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攝大乘論釋略疏 (No. 2269_ 普寂撰 ) in Vol. 00 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2269_.68.0170a01: 諸波羅蜜中一見二功徳味一故。三者隨喜思惟。 T2269_.68.0170a02: 於二一切世界一切衆生所有諸波羅蜜一皆生二 T2269_.68.0170a03: 隨喜一故。四者希望思惟。於二自身及他未來
T2269_.68.0170a06: 可レ尋。○四歎レ法勸修
T2269_.68.0170a09: 修習章竟○第七差別章二。今初標二章名一 T2269_.68.0170a10: 差別章第七 ○二正釋レ文二。今初問起
T2269_.68.0170a13: 論曰由各 釋曰此總標數以答問 瑜伽七
T2269_.68.0170a24: 二一。若有三於レ此不レ能二守護亦於二餘二一不レ能二 T2269_.68.0170a25: 守護一。是故若有レ毀二律儀戒一名レ毀二一切菩薩 T2269_.68.0170a26: 律儀云云。二釋可レ解。後三品戒配四無畏一。 T2269_.68.0170a27: 初律儀戒是斷徳漏盡無畏因。攝善法戒是 T2269_.68.0170a28: 智徳正等覺無畏因。攝利衆生戒是恩徳障 T2269_.68.0170a29: 道無畏出苦道無畏因。○三忍三品
T2269_.68.0170b05: 無退轉無喜足精進。釋中引レ經云二有勢有勤 T2269_.68.0170b06: 有勇堅猛不捨善軛一。雜集論中初二同レ此。第 T2269_.68.0170b07: 三名二饒益有情精進一。唯識云二被甲攝善饒益一。 T2269_.68.0170b08: 瑜伽云二被甲轉生善法加行饒益有情加行一。 T2269_.68.0170b09: 諸論所説名義稍異。可レ知。○五定三品
T2269_.68.0170b16: 縁世俗諦慧。二者縁勝義諦慧。三者縁饒益 T2269_.68.0170b17: 有情慧。唯識云。般若有二三種一。謂生空無分別 T2269_.68.0170b18: 慧。法空無分別慧。倶空無分別慧。雜集全同二 T2269_.68.0170b19: 瑜伽。可レ知。三無漏根如二倶舍根品瑜伽五十
T2269_.68.0170b22: レ知。上來差別章竟
T2269_.68.0170b25: T2269_.68.0170b26: T2269_.68.0170b27: T2269_.68.0170b28: T2269_.68.0170b29: T2269_.68.0170c01:
T2269_.68.0170c04: 陳天竺三藏法師波羅末陀譯 T2269_.68.0170c05: 日域東都長泉院苾芻普寂疏 T2269_.68.0170c06: ○第八攝章二。初標章名一。後正釋レ文。今初」 T2269_.68.0170c07: 攝章第八 ○二正釋レ文二。初問起。後正釋。 T2269_.68.0170c08: 今初
T2269_.68.0170c11: 所以一。今初
T2269_.68.0170c16: 善一。九十一云云。○二明二其所以一
T2269_.68.0170c19: 相攝一。二者彼所流果故得二相攝一。三者彼爲レ因 T2269_.68.0170c20: 所二隨成一故得二相攝一。隋譯云。此等攝二一切善 T2269_.68.0170c21: 法一故。彼體相故。彼隨順故。彼津液故。釋曰。 T2269_.68.0170c22: 此中一切善法即是菩提分法。彼體相故者 T2269_.68.0170c23: 是般若體相。彼津液故者彼六神通十力等 T2269_.68.0170c24: 諸餘功徳皆是必津液。彼隨順故者謂信猗 T2269_.68.0170c25: 者與レ此相隨順故。唐釋云。是其相故。是隨 T2269_.68.0170c26: 順故。是等流故。釋意同レ隋。今譯意旨甚深。 T2269_.68.0170c27: 可レ知。○第九對治章二。初標二章名一 T2269_.68.0170c28: 對治章第九 ○二正釋レ文二。今初問起」
T2269_.68.0171a05: 散亂惡慧爲二所治一。復次乃至一切波羅蜜多
T2269_.68.0171a08: 功徳章第十 ○二正釋文中二。今初問起」
T2269_.68.0171a14: 爲二世間一。地上所行名二出世間一。今以二世間 T2269_.68.0171a15: 求レ有レ施等一對望菩薩所修一以辨二同異一。二別 T2269_.68.0171a16: 釋中初明二六因一。後明二四異一。今初
T2269_.68.0171a20: レ怨無レ壞多二諸喜樂一。四者爲二衆生主一。五者身 T2269_.68.0171a21: 無二惱害一。六者有二大宗葉一。雜集十二云。功徳 T2269_.68.0171a22: 者。謂依二五果無量無邊稱讃勝利一皆名二功 T2269_.68.0171a23: 徳一。謂永二斷自所對治一是諸波羅蜜多離繋果。 T2269_.68.0171a24: 於二現法中一由三此施等攝受自他一是士用果。 T2269_.68.0171a25: 後後増勝展轉生起是等流果。大菩提是増 T2269_.68.0171a26: 上果感大財富一。往生善趣一。無怨無壞多二諸 T2269_.68.0171a27: 喜樂一。有情中尊身無二損害廣大宗族隨其次
T2269_.68.0171b06: 生レ喜。乃至菩薩一切時於二乞求者一翻二彼三 T2269_.68.0171b07: 喜亦生二三喜一。一得レ見レ彼時生レ喜。二遂二彼
T2269_.68.0171b10: 名一。二正釋レ文。三結レ願。今初 T2269_.68.0171b11: 互顯章第十一 ○二正釋レ文二。今初問起」
T2269_.68.0171b15: 五一出二如來説意一
T2269_.68.0171b19: 曰。六波羅相成自有二四義一。一相攝。二差別。 T2269_.68.0171b20: 三作法。四爲因。相攝者。無畏施攝二戒忍二 T2269_.68.0171b21: 度一。由二此二度一能與二無畏一故。法施攝二定智二 T2269_.68.0171b22: 度一。由二此二度一能與レ法故。倶施攝二精進一度一。 T2269_.68.0171b23: 由二此一度一能行二二施一故。問。戒攝二幾種一。答。 T2269_.68.0171b24: 攝善法戒一切檀等皆攝。如レ是忍等互攝如二
T2269_.68.0171b27: 示。方便者謂施方便中一切可レ得。如レ捨内 T2269_.68.0171b28: 外一切身財是施方便。此方便中若捨二一切一 T2269_.68.0171b29: 是施波羅蜜多。即於二此中一若慈悲心遮防一 T2269_.68.0171c01: 切損害逼迫惱亂他性一是戒波羅蜜。乃至即 T2269_.68.0171c02: 於二此中能取二施行如實因果一不レ取二異見一是
T2269_.68.0171c05: 等波羅蜜多。自體差別者。如二其次第一以三棄 T2269_.68.0171c06: 捨防護堪耐策勤心。住二決擇一爲レ體。助伴差 T2269_.68.0171c07: 別有謂施等方便中餘波羅蜜多妄隨轉。如二 T2269_.68.0171c08: 前廣説一。勸讃差別者。謂施等勸勤讃美隨喜 T2269_.68.0171c09: 慶説。種植差別者。謂於二他相續中一建立施 T2269_.68.0171c10: 等波羅蜜多一。此中施波羅蜜多是財施。餘五 T2269_.68.0171c11: 波羅蜜多是無畏施。一切六是法施。皆於二他 T2269_.68.0171c12: 相續中一種植故。差別顯示者。謂由二一行等一 T2269_.68.0171c13: 差別。顯示施等波羅蜜多一云云。上來所レ明 T2269_.68.0171c14: 是大乘始門之説也。若擧二大乘終門一説登地 T2269_.68.0171c15: 乃至八地以上不思議六波羅蜜一則與レ今所 T2269_.68.0171c16: 説頗有二逕庭一。大品一念興萬行品云云。智論
T2269_.68.0171c19: 華嚴十玄門第七諸藏純雜具能門中明二八 T2269_.68.0171c20: 地已上無得自在受攝一。可レ尋。○三結願
T2269_.68.0171c23: 果勝相品竟 T2269_.68.0171c24: ○自下第八釋二入因果修差別勝相品一。於レ中 T2269_.68.0171c25: 分レ三。初標二品名一。二分レ章。三正釋。今初二 T2269_.68.0171c26: 攝大乘論釋第十一 T2269_.68.0171c27: ○釋入因果修差別勝相品
T2269_.68.0172a04: 玄。與下後代學二相宗一者上枘鑿不レ投。上云二無 T2269_.68.0172a05: 相大乘教一。今以二入三無性一爲二唯識智所歸 T2269_.68.0172a06: 處一。其旨可レ察。目前總説目字蓋自字形誤乎。 T2269_.68.0172a07: 應レ考。○二答釋中二。初略答。後廣解。今初」
T2269_.68.0172a12: 中二。初由二地障十種無相一明。二擧二能題法 T2269_.68.0172a13: 界十相一明。今乃初也
T2269_.68.0172a16: 明二無明覆障相一。次標二十種無明名一。次凡夫 T2269_.68.0172a17: 性下廣釋二十種無明一。初明二初地障一中法執 T2269_.68.0172a18: 爲レ因。我執爲レ果。以下執二心外有法分別是我
T2269_.68.0172a21: 乘見道現在前時唯斷二一種一名レ得二聖性一。菩
T2269_.68.0172a24: 障。謂所知障中倶生一方及彼所起誤犯三 T2269_.68.0172a25: 業彼障二二地極淨尸羅一。入二二地一時便能永斷
T2269_.68.0172a28: 切惡業一。設令微細誤犯永不二現前一。菩薩未入 T2269_.68.0172a29: 下明下此位悟二達一乘一。若依二大乘修門之説一 T2269_.68.0172b01: 則登地上一乘智轉。至二於二地一其智彌明。 T2269_.68.0172b02: 除下滅求二異乘一心上。故作二此釋一。又釋下更明二一 T2269_.68.0172b03: 乘義一。此釋最奇絶矣。大日經疏第二釋二入心 T2269_.68.0172b04: 所因一云。自心實相薫習因縁力也。如二最初 T2269_.68.0172b05: 種子一離二微塵許心垢一時。即顯下如二微塵許一淨 T2269_.68.0172b06: 心勢力上。雖レ云二善男子生其實相是不生。生 T2269_.68.0172b07: 以二此堅固性一故。在二衆生識心一終不二敗已一。未 T2269_.68.0172b08: レ至二自心實際大金剛輪中間更無二住處一。雖二 T2269_.68.0172b09: 果復成レ種展轉滋長一然亦不レ出二阿字門一。故 T2269_.68.0172b10: 云二最二大乘恒心續生之相諸佛大祕密外 T2269_.68.0172b11: 道不能レ知。法華藥草喩品意亦在二于此一也
T2269_.68.0172b14: 可レ知。言二方便一者二乘道也。正道者菩薩乘 T2269_.68.0172b15: 也。次心遲苦下明二第三地障一。唯識云。三闇 T2269_.68.0172b16: 鈍障。謂所知障中倶生一分令二所聞思修法 T2269_.68.0172b17: 忘失一。彼障二地勝定總持及彼所發殊勝三 T2269_.68.0172b18: 慧入二三地一時便能永斷云云。次微細下明二第 T2269_.68.0172b19: 四地障一。唯識云。四微細煩惱現行障。謂所知 T2269_.68.0172b20: 障中倶生一分第六識倶身見等攝二最下品一 T2269_.68.0172b21: 故。不二作意一縁故。遠隨現行故。説名二微細一。彼 T2269_.68.0172b22: 障二四地菩提分法一入二四地一時便能永斷。次 T2269_.68.0172b23: 於下乘下明二第五地障一。唯識云。五於二下乘一 T2269_.68.0172b24: 般涅槃障謂所知障中倶生一分令下厭二生死一 T2269_.68.0172b25: 樂二趣涅槃一同中下二乘厭レ苦欣滅。彼障一五地 T2269_.68.0172b26: 無差別道一。入二五地一時便能永斷。次麁相下 T2269_.68.0172b27: 明二第六地障一。唯識云。六麁相現行障。謂所知 T2269_.68.0172b28: 障中倶生一分執レ有二染淨麁相一現行。彼障二 T2269_.68.0172b29: 六地無染淨道一入二六地一時便能永斷。次微細 T2269_.68.0172c01: 相下明二第七地障。唯識云。七細相現行障。謂 T2269_.68.0172c02: 所知障中倶生一分執レ有二生滅細相現行。彼 T2269_.68.0172c03: 障二七地妙無相道一入二七地一時便能永斷。如經 T2269_.68.0172c04: 言等者。大集經第一對二陀羅尼自在王菩薩一 T2269_.68.0172c05: 説二十二因縁不生一。略同二此旨一。可レ尋次於無 T2269_.68.0172c06: 相下明二第八地障唯識云。八無相中作加行 T2269_.68.0172c07: 障。謂所知障中倶生一分令三無相觀不二任運 T2269_.68.0172c08: 起一。前之五地有相觀多。無相觀少。第六地有 T2269_.68.0172c09: 相觀少。無相觀多。第七地中絶無相觀雖二恒 T2269_.68.0172c10: 相續而有二加行因一。無相中有二加行一故未レ能三 T2269_.68.0172c11: 任運現二相及土如レ是加行障二八地中無功用 T2269_.68.0172c12: 道一。故入二八地時便能永斷。次於衆生下明二第 T2269_.68.0172c13: 九地障。唯識云。元利他中不レ欲レ行レ障。諸所 T2269_.68.0172c14: 知障中倶生一分合下於二利樂有情事中一不レ欲二 T2269_.68.0172c15: 勤行一樂レ修中己利上。彼障二九地四無礙解一入二九 T2269_.68.0172c16: 地一時便能永斷後於衆法中下明二第十地障一。 T2269_.68.0172c17: 唯識云。十於二諸法中未レ得二自在障。謂所知 T2269_.68.0172c18: 障中倶生一分合下於二諸法一不レ得中自在上。彼障二 T2269_.68.0172c19: 十地大法智雲及所舍滅所起事業一入二十地一
T2269_.68.0172c22: 異一。三顯レ立二十由一。初中有レ二。初長行。後頌。初 T2269_.68.0172c23: 中亦二。初總標。後別釋。今初
T2269_.68.0172c26: 初遍滿義
T2269_.68.0173a05: 故我今於二因出離一切行相一應二遍修治一。是 T2269_.68.0173a06: 爲二勸修相應出離一。○三勝流義
T2269_.68.0173a09: 所聞法是淨法界最勝等流一。爲レ求二此法一設有三 T2269_.68.0173a10: 火坑量等二三千大千世界一投レ身而取不二以爲
T2269_.68.0173a14: 所二依取一故。辨中邊云云。○五相續不異義
T2269_.68.0173a17: 類有異。○六無染淨義
T2269_.68.0173a20: 達此一故乃知二縁起法無染無淨一。唯識云。六無 T2269_.68.0173a21: 染淨眞如。謂此眞如本性無レ染。亦不レ可レ説二
T2269_.68.0173a26: 達此一知二法無相一。不レ行二契經等種種法相中一。 T2269_.68.0173a27: 唯識云。七法無別眞如。謂此眞如雖二多教法
T2269_.68.0173b03: 此一圓二滿證二得無生法忍一。於二諸清淨雜染法 T2269_.68.0173b04: 中一不レ見二一法有レ増有減。有二四自在一。一無分 T2269_.68.0173b05: 別自在。二淨土自在。三智自在。四業自在。 T2269_.68.0173b06: 法界爲二此四種所依一名二四自在依止義一。第八 T2269_.68.0173b07: 地中唯能通二達初二自在所依止義一。第九地 T2269_.68.0173b08: 中亦能通二達智自在所依義一。圓二滿證三得無 T2269_.68.0173b09: 礙解一故。第十地中復能通二達業自在所依義一。 T2269_.68.0173b10: 隨レ欲化二作種種利樂有情事一故。唯識云云。 T2269_.68.0173b11: 可レ見。○九智自在依止義
T2269_.68.0173b17: 於二一初神通作業總持定門一皆自在故。○二 T2269_.68.0173b18: 明二十不共果一
T2269_.68.0173b23: 勝徳一假二立十種一。雖三初地中已達二一切一。而
T2269_.68.0173b26: 生善滅レ惡除レ染成レ淨之徳用一。故以レ末論レ本 T2269_.68.0173b27: 則應言二眞善妙常等一也。是大乘性理之大宗 T2269_.68.0173b28: 也。○二明二二乘菩薩異一
T2269_.68.0173c02: 事上。不レ障二二乘涅槃一。故在二於二乘一則無覆無 T2269_.68.0173c03: 記性○三明レ立二十由一
T2269_.68.0173c06: 立名章第二 ○二正釋レ文
T2269_.68.0173c11: 得相章第三 ○二正釋中二。今初問起
T2269_.68.0173c16: 得レ地有二四種一。釋云云。願行位中雖レ有二總行一 T2269_.68.0173c17: 信未二決定一行亦未レ淨。二位異相至レ下當レ知。 T2269_.68.0173c18: ○二別釋中四。今初已得二信樂一相
T2269_.68.0173c23: 諦迹於二四諦及三寶一成中不壞信上。故引以例證。 T2269_.68.0173c24: 其異二於地前信樂一。可レ知。○二已得レ行位
T2269_.68.0173c28: 不レ行二十地一。惜哉。顯揚偈曰二諸行通達性一。論 T2269_.68.0173c29: 曰。諸行者謂十種法行。廣説如レ經。一於二菩 T2269_.68.0174a01: 薩藏法一若多若少尊重恭敬書持法行。二若 T2269_.68.0174a02: 劣若勝諸供養具供養法行。三若自書已以 T2269_.68.0174a03: 矜愍心由二矜愍心一施レ他法行。四若他發意恭 T2269_.68.0174a04: 敬尊重以二微妙聲宣揚闡讀由二宗師一故諦聽 T2269_.68.0174a05: 法行。五發二淨信解一恭敬重心披讀法行。六 T2269_.68.0174a06: 爲レ欲レ修二習法隨法行一從レ師受已諷誦法行。 T2269_.68.0174a07: 七既諷誦已爲二堅持一故以二廣妙音一温習法行。 T2269_.68.0174a08: 八悲愍他故傳授與レ彼隨二其廣略一開演法行。 T2269_.68.0174a09: 九獨處二閑靜一極善研尋稱レ理觀察思惟法行。 T2269_.68.0174a10: 十如レ所二思惟一修二行奢摩他毘鉢舍那一爲レ令二
T2269_.68.0174a13: 盡故。由二攝レ他不息。論云云。○三已得二通 T2269_.68.0174a14: 達一相
T2269_.68.0174a17: 通二達眞如一無中餘相上故。○四已得二成就一相
T2269_.68.0174a20: ○自下第四修相章二。今初標二章名一 T2269_.68.0174a21: 攝大乘論釋第十二 T2269_.68.0174a22: 修相章第四 ○二正釋レ文中二。初問起。後 T2269_.68.0174a23: 答釋。今乃初也
T2269_.68.0174a26: 蜜一。初中有レ二。初明二五修一。後明二五修果一。初中 T2269_.68.0174a27: 有レ三。謂標釋結。今初
T2269_.68.0174b01: 動レ寂故散亂。失レ照故顛倒。奢摩他止レ動焉 T2269_.68.0174b02: 則散亂復レ寂。毘鉢舍那破レ昏焉則顛倒歸レ正。 T2269_.68.0174b03: 流轉還滅相翻縁成。○二釋
T2269_.68.0174b06: 破相空。是空故非二遍計分別一。是破執空故非二 T2269_.68.0174b07: 依他圓成一。故不レ可レ説レ有。雖レ然此空是清淨 T2269_.68.0174b08: 梵行所成故不レ可レ説レ無。第二中五種清淨者
T2269_.68.0174b12: ○三結
T2269_.68.0174b15: 二。今初總標
T2269_.68.0174b19: 切麁重依止一者。謂煩惱障及所知障無始時 T2269_.68.0174b20: 來熏二習種子一。説名二麁重一。此二障聚由下縁二總 T2269_.68.0174b21: 法一止觀智力上念念銷融。此中意取二障聚破壞一 T2269_.68.0174b22: 故名二銷融一。或令二羸損一故名二銷融一。第二中唐 T2269_.68.0174b23: 譯云。離二種種想一得二法苑樂一者。契經等法住二 T2269_.68.0174b24: 種種性一。遠離如レ是種種性想一。即是證二得法 T2269_.68.0174b25: 苑之樂一。於レ中可レ居故名爲レ苑。復有二餘義一。於二 T2269_.68.0174b26: 隨所受尋伺法中一不レ起二麁顯領納觀察一。但
T2269_.68.0174c02: レ知。謂由二五種因一故。一刹那刹那消二除一切 T2269_.68.0174c03: 麁重所依一。二出二離種種想一得二法苑樂一。三了二 T2269_.68.0174c04: 知無量無分別相大法光明一。四順二清淨分無 T2269_.68.0174c05: 分別一恒現在前。五能攝二受轉上轉勝圓滿一 T2269_.68.0174c06: 成二就佛法身因一。又云。有二二種一。一刹那刹那 T2269_.68.0174c07: 勝進輕安無レ有二間缺一遍所依故刹那刹那消二 T2269_.68.0174c08: 除一切麁重所依一。二勝中解諦下觀一切教法無 T2269_.68.0174c09: レ有二差別因一一味上故遠二離種種蘊界處等諸 T2269_.68.0174c10: 義相一忽得二契經等喜樂法爾。又云。五修得二 T2269_.68.0174c11: 五果一。謂息相修和合修無相修無功用修轉 T2269_.68.0174c12: 相修。○二因明二諸地義一。二今初總標
T2269_.68.0174c15: 一明下由二願忍成一得中二種勝能上。二明下立二六度 T2269_.68.0174c16: 十度一由上。三明二十種學處前前成後。四明下十 T2269_.68.0174c17: 地行二十度一圓滿上。初中有レ二。初明二願忍成一。二 T2269_.68.0174c18: 明下由二願忍成一有中二種勝能上。今乃初也
T2269_.68.0174c21: 十大願一。後明二忍成一。十大願者如二地論第三初
T2269_.68.0174c29: ○二別釋十一段。初初地
T2269_.68.0175a03: 中異生性障。二惡趣雜染愚。即是惡趣諸業 T2269_.68.0175a04: 果等云云。十方圓滿可レ解。第十中言レ於レ外 T2269_.68.0175a05: 者乃指二殼外一。菩薩已入レ地則決定得下破二生 T2269_.68.0175a06: 死殼一出中於二死外上故。○二第二地
T2269_.68.0175a15: 障二勝定及修慧一者。彼昔多與二欲貪一倶故名二
T2269_.68.0175a28: 即是此中執レ有レ染者。諸行流轉染分攝故。二 T2269_.68.0175a29: 相多現行愚。即是此中執レ有レ淨者。取二淨相一
T2269_.68.0175b05: 輪細生相一故。二純作意求二無相一愚。即是此 T2269_.68.0175b06: 中執レ有レ滅者。尚取二還滅細滅想一故純於二無
T2269_.68.0175b11: 相中一不中自在上故。此亦攝レ土相一分故。八地 T2269_.68.0175b12: 以上純無漏道。任運起故三界煩惱永不二現 T2269_.68.0175b13: 行一。第七識中細所知障猶可二現起一。生空智果
T2269_.68.0175b21: 二名二滿法身一。具二無量三昧門陀羅尼門一故。 T2269_.68.0175b22: 三名二能現身一。菩薩住二兜率天等示レ相身一故。
T2269_.68.0175b26: 入微細祕密一愚。即是此中障二大法智雲及所 T2269_.68.0175b27: 含藏一者○第十一如來地
T2269_.68.0175c01: 知障。二極微細礙愚。即是一切任運煩惱障
T2269_.68.0175c04: 異一。○二明下立二六度十度一由上中二。初明下説二度 T2269_.68.0175c05: 有六由上。後明下説二度有十由上。今乃初也
T2269_.68.0175c08: 有レ十由一
T2269_.68.0175c11: 波羅蜜一。隋唐兩譯云云。可レ討。○三明三十種 T2269_.68.0175c12: 學處前前攝二成後後一
T2269_.68.0175c15: 不惜身財一而可上也應レ考。○四明三十地行二十 T2269_.68.0175c16: 度一
T2269_.68.0175c21: 解脱解脱知見蘊一。○二因明二十波羅蜜一中二。 T2269_.68.0175c22: 初明二前六度一准レ上。後明二後四波羅蜜一。今乃 T2269_.68.0175c23: 初也
T2269_.68.0175c26: 四一中三。今總標
T2269_.68.0176a01: 智一名爲二般若波羅蜜多一。其餘方便善巧等四 T2269_.68.0176a02: 波羅蜜多後得智攝。今何云二前六波羅蜜一耶。 T2269_.68.0176a03: 答。入見道位成就無分別智一。至二第六地一入 T2269_.68.0176a04: 智圓滿。由二五度助一無分別智極得二清淨一。故 T2269_.68.0176a05: 總云二前六一耳。○二別釋中四。今初漚和拘舍 T2269_.68.0176a06: 羅
T2269_.68.0176a09: 窮レ微決定法相一。無知而無レ不レ知。謂二之智一 T2269_.68.0176a10: 也。雖レ達二法相一而能不レ證。處レ有不レ失レ無。 T2269_.68.0176a11: 在レ無不レ捨レ有。冥レ空存レ徳。彼我兩濟故曰二方
T2269_.68.0176a14: 云二方便一。復云何下乃起レ下之語。下皆准レ此。 T2269_.68.0176a15: ○二波尼他那
T2269_.68.0176a20: ○四若那
T2269_.68.0176a26: 唐譯云。由二増勝一故説三十地中別二修十種波
T2269_.68.0176a29: 勝一。其餘一切波羅蜜多非レ不二修習隨レ力隨 T2269_.68.0176b01: 分。乃至第十地智波羅蜜多最爲二増勝一。其餘 T2269_.68.0176b02: 一切波羅蜜多非レ不二修習隨レ力隨分。是故 T2269_.68.0176b03: 説言下由二増勝一故等上。隋譯其旨同レ此。今譯恐 T2269_.68.0176b04: 有二錯誤一。可レ察。○二結釋
T2269_.68.0176b07: 大乘教法皆通説名二到彼岸藏一。如レ是所引十 T2269_.68.0176b08: 地法門是彼藏攝。非二聲聞藏所攝一。一切地中 T2269_.68.0176b09: 皆修二一切波羅蜜多一。如レ是諸地遍二於一切諸 T2269_.68.0176b10: 佛國土一。一切諸佛同所二宣説一。是故最勝。由二 T2269_.68.0176b11: 此法門是最勝一故於二最初時最勝處一説。此處 T2269_.68.0176b12: 高廣殊妙堅牢。故名二最勝一。隋*譯旨同。寂曰。 T2269_.68.0176b13: 此文似下指二華羅一爲中十地波羅蜜多法門上。若 T2269_.68.0176b14: 其然則持處及與既説者竝皆不可思議。所 T2269_.68.0176b15: 謂最初是無初之初。所謂勝處是無處之處。 T2269_.68.0176b16: 時處既爾主之與レ主之與レ王豈情謂之事乎。 T2269_.68.0176b17: 隋唐兩譯唯説二時處殊勝一。今譯説二衆生世間 T2269_.68.0176b18: 器世間殊勝一。其異可レ知。大矣哉。十地波羅 T2269_.68.0176b19: 蜜藏是一切佛法之根本。河沙勝徳之都會 T2269_.68.0176b20: 也。萬善從レ是流出焉。還會歸於斯道一。故寄二 T2269_.68.0176b21: 勝時勝處一以表顯耳。上來辨二修相章一竟。○ T2269_.68.0176b22: 第五修時章中二。今初標二章名一 T2269_.68.0176b23: 攝大乘論釋第十三 T2269_.68.0176b24: 修時章第五 ○二正釋レ文中二。初問起。後 T2269_.68.0176b25: 答釋。今初
T2269_.68.0176b28: 有二鈍利一。四生乃至竝皆以レ速爲二狹少道一。爲二 T2269_.68.0176b29: 鈍根修一。以レ遲爲レ初。以二六十劫一爲二廣大道一。 T2269_.68.0176c01: 如二餘處辨一。大乘道中修行時分依レ教有レ別 T2269_.68.0176c02: 者。依二大乘始門之説一則以二三阿僧祇劫一。名二 T2269_.68.0176c03: 具定量一。如二瑜伽唯識等説一。若依二大乘終門 T2269_.68.0176c04: 之説一則或説二云何僧祇一。或説二無量無數阿僧 T2269_.68.0176c05: 祇劫一。此義甚深。不レ遑二此辨一。具如二五教章中 T2269_.68.0176c06: 卷第五修行時分中明一。至二夫菩薩修道三阿 T2269_.68.0176c07: 僧祇劫即是時一文性最廣大道之標幟也。其 T2269_.68.0176c08: 説二無量無數阿僧祇劫一者是一乘究竟之極 T2269_.68.0176c09: 説以レ是故。由二時長一以顯二其道廣大甚深一。故 T2269_.68.0176c10: 後代譚二圓明一者無三淳慕二頓成一。其所レ言則以二 T2269_.68.0176c11: 高妙一。其所レ志則墮二凡情一。殊不レ知由レ貪二速成一 T2269_.68.0176c12: 而駸駸焉入二最狹劣道一矣。今乃言二所應至處 T2269_.68.0176c13: 最高遠一。譬以二文行一。是眞菩薩道也。可レ知。 T2269_.68.0176c14: ○二答釋中三。初總標二三説一。二別釋。三明二 T2269_.68.0176c15: 三劫修始一。今初
T2269_.68.0176c18: 無二後二一。其異可レ知。○二別釋中三。今初説二 T2269_.68.0176c19: 三阿僧祇劫一
T2269_.68.0176c22: 未レ得二清淨意一未レ得中正定名上。次明三清淨意行 T2269_.68.0176c23: 自在二四種一。次此清淨意下明二有相行一。此中 T2269_.68.0176c24: 明二四種境界相一。初有分別相此乃毘鉢舍那 T2269_.68.0176c25: 境。若無分別爲二奢摩他境一。縁二此境一則生レ捨。 T2269_.68.0176c26: 捨梵云二優畢叉一。此云二止觀平等一。亦云二不諍一。 T2269_.68.0176c27: 亦云二不觀一。亦云二不行一。止擧捨三相如二瑜伽 T2269_.68.0176c28: 三十一明一。次明二後二相一。第七地下明二無相行 T2269_.68.0176c29: 有功用一。熟思量者乃指二勝行淳熟一。次清淨意 T2269_.68.0177a01: 下論三第二劫有二三人一。次若人入八下明二無相 T2269_.68.0177a02: 行無功用行一。此中初明二入八位初一。次明下八九 T2269_.68.0177a03: 十地成滿無相無功用行一歴中第三阿僧祇劫上。 T2269_.68.0177a04: 次擧二聲聞位一以例證之一。先明三聲聞三果制 T2269_.68.0177a05: 立五人一。後明二大乘一二段。初分二十地位一以爲二 T2269_.68.0177a06: 三位一。後分二十地一以爲二五位一。可レ知。後復次下 T2269_.68.0177a07: 以二大乘十二位一比對小乘十二住一。孔目章一
T2269_.68.0177a10: 不壞淨味聖戒轉上漏盡住。五依増上戒増 T2269_.68.0177a11: 上意學出生住。六七八得眞諦智増上慧學 T2269_.68.0177a12: 住。九觀察生無相三昧住。十究竟無相住。
T2269_.68.0177a15: 云レ配二七方便一者恐不二允當一。今言二若法忍等一 T2269_.68.0177a16: 者。蓋斯指レ觀諦十六聖行一。而非レ指二見道一也。 T2269_.68.0177a17: 或可加行下脱二正定位者四字一乎。第三乃入 T2269_.68.0177a18: 見道初果。第四第五乃聖位所得。戒定是無 T2269_.68.0177a19: 漏慧學所依止。第六第七第八乃無漏慧學 T2269_.68.0177a20: 是斷二欲界九品修惑一分位。第九乃得二四根本 T2269_.68.0177a21: 定一斷二色縛一位。第十得二無色定一離二三無色縛一 T2269_.68.0177a22: 位。第十一乃斷二有頂惑一乃得二滅定一位。第十 T2269_.68.0177a23: 二可レ知。大乘十二住者。一種性住。二群行 T2269_.68.0177a24: 住。三淨心住。四増上戒住。五増上意住。六 T2269_.68.0177a25: 増上慧住。七諦相應慧住。八縁起相應慧住。 T2269_.68.0177a26: 九有行有開發無相住。十無行無開發無相 T2269_.68.0177a27: 住十一無礙慧住。十二最上菩薩住。具如下瑜 T2269_.68.0177a28: 伽四十七至二四十八一説上。可レ尋。後此十二下 T2269_.68.0177a29: 明二此十二人即五住所攝一。隋唐譯本明三勝解 T2269_.68.0177b01: 行地及十地位分爲二五補特迦羅一。無二大小 T2269_.68.0177b02: 十二住配對之説一。可レ見。○二七阿僧釋劫説 T2269_.68.0177b03: 二。初問起
T2269_.68.0177b06: 合一而成異。次明二阿僧祇劫有二。瑜伽論四
T2269_.68.0177b09: 説名爲二無數大劫一。二者大劫算數方便。超過 T2269_.68.0177b10: 一切算數之量一亦説名爲二無數大劫一。若就二前 T2269_.68.0177b11: 説無數大劫一要由二無量無數大劫一方證二無上 T2269_.68.0177b12: 正等菩提一。若就二後説無數大劫一但經二於三無
T2269_.68.0177b18: 在レ膚麁重。三者在レ骨麁重。當レ知此中在レ皮 T2269_.68.0177b19: 麁重極歡喜住皆悉已斷。在レ膚麁重無加行 T2269_.68.0177b20: 無功用無相住皆悉已斷。在レ骨麁重如來住
T2269_.68.0177b23: 麁重一別上故。何等名爲二三種麁重一。一惡趣不樂
T2269_.68.0177b26: 細煩惱亦不二現行一。然未三永害二一切隨眠一。三 T2269_.68.0177b27: 所知障品。在レ心麁重由レ斷レ彼故永害二一切 T2269_.68.0177b28: 所有隨眠一。遍二於一切所知境界一無障得智自
T2269_.68.0177c02: 與二過去三阿僧祇劫一而無有レ異。其開爲二七 T2269_.68.0177c03: 阿僧祇一及超劫等説未レ見三現流諸論中有二此 T2269_.68.0177c04: 説一。不レ可レ知二其説之巨細一也。○二答釋中三。 T2269_.68.0177c05: 初明二地前三阿僧祇劫一。二明二地中四阿僧祇 T2269_.68.0177c06: 劫一。三結
T2269_.68.0177c09: 流一等者。與二瑜伽本末論旨一頗成二涇渭一。大乘 T2269_.68.0177c10: 終門之教往往有下初住已成二人空無漏一之説上。 T2269_.68.0177c11: 今所レ明三位即當二其意一。今第一位即當二住前 T2269_.68.0177c12: 信想菩薩一。第二則當二三賢位一。非黒白法即無 T2269_.68.0177c13: 流法。第三則當二四加行位一。當二但無流一者約二 T2269_.68.0177c14: 義次第一判レ之。非レ謂二此位純無流相續一。義門 T2269_.68.0177c15: 者何。謂從二有流住一入二無流雜位一。從二難法位一 T2269_.68.0177c16: 入二但無流一。人空無流空竟淨位入二法空位一。 T2269_.68.0177c17: 入二法空位一則二空所顯眞如出現。是名二地 T2269_.68.0177c18: 道一。由二此次第一要立二三劫一耳。○二地中四阿 T2269_.68.0177c19: 僧祇
T2269_.68.0177c22: 薩如昔下明下依二四位一住上。次菩薩立誓下明三 T2269_.68.0177c23: 四位行二六度一。此中初明下依二四位一行施。財 T2269_.68.0177c24: 物受者。行施滅盡如レ次貪瞋無明怖畏之境。 T2269_.68.0177c25: 可レ知。滅盡者謂財等滅盡。次如昔所立下明下 T2269_.68.0177c26: 依二諦等一行戒。次如昔至二能忍一下明下依二諦 T2269_.68.0177c27: 等一行忍。次如昔至二能作一下明下依二諦等一行中 T2269_.68.0177c28: 精進上。次如昔至二能思一下明下依二諦等一行定。後 T2269_.68.0177c29: 如昔至二了達一下明下依二諦等一行中般若上。次隨應 T2269_.68.0178a01: 知下釋二四位名義一。次三諦下明三四位三種能 T2269_.68.0178a02: 違二三失一。次依諦攝下明二諦捨寂靜智慧互攝一。 T2269_.68.0178a03: 次是故六波下明下諦等爲二六度一作中至攝長淨 T2269_.68.0178a04: 之因上。次初以諦下明三諦捨寂靜是道始中終 T2269_.68.0178a05: 智慧渉二始中後一。後四依與下廣明下四依與二十 T2269_.68.0178a06: 地一相攝上文者可レ解。○三結
T2269_.68.0178a09: 三阿僧祇劫説中初問起。後答釋。今初
T2269_.68.0178a12: 明レ欲レ顯三十地位中安立三十三劫一。可レ知。○ T2269_.68.0178a13: 二答釋中二。今初地前
T2269_.68.0178a16: 可レ解。明二精進行一中不借樂厭者。借字恐惜 T2269_.68.0178a17: 字寫誤。應レ思。○二地上
T2269_.68.0178a20: 翻二破三惑一。次結下立二三劫一由上。後明下此三十三 T2269_.68.0178a21: 阿僧祇劫與二本説三大阿僧祇劫一同等但由二 T2269_.68.0178a22: 開合一而有別。○三明二三劫修始一
T2269_.68.0178a25: 始生死數修二施等一。數値二諸佛一。齊二於何時一 T2269_.68.0178a26: 名三最初修二三無數劫一。故以二伽陀一顯釋此問一。 T2269_.68.0178a27: 清淨増上力者。謂善根力及大願力由二善根 T2269_.68.0178a28: 力一。應レ知所治不レ能二降伏一由二大願力一。應レ知常 T2269_.68.0178a29: 値二諸善知識一。堅固心昇進者。謂發二牢固心一 T2269_.68.0178b01: 起二増進行一。牢固心者應レ知所發大菩提心。諸 T2269_.68.0178b02: 惡友力不レ能レ令レ捨。増進行者應レ知現在及
T2269_.68.0178b05: 恐有二脱語一乎。上來五章入因果修差別勝相 T2269_.68.0178b06: 品竟。○自下第九釋二依戒學勝相品一中二。今 T2269_.68.0178b07: 初標二品名一 T2269_.68.0178b08: 釋依戒學勝相品第九 ○二正釋レ文中二。 T2269_.68.0178b09: 初問起。後答釋。今乃初也
T2269_.68.0178b14: 指二廣説一。今初
T2269_.68.0178b17: 聞等一有二大差別一故名中殊勝上。又此増上戒等 T2269_.68.0178b18: 三學即前所レ説波羅蜜多自性所攝。何故別 T2269_.68.0178b19: 立。於二先所レ説波羅蜜多一別義建立。今當二顯 T2269_.68.0178b20: 示一爲レ顯二展轉相因性一故別立三學一。謂依二尸
T2269_.68.0178b23: 止不具學處有別共學處亦有中不同上。餘文 T2269_.68.0178b24: 可レ解。○二廣解二四種差別一中二。初明二四種 T2269_.68.0178b25: 差別一。後結釋。初中有レ四。初明二品類差別一中 T2269_.68.0178b26: 二。初明二三種戒一。二明三三戒能名二三法依止一。 T2269_.68.0178b27: 今初
T2269_.68.0178c04: 説大旨同二於瑜伽第四十所説一。可レ尋。明二攝 T2269_.68.0178c05: 衆生戒一中出二二四種一。初以二善道及三乘益一 T2269_.68.0178c06: 爲二後四一。四種可レ知。云何此三下明二大小受 T2269_.68.0178c07: 持分滿不同。文旨可レ解。○二明三三種戒能 T2269_.68.0178c08: 爲二三法依止一
T2269_.68.0178c13: 攝依止一。次明二三種戒同一。此中初明下信等五種 T2269_.68.0178c14: 於二此三戒一爲中通別因上。次明二六法爲因。可レ解。
T2269_.68.0178c20: 根本等者。謂具二五支戒一。涅槃經聖行品説二五 T2269_.68.0178c21: 支戒一。一者根本業清淨戒。二者前後眷屬餘 T2269_.68.0178c22: 清淨戒。三者非諸惡覺覺清淨戒。四者護持 T2269_.68.0178c23: 正念念清淨戒。五者囘向具足無上道戒。如二
T2269_.68.0178c26: 戒。次二如レ次定道二戒。第五是大乘戒。與レ今 T2269_.68.0178c27: 全同。可レ知。後此三種下明二三種戒體用一。文 T2269_.68.0178c28: 旨明著。可レ解。○二明二共不共學處差別一中 T2269_.68.0178c29: 三。一明二六學處一。二明二不共學處一。三結二共不 T2269_.68.0179a01: 共一。今乃初也
T2269_.68.0179a04: 罪一。次約二有制無制皆悉成罪以辨二性罪一。餘 T2269_.68.0179a05: 文可レ解。○二不共學處中二。初約二別戒一明二 T2269_.68.0179a06: 不共一。後約二三業一明二不共一。今初
T2269_.68.0179a09: 以安二不共一。具如三瑜伽戒本中出二不共學處一。 T2269_.68.0179a10: 亦有二相違學處現前時應行不應行分齊一。 T2269_.68.0179a11: 可レ知。○二約二三業一以明二不共一。於レ中分レ二。 T2269_.68.0179a12: 初正明二三業差別一。後略二辯應行不應行四句一。 T2269_.68.0179a13: 今初
T2269_.68.0179a16: 略明二菩薩所應行一。釋中言二七種覺觀一者。地 T2269_.68.0179a17: 持論四。成論第十六説二八種惡覺一。一欲覺。二 T2269_.68.0179a18: 瞋覺。三害覺。四親里覺。五國土覺。六不死 T2269_.68.0179a19: 覺。七族姓覺。八輕侮覺。今言レ七者。蓋乃前 T2269_.68.0179a20: 七覺也。是辯二三覺四尋一耳。四種尋者。謂親 T2269_.68.0179a21: 里等四出二於倶舍論二十一一。可レ尋。○二略 T2269_.68.0179a22: 辯應行不應行四句一
T2269_.68.0179a26: 不レ出二女人縁一者善矣。可レ察。如二女人縁一者。
T2269_.68.0179b02: 大差別
T2269_.68.0179b05: 別中第一廣大。謂如來藏心本來清淨。與二諸 T2269_.68.0179b06: 雜染法一而不二別應一故。此心發生則一切惡無 T2269_.68.0179b07: レ不レ離。又藏性具二恒沙勝徳一故。此心發生則 T2269_.68.0179b08: 一切善無レ不レ修。又藏性具二同體大悲一故。此 T2269_.68.0179b09: 心發生則一切生無レ不レ度。此藏性即眞法界。 T2269_.68.0179b10: 横同二十方一竪徹二三世一故。時節無レ除。功用無 T2269_.68.0179b11: レ餘。大矣哉菩薩尸羅。一心眞法界爲二三種體 T2269_.68.0179b12: 性一。自利利他爲二功用一。可レ知。第二廣大中言二
T2269_.68.0179b16: 樂意一。可レ解。第四廣大中三種戒是三徳因。六 T2269_.68.0179b17: 度四攝因中有二九種相一。故果上亦有二此九所 T2269_.68.0179b18: 熏習之徳一。可レ知。次明二三義廣大一。後結二兩乘 T2269_.68.0179b19: 異一。可レ知。○四明二甚深差別一中三。一正明二性 T2269_.68.0179b20: 罪現行一。二明二變化逆行一。三結釋。今乃初也」
T2269_.68.0179b24: 示現逆行一中二。初明二變化事一以顯二甚深一。二 T2269_.68.0179b25: 擧レ事明二示現逆行一。今初
T2269_.68.0179b28: 明下化作雖レ非二本身口所作一亦名爲レ戒之由上。 T2269_.68.0179b29: ○二擧レ事明二示現逆行一中二。一明下現二愛畏 T2269_.68.0179c01: 事一攝化上。二明下現二本生一通行益物。今初
T2269_.68.0179c04: 界品所説。舊云二滿足王一。新云二無厭足王一。隋譯 T2269_.68.0179c05: 云レ如下阿那羅王爲二善財童子一示中所現事上。唐 T2269_.68.0179c06: 譯云下無厭足王化導善財童子一等事上。今譯及 T2269_.68.0179c07: 字寫錯。可レ知。○二明下現二本王一益物
T2269_.68.0179c14: 藏經説。釋迦文佛過去人遠作二白香象一令二二 T2269_.68.0179c15: 國王止レ鬪安國。二國者。一迦尸國。二比提 T2269_.68.0179c16: 醯國。此縁與レ今相似。可レ見。○三結釋
T2269_.68.0179c19: 應行レ之。宜哉南山慈恩等判爲二地上所行一 T2269_.68.0179c20: 也。○二結釋
T2269_.68.0179c24: 云。眞諦三藏將二菩薩律藏一擬レ來二此土一。於二南 T2269_.68.0179c25: 海一上レ船。便欲レ沒。省二去餘物一。仍猶不レ起。僅 T2269_.68.0179c26: 去二律本一。船方得レ進。眞諦歎曰。菩薩戒律漢 T2269_.68.0179c27: 土無レ縁。深可レ悲歟。眞諦疏云。婆藪斗律此 T2269_.68.0179c28: 翻二品類律一。此律多説レ縁制二諸輕戒一。優婆提 T2269_.68.0179c29: 舍律此翻二正教一。此律正説二是罪非罪一制二諸 T2269_.68.0180a01: 重罪一。抄批亦同。定賓出二婆藪斗即犍度一者恐 T2269_.68.0180a02: 不レ允。釋中正護一戒四萬二千者是明了論
T2269_.68.0180a05: 四萬二千福河一。律中如來所レ立戒有二四百二 T2269_.68.0180a06: 十一。於二婆藪斗律一有二二百戒一。於二優婆提舍律一 T2269_.68.0180a07: 有二一百二十一戒一。於二比丘尼律一有二九十九 T2269_.68.0180a08: 戒一。此四百二十戒中隨二一一戒一各能生二攝僧 T2269_.68.0180a09: 等十種功徳一。能生二十種正法一。謂信等五根。無 T2269_.68.0180a10: 貪等三善根。及身口二護。合成二四萬二千福
T2269_.68.0180a13: ○第十釋二依心學處勝相品一中二。今初標二品 T2269_.68.0180a14: 名一 T2269_.68.0180a15: 攝大乘論釋第十四 T2269_.68.0180a16: 釋依心學處勝相品第十 ○二正釋レ文中 T2269_.68.0180a17: 二。初問起。後答釋。今初
T2269_.68.0180a20: 六種一。今初
T2269_.68.0180a24: 種一。有言二五百種一。摩訶衍最大故無量三昧
T2269_.68.0180b02: 二種境一。辨中邊論云。所縁有二十二種一。一安立 T2269_.68.0180b03: 法施設所縁。二法界所縁。三所立所縁。四能 T2269_.68.0180b04: 立所縁。五任持所縁。六印持所縁。七内持所 T2269_.68.0180b05: 縁。八通達所縁。九増廣所縁。十方證所縁。
T2269_.68.0180b08: 徳一也。○二衆類差別中三。今初標
T2269_.68.0180b11: 習氣一云レ破。如二五教章斷惑分齊分別一。此義 T2269_.68.0180b12: 如下上引二佛性論等一明上。○二釋二衆類一
T2269_.68.0180b15: 定。謂此能發下照二了大乘理教行果一智光明上 T2269_.68.0180b16: 故。二集福王定。謂此自在集二無邊福一。如三王 T2269_.68.0180b17: 勢力無二等雙一故。三賢守定。謂此能守二世出
T2269_.68.0180b23: 大健有情之所行故。十五光明者。蓋斯指二四
T2269_.68.0180b26: 則初四地所修。次則五六七地。次則八九十 T2269_.68.0180b27: 地。後則金剛及佛。四定如レ次。今謂不レ然。何 T2269_.68.0180b28: 者若定有レ四即別配レ地。戒慧亦爾。何不レ配 T2269_.68.0180b29: レ地。故知隨レ分地地皆修。寂曰。舊判甚有二道 T2269_.68.0180c01: 理一。亦演祕擧二有義一彈云。初二彈亦有二道理一
T2269_.68.0180c07: 業苦染汚種子一。障二覆四徳一令レ不二顯現一。菩薩 T2269_.68.0180c08: 大定能拔二此種一從レ麁至レ細能治智慧從レ劣 T2269_.68.0180c09: 之レ勝。楔喩可レ解。○四隨用差別
T2269_.68.0180c12: 引差別
T2269_.68.0180c15: 無二事用一。事用乃屬二所引通慧一。可レ知。○六 T2269_.68.0180c16: 由事差別中三。一明レ引二攝神通所作事業一。二 T2269_.68.0180c17: 明レ引二攝十難修正行一。三明レ引二攝波羅蜜乃 T2269_.68.0180c18: 至一切佛法一。今乃初也
T2269_.68.0180c21: 轉變。往來。卷舒。一切色像。皆入二身中一。所往 T2269_.68.0180c22: 同類。或顯惑隱。所作自在。伏二他神通一。施辨。 T2269_.68.0180c23: 念。樂。放二大光明一。引二發如レ是大神通一故。釋云 T2269_.68.0180c24: 云。隋譯云。震動故。熾然故。普遍故。顯現故。 T2269_.68.0180c25: 轉變故。往來故。延促故。聚散故。一切色像 T2269_.68.0180c26: 入二身中一故。所往同類故。所爲自在故。伏二他 T2269_.68.0180c27: 神通一故。與レ辨故。與レ念故。與レ樂故。放レ光故。 T2269_.68.0180c28: 出二生如レ是大神通一故。三通慧者。婆沙百四 T2269_.68.0180c29: 十一説二三神通一。一運身通。二勝解通。三意勢 T2269_.68.0181a01: 通。與レ今粗同。促遠已下三事唐譯云二卷舒一。 T2269_.68.0181a02: 釋文稍異。可レ知。無復中間者謂極逼近。言二 T2269_.68.0181a03: 具八自在者八自在如二上已説一。此釋與二餘 T2269_.68.0181a04: 譯一其旨異。唐譯云。所作自在者如下變二魔王一 T2269_.68.0181a05: 作二佛身一等上。隋譯亦同。餘文可レ解。餘譯極略。 T2269_.68.0181a06: 可レ知。○二明レ引二攝十難修三行一中二。初總 T2269_.68.0181a07: 標。後別釋。今乃初也
T2269_.68.0181a10: 難修一。今初
T2269_.68.0181a13: 明一。第二不可迴難修。唐云二不退難行一。二不背 T2269_.68.0181a14: 難修。唐云下一切有情雖レ行二邪行一而不レ乘故上。 T2269_.68.0181a15: 第四現前難修。第五無染難修。諸譯粗同。第
T2269_.68.0181a18: 大一生二信樂一故。唐云二勝解難行一。義同二隋譯一。寂 T2269_.68.0181a19: 曰。此品所レ明正明二登地已上所行勝定一。兩譯 T2269_.68.0181a20: 何云レ未レ解。今譯應レ正。第七通達難修。本文 T2269_.68.0181a21: 者謂譯旨同。釋文奇趣。餘譯全無。可レ知。第 T2269_.68.0181a22: 八隨覺難修。若本文者諸譯粗同。今譯有レ釋。 T2269_.68.0181a23: 乃以二二義一判二不了義一。知則以二未盡理一爲二不 T2269_.68.0181a24: 了義一。後以二祕密語一爲二不了義一。今之所レ用即 T2269_.68.0181a25: 取二後義一。可レ知。祕密語義如下上明二四依一中 T2269_.68.0181a26: 廣明上。第九不離不染難修。今譯明暢。其義周 T2269_.68.0181a27: 足。後譯疎略。可レ知。第十加行難修是依二今 T2269_.68.0181a28: 譯一。精微可レ知。○二重明二隨覺難修一中有レ二。 T2269_.68.0181a29: 今初標
T2269_.68.0181b03: 菩薩應二隨レ理覺察一。以レ是故今聖廣明焉。○ T2269_.68.0181b04: 二別釋中三。一於二六度一説。二於二十惡一説。三 T2269_.68.0181b05: 於二佛法甚深一説相中有レ二。初擧二施經一釋。後 T2269_.68.0181b06: 例二餘度一。初中攝二出十文一。今乃第一文
T2269_.68.0181b11: 施一而名二能行施。又以二一切所有財物一施二於 T2269_.68.0181b12: 一切一。是故説名二無少所施一。又所施物施者。受 T2269_.68.0181b13: 者皆不可得故三輪清淨。是故説言二無少所 T2269_.68.0181b14: 施一。○第二文
T2269_.68.0181b18: 希天施。七要名施。八爲レ莊二嚴心一爲レ資二益心一
T2269_.68.0181b21: 薩不具淨心施一故云レ不レ樂二八施一。義至二字 T2269_.68.0181b22: 恐字倒。或可是行復次下第二釋。復釋著名 T2269_.68.0181b23: 下第三釋。隋唐譯本疎略。義亦未了。可レ知 T2269_.68.0181b24: ○第三文
T2269_.68.0181b27: 自了自信而行二惠施一。非二唯信他。故前有根 T2269_.68.0181b28: 者謂自詮施。後無根者謂由レ他信。寂曰。今 T2269_.68.0181b29: 譯本論似二迴文未盡一。可レ考。不行諸佛等者謂 T2269_.68.0181c01: 非二權信一教已。○第四文
T2269_.68.0181c14: 名レ足。殟名爲レ拔。今取二密義一。拔二除慳足一令二
T2269_.68.0181c19: 九文
T2269_.68.0181c28: 粗同。次於二欲邪行一密語。今譯意謂。菩薩三業 T2269_.68.0181c29: 與二婬欲一相反。永斷二其事一。但一念一刹那有三 T2269_.68.0182a01: 安縁著諸塵一。是應二欲邪行一。餘*譯旨殊。隋譯 T2269_.68.0182a02: 云。云何欲邪行者。若念二知此欲是邪一如レ是行 T2269_.68.0182a03: 故。唐譯云。謂知二諸欲皆是其邪一而修二正行一
T2269_.68.0182a06: 戍尼者。此貝戍尼顯目二離間語一。密詮二常勝空一
T2269_.68.0182a10: 亂語一。若於二差別種類法中一如二其相一説故。唐
T2269_.68.0182a13: 語。諸譯七義大抵相同。但餘譯釋文極略。 T2269_.68.0182a14: 可レ知。○三於二佛法甚深一密語中三。今初標 T2269_.68.0182a15: 起
T2269_.68.0182a21: 大乘終極之理一則與レ今不レ同。如二法華涅槃 T2269_.68.0182a22: 經及疏明一。不レ遑二此述一。次以レ斷爲二佛法一。次以二 T2269_.68.0182a23: 生起一爲二佛法一。可レ解。次以レ得爲二佛法一。隋譯 T2269_.68.0182a24: 云。證見法是佛法。衆生八萬四千行并對治 T2269_.68.0182a25: 皆證見故唐譯云。又有所得法是諸佛法。八 T2269_.68.0182a26: 萬四千諸有情行及彼對治皆可レ得故。次以二 T2269_.68.0182a27: 有貪瞋癡一爲レ往。釋中出二二義一。初義則諸譯 T2269_.68.0182a28: 皆同。後義則餘譯所レ無。瞋癡及凡夫法亦應二 T2269_.68.0182a29: 準知一。菩薩定智悲等似二貪等一而現故。次二 T2269_.68.0182b01: 可レ解。隋譯云二無染法不汚法一。唐本云二無染 T2269_.68.0182b02: 法無行法一。其旨率同。可レ解。○三地
T2269_.68.0182b05: 羅蜜等一
T2269_.68.0182b08: 上來釋二依心學勝相品一竟 T2269_.68.0182b09: ○自レ此第十一釋二能慧學差別勝相品一中 T2269_.68.0182b10: 二。初標二品名一。後正釋レ文。今初 T2269_.68.0182b11: 攝大乘論釋第十五 T2269_.68.0182b12: 釋依慧學差別勝相品第十一 ○二正釋レ文 T2269_.68.0182b13: 中二。今初問起
T2269_.68.0182b16: 別智一則前後二智自成立上。十九差別者。今譯 T2269_.68.0182b17: 出二十九種差別一。隋譯出二十八種一。不レ叙二威徳一。 T2269_.68.0182b18: 唐譯擧二十六種一。不レ出二建立救難及威徳一。隋 T2269_.68.0182b19: 唐二譯竝以二若字一而成二句別一。可レ知。寂曰。威 T2269_.68.0182b20: 徳有無異本應レ爾。立二救難二句一唐譯無レ之。 T2269_.68.0182b21: 於レ義穩當。可レ察。○二答釋中大分爲レ二。初 T2269_.68.0182b22: 正明二十九義一。後重辨二諸義一。初中亦二。初總 T2269_.68.0182b23: 標。二別釋。今初
T2269_.68.0182b26: 十九一。今初自性中二。初長行明レ離二五相一。後 T2269_.68.0182b27: 結レ頌。今初
T2269_.68.0182c01: 慧。非下是以三粗無二分別一名中無分別智上。由レ證二 T2269_.68.0182c02: 眞如實相一名爲二無分別智一。今此前四雖二是無 T2269_.68.0182c03: 分別一非二證レ如智一。故非二是無分別智一。後一雖二 T2269_.68.0182c04: 是縁如是有分別故離二却之一。此智離二分別 T2269_.68.0182c05: 相一而獨實二證眞如一。譬如下五識無二分別一對二色 T2269_.68.0182c06: 等境一各各別轉上。餘文可レ解。○二釋レ頌
T2269_.68.0182c09: 妙矣。隋唐兩譯全無二此文一。可レ見。○二明二依 T2269_.68.0182c10: 止一中二。今初叙レ意
T2269_.68.0182c15: 亦非二非心一。心所引故此生所依。是心種類亦
T2269_.68.0182c18: 可レ謂引而不レ發者矣。○三明二因縁一
T2269_.68.0182c21: 熏一。釋曰。有意言聞熏者。由下於二他音一適正聞 T2269_.68.0182c22: 熏習上。以二此熏智一爲レ因生二思惟意言一。名二正思
T2269_.68.0182c26: 我空性眞理實有故不レ可レ説レ無。若約二俗諦一 T2269_.68.0182c27: 則一切法空無二所有一故不レ可レ説レ有。似レ有顯 T2269_.68.0182c28: 現故不レ可レ説レ無。可レ解。○五明二初貎一
T2269_.68.0183a02: 之語。○六立
T2269_.68.0183a05: 無レ有中別物上。隋唐兩譯擧二斫芻名一以釋二字展 T2269_.68.0183a06: 轉相應相一。此旨如二唯識述記初明一。可レ尋。又 T2269_.68.0183a07: 如下上明二名事互爲客中釋上也。唐譯中此下 T2269_.68.0183a08: 二頌竝爲下釋二疑難一之文上屬二行相科一。而不三立
T2269_.68.0183a11: 云。此云何成。釋字展轉相應云云。如レ言二斫芻一 T2269_.68.0183a12: 云云。又一切法皆不可言。因レ何成釋非離。 T2269_.68.0183a13: 彼能詮智於二所詮一云云。若言下要待二能詮名一 T2269_.68.0183a14: 於二所詮義一有中覺知起上。爲レ遮レ此故説二是言一。非 T2269_.68.0183a15: 詮不レ同故。寂曰。相應已下二頌就二上一切法 T2269_.68.0183a16: 不可言説一問二所分別一。答以下雖二一切法不可 T2269_.68.0183a17: 言説一於二名句字三法相續中一成二所分別一之 T2269_.68.0183a18: 義上。是即初頌。次釋。若以二名句字相續一爲二所 T2269_.68.0183a19: 分別一者。何故言二一切法不可言説一耶。乃答。 T2269_.68.0183a20: 雖下以二言説一爲二所分別一離二名言一無中分別境上。 T2269_.68.0183a21: 所レ言法體與レ言不レ同。故一切法性非二一切 T2269_.68.0183a22: 言詮之所及。下偈頌顯二此理一耳。由レ是觀レ之 T2269_.68.0183a23: 此二頌乃傍論。就二一切不可言一生二難及過一。然 T2269_.68.0183a24: 則唐譯以二此二別一屬二於行相一。科者甚應二道 T2269_.68.0183a25: 理一。義亦甚深。下乃起レ後。○七救難
T2269_.68.0183a28: 智不レ起。而言説於二所言説一不レ同故言所言 T2269_.68.0183a29: 悉不可言上也。○八攝持
T2269_.68.0183b07: 共一有二四句分別一。如二唯識論疏等明一。寂曰。此 T2269_.68.0183b08: 一科文今譯直以二應化二身一爲二根本及加行
T2269_.68.0183b13: 爲レ優。○十一等流
T2269_.68.0183b16: 無分別智前前於二後後等及勝一爲レ因。從二初 T2269_.68.0183b17: 地一乃至二佛果一展轉増勝。後釋二増勝一之辨餘 T2269_.68.0183b18: 譯所レ無。應レ思。○十二出離
T2269_.68.0183b21: ○十三究竟
T2269_.68.0183b26: 別名一。後正釋レ文。今乃初也
T2269_.68.0183c01: 業生於二三業具不具一判二輕重等一。又有二見修 T2269_.68.0183c02: 惑所起業一。有二唯修惑所起業一。如二對法明一。極
T2269_.68.0183c09: 作對治者第三因也。造レ惡不二追悔一名二無惡 T2269_.68.0183c10: 作一。造レ惡不二懺説一名二無對治一。有伴者第四因 T2269_.68.0183c11: 也。謂造惡以二不善一爲二助伴一。名二増長一也。是揀下 T2269_.68.0183c12: 造二不善一以二善業一爲中助伴上也。有異熟者第五 T2269_.68.0183c13: 因也。謂定感二異熟一之業名爲二増長一。具如二婆 T2269_.68.0183c14: 沙二十四及百十九明一。若人深信二樂如來正 T2269_.68.0183c15: 法教三無性二無我一則能破二如レ是極重惡業一。 T2269_.68.0183c16: 所以可レ知。○二明二根本無分別智功徳一
T2269_.68.0183c19: 立一障字乃即字寫誤。可レ知。○三明二無分別 T2269_.68.0183c20: 後得智功徳一
T2269_.68.0183c25: 今初如瘂譬
T2269_.68.0183c28: 求字形誤。求得向得即加行由。以對二正得已 T2269_.68.0183c29: 得一。可レ知。○第二頌
T2269_.68.0184a05: 現量所得一今唯約二有分別意識一以爲レ縁レ虚。 T2269_.68.0184a06: 可レ知。求覓五塵或縁實等者。寂曰。隋唐譯 T2269_.68.0184a07: 云云。無性論云。譬如二五識求之境界一。雖レ有二 T2269_.68.0184a08: 所求一而無二分別一。如レ是加行無分別智當レ知 T2269_.68.0184a09: 亦爾。準二此等文一。言二求受一者指二正受前刹那一。 T2269_.68.0184a10: 非レ謂二分別希求一。今譯以二五識意識問起一而 T2269_.68.0184a11: 作レ解者非矣。是必後人之所レ加。可レ知。○第 T2269_.68.0184a12: 四於論頌
T2269_.68.0184a15: 第五頌
T2269_.68.0184a18: 出レ假智。又可閉目是從レ假入レ中智。開目即 T2269_.68.0184a19: 中道成所作事用。凡學佛道事以レ閉レ目爲二入 T2269_.68.0184a20: 理始一。以レ開レ目爲二悟後勝用一。未レ閉之目是凡 T2269_.68.0184a21: 夫偏計盲識也。閉而不レ開是二乘無爲也。閉 T2269_.68.0184a22: 而更開是菩薩通也。後代學佛之流全不レ修二 T2269_.68.0184a23: 閉レ目之方便一。恒住二偏計盲眼一。濫擬二一回閉 T2269_.68.0184a24: 而更開不思議眼一。揚揚弛弛。嗟乎釋迦文佛 T2269_.68.0184a25: 正法爲レ此湮滅。豈可レ不二洪歎一哉。從前指喩 T2269_.68.0184a26: 應レ知二此旨一也。○十七二智威徳
T2269_.68.0184a29: 句乃明二後得智一。隋唐兩譯與二上頌一同爲二二
T2269_.68.0184b06: ○十八無功同作事
T2269_.68.0184b09: 智甚深義中二。初徴問。後正釋。今乃初也
T2269_.68.0184b15: 無分別智因一而得生故。復有二別義一。非レ於レ此 T2269_.68.0184b16: 非レ餘非レ智而是智者。以レ非二於レ此分別轉一故。 T2269_.68.0184b17: 説爲レ非レ智。以下非レ於レ餘即於二分別法性一轉上 T2269_.68.0184b18: 故
T2269_.68.0184b21: 非レ不レ縁レ識者。謂此智縁二識性一故。餘文可 T2269_.68.0184b22: レ解。○二引レ經釋二無分別一
T2269_.68.0184b25: 切諸法本不可得故。凡一切分別者義悉是 T2269_.68.0184b26: 虚妄義。至二無分別一是眞實義處。可レ知。唐譯
T2269_.68.0184b29: 無分別智一。若由下徴二一切諸法本性涅槃一。但 T2269_.68.0184c01: 由二無始無明虚障一故不レ得二自性解脱一。縁了 T2269_.68.0184c02: 開發。加行修成方能解脱。如二明鏡金鑛等譬 T2269_.68.0184c03: 喩一。可レ知。○自下第二重辯二諸義一中五段。一 T2269_.68.0184c04: 重辯二三智差別一。二成立無分別智義一。三明下 T2269_.68.0184c05: 無分別智與二般若波羅蜜一名異義同。四明二聲 T2269_.68.0184c06: 聞菩薩智慧差別一。五於二菩薩自在一釋二通疑 T2269_.68.0184c07: 難一。初中有レ二。初開章。後正釋。今初
T2269_.68.0184c12: 別一
T2269_.68.0184c15: 有二三種別一
T2269_.68.0184c18: 有二五種別一
T2269_.68.0184c21: 相同。唐譯九文最明暢。易レ解。隋云下以二一切 T2269_.68.0184c22: 法一爲二一搏相一總相攀縁智上。與レ今少異。隋譯 T2269_.68.0184c23: 釋與レ今同。唐譯云。和合思擇者。謂總縁智 T2269_.68.0184c24: 觀二一切法皆同一相一。由二此智一故進二趣轉依一。 T2269_.68.0184c25: ○二成立無分別智義一中二。初總標。二別 T2269_.68.0184c26: 釋。今初
T2269_.68.0184c29: 今第一頌
T2269_.68.0185a03: 有一。隋唐兩釋初明二傍生見レ水餓鬼見レ陸之異 T2269_.68.0185a04: 見一。次出下人見二糞穢一猪等見二淨宅一之異見上。後
T2269_.68.0185a07: 有一。可レ解。若無實境下擧二唯識四難一即推二彼 T2269_.68.0185a08: 論一。唯識四難者。二十唯識論擧二四難一。第一 T2269_.68.0185a09: 難云。若離二實有色等外法一。色等識生不レ縁二 T2269_.68.0185a10: 色等一。何因此識有處得レ生非二一切處一。第二難 T2269_.68.0185a11: 云。何故此處有時識起非二一切時一。第三難云。 T2269_.68.0185a12: 因一處時有二多相續一。何不下決定隨二一識一生上。 T2269_.68.0185a13: 第四難中有レ三。一云。何因眩翳所見髮等 T2269_.68.0185a14: 無用。餘髮等有レ用。二云。夢中飮等云云。三
T2269_.68.0185a17: 間情非情物一處時身用定不定轉。如二夢境見一。
T2269_.68.0185a20: 此義一。○第二偈
T2269_.68.0185a23: ○第三偈
T2269_.68.0185a26: 可レ解。後次有下乃起レ後。○第四偈約二外境一 T2269_.68.0185a27: 顯三塵無二自性一
T2269_.68.0185b01: 隨自在者智轉智。第二隨觀察者智轉智。第
T2269_.68.0185b05: 地等成一者謂令三地等成二金等相一。隨レ欲皆成 T2269_.68.0185b06: 得レ定者亦爾者謂餘聲聞等。成就揀擇者者 T2269_.68.0185b07: 已成滿毘鉢舍那一。有智者諸菩薩。得定者 T2269_.68.0185b08: 得二三摩地一。此偈下乃起レ後。○第五偈明二内 T2269_.68.0185b09: 境無自性一
T2269_.68.0185b18: ○三明下此智與二般若波羅蜜一名異義同上中 T2269_.68.0185b19: 二。初正明二其因一。後引レ經證。今初
T2269_.68.0185b23: 羅蜜上。次明レ離二五處一。後明三無分別智異二所離 T2269_.68.0185b24: 五處一。可レ解。隋唐譯中全無下分別智異二所離 T2269_.68.0185b25: 五處一之一段上。○四明二聲聞菩薩智慧差別一中 T2269_.68.0185b26: 二。初長行。後偈頌。初中二。初問起
T2269_.68.0185c01: 無爲一爲二究竟處一。故離見二人空一。除二煩惱障一而 T2269_.68.0185c02: 已。法執所知障不レ妨二彼果一。故住二有分別一。菩 T2269_.68.0185c03: 薩不レ爾。可レ知。第二非一分差別者。唐譯云二 T2269_.68.0185c04: 非少分一。義分二三種一。今譯爲レ二。可レ知。唐譯九
T2269_.68.0185c07: 分性。三所度有情非少分性。所通達眞如非 T2269_.68.0185c08: 少分性者。謂菩薩智具足通達補特伽羅法 T2269_.68.0185c09: 無我性一。聲聞等智入二眞如一時唯能通達補特 T2269_.68.0185c10: 伽羅無我之性一。所知境界非少分性者。謂菩 T2269_.68.0185c11: 薩智普縁二一切所知境界一。聲聞等智唯縁二苦 T2269_.68.0185c12: 等諸諦一而生。所度有情非少分性者。謂菩 T2269_.68.0185c13: 薩智普爲レ度二脱一切有情一勤修菩提一。聲聞 T2269_.68.0185c14: 等智唯求二自利一。第三無住差別。可レ解。第四 T2269_.68.0185c15: 恒差別者。隋唐云二畢竟差別一是亦今譯詳悉。 T2269_.68.0185c16: 可レ解。第五無上差別。可レ解。○二釋レ頌
T2269_.68.0185c19: 第四句唐譯云二説此最高遠一。寂曰。唐譯應二 T2269_.68.0185c20: 允當一。應レ知菩薩福智高遠廣大能顯示世間 T2269_.68.0185c21: 勝果報及三乘果報一也。隋云二世出世果報一。 T2269_.68.0185c22: 當レ知不レ爲レ遠。釋云。世出世果報者。謂色無 T2269_.68.0185c23: 色等是世間果報。聲聞等是出世果報唐云三 T2269_.68.0185c24: 世出世漏中説二是最高遠一。釋似二隋本一。無性釋 T2269_.68.0185c25: 云。靜慮無色名二世間漏一。聲聞乘等所レ得涅槃 T2269_.68.0185c26: 名二出世漏一。是皆勝レ彼故説二高遠一。諸菩薩也 T2269_.68.0185c27: 至下乃起レ後。○五於二菩薩自在一釋二通疑難一 T2269_.68.0185c28: 中二。初明三菩薩有體有恩得二極自在一。後正 T2269_.68.0185c29: 釋二通疑一。今初
T2269_.68.0186a03: 即菩薩恩徳化用。三學攝二十度等一是有體徳。 T2269_.68.0186a04: 具二十自在一作二一切利他事一是有恩徳。餘文 T2269_.68.0186a05: 可レ解。此一段文最爲二要義一。隋唐兩譯全無二
T2269_.68.0186a08: 徳圓滿。於二諸財位一得二大自在一。何故現見二諸
T2269_.68.0186a13: 釋。後結。今初
T2269_.68.0186a16: ○二結
T2269_.68.0186a21: 品一竟 T2269_.68.0186a22: ○第十二釋二學果寂滅勝相品一中二。今初標二 T2269_.68.0186a23: 品名一 T2269_.68.0186a24: 攝大乘論釋第十六 T2269_.68.0186a25: 釋學果寂滅勝相品第十二 ○二正釋レ文中 T2269_.68.0186a26: 二。初問起。後正釋。今初
T2269_.68.0186a29: 有レ二。初總標
T2269_.68.0186b03: 槃。謂一切法相眞如理雖レ有二客染一而本性淨。 T2269_.68.0186b04: 具二無數量微妙功徳一。無レ生無レ滅湛若二虚空一。 T2269_.68.0186b05: 一切有情平等共有。與二一切法一不レ一不レ異。 T2269_.68.0186b06: 離二一切相一切分別一。尋思路絶名言道斷。唯 T2269_.68.0186b07: 眞聖者自内所レ證。其性本寂故名二涅槃一。二有 T2269_.68.0186b08: 餘依涅槃。謂即眞如出二煩惱障一。雖下有二微苦 T2269_.68.0186b09: 所依一未滅而障永寂。故名二涅槃一。三無餘依 T2269_.68.0186b10: 涅槃。謂即眞如出二生死苦一。煩惱既盡。餘依亦 T2269_.68.0186b11: 滅。衆苦永寂。故名二涅槃一。四無住處涅槃。謂即 T2269_.68.0186b12: 眞如出二所知障一。大悲般若常所二轉翼一。由レ斯 T2269_.68.0186b13: 不レ住二生死涅槃一。利樂有情一窮二未來際一用而 T2269_.68.0186b14: 常寂。故爲二涅槃一。一切有情皆有二初一一。二乘 T2269_.68.0186b15: 無學容レ有二前三一。唯我世尊可レ言レ具レ四。如何
T2269_.68.0186b18: 初徴起。後正釋。今初
T2269_.68.0186b22: 眞如上。是爲二無性處涅槃一。若論二起用一則雖レ有二 T2269_.68.0186b23: 前後一。其所得涅槃則二義在二於一時一。可レ知。 T2269_.68.0186b24: 次明下本識爲二依他住一具中淨不淨二分上。此一 T2269_.68.0186b25: 段文雖下今譯與二後譯一綱紀相同上。其意趣則頗 T2269_.68.0186b26: 有二逕庭一。可レ知。○二明二轉依一中二。初樂レ行。 T2269_.68.0186b27: 後偈頌。初中有レ四。一正明二轉依相一。二明二六 T2269_.68.0186b28: 轉依一。三明二下劣轉過失一。四明二廣大轉功徳一。 T2269_.68.0186b29: 今乃初也
T2269_.68.0186c03: 文道理極成。無二復餘蘊一。由レ斯應レ知婆沙等 T2269_.68.0186c04: 所レ明五分法身是未盡理之説也。後譯全 T2269_.68.0186c05: 無二此釋一。可レ知。見諦等或字應レ作二惑字一。○二 T2269_.68.0186c06: 明二六轉依一中二。初總標。後別釋。今初
T2269_.68.0186c11: 微煩惱行不行一故。釋曰。阿梨耶識中染汚熏 T2269_.68.0186c12: 習損二其能一益二對治力一。是故得二轉住一。解行地 T2269_.68.0186c13: 者住二聞熏習力一得二轉依一故。若煩惱現行。彼 T2269_.68.0186c14: 有二慚愧一故現行煩惱熏習薄少。唐譯云。由二 T2269_.68.0186c15: 勝解力聞熏習住一故。由レ有二羞恥一令三諸煩惱 T2269_.68.0186c16: 少分現行不二現行一故。釋曰。若煩惱現行即深 T2269_.68.0186c17: 羞恥。或少分現行。或全不二現行一。寂曰。準二餘 T2269_.68.0186c18: 譯一。慚弱慚字恐暫字形誤。惑永不行惑字或
T2269_.68.0186c21: 云云。三修二諸度一懈怠時云云。四隨順煩惱法 T2269_.68.0186c22: 行時云云。唯識第十云。一損レ力益レ能轉。謂 T2269_.68.0186c23: 初二位由下習二勝解一及慚愧上故損二本識中染 T2269_.68.0186c24: 種勢力一。益二本識内淨種功能一。雖レ未下斷二障種一
T2269_.68.0186c27: 得人空一。與二餘譯及唯識所説一崇卑不レ同。斷 T2269_.68.0186c28: 伏亦殊。可レ謂今譯總二籠奄三含始終二理一故 T2269_.68.0186c29: 耳。可レ察。○二通達轉
T2269_.68.0187a03: 道一爲二通達轉一。即眞如斷二分別生一云。二通達 T2269_.68.0187a04: 轉。謂通達位由三見道力通二達眞如一。斷二分別
T2269_.68.0187a09: 相不二顯現一入二三無性一眞實顯現。此一段文 T2269_.68.0187a10: 與二新唯識論家所説一氷炭。可レ知。唯識論曰。 T2269_.68.0187a11: 三修習傳。謂修習位由三數修二習十地行一故 T2269_.68.0187a12: 漸斷二倶生二障麁重一。漸次證二得眞實轉依一。攝 T2269_.68.0187a13: 大乘中説三通達轉在二前六地一。有無相觀通二達 T2269_.68.0187a14: 眞俗一。間雜現前令二眞非眞現不現。故説三修 T2269_.68.0187a15: 習轉在二後四地一。純無相觀長時現前。勇猛修 T2269_.68.0187a16: 習斷二餘麁重一。多令三非眞不二顯現一故。三異レ趣。 T2269_.68.0187a17: 可レ知。○四果圓滿轉
T2269_.68.0187a20: 習無邊難行勝行一。金剛喩定現在前時永斷二 T2269_.68.0187a21: 本來一切麁重一。頓證二佛果圓滿轉依一。窮二未來 T2269_.68.0187a22: 際一。利樂無レ盡。○五下劣轉
T2269_.68.0187a27: 云。孔目章等明下法無我未レ證則人無我智亦 T2269_.68.0187a28: 不二清淨一之趣上者。蓋乃議二此論旨一耳。可レ知。 T2269_.68.0187a29: ○三明二下劣轉過失一
T2269_.68.0187b05: 但餘譯中全無二此説一。可レ知○二釋レ頌
T2269_.68.0187b08: 相品一訖
T2269_.68.0187b11: T2269_.68.0187b12: T2269_.68.0187b13: T2269_.68.0187b14: 陳天竺三藏法師波羅末陀譯 T2269_.68.0187b15: 日域東都長泉院苾芻普寂疏 T2269_.68.0187b16: ○第十三釋二智差別勝相品一中二。今初標二品 T2269_.68.0187b17: 名一 T2269_.68.0187b18: 釋智差別勝相品第十三 ○二正釋レ文中 T2269_.68.0187b19: 二。初問起。後正釋。今初
T2269_.68.0187b22: 成法身一。三廣分二別諸義一。初中有レ二。初標二出 T2269_.68.0187b23: 智果一。後分二別三身一。今初
T2269_.68.0187b26: 示現應化身一成二利益他事一。雖レ非二唯智以レ智 T2269_.68.0187b27: 爲レ主。故以二三身一明二智差別一。至レ下當レ知。○ T2269_.68.0187b28: 二分別三身一中二。今初總標二三身一
T2269_.68.0187c02: [IMAGE] T2269_.68.0187c03: [IMAGE] T2269_.68.0187c04: [IMAGE] T2269_.68.0187c05: [IMAGE] T2269_.68.0187c06: [IMAGE] T2269_.68.0187c07: [IMAGE] T2269_.68.0187c08: [IMAGE] T2269_.68.0187c09: [IMAGE] T2269_.68.0187c10: [IMAGE] T2269_.68.0187c11: [IMAGE] T2269_.68.0187c12: [IMAGE] T2269_.68.0187c13: [IMAGE] T2269_.68.0187c14: [IMAGE] T2269_.68.0187c15: [IMAGE] T2269_.68.0187c16: [IMAGE] T2269_.68.0187c17: [IMAGE] T2269_.68.0187c18: [IMAGE] T2269_.68.0187c19: [IMAGE] T2269_.68.0187c20: [IMAGE] T2269_.68.0187c21: [IMAGE] T2269_.68.0187c22: [IMAGE] T2269_.68.0187c23: [IMAGE] T2269_.68.0187c24: [IMAGE] T2269_.68.0187c25: [IMAGE] T2269_.68.0187c26: [IMAGE] T2269_.68.0187c27: [IMAGE] T2269_.68.0187c28: [IMAGE] T2269_.68.0187c29: [IMAGE] T2269_.68.0188a01: 金光明經第二。心地觀經第二。大乘同性經 T2269_.68.0188a02: 下。金剛般若論上。大乘義章第十九。法苑義 T2269_.68.0188a03: 林七之本等一。法苑章叙二異説一爲二三段一。今以 T2269_.68.0188a04: レ圖出焉 T2269_.68.0188a05: ○唯識論第十釋二大牟尼名法一云。如レ是法身 T2269_.68.0188a06: 有二三相別一。一自性身。謂諸如來眞淨法界受 T2269_.68.0188a07: 用變化平等所依。離レ相寂然絶二諸戲論一。具二無 T2269_.68.0188a08: 邊際眞常功徳一。是一切法平等實性。即此自 T2269_.68.0188a09: 性亦名二法身一。大功徳法所依止故。二受用身。 T2269_.68.0188a10: 此有二二種一。一自受用。謂諸如來三無數劫修二 T2269_.68.0188a11: 集無量福慧資糧一所レ起無邊眞實功徳及極 T2269_.68.0188a12: 圓淨常遍色身相續湛然。盡二未來際一恒自受 T2269_.68.0188a13: 用廣大法樂一。二他受用謂諸如來由二平等智一 T2269_.68.0188a14: 示現微妙淨功徳身一居二純淨土一。爲下住二十地一 T2269_.68.0188a15: 諸菩薩衆上現二大神通一。轉二正法輪一決二衆疑網一。 T2269_.68.0188a16: 令三彼受用大乘法樂一。合二此二種一。名二受用身一。 T2269_.68.0188a17: 三變化身。謂諸如來由二成事智一變二現無量隨 T2269_.68.0188a18: 類化身一居二淨穢土一。爲二未登地諸菩薩衆二乘 T2269_.68.0188a19: 異生一稱二彼機宜一現レ通説レ法。令三各獲得諸利 T2269_.68.0188a20: 樂事一。以二五法性一攝二三身一者。有義初二攝二自 T2269_.68.0188a21: 性身一。經説二眞如是法身一故。論説下轉二去阿頼 T2269_.68.0188a22: 耶識一得二自性身一圓鏡智品轉去藏識一而證 T2269_.68.0188a23: 得上故。中二智品攝二受用身一。説下平等智於二純 T2269_.68.0188a24: 淨土一爲二諸菩薩一現中佛身上故。説三觀察智大集 T2269_.68.0188a25: 會中説レ法斷レ疑現二自在一故。説下轉二諸轉識一 T2269_.68.0188a26: 得中受用身上故。後一智品攝二變化身一。説下成事 T2269_.68.0188a27: 智於二十方土一現中無量種難思化上故。又智殊 T2269_.68.0188a28: 勝具攝二三身一。故知三身皆有二實智一。有義初一 T2269_.68.0188a29: 攝二自性身一。説二自性身本性常一故。説三佛法身 T2269_.68.0188b01: 無二生滅一故。説三證因得非二生因一故。又説下法身 T2269_.68.0188b02: 諸佛共有遍二一切法一猶若二虚空一無相無爲 T2269_.68.0188b03: 非中色心上故。然説下轉去藏識一得上者。謂由下轉二 T2269_.68.0188b04: 滅第八識中二障麁重一顯中法身上故。智殊勝中 T2269_.68.0188b05: 説二法身一者。是彼依止彼實性一故。自性法身 T2269_.68.0188b06: 雖レ有二眞實無邊功徳一而無爲故不レ可三説爲二 T2269_.68.0188b07: 色心等物一。四智品中眞實功徳鏡智所レ起常 T2269_.68.0188b08: 遍色身攝二自受用一。平等智品所現佛身攝二他 T2269_.68.0188b09: 受用一。成事智品所現隨類種種身相攝二變化 T2269_.68.0188b10: 身一。説下圓鏡智是受用佛轉二諸轉識一得中受用上 T2269_.68.0188b11: 故。雖下轉二藏識一亦得中受用上然説三轉レ彼顯二法 T2269_.68.0188b12: 身一故。於レ得二受用一略不レ説レ之。又説三法身無 T2269_.68.0188b13: レ生無レ滅唯證因以得非二色心等一。圓鏡智品 T2269_.68.0188b14: 與レ此相違。若非二受用一屬二何身一攝。又受用身 T2269_.68.0188b15: 攝二佛不共有爲實徳一故。四智品實有色心皆 T2269_.68.0188b16: 受用攝。又他受用及變化身皆爲レ化レ他方便 T2269_.68.0188b17: 示現故不レ可レ説二實智爲體。雖レ説二化身智殊 T2269_.68.0188b18: 勝攝一而似レ智現。或智所レ起假説二智名一。體實 T2269_.68.0188b19: 非レ智。但説二平等一。成所作智能現二受用三業化 T2269_.68.0188b20: 身一。不レ説二二身即是二智一。故此二智自受用攝 T2269_.68.0188b21: 云云。寂曰。如レ此諸義乃大乘始門之意趣也。 T2269_.68.0188b22: 若據二終極之説一則三身不即不離智即是色。 T2269_.68.0188b23: 非二情謂境一。思レ之可レ知。古説明二受用身一異二於 T2269_.68.0188b24: 唯識佛地等所判之辯。及以唯識佛地二論 T2269_.68.0188b25: 異義等如二上顯了意依章疏中明一。此中分別 T2269_.68.0188b26: 自然得入功得一。文旨可レ解。自性身中攝二後 T2269_.68.0188b27: 所レ判四身中法身自受用一。受用身中唯取二他 T2269_.68.0188b28: 受用一。條理顯然。他修行地者蓋乃指二地前縁 T2269_.68.0188b29: 修之行位一也。○二別釋二三身一。今初自性身
T2269_.68.0188c03: 因亡果滅。恒沙功徳具足圓滿。是爲二自性身一。 T2269_.68.0188c04: 此身即攝二後所判四身中法身自受用身一。而 T2269_.68.0188c05: 始終二門義意不レ同。可レ知。十種自在至レ下 T2269_.68.0188c06: 當レ知。又因下第二釋。可レ解。寂曰。今譯文言 T2269_.68.0188c07: 詳悉。理致圓備。後譯并無性論文甚簡略。義 T2269_.68.0188c08: 亦未レ詳。可レ檢。○二受用身
T2269_.68.0188c11: 二事一者謂諸淨土及與菩薩大集輪也。此二 T2269_.68.0188c12: 事依二應身一顯現故。受用二釋可レ解。此身即 T2269_.68.0188c13: 當下後判二四身一中他受用身上。無性論云二即是 T2269_.68.0188c14: 西方極樂土等清淨佛土等一。可レ見。變化身下 T2269_.68.0188c15: 乃起レ後之詞也。○三變化身
T2269_.68.0188c18: 身以二大定智悲一爲レ體。體唯意法意識三法而 T2269_.68.0188c19: 已。雖レ有二身土等一是定果不思議身土。非二五 T2269_.68.0188c20: 識境一。是即大乘從レ始入レ終之説也。餘譯無二 T2269_.68.0188c21: 此文一。可レ知。以レ退爲二中陰一是亦奇釋也。唐譯 T2269_.68.0188c22: 云二現沒一。可レ見。王祕密等者下第十八云二六 T2269_.68.0188c23: 十四王伎祕巧術法一。又云二六十四能一。蓋是印 T2269_.68.0188c24: 度王家所レ學伎能有二六十四一故耳。六十四數 T2269_.68.0188c25: 是八八大數。如二六十四音六十四異書六十
T2269_.68.0188c29: 二。今初問起
T2269_.68.0189a07: 一初以二一頌一總列二諸門一。後依レ門釋。二者中 T2269_.68.0189a08: 間重頌辨二法未了一。三者辨レ法竟。總擧二重頌一 T2269_.68.0189a09: 總二收前義一。今乃當レ初。嗢陀南三別如二瑜伽
T2269_.68.0189a12: 初
T2269_.68.0189a17: 略一。義意明暢。可レ尋。今譯判二三界内外一之文
T2269_.68.0189a22: 法身是眞實善。是最上無上善。是廣大圓滿 T2269_.68.0189a23: 善故。是爲二大白法界一。六譯定竝以レ善爲レ相。 T2269_.68.0189a24: 瑜伽四十三指三菩薩修果六波羅蜜一言二大白 T2269_.68.0189a25: 法界一。法界無差別論以二白法所成相一爲二如來 T2269_.68.0189a26: 藏一相一。當レ知在レ因焉則名爲二佛性一。在レ果焉 T2269_.68.0189a27: 則名曰二法身一。極善清淨爲レ任修集六度大白 T2269_.68.0189a28: 法旗一之所二顯現一。是即一切大乘通宗。從二始 T2269_.68.0189a29: 門一乃至二終極一其揆一致矣。後代所レ譚如來 T2269_.68.0189b01: 不レ斷二性惡一之義。深成二矣此大宗一。可レ察。苟 T2269_.68.0189b02: 欲レ學二佛道一者。應丁須澡心信丙樂心性是大善 T2269_.68.0189b03: 具二六波羅蜜一故修集六波羅蜜大白法旗一。則 T2269_.68.0189b04: 無明黒法所レ起二種重障滅除轉得大白法 T2269_.68.0189b05: 界甲矣。十自在義諸譯率同。文義明暢。可レ解。 T2269_.68.0189b06: ○第三無二爲レ相中有二三義一。今初有無無二二 T2269_.68.0189b07: 相一
T2269_.68.0189b12: 眞如是有爲無爲無顛倒離言説法故名爲二 T2269_.68.0189b13: 清淨境一。此義具如二解深密經勝義諦相品中 T2269_.68.0189b14: 説一。○三一異無二二相一
T2269_.68.0189b17: 旨無レ違。如レ是不一不異乃大乘始門之説也。 T2269_.68.0189b18: 可レ知。○四常住爲レ相
T2269_.68.0189b21: 名二自性常一。後二乃不斷常。相續常。義亦云二 T2269_.68.0189b22: 異門常密意常一。至レ下有レ辨。無性釋論文義乃 T2269_.68.0189b23: 然。可レ見。○五不可思議爲レ相
T2269_.68.0189b26: 別一可レ見。○第二明二法身證得一中二。初問起。 T2269_.68.0189b27: 後答釋。今初
T2269_.68.0189c01: 得法一故。言二有轉不證一者如二自性住佛性一雖二 T2269_.68.0189c02: 一切衆生從レ本成就未二嘗觸證一故。諸佛如來 T2269_.68.0189c03: 所得法身最初觸是證是得。今之所問可レ知。 T2269_.68.0189c04: ○二答釋
T2269_.68.0189c07: 修及五修果者如二上第十二卷初入因果修 T2269_.68.0189c08: 差別品中第四修相章明一。金剛喩定者如二婆
T2269_.68.0189c12: 二見色一五義以況三證得法身具二五義一" /> T2269_.68.0189c13: [IMAGE] T2269_.68.0189c14: [IMAGE] T2269_.68.0189c15: [IMAGE] T2269_.68.0189c16: [IMAGE] T2269_.68.0189c17: [IMAGE] T2269_.68.0189c18: [IMAGE] T2269_.68.0189c19: [IMAGE] T2269_.68.0189c20: [IMAGE] T2269_.68.0189c21: ○第三明二法身自在一中二。今初問起
T2269_.68.0189c28: 怖二畏苦一故永斷二諸蘊一。如三愚癩人自捨二身命一。 T2269_.68.0189c29: 若諸菩薩攝二巧方便一轉滅有罪色等諸蘊一。 T2269_.68.0189c30: 轉起無罪色等五蘊一。如下智癩人求二諸良藥一 T2269_.68.0190a01: 轉二有レ病身一成中無病身上。此中由レ轉二色蘊依一故
T2269_.68.0190a04: 大安樂住自在
T2269_.68.0190a09: 説自在上。以二能取相一故名爲レ相。由三名身等能 T2269_.68.0190a10: 取二其相一轉二染想蘊一還得二如レ是清淨想蘊一。○ T2269_.68.0190a11: 四變化改易引攝大集等自在
T2269_.68.0190a16: 妙觀察智成所作智一。此中大圓鏡智者。謂無 T2269_.68.0190a17: 忘失法所知境界雖レ不二現前一亦能記了。如二 T2269_.68.0190a18: 善習書論光明一。平等性智者。謂先通達眞 T2269_.68.0190a19: 法界一時得二諸有情平等心等一。應レ知此中究竟 T2269_.68.0190a20: 清淨妙觀察智者。謂如二藏主一如二其所欲一隨二 T2269_.68.0190a21: 於何等陀羅尼門三摩地門一。作意思惟即得二 T2269_.68.0190a22: 自在一無礙智轉。成所作智者。能示下現從二覩 T2269_.68.0190a23: 史多天宮一而沒乃至涅槃上。種種佛事皆得二自
T2269_.68.0190a26: 演祕所レ引莊嚴論頌曰。智鏡不動三智之所 T2269_.68.0190a27: 依。八七五六識次第轉得故。然考二現流莊嚴
T2269_.68.0190b01: 五識一故得二成所作智一。由レ是觀レ之演祕所レ引 T2269_.68.0190b02: 莊嚴偈及現流無性論應二是錯本一也。雖レ然佛
T2269_.68.0190b05: 四明二法身幾法依止一中二。初問起。後答釋。 T2269_.68.0190b06: 今初
T2269_.68.0190b14: 名二梵住一。空無相無願住及滅定住名爲二聖住一。 T2269_.68.0190b15: 首楞嚴定十力四無畏不共法等名爲二佛住一。 T2269_.68.0190b16: 智論第三初説二三住四住一。其説稍異。可レ知。 T2269_.68.0190b17: 唐譯云。佛住依止者。謂佛安二住聖住天住及 T2269_.68.0190b18: 與梵住一故言二種種一。法身爲二此諸住所依一故
T2269_.68.0190b23: 明二五喜五因一中初二因由諸譯相似。而今譯 T2269_.68.0190b24: 意趣超異。可レ知。第三明二同法美味一中全是 T2269_.68.0190b25: 大乘終門之説。即三乘會二歸一乘一之密意。 T2269_.68.0190b26: 可レ知。此一段文頗異二餘譯一。可レ檢。第四欲徳 T2269_.68.0190b27: 成。唐譯云二義徳倶圓滿一。可レ見。第五喜所因 T2269_.68.0190b28: 可レ解。○二種種受用依止
T2269_.68.0190c04: 多爲一者應レ知攝二取勝解行地諸菩薩衆一。隋譯 T2269_.68.0190c05: 云二信行地一。無性論云二初業菩薩一。可レ知。○第 T2269_.68.0190c06: 五明二法身攝持一中二。今初問起 T2269_.68.0190c07: 攝大乘論釋第十七
T2269_.68.0190c10: 初總標。二別釋。三結釋。今乃初也
T2269_.68.0190c15: 清淨一故。淨レ誰轉レ誰而得二清淨一。爲レ答二此問一 T2269_.68.0190c16: 説二如レ是言一。轉二阿頼耶識一得二法身一故。由丁阿 T2269_.68.0190c17: 頼耶識執持一切雜染種子一。對治起時轉滅。 T2269_.68.0190c18: 如レ是一切染種轉得隨順一切無罪圓滿功 T2269_.68.0190c19: 徳一。譬如丙世間阿掲陀藥能變二有毒一令レ成乙無
T2269_.68.0190c23: 五根五識一。雖レ以二根識一唯是清淨無垢果報類 T2269_.68.0190c24: 智。應レ知如來示現色根色識全是無相無垢 T2269_.68.0190c25: 果報智耳。○三住類法
T2269_.68.0191a01: 淨一三業可レ須中覆藏上。謂勿三他知二我之過非一。又 T2269_.68.0191a02: 離二一切邪命等縁一心恒清淨。定慧初應レ無レ有二 T2269_.68.0191a03: 誤失一。故云二不護一也。○四自在類法
T2269_.68.0191a08: 在一。由レ此證得能令二一切衆生心喜一智自在上
T2269_.68.0191a12: 法一。轉下得不可思議最勝力拔二濟一切衆生麁 T2269_.68.0191a13: 細三道大災一慧妙智自在上故云二類法一。寂曰。 T2269_.68.0191a14: 若據二大乘終極之説一則於二此類法一頗有二深 T2269_.68.0191a15: 祕一。學者應レ思。○三結釋
T2269_.68.0191a18: 法身無差別有差別一中二。今初問起
T2269_.68.0191a21: 身一。今初
T2269_.68.0191a26: 異。唐譯云下不レ由二依止無差別一故無量依止 T2269_.68.0191a27: 差別轉故上。無性釋云。此説二意樂及業無別一。 T2269_.68.0191a28: 不レ説三依止無レ有二差別一。無量依止差別轉故。 T2269_.68.0191a29: 謂於二一切別世界中一諸佛國土衆會名號身
T2269_.68.0191b03: 明二三無差一。受用之中唯説二意樂及業一。此與二今 T2269_.68.0191b04: 譯一義意稍異。可レ知。今譯明二受用一中言二依止 T2269_.68.0191b05: 業一。而不レ言二意樂一者。於レ義允當。何以故。以下 T2269_.68.0191b06: 應化有二他依心一無中自依心上故。○三變化身」
T2269_.68.0191b12: 應一。後明二大乘不共功徳相應一。初中有レ二。初 T2269_.68.0191b13: 總標。後別釋。今初
T2269_.68.0191b20: 可レ知。○第二八解脱相應
T2269_.68.0191b28: 明二十一切入一
T2269_.68.0191c02: 解脱下結。二三功徳。可レ知。○第五無諍三摩 T2269_.68.0191c03: 提相應
T2269_.68.0191c16: 五十・百八十六。瑜伽三十七。倫記九下。雜集
T2269_.68.0191c22: 三十二大人相。第十八十小相二功徳相應 T2269_.68.0191c23: 分頌
T2269_.68.0192a03: 淨。三心清淨。四智清淨。如レ是四種一切相清 T2269_.68.0192a04: 淨唯佛世尊及得二大神通一菩薩摩訶薩所レ得。 T2269_.68.0192a05: 依止清淨者謂依止靜慮一於二隨所欲依止取
T2269_.68.0192a11: 釋論中列二四清淨名一。然餘譯中全無二解釋一。 T2269_.68.0192a12: 可レ知。○第十二十力相應
T2269_.68.0192a24: ○第十五三念住相應
T2269_.68.0192b14: 一切法最勝智
T2269_.68.0192b21: 論毎事有レ釋。但無下此一段六清淨爲二所等一 T2269_.68.0192b22: 之文上。寂曰。此一段釋最可レ怪矣。以レ等爲二下 T2269_.68.0192b23: 等一則其所二等根一。豈止二六清淨一耶。應レ思。○第 T2269_.68.0192b24: 二明二大乘不共功徳相應一中二。今初承上起 T2269_.68.0192b25: 下
T2269_.68.0192b28: 乃初也
T2269_.68.0192c02: 初法身自性
T2269_.68.0192c11: 徳相應者與二諸功徳一相屬相應。無邊不共力
T2269_.68.0192c15: 變化身一。及衆會可見者此説二受用身一。非見人 T2269_.68.0192c16: 天等者此説二自性身一。諸天人等皆不レ能レ見。 T2269_.68.0192c17: 此顯二佛身三種差別一説名爲レ轉。無性論釋大 T2269_.68.0192c18: 旨相同。可レ見。然今譯所レ明學二大乘一者須レ知二 T2269_.68.0192c19: 之緊要處一也。宜二熟讀思惟一矣。凡一切衆 T2269_.68.0192c20: 生執レ有二我我所一者不レ能レ見二知身見滅處甘 T2269_.68.0192c21: 露界一。未レ見二此處一者躇レ階妄談二法身如來藏一。 T2269_.68.0192c22: 則所謂法身如來藏者便陷二於自性神我等 T2269_.68.0192c23: 文見説一也。故上古切忌三妄意説二如來藏一。良 T2269_.68.0192c24: 有レ由哉。後代誇二大乘一者駸駸乎伍二數勝之 T2269_.68.0192c25: 隊一者蓋爲レ此也。○第八明二法身甚深一中二。 T2269_.68.0192c26: 今初問起
T2269_.68.0192c29: 初
T2269_.68.0193a05: 名義互有二異同一。可レ檢。明二第四句一中諸佛不 T2269_.68.0193a06: 實者。准二餘譯意一。不字恐亦字形誤。又三爲 T2269_.68.0193a07: 顯因等者因字應二同字形誤一也。段等四食出二
T2269_.68.0193a10: 受之説隋譯云二復有説言一。蓋乃有餘師作二斯 T2269_.68.0193a11: 説一耳。未レ知三其本據出二於何典一也。○第二安 T2269_.68.0193a12: 立數業甚深
T2269_.68.0193a15: 諸譯旨殊。隋譯云。無數量一業者此是數甚
T2269_.68.0193a18: 而無二別業一。何者一業變化受用業無差別成二
T2269_.68.0193a21: 化身不堅固一。文旨碩異二餘譯一。蓋斯旌二迦文一 T2269_.68.0193a22: 化之正軌一之明釋也。此義如二餘處辯。無性論 T2269_.68.0193a23: 譯二堅不堅一與レ今不同。彼云。不堅業堅業者。
T2269_.68.0193a26: 於レ義允當。應レ思。○第三正覺甚深
T2269_.68.0193a29: 他起中遍計所執性非有故。一切覺非無者。 T2269_.68.0193b01: 依他起中圓成實性是眞有故。一一念無量 T2269_.68.0193b02: 者。謂遍無量説河沙數諸世界中念念倶時 T2269_.68.0193b03: 有二無量佛一。現二等覺一故。有非有所顯者。謂如
T2269_.68.0193b06: 餘譯一稍異。今譯特尚二空無性不可言説二以 T2269_.68.0193b07: 爲二理趣一。可レ知。○四離欲甚深
T2269_.68.0193b10: 相同。而意趣淺略。可レ知。今譯引二無上依經一 T2269_.68.0193b11: 即是大乘終門之説。而諸部大乘方等深經 T2269_.68.0193b12: 説以二此旨一爲二其綱紀一。言二雜深法即如等一者 T2269_.68.0193b13: 斯指二惑等空無性一而已。非下實有二如謂惑等一 T2269_.68.0193b14: 便爲中妙物上。後譚二圓教一者於二此交際一生二一解 T2269_.68.0193b15: 解一。大濫二聖旨一壞二亂方等大宗一。不レ可レ不レ知。 T2269_.68.0193b16: ○第五滅陰甚深
T2269_.68.0193b19: 經中所レ説蘊即眞如悉同二此旨一。後代譚二陰即 T2269_.68.0193b20: 是一者動入二解見一。以下如二今所説一者上輒謂二是始 T2269_.68.0193b21: 教也終教也等一。掉レ頭不レ顧。執二僻見處一錯爲二 T2269_.68.0193b22: 圓妙一。豈可レ不レ慨哉。我今試問レ彼焉。華嚴般 T2269_.68.0193b23: 若法華涅槃等皆同二今所レ説陰即是非一非 T2269_.68.0193b24: 異之旨一。寧可下言二彼華嚴乃至涅槃一悉始教也 T2269_.68.0193b25: 終教也廢棄之上乎。廢棄如レ此經典而何經 T2269_.68.0193b26: 典中有二汝所計陰即是一哉。然此理公然如二大 T2269_.68.0193b27: 王路一。但於二此理一有下七地已還所證與二八地 T2269_.68.0193b28: 已上所照一之異上。此義甚深。非二此所啓。可レ尋二 T2269_.68.0193b29: 華嚴法華等疏鈔中一矣。○第六成熟甚深
T2269_.68.0193c07: 不生亦不有一。與レ今意同。而無二釋文一。唐譯 T2269_.68.0193c08: 第三句云二此未曾非有一亦無二解釋一。然此句 T2269_.68.0193c09: 與レ今義成二左右一。雖二各有理今譯及隋譯其 T2269_.68.0193c10: 旨奇絶。可レ知。○第九住甚深
T2269_.68.0193c13: 譯旨趣深玄。可レ知。唐譯第四句云二最勝自 T2269_.68.0193c14: 體住一。隋譯云二自位最勝者一。可レ知。○第十顯 T2269_.68.0193c15: 現自體甚深
T2269_.68.0193c18: 義一。釋二後二句一中諸佛不現不字恐示字形誤。 T2269_.68.0193c19: ○第十一滅惑甚深
T2269_.68.0193c22: 留惑事一乃出二諸佛二障究竟永滅所由一耳。諸 T2269_.68.0193c23: 譯文義大旨相同。餘文可レ解。○第十二不可 T2269_.68.0193c24: 思議甚深
T2269_.68.0193c27: 是菩薩覺分。如淨名佛道品等廣説一。可レ尋。 T2269_.68.0193c28: 留惑淨用反道逆行竝皆最甚深祕密境界。 T2269_.68.0193c29: 非三初業菩薩及二乘之所二能測一。何況於二凡 T2269_.68.0194a01: 夫一乎。更輒作レ解成二惡見取一矣。○三結釋
T2269_.68.0194a08: 淨土清淨一。初中有レ三。一總標二七相一。二別釋二 T2269_.68.0194a09: 七相一。三説レ頌重明。今初
T2269_.68.0194a12: 諸佛於二一功徳一至二無礙自在一。於レ中有レ二。初 T2269_.68.0194a13: 正釋。後説レ偈釋レ難。今初
T2269_.68.0194a18: 間一謂中永無般涅槃性上。可レ察。有二六通差別一者。 T2269_.68.0194a19: 通字是道字形誤。可レ知。二種不可轉業地論
T2269_.68.0194a23: 三證一云。眞如清淨相故。昔顛倒道最爲レ極 T2269_.68.0194a24: 故。應下作二正事一求中究竟上故。是爲二三因一。今 T2269_.68.0194a25: 所レ出者即當二彼第一因一。可レ知。七因證二餘身一
T2269_.68.0194b03: 五大富樂位
T2269_.68.0194b08: 如來最無二染著一
T2269_.68.0194b11: 事一
T2269_.68.0194b16: 消釋上也。○第二明二淨土清淨一中二。初問起。 T2269_.68.0194b17: 後答釋。今初 T2269_.68.0194b18: 攝大乘論釋第十八
T2269_.68.0194b21: 今初也
T2269_.68.0194b24: 起中説一。唐譯云二如菩薩藏百千契經序品中 T2269_.68.0194b25: 説一。然今此所レ出經文即佛地經序品之説。而
T2269_.68.0194b29: 中無二如レ此説一。可レ考。○二正明二淨土相一中二。 T2269_.68.0194c01: 初明二十八圓淨一。後結二釋受用中土功徳一。初中 T2269_.68.0194c02: 亦二。初正明二十八圓淨一。後別明二佛住處一。初 T2269_.68.0194c03: 中十八。今初色相圓淨
T2269_.68.0194c08: 所修利他無漏純淨佛之因縁成就一。隨二十地 T2269_.68.0194c09: 菩薩一變爲二淨土一。器土即以二無漏色蘊四塵一 T2269_.68.0194c10: 而爲二體性一。佛所變土者定唯無漏。菩薩變者 T2269_.68.0194c11: 通二有無漏一。五八識變唯是有漏。六七識變通二
T2269_.68.0194c16: 地淨土百葉臺上。二地淨土千華臺上。如レ此 T2269_.68.0194c17: 漸漸轉大。漸漸轉妙。如二餘處辨一。○四處圓淨
T2269_.68.0194c22: 無二苦受可得。純菩薩僧於レ中止住。是故説 T2269_.68.0194c23: 名二清淨世界一。已入二第三地一菩薩由二願自在 T2269_.68.0194c24: 力一故於レ彼受生。雜集六云。復有二清淨世界一。
T2269_.68.0194c27: 二縛隨増一。言二超過三界一故。是道諦善性所 T2269_.68.0194c28: 攝。彼出二三釋一。有義各別。有處説レ在二淨居天 T2269_.68.0194c29: 上一。有處説レ在二西方等一故。有義同處。淨土周 T2269_.68.0195a01: 圓。無レ有二邊際一。遍二法界一故。如實義者。自受用 T2269_.68.0195a02: 土周遍法界一無二處不有。不レ可三説言二離三界 T2269_.68.0195a03: 處即三界處一。若他受用之或在二色界淨居天 T2269_.68.0195a04: 上或西方等一處所不レ定。法華云二衆生見劫盡 T2269_.68.0195a05: 大火所燒時我此土安穩天人常充滿一。十地 T2269_.68.0195a06: 所見乃是報土。地前所見乃是化土。隨レ宜而 T2269_.68.0195a07: 現。所得三定レ方別指二一處一。欲レ令三衆生起二勝 T2269_.68.0195a08: 欣心一別指二處所一。雖二然如是横竪二義隨二衆 T2269_.68.0195a09: 生心量一而有二局通一。此實則是變易不思議 T2269_.68.0195a10: 境界。非三分段衆生之所二測知一也。若非苦集 T2269_.68.0195a11: 下乃起レ下之辭也。○五因圓淨
T2269_.68.0195a14: 言三初地已上生二受用土一。或處云二已入二地菩 T2269_.68.0195a15: 薩一。或處云二八地已上一。蓋斯由下菩薩受二變易 T2269_.68.0195a16: 身或住二類智通一分齊不可レ定レ根也。天台師 T2269_.68.0195a17: 於二變易報一建二立方便土十方無障礙土一。其旨 T2269_.68.0195a18: 精妙。可レ尋。明二淨土用一者如二法苑義林七之
T2269_.68.0195a21: 助因一。無分別後智造二受用土正因一也。無分別 T2269_.68.0195a22: 智及加行智竝是助因也。汎明二因縁一則信願 T2269_.68.0195a23: 及福慧諸度悉是受用土因縁也。今乃由三智 T2269_.68.0195a24: 爲二主因一故以レ智説二因圓淨一。○六果圓淨
T2269_.68.0195a27: 云。最極自在淨識爲レ相。謂大宮殿最極自在 T2269_.68.0195a28: 佛無漏心以爲二體相一。唯有レ識故非三離レ識外
T2269_.68.0195b04: 殊勝一故。唯屬二世尊一。或唯世尊住持攝受。非二 T2269_.68.0195b05: 餘所能。乃至他受用土雖二諸佛變一。然一合相
T2269_.68.0195b12: 薩隨二自善根願力一於二自識上一似二佛所生一淨 T2269_.68.0195b13: 土相現。雖二是自心各別變現一而同一處形相
T2269_.68.0195b18: 者。等二取藥叉揵達縛阿素洛掲路荼緊捺洛 T2269_.68.0195b19: 莫呼洛伽等一。莫呼洛伽即攝二大蟒一。云何淨 T2269_.68.0195b20: 土超過三界所行之處一而有二天等一以爲二眷 T2269_.68.0195b21: 屬一。天等皆是三界攝故。淨識如レ是。攝受變現 T2269_.68.0195b22: 爲二嚴淨土一。故不二相違一。或有下成二熟所化有情一 T2269_.68.0195b23: 示中現如レ是變化種類上。如下爲レ調二伏劫比拏王一 T2269_.68.0195b24: 現中化無量轉輪王衆眷屬圍遶上。或諸菩薩化 T2269_.68.0195b25: 作無量天龍等身一住二淨土中一以供養佛一。或
T2269_.68.0195b28: 可思議之事。不レ可下以二情謂一而揣度上焉。○十
T2269_.68.0195c03: 味一生二大喜樂一。又正體智受二眞如味一生二大喜
T2269_.68.0195c08: 切有情一切義利一。或令三一切有情自作二一切 T2269_.68.0195c09: 義利一。現益名レ義當益名レ利。世間名レ義出世 T2269_.68.0195c10: 名レ利。離惡名レ義攝善名レ利。福徳名レ義智慧 T2269_.68.0195c11: 名レ利。如レ是等別雖レ在二寂定一。由二先所レ修加行
T2269_.68.0195c19: 住二淨土中一離二麁四魔一無中五怖畏上。可レ尋。○十 T2269_.68.0195c20: 四住處圓淨
T2269_.68.0195c25: 薩因二三妙慧一得レ入二淨土一故名中遊路上。若諸如 T2269_.68.0195c26: 來大念即是無分別智。由レ念レ安二住眞如理一 T2269_.68.0195c27: 故。大慧即後所得智。分二別諸法眞俗相一故。 T2269_.68.0195c28: 此二皆有レ造二作淨土増上業用一。故倶名レ行。 T2269_.68.0195c29: 由三此二智通生二淨土一故名二遊路一。或大念行 T2269_.68.0196a01: 是自利行。内攝記故。大慧行者是利他行。外
T2269_.68.0196a08: 涅槃即大空。等名二解脱門一。依下從二此門一而入中 T2269_.68.0196a09: 淨土上偏計所執生二法無我一。説名爲レ空。縁二此 T2269_.68.0196a10: 三摩地一名二空解脱門一。相謂十相。一色二聲三 T2269_.68.0196a11: 香四味五觸六男七女八生九老十死。即是 T2269_.68.0196a12: 涅槃。無二如レ是相一故名二無相一。縁二此三摩地一 T2269_.68.0196a13: 名二無相解脱門一。願謂求願。觀二三界苦一無レ所二 T2269_.68.0196a14: 求願一。故名二無願一。縁二此三摩地一名二無願解 T2269_.68.0196a15: 脱門一。由二此空等三解脱門一得レ入二淨土一。故名 T2269_.68.0196a16: 爲門。大如二前説一。此淨土中亦應レ有レ事。路乘
T2269_.68.0196a19: 圓淨
T2269_.68.0196a22: 界一爲二大蓮華王一。今文深玄旨趣無窮。可レ察。 T2269_.68.0196a23: ○二別明二如來住處一
T2269_.68.0196a26: 徳一
T2269_.68.0196a29: 論二譯可レ解。問。上來所レ叙十八圓淨即明二 T2269_.68.0196b01: 他受用土相一。所以變化土中爲三當有二淨土一。 T2269_.68.0196b02: 爲三當無二淨土一。答。瑜伽莊嚴集論古説中判二 T2269_.68.0196b03: 淨穢土一。以二受用土一爲レ淨。以二變化土一爲レ穢。 T2269_.68.0196b04: 未四嘗細三判變化土中有二淨穢別一。於二唯識佛 T2269_.68.0196b05: 地等論一竝言三變化土通二淨穢一。而所謂淨者或 T2269_.68.0196b06: 指二彌勒出世時一。或指二暫變淨一。然則雖レ曰二淨 T2269_.68.0196b07: 土一此與二瑜伽等所レ謂清淨世界一其義大別。 T2269_.68.0196b08: 以レ義會レ之則諸論無レ違。如二瑜伽等一則以二法 T2269_.68.0196b09: 身菩薩所レ得一向淨一向樂一向無罪一向 T2269_.68.0196b10: 自在變易不思議境界一建立他受用淨刹一。其 T2269_.68.0196b11: 餘一切三界所繋衆生所感世界不レ問二淨穢 T2269_.68.0196b12: 二相一都名二穢土一。如二唯識等一就二其穢土中一更 T2269_.68.0196b13: 判二淨穢一以分二其相一而已。如レ是所判大抵大 T2269_.68.0196b14: 乘始門之説也。若據二大乘終極之説一則不二必 T2269_.68.0196b15: 如斯。欲レ知二其旨一者應下須披讀華嚴經及探 T2269_.68.0196b16: 玄記等一而思惟研覈上矣。○第十明二法身業一 T2269_.68.0196b17: 中二。初正明二五業一。二説レ偈明二諸佛同業一。初 T2269_.68.0196b18: 中亦二。初總標。後別釋。今初
T2269_.68.0196b21: 本來寂滅清淨光明。但由二無明妄動一自體 T2269_.68.0196b22: 成レ殼。隱藏是心一令レ不二顯現一。無所有中起二惑 T2269_.68.0196b23: 業苦一。是心内熏縁了萠生則虚妄三道漸除。 T2269_.68.0196b24: 陰穀滅却。本淨顯現。今此五業即法界五義 T2269_.68.0196b25: 所レ生妙業。而亦此業能顯二法界性一。可レ知。餘 T2269_.68.0196b26: 譯全無二此一段釋一。可レ見。○二別釋二五業一中 T2269_.68.0196b27: 五。初救濟災横業一
T2269_.68.0196c01: 載一。○二救二濟惡道業一
T2269_.68.0196c04: 乎。或可救濟其因一果亦隨無レ之謂乎。無性 T2269_.68.0196c05: 論中有二其因若無果亦無之語一。應レ考。○三 T2269_.68.0196c06: 救濟行非方便業一
T2269_.68.0196c13: 禍根一。此有身見衆生不レ能三直入二大乘聖道一。 T2269_.68.0196c14: 故如來先説二二乘人無我教一令レ對二治有身 T2269_.68.0196c15: 見一。是道道即入二大乘之聖道一之妙方便也。次
T2269_.68.0196c18: 爲レ業
T2269_.68.0196c21: 新唯識家所立一天淵不レ啻。隋唐兩譯大抵相 T2269_.68.0196c22: 同。率順二唯識論家宗致一。可レ知。今譯意趣。謂 T2269_.68.0196c23: 未レ成就菩薩正定聚一者云二未定根性一。二乘 T2269_.68.0196c24: 若約二此世一則有二定不定性一。若據二異境一則一 T2269_.68.0196c25: 切皆有下可二轉爲大義上。故無下非二未定根性一者上。 T2269_.68.0196c26: 至レ下分明顯二示其旨一。當レ知。○二説レ偈明二諸 T2269_.68.0196c27: 佛同業一
T2269_.68.0197a01: 業一。後半頌明二諸佛五業不異。可レ知 T2269_.68.0197a02: ○自下第三廣分別諸義一中有二七段一。一顯下 T2269_.68.0197a03: 説二一乘一意上。二辨二如來一多一。三明下諸佛非二一 T2269_.68.0197a04: 向涅槃一非レ非中涅槃上。四明三受用身不レ成二自性 T2269_.68.0197a05: 身一。五明三變化身不レ成二自性身一。六明二三身常 T2269_.68.0197a06: 無常差別一。七釋二法身本有不レ可レ藉レ修之難一。 T2269_.68.0197a07: 初中有レ二。今初問起
T2269_.68.0197a13: 佛説二一乘一。一者法同故。謂聲聞等人無二別法 T2269_.68.0197a14: 界一。由二所趣同一故説二一乘一。二者無我同故。謂 T2269_.68.0197a15: 聲聞等人同無我體。由二趣者同一故説二一乘一。 T2269_.68.0197a16: 三者解脱同故。謂聲聞等人同滅二惑障一。由二 T2269_.68.0197a17: 出離同一故説二一乘一。四者性別故。謂不定三乘 T2269_.68.0197a18: 性人引入三乘一故説二一乘一。五者諸師得レ同二 T2269_.68.0197a19: 自意一故。諸佛得二如レ是意一。如二我所得一一切衆 T2269_.68.0197a20: 生亦同二我得一。由二是意一故説二一乘一。六者聲聞 T2269_.68.0197a21: 得二作佛意一故。謂諸聲聞昔行二大菩提聚一時 T2269_.68.0197a22: 有二定作佛性一。彼時佛加故。勝攝故。得二自知 T2269_.68.0197a23: 作佛意一。由丁此人前後相續無別故説二一乘一。 T2269_.68.0197a24: 七者變化故。謂佛示現聲聞一而般涅槃。爲二 T2269_.68.0197a25: 教化一故。如二佛自説一。我無量無數以二聲聞乘一 T2269_.68.0197a26: 示現涅槃一。由丁離二此方便一更無丙方便化二小根 T2269_.68.0197a27: 人一入乙大乘甲故。理實唯一故説二一乘一。八者究 T2269_.68.0197a28: 竟故。謂至レ佛體無二復去處一故説二一乘一。如レ是 T2269_.68.0197a29: 處處經中以二此八意一佛説二一乘一。而亦不レ無二 T2269_.68.0197b01: 三乘一。問。若爾復有二何義一以二彼彼意一而説二一 T2269_.68.0197b02: 乘一。偈曰。引二接諸聲聞一。攝住諸菩薩一。於二此二 T2269_.68.0197b03: 不定一。諸佛説二一乘一。釋曰。彼彼意有二二義一。一 T2269_.68.0197b04: 爲引二接諸聲聞一故。二爲レ攝二住諸菩薩一故。若 T2269_.68.0197b05: 諸聲聞於二自乘一性不定佛爲下引接彼人一令 T2269_.68.0197b06: レ入中大乘上故説二一乘一。若諸菩薩於二自乘一性不 T2269_.68.0197b07: 定佛爲下攝住彼人一令レ不レ退中大乘上故説二一
T2269_.68.0197b13: 故因彼此少異。可レ知。第五因今譯未了。與二 T2269_.68.0197b14: 莊嚴論旨一大異。無性釋云。得二二意樂一故者 T2269_.68.0197b15: 謂得二二種意樂一。一者諸佛於二一切有情一得下 T2269_.68.0197b16: 同二自體一意樂上。言彼即是我。我即是彼。由二此 T2269_.68.0197b17: 因縁一此既成佛。彼亦成佛。是故名レ得二第一 T2269_.68.0197b18: 意樂一。二者世尊法華會上。與二諸聲聞舍利弗 T2269_.68.0197b19: 等一受二佛記別一。爲レ令レ攝得如是意樂一我等 T2269_.68.0197b20: 與佛平等無二。又此會上有二諸菩薩一與レ我名 T2269_.68.0197b21: 同。得二授記別一故。佛一言含二二種益一。謂諸聲 T2269_.68.0197b22: 聞攝得同二即自體一意樂上。及諸菩薩得二授記
T2269_.68.0197b25: 乃印度學人展轉寫錯作二此差一乎。第七曰。 T2269_.68.0197b26: 彼此相同。第八因彼以二佛果一爲二一乘一。其旨 T2269_.68.0197b27: 妙矣。寂竊謂。莊嚴論等有説文相似レ易意趣 T2269_.68.0197b28: 難レ測。且三乘差別似レ非レ論二畢竟性一。今釋分 T2269_.68.0197b29: 明約二此世根一辨定不定一。至二隋唐釋一其旨似下 T2269_.68.0197c01: 就二畢竟一以辨中定不定上。雖レ然論文從容不レ墮二
T2269_.68.0197c04: 勝鬘涅槃會三歸一之説殉乙同自三乘五性 T2269_.68.0197c05: 之趣甲。蓋斯雖レ負二扶宗之時一安得三能免二以權 T2269_.68.0197c06: 蔽レ實之重愆一乎哉。應レ思。○第二明二諸佛一 T2269_.68.0197c07: 多一中二。今初問起
T2269_.68.0197c10: 上已所レ明非二今正問一。今正問下徴於二十方界一 T2269_.68.0197c11: 同時唯一佛出レ世耶將有二多佛出世耶上。○二 T2269_.68.0197c12: 答釋
T2269_.68.0197c15: 一世界一時無二多佛一。頌乃當二後義一。可レ知。釋二 T2269_.68.0197c16: 第二句一中立二十方世界同時多佛出世可レ得 T2269_.68.0197c17: 之理一。第三句可レ解。釋二第四句一中初標十方 T2269_.68.0197c18: 世界有二無量佛一同時出世之宗上。次會二經説一 T2269_.68.0197c19: 中初出二經説一。次此經爲當下雙レ闕徴問。次立 T2269_.68.0197c20: 應詳釋下出二薩婆多義一。乃引二有經一證二會梵
T2269_.68.0197c23: 世應理。後結釋今頌即同二後義一。倶舍論第
T2269_.68.0197c29: 第三明下諸佛非二一向涅槃一亦非中非涅槃上中 T2269_.68.0198a01: 二。初問起。後答釋。今初
T2269_.68.0198a04: 入二初過一。是諸論所レ誡。可レ知。○二答釋
T2269_.68.0198a07: 法性身一中二。初問起。後答釋。今初
T2269_.68.0198a10: 二段遮下遣有部以二釋迦佛一爲二實報身一以二五 T2269_.68.0198a11: 分功徳一是爲二法身一他方世界出世以爲二化 T2269_.68.0198a12: 身一之計上。可レ知。○二答釋中三。今初標
T2269_.68.0198a17: 受用有色行皆指二他受用一。古説與二後代論家一 T2269_.68.0198a18: 異同。可レ察。古説多以二如如如如智一而爲二法 T2269_.68.0198a19: 身一。此法身中含二攝法身自受用身一。如二台家四 T2269_.68.0198a20: 土一事寂光之中攝二法性土自受用土一。其旨相 T2269_.68.0198a21: 似。錯宗竝隨二時運一轉成二變態一。而其前前者 T2269_.68.0198a22: 就レ智建立。其後後者漸入二情窠一。入レ情法門 T2269_.68.0198a23: 猶知二飴餹一凡流所レ嗜。由レ智法門如二水淡味一 T2269_.68.0198a24: 故人多不レ喜。宜乎古説漸隱。新説日盛。澆世 T2269_.68.0198a25: 佛法運應レ爾矣。○二大集輪顯現故
T2269_.68.0198a28: 悲乃法身自受用身也。日夜六時等者。莊嚴
T2269_.68.0198b04: 隨レ樂有二種種異一故受用身非二自性身一。○四 T2269_.68.0198b05: 別異見自性變動顯現故
T2269_.68.0198b08: 現故
T2269_.68.0198b11: 依非二道理一故
T2269_.68.0198b14: 名爲二法身一。法身即如如如如智。此如如如如 T2269_.68.0198b15: 智有二機所惑顯二現諸識一。是名二受用身一。此旨 T2269_.68.0198b16: 最奇。頗有二旨理一。應レ思。隋唐兩譯碩異二今旨一。 T2269_.68.0198b17: 唐譯曰。又轉二阿頼耶識一得二自性身一。若受用 T2269_.68.0198b18: 身即自性身轉二諸轉識一復得レ可レ身。由二此非 T2269_.68.0198b19: 理故受用身非二自性身一。無性釋曰。謂轉二阿 T2269_.68.0198b20: 頼耶識一得二自性身一。轉二諸轉識一得二受用身一。故 T2269_.68.0198b21: 受用身非二自性身一。○三結釋
T2269_.68.0198b24: 初
T2269_.68.0198b27: 六因一明三化身不レ得二永住一。三明三如來不二永般 T2269_.68.0198b28: 涅槃一。初中有レ三。一標二八因一。二別釋二八因一。三 T2269_.68.0198b29: 説レ頌結レ證。今乃初也
T2269_.68.0198c05: ○第二因
T2269_.68.0198c08: 離二乘除一觀レ聚知レ數知レ量亦是算者之一術。 T2269_.68.0198c09: 今時所レ行算法亦有二是術一。餘文可レ解。○第 T2269_.68.0198c10: 三因
T2269_.68.0198c13: 因
T2269_.68.0198c17: 出世爲二化身佛一。故今斥レ之。不三別於二一勝處一 T2269_.68.0198c18: 等者難レ不レ如下大乘所立於二摩醯首羅智處一 T2269_.68.0198c19: 實佛成佛無レ化中萬億上。萬億世界但一閻浮實 T2269_.68.0198c20: 身成。不レ應二通理一。可レ知。○第六因
T2269_.68.0198c23: 寫誤。今以二兜率陀天上一而作レ難旨共許處故 T2269_.68.0198c24: 耳。○第七因
T2269_.68.0198c27: 因
T2269_.68.0199a01: 無三二如來出二現於世一。是約二一閻浮一而已。會 T2269_.68.0199a02: 釋可レ解。○三説レ頌結レ證
T2269_.68.0199a05: 永住一中二。初正出二六因一。後以レ頌結攝。今初」
T2269_.68.0199a08: 隋譯云。爲丙轉下樂二欲涅槃一意上令レ求乙常住佛
T2269_.68.0199a12: 正當二從レ小向レ大祕密一。可レ知。第三因中諸譯 T2269_.68.0199a13: 有レ異。隋云。三爲丁轉二於佛所レ起修修意一令丙 T2269_.68.0199a14: 於二甚深法正説中一生乙覺了甲故。唐譯云。三爲下 T2269_.68.0199a15: 令レ捨二離輕毀諸佛一令レ悟中甚深正法教上故。然 T2269_.68.0199a16: 今譯意趣極甚深。可レ尚矣。第四因中隋譯 T2269_.68.0199a17: 同レ今。唐譯云。四爲下令三於レ佛深生二渇仰一恐數 T2269_.68.0199a18: 見者生中厭念上故。此文雖レ異義乃無レ違。第 T2269_.68.0199a19: 五因者。隋云。五爲下生二自精進一由レ知中説者不 T2269_.68.0199a20: 可得上故。唐云。五令下於二自身一發勤精進知中正 T2269_.68.0199a21: 説者難可レ得故。第六因諸譯旨同。○二以 T2269_.68.0199a22: レ頌結
T2269_.68.0199a25: 餘句三譯大旨不レ違。可レ知。○三明三如來不二 T2269_.68.0199a26: 永般涅槃一
T2269_.68.0199a29: 身一文之終上。兩各有レ理。不レ可二是非一焉。○第六 T2269_.68.0199b01: 明二三身常無常差別一中二。初問起。後答釋。 T2269_.68.0199b02: 今初
T2269_.68.0199b08: 三佛倶常住。釋曰。彼三種身如二其次第一。一切 T2269_.68.0199b09: 諸佛悉皆平等。由レ依故一切諸佛自性身平 T2269_.68.0199b10: 等。法界無レ別故。由レ心故一切諸佛食身平 T2269_.68.0199b11: 等。佛心無レ別故。由レ業故一切諸佛化身平 T2269_.68.0199b12: 等。同一所作故。復次一切諸佛悉同常住。由二 T2269_.68.0199b13: 自性常一故一切諸佛自性身常住。畢竟無漏 T2269_.68.0199b14: 故。由二無間常一故一切諸佛食身常住。説法 T2269_.68.0199b15: 無二斷絶一故。由二相續常一故一切諸佛化身常 T2269_.68.0199b16: 住。雖二於レ此滅一復彼現故。又法苑義林七本
T2269_.68.0199b20: 有何須二修得一之難上中二。初擧レ難。後釋レ難。今 T2269_.68.0199b21: 初
T2269_.68.0199b24: 得因一。爲レ求二佛果一何須二功用一。復有難言。諸佛 T2269_.68.0199b25: 法身無始時來無レ別無レ量。一佛即能具足 T2269_.68.0199b26: 成辨一切有情諸利樂事一。不レ應三爲レ得レ之作二
T2269_.68.0199c02: 事一具中足勝能上。一切衆生垢障自隔。不レ能レ證 T2269_.68.0199c03: 得此眞如法界一。故爲レ顯二證此法身一不レ應レ不二 T2269_.68.0199c04: 正勤修行一。此文標下後代濫染圓教之輩錯謂二 T2269_.68.0199c05: 圓人不藕レ修之僻見上之漫帖也。僻者或云攝 T2269_.68.0199c06: 論等乃權教也。又圓門經疏中誡二此僻執一之 T2269_.68.0199c07: 説豈止二三五數一乎。不レ遑二此載一○二説レ偈廣 T2269_.68.0199c08: 釋
T2269_.68.0199c11: 乎。應レ思。釋二第三句一中若是因者若字應レ作二 T2269_.68.0199c12: 苦字一。從昔以來無復等者。無復二字恐寫誤 T2269_.68.0199c13: 耳。無性論云。若離二正勤一得二佛果一者一切有
T2269_.68.0199c16: 勝相品一竟 T2269_.68.0199c17: ○自下大段第三歎徳勸誡分中三。初出二所 T2269_.68.0199c18: 依品目一結レ上。二説レ頌勸誡。三更以二三頌一結二 T2269_.68.0199c19: 撮前頌一。今初
T2269_.68.0199c22: 矣。如二序品中已述一。○二説レ頌勸誡中分名二 T2269_.68.0199c23: 五段一。初二頌者明二造論所爲一。次二頌者明下佛 T2269_.68.0199c24: 教及隨順佛教一阿毘達磨而可中依憑上。次二頌 T2269_.68.0199c25: 者明二佛教尊勝違則生レ愆順則得利。次三頌 T2269_.68.0199c26: 者明二傷法因果一。後一頌者結二結釋迴願一。今乃 T2269_.68.0199c27: 初也
T2269_.68.0200a01: 一句及二字乃彰下依二阿含及道理一而造レ論。 T2269_.68.0200a02: 爲自等五字及次二句正出二所爲一。所爲有レ三。 T2269_.68.0200a03: 初自利。次利他。後令法久住。後一頌中初二 T2269_.68.0200a04: 句擧レ譬。後二句呪レ法。譬中上句以二前聖教一 T2269_.68.0200a05: 下句乃喩二教益一。説レ法中上句叙二所依佛一。下 T2269_.68.0200a06: 句中四字説論後三字合レ譬。○次二句明二經 T2269_.68.0200a07: 論一而可二依憑一
T2269_.68.0200a10: 教上。初中初標二淨法界等流教法一。次句明二治 T2269_.68.0200a11: 障一。次句述二顯徳一。後標二餘非一。後一頌中初句 T2269_.68.0200a12: 標二製論一。次句述二本師一。次明三説順二正道一。後句 T2269_.68.0200a13: 可レ解。亂心人者是指二凡人一。乃論主自謙之 T2269_.68.0200a14: 語。可レ知。○次二頌明二佛教尊勝違則招レ咎 T2269_.68.0200a15: 順別得益
T2269_.68.0200a18: 三句中初明二佛無等一。次二句述二教無等無動一 T2269_.68.0200a19: 次三句可レ解。後二句中初一句明二此能生レ智 T2269_.68.0200a20: 離障。後一句譬三顯三汚即指二三雜染一。莊嚴
T2269_.68.0200a26: 見一。後彰下二乘執二劣乘一住中下願上。可レ知。○後二 T2269_.68.0200a27: 頌傷法果
T2269_.68.0200b01: 本一以誡二傷法一。此中第三句勸二思離過。可レ知。 T2269_.68.0200b02: ○後一頌結釋迴願
T2269_.68.0200b06: 六者功徳。七者業。今言二衆寶一者即是三寶 T2269_.68.0200b07: 也。界如即衆生是如來藏也。徳即功徳業則 T2269_.68.0200b08: 可レ知彼論有釋。可レ見。第二句可レ解。第三句 T2269_.68.0200b09: 若就レ事論レ焉則謂願下託二生淨刹一親覩中受用 T2269_.68.0200b10: 佛身上。若就レ理談レ焉則見二寂照不二眞性一。名 T2269_.68.0200b11: 爲レ見二彌陀一。何以故。以二壽光即理智也即寂 T2269_.68.0200b12: 照一也。是故初地入二見道一親證二眞如一得二無生 T2269_.68.0200b13: 法忍一。名レ見二彌陀一。第四句可レ知。○三更三頌 T2269_.68.0200b14: 結撮前頌一
T2269_.68.0200b17: 依燈電等一頌一。言二是所説一者即指二若眞實義 T2269_.68.0200b18: 等一頌一。言二此流一者謂二説論一。即當二若亂心人 T2269_.68.0200b19: 等四句一。爲レ顯二前五義一等者指二世無慧人等 T2269_.68.0200b20: 三句一。守二自身方便一者指二若違正法已下五 T2269_.68.0200b21: 句一。傷法因等者指二智鈍離信等一頌一。偈法果 T2269_.68.0200b22: 説レ*三者指二於*大蛇怨已下二頌一。至大集者 T2269_.68.0200b23: 指二衆實界等二句説論事一。雜集論十六云。何 T2269_.68.0200b24: 故此論名爲二大乘阿毘達磨集一。略有二三義一。謂 T2269_.68.0200b25: 等所レ集故。遍所レ集故。正所レ集故。乃至等所 T2269_.68.0200b26: 集者謂證二眞現觀一諸大菩薩共結集故。遍 T2269_.68.0200b27: 所集者謂遍攝二一切大乘阿毘達磨經中諸 T2269_.68.0200b28: 思擇處一故。正所集者謂由二無倒結集方便一乃
T2269_.68.0200c02: 忍證菩提也。上來釋二歎徳勸誡分一訖
T2269_.68.0200c05: T2269_.68.0200c06: T2269_.68.0200c07: T2269_.68.0200c08: T2269_.68.0200c09: T2269_.68.0200c10: T2269_.68.0200c11: T2269_.68.0200c12: T2269_.68.0200c13: T2269_.68.0200c14: T2269_.68.0200c15: T2269_.68.0200c16: T2269_.68.0200c17: T2269_.68.0200c18: T2269_.68.0200c19: T2269_.68.0200c20: T2269_.68.0200c21: T2269_.68.0200c22: T2269_.68.0200c23: T2269_.68.0200c24: T2269_.68.0200c25: T2269_.68.0200c26: T2269_.68.0200c27: T2269_.68.0200c28: T2269_.68.0200c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |