SAT DB

T2263_.66.0007a01: 年之外。雖諍五事是非。至三百年滿。時代
T2263_.66.0007a02: 久移。聖隱凡顯。故習ヒ失二本宗義一也。但至二本
T2263_.66.0007a03: 宗同難一者。一部中前後相對。本諸人同ナル義ヲ
T2263_.66.0007a04: 名二本宗同一。後義異ヲハ二自部前共許義一。云二末宗ノ
T2263_.66.0007a05: 異義也。故雪山部本宗同者。一切有部。雖
T2263_.66.0007a06: 不立五事。雪山部立之。依有此諍。從有
T2263_.66.0007a07: 部分之時。雪山部中。諸人共許。同立五事。
T2263_.66.0007a08: 故云本宗同義也。若不然後義同先本宗
T2263_.66.0007a09: 者。大衆等四部初出時。不可名本宗同。彼
T2263_.66.0007a10: 只本宗。後同ヲ以テレ彼。不レ可レ名二本宗同一故也。況
T2263_.66.0007a11: 若如難者。可云同本宗義。何云本宗同義
T2263_.66.0007a12: 耶。爰知。自部内。諸人共許義ナリト云事。宗輪疏
T2263_.66.0007a13: 可見之
T2263_.66.0007a14: 龍猛皆空
T2263_.66.0007a15: 問。龍猛提婆意。依勝義諦。爲起皆空執將如
T2263_.66.0007a16: 何　兩方。若不レ起二皆空執一者。龍猛。提婆依二
T2263_.66.0007a17: 般若經說。立萬法皆空宗。旣執皆空之文。
T2263_.66.0007a18: 爲至極理。知執無相皆空云事。況淸辨傳
T2263_.66.0007a19: 彼宗。旣撥無二諦性相。准末計思本宗。定
T2263_.66.0007a20: 可空依圓法體耶。依之見大師處處解

T2263_.66.0007a21:

釋。同淸辨起皆空執

云云

若依之爾者。今

T2263_.66.0007a22: 此大論師ハ深位薩埵ナリ。何起一皆空妄執一耶。是

T2263_.66.0007a23:

以義燈中。不トレ起二空執一

見タリ

T2263_.66.0007a24: 答。龍猛ハ歡喜地ノ菩薩。深悟二百法明門一。提婆
T2263_.66.0007a25: 彼瀉瓶禀承無誤。全不可起皆空僻執。所
T2263_.66.0007a26: 以爲破小乘外道實我實法。依般若經立
T2263_.66.0007a27: 皆空宗。此只任如來本意遮諸法實有執
T2263_.66.0007a28: 計也。加之披佛地論說。而菩薩藏千載已前
T2263_.66.0007a29: 淸淨一味無有乖諍。千歳已後乃興空有二

T2263_.66.0007b01:

執異論一

云云

若龍猛實起二空執一。無著･天親立二

T2263_.66.0007b02: 非空非有宗之時。寧無乖諍耶。就中護法
T2263_.66.0007b03: 菩薩製提婆百論釋。破淸辨執皆空。唯空
T2263_.66.0007b04: 遍計。存依圓法體。遍學三藏造會宗論三
T2263_.66.0007b05: 千行頌一。融

會瑜伽･中･百一旨破二智光論師撥
T2263_.66.0007b06: 無執見。以此等理案之。不起撥無執也。
T2263_.66.0007b07: 依之了義燈中。兩大菩薩出世。爲破小乘

T2263_.66.0007b08:

外道執一。說レ之爲レ空。時人多著レ空

云云　取意

旣

T2263_.66.0007b09: 著空見關所被機。知龍猛不起此執也。大
T2263_.66.0007b10: 師所釋依淸辨心談龍猛宗也◎

T2263_.66.0007b11:

論第一卷同學鈔第一

終

T2263_.66.0007b12:
T2263_.66.0007b13: ◎論第一卷同學鈔第一目次
T2263_.66.0007b14:
T2263_.66.0007b15: 辨敎時
T2263_.66.0007b16: 證果迥心
T2263_.66.0007b17: 互執有空
T2263_.66.0007b18: 如來爲除
T2263_.66.0007b19: 爰引六經
T2263_.66.0007b20: 深密三時
T2263_.66.0007b21: 般若唯識
T2263_.66.0007b22: 十六會般若
T2263_.66.0007b23: 一經亙三時歟
T2263_.66.0007b24: 唯頓唯漸

T2263_.66.0007b25:

花嚴頓漸

三方　付說時

T2263_.66.0007b26: 又初七日
T2263_.66.0007b27: 三獸渡水
T2263_.66.0007b28: 初對外道等
T2263_.66.0007b29: 瑜伽釋論三時
T2263_.66.0007c01: 雪山部五事
T2263_.66.0007c02: 龍猛皆空
T2263_.66.0007c03: 法輪自性體

T2263_.66.0007c04:

第二時斷道

二方

T2263_.66.0007c05: 輪非輪
T2263_.66.0007c06: 了不了

T2263_.66.0007c07:

普爲乘敎

二方

T2263_.66.0007c08: 約理說一
T2263_.66.0007c09: 說如藥草
T2263_.66.0007c10: 一音敎

T2263_.66.0007c11:

提謂經大小

三方

T2263_.66.0007c12: 要集半滿敎
T2263_.66.0007c13: 此則唯法
T2263_.66.0007c14: 又復設爾
T2263_.66.0007c15: 爲定姓人
T2263_.66.0007c16:
T2263_.66.0007c17:   論第一卷同學鈔第一
T2263_.66.0007c18:
T2263_.66.0007c19:   辨敎時
T2263_.66.0007c20:
T2263_.66.0007c21:   證果迴心
T2263_.66.0007c22:   問。宗家意。付明有空中三時敎。且第二
T2263_.66.0007c23: 時般若經之時。證果二乘。可有迴心向
T2263_.66.0007c24: 大義一耶　答。云レ有二此義一。云レ無一此義一。先
T2263_.66.0007c25: 德二傳也。兩方。若無者。聖者種類不同。
T2263_.66.0007c26: 根性利鈍不一准。何必無迴心義耶。
T2263_.66.0007c27: 是以見ルニ二彼經文一。或云乙是中設有下能於二無
T2263_.66.0007c28: 上正等菩提一發心趣者上我亦隨喜甲。或述タリ二
T2263_.66.0007c29: 唯有見諦趣大菩提諸聲聞等一。加レ之本疏ニハ
T2263_.66.0008a01: 云ヒレ令二中根品。捨レ小趣

大。義林章ニハ判セリ二須
T2263_.66.0008a02: 菩提等。迴心趣大。何況樞要中引彼經說。
T2263_.66.0008a03: 雖未已入正性離生。而於三乘。性不定

T2263_.66.0008a04:

者。聞此法已。皆發無上正等覺心

云云

T2263_.66.0008a05: 置二雖言一意。明已入正性離生人ハ發スト二菩提

T2263_.66.0008a06:

心

見タリ

經文竝宗家解釋。無諍非云迴

T2263_.66.0008a07: 心向大耶。若云有者。法花以前敎取敗
T2263_.66.0008a08: 種不生喩。全不許證果迴心。是以無量義
T2263_.66.0008a09: 經ニハ說二四十餘年未顯眞實一。法花經ニハ未三曾

T2263_.66.0008a10:

說二汝等當

得レ成二佛道一

云云

隨見二般若經

T2263_.66.0008a11: 文。若入聲聞獨覺正性離生者。不能復

T2263_.66.0008a12:

發阿耨菩提

云云

若爾文理有左右。是

T2263_.66.0008a13: 非難一定。
T2263_.66.0008a14: 答。證果迴心有無。先哲異義也。然而且可
T2263_.66.0008a15: 存申無迴心之義也。凡任不定性智
T2263_.66.0008a16: 解一。辨二有空中三時前後一。而般若經ハ第二時
T2263_.66.0008a17: 空敎。說萬法空寂。未明三性一乘。豈依
T2263_.66.0008a18: 皆空敎。發深固大心哉。菩提心者。卽悟
T2263_.66.0008a19: 入三性。未分明說諸法非空有。何進發
T2263_.66.0008a20: 唯識甚深菩提心＊哉。若此經時發心者。法
T2263_.66.0008a21: 花一乘何爲耶。是以如一偏疑。法花以前
T2263_.66.0008a22: 敎ニハ取二敗種不生譬一。嫌ヘリ二永不ト二成佛一。無量
T2263_.66.0008a23: 義。妙法花兩文。誰疑之哉。但至我亦隨
T2263_.66.0008a24: 喜文者。次上文旣云若入聲聞獨覺正性
T2263_.66.0008a25: 離生者。不能復發阿耨菩提。何以故。彼

T2263_.66.0008a26:

於二生死流一。以レ作二限隔一故＊

云云

下文述二是

T2263_.66.0008a27: 中設有等。安設言。置有字。爰知。假設詞
T2263_.66.0008a28: 也。雖然任所被機根者。雖假設談。依如
T2263_.66.0008a29: 來本意者。亦是眞實詞也。次至唯有見諦
T2263_.66.0008b01: 等文。以信解大乘。言趣大菩提歟。或
T2263_.66.0008b02: 云二唯有見諦趣大菩提一。判セリ二諸聲聞等及
T2263_.66.0008b03: 以不退轉菩薩摩訶薩。故知。以唯有見諦
T2263_.66.0008b04: 文者。配諸聲聞等。以趣大菩提＊文。配

T2263_.66.0008b05:

菩薩摩訶薩歟

文言相配
事常習也

次至雖未已入

T2263_.66.0008b06: 文者。先以此文。被爲難如何。般若經時。
T2263_.66.0008b07: 未證果迴心有ル &T069222;

レ理イイ無レ疑。證果迴心雖レ有
T2263_.66.0008b08: 希奇ナリ。若如レ難者。證果迴心ヲハ決定成レ疑二
T2263_.66.0008b09: 凡位迴心。故知。此文定可有深意。依之
T2263_.66.0008b10: 法花攝釋消此文云。此人雖曾行二乘行。

T2263_.66.0008b11:

未得證果。聞大乘經。卽發菩提＊

云云

T2263_.66.0008b12: 任此釋者。先行二乘行人。未得自乘
T2263_.66.0008b13: 果類。聞此經已。發大心云也。況依經
T2263_.66.0008b14: 文次第者。上擧三乘定性各證自乘極
T2263_.66.0008b15: 果。對之云雖未已入歟。次至本疏文者

T2263_.66.0008b16:

如理師釋此事。卽以中根對小名大

文

T2263_.66.0008b17: 次至章釋。撲揚大師釋此文云。今言
T2263_.66.0008b18: 迴心因聞般若。悔修於小。爲趣大因。

T2263_.66.0008b19:

名迴修也。非趣大已名迴趣也＊

云云

T2263_.66.0008b20: 凡於迴心有二。此是信解大乘迴心也。
T2263_.66.0008b21: 諸處可レ准レ之
T2263_.66.0008b22:   尋云
T2263_.66.0008b23:   互執有空
T2263_.66.0008b24:   問。宗家意。初二時所被機根。可有互執
T2263_.66.0008b25: 有空一之義上耶　進云。疏云。由此二聖互執

T2263_.66.0008b26:

有空

云云

付之立三時敎對一類不定性。

T2263_.66.0008b27: 而初時聞四諦法輪。同作諸法實有執。第
T2263_.66.0008b28: 二時說萬法皆空。擧撥無二諦性相。若
T2263_.66.0008b29: 爾如次限有空迷執。雙無執空有之義
T2263_.66.0008c01: 耶。互執有空本疏解釋有何別因耶。答。
T2263_.66.0008c02: 疑難趣卽演祕問難意也。答之豈言不
T2263_.66.0008c03: 定。唯祇一人。人旣有多。悟亦前後。後前各
T2263_.66.0008c04: 以所證爲是。互執何失。又縱一人執前

T2263_.66.0008c05:

後別。對二執不同一。亦得レ稱レ互＊

云云

料

簡此

T2263_.66.0008c06: 釋。學者意不同也。且出申一義者。今
T2263_.66.0008c07: 文有二二釋一歟。初釋意。初時ニハ聞レ有。以レ有
T2263_.66.0008c08: 爲是於空起謗。第二時聞空。以空爲
T2263_.66.0008c09: 是。於有起謗。是非二執互起有空迷謬
T2263_.66.0008c10: 相竝。前後各以所證爲是。是詞卽顯傍
T2263_.66.0008c11: 有所非也。此義非撲揚始文。源出瑜伽

T2263_.66.0008c12:

論。義林章等。存此旨

見タリ

依之義林章

T2263_.66.0008c13: 中。諸偏見者。初聞說有。便卽快心。於空
T2263_.66.0008c14: 起謗。後聞說空。亦復協意。便謗於有

T2263_.66.0008c15:

＊

云云

瑜伽釋論中亦此旨

見タリ

故是非執

T2263_.66.0008c16: 雙起ルト云事。最叶二文理一。是初釋意也。第二
T2263_.66.0008c17: 釋意。直以二初時有執ト第二時空執トヲ一名二互
T2263_.66.0008c18: 執有空也

T2263_.66.0008c19:

尋云。初釋云。人旣有多悟亦前後

云云

T2263_.66.0008c20:

寄二人多類一。釋スト二互執有空義一

見タリ

不レ見

T2263_.66.0008c21: レ存二是非二執相竝義一耶。次ニ第二釋。如二
T2263_.66.0008c22: 所成一者。不レ乖二瑜伽釋論等一。今云。先祕ニ
T2263_.66.0008c23: 問云。唯望不定。立有三時。何有二聖

T2263_.66.0008c24:

互執有空

云云

意云。對不定性。立三時

T2263_.66.0008c25: 敎一。初時ニハ執ハレ有聖者之外。亦無二別人一。第
T2263_.66.0008c26: 二時ハ執レ空云人外。更無二餘聖一。何有二二
T2263_.66.0008c27: 聖一互執二有空一。由二此二聖互執有空ノ疏

T2263_.66.0008c28:

釋一。於二二時一。有二多聖一。互執二空一歟

見タ

T2263_.66.0008c29:

リ

故答レ之。豈言不定唯祇一人

等者

先

T2263_.66.0009a01: 不定性ナレハ何有ント二二聖一問スルカ故。返二此問
T2263_.66.0009a02: 言也。正釋互執有空之文。前後各以
T2263_.66.0009a03: 所證爲是之文也。又縱一人等者。
T2263_.66.0009a04: 非別釋歟。是非二執相竝云事。不可
T2263_.66.0009a05: レ依二人ノ多少一。故云二人旣有

多。云二又縱
T2263_.66.0009a06: 一人一。同可レ存二此旨一歟。是以初ニハ奪レ問
T2263_.66.0009a07: 釋レ之。後ニハ縱答之不同也。或又縱一人
T2263_.66.0009a08: 者。設雖一人。以前後執不同。相對第
T2263_.66.0009a09: 三時云互執有空也
T2263_.66.0009a10: 如來爲除
T2263_.66.0009a11: 問付二三時敎一。且爲レ除二何ナル執一。說二第三時
T2263_.66.0009a12: 敎耶。答疏云如來爲除此空有執。於第

T2263_.66.0009a13:

三時。演了義敎

云云

付之設第二時無

T2263_.66.0009a14: 相敎者。爲遣初時有執也。何至第三時
T2263_.66.0009a15: 敎可遮之耶。本疏言世尊爲除彼法有
T2263_.66.0009a16: 執次於鷲嶺說諸法空。卽此意也。若爾第
T2263_.66.0009a17: 二時所殘僅皆空迷也。何第三時兼遣
T2263_.66.0009a18: 有空執耶。依之見餘處解釋。彼聞法空
T2263_.66.0009a19: 隱密言敎。便撥諸法性相都無乃至佛爲

T2263_.66.0009a20:

レ除レ此復說二唯識三性等敎一

云云

此釋意第

T2263_.66.0009a21:

三時ニハ唯除

空執一

見タリ

如何

T2263_.66.0009a22: 答。般若經時。雖除初時有執。是猶以密
T2263_.66.0009a23: 意破有執而未顯遣執。所以至第三
T2263_.66.0009a24: 時。顯了說非空非有之時離有空偏執。
T2263_.66.0009a25: 正契中道。故本疏釋此事心外法無破

T2263_.66.0009a26:

初有執。非無内識遣執皆空＊

云云

故顯了

T2263_.66.0009a27: 除 &T069222;

ハ二有空執一。專在二第三時敎進所釋ハ卽
T2263_.66.0009a28: 此意也。義林章釋者。出二近所レ除空執一許リ
T2263_.66.0009a29: 也。不トレ遮ニ下遠遣二有執一之義上可二成申一也
T2263_.66.0009b01: 爰引六經
T2263_.66.0009b02: 問。本疏中。辨說敎時會。今論依六經說。

T2263_.66.0009b03:

成唯識中道之義＊

云云

爾者六經者。何等

T2263_.66.0009b04: 經耶。進云疏云。又今此論。爰引六經。所
T2263_.66.0009b05: 謂華嚴。深密。如來出現功德莊嚴。阿毘達

T2263_.66.0009b06:

磨。楞伽。厚嚴

云云

付レ之依二六經一成二中道一。

T2263_.66.0009b07: 源在論文。華嚴。深密。楞伽。維摩。阿毘達
T2263_.66.0009b08: 磨。厚嚴是其六經也。此則依是諸識轉
T2263_.66.0009b09: 變分別所分別由此彼皆無故一切唯識本
T2263_.66.0009b10: 頌文。結三能變唯識道理。引六經說。明
T2263_.66.0009b11: 五重觀門也。若除維摩經。闕隱劣顯勝
T2263_.66.0009b12: 唯識道理。更非盡理＊之說。況論旣引維
T2263_.66.0009b13: 摩經。有何失本疏除之耶。論不引莊
T2263_.66.0009b14: 嚴經。有何德疏加之耶。加之如來無垢
T2263_.66.0009b15: 識等頌。僅說淨位第八。中道義不顯。有
T2263_.66.0009b16: 何深意一。如レ此取捨スル耶
T2263_.66.0009b17: 問。今論引幾經。證唯識義耶。進云。花嚴
T2263_.66.0009b18: 等六經也。付之。一論前後所引經其數不
T2263_.66.0009b19: レ限二六經一。所謂七八二識ノ敎證中如レ次
T2263_.66.0009b20: 引二解脫阿含二經一釋ニハ二佛果殊勝義一引二
T2263_.66.0009b21: 涅槃經ノ獲得常蘊＊之文。化無量類皆令
T2263_.66.0009b22: 有心＊之說一。明ニハ二四智心品ノ功德一。多出二佛
T2263_.66.0009b23: 地經文加之引無盡意經。證本有種子。
T2263_.66.0009b24: 依二勝鬘經一。述タリ二三種意成身一。況答ト &MT06279;

二外人
T2263_.66.0009b25: 唯識所因難一。出二無垢稱經ノ隨心垢淨＊之
T2263_.66.0009b26: 文。若爾依一論上下所引之文者。不可
T2263_.66.0009b27: レ限二六經一。若任下答スル二唯識所因難一六經上者。
T2263_.66.0009b28: 擧莊嚴經。不引維摩經。有何別因。爰引
T2263_.66.0009b29: 六經ノ解釋。乖二旁道理一如何
T2263_.66.0009c01: 答。誠總談一論上下所引經者廣可通
T2263_.66.0009c02: 涅槃佛地解脫阿含等。而今本疏爰引六
T2263_.66.0009c03: 經者源依答唯識所因難六經也。□□
T2263_.66.0009c04: 其旨上明三時敎畢今論爲顯第三時中
T2263_.66.0009c05: 道大乘。依六經說成唯識中道之旨。爲
T2263_.66.0009c06: 其所以一也。故疏終文云理明二唯識ハ三性。

T2263_.66.0009c07:

十地。因。果。行位。了相大乘

文

故知第三時

T2263_.66.0009c08:

中道敎也

云云

若爾解脫阿含旣小乘經。何

T2263_.66.0009c09: 爲第三時證無盡意經三乘通信經。同是
T2263_.66.0009c10: 小乘部也。勝鬘經未明唯識三性等七
T2263_.66.0009c11: 種法門。佛地經。亦同之況彼經粗雖說
T2263_.66.0009c12: 果唯識。旣寄智品不專識體。豈等今六
T2263_.66.0009c13: 經耶。無垢稱經隨心垢淨之說。源出阿
T2263_.66.0009c14: 含說。優婆離尊者。於往昔＊之時蒙淨
T2263_.66.0009c15: 名呵先因緣也。故彼經中云如佛所說。
T2263_.66.0009c16: 指昔時說。故今大乘敎證故不引彼經。
T2263_.66.0009c17: 唯識所因難處。不簡大小乘。分明說唯
T2263_.66.0009c18: 識故。戴之也。或彼經西天東夏有空敎
T2263_.66.0009c19: 中道之諍。故無垢稱疏云。依淸辨等義。以

T2263_.66.0009c20:

空爲宗。依護法義中道敎也

取心

又章

T2263_.66.0009c21:

云。又古來大德

乃至

維摩。思益。大品空敎

T2263_.66.0009c22:

云云

旣論師人師諍如レ此不レ如以レ之不

T2263_.66.0009c23: 爲第三時證據。故不引彼經也。論所
T2263_.66.0009c24: 引六經中。改無垢稱。加莊嚴經。卽此等
T2263_.66.0009c25: 意趣也。就中又有深＊心。眞諦等古師。以
T2263_.66.0009c26:
T2263_.66.0009c27:
T2263_.66.0009c28:
T2263_.66.0009c29:
T2263_.66.0010a01: 眞如爲第九識體。成理事卽一義。玄奘
T2263_.66.0010a02: 淨位第八加爲九識。卽以莊嚴經如來無
T2263_.66.0010a03: 垢識。是淨無漏界。解脫一切障。圓鏡智相
T2263_.66.0010a04: 應文。爲其證。旣云圓鏡智相應。無垢識
T2263_.66.0010a05: 體。淨位第八云事分明也。證無垢識圓鏡
T2263_.66.0010a06: 智倶解釋此意也。故依他識體。不超八
T2263_.66.0010a07: 識。成理事不一唯識三性顯了宗義。以
T2263_.66.0010a08: 此論爲規摸。故大師。無垢稱以別故除
T2263_.66.0010a09: 之。莊嚴經存深意加之。若得此旨。諸
T2263_.66.0010a10: 疑難不可來矣
T2263_.66.0010a11: 尋云。莊嚴經旣明佛果第八識三性。十
T2263_.66.0010a12: 地。因果。行位等。具不說之。何爲今證
T2263_.66.0010a13: 耶。若以彼爲證者。佛地經說佛果四
T2263_.66.0010a14: 智等一。又可レ擧レ之。同說二果唯識一故如何｣
T2263_.66.0010a15: 答。莊嚴經未渡經也。未知說三性十地
T2263_.66.0010a16: 等。有但於如來無垢識等文。尙異佛
T2263_.66.0010a17: 地經。莊嚴經識體爲本。云圓鏡智相
T2263_.66.0010a18: 應。佛地經智品爲本故唯識義。專有功
T2263_.66.0010a19: 德莊嚴經一。第八識ハ諸識ノ根本ナリ。若成二此
T2263_.66.0010a20: 識一畢ヌレハ唯識三性旨。中道大乘義。能成
T2263_.66.0010a21: 立故。設雖不說十地等。第三時唯識
T2263_.66.0010a22: 中道＊之敎ト云事最分明也
T2263_.66.0010a23: 深密三時
T2263_.66.0010a24: 問。宗家意。依深密經說。立有空中三時

T2263_.66.0010a25:

敎一

云云

爾者今此三時敎。爲レ存二義類相

T2263_.66.0010a26: 從道理一將如何耶　兩方。若依二義類相
T2263_.66.0010a27: 從道理者。凡對漸悟。立三時敎。悟三時
T2263_.66.0010a28: 事。必有年月次第。若爾所立三時定可年
T2263_.66.0010a29: 月。依之本經列初昔今次第。不出義類
T2263_.66.0010b01: 相從理。本疏卽有三時年月前後解深密

T2263_.66.0010b02:

經說唯識是也

云云

爰知三時前後年月次

T2263_.66.0010b03: 第云事。若依之爾者。宗家意。以一代諸
T2263_.66.0010b04: 敎。悉攝盡三時。若依年月次第者。成道
T2263_.66.0010b05: 最初花嚴何攝二第三時一。雙樹泥洹遺敎經。
T2263_.66.0010b06: 豈攝初時哉。是以見義燈文。今卷云一
T2263_.66.0010b07: 約前後二約義類。餘處述。經辨三時。非
T2263_.66.0010b08: 約前後。但以類相從兩方不明。如何。年
T2263_.66.0010b09: 月義類相兼之義兩方難。可尋之
T2263_.66.0010b10: 答。今此三時義類年月。先哲異義。上古
T2263_.66.0010b11: 未決也。雖然。且可存申唯義類傳也。不
T2263_.66.0010b12: 定姓人。歸二於佛法一。智解淺深ニ &MT06279;

三時悟異。
T2263_.66.0010b13: 此所悟敎ハ。有空中義理淺深也。如來設二有
T2263_.66.0010b14: 空中次第以法淺深。爲其差別。依晝夜
T2263_.66.0010b15: 月時年一。非レ立二三時一。諸說レ有敎ヲハ皆攝二初
T2263_.66.0010b16: 時一。義理最淺カ故。諸說レ空敎ヲハ悉第二時。義
T2263_.66.0010b17: 理漸深故。諸說二中道一。敎ヲハ取屬二第三時一。
T2263_.66.0010b18: 義理最深故也。依レ之先德釋ルニ二三時一。所レ言
T2263_.66.0010b19: 時者。非年月時。合道理故。名之爲時

T2263_.66.0010b20:

云云

況若非二義類相從一者。他師付クル二攝敎

T2263_.66.0010b21: 不盡失。何遮之耶。花嚴。遺敎旣三時所
T2263_.66.0010b22: 攝也知義類相從云事。是以義燈前後法
T2263_.66.0010b23: 華玄賛。總料簡章。擧依深密經三時文。
T2263_.66.0010b24: 以二華嚴經一。成二第三時ナリト一。加レ之見二大師解
T2263_.66.0010b25: 釋一。眞諦ハ以レ敎就ケレ時。戒賢ハ以レ時就レ敎判。
T2263_.66.0010b26: 破二眞諦義一。若爾慈恩淄洲定判。無レ諍存二
T2263_.66.0010b27: 義類三時也。但至經文者初於一時。在
T2263_.66.0010b28: 昔第二時。於今第三時者。一時第二時第
T2263_.66.0010b29: 三時文。是義理淺深次第爲三時也。初
T2263_.66.0010c01: 昔今者。卽年月前後也。對不定姓說義
T2263_.66.0010c02: 類三時一。悟ル &T069222;

二義淺深一。必前後故。年月前後ト &MT06279;

T2263_.66.0010c03:

說此義三時

爲言

卽有三時年月前後解

T2263_.66.0010c04: 釋卽此意也。卽有三時者。義三時也。指一

T2263_.66.0010c05:

時二時三時

文

年月前後者。自然年月前

T2263_.66.0010c06: 後相當次第也。指初昔今說云然。以年
T2263_.66.0010c07: 月不爲時。若不爾者。可云卽有年月三
T2263_.66.0010c08: 時前後。何云卽有三時年月前後耶。唯
T2263_.66.0010c09: 義類從云事深叶道理也
T2263_.66.0010c10: 尋云。宗家立三時敎。依深密瑜伽文。
T2263_.66.0010c11: 而經論中云二初昔今一。年月旨明ナリ。若會二
T2263_.66.0010c12: 顯文。成義理次第者北岳最澄。三論道
T2263_.66.0010c13: 詮。華嚴惠苑等。難自宗義違本經文

T2263_.66.0010c14:

云云

若不レ出二明誠證一者。誰可二信用一

T2263_.66.0010c15: 耶。若雖無經文。以道理成此義者。
T2263_.66.0010c16: 他宗意立四時五時等。深密文會一段
T2263_.66.0010c17: 機ナリト一。最可二指南一耶
T2263_.66.0010c18: 答。此傳ノ難義。只此一事ナリ。末學庸才。輒
T2263_.66.0010c19: 難勘之。但披經文。其旨炳然也。一切
T2263_.66.0010c20: 法相品ニ德本菩薩請

問三性一。此乘三前
T2263_.66.0010c21: 心意識品說唯識義。起此問。同今論
T2263_.66.0010c22: 若唯有識何故世尊處處經中說有三
T2263_.66.0010c23: 性ノ問一也。處處經中＊之言。專攝二花嚴
T2263_.66.0010c24: 經說一。無自性品ニ勝義生菩薩。請

問三無
T2263_.66.0010c25: 性一。此意ハ乘三前一切法相品說二三性義一
T2263_.66.0010c26: 起此問。同今論若有三性如何世尊說
T2263_.66.0010c27: 一切法皆無自性ノ問一也。而如來依二勝義
T2263_.66.0010c28: 生ノ問一。般若無性ハ卽三性上。無二遍計一
T2263_.66.0010c29: 故ナリト說矣。爰勝義生深生二領解一。信

解
T2263_.66.0011a01: 三無性依二三性一＊畢。三性ヲ不二顯了一初二
T2263_.66.0011a02: 時。是不了義。分明說二遍計空。依圓有ナリト一。
T2263_.66.0011a03: 第三時。是了義敎也。此了義敎中。有花
T2263_.66.0011a04: 嚴等三性敎。若不義類。何以華嚴。爲
T2263_.66.0011a05: 第三時。故玄賛中。勝義生菩薩。依於
T2263_.66.0011a06: 三性。說三無性皆是遍計所執也。勝義
T2263_.66.0011a07: 生菩薩○依此經文○花嚴經等。爲第

T2263_.66.0011a08:

三時

云云

總料簡章。無垢稱疏。亦以同

T2263_.66.0011a09: 之。明知。以明依三性。立三無性。成
T2263_.66.0011a10: 義類道理也。若不爾者。引依三性立
T2263_.66.0011a11: 無性文。有何由耶。以無性前說三
T2263_.66.0011a12: 性。爲第三時。豈非義前後耶。燈第七
T2263_.66.0011a13: 作二三性前陳無性後說ノ釋一＊畢。問テ下若
T2263_.66.0011a14: 爾何故說三性敎。爲第三時。應第二
T2263_.66.0011a15: 時。在空前故。答經辨三時。非約前
T2263_.66.0011a16: 後。但以類相從。有爲第一。空爲第二。
T2263_.66.0011a17: 倶爲レ第三上。此則花嚴ヲ攝スル二深密第三時一
T2263_.66.0011a18: 問答也。經論誠說。宗家解釋。義類相從
T2263_.66.0011a19: 之旨分明也。若爾他師所述。深違經文。
T2263_.66.0011a20: 問。唯義類者。乖一約前後二約義類文。

T2263_.66.0011a21:

如此釋者。可兼義類年月

見タリ

答。年

T2263_.66.0011a22: 月義類兼說三時傳。專依彼文。以非
T2263_.66.0011a23: 約前後但以類相從顯釋。案今燈文。
T2263_.66.0011a24: 一師解釋。不可桙楯。若爾唯義類傳可
T2263_.66.0011a25: 會今文。秋篠善珠釋燈文。一約前後
T2263_.66.0011a26: 者。義ノ前後也。義理淺深ノ三時次第是
T2263_.66.0011a27: 也。二約義類者。顯三此三時ニ類

攝諸敎一
T2263_.66.0011a28: 也
T2263_.66.0011a29: 般若唯識
T2263_.66.0011b01: 問。般若經中。說唯識道理。爾者以所說
T2263_.66.0011b02: 唯識一。可レ攝二第三時一耶　答。可レ有下攝二第
T2263_.66.0011b03: 二時一。或攝ト云二第三時一二意上也。兩方。若攝二
T2263_.66.0011b04: 第二時者。隨所說義理。可論三時相
T2263_.66.0011b05: 攝。而被般若經文。云一切皆是自心所
T2263_.66.0011b06: 變。說蘊等諸法非空非有。此等經文。豈
T2263_.66.0011b07: 非二唯識中道一。況中邊論ニハ解二故說一切法。
T2263_.66.0011b08: 非空非不空。有無及有故。是則契中道＊之
T2263_.66.0011b09: 文。亦善符順般若等經說。一切法非空非

T2263_.66.0011b10:

有一

云云

無性攝論ニハ。引下大般若對二慈氏一廣

T2263_.66.0011b11: 說三性＊之文。任弘經解釋明攝第三
T2263_.66.0011b12: 時也。疏依多分言第二時撲揚定判。
T2263_.66.0011b13: 亦非存此＊心耶。若依之攝第三時者。
T2263_.66.0011b14: 見大師處處釋皆以般若。總屬第二時。
T2263_.66.0011b15: 況若　許レ通二第三時一者。一經豈通二二時一。
T2263_.66.0011b16: 無時敎雜亂失耶。答。先德異義非一准。
T2263_.66.0011b17: 故雖出申二義。任宗家解釋。可存申屬
T2263_.66.0011b18: 第二時義也。三時相攝。任敎相大旨。般
T2263_.66.0011b19: 若經中。被二會會ノ說一。尋ルニ二分分ノ文一。始自二五
T2263_.66.0011b20: 蘊。級至二轉。說畢竟皆空。未明中道理。
T2263_.66.0011b21: 適雖レ說二唯識如幻旨一。少分之中ノ少分也。
T2263_.66.0011b22: 又不出遍計依圓廢立。豈攝第三時耶。
T2263_.66.0011b23: 況若一經亙空有者。一經又可通大小
T2263_.66.0011b24: 乘敎一。隨宜ノ說法寧可レ然耶。依レ之深密經ニハ
T2263_.66.0011b25: 指二般若無自性文一。說二第二時ト一。般若經ニハ云二
T2263_.66.0011b26: 見佛第二轉妙法輪。明嫌第三時。次於鷲
T2263_.66.0011b27: 嶺說諸法空。所謂摩訶般若經爲之釋。諸
T2263_.66.0011b28: 說空經是第二時敎之文。卽存此等道理
T2263_.66.0011b29: 也。若夫依少分說。定時敎者。阿含說隨
T2263_.66.0011c01: 心垢淨。遺敎云當好制心。豈攝第三時
T2263_.66.0011c02: 耶。但至中邊攝論者。指此等少分。引證
T2263_.66.0011c03: 之歟。或依第三時敎意。述般若空。空所
T2263_.66.0011c04: 執。有依圓。引般若意云亦善符順等
T2263_.66.0011c05: 也。故廣百論。釋弘般若提婆菩薩空義
T2263_.66.0011c06: 云。又此空言是遮非表。非唯空有亦復
T2263_.66.0011c07: 空空。遍遣執心。令契諸法非有非空究

T2263_.66.0011c08:

竟眞理

云云

護法旣顯提婆意遮惡取空。

T2263_.66.0011c09: 顯中道義。天親無性。依般若經。明中道
T2263_.66.0011c10: 旨。亦此＊心也。唯此般若第二時中。亦說
T2263_.66.0011c11: 唯識。疏依多分。言第二時。演祕所釋返
T2263_.66.0011c12: 此義證也。此釋心者。少分唯識。從多分
T2263_.66.0011c13: 空。關第二時云也
T2263_.66.0011c14: 十六會般若
T2263_.66.0011c15: 問。付深密經三時敎。且第二時空敎者。
T2263_.66.0011c16: 爲二十六會般若經一。將如何　答。宗家意。
T2263_.66.0011c17: 第二時敎也。付之披深密經文。尋第二

T2263_.66.0011c18:

時敎。唯爲發趣大乘者。說皆空法

云云

T2263_.66.0011c19: 而十六會般若ニハ廣對二三乘一。明說二唯識一。旣
T2263_.66.0011c20: 不唯對大機。不唯說皆空知。以別經
T2263_.66.0011c21: 敎。開第二時敎。云事依之。如來成道
T2263_.66.0011c22: 之後第七年。在舍衞國施惠江邊。爲諸

T2263_.66.0011c23:

菩薩一。說二諸法空一

云云

今見二十六會一無二

T2263_.66.0011c24: 施惠江邊之說一耶。況七年前ニハ。尼衆未
T2263_.66.0011c25: 有。十六會般若。會會皆列尼衆。明知。彼
T2263_.66.0011c26: 般若十六會外。卽深密所指第二時云事。
T2263_.66.0011c27: 是以天台最澄。三論善議等。他宗人師。皆
T2263_.66.0011c28: 此旨存。難自宗義如何
T2263_.66.0011c29: 答。自宗意。十六會外。無般若。般若＊之
T2263_.66.0012a01: 外。無隱密空敎。故深密所指。第二時般
T2263_.66.0012a02: 若。卽十六會經也。凡遍覺三藏遊西天。悉
T2263_.66.0012a03: 得般若梵本。羅什。眞諦等。得一會一分
T2263_.66.0012a04: 之本。廣不知諸會＊之本。＊故判有八部
T2263_.66.0012a05: 五部等般若。此等皆任自所解作□異
T2263_.66.0012a06: 論。以實論之。西天全所無別部般若
T2263_.66.0012a07: 也。故先德釋云。于闐三藏。慈恩三藏。日
T2263_.66.0012a08: 照三藏等皆云。西方未聞八部般若之

T2263_.66.0012a09:

名

云云

因之圓測。玄範等人師。引我等

T2263_.66.0012a10: 今者。於贍部州。見佛第二。轉妙法輪之說。
T2263_.66.0012a11: 成第二時也。但至發執□乘者。對□
T2263_.66.0012a12: □性。初時小根之人。信解大乘。漸趣大
T2263_.66.0012a13: 乘也。何以彼爲難耶。次至施惠江邊說
T2263_.66.0012a14: 者。眞諦三藏釋也。誰依用耶。但大般若
T2263_.66.0012a15: 中有舍衞國說。卽指之歟。彼師以敎就
T2263_.66.0012a16: 時。故云第七年等也。以敎就時義旣不
T2263_.66.0012a17: 可也。全不可依用。可答申也
T2263_.66.0012a18: 尋云。般若經見佛第二轉妙法輪文。
T2263_.66.0012a19: 非誠證。次下文非第一轉。亦非第二
T2263_.66.0012a20: 云故。答。彼經會會文旣用之。無量百
T2263_.66.0012a21: 千諸天明唱言第二法輪。豈異求耶。初
T2263_.66.0012a22: 輪法輪有故非第一轉未說第三時。
T2263_.66.0012a23: 故非第二轉也。今案般若遮執故。遮
T2263_.66.0012a24: 實有妄執第二云非第二轉歟。如云
T2263_.66.0012a25: 卽非佛法是名佛法也。故知實雖第二
T2263_.66.0012a26: 時爲遮妄執如此也。其例非一。其旨
T2263_.66.0012a27: 可□之
T2263_.66.0012a28: 一經亙三時歟
T2263_.66.0012a29: 問。付三時敎攝盡一代聖敎義。且以一
T2263_.66.0012b01: 經一。爲三亙攝二三時一。將何　兩方若有二此義一
T2263_.66.0012b02: 者。深密經中。說三時敎。擧波羅底斯。鷲
T2263_.66.0012b03: 峯山等時會。說敎各別也更不見以
T2263_.66.0012b04: 一經。亙攝三時。況大小敎相各別。所說
T2263_.66.0012b05: 中偏不同。豈一經亙三時所攝耶。若
T2263_.66.0012b06: 依之無此義者。如來一音演說敎。衆生
T2263_.66.0012b07: 隨類各得解維摩。攝論等文分明也。若
T2263_.66.0012b08: 爾隨機根。何不亙三時耶。依之按寶

T2263_.66.0012b09:

積經。亙三時

見タリ

所謂說一切有部毘奈

T2263_.66.0012b10: 耶雜事。寶積經一會。是可初時敎。文殊
T2263_.66.0012b11: 問般若。文是一會是可第二時。勝鬘夫
T2263_.66.0012b12: 人會。說三種意成身。明一乘義。是可第
T2263_.66.0012b13: 三時。若爾寶積一經非亙三時敎耶。依
T2263_.66.0012b14: 之東土德一判此經。亙三時何耶
T2263_.66.0012b15: 寬治五年春日殿下一切經番論義。慶
T2263_.66.0012b16: 助大法師。對長譽大法師問之。其座
T2263_.66.0012b17: 長譽答云。寶積經。宗家無二定判一計ルニ
T2263_.66.0012b18: 之是結集人翻譯三藏。集前後別部經。
T2263_.66.0012b19: 爲一經歟。以彼不可難之
T2263_.66.0012b20: 會云。一經不可通三時。敎有大少。機有
T2263_.66.0012b21: 淺深故。顯了隱密。了不了義。豈相雜耶。
T2263_.66.0012b22: 是以深密經中。初二時ヲハ云二諍論安息處一。
T2263_.66.0012b23: 第三時ヲハ說二最極無上敎一。故知。一經不レ可
T2263_.66.0012b24: 亙三時也。但至寶積經者。是第三時
T2263_.66.0012b25: 敎中。爲菩薩。重說初二時法也。此卽
T2263_.66.0012b26: 爲令知諸乘境行果。對大乘機。說空有
T2263_.66.0012b27: 敎也。如瑜伽論中。說聲聞獨覺兩地。無
T2263_.66.0012b28: 著等菩薩ニ。廣爲レ知二諸乘境行果一。大聖慈
T2263_.66.0012b29: 尊。說小乘法也。依之總料簡章或有諸

T2263_.66.0012c01:

經全分多分大小敎異

云云

此豈非寶積經

T2263_.66.0012c02: 耶。況准二人師釋一。此經。雖レ有二唯小一會ト大

T2263_.66.0012c03:

小相兼會一。竝屬二大乘方等部一

云云

雖二他宗

T2263_.66.0012c04: 釋。取爲潤色若如此得意時。唯第三時
T2263_.66.0012c05: 攝云事。有何相違耶
T2263_.66.0012c06: 唯頓唯漸
T2263_.66.0012c07: 問。宗家意。可云有唯頓唯漸＊之敎耶。
T2263_.66.0012c08: 答。不爾。付之聖敎萬差。何無此敎耶。
T2263_.66.0012c09: 依之。章云若唯被大。如勝鬘經。或但被

T2263_.66.0012c10:

小如遺敎經

云云

如何

T2263_.66.0012c11: 答。宗家意。無唯頓唯漸敎也。判故無
T2263_.66.0012c12: 一敎定頓定漸一。淄洲大師。破二他師釋一不
T2263_.66.0012c13: レ障レ立二漸頓一不レ許二定判敎一。述二此顯頓漸
T2263_.66.0012c14: 無別定敎一。更不レ可レ疑レ之。淄洲大師破二他
T2263_.66.0012c15: 師釋。不障立漸頓。不許定判敎。知必
T2263_.66.0012c16: 頓漸機相交無唯頓唯漸敎云事。此卽說
T2263_.66.0012c17:
T2263_.66.0012c18:
T2263_.66.0012c19:
T2263_.66.0012c20:
T2263_.66.0012c21:
T2263_.66.0012c22:
T2263_.66.0012c23:
T2263_.66.0012c24:
T2263_.66.0012c25:
T2263_.66.0012c26:
T2263_.66.0012c27:
T2263_.66.0012c28:
T2263_.66.0012c29:
T2263_.66.0013a01: 教會座必聲聞菩薩可列故也。花嚴高山
T2263_.66.0013a02: 頓大敎。尙至第八會有聲聞。阿含被小
T2263_.66.0013a03: 機。又無量菩薩入初地。以之可推餘敎
T2263_.66.0013a04: 也。但至章釋者。付正機談之歟。或勝
T2263_.66.0013a05: 鬘經。是寶積一經四十九會隨一也。彼經
T2263_.66.0013a06: 總通漸敎者。何成疑耶。彼如華嚴前七
T2263_.66.0013a07: 會無聲聞。尙判通漸敎也
T2263_.66.0013a08: 華嚴頓漸
T2263_.66.0013a09: 問。華嚴經通漸敎義。以何爲證耶
T2263_.66.0013a10: 答。疏云。入法界品。五百聲聞。亦在座故

T2263_.66.0013a11:

云云

付レ之夫花嚴經高山頓大敎。初轉法

T2263_.66.0013a12: 輪前說也。入法界品會座所有聲聞。定非
T2263_.66.0013a13: 實類者。鹿苑說敎以來。始實類聲聞有之
T2263_.66.0013a14: 故。是以擧五百聲聞嘆其德。或說悉
T2263_.66.0013a15: 覺眞諦。證如實際。深入法性。永出有
T2263_.66.0013a16: 海。或述於諸佛所。永斷疑惑。於佛智
T2263_.66.0013a17: 海一。海信趣入上。若實類者ナラハ。何有二此等德一
T2263_.66.0013a18: 耶。爰知。深位大士。爲表法深奧。現聲聞
T2263_.66.0013a19: 形。示如聾如盲相。依之不思議境界
T2263_.66.0013a20: 經。說復有無量千億菩薩。現聲聞形。亦
T2263_.66.0013a21: 來會座。大乘論明入法界品五百聲聞。
T2263_.66.0013a22: 皆是他方極位菩薩。誠證旨難思。何
T2263_.66.0013a23: 耶
T2263_.66.0013a24: 答。入法界品ノ聲聞權化實類。古今難義
T2263_.66.0013a25: 也。先賢多云云未辨其旨。況末學專暗此
T2263_.66.0013a26: 義。難會者也。但任決擇禮儀致一端之
T2263_.66.0013a27: 會釋。華嚴經七處八會敎。不盡第二七日
T2263_.66.0013a28: 說。入法界品於逝多林說之。定可有
T2263_.66.0013a29: 四諦敎後。何無實類聲聞耶。依之見大
T2263_.66.0013b01: 師所釋。彼經八會非是首末相續說故。初
T2263_.66.0013b02: 之七會。成道卽說。故在初七。未有聲聞。
T2263_.66.0013b03: 入法界品。後時別說。故第八會。亦有聲
T2263_.66.0013b04: 聞一。三論吉藏。第八會ハ後時說。於二祇園精

T2263_.66.0013b05:

舍一說玉フカ故。得レ有二聲聞一釋セリ

取心

但至二嘆レ德

T2263_.66.0013b06: 經文一。權化人云難者。以二五百聲聞一。爲二
T2263_.66.0013b07: 漸敎證一。忽皆不レ言二實類一。其中必以レ可
T2263_.66.0013b08: 有實類聲聞。可通漸敎證也。故處處
T2263_.66.0013b09: 釋文大都談應化。玄賛云。卽此中授記者。
T2263_.66.0013b10: 故非應化也。卽顯非皆應化之旨也。
T2263_.66.0013b11: 設付テモ二實類人一。何廢二如レ此讃一耶。卽證
T2263_.66.0013b12: 生空眞諦。何不說悉覺眞諦等耶。次
T2263_.66.0013b13: 不思議境界經說者。彼經中。於摩竭提國
T2263_.66.0013b14: 菩提樹下說之云云知。第一會同本異譯
T2263_.66.0013b15: 歟。更不爲難也。次被出大乘論者。
T2263_.66.0013b16: 作者誰人。譯者何三藏。所說忽難信者歟。
T2263_.66.0013b17: 旁可レ疑レ之。若作者邪說歟。又譯者 &T047463;

謬
T2263_.66.0013b18: 歟。仍不可爲龜鏡可答申也
T2263_.66.0013b19: 問。設會座ニ雖レ有二實類輩一。尙非二漸敎
T2263_.66.0013b20: 證一。其以者。廢二聞ヲ於法界唯心法門一。
T2263_.66.0013b21: 隔悟於三無差別理也。是如聾如盲
T2263_.66.0013b22: 也。不聞不見也。故非敎所被機也
T2263_.66.0013b23: 答。舍利弗旣由如來加被。與六千弟子
T2263_.66.0013b24: 共。悟文殊十法。發無上菩提心。故爲
T2263_.66.0013b25: 敎所被機無失也。一乘義私記云。入法
T2263_.66.0013b26: 界品。在逝多林說。此是佛成道後經
T2263_.66.0013b27: 多年。須達長者。爲佛初可建立精舍

T2263_.66.0013b28:

也。豈鹿苑前說耶

云云

略之。行賀記云。

T2263_.66.0013b29: 入法界品。成道十餘年。於祇薗寺說之

T2263_.66.0013c01:

云云
取心

准十二由經者。成道六年。須達

T2263_.66.0013c02: 長者。爲佛作祇薗精舍歟
T2263_.66.0013c03: 問。本疏中。明花嚴經通漸敎之義。入法

T2263_.66.0013c04:

界品五百聲聞亦在座故

云云

爾者五百聲

T2263_.66.0013c05: 聞中舍利弗。爲同與六千弟子共聞文
T2263_.66.0013c06: 殊十法一。發二菩提心一。身子上將如何　答。可
T2263_.66.0013c07: レ言レ同也　問。若同者。勘二經前後一。上表二五
T2263_.66.0013c08: 百聲聞。列名顯德畢。次爾時文殊師

T2263_.66.0013c09:

利從善住樓閣

等

　之下ニ別說下與二六千弟子一

T2263_.66.0013c10: 俱ナル舍利弗上。先後所レ擧。可二是各別類一。以
T2263_.66.0013c11: レ何知ルヤ二是同ト云事ヲ一。依レ之玄賛中。花嚴經
T2263_.66.0013c12: 初說有舍利弗。是應化。後入法界品。舍
T2263_.66.0013c13: 利弗將六千弟子。從自房出。文殊師利。
T2263_.66.0013c14: 爲說十法。乃發菩提心。卽此中授記者。

T2263_.66.0013c15:

故非應化也＊

云云

指初說有舍利弗是應

T2263_.66.0013c16: 化一。非ンハ二五百中舍利弗一。是何類耶。別述タル二
T2263_.66.0013c17: 後入法界品舍利弗一。卽非レ顯二五百外ナリト一耶。
T2263_.66.0013c18: 是以善珠。護命等ノ古德。料

簡スル

玄賛文一如

T2263_.66.0013c19:

此

矣

若依之爾者。本疏及義林章中。以

T2263_.66.0013c20: 五百聲聞有ルヲ二會座一。爲下通二漸敎一證上。若爾
T2263_.66.0013c21:
T2263_.66.0013c22:
T2263_.66.0013c23:
T2263_.66.0013c24:
T2263_.66.0013c25:
T2263_.66.0013c26:
T2263_.66.0013c27:
T2263_.66.0013c28:
T2263_.66.0013c29:
T2263_.66.0014a01: 悟十法舍利弗。旣是實類也。豈非五百
T2263_.66.0014a02: 中身子一耶。是以案二上生經疏一。定テ一類者ト

T2263_.66.0014a03:

見タリ

兩方如何

T2263_.66.0014a04: 答。先案經起盡。上擧五百聲聞。其中列
T2263_.66.0014a05: 舍利弗一。次爾時文殊師利等之下ノ文ニ。明下
T2263_.66.0014a06: 身子與六千比丘。共悟文殊十法之旨。
T2263_.66.0014a07: 是則五百内ノ如聾如盲ノ舍利弗。後可レ悟二
T2263_.66.0014a08: 文殊十法。況五百聲聞。已漸敎證據也。
T2263_.66.0014a09: 其中身子。可是實類。故與悟十法身子。
T2263_.66.0014a10: 是。一箇舍利弗也。何忽分權實二類耶。故

T2263_.66.0014a11:

上生經疏

云

　且如二妙吉祥所見一。乃是他受

T2263_.66.0014a12: 用身。舍利弗所見。卽爲化身故花嚴會
T2263_.66.0014a13: 舍利弗。如盲如聾。不聞不見。文殊師利。

T2263_.66.0014a14:

引出會已。方始知見

云云

今此如聾如盲舍

T2263_.66.0014a15: 利弗者。非五百聲聞者。更指本經何處
T2263_.66.0014a16: 耶。但玄賛解釋。實以難得心。然而以應
T2263_.66.0014a17: 化舍利弗。何必關五百聲聞耶。是以鏡水
T2263_.66.0014a18: 寺栖複師。賢首品第一會中。有一箇舍利

T2263_.66.0014a19:

弗一。是應化也＊

云云取＊心

　法澄翼賛中。又以

T2263_.66.0014a20: 述此旨。子嶋上綱。以之成玄賛意。上古
T2263_.66.0014a21: 博覽。所解慥有所見。近代賢哲隨用之。
T2263_.66.0014a22: 末學何强疑之耶。況訓文云。初說有舍
T2263_.66.0014a23: 利弗。是應化可讀也。旁遣疑。忽無重難
T2263_.66.0014a24: 也
T2263_.66.0014a25: 總料簡章云。只且如華嚴經中。入法界
T2263_.66.0014a26: 品五百聲聞。在于會座。列名難德。又
T2263_.66.0014a27: 舍利弗。將六千弟子。從自房出。文殊
T2263_.66.0014a28: 師利。爲說十法。卽發無上正等覺心○

T2263_.66.0014a29:

云云可見
全文

T2263_.66.0014b01: 問。本疏中。解華嚴經頓漸二門。引入法
T2263_.66.0014b02: 界品五百聲聞一。爾者寂滅道場會等ノ前七
T2263_.66.0014b03: 會。中可レ有二應化聲聞一耶　問。若有者。夫
T2263_.66.0014b04: 前七會者佛初成道後最前說之。此時
T2263_.66.0014b05: 未度聲聞者也。已無實類小聖。權化者
T2263_.66.0014b06: 由何有耶。權必引實。應化卽同實類。
T2263_.66.0014b07: 有權化。可有實類無實類。應化爲何
T2263_.66.0014b08: 耶。依レ之勘二八十。六十等經一。更前七會ニハ無
T2263_.66.0014b09: レ列二聲聞一。僅及二入法界品莚一五百ト六千類
T2263_.66.0014b10: 擧之。是以披大師所釋。云初釋七
T2263_.66.0014b11: 會。成道卽說。故在初七。未有聲聞判
T2263_.66.0014b12: 此釋趣若實類若權化。前七會ニハ全無ト二聲

T2263_.66.0014b13:

聞名體

見タリ

加之法苑云。初有無小。如

T2263_.66.0014b14: 花嚴經至入法界品方有聲聞□□□
T2263_.66.0014b15: 耶。若依之不許權化聲聞者。勘同本異
T2263_.66.0014b16: 譯不思議境界經文。復有無量千億菩薩。
T2263_.66.0014b17: 現二聲聞形一。亦來二會座一等說。而彼經ハ菩提
T2263_.66.0014b18: 樹下之說。卽是第一會ノ異譯也。豈非
T2263_.66.0014b19: レ有二應化ノ聲聞一耶。何況法華玄賛中云。華

T2263_.66.0014b20:

嚴經ニハ初說レ有二舍利弗一。是應化等

云云

今

T2263_.66.0014b21: 此所云應化舍利弗。可非五百隨一。彼實
T2263_.66.0014b22: 類者見故也。若非前七會者。更指何處
T2263_.66.0014b23: 耶。依之震旦人師。勘賢首品。第一會有
T2263_.66.0014b24: 應舍利弗一釋。爾者此事難レ定何耶　答。
T2263_.66.0014b25: 大部ノ經ニハ。前七會ニ無下列二聲聞一文上。准二不
T2263_.66.0014b26: 思議境界經一思レ之。權化類可レ有歟。聲聞ハ
T2263_.66.0014b27: 爲テ二佛弟子一。隨テ奉仕スル之者也。仍雖レ未レ度二
T2263_.66.0014b28: 實類。應化同彼類。強無過歟。鹿苑證
T2263_.66.0014b29: 果之後。度聲聞者。約實類論事也。開
T2263_.66.0014c01: 發等解釋卽此意也。不遮權者歟。況勘彼
T2263_.66.0014c02: 經盧舍那品一。十方菩薩雲集毛孔出スレ光リヲ。
T2263_.66.0014c03: 一一光ノ中。出二塵數菩薩一。塵數衆生。令レ至二

T2263_.66.0014c04:

聲聞。獨覺地等

云云

六十經第三卷
取心出之

何前七

T2263_.66.0014c05: 會中都難無聲聞名體耶
T2263_.66.0014c06: 又初七日
T2263_.66.0014c07: 問。宗家意。華嚴經ハ如來成道後。爲二初七

T2263_.66.0014c08:

日一<#0014_44/>將何　進云。<#0014_45/>義燈中第二七日＊

云云

T2263_.66.0014c09: 付之。對頓悟大乘機根說華嚴經。所被
T2263_.66.0014c10: 機<#0014_46/>根熟。何不說之耶。依之。見惠日論
T2263_.66.0014c11: 釋。或判又初七日說十地經。或述成道七
T2263_.66.0014c12: 日說十地經。何況有大乘論中。如來成道
T2263_.66.0014c13: 日。在寂滅道場。說華嚴<#0014_47/>經世間淨眼品

T2263_.66.0014c14:

＊

云云

勘二本經一。有二始成正覺之文一。大乘論

T2263_.66.0014c15: 釋。叶此經文。加之五臺山靈辨。蒙大聖
T2263_.66.0014c16: 文殊加被一。亦成二初七日說法義一。淄洲解釋。
T2263_.66.0014c17:
T2263_.66.0014c18:
T2263_.66.0014c19:
T2263_.66.0014c20:
T2263_.66.0014c21:
T2263_.66.0014c22:
T2263_.66.0014c23:
T2263_.66.0014c24:
T2263_.66.0014c25:
T2263_.66.0014c26:
T2263_.66.0014c27:
T2263_.66.0014c28:
T2263_.66.0014c29:
T2263_.66.0015a01: 不レ可レ然。如何　答。華嚴經說時。有二諸師
T2263_.66.0015a02: 異說。然而宗家意。第二七日。說前七會
T2263_.66.0015a03: 鹿薗以後。說第八會。今燈云不爾華嚴
T2263_.66.0015a04: 第二七日。惠日論述第二七日卽說十地。
T2263_.66.0015a05: 誰異求セン耶。其證ト &MT06279;

卽出二經論說一所謂十地
T2263_.66.0015a06: 經說成道未久。第二七日。明顯第二七
T2263_.66.0015a07: 日之說一。十地論釋ト &MT06279;

二彼文一。初七日但思

惟

T2263_.66.0015a08:

行因緣一。自受法樂

未二說法一＊

云云　取＊心

但

T2263_.66.0015a09: 至疑難者。旣四諦敎前。說經之始。說法
T2263_.66.0015a10: 界唯心＊之敎。此卽令被高山頓大機故
T2263_.66.0015a11: 也。至惠日論。者。明有判第二七日之
T2263_.66.0015a12: 處。豈一師製作致相違耶。或付古師義。
T2263_.66.0015a13: 且云初七日歟。金剛仙論師作此釋。卽華

T2263_.66.0015a14:

嚴探玄記中。引二十地論等說一。難二彼義一

見タ

T2263_.66.0015a15:

リ

大乘論ト被レ難。卽彼論歟。何備二重難一耶。

T2263_.66.0015a16: 靈辨之義。亦不レ可二依用一。或初七日アテ說クト二
T2263_.66.0015a17: 十地ヲ一可レ訓歟。或付二說法時一。云二初七日一
T2263_.66.0015a18: 歟。重意云。成道初七日。是思惟時也。第二
T2263_.66.0015a19: 七日已去ニ說法。初七日卽當二成道第二七
T2263_.66.0015a20: 日一也。況有下成道二七日說クト云二十地經一之或
T2263_.66.0015a21: 本。仍旁非相違歟
T2263_.66.0015a22: 三獸渡水
T2263_.66.0015a23: 問。了義燈中。證如來所說敎。眞如爲體

T2263_.66.0015a24:

之義。引三獸渡水

等

文。爾者何經論耶

T2263_.66.0015a25: 答。燈云。寶性論中。猶如一河三獸渡水

T2263_.66.0015a26:

得二淺深異一

云云

付レ之退勘二彼論說一。一部

T2263_.66.0015a27: 四卷。初中後十一品文中。全無二三獸渡河
T2263_.66.0015a28: 等。何關寶性論耶。義林章中。引優婆
T2263_.66.0015a29: 塞經言。三獸渡河。淺深成別玄賛所
T2263_.66.0015b01: 釋。亦同之何耶
T2263_.66.0015b02: 答。見宗家處處釋。或引寶性論。卽玄賛
T2263_.66.0015b03: 第四。無垢稱疏幷今義燈是等也。或云二優
T2263_.66.0015b04: 婆＊塞經。卽玄賛第一。總料簡章等也。或
T2263_.66.0015b05: 有出涅槃經之處。如開發上卷及最勝
T2263_.66.0015b06: 疏也。以知。此文不限一經一論云事。但
T2263_.66.0015b07: 至現行文無此說者。設現行流布本雖
T2263_.66.0015b08: 無此文。或依梵本。或勘餘本有引之。
T2263_.66.0015b09: 所謂說圓鏡智是受用佛莊嚴論之文。
T2263_.66.0015b10: 阿賴耶識。業風所飄楞伽經之說。經論現
T2263_.66.0015b11: 行本ニハ雖レ無レ此卽依二梵本一所レ載也。若爾
T2263_.66.0015b12: 者。涅槃經等中ニモ若是梵本ニ有二此說一歟。
T2263_.66.0015b13: 或又宗家所覽本各別歟
T2263_.66.0015b14: 業風所飄之文。演祕有二釋。依初釋
T2263_.66.0015b15: 者。論所引ニ異トモ其理同也。次釋疏主。勘二
T2263_.66.0015b16: 梵本引之
T2263_.66.0015b17: 問。了義燈中。引寶性論三獸渡水得淺深
T2263_.66.0015b18: 異之文一。爾者爲レ證二何事一。引二此文一耶　答。
T2263_.66.0015b19: 證二如來說敎體一眞如ナル之義一也　付レ之
T2263_.66.0015b20: 今此文意以兎馬香象三獸渡一河。淺
T2263_.66.0015b21: 深異之義。顯三乘人悟緣起淺深異義。
T2263_.66.0015b22: 文旣不言眞如。何爲其證耶。況設此文
T2263_.66.0015b23: 說眞如尙淺深義門難分。聲聞緣覺。同
T2263_.66.0015b24: 證生空理。更不可有淺深耶
T2263_.66.0015b25: 答。見義燈文。如來說敎。體一眞如。平等
T2263_.66.0015b26: 利生。實無差異。然隨根性。悟解不同。
T2263_.66.0015b27: 漸頓有殊。說敎爲異云＊畢。引法華一雨
T2263_.66.0015b28: 所潤之文。寶性論三獸渡水之釋。無量義
T2263_.66.0015b29: 經常說一相之說。知。證體一眞如之義
T2263_.66.0015c01: 云事。無垢稱疏。引寶性論。此乃理同而證

T2263_.66.0015c02:

有異。成三乘義＊

云云

解釋卽同義燈也。

T2263_.66.0015c03: 但至疑難者。引證據出經論。不必任其
T2263_.66.0015c04: 文一。道理必然ナルヲ取爲二潤色一。故准二十二因緣
T2263_.66.0015c05: 河。亦爲法性＊之河證也。或緣起河者。卽
T2263_.66.0015c06: 論其實者。可眞如河。何强疑之耶。但至
T2263_.66.0015c07: 二乘差異一者。旣有二中乘下乘ノ不同一。習氣
T2263_.66.0015c08: 斷不斷異也。故尙可云有淺深也。聲聞
T2263_.66.0015c09: 少分雖伏定障。不及獨覺。又顯理未明
T2263_.66.0015c10: 淨。故淺深成別。所釋無相違歟
T2263_.66.0015c11: 周記云。章其三獸渡河淺深成別者
T2263_.66.0015c12: 問。二乘證理卽齊。如何淺深別　答。獨

T2263_.66.0015c13:

覺伏二定障一。聲聞顯理明淨。故云レ深

云云

T2263_.66.0015c14: 初對外道
T2263_.66.0015c15: 問。付三時敎。且初時敎所被機。爲是小
T2263_.66.0015c16: 乘一。將外道歟　進云。燈云。初對外道。等說

T2263_.66.0015c17:

レ我爲レ無

云云

付レ之三時敎。源出二深密經

T2263_.66.0015c18: 說。五分誠文載之。本經本論中。皆對小
T2263_.66.0015c19: 乘一說レ之。本疏幷義林章亦同レ之。義燈定
T2263_.66.0015c20: 判。乖經論說。似失稟承如何
T2263_.66.0015c21: 答。初時四諦敎。爲聲聞乘。說我空法有。
T2263_.66.0015c22: 爲破外道執有實我也。次對中根。說
T2263_.66.0015c23: 般若經。爲破小乘實法也。所以由悟入
T2263_.66.0015c24: 之次一。初時對二小乘一。經論誠說。大師解釋。
T2263_.66.0015c25: 此意也。義燈存破執之義門云對外道
T2263_.66.0015c26: 也。依之見義燈一具文。初對外道等。說
T2263_.66.0015c27: 我爲無。談法爲有。次對小乘。破執法
T2263_.66.0015c28: 有。說法亦無。後令趣實。方爲顯說非空

T2263_.66.0015c29:

非有一

云云

若如二疑難一者。次對小乘文。豈

T2263_.66.0016a01: 非疑耶。第二時旣云令中根品捨小趣大。
T2263_.66.0016a02: 論其實者。是非小乘。以大乘敎。漸成

T2263_.66.0016a03:

大機一。故義燈文。依二破執之一門一也

惠日論同二
燈釋一也。

T2263_.66.0016a04:

攝釋第一引之增
明記可レ見レ之

T2263_.66.0016a05: 瑜伽釋論三時
T2263_.66.0016a06: 問。了義燈中。明三時敎。以何文證之耶
T2263_.66.0016a07: 答。引二瑜伽釋論ノ如來出世。隨宜爲說等
T2263_.66.0016a08: 文證

之也　付レ之見二所引文一。偏述二第三時
T2263_.66.0016a09: 敎。無明初二時。故燈文云隨宜爲說處
T2263_.66.0016a10: 中妙理。述了達諸法。非空非有。依之。大
T2263_.66.0016a11: 師章中。引深密經等文。證三時。嫌瑜伽
T2263_.66.0016a12: 釋論耶
T2263_.66.0016a13: 私云。瑜伽釋論文。專明第三時敎。因
T2263_.66.0016a14: 顯初二時敎。云今說此論所因云何。
T2263_.66.0016a15: 釋說瑜伽論之所因。顯第三時故也。
T2263_.66.0016a16: 而正見彼文諸有情類。無始時來。於

T2263_.66.0016a17:

一切法。處中實相。無知疑惑

乃至

如來出

T2263_.66.0016a18: 世。隨其所應。方便爲說種種妙法。處
T2263_.66.0016a19: 中實相。令諸有情。知一切法。如是如
T2263_.66.0016a20: 是空故非有。如是如是有故非空。了
T2263_.66.0016a21: 達諸法。非空非有。遠離疑惑顚倒僻執

T2263_.66.0016a22:

乃至

永滅諸障。得三菩提。證寂滅樂

T2263_.66.0016a23:

云云

義燈取意引文也。種種妙法者。初

T2263_.66.0016a24: 二時也。處中實相者。第三時也。旣云隨
T2263_.66.0016a25: 其所宜方便爲說種種妙法。知。明初
T2263_.66.0016a26: 二時一云事。意ハ如來本意。爲レ令レ入二第三
T2263_.66.0016a27: 時中道。方便說初二時妙法云也。令諸
T2263_.66.0016a28: 有情已下文。顯第三時非空非有義
T2263_.66.0016a29: 也。遍計所執空故非有。依圓二性有故
T2263_.66.0016b01: 非空。如次遮初時遍有。第二時遍空
T2263_.66.0016b02: 也。卽同心外法無。破初有執。非無同
T2263_.66.0016b03: 議遣執。皆空。本疏釋也。如燈所引者。
T2263_.66.0016b04: 隨宜爲說＊之言。實顯初二時。瑜伽釋
T2263_.66.0016b05: 論。專明第三時。略種種妙法＊之文。
T2263_.66.0016b06: 不引之歟。但至章釋者。返答者證據。
T2263_.66.0016b07: 披二章文一。瑜伽釋論中。此三時小異。義

T2263_.66.0016b08:

意無別

云云

先德釋二章文一。文異故云二小

T2263_.66.0016b09: 異一判セリ。如レ此得レ意時。無二其相違一矣
T2263_.66.0016b10: 燈云。故瑜伽釋云。諸有情類。無始時來。
T2263_.66.0016b11: 於二法實相一。無レ知僻執。起レ惑發レ業。輪

迴
T2263_.66.0016b12: 五趣一。如來出世。隨宜爲說二處中妙理一。
T2263_.66.0016b13: 令二諸有情一。了

達諸法非空非有一。遠

離
T2263_.66.0016b14: 疑執一。起二處中行一。隨レ應滅レ障。各自修滿。

T2263_.66.0016b15:

得二三菩提一。證二寂滅樂一

云云

T2263_.66.0016b16: 雪山部五事
T2263_.66.0016b17: 問。雪山部本宗同義ノ意可レ立二餘所誘。無所
T2263_.66.0016b18: 等五事一耶　兩方。若立トイハ者。上座部。大衆
T2263_.66.0016b19: 部分レシ事。依レ諍二五事是非一。所レ謂大天立二五
T2263_.66.0016b20: 事一。耆年聖者。不レ許二五事一故也。而雪山部ハ。
T2263_.66.0016b21: 是上座部内。十一部隨一也。豈失二本宗一返
T2263_.66.0016b22: 立二五事一。況若不レ同二本上座部一。何名二本宗
T2263_.66.0016b23: 同義一。以レ同二本宗一。得二此名一故也。若不レ立イハ
T2263_.66.0016b24: 者。宗輪論中。述二雪山部本宗同義一。有阿羅
T2263_.66.0016b25: 漢。爲餘所誘。猶有無知。亦有猶預。他令

T2263_.66.0016b26:

悟入。道因聲起

云云

爾者二邊不レ明。如何｣

T2263_.66.0016b27: 答。疑難非二始尋一。卽大師宗輪疏中。問

答
T2263_.66.0016b28: 之一正釋二此事一。初與二大衆一乖諍之時。猶未
T2263_.66.0016b29: レ立レ此。至二三百年滿一。與二說一切有一諍。說
T2263_.66.0016c01: 一切有ハ得二本宗一故。無レ立二五事一。舊上座弟
T2263_.66.0016c02: 子。失二本所宗一。乃立二五事一。是以。年淹日久。

T2263_.66.0016c03:

聖隱凡生。新與レ舊殊。復何怪也

云云

根本

T2263_.66.0016c04: 乖諍之昔。一百年之外。雖レ諍二五事是非一。
T2263_.66.0016c05: 至二三百年滿一。時代久移。聖隱凡顯。故習ヒ
T2263_.66.0016c06: 失二本宗義一也。但至二本宗同難一者。一部中
T2263_.66.0016c07: 前後相對。本諸人同ナル義。名二本宗同一。後義
T2263_.66.0016c08: 異ヲハ二自部前共許義一。云二末宗ノ異義一也。故雪
T2263_.66.0016c09: 山部本宗同者。一切有部。雖レ不レ立二五事一。
T2263_.66.0016c10: 雪山部立レ之。依レ有二此諍一。從二有部一分之時。
T2263_.66.0016c11: 雪山部中。諸人共許。同立二五事一。故云二本
T2263_.66.0016c12: 宗同義一也。若不レ爾後義同二先本宗一者。大
T2263_.66.0016c13: 衆等四部初出時。不レ可レ名二本宗同一。彼只
T2263_.66.0016c14: 本宗。後同レヲ以テ彼。不レ可レ名二本宗一故也一。況若
T2263_.66.0016c15: 如レ難者。可レ云二同本宗義一。何云二本宗同義一

T2263_.66.0016c16:

耶。爰知。自部内。諸人共許ナリト云事

宗輪

T2263_.66.0016c17:

論疏可レ見レ之

T2263_.66.0016c18: 龍猛皆空
T2263_.66.0016c19: 問。龍猛提婆意。依二勝義諦一。可レ空二依圓法
T2263_.66.0016c20: 體一耶　兩方。若不レ起二皆空執一者。龍猛。提
T2263_.66.0016c21: 婆依二般若經說一。立二萬法皆空宗一。旣執二皆
T2263_.66.0016c22: 空＊之文一。爲二實道理一。知。起二皆空一云事。況
T2263_.66.0016c23: 淸辨傳タル二彼宗一。撥二二諦性相一。准二彼末計一
T2263_.66.0016c24: 思二其本宗一。定可レ空二依圓法體一耶。依レ之

T2263_.66.0016c25:

披二大師處處解釋一。同二淸辨一起二皆空執一

云

T2263_.66.0016c26:

云

若依レ之如レ此者。今此大論師ハ深位薩

T2263_.66.0016c27: 埵ナリ。何起二皆空執一耶。是以義燈中。不トレ起二

T2263_.66.0016c28:

空執一

見タリ

兩方何

T2263_.66.0016c29: 答。龍猛ハ初地ノ菩薩。得二百法明門一。提婆ハ彼
T2263_.66.0017a01: 瀉瓶禀承無レ誤。全不レ可レ起二皆空僻執一。所
T2263_.66.0017a02: 以爲レ破二小乘外道實我實法執一。依二般若經一。
T2263_.66.0017a03: 立二皆空宗一。此唯任二如來本意一。遮二諸法實
T2263_.66.0017a04: 有執一計也。依レ之見二義燈文一。兩大菩薩出
T2263_.66.0017a05: 世。爲レ破二小乘外道執一。說レ之爲レ空。時人多

T2263_.66.0017a06:

著レ空

云云
取心

旣著二空見一。屬二所被機一。知。不レ起二

T2263_.66.0017a07: 彼執一云事。加レ之披二佛地論說一。而菩薩藏。
T2263_.66.0017a08: 千載已前。淸淨一味。無レ有二乖諍一。千歳已

T2263_.66.0017a09:

後。乃興二空有二執異論一

云云

若龍猛等。實

T2263_.66.0017a10: 起二空執一。無著。天親。立二非空非有＊之宗一
T2263_.66.0017a11: 時。豈無二乖諍一耶。何至二護法。淸辨一。始起二空
T2263_.66.0017a12: 有諍論耶。付レ中天親。護法製二提婆百論
T2263_.66.0017a13: 釋一。破三淸辨執二皆空一。唯空二遍計一。有二依圓法
T2263_.66.0017a14: 體一。遍學三藏。造二會宗論三千行頌一。融

會
T2263_.66.0017a15: 瑜伽中百旨一。破二淸辨子智光論師ノ撥無ノ
T2263_.66.0017a16: 執見一。以二此等理一案レ之。不レ起二撥無執一也。
T2263_.66.0017a17: 但至二大師所釋一者。以二淸辨意一述二龍樹宗一
T2263_.66.0017a18: 也
T2263_.66.0017a19:
T2263_.66.0017a20:
T2263_.66.0017a21: 論第一卷同學鈔第二目次
T2263_.66.0017a22:

T2263_.66.0017a23:

辨敎時

下

T2263_.66.0017a24: 法輪自性體
T2263_.66.0017a25: 第二時別起斷道歟
T2263_.66.0017a26: 輪非輪
T2263_.66.0017a27: 了不了
T2263_.66.0017a28: 又初七日
T2263_.66.0017a29: 普爲乘敎
T2263_.66.0017b01: 約理說一
T2263_.66.0017b02: 說如藥草

T2263_.66.0017b03:

一音敎

三方

T2263_.66.0017b04:

提謂經大小

三方

T2263_.66.0017b05: 此卽唯法
T2263_.66.0017b06: 又復設爾
T2263_.66.0017b07: 爲定姓人
T2263_.66.0017b08:
T2263_.66.0017b09:
T2263_.66.0017b10: 論第一卷同學鈔第二
T2263_.66.0017b11:
T2263_.66.0017b12: ◎法輪自性體
T2263_.66.0017b13: 問。大乘意。法輪自性體爲三唯限二八正道支一。
T2263_.66.0017b14: 爲當通二七覺支等一歟　答。或云二八正道
T2263_.66.0017b15: 支一。或云レ通二七覺支一。二意可レ有也。俱不
T2263_.66.0017b16: レ可レ然。若限二八正道一者。輪者。摧破運轉之義。
T2263_.66.0017b17: 廣可レ取二惠心所一。七覺支中。擇法覺支。寧非二
T2263_.66.0017b18: 法輪自性體一耶。況大乘意。許三八支正道在二
T2263_.66.0017b19: 修道一。若不レ取二七覺支一者。以二見道一不レ名二法
T2263_.66.0017b20: 輪一耶。四諦法輪。專非二見道一耶。依レ之見二大
T2263_.66.0017b21: 師所釋一。以二擇法覺支一。爲ト二法輪自性體一判。
T2263_.66.0017b22: 次八正道中正語業命。旣道定二戒也。任二
T2263_.66.0017b23: 以道定戒。空爲眷屬。云定判一。不レ可レ取二自
T2263_.66.0017b24: 性體一耶。若爾以二八正道一。爲二自性體一。豈無二
T2263_.66.0017b25: 太寬太狹之過一耶。若依レ之通二七覺支一者。見二
T2263_.66.0017b26: 義燈文一。云下以二八空聖道一爲

體。述三餘覺支

T2263_.66.0017b27:

等。空爲二助伴一。自性體ハ限二八正道支一

見タリ

如

T2263_.66.0017b28: 何
T2263_.66.0017b29: 答。今義燈ハ其文相亂。其意難レ計。但法華玄
T2263_.66.0017c01: 賛第四卷中。釋二法輪自性體一。總有二二釋一。一
T2263_.66.0017c02: 云。擇法覺支。正見正智等。二云。唯八正道
T2263_.66.0017c03: 支也。依二初釋一者。廣通二七廣支一。唯限二惠一法一。

T2263_.66.0017c04:

有二摧破義一。故依二次釋一者。具轂

正見正
思惟

輞

正語
正業

T2263_.66.0017c05:

正
命

輻

正念正精
進正定

有二圓滿義一故。限二八正道一也。今

T2263_.66.0017c06: 此二釋。非二強相違一。卽二相對也。初釋惠非惠
T2263_.66.0017c07: 對。次釋圓滿非圓滿對也。今義燈卽顯二二
T2263_.66.0017c08: 相對一。以八空聖道爲體。餘覺支等空爲助伴
T2263_.66.0017c09: 者。是圓滿非圓滿對也。證空理智爲體以道
T2263_.66.0017c10: 定戒。空爲眷屬者。是惠非惠對也。但付下後
T2263_.66.0017c11: 相對八正道在二修道一。故見道不レ可レ有二法輪
T2263_.66.0017c12: 義一之難上。玄賛釋云。此八聖道。別修行相。雖
T2263_.66.0017c13: レ在二修道一。體實通二餘見無學道一。世尊應レ無レ八二

T2263_.66.0017c14:

聖道一故

云云

文意分明。無レ失可二准申一也

T2263_.66.0017c15: 第二時別起斷道歟
T2263_.66.0017c16: 問。爲二不定性一說二三時法輪一。爾者第二時敎
T2263_.66.0017c17: 時。爲下別起二斷道一斷

障。將如何　兩方。若
T2263_.66.0017c18: 別起二斷道一斷レ障者。說二初時四諦敎一旣斷二
T2263_.66.0017c19: 煩惱障一畢。未レ得二法空ノ伏斷ノ道一。故亦不レ可
T2263_.66.0017c20: レ除二法執一。旣無二可レ斷之障一。何有二斷障之義一
T2263_.66.0017c21: 耶。若依レ之無二此義一者。輪者摧破之義。第
T2263_.66.0017c22: 二時法輪何不レ斷レ障耶。是以義燈中。以二八

T2263_.66.0017c23:

空正道一爲レ體。

文

　豈無二斷障義一耶

T2263_.66.0017c24: 答。凡般若經時。漸信

解大乘一。遂聞二唯識中
T2263_.66.0017c25:
T2263_.66.0017c26:
T2263_.66.0017c27:
T2263_.66.0017c28:
T2263_.66.0017c29:
T2263_.66.0018a01: 道敎一。起二趣向大乘心一之後。過二八六四二萬
T2263_.66.0018a02: 劫一。至二十信初心一經二一大僧祇劫一。引

起見道
T2263_.66.0018a03: 斷惑理證ノ法空智一也。今此法空聖道。其體雖
T2263_.66.0018a04: レ一隨二能詮敎一。名二二ノ法輪體一。依モ二空敎一起。
T2263_.66.0018a05: 依テモ二非空非有敎一起。故云二空輪 &MT01302;

一云二非空非
T2263_.66.0018a06: 有ノ輪 &MT01302;

一也。空敎中道能詮各別ルカ故。一聖道ヲ
T2263_.66.0018a07: 見二彼此ノ所詮ノ聖道一也。所以ニ顯了隱密。雖二是
T2263_.66.0018a08: 不同一俱ニ是斷惑理證ノ無漏聖道之能詮ノ敎
T2263_.66.0018a09: 也。故有二斷障＊之義一。但非下第三時敎ノ外別
T2263_.66.0018a10: 起二斷道一斷

障也。又非下卽座ニ起二斷道一斷障スルヲ
T2263_.66.0018a11: 名ニモ中法輪上也。故總料簡章云。或近或遠。能生二
T2263_.66.0018a12: 眞智一。摧

伏怨敵所有二障一。故佛所語。皆名二

T2263_.66.0018a13:

法輪一＊

文

若夫卽座ニ不レ起二斷道一。故非ト二法

T2263_.66.0018a14: 輪一者。第三時敎亦非二法輪一耶。舍利弗等。二
T2263_.66.0018a15: 萬劫迴心之後往二一大無數劫一。起二法空聖
T2263_.66.0018a16: 道一。是故依二此敎力一。必斷レ障故。三時聖敎。皆
T2263_.66.0018a17: 是法輪也

T2263_.66.0018a18:

總料簡安泰私記第一。可レ見レ之

T2263_.66.0018a19: 問。了義燈中。明二第二時敎法輪一。以二法

T2263_.66.0018a20:

空無漏智品一爲レ體

云云

爾者悟二非空非有

T2263_.66.0018a21: 道理一後。可レ起レ之耶。若後者。旣聞二非空
T2263_.66.0018a22: 非有敎一。悟二中道一後起ハレ之。定可二第三時法
T2263_.66.0018a23: 輪體一。何爲二第二時敎體一耶。況若第三時法
T2263_.66.0018a24: 輪體外。有二此智一者。見道一念中。豈有二二
T2263_.66.0018a25: 箇法空無漏無分別智一哉。若一智ヲ爲二二
T2263_.66.0018a26: 時ノ法輪體一者。何辨二其差別一。依レ之大師餘
T2263_.66.0018a27: 處中。釋二遣虛存實ノ中道觀一。故欲レ證

入離

T2263_.66.0018a28:

言法性一。皆須下依二此方便一而入上

云云

故知引

T2263_.66.0018a29: 起見道斷惑理證ノ法空智一事。中道觀門
T2263_.66.0018b01: 力。不レ可レ依二第二時一。若依レ之如レ此者。不定
T2263_.66.0018b02: 姓人得二法空無漏知一事。經二八六四二萬
T2263_.66.0018b03: 劫一。到二十信初心一。後經二一大無數劫一得レ之
T2263_.66.0018b04: 也。未レ聞二第三時一前ニハ。全不レ及二劫數一豈
T2263_.66.0018b05: 得二此智一耶
T2263_.66.0018b06: 答。第二時敎ニハ別不レ可レ起二斷道一。聞二第三
T2263_.66.0018b07: 時一後。起二法空智一。可レ斷二法執一也。其旨如二
T2263_.66.0018b08: 一片疑難一。第二時ハ。隱密顯了敎。不レ聞二中
T2263_.66.0018b09: 道了義敎一。輒起二法空聖道一耶。故般若皆空
T2263_.66.0018b10: 時。依レ起二信解大乘心一漸雖レ除二法有執一。聞二
T2263_.66.0018b11: 唯識中道說一。依レ起二趣向大乘心一。遂起二法
T2263_.66.0018b12: 空聖道一。法空敎其體雖レ一。隱密顯了不
T2263_.66.0018b13: 同也。但至二燈釋幷法輪稱一者。以二空敎所
T2263_.66.0018b14: 詮八空正道一。可二斷二法執一之故。名二法輪一也。
T2263_.66.0018b15: 四諦法輪ハ生空ノ八聖道。第二時法輪ハ法空
T2263_.66.0018b16: 八聖道也。第三時ニハ竝テ顯

了二空一。故二空
T2263_.66.0018b17: 八＊聖道。是輪體也。所詮ノ八＊聖道。其體雖
T2263_.66.0018b18: レ一。見レハ二能詮敎一。空敎ニモ所詮ナリ。中道敎ニモ所
T2263_.66.0018b19: 詮之故也。必卽座起二斷道一斷ルヲレ障。非レ名二
T2263_.66.0018b20: 法輪一也。故總料簡章云。或近或遠能生二眞
T2263_.66.0018b21: 智一。摧

伏怨敵所有二障一。故佛所語。皆名二

T2263_.66.0018b22:

法輪

云云

若夫卽座不レ起二斷道一故。非二法

T2263_.66.0018b23: 輪一者。第三時敎。亦可レ非二法輪一。舍利弗等。
T2263_.66.0018b24: 二萬劫迴心之後。經二一大無數劫一。起二法空
T2263_.66.0018b25: 聖道一也。若爾依二此敎力一。必斷レ障故。三時
T2263_.66.0018b26: 聖敎。皆是法輪也
T2263_.66.0018b27: 周記云。燈以八空聖道爲體者。此釋二別
T2263_.66.0018b28: 智一。又更解云。依二俗諦一可二立爲

輪。第二
T2263_.66.0018b29: 時敎ニハ依二勝義諦一一切空ナリ。而有二仁類一
T2263_.66.0018c01: 故。初後敎可レ立二法輪一。不レ立二法輪一。不

T2263_.66.0018c02:

レ及二初釋一

云云

T2263_.66.0018c03: 總料簡安泰私記一云　問。以二空八聖
T2263_.66.0018c04: 道一。爲二輪體一者。舍利弗未レ得二無漏法空
T2263_.66.0018c05: 智體一。何以レ其爲レ體　答。其必當可レ得
T2263_.66.0018c06: 故也。意旣得二授記一。乘二牛車一故。指二當
T2263_.66.0018c07: 可

得。云レ得二後二法輪體一也　問。若此
T2263_.66.0018c08: 人入二初地一時。三時智輪體別有　答。約二
T2263_.66.0018c09: 乘性一唯二。生空智。法空智。隨二敎詮一可
T2263_.66.0018c10: レ云二三輪一也　問。其一ノ大乘無漏智。何
T2263_.66.0018c11: 云二空輪。非空非有輪一耶　答。隨二能詮
T2263_.66.0018c12: 敎一名二三輪一。依二空敎一起。依二非空非有敎一
T2263_.66.0018c13: 起。故云二空輪一。云二非空非有輪一也。如下一
T2263_.66.0018c14: 無漏智。從二境別一。名二三解脫門一。名二三無

T2263_.66.0018c15:

生忍一。名中四如實智上也

云云

T2263_.66.0018c16: 輪非輪
T2263_.66.0018c17: 問。付二於敎益一。有二義益。輪益不同一。且輪益之
T2263_.66.0018c18: 中。可レ有二輪。非輪不同一耶　進云。燈有二二釋一。
T2263_.66.0018c19: 一云有。二云無　付レ之二釋倶不レ明。先付二有
T2263_.66.0018c20: 釋一。輪者。摧

破煩惱一之義。目二於除

障。何有二
T2263_.66.0018c21: 非輪一耶。是以義林章中。故佛所語。皆名二法

T2263_.66.0018c22:

輪一

文

更不レ云レ有二非輪一耶。付二次釋一。義ノ中ニハ旣

T2263_.66.0018c23: 有二了不了一。輪中何無一輪非輪一耶。況對二無性
T2263_.66.0018c24: 有情一之時。豈非二非輪一耶。是以涅槃經中。以二

T2263_.66.0018c25:

方等經一。或名二毒藥一。或名二甘露一

文

名二毒藥一之

T2263_.66.0018c26: 義門。豈非二非輪一耶
T2263_.66.0018c27: 答。佛語對レ機。皆有下摧

破障一之力上。所以皆所
T2263_.66.0018c28: レ立二法輪稱一也。或近或遠。能生眞智。摧伏怨
T2263_.66.0018c29: 敵所有二障。故佛所語。皆名法輪之法苑解
T2263_.66.0019a01: 釋。卽存二此旨一也。但今義燈二釋。許

置名二法
T2263_.66.0019a02: 輪一之義上。其上論二輪非輪ノ義一。作二二釋一也。初
T2263_.66.0019a03: 釋云二大小相形。隱顯相對。二竝得有一。小敎
T2263_.66.0019a04: 不レ詮二法空智輪一故。對二大乘一名二非輪一也。隱
T2263_.66.0019a05: 密顯了ノ敎對望。論二輪非輪一。亦以如レ此。第二
T2263_.66.0019a06: 時隱密敎。雖レ詮二八空聖道一。若不レ依二第三時
T2263_.66.0019a07: 敎一。不レ引二見道眞智一故。亦爲二非輪一也。是皆
T2263_.66.0019a08: 許二法輪義一。大小隱顯對望。强テ談二輪非輪義一
T2263_.66.0019a09: 也。第二釋云。詮レ理有二顯密一。義中了不了。對

T2263_.66.0019a10:

レ機皆滅レ障。皆輪無二不輪一

文

詮レ理。所詮理一

T2263_.66.0019a11: 故。唯詮二生空一敎ハ。有レ所二詮殘ス一故。爲二不了義一。
T2263_.66.0019a12: 輪斷レ障爲レ義。障體各別故。對レ機皆滅レ障也。
T2263_.66.0019a13: 雖レ有二未斷ノ障一。約レ此不レ立二非輪稱一也。已斷

T2263_.66.0019a14:

未斷障各別。斷レ之分齊。無レ所レ殘故

可レ思
レ之

次

T2263_.66.0019a15: 至二無性有情難一者。最勝疏云。人天乘中。雖
T2263_.66.0019a16: レ不レ斷レ種。亦能制

伏三惡道障一。得レ生二人天一。

T2263_.66.0019a17:

故各有レ三

文

述二經起因一。有二三緣一。一令二樂欲一。
二令二修行一。三令二斷障一。是三也

次於二

T2263_.66.0019a18: 涅槃經說一者。彼不レ堪二此敎一輩。誹謗 &MT06279;

墮惡
T2263_.66.0019a19: 趣一故。云二毒藥一也。非レ云下於二所被機一有中此義上
T2263_.66.0019a20: 也。況准云二初雖暫謗畢竟乘一。此以下爲出要一

T2263_.66.0019a21:

先損後益上。雖レ云二毒藥一。亦是輪也

依二增明記一。更
有二別義一。可レ見

T2263_.66.0019a22:

レ之

T2263_.66.0019a23: 問。如三義益中有二了不了一。於二輪益一。可レ有二
T2263_.66.0019a24: 輪非輪一耶　答。燈有二二釋一。一ニ云有。二ニ云
T2263_.66.0019a25: 無　付レ之共不レ明。先付二初解一。以レ有下佛語
T2263_.66.0019a26: 皆對二機根一。摧レ破障一義上。所レ立二法輪稱一也。
T2263_.66.0019a27: 何皆乍レ許二法輪一。强其中有ラム二非輪一耶。依

T2263_.66.0019a28:

レ之總料簡章云。故佛所語皆名二法輪一

云云

T2263_.66.0019a29: 付二次釋一有レ疑。義中旣有二了不了一。於レ輪
T2263_.66.0019b01: 何無一輪非輪一耶。彼小乘敎。不レ詮二法空一。故
T2263_.66.0019b02: 對二大乘一。名二不了義一。准レ之小乘敎ハ不レ詮二法
T2263_.66.0019b03: 空智輪一。故對二大乘一。最可レ名二非輪一也。況
T2263_.66.0019b04: 對二無性有情一之時。豈非二非輪一耶。是以涅
T2263_.66.0019b05: 槃經中。以二方等經一。或名二毒藥一。或名二甘露一

T2263_.66.0019b06:

＊

云云

名二毒藥一之義門。豈非二非輪一耶

T2263_.66.0019b07: 私云。可レ成二二釋意一也。先初釋云二大小相
T2263_.66.0019b08: 形隱顯相對二竝得有一者。大小相形者。大
T2263_.66.0019b09: 小乘論益＊之中。各有二輪非輪差別一也。所
T2263_.66.0019b10: レ謂大乘中八聖道ヲ名二正法輪一餘リ助ニ &MT06279;

非
T2263_.66.0019b11: レ正。今此正法輪ヲ名レ輪。助法輪云二非輪一也。
T2263_.66.0019b12: 又小乘中。多聞部等十部。唯八聖道。是正

T2263_.66.0019b13:

法輪。餘非二法輪一

云云

所以於二大小二乘一。共ニ

T2263_.66.0019b14: 輪中有二輪非輪一。次隱顯相對者。大小乘中。
T2263_.66.0019b15: 倶隱密名二不了義一。顯了ヲ名二了義一也。大小
T2263_.66.0019b16: 相形者。顯二輪中輪非輪一。隱顯相對者。表二
T2263_.66.0019b17: 義中了不了一也。二竝得有者。輪益義益
T2263_.66.0019b18: 之。二ニ各各有レ是有レ非。初釋意如レ此。是
T2263_.66.0019b19: 以助正二輪共有下摧

破障一義上。　對レ正之日。
T2263_.66.0019b20: 以レ助名二非輪一許也。故輪中有二輪非輪一也。
T2263_.66.0019b21: 章所釋更非二相違一也。次釋意者。於二義益一
T2263_.66.0019b22: 者。設顯了＊之所詮義ニマレ亦隱密之所詮
T2263_.66.0019b23: 義ニマレ皆有二義別一。故義中有二了不了一。輪益者。
T2263_.66.0019b24: 摧

破障一義也。佛語對一機皆滅レ障故。輪中

T2263_.66.0019b25:

有レ輪。無二非輪一也

是者大乘
之正義也

故燈云。又解不

T2263_.66.0019b26: 例。詮理有二顯密義中了不了一。對レ機皆滅

T2263_.66.0019b27:

レ障。皆輪無レ不レ輪

云云

由二增明記一意述二
二釋意一畢

至二無

T2263_.66.0019b28: 輪有情難一者。最勝疏。人天乘中。雖レ不
T2263_.66.0019b29: レ斷レ種。亦能制

伏三惡道障一。得レ生二人天一。故

T2263_.66.0019c01:

名レ有レ三

云云

述二經起因一有二三緣一。一令二欲

T2263_.66.0019c02: 樂一。二令二修行一。三令二斷障一。是云二故名有三一
T2263_.66.0019c03: 也。於二方等經疑難一者。彼不レ堪二此敎一輩。誹
T2263_.66.0019c04: 謗墮二惡趣一。故名二毒藥一也。是實非二所被機一。
T2263_.66.0019c05: 何於レ之求二非輪難一耶。對下云レ受二此法一之
T2263_.66.0019c06: 者上。無レ非レ益故。亦名二甘露一也。況暫雖レ成二
T2263_.66.0019c07: 誹謗一。遂亦由レ之可レ得レ益歟。如下初雖二暫謗一
T2263_.66.0019c08: 畢竟乘。此以爲二出要一先損後益上也
T2263_.66.0019c09: 尋云。二釋中。可レ存二何釋一耶　答。文無一
T2263_.66.0019c10: 取捨一可レ思レ之。可レ存二後解一歟
T2263_.66.0019c11: 了不了
T2263_.66.0019c12: 問。要集意。釋二了不了義一。執

著名字一名二不

T2263_.66.0019c13:

了義一不二執著一是了義

文

爾者燈師可レ許レ之

T2263_.66.0019c14: 耶　答。不レ許也　付レ之道證所レ述。旣依二契經
T2263_.66.0019c15: 說一。何不レ許レ之耶。是以見二自在王菩薩經說一。
T2263_.66.0019c16: 說ト &MT06279;

二了不了義一。由レ義故諸經ヲ。名二了義一。不レ依

T2263_.66.0019c17:

レ義故。名二不了義一

云云

此乃依下著二不

著三名字一。

T2263_.66.0019c18: 名二了不了一也。涅槃經。佛性論等說。皆以同
T2263_.66.0019c19: レ之。要集意。旣叶二文理一。何不レ許レ之。依レ之燈
T2263_.66.0019c20: 下文。對二解了不

執。名爲二了義一。對二執著者一。

T2263_.66.0019c21:

名二不了義一

云云

何

T2263_.66.0019c22: 答。要集意。依二自在王菩薩經說一法苑ノ四重ノ
T2263_.66.0019c23: 了不了之上。又加二一門一。執

著不レ執

著名字一。
T2263_.66.0019c24: 以テ爲二法ノ了不了一。燈師破レ之。不レ得下約二人ノ自

T2263_.66.0019c25:

不

能レ了。便判二聖敎一亦爲中不了上

文

意云。經文

T2263_.66.0019c26:

不レ云三法有二了不了一。於レ經有二人ノ了不了一

爲言

T2263_.66.0019c27: 不トレ說三聖敎自有二了不了一云也。其旨見タリ二于
T2263_.66.0019c28: 燈文一。是以見二下文一云。依レ法分レ四。如二法苑
T2263_.66.0019c29: 明一。又加レ依レ人。對セハ二解了ノ不

執。名爲二了義一。

T2263_.66.0020a01:

對二執著スル者一。名二不了義一

文

T2263_.66.0020a02: 問。要集意。釋二了不了義一。執

著名字一不了

T2263_.66.0020a03:

義。不二執著一是了義

云云

爾者燈師可レ許

T2263_.66.0020a04: レ之耶　進云。不レ許也　付レ之法苑四重之
T2263_.66.0020a05: 外。道證更加二一門一。非二是胸臆說一。尋二證據
T2263_.66.0020a06: 於契經一也。所謂自在王菩薩經中。以レ依
T2263_.66.0020a07: レ義故。一切經皆是了義。不レ由レ義故。一切

T2263_.66.0020a08:

經悉不了義

云取
云心

要集所レ述。旣出二佛經

T2263_.66.0020a09: 說一。何强破レ之耶。況燈師自解二經意一。能不二
T2263_.66.0020a10: 執著一。一切經皆是所了義。若執著者。一切
T2263_.66.0020a11: 經皆是所不了義。若爾自義返テ等二道證一。
T2263_.66.0020a12: 何非レ他是レ自耶
T2263_.66.0020a13: 答。退見二彼經一。上正約レ人。明二了不了義一。下

T2263_.66.0020a14:

對レ法說二了不了義一。所レ謂了義經者

乃至

何

T2263_.66.0020a15: 故名二不了一。是人不了義故者。是以二能了人一。
T2263_.66.0020a16: 名二了不了一也。下ニハ依二如レ是義趣一。法者。一
T2263_.66.0020a17: 切諸經皆是了義等者。敎ヲハ從二能了人一。名二
T2263_.66.0020a18: 所了義。所不了義一也。故此經心。正人說 &T069222;

ハ二
T2263_.66.0020a19: 了不了義一。經ヲハ從二能了人一。名二所了義。所不
T2263_.66.0020a20: 了義一許也。由二人了不了一。便判二聖敎一。非
T2263_.66.0020a21: レ爲ニハ二了義經。不了義經一。而要集意。謂三此經
T2263_.66.0020a22: ＊意。總由二人ノ了不了一。卽定二聖敎了不了義一。
T2263_.66.0020a23: 對レ法判二了不了一。更增二法苑四重一也。故蒙二
T2263_.66.0020a24: 了義燈能破一。故燈云丙准此經文云。是人不
T2263_.66.0020a25: 了義。故名二不了義一。不丁判レ經爲乙不了義甲者。
T2263_.66.0020a26: 付二彼經上文一。難二道證一也。准二此意一。能不二執
T2263_.66.0020a27: 著一。一切經。皆是所了義。若執著者。一切
T2263_.66.0020a28: 經皆是所不了義。不レ得下約三人自不二能了一。
T2263_.66.0020a29: 便判二聖敎一。亦爲中不了上者。就二彼經下文一破
T2263_.66.0020b01: 也。所以自義義。於レ法論二了不了義一者。不
T2263_.66.0020b02: レ可レ過二義林四重一。由二今此契經說一。又可レ有二
T2263_.66.0020b03: 人了不了一。尙約二二諦一如レ有二人二諦。法二

T2263_.66.0020b04:

諦一云也。云二又加依人等一。此意也

此義私案
レ之。增明

T2263_.66.0020b05:

記有二
此意一

T2263_.66.0020b06: 又初七日
T2263_.66.0020b07: 問。宗家意。如來成道後。初七日之間說二華

T2263_.66.0020b08:

嚴經一歟　進云。燈中第二七日

云云

付レ之頓

T2263_.66.0020b09: 機旣熟。初七日間何不レ說二華嚴一耶。依レ之見二
T2263_.66.0020b10: 慧日論釋一。或判三又初七日說二十地經一。或述三
T2263_.66.0020b11: 成道七日說二十地經一。何況有大乘論中。如來

T2263_.66.0020b12:

成道日。在二寂滅道場一。說二花嚴世間淨眼品一

文

T2263_.66.0020b13: 勘二本經文一。有二始成正覺之文一。大乘論釋叶二
T2263_.66.0020b14: 此經文一。加レ之五台山靈辨。蒙二大聖文殊加
T2263_.66.0020b15: 被一。亦成二初七日說法義一。爾者所釋不明。如何
T2263_.66.0020b16: 可レ云耶
T2263_.66.0020b17: 答。花嚴說時。雖レ有二諸師異說一。宗家意。第二
T2263_.66.0020b18: 七日說二前七會一。鹿苑以後說二第八會一。今義燈
T2263_.66.0020b19: 云二不爾花嚴第二七日一。慧日論述三第二七日
T2263_.66.0020b20: 卽說二十地一。誰異求耶。是以十地經說二成道未
T2263_.66.0020b21: レ久第二七日一。十地論釋二彼文一。初七日但思

T2263_.66.0020b22:

惟行因緣一。自受法樂未二說法一

文取意

至二慧日

T2263_.66.0020b23: 論釋一。明有下判二第二七日一之文上。　豈一師製作
T2263_.66.0020b24: 前後致二相違一耶。若爾就二說法時一云二初七日一
T2263_.66.0020b25: 歟。初七日是思惟時也。第二七日已去說
T2263_.66.0020b26: 法故。說法初七日卽成道第二七日也。或訓
T2263_.66.0020b27: 可レ云三初七日アテ說二十地一也。成道七日說十地
T2263_.66.0020b28: 經文。有二成道二七日之或本一。旁無二其過一歟。
T2263_.66.0020b29: 次大乘論者。金剛仙論歟。卽花嚴探玄記引二
T2263_.66.0020c01: 十地等說一。深難二此義一。何爲二重難一耶。又慧日
T2263_.66.0020c02: 論二處文。若依二此等說一。且出二古師義一歟。靈

T2263_.66.0020c03:

辨之義又不レ足二依憑一

矣

T2263_.66.0020c04: 普爲乘敎
T2263_.66.0020c05: 問。今論普可レ令レ被二五乘一耶　答。普可
T2263_.66.0020c06: レ被一五乘一也　兩方。若如二講答一者。見二本疏
T2263_.66.0020c07: 文一。由二此論旨一。唯被下大乘及不定性趣二菩
T2263_.66.0020c08: 提一者上。非レ被二獨覺。聲聞。無性三種機一也。故

T2263_.66.0020c09:

所被機。必唯上品

云云

此釋明唯對二大乘一

T2263_.66.0020c10:

見タリ

若依レ之如レ此者。今論第三時普爲

T2263_.66.0020c11: 乘敎也。何嫌二定性。無性一耶。故燈中普令

T2263_.66.0020c12:

レ被一三乘一

見タリ

如何

T2263_.66.0020c13: 答。深密經中。以二第三時一。名二普爲乘敎一。今
T2263_.66.0020c14: 論旣第三時中道敎。空有諸法。雙說レ之。何
T2263_.66.0020c15: 唯被二大乘一耶。義燈解釋。卽存二此旨一也。但
T2263_.66.0020c16: 至二疏釋一者。普爲乘名。含二正機傍機一名
T2263_.66.0020c17: レ之。仍疏論二正機一。燈通二傍機一。非二相違一歟
T2263_.66.0020c18: 問。以二第三時敎一。名二普爲乘敎一。有二何故一耶
T2263_.66.0020c19: 答。普令レ被二諸乘一故　付レ之第三時敎。未三
T2263_.66.0020c20: 必被二諸乘一。所レ謂深密經ニハ說二我於凡愚不
T2263_.66.0020c21: 開演一。嫌二趣寂無性類一。阿毘達磨經ニハ述テ二勝者
T2263_.66.0020c22: 我開示一。偏被二大乘菩薩一。加レ之今論幷法華
T2263_.66.0020c23: 等經論中廣破二二乘一耶。是以義林章中。

T2263_.66.0020c24:

若唯被レ大如二勝鬘經一

文

況按二三時廢立一。第

T2263_.66.0020c25: 三時ハ唯爲二漸悟趣レ大之者一說レ之。若如二此
T2263_.66.0020c26: 敎一者。普爲乘稱難レ立耶
T2263_.66.0020c27: 答。先普爲乘敎者。第三時ニハ空有ノ諸法具ニ說
T2263_.66.0020c28: レ之。三乘所觀盡明レ之故也。設雖二會座不

T2263_.66.0020c29: 列二諸乘一。其敎普爲ナラハ何ソ不レ云二普爲乘一耶。若
T2263_.66.0021a01: 寄レ事出二所被機一。鹿野苑敎ニモ三乘倶得レ益。
T2263_.66.0021a02: 白鷺池時說ニモ諸乘皆在レ座。豈名二普爲乘一耶。
T2263_.66.0021a03: 況二乘開會ノ筵ニハ。闕無二緣覺一。法華寧非二普爲
T2263_.66.0021a04: 乘一耶。故知。付二所說敎一可トレ論二普爲義一云事。
T2263_.66.0021a05: 但至二兩經說一者義燈中會レ之。大分二三時一。
T2263_.66.0021a06: 云レ爲二一切一。不レ言三一一文各各爲二三乘一。故今

T2263_.66.0021a07:

此論解深密等。上下文中可二通被

三

文

又釋二

T2263_.66.0021a08: 今論難一云。破我之文通入二三乘一。破二二乘一處
T2263_.66.0021a09: 令二唯入

大。又破二彼執一不レ破二彼乘一。故通レ爲

T2263_.66.0021a10:

レ三＊

文

又通二妙經難一云。對二不定性一。約レ理

T2263_.66.0021a11: 說レ一。破レ執二理別一。令二其趣

大。若其定性觀
T2263_.66.0021a12: 行不同ナルニハ。說レ如二藥草一。乘卽有別。故得二通被一。

T2263_.66.0021a13:

＊

文

次出下第三時ハ偏ニ爲二漸悟人一云難上者。

T2263_.66.0021a14: 又義燈釋云。爲二根熟惠悟旣通一故。爲顯說二

T2263_.66.0021a15:

三乘所觀空有諸法一。云レ爲二一切一

云云

或唯

T2263_.66.0021a16:

被大之釋。談二會座所レ列大機一也

如レ上沙

汰之一

T2263_.66.0021a17: 尋云。如二不言一一文各各爲三乘等釋一
T2263_.66.0021a18: 者。第八識。都爲二二乘一。不二開一演云歟。若爾
T2263_.66.0021a19: 違二疏下文一。故彼文云。不愚法聲聞。亦信

T2263_.66.0021a20:

聞故

云云

如何　會云。燈釋爲二正機一說

T2263_.66.0021a21: 云也。故樞要決定二乘生二無色界一。信レ有二
T2263_.66.0021a22: 第八一。得レ入二滅定一。明爲說。然非レ正故。究

T2263_.66.0021a23:

竟不レ能レ得二大果一故

云云

故知。傍機ト

亦對二

T2263_.66.0021a24: 定性一。說二第八識一云事
T2263_.66.0021a25: 約理說一
T2263_.66.0021a26: 問。法華一乘。唯約レ理說レ之歟　答。通二理智一

T2263_.66.0021a27:

也。進云。約レ理說レ一

云云

付レ之依二淄洲解釋一。

T2263_.66.0021a28: 見二妙經誠說一云二開示悟入一。爲二一佛乘一。四佛
T2263_.66.0021a29: 知見。旣通二菩提涅槃一。知廣可レ通二理智一云
T2263_.66.0021b01: 事。加レ之述下說二佛智慧一故諸佛出中於世上。　明
T2263_.66.0021b02: 取二智一乘一耶。由レ之玄賛中。以二法華一乘一
T2263_.66.0021b03: 對二勝鬘･涅槃一乘一。此通二理智一。彼唯佛性

T2263_.66.0021b04:

云云

況諸乘章中。法華分明以二智慧一爲二一

T2263_.66.0021b05:

乘一。隱說二眞如一

云云

義燈定判不レ明。如何可

T2263_.66.0021b06: レ云耶
T2263_.66.0021b07: 答。妙經ノ一乘廣通二理智一。大旨如二疑難一。凡方
T2263_.66.0021b08: 便品初ニハ云二諸佛智慧甚深無量。其智慧門
T2263_.66.0021b09: 難解難入一。明二阿含甚深證甚深一。此則通二理
T2263_.66.0021b10: 智一也牛車ハ是智。寶所ハ是理。知理智竝テ說ト
T2263_.66.0021b11: 云事。此法住法位。世間相常住之文。亦是
T2263_.66.0021b12: 說二眞理一也。依レ之玄賛中。釋二說佛智慧
T2263_.66.0021b13: 故之文一。雖レ有二三釋一通二智相智性一之義。判
T2263_.66.0021b14: 爲二正釋一。若爾處處解釋。各擧二一邊一歟。況
T2263_.66.0021b15: 對不定性約理說一破執理別之解釋。非下總
T2263_.66.0021b16: 釋二妙經一乘一云

限レ理也。不定種姓人執下
T2263_.66.0021b17: 我所證理與二如來所證理一各別上。謂三永不二
T2263_.66.0021b18: 成佛一。如來爲レ除二此理別執一。約レ理說レ一。

T2263_.66.0021b19:

破レ執二理別一

爲言

　顯レ遮二理別執一約レ理說レ一

T2263_.66.0021b20: 釋許也。非レ云二法花一乘限レ理說

之。何無二

T2263_.66.0021b21:

左右一。進レ之耶　開

佛果菩
提涅槃

示

別顯二
涅槃一

悟

別顯二
菩提一

入

T2263_.66.0021b22:

修行之能證
能得因也

子島云。攝二二乘行一入二大乘一。名二攝

T2263_.66.0021b23:

入一乘一。眞理出

生萬法一名二出生一也

云云

攝

T2263_.66.0021b24: 入出生之義可三沙二汰之一
T2263_.66.0021b25: 說如藥草
T2263_.66.0021b26: 問。法華經意。通被二定性二乘一之義。引二何文一
T2263_.66.0021b27: 證レ之耶。燈云。說如藥草。乘卽有別。故得通

T2263_.66.0021b28:

被

云云

付レ之凡法華經意者。會二乘性各別敎一。

T2263_.66.0021b29: 爲二方便一。爲二權門一。述二唯一。佛乘旨一。說二眞實一。說二
T2263_.66.0021c01: 素意一。若爾。明二三草二木之譬喩一。指二四十餘
T2263_.66.0021c02: 年前事一。是以見二經文一。上廣說二雲雨喩一畢。以

T2263_.66.0021c03:

諸因緣種種譬喩一。開示佛道。是我方便

乃至

今

T2263_.66.0021c04:

爲汝等。說最實事。諸聲聞衆。皆非滅度

等云云

T2263_.66.0021c05: 明知。三草二木譬喩。指二法華已前敎意一云
T2263_.66.0021c06: 事。若爾者引二彼文一。證下被二定性二乘一之義上。似
T2263_.66.0021c07: レ背二經意一。答

T2263_.66.0021c08:

一音敎

三方

T2263_.66.0021c09: 問。菩提流支意。立二一時敎一。爾者淄洲大師。
T2263_.66.0021c10: 何述二一時教義一耶。答。燈云。古立二一時一。約二佛

T2263_.66.0021c11:

一時能頓說一。故名爲二一時一

云云

付レ之

T2263_.66.0021c12: 問。菩提流支意。立二一時敎一。爾者一時頓說
T2263_.66.0021c13:
T2263_.66.0021c14:
T2263_.66.0021c15:
T2263_.66.0021c16:
T2263_.66.0021c17:
T2263_.66.0021c18:
T2263_.66.0021c19:
T2263_.66.0021c20:
T2263_.66.0021c21:
T2263_.66.0021c22:
T2263_.66.0021c23:
T2263_.66.0021c24:
T2263_.66.0021c25:
T2263_.66.0021c26:
T2263_.66.0021c27:
T2263_.66.0021c28:
T2263_.66.0021c29:
T2263_.66.0022a01: 故。名二一時敎一歟。爲當如何。進云。一時頓說
T2263_.66.0022a02: 故。名二一音敎一也。付レ之依二義燈所釋一。尋二彼師
T2263_.66.0022a03: 意一。一代聖敎前後雖レ多。所說敎法。始終一
T2263_.66.0022a04: 音。所以以レ時從レ敎。名二一時敎一也。一時頓說
T2263_.66.0022a05: 故。名二一時敎一云事。全以所レ不レ見也。況大師
T2263_.66.0022a06: 述二彼師義一。引二無量義經ノ說一。我得道來。四十

T2263_.66.0022a07:

餘年。常說二諸法不生不滅一

文

若一時中頓說二

T2263_.66.0022a08: 一代敎一盡者。寧不レ違二此文一耶。依レ之善珠僧

T2263_.66.0022a09:

正難一燈文一。不レ叶二彼宗義一

云云

T2263_.66.0022a10: 答。凡菩提流支意。如來一音中。普報二萬機一。
T2263_.66.0022a11: 竝陳二大小一。四十餘年間。度度雖二說法一。毎度
T2263_.66.0022a12: 毎音頓說二一切法一盡スト定タリ。若不ンハ二一時頓說一。
T2263_.66.0022a13: 何名二一音敎一。前音說一小乘法一。後音說二大乘
T2263_.66.0022a14: 法一。音音各別。無二一音義一故也。故義林章中
T2263_.66.0022a15: 述ト &MT06279;

二彼宗一云。唯立二一時敎一。佛得二自在一。都不三
T2263_.66.0022a16: 起レ心有二說不說一。但衆生有レ感。於二一切時一。謂
T2263_.66.0022a17: レ說二一切法一。譬如下天樂隨二衆生念一出中種種聲上。

T2263_.66.0022a18:

亦如下末尼隨二意所求一。雨中種種寶上

云云

旣衆生

T2263_.66.0022a19: 一切時。謂レ說二一切法一。豈非二一時頓說一耶。況
T2263_.66.0022a20: 取二末尼天鼓之譬一。似レ存二一時頓說之旨一。若
T2263_.66.0022a21: 爾古立一時。約佛一時能頓說故。名爲一時
T2263_.66.0022a22: 之義燈解釋。專守二大師所釋一也。非レ不レ許二四
T2263_.66.0022a23: 十餘年說敎一。不レ違二彼師所引證據一歟
T2263_.66.0022a24: 問。菩提流支意。立二一時敎一。爾者宗家可レ許
T2263_.66.0022a25: レ之耶。不レ許也。就レ之
T2263_.66.0022a26: 問。菩提流支意。立二一時敎一。爾者淄州大
T2263_.66.0022a27: 師。何述二一時敎之義一耶。答。燈古立二一

T2263_.66.0022a28:

時一。約二佛一時ニ能頓說一。故名爲二一時一

云云

T2263_.66.0022a29: 付レ之。披二義林章所釋一。尋二覺愛法師本意一。
T2263_.66.0022b01: 更一時頓說故。非レ立二一音敎一。凡成道已來
T2263_.66.0022b02: 所說併不レ離二佛一音一。四十餘年說敎義
T2263_.66.0022b03: 理終一味也云。總立二一時一音ト一不レ許二頓

T2263_.66.0022b04:

漸大小不同一

見タリ

頓說

盡諸法一。非レ言レ無二

T2263_.66.0022b05: 多時說法一也。故彼師引二證據一云二佛以一音
T2263_.66.0022b06: 演說法。衆生隨類各得解一。述二我得道來四
T2263_.66.0022b07: 十餘年常說諸法不生不滅一。若如二所釋一者。
T2263_.66.0022b08: 我得道來四十餘年之說。專成ンヌレ不レ符二此
T2263_.66.0022b09: 師本意一。故大師正述二彼義一。於二一切時一謂

T2263_.66.0022b10:

說二一切法一

云云

何可レ云耶

T2263_.66.0022b11: 答。案二菩提流支意一。佛果自在位。都離二分
T2263_.66.0022b12: 別一。無二爲レ此說。爲レ彼不レ說。說レ大不シトレ說レ小
T2263_.66.0022b13: 云分別一。只常ニ一音中。頓說二一切法一。隨二衆
T2263_.66.0022b14: 生機感一。各悟二種種法一也。譬如下天樂無二分
T2263_.66.0022b15: 別一。隨レ念出中種種聲上。亦如下末尼隨二所求一。
T2263_.66.0022b16: 雨中種種寶上。所以非レ不レ許二四十餘年說敎一。
T2263_.66.0022b17: 只常一時以二一音一。頓說二大小萬差法門一。故

T2263_.66.0022b18:

可レ立二一音敎一

爲言

引二花嚴維摩一爲レ證意

T2263_.66.0022b19: 在レ之。故義燈非二此義一。破丙據レ能雖レ爾。對
T2263_.66.0022b20: レ機不レ然。以三衆生機熟有二前後一。難下根性前
T2263_.66.0022b21: 後。不二一時一故。何得中一音頓說レ敎盡上。專一
T2263_.66.0022b22: 代聖敎ヲ非二一時頓說一也。故無レ過歟
T2263_.66.0022b23: 問。菩提流支意。立二一時敎一。爾者一時頓說
T2263_.66.0022b24: 故。名二一時敎一歟。進云。一時頓說。故名二一

T2263_.66.0022b25:

音敎一也

云云

如レ上

T2263_.66.0022b26: 問。菩提流支意。立二一時敎一。爾者宗家可
T2263_.66.0022b27: レ許二此義一耶　答。不レ許。付レ之
T2263_.66.0022b28: 總料簡章云。後魏有二菩提流支法師一。此
T2263_.66.0022b29: 名二覺愛一。唯立二一時敎一。佛得二自在一。都不
T2263_.66.0022c01: レ起レ心。有二說不說一。但衆生有レ感。於二一切
T2263_.66.0022c02: 時一。謂レ說二一切法一。譬如下天樂隨二衆生念一。
T2263_.66.0022c03: 出中種種聲上。亦如下末尼隨二意所求一。雨中種
T2263_.66.0022c04: 種寶上。花嚴經云

T2263_.66.0022c05:

提謂經大小

三方

T2263_.66.0022c06: 問。付二深密經所說三時敎一。且以二提謂普曜等
T2263_.66.0022c07: 經一爲レ攝二三時一。將如何　兩方。若攝二三時一者。
T2263_.66.0022c08: 三時敎皆說二出世功德一。令レ證二聖果一也。而提
T2263_.66.0022c09: 謂。普曜等經ニハ。偏說二人天戒善一。未レ明二出世
T2263_.66.0022c10: 深理一。何云レ攝二三時一耶。依レ之大師義林章
T2263_.66.0022c11: 中。引二三時敎一畢。此依レ證レ果。若謂二人天一。卽

T2263_.66.0022c12:

有二四時一

云云

此釋意明三提謂等ハ。人天乘敎ニ &MT06279;

T2263_.66.0022c13:

非二三時所攝一

見タリ

若依レ之爾者。宗家意。

T2263_.66.0022c14: 以二一代敎一皆攝二三時一。若彼經非二三時一者。
T2263_.66.0022c15: 無二攝敎不盡失一耶。是以義林章及今義
T2263_.66.0022c16: 燈中。難三古師云二唯人天敎一。不レ許レ之耶。若非二
T2263_.66.0022c17: 三時所攝敎一。何不レ云二世間因果敎一耶
T2263_.66.0022c18: 答。宗家意。一代八萬聖敎。皆攝

盡三時一。提
T2263_.66.0022c19: 謂等經。定可レ攝レ之。由レ之難二劉虬カ五時一。破二
T2263_.66.0022c20: 古師四宗一。倶付二攝敎不盡失一。更不レ可レ及二兩
T2263_.66.0022c21: 方疑一者歟。但至二一邊疑難一者。先唯明二世
T2263_.66.0022c22: 間因果一云事。何處所レ定耶。彼經中明二須陀
T2263_.66.0022c23: 洹等得益一。說三齊成二如來記別一寧唯人天敎
T2263_.66.0022c24: 耶。是以慈恩淄洲。依二此等義一。難而不レ許也。
T2263_.66.0022c25: 但至二章釋一者。正見二具文一。上擧二三時一畢。此　
T2263_.66.0022c26:
T2263_.66.0022c27:
T2263_.66.0022c28:
T2263_.66.0022c29:
T2263_.66.0023a01: 依二證果一。若謂二人天一。卽有二四時一。其二乘者。方

T2263_.66.0023a02:

便學法。是彼初學。故略不レ說

文

　意云。深密

T2263_.66.0023a03: 三時。依下證二聖果一敎上。但說二三時一。若對レ機論
T2263_.66.0023a04: レ敎。有二四時一。謂三時敎及人天乘敎也。善戒
T2263_.66.0023a05: 地持等中。無種姓人。但以二人天善根一。而成

T2263_.66.0023a06:

就之一

云云

故知。可レ有二唯人天敎一。雖レ然其人天

T2263_.66.0023a07: 敎。卽有漏五戒十善等敎。是證果三時中。攝

T2263_.66.0023a08: 在苦集二諦中一。不二別說

之。是初時方便トシテ不
T2263_.66.0023a09: レ出二四諦之外一故也。此釋只顯三對レ機有二此義
T2263_.66.0023a10: 道一。不レ云レ在二三時外一也
T2263_.66.0023a11: 問。提謂經爲二大乘經一。將如何　兩方。若大
T2263_.66.0023a12: 乘者。旣對二賈人一。說二戒善功德一。是則苦集因
T2263_.66.0023a13: 果也。所說法門。不レ過二四諦分齊一。豈非二小乘
T2263_.66.0023a14: 經一耶。況見二婆沙文一。佛於二菩提樹下一。爲二
T2263_.66.0023a15: 商人一說法スルヲ。名二菩提樹下轉法輪一。在二波羅

T2263_.66.0023a16:

底斯ノ轉法輪ノ前一。

文

普曜經ハ逝多林說。對二阿

T2263_.66.0023a17: 難彌勒等一。華嚴不下爲二賈人一說上。隨又大乘
T2263_.66.0023a18: 經。鹿野苑前在二菩提樹下一對二賈人一所レ說敎。
T2263_.66.0023a19: 豈非二提謂經一耶。若爾五百羅漢依

憑此經一
T2263_.66.0023a20: 難二大衆部義一。若大乘經者。小乘寧依

信之一
T2263_.66.0023a21: 耶
T2263_.66.0023a22: 若依レ之小乘經者。義林章中。破二劉虬第二
T2263_.66.0023a23: 有行敎一云。又提謂普曜等經皆明二菩薩行一。
T2263_.66.0023a24: 又與二賈人一授

記成佛一。明初成道已說二大乘一

T2263_.66.0023a25:

＊

云云

如何

T2263_.66.0023a26: 答。學者異義。雖レ非二一准一。且可レ云二小乘經一
T2263_.66.0023a27: 歟。定ン &T069222;

二經大小一。任二敎大旨一。旣說二五戒十善
T2263_.66.0023a28: 等一。殆云二世間因果敎一。豈攝二大乘甚深敎一
T2263_.66.0023a29: 耶。婆沙所レ引。卽是誠證也。依レ之章云。若
T2263_.66.0023b01: 謂二人天一。卽有二四時一。其二乘者。方便學法。是

T2263_.66.0023b02:

彼初學故。略不レ說

文

旣云二二乘方便學法一。

T2263_.66.0023b03: 知。可レ屬二初時敎一云事。但至二大乘得益一者。
T2263_.66.0023b04: 凡於二佛所說一有二顯了密意不同一。小乘經
T2263_.66.0023b05: 中說二大乘法一有二大乘益一。皆是祕密轉妙法
T2263_.66.0023b06: 輪也。阿含經時。無量菩薩入二初時一。遺敎經
T2263_.66.0023b07: 中說二唯心旨一。皆是雖レ非二彼經正旨一。頓悟菩
T2263_.66.0023b08: 薩常悟二中道一故。如來對二大機一說二甚深法一也。
T2263_.66.0023b09: 失二敎相大旨一。徒不レ可二劬勞一歟。於二義林章一

T2263_.66.0023b10:

者。旣有二大乘得益一故。云二已說大乘一歟

此義
未レ定

T2263_.66.0023b11:

靜可
レ案レ之

T2263_.66.0023b12: 尋云。阿含等ニモ雖三祕密轉ト &MT06279;

而有二大乘得
T2263_.66.0023b13: 益一。依二顯了談一不レ云二普爲乘敎一。若提謂經ノ
T2263_.66.0023b14: 大乘益等。是密意ナラハ依二顯了分齊一。可レ云二世
T2263_.66.0023b15: 間因果敎一。古師若致二此轉救一。彼此差異。何
T2263_.66.0023b16: 可レ辨耶　今云
T2263_.66.0023b17: 問。宗家意。鹿苑以前敎中。爲レ有下得二二乘聖
T2263_.66.0023b18: 果一類上。當如何　兩方。若有者。二乘得二聖
T2263_.66.0023b19: 果一。必依二四諦敎一。豈不レ聞二四諦法輪一之前。
T2263_.66.0023b20: 輒證二聖果一耶。況五比丘中。解憍陳稱。解二
T2263_.66.0023b21: 四諦一故若鹿苑以前。有下證二聖位一之類上。何
T2263_.66.0023b22: 至二四諦敎之時一。始立二解憍陳名一耶。依レ之

T2263_.66.0023b23:

見二妙經文一云卽趣二波羅奈一

乃至

爲二五比丘一

T2263_.66.0023b24: 說。是名二轉法輪一。便有二涅槃音及以阿羅漢法

T2263_.66.0023b25:

僧差別名一

云云

大師玄賛中。提謂經中不レ說二

T2263_.66.0023b26:

三乘同觀ノ四諦一故。不レ名二轉法輪一

云云

若不

T2263_.66.0023b27: レ說二四諦一者。定不レ可レ證二聖果一。若依レ之爾者。

T2263_.66.0023b28:

正披二提謂經一。二百賈人。得二須陀洹果一

云云

隨テ

T2263_.66.0023b29: 義燈ノ中。破二古師義一。謂提謂等。說二五戒本行
T2263_.66.0023c01: 經一時。通得二諸乘聖道一。不レ得レ云二初唯人天敎一。

T2263_.66.0023c02:

正爲

賈人一。不レ得レ云レ兼

文

明知。四諦敎前

T2263_.66.0023c03: 證二二乘果一云事
T2263_.66.0023c04: 答。釋二提謂經初果得益一。新羅寂法師作二二
T2263_.66.0023c05: 釋一。一云。現座得益。二云。非二卽座得一。顯一當得

T2263_.66.0023c06:

義一

文

退披二宗家解釋一。其旨同二初釋一仍可レ成

T2263_.66.0023c07: 申此義一也。凡於二法輪一有二通行別行不同一。以二
T2263_.66.0023c08: 鹿苑說一名二轉法輪一。卽依二三乘通行法輪一。三
T2263_.66.0023c09: 乘同觀二四諦一故也。若依二別行法輪一。雖二鹿苑
T2263_.66.0023c10: 以前一。亦有ヘシレ證二聖果一。卽提謂等經中說二初
T2263_.66.0023c11: 果得益一等也。依レ之見二法華攝釋一。今以レ理
T2263_.66.0023c12: 准ルニ。法輪有レ二。一者通行。三乘同ク觀二四諦
T2263_.66.0023c13: 理一故。二者別行。三乘觀レ境。得果差別。三七
T2263_.66.0023c14: 日後。名二轉法輪一。據二通行一說。若凡施爲。竝名二

T2263_.66.0023c15:

法輪一。依二別行一言。亦不二相違一。

文

若爾妙經誠

T2263_.66.0023c16: 說幷ニ解憍陳稱。皆依二通行ノ法輪一談レ之。
T2263_.66.0023c17: 何爲二相違一耶
T2263_.66.0023c18: 但至下不レ說二四諦一云難者上。人師釋云。提
T2263_.66.0023c19:
T2263_.66.0023c20:
T2263_.66.0023c21:
T2263_.66.0023c22:
T2263_.66.0023c23:
T2263_.66.0023c24:
T2263_.66.0023c25:
T2263_.66.0023c26:
T2263_.66.0023c27:
T2263_.66.0023c28:
T2263_.66.0023c29:

T2263_.66.0024a01:

謂經說二苦集二諦一不レ說二滅道二諦一

云云

按二