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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 00

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T2263_.66.0026a01: 滿一故。對二頓悟大乘一。已名二半滿一。爲二非漸悟
T2263_.66.0026a02: 定性二乘一說ヲモ亦名二半滿一。何定半字逗二
T2263_.66.0026a03: 漸機一。滿ノ字ノ對二直往一耶爲言　文只言二定性一。
T2263_.66.0026a04: 不レ指二二乘一。不レ言二大乘一。是則文言巧ニ&MT06279;含二
T2263_.66.0026a05: 二乘定性一也
T2263_.66.0026a06:   燈云。又云。半滿而爲二二時一。法苑所破。
T2263_.66.0026a07: 亦恐不レ當。經云。爲二聲聞一說二半字一。豈不
T2263_.66.0026a08: レ約レ逗レ機。故恐不レ爾。亦不レ解二彼法苑說
T2263_.66.0026a09: 意一。彼意不レ障三逗レ機而說爲二名半滿一。但
T2263_.66.0026a10: 不レ許下判爲一漸頓機一。說二於半滿一。名中漸頓
T2263_.66.0026a11: 敎上。爲二定性人一。亦說二半滿故一
T2263_.66.0026a12: 增明記云。○彼法苑意。不レ障三逗レ機而
T2263_.66.0026a13: 說。名爲二半滿一。但不レ許下判爲二漸機一說爲
T2263_.66.0026a14: 半敎一。爲二頓機一說。以爲中滿敎上。彼經文意。
T2263_.66.0026a15: 爲二定性人一。亦說二半滿一。豈定性人背二頓
T2263_.66.0026a16: 漸門一文可レ案二此意一也
T2263_.66.0026a17: 寫本云
T2263_.66.0026a18: 良算同學抄者中宗無雙之要書也。近
T2263_.66.0026a19: 日謂門客被寫一部之刻。範憲加其人
T2263_.66.0026a20: 數畢。仍任禪定院禪下貴命。寫法相宗
T2263_.66.0026a21: 法門簡要。幸逢佛法興隆之時。忽喜
T2263_.66.0026a22: 　神恩報謝之緣。于時元亨第四暦秋
T2263_.66.0026a23: 下旬天。雖令寫之義重仰之間。十一月
T2263_.66.0026a24: 二十六日於社頭宿所粗記其子細訖
T2263_.66.0026a25:   右筆前大僧正範憲春秋七十七
夏﨟六十六
T2263_.66.0026a26:   行末のながれ久しきしるべかな
T2263_.66.0026a27: 　　　　ふるき御法の水くきのあと
T2263_.66.0026a28: 論第一卷同學鈔第二終
T2263_.66.0026a29:
T2263_.66.0026b01:
T2263_.66.0026b02: 論第一卷同學鈔第三目次
T2263_.66.0026b03:
T2263_.66.0026b04:   種姓義上
T2263_.66.0026b05:   聞大乘經
T2263_.66.0026b06: 莊嚴不定
T2263_.66.0026b07: 瑜伽五姓
T2263_.66.0026b08: 衆生界增減
T2263_.66.0026b09: 大悲闡提
T2263_.66.0026b10: 瑜伽斷善
T2263_.66.0026b11: 果成因不成
T2263_.66.0026b12: 涅槃據理性
T2263_.66.0026b13: 無姓眞理
T2263_.66.0026b14: 楞伽第五無姓
T2263_.66.0026b15: 五難六答三方
T2263_.66.0026b16: 若有無漏
T2263_.66.0026b17:
T2263_.66.0026b18:
T2263_.66.0026b19: 論第一卷同學鈔第三
T2263_.66.0026b20:
T2263_.66.0026b21:   種姓義上
T2263_.66.0026b22:   聞大乘經
T2263_.66.0026b23: 問。三乘種姓不定者。聞二大乘經一。可レ有下取二二
T2263_.66.0026b24: 乘果一之類上耶　答。不レ可レ有二此類一也。兩
T2263_.66.0026b25: 方。若無二此類一者。三乘種姓。旣不二決定一。設
T2263_.66.0026b26: 聞二大乘經一。何必發二大心一耶。依レ之大品般若
T2263_.66.0026b27: 中。五百佛所。久修二前五波羅蜜一。六十菩薩。
T2263_.66.0026b28: 聞二般若深法一。證二羅漢果一。云云撲揚大師。引二
T2263_.66.0026b29: 今此文一。然實亦有下聞二於大乘一卽求レ小者上。
T2263_.66.0026c01: 云云 若依レ之爾者。樞要中。引二善勇猛般若
T2263_.66.0026c02: 說。若有二情類一。雖レ未三已入二正性離生一。而於二
T2263_.66.0026c03: 三乘一。性不定者。聞二此法一已。皆發二無上正等
T2263_.66.0026c04: 覺心一云云 經文無レ諍。不定性人聞二大乘經一。
T2263_.66.0026c05: 必發二大心一見。如何
T2263_.66.0026c06: 答。不定性人。雖レ具二三乘種姓一。大乘種姓最
T2263_.66.0026c07: 上殊勝。旣種姓内催外具二發心緣一。聞法根
T2263_.66.0026c08: 機純熟之時。何聞二大乘一。不二發心一耶。此時
T2263_.66.0026c09: 若不レ發二菩提心一者。發心何日耶。善勇猛般
T2263_.66.0026c10: 若說。足レ爲二誠證一。由レ之撲揚大師。引二此經
T2263_.66.0026c11: 文一。聞二大乘經一卽發二菩提一云云 但至二大品般
T2263_.66.0026c12: 若六十菩薩一者。若是說二定性二乘一歟。若
T2263_.66.0026c13: 有二大乘種姓一。何奉仕若干諸佛一。僅修二前五
T2263_.66.0026c14: 波羅蜜一全不レ修習般若波羅蜜一耶。爰知。定
T2263_.66.0026c15: 性二乘發心名二菩薩一也。彼善戒經及瑜伽
T2263_.66.0026c16: 地持等中。非二菩薩種姓一所レ發菩提心。名二不
T2263_.66.0026c17: 決定發心云云般若經六十菩薩者此類也次
T2263_.66.0026c18: 於二攝釋一者。正披二全文一云。法華會所。大分爲二
T2263_.66.0026c19: 彼退大聲聞一故。聞レ大後退求二小果一。然實亦
T2263_.66.0026c20: 有下聞二於大乘一卽レ求小者上。何以明レ之。故大品
T2263_.66.0026c21:
T2263_.66.0026c22:
T2263_.66.0026c23:
T2263_.66.0026c24:
T2263_.66.0026c25:
T2263_.66.0026c26:
T2263_.66.0026c27:
T2263_.66.0026c28:
T2263_.66.0026c29:
T2263_.66.0027a01: 經云六十菩薩。聞レ說二般若一。成二阿羅漢一云云
T2263_.66.0027a02: 意云。法華大爲二退大聲聞一。故趣二小果一人
T2263_.66.0027a03: 必退二大乘一。然聞二大乘一。有下得二小果一之類上。卽大
T2263_.66.0027a04: 品經所レ說定性類六十菩薩也爲言非レ謂三
T2263_.66.0027a05: 不定姓中亦有下聞二大乘一求レ小果者上歟
T2263_.66.0027a06:   莊嚴不定
T2263_.66.0027a07: 問。付二五性廢立一。且莊嚴論種性品。可レ說二不
T2263_.66.0027a08: 定種姓一耶　答。樞要中。引二莊嚴論一。證二五
T2263_.66.0027a09: 種性一。故說レ之歟。付レ之依二大師所釋一。披二莊
T2263_.66.0027a10: 嚴論之說一。有性＊之中。列二三乘之差別一。無性
T2263_.66.0027a11: 中。出二時邊畢竟二類一唯說二四種種性一。全
T2263_.66.0027a12: 不レ明二不定性一耶。若爾同二勝鬘經一。可下說二四
T2263_.66.0027a13: 種性一之文上。是以惠日論中。莊嚴種性品。不
T2263_.66.0027a14: レ說二不定性一云云如何
T2263_.66.0027a15: 答。莊嚴論說二五種性一者。非三唯出二今樞
T2263_.66.0027a16: 要一。法華玄賛。唯識本疏。其旨一同也。誠
T2263_.66.0027a17: 說二有性無性。種姓體一之處。雖レ無下明二不定
T2263_.66.0027a18: 性一之文上。說二不定性一下述二種性品類一。明出二
T2263_.66.0027a19: 不定種性人一如レ云下決定及不定。不退或退
T2263_.66.0027a20: 墮。遇レ緣如二次第一。品類有中四種上也。旣擧二遇
T2263_.66.0027a21: 緣退墮＊之類一。寧非二舍利弗等退類一耶。爰
T2263_.66.0027a22: 知。上出二種性不同雖レ列二三乘有性及無性
T2263_.66.0027a23: 二類一。意有性中兼二不定姓一。下明二種姓品類一。
T2263_.66.0027a24: 開說二不定種性人一也。一論始終。許二不定種
T2263_.66.0027a25: 姓一故。取爲二五種姓證一歟。但至二慧日論一者。
T2263_.66.0027a26: 彼ハ有人ノ意。莊嚴五姓。全同二楞伽一云云爲
T2263_.66.0027a27: レ難二彼義一。且依二一文一。而破レ之歟可レ思レ之
T2263_.66.0027a28:   瑜伽五姓文
T2263_.66.0027a29: 問。瑜伽論中。可レ說二五種姓一耶　答。樞要。本
T2263_.66.0027b01: 疏說二五種姓一。云云付レ之依二大師所釋一。披二
T2263_.66.0027b02: 本論前後一。二十一聲聞地。說二有般涅槃。無般
T2263_.66.0027b03: 涅槃法二類一。六十七決擇分。明二四種姓一。三十
T2263_.66.0027b04: 七。五十二卷。亦同說二四種姓一。更不レ說二不定
T2263_.66.0027b05: 姓一。若爾以二瑜伽論一。何備二五種性證據一。耶。
T2263_.66.0027b06: 是以傳教
大師		瑜伽ニハ無二此文一云云如何
T2263_.66.0027b07: 答。誠雖レ無三一處ト&MT06279;而列二五種姓一。一論上下。明
T2263_.66.0027b08: 說二五種姓一。本地分中。說二有般涅槃。無般涅
T2263_.66.0027b09: 槃二種補特伽羅一。其中般涅槃種姓人中。可
T2263_.66.0027b10: レ有二四種姓一。故三十七幷五十二兩卷。說二三
T2263_.66.0027b11: 乘定姓及畢竟無姓一。六十七卷文ニ明二聲聞。菩
T2263_.66.0027b12: 薩。不定。無性四種種性一。按二前後文明有二五
T2263_.66.0027b13: 種姓一。況聲聞地。獨覺地。菩薩地。各明二三乘
T2263_.66.0027b14: 法爾種姓一。是三乘定性也。第八十卷中。明二迴
T2263_.66.0027b15: 向菩提聲聞一。是不定種姓。又菩薩地文。說二
T2263_.66.0027b16: 住無種性補特伽羅等ノ&T069222;ヲ一。畢竟無性人也。總
T2263_.66.0027b17: 一論上下。明說二五種姓一。由レ之佛地論。由二
T2263_.66.0027b18: 法爾種姓一。列二五種姓一畢。如三餘經論廣說二其
T2263_.66.0027b19: 相一云云 如餘論者。卽瑜伽論也。靖邁等人師。
T2263_.66.0027b20: 指二瑜加上下文一。辨二五種姓一釋也。最澄等所
T2263_.66.0027b21: レ難。不レ詳二論文始末一。憖致二此難一也
T2263_.66.0027b22:   衆生界增減
T2263_.66.0027b23: 問。衆生界可レ有二增減一耶　答。宗家意。有二
T2263_.66.0027b24: 小分減義一。但無二增義一也。付レ之見二不增不減
T2263_.66.0027b25: 經說一。衆生界無二增減一云云如何
T2263_.66.0027b26: 答。宗家意。定性二乘許レ有二無餘灰斷一。是小
T2263_.66.0027b27: 分無減義耶。但於二不增不減輕一者。談二衆生
T2263_.66.0027b28: 界性眞如理一。不レ遮三衆生界事相邊有二一分減
T2263_.66.0027b29: 義一也。是惠日論等意也。別抄云。不增減經
T2263_.66.0027c01: 云。衆生界不增減不生滅者。知無一有下畢竟
T2263_.66.0027c02: 入二涅槃一者上。若有二定性入二無餘依一。彼經應
T2263_.66.0027c03: レ言二衆生界減一。解云。彼經約二衆生界理性一。
T2263_.66.0027c04: 而言下眞如理無二增減一故上。又解。彼云三衆生界
T2263_.66.0027c05: 不二增減一。而不四說云三衆生不二增減一。界言ハ總
T2263_.66.0027c06: 說二衆生界際一。非下約二衆生一而說上。故不二相違一
T2263_.66.0027c07: 云云瑜伽抄同レ之
T2263_.66.0027c08: 惠日論云。
T2263_.66.0027c09:   大悲闡提
T2263_.66.0027c10: 問。宗家意。可レ許二大悲闡提菩薩成佛一耶
T2263_.66.0027c11: 答。先德二傳。一云不成佛。二云成佛。付二二
T2263_.66.0027c12: 傳一共有レ疑。先付二不成佛義一。三祇四依因行
T2263_.66.0027c13:
T2263_.66.0027c14:
T2263_.66.0027c15:
T2263_.66.0027c16:
T2263_.66.0027c17:
T2263_.66.0027c18:
T2263_.66.0027c19:
T2263_.66.0027c20:
T2263_.66.0027c21:
T2263_.66.0027c22:
T2263_.66.0027c23:
T2263_.66.0027c24:
T2263_.66.0027c25:
T2263_.66.0027c26:
T2263_.66.0027c27:
T2263_.66.0027c28:
T2263_.66.0027c29:
T2263_.66.0028a01: 久積。自利利他功德已備。何虛修二因行一不
T2263_.66.0028a02: レ得二轉依果一耶。設雖二大悲菩薩一。何廢二酬因
T2263_.66.0028a03: 感果之理一耶。況龍樹智論中。以二文殊觀音
T2263_.66.0028a04: 等一。名二大悲菩薩一而見二餘經論說一。彼等大
T2263_.66.0028a05: 士過去唱二正覺一說。此豈非二大悲菩薩成佛
T2263_.66.0028a06: 證一耶。是以見二玄賛所釋一或云下觀音久已
T2263_.66.0028a07: 成佛。不レ捨二菩薩行一故。示爲中菩薩一。或述三驗
T2263_.66.0028a08: 此普賢。久已成佛。示現爲二菩薩一。次付二成佛
T2263_.66.0028a09: 之傳一。夫大悲闡提菩薩者。答二大悲深重之
T2263_.66.0028a10: 意樂一。發二盡衆生界之誓願一。衆生旣無レ盡。願
T2263_.66.0028a11: 力何有レ息。由レ之大乘經中。等シメテ二畢竟無性一。
T2263_.66.0028a12: 立似二闡提稱一。定知。無二成佛之期一也。是以
T2263_.66.0028a13: 樞要中。大悲菩薩。無二成佛期一云云 兩方有
T2263_.66.0028a14: レ疑如何
T2263_.66.0028a15: 答。闡提菩薩成佛不成佛。先德二義取
T2263_.66.0028a16: 捨難辨。但可レ成申成佛之義一也。凡大果
T2263_.66.0028a17: 不二獨感一。要由二萬行一。萬行不二空修一。要待二大
T2263_.66.0028a18: 果一。所以因行圓滿。莫レ不ト云&T069222;二果德成熟一。四智
T2263_.66.0028a19: 心品種子。由二能熏熏發一故。漸轉二劣品一齊二
T2263_.66.0028a20: 後後勝品一。因位功德漸增。金剛喩定現前。斷二
T2263_.66.0028a21: 佛果微細障一。引二極圓明純淨本識一。故因行
T2263_.66.0028a22: 滿足。果德圓滿者也。就レ中有二熏習一位。功
T2263_.66.0028a23: 德必增進。而闡提薩埵第八有漏故。定受二熏
T2263_.66.0028a24: 習一。若受レ熏者。何不レ至二圓滿佛果一。豈留二因
T2263_.66.0028a25: 位一盡二未來際一耶。是以見二論文一云。此四種性
T2263_.66.0028a26: 雖二皆本有一。而要熏發方得二現行一。因位漸增。佛
T2263_.66.0028a27: 果圓滿。不增不減。盡二未來際一云云但至二闡提
T2263_.66.0028a28: 名一者。凡此菩薩。依二盡衆生界願一。永不レ捨二
T2263_.66.0028a29: 菩薩道一故。内雖三成就四智菩提一尙立二闡
T2263_.66.0028b01: 提稱一也。謂自受用成道。必往二大自在宮一。
T2263_.66.0028b02: 有二受職灌頂儀式一。而闡提菩薩。緣起道理
T2263_.66.0028b03: 令然。圓鏡成事二智。雖二任運現前一。不レ學二
T2263_.66.0028b04: 成道儀式一。不レ唱二智處城覺一。故名二菩薩一也。
T2263_.66.0028b05: 故維摩經中。雖下得二佛道一轉中於法輪上。而不
T2263_.66.0028b06: レ捨二於菩薩之道一云云旣盡二未來際一不レ捨二菩
T2263_.66.0028b07: 薩道一故。談二此道理一處處云レ不二成佛一也
T2263_.66.0028b08:   尋云。宗家釋中。全無二成佛ト云釋一。此義亦
T2263_.66.0028b09: 難レ信者歟。是一　又若成佛者。刹那刹那轉
T2263_.66.0028b10: 增進故文。何除二大悲菩薩一耶是二又論七
T2263_.66.0028b11: 云。彼必生在淨居天上。大自在宮一。得二菩
T2263_.66.0028b12: 提一故云云又云。彼雖必往大自在宮等云云
T2263_.66.0028b13: 准二此文一。頓漸諸菩薩。皆往二大自在宮一成
T2263_.66.0028b14: レ覺見有下不レ唱二智處城覺一之類上者。豈不レ違二
T2263_.66.0028b15: 此文一耶是三今云。　先可レ云レ有二闡提菩薩
T2263_.66.0028b16: 成佛一之釋之難。未レ知二其旨一。功德增進故。
T2263_.66.0028b17: 自然成佛之義。同二餘菩薩一。何別論レ之耶。
T2263_.66.0028b18: 得二闡提名一之邊。皆談二菩薩願力一故。不
T2263_.66.0028b19: 成佛云也。經論中。說二大悲菩薩相一處。全
T2263_.66.0028b20: 不レ可レ有二成佛之文一歟。唯除大悲盡生界
T2263_.66.0028b21: 願者。闡提菩薩。不レ捨二菩薩道一故。曰二菩
T2263_.66.0028b22: 薩一也。雖レ然。第八旣成二無漏一畢。無二熏習增
T2263_.66.0028b23: 進之義一故。刹那增進之文ニハ除レ之也。同二
T2263_.66.0028b24: 餘佛果一。雖レ不レ可二別論レ之。願力之邊。尙
T2263_.66.0028b25: 菩薩故。說二八地已上功德增進之義一。除レ之
T2263_.66.0028b26: 歟。彼必生在者。諸頓漸二類菩薩。有二成道
T2263_.66.0028b27: 儀式一。必往二自在宮一。百劫修二千三味一。千劫
T2263_.66.0028b28: 學二佛威儀一。得ト二菩提一說也。闡提別事也。
T2263_.66.0028b29: 故自此文中ニハ偏可レ思レ之
T2263_.66.0028c01:   尋云。宗家所釋。全無二成佛釋一。立二成佛
T2263_.66.0028c02: 之義一。誰人信レ之哉。次若成佛者義燈中。
T2263_.66.0028c03: 刹那刹那轉增進故ノ文ニ除二大悲菩薩一如
T2263_.66.0028c04: 何。次雖レ成熟四智菩提一。不レ往二自在宮一
T2263_.66.0028c05: 云事非レ明。頓漸二悟菩薩ハ雖レ列。皆往二
T2263_.66.0028c06: 大自在宮一。坐二大寶花王座一。成二等正覺一
T2263_.66.0028c07: 見タリ故論七云。彼必生在淨居天上大
T2263_.66.0028c08: 自在宮一。得二菩提一故云云答。先無二成佛之
T2263_.66.0028c09: 釋一云難。未レ知二由來一。功德增進故自成
T2263_.66.0028c10: 佛義。同二於餘菩薩相一。說レ之釋レ之諸文。
T2263_.66.0028c11: 皆可レ判二成佛之旨一也。唯除大悲盡生界
T2263_.66.0028c12: 願者。談二願力ノ邊一也。若不レ爾者。只可
T2263_.66.0028c13:
T2263_.66.0028c14:
T2263_.66.0028c15:
T2263_.66.0028c16:
T2263_.66.0028c17:
T2263_.66.0028c18:
T2263_.66.0028c19:
T2263_.66.0028c20:
T2263_.66.0028c21:
T2263_.66.0028c22:
T2263_.66.0028c23:
T2263_.66.0028c24:
T2263_.66.0028c25:
T2263_.66.0028c26:
T2263_.66.0028c27:
T2263_.66.0028c28:
T2263_.66.0028c29:
T2263_.66.0029a01: 云二唯除大悲一。何別云二盡生界願一耶。或
T2263_.66.0029a02: 大悲菩薩第八。成二無漏一故。不レ受レ熏也。
T2263_.66.0029a03: 故無二增進之義一。故除二闡提菩薩一。闡提菩
T2263_.66.0029a04: 薩。不レ捨二菩薩道一故。尙除レ之也。須レ同二
T2263_.66.0029a05: 餘佛果一不レ論レ之。依二願力一尙名二菩薩一故
T2263_.66.0029a06: 也。彼必生在等者。談二餘菩薩一也。闡提ハ
T2263_.66.0029a07: 別事也。大悲菩薩。非レ無二此能一。願力殊
T2263_.66.0029a08: 勝ニ&MT06279;無二成道儀式一也
T2263_.66.0029a09: 成佛不成佛二義大旨注レ之。委細後可
T2263_.66.0029a10: レ思レ之也
T2263_.66.0029a11: 又不成佛義云。闡提菩薩源出二楞伽經說一。
T2263_.66.0029a12: 而說下若諸衆生不レ入二涅槃一。我亦不入。全
T2263_.66.0029a13: 不レ許二成佛之旨一。爰知。別有二大悲闡提種姓一。
T2263_.66.0029a14: 異二餘菩薩一云事。然則盡衆生界願。更無二
T2263_.66.0029a15: 圓滿期一。不入涅槃之誓。獨有二此菩薩一。種姓ニ
T2263_.66.0029a16: 被レ催。雖レ修二三祇因行一。願力被レ拘。不レ得二四
T2263_.66.0029a17: 智菩提一也。是以樞要云四以下衆生界無二盡
T2263_.66.0029a18: 時一故。無姓有情。不中成佛上故。大悲菩薩。無乙成
T2263_.66.0029a19: 佛期四。義燈云。唯除二大悲盡生界願一。十地滿
T2263_.66.0029a20: 已。可レ無二增進一云云加レ之惠日論中云。盡二
T2263_.66.0029a21: 衆生界一故。常不レ作レ佛。撲揚大師判下大悲菩
T2263_.66.0029a22: 薩無二成佛一故上。凡一宗祖師。擧二成不成佛
T2263_.66.0029a23: ＊之義一。五性家。誰人疑レ之耶。但於二酬因
T2263_.66.0029a24: 感果之難一者。旣由二深重大悲一起二盡生界願一。
T2263_.66.0029a25: 若許二成佛一者。又背二酬因感果之理一不成佛
T2263_.66.0029a26: 之傳還順二因果之理一。智度論說此義證
T2263_.66.0029a27: 也。彼論中。觀音文殊等。雖二修行滿一。依二悲願
T2263_.66.0029a28: 力一。久住二生死一。不レ取二正覺一云云何爲レ難耶。
T2263_.66.0029a29: 但諸敎中。觀音文殊等成佛者。更非レ難。
T2263_.66.0029b01: 觀音ヲハ過去正法明如來。未來ニハ普光功德山
T2263_.66.0029b02: 王佛文文殊ハ昔歡喜藏摩尼寶積佛。今龍種
T2263_.66.0029b03: 上智尊王佛云云 若實成道者。何再成レ覺
T2263_.66.0029b04: 耶。明知。大悲菩薩爲二利生一。三世中現二八相
T2263_.66.0029b05: 作佛一歟。玄賛所釋。且依二敎施設一。云二久成
T2263_.66.0029b06: 佛一也。對二前作佛一尙菩薩故。云三示現爲二菩
T2263_.66.0029b07: 薩一歟
T2263_.66.0029b08:   尋云。大悲闡提菩薩。留二何位一耶。若金剛
T2263_.66.0029b09: 心者。旣斷二佛果障一。其第二念。豈非二解脫
T2263_.66.0029b10: 道一耶。況以二分段實身一。利レ生。是殊勝大
T2263_.66.0029b11: 悲也。八地已上。以二化身一利レ生。望二餘菩
T2263_.66.0029b12: 薩一有二何勝能一耶。況金剛心已前。往二大
T2263_.66.0029b13: 自在宮一。學二佛威儀一。若不成佛者。何學二佛
T2263_.66.0029b14: 威儀一耶。加レ之金剛心一刹那也。何至二彼
T2263_.66.0029b15: 位一。盡二未來際一耶。若不レ至二金剛心一者。更
T2263_.66.0029b16: 留二何位一耶。就レ中因成果不成句ニ取レ之。
T2263_.66.0029b17: 知。因位分齊究竟云事
T2263_.66.0029b18: 今云。料簡非レ一。且金剛心留也。因成果
T2263_.66.0029b19: 不成之句。十地滿已之釋。以爲二其證一。雖
T2263_.66.0029b20: レ斷二佛果障一。願力有レ限。不レ昇二佛果一。不レ至二
T2263_.66.0029b21: 解脫道一故。不レ捨二異熟識一也。但佛威儀ヲモ
T2263_.66.0029b22: 不レ學レ之歟。可二成佛一之人コソ。學ハン二其威儀ヲハ一。
T2263_.66.0029b23: 闡提菩薩。何有二此義一耶。可レ尋次若留二分
T2263_.66.0029b24: 段一。分段業因ハ有レ盡。聖者不レ造二新業一。何
T2263_.66.0029b25: 等二餘菩薩一耶。金剛心一刹那ナリト者。顯二事
T2263_.66.0029b26: 究竟スル時節一。依二別願力一。雖二已圓滿究竟一。
T2263_.66.0029b27: 窮二未來際一不レ可レ疑耶
T2263_.66.0029b28: 又尋云。大悲闡提ノ菩薩第八識。受レ熏否。
T2263_.66.0029b29: 若受ト者。功德可レ增。論釋二佛果一云。彼若能
T2263_.66.0029c01: 熏。便非二圓滿一。前後佛果。應レ有二勝劣一云云
T2263_.66.0029c02: 疏釋二此文一云。更增二新種一便非二圓滿一。諸佛。
T2263_.66.0029c03: 有二勝劣一功德多少故云云准レ之熏習シハ必增
T2263_.66.0029c04: 進也。若不レ受者。有漏第八。不レ受レ熏耶。今
T2263_.66.0029c05: 云。熏習必增進者。是通途理也。大悲闡提ハ
T2263_.66.0029c06: 是別事也。不レ至二佛果圓滿位一故。雖レ有二熏
T2263_.66.0029c07: 習一。由二別願力一。不レ進二佛果一。論疏文存下不二圓
T2263_.66.0029c08: 滿一位有中熏習之義上佛果受レ熏。非二圓滿極
T2263_.66.0029c09: 位一云也。闡提菩薩。居二因位一未二圓滿一故。受
T2263_.66.0029c10: レ熏。無レ失　此事甚難可レ學也
T2263_.66.0029c11: 故菩提院云。八地以上菩薩。入二生空滅
T2263_.66.0029c12: 定一之時。雖レ無二熏習一。旣有二增進義一。別解脫
T2263_.66.0029c13:
T2263_.66.0029c14:
T2263_.66.0029c15:
T2263_.66.0029c16:
T2263_.66.0029c17:
T2263_.66.0029c18:
T2263_.66.0029c19:
T2263_.66.0029c20:
T2263_.66.0029c21:
T2263_.66.0029c22:
T2263_.66.0029c23:
T2263_.66.0029c24:
T2263_.66.0029c25:
T2263_.66.0029c26:
T2263_.66.0029c27:
T2263_.66.0029c28:
T2263_.66.0029c29:
T2263_.66.0030a01: 戒思種無心位ニセ旣有二增進義一。准レ之可レ增
T2263_.66.0030a02: 之處ニハ雖レ無二熏習一。增進。不レ可レ增位ニハ雖レ有二
T2263_.66.0030a03: 熏習一。不增也。仍有ラハ二熏習一。必可二增進一云
T2263_.66.0030a04: 事未定也云云
T2263_.66.0030a05: 此事設不レ可レ然。無二熏習一位。尙依二定前熏
T2263_.66.0030a06: 發一增進。況有二熏習一時。定可二增進一也。此
T2263_.66.0030a07: 爲ヘシ二重難一。不レ爲爲二潤色一
T2263_.66.0030a08:   答。大悲闡提所レ至。料簡非レ一。且金剛
T2263_.66.0030a09: 心也。住二十地滿已釋一。有二何疑殆一耶。因
T2263_.66.0030a10: 位至極。名二金剛心一。轉增進故。任運流
T2263_.66.0030a11: 至。設雖二衆生界未盡一。蓋レ學二佛陀威儀一。
T2263_.66.0030a12: 雖レ至二金剛心一。一念願力被レ拘。未レ斷二佛
T2263_.66.0030a13: 果障一。不レ至二解脫一之故。又不レ捨二異熟識一
T2263_.66.0030a14: 也。次若分段。分段業因有レ盡。聖者不
T2263_.66.0030a15: レ造一新業一。何盡二未來際一耶。設至二八地已
T2263_.66.0030a16: 上一。不&MT06279;二成佛一利レ生。何異二餘薩埵一耶。次
T2263_.66.0030a17: 金剛心一刹那者。顯二後位事究竟時節一。
T2263_.66.0030a18: 雖レ爾不レ遮下一刹那圓滿了。依二別願力一。
T2263_.66.0030a19: 度度起レ之。窮中未來際上而已
T2263_.66.0030a20: 又尋云。大悲闡提菩薩第八識。受レ熏不。
T2263_.66.0030a21: 若更者。功德可二增進一。受二熏習一必增故。
T2263_.66.0030a22: 論釋二佛果一。彼若能熏。便非二圓滿一。前後
T2263_.66.0030a23: 佛果。應レ有二勝劣一文　疏釋二此文一。更增二新
T2263_.66.0030a24: 種一。便非二圓滿一。諸佛有二勝劣一。功德多少
T2263_.66.0030a25: 故云云 此則存下熏レハ二種子一。必增進之道
T2263_.66.0030a26: 理上也。若不レ受者。有漏第八識。不レ受レ熏
T2263_.66.0030a27: 者。大違二性相一如何
T2263_.66.0030a28: 瑜伽斷善
T2263_.66.0030a29: 問。瑜伽論中可レ說二斷善闡提一耶。答。第五無
T2263_.66.0030b01: 性中。不レ說レ之也。進云。要云。瑜伽。楞伽二種
T2263_.66.0030b02: 斷善云云付レ之。依二大師所釋一。披二本論說一。列ルニ二
T2263_.66.0030b03: 五種姓一。唯說二畢竟無性一。不レ說二斷善者一如何｣
T2263_.66.0030b04: 答。先德消レ文其意非レ一。或瑜伽心。第五
T2263_.66.0030b05: 種姓中。雖レ不レ列二斷善一。第一第四ノ中兼說
T2263_.66.0030b06: レ之。故下文云。瑜伽據レ理。五性類別ナルヲ以。縱斷
T2263_.66.0030b07: 善者。入二前性中一。據レ用雖レ無。種體有故。大悲ト
T2263_.66.0030b08: 斷善。卽是第一。或第四中云云或上ニ楞伽ハ但
T2263_.66.0030b09: 說下具二前二性一有中性闡提上。莊嚴ハ通說ト二有性ト
T2263_.66.0030b10: 無性ノ二種闡提一述ヘ畢。結&MT06279;云二瑜伽楞伽二種
T2263_.66.0030b11: 斷善一。豈非二文誤一耶。依レ之改可レ云二莊嚴楞
T2263_.66.0030b12: 伽一也。或云。今云。難二初義一云。見二文次第一。
T2263_.66.0030b13: 述二第五姓一了。如レ此釋。何云レ爾耶。次義頗
T2263_.66.0030b14: 難二信受一歟
T2263_.66.0030b15:   果成因不成
T2263_.66.0030b16: 問。要中付下於二五種姓一。分別因果成不成一。且
T2263_.66.0030b17: 果成因不成句體トハ何物耶。進云。要中斷善者
T2263_.66.0030b18: 也。付レ之。凡斷善者。有性者暫斷二善根一也。
T2263_.66.0030b19: 當二必修レ因。遂定至果。是以談レ現。因果
T2263_.66.0030b20: 俱不レ成。故應二是俱非句一。論レ當因果俱成。
T2263_.66.0030b21: 何不レ云二俱句一耶。更指二何時一爲二果成因不
T2263_.66.0030b22: 成句體一耶。若爾證二三乘極位一者。可レ爲二此
T2263_.66.0030b23: 句體一耶
T2263_.66.0030b24: 答。四句廢立隨二義門宜一。何强難二其義齊一。況
T2263_.66.0030b25: 思二酬因感果之理一。因在レ前果有レ後。故現
T2263_.66.0030b26: 可レ有之。因無故云二因不成一。當レ有二其果一故。
T2263_.66.0030b27: 爲二果成一也。所レ望各別。何强疑二其不同一耶。
T2263_.66.0030b28: 因於レ現論レ之。果付レ當判レ之。有二何失一
T2263_.66.0030b29:   涅槃據理性
T2263_.66.0030c01: 問。掌中樞要中。依二諸經論說一。立二五種姓一。
T2263_.66.0030c02: 爾者涅槃經一切衆生悉有佛性之文。何
T2263_.66.0030c03: 會レ之耶　進云。涅槃據二理性及行性中小
T2263_.66.0030c04: 分一切一云云 付レ之二釋俱有レ疑先付二初釋一。
T2263_.66.0030c05: 總見二所說佛性一。云三首楞嚴定名二佛性一。全非二
T2263_.66.0030c06: 理佛性一。別尋二所引經文一。述二悉皆當得阿耨
T2263_.66.0030c07: 菩提一。明說二行佛性一。解釋之旨豈叶二經文一耶｣
T2263_.66.0030c08: 次付二後釋一一切衆生悉有佛性之文。廣兼二
T2263_.66.0030c09: 所有有情一凡有心者。悉皆當得之說。僅簡二草
T2263_.66.0030c10: 木等非情一。如何
T2263_.66.0030c11: 答。樞要二會釋。非レ解二一文一。是釋別別文也
T2263_.66.0030c12: 經上文云。一切衆生悉有二佛性一。如來常住
T2263_.66.0030c13: 無レ有二變易一云云是指二常住理性一名二佛性一
T2263_.66.0030c14: 也。故會レ之云二涅槃據理性一也。下文說二乳酪
T2263_.66.0030c15: 等譬喩一畢。衆生亦爾。悉皆有心。凡有心者。
T2263_.66.0030c16: 悉皆當レ得二阿耨菩提一。以二是義一故。我常宣說
T2263_.66.0030c17: 一切衆生。悉有二佛性一云云是說二行佛性一也。
T2263_.66.0030c18: 及行性中少分一切者。會二此文一也。今此二
T2263_.66.0030c19: 會釋源出二佛地論說一。卽彼文云。雖丙諸經
T2263_.66.0030c20: 中宣說一切有情之類。皆有二佛性一皆當乙作
T2263_.66.0030c21:
T2263_.66.0030c22:
T2263_.66.0030c23:
T2263_.66.0030c24:
T2263_.66.0030c25:
T2263_.66.0030c26:
T2263_.66.0030c27:
T2263_.66.0030c28:
T2263_.66.0030c29:
T2263_.66.0031a01: 佛甲。然就二眞如法身ノ佛性一。或就二少分一切有
T2263_.66.0031a02: 情一。等云云故云三首楞嚴定名爲二佛性一。述二凡
T2263_.66.0031a03: 有心者悉皆當得。是依二行佛性一論レ之。爲二初
T2263_.66.0031a04: 會釋一非レ難歟。就二後釋一經凡有心者。是非二
T2263_.66.0031a05: 六識八識等心一。是指二無漏心種一也。故別抄云。
T2263_.66.0031a06: 此約レ有二大乘無漏及不定性無漏心種一而言。
T2263_.66.0031a07: 不三說言二一切有心者。皆得成佛一。經意祕密。
T2263_.66.0031a08: 故不二相逢一。云云 經文旣言下具二無漏心種一
T2263_.66.0031a09: 一切衆生皆得中成佛上。知是少分一切也
T2263_.66.0031a10:   此事遂不レ可レ存レ之。可レ知別義耳
T2263_.66.0031a11:   無性眞理
T2263_.66.0031a12: 問。無性有情所具眞理。可レ名二佛性一耶
T2263_.66.0031a13: 兩方。若名二佛性一者。事理必相依。相性非二一
T2263_.66.0031a14: 異一。而無性有情全闕二三乘種姓一。何以二彼眞
T2263_.66.0031a15: 理一名二佛性一耶。依レ之淄洲大師。以二無性眞
T2263_.66.0031a16: 理二不トレ名二佛性一釋給ヘリ　若依レ之爾者。樞要
T2263_.66.0031a17: 中會二契經ノ一切衆生悉有佛性之文一。據二理
T2263_.66.0031a18: 性一說。云云 知。無性有情具二理佛性一云事｣
T2263_.66.0031a19: 今云。無性眞理。或名二佛性一。或不レ名二佛性一。可
T2263_.66.0031a20: レ有二二義門一也。則惠日論ノ上下。許二二門一也。
T2263_.66.0031a21: 上文云。故知。無性煩惱覆レ眞。名爲二佛性一。非
T2263_.66.0031a22: 必行性者。無性有情ニ。有二能覆藏煩惱一。名二空
T2263_.66.0031a23: 如來藏一。故ニ以二所覆眞理一。名二不空如來藏ト一。卽
T2263_.66.0031a24: 名二佛性ト一也。是以涅槃經中。就二理佛性一說二一
T2263_.66.0031a25: 切衆生悉有佛性一也。又說二非佛性ハ牆壁瓦石
T2263_.66.0031a26: 無情之物一。知。有情中。無下不レ具二佛性一之人上云
T2263_.66.0031a27: 事。或雖レ具二理性一。旣無一行性一故。不レ名二佛性一。
T2263_.66.0031a28: 無二自成佛&MT06279;顯レ理之義一故也。卽依二此義一會レ經
T2263_.66.0031a29: 云。瓦石全非。故對レ生簡。衆生無ト者。且隱&MT06279;
T2263_.66.0031b01: 不レ論云云 意云。非佛性中。擧コト二瓦石一者。且
T2263_.66.0031b02: 說下全非二佛性一之物上也。無性ニハ有二二義門一。其
T2263_.66.0031b03: 中不レ名二佛性一之門。且隱不レ論爲言全非之全
T2263_.66.0031b04: 字。且隱且ノ言。有二深意一歟
T2263_.66.0031b05:   或具理行有性或具レ理非レ行無性或二皆無
T2263_.66.0031b06: 瓦石
T2263_.66.0031b07: 答。凡無性有情。不二成佛一故。現無二涅槃法一。故
T2263_.66.0031b08: 不レ名二佛性一。有種性人。顯二眞理一之時。無分別
T2263_.66.0031b09: 智之前ニ。無性眞理顯現。望二有性人一。顯無
T2263_.66.0031b10: 性眞理一。名二佛性一也。慈恩淄洲解釋。各存二
T2263_.66.0031b11: 一邊一。仍無二過失一
T2263_.66.0031b12:   難云。有性之前。理體一故。無性眞如。名二
T2263_.66.0031b13: 佛性一者。非情之理。與二有情＊之理一是一
T2263_.66.0031b14: 也。豈不レ名二佛性一。若名者。違二惠日論一。
T2263_.66.0031b15: 卽彼文云。瓦石全非云云 如何
T2263_.66.0031b16: 會云。涅槃經三十七云。非佛性者。所謂
T2263_.66.0031b17: 一切牆壁瓦石無情之物。離二如是等無情
T2263_.66.0031b18: 之物一。是名二佛性一云云惠日論云。瓦石全非。
T2263_.66.0031b19: 故對生簡。衆生無者。且隱不論云云 以二無
T2263_.66.0031b20: 性眞理一。名二佛性一。非情ハ無二覺知義一故。不
T2263_.66.0031b21: レ名二佛性一。故且簡レ之也
T2263_.66.0031b22:   楞伽第五無性
T2263_.66.0031b23: 問。付二五種姓ノ廢立一。且楞伽經ノ第五無性。爲二
T2263_.66.0031b24: 畢竟無性一將如何　兩方。若說二畢竟無性一
T2263_.66.0031b25: 者。披二楞伽經說一。尋二第五無性一。出二大悲斷善ノ
T2263_.66.0031b26: 二類一。未レ擧二畢竟無性一。依レ之樞要ニハ云三楞伽ハ
T2263_.66.0031b27: 依二有性一。淄洲判二楞伽五姓皆是有性一。若由
T2263_.66.0031b28: レ之爾者。諸乘章中。第五方是人天之乘云云
T2263_.66.0031b29: 是豈非二畢竟無性一耶
T2263_.66.0031c01: 答。凡楞伽說二五種姓一。其說非レ一。第二卷集
T2263_.66.0031c02: 一切佛法品初文。說二五種姓一。三乘。不定。斷
T2263_.66.0031c03: 善。大悲也。今樞要幷法華玄賛。云三楞伽依二
T2263_.66.0031c04: 有性一此意也。第八卷化品中。說二五性一。三乘
T2263_.66.0031c05: 及非乘。諸佛無量乘云云 無量乘者。不定姓
T2263_.66.0031c06: 也。非乘者。非レ具二三乘種姓一故。指二畢竟無
T2263_.66.0031c07: 性一。爲二非乘一也。章釋指二化品文一也。非二相
T2263_.66.0031c08: 違一
T2263_.66.0031c09:   五難六答三方
T2263_.66.0031c10: 問。瑜伽論中。以二五難六答一。成レ有二無性有
T2263_.66.0031c11: 情一。爾者爲二大乘實義一。當如何　答。可レ云二
T2263_.66.0031c12: 大乘實義一也。付レ之分別部立二有性一。薩婆多
T2263_.66.0031c13: 立二無性一。有二五難六答一。誰知レ不レ載二彼難答一
T2263_.66.0031c14: 耶。是以見二佛性論說一明ト&MT06279;二兩部諍論一。出二
T2263_.66.0031c15: 五難六答一。其文勢全同二瑜伽一。定知瑜加論
T2263_.66.0031c16: 隨二轉彼義一云事。況天親論主明二分別部一。成二
T2263_.66.0031c17:
T2263_.66.0031c18:
T2263_.66.0031c19:
T2263_.66.0031c20:
T2263_.66.0031c21:
T2263_.66.0031c22:
T2263_.66.0031c23:
T2263_.66.0031c24:
T2263_.66.0031c25:
T2263_.66.0031c26:
T2263_.66.0031c27:
T2263_.66.0031c28:
T2263_.66.0031c29:
T2263_.66.0032a01: 悉有佛性之義一。若慈氏本意。許二無性有情一
T2263_.66.0032a02: 天親豈難レ之耶。加之五難六答中引二阿含
T2263_.66.0032a03: 經一爲二其證一。若大乘實義者。何引二小乘經一耶
T2263_.66.0032a04: 答。自宗意依二五分瑜伽誠說一。立二一分無
T2263_.66.0032a05: 性之宗義一誰人以二瑜伽文一。爲レ隨轉小乘
T2263_.66.0032a06: 說一耶。是以見二瑜伽本論前後一。聲聞地ニハ以二
T2263_.66.0032a07: 六種相一。明二畢竟無性一。至二下決擇分一。牒二本地
T2263_.66.0032a08: 分說一。作二五難六答一。委成立無性人一。明知。
T2263_.66.0032a09: 慈氏本意ナリト云事。但佛性論所引兩部所諍
T2263_.66.0032a10: 五難六答。雖レ同二瑜伽一。更不レ可レ同二彼此一。若
T2263_.66.0032a11: 強義同故小乘義者。涅槃經等述二悉有佛性
T2263_.66.0032a12: 之旨一。同二分別部一。豈以二彼經一說爲二隨轉說一耶。
T2263_.66.0032a13: 爰知難答大旨雖レ同。大小所說異也。例如下
T2263_.66.0032a14: 唯識破二有部十四不相應一同中經部能破上。　況
T2263_.66.0032a15: 有部立二修得佛性一。瑜伽說二法爾佛性一。彼此遙
T2263_.66.0032a16: 異。豈同二彼部一耶。次佛性論天親所製也。
T2263_.66.0032a17: 尤可レ翫二五種差別之旨一。旣立二悉有佛性之
T2263_.66.0032a18: 宗一。頗非二世親本意一歟。以知家依三藏
T2263_.66.0032a19: 任二自所解加增此詞一。次五難六答中引
T2263_.66.0032a20: 阿含者。設雖二小乘經一何不レ爲レ證耶。彼如三七
T2263_.66.0032a21: 八二識敎證引二解脫阿含等說一就レ中惠日論
T2263_.66.0032a22: 中會二他師此難一云。阿含之名大小通稱云云
T2263_.66.0032a23: 若依二此義一所引阿含大乘經。彌非レ難歟
T2263_.66.0032a24:   私云。佛性論引二小乘兩部諍論一且朋二分
T2263_.66.0032a25: 別部意一。破二有部義一也。分別部許三第一義
T2263_.66.0032a26: 理生二諸法一故。朋二彼義一成二理佛性一。不レ遮下
T2263_.66.0032a27: 瑜伽依二行佛性一有無一。說中種姓差別上也。
T2263_.66.0032a28: 可レ思レ之
T2263_.66.0032a29: 問。付二瑜伽論所說五難六答一。旦敎理竝違
T2263_.66.0032b01: 答中敎者。大乘經歟。當小乘經歟。兩方
T2263_.66.0032b02: 若若大乘經者。佛性論中。標二又阿含說一。引二
T2263_.66.0032b03: 今此種種界性文一。旣云二阿含說一。知小乘經云
T2263_.66.0032b04: 事。況樞要中釋二敎理竝違答一。卽唯識云。有
T2263_.66.0032b05: 性法爾云云退見二今論第二卷一。引二契 經說一。一
T2263_.66.0032b06: 切有情。無始時來。有種種界。如二惡叉聚一。法
T2263_.66.0032b07: 爾而有云云本疏釋二此文一云此卽三乘通信
T2263_.66.0032b08: 之經云云又次上文＊云。大莊嚴論亦引此經
T2263_.66.0032b09: 云云 而莊嚴所引多界經同二瑜伽一也。若
T2263_.66.0032b10: 依レ之爾者。五難六答大乘實義一云事難
T2263_.66.0032b11: レ信耶。依レ之慧日論ニ大乘經云云加レ之顯揚
T2263_.66.0032b12: 論中以二五道理一成立種姓差別一。則載二瑜伽
T2263_.66.0032b13: 此文一。而彼論云。種性差別。大乘言敎。是如
T2263_.66.0032b14: 來說云云
T2263_.66.0032b15: 答種種界姓文。是多界經說也。唯識疏指
T2263_.66.0032b16: レ之云。此卽三乘通信之經。毘婆沙等前分。亦
T2263_.66.0032b17: 有二此文一云云 旣云二三乘通信經一。豈大乘敎
T2263_.66.0032b18: 耶。又小乘論引二此文一。知。非二大乘經一云事。設
T2263_.66.0032b19: 雖二小乘經一。何引不レ證二大乘實義一如三七八二
T2263_.66.0032b20: 識理證。皆引二共許敎一也。慧日論ノ釋ハ。寶法師
T2263_.66.0032b21: 以レ云ルヲ二阿含說一。五難六答非二大乘實義一云云
T2263_.66.0032b22: 乘二此義一阿含之名。通二大乘經一。豈以レ云二阿含一。
T2263_.66.0032b23: 定執二小乘經一耶爲言非レ云二所引經實是大乘一
T2263_.66.0032b24: 歟。次顯揚論第二十卷初云。種姓差別。大乘
T2263_.66.0032b25: 言敎。是如來說者。指二楞伽一。無上依等大乘經
T2263_.66.0032b26: 說。下文答ト&MT06279;二云何種姓差別五種道理之問一。
T2263_.66.0032b27: 諸有情界。有二種種一非一。有情界等ト者旣引二
T2263_.66.0032b28: 多界經一。是小乘經也。先後引二別別經一。不レ可
T2263_.66.0032b29: レ爲レ難耶
T2263_.66.0032c01: 問。瑜伽論中。成ト&MT06279;二無性有情一。出二五難六答一。爾
T2263_.66.0032c02: 者第一敎理竝違答義。如何釋レ之耶。答　
T2263_.66.0032c03: 經言。諸有情類。有種種界性乃至下劣界性
T2263_.66.0032c04: 云云若無二無性一有情違二此經說一。無性卽是
T2263_.66.0032c05: 下劣界故也。付レ之敎中說二下劣勝妙界性一。
T2263_.66.0032c06: 其義非二一准一。或以二聲聞乘性一對二菩薩一。名二下
T2263_.66.0032c07: 劣界一。或上下二界相對。以二欲界一爲二下劣界一。
T2263_.66.0032c08: 今經文所說下劣界性。何必無性有情耶。
T2263_.66.0032c09: 依レ之本論下文以二欲界一名二下劣一。顯揚論
T2263_.66.0032c10: 下劣界外。出二無般涅槃法之類一。爰知。下劣
T2263_.66.0032c11:
T2263_.66.0032c12:
T2263_.66.0032c13:
T2263_.66.0032c14:
T2263_.66.0032c15:
T2263_.66.0032c16:
T2263_.66.0032c17:
T2263_.66.0032c18:
T2263_.66.0032c19:
T2263_.66.0032c20:
T2263_.66.0032c21:
T2263_.66.0032c22:
T2263_.66.0032c23:
T2263_.66.0032c24:
T2263_.66.0032c25:
T2263_.66.0032c26:
T2263_.66.0032c27:
T2263_.66.0032c28:
T2263_.66.0032c29:
T2263_.66.0033a01: 界者。非二無性有情一云事。是以震旦人師。
T2263_.66.0033a02: 上下二界相對。名二勝妙下劣一云云如何
T2263_.66.0033a03: 答。正見二本論上下文一下明二縱轉不成答一。無
T2263_.66.0033a04: 般涅槃法下劣界者。安住如是下劣界中
T2263_.66.0033a05: 云云 下劣界者。無性有情云事。源出二慈氏
T2263_.66.0033a06: 所說一。誰人疑之耶。爰知。闕二三乘聖種一人。
T2263_.66.0033a07: 名二下劣界性一。有二三乘種姓一者。名二勝妙界性一
T2263_.66.0033a08: 也。若依二三界差別一分別勝妙下劣一者。一
T2263_.66.0033a09: 切凡夫皆具二三界種子一。併可レ通一勝妙下劣
T2263_.66.0033a10: 二界性一歟。若爾下劣勝妙。爲二各別種姓一。頗
T2263_.66.0033a11: 似無レ由。但至二顯揚論文一者。旣顯揚瑜伽
T2263_.66.0033a12: 支分ナルカ故。爲レ釋瑜伽文一。出二有般涅槃無般
T2263_.66.0033a13: 涅槃二人一。令レ知二勝妙下劣卽有性無性人一歟。
T2263_.66.0033a14: 次瑜伽下文。是別事也。以二三界一。爲二劣中勝
T2263_.66.0033a15: 三生一配立也。不レ釋二今文一。何爲レ難耶。就
T2263_.66.0033a16: レ中云二劣中勝三生一。未レ云二界性一。旁不二相違一
T2263_.66.0033a17: 也
T2263_.66.0033a18:   若有無漏
T2263_.66.0033a19: 問。宗家意。爲レ證二定性二乘一。引二華嚴經補處
T2263_.66.0033a20: 菩薩下生事一。爾者所說辟支佛者。麟喩。部行
T2263_.66.0033a21: 中何耶。答。或唯云二麟喩一。或云レ通二部行一也
T2263_.66.0033a22: 兩方。若麟喩者。麟角名言。表二獨一義一。一
T2263_.66.0033a23: 三千界唯獨一出之類也。旣云二諸辟支佛一。述二
T2263_.66.0033a24: 多類並出之義一。知。非二麟角獨覺一云事。若依
T2263_.66.0033a25: レ之部行者。宗家處處中。引二此經文一。證二麟喩
T2263_.66.0033a26: 不レ見レ佛之義一。知。不レ通二部行一也。況樞要中。
T2263_.66.0033a27: 引爲二定性證一耶
T2263_.66.0033a28: 答任二一邊難勢一。可下成申唯限二麟喩一類一之
T2263_.66.0033a29: 義上也。部行獨覺通二定不定性一。若通二並出ノ類一。
T2263_.66.0033b01: 何引爲二定性證據一耶。玄賛引レ之。證二麟喩獨
T2263_.66.0033b02: 覺一。慧日論。補闕章等。其意一同也。更不レ可二
T2263_.66.0033b03: 異求一。但至二諸一字一者。華嚴經文。說二一切補
T2263_.66.0033b04: 處菩薩。閻浮下生ノ瑞相一。十方世界三世諸佛。
T2263_.66.0033b05: 下生之時。十種之相。無二盡シヲ不ト云フ說故。或處
T2263_.66.0033b06: 覺一光明一忽入二涅槃一。或時不レ覺レ之遠移二他方一。
T2263_.66.0033b07: 總盡二此等類一。云二諸辟支佛一。出二覺不覺之
T2263_.66.0033b08: 類一也。非レ云三一世界中。補處菩薩下生時。
T2263_.66.0033b09: 有二覺不覺諸辟支佛一。不レ限二釋迦ニモ一。不レ限二慈
T2263_.66.0033b10: 氏ニ&MT01302;一。不レ指二此界トモ一。不レ指二彼界トモ一說二諸補處ノ下
T2263_.66.0033b11: 生之相一。故無二其過一歟
T2263_.66.0033b12: 通二二類一之義。如二彼短釋一。可レ見レ之◎
T2263_.66.0033b13:   問。宗家意。爲レ證二定性二乘一。引二華嚴經補
T2263_.66.0033b14: 處菩薩下生事一。爾者所說辟支佛者。麟喩。
T2263_.66.0033b15: 部行中何　答。有二多義一。或云二麟角一或唯云二
T2263_.66.0033b16: 部行一。或通二二類一也　兩方。若部行者。宗家
T2263_.66.0033b17: 餘處。引二今此經文一。證下麟角獨覺不二見佛一
T2263_.66.0033b18: 之義上。加レ之當要中。引爲二定性證一。若部行
T2263_.66.0033b19: 者。爲レ證不レ足。若麟角名言。表二獨一義一。而
T2263_.66.0033b20: 旣云二諸辟支佛一。述二多類並出旨一。知。非二麟
T2263_.66.0033b21: 角類一也如何　答。宗家處處引二此文一。證二
T2263_.66.0033b22: 麟角定性義一。誰疑レ之耶。但至二諸字一者。於
T2263_.66.0033b23: レ此有二多料簡一。今案麟角不並者。百劫已滿
T2263_.66.0033b24: 類也。今云。諸辟支佛者。已滿。未滿二類。
T2263_.66.0033b25: 共擧レ之也。百劫修行已滿足者。覺二光明一
T2263_.66.0033b26: 入二涅槃一。未レ滿二百劫一輩。不レ覺二光明一。移置
T2263_.66.0033b27: 他方一也。相兼此等類一云二若有下無漏諸辟
T2263_.66.0033b28: 支佛覺二此光一者上。卽捨二壽命一。入二於涅槃一。若
T2263_.66.0033b29: 不レ覺者。光明力故。移置他方餘世界中一
T2263_.66.0033c01: 也。或相兼諸補處ノ下生一。云二諸辟支佛一也。
T2263_.66.0033c02: 不レ限二釋迦一。不レ限二慈氏一。非二唯此辟支佛一。亦
T2263_.66.0033c03: 非二唯彼支佛一也。相包一切獨覺一。說二補處
T2263_.66.0033c04: 下生相一也
T2263_.66.0033c05: 有人云。世界無邊也。補處下生時。照二無邊
T2263_.66.0033c06: 世界一。故諸三千界支佛。或入二涅槃一。或移
T2263_.66.0033c07: 置他方一也。故同本異譯經云。悉能嚴淨一
T2263_.66.0033c08: 切三千大千世界一云云 何違二一三千界。唯
T2263_.66.0033c09: 獨一出之理一耶
T2263_.66.0033c10: 私難云。若爾不レ覺二光明一之類。移置何處一
T2263_.66.0033c11: 耶。照二一切三千界一故。況一他用限二一三
T2263_.66.0033c12: 千界一。何遠及二餘界一耶
T2263_.66.0033c13: 有云。通二二類一也。部行中。亦有下不二見佛一之
T2263_.66.0033c14: 者上。何非二定性證一耶。此文旣說二麟角一故。不
T2263_.66.0033c15: レ違二麟角獨覺必是定性之惠日論釋一歟
T2263_.66.0033c16: 論第一卷同學鈔第三終
T2263_.66.0033c17:
T2263_.66.0033c18:
T2263_.66.0033c19: 論第一卷同學鈔第四目次
T2263_.66.0033c20:
T2263_.66.0033c21:   種姓義下
T2263_.66.0033c22:   無餘廻心
T2263_.66.0033c23: 攝論十義
T2263_.66.0033c24: 一乘一道
T2263_.66.0033c25: 根未熟故
T2263_.66.0033c26:
T2263_.66.0033c27:
T2263_.66.0033c28:
T2263_.66.0033c29:
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