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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 00
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T2263_.66.0233a01:
T2263_.66.0233a02:論第三卷同學鈔第五目次
T2263_.66.0233a03:
T2263_.66.0233a04: 五教義下
T2263_.66.0233a05: 莊嚴本頌
T2263_.66.0233a06: 非餘境故量
T2263_.66.0233a07: 多有所作
T2263_.66.0233a09: 無大三乘過失
T2263_.66.0233a10: 能對治故
T2263_.66.0233a11: 三座部九心輪
T2263_.66.0233a12: 増一阿含大衆部經歟
T2263_.66.0233a13: 是貪總別
T2263_.66.0233a14: 未臨命終
T2263_.66.0233a15:
T2263_.66.0233a16:
T2263_.66.0233a17: 論第三卷同學鈔第五
T2263_.66.0233a18:
T2263_.66.0233a19: 莊嚴本頌
T2263_.66.0233a20: ◎問。莊嚴論本頌。誰人所造耶 疏云。彌勒
T2263_.66.0233a22: 下註二無著菩薩造一。隨彼論序中。無著菩薩纂
T2263_.66.0233a26: 答。今論引二莊嚴論一。標二七因一之文云。又聖慈
T2263_.66.0233a29: 莊嚴論慈氏所説也。依レ之疏云。然莊嚴論
T2263_.66.0233b02: 第一同レ之。西明疏亦同。但於二燈幷慧日論
T2263_.66.0233b03: 釋一者。明詮僧都會レ之云。無著承二彌勒一。流
布
T2263_.66.0233b05: 准二此釋一。可レ會二現行論
題下注幷序文等一也。
T2263_.66.0233b06: 又依二南海傳一者。天親承二無著一故。以二天親所
T2263_.66.0233b08: 下云二無著菩薩造一者。擧二釋論製主一也。非二本
T2263_.66.0233b09: 頌一也
T2263_.66.0233b10: 尋云
T2263_.66.0233b15: 問若是佛語。何故聲聞等。不二信樂一。不レ聞
T2263_.66.0233b16: レ説耶
T2263_.66.0233b18: 然彼復言。前三因ヲ云建立大乘一。雖二是佛説一。
T2263_.66.0233b19: 然今釋迦如來。不レ説二此法一
T2263_.66.0233b23: 有言。大乘ニハ依行レ
無果一。非二佛説一者
T2263_.66.0233b26: 若二有説言一。大乘非二佛説一。説二法空一故者
T2263_.66.0233b28: 已上七因。疏具釋レ之
T2263_.66.0233c05: 燈云。即是同行。與レ小同時行。寧知三大乘ノミ
T2263_.66.0233c06: 獨非二佛説一
T2263_.66.0233c08: 燈云。即莊嚴論ニ能行二此法一。智依二信修行一。
T2263_.66.0233c09: 得二三慧等一
T2263_.66.0233c11: 燈云。即莊嚴論ニ生二怖畏一等。由下畏二大乘一。不
T2263_.66.0233c12: レ順怖謗上。成二重障一故。此意於二大小教一○怖
T2263_.66.0233c13: 謗スル寸ハ獲レ罪。既是佛説。大乘亦爾。故是佛
T2263_.66.0233c14: 説。或俱第七ニ收。莊嚴約二所斷ヲ合一。顯
T2263_.66.0233c15: 揚別開。就二能斷中一。加行ト後得。開レ之爲レ二。
T2263_.66.0233c16: 廣略別故
T2263_.66.0233c18: 燈云。第三不行也
T2263_.66.0233c20: 燈曰。○四者成就。此意汝許下先佛得二菩
T2263_.66.0233c21: 提一者説上。今佛亦證二大覺一。亦説二大教一○
T2263_.66.0233c23: 燈曰。○第五體者。此意既許三餘佛ニ有二大
T2263_.66.0233c24: 乘體一。今佛亦有ヘシ。大乘無レ異。體是一故。
T2263_.66.0233c25: 此佛無者。即是此佛ニハ無二第三乘體一
T2263_.66.0233c27: 燈云。第六非體
T2263_.66.0233c29: 燈云。即莊嚴第七
T2263_.66.0234a02: 燈云。即莊嚴第八
T2263_.66.0234a03: 十因八因相攝。樞要與レ燈。有二同異一。十中
T2263_.66.0234a04: 一二。即八中一二也。十中第五。八中第三
T2263_.66.0234a07: 此二因ハ八因中無。但廣二八因中體非體
T2263_.66.0234a08: 幷文異因一中云。能行此智者。即多有
T2263_.66.0234a09: 所作也。生怖畏等者。即極重障也。樞
T2263_.66.0234a10: 要同二此釋一。二云多有所作極重障故者。
T2263_.66.0234a11: 俱是莊嚴八因中。第七能對治因ニ攝。
T2263_.66.0234a12: 莊嚴合二能所斷一。爲二一因一。顯揚開レ之爲二
T2263_.66.0234a14: 有二二意一。一云八因中。第五體因 也
T2263_.66.0234a16: 此釋一者。莊嚴ノ成＊就因。非二十因所攝一。故西
T2263_.66.0234a18: 大覺故ノ因。八中第四。成＊就因攝。燈意也。
T2263_.66.0234a19: 十中第七。無第三乘過失故ノ因。又有二二
T2263_.66.0234a20: 意一。一云第六非體因也。二云第五體因ニ攝
T2263_.66.0234a22: 非餘境故量
T2263_.66.0234a23: 問。付二莊嚴論ノ七因一。且依二第三非餘境故因一。
T2263_.66.0234a24: 立二比量一之時。爲レ成二教證所レ引阿陀那教ハ佛
T2263_.66.0234a25: 説義一。將限二餘大乘經一歟 兩方。若限二餘大
T2263_.66.0234a26: 乘經一者。依二楞伽深密等諸大乘經一。證レ有二第
T2263_.66.0234a27: 八識一之時。諸部小乘。爲レ壞二正法者ノ説一故。
T2263_.66.0234a28: 成二佛説義一。還證二第八一也。若爾專可レ成立教
T2263_.66.0234a29: 證所レ出阿陀那教一耶。況依二先不記等ノ餘因一。
T2263_.66.0234b01: 立二比量一之時。廣通二諸大乘娙一。至二非餘境故ノ
T2263_.66.0234b02: 因一。何獨除二第八識教一耶。是以見二論文一。三
T2263_.66.0234b03: 非二餘境一故。大乘所説。廣大甚深。非二外道等
T2263_.66.0234b05: 耶。若依レ之爾者。本疏中。出二立量作法一。除二阿
T2263_.66.0234b06: 陀那教一。外ノ諸大乘經。皆是佛説ナルヘシ。許下諸聲
T2263_.66.0234b07: 聞所レ不二聞信一契經ニ攝上故。如二阿陀那識教一
T2263_.66.0234b09: 經一云事
T2263_.66.0234b10: 答。本疏中。依二非餘境故ノ因一。立二二箇量一。初量
T2263_.66.0234b11: 云。大乘經是佛語ナルヘシ。許レ非二餘外道等境一。契
T2263_.66.0234b13: 説義一也。第二量云。除二阿陀那教一。外ノ諸大乘
T2263_.66.0234b14: 經皆是佛説ナルヘシ。許下諸聲聞所レ不二聞信一契經
T2263_.66.0234b16: 教佛説義一了故。第二量ニ有法ニ除二阿陀那教一
T2263_.66.0234b17: 取リ下テ爲二同喩一也。阿陀那識。前已成レ有者。將
T2263_.66.0234b18: レ立二第二量一。阿陀那教ヲ前第一量ニ已成二佛説
T2263_.66.0234b19: 義一了故。有法ニ除レ之。又已成法故。爲二之同喩一。
T2263_.66.0234b21: 爲レ量解釋。此意也。不レ之二非餘境故ノ因下不
T2263_.66.0234b22: 成阿陀那教佛説之義一。仍一邊難。皆不レ來
T2263_.66.0234b23: 也
T2263_.66.0234b24: 尋云。初量有法。廣云二大乘經一。不レ云二阿陀
T2263_.66.0234b25: 那教一。何指二前量一。云ト二阿陀那識前已成有一
T2263_.66.0234b26: 得レ意耶。又總可レ立二一量一。如何各別作法
T2263_.66.0234b27: 耶
T2263_.66.0234b28: 答。總立二一量一。立下外道小乘ノ所ノレ不二聞信一
T2263_.66.0234b29: 契經攝故上者。擧二増一等一。爲二同喩一時。不
T2263_.66.0234c01: レ成下聲聞不二聞信一之邊上故。可レ有二能立不
T2263_.66.0234c02: 成過一。故初量因ニハ云二非餘外道等境以増
T2263_.66.0234c03: 一等一。爲二同喩一。第二量ニハ以三聲聞不二聞信一爲
T2263_.66.0234c04: レ因。取二已成ノ阿陀那教一。爲二同喩一也。愚法
T2263_.66.0234c05: 諸聲聞。不レ聞信阿陀那教一故也。次第一
T2263_.66.0234c06: 量有法。其詞雖レ總。意擧二阿陀那教一也。不ハ
T2263_.66.0234c07: レ爾如何第二量ニ不レ置二諸言一耶
T2263_.66.0234c08: 有人云。第一量ハ不レ限二阿陀那教一。成二一切大
T2263_.66.0234c09: 乘經佛説義一。第二量ハ除二阿陀那教一。成二餘大
T2263_.66.0234c10: 乘經佛説義一。前已成レ有者。指二皆順無我等
T2263_.66.0234c11: 因一也
T2263_.66.0234c12: 尋云。皆順無我等。護法所立因也。非餘境
T2263_.66.0234c13: 故ハ莊嚴因中ノ墮一也。何以一後成一。爲二前
T2263_.66.0234c14: 所立量ノ同喩一
T2263_.66.0234c15: 答。今論引二莊嚴ノ七因一。立二比量一。故無二此難一
T2263_.66.0234c16: 多有所作
T2263_.66.0234c17: 問。顯揚論中。證二大乘經佛説義一。出二十因一。爾
T2263_.66.0234c18: 者多有所作。極重障故二因。可レ在二莊嚴論
T2263_.66.0234c19: 八因中一耶 兩方。若有者。護法所引七因中。
T2263_.66.0234c20: 不レ見二多有所作極重障故二因一。婆波羅蜜多
T2263_.66.0234c21: 所譯八因一。又無二此二因一。如何云レ有耶。依レ之
T2263_.66.0234c24: 答。義燈中作二二釋一。初釋云。多有所作因ヲハ即
T2263_.66.0234c25: 莊嚴論ニ能行二此法一智。依二信修行一。得二三慧等一
T2263_.66.0234c28: 者。莊嚴論中。無二此二因一也。然莊嚴論。廣二第
T2263_.66.0234c29: 五體ノ因一之中云。標二次説能行此法智一。説レ偈
T2263_.66.0235a01: 云。隨二此聞思修一。得レ法及得レ慧。此智行二此法一。
T2263_.66.0235a03: 乘三慧。能修行此大乘教法一之智也。有二聞
T2263_.66.0235a04: 思修等ノ多所作一故。云二多有所作一也。極重障
T2263_.66.0235a05: 故因。當二彼論ノ生怖畏等意一。莊嚴論ニ廣二第五
T2263_.66.0235a06: 體因一之中。頌云。怖二此深妙法一。退失大菩提一
T2263_.66.0235a08: 想一故。於二大菩薩一。福智二聚。應得不得。是名
T2263_.66.0235a11: 或俱ニ第七ニ收。莊嚴約二能所斷ヲ合一。顯揚別開。
T2263_.66.0235a13: 多有所作極重障故二因。俱莊嚴八因中。第
T2263_.66.0235a14: 七能對治因ニ攝。謂莊嚴論ハ合二能所斷一。爲二一
T2263_.66.0235a15: 因一。顯揚論ハ開二能所斷二。極重障者。所斷
T2263_.66.0235a17: 同二初釋一。故云二此中所無一也
T2263_.66.0235a19: 因中。以二對治一爲中第六上故。然不レ如二第七收
T2263_.66.0235a22: 問。顯揚論中。成二大乘經佛説義一。出二十因一。
T2263_.66.0235a23: 爾者第六證大覺故因以。莊嚴八因中。何攝レ之
T2263_.66.0235a25: 證大覺故因者。迦葉等餘佛。説二大乘經一者。
T2263_.66.0235a26: 今佛亦應レ説二大乘經一同證二大覺一故ニト云也。而
T2263_.66.0235a27: 有因者。若有二大乘一。可レ信二大乘經ハ是佛所説一。
T2263_.66.0235a28: 離二大乘教一。無二大乘一故ニト成也。便不レ成下例二餘
T2263_.66.0235a29: 佛一應トハ
説二大乘經一。何以二彼因一。攝レ此ニ耶。是以
T2263_.66.0235b02: 答。證大覺故因。樞要與レ燈。其意不同也。先
T2263_.66.0235b03: 樞要意。以二證大覺故因一。莊嚴ノ體因ト唯識ノ若
T2263_.66.0235b04: 有大乘因トニ攝也。故論云。若有二大乘一。即應レ信二
T2263_.66.0235b05: 此諸大乘教ハ是佛所説ト云
ヲ離二此大乘一。不レ可
T2263_.66.0235b07: 證二大覺一者上。故可レ有二大乘教一。大乘經若非二佛
T2263_.66.0235b08: 説一者。修行何法一。證二大覺一耶。以レ有二大乘體一。
T2263_.66.0235b09: 成二必應有二大乘經一也。若依二此意一者。顯揚論
T2263_.66.0235b10: 云。若未レ成レ佛。能説ト云二佛教一。不レ應二道理一者。
T2263_.66.0235b11: 若不レ成レ佛。誰説二佛教一。既有下説二佛教一人上。即
T2263_.66.0235b12: 是大乘佛也。若有二大乘佛一者。必應レ有二大乘
T2263_.66.0235b14: 者。餘佛説二大乘一。今佛亦應レ説レ之。佛智等
T2263_.66.0235b15: 故ニト成者。證大覺故因。其意同レ之。是以彼
T2263_.66.0235b16: 論ニ生起此因一文云。是故若言二是餘所説一。不
T2263_.66.0235b18: レ餘也。同下若謂大乘是餘佛説非二今佛語一之
T2263_.66.0235b19: 文上＊也。證大覺故者。遮二此難一＊之因也。今佛
T2263_.66.0235b20: 餘佛。同證二大覺一。彼若説二大乘一。此亦可トレ爾
T2263_.66.0235b21: 成也。是故應極成故因ニ攝也。師資義解不同
T2263_.66.0235b23: 尋云。樞要意。是餘所説之餘者。指二餘佛一
T2263_.66.0235b24: 歟
T2263_.66.0235b25: 答。不レ然。指二餘天魔梵志等一也。是結二前三
T2263_.66.0235b26: 因一文也。上以二先不記等ノ三因一。成二大乘經
T2263_.66.0235b27: 佛説義一了。是故若言二是餘所説一。不應二道
T2263_.66.0235b29: 故一耶
T2263_.66.0235c01: 問。樞要意。莊嚴ノ成就因。顯揚十因中無
T2263_.66.0235c02: レ之耶
T2263_.66.0235c03: 答。爾也
T2263_.66.0235c04: 問。八因ハ略成。十因ハ廣成。略中擧レ因。廣中
T2263_.66.0235c05: 無耶
T2263_.66.0235c06: 答。此難甚難。可レ勘レ例
T2263_.66.0235c07: 問。顯揚論中。成二大乘經佛説一云。是餘所説。
T2263_.66.0235c11: 餘者可二除レ佛是餘人一云事。依レ之彼論難二此
T2263_.66.0235c12: 義一云。若未二成佛一。能説二佛教一。不レ應二道理一
T2263_.66.0235c14: 無第三乘過失
T2263_.66.0235c15: 問。顯揚論第七因。莊嚴八因中何 燈云。
T2263_.66.0235c18: 答。若依二樞要一者。無第三乘過失ノ因。莊嚴ノ非
T2263_.66.0235c19: 體。唯識ノ若無大乘因也。從レ劣至レ勝。大乘爲二
T2263_.66.0235c20: 第三乘一。謂若無二大乘一者。則應レ無二第三乘一。若
T2263_.66.0235c21: 無二第三乘一者。誰出二於世一。説二聲聞乘教一耶
T2263_.66.0235c23: 大乘因也。既許三餘佛有二大乘體一。今佛亦應
T2263_.66.0235c24: レ有。大乘無レ異。體是一故。若此佛無クハ者。即
T2263_.66.0235c26: 能對治故
T2263_.66.0235c27: 問。付二莊嚴七因一。且第六能對治故因。可レ取二
T2263_.66.0235c28: 根本智一耶 若取二根本智一者。了義燈中。釋下
T2263_.66.0235c29: 以二顯揚ノ多有所作極重障故二因一攝中莊嚴
T2263_.66.0236a01: 對治因一。莊嚴合二能所斷一。爲二一因一。顯揚開二能
T2263_.66.0236a02: 所斷一爲レ二。能斷中。加行後得。開レ之爲レ二
T2263_.66.0236a05: 豈不レ取二根本智一耶
T2263_.66.0236a06: 答。能對治故因。專取二根本智一也。依二大乘經一。
T2263_.66.0236a07: 勤修行者。皆能引得無分別智一。能正對治一
T2263_.66.0236a09: 意者。加行智中。修行大乘經一。引得無分別
T2263_.66.0236a10: 智一。對治障一故。大乘經佛説ナリト成也。但至二燈
T2263_.66.0236a11: 釋一者。無分別智ノ能引ニ有レ二。加行智及後得
T2263_.66.0236a12: 智也。多有所作因。加行智中。修二三慧一。引得
T2263_.66.0236a13: 無分別智一義也。對治故因。後得智中。縁二大
T2263_.66.0236a14: 乘經一。如レ理思惟。引得無分別智一。對治一切
T2263_.66.0236a15: 煩惱一義也。所引無分別智。雖二是一一。能引智
T2263_.66.0236a17: レ待レ言。欲レ顯レ開二二因一。云二加行後得開レ之爲一
T2263_.66.0236a18: レ二也。若依二此義一者。莊嚴對治因。能所引合
T2263_.66.0236a19: 論通二三智一也。正取二根本智一。顯揚論ノ對治因。
T2263_.66.0236a20: 限二後得ト根本一。多有所性ハ取二加行ト根本一也。若
T2263_.66.0236a21: 依二證初釋一者。顯揚對治因。通二三智一同二莊
T2263_.66.0236a23: 尋云。根本智ノ後ニ起故。立二後得智稱一。今何
T2263_.66.0236a24: 以二後得一爲二能引一。根本智ヲ爲二所引一耶
T2263_.66.0236a25: 答。本智證レ眞後得レ了レ俗。前後必然也。而
T2263_.66.0236a26: 前根本智之等流智。縁二大乘經一。如レ理思
T2263_.66.0236a27: 惟。引得根本智一。故後得ヲ爲二能引一。根本智ヲ
T2263_.66.0236a28: 爲二所引一。之義モ有也。一具本後二智。本智
T2263_.66.0236a29: 前。後得後也。別具二智者。後得引二根本一
T2263_.66.0236b01: 無レ失
T2263_.66.0236b02: 上座部九心輪
T2263_.66.0236b12: 要云。其中見心。通二於六識一。餘唯意識○然
T2263_.66.0236b13: 見與二尋求一。前後不定。無性攝論第二卷云。
T2263_.66.0236b14: 五識於レ法。無レ所二了知一。先説二見心一也。復
T2263_.66.0236b15: 言二見唯照矚一。却結二前心一
T2263_.66.0236b16: 上座部九心輪
T2263_.66.0236b17: 問。無性攝論中。明二上座部九心輪一。五識於
T2263_.66.0236b20: 無レ所二了知一。意界亦爾。唯等尋求。見唯照矚
T2263_.66.0236b23: 答。見二樞要文一。於二上座部九心輪一。見與二尋求一。
T2263_.66.0236b25: 五識於法無所了知者。先説二見心一。又云二見唯
T2263_.66.0236b27: 於法無所了知之文。明二能引發一中。遮二五識一。
T2263_.66.0236b28: 顯下見心通二六識一之旨上也。次云二唯等尋求一。明二
T2263_.66.0236c01: 尋求心一。重述二見唯照矚一。還又説二見心一中間。
T2263_.66.0236c02: 隔二尋求一。前後説二見心一。是則顯二前後不定義一
T2263_.66.0236c03: 也。若得二此意一者。疑難不レ可レ來
T2263_.66.0236c04: 増一阿含大衆部經歟
T2263_.66.0236c05: 問。増一阿含。大衆部經歟 若云レ爾者。今論
T2263_.66.0236c08: 答。結二集四阿含一。界内界外ノ二部相分。界内
T2263_.66.0236c09: 結集。迦葉爲二上首一。界外結集。以二波師婆一。爲二
T2263_.66.0236c10: 上首一。今論云二薩婆多部經一者。界内結集經
T2263_.66.0236c11: 也。玄賛云二大衆部經一者。界外結集也。東漢
T2263_.66.0236c12: 現行＊之本。即大衆部經也
T2263_.66.0236c13: 界内者。結集經教一之時。結ムレ界簡取其
T2263_.66.0236c14: 器一。在二一處一結集之一。故云二界内一也。即以二
T2263_.66.0236c15: 王舍城七葉巖一。爲二結界地一。彼結集衆。皆聖
T2263_.66.0236c16: 者也。後又界内結集。被二擯一奇之人。在二
T2263_.66.0236c17: 界外一結集。是名二界外結集一。彼衆ハ多凡夫
T2263_.66.0236c18: 也。亦名二堂内堂外結集一
T2263_.66.0236c19: 尋云。四阿含者。何等耶
T2263_.66.0236c23: 是貪總別
T2263_.66.0236c26: 攝論第二解。以二愛樂欣喜ノ四種賴耶一。配屬
T2263_.66.0236c27: 三世一。全不二總別ト釋之。而今論云二是貪總別一。
T2263_.66.0236c28: 有二總別言一。定知。唯依ト二初解一云事
T2263_.66.0236c29: 答。本疏釋二此事一。今但總言下是貪二總別三世
T2263_.66.0237a02: 解釋一。二解俱可レ攝レ之也。但於二總別言一者。疏
T2263_.66.0237a03: 釋云。世親後説ニヲイテ是貪二三世境一。是故不レ取二
T2263_.66.0237a05: 文。可レ有二通局一。攝二世親後解一之邊。捨二總別二
T2263_.66.0237a06: 字一。可レ云二是貪三世境故一。攝二世親初解及無
T2263_.66.0237a07: 性攝論ノ解一之邊。取二總別二字一。是貪總別三
T2263_.66.0237a08: 世境故ト是貪三世境故トヲ合爲二一文一。故攝二二
T2263_.66.0237a09: 解一。今論文章。有二如レ此例一。不レ可奇レレ之
T2263_.66.0237a11: 世親初解
T2263_.66.0237a13: 二解
T2263_.66.0237a14: 未臨命終
T2263_.66.0237a15: 問。不還聖者。非二正潤生一之時。可レ起二現行惑一
T2263_.66.0237a16: 耶 若起者。不還聖者。欲界治道圓滿。設雖下
T2263_.66.0237a17: 非二正潤生一＊之時上。何起二上界惑一。若依レ之爾
T2263_.66.0237a18: 者。今本疏中。離欲聖者。聞二雷聲一。起二我斷怖
T2263_.66.0237a21: 答。不還聖者。欲界治道圓滿故。何時モ不レ起二
T2263_.66.0237a22: 上界惑一。但於二今疏文一者。不レ云ニハレ起二上界我
T2263_.66.0237a23: 見一。生ス二怖畏一。由二第七内我一。故第六識ノ善無
T2263_.66.0237a24: 記心中。起二我斷怖畏一也。如下彼由二第七内我一
T2263_.66.0237a26: 者。不還向位ニ起レ之也
T2263_.66.0237a27: 問。不還聖者。非二潤生一時。爲レ起二第六相應
T2263_.66.0237a28: 煩惱一。ハタ何耶 答。可レ有二起不起二意一也
T2263_.66.0237a29: 兩方。若起者。盡二欲界惑一。證二不還果一。既得二
T2263_.66.0237b01: 圓滿治道一。何起二現行煩惱一。例如二彼對治力強
T2263_.66.0237b02: 爲故。潤生位不起二煩惱一耶。若依レ之爾者。今
T2263_.66.0237b03: 疏解二離欲聖者一。云二如聞雷聲起怖畏故一。起ト云二
T2263_.66.0237b04: 我斷執一。餘處明二不還聖者一。判二未臨命終起現
T2263_.66.0237b05: 惑故一。述レ起二現行惑一。爾者兩方不レ明如何
T2263_.66.0237b06: 答。見二論文一。述二雖所伏惑有退不退一。明退起スト二
T2263_.66.0237b07: 煩惱一定タリ。非二正潤生一位。猶預心也。遇二強勝
T2263_.66.0237b08: 違縁一之時。何不レ起二現行煩惱一耶。云二未臨命
T2263_.66.0237b09: 終起現惑故一。判二如聞雷聲起怖畏故一。此意也。
T2263_.66.0237b10: 但於二正潤生位ノ例難一者。怖レ退起煩惱一。數數
T2263_.66.0237b11: 思惟聖道一。治道圓滿上。有二此義一故。不二現行
T2263_.66.0237b12: 煩惱ヲ起一云也。非二正潤生一位。既猶預心也。更
T2263_.66.0237b13: 不レ可レ成二相例一。更無レ過
T2263_.66.0237b14: 尋云。今此我者。總縁我見歟。若云レ爾者。
T2263_.66.0237b15: 總縁我。縁スト二種子一定タリ。何縁雷聲耶。尤不
T2263_.66.0237b16: 審也
T2263_.66.0237b17: 私云。先徳總縁我。縁ト二現行一釋セリ。故云二此
T2263_.66.0237b18: 釋全不見本出處一也
T2263_.66.0237b19: 私云。可レ云二別縁ノ我見一歟。此義別縁我見。
T2263_.66.0237b20: 縁二他地一成レ何耶
T2263_.66.0237b21: 答。別縁我見。縁二他地一。不トレ計二自我一云也。
T2263_.66.0237b22: 總別縁我見。非レ云レ不レ縁二他地一
T2263_.66.0237b23: 有答云。不還向之時。現行煩惱ヲ起ス。潤生
T2263_.66.0237b24: 正果道時。不レ爾耶
T2263_.66.0237b25: 尋云。付二此義一者。違二本疏釋一。若凡若聖。離二
T2263_.66.0237b26: 欲界一已。如下聞二雷聲一。起中怖畏上故ト判故何耶｣
T2263_.66.0237b27: 又云。不還果聖者。未レ斷二煩惱習氣一。而今
T2263_.66.0237b28: 此煩習氣轉付所知障一。起二我所怖畏一
T2263_.66.0237b29: 也。例如三彼犢子部非即非離計ハ法執ナレ關二
T2263_.66.0237c01: 別我執斷位一。例此可レ爾耶
T2263_.66.0237c02: 論云。五欲亦非二眞慶著處一。謂離欲者。於二五
T2263_.66.0237c04: 疏云。有言。五欲是ナリト云。此亦非レ眞。謂若凡若
T2263_.66.0237c05: 聖。離二欲界一已。猶愛レ我故。如レ聞二雷聲一。起中怖
T2263_.66.0237c06: 畏上故。此不二極成一。彼許二離レ彼無有レ我故。此
T2263_.66.0237c07: 以レ理逼如二聞レ聲怖等一。彼攝論攝二共許レ有
T2263_.66.0237c08: レ我者一説。故不レ説二離欲者有我
T2263_.66.0237c09: 樞要云。五欲非二著處一。若生二上二界一。亦起二我
T2263_.66.0237c12: 此亦非二眞愛著處一也。樞要云。生二上二界一。亦
T2263_.66.0237c15: 別抄云。問。薩婆多等。迷理諸惑。見道總斷。
T2263_.66.0237c16: 何故五欲非二眞愛著處一。論云。謂非二無學一。信二
T2263_.66.0237c17: 無我一者。雖レ不レ愛二五欲一。而於二内我一。猶生レ愛
T2263_.66.0237c18: 故耶。解云。他雖レ不レ許。以レ理破レ之。如下聞二雷
T2263_.66.0237c19: 聲一起二警畏一。我斷等上。豈非二俱生我執一耶。此
T2263_.66.0237c21: 蘊云。疏若凡若聖至二起怖畏一者。凡夫離欲即
T2263_.66.0237c22: 得二上定一。上聖者離欲。即第三果人。此等雖
T2263_.66.0237c23: レ離二五欲一。聞レ雷尚怖。故知。於レ我由レ生二愛著一
T2263_.66.0237c25: 肝心記云。文如聞雷聲起怖畏故者。東抄
T2263_.66.0237c26: 云。此意即説二聖者亦有我。若無レ我者。聞レ雷
T2263_.66.0237c29: 者。此約二不還人一。雖レ離二欲染一。聞二雷聲起一。爲
T2263_.66.0238a01: レ有第七識一。由レ計レ我故。唯大乘有。名二不極
T2263_.66.0238a02: 成一。若經部計三第六識中我見離二欲染一故。與二
T2263_.66.0238a03: 大乘六識中我見一相似。若薩婆多宗我。見道
T2263_.66.0238a04: 斷。疏攝論據二共許一者。説故不説離欲界者。
T2263_.66.0238a05: 有レ我者。轉輪與二經部一共許。六識中我言。離
T2263_.66.0238a06: 欲無我也。若約二不共許一。第七識雖レ離二欲染一。
T2263_.66.0238a07: 由二有我一故也。問。今中雷聲。或是何處論
T2263_.66.0238a08: 文。又問。薩婆多經部六計。第六識中有我。若
T2263_.66.0238a09: 離レ欲已聞二雷聲一起レ怖以不。又問。彼宗唯第
T2263_.66.0238a10: 六識有我。約二前六識一皆有我。答若大乘中。
T2263_.66.0238a11: 若凡若有學聖。離二欲界一已。及無學人等。若
T2263_.66.0238a12: 聞二雷聲一。皆起二怖畏一。若小乘説。有學無學及
T2263_.66.0238a14: 論第五云。由二執我一故。令二六識中所起施等
T2263_.66.0238a16: 疏五本云
T2263_.66.0238a17: 有人云。不還果人。不二正潤生一時。不レ起二現
T2263_.66.0238a18: 行煩惱一。欲界治道圓滿故。但未二臨命終一。
T2263_.66.0238a19: 起二現惑一故云者。未二治道圓滿一時。於二不還
T2263_.66.0238a20: 向時一。起二現行煩惱一云也。印師記意也
T2263_.66.0238a21: 以折伏現種子無能者。異生者云也。非二不
T2263_.66.0238a22: 還人一也
T2263_.66.0238a23: 義演云。疏如聞雷聲起怖畏故者。謂此意證三
T2263_.66.0238a24: 二乘有學離欲聖者。猶有二其我一。雖レ無二分別
T2263_.66.0238a25: 惑等一。聞二雷聲一時。由レ起二怖畏一。以二道理一逼レ之。
T2263_.66.0238a26: 若無我者。何故起怖。既起怖。明有我也。他宗
T2263_.66.0238a27: 不レ許二離欲有我一。有漏六識。能斷惑故。小乘
T2263_.66.0238a28: 云二此不極成一。問。設聞二雷聲一。何所二驚怖一。答。雖
T2263_.66.0238a29: レ離二欲界欲一。第七識中。我執未斷。所以令二第
T2263_.66.0238b01: 六識起怖也。故亦由レ我生レ怖也
T2263_.66.0238b02: 疑云向小乘而愛我故可第六我見乎
T2263_.66.0238b03: 婆娑論第七十五云。詳曰。應レ作三是説二異生
T2263_.66.0238b04: 聖者二皆起怖一。問。聖者已離二五怖畏一。如何有
T2263_.66.0238b05: レ怖。答。聖者雖レ無二五種大怖一。而有二所餘暫時
T2263_.66.0238b07: 疏八末云。其潤生惑。亦唯種ノミ者。謂不還者。
T2263_.66.0238b08: 有説及不想。設此據二正發正潤一。若助發助潤。
T2263_.66.0238b09: 起レ現無レ失。遠因等起。亦有レ現故。未レ臨二命
T2263_.66.0238b12:
T2263_.66.0238b13:
T2263_.66.0238b14:論第三卷同學鈔第六目次
T2263_.66.0238b15:
T2263_.66.0238b16: 持種證
T2263_.66.0238b17: 此非正證
T2263_.66.0238b18: 業用證
T2263_.66.0238b19: 之所集起
T2263_.66.0238b20: 又心相績
T2263_.66.0238b22: 若難不持種
T2263_.66.0238b23: 非一識類
T2263_.66.0238b24: 二乘無學
T2263_.66.0238b25: 極或言簡
T2263_.66.0238b27: 彼特違害
T2263_.66.0238b28: 何獨偏破
T2263_.66.0238b29: 世俗門八識
T2263_.66.0238c01: 異熟＊證
T2263_.66.0238c02: 眞報主
T2263_.66.0238c03: 聲非異熟
T2263_.66.0238c04:
T2263_.66.0238c05: 論第三卷同學鈔第＊六
T2263_.66.0238c06:
T2263_.66.0238c07: 持種證
T2263_.66.0238c09: 一持種心證 二異熟心證 三趣生證 四
T2263_.66.0238c10: 有執受證 五壽煗識證 六生死證 七識
T2263_.66.0238c15: 一執受證 二最初生起證 三明了生起證
T2263_.66.0238c16: 四種子證 五業用差別證 六身受證
T2263_.66.0238c17: 七無心定證 八命終證
T2263_.66.0238c18:
T2263_.66.0238c19:
T2263_.66.0238c20:
T2263_.66.0238c21:
T2263_.66.0238c22:
T2263_.66.0238c23:
T2263_.66.0238c24:
T2263_.66.0238c25:
T2263_.66.0238c26:
T2263_.66.0238c27:
T2263_.66.0238c28:
T2263_.66.0238c29:
T2263_.66.0233a02:
T2263_.66.0233a03:
T2263_.66.0233a04: 五教義下
T2263_.66.0233a05: 莊嚴本頌
T2263_.66.0233a06: 非餘境故量
T2263_.66.0233a07: 多有所作
| T2263_.66.0233a08: | 證大覺故 | 二方 |
T2263_.66.0233a10: 能對治故
T2263_.66.0233a11: 三座部九心輪
T2263_.66.0233a12: 増一阿含大衆部經歟
T2263_.66.0233a13: 是貪總別
T2263_.66.0233a14: 未臨命終
T2263_.66.0233a15:
T2263_.66.0233a16:
T2263_.66.0233a17: 論第三卷同學鈔第五
T2263_.66.0233a18:
T2263_.66.0233a19: 莊嚴本頌
T2263_.66.0233a20: ◎問。莊嚴論本頌。誰人所造耶 疏云。彌勒
| T2263_.66.0233a21: | 所説 | 云云 | 付レ之正見二婆頗三藏所翻論一。題 |
| T2263_.66.0233a23: | 云云 | 又今燈云。以二莊嚴論頌及顯揚論。俱無 |
| T2263_.66.0233a24: | 著造一故 | 云云 | 慧日論二云二論俱無著造故 |
| T2263_.66.0233a25: | 云云 |
| T2263_.66.0233a27: | 氏。以二七種因一。證二大乘經眞是佛説一 | 云云 | 又 |
| T2263_.66.0233a28: | 下文云。如下莊嚴論ニ頌二此義一言上 | 云云 | 故知。大 |
| T2263_.66.0233b01: | 頌文。彌勒所説。長行釋者。世親所爲 | 云云 | 燈 |
T2263_.66.0233b03: 釋一者。明詮僧都會レ之云。無著承二彌勒一。流
布| T2263_.66.0233b04: | 於世一。故今此土ニ傳ハレル論ニ言二無著菩薩造一 | 云云 |
T2263_.66.0233b06: 又依二南海傳一者。天親承二無著一故。以二天親所
| T2263_.66.0233b07: | 作一。歸二無著一。云二無著造一＊ | 云云 | 依二此意一者。題 |
T2263_.66.0233b09: 頌一也
T2263_.66.0233b10: 尋云
| T2263_.66.0233b11: | 莊嚴七因 | 頌曰。先不記俱行非二餘所行 境一極成有無有對治異文故 |
| T2263_.66.0233b12: | 一先不記故 | 若大乘經。佛滅度後。有餘爲レ壞二正法一 故説。何故世尊非レ如レ當下起二諸可怖事一 |
| T2263_.66.0233b13: | 先預記 別上 |
| T2263_.66.0233b14: | 二本俱行故 | 大小乘教。本來。俱行。 寧知三大乘獨非二佛説一 |
T2263_.66.0233b16: レ説耶
| T2263_.66.0233b17: | 三非二餘境一故 | 大乘所説。廣大甚深。 非二外道等思量境界一 |
立大乘一。雖二是佛説一。T2263_.66.0233b19: 然今釋迦如來。不レ説二此法一
| T2263_.66.0233b20: | 四應極成故 | 若謂大乘ハ是餘佛説。非二今佛語一。則 大乘教。是佛所説ト云フ其理極成 |
| T2263_.66.0233b21: | 五有無有故 | 若有二大乘一。即應レ信二此諸大乘教。是佛 所説一。離テハレ此大乘ト云モノ不レ可レ得故。 |
| T2263_.66.0233b22: | 若無二大乘一。聲聞乘教。亦應レ非レ有。以下離二大乘一 決定無レ有中得レ成レ佛義上。誰出二於世一。説二聲聞乘一 |
行レ| T2263_.66.0233b24: | 六能對治故 | 依二大乘經一。勤修行者。皆能引得二無分別 智一。能正對 治一切煩惱一。故應レ信二此是 |
| T2263_.66.0233b25: | 佛所 説一 |
| T2263_.66.0233b27: | 七義異文故 | 大乘所説。意趣甚深。不レ可下隨レ文而 取二其義一。便生二誹謗一。謂中非佛語上 |
| T2263_.66.0233c01: | 顯揚十因攝二莊嚴八因一 | 依二樞要一圖レ之。 燈有二異釋一。別鈔 |
| T2263_.66.0233c02: | レ之 |
| T2263_.66.0233c03: | 一先不記故 | 即此初因。燈 略不レ述 |
| T2263_.66.0233c04: | 二今不可知故 | 即此第二 |
T2263_.66.0233c06: 獨非二佛説一
| T2263_.66.0233c07: | 三多有所作故 | 此中所無 |
T2263_.66.0233c09: 得二三慧等一
| T2263_.66.0233c10: | 四極重障故 | 此中所無 |
T2263_.66.0233c12: レ順怖謗上。成二重障一故。此意於二大小教一○怖
T2263_.66.0233c13: 謗スル寸ハ獲レ罪。既是佛説。大乘亦爾。故是佛
T2263_.66.0233c14: 説。或俱第七ニ收。莊嚴約二所斷ヲ合一。顯
T2263_.66.0233c15: 揚別開。就二能斷中一。加行ト後得。開レ之爲レ二。
T2263_.66.0233c16: 廣略別故
| T2263_.66.0233c17: | 五非尋伺境故 | 即此第三因 |
| T2263_.66.0233c19: | 六證大覺故 | 即第五因中。若 有大乘因也 |
T2263_.66.0233c21: 提一者説上。今佛亦證二大覺一。亦説二大教一○
| T2263_.66.0233c22: | 七無第三乘過失故 | 即此第五中。無 有大乘因也 |
T2263_.66.0233c24: 乘體一。今佛亦有ヘシ。大乘無レ異。體是一故。
T2263_.66.0233c25: 此佛無者。即是此佛ニハ無二第三乘體一
| T2263_.66.0233c26: | 八此若無レ有應レ二一切智一故 | 即此第五中。 無有大乘因也 |
| T2263_.66.0233c28: | 九有對治故 | 即此第六因 |
| T2263_.66.0234a01: | 十不應如言取意故 | 即此第 七因也 |
T2263_.66.0234a03: 十因八因相攝。樞要與レ燈。有二同異一。十中
T2263_.66.0234a04: 一二。即八中一二也。十中第五。八中第三
| T2263_.66.0234a05: | 也。十中八九十。八中六七八也 | 已上六因 要燈同 | 十 |
| T2263_.66.0234a06: | 中三 | 多有 所作 | 四 | 極重 障 | 二因者。燈有二二釋一。一云 |
T2263_.66.0234a08: 幷文異因一中云。能行此智者。即多有
T2263_.66.0234a09: 所作也。生怖畏等者。即極重障也。樞
T2263_.66.0234a10: 要同二此釋一。二云多有所作極重障故者。
T2263_.66.0234a11: 俱是莊嚴八因中。第七能對治因ニ攝。
T2263_.66.0234a12: 莊嚴合二能所斷一。爲二一因一。顯揚開レ之爲二
| T2263_.66.0234a13: | 別因一 | 具至レ下可 レ知レ之 | 十中第六證大覺故因ニハ |
| T2263_.66.0234a15: | 七因中。若有 大乘因也 | 樞要意也。西明疏同レ之。若依二 |
| T2263_.66.0234a17: | 明疏云。七中極成。非二十所攝一 | 云云 | 二云證 |
T2263_.66.0234a19: 十中第七。無第三乘過失故ノ因。又有二二
T2263_.66.0234a20: 意一。一云第六非體因也。二云第五體因ニ攝
| T2263_.66.0234a21: | 已上大意記レ之。下問 答中。廣可レ料 簡之一 |
T2263_.66.0234a23: 問。付二莊嚴論ノ七因一。且依二第三非餘境故因一。
T2263_.66.0234a24: 立二比量一之時。爲レ成二教證所レ引阿陀那教ハ佛
T2263_.66.0234a25: 説義一。將限二餘大乘經一歟 兩方。若限二餘大
T2263_.66.0234a26: 乘經一者。依二楞伽深密等諸大乘經一。證レ有二第
T2263_.66.0234a27: 八識一之時。諸部小乘。爲レ壞二正法者ノ説一故。
T2263_.66.0234a28: 成二佛説義一。還證二第八一也。若爾專可レ成
立教T2263_.66.0234a29: 證所レ出阿陀那教一耶。況依二先不記等ノ餘因一。
T2263_.66.0234b01: 立二比量一之時。廣通二諸大乘娙一。至二非餘境故ノ
T2263_.66.0234b02: 因一。何獨除二第八識教一耶。是以見二論文一。三
T2263_.66.0234b03: 非二餘境一故。大乘所説。廣大甚深。非二外道等
| T2263_.66.0234b04: | 思量境界一＊ | 云云 | 文言既廣。何除二阿陀那教一 |
T2263_.66.0234b06: 陀那教一。外ノ諸大乘經。皆是佛説ナルヘシ。許下諸聲
T2263_.66.0234b07: 聞所レ不二聞信一契經ニ攝上故。如二阿陀那識教一
| T2263_.66.0234b08: | 云云 | 有法ニ置二簡別一。下爲二同喩一。知。限二餘大乘 |
T2263_.66.0234b10: 答。本疏中。依二非餘境故ノ因一。立二二箇量一。初量
T2263_.66.0234b11: 云。大乘經是佛語ナルヘシ。許レ非二餘外道等境一。契
| T2263_.66.0234b12: | 經攝故。如二増一等一 | 云云 | 此量成二阿陀那教佛 |
T2263_.66.0234b14: 經皆是佛説ナルヘシ。許下諸聲聞所レ不二聞信一契經
| T2263_.66.0234b15: | 攝上故。如二阿陀那教一 | 云云 | 先量已成二阿陀那 |
T2263_.66.0234b17: 取リ下テ爲二同喩一也。阿陀那識。前已成レ有者。將
T2263_.66.0234b18: レ立二第二量一。阿陀那教ヲ前第一量ニ已成二佛説
T2263_.66.0234b19: 義一了故。有法ニ除レ之。又已成法故。爲二之同喩一。
| T2263_.66.0234b20: | 無二所立不成一 | 爲言 | 阿陀那識。前已成レ有故。今 |
T2263_.66.0234b22: 成阿陀那教佛説之義一。仍一邊難。皆不レ來
T2263_.66.0234b23: 也
T2263_.66.0234b24: 尋云。初量有法。廣云二大乘經一。不レ云二阿陀
T2263_.66.0234b25: 那教一。何指二前量一。云ト二阿陀那識前已成有一
T2263_.66.0234b26: 得レ意耶。又總可レ立二一量一。如何各別作法
T2263_.66.0234b27: 耶
T2263_.66.0234b28: 答。總立二一量一。立下外道小乘ノ所ノレ不二聞信一
T2263_.66.0234b29: 契經攝故上者。擧二増一等一。爲二同喩一時。不
T2263_.66.0234c01: レ成下聲聞不二聞信一之邊上故。可レ有二能立不
T2263_.66.0234c02: 成過一。故初量因ニハ云二非餘外道等境以増
T2263_.66.0234c03: 一等一。爲二同喩一。第二量ニハ以三聲聞不二聞信一爲
T2263_.66.0234c04: レ因。取二已成ノ阿陀那教一。爲二同喩一也。愚法
T2263_.66.0234c05: 諸聲聞。不レ聞
信阿陀那教一故也。次第一T2263_.66.0234c06: 量有法。其詞雖レ總。意擧二阿陀那教一也。不ハ
T2263_.66.0234c07: レ爾如何第二量ニ不レ置二諸言一耶
T2263_.66.0234c08: 有人云。第一量ハ不レ限二阿陀那教一。成二一切大
T2263_.66.0234c09: 乘經佛説義一。第二量ハ除二阿陀那教一。成二餘大
T2263_.66.0234c10: 乘經佛説義一。前已成レ有者。指二皆順無我等
T2263_.66.0234c11: 因一也
T2263_.66.0234c12: 尋云。皆順無我等。護法所立因也。非餘境
T2263_.66.0234c13: 故ハ莊嚴因中ノ墮一也。何以一後成一。爲二前
T2263_.66.0234c14: 所立量ノ同喩一
T2263_.66.0234c15: 答。今論引二莊嚴ノ七因一。立二比量一。故無二此難一
T2263_.66.0234c16: 多有所作
T2263_.66.0234c17: 問。顯揚論中。證二大乘經佛説義一。出二十因一。爾
T2263_.66.0234c18: 者多有所作。極重障故二因。可レ在二莊嚴論
T2263_.66.0234c19: 八因中一耶 兩方。若有者。護法所引七因中。
T2263_.66.0234c20: 不レ見二多有所作極重障故二因一。婆波羅蜜多
T2263_.66.0234c21: 所譯八因一。又無二此二因一。如何云レ有耶。依レ之
| T2263_.66.0234c22: | 樞要中。莊嚴論無二此二因一 | 云云 | 若依レ之如レ此 |
| T2263_.66.0234c23: | 者。義燈中。莊嚴八因中有レ之 | 見タリ |
T2263_.66.0234c25: 莊嚴論ニ能行二此法一智。依二信修行一。得二三慧等一
| T2263_.66.0234c26: | 云云 | 極重障故因ヲハ即莊嚴論ニ生二怖畏等一。由下 |
| T2263_.66.0234c27: | 畏二大乘一。不レ順怖謗上。成二重障一故 | 云云 | 依二此釋一 |
T2263_.66.0234c29: 五體ノ因一之中云。標二次説能行此法智一。説レ偈
T2263_.66.0235a01: 云。隨二此聞思修一。得レ法及得レ慧。此智行二此法一。
| T2263_.66.0235a02: | 未レ得二勿誹毀一 | 云云 | 長行廣解 略レ之 | 能行此法智者。大 |
行此大乘教法一之智也。有二聞T2263_.66.0235a04: 思修等ノ多所作一故。云二多有所作一也。極重障
T2263_.66.0235a05: 故因。當二彼論ノ生怖畏等意一。莊嚴論ニ廣二第五
T2263_.66.0235a06: 體因一之中。頌云。怖二此深妙法一。退
失大菩提一| T2263_.66.0235a07: | 云云 | 長行云。於二甚深妙法一。橫生二怖想一。由二此 |
| T2263_.66.0235a09: | 爲レ退。汝今應レ知。此退過患最極甚重 | 云云 | 故 |
| T2263_.66.0235a10: | 知。生二怖畏一者。極重障也 | 已上成初 釋意 | 第二釋云。 |
| T2263_.66.0235a12: | 就二能斷中一。加行後得。開レ之爲レ二 | 云云 | 意云。 |
T2263_.66.0235a14: 七能對治因ニ攝。謂莊嚴論ハ合二能所斷一。爲二一
T2263_.66.0235a15: 因一。顯揚論ハ開二能所斷
二。極重障者。所斷| T2263_.66.0235a16: | 煩惱也。多有所作及對治。是能斷也 | 爲言 | 樞要 |
| T2263_.66.0235a18: | 燈或本云。或俱第六收 | 云云 | 此本不レ違下七 |
| T2263_.66.0235a20: | 之本一。又或本云。或俱第三收 | 云云 |
| T2263_.66.0235a21: | 證大覺故 | 二方 |
T2263_.66.0235a23: 爾者第六證大覺故因以。莊嚴八因中。何攝レ之
| T2263_.66.0235a24: | 耶 進云。樞要中。第五有ノ因ニ攝＊ | 云云 | 付レ之 |
T2263_.66.0235a26: 今佛亦應レ説二大乘經一同證二大覺一故ニト云也。而
T2263_.66.0235a27: 有因者。若有二大乘一。可レ信二大乘經ハ是佛所説一。
T2263_.66.0235a28: 離二大乘教一。無二大乘一故ニト成也。便不レ成下例二餘
T2263_.66.0235a29: 佛一應トハ
説二大乘經一。何以二彼因一。攝レ此ニ耶。是以| T2263_.66.0235b01: | 義燈中。以二證大覺故因一。攝二應極成故因一 | 云云 | ｣ |
T2263_.66.0235b03: 樞要意。以二證大覺故因一。莊嚴ノ體因ト唯識ノ若
T2263_.66.0235b04: 有大乘因トニ攝也。故論云。若有二大乘一。即應レ信二
T2263_.66.0235b05: 此諸大乘教ハ是佛所説ト云
| T2263_.66.0235b06: | レ得故 | 文 | 顯揚云二證大覺故一。其意同レ之。既有下 |
T2263_.66.0235b08: 説一者。修
行何法一。證二大覺一耶。以レ有二大乘體一。T2263_.66.0235b09: 成二必應
有二大乘經一也。若依二此意一者。顯揚論T2263_.66.0235b10: 云。若未レ成レ佛。能説ト云
T2263_.66.0235b11: 若不レ成レ佛。誰説二佛教一。既有下説二佛教一人上。即
T2263_.66.0235b12: 是大乘佛也。若有二大乘佛一者。必應レ有二大乘
| T2263_.66.0235b13: | 經一 | 爲言 | 次燈意者。八因中。成就ノ因攝。成就因 |
T2263_.66.0235b15: 故ニト成者。證大覺故因。其意同レ之。是以彼
T2263_.66.0235b16: 論ニ生
起此因一文云。是故若言二是餘所説一。不| T2263_.66.0235b17: | レ應二道理一 | 云云 | 以二迦葉等餘佛一對二今釋迦一。名 |
T2263_.66.0235b19: 文上＊也。證大覺故者。遮二此難一＊之因也。今佛
T2263_.66.0235b20: 餘佛。同證二大覺一。彼若説二大乘一。此亦可トレ爾
T2263_.66.0235b21: 成也。是故應極成故因ニ攝也。師資義解不同
| T2263_.66.0235b22: | 不レ可レ爲二相違一 | 矣 |
T2263_.66.0235b24: 歟
T2263_.66.0235b25: 答。不レ然。指二餘天魔梵志等一也。是結二前三
T2263_.66.0235b26: 因一文也。上以二先不記等ノ三因一。成二大乘經
T2263_.66.0235b27: 佛説義一了。是故若言二是餘所説一。不應二道
| T2263_.66.0235b28: | 理一 | 云云 | 以知結レ前也。不ハレ爾如何云是 |
T2263_.66.0235c01: 問。樞要意。莊嚴ノ成就因。顯揚十因中無
T2263_.66.0235c02: レ之耶
T2263_.66.0235c03: 答。爾也
T2263_.66.0235c04: 問。八因ハ略成。十因ハ廣成。略中擧レ因。廣中
T2263_.66.0235c05: 無耶
T2263_.66.0235c06: 答。此難甚難。可レ勘レ例
T2263_.66.0235c07: 問。顯揚論中。成二大乘經佛説一云。是餘所説。
| T2263_.66.0235c08: | 不レ應二道理一 | 文 | 爾者餘者。除レ佛之餘歟 燈 |
| T2263_.66.0235c09: | 釋云。餘者先佛也＊ | 云云 | 付レ之既成二大乘經 |
| T2263_.66.0235c10: | 佛説之義一。是餘所説。不レ應二道理一 | 云云 | 明知。 |
T2263_.66.0235c12: 義一云。若未二成佛一。能説二佛教一。不レ應二道理一
| T2263_.66.0235c13: | ＊ | 云云 | 以知。餘者。非二先佛一云事 | 准二前論義一 可レ答レ之 |
T2263_.66.0235c15: 問。顯揚論第七因。莊嚴八因中何 燈云。
| T2263_.66.0235c16: | 第五體因也 | 云云 | 付レ之樞要ニ第六非二體因一也 |
| T2263_.66.0235c17: | 云云 | 如何 |
T2263_.66.0235c19: 體。唯識ノ若無大乘因也。從レ劣至レ勝。大乘爲二
T2263_.66.0235c20: 第三乘一。謂若無二大乘一者。則應レ無二第三乘一。若
T2263_.66.0235c21: 無二第三乘一者。誰出二於世一。説二聲聞乘教一耶
| T2263_.66.0235c22: | 爲言 | 若依二燈意一者。莊嚴第五體因ニ攝。即若有 |
T2263_.66.0235c24: レ有。大乘無レ異。體是一故。若此佛無クハ者。即
| T2263_.66.0235c25: | 此佛應レ無二第三乘體一。故成二過失一 | 爲言 |
T2263_.66.0235c27: 問。付二莊嚴七因一。且第六能對治故因。可レ取二
T2263_.66.0235c28: 根本智一耶 若取二根本智一者。了義燈中。釋下
T2263_.66.0235c29: 以二顯揚ノ多有所作極重障故二因一攝中莊嚴
T2263_.66.0236a01: 對治因一。莊嚴合二能所斷一。爲二一因一。顯揚開二能
T2263_.66.0236a02: 所斷一爲レ二。能斷中。加行後得。開レ之爲レ二
| T2263_.66.0236a03: | 云云 | 准二此釋一。莊嚴ノ對治因。唯限ルト二加行後得一 |
| T2263_.66.0236a04: | 見タリ | 若依レ之如レ此者。既云三對治一切煩惱一。 |
T2263_.66.0236a06: 答。能對治故因。專取二根本智一也。依二大乘經一。
T2263_.66.0236a07: 勤修行者。皆能引
得無分別智一。能正對治一| T2263_.66.0236a08: | 切煩惱一之文。以二所引根本智一。成二對治因一 | 見タリ |
行大乘經一。引得無分別T2263_.66.0236a10: 智一。對
治障一故。大乘經佛説ナリト成也。但至二燈T2263_.66.0236a11: 釋一者。無分別智ノ能引ニ有レ二。加行智及後得
T2263_.66.0236a12: 智也。多有所作因。加行智中。修二三慧一。引
得T2263_.66.0236a13: 無分別智一義也。對治故因。後得智中。縁二大
T2263_.66.0236a14: 乘經一。如レ理思惟。引
得無分別智一。對治一切T2263_.66.0236a15: 煩惱一義也。所引無分別智。雖二是一一。能引智
| T2263_.66.0236a16: | 各別故。開レ之爲レ二 | 爲言 | 取二根本智一義。不レ可 |
T2263_.66.0236a18: レ二也。若依二此義一者。莊嚴對治因。能所引合
T2263_.66.0236a19: 論通二三智一也。正取二根本智一。顯揚論ノ對治因。
T2263_.66.0236a20: 限二後得ト根本一。多有所性ハ取二加行ト根本一也。若
T2263_.66.0236a21: 依二證初釋一者。顯揚對治因。通二三智一同二莊
| T2263_.66.0236a22: | 嚴一也 | 人多不レ辨レ之 仍記レ之 |
T2263_.66.0236a24: 以二後得一爲二能引一。根本智ヲ爲二所引一耶
T2263_.66.0236a25: 答。本智證レ眞後得レ了レ俗。前後必然也。而
T2263_.66.0236a26: 前根本智之等流智。縁二大乘經一。如レ理思
T2263_.66.0236a27: 惟。引
得根本智一。故後得ヲ爲二能引一。根本智ヲT2263_.66.0236a28: 爲二所引一。之義モ有也。一具本後二智。本智
T2263_.66.0236a29: 前。後得後也。別具二智者。後得引二根本一
T2263_.66.0236b01: 無レ失
T2263_.66.0236b02: 上座部九心輪
| T2263_.66.0236b03: | 一有分心 | 且如二初受生時一。未レ能二分 別一。心但任運縁二於境一轉 |
| T2263_.66.0236b04: | 二能引發心 | 若有二境至一。心欲縁 時。便生二驚覺一 |
| T2263_.66.0236b05: | 三見心 | 其心既於二境上一 轉。見イ照矚レ彼 |
| T2263_.66.0236b06: | 四等尋求心 | 既見レ彼已。便等尋 求。察二其善惡一 |
| T2263_.66.0236b07: | 五等貫徹心 | 既察レ彼已。遂ニ等ク 貫徹。議二其善惡一 |
| T2263_.66.0236b08: | 六安立心 | 而安立。心起レ語 分別説二其善惡一 |
| T2263_.66.0236b09: | 七勢用心 | 隨二其善惡一。便有二 動作一。勢用心生 |
| T2263_.66.0236b10: | 八返縁心 | 動作既興。將レ欲二休廢一。 遂復返縁二前所作事一 |
| T2263_.66.0236b11: | 九有分心 | 既返縁已。遂歸二有 分一。任運縁レ境 |
T2263_.66.0236b13: 見與二尋求一。前後不定。無性攝論第二卷云。
T2263_.66.0236b14: 五識於レ法。無レ所二了知一。先説二見心一也。復
T2263_.66.0236b15: 言二見唯照矚一。却結二前心一
T2263_.66.0236b16: 上座部九心輪
T2263_.66.0236b17: 問。無性攝論中。明二上座部九心輪一。五識於
| T2263_.66.0236b18: | レ法。無レ所二了知一＊ | 文 | 説二何心一耶 樞要云。説二 |
| T2263_.66.0236b19: | 第三見心一 | 云云 | 付レ之見二彼論説一。五識於レ法。 |
| T2263_.66.0236b21: | ＊ | 文 | 下既云二見唯照矚一。説二見心一。明知。五識於 |
| T2263_.66.0236b22: | 法 | 等 | 者。説二等尋求心一也 |
| T2263_.66.0236b24: | 前後不定也 | 云云 | 爲レ證二此義一。引二無性攝論一。 |
| T2263_.66.0236b26: | 照矚一者。還結二前心一 | 云云 | 今按二解釋意一。五識 |
T2263_.66.0236b28: 顯下見心通二六識一之旨上也。次云二唯等尋求一。明二
T2263_.66.0236c01: 尋求心一。重述二見唯照矚一。還又説二見心一中間。
T2263_.66.0236c02: 隔二尋求一。前後説二見心一。是則顯二前後不定義一
T2263_.66.0236c03: 也。若得二此意一者。疑難不レ可レ來
T2263_.66.0236c04: 増一阿含大衆部經歟
T2263_.66.0236c05: 問。増一阿含。大衆部經歟 若云レ爾者。今論
| T2263_.66.0236c06: | 云。説一切有部増一經中＊ | 文 | 若依レ之爾者。 |
| T2263_.66.0236c07: | 大師餘處ニ大衆部經 | 云云 |
T2263_.66.0236c09: 結集。迦葉爲二上首一。界外結集。以二波師婆一。爲二
T2263_.66.0236c10: 上首一。今論云二薩婆多部經一者。界内結集經
T2263_.66.0236c11: 也。玄賛云二大衆部經一者。界外結集也。東漢
T2263_.66.0236c12: 現行＊之本。即大衆部經也
T2263_.66.0236c13: 界内者。結
集經教一之時。結ム取其T2263_.66.0236c14: 器一。在二一處一結
集之一。故云二界内一也。即以二T2263_.66.0236c15: 王舍城七葉巖一。爲二結界地一。彼結集衆。皆聖
T2263_.66.0236c16: 者也。後又界内結集。被二擯一奇之人。在二
T2263_.66.0236c17: 界外一結集。是名二界外結集一。彼衆ハ多凡夫
T2263_.66.0236c18: 也。亦名二堂内堂外結集一
T2263_.66.0236c19: 尋云。四阿含者。何等耶
| T2263_.66.0236c20: | 答。一名二増一阿含一 | 明下從二一法一 増至中百法上 | 二名二中阿 |
| T2263_.66.0236c21: | 含一 | 不略 不廣 | 三名二長阿含一 | 若明事義 文廣曰長 | 四名二雜 |
| T2263_.66.0236c22: | 阿含一 | 雜雜 明事 |
| T2263_.66.0236c24: | 問。論中是貪二總別三世境一故 | 云云 | 可レ攝二世 |
| T2263_.66.0236c25: | 親攝論ノ後解ヲ一耶 疏云。攝 | 云云 | 付レ之世親 |
屬T2263_.66.0236c27: 三世一。全不二總別ト
之。而今論云二是貪總別一。T2263_.66.0236c28: 有二總別言一。定知。唯依ト二初解一云事
T2263_.66.0236c29: 答。本疏釋二此事一。今但總言下是貪二總別三世
| T2263_.66.0237a01: | 境一故上。非下但有二前解一。亦無有二後釋一＊ | 文 | 任二今 |
T2263_.66.0237a03: 釋云。世親後説ニヲイテ是貪二三世境一。是故不レ取二
| T2263_.66.0237a04: | 總別之言一 | 云云 | 意云。是貪總別三世境故之 |
T2263_.66.0237a06: 字一。可レ云二是貪三世境故一。攝二世親初解及無
T2263_.66.0237a07: 性攝論ノ解一之邊。取二總別二字一。是貪總別三
T2263_.66.0237a08: 世境故ト是貪三世境故トヲ合爲二一文一。故攝二二
T2263_.66.0237a09: 解一。今論文章。有二如レ此例一。不レ可奇レレ之
| T2263_.66.0237a10: | 愛 | 通三 世 | 樂 | 現在 | 欣 | 過去 | 喜 | 未來 | 無性幷 |
| T2263_.66.0237a12: | 愛 | 現在 | 樂 | 過去 | 欣 | 現在 | 喜 | 未來 | 世親第 |
T2263_.66.0237a14: 未臨命終
T2263_.66.0237a15: 問。不還聖者。非二正潤生一之時。可レ起二現行惑一
T2263_.66.0237a16: 耶 若起者。不還聖者。欲界治道圓滿。設雖下
T2263_.66.0237a17: 非二正潤生一＊之時上。何起二上界惑一。若依レ之爾
T2263_.66.0237a18: 者。今本疏中。離欲聖者。聞二雷聲一。起二我斷怖
| T2263_.66.0237a19: | 畏一＊ | 云云 | 又餘處中。未下臨二命終一起中現惑上故 |
| T2263_.66.0237a20: | 云云 |
T2263_.66.0237a22: 上界惑一。但於二今疏文一者。不レ云ニハレ起二上界我
T2263_.66.0237a23: 見一。生ス二怖畏一。由二第七内我一。故第六識ノ善無
T2263_.66.0237a24: 記心中。起二我斷怖畏一也。如下彼由二第七内我一
| T2263_.66.0237a25: | 故。六識施等不亡レ相 | 勘二無性攝論一。 可レ決二此義一 | 於二餘處釋一 |
T2263_.66.0237a27: 問。不還聖者。非二潤生一時。爲レ起二第六相應
T2263_.66.0237a28: 煩惱一。ハタ何耶 答。可レ有二起不起二意一也
T2263_.66.0237a29: 兩方。若起者。盡二欲界惑一。證二不還果一。既得二
T2263_.66.0237b01: 圓滿治道一。何起二現行煩惱一。例如二彼對治力強
T2263_.66.0237b02: 爲故。潤生位不
起二煩惱一耶。若依レ之爾者。今T2263_.66.0237b03: 疏解二離欲聖者一。云二如聞雷聲起怖畏故一。起ト云二
T2263_.66.0237b04: 我斷執一。餘處明二不還聖者一。判二未臨命終起現
T2263_.66.0237b05: 惑故一。述レ起二現行惑一。爾者兩方不レ明如何
T2263_.66.0237b06: 答。見二論文一。述二雖所伏惑有退不退一。明退起スト二
T2263_.66.0237b07: 煩惱一定タリ。非二正潤生一位。猶預心也。遇二強勝
T2263_.66.0237b08: 違縁一之時。何不レ起二現行煩惱一耶。云二未臨命
T2263_.66.0237b09: 終起現惑故一。判二如聞雷聲起怖畏故一。此意也。
T2263_.66.0237b10: 但於二正潤生位ノ例難一者。怖レ退
起煩惱一。數數T2263_.66.0237b11: 思
惟聖道一。治道圓滿上。有二此義一故。不二現行T2263_.66.0237b12: 煩惱ヲ起一云也。非二正潤生一位。既猶預心也。更
T2263_.66.0237b13: 不レ可レ成二相例一。更無レ過
T2263_.66.0237b14: 尋云。今此我者。總縁我見歟。若云レ爾者。
T2263_.66.0237b15: 總縁我。縁スト二種子一定タリ。何縁雷聲耶。尤不
T2263_.66.0237b16: 審也
T2263_.66.0237b17: 私云。先徳總縁我。縁ト二現行一釋セリ。故云二此
T2263_.66.0237b18: 釋全不見本出處一也
T2263_.66.0237b19: 私云。可レ云二別縁ノ我見一歟。此義別縁我見。
T2263_.66.0237b20: 縁二他地一成レ何耶
T2263_.66.0237b21: 答。別縁我見。縁二他地一。不トレ計二自我一云也。
T2263_.66.0237b22: 總別縁我見。非レ云レ不レ縁二他地一
T2263_.66.0237b23: 有答云。不還向之時。現行煩惱ヲ起ス。潤生
T2263_.66.0237b24: 正果道時。不レ爾耶
T2263_.66.0237b25: 尋云。付二此義一者。違二本疏釋一。若凡若聖。離二
T2263_.66.0237b26: 欲界一已。如下聞二雷聲一。起中怖畏上故ト判故何耶｣
T2263_.66.0237b27: 又云。不還果聖者。未レ斷二煩惱習氣一。而今
T2263_.66.0237b28: 此煩習氣轉
付所知障一。起二我所怖畏一T2263_.66.0237b29: 也。例如三彼犢子部非即非離計ハ法執ナレ
T2263_.66.0237c01: 別我執斷位一。例此可レ爾耶
T2263_.66.0237c02: 論云。五欲亦非二眞慶著處一。謂離欲者。於二五
| T2263_.66.0237c03: | 妙欲一。雖レ不二貪著一。而慶レ我故 | 云云 |
T2263_.66.0237c05: 聖。離二欲界一已。猶愛レ我故。如レ聞二雷聲一。起中怖
T2263_.66.0237c06: 畏上故。此不二極成一。彼許二離レ彼無
有レ我故。此T2263_.66.0237c07: 以レ理逼如二聞レ聲怖等一。彼攝論攝二共許レ有
T2263_.66.0237c08: レ我者一説。故不レ説二離欲者有
我T2263_.66.0237c09: 樞要云。五欲非二著處一。若生二上二界一。亦起二我
| T2263_.66.0237c10: | 識一 | 云云 |
| T2263_.66.0237c11: | 明詮云。小乘云。五欲是眞愛著處也 | 文 | 破云。 |
| T2263_.66.0237c13: | 起二我愛一 | 云云 | 北云。意聖亦有レ我。若無レ我 |
| T2263_.66.0237c14: | 者。聞二雷聲一時。應レ不レ起レ怖 | 云云 |
T2263_.66.0237c16: 何故五欲非二眞愛著處一。論云。謂非二無學一。信二
T2263_.66.0237c17: 無我一者。雖レ不レ愛二五欲一。而於二内我一。猶生レ愛
T2263_.66.0237c18: 故耶。解云。他雖レ不レ許。以レ理破レ之。如下聞二雷
T2263_.66.0237c19: 聲一起二警畏一。我斷等上。豈非二俱生我執一耶。此
| T2263_.66.0237c20: | 通二凡聖一許以ナリレ有レ我。今者論聖無レ我 | 云云 |
T2263_.66.0237c22: 得二上定一。上聖者離欲。即第三果人。此等雖
T2263_.66.0237c23: レ離二五欲一。聞レ雷尚怖。故知。於レ我由レ生二愛著一
| T2263_.66.0237c24: | 云云 |
T2263_.66.0237c26: 云。此意即説二聖者亦有
我。若無レ我者。聞レ雷| T2263_.66.0237c27: | 應レ不レ驚也 | 云云 |
| T2263_.66.0237c28: | 太抄云。疏如聞雷聲起怖畏故 | 乃至 | 無有我故 |
T2263_.66.0238a01: レ有第七識一。由レ計レ我故。唯大乘有。名二不極
T2263_.66.0238a02: 成一。若經部計三第六識中我見離二欲染一故。與二
T2263_.66.0238a03: 大乘六識中我見一相似。若薩婆多宗我。見道
T2263_.66.0238a04: 斷。疏攝論據二共許一者。説故不説離欲界者。
T2263_.66.0238a05: 有レ我者。轉輪與二經部一共許。六識中我言。離
T2263_.66.0238a06: 欲無我也。若約二不共許一。第七識雖レ離二欲染一。
T2263_.66.0238a07: 由二有我一故也。問。今中雷聲。或是何處論
T2263_.66.0238a08: 文。又問。薩婆多經部六計。第六識中有我。若
T2263_.66.0238a09: 離レ欲已聞二雷聲一起レ怖以不。又問。彼宗唯第
T2263_.66.0238a10: 六識有我。約二前六識一皆有我。答若大乘中。
T2263_.66.0238a11: 若凡若有學聖。離二欲界一已。及無學人等。若
T2263_.66.0238a12: 聞二雷聲一。皆起二怖畏一。若小乘説。有學無學及
| T2263_.66.0238a13: | 凡夫等。若離レ欲已。聞二雷聲一。即不レ怖也 | 云云 | ｣ |
| T2263_.66.0238a15: | 不能レ已レ相 | 文 |
T2263_.66.0238a17: 有人云。不還果人。不二正潤生一時。不レ起二現
T2263_.66.0238a18: 行煩惱一。欲界治道圓滿故。但未二臨命終一。
T2263_.66.0238a19: 起二現惑一故云者。未二治道圓滿一時。於二不還
T2263_.66.0238a20: 向時一。起二現行煩惱一云也。印師記意也
T2263_.66.0238a21: 以折伏現種子無能者。異生者云也。非二不
T2263_.66.0238a22: 還人一也
T2263_.66.0238a23: 義演云。疏如聞雷聲起怖畏故者。謂此意證三
T2263_.66.0238a24: 二乘有學離欲聖者。猶有二其我一。雖レ無二分別
T2263_.66.0238a25: 惑等一。聞二雷聲一時。由レ起二怖畏一。以二道理一逼レ之。
T2263_.66.0238a26: 若無我者。何故起怖。既起怖。明有我也。他宗
T2263_.66.0238a27: 不レ許二離欲有我一。有漏六識。能斷惑故。小乘
T2263_.66.0238a28: 云二此不極成一。問。設聞二雷聲一。何所二驚怖一。答。雖
T2263_.66.0238a29: レ離二欲界欲一。第七識中。我執未斷。所以令二第
T2263_.66.0238b01: 六識起
怖也。故亦由レ我生レ怖也T2263_.66.0238b02: 疑云向小乘而愛我故可第六我見乎
T2263_.66.0238b03: 婆娑論第七十五云。詳曰。應レ作三是説二異生
T2263_.66.0238b04: 聖者二皆起怖一。問。聖者已離二五怖畏一。如何有
T2263_.66.0238b05: レ怖。答。聖者雖レ無二五種大怖一。而有二所餘暫時
| T2263_.66.0238b06: | 少怖一 | 云云 |
T2263_.66.0238b08: 有説及不想。設此據二正發正潤一。若助發助潤。
T2263_.66.0238b09: 起レ現無レ失。遠因等起。亦有レ現故。未レ臨二命
| T2263_.66.0238b10: | 終一。起二現惑一故 | 云云 |
| T2263_.66.0238b11: | 論第三卷同學鈔第五 | 終 |
T2263_.66.0238b13:
T2263_.66.0238b14:
T2263_.66.0238b15:
T2263_.66.0238b16: 持種證
T2263_.66.0238b17: 此非正證
T2263_.66.0238b18: 業用證
T2263_.66.0238b19: 之所集起
T2263_.66.0238b20: 又心相績
| T2263_.66.0238b21: | 根境作意 | 二方 |
T2263_.66.0238b23: 非一識類
T2263_.66.0238b24: 二乘無學
T2263_.66.0238b25: 極或言簡
| T2263_.66.0238b26: | 淸辨比量 | 二方 |
T2263_.66.0238b28: 何獨偏破
T2263_.66.0238b29: 世俗門八識
T2263_.66.0238c01: 異熟＊證
T2263_.66.0238c02: 眞報主
T2263_.66.0238c03: 聲非異熟
T2263_.66.0238c04:
T2263_.66.0238c05: 論第三卷同學鈔第＊六
T2263_.66.0238c06:
T2263_.66.0238c07: 持種證
| T2263_.66.0238c08: | 十理證 | 疏頌 云 | 持種･異熟心 趣生･有受･讖 生死･縁･依食 滅定･心染淨 |
T2263_.66.0238c10: 有執受證 五壽煗識證 六生死證 七識
| T2263_.66.0238c11: | 名色互爲縁證 | 已上當卷 明レ之 | 八四食證 九滅定 |
| T2263_.66.0238c12: | 證 十染淨心證 | 第四卷 初明之 |
| T2263_.66.0238c13: | 瑜伽八證 | 五十一 卷頌云 | 執受･初･明了 種子･業･ 身受･無心定･命終 無皆 |
| T2263_.66.0238c14: | 不應 理 |
T2263_.66.0238c16: 四種子證 五業用差別證 六身受證
T2263_.66.0238c17: 七無心定證 八命終證
T2263_.66.0238c18:
T2263_.66.0238c19:
T2263_.66.0238c20:
T2263_.66.0238c21:
T2263_.66.0238c22:
T2263_.66.0238c23:
T2263_.66.0238c24:
T2263_.66.0238c25:
T2263_.66.0238c26:
T2263_.66.0238c27:
T2263_.66.0238c28:
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