INBUDS
大乘三論大義鈔 (No. 2296_ 玄叡集 ) in Vol. 00
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2296_.70.0146a01: 二智即是報佛命根。隨縁是即應化命根
T2296_.70.0146a02: 問。云何如レ是 答。命連持義。眞如體性能
T2296_.70.0146a03: 持。即照而令二凝然一。名二法身命一。二智爲レ主。能
T2296_.70.0146a04: 持二衆徳一。而令二常住一。名二報身命一。隨二縁長短一。而
T2296_.70.0146a05: 現二色形一。決定久近。謂縁長時。色形久持。物
T2296_.70.0146a06: 感短時。色形近住。故以二感縁一。名應化命一
T2296_.70.0146a07: 問。三身命根。長短若爲。 答。法佛命根。無
T2296_.70.0146a08: 始無終。報佛之命。有始無レ終。應化之命。有
T2296_.70.0146a09: レ始有レ終 問。云何始是 答。眞如體性。無
T2296_.70.0146a10: 始無終。命根亦爾。二智始起二乎金剛後心一。一
T2296_.70.0146a11: 得已後。湛然不及。是故名二之有始無終一。
T2296_.70.0146a12: 若以二衆生過去無始未來無終一。應レ言二應化無
T2296_.70.0146a13: 始無終一。但以二此沒彼現義一故。有レ始有レ終
T2296_.70.0146a14: 問。佛有二三身一。土亦有レ三以不 答。身是能
T2296_.70.0146a15: 栖。土即所栖。能栖既三。土何不レ然 問。三
T2296_.70.0146a16: 佛土何 答。法報二身。同栖二光土一。應化二
T2296_.70.0146a17: 身。倶居二應土一 問。光土是何 答。普賢觀
T2296_.70.0146a18: 經云。毘盧舍那。處二常寂光土一。常寂光土。是
T2296_.70.0146a19: 眞如理。法華論及以瓔珞經。名爲二中道第一
T2296_.70.0146a21: 問。一眞如理。何有二如レ是衆多名一耶 答。於二
T2296_.70.0146a22: 一眞如一。望レ義別故。立二多名字一。形二於二遍一。
T2296_.70.0146a23: 名二之中道一。望二乎世諦一。稱二之第一一。望二於報土一。
T2296_.70.0146a24: 目二之淨土一。隨義名異。體即無二 問。智身
T2296_.70.0146a25: 以レ如爲二所栖土一。身與レ土別。於二一眞如一。分二身
T2296_.70.0146a26: 土一何 答。於二一眞如一。有二照了義一。有二寂靜義一。
T2296_.70.0146a27: 照了是智。寂靜即境。智住二於境一。境是所栖。
T2296_.70.0146a28: 智即能栖。能栖名レ身。所栖目レ土 問。應化
T2296_.70.0146a29: 身所栖土。何名二應土一 答。於二所化土一。佛應
T2296_.70.0146b01: 而住。故名二應土一 問。應化二身。所栖淨與二
T2296_.70.0146b02: 之穢一。二土倶是應土而無二報土之義一以不
T2296_.70.0146b03: 答。所化衆生。四住爲レ縁。有漏業因。感二三界
T2296_.70.0146b04: 内淨穢二土一。無明爲レ縁。無漏業因。感二總三
T2296_.70.0146b05: 界外之淨土一。故名二報土一。佛斷二内外業一既盡。
T2296_.70.0146b06: 故無レ有二報土一。但佛應
入所化報土一。而土位
T2296_.70.0146b07: 故。名爲二佛土一。亦名二應土一。一淨穢土。於二所化
T2296_.70.0146b08: 縁一。名二之報土一。於二能化佛一。名爲二應土一。亦名二
T2296_.70.0146b09: 佛土一。三身及以淨土之義。捌而且博。難二
T2296_.70.0146b10: 以具述一。略叙二大體一而已。宗致幽邃。確而
T2296_.70.0146b11: 窮。今題二十條一。以叙二大況一。一家又或悉檀涅
T2296_.70.0146b12: 槃等衆義科。恐レ煩不レ述矣
T2296_.70.0146b14:
T2296_.70.0146b15:大乘三論大義鈔卷第三
T2296_.70.0146b16: 西大寺沙門玄叡集
T2296_.70.0146b17: 將レ叙二諍論一。開レ之爲レ二初諍論可不。後正述二
T2296_.70.0146b18: 諍論一。言二可不一者。夫自他之見。自レ古紛綸。是
T2296_.70.0146b19: 非之情。今亦罕レ夷。如來在世。親禀金吻一。莫二
T2296_.70.0146b20: 彼己意一。泥洹而後。唯有二金牒一。人根亦鈍。或
T2296_.70.0146b21: 翫二輕葉一。而謂二之根一。或攀二枝條一。以稱曰レ莖。所
T2296_.70.0146b22: 以偏競之生者也。是故二百之首。兩部名興。
T2296_.70.0146b23: 三百之尾。三六見生。豈唯小筌之脱亂乎。
T2296_.70.0146b24: 大諦亦爭レ跡。故千餘之始諍二乎空有一。二千
T2296_.70.0146b25: 之末。競二於宗途一。岐路彌衆。去レ城彌遠。蓋謂
T2296_.70.0146b26: レ之歟 問。自他兩宗諍論以不 答。心有二所
T2296_.70.0146b27: 寄一。言有二所當一。而諍論者。是則府墜之根。
T2296_.70.0146c01: 沈淪之本以爲二不可一。虚中織レ羅。空間種レ樹。
T2296_.70.0146c02: 而是非者。實寔清昇之因。浮渡之縁。是則
T2296_.70.0146c03: 爲レ可 問。所寄之諍。所當之論。斯有二何失一。
T2296_.70.0146c04: 固以爲禁 答。有レ自有レ他而爲二是非一。此是
T2296_.70.0146c05: 三塗之因。滅法之縁。衆累之根。所以禁制
T2296_.70.0146c06: 矣 問。向前三者有二何誠證一 答。僉有二誠
T2296_.70.0146c07: 文一。非二自專
言。一妙勝定經。佛自云。我往昔
T2296_.70.0146c08: 作二多聞士一時。共二文殊一諍二有無二諦一。文殊言
T2296_.70.0146c09: レ有。我言レ無也。因二此諍論一故。而不レ能レ定二二
T2296_.70.0146c10: 諦有無一。死墮二三惡道一。服二熱鐵丸一。逕二無量劫一。
T2296_.70.0146c11: 從二地獄一出。値二迦葉一。佛爲レ我解説有無二諦一。
T2296_.70.0146c12: 佛言。一切法皆無性。述曰。文殊是釋迦之九
T2296_.70.0146c13: 世祖師。釋迦是過去之久證法身。於二彼跡
T2296_.70.0146c14: 中一。起二有無論一。示二＊府墜相一。正爲レ禁止末學
T2296_.70.0146c15: 之謬一。而今唐和所論。空有二諦之諍。的此是
T2296_.70.0146c16: 矣。諍論之失。顯在レ玆焉。明識君子。詳而
T2296_.70.0146c17: 攬レ之。明知諍論之三塗因矣。二百喩經云。譬
T2296_.70.0146c18: 如下一師有二二弟子一。其師患レ脚。使三二弟子各
T2296_.70.0146c19: 按二一足一。其二弟子。互相憎嫉。迭折二兩脚一師
T2296_.70.0146c20: 即便死上。佛法學徒。亦復如レ是。方等學者
T2296_.70.0146c21: 非二其小乘一。小乘學者。復非二方等一。大聖法典。
T2296_.70.0146c22: 而令二破滅一。涅槃經云。我諸弟子。起二諸諍論一。
T2296_.70.0146c24: 論滅法相一也。三涅槃經。二十餘諍論。竟云。
T2296_.70.0146c25: 如レ是諍論是佛境界。非二二乘知一。若人於レ是。
T2296_.70.0146c26: 生二疑心一者。摧破煩悩一。如二須彌山一。若於二是
T2296_.70.0146c27: 中一生二決定一者。是名二執著一。名爲二不レ善一。不レ能
T2296_.70.0146c28: レ摧壞諸煩惱一故。述曰。尋夫諍論起。自執
T2296_.70.0146c29: 著於自他宗一。而生二疑心一。何因諍論。良由下各
T2296_.70.0147a01: 於二自義一生二執著心一。互於他宗一起中僻謬想上。諍
T2296_.70.0147a02: 論始起。孰諍論時。無二此意一乎。夫執著也。愛
T2296_.70.0147a03: 見之根。愛見即是衆苦之本。爲二是義一故。不
T2296_.70.0147a04: レ可二諍論一 問。破邪顯正。捨レ失從レ得。此是
T2296_.70.0147a05: 佛法之大宗。紹隆之洪基。若不二諍論一者。何
T2296_.70.0147a06: 由辨二邪正一。復別二得失一哉。雖レ有二向前三種過
T2296_.70.0147a07: 失一。而復諍論。有二紹隆徳一。何偏禁乎 答。爲二
T2296_.70.0147a08: 諍論一矣。有レ失有レ得。身子。善吉。夢覺之諍。廣
T2296_.70.0147a09: 利二群品一。龍樹。聖天。摧邪之論。大興二佛法一。此
T2296_.70.0147a10: 等諍論。上於レ下利。稱レ之爲レ得。如是諍論。
T2296_.70.0147a11: 近備二萬行一。遠感萬徳一。向者所明。謂二之失一
T2296_.70.0147a12: 也。如レ是諍論現起二三毒一。當レ招二三塗一。誰有智
T2296_.70.0147a13: 者。起二此業一哉 問。大小兩聖。及與末學同
T2296_.70.0147a14: 起二諍論一。等競二宗途一。何因縁故。得失不レ同。昇
T2296_.70.0147a15: 墜各異。 答。大小兩聖。神冥無相。而斷二累
T2296_.70.0147a16: 根一。相心無二偏滯一。以等二怨親一。憂喜之頷。
T2296_.70.0147a17: 亡二於歎罵一。怡忿之色。母二乎塗割一。是以終日
T2296_.70.0147a18: 言。而言無二害自之失一。竟夜破。而破有二利他
T2296_.70.0147a19: 之得一。未覺凡夫。五蓋覆レ心。十纏裹レ身。八風
T2296_.70.0147a20: 飄颺。六埃糞汗。及二諍論時一。口吐二和言一。而心
T2296_.70.0147a21: 乖二譯頑一。似二怡悦一。而胸二怨害一。良由二累根未
T2296_.70.0147a22: レ拔三毒熾盛一矣。諍論雖レ同。得失各異。意顯
T2296_.70.0147a23: レ玆焉。次正述二諍論一者。群家異論毛目繁多。
T2296_.70.0147a24: 提二厥綱領一。粗而論レ之。凡有二十種一 空有諍
T2296_.70.0147a25: 論一 常無常諍論二 五性爾非爾諍論三
T2296_.70.0147a26: 有性無性諍論四 定不定性諍論五 變
T2296_.70.0147a27: 易生死諍論六 三一權實諍論七 三四
T2296_.70.0147a28: 車諍論八 教時諍論九 説不説諍論十｣
T2296_.70.0147a29: 言二空有諍論一者。又開爲レ二。初叙二立論眞比一。
T2296_.70.0147b01: 後通二敵者僞過一。佛滅已後。千有餘年。南印度
T2296_.70.0147b02: 界建至國中。有二二菩薩一。一時出世。一名二清
T2296_.70.0147b03: 辨一。二號二護法一。爲レ令三有情悟入眞理立二空有
T2296_.70.0147b04: 宗一。共成二佛意一。清辨菩薩。借レ空撥レ有。令レ除二
T2296_.70.0147b05: 有執一。護法菩薩。借レ有排レ空。令レ捨二空見一。
T2296_.70.0147b06: 是以峨峨兮兩邊。山崩蕩蕩焉。眞理海寂
T2296_.70.0147b07: 莫二空有論一。奚有二斯能一矣。仰惟。波毘薜迦
T2296_.70.0147b09: 弘二龍樹之學一。心處二釋迦之理一。宗無二偏滯之
T2296_.70.0147b10: 情一。時人號爲二妙吉祥菩薩一。以二本願力一。不レ捨二
T2296_.70.0147b11: 群生一。親承二觀音一。延受二金剛一。住二修羅宮一。
T2296_.70.0147b12: 待見彌勒一。佛日潜レ輝。聖跡綿遠。自乘異執。
T2296_.70.0147b13: 欝起二千端一。外道殊計。紛然萬緒。有見之螢
T2296_.70.0147b14: 火。爭二輝於龍燭一。封相之驢乘。競レ馳二於駕駟一
T2296_.70.0147b15: 則製二裳珍之洪論。立二二空之眞量一。以二性空
T2296_.70.0147b16: 火一。燎二邪宗薪一事同三劫火燒二於繊毫一。使三有見
T2296_.70.0147b17: 儔投二空量火一。類似三蝶起二於猛焔一。於レ是涇渭
T2296_.70.0147b18: 流派。邪正轍異。有見露消。空宗峰峙矣。彼論
T2296_.70.0147b19: 頌曰。眞性有爲空。如レ幻縁生故。無爲無レ有
T2296_.70.0147b20: レ實。不起似二空花一。述曰。眞性兩字。是所依
T2296_.70.0147b21: 之宗。有爲已下十八字。是能遣之量。上八
T2296_.70.0147b22: 字依二于眞性一。能遣二一切有爲有無等定執一。
T2296_.70.0147b23: 下十字依二于眞性一。能遣二一切無爲有無等定
T2296_.70.0147b24: 執一。言二所依之宗一者。夫眞性。杳冥寂寥。忽怳
T2296_.70.0147b25: 百非所レ不レ遣。萬慮所レ不レ縁。隨レ迎不レ見二其
T2296_.70.0147b26: 始終一。名言不レ得二其性相一。是以釋迦。掩レ室而
T2296_.70.0147b27: 不レ談淨名杜口而無言。豈曰無辨辨。所レ不
T2296_.70.0147b28: レ能レ言也。今寄二就此理一。以遺二執情一。不レ知･何以
T2296_.70.0147b29: 目レ之。強名二眞性一。假二斯眞性一。遣二夫俗有一。然
T2296_.70.0147c01: 則談レ眞則逆レ俗。順レ俗則違レ眞。靜思服致。何
T2296_.70.0147c02: 以言哉。故假二有無一。以興レ詞。寄二眞俗一而啓
T2296_.70.0147c03: レ量。病除藥弭。草死雹消。幸不下捨レ有而因
T2296_.70.0147c04: レ無。滞レ教而成
疾。眞性如レ是。於二能遣量一。有
T2296_.70.0147c05: 爲空者。是立宗言。有爲有法。空是其法。法
T2296_.70.0147c06: 與二有法一。不レ離名レ宗。如幻同喩縁生故者。
T2296_.70.0147c07: 是立因也。言就二眞性一。辨二有爲空一。非レ就二世
T2296_.70.0147c08: 俗一。若就二世俗一。説二有爲空一。則與二自教自言
T2296_.70.0147c09: 現量世間等一違故。云二眞性有爲空等一。無爲無
T2296_.70.0147c10: 有實者。此是立宗。無爲有法。無有實法。法
T2296_.70.0147c11: 與二有法一。不レ離名レ宗。言二不起一者。此是立因。
T2296_.70.0147c12: 似空花者。是同法喩。言就二眞性一。辨二無爲空一。
T2296_.70.0147c13: 非レ約二世俗一。若就二世俗一。説二無爲空一。則違二自教
T2296_.70.0147c14: 自言等四一。故云二無爲無有實等一。二量能別。唯
T2296_.70.0147c16: 問。論所レ陳量。其意如レ向。未レ詳二眞似一。爲二
T2296_.70.0147c17: 是何量一 答。宗義圓成因縁喩。具正顯以
T2296_.70.0147c18: 悟他。是眞比量。異二焦慧徒一。於二其初量一。邪設二
T2296_.70.0147c19: 僞過一。謬謗二眞量一。唐界諸師。競捧二土塊一。本朝
T2296_.70.0147c20: 學徒。爭狎二妄談一。所設僞過。備列二於右一。別通二
T2296_.70.0147c21: 於左一。基法師云。有法一分違二自宗一過。違二
T2296_.70.0147c22: 自教一失能立不成。所立不成。倶不成也廓法
T2296_.70.0147c23: 師云。隨一不成。相違決定。沼法師云。有法不
T2296_.70.0147c24: 成。自他隨一。法自相過。測法師云。違教。相
T2296_.70.0147c25: 符。能立不成。周法師云。我例之失也。向者。
T2296_.70.0147c26: 群匠所レ設。僞難如レ是。似過自惠。輕微之失。
T2296_.70.0147c27: 彌敞二他智深遠之徳一。清辨門人。垂二哀於勝
T2296_.70.0147c28: 意一。而今免二僞謗之失一。彰二徳於喜根一。以使レ徇二
T2296_.70.0147c29: 眞宗之得一。安二問答辭一。以爲二通破一 問。慈恩
T2296_.70.0148a01: 法師。唯識疏云。謂約二我宗一。眞性有爲無爲。
T2296_.70.0148a03: 答。法師所言。未レ詳二過意一。回粋爲レ釋
T2296_.70.0148a04: 問。案二法師疏一。唐蕃本州衆師。各異義。濱法
T2296_.70.0148a05: 師。述二基意一云。眞性。有爲。皆爲二有法一。智周師
T2296_.70.0148a06: 云。眞性有爲。既是有法。詳居士云。掌珍論
T2296_.70.0148a07: 意。以二其性一。而爲二有法一。故基師云。有法一
T2296_.70.0148a08: 分。若唯三師。成二基＊師意一。於二其有法一。凡有二
T2296_.70.0148a09: 二分一。眞性一分。有爲一分。一分有爲。自他共
T2296_.70.0148a10: 許。眞性一分。於レ自於レ他。互不レ成過。故基
T2296_.70.0148a11: 疏云。有法一分。不極成過。惠沼師云。不下取二
T2296_.70.0148a12: 眞性一爲中有法上也。邁師賢師。眩法師等。亦
T2296_.70.0148a13: 同二沼師一。唐國衆師。異説如レ是。日本諸匠。亦
T2296_.70.0148a14: 有二二傳一。如二向兩類一 答。是過可レ笑。不レ讀
T2296_.70.0148a15: レ論故。迷二有法一故。掌珍論云。故以二眞性一。簡
T2296_.70.0148a16: 別立宗一。又云。就二勝義諦一。立二有爲空一。不二熟讀
T2296_.70.0148a17: 論。何妄談耶。含二有因法一故。名二有法一。眞性不
T2296_.70.0148a18: レ含。豈名二有法一。何闇二有法一。妄取二眞性一。如レ是
T2296_.70.0148a19: 僞過。不レ足二通破一。若謂下非レ含二有因法一故。名
T2296_.70.0148a20: 爲中有法上。此是有爲有法具故。名爲二有法一。此
T2296_.70.0148a21: 亦不レ爾。云何眞性。而爲二有法具一耶。若言三
T2296_.70.0148a22: 眞性即是有爲有法所依。名二有法具一。此亦不
T2296_.70.0148a23: レ爾。簡別眞性一。不相離依。非二是有法之所依一。
T2296_.70.0148a24: 故眞性有法。其妨如レ是。然其眞性。既非二有
T2296_.70.0148a25: 法一。本量有法。但是有爲。一分之過。有二何所
T2296_.70.0148a26: 在 問。不下取二眞性一以爲中有法上。而作二有法一
T2296_.70.0148a27: 分之過一。本國先匠。異説不同。或云。眞性之
T2296_.70.0148a28: 言。雖二是簡別一。而其體空。敵論不レ許二空眞性一
T2296_.70.0148a29: 故。有法一分。或云。有爲有法。凡有二二分一。
T2296_.70.0148b01: 空分。有分。敵者不レ許二空之一分一。是故疏云。
T2296_.70.0148b02: 有法一分。或云。簡別眞性一。不二極成一故。有爲
T2296_.70.0148b03: 有法。亦非二極成一。故名二有法一分不成一 答。
T2296_.70.0148b04: 初過不レ爾。若言下不レ許二空眞性一故。名中不成上
T2296_.70.0148b05: 者。應レ言三簡別不極成過一。不レ可レ得レ言二有法一
T2296_.70.0148b06: 分一。其眞性言。非二有法一故。若謂下有爲有法之
T2296_.70.0148b07: 下。一分空義。取爲二簡別一。簡別即是有法之一。
T2296_.70.0148b08: 一分空義。是故不レ許二簡別眞性一。名爲中有法
T2296_.70.0148b09: 一分不成一。此亦不レ爾。因明能破。未レ見二此軌一。
T2296_.70.0148b10: 若有二作法一。請應レ示レ之。又有爲下之空義者。
T2296_.70.0148b11: 敵論未レ了。此是能別。不レ取二此空一。而爲二簡別一。
T2296_.70.0148b12: 簡別眞性。非レ空非レ有。心言絕故。若以二此過一
T2296_.70.0148b13: 爲二眞能破一。唯識比量。亦有二此過一。有法之下
T2296_.70.0148b14: 一分。不離眼識之義。即是大乘殊勝之義。對二
T2296_.70.0148b15: 小乘敵一。擧レ眞故。時亦應レ有レ過。此既不レ然。彼
T2296_.70.0148b16: 何爾耶。又言。不レ許二空眞性一者。此義不レ爾。掌
T2296_.70.0148b17: 珍論文。釋二眞性一云。絕二諸戲論一。寂靜安樂。勝
T2296_.70.0148b18: 義諦理。又云。眞義自體。説名二眞性一。非レ空非
T2296_.70.0148b19: レ有。心言倶絕。能所並寂。名爲二眞性一。如レ是眞
T2296_.70.0148b20: 性。立爲二簡別一。何以妄言二空眞性一耶。次過不
T2296_.70.0148b21: レ爾。有法之下。性空之義。即是能別。今正所
T2296_.70.0148b22: レ譯。因明之家。此門不レ咎。若此義而爲レ過
T2296_.70.0148b23: 者。聲無常宗。是亦應レ有二有法一分一。聲有法
T2296_.70.0148b24: 下。一分無常。敵不レ許故。若許レ爾者。一切立
T2296_.70.0148b25: 宗。皆有二此過一。何有二眞比一。後過亦妄佛説二眞
T2296_.70.0148b26: 性一以爲二簡別一。立之與レ敵共言二眞性一能詮共
T2296_.70.0148b27: 許。彼此共許。非レ有非レ無。絕二諸戲論一。所詮共
T2296_.70.0148b28: 許。能詮所詮。立敵共許。云何得レ言二不極成
T2296_.70.0148b29: 眞一。若謂下清辨所立眞性。體空離言。護法眞
T2296_.70.0148c01: 性。體有離言。離言雖レ同。空之與レ有。其體
T2296_.70.0148c02: 各異。名下不極成上。破云。既言二體空一。亦言二體有一。
T2296_.70.0148c03: 體既空有。何言二離言一。空有之體。是心智境。
T2296_.70.0148c04: 空有之名。是言談路。心言未レ絕何云二離言一。
T2296_.70.0148c05: 清辨護法。所悟眞性。非レ如二彼説一。彼師所明
T2296_.70.0148c06: 體有體空。但基師眞菩薩眞性。非レ關二彼眞一。
T2296_.70.0148c07: 是故眞性。立敵共許。云何妄言二非極成一耶。
T2296_.70.0148c08: 又掌珍論云。衆縁合成。有レ所二造作一。故名二有
T2296_.70.0148c10: 得レ言二有法不成一 問。二菩薩。眞能詮所詮。
T2296_.70.0148c11: 皆是共許。有二何文證一 答。掌珍論云。今此
T2296_.70.0148c12: 論中就二勝義諦一。於二有爲境一。避二常見邊一。且遮二
T2296_.70.0148c13: 有性一。如レ是餘處。避二斷見邊一。遮二於無性一
T2296_.70.0148c15: 戲論一。寂靜安樂勝義諦理上。又云。有是一邊。無
T2296_.70.0148c16: 是一邊。離レ有離レ無處レ中妙慧。故知清辨所
T2296_.70.0148c17: 立眞性。非レ空非レ有。心言倶絶。廣百論云。如
T2296_.70.0148c18: 是釋者。應レ作二是言一。眞非二有無一。心言絶故。爲
T2296_.70.0148c19: レ破二有執一。假説爲レ無。爲レ破二無執一。假説爲レ有。
T2296_.70.0148c20: 有無二説。皆世俗言。勝義理中。有無倶遣。聖
T2296_.70.0148c21: 智所證。非レ有非レ無。是故得レ知。清辨護法。所
T2296_.70.0148c25: 何 問。若薩婆多所立勝義。望二相應論師勝
T2296_.70.0148c26: 義一時。轉實有也。清辨若以二小乘勝義一。而爲二
T2296_.70.0148c27: 簡別一。即違二自宗一 答。如レ是僞過。不レ足レ通。
T2296_.70.0148c28: 若其立論者。引二大乘經一而立二眞量一。簡別即
T2296_.70.0148c29: 是大乘所明甚深眞理。何依二小乘一。而爲レ過
T2296_.70.0149a01: 耶 問。基法師云。又以レ我説。若約二世俗一。有
T2296_.70.0149a02: 爲無爲二倶是有。若約二勝義一。非二空不空一。汝
T2296_.70.0149a04: 答。過意若爲 問。清辨護法。同佛弟子。即
T2296_.70.0149a05: 以二佛教一。而爲二自教一。如來所説。中道勝義。非二
T2296_.70.0149a06: 空不空一。今我護法。以二佛勝義一。而爲二勝義一故。
T2296_.70.0149a07: 是勝義。非二空不空一而汝清辨。説レ之爲レ空。
T2296_.70.0149a08: 即違下如來非二空不空一自教上之失 答。此亦
T2296_.70.0149a09: 同前。以二佛所説中道勝義一。而爲二眞性一。有二何
T2296_.70.0149a10: 違教一。又如來眞性。非三唯有二一種一。具有二四重一
T2296_.70.0149a11: 故。又基師言。彼此相違。無垢稱疏云。四種
T2296_.70.0149a12: 勝義。唯有非レ空。唯識疏云。若約二勝義一。非二空
T2296_.70.0149a13: 不空一。一師之語。一何如レ是。又基師因明疏
T2296_.70.0149a14: 云。凡若宗標勝義。如二掌珍一。眞性有爲空。如
T2296_.70.0149a15: 幻縁生故。無爲無有實不起似空花。亦無下
T2296_.70.0149a17: 自教一。如レ是孟浪之言。孰以爲二龜鏡一乎 問。
T2296_.70.0149a18: 所依眞性。非二空不空一。能依有爲無爲可レ爾。
T2296_.70.0149a19: 能依有爲無爲既空。云何所依名非レ空耶
T2296_.70.0149a20: 答。於二爲無爲一。非二空不空一。心言倶絶。眞性理
T2296_.70.0149a21: 中。而横計レ有二有爲無爲一。對二彼妄有一。假説爲
T2296_.70.0149a22: レ空。但是遮止。非二是表詮一。是故能別雖レ言二性
T2296_.70.0149a23: 空一。而與二簡別一。相符契也 問。基法師云。同
T2296_.70.0149a24: 喩如幻。若依二俗諦一。則有二二徴一。如幻實事。
T2296_.70.0149a25: 非二縁生一故。能立不成。如幻事。此宗非レ空。
T2296_.70.0149a27: 過蓋是過類之例。何者因明之家。不レ許三分
T2296_.70.0149a28: 別因之與喩。今既分別。豈非三分別相似過
T2296_.70.0149a29: 類一哉 問。不レ應三分別因及以喩一。此言有レ義。
T2296_.70.0149b01: 於二眞因喩一。不レ許二分別一。掌珍同喩。似而非レ眞。
T2296_.70.0149b02: 何不二分別一。若其似喩因。眞因喩。不レ許二分
T2296_.70.0149b03: 別一。何以得レ辨二眞似別一耶 答。世間幻師。呪
T2296_.70.0149b04: 術藥力所趣象馬現似レ有二自性一。實無。即
T2296_.70.0149b05: 具二縁生及以體空二種之義一。此喩足レ成二能所
T2296_.70.0149b06: 立法一。似而非レ眞。是何謂乎。若如二幻喩一。雖レ有二
T2296_.70.0149b07: 縁生體空二義一。而強分別。令レ有レ過者。無
T2296_.70.0149b08: 常宗之同喩瓶瓮。亦應二分別一。彼既不レ爾。
T2296_.70.0149b09: 此何然耶 問。所引之例。未レ爲二融例一。何者
T2296_.70.0149b10: 瓶上所作無常。與二彼所立宗一。因不レ別故。
T2296_.70.0149b11: 是眞喩。如幻不レ然。似事幻上。無二體空義一。實
T2296_.70.0149b12: 事幻上。非レ有二縁生一。二幻互闕。合而爲レ喩。何
T2296_.70.0149b13: 不二分別一。似事瓶上。具有二所作無常二義一。似
T2296_.70.0149b14: 事之瓶。既成二能所一。何由二分別一。牽レ眞例レ似。太
T2296_.70.0149b15: 致レ可レ笑 答。如幻似事。此宗非レ空。此言甚
T2296_.70.0149b16: 謬。進乖二經論一。退違二自言一。華嚴經云。演説
T2296_.70.0149b17: 諸法空無生一。如レ幻如二炎水中月一。大佛頂經
T2296_.70.0149b18: 云。諸法性空。如レ夢。最勝王經云。如幻馬
T2296_.70.0149b19: 等。唯有二幻事一。有レ名無レ實。故有智者。了二一
T2296_.70.0149b20: 切法一。皆無二體實一。唯有二名字一。無レ有二體實一。瑜
T2296_.70.0149b21: 伽論云。幻者唯有二相状名字一。無レ有二實體一。又
T2296_.70.0149b22: 云。幻事假立名相無レ實。順中論云。此一切
T2296_.70.0149b23: 法。皆無二自體一。以二因縁一故。如レ幻如レ夢。廣百
T2296_.70.0149b24: 論云。我大乘幻。如二世共知一。覺慧推尋諸幻
T2296_.70.0149b25: 事性一。實不可得。故一切法。皆如二幻事一。其中
T2296_.70.0149b27: 造之論。皆明二幻空一。又以二幻喩一。喩二於諸法性
T2296_.70.0149b28: 空之理一。那乖二經論一。而言レ非レ空。基師辨中邊
T2296_.70.0149b29: 論疏云。於二幻事上一。無二實體用一。故成二非有一。喩二
T2296_.70.0149c01: 依他起一。自性無也。既言幻事無二實體用一。喩二
T2296_.70.0149c02: 依他空一。今云何言二此空非空。既違二佛經四
T2296_.70.0149c03: 依論師一。亦違二自言一。誰爲二依信一 問。未レ審二經
T2296_.70.0149c04: 論一。未レ詳二基意一。虚致二謬濫一。足レ表二拙識一。甚足二
T2296_.70.0149c05: 呰笑一。今正程レ趣。其爲レ幻也。雖二實是無一。而
T2296_.70.0149c06: 現可レ得。似レ象似レ馬。而無二實體一。故名爲レ空。
T2296_.70.0149c07: 是虚假空。非二都無空一。一切佛經。四依論中。
T2296_.70.0149c08: 凡明二幻空一。是虚假空。辨中疏意實在レ玆也。
T2296_.70.0149c09: 再尋自見一。道聽輒爾。勿レ敷二弱言一 答。是
T2296_.70.0149c10: 亦大妄。於二廣百論一。護法菩薩。自親釋云。我
T2296_.70.0149c12: 假一。又虚假空。未レ曉二意致一若也。虚假即是空
T2296_.70.0149c13: 故。名二虚假空一若也。虚假無二實自性一故。名二虚
T2296_.70.0149c14: 假空一。若言レ初者。更無二所譯一。若言レ後者。此
T2296_.70.0149c15: 是鼠嘍栗之義也。護法菩薩。豈立二此義一哉。
T2296_.70.0149c16: 又廣百論。相應師云。從縁生法。有レ二。一依
T2296_.70.0149c17: 他起性二遍計所執。準二此論文一。實事之幻。亦
T2296_.70.0149c18: 是縁生。云何得レ言下如幻實事非二縁生一故上
T2296_.70.0149c19: 問。基法師云。依二勝義諦一。彼此二家。一切法。
T2296_.70.0149c20: 皆不可言。非レ空非二不空一。非二縁生一。非二不縁
T2296_.70.0149c21: 生一。何得下以二空華等一爲喩。同喩亦有二倶不成
T2296_.70.0149c23: 之中。非二唯不言二空不空一。縁生非縁生。亦不
T2296_.70.0149c24: 可言。立敵量非量。過不過。喩非喩等。此無
T2296_.70.0149c25: レ言中。云何得レ起二喩及過言一。誰立誰敵。有二何
T2296_.70.0149c26: 喩過一。汝欲レ破レ他。還害レ自也。又有下不レ了二
T2296_.70.0149c27: 他宗一之失上。清辨菩薩。住二眞性心一。於二世諦中一。
T2296_.70.0149c28: 立レ量破レ執。故無二向過一。故般若燈論云。但住二
T2296_.70.0149c29: 第一義心一。以二世諦智一。立レ量破レ執。又廣百論
T2296_.70.0150a01: 云。宗因假立。皆俗非レ眞。何不レ見レ此。輒作レ難
T2296_.70.0150a02: 耶。彼若救云。我約二詮門一。指二廢詮門一。而作二
T2296_.70.0150a03: 前難一。故無レ失者。亦爾何隱二自過一。強咎レ他耶。
T2296_.70.0150a04: 又不三相似本量作法有體無體倶不成過一。
T2296_.70.0150a05: 窮惟基師僞過謂二之眞破一。眞立謬爲二似立一。
T2296_.70.0150a06: 蓋斯由。夫以。山鶏爲二鸞鳳一。楚人將二卞璞一。
T2296_.70.0150a07: 謂瓦礫一之比類。良以。未レ識二鳳璞一。亦乃迷惑
T2296_.70.0150a08: 鶏石一矣。今既呈二僞難之易壞。敞二眞理之難
T2296_.70.0150a11: 相違決定過也。此愆何免 答。不成。違決
T2296_.70.0150a12: 定。其相若爲 問。廓法師云。汝約二其性一。説二
T2296_.70.0150a13: 有爲空從縁生故猶如幻像一。眞性周遍。本來
T2296_.70.0150a14: 無二即應二俗有一切皆無一。何得三説言二世俗
T2296_.70.0150a15: 是有縁生故一。因證二宗非有一。汝自所レ許。非二我
T2296_.70.0150a16: 所許。因不二共許一故。有二隨一過一。作二違決一云。
T2296_.70.0150a17: 俗法不由二眞性一故。空爲所縁縁一。故猶二如眞
T2296_.70.0150a18: 性一 答。不成不レ爾。若爾佛經所説比量。亦
T2296_.70.0150a19: 有二此過一。彼既不レ爾。此何然耶。又有爲法。從二
T2296_.70.0150a20: 衆縁一生。立敵共許。既具二初相一。不成何乎。違
T2296_.70.0150a21: 決之量。似而非レ眞 問。非レ眞若爲 答。眞性
T2296_.70.0150a22: 同喩。有二倶不成一 問。請述二過相一 答。眞性
T2296_.70.0150a23: 之理。能所倶亡。所縁非レ有。空有倶泯。泯闕
T2296_.70.0150a24: 無二所立一。故倶不成。廓師於二成就因一。不成因
T2296_.70.0150a25: 言。於決定因。不成因言。表二自惠之庸淺一。
T2296_.70.0150a26: 顯二情識之冥暗一也。螢光莫二陰兎之明一。爝火
T2296_.70.0150a29: 爲有法。本意不下取二眞性一爲中有法上。於二眞性中一。
T2296_.70.0150b02: 此有法不成。免レ之若爲耶 答。未レ詳二過意一。
T2296_.70.0150b03: 爲陳述矣 問。沼師云。清辨宗。擧二其性一
T2296_.70.0150b04: 時。＊於二眞性中一。由二諸法空一故。不レ可レ説三有爲
T2296_.70.0150b05: 不二有爲一。説レ何以爲二有爲有法一。故有法過
T2296_.70.0150b06: 答。通前基師倶不成過一。此亦遍レ彼。不二更煩
T2296_.70.0150b07: 營一 問。沼法師云。縁生法空。是護法許。宗
T2296_.70.0150b08: 有二相符一。縁生不空。清辨言レ空。隨一不成。又
T2296_.70.0150b10: 此師自他隨一不成之過何免 答。夫立レ因
T2296_.70.0150b11: 者。是總相言。若分別時。即成二過類一。立敵共
T2296_.70.0150b12: 許。有爲縁生。有二何不成一。若空不空。分別因
T2296_.70.0150b13: 義一。即是過類。若也將レ此爲二眞能破一。是於二何
T2296_.70.0150b14: 處一。有二眞因一耶。聲無常宗之所作因。皆應二分
T2296_.70.0150b15: 別一故。豈有二此義乎。又住二第一義心一。於二世俗
T2296_.70.0150b16: 諦中一。假立宗因一。何以得レ言下又勝義空何有二
T2296_.70.0150b17: 縁生一。自隨一過上。彼若救言乙清辨菩薩言。空。
T2296_.70.0150b18: 縁生。非二我所成。故名二不成一。非下取二能別一而
T2296_.70.0150b19: 徴中其因上。何邪類例甲。此亦不レ然。汝若不下取二能
T2296_.70.0150b20: 別之空一。而徴因者。汝何得レ言三縁生法空。是
T2296_.70.0150b21: 護法許。宗有二相符一。豈非下取二能別一而徴中其
T2296_.70.0150b22: 因上耶。又清辨言。空縁生者。未レ審汝言下若縁
T2296_.70.0150b23: 生法勝義空故。名二空縁生一。若縁生法。世俗即
T2296_.70.0150b24: 空。名中空縁生上。若言レ前者。即取二能別一。而徴レ因
T2296_.70.0150b25: 失。於二無常宗之所作因一。亦有二此過一。豈有二是
T2296_.70.0150b26: 義一。若言レ後者。未レ了二立意一。彼立論者。於二世俗
T2296_.70.0150b27: 諦一。許二有縁生一。非二撥而空一。何邪致レ難。於二
T2296_.70.0150b28: 世俗諦一。許二有縁生一。以爲二其因一。彼此共許。
T2296_.70.0150b29: 有二何不成一 問。沼法師云。又依二世俗縁生一。
T2296_.70.0150c01: 許レ有二幻事爲喩。世俗有體。因於レ彼轉。是法
T2296_.70.0150c03: 問。就二勝義諦一。有爲不空。從縁生故。猶如二
T2296_.70.0150c04: 俗有幻事等一也 答。此似相違。闕二同喩一故。
T2296_.70.0150c05: 無二合義一故。問請陳二其相一 答。清辨菩薩。
T2296_.70.0150c06: 體空縁生。以爲二喩體一。似象似馬。但是喩依。
T2296_.70.0150c07: 非二是喩體一。眞俗二諦。不レ許二有體一。何牽二不レ許
T2296_.70.0150c08: 有體之幻一而成二有宗一。是故闕無二同法喩義一
T2296_.70.0150c09: 故。同喩有二所立不成一。既立レ宗云二眞性有爲
T2296_.70.0150c10: 不空一。則別眞性不空。而應レ爲二同法喩一。何
T2296_.70.0150c11: 牽二俗有之法一。而爲二同法喩一耶。因也是宗之
T2296_.70.0150c12: 所二隨逐一。以爲二喩體一。所立之宗。眞性不空。
T2296_.70.0150c13: 同法喩者。俗諦不空。宗喩不レ似。同喩既闕。
T2296_.70.0150c14: 所立之法因誰所レ隨。何得丁合言丙諸眞性不
T2296_.70.0150c15: 空。皆見二縁生一。猶如乙俗有幻甲耶。是故同喩。
T2296_.70.0150c16: 有二無合失一。沼云。無過之因。謬推二似過一。莫レ愆
T2296_.70.0150c17: 之處。徒構二虚言一。而虚指巧。自無レ所レ得。其
T2296_.70.0150c18: 猶二登レ樹求レ魚。沿レ波覚明。虚弊二功力一。空
T2296_.70.0150c19: 而無レ益矣。頼二沼僞過一。彌顯二眞量之幽遠一。益
T2296_.70.0150c21: 師云。若依二勝義勝義一者。宗有二相符一。我亦許
T2296_.70.0150c24: 若依二説一切有部一。同法喩有二能立不成過一。
T2296_.70.0150c25: 幻化之事。雖三我許レ無成二同法喩一。然彼不
T2296_.70.0150c27: 愆。免レ之若爲 答。三失皆是僞而非レ眞。如
T2296_.70.0150c28: レ次通破。初相符過。此非レ理也。如二彼宗云一。於二
T2296_.70.0150c29: 勝義上一。更無二勝義一。眞如即是諸法勝義。故就二
T2296_.70.0151a01: 勝義一。説二眞如空一。雖レ離二言説一。而是實有。諸有
T2296_.70.0151a02: 爲法。從二衆縁一生。非二自然有一。就二生無自
T2296_.70.0151a03: 性一。立レ彼爲レ空。清辨菩薩。若因縁力。所レ生眼
T2296_.70.0151a04: 等。世俗似有。自性顯現。以三勝義諦覺慧尋
T2296_.70.0151a05: 求。猶如二幻事一。都無二實性一。想施設力。於二唯無レ
T2296_.70.0151a06: 有二一切所執一。立爲二眞如一。就二勝義諦。亦立爲
T2296_.70.0151a07: レ空。故無二相符一。又住二第一義心一。以二世諦智一。
T2296_.70.0151a08: 説二第一義中一切法空一。據二離言眞一。而説二性
T2296_.70.0151a09: 空。不レ依二世俗一。故無二違教一。順正理論云。幻色
T2296_.70.0151a11: 由二術力一生。而發レ識。豈不レ許二縁生一哉。何誣
T2296_.70.0151a12: 因言二能立不成一。測師。於二無過宗一。有二過宗
T2296_.70.0151a13: 言一。於二無過喩一。有二過喩言一。足レ敞二自己識淺慮
T2296_.70.0151a14: 短一。可レ謂牛跡莫二濱潡之注功一。土塊靡二安
T2296_.70.0151a16: 師云。數論師。對二佛弟子者一。説二我是思一。雖二佛
T2296_.70.0151a17: 法中許有二假我一。彼不二分別一。言談二思我一。故所
T2296_.70.0151a18: 別過。彼宗眞性有爲亦爾。彼不二分別一。直言二
T2296_.70.0151a19: 眞性一。能詮之言。立敵共許。所因之體。彼此
T2296_.70.0151a20: 差互。故有法過 答。此過甚謬。不レ足二通答一。
T2296_.70.0151a21: 何者眞性。此是簡別。非二是有法一。何以二眞性一。
T2296_.70.0151a22: 而爲二有法一。作二有法過一。未レ讀二論文一。未レ了二立
T2296_.70.0151a23: 意一。輒爾起レ謗。甚可レ笑矣。若言丁師意不丙取二
T2296_.70.0151a24: 眞性而爲乙有法甲。若爾云何。彼師得レ言二眞性
T2296_.70.0151a25: 有爲既是有法一。又咎二眞性一作二有法過一。過之
T2296_.70.0151a26: 大況既謬。我例何足二通破一。周師虚言。徒然
T2296_.70.0151a27: 染二竹帛一。謬而迷盲者。負二拙聲於白骨一。流二庸
T2296_.70.0151a29: 來僞過危。同二柜輪之蟷螂一。拙等下塞二蓋津一
T2296_.70.0151b01: 之土塊上。智果之宗。離二三三之過一。生因之言。
T2296_.70.0151b02: 無二四六之失一。三支圓正。似霧斯淨。事同二大
T2296_.70.0151b03: 虚一。虚和二群匠一。追受二妄有一。逆怖二眞空一。瞋
T2296_.70.0151b04: 怨眞宗一。憎嫉空量一。各擧二僞過一競吐二妄談一。
T2296_.70.0151b05: 而虚劬勞。不能レ損壞所立空量一。如下世上愚
T2296_.70.0151b06: 人。瞋恚大虚一以捲打之一。徒損二功力一莫害二虚
T2296_.70.0151b07: 空一也。僞過之靉既除。眞空之日乃炳。愚曚
T2296_.70.0151b08: 之儔。已蒙二厥光一。淺識之比。孰敢再謗矣。庶
T2296_.70.0151b09: 也無相之宗。千代興隆。性空之教。萬劫彌弘
T2296_.70.0151b10: 歟 問。清辨菩薩。所立之量。爲二是自作爲二
T2296_.70.0151b11: 是依據一 答。清辨菩薩。仰述二佛量一。非二自穿
T2296_.70.0151b12: 鑿一 問。佛量何出 答。大佛頂如來蜜因修
T2296_.70.0151b13: 證了義諸菩薩萬行首楞嚴經第五。佛説レ頌
T2296_.70.0151b14: 曰。眞性有爲空。縁生故如レ幻。無爲無二起滅一。
T2296_.70.0151b15: 不實如二空花一。言妄顯二諸眞一。妄眞同二二妄一。猶
T2296_.70.0151b17: 佛經之量。何故唐界基廊等師。敢生二衆過一
T2296_.70.0151b18: 答。彼宗二傳。一云此是僞造。非二眞佛説一。一
T2296_.70.0151b19: 云眞是佛經。然佛經量。與二清辨量一。言同意
T2296_.70.0151b20: 異。其意異故。論量有レ過。經量無レ愆。今將二
T2296_.70.0151b21: 二條一。撿求彼宗一。初叙二僞造之失一。後述二妄通
T2296_.70.0151b22: 之過一。言二僞造一者。此經本。是先入唐沙門普
T2296_.70.0151b23: 照法師。所二奉請一也。經本東流。衆師競諍。則
T2296_.70.0151b24: 於二奈樂宮御㝢勝寶感神一聖武皇帝御代仲
T2296_.70.0151b25: 臣等請集三論法相法師等一。而使二撿考一。兩
T2296_.70.0151b26: 宗法師。相勘云。是眞佛經。掌珍比量。與二經
T2296_.70.0151b27: 量一同。不レ可二謗毀一等。論定竟。即以奏聞。奉
T2296_.70.0151b28: レ勅依レ奏已畢。然寶龜年中。使二徳清法師等一。
T2296_.70.0151b29: 遣レ唐檢レ之。徳清法師。承二大唐法詳居士一云。
T2296_.70.0151c01: 大佛頂經。是房融之僞造。非二眞佛經一也。智
T2296_.70.0151c02: 昇未レ詳レ謬。編二正録一。然彼法詳所レ出僞經之
T2296_.70.0151c03: 由。甚可レ笑也。恐レ繁不レ述。徳清法師。效二
T2296_.70.0151c04: 詳士妄一。而泥犁語亦傳二本朝一。可レ傷レ之深矣。
T2296_.70.0151c05: 今案。唐大興福寺。惟愨法師疏云。唐神龍
T2296_.70.0151c06: 元年五月二十三日。中印度沙門般刺密帝。
T2296_.70.0151c07: 於二廣州制止寺道場。對擧梵本一。烏萇國沙門
T2296_.70.0151c09: 昇録云。修州沙門懐迪。遊廣左一。遇三一梵僧
T2296_.70.0151c10: 齎二梵經一挾一。共譯レ之。勒成二十卷一。即大佛頂
T2296_.70.0151c11: 萬行首楞嚴經是也。迪受筆經旨一。兼絹綴
T2296_.70.0151c13: 許二佛經一。清辨之量。即應レ無レ過。爲レ欲レ誹毀
T2296_.70.0151c14: 清辨之量一。強稱二僞造一。欲レ謗二弟子一而師所説
T2296_.70.0151c15: 名二之僞造一。是則謗三佛之與二菩薩。謗佛菩薩一。
T2296_.70.0151c16: 是三塗因。可レ不レ悲哉。然基法師。却居二幷州
T2296_.70.0151c17: 大原縣平等寺。及幽州葪地一。咸亨年中。更
T2296_.70.0151c18: 注二唯識疏一。師住二遠夷一。經在二京師一。加以基生
T2296_.70.0151c19: 在レ前。經譯在レ後。未レ見二佛經之所説量一。是
T2296_.70.0151c20: 故謬出二僞過一而已。又基法師。非二唯不見二
T2296_.70.0151c21: 佛頂經量一。亦不レ得レ見二廣百論量。順中論量一
T2296_.70.0151c23: 問。既是正經。經論量同。經量無レ過。云何珍
T2296_.70.0151c24: 量。有二多過一耶 答。日本先匠。此有二三釋一。第
T2296_.70.0151c25: 一釋云。佛經之量。據二三無性中生無自性性一
T2296_.70.0151c26: 立。彼以爲レ空。此義云何。諸有爲法。從二衆縁一
T2296_.70.0151c27: 生。非二自然有一。就二生無性一。立彼爲レ空。非レ謂二
T2296_.70.0151c28: 眞俗性相畢竟空一。是故彼經第五卷云。言
T2296_.70.0151c29: 妄顯二諸眞一。妄眞同二三妄一。既云二妄眞同三
T2296_.70.0152a01: 妄一。言妄者。三無性也。由レ此明知。如來本意。
T2296_.70.0152a02: 就二生無性一。立レ彼爲レ空。非レ謂二眞俗體畢竟空一。
T2296_.70.0152a03: 今清辨菩薩。協二眞俗體性畢竟空一。偏釋二經
T2296_.70.0152a04: 義一。故諸師等。於二彼所立量一。競出二諸過失一。是
T2296_.70.0152a05: 故經論。其量雖レ同。過無過異。第二釋云。釋二
T2296_.70.0152a06: 佛經量意一。清護意久別。清辨釋云。眞者勝。
T2296_.70.0152a07: 眞勝義理。即勝二勝義勝義一。盡二性理一也。
T2296_.70.0152a08: ＊盡二性理一中。依地法體。畢竟是空。是故如來。
T2296_.70.0152a09: 對二迷レ空人一。立二此比量一。護法釋云眞性者。第
T2296_.70.0152a10: 三勝義。由二此詮門一。遣二遍計一故。第四眞中。
T2296_.70.0152a11: 心言路絶。不レ遣レ執。故小乘外道。執二依他體
T2296_.70.0152a12: 是眞實有一。是故如來。遣二彼妄有一。立此比量一。
T2296_.70.0152a13: 故廣百論云。遣二彼妄有一。故立二眞空一。清辨論
T2296_.70.0152a14: 師 違二佛本意一。遣二依他體一故掌珍量語。雖
T2296_.70.0152a15: レ同レ經。而有二多過一。經量不レ遣二有爲法體一
T2296_.70.0152a16: 故。無二諸過一。第三釋云。清辨護法。倶符二經
T2296_.70.0152a17: 旨一。不レ背二佛意一。然則清辨之空。不レ異二有之空一
T2296_.70.0152a18: 也。護法之有。不レ異二空之有一也。立レ空爲
T2296_.70.0152a19: レ成レ有。立レ有爲レ成レ空。撃目互示二紛諍之相一。
T2296_.70.0152a20: 但以。末學門徒。尋レ之不レ曉。各作二異釋一。雖
T2296_.70.0152a21: レ有二三説一第二爲レ勝 問。三釋得失。第三是
T2296_.70.0152a22: 得前二爲レ失。得義後論。且破二二義一。汝言下於二
T2296_.70.0152a23: 三無性中生無自性性一。立レ彼爲レ空。是故經
T2296_.70.0152a24: 云二妄眞同三妄一。三妄即是三無性也上。此義不
T2296_.70.0152a25: レ爾。撿校衆本一。皆云二二妄一。無レ有三一本而言二
T2296_.70.0152a26: 三妄一。唐大興福寺。惟愨法師。釋二此偈一云。兩
T2296_.70.0152a27: 祛二眞妄一。眞妄二號。相假立レ名。妄疾既除。眞
T2296_.70.0152a29: 者。是空異名。妄之與レ眞。此二亦空。故云二二
T2296_.70.0152b01: 妄一。是故疏云二兩祛眞妄一。云何得レ言二三妄者
T2296_.70.0152b02: 三無性一。次破二第三一。若空遍計。不空依他。
T2296_.70.0152b03: 彼能別空。是何空耶。爲二是都無一。爲是虚假一。
T2296_.70.0152b04: 若言二都無一。有二自所立不成之過一。護法不レ許二
T2296_.70.0152b05: 如幻似事體都無一故。若言二虚假一。有二他所立不
T2296_.70.0152b06: 成過失一。清辨不レ許二幻有體一故。若言二空遍計一
T2296_.70.0152b07: 者。自不定愆。相應師云。遍計縁生實事。幻者
T2296_.70.0152b08: 是都無空。宗之同品。故是同喩。似事之
T2296_.70.0152b09: 幻。是宗異品。即攝二異喩一。縁生故。因亦轉レ彼
T2296_.70.0152b10: 故。名爲二不定一。非三但經量有二此過失一。廣百順
T2296_.70.0152b11: 中所立之量。亦有二此過一 答。二論量何
T2296_.70.0152b12: 問。廣百釋論。護法菩薩。自立レ量云。諸有爲
T2296_.70.0152b13: 法。非二實有體一。從縁生故。猶如二幻事一。諸無爲
T2296_.70.0152b14: 法。亦非二實有一。以二無性一故。譬似二龜毛一。順中
T2296_.70.0152b15: 論者。無著所造。彼論量云。一切諸法。皆無二
T2296_.70.0152b16: 自體一。以二因縁一故。如レ幻如レ夢。佛經清辨護法
T2296_.70.0152b17: 無著所立之量。言義皆同。有人判レ異則有二多
T2296_.70.0152b18: 過一。恐レ繁不レ述 答。佛經廣百所立之量。若
T2296_.70.0152b19: 空二遍計一。有二如レ是過一。是故今謂竝空二依他一。但
T2296_.70.0152b20: 經論量。雖三同空二於依他起性一。而其意異。
T2296_.70.0152b21: 名若掌珍量。空二依他體一。是都無空。若是佛
T2296_.70.0152b22: 經廣百論量。明二非實有體一。即虚假空。同
T2296_.70.0152b23: 空二依他一。而空意異。是故掌珍量。有二多過一。佛
T2296_.70.0152b24: 頂廣百量。無レ有レ過 問。此通亦謬。若依二護
T2296_.70.0152b25: 法一。佛頂廣百量。空二依他一。是虚假空。非二都
T2296_.70.0152b26: 無一者。有二多妨難一。經論能別。皆同言レ空。有二何
T2296_.70.0152b27: 所以一。彼量虚假。此量都無。若言二空者是都
T2296_.70.0152b28: 無之名。非實有體。是虚假稱。掌珍之量。能
T2296_.70.0152b29: 別是空。廣百能別。非實有體。能別既異。彼
T2296_.70.0152c02: 廣百一。其量應レ別。能別異故。佛頂掌珍。二量
T2296_.70.0152c03: 何異。其量能別。同言レ空故。勿下於二能別一判中
T2296_.70.0152c04: 二量異上。又彼興師。於二廣百一肆量。甚闇二能
T2296_.70.0152c05: 別一。何者空與二非實有體一。是空異名。都無空
T2296_.70.0152c06: 義。故廣百第七云。本頌曰。以二覺慧一推尋諸
T2296_.70.0152c07: 法性非有一故。説爲二無性一。釋論曰。是故諸法。
T2296_.70.0152c09: 非有。釋論曰。皆空。故知空與二非實有體一。同
T2296_.70.0152c10: 是空義。又第八云。諸無爲法。非二縁成一故。猶
T2296_.70.0152c11: 若二空花一。體用都無。諸有爲法。衆縁所生。如二
T2296_.70.0152c13: 空比量之能別。非實有體。第七卷次之文云。
T2296_.70.0152c14: 其性皆空。第九卷云。無二實體用一。無爲空比量
T2296_.70.0152c15: 之能別。第七卷云。亦非二實有一。第八卷云。體
T2296_.70.0152c16: 用都無。第九卷云。性相倶空。一論上下。二量
T2296_.70.0152c17: 能別。其文如レ是。不二孰撿論而致二妄談一。愚之
T2296_.70.0152c18: 甚矣。新羅曉師。掌珍廣百。其量皆同。此師爲
T2296_.70.0152c19: レ好。宜二依信一也。竊惟。珍量金口所レ吐。如來
T2296_.70.0152c20: 誠言。寔實千代之微言。萬劫之軌範矣。拙
T2296_.70.0152c21: 弊帚爲レ珍之比。謬起二僞造之言一。愛二燕石一藏
T2296_.70.0152c22: レ匱之流。徒傳二無間之語一。結二虚業於當時流二
T2296_.70.0152c23: 醜聲於後代一。謗法之因既就。無間之報盍感
T2296_.70.0152c25: 佛地論第四云。菩薩藏千載已前。清淨一
T2296_.70.0152c26: 味。無レ有二乖諍一。千載已後。乃興二空有二種異
T2296_.70.0152c28: 護法二菩薩是也。今論未二必然一也。於二大乘
T2296_.70.0152c29: 家一。空有僻執。其類甚多。何的判レ之。又於二
T2296_.70.0153a01: 彼論一。既不稱レ名。何以定判 問。有二何明據一。
T2296_.70.0153a02: 而言二空有異執類巨一 答。龍樹菩薩。於二六
T2296_.70.0153a03: 百年一。造二智度論。中觀論等一。破二方廣道人偏
T2296_.70.0153a04: 空執一。世親菩薩。於二九百年一。造二佛性論一。破二始
T2296_.70.0153a05: 行菩薩空與レ有二見。護法菩薩。於二千一百年
T2296_.70.0153a06: 後一。作二廣百論釋一。評二空有二徒一。泰軌二師。竝
T2296_.70.0153a07: 云二清辨之學徒。瑜伽之學徒一。明知空有偏競
T2296_.70.0153a08: 之人。其類非レ一。準二向前論所破之人一。而爲
T2296_.70.0153a09: 言レ之。千年已前。既已起二空有諍。況乎千年
T2296_.70.0153a10: 自後。親光論師。於二其多分一。而爲論レ之。故千
T2296_.70.0153a11: 年後。千年已前。空有諍競人。其數小。千年已
T2296_.70.0153a12: 後。其類多故 問。若爾清辨護法菩薩。不二
T2296_.70.0153a13: 相諍一耶 答。青丘沙門太賢法師。自述二三
T2296_.70.0153a14: 説一。有説。此二實有諍論故。成唯識云。我法非
T2296_.70.0153a15: レ有空。識非レ無。離レ有離レ無。契二於中道一。此遣二
T2296_.70.0153a16: 所執一存二餘二性一。掌珍論云。如爲二棄捨一。墮二常
T2296_.70.0153a17: 邊過。説レ彼爲レ無。亦性爲二棄捨一。墮二斷邊過一。説
T2296_.70.0153a18: レ此爲レ有。謂因縁力所レ生眼等。世俗諦攝。
T2296_.70.0153a19: 自性是有。不レ同二空花一。全無レ有レ物。但就二眞
T2296_.70.0153a20: 性。立レ之爲レ空。此存二世俗勝義皆空一。以レ此爲
T2296_.70.0153a22: 無二諍論一。清辨不レ許二勝義無一無故。如二掌珍
T2296_.70.0153a23: 云一。此非有言。唯遮二有性一。功能斯盡。更不レ詮
T2296_.70.0153a25: レ許レ有。如二廣百云一。現在亦非二勝義諦一。有從縁
T2296_.70.0153a26: 生故。如二幻事等一。又説空言。是遮非レ表。非二唯
T2296_.70.0153a27: 空有。亦復空レ空。乃至廣説。以レ此爲レ證。順憬
T2296_.70.0153a29: 如レ諍二浮圖下麁上細一。語諍意同。爲二今末代
T2296_.70.0153b01: 鈍根之徒一。依二此諍論一。巧生レ解故。元曉師等
T2296_.70.0153b03: 述。兼二得失義一。實諍論失。後二是得 問。未
T2296_.70.0153b04: レ詳二評致一。爲陳述矣 答。清辨菩薩。是文殊
T2296_.70.0153b05: 化。即往古佛。護法菩薩。則千佛一。是賢劫
T2296_.70.0153b06: 師。此二菩薩。既是過現兩世之佛。法身大
T2296_.70.0153b07: 士。何因得レ言三實有二諍論一。諍論之本。即是執
T2296_.70.0153b08: 見。各於二自見一。而生二執著一乎。於二他見一而生二
T2296_.70.0153b09: 非折一。名二之諍論一。此二菩薩。何有二此事一。實諍
T2296_.70.0153b10: 之失。實敞レ玆焉。此二菩薩。若自悟門。彼此
T2296_.70.0153b11: 齊達。自他同契。都無二諍論一。憬法師等。得二此
T2296_.70.0153b12: 一邊一。若悟他門。依二此諍論一。而生二物解一。撃目
T2296_.70.0153b13: 而論。例如下身子及以善吉。竝往古佛。互執二
T2296_.70.0153b14: 一異一。諍論夢覺一。而利中菩薩上。此二菩薩。亦復
T2296_.70.0153b15: 如レ是。意許口執。諍論空有一。而利二末學一。曉法
T2296_.70.0153b16: 師等。得二此一邊一。廣百論云。正法學徒。周無二
T2296_.70.0153b17: 諍論一。又玄奘云。聖人作レ論。終不二相違一。但學
T2296_.70.0153b18: 者有二向背一耳。又求那跋摩。遺文偈云。諸論
T2296_.70.0153b19: 各異端。修行理無二。偏執有二是非一。達者無二
T2296_.70.0153b20: 違諍一。清護大士。既是聖人。正法學徒。亦是達
T2296_.70.0153b21: 者。有二何乖諍一。但末學徒。實乖諍耳。然基法
T2296_.70.0153b22: 師謬推二彼愆一。誣罔清辨一。名二惡取空者一。名二撥
T2296_.70.0153b23: 無邪見一同二邪見外道一。同二順世外道一。而令二相
T2296_.70.0153b24: 諍一。何謗レ人甚。清辨菩薩。是文殊化。何因謗
T2296_.70.0153b25: レ之。令レ同二外道一。謬之又謬。迷之又迷。甚可レ愍
T2296_.70.0153b26: 耳。清辨。護法。無著。天親等大論師。義意不
T2296_.70.0153b27: レ異。繁故不レ述 問。清護大士。不二相諍一者。
T2296_.70.0153b28: 唯識論云二似比量等一。豈非二掌珍之量一哉。又
T2296_.70.0153b29: 掌珍二量。對二相應師一。盍護法耶 答。此皆不
T2296_.70.0153c01: レ爾。唯識論。破二方廣道人一。非二是清辨一。基
T2296_.70.0153c02: 測等。謬云レ破二清辨一。珍量所對。瑜伽學徒非二
T2296_.70.0153c03: 是護法一。何者廣百論中。護法所評。相應師
T2296_.70.0153c04: 義。與二珍量破相應師一同。廣百論中。護法正
T2296_.70.0153c05: 義。與二掌珍論清辨義一同。如レ是義故。明知清
T2296_.70.0153c06: 辨護法不レ諍。但門徒諍。若言二唯識所レ言似
T2296_.70.0153c07: 比是珍量一者。護法之量。亦是似比。護法
T2296_.70.0153c08: 所立。廣百比量。與二掌珍量。無レ有レ異故。護法
T2296_.70.0153c09: 菩薩。豈還破二自比量一。與掌珍量無有異故
T2296_.70.0153c10: 護法菩薩者哉。若言丙清辨所造中觀心論。
T2296_.70.0153c11: 立下破二第八識一之比量上。今指二此量一故。云乙似
T2296_.70.0153c12: 比甲。撥無此識一。是亦不レ爾。彼論未レ翻。未レ知二
T2296_.70.0153c13: 有無一。何因得レ知。掌珍比量。就二勝義諦一。明二諸
T2296_.70.0153c14: 法空一。若約二世俗一。非レ空二八識一。論有二識識文一。
T2296_.70.0153c15: 云何得レ言レ撥無此識一。明知此是破二方廣道
T2296_.70.0153c18: 常無常諍論第二
T2296_.70.0153c19: 問。及二妄相流一。歸二本覺源一。登二涅槃山一。離二無
T2296_.70.0153c20: 明親一。三徳圓備種智朗照。所有衆徳。爲レ有二
T2296_.70.0153c21: 起謝一。爲レ無二起謝一 答。此一條義。由來紛紜。
T2296_.70.0153c22: 或偏執レ常。而排二無常一。或單無常。而折二常住
T2296_.70.0153c23: 義一。則偏局未レ獲二圓意一。今依二龍樹風一。破＊折
T2296_.70.0153c24: 此偏情。開示彼圓起一於レ中初叙二正義一。後
T2296_.70.0153c25: 破二邪執一 問。無生觀成。不二念滿。釋二結業
T2296_.70.0153c26: 形一。登二法身位一。爲二是常住一。爲二是無常一。爲二常無
T2296_.70.0153c27: 常一。爲二是雙非一 答。若二諦門。而爲言レ之。
T2296_.70.0153c28: 世俗諦故。四句皆是。若眞諦故。四句竝非。若
T2296_.70.0153c29: 悉檀門。而爲論レ之。三悉檀故。四句倶存。後
T2296_.70.0154a01: 悉檀故。四句雙泯 問。所立二門。情所レ未
T2296_.70.0154a02: レ曉請一二述 答。夫生死交謝。存王迭遷。
T2296_.70.0154a03: 即由二妄想一。猶在二衆累一未レ淨矣。位登二法身一。
T2296_.70.0154a04: 徳備二三明一永滅二大患一。超度四流一。虚無寂漠。
T2296_.70.0154a05: 妙絶二有爲一。寂寥虚曠。斯冥二形名一。超二群有一
T2296_.70.0154a06: 以幽昇。量二大虚一而永久隨レ之弗レ得二其跡一。迎
T2296_.70.0154a07: レ之罔眺二其首一。六趣不レ能レ攝二其生一。力負無三
T2296_.70.0154a08: 以化二其體一。眇漭＊怳忽。若レ存若レ亡。五日莫
T2296_.70.0154a09: レ覩二都其容一。二聽不レ聞二其嚮一冥冥寂寂。
T2296_.70.0154a10: 誰見誰曉。然則言レ之者失二其眞一。知レ之者返二
T2296_.70.0154a11: 其愚一。有レ之者乖二其性一。無レ之者傷二其體一。所以
T2296_.70.0154a12: 釋迦。掩二室於摩竭一。淨名杜二口於毘耶一。豈曰
T2296_.70.0154a13: レ無レ辨。辨所レ不レ能レ言也。若爾無名無相。無心
T2296_.70.0154a14: 無知。何常何無常。亦常亦無常。非常非無常。
T2296_.70.0154a15: 第一義悉檀。及以眞諦門。其義趣如レ是。寂
T2296_.70.0154a16: 而恒照。會號二常應一。居レ方而方。止レ圓而圓。在
T2296_.70.0154a17: レ天而天。處レ人而人。原夫。能天能人者。豈天
T2296_.70.0154a18: 人之所能。果以非レ天非レ人。故能人耳。若
T2296_.70.0154a19: 爾居レ常而常。在二無常一而無常。倶之與レ非亦
T2296_.70.0154a20: 爾。原夫。能常能無常者。豈常無常之所レ能。
T2296_.70.0154a21: 果以非二常無常一。故能常能無常耳。二悉檀門。
T2296_.70.0154a22: 及俗諦門。其義如レ是。非下但於二常無常等四
T2296_.70.0154a23: 句一而具中此二門上。亦於二有色無色等四句。有
T2296_.70.0154a24: 心無心等四句一。一切皆如レ是應レ知 問。子
T2296_.70.0154a25: 義實爾。未レ識二依據一。爲是自推 答。佛經及
T2296_.70.0154a26: 以龍樹論中。有二其誠文一。不二敢自專一。故維摩
T2296_.70.0154a27: 經云。無レ在無二不在一。是名二佛所説一。中論法品
T2296_.70.0154a28: 云。諸佛或説レ我。或説二於無我一。諸法實相中。
T2296_.70.0154a29: 無レ我無二非我一。青目釋曰。諸佛以二一切智一。觀二
T2296_.70.0154b01: 衆生一故。亦説二有我一。亦説二無我一。爲二凡聖二人一。
T2296_.70.0154b02: 説レ我説二無我一。若於二眞實中一。不レ説二我非我一。又
T2296_.70.0154b03: 如來品云。寂滅相中。無二常無常等四一。寂滅
T2296_.70.0154b04: 相中。無二邊無邊等四一。空則不可説。不空
T2296_.70.0154b05: 不可説。共不共叵レ説。但以二假名一説 問。經
T2296_.70.0154b06: 論意致。夢情未レ曉。爲陳述矣 答。夫無在
T2296_.70.0154b07: 故。四句竝非。法身則非二常無常等一。無不
T2296_.70.0154b08: 在故。四句宛然。是故法身。名爲二常住一。亦
T2296_.70.0154b09: 名二無常一。亦名爲二亦常亦無常一。亦名爲二非常
T2296_.70.0154b10: 非無常一。維摩意是。若法品意。既云二諸佛
T2296_.70.0154b11: 或説レ我等一。亦應レ得レ言下諸佛或説レ常或説二於
T2296_.70.0154b12: 無常一。諸法實相中。無レ常無中非常上。若如來
T2296_.70.0154b13: 品意。於二眞諦門及以第一義悉檀門一。十二
T2296_.70.0154b14: 種法。皆非二如來一故。云下寂滅相中。無二常無
T2296_.70.0154b17: 諦及以三悉檀門一。十二種法。亦是如來故。
T2296_.70.0154b18: 第四句云。但以二假名一説。青目釋曰。但破二相
T2296_.70.0154b21: 諦有。説二經論意致一。其義如レ是。若爾談レ體。四
T2296_.70.0154b22: 句皆忘。赴レ縁而言。四句斯存。衆家但得二其
T2296_.70.0154b23: 應物用一。未レ談二其體一。於二彼用中一。但得二片邊一。未
T2296_.70.0154b24: レ悟二圓意一。可レ謂但以レ握二半珠一。而未レ得二全寶一
T2296_.70.0154b27: 故。生者歸レ滅。一向記故不レ見三色心非二無常一
T2296_.70.0154b29: 量三支。皆有二過失一。其愆甚多。粗而述レ之。
T2296_.70.0154c01: 宗有二相符一。又違教失。初中後因。皆是兩但
T2296_.70.0154c02: 隨一所逐。僞立二妄陳一。邪宗謬顯。興言自
T2296_.70.0154c03: 陷。何稱二眞立一 問。且宗二失。其趣若爲
T2296_.70.0154c05: 門。是相符過。清辨菩薩。於二此二門一。亦不レ可
T2296_.70.0154c06: レ言二自性常一故。心言絶故。若汝言下我依二世
T2296_.70.0154c07: 俗一立二此比量一。非レ就二勝義一。是故無有二相符
T2296_.70.0154c08: 過一者。約二世俗一立。而亦相符。我於二世俗一。爲
T2296_.70.0154c09: レ破一自性常住一。偏執亦言レ非二自性常住一故。又
T2296_.70.0154c10: 爲レ破＊折一向無常一。亦立レ常故。若世俗諦
T2296_.70.0154c11: 門之與レ三悉檀門一。聖教相違。於二聖教中一。説二
T2296_.70.0154c12: 常住一故。於二世門一雖レ具二四句一。立論偏執。
T2296_.70.0154c13: 而不レ了悟常住之義一。即違二常住之聖教一
T2296_.70.0154c14: 故 問。違二何聖教一。陳列呈レ之 答。經論誠
T2296_.70.0154c15: 證。不レ勝レ稱レ數。且牽二九文一。而示二違失一。一密
T2296_.70.0154c16: 嚴經。云何頼耶識。是意等諸法。習氣所
T2296_.70.0154c17: 依。爲二分別心一之所二擾濁一。若離二分別一。即成一無
T2296_.70.0154c18: 漏一。無漏即常。猶如二虚空一。述曰。阿頼耶識。是
T2296_.70.0154c19: 第七意等七轉識。所熏諸法習氣所依。亦
T2296_.70.0154c20: 爲二七種分別心一之所二擾濁一。若離二分別一即成二
T2296_.70.0154c21: 無漏一。無漏即常。猶如二虚空常住一。既云二無漏
T2296_.70.0154c22: 即常猶如虚空一。何智法身是無常耶。二同
T2296_.70.0154c23: 經又云。密嚴中之人。一切同二於佛一。超過刹
T2296_.70.0154c24: 那壞一。述曰。密嚴土者。智法身土。言二中人一
T2296_.70.0154c25: 者。即智身。所レ言佛者。自性法身。言丁密嚴
T2296_.70.0154c26: 土中執二佛如來一同丙於自性法身常住無乙刹
T2296_.70.0154c27: 那滅甲。經文既爾。何因謗言二刹那生滅一。三金
T2296_.70.0154c28: 光明經云。法身者。非二是行法一。無レ有二異相一。
T2296_.70.0154c29: 是根本故。猶如二虚空一。是故説レ常。又云。法
T2296_.70.0155a01: 身是常住。應化無常。述曰。今此經意。合レ本
T2296_.70.0155a02: 開レ迹。即合二理智一。名爲二法身一。故彼經云。唯有二
T2296_.70.0155a03: 如如如如智一。是名二法身一者。非是行法一。豈是
T2296_.70.0155a04: 生滅無常有爲行法耶。四涅槃經云。雖レ不二恒
T2296_.70.0155a05: 住一。非二念念滅一。述曰。此於二法身一。而離二二邊一。謂
T2296_.70.0155a06: 法身是非二常住一故。云二雖不恒住一。法身亦非二
T2296_.70.0155a07: 是無常一故。云二非念念滅一。楞伽經意。亦復如
T2296_.70.0155a08: レ是。故彼經云。大惠如來。非レ常非二無常一。二邊
T2296_.70.0155a09: 有レ過故。若爾法身猶尚非レ常。況乎無常。云
T2296_.70.0155a10: 何俛仰。而謗二無常一。五涅槃經云。謂佛所師。
T2296_.70.0155a11: 所レ謂法也以二法常一故。諸佛亦常。述曰。所言
T2296_.70.0155a12: 法者。即是所證之理法也。言二諸佛一者。是能
T2296_.70.0155a13: 證之智法身也。言以二所證理法身常一。能證之
T2296_.70.0155a14: 智法身亦常。六涅槃經云。若有レ人欲レ護二正
T2296_.70.0155a15: 法一。勿レ説下如來同二於諸行一。不同二諸行一。唯當二
T2296_.70.0155a16: 自責一。我今愚癡。未レ有二慧眼一。如來正法。不可
T2296_.70.0155a17: 思議。是故不レ應レ宣説如來定是有爲。定是
T2296_.70.0155a18: 無爲一。若正見者。應レ説二如來定是無爲一。寧捨二
T2296_.70.0155a19: 身命一不レ可レ説三如來同二於有爲一。當レ言三如來
T2296_.70.0155a20: 同二於無爲一。以レ説三如來同二無爲一故。得二阿耨
T2296_.70.0155a21: 菩提一。又云。若有二慚愧一者。不レ應レ觀三佛同二於
T2296_.70.0155a22: 諸行一。外道邪見。可レ説三如來同二於有爲一。持戒
T2296_.70.0155a23: 比丘。不レ應下如レ是於二如來所一生中有爲想上。若
T2296_.70.0155a24: 言二如來是有爲一。即是妄語。當レ知是人死
T2296_.70.0155a25: 入二地獄一。如三人自處二於己舍宅一。又云。若言二
T2296_.70.0155a26: 如來無常一。如レ是説者。爲自侵欺。亦欺二於人一。
T2296_.70.0155a27: 寧以二利刀一。自斷二其舌一。終不三説言二如來是無
T2296_.70.0155a28: 常一。又第五云。若有レ人言二如來無常一云何是
T2296_.70.0155a29: 人舌根不二墮落一。述曰。案二上經文一。若護持正
T2296_.70.0155b01: 法一之人。若有二正見一之人。若有二慚愧一之人。若
T2296_.70.0155b02: 持戒之人。如レ是等人。説二於如來是常住一也。
T2296_.70.0155b03: 若破壞正法之人。若邪見外道之人。若無慚
T2296_.70.0155b04: 無愧之人。若破戒之人。如レ是等人説二於如
T2296_.70.0155b05: 來無常一也。寧成レ護二持正見慚愧持戒之比
T2296_.70.0155b06: 丘一。不レ應レ成二破壞正法邪見外道無慚＊無愧
T2296_.70.0155b07: 破戒之比丘一。又案二上經文一。佛慇懃制言。寧
T2296_.70.0155b08: 以二利刀一斷レ舌。寧捨二己身命一。而不レ應レ説二如
T2296_.70.0155b09: 來是無常一。何由不レ見二此禁制言一。而好謗佛。
T2296_.70.0155b10: 又上文云。若有レ人言二佛是無常一。舌根墮落。
T2296_.70.0155b11: 又云。如來是有爲無常者。死入二地獄一。何故不
T2296_.70.0155b12: レ畏二現世拔舌一。不レ怖二後生入獄一。而謗二如來一。
T2296_.70.0155b13: 人身難レ得。佛法難レ遇。得二難レ得身一遇レ法。云
T2296_.70.0155b14: 何不レ殖二出離之因一。而謬結二輪廻之業一耶。大
T2296_.70.0155b15: 聖慇懃之制誠。豈可レ不愼哉。又智度論云。
T2296_.70.0155b16: 設使十方。無レ有二諸佛一。而言レ有二十方佛一。如レ是
T2296_.70.0155b17: 之人。得二無量功徳一。又涅槃經云。我於二九部
T2296_.70.0155b18: 經中。不レ説二佛性一。我雖レ不レ説。而言説佛性一。
T2296_.70.0155b19: 是名二眞佛弟子一。準レ此而言。設使如來無常。
T2296_.70.0155b20: 而言二是常一。如レ是人。得二無量功徳一。佛雖レ不レ説
T2296_.70.0155b21: レ常。而言説常住一。是眞佛子。況乎如來其體
T2296_.70.0155b22: 常住。亦佛親説二如來常住一。嵩法師舌。爛二於
T2296_.70.0155b23: 彭城一。實在二玆事一。前車既覆。後乘改レ轍。勿二固
T2296_.70.0155b24: 朋儻一。自宗偏執著片義一。以現世爲二佛家之息
T2296_.70.0155b25: 肉一。後生作二三塗之灰炭焉。七大智度論云。
T2296_.70.0155b26: 薩婆若。不下與二三世一合上。何以故。三世是虚妄。
T2296_.70.0155b27: 是生滅。薩婆若。是實法。非二生滅一故。述曰。薩
T2296_.70.0155b28: 婆若者。此外國語。秦言二一切智一。既言三一切
T2296_.70.0155b29: 智是實法非二生滅一。是常住明矣。八攝大乘論
T2296_.70.0155c01: 云。猶如下虚空遍滿二一切色際一無中生住滅變
T2296_.70.0155c02: 異上。如來智亦爾。遍二一切所智一。無レ倒。無二變異一。
T2296_.70.0155c03: 述曰。論文顯然。不二更述之。九佛性論云。九
T2296_.70.0155c04: 甘露寂靜。遠離死魔一故。常者。金剛之心。能
T2296_.70.0155c05: 除二無明最後念惑一故。得二佛果常樂我淨一。故
T2296_.70.0155c06: 離二死魔一。故是常住法。文云。一切有爲法。
T2296_.70.0155c08: 來法身。則不レ如レ是。故湛然常住。述曰。於二金
T2296_.70.0155c09: 剛心一。初金無間。一念強慧。能斷二一切無明
T2296_.70.0155c10: 妄想一。於二解脱位一。始起二常智一。常智即是如來
T2296_.70.0155c11: 常身。常身起故。無常死陰。自然謝滅。無常死
T2296_.70.0155c12: 陰。既謝滅故。生等四相。無レ所二變異一。是故法
T2296_.70.0155c13: 身。凝然常住。佛經文證甚多。略引二九條之
T2296_.70.0155c14: 文一。而示二違教過失一。 問。所引經論義。雖レ似
T2296_.70.0155c15: レ爾而未二必然一。何者。所引經文。明二所依理是
T2296_.70.0155c16: 常住故能依亦常一。非レ謂二能依智法身體是自
T2296_.70.0155c17: 性常一。斷舌遺命之誡。但以在二理法身一。非二是
T2296_.70.0155c18: 報佛一。如來經論意趣。其義如レ是。未レ曉二魚免
T2296_.70.0155c19: 之深潜一。而迷二筌蹄之淺敞一。牽擧二理常住文一
T2296_.70.0155c20: 而謬難二智無常一。蓋是刻船守株之類而已
T2296_.70.0155c21: 矣。若智法身同二眞如理一。亦是體常。即違二理
T2296_.70.0155c22: 教一。言レ違レ理者。生者必滅。即是有爲法之道
T2296_.70.0155c23: 理。報佛如來。金剛後心。方始生起。理應レ有
T2296_.70.0155c24: レ滅。許レ生拒レ滅。是亦何乎。言レ違レ教者。經論
T2296_.70.0155c25: 繁多。略引二四文一。一涅槃經云。常法無知。猶
T2296_.70.0155c26: 如二虚空一。如來有レ知。是故非常。述曰。修成報
T2296_.70.0155c27: 佛。無漏五蘊。即是色心。既云二如來有知一。盍
T2296_.70.0155c28: 智法身。亦云二是故非常一。那是常乎。二大品經
T2296_.70.0155c29: 云。如來十力。四無畏。十八不共等。皆是有
T2296_.70.0156a01: 爲。述曰。有爲無常。有漏法苦。大聖格言。智
T2296_.70.0156a02: 身衆徳。既是有爲。非二無常一耶。三大莊嚴論
T2296_.70.0156a03: 云。由二自性常一故。一切諸佛。自性身常住。由二
T2296_.70.0156a04: 無間常一故。一切諸佛。食身常住。説法無二斷
T2296_.70.0156a05: 絶一故。由二相續常一故。一切諸佛。化身常住。
T2296_.70.0156a06: 述曰。自性身者。即眞如理。言二食身一者。自他
T2296_.70.0156a07: 受用。合名二食身一。既理名レ之。爲二自性常一。其食
T2296_.70.0156a08: 身。稱爲二無間常一。明知報佛。是不斷常。非二自
T2296_.70.0156a09: 性常一。若言二食身但他受一者。何彼論云二由
T2296_.70.0156a10: レ心故一切諸佛。食身平等。佛心無レ別故一
T2296_.70.0156a11: 耶。自受是心。他受非故。四攝大乘論云。佛受
T2296_.70.0156a12: 用身及變化身。既是無常。云何經説二如來身
T2296_.70.0156a13: 常一。此 所依法身常故。述曰。言二受用一者。自
T2296_.70.0156a14: 他受用。合名二受用一。既云二所依法身常故一。不
T2296_.70.0156a15: レ言二能依是自性常一。云何得レ言二報佛常住一
T2296_.70.0156a16: 答。此義不レ爾。若言三所依眞如常故。能依名
T2296_.70.0156a17: レ常非二自性常一。若爾正智冥合眞如一。若理智
T2296_.70.0156a18: 各體。爲無爲別異。而名二冥合一耶。若人法同
T2296_.70.0156a19: 體。境智無相故。名爲二冥合一耶。若言レ初者。
T2296_.70.0156a20: 言二冥合一者。泯然無際之異名也。若境智體
T2296_.70.0156a21: 別。常無常義異。既有二境智之蹤跡。常無常之
T2296_.70.0156a22: 二轍一。何得三名爲二理智冥合一。何復得レ言二能所
T2296_.70.0156a23: 平等。無二無別一。無分別名。有二何所在一。若言
T2296_.70.0156a24: レ後者。既人法同體。境與レ智無二。如二境凝然一。
T2296_.70.0156a25: 智亦常住。非二自性常一。斯若爲乎。明知因
T2296_.70.0156a26: 位衆惑未レ淨。是故生滅患累未レ免。若至二佛
T2296_.70.0156a27: 地一。無明妄想。畢竟寂滅。無常力負。不レ能レ反
T2296_.70.0156a28: レ體。故自體常。非二異門常一。又密嚴云。阿頼耶
T2296_.70.0156a29: 識離二分別一時。即成二無漏。無漏即常。猶如二虚
T2296_.70.0156b01: 空一。既言二即常一。云何得レ言二異門常一耶。又生滅
T2296_.70.0156b02: 者。是患累之異名。生死云別目。若法身體。猶
T2296_.70.0156b03: 有二生滅一。即是生死。亦是患累。云何得レ言三永
T2296_.70.0156b04: 別二生死寂滅患累一。又世上凡俗。發心歸依者
T2296_.70.0156b05: 良聞。如來法身。離二生死患累一。而寂靜安樂。
T2296_.70.0156b06: 若如來身。猶有二生滅一。還是所レ惡。何堪二歸依一。
T2296_.70.0156b07: 又所引經論。甚迷二其趣一。涅槃經又但明二化
T2296_.70.0156b08: 佛一。非二是智身一。彼化身如來。雖レ無二自依心一。而
T2296_.70.0156b09: 有二依他心一。故云二有知一。非レ謂二智身一。故經次
T2296_.70.0156b10: 句。云下常法無二姓氏一。如來有二姓氏一。姓氏瞿曇。
T2296_.70.0156b11: 是故無常上。豈是智身乎。大品意。明二於眞
T2296_.70.0156b12: 如空智徳一。是有故名二有爲一。非レ謂二是生滅有
T2296_.70.0156b13: 爲法一。又慮知法故。如起法。名爲二有爲一。非
T2296_.70.0156b14: レ謂二生滅一。大莊嚴論云。二者食身。於二大衆中一。
T2296_.70.0156b15: 作法食一故。又云。食身於二一切世界中一。諸徒
T2296_.70.0156b16: 衆。諸刹土名號。諸身諸業。如レ是諸受用事。
T2296_.70.0156b17: 皆悉不同。既云下於二大衆中一。作＄法食上。又云二
T2296_.70.0156b18: 徒衆等不同一。豈是智法身耶。其報佛如來。不
T2296_.70.0156b19: レ處二大衆一故。無二徒衆等一故。十地不レ見故。然
T2296_.70.0156b20: 其論云。食身以二自利一爲レ相者。他受用身。於二
T2296_.70.0156b21: 大衆中一。他受法樂。似二自法樂一故。云二自利一。非
T2296_.70.0156b22: レ謂二當體一。是自利也。攝論亦爾。但他受用。名二
T2296_.70.0156b23: 受用身一故。彼論次文云。又受用身。於二彼菩
T2296_.70.0156b24: 薩衆中一。受二大法樂一。無二休廢一故。明知他受。面
T2296_.70.0156b25: 牆而引レ文。被レ瓫以斷レ義。誰憑信乎 問。初
T2296_.70.0156b26: 因何過 答。兩倶不成。隨一不成 問。過相
T2296_.70.0156b27: 陳示 答。若據二内證勝義門一。有二兩倶不成
T2296_.70.0156b28: 之過一。若約二因果門一。隨一不成失 問。若爲如
T2296_.70.0156b29: レ是 答。若據二内證勝義門一。彼此二宗。倶許二
T2296_.70.0156c01: 智身本性寂滅。境智無相。能所無別一。有二何
T2296_.70.0156c02: 縁生一。是故從因生故之因兩倶不成。若言二
T2296_.70.0156c03: 立論不許。此者他隨一過。若約二因果門一。敵
T2296_.70.0156c04: 論亦許二智身縁生一。但因體別レ彼。立論者。
T2296_.70.0156c05: 法爾無漏智種爲レ因。敵論不レ許。若敵論者。
T2296_.70.0156c06: 眞如種子。以爲二其因一立論不レ成。而今所立。
T2296_.70.0156c07: 從因生故之因。爲是何耶。故成二隨一一。若
T2296_.70.0156c08: 言二因義是總相言。分別成過。此言未雪。立
T2296_.70.0156c09: 因之過。若分別眞因即成二過類一。因明之家。
T2296_.70.0156c10: 於レ此爲レ咎。若於二似因一。須二分別一。明二正理一
T2296_.70.0156c11: 者。亦許二此義一。以レ似同レ眞。未レ見二其可一。如
T2296_.70.0156c12: レ言下覺慧非レ思以二無常一故上。數論言二隱顯無常一。
T2296_.70.0156c13: 佛云二生滅無常一。別而既不レ成。總而成立。時
T2296_.70.0156c14: 即有二不成失一。此亦如レ是。智種。眞如。彼此不
T2296_.70.0156c15: レ共。別而不レ成。總立何故成二隨一失一 問。中
T2296_.70.0156c16: 因何過 答。同二前二失一 問。過之由那 答。
T2296_.70.0156c17: 立敵倶許。生者必滅。一向記者。此於二是世
T2296_.70.0156c18: 間一。非レ謂二出世一。執報佛如來。既是出世。何
T2296_.70.0156c19: 同二世間一。故所立因。於二立與敵。倶不成失。彼
T2296_.70.0156c20: 立論者。不レ應レ違二於佛所説一。故於二涅槃經云一。
T2296_.70.0156c21: 一切諸世間生者。皆歸レ死。三界無常。又
T2296_.70.0156c23: 諸行一。而不レ言二出世間一。亦不レ言二非行無常一。
T2296_.70.0156c24: 故報佛如來。是出間故。非二是行法一故。又
T2296_.70.0156c25: 佛性論云。如來離二四相一。又攝論云。無常
T2296_.70.0156c26: 有レ二。一因中本無今有。有已還無無常。二
T2296_.70.0156c27: 佛果本無今有。有已不レ無無常而不レ同。因
T2296_.70.0156c28: 中生滅無常。生滅是四相。佛離二此四相一。
T2296_.70.0156c29: 故一向記者。不レ通二出世法一。又佛果徳。名二
T2296_.70.0157a01: 無常一者。此始邊名二無常一耳。非二是生滅一故。
T2296_.70.0157a02: 生滅法。不レ通二出世一。若言二我立論不許二一向
T2296_.70.0157a03: ＊記但是世間法一。即隨一過。敵論者。不レ許レ在二
T2296_.70.0157a04: 出世法一故。又據二内證門一。兩倶不成。約二因果
T2296_.70.0157a05: 門一。隨一不成。準二前因過一。而可二思尋一 問。此
T2296_.70.0157a06: 過不レ爾。豈彼敵不レ許二報佛新起一乎 若許二
T2296_.70.0157a07: 新生一者。何由不レ許レ滅。許レ生而拒レ滅。有二何
T2296_.70.0157a08: 道理一耶。明知一向記。通二世出世法一。又據二四
T2296_.70.0157a09: 八記一。有レ人有レ法。若人四記。但是分段。若
T2296_.70.0157a10: 法四＊八記。該通變易及以佛果一。明知四記。
T2296_.70.0157a11: 亦通二佛果一 答。攝大乘論云。佛果本無今
T2296_.70.0157a12: 有。有已不レ無無常。不レ同二因中生滅無常一。又
T2296_.70.0157a13: 涅槃經。佛自言。我法因無常。果是常住也。若
T2296_.70.0157a14: 爾世間法。縁生而無常。如來之圓徳。縁生而
T2296_.70.0157a15: 常住。但據二始起邊一。名レ之爲二無常一。而不レ同二因
T2296_.70.0157a16: 中無滅無常一也。又約二四記一。分二人與法。出二
T2296_.70.0157a17: 何經論一。無レ文立レ義。誰依信乎 問。後因何過
T2296_.70.0157a18: 答。亦有二兩倶隨一不成一 問。過之由何
T2296_.70.0157a19: 答。據二内證勝義門一。彼此二宗。兩倶極成。
T2296_.70.0157a20: 理智冥合。能所平等。本性寂滅。有二何色心一。
T2296_.70.0157a21: 有二何無常一。是故色心無常。故因兩倶不成。若
T2296_.70.0157a22: 謂二立論不許レ之故。無二兩倶失一。他敵既許。立
T2296_.70.0157a23: 因何故。成二隨一過一。若約二因果門一。亦有二兩
T2296_.70.0157a24: 倶隨一不成一 問。因果門何 答。若據二因
T2296_.70.0157a25: 果門一。敵論亦許二報佛色心一。而不レ許二是色心
T2296_.70.0157a26: 無常一。佛果色心是常住。因中色心。名爲二
T2296_.70.0157a27: 無常一。何以得レ知。涅槃經云。捨二無常色一。獲得
T2296_.70.0157a28: 常色一。受想行識。亦復如レ是。此經意。明下
T2296_.70.0157a29: 捨二於因中無常色心一。而得中佛果常住色心上。
T2296_.70.0157b01: 亦依二此經一。兩倶不成。彼宗豈不レ許二佛果
T2296_.70.0157b02: 之常住色心一哉。若不レ許違二佛經一。即是非二
T2296_.70.0157b03: 佛弟子一。若許レ此者。立因即犯二兩倶不成一。又
T2296_.70.0157b04: 涅槃經云。願レ得二如來無色之身一。又云。非
T2296_.70.0157b05: 色非心。華嚴經云。智身無レ有レ色。文殊十
T2296_.70.0157b06: 禮經云。無色無形相。依二此等文一。且兩倶不
T2296_.70.0157b07: 成。立論不レ許。即違二佛經一。又隨一過。又涅
T2296_.70.0157b08: 槃云。如來其性常住。是住是不二變異一。無二智
T2296_.70.0157b09: 慧眼一。不レ能レ得レ見。如二彼闇中不見二樹影一。凡
T2296_.70.0157b10: 夫之人。於二佛滅後一。記言二如來無常一。亦復
T2296_.70.0157b12: 中樹木影一。以二已不見。何謗二如來一而言二無
T2296_.70.0157b13: 常一。又云。捨二無常色心一。而得二常色心一。何不レ見二
T2296_.70.0157b14: 此文一。而言レ不レ見二色心一非二無常一耶。又立二世
T2296_.70.0157b15: 間量一。不レ應レ貶量出世大聖一。故華嚴經云。解
T2296_.70.0157b16: 脱明行者。無數無等倫。世間諸因量。述
T2296_.70.0157b17: レ過不レ可レ得。又密嚴經云。密嚴佛土。是如來
T2296_.70.0157b18: 處。無功用智之所レ生處。非二因明者所量境
T2296_.70.0157b19: 界一。述曰。前經明レ人。後經説レ土。若爾能栖佛
T2296_.70.0157b20: 與二栖土一。竝非二因明者所量境界一。何以二三
T2296_.70.0157b21: 因一。貶量大聖一。而謗二無常一。又汝所立三種之
T2296_.70.0157b22: 因。還是自害。何者此因。非四但使三佛有二刹那
T2296_.70.0157b23: 生滅一。亦令三佛有二大期生滅一。具二此三因一。必
T2296_.70.0157b24: 有二大期生滅患一故 問。汝言孟浪。何者既
T2296_.70.0157b25: 云二報佛無色無心一。何復得レ言レ有二常色心一。於二
T2296_.70.0157b26: 一報佛一。豈有二二體一哉。又汝執レ常。而破二無
T2296_.70.0157b27: 常一。常與二無常一。倶是偏病。何他無常。以爲二
T2296_.70.0157b28: 曲木一。以二自常住一。而謂二規矩一。竝是偏局。何
T2296_.70.0157b29: 折中乎 答。子領レ令。初叙二龍樹風一。再叵
T2296_.70.0157c01: レ扣レ機。爾寢夢情未レ得二曉喩一。今當二重陳一。若
T2296_.70.0157c02: 約二眞門一。理智無二境同體。能所倶寂。心言
T2296_.70.0157c03: 絕故。四句言妄。四句心斷。若據二俗門一。隨
T2296_.70.0157c04: レ處隨レ時。隨レ縁＊隨レ病。四句斯存。是故或
T2296_.70.0157c05: 説二有色有心一。或説二倶無一。或説二倶是一。或説二倶
T2296_.70.0157c06: 非一。如レ是四句。不四之四。四即不四。子聞レ四
T2296_.70.0157c07: 方勿レ生二四解一。又汝不レ知二三論立破一。如言
T2296_.70.0157c09: 無常偏執一。假言レ常耳。我未三曾心執二常住義一。
T2296_.70.0157c10: 汝無常除。我常亦弭。草死雹消。何由同二彼偏
T2296_.70.0157c13:
T2296_.70.0157c14:大乘三論大義鈔卷第四
T2296_.70.0157c15: 西大寺沙門玄叡集
T2296_.70.0157c16: 種子爾不爾諍論第三
T2296_.70.0157c17: 問。楞伽經等。明二五種姓一。此五種姓。爲二是本
T2296_.70.0157c18: 有一。爲二是始有一 答。唯識論云。別有二無漏種
T2296_.70.0157c19: 子一。是有爲法。名爲二本性一。衆生有無不同。分二
T2296_.70.0157c20: 其五姓一。是故五性。法爾本有 問。唯識論師。
T2296_.70.0157c21: 無漏智種。以爲二本性有無不同一。爲二自穿鑿一。
T2296_.70.0157c22: 爲有二依據一 答。四依作レ論。下禀二先進一。上釋二
T2296_.70.0157c23: 佛經一。而今護法。因下修二彌勒無著等論一。而釋中
T2296_.70.0157c24: 善戒等佛經上也。彼經論中。皆以二智種一。爲二本
T2296_.70.0157c25: 姓一故 問。經論文何乎 答。善戒經云。本性
T2296_.70.0157c26: 者。陰界六入。次第相續。無始無終。法性自
T2296_.70.0157c27: 爾。是名二本性一。瑜伽論云。本性住種姓者。謂
T2296_.70.0146a02: 問。云何如レ是 答。命連持義。眞如體性能
T2296_.70.0146a03: 持。即照而令二凝然一。名二法身命一。二智爲レ主。能
T2296_.70.0146a04: 持二衆徳一。而令二常住一。名二報身命一。隨二縁長短一。而
T2296_.70.0146a05: 現二色形一。決定久近。謂縁長時。色形久持。物
T2296_.70.0146a06: 感短時。色形近住。故以二感縁一。名應化命一
T2296_.70.0146a07: 問。三身命根。長短若爲。 答。法佛命根。無
T2296_.70.0146a08: 始無終。報佛之命。有始無レ終。應化之命。有
T2296_.70.0146a09: レ始有レ終 問。云何始是 答。眞如體性。無
T2296_.70.0146a10: 始無終。命根亦爾。二智始起二乎金剛後心一。一
T2296_.70.0146a11: 得已後。湛然不及。是故名二之有始無終一。
T2296_.70.0146a12: 若以二衆生過去無始未來無終一。應レ言二應化無
T2296_.70.0146a13: 始無終一。但以二此沒彼現義一故。有レ始有レ終
T2296_.70.0146a14: 問。佛有二三身一。土亦有レ三以不 答。身是能
T2296_.70.0146a15: 栖。土即所栖。能栖既三。土何不レ然 問。三
T2296_.70.0146a16: 佛土何 答。法報二身。同栖二光土一。應化二
T2296_.70.0146a17: 身。倶居二應土一 問。光土是何 答。普賢觀
T2296_.70.0146a18: 經云。毘盧舍那。處二常寂光土一。常寂光土。是
T2296_.70.0146a19: 眞如理。法華論及以瓔珞經。名爲二中道第一
| T2296_.70.0146a20: | 義土一。仁王般若。名曰二淨土一 | 仁王經云。唯佛 一人居二淨土一 |
T2296_.70.0146a22: 一眞如一。望レ義別故。立二多名字一。形二於二遍一。
T2296_.70.0146a23: 名二之中道一。望二乎世諦一。稱二之第一一。望二於報土一。
T2296_.70.0146a24: 目二之淨土一。隨義名異。體即無二 問。智身
T2296_.70.0146a25: 以レ如爲二所栖土一。身與レ土別。於二一眞如一。分二身
T2296_.70.0146a26: 土一何 答。於二一眞如一。有二照了義一。有二寂靜義一。
T2296_.70.0146a27: 照了是智。寂靜即境。智住二於境一。境是所栖。
T2296_.70.0146a28: 智即能栖。能栖名レ身。所栖目レ土 問。應化
T2296_.70.0146a29: 身所栖土。何名二應土一 答。於二所化土一。佛應
T2296_.70.0146b01: 而住。故名二應土一 問。應化二身。所栖淨與二
T2296_.70.0146b02: 之穢一。二土倶是應土而無二報土之義一以不
T2296_.70.0146b03: 答。所化衆生。四住爲レ縁。有漏業因。感二三界
T2296_.70.0146b04: 内淨穢二土一。無明爲レ縁。無漏業因。感二總三
T2296_.70.0146b05: 界外之淨土一。故名二報土一。佛斷二内外業一既盡。
T2296_.70.0146b06: 故無レ有二報土一。但佛應
入所化報土一。而土位T2296_.70.0146b07: 故。名爲二佛土一。亦名二應土一。一淨穢土。於二所化
T2296_.70.0146b08: 縁一。名二之報土一。於二能化佛一。名爲二應土一。亦名二
T2296_.70.0146b09: 佛土一。三身及以淨土之義。捌而且博。難二
T2296_.70.0146b10: 以具述一。略叙二大體一而已。宗致幽邃。確而
T2296_.70.0146b11: 窮。今題二十條一。以叙二大況一。一家又或悉檀涅
T2296_.70.0146b12: 槃等衆義科。恐レ煩不レ述矣
| T2296_.70.0146b13: | 大乘三論大義抄卷第二 | 終 |
T2296_.70.0146b15:
T2296_.70.0146b16: 西大寺沙門玄叡集
T2296_.70.0146b17: 將レ叙二諍論一。開レ之爲レ二初諍論可不。後正述二
T2296_.70.0146b18: 諍論一。言二可不一者。夫自他之見。自レ古紛綸。是
T2296_.70.0146b19: 非之情。今亦罕レ夷。如來在世。親禀
金吻一。莫二T2296_.70.0146b20: 彼己意一。泥洹而後。唯有二金牒一。人根亦鈍。或
T2296_.70.0146b21: 翫二輕葉一。而謂二之根一。或攀二枝條一。以稱曰レ莖。所
T2296_.70.0146b22: 以偏競之生者也。是故二百之首。兩部名興。
T2296_.70.0146b23: 三百之尾。三六見生。豈唯小筌之脱亂乎。
T2296_.70.0146b24: 大諦亦爭レ跡。故千餘之始諍二乎空有一。二千
T2296_.70.0146b25: 之末。競二於宗途一。岐路彌衆。去レ城彌遠。蓋謂
T2296_.70.0146b26: レ之歟 問。自他兩宗諍論以不 答。心有二所
T2296_.70.0146b27: 寄一。言有二所當一。而諍論者。是則府墜之根。
T2296_.70.0146c01: 沈淪之本以爲二不可一。虚中織レ羅。空間種レ樹。
T2296_.70.0146c02: 而是非者。實寔清昇之因。浮渡之縁。是則
T2296_.70.0146c03: 爲レ可 問。所寄之諍。所當之論。斯有二何失一。
T2296_.70.0146c04: 固以爲禁 答。有レ自有レ他而爲二是非一。此是
T2296_.70.0146c05: 三塗之因。滅法之縁。衆累之根。所以禁制
T2296_.70.0146c06: 矣 問。向前三者有二何誠證一 答。僉有二誠
T2296_.70.0146c07: 文一。非二自專
言。一妙勝定經。佛自云。我往昔T2296_.70.0146c08: 作二多聞士一時。共二文殊一諍二有無二諦一。文殊言
T2296_.70.0146c09: レ有。我言レ無也。因二此諍論一故。而不レ能レ定二二
T2296_.70.0146c10: 諦有無一。死墮二三惡道一。服二熱鐵丸一。逕二無量劫一。
T2296_.70.0146c11: 從二地獄一出。値二迦葉一。佛爲レ我解
説有無二諦一。T2296_.70.0146c12: 佛言。一切法皆無性。述曰。文殊是釋迦之九
T2296_.70.0146c13: 世祖師。釋迦是過去之久證法身。於二彼跡
T2296_.70.0146c14: 中一。起二有無論一。示二＊府墜相一。正爲レ禁
止末學T2296_.70.0146c15: 之謬一。而今唐和所論。空有二諦之諍。的此是
T2296_.70.0146c16: 矣。諍論之失。顯在レ玆焉。明識君子。詳而
T2296_.70.0146c17: 攬レ之。明知諍論之三塗因矣。二百喩經云。譬
T2296_.70.0146c18: 如下一師有二二弟子一。其師患レ脚。使三二弟子各
T2296_.70.0146c19: 按二一足一。其二弟子。互相憎嫉。迭折二兩脚一師
T2296_.70.0146c20: 即便死上。佛法學徒。亦復如レ是。方等學者
T2296_.70.0146c21: 非二其小乘一。小乘學者。復非二方等一。大聖法典。
T2296_.70.0146c22: 而令二破滅一。涅槃經云。我諸弟子。起二諸諍論一。
| T2296_.70.0146c23: | 互相是非如來正法一。不二久住世 | 巳上 | 則委二諍 |
T2296_.70.0146c25: 如レ是諍論是佛境界。非二二乘知一。若人於レ是。
T2296_.70.0146c26: 生二疑心一者。摧
破煩悩一。如二須彌山一。若於二是T2296_.70.0146c27: 中一生二決定一者。是名二執著一。名爲二不レ善一。不レ能
T2296_.70.0146c28: レ摧
壞諸煩惱一故。述曰。尋夫諍論起。自執T2296_.70.0146c29: 著於自他宗一。而生二疑心一。何因諍論。良由下各
T2296_.70.0147a01: 於二自義一生二執著心一。互於他宗一起中僻謬想上。諍
T2296_.70.0147a02: 論始起。孰諍論時。無二此意一乎。夫執著也。愛
T2296_.70.0147a03: 見之根。愛見即是衆苦之本。爲二是義一故。不
T2296_.70.0147a04: レ可二諍論一 問。破邪顯正。捨レ失從レ得。此是
T2296_.70.0147a05: 佛法之大宗。紹隆之洪基。若不二諍論一者。何
T2296_.70.0147a06: 由辨二邪正一。復別二得失一哉。雖レ有二向前三種過
T2296_.70.0147a07: 失一。而復諍論。有二紹隆徳一。何偏禁乎 答。爲二
T2296_.70.0147a08: 諍論一矣。有レ失有レ得。身子。善吉。夢覺之諍。廣
T2296_.70.0147a09: 利二群品一。龍樹。聖天。摧邪之論。大興二佛法一。此
T2296_.70.0147a10: 等諍論。上於レ下利。稱レ之爲レ得。如是諍論。
T2296_.70.0147a11: 近備二萬行一。遠感萬徳一。向者所明。謂二之失一
T2296_.70.0147a12: 也。如レ是諍論現起二三毒一。當レ招二三塗一。誰有智
T2296_.70.0147a13: 者。起二此業一哉 問。大小兩聖。及與末學同
T2296_.70.0147a14: 起二諍論一。等競二宗途一。何因縁故。得失不レ同。昇
T2296_.70.0147a15: 墜各異。 答。大小兩聖。神冥無相。而斷二累
T2296_.70.0147a16: 根一。相心無二偏滯一。以等二怨親一。憂喜之頷。
T2296_.70.0147a17: 亡二於歎罵一。怡忿之色。母二乎塗割一。是以終日
T2296_.70.0147a18: 言。而言無二害自之失一。竟夜破。而破有二利他
T2296_.70.0147a19: 之得一。未覺凡夫。五蓋覆レ心。十纏裹レ身。八風
T2296_.70.0147a20: 飄颺。六埃糞汗。及二諍論時一。口吐二和言一。而心
T2296_.70.0147a21: 乖二譯頑一。似二怡悦一。而胸二怨害一。良由二累根未
T2296_.70.0147a22: レ拔三毒熾盛一矣。諍論雖レ同。得失各異。意顯
T2296_.70.0147a23: レ玆焉。次正述二諍論一者。群家異論毛目繁多。
T2296_.70.0147a24: 提二厥綱領一。粗而論レ之。凡有二十種一 空有諍
T2296_.70.0147a25: 論一 常無常諍論二 五性爾非爾諍論三
T2296_.70.0147a26: 有性無性諍論四 定不定性諍論五 變
T2296_.70.0147a27: 易生死諍論六 三一權實諍論七 三四
T2296_.70.0147a28: 車諍論八 教時諍論九 説不説諍論十｣
T2296_.70.0147a29: 言二空有諍論一者。又開爲レ二。初叙二立論眞比一。
T2296_.70.0147b01: 後通二敵者僞過一。佛滅已後。千有餘年。南印度
T2296_.70.0147b02: 界建至國中。有二二菩薩一。一時出世。一名二清
T2296_.70.0147b03: 辨一。二號二護法一。爲レ令三有情悟
入眞理立二空有T2296_.70.0147b04: 宗一。共成二佛意一。清辨菩薩。借レ空撥レ有。令レ除二
T2296_.70.0147b05: 有執一。護法菩薩。借レ有排レ空。令レ捨二空見一。
T2296_.70.0147b06: 是以峨峨兮兩邊。山崩蕩蕩焉。眞理海寂
T2296_.70.0147b07: 莫二空有論一。奚有二斯能一矣。仰惟。波毘薜迦
| T2296_.70.0147b08: | 此云 清辨 | 器量弘遠。至徳深邃。表示二僧佉之服一。裏 |
T2296_.70.0147b10: 情一。時人號爲二妙吉祥菩薩一。以二本願力一。不レ捨二
T2296_.70.0147b11: 群生一。親承二觀音一。延受二金剛一。住二修羅宮一。
T2296_.70.0147b12: 待
見彌勒一。佛日潜レ輝。聖跡綿遠。自乘異執。T2296_.70.0147b13: 欝起二千端一。外道殊計。紛然萬緒。有見之螢
T2296_.70.0147b14: 火。爭二輝於龍燭一。封相之驢乘。競レ馳二於駕駟一
T2296_.70.0147b15: 則製二裳珍之洪論。立二二空之眞量一。以二性空
T2296_.70.0147b16: 火一。燎二邪宗薪一事同三劫火燒二於繊毫一。使三有見
T2296_.70.0147b17: 儔投二空量火一。類似三蝶起二於猛焔一。於レ是涇渭
T2296_.70.0147b18: 流派。邪正轍異。有見露消。空宗峰峙矣。彼論
T2296_.70.0147b19: 頌曰。眞性有爲空。如レ幻縁生故。無爲無レ有
T2296_.70.0147b20: レ實。不起似二空花一。述曰。眞性兩字。是所依
T2296_.70.0147b21: 之宗。有爲已下十八字。是能遣之量。上八
T2296_.70.0147b22: 字依二于眞性一。能遣二一切有爲有無等定執一。
T2296_.70.0147b23: 下十字依二于眞性一。能遣二一切無爲有無等定
T2296_.70.0147b24: 執一。言二所依之宗一者。夫眞性。杳冥寂寥。忽怳
T2296_.70.0147b25: 百非所レ不レ遣。萬慮所レ不レ縁。隨レ迎不レ見二其
T2296_.70.0147b26: 始終一。名言不レ得二其性相一。是以釋迦。掩レ室而
T2296_.70.0147b27: 不レ談淨名杜口而無言。豈曰無辨辨。所レ不
T2296_.70.0147b28: レ能レ言也。今寄二就此理一。以遺二執情一。不レ知･何以
T2296_.70.0147b29: 目レ之。強名二眞性一。假二斯眞性一。遣二夫俗有一。然
T2296_.70.0147c01: 則談レ眞則逆レ俗。順レ俗則違レ眞。靜思服致。何
T2296_.70.0147c02: 以言哉。故假二有無一。以興レ詞。寄二眞俗一而啓
T2296_.70.0147c03: レ量。病除藥弭。草死雹消。幸不下捨レ有而因
T2296_.70.0147c04: レ無。滞レ教而成
疾。眞性如レ是。於二能遣量一。有T2296_.70.0147c05: 爲空者。是立宗言。有爲有法。空是其法。法
T2296_.70.0147c06: 與二有法一。不レ離名レ宗。如幻同喩縁生故者。
T2296_.70.0147c07: 是立因也。言就二眞性一。辨二有爲空一。非レ就二世
T2296_.70.0147c08: 俗一。若就二世俗一。説二有爲空一。則與二自教自言
T2296_.70.0147c09: 現量世間等一違故。云二眞性有爲空等一。無爲無
T2296_.70.0147c10: 有實者。此是立宗。無爲有法。無有實法。法
T2296_.70.0147c11: 與二有法一。不レ離名レ宗。言二不起一者。此是立因。
T2296_.70.0147c12: 似空花者。是同法喩。言就二眞性一。辨二無爲空一。
T2296_.70.0147c13: 非レ約二世俗一。若就二世俗一。説二無爲空一。則違二自教
T2296_.70.0147c14: 自言等四一。故云二無爲無有實等一。二量能別。唯
| T2296_.70.0147c15: | 遮非レ表。聞二空之言一。勿レ生二空解一 | 上來略釋二 量意一如レ是 |
T2296_.70.0147c17: 是何量一 答。宗義圓成因縁喩。具正顯以
T2296_.70.0147c18: 悟
他。是眞比量。異二焦慧徒一。於二其初量一。邪設二T2296_.70.0147c19: 僞過一。謬謗二眞量一。唐界諸師。競捧二土塊一。本朝
T2296_.70.0147c20: 學徒。爭狎二妄談一。所設僞過。備列二於右一。別通二
T2296_.70.0147c21: 於左一。基法師云。有法一分違二自宗一過。違二
T2296_.70.0147c22: 自教一失能立不成。所立不成。倶不成也廓法
T2296_.70.0147c23: 師云。隨一不成。相違決定。沼法師云。有法不
T2296_.70.0147c24: 成。自他隨一。法自相過。測法師云。違教。相
T2296_.70.0147c25: 符。能立不成。周法師云。我例之失也。向者。
T2296_.70.0147c26: 群匠所レ設。僞難如レ是。似過自惠。輕微之失。
T2296_.70.0147c27: 彌敞二他智深遠之徳一。清辨門人。垂二哀於勝
T2296_.70.0147c28: 意一。而今免二僞謗之失一。彰二徳於喜根一。以使レ徇二
T2296_.70.0147c29: 眞宗之得一。安二問答辭一。以爲二通破一 問。慈恩
T2296_.70.0148a01: 法師。唯識疏云。謂約二我宗一。眞性有爲無爲。
| T2296_.70.0148a02: | 非二空不空一。有法一分不極過。 | 巳上 | 此過何免 |
T2296_.70.0148a04: 問。案二法師疏一。唐蕃本州衆師。各異義。濱法
T2296_.70.0148a05: 師。述二基意一云。眞性。有爲。皆爲二有法一。智周師
T2296_.70.0148a06: 云。眞性有爲。既是有法。詳居士云。掌珍論
T2296_.70.0148a07: 意。以二其性一。而爲二有法一。故基師云。有法一
T2296_.70.0148a08: 分。若唯三師。成二基＊師意一。於二其有法一。凡有二
T2296_.70.0148a09: 二分一。眞性一分。有爲一分。一分有爲。自他共
T2296_.70.0148a10: 許。眞性一分。於レ自於レ他。互不レ成過。故基
T2296_.70.0148a11: 疏云。有法一分。不極成過。惠沼師云。不下取二
T2296_.70.0148a12: 眞性一爲中有法上也。邁師賢師。眩法師等。亦
T2296_.70.0148a13: 同二沼師一。唐國衆師。異説如レ是。日本諸匠。亦
T2296_.70.0148a14: 有二二傳一。如二向兩類一 答。是過可レ笑。不レ讀
T2296_.70.0148a15: レ論故。迷二有法一故。掌珍論云。故以二眞性一。簡
T2296_.70.0148a16: 別立宗一。又云。就二勝義諦一。立二有爲空一。不二熟讀
T2296_.70.0148a17: 論。何妄談耶。含二有因法一故。名二有法一。眞性不
T2296_.70.0148a18: レ含。豈名二有法一。何闇二有法一。妄取二眞性一。如レ是
T2296_.70.0148a19: 僞過。不レ足二通破一。若謂下非レ含二有因法一故。名
T2296_.70.0148a20: 爲中有法上。此是有爲有法具故。名爲二有法一。此
T2296_.70.0148a21: 亦不レ爾。云何眞性。而爲二有法具一耶。若言三
T2296_.70.0148a22: 眞性即是有爲有法所依。名二有法具一。此亦不
T2296_.70.0148a23: レ爾。簡
別眞性一。不相離依。非二是有法之所依一。T2296_.70.0148a24: 故眞性有法。其妨如レ是。然其眞性。既非二有
T2296_.70.0148a25: 法一。本量有法。但是有爲。一分之過。有二何所
T2296_.70.0148a26: 在 問。不下取二眞性一以爲中有法上。而作二有法一
T2296_.70.0148a27: 分之過一。本國先匠。異説不同。或云。眞性之
T2296_.70.0148a28: 言。雖二是簡別一。而其體空。敵論不レ許二空眞性一
T2296_.70.0148a29: 故。有法一分。或云。有爲有法。凡有二二分一。
T2296_.70.0148b01: 空分。有分。敵者不レ許二空之一分一。是故疏云。
T2296_.70.0148b02: 有法一分。或云。簡
別眞性一。不二極成一故。有爲T2296_.70.0148b03: 有法。亦非二極成一。故名二有法一分不成一 答。
T2296_.70.0148b04: 初過不レ爾。若言下不レ許二空眞性一故。名中不成上
T2296_.70.0148b05: 者。應レ言三簡
別不極成過一。不レ可レ得レ言二有法一T2296_.70.0148b06: 分一。其眞性言。非二有法一故。若謂下有爲有法之
T2296_.70.0148b07: 下。一分空義。取爲二簡別一。簡別即是有法之一。
T2296_.70.0148b08: 一分空義。是故不レ許二簡別眞性一。名爲中有法
T2296_.70.0148b09: 一分不成一。此亦不レ爾。因明能破。未レ見二此軌一。
T2296_.70.0148b10: 若有二作法一。請應レ示レ之。又有爲下之空義者。
T2296_.70.0148b11: 敵論未レ了。此是能別。不レ取二此空一。而爲二簡別一。
T2296_.70.0148b12: 簡別眞性。非レ空非レ有。心言絕故。若以二此過一
T2296_.70.0148b13: 爲二眞能破一。唯識比量。亦有二此過一。有法之下
T2296_.70.0148b14: 一分。不離眼識之義。即是大乘殊勝之義。對二
T2296_.70.0148b15: 小乘敵一。擧レ眞故。時亦應レ有レ過。此既不レ然。彼
T2296_.70.0148b16: 何爾耶。又言。不レ許二空眞性一者。此義不レ爾。掌
T2296_.70.0148b17: 珍論文。釋二眞性一云。絕二諸戲論一。寂靜安樂。勝
T2296_.70.0148b18: 義諦理。又云。眞義自體。説名二眞性一。非レ空非
T2296_.70.0148b19: レ有。心言倶絕。能所並寂。名爲二眞性一。如レ是眞
T2296_.70.0148b20: 性。立爲二簡別一。何以妄言二空眞性一耶。次過不
T2296_.70.0148b21: レ爾。有法之下。性空之義。即是能別。今正所
T2296_.70.0148b22: レ譯。因明之家。此門不レ咎。若此義而爲レ過
T2296_.70.0148b23: 者。聲無常宗。是亦應レ有二有法一分一。聲有法
T2296_.70.0148b24: 下。一分無常。敵不レ許故。若許レ爾者。一切立
T2296_.70.0148b25: 宗。皆有二此過一。何有二眞比一。後過亦妄佛説二眞
T2296_.70.0148b26: 性一以爲二簡別一。立之與レ敵共言二眞性一能詮共
T2296_.70.0148b27: 許。彼此共許。非レ有非レ無。絕二諸戲論一。所詮共
T2296_.70.0148b28: 許。能詮所詮。立敵共許。云何得レ言二不極成
T2296_.70.0148b29: 眞一。若謂下清辨所立眞性。體空離言。護法眞
T2296_.70.0148c01: 性。體有離言。離言雖レ同。空之與レ有。其體
T2296_.70.0148c02: 各異。名下不極成上。破云。既言二體空一。亦言二體有一。
T2296_.70.0148c03: 體既空有。何言二離言一。空有之體。是心智境。
T2296_.70.0148c04: 空有之名。是言談路。心言未レ絕何云二離言一。
T2296_.70.0148c05: 清辨護法。所悟眞性。非レ如二彼説一。彼師所明
T2296_.70.0148c06: 體有體空。但基師眞菩薩眞性。非レ關二彼眞一。
T2296_.70.0148c07: 是故眞性。立敵共許。云何妄言二非極成一耶。
T2296_.70.0148c08: 又掌珍論云。衆縁合成。有レ所二造作一。故名二有
| T2296_.70.0148c09: | 爲一 | 已上 | 有法如レ是。能詮所詮。彼此其許。云何 |
T2296_.70.0148c11: 皆是共許。有二何文證一 答。掌珍論云。今此
T2296_.70.0148c12: 論中就二勝義諦一。於二有爲境一。避二常見邊一。且遮二
T2296_.70.0148c13: 有性一。如レ是餘處。避二斷見邊一。遮二於無性一
| T2296_.70.0148c14: | 此勝義諦非 レ有非レ無 | 又云。故我依＄止如二淨虚空一。絶二諸 |
T2296_.70.0148c16: 是一邊。離レ有離レ無處レ中妙慧。故知清辨所
T2296_.70.0148c17: 立眞性。非レ空非レ有。心言倶絶。廣百論云。如
T2296_.70.0148c18: 是釋者。應レ作二是言一。眞非二有無一。心言絶故。爲
T2296_.70.0148c19: レ破二有執一。假説爲レ無。爲レ破二無執一。假説爲レ有。
T2296_.70.0148c20: 有無二説。皆世俗言。勝義理中。有無倶遣。聖
T2296_.70.0148c21: 智所證。非レ有非レ無。是故得レ知。清辨護法。所
| T2296_.70.0148c22: | 立眞性。言義共許。 | 上来通破有法一分不極成過一 略擧二三傳一而通 破之一。亦有二 |
| T2296_.70.0148c23: | 異推一隨レ應可 レ破恐レ繁不レ述 | 問。基法師云。若隨二小乘一。彼轉 |
| T2296_.70.0148c24: | 實有。便違二自宗一 | 已上 | 此過何免 答。法師意 |
T2296_.70.0148c26: 義一時。轉實有也。清辨若以二小乘勝義一。而爲二
T2296_.70.0148c27: 簡別一。即違二自宗一 答。如レ是僞過。不レ足レ通。
T2296_.70.0148c28: 若其立論者。引二大乘經一而立二眞量一。簡別即
T2296_.70.0148c29: 是大乘所明甚深眞理。何依二小乘一。而爲レ過
T2296_.70.0149a01: 耶 問。基法師云。又以レ我説。若約二世俗一。有
T2296_.70.0149a02: 爲無爲二倶是有。若約二勝義一。非二空不空一。汝
| T2296_.70.0149a03: | 今説レ空。帥有下違二自教一之失上 | 已上 | 此過免 |
T2296_.70.0149a05: 以二佛教一。而爲二自教一。如來所説。中道勝義。非二
T2296_.70.0149a06: 空不空一。今我護法。以二佛勝義一。而爲二勝義一故。
T2296_.70.0149a07: 是勝義。非二空不空一而汝清辨。説レ之爲レ空。
T2296_.70.0149a08: 即違下如來非二空不空一自教上之失 答。此亦
T2296_.70.0149a09: 同前。以二佛所説中道勝義一。而爲二眞性一。有二何
T2296_.70.0149a10: 違教一。又如來眞性。非三唯有二一種一。具有二四重一
T2296_.70.0149a11: 故。又基師言。彼此相違。無垢稱疏云。四種
T2296_.70.0149a12: 勝義。唯有非レ空。唯識疏云。若約二勝義一。非二空
T2296_.70.0149a13: 不空一。一師之語。一何如レ是。又基師因明疏
T2296_.70.0149a14: 云。凡若宗標勝義。如二掌珍一。眞性有爲空。如
T2296_.70.0149a15: 幻縁生故。無爲無有實不起似空花。亦無下
| T2296_.70.0149a16: | 違二自教世間等一過上矣 | 已上 | 何今奸妄言レ違二 |
T2296_.70.0149a18: 所依眞性。非二空不空一。能依有爲無爲可レ爾。
T2296_.70.0149a19: 能依有爲無爲既空。云何所依名非レ空耶
T2296_.70.0149a20: 答。於二爲無爲一。非二空不空一。心言倶絶。眞性理
T2296_.70.0149a21: 中。而横計レ有二有爲無爲一。對二彼妄有一。假説爲
T2296_.70.0149a22: レ空。但是遮止。非二是表詮一。是故能別雖レ言二性
T2296_.70.0149a23: 空一。而與二簡別一。相符契也 問。基法師云。同
T2296_.70.0149a24: 喩如幻。若依二俗諦一。則有二二徴一。如幻實事。
T2296_.70.0149a25: 非二縁生一故。能立不成。如幻事。此宗非レ空。
| T2296_.70.0149a26: | 所立不成 | 已上 | 此二種過。若爲免耶 答。此 |
T2296_.70.0149a28: 別因之與
喩。今既分別。豈非三分別相似過T2296_.70.0149a29: 類一哉 問。不レ應三分
別因及以喩一。此言有レ義。T2296_.70.0149b01: 於二眞因喩一。不レ許二分別一。掌珍同喩。似而非レ眞。
T2296_.70.0149b02: 何不二分別一。若其似喩因。眞因喩。不レ許二分
T2296_.70.0149b03: 別一。何以得レ辨二眞似別一耶 答。世間幻師。呪
T2296_.70.0149b04: 術藥力所趣象馬現似レ有二自性一。實無。即
T2296_.70.0149b05: 具二縁生及以體空二種之義一。此喩足レ成二能所
T2296_.70.0149b06: 立法一。似而非レ眞。是何謂乎。若如二幻喩一。雖レ有二
T2296_.70.0149b07: 縁生體空二義一。而強分別。令レ有レ過者。無
T2296_.70.0149b08: 常宗之同喩瓶瓮。亦應二分別一。彼既不レ爾。
T2296_.70.0149b09: 此何然耶 問。所引之例。未レ爲二融例一。何者
T2296_.70.0149b10: 瓶上所作無常。與二彼所立宗一。因不レ別故。
T2296_.70.0149b11: 是眞喩。如幻不レ然。似事幻上。無二體空義一。實
T2296_.70.0149b12: 事幻上。非レ有二縁生一。二幻互闕。合而爲レ喩。何
T2296_.70.0149b13: 不二分別一。似事瓶上。具有二所作無常二義一。似
T2296_.70.0149b14: 事之瓶。既成二能所一。何由二分別一。牽レ眞例レ似。太
T2296_.70.0149b15: 致レ可レ笑 答。如幻似事。此宗非レ空。此言甚
T2296_.70.0149b16: 謬。進乖二經論一。退違二自言一。華嚴經云。演
説T2296_.70.0149b17: 諸法空無生一。如レ幻如二炎水中月一。大佛頂經
T2296_.70.0149b18: 云。諸法性空。如レ夢。最勝王經云。如幻馬
T2296_.70.0149b19: 等。唯有二幻事一。有レ名無レ實。故有智者。了二一
T2296_.70.0149b20: 切法一。皆無二體實一。唯有二名字一。無レ有二體實一。瑜
T2296_.70.0149b21: 伽論云。幻者唯有二相状名字一。無レ有二實體一。又
T2296_.70.0149b22: 云。幻事假立名相無レ實。順中論云。此一切
T2296_.70.0149b23: 法。皆無二自體一。以二因縁一故。如レ幻如レ夢。廣百
T2296_.70.0149b24: 論云。我大乘幻。如二世共知一。覺慧推
尋諸幻T2296_.70.0149b25: 事性一。實不可得。故一切法。皆如二幻事一。其中
| T2296_.70.0149b26: | 都無二少實可得 | 已上 | 若爾佛經。及以四依所 |
T2296_.70.0149b28: 空之理一。那乖二經論一。而言レ非レ空。基師辨中邊
T2296_.70.0149b29: 論疏云。於二幻事上一。無二實體用一。故成二非有一。喩二
T2296_.70.0149c01: 依他起一。自性無也。既言幻事無二實體用一。喩二
T2296_.70.0149c02: 依他空一。今云何言二此空非
空。既違二佛經四T2296_.70.0149c03: 依論師一。亦違二自言一。誰爲二依信一 問。未レ審二經
T2296_.70.0149c04: 論一。未レ詳二基意一。虚致二謬濫一。足レ表二拙識一。甚足二
T2296_.70.0149c05: 呰笑一。今正程レ趣。其爲レ幻也。雖二實是無一。而
T2296_.70.0149c06: 現可レ得。似レ象似レ馬。而無二實體一。故名爲レ空。
T2296_.70.0149c07: 是虚假空。非二都無空一。一切佛經。四依論中。
T2296_.70.0149c08: 凡明二幻空一。是虚假空。辨中疏意實在レ玆也。
T2296_.70.0149c09: 再
尋自見一。道聽輒爾。勿レ敷二弱言一 答。是T2296_.70.0149c10: 亦大妄。於二廣百論一。護法菩薩。自親釋云。我
| T2296_.70.0149c11: | 大乘幻。是都無空 | 其文 如上 | 何乖二家師一。而言二虚 |
T2296_.70.0149c13: 故。名二虚假空一若也。虚假無二實自性一故。名二虚
T2296_.70.0149c14: 假空一。若言レ初者。更無二所譯一。若言レ後者。此
T2296_.70.0149c15: 是鼠嘍栗之義也。護法菩薩。豈立二此義一哉。
T2296_.70.0149c16: 又廣百論。相應師云。從縁生法。有レ二。一依
T2296_.70.0149c17: 他起性二遍計所執。準二此論文一。實事之幻。亦
T2296_.70.0149c18: 是縁生。云何得レ言下如幻實事非二縁生一故上
T2296_.70.0149c19: 問。基法師云。依二勝義諦一。彼此二家。一切法。
T2296_.70.0149c20: 皆不可言。非レ空非二不空一。非二縁生一。非二不縁
T2296_.70.0149c21: 生一。何得下以二空華等一爲
喩。同喩亦有二倶不成| T2296_.70.0149c22: | 失一 | 已上 | 此過何通 答。此言自害。何者絶言 |
言二空不空一。縁生非縁生。亦不T2296_.70.0149c24: 可言。立敵量非量。過不過。喩非喩等。此無
T2296_.70.0149c25: レ言中。云何得レ起二喩及過言一。誰立誰敵。有二何
T2296_.70.0149c26: 喩過一。汝欲レ破レ他。還害レ自也。又有下不レ了二
T2296_.70.0149c27: 他宗一之失上。清辨菩薩。住二眞性心一。於二世諦中一。
T2296_.70.0149c28: 立レ量破レ執。故無二向過一。故般若燈論云。但住二
T2296_.70.0149c29: 第一義心一。以二世諦智一。立レ量破レ執。又廣百論
T2296_.70.0150a01: 云。宗因假立。皆俗非レ眞。何不レ見レ此。輒作レ難
T2296_.70.0150a02: 耶。彼若救云。我約二詮門一。指二廢詮門一。而作二
T2296_.70.0150a03: 前難一。故無レ失者。亦爾何隱二自過一。強咎レ他耶。
T2296_.70.0150a04: 又不三相
似本量作法有體無體倶不成過一。T2296_.70.0150a05: 窮惟基師僞過謂二之眞破一。眞立謬爲二似立一。
T2296_.70.0150a06: 蓋斯由。夫以。山鶏爲二鸞鳳一。楚人將二卞璞一。
T2296_.70.0150a07: 謂瓦礫一之比類。良以。未レ識二鳳璞一。亦乃迷
惑T2296_.70.0150a08: 鶏石一矣。今既呈二僞難之易
壞。敞二眞理之難| T2296_.70.0150a09: | 傾眞僞既派。理難誣毀者也。 | 上來通破二基師僞 過一。問者法相。答 |
| T2296_.70.0150a10: | 者三 論。 | 問。廓法師云。因隨一不成過失。又有二 |
T2296_.70.0150a12: 定。其相若爲 問。廓法師云。汝約二其性一。説二
T2296_.70.0150a13: 有爲空從縁生故猶如幻像一。眞性周遍。本來
T2296_.70.0150a14: 無二即應二俗有一切皆無一。何得三説言二世俗
T2296_.70.0150a15: 是有縁生故一。因證二宗非有一。汝自所レ許。非二我
T2296_.70.0150a16: 所
許。因不二共許一故。有二隨一過一。作二違決一云。T2296_.70.0150a17: 俗法不由二眞性一故。空爲所縁縁一。故猶二如眞
T2296_.70.0150a18: 性一 答。不成不レ爾。若爾佛經所説比量。亦
T2296_.70.0150a19: 有二此過一。彼既不レ爾。此何然耶。又有爲法。從二
T2296_.70.0150a20: 衆縁一生。立敵共許。既具二初相一。不成何乎。違
T2296_.70.0150a21: 決之量。似而非レ眞 問。非レ眞若爲 答。眞性
T2296_.70.0150a22: 同喩。有二倶不成一 問。請述二過相一 答。眞性
T2296_.70.0150a23: 之理。能所倶亡。所縁非レ有。空有倶泯。泯闕
T2296_.70.0150a24: 無二所立一。故倶不成。廓師於二成就因一。不成因
T2296_.70.0150a25: 言。於決定因。不成因言。表二自惠之庸淺一。
T2296_.70.0150a26: 顯二情識之冥暗一也。螢光莫二陰兎之明一。爝火
| T2296_.70.0150a27: | 母一陽烏之照一。蓋斯謂レ之歟。 | 上來通破廓師似 過一問者法相答者三 |
| T2296_.70.0150a28: | 論 | 問。沼法師云。彼擧二眞性一眞性皆空無。有 |
| T2296_.70.0150b01: | 復不レ可二言説一。説レ何以爲二有法一。故有法過 | 已上 |
T2296_.70.0150b03: 爲陳述矣 問。沼師云。清辨宗。擧二其性一
T2296_.70.0150b04: 時。＊於二眞性中一。由二諸法空一故。不レ可レ説三有爲
T2296_.70.0150b05: 不二有爲一。説レ何以爲二有爲有法一。故有法過
T2296_.70.0150b06: 答。通前基師倶不成過一。此亦遍レ彼。不二更煩
T2296_.70.0150b07: 營一 問。沼法師云。縁生法空。是護法許。宗
T2296_.70.0150b08: 有二相符一。縁生不空。清辨言レ空。隨一不成。又
| T2296_.70.0150b09: | 勝義空。何有二縁生一。亦彼自隨一不成過 | 已上 |
T2296_.70.0150b11: 者。是總相言。若分別時。即成二過類一。立敵共
T2296_.70.0150b12: 許。有爲縁生。有二何不成一。若空不空。分
別因T2296_.70.0150b13: 義一。即是過類。若也將レ此爲二眞能破一。是於二何
T2296_.70.0150b14: 處一。有二眞因一耶。聲無常宗之所作因。皆應二分
T2296_.70.0150b15: 別一故。豈有二此義乎。又住二第一義心一。於二世俗
T2296_.70.0150b16: 諦中一。假
立宗因一。何以得レ言下又勝義空何有二T2296_.70.0150b17: 縁生一。自隨一過上。彼若救言乙清辨菩薩言。空。
T2296_.70.0150b18: 縁生。非二我所
成。故名二不成一。非下取二能別一而T2296_.70.0150b19: 徴中其因上。何邪類例甲。此亦不レ然。汝若不下取二能
T2296_.70.0150b20: 別之空一。而徴
因者。汝何得レ言三縁生法空。是T2296_.70.0150b21: 護法許。宗有二相符一。豈非下取二能別一而徴中其
T2296_.70.0150b22: 因上耶。又清辨言。空縁生者。未レ審汝言下若縁
T2296_.70.0150b23: 生法勝義空故。名二空縁生一。若縁生法。世俗即
T2296_.70.0150b24: 空。名中空縁生上。若言レ前者。即取二能別一。而徴レ因
T2296_.70.0150b25: 失。於二無常宗之所作因一。亦有二此過一。豈有二是
T2296_.70.0150b26: 義一。若言レ後者。未レ了二立意一。彼立論者。於二世俗
T2296_.70.0150b27: 諦一。許二有縁生一。非二撥而空一。何邪致レ難。於二
T2296_.70.0150b28: 世俗諦一。許二有縁生一。以爲二其因一。彼此共許。
T2296_.70.0150b29: 有二何不成一 問。沼法師云。又依二世俗縁生一。
T2296_.70.0150c01: 許レ有二幻事爲
喩。世俗有體。因於レ彼轉。是法| T2296_.70.0150c02: | 自相相違因過 | 巳上 | 此難何通 答。相違量何 |
T2296_.70.0150c04: 俗有幻事等一也 答。此似相違。闕二同喩一故。
T2296_.70.0150c05: 無二合義一故。問請陳二其相一 答。清辨菩薩。
T2296_.70.0150c06: 體空縁生。以爲二喩體一。似象似馬。但是喩依。
T2296_.70.0150c07: 非二是喩體一。眞俗二諦。不レ許二有體一。何牽二不レ許
T2296_.70.0150c08: 有體之幻一而成二有宗一。是故闕無二同法喩義一
T2296_.70.0150c09: 故。同喩有二所立不成一。既立レ宗云二眞性有爲
T2296_.70.0150c10: 不空一。則別眞性不空。而應レ爲二同法喩一。何
T2296_.70.0150c11: 牽二俗有之法一。而爲二同法喩一耶。因也是宗之
T2296_.70.0150c12: 所二隨逐一。以爲二喩體一。所立之宗。眞性不空。
T2296_.70.0150c13: 同法喩者。俗諦不空。宗喩不レ似。同喩既闕。
T2296_.70.0150c14: 所立之法因誰所レ隨。何得丁合言丙諸眞性不
T2296_.70.0150c15: 空。皆見二縁生一。猶如乙俗有幻甲耶。是故同喩。
T2296_.70.0150c16: 有二無合失一。沼云。無過之因。謬推二似過一。莫レ愆
T2296_.70.0150c17: 之處。徒構二虚言一。而虚指巧。自無レ所レ得。其
T2296_.70.0150c18: 猶二登レ樹求レ魚。沿レ波覚
明。虚弊二功力一。空T2296_.70.0150c19: 而無レ益矣。頼二沼僞過一。彌顯二眞量之幽遠一。益
| T2296_.70.0150c20: | 敞二立論之深慧一焉 | 上來通破沼師虚言一 問者法相答者三論 | 問。測法 |
| T2296_.70.0150c22: | 故 | 此相 符過 | 若依二世俗勝義一。即有二聖教相違一。以二 |
| T2296_.70.0150c23: | 華嚴深密等經。皆説有二彼依他圓成一故 | 此違 教失 |
T2296_.70.0150c25: 幻化之事。雖三我許レ無成二同法喩一。然彼不
| T2296_.70.0150c26: | レ許二從縁生一故。是無法故 | 此是能立 不成之過 | 此師三 |
T2296_.70.0150c28: レ次通破。初相符過。此非レ理也。如二彼宗云一。於二
T2296_.70.0150c29: 勝義上一。更無二勝義一。眞如即是諸法勝義。故就二
T2296_.70.0151a01: 勝義一。説二眞如空一。雖レ離二言説一。而是實有。諸有
T2296_.70.0151a02: 爲法。從二衆縁一生。非二自然有一。就二生無自
T2296_.70.0151a03: 性一。立レ彼爲レ空。清辨菩薩。若因縁力。所レ生眼
T2296_.70.0151a04: 等。世俗似有。自性顯現。以三勝義諦覺慧尋
T2296_.70.0151a05: 求。猶如二幻事一。都無二實性一。想施設力。於二唯無レ
T2296_.70.0151a06: 有二一切所執一。立爲二眞如一。就二勝義諦。亦立爲
T2296_.70.0151a07: レ空。故無二相符一。又住二第一義心一。以二世諦智一。
T2296_.70.0151a08: 説二第一義中一切法空一。據二離言眞一。而説二性
T2296_.70.0151a09: 空。不レ依二世俗一。故無二違教一。順正理論云。幻色
| T2296_.70.0151a10: | 亦由二幻術力一生。能發二眼識一 | 已上 | 彼宗既云。 |
T2296_.70.0151a12: 因言二能立不成一。測師。於二無過宗一。有二過宗
T2296_.70.0151a13: 言一。於二無過喩一。有二過喩言一。足レ敞二自己識淺慮
T2296_.70.0151a14: 短一。可レ謂牛跡莫二濱潡之注功一。土塊靡二安
| T2296_.70.0151a15: | 明之巍能一焉 | 上來通破測＊師似過一 問者法相答者三論 | 問。周法 |
T2296_.70.0151a17: 法中許
有二假我一。彼不二分別一。言談二思我一。故所T2296_.70.0151a18: 別過。彼宗眞性有爲亦爾。彼不二分別一。直言二
T2296_.70.0151a19: 眞性一。能詮之言。立敵共許。所因之體。彼此
T2296_.70.0151a20: 差互。故有法過 答。此過甚謬。不レ足二通答一。
T2296_.70.0151a21: 何者眞性。此是簡別。非二是有法一。何以二眞性一。
T2296_.70.0151a22: 而爲二有法一。作二有法過一。未レ讀二論文一。未レ了二立
T2296_.70.0151a23: 意一。輒爾起レ謗。甚可レ笑矣。若言丁師意不丙取二
T2296_.70.0151a24: 眞性而爲乙有法甲。若爾云何。彼師得レ言二眞性
T2296_.70.0151a25: 有爲既是有法一。又咎二眞性一作二有法過一。過之
T2296_.70.0151a26: 大況既謬。我例何足二通破一。周師虚言。徒然
T2296_.70.0151a27: 染二竹帛一。謬而迷盲者。負二拙聲於白骨一。流二庸
| T2296_.70.0151a28: | 昧於末葉一。可レ傷之甚矣。 | 上來通破周師虚言一 問者法相答者三論 | 向 |
T2296_.70.0151b01: 之土塊上。智果之宗。離二三三之過一。生因之言。
T2296_.70.0151b02: 無二四六之失一。三支圓正。似霧斯淨。事同二大
T2296_.70.0151b03: 虚一。虚和二群匠一。追受二妄有一。逆怖二眞空一。瞋
T2296_.70.0151b04: 怨眞宗一。憎
嫉空量一。各擧二僞過一競吐二妄談一。T2296_.70.0151b05: 而虚劬勞。不能レ損
壞所立空量一。如下世上愚T2296_.70.0151b06: 人。瞋
恚大虚一以捲打之一。徒損二功力一莫害二虚T2296_.70.0151b07: 空一也。僞過之靉既除。眞空之日乃炳。愚曚
T2296_.70.0151b08: 之儔。已蒙二厥光一。淺識之比。孰敢再謗矣。庶
T2296_.70.0151b09: 也無相之宗。千代興隆。性空之教。萬劫彌弘
T2296_.70.0151b10: 歟 問。清辨菩薩。所立之量。爲二是自作爲二
T2296_.70.0151b11: 是依據一 答。清辨菩薩。仰述二佛量一。非二自穿
T2296_.70.0151b12: 鑿一 問。佛量何出 答。大佛頂如來蜜因修
T2296_.70.0151b13: 證了義諸菩薩萬行首楞嚴經第五。佛説レ頌
T2296_.70.0151b14: 曰。眞性有爲空。縁生故如レ幻。無爲無二起滅一。
T2296_.70.0151b15: 不實如二空花一。言妄顯二諸眞一。妄眞同二二妄一。猶
| T2296_.70.0151b16: | 非二眞非眞一。云何見二所見一 | 巳上 | 問。若爾既是 |
T2296_.70.0151b18: 答。彼宗二傳。一云此是僞造。非二眞佛説一。一
T2296_.70.0151b19: 云眞是佛經。然佛經量。與二清辨量一。言同意
T2296_.70.0151b20: 異。其意異故。論量有レ過。經量無レ愆。今將二
T2296_.70.0151b21: 二條一。撿
求彼宗一。初叙二僞造之失一。後述二妄通T2296_.70.0151b22: 之過一。言二僞造一者。此經本。是先入唐沙門普
T2296_.70.0151b23: 照法師。所二奉請一也。經本東流。衆師競諍。則
T2296_.70.0151b24: 於二奈樂宮御㝢勝寶感神一聖武皇帝御代仲
T2296_.70.0151b25: 臣等請
集三論法相法師等一。而使二撿考一。兩T2296_.70.0151b26: 宗法師。相勘云。是眞佛經。掌珍比量。與二經
T2296_.70.0151b27: 量一同。不レ可二謗毀一等。論定竟。即以奏聞。奉
T2296_.70.0151b28: レ勅依レ奏已畢。然寶龜年中。使二徳清法師等一。
T2296_.70.0151b29: 遣レ唐檢レ之。徳清法師。承二大唐法詳居士一云。
T2296_.70.0151c01: 大佛頂經。是房融之僞造。非二眞佛經一也。智
T2296_.70.0151c02: 昇未レ詳レ謬。編二正録一。然彼法詳所レ出僞經之
T2296_.70.0151c03: 由。甚可レ笑也。恐レ繁不レ述。徳清法師。效二
T2296_.70.0151c04: 詳士妄一。而泥犁語亦傳二本朝一。可レ傷レ之深矣。
T2296_.70.0151c05: 今案。唐大興福寺。惟愨法師疏云。唐神龍
T2296_.70.0151c06: 元年五月二十三日。中印度沙門般刺密帝。
T2296_.70.0151c07: 於二廣州制止寺道場。對
擧梵本一。烏萇國沙門| T2296_.70.0151c08: | 彌伽釋迦。譯二玆梵語一。房融筆受 | 已上 | 又唐智 |
T2296_.70.0151c10: 齎二梵經一挾一。共譯レ之。勒成二十卷一。即大佛頂
T2296_.70.0151c11: 萬行首楞嚴經是也。迪受
筆經旨一。兼絹綴| T2296_.70.0151c12: | 文理一 | 已上 | 兩匠稱レ眞。法詳單獨。那爲レ造若 |
毀T2296_.70.0151c14: 清辨之量一。強稱二僞造一。欲レ謗二弟子一而師所説
T2296_.70.0151c15: 名二之僞造一。是則謗三佛之與二菩薩。謗佛菩薩一。
T2296_.70.0151c16: 是三塗因。可レ不レ悲哉。然基法師。却居二幷州
T2296_.70.0151c17: 大原縣平等寺。及幽州葪地一。咸亨年中。更
T2296_.70.0151c18: 注二唯識疏一。師住二遠夷一。經在二京師一。加以基生
T2296_.70.0151c19: 在レ前。經譯在レ後。未レ見二佛經之所説量一。是
T2296_.70.0151c20: 故謬出二僞過一而已。又基法師。非二唯不
見二T2296_.70.0151c21: 佛頂經量一。亦不レ得レ見二廣百論量。順中論量一
| T2296_.70.0151c22: | 論量 後出 | 故謬出過 | 上來問答三論 之家自問自答 | 言レ述二妄通一者 |
T2296_.70.0151c24: 量。有二多過一耶 答。日本先匠。此有二三釋一。第
T2296_.70.0151c25: 一釋云。佛經之量。據二三無性中生無自性性一
T2296_.70.0151c26: 立。彼以爲レ空。此義云何。諸有爲法。從二衆縁一
T2296_.70.0151c27: 生。非二自然有一。就二生無性一。立彼爲レ空。非レ謂二
T2296_.70.0151c28: 眞俗性相畢竟空一。是故彼經第五卷云。言
T2296_.70.0151c29: 妄顯二諸眞一。妄眞同二三妄一。既云二妄眞同三
T2296_.70.0152a01: 妄一。言妄者。三無性也。由レ此明知。如來本意。
T2296_.70.0152a02: 就二生無性一。立レ彼爲レ空。非レ謂二眞俗體畢竟空一。
T2296_.70.0152a03: 今清辨菩薩。協二眞俗體性畢竟空一。偏釋二經
T2296_.70.0152a04: 義一。故諸師等。於二彼所立量一。競出二諸過失一。是
T2296_.70.0152a05: 故經論。其量雖レ同。過無過異。第二釋云。釋二
T2296_.70.0152a06: 佛經量意一。清護意久別。清辨釋云。眞者勝。
T2296_.70.0152a07: 眞勝義理。即勝二勝義勝義一。盡二性理一也。
T2296_.70.0152a08: ＊盡二性理一中。依地法體。畢竟是空。是故如來。
T2296_.70.0152a09: 對二迷レ空人一。立二此比量一。護法釋云眞性者。第
T2296_.70.0152a10: 三勝義。由二此詮門一。遣二遍計一故。第四眞中。
T2296_.70.0152a11: 心言路絶。不レ遣レ執。故小乘外道。執二依他體
T2296_.70.0152a12: 是眞實有一。是故如來。遣二彼妄有一。立此比量一。
T2296_.70.0152a13: 故廣百論云。遣二彼妄有一。故立二眞空一。清辨論
T2296_.70.0152a14: 師 違二佛本意一。遣二依他體一故掌珍量語。雖
T2296_.70.0152a15: レ同レ經。而有二多過一。經量不レ遣二有爲法體一
T2296_.70.0152a16: 故。無二諸過一。第三釋云。清辨護法。倶符二經
T2296_.70.0152a17: 旨一。不レ背二佛意一。然則清辨之空。不レ異二有之空一
T2296_.70.0152a18: 也。護法之有。不レ異二空之有一也。立レ空爲
T2296_.70.0152a19: レ成レ有。立レ有爲レ成レ空。撃目互示二紛諍之相一。
T2296_.70.0152a20: 但以。末學門徒。尋レ之不レ曉。各作二異釋一。雖
T2296_.70.0152a21: レ有二三説一第二爲レ勝 問。三釋得失。第三是
T2296_.70.0152a22: 得前二爲レ失。得義後論。且破二二義一。汝言下於二
T2296_.70.0152a23: 三無性中生無自性性一。立レ彼爲レ空。是故經
T2296_.70.0152a24: 云二妄眞同三妄一。三妄即是三無性也上。此義不
T2296_.70.0152a25: レ爾。撿
校衆本一。皆云二二妄一。無レ有三一本而言二T2296_.70.0152a26: 三妄一。唐大興福寺。惟愨法師。釋二此偈一云。兩
T2296_.70.0152a27: 祛二眞妄一。眞妄二號。相假立レ名。妄疾既除。眞
| T2296_.70.0152a28: | 亦不レ留。雙排二兩名一。圓階二妙體一 | 已上 | 所レ言妄 |
T2296_.70.0152b01: 妄一。是故疏云二兩祛眞妄一。云何得レ言二三妄者
T2296_.70.0152b02: 三無性一。次破二第三一。若空遍計。不空依他。
T2296_.70.0152b03: 彼能別空。是何空耶。爲二是都無一。爲是虚假一。
T2296_.70.0152b04: 若言二都無一。有二自所立不成之過一。護法不レ許二
T2296_.70.0152b05: 如幻似事體都無一故。若言二虚假一。有二他所立不
T2296_.70.0152b06: 成過失一。清辨不レ許二幻有體一故。若言二空遍計一
T2296_.70.0152b07: 者。自不定愆。相應師云。遍計縁生實事。幻者
T2296_.70.0152b08: 是都無空。宗之同品。故是同喩。似事之
T2296_.70.0152b09: 幻。是宗異品。即攝二異喩一。縁生故。因亦轉レ彼
T2296_.70.0152b10: 故。名爲二不定一。非三但經量有二此過失一。廣百順
T2296_.70.0152b11: 中所立之量。亦有二此過一 答。二論量何
T2296_.70.0152b12: 問。廣百釋論。護法菩薩。自立レ量云。諸有爲
T2296_.70.0152b13: 法。非二實有體一。從縁生故。猶如二幻事一。諸無爲
T2296_.70.0152b14: 法。亦非二實有一。以二無性一故。譬似二龜毛一。順中
T2296_.70.0152b15: 論者。無著所造。彼論量云。一切諸法。皆無二
T2296_.70.0152b16: 自體一。以二因縁一故。如レ幻如レ夢。佛經清辨護法
T2296_.70.0152b17: 無著所立之量。言義皆同。有人判レ異則有二多
T2296_.70.0152b18: 過一。恐レ繁不レ述 答。佛經廣百所立之量。若
T2296_.70.0152b19: 空二遍計一。有二如レ是過一。是故今謂竝空二依他一。但
T2296_.70.0152b20: 經論量。雖三同空二於依他起性一。而其意異。
T2296_.70.0152b21: 名若掌珍量。空二依他體一。是都無空。若是佛
T2296_.70.0152b22: 經廣百論量。明二非實有體一。即虚假空。同
T2296_.70.0152b23: 空二依他一。而空意異。是故掌珍量。有二多過一。佛
T2296_.70.0152b24: 頂廣百量。無レ有レ過 問。此通亦謬。若依二護
T2296_.70.0152b25: 法一。佛頂廣百量。空二依他一。是虚假空。非二都
T2296_.70.0152b26: 無一者。有二多妨難一。經論能別。皆同言レ空。有二何
T2296_.70.0152b27: 所以一。彼量虚假。此量都無。若言二空者是都
T2296_.70.0152b28: 無之名。非實有體。是虚假稱。掌珍之量。能
T2296_.70.0152b29: 別是空。廣百能別。非實有體。能別既異。彼
| T2296_.70.0152c01: | 是都無。此虚假一 | 興法師等作二 如レ是釋 | 若爾掌珍之與二 |
T2296_.70.0152c03: 何異。其量能別。同言レ空故。勿下於二能別一判中
T2296_.70.0152c04: 二量異上。又彼興師。於二廣百一肆量。甚闇二能
T2296_.70.0152c05: 別一。何者空與二非實有體一。是空異名。都無空
T2296_.70.0152c06: 義。故廣百第七云。本頌曰。以二覺慧一推
尋諸T2296_.70.0152c07: 法性非有一故。説爲二無性一。釋論曰。是故諸法。
| T2296_.70.0152c08: | 因縁所生。其性皆空。猶如二幻事一 | 已上 | 本頌曰。 |
T2296_.70.0152c10: 是空義。又第八云。諸無爲法。非二縁成一故。猶
T2296_.70.0152c11: 若二空花一。體用都無。諸有爲法。衆縁所生。如二
| T2296_.70.0152c12: | 幻所爲一。無二實體用一 | 已上 | 前第七卷初之有爲 |
T2296_.70.0152c14: 其性皆空。第九卷云。無二實體用一。無爲空比量
T2296_.70.0152c15: 之能別。第七卷云。亦非二實有一。第八卷云。體
T2296_.70.0152c16: 用都無。第九卷云。性相倶空。一論上下。二量
T2296_.70.0152c17: 能別。其文如レ是。不二孰撿
論而致二妄談一。愚之T2296_.70.0152c18: 甚矣。新羅曉師。掌珍廣百。其量皆同。此師爲
T2296_.70.0152c19: レ好。宜二依信一也。竊惟。珍量金口所レ吐。如來
T2296_.70.0152c20: 誠言。寔實千代之微言。萬劫之軌範矣。拙
T2296_.70.0152c21: 弊帚爲レ珍之比。謬起二僞造之言一。愛二燕石一藏
T2296_.70.0152c22: レ匱之流。徒傳二無間之語一。結二虚業於當時流二
T2296_.70.0152c23: 醜聲於後代一。謗法之因既就。無間之報盍感
| T2296_.70.0152c24: | 焉。於乎可レ傷哉。若人之也 | 上來一條問者 三論答者法相 | 問。 |
T2296_.70.0152c26: 味。無レ有二乖諍一。千載已後。乃興二空有二種異
| T2296_.70.0152c27: | 論一 | 已上 | 空有諍論之質是孰 答。有云。清辨 |
T2296_.70.0152c29: 家一。空有僻執。其類甚多。何的判レ之。又於二
T2296_.70.0153a01: 彼論一。既不稱レ名。何以定判 問。有二何明據一。
T2296_.70.0153a02: 而言二空有異執類巨一 答。龍樹菩薩。於二六
T2296_.70.0153a03: 百年一。造二智度論。中觀論等一。破二方廣道人偏
T2296_.70.0153a04: 空執一。世親菩薩。於二九百年一。造二佛性論一。破二始
T2296_.70.0153a05: 行菩薩空與レ有二見。護法菩薩。於二千一百年
T2296_.70.0153a06: 後一。作二廣百論釋一。評二空有二徒一。泰軌二師。竝
T2296_.70.0153a07: 云二清辨之學徒。瑜伽之學徒一。明知空有偏競
T2296_.70.0153a08: 之人。其類非レ一。準二向前論所破之人一。而爲
T2296_.70.0153a09: 言レ之。千年已前。既已起二空有諍。況乎千年
T2296_.70.0153a10: 自後。親光論師。於二其多分一。而爲論レ之。故千
T2296_.70.0153a11: 年後。千年已前。空有諍競人。其數小。千年已
T2296_.70.0153a12: 後。其類多故 問。若爾清辨護法菩薩。不二
T2296_.70.0153a13: 相諍一耶 答。青丘沙門太賢法師。自述二三
T2296_.70.0153a14: 説一。有説。此二實有諍論故。成唯識云。我法非
T2296_.70.0153a15: レ有空。識非レ無。離レ有離レ無。契二於中道一。此遣二
T2296_.70.0153a16: 所執一存二餘二性一。掌珍論云。如爲二棄捨一。墮二常
T2296_.70.0153a17: 邊過。説レ彼爲レ無。亦性爲二棄捨一。墮二斷邊過一。説
T2296_.70.0153a18: レ此爲レ有。謂因縁力所レ生眼等。世俗諦攝。
T2296_.70.0153a19: 自性是有。不レ同二空花一。全無レ有レ物。但就二眞
T2296_.70.0153a20: 性。立レ之爲レ空。此存二世俗勝義皆空一。以レ此爲
| T2296_.70.0153a21: | レ證。測等傳説。實有諍論 | 第一 説也 | 有説。二師都 |
T2296_.70.0153a23: 云一。此非有言。唯遮二有性一。功能斯盡。更不レ詮
| T2296_.70.0153a24: | レ無 | 乃至 | 非二一切種皆謗爲無。護法勝義。亦不 |
T2296_.70.0153a26: 生故。如二幻事等一。又説空言。是遮非レ表。非二唯
T2296_.70.0153a27: 空
有。亦復空レ空。乃至廣説。以レ此爲レ證。順憬| T2296_.70.0153a28: | 師等傳無二諍論一 | 第二 説也 | 有説。此二語諍意同。 |
T2296_.70.0153b01: 鈍根之徒一。依二此諍論一。巧生レ解故。元曉師等
| T2296_.70.0153b02: | 傳如レ是説 | 第三説已上賢 師之學記文 | 抄者評曰。賢師所 |
T2296_.70.0153b04: レ詳二評致一。爲陳述矣 答。清辨菩薩。是文殊
T2296_.70.0153b05: 化。即往古佛。護法菩薩。則千佛一。是賢劫
T2296_.70.0153b06: 師。此二菩薩。既是過現兩世之佛。法身大
T2296_.70.0153b07: 士。何因得レ言三實有二諍論一。諍論之本。即是執
T2296_.70.0153b08: 見。各於二自見一。而生二執著一乎。於二他見一而生二
T2296_.70.0153b09: 非折一。名二之諍論一。此二菩薩。何有二此事一。實諍
T2296_.70.0153b10: 之失。實敞レ玆焉。此二菩薩。若自悟門。彼此
T2296_.70.0153b11: 齊達。自他同契。都無二諍論一。憬法師等。得二此
T2296_.70.0153b12: 一邊一。若悟他門。依二此諍論一。而生二物解一。撃目
T2296_.70.0153b13: 而論。例如下身子及以善吉。竝往古佛。互執二
T2296_.70.0153b14: 一異一。諍
論夢覺一。而利中菩薩上。此二菩薩。亦復T2296_.70.0153b15: 如レ是。意許口執。諍
論空有一。而利二末學一。曉法T2296_.70.0153b16: 師等。得二此一邊一。廣百論云。正法學徒。周無二
T2296_.70.0153b17: 諍論一。又玄奘云。聖人作レ論。終不二相違一。但學
T2296_.70.0153b18: 者有二向背一耳。又求那跋摩。遺文偈云。諸論
T2296_.70.0153b19: 各異端。修行理無二。偏執有二是非一。達者無二
T2296_.70.0153b20: 違諍一。清護大士。既是聖人。正法學徒。亦是達
T2296_.70.0153b21: 者。有二何乖諍一。但末學徒。實乖諍耳。然基法
T2296_.70.0153b22: 師謬推二彼愆一。誣
罔清辨一。名二惡取空者一。名二撥T2296_.70.0153b23: 無邪見一同二邪見外道一。同二順世外道一。而令二相
T2296_.70.0153b24: 諍一。何謗レ人甚。清辨菩薩。是文殊化。何因謗
T2296_.70.0153b25: レ之。令レ同二外道一。謬之又謬。迷之又迷。甚可レ愍
T2296_.70.0153b26: 耳。清辨。護法。無著。天親等大論師。義意不
T2296_.70.0153b27: レ異。繁故不レ述 問。清護大士。不二相諍一者。
T2296_.70.0153b28: 唯識論云二似比量等一。豈非二掌珍之量一哉。又
T2296_.70.0153b29: 掌珍二量。對二相應師一。盍護法耶 答。此皆不
T2296_.70.0153c01: レ爾。唯識論。破二方廣道人一。非二是清辨一。基
T2296_.70.0153c02: 測等。謬云レ破二清辨一。珍量所對。瑜伽學徒非二
T2296_.70.0153c03: 是護法一。何者廣百論中。護法所評。相應師
T2296_.70.0153c04: 義。與二珍量破相應師一同。廣百論中。護法正
T2296_.70.0153c05: 義。與二掌珍論清辨義一同。如レ是義故。明知清
T2296_.70.0153c06: 辨護法不レ諍。但門徒諍。若言二唯識所レ言似
T2296_.70.0153c07: 比是珍量一者。護法之量。亦是似比。護法
T2296_.70.0153c08: 所立。廣百比量。與二掌珍量。無レ有レ異故。護法
T2296_.70.0153c09: 菩薩。豈還破二自比量一。與掌珍量無有異故
T2296_.70.0153c10: 護法菩薩者哉。若言丙清辨所造中觀心論。
T2296_.70.0153c11: 立下破二第八識一之比量上。今指二此量一故。云乙似
T2296_.70.0153c12: 比甲。撥
無此識一。是亦不レ爾。彼論未レ翻。未レ知二T2296_.70.0153c13: 有無一。何因得レ知。掌珍比量。就二勝義諦一。明二諸
T2296_.70.0153c14: 法空一。若約二世俗一。非レ空二八識一。論有二識識文一。
T2296_.70.0153c15: 云何得レ言レ撥
無此識一。明知此是破二方廣道| T2296_.70.0153c16: | 人之比量一。非二清辨量一 | 上來一條問者法相答者三 論。自レ上以來略述二空有二 |
| T2296_.70.0153c17: | 諦諍論一於二諍論一條 葉繁多恐レ繁不レ述 |
T2296_.70.0153c19: 問。及二妄相流一。歸二本覺源一。登二涅槃山一。離二無
T2296_.70.0153c20: 明親一。三徳圓備種智朗照。所有衆徳。爲レ有二
T2296_.70.0153c21: 起謝一。爲レ無二起謝一 答。此一條義。由來紛紜。
T2296_.70.0153c22: 或偏執レ常。而排二無常一。或單無常。而折二常住
T2296_.70.0153c23: 義一。則偏局未レ獲二圓意一。今依二龍樹風一。破
＊折T2296_.70.0153c24: 此偏情。開
示彼圓起一於レ中初叙二正義一。後T2296_.70.0153c25: 破二邪執一 問。無生觀成。不二念滿。釋二結業
T2296_.70.0153c26: 形一。登二法身位一。爲二是常住一。爲二是無常一。爲二常無
T2296_.70.0153c27: 常一。爲二是雙非一 答。若二諦門。而爲言レ之。
T2296_.70.0153c28: 世俗諦故。四句皆是。若眞諦故。四句竝非。若
T2296_.70.0153c29: 悉檀門。而爲論レ之。三悉檀故。四句倶存。後
T2296_.70.0154a01: 悉檀故。四句雙泯 問。所立二門。情所レ未
T2296_.70.0154a02: レ曉請一二述 答。夫生死交謝。存王迭遷。
T2296_.70.0154a03: 即由二妄想一。猶在二衆累一未レ淨矣。位登二法身一。
T2296_.70.0154a04: 徳備二三明一永滅二大患一。超
度四流一。虚無寂漠。T2296_.70.0154a05: 妙絶二有爲一。寂寥虚曠。斯冥二形名一。超二群有一
T2296_.70.0154a06: 以幽昇。量二大虚一而永久隨レ之弗レ得二其跡一。迎
T2296_.70.0154a07: レ之罔眺二其首一。六趣不レ能レ攝二其生一。力負無三
T2296_.70.0154a08: 以化二其體一。眇漭＊怳忽。若レ存若レ亡。五日莫
T2296_.70.0154a09: レ覩二都其容一。二聽不レ聞二其嚮一冥冥寂寂。
T2296_.70.0154a10: 誰見誰曉。然則言レ之者失二其眞一。知レ之者返二
T2296_.70.0154a11: 其愚一。有レ之者乖二其性一。無レ之者傷二其體一。所以
T2296_.70.0154a12: 釋迦。掩二室於摩竭一。淨名杜二口於毘耶一。豈曰
T2296_.70.0154a13: レ無レ辨。辨所レ不レ能レ言也。若爾無名無相。無心
T2296_.70.0154a14: 無知。何常何無常。亦常亦無常。非常非無常。
T2296_.70.0154a15: 第一義悉檀。及以眞諦門。其義趣如レ是。寂
T2296_.70.0154a16: 而恒照。會號二常應一。居レ方而方。止レ圓而圓。在
T2296_.70.0154a17: レ天而天。處レ人而人。原夫。能天能人者。豈天
T2296_.70.0154a18: 人之所能。果以非レ天非レ人。故能人耳。若
T2296_.70.0154a19: 爾居レ常而常。在二無常一而無常。倶之與レ非亦
T2296_.70.0154a20: 爾。原夫。能常能無常者。豈常無常之所レ能。
T2296_.70.0154a21: 果以非二常無常一。故能常能無常耳。二悉檀門。
T2296_.70.0154a22: 及俗諦門。其義如レ是。非下但於二常無常等四
T2296_.70.0154a23: 句一而具中此二門上。亦於二有色無色等四句。有
T2296_.70.0154a24: 心無心等四句一。一切皆如レ是應レ知 問。子
T2296_.70.0154a25: 義實爾。未レ識二依據一。爲是自推 答。佛經及
T2296_.70.0154a26: 以龍樹論中。有二其誠文一。不二敢自專一。故維摩
T2296_.70.0154a27: 經云。無レ在無二不在一。是名二佛所説一。中論法品
T2296_.70.0154a28: 云。諸佛或説レ我。或説二於無我一。諸法實相中。
T2296_.70.0154a29: 無レ我無二非我一。青目釋曰。諸佛以二一切智一。觀二
T2296_.70.0154b01: 衆生一故。亦説二有我一。亦説二無我一。爲二凡聖二人一。
T2296_.70.0154b02: 説レ我説二無我一。若於二眞實中一。不レ説二我非我一。又
T2296_.70.0154b03: 如來品云。寂滅相中。無二常無常等四一。寂滅
T2296_.70.0154b04: 相中。無二邊無邊等四一。空則不可説。不空
T2296_.70.0154b05: 不可説。共不共叵レ説。但以二假名一説 問。經
T2296_.70.0154b06: 論意致。夢情未レ曉。爲陳述矣 答。夫無在
T2296_.70.0154b07: 故。四句竝非。法身則非二常無常等一。無不
T2296_.70.0154b08: 在故。四句宛然。是故法身。名爲二常住一。亦
T2296_.70.0154b09: 名二無常一。亦名爲二亦常亦無常一。亦名爲二非常
T2296_.70.0154b10: 非無常一。維摩意是。若法品意。既云二諸佛
T2296_.70.0154b11: 或説レ我等一。亦應レ得レ言下諸佛或説レ常或説二於
T2296_.70.0154b12: 無常一。諸法實相中。無レ常無中非常上。若如來
T2296_.70.0154b13: 品意。於二眞諦門及以第一義悉檀門一。十二
T2296_.70.0154b14: 種法。皆非二如來一故。云下寂滅相中。無二常無
| T2296_.70.0154b15: | 常等四一。乃至共不共叵説 | 言二十二種一者常無常 等四邊無邊等四合爲 |
| T2296_.70.0154b16: | レ八一空二不空三共四不共并二前八一爲二十 二一共者空與二不空一不共者非空非不空也 | 若於二俗 |
T2296_.70.0154b18: 第四句云。但以二假名一説。青目釋曰。但破二相
| T2296_.70.0154b19: | 違一故。以二假名一説。又般若燈論 | 本論龍樹若青 目釋名二中觀 |
| T2296_.70.0154b20: | 論一也若清辨釋名二般若 燈論一同本異釋而已矣 | 本論之第四句云。但俗 |
T2296_.70.0154b22: 句皆忘。赴レ縁而言。四句斯存。衆家但得二其
T2296_.70.0154b23: 應物用一。未レ談二其體一。於二彼用中一。但得二片邊一。未
T2296_.70.0154b24: レ悟二圓意一。可レ謂但以レ握二半珠一。而未レ得二全寶一
| T2296_.70.0154b25: | 矣 | 上來三論 自問自答 | 次破二他執一。慈恩門人。依傍唯識一。 |
| T2296_.70.0154b26: | 而立レ量曰。四智心品。非二自性常一 | 宗 | 從レ因生 |
| T2296_.70.0154b28: | 故 | 因 | 如二餘有情一。又如二瓶等一 | 喩 | 三論師破云。此 |
T2296_.70.0154c01: 宗有二相符一。又違教失。初中後因。皆是兩但
T2296_.70.0154c02: 隨一所逐。僞立二妄陳一。邪宗謬顯。興言自
T2296_.70.0154c03: 陷。何稱二眞立一 問。且宗二失。其趣若爲
| T2296_.70.0154c04: | 答。若第一義門 | 亦名二内證 勝義門 | 及以第一義悉檀 |
T2296_.70.0154c06: レ言二自性常一故。心言絶故。若汝言下我依二世
T2296_.70.0154c07: 俗一立二此比量一。非レ就二勝義一。是故無
有二相符T2296_.70.0154c08: 過一者。約二世俗一立。而亦相符。我於二世俗一。爲
T2296_.70.0154c09: レ破一自性常住一。偏執亦言レ非二自性常住一故。又
T2296_.70.0154c10: 爲レ破
＊折一向無常一。亦立レ常故。若世俗諦T2296_.70.0154c11: 門之與レ三悉檀門一。聖教相違。於二聖教中一。説二
T2296_.70.0154c12: 常住一故。於二世門一雖レ具二四句一。立論偏執。
T2296_.70.0154c13: 而不レ了
悟常住之義一。即違二常住之聖教一T2296_.70.0154c14: 故 問。違二何聖教一。陳列呈レ之 答。經論誠
T2296_.70.0154c15: 證。不レ勝レ稱レ數。且牽二九文一。而示二違失一。一密
T2296_.70.0154c16: 嚴經。云何頼耶識。是意等諸法。習氣所
T2296_.70.0154c17: 依。爲二分別心一之所二擾濁一。若離二分別一。即成一無
T2296_.70.0154c18: 漏一。無漏即常。猶如二虚空一。述曰。阿頼耶識。是
T2296_.70.0154c19: 第七意等七轉識。所熏諸法習氣所依。亦
T2296_.70.0154c20: 爲二七種分別心一之所二擾濁一。若離二分別一即成二
T2296_.70.0154c21: 無漏一。無漏即常。猶如二虚空常住一。既云二無漏
T2296_.70.0154c22: 即常猶如虚空一。何智法身是無常耶。二同
T2296_.70.0154c23: 經又云。密嚴中之人。一切同二於佛一。超
過刹T2296_.70.0154c24: 那壞一。述曰。密嚴土者。智法身土。言二中人一
T2296_.70.0154c25: 者。即智身。所レ言佛者。自性法身。言丁密嚴
T2296_.70.0154c26: 土中執二佛如來一同丙於自性法身常住無乙刹
T2296_.70.0154c27: 那滅甲。經文既爾。何因謗言二刹那生滅一。三金
T2296_.70.0154c28: 光明經云。法身者。非二是行法一。無レ有二異相一。
T2296_.70.0154c29: 是根本故。猶如二虚空一。是故説レ常。又云。法
T2296_.70.0155a01: 身是常住。應化無常。述曰。今此經意。合レ本
T2296_.70.0155a02: 開レ迹。即合二理智一。名爲二法身一。故彼經云。唯有二
T2296_.70.0155a03: 如如如如智一。是名二法身一者。非是行法一。豈是
T2296_.70.0155a04: 生滅無常有爲行法耶。四涅槃經云。雖レ不二恒
T2296_.70.0155a05: 住一。非二念念滅一。述曰。此於二法身一。而離二二邊一。謂
T2296_.70.0155a06: 法身是非二常住一故。云二雖不恒住一。法身亦非二
T2296_.70.0155a07: 是無常一故。云二非念念滅一。楞伽經意。亦復如
T2296_.70.0155a08: レ是。故彼經云。大惠如來。非レ常非二無常一。二邊
T2296_.70.0155a09: 有レ過故。若爾法身猶尚非レ常。況乎無常。云
T2296_.70.0155a10: 何俛仰。而謗二無常一。五涅槃經云。謂佛所師。
T2296_.70.0155a11: 所レ謂法也以二法常一故。諸佛亦常。述曰。所言
T2296_.70.0155a12: 法者。即是所證之理法也。言二諸佛一者。是能
T2296_.70.0155a13: 證之智法身也。言以二所證理法身常一。能證之
T2296_.70.0155a14: 智法身亦常。六涅槃經云。若有レ人欲レ護二正
T2296_.70.0155a15: 法一。勿レ説下如來同二於諸行一。不
同二諸行一。唯當二T2296_.70.0155a16: 自責一。我今愚癡。未レ有二慧眼一。如來正法。不可
T2296_.70.0155a17: 思議。是故不レ應レ宣
説如來定是有爲。定是T2296_.70.0155a18: 無爲一。若正見者。應レ説二如來定是無爲一。寧捨二
T2296_.70.0155a19: 身命一不レ可レ説三如來同二於有爲一。當レ言三如來
T2296_.70.0155a20: 同二於無爲一。以レ説三如來同二無爲一故。得二阿耨
T2296_.70.0155a21: 菩提一。又云。若有二慚愧一者。不レ應レ觀三佛同二於
T2296_.70.0155a22: 諸行一。外道邪見。可レ説三如來同二於有爲一。持戒
T2296_.70.0155a23: 比丘。不レ應下如レ是於二如來所一生中有爲想上。若
T2296_.70.0155a24: 言二如來是有爲一。即是妄語。當レ知是人死
T2296_.70.0155a25: 入二地獄一。如三人自處二於己舍宅一。又云。若言二
T2296_.70.0155a26: 如來無常一。如レ是説者。爲自侵欺。亦欺二於人一。
T2296_.70.0155a27: 寧以二利刀一。自斷二其舌一。終不三説言二如來是無
T2296_.70.0155a28: 常一。又第五云。若有レ人言二如來無常一云何是
T2296_.70.0155a29: 人舌根不二墮落一。述曰。案二上經文一。若護
持正T2296_.70.0155b01: 法一之人。若有二正見一之人。若有二慚愧一之人。若
T2296_.70.0155b02: 持戒之人。如レ是等人。説二於如來是常住一也。
T2296_.70.0155b03: 若破壞正法之人。若邪見外道之人。若無慚
T2296_.70.0155b04: 無愧之人。若破戒之人。如レ是等人説二於如
T2296_.70.0155b05: 來無常一也。寧成レ護二持正見慚愧持戒之比
T2296_.70.0155b06: 丘一。不レ應レ成二破壞正法邪見外道無慚＊無愧
T2296_.70.0155b07: 破戒之比丘一。又案二上經文一。佛慇懃制言。寧
T2296_.70.0155b08: 以二利刀一斷レ舌。寧捨二己身命一。而不レ應レ説二如
T2296_.70.0155b09: 來是無常一。何由不レ見二此禁制言一。而好謗佛。
T2296_.70.0155b10: 又上文云。若有レ人言二佛是無常一。舌根墮落。
T2296_.70.0155b11: 又云。如來是有爲無常者。死入二地獄一。何故不
T2296_.70.0155b12: レ畏二現世拔舌一。不レ怖二後生入獄一。而謗二如來一。
T2296_.70.0155b13: 人身難レ得。佛法難レ遇。得二難レ得身一遇レ法。云
T2296_.70.0155b14: 何不レ殖二出離之因一。而謬結二輪廻之業一耶。大
T2296_.70.0155b15: 聖慇懃之制誠。豈可レ不愼哉。又智度論云。
T2296_.70.0155b16: 設使十方。無レ有二諸佛一。而言レ有二十方佛一。如レ是
T2296_.70.0155b17: 之人。得二無量功徳一。又涅槃經云。我於二九部
T2296_.70.0155b18: 經中。不レ説二佛性一。我雖レ不レ説。而言
説佛性一。T2296_.70.0155b19: 是名二眞佛弟子一。準レ此而言。設使如來無常。
T2296_.70.0155b20: 而言二是常一。如レ是人。得二無量功徳一。佛雖レ不レ説
T2296_.70.0155b21: レ常。而言
説常住一。是眞佛子。況乎如來其體T2296_.70.0155b22: 常住。亦佛親説二如來常住一。嵩法師舌。爛二於
T2296_.70.0155b23: 彭城一。實在二玆事一。前車既覆。後乘改レ轍。勿二固
T2296_.70.0155b24: 朋儻一。自宗偏執
著片義一。以現世爲二佛家之息T2296_.70.0155b25: 肉一。後生作二三塗之灰炭焉。七大智度論云。
T2296_.70.0155b26: 薩婆若。不下與二三世一合上。何以故。三世是虚妄。
T2296_.70.0155b27: 是生滅。薩婆若。是實法。非二生滅一故。述曰。薩
T2296_.70.0155b28: 婆若者。此外國語。秦言二一切智一。既言三一切
T2296_.70.0155b29: 智是實法非二生滅一。是常住明矣。八攝大乘論
T2296_.70.0155c01: 云。猶如下虚空遍滿二一切色際一無中生住滅變
T2296_.70.0155c02: 異上。如來智亦爾。遍二一切所智一。無レ倒。無二變異一。
T2296_.70.0155c03: 述曰。論文顯然。不二更述
之。九佛性論云。九T2296_.70.0155c04: 甘露寂靜。遠
離死魔一故。常者。金剛之心。能T2296_.70.0155c05: 除二無明最後念惑一故。得二佛果常樂我淨一。故
T2296_.70.0155c06: 離二死魔一。故是常住法。文云。一切有爲法。
| T2296_.70.0155c07: | 爲二四相一 | 生住異滅名 爲二四相一 | 所二行役一。不レ息故名レ行。如 |
T2296_.70.0155c09: 剛心一。初金無間。一念強慧。能斷二一切無明
T2296_.70.0155c10: 妄想一。於二解脱位一。始起二常智一。常智即是如來
T2296_.70.0155c11: 常身。常身起故。無常死陰。自然謝滅。無常死
T2296_.70.0155c12: 陰。既謝滅故。生等四相。無レ所二變異一。是故法
T2296_.70.0155c13: 身。凝然常住。佛經文證甚多。略引二九條之
T2296_.70.0155c14: 文一。而示二違教過失一。 問。所引經論義。雖レ似
T2296_.70.0155c15: レ爾而未二必然一。何者。所引經文。明二所依理是
T2296_.70.0155c16: 常住故能依亦常一。非レ謂二能依智法身體是自
T2296_.70.0155c17: 性常一。斷舌遺命之誡。但以在二理法身一。非二是
T2296_.70.0155c18: 報佛一。如來經論意趣。其義如レ是。未レ曉二魚免
T2296_.70.0155c19: 之深潜一。而迷二筌蹄之淺敞一。牽擧二理常住文一
T2296_.70.0155c20: 而謬難二智無常一。蓋是刻船守株之類而已
T2296_.70.0155c21: 矣。若智法身同二眞如理一。亦是體常。即違二理
T2296_.70.0155c22: 教一。言レ違レ理者。生者必滅。即是有爲法之道
T2296_.70.0155c23: 理。報佛如來。金剛後心。方始生起。理應レ有
T2296_.70.0155c24: レ滅。許レ生拒レ滅。是亦何乎。言レ違レ教者。經論
T2296_.70.0155c25: 繁多。略引二四文一。一涅槃經云。常法無知。猶
T2296_.70.0155c26: 如二虚空一。如來有レ知。是故非常。述曰。修成報
T2296_.70.0155c27: 佛。無漏五蘊。即是色心。既云二如來有知一。盍
T2296_.70.0155c28: 智法身。亦云二是故非常一。那是常乎。二大品經
T2296_.70.0155c29: 云。如來十力。四無畏。十八不共等。皆是有
T2296_.70.0156a01: 爲。述曰。有爲無常。有漏法苦。大聖格言。智
T2296_.70.0156a02: 身衆徳。既是有爲。非二無常一耶。三大莊嚴論
T2296_.70.0156a03: 云。由二自性常一故。一切諸佛。自性身常住。由二
T2296_.70.0156a04: 無間常一故。一切諸佛。食身常住。説法無二斷
T2296_.70.0156a05: 絶一故。由二相續常一故。一切諸佛。化身常住。
T2296_.70.0156a06: 述曰。自性身者。即眞如理。言二食身一者。自他
T2296_.70.0156a07: 受用。合名二食身一。既理名レ之。爲二自性常一。其食
T2296_.70.0156a08: 身。稱爲二無間常一。明知報佛。是不斷常。非二自
T2296_.70.0156a09: 性常一。若言二食身但他受一者。何彼論云二由
T2296_.70.0156a10: レ心故一切諸佛。食身平等。佛心無レ別故一
T2296_.70.0156a11: 耶。自受是心。他受非故。四攝大乘論云。佛受
T2296_.70.0156a12: 用身及變化身。既是無常。云何經説二如來身
T2296_.70.0156a13: 常一。此 所依法身常故。述曰。言二受用一者。自
T2296_.70.0156a14: 他受用。合名二受用一。既云二所依法身常故一。不
T2296_.70.0156a15: レ言二能依是自性常一。云何得レ言二報佛常住一
T2296_.70.0156a16: 答。此義不レ爾。若言三所依眞如常故。能依名
T2296_.70.0156a17: レ常非二自性常一。若爾正智冥
合眞如一。若理智T2296_.70.0156a18: 各體。爲無爲別異。而名二冥合一耶。若人法同
T2296_.70.0156a19: 體。境智無相故。名爲二冥合一耶。若言レ初者。
T2296_.70.0156a20: 言二冥合一者。泯然無際之異名也。若境智體
T2296_.70.0156a21: 別。常無常義異。既有二境智之蹤跡。常無常之
T2296_.70.0156a22: 二轍一。何得三名爲二理智冥合一。何復得レ言二能所
T2296_.70.0156a23: 平等。無二無別一。無分別名。有二何所在一。若言
T2296_.70.0156a24: レ後者。既人法同體。境與レ智無二。如二境凝然一。
T2296_.70.0156a25: 智亦常住。非二自性常一。斯若爲乎。明知因
T2296_.70.0156a26: 位衆惑未レ淨。是故生滅患累未レ免。若至二佛
T2296_.70.0156a27: 地一。無明妄想。畢竟寂滅。無常力負。不レ能レ反
T2296_.70.0156a28: レ體。故自體常。非二異門常一。又密嚴云。阿頼耶
T2296_.70.0156a29: 識離二分別一時。即成二無漏。無漏即常。猶如二虚
T2296_.70.0156b01: 空一。既言二即常一。云何得レ言二異門常一耶。又生滅
T2296_.70.0156b02: 者。是患累之異名。生死云別目。若法身體。猶
T2296_.70.0156b03: 有二生滅一。即是生死。亦是患累。云何得レ言三永
T2296_.70.0156b04: 別二生死寂滅患累一。又世上凡俗。發心歸依者
T2296_.70.0156b05: 良聞。如來法身。離二生死患累一。而寂靜安樂。
T2296_.70.0156b06: 若如來身。猶有二生滅一。還是所レ惡。何堪二歸依一。
T2296_.70.0156b07: 又所引經論。甚迷二其趣一。涅槃經又但明二化
T2296_.70.0156b08: 佛一。非二是智身一。彼化身如來。雖レ無二自依心一。而
T2296_.70.0156b09: 有二依他心一。故云二有知一。非レ謂二智身一。故經次
T2296_.70.0156b10: 句。云下常法無二姓氏一。如來有二姓氏一。姓氏瞿曇。
T2296_.70.0156b11: 是故無常上。豈是智身乎。大品意。明二於眞
T2296_.70.0156b12: 如空智徳一。是有故名二有爲一。非レ謂二是生滅有
T2296_.70.0156b13: 爲法一。又慮知法故。如起法。名爲二有爲一。非
T2296_.70.0156b14: レ謂二生滅一。大莊嚴論云。二者食身。於二大衆中一。
T2296_.70.0156b15: 作
法食一故。又云。食身於二一切世界中一。諸徒T2296_.70.0156b16: 衆。諸刹土名號。諸身諸業。如レ是諸受用事。
T2296_.70.0156b17: 皆悉不同。既云下於二大衆中一。作＄法食上。又云二
T2296_.70.0156b18: 徒衆等不同一。豈是智法身耶。其報佛如來。不
T2296_.70.0156b19: レ處二大衆一故。無二徒衆等一故。十地不レ見故。然
T2296_.70.0156b20: 其論云。食身以二自利一爲レ相者。他受用身。於二
T2296_.70.0156b21: 大衆中一。他受法樂。似二自法樂一故。云二自利一。非
T2296_.70.0156b22: レ謂二當體一。是自利也。攝論亦爾。但他受用。名二
T2296_.70.0156b23: 受用身一故。彼論次文云。又受用身。於二彼菩
T2296_.70.0156b24: 薩衆中一。受二大法樂一。無二休廢一故。明知他受。面
T2296_.70.0156b25: 牆而引レ文。被レ瓫以斷レ義。誰憑信乎 問。初
T2296_.70.0156b26: 因何過 答。兩倶不成。隨一不成 問。過相
T2296_.70.0156b27: 陳示 答。若據二内證勝義門一。有二兩倶不成
T2296_.70.0156b28: 之過一。若約二因果門一。隨一不成失 問。若爲如
T2296_.70.0156b29: レ是 答。若據二内證勝義門一。彼此二宗。倶許二
T2296_.70.0156c01: 智身本性寂滅。境智無相。能所無別一。有二何
T2296_.70.0156c02: 縁生一。是故從因生故之因兩倶不成。若言二
T2296_.70.0156c03: 立論不
許。此者他隨一過。若約二因果門一。敵T2296_.70.0156c04: 論亦許二智身縁生一。但因體別レ彼。立論者。
T2296_.70.0156c05: 法爾無漏智種爲レ因。敵論不レ許。若敵論者。
T2296_.70.0156c06: 眞如種子。以爲二其因一立論不レ成。而今所立。
T2296_.70.0156c07: 從因生故之因。爲是何耶。故成二隨一一。若
T2296_.70.0156c08: 言二因義是總相言。分別成
過。此言未雪。立T2296_.70.0156c09: 因之過。若分別眞因即成二過類一。因明之家。
T2296_.70.0156c10: 於レ此爲レ咎。若於二似因一。須二分別一。明二正理一
T2296_.70.0156c11: 者。亦許二此義一。以レ似同レ眞。未レ見二其可一。如
T2296_.70.0156c12: レ言下覺慧非レ思以二無常一故上。數論言二隱顯無常一。
T2296_.70.0156c13: 佛云二生滅無常一。別而既不レ成。總而成立。時
T2296_.70.0156c14: 即有二不成失一。此亦如レ是。智種。眞如。彼此不
T2296_.70.0156c15: レ共。別而不レ成。總立何故成二隨一失一 問。中
T2296_.70.0156c16: 因何過 答。同二前二失一 問。過之由那 答。
T2296_.70.0156c17: 立敵倶許。生者必滅。一向記者。此於二是世
T2296_.70.0156c18: 間一。非レ謂二出世一。執報佛如來。既是出世。何
T2296_.70.0156c19: 同二世間一。故所立因。於二立與
敵。倶不成失。彼T2296_.70.0156c20: 立論者。不レ應レ違二於佛所説一。故於二涅槃經云一。
T2296_.70.0156c21: 一切諸世間生者。皆歸レ死。三界無常。又
| T2296_.70.0156c22: | 云。諸行無常。是生滅法 | 已上 | 但言二世間一。但言二 |
T2296_.70.0156c24: 故報佛如來。是出間故。非二是行法一故。又
T2296_.70.0156c25: 佛性論云。如來離二四相一。又攝論云。無常
T2296_.70.0156c26: 有レ二。一因中本無今有。有已還無無常。二
T2296_.70.0156c27: 佛果本無今有。有已不レ無無常而不レ同。因
T2296_.70.0156c28: 中生滅無常。生滅是四相。佛離二此四相一。
T2296_.70.0156c29: 故一向記者。不レ通二出世法一。又佛果徳。名二
T2296_.70.0157a01: 無常一者。此始邊名二無常一耳。非二是生滅一故。
T2296_.70.0157a02: 生滅法。不レ通二出世一。若言二我立論不
許二一向T2296_.70.0157a03: ＊記但是世間法一。即隨一過。敵論者。不レ許レ在二
T2296_.70.0157a04: 出世法一故。又據二内證門一。兩倶不成。約二因果
T2296_.70.0157a05: 門一。隨一不成。準二前因過一。而可二思尋一 問。此
T2296_.70.0157a06: 過不レ爾。豈彼敵不レ許二報佛新起一乎 若許二
T2296_.70.0157a07: 新生一者。何由不レ許レ滅。許レ生而拒レ滅。有二何
T2296_.70.0157a08: 道理一耶。明知一向記。通二世出世法一。又據二四
T2296_.70.0157a09: 八記一。有レ人有レ法。若人四記。但是分段。若
T2296_.70.0157a10: 法四＊八記。該
通變易及以佛果一。明知四記。T2296_.70.0157a11: 亦通二佛果一 答。攝大乘論云。佛果本無今
T2296_.70.0157a12: 有。有已不レ無無常。不レ同二因中生滅無常一。又
T2296_.70.0157a13: 涅槃經。佛自言。我法因無常。果是常住也。若
T2296_.70.0157a14: 爾世間法。縁生而無常。如來之圓徳。縁生而
T2296_.70.0157a15: 常住。但據二始起邊一。名レ之爲二無常一。而不レ同二因
T2296_.70.0157a16: 中無滅無常一也。又約二四記一。分二人與
法。出二T2296_.70.0157a17: 何經論一。無レ文立レ義。誰依信乎 問。後因何過
T2296_.70.0157a18: 答。亦有二兩倶隨一不成一 問。過之由何
T2296_.70.0157a19: 答。據二内證勝義門一。彼此二宗。兩倶極成。
T2296_.70.0157a20: 理智冥合。能所平等。本性寂滅。有二何色心一。
T2296_.70.0157a21: 有二何無常一。是故色心無常。故因兩倶不成。若
T2296_.70.0157a22: 謂二立論不
許レ之故。無二兩倶失一。他敵既許。立T2296_.70.0157a23: 因何故。成二隨一過一。若約二因果門一。亦有二兩
T2296_.70.0157a24: 倶隨一不成一 問。因果門何 答。若據二因
T2296_.70.0157a25: 果門一。敵論亦許二報佛色心一。而不レ許二是色心
T2296_.70.0157a26: 無常一。佛果色心是常住。因中色心。名爲二
T2296_.70.0157a27: 無常一。何以得レ知。涅槃經云。捨二無常色一。獲
得T2296_.70.0157a28: 常色一。受想行識。亦復如レ是。此經意。明下
T2296_.70.0157a29: 捨二於因中無常色心一。而得中佛果常住色心上。
T2296_.70.0157b01: 亦依二此經一。兩倶不成。彼宗豈不レ許二佛果
T2296_.70.0157b02: 之常住色心一哉。若不レ許違二佛經一。即是非二
T2296_.70.0157b03: 佛弟子一。若許レ此者。立因即犯二兩倶不成一。又
T2296_.70.0157b04: 涅槃經云。願レ得二如來無色之身一。又云。非
T2296_.70.0157b05: 色非心。華嚴經云。智身無レ有レ色。文殊十
T2296_.70.0157b06: 禮經云。無色無形相。依二此等文一。且兩倶不
T2296_.70.0157b07: 成。立論不レ許。即違二佛經一。又隨一過。又涅
T2296_.70.0157b08: 槃云。如來其性常住。是住是不二變異一。無二智
T2296_.70.0157b09: 慧眼一。不レ能レ得レ見。如二彼闇中不
見二樹影一。凡T2296_.70.0157b10: 夫之人。於二佛滅後一。記言二如來無常一。亦復
| T2296_.70.0157b11: | 如レ是 | 已上 | 如レ是常住。深密難レ見。猶如二闇夜 |
見。何謗二如來一而言二無T2296_.70.0157b13: 常一。又云。捨二無常色心一。而得二常色心一。何不レ見二
T2296_.70.0157b14: 此文一。而言レ不レ見二色心一非二無常一耶。又立二世
T2296_.70.0157b15: 間量一。不レ應レ貶
量出世大聖一。故華嚴經云。解T2296_.70.0157b16: 脱明行者。無數無等倫。世間諸因量。述
T2296_.70.0157b17: レ過不レ可レ得。又密嚴經云。密嚴佛土。是如來
T2296_.70.0157b18: 處。無功用智之所レ生處。非二因明者所量境
T2296_.70.0157b19: 界一。述曰。前經明レ人。後經説レ土。若爾能栖佛
T2296_.70.0157b20: 與二栖土一。竝非二因明者所量境界一。何以二三
T2296_.70.0157b21: 因一。貶
量大聖一。而謗二無常一。又汝所立三種之T2296_.70.0157b22: 因。還是自害。何者此因。非四但使三佛有二刹那
T2296_.70.0157b23: 生滅一。亦令三佛有二大期生滅一。具二此三因一。必
T2296_.70.0157b24: 有二大期生滅患一故 問。汝言孟浪。何者既
T2296_.70.0157b25: 云二報佛無色無心一。何復得レ言レ有二常色心一。於二
T2296_.70.0157b26: 一報佛一。豈有二二體一哉。又汝執レ常。而破二無
T2296_.70.0157b27: 常一。常與二無常一。倶是偏病。何他無常。以爲二
T2296_.70.0157b28: 曲木一。以二自常住一。而謂二規矩一。竝是偏局。何
T2296_.70.0157b29: 折中乎 答。子領レ令。初叙二龍樹風一。再叵
T2296_.70.0157c01: レ扣レ機。爾寢夢情未レ得二曉喩一。今當二重陳一。若
T2296_.70.0157c02: 約二眞門一。理智無二境同體。能所倶寂。心言
T2296_.70.0157c03: 絕故。四句言妄。四句心斷。若據二俗門一。隨
T2296_.70.0157c04: レ處隨レ時。隨レ縁＊隨レ病。四句斯存。是故或
T2296_.70.0157c05: 説二有色有心一。或説二倶無一。或説二倶是一。或説二倶
T2296_.70.0157c06: 非一。如レ是四句。不四之四。四即不四。子聞レ四
T2296_.70.0157c07: 方勿レ生二四解一。又汝不レ知二三論立破一。如言
| T2296_.70.0157c08: | 言而無レ當 | 此立 | 破而無レ執 | 此破 | 倶爲レ破二汝 |
T2296_.70.0157c10: 汝無常除。我常亦弭。草死雹消。何由同二彼偏
| T2296_.70.0157c11: | 局之流一 | 上來略破レ執二佛無常一。 問者法相。答者三論 |
| T2296_.70.0157c12: | 大乘三論大義鈔卷第三 | 終 |
T2296_.70.0157c14:
T2296_.70.0157c15: 西大寺沙門玄叡集
T2296_.70.0157c16: 種子爾不爾諍論第三
T2296_.70.0157c17: 問。楞伽經等。明二五種姓一。此五種姓。爲二是本
T2296_.70.0157c18: 有一。爲二是始有一 答。唯識論云。別有二無漏種
T2296_.70.0157c19: 子一。是有爲法。名爲二本性一。衆生有無不同。分二
T2296_.70.0157c20: 其五姓一。是故五性。法爾本有 問。唯識論師。
T2296_.70.0157c21: 無漏智種。以爲二本性有無不同一。爲二自穿鑿一。
T2296_.70.0157c22: 爲有二依據一 答。四依作レ論。下禀二先進一。上釋二
T2296_.70.0157c23: 佛經一。而今護法。因下修二彌勒無著等論一。而釋中
T2296_.70.0157c24: 善戒等佛經上也。彼經論中。皆以二智種一。爲二本
T2296_.70.0157c25: 姓一故 問。經論文何乎 答。善戒經云。本性
T2296_.70.0157c26: 者。陰界六入。次第相續。無始無終。法性自
T2296_.70.0157c27: 爾。是名二本性一。瑜伽論云。本性住種姓者。謂
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]