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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 00

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T2263_.66.0224a01: 問。有宗意。可レ許三見道三類智邊。兼修二已前
T2263_.66.0224a02: 所起世俗智一耶　祕云。修スト云云 付レ之見二俱
T2263_.66.0224a03: 舍論説一。或云二能兼修未來現觀邊俗智一。顯三偏
T2263_.66.0224a04: 修二未來俗智一。或判二曾所得非修一。不レ見レ修二前
T2263_.66.0224a05: 所起俗智一。撲揚解釋。似レ背二彼論説一耶
T2263_.66.0224a06: 答。俱舍論中。偏云レ修二未來俗智一。無下修スト云二前
T2263_.66.0224a07: 所起俗智一之文上。然而撲揚大師。論外求二道
T2263_.66.0224a08: 理一。判二據實亦修一也。何擧二論文一爲レ難耶。苦集
T2263_.66.0224a09: 滅ノ三類智邊修&T069222;ハ二未來俗智一。其義希奇故。論
T2263_.66.0224a10: 主明二此義一也。過去俗智。非二希一奇故。不レ説
T2263_.66.0224a11: レ之也。凡上品法。有二法前法後法俱三得一。中
T2263_.66.0224a12: 品法。有二法俱法後二得一。起&T069222;ハ二法前得一。是希奇
T2263_.66.0224a13: 事也。故説レ之。法後得非二希奇一故。雖レ修二過去
T2263_.66.0224a14: 法一。論不レ説レ之爲言。此義山寺御案也。贈僧
正御義。如二本抄一
T2263_.66.0224a15:   後亦不重
T2263_.66.0224a16: 問。菩薩下三靜慮ノ見道種子。至二修道一。可レ生二
T2263_.66.0224a17: 現行一耶　答。進云。燈中無二此義一見タリ　付
T2263_.66.0224a18: レ之無漏種子。轉齊至二後後位一。下三靜慮ノ見
T2263_.66.0224a19: 道種子。轉齊中品一之後。何不レ生二現行一耶。例
T2263_.66.0224a20: 如下第四禪見道種子。至二修道一。生中現行上如
T2263_.66.0224a21: 何
T2263_.66.0224a22: 答。下三靜慮ノ下品種子。至二修道一可レ生二現行一。
T2263_.66.0224a23: 無漏種子。漸漸増長。必進二後品一。設雖二下三
T2263_.66.0224a24: 靜慮ノ見道種子一。若許レ齊二中品一者。必可レ生二現
T2263_.66.0224a25: 行一。若不二轉齊一者。至二修道位一。猶有二下品種
T2263_.66.0224a26: ＊子一云事。難レ信難レ許。但於二燈釋一者。見道一
T2263_.66.0224a27: 位間。第四靜慮現行。相續起故。不レ起二餘地
T2263_.66.0224a28: 無漏一爲言見二解釋始終一。西明要集等。鏡智種
T2263_.66.0224a29: 現。唯依ト云二第四定一義ヲ爲レ正。餘地有二種子一者。
T2263_.66.0224b01: 何時生レ現。故唯依二第四定一＊云云 燈家遮レ之。
T2263_.66.0224b02: 如下見無漏。雖レ遍二五地一。大乘唯依二第四定一
T2263_.66.0224b03: 起。後亦不中重起中餘無漏上。鏡智亦爾＊云云 是
T2263_.66.0224b04: 則第四定見道種子。生レ現故。餘地種子ハ雖二
T2263_.66.0224b05: 無用一。既以二五地一。爲二其依地一。鏡智亦爾也。現
T2263_.66.0224b06: 行設雖二淮第四定一。種子通ンニ二餘地一有二何妨一耶
T2263_.66.0224b07: 爲言
T2263_.66.0224b08:   又一義云。疏十末釋二所奇捨一云。即十地
T2263_.66.0224b09: 中。所生現行及此種類中下品種云云 下
T2263_.66.0224b10: 品種。既至二金剛心一。此即可二下三靜慮ノ見
T2263_.66.0224b11: 道種子等一。下品種子中。既許レ有中不二轉齊一
T2263_.66.0224b12: 種子上。非二下三靜慮種子一者。是何耶。若不
T2263_.66.0224b13: レ齊二中品一者。何生二現行一耶。故知。畢竟不
T2263_.66.0224b14: レ生レ種＊子也
T2263_.66.0224b15:   許眼耳通
T2263_.66.0224b16: 問。如來天眼天耳二通。可レ通二七八二識一耶
T2263_.66.0224b17: 　燈中。許下眼耳通通二八識一有上云云 付レ之依二
T2263_.66.0224b18: 眼耳二根一所レ起通故。名二天眼耳通一。七八二
T2263_.66.0224b19: 識。不レ依二眼耳二根一。何名二天眼天耳通一耶。次
T2263_.66.0224b20: 通二八識一義。有二何證一耶
T2263_.66.0224b21: 答。天眼耳通。異説非レ一。或云二眼耳識相應
T2263_.66.0224b22: 慧一。或云二五俱意識相應惠一。此皆依二眼耳二
T2263_.66.0224b23: 根一。見二被障細遠色一。聞三千界等聲一故也。佛
T2263_.66.0224b24: 果七八二識。雖レ不レ依二眼耳二根一。見色聞聲
T2263_.66.0224b25: 之勝用。似二天眼天耳之作用一故。名二二通一也。
T2263_.66.0224b26: 許下眼耳通通二八識一有上。佛智遍縁スルヲ以許有ト云二
T2263_.66.0224b27: 何過一解釋。此意也。諸教説。且擧下正依二二
T2263_.66.0224b28: 根一識體一也
T2263_.66.0224b29:   不通無色
T2263_.66.0224c01: 問。大乘意。可レ許三四無量通二無色界一耶　燈
T2263_.66.0224c02: 云。不レ通二無色一云云 付レ之喜無量ハ以二不嫉善
T2263_.66.0224c03: 根一爲レ體。而不嫉善根。廣通二無色界一。喜無量
T2263_.66.0224c04: 何限二四靜慮一。若夫隨二小乘喜受爲レ體之義一。
T2263_.66.0224c05: 不レ通二無色一者。可レ限二初二禪一。何通二第三第
T2263_.66.0224c06: 四靜慮一耶。彼處無二喜受一故
T2263_.66.0224c07: 答。四無量ハ殊勝功徳。唯色界所繫法也。全不
T2263_.66.0224c08: レ可レ通二無色一設雖二不嫉爲體。非三一切不嫉ヲ
T2263_.66.0224c09: 皆立二喜無量一。何以二體廣一。責レ可レ通二諸地一耶。
T2263_.66.0224c10: 佛尋伺以二思惠一爲レ體。尋伺豈隨二所依一。通二二
T2263_.66.0224c11: 禪以上一耶。此亦可レ＊爾故燈云。此喜無量亦
T2263_.66.0224c12: 復如レ是。通二四禪一有。不レ通二無色一云云
T2263_.66.0224c13:   尋云
T2263_.66.0224c14: 論第三卷同學鈔第三終
T2263_.66.0224c15:
T2263_.66.0224c16:
T2263_.66.0224c17: 論第三卷同學鈔第四目次
T2263_.66.0224c18:
T2263_.66.0224c19:   五教義上
T2263_.66.0224c20:   無始時來界
T2263_.66.0224c21: 末那意義
T2263_.66.0224c22: 第七別依量二方
T2263_.66.0224c23: 第八別量二方
T2263_.66.0224c24: 深密異譯
T2263_.66.0224c25: 此中約全
T2263_.66.0224c26: 懷我見者
T2263_.66.0224c27: 如海遇風縁
T2263_.66.0224c28: 皆順無我量
T2263_.66.0224c29: 樂大乘者
T2263_.66.0225a01: 勝軍比量五方
T2263_.66.0225a02:
T2263_.66.0225a03:
T2263_.66.0225a04: 論第三卷同學鈔第＊四
T2263_.66.0225a05:
T2263_.66.0225a06:   五教義上
T2263_.66.0225a07: 疏云。就二教中一。初引二不共大乘教一。小乘不レ信
T2263_.66.0225a08: 故。次引二共許小乘教一。二宗皆信故
T2263_.66.0225a09:   第一教證　阿毘達磨經
T2263_.66.0225a10: 無始時來界　一切法等依　由レ此有二諸趣
T2263_.66.0225a11: 及涅槃證得一
T2263_.66.0225a12:   第二教證同
T2263_.66.0225a13: 由下攝藏諸法一　一切種子識上　故名二阿賴
T2263_.66.0225a14: 耶一　勝者我開示
T2263_.66.0225a15:   第三教證解深密經
T2263_.66.0225a16: 阿陀那識甚深細　一切種子如二暴流一　我
T2263_.66.0225a17: 於二凡愚一不二開演一　恐二彼分別執爲我
T2263_.66.0225a18:   第四教證楞伽經
T2263_.66.0225a19: 如下海遇二風縁一　起二種種波浪一　現前作用
T2263_.66.0225a20: 轉　無上有二間斷時一　藏識海亦然　境等風
T2263_.66.0225a21: 所レ擊　恒起二諸識浪一　現前作用轉
T2263_.66.0225a22:   第五教證疏云。有二四部別一。文即爲レ四
T2263_.66.0225a23: 謂大衆部阿笈磨中。密意説レ此。名二根本識一｣
T2263_.66.0225a24: 上座部經ト分別論者。俱密説レ此。名二有分識一。
T2263_.66.0225a25: 有トイハ謂三有。分ト云ハ是因義。唯此恒遍。爲二三有
T2263_.66.0225a26: 因一
T2263_.66.0225a27: 化地部。説レ此名一窮生死蘊一。離二第八識一。無二別
T2263_.66.0225a28: 蘊一法ト&MT06279;窮二生死際一。無二間斷時一
T2263_.66.0225a29: 説一切有部ノ増一經中亦密意ヲ以説レ此。名二阿
T2263_.66.0225b01: 賴耶一。謂愛阿賴耶。樂阿賴耶。欣阿賴耶。喜阿
T2263_.66.0225b02: 賴耶
T2263_.66.0225b03:   五教有二多異釋一。今且依二一義一。不共教爲
T2263_.66.0225b04: レ四。以二共許教一。爲二第五教一也東抄。肝
心等意也
T2263_.66.0225b05:   無始時來界
T2263_.66.0225b06: 問。論中爲レ證二第八識一。引二阿毘達磨經説一。無
T2263_.66.0225b07: 始時來界。一切法ニ於テ等依等文　教理二證中
T2263_.66.0225b08: 何　答。教證也　付レ之顯説二第八名言一。名二
T2263_.66.0225b09: 之教證一。所引經文。無二第八名一。豈爲二教證一耶。
T2263_.66.0225b10: 就レ中見二寶性論説一。引二今頌文一。證二眞如佛性一。
T2263_.66.0225b11: 通説二餘法一者。難レ爲二教證一耶
T2263_.66.0225b12: 答。論主證二第八識一。引二五教證一中。無始時來
T2263_.66.0225b13: 界頌文。最前引レ之。明知。教證ノ規模云事。是
T2263_.66.0225b14: 以見二論下文一。已引二聖教一。當レ顯二正理一＊文結二
T2263_.66.0225b15: 上教證一。生起下理證一文也。准二此文一。已前所
T2263_.66.0225b16: 引大小諸經文。皆是教證也。就レ中共許教。
T2263_.66.0225b17: 雖レ亙二教理二證一。於二大乘教一。定是教證也。阿
T2263_.66.0225b18: 毘達磨經ノ今頌。豈是理證耶。凡第八識ハ自性
T2263_.66.0225b19: 微細故。以二作用一顯示之一。界者。因義。是種子
T2263_.66.0225b20: 識也。依者。縁義。是執持識也。是則以二因與
T2263_.66.0225b21: レ縁二用一。顯二第八識自性一也。後二句如レ次。明下
T2263_.66.0225b22: 爲二流轉還滅依一之作用上也。一偈四句伽陀。
T2263_.66.0225b23: 説二第八作用一之旨分明也。此第八識。自性微
T2263_.66.0225b24: 細。故以二作用一。而顯示ト云之一論文。存二此旨一也。
T2263_.66.0225b25: 但於下不レ説二名言一之難上者。論所引初二頌。同
T2263_.66.0225b26: 是阿毘達磨經説也。其中無始時來界之頌。
T2263_.66.0225b27: 以二作用一顯二識體一。故名阿賴耶＊之文。説二名
T2263_.66.0225b28: 言一示二自性一。設不三顯説二名言一。作用若當二第八一。
T2263_.66.0225b29: 豈不レ爲二教證一耶。次於二寶性論文一者。會レ之
T2263_.66.0225b30: 有二二義一。一者寶性論ハ勒那摩提之翻釋也。
T2263_.66.0225c01: 大唐已前。所翻經論。多謬二賴耶一。以爲二眞如一。
T2263_.66.0225c02: 推レ之譯者。任二自所解一歟。一者阿毘達磨經
T2263_.66.0225c03: 今頌。兼説二眞理一。賢意菩薩。以下説二眞理一之邊上。
T2263_.66.0225c04: 證二如來藏理性一也。是以見二淄洲大師解釋一。
T2263_.66.0225c05: 寶性論中。據二迷悟依一説。攝大乘等。據二流轉
T2263_.66.0225c06: 依一説。各依二一義一云云慧日論等。處處同レ之｣
T2263_.66.0225c07: 問。論引二阿毘達磨經頌一。無始時來界。一切法
T2263_.66.0225c08: 等依云云 唯説二第八識一歟。將兼説二眞如一
T2263_.66.0225c09: 歟　兩方。若唯説二第八一者。所引經文。其説
T2263_.66.0225c10: 尤廣。界言通二因性二義一。豈不レ兼二理事二法一
T2263_.66.0225c11: 耶。依義不レ簡二流轉迷悟一。何唯限二第八識一耶。
T2263_.66.0225c12: 是以見二寶性論説一。引二今頌一。證二眞如佛性理一。
T2263_.66.0225c13: 若依レ之如レ此者。論中引二今文一。爲二第八識教
T2263_.66.0225c14: 證一。若兼説二眞理一者。豈爲二教證一耶。是以見二論
T2263_.66.0225c15: 文一今此頌中。諸所説義。離二第八識一。皆不レ得
T2263_.66.0225c16: レ有＊文唯限二第八一。不レ亙一餘法一之旨。論文炳然
T2263_.66.0225c17: 也。兩方不レ明如何
T2263_.66.0225c18: 答。阿毘達磨經頌文。唯説二第八識一也。論主
T2263_.66.0225c19: 證二初能變識一。引二今頌文一。爲二教證規模一。故若
T2263_.66.0225c20: 兼説二餘法一者。可レ非二教證一。何況今論上下。引二
T2263_.66.0225c21: 彼經上下文一。或顯二第八識體性一。無始時來界
T2263_.66.0225c22: 今文是也。或説二此識名言一。故名阿羅耶＊之
T2263_.66.0225c23: 文是也。或明二賴耶功能一。諸法於識藏之説
T2263_.66.0225c24: 是也。一經大綱。以レ明二阿賴耶識一。爲二其所宗一
T2263_.66.0225c25: 歟。是以攝大乘論。明二十殊勝一中。以二此文一爲下
T2263_.66.0225c26: 明二所知依殊勝一之文上。天親。無性。守テ二本論一
T2263_.66.0225c27: 釋二經文一。此引二阿笈磨一。證下阿賴耶識。名二所
T2263_.66.0225c28: 知依一之文上。經頌直説二所知依一見タリ若兼説二
T2263_.66.0225c29: 眞理一者。所知依豈不レ限二第八一耶。若爾西天
T2263_.66.0226a01: 諸大論師。同引二今頌一。證二第八識一。誰人異求
T2263_.66.0226a02: 耶。今此頌中。諸所説義。離二第八識一。皆不レ得
T2263_.66.0226a03: レ有之文。被レ備二一邊難勢一。取可レ爲二誠證一。置二
T2263_.66.0226a04: 諸言一安二皆字一。都簡二餘法一＊之旨明也。但於二
T2263_.66.0226a05: 寶性論説一者。凡貞觀以前古師。多學二理智
T2263_.66.0226a06: 不二義一。謬二第八一以爲二眞如一。古譯經論。其例
T2263_.66.0226a07: 非レ一。勒那磨提翻譯。即可二其類一。新譯云二無
T2263_.66.0226a08: 始時來界一。古譯云二無始世來性一。其源在レ之。
T2263_.66.0226a09: 隨二自所解一。迷二第八ノ因義一。謂二之如來藏性一。故
T2263_.66.0226a10: 改レ界爲レ性。既非二賢意菩薩ノ本意一。不レ可二擧
T2263_.66.0226a11: 爲難矣
T2263_.66.0226a12:   尋云。淄洲大師處處中。會二寶性攝論相違一。
T2263_.66.0226a13: 二論各説二迷悟流轉一義一云云 何恣關二譯
T2263_.66.0226a14: 者誤一耶
T2263_.66.0226a15: 答。宗家且依二現行文一。顯三界言通ト云&T069222;二二種一。
T2263_.66.0226a16: 何必依用意耶。如二梁攝論三十三阿僧祇
T2263_.66.0226a17: 文一也。彼新譯攝論。雖下引二此文一證中阿賴耶
T2263_.66.0226a18: 識所知依ノ義上。梁攝論ニハ翻爲二眞如一。寶性論
T2263_.66.0226a19: 誤。准レ此可レ知。其文雖二實謬一。且任二現行
T2263_.66.0226a20: 文一。釋二其義一。或引爲二證據一。義家ノ常習也。
T2263_.66.0226a21: 可レ勘二處處例一也
T2263_.66.0226a22: 又一義云。一頌所説。其旨包含。廣可レ通二理
T2263_.66.0226a23: 事一。界義亙二因性一。依義不レ簡二流轉迷悟一故也。
T2263_.66.0226a24: 是以護法賢意二師。各取二一義一。互明二一邊一。
T2263_.66.0226a25: 偏守二護法等論文一。不レ用二寶性論所説一。義勢
T2263_.66.0226a26: 恐似レ狹。依レ之慧日論。最勝疏等。和會兩論
T2263_.66.0226a27: 説一。各依二一門一云云 處處其旨一同也。誰輒
T2263_.66.0226a28: 降二寶性論説一。以關二譯者加増一耶。離二第八
T2263_.66.0226a29: 識一。皆不レ得レ有者。嫌二六識一之詞也。眞如非二小
T2263_.66.0226b01: 乘餘部所知一。何對レ彼遮レ之耶。是以結二餘教
T2263_.66.0226b02: 證一。非諸轉識有二如是義一＊文准知。今結文モ
T2263_.66.0226b03: 唯嫌二六識一也
T2263_.66.0226b04:   末那意識
T2263_.66.0226b05: 問。論中末那意識。轉識攝故云云 爾者此文
T2263_.66.0226b06: 唯明二第七識一歟　答。本疏中。通二六七二識一
T2263_.66.0226b07: 云云 付レ之見二論文一。以三能執受五色根一故。
T2263_.66.0226b08: 眼等五識。依レ之而轉者。明二五識所依根一。又
T2263_.66.0226b09: 與二末那一。爲二依止一故。第六意識依レ之而轉者。
T2263_.66.0226b10: 述二第六識所依一也。次云末那意識等者。可
T2263_.66.0226b11: レ説ナル二第七俱有依一。若重説二第六一者。豈非二繁
T2263_.66.0226b12: 重一耶。依レ之燈中。第六ヲハ前成シ了。今成二第七一
T2263_.66.0226b13: 云云 加之大師別鈔ニ末那即意識也。唯第七
T2263_.66.0226b14: 所依也云云
T2263_.66.0226b15: 答。論中釋二一切法等依ノ頌文一。又與二末那一爲二
T2263_.66.0226b16: 依止一故等者。第八與二末那一。爲二所依一故。意識
T2263_.66.0226b17: 依二第七一轉スト云也。爰小乘等。不レ許下第六依キ
T2263_.66.0226b18: 第七一。第七依ルト云二第八一之義上故。重云二末那意
T2263_.66.0226b19: 識。轉識攝故等一。立二比量一。成二六七俱有依一也。
T2263_.66.0226b20: 故疏云。六別依レ七。七依二第八一。諸宗不レ許。故
T2263_.66.0226b21: 應レ立レ量＊云云 論文若限二第七一者。小乘不
T2263_.66.0226b22: レ許二第七一。爭信二第六識所依一耶。但於二燈釋一
T2263_.66.0226b23: 者。非レ如二疑難一。末那意識轉識攝故ノ文下。
T2263_.66.0226b24: 有二二箇量一。立二第二量一。云二第七應有二俱有依一
T2263_.66.0226b25: 之時。似レ應レ有二有法不極成過一。故燈師釋二此
T2263_.66.0226b26: 疑一云。立テテ二初量一。成二第六別依一。其別依者。即
T2263_.66.0226b27: 第七也。故無此失一爲言前成二第六一者。末那
T2263_.66.0226b28: 意識ノ文下。第一量也。非レ指二又與末那爲依
T2263_.66.0226b29: 止故等文一。仍此難非也。別鈔異レ疏。可レ云二一
T2263_.66.0226c01: 相釋一矣
T2263_.66.0226c02:   尋云。疏依二末那意識等文一。立レ量云。六七二
T2263_.66.0226c03: 識。亦依二俱有依一。轉識攝故。如二眼等五識一
T2263_.66.0226c04: 云云 六七所依。合立レ之。何云二二箇量一耶｣
T2263_.66.0226c05: 答。疏解論文一。未レ及二立量一。可レ有二二箇量一
T2263_.66.0226c06: 之旨。見二于下文一。故下文云。今應二前成第
T2263_.66.0226c07: 六有根。即是末那。末那成已。許二是轉識一
T2263_.66.0226c08: 故。得レ爲レ因＊云云 合立二一量一者。轉識攝故
T2263_.66.0226c09: 因。可レ有二隨一不成過一。故知。六七別立レ量
T2263_.66.0226c10: 也
T2263_.66.0226c11: 贈僧正云。今論習。於二一法一竝擧二梵漢名一。
T2263_.66.0226c12: 未レ見二其例一云云
T2263_.66.0226c13:   第七別依量二方
T2263_.66.0226c14: 問。論中成二第七俱有依一。立レ量云。第七識ニ
T2263_.66.0226c15: 應レ有二俱有別依轉依一。轉識攝故。如二眼等識一
T2263_.66.0226c16: ＊云云正比量歟　答。爾也　付レ之此量ニ有二法
T2263_.66.0226c17: 差別相違一俱有別依ノ法宗＊之下。有二第八俱
T2263_.66.0226c18: 有依。眼等俱有依ノ二差別一。立者欲レ立二第八
T2263_.66.0226c19: 俱有依一。而同喩眼等識。是眼等俱有依。非二第
T2263_.66.0226c20: 八俱有依一。轉識攝故因。轉二彼異品一。同無異
T2263_.66.0226c21: 有。闕後二相。故作二能違一云第七識應レ無二第
T2263_.66.0226c22: 八俱有依一因喩
如レ前
T2263_.66.0226c23: 答。避二要集所レ勘法差別相違一。而有二二義一。燈
T2263_.66.0226c24: 上下文。即其二義也。一今立三第七有二俱生
T2263_.66.0226c25: 別依一之量。樂爲ニハ立二不共依一。非二樂爲不共依
T2263_.66.0226c26: 體第八非餘。譬如下眼識有二不共依一。五識隨
T2263_.66.0226c27: 一攝故。如二餘四識一之量ニ唯諍二不共依一。不レ諍二
T2263_.66.0226c28: 其體比ニ&MT06279;非彼故。無中法差別上。若諍二不共依體一
T2263_.66.0226c29: 者。彼亦可レ有二法差別一。例亦成二第六不共
T2263_.66.0227a01: 依一之量ニモ不レ諍二不共依ハ第七ナレトハ一故。無二第
T2263_.66.0227a02: ＊七識ナレト云意許一。何勘二法差別一耶。故燈云。他許三
T2263_.66.0227a03: 五識所依ハ各別ニ&MT06279;不二唯是一一。若不レ如レ是。如極
T2263_.66.0227a04: 成五識ニヲイテ隨擧二一量一時。應レ有二法差別相違
T2263_.66.0227a05: 過一。以三餘所依非二此依一故云云 二法與トノ二有法一
T2263_.66.0227a06: 下。勘&T069222;ハ二二等差別一。同喩＊之外。要有二二等差
T2263_.66.0227a07: 別一。是故或立二表量一。以二不樂爲差別一。爲二能違
T2263_.66.0227a08: 宗一。或立二遮量一。非二樂爲差別一。設立二表量一。設立二
T2263_.66.0227a09: 遮量一。皆意許二等差別一。眼等不共依ノ片差
T2263_.66.0227a10: 別。即是同喩。立二表量一之時。以レ何爲二片差別
T2263_.66.0227a11: 體一耶。故無二法差別一也。但遮非レ表。無レ有二別
T2263_.66.0227a12: 法ト&MT06279;與レ七相違一。與レ誰爲レ因之解釋。此意也
T2263_.66.0227a13:   尋云。先成二第六別依一之量。證二第七識一。六
T2263_.66.0227a14: 二縁證也。俱生別依法宗之下。何無二第七
T2263_.66.0227a15: 識樂爲意許一耶。立二第七別依一之量。其義
T2263_.66.0227a16: 可レ同。次於二極成五識一。一識無二別依一。四識
T2263_.66.0227a17: 有二別依一者。大乘中何人耶。若無二敵者一。何
T2263_.66.0227a18: 徒立二比量一耶。又何處有二此比量一耶。次以二
T2263_.66.0227a19: 同喩一。爲二片差別一。四分建立量ノ不縁慮自
T2263_.66.0227a20: 顯ハ同喩燈日等也。覺惠非思量ノ非心心所
T2263_.66.0227a21: 非思ノ同喩ハ色聲等也如何
T2263_.66.0227a22: 答。先於二五識一。擧二一識一立レ量事。雖レ無二其
T2263_.66.0227a23: 人一。且示二作法一。是因明門ノ常習也。雖レ無下聲
T2263_.66.0227a24: 非二所聞一之人上。示ト&MT06279;二現量相違一。云二如説聲非
T2263_.66.0227a25: 所聞等一也。定賓疏三云。假説論レ之。因明
T2263_.66.0227a26: 並是作法之門。不三要實有二如レ此比量一云云
T2263_.66.0227a27: 次同喩爲二樂爲片差別一。先徳異説。然准二
T2263_.66.0227a28: 了義燈處處文一。不レ爲二片差別一。應二是實義一
T2263_.66.0227a29: 已上贈僧正御草書
入之燈文。私入レ之
T2263_.66.0227b01:   第八別依量二方
T2263_.66.0227b02: 問。論中成二第七俱有依一。立レ量云。第七識有二
T2263_.66.0227b03: 俱有別依一。轉識攝故。如二眼等識一云云 有云。
T2263_.66.0227b04: 於二此量一。勘二法差別能違一云。第七不下用二第八
T2263_.66.0227b05: 識一爲中俱生別依上。轉識攝故。如二眼等識一云云
T2263_.66.0227b06: 要集於二此量一。勘二相違決定一云。第七識必用二
T2263_.66.0227b07: 第八一。爲ヘシ二俱有別依一。恒行心品ニ攝。非二本識一
T2263_.66.0227b08: 故。如二第八相應五數一＊云云 爾者淄洲大師。
T2263_.66.0227b09: 如何破レ之耶　燈破云。夫言二決定一。因喩兩
T2263_.66.0227b10: 許。可レ成二決定一。若對二小乘一。第八他無。何成二決
T2263_.66.0227b11: 定一＊云云 付レ之似因過ニ有二不成不定相違一之
T2263_.66.0227b12: 中。不定過ニ有二五十四過一。若非下分二自他共一。各
T2263_.66.0227b13: 開中自他共上者。如何有二五十四不定一耶。依レ之
T2263_.66.0227b14: 勘因明疏一。大乘師對二薩婆多一。立レ量云。汝無
T2263_.66.0227b15: 表色。定非二實色一。許二無對一故。如二心心所一之
T2263_.66.0227b16: 時。小乘作二相違決定一云。我無表色。定是實
T2263_.66.0227b17: 色ナルヘシ。許二色性一故。如二許色聲等一者。是他比量
T2263_.66.0227b18: 相違決定也。若薩婆多對二大乘一。立レ量云。我
T2263_.66.0227b19: 無表色。定是實色ナルヘシ。許二色性一故。如二許色聲
T2263_.66.0227b20: 等一。大乘作二違決一云。汝無表色。定非二實色一。許二
T2263_.66.0227b21: 無對一故。如二心心所一者。是自比量ノ相違決定
T2263_.66.0227b22: 也。論所説所聞所作相違決定。是共比量ノ相
T2263_.66.0227b23: 違決定也。若爾能破難レ思如何
T2263_.66.0227b24: 答。相違決定。唯共比量也。五十四不定者。作
T2263_.66.0227b25: レ句數レ之。實非レ有二其過一。前五不定。自他共ニ
T2263_.66.0227b26: 各分二自他共一。亦不二必爲過。如二三十六相違一。
T2263_.66.0227b27: 疏云。諸自ト共ト比ノ違二共及自一。皆爲二過失一。違
T2263_.66.0227b28: レ他非レ過。他比違他及共爲レ失。違レ自非レ過
T2263_.66.0227b29: 云云 六不定中。前五有二自他共一。第六唯共。無
T2263_.66.0227c01: レ自無レ他
T2263_.66.0227c02: 問。論主立レ量云。第八識ニハ應レ有二俱有ノ別依一。
T2263_.66.0227c03: 是識性故。如二餘七識一＊云云 若不レ立二此量一。
T2263_.66.0227c04: 有二何過一耶　答。疏立二第七俱有依量一云。第
T2263_.66.0227c05: 七識別有ヘシ二俱生別依一。轉識攝故。如二眼等
T2263_.66.0227c06: 識一＊云云 若無下立二第八俱有依一之量上者。第
T2263_.66.0227c07: 七識俱有依量。以二第八識一。可レ付二不定過一故
T2263_.66.0227c08: 云云 付レ之第八既非二轉識一。何轉二彼因一。有二不
T2263_.66.0227c09: 定過一耶
T2263_.66.0227c10: 答。演祕釋云。此乃深防。迷二因明一者。恐下見三前
T2263_.66.0227c11: 因有二識言一故。輒爲中不定上云云 意云。第八識
T2263_.66.0227c12: 有二十八名一。其中既列二轉識名一。是故第八轉二
T2263_.66.0227c13: 彼因一。成二不定敵一也。人師釋中。明有二此意一。
T2263_.66.0227c14: 可三勘合之一
T2263_.66.0227c15:   尋云。演祕釋下付二不定過一意一。恐見三前因有二
T2263_.66.0227c16: 識言一故云云 不レ云三第八轉二轉識攝故因一。
T2263_.66.0227c17: 又釋下前因無二不定過一義上云。因中説云二轉
T2263_.66.0227c18: 識攝故一云云 准レ之第八不レ轉二轉識攝故
T2263_.66.0227c19: 因一
T2263_.66.0227c20: 問。七八二識相望。互可レ爲二不共依一耶如二第
四卷一
T2263_.66.0227c21:   深密異譯
T2263_.66.0227c22: 問。撲揚大師。釋一解深密經ノ翻譯不同一。總有二
T2263_.66.0227c23: 四代本一＊云云 爾者彼四代譯。如何釋レ之耶
T2263_.66.0227c24: 答。釋云。魏所譯ヲハ名二相續解脱經一。梁隋本。
T2263_.66.0227c25: 同名二解節經一。大唐所翻。名二解深密經一云云
T2263_.66.0227c26: 付レ之先隋朝三藏。更無レ譯二此經一。何云三隋本
T2263_.66.0227c27: 名二解節經一耶。次宋代求那跋陀羅。翻出一
T2263_.66.0227c28: 卷經一。名二相續解脱經一。何隱二此譯一。而不レ出耶。
T2263_.66.0227c29: 次元魏菩提流支所譯。名二深密解脱經一。是
T2263_.66.0228a01: 五軸本也。何以二一卷相續解脱經一。關二流支
T2263_.66.0228a02: 譯一耶。次陳代西印度優禪尼國三藏眞諦。譯二
T2263_.66.0228a03: 一卷四品經一。名二解節經一。何云三梁所翻名二解
T2263_.66.0228a04: 節經一耶
T2263_.66.0228a05: 答。今經異譯。總經二四代一。一者宋代求那跋
T2263_.66.0228a06: 陀羅譯。出二一品一。名二相續解脱經一一卷或
兩卷		二者
T2263_.66.0228a07: 元魏菩提流支所譯。名二深密解脱經一五卷十
一品
T2263_.66.0228a08: 三者陳朝眞諦三藏所翻。名二解節經一一卷
四品		四
T2263_.66.0228a09: 者大唐三藏翻譯。名二解深密經一五卷
八品		今此四
T2263_.66.0228a10: 代譯。圓測。智昇等諸師。列レ之一同也。不レ可
T2263_.66.0228a11: レ疑レ之。但於二演祕解釋一者。非レ出二深密異譯一。
T2263_.66.0228a12: 是四代攝論中。立二彼經題目一。有二爾許不同一
T2263_.66.0228a13: 爲言魏代論云レ如二相續解脱經中説一。隋朝笈
T2263_.66.0228a14: 多所翻論。云レ如二世尊解節經中説一。梁代眞諦
T2263_.66.0228a15: 所＊譯論。云レ如二解節經所説偈一。唐三藏所譯
T2263_.66.0228a16: 論。云二解深密經一。是故演祕出二四代攝論所
T2263_.66.0228a17: 立之異名一也。是以見二深密經ノ西明疏文一。魏
T2263_.66.0228a18: 代所譯攝論。名二相續解脱經一乃至大唐三藏
T2263_.66.0228a19: 所翻。名二解深密經一等云云無性攝論神廓疏同
T2263_.66.0228a20: レ之
T2263_.66.0228a21:   尋云。演祕云。此經迨レ今總經二四譯一＊云云
T2263_.66.0228a22: 明知。指二深密經異譯一也
T2263_.66.0228a23: 答。四代攝論。各引二經文一。立二其題目一。四代
T2263_.66.0228a24: 譯異故。云三總經二四代一也
T2263_.66.0228a25:   此中約全
T2263_.66.0228a26: 問。論引二契經一。我於二凡愚一。不二開演一文爾者
T2263_.66.0228a27: 凡愚者。通二有性及不定性一歟　兩方。若通
T2263_.66.0228a28: 者。論中凡即無性。愚即趣寂云云 若依レ之不
T2263_.66.0228a29: レ通者。大師餘處中。凡言通二有性無性一。愚言
T2263_.66.0228b01: 亙二定不定性一云云
T2263_.66.0228b02: 答。凡解深密經頌。五性相對。爲二定性大乘及
T2263_.66.0228b03: 不定性一。説二阿陀那教一。爲二無性及趣寂二乘一。
T2263_.66.0228b04: 不トレ説レ之云也。是以論中。無性有情。不レ能レ窮
T2263_.66.0228b05: レ底。故説二甚深一。趣寂種性。不レ能二通達一。故名二
T2263_.66.0228b06: 甚細一乃至　凡即無性。愚即趣寂云云 論文大
T2263_.66.0228b07: 嫌二趣寂無性二類一。有性根未熟人。不レ爲二凡
T2263_.66.0228b08: 愚體一見タリ故疏云。雖三有種性可二聞信解一。根
T2263_.66.0228b09: 未熟故。亦不二爲説一。如二一乘法信根若熟。即
T2263_.66.0228b10: 便爲説一。此中約二全五性一作レ論。非レ約二少分一。故
T2263_.66.0228b11: 不二説言一云云 但於二瑜伽鈔一者。彼ハ別釋也。設
T2263_.66.0228b12: 雖二有性凡夫不定種性一。根未熟之時。不レ説二
T2263_.66.0228b13: 彼教一。故凡愚言ニ攝トレ＊之云也
T2263_.66.0228b14: 又一義云。凡愚言。可レ攝二大乘凡夫及不定性
T2263_.66.0228b15: 二乘一也。以二瑜伽鈔一爲レ證。今疏同二彼鈔一。然
T2263_.66.0228b16: 云二此中約全五性作論等一者。會二論文一也。經
T2263_.66.0228b17: 凡愚言。雖レ攝二不定性及大乘凡夫一。論且於二
T2263_.66.0228b18: 五種性一。明二全不レ説之人一。故云二凡即無性愚
T2263_.66.0228b19: 即趣寂一也。有性凡夫等。根未熟時不レ説レ之。
T2263_.66.0228b20: 根熟之後説レ之。故不レ顧二未熟少分一。約二全五
T2263_.66.0228b21: 性一。出二趣寂無性一也
T2263_.66.0228b22:   懷我見者
T2263_.66.0228b23: 問。樞要中。引二無性攝論一。懷二我見一者。不二爲開
T2263_.66.0228b24: 示一云云 爾者我見者。分別俱生中何　樞要
T2263_.66.0228b25: 中。俱生我見云云 付レ之俱生我見。不二依レ教
T2263_.66.0228b26: 生一。設説二阿陀那識一。何増二執見一耶。況本經
T2263_.66.0228b27: 云二恐彼分別執爲我。論文述二恐彼分別計執
T2263_.66.0228b28: 爲我。明知。分別我見云事如何
T2263_.66.0228b29: 答。樞要解釋。尤有二其謂一。無性攝論ノ懷我見
T2263_.66.0228c01: 者不爲開示ノ文。本經四句中。釋二第三句一也。
T2263_.66.0228c02: 懷二我見一者。即凡愚也。其中凡者。無性人也。
T2263_.66.0228c03: 愚者趣寂ノ凡聖也。既云三聖者懷二我見一。以知。
T2263_.66.0228c04: 明二俱生我見一云事。恐彼分別執爲我者。釋二
T2263_.66.0228c05: 經第四句一。増二分別執一者。無性及趣寂凡夫
T2263_.66.0228c06: 也。障レ生二聖道一。故我世尊。不二爲開示一＊之文。
T2263_.66.0228c07: 其意分明也。若爾上下二句。各釋二經第三第
T2263_.66.0228c08: 四句一。何亂二文勢一。可レ爲レ難耶
T2263_.66.0228c09:   尋云。恐彼分別＊執爲我者。不下爲二凡愚一開
T2263_.66.0228c10: 演上之道理也。愚言若指二聖者一。此故難立
T2263_.66.0228c11: 答。以二甚深細一。可レ爲下不二開演一之故上。第一
T2263_.66.0228c12: 句後三字。即其故也。今論文。亦有二此意一。
T2263_.66.0228c13: 恐彼分別執爲我者。若强爲二彼凡愚一。開演
T2263_.66.0228c14: 此識一者。既有二凡夫一。故可レ有下増二分別見一之
T2263_.66.0228c15: 類上爲言
T2263_.66.0228c16: 尋云。俱生見者。六七中何
T2263_.66.0228c17: 答。第七見也。懷者。帶義也。恒帶二我執一義
T2263_.66.0228c18: 也。同今論云二異生善染無記心時恒帶我
T2263_.66.0228c19: 執一。仍第七見也
T2263_.66.0228c20:   如海遇風縁
T2263_.66.0228c21: 問。論中引二楞伽經説一。如下海遇二風縁一起中種種
T2263_.66.0228c22: 波浪上等＊云云　今文説二眞理一歟　答。既第
T2263_.66.0228c23: 八教證也。故非二眞理一也　付レ之見二彼經文一。
T2263_.66.0228c24: 大慧菩薩。請レ説二玉ヘト海浪藏識境界法身一。明知。
T2263_.66.0228c25: 以二眞如法身一。名二海浪藏識一也。隨テ佛答テレ之
T2263_.66.0228c26: 藏識海常住云云 若非二眞理一者何云二常住一。
T2263_.66.0228c27: 是以他宗意。以二法身一名二藏識一＊云云
T2263_.66.0228c28: 答。以二水波譬喩一。明二本識轉識一。諸教常説也。
T2263_.66.0228c29: 今海水波浪＊之喩。豈非レ顯二識類本末一耶。付
T2263_.66.0229a01: レ中藏識海亦然境等風所擊＊之文。四縁ニ被二
T2263_.66.0229a02: 擊發之義也。豈非二衆縁所生識體一耶。是以
T2263_.66.0229a03: 護法論主。引二此文一。爲二第八識教證一。誰人異
T2263_.66.0229a04: 求耶。但於二大慧菩薩ノ請問一者。海浪藏識與二
T2263_.66.0229a05: 境界法身一。各別擧レ之爲レ問。是以十卷經中。
T2263_.66.0229a06: 二種各別問レ之。次藏識海常住者。顯レ無二間
T2263_.66.0229a07: 斷一也。是以頌文。云二無有間斷時一。述二恒起諸
T2263_.66.0229a08: 識浪一。隨燈中。證二衆名中藏識名一。楞伽云。藏
T2263_.66.0229a09: 識海常住云云 仍非三翻譯者成眞如一也
T2263_.66.0229a10:   大乘經佛説量
T2263_.66.0229a11: 諸大乘經有法皆順ヘシ二無我一。違二數取趣一第一
因		棄
T2263_.66.0229a12: 背流轉一趣向還滅一第二
因		讃二佛法僧一毀二諸外
T2263_.66.0229a13: 道一第三
因		表一蘊等法一遮二勝性等一第四
因		樂二大乘一者
T2263_.66.0229a14: 許三能顯示無顚倒理一。契經攝故第五
因		如二増一
T2263_.66.0229a15: 等一喩至教量攝ヘシ宗法
T2263_.66.0229a16:   總別十箇比量
T2263_.66.0229a17: 皆順無我違數取趣宗IMAGE
T2263_.66.0229a18: 棄背流轉趣向還滅宗[IMAGE]樂大乘者許
T2263_.66.0229a19: 讃佛法僧毀諸外道宗[IMAGE]能顯示○因
T2263_.66.0229a20: 表蘊等法遮勝性等宗[IMAGE]
T2263_.66.0229a21:   疏云。前四因爲レ宗有レ四。皆以二許能顯示
T2263_.66.0229a22: 等一爲レ因
T2263_.66.0229a23: 皆　順　無　我○
T2263_.66.0229a24: [IMAGE]
T2263_.66.0229a25: [IMAGE]
T2263_.66.0229a26: [IMAGE]
T2263_.66.0229a27: [IMAGE]
T2263_.66.0229a28:   疏云。又以二諸大乘經至教量攝一爲レ宗。兩
T2263_.66.0229a29: 對ヲ以爲二一因一。各加ヘシ二樂大乘者許契經攝故
T2263_.66.0229b01: 字一。因既有レ五。合レ前爲レ九
T2263_.66.0229b02: 皆順無我○棄背○讃佛○表蘊○宗樂大乘
T2263_.66.0229b03: 者○因
T2263_.66.0229b04:   疏云。亦總以二中間四對一爲レ宗。唯取二許能
T2263_.66.0229b05: 顯示一爲レ因
T2263_.66.0229b06:   私云。以二前兩對四因一。總爲レ宗。以二第五
T2263_.66.0229b07: 因一成レ之
T2263_.66.0229b08:   疏云。且略而言故有二十種一。若二三合等。隨
T2263_.66.0229b09: レ義應レ知
T2263_.66.0229b10:   皆順無我量
T2263_.66.0229b11: 問。論中爲レ成二大乘經ヲ至教量ニ攝ト云&T069222;ヲ一。立レ量云。
T2263_.66.0229b12: 諸大乘經。至教量攝ヘシ。皆順二無我一。違二數取趣一
T2263_.66.0229b13: 故。如二増一等阿笈摩經一＊云云
T2263_.66.0229b14: 爾者此因。可レ有二隨一不成過一耶　疏釋云。
T2263_.66.0229b15: 然初四因。有二隨一過一。彼不レ許下此順二無我等一
T2263_.66.0229b16: 故上云云 故可レ有二隨一不成過一也　付レ之敵
T2263_.66.0229b17: 者小乘。許三三法印教順二無我理一。如何皆順二
T2263_.66.0229b18: 無我因一。有二隨一不成一耶。況元曉居士ノ判比
T2263_.66.0229b19: 量論中。立レ量云。諸大乘經。非二至教量攝一。
T2263_.66.0229b20: 樂二小乘一者。不レ許下顯示無顚倒理一契經ニ攝上
T2263_.66.0229b21: 故。如二外道論等一云云 淄洲大師破レ之。付二隨
T2263_.66.0229b22: 一不成過一。小乘亦許三三法印教。顯二於正理一。
T2263_.66.0229b23: 今大乘經。既順二三法印一顯二無我理一。説二諸行
T2263_.66.0229b24: 無常一故云云 如何
T2263_.66.0229b25: 答。諸大乘經ニハ有下説二無我一處上。有二説レ我處一。如
T2263_.66.0229b26: レ説二涅槃大我一者。違二無我一故。因ニ云二皆順無
T2263_.66.0229b27: 我等一之時。犯二隨一不成過一也。故疏云。然初
T2263_.66.0229b28: 四因。有二隨一過一。彼不レ許レ此。順二無我等一故
T2263_.66.0229b29: 云云 例如下無性攝論ニ立中諸大乘經皆是佛
T2263_.66.0229c01: 説ナルヘシ一切不レ違二補特伽羅無我性一故。如中増　
T2263_.66.0229c02: 一等上之量。有二隨一不成過一。因明疏云。此對二
T2263_.66.0229c03: 小乘一。有二隨一過一乃至説レ有二大我一。爲二眞理一故
T2263_.66.0229c04: 云云 是則因置二一切言一。故犯二隨一不成過一。此
T2263_.66.0229c05: 量ニモ置二皆言一。故有二此過一也。但判比量論ノ因。
T2263_.66.0229c06: 立乙不レ許下顯示無顚倒理一契經攝上故甲之故。
T2263_.66.0229c07: 違下説二無我一＊之處上。故有二隨一不成過一。不レ可二
T2263_.66.0229c08: 相例一
T2263_.66.0229c09:   尋云。如二此義一者。皆順無我等ノ因。可レ非二實
T2263_.66.0229c10: 共許因一歟。若爾設加トモ二樂大乘許言一。成二自
T2263_.66.0229c11: 許ノ自許一。最不審皆言非レ云二大乘經一一一
T2263_.66.0229c12: 文句。皆順二無我一。彼彼諸經。皆順二無我一爲言
T2263_.66.0229c13: 上人云。皆順無我等ノ因。實須シ二共許一。雖レ説二涅
T2263_.66.0229c14: 槃大我一。是無我之我。不レ違二無我一。故小乘故ニ
T2263_.66.0229c15: 違&MT06279;付二隨一過一。故加二樂大乘者許之言一。避二此
T2263_.66.0229c16: 過一。或又成二皆順無我等ノ因一已。後取爲レ因也。
T2263_.66.0229c17: 立二皆順無我一之時。實似因ナリト者。其理不レ當
T2263_.66.0229c18: 歟。一切不レ違二補特伽羅無我性故之因一。又爾
T2263_.66.0229c19: 也。實是共因也。小乘故ニ違&MT06279;付二隨一過一也。如
T2263_.66.0229c20: レ此之因ニハ必置二自許ノ簡別一簡レ過。攝論諸師。
T2263_.66.0229c21: 不レ知二此旨一。不レ得レ遁レ過。彼因ニモ若置二自許言一
T2263_.66.0229c22: 者。亦可レ無二隨一不成過一。亦可レ爲二共許之
T2263_.66.0229c23: 規模一也
T2263_.66.0229c24:   尋云。疏中皆順無我違數取趣等因。加二樂
T2263_.66.0229c25: 大乘者許及契經攝故ノ＊字一云云 爾者立二
T2263_.66.0229c26: 成レ因量一已。後加レ之歟。將不レ立二成レ因量一
T2263_.66.0229c27: 之前。置二此簡別一歟　若如レ前者。皆順無
T2263_.66.0229c28: 我等ノ因ヲハ前立レ量。令二極成一了。何煩加二樂
T2263_.66.0229c29: 大乘者許等ノ＊字一耶。若如レ後者。既＊是成二
T2263_.66.0230a01: 自因一。此上置二簡別言一者。成二自許ノ自許一耶
T2263_.66.0230a02: 贈僧正云。立二成レ因量一已。後可レ加二樂大
T2263_.66.0230a03: 乘者許等之＊字一。不レ爾因體非レ共二自因上一。
T2263_.66.0230a04: 置二許言一。成二自許之自許一。是故立レ量。成レ因
T2263_.66.0230a05: 了ヌレハ因既極成。此上小乘猶見下説二涅槃大
T2263_.66.0230a06: 我一之處。强ニ違&MT06279;云二不順無我一。故加二樂大乘
T2263_.66.0230a07: 者許等簡別一之時。小乘不レ能レ付レ過。此名二
T2263_.66.0230a08: 共許自許一。故纂云。據二至極理一。他宗故違。
T2263_.66.0230a09: 因置二自許一故。得レ無レ過云云
T2263_.66.0230a10: 今云。此義恐不レ爾。既以二第五因一。成二皆順
T2263_.66.0230a11: 無我等因一了。敵者何云レ有下不レ順二無我一
T2263_.66.0230a12: 之處上。付二隨一不成過一耶。成レ因量ノ若正比
T2263_.66.0230a13: 量者。敵者必可レ信故。量若無レ過者。皆順
T2263_.66.0230a14: 無我道理。已成立。全不レ可レ云レ有下不レ順二無
T2263_.66.0230a15: 我一之處上。若爾立二成レ因之量一了。置二樂大
T2263_.66.0230a16: 乘者許簡別一云事。頗無二其謂一。依レ之可レ云。
T2263_.66.0230a17: 皆順無我等因ニ可レ有二隨一不成過一。故加二
T2263_.66.0230a18: 樂大乘者許＊之簡別一者。不レ立二成レ因量一之
T2263_.66.0230a19: 時ノ事也。故樞要云。前四對中。更加二大乘
T2263_.66.0230a20: 者許＊字一。簡二隨一不成一云云 若成レ因了。無二
T2263_.66.0230a21: 隨一不成一。何云レ簡二彼過一耶
T2263_.66.0230a22: 問。若爾即成二自許之自許一
T2263_.66.0230a23: 答。皆順無我道理。小乘須レ許義也。涅槃大
T2263_.66.0230a24: 我。即二無我之我一故。雖レ説レ我。皆順二無我一
T2263_.66.0230a25: 也。而小乘强違。付二隨一過一。立者先立。欲
T2263_.66.0230a26: レ簡二此過一。置一樂大乘者許＊字一也。此云二共
T2263_.66.0230a27: 許之自許一。纂要意在レ之
T2263_.66.0230a28:   樂大乘者
T2263_.66.0230a29: 問。成二大乘經佛説之義一。有二多因一。爾者樂大
T2263_.66.0230b01: 乘者許能顯示無顚倒理。契經攝故ノ因。自他
T2263_.66.0230b02: 共中。爲二是自因一。爲當共因歟　答。共因也　
T2263_.66.0230b03: 問。二邊難レ之。若共因者。小乘不レ許三大乘經
T2263_.66.0230b04: 顯二無顚倒理一。故有二隨一不成一。爲レ簡二此過一故。
T2263_.66.0230b05: 置二自許ノ言一。應二是自因一。所以今論皆順無我ノ
T2263_.66.0230b06: 因。付二隨一不成一。攝論所立ノ一切不違補特伽
T2263_.66.0230b07: 羅無我性故ノ因。有二隨一不成一。明知。此因可二
T2263_.66.0230b08: 自因一云事。若依レ之自因者。淄洲大師。餘處ニ
T2263_.66.0230b09: 共比量ニ置&T069222;ハ二自許言一。如二唯識ノ樂大乘者許能
T2263_.66.0230b10: 顯示無顚倒理契經攝故因一也云云 如何
T2263_.66.0230b11: 答。大乘經雖レ有下不レ説二三法印一之處一。皆順二
T2263_.66.0230b12: 三法印一也。何者。如二涅槃經一。雖レ明二禪尼外道
T2263_.66.0230b13: 神我一。而破レ之故也。雖レ説二常樂我淨一。其我即
T2263_.66.0230b14: 無我＊之大我也。如二増一等經一。雖レ非下句句ニ
T2263_.66.0230b15: 説二無我等一皆順レ無我等上。故名三顯示無顚倒
T2263_.66.0230b16: 理一。大乘經亦爾。雖レ非三文文ニ説二無我等一。皆
T2263_.66.0230b17: 順二無我一。顯示無顚倒理一也。而小乘者。違二此
T2263_.66.0230b18: 至極理一。故言レ不二顯示一。故置二樂大乘者許ノ
T2263_.66.0230b19: ＊字一也。纂要意可レ如レ此歟
T2263_.66.0230b20:   勝軍比量五方
T2263_.66.0230b21: 問。勝軍論師。爲レ成二大乘經佛説義一。立レ量云。
T2263_.66.0230b22: 諸大乘經。皆是佛説。兩俱。極成。非諸佛語所
T2263_.66.0230b23: 不攝故。如増一等阿笈摩經云云 爾者今量
T2263_.66.0230b24: 因ニ付二不定過一者。爲三唯限二發智佛説師一將如
T2263_.66.0230b25: 何　若通二發智非佛説師一者。疏勘二不定一。以二
T2263_.66.0230b26: 自許發智一爲二異品一。若通二非佛説師一。勘二此過一
T2263_.66.0230b27: 者。何以二共許發智一。不レ爲二異品一耶。況疏勘二自
T2263_.66.0230b28: 不定一云。若直ニ言爲シ如クヤ二發智一。極成非佛語モ
T2263_.66.0230b29: 不ヲ以レ攝。小乘即違二自宗一。自許二是佛語一故
T2263_.66.0230c01: 等云云　若依レ之如レ此者。燈云。對下彼小乘自
T2263_.66.0230c02: 不レ許二發智論是佛説一者上。豈無二不定一耶云云
T2263_.66.0230c03: 答。此有二二義一。一云唯發智佛説師勘ルニ二此過一。
T2263_.66.0230c04: 以二疏文一爲二其證一。訓二燈文一云。對&MT01302;二彼小乘一。自
T2263_.66.0230c05: 不レ許二發智論是佛説一者。豈無二不定一耶云云
T2263_.66.0230c06: 設雖レ對二佛説ノ小乘一。大乘自不レ許二佛説一者。豈
T2263_.66.0230c07: 無二不定一耶爲言意同レ疏歟。或燈且破下西明
T2263_.66.0230c08: 以二共許發智一作中不定上也。如二難中訓一。與レ疏別
T2263_.66.0230c09: 也。一云佛説非佛説二師。俱爲二敵者一。作二不
T2263_.66.0230c10: 定一也。過雖レ起レ自下許二發智佛説一之師上。二十部
T2263_.66.0230c11: 小乘。皆是一方敵者ト&MT06279;爲二大乘比量一。作二不定
T2263_.66.0230c12: 過一也。疏顯二過起一。非レ謂三唯對二佛説一師一歟
T2263_.66.0230c13: 問○作法
如前		爾者今量因ニ可レ有二隨一不成過一耶
T2263_.66.0230c14: 　祕云無云云 付レ之小乘餘部意。云下諸大
T2263_.66.0230c15: 乘經壞二正法一者ノ説上。定二非佛語所攝一。非佛語
T2263_.66.0230c16: 所不攝因。豈無二隨一不成過一耶。依レ之因明
T2263_.66.0230c17: 大疏幷義燈中。有二此過一云云
T2263_.66.0230c18: 答。凡勝軍論師ノ立レ因本意。兩俱極成非佛
T2263_.66.0230c19: 語者。六句論等ノ諸外道教及六足等内道諸
T2263_.66.0230c20: 論是也。諸大乘經。非二彼類一故。立二所不攝一也。
T2263_.66.0230c21: 兩俱極成非佛語者。能不攝也。諸大乘經。此
T2263_.66.0230c22: 所不攝也爲言其所不攝ト云之意。諸大乘經ヲハ小
T2263_.66.0230c23: 乘ハ雖レ云二非佛語收一。大乘師ハ云二佛語一故。大乘
T2263_.66.0230c24: 經ハ隨一非佛語ノ物ニ&MT06279;非二兩俱非佛語之物一。所
T2263_.66.0230c25: 以立敵兩家極成セル非佛語中。所不攝也。非二
T2263_.66.0230c26: 兩俱非佛語之物一云事ヲハ小乘亦許レ之故。無二
T2263_.66.0230c27: 隨一不成一。故演祕云。言二兩極成一。意簡二隨一一。
T2263_.66.0230c28: 敵雖レ説二大ハ非佛語收一。立者不レ許故。不レ得
T2263_.66.0230c29: レ言二兩俱極成ノ非佛語攝一。敵者亦許二兩俱極
T2263_.66.0231a01: 成非佛語中不攝二大乘一。彼既許レ之。何成二隨
T2263_.66.0231a02: 一一云云 故直見二勝軍立レ因本意一。無二隨一失一。
T2263_.66.0231a03: 只發智論ノミ因ニ轉&MT06279;爲二不定ノ敵一也。然大疏二
T2263_.66.0231a04: 樣ニ見レ因。先任二立因本意一。付二不定過一。次別
T2263_.66.0231a05: 意ニ見成レ因。亦付二隨一不成過一也。左右ニ見
T2263_.66.0231a06: レ因。二邊付二不定隨一一也。彼此俱眞過也。其
T2263_.66.0231a07: 付二隨一不成過一之意。兩俱極成者。是本極
T2263_.66.0231a08: 成之義也。本極成ノ六句。論等ニハ所不攝也爲言
T2263_.66.0231a09: 發智論ハ大乘師ハ爲二本極成六句論等非佛語
T2263_.66.0231a10: 類一。故所不攝ノ因ニハ不レ轉也。仍無二不定過一也
T2263_.66.0231a11: 然小乘等。不レ許二大乘經本極成非佛語所不
T2263_.66.0231a12: 攝一故。有二隨一一也。燈云。小乘不レ許二極成非佛
T2263_.66.0231a13: 語所不攝ト云&T069222;ヲ一故。唯大乘許。不レ得レ云二兩俱一者。
T2263_.66.0231a14: 此意也。不レ得レ云二兩俱一者。擧二因ノ初詞一也
T2263_.66.0231a15:   尋云。演祕云。言兩極成意簡隨一者。大
T2263_.66.0231a16: 乘經上。有二二義一。非兩俱極成。非二佛語一故。
T2263_.66.0231a17: 無二隨一失一也爲言不レ見レ取置非佛語體一耶
T2263_.66.0231a18: 答。因明疏釋レ因云。則非二外道及六足等教
T2263_.66.0231a19: 所攝一故云云 取置非佛語體一之旨明也。又
T2263_.66.0231a20: 明燈鈔ニ述二疏意一之文。此意也。但至二演祕一
T2263_.66.0231a21: 者。爲二隨一過一。先大乘經上。有二佛説非佛
T2263_.66.0231a22: 説諍一。非三立敵俱許二非佛語收一。故非二兩俱
T2263_.66.0231a23: 極成六句論等非佛語ニ類攝一也。重意云。
T2263_.66.0231a24: 於二大乘經一。自有二隨一非佛語義一。無二兩俱
T2263_.66.0231a25: 非佛語義一。故不二類攝一。兩俱非二佛語外道等
T2263_.66.0231a26: 教一也爲言大疏直釋二非佛語體一。祕重述下不
T2263_.66.0231a27: レ類攝其非佛語中一之所以上也　三藏大
T2263_.66.0231a28: 師。徴二勝軍因一。大有二二意一。邊邊各付二一過一。
T2263_.66.0231a29: 倶是眞過也。然有人云。隨一不成。假設過
T2263_.66.0231b01: 者。深迷二由來一矣
T2263_.66.0231b02: 有云。若取置非佛語體一。此ニ所不攝ト立者。
T2263_.66.0231b03: 有二隨一不成一。若大乘經上。有二佛説非佛説
T2263_.66.0231b04: 二義一。非極成非二佛語一爲レ因者。無二此過一矣｣
T2263_.66.0231b05: 有云。兩俱言有二相濫一。若小乘ト外道ト見二兩
T2263_.66.0231b06: 俱一。此外道小乘兩俱極成ノ非佛語所不
T2263_.66.0231b07: 攝ナルヲ爲レ因者。唯大乘ハ許。小乘等不レ許。故
T2263_.66.0231b08: 爲二隨一一也。若大小二宗ヲ名二兩俱一者。無二此
T2263_.66.0231b09: 過一也
T2263_.66.0231b10: 問。○發智論ヲ入レ宗＊之時。有二如何過一耶　答。
T2263_.66.0231b11: 宗有二違自教失一。因有二兩俱不成一＊云云 付レ之
T2263_.66.0231b12: 今此二過。誰人所ノレ付過相耶。若發智佛説師
T2263_.66.0231b13: 者。發智論ハ是兩俱極成非佛語所不攝之物
T2263_.66.0231b14: 也。如何有二兩俱不成過一耶。若對二非佛説師一
T2263_.66.0231b15: 者。既違二共教一。如何爲二自教相違失一
T2263_.66.0231b16: 答。邑法師釋二此事一云。對二發智佛説師一者。有二
T2263_.66.0231b17: 違自教失一。對二非佛説師一者。有二一分兩俱不
T2263_.66.0231b18: 成過一云云 佛説非佛説二師。俱是今量敵者
T2263_.66.0231b19: 故。對レ彼對レ此。同犯レ過也。或違自教過。佛説
T2263_.66.0231b20: 非佛説二家。同勘レ之。對ニハ二非佛説師一。雖レ違二
T2263_.66.0231b21: 共教一。似宗諸過中。無下云二共教相違失一之物上。
T2263_.66.0231b22: 故不レ立二此名一也。仍大乘邊。不レ許二發智是
T2263_.66.0231b23: 佛説一。故違レ自爲レ過也
T2263_.66.0231b24:   尋云。何故違二共教一不レ爲レ過耶
T2263_.66.0231b25: 答。因明疏云。雖レ違ヲモレ共爲過。背毀所レ師
T2263_.66.0231b26: 無我教一故。唯違レ自爲レ過。説名二自教相
T2263_.66.0231b27: 違一云云
T2263_.66.0231b28: 問。○若以二發智論一。入レ宗之＊時。可レ有二所
T2263_.66.0231b29: 依不成過一耶　演祕有二此過一＊云云 付レ之兩
T2263_.66.0231c01: 俱不成。有二所依有法一。所依不成ハ無二有法一。此
T2263_.66.0231c02: 因既有二兩俱不成一。如何有二所依不成一耶。依
T2263_.66.0231c03: レ之因明疏云。兩俱所依有。此所依無故云云
T2263_.66.0231c04: 答。演祕中。作二二釋一。若存二第二釋一者。無二所依
T2263_.66.0231c05: 不成一。不レ可二劬勞一。今依二初釋一。會レ難云。發智論
T2263_.66.0231c06: 入レ宗時。犯二違宗過一。若欲レ遁二此過一。宗ニ除二發
T2263_.66.0231c07: 智一分一時。因如レ舊故。無二一分所依一。祕云。發
T2263_.66.0231c08: 智一分。不レ許二大乘是佛説一也。何有二所依一。故
T2263_.66.0231c09: 成二一分所依不成一者。此意也。發智一分不許
T2263_.66.0231c10: 者。發智一分。有二違宗一故。不レ許二是有法一爲言
T2263_.66.0231c11: 大乘是佛説也者。大乘經ノ一分ヲノミ爲二有法一。立二
T2263_.66.0231c12: 佛説一也爲言今此所依不成。被レ帶二違宗一來レル
T2263_.66.0231c13: 過也。次兩俱所依。有二相竝勘一。如下大乘師對&MT06279;二
T2263_.66.0231c14: 有部一立二我實有ナルヘシ得カ所依故一之時。二過相
T2263_.66.0231c15: 竝上。兩俱不成ニハ又有レ無二所依一。故纂云。故兩俱
T2263_.66.0231c16: 不成。不二必有法一唯有文故知。設有二所依一。設
T2263_.66.0231c17: 無二所依一。因不レ成二有法一。皆名二兩俱不成一。所依
T2263_.66.0231c18: 不成。無二所依有法一。故立二此名一也
T2263_.66.0231c19:   尋云。因ハ是有法上ノ義。有法除二發智一者。因
T2263_.66.0231c20: 隨亦無カルヘシ何宗除二因殘一耶
T2263_.66.0231c21: 答。非佛語不攝ノ因。既轉二發智一畢。是故有
T2263_.66.0231c22: 法ニ除トモ二發智一。因留如レ舊。故有二此過一
T2263_.66.0231c23: 問。○遍學三藏。改レ因立二自許極成非諸佛語
T2263_.66.0231c24: 所不攝故一之時。三支無レ過。可レ成二正比量一耶。
T2263_.66.0231c25: 　答。爾也　問。因既置二自許言一。顯二自比因一。
T2263_.66.0231c26: 竝用二極成之言一。自共豈不二相違一耶。次有人
T2263_.66.0231c27: 勘二相違決定一云。諸大乘經。皆非二佛説一。自許二
T2263_.66.0231c28: 極成佛語所不攝一故。如二數論等一。又勘云。諸
T2263_.66.0231c29: 大乘經。皆非二佛説一。兩俱極成佛語所不攝故。
T2263_.66.0232a01: 如二勝論等一。若爾既是猶豫ノ因。而非二正因一。何
T2263_.66.0232a02: 云二能立量一耶
T2263_.66.0232a03: 答。凡大乘所説。廣大甚深。非二小乘外道等ノ
T2263_.66.0232a04: 思量境界一。不レ信受彼甚深意趣一。降レ之以爲二
T2263_.66.0232a05: 壞正法者説一。爰勝軍論師。爲レ破二彼迷倒一。四十
T2263_.66.0232a06: 餘年。按立一箇比量一。時世ニ久行。敢無下片二其
T2263_.66.0232a07: 非一者上。于時遍覺三藏。周遊五竺一之間。親對二
T2263_.66.0232a08: 居士一。徴二兩俱因一。勘二種種過相一。勝軍杜レ口。不
T2263_.66.0232a09: レ能レ遁レ過。三藏和尙 。遂正二其因一。立二自許極成
T2263_.66.0232a10: 非諸佛語所不攝故一。是時三支圓滿。避二似立
T2263_.66.0232a11: 諸過一。五天歸仰。崇二大師聲徳一。實是能立ノ量ノ
T2263_.66.0232a12: 規模也。誰人輒付レ過耶。但因置二自許言一者。
T2263_.66.0232a13: 極成非佛語所不攝者。是雖二共許因ナリト一。傍爲
T2263_.66.0232a14: レ簡レ過。置二自許ノ簡別一也。既異二自許＊之自許一。
T2263_.66.0232a15: 全無二自共相違之失一。例如下彼唯識比量ノ初三
T2263_.66.0232a16: 攝眼所不攝者。是雖二共許因一。爲レ令レ關預他
T2263_.66.0232a17: 方佛色一。置中自許言上。次二箇相違決定。俱非二
T2263_.66.0232a18: 過數一。凡因明門習。以二本量因ニ簡奇タル之法一
T2263_.66.0232a19: 付&T069222;レ過。所レ不レ許也。而今量既云二非佛語所不
T2263_.66.0232a20: 攝一。簡捨六句論等ノ極成非佛語之物一了。何
T2263_.66.0232a21: 似レ之爲二同喩一。還勘レ過耶。例如下彼唯識比量
T2263_.66.0232a22: 因ニ置二眼所不攝言一。簡二眼根一了ヌレハ以レ之爲二同
T2263_.66.0232a23: 喩一。不レ勘中相違決定上。是因明大綱也。學者可
T2263_.66.0232a24: レ悉レ之
T2263_.66.0232a25:   尋云。因既置二自許言一。猶是可二自因一。大疏
T2263_.66.0232a26: 難二順憬師一唯識比量
相違決定		因云二自許一。故非二共許
T2263_.66.0232a27: 因一云云 又難二判比量一云。今因非レ共。故不
T2263_.66.0232a28: レ得レ成二相違決定一云云 纂要云。既云二自許一
T2263_.66.0232a29: 即是自因云云 准二此等釋一置二自許言一。必
T2263_.66.0232b01: ＊是自因也
T2263_.66.0232b02: 答。共因置二自許言一。以二樂大乘者許能顯示
T2263_.66.0232b03: 無顛倒理契經攝故之文一。爲二其規模一。今量
T2263_.66.0232b04: 幷唯識比量ノ自許簡別。以二彼因一爲二其源一。
T2263_.66.0232b05: 亦如二今量一。爲レ簡下以二發智一所レ付不定過上。
T2263_.66.0232b06: 置二自許言一也。非下指二因體一言中自許上也。如三　
T2263_.66.0232b07: 唯識比量爲能違ノ因ニ付二不定一。置二自許言一。
T2263_.66.0232b08: 皆是共許之簡別故。云二共許一也。順憬ハ
T2263_.66.0232b09: 違決。不レ置二自許言一之時。因體既自也。眼
T2263_.66.0232b10: 識不攝因。大乘不レ許レ之。故爲レ簡二隨一不
T2263_.66.0232b11: 成一。置二自許言一。故自許之自許也。判比量亦
T2263_.66.0232b12: 爾也
T2263_.66.0232b13: 尋云。以二本量因ニ簡＊奇之法一。不レ作二能違一
T2263_.66.0232b14: 云事。不レ可レ然。餘卷本疏。釋二所立宗因便
T2263_.66.0232b15: 倶有失之文一。別宗別因ノ量。有二相違決定一
T2263_.66.0232b16: ＊云云 彼違決既以二本因所レ簡聖道等意
T2263_.66.0232b17: 識一。爲二同喩一。如何可レ會
T2263_.66.0232b18: 答云。此事異義非レ一。且成二一意一云。陳那
T2263_.66.0232b19: 以前古師。三支別體也。雖二因簡之。簡別ニ
T2263_.66.0232b20: 不&MT06279;レ拘。爲二能違同喩一也。陳那已後。二喩即
T2263_.66.0232b21: 因也。立二因三相一故。因ニ簡＊奇タル之物。不
T2263_.66.0232b22: レ成二能違ノ同喩一此義猶可
レ受二口傳一		又約二因明一。引信摧
T2263_.66.0232b23: 邪ノ二門不同也。所立宗因ノ別宗別因量。就二
T2263_.66.0232b24: 引信因明一。付二相違決定一也。今依二摧邪門一。
T2263_.66.0232b25: 避二相違決定一也
T2263_.66.0232b26: 尋云。大疏難二順憬師カ唯識トル。比量ノ相違決
T2263_.66.0232b27: 定一。雖レ付二多過一。不レ言二眼根ハ本量ノ因ニ簡之。
T2263_.66.0232b28: 以知。雖二本因ニ簡＊奇一。爲二違決同喩一無レ過
T2263_.66.0232b29: 歟
T2263_.66.0232c01: 答。大疏六箇難。難二能違自許ノ言ノ非ナル&T069222;ヲ一故。
T2263_.66.0232c02: 且不レ難二取簡＊奇タル之法一。以レ爲二同喩一也。況
T2263_.66.0232c03: 上文以二眼所不攝簡別一。簡下以二眼根一所レ付
T2263_.66.0232c04: 相違決定上。＊云云 故下文讓レ上。不レ擧二此難一
T2263_.66.0232c05: 歟
T2263_.66.0232c06: 別尋云。改レ因者。全改二本因之意趣一歟。
T2263_.66.0232c07: 將立レ因意如レ元。加二自許言一。爲レ改レ因歟
T2263_.66.0232c08: 兩邊可
レ難レ之
T2263_.66.0232c09: 一義云。改因者。不レ改二因本意一。只安二自許
T2263_.66.0232c10: 言一。簡二發智論一也。具言レ之者。可レ言二自許兩
T2263_.66.0232c11: 俱極成等一也。設雖レ無二兩俱之詞一。極成者。
T2263_.66.0232c12: 立敵極成ノ義也。故不レ安二兩俱之言一。是立
T2263_.66.0232c13: 敵極成之義也
T2263_.66.0232c14: 尋云。大乘自許二發智論ハ兩俱非佛語ニハ所
T2263_.66.0232c15: 不攝一。設置二自許言一。猶可レ轉二發智異品一。何
T2263_.66.0232c16: 依二自許言一。簡二不定一耶
T2263_.66.0232c17: 答。此難可レ爾。但發智論。依三他イ許二佛説一諍
T2263_.66.0232c18: 起。隨一非佛語之物也。大乘經依三自許二佛
T2263_.66.0232c19: 説一。非佛語所不攝ト被レ云故。安二自許言一。簡下
T2263_.66.0232c20: 他許二佛説一。非佛語不攝之發智上也
T2263_.66.0232c21:   已上問答可レ祕レ之。相傳一義也。上人御
T2263_.66.0232c22: 義異レ之。改レ因者。全改二本因意趣一。省二兩
T2263_.66.0232c23: 俱言一。加二自許言一也。極成言。非二立敵極
T2263_.66.0232c24: 成之義一。至極成就之義也云云 別可レ習
T2263_.66.0232c25: レ之◎
T2263_.66.0232c26: 論第三卷同學鈔第四終
T2263_.66.0232c27:
T2263_.66.0232c28:
T2263_.66.0232c29:
T2263_.66.0233a01:
T2263_.66.0233a02: 論第三卷同學鈔第五目次
T2263_.66.0233a03:
T2263_.66.0233a04:   五教義下
T2263_.66.0233a05:   莊嚴本頌
T2263_.66.0233a06: 非餘境故量
T2263_.66.0233a07: 多有所作
T2263_.66.0233a08: 證大覺故二方
T2263_.66.0233a09: 無大三乘過失
T2263_.66.0233a10: 能對治故
T2263_.66.0233a11: 三座部九心輪
T2263_.66.0233a12: 増一阿含大衆部經歟
T2263_.66.0233a13: 是貪總別
T2263_.66.0233a14: 未臨命終
T2263_.66.0233a15:
T2263_.66.0233a16:
T2263_.66.0233a17: 論第三卷同學鈔第五
T2263_.66.0233a18:
T2263_.66.0233a19:   莊嚴本頌
T2263_.66.0233a20: ◎問。莊嚴論本頌。誰人所造耶　疏云。彌勒
T2263_.66.0233a21: 所説云云 付レ之正見二婆頗三藏所翻論一。題
T2263_.66.0233a22: 下註二無著菩薩造一。隨彼論序中。無著菩薩纂
T2263_.66.0233a23: 云云 又今燈云。以二莊嚴論頌及顯揚論。俱無
T2263_.66.0233a24: 著造一故云云慧日論二云二論俱無著造故
T2263_.66.0233a25: 云云
T2263_.66.0233a26: 答。今論引二莊嚴論一。標二七因一之文云。又聖慈
T2263_.66.0233a27: 氏。以二七種因一。證二大乘經眞是佛説一云云 又
T2263_.66.0233a28: 下文云。如下莊嚴論ニ頌二此義一言上云云 故知。大
T2263_.66.0233a29: 莊嚴論慈氏所説也。依レ之疏云。然莊嚴論
T2263_.66.0233b01: 頌文。彌勒所説。長行釋者。世親所爲云云 燈
T2263_.66.0233b02: 第一同レ之。西明疏亦同。但於二燈幷慧日論
T2263_.66.0233b03: 釋一者。明詮僧都會レ之云。無著承二彌勒一。流布
T2263_.66.0233b04: 於世一。故今此土ニ傳ハレル論ニ言二無著菩薩造一云云
T2263_.66.0233b05: 准二此釋一。可レ會二現行論&MT06279;題下注幷序文等一也。
T2263_.66.0233b06: 又依二南海傳一者。天親承二無著一故。以二天親所
T2263_.66.0233b07: 作一。歸二無著一。云二無著造一＊云云 依二此意一者。題
T2263_.66.0233b08: 下云二無著菩薩造一者。擧二釋論製主一也。非二本
T2263_.66.0233b09: 頌一也
T2263_.66.0233b10:   尋云
T2263_.66.0233b11:   莊嚴七因頌曰。先不記俱行非二餘所行
境一極成有無有對治異文故
T2263_.66.0233b12: 一先不記故若大乘經。佛滅度後。有餘爲レ壞二正法一
故説。何故世尊非レ如レ當下起二諸可怖事一
T2263_.66.0233b13:   先預記
別上
T2263_.66.0233b14: 二本俱行故大小乘教。本來。俱行。
寧知三大乘獨非二佛説一
T2263_.66.0233b15:   問若是佛語。何故聲聞等。不二信樂一。不レ聞
T2263_.66.0233b16: レ説耶
T2263_.66.0233b17: 三非二餘境一故大乘所説。廣大甚深。
非二外道等思量境界一
T2263_.66.0233b18:   然彼復言。前三因ヲ云建立大乘一。雖二是佛説一。
T2263_.66.0233b19: 然今釋迦如來。不レ説二此法一
T2263_.66.0233b20: 四應極成故若謂大乘ハ是餘佛説。非二今佛語一。則
大乘教。是佛所説ト云フ其理極成
T2263_.66.0233b21: 五有無有故若有二大乘一。即應レ信二此諸大乘教。是佛
所説一。離テハレ此大乘ト云モノ不レ可レ得故。
T2263_.66.0233b22:   若無二大乘一。聲聞乘教。亦應レ非レ有。以下離二大乘一
決定無レ有中得レ成レ佛義上。誰出二於世一。説二聲聞乘一
T2263_.66.0233b23: 有言。大乘ニハ依行レ&MT01302;無果一。非二佛説一者
T2263_.66.0233b24: 六能對治故依二大乘經一。勤修行者。皆能引得二無分別
智一。能正對治一切煩惱一。故應レ信二此是
T2263_.66.0233b25:   佛所
説一
T2263_.66.0233b26: 若二有説言一。大乘非二佛説一。説二法空一故者
T2263_.66.0233b27: 七義異文故大乘所説。意趣甚深。不レ可下隨レ文而
取二其義一。便生二誹謗一。謂中非佛語上
T2263_.66.0233b28:   已上七因。疏具釋レ之
T2263_.66.0233c01: 顯揚十因攝二莊嚴八因一依二樞要一圖レ之。
燈有二異釋一。別鈔
T2263_.66.0233c02: レ之
T2263_.66.0233c03: 一先不記故即此初因。燈
略不レ述
T2263_.66.0233c04: 二今不可知故即此第二
T2263_.66.0233c05:   燈云。即是同行。與レ小同時行。寧知三大乘ノミ
T2263_.66.0233c06: 獨非二佛説一
T2263_.66.0233c07: 三多有所作故此中所無
T2263_.66.0233c08:   燈云。即莊嚴論ニ能行二此法一。智依二信修行一。
T2263_.66.0233c09: 得二三慧等一
T2263_.66.0233c10: 四極重障故此中所無
T2263_.66.0233c11:   燈云。即莊嚴論ニ生二怖畏一等。由下畏二大乘一。不
T2263_.66.0233c12: レ順怖謗上。成二重障一故。此意於二大小教一○怖
T2263_.66.0233c13: 謗スル寸ハ獲レ罪。既是佛説。大乘亦爾。故是佛
T2263_.66.0233c14: 説。或俱第七ニ收。莊嚴約二所斷ヲ合一。顯
T2263_.66.0233c15: 揚別開。就二能斷中一。加行ト後得。開レ之爲レ二。
T2263_.66.0233c16: 廣略別故
T2263_.66.0233c17: 五非尋伺境故即此第三因
T2263_.66.0233c18:   燈云。第三不行也
T2263_.66.0233c19: 六證大覺故即第五因中。若
有大乘因也
T2263_.66.0233c20:   燈曰。○四者成就。此意汝許下先佛得二菩
T2263_.66.0233c21: 提一者説上。今佛亦證二大覺一。亦説二大教一○
T2263_.66.0233c22: 七無第三乘過失故即此第五中。無
有大乘因也
T2263_.66.0233c23:   燈曰。○第五體者。此意既許三餘佛ニ有二大
T2263_.66.0233c24: 乘體一。今佛亦有ヘシ。大乘無レ異。體是一故。
T2263_.66.0233c25: 此佛無者。即是此佛ニハ無二第三乘體一
T2263_.66.0233c26: 八此若無レ有應レ二一切智一故即此第五中。
無有大乘因也
T2263_.66.0233c27:   燈云。第六非體
T2263_.66.0233c28: 九有對治故即此第六因
T2263_.66.0233c29:   燈云。即莊嚴第七
T2263_.66.0234a01: 十不應如言取意故即此第
七因也
T2263_.66.0234a02:   燈云。即莊嚴第八
T2263_.66.0234a03: 十因八因相攝。樞要與レ燈。有二同異一。十中
T2263_.66.0234a04: 一二。即八中一二也。十中第五。八中第三
T2263_.66.0234a05: 也。十中八九十。八中六七八也已上六因
要燈同		十
T2263_.66.0234a06: 中三多有
所作		四極重
障		二因者。燈有二二釋一。一云
T2263_.66.0234a07: 此二因ハ八因中無。但廣二八因中體非體
T2263_.66.0234a08: 幷文異因一中云。能行此智者。即多有
T2263_.66.0234a09: 所作也。生怖畏等者。即極重障也。樞
T2263_.66.0234a10: 要同二此釋一。二云多有所作極重障故者。
T2263_.66.0234a11: 俱是莊嚴八因中。第七能對治因ニ攝。
T2263_.66.0234a12: 莊嚴合二能所斷一。爲二一因一。顯揚開レ之爲二
T2263_.66.0234a13: 別因一具至レ下可
レ知レ之		　十中第六證大覺故因ニハ
T2263_.66.0234a14: 有二二意一。一云八因中。第五體因　也
T2263_.66.0234a15: 七因中。若有
大乘因也		樞要意也。西明疏同レ之。若依二
T2263_.66.0234a16: 此釋一者。莊嚴ノ成＊就因。非二十因所攝一。故西
T2263_.66.0234a17: 明疏云。七中極成。非二十所攝一云云 二云證
T2263_.66.0234a18: 大覺故ノ因。八中第四。成＊就因攝。燈意也。
T2263_.66.0234a19: 十中第七。無第三乘過失故ノ因。又有二二
T2263_.66.0234a20: 意一。一云第六非體因也。二云第五體因ニ攝
T2263_.66.0234a21: 已上大意記レ之。下問
答中。廣可レ料簡之一
T2263_.66.0234a22:   非餘境故量
T2263_.66.0234a23: 問。付二莊嚴論ノ七因一。且依二第三非餘境故因一。
T2263_.66.0234a24: 立二比量一之時。爲レ成二教證所レ引阿陀那教ハ佛
T2263_.66.0234a25: 説義一。將限二餘大乘經一歟　兩方。若限二餘大
T2263_.66.0234a26: 乘經一者。依二楞伽深密等諸大乘經一。證レ有二第
T2263_.66.0234a27: 八識一之時。諸部小乘。爲レ壞二正法者ノ説一故。
T2263_.66.0234a28: 成二佛説義一。還證二第八一也。若爾專可レ成立教
T2263_.66.0234a29: 證所レ出阿陀那教一耶。況依二先不記等ノ餘因一。
T2263_.66.0234b01: 立二比量一之時。廣通二諸大乘娙一。至二非餘境故ノ
T2263_.66.0234b02: 因一。何獨除二第八識教一耶。是以見二論文一。三
T2263_.66.0234b03: 非二餘境一故。大乘所説。廣大甚深。非二外道等
T2263_.66.0234b04: 思量境界一＊云云 文言既廣。何除二阿陀那教一
T2263_.66.0234b05: 耶。若依レ之爾者。本疏中。出二立量作法一。除二阿
T2263_.66.0234b06: 陀那教一。外ノ諸大乘經。皆是佛説ナルヘシ。許下諸聲
T2263_.66.0234b07: 聞所レ不二聞信一契經ニ攝上故。如二阿陀那識教一
T2263_.66.0234b08: 云云 有法ニ置二簡別一。下爲二同喩一。知。限二餘大乘
T2263_.66.0234b09: 經一云事
T2263_.66.0234b10: 答。本疏中。依二非餘境故ノ因一。立二二箇量一。初量
T2263_.66.0234b11: 云。大乘經是佛語ナルヘシ。許レ非二餘外道等境一。契
T2263_.66.0234b12: 經攝故。如二増一等一云云 此量成二阿陀那教佛
T2263_.66.0234b13: 説義一也。第二量云。除二阿陀那教一。外ノ諸大乘
T2263_.66.0234b14: 經皆是佛説ナルヘシ。許下諸聲聞所レ不二聞信一契經
T2263_.66.0234b15: 攝上故。如二阿陀那教一云云 先量已成二阿陀那
T2263_.66.0234b16: 教佛説義一了故。第二量ニ有法ニ除二阿陀那教一
T2263_.66.0234b17: 取リ下テ爲二同喩一也。阿陀那識。前已成レ有者。將
T2263_.66.0234b18: レ立二第二量一。阿陀那教ヲ前第一量ニ已成二佛説
T2263_.66.0234b19: 義一了故。有法ニ除レ之。又已成法故。爲二之同喩一。
T2263_.66.0234b20: 無二所立不成一爲言阿陀那識。前已成レ有故。今
T2263_.66.0234b21: 爲レ量解釋。此意也。不レ之二非餘境故ノ因下不
T2263_.66.0234b22: 成阿陀那教佛説之義一。仍一邊難。皆不レ來
T2263_.66.0234b23: 也
T2263_.66.0234b24:   尋云。初量有法。廣云二大乘經一。不レ云二阿陀
T2263_.66.0234b25: 那教一。何指二前量一。云ト二阿陀那識前已成有一
T2263_.66.0234b26: 得レ意耶。又總可レ立二一量一。如何各別作法
T2263_.66.0234b27: 耶
T2263_.66.0234b28: 答。總立二一量一。立下外道小乘ノ所ノレ不二聞信一
T2263_.66.0234b29: 契經攝故上者。擧二増一等一。爲二同喩一時。不
T2263_.66.0234c01: レ成下聲聞不二聞信一之邊上故。可レ有二能立不
T2263_.66.0234c02: 成過一。故初量因ニハ云二非餘外道等境以増
T2263_.66.0234c03: 一等一。爲二同喩一。第二量ニハ以三聲聞不二聞信一爲
T2263_.66.0234c04: レ因。取二已成ノ阿陀那教一。爲二同喩一也。愚法
T2263_.66.0234c05: 諸聲聞。不レ聞信阿陀那教一故也。次第一
T2263_.66.0234c06: 量有法。其詞雖レ總。意擧二阿陀那教一也。不ハ
T2263_.66.0234c07: レ爾如何第二量ニ不レ置二諸言一耶
T2263_.66.0234c08: 有人云。第一量ハ不レ限二阿陀那教一。成二一切大
T2263_.66.0234c09: 乘經佛説義一。第二量ハ除二阿陀那教一。成二餘大
T2263_.66.0234c10: 乘經佛説義一。前已成レ有者。指二皆順無我等
T2263_.66.0234c11: 因一也
T2263_.66.0234c12:   尋云。皆順無我等。護法所立因也。非餘境
T2263_.66.0234c13: 故ハ莊嚴因中ノ墮一也。何以一後成一。爲二前
T2263_.66.0234c14: 所立量ノ同喩一
T2263_.66.0234c15: 答。今論引二莊嚴ノ七因一。立二比量一。故無二此難一
T2263_.66.0234c16:   多有所作
T2263_.66.0234c17: 問。顯揚論中。證二大乘經佛説義一。出二十因一。爾
T2263_.66.0234c18: 者多有所作。極重障故二因。可レ在二莊嚴論
T2263_.66.0234c19: 八因中一耶　兩方。若有者。護法所引七因中。
T2263_.66.0234c20: 不レ見二多有所作極重障故二因一。婆波羅蜜多
T2263_.66.0234c21: 所譯八因一。又無二此二因一。如何云レ有耶。依レ之
T2263_.66.0234c22: 樞要中。莊嚴論無二此二因一云云 若依レ之如レ此
T2263_.66.0234c23: 者。義燈中。莊嚴八因中有レ之見タリ
T2263_.66.0234c24: 答。義燈中作二二釋一。初釋云。多有所作因ヲハ即
T2263_.66.0234c25: 莊嚴論ニ能行二此法一智。依二信修行一。得二三慧等一
T2263_.66.0234c26: 云云 極重障故因ヲハ即莊嚴論ニ生二怖畏等一。由下
T2263_.66.0234c27: 畏二大乘一。不レ順怖謗上。成二重障一故云云 依二此釋一
T2263_.66.0234c28: 者。莊嚴論中。無二此二因一也。然莊嚴論。廣二第
T2263_.66.0234c29: 五體ノ因一之中云。標二次説能行此法智一。説レ偈
T2263_.66.0235a01: 云。隨二此聞思修一。得レ法及得レ慧。此智行二此法一。
T2263_.66.0235a02: 未レ得二勿誹毀一云云長行廣解
略レ之		能行此法智者。大
T2263_.66.0235a03: 乘三慧。能修行此大乘教法一之智也。有二聞
T2263_.66.0235a04: 思修等ノ多所作一故。云二多有所作一也。極重障
T2263_.66.0235a05: 故因。當二彼論ノ生怖畏等意一。莊嚴論ニ廣二第五
T2263_.66.0235a06: 體因一之中。頌云。怖二此深妙法一。退失大菩提一
T2263_.66.0235a07: 云云 長行云。於二甚深妙法一。橫生二怖想一。由二此
T2263_.66.0235a08: 想一故。於二大菩薩一。福智二聚。應得不得。是名
T2263_.66.0235a09: 爲レ退。汝今應レ知。此退過患最極甚重云云 故
T2263_.66.0235a10: 知。生二怖畏一者。極重障也已上成初
釋意		第二釋云。
T2263_.66.0235a11: 或俱ニ第七ニ收。莊嚴約二能所斷ヲ合一。顯揚別開。
T2263_.66.0235a12: 就二能斷中一。加行後得。開レ之爲レ二云云 意云。
T2263_.66.0235a13: 多有所作極重障故二因。俱莊嚴八因中。第
T2263_.66.0235a14: 七能對治因ニ攝。謂莊嚴論ハ合二能所斷一。爲二一
T2263_.66.0235a15: 因一。顯揚論ハ開二能所斷二。極重障者。所斷
T2263_.66.0235a16: 煩惱也。多有所作及對治。是能斷也爲言樞要
T2263_.66.0235a17: 同二初釋一。故云二此中所無一也
T2263_.66.0235a18:   燈或本云。或俱第六收云云 此本不レ違下七
T2263_.66.0235a19: 因中。以二對治一爲中第六上故。然不レ如二第七收
T2263_.66.0235a20: 之本一。又或本云。或俱第三收云云
T2263_.66.0235a21:   證大覺故二方
T2263_.66.0235a22: 問。顯揚論中。成二大乘經佛説義一。出二十因一。
T2263_.66.0235a23: 爾者第六證大覺故因以。莊嚴八因中。何攝レ之
T2263_.66.0235a24: 耶　進云。樞要中。第五有ノ因ニ攝＊云云 付レ之
T2263_.66.0235a25: 證大覺故因者。迦葉等餘佛。説二大乘經一者。
T2263_.66.0235a26: 今佛亦應レ説二大乘經一同證二大覺一故ニト云也。而
T2263_.66.0235a27: 有因者。若有二大乘一。可レ信二大乘經ハ是佛所説一。
T2263_.66.0235a28: 離二大乘教一。無二大乘一故ニト成也。便不レ成下例二餘
T2263_.66.0235a29: 佛一應トハ説二大乘經一。何以二彼因一。攝レ此ニ耶。是以
T2263_.66.0235b01: 義燈中。以二證大覺故因一。攝二應極成故因一云云｣
T2263_.66.0235b02: 答。證大覺故因。樞要與レ燈。其意不同也。先
T2263_.66.0235b03: 樞要意。以二證大覺故因一。莊嚴ノ體因ト唯識ノ若
T2263_.66.0235b04: 有大乘因トニ攝也。故論云。若有二大乘一。即應レ信二
T2263_.66.0235b05: 此諸大乘教ハ是佛所説ト云&T069222;ヲ離二此大乘一。不レ可
T2263_.66.0235b06: レ得故文顯揚云二證大覺故一。其意同レ之。既有下
T2263_.66.0235b07: 證二大覺一者上。故可レ有二大乘教一。大乘經若非二佛
T2263_.66.0235b08: 説一者。修行何法一。證二大覺一耶。以レ有二大乘體一。
T2263_.66.0235b09: 成二必應有二大乘經一也。若依二此意一者。顯揚論
T2263_.66.0235b10: 云。若未レ成レ佛。能説ト云&T069222;二佛教一。不レ應二道理一者。
T2263_.66.0235b11: 若不レ成レ佛。誰説二佛教一。既有下説二佛教一人上。即
T2263_.66.0235b12: 是大乘佛也。若有二大乘佛一者。必應レ有二大乘
T2263_.66.0235b13: 經一爲言次燈意者。八因中。成就ノ因攝。成就因
T2263_.66.0235b14: 者。餘佛説二大乘一。今佛亦應レ説レ之。佛智等
T2263_.66.0235b15: 故ニト成者。證大覺故因。其意同レ之。是以彼
T2263_.66.0235b16: 論ニ生起此因一文云。是故若言二是餘所説一。不
T2263_.66.0235b17: レ應二道理一云云 以二迦葉等餘佛一對二今釋迦一。名
T2263_.66.0235b18: レ餘也。同下若謂大乘是餘佛説非二今佛語一之
T2263_.66.0235b19: 文上＊也。證大覺故者。遮二此難一＊之因也。今佛
T2263_.66.0235b20: 餘佛。同證二大覺一。彼若説二大乘一。此亦可トレ爾
T2263_.66.0235b21: 成也。是故應極成故因ニ攝也。師資義解不同
T2263_.66.0235b22: 不レ可レ爲二相違一矣
T2263_.66.0235b23:   尋云。樞要意。是餘所説之餘者。指二餘佛一
T2263_.66.0235b24: 歟
T2263_.66.0235b25: 答。不レ然。指二餘天魔梵志等一也。是結二前三
T2263_.66.0235b26: 因一文也。上以二先不記等ノ三因一。成二大乘經
T2263_.66.0235b27: 佛説義一了。是故若言二是餘所説一。不應二道
T2263_.66.0235b28: 理一云云 以知結レ前也。不ハレ爾如何云是
T2263_.66.0235b29: 故一耶
T2263_.66.0235c01: 問。樞要意。莊嚴ノ成就因。顯揚十因中無
T2263_.66.0235c02: レ之耶
T2263_.66.0235c03: 答。爾也
T2263_.66.0235c04: 問。八因ハ略成。十因ハ廣成。略中擧レ因。廣中
T2263_.66.0235c05: 無耶
T2263_.66.0235c06: 答。此難甚難。可レ勘レ例
T2263_.66.0235c07: 問。顯揚論中。成二大乘經佛説一云。是餘所説。
T2263_.66.0235c08: 不レ應二道理一文爾者餘者。除レ佛之餘歟　燈
T2263_.66.0235c09: 釋云。餘者先佛也＊云云 付レ之既成二大乘經
T2263_.66.0235c10: 佛説之義一。是餘所説。不レ應二道理一云云 明知。
T2263_.66.0235c11: 餘者可二除レ佛是餘人一云事。依レ之彼論難二此
T2263_.66.0235c12: 義一云。若未二成佛一。能説二佛教一。不レ應二道理一
T2263_.66.0235c13: ＊云云 以知。餘者。非二先佛一云事准二前論義一
可レ答レ之
T2263_.66.0235c14:   無第三乘過失
T2263_.66.0235c15: 問。顯揚論第七因。莊嚴八因中何　燈云。
T2263_.66.0235c16: 第五體因也云云 付レ之樞要ニ第六非二體因一也
T2263_.66.0235c17: 云云 如何
T2263_.66.0235c18: 答。若依二樞要一者。無第三乘過失ノ因。莊嚴ノ非
T2263_.66.0235c19: 體。唯識ノ若無大乘因也。從レ劣至レ勝。大乘爲二
T2263_.66.0235c20: 第三乘一。謂若無二大乘一者。則應レ無二第三乘一。若
T2263_.66.0235c21: 無二第三乘一者。誰出二於世一。説二聲聞乘教一耶
T2263_.66.0235c22: 爲言若依二燈意一者。莊嚴第五體因ニ攝。即若有
T2263_.66.0235c23: 大乘因也。既許三餘佛有二大乘體一。今佛亦應
T2263_.66.0235c24: レ有。大乘無レ異。體是一故。若此佛無クハ者。即
T2263_.66.0235c25: 此佛應レ無二第三乘體一。故成二過失一爲言
T2263_.66.0235c26:   能對治故
T2263_.66.0235c27: 問。付二莊嚴七因一。且第六能對治故因。可レ取二
T2263_.66.0235c28: 根本智一耶　若取二根本智一者。了義燈中。釋下
T2263_.66.0235c29: 以二顯揚ノ多有所作極重障故二因一攝中莊嚴
T2263_.66.0236a01: 對治因一。莊嚴合二能所斷一。爲二一因一。顯揚開二能
T2263_.66.0236a02: 所斷一爲レ二。能斷中。加行後得。開レ之爲レ二
T2263_.66.0236a03: 云云 准二此釋一。莊嚴ノ對治因。唯限ルト二加行後得一
T2263_.66.0236a04: 見タリ若依レ之如レ此者。既云三對治一切煩惱一。
T2263_.66.0236a05: 豈不レ取二根本智一耶
T2263_.66.0236a06: 答。能對治故因。專取二根本智一也。依二大乘經一。
T2263_.66.0236a07: 勤修行者。皆能引得無分別智一。能正對治一
T2263_.66.0236a08: 切煩惱一之文。以二所引根本智一。成二對治因一見タリ
T2263_.66.0236a09: 意者。加行智中。修行大乘經一。引得無分別
T2263_.66.0236a10: 智一。對治障一故。大乘經佛説ナリト成也。但至二燈
T2263_.66.0236a11: 釋一者。無分別智ノ能引ニ有レ二。加行智及後得
T2263_.66.0236a12: 智也。多有所作因。加行智中。修二三慧一。引得
T2263_.66.0236a13: 無分別智一義也。對治故因。後得智中。縁二大
T2263_.66.0236a14: 乘經一。如レ理思惟。引得無分別智一。對治一切
T2263_.66.0236a15: 煩惱一義也。所引無分別智。雖二是一一。能引智
T2263_.66.0236a16: 各別故。開レ之爲レ二爲言取二根本智一義。不レ可
T2263_.66.0236a17: レ待レ言。欲レ顯レ開二二因一。云二加行後得開レ之爲一
T2263_.66.0236a18: レ二也。若依二此義一者。莊嚴對治因。能所引合
T2263_.66.0236a19: 論通二三智一也。正取二根本智一。顯揚論ノ對治因。
T2263_.66.0236a20: 限二後得ト根本一。多有所性ハ取二加行ト根本一也。若
T2263_.66.0236a21: 依二證初釋一者。顯揚對治因。通二三智一同二莊
T2263_.66.0236a22: 嚴一也人多不レ辨レ之
仍記レ之
T2263_.66.0236a23:   尋云。根本智ノ後ニ起故。立二後得智稱一。今何
T2263_.66.0236a24: 以二後得一爲二能引一。根本智ヲ爲二所引一耶
T2263_.66.0236a25: 答。本智證レ眞後得レ了レ俗。前後必然也。而
T2263_.66.0236a26: 前根本智之等流智。縁二大乘經一。如レ理思
T2263_.66.0236a27: 惟。引得根本智一。故後得ヲ爲二能引一。根本智ヲ
T2263_.66.0236a28: 爲二所引一。之義モ有也。一具本後二智。本智
T2263_.66.0236a29: 前。後得後也。別具二智者。後得引二根本一
T2263_.66.0236b01: 無レ失
T2263_.66.0236b02:   上座部九心輪
T2263_.66.0236b03: 一有分心且如二初受生時一。未レ能二分
別一。心但任運縁二於境一轉
T2263_.66.0236b04: 二能引發心若有二境至一。心欲縁
時。便生二驚覺一
T2263_.66.0236b05: 三見心其心既於二境上一
轉。見イ照矚レ彼
T2263_.66.0236b06: 四等尋求心既見レ彼已。便等尋
求。察二其善惡一
T2263_.66.0236b07: 五等貫徹心既察レ彼已。遂ニ等ク
貫徹。議二其善惡一
T2263_.66.0236b08: 六安立心而安立。心起レ語
分別説二其善惡一
T2263_.66.0236b09: 七勢用心隨二其善惡一。便有二
動作一。勢用心生
T2263_.66.0236b10: 八返縁心動作既興。將レ欲二休廢一。
遂復返縁二前所作事一
T2263_.66.0236b11: 九有分心既返縁已。遂歸二有
分一。任運縁レ境
T2263_.66.0236b12:   要云。其中見心。通二於六識一。餘唯意識○然
T2263_.66.0236b13: 見與二尋求一。前後不定。無性攝論第二卷云。
T2263_.66.0236b14: 五識於レ法。無レ所二了知一。先説二見心一也。復
T2263_.66.0236b15: 言二見唯照矚一。却結二前心一
T2263_.66.0236b16:   上座部九心輪
T2263_.66.0236b17: 問。無性攝論中。明二上座部九心輪一。五識於
T2263_.66.0236b18: レ法。無レ所二了知一＊文説二何心一耶　樞要云。説二
T2263_.66.0236b19: 第三見心一云云 付レ之見二彼論説一。五識於レ法。
T2263_.66.0236b20: 無レ所二了知一。意界亦爾。唯等尋求。見唯照矚
T2263_.66.0236b21: ＊文下既云二見唯照矚一。説二見心一。明知。五識於
T2263_.66.0236b22: 法等者。説二等尋求心一也
T2263_.66.0236b23: 答。見二樞要文一。於二上座部九心輪一。見與二尋求一。
T2263_.66.0236b24: 前後不定也云云 爲レ證二此義一。引二無性攝論一。
T2263_.66.0236b25: 五識於法無所了知者。先説二見心一。又云二見唯
T2263_.66.0236b26: 照矚一者。還結二前心一云云 今按二解釋意一。五識
T2263_.66.0236b27: 於法無所了知之文。明二能引發一中。遮二五識一。
T2263_.66.0236b28: 顯下見心通二六識一之旨上也。次云二唯等尋求一。明二
T2263_.66.0236c01: 尋求心一。重述二見唯照矚一。還又説二見心一中間。
T2263_.66.0236c02: 隔二尋求一。前後説二見心一。是則顯二前後不定義一
T2263_.66.0236c03: 也。若得二此意一者。疑難不レ可レ來
T2263_.66.0236c04:   増一阿含大衆部經歟
T2263_.66.0236c05: 問。増一阿含。大衆部經歟　若云レ爾者。今論
T2263_.66.0236c06: 云。説一切有部増一經中＊文若依レ之爾者。
T2263_.66.0236c07: 大師餘處ニ大衆部經云云
T2263_.66.0236c08: 答。結二集四阿含一。界内界外ノ二部相分。界内
T2263_.66.0236c09: 結集。迦葉爲二上首一。界外結集。以二波師婆一。爲二
T2263_.66.0236c10: 上首一。今論云二薩婆多部經一者。界内結集經
T2263_.66.0236c11: 也。玄賛云二大衆部經一者。界外結集也。東漢
T2263_.66.0236c12: 現行＊之本。即大衆部經也
T2263_.66.0236c13:   界内者。結集經教一之時。結ム&T069222;レ界簡取其
T2263_.66.0236c14: 器一。在二一處一結集之一。故云二界内一也。即以二
T2263_.66.0236c15: 王舍城七葉巖一。爲二結界地一。彼結集衆。皆聖
T2263_.66.0236c16: 者也。後又界内結集。被二擯一奇之人。在二
T2263_.66.0236c17: 界外一結集。是名二界外結集一。彼衆ハ多凡夫
T2263_.66.0236c18: 也。亦名二堂内堂外結集一
T2263_.66.0236c19: 尋云。四阿含者。何等耶
T2263_.66.0236c20: 答。一名二増一阿含一明下從二一法一
増至中百法上		　二名二中阿
T2263_.66.0236c21: 含一不略
不廣		　三名二長阿含一若明事義
文廣曰長		　四名二雜
T2263_.66.0236c22: 阿含一雜雜
明事
T2263_.66.0236c23:   是貪總別
T2263_.66.0236c24: 問。論中是貪二總別三世境一故云云 可レ攝二世
T2263_.66.0236c25: 親攝論ノ後解ヲ一耶　疏云。攝云云 付レ之世親
T2263_.66.0236c26: 攝論第二解。以二愛樂欣喜ノ四種賴耶一。配屬
T2263_.66.0236c27: 三世一。全不二總別ト&MT06279;釋之。而今論云二是貪總別一。
T2263_.66.0236c28: 有二總別言一。定知。唯依ト二初解一云事
T2263_.66.0236c29: 答。本疏釋二此事一。今但總言下是貪二總別三世
T2263_.66.0237a01: 境一故上。非下但有二前解一。亦無有二後釋一＊文　任二今
T2263_.66.0237a02: 解釋一。二解俱可レ攝レ之也。但於二總別言一者。疏
T2263_.66.0237a03: 釋云。世親後説ニヲイテ是貪二三世境一。是故不レ取二
T2263_.66.0237a04: 總別之言一云云 意云。是貪總別三世境故之
T2263_.66.0237a05: 文。可レ有二通局一。攝二世親後解一之邊。捨二總別二
T2263_.66.0237a06: 字一。可レ云二是貪三世境故一。攝二世親初解及無
T2263_.66.0237a07: 性攝論ノ解一之邊。取二總別二字一。是貪總別三
T2263_.66.0237a08: 世境故ト是貪三世境故トヲ合爲二一文一。故攝二二
T2263_.66.0237a09: 解一。今論文章。有二如レ此例一。不レ可奇レレ之
T2263_.66.0237a10:   愛通三
世		　樂現在　欣過去　喜未來　無性幷
T2263_.66.0237a11: 世親初解
T2263_.66.0237a12: 愛現在　樂過去　欣現在　喜未來　世親第
T2263_.66.0237a13: 二解
T2263_.66.0237a14:   未臨命終
T2263_.66.0237a15: 問。不還聖者。非二正潤生一之時。可レ起二現行惑一
T2263_.66.0237a16: 耶　若起者。不還聖者。欲界治道圓滿。設雖下
T2263_.66.0237a17: 非二正潤生一＊之時上。何起二上界惑一。若依レ之爾　
T2263_.66.0237a18: 者。今本疏中。離欲聖者。聞二雷聲一。起二我斷怖
T2263_.66.0237a19: 畏一＊云云 又餘處中。未下臨二命終一起中現惑上故
T2263_.66.0237a20: 云云
T2263_.66.0237a21: 答。不還聖者。欲界治道圓滿故。何時モ不レ起二
T2263_.66.0237a22: 上界惑一。但於二今疏文一者。不レ云ニハレ起二上界我
T2263_.66.0237a23: 見一。生ス二怖畏一。由二第七内我一。故第六識ノ善無
T2263_.66.0237a24: 記心中。起二我斷怖畏一也。如下彼由二第七内我一
T2263_.66.0237a25: 故。六識施等不亡レ相勘二無性攝論一。
可レ決二此義一		於二餘處釋一
T2263_.66.0237a26: 者。不還向位ニ起レ之也
T2263_.66.0237a27: 問。不還聖者。非二潤生一時。爲レ起二第六相應
T2263_.66.0237a28: 煩惱一。ハタ何耶　答。可レ有二起不起二意一也
T2263_.66.0237a29: 　兩方。若起者。盡二欲界惑一。證二不還果一。既得二
T2263_.66.0237b01: 圓滿治道一。何起二現行煩惱一。例如二彼對治力強
T2263_.66.0237b02: 爲故。潤生位不起二煩惱一耶。若依レ之爾者。今
T2263_.66.0237b03: 疏解二離欲聖者一。云二如聞雷聲起怖畏故一。起ト云二
T2263_.66.0237b04: 我斷執一。餘處明二不還聖者一。判二未臨命終起現
T2263_.66.0237b05: 惑故一。述レ起二現行惑一。爾者兩方不レ明如何
T2263_.66.0237b06: 答。見二論文一。述二雖所伏惑有退不退一。明退起スト二
T2263_.66.0237b07: 煩惱一定タリ。非二正潤生一位。猶預心也。遇二強勝
T2263_.66.0237b08: 違縁一之時。何不レ起二現行煩惱一耶。云二未臨命
T2263_.66.0237b09: 終起現惑故一。判二如聞雷聲起怖畏故一。此意也。
T2263_.66.0237b10: 但於二正潤生位ノ例難一者。怖レ退起煩惱一。數數
T2263_.66.0237b11: 思惟聖道一。治道圓滿上。有二此義一故。不二現行
T2263_.66.0237b12: 煩惱ヲ起一云也。非二正潤生一位。既猶預心也。更
T2263_.66.0237b13: 不レ可レ成二相例一。更無レ過
T2263_.66.0237b14:   尋云。今此我者。總縁我見歟。若云レ爾者。
T2263_.66.0237b15: 總縁我。縁スト二種子一定タリ。何縁雷聲耶。尤不
T2263_.66.0237b16: 審也
T2263_.66.0237b17: 私云。先徳總縁我。縁ト二現行一釋セリ。故云二此
T2263_.66.0237b18: 釋全不見本出處一也
T2263_.66.0237b19: 私云。可レ云二別縁ノ我見一歟。此義別縁我見。
T2263_.66.0237b20: 縁二他地一成レ何耶
T2263_.66.0237b21: 答。別縁我見。縁二他地一。不トレ計二自我一云也。
T2263_.66.0237b22: 總別縁我見。非レ云レ不レ縁二他地一
T2263_.66.0237b23: 有答云。不還向之時。現行煩惱ヲ起ス。潤生
T2263_.66.0237b24: 正果道時。不レ爾耶
T2263_.66.0237b25: 尋云。付二此義一者。違二本疏釋一。若凡若聖。離二
T2263_.66.0237b26: 欲界一已。如下聞二雷聲一。起中怖畏上故ト判故何耶｣
T2263_.66.0237b27: 又云。不還果聖者。未レ斷二煩惱習氣一。而今
T2263_.66.0237b28: 此煩習氣轉付所知障一。起二我所怖畏一
T2263_.66.0237b29: 也。例如三彼犢子部非即非離計ハ法執ナレ&MT01302;關二
T2263_.66.0237c01: 別我執斷位一。例此可レ爾耶
T2263_.66.0237c02: 論云。五欲亦非二眞慶著處一。謂離欲者。於二五
T2263_.66.0237c03: 妙欲一。雖レ不二貪著一。而慶レ我故云云
T2263_.66.0237c04: 疏云。有言。五欲是ナリト云。此亦非レ眞。謂若凡若
T2263_.66.0237c05: 聖。離二欲界一已。猶愛レ我故。如レ聞二雷聲一。起中怖
T2263_.66.0237c06: 畏上故。此不二極成一。彼許二離レ彼無有レ我故。此
T2263_.66.0237c07: 以レ理逼如二聞レ聲怖等一。彼攝論攝二共許レ有
T2263_.66.0237c08: レ我者一説。故不レ説二離欲者有我
T2263_.66.0237c09: 樞要云。五欲非二著處一。若生二上二界一。亦起二我
T2263_.66.0237c10: 識一云云
T2263_.66.0237c11: 明詮云。小乘云。五欲是眞愛著處也文破云。
T2263_.66.0237c12: 此亦非二眞愛著處一也。樞要云。生二上二界一。亦
T2263_.66.0237c13: 起二我愛一云云 北云。意聖亦有レ我。若無レ我
T2263_.66.0237c14: 者。聞二雷聲一時。應レ不レ起レ怖云云
T2263_.66.0237c15: 別抄云。問。薩婆多等。迷理諸惑。見道總斷。
T2263_.66.0237c16: 何故五欲非二眞愛著處一。論云。謂非二無學一。信二
T2263_.66.0237c17: 無我一者。雖レ不レ愛二五欲一。而於二内我一。猶生レ愛
T2263_.66.0237c18: 故耶。解云。他雖レ不レ許。以レ理破レ之。如下聞二雷
T2263_.66.0237c19: 聲一起二警畏一。我斷等上。豈非二俱生我執一耶。此
T2263_.66.0237c20: 通二凡聖一許以ナリレ有レ我。今者論聖無レ我云云
T2263_.66.0237c21: 蘊云。疏若凡若聖至二起怖畏一者。凡夫離欲即
T2263_.66.0237c22: 得二上定一。上聖者離欲。即第三果人。此等雖
T2263_.66.0237c23: レ離二五欲一。聞レ雷尚怖。故知。於レ我由レ生二愛著一
T2263_.66.0237c24: 云云
T2263_.66.0237c25: 肝心記云。文如聞雷聲起怖畏故者。東抄
T2263_.66.0237c26: 云。此意即説二聖者亦有我。若無レ我者。聞レ雷
T2263_.66.0237c27: 應レ不レ驚也云云
T2263_.66.0237c28: 太抄云。疏如聞雷聲起怖畏故乃至無有我故
T2263_.66.0237c29: 者。此約二不還人一。雖レ離二欲染一。聞二雷聲起一。爲
T2263_.66.0238a01: レ有第七識一。由レ計レ我故。唯大乘有。名二不極
T2263_.66.0238a02: 成一。若經部計三第六識中我見離二欲染一故。與二
T2263_.66.0238a03: 大乘六識中我見一相似。若薩婆多宗我。見道
T2263_.66.0238a04: 斷。疏攝論據二共許一者。説故不説離欲界者。
T2263_.66.0238a05: 有レ我者。轉輪與二經部一共許。六識中我言。離
T2263_.66.0238a06: 欲無我也。若約二不共許一。第七識雖レ離二欲染一。
T2263_.66.0238a07: 由二有我一故也。問。今中雷聲。或是何處論
T2263_.66.0238a08: 文。又問。薩婆多經部六計。第六識中有我。若
T2263_.66.0238a09: 離レ欲已聞二雷聲一起レ怖以不。又問。彼宗唯第
T2263_.66.0238a10: 六識有我。約二前六識一皆有我。答若大乘中。
T2263_.66.0238a11: 若凡若有學聖。離二欲界一已。及無學人等。若
T2263_.66.0238a12: 聞二雷聲一。皆起二怖畏一。若小乘説。有學無學及
T2263_.66.0238a13: 凡夫等。若離レ欲已。聞二雷聲一。即不レ怖也云云｣
T2263_.66.0238a14: 論第五云。由二執我一故。令二六識中所起施等
T2263_.66.0238a15: 不能レ已レ相文
T2263_.66.0238a16: 疏五本云
T2263_.66.0238a17:   有人云。不還果人。不二正潤生一時。不レ起二現
T2263_.66.0238a18: 行煩惱一。欲界治道圓滿故。但未二臨命終一。
T2263_.66.0238a19: 起二現惑一故云者。未二治道圓滿一時。於二不還
T2263_.66.0238a20: 向時一。起二現行煩惱一云也。印師記意也
T2263_.66.0238a21: 以折伏現種子無能者。異生者云也。非二不
T2263_.66.0238a22: 還人一也
T2263_.66.0238a23: 義演云。疏如聞雷聲起怖畏故者。謂此意證三
T2263_.66.0238a24: 二乘有學離欲聖者。猶有二其我一。雖レ無二分別
T2263_.66.0238a25: 惑等一。聞二雷聲一時。由レ起二怖畏一。以二道理一逼レ之。
T2263_.66.0238a26: 若無我者。何故起怖。既起怖。明有我也。他宗
T2263_.66.0238a27: 不レ許二離欲有我一。有漏六識。能斷惑故。小乘
T2263_.66.0238a28: 云二此不極成一。問。設聞二雷聲一。何所二驚怖一。答。雖
T2263_.66.0238a29: レ離二欲界欲一。第七識中。我執未斷。所以令二第
T2263_.66.0238b01: 六識起怖也。故亦由レ我生レ怖也
T2263_.66.0238b02:   疑云向小乘而愛我故可第六我見乎
T2263_.66.0238b03: 婆娑論第七十五云。詳曰。應レ作三是説二異生
T2263_.66.0238b04: 聖者二皆起怖一。問。聖者已離二五怖畏一。如何有
T2263_.66.0238b05: レ怖。答。聖者雖レ無二五種大怖一。而有二所餘暫時
T2263_.66.0238b06: 少怖一云云
T2263_.66.0238b07: 疏八末云。其潤生惑。亦唯種ノミ者。謂不還者。
T2263_.66.0238b08: 有説及不想。設此據二正發正潤一。若助發助潤。
T2263_.66.0238b09: 起レ現無レ失。遠因等起。亦有レ現故。未レ臨二命
T2263_.66.0238b10: 終一。起二現惑一故云云
T2263_.66.0238b11: 論第三卷同學鈔第五終
T2263_.66.0238b12:
T2263_.66.0238b13:
T2263_.66.0238b14: 論第三卷同學鈔第六目次
T2263_.66.0238b15:
T2263_.66.0238b16:   持種證
T2263_.66.0238b17:   此非正證
T2263_.66.0238b18: 業用證
T2263_.66.0238b19: 之所集起
T2263_.66.0238b20: 又心相績
T2263_.66.0238b21: 根境作意二方
T2263_.66.0238b22: 若難不持種
T2263_.66.0238b23: 非一識類
T2263_.66.0238b24: 二乘無學
T2263_.66.0238b25: 極或言簡
T2263_.66.0238b26: 淸辨比量二方
T2263_.66.0238b27: 彼特違害
T2263_.66.0238b28: 何獨偏破
T2263_.66.0238b29: 世俗門八識
T2263_.66.0238c01:   異熟＊證
T2263_.66.0238c02:   眞報主
T2263_.66.0238c03: 聲非異熟
T2263_.66.0238c04:
T2263_.66.0238c05: 論第三卷同學鈔第＊六
T2263_.66.0238c06:
T2263_.66.0238c07:   持種證
T2263_.66.0238c08: 十理證疏頌
云		　持種･異熟心　趣生･有受･讖
生死･縁･依食　滅定･心染淨
T2263_.66.0238c09: 一持種心證　二異熟心證　三趣生證　四
T2263_.66.0238c10: 有執受證　五壽煗識證　六生死證　七識
T2263_.66.0238c11: 名色互爲縁證已上當卷
明レ之		八四食證　九滅定
T2263_.66.0238c12: 證　十染淨心證第四卷
初明之
T2263_.66.0238c13:   瑜伽八證五十一
卷頌云		　執受･初･明了　種子･業･
身受･無心定･命終　無皆
T2263_.66.0238c14: 　　　　　　不應
理
T2263_.66.0238c15: 一執受證　二最初生起證　三明了生起證
T2263_.66.0238c16: 　四種子證　五業用差別證　六身受證　
T2263_.66.0238c17: 七無心定證　八命終證
T2263_.66.0238c18:
T2263_.66.0238c19:
T2263_.66.0238c20:
T2263_.66.0238c21:
T2263_.66.0238c22:
T2263_.66.0238c23:
T2263_.66.0238c24:
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T2263_.66.0238c28:
T2263_.66.0238c29:
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