別。故分二大小一　問。何以爲得レ知二小乘空
T2296_.70.0121b29: 狹。大乘空廣一　答。智度論云。小乘之空。如二
T2296_.70.0121c01: 毛孔空一。大乘之空。如二十方空一。成實所明。是
T2296_.70.0121c02: 小乘空。故是空義。有二其寛狹一。問。成實論
T2296_.70.0121c03: 宗。既是所破。何以成論。屬二三論宗一。若言三所
T2296_.70.0121c04: 破屬二三論一者。毘曇亦爾。何倶舍宗屬二唯識
T2296_.70.0121c05: 宗。而不レ攝

屬三論家一耶　答。成實論屬二三
T2296_.70.0121c06: 論一。略有二四義一。一二諦義。三論相似。成論師

T2296_.70.0121c07:

云。俗有眞空。三論亦爾。

言同意異故
成二所破一。

二性空義。

T2296_.70.0121c08: 三論相似。成實宗云。於二眞諦理一。依他性空。

T2296_.70.0121c09:

三論亦爾。

但成實宗。表彰之空。亦是但空。三論所
立。遮止之空。亦名レ之曰二不可得空一。

T2296_.70.0121c10: 三成佛義。三論相似。傳二成論一師。立二五時一云。
T2296_.70.0121c11: 於二第四時一。同歸二一乘一。五乘之善。皆歸二作

T2296_.70.0121c12:

佛一。有識含靈。皆當二成佛一。三論亦爾。

但破二五
時一不レ

T2296_.70.0121c13:

破二成
佛一。

四常住義。三論相似。傳二成論一師。於二

T2296_.70.0121c14: 第五時一。説二智法身常住不變一。三論亦爾。

T2296_.70.0121c15:

此五破レ時
不レ破二常義一。

成實宗義。與二法相宗一。全不二相

T2296_.70.0121c16: 似一。亦有二四種一。一二諦義。不レ似二法相一。成論
T2296_.70.0121c17: 師云。俗有眞空。法相宗云。四重俗諦。通二空
T2296_.70.0121c18: 及有一。四重眞諦。唯有非レ空。二性空義不レ似二
T2296_.70.0121c19: 法相一。成論師云。依他之法。於二眞諦一空。法相
T2296_.70.0121c20: 宗云。依他起性。勝義不空。三成佛義。不レ似二
T2296_.70.0121c21: 法相一。成論師云。一切皆成。法相宗云。有二成
T2296_.70.0121c22: 不成一。四常住義。不レ似二法相一。成論師云。報佛
T2296_.70.0121c23: 常住。法相宗云。報佛無常。由二是義一故。成實
T2296_.70.0121c24: 論宗。但屬二三論一。不レ屬二法相一。倶舍論宗。不レ屬二
T2296_.70.0121c25: 三論一。亦有二五義一。一二諦異。三論云。有俗無
T2296_.70.0121c26: 眞。毘曇宗明。空名二俗諦一。有稱二眞諦一。法相宗。
T2296_.70.0121c27: 立二四重二諦一之中。初重全同二毘曇一。二法門
T2296_.70.0121c28: 異。三論宗。説無生觀門一。毘曇毘曇宗明二法

T2296_.70.0121c29:

數法門一。法相所立法數亦同

但大小乘
其意異耳

三成

T2296_.70.0122a01: 佛異。三論家云。一切皆成。毘曇宗。立二五種

T2296_.70.0122a02:

性義一。有二成不成一法相亦爾

但所二建立一五種性義
大小乘異而無性定性

T2296_.70.0122a03:

不成佛全
同二法相一。

四無性異。三論家云。一切衆生悉

T2296_.70.0122a04: 有佛性。毘曇宗云。有二無性衆生一。法相亦同。
T2296_.70.0122a05: 五無常異。三論宗。説二法身常住一。毘曇宗云二

T2296_.70.0122a06:

法身無常一。法相亦同

毘曇以二樹下成佛身一而爲二
法身一。與二大乘所明法身一異。

T2296_.70.0122a07:

故但明二無常一
與二法相一似。

由二如レ是義一。倶舎論宗。但屬二法

T2296_.70.0122a08:

相一。不レ屬二三論一

上來破

拆
成實論宗一。

問。小乘外道。數

T2296_.70.0122a09: 應二破洗一。方等之宗。教稱二滿字一。理目二無餘一。
T2296_.70.0122a10: 何故破レ之　答。必是夜光。不レ應二破＊拆一。多
T2296_.70.0122a11: 雜二僞寶一。蓋陶汰耶　問。所破僞寶。何者是乎
T2296_.70.0122a12: 　答。南立五時。北方四宗。遍計性空。依圓
T2296_.70.0122a13: 不空。三性爲眞。三無性俗。三性名レ俗。三無性
T2296_.70.0122a14: 眞。遣二乎三性一。存二三無性一。二諦一體。二體異體。
T2296_.70.0122a15: 如レ是等類。是其僞寶。皆須皆須二破＊拆一。五
T2296_.70.0122a16: 時等類。如三下教時廣破

＊拆之一。遍計性空。依
T2296_.70.0122a17: 圓不空。如二後空有諍論廣破一。所レ言三性三無
T2296_.70.0122a18: 性等。此是新舊攝論師義。龍樹破曰。諸法
T2296_.70.0122a19: 後異。故知皆是無性。無性法亦無。一切法空
T2296_.70.0122a20: 故。述曰。上半借二異相一而破二三性一。諸法後時。
T2296_.70.0122a21: 變異無常。以二無常一故。無レ有二體性一。無二體性一
T2296_.70.0122a22: 故。三性空也。下半借二三性一而破二三無性一。本
T2296_.70.0122a23: 有二三性一者。應レ有二三無性一。既無レ有二三性一。何
T2296_.70.0122a24: 有二三無性一。一切法空故　問。依他之法。衆縁
T2296_.70.0122a25: 所レ起。數應二無常一。遍計永無。圓成凝然。何稱二
T2296_.70.0122a26: 無常一　問。三性三無性。是如來誠言。彌勒
T2296_.70.0122a27: 等所述。龍樹何破レ之　答。佛説レ三性一。欲レ令二
T2296_.70.0122a28: 因レ三而悟二不三一。禀教之流。不レ識二佛意一。謬
T2296_.70.0122a29: 生レ三解脱一。所化之徒。既著二三性一。故佛又説二
T2296_.70.0122b01: 三無性法一。而破二三性一。三性既去。無性亦息。
T2296_.70.0122b02: 草死雹消。佛説二三性三無性法一。意趣如レ是。
T2296_.70.0122b03: 彌勤等意。亦復如レ是。然禀教徒。不レ識二佛意一。
T2296_.70.0122b04: 隨レ名生レ滯。封レ言喪レ意。是故龍樹上述二佛意一。
T2296_.70.0122b05: 下破二滯著一。三性三無性既已去。有無眞俗執。
T2296_.70.0122b06: 何有乎　問。眞俗一體異體。何咎　答。若俗
T2296_.70.0122b07: 與レ眞眞俗亦眞。若眞與レ俗一俗。俗眞亦俗。
T2296_.70.0122b08: 若眞實。俗不レ眞。則俗與レ眞異。若俗俗。眞
T2296_.70.0122b09: 不レ俗。亦眞與レ俗別。故二途並塞。一體義何
T2296_.70.0122b10: 成　問。一既有レ失。異應レ無レ咎　答。大品經
T2296_.70.0122b11: 云。色則是空。空即是色。若言二各體一。相即便
T2296_.70.0122b12: 壞。若有二雙即一。二體不レ成。進退無レ通。異義
T2296_.70.0122b13: 亦屈。廣破二一異一。如二嘉祥疏一。恐一繁不レ述　問。
T2296_.70.0122b14: 内外並呵。大小倶斥。三論宗旨。何所二依據一
T2296_.70.0122b15: 　答。心存二内外一。情寄二大小一。則墮二偏邪一。失二
T2296_.70.0122b16: 於正理一。既失二正理一。則正觀不レ生。若正觀不
T2296_.70.0122b17: レ生則斷常不レ滅。若斷常不レ滅。則苦輪恒運。
T2296_.70.0122b18: 而今内外並冥。大小倶寂。始名二正理一。悟二此
T2296_.70.0122b19: 正理一。發

生正觀一。正觀若生戲論斯滅。戲論
T2296_.70.0122b20: 既滅。苦輪便息。三輪大宗。其意如レ斯　問。
T2296_.70.0122b21: 内外並除。大小便斥乃爲二斷見一。何稱二正宗一
T2296_.70.0122b22: 　答。内外既泯。斷常斯寂。二邊既去。何有二
T2296_.70.0122b23: 断見一。何非二正宗一問。夫有レ斷有レ常。名レ之爲レ有。
T2296_.70.0122b24: 無レ斷無レ常。目レ之爲レ無。既其是無。何由離レ斷
T2296_.70.0122b25: 　答。斷常咸寂。有無亦離。何更染レ無問。雖
T2296_.70.0122b26: レ有二此通一。未レ雪二彼難一。夫有レ有有レ無。稱レ之曰
T2296_.70.0122b27: レ有。無レ有無レ無。斯乃大無。何免二無咎一　答。
T2296_.70.0122b28: 本對二有病一。是故説レ無。有病若消。無藥亦廢。
T2296_.70.0122b29: 則知。正道未二曾有

無。論致如レ斯。何所レ滯乎
T2296_.70.0122c01: 　問。是有是無。名爲二兩是一。非レ有非レ無。稱爲二
T2296_.70.0122c02: 二非一。既墮二是非一。何稱レ無レ滯　答。本非二二
T2296_.70.0122c03: 是一。故有二雙非一。二是既忘。雙非亦息。故知。非
T2296_.70.0122c04: レ是亦復非レ非　問。非レ是非レ非。還墮二二非一。何
T2296_.70.0122c05: 由免レ非　答。二是生二乎夢虎一。兩非還見二空
T2296_.70.0122c06: 花一。則知。本無レ所レ是。今亦無レ所レ非　問。若無
T2296_.70.0122c07: レ是無レ非。亦不レ邪不レ正。何故建レ章。稱二破邪
T2296_.70.0122c08: 顯正一耶　答。有レ是有レ非。此則爲レ邪。無レ是無
T2296_.70.0122c09: レ非。乃稱曰レ正。是故命二篇破邪顯正一　問。既
T2296_.70.0122c10: 有二邪可

破。有二正可

顯。則心存二取捨一。何謂二
T2296_.70.0122c11: 無依一　答。爲レ息二於邪一。强名爲レ正。在レ邪既
T2296_.70.0122c12: 息。正亦不レ留。心何所レ著　問。心有二所著一。是
T2296_.70.0122c13: 有二何咎一　答。心有二所著一。便有二所縛一。若有二所
T2296_.70.0122c14: 縛一。不レ得二解脱一。不二解脱一故。輪

迴生死一。是故
T2296_.70.0122c15: 諸佛。懃懃令レ離二於諸執著一。故法華經云。我
T2296_.70.0122c16: 以二無數方便一引

導衆生一。令レ離二諸著一　問。建二
T2296_.70.0122c17: 首標一。言二破邪顯正一。破邪實爾。未レ詳二顯正一。是
T2296_.70.0122c18: 何等正　答。天無二兩日一。地無二二王一。教有二多
T2296_.70.0122c19: 門一。理唯一矣。但以爲レ欲レ出

處衆生一。無名相
T2296_.70.0122c20: 中。强名相説。開二之二正一。一謂體正一二謂用
T2296_.70.0122c21: 正　問。兩正若爲　答。非眞非俗。非境非智。
T2296_.70.0122c22: 非因非果。不レ知何以目レ之。强名以爲二體正一。
T2296_.70.0122c23: 眞俗境智因果等法。稱曰二用正一　問。何以雙
T2296_.70.0122c24: 非。稱爲二體正一。兩是用正　答。諸法實相。言
T2296_.70.0122c25: ＊亡慮絕。未二曾眞俗境智等一故。名レ之爲レ體。
T2296_.70.0122c26: 絕二諸偏邪一。目レ之爲レ正。故言二體正一。體絕二名
T2296_.70.0122c27: 言一。物悟無由爲レ令二物悟一。雖レ非二眞俗境智因
T2296_.70.0122c28: 果一。而假説眞俗境智等一。稱レ之謂レ用。眞俗等
T2296_.70.0122c29: 之不二偏邪一義。目レ之爲レ正　問。何故但明二體
T2296_.70.0123a01: 用兩正一。而不二增減　答。佛法森羅法。注收
T2296_.70.0123a02: 唯二。於二此二正一。攝レ法略周。故不二增減一。廣明二
T2296_.70.0123a03: 兩正一。如二後義科一　問。有人云。三論朋

翼般
T2296_.70.0123a04: 若空教一。所依之經偏説二性空一。未レ爲二了義一。所
T2296_.70.0123a05: 依既爾。能依之論。何爲二究竟一。此義若爲　
T2296_.70.0123a06: 答。此是蟲言。如徇

押其言一。願生生不レ面。
T2296_.70.0123a07: 所以者何。智度論云。花手經。法華經。大雲
T2296_.70.0123a08: 經等。無量無邊。阿僧祇經中。是般若經最大

T2296_.70.0123a09:

已上

既云レ勝二法華經等一。何言二不了義一。又般若

T2296_.70.0123a10: 經是十方三世諸如來父母尊經。是故彼經
T2296_.70.0123a11: 六十六品。明二佛母般若一。二十四品。説二佛父
T2296_.70.0123a12: 方便一。信レ之者得二大福一。謗レ之者招二大罪一。故般
T2296_.70.0123a13: 若泥梨品云。若有レ人呰

毀般若波羅蜜一。即
T2296_.70.0123a14: 呰

毀三世諸佛一切智一切種智一。是因縁
T2296_.70.0123a15: 故。無量百千萬億歳。墮二大地獄一。從二一大
T2296_.70.0123a16: 地獄一。至二一大地獄一。若火劫起時。至二他方
T2296_.70.0123a17: 大地獄一。生

在彼間一。從二一大地獄一。至二一大地
T2296_.70.0123a18: 獄一。彼間若＊火劫起時。復至二他方大地獄中一。
T2296_.70.0123a19: 生

在彼間一。從二一大地獄一。至二一大地獄一。如レ是
T2296_.70.0123a20: 遍二十方世界一。墮二大地獄一。於二十方世界畜生
T2296_.70.0123a21: 中一。受二破法罪苦一。如二地獄中説一。重罪轉薄。或
T2296_.70.0123a22: 得二人身生一。生二盲人家一。生二旃陀羅家一。生除
T2296_.70.0123a23: レ廁擔二死人一下賎家上。若無眼。若眼瞎無舌無

T2296_.70.0123a24:

耳無手。生下無二三寶一處上

已上

智度論釋曰。破二

T2296_.70.0123a25: 三世十方諸佛一切智一故。轉レ身墮二大地獄一。
T2296_.70.0123a26: 大地獄者。阿鼻地獄。謂是三千大千世界中。
T2296_.70.0123a27: 有二百億須彌山。百億阿鼻地獄一。是故説。從二
T2296_.70.0123a28: 一大地獄一。至二一大地獄一。若此間火劫起。其罪
T2296_.70.0123a29: 未レ盡故。轉至二他處十方世界大地獄中一。若彼
T2296_.70.0123b01: 間＊火劫起。復轉至二他方地獄一。他方火劫起。
T2296_.70.0123b02: 復還生二此間大地獄中一。其罪小減故。生二懃
T2296_.70.0123b03: 苦畜生中一。此間火劫起。生二他方畜生中。展
T2296_.70.0123b04: 轉生二十方世界畜生中一。如二前地獄一。罪轉
T2296_.70.0123b05: 輕故。或得二人身一。生二下賤家一。謂不レ欲レ見二般若
T2296_.70.0123b06: 經一故。生二生盲家一。輕

賤説法人一故。生二旃陀
T2296_.70.0123b07: 羅。及除糞擔死人等。下賤家一。毀

呰説法者一故
T2296_.70.0123b08: 無レ舌。不レ欲レ聞故無レ耳。手靡非撥故無レ手。
T2296_.70.0123b09: 毀

滅佛母一故。生下無二三寶一處上。但慳貪故。生二餓
T2296_.70.0123b10: 鬼中一。無慳故不レ説レ生二餓鬼中一。乃至廣説。謗
T2296_.70.0123b11: 罪之報既已如レ是。何捔二一座席談一。而不レ顧二
T2296_.70.0123b12: 長劫輪迴一。規二現世輕聲一。而不レ畏二後生重苦一
T2296_.70.0123b13: 耶。設使般若經。實是不了義。而言二了義經一。
T2296_.70.0123b14: 是有二何過咎一。況乎三世諸佛法身父母。甚深
T2296_.70.0123b15: 功徳祕藏。豈非二眞了義一耶。有二何怨敵一好
T2296_.70.0123b16: 發二謗言一畢故不新造。可謂智者矣。未畢故加
T2296_.70.0123b17: 新。何足戴之甚焉深可二愍傷一而已矣　
T2296_.70.0123b18: 問。或有人云。三論唯奪而不レ與。唯識但與而
T2296_.70.0123b19: 不レ奪。此義若爲　答。此亦未一詳二三論意致一。
T2296_.70.0123b20: 而致二妄談何者。三論無二言不

窮。無二破不

盡。
T2296_.70.0123b21: 故僧肇云。言而無レ當。破而無レ執。何得三妄言二
T2296_.70.0123b22: 但奪不

與　問。立破倶備。與奪並存。與二他
T2296_.70.0123b23: 立破。是何異耶　答。語意倶畢。何者。他立
T2296_.70.0123b24: 言而有レ當。今立言而無レ當。他破。破而有レ執。
T2296_.70.0123b25: 今破。破而無レ執。語當不當。心寄不寄。故
T2296_.70.0123b26: 語意異　問。若立之與レ破並備者。未レ識立
T2296_.70.0123b27: 破。爲是論主自立破不　答。此是佛之立之
T2296_.70.0123b28: 破。非二是論主一。論主仰申二佛立破一耳　問。於二
T2296_.70.0123b29: 佛經中一。有レ立有レ破。今鑒二三論一。並破二内外一。
T2296_.70.0123c01: 倶洗二大小一。唯破而已。何有レ申レ立　答。末世
T2296_.70.0123c02: 鈍根。迷二佛立破一。幷皆成レ病。是以論主。須二幷
T2296_.70.0123c03: 破

之。然後具申二佛立破一耳　問。夫論二立破一
T2296_.70.0123c04: 者。立是顯立之義。破則遣蕩之聲。安

立三
T2296_.70.0123c05: 科四諦一。分

別因果境智一。名二之顯立一。呵

毀内
T2296_.70.0123c06: 外大小一。遮

遣邪謬僻執一。目二之遣蕩一。於二三論
T2296_.70.0123c07: 文一。何有二顯立一。顯立之言。虛然無レ義。何由生
T2296_.70.0123c08: レ信　答。途有二曲直一。義則傍正。何者。赴城之
T2296_.70.0123c09: 途。直路爲レ最。迂迴未レ勝。涅槃之路。亦復如
T2296_.70.0123c10: レ是。無生正觀。爲二其直道一。法門名數。稱二之迂
T2296_.70.0123c11: 迴一。今正顯

示涅槃直路一。而欲レ令下物不二稽留一
T2296_.70.0123c12: 疾得中菩提上。是故三論。正明二無生一。洗

濯惑情一。
T2296_.70.0123c13: 傍爲二申立一。助

發有解一。故大集經云。菩薩行二
T2296_.70.0123c14: 一法門一。疾得二阿耨菩提一。所謂一切法。心無二
T2296_.70.0123c15: 所著。無量義經云。行二一法門一。疾得二阿耨菩
T2296_.70.0123c16: 提一。所レ謂諸法。本性空寂。三論懃懃。説二諸法

T2296_.70.0123c17:

空一。意在レ玆矣

上來略述二
三論大意一。

次論二別義一。竊以。宗

T2296_.70.0123c18: 趣淼淼。如下與二濱壑爭

深。義林森森。然將二
T2296_.70.0123c19: 㔁林竟茂一。罔

羅八萬之微筌一。牢

籠四成之
T2296_.70.0123c20: 眞鮊一。皓首莫レ測二其源一。疣眉詎窮二其條一。今脱二
T2296_.70.0123c21: 翡翠之羽毛一。捉二犀象之牙角一。以撰

綴一家
T2296_.70.0123c22: 之機要一。提

振宗義之綱領一。庶得レ源而靡レ迷
T2296_.70.0123c23: 流。把レ幹以莫レ累レ條。與因祛二輕藥一。摘二夫
T2296_.70.0123c24: 根莖一。凡有二十條一。八不義一　二諦義二　二
T2296_.70.0123c25: 智義三　方言義四　佛性義五　不二義六　
T2296_.70.0123c26: 容入義七　一乘義八　教迹義九　三身義十
T2296_.70.0123c27: 八不義第一
T2296_.70.0123c28: 八不致深玄。而尋レ之者罕レ悟。群義門衆岐。而

T2296_.70.0123c29:

入レ之者必迷。故以二三門一述二樞要一

大意一　名
體二問答分

T2296_.70.0124a01:

別
三

T2296_.70.0124a02: 夫八不者蓋是正觀之旨歸。方等之心骨。
T2296_.70.0124a03: 定二佛法之偏正一。示二得失之根源一。迷レ之則八
T2296_.70.0124a04: 萬法藏暗。若レ遊二冥夜一。悟レ之則十二部經明。
T2296_.70.0124a05: 如レ對二白日一。是故。瞿曇大師。於二二夜間一。恒唱二
T2296_.70.0124a06: 八不一。梵種龍樹。於二洪論首一乃摭安レ之。言約
T2296_.70.0124a07: 意豐。義深趣遠。諦智不二。蘊

在八不一。佛性
T2296_.70.0124a08: 中假。蓄

在厥内一。廣而無レ畔。猶三大虚之苞二
T2296_.70.0124a09: 萬象一。深而莫レ底若三溟海之呑二百川一。淵矣博
T2296_.70.0124a10: 矣。難レ可二尋而得

之汪乎洋乎。礭レ可二思而測

T2296_.70.0124a11: 之者。唯寔八不之玄妙焉　次述レ體。言二
T2296_.70.0124a12: 八不一者。不生不滅。不常不斷。不一不異。不來
T2296_.70.0124a13: 不出。名二之八不一。今釋二總聲一。八是不故。謂二之
T2296_.70.0124a14: 八不一不者破義。又此泯義。用二之八不一。不二
T2296_.70.0124a15: 性假執一。故名曰レ破。破義在レ用泯通二體用一。泯
T2296_.70.0124a16: 破泯寂。倶名爲レ泯。泯破屬レ用。如二方言云一。
T2296_.70.0124a17: 雙泯二性假一。泯寂屬レ體。如二方言云一。雙泯二二假一。
T2296_.70.0124a18: 依レ名釋レ義。粗爾如レ是。餘三釋名。如二後二諦一。
T2296_.70.0124a19: 若論二其體一。不二中道。絕二心言路一。名レ之爲レ體。
T2296_.70.0124a20: 因緣假名。悉稱レ用也。如レ是體用。即是因緣。
T2296_.70.0124a21: 因緣體用。亦無二蹤跡一。勿レ生二二解一　後叙二問
T2296_.70.0124a22: 答一　問。龍樹造レ論。標二乎八不一。安

在論首一。
T2296_.70.0124a23: 有二何意趣一　答。略有二二意一。一欲レ分二大小兩

T2296_.70.0124a24:

論不同一。二欲レ叙二凡聖得失根源一

凡有二十義一
略而不レ存

T2296_.70.0124a25: 問。且就二初義一。其意若爲　答。若小乘論者。
T2296_.70.0124a26: 是生滅之論故明二生滅觀一。若是大乘論則無
T2296_.70.0124a27: 生滅論故。於二論建首一。明二無生滅觀一　問。此
T2296_.70.0124a28: 有二何明據一　答。法華經云。昔於二波羅㮈一。
T2296_.70.0124a29: 轉二四諦法輪一。分別説二諸法五衆之生滅一。述
T2296_.70.0124b01: 曰。佛初成道於二鹿野園一。爲二五人一。説二有作四
T2296_.70.0124b02: 諦十二因緣生滅小教一。是故云レ爾。成實毘曇
T2296_.70.0124b03: 等小乘論。竝釋二此教一。是故彼論。所レ明四諦
T2296_.70.0124b04: 十二因緣。是生滅法故。名二小論一。經次文云。
T2296_.70.0124b05: 今復轉二最妙無上大法輪一。述曰。於二今靈山及
T2296_.70.0124b06: 以餘處一。爲二頓漸之大菩薩等一。演

説無作四
T2296_.70.0124b07: 諦。緣起不生滅教一。前生滅教。是麁有上故。
T2296_.70.0124b08: 小法輪。無生滅教。是妙無上故。大法輪。
T2296_.70.0124b09: 中觀論等。同釋二此經一。是故三論所明四諦
T2296_.70.0124b10: 十二因緣。是不生滅故。稱二大論一。龍樹八
T2296_.70.0124b11: 不。標二乎論首一在レ玆矣　問。若爲下小乘四
T2296_.70.0124b12: 諦因緣名二之生滅一。大乘四諦稱中不滅上答。

T2296_.70.0124b13:

小乘人云。苦集相生。滅道還滅

此生與
レ滅

三

T2296_.70.0124b14:

諦有爲。無餘時捨

斷

滅諦名爲二無爲法一也

T2296_.70.0124b15:

常

滅諦無異

一

三諦差別

異

苦之與レ集。是生

T2296_.70.0124b16:

滅法

來

滅道反源

出

是故小乘。所レ明四諦。生

T2296_.70.0124b17: 滅斷常一異來出。四諦既爾。因縁亦然。十

T2296_.70.0124b18:

二因縁相生還滅

是生與
レ滅

滅二十二法一。而得二無

T2296_.70.0124b19:

爲一

是斷與
レ常

十二相生。因果不同

異

滅二於十二一。

T2296_.70.0124b20:

則無二因果一

一

從二其五因一。而七果來

來

滅二於因

T2296_.70.0124b21:

果一。而出二生死一

出

是故小乘十二因縁。生滅斷

T2296_.70.0124b22: 常一異來出。名二之八計一。今三論云。四諦十
T2296_.70.0124b23: 二。本自不生。故非二苦集一。亦非二相生一。今亦無
T2296_.70.0124b24: 滅。故非二滅道一。亦非二還滅一。本自無生。故無二苦
T2296_.70.0124b25: 集一。而可レ斷レ之。亦無二十二一。而可レ斷レ之。今亦
T2296_.70.0124b26: 無滅。何有二滅諦一。而是凝然。何有二還滅一。而是
T2296_.70.0124b27: 無爲。本自不生。是故無レ有二三諦別異一。亦無二
T2296_.70.0124b28: 三世因果別異一。今亦無滅。是故無レ有二滅諦之
T2296_.70.0124b29: 一一。亦無レ無二有因果之一一。本自不生。何有二苦
T2296_.70.0124c01: 集一而可二到來一。何有二五七一而可二到來一。今亦無
T2296_.70.0124c02: 滅。豈有二滅道之可

出乎。豈有二還滅之可

出
T2296_.70.0124c03: 哉。是故大乘所觀。四諦十二因縁。不生不滅。
T2296_.70.0124c04: 不常不斷。不一不異。不來不出。謂二之八不一　
T2296_.70.0124c05: 問。若爾小乘生滅之觀。是四諦也。大乘所觀。
T2296_.70.0124c06: 是何諦乎　答。此是一實諦觀而已　問。若
T2296_.70.0124c07: 爾大乘。應レ無二四諦一。一實諦故　答。對二未究
T2296_.70.0124c08: 竟一。而稱二一實體一而已矣。何無二四諦一。大乘所
T2296_.70.0124c09: 觀。乃斯無量四聖諦也。十二亦爾。故大經
T2296_.70.0124c10: 云。苦集滅道。有二無量相一。唯上智知。非二中智
T2296_.70.0124c11: 知一。又彼經云。十二因縁。其義甚深。無智無
T2296_.70.0124c12: 見。乃是諸佛菩薩境界。非二諸二乘之所

及

T2296_.70.0124c13:

也

巳上

如レ是等法。皆是大乘所觀也　問。第

T2296_.70.0124c14: 二義耶　答。失二八不一故。六道紛然。得二八
T2296_.70.0124c15: 不一故。有二三乘聖一。明知八不。三乘六道。得失
T2296_.70.0124c16: 之源　問。何以得レ知　答。涅槃經云。是一味
T2296_.70.0124c17: 藥。隨二其流處一。有二六種味一。述曰。失二一味一故。
T2296_.70.0124c18: 成二六種味一。失二佛性一故。成二六道異一。言二佛性一
T2296_.70.0124c19: 者。即是八不。明知。由レ失二八不一。而成二六道
T2296_.70.0124c20: 生死一。又大經云。觀二中道一者。凡有三三種一。下
T2296_.70.0124c21: 智觀故。得二聲聞菩提一。中智觀故。得二獨覺菩
T2296_.70.0124c22: 提一。上智觀故。得二諸佛菩提一。述曰。言二中道一
T2296_.70.0124c23: 即八不觀。於二八不一。有二三品智一。随二下中上一。
T2296_.70.0124c24: 證二各菩提一。故知由レ得二八不一。而有二三乘賢
T2296_.70.0124c25: 無一　問。等失二八不一。同得二八不一。何因二得失一。
T2296_.70.0124c26: 有二三六異一　答。迷二於八不一。有レ輕有レ重。故
T2296_.70.0124c27: 有二六道一。悟二乎八不一。亦有二淺深一。故三乘異　
T2296_.70.0124c28: 問。如來大師。從二得道夜一。至二涅槃夜一。於二其中
T2296_.70.0124c29: 間一。恒説二八不一。爲二何事一耶　答。考二乎聖心一。
T2296_.70.0125a01: 息レ患爲レ主。統二之教意一。開レ道爲レ宗。教播二八
T2296_.70.0125a02: 萬一。類分二十二一。而統二大要一。唯有二二轍一。謂顯二
T2296_.70.0125a03: 中道一焉。滅二諸戲論一焉　問。何以知レ之　答。
T2296_.70.0125a04: 龍樹叙下佛説二八不一意上云。能説二是因縁一。善滅二
T2296_.70.0125a05: 諸戲論一。述曰。佛説二八不一爲レ欲レ顯二於三種中
T2296_.70.0125a06: 道一。言二因縁一者。即是三種中道因縁。是故論
T2296_.70.0125a07: 文之能説二是因縁一。佛説二八不一。爲レ欲レ滅二於
T2296_.70.0125a08: 五種戲論一。是故論文云。善滅二諸戲論一。明知
T2296_.70.0125a09: 有二二意一　問。且三中何　答。世諦中道。眞
T2296_.70.0125a10: 諦中道。不二中道。謂二之三中一　問。八不之
T2296_.70.0125a11: 言。此是眞諦。何具レ三中一　答。是故向云二言
T2296_.70.0125a12: 約意豐一。何者八不倶通二三諦一。言一意多　問。
T2296_.70.0125a13: 亙二三諦一義。情未レ所レ識。爲陳示矣　答。不二
T2296_.70.0125a14: 性八一。計二之八不一。是世諦中道。不二假八一。法之
T2296_.70.0125a15: 八不。是眞諦中道。不二因縁一。二之八不。是不二

T2296_.70.0125a16:

中道

亦名二非眞非俗中
道一亦名二體中一。

八不言一。而其意異　

T2296_.70.0125a17: 問。既云二意豐一。何止三中而不二增多一　答。中
T2296_.70.0125a18: 道無窮。略明二三種一。該

羅一切一　問。中道無窮。不レ出二
T2296_.70.0125a22: 體用一。若爾但應レ立二二種中一。謂體中道矣。用
T2296_.70.0125a23: 中道矣。何勞立レ三　答。亦有二此義一。或時但
T2296_.70.0125a24: 立二二諦中道一。或時開立二三諦中道一。不二増而
T2296_.70.0125a25: 四一。不二減而一一　問。云何如レ是　答。合門二
T2296_.70.0125a26: 諦。俗諦名レ用。眞諦是體。若據二此義一。但立二二

T2296_.70.0125a27:

諦一。不二増而三一

説二二諦一
之經意

不二中道。之名二體

T2296_.70.0125a28: 中一。餘二用中。於二用中道一。開爲二二中一。用二體
T2296_.70.0125b01: 一。名爲二三中一。若據二此義一。則立二三諦一。不二減而

T2296_.70.0125b02:

二一

説二三諦一
之經意

　問。此二種中。及三種中。但據

T2296_.70.0125b03: レ境論。亦約レ智言　答。據レ境既爾。智何不レ然。
T2296_.70.0125b04: 彼智中道。唯境可レ思　問。滅二何戲論一　答。
T2296_.70.0125b05: 滅二五種戲論一。一滅二惡戲論一。謂彼惡法。乖レ理
T2296_.70.0125b06: 墮墜。損レ他感レ苦。故名二戲論一。二滅二有所得善
T2296_.70.0125b07: 戲論一。謂有得善。不動不出。名爲二戲論一。三
T2296_.70.0125b08: 滅二得無得二善戲論一。謂得無得。名レ之爲レ二。
T2296_.70.0125b09: 諸有レ二者。無レ道無レ果。名二之戲論一。四滅二二
T2296_.70.0125b10: 不二名言戲論一。謂二不二。及以名言。皆是名
T2296_.70.0125b11: 相。悉名二戲論一。五滅二戲不戲之戲論一也。謂有
T2296_.70.0125b12: 戲論。及不戲論。竝是戲論。若無二戲論一。無二不
T2296_.70.0125b13: 戲論一。始不二戲論一　問。於二第四重一。名相言説。
T2296_.70.0125b14: 以爲二戲論言忘慮絕。則非二戲論一。名言之外。
T2296_.70.0125b15: 更無二戲論一。第四重處。既滅二此戲一。於二第五重一。
T2296_.70.0125b16: 滅二何戲論一　答。於二第四重。言忘慮絕。爲二不
T2296_.70.0125b17: 戲論一。今第五節。遣二此不戲一。故第五云。若有二
T2296_.70.0125b18: 戲論及不戲論一。皆是戲論。言二不戲論一者。即
T2296_.70.0125b19: 指二第四重言忘不戲論一。此五重者。約二漸捨
T2296_.70.0125b20: 義一而爲レ言耳。又有愛論。謂於二諸法一。有二取著一。
T2296_.70.0125b21: 又有見論。謂於二諸法一。作二決定解一。如レ是等論。
T2296_.70.0125b22: 皆悉滅破　問。八不攝レ法。爲レ盡不以　答。
T2296_.70.0125b23: 夫八不也。言約義豐。意深理遠。總攝二一切大
T2296_.70.0125b24: 乘經論。甚深祕要義一即盡。略以二七義一。顯二攝

T2296_.70.0125b25:

レ法盡一。一八不是即涅槃五性

此義
如レ後

二八不具二

T2296_.70.0125b26: 於三種般若一。三八不即是不二法門。四八不
T2296_.70.0125b27: 亦是妙法蓮華。即八軸經。蘊

在八不一。五此之
T2296_.70.0125b28: 八不即是正法七處八會。亦在二八不一。六八不
T2296_.70.0125b29: 亦是眞應兩身。即三身佛。亦在二八不一。七八不
T2296_.70.0125c01: 即是一體三寶。則委二八不一。斯方等之心骨。正
T2296_.70.0125c02: 觀之旨歸焉。攝レ法周盡明矣　問。何言二八不
T2296_.70.0125c03: 三般若一耶　答。此八不明二十二因縁不生不
T2296_.70.0125c04: 滅觀一。此十二因縁。八不而生。觀照能生二八
T2296_.70.0125c05: 不一。實相般若所レ生八不。觀照般若。得二如レ是
T2296_.70.0125c06: 悟一。爲二衆生一説二文字般若一。是故八不。具二三般
T2296_.70.0125c07: 若一　問。何言二八不不二法門一　答。生之與
T2296_.70.0125c08: レ滅。名レ之爲レ二。不生不滅。稱曰二不二一。眞極
T2296_.70.0125c09: 可レ軌所以言レ法。至妙虛通。目レ之爲門。故八
T2296_.70.0125c10: 不是不二法門　答。於二淨名經一。三十餘菩薩。
T2296_.70.0125c11: 説二不二法門一。命レ初即云二生滅爲

二。本自不
T2296_.70.0125c12: 生。今亦無滅。是名爲二入不二法門一。故知八不
T2296_.70.0125c13: 即不二門　問。答爾不二有二三階別一。八不
T2296_.70.0125c14: 亦然　答。不二既爾。八不亦然。初假名言。而

T2296_.70.0125c15:

明二八不一。未レ辨二八不是無言一

初階

次悟二八不一。

T2296_.70.0125c16: 是無言説。而説二八不是無言説一。此是言二於

T2296_.70.0125c17:

無言説一矣

第二階

後悟二八不是無言説一。而無

T2296_.70.0125c18:

言於無言説一焉

第三階

明知八不亦具二三階　

T2296_.70.0125c19: 問。何言二八不妙法蓮華一　答。爲二八不一矣。道
T2296_.70.0125c20: 超二四句一。理絕二百非一。故名爲レ妙。妙體可レ軌。目
T2296_.70.0125c21: レ之爲レ法不下爲二一切諸邊一所

染。畢竟清淨。喩二
T2296_.70.0125c22: 之蓮華一　問。一乘因果。名曰二妙法一。非二是性
T2296_.70.0125c23: 空一。八不即是性空異名。何名二妙法一　答。於二
T2296_.70.0125c24: 彼妙法一。有レ體有レ用。若是一乘因果。常及無
T2296_.70.0125c25: 常。如レ是等法。皆是妙法之方便用。非レ三非
T2296_.70.0125c26: レ一。非レ因非レ果。非二常無常一。言忘慮絕。不レ知
T2296_.70.0125c27: 何目强稱曰レ空。謂體妙法。然則八不。妙法
T2296_.70.0125c28: 之心骨。正觀之旨歸焉　問。何以得レ知二空
T2296_.70.0125c29: 是妙法一　答。方便品云。諸法從レ本來。常自
T2296_.70.0126a01: 寂滅相。又云。諸法寂滅相。不レ可二以言宣一。藥
T2296_.70.0126a02: 草喩品云。究竟涅槃。常寂滅相。終歸二於空一。
T2296_.70.0126a03: 述曰論二妙法體一。道超二四句一。理絕二百非一。何名二
T2296_.70.0126a04: 何相一。稱二之寂滅一。亦名曰レ空。三乘一乘。常無
T2296_.70.0126a05: 常等。皆是用耳。若息二此用一。則歸二此體一。是故
T2296_.70.0126a06: 稱曰二終歸於空一。又説二一切教一。爲レ令レ悟二此體一
T2296_.70.0126a07: 故終歸二於空一　問。何八不是正法　答。正
T2296_.70.0126a08: 法者。即是中道。中道即是不生不滅。不常不
T2296_.70.0126a09: 斷。故知八不。即是正法。正法即是華嚴之本。
T2296_.70.0126a10: 七處八會。以二其正法一。爲二大宗一故　問。何以
T2296_.70.0126a11: 得レ知二七處八會正法爲

本　答。取二前能化
T2296_.70.0126a12: 所化因果一。歸二非因非果正法一。徒正法。非レ因
T2296_.70.0126a13: 非レ果。更出二因果等用一。七處八會。即盡二於
T2296_.70.0126a14: 玆一矣明知正法爲二其本一也　問。雖レ有二前釋一
T2296_.70.0126a15: 而情未レ曉。請重爲陳　答。華嚴一部。三十四
T2296_.70.0126a16: 品。七處八會。從二世間淨眼品一。至二普賢菩薩
T2296_.70.0126a17: 品一。合三十一品。明二能化所化因果一。次如來
T2296_.70.0126a18: 性品。明下収二向所明因果一。而歸中非因非果正
T2296_.70.0126a19: 法上。後離世間品。入法界品。明下從二正法非
T2296_.70.0126a20: 因果一。更出

生因果等用上。則知正法。爲二華
T2296_.70.0126a21: 嚴本一。七處八會。爲レ顯二正法一　問。何名二正法一。
T2296_.70.0126a22: 而爲二其本一　答。華嚴經云。正法性。遠

離一

T2296_.70.0126a23:

切言語道一。一切趣非趣。皆悉寂滅性

巳上

正法

T2296_.70.0126a24: 如レ是　問。何言二八不眞應兩身一　答。八不
T2296_.70.0126a25: 即是中道之法。中道即佛　問中道即佛。有二
T2296_.70.0126a26: 何憑據一　答。涅槃經云。中道之法。名レ之爲
T2296_.70.0126a27: レ佛。是其良證　問。八不眞身。其義應レ爾。應
T2296_.70.0126a28: 身生滅。何名二八不一　答。應身生滅。非二是性
T2296_.70.0126a29: 實之生滅一。故名二不生等一。即是世諦之八不也
T2296_.70.0126b01: 　問。何言二八不一體三寶一　答。一體三寶。其
T2296_.70.0126b02: 體常住。即是不生不滅。是故八不。一體三寶　
T2296_.70.0126b03: 問。以二常住義一。而爲二一體一。有二何明據一　答。
T2296_.70.0126b04: 涅槃經云。我亦不レ説二三寶無異一。但説二常義一。

T2296_.70.0126b05:

無二差別一耳

巳上

明知常住以爲二一體一。以二三寶

T2296_.70.0126b06: 同不生不滅一。故名爲レ常　問。既言二同常一。何
T2296_.70.0126b07: 有二三異一　答。於二一常住一。覺義名レ佛。軌義稱
T2296_.70.0126b08: レ法。知義爲レ僧。故具二三寶一。八不甚廣。略述二
T2296_.70.0126b09: 梗概一。恐レ繁不レ具
T2296_.70.0126b10: 二諦義第二
T2296_.70.0126b11: 二諦淵博。趣爾難レ辨。略開二三門一。以爲二分別一

T2296_.70.0126b12:

一大意門二釋名
門三問答分別門

言二大意一者。夫二諦者。蓋是言

T2296_.70.0126b13: 教之通詮。相待之假稱。表理之玄門。引物之
T2296_.70.0126b14: 巧號。眞俗罕レ辨。猶二卞氏璞一。是以或有。擧二嘍
T2296_.70.0126b15: 栗況一。而空有雙存。或有。牽二按苽例一。以眞俗
T2296_.70.0126b16: 迭排。六家七宗。各闢二悟府一。而未レ見二夜光一。
T2296_.70.0126b17: 江左江右。竟覓二圓珠一。而池猶渾濁。曁下乎
T2296_.70.0126b18: 什肇入二關裏一。朗藏出中江表上。池沼創渟。和璧
T2296_.70.0126b19: 是握。然則靜二滄波一之術。唯在二什肇一。硏二尺璧一
T2296_.70.0126b20: 之功。孰若二朗藏一乎。今將下遠倚二什肇一。近徇二朗
T2296_.70.0126b21: 藏一。以述中二諦上矣　言二釋名一者。凡有二四義一。一
T2296_.70.0126b22: 依名釋義。謂眞是眞實之義。俗則浮虛之義。
T2296_.70.0126b23: 二因縁釋義。謂眞是俗義。俗是眞義。三顯道
T2296_.70.0126b24: 釋義。謂眞是不眞之義。俗是不俗之義。四無
T2296_.70.0126b25: 方釋義。謂眞以二一切法一爲レ義。俗亦如レ是。若
T2296_.70.0126b26: 論二四義之次第一者。初自性義。次明二因縁一動二
T2296_.70.0126b27: 自性病一。執病既動。是故第三。破レ病悟道。既
T2296_.70.0126b28: 證二體中一。是故第四。從レ體起レ用。初就二世俗一。以
T2296_.70.0126b29: 釋二名義一。第二漸深。第三從レ用而入二體中一。第
T2296_.70.0126c01: 四從レ體而起レ用也。此四種釋。皆有二明據一。涅
T2296_.70.0126c02: 槃經云。苦者逼迫相。集者生長相。滅者寂滅
T2296_.70.0126c03: 相。道者能除相。此依レ名釋レ義。涅槃經云。説二
T2296_.70.0126c04: 世諦一。令レ識二第一義一。説二第一義一。令レ識二世諦一。是
T2296_.70.0126c05: 因縁釋義。華嚴經云。一切有無法。了

達非有
T2296_.70.0126c06: 無一。此顯道釋義。又華嚴云。一中解二無量一。無量
T2296_.70.0126c07: 中解レ一。是無方釋義。如レ是四釋。通二下諸科一。
T2296_.70.0126c08: 而應レ用レ之　問答分別者　問。一家二諦。
T2296_.70.0126c09: 憑二何經論一　答。興皇法師云。經論多文。且
T2296_.70.0126c10: 依二二文一。一大品經云。菩薩住二二諦中一。爲二衆
T2296_.70.0126c11: 生一説レ法。二中論云。諸佛依二二諦一爲二衆生一説
T2296_.70.0126c12: レ法。一家二諦。且據二此文一　問。汎論二二諦一。不
T2296_.70.0126c13: レ出二三種一。謂本於二諦。教於二諦。末於二諦。
T2296_.70.0126c14: 而今經論。所レ明二諦。爲二是何一耶　答。且依二
T2296_.70.0126c15: 中論一。所依二諦。是本於諦。能依二諦。即教二
T2296_.70.0126c16: 諦。所化之徒。禀二教二諦一。生二空有解一。不レ悟二中
T2296_.70.0126c17: 道一。是末於諦。大品准釋　問。若爲二所依一。名二
T2296_.70.0126c18: 之本於一。教諦末於。亦有二此疑一　答。佛未レ出
T2296_.70.0126c19: 時。空有二諦。佛出世後。依二此二諦一。而爲説
T2296_.70.0126c20: レ法。是説法本。故名二本於一。所レ言教者。即是言
T2296_.70.0126c21: 教。佛依二二諦一。説レ有説レ空之言。教名爲二教二
T2296_.70.0126c22: 諦一。所レ言末者。形レ本得レ名。未二出世一時。空有
T2296_.70.0126c23: 二諦。既名二本於一。是故如來出世之後。所化
T2296_.70.0126c24: 之流。迷二教二諦一。稱爲二末於一　問。佛何故
T2296_.70.0126c25: 依二二諦一説レ法　答。爲レ顯二所説實而不

虛。依
T2296_.70.0126c26: レ諦説レ法。何者。凡夫謂レ有。於レ凡是實。故佛
T2296_.70.0126c27: 説二有實而不

虛。聖知二性空一。於レ聖是實。故
T2296_.70.0126c28: 佛説二空亦實不

虛。是故佛依二二諦一説レ法　
T2296_.70.0126c29: 問。能依説法。皆實不レ虛。未レ識所依爲二是得一。
T2296_.70.0127a01: 爲二是失一耶　答。通二得與

失。何者。凡有稱レ之
T2296_.70.0127a02: 爲レ失。聖人之空。名レ之曰レ得　問。若爾依レ得
T2296_.70.0127a03: 所説應レ實。依レ失説應二顚倒一。所依既失。能依
T2296_.70.0127a04: 何實　答。所依於諦。凡有二三義一。一皆得義。
T2296_.70.0127a05: 謂有於レ凡實。於レ凡稱レ得。空於レ聖實。於レ聖名
T2296_.70.0127a06: レ得。二皆失義。謂一色未二曾空之與

有。空有

T2296_.70.0127a07:

二諦。出レ自二兩情一。故云二皆失一。

但取二小聖之所知
空一不レ取二大聖一

T2296_.70.0127a08: 三亦得亦失義。此有二二義一。一者凡聖相空
T2296_.70.0127a09: 之義。謂凡夫有。名レ之爲レ失。聖空稱レ得。

T2296_.70.0127a10:

通取二大
小兩聖一

二者大小相望之義。謂大聖空。稱レ之

T2296_.70.0127a11: 爲レ得。小聖之空謂レ之爲レ得。小聖之空。亦得
T2296_.70.0127a12: 亦失。上望二大聖一。名レ之爲レ失。下形二凡夫一。號
T2296_.70.0127a13: レ之爲レ得。而今但取レ初。皆得義而爲二所依一。故
T2296_.70.0127a14: 所説實而不二顚倒一　問。所依於諦。與二末於
T2296_.70.0127a15: 諦一。有二何差別一　答。三義故異。何者。本於是

T2296_.70.0127a16:

通。末於是別。

一義

本於是能。末於是所。

二義

T2296_.70.0127a17:

本於是前。末於即後。

三義

　問。三義意何　答。

T2296_.70.0127a18: 所依於諦。通二凡與

聖。迷二教於諦一。但凡非レ聖。

T2296_.70.0127a19:

故通別異。所依於諦。是則能化。

但取二眞諦一
大聖言之

T2296_.70.0127a20: 迷二教於諦一。此是所化。故能所前後之義。與二
T2296_.70.0127a21: 本末一同。不二更釋

之　問。一家二諦。爲二是教一
T2296_.70.0127a22: 耶。爲二是理一耶　答。教也非レ理。何者。至理
T2296_.70.0127a23: 未二曾空之與

有。而今爲レ縁。説レ空説レ有。故教
T2296_.70.0127a24: 也　問。何故稱レ教而爲レ諦耶　答。諦是實
T2296_.70.0127a25: 義。稱レ教爲レ體有二其多義一。略而言レ之。依レ實
T2296_.70.0127a26: 而説。所依實故。能依稱レ諦。又空有教。實能
T2296_.70.0127a27: 表レ理。故名爲レ諦。又空有教。實能利レ縁故號
T2296_.70.0127a28: 爲レ諦　問。二諦是教。即違二理教一。言二違理一者。
T2296_.70.0127a29: 夫教法也。説時方有。不レ説則無。色等萬法
T2296_.70.0127b01: 則世諦。世諦若教。佛説二世諦一。始有二色等一。而
T2296_.70.0127b02: 不レ説時。應レ無二色等一。又水火等是世諦法。世
T2296_.70.0127b03: 諦若教。但有二言教之水與

火。而應無有二實
T2296_.70.0127b04: 水火用一。若言レ爾者。口言二水火一。口應二燒濕一。豈
T2296_.70.0127b05: 有二此義一乎。明知二諦非二是教一也。言二違教一
T2296_.70.0127b06: 者。大品經云。有佛無佛。性相常住。又云。十
T2296_.70.0127b07: 二因縁。有佛無佛。常自有レ之。十二因縁等。
T2296_.70.0127b08: 是二諦。既言二有佛無佛性恒有一故。二諦非二
T2296_.70.0127b09: 是教一也　答。二諦有レ二。一謂於諦。二謂教
T2296_.70.0127b10: 諦。若於レ凡有名二俗諦一。故萬法恒有。若於レ聖
T2296_.70.0127b11: 空稱二眞諦一。故性相常住。此是於諦。何以二於
T2296_.70.0127b12: 諦一而難二教諦一　問。若爾於諦。有佛無佛。常
T2296_.70.0127b13: 自有レ之。教諦若爲　答。約二教二諦一。亦有二二
T2296_.70.0127b14: 種一。一言説教諦。二表理教諦。若言説教諦。有
T2296_.70.0127b15: 佛時有。無佛時無。表理教諦。有佛無佛。恒自
T2296_.70.0127b16: 有レ之　問。若爾於諦。表理教諦。有二何差別一
T2296_.70.0127b17: 　答。體同義異。何者。色等萬法。若於二兩縁一。
T2296_.70.0127b18: 恒是於諦。若佛菩薩。常是因縁。若於二二縁一。
T2296_.70.0127b19: 教即成レ於。若於二了悟一。於即成レ教。於之與教。
T2296_.70.0127b20: 體無レ有レ二　問。因縁有無。是則智境。何名
T2296_.70.0127b21: レ教耶　答。因縁有無。兩望論二之教一。發レ智之
T2296_.70.0127b22: 義。名レ之爲レ境。表レ理之義。稱レ之曰レ教　問。
T2296_.70.0127b23: 二諦體何　答。不二爲レ體。何者。諸法未二曾
T2296_.70.0127b24: 有無一。而爲二凡聖一。説レ有説レ無。而令レ悟二於非有
T2296_.70.0127b25: 非無一。是故不二爲二二諦體一　問。有二何明據一。
T2296_.70.0127b26: 答。華嚴經云。一切有無法。了

達非有無一。仁
T2296_.70.0127b27: 王經云。有諦無諦。中道第一義諦。由レ是故
T2296_.70.0127b28: 知。有無爲レ用。非有非無。名レ之爲レ＊體　問。
T2296_.70.0127b29: 若教二諦。以二不二理一爲二其體一者。但是一體。
T2296_.70.0127c01: 無二異體一耶　答。大乘玄云。若約レ用論。亦
T2296_.70.0127c02: 得二異體一　問。玄義意那　答。且就レ用中。空
T2296_.70.0127c03: 有各異。故言二異體一。此是傍義。非二是正義一。故
T2296_.70.0127c04: 玄義云。約用爲レ論假爲二二＊體一。但非二正義一。
T2296_.70.0127c05: 　問。若爾與レ他一體異體是異耶　答。他
T2296_.70.0127c06: 明二定一定異一。今於二不一異中一。假説二一異一。故
T2296_.70.0127c07: 與レ他異　問。教諦體爾。於諦體那　答。亦
T2296_.70.0127c08: 通二一異一。何者於二彼忘情一。空有各異。故名二異
T2296_.70.0127c09: 體一。終無二兩物一。其猶

如眼病之空花異レ空無

T2296_.70.0127c10: 花。是故亦以二中道一爲レ體　問。開門二諦。合
T2296_.70.0127c11: 門二諦。是何等耶　答。空名二眞諦一。有稱二俗
T2296_.70.0127c12: 諦一。此是開門。空有爲レ俗。非空有眞。此是合
T2296_.70.0127c13: 門　問。何故前名レ之爲二開門一。後稱二合門一　
T2296_.70.0127c14: 答。於二後二諦一。俗諦開レ之。以爲二二諦一。故前開
T2296_.70.0127c15: 門。合二前開門一。而爲二俗諦一。故後合門　問。開
T2296_.70.0127c16: 合二諦。分二體用一耶　答。開門二諦。合門俗
T2296_.70.0127c17: 諦。名レ之爲レ用。合門眞諦。目レ之曰レ體。問。何
T2296_.70.0127c18: 故合門眞諦稱レ體。自餘名レ用　答。諸法實
T2296_.70.0127c19: 相。未二曾有無一。故非有無。名曰レ體也。非有非
T2296_.70.0127c20: 無。而爲二衆生一。假説二有無一。是故有無目レ之爲
T2296_.70.0127c21: レ用　問。用門既有二開之與

合。於二其體門一。
T2296_.70.0127c22: 亦有二開合一　答。立二開合一者。但據用言。何
T2296_.70.0127c23: 者。用門空有異故。淺深別故。兩縁異故。得失
T2296_.70.0127c24: 別故。開二之二諦一。形二於其體一。同是用故。望二於
T2296_.70.0127c25: 其眞一。同是俗故。合二之俗諦一。體門不レ爾。不レ論二
T2296_.70.0127c26: 開合一。若據二從體起レ用義。攝レ用歸レ體義一。而爲
T2296_.70.0127c27: 論レ之。亦得二開合一。但非二開合正意一而已　問。
T2296_.70.0127c28: 一家何故。建

立開門合門二諦一　答。爲レ釋二
T2296_.70.0127c29: 佛經一。何者。佛經或説二三諦一。或説二二諦一。爲
T2296_.70.0128a01: レ欲レ釋下説二二諦一經上故。立二乎合門一。爲欲レ釋下説二
T2296_.70.0128a02: 三諦一經上故。立二於開門一　問。何經説二二諦三
T2296_.70.0128a03: 諦一　答。華嚴經云。諦

了分

別諸法一時。無
T2296_.70.0128a04: レ有二自性一。假名説悉欲レ分

別世諦義一。一切諸
T2296_.70.0128a05: 法。語言斷心行寂滅。如二虛空悉欲レ分二別眞

T2296_.70.0128a06:

諦義一

此二
諦經

仁王經云。有諦無諦。中道第一義

T2296_.70.0128a07:

諦

此三
諦經

問。四重二諦。何等是乎　答。有俗空

T2296_.70.0128a08: 眞。是爲二初重一。空有爲レ俗。非空有眞。名二第
T2296_.70.0128a09: 二重一。空有爲レ二。非空有稱二之不二一。此二不
T2296_.70.0128a10: 二。目二之俗諦一。非二非不二。方名二眞諦一。是第
T2296_.70.0128a11: 三重。二不二。非二非不二俗。言忘慮絕。名
T2296_.70.0128a12: レ之曰レ眞。是第四重　問。四重二諦。爲レ有二依
T2296_.70.0128a13: 據一　答。有也。大品經云。有名二世諦一。空名二眞

T2296_.70.0128a14:

諦一

初重
之證

大品又云。若有若無。世諦故説二非

T2296_.70.0128a15:

有非無一名二第一義一

第二
重證

華嚴經云。不レ著二不

T2296_.70.0128a16:

二法一。知レ無二一二一故

第三
重證

華嚴又云。諦二了

T2296_.70.0128a17: 分別諸法一時。無レ有二自性一。假名説。悉欲レ分

別
T2296_.70.0128a18: 世諦義一。一切諸法。語言道斷。心行寂滅。如二

T2296_.70.0128a19:

虛空一。悉欲レ分

別眞諦義一

第四
重證

　問。四重二諦。

T2296_.70.0128a20: 何教何理　答。義則不定。若隨二義門一。第四
T2296_.70.0128a21: 重眞。詺レ之爲レ理。名言絕故。自餘稱レ教。名言
T2296_.70.0128a22: 渉故。若隨二根門一。義亦不定。或有二根縁一。禀

T2296_.70.0128a23: 於初重一了

悟正道一不レ須二後重一。即俗名レ教。
T2296_.70.0128a24: 眞諦爲レ理。或有二根縁一。禀レ初不レ悟。至二第二
T2296_.70.0128a25: 重一。始悟二正道一。即前名レ教。第二重眞。稱レ之爲
T2296_.70.0128a26: レ理。或有二根縁一。禀レ前猶迷。受二第三重一始悟二正
T2296_.70.0128a27: 道一。第三重眞。目レ之爲レ理。自餘名レ教。或有二根
T2296_.70.0128a28: 縁。前三不レ悟。受二第四重一。方悟二正道一。第四重
T2296_.70.0128a29: 眞。名レ之曰理。自餘爲レ教　問所

以何義建

T2296_.70.0128b01: 立四重一　答。由二六義一故。建

立四重一。一順レ機
T2296_.70.0128b02: 得レ道義。二依諦説法義。三經説不同義。四
T2296_.70.0128b03: 漸次化物義。五導レ凡接レ聖義六曉喩淺學義
T2296_.70.0128b04: 　問。六義意那　答。第一義言。自有二機縁一。
T2296_.70.0128b05: 禀二初二諦一。而悟二正道一。不レ須二後重一。乃至自有
T2296_.70.0128b06: レ禀前三重一。猶未レ悟。受二第四重一。始得レ悟レ道。
T2296_.70.0128b07: 第二義言。所依四重。是故能依。亦有二四重一。第
T2296_.70.0128b08: 三義言。於二佛經中一。四重二諦。爲レ釋二佛經四

T2296_.70.0128b09:

重二諦一。而立二四重一

佛經四重如
レ次上出。

第四義言。凡夫

T2296_.70.0128b10: 横謂下形二心外物一是實有上也。是故諸佛出世。
T2296_.70.0128b11: 爲設二是世俗一。實非二是聖一。實諸法性空。乃名二

T2296_.70.0128b12:

眞諦一

此初
重意

衆生便謂下有非二實諦一空是眞實一。

T2296_.70.0128b13: 捨レ有取レ空。是故次説二空有是俗。非空有眞一。

T2296_.70.0128b14:

第二
重意

或者。捨レ邊還滯二乎中一。是故次説下邊之

T2296_.70.0128b15:

與レ中。是俗諦。非邊非中方稱中眞諦上

第三
重意

或

T2296_.70.0128b16: 者。既遣二邊之與

中。復滯二名言一。是故次説二

T2296_.70.0128b17:

名言一爲レ俗。無言名レ眞

第四
重意

第五義言。爲二

T2296_.70.0128b18: 五乘人一。而説二四重一。人天初重。二乘第二。菩
T2296_.70.0128b19: 薩後二　問。云何如レ是　答。凡夫著レ有。二
T2296_.70.0128b20: 乘滯レ空。有得菩薩。滯二乎中道一。亦封二名言一。故
T2296_.70.0128b21: 如レ次説。第六義言。對二毘曇宗一。而立二初重一。對二
T2296_.70.0128b22: 成實宗一。立二第二重一。對二地攝宗一。立二後二重一。
T2296_.70.0128b23: 　問。何如レ是對　答。毘曇宗云。刀杖逼迫
T2296_.70.0128b24: 等。事苦俗。苦無常等十六諦理。稱二之眞諦一。
T2296_.70.0128b25: 是故今謂汝理與レ事。竝我俗諦。諸法性空。乃
T2296_.70.0128b26: 名二眞諦一。成論宗言。有俗空眞。是故今謂。汝
T2296_.70.0128b27: 空與レ有。竝我俗諦。非空有眞。地攝兩宗。依
T2296_.70.0128b28: 他分別二性爲レ二。名二之俗諦一。彼眞實性。稱
T2296_.70.0128b29: 爲二不二一。是謂二眞諦一。是故今謂。汝二不二。竝
T2296_.70.0128c01: 是我俗非二二不二一。方名二眞諦一。彼宗又云。三
T2296_.70.0128c02: 性名レ之。爲二安立諦一。是俗諦也。三無性稱二非
T2296_.70.0128c03: 安立諦一。謂二之眞諦一。今對レ之云。汝之安立非
T2296_.70.0128c04: 安立諦。倶是我俗。言忘慮絕。始稱二眞諦一　
T2296_.70.0128c05: 問。新論宗。立二四重二諦一。與二今所

云。有二何
T2296_.70.0128c06: 異一耶。答義意其殊。何者。彼宗法體淺深。
T2296_.70.0128c07: 而立二四重一。謂初重淺。第二重深。彼第三重。
T2296_.70.0128c08: 勝二第二重一。第四重深二乎第三重一。即第四重。
T2296_.70.0128c09: 爲二至極理一。今家四重。非レ據二淺深一。次第而立。
T2296_.70.0128c10: 所以。立二四重之義一。凡有二六意一。如レ前應レ知。若
T2296_.70.0128c11: 爾今家所立四重。淺深不定。隨レ機判耳。若
T2296_.70.0128c12: 隨二義門及以曉喩淺學義等一。而爲談レ之。彼宗
T2296_.70.0128c13: 第四重之眞諦。攝二於今家第四重俗一。何者。
T2296_.70.0128c14: 彼宗第四重眞＊體。或有或無。由二言不

及。名二
T2296_.70.0128c15: 不可説一。是故攝二於今家俗諦一　問。空有二
T2296_.70.0128c16: 諦。爲二是即一耶。爲二是離一　答。非即非離。又非二
T2296_.70.0128c17: 倶非一　問。若爾。何言二二諦相即一　答。此是
T2296_.70.0128c18: 離二四句一即而已。何者。非レ即非二不即一。非二亦即
T2296_.70.0128c19: 亦不即一。非二非即非不即一。而爲二衆生一。假名二相
T2296_.70.0128c20: 即一　問。假名相即。其義若爲　答。歴法論二
T2296_.70.0128c21: 即義一則無量。談二其大莭一。略有二三種一。謂空有
T2296_.70.0128c22: 横相即焉。二不二豎相即焉。得之與レ失相
T2296_.70.0128c23: 即焉　問。三種相即。其意若爲　答。空是有
T2296_.70.0128c24: 空。有是空有。空是有空。指レ有爲レ空。有是空
T2296_.70.0128c25: 有。指レ空爲レ有。指レ有爲レ空。是空即有。指レ空

T2296_.70.0128c26:

爲レ有。是有即空。是故名二空有相即一。

此横相即且
約二開門一。

T2296_.70.0128c27: 二是不二二。不二是二不二。二不二二。指二不
T2296_.70.0128c28: 二一爲レ二。不二二不二。指レ二爲二不二一指二不
T2296_.70.0128c29: 二一爲レ二。二即不二。指レ二爲二不二一。不二即二。

T2296_.70.0129a01:

此＊豎相即且
就二合門一

諸法未二曾得之與

失。若於二了

T2296_.70.0129a02: 悟一。稱レ之爲レ得。若於二惑者一。名レ之爲レ失。得之
T2296_.70.0129a03: 與レ失。其體無二。於二了悟一。失還成レ得。若於二
T2296_.70.0129a04: 惑者一得還成レ失。然則得是失得。失是得失。
T2296_.70.0129a05: 得是失得。指レ失爲レ得。失是得失。指レ得爲レ失。
T2296_.70.0129a06: 指レ失爲レ得。是得即失。指レ得爲レ失。是失即得
T2296_.70.0129a07: 　問。言二相即一者。是何義耶　答。言二相即一者。
T2296_.70.0129a08: 不二之義。空之與レ有。其體無二。故相即
T2296_.70.0129a09: 耳　問。若爾與二開善法師一體相即一是何異
T2296_.70.0129a10: 耶　答。異也。何者。開善法師。以二眞諦空一。而
T2296_.70.0129a11: 爲レ體故。二諦一＊體。＊體無二故。空有常即。
T2296_.70.0129a12: 今三論家。空有爲レ用。不二爲レ體。於二其用中一。
T2296_.70.0129a13: 空宛然有。有宛然空。故言二相即一。非三謂以レ空

T2296_.70.0129a14:

而爲二其體一。體無二故。二諦相即

此據下空有相即
之義與二開善

T2296_.70.0129a15:

異上若二不二豎即義開
善等之未レ所二逮知一

一體言同。而其意異

T2296_.70.0129a16: 　問。一家相即。據二何經論一　答大品經云。

T2296_.70.0129a17:

色即是空。空即是色

此横
即證

中論四諦品云。

T2296_.70.0129a18:

假名即是中道義

此＊豎
即證

涅槃經云。一切世

T2296_.70.0129a19:

諦。若於二如來一。即是第一義諦

得失即證。然涅槃
經文具含二二意一。

T2296_.70.0129a20:

一因縁空。有若於二如來一。即是中道。二凡夫二乘有所得
大。謂情之失。若於二如來一。即是得也。於レ通二得失一。佛

T2296_.70.0129a21:

於レ得故。今取二後
意一以爲レ證也

問。二諦攝レ法。盡不盡耶　答。

T2296_.70.0129a22: 開善法師云。攝レ法盡也。莊嚴法師云。攝レ法

T2296_.70.0129a23:

不レ盡。各執二片義一。互相諍論

二師之義繁
故不レ述

今三

T2296_.70.0129a24: 論家云。有二盡不盡一。凡有二二義一。一者。於二大乘
T2296_.70.0129a25: 經一。具有二二文一。有時爲レ縁説二攝法盡一。有時爲
T2296_.70.0129a26: レ縁説二攝不盡一。竝是如來。爲レ縁方便善巧之
T2296_.70.0129a27: 説。不レ應三執レ片而爲二諍論一。二者。一家復有二單
T2296_.70.0129a28: 之與

複。六種二諦。欲レ盡則盡。若欲レ不レ盡。則
T2296_.70.0129a29: 攝二不盡一　問。盡不盡説出在二何經一。又單複
T2296_.70.0129b01: 何答。涅槃經云。苦集滅道。攝レ法皆盡。苦

T2296_.70.0129b02:

集滅道。即是二諦

此攝
盡文

仁王經云。薩芸若

T2296_.70.0129b03:

覺。出二二諦外一

攝不
盡文

言二單複一者。有諦無諦。

T2296_.70.0129b04:

中道第一義諦。是單三諦

即爲
三也

四重後三。是

T2296_.70.0129b05:

複二諦

即爲レ三也竝前
三諦以爲二六種一

問。於二單複中一何攝

T2296_.70.0129b06:

レ法盡。何攝レ法不レ盡　答。單攝不レ盡

單亦名二
開門二

T2296_.70.0129b07:

諦一

複即攝盡

複亦名爲二合
門二門一

所

以然一者。單之有

T2296_.70.0129b08: 無。但用非レ體。單之中道。但體非レ用。互闕二體
T2296_.70.0129b09: 用一。故攝二不盡一。若複二諦。俗諦是用。眞諦即
T2296_.70.0129b10: 體用圓備。攝法義周　問。前後二義。有二何
T2296_.70.0129b11: 異一耶　答。初就二隨根一。明二盡不盡一。後約二隨義一。
T2296_.70.0129b12: 釋二盡不盡一。所

以然一者。明二第一義一。章玄同云二
T2296_.70.0129b13: 如來方便爲レ縁之説一。有時爲レ縁説二攝法盡一。
T2296_.70.0129b14: 有時爲レ縁説二攝不盡一。明知。隨根釋。第二義。
T2296_.70.0129b15: 分

別單複一而明二盡不一明知隨義若就二隨根一。
T2296_.70.0129b16: 無二單複一故。有レ縁聞レ單。而悟二正道一即攝二法
T2296_.70.0129b17: 盡一。有レ縁受レ複。而未了悟一。即攝二不盡一。何定

T2296_.70.0129b18: 判複盡單＊不一。是故得レ知。後是隨義。嘉祥法
T2296_.70.0129b19: 師。開二之十門一。廣釋二二諦一。今唯略存二大節一而
T2296_.70.0129b20: 已。恐レ繁不レ廣矣
T2296_.70.0129b21: 二智義第三
T2296_.70.0129b22: 二智深玄。輒爾叵レ明。略以二三門一。而爲二分別一

T2296_.70.0129b23:

一大意門。二釋名
門。三問答分別門。

言二大意者。夫二智者。蓋是群

T2296_.70.0129b24: 聖之觀心。法身之父母。得レ之者。心慮豁然。
T2296_.70.0129b25: 若三白日在二胸衿一。失レ之者。神情惛兮。猶三冥
T2296_.70.0129b26: 夜面二牆素一。照周二萬變一。而知彌昧。知昏二群
T2296_.70.0129b27: 動一。而照踰レ明。知彌昧故。知而無二所知一。照踰
T2296_.70.0129b28: レ明故無二所知一而知。難レ可二得而稱

之。蓋群
T2296_.70.0129b29: 聖之靈智歟　釋名出體者。外國語曰二般若

T2296_.70.0129c01:

和一。般若秦言翻レ慧

凡有二三翻一
今且存レ一。

和秦言二方

T2296_.70.0129c02: 便一。依レ名釋レ義。所レ言慧者。是照了義。方便者。
T2296_.70.0129c03: 即善巧之義。後之三義。準レ前釋レ之。仁王經
T2296_.70.0129c04: 等。般若亦名爲二實知一也。須眞天子經等。方
T2296_.70.0129c05: 便亦名曰二善權慧一。由二是經。僧肇等。舊詺二仁
T2296_.70.0129c06: 智。云二實智權智一。依名釋義。權是權巧。實即
T2296_.70.0129c07: 審諦。因縁釋義。權是實義。實是權義。顯道釋
T2296_.70.0129c08: 義。權是不權之義。實是不實之義。無方釋
T2296_.70.0129c09: 義。權以二一切一爲レ義。實亦如レ是。若論二其體一。
T2296_.70.0129c10: 非レ權非レ實。不二之智。以爲二其體一。何者。未二
T2296_.70.0129c11: 曾權及以實一。而爲二衆生一。假二名相一。説二權之與

T2296_.70.0129c12: 實。故非權實。以爲二其體。權實稱レ用。後問答
T2296_.70.0129c13: 分別　問般若 &T023230;

和。此天竺語。慧與二方便一是
T2296_.70.0129c14: 秦地言。若爾二智之名。直應レ言二慧方便一。何
T2296_.70.0129c15: 故加レ之。以二權與

實　答。二智得名。各有二二
T2296_.70.0129c16: 義一。一當體名。二從他名。般若當體。離二虛妄一
T2296_.70.0129c17: 故。非二顚倒一故。名レ之爲レ實。是當體名。般若
T2296_.70.0129c18: 照二於實相之境一。而名二實慧一。即從他名。由二此
T2296_.70.0129c19: 二義一。名爲二實慧一。方便二者。一當體名。謂權
T2296_.70.0129c20: 者方便異名。權與二方便一。竝善巧義。照レ空不
T2296_.70.0129c21: レ證。渉レ有無レ滯。倶是善巧。稱レ之爲レ權。故當
T2296_.70.0129c22: 體名。二從他名。謂權者是三乘之法。照是
T2296_.70.0129c23: 權故。名二之權慧一。從二所照境一。而立二其名一

T2296_.70.0129c24:

二智得名其義甚
多。略存二其一一。

　問。若照二實相一。名二之實慧一。

T2296_.70.0129c25: 照二方便境一。稱二方便慧一。二慧倶應レ名二般若一。
T2296_.70.0129c26: 同名レ慧故。同照レ境故。若言レ爾者。二道混亂。
T2296_.70.0129c27: 　答。欲レ顯二二慧鑒照之功倶稱

慧耳。此是
T2296_.70.0129c28: 釋義。非レ立二二道一。若立二二道一。但以應レ言二實慧
T2296_.70.0129c29: 方便一。不レ應レ言二實慧方便慧一　問。立二二道一。何
T2296_.70.0130a01: 故般若名レ之爲レ慧。而方便不二名爲

慧耶　
T2296_.70.0130a02: 答。通而言レ之。般若照了。既名爲レ慧。方便照
T2296_.70.0130a03: 了。亦應レ稱レ慧。方便既巧。般若亦巧。但以爲
T2296_.70.0130a04: レ欲二相開避一故。隱顯互説。般若顯レ照。而隱二巧
T2296_.70.0130a05: 名一。方便顯レ巧。而隱二照稱一　問。何故如レ是互
T2296_.70.0130a06: 隱顯耶　答。般若是體。又照二實相一。從レ境立
T2296_.70.0130a07: レ名。故顯二照稱一。而隱二巧名一。方便是用。又照二諸
T2296_.70.0130a08: 法一。而不下從二所照境一立

名。但取二巧用一。是故顯
T2296_.70.0130a09: レ巧。而隱レ名。　問。何以得レ知。般若名レ體。
T2296_.70.0130a10: 方便爲レ用　答。智度論云。上説二般若體一。今
T2296_.70.0130a11: 説二方便之用一。是其良證　問。般若名レ體。方
T2296_.70.0130a12: 便爲レ用。其趣若爲　答。實相爲レ體。般若
T2296_.70.0130a13: 之。故名爲レ體。諸法曰レ末。方便照レ之。故稱
T2296_.70.0130a14: 曰レ用　問。若爾般若體故是勝。方便用故。
T2296_.70.0130a15: 劣二於般若一。何故六地。名二之般若一。七地稱レ之。
T2296_.70.0130a16: 爲二方便一耶　答。體劣用勝。所以者何。六地
T2296_.70.0130a17: 雖レ得二般若之體一。未レ得二妙用一。是故體劣。至二七
T2296_.70.0130a18: 地一時。始得二妙用一。稱爲二方便一。是故用勝。例如下
T2296_.70.0130a19: 金體未レ作二巧物一即金爲レ劣。制レ金爲レ功巧勝中
T2296_.70.0130a20: 於金上　問。因レ何其用。勝二於體一耶　答。六
T2296_.70.0130a21: 地般若。觀レ空無著。而未レ能三即レ空渉二於有一。
T2296_.70.0130a22: 妙二乎靜觀一。而拙二動渉一。至二於七地一。觀レ空不
T2296_.70.0130a23: レ著。渉レ有無レ滯。動靜倶妙。因二是義一故。六地
T2296_.70.0130a24: 體劣。七地用勝　問。何以得レ知二般若體劣。
T2296_.70.0130a25: 方便用勝一　答。智度論云。般若清淨。反名二方
T2296_.70.0130a26: 便一。述曰。此言レ反者。於二六地一時。未レ能三即レ空
T2296_.70.0130a27: 而渉二於有一故。中未二清淨一。至二七地一則能即レ空
T2296_.70.0130a28: 而渉二於有一。是故清淨。斯乃未レ巧。轉反成レ巧。
T2296_.70.0130a29: 故名爲レ反　問。若爾七地但有二方便一。應レ無二
T2296_.70.0130b01: 般若一　答。般若方便。更無二二體一。巧之空慧。
T2296_.70.0130b02: 名二之般若一。空慧之巧。稱曰二方便一。但巧必空
T2296_.70.0130b03: 慧。空慧未二要巧一。譬如下金巧無レ有二二體一。而巧
T2296_.70.0130b04: 必金。金未中要巧上。是故六地。有レ體無レ用。於二
T2296_.70.0130b05: 七地一時。體用倶備　問。空慧之巧。凡有二二
T2296_.70.0130b06: 種一。一照レ空不レ著。二渉レ有無レ滯。至二於七地一。
T2296_.70.0130b07: 始得二善巧一。二中是何　答。不著之巧。六地亦
T2296_.70.0130b08: 有。故屬二般若一。無滯之巧。前六地無。七地始
T2296_.70.0130b09: 得　問。般若方便。行相若爲。答。二智行相。
T2296_.70.0130b10: 難レ可二思議一。略以二三義一。顯二其行相一。一一照一
T2296_.70.0130b11: 巧義。二二照二巧義。三體一用多義　問。三
T2296_.70.0130b12: 義若爲　答。照レ空之慧。名爲二般若一。渉レ有爲
T2296_.70.0130b13: レ著。稱曰二方便一。此是一經照一巧之義。雙照二
T2296_.70.0130b14: 空有一。名爲二般若一。觀レ空不レ證。渉レ有無&K滯。謂二
T2296_.70.0130b15: 之方便一。名爲二二照二巧之義一。照レ空之慧。名

T2296_.70.0130b16:

曰二般若一。照レ空不レ證。

一巧

即レ空渉レ有。

二巧

渉

T2296_.70.0130b17:

レ有無レ著

三巧

總二此諸巧一。悉號二方便一。謂二之體

T2296_.70.0130b18: 一用多之義一　問。且就二初義一。般若即レ有。而
T2296_.70.0130b19: 照二於空一。方便即レ空。而渉二於有一。二倶是巧。何
T2296_.70.0130b20: 故即レ空而渉レ有。巧名二之方便一。即レ有照レ空。巧
T2296_.70.0130b21: 不二方便一　答。羅什云。觀レ空不レ證。渉レ有不
T2296_.70.0130b22: レ著。皆是方便。以二同巧一故。但觀レ空不レ證。
T2296_.70.0130b23: 雖二是方便一。而從二般若一。得レ名沒レ巧。今但以取二
T2296_.70.0130b24: 渉レ有不

著。倶是善巧。何不レ證レ巧。獨沒二其
T2296_.70.0130b25: 名一而從二般若一　答。略有二二義一。故沒二巧名一。一
T2296_.70.0130b26: 相避之義。二同小之義。言二相避一者。照レ空
T2296_.70.0130b27: 不レ證。雖二是善巧一。而般若。是照二實相境一。又是
T2296_.70.0130b28: 體故。與二其照名一而沒二巧稱一。言二同小一者。般若
T2296_.70.0130b29: 觀レ空不二取著一。二乘亦有。巧義不レ彰。故沒二巧
T2296_.70.0130c01: 名一　問。向云二照レ空不

證。二乘證空。云何得
T2296_.70.0130c02: レ言二不證之巧二乘亦有一　答。言二不證一者。不二
T2296_.70.0130c03: 取著一而名二不證一。故什注云。觀レ空不二取著一。雖二

T2296_.70.0130c04:

是方便一。而從レ慧受レ名

已上

二乘觀空。不存二

T2296_.70.0130c05: 四句一。菩薩亦爾。是故觀レ空而不二取著一。二乘
T2296_.70.0130c06: 亦有。巧義不レ彰　問。一照一巧。有二何憑據一
T2296_.70.0130c07: 　答。智度論云。般若將レ入二畢竟空一。無二諸戲
T2296_.70.0130c08: 論一。方便將レ出二畢竟空一。述曰。般若將レ入二畢竟
T2296_.70.0130c09: 空一等者。般若即レ有而照レ空。方便將出等者。
T2296_.70.0130c10: 方便即レ空。而渉レ有也　問。二照般若。二巧
T2296_.70.0130c11: 方便。若爾二照應レ無レ有レ巧。二巧亦應レ無レ有二
T2296_.70.0130c12: 照機一　答。二照二巧。更無二別體一。二巧之般
T2296_.70.0130c13: 若。二照之方便。離レ照無レ照。猶如二金無レ巧。
T2296_.70.0130c14: 離レ巧無

金。問。本二諦境。發

生二慧一。今
T2296_.70.0130c15: 照二二境一。名二般若一者。應三二諦境倶發二實慧一　
T2296_.70.0130c16: 答。正如二所問一。二諦境發二其巧一。照義名二之實
T2296_.70.0130c17: 慧一。發二其照巧一。稱曰二方便一　問。照二實相境。
T2296_.70.0130c18: 數應レ名レ實照二俗諦境一。何名レ實耶　答。如
T2296_.70.0130c19: 實而照。故名二實慧一　問。能照二慧。倶名レ實
T2296_.70.0130c20: 者。所照二境。亦名二實境一　答。實如二所問一。能
T2296_.70.0130c21: 照二慧。既名二實智。所照二境。蓋稱二實境一。但
T2296_.70.0130c22: 實智中。空智有智。於二實境中一眞境俗境　
T2296_.70.0130c23: 問。能照之智。如實而照。應レ名二實智一。所照之
T2296_.70.0130c24: 境。既有二眞俗一。何名二實境一　答。二境名レ實。
T2296_.70.0130c25: 有二其二義一。一從レ智受レ名。謂如實知レ境。故名
T2296_.70.0130c26: レ實。二當體得レ名。謂眞與レ俗。非二妄稱

實　
T2296_.70.0130c27: 問。二照二巧。有二何依據一　答。大品經云。菩

T2296_.70.0130c28:

薩於空不レ著。故不レ證レ空

此不レ證二空
之巧一證文

又云。

T2296_.70.0130c29: 菩薩以二方便力故。爲二衆生一受二五欲一。而無

T2296_.70.0131a01:

レ所レ染。

此不レ著二有
之巧一證文

因レ此得二二巧方便一。二巧

T2296_.70.0131a02: 既名二方便一。則知二照般若　問。就二第三義一。
T2296_.70.0131a03: 云何照レ空。名爲二般若一。自餘悉名爲二方便一耶
T2296_.70.0131a04: 　答。此據二體用一。而判二二智一。般若是體。體不
T2296_.70.0131a05: 二故。但照二性空一。而無二餘用一。方便是用。用是
T2296_.70.0131a06: 二故。則有二多用一　問。二慧二智爲レ同爲レ異。
T2296_.70.0131a07: 　答。通而論レ之。慧之與レ智。眼目異名。別而
T2296_.70.0131a08: 談之。智與レ慧異。何者是因之名。智即果稱
T2296_.70.0131a09: 　問。何慧名レ因。智稱レ果耶　答。慧鑒達義。
T2296_.70.0131a10: 智決斷義。慧未二決斷一。智能決斷。故因果異。
T2296_.70.0131a11: 　問。若有二明據一　答。大品經云。菩薩名二道
T2296_.70.0131a12: 慧道種慧一。佛名二一切智一切種智一。明知慧因。
T2296_.70.0131a13: 智是果也　問。至二佛果一時。因二慧反。成二果
T2296_.70.0131a14: 二智一。若爾應レ言二實慧方便慧一。云何得レ言二般
T2296_.70.0131a15: 若名レ慧方便巧名不

稱レ慧耶　答。因果二
T2296_.70.0131a16: 門。立名各異。果門從レ境。而立二其名一。故倶名
T2296_.70.0131a17: レ智因門不レ爾。般若從レ境。而立レ名故。名レ之
T2296_.70.0131a18: 爲レ慧。方便但取レ巧而立レ名。不レ從二其境一。故不
T2296_.70.0131a19: レ名レ慧　問。因門不レ從レ境。而立レ名何得レ言二
T2296_.70.0131a20: 道慧道種慧一　答。因門立レ名。有二其多義一。或
T2296_.70.0131a21: 從レ境巧。或倶從レ境。故無レ有レ妨　問。若因名
T2296_.70.0131a22: レ慧。果稱レ智者。何經摩經。照レ空名レ慧。觀レ有
T2296_.70.0131a23: 名レ智　答。大品維摩明義。開合各有レ異也。
T2296_.70.0131a24: 若大品經合二空與

有。而開二因果一。答。維摩經
T2296_.70.0131a25: 開二空與

有。而合二因果一　問。云何如レ是　答。
T2296_.70.0131a26: 若大品經果空有智。倶名爲レ智。因空有智。
T2296_.70.0131a27: 竝稱曰レ慧。故合二空有一。果位名レ智。因門稱レ慧。
T2296_.70.0131a28: 故開二因果一。彼維摩經。因果門同照レ空名レ慧。
T2296_.70.0131a29: 觀レ有爲レ智。分二智與

慧。故開二空有一。不レ分二因
T2296_.70.0131b01: 果一。故合二因果一　問。前言二慧者是未決斷故
T2296_.70.0131b02: 是因名。智即決斷是故果稱一。何故今言二照
T2296_.70.0131b03: レ空名レ慧觀レ有稱

智　答。慧鑒達義。智決了
T2296_.70.0131b04: 義。若能決

了諸法因果善惡差別一。名レ之爲
T2296_.70.0131b05: レ智。能靜二鑒此等諸法體相一。皆空通

達無相一。
T2296_.70.0131b06: 稱レ之曰レ慧。維摩意爾　問。若爾何前就二因
T2296_.70.0131b07: 果異一。而判二慧智一　答。智之聲。至二於決斷義一。
T2296_.70.0131b08: 明了決斷。故名曰レ智。果位空慧之與二有智一。
T2296_.70.0131b09: 明了決斷。故與二智名一。慧名レ不レ生二決斷一。因
T2296_.70.0131b10: 中空慧有智。未レ能二明了決斷一。倶受二慧稱一。若
T2296_.70.0131b11: 爾決斷。有二明了義一。有二未明義一。明了決斷。名二
T2296_.70.0131b12: 果位智一。雖レ未三明了而能決

斷諸法因果善悪
T2296_.70.0131b13: 等法一。稱二之因智一。其慧之名。不レ主二決斷一。故
T2296_.70.0131b14: 因果中。不レ受二果名一。於二空有中一。不レ名二有智一　
T2296_.70.0131b15: 問。觀二二諦境一。有二出入觀及以竝觀一。彼二種

T2296_.70.0131b16:

觀。何者是乎　答。初念觀レ空

入觀

後念觀レ有

T2296_.70.0131b17:

出觀

一念照二兩境一。一念具二二智一。故名爲二竝觀一

T2296_.70.0131b18: 　問。此二種觀行相若爲　答。心在二實相一。
T2296_.70.0131b19: 名二之入觀一。心行二諸法一。稱曰二出觀一。心在二正觀一。
T2296_.70.0131b20: 名爲二入觀一。生二心動念一。即稱二出觀一。如レ是觀心。
T2296_.70.0131b21: 出入前後而不二一時一。故名二出入一。照レ空即渉
T2296_.70.0131b22: レ有。渉レ有即照レ空。一念竝二二智一而不二前後一。
T2296_.70.0131b23: 故稱レ之爲二竝觀一　問。出入竝觀。觀二何等境一
T2296_.70.0131b24: 　答。歷レ法論レ境。境則無量。束而談レ之。略有二
T2296_.70.0131b25: 三種。謂空有也。二不二也。三得失也。觀二此
T2296_.70.0131b26: 三境一。則有二三種一。出入觀。及三種幷觀。空有
T2296_.70.0131b27: 二境。横出入竝。二與二不二一。＊豎出入竝。得之
T2296_.70.0131b28: 與レ失。迷悟異名。諸法未二曾迷之與

悟。於レ縁
T2296_.70.0131b29: 成レ迷。於レ縁成レ悟。菩薩常觀二此得興

失。如
T2296_.70.0131c01: レ是三種出入竝之觀心行相。準レ前可レ思　問。
T2296_.70.0131c02: 此之三種出入竝觀。在二何位一起。答。若
T2296_.70.0131c03: 出入觀。初發心已上。極至二六地一。若論二竝
T2296_.70.0131c04: 觀一凡有二五位一　問。何故出入局

在六地一。又
T2296_.70.0131c05: 五位何　答。從二初發心一。至二于六地一。空有前
T2296_.70.0131c06: 後。二慧不レ幷。故有二出入一。若至二七地一。二慧倶
T2296_.70.0131c07: 勝。空有竝觀。一念兩用。無二出入異一。言二五位一
T2296_.70.0131c08: 者。一初發心。二歡喜地。三第七地。四第八

T2296_.70.0131c09:

地

見二二
諦章一

五佛果位

見二維摩玄
及維摩疏一

　問。此五階級。

T2296_.70.0131c10: 意致未レ詳。爲レ據始起一。爲約二重起一。若謂二始
T2296_.70.0131c11: 起一。初發心位。竝觀始起。已後復不應レ失。於二
T2296_.70.0131c12: 後四位一。何更起爲。若謂二重起一。何要局レ制。立二
T2296_.70.0131c13: 於五處一。於二餘地位一。亦應起故　答。於二一竝
T2296_.70.0131c14: 觀一。淺深明昧。而制二階級一。非二是重起一。何者地
T2296_.70.0131c15: 前所起竝觀。此相似竝。非二是眞竝一。於二初地
T2296_.70.0131c16: 位一。始眞竝起。於二六地一時。雖二是眞竝一。而猶是
T2296_.70.0131c17: 淺。至二第七地一。深竝始起。於二第七地一。雖二是深
T2296_.70.0131c18: 竝一。猶有二功用一。於二第八地一。無功用幷。始起而
T2296_.70.0131c19: 已。八地以上。雖二無功用一。猶未二究竟一。佛地始
T2296_.70.0131c20: 斯究

竟竝一耳。五階意趣。粗爾如レ是　問。五
T2296_.70.0131c21: 階竝觀。爲二是義推一。爲レ有二憑據一　答。階有二誠
T2296_.70.0131c22: 文一。非二是義推一。大品經云。從二初發心一。學二無所
T2296_.70.0131c23: 得一。涅槃經云。發心畢竟二不別。述曰。無所得
T2296_.70.0131c24: 者。竝觀異名。即レ有觀レ空。即レ空觀レ有。於二空

T2296_.70.0131c25:

有境一。無レ所二滯著一。名二無所得一

大品
經意

二不別者。

T2296_.70.0131c26: 初發心位。二諦幷觀。究竟佛位。二諦竝觀。

T2296_.70.0131c27:

明味不同。竝觀不レ別

涅槃
經意

明知初心二諦

T2296_.70.0131c28: 竝觀。仁王經瓔珞經。竝明二初地二諦幷觀一
T2296_.70.0131c29: 故。仁王經云。善覺菩薩四天王。雙

照二諦平

T2296_.70.0132a01:

等道一。述曰。初地菩薩。得二善覺忍一

善覺眞
如之智

化

T2296_.70.0132a02: 作二四王一。外統

領四州一。内竝

觀二諦一。大品經
T2296_.70.0132a03: 云。第七地名爲二等定慧地一。智度論釋曰。前之
T2296_.70.0132a04: 三地。慧多定小。後之三地。定多慧少。慧不
T2296_.70.0132a05: レ等。至二於七地一。定慧均平。是故名爲二等定慧
T2296_.70.0132a06: 地一。述曰。般若靜照。名レ之爲レ定。方便動渉。稱
T2296_.70.0132a07: レ之曰レ慧。於二六地一時。妙二於靜觀一。拙二乎動渉一。
T2296_.70.0132a08: 定慧未レ均。至二於七地一。二慧倶巧。定齊均
T2296_.70.0132a09: 故。得二竝觀一。十地經云。至二第八不動地一。從二大
T2296_.70.0132a10: 方便慧一。生二無功用心一。世界生滅等一切法。皆
T2296_.70.0132a11: 悉了知。佛性論云。八地菩薩。眞俗雙觀。述
T2296_.70.0132a12: 曰。大方便慧者。第七地二慧。於二第七地一時。
T2296_.70.0132a13: 二慧時成レ巧。名二大方便慧一。第八地所起無
T2296_.70.0132a14: 功用二慧。從二前前第七地有功用之善巧
T2296_.70.0132a15: 方便慧一生。是故經文云。從二大方便慧一。生二無

T2296_.70.0132a16:

功用一。

已上
經意

於二第八地一。無功用智。自然而

T2296_.70.0132a17:

行。雙

照眞俗一

佛性
論意

經論意爾。若是佛地。究

T2296_.70.0132a18: 竟竝觀一。何更責レ證　問。權實二智。攝レ智盡
T2296_.70.0132a19: 不　答。三諦二智。其猶二凾蓋一。二諦既有二盡
T2296_.70.0132a20: 不盡義一。二智例爾。二諦既有二四重階級一。二
T2296_.70.0132a21: 智亦爾。准二二諦一。思レ之可レ知。恐レ繁不レ述　
T2296_.70.0132a22: 問。所レ建二智。據二何經論一　答。方等深經。何
T2296_.70.0132a23: 無レ二。初始二寂場一。終訖二鵠林一。中間所レ説。若
T2296_.70.0132a24: 大若小。皆是二智之所レ出。二智能説。二諦
T2296_.70.0132a25: 所説。無レ有三一教而非二二諦一。無レ有三一言而非二

T2296_.70.0132a26:

二智一。是故龍樹曰。欲レ知二智在レ説

已上

通據

T2296_.70.0132a27: 如レ是。若別而言。於二大品經一。初六十六品。明二

T2296_.70.0132a28:

般若道一

此明二
實智一

後二十四品。明二方便道一

此明二
權智一

T2296_.70.0132a29: 又須眞天子經頌竭品以二二十番一廣説二二智一。
T2296_.70.0132b01: 今且憑レ玆矣。二智潜行。深而莫レ底。廣而靡
T2296_.70.0132b02: レ灌。嘉祥法師。開二十一門一。條貫義珠。令レ存二

T2296_.70.0132b03:

大節一。恐レ繁不レ具

上來略述二
權實二智一

T2296_.70.0132b04:

大乘三論大義鈔卷第一

終

T2296_.70.0132b05:
T2296_.70.0132b06: 大乘三論大義鈔卷第二
T2296_.70.0132b07: 　西大寺沙門玄叡集　
T2296_.70.0132b08: 方言深密。尋レ之難一識。今以二三門一。辨二其機

T2296_.70.0132b09:

要一

一大意門。二釋名
門。三問答門。

夫適化無方。陶誘非一

T2296_.70.0132b10: 焉。故能應二方域一。而設二隨方教一。開二階級一以示
T2296_.70.0132b11: レ機。微道陶誘之要。莫レ先レ自レ玆矣開道之術。
T2296_.70.0132b12: 豈復若レ之哉。言二釋名一者。所レ言方者。是方域
T2296_.70.0132b13: 也。是所縁域。衆生所縁域。名レ之爲二方域一。言
T2296_.70.0132b14: 即是言教。能化隨縁教。稱レ之曰二言教一。總而
T2296_.70.0132b15: 爲レ言。隨方之言。名爲二方言一。謂隨二所化根機
T2296_.70.0132b16: 之方一。而能化聖。所レ設言教。是故名爲二隨方
T2296_.70.0132b17: 之言一。故庾法師云。隨方之教。名爲二方言一。武

T2296_.70.0132b18:

都嘉祥二匠同云。衆生所縁之域稱レ方

日本
舊師

T2296_.70.0132b19:

傳有二多釋一
今略存レ一

依名釋義。粗爾如レ是。自餘三釋。

T2296_.70.0132b20: 准二二諦釋一。後叙二問答一　問。方言幾何　答。
T2296_.70.0132b21: 嘉祥師云。方言甚多。略出二三種一。謂初中後　
T2296_.70.0132b22: 問。何但建レ三。而不二增減一　答。三種方言。
T2296_.70.0132b23: 破病顯道。其義既周。故不二增減一　問。若要
T2296_.70.0132b24: 具レ三。則破顯周。若於二一一破顯一各盡　答。
T2296_.70.0132b25: 一一方言。破病顯道。其義乃周　問。若爾
T2296_.70.0132b26: 一種方言。破執顯道既盡。何勞立レ三　答。一
T2296_.70.0132c01: 一方言。雖二破顯盡一。而爲レ顯

示破顯不同一。立二
T2296_.70.0132c02: 三方言一　問。破顯不同。其義若爲　答。破
T2296_.70.0132c03: 病顯道。凡有二二門一。一破二執病一。而後顯レ道。
T2296_.70.0132c04: 初二方言。即顯二此義一。二顯二道理一。則執自破。
T2296_.70.0132c05: 第三方言。示二乎玆義一　問。初二方言。同倶
T2296_.70.0132c06: 示二於破病顯道一。其二方言。有二何差別一　答。
T2296_.70.0132c07: 據二破病義一。有レ縱有レ奪。彼初方言。就二奪破
T2296_.70.0132c08: 門一。而示二破顯一。第二方言。約二縱破門一。而爲二
T2296_.70.0132c09: 破顯一　問。其意若爲　答。衆生執病。雖レ有二
T2296_.70.0132c10: 無量一。總而收レ之。但性與レ假第一方言。奪二其
T2296_.70.0132c11: 假執一。而名二性執一。破病顯道。故名二奪破一。第
T2296_.70.0132c12: 二方言。縱二其假執一。而名二假執一。雙破二性假一。
T2296_.70.0132c13: 顯

申道理一。故稱二縱破一　問。三種方言。各
T2296_.70.0132c14: 作二三中一。作法若爲　答。假生不レ可レ言レ生。不
T2296_.70.0132c15: レ可レ言二不生一。名二世諦中一。假不生。不レ可レ言二不
T2296_.70.0132c16: 生一。不レ可レ言二非不生一。名二眞諦中一。無生滅生滅
T2296_.70.0132c17: 爲二世諦一。生滅無生滅爲二眞諦一。無生滅生滅。
T2296_.70.0132c18: 豈是生滅。生滅無生滅。豈是無生滅。故非二

T2296_.70.0132c19:

生滅一。非二無生滅一。名二二諦合明中一

初方言
之三中

假

T2296_.70.0132c20: 生假滅。假生不生。假滅不滅。不生不滅。名二
T2296_.70.0132c21: 世諦中一。待二世諦假生一。明二眞諦假不生一。待二世
T2296_.70.0132c22: 諦假滅一。明二眞諦假不滅一。不生不滅。名二眞諦
T2296_.70.0132c23: 中一。無生滅生滅。爲二世諦一。生滅無生滅爲二眞
T2296_.70.0132c24: 諦一。無生滅生滅。豈是生滅。生滅無生滅。豈是
T2296_.70.0132c25: 無生滅。故非二生滅一非二無生滅一。名二二諦合明

T2296_.70.0132c26:

中一

第二方
言三中

假生假滅。假生不生。假滅不滅。不

T2296_.70.0132c27: 生不滅。名二世諦中一。非不生非不滅。名二眞諦
T2296_.70.0132c28: 中一。二諦合明中。與二前方言一同　問。三種方
T2296_.70.0132c29: 言。同明二三中一。有二何差別一　答同明二三中一。而

Footnote:

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