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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66
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T2263_.66.0574a01: 生執助二法執一疎障二法空一義亦可レ准レ之
T2263_.66.0574a02: 燈云難二要集一云。若望二菩薩一生空不染。起二
T2263_.66.0574a04: 疑云。應レ知聖教依二勝用一説者。煩惱障二諸
T2263_.66.0574a05: 涅槃一。所知障二諸菩提一爲二勝用一歟。若爾無
T2263_.66.0574a06: 住處涅槃法空也。煩惱障レ之豈勝用＊乎。
T2263_.66.0574a07: 所知障二生空智一。豈又勝用＊乎。理實倶能
T2263_.66.0574a08: 通障二二果一者。煩惱障二生空智一。所知障二無
T2263_.66.0574a09: 住處涅槃一爲二兼用一＊哉
T2263_.66.0574a10: 答。常途教相。煩惱障涅槃者有餘無餘涅
T2263_.66.0574a11: 槃也。所知障智者是法空智也。涅槃出二纒
T2263_.66.0574a12: 縛一故無我義増。菩提大菩提故菩薩法空
T2263_.66.0574a13: 爲レ本。依二勝用一説者是。理實倶能通障二
T2263_.66.0574a14: 二果一之下盡レ理也
T2263_.66.0574a16:
T2263_.66.0574a17:
T2263_.66.0574a18:論第十卷同學鈔第三目次
T2263_.66.0574a19:
T2263_.66.0574a20: 四智
T2263_.66.0574a22: 衆生平等
T2263_.66.0574a23: 轉識得智
T2263_.66.0574a24: 能熏勝種
T2263_.66.0574a25: 六入生空
T2263_.66.0574a26: 至無學位
T2263_.66.0574a28: 果恒唯一種
T2263_.66.0574a29: 初地事智起師
T2263_.66.0574b01: 事智間斷
T2263_.66.0574b02: 諸處境識
T2263_.66.0574b03: 成事非眞
T2263_.66.0574b04:
T2263_.66.0574b05:
T2263_.66.0574b06: 論第十卷同學鈔第三
T2263_.66.0574b07:
T2263_.66.0574b08: 四智
T2263_.66.0574b10: 問。付二佛果五聚名レ智之義一。且無爲名二圓鏡
T2263_.66.0574b12: 性論由レ此有二諸趣及涅槃一證得之文上爲レ證
T2263_.66.0574b13: 也 付之先第三卷引二此文一證二第八識一。何
T2263_.66.0574b14: 爲二無爲名レ智之證一＊乎
T2263_.66.0574b15: 答。寶性論依二迷悟依一得二阿毘達磨經意一故。
T2263_.66.0574b16: 且依二彼論意一爲二此證一也。由此有諸趣及涅
T2263_.66.0574b17: 槃證得者。此者無爲言。證得者能證得智
T2263_.66.0574b18: 也。故有財釋也
T2263_.66.0574b19: 問。兩論異也。知寶性論誤歟 答。此有二異
T2263_.66.0574b20: 義一。若依二理事兼説之義一。實性論説二一邊一
T2263_.66.0574b21: 故爲レ證無レ疑。若依二唯第八義一。寶性論是
T2263_.66.0574b22: 雖二譯者誤一。且依二現行文一爲レ證。如レ引二三
T2263_.66.0574b23: 十三阿僧祇之説一也。如二第三卷抄
之
T2263_.66.0574b24: 問。以二無爲一名二圓鏡智一。六種釋中何＊乎 燈
T2263_.66.0574b26: 望二無爲一。非レ主。何有二依主釋義一乎。淨位第
T2263_.66.0574b27: 八得二智名一既非二依主一此亦可レ爾耶
T2263_.66.0574b28: 今云。眞俗相依故。無爲得二智名一。智之性故是
T2263_.66.0574c01: 淨位第八名レ智者。得名由來非二依主一。智望二
T2263_.66.0574c02: 心王一非レ主故也
T2263_.66.0574c03: 問。要集意淨位第八名二圓鏡智一。或有財或
T2263_.66.0574c06: 不レ通二依主一。○雖二果智強一不二名爲主。問。先
T2263_.66.0574c07: 付二有財釋能破一。要集意四智者。其體是八
T2263_.66.0574c08: 識也。然第八識名二圓鏡智一。是能有二惠心所一
T2263_.66.0574c09: 故。從二所有智財一能有第八立二智名一也。何妄二
T2263_.66.0574c10: 彼師本意一虚致二能破一＊乎。次付二依主釋能破一。
T2263_.66.0574c11: 無漏位智強識劣也。何無二智爲レ主之義一＊乎。
T2263_.66.0574c12: 彼五種般若中眷屬般若攝レ識。是豈非二以レ識
T2263_.66.0574c13: 爲伴＊乎。依レ之佛地論中。無漏位以レ智爲
T2263_.66.0574c15: 今云。智相應心心所法與レ智隣近故得二智名一。
T2263_.66.0574c16: 是隣近釋也。故燈云。心心所法相應法故隣
T2263_.66.0574c17:
T2263_.66.0574c18:
T2263_.66.0574c19:
T2263_.66.0574c20:
T2263_.66.0574c21:
T2263_.66.0574c22:
T2263_.66.0574c23:
T2263_.66.0574c24:
T2263_.66.0574c25:
T2263_.66.0574c26:
T2263_.66.0574c27:
T2263_.66.0574c28:
T2263_.66.0574c29:
T2263_.66.0575a02: レ之有二二節一。初云從二有財釋一智非二能有一。鏡非二
T2263_.66.0575a03: 所有一故者。意云。有財者如三王之有二輪寶一也。
T2263_.66.0575a04: 然淨位一聚中以レ誰爲二能有一＊乎。若以レ惠
T2263_.66.0575a05: 爲二能有一者。圓鏡第八非二所有一。何有財＊乎
T2263_.66.0575a07: 若云三識及餘所有惠倶故名二有財一者。亦不
T2263_.66.0575a08: レ應レ理。不レ爲二餘所有此智一故。現相應故。是隣
T2263_.66.0575a09: 近釋者。意云。惠雖下與二第八一相應上。惠非二受等
T2263_.66.0575a11: 以二心所一望二心王一爲主乎。故論云。識爲レ主
T2263_.66.0575a13: 伴能所依義必然而定。故非二依主一也。但五種
T2263_.66.0575a14: 般若等一聚互依。以二依義一爲レ主。非二所依主
T2263_.66.0575a15: 義一也。唯識章云。攝レ法歸二簡擇之主一故。言二
T2263_.66.0575a16: 一切皆般若一之文。是以レ依假名レ主也
T2263_.66.0575a17: 衆生平等
T2263_.66.0575a18: 問。西明意解二平等性智得名一。觀二衆生平等一
T2263_.66.0575a20: 夫尋二第七識一。未轉依位作二我我行解一。至二無
T2263_.66.0575a21: 漏位一恒思
量無我一。若爾立二平等性智稱一。定
T2263_.66.0575a22: 可下觀二自他平等一之所以上。是以今論云二自他
T2263_.66.0575a23: 有情悉皆平等一。莊嚴論名二衆生平等智一＊乎
T2263_.66.0575a24: 今云。四智得名各依二自勝能一而立。其中第七
T2263_.66.0575a25: 識爲二染淨根本一。有漏位恒執二内我一。無漏位亦
T2263_.66.0575a26: 證二平等實性一。悟二無我源一畢。於二自他有情一
T2263_.66.0575a27: 起二平等大悲一也。故殊云二平等性一。顯二平等法
T2263_.66.0575a28: 性一故。疏云二平等性眞如理一。智縁二於此一故言二
T2263_.66.0575b01: 智證二眞如平等一。是一切法平等性故。故能縁
T2263_.66.0575b03: 不レ許也
T2263_.66.0575b04: 尋云。燈結文云。但正釋レ名不三唯約二有情一
T2263_.66.0575b06: 爲一歟
T2263_.66.0575b07: 答。不レ爾。西明云。唯約二有情一非レ之云。不三
T2263_.66.0575b08: 唯約二有情一也。故全文云。不レ障三平等性智
T2263_.66.0575b10: 又有二相承之義一。如二別紙一
T2263_.66.0575b11: 轉識得智
T2263_.66.0575b12: 問。付二轉識得智義一。且妙觀成事二智。轉二有
T2263_.66.0575b13: 漏何識一得レ之＊耶 答。轉二第六識一得二妙觀
T2263_.66.0575b14: 察智一。轉二五識一得二成事智一也 付レ之莊嚴論
T2263_.66.0575b15: 本頌云。四智鏡不動。三智之所依。八七五
T2263_.66.0575b17: 六之次一也如何
T2263_.66.0575b18: 問。莊嚴論中説二轉識得智義一。轉二五六識一得二
T2263_.66.0575b20: 文一給乎 燈作二二釋一。一云莊嚴不レ依二次説一。
T2263_.66.0575b22: 大莊嚴論説一見レ明二轉識得智之文一。八七五六
T2263_.66.0575b24: 何云レ不レ依二次説一＊乎。付二後釋一。諸教説二智品
T2263_.66.0575b25: 作用一多説二正用一。至二莊嚴論説一何忽論二兼
T2263_.66.0575b26: 能一＊乎。若以二五六之文一爲二兼能一者。轉二八七一
T2263_.66.0575b27: 得二圓鏡平等一。寧非二正用一哉
T2263_.66.0575b28: 傳云。轉二有漏八識一得二無漏四智一。西天有二二
T2263_.66.0575b29: 義一。所謂八七六五之義。及五六之次第也。其
T2263_.66.0575c01: 中唯識論家存二六五之次一。故論云。此轉二有
T2263_.66.0575c03: 之義無性攝論一義也。雖レ有二二説一。十大論
T2263_.66.0575c04: 師同存二六五一。邪正可レ知。凡以二八識行相一。望
T2263_.66.0575c05: 四智作用一推二其轉得之次一。意識分別強勝所
T2263_.66.0575c06: 縁尤廣。觀察智觀二諸法自共相一深順二意識行
T2263_.66.0575c07: 相一。五識麁鈍所縁偏限二五塵淺境一。成事智纔
T2263_.66.0575c08: 縁二有爲偏起二事業一。尤似二五識麁淺之行相一。
T2263_.66.0575c09: 因果差別體用遙雖レ異。尋二功能一推レ之。六五
T2263_.66.0575c10: 次第能得二道理一。五六之義壞二本末次第一。失二
T2263_.66.0575c11: 行相麁細一。不レ依二次之説一也。而莊嚴＊論現文
T2263_.66.0575c12: 云。八七五六識次第轉得故。五六次第出二慈
T2263_.66.0575c13: 氏説一。會レ之諸師會釋非レ一。其中依二宗家解
T2263_.66.0575c14: 釋一有二二釋一。一者莊嚴不レ依二次説一也。二云至二
T2263_.66.0575c15: 佛果一已第六具二神通作業用一。五識備二觀察諸
T2263_.66.0575c16: 法徳一互有二其能一。莊嚴依二此義邊一。唯識談二正
T2263_.66.0575c17: 功能一也。就二初釋一不レ依レ次之説者。西天元
T2263_.66.0575c18: 有二二師一。故存二五六＊之次一之人誦二莊嚴一云二
T2263_.66.0575c20: 等説二正用一。妙觀成事顯二兼能一。影略互顯也
T2263_.66.0575c22: 尋云。先付二初釋料簡燈云二不依次説一。未
T2263_.66.0575c23: レ見二誦者誤一。何輒關二現文謬一＊乎。次莊嚴
T2263_.66.0575c24: 現文誰人所誦＊乎。次二釋中以レ何爲レ正
T2263_.66.0575c25: ＊乎
T2263_.66.0575c26: 答。初釋同二本疏一。又演祕叙二此釋一。知禀承
T2263_.66.0575c27: 之實義也。然不レ依レ次説者誦者誤者。先
T2263_.66.0575c28: 徳所レ推也。若莊嚴正文有二五六文一者。彌
T2263_.66.0575c29: 勒天親述二邪説一＊乎。親光豈難レ之＊乎。十
T2263_.66.0576a01: 師豈無二異端一＊乎。護法不レ會二彼文一＊乎。
T2263_.66.0576a02: 可レ謂西方誦者謬亂次第之本也。護法所
T2263_.66.0576a03: レ誦之莊嚴論是六五之次也。即護法釋三有
T2263_.66.0576a04: 漏五識有二惠心所一。五識皆有二作事智一故
T2263_.66.0576a06: レ知。恐無性等十五界唯有漏師歟。彼師
T2263_.66.0576a07: 不レ許二無漏五識一。故意識上立二觀察成事二
T2263_.66.0576a08: 智名一。既一心上二用故。擬宜彼此智品一實
T2263_.66.0576a09: 義無レ所レ爽。五六之次則此師之所レ許也。
T2263_.66.0576a10: 故十五界唯有漏師誦莊嚴一云二五六一也。
T2263_.66.0576a11: 依レ之疏無性菩薩及莊嚴論説。且觀智
T2263_.66.0576a13: 成二五六之義一。無性菩薩與二莊嚴＊論現文一
T2263_.66.0576a14: 相番爲二五六＊之説一也。祕云。彼第二師意
T2263_.66.0576a15: 同二莊嚴一。正義顯レ彼莊嚴論説非二次第一也
T2263_.66.0576a17: 審也。佛地論破二五六師一此不レ應レ爾。非二
T2263_.66.0576a18: 次第一故。説法除疑周遍觀察非二五用一故
T2263_.66.0576a20: レ誦莊嚴自成二彼師誤誦之本一。故燈師寫二佛
T2263_.66.0576a21: 地論之詞一云不依次説意顯二莊嚴彼不
T2263_.66.0576a22: レ依レ次之人所誦也
T2263_.66.0576a25: 光二不依次一者。意破莊嚴＊論文一云二五六一
T2263_.66.0576a27: 尋云。攝論有二二義一。何無性一向爲二五六
T2263_.66.0576a28: 義一＊乎。答。彼十五界唯有漏師中有二邪正一。
T2263_.66.0576a29: 無性自義六五也。餘師中有二五六義一。立二
T2263_.66.0576b01: 十五界唯有漏義一人。一識上二用故。隨
T2263_.66.0576b02: レ應五六云。六五云倶不レ違。故二義倶不
T2263_.66.0576b03: レ違。然而猶存二六五一正義也。故唯識論
T2263_.66.0576b04: 雖レ載二十五界唯有漏義一。無二五六一師一也。
T2263_.66.0576b05: 彼不正義中一説故也。彼一師所レ誦莊嚴
T2263_.66.0576b07: 疏下文云。○此師若謂下轉二五識一得中成事
T2263_.66.0576b10: 能熏勝種
T2263_.66.0576b11: 問。金剛無間道中品無漏現行。可レ熏二佛果上
T2263_.66.0576b12: 品種子一＊耶 兩方。若熏者。凡熏二種子一者。能
T2263_.66.0576b13: 縁心對二所縁境一之時。熏二習能縁所縁之種一
T2263_.66.0576b14: 也。而能縁心既中品無漏也。何熏二上品種子一。
T2263_.66.0576b15: 不レ可レ云二所縁而熏一。佛果功徳非二因位所知一
T2263_.66.0576b16: 故。況若因位二智現行熏二佛果種子一者。亦可
T2263_.66.0576b17: レ熏二圓鏡成事二智種子一。豈云二唯本有生一＊乎。
T2263_.66.0576b18: 是以見二淄洲大師解釋一。以二佛功徳唯佛與
T2263_.66.0576b20: 之以レ例案レ之。下品無漏不レ熏二中品種子一
T2263_.66.0576b22: 果種一＊乎 若依レ之不レ熏者。燈云。金剛無間
T2263_.66.0576b25: 答。種子者現行之氣分也。能熏既中品無漏
T2263_.66.0576b26: 也。何熏下超二自品一之勝種上耶。故知熏念與二
T2263_.66.0576b27: 能熏一同品中品種也。而至二第二念一生二解脱
T2263_.66.0576b28: 道現行一。故可レ生二勝品現行一種故名爲二勝種一
T2263_.66.0576b29: 也。金剛無間現行雖レ劣。能熏勝種之解釋此
T2263_.66.0576c01: 意也。非レ云二熏念是勝種一也。是以別抄釋二
T2263_.66.0576c02: 引發因一。問下種現相望必可二同品一何云レ引二勝
T2263_.66.0576c03: 品一哉上。答レ之且種生レ現初熏之位。與二彼能
T2263_.66.0576c04: 熏一同品。至二生果一時生二同品勝果一故。以二現熏
T2263_.66.0576c05: 習一轉成二勝品一。故若無二現行熏習一唯生二同品一
T2263_.66.0576c07: 釋也。若背二道理一者不レ可二劬勞一。凡要集意劣
T2263_.66.0576c09: 故破レ之云。既許三劣種能生二勝現一。如何不
T2263_.66.0576c12: レ此應レ信金剛無間現行雖レ劣。能熏勝種幷
T2263_.66.0576c13: 令二本種功能亦増一者。即結二此義一也。爲レ顯二現
T2263_.66.0576c14: 行熏習勝能一云二能熏勝種一也
T2263_.66.0576c15: 尋云。若至二後念一。由二前熏増一成二勝種一故。名
T2263_.66.0576c16: 熏二勝種一者。因位無漏皆熏二勝種一歟。念念
T2263_.66.0576c17: 加二明利一故
T2263_.66.0576c18: 今云。若依レ但加二明利一之義門上者。皆熏二
T2263_.66.0576c19: 勝種一。然而同中品也。故不レ云レ熏二勝種一也。
T2263_.66.0576c20: 金剛心因位至極故。此後都無一中品現行一。
T2263_.66.0576c21: 此位所熏種子。既決定可レ生二上品現行一
T2263_.66.0576c22: 種故。殊云二能熏勝種一也。中上品相對云
T2263_.66.0576c23: レ劣云レ勝也
T2263_.66.0576c24: 六入生空
T2263_.66.0576c25: 問。因位平等性智可レ有二單生空觀之時一＊乎
T2263_.66.0576c26: 答。不レ然 付之因位平等性智。必依二妙觀
T2263_.66.0576c27: 察智引力一起。第六單生空觀時第七。何非二
T2263_.66.0576c28: 單生空智一＊乎。是以本疏中釋二佛果平等妙
T2263_.66.0577a02: 必同云事。加之第七識與二第六識一爲二不共
T2263_.66.0577a03: 所依一。而第六生空無漏位第七法執倶者。
T2263_.66.0577a04: 何有二近相順義一耶。況有漏第七。既有二補特
T2263_.66.0577a05: 伽羅我見位及法我見位一。例淨位亦有二生空
T2263_.66.0577a06: 法空二位一耶
T2263_.66.0577a07: 今云。設因位設果位。第七成二無漏一之時必
T2263_.66.0577a08: 法空觀也。凡有二意樂一自起一伏道斷道一之識
T2263_.66.0577a09: 中。有二單生空之時一。其所以者。加行位深意
T2263_.66.0577a10: 樂單生空觀一。入二生空無漏心一畢。由二無我
T2263_.66.0577a11: 觀門勢力一故能對治一身中諸我執一。故雖二第
T2263_.66.0577a12: 七識我執不行。法空無漏未二現起一。故與二法
T2263_.66.0577a13: 我見一相應猶有漏也。是故雖レ有二法我見位一。
T2263_.66.0577a14: 無漏心中無二單生空觀一。是以論上下明二平等
T2263_.66.0577a15: 性智現起位一唯出二法空觀時一。説二間斷位一
T2263_.66.0577a16: 之中出二生空位一。但至二疏釋一者見二具文一。云自
T2263_.66.0577a17: 力既勝不レ由二六引一。六入二生空一。七恒法空。
T2263_.66.0577a18: 平等轉故亦不レ同レ地。不レ同二因位一切皆同一
T2263_.66.0577a21: 難上者。近相順義專付二有漏位一論レ之。故疏
T2263_.66.0577a22: 云。近所依者。以二相順一故。同計度故。六縁レ境
T2263_.66.0577a24: 空觀解相順故。但第六單生空位。第七不下與二
T2263_.66.0577a25: 我執一相應上。猶與二法執一倶故。第六又非二法
T2263_.66.0577a26: 觀一。是豈非二相順一耶
T2263_.66.0577a27: 尋云。彼疏次下文云。七無漏六無漏。七
T2263_.66.0577a29: 生＊空觀者不レ違二此文一耶。如二第四卷一
T2263_.66.0577b01: 至無學位
T2263_.66.0577b02: 問。論中門二生空妙觀察智一。此後展轉至二無學
T2263_.66.0577b05: 付レ之
T2263_.66.0577b07: 問。法空觀必帶二生空觀一歟 答。必帶二生空一
T2263_.66.0577b08: 也 付レ之菩薩觀解自在也。何無二單法觀一
T2263_.66.0577b09: ＊哉。況既有下不レ帶二法空一之生觀上。何無下不レ帶二
T2263_.66.0577b10: 生空一＊之法觀上＊乎。加レ之所治法執不下必帶二
T2263_.66.0577b11: 人執一。能治法空豈帶中生觀上＊哉 依レ之疏
T2263_.66.0577b13: 單法觀一。地上何不レ爾＊乎
T2263_.66.0577b14: 答。論出二生空智不レ起之位一。唯出二有漏無心
T2263_.66.0577b15: 位一。不レ出二法空觀位一。説二法觀不レ起之位一。廣擧二
T2263_.66.0577b16: 有漏及生空智果無心位一。明知雖レ有二單生空
T2263_.66.0577b17: 觀位一。無二單法空觀時一云事。依レ之疏云。既不
T2263_.66.0577b18: レ障二法空一。時明法空觀必帶二生觀一。以二論文一
T2263_.66.0577b19: 爲二其證一。明下法空必帶二生空一之義上。加之唯識
T2263_.66.0577b20: 章。然且法觀必帶二生空一論誠説故解釋。即
T2263_.66.0577b21: 指二今論文等一也。案二其道理一。細觀必帶二麁觀一
T2263_.66.0577b22: 故。悟二法空一自然悟二生空一也。生觀既淺。何
T2263_.66.0577b23: 帶二深法觀一＊哉。二執行相翻レ之。法執迷細。
T2263_.66.0577b24: 生執迷レ麁。迷レ麁必逃レ細故。生執雖三必帶二法
T2263_.66.0577b25: 執一。迷レ細不二必迷麁故。法執不三必帶二生執一
T2263_.66.0577b26: 也。於二加行單法觀例一者。疏會云。加行入心
T2263_.66.0577b28: 尋云。若爾加行心有二單法觀一歟
T2263_.66.0577b29: 答。此有二二義一。一云地前法觀必帶二生空一。
T2263_.66.0577c01: 加行入心雖二獨法空一者。談二加行意樂一也。
T2263_.66.0577c02: 意云。加行入心雖レ欲二獨法空觀一。入二無漏
T2263_.66.0577c04: 得業義也。二云地前心作二行解一觀二生空法
T2263_.66.0577c05: 空一故。隨二其行解一影像現前故。第二心似二
T2263_.66.0577c06: 單法觀。故云レ雖二獨法空一也。實證立不レ作二
T2263_.66.0577c08: 問。付二加行位菩薩二空觀門一。且法空觀可
T2263_.66.0577c09: レ帶二生空一＊乎 兩方。若必帶者。疏云。加行
T2263_.66.0577c11: レ殊。觀門淺深自定。細觀必帶二麁觀一之習。何
T2263_.66.0577c12: 唯限二無漏觀門一＊乎。加之
T2263_.66.0577c13: 果恒唯一種
T2263_.66.0577c14: 問。佛果妙觀察智。可レ有下不二眞俗合觀一之時上
T2263_.66.0577c15: ＊乎 兩方。若有者。夫尋二佛果位一者全出二二
T2263_.66.0577c16: 障一智品任運生。亦眞俗境界恒現。由レ何有下
T2263_.66.0577c17: 二智不二合觀一之時上＊乎。是以本疏下文。果恒
T2263_.66.0577c19: 時一者。何無二別種所生之義一＊哉。況圓鏡平等
T2263_.66.0577c20: 二智既恒眞俗合觀。此智品何不レ然＊乎。加
T2263_.66.0577c21: 之八地以上定二恒倶合縁位一。因位猶爾。況
T2263_.66.0577c22: 於二佛果一＊哉 若依レ之爾者。疏中有二唯理
T2263_.66.0577c24: 答。菩提院云。論説二法空智現起位一。菩薩因
T2263_.66.0577c25: 位方得二初起一。此後展轉乃至二上位一。若非二有
T2263_.66.0577c27:
T2263_.66.0577c28:
T2263_.66.0577c29:
T2263_.66.0578a03: 出二生空智果一。故知至二佛果一有二唯生空時一也。
T2263_.66.0578a04: 二執永亡既有二唯生＊觀之時一。准知唯理唯
T2263_.66.0578a05: 事時亦可レ有也。是以疏主牒二此論文一。若至二
T2263_.66.0578a06: 佛位一唯生空觀。或唯理非レ事。有唯事非レ理。
T2263_.66.0578a08: 令レ知二唯理唯事之時一也。凡佛果自在位雖
T2263_.66.0578a09: レ備二眞俗遍縁之用一。智功能自在故。何無二唯
T2263_.66.0578a10: 理唯事之時一＊哉。但於二果位唯一種＊之釋一
T2263_.66.0578a11: 者。因位有二熏習一故。本後二智各熏二自種一。別
T2263_.66.0578a12: 別生二自現行一。佛果無二熏習一故。不二別熏種故
T2263_.66.0578a13: 云二果恒唯一種一也。若從二因位一少分雖レ有二此
T2263_.66.0578a14: 義一。隨三觀智多分與二餘智全一云二果恒唯一種一
T2263_.66.0578a15: 也。或因位一地而有二二類種子一。果位始終無二
T2263_.66.0578a16: 唯二類之義一故云レ爾也。次唯理唯事所以
T2263_.66.0578a19: 疏或本云。因有二二類一果恒唯一種生二二用
T2263_.66.0578a21: 演牒レ之。若依下有二五字一本上者。不レ背之意歟。
T2263_.66.0578a22: 今云。果恒唯一種生二用現行者。談二功能一
T2263_.66.0578a23: 也。果位須三恒生二二智現行一。自在故。依二別意
T2263_.66.0578a24: 樂一唯理唯事時有レ之。密得二文意一致二劬勞一者。
T2263_.66.0578a25: 必不レ然歟。彼八地以上＊云二眞俗二識恒倶
T2263_.66.0578a26: 合縁位一。依二別意樂一有二獨起後得一。此亦可レ爾｣
T2263_.66.0578a27: 問。四地以前各別種子轉齊可レ至二佛果一。其各
T2263_.66.0578a28: 別種牒然別種也。何云二果位唯一種一＊乎
T2263_.66.0578a29: 答。若依二上人御義一者更無二此難一。如二眞俗合
T2263_.66.0578b01: 觀之處抄之 若依二常義一者尤可レ案レ之。第
T2263_.66.0578b02: 六不定隨意樂故者。第六有二意樂一故有二唯理
T2263_.66.0578b04: 問。餘智何無二此義一＊哉
T2263_.66.0578b05: 答。佛果雖二自在一功能有レ所レ轉。第六識因位
T2263_.66.0578b06: 有二加行一。分別強故。果位如レ此功能自在也。
T2263_.66.0578b07: 餘識不レ然故。無二單生空唯理唯事等時一也。
T2263_.66.0578b08: 以二因行相一可レ推二果作用一
T2263_.66.0578b09: 初地事智起師
T2263_.66.0578b10: 問。論中明二成事智初起一。出二初地修道初起云
T2263_.66.0578b11: 義一。爾者今此師與二金剛心圓鏡智起之師一
T2263_.66.0578b12: 爲レ同。將如何 兩方。若一師者。第二師意
T2263_.66.0578b13: 以二有漏不共必倶同境根因一。立下十地位五根
T2263_.66.0578b14: 不レ發二無漏五識一之宗上。而金剛心圓鏡智起
T2263_.66.0578b15: 云師意。定可レ許二第八所變五根無漏一。若彼
T2263_.66.0578b16: 此一師義者。因可レ有二隨一不成過一。加之佛地
T2263_.66.0578b17: 論中。雖レ出二初地成事智起之義一。不レ擧二金
T2263_.66.0578b18: 剛心圓鏡智起＊之師一。若一師者何不レ擧レ之
T2263_.66.0578b19: ＊哉 若依レ之爾者。二師義勢既同。何云二別
T2263_.66.0578b20: 師一＊哉。況若別義者。金剛心圓鏡智初起
T2263_.66.0578b21: 云師。所變五根無漏故。能依五識定可二無
T2263_.66.0578b22: 漏一。若爾可レ有下金剛心初起二無漏五識一之別
T2263_.66.0578b23: 師義上。何不レ出レ之＊哉。知五識自二初地一已起
T2263_.66.0578b24: 故。無二金剛心初起云義一＊云事
T2263_.66.0578b25: 今云。是一師義也。但於二隨一不成過一者。正
T2263_.66.0578b26: 見二樞要一文作二法比量一云。十地有漏五根
T2263_.66.0578b28: 根一。意簡二無漏根一畢。故因無二隨一失一。金剛心
T2263_.66.0578b29: 是一念也。故簡レ之。就二多時一立レ量破レ之。次
T2263_.66.0578c01: 至下金剛心圓鏡智起＊之義。佛地論不レ出レ之
T2263_.66.0578c02: 云難上者。佛有二二種一。一等覺佛。二妙覺佛。
T2263_.66.0578c03: 彼佛地論依二等覺佛一説。故云二佛果起一也
T2263_.66.0578c05: 事智間斷
T2263_.66.0578c06: 問。成所作智可レ有二間斷之時一＊耶 答爾也
T2263_.66.0578c07: 付レ之成事智品。普於二十方一示現種種變
T2263_.66.0578c08: 化三業一。利二諸有情一。而十方世界中所化衆生
T2263_.66.0578c09: 無邊也。能現智品由レ何間斷＊乎。是以論下
T2263_.66.0578c10: 文云。然四智品。由二本願力一。所化有情無二盡
T2263_.66.0578c12: 地論中。示現種種無量無邊不可思議佛變
T2263_.66.0578c13: 化事一。方便利樂一切有情一。常無二間斷一。如是
T2263_.66.0578c17: 智雖レ有二間斷一而暫作意。即能現前數起無
T2263_.66.0578c19: レ所レ屬故多間斷。化二地上菩薩一平等觀察二智
T2263_.66.0578c21: 熟不熟不同也。彼此繋屬各別也。異生等惑
T2263_.66.0578c22: 障未レ斷故。雖二衆生無盡一。可レ有二根機全不レ熟
T2263_.66.0578c23: 之時一。不レ如下地上菩薩惑障既除。具二常生諸
T2263_.66.0578c24: 佛徳一故。往來十方佛土一受
化。又地前菩薩
T2263_.66.0578c25: 二乘等者。彼此繋屬不同互不レ受二其化一。地
T2263_.66.0578c26: 上菩薩願レ見二諸佛一。不レ屬二一佛一。是故初地證
T2263_.66.0578c27: 得三種平等一之中。佛平等者。普歸依一切
T2263_.66.0578c28: 佛一。一念中供養百億諸佛一等也。地前雖レ念二
T2263_.66.0578c29: 一佛一。不レ願レ見二餘佛一故名二不平等一也。互有二
T2263_.66.0579a01: 所屬一者此義門也。不レ顯二屬一之不共類一歟
T2263_.66.0579a03: 得二其意一。佛地論常無間斷者。相續常義也
T2263_.66.0579a05: 事智現二他受用身土一。何可二間斷一＊哉。又燈
T2263_.66.0579a06: 云。化二地上菩薩一平等觀察二智能故。不
T2263_.66.0579a07: レ假二事智一。豈不レ違レ疏＊乎。又若許レ有二變化
T2263_.66.0579a08: 長時淨土一者。事智可レ不二間斷一
T2263_.66.0579a09: 答。化二地上菩薩一平等妙觀二智。現二他受
T2263_.66.0579a10: 用身土一之時。事智雖レ縁反之一。不レ假二彼智
T2263_.66.0579a11: 力一而現。只他智反境爲レ質也。説無二事智一
T2263_.66.0579a12: 時反レ之故也。有二縁反義一故云二四智倶現一
T2263_.66.0579a13: 也。若無二事智一不レ可レ現二他受用身土一者。
T2263_.66.0579a14: 事智不レ可二間斷一。事智無時平等妙觀現二身
T2263_.66.0579a15: 土一故。不レ假二事智之力一被レ知也
T2263_.66.0579a16: 諸處境識
T2263_.66.0579a17: 問。論中引二佛地經説一。如來智鏡諸處境識衆
T2263_.66.0579a19: ＊乎 疏云。言二諸處一者謂内六處。境者六境。
T2263_.66.0579a20: 識者六識。此十八界。或十二處六根六識竝
T2263_.66.0579a22: 處者十二處總名。何限二内六處一。次許二八識一
T2263_.66.0579a23: 教之中二諸識一者。廣可レ亙二八識一。如下述二一意
T2263_.66.0579a24: 識計一云二或執諸識用別體同一。諸言廣故通中八
T2263_.66.0579a25: 識上。付二次釋一。十二處時別レ顯二識名一。何以二六
T2263_.66.0579a26: 根一名レ識＊乎。若名レ識無レ過者。根境外開レ識
T2263_.66.0579a27: 可レ爲二十八界一。有二何由一十二處廢立妄二根
T2263_.66.0579a28: 名一忽名レ識＊哉。加之佛地論中。釋二此文一有二
T2263_.66.0579a29: 三義一。其中十二處釋。識者縁二十二處一之三智
T2263_.66.0579b02: 答。佛地論第四卷總有二三義一。十二處釋。唯識
T2263_.66.0579b03: 論唯縁二眞如一義。十八界中有二二師説一。初義
T2263_.66.0579b04: 唯縁二眞如一義。後縁二一切法一義。以レ後爲レ正。
T2263_.66.0579b05: 即唯識論明二鏡智所縁一。二師中後正義也。依
T2263_.66.0579b06: レ之佛地論第三卷只有二此義一。疏主依二後
T2263_.66.0579b07: 師一。以二佛地經諸處境識衆像現故＊之文一爲
T2263_.66.0579b08: レ證。先作二十八界釋一直爲二鏡智上影像一。次依二
T2263_.66.0579b09: 此正義一作二十二處釋一之因以二處言一爲二十二
T2263_.66.0579b10: 處總名一。以二鏡識一爲二内外六處一也。佛地十二
T2263_.66.0579b11: 處釋。鏡智不レ縁二有爲一故。以二處境一爲二十二
T2263_.66.0579b12: 處一。識者能縁三智品也。如來鏡智爲レ縁生二此
T2263_.66.0579b13: 三智品影像一。故云二衆像現故一也。疏主依二正
T2263_.66.0579b14: 義一故。以二十二處一直爲二鏡智上影像一。何勞自二
T2263_.66.0579b15: 三智一而傳説二影像現之義一＊哉。故以二處言一
T2263_.66.0579b16: 爲二總名一。爲二諸處一＊之境識云也。但根上立二識
T2263_.66.0579b17: 名一事。何強爲レ難。根識因果不即不離也。如
T2263_.66.0579b18: レ云二根因識果非定即離一。依二此義一以レ根名識
T2263_.66.0579b19: 也。付二初十八界釋一會レ難。云レ處者雖レ亙二内
T2263_.66.0579b20: 外六處一。外處與二境名一畢。以二内六處一名レ處也。
T2263_.66.0579b21: 如心言雖レ攝二心所一。別説二心所一畢。心言屬二心
T2263_.66.0579b22: 王一也。諸言廣故不レ可レ限二六識一＊之難不レ可
T2263_.66.0579b23: レ然。諸言隨レ應。於二何廢立一盡指レ法之時所
T2263_.66.0579b24: レ安也。今就二十八界門一六三廢立。云二諸識一
T2263_.66.0579b25: 時六識外殘二何識一＊哉。若顯二識類一爲二八識一
T2263_.66.0579b26: 之廢立之時云レ諸者。定可レ亙二八識一。故述二一
T2263_.66.0579b27: 意識計一。或執二諸識一者顯二八識體一一也
T2263_.66.0579b28: 成事非眞
T2263_.66.0579b29: 問。＊就二四智心品縁境一。且成所作智可レ縁二眞
T2263_.66.0579c01: 如一＊乎 兩方。若不レ縁者。佛果自在位諸識
T2263_.66.0579c02: 皆備二遍縁徳一。成事智品何隔二縁用於眞理一
T2263_.66.0579c03: 耶。是以佛地論中釋二法智彼所縁文一。彼所
T2263_.66.0579c06: 如一之旨論文誠明也。親光既許二此旨一。護
T2263_.66.0579c07: 法寧異レ此＊哉。況最勝王經中。如如智名二法
T2263_.66.0579c09: 事智若不レ縁二眞如一者。何得二如如智稱一＊哉
T2263_.66.0579c10: 若依レ之爾者見二論文一。隨二作意一生。縁二事相
T2263_.66.0579c12: 行相淺近縁レ事智故但遮二無爲一。如二文證誠一
T2263_.66.0579c14: 答。成事智品＊之縁境非二凡慮之所一測。宗家
T2263_.66.0579c15: 引二西方二説一作二縁不縁二釋一。文理互存輒
T2263_.66.0579c16: 難二取捨一。但勘二處處解釋一。不レ縁二眞如一之釋是
T2263_.66.0579c17: 可二護法實義一。凡依二本願＊之縁力一成二變化之
T2263_.66.0579c18: 事業一。名二之成所作智一。行相既淺近也。何證二
T2263_.66.0579c19: 眞如甚深境界一隨二作意一生。縁二事相境一起二化
T2263_.66.0579c20: 業一故後得智攝之論文不レ可二異求一。成事非
T2263_.66.0579c21: レ眞唯觀二俗識一。此解依レ論之釋。順二下論文此
T2263_.66.0579c22: 解爲勝＊之斷一。同依二護法論文一述二縁境淺近
T2263_.66.0579c23: 之義一也。今本疏幷般若幽賛其意同レ之。述二
T2263_.66.0579c24: 二釋一之下。邪正之詞已明。出二一義一之處但
T2263_.66.0579c25: 擧二不縁之釋一。以知成事智品唯限二後得一不
T2263_.66.0579c26: レ縁二眞如一云事。於二佛地論文一實以難レ會。但
T2263_.66.0579c27: 擧二妙觀成事二智一。合説二或出世間或世出世一。
T2263_.66.0579c28: 出世間文限二觀察智根本智一。世出世説廣通二
T2263_.66.0579c29: 二智後得一也。文言總含義有二通局一。聖教常
T2263_.66.0580a01: 説也。縁二眞如一之文。非二必直縁之。成事智
T2263_.66.0580a02: 縁二三智行相一之時。傳知レ其所縁眞理一事
T2263_.66.0580a03: ＊智邊非二直縁レ之。何又爲二相違一。次最勝王
T2263_.66.0580a04: 經如如智＊之文。淄洲大師作二二釋一。若存下眞
T2263_.66.0580a05: 如名二如如智一之釋上者。更不レ可レ成二相違一。若
T2263_.66.0580a06: 依下四智名二如如智一之釋上者。離二二取相一如如
T2263_.66.0580a07: 智引故亦名二如如智一。雖二事智品不縁二眞如一。
T2263_.66.0580a08: 離二能所取一故由二如如智一起。故總名二如如智一。
T2263_.66.0580a09: 所釋此意也
T2263_.66.0580a10: 尋云。成事智不レ縁二眞如一者。遍縁用闕
T2263_.66.0580a13: 于智品行相一知二所縁眞如一。非二正縁如。何
T2263_.66.0580a14: 寄二此義一會レ彼文一＊哉。同論第三卷云。其餘
T2263_.66.0580a18: 論文一一往正否也。遂云二然甚難知一。顯
T2263_.66.0580a20: 不縁二釋一畢。然今大乘至二佛位一已一一切
T2263_.66.0580a22: 遍縁＊之道理一返成縁レ如之初釋一。以下明二
T2263_.66.0580a23: 邪正一見二第五卷疏正否一。一相斷云事分明
T2263_.66.0580a25: 答。唯識論明二四智名義體用一諸門委悉也。
T2263_.66.0580a26: 而述二餘智品一各有二多異説一。事智縁レ如之
T2263_.66.0580a27: 義若盡理説者。論何不レ出二此實義一＊乎。又
T2263_.66.0580a28: 説二平等性智一。云下縁二眞如等一無二外質一故上。
T2263_.66.0580a29: 明二成所事作智一。縁二過未等一無二外質一故
T2263_.66.0580b02: 若縁二眞如一者何。異二平等性智一哉。是則源
T2263_.66.0580b03: 依二佛地經領受去來現在等義文一。然今大
T2263_.66.0580b04: 乘等文。非下還述中縁二眞如一之釋上。第二不縁
T2263_.66.0580b05: 釋中爲レ成二遍縁之義一。寄下遠知二三智所縁
T2263_.66.0580b06: 如一之義門云二一切皆所縁一也。准下淨八識
T2263_.66.0580b07: 聚自他展轉皆有二所縁一。能遍縁故唯除二見
T2263_.66.0580b08: 分非レ相所縁一之道理上。以二見分相縁義一成二
T2263_.66.0580b09: 遍縁義一也。唯除二見分非相所縁之文一即
T2263_.66.0580b10: 載論文一也。佛地論上下縁二眞如一者。皆爲
T2263_.66.0580b11: レ顯二遍縁義門一云レ縁二眞如一也。准下論文
T2263_.66.0580b12: 此解爲勝之斷。守二論文一斷二邪正一也。然甚
T2263_.66.0580b13: 難知者顯二義道幽邃一也。如レ云二然極難也一
T2263_.66.0580b15: 又尋云。理趣分疏釋二金剛住持平等性智
T2263_.66.0580b16: ＊之文一。平等法性能證之智。四智倶得二此
T2263_.66.0580b18: 平等法性一智所レ引故。以二事智一總説二平等
T2263_.66.0580b19: 性智一也。如レ云下由二如如智一起故總名中如如
T2263_.66.0580b20: 智上也。或次下文云。今以二正義一即諸智中。
T2263_.66.0580b22: 歟。若爾既云二正義一。知不レ縁釋爲二實義一云
T2263_.66.0580b23: 事
T2263_.66.0580b24: 問。成所作智可レ通二根本智一＊哉 答。此有二
T2263_.66.0580b25: 異義一。一者阿二後得智一。處處二釋後得智中
T2263_.66.0580b26: 作二眞如縁不縁二釋一也。二云西方有二二説一。
T2263_.66.0580b27: 護法言限二後得智一。親光意通根本智一也
T2263_.66.0580b28: 問。此二説中存二何義一＊哉
T2263_.66.0580b29: 答。後傳是子島御意也。然而可レ存二初傳一也
T2263_.66.0580c03:
T2263_.66.0580c04:
T2263_.66.0580c05:論第十卷同學鈔第四目次
T2263_.66.0580c06:
T2263_.66.0580c07: 究竟
T2263_.66.0580c08: 三論諸師
T2263_.66.0580c10: 法界色攝
T2263_.66.0580c11: 報佛常無常
T2263_.66.0580c13: 安樂解脱身
T2263_.66.0580c14: 凝常住不壞
T2263_.66.0580c15:
T2263_.66.0580c16:
T2263_.66.0580c17: 論第十卷同學鈔第四
T2263_.66.0580c18:
T2263_.66.0580c19: ◎究竟位
T2263_.66.0580c20: 三論諸師
T2263_.66.0580c21: 問。論中明二佛果功徳一。有義如來功徳身土。甚
T2263_.66.0580c23: 將如何 兩方。若清辨義者。既云三功徳身土
T2263_.66.0580c24: 甚深微妙一許レ有二身土等功徳一。而清辨論師
T2263_.66.0580c25: 約二勝義門一立二萬法皆空一。全不レ云レ有二身土
T2263_.66.0580c26: 功徳一。所レ述各別也。何云二彼師義一。況清辨非二
T2263_.66.0580c27: 十大論師隨一一。何今論載爲二一師一哉 若
T2263_.66.0580c28: 依之爾者。正見二本疏解釋一。三論諸師多爲二
T2263_.66.0574a02: 燈云難二要集一云。若望二菩薩一生空不染。起二
| T2263_.66.0574a03: | 生空一時可レ非二菩薩一者顯二兼障一也 | 如二第五卷抄 具記 之 |
T2263_.66.0574a05: 涅槃一。所知障二諸菩提一爲二勝用一歟。若爾無
T2263_.66.0574a06: 住處涅槃法空也。煩惱障レ之豈勝用＊乎。
T2263_.66.0574a07: 所知障二生空智一。豈又勝用＊乎。理實倶能
T2263_.66.0574a08: 通障二二果一者。煩惱障二生空智一。所知障二無
T2263_.66.0574a09: 住處涅槃一爲二兼用一＊哉
T2263_.66.0574a10: 答。常途教相。煩惱障涅槃者有餘無餘涅
T2263_.66.0574a11: 槃也。所知障智者是法空智也。涅槃出二纒
T2263_.66.0574a12: 縛一故無我義増。菩提大菩提故菩薩法空
T2263_.66.0574a13: 爲レ本。依二勝用一説者是。理實倶能通障二
T2263_.66.0574a14: 二果一之下盡レ理也
| T2263_.66.0574a15: | 論第十卷同學鈔第二 | 終 |
T2263_.66.0574a17:
T2263_.66.0574a18:
T2263_.66.0574a19:
T2263_.66.0574a20: 四智
| T2263_.66.0574a21: | 圓鏡智得名 | 三方 |
T2263_.66.0574a23: 轉識得智
T2263_.66.0574a24: 能熏勝種
T2263_.66.0574a25: 六入生空
T2263_.66.0574a26: 至無學位
| T2263_.66.0574a27: | 必帶生空 | 二方 |
T2263_.66.0574a29: 初地事智起師
T2263_.66.0574b01: 事智間斷
T2263_.66.0574b02: 諸處境識
T2263_.66.0574b03: 成事非眞
T2263_.66.0574b04:
T2263_.66.0574b05:
T2263_.66.0574b06: 論第十卷同學鈔第三
T2263_.66.0574b07:
T2263_.66.0574b08: 四智
| T2263_.66.0574b09: | 圓鏡智得名 | 三方 |
| T2263_.66.0574b11: | 智一有財釋 | 云云 | 以二何文一證レ之乎 燈引下寶 |
T2263_.66.0574b13: 也 付之先第三卷引二此文一證二第八識一。何
T2263_.66.0574b14: 爲二無爲名レ智之證一＊乎
T2263_.66.0574b15: 答。寶性論依二迷悟依一得二阿毘達磨經意一故。
T2263_.66.0574b16: 且依二彼論意一爲二此證一也。由此有諸趣及涅
T2263_.66.0574b17: 槃證得者。此者無爲言。證得者能證得智
T2263_.66.0574b18: 也。故有財釋也
T2263_.66.0574b19: 問。兩論異也。知寶性論誤歟 答。此有二異
T2263_.66.0574b20: 義一。若依二理事兼説之義一。實性論説二一邊一
T2263_.66.0574b21: 故爲レ證無レ疑。若依二唯第八義一。寶性論是
T2263_.66.0574b22: 雖二譯者誤一。且依二現行文一爲レ證。如レ引二三
T2263_.66.0574b23: 十三阿僧祇之説一也。如二第三卷抄
之T2263_.66.0574b24: 問。以二無爲一名二圓鏡智一。六種釋中何＊乎 燈
| T2263_.66.0574b25: | 云。然正解者是依主釋 | 云云 | 付レ之有爲事相 |
T2263_.66.0574b27: 八得二智名一既非二依主一此亦可レ爾耶
T2263_.66.0574b28: 今云。眞俗相依故。無爲得二智名一。智之性故是
| T2263_.66.0574b29: | 依主也 | 爲言 | 是付二智一字一辨二得名由來一也。 |
T2263_.66.0574c02: 心王一非レ主故也
T2263_.66.0574c03: 問。要集意淨位第八名二圓鏡智一。或有財或
| T2263_.66.0574c04: | 依主 | 云云 | 燈師何破レ之耶。破二有財釋義一云。 |
| T2263_.66.0574c05: | 智非二能有一。鏡非二所有一故 | 云云 | 破二依主義一云。 |
主。問。先T2263_.66.0574c07: 付二有財釋能破一。要集意四智者。其體是八
T2263_.66.0574c08: 識也。然第八識名二圓鏡智一。是能有二惠心所一
T2263_.66.0574c09: 故。從二所有智財一能有第八立二智名一也。何妄二
T2263_.66.0574c10: 彼師本意一虚致二能破一＊乎。次付二依主釋能破一。
T2263_.66.0574c11: 無漏位智強識劣也。何無二智爲レ主之義一＊乎。
T2263_.66.0574c12: 彼五種般若中眷屬般若攝レ識。是豈非二以レ識
T2263_.66.0574c13: 爲
伴＊乎。依レ之佛地論中。無漏位以レ智爲| T2263_.66.0574c14: | レ主。以二餘心心所一爲二眷屬一 | 云云 |
T2263_.66.0574c16: 是隣近釋也。故燈云。心心所法相應法故隣
T2263_.66.0574c17:
T2263_.66.0574c18:
T2263_.66.0574c19:
T2263_.66.0574c20:
T2263_.66.0574c21:
T2263_.66.0574c22:
T2263_.66.0574c23:
T2263_.66.0574c24:
T2263_.66.0574c25:
T2263_.66.0574c26:
T2263_.66.0574c27:
T2263_.66.0574c28:
T2263_.66.0574c29:
| T2263_.66.0575a01: | 近得レ名 | 云云 | 然要集云。有財釋也＊ | 云云 | 難 |
T2263_.66.0575a03: 所有一故者。意云。有財者如三王之有二輪寶一也。
T2263_.66.0575a04: 然淨位一聚中以レ誰爲二能有一＊乎。若以レ惠
T2263_.66.0575a05: 爲二能有一者。圓鏡第八非二所有一。何有財＊乎
| T2263_.66.0575a06: | 爲言 | 此能破非下任二彼師義一而難上也。燈次文云。 |
T2263_.66.0575a08: レ應レ理。不レ爲二餘所有此智一故。現相應故。是隣
T2263_.66.0575a09: 近釋者。意云。惠雖下與二第八一相應上。惠非二受等
| T2263_.66.0575a10: | 之所有一 | 爲言 | 此能破正破二 本意一也 | 次主者所依義也。何 |
| T2263_.66.0575a12: | 故説二轉識得一 | 云云 | 佛果位雖二智用強一。王所主 |
T2263_.66.0575a14: 般若等一聚互依。以二依義一爲レ主。非二所依主
T2263_.66.0575a15: 義一也。唯識章云。攝レ法歸二簡擇之主一故。言二
T2263_.66.0575a16: 一切皆般若一之文。是以レ依假名レ主也
T2263_.66.0575a17: 衆生平等
T2263_.66.0575a18: 問。西明意解二平等性智得名一。觀二衆生平等一
| T2263_.66.0575a19: | 故 | 云云 | 燈師可レ許レ之＊乎 不レ許也 付之 |
T2263_.66.0575a21: 漏位一恒思
量無我一。若爾立二平等性智稱一。定T2263_.66.0575a22: 可下觀二自他平等一之所以上。是以今論云二自他
T2263_.66.0575a23: 有情悉皆平等一。莊嚴論名二衆生平等智一＊乎
T2263_.66.0575a24: 今云。四智得名各依二自勝能一而立。其中第七
T2263_.66.0575a25: 識爲二染淨根本一。有漏位恒執二内我一。無漏位亦
T2263_.66.0575a26: 證二平等實性一。悟二無我源一畢。於二自他有情一
T2263_.66.0575a27: 起二平等大悲一也。故殊云二平等性一。顯二平等法
T2263_.66.0575a28: 性一故。疏云二平等性眞如理一。智縁二於此一故言二
| T2263_.66.0575a29: | 平等一 | 云云 | 燈云由レ何能縁二衆生平等一。意由三 |
| T2263_.66.0575b02: | 生而爲二平等一 | 云云 | 西明談レ末忘レ本。故破而 |
T2263_.66.0575b04: 尋云。燈結文云。但正釋レ名不三唯約二有情一
| T2263_.66.0575b05: | 云云 | 准此文一者。平等性智名通二有爲無 |
T2263_.66.0575b07: 答。不レ爾。西明云。唯約二有情一非レ之云。不三
T2263_.66.0575b08: 唯約二有情一也。故全文云。不レ障三平等性智
| T2263_.66.0575b09: | 通縁二性相一。但正釋レ名不三唯約二有情一 | 云云 |
T2263_.66.0575b11: 轉識得智
T2263_.66.0575b12: 問。付二轉識得智義一。且妙觀成事二智。轉二有
T2263_.66.0575b13: 漏何識一得レ之＊耶 答。轉二第六識一得二妙觀
T2263_.66.0575b14: 察智一。轉二五識一得二成事智一也 付レ之莊嚴論
T2263_.66.0575b15: 本頌云。四智鏡不動。三智之所依。八七五
| T2263_.66.0575b16: | 六識次第轉得故 | 云云 | 釋家任レ頌文委釋二五 |
T2263_.66.0575b18: 問。莊嚴論中説二轉識得智義一。轉二五六識一得二
| T2263_.66.0575b19: | 觀察成事二智一 | 云云 | 爾者淄洲大師何釋二此 |
| T2263_.66.0575b21: | 二云説二兼能一也 | 取心 | 共有レ疑。付二初釋一。披二 |
| T2263_.66.0575b23: | 識次第轉得故 | 云云 | 既以二八七五六一爲二次第一。 |
T2263_.66.0575b25: 作用一多説二正用一。至二莊嚴論説一何忽論二兼
T2263_.66.0575b26: 能一＊乎。若以二五六之文一爲二兼能一者。轉二八七一
T2263_.66.0575b27: 得二圓鏡平等一。寧非二正用一哉
T2263_.66.0575b28: 傳云。轉二有漏八識一得二無漏四智一。西天有二二
T2263_.66.0575b29: 義一。所謂八七六五之義。及五六之次第也。其
T2263_.66.0575c01: 中唯識論家存二六五之次一。故論云。此轉二有
| T2263_.66.0575c02: | 漏八七六五識相應品一如レ次而得 | 云云 | 五六 |
T2263_.66.0575c04: 師同存二六五一。邪正可レ知。凡以二八識行相一。望
T2263_.66.0575c05: 四智作用一推二其轉得之次一。意識分別強勝所
T2263_.66.0575c06: 縁尤廣。觀察智觀二諸法自共相一深順二意識行
T2263_.66.0575c07: 相一。五識麁鈍所縁偏限二五塵淺境一。成事智纔
T2263_.66.0575c08: 縁二有爲偏起二事業一。尤似二五識麁淺之行相一。
T2263_.66.0575c09: 因果差別體用遙雖レ異。尋二功能一推レ之。六五
T2263_.66.0575c10: 次第能得二道理一。五六之義壞二本末次第一。失二
T2263_.66.0575c11: 行相麁細一。不レ依二次之説一也。而莊嚴＊論現文
T2263_.66.0575c12: 云。八七五六識次第轉得故。五六次第出二慈
T2263_.66.0575c13: 氏説一。會レ之諸師會釋非レ一。其中依二宗家解
T2263_.66.0575c14: 釋一有二二釋一。一者莊嚴不レ依二次説一也。二云至二
T2263_.66.0575c15: 佛果一已第六具二神通作業用一。五識備二觀察諸
T2263_.66.0575c16: 法徳一互有二其能一。莊嚴依二此義邊一。唯識談二正
T2263_.66.0575c17: 功能一也。就二初釋一不レ依レ次之説者。西天元
T2263_.66.0575c18: 有二二師一。故存二五六＊之次一之人誦二莊嚴一云二
| T2263_.66.0575c19: | 五六一也。非二慈氏本意一 | 爲言 | 第二釋意圓鏡平 |
| T2263_.66.0575c21: | 爲言 |
T2263_.66.0575c23: レ見二誦者誤一。何輒關二現文謬一＊乎。次莊嚴
T2263_.66.0575c24: 現文誰人所誦＊乎。次二釋中以レ何爲レ正
T2263_.66.0575c25: ＊乎
T2263_.66.0575c26: 答。初釋同二本疏一。又演祕叙二此釋一。知禀承
T2263_.66.0575c27: 之實義也。然不レ依レ次説者誦者誤者。先
T2263_.66.0575c28: 徳所レ推也。若莊嚴正文有二五六文一者。彌
T2263_.66.0575c29: 勒天親述二邪説一＊乎。親光豈難レ之＊乎。十
T2263_.66.0576a01: 師豈無二異端一＊乎。護法不レ會二彼文一＊乎。
T2263_.66.0576a02: 可レ謂西方誦者謬亂次第之本也。護法所
T2263_.66.0576a03: レ誦之莊嚴論是六五之次也。即護法釋三有
T2263_.66.0576a04: 漏五識有二惠心所一。五識皆有二作事智一故
| T2263_.66.0576a05: | 云云 | 疏云莊嚴論説也 | 云云 | 誦者體暗難 |
T2263_.66.0576a07: 不レ許二無漏五識一。故意識上立二觀察成事二
T2263_.66.0576a08: 智名一。既一心上二用故。擬
宜彼此智品一實T2263_.66.0576a09: 義無レ所レ爽。五六之次則此師之所レ許也。
T2263_.66.0576a10: 故十五界唯有漏師誦莊嚴一云二五六一也。
T2263_.66.0576a11: 依レ之疏無性菩薩及莊嚴論説。且觀智
| T2263_.66.0576a12: | 轉二五識一等＊ | 云云 | 顯二無性菩薩誦莊嚴＊論 |
T2263_.66.0576a14: 相番爲二五六＊之説一也。祕云。彼第二師意
T2263_.66.0576a15: 同二莊嚴一。正義顯レ彼莊嚴論説非二次第一也
| T2263_.66.0576a16: | 云云 | 亦以爾也。直不レ云二誦者誤一事尤不 |
T2263_.66.0576a18: 次第一故。説法除疑周遍觀察非二五用一故
| T2263_.66.0576a19: | 云云 | 破二五六師一云二不レ依レ次之義一。彼師所 |
T2263_.66.0576a21: 地論之詞一云不依次説意顯二莊嚴彼不
T2263_.66.0576a22: レ依レ次之人所
誦也| T2263_.66.0576a23: | 松室云。非者音可レ讀 | 云云 | 意云。訓二燈文一 |
| T2263_.66.0576a24: | 云不依次説。非レ言三轉レ六得二成事一 | 云云 | 親 |
| T2263_.66.0576a26: | 也 | 云云 |
T2263_.66.0576a28: 義一＊乎。答。彼十五界唯有漏師中有二邪正一。
T2263_.66.0576a29: 無性自義六五也。餘師中有二五六義一。立二
T2263_.66.0576b01: 十五界唯有漏義一人。一識上二用故。隨
T2263_.66.0576b02: レ應五六云。六五云倶不レ違。故二義倶不
T2263_.66.0576b03: レ違。然而猶存二六五一正義也。故唯識論
T2263_.66.0576b04: 雖レ載二十五界唯有漏義一。無二五六一師一也。
T2263_.66.0576b05: 彼不正義中一説故也。彼一師所レ誦莊嚴
| T2263_.66.0576b06: | 有二五六文一也 | 已上略示大 概一。見苦見苦 |
| T2263_.66.0576b08: | 智品上。便違二莊嚴攝論説一 | 云云 | 莊嚴現文。 十五界唯有 |
| T2263_.66.0576b09: | 還師意云事。 以レ之可レ知 |
T2263_.66.0576b11: 問。金剛無間道中品無漏現行。可レ熏二佛果上
T2263_.66.0576b12: 品種子一＊耶 兩方。若熏者。凡熏二種子一者。能
T2263_.66.0576b13: 縁心對二所縁境一之時。熏二習能縁所縁之種一
T2263_.66.0576b14: 也。而能縁心既中品無漏也。何熏二上品種子一。
T2263_.66.0576b15: 不レ可レ云二所縁而熏一。佛果功徳非二因位所知一
T2263_.66.0576b16: 故。況若因位二智現行熏二佛果種子一者。亦可
T2263_.66.0576b17: レ熏二圓鏡成事二智種子一。豈云二唯本有生一＊乎。
T2263_.66.0576b18: 是以見二淄洲大師解釋一。以二佛功徳唯佛與
| T2263_.66.0576b19: | レ佛乃能知之。菩薩不レ知。縁レ何熏成 | 云云 | 加 |
| T2263_.66.0576b21: | 見タリ | 見修二道同因位猶以如レ此。況於二佛 |
| T2263_.66.0576b23: | 現行雖レ劣能熏勝種＊ | 云云 | 別抄中。因位無漏 |
| T2263_.66.0576b24: | 後得智熏二佛果十八界種子一 | 云云 |
T2263_.66.0576b26: 也。何熏下超二自品一之勝種上耶。故知熏念與二
T2263_.66.0576b27: 能熏一同品中品種也。而至二第二念一生二解脱
T2263_.66.0576b28: 道現行一。故可レ生二勝品現行一種故名爲二勝種一
T2263_.66.0576b29: 也。金剛無間現行雖レ劣。能熏勝種之解釋此
T2263_.66.0576c01: 意也。非レ云二熏念是勝種一也。是以別抄釋二
T2263_.66.0576c02: 引發因一。問下種現相望必可二同品一何云レ引二勝
T2263_.66.0576c03: 品一哉上。答レ之且種生レ現初熏之位。與二彼能
T2263_.66.0576c04: 熏一同品。至二生果一時生二同品勝果一故。以二現熏
T2263_.66.0576c05: 習一轉成二勝品一。故若無二現行熏習一唯生二同品一
| T2263_.66.0576c06: | ＊ | 云云 | 以レ之可レ爲二潤色一。次別抄有二二釋一。彼一 |
| T2263_.66.0576c08: | 種生二勝現一。劣現不レ熏二勝種一 | 云云 | 此義顛倒。 |
| T2263_.66.0576c10: | レ許三劣現能熏生二勝種子一 | 云云 | 種無二其力一 |
| T2263_.66.0576c11: | 尚生二勝現一。現有二勝能一何不レ熏二勝種一 | 爲言 | 由 |
T2263_.66.0576c13: 令二本種功能亦増一者。即結二此義一也。爲レ顯二現
T2263_.66.0576c14: 行熏習勝能一云二能熏勝種一也
T2263_.66.0576c15: 尋云。若至二後念一。由二前熏増一成二勝種一故。名
T2263_.66.0576c16: 熏二勝種一者。因位無漏皆熏二勝種一歟。念念
T2263_.66.0576c17: 加二明利一故
T2263_.66.0576c18: 今云。若依レ但加二明利一之義門上者。皆熏二
T2263_.66.0576c19: 勝種一。然而同中品也。故不レ云レ熏二勝種一也。
T2263_.66.0576c20: 金剛心因位至極故。此後都無一中品現行一。
T2263_.66.0576c21: 此位所熏種子。既決定可レ生二上品現行一
T2263_.66.0576c22: 種故。殊云二能熏勝種一也。中上品相對云
T2263_.66.0576c23: レ劣云レ勝也
T2263_.66.0576c24: 六入生空
T2263_.66.0576c25: 問。因位平等性智可レ有二單生空觀之時一＊乎
T2263_.66.0576c26: 答。不レ然 付之因位平等性智。必依二妙觀
T2263_.66.0576c27: 察智引力一起。第六單生空觀時第七。何非二
T2263_.66.0576c28: 單生空智一＊乎。是以本疏中釋二佛果平等妙
| T2263_.66.0576c29: | 觀二智一。六入二生空一。七恒法空 | 乃至 | 不レ同二因位 |
| T2263_.66.0577a01: | 一切皆同一 | 云云 | 明知因位二智生法二空分位 |
T2263_.66.0577a03: 所依一。而第六生空無漏位第七法執倶者。
T2263_.66.0577a04: 何有二近相順義一耶。況有漏第七。既有二補特
T2263_.66.0577a05: 伽羅我見位及法我見位一。例淨位亦有二生空
T2263_.66.0577a06: 法空二位一耶
T2263_.66.0577a07: 今云。設因位設果位。第七成二無漏一之時必
T2263_.66.0577a08: 法空觀也。凡有二意樂一自起一伏道斷道一之識
T2263_.66.0577a09: 中。有二單生空之時一。其所以者。加行位深意
T2263_.66.0577a10: 樂單生空觀一。入二生空無漏心一畢。由二無我
T2263_.66.0577a11: 觀門勢力一故能對
治一身中諸我執一。故雖二第T2263_.66.0577a12: 七識我執不
行。法空無漏未二現起一。故與二法T2263_.66.0577a13: 我見一相應猶有漏也。是故雖レ有二法我見位一。
T2263_.66.0577a14: 無漏心中無二單生空觀一。是以論上下明二平等
T2263_.66.0577a15: 性智現起位一唯出二法空觀時一。説二間斷位一
T2263_.66.0577a16: 之中出二生空位一。但至二疏釋一者見二具文一。云自
T2263_.66.0577a17: 力既勝不レ由二六引一。六入二生空一。七恒法空。
T2263_.66.0577a18: 平等轉故亦不レ同レ地。不レ同二因位一切皆同一
| T2263_.66.0577a19: | ＊ | 云云 | 對三果位平等妙觀二智非二同地一。不レ同二 |
| T2263_.66.0577a20: | 因位必同地一 | 爲言 | 次至下闕二近相順之義一云 |
T2263_.66.0577a22: 云。近所依者。以二相順一故。同計度故。六縁レ境
| T2263_.66.0577a23: | 時七與レ力故＊ | 云云 | 但無漏位非レ無二此義一。二 |
T2263_.66.0577a25: 我執一相應上。猶與二法執一倶故。第六又非二法
T2263_.66.0577a26: 觀一。是豈非二相順一耶
T2263_.66.0577a27: 尋云。彼疏次下文云。七無漏六無漏。七
| T2263_.66.0577a28: | 有漏時六非二無漏一＊ | 云云 | 第七有漏第六單 |
T2263_.66.0577b01: 至無學位
T2263_.66.0577b02: 問。論中門二生空妙觀察智一。此後展轉至二無學
| T2263_.66.0577b03: | 位一 | 云云 | 爾者今此無學位者。爲二二乘無學位一。 |
| T2263_.66.0577b04: | 將如何耶 疏云。頓悟者至二無學位一 | 云云 |
| T2263_.66.0577b06: | 必帶生空 | 二方 |
T2263_.66.0577b08: 也 付レ之菩薩觀解自在也。何無二單法觀一
T2263_.66.0577b09: ＊哉。況既有下不レ帶二法空一之生觀上。何無下不レ帶二
T2263_.66.0577b10: 生空一＊之法觀上＊乎。加レ之所治法執不下必帶二
T2263_.66.0577b11: 人執一。能治法空豈帶中生觀上＊哉 依レ之疏
| T2263_.66.0577b12: | 云。加行入心雖二獨法空一 | 云云 | 加行觀門已有二 |
T2263_.66.0577b14: 答。論出二生空智不レ起之位一。唯出二有漏無心
T2263_.66.0577b15: 位一。不レ出二法空觀位一。説二法觀不レ起之位一。廣擧二
T2263_.66.0577b16: 有漏及生空智果無心位一。明知雖レ有二單生空
T2263_.66.0577b17: 觀位一。無二單法空觀時一云事。依レ之疏云。既不
T2263_.66.0577b18: レ障二法空一。時明法空觀必帶二生觀一。以二論文一
T2263_.66.0577b19: 爲二其證一。明下法空必帶二生空一之義上。加之唯識
T2263_.66.0577b20: 章。然且法觀必帶二生空一論誠説故解釋。即
T2263_.66.0577b21: 指二今論文等一也。案二其道理一。細觀必帶二麁觀一
T2263_.66.0577b22: 故。悟二法空一自然悟二生空一也。生觀既淺。何
T2263_.66.0577b23: 帶二深法觀一＊哉。二執行相翻レ之。法執迷細。
T2263_.66.0577b24: 生執迷レ麁。迷レ麁必逃レ細故。生執雖三必帶二法
T2263_.66.0577b25: 執一。迷レ細不二必迷
麁故。法執不三必帶二生執一T2263_.66.0577b26: 也。於二加行單法觀例一者。疏會云。加行入心
| T2263_.66.0577b27: | 雖二獨法空一。入必細故帶二其麁意一 | 云云 |
T2263_.66.0577b29: 答。此有二二義一。一云地前法觀必帶二生空一。
T2263_.66.0577c01: 加行入心雖二獨法空一者。談二加行意樂一也。
T2263_.66.0577c02: 意云。加行入心雖レ欲二獨法空觀一。入二無漏
| T2263_.66.0577c03: | 觀一觀門必細故。帶二其人觀麁意一 | 爲言 | 長有 |
T2263_.66.0577c05: 空一故。隨二其行解一影像現前故。第二心似二
T2263_.66.0577c06: 單法觀。故云レ雖二獨法空一也。實證立不レ作二
| T2263_.66.0577c07: | 行解一故任證。故細必帶レ麁也 | 菩提院 御義 |
T2263_.66.0577c09: レ帶二生空一＊乎 兩方。若必帶者。疏云。加行
| T2263_.66.0577c10: | 入心雖二獨法空一 | 云云 | 若不レ帶者。相似實證雖 |
T2263_.66.0577c12: 唯限二無漏觀門一＊乎。加之
T2263_.66.0577c13: 果恒唯一種
T2263_.66.0577c14: 問。佛果妙觀察智。可レ有下不二眞俗合觀一之時上
T2263_.66.0577c15: ＊乎 兩方。若有者。夫尋二佛果位一者全出二二
T2263_.66.0577c16: 障一智品任運生。亦眞俗境界恒現。由レ何有下
T2263_.66.0577c17: 二智不二合觀一之時上＊乎。是以本疏下文。果恒
| T2263_.66.0577c18: | 唯一種生二二用現行一 | 云云 | 若有二眞俗別觀之 |
T2263_.66.0577c20: 二智既恒眞俗合觀。此智品何不レ然＊乎。加
T2263_.66.0577c21: 之八地以上定二恒倶合縁位一。因位猶爾。況
T2263_.66.0577c22: 於二佛果一＊哉 若依レ之爾者。疏中有二唯理
| T2263_.66.0577c23: | 唯事時一 | 云云 |
T2263_.66.0577c25: 位方得二初起一。此後展轉乃至二上位一。若非二有
| T2263_.66.0577c26: | 漏生空智果或無心時一。皆容二現起一 | 云云 | 乃至 |
T2263_.66.0577c28:
T2263_.66.0577c29:
| T2263_.66.0578a01: | 上位者。十地菩薩佛果位也 | 佛地三云。如是 展轉乃至佛果 |
| T2263_.66.0578a02: | 云云 | 見二明詮噵一。既於二佛果一法空不レ現之位 |
T2263_.66.0578a04: 二執永亡既有二唯生＊觀之時一。准知唯理唯
T2263_.66.0578a05: 事時亦可レ有也。是以疏主牒二此論文一。若至二
T2263_.66.0578a06: 佛位一唯生空觀。或唯理非レ事。有唯事非レ理。
| T2263_.66.0578a07: | 或二倶觀。皆因在故 | 云云 | 准レ有二唯生空時一 |
T2263_.66.0578a09: レ備二眞俗遍縁之用一。智功能自在故。何無二唯
T2263_.66.0578a10: 理唯事之時一＊哉。但於二果位唯一種＊之釋一
T2263_.66.0578a11: 者。因位有二熏習一故。本後二智各熏二自種一。別
T2263_.66.0578a12: 別生二自現行一。佛果無二熏習一故。不二別熏
種故T2263_.66.0578a13: 云二果恒唯一種一也。若從二因位一少分雖レ有二此
T2263_.66.0578a14: 義一。隨三觀智多分與二餘智全一云二果恒唯一種一
T2263_.66.0578a15: 也。或因位一地而有二二類種子一。果位始終無二
T2263_.66.0578a16: 唯二類之義一故云レ爾也。次唯理唯事所以
| T2263_.66.0578a17: | 者。疏皆自在故 | 云云 | 章云。第六不定隨二意 |
| T2263_.66.0578a18: | 樂一故 | 云云 | 故知自在故隨二其意樂一不定也。 |
| T2263_.66.0578a20: | 現行一者未レ獲レ述レ之 | 云云 | 明詮留二此五字一。義 |
T2263_.66.0578a22: 今云。果恒唯一種生二用現行者。談二功能一
T2263_.66.0578a23: 也。果位須三恒生二二智現行一。自在故。依二別意
T2263_.66.0578a24: 樂一唯理唯事時有レ之。密得二文意一致二劬勞一者。
T2263_.66.0578a25: 必不レ然歟。彼八地以上＊云二眞俗二識恒倶
T2263_.66.0578a26: 合縁位一。依二別意樂一有二獨起後得一。此亦可レ爾｣
T2263_.66.0578a27: 問。四地以前各別種子轉齊可レ至二佛果一。其各
T2263_.66.0578a28: 別種牒然別種也。何云二果位唯一種一＊乎
T2263_.66.0578a29: 答。若依二上人御義一者更無二此難一。如二眞俗合
T2263_.66.0578b01: 觀之處抄
之 若依二常義一者尤可レ案レ之。第T2263_.66.0578b02: 六不定隨意樂故者。第六有二意樂一故有二唯理
| T2263_.66.0578b03: | 唯事等時一。餘智無二其意樂一故無二此時一 | 爲言 |
T2263_.66.0578b05: 答。佛果雖二自在一功能有レ所レ轉。第六識因位
T2263_.66.0578b06: 有二加行一。分別強故。果位如レ此功能自在也。
T2263_.66.0578b07: 餘識不レ然故。無二單生空唯理唯事等時一也。
T2263_.66.0578b08: 以二因行相一可レ推二果作用一
T2263_.66.0578b09: 初地事智起師
T2263_.66.0578b10: 問。論中明二成事智初起一。出二初地修道初起云
T2263_.66.0578b11: 義一。爾者今此師與二金剛心圓鏡智起之師一
T2263_.66.0578b12: 爲レ同。將如何 兩方。若一師者。第二師意
T2263_.66.0578b13: 以二有漏不共必倶同境根因一。立下十地位五根
T2263_.66.0578b14: 不レ發二無漏五識一之宗上。而金剛心圓鏡智起
T2263_.66.0578b15: 云師意。定可レ許二第八所變五根無漏一。若彼
T2263_.66.0578b16: 此一師義者。因可レ有二隨一不成過一。加之佛地
T2263_.66.0578b17: 論中。雖レ出二初地成事智起之義一。不レ擧二金
T2263_.66.0578b18: 剛心圓鏡智起＊之師一。若一師者何不レ擧レ之
T2263_.66.0578b19: ＊哉 若依レ之爾者。二師義勢既同。何云二別
T2263_.66.0578b20: 師一＊哉。況若別義者。金剛心圓鏡智初起
T2263_.66.0578b21: 云師。所變五根無漏故。能依五識定可二無
T2263_.66.0578b22: 漏一。若爾可レ有下金剛心初起二無漏五識一之別
T2263_.66.0578b23: 師義上。何不レ出レ之＊哉。知五識自二初地一已起
T2263_.66.0578b24: 故。無二金剛心初起云義一＊云事
T2263_.66.0578b25: 今云。是一師義也。但於二隨一不成過一者。正
T2263_.66.0578b26: 見二樞要一文作二法比量一云。十地有漏五根
| T2263_.66.0578b27: | 不レ能發二無漏五識一 | 云云 | 既有法云二有漏五 |
T2263_.66.0578b29: 是一念也。故簡レ之。就二多時一立レ量破レ之。次
T2263_.66.0578c01: 至下金剛心圓鏡智起＊之義。佛地論不レ出レ之
T2263_.66.0578c02: 云難上者。佛有二二種一。一等覺佛。二妙覺佛。
T2263_.66.0578c03: 彼佛地論依二等覺佛一説。故云二佛果起一也
| T2263_.66.0578c04: | 准二人師釋一得二 此意畢 |
T2263_.66.0578c06: 問。成所作智可レ有二間斷之時一＊耶 答爾也
T2263_.66.0578c07: 付レ之成事智品。普於二十方一示
現種種變T2263_.66.0578c08: 化三業一。利二諸有情一。而十方世界中所化衆生
T2263_.66.0578c09: 無邊也。能現智品由レ何間斷＊乎。是以論下
T2263_.66.0578c10: 文云。然四智品。由二本願力一。所化有情無二盡
| T2263_.66.0578c11: | 期一故。窮二未來際一無レ斷無レ盡 | 云云 | 加之佛 |
現種種無量無邊不可思議佛變T2263_.66.0578c13: 化事一。方便利
樂一切有情一。常無二間斷一。如是| T2263_.66.0578c14: | 名爲二成所作智一 | 云云 |
| T2263_.66.0578c15: | 答。論云。而數間斷作意起故 | 云云 | 燈但願 |
| T2263_.66.0578c16: | 度二有情一。欲レ無レ減故 | 云云 | 佛地論云。成所作 |
| T2263_.66.0578c18: | レ窮亦名二無盡一 | 云云 | 燈云。以下機不二恒會一互有上 |
| T2263_.66.0578c20: | 能故。不レ假二事智一 | 云云 | 就二變化身所化一。根機 |
T2263_.66.0578c22: 障未レ斷故。雖二衆生無盡一。可レ有二根機全不レ熟
T2263_.66.0578c23: 之時一。不レ如下地上菩薩惑障既除。具二常生諸
T2263_.66.0578c24: 佛徳一故。往
來十方佛土一受化。又地前菩薩T2263_.66.0578c25: 二乘等者。彼此繋屬不同互不レ受二其化一。地
T2263_.66.0578c26: 上菩薩願レ見二諸佛一。不レ屬二一佛一。是故初地證
T2263_.66.0578c27: 得三種平等一之中。佛平等者。普歸
依一切T2263_.66.0578c28: 佛一。一念中供
養百億諸佛一等也。地前雖レ念二T2263_.66.0578c29: 一佛一。不レ願レ見二餘佛一故名二不平等一也。互有二
T2263_.66.0579a01: 所屬一者此義門也。不レ顯二屬一之不共類一歟
| T2263_.66.0579a02: | 此事愚案也。古來未レ談。 雖二少事一聊可レ祕藏之 | 論下文。以二佛地論一可 |
| T2263_.66.0579a04: | 尋云。疏云據實二身四智倶現＊ | 云云 | 既成 |
T2263_.66.0579a06: 云。化二地上菩薩一平等觀察二智能故。不
T2263_.66.0579a07: レ假二事智一。豈不レ違レ疏＊乎。又若許レ有二變化
T2263_.66.0579a08: 長時淨土一者。事智可レ不二間斷一
T2263_.66.0579a09: 答。化二地上菩薩一平等妙觀二智。現二他受
T2263_.66.0579a10: 用身土一之時。事智雖レ縁
反之一。不レ假二彼智T2263_.66.0579a11: 力一而現。只他智反境爲レ質也。説無二事智一
T2263_.66.0579a12: 時反レ之故也。有二縁反義一故云二四智倶現一
T2263_.66.0579a13: 也。若無二事智一不レ可レ現二他受用身土一者。
T2263_.66.0579a14: 事智不レ可二間斷一。事智無時平等妙觀現二身
T2263_.66.0579a15: 土一故。不レ假二事智之力一被レ知也
T2263_.66.0579a16: 諸處境識
T2263_.66.0579a17: 問。論中引二佛地經説一。如來智鏡諸處境識衆
| T2263_.66.0579a18: | 像現故 | 云云 | 爾者處境識體。大師何釋レ之 |
T2263_.66.0579a20: 識者六識。此十八界。或十二處六根六識竝
| T2263_.66.0579a21: | 名レ識故 | 云云 | 問二釋共不レ可レ然。先付二初釋一。 |
T2263_.66.0579a23: 教之中二諸識一者。廣可レ亙二八識一。如下述二一意
T2263_.66.0579a24: 識計一云二或執諸識用別體同一。諸言廣故通中八
T2263_.66.0579a25: 識上。付二次釋一。十二處時別レ顯二識名一。何以二六
T2263_.66.0579a26: 根一名レ識＊乎。若名レ識無レ過者。根境外開レ識
T2263_.66.0579a27: 可レ爲二十八界一。有二何由一十二處廢立妄二根
T2263_.66.0579a28: 名一忽名レ識＊哉。加之佛地論中。釋二此文一有二
T2263_.66.0579a29: 三義一。其中十二處釋。識者縁二十二處一之三智
| T2263_.66.0579b01: | 品 | 見タリ | 何乍レ述二十二處釋一背論家解釋一＊哉｣ |
T2263_.66.0579b03: 論唯縁二眞如一義。十八界中有二二師説一。初義
T2263_.66.0579b04: 唯縁二眞如一義。後縁二一切法一義。以レ後爲レ正。
T2263_.66.0579b05: 即唯識論明二鏡智所縁一。二師中後正義也。依
T2263_.66.0579b06: レ之佛地論第三卷只有二此義一。疏主依二後
T2263_.66.0579b07: 師一。以二佛地經諸處境識衆像現故＊之文一爲
T2263_.66.0579b08: レ證。先作二十八界釋一直爲二鏡智上影像一。次依二
T2263_.66.0579b09: 此正義一作二十二處釋一之因以二處言一爲二十二
T2263_.66.0579b10: 處總名一。以二鏡識一爲二内外六處一也。佛地十二
T2263_.66.0579b11: 處釋。鏡智不レ縁二有爲一故。以二處境一爲二十二
T2263_.66.0579b12: 處一。識者能縁三智品也。如來鏡智爲レ縁生二此
T2263_.66.0579b13: 三智品影像一。故云二衆像現故一也。疏主依二正
T2263_.66.0579b14: 義一故。以二十二處一直爲二鏡智上影像一。何勞自二
T2263_.66.0579b15: 三智一而傳説二影像現之義一＊哉。故以二處言一
T2263_.66.0579b16: 爲二總名一。爲二諸處一＊之境識云也。但根上立二識
T2263_.66.0579b17: 名一事。何強爲レ難。根識因果不即不離也。如
T2263_.66.0579b18: レ云二根因識果非定即離一。依二此義一以レ根名識
T2263_.66.0579b19: 也。付二初十八界釋一會レ難。云レ處者雖レ亙二内
T2263_.66.0579b20: 外六處一。外處與二境名一畢。以二内六處一名レ處也。
T2263_.66.0579b21: 如心言雖レ攝二心所一。別説二心所一畢。心言屬二心
T2263_.66.0579b22: 王一也。諸言廣故不レ可レ限二六識一＊之難不レ可
T2263_.66.0579b23: レ然。諸言隨レ應。於二何廢立一盡指レ法之時所
T2263_.66.0579b24: レ安也。今就二十八界門一六三廢立。云二諸識一
T2263_.66.0579b25: 時六識外殘二何識一＊哉。若顯二識類一爲二八識一
T2263_.66.0579b26: 之廢立之時云レ諸者。定可レ亙二八識一。故述二一
T2263_.66.0579b27: 意識計一。或執二諸識一者顯二八識體一一也
T2263_.66.0579b28: 成事非眞
T2263_.66.0579b29: 問。＊就二四智心品縁境一。且成所作智可レ縁二眞
T2263_.66.0579c01: 如一＊乎 兩方。若不レ縁者。佛果自在位諸識
T2263_.66.0579c02: 皆備二遍縁徳一。成事智品何隔二縁用於眞理一
T2263_.66.0579c03: 耶。是以佛地論中釋二法智彼所縁文一。彼所
| T2263_.66.0579c04: | 縁者即餘二智 | 乃至 | 或出世間。或世出世 |
| T2263_.66.0579c05: | 彼後所得縁二上眞如一 | 云云 | 通二出世智一縁二眞 |
T2263_.66.0579c07: 法寧異レ此＊哉。況最勝王經中。如如智名二法
| T2263_.66.0579c08: | 身一 | 云云 | 淄洲二經文一四智倶名二如如智一 | 云云 |
T2263_.66.0579c10: 若依レ之爾者見二論文一。隨二作意一生。縁二事相
| T2263_.66.0579c11: | 境一起二化業一故後得智攝 | 云云 | 大師受二此文一。 |
| T2263_.66.0579c13: | 云云 | 般若幽賛等處處解釋同レ之 |
T2263_.66.0579c15: 引二西方二説一作二縁不縁二釋一。文理互存輒
T2263_.66.0579c16: 難二取捨一。但勘二處處解釋一。不レ縁二眞如一之釋是
T2263_.66.0579c17: 可二護法實義一。凡依二本願＊之縁力一成二變化之
T2263_.66.0579c18: 事業一。名二之成所作智一。行相既淺近也。何證二
T2263_.66.0579c19: 眞如甚深境界一隨二作意一生。縁二事相境一起二化
T2263_.66.0579c20: 業一故後得智攝之論文不レ可二異求一。成事非
T2263_.66.0579c21: レ眞唯觀二俗識一。此解依レ論之釋。順二下論文此
T2263_.66.0579c22: 解爲勝＊之斷一。同依二護法論文一述二縁境淺近
T2263_.66.0579c23: 之義一也。今本疏幷般若幽賛其意同レ之。述二
T2263_.66.0579c24: 二釋一之下。邪正之詞已明。出二一義一之處但
T2263_.66.0579c25: 擧二不縁之釋一。以知成事智品唯限二後得一不
T2263_.66.0579c26: レ縁二眞如一云事。於二佛地論文一實以難レ會。但
T2263_.66.0579c27: 擧二妙觀成事二智一。合説二或出世間或世出世一。
T2263_.66.0579c28: 出世間文限二觀察智根本智一。世出世説廣通二
T2263_.66.0579c29: 二智後得一也。文言總含義有二通局一。聖教常
T2263_.66.0580a01: 説也。縁二眞如一之文。非二必直縁
之。成事智T2263_.66.0580a02: 縁二三智行相一之時。傳知レ其所縁眞理一事
T2263_.66.0580a03: ＊智邊非二直縁レ之。何又爲二相違一。次最勝王
T2263_.66.0580a04: 經如如智＊之文。淄洲大師作二二釋一。若存下眞
T2263_.66.0580a05: 如名二如如智一之釋上者。更不レ可レ成二相違一。若
T2263_.66.0580a06: 依下四智名二如如智一之釋上者。離二二取相一如如
T2263_.66.0580a07: 智引故亦名二如如智一。雖二事智品不
縁二眞如一。T2263_.66.0580a08: 離二能所取一故由二如如智一起。故總名二如如智一。
T2263_.66.0580a09: 所釋此意也
T2263_.66.0580a10: 尋云。成事智不レ縁二眞如一者。遍縁用闕
| T2263_.66.0580a11: | 是一 | 唯識論非レ證。且依二智品顯相一説二得 |
| T2263_.66.0580a12: | 名之由來一故 | 是二 | 佛地論會釋尤難レ信。傳二 |
如。何T2263_.66.0580a14: 寄二此義一會レ彼文一＊哉。同論第三卷云。其餘
| T2263_.66.0580a15: | 二智爲レ饒益地一亦縁二眞如一 | 云云 | 又云兼 |
| T2263_.66.0580a16: | 取餘二一。多縁レ眞故 | 云云 | 此等文皆存二別義 |
| T2263_.66.0580a17: | 門一＊乎 | 是三 | 准二下論文一。此解爲縁之斷任二 |
| T2263_.66.0580a19: | レ非二至極之斷＊哉 | 是四 | 是以第七卷疏作二縁 |
| T2263_.66.0580a21: | 皆所縁。唯除二見分非レ相所縁一 | 云云 | 既依二 |
成縁レ如之初釋一。以下明二T2263_.66.0580a23: 邪正一見二第五卷疏正否一。一相斷云事分明
| T2263_.66.0580a24: | 也 | 是五 |
T2263_.66.0580a26: 而述二餘智品一各有二多異説一。事智縁レ如之
T2263_.66.0580a27: 義若盡理説者。論何不レ出二此實義一＊乎。又
T2263_.66.0580a28: 説二平等性智一。云下縁二眞如等一無二外質一故上。
T2263_.66.0580a29: 明二成所事作智一。縁二過未等一無二外質一故
| T2263_.66.0580b01: | ＊ | 云云 | 同顯下無本質一之旨上隨レ智不同。事智 |
T2263_.66.0580b03: 依二佛地經領受去來現在等義文一。然今大
T2263_.66.0580b04: 乘等文。非下還述中縁二眞如一之釋上。第二不縁
T2263_.66.0580b05: 釋中爲レ成二遍縁之義一。寄下遠知二三智所縁
T2263_.66.0580b06: 如一之義門
云二一切皆所縁一也。准下淨八識T2263_.66.0580b07: 聚自他展轉皆有二所縁一。能遍縁故唯除二見
T2263_.66.0580b08: 分非レ相所縁一之道理上。以二見分相縁義一成二
T2263_.66.0580b09: 遍縁義一也。唯除二見分非相所縁之文一即
T2263_.66.0580b10: 載論文一也。佛地論上下縁二眞如一者。皆爲
T2263_.66.0580b11: レ顯二遍縁義門一云レ縁二眞如一也。准下論文
T2263_.66.0580b12: 此解爲勝之斷。守二論文一斷二邪正一也。然甚
T2263_.66.0580b13: 難知者顯二義道幽邃一也。如レ云二然極難也一
| T2263_.66.0580b14: | 唯増闕 減釋 |
T2263_.66.0580b16: ＊之文一。平等法性能證之智。四智倶得二此
| T2263_.66.0580b17: | 名一 | 云云 | 知實證二平等法性一云事。今云證二 |
T2263_.66.0580b19: 性智一也。如レ云下由二如如智一起故總名中如如
T2263_.66.0580b20: 智上也。或次下文云。今以二正義一即諸智中。
| T2263_.66.0580b21: | 隨二其所應一證二性平等一 | 云云 | 此釋除二事智一 |
T2263_.66.0580b23: 事
T2263_.66.0580b24: 問。成所作智可レ通二根本智一＊哉 答。此有二
T2263_.66.0580b25: 異義一。一者阿二後得智一。處處二釋後得智中
T2263_.66.0580b26: 作二眞如縁不縁二釋一也。二云西方有二二説一。
T2263_.66.0580b27: 護法言限二後得智一。親光意通
根本智一也T2263_.66.0580b28: 問。此二説中存二何義一＊哉
T2263_.66.0580b29: 答。後傳是子島御意也。然而可レ存二初傳一也
| T2263_.66.0580c01: | 如上成了更有二東山御 義一。如二尋思別要一也◎ |
| T2263_.66.0580c02: | 論第十卷同學鈔第三 | 終 |
T2263_.66.0580c04:
T2263_.66.0580c05:
T2263_.66.0580c06:
T2263_.66.0580c07: 究竟
T2263_.66.0580c08: 三論諸師
| T2263_.66.0580c09: | 親光等言 | 二方 |
T2263_.66.0580c11: 報佛常無常
| T2263_.66.0580c12: | 彼時斷故 | 付前佛入滅後佛成 |
T2263_.66.0580c14: 凝常住不壞
T2263_.66.0580c15:
T2263_.66.0580c16:
T2263_.66.0580c17: 論第十卷同學鈔第四
T2263_.66.0580c18:
T2263_.66.0580c19: ◎究竟位
T2263_.66.0580c20: 三論諸師
T2263_.66.0580c21: 問。論中明二佛果功徳一。有義如來功徳身土。甚
| T2263_.66.0580c22: | 深微妙非有非無 | 云云 | 爾者爲二清辨論師義一。 |
T2263_.66.0580c24: 甚深微妙一許レ有二身土等功徳一。而清辨論師
T2263_.66.0580c25: 約二勝義門一立二萬法皆空一。全不レ云レ有二身土
T2263_.66.0580c26: 功徳一。所レ述各別也。何云二彼師義一。況清辨非二
T2263_.66.0580c27: 十大論師隨一一。何今論載爲二一師一哉 若
T2263_.66.0580c28: 依之爾者。正見二本疏解釋一。三論諸師多爲二
| T2263_.66.0580c29: | 此解一 | 云云 | 加之義林章引二此師説一。清辨等師 |
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