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攝大乘論釋略疏 (No. 2269_ 普寂撰 ) in Vol. 68
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| T2269_.68.0187a01: | 論曰二通 | 至 | 六地 釋曰得無 | 至 | 其位 諸譯 |
T2269_.68.0187a03: 道一爲二通達轉一。即眞如斷二分別生一云。二通達
T2269_.68.0187a04: 轉。謂通達位由三見道力通二達眞如一。斷二分別
| T2269_.68.0187a05: | 生二障麁重一證 得一分眞實轉依一 | 文 | 彼亦會 |
| T2269_.68.0187a07: | 論曰三修 | 至 | 十地 釋曰前位 | 至 | 其位 三相 |
T2269_.68.0187a09: 相不二顯現一入二三無性一眞實顯現。此一段文
T2269_.68.0187a10: 與二新唯識論家所説一氷炭。可レ知。唯識論曰。
T2269_.68.0187a11: 三修習傳。謂修習位由三數修二習十地行一故
T2269_.68.0187a12: 漸斷二倶生二障麁重一。漸次證二得眞實轉依一。攝
T2269_.68.0187a13: 大乘中説三通達轉在二前六地一。有無相觀通二達
T2269_.68.0187a14: 眞俗一。間雜現前令二眞非眞現不
現。故説三修T2269_.68.0187a15: 習轉在二後四地一。純無相觀長時現前。勇猛修
T2269_.68.0187a16: 習斷二餘麁重一。多令三非眞不二顯現一故。三異レ趣。
T2269_.68.0187a17: 可レ知。○四果圓滿轉
| T2269_.68.0187a18: | 論曰四果 釋曰三徳 | 至 | 依止 唯識論云。四 |
T2269_.68.0187a20: 習無邊難行勝行一。金剛喩定現在前時永斷二
T2269_.68.0187a21: 本來一切麁重一。頓證二佛果圓滿轉依一。窮二未來
T2269_.68.0187a22: 際一。利樂無レ盡。○五下劣轉
| T2269_.68.0187a23: | 論曰五下 釋曰人境 | 至 | 捨集 諸譯旨同。唯 |
| T2269_.68.0187a25: | 論四六廣 | 至 | 捨故 釋曰人境 | 至 | 生死 此即 |
T2269_.68.0187a27: 云。孔目章等明下法無我未レ證則人無我智亦
T2269_.68.0187a28: 不二清淨一之趣上者。蓋乃議二此論旨一耳。可レ知。
T2269_.68.0187a29: ○三明二下劣轉過失一
| T2269_.68.0187b01: | 論曰若菩 | 至 | 過失 釋曰欲顯 | 至 | 斷徳 餘譯 |
| T2269_.68.0187b03: | 論曰諸菩 | 至 | 功徳 釋曰欲顯 | 至 | 可説 十自 |
T2269_.68.0187b05: 但餘譯中全無二此説一。可レ知○二釋レ頌
| T2269_.68.0187b06: | 論曰此中 | 至 | 不得 釋曰爲顯 | 至 | 得義 三釋 |
T2269_.68.0187b08: 相品一訖
| T2269_.68.0187b09: | 攝大乘論釋略疏第四 | 尾 |
T2269_.68.0187b11:
T2269_.68.0187b12:
T2269_.68.0187b13:
T2269_.68.0187b14: 陳天竺三藏法師波羅末陀譯
T2269_.68.0187b15: 日域東都長泉院苾芻普寂疏
T2269_.68.0187b16: ○第十三釋二智差別勝相品一中二。今初標二品
T2269_.68.0187b17: 名一
T2269_.68.0187b18: 釋智差別勝相品第十三 ○二正釋レ文中
T2269_.68.0187b19: 二。初問起。後正釋。今初
| T2269_.68.0187b20: | 論曰如此 釋曰前已 | 至 | 可レ知 ○二正釋中 |
T2269_.68.0187b22: 成法身一。三廣分二別諸義一。初中有レ二。初標二出
T2269_.68.0187b23: 智果一。後分二別三身一。今初
| T2269_.68.0187b24: | 論曰由佛 釋曰智差 | 至 | 三身 法身以二如如 |
T2269_.68.0187b26: 示
現應化身一成二利益他事一。雖レ非二唯智以レ智T2269_.68.0187b27: 爲レ主。故以二三身一明二智差別一。至レ下當レ知。○
T2269_.68.0187b28: 二分
別三身一中二。今初總標二三身一| T2269_.68.0187b29: | 論曰一自 釋曰身以 | 至 | 化身 三身義出二於 |
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T2269_.68.0188a01: 金光明經第二。心地觀經第二。大乘同性經
T2269_.68.0188a02: 下。金剛般若論上。大乘義章第十九。法苑義
T2269_.68.0188a03: 林七之本等一。法苑章叙二異説一爲二三段一。今以
T2269_.68.0188a04: レ圖出焉
T2269_.68.0188a05: ○唯識論第十釋二大牟尼名法一云。如レ是法身
T2269_.68.0188a06: 有二三相別一。一自性身。謂諸如來眞淨法界受
T2269_.68.0188a07: 用變化平等所依。離レ相寂然絶二諸戲論一。具二無
T2269_.68.0188a08: 邊際眞常功徳一。是一切法平等實性。即此自
T2269_.68.0188a09: 性亦名二法身一。大功徳法所依止故。二受用身。
T2269_.68.0188a10: 此有二二種一。一自受用。謂諸如來三無數劫修二
T2269_.68.0188a11: 集無量福慧資糧一所レ起無邊眞實功徳及極
T2269_.68.0188a12: 圓淨常遍色身相續湛然。盡二未來際一恒自受
T2269_.68.0188a13: 用廣大法樂一。二他受用謂諸如來由二平等智一
T2269_.68.0188a14: 示
現微妙淨功徳身一居二純淨土一。爲下住二十地一T2269_.68.0188a15: 諸菩薩衆上現二大神通一。轉二正法輪一決二衆疑網一。
T2269_.68.0188a16: 令三彼受
用大乘法樂一。合二此二種一。名二受用身一。T2269_.68.0188a17: 三變化身。謂諸如來由二成事智一變二現無量隨
T2269_.68.0188a18: 類化身一居二淨穢土一。爲二未登地諸菩薩衆二乘
T2269_.68.0188a19: 異生一稱二彼機宜一現レ通説レ法。令三各獲
得諸利T2269_.68.0188a20: 樂事一。以二五法性一攝二三身一者。有義初二攝二自
T2269_.68.0188a21: 性身一。經説二眞如是法身一故。論説下轉二去阿頼
T2269_.68.0188a22: 耶識一得二自性身一圓鏡智品轉
去藏識一而證T2269_.68.0188a23: 得上故。中二智品攝二受用身一。説下平等智於二純
T2269_.68.0188a24: 淨土一爲二諸菩薩一現中佛身上故。説三觀察智大集
T2269_.68.0188a25: 會中説レ法斷レ疑現二自在一故。説下轉二諸轉識一
T2269_.68.0188a26: 得中受用身上故。後一智品攝二變化身一。説下成事
T2269_.68.0188a27: 智於二十方土一現中無量種難思化上故。又智殊
T2269_.68.0188a28: 勝具攝二三身一。故知三身皆有二實智一。有義初一
T2269_.68.0188a29: 攝二自性身一。説二自性身本性常一故。説三佛法身
T2269_.68.0188b01: 無二生滅一故。説三證因得非二生因一故。又説下法身
T2269_.68.0188b02: 諸佛共有遍二一切法一猶若二虚空一無相無爲
T2269_.68.0188b03: 非中色心上故。然説下轉
去藏識一得上者。謂由下轉二T2269_.68.0188b04: 滅第八識中二障麁重一顯中法身上故。智殊勝中
T2269_.68.0188b05: 説二法身一者。是彼依
止彼實性一故。自性法身T2269_.68.0188b06: 雖レ有二眞實無邊功徳一而無爲故不レ可三説爲二
T2269_.68.0188b07: 色心等物一。四智品中眞實功徳鏡智所レ起常
T2269_.68.0188b08: 遍色身攝二自受用一。平等智品所現佛身攝二他
T2269_.68.0188b09: 受用一。成事智品所現隨類種種身相攝二變化
T2269_.68.0188b10: 身一。説下圓鏡智是受用佛轉二諸轉識一得中受用上
T2269_.68.0188b11: 故。雖下轉二藏識一亦得中受用上然説三轉レ彼顯二法
T2269_.68.0188b12: 身一故。於レ得二受用一略不レ説レ之。又説三法身無
T2269_.68.0188b13: レ生無レ滅唯證因以得非二色心等一。圓鏡智品
T2269_.68.0188b14: 與レ此相違。若非二受用一屬二何身一攝。又受用身
T2269_.68.0188b15: 攝二佛不共有爲實徳一故。四智品實有色心皆
T2269_.68.0188b16: 受用攝。又他受用及變化身皆爲レ化レ他方便
T2269_.68.0188b17: 示現故不レ可レ説二實智爲
體。雖レ説二化身智殊T2269_.68.0188b18: 勝攝一而似レ智現。或智所レ起假説二智名一。體實
T2269_.68.0188b19: 非レ智。但説二平等一。成所作智能現二受用三業化
T2269_.68.0188b20: 身一。不レ説二二身即是二智一。故此二智自受用攝
T2269_.68.0188b21: 云云。寂曰。如レ此諸義乃大乘始門之意趣也。
T2269_.68.0188b22: 若據二終極之説一則三身不即不離智即是色。
T2269_.68.0188b23: 非二情謂境一。思レ之可レ知。古説明二受用身一異二於
T2269_.68.0188b24: 唯識佛地等所
判之辯。及以唯識佛地二論T2269_.68.0188b25: 異義等如二上顯了意依章疏中明一。此中分
別T2269_.68.0188b26: 自然得入功得一。文旨可レ解。自性身中攝二後
T2269_.68.0188b27: 所レ判四身中法身自受用一。受用身中唯取二他
T2269_.68.0188b28: 受用一。條理顯然。他修行地者蓋乃指二地前縁
T2269_.68.0188b29: 修之行位一也。○二別釋二三身一。今初自性身
| T2269_.68.0188c01: | 論曰此中 | 至 | 止故 釋曰此三 | 至 | 智故 此即 |
T2269_.68.0188c03: 因亡果滅。恒沙功徳具足圓滿。是爲二自性身一。
T2269_.68.0188c04: 此身即攝二後所判四身中法身自受用身一。而
T2269_.68.0188c05: 始終二門義意不レ同。可レ知。十種自在至レ下
T2269_.68.0188c06: 當レ知。又因下第二釋。可レ解。寂曰。今譯文言
T2269_.68.0188c07: 詳悉。理致圓備。後譯并無性論文甚簡略。義
T2269_.68.0188c08: 亦未レ詳。可レ檢。○二受用身
| T2269_.68.0188c09: | 論曰受用 | 至 | 因故 釋曰土有 | 至 | 云何 種種 |
T2269_.68.0188c11: 二事一者謂諸淨土及與菩薩大集輪也。此二
T2269_.68.0188c12: 事依二應身一顯現故。受用二釋可レ解。此身即
T2269_.68.0188c13: 當下後判二四身一中他受用身上。無性論云二即是
T2269_.68.0188c14: 西方極樂土等清淨佛土等一。可レ見。變化身下
T2269_.68.0188c15: 乃起レ後之詞也。○三變化身
| T2269_.68.0188c16: | 論曰變化 | 至 | 現故 釋曰法身 | 至 | 謗故 餘譯 |
T2269_.68.0188c18: 身以二大定智悲一爲レ體。體唯意法意識三法而
T2269_.68.0188c19: 已。雖レ有二身土等一是定果不思議身土。非二五
T2269_.68.0188c20: 識境一。是即大乘從レ始入レ終之説也。餘譯無二
T2269_.68.0188c21: 此文一。可レ知。以レ退爲二中陰一是亦奇釋也。唐譯
T2269_.68.0188c22: 云二現沒一。可レ見。王祕密等者下第十八云二六
T2269_.68.0188c23: 十四王伎祕巧術法一。又云二六十四能一。蓋是印
T2269_.68.0188c24: 度王家所レ學伎能有二六十四一故耳。六十四數
T2269_.68.0188c25: 是八八大數。如二六十四音六十四異書六十
| T2269_.68.0188c26: | 四有情等一。八相義如二探玄十一 | 七紙 | 瑜伽倫記 |
| T2269_.68.0188c27: | 九下 | 十五紙 | 等明一。變化身示レ受二生於天人中一。 |
T2269_.68.0188c29: 二。今初問起
| T2269_.68.0189a01: | 論曰諸佛 釋曰欲引 | 至 | 此問 法身中自含二 |
| T2269_.68.0189a03: | 陀那頌總二攝十義一。授別釋二十義一。今初 | 會本 錯置。 |
| T2269_.68.0189a04: | 今准隋唐釋以 改竄之。可知 |
| T2269_.68.0189a05: | 論曰此中 | 至 | 佛身 釋曰爲攝 | 至 | 第釋 欝陀 |
T2269_.68.0189a07: 一初以二一頌一總列二諸門一。後依レ門釋。二者中
T2269_.68.0189a08: 間重頌辨二法未了一。三者辨レ法竟。總擧二重頌一
T2269_.68.0189a09: 總二收前義一。今乃當レ初。嗢陀南三別如二瑜伽
| T2269_.68.0189a10: | 倫記七下 | 三十 四紙 | 等辨一。頌中十義。可レ知。○二別 |
T2269_.68.0189a12: 初
| T2269_.68.0189a13: | 論曰若略 釋曰若廣 | 至 | 相義 ○二別釋二五 |
| T2269_.68.0189a15: | 論曰五相 | 至 | 相故 釋曰法身 | 至 | 身相 今譯義 |
T2269_.68.0189a17: 略一。義意明暢。可レ尋。今譯判二三界内外一之文
| T2269_.68.0189a18: | 異二於通途一。可レ知。○第二淨白法爲レ相 | 隋云白 法自體 |
| T2269_.68.0189a19: | 相。唐云白 法所成爲相 |
| T2269_.68.0189a20: | 論曰二淨 | 至 | 得成 釋曰一切 | 至 | 自在 言二四 |
T2269_.68.0189a22: 法身是眞實善。是最上無上善。是廣大圓滿
T2269_.68.0189a23: 善故。是爲二大白法界一。六譯定竝以レ善爲レ相。
T2269_.68.0189a24: 瑜伽四十三指三菩薩修
果六波羅蜜一言二大白T2269_.68.0189a25: 法界一。法界無差別論以二白法所成相一爲二如來
T2269_.68.0189a26: 藏一相一。當レ知在レ因焉則名爲二佛性一。在レ果焉
T2269_.68.0189a27: 則名曰二法身一。極善清淨爲レ任修
集六度大白T2269_.68.0189a28: 法旗一之所二顯現一。是即一切大乘通宗。從二始
T2269_.68.0189a29: 門一乃至二終極一其揆一致矣。後代所レ譚如來
T2269_.68.0189b01: 不レ斷二性惡一之義。深成二矣此大宗一。可レ察。苟
T2269_.68.0189b02: 欲レ學二佛道一者。應丁須澡心信丙樂心性是大善
T2269_.68.0189b03: 具二六波羅蜜一故修
集六波羅蜜大白法旗一。則T2269_.68.0189b04: 無明黒法所レ起二種重障滅除轉
得大白法T2269_.68.0189b05: 界甲矣。十自在義諸譯率同。文義明暢。可レ解。
T2269_.68.0189b06: ○第三無二爲レ相中有二三義一。今初有無無二二
T2269_.68.0189b07: 相一
| T2269_.68.0189b08: | 論曰三無 | 至 | 相故 釋曰無二 | 至 | 身相 文旨 |
| T2269_.68.0189b10: | 論曰復次 | 至 | 相故 釋曰無二 | 至 | 無爲 有爲 |
T2269_.68.0189b12: 眞如是有爲無爲無顛倒離言説法故名爲二
T2269_.68.0189b13: 清淨境一。此義具如二解深密經勝義諦相品中
T2269_.68.0189b14: 説一。○三一異無二二相一
| T2269_.68.0189b15: | 論曰復次 | 至 | 眞如 釋曰無二 | 至 | 異相 諸佛 |
T2269_.68.0189b17: 旨無レ違。如レ是不一不異乃大乘始門之説也。
T2269_.68.0189b18: 可レ知。○四常住爲レ相
| T2269_.68.0189b19: | 論曰四常 | 至 | 竟故 釋曰此下 | 至 | 常住 此中 |
立法身常住一。初一是本性常。亦T2269_.68.0189b21: 名二自性常一。後二乃不斷常。相續常。義亦云二
T2269_.68.0189b22: 異門常密意常一。至レ下有レ辨。無性釋論文義乃
T2269_.68.0189b23: 然。可レ見。○五不可思議爲レ相
| T2269_.68.0189b24: | 論曰五不 釋曰法身 | 至 | 思議 以二三因縁一 |
T2269_.68.0189b26: 別一可レ見。○第二明二法身證得一中二。初問起。
T2269_.68.0189b27: 後答釋。今初
| T2269_.68.0189b28: | 論曰復次 釋曰有證 | 至 | 云何 有證不得者 |
照非二所T2269_.68.0189c01: 得法一故。言二有轉不證一者如二自性住佛性一雖二
T2269_.68.0189c02: 一切衆生從レ本成就未二嘗觸證一故。諸佛如來
T2269_.68.0189c03: 所得法身最初觸是證是得。今之所問可レ知。
T2269_.68.0189c04: ○二答釋
| T2269_.68.0189c05: | 論曰是觸 | 至 | 應知 釋曰爲顯 | 至 | 此知 初標二 |
T2269_.68.0189c07: 修及五修果者如二上第十二卷初入因果修
T2269_.68.0189c08: 差別品中第四修相章明一。金剛喩定者如二婆
| T2269_.68.0189c09: | 沙二十八 | 初 | 百五十五 | 終 | 瑜伽第十二倫記四 |
| T2269_.68.0189c10: | 下 | 三十 九丁 | 雜集論第十唯識述記十本 | 五十紙 | 大乘 |
T2269_.68.0189c12:
二見色一五義以況三證得法身具二五義一" />T2269_.68.0189c13: [IMAGE]
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T2269_.68.0189c20: [IMAGE]
T2269_.68.0189c21: ○第三明二法身自在一中二。今初問起
| T2269_.68.0189c22: | 論曰此法 釋曰欲顯 | 至 | 此問 ○二答中初 |
| T2269_.68.0189c24: | 論曰若略 釋曰若廣 | 至 | 五種 ○二別釋中 |
| T2269_.68.0189c26: | 論曰一淨 | 至 | 依故 釋曰如意 | 至 | 自在 無性 |
T2269_.68.0189c28: 怖二畏苦一故永斷二諸蘊一。如三愚癩人自捨二身命一。
T2269_.68.0189c29: 若諸菩薩攝二巧方便一轉
滅有罪色等諸蘊一。T2269_.68.0189c30: 轉
起無罪色等五蘊一。如下智癩人求二諸良藥一T2269_.68.0190a01: 轉二有レ病身一成中無病身上。此中由レ轉二色蘊依一故
| T2269_.68.0190a02: | 得下能示現佛土一自在上。 | 云云 | 梵王不レ見レ頂縁 |
T2269_.68.0190a04: 大安樂住自在
| T2269_.68.0190a05: | 論曰二無 | 至 | 依故 釋曰不爲 | 至 | 自在 其旨 |
| T2269_.68.0190a07: | 論曰三具 | 至 | 依故 釋曰一切 | 至 | 自在 唐譯 |
T2269_.68.0190a09: 説自在上。以二能取相一故名爲レ相。由三名身等能
T2269_.68.0190a10: 取二其相一轉二染想蘊一還得二如レ是清淨想蘊一。○
T2269_.68.0190a11: 四變化改易引攝大集等自在
| T2269_.68.0190a12: | 論曰四變 | 至 | 依故 釋曰未有 | 至 | 自在 諸譯 |
| T2269_.68.0190a14: | 論曰五顯 | 至 | 依故 釋曰如來 | 至 | 自在 唐譯 |
T2269_.68.0190a16: 妙觀察智成所作智一。此中大圓鏡智者。謂無
T2269_.68.0190a17: 忘失法所知境界雖レ不二現前一亦能記了。如二
T2269_.68.0190a18: 善習書論光明一。平等性智者。謂先通
達眞T2269_.68.0190a19: 法界一時得二諸有情平等心等一。應レ知此中究竟
T2269_.68.0190a20: 清淨妙觀察智者。謂如二藏主一如二其所欲一隨二
T2269_.68.0190a21: 於何等陀羅尼門三摩地門一。作意思惟即得二
T2269_.68.0190a22: 自在一無礙智轉。成所作智者。能示下現從二覩
T2269_.68.0190a23: 史多天宮一而沒乃至涅槃上。種種佛事皆得二自
| T2269_.68.0190a24: | 在一 | 文 | 無性論明二轉識得智一云下轉二五識一得二妙 |
T2269_.68.0190a26: 演祕所レ引莊嚴論頌曰。智鏡不動三智之所
T2269_.68.0190a27: 依。八七五六識次第轉得故。然考二現流莊嚴
| T2269_.68.0190a28: | 論第三 | 二十紙 | 偈第三句一。云二八七六五識一。又無 |
T2269_.68.0190b01: 五識一故得二成所作智一。由レ是觀レ之演祕所レ引
T2269_.68.0190b02: 莊嚴偈及現流無性論應二是錯本一也。雖レ然佛
| T2269_.68.0190b03: | 地論第三 | 六紙 | 叙二二師釋一。初爲二正義一以斥二後 |
T2269_.68.0190b05: 四明二法身幾法依止一中二。初問起。後答釋。
T2269_.68.0190b06: 今初
| T2269_.68.0190b07: | 論曰此法 釋曰欲顯 | 至 | 此問 ○二答釋中 |
| T2269_.68.0190b09: | 論曰略説 釋曰若廣 | 至 | 唯三 ○二別釋中 |
| T2269_.68.0190b11: | 論曰諸佛 | 至 | 無量 釋曰住有 | 至 | 依止 瑜伽 |
| T2269_.68.0190b12: | 論三十八説二三住一。倫記十上 | 三紙 | 明二三住四 |
T2269_.68.0190b14: 名二梵住一。空無相無願住及滅定住名爲二聖住一。
T2269_.68.0190b15: 首楞嚴定十力四無畏不共法等名爲二佛住一。
T2269_.68.0190b16: 智論第三初説二三住四住一。其説稍異。可レ知。
T2269_.68.0190b17: 唐譯云。佛住依止者。謂佛安二住聖住天住及
T2269_.68.0190b18: 與梵住一故言二種種一。法身爲二此諸住所依一故
| T2269_.68.0190b19: | 説名二佛住依止一 | 文 | 與レ今少異。可レ知。次説二二 |
| T2269_.68.0190b21: | 身一。以二諸聲聞不證レ此故。離二五喜一等 | 云云 | 唐 |
T2269_.68.0190b23: 明二五喜五因一中初二因由諸譯相似。而今譯
T2269_.68.0190b24: 意趣超異。可レ知。第三明二同法美味一中全是
T2269_.68.0190b25: 大乘終門之説。即三乘會二歸一乘一之密意。
T2269_.68.0190b26: 可レ知。此一段文頗異二餘譯一。可レ檢。第四欲徳
T2269_.68.0190b27: 成。唐譯云二義徳倶圓滿一。可レ見。第五喜所因
T2269_.68.0190b28: 可レ解。○二種種受用依止
| T2269_.68.0190b29: | 論曰種種 釋曰諸佛 | 至 | 依止 諸譯同致。可 |
| T2269_.68.0190c02: | 論曰種種 釋曰此法 | 至 | 依止 唐譯云。由三 |
T2269_.68.0190c04: 多爲一者應レ知攝二取勝解行地諸菩薩衆一。隋譯
T2269_.68.0190c05: 云二信行地一。無性論云二初業菩薩一。可レ知。○第
T2269_.68.0190c06: 五明二法身攝持一中二。今初問起
T2269_.68.0190c07: 攝大乘論釋第十七
| T2269_.68.0190c08: | 論曰有幾 釋曰不 | 至 | 此問 唐譯云。應レ知 |
T2269_.68.0190c10: 初總標。二別釋。三結釋。今乃初也
| T2269_.68.0190c11: | 論曰若略 釋曰若廣 | 至 | 六種 ○二別釋中 |
| T2269_.68.0190c13: | 論曰一清 釋曰滅不 | 至 | 類法 無性釋云。謂 |
T2269_.68.0190c15: 清淨一故。淨レ誰轉レ誰而得二清淨一。爲レ答二此問一
T2269_.68.0190c16: 説二如レ是言一。轉二阿頼耶識一得二法身一故。由丁阿
T2269_.68.0190c17: 頼耶識執
持一切雜染種子一。對治起時轉滅。T2269_.68.0190c18: 如レ是一切染種轉
得隨順一切無罪圓滿功T2269_.68.0190c19: 徳一。譬如丙世間阿掲陀藥能變二有毒一令レ成乙無
| T2269_.68.0190c20: | 毒甲故説名レ轉 | 文 | 餘文可レ解。○二果報類法 |
| T2269_.68.0190c21: | 論曰二果 釋曰有如 | 至 | 類法 此乃由下轉二 |
T2269_.68.0190c23: 五根五識一。雖レ以二根識一唯是清淨無垢果報類
T2269_.68.0190c24: 智。應レ知如來示現色根色識全是無相無垢
T2269_.68.0190c25: 果報智耳。○三住類法
| T2269_.68.0190c26: | 論曰三住 釋曰如來 | 至 | 類法 唐云二安住一。言二 |
| T2269_.68.0190c27: | 四不護一者。瑜伽五十 | 十一紙 | 雜集論十四 | 八紙 |
| T2269_.68.0190c28: | 説二三不護一 | 云云 | 次卷説二四不護一即於二身口應 |
T2269_.68.0191a01: 淨一三業可レ須中覆藏上。謂勿三他知二我之過非一。又
T2269_.68.0191a02: 離二一切邪命等縁一心恒清淨。定慧初應レ無レ有二
T2269_.68.0191a03: 誤失一。故云二不護一也。○四自在類法
| T2269_.68.0191a04: | 論曰四自 釋曰於一 | 至 | 類法 ○五言説類 |
| T2269_.68.0191a06: | 論曰五言 釋曰如來 | 至 | 類法 唐譯云。轉二 |
T2269_.68.0191a08: 在一。由レ此證
得能令二一切衆生心喜一智自在上| T2269_.68.0191a09: | 故 | 文 | ○六拔濟類法 |
| T2269_.68.0191a10: | 論曰六拔 釋曰是諸 | 至 | 類法 世間法中有下 |
濟災横一事法上。對治起時轉二捨蘊所有拔濟T2269_.68.0191a12: 法一。轉下得不可思議最勝力拔二濟一切衆生麁
T2269_.68.0191a13: 細三道大災一慧妙智自在上故云二類法一。寂曰。
T2269_.68.0191a14: 若據二大乘終極之説一則於二此類法一頗有二深
T2269_.68.0191a15: 祕一。學者應レ思。○三結釋
| T2269_.68.0191a16: | 論曰如此 釋曰此六 | 至 | 此知 暫利者謂世 |
T2269_.68.0191a18: 法身無差別有差別一中二。今初問起
| T2269_.68.0191a19: | 論曰諸佛 釋曰十方 | 至 | 有異 ○二答釋中 |
T2269_.68.0191a21: 身一。今初
| T2269_.68.0191a22: | 論曰由依 釋曰諸佛 | 至 | 有差別 諸譯大旨 |
| T2269_.68.0191a24: | 論曰如法 釋曰諸佛 | 至 | 有差別 此中初明二 |
T2269_.68.0191a26: 異。唐譯云下不レ由二依止無差別一故無量依止
T2269_.68.0191a27: 差別轉故上。無性釋云。此説二意樂及業無別一。
T2269_.68.0191a28: 不レ説三依止無レ有二差別一。無量依止差別轉故。
T2269_.68.0191a29: 謂於二一切別世界中一諸佛國土衆會名號身
| T2269_.68.0191b01: | 量相好受法樂等各不レ同故 | 文 | 此乃法身中 |
T2269_.68.0191b03: 明二三無差一。受用之中唯説二意樂及業一。此與二今
T2269_.68.0191b04: 譯一義意稍異。可レ知。今譯明二受用一中言二依止
T2269_.68.0191b05: 業一。而不レ言二意樂一者。於レ義允當。何以故。以下
T2269_.68.0191b06: 應化有二他依心一無中自依心上故。○三變化身｣
| T2269_.68.0191b07: | 論曰變化 釋曰由依 | 至 | 差別 隋唐無レ釋。 |
| T2269_.68.0191b09: | 會本錯 誤。可知 |
| T2269_.68.0191b10: | 論曰此法 | 至 | 功徳相應 釋曰此身 | 至 | 此問 |
T2269_.68.0191b12: 應一。後明二大乘不共功徳相應一。初中有レ二。初
T2269_.68.0191b13: 總標。後別釋。今初
| T2269_.68.0191b14: | 與最清淨 | 至 | 諸法相應 ○二別釋。於レ中二 |
| T2269_.68.0191b16: | 論曰此中 | 至 | 頂禮 釋曰偈有 | 至 | 二益 此中 |
| T2269_.68.0191b17: | 二釋。可レ知。四無量定出二於婆沙八十一 | 十四 |
| T2269_.68.0191b18: | 紙 | 倶舍定品。顯揚四 | 初 | 雜集十三 | 十七紙 | 大乘 |
T2269_.68.0191b20: 可レ知。○第二八解脱相應
| T2269_.68.0191b21: | 論曰解脱 釋曰此一 | 至 | 劣心 八解脱藏如二 |
| T2269_.68.0191b23: | 七十三。顯揚四 | 二紙 | 雜集十三 | 十八丁 | 智論二十 |
| T2269_.68.0191b24: | 一等一。凡聖通局如二止觀私記九 | 三十 六紙 | 明一。○第 |
| T2269_.68.0191b26: | 論曰降伏 釋曰此句 | 至 | 是佛 八制入亦云二 |
T2269_.68.0191b28: 明二十一切入一
| T2269_.68.0191b29: | 論曰應知 釋曰心於 | 至 | 解脱 十一切入亦 |
T2269_.68.0191c02: 解脱下結。二三功徳。可レ知。○第五無諍三摩
T2269_.68.0191c03: 提相應
| T2269_.68.0191c04: | 論曰諸衆 釋曰此偈 | 至 | 愍心 無諍三昧如二 |
| T2269_.68.0191c05: | 婆沙百七十九 | 六紙 | 雜集十四等明一。○第六願 |
| T2269_.68.0191c07: | 論曰無功 釋曰此半 | 至 | 無著 願智如二婆沙 |
| T2269_.68.0191c08: | 百七十八 | 十三紙 | 雜集十四 | 初 | 等明一。○第七四 |
| T2269_.68.0191c10: | 論曰一切 釋曰此下 | 至 | 説者 四無礙解如二 |
| T2269_.68.0191c11: | 於婆沙百八十 | 九紙 | 瑜伽四十五 | 二紙 | 顯揚四 | 六 |
| T2269_.68.0191c12: | 紙 | 大乘義章第十一等明一。○第八六通慧相 |
| T2269_.68.0191c14: | 論曰攝壽 釋曰此偈 | 至 | 自在 通慧義如下婆 |
T2269_.68.0191c16: 五十･百八十六。瑜伽三十七。倫記九下。雜集
| T2269_.68.0191c17: | 三 | 四紙 | 十四 | 六紙 | 智論二十八及四十 | 十三紙 | 等 |
| T2269_.68.0191c19: | 婆沙百二十六 | 初 | 倶舍第三 | 八紙 | 唯識述記八 |
| T2269_.68.0191c20: | 末。倫記二十一下 | 十七紙 | 明一。次二句釋文。可 |
T2269_.68.0191c22: 三十二大人相。第十八十小相二功徳相應
T2269_.68.0191c23: 分頌
| T2269_.68.0191c24: | 論曰諸衆 釋曰此一 | 至 | 淨心 三十二相出二 |
| T2269_.68.0191c26: | 終 | 婆沙百七十七 | 十紙 | 等一。八十小相如二般若三 |
| T2269_.68.0191c27: | 百八十一。智論八十九 | 初 | 涅槃經二十四 | 十六 |
| T2269_.68.0191c28: | 紙 | 等明一。可レ尋。○第十一四種一切相清淨相 |
| T2269_.68.0192a01: | 論曰故隨 釋曰此偈 | 至 | 此能 雜集十四 | 三紙 |
T2269_.68.0192a03: 淨。三心清淨。四智清淨。如レ是四種一切相清
T2269_.68.0192a04: 淨唯佛世尊及得二大神通一菩薩摩訶薩所レ得。
T2269_.68.0192a05: 依止清淨者謂依
止靜慮一於二隨所欲依止取| T2269_.68.0192a06: | 住捨一 | 云云 | 境界清淨者謂於二隨所欲境界變 |
| T2269_.68.0192a07: | 化智具足中一 | 云云 | 心清淨者謂於下如二所欲一三 |
| T2269_.68.0192a08: | 摩地門自在上 | 云云 | 智清淨者謂依二止靜慮一於二 |
| T2269_.68.0192a09: | 隨所欲陀羅尼門任持具足中一 | 云云 略抄 | 今 |
T2269_.68.0192a11: 釋論中列二四清淨名一。然餘譯中全無二解釋一。
T2269_.68.0192a12: 可レ知。○第十二十力相應
| T2269_.68.0192a13: | 論曰方便 釋曰從出 | 至 | 衆魔 文旨分明。 |
| T2269_.68.0192a14: | 可レ解。十力義如二瑜伽四十九 | 十五紙 | 雜集十四 |
| T2269_.68.0192a15: | 四紙 | 智論二十四 | 初 | 等説一。可レ尋。○第十三四 |
| T2269_.68.0192a17: | 論曰智滅 釋曰此偈 | 至 | 邪魔 文旨炳著。 |
| T2269_.68.0192a18: | 可レ解。四無畏義如二増一阿含十九 | 十五紙 | 智論 |
| T2269_.68.0192a19: | 五 | 二十紙 | 二十五 | 初 | 雜集十四 | 五紙 | 等説一。○第十 |
| T2269_.68.0192a21: | 論曰無制 釋曰此偈 | 至 | 戲論 瑜伽五十 | 十 |
| T2269_.68.0192a22: | 一紙 | 雜集十四 | 八紙 | 説二三不護一。今更加レ命。如來 |
過。可レ知。T2269_.68.0192a24: ○第十五三念住相應
| T2269_.68.0192a25: | 論曰於衆 釋曰此偈 | 至 | 大衆 三念住者如二 |
| T2269_.68.0192a26: | 瑜伽五十 | 十一紙 | 雜集十四 | 七紙 | 明一。○第十六永 |
| T2269_.68.0192a28: | 論曰於利 釋曰十方 | 至 | 不虚 准二上標列一。 |
| T2269_.68.0192b01: | 也。永斷習氣者如二瑜伽五十 | 十二紙 | 雜集十四 |
| T2269_.68.0192b02: | 八紙 | 説一。○第十七無忘失 |
| T2269_.68.0192b03: | 論曰於一 釋曰此偈 | 至 | 自他 無忘失法亦 |
| T2269_.68.0192b04: | 如二瑜伽五十 | 十一紙 | 雜集十四 | 一紙 | 明一。○第十 |
| T2269_.68.0192b06: | 論曰日夜 釋曰此偈 | 至 | 亦爾 大悲亦出二於 |
| T2269_.68.0192b08: | 觀衆生者。下第十八 | 十八紙 | 云云。十住論及智 |
| T2269_.68.0192b09: | 論五十五 | 二十 三紙 | 有二此説一。然此蓋隨轉理門之 |
| T2269_.68.0192b11: | 二十 六紙 | 明一。可レ尋。○第十九十八不共法 |
| T2269_.68.0192b12: | 論曰由行 釋曰此偈 | 至 | 不共 十八不共法 |
T2269_.68.0192b14: 一切法最勝智
| T2269_.68.0192b15: | 論曰由三 釋曰此偈 | 至 | 除斷 瑜伽第五十 |
| T2269_.68.0192b16: | 及雜集十四 | 十五紙 | 云二一切種妙智一。釋義稍異。 |
| T2269_.68.0192b18: | 論曰無繋 釋曰此偈 | 至 | 清淨 二十二業者 |
| T2269_.68.0192b19: | 出二於倶舍論十五一。 | 十六紙 | 可レ尋。七種生死如二 |
T2269_.68.0192b21: 論毎事有レ釋。但無下此一段六清淨爲二所等一
T2269_.68.0192b22: 之文上。寂曰。此一段釋最可レ怪矣。以レ等爲二下
T2269_.68.0192b23: 等一則其所二等根一。豈止二六清淨一耶。應レ思。○第
T2269_.68.0192b24: 二明二大乘不共功徳相應一中二。今初承上起
T2269_.68.0192b25: 下
| T2269_.68.0192b26: | 論曰諸佛 釋曰前所 | 至 | 相應 ○二正明二大 |
T2269_.68.0192b28: 乃初也
| T2269_.68.0192b29: | 論曰謂自 釋曰此中 | 至 | 説偈 此中初列二六 |
T2269_.68.0192c02: 初法身自性
| T2269_.68.0192c03: | 論曰尊成 釋曰此句 | 至 | 自性 唐譯云二尊成 |
| T2269_.68.0192c05: | 論曰修諸 釋曰此句 | 至 | 法身 ○三法身果｣ |
| T2269_.68.0192c06: | 論曰至他 釋曰此句 | 至 | 覺等 ○四法身業｣ |
| T2269_.68.0192c07: | 論曰解脱 釋曰此句 | 至 | 乘人 ○五法身相 |
| T2269_.68.0192c09: | 論曰無盡 釋曰此兩 | 至 | 相應 五種勝可レ知。 |
T2269_.68.0192c11: 徳相應者與二諸功徳一相屬相應。無邊不共力
| T2269_.68.0192c12: | 無畏等無盡無等徳相應故 | 文 | ○六法身生起｣ |
| T2269_.68.0192c13: | 論曰於三 釋曰此兩 | 至 | 能見 此一段文與二 |
T2269_.68.0192c15: 變化身一。及衆會可見者此説二受用身一。非見人
T2269_.68.0192c16: 天等者此説二自性身一。諸天人等皆不レ能レ見。
T2269_.68.0192c17: 此顯二佛身三種差別一説名爲レ轉。無性論釋大
T2269_.68.0192c18: 旨相同。可レ見。然今譯所レ明學二大乘一者須レ知二
T2269_.68.0192c19: 之緊要處一也。宜二熟讀思惟一矣。凡一切衆
T2269_.68.0192c20: 生執レ有二我我所一者不レ能レ見二知身見滅處甘
T2269_.68.0192c21: 露界一。未レ見二此處一者躇レ階妄談二法身如來藏一。
T2269_.68.0192c22: 則所謂法身如來藏者便陷二於自性神我等
T2269_.68.0192c23: 文見説一也。故上古切忌三妄意説二如來藏一。良
T2269_.68.0192c24: 有レ由哉。後代誇二大乘一者駸駸乎伍二數勝之
T2269_.68.0192c25: 隊一者蓋爲レ此也。○第八明二法身甚深一中二。
T2269_.68.0192c26: 今初問起
| T2269_.68.0192c27: | 論曰復次 釋曰以難 | 至 | 可見 ○二答釋中 |
T2269_.68.0192c29: 初
| T2269_.68.0193a01: | 論曰此中 釋曰如大 | 至 | 此義 ○二別釋十 |
| T2269_.68.0193a03: | 論曰佛無 | 至 | 爲食 釋曰此下 | 至 | 甚深 此中 |
T2269_.68.0193a05: 名義互有二異同一。可レ檢。明二第四句一中諸佛不
T2269_.68.0193a06: 實者。准二餘譯意一。不字恐亦字形誤。又三爲
T2269_.68.0193a07: 顯因等者因字應二同字形誤一也。段等四食出二
| T2269_.68.0193a08: | 於増一阿含二十一 | 七紙 | 雜集五 | 十紙 | 唯識述記 |
T2269_.68.0193a10: 受之説隋譯云二復有説言一。蓋乃有餘師作二斯
T2269_.68.0193a11: 説一耳。未レ知三其本據出二於何典一也。○第二安
T2269_.68.0193a12: 立數業甚深
| T2269_.68.0193a13: | 論曰無異 釋曰此下 | 至 | 道故 此中有二三甚 |
T2269_.68.0193a15: 諸譯旨殊。隋譯云。無數量一業者此是數甚
| T2269_.68.0193a16: | 深。乘雖二無量一諸佛一業故 | 文 | 此與レ今同。唐譯 |
T2269_.68.0193a18: 而無二別業一。何者一業變化受用業無差別成二
| T2269_.68.0193a19: | 他利一故 | 文 | 明二業甚深一中。隋譯云二動不動業一。 |
T2269_.68.0193a21: 化身不堅固一。文旨碩異二餘譯一。蓋斯旌二迦文一
T2269_.68.0193a22: 化之正軌一之明釋也。此義如二餘處辯。無性論
T2269_.68.0193a23: 譯二堅不堅一與レ今不同。彼云。不堅業堅業者。
| T2269_.68.0193a24: | 自性身業是其堅住。餘二身業是不堅住 | 文 |
T2269_.68.0193a26: 於レ義允當。應レ思。○第三正覺甚深
| T2269_.68.0193a27: | 論曰無一 釋曰此下 | 至 | 不覺 此一段文意 |
T2269_.68.0193a29: 他起中遍計所執性非有故。一切覺非無者。
T2269_.68.0193b01: 依他起中圓成實性是眞有故。一一念無量
T2269_.68.0193b02: 者。謂遍無量説河沙數諸世界中念念倶時
T2269_.68.0193b03: 有二無量佛一。現二等覺一故。有非有所顯者。謂如
| T2269_.68.0193b04: | 來是有非有空性所レ顯。成二顯成尊位一故 | 文 | 釋二 |
T2269_.68.0193b06: 餘譯一稍異。今譯特尚二空無性不可言説二以
T2269_.68.0193b07: 爲二理趣一。可レ知。○四離欲甚深
| T2269_.68.0193b08: | 論曰無欲 釋曰此下 | 至 | 出離 此一段文今 |
T2269_.68.0193b10: 相同。而意趣淺略。可レ知。今譯引二無上依經一
T2269_.68.0193b11: 即是大乘終門之説。而諸部大乘方等深經
T2269_.68.0193b12: 説以二此旨一爲二其綱紀一。言二雜深法即如等一者
T2269_.68.0193b13: 斯指二惑等空無性一而已。非下實有二如謂惑等一
T2269_.68.0193b14: 便爲中妙物上。後譚二圓教一者於二此交際一生二一解
T2269_.68.0193b15: 解一。大濫二聖旨一壞二亂方等大宗一。不レ可レ不レ知。
T2269_.68.0193b16: ○第五滅陰甚深
| T2269_.68.0193b17: | 論曰諸佛 釋曰此下 | 至 | 最勝 諸譯率同。隋 |
T2269_.68.0193b19: 經中所レ説蘊即眞如悉同二此旨一。後代譚二陰即
T2269_.68.0193b20: 是一者動入二解見一。以下如二今所説一者上輒謂二是始
T2269_.68.0193b21: 教也終教也等一。掉レ頭不レ顧。執二僻見處一錯爲二
T2269_.68.0193b22: 圓妙一。豈可レ不レ慨哉。我今試問レ彼焉。華嚴般
T2269_.68.0193b23: 若法華涅槃等皆同二今所レ説陰即是非一非
T2269_.68.0193b24: 異之旨一。寧可下言二彼華嚴乃至涅槃一悉始教也
T2269_.68.0193b25: 終教也廢
棄之上乎。廢棄如レ此經典而何經T2269_.68.0193b26: 典中有二汝所計陰即是一哉。然此理公然如二大
T2269_.68.0193b27: 王路一。但於二此理一有下七地已還所證與二八地
T2269_.68.0193b28: 已上所照一之異上。此義甚深。非二此所
啓。可レ尋二T2269_.68.0193b29: 華嚴法華等疏鈔中一矣。○第六成熟甚深
| T2269_.68.0193c01: | 論曰諸佛 釋曰此下 | 至 | 事成 諸譯旨同。無 |
| T2269_.68.0193c03: | 論曰由失 釋曰此下 | 至 | 佛耶 諸譯旨同。文 |
| T2269_.68.0193c05: | 論曰或現 釋曰此下 | 至 | 後故 初二句釋諸 |
T2269_.68.0193c07: 不生亦不有一。與レ今意同。而無二釋文一。唐譯
T2269_.68.0193c08: 第三句云二此未曾非有一亦無二解釋一。然此句
T2269_.68.0193c09: 與レ今義成二左右一。雖二各有
理今譯及隋譯其T2269_.68.0193c10: 旨奇絶。可レ知。○第九住甚深
| T2269_.68.0193c11: | 論曰如來 釋曰此一 | 至 | 住 此明下諸佛反 |
T2269_.68.0193c13: 譯旨趣深玄。可レ知。唐譯第四句云二最勝自
T2269_.68.0193c14: 體住一。隋譯云二自位最勝者一。可レ知。○第十顯
T2269_.68.0193c15: 現自體甚深
| T2269_.68.0193c16: | 論曰佛一 釋曰此下 | 至 | 境界 三譯釋義全 |
T2269_.68.0193c18: 義一。釋二後二句一中諸佛不現不字恐示字形誤。
T2269_.68.0193c19: ○第十一滅惑甚深
| T2269_.68.0193c20: | 論曰諸惑 釋曰此下 | 至 | 圓智 此乃明三諸佛 |
T2269_.68.0193c22: 留惑事一乃出二諸佛二障究竟永滅所由一耳。諸
T2269_.68.0193c23: 譯文義大旨相同。餘文可レ解。○第十二不可
T2269_.68.0193c24: 思議甚深
| T2269_.68.0193c25: | 論曰諸惑 譯曰此下 | 至 | 思議 此亦明下菩薩 |
T2269_.68.0193c27: 是菩薩覺分。如淨名佛道品等廣説一。可レ尋。
T2269_.68.0193c28: 留惑淨用反道逆行竝皆最甚深祕密境界。
T2269_.68.0193c29: 非三初業菩薩及二乘之所二能測一。何況於二凡
T2269_.68.0194a01: 夫一乎。更輒作レ解成二惡見取一矣。○三結釋
| T2269_.68.0194a02: | 論曰由此 | 至 | 思議甚深 ○第九明二念法身一 |
| T2269_.68.0194a04: | 釋曰佛有 | 至 | 應縁法身 ○二正釋中二。初問 |
| T2269_.68.0194a06: | 論曰諸菩 釋曰法身 | 至 | 幾相 ○二答釋中 |
T2269_.68.0194a08: 淨土清淨一。初中有レ三。一總標二七相一。二別釋二
T2269_.68.0194a09: 七相一。三説レ頌重明。今初
| T2269_.68.0194a10: | 論曰若略 釋曰此七 | 至 | 清淨 此釋餘譯所 |
T2269_.68.0194a12: 諸佛於二一功徳一至二無礙自在一。於レ中有レ二。初
T2269_.68.0194a13: 正釋。後説レ偈釋レ難。今初
| T2269_.68.0194a14: | 論曰何等 釋曰三世 | 至 | 無等 文旨分明。 |
| T2269_.68.0194a16: | 論曰此中 釋曰若諸 | 至 | 縁故 諸譯相似。但 |
T2269_.68.0194a18: 間一謂中永無般涅槃性上。可レ察。有二六通差別一者。
T2269_.68.0194a19: 通字是道字形誤。可レ知。二種不可轉業地論
| T2269_.68.0194a20: | 一 | 二十 四紙 | 云云。○二如來身常住 |
| T2269_.68.0194a21: | 論曰二如 釋曰以十 | 至 | 爲相 三因證二法身一 |
T2269_.68.0194a23: 三證一云。眞如清淨相故。昔顛倒道最爲レ極
T2269_.68.0194a24: 故。應下作二正事一求中究竟上故。是爲二三因一。今
T2269_.68.0194a25: 所レ出者即當二彼第一因一。可レ知。七因證二餘身一
| T2269_.68.0194a26: | 者。下第十八 | 二十 六紙 | 明二二身常住一。至レ彼當レ知。餘 |
| T2269_.68.0194a28: | 論曰三如 釋曰一切 | 至 | 相離 ○四事無功 |
| T2269_.68.0194b01: | 論曰四一 釋曰作意 | 至 | 不盡 如來所作事 |
T2269_.68.0194b03: 五大富樂位
| T2269_.68.0194b04: | 論曰五如 釋曰大富 | 至 | 清淨 淨土中有二八 |
| T2269_.68.0194b05: | 不可得等一者。瑜伽七十八 | 二十 六紙 | 説二八事易レ得 |
| T2269_.68.0194b06: | 二事難得。淨土中與レ此相違 | 云云 | 是解深密 |
T2269_.68.0194b08: 如來最無二染著一
| T2269_.68.0194b09: | 論曰六如 釋曰上心 | 至 | 亦爾 今譯其旨周 |
T2269_.68.0194b11: 事一
| T2269_.68.0194b12: | 論曰七如 釋曰如來 | 至 | 般涅槃 ○三説レ頌 |
| T2269_.68.0194b14: | 論曰此中 | 至 | 此念 釋曰此中 | 至 | 法身 文旨 |
T2269_.68.0194b16: 消釋上也。○第二明二淨土清淨一中二。初問起。
T2269_.68.0194b17: 後答釋。今初
T2269_.68.0194b18: 攝大乘論釋第十八
| T2269_.68.0194b19: | 論曰復次 釋曰前 | 至 | 土相 問意可レ解。○ |
T2269_.68.0194b21: 今初也
| T2269_.68.0194b22: | 論曰如言 釋曰總擧 | 至 | 功徳 釋二如言一之 |
T2269_.68.0194b24: 起中説一。唐譯云二如菩薩藏百千契經序品中
T2269_.68.0194b25: 説一。然今此所レ出經文即佛地經序品之説。而
| T2269_.68.0194b26: | 立二十八圓滿名一以判二經文一者是佛地論一 | 五 |
| T2269_.68.0194b27: | 紙 | 之釋文也。由レ是觀レ之。今佛地經乃百千契 |
T2269_.68.0194b29: 中無二如レ此説一。可レ考。○二正明二淨土相一中二。
T2269_.68.0194c01: 初明二十八圓淨一。後結二釋受用中土功徳一。初中
T2269_.68.0194c02: 亦二。初正明二十八圓淨一。後別明二佛住處一。初
T2269_.68.0194c03: 中十八。今初色相圓淨
| T2269_.68.0194c04: | 論曰佛世 釋曰一全 | 至 | 圓淨 唐譯文稍 |
| T2269_.68.0194c05: | 有レ異。名爲二顯色圓滿一。○二形貎圓淨 | 唐云形 色圓滿 |
| T2269_.68.0194c06: | 論曰無量 釋曰此莊 | 至 | 圓淨 如レ此顯形二 |
T2269_.68.0194c08: 所修利他無漏純淨佛之因縁成就一。隨二十地
T2269_.68.0194c09: 菩薩一變爲二淨土一。器土即以二無漏色蘊四塵一
T2269_.68.0194c10: 而爲二體性一。佛所變土者定唯無漏。菩薩變者
T2269_.68.0194c11: 通二有無漏一。五八識變唯是有漏。六七識變通二
| T2269_.68.0194c12: | 有無漏一。一切色法准レ此可レ知。○三量圓淨 | 唐 云 |
| T2269_.68.0194c13: | 分 量 |
| T2269_.68.0194c14: | 論曰大城 釋曰徑度 | 至 | 圓淨 他受用土隨二 |
T2269_.68.0194c16: 地淨土百葉臺上。二地淨土千華臺上。如レ此
T2269_.68.0194c17: 漸漸轉大。漸漸轉妙。如二餘處辨一。○四處圓淨
| T2269_.68.0194c18: | 唐云方 所圓滿 |
| T2269_.68.0194c19: | 論曰出過 釋曰三界 | 至 | 爲體 他受用土者。 |
| T2269_.68.0194c20: | 瑜伽七十九 | 初 | 云。於二清淨世界中一無二那落迦 |
得。亦無二欲界色界無色界一。亦T2269_.68.0194c22: 無二苦受可
得。純菩薩僧於レ中止住。是故説T2269_.68.0194c23: 名二清淨世界一。已入二第三地一菩薩由二願自在
T2269_.68.0194c24: 力一故於レ彼受生。雜集六云。復有二清淨世界一。
| T2269_.68.0194c25: | 非二苦諦攝一 | 云云 | 佛地經云。超過三界所行之 |
T2269_.68.0194c27: 二縛隨増一。言二超過三界一故。是道諦善性所
T2269_.68.0194c28: 攝。彼出二三釋一。有義各別。有處説レ在二淨居天
T2269_.68.0194c29: 上一。有處説レ在二西方等一故。有義同處。淨土周
T2269_.68.0195a01: 圓。無レ有二邊際一。遍二法界一故。如實義者。自受用
T2269_.68.0195a02: 土周
遍法界一無二處不有。不レ可三説言二離三界T2269_.68.0195a03: 處即三界處一。若他受用之或在二色界淨居天
T2269_.68.0195a04: 上或西方等一處所不レ定。法華云二衆生見劫盡
T2269_.68.0195a05: 大火所燒時我此土安穩天人常充滿一。十地
T2269_.68.0195a06: 所見乃是報土。地前所見乃是化土。隨レ宜而
T2269_.68.0195a07: 現。所得三定レ方別指二一處一。欲レ令三衆生起二勝
T2269_.68.0195a08: 欣心一別指二處所一。雖二然如
是横竪二義隨二衆T2269_.68.0195a09: 生心量一而有二局通一。此實則是變易不思議
T2269_.68.0195a10: 境界。非三分段衆生之所二測知一也。若非苦集
T2269_.68.0195a11: 下乃起レ下之辭也。○五因圓淨
| T2269_.68.0195a12: | 論曰出 釋曰二乘 | 至 | 善法 今約二八等已上 |
T2269_.68.0195a14: 言三初地已上生二受用土一。或處云二已入二地菩
T2269_.68.0195a15: 薩一。或處云二八地已上一。蓋斯由下菩薩受二變易
T2269_.68.0195a16: 身或住二類智通一分齊不
可レ定レ根也。天台師T2269_.68.0195a17: 於二變易報一建二立方便土十方無障礙土一。其旨
T2269_.68.0195a18: 精妙。可レ尋。明二淨土用一者如二法苑義林七之
| T2269_.68.0195a19: | 末 | 六紙 | 明一。又孔目章第四 | 六紙 | 約二六因四縁一辨。 |
T2269_.68.0195a21: 助因一。無分別後智造二受用土正因一也。無分別
T2269_.68.0195a22: 智及加行智竝是助因也。汎明二因縁一則信願
T2269_.68.0195a23: 及福慧諸度悉是受用土因縁也。今乃由三智
T2269_.68.0195a24: 爲二主因一故以レ智説二因圓淨一。○六果圓淨
| T2269_.68.0195a25: | 論曰最清 釋曰菩薩 | 至 | 圓淨 二智因行所 |
T2269_.68.0195a27: 云。最極自在淨識爲レ相。謂大宮殿最極自在
T2269_.68.0195a28: 佛無漏心以爲二體相一。唯有レ識故非三離レ識外
| T2269_.68.0195a29: | 別有二寶等一。即佛淨心如レ是變現似二衆寶等一 | 云 |
| T2269_.68.0195b01: | 云 | 法苑章七末 | 九紙 | 云云。○七至圓淨 |
| T2269_.68.0195b02: | 論曰如來 釋曰如此 | 至 | 圓淨 佛地論云。如 |
T2269_.68.0195b04: 殊勝一故。唯屬二世尊一。或唯世尊住持攝受。非二
T2269_.68.0195b05: 餘所
能。乃至他受用土雖二諸佛變一。然一合相| T2269_.68.0195b06: | 亦一相身。攝受爲レ主。不二相障礙一 | 文 | 法苑章七 |
| T2269_.68.0195b07: | 末 | 十二紙 | 云云。○八助圓淨 | 唐云輔 翼圓滿 |
| T2269_.68.0195b08: | 論曰菩薩 釋曰自受 | 至 | 圓淨 佛地論云。諸 |
| T2269_.68.0195b10: | 薩僧一常來輔翼。故無三怨敵能爲二違害一 | 乃至 | 諸 |
T2269_.68.0195b12: 薩隨二自善根願力一於二自識上一似二佛所生一淨
T2269_.68.0195b13: 土相現。雖二是自心各別變現一而同一處形相
| T2269_.68.0195b14: | 相似。謂爲二一土一共集二其中一 | 云云 | ○九眷屬圓 |
| T2269_.68.0195b16: | 論曰無量 釋曰淨土 | 至 | 所食 佛地論云。謂 |
T2269_.68.0195b18: 者。等二取藥叉揵達縛阿素洛掲路荼緊捺洛
T2269_.68.0195b19: 莫呼洛伽等一。莫呼洛伽即攝二大蟒一。云何淨
T2269_.68.0195b20: 土超
過三界所行之處一而有二天等一以爲二眷T2269_.68.0195b21: 屬一。天等皆是三界攝故。淨識如レ是。攝受變現
T2269_.68.0195b22: 爲二嚴淨土一。故不二相違一。或有下成二熟所化有情一
T2269_.68.0195b23: 示中現如レ是變化種類上。如下爲レ調二伏劫比拏王一
T2269_.68.0195b24: 現中化無量轉輪王衆眷屬圍遶上。或諸菩薩化
T2269_.68.0195b25: 作無量天龍等身一住二淨土中一以供
養佛一。或| T2269_.68.0195b26: | 自化レ身作二天龍等一翼二從如來一。故無レ有レ過 | 文 |
T2269_.68.0195b28: 可思議之事。不レ可下以二情謂一而揣度上焉。○十
| T2269_.68.0195b29: | 持圓淨 | 唐云住 持圓滿 |
| T2269_.68.0195c01: | 論曰大法 釋曰大乘 | 至 | 等業 佛地云。此淨 |
受大乘法T2269_.68.0195c03: 味一生二大喜樂一。又正體智受二眞如味一生二大喜
| T2269_.68.0195c04: | 樂一。能任二持身一令レ不二斷壞一。長養善法一故 | 文 | ○ |
| T2269_.68.0195c05: | 十一業圓淨 | 唐云三事 業圓滿 |
| T2269_.68.0195c06: | 論曰一切 釋曰凡夫 | 至 | 利益 佛地云。作二 |
作一T2269_.68.0195c08: 切有情一切義利一。或令三一切有情自作二一切
T2269_.68.0195c09: 義利一。現益名レ義當益名レ利。世間名レ義出世
T2269_.68.0195c10: 名レ利。離惡名レ義攝善名レ利。福徳名レ義智慧
T2269_.68.0195c11: 名レ利。如レ是等別雖レ在二寂定一。由二先所レ修加行
| T2269_.68.0195c12: | 願力一任運能作二一切有情一切義利一 | 文 | ○十 |
| T2269_.68.0195c14: | 論曰一切 釋曰三界 | 至 | 畏不 佛地論一 |
| T2269_.68.0195c15: | 十五 紙右 | 廣釋 | 云云 | 大旨不レ異。可レ尋。○十三無怖畏 |
| T2269_.68.0195c17: | 論曰非一 釋曰淨土 | 至 | 有不 佛地論云云。 |
T2269_.68.0195c19: 住二淨土中一離二麁四魔一無中五怖畏上。可レ尋。○十
T2269_.68.0195c20: 四住處圓淨
| T2269_.68.0195c21: | 論曰勝一 釋曰非惟 | 至 | 入路 佛地論釋大 |
| T2269_.68.0195c23: | 論曰大念 釋曰大乘 | 至 | 何法 佛地論中二 |
T2269_.68.0195c25: 薩因二三妙慧一得レ入二淨土一故名中遊路上。若諸如
T2269_.68.0195c26: 來大念即是無分別智。由レ念レ安二住眞如理一
T2269_.68.0195c27: 故。大慧即後所得智。分二別諸法眞俗相一故。
T2269_.68.0195c28: 此二皆有レ造二作淨土増上業用一。故倶名レ行。
T2269_.68.0195c29: 由三此二智通生二淨土一故名二遊路一。或大念行
T2269_.68.0196a01: 是自利行。内攝記故。大慧行者是利他行。外
| T2269_.68.0196a02: | 分別故。如二其次第一通生二如來二種淨土一故 | 文 |
| T2269_.68.0196a04: | 論曰大奢 釋曰大乘 | 至 | 門入 佛地論釋云 |
| T2269_.68.0196a06: | 論曰大空 釋曰於大 | 至 | 何法 佛地論云。謂 |
T2269_.68.0196a08: 涅槃即大空。等名二解脱門一。依下從二此門一而入中
T2269_.68.0196a09: 淨土上偏計所執生二法無我一。説名爲レ空。縁二此
T2269_.68.0196a10: 三摩地一名二空解脱門一。相謂十相。一色二聲三
T2269_.68.0196a11: 香四味五觸六男七女八生九老十死。即是
T2269_.68.0196a12: 涅槃。無二如レ是相一故名二無相一。縁二此三摩地一
T2269_.68.0196a13: 名二無相解脱門一。願謂求願。觀二三界苦一無レ所二
T2269_.68.0196a14: 求願一。故名二無願一。縁二此三摩地一名二無願解
T2269_.68.0196a15: 脱門一。由二此空等三解脱門一得レ入二淨土一。故名
T2269_.68.0196a16: 爲門。大如二前説一。此淨土中亦應レ有レ事。路乘
| T2269_.68.0196a17: | 門等爲レ令三有情欣二樂實徳一故就レ行説 | 文 | 寂 |
T2269_.68.0196a19: 圓淨
| T2269_.68.0196a20: | 論曰無量 釋曰以大 | 至 | 住處 佛地論云云。 |
T2269_.68.0196a22: 界一爲二大蓮華王一。今文深玄旨趣無窮。可レ察。
T2269_.68.0196a23: ○二別明二如來住處一
| T2269_.68.0196a24: | 論曰大寶 釋曰此別 | 至 | 功徳 如世間下乃 |
T2269_.68.0196a26: 徳一
| T2269_.68.0196a27: | 論曰如此 釋曰恒無 | 至 | 此知 佛地論中云二 |
T2269_.68.0196a29: 論二譯可レ解。問。上來所レ叙十八圓淨即明二
T2269_.68.0196b01: 他受用土相一。所以變化土中爲三當有二淨土一。
T2269_.68.0196b02: 爲三當無二淨土一。答。瑜伽莊嚴集論古説中判二
T2269_.68.0196b03: 淨穢土一。以二受用土一爲レ淨。以二變化土一爲レ穢。
T2269_.68.0196b04: 未四嘗細三判變化土中有二淨穢別一。於二唯識佛
T2269_.68.0196b05: 地等論一竝言三變化土通二淨穢一。而所謂淨者或
T2269_.68.0196b06: 指二彌勒出世時一。或指二暫變淨一。然則雖レ曰二淨
T2269_.68.0196b07: 土一此與二瑜伽等所レ謂清淨世界一其義大別。
T2269_.68.0196b08: 以レ義會レ之則諸論無レ違。如二瑜伽等一則以二法
T2269_.68.0196b09: 身菩薩所レ得一向淨一向樂一向無罪一向
T2269_.68.0196b10: 自在變易不思議境界一建
立他受用淨刹一。其T2269_.68.0196b11: 餘一切三界所繋衆生所感世界不レ問二淨穢
T2269_.68.0196b12: 二相一都名二穢土一。如二唯識等一就二其穢土中一更
T2269_.68.0196b13: 判二淨穢一以分二其相一而已。如レ是所判大抵大
T2269_.68.0196b14: 乘始門之説也。若據二大乘終極之説一則不二必
T2269_.68.0196b15: 如
斯。欲レ知二其旨一者應下須披讀華嚴經及探T2269_.68.0196b16: 玄記等一而思惟研覈上矣。○第十明二法身業一
T2269_.68.0196b17: 中二。初正明二五業一。二説レ偈明二諸佛同業一。初
T2269_.68.0196b18: 中亦二。初總標。後別釋。今初
| T2269_.68.0196b19: | 論曰復次 釋曰諸佛 | 至 | 暫離 此一段釋妙 |
T2269_.68.0196b21: 本來寂滅清淨光明。但由二無明妄動一自體
T2269_.68.0196b22: 成レ殼。隱
藏是心一令レ不二顯現一。無所有中起二惑T2269_.68.0196b23: 業苦一。是心内熏縁了萠生則虚妄三道漸除。
T2269_.68.0196b24: 陰穀滅却。本淨顯現。今此五業即法界五義
T2269_.68.0196b25: 所レ生妙業。而亦此業能顯二法界性一。可レ知。餘
T2269_.68.0196b26: 譯全無二此一段釋一。可レ見。○二別釋二五業一中
T2269_.68.0196b27: 五。初救
濟災横業一| T2269_.68.0196b28: | 論曰一救 釋曰此明 | 至 | 災横 値二遇如來一 |
T2269_.68.0196c01: 載一。○二救二濟惡道業一
| T2269_.68.0196c02: | 論曰二救 釋曰此明 | 至 | 行善 隋唐二釋本 |
T2269_.68.0196c04: 乎。或可救
濟其因一果亦隨無レ之謂乎。無性T2269_.68.0196c05: 論中有二其因若無果亦無之語一。應レ考。○三
T2269_.68.0196c06: 救
濟行非方便業一| T2269_.68.0196c07: | 論曰三救 釋曰此明 | 至 | 教中 通慧導者是 |
| T2269_.68.0196c09: | 婆沙一百三倶舍論二十七 | 十三紙 | 明一。○四救二 |
| T2269_.68.0196c11: | 論曰四救 釋曰此明 | 至 | 縁由 此一段文奇 |
T2269_.68.0196c13: 禍根一。此有身見衆生不レ能三直入二大乘聖道一。
T2269_.68.0196c14: 故如來先説二二乘人無我教一令レ對二治有身
T2269_.68.0196c15: 見一。是道道即入二大乘之聖道一之妙方便也。次
| T2269_.68.0196c16: | 下當レ知。唐釋云下即説二三界一爲中薩迦耶上 | 云云 |
T2269_.68.0196c18: 爲レ業
| T2269_.68.0196c19: | 論曰五救 釋曰此明 | 至 | 大乘 此一段文亦 |
T2269_.68.0196c21: 新唯識家所立一天淵不レ啻。隋唐兩譯大抵相
T2269_.68.0196c22: 同。率順二唯識論家宗致一。可レ知。今譯意趣。謂
T2269_.68.0196c23: 未レ成
就菩薩正定聚一者云二未定根性一。二乘T2269_.68.0196c24: 若約二此世一則有二定不定性一。若據二異境一則一
T2269_.68.0196c25: 切皆有下可二轉爲
大義上。故無下非二未定根性一者上。T2269_.68.0196c26: 至レ下分明顯二示其旨一。當レ知。○二説レ偈明二諸
T2269_.68.0196c27: 佛同業一
| T2269_.68.0196c28: | 論曰於如 | 至 | 一業 釋曰世間 | 至 | 世將 此中 |
T2269_.68.0197a01: 業一。後半頌明二諸佛五業不
異。可レ知T2269_.68.0197a02: ○自下第三廣分
別諸義一中有二七段一。一顯下T2269_.68.0197a03: 説二一乘一意上。二辨二如來一多一。三明下諸佛非二一
T2269_.68.0197a04: 向涅槃一非レ非中涅槃上。四明三受用身不レ成二自性
T2269_.68.0197a05: 身一。五明三變化身不レ成二自性身一。六明二三身常
T2269_.68.0197a06: 無常差別一。七釋二法身本有不レ可レ藉レ修之難一。
T2269_.68.0197a07: 初中有レ二。今初問起
| T2269_.68.0197a08: | 論曰若爾 釋曰若諸 | 至 | 成佛 ○二答釋二 |
| T2269_.68.0197a10: | 論曰此中 | 至 | 一乘 釋曰爲顯 | 至 | 一乘 莊嚴 |
| T2269_.68.0197a11: | 論第五 | 八紙 | 頌曰。法無我解脱。同故性別故。 |
T2269_.68.0197a13: 佛説二一乘一。一者法同故。謂聲聞等人無二別法
T2269_.68.0197a14: 界一。由二所趣同一故説二一乘一。二者無我同故。謂
T2269_.68.0197a15: 聲聞等人同無我體。由二趣者同一故説二一乘一。
T2269_.68.0197a16: 三者解脱同故。謂聲聞等人同滅二惑障一。由二
T2269_.68.0197a17: 出離同一故説二一乘一。四者性別故。謂不定三乘
T2269_.68.0197a18: 性人引
入三乘一故説二一乘一。五者諸師得レ同二T2269_.68.0197a19: 自意一故。諸佛得二如レ是意一。如二我所得一一切衆
T2269_.68.0197a20: 生亦同二我得一。由二是意一故説二一乘一。六者聲聞
T2269_.68.0197a21: 得二作佛意一故。謂諸聲聞昔行二大菩提聚一時
T2269_.68.0197a22: 有二定作佛性一。彼時佛加故。勝攝故。得二自知
T2269_.68.0197a23: 作佛意一。由丁此人前後相續無
別故説二一乘一。T2269_.68.0197a24: 七者變化故。謂佛示
現聲聞一而般涅槃。爲二T2269_.68.0197a25: 教化一故。如二佛自説一。我無量無數以二聲聞乘一
T2269_.68.0197a26: 示
現涅槃一。由丁離二此方便一更無丙方便化二小根T2269_.68.0197a27: 人一入乙大乘甲故。理實唯一故説二一乘一。八者究
T2269_.68.0197a28: 竟故。謂至レ佛體無二復去處一故説二一乘一。如レ是
T2269_.68.0197a29: 處處經中以二此八意一佛説二一乘一。而亦不レ無二
T2269_.68.0197b01: 三乘一。問。若爾復有二何義一以二彼彼意一而説二一
T2269_.68.0197b02: 乘一。偈曰。引二接諸聲聞一。攝
住諸菩薩一。於二此二T2269_.68.0197b03: 不定一。諸佛説二一乘一。釋曰。彼彼意有二二義一。一
T2269_.68.0197b04: 爲引二接諸聲聞一故。二爲レ攝二住諸菩薩一故。若
T2269_.68.0197b05: 諸聲聞於二自乘一性不定佛爲下引
接彼人一令T2269_.68.0197b06: レ入中大乘上故説二一乘一。若諸菩薩於二自乘一性不
T2269_.68.0197b07: 定佛爲下攝
住彼人一令レ不レ退中大乘上故説二一| T2269_.68.0197b08: | 乘一。云云廣説。此與レ今全同。又顯揚論二十 | 十 |
| T2269_.68.0197b09: | 一紙 | 説二六因一 | 云云 | 今一頌即莊嚴論中後頌。可 |
| T2269_.68.0197b11: | 論曰法無 | 至 | 一乘 釋曰由法 | 至 | 一乘 此即 |
T2269_.68.0197b13: 故因彼此少異。可レ知。第五因今譯未了。與二
T2269_.68.0197b14: 莊嚴論旨一大異。無性釋云。得二二意樂一故者
T2269_.68.0197b15: 謂得二二種意樂一。一者諸佛於二一切有情一得下
T2269_.68.0197b16: 同二自體一意樂上。言彼即是我。我即是彼。由二此
T2269_.68.0197b17: 因縁一此既成佛。彼亦成佛。是故名レ得二第一
T2269_.68.0197b18: 意樂一。二者世尊法華會上。與二諸聲聞舍利弗
T2269_.68.0197b19: 等一受二佛記別一。爲レ令レ攝
得如是意樂一我等T2269_.68.0197b20: 與佛平等無二。又此會上有二諸菩薩一與レ我名
T2269_.68.0197b21: 同。得二授記別一故。佛一言含二二種益一。謂諸聲
T2269_.68.0197b22: 聞攝
得同二即自體一意樂上。及諸菩薩得二授記| T2269_.68.0197b23: | 別一 | 云云 | 此釋符順莊嚴一。今譯第五因中爲二聲 |
T2269_.68.0197b25: 乃印度學人展轉寫錯作二此差一乎。第七曰。
T2269_.68.0197b26: 彼此相同。第八因彼以二佛果一爲二一乘一。其旨
T2269_.68.0197b27: 妙矣。寂竊謂。莊嚴論等有説文相似レ易意趣
T2269_.68.0197b28: 難レ測。且三乘差別似レ非レ論二畢竟性一。今釋分
T2269_.68.0197b29: 明約二此世根一辨定不定一。至二隋唐釋一其旨似下
T2269_.68.0197c01: 就二畢竟一以辨中定不定上。雖レ然論文從容不レ墮二
| T2269_.68.0197c02: | 情謂一。如二法苑義章一釋二此十因一 | 云云 | 將丁建立 |
斥一乘一性之義一使丙法華T2269_.68.0197c04: 勝鬘涅槃會三歸一之説殉乙同自三乘五性
T2269_.68.0197c05: 之趣甲。蓋斯雖レ負二扶宗之時一安得三能免二以權
T2269_.68.0197c06: 蔽レ實之重愆一乎哉。應レ思。○第二明二諸佛一
T2269_.68.0197c07: 多一中二。今初問起
| T2269_.68.0197c08: | 論曰三世 釋曰諸佛 | 至 | 言一 法身是一。而 |
T2269_.68.0197c10: 上已所レ明非二今正問一。今正問下徴於二十方界一
T2269_.68.0197c11: 同時唯一佛出レ世耶將有二多佛出
世耶上。○二T2269_.68.0197c12: 答釋
| T2269_.68.0197c13: | 論曰於一 釋曰一法 | 至 | 義成 此中初句明二 |
T2269_.68.0197c15: 一世界一時無二多佛一。頌乃當二後義一。可レ知。釋二
T2269_.68.0197c16: 第二句一中立二十方世界同時多佛出世可レ得
T2269_.68.0197c17: 之理一。第三句可レ解。釋二第四句一中初標
十方T2269_.68.0197c18: 世界有二無量佛一同時出世之宗上。次會二經説一
T2269_.68.0197c19: 中初出二經説一。次此經爲當下雙レ闕徴問。次立
T2269_.68.0197c20: 應詳釋下出二薩婆多義一。乃引二有經一證二會梵
| T2269_.68.0197c21: | 王經一 | 云云 | 次復有餘部下出二大衆部義一。今當 |
T2269_.68.0197c23: 世應
理。後結釋今頌即同二後義一。倶舍論第| T2269_.68.0197c24: | 十二 | 十紙 | 叙二此二説一。全同二今文一。論主勒レ思。文 |
優。瑜伽論旨明二十方| T2269_.68.0197c26: | 世界多佛出世一。倫記十上 | 七紙 | 云云。智論第四 |
| T2269_.68.0197c27: | 三十 三紙 | 第九 | 十七紙 | 亦同二此旨一。大乘宗致多順二大 |
T2269_.68.0197c29: 第三明下諸佛非二一向涅槃一亦非中非涅槃上中
T2269_.68.0198a01: 二。初問起。後答釋。今初
| T2269_.68.0198a02: | 論曰云何 釋曰有諸 | 至 | 所顯 此一段文最 |
T2269_.68.0198a04: 入二初過一。是諸論所レ誡。可レ知。○二答釋
| T2269_.68.0198a05: | 論曰此中 釋曰爲顯 | 文 | 涅槃 如來具二四涅 |
T2269_.68.0198a07: 法性身一中二。初問起。後答釋。今初
| T2269_.68.0198a08: | 論曰云何 釋曰應身 | 至 | 可知 唐譯云三佛受 |
T2269_.68.0198a10: 二段遮下遣有部以二釋迦佛一爲二實報身一以二五
T2269_.68.0198a11: 分功徳一是爲二法身一他方世界出世以爲二化
T2269_.68.0198a12: 身一之計上。可レ知。○二答釋中三。今初標
| T2269_.68.0198a13: | 論曰由六 釋曰有六 | 至 | 非義 ○二別釋中 |
| T2269_.68.0198a15: | 論曰一由 釋曰十入 | 至 | 非道理 釋中言レ不 |
攝應化一而名二化身一。今此所レ明T2269_.68.0198a17: 受用有色行皆指二他受用一。古説與二後代論家一
T2269_.68.0198a18: 異同。可レ察。古説多以二如如如如智一而爲二法
T2269_.68.0198a19: 身一。此法身中含二攝法身自受用身一。如二台家四
T2269_.68.0198a20: 土一事寂光之中攝二法性土自受用土一。其旨相
T2269_.68.0198a21: 似。錯宗竝隨二時運一轉成二變態一。而其前前者
T2269_.68.0198a22: 就レ智建立。其後後者漸入二情窠一。入レ情法門
T2269_.68.0198a23: 猶知二飴餹一凡流所レ嗜。由レ智法門如二水淡味一
T2269_.68.0198a24: 故人多不レ喜。宜乎古説漸隱。新説日盛。澆世
T2269_.68.0198a25: 佛法運應レ爾矣。○二大集輪顯現故
| T2269_.68.0198a26: | 論曰二由 釋曰應身 | 至 | 法身 是亦其應身 |
T2269_.68.0198a28: 悲乃法身自受用身也。日夜六時等者。莊嚴
| T2269_.68.0198a29: | 論十三 | 十八紙 | 云云。如二上已明一。○三隨レ樂顯二 |
| T2269_.68.0198b02: | 論曰三隨 釋曰彼謂 | 至 | 法身 應身由二感 |
同有二種種聲明等差別一。法身不三如レ是T2269_.68.0198b04: 隨レ樂有二種種異一故受用身非二自性身一。○四
T2269_.68.0198b05: 別異見自性變動顯現故
| T2269_.68.0198b06: | 論曰四別 釋曰有一 | 至 | 法身 文旨明著。准 |
T2269_.68.0198b08: 現故
| T2269_.68.0198b09: | 論曰五菩 釋曰應身 | 至 | 法身 有二三相雜一 |
T2269_.68.0198b11: 依非二道理一故
| T2269_.68.0198b12: | 論曰六阿 釋曰阿梨耶 | 至 | 用身 今譯意謂。 |
T2269_.68.0198b14: 名爲二法身一。法身即如如如如智。此如如如如
T2269_.68.0198b15: 智有二機所
惑顯二現諸識一。是名二受用身一。此旨T2269_.68.0198b16: 最奇。頗有二旨理一。應レ思。隋唐兩譯碩異二今旨一。
T2269_.68.0198b17: 唐譯曰。又轉二阿頼耶識一得二自性身一。若受用
T2269_.68.0198b18: 身即自性身轉二諸轉識一復得レ可レ身。由二此非
T2269_.68.0198b19: 理故受用身非二自性身一。無性釋曰。謂轉二阿
T2269_.68.0198b20: 頼耶識一得二自性身一。轉二諸轉識一得二受用身一。故
T2269_.68.0198b21: 受用身非二自性身一。○三結釋
| T2269_.68.0198b22: | 論曰是故 釋曰由此 | 至 | 理義 ○第五明三變 |
T2269_.68.0198b24: 初
| T2269_.68.0198b25: | 論曰云何 釋曰變化 | 至 | 可知 ○二答釋中 |
T2269_.68.0198b27: 六因一明三化身不レ得二永住一。三明三如來不二永般
T2269_.68.0198b28: 涅槃一。初中有レ三。一標二八因一。二別釋二八因一。三
T2269_.68.0198b29: 説レ頌結レ證。今乃初也
| T2269_.68.0198c01: | 論曰由八 釋曰有八 | 至 | 非義 二別釋二八 |
| T2269_.68.0198c03: | 論曰一諸 釋曰菩薩 | 至 | 化身 是乃明下化身 |
T2269_.68.0198c05: ○第二因
| T2269_.68.0198c06: | 論曰二諸 釋曰六十 | 至 | 用身 六十四能如二 |
T2269_.68.0198c08: 離二乘除一觀レ聚知レ數知レ量亦是算者之一術。
T2269_.68.0198c09: 今時所レ行算法亦有二是術一。餘文可レ解。○第
T2269_.68.0198c10: 三因
| T2269_.68.0198c11: | 論曰三諸 釋曰菩薩 | 至 | 二身 悉達太子往二 |
T2269_.68.0198c13: 因
| T2269_.68.0198c14: | 論曰四諸 釋曰諸菩 | 至 | 二身 ○第五因｣ |
| T2269_.68.0198c15: | 論曰五諸 釋曰諸菩 | 至 | 二身 薩婆多等計二 |
T2269_.68.0198c17: 出世爲二化身佛一。故今斥レ之。不三別於二一勝處一
T2269_.68.0198c18: 等者難レ不レ如下大乘所立於二摩醯首羅智處一
T2269_.68.0198c19: 實佛成佛無レ化中萬億上。萬億世界但一閻浮實
T2269_.68.0198c20: 身成。不レ應二通理一。可レ知。○第六因
| T2269_.68.0198c21: | 論曰六若 釋曰若汝 | 至 | 二身 與レ上同致。 |
T2269_.68.0198c23: 寫誤。今以二兜率陀天上一而作レ難旨共許處故
T2269_.68.0198c24: 耳。○第七因
| T2269_.68.0198c25: | 論曰七若 釋曰若不 | 至 | 二身 斥下偏於二一 |
理。可レ知。○第八T2269_.68.0198c27: 因
| T2269_.68.0198c28: | 論曰八二 釋曰一婆 | 至 | 如此 一三千界多 |
T2269_.68.0199a01: 無三二如來出二現於世一。是約二一閻浮一而已。會
T2269_.68.0199a02: 釋可レ解。○三説レ頌結レ證
| T2269_.68.0199a03: | 論曰此中 釋曰爲顯 | 至 | 此義 諸譯旨同。唐 |
T2269_.68.0199a05: 永住一中二。初正出二六因一。後以レ頌結攝。今初｣
| T2269_.68.0199a06: | 論曰有六 釋曰有六 | 至 | 永住 此中初總標。 |
T2269_.68.0199a08: 隋譯云。爲丙轉下樂二欲涅槃一意上令レ求乙常住佛
| T2269_.68.0199a09: | 身甲故 | 文 | 此即同二今譯意一。唐譯云。二爲レ令レ捨二 |
| T2269_.68.0199a10: | 離不樂涅槃一爲レ求二如來常住身一故無レ釋 | 云云 |
T2269_.68.0199a12: 正當二從レ小向レ大祕密一。可レ知。第三因中諸譯
T2269_.68.0199a13: 有レ異。隋云。三爲丁轉二於佛所レ起修修意一令丙
T2269_.68.0199a14: 於二甚深法正説中一生乙覺了甲故。唐譯云。三爲下
T2269_.68.0199a15: 令レ捨二離輕毀諸佛一令レ悟中甚深正法教上故。然
T2269_.68.0199a16: 今譯意趣極甚深。可レ尚矣。第四因中隋譯
T2269_.68.0199a17: 同レ今。唐譯云。四爲下令三於レ佛深生二渇仰一恐數
T2269_.68.0199a18: 見者生中厭念上故。此文雖レ異義乃無レ違。第
T2269_.68.0199a19: 五因者。隋云。五爲下生二自精進一由レ知中説者不
T2269_.68.0199a20: 可得上故。唐云。五令下於二自身一發勤精進知中正
T2269_.68.0199a21: 説者難
可レ得故。第六因諸譯旨同。○二以T2269_.68.0199a22: レ頌結
| T2269_.68.0199a23: | 論曰此中 釋曰爲攝 | 至 | 此義 二頌中第二 |
T2269_.68.0199a25: 餘句三譯大旨不レ違。可レ知。○三明三如來不二
T2269_.68.0199a26: 永般涅槃一
| T2269_.68.0199a27: | 論曰爲度 釋曰如來 | 至 | 有果 此一段文若 |
T2269_.68.0199a29: 身一文之終上。兩各有レ理。不レ可二是非一焉。○第六
T2269_.68.0199b01: 明二三身常無常差別一中二。初問起。後答釋。
T2269_.68.0199b02: 今初
| T2269_.68.0199b03: | 論曰後次 釋曰若如 | 至 | 爲身 ○二答釋 |
| T2269_.68.0199b04: | 論曰由應 釋曰法身 | 至 | 常住 此中初明下由二 |
| T2269_.68.0199b06: | 化身下明二化身相續常一。莊嚴論第三 | 十九紙 | 偈 |
T2269_.68.0199b08: 三佛倶常住。釋曰。彼三種身如二其次第一。一切
T2269_.68.0199b09: 諸佛悉皆平等。由レ依故一切諸佛自性身平
T2269_.68.0199b10: 等。法界無レ別故。由レ心故一切諸佛食身平
T2269_.68.0199b11: 等。佛心無レ別故。由レ業故一切諸佛化身平
T2269_.68.0199b12: 等。同一所作故。復次一切諸佛悉同常住。由二
T2269_.68.0199b13: 自性常一故一切諸佛自性身常住。畢竟無漏
T2269_.68.0199b14: 故。由二無間常一故一切諸佛食身常住。説法
T2269_.68.0199b15: 無二斷絶一故。由二相續常一故一切諸佛化身常
T2269_.68.0199b16: 住。雖二於レ此滅一復彼現故。又法苑義林七本
| T2269_.68.0199b17: | 二十 九紙 | 引二經論一廣釋 | 云云 | 上十七 | 三十紙 | 云三十種 |
| T2269_.68.0199b18: | 因證二三身常住一。蓋斯指二佛性論四 | 十七 紙右 | 所レ出 |
T2269_.68.0199b20: 有何須二修得一之難上中二。初擧レ難。後釋レ難。今
T2269_.68.0199b21: 初
| T2269_.68.0199b22: | 論曰若法 釋曰若法 | 至 | 修道 無性釋曰。此 |
T2269_.68.0199b24: 得因一。爲レ求二佛果一何須二功用一。復有難言。諸佛
T2269_.68.0199b25: 法身無始時來無レ別無レ量。一佛即能具
足T2269_.68.0199b26: 成
辨一切有情諸利樂事一。不レ應三爲レ得レ之作二| T2269_.68.0199b27: | 功用一 | 文 | 此爲二二難一。意趣易レ解。○二釋レ難中 |
| T2269_.68.0199b29: | 論曰爲得 釋曰雖爾 | 至 | 身故 雖下法身無始 |
得此法一於二利益他T2269_.68.0199c02: 事一具中足勝能上。一切衆生垢障自隔。不レ能レ證
T2269_.68.0199c03: 得此眞如法界一。故爲レ顯二證此法身一不レ應レ不二
T2269_.68.0199c04: 正勤修行一。此文標下後代濫染圓教之輩錯謂二
T2269_.68.0199c05: 圓人不
藕レ修之僻見上之漫帖也。僻者或云攝T2269_.68.0199c06: 論等乃權教也。又圓門經疏中誡二此僻執一之
T2269_.68.0199c07: 説豈止二三五數一乎。不レ遑二此載一○二説レ偈廣
T2269_.68.0199c08: 釋
| T2269_.68.0199c09: | 論曰此中 | 至 | 應理 釋曰爲釋 | 至 | 是處 釋二初 |
T2269_.68.0199c11: 乎。應レ思。釋二第三句一中若是因者若字應レ作二
T2269_.68.0199c12: 苦字一。從昔以來無復等者。無復二字恐寫誤
T2269_.68.0199c13: 耳。無性論云。若離二正勤一得二佛果一者一切有
| T2269_.68.0199c14: | 情未レ應二皆得一 | 文 | 今立應レ言二一切凡夫一乎。釋二 |
T2269_.68.0199c16: 勝相品一竟
T2269_.68.0199c17: ○自下大段第三歎徳勸誡分中三。初出二所
T2269_.68.0199c18: 依品目一結レ上。二説レ頌勸誡。三更以二三頌一結二
T2269_.68.0199c19: 撮前頌一。今初
| T2269_.68.0199c20: | 論曰阿毘 | 至 | 究竟 此論正依二阿毘達磨大乘 |
T2269_.68.0199c22: 矣。如二序品中已述一。○二説レ頌勸誡中分名二
T2269_.68.0199c23: 五段一。初二頌者明二造論所爲一。次二頌者明下佛
T2269_.68.0199c24: 教及隨
順佛教一阿毘達磨而可中依憑上。次二頌T2269_.68.0199c25: 者明二佛教尊勝違則生レ愆順則得
利。次三頌T2269_.68.0199c26: 者明二傷法因果一。後一頌者結二結釋迴願一。今乃
T2269_.68.0199c27: 初也
| T2269_.68.0199c28: | 由依佛言 | 至 | 亦復爾 此中二頌。初一頌則正 |
T2269_.68.0200a01: 一句及二字乃彰下依二阿含及道理一而造レ論。
T2269_.68.0200a02: 爲自等五字及次二句正出二所爲一。所爲有レ三。
T2269_.68.0200a03: 初自利。次利他。後令法久住。後一頌中初二
T2269_.68.0200a04: 句擧レ譬。後二句呪レ法。譬中上句以二前聖教一
T2269_.68.0200a05: 下句乃喩二教益一。説レ法中上句叙二所依佛一。下
T2269_.68.0200a06: 句中四字説論後三字合レ譬。○次二句明二經
T2269_.68.0200a07: 論一而可二依憑一
| T2269_.68.0200a08: | 若眞實義 | 至 | 如佛教 此中初一頌則指二佛 |
T2269_.68.0200a10: 教上。初中初標二淨法界等流教法一。次句明二治
T2269_.68.0200a11: 障一。次句述二顯徳一。後標二餘非一。後一頌中初句
T2269_.68.0200a12: 標二製論一。次句述二本師一。次明三説順二正道一。後句
T2269_.68.0200a13: 可レ解。亂心人者是指二凡人一。乃論主自謙之
T2269_.68.0200a14: 語。可レ知。○次二頌明二佛教尊勝違則招レ咎
T2269_.68.0200a15: 順別得
益| T2269_.68.0200a16: | 世無慧人 | 至 | 淨非垢 此中初三句明二佛教兼 |
T2269_.68.0200a18: 三句中初明二佛無等一。次二句述二教無等無動一
T2269_.68.0200a19: 次三句可レ解。後二句中初一句明二此能生レ智
T2269_.68.0200a20: 離
障。後一句譬三顯三汚即指二三雜染一。莊嚴| T2269_.68.0200a21: | 論三 | 三紙 | 云。衆生三染汚。謂煩惱染汚業。染 |
| T2269_.68.0200a22: | 汚生染汚 | 云云 | ○次三頌明二傷法因果一中二。 |
| T2269_.68.0200a24: | 智鈍離信 | 至 | 謗正法 此中初明レ無二信及餘 |
T2269_.68.0200a26: 見一。後彰下二乘執二劣乘一住中下願上。可レ知。○後二
T2269_.68.0200a27: 頌傷法果
| T2269_.68.0200a28: | 於大蛇怨 | 至 | 得解脱 此中初一頌則擧レ喩 |
T2269_.68.0200b01: 本一以誡二傷法一。此中第三句勸二思離
過。可レ知。T2269_.68.0200b02: ○後一頌結釋迴願
| T2269_.68.0200b03: | 衆寶界如 | 至 | 成正覺 此中初一句明二教所 |
| T2269_.68.0200b04: | レ詮七種句一。寶性論二 | 二紙 | 云二七種金剛句一。一 |
T2269_.68.0200b06: 六者功徳。七者業。今言二衆寶一者即是三寶
T2269_.68.0200b07: 也。界如即衆生是如來藏也。徳即功徳業則
T2269_.68.0200b08: 可レ知彼論有釋。可レ見。第二句可レ解。第三句
T2269_.68.0200b09: 若就レ事論レ焉則謂願下託二生淨刹一親覩中受用
T2269_.68.0200b10: 佛身上。若就レ理談レ焉則見二寂照不二眞性一。名
T2269_.68.0200b11: 爲レ見二彌陀一。何以故。以二壽光即理智也即寂
T2269_.68.0200b12: 照一也。是故初地入二見道一親證二眞如一得二無生
T2269_.68.0200b13: 法忍一。名レ見二彌陀一。第四句可レ知。○三更三頌
T2269_.68.0200b14: 結
撮前頌一| T2269_.68.0200b15: | 如此十句 | 至 | 説勝果 此中從レ此者謂依二教 |
T2269_.68.0200b17: 依燈電等一頌一。言二是所説一者即指二若眞實義
T2269_.68.0200b18: 等一頌一。言二此流一者謂二説論一。即當二若亂心人
T2269_.68.0200b19: 等四句一。爲レ顯二前五義一等者指二世無慧人等
T2269_.68.0200b20: 三句一。守二自身方便一者指二若違正法已下五
T2269_.68.0200b21: 句一。傷法因等者指二智鈍離信等一頌一。偈法果
T2269_.68.0200b22: 説レ＊三者指二於＊大蛇怨已下二頌一。至大集者
T2269_.68.0200b23: 指二衆實界等二句説論事一。雜集論十六云。何
T2269_.68.0200b24: 故此論名爲二大乘阿毘達磨集一。略有二三義一。謂
T2269_.68.0200b25: 等所レ集故。遍所レ集故。正所レ集故。乃至等所
T2269_.68.0200b26: 集者謂證二眞現觀一諸大菩薩共結集故。遍
T2269_.68.0200b27: 所集者謂遍攝二一切大乘阿毘達磨經中諸
T2269_.68.0200b28: 思擇處一故。正所集者謂由二無倒結集方便一乃
| T2269_.68.0200b29: | 至證得佛菩提一故 | 文 | 法忍者指レ見二彌陀一。證無 |
T2269_.68.0200c02: 忍證菩提也。上來釋二歎徳勸誡分一訖
| T2269_.68.0200c03: | 攝大乘論略疏第五 | 大尾 |
T2269_.68.0200c05:
T2269_.68.0200c06:
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