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大乘三論大義鈔 (No. 2296_ 玄叡集 ) in Vol. 00
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| T2296_.70.0132a01: | 等道一。述曰。初地菩薩。得二善覺忍一 | 善覺眞 如之智 | 化 |
領四州一。内竝觀二諦一。大品經T2296_.70.0132a03: 云。第七地名爲二等定慧地一。智度論釋曰。前之
T2296_.70.0132a04: 三地。慧多定小。後之三地。定多慧少。慧不
T2296_.70.0132a05: レ等。至二於七地一。定慧均平。是故名爲二等定慧
T2296_.70.0132a06: 地一。述曰。般若靜照。名レ之爲レ定。方便動渉。稱
T2296_.70.0132a07: レ之曰レ慧。於二六地一時。妙二於靜觀一。拙二乎動渉一。
T2296_.70.0132a08: 定慧未レ均。至二於七地一。二慧倶巧。定齊均
T2296_.70.0132a09: 故。得二竝觀一。十地經云。至二第八不動地一。從二大
T2296_.70.0132a10: 方便慧一。生二無功用心一。世界生滅等一切法。皆
T2296_.70.0132a11: 悉了知。佛性論云。八地菩薩。眞俗雙觀。述
T2296_.70.0132a12: 曰。大方便慧者。第七地二慧。於二第七地一時。
T2296_.70.0132a13: 二慧時成レ巧。名二大方便慧一。第八地所起無
T2296_.70.0132a14: 功用二慧。從二前前第七地有功用之善巧
T2296_.70.0132a15: 方便慧一生。是故經文云。從二大方便慧一。生二無
| T2296_.70.0132a16: | 功用一。 | 已上 經意 | 於二第八地一。無功用智。自然而 |
| T2296_.70.0132a17: | 行。雙照眞俗一 | 佛性 論意 | 經論意爾。若是佛地。究 |
T2296_.70.0132a19: 不 答。三諦二智。其猶二凾蓋一。二諦既有二盡
T2296_.70.0132a20: 不盡義一。二智例爾。二諦既有二四重階級一。二
T2296_.70.0132a21: 智亦爾。准二二諦一。思レ之可レ知。恐レ繁不レ述
T2296_.70.0132a22: 問。所レ建二智。據二何經論一 答。方等深經。何
T2296_.70.0132a23: 無レ二。初始二寂場一。終訖二鵠林一。中間所レ説。若
T2296_.70.0132a24: 大若小。皆是二智之所レ出。二智能説。二諦
T2296_.70.0132a25: 所説。無レ有三一教而非二二諦一。無レ有三一言而非二
| T2296_.70.0132a26: | 二智一。是故龍樹曰。欲レ知二智在レ説 | 已上 | 通據 |
| T2296_.70.0132a28: | 般若道一 | 此明二 實智一 | 後二十四品。明二方便道一 | 此明二 權智一 |
T2296_.70.0132b01: 今且憑レ玆矣。二智潜行。深而莫レ底。廣而靡
T2296_.70.0132b02: レ灌。嘉祥法師。開二十一門一。條貫義珠。令レ存二
| T2296_.70.0132b03: | 大節一。恐レ繁不レ具 | 上來略述二 權實二智一 |
| T2296_.70.0132b04: | 大乘三論大義鈔卷第一 | 終 |
T2296_.70.0132b06:
T2296_.70.0132b07: 西大寺沙門玄叡集
T2296_.70.0132b08: 方言深密。尋レ之難一識。今以二三門一。辨二其機
| T2296_.70.0132b09: | 要一 | 一大意門。二釋名 門。三問答門。 | 夫適化無方。陶誘非一 |
T2296_.70.0132b11: レ機。微道陶誘之要。莫レ先レ自レ玆矣開道之術。
T2296_.70.0132b12: 豈復若レ之哉。言二釋名一者。所レ言方者。是方域
T2296_.70.0132b13: 也。是所縁域。衆生所縁域。名レ之爲二方域一。言
T2296_.70.0132b14: 即是言教。能化隨縁教。稱レ之曰二言教一。總而
T2296_.70.0132b15: 爲レ言。隨方之言。名爲二方言一。謂隨二所化根機
T2296_.70.0132b16: 之方一。而能化聖。所レ設言教。是故名爲二隨方
T2296_.70.0132b17: 之言一。故庾法師云。隨方之教。名爲二方言一。武
| T2296_.70.0132b18: | 都嘉祥二匠同云。衆生所縁之域稱レ方 | 日本 舊師 |
| T2296_.70.0132b19: | 傳有二多釋一 今略存レ一 | 依名釋義。粗爾如レ是。自餘三釋。 |
T2296_.70.0132b21: 嘉祥師云。方言甚多。略出二三種一。謂初中後
T2296_.70.0132b22: 問。何但建レ三。而不二增減一 答。三種方言。
T2296_.70.0132b23: 破病顯道。其義既周。故不二增減一 問。若要
T2296_.70.0132b24: 具レ三。則破顯周。若於二一一破顯一各盡 答。
T2296_.70.0132b25: 一一方言。破病顯道。其義乃周 問。若爾
T2296_.70.0132b26: 一種方言。破執顯道既盡。何勞立レ三 答。一
T2296_.70.0132c01: 一方言。雖二破顯盡一。而爲レ顯
示破顯不同一。立二T2296_.70.0132c02: 三方言一 問。破顯不同。其義若爲 答。破
T2296_.70.0132c03: 病顯道。凡有二二門一。一破二執病一。而後顯レ道。
T2296_.70.0132c04: 初二方言。即顯二此義一。二顯二道理一。則執自破。
T2296_.70.0132c05: 第三方言。示二乎玆義一 問。初二方言。同倶
T2296_.70.0132c06: 示二於破病顯道一。其二方言。有二何差別一 答。
T2296_.70.0132c07: 據二破病義一。有レ縱有レ奪。彼初方言。就二奪破
T2296_.70.0132c08: 門一。而示二破顯一。第二方言。約二縱破門一。而爲二
T2296_.70.0132c09: 破顯一 問。其意若爲 答。衆生執病。雖レ有二
T2296_.70.0132c10: 無量一。總而收レ之。但性與レ假第一方言。奪二其
T2296_.70.0132c11: 假執一。而名二性執一。破病顯道。故名二奪破一。第
T2296_.70.0132c12: 二方言。縱二其假執一。而名二假執一。雙破二性假一。
T2296_.70.0132c13: 顯
申道理一。故稱二縱破一 問。三種方言。各T2296_.70.0132c14: 作二三中一。作法若爲 答。假生不レ可レ言レ生。不
T2296_.70.0132c15: レ可レ言二不生一。名二世諦中一。假不生。不レ可レ言二不
T2296_.70.0132c16: 生一。不レ可レ言二非不生一。名二眞諦中一。無生滅生滅
T2296_.70.0132c17: 爲二世諦一。生滅無生滅爲二眞諦一。無生滅生滅。
T2296_.70.0132c18: 豈是生滅。生滅無生滅。豈是無生滅。故非二
| T2296_.70.0132c19: | 生滅一。非二無生滅一。名二二諦合明中一 | 初方言 之三中 | 假 |
T2296_.70.0132c21: 世諦中一。待二世諦假生一。明二眞諦假不生一。待二世
T2296_.70.0132c22: 諦假滅一。明二眞諦假不滅一。不生不滅。名二眞諦
T2296_.70.0132c23: 中一。無生滅生滅。爲二世諦一。生滅無生滅爲二眞
T2296_.70.0132c24: 諦一。無生滅生滅。豈是生滅。生滅無生滅。豈是
T2296_.70.0132c25: 無生滅。故非二生滅一非二無生滅一。名二二諦合明
| T2296_.70.0132c26: | 中一 | 第二方 言三中 | 假生假滅。假生不生。假滅不滅。不 |
T2296_.70.0132c28: 中一。二諦合明中。與二前方言一同 問。三種方
T2296_.70.0132c29: 言。同明二三中一。有二何差別一 答同明二三中一。而
T2296_.70.0133a01: 語意異。所
以然一者。三種方言。二諦用中。語T2296_.70.0133a02: 意倶異。彼合明中。語同意異 問。若爲云レ爾
T2296_.70.0133a03: 答。第一方言。二諦用中。竪而作レ中。後二方
T2296_.70.0133a04: 言。二諦各中。横而作レ中。故言語異。第一方
T2296_.70.0133a05: 言。二諦倶破二性實之執一。第二方言。二諦用
T2296_.70.0133a06: 中。世諦破レ性。眞諦破レ假。第三方言。二諦各
T2296_.70.0133a07: 中。據二平等門一。而説二用中一。非二是破執一。故言二意
T2296_.70.0133a08: 異一。三種方言。合明中道。同二非生滅非無生
T2296_.70.0133a09: 滅一。故云二語同一。初後方言。二諦合明。同泯二二
T2296_.70.0133a10: 假一。而明二體中一。第二方言。合明中道。有二其二
T2296_.70.0133a11: 意一。雙
泯假性一。而明二用中一。雙泯二假一。而明二體T2296_.70.0133a12: 中一。故言二意異一 問。初方言與二第二方言一。同
T2296_.70.0133a13: 明二三中一。有二何意趣一 答。於二前三中一。明二四重
T2296_.70.0133a14: 階一。於二後三中一。明二漸捨義一。故前後異。所
以T2296_.70.0133a15: 然一者。於二前方言一。彼用中。竝因縁假名。倶
T2296_.70.0133a16: 破二性執一。故名爲レ中。二諦合明。雙泯二假。稱
T2296_.70.0133a17: 爲二體中一。故有二四階一。於二後方言一。世諦破性。而
T2296_.70.0133a18: 明二中道一。眞諦不假。而辨二中道一。二諦合明。雙二
T2296_.70.0133a19: 泯性假一。合論二用中一。故是漸捨 問。且置二後
T2296_.70.0133a20: 義一。初方言明二四重階級一。何者是乎 答。破性
T2296_.70.0133a21: 中焉。二諦假焉。用中焉。體中焉。謂二之四階一
T2296_.70.0133a22: 問。未レ曉二其致一。委曲散釋 答。外人執。有
T2296_.70.0133a23: 性實有無。以下就二縁假一求レ性。有無不可得上故。
T2296_.70.0133a24: 非有非無。名爲二中道一。謂二之中實一。外人既聞二
T2296_.70.0133a25: 非有非無一。即謂三都無二眞俗二諦一。便起二斷見一。
T2296_.70.0133a26: 是故次説二而有而無一。以爲二二諦一。攝二其斷心一。
T2296_.70.0133a27: 則稱レ之。曰二二諦假一也。而有而無。次爲欲
T2296_.70.0133a28: レ顯二而有而無中道有無一。不レ同二於汝性有無
T2296_.70.0133a29: 義一。第三次明二二諦用中一。雙彈二兩性一。目二之用
T2296_.70.0133b01: 中一。第四欲下轉二假有無一。二而明中不二上。故明二
T2296_.70.0133b02: 體中一 問。是四重階分二體用一何 答。初三
T2296_.70.0133b03: 階用。第四階體 問。於二於體用二一。何處破
T2296_.70.0133b04: レ執 答。於二用處一破。體即不レ破。何者其用有二
T2296_.70.0133b05: 差別一故。有レ藥有レ病。將レ藥破レ病。然其體中
T2296_.70.0133b06: 無二差別一故。藥病倶淨。故不レ破レ執 問。於二
T2296_.70.0133b07: 用三階一。何處伏斷 答。縁悟不同。伏斷不
T2296_.70.0133b08: 定。或中伏斷。或假伏斷。或有レ中。中伏而
T2296_.70.0133b09: 於レ假斷。或有レ假。伏而中斷。若約二極鈍一。具禀二
T2296_.70.0133b10: 三階一。於二第三階一。破
洗一切一。執病悉盡 問。T2296_.70.0133b11: 論二中與
假。凡有二四句一。謂假前中也。假後中T2296_.70.0133b12: 也。中前假也。中後假也。與二前四階一。有二何
T2296_.70.0133b13: 差別一 答。前之三句與二四階一同。後之一句。
T2296_.70.0133b14: 階不レ攝。何者中實。是假前中。第二第三。即
T2296_.70.0133b15: 中前假。第四體中。是假後中 問。云何如
T2296_.70.0133b16: レ是。配
當之一耶 答。彼中實在二二諦假前一。名二T2296_.70.0133b17: 假前中一。第二第三。其體但是因縁有無。名レ之
T2296_.70.0133b18: 曰レ假。此假是在二於體中前一。目二中前假一。體中
T2296_.70.0133b19: 即是。在二於假後一。謂二假後中一。此四重階。但悟
T2296_.70.0133b20: 入門。無レ出二用義一。是故闕無二中後假句一。今爲
T2296_.70.0133b21: レ顯二從レ體起
用。加二中後假。即體中後。方説二T2296_.70.0133b22: 而有而無一是也 問。於二初方言一。破二何人執一
| T2296_.70.0133b23: | 答。初言方破二外道性執一 | 又云正破レ外 傍破レ内也 | 問。 |
T2296_.70.0133b25: 而不レ破レ餘。云何得レ言二破執既用一 答。此
T2296_.70.0133b26: 點同破故執盡。何者外道即攝二内外大小諸
T2296_.70.0133b27: 執一而破析故 問。何故言レ爾 答。言二外道一
T2296_.70.0133b28: 者。至妙虛通。稱レ之曰レ道。心行二道外一。名爲二外
T2296_.70.0133b29: 道一。内外大小。有所得徒。生二心動念一。皆是其
T2296_.70.0133c01: 心。行二於道外一。故目二外道一。此奪破耳 問。第
T2296_.70.0133c02: 一方言。所破人爾。第二方言。所治何人 答。
T2296_.70.0133c03: 第一方言。據二縱破門一。而破二熱病一。即有二四人一。
T2296_.70.0133c04: 謂世間流俗汎爾矣。小乘矣。有所得大乘
T2296_.70.0133c05: 矣。此四種人。所起性執。於二世諦一破。禀二世諦一
T2296_.70.0133c06: 破。或有レ存レ假。或有レ空レ假。倶迷二假法一。此二假
T2296_.70.0133c07: 執。於二眞諦一破。合
論用中一。雙泯性假一。是故T2296_.70.0133c08: 與二前所破人一異 問。第二方言。何説二二諦
T2296_.70.0133c09: 倶無生一耶 答。欲下據二漸捨一釋中八不上故。故
T2296_.70.0133c10: 説二二諦倶無生義一 問。云何不下説二世諦是
T2296_.70.0133c11: 生。眞諦不生一。而釋中八不上。要須二二諦倶無生
T2296_.70.0133c12: 義一。而釋二八不一 答。眞明二空有一。爲二二諦一者。
T2296_.70.0133c13: 大小乘徒容。謂論主取レ我故。今明二二諦倶
T2296_.70.0133c14: 無生一。雙破二二偏。具顯二中道一 問。説二倶無生一。
T2296_.70.0133c15: 遣二二偏一何 答。世諦無生。破二於性生一。即小
T2296_.70.0133c16: 乘人。性有偏除。眞諦無生。是因縁生。宛然
T2296_.70.0133c17: 無生。故大乘人。性偏息。故明二二諦倶無生
T2296_.70.0133c18: 義一。而破二二偏一 問。若爾應下説二世諦不生。
T2296_.70.0133c19: 彼眞諦是即非不生一。而釋中八不上。何必須下説二
T2296_.70.0133c20: 二諦不生一。而釋中八不上 答。若説二世諦是不
T2296_.70.0133c21: 生滅。眞諦即是非不生滅一。則非二八不一。非レ非二
T2296_.70.0133c22: 八不一。何釋二八不一。是故不レ應レ得レ言二眞諦非不
T2296_.70.0133c23: 生滅一 問。若爾二諦合明中處。言レ非二生滅
T2296_.70.0133c24: 無生滅一。何釋二八不一 答。八不言約意豐。若
T2296_.70.0133c25: 有レ生有二無生一猶生義。若非レ生非二無生一
T2296_.70.0133c26: 始無生。是故二諦合明。雖レ泯二生及無一。猶是
T2296_.70.0133c27: 釋二八不義一 問。合明中處。泯二生無生一。爲二
T2296_.70.0133c28: 用中一爲二是體中一 答。日本衆師相傳二釋。
T2296_.70.0133c29: 一云用中。二云體中。今竝存レ之 問。取
T2296_.70.0134a01: 捨意耶 答。案二疏上下一。可レ言二體用一。若偏
T2296_.70.0134a02: 言レ用。若偏言レ體。有二多過一故 問。第三方言。
T2296_.70.0134a03: 有二二意一何 答。相即相因。名二之一意一。階漸
T2296_.70.0134a04: 明レ義。謂二之二意一 問。彼二意趣若爲 答。
T2296_.70.0134a05: 即世諦生。是不生故。名二之相即因一。世諦生
T2296_.70.0134a06: 眞諦不生。是相因義。此之二義。是師正意。
T2296_.70.0134a07: 以二世諦中一。爲二眞諦假一。是階漸義 問。且就二
T2296_.70.0134a08: 初義一。言二相即一者。爲二一諦即一。爲二二諦即一
T2296_.70.0134a09: 答。一諦相即。非二二諦即一。何者世諦有レ假有
T2296_.70.0134a10: レ中。中假相即。故云二世諦生即不生一 問。世
T2296_.70.0134a11: 諦生滅。云何今言二世諦不生一 答。世諦生滅
T2296_.70.0134a12: 是不生滅之生滅故。是生滅即不生滅也 問。
T2296_.70.0134a13: 若爾與二眞諦假不生一何異 答。以二世諦中一。
T2296_.70.0134a14: 爲二眞諦假一。故不レ異也。即是階漸明レ義而也
T2296_.70.0134a15: 問。何以二眞諦假一。而爲二世諦中一。名爲二階漸
T2296_.70.0134a16: 義一 答。言不住爲レ端。心無得爲レ主。是故説二
T2296_.70.0134a17: 世諦一。而令レ悟二眞諦一。故以二眞諦假一。爲二世諦之
T2296_.70.0134a18: 中一 問。何得レ知下説二世諦一者爲
悟二眞諦一 T2296_.70.0134a19: 答。涅槃經云。欲レ令三衆生深識二第一義一。故
T2296_.70.0134a20: 説二世諦一 問。三種方言。憑二何經論一而建立
T2296_.70.0134a21: 答。八不方等之心骨。正觀之旨歸矣。攝嶺
T2296_.70.0134a22: 興皇。將レ釋二八不一。變レ文易レ體。方言甚多。而今
T2296_.70.0134a23: 略出二三種方言一。若爾方言。爲レ釋二一切方等
T2296_.70.0134a24: 大乘一。而爲二建立一。若的爲レ論。本業瓔珞經。具
T2296_.70.0134a25: 列二八不一。龍樹牽レ之。安二造論首一。依二此經論一。
T2296_.70.0134a26: 立二三方言一 問。何依二八不一立二三言一 答。
T2296_.70.0134a27: 經論八不。凡有二二意一。謂破病顯道焉。互道
T2296_.70.0134a28: 因縁焉。爲レ釋二八不之初義一故。建
立第一第T2296_.70.0134a29: 二方言一。爲レ釋二八不之後義一故。立二後方言一
T2296_.70.0134b01: 問。立二初二方言一。以釋二初義一。立二後方言一。而
T2296_.70.0134b02: 釋二後義一。其義若爲 答。經論八不。破病之
T2296_.70.0134b03: 義。凡有二二種一。一者二諦八不。倶破二性病一
T2296_.70.0134b04: 故。云二不生不滅乃至不來不出一。立二初方言一。
T2296_.70.0134b05: 而釋二此義一。二者世論八不。破二其性執一。眞諦
T2296_.70.0134b06: 八不。破二乎假執一。故云二不生不滅乃至不來
T2296_.70.0134b07: 不出一。立二中方言一。而釋二此義。經論八不又
T2296_.70.0134b08: 有二乎道因縁道理一。立二後方言一。而釋二此
T2296_.70.0134b09: 義一
T2296_.70.0134b10: 佛性義第五
T2296_.70.0134b11: 夫佛性之河。疾而且深。群免競渉。誰敢徹
| T2296_.70.0134b12: | レ底。今因二嘉祥一。開二之三門一。而尋二深底一 | 一大 意門。 |
| T2296_.70.0134b13: | 二釋名門。三 問答分別門 | 大意者。竊以。甜藥停レ山。由來已 |
T2296_.70.0134b15: 殊レ途。競二瓦礫一以三乘分レ轍焉。治二疾流一而
T2296_.70.0134b16: 莫レ識レ源。失二郷土一以弗レ知レ及。庶莫假鄧功
T2296_.70.0134b17: 號康木箇困濤波而澄深水如下蕩二妄識一而
T2296_.70.0134b18: 還心深迴上。殊レ跡而歸二本郷一歟。次釋名門。佛
T2296_.70.0134b19: 者覺義。性是因義也。自體義也。據二二不
T2296_.70.0134b20: 二一。而爲言レ之。因之與レ果通稱二佛性一。約二不二
T2296_.70.0134b21: 二一。而爲談レ之。因詺二佛性一。果之因故。果號二性
T2296_.70.0134b22: 佛一。因之果故。釋名粗爾。後叙二問答一 問。三
T2296_.70.0134b23: 論一一家。建
立佛性一。有二幾何種一 答。凡有二五T2296_.70.0134b24: 種一。謂境界佛性。觀智佛性。菩提果佛性。涅槃
T2296_.70.0134b25: 果果佛性。非因非果正因佛性 問。若爲稱
T2296_.70.0134b26: 曰二境界等一耶 答。十二因縁。本自不生。今
T2296_.70.0134b27: 亦無滅。如レ是而觀二所觀之境一。境界佛性。能
T2296_.70.0134b28: 觀之智。觀智佛性。觀智明了。菩提果性。菩
T2296_.70.0134b29: 提無累。涅槃佛性。夫非二縁因亦非二縁果一。不
T2296_.70.0134c01: レ知二何目一。强號二正因一 問。境界是境。觀智
T2296_.70.0134c02: 即智。何境與レ智。名爲二佛性一 答。興皇師云。
T2296_.70.0134c03: 境智因縁。能開二佛性一。境之與レ智。則種子。何
T2296_.70.0134c04: 者境智能生二菩提及以涅槃一。亦開二正性一。是故
T2296_.70.0134c05: 境智。名爲二佛性一 問。云何境智。能生二智斷一。
T2296_.70.0134c06: 亦顯二正性一 答。境界近與二觀智一作レ因。建
T2296_.70.0134c07: 與二菩提一而根本能生二佛果一。觀知延生二縁
T2296_.70.0134c08: 果菩提一。是故境智能生二智斷一。境之與レ智。倶
T2296_.70.0134c09: 是因縁。境智非レ智。智境非レ境。非レ境非レ智。
T2296_.70.0134c10: 稱二之正性一。是故境智。亦闕二正性一 問。三論
T2296_.70.0134c11: 宗立二五種佛性一。大況若爲 答。欲レ顯四有識
T2296_.70.0134c12: 含靈之類。一切皆當三齊成二佛道一。故立二佛性一
T2296_.70.0134c13: 問。何故云レ爾 答。於二十二因縁一。建
立五T2296_.70.0134c14: 性一故 問。言三十二因縁具二五性一者。爲二是
T2296_.70.0134c15: 自推一。爲二是依據一 答。涅槃經中。十二因縁。
T2296_.70.0134c16: 具
足十不一。而具二五性一故。彼經云。善男子以二T2296_.70.0134c17: 是義一故。十二因縁。不生不滅。不常不斷。
T2296_.70.0134c18: 不一不二。不來不去。不因不果。是因非果。是
T2296_.70.0134c19: 果非因。是因是果。非因非果。名爲二佛性一
| T2296_.70.0134c20: | 巳上 | 配釋五性一。如二下具明一 問。何言下十二 |
T2296_.70.0134c22: 衆生。平等皆有。無三一衆生而無二十二一。是故
T2296_.70.0134c23: 十二。具二五性一時。即顯三一切皆當二成佛一 問。
T2296_.70.0134c24: 何以得レ知二十二因縁一切皆有一 答。涅槃經
T2296_.70.0134c25: 云。十二因縁。一切衆生。平等有レ之。此其
T2296_.70.0134c26: 良證 問。若爾五陰十二入等。亦一切有。
T2296_.70.0134c27: 何故於レ此不レ立二五性一 答。十二因縁。其體
T2296_.70.0134c28: 是心。但是内法。而今欲レ顯二凡有レ心者。皆當
T2296_.70.0134c29: 得レ佛。但於二十二一而立二五性一。五陰等法。非二
T2296_.70.0135a01: 但心法一。通二内外法一故。非三於レ此而立二五性一
T2296_.70.0135a02: 問。有レ心皆成爲二是義推一。爲二是誠文一 答。
T2296_.70.0135a03: 涅槃經云。一切衆生皆悉有レ心。凡有レ心者。
T2296_.70.0135a04: 悉皆當レ得二阿耨菩提一 問。云何有レ心皆得二
T2296_.70.0135a05: 成佛一 答。心迷悟體。一切衆生。皆有二迷心一。
T2296_.70.0135a06: 既有迷心一。後必應レ有二覺悟之理一。譬如三眠夢
T2296_.70.0135a07: 必有二覺義一。是故經云二有レ心皆成一 問。五種
T2296_.70.0135a08: 佛性據二何經論一而爲二建立一 答。涅槃經云。
T2296_.70.0135a09: 佛性者。有レ因有二因因一有レ果有二果果一。又云。是
T2296_.70.0135a10: 因非レ果。是果非レ因。是因是果。非レ因非レ果。名
T2296_.70.0135a11: 爲二佛性一。中論云。不生不滅。不常不斷。不一
T2296_.70.0135a12: 不異。不來不出。依二此經論一。立二五種佛性一
T2296_.70.0135a13: 問。且就經文一。配
當五種佛性一若爲 答。言二T2296_.70.0135a14: 有因一者。境界佛性。有因因者。觀智佛性。有
T2296_.70.0135a15: 果者。菩提果佛性。有果＊果者。即是涅槃果
| T2296_.70.0135a16: | 果佛性。 | 此四句中無二 正因性一 | 次文云。是因非果。境界佛 |
| T2296_.70.0135a18: | 非果。正性佛性。 | 此四句中有二 正因性一 | 問。初後二文。 |
當之一耶 答。境界佛性。與二觀T2296_.70.0135a20: 智性一。而作二其因一故名二有因一。觀智佛性。與二
T2296_.70.0135a21: 菩提果一。而作二其因一故名爲レ因。此因因於二境
T2296_.70.0135a22: 界性一。因故名二因因一。菩提果性。是觀智果故
T2296_.70.0135a23: 名二有果一。涅槃佛性。是菩提果之果故名爲二
| T2296_.70.0135a24: | 果果一。 | 初四句意 如レ是 | 境界佛性。但能生レ他。而不二他 |
T2296_.70.0135a26: 而不レ生レ他。是故名二之是果非因一。觀智菩提。
T2296_.70.0135a27: 有二三義同一。謂因果義同焉。智義同焉。能生所
T2296_.70.0135a28: 照義同焉。合爲二一句一。是故稱二之是因是果一。正
T2296_.70.0135a29: 因佛性。夫非二縁因一。亦非二縁果一。故名レ之。爲二非
| T2296_.70.0135b01: | 因非果一。 | 後四句 意如レ是 | 問。因果同等三義意何 |
T2296_.70.0135b03: 同。觀智菩提。明昧不同。而體同智。故名二智
T2296_.70.0135b04: 同一。觀智菩提。同起二境界一。亦還同照二於彼境
T2296_.70.0135b05: 界一。兩性能生。及以所照。同是境界。是故名二
T2296_.70.0135b06: 能生所照同一。問。初後四句。同明二佛性一。有二
T2296_.70.0135b07: 何別一耶 答。初四句明下佛性車輪無二始終一
T2296_.70.0135b08: 義上。後四句明下佛性三世有二始終一義上故。初後
T2296_.70.0135b09: 別 同二義趣那 答。初四句明二境界名
T2296_.70.0135b10: レ因。觀智因因。觀智名レ因。境界因因。菩提名
T2296_.70.0135b11: レ果。涅槃果果。涅槃名レ果菩提果果一。明レ義無
T2296_.70.0135b12: レ始。亦無レ有レ終。謂二無始終一。後四句明下境界但
| T2296_.70.0135b13: | 因而無二果義一。 | 始而 不レ終 | 涅槃但果而無二因義一。 |
| T2296_.70.0135b14: | 終而 不レ始 | 觀智菩提望レ前名レ果形レ後稱因。 | 兼二始 終義一 |
T2296_.70.0135b16: 五佛性一。其義若爲。答。論二八不一明二十二因
T2296_.70.0135b17: 縁。不生不滅。不常斷等一。所觀八不。境界佛
T2296_.70.0135b18: 性。能觀八不。觀智佛性。觀智明了。菩提果
T2296_.70.0135b19: 性。菩提無累。名二涅槃性一。泯二上四性一。稱二之正
T2296_.70.0135b20: 性一 問。何以得レ知。中論八不。明二十二法不
T2296_.70.0135b21: 生滅等一 答。論次偈云二能説是因縁一。言二因
T2296_.70.0135b22: 縁一者。即是十二因縁之法也。佛説二八不一。即
T2296_.70.0135b23: 是能説二十二因縁一故。言二能説是因縁一。於二
T2296_.70.0135b24: 涅槃經一。令三十二因縁具二十不一。而具二五性一。今
T2296_.70.0135b25: 此論中。令三十二因縁具二八不一。而具二五性一
T2296_.70.0135b26: 問。若於二八不一。具二五性一者。未レ詳八不爲二是佛
T2296_.70.0135b27: 之所觀八不一。爲二是論主所觀八不一 答。倶
T2296_.70.0135b28: 是也。何者。菩提果之二智。照二於二諦八不境
T2296_.70.0135b29: 界一。因位觀智。亦照二二諦八不境一故 問。今
T2296_.70.0135c01: 者。八不具二五性一者。何八不乎。爲二是佛一耶。
T2296_.70.0135c02: 爲二是論主一 答。倶是也 若爲如レ是 答。
T2296_.70.0135c03: 若據二曾得一。於レ佛亦有二觀智佛性一。故具二五
T2296_.70.0135c04: 種一。若約二當得一。菩薩亦有三果與二果果一。亦具二五
T2296_.70.0135c05: 性一。若於二現得一。或有或無 問。於二何等法一。立二
T2296_.70.0135c06: 佛性一耶 答。中論疏云。因縁一法。轉而爲
T2296_.70.0135c07: レ五 問。疏意若爲 答。十二因縁一法。轉而
T2296_.70.0135c08: 爲二五性一也。即於二十二因縁之法一。建
立五性一T2296_.70.0135c09: 問。疏云二一法一。如何今言二十二法一耶 答。
T2296_.70.0135c10: 十二不同。而同是一有爲法故。名二之一法一。故
T2296_.70.0135c11: 不二相違一 問。因縁一法。轉而立レ五。其義若
T2296_.70.0135c12: 爲 答。因縁一法。有二能生義一。有二所生義一。有二
T2296_.70.0135c13: 明了義一。有二無累義一。有二體法上一。有二此五
T2296_.70.0135c14: 義一。將二此五義一。展轉而立二五種名字一。是故疏
T2296_.70.0135c15: 云。因縁一法。轉而爲レ五 問。所レ謂轉者。爲二
T2296_.70.0135c16: 是義轉一。爲二是體轉一 答。日本衆師。傳説
T2296_.70.0135c17: 不同。有云體轉。十二擧レ體。轉而爲レ五。有云
T2296_.70.0135c18: 義轉。一體法上。以レ義而轉。立爲二五性一。有云
T2296_.70.0135c19: 以二能生義一。呼二十二法一名二境界一時。十二擧
T2296_.70.0135c20: 體。即是境也。以二所生義一。呼二十二法一。稱二觀智一
T2296_.70.0135c21: 時。十二擧體。亦是智也。故言二義轉一。亦言二體
T2296_.70.0135c22: 轉一。倶無レ有レ妨 問。若於二衆生一。得レ言レ有二理
T2296_.70.0135c23: 内理外一不 答。有也。何者。一切諸法。有生
T2296_.70.0135c24: 滅者。理外衆生。一切諸法。不生滅者。理
T2296_.70.0135c25: 内衆生 問。於二二種人一何有二佛性一 答。於二
T2296_.70.0135c26: 理内外一。凡有二二種一。一據二得失一而論二内外一。謂
T2296_.70.0135c27: 無所得。名二之理内一。有得理外。二約二無得一而
T2296_.70.0135c28: 談二内外一。謂於二無得有體有用一。用名二理外一。體
T2296_.70.0135c29: 即理内。今且就レ初而論二有無一。謂理外人。
T2296_.70.0136a01: 無レ有二佛性一。理内即有 問。理内外人。是誰
T2296_.70.0136a02: 等耶 答。有レ得二凡夫乃至羅漢一。名二之理外一。
T2296_.70.0136a03: 非二但草木無レ有二佛性一。如レ是等人。亦無二佛性一。
T2296_.70.0136a04: 無所得之凡夫聖人。謂二之理内一。如レ是等人。
T2296_.70.0136a05: 皆有二佛性一。非三但衆生有二其佛性一。草木亦有
T2296_.70.0136a06: 問。衆生無二佛性一。草木有二佛性一。昔來未レ所
T2296_.70.0136a07: レ聞。爲レ有二明證一耶。爲當二自語一耶 答。於二涅
T2296_.70.0136a08: 槃經中一。失レ珠得レ珠喩。喩下衆生迷故。無
T2296_.70.0136a09: レ有二其佛性一。悟故有中佛性上故。彼經云。一闡
T2296_.70.0136a10: 提人。無レ有二佛性一。殺亦無レ罪。維摩經云。二
T2296_.70.0136a11: 乘之人。猶如二燋種一。豈非三是明二凡聖無性一。大
T2296_.70.0136a12: 集經云。諸佛菩薩。觀二一初諸法一。無レ非二是菩
T2296_.70.0136a13: 提一。若外萬法。是非二佛性一。云何得レ言二諸法菩
T2296_.70.0136a14: 提一。又涅槃經。一切諸法中。悉有二安樂性一。由
T2296_.70.0136a15: 是得レ知。理内草木。皆有二佛性一 問。理内草
T2296_.70.0136a16: 木。有二佛性一者。非情草木。亦應二加行成佛一
T2296_.70.0136a17: 答。有二二種門一。謂依正不二門。若據二不二
T2296_.70.0136a18: 門一。實如二所問一也。若約二爲二門一。衆生修成佛。
T2296_.70.0136a19: 草木不レ能。何者。衆生有二迷心一故。有二覺悟
T2296_.70.0136a20: 期一。彼草木等。無二迷心一故亦無二覺悟一 問。就二
T2296_.70.0136a21: 後體用一論レ有二無性一。其義若爲 答。理内無二
T2296_.70.0136a22: 佛性一。理外有二佛性一 問。云何如レ是 答。於二
T2296_.70.0136a23: 寂滅理一。無二衆生一故。亦無二佛性一。於二其用中一。
T2296_.70.0136a24: 有二衆生一故。亦有二佛性一 問。五種佛性。分二
T2296_.70.0136a25: 體用一那 答。前四性用二第五一爲レ體 問。若
T2296_.70.0136a26: 爾菩薩不二境智。於二何處一攝。爲二用處一耶。爲二
T2296_.70.0136a27: 體處一耶 答。本朝群師。相傳不同。有云不二
T2296_.70.0136a28: 之境界性攝。不二之智。觀智性攝。所以者
T2296_.70.0136a29: 何。不二境智。有二發照義一。第五不レ爾故用攝。
T2296_.70.0136b01: 有云於二第五一攝。於レ用不レ攝。所
以然一者。不T2296_.70.0136b02: 二境智。名レ之爲レ體。故用不レ攝。若用處攝。即
T2296_.70.0136b03: 有二體用混亂之過一 問。二傳誰是 答。二
T2296_.70.0136b04: 傳各有レ義。不レ可レ判二是非一。但以二據レ理檢一後
T2296_.70.0136b05: 傳以爲レ勝。不二境智。即是體故。自外無レ有二
T2296_.70.0136b06: 甚深理一故 問。十二因縁。三乘同觀。取二誰
T2296_.70.0136b07: 境智一。以爲二滿性一 答。但取二菩薩所觀之境一。
T2296_.70.0136b08: 名二境界性一。取二能觀智一。爲二觀智性一。不レ取二二乘
T2296_.70.0136b09: 境之與
智。彼生滅故。生滅境智非二佛性一。T2296_.70.0136b10: 問。六度萬行。可レ出二佛果一。何故但取レ智名二
T2296_.70.0136b11: 佛性一。不下取二餘行一而爲中佛性上 答。萬行皆
T2296_.70.0136b12: 是可レ因二佛性一。而稱二觀智一。從レ主立名。於二萬
T2296_.70.0136b13: 行中一。慧爲レ主故 問。菩提涅槃。於總別中一。
T2296_.70.0136b14: 爲二是何一乎 答。凡有二三句一。謂倶總也。倶別
T2296_.70.0136b15: 也 一總一別也 問。何故爾耶 答。佛地
T2296_.70.0136b16: 般若果徳涅槃皆具二總別一故。有二三句勿レ得二
T2296_.70.0136b17: 偏執一 問。第五正性。爲レ智爲レ理爲レ非二理智一
T2296_.70.0136b18: 答。凡有二二門一。若怙名門。名レ理名レ智。若離
T2296_.70.0136b19: 言門。非レ理非レ智。心言絕故
T2296_.70.0136b20: 不二法門義第六
T2296_.70.0136b21: 夫解脱之源剋レ沖酙酌之性罕レ測。今分二三
| T2296_.70.0136b22: | 門一。以叙二玄趣一。 | 一大意。二釋二 名義一三辯問答 | 不二者。蓋是衆 |
T2296_.70.0136b24: 徳問疾之所由矣莫二之玄室。入レ之諒確。八
T2296_.70.0136b25: 萬肇啓。絕句之嵩臺。陟レ之未レ易。三階聿起。
T2296_.70.0136b26: 則使下悕玄之流。
T2296_.70.0136b27: 嵩臺上。寔斯玄寂絕言幽致。至人環中之妙
T2296_.70.0136b28: 術也焉。次釋二名義一。一道淸淨。名二之不二一。
T2296_.70.0136b29: 眞極可レ軌。稱レ之曰レ法。至妙虛通。門之謂也。
T2296_.70.0136c01: 體二不二之道一故。有二不二之智一。由二不二之智一
T2296_.70.0136c02: 故。能適化無方。是則不二道。體與用。境將
T2296_.70.0136c03: レ智者也。後叙二問答一 問。言二不二一者一。爲二是
T2296_.70.0136c04: 教一耶爲二是理一耶 答。二名爲レ教。不二即理
T2296_.70.0136c05: 問。理既無二。云何得レ言二三階一。不二豈理
T2296_.70.0136c06: 三階 答。三階之説。爲レ顯二不二一。顯理之教。
T2296_.70.0136c07: 有二其三階一。非レ謂二三階即是理一矣 問。理既
T2296_.70.0136c08: 無二二輒一。何有二三階一 答。顯理之音。有レ淺
T2296_.70.0136c09: 有レ深。故成二三階一。何者衆人言。於二不二一未
T2296_.70.0136c10: レ明二不二一。是無言故。稱レ之爲レ淺。文殊雖レ明二
T2296_.70.0136c11: 不二無言。猶言二無言一。名レ之爲レ次。淨名鑒照
T2296_.70.0136c12: 不二。無言而能無
言於無言一矣。目レ之曰レ深T2296_.70.0136c13: 問。至理無言。然彼文殊。言二於無言一。應レ得
T2296_.70.0136c14: レ爲レ教。淨名鑒二於理一。是無言而能無二言之一。於二
T2296_.70.0136c15: 無言一此即是理。何稱爲レ教 答。淨名寄二乎
T2296_.70.0136c16: 黙然之相一。顯二無言理一。所詮無言。名レ之爲レ理。
T2296_.70.0136c17: 能表之相。稱曰レ教矣。是以教有二三階不同一。
T2296_.70.0136c18: 而理無二 問。至理無言。然彼文殊言二無言一。
T2296_.70.0136c19: 故猶未極者至理也。亦無レ有レ相。而淨名相二
T2296_.70.0136c20: 之於無相一。豈詣レ理耶 答。文殊既言二於其無
T2296_.70.0136c21: 言一。亦相二無相一。淨名既體二理無言一。故無
言無T2296_.70.0136c22: 言一。亦能體二乎理無相一。故無
相無相一。名相斯T2296_.70.0136c23: 寂。乃窮二不二一。何稱二未詣一 問。淨名既體レ理。
T2296_.70.0136c24: 是無相。何相二無相一 答。不レ相二無相一何等
T2296_.70.0136c25: 得レ止レ言。爲レ欲レ止レ言。相無相一耳 問。若也
T2296_.70.0136c26: 然者在レ言既止。而相復存。逃レ峰起レ
T2296_.70.0136c27: レ患乎 答。言猶レ名也。名則爲レ細。相猶レ形也。
T2296_.70.0136c28: 在レ形則麁。若免二細患一。必雖二麁患一。麁患時
T2296_.70.0136c29: 未二必免
細。淨名離レ細。何有二麁患一。峰T2296_.70.0137a01: 逃。患難何有 問。言二不二一者。泯二辭。無二
T2296_.70.0137a02: 何二一故。名爲二不二一 答。如二色心等一。一切諸
T2296_.70.0137a03: 法。無別體一故。爲不二一 問。若爾色即是心
T2296_.70.0137a04: 故。名爲二不二一耶 答。言二不二一者。非二色成
T2296_.70.0137a05: 心。故名二不二一。但非二色心一。故曰二不二一。何者色
T2296_.70.0137a06: 心自性。本來寂滅。體無二故 問。若言二諸法
T2296_.70.0137a07: 本來寂滅一故名二不二一。是則應レ無二能化所化一。
T2296_.70.0137a08: 若爾衆生。不レ應二成佛一 答。以二二不二義。衆
T2296_.70.0137a09: 生即是佛。何更成言レ佛。但據二不二二一而言二
T2296_.70.0137a10: 成佛一耳 問。據二不二義一。若言二衆生即是佛一
T2296_.70.0137a11: 者。佛應レ具
足一切煩悩一 答。既言二衆生T2296_.70.0137a12: 本來是佛一。若爾煩惱本來寂滅。何有二煩惱一
T2296_.70.0137a13: 問。若言二衆生即是佛一者。亦應レ得レ言二佛即
T2296_.70.0137a14: 衆生一 答。於二迷衆生一。亦得レ云レ如レ爾。如レ言
T2296_.70.0137a15: 未得二菩提一之時。即以二菩提一而爲二煩惱一
T2296_.70.0137a16: 問。衆生即佛之不二教。若二縁説。若爲二不
T2296_.70.0137a17: 二縁一。若爲二前縁一者。彼之二縁。盛
起二見一。何T2296_.70.0137a18: 説二不二一。若爲二後縁一者。不二之縁。既悟二不二一。
T2296_.70.0137a19: 何更爲説 答。爲二彼二縁一。而説二不二一。何者
T2296_.70.0137a20: 二縁二見之病將レ滅。不二之悟垂レ生。爲説二
T2296_.70.0137a21: 不二一。故智度論云。惡將レ滅時。善將レ生時。見
T2296_.70.0137a22: 佛聞法 問。言二不二一者。爲二是強名一。爲二是定
T2296_.70.0137a23: 法體之名一耶 答。此是強名。非二定體名一。何
T2296_.70.0137a24: 者至理未二曾是二及以不二一。而強稱レ之曰二不
T2296_.70.0137a25: 二一矣。是故強名 問。至理未三曾二與二不二一。
T2296_.70.0137a26: 若爾云何。強名二不二一而非二強名レ之爲
二耶T2296_.70.0137a27: 答。失道之流。多滯二二見一。爲レ泯二斯二一。強名二
T2296_.70.0137a28: 不二一 問。彼之二見何者是乎 答。佛與二
T2296_.70.0137a29: 衆生一。謂レ之爲レ二。生死涅槃。謂レ之爲レ二。是
T2296_.70.0137b01: 二見今爲レ欲レ泯二此見一故。説二一切衆生本來
T2296_.70.0137b02: 是佛一。故稱二不二一 問。汝所レ明義有二憑據一
T2296_.70.0137b03: 答。華嚴經云。佛及衆生。是無二差別一。淨名經
T2296_.70.0137b04: 云。觀二身實相一。觀レ佛亦然。涅槃論云。衆生
T2296_.70.0137b05: 即佛。故名爲レ密。中觀論云。生死涅槃。本無二
T2296_.70.0137b06: 二際一。故知衆生與レ佛不二 問。衆生即是佛。
T2296_.70.0137b07: 何由有二六道一 答。斯處幽微。難二以レ言辯一。必
T2296_.70.0137b08: 須三觀レ心乃契玄宗一。今髣髴言。於レ道未二曾二一。
T2296_.70.0137b09: 於レ縁未二始一一。於レ道未二曾二一。衆生即是佛。於
T2296_.70.0137b10: 縁未二始一一。六道異二法身一。六道異二法身一。六
T2296_.70.0137b11: 道覆二法身一。名爲二如來藏一 問。斯乃由來舊
T2296_.70.0137b12: 轍。何謂即曰二虚宗一 答。隱顯之説。親經二金
T2296_.70.0137b13: 吻一。言不レ可レ異。意即不レ同。問語言既同。意
T2296_.70.0137b14: 因レ何異 答。非下別有二六道一而爲覆中法身上。亦
T2296_.70.0137b15: 非三別法身以隱二乎六道一。若別有二法身一。隱二在
T2296_.70.0137b16: 六道内一。猶三壁内有二柱蓋一。是身見流。云何得三
T2296_.70.0137b17: 名爲二中道佛性一耶 問。若非三別法身隱二乎
T2296_.70.0137b18: 六道内一。能覆所處所覆義。云何得レ成哉
T2296_.70.0137b19: 答。道本無レ六。衆生顚倒。横謂二六道一。而不
T2296_.70.0137b20: レ得レ悟。六道即是本自法身。是故六道覆二於
T2296_.70.0137b21: 法身。故法身隱二之於六道一。名曰二如來藏一若
T2296_.70.0137b22: 悟二六道本自法身一。即法身顯。隱顯大宗。其意
T2296_.70.0137b23: 若レ斯 問。六道衆生。覆二法身一者。何故大經
T2296_.70.0137b24: 云。佛性遍覆。猶如二虚空一。豈容レ得レ言三六道衆
T2296_.70.0137b25: 生覆二法身一耶 答。佛性廣大。六道衆生。常
T2296_.70.0137b26: 在二佛性一。倒謂二衆生一。常出二佛性一。常在二佛性一
T2296_.70.0137b27: 故。佛性即覆二於衆生一。恒出二佛性一故。衆生即
| T2296_.70.0137b28: | 覆二乎佛性一。 | 言二佛性一者 法身異名 | 問。既得二互覆一。應 |
T2296_.70.0137c01: 名二如來藏一。佛性法身。覆二衆生一故。亦應三名
T2296_.70.0137c02: 爲二如來藏一耶答。亦有二斯義一。衆生無レ六。横
T2296_.70.0137c03: 謂二六道一。是故六道。覆二乎法身一。即隱二於六道
T2296_.70.0137c04: 内一。六道能藏二法身一。所藏名二如來藏一。横謂二六
T2296_.70.0137c05: 道一。不レ出二法身一。六藏恒在二於法身内法一。法
T2296_.70.0137c06: 身常覆二六道衆生一。法身能藏。六道所藏。是故
T2296_.70.0137c07: 亦得レ名二衆生藏一 問。六道衆生覆二法身一故。
T2296_.70.0137c08: 法身不レ現。法身佛性。覆二衆生一故。六道亦應
T2296_.70.0137c09: レ不二顯現一耶 答。倒義不レ成。何者六道衆
T2296_.70.0137c10: 生覆二法身一者。是隱覆故。名レ之爲レ覆。法身
T2296_.70.0137c11: 佛性。覆二六道一者。是廣大故。稱レ覆而已。由二隱
T2296_.70.0137c12: 覆一故。名レ之爲レ覆。法身不レ現。廣大義故。稱
T2296_.70.0137c13: レ之曰レ覆。於レ縁六道每常現前 問。於レ縁
T2296_.70.0137c14: 六道常現前故。可レ覆二法身一。於レ道未二曾六道
T2296_.70.0137c15: 生死一。法身云何覆二六道一耶。答。六道異二乎法
T2296_.70.0137c16: 身。法身不レ異二六道一。六道異二於法身一故。六道
T2296_.70.0137c17: 覆二法身一。法身不レ異二六道一故。六道常在二法身一。
T2296_.70.0137c18: 法身廣大故。名レ覆二六道一耳。故大品經云無
T2296_.70.0137c19: レ有三一法出二法性外一 問。於レ迷六道常現前。
T2296_.70.0137c20: 故但見二六道一。不レ見二法身一。於レ悟未二曾六道
T2296_.70.0137c21: 生死一。但見二法身一。而應。不レ見二六道衆生一答。
T2296_.70.0137c22: 誠如二所問一 問。若爾迷者。不レ見二法身一故。凡
T2296_.70.0137c23: 夫叵レ接二乎聖一矣。悟者不レ見二六道衆生一故。聖
T2296_.70.0137c24: 容レ不レ化二于凡一耶。豈非二凡聖兩隔。感應斯
T2296_.70.0137c25: 絕一乎 答。蓋是未レ領二不見之崇一。故與二隔絕
T2296_.70.0137c26: 之難一而已。向言二不見一。此是於二了悟一。曰レ無二
T2296_.70.0137c27: 六道一。故言二不見一耳。若有二六道猶尙斯迷一。何
T2296_.70.0137c28: 名二了悟一。夫雖レ了
悟無有二六道一。而復見二於T2296_.70.0137c29: 迷恒六道一。是故凡聖之道交接。感應莫レ絕。
T2296_.70.0138a01: 問。若不レ見二於六道生死一。可レ得レ異レ迷。若
T2296_.70.0138a02: 見二於迷恒是六道一。則應二與レ迷同亦迷一矣
T2296_.70.0138a03: 答。雖レ見二於迷六道生死一。而不レ如二迷人之所
T2296_.70.0138a04: 見一。故不レ同レ迷一。是故法華云。不下如二三界一見中
T2296_.70.0138a05: 於三界上。華嚴經云。隨順衆生一故。普入二諸世
T2296_.70.0138a06: 間。智慧常寂然。不レ同二世所見一 問。不二法
T2296_.70.0138a07: 爲レ盡以不 答。攝レ法即周。何者不二莫二言
T2296_.70.0138a08: 不
窮。靡二理不周。文約義豐。意遠理深。斯乃T2296_.70.0138a09: 不二之矣 問。不二之言。但是主レ理。未下互二
T2296_.70.0138a10: 二教一據中三諦言上。但是非眞非俗中道。未レ論二
T2296_.70.0138a11: 二諦一。云何得レ言二攝法即周一 答。不二之言。
T2296_.70.0138a12: 通二理與
教。以三不二教顯二不二理一故。不二言T2296_.70.0138a13: 該
羅理教一一。不二亦通二三諦一。是故不二。亦T2296_.70.0138a14: 兼二體用一。若爾不二理與レ教圓。體與レ用備。豈
T2296_.70.0138a15: 非二攝法周一哉 問。以レ二爲レ教。而顯二不二一。若
T2296_.70.0138a16: 理與レ教。同不二者。何以得レ判二理教異一耶。以
T2296_.70.0138a17: レ指示レ同。云何以レ＊同還示レ＊同乎。中道之
T2296_.70.0138a18: 理。法應二不二一。泯二二諦一故。眞俗二諦。既是二
T2296_.70.0138a19: 法。何稱二不二一 答。教門不定。或二爲レ教。不
T2296_.70.0138a20: 二名レ理。或不二教而顯二不二一。貴在レ得レ悟。教
T2296_.70.0138a21: 即不定。若據二機縁一。鈍根之人。要因二二教一而
T2296_.70.0138a22: 悟不二一。其猶二因レ指而見二空月一。若利根者。因二
T2296_.70.0138a23: 不二教一。而悟二不二一。其如三唱レ月即見二月體一。非二
T2296_.70.0138a24: 自性二一。故名二不二一。是世諦中。非二因縁二一。故
T2296_.70.0138a25: 稱二不二一。即眞諦中。非二眞俗二一。故曰二不二一。是
T2296_.70.0138a26: 第三諦故。不二言即通二理教及以體用一 問。
T2296_.70.0138a27: 不二之言。唯絕二二耳。未レ泯二不二及二一。不二
T2296_.70.0138a28: 乃至名言。何稱二深理一 答。總収二諸二一。凡有二
T2296_.70.0138a29: 五階一。一曰空之與レ有。名レ之爲レ二。二曰空有
T2296_.70.0138b01: 爲レ二。非空非有。名爲二不二一。此二不二。還
T2296_.70.0138b02: 復成レ二。三曰二與二不二一。皆名爲レ二。非二二不
T2296_.70.0138b03: 二一。方名二不二一。此二不二。還復成レ二。四曰
| T2296_.70.0138b04: | 上來六句。 | 上來三階復即三階單 即成レ六。故云二六句一 | 名レ之爲レ二。非非 |
T2296_.70.0138b06: 成レ二。五曰不レ泯生二心動念一。稱レ之曰レ二。若泯
T2296_.70.0138b07: 生二心動念一。方名二不二一。自二之外。更無レ有レ法。
T2296_.70.0138b08: 但唱二不二一。教無レ不レ周。理無レ不レ足。縁無レ不
T2296_.70.0138b09: レ盡。觀無レ不レ淨。非レ深何如 問。若言二不二
T2296_.70.0138b10: 攝レ法皆周一。三種般若。五種佛性。二諦二智。
T2296_.70.0138b11: 八不等法。亦攝盡不 答。不二之言。含レ有二
T2296_.70.0138b12: 三義一。謂不二教焉。不二理焉。不二觀焉。據二
T2296_.70.0138b13: 此三義一。凡有二二門一。謂能化門也。所化門也。
T2296_.70.0138b14: 若據二能化一。由二不二理一。發二不二觀一。由二不二智一。
T2296_.70.0138b15: 説二不二教一。若約所化一。藉二不二教一。悟二不二
T2296_.70.0138b16: 教一。悟二不二理一。生二不二智一。於二此二門一。攝レ法
T2296_.70.0138b17: 皆周。三種般若。五種佛性等法。皆在二於不二
T2296_.70.0138b18: 内一。不二不二。深玄義門衆多。今存二大要一。恐
T2296_.70.0138b19: レ煩不レ具
T2296_.70.0138b20: 容入義第七
| T2296_.70.0138b21: | 容入難レ測。略以二三門一。辨二容入義一。 | 大意門。名 體門。問答 |
| T2296_.70.0138b22: | 門。 | 大意者。夫容入者。蓋斯碩仙神化之美 |
T2296_.70.0138b24: 路。是以借二座於燈王一。請二飯乎香土一。接二乾川
T2296_.70.0138b25: 諸掌裏一。内二妙喜於忍界一。厭智之儔。聞レ之振二
T2296_.70.0138b26: 歎響三千一。逈悟之徒。見レ之萠二心魂無上一。難
T2296_.70.0138b27: レ可レ思。而測レ之者。蓋寔大士神變焉。言二名體一
T2296_.70.0138b28: 者。釋名四門。具如二二諦依名釋義一。容納受
T2296_.70.0138b29: 義。入趣内義。能納二受他一。能趣
内他一。故言二容T2296_.70.0138c01: 入一。論二其體性一。若據二能運一。即以二權智一而爲二
T2296_.70.0138c02: 其體一。權智運レ之。令二容入一故。若約二所運一。即大
T2296_.70.0138c03: 小物。是其體性。容入是用。故嘉祥云。俗諦之
| T2296_.70.0138c04: | 境。具有二體用一。大小是體。容入爲レ用。 | 已上 | 如 |
T2296_.70.0138c06: 非眞非俗。非權非實。名二之體性一。若俗若權
T2296_.70.0138c07: 智是用耳。問答門者 問。維摩經不思議
T2296_.70.0138c08: 品一。維摩詰現二神力一時。須彌燈王佛。遣二三萬
T2296_.70.0138c09: 二千師子座一。高八萬四千由旬。肇法師云。
T2296_.70.0138c10: 由旬天竺里數不定。上由旬六十里。中由
T2296_.70.0138c11: 旬五十里。下由旬四十里也。來
入維摩詰T2296_.70.0138c12: 室一。其室廣博。悉苞
容三萬二千師子座一。無T2296_.70.0138c13: レ所二妨閡一。於二毘耶離城及閻浮四天下一。亦不二
T2296_.70.0138c14: 迫迮一。悉見如レ故。乃至若菩薩。住二是解勝一
T2296_.70.0138c15: 者。以二須彌之高廣一。内二芥子中一。無レ有二增減一。須
| T2296_.70.0138c16: | 彌山王大相如レ故 | 巳上 | 疑曰。高下相傾。大小 |
T2296_.70.0138c18: 芥。咸斯俗法。高廣之座。入二方丈室一。高大之
T2296_.70.0138c19: 山。内二芥子中一。情未レ所レ識。若實不レ入。而以二
T2296_.70.0138c20: 神力一。令レ見入耶。若實容入。而令レ見レ入。若
T2296_.70.0138c21: 謂二不レ入而令
見レ入。諸佛菩薩。轉變神力。即T2296_.70.0138c22: 無二功能一。若謂二實入一。事則相容。大應レ容レ小。
T2296_.70.0138c23: 小何容レ大。豈有二此事一 答。世上術猶尙
T2296_.70.0138c24: 感
動人一者。神明呪。呪諸佛菩薩。不思議之T2296_.70.0138c25: 神變。斯下之所二測度一乎。然釋二大小容入由
T2296_.70.0138c26: 來一。凡有二三釋一。第一釋云。大實不レ入レ小。小亦
T2296_.70.0138c27: 不レ容レ大。但以二神通力一。令三應度之人見二其容
T2296_.70.0138c28: 入一耳。第二釋云。大實入レ小。小亦實容レ大。
T2296_.70.0138c29: 若不二容入一。諸菩薩無二此功能一。第三釋云。具
T2296_.70.0139a01: 有二二義一。一實不二容入一。而見二容入一。二實能容
T2296_.70.0139a02: 入。令レ見二容入一。今三論家。用二第三釋一。何者菩
T2296_.70.0139a03: 薩神通。適縁無方。或實不レ容而令レ見レ容。或
T2296_.70.0139a04: 實容入而令レ見レ入。但於二此經一。正明二容入一。非
T2296_.70.0139a05: レ不二容入一。故。高廣座來。入二於方丈小室内一。小
T2296_.70.0139a06: 室容二於高大之座一。大座小室。無有二增減一。容
T2296_.70.0139a07: 入宛然。故不思議 問。若無增減一。名二不思
T2296_.70.0139a08: 議一。何得三經云二其室廣博一 答。經明二室相一。凡
| T2296_.70.0139a09: | 有二二文一。一云其室廣博 | 上文 | 二云本相如故。 |
| T2296_.70.0139a10: | 下文 | 此上下文。自相違背。既云二其室廣博一。何 |
T2296_.70.0139a12: 博一。今正釋曰。室有二内外一自レ内而觀其室廣
T2296_.70.0139a13: 博。自レ外而觀本相如レ故。是以二文不二相
T2296_.70.0139a14: 違一也 問。若爾内大外小。何名二不思議一耶
T2296_.70.0139a15: 答。唯是一室。自レ内而觀其室廣博。自レ外而
T2296_.70.0139a16: 觀本相如レ故。是故名レ之爲二不思議一 問。外
T2296_.70.0139a17: 觀如故。無二外增一故。可二不思議一。内觀既廣。即
T2296_.70.0139a18: 内是增。何不思議 答。内之廣博。遠令二外
T2296_.70.0139a19: 增一。非二不思議一。然内廣博。不レ令二外增一。是故内
T2296_.70.0139a20: 廣。此不思義 問。内小容レ大。應二不思議一。内
T2296_.70.0139a21: 既廣博。而容二大座一。是大容レ大。何不思議
T2296_.70.0139a22: 答。淨名既能不レ令二外增一。亦能應レ令三内不二增
T2296_.70.0139a23: 廣一。所
以然一者。世間小術。尙能尺鏡入二於寸T2296_.70.0139a24: 瓶。則瓶不レ增。鏡亦不レ減。容入宛然。況乎諸
T2296_.70.0139a25: 佛菩薩神力。然今遂令二室内廣一者。凡有二二
T2296_.70.0139a26: 義一。一欲レ令レ待二賓事員一故。二欲レ示二二不思
T2296_.70.0139a27: 議一故 問。二義若爲 答。淨名待レ賓。凡有二
T2296_.70.0139a28: 四事一。一有二廣之室一。二設二端嚴之座一。三有二甘
T2296_.70.0139a29: 露味飯一。四有二微妙法言一。室若不レ廣。四中闕
T2296_.70.0139b01: レ一。今待二賓事＊員一故。令二室廣博一。彼室雖レ廣。
T2296_.70.0139b02: 遂令二外增一。則非二奇特一。外既如レ故。故不思議。
T2296_.70.0139b03: 斯乃内大外小。各有二深致一矣。言レ欲レ示二二
T2296_.70.0139b04: 不思議一者。一大小不思議。二内外不思議。
T2296_.70.0139b05: 大座小室相形則顯二大小不思議一。室内室外。
T2296_.70.0139b06: 相望則表二内外不思議一。若内外倶是小者。
T2296_.70.0139b07: 但有二大小不思議一。而闕二内外不思議一。淨名
T2296_.70.0139b08: 增レ内。令二外如
故。有二深所以一矣 問。大小容T2296_.70.0139b09: 入。於二二智中一。何智所爲 答。權智所爲。何
T2296_.70.0139b10: 者權智。密照二根藥一應レ機説レ教。隨レ病授レ藥。然
T2296_.70.0139b11: 今欲レ令下應二機縁一見二奇特事一而悟
道故。大T2296_.70.0139b12: 小容入。斯乃權智。不思議本。大小容入。不
T2296_.70.0139b13: 思議迹 問。權智令二彼大小兩物而容入一者。
T2296_.70.0139b14: 爲下是本來未二容入一法。今始容入上。爲二是從
T2296_.70.0139b15: レ本恒容入法。今亦容入一。若謂レ初者。佛智有
T2296_.70.0139b16: レ過。本不二容入一。今容入故。如三大品之若法
T2296_.70.0139b17: 前有。後無者。諸佛菩薩。有二過罪一。例準可レ言。
T2296_.70.0139b18: 若法前不二容入一。後容入者。諸佛菩薩。有二過
T2296_.70.0139b19: 罪一。若謂レ後者。既本容入。非レ適レ今也。是則大
T2296_.70.0139b20: 小因縁。天然之所爲耳。何得レ關二權智一。既不
T2296_.70.0139b21: レ關二權智一。何得レ言二權智不思議之本一 答。有
T2296_.70.0139b22: 爲諸法。本無二自性一故。皆是因縁。因縁法故。
T2296_.70.0139b23: 本自容入。故無二初過一。若非二權智一。示レ物無レ由。
T2296_.70.0139b24: 良由三權智内照二因縁無礙之法一。外應レ物權
T2296_.70.0139b25: 現二無礙相一。是故權智不思議本 問。權智所
T2296_.70.0139b26: レ照。世俗諦境。巨細殊レ形。何得二容入一 答。大
T2296_.70.0139b27: 小是因縁。大是由レ小大。小是由レ大小。大由
T2296_.70.0139b28: レ小大故。大得レ入レ小。小由レ大小故。得レ容レ大。
T2296_.70.0139b29: 容入亦如レ是。容是不レ容。容不レ容。是容不レ容。
T2296_.70.0139c01: 入是不レ入。入不レ入。是入不レ入。不容是
T2296_.70.0139c02: 容。不容故小。不容是容。不容而得レ容。不
T2296_.70.0139c03: 入是不入故大。不入是入。不入而得レ入
T2296_.70.0139c04: 問。若言二由レ大故小。由レ小故大一者。由レ大故
T2296_.70.0139c05: 小。小成レ大耶。由レ大故小。而猶小耶。就レ大
T2296_.70.0139c06: 亦爾。若言二由レ大故小。小即成レ大。由レ小故
T2296_.70.0139c07: 大。大即成
小者。是猶小入レ大耳。何名二不T2296_.70.0139c08: 思議一耶。若言二由レ大故小。而小猶是小。由レ小
T2296_.70.0139c09: 故大。而大猶是大一者。大小二相何得二容入一
T2296_.70.0139c10: 答。説二由レ大故小。由レ小故大一時。執下大相
T2296_.70.0139c11: 非二小相一。小相非中大相上。定性之病息。又執下大
T2296_.70.0139c12: 相非二小相一。小相非中大相上。定性病將二止息一時。
T2296_.70.0139c13: 大小容入。故應度者。得レ見而悟 問。若爾
T2296_.70.0139c14: 大不二定大故能小。小不二定小一故能大。而得二
T2296_.70.0139c15: 容入一者。此是小入レ大耳。何名二不思議一 答
T2296_.70.0139c16: 大不二定大一。能小而礙二於大一。小不二定小一。能大
T2296_.70.0139c17: 而礙二於小一者。應レ受二此難一。大小無礙故。大有二
T2296_.70.0139c18: 能小能大一。小有二能大能小一。由二是義一故。小入二
T2296_.70.0139c19: 於大一時。即顯下大入二於小一義上。相待故即能容
T2296_.70.0139c20: 入。由二能容入一。故悟因縁。悟因縁故。契二不二
T2296_.70.0139c21: 理一。契二不二一故。諸佛現前。是故觀佛三昧經
T2296_.70.0139c22: 云。觀二一切法不生不滅一。諸佛現前。觀二一切
T2296_.70.0139c23: 法非大非小一。諸佛現前。巨細容入。觸レ事衆
T2296_.70.0139c24: 多。且擧二一事一。顯二容入相一 問。法華經云。五
T2296_.70.0139c25: 十小劫謂如二半日一。又云。六十小劫謂如二食
T2296_.70.0139c26: 頃一。維摩經云。或有二衆生一。樂二久住
世。而可レ度T2296_.70.0139c27: 者。菩薩即申二七日一。以爲二一劫一。令三彼衆生謂二
T2296_.70.0139c28: 之一劫一。或有二衆生一。不レ樂二久住一。而可レ度者。
T2296_.70.0139c29: 菩薩即促二二劫一。以爲二七日一。令三彼衆生謂二
T2296_.70.0140a01: 之七日一。疑曰。四像迭遷捉。機更轉。百兎未
T2296_.70.0140a02: レ爲レ夭。一烏何脩乎。然則脩短皛然。久近可
T2296_.70.0140a03: レ驗矣。今促二一劫一。以爲二七日一。申二七日一以爲二
T2296_.70.0140a04: 一劫一。若爾白首反二紺鬢一。姟子即衰耄。何致二
T2296_.70.0140a05: 斯事一哉。答。中山之酒。一醉千日。雖レ謂二一
T2296_.70.0140a06: 寢一。已歷二三年一。一夕之夢。見二百年事一。雖レ經二百
T2296_.70.0140a07: 年一猶二一夕一耳。酒夢尙爾。矧乎大士神化者
T2296_.70.0140a08: 也。促長延捉。有二何奇怪一耶 問。促二一劫一
T2296_.70.0140a09: 以爲二七日一延二七日一以爲二一劫一。彼一劫之與二
T2296_.70.0140a10: 七日一。若有以不 答。雖下促二一劫一爲中七日上。
T2296_.70.0140a11: 而一劫宛然。雖下延二七日一爲中一劫上。而七日如
T2296_.70.0140a12: レ故 問。一劫七日。既已如レ故。何言二延促一
T2296_.70.0140a13: 答。促是轉レ心。於二彼七日一。令レ謂二一劫。非レ謂
T2296_.70.0140a14: レ轉レ時。例如下中山美酒。轉レ心而於二三年一。令
T2296_.70.0140a15: 謂二一寢一。又如二睡夢。轉二於神明一。於二其一夕一。令
T2296_.70.0140a16: レ謂二百年一。彼酒之與レ夢。猶尙轉二一生魂一。何況
T2296_.70.0140a17: 大士神力。不レ轉レ人者神明哉
T2296_.70.0140a18: 一乘義第八
T2296_.70.0140a19: 一乘深妙。窮學尙暗。況乎像季庸愚。誰敢測
T2296_.70.0140a20: 量。而今日徇二先哲貴籍一。開二之三門一。以述二一
| T2296_.70.0140a21: | 乘一 | 一叙大意。二釋 名。三述問答 | 觀夫。小操創萌二於仙苑 |
T2296_.70.0140a23: 牛一。然則一乘者。斯窮理盡性之格言。究竟無
T2296_.70.0140a24: 餘之極説。佛性之異名。衆經之祕藏矣。三
T2296_.70.0140a25: 聖之所二揄揚一。四依之攸二頂戴一。三乘迴跡之曠
T2296_.70.0140a26: 津。四生歸源之寶梁焉。開二兩權門一。顯二二實
T2296_.70.0140a27: 相一。假二三車門一。説二化城路一。謂乘權矣。等賜二大
T2296_.70.0140a28: 車一。同到二寶所一。謂乘實也。王宮誕生。雙林唱
T2296_.70.0140a29: レ滅。曰二身權一焉。六趣莫レ攝。力負靡レ化。則身
T2296_.70.0140b01: 實如。借レ一破レ三。三除一舍。假レ脩斥レ短。短息
T2296_.70.0140b02: 脩忘。然則言窮二慮絕一。何三何一。名泯相寂。
T2296_.70.0140b03: 誰脩誰短。難レ可二得而測
之。蓋斯一乘之妙T2296_.70.0140b04: 旨歟。次釋二名義一。一是無二之稱。乘即運出之
T2296_.70.0140b05: 義。因無二異趣一。果無二別酬一。唯有二一理一。唯教二一
T2296_.70.0140b06: 人一。唯行二一因一。唯感二一果一。因果相成。其體不
T2296_.70.0140b07: 二。稱レ之爲レ一。即此一體。備有二萬行一。行能運
T2296_.70.0140b08: 致。名レ之爲レ乘。依名釋義。粗爾如レ是。後叙二問
T2296_.70.0140b09: 答一 問。一乘有二宗體一。同異若爲耶 答。諸
T2296_.70.0140b10: 法本來。常寂滅相。何宗何體。但以爲レ縁。於二
T2296_.70.0140b11: 無名相假名相。説二一與
異矣若就二通門一。宗T2296_.70.0140b12: 亦是體。體＊亦是宗。若約二別門一。輪輞喩レ宗
T2296_.70.0140b13: 内空譬レ體。宗如二綱領一。體如二毛目一。宗體一異。
T2296_.70.0140b14: 其義如レ是 問。通別之致。情未レ所レ曉。請重
T2296_.70.0140b15: 陳矣 答。所表之理。是乃宗旨。能詮之文。
| T2296_.70.0140b16: | 還宗旨。故宗體一 | 通門義 也 | 能詮之教。以爲二經 |
T2296_.70.0140b18: 義。知法者。謂十二部經。知義者。謂教所表
T2296_.70.0140b19: 理。理之與レ教。豈得レ爲レ一。明知宗體叵二以
| T2296_.70.0140b20: | 爲一 | 別門義 門 | 如レ是一異。隨レ時順レ機。而應レ用 |
T2296_.70.0140b22: 義實爾。未レ詳所表宗旨。何等爲陳
述之一 答。T2296_.70.0140b23: 衆師紛紛。各述二所悟一。未レ爲二符契一。今明二宗旨一。
T2296_.70.0140b24: 有レ體有レ用。若是一乘因果。稱レ之爲レ用。非因
T2296_.70.0140b25: 非果。中道正法。名レ之曰レ體 問。有二何明據一
T2296_.70.0140b26: 答。因果及以非因果文。亦甚不レ少。今且牽
T2296_.70.0140b27: レ一。方便品云。如レ是大果報。種種性相義。此
T2296_.70.0140b28: 因果義。次偈文云。是法不レ可レ示。言辭相寂
T2296_.70.0140b29: 滅。此因果由レ是故知。非因非果。名レ之爲
T2296_.70.0140c01: レ體。因果是用。非因非果。因果既爾。於餘例
T2296_.70.0140c02: 然。三一近遠權實。皆名爲レ用。非三非一。非
T2296_.70.0140c03: 近非遠。非權非實。目レ之曰レ體 問。若非因
T2296_.70.0140c04: 果。亦應二非中非偏。非正非邪一。何故名爲二中
T2296_.70.0140c05: 道正法一 答。實如二所問一。非中非偏。非正非
T2296_.70.0140c06: 邪。不レ知何名。强名二中道正法一而已 問。一
T2296_.70.0140c07: 乘之體。是何等法 答。乘體不同。略明二四
T2296_.70.0140c08: 種一。謂眞如法身焉。無上菩提焉。萬行焉。惠
T2296_.70.0140c09: 焉 問。云何一乘。有二此四體一 答。體用因
T2296_.70.0140c10: 果。倶是一乘。在レ體名レ體。在レ用稱因果亦
T2296_.70.0140c11: 然。故四體異 問。於二其四體一。何者體用。何
T2296_.70.0140c12: 者因果 答。初二名レ體。後二稱レ用。第一第
T2296_.70.0140c13: 三。名レ之爲レ因。第二但果。後通二因果一。何者初
T2296_.70.0140c14: 二。其體即如。初有垢如。後無垢如。於二一體
T2296_.70.0140c15: 如一。隱顯異故。分レ之爲レ二。後二因果故。名爲
T2296_.70.0140c16: レ用。第三但因稱。萬行故。第四之體。通二因與
T2296_.70.0140c17: 果。智慧萬行萬徳主故 問。第一有垢。第二
T2296_.70.0140c18: 無垢。第四因果。有二何明據一 答。勝鬘寶窟。
T2296_.70.0140c19: 釋二初二一云。初是佛性故説爲レ本。然後方有二
| T2296_.70.0140c20: | 修レ因得果。後顯時果乘體也 | 巳上 | 法華云。論 |
T2296_.70.0140c22: 果一。爲二一乘體一。此二隱顯。而爲レ果耳。實無二兩
| T2296_.70.0140c23: | 體一 | 已上 | 明知初二有垢無垢。勝鬘寶窟。釋二第 |
| T2296_.70.0140c25: | 慧爲レ主 | 已上 | 明知第四。通二因與果 問。此之 |
T2296_.70.0140c27: 不レ取二自作一。法華論云。一乘體。謂諸如來平
| T2296_.70.0140c28: | 等法界 | 第一 體證 | 同論又云。無上菩提爲二一乘 |
| T2296_.70.0140c29: | 體一 | 第二 體證 | 智度論云。六波羅蜜。以爲二乘體一 |
| T2296_.70.0141a01: | 第三 體證 | 攝大乘論云。乘以レ智爲レ體 | 第四 體證 | 問。理智 |
T2296_.70.0141a03: 之義一。萬行名レ乘。理數應レ然。理及以果。無二運
T2296_.70.0141a04: 出功一。由レ何名レ乘 答。運出之義。有レ自有レ他。
T2296_.70.0141a05: 若因乘倶兼二兩運一。若理及果。有二運他義一。而
T2296_.70.0141a06: 無二自運一他義故名爲レ乘 問。自運運他二
T2296_.70.0141a07: 義。若爲 答。自行因至レ果是自運之義。令下
T2296_.70.0141a08: 他出二生死一得
至二佛果一。此運他之義 問。理T2296_.70.0141a09: 及以果。運他義那 答。凡有二三義一。一小
T2296_.70.0141a10: 理運レ人。從レ因至レ果。謂理不動。能令下衆生運
T2296_.70.0141a11: 出二生死一得
至二涅槃一。故大品云。是乘從二三界一| T2296_.70.0141a12: | 出。到二薩婆若中一住 | 此理 運他 | 二以レ徳運レ人。故法 |
T2296_.70.0141a14: レ自運レ他。故涅槃云。乘二涅槃船一。入二生死海一。
T2296_.70.0141a15: 運
度衆生一。法華經云。佛自住二大乘一。如二其所| T2296_.70.0141a16: | 得法一。定慧力莊嚴。以レ此度二衆生一 | 此果 運他 | 問。理 |
T2296_.70.0141a18: 徳縱任自在。名二運載一者。亦有二自運一。非レ謂下
T2296_.70.0141a19: 未究竟故更有二所至一稱
運 問。言二一乘一者。T2296_.70.0141a20: 若會二三乘一。而爲二一乘一。若會二二乘一。而爲二一乘一
T2296_.70.0141a21: 答。凡有二二義一。一曰會レ三歸レ一。故名二一乘一。
T2296_.70.0141a22: 二曰會レ二歸レ一。稱曰二一乘一 問。言二會三一
T2296_.70.0141a23: 則三外一。若言二會二一則三内一。此義云何。
T2296_.70.0141a24: 如レ是相違 答。會三會二。猶是一義。何者。
T2296_.70.0141a25: 智度論云。於二一佛乘一開爲二三乘一。譬如下有レ人
T2296_.70.0141a26: 分二一斗半一而三聚。亦可
得レ言下合二於三聚一T2296_.70.0141a27: 而爲中一聚上。亦可レ得レ言下會二於二聚一而歸中一
T2296_.70.0141a28: 聚上。由二是義一故。會三會二。猶一義耳 問。若
T2296_.70.0141a29: 爾但有レ歸二三中一。而無レ有レ歸二三外一一耶
T2296_.70.0141b01: 答。亦可レ得レ言レ歸二三外一一 問。義趣若爲
T2296_.70.0141b02: 答。欲レ顯下於三乘攝二出世乘一盡上故。歸二三中
T2296_.70.0141b03: 一一。就二佛乘中一。復開二眞應一。是故亦言レ歸二三外
T2296_.70.0141b04: 一一。何者雖レ有二五乘一。往収不レ過二二種一。謂世間
T2296_.70.0141b05: 乘。出世間乘。因果差別。來而収レ之但是三
T2296_.70.0141b06: 乘。三乘之外。更亦無レ有二出世間法一。於二彼佛
T2296_.70.0141b07: 乘一。雖レ有二權實一。同名二佛乘一。由二是義一故。歸二三
T2296_.70.0141b08: 中一一。於二一佛乘中一。有レ眞有レ應昔爲二二乘一。説二
T2296_.70.0141b09: 方便身一。是故佛乘。名二之方便一。今教所レ明佛
T2296_.70.0141b10: 乘眞實。是眞實佛。異二方便佛一。其猶三師子座
T2296_.70.0141b11: 上長者異二著弊垢之長者一。由二是義一故。歸二
T2296_.70.0141b12: 三外一一 問。譬喩品。明レ乘有二三事一。謂車。與
T2296_.70.0141b13: レ牛。及以賓從。此三何異 答。車之與レ牛。竝
T2296_.70.0141b14: 通二因果一。賓從但因。所
以然一者。萬行萬徳。竝T2296_.70.0141b15: 稱二之車一。諸佛菩薩。中道正觀。喩レ之曰レ牛。
| T2296_.70.0141b16: | 明知車牛竝通二因果一 | 賓從 後辨 | 問。何以得レ知三 |
果 答。諸佛所乘。名レ之T2296_.70.0141b18: 爲レ果。故下合譬。擧二佛衆徳一。而合二牛車一。菩薩
T2296_.70.0141b19: 所乘。稱レ之曰レ因。故下文。云下乘二是寶車一直
T2296_.70.0141b20: 至中道場上。故知車通二因與
果 問。般若正觀。T2296_.70.0141b21: 既是車也。何復喩レ牛 答。一正觀法。兩儀
T2296_.70.0141b22: 分レ之。導引之義。喩レ之曰レ牛。運出之義。譬
T2296_.70.0141b23: レ之爲レ車。自餘衆徳。有レ運無レ引。唯有レ運故。
T2296_.70.0141b24: 譬二之於車一。無二道於能一。故無二牛義一 問。若
T2296_.70.0141b25: 因位衆行有二引運一。故容レ譬二車牛一。佛地萬徳。
T2296_.70.0141b26: 既無二引運一。何有二車牛一 答。於二果地内徳一。
T2296_.70.0141b27: 則取二眞慧一爲レ牛。外用宜レ取二六通一。無垢以
T2296_.70.0141b28: 爲二白牛一。駕レ之遊二於五道生死一。運
出衆生一。因T2296_.70.0141b29: レ何無レ有二車與
牛耶 問。若言二正觀。譬二之T2296_.70.0141c01: 牛一者。何故統略取二慈悲心一。而譬二白牛一 答。
T2296_.70.0141c02: 彼統略言。自利利他分二之車牛一。之運動。
T2296_.70.0141c03: 必由二牛力一。大乘化物。要頼二慈悲一。故利他徳。
T2296_.70.0141c04: 譬二之於牛一。自利衆徳。喩レ之曰レ車 問。統略
T2296_.70.0141c05: 所レ明。有二何依據一。 答。合二牛車一文。初擧二四
T2296_.70.0141c06: 智一。而合二大車一。從愍念下。擧二慈悲徳一。以合二
T2296_.70.0141c07: 白牛一。又涅槃經。歎二如來一曰二大悲牛一也。故知
T2296_.70.0141c08: 慈悲以喩二白牛一 問。何一師言。彼此乖角
T2296_.70.0141c09: 答。大師自叙下撰二統略一意上。凡有レ六焉。彼第二
T2296_.70.0141c10: 云。全癡舊通用。今新意。如レ合二大事及火
| T2296_.70.0141c11: | 宅譬一 | 已上 | 以レ是爲レ言。全癡玄釋。應レ用二統略一 |
T2296_.70.0141c13: 有二五階一。一者果地萬徳。爲レ申二因人賓從一。二
T2296_.70.0141c14: 者三界内外爲レ言。七地得二無生忍一。既出二三
T2296_.70.0141c15: 界一。名爲二登車一。六地界内。名二之賓從一。三者約二
T2296_.70.0141c16: 眞似一判。初地已上。稱爲レ發二一車一。地前賓
T2296_.70.0141c17: 從。四者三十心内凡。詺曰二登車一。十信外凡。
T2296_.70.0141c18: 目二之賓從一。五者三十心十信。竝爲二登車一。擧
T2296_.70.0141c19: 手低頭等賓矣。一乘之義。深而且廣。略
述T2296_.70.0141c20: 大體一。恐レ煩不レ具
T2296_.70.0141c21: 教迹義第九
T2296_.70.0141c22: 教迹之論紛紛然。是非之數難二楷定一。今因二龍
| T2296_.70.0141c23: | 樹之遺風一。而開二三門一程二指南一 | 大意門。釋名 門。問答門 |
T2296_.70.0141c25: 然。稱謂淪二乎外一。三明弗レ韜二乎輝一。而七辨競
T2296_.70.0141c26: 流。撫會莫失之功。以八音雷動矣。睿機百差。
T2296_.70.0141c27: 靈緒千端。致レ令二玄籍彌布。聖教萬殊一焉。萬
T2296_.70.0141c28: 殊之教。歸從難レ測。是以西夏東楚。競
諍教T2296_.70.0141c29: 迹一。江左江右。各論二教相一。三教四衆。妄判二佛
T2296_.70.0142a01: 經一。四時五時。謬牽二五味一。競
論是非一。各判二得T2296_.70.0142a02: 失一。誰免二衆盲之愆一哉。而今正牽二佛經誠文一。
T2296_.70.0142a03: 以釋二教相一。後進以爲二龜鏡一者也。次述二釋名一。
T2296_.70.0142a04: 達摩欝多羅。釋二教迹一名云教。謂上聖被レ下
T2296_.70.0142a05: 之言。迹即蹤跡之謂也。言聖人布教。各有二
T2296_.70.0142a06: 歸從一矣。此釋爲レ宜。好二老彭一而不レ作焉。後
T2296_.70.0142a07: 叙二問答一 問。南北衆師成地群家。各釋二教
T2296_.70.0142a08: 相一。爭判二佛教一。今龍樹宗。何以攝教 答。凡
T2296_.70.0142a09: 有二十門一。謂菩薩藏聲聞藏焉。大乘小乘焉。有
T2296_.70.0142a10: 餘無餘焉。有作無作焉。了焉。有邊無邊焉。
T2296_.70.0142a11: 頓漸焉。半滿焉。常無常焉。有量無量焉。聖教
T2296_.70.0142a12: 萬差。往収則盡。不二以具足一。十門方収。但
T2296_.70.0142a13: 一一門。攝レ之各盡。攝門非レ一。故有二十門一
T2296_.70.0142a14: 問。且就二初門一。以二其二藏一。攝レ教若爲 答。説二
T2296_.70.0142a15: 小乘法一。一切諸經。聲聞藏攝。説二大乘法一。一
T2296_.70.0142a16: 切諸教。菩薩藏攝 問。阿含經中。説二菩薩
T2296_.70.0142a17: 法一。是菩薩法。何藏攝耶 答。聲聞藏攝。何者
T2296_.70.0142a18: 小乘法中説レ佛。從レ凡至レ聖。教即未レ圓。理不二
T2296_.70.0142a19: 具足一。故攝二屬聲聞藏一也 問。於二菩薩一存
T2296_.70.0142a20: レ三破レ二。其義不レ同。云何渾亂。名二菩薩藏一
T2296_.70.0142a21: 答。凡有二四句一。一但教二菩薩一。不レ化二聲聞一。謂華
T2296_.70.0142a22: 嚴是。初成道時。大機已熟。是故顯教二大菩
T2296_.70.0142a23: 薩等一。會無二二乘一。又機未レ熟。是故不三密化二二
T2296_.70.0142a24: 乘人一。二顯教二二乘一。不二密化
大。三藏教是。小T2296_.70.0142a25: 機已成。故顯教レ之。菩薩大器。不二須レ小化一。三
T2296_.70.0142a26: 顯教二菩薩一。密化二二乘一。般若。深密。淨名等經。
T2296_.70.0142a27: 菩薩大機。已成熟。故顯了教レ之。二乘之人。小
T2296_.70.0142a28: 執將移。大機遠動。是故密化。命説二付財一。即
T2296_.70.0142a29: 其事也。四顯教二菩薩一。顯教二二乘一。法華。法鼓。
T2296_.70.0142b01: 楞伽。涅槃等經是也。法華經云。菩薩聞二
T2296_.70.0142b02: 是法一。疑網皆已除。謂顯教二菩薩一。千二百羅
T2296_.70.0142b03: 漢。悉亦當二作佛一。謂顯教二二乘一。若爾存三
T2296_.70.0142b04: 之大乘教。是菩薩藏中密意教。破二一乘。
T2296_.70.0142b05: 是菩薩藏中顯了教。於二諸大乘一。常住無常。
T2296_.70.0142b06: 不空異。准レ上可レ釋 問。既有二三乘一。應レ立二
T2296_.70.0142b07: 三藏一。云何倶立二於二藏一耶 答。唯立二二藏一。
T2296_.70.0142b08: 凡有二二義一。一大小義。謂以二小乘一。爲二聲聞藏一。
T2296_.70.0142b09: 以二其大乘一。爲二菩薩藏一。二乘倶小故。合二一藏一。
T2296_.70.0142b10: 二禀教義。謂聲聞人。因果二時。皆得二禀教一。
T2296_.70.0142b11: 其辟支佛。因果二時。皆不レ禀レ教。或有二縁
T2296_.70.0142b12: 覺一。因時禀レ教。而小分耳。由二此義一故。但立二
T2296_.70.0142b13: 聲聞藏一。不レ立二縁覺藏一 問。不レ立二縁覺藏一。其
T2296_.70.0142b14: 義實爾矣。何不レ立二佛藏一 答。亦有二二義一。
T2296_.70.0142b15: 一大小義。對レ小立レ大。佛與二菩薩一同是大
T2296_.70.0142b16: 故。合立二一藏一。二不レ禀レ教義。菩薩禀レ教。佛不
T2296_.70.0142b17: レ禀レ教。由二此二義一。不レ立二佛藏一 問。何據二禀
T2296_.70.0142b18: 教一。而立二二藏一。於二不禀教一。而不レ立レ之 答。
T2296_.70.0142b19: 將二所禀教一。從二能禀人一。而判二教相一。不レ禀レ教
T2296_.70.0142b20: 人。即無レ有レ教。因レ何得レ論二教迹之義一。是故但
T2296_.70.0142b21: 據二禀教之人一。而立二二藏一 問。或處明二五藏一。
T2296_.70.0142b22: 謂三藏。雜藏。及以菩薩藏。今何故但立二聲
T2296_.70.0142b23: 聞菩薩藏一 答。三藏雜藏。即二藏攝。何者
T2296_.70.0142b24: 三藏及以雜藏。但通二大小一。若是大乘三藏。
| T2296_.70.0142b25: | 雜藏菩薩藏攝 | 攝大乘論説三大乘有二三藏一也雜 阿含序云方等大乘爲二雜藏一也 | 若 |
| T2296_.70.0142b26: | 是小乘三藏。雜藏聲聞藏攝 | 言二雜藏一者一一 明二戒定慧一名二三 |
| T2296_.70.0142b27: | 藏一雜説三一 名二雜藏一 | 問。所明二藏。出二何經論一 答。 |
| T2296_.70.0142b29: | 薩所持一。維摩經云。此經菩薩藏所攝 | 既云二此 經菩薩 |
| T2296_.70.0142c01: | 藏一。明知小乘聲聞 藏攝即有二二藏一 | 智度論云。迦葉。阿難。於二王舍 |
集三藏。爲二聲聞藏一。文殊。阿難。於二鐵圍T2296_.70.0142c03: 山一。集二摩訶衍爲二菩薩藏一。地持論云。唯方廣
T2296_.70.0142c04: 部。菩薩藏。餘十一部。名二聲聞藏一。摩得勒伽
T2296_.70.0142c05: 説二方等部一。是菩薩藏餘十一部。是聲聞藏。
T2296_.70.0142c06: 由二是經論一。建
立二藏一 問。第二大乘小乘T2296_.70.0142c07: 何 答。説二大乘法一。名二之大乘一。説二小乘法一。目二
T2296_.70.0142c08: 之小乘一 問。與レ前何異 答。前之二藏。從
T2296_.70.0142c09: レ人立レ名。此之大小。據レ法立レ名。名各異。攝
T2296_.70.0142c10: レ教全同。於二前二藏一。既有二四句一。下九例然
T2296_.70.0142c11: 問。此大小乘出何經論一。 答。品大經云。
T2296_.70.0142c12: 諸天子難曰。我於二閻浮提一。見二第二法輪一。龍
T2296_.70.0142c13: 樹釋曰。鹿苑已轉二小法輪一於今復轉二大法
T2296_.70.0142c14: 輪一。涅槃經云。昔於二鹿林一。轉二小法輪一。今於雙
T2296_.70.0142c15: 林一。轉二大法輪一。中觀論云。前爲二聲聞一説二小法一。
T2296_.70.0142c16: 後爲二菩薩一説二大法一。由二此經論一立二大小乘一。以
T2296_.70.0142c17: 攝レ教也 問。菩薩法中。二乘實滅。無性定
T2296_.70.0142c18: 性。不レ得二成佛一。是既有餘。何名二無餘一 答。大
T2296_.70.0142c19: 小相對。論二餘無餘一。小乘有餘。大乘無餘。據二
T2296_.70.0142c20: 具不具一。於二大乘内一。具二餘無餘一。若深密等。存
T2296_.70.0142c21: 三大乘。是有餘大。法華涅槃等。無餘大。於二
T2296_.70.0142c22: 大乘中一。具二餘無餘一故。名二無餘一。聲聞法中。但
T2296_.70.0142c23: 有二有餘一。而闕二無餘一。故稱二有餘一。例如下大乘具二
T2296_.70.0142c24: 了不了一。爲二了義一。小乘法中。但有二不可一而
| T2296_.70.0142c25: | 無二了義一故不了上 | 後了不了廣 辨二此義一 | 問。有餘無 |
T2296_.70.0142c27: 智究竟。得二蘇息處一。亦是如來方便有餘。不了
| T2296_.70.0142c28: | 義説 | 既云二二乘實滅是有餘説一。亦可 レ得レ言二二乘無滅是無餘説一。 | 涅槃經云。善 |
| T2296_.70.0142c29: | 男子。我所説亦有餘義亦無餘義 | 乃至 | 迦 |
T2296_.70.0143a02: 復名二一切義一乎。佛告二迦葉一。一切者。唯除二助
T2296_.70.0143a03: 道一。常樂善法。是名二一切一。亦名二無餘一。其餘法
T2296_.70.0143a04: 者。亦名レ有。亦名二無餘一。由二是經一故。立二餘無
T2296_.70.0143a05: 餘一。以攝レ教矣 問。第四門那 答。二乘所
T2296_.70.0143a06: 觀。名二之有作一。大乘所觀。稱二之無作一。何者小
T2296_.70.0143a07: 乘所觀。望レ後更有レ應レ作。名爲二有作一。大乘所
T2296_.70.0143a08: 觀。形レ後更無二餘觀可
作。稱曰二無作一 問。此T2296_.70.0143a09: 二攝レ教。其趣若爲 答。説二二乘所觀法一。一
T2296_.70.0143a10: 切皆名二有作一。説二大乘所觀法一。一切悉稱二無
T2296_.70.0143a11: 作一 問。第六邊無邊。第十量無量。與二有作
T2296_.70.0143a12: 無作一。是有二何差別一 答。此之三門。於二四諦
T2296_.70.0143a13: 法一。由レ義不同。而立二三名一。 問。義不同那
| T2296_.70.0143a14: | 答作無作名。從レ行而立 | 如二前所釋一又從レ人 立レ名如二寶窟釋一 | 邊 |
T2296_.70.0143a16: 有二限量一。如來之智。無レ有二限量一。名二量無量一。
T2296_.70.0143a17: 二乘之智。有二岸極一故。名爲二有邊一。如來之
T2296_.70.0143a18: 智。無レ有二＊岸極一。名二之無邊一。是故此二從レ人
| T2296_.70.0143a19: | 立レ名 | 又據二所觀之法一立レ名二乘所觀法名二有量有 邊一大乘所觀法目二無量無邊一如二法華疏明一 |
T2296_.70.0143a21: レ觀二四諦一。總相麁智。名爲二有量一。大乘法
| T2296_.70.0143a22: | 中。別相細知。稱曰二無量一 | 寶窟有二四義一法華疏 三義如二彼明一矣 |
T2296_.70.0143a24: 作聖諦。無作聖諦。有量聖諦。無量聖諦。有量
T2296_.70.0143a25: 即有邊。無量是無邊 問。但擧二一種義則一
T2296_.70.0143a26: 矣。何勞須レ三。 答。義實爾也。但以爲レ示二名
T2296_.70.0143a27: 義不同一。具題二三名一 問。第五義何 答。説二
T2296_.70.0143a28: 二乘法一。名二之不了一。説二大乘法一。稱曰二了義一
T2296_.70.0143a29: 問。就二大乘教一。自有二了義及不了義一。爲二
T2296_.70.0143b01: 新發意一。説二生死是如。涅槃不如化一。名爲二不
T2296_.70.0143b02: 了義一。爲二久學人一。説二一切皆如化一。稱爲二了
T2296_.70.0143b03: 義教一。若爾大乘中。具有二了不了一。云何今言二
T2296_.70.0143b04: 小乘不了大乘了義一 答。大小相對。小乘不
T2296_.70.0143b05: 了。大乘了義。據二具不具一。於二大乘内一。具二了不
T2296_.70.0143b06: 了一。故名二了義一。彼小乘。但有二不了義一。而無二了
T2296_.70.0143b07: 義一。故稱二不了一 問。此了不了。出二何經論一
T2296_.70.0143b08: 答。涅槃經云。其聲聞乘。名二不了義一。無上大
T2296_.70.0143b09: 乘。乃名二了義一。若言二如來無常變易一。名二不了
T2296_.70.0143b10: 義一。若言二如來常住不變一。是名二了義一。佛性論
T2296_.70.0143b11: 云。説二無性一經。名二不了義一。説二有性一經。名二了
T2296_.70.0143b12: 義經一。如レ是經論。是其良證。 問。第七頓
T2296_.70.0143b13: 漸。其義若爲 答。頓説二深理一名二之頓教一。淺
T2296_.70.0143b14: 之深稱レ教。 問。此門與レ前有二何差別一
T2296_.70.0143b15: 答。頓漸一門。與二餘九一異。何者頓教全是大
T2296_.70.0143b16: 乘。於二漸教内一。兼二大小教一故九異 問。於二
T2296_.70.0143b17: 漸教中一。有二幾何教一 答。於二漸教中一。四雙八
T2296_.70.0143b18: 隻。謂漸教中。開レ之爲レ二。一世間教。即人天
T2296_.70.0143b19: 教。二出世教。鹿薗已去。終竟二涅槃一。就二出世
T2296_.70.0143b20: 中一。又有二二種一。一小乘教。阿含等是。二大乘
T2296_.70.0143b21: 教。般若已去。就二大乘内一。又有二二種一。一曰自
T2296_.70.0143b22: 教。即大品是。二他教。大品已後。諸方等經。
T2296_.70.0143b23: 就二他教内一。又有二二種一。一曰密教。法華已前。
| T2296_.70.0143b24: | 諸大乘經 | 大品亦是 密教大乘 | 二曰顯教。法華已後。諸 |
T2296_.70.0143b26: 爲二是二人一 答。此是人同時異義耳。法寶
T2296_.70.0143b27: 師之所立五時。與レ此符契。但是攝教枝流而
T2296_.70.0143b28: 已。非二是攝教之正意一焉 問。頓漸二教。出二
T2296_.70.0143b29: 何佛經一 答。楞伽經云。如來淨
除衆生現T2296_.70.0143c01: 流一漸淨非レ頓。如二菴羅菓漸熟非
頓。如來淨T2296_.70.0143c02: 除衆生現流一。頓淨非漸。譬如二明鏡頓色像一。
T2296_.70.0143c03: 由レ是得レ知。有二頓漸教一 問。第八門那 答。
T2296_.70.0143c04: 説二聲聞法一。名二之半字一。説二大乘法一。稱曰二滿字一
| T2296_.70.0143c05: | 菩提流支亦 立二半滿一 | 問。半滿之言。出二何處一耶 答。 |
| T2296_.70.0143c07: | 毘伽論一 | 毘伽羅論 即是滿字 | 問。第九門那 答。説二無常 |
T2296_.70.0143c09: 言何出 答。涅槃經云。昔於二鹿薗一。説二無常
T2296_.70.0143c10: 等一。今於二此間一。説二常樂等一 問。涅槃經云。二
T2296_.70.0143c11: 乘名二有所得一。菩薩名二無所得一。若爾應下立二有
T2296_.70.0143c12: 得無得一而爲攝
教。今何不レ立 答。有得無T2296_.70.0143c13: 得。據二禀教人一。有二得失一也。今立二十門一。正叙二
T2296_.70.0143c14: 佛説一。故不レ立レ之 問智度論云。小乘顯示
T2296_.70.0143c15: 教。大乘祕密教。又法華經云。昔波羅奈。説二
T2296_.70.0143c16: 生滅法一。於レ今復説二無生滅法一。中觀論云。初
T2296_.70.0143c17: 爲二小乘人一。説二生滅十二一。後以二生滅無生滅
T2296_.70.0143c18: 教一。而攝レ教那 答。生滅無生滅。與二前常無
T2296_.70.0143c19: 常一。義則不レ異。故不二更別立
之。不レ立二顯示T2296_.70.0143c20: 祕密教一者。或可三小攝レ教非二但十門一。不レ言下
| T2296_.70.0143c21: | 唯有二十門一攝教 | 云云 | 。大品疏。列二於十門一 |
| T2296_.70.0143c23: | 法輪一 | 根本法輪枝末法 輪攝末歸本法輪 | 攝二一代教一。其義若爲 |
示T2296_.70.0143c25: 一因一果法門一。謂二之根本一。即華嚴是。於二彼
T2296_.70.0143c26: 二輪一。則有二二義一。謂三一義一。及空有義。若
T2296_.70.0143c27: 據二三一鈍根之流一。不レ堪三能聞二一因一果一故。
T2296_.70.0143c28: 於二一乘一。分別説レ三。名二之枝末一。華嚴已後。
T2296_.70.0143c29: 法花以前。三乘教是。四十餘年間。説二三乘
T2296_.70.0144a01: 教一。陶
練其心一。至二今法華一。始得下會二乎彼三乘一。T2296_.70.0144a02: 而歸中一道上。稱二之攝末歸本法輪一。若約二空有一。
T2296_.70.0144a03: 波若經等。攝末歸本。説二一切法本性空一故。
T2296_.70.0144a04: 阿含深密等。是枝末法輪。依圓有故 問。
T2296_.70.0144a05: 與二前十門一。有二何差別一 明義小異。何者二
T2296_.70.0144a06: 藏以二大小別一。開而爲レ二。據二三法輪一。即有二二
T2296_.70.0144a07: 意一。若一往義。華嚴根本。自二華嚴一後。法華之
T2296_.70.0144a08: 前。若大若小。存三之教。盡稱二枝末一。法華一
T2296_.70.0144a09: 乘。名二之攝末一。若再往義。法華束二一化始
T2296_.70.0144a10: 終一。該
羅頓漸一。則具二三輪一 問。三輪之言。T2296_.70.0144a11: 出二何處一耶 答。於二法華經一。文處甚多。且牽二
T2296_.70.0144a12: 二文一。信解品云。長者居二師子座一。眷屬圍遶。
| T2296_.70.0144a13: | 羅列寶物一 | 此指二華嚴會一 即根本法輪 | 喛レ子不レ得故。密 |
| T2296_.70.0144a14: | 遣二二人一。脱二珍御服一。著二弊垢衣一。 | 隱レ一説レ三 即枝末教 |
伏其心一。乃教二大智一| T2296_.70.0144a16: | 攝末 歸本 | 譬喩品云。如二彼長者一。雖二復身手有力一。 |
| T2296_.70.0144a17: | 而不レ用レ之。 | 隱二根 本教一 | 但以二慇懃方便一。濟諸子火 |
| T2296_.70.0144a18: | 宅之難一 | 起二枝 末教一 | 然後各與二珍寶大車一 | 攝末 歸本 | 是故 |
T2296_.70.0144a20: 迹内一。應レ辨二三藏十二部經等義一。恐レ煩略而
T2296_.70.0144a21: 已矣
T2296_.70.0144a22: 三身義第十
T2296_.70.0144a23: 一家三身博播難。今以二三門一。束而論レ之。
| T2296_.70.0144a24: | 叙意門一。辨名門 二。問答門三。 | 三身者。蓋是至徳之妙唱。撫 |
T2296_.70.0144a26: 心一。薩芸冥二乎無壃一。而靈覺獨存。如如融二乎
T2296_.70.0144a27: 性相一。以名相斯三。弗レ知何以目レ之。強稱二之
T2296_.70.0144a28: 法身一。照而後現。等二水鏡之像一。感而後應。同二
T2296_.70.0144a29: 鐘谷之響一。對レ之莫レ知レ所
以來一。隨レ之罔レ識T2296_.70.0144b01: レ所
以往一。怳兮而有。忽焉而無。動始逾寂。T2296_.70.0144b02: 隱而逾彰。開二八正之平路一。示二衆庶之夷途一。
T2296_.70.0144b03: 馳二六通駿馬一。乘二五御之安車一。撫會之功。難
T2296_.70.0144b04: レ可二得而稱
之者。斯乃應跡之化用焉。次釋二T2296_.70.0144b05: 名義一。實相正法。以爲レ身。故稱二之法身一。又諸
T2296_.70.0144b06: 恒沙功徳法之所依止故。目二之法身一。内契應
T2296_.70.0144b07: レ如。外起應レ機。總詺二應身一。而忽有。稱レ之曰
T2296_.70.0144b08: レ化。色形積聚。名レ之爲レ身。故言二化身一。身有二
T2296_.70.0144b09: 五義一。謂自體焉。所依焉。眞實焉。積集焉。相
T2296_.70.0144b10: 續焉。若是法身。體依實義。名レ之爲レ身。若應
T2296_.70.0144b11: 化身。即是通二五義一。非二血肉之所成一名レ實。
T2296_.70.0144b12: 後叙二問答一 問。三身次第若爲 答。陳
列| T2296_.70.0144b13: | 三身一。凡有二二門一。一謂行門 | 統略云從レ本 至レ末之次第 | 即列二 |
| T2296_.70.0144b14: | 法身應身化身一。二謂説門 | 統略云從レ末 至レ本之次第 | 即列二化 |
T2296_.70.0144b16: 發心修行。法身即是本有佛性。是故列レ初。修
T2296_.70.0144b17: 行滿足。佛性顯現。稱爲二報佛一。故次報身。報
T2296_.70.0144b18: 身自徳。自徳既次合二化物一。故後化身。若説二
T2296_.70.0144b19: 説門一。示
現八相成道化物一故。前化身。此之T2296_.70.0144b20: 化身。由二報身一現故。次報身。報身亦由二於法
T2296_.70.0144b21: 身一。故後明二法身一 問。此二次第。出二何處一
T2296_.70.0144b22: 耶 答。金光明經。法華論云。化身應身報身
| T2296_.70.0144b23: | 此説 門次 | 金剛般若論云。法身佛報佛化佛 | 此行 門次 |
T2296_.70.0144b25: 趣一 答。三身義圓故。不二増減一。何者。佛徳
T2296_.70.0144b26: 無邊。往収但二。謂自徳與二化他徳一矣。於二
T2296_.70.0144b27: 自徳中一。有二隱顯一故。開レ之爲レ二。化他之徳。以
| T2296_.70.0144b28: | 爲二一身一。故但三身 | 法華 論意 | 又於二化他一。分レ之爲 |
T2296_.70.0144c01: 化身一。自利之徳。名曰二法身一。故立二三身一
| T2296_.70.0144c02: | 攝論 等意 | 若依二金光明經一爲レ言。由レ滅三三相之與二 |
T2296_.70.0144c04: 問。三相三心。何者是乎 答。分別相。依他
T2296_.70.0144c05: 相。成就相。謂二之三相一。起事心。依根本心。根
T2296_.70.0144c06: 本心。名二之三心一。能解二分分相一故。得二化身一。
T2296_.70.0144c07: 能滅二依他相一故。得二應身一。能淨二成就相一故。
T2296_.70.0144c08: 得二法身一。滅二起事心一故。得二化身一。滅二依根本
T2296_.70.0144c09: 心一故。得二應身一。滅二根本心一故。得二法身一 問。
T2296_.70.0144c10: 三相三心。其體何耶 答。分別相者。是六塵
T2296_.70.0144c11: 境界。能與二六識一。所二分別一故。名二分別相一。依
T2296_.70.0144c12: 他起者。六七八識。不レ能二自起一。名二依他起一。六
T2296_.70.0144c13: 識依二他根塵一故生。第七陀那。依二他本識一。而
T2296_.70.0144c14: 得二生起一。第八本識。依二他種子一故。得二生起一。是
T2296_.70.0144c15: 故八識皆名二依他一。成就相者。即是眞如。六塵
T2296_.70.0144c16: 當レ情。不レ解二境空一。不レ得二依身一。不レ滅二染分依
T2296_.70.0144c17: 他識一。故不レ得二應身一。未レ斷レ障故。眞如不レ顯。
T2296_.70.0144c18: 不レ得二法身一。反レ此即得。起事心者。是六識也。
T2296_.70.0144c19: 於二六識中一。能起二業事一。依根本者。第七識也。
T2296_.70.0144c20: 能縁二本識一。起二我慢等一。名二依根本一。根本心者。
T2296_.70.0144c21: 即是梨耶。能與二六七及以諸法一。而作二根本一。
T2296_.70.0144c22: 名二根本心一。由三能伏
斷此三心一故。得二三身一T2296_.70.0144c23: 也 問。前云佛徳無邊。往収但二。謂自徳與二
T2296_.70.0144c24: 化他徳一也。若爾但以應レ立二二身一。何立二三身一
T2296_.70.0144c25: 答。佛經所説。各各不同。或説二一身一。或説二
T2296_.70.0144c26: 二身一。或説二三身一。或説二四身一。或説二十身一。言二一
T2296_.70.0144c27: 身一者。如二三寶中之佛寶一也。言二二身一者。謂
T2296_.70.0144c28: 眞身。及與二應身一。故金光明云。佛眞法身。猶
| T2296_.70.0144c29: | 如二虚空一 | 眞身 | 應レ物現レ形。如二水中月一 | 應身 | 言二 |
| T2296_.70.0145a02: | 佛。智慧佛。如如佛 | 出二楞 伽經一 | 又法身。報身。舍那 |
| T2296_.70.0145a03: | 身。釋迦身 | 出二五凡 夫論 | 言二十身一者。無著佛。願 |
T2296_.70.0145a05: 昧佛。性佛。如意 問。佛經何故如レ是不同
T2296_.70.0145a06: 答。開合不同。故佛經異。何者開合凡有二四
T2296_.70.0145a07: 句一。一本迹倶合。二本迹倶開。三開本合迹。四
T2296_.70.0145a08: 開迹合本 問。四句意那 答。迹合者。此
T2296_.70.0145a09: 有二二義一。一謂本迹合而爲レ一。故本迹合。如
T2296_.70.0145a10: レ言二佛寶一。二謂本迹開而各各故本迹合。何
T2296_.70.0145a11: 者。本身雖レ有二理智一。令レ爲二眞身一。於二其迹身一。
| T2296_.70.0145a12: | 雖レ有二麁細一。＊令レ爲二迹身一 | 亦是自徳爲レ一 化他爲レ一之義 | 言二倶 |
T2296_.70.0145a14: 曰報身一。於二迹麁細一。開レ之爲レ二。細化舍那。
| T2296_.70.0145a15: | 麁化釋迦 | 五凡夫論之 意如レ是 | 開レ本合レ迹。此有二二義一。 |
| T2296_.70.0145a17: | 佛一。 | 此並 自徳 | 化他之身。合而爲レ一。名二應化身一 |
| T2296_.70.0145a18: | 法華 論意 | 二據二理智及功徳異一。開レ本爲レ三。謂理 |
| T2296_.70.0145a20: | 智徳一。稱二智慧佛一。取二餘衆一。目二功徳佛一 | 此三竝 自利徳 |
| T2296_.70.0145a21: | 化他之身。合爲二一身一 | 楞伽 經意 | 開レ迹合レ本。謂於二 |
| T2296_.70.0145a23: | 此自 利徳 | 利他之身。開而爲レ二。謂應身之與二化身一 |
T2296_.70.0145a25: 非レ化。亦應亦化。其本身名二非應非化一。此亦
| T2296_.70.0145a26: | 是開レ迹合レ本義 | 竝金 光意 | 嘉祥法師。釋二十佛一云。 |
住世間一。成二正覺一故。願佛。出生T2296_.70.0145a28: 故。業報佛。信成就故。諸行皆成。但略説レ信。
T2296_.70.0145a29: 住持佛。隨
順世間一。不二斷絕一故。涅槃佛。取二滅T2296_.70.0145b01: 度一故。法界佛。於二一切處一。無レ不レ現故。心佛。
T2296_.70.0145b02: 善安住故。三昧佛。成
就無量諸功徳一。而無二T2296_.70.0145b03: 所著一故。性佛。善決定故。如意佛。以二普覆一故。
T2296_.70.0145b04: 未レ詳何開。有人解云。且隨二麁相一。配二三身一者。
T2296_.70.0145b05: 初五化身。次二法身。後三受用。若准二此釋一。
T2296_.70.0145b06: 應レ言二本迹倶開之義一 問。爲二横論三身一。爲二
T2296_.70.0145b07: 竪談二三身一耶 答。有二横竪義一。横者法身以
T2296_.70.0145b08: 爲二本身一。應二彼二縁一故。現二二身一。應二地上
| T2296_.70.0145b09: | 機一。而現二應身一 | 亦名二 舍那一 | 應二地前機一。而現二化身一 |
| T2296_.70.0145b10: | 亦名二 釋迦一 | 竪者本身現二舍那一。迹舍那現二釋迦迹 |
T2296_.70.0145b12: 本 問。何以得レ知レ有二横竪義一 答。金光明
T2296_.70.0145b13: 云。法如如。如如智。亦無分別。以二願自在一
| T2296_.70.0145b14: | 故。衆生有レ感故。現二應化二身一 | 巳上 | 明知本 |
T2296_.70.0145b16: 云。盧舍那佛言。千釋迦。是吾化身。千百億
| T2296_.70.0145b17: | 釋迦。是千釋迦化身。吾已爲二本原一 | 巳上 |
T2296_.70.0145b19: 一佛一。爲二是異佛一。若言二一佛一云何得レ言二舍那
T2296_.70.0145b20: 名レ本釋迦爲
迹。若言二異佛一。何華嚴經云。或T2296_.70.0145b21: 名二舍那一。或名二釋迦一 答。二佛有二一義一。亦有二
T2296_.70.0145b22: 異義一也。華嚴明レ一。梵網明 問。異義可
T2296_.70.0145b23: レ爾。既言二二佛一。何復言レ一 答。一體異名。何
T2296_.70.0145b24: 者。一佛有二其二名一。若據二功徳一。名二盧舍那一。
T2296_.70.0145b25: 慮舍那者。名二普遍淨一。故功徳名。若約二種
T2296_.70.0145b26: 姓一。名爲二釋迦一。釋迦翻レ能。是本姓故。種姓
T2296_.70.0145b27: 名。又據レ見者。爲二二佛一。二乘見二釋迦一。菩薩
T2296_.70.0145b28: 見二舍那一 問。若爾功徳之與二種姓一。有二二名一
T2296_.70.0145b29: 耳。何盧舍那。名爲二本身一。釋迦名レ迹 答。此
T2296_.70.0145c01: 是異義。若言二但一一。即失二本迹一。若言二但異一。
T2296_.70.0145c02: 亦失二一體一。故具二一異一 問。攝論法身。與二法
T2296_.70.0145c03: 華論所明法佛一。有二何差別一答。異。攝論隱
T2296_.70.0145c04: 顯眞如。倶名爲二法身一也。法華經論。隱法佛。
T2296_.70.0145c05: 顯稱二報佛一 問。攝大乘論。法華經論。同天
T2296_.70.0145c06: 親所造。何由明レ義。各不同耶 答。嘉祥法
T2296_.70.0145c07: 師。凡作二二釋一。一云或可。譯人不レ解二其意一
| T2296_.70.0145c08: | 攝論眞諦三藏所譯。法華 經論菩提留支三藏所譯 | 一云。開合不同。二論各 |
T2296_.70.0145c10: 論。開レ本合レ迹。天親菩薩。造二二部論一。各示二
T2296_.70.0145c11: 一義一 問。旦就二開本一無垢眞如。何名二報佛一
T2296_.70.0145c12: 答。酬レ因所レ顯。故名二報佛一 問。若爾法身。
T2296_.70.0145c13: 有二二種身一。謂理法身矣。智法身矣。無垢眞
T2296_.70.0145c14: 如。既稱レ報。修成報佛。於二何處一攝 答。還
T2296_.70.0145c15: 攝二報佛一。酬因同故。彼體同故。彼法華論。以二
T2296_.70.0145c16: 利他用。合爲二應化一。開二自利徳一。爲二二佛一故。
T2296_.70.0145c17: 問。酬因義同。名二報佛一者。應化亦爾。何不レ名
T2296_.70.0145c18: レ報 答。據二通義一。三身皆是酬因之故。倶
T2296_.70.0145c19: 名二報佛一。何者自徳及化他徳。酬二萬行因一之
T2296_.70.0145c20: 所レ得故。倶名二報佛一。別而爲レ論。化他之用。
T2296_.70.0145c21: 從二本法身一。而現起故。非二正酬因一。是故不三名
T2296_.70.0145c22: 爲二報佛一也 問。若爾舍那。亦是化用。何名二
T2296_.70.0145c23: 報身一。若不レ名レ報。像法決疑經云。我爲二報身一。
T2296_.70.0145c24: 千萬釋迦之所二圍遶一。攝大乘論云。化二菩薩一
T2296_.70.0145c25: 故。示二現報身一。是何佛耶 答。此是通義。或
T2296_.70.0145c26: 可。應レ機而現レ身故。名二之報身一。化身亦應レ機
T2296_.70.0145c27: 而現故。可レ名二報身一。然所化機。有レ勝有レ劣。是
T2296_.70.0145c28: 故應勝。名爲二報身一。應劣且隱 問。三身
T2296_.70.0145c29: 命根。是如何耶 答。眞如理是法佛命根。
T2296_.70.0146a01: 二智即是報佛命根。隨縁是即應化命根
T2296_.70.0146a02: 問。云何如レ是 答。命連持義。眞如體性能
T2296_.70.0146a03: 持。即照而令二凝然一。名二法身命一。二智爲レ主。能
T2296_.70.0146a04: 持二衆徳一。而令二常住一。名二報身命一。隨二縁長短一。而
T2296_.70.0146a05: 現二色形一。決定久近。謂縁長時。色形久持。物
T2296_.70.0146a06: 感短時。色形近住。故以二感縁一。名應化命一
T2296_.70.0146a07: 問。三身命根。長短若爲。 答。法佛命根。無
T2296_.70.0146a08: 始無終。報佛之命。有始無レ終。應化之命。有
T2296_.70.0146a09: レ始有レ終 問。云何始是 答。眞如體性。無
T2296_.70.0146a10: 始無終。命根亦爾。二智始起二乎金剛後心一。一
T2296_.70.0146a11: 得已後。湛然不及。是故名二之有始無終一。
T2296_.70.0146a12: 若以二衆生過去無始未來無終一。應レ言二應化無
T2296_.70.0146a13: 始無終一。但以二此沒彼現義一故。有レ始有レ終
T2296_.70.0146a14: 問。佛有二三身一。土亦有レ三以不 答。身是能
T2296_.70.0146a15: 栖。土即所栖。能栖既三。土何不レ然 問。三
T2296_.70.0146a16: 佛土何 答。法報二身。同栖二光土一。應化二
T2296_.70.0146a17: 身。倶居二應土一 問。光土是何 答。普賢觀
T2296_.70.0146a18: 經云。毘盧舍那。處二常寂光土一。常寂光土。是
T2296_.70.0146a19: 眞如理。法華論及以瓔珞經。名爲二中道第一
| T2296_.70.0146a20: | 義土一。仁王般若。名曰二淨土一 | 仁王經云。唯佛 一人居二淨土一 |
T2296_.70.0146a22: 一眞如一。望レ義別故。立二多名字一。形二於二遍一。
T2296_.70.0146a23: 名二之中道一。望二乎世諦一。稱二之第一一。望二於報土一。
T2296_.70.0146a24: 目二之淨土一。隨義名異。體即無二 問。智身
T2296_.70.0146a25: 以レ如爲二所栖土一。身與レ土別。於二一眞如一。分二身
T2296_.70.0146a26: 土一何 答。於二一眞如一。有二照了義一。有二寂靜義一。
T2296_.70.0146a27: 照了是智。寂靜即境。智住二於境一。境是所栖。
T2296_.70.0146a28: 智即能栖。能栖名レ身。所栖目レ土 問。應化
T2296_.70.0146a29: 身所栖土。何名二應土一 答。於二所化土一。佛應
T2296_.70.0146b01: 而住。故名二應土一 問。應化二身。所栖淨與二
T2296_.70.0146b02: 之穢一。二土倶是應土而無二報土之義一以不
T2296_.70.0146b03: 答。所化衆生。四住爲レ縁。有漏業因。感二三界
T2296_.70.0146b04: 内淨穢二土一。無明爲レ縁。無漏業因。感二總三
T2296_.70.0146b05: 界外之淨土一。故名二報土一。佛斷二内外業一既盡。
T2296_.70.0146b06: 故無レ有二報土一。但佛應
入所化報土一。而土位T2296_.70.0146b07: 故。名爲二佛土一。亦名二應土一。一淨穢土。於二所化
T2296_.70.0146b08: 縁一。名二之報土一。於二能化佛一。名爲二應土一。亦名二
T2296_.70.0146b09: 佛土一。三身及以淨土之義。捌而且博。難二
T2296_.70.0146b10: 以具述一。略叙二大體一而已。宗致幽邃。確而
T2296_.70.0146b11: 窮。今題二十條一。以叙二大況一。一家又或悉檀涅
T2296_.70.0146b12: 槃等衆義科。恐レ煩不レ述矣
| T2296_.70.0146b13: | 大乘三論大義抄卷第二 | 終 |
T2296_.70.0146b15:
T2296_.70.0146b16: 西大寺沙門玄叡集
T2296_.70.0146b17: 將レ叙二諍論一。開レ之爲レ二初諍論可不。後正述二
T2296_.70.0146b18: 諍論一。言二可不一者。夫自他之見。自レ古紛綸。是
T2296_.70.0146b19: 非之情。今亦罕レ夷。如來在世。親禀
金吻一。莫二T2296_.70.0146b20: 彼己意一。泥洹而後。唯有二金牒一。人根亦鈍。或
T2296_.70.0146b21: 翫二輕葉一。而謂二之根一。或攀二枝條一。以稱曰レ莖。所
T2296_.70.0146b22: 以偏競之生者也。是故二百之首。兩部名興。
T2296_.70.0146b23: 三百之尾。三六見生。豈唯小筌之脱亂乎。
T2296_.70.0146b24: 大諦亦爭レ跡。故千餘之始諍二乎空有一。二千
T2296_.70.0146b25: 之末。競二於宗途一。岐路彌衆。去レ城彌遠。蓋謂
T2296_.70.0146b26: レ之歟 問。自他兩宗諍論以不 答。心有二所
T2296_.70.0146b27: 寄一。言有二所當一。而諍論者。是則府墜之根。
T2296_.70.0146c01: 沈淪之本以爲二不可一。虚中織レ羅。空間種レ樹。
T2296_.70.0146c02: 而是非者。實寔清昇之因。浮渡之縁。是則
T2296_.70.0146c03: 爲レ可 問。所寄之諍。所當之論。斯有二何失一。
T2296_.70.0146c04: 固以爲禁 答。有レ自有レ他而爲二是非一。此是
T2296_.70.0146c05: 三塗之因。滅法之縁。衆累之根。所以禁制
T2296_.70.0146c06: 矣 問。向前三者有二何誠證一 答。僉有二誠
T2296_.70.0146c07: 文一。非二自專
言。一妙勝定經。佛自云。我往昔T2296_.70.0146c08: 作二多聞士一時。共二文殊一諍二有無二諦一。文殊言
T2296_.70.0146c09: レ有。我言レ無也。因二此諍論一故。而不レ能レ定二二
T2296_.70.0146c10: 諦有無一。死墮二三惡道一。服二熱鐵丸一。逕二無量劫一。
T2296_.70.0146c11: 從二地獄一出。値二迦葉一。佛爲レ我解
説有無二諦一。T2296_.70.0146c12: 佛言。一切法皆無性。述曰。文殊是釋迦之九
T2296_.70.0146c13: 世祖師。釋迦是過去之久證法身。於二彼跡
T2296_.70.0146c14: 中一。起二有無論一。示二＊府墜相一。正爲レ禁
止末學T2296_.70.0146c15: 之謬一。而今唐和所論。空有二諦之諍。的此是
T2296_.70.0146c16: 矣。諍論之失。顯在レ玆焉。明識君子。詳而
T2296_.70.0146c17: 攬レ之。明知諍論之三塗因矣。二百喩經云。譬
T2296_.70.0146c18: 如下一師有二二弟子一。其師患レ脚。使三二弟子各
T2296_.70.0146c19: 按二一足一。其二弟子。互相憎嫉。迭折二兩脚一師
T2296_.70.0146c20: 即便死上。佛法學徒。亦復如レ是。方等學者
T2296_.70.0146c21: 非二其小乘一。小乘學者。復非二方等一。大聖法典。
T2296_.70.0146c22: 而令二破滅一。涅槃經云。我諸弟子。起二諸諍論一。
| T2296_.70.0146c23: | 互相是非如來正法一。不二久住世 | 巳上 | 則委二諍 |
T2296_.70.0146c25: 如レ是諍論是佛境界。非二二乘知一。若人於レ是。
T2296_.70.0146c26: 生二疑心一者。摧
破煩悩一。如二須彌山一。若於二是T2296_.70.0146c27: 中一生二決定一者。是名二執著一。名爲二不レ善一。不レ能
T2296_.70.0146c28: レ摧
壞諸煩惱一故。述曰。尋夫諍論起。自執T2296_.70.0146c29: 著於自他宗一。而生二疑心一。何因諍論。良由下各
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