SAT DB

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T2251_.64.0400c08:

阿毘達磨倶舍論法義卷第二十七

終

T2251_.64.0400c09:
T2251_.64.0400c10:
T2251_.64.0400c11: 阿毘達磨倶舍論法義卷第二十
T2251_.64.0400c12: 八
T2251_.64.0400c13: 　豐山寓居上毛沙門釋快道記　
T2251_.64.0400c14: 分別定品第八之一
T2251_.64.0400c15: 分別定品　當品大分爲レ二。初明二所依定一。二
T2251_.64.0400c16: 明二能依徳一。初中有レ四。初明二四靜慮一。光記於
T2251_.64.0400c17: レ此大開レ三。第二第三非也。彼正法住世從二
T2251_.64.0400c18: 界品初正宗一來。故彼第三七言頌是流通分。
T2251_.64.0400c19: 何於レ此可レ分。亦科名非也。寶疏於レ此失二科
T2251_.64.0400c20: 文一。而大同レ光。於レ此分レ四亦非也。光記辨二生
T2251_.64.0400c21: 起一兩釋。賢智定三約二果因縁一。記一二十七竝
T2251_.64.0400c22: 倶初説。今別約二智定一作二能所依後釋一。於レ義
T2251_.64.0400c23: 無二大異一。寶疏大同二後解一

T2251_.64.0400c24:

初右

已説諸智

至

靜慮云何　顯宗三十八

初右

T2251_.64.0400c25: 曰。如レ是已辨二諸智差別一。次當三分

別智所依
T2251_.64.0400c26: 定一。唯諸靜慮能具爲レ依。故於二此中一。先辨二靜
T2251_.64.0400c27: 慮一。或於下先辨二共功徳一中上。已辨二智所成無靜
T2251_.64.0400c28: 等功徳一。餘所成徳。今次當レ辨。於レ中先辨二所

T2251_.64.0400c29:

依止定一。且諸定内靜慮云何

正理七十
七全同

解云。

T2251_.64.0401a01:

初説就二智品初一結。後説智品二十七

六左

共

T2251_.64.0401a02: 徳已下結。今論同二後説一詳曰。後説爲レ優。何

T2251_.64.0401a03:

以故。謂前文

二十七
(六左)

云。世尊復有下無量功徳

T2251_.64.0401a04: 與二餘聖者及異生一共上。謂無諍。願智。無礙。通。
T2251_.64.0401a05: 靜慮。無色。等至。等持。無量。解脱。勝處。通處
T2251_.64.0401a06: 等。於レ中前卷已説二無諍乃至通一。今辨二靜慮
T2251_.64.0401a07: 等一。豈得三總約二諸智一

T2251_.64.0401a08:

論曰

至

五蘊爲性　長行大二。初釋二初頌一有

T2251_.64.0401a09: レ四。一示二先説意一。二正釋二初頌一。三問

答一境
T2251_.64.0401a10: 性一。四解二靜慮名一。此即初二。如レ文可レ知

T2251_.64.0401a11:

初左

何名一境

至

非體即心　三問

答一境性一

T2251_.64.0401a12: 文有レ七。一論主依二經部宗一問。二有部答。三
T2251_.64.0401a13: 論主難。四有部通。五論主詰。六有部救。七
T2251_.64.0401a14: 叙二經部宗一。此即初四。文易レ見。光寶竝直爲二
T2251_.64.0401a15: 經部一。雖レ無二大害一。疎二於文理一。後別叙二經部宗一

T2251_.64.0401a16:

故。以四正理

初左
寶引

云三經主自興二問答一故

T2251_.64.0401a17:

初左

豈不諸心

至

何用等持　五論主詰。此有二

T2251_.64.0401a18: 四難一。一等持無用難。二牒

破助二後心一救上。三
T2251_.64.0401a19: 牒

破後念成體救一。四三性心皆一境轉難。此
T2251_.64.0401a20: 即初也

T2251_.64.0401a21:

若謂令心

至

等持無用　二牒

破助二後心一救上。

T2251_.64.0401a22:

初牒レ救。則於下破。舊論二十一

二右

云。若汝

T2251_.64.0401a23: 言二第二心從レ此境不レ散。故是一類一。是義不
T2251_.64.0401a24: レ然。於二相應法中一。定大地應二無用一。準二此等文一。
T2251_.64.0401a25: 蒙二當念自一境轉破一。彼救而言二第二念用一。破
T2251_.64.0401a26: レ此若言二後念用一。則於二其前時當念相應法

T2251_.64.0401a27:

中一。等持無レ用　然光記

二左
初行

云。即於二刹那相

T2251_.64.0401a28: 應心王一。等持無レ用者。非二但未

詳。相應心王
T2251_.64.0401a29: 者非也。寶疏云。若謂下前念等持令中心於二第
T2251_.64.0401b01: 二念一。亦同レ前縁二一境一轉上。此即前心令二其後
T2251_.64.0401b02: 心同一境轉一。後心ト相應スル等持何用。此釋
T2251_.64.0401b03: 雖二詳悉一。然非二論意一。何者當念自轉破之後
T2251_.64.0401b04: 救。何云レ同レ前。又論文居レ今喚レ後。故云二第二
T2251_.64.0401b05: 念一。若破二後念一。應レ言下則於二後倶一等持無

用。
T2251_.64.0401b06: 既不レ言レ爾。但云二相應一。破二當念一理決然

T2251_.64.0401b07:

初左

又由此故

至

於一境轉　三牒

破後念成

T2251_.64.0401b08: 體救一。又彼救言地設於二相應一無レ用。由丁此令丙
T2251_.64.0401b09: 於二第二念一不乙散亂甲故。三摩地別有レ體義成
T2251_.64.0401b10: 立天。破云。寧不乙即由下斯於二相應一等持無レ用
T2251_.64.0401b11: 之道理上。一切心王自於二一境一轉甲。此心自一境
T2251_.64.0401b12: 轉。彼心由二三摩地一。彼此異。因不可得。舊論
T2251_.64.0401b13: 曰。由レ此是三摩提ナラハ是故諸心共縁二一境一。
T2251_.64.0401b14: 汝何故。不レ許二此義一。彼言二是三摩提一。是當二此
T2251_.64.0401b15: 成字一。是故言當二由斯一。諸心言當二心字一。汝何

T2251_.64.0401b16:

故等當二寧不一。諸註未レ曉

云云

光記依二非理摸

T2251_.64.0401b17: 索一。不レ足レ論。何者夫教者。迷方要津。詮義連
T2251_.64.0401b18: 貫如レ環。然云レ由二此餘心心所一。此言所指在
T2251_.64.0401b19: レ何。復亦三摩地復由レ誰難。於二一章一全無二起
T2251_.64.0401b20: 盡一。豈非二摸索一。寶疏亦釋二由此一云二由修習一。釋二
T2251_.64.0401b21: 由斯一云二以此修習力一。此亦誤也。修習義從二
T2251_.64.0401b22: 何文一。又所指無レ此。又約二定散通一。與二後難一不

T2251_.64.0401b23:

レ異

湛師疏似レ憑二舊論一
者。舊論不レ爾也

T2251_.64.0401b24:

又三摩地

至

皆一境轉　四三性心皆一境轉

T2251_.64.0401b25: 難。舊論云。若言由二定大地一故。諸心成二一類一。
T2251_.64.0401b26: 應レ立三一切心皆成二一類一此亦成レ失

T2251_.64.0401b27:

初左

有餘師説

至

四靜慮故　七叙二經部義一。是

T2251_.64.0401b28: 顯三上來難依二經部一。此中有二所立引證二一。舊
T2251_.64.0401b29: 論云。經部師説。是心同一類故説爲レ定。何以
T2251_.64.0401c01: 故。三摩提者。謂依二心學一。心清淨爲レ勝。經中

T2251_.64.0401c02:

説名二四定一。餘師説如レ此

已上

雜含三十五

T2251_.64.0401c03:

九左

略説二三學一云二増上意學一。又二十九

十七右

T2251_.64.0401c04: 云。復有二三學一。何等爲レ三。謂増上戒學。増上意
T2251_.64.0401c05: 學。増上惠學。何等爲二増上意學一。若比丘離二

T2251_.64.0401c06:

欲惡不善法一。乃至第四禪具足住。三十

三左

T2251_.64.0401c07: 云。何等爲二増上意學一。若比丘離二欲惡不善
T2251_.64.0401c08: 法一。有覺有觀。離レ生二喜樂一。初禪具足住。乃至

T2251_.64.0401c09:

第四禪具足住

集異門五(十
六左)引

依二此等文一。四句皆

T2251_.64.0401c10:

經文

稽古但上句爲
レ經者不可也

T2251_.64.0401c11:

二右

由此寂靜能審慮故　此答中有レ五。一正

T2251_.64.0401c12: 示。二別述二審慮一。三證二由レ心實知一。四約二界縁一

T2251_.64.0401c13:

釋。五結二己宗一。此即初也。正理七十七

二左

云。

T2251_.64.0401c14:

由下依二此寂靜一力能審慮上

傍寶所引及顯宗
作レ方爲レ正也

故。又

T2251_.64.0401c15: 云。依二訓釋理一。此是凝寂。思

度境處得二靜慮
T2251_.64.0401c16: 名一。定令二惠生一無二濁亂一故。有説此定持二勝遍
T2251_.64.0401c17: 縁一。如理思惟。故名二靜慮一。勝言簡二欲界一。遍縁
T2251_.64.0401c18: 簡二無色一。如理思惟簡

異顛倒一。能持二此定一。是
T2251_.64.0401c19: 妙等持。此妙等持名爲二靜慮一。此言顯

示止觀

T2251_.64.0401c20:

均行。無倒等持方名二靜慮一

顯宗三十八
二左亦爾

初説同二

T2251_.64.0401c21: 此論一。即別體依主。從レ果立レ名。婆沙百四十

T2251_.64.0401c22:

一

十左

亦爾。彼曰。靜謂寂靜。慮謂籌慮。此四

T2251_.64.0401c23:

地中。定惠平等故稱二靜慮一。又婆沙八十

三

T2251_.64.0401c24:

右

評家具二斷結正觀二義一。名爲二靜慮一。欲三摩

T2251_.64.0401c25: 地雖二正觀一非二斷結一。無色定雖二斷結一非二正觀一。
T2251_.64.0401c26: 復次遍觀遍斷名二靜慮一。欲三摩地雖二遍觀一。
T2251_.64.0401c27: 非二遍斷一。無色定二義倶闕。復次能靜

息一切
T2251_.64.0401c28: 煩惱一。及能思

慮一切所縁一。名爲二靜慮一。欲三
T2251_.64.0401c29: 摩地雖三思

慮一切所縁一。非三靜

息一切煩惱一。
T2251_.64.0402a01: 無色定二義都無。復次無色定有レ靜無レ慮。欲
T2251_.64.0402a02: 異三摩地有レ慮無レ靜。色定倶有。故名二靜慮一。

T2251_.64.0402a03:

靜謂等引。慮謂遍觀。故名二靜慮一

已上

　解云。

T2251_.64.0402a04: 此説於二三摩地一一具二此二義一。是持業釋。故

T2251_.64.0402a05:

婆沙

一左

云。問。何故名二靜慮一。爲二能斷結一。爲二

T2251_.64.0402a06: 能正觀一。若能斷結故名二靜慮一。則無色定亦能
T2251_.64.0402a07: 斷結。應レ名二靜慮一。若能正觀故名二靜慮一。則欲
T2251_.64.0402a08: 界三摩地亦能正觀。應レ名二靜慮一。是則於二三
T2251_.64.0402a09: 摩地一體一。有二能斷正觀二義一。故持業釋。一體
T2251_.64.0402a10: 兩用。問。此今論下云二止觀均行一。是應二持業一
T2251_.64.0402a11: 文何違二婆沙一。答。非二婆沙評家爲

是。又止觀
T2251_.64.0402a12: 均行者。如レ次定慧。故是依主。婆沙約二持業一
T2251_.64.0402a13: 故　又大乘有二持業同體依主一。而無二別體一。義

T2251_.64.0402a14:

林三末

六右

云。性離二囂高及沈沒等障一名レ靜。

T2251_.64.0402a15: 專レ思一レ慮。籌

度境門一名レ慮。亦慮亦靜。及慮
T2251_.64.0402a16: 之靜。二釋竝皆得。問。持業依主何縁差別。
T2251_.64.0402a17: 答。三地地有下令二寂靜正觀一之二用上。故名二靜
T2251_.64.0402a18: 慮一是持業釋　又與レ慧之所依三摩地。故名二
T2251_.64.0402a19: 靜慮一。是依主釋。光記云。馱南此云二靜慮一。舊
T2251_.64.0402a20: 云レ禪。或云二禪那一。或云二持阿那一皆訛也　舊

T2251_.64.0402a21:

論二十一

二右

云二持訶那一

六ケ處

文處非一。光

T2251_.64.0402a22:

阿字訶誤乎。應音二十四

二左

云。靜慮慈井

T2251_.64.0402a23: 切。説文靜審也。安也。息也。慮念也。思也。舊
T2251_.64.0402a24: 言レ定。梵云二馱衍那一

T2251_.64.0402a25:

二左

具伺喜樂

至

不與尋倶　下答中有レ三。一

T2251_.64.0402a26: 明二初禪相一。二明二後三禪相一。三結。此即初也。
T2251_.64.0402a27: 此中有レ二。初正明。二由此下釋三影

示尋一。文
T2251_.64.0402a28: 有レ四。一標宗。二所由。三喩顯。四簡濫。由レ説
T2251_.64.0402a29: レ具二此伺喜樂一。已不二言説一。明二亦具レ尋義一。何以
T2251_.64.0402b01: 故。尋伺必倶行故。譬如二煙火一。有難云。應三尋
T2251_.64.0402b02: 伺非二必倶行一。如二中間定無尋唯伺一故。今遮二
T2251_.64.0402b03: 此濫一云。無下有二伺喜樂三一之伺離

尋。故言二必
T2251_.64.0402b04: 倶一。非レ謂二一切獨伺不

離レ尋。故舊論曰。偈曰
T2251_.64.0402b05: 有二觀及喜樂一。釋曰。覺觀喜樂相應喜一類説
T2251_.64.0402b06: 名二初定一。由レ説レ觀。覺即彼説。覺觀如二烟及火
T2251_.64.0402b07: 相應行一故。有二不相離相離一故。無下有レ觀有二喜

T2251_.64.0402b08:

樂一。與レ覺相離上

已上

正理亦云。頌中但説二與レ伺

T2251_.64.0402b09: 相應一。已顯二與レ尋亦相應義一。以丁若有下伺與二喜

T2251_.64.0402b10:

樂一倶上。必無丙與レ尋不乙相應甲故。然光記

四右
九行

釋二

T2251_.64.0402b11: 必倶行故一云。以二此三法必與レ尋倶一。如二煙與
T2251_.64.0402b12: レ火必定倶行一者誤也。非伺等簡亂無レ用故。
T2251_.64.0402b13: 違二舊論一故

T2251_.64.0402b14:

二左

漸離前支

至

如其次第　中含四十二

十八

T2251_.64.0402b15:

右

分別觀法經云。離レ欲離二惡不善法一。有覺有

T2251_.64.0402b16: 觀。離レ生二喜樂一得二初禪一成就遊。喜覺觀已息。
T2251_.64.0402b17: 内靜一心。無覺無觀。定生二喜樂一得二第二禪一
T2251_.64.0402b18: 成就遊。離二喜欲一捨無レ求。遊二正念正智一。而身
T2251_.64.0402b19: 覺レ樂。得二第三禪一成就遊。樂滅。苦滅。喜憂本
T2251_.64.0402b20: 已滅。不苦。不樂。念清淨。得二第四禪一成就遊

T2251_.64.0402b21:

已上

T2251_.64.0402b22:

三右

雖一境性

至

離下染故　光寶解二生字一致

T2251_.64.0402b23:

レ異。光記

五右

云。約二生不同一分レ四。離二下地染一。

T2251_.64.0402b24: 生二彼上地一。寶疏云。離生者有二二義一。一染法
T2251_.64.0402b25: 名レ生。二受生離二地染一時。二種生過倶能離
T2251_.64.0402b26: 故。名レ之爲レ離。湛慧云。此兩師中。光師順二舊
T2251_.64.0402b27: 論文一。彼曰。偈曰。寂離下地生。釋曰。空遍入
T2251_.64.0402b28: 從レ寂二離第四定一生。識遍入從レ寂二離空遍入一

T2251_.64.0402b29:

生

云云

今詳曰。寶疏爲レ正。由下離二下染一有中

T2251_.64.0402c01: 差別上故。分爲二四種一。非レ約二生別一。此是定四。

T2251_.64.0402c02:

非二生無色一。故婆沙八十四

初右

釋二生定別一云。

T2251_.64.0402c03: 此中定者。謂無色定。生者即説二無色界生一。舊
T2251_.64.0402c04: 論非レ證。彼生言。亦約二所離一。無レ有レ妨故
T2251_.64.0402c05: 皆無色故立無色名　第四解。總名有レ二。一
T2251_.64.0402c06: 正釋。二通妨。初正解。釋二第五句一有レ三。初正
T2251_.64.0402c07: 釋。二大衆部等出二不成過一。三有部通二不成
T2251_.64.0402c08: 失一有レ三。一徴

責無色立名一。二徴

詰有色相一。

T2251_.64.0402c09:

三

五右
初目

結二無過一。二徴

詰有色相一中有レ二。一總

T2251_.64.0402c10: 徴。二別徴詰。此中有レ二。初約二身語律儀一。二
T2251_.64.0402c11: 約二色根身一。初中光牒。後身語下破。此有レ二。
T2251_.64.0402c12: 一約二能發無一。二約二能造無一。此亦有レ二。初正
T2251_.64.0402c13: 破。後破レ救。先擧レ救。後不爾下。破有レ二。初正
T2251_.64.0402c14: 破。二又彼下依レ經止レ執。第二若許下約二色根
T2251_.64.0402c15: 身一有レ二。一牒レ計。二如何下破有レ四。一正破。
T2251_.64.0402c16: 是自言違失。二破二小身救一。三破二極妙救一。四
T2251_.64.0402c17: 破二妙中極救一。此有レ二。先牒レ救。二破有レ二。一
T2251_.64.0402c18: 唯有頂破。二例

難四靜慮一。此有レ三。一正例
T2251_.64.0402c19: 責二無別一。二擧レ救徴レ理。三通

釋彼依レ經成二有
T2251_.64.0402c20: 色一。此有レ二。初牒下彼引二四經一成中有色上。二此證
T2251_.64.0402c21: 下有部通有レ三。一總非勸レ思。二且契下別令
T2251_.64.0402c22: レ思。三若謂下破二彼救一。先牒レ救。後此説下破
T2251_.64.0402c23: 有二總破別破一。別破中有レ三。一就二第一經一破。
T2251_.64.0402c24: 二就二第二第三經一破。三又説下就二第四經一破
T2251_.64.0402c25: 有レ二。一正破。二牒レ救破有レ二。一牒下彼引二二
T2251_.64.0402c26: 經一任レ文救上。二則無下有部例二彼救一。亦任二經
T2251_.64.0402c27: 文一。成二無色一有レ三。一正引レ經成二無色一。二然契
T2251_.64.0402c28: 下通二違文一。三又薄下更引レ經遮二有色一。初中
T2251_.64.0402c29: 有レ五。一標立。二引二三經一。三若無下依レ經
T2251_.64.0403a01: 遮二彼執一。四牒

破救一。五結レ無レ色。破レ救中。先
T2251_.64.0403a02: 牒。後則於下破有レ三。一段食例破。二靜慮例
T2251_.64.0403a03: 破。三受等例破。此有レ二。初正破。後經既下
T2251_.64.0403a04: 還成二自義一

T2251_.64.0403a05:

三左

又彼定中亦遮有故　舊論二十一

四左

云。

T2251_.64.0403a06: 於下説二彼三摩跋提一中上。乃至有撥言。謂無二色
T2251_.64.0403a07: 等想一。準二舊論文一。世尊於二彼無色定中一。亦遮二
T2251_.64.0403a08: 有色等想一。故不レ可レ言レ有二身語律儀一　中含

T2251_.64.0403a09:

四十二

十九左

云。諸賢比丘度二一切色想一。滅二

T2251_.64.0403a10: 有對想一。空處成就遊　光記作二有漏無漏及
T2251_.64.0403a11: 能所造兩釋一。寶疏約二自有部不

許解二遮有一。
T2251_.64.0403a12: 竝非二論意一
T2251_.64.0403a13: 水細蟲極微　是約二肉眼不及一。事鈔釋二用蟲
T2251_.64.0403a14: 水戒一云。僧祇云。蟲細者。三重灑。猶有テ捨テ

T2251_.64.0403a15:

去レト大乘二十唯識

八右疏下
二十一左

曰。亦應レ無二小水

T2251_.64.0403a16: 蟲等難レ見細物一。水蟲極細以可二准知一。約レ易
T2251_.64.0403a17: レ知。且云二水蟲一。據レ實諸蟲有レ細。大集經曰。畜
T2251_.64.0403a18: 生身細。猶如二微塵十分之一一。多論曰。身子天
T2251_.64.0403a19: 眼觀二空中蟲一。如二水邊砂器中粟一。遂斷レ食。佛
T2251_.64.0403a20: 因制云。但肉眼見灑襄所得

T2251_.64.0403a21:

三左

若謂彼身

至

此有何理　此四破二妙中極

T2251_.64.0403a22: 救一。先牒。後應唯下破。此有レ二。初唯有頂難。
T2251_.64.0403a23: 二又生下例

難靜慮一。此有レ三。一正例難二無別一。
T2251_.64.0403a24: 二若謂下擧レ救徴レ理。三若謂下牒三依レ經成二
T2251_.64.0403a25: 有色一通釋。此即初二也。例

難靜慮一意言。四
T2251_.64.0403a26: 靜慮身下望レ上。漸漸勝妙。清妙中極。有二何
T2251_.64.0403a27: 差別一不レ名二無色一。故正理云。又生二靜慮一所有
T2251_.64.0403a28: 色身由二先功能一。漸漸殊勝。上地望レ下。清妙
T2251_.64.0403a29: 轉増。非三下地根所二能取一故。與レ彼何異不レ名二
T2251_.64.0403b01: 無色一。若見有二名不

如レ義故。及見有三名通二
T2251_.64.0403b02: 二義一故。不レ可二如レ名定執

T2251_.64.0403b03:

次引二今契
經一及立二理

T2251_.64.0403b04:

證一。

然光記別作二救釋一。全非二論意一也

T2251_.64.0403b05:

三左

若謂經説

至

有色理成　由二有教徴

有二何

T2251_.64.0403b06: 理一。彼引二經證一成二有色一。故舊論曰。此中以二何

T2251_.64.0403b07:

道理一爲レ證。由レ説二壽命煖觸相應一故

云云

初

T2251_.64.0403b08:

經者。中含五十八

十三右

大拘絺羅經

稽古云二
法樂尼

T2251_.64.0403b09:

經一非也。彼説二壽煖識三
生

身死無覺如二枯木一

云。尊者大拘絺羅答。曰。

T2251_.64.0403b10: 壽及煖此二法合不レ別。此二法不レ可二別施
T2251_.64.0403b11: 設一。所以者何。因レ壽故有レ煖。因レ煖故有レ壽。若
T2251_.64.0403b12: 無レ壽者。則無レ煖。無レ煖者。則無レ壽。猶如下因
T2251_.64.0403b13: レ油因レ炷故得二然燈一。彼中因レ焔故有レ光。因レ光
T2251_.64.0403b14: 故有レ焔。若無レ焔者。則無レ光。無レ光者則無

T2251_.64.0403b15:

焔。第二經者。雜含十二

八右

曰。譬如三三蘆立二

T2251_.64.0403b16: 於空地一。展轉相依。而得二竪立一。若去二其一一。二
T2251_.64.0403b17: 亦不レ立。若去二其二一。一亦不レ立。展轉相依。而
T2251_.64.0403b18: 得二竪立一。識縁二名色一。亦復如レ是。展轉相依。而
T2251_.64.0403b19: 得二生長一。舊論。正理。如レ今作二二蘆一。且取二依

T2251_.64.0403b20:

住相依義一。第三經者。雜含十二

十六左

云。縁

T2251_.64.0403b21:

レ識名色。又

二十
二右

二十二

十二左

長含十

十一左

T2251_.64.0403b22: 大縁方便經等。竝皆十二支所説。故舊論
T2251_.64.0403b23: 云。於二十二縁生中一説下依レ識名色生。依二名

T2251_.64.0403b24:

色一識生上。雜含二十二

十二左

云。十二縁起。逆

T2251_.64.0403b25: 順觀察。所謂是事有故彼有。是事起故彼

T2251_.64.0403b26:

起

云云

今且約二順一邊一。稽古下

三十
六右

云。雜含二

T2251_.64.0403b27:

二十
六右

曰。名色因。名色縁。是故名爲二識陰一。所以

T2251_.64.0403b28: 者何。若所有識彼一切名色縁故。詳曰。彼説二

T2251_.64.0403b29:

五陰一。非二今所

取　第四經者。雜含二

六右

説二

T2251_.64.0403c01: 四識住一中云。何等爲レ四。於二色中一識住。攀

縁
T2251_.64.0403c02: 喜貪一潤澤生長増廣。於二受想行一亦説如レ是。
T2251_.64.0403c03: 比丘識於レ中若來若去若住若沒若生長。増
T2251_.64.0403c04: 廣比丘若離二色受想行一。識有二若來若去若住
T2251_.64.0403c05: 若坐一者。彼但有二言數一。問已不レ知二増益一生

T2251_.64.0403c06:

レ癡。以レ非二境界一故。

問字聞誤。第三
六左作レ聞爲レ正

識能住。四

T2251_.64.0403c07: 蘊是所住。離字至レ行。不レ蒙レ識。故舊論曰。復
T2251_.64.0403c08: 有二別證一。離レ色乃至離レ行。由レ撥二識去來一故。
T2251_.64.0403c09: 證二此經一意。離二色等四一。無二識去來一。彼界既有二

T2251_.64.0403c10:

識去來一。定知有二餘四蘊一。正理論七十七

五右

T2251_.64.0403c11: 云。又世尊説二四識住一故。既許三彼界有二能住
T2251_.64.0403c12: 識一。必應レ許レ有二所住色等一

T2251_.64.0403c13:

四右

又説四食如四識住　雜含十五

六右

四食

T2251_.64.0403c14:

經有二六經一

六右

曰。比丘有二四食一。資

益衆生一。

T2251_.64.0403c15: 令レ得二住レ世攝受長養一。於二色無色界一。既有二識

T2251_.64.0403c16:

食一。應レ有二色段食一。故正理論七十七

六右

云。又

T2251_.64.0403c17: 説下有情由二四食一住上。定色無色住亦由二段食一

T2251_.64.0403c18:

耶。又雜含二

七左

云。若比丘於二此四食一。有レ喜

T2251_.64.0403c19:

有レ貪。則識住増長。識住増長故入二名色一

乃至

T2251_.64.0403c20: 純大苦聚集。若於二四食一無レ貪無レ欲。無貪無
T2251_.64.0403c21: 欲故識不レ住。不二増長一。識不住不増長故。不

T2251_.64.0403c22:

レ入二名色一

乃至

純大苦聚滅。雜含第二説二四識

T2251_.64.0403c23: 住一。十五説二四食一。其識之住。若等語意全不
T2251_.64.0403c24: レ異。故言下説二四食一如中四識住上。例以破。謂於二
T2251_.64.0403c25: 四識住一既有レ識存レ色。亦於二四食一。於二色無色一。
T2251_.64.0403c26: 既有二識食一。應レ有二色段食一。故舊論云。由三佛説二
T2251_.64.0403c27: 四識住及四食一。於二色無色界一。應レ有二段食及

T2251_.64.0403c28:

色識住一。稽古下

三十
六左

云。諸註不レ知。而爲二穿鑿

T2251_.64.0403c29: 之説一耳者非也。光記全依二正理論一。今論亦不
T2251_.64.0404a01: レ異レ彼故

T2251_.64.0404a02:

四右

若謂經説

至

超段食故　中含五

初左

等心

T2251_.64.0404a03: 經曰。諸賢云何内結人阿那含不レ還二此間一。若

T2251_.64.0404a04:

有二一人一。修

習禁戒一。無穿無缺

乃至

於二現法中一。

T2251_.64.0404a05: 不レ得二究竟智一。身壞命終過二摶食天一。生二餘意

T2251_.64.0404a06:

生天中一。又

四左

成就戒經文處非レ一。論五

六左

T2251_.64.0404a07:

已引レ此。中含四十三

十四
左下

意行經中。從二初靜

T2251_.64.0404a08: 慮一至二有頂天一。逐一言二意生天一。依レ此色無色
T2251_.64.0404a09: 界已過二段食一問。若爾以レ何爲レ食。答引二次經一。
T2251_.64.0404a10: 通二此疑

T2251_.64.0404a11:

又説彼天喜爲食故　長含二十

十六右

忉利

T2251_.64.0404a12:

天品云。四天王

乃至

他化自在天食二淨揣食一。

T2251_.64.0404a13: 以爲二揣食一。洗

浴衣服一爲二細滑食一。自上諸天
T2251_.64.0404a14: 以二禪定喜樂一爲レ食

T2251_.64.0404a15:

四右

契經説彼

至

皆超越故　初經者。舊論云。

T2251_.64.0404a16:

佛説無色是一切色出離故　雜含十七

十八

T2251_.64.0404a17:

右

云。空入處正受時色想寂滅　第二經者。

T2251_.64.0404a18:

中含二十三

八右

云。有二四息解脱一。離レ色得二無

T2251_.64.0404a19:

色一　雜含十四

十三左

云。寂靜解脱超

本作レ起
非

T2251_.64.0404a20:

色無色

論第三(十
四右)引レ此

舊論云。如二經言一寂靜解脱

T2251_.64.0404a21: 過二一切色一。是無色。第三經者。中含二十四

T2251_.64.0404a22:

十二右

大因經云。有二無色衆生一。度二一切色想一。

T2251_.64.0404a23: 滅二有對想一。不レ念二若干想一。無量空處。是無量
T2251_.64.0404a24: 空處成就遊。謂二無量空處天一。是謂二第五識
T2251_.64.0404a25: 住一。舊論加二及有礙想句一。今略レ之。中含四

T2251_.64.0404a26:

十二

十九左

亦有二此文一

T2251_.64.0404a27:

四左

然契經中説有不出有　雜含十七

七右

T2251_.64.0404a28: 云。有二三界一色界無色界滅界。即説レ偈言。若
T2251_.64.0404a29: 色界衆生。及住二無色界一不レ識二滅界一者。還復
T2251_.64.0404b01: 受二諸有一。若斷二於色界一。不レ住二無色界一。滅界心
T2251_.64.0404b02: 解脱。永離二於生死一。今取レ意引。舊論二十一

T2251_.64.0404b03:

六右

云。由レ有不レ説三出

離有一者。以可レ觀耳

T2251_.64.0404b04:

四左

又薄伽梵

至

有レ色類言　此第三更引レ經

T2251_.64.0404b05: 遮二有色一。文有レ二。初正示。後若無下反顯。是
T2251_.64.0404b06: 出二本事經三法品一。經於二色界一言二其中所有
T2251_.64.0404b07: 色受想行識如是性皆是無常一。於二無色界一。但
T2251_.64.0404b08: 言二諸有受想行識一

T2251_.64.0404b09:

五右

在彼多劫

至

色從何生　此後通レ妨。釋二第

T2251_.64.0404b10: 六句一。此初大衆部問。即是彼立二彼界有

色之

T2251_.64.0404b11:

理證。故正理論七十七

五左

云。如レ是謂レ教。亦

T2251_.64.0404b12: 有二正理一。若彼界中都無レ有レ色。彼歿生レ下。色

T2251_.64.0404b13:

從レ何生。八十三

十六左

云一。若無色界全無レ色

T2251_.64.0404b14: 者。欲色界死生二無色界一。或二萬劫。或四萬
T2251_.64.0404b15: 劫。或六萬劫。或八萬劫。諸色斷已後死還生二
T2251_.64.0404b16: 欲色界界一時。色云何起。若色斷已還得レ起
T2251_.64.0404b17: 者。般涅槃已諸行已斷。亦應三後時還起二諸
T2251_.64.0404b18: 行一。勿レ有二此失一。故無色界決定有レ色。有部通
T2251_.64.0404b19: 云。謂於二三界一。死生往來。或色續レ色。或色續二
T2251_.64.0404b20: 無色一。或無色續二無色一。或無色續レ色故。故不
T2251_.64.0404b21: レ應レ説二諸色斷已復云何起一。無二斷義一故。問。若
T2251_.64.0404b22: 離レ色已。復還生レ色。般涅槃已。應二還起

行。
T2251_.64.0404b23: 答。離有二二種一。一暫時離。二究竟離。初者可二
T2251_.64.0404b24: 還生一。後者不二復起一。故不レ應レ難

T2251_.64.0404b25:

五右

此從心生

至

從彼心生　此論主依二經部

T2251_.64.0404b26:

互薫種子一。有部不レ爾。前論五

七左

釋二無想滅

T2251_.64.0404b27: 定一云。過去有二前心一。爲二後等無間縁一。準レ彼過

T2251_.64.0404b28:

去前色由二心勢力一生。故正理

七十七
六左

云。以彼

T2251_.64.0404b29: 界中雖二都無

色。後沒生レ下。色從レ心生。現
T2251_.64.0404c01: 見色非色法。亦有二展轉相依起一。故謂心異故。
T2251_.64.0404c02: 色差別生。色根有レ別。識生便異。故從二無色一。
T2251_.64.0404c03: 將レ生レ下時順色生。心相續而住。由二彼勢力一
T2251_.64.0404c04: 引二下色一生。然不レ可レ言二唯從レ彼起一。亦以三先
T2251_.64.0404c05: 世色。倶行心相續爲レ縁。久已滅。色爲二自種
T2251_.64.0404c06: 子一。今色方起。許三同類因通二過現一故

T2251_.64.0404c07:

五右

又先説彼心轉所依　論八

二左

云。對法

T2251_.64.0404c08: 諸師説。彼心等依三衆同分及與二命根一。而得二
T2251_.64.0404c09: 相續一。論主破レ彼。叙二經部一云。經部師説。無色
T2251_.64.0404c10: 界心等相續。無二別有

依。謂若有下因未レ離二色
T2251_.64.0404c11: 愛一引

起心等上。所引心等與レ色倶生。依レ色而
T2251_.64.0404c12: 轉。若因於レ色。已得レ離レ愛。厭

背色一故。所引

T2251_.64.0404c13:

心等非二色倶生一。不二依レ色轉一

唯心心所
互相依轉

今論前

T2251_.64.0404c14: 文約二經部一。此亦可レ爾。然光寶但約二有部同
T2251_.64.0404c15: 分命根一。是非二論意一也

T2251_.64.0404c16:

五右

謂無明勝

至

名非非想　第三非字猶レ無。

T2251_.64.0404c17:

中含

東晋僧伽
提婆譯

四十二

十五右

云二非有想非無想

T2251_.64.0404c18:

處一。義林四末

二十
一左

亦具如二前已辯一

T2251_.64.0404c19:

五左

已辯無色云何等至　光科總月二八等至一。

T2251_.64.0404c20: 寶科明二淨等三一。詳曰。各邊未レ圓。應レ言レ明二八

T2251_.64.0404c21:

等至味等具不具一。六十二

九左

具明二三等至一。

T2251_.64.0404c22:

百六十一

初右

明二味定一

T2251_.64.0404c23:

六右

縁過去淨深生味著　百六十一

三左

云。

T2251_.64.0404c24: 問。愛相應定能縁二三世一。何故惟説レ縁二過去一
T2251_.64.0404c25: 耶。有説。此依二多分一而説。謂有情類法。爾多
T2251_.64.0404c26: 縁二曾所受順境一。生二愛味一故。有説。過去定於二
T2251_.64.0404c27: 相續中一。已作二饒益一。現在定從レ彼而起。追戀
T2251_.64.0404c28: 生レ愛。有説。此中依二入出定一。而爲二問答一。未來
T2251_.64.0404c29: 定未レ名二入出一。現在定名レ入。未レ名レ出。過去定
T2251_.64.0405a01: 名二入已出一。今欲レ顯下於二已出位一。生

味。故但説
T2251_.64.0405a02: レ縁二過去一。有餘師説。此中説淨定無間起二味
T2251_.64.0405a03: 相應定一。淨定爲二所味一。是所縁故味相應定是
T2251_.64.0405a04: 能味。是能縁故。全如二前説一。評曰。應レ知初説

T2251_.64.0405a05:

爲レ善。此中入出皆依二味定一。而作レ論故

已上

光

T2251_.64.0405a06: 記解釋。用レ心無レ有レ失

T2251_.64.0405a07:

六左

論曰

至

初具五支　八十

五右

云。隨順義。

T2251_.64.0405a08: 負重擔義。成大事義。堅勝義。分別義。是支義

T2251_.64.0405a09:

云云

廣説

T2251_.64.0405a10:

此中等持

至

名正等持　欲三顯

示大地中三

T2251_.64.0405a11:

摩地一。殊致二此説一　雜含二十八

二十右

云。何等

T2251_.64.0405a12: 爲二正定一。謂若心住不亂不動攝受寂止三昧一

T2251_.64.0405a13:

心。是名二正定一。

已上

三摩地此云二等持一。舊云二三

T2251_.64.0405a14: 昧一。言二心住一者。住是定。舊論云。第五住。住是
T2251_.64.0405a15: 善一類。何以故。住是三摩提別名。故如二經
T2251_.64.0405a16: 言一。何者爲二三摩提一。是心住於二正境一。於二正位一。
T2251_.64.0405a17: 由二此經一故。知住是三摩提別釋

T2251_.64.0405a18:

六左

此亦名爲

至

義如前釋　中含五十八

三右

T2251_.64.0405a19:

婆沙八十

三右

等。竝第五支言二心一境性一。由

T2251_.64.0405a20: レ此亦復附會

T2251_.64.0405a21:

六左

傳説唯定

至

應知亦爾　辨下支與二靜慮一寛

T2251_.64.0405a22: 狹同異上有レ二。初就二初定五支一。二餘靜下例二
T2251_.64.0405a23: 顯後三定一。初中有二兩説一。初寛狹義。婆沙八

T2251_.64.0405a24:

十

四左

舊婆沙六十一

十九右

所説是也。論主不

T2251_.64.0405a25: レ欲。故置二傳説一。如實義者。光記云。論主述二經

T2251_.64.0405a26:

部義一。舊論曰。若實説

作レ記
誤也

如二四分軍一。五分

T2251_.64.0405a27: 持訶那亦爾。準二彼論一。只是論主好解。亦復準
T2251_.64.0405a28: レ彼。餘靜已下法説非二例顯一。理應レ然故。然兩
T2251_.64.0405a29: 文各通。無レ有レ害

T2251_.64.0405b01:

六左

一行捨　此簡二下非苦樂受一。顯

示行蘊

T2251_.64.0405b02: 所攝大善地中捨一。故特言二行捨一。又雜心七

T2251_.64.0405b03:

四左

子註曰。行捨此行如二常行等行一也。此是

T2251_.64.0405b04: 行捨非二根捨一也。五受於二二十二根一立爲レ根。
T2251_.64.0405b05: 故言二根捨一

T2251_.64.0405b06:

六左

四受樂　簡レ彰二初二定是輕安樂一。以顯二

T2251_.64.0405b07:

受蘊所攝樂一。八十

四右

評曰。初二靜慮是輕安

T2251_.64.0405b08: 樂。而行蘊攝。第三靜慮別是受樂。而受蘊攝。

T2251_.64.0405b09:

舊婆沙六十一

十九右

亦爾。正理。顯宗竝作二受

T2251_.64.0405b10: 樂一。然圓暉作二樂受一。可レ謂不レ思而已

T2251_.64.0405b11:

六左

一行捨清淨二念一。清淨　八十一

四右

云。

T2251_.64.0405b12: 問。下地亦有二無漏捨念一。何故但説二第四靜慮
T2251_.64.0405b13: 捨念清淨一。答。有二十三復次一釋。一第四定離二
T2251_.64.0405b14: 八擾亂事一故。苦樂憂喜入息出息尋伺名二八
T2251_.64.0405b15: 擾亂一。二離二内外災一故。下三定有二内外災一。不
T2251_.64.0405b16: レ名二清淨一。三第四定所依身器三災不レ及。念
T2251_.64.0405b17: 無二忘失一。捨無二諠雜一故。四第四定離二諸煩惱
T2251_.64.0405b18: 及隨煩惱一故。五第四定所依色身澄潔明淨

T2251_.64.0405b19:

故。乃至廣説。又正理七十八

三右

曰。第四定

T2251_.64.0405b20: 中復棄

捨樂一。故彼行捨得レ名二清淨一。念應二準
T2251_.64.0405b21: 知一

T2251_.64.0405b22:

七右

何故第三説増樂受　下釋二第二句一。明二

T2251_.64.0405b23: 初二定樂體一。大有レ三。一叙二初二定輕安義一。

T2251_.64.0405b24:

是婆沙八十

四右

評家義。二

七左
二行

有説下叙二

T2251_.64.0405b25:

前三定身樂受義一。是經部義。婆沙八十

四右

T2251_.64.0405b26: 云二有説一。彼云。有説者。實體唯十。謂三靜慮

T2251_.64.0405b27:

樂合爲レ一。三

九右
二行

雖有下論主令三思

勸兩説

T2251_.64.0405b28: 是非一。就二初中一文有レ四。此即問也

T2251_.64.0405b29:

七左

不可喜樂

至

及四支故　此遮二經部前後

T2251_.64.0405c01:

起之執一。中含五十八

三左

説三初禪具二五支一。故

T2251_.64.0405c02:

具言顯二一心倶起一。如二前第四

十二左

次下一

T2251_.64.0405c03:

八左
六行

竝有二兩部諍一

T2251_.64.0405c04:

有契經説

至

身心樂受　中含五十八

五左

法

T2251_.64.0405c05: 樂尼經云。云何樂覺○法樂。比丘尼答曰。若
T2251_.64.0405c06: 樂更樂所觸生身心樂善覺。是覺謂二樂覺一
T2251_.64.0405c07: 也

T2251_.64.0405c08:

有説無有

至

所攝樂根　第二叙二前三定身樂

T2251_.64.0405c09: 受義一。文大分爲レ六。一標宗。二若爾下通二有
T2251_.64.0405c10: 部引レ經難一。三又第四下由レ理非二輕安宗一。四
T2251_.64.0405c11: 又契下依二教證一立破。五若言下牒二有部難一

T2251_.64.0405c12:

破。六由此下經部依レ宗自釋。

細科如二
導註一。

T2251_.64.0405c13:

七左

契經自説爲身所受樂故　中含四十三

T2251_.64.0405c14:

十五右

四十二

十八右

云。離二於喜欲一捨無求遊。

T2251_.64.0405c15: 正念正智。而身覺レ樂。或四含中説二身體樂一。

T2251_.64.0405c16:

如二中含五十

十右

烏陀夷經一。長含八衆集經

十

T2251_.64.0405c17:

四右

云。離喜修捨念進自知身樂諸聖所求憶

T2251_.64.0405c18: 念捨樂入二第三禪一

T2251_.64.0405c19:

七左

若謂輕安

至

方名爲樂　有部救意。以三初

T2251_.64.0405c20: 二定有二所順樂一。輕安名レ樂。第□定中。既無二
T2251_.64.0405c21: 樂受一。以レ無二所順一。雖レ有二輕安一。而不二立名

樂。
T2251_.64.0405c22: 由レ此經部以二第三定有

樂。以例破。然光記
T2251_.64.0405c23: 云。約二三受一説。言三初二喜名二樂受一也者。是何
T2251_.64.0405c24: 謂

T2251_.64.0405c25:

七左

若謂彼輕

至

勝前二故　彼者第三定。光

T2251_.64.0405c26: 記初釋通二三四一非也。雖レ有レ義不レ順二文勢一。破
T2251_.64.0405c27: 中有レ二。初相返破。不二損減一。還令二増益一故。後
T2251_.64.0405c28: 殊勝破。第三定輕安勝二初二定輕安一。劣既立
T2251_.64.0405c29: レ支。勝何不レ立

T2251_.64.0406a01:

七左

又契經説

至

五三摩地　雜含十七

二十
四右

T2251_.64.0406a02: 云。世尊若使下聖弟子學中遠離喜樂具足身作
T2251_.64.0406a03: 證得遠

離五法一修

滿五法上。云何遠離五法。
T2251_.64.0406a04: 謂斷二欲所長養喜一。斷二欲所長養憂一。斷二欲所
T2251_.64.0406a05: 長養捨一。斷二不善所長養喜一。斷二不善所長養
T2251_.64.0406a06: 憂一。是名二五法遠離一。云何修滿五法。謂隨喜。

T2251_.64.0406a07:

歡喜。猗息。樂。一心

已上

離二欲及惡不善法一。生二

T2251_.64.0406a08: 初靜慮一。成二喜樂一。是言二離生喜一。身中證

得此
T2251_.64.0406a09: 定一。言二身作證一。得

獲成

就初靜慮善五蘊一。言二

T2251_.64.0406a10:

具足住一。

如二婆沙八十
(十七右)説一

斷五法別説。今非レ要故略

T2251_.64.0406a11: レ此。光記爲二五下分結一。或爲二五蓋法一竝誤也。
T2251_.64.0406a12: 夫情謂談。似而不レ當。大抵如レ是

T2251_.64.0406a13:

八右

此難不然由前因故　光記兩解。初釋爲

T2251_.64.0406a14:

レ善

寶同二
初釋一。

舊論曰。由二前言所成一故

T2251_.64.0406a15:

八右

若爾正在

至

成違理失　若定中有二身識一。

T2251_.64.0406a16: 爾者正在二無漏定一。身根所領觸。及能縁身識。
T2251_.64.0406a17: 應レ成二無漏一。然必無二觸及身識是無漏一。勿下初
T2251_.64.0406a18: 定所立五支中。少分身樂支是有漏。少分餘
T2251_.64.0406a19: 四支是無漏。如レ是一心漏無漏竝起成中違理
T2251_.64.0406a20: 失上。然光記作二三解一。竝非二論意一。寶解似
T2251_.64.0406a21: レ是。而未レ明也

T2251_.64.0406a22:

八左

許説身輕安是覺支攝故　雜含二十七

T2251_.64.0406a23:

三右

云。有二身猗息一。有二心猗息一。彼身猗息即是

T2251_.64.0406a24: 猗覺分。覺支必無漏。身識及輕安風觸無漏
T2251_.64.0406a25: 由二此經一成。是非二經部本意一。光師云二同許一義
T2251_.64.0406a26: 非也

T2251_.64.0406a27:

八左

若謂順彼

至

許如是説　例二有部通一。以成二

T2251_.64.0406a28:

自本義一。故前論四

四左

云。能

傍經部
答文

順二覺支一。故

T2251_.64.0406a29: 無レ有レ失。以二身輕安一能引二覺支心輕安一故。此
T2251_.64.0406b01: 義兩宗不レ異。無漏亦爾。身識實非二無漏一。順二
T2251_.64.0406b02: 無漏一。亦名二無漏一。何汝須レ難レ我

T2251_.64.0406b03:

八左

如契經言

至

皆有漏故　雜含八

二十
四左

曰。云

T2251_.64.0406b04: 何有漏法。具答二十八界一。云何無漏法。唯答二
T2251_.64.0406b05: 後三界一。依二文相一前十五唯有漏。後三通レ二。

T2251_.64.0406b06:

由レ是有部宗諸論皆爾。舍利弗毘曇二

六右

論

T2251_.64.0406b07:

十三

八右

二

四左

等如レ是。今依レ義言二十五界全

T2251_.64.0406b08: 皆有漏一

T2251_.64.0406b09:

八左

此亦無過

至

如有尋伺　立量云。初禪喜

T2251_.64.0406b10: 樂不二倶起一。據二一地一故。如レ有二尋伺一

T2251_.64.0406b11:

八右

若謂尋伺

至

能説過二故　有部出二他所立

T2251_.64.0406b12: 法。不成喩過一。經部通レ此有二兩番一。初番約

性
T2251_.64.0406b13: 相一。謂心之麁細。互相違故。必不二倶起一。然執二
T2251_.64.0406b14: 倶起一。汝還非レ理。故於レ我無レ過。後番約二因明一。
T2251_.64.0406b15: 凡因明法不レ問二理是非一。不許爲レ喩成レ過。今
T2251_.64.0406b16: 有部不レ許。當レ成レ過。然是無二不成一。於二前第
T2251_.64.0406b17: 四卷一。已破二尋伺倶起一。成二不倶起一訖。故今爲
T2251_.64.0406b18: レ喩。汝前於二尋伺不倶起一。不レ能レ出レ過。今何

T2251_.64.0406b19:

言レ有レ過。前文

四(十
二左)

云。一體類中無レ容二上下

T2251_.64.0406b20: 倶時起一故。○由レ是應レ知。尋伺二法定不レ可

T2251_.64.0406b21:

レ執二一心相應一

已上

寶疏解爲レ好

T2251_.64.0406b22:

九右

或應説何

至

立五支　下破下有部初三立

T2251_.64.0406b23: レ五。二四立立レ四所以上。文有レ三。此初經部反
T2251_.64.0406b24: 問也。或應説三字。舊論云二若不

爾。蓋今文
T2251_.64.0406b25: 誤也。語不レ便故。光寶強解釋

T2251_.64.0406b26:

九右

若謂此五

至

故立爲支　二有部答。八十

T2251_.64.0406b27:

十二左

云。問。何故。初及第三靜慮倶立二五支一。

T2251_.64.0406b28: 第二第四靜慮倶立二四支一耶。答。前説二隨順
T2251_.64.0406b29: 義是支義一。謂四靜慮。各有二爾所一。能隨二順法一。

T2251_.64.0406c01:

不増不減。

更有二多釋一光
十五右引レ文

T2251_.64.0406c02:

九右

雖有一類

至

應審思擇　此即第三段。令三

T2251_.64.0406c03: 思

勘兩説是非一。雖下有二一類人一作中如レ是諍説上。
T2251_.64.0406c04: 然各非二古昔賢聖諸軌範師共施設之義一。故
T2251_.64.0406c05: 末資應三審思

擇其是非一。故舊論二十一有二諸
T2251_.64.0406c06: 部師一作二如レ是諍論一。宿舊諸師不レ説レ如レ是不二
T2251_.64.0406c07: 隨可

知二所有法一立爲二定分一。是故彼執應レ須二

T2251_.64.0406c08:

思量一

已上

光記有二兩解一。初解一類爲二有部一。軌

T2251_.64.0406c09: 範爲二經部一。後釋返レ此。寶疏同二初解一。竝是非二
T2251_.64.0406c10: 論意一也。又應審思擇句光寶爲二下句首一非
T2251_.64.0406c11: 也。湛慧所レ迷二光寶一。以二舊論是故彼執已下一。
T2251_.64.0406c12: 屬二下段一者。猶是非也

T2251_.64.0406c13:

九右

此定遠離

至

如河有浪　下答有レ三。一有

T2251_.64.0406c14: 部異師。二若爾下有部正義。三有餘下叙二經

T2251_.64.0406c15:

部義一。此即初也。婆沙八十

十七左

有二三義一。一

T2251_.64.0406c16: 世友尊者云。尋伺躁動擾

亂定心一。信能除
T2251_.64.0406c17: レ彼。令二心等淨一。如二波浪息水則澄淨一。是故説

T2251_.64.0406c18:

レ信。名二内等淨一

已上

此説雖レ言レ信。而其義終

T2251_.64.0406c19: 成二無別體一。以三心澄淨而爲二内淨一。由レ是擧以
T2251_.64.0406c20: 加レ難。然光寶爲二經部一者非也。何者若經部
T2251_.64.0406c21: 者。從レ本無體。何得二難言

應レ無二別體一。亦復不
T2251_.64.0406c22: レ立二實事十一一。寧言三何許二實事十一一。明知本
T2251_.64.0406c23: 是有部。既立二實事十一一。而作二此答一。故破難
T2251_.64.0406c24: 來。言二清淨一者。光記所覽本作二清靜一。故釋云二
T2251_.64.0406c25: 清淨寂靜一。下不清淨亦爾。然鮮本。明本。及舊
T2251_.64.0406c26: 論。寶疏如レ今。雖二靜無

害。釋レ淨非レ要故今本
T2251_.64.0406c27: 爲レ勝。又有經内等淨作二内靜一。若依二其經一爾。

T2251_.64.0406c28:

今不レ爾。中含四十二

十九右

云。比丘覺觀已

T2251_.64.0406c29: 息。内靜一心。無覺無觀。定生二喜樂一。得二第二

T2251_.64.0407a01:

禪一。又

十八右

四十三

十五右

亦爾

T2251_.64.0407a02:

九左

阿笈摩　應音云。渠業切。此云二教法一。亦

T2251_.64.0407a03: 云レ傳。謂展轉傳來相教授也。字彙云。笈極葉
T2251_.64.0407a04: 切。箝入聲。釋藏如レ此讀。指要鈔云。字彙云。

T2251_.64.0407a05:

笈音笏。是釋典讀

已上

是妄想無レ有レ文。而全

T2251_.64.0407a06:

非二笏音一

近人亦迷三成唯識論中作二入聲圍一讀
爲二笏音一者未レ知三入聲有二種類一也。

具辨

T2251_.64.0407a07:

如二二十論權衡鈔一一

三十
六左

T2251_.64.0407a08: 如辨顛倒契經　舊論云二毘波利多經一。文未
T2251_.64.0407a09: レ考

T2251_.64.0407a10:

九左

又餘經説

至

喜憂沒故　中含四十二

十八

T2251_.64.0407a11:

左

分別觀法經曰。比丘樂滅苦滅。喜憂本已

T2251_.64.0407a12:

滅。不苦不樂。捨念清淨得二第四禪一。四十三

十

T2251_.64.0407a13:

五左

分別意行經。第一

九右

城喩經文竝同。長

T2251_.64.0407a14:

含十七

十二右

布咜婆樓經曰。捨レ苦捨レ樂。先

T2251_.64.0407a15: 滅二憂喜一。護念清淨入二第四禪一

T2251_.64.0407a16:

十右

且有一類

至

所染汚故　問。兩説別何。答。

T2251_.64.0407a17: 初師約二契經説相一。後師據二禪支自性一。約二契
T2251_.64.0407a18: 經説相一者。於二初禪定一説言二離生一。是於レ離二自
T2251_.64.0407a19: 地染一生二喜樂一。故知是離染善喜樂爲二禪支一。
T2251_.64.0407a20: 以顯二染非一。第二云二等淨一。簡二染汚濁一故。染信
T2251_.64.0407a21: 非二支攝一。第三中以二正言一。簡二染迷亂一。故染汚
T2251_.64.0407a22: 念惠非二支攝一。第四中以二清淨言一。亦簡二染汚
T2251_.64.0407a23: 非

支。安捨二種性是唯善。染言已簡訖。後師
T2251_.64.0407a24: 約二自性一者。謂十八支中但安捨性是善。餘
T2251_.64.0407a25: 通二染汚一。契經約二淨無漏二種一。故言レ正云二清
T2251_.64.0407a26: 淨。又彼離生言。約レ離二欲不善一。内等淨但信
T2251_.64.0407a27: 相爲レ淨。非レ簡レ染。爲レ顯二此別一。説二隨相言一。問。
T2251_.64.0407a28: 依二正理婆沙一。初説若依二此論一。何言亦第二無
T2251_.64.0407a29: レ樂第三無行捨。文中未レ示二其相一故。解云。性
T2251_.64.0407b01: 是大善。理在二不疑一。以レ明二染定一。第二説中云二
T2251_.64.0407b02: 中但無一。顯

示於二初説無中一而唯無

彼。若爾

T2251_.64.0407b03:

不レ可三偏不レ示二其相一也。問。婆沙百六十

十五右

T2251_.64.0407b04: 亦有二兩説一。而次第界如何。答。論主彼後説
T2251_.64.0407b05: 爲レ勝。故爲レ初不レ言二有餘一

T2251_.64.0407b06:

十右

契經中説

至

第四不動　中含五十

十右

烏

T2251_.64.0407b07: 陀夷經。比丘離レ欲。離二惡不善法一。有覺有觀。

T2251_.64.0407b08:

離生喜樂得二初禪一。成就遊

傍下皆作二是聖
説一義無レ違。

聖

T2251_.64.0407b09: 説二是移動一。比丘覺觀已息。内靜一心。無覺無
T2251_.64.0407b10: 觀。定生喜樂。得二第二禪一。成就遊。是聖説二移
T2251_.64.0407b11: 動一。比丘離二喜欲一。捨無求遊。正念正智。而身
T2251_.64.0407b12: 體樂。得二第三禪一。成就遊。是聖説二移動一。比丘
T2251_.64.0407b13: 樂滅苦滅。喜憂本已滅。不苦不樂。捨念清淨。

T2251_.64.0407b14:

得二第四禪一。成就遊。是聖説二不移動一

已上擧
レ要

T2251_.64.0407b15:

十左

然契經説

至

喜樂所動　新舊兩譯作レ異。

T2251_.64.0407b16:

舊論二十一

十三左

曰。是故唯説三第四定爲二不

T2251_.64.0407b17: 動一。覺觀喜樂等所レ不レ能二動變一故。故經中説三
T2251_.64.0407b18: 第四定爲二不動一。譬如三内密室無二風燈光一。餘

T2251_.64.0407b19:

師説如レ此

已上

今文據レ在二然言一。是通二異文一。若

T2251_.64.0407b20: 爾於二所動下一。脱二經密意説一句一。或脱二二句一。
T2251_.64.0407b21: 加二論依法相一。故正理云。然經唯説。第四靜慮
T2251_.64.0407b22: 不下爲二尋伺喜樂一動上者。經密意説。論依二法相一。
T2251_.64.0407b23: 或準三今文無二唯字及密意等言一。應下如二舊論一
T2251_.64.0407b24: 依レ經釋

此。若爾然言。故字誤也。於二喜樂下一
T2251_.64.0407b25: 脱二等言一。寶師別釋云。然契經説至二喜樂所動一。
T2251_.64.0407b26: 述

釋餘經不動一也。若通二欲界一兼二息風一説。即
T2251_.64.0407b27: 有レ八。若唯對二色界一。定内心所。即離二尋伺喜

T2251_.64.0407b28:

樂一

已上

又退按二論文一。已下叙二異説一。先述二所依

T2251_.64.0407b29: 經一。後正示二餘師意一。故但對レ前云レ然。而無二餘
T2251_.64.0407c01: 通釋語一。由レ是彼舊論語勢。覺觀喜樂已下。是
T2251_.64.0407c02: 第二説。不レ爾文致二煩重一。又譬如言不レ易

T2251_.64.0407c03:

十左

有餘師説

至

照而無動　八十

三右

曰。復次

T2251_.64.0407c04: 若三摩地非三散亂風之所二搖動一。如二密室燈一。
T2251_.64.0407c05: 能正觀者名爲二靜慮一。欲界三摩地多散亂風
T2251_.64.0407c06: 之搖動如二四衢燈一。此文對レ欲。四禪通喩二密

T2251_.64.0407c07:

室一。又八十一

五右

曰。復次第四靜慮所依色

T2251_.64.0407c08: 身。澄潔明淨。譬如二燈光一。捨念依レ彼。故亦清

T2251_.64.0407c09:

淨。此雖二第四一。而釋二清淨一。非二不動説一

已上簡二
鳳潭一

T2251_.64.0407c10:

成實十六

四右

曰。問曰。第四禪中無二樂受一。是

T2251_.64.0407c11: 中云何有二愛使一。經中説二樂受中愛使一。答曰。
T2251_.64.0407c12: 是中有二細樂受一。但斷二麁樂一故。説二不苦不樂一。
T2251_.64.0407c13: 如二風動

燈。若置二密室一。則名二不動一。是中必有二
T2251_.64.0407c14: 微風一故。然但無二麁風一。故名二不動一。四禪亦爾。
T2251_.64.0407c15: 必有二細樂一。斷二麁苦樂一。故名二不苦不樂一

T2251_.64.0407c16:

十右

頌曰

至

唯捨受如次　問。何故知レ如レ次。

T2251_.64.0407c17: 答。四種捨是四禪別。故及言示二初二異一。亦
T2251_.64.0407c18: 顯二餘差別一故

T2251_.64.0407c19:

十一右

第二有二

至

心悦麁故　初因簡二身樂一。

T2251_.64.0407c20: 別二初禪一。後因避二意樂一。別二第三禪一。舊論二十

T2251_.64.0407c21:

一

十四右

闕無二後因一。準可レ知故。或梵本脱二一

T2251_.64.0407c22: 句一

T2251_.64.0407c23:

十一左

此四唯是無覆無記　光記破二泰解一。自

T2251_.64.0407c24: 義爲二威儀無記品一。寶疏破レ光。而爲二自性無

T2251_.64.0407c25:

記一。今謂寶解爲レ正。如二疏二

二十五
左已下

已廣辨一也｣

T2251_.64.0407c26:

十一左

及從上地生自地時　麟云。此以レ望二所

T2251_.64.0407c27: 得定地一。故言二自地一。若望下從二上地一來上。應レ言
T2251_.64.0407c28: レ生二下地一。問。何故受生要從二上下一。答。從レ下
T2251_.64.0407c29: 得レ上。二定纔離レ染時即得。是前義攝。非レ待二
T2251_.64.0408a01: 受生一。受之時先已得故。要下以二上下受生一。方
T2251_.64.0408a02: 是受生初得上

T2251_.64.0408a03:

十二右

曰有謂順

至

自生下捨　此中初二類

T2251_.64.0408a04: 約二修得進退一。後生約二受生一

T2251_.64.0408a05:

十三右

從染等至

至

生次下淨　欲界通二生得一。

T2251_.64.0408a06: 上地唯加行。詳曰。上界生得下別説レ此。今
T2251_.64.0408a07: 約二加行一。其義可レ爾。然談二欲界一。是何所言。今
T2251_.64.0408a08: 唯定地故

T2251_.64.0408a09:

十三左

論曰

至

決擇分攝　此四分定。婆沙十

T2251_.64.0408a10:

一

十右

百二十四

十五左

百二十五

六右

百六十

T2251_.64.0408a11:

三

初右

百六十五

四右

雜心七

二十
三左

出。此立名。順

T2251_.64.0408a12: 能順竝喚二有漏善一。退等者名二煩惱等一。分是類
T2251_.64.0408a13: 義。同有漏故。或分段義。煩惱衆多一分故。退
T2251_.64.0408a14: 即分。住即分等。竝持業釋。退分之順等皆依
T2251_.64.0408a15: 主釋。攝者攝在義。淨等至四中一分是此攝
T2251_.64.0408a16: 故。如二得是不相應攝一。順退分即攝。持業得
T2251_.64.0408a17: レ名。餘皆爾。問。婆沙諸文雜心。舊論等。竝無二
T2251_.64.0408a18: 攝言一如何。答。具略隨レ宜。故正理。顯宗如レ今。
T2251_.64.0408a19: 問。此第四與二四善根一爲レ同否。答。寛狹不レ同。
T2251_.64.0408a20: 彼狹此寛。謂彼唯煖頂等四。此不二唯四一。亦通

T2251_.64.0408a21:

レ餘故。婆沙百六十三

初右

一云。順決擇分。若

T2251_.64.0408a22: 住レ此多入二正性離生一。二云。即煖頂忍世第一
T2251_.64.0408a23: 法等。三云隨

順聖道一。此分或作二聖行相一。或
T2251_.64.0408a24: 作二餘行相一。而向二聖道一。趣二於解脱一。光記十五

T2251_.64.0408a25:

二十
六左

云。今准二此論及正理論一。唯煖等四順決

T2251_.64.0408a26: 擇分名二殊勝善根一。命終捨。餘順決擇分非二
T2251_.64.0408a27: 是殊勝一。命終不レ捨

T2251_.64.0408a28:

十三左

地各有四

至

勝進分攝　問。正理。顯宗。

T2251_.64.0408a29:

及婆沙十一

十右

同二此論一。然婆沙業蘊百二十

T2251_.64.0408b01:

四

十五左

曰。若初靜慮順退分

乃至

順決擇分等

T2251_.64.0408b02:

業。已現在前

乃至

如是乃至非想順退分等業。

T2251_.64.0408b03:

廣説應知。又百二十五

六右

云。若諸靜慮。無

T2251_.64.0408b04:

色。順退分

乃至

順決擇分等業。業已現在前。

T2251_.64.0408b05:

準レ彼有頂通レ四。何相違。答。光記

三十
七右

依二正

T2251_.64.0408b06: 理一。約二自地上地殊勝功徳一和會。今作二一解一。

T2251_.64.0408b07:

彼業蘊文約二總相一説。故一百六十三

初左

曰。

T2251_.64.0408b08:

如二初靜慮一

乃至

有頂隨レ應亦爾

T2251_.64.0408b09:

十四右

於此四中

至

能生無漏　釋二第五六句一。

T2251_.64.0408b10: 解二義相一。文有レ四。一明三第四獨生二無漏一。以答二
T2251_.64.0408b11: 前問一。準レ此寶疏科名爲レ正。二徴。三釋。四結。

T2251_.64.0408b12:

此即初也。一百六十五

六左

淨生二無漏一中云。

T2251_.64.0408b13: 此但從二順決擇分一。有説亦從二順勝分一。雖レ無二

T2251_.64.0408b14:

評家一。論主亦前説爲レ正。故雜心七

二十
三右

曰。問。

T2251_.64.0408b15: 何等淨初禪次第生二聖道一耶。答。謂決定分。
T2251_.64.0408b16: 若異者不レ應レ建

立四種一。正理云。此中決定
T2251_.64.0408b17: 義者。謂諸聖道必此無間生。非三此無間必能
T2251_.64.0408b18: 生二聖道一。若異レ此者。是則應レ説三唯世第一法
T2251_.64.0408b19: 名二順決擇分一

T2251_.64.0408b20:

由此四種有如是相　一百六十三

初右

有二三

T2251_.64.0408b21: 説一。一曰初住レ此多退。二住レ此多不レ退不レ進。
T2251_.64.0408b22: 三住レ此多進。四住レ此多入二無漏一。二曰。初與二
T2251_.64.0408b23: 諸惑一相凌相雜。煩惱無間此生此無間煩惱
T2251_.64.0408b24: 生。二觀二下地一爲二麁苦障一。觀二自地一爲二靜妙
T2251_.64.0408b25: 離一。三觀二自地一爲二麁苦障一。觀二上地一爲二靜妙

T2251_.64.0408b26:

離一。四即煖頂忍世第一法等。三曰

乃至

四順二

T2251_.64.0408b27: 聖道一。此分或作二聖行相一。或作二餘行相一。而向二

T2251_.64.0408b28:

聖道一。趣二於解脱一

已上

今據二第三説一。正理。顯宗

T2251_.64.0408b29: 初同二此論一。彼前二説竝言二有餘一。準二此等文一。
T2251_.64.0408c01: 第四分不二但四善根一。勿レ容二於疑一

T2251_.64.0408c02:

十四右

順退分能順煩惱　問。若爾如下已

離此

T2251_.64.0408c03: 地染一退

起此地染上。退分既捨。從レ何生レ惑。答。

T2251_.64.0408c04:

一百六十五

六左

曰。淨定等無間煩惱現在前。

T2251_.64.0408c05: 當レ知此從

順退分或順住分一起。由下已二離未

T2251_.64.0408c06: 離自地染一者。起二自地煩惱一有中差別上故。由
T2251_.64.0408c07: レ此故知。彼從二住分一。故婆沙云二住レ此多退レ顯二
T2251_.64.0408c08: 餘亦少退一正理七十八云。若順二煩惱一名二順
T2251_.64.0408c09: 退分一。諸阿羅漢寧有二退理一。非三彼猶有二順退
T2251_.64.0408c10: 分定可

令二現在前一。離染捨故雖レ有二此難一。而
T2251_.64.0408c11: 實無レ違。謂順住中有二順レ退者一。亦得三建

立順
T2251_.64.0408c12: 退分名一。從レ彼有レ退。如二先已説一。此文亦依二少
T2251_.64.0408c13: 分一説　然寶疏破二正理一。別立二一義一。詳曰。未
T2251_.64.0408c14: レ得レ意而破レ此。其自義亦終不レ異也
T2251_.64.0408c15: 第三生三除順退分　正理。顯宗。婆沙十一

T2251_.64.0408c16:

同レ此。又百六十五

六右

有説同レ此。評家生レ四

T2251_.64.0408c17: 加二退分一。正理尚不レ依二評家一。何況此論。今但
T2251_.64.0408c18: 順次。簡二隔越一故　光兩解後釋爲レ勝

T2251_.64.0408c19:

十四右

第四生一謂自非餘　問。婆沙十一

十右

T2251_.64.0408c20:

生レ二加二勝進一。百六十五

六右

有説同二十一卷一。

T2251_.64.0408c21: 評家生レ三加二順住一。由レ此正理。顯宗。竝有二兩
T2251_.64.0408c22: 説一。初同二此論一。後有説同二彼十一一。此論何不
T2251_.64.0408c23: レ同二評家一。據レ何立二唯一一。答。論主以レ理爲レ量。
T2251_.64.0408c24: 不レ依二説人一。第四分既順二聖道一。何可レ生二前分一。
T2251_.64.0408c25: 漏無漏別故。不レ樂二有漏一故。故爲二唯生

一。亦
T2251_.64.0408c26: 生二順勝一尚不レ許レ此。況第二分。此淨相生理
T2251_.64.0408c27: 應二隣次一。故於二正理一。第三第四竝異二評家隔越
T2251_.64.0408c28: 案立一。學者應レ思。問。四縁中由二幾縁一生耶。答。
T2251_.64.0408c29: 百六十五具分別。今以レ圖略示。此中具二四
T2251_.64.0409a01: 縁一。必是生。於二三縁中一闕二等無間一。非二此中生一。
T2251_.64.0409a02: 加行。從二此位一後超

入諸定一。無レ所二罣礙一乃
T2251_.64.0409a03:

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T2251_.64.0409a18:

十四右

頌曰

至

三洲利無學　初二句標

列二

T2251_.64.0409a19: 類六品一。第三句明二修相一。至言含二加行一。第四
T2251_.64.0409a20: 明二能修處人一

T2251_.64.0409a21:

十四左

謂觀行者

至

現前數習　百六十五

十一

T2251_.64.0409a22:

左

有二三説一。初説總有二五種一。無二此論中漏無漏

T2251_.64.0409a23: 間次一。第五成就中。唯單從二有漏初禪一入二無

T2251_.64.0409a24:

漏第三一

乃至

順逆間超。<#0409_1/>第二説總有二八種一。前

T2251_.64.0409b29:

十四左

順逆間次　如下有漏初禪入二無漏初禪一。

T2251_.64.0409c01: 乃至有漏無所有入中無漏無所有上。漏無漏雜
T2251_.64.0409c02: 故上。名爲レ間。不レ超レ地。於二地地一次第。故名レ次。
T2251_.64.0409c03: 又麟云。間次者。如下從二初禪有漏一入中二禪無
T2251_.64.0409c04: 漏上。異類故間不レ超レ地名レ次。後釋爲レ勝。又亦
T2251_.64.0409c05: 可レ有下初禪無漏爲レ先。次入二有漏一間次上。今文
T2251_.64.0409c06: 總説

T2251_.64.0409c07:

十四左

至順逆間超　若有漏爲レ創。則初禪有

T2251_.64.0409c08: 漏入二第三禪無漏一。次入二空處有漏一。次入二無
T2251_.64.0409c09: 所有無漏一。若無漏爲レ創。思應レ知。此間亦超。
T2251_.64.0409c10: 最難レ修故爲二根本一。前住中若間無超。若超
T2251_.64.0409c11: 無レ間。修猶易故爲二加行一。至字明本在レ之。重
T2251_.64.0409c12: 出若見レ頌加レ此乎。如二頌文一者。含二加行一然。
T2251_.64.0409c13: 今唯明レ成何言レ至。若言レ至者。應三上有二加行一。
T2251_.64.0409c14: 既不レ爾無爲レ正。順レ理而成レ句。故由レ此。鮮
T2251_.64.0409c15: 本。及正理。顯宗。頌疏無レ之

T2251_.64.0409c16:

十五右

總相雖然

至

盡餘煩惱　釋二下二句一。明二

T2251_.64.0409c17: 差別一。文有レ六。一結生。二聖生下正明。聖者
T2251_.64.0409c18: 簡レ凡。以二凡無一起故。三爲盡下所爲。問。於二自
T2251_.64.0409c19: 地一何煩惱爲レ餘。答。四自無下所以。此有二二
T2251_.64.0409c20: 因一。舊論曰。於二自地一無故。此熟所悉故。頌疏
T2251_.64.0409c21: 云。以三自有頂無二聖道一故。於二下聖道一欣樂起
T2251_.64.0409c22: 故。五唯無下通妨。何故不レ依二餘地一唯此ナルヤ
T2251_.64.0409c23: 故通會。六起彼下結成

T2251_.64.0409c24:

十五左

頌曰

至

不縁下有漏　此頌初句通二八

T2251_.64.0409c25: 等至一。明二味定所縁一。繋言顯二有漏一。以二無漏是
T2251_.64.0409c26: 不繋一故。故正理七十八云。以二有漏法是所繋
T2251_.64.0409c27: 事一故。所繋言顯二是三有攝一。第二句明二色界
T2251_.64.0409c28: 淨無漏等至所縁一。對二下無色一不レ説自成。後
T2251_.64.0409c29: 二句明二無色淨無漏等至所縁一。説二不縁一以
T2251_.64.0409c30: 顯二所縁一。根本言顯三近分亦縁二下有漏一。善言
T2251_.64.0410a01: 攝二淨無漏一。倶善性故。前文云。善言具攝二淨
T2251_.64.0410a02: 及無漏一。簡二味定一已説訖故。無色言影

示前
T2251_.64.0410a03: 句是色界一。不縁下者顯レ縁二自上諸法一。更言二

T2251_.64.0410a04:

有漏一。顯レ不レ遮レ縁二下無漏一。故雜心七

二十
三右

頌

T2251_.64.0410a05: 曰。無色則不レ縁二下地有漏種一。謂根本善有。
T2251_.64.0410a06: 釋云。無色根本淨及無漏不レ縁二下地有漏法一。
T2251_.64.0410a07: 離二色相一故縁二自地及上地一。故説レ非レ下。比智
T2251_.64.0410a08: 品縁二下無漏一。故説レ非二有漏種一。以三方便所攝
T2251_.64.0410a09: 無礙道縁二下地一故説二根本一。味相應縁二自地一。

T2251_.64.0410a10:

故説二善有一

已上

T2251_.64.0410a11:

十五左

根本地攝

至

必縁下故　釋二下二句一。明二

T2251_.64.0410a12: 無色所縁一。文有レ二。一明二不縁一。正釋レ頌。二自
T2251_.64.0410a13: 上下明二所縁一。述二頌準顯一。此有レ四。一明レ縁二自
T2251_.64.0410a14: 上諸法一。顯二下字影示一。二雖亦下明レ縁二下無
T2251_.64.0410a15: 漏一。顯二有漏言影示一。於レ中有二差別一。無漏不繋
T2251_.64.0410a16: 法。故縁二一地一時。必九地通縁。由レ此縁レ下。雖
T2251_.64.0410a17: レ然唯縁二類智品道一。以二全治一故。不レ縁二法智一。
T2251_.64.0410a18: 不二全治一故。唯滅道法智兼斷二上界修惑一。非二

T2251_.64.0410a19:

苦集法智一。非二見惑一。如二先隨眠品一

十九(十四
右)二十六

T2251_.64.0410a20:

五右
智品

具如二百六十五

十一右一

三亦不下明不レ縁二

T2251_.64.0410a21: 下地有漏法滅一。如レ不レ縁二有漏法一。亦不レ縁二彼
T2251_.64.0410a22: 滅一。四無色下明二近分亦縁

下。顯二根本言影

T2251_.64.0410a23:

示一。舊論二十一

二十左

曰。偈曰有愛自有境。釋

T2251_.64.0410a24: 曰。義同レ此。偈曰善定遍有境。釋曰不レ異レ此。
T2251_.64.0410a25: 偈曰。本善色無色非二有流下境一。釋曰。根本清

T2251_.64.0410a26:

淨色定及無色定下有流法非二彼境界一

云云

詳

T2251_.64.0410a27: 曰。後二句添二色定言一者非也。違二雜心及正

T2251_.64.0410a28:

理一

寶引

故前句成レ煩故。又背二百六十五一故｣

T2251_.64.0410a29:

十六右

論曰

至

皆能斷惑　雜心七

二十
三右

曰。無漏

T2251_.64.0410b01: 根本初禪八地煩惱對治。乃至無所有處二
T2251_.64.0410b02: 地煩惱對治

T2251_.64.0410b03:

十六左

唯初近分亦通無漏　近分是通名。別

T2251_.64.0410b04:

初近分亦名二未至定一。舊論二十一

二十
二右

曰。最

T2251_.64.0410b05: 初近分定名二非至定一。次有説云二未至一是也。

T2251_.64.0410b06:

然通名二一切一。婆沙百二十九

五右

曰。此中靜

T2251_.64.0410b07: 慮ト無色トノ近分ト靜慮ノ中間トヲ皆名二未至一。竝
T2251_.64.0410b08: 未レ能レ入二勝根本地一。中間定名。別局二大梵處一。

T2251_.64.0410b09:

如二次下説一。然又通レ餘。雜心七

二十
七右

云。一切定

T2251_.64.0410b10: 中間相

應於捨受一者。一切方便道捨根相應

T2251_.64.0410b11:

未得故不レ生二歎悦一

傍法勝五　七右
作二未得所求故一

正理論七

T2251_.64.0410b12:

十八

十七左

曰。豈不三契經説二七依定一。寧知三別

T2251_.64.0410b13: 有二未至中間一。由レ有二契經及正理一。故且有二未
T2251_.64.0410b14: 至一。如二契經言一。諸有未レ能レ入二初定等一。具足安
T2251_.64.0410b15: 住。而由二聖惠一。於二現法中一得二諸漏盡一。若無二未
T2251_.64.0410b16: 至一。聖惠依レ何。又蘇使摩契經中説。有二惠解
T2251_.64.0410b17: 脱者一不レ依二根本定一。豈不レ依レ定。成二慧解脱一。
T2251_.64.0410b18: 由レ此證知。有二未至定一。有二中間定一。如二契經説一。
T2251_.64.0410b19: 有尋伺等三三摩地經説。初定與二尋伺一倶。第
T2251_.64.0410b20: 二等中。尋伺皆息。若無二中靜慮一。誰有伺無
T2251_.64.0410b21: 尋。以二心心所漸次息一故。理應レ有二定有伺無
T2251_.64.0410b22: 尋一。又大梵王是世界主。離二中間定一。誰爲二勝
T2251_.64.0410b23: 因一。由レ此證知。有二中間定一。然佛不三數説レ有二未
T2251_.64.0410b24: 至中間一。以二二即初靜慮攝一故。説二初靜慮一即

T2251_.64.0410b25:

已説レ彼

傍已下寶
二十九引

唯初近分名二未至一者。爲レ欲三

T2251_.64.0410b26: 簡

別餘近分一。故非下此近分乘二先定一起上。又非三
T2251_.64.0410b27: 住レ此已起二愛味一。依二如レ是義一。立二未至名一。非三
T2251_.64.0410b28: 上定邊亦名二未至一。皆乘二先定勢力一引生。及

T2251_.64.0410b29:

住レ彼時。已起二愛味一故。毘婆沙者

傍百二十九
(五右)前已引

T2251_.64.0410c01: 作二如レ是説一。未レ至二本地一。立二未至名一。是本地
T2251_.64.0410c02: 徳。未二現前一義

T2251_.64.0410c03:

十六左

中間靜慮

至

中定不然　光記屬レ下。寶

T2251_.64.0410c04: 疏屬レ上。詳曰。舊論曰。此中有説名二近分定一。
T2251_.64.0410c05: 有説名二中間定一。此二各爲二一義一。爲レ有二別義一。
T2251_.64.0410c06: 有二別義一。何以故。近分是離欲道。偈曰。無覺

T2251_.64.0410c07:

中間定

云云

依二舊論一屬レ上有二一理。然非也。於

T2251_.64.0410c08: レ上未レ有二中間名一。故況今論中云二諸近分一。對二
T2251_.64.0410c09: 前來近分一。以二中間一問爲二下基本一。猶言三復有二
T2251_.64.0410c10: 別義一。復言起盡屬レ下爲レ正。由レ此正理。顯宗。
T2251_.64.0410c11: 竝全

同此論一

T2251_.64.0410c12:

十七右

非喜相應

至

苦通行攝　問。唯捨相應

T2251_.64.0410c13: 者。爲レ依二三受門一五受門耶。若言二五受門一。舊
T2251_.64.0410c14: 論云。是無レ苦無二樂受一。與二捨根一相應。若言二三
T2251_.64.0410c15: 受門一者。何云レ非二喜相應一。舊論亦云下故不中與二
T2251_.64.0410c16: 喜根一相應上。解云。正依二三受門一。而言二非喜一。以二
T2251_.64.0410c17: 五受門一談二三受門一。無レ有レ妨。問。唯捨相應何
T2251_.64.0410c18: 應二苦通行攝一。忽前後違。復苦唯欲界何是中
T2251_.64.0410c19: 間。答。此義如二四通行中已分別一。何分別。謂

T2251_.64.0410c20:

正理論七十一

二右

第二師意難行爲レ苦。易行

T2251_.64.0410c21:

爲レ樂。光記二十五

二十
二左

得二此意一。云三是非二苦樂

T2251_.64.0410c22: 受一。今亦證二艱難功用起一。非レ謂下與二苦受一相應上｣

T2251_.64.0410c23:

十七右

經説等持

至

無尋無伺　中含十七

二十
二右

T2251_.64.0410c24: 長壽王經曰。我當三修

學三定一。修學有覺有觀

T2251_.64.0410c25:

定。修學無覺少觀定。修學無覺無觀定

云云

廣

T2251_.64.0410c26:

説中間微

細於下一。故言二少觀一長含九

二左

十

T2251_.64.0410c27: 上經曰。云何三修法。謂三三昧有覺有觀三
T2251_.64.0410c28: 昧。無覺有觀三昧。無覺無觀三昧

T2251_.64.0410c29:

十七右

論曰

至

非非想攝　文節大三。一釋二初

T2251_.64.0411a01: 三昧一文亦三。一牒。二釋名。是則一分隣近釋。

T2251_.64.0411a02:

三辨二地攝一下三昧亦爾。契經復説

至

願三無

T2251_.64.0411a03:

相　長含八衆集經

十二右

曰。復有二三法一。謂三

T2251_.64.0411a04: 三昧。空三昧。無願三昧。無相三昧。第十増一

T2251_.64.0411a05:

經

初左

云。云何三修法。謂三三昧。空三昧。無

T2251_.64.0411a06:

相三昧。無作三昧

無願爲二無作一。
而次第異レ此

増一十六

十五
右

T2251_.64.0411a07: 有二一經一曰。有二此三三昧一。空三昧。無願三昧。
T2251_.64.0411a08: 無相三昧。云何空三昧。所謂觀二一切諸法皆
T2251_.64.0411a09: 悉空虚一。云何無相三昧。所謂於二一切諸法一。都
T2251_.64.0411a10: 無二想念一。亦不レ可レ見。云何無願三昧。所謂於二

T2251_.64.0411a11:

一切諸法一。亦不二願求一

取意標釋次
第各別也

中含五十八

T2251_.64.0411a12:

十五右

曰二空無願無相一。雜含二十一

十二右

明二

T2251_.64.0411a13: 諸三昧一中亦見

T2251_.64.0411a14:

十七左

頌曰

至

無漏三解脱門　初一行正明二

T2251_.64.0411a15: 體相一。第四句通二上三句一。後兩句漏無漏分別。
T2251_.64.0411a16: 於レ中第五句總判。後句別合二三解脱門一。發智

T2251_.64.0411a17:

十九

初右

百四十一

十二右

唯約二三解脱門一。又

T2251_.64.0411a18:

百四

六右

至百五

五左

廣説二三三昧一。甘露味下

T2251_.64.0411a19:

七右

全同レ此。集異門六

二右

T2251_.64.0411a20:

十七左

論曰

至

相相似故　空非我行。空二我我

T2251_.64.0411a21: 所一。是慧作能。與二彼慧行一相應等持名二空等
T2251_.64.0411a22: 持一。是分隣近釋。無相名二涅槃一。離二十相一故。一

T2251_.64.0411a23:

百四

七左

三説中。初説是也。是境第七依主。

T2251_.64.0411a24: 故言二縁彼三摩地得無相名一。非常等十行相
T2251_.64.0411a25: 是不レ可レ願法。名爲二無願一。縁レ彼三昧名二無願
T2251_.64.0411a26: 三昧一。亦境第七依主。又解。三竝持業釋。此等
T2251_.64.0411a27: 持與二彼行相一相應。作二空無相無願行相一。故
T2251_.64.0411a28: 以名。若爾何云二縁彼等一。答縁二涅槃及苦等一。
T2251_.64.0411a29: 而作二無相無願等行相一。故契經説。於二諸法一
T2251_.64.0411b01: 無二想念一不二求願一。二解中前解爲レ勝。會二論文一
T2251_.64.0411b02: 順二二論一故。問。何故與二頌前契經次第一異耶。
T2251_.64.0411b03: 答。順二増一契經標釋異一故。復次據二行相少
T2251_.64.0411b04: 多一。謂行相二四十故。復次顯レ非二必一相續三

T2251_.64.0411b05:

定次一。故由レ是。舊論二十一

二十
三左

頌釋竝相空

T2251_.64.0411b06: 願次

T2251_.64.0411b07:

十八右

契經復説

至

無相無相　未考。基云。重

T2251_.64.0411b08: 三等持雖レ無二文説一。理亦通有。然非二唯無學
T2251_.64.0411b09: 不時解脱起一。異生有學亦能起。故不二唯有漏一。
T2251_.64.0411b10: 亦通二無漏一。故顯揚第四説三道諦四行通二三解
T2251_.64.0411b11: 脱一。即三等持重縁之行。是無漏故。如レ理應

T2251_.64.0411b12:

レ知

已上

大乘諸論無レ有二明文一。大般若一百五

T2251_.64.0411b13:

往往説。又婆沙一百五

五左

廣説

云云

T2251_.64.0411b14:

十八右

頌曰

至

離上七近分　初一行正明二體

T2251_.64.0411b15: 相一。後二句諸門分別。重二者。指二空空無願無
T2251_.64.0411b16: 願二一。如レ次取二空非常相一。故對二後言一。而言二重
T2251_.64.0411b17: 二一。故舊論偈曰。二定縁三無學由二空無常相一。

T2251_.64.0411b18:

然光記

四六右

云。重謂二也者。謂三重二言總

T2251_.64.0411b19: 牒二重三三摩地一。而致二此釋一。圓暉亦依レ彼。釋
T2251_.64.0411b20: 云。重二者標レ名也。縁無學下正釋釋也。空空

T2251_.64.0411b21:

等故。名爲二重二一

已上

麟記亦從レ之。詳曰竝皆

T2251_.64.0411b22: 非也

T2251_.64.0411b23:

十八右

論曰

至

八本中間　百五

五左

廣説。正理。

T2251_.64.0411b24: 顯宗具釋。光寶互引レ彼。不レ須二更述一

T2251_.64.0411b25:

十八左

契經復説

至

修三摩地　此略標出二大

T2251_.64.0411b26: 集法門經一。修三摩地一句亦通二上三一。正理。顯
T2251_.64.0411b27: 宗。一一置レ之。本經亦爾

T2251_.64.0411b28:

十八左

頌曰

至

修金剛喩定　此八句頌二句明

T2251_.64.0411b29: レ一。竝皆初果。後句其因。故初得ト云後修ト云

T2251_.64.0411c01:

十九右

論曰

至

乃至廣説　先擧二經文一。本説具

T2251_.64.0411c02:

文未考。集異門足七

八右

曰。四修定者。一有

T2251_.64.0411c03: 修レ定。若習。若修。若多所作爲三能獲

得現法

T2251_.64.0411c04:

樂住一。二有修レ定

乃至如
レ前

爲三能獲

得最勝知見一。

T2251_.64.0411c05:

三有修定

乃至

爲三能獲

得勝分別慧一。四有修

T2251_.64.0411c06:

定

乃至

爲三能獲

得諸漏永盡一。云何修定○樂

T2251_.64.0411c07: 住。答於二初靜慮所攝離生喜樂倶行心一境
T2251_.64.0411c08: 性一。若習。若修。堅作常作精勤修習。是名二修

T2251_.64.0411c09:

定

乃至

樂住一。云何修定

乃至

最勝知見。答於二光

T2251_.64.0411c10:

明相倶行心一境性一。若習

乃至

修習是名二修定

T2251_.64.0411c11:

乃至

最勝知見一。云何修定

乃至

勝分別慧。答於二

T2251_.64.0411c12:

受想尋觀倶行心一境性一。若習

乃至

修習是名二

T2251_.64.0411c13:

修定

乃至

勝慧分別一。云何修定

乃至

諸漏永盡。

T2251_.64.0411c14: 答於二第四靜慮所攝清淨捨念倶行阿羅漢

T2251_.64.0411c15:

果無間道攝心一境性一。若習

乃至

修習是名二修

T2251_.64.0411c16:

定

乃至

諸漏永盡一

已上

　法蘊足七

四右

曰。一時

T2251_.64.0411c17: 薄伽梵在二室羅筏一。住二逝多林給孤獨園一。爾時

T2251_.64.0411c18:

世尊告二苾芻衆一。有二四修定一

四略標及問詞結名
如二集異門一今略

T2251_.64.0411c19: 答レ一曰。即於二自身離生喜樂一。滋潤遍。滋潤
T2251_.64.0411c20: 充滿遍。充滿適悦遍。適悦故離生喜樂。於二自

T2251_.64.0411c21:

身中一無レ有三少分而不二充滿一。是名

云云

答レ二

T2251_.64.0411c22: 曰。於二光明想一善攝受。善思惟。善修習。善通
T2251_.64.0411c23: 達。若晝。若夜。無レ有二差別一。若前。若後。無レ有二
T2251_.64.0411c24: 差別一。若下若上無レ有二差別一。開心離蓋修照倶

T2251_.64.0411c25:

心除二闇昧心一修二無量定一是名

云云

答レ三曰。善

T2251_.64.0411c26: 知二受生一。善知二受住一。善知二受滅盡沒一。於レ此住
T2251_.64.0411c27: レ念。非レ不レ住レ念。及善知レ想。善知レ尋。於レ此住

T2251_.64.0411c28:

念非不住念。是名

云云

答レ四曰。於二五取蘊一數

T2251_.64.0411c29: 數隨觀二生滅一而住。謂此是色。此是色集。此是
T2251_.64.0412a01: 色滅。此是受想行識。此是受想行識集。此是

T2251_.64.0412a02:

受想行識滅。是名

云云

彼經無二初靜慮第四靜

T2251_.64.0412a03: 慮言一。次一一牒二釋經一。文亙二七紙一。又舍利弗

T2251_.64.0412a04:

毘曇十九

十九右

答二初定一。文曰。如比丘離二欲

T2251_.64.0412a05: 惡不善法一。離生喜樂。成

就初禪行一。滅二覺觀一
T2251_.64.0412a06: 内淨一心無覺不觀。定生喜樂。成

就二禪行一。
T2251_.64.0412a07: 離レ喜捨行念正智身受樂。如諸聖人解二捨念
T2251_.64.0412a08: 樂行一成二三禪行一。斷二苦樂一先滅二憂喜一。不苦不

T2251_.64.0412a09:

樂捨念淨成

就四禪行一

已上

餘文皆同二法蘊

T2251_.64.0412a10: 足一。按西方誦者異致二如レ是差別一。今論主依二
T2251_.64.0412a11: 集異所擧契經一。故會二初靜慮第四靜慮一。而義
T2251_.64.0412a12: 意全附

同佛意一。如二舍利弗略所唱契經一。視可
T2251_.64.0412a13: レ知。又解。設無二初靜慮等言一。而云二離生喜樂一。
T2251_.64.0412a14: 云二捨念清淨等一。是初定。第四定故依レ義會

T2251_.64.0412a15:

通。品類足十四

九右

義門差別作二五十門一。有

T2251_.64.0412a16:

修等持等者。法蘊足七

六右

曰。云何爲レ修。謂

T2251_.64.0412a17: 於二此定一。若修。若習。恒作常作。加行不レ捨。總
T2251_.64.0412a18: 名爲レ修。若習。若修。若多所作者。顯下於二此定一。
T2251_.64.0412a19: 能得二自在一。能令中證得上。現法樂住者。謂於二此
T2251_.64.0412a20: 定一。若習。若修。若多所作。於二現法中一。證

得樂
T2251_.64.0412a21: 住可愛可樂可欣可意一。無レ所二希望一。無レ所二思
T2251_.64.0412a22: 慕一。寂靜安隱故名二樂住一。於二此樂住一。得獲成

T2251_.64.0412a23:

就。親近觸證。故名二證得一

已上

正理七十九

十

T2251_.64.0412a24:

六右

曰。此經所説。若習。若修。若多所作義。差

T2251_.64.0412a25: 別者爲レ欲四顯

示習修得修所治更遠如二其次

T2251_.64.0412a26:

第一

稍異二
法蘊一

又

九左

云。雖二諸靜慮即現法樂住一。依二

T2251_.64.0412a27: 近分一故。説爲二得言一。修二近分一力得二根本一故。
T2251_.64.0412a28: 或即依二現樂一。説爲二得言一。如レ言二石子體一。故無

T2251_.64.0412a29:

レ有レ過

已上

準二所唱經一。對

望頌文一。餘三應レ知。

T2251_.64.0412b01: 故存レ略。言二乃至廣説一。猶含二後問答廣説一

T2251_.64.0412b02:

十九右

而經但説

至

理實通餘　正理七十九

九

T2251_.64.0412b03:

右

曰。而經但説二初靜慮一者。於レ中樂想最増盛

T2251_.64.0412b04: 故。謂超二欲界衆多過失一故。於二此中一樂想増
T2251_.64.0412b05: 盛。如レ遊二砂磧一。熱渇疲勞。創飮二濁水一。亦生二勝
T2251_.64.0412b06: 樂一。或聖道樂。此具有故。謂具二一切菩提分法
T2251_.64.0412b07: 四沙門果九斷遍知三界對治一。又諸定首諸
T2251_.64.0412b08: 定樂因是故遍説

T2251_.64.0412b09:

十九右

不言爲住

至

便不住故　顯宗更作二二

T2251_.64.0412b10: 義一曰。詳此唯説二現法樂一者。爲三棄

捨不現欲
T2251_.64.0412b11: 樂一。説二現定樂一。令二其欣樂一。或現樂住是後樂
T2251_.64.0412b12: 依。但説二所依一能依已顯。如二契經説一。先住二此
T2251_.64.0412b13: 間一。入二諸等至一。後方生レ彼。不現正理作二樂現一。
T2251_.64.0412b14: 顯宗作二喜樂現一。竝誤也。今依二寶疏一

T2251_.64.0412b15:

殊勝知見　法蘊足七

九右

曰。清淨眼識相應

T2251_.64.0412b16: 勝惠。説名爲レ知。亦名爲レ見。見即知持業釋。
T2251_.64.0412b17: 正理論曰。本靜慮中有二遍縁智一。此遍照故立
T2251_.64.0412b18: 以二見名一。見體即知。故名二知見一。眼根名レ見。世

T2251_.64.0412b19:

所二極成一。爲レ簡二異彼一。以レ知標レ見

已上

此同體

T2251_.64.0412b20: 依主。更有二二義一

T2251_.64.0412b21:

十九右

若修三界

至

及無漏善　問。頌但加行。

T2251_.64.0412b22: 今何故二。答。頌據レ總説。釋顯二差別一。故正理
T2251_.64.0412b23: 曰。若修二三界諸加行善及無漏善一。得二分別
T2251_.64.0412b24: 慧一。謂從二欲界一。乃至二有頂一。諸聞思修所成善
T2251_.64.0412b25: 法。及餘無漏有爲。總説名爲二加行善法一。能引
T2251_.64.0412b26: レ慧生。於二諸境中一差別而轉故。言二修此得分

T2251_.64.0412b27:

別慧一

已上

T2251_.64.0412b28:

十九右

得分別慧　法蘊足七

十右

曰。勝分別

T2251_.64.0412b29: 慧者。謂於二此定一。若習。若修。若多所作。能令二
T2251_.64.0412c01: 一切不善慧。非理所引慧。所有不善障礙定
T2251_.64.0412c02: 慧。皆悉破壞。捨置不

起。此相違惠。生長堅

T2251_.64.0412c03:

住。由レ此故説二能令證得勝分別慧一

已上

T2251_.64.0412c04:

理實修此

至

依地説故　舊論曰。彼言佛世尊

T2251_.64.0412c05: 説二四三摩提修一。依二佛自修行一説。此義云何
T2251_.64.0412c06: 可レ知。由レ依二第四定一時分別故。準レ彼四皆依二
T2251_.64.0412c07: 佛自一説。故於二初修定一。無二別通文一。準レ此可
T2251_.64.0412c08: レ知。正理論釋二知見一云。修二此等持一。即是爲
T2251_.64.0412c09: レ求二決定照義一。此亦善逝。依レ自而説。謂爲レ顯下
T2251_.64.0412c10: 佛以二天眼通一。觀二諸有情死生險難一。方爲二拔
T2251_.64.0412c11: 濟一。起中靜慮等上。故爲二知見一修二天眼通一。新舊竝
T2251_.64.0412c12: 無レ妨
T2251_.64.0412c13: 倶舍論二十八卷法義終
T2251_.64.0412c14:
T2251_.64.0412c15:
T2251_.64.0412c16:
T2251_.64.0412c17: 阿毘達磨倶舍論法義卷第二
T2251_.64.0412c18: 十九
T2251_.64.0412c19: 　豐山寓居上毛沙門快道記　
T2251_.64.0412c20: 分別定品第八之二

T2251_.64.0412c21:

初左

論曰

至

三喜四捨　舊論。雜心七

八右

中

T2251_.64.0412c22:

含二十一

十一右

説處經總別名竝同レ此。長含

T2251_.64.0412c23:

八衆集經

十四右

云。四梵堂慈悲喜捨。増一二

T2251_.64.0412c24:

十一

十四右

甘露下

六右

竝名二四等心一。云二慈悲

T2251_.64.0412c25: 喜護一。彼増一曰。有二四等心一。慈悲喜護以二何
T2251_.64.0412c26: 等一故。名爲二梵堂一。比丘當レ知。有二梵大梵一名
T2251_.64.0412c27: 千。無與等者。無過上者。統二千國界一。是彼之
T2251_.64.0412c28: 堂故。名爲二梵堂一。比丘此四梵堂所有力勢。能
T2251_.64.0412c29: 觀二此千國界一。是故名爲二梵堂一。是故比丘若

Footnote:

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