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阿毘達磨倶舍論法義 (No. 2251_ 快道撰 ) in Vol. 64
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T2251_.64.0160a01: 阿毘達磨倶舍論法義卷第九終
T2251_.64.0160a02:
T2251_.64.0160a03:
T2251_.64.0160a04:
T2251_.64.0160a05:
T2251_.64.0160a06:阿毘達磨倶舍論卷第十法義
T2251_.64.0160a07: 豐山上毛沙門釋林常快道記
T2251_.64.0160a12: 言二眼等一者。光記。圓暉竝約二五根一。寶疏約二
T2251_.64.0160a13: 十二處門一。惠暉約二七十四法一。以二明唯慧一故。
T2251_.64.0160a14: 今謂光且約レ初云二眼耳等一。惠暉總取二無漏
T2251_.64.0160a15: 法一非也。寶疏獨盡理。盡レ法究レ理故
T2251_.64.0160a17: 遣二二
一
T2251_.64.0160a18: 非異親友非親友無 非下異二親友一餘一切人
T2251_.64.0160a19: 皆名中非親上。但彼怨家立二非親名一。故正理二十
T2251_.64.0160a21: 是遣下濫二眼等一之初上。又非下親友無處名爲中
T2251_.64.0160a22: 非親友上。彼無處定是無法有二何怨家一。今彼怨
T2251_.64.0160a23: 敵名二非親一。是除二後一
T2251_.64.0160a24: 虚誑言語 鮮･檗･明三藏及正理。顯宗竝作二
T2251_.64.0160a25: 言論一。
T2251_.64.0160b02: 説レ七。其十隨眠對法説非二經説一。故論十九
T2251_.64.0160b04: 然光。寶竝謂三經説二十隨眠一者臆量耳
T2251_.64.0160b07: 曰。梵言二阿毘訶羅一六義。一非義如三非牛亦
T2251_.64.0160b08: 名二無牛一。二無義如三牛已死亦説二無牛一。三異
T2251_.64.0160b09: 義如三異牛故亦名二無牛一。四惡義如下有二惡子一
T2251_.64.0160b10: 亦名中無子上。五少義如三食少レ味亦名二無味一。六
T2251_.64.0160b11: 離義如三處離レ人亦名二無人一。如レ是即説下非二明
T2251_.64.0160b12: 異レ明一惡レ明少レ明離レ明故名中無明上
T2251_.64.0160b15: 此救義一。是就二經部意一故。光･寶倶言二經部意一。
T2251_.64.0160b16: 此中間雜者光記施下種ト現ト與二種現一三義上。而
T2251_.64.0160b17: 無二取捨一還惑二幼學一。今言二間雜一。謂現行前後
T2251_.64.0160b18: 熏習言二間雜一。下説二現起一故。特立二間雜義一故。
T2251_.64.0160b20: 者。則諸無漏惠亦應レ被レ染。是約二漏無漏前
T2251_.64.0160b21: 後雜起一
T2251_.64.0160b23: 救一取二有部一。意言分
別彼經文一彼二自自宗一。故
T2251_.64.0160b24: 不三強遮二汝救一。然今別體義爲レ善。非レ謂下是信二
T2251_.64.0160b25: 有部一遮中非經部上。以レ不レ二經部一故。舊論曰。
T2251_.64.0160b26: 若欲二分別一何人相遮。諸師説無明與レ智別
T2251_.64.0160b29: 不レ信三無明有二別體一。論主意朋二經部一故作二斯
T2251_.64.0160c01:一。兩文似レ違。而初就レ文下約レ意。然非二經部一
T2251_.64.0160c06: 惱一。所以者何。一切煩惱皆邪行故。又從二一
T2251_.64.0160c07: 切煩惱一生二諸行一。而經中説。從二無明一生レ行。故
T2251_.64.0160c08: 知一切煩惱皆名二無明一
T2251_.64.0160c10: 作レ實形誤也。鮮本及光。寶解釋作レ寶爲レ正。
T2251_.64.0160c14: 譬如二於慈觀中無貪性不淨觀中無瞋性等一。
T2251_.64.0160c16: 眼根一云何。謂二眼識所依淨色文一而爲二餘處一。是
T2251_.64.0160c17: 狹心臆度之甚矣舊論明言レ經故。亦若不二契
T2251_.64.0160c18: 經一何可レ得レ止二外疑一
T2251_.64.0160c21: 諦。此苦滅聖諦。此苦滅道聖諦一。作二如レ是知
T2251_.64.0160c23: 生ト一切我我所見ト我慢ト繋著使一トニ斷滅。寂
T2251_.64.0160c25: 經云我今由レ知レ如レ是。由レ見レ如レ是。一切愛。
T2251_.64.0160c26: 一切見。一切類。一切我執我所執。我慢。隨
T2251_.64.0160c27: 眠滅盡故不二更生一。故無顯般涅槃。對批諸
T2251_.64.0160c28: 文一光記四解釋二初二句一。第二忍智爲レ優。經
T2251_.64.0160c29: 唯説二四諦一故。寶疏但約二四諦一。爲二已智根一。
T2251_.64.0161a02: 見一。及無影爲二斷得一非也。大徳意此經約二根
T2251_.64.0161a03: 本六煩惱一。故類性爲二無明一。正理師得二彼意一。
T2251_.64.0161a04: 隨眠攝二疑瞋二一。慢攝二諸慢一盡二六根本一而以
T2251_.64.0161a06: 字一非也。已經言レ諸故。次破二正理師一即爲二
T2251_.64.0161a07: 允當一矣。今更破二諸言一流レ慢。應三亦至二隨
T2251_.64.0161a08: 眠一。何不レ齊。又有二簡別一還通。無レ簡唯局二
T2251_.64.0161a09: 不レ可レ有二此處一。依二本經一以二論主意一言ハハ類性
T2251_.64.0161a10: 言攝二餘慢及瞋疑一。兼攝二法蘊足等小隨眠一。故
T2251_.64.0161a11: 特云二類性一。隨眠言總通レ上不レ有二別體一。故本
T2251_.64.0161a12: 經云二繋著使一。然無影爲斷レ得非也。顯三寂
T2251_.64.0161a13: 滅離二散動一言二無影一。故本經説二寂靜清涼眞
T2251_.64.0161a15: 爲由明二涅槃一故
T2251_.64.0161a17: 等二餘疑恚一。今按寶爲正。光記有二三失一。一餘
T2251_.64.0161a18: 慢言不レ簡二六慢一故。若如二汝釋一應レ言二邪慢
T2251_.64.0161a21: 餘慢瞋等諸惑一故
T2251_.64.0161a23: 色名一。非レ謂二三界隨一一。此中四解。後論主
T2251_.64.0161a24: 不レ信故特云二有餘一。初三義竝存故不レ云二有
T2251_.64.0161a25: 餘一。二三兩義本出二婆沙一故略釋。此中第三
T2251_.64.0161a26: 隨レ名顯義。從二他能顯名一立二自名一。是一字一
T2251_.64.0161a27: 義全有財釋。所餘三義竝約二相似一是隣近釋。
T2251_.64.0161a28: 勿レ謂三相從一字一義名無二六釋一
T2251_.64.0161b01: 寶二有説如レ次爲二經薩一。基師不レ爾。竝爲二經
T2251_.64.0161b02: 部異解一。今按二論偈頌長行一。基師爲レ正。何者
T2251_.64.0161b03: 頌文説二和合生一。長行初顯二別解一。次標二諸師
T2251_.64.0161b04: 不同一列陳二義一。竝云二有説一。以レ非二自宗正義一
T2251_.64.0161b05: 亦同引レ經成レ義。以二經部則經爲
量故。更結
T2251_.64.0161b06: 釋言二然對法者説有二別觸一。如是一段顛末。便
T2251_.64.0161b10: 若謂餘時三和有レ力成レ觸。生ヲモツテレ觸能起二
T2251_.64.0161b11: 受等一。由三此定前厭患心所一。故在寸ニ二定位一三
T2251_.64.0161b13: 之中有二二師救一。一無二別觸一。即三和是觸故。二
T2251_.64.0161b14: 別有二觸數一。三和外別有故。即今經部猶有二二
T2251_.64.0161b16: 即三和一。經部一師説二三和成レ觸。觸即三和一。
T2251_.64.0161b17: 是假非レ實。又一師説。三和生レ觸觸非二三和一。
T2251_.64.0161b18: 一切有部觸雖二別有一。不レ能下分別變異而生中
T2251_.64.0161b19: 心心所等上。但以二受等所依一爲レ業三部不同。
T2251_.64.0161b22: 皡按。光･寶解釋爲レ盡。演祕混同之失。基師
T2251_.64.0161b23: 或無レ有過。何者於三經部論二心所一有二全無一
T2251_.64.0161b25: 云。上座但立二三大地法一。謂受想思。又第十一
T2251_.64.0161b29: 經部中立二別觸一。約レ彼基師釋二成唯識一故無
T2251_.64.0161c01: レ有レ過。只述レ義不レ合二此論一故。而彼亦約二薩
T2251_.64.0161c02: 經一無レ妨。只論二定位一。不レ關二生成一故。故云二
T2251_.64.0161c03: 或無過然如二今論一。定是經薩兩説。以何知
T2251_.64.0161c05: 故。是豈非二部別一。今述二經薩兩部立義引證通
T2251_.64.0161c06: 釋一以示二各義成立一而未レ決二勝負一。故歸二本宗一
T2251_.64.0161c12: 基疏經部有二生成一而此論兩説同爲二經部一。豈
T2251_.64.0161c14: 以二三事和合名レ觸經一立二無別義一。問者以二六
T2251_.64.0161c15: 六經一等全是薩經也
T2251_.64.0161c24: 以二此經一證二別觸一。破二經部假立一。此中身者
T2251_.64.0162a02: 不二穩暢一故。光記釋有二如何言一故
T2251_.64.0162a04: 異計一。各自宗云二我部一。非下對二經部一之有部上也。
T2251_.64.0162a05: 今云。不レ爾。此論顛末悉就二部別一鎭二部言一。何
T2251_.64.0162a06: 處有三自部之異解中相對稱二我部一耶。固執之
T2251_.64.0162a07: 甚哉
T2251_.64.0162a09: 初説有對約レ境。五塵皆有對故。後説具二所依
T2251_.64.0162a12: 正理依二婆沙後説一
T2251_.64.0162a14: 釋似レ是而不レ盡以二語唯爲レ増聲爲レ勝故。豈
T2251_.64.0162a15: 越二字位一何得レ成レ名。今云。増増積。語是聲字。
T2251_.64.0162a19: 語一也
T2251_.64.0162a22: 云。彼意識相應觸隨語觸。何以故増語依轉
T2251_.64.0162a23: 故。由二増語一。轉彼名二増語一。由二意識一。故語轉。是
T2251_.64.0162a24: 故意識與二彼相應觸一名二隨語觸一。或増語名。
T2251_.64.0162a25: 彼意識分別境界非二餘五識一。是故増語境界。
T2251_.64.0162a26: 相應觸名二隨語觸一。今論主取二彼第二説一不
T2251_.64.0162a27: レ信二初説一。故特標別云二有説一。意識名二隨語一。其
T2251_.64.0162a29: 文略而唯相應義。此有説意増語名二於意識一。
T2251_.64.0162b01: 以三語爲二増上一名二増語一。全分有財釋。名二増語
T2251_.64.0162b02: 觸一是分隣近也
T2251_.64.0162b03: 頌無漏染汚餘 恐レ謂下明是惠。無明是癡。
T2251_.64.0162b04: 除二此二一外爲
餘故更述言二無漏等一
T2251_.64.0162b06: 文及明本竝爾也。然應レ言レ順二樂等三受一。樂
T2251_.64.0162b07: 等即三受。三受是。樂等。何分爲二能所順一。故
T2251_.64.0162b08: 舊論頌云二樂苦捨頌三一
T2251_.64.0162b10: 顯宗云二染汚觸中一。中言簡別是依第七。染汚
T2251_.64.0162b11: 名寛。於レ彼分出二一故言レ中。數起者如二貪瞋一
T2251_.64.0162b12: 是數數起煩惱故別開立。舊論曰。復次無明
T2251_.64.0162b14: 煩惱中此二數起故。無明觸外別立二此二一｣
T2251_.64.0162b17: 爲レ順三契經説二眼觸所生受等一故能引爲レ首。
T2251_.64.0162b18: 正理爲レ依二受不共行相一所領爲レ初。各據二一
T2251_.64.0162b19: 義一竝不二相違一。於レ中論主親二文起盡一。次頌從
T2251_.64.0162b20: 此第五轉故
T2251_.64.0162b23: 十六觸一。若依二大乘一。瑜伽五十三。顯揚第五亦
T2251_.64.0162b24: 説二十六一。其名同レ之
T2251_.64.0162b26: 能生因一後句二種隨二所依一故。從第五囀顯
T2251_.64.0162b27: 示因果能所生別一。屬第六聲流至下心一
T2251_.64.0162c04: 科三經部出二不立因一。而於已生已下屬レ下總
T2251_.64.0162c05: 科二有部責一。是大誤也。何者無功能故正出二不
T2251_.64.0162c06: 立因一。於已生等述釋因意一。何可レ屬レ下。故
T2251_.64.0162c09: 證決矣。又舊論有部重説責中。是時説云
T2251_.64.0162c10: 何倶生二法中能生所生差別得レ成。於二此時
T2251_.64.0162c11: 中一此義亦彼説。謂於二已生法中一無二復能一。既
T2251_.64.0162c12: 云二彼説一思レ之。立レ量云。倶時生法應レ非二能所
T2251_.64.0162c13: 生一。無二功能一故如二牛兩角等一。故有部破云二立
T2251_.64.0162c15: 宗因一。而寶疏大好者盲目之甚
T2251_.64.0162c17: 用。爾便有二互生失一。是經部轉。寶疏爲レ正。
T2251_.64.0162c18: 光記意倶時爲二若爾一非也
T2251_.64.0162c20: ト眼ト識トノ眼觸アリ。若眼觸ヲ因縁トシテ生レ受苦
T2251_.64.0162c21: 覺樂覺不苦樂覺ト。今呼二已得名一更云二眼
T2251_.64.0162c22: 觸所生一
T2251_.64.0162c27: 有二眞僞一。始レ從二今日一。當下依二經教一不依二於人一。
T2251_.64.0162c29: 從レ今當依二經量一。諸部對法義宗異故
T2251_.64.0163a02: 有部一別釋二大地義一故言レ或。舊論曰。大地
T2251_.64.0163a03: 義不下爾於二一切心一必有上。然寶疏云レ釋二本論
T2251_.64.0163a04: 文一非也
T2251_.64.0163a06: 餘説如是爲二句首一。而判爲三大不善地。後代
T2251_.64.0163a07: 毘婆沙師所誦非二本論所誦一。此意全任二今文
T2251_.64.0163a09: 作意等十三一立二大地法一。無レ説二大不善地一。甘
T2251_.64.0163a15: 一往似レ理深思不レ可レ爾。所以者何。今非レ謂二
T2251_.64.0163a16: 大不善地一。論二彼誦本末一何用。又餘師如是
T2251_.64.0163a17: 爲二句首一非。有餘師致二此語一爲レ何。尚應レ言下
T2251_.64.0163a18: 不レ説二大不善地一者上。綴文未レ顯成義一。又光
T2251_.64.0163a19: 釋義不レ順二因誦引來句一。依二此理趣一餘説如
T2251_.64.0163a21: レ彼展轉來故有二此結一。大不善者。是已下
T2251_.64.0163a22: 辨
釋今唯大地法諍而致二大善地等釋義一之
T2251_.64.0163a23: 所以上。故不言衍文也。如二次上不同之不字一。
T2251_.64.0163a25: 文句一。是故彼引今説先不レ説。彼既無二不字一。
T2251_.64.0163a26: 特言レ等等取大煩惱地一。彼二地倶因便故顯二
T2251_.64.0163a27: 再牒上安二者言一。彼文義爲二正善一。今亦應三
T2251_.64.0163a28: 具言二大善地地等一。謂彼大善地等釋義因レ誦二
T2251_.64.0163a29: 大地法一引來。是今大地義同故所二増加一非二本
T2251_.64.0163b01: 諍所誦一。先有部不下以二大善地等一致。故言二
T2251_.64.0163b02: 非本等一。非二本論名本。故舊論云二先不説一
T2251_.64.0163b04: 縁二眼色一生二眼識一。三事和合觸アリ觸倶生二受
T2251_.64.0163b09: 所生觸句末。非レ言三與レ觸倶時有二受等一故
T2251_.64.0163b10: 不レ成レ證。故證二十一卷觸言有二者非二今意一
T2251_.64.0163b11: 也
T2251_.64.0163b13: 曰。是比丘心與レ慈倶修二念覺分一。有漏慈定ト
T2251_.64.0163b14: 無漏覺支ト非二同時倶一彼此極成。又有部依
T2251_.64.0163b16: 間義一云。便順四此言三不淨觀倶行修二念等覺
T2251_.64.0163b18: 義一。故有部不レ諍レ此也
T2251_.64.0163b20: 行言無間極成。故不レ諍レ彼。而若以レ彼令レ同二
T2251_.64.0163b21: 倶起受想思經文一。爾者何故經言二受想思識
T2251_.64.0163b24: 設一
T2251_.64.0163b26: 者何。覺所覺者即是想所想思所思。是故此
T2251_.64.0163b27: 三法合不レ別。此三法不レ可二別施設一
T2251_.64.0163b29: 問曰。賢者拘絺羅壽及煖此二法爲レ合爲レ別。
T2251_.64.0163c01: 此二法可レ得二別施設一。耶。尊者大拘絺羅答
T2251_.64.0163c02: 曰。壽及煖此二法合不レ別。此二法不レ可二別
T2251_.64.0163c03: 施設一。所以者何。因レ壽故有レ煖。因レ煖故有レ壽。
T2251_.64.0163c04: 若無レ壽者則無レ煖。無レ煖者則無壽
T2251_.64.0163c07: 近行者。謂眼見レ色已於二一向可受。一向可
T2251_.64.0163c08: 樂。一向可欣。一向可意色一以順二喜處一作意
T2251_.64.0163c09: 思惟。若於二此色一由レ順二喜處一作意思惟所レ生
T2251_.64.0163c10: 喜受。是名二眼見色已順喜處色近行一。乃至廣
T2251_.64.0163c11: 説。十八別名謂色喜意近行乃至法喜意近
T2251_.64.0163c12: 行。餘準レ之
T2251_.64.0163c14: 名レ法。故得二法近行名一。若約二作業一。唯縁二法
T2251_.64.0163c15: 境一爲二不雜縁一。通縁二五境一便爲二雜縁一。然光
T2251_.64.0163c17: 得名與二體用一混同之失。今論婆沙百三十九
T2251_.64.0163c20: 行自名。與二意近一相應行。是一分隣近釋也。
T2251_.64.0163c21: 後釋近爲二喜等一。意行者名レ他。意即行持業
T2251_.64.0163c22: 釋。爲二意行一之近。故名二意近行一第四轉依主
T2251_.64.0163c25: 如レ是例者想等亦能爲二近縁一。令二意於レ境數
T2251_.64.0163c26: 遊行一。故應三立爲二意近行一。今論主竝不レ信二
T2251_.64.0163c28: 若爾論主意如何。答。次文是
T2251_.64.0164a01: 解二名義一。謂喜等親依レ意故名二意近一。近是依
T2251_.64.0164a04: 喜分別六憂分別六捨總説二十八意行一。是亦
T2251_.64.0164a05: 不レ言レ近。唯是所依義也
T2251_.64.0164a07: 五識相應一。依レ之更有レ。婆沙百三十九
T2251_.64.0164a08: 曰。問。亦説二意知レ法已一。豈亦有レ在二意識一耶。
T2251_.64.0164a09: 答。就レ勝説故無レ過。謂初喜等雖二近行一然非二
T2251_.64.0164a10: 明利一。後重於レ境揵利分別。乃名二近行一。由レ此
T2251_.64.0164a11: 故言二意知レ法已一
T2251_.64.0164a13: 明二當地界繋一。餘皆明二所縁一。故特以二縁言一。此
T2251_.64.0164a14: 縁流至第二句色與上。餘文皆可レ知。上三
T2251_.64.0164a15: 者非レ謂二無色是色界之上地處所一。故論第三
T2251_.64.0164a17: 勝故説二上言一
T2251_.64.0164a19: 説。初説評家義。今取結レ頌。顯レ不レ取二後説一故
T2251_.64.0164a20: 言レ執也
T2251_.64.0164a22: 遠一不レ縁二欲界一。無色根本無二遍縁知一不レ縁二色
T2251_.64.0164a23: 界一。若依二大乘一有二少異一。欲色大同。無色界
T2251_.64.0164a25: 説一
T2251_.64.0164a27: 曰。此四根本竝上三近分總説名爲二除去色
T2251_.64.0164a28: 想一。空處近分未レ得二此名一。縁二下地色一起二色想一
T2251_.64.0164a29: 故
T2251_.64.0164b01: 初靜慮中 舊論及鮮本竝正顯。光寶作レ十
T2251_.64.0164b02: 爲レ正
T2251_.64.0164b07: 二根一中。三義之第一義意也。今云。唯論二
T2251_.64.0164b08: 相應一與二上下地成就不成一義門遥遠。何以二
T2251_.64.0164b09: 成就一令レ同二相應一。夫九地成不成上成下竝
T2251_.64.0164b10: 皆唯捨受。若謂二相應一非二唯通果一。今於二欲界一
T2251_.64.0164b11: 唯通果。所成故云二通果一。寶疏云。但明三色
T2251_.64.0164b12: 界成二欲一一也。生二無色一定不レ縁レ下故。不レ論
T2251_.64.0164b13: レ成二色多少一準レ前可レ知。故重不レ述。其相具
T2251_.64.0164b16: 異説一破二有部一大二。初標二自他別宗一。二所以
T2251_.64.0164b17: 下徴釋其相一。釋中有レ三。初叙三善非二近行一。二
T2251_.64.0164b18: 故非下遮三有部三性有漏總爲二近行一。三唯雖
T2251_.64.0164b19: 下成三自唯染爲二近行一。此中有レ三。初標立。二
T2251_.64.0164b20: 爲義下擧二能治六恒住一成レ義。此中亦三。初
T2251_.64.0164b21: 擧レ經正成。次立二能治理一。後結二能治一。三又即
T2251_.64.0164b22: 下復以二三十六句一證二唯雜染異一。初標立中有
T2251_.64.0164b23: レ三。初正宗。二問二數行一。三答。此文初標二自他
T2251_.64.0164b25: 説一。依レ之唯是論主發明非三本有二如レ是經
T2251_.64.0164b29: 境一。或憎惡於境一。或不二簡擇一捨レ境。是則顯示
T2251_.64.0164c01: 喜憂捨唯染相一。非レ擧二同時所應貪瞋癡一。然光
T2251_.64.0164c03: 理一。所治貪等相應雜染喜等無レ失。非愛非憎
T2251_.64.0164c04: 故云二不擇一
T2251_.64.0164c06: 行受一。恒即住持業釋。此有レ六是帶數釋。住
T2251_.64.0164c07: 捨者。集異門足簡取二行捨一。非二受蘊攝捨受一
T2251_.64.0164c09: 不喜不憂恒住捨如レ次能治善三受。故知是
T2251_.64.0164c10: 受蘊捨受。又三十六句中亦於レ捨分二染善一。
T2251_.64.0164c11: 爲二能所離一是也。故集異門判訣不審也。若不
T2251_.64.0164c12: レ爾闕二不擇捨能治一。何云レ治二彼三一。具念正知
T2251_.64.0164c13: 者。明本及正理。婆沙。集異門等竝爾。鮮本
T2251_.64.0164c14: 作二正智一。舊論云二有レ念有智。中含。雜含竝
T2251_.64.0164c15: 云二正念正智一。依四婆沙云三念惠爲二自性一鮮本
T2251_.64.0164c17: 不苦不樂。捨心住正念正智。耳聲鼻香舌味
T2251_.64.0164c18: 身觸意識レ法不苦不樂。捨心住正念正智。是
T2251_.64.0164c20: 廣。舊論如レ今云二六恒住一
T2251_.64.0164c23: 善喜受羅漢已有レ之。故非三所治中有二善有
T2251_.64.0164c24: 漏受一
T2251_.64.0164c26: 十六句一證二近行唯染一。亦爲レ三。初標レ法。次此
T2251_.64.0164c27: 句下釋二此句名師。後耽嗜下配二染善一。此初
T2251_.64.0164c29: 云二三十六受一。曰云何三十六受。依六貪著喜。
T2251_.64.0165a01: 依六離貪著喜。依六貪著憂依六離貪著憂。
T2251_.64.0165a02: 依六貪著捨。依六離貪著捨是名説二三十六
T2251_.64.0165a04: 喜依著。云何六喜依無欲。眼見レ色已生喜。
T2251_.64.0165a05: 當レ知二種。或依著 或依無欲。云何喜依
T2251_.64.0165a06: 著。眼知レ色可喜意念受色欲二相應一。樂未得
T2251_.64.0165a07: 者欲レ得。已得者憶二已生喜。如是喜是謂二
T2251_.64.0165a08: 喜依著一。云何喜依無欲。知二色無常反易一盡
T2251_.64.0165a09: 無欲。滅息前及今一切色一無常。苦滅レ法已
T2251_.64.0165a12: 謂三十六受。過去三十六。未來三十六。現在
T2251_.64.0165a13: 三十六是名説二百八受一。若依二有部一前十八行
T2251_.64.0165a14: 通二三性一。分二染善一爲二三十六一。婆沙百三十九
T2251_.64.0165a20: 此差別句。能表二大師是師一標幟故名二師句一。
T2251_.64.0165a21: 由三此諸句惟佛大師能知能説無二滯礙一故今
T2251_.64.0165a22: 依レ彼也。第五説云。有説此應レ名二刀道一。遊渉
T2251_.64.0165a23: 此一者有二傷害一。故如レ説二梵志第三意刀若揮一
T2251_.64.0165a28: 染善分攝二此二一。如二光引婆沙。此中漏無漏
T2251_.64.0165b02: 耽嗜謂愛。耽著性故。若受與レ彼爲二安足處一
T2251_.64.0165b03: 名二耽嗜依受一。有説。耽嗜名二一切煩惱一。執著
T2251_.64.0165b04: 性故。若受與彼爲二安足處一名二耽嗜依受一。若
T2251_.64.0165b05: 受不下與二愛或一切煩惱一爲中安足處上。名二出離
T2251_.64.0165b08: 憂六捨行一。次説二六常行一。故定知是能所治。
T2251_.64.0165b09: 若不レ爾何云二不苦不喜等一。又羅漢雖レ斷二有
T2251_.64.0165b10: 漏一。有漏善喜等現行。是善性故非二近行一。故
T2251_.64.0165b11: 無レ有レ説三羅漢發二十八行一。又唯爲レ遮二唯染近
T2251_.64.0165b12: 行一立二六恒住一。故非二餘有漏喜等受一。又近行唯
T2251_.64.0165b13: 染決定。故無レ有三經説二染近行一。若通レ善應レ説二
T2251_.64.0165b14: 善近行一。又應下分二染善一言中三十六近行上。既
T2251_.64.0165b15: 無二此説一。故知唯染也。然汝云レ通二三性一。對レ彼
T2251_.64.0165b16: 致二雜染近行言一。非レ謂下非二雜染一別有中餘近行上。
T2251_.64.0165b17: 依二問答法一作二此言一。何可レ責レ此。又雜染言
T2251_.64.0165b22: 門一設二雜染言一。豈可レ有二以レ言害意。是故舊
T2251_.64.0165b23: 論得レ旨。譯云二染汚一不レ云二雜染一也
T2251_.64.0165b26: 答一。答云。隨二明了一故且説二現在一。由レ斯顯二去來
T2251_.64.0165c03: レ等等取及七界應レ知六識轉名レ意後兩句一。
T2251_.64.0165c04: 故舊論具擧二一頌一。六處下云レ等恐蛇足亂
T2251_.64.0165c05: 入隣行一。本唯二頌無二可レ等文一。故舊論唯擧二
T2251_.64.0165c06: 二句一無二等字一。若言レ等二長行一不爾。自指豈
T2251_.64.0165c07: 可レ煩乎。或顯レ取二意根文一。不レ爾者不レ成二六
T2251_.64.0165c08: 處一。故即次上所等意處文等。問。生老死二
T2251_.64.0165c09: 支已當中不レ擧何。答。按生老死二支。前第
T2251_.64.0165c11: 體一謂不二唯名義一亦示二體相一。如二前無明一。亦六
T2251_.64.0165c13: 相一中。其義相顯故。問。若爾何擧以不レ指。
T2251_.64.0165c14: 答。準二識支等一可レ知故。爲發二學者惠了一故
T2251_.64.0165c19: 説惟三。謂惑業果類。此三義前已顯。正理二
T2251_.64.0165c22: 三法相對一云二異熟事一。顯二因果二門一云レ果。前
T2251_.64.0165c24: 三謂惑業事。二謂果與レ因。情非情對以
T2251_.64.0165c25: 云レ外。顯二三種功能異一故曰二別能一
T2251_.64.0165c26: 如草藥如花 本頌及舊論正理顯宗。今長
T2251_.64.0165c27: 行竝作レ華
T2251_.64.0166a01: レ因之喩。二龍池水是三法相資之比。三草根
T2251_.64.0166a02: 迴轉還生之曉顯二惑過重一。四樹莖是數數起
T2251_.64.0166a03: 之譬。故別擧二枝花果三一。五糠裹米則惑
T2251_.64.0166a04: 潤業。非二獨能一之由。或得者。舊論曰二惑至得一。
T2251_.64.0166a05: 得是疎。惑親。雖疎而尚須レ用。故今擧顯二前
T2251_.64.0166a06: 四亦爾一。故正理於二第二喩一説レ得於レ此不レ説。
T2251_.64.0166a07: 業三喩中初業潤レ惑非二唯業力一。次一業一生
T2251_.64.0166a08: 之喩。如二草一熟レ果則枯更復不生レ果。後是
T2251_.64.0166a09: 近因喩。夫聖人示レ教。取二多喩一必非二徒然一
T2251_.64.0166a10: 也
T2251_.64.0166a13: 説中未レ至二應レ至處一故中有非生。反知二生有體
T2251_.64.0166a16: 名義一。如レ是上已釋二體及名義一畢已下辨二四
T2251_.64.0166a17: 有餘義一。實科名是也。光記唯科二四有一非
T2251_.64.0166a18: 也
T2251_.64.0166a22: 若約二正潤一是現起。若依レ義不現起亦是。故
T2251_.64.0166a25: 慳嫉等。唯名二隨惑一不レ得レ名二煩惱一
T2251_.64.0166a27: 曰。一切煩惱皆令レ有二相續一。欲界一切處。三
T2251_.64.0166a28: 十六隨眠。一一現前令レ生二相續一。色無色界
T2251_.64.0166a29: 一切處各三十一隨眠。一一現前令レ生二相續一。
T2251_.64.0166b01: 彼簡三譬喩者執二唯愛恚二續生一。今論主意
T2251_.64.0166b02: 不レ信二彼義一。故簡別標二對法者一
T2251_.64.0166b04: 寛。隨惑纒等亦續生一故特簡別。唯者簡隨惑。
T2251_.64.0166b07: 力非レ由二纒垢一。所以者何。以下自力行悔覆纒等
T2251_.64.0166b10: 中無慚ト愧ト眠ト惛ト掉トノ五通二見修斷一。餘嫉ト
T2251_.64.0166b11: 慳ト悔ト忿ト覆トノ五竝垢自在起故唯修所斷。
T2251_.64.0166b12: 唯與二修斷他力無明一共相應。故名二自在起一。
T2251_.64.0166b14: 所有無明唯修斷故。論主意眠定爲二隨從一。
T2251_.64.0166b16: 是婆沙一釋非二此論意一
T2251_.64.0166b19: 住一。而科名有二相亂一。謂三地九地等皆所住故。
T2251_.64.0166b20: 寶云明二四食一親也。是約二所明法一。乃依三正理
T2251_.64.0166b22: 由レ食住一
T2251_.64.0166b24: 曰。爾時世尊告二諸比丘一。若於二一法一觀察無
T2251_.64.0166b25: 常一。觀察反易一。觀察離欲一。觀察滅一。觀察捨
T2251_.64.0166b26: 離一。究竟苦邊一。解脱於苦一。謂一切衆生由レ食
T2251_.64.0166b28: 法一非也。是食一法。正。顯。舊論及明本竝
T2251_.64.0166c02: 長行結曰三是謂二一法一
T2251_.64.0166c04: 曰。諸比丘一切衆生有二四種食一。以二資諸大一。
T2251_.64.0166c05: 得二自住持一。得レ成二諸有一。得二相攝受一。何等爲
T2251_.64.0166c06: レ四。一者麁段及微細食。二者觸食。三意思
T2251_.64.0166c07: 食。四者識食。諸比丘閻浮提人飯食麨豆
T2251_.64.0166c08: 及魚肉等此等名爲二麁段之食一。覆蓋按摩澡
T2251_.64.0166c09: 浴揩拭脂膏塗摩此等名爲二微細之食一。瞿陀
T2251_.64.0166c10: 尼人弗婆提人麁段微細與二閻浮提一略皆齊
T2251_.64.0166c11: 等。欝單越人身不二耕種一。自然而有二成熟粳
T2251_.64.0166c12: 米一。爲二麁段食上。覆蓋澡及按摩等爲二微細食一。
T2251_.64.0166c13: 一切諸龍金翅鳥等以二諸魚鼈黿蝦蟇虬螭
T2251_.64.0166c14: 蛇獺金毘羅等一爲二麁段食一。覆蓋澡浴等爲二微
T2251_.64.0166c15: 細食一。諸阿羅漢以二天須陀妙好之味一。以爲二麁
T2251_.64.0166c16: 段一。諸覆蓋等以爲二微細一。四天王天竝諸天衆
T2251_.64.0166c17: 皆用二彼天須陀之味一以爲二麁段一。諸覆蓋等隨
T2251_.64.0166c18: 以爲二微細一。三十三天還以二彼天須陀之味一
T2251_.64.0166c19: 以爲二麁段一。諸覆蓋等以爲二微細一。乃至他化自
T2251_.64.0166c20: 在天亦復如レ是。自レ此以上所有諸天竝以二禪
T2251_.64.0166c21: 悦法喜一爲レ食。三摩提爲レ食。三摩跋提爲レ食。
T2251_.64.0166c22: 無二復麁段及微細一。諸比丘一切衆生受二卵生一
T2251_.64.0166c23: 者。所謂鵝鴈鴻鶴鷄鴨孔雀鸚鵡鵒鳩鴿燕
T2251_.64.0166c24: 雀雉鵲鳥等。及餘種種雜類衆生從レ卵生者。
T2251_.64.0166c26: 以レ觸爲二其食一。若有二衆生一。以二意思惟一資潤諸
T2251_.64.0166c27: 根一増長身命一。所レ謂魚鼈龜蛇蝦蟇伽羅瞿陀
T2251_.64.0166c28: 等。及餘衆生以二意思惟一潤益諸根一増長壽
T2251_.64.0166c29: 命一者。此等皆用レ思爲二其食一。何等衆生以レ識
T2251_.64.0167a01: 爲レ食。所レ謂地獄衆生及無邊識處天等。此諸
T2251_.64.0167a02: 衆生皆用二識持一以爲二其食一。此中有レ偈。華色
T2251_.64.0167a03: 與二諸法一。壽命衣第五。市易及嫁娶。根光食
T2251_.64.0167a15: 可レ摶可レ握立爲二團食一。此義全非。團字非摶。
T2251_.64.0167a16: 非三水飮等可二摶團圓一。云何名團。故應レ名レ段。
T2251_.64.0167a17: 按古譯亦作レ段。隋達摩笈多起世因本經七
T2251_.64.0167a26: 而故名二段食一。問。若爾所二飮吮一等非二段食一耶。
T2251_.64.0167a27: 答。從二多分一説。復有説者飮吮等時亦作二分
T2251_.64.0167a28: 段一。有餘師言。從初而説。謂劫初時人受用
T2251_.64.0167a29: 地味一皆作二分段一而呑噉之一。因名二段食一。準知
T2251_.64.0167b01: 就二顯了一言二團摶一無レ有レ過。又華嚴經第二
T2251_.64.0167b03: レ摶。音徒鸞切。字從二專聲一非從甫。韻流俗不
T2251_.64.0167b04: レ能レ別二茲兩形一遂迷謬用二揣字一。音初委切。此
T2251_.64.0167b05: 乃揣量之字也。按揣集勻韻會楚委切。音
T2251_.64.0167b07: 長笛賦冬雪揣封二乎其技一。註揣與レ團古通。如
T2251_.64.0167b08: レ是分辨兩音兩義一。豈非二琳師還迷執一耶
T2251_.64.0167b10: 定故致二或言一。謂望二中有等一彼細。汚虫亦麁
T2251_.64.0167b11: 也。於二彼中一對是細。無變穢者。欲界本有食
T2251_.64.0167b12: 反易而汚穢。故云二變穢一。舊論云無二反穢流一。
T2251_.64.0167b13: 正理。顯宗及明本如レ今爲正。然光記寫誤
T2251_.64.0167b14: 作二便穢一。如二圓暉一。未レ知二音誤一。依レ光迷謬也。
T2251_.64.0167b15: 細汚蟲舊論云二髮汚虫一。汚屋孤切。音烏。説
T2251_.64.0167b16: 文濁水不レ流也。不同二汗候肝切人液也一。故
T2251_.64.0167b17: 曲二鉤干下一。舊論。正理。及明本竝曲鉤。顯
T2251_.64.0167b18: 宗作レ汚乃勿怪矣。此中分文釋二第二句一
T2251_.64.0167b19: 有レ四。一辨二麁細一。二如是下辨二界繋一釋二欲字一。
T2251_.64.0167b20: 唯簡二上界一。三唯欲下出レ體釋二體唯三一。此中
T2251_.64.0167b21: 唯者一簡二上界一。二簡二色聲根等一。四可成下
T2251_.64.0167b22: 辨二名義一。先正示。後光顯下擧難釋。初難。後
T2251_.64.0167b23: 釋。此亦有レ二。一正釋。後釋雖下通二伏難一。婆
T2251_.64.0167b28: 大一得二自住持一
T2251_.64.0167c01: 言顯レ色。光記三解第一如二論文一無レ妨。第二
T2251_.64.0167c02: 亦約レ意可。第三非二今論意一
T2251_.64.0167c03: 觸謂三和所生諸觸 爲下簡二段食所觸境一。今
T2251_.64.0167c04: 顯中能觸心所上言二三和等。成二別體一云レ生
T2251_.64.0167c06: 唯後三食説二有漏言一顯二香等三不濫二無漏一。
T2251_.64.0167c09: 不レ説二段食有漏一者。迂遠之甚
T2251_.64.0167c11: 第七八句一。初問後毘婆下答有レ二。初擧二婆沙
T2251_.64.0167c12: 義一。後又契下證レ經。此爲レ三。初正引レ經證二唯
T2251_.64.0167c13: 有漏一。二言部下述釋經一。三幾食下明三四食皆
T2251_.64.0167c14: 潤二當今二有一。第二述釋中亦有二二義一。初約二
T2251_.64.0167c15: 已生及中有一。後又部下約二無學有愛一。初中先
T2251_.64.0167c16: 釋二部多一。後釋二求生一。此後中先問。後此目下
T2251_.64.0167c17: 答。正釋二頌第七八句一。此有四。一標立。二由
T2251_.64.0167c18: 佛下所以。三何等下徴。四一者下釋。此有レ五
T2251_.64.0167c19: 如レ文。第五起中爲レ二。初正釋。二引證。此有
T2251_.64.0167c20: レ二。初證二起生顯現文一合二中有一。後又經下引二
T2251_.64.0167c21: 四句一分別文決二起定中有一。初擧二初句文一。後
T2251_.64.0167c22: 示二四句配當一。分文應レ知
T2251_.64.0167c25: 説三四食成二諸有一故
T2251_.64.0167c27: 此經一言二求有有情一。就下部多云二安住一。求生
T2251_.64.0167c28: 言中資益有四説。前三説意互レ語實各應レ有。
T2251_.64.0167c29: 第四説言。本有安住最經二多時一聖與二無學一
T2251_.64.0168a01: 求二暫安住一。於二此義一既説二安住一。餘不レ如レ是
T2251_.64.0168a02: 不レ説二安住一
T2251_.64.0168a05: 義約三聖者與二異生一。第三學無學。今擧二初後一。
T2251_.64.0168a06: 論主意正在二第一一。故頌列二中有名一。爲レ顯二本
T2251_.64.0168a07: 有一言二生已一舊論直言二已生一不レ置二部多一
T2251_.64.0168a09: 曰。如二經言一對起有二礙害一自體上生下有二礙害一
T2251_.64.0168a11: 又部多者 二擧二婆沙第三説一。論主不レ爲二不
T2251_.64.0168a12: 正一故云レ又。舊論云二復次一。有學容レ希求當來
T2251_.64.0168a13: 有一故得二求生名一
T2251_.64.0168a15: 食皆資二當今二有一。此問依三前已生中有名二部
T2251_.64.0168a16: 多等一。非レ約二第二義一
T2251_.64.0168a18: 毘婆沙説一。二諸有下叙三段食招二後有一。有二正
T2251_.64.0168a19: 示引證一。三亦見下明二思食資現。婆沙百三十
T2251_.64.0168a21: 食悉牽二當有一令二現在前一。盡持二今有一令二相續
T2251_.64.0168a22: 住一。四中前二資レ現能勝。後二潤二後有一功
T2251_.64.0168a23: 増。今前二中擧三段資二後有一以顯觸。後二中
T2251_.64.0168a24: 以二思益現而顯二識亦爾一。故四皆通二當今一
T2251_.64.0168a26: 當有一。今以レ寛證二段一一。安二以故第五聲一故。
T2251_.64.0168a29: 有増長。當來有増長故生死病死憂悲苦惱
T2251_.64.0168b01: 苦集。雖非二親文一竝資二現當二有一明白也。又
T2251_.64.0168b03: 轉生死一。從二今世一至二後世一。是故比丘當三共捨
T2251_.64.0168b04: 離此四食一
T2251_.64.0168b06: 初標立。後引二三事例一。此中亦者對二上段食兼
T2251_.64.0168b08: 亦言一對二思食正資一現。若爾應下如二舊論一思食
T2251_.64.0168b09: 下言亦。故知唯於レ義有二兼正一。文勢未レ顯也。
T2251_.64.0168b10: 見者眼見義非二現見一。舊論云二曾見一故。世傳
T2251_.64.0168b11: 者。舊論云二先舊師説如此
T2251_.64.0168b14: 生一有説思食増。云何知レ然。如二集異門説一。海
T2251_.64.0168b15: 中有レ獸時出二海濱一。於二沙潬中一産生諸卵一以
T2251_.64.0168b16: 以レ沙埋覆。還入二海中一。彼在二卵
一憶念母一。故
T2251_.64.0168b18: 所有觸故。若忘二其母一身便爛壞。有餘師説。
T2251_.64.0168b19: 若母憶念卵中子一者卵則不レ壞。若母忘レ之
T2251_.64.0168b20: 彼卵便壞。此不レ應レ理。所以者何。勿下以二他
T2251_.64.0168b21: 食一持中自命上。是故前説於レ理爲レ善。按集異門
T2251_.64.0168b25: 言二經部解不爾。亦婆沙有餘師全同二今所破一。
T2251_.64.0168b26: 依レ之觀レ之應レ非二集異門一。若爾何文。謂正法
T2251_.64.0168b28: 魚等子螺蚌蛤卵思心爲レ食。若母憶念則不二
T2251_.64.0168b29: 飢渇一身命増長。説全同二今所破母常思一卵。
T2251_.64.0168c04: 文一中有二及彼相應法五字一。有餘師云。我不
T2251_.64.0168c06: 相應苦諦文一致レ難。論主若我所誦文無トイフ二
T2251_.64.0168c07: 及彼言一。設有レ如二彼説一。由レ義應知レ非
T2251_.64.0168c09: 竝從レ水。鮮本從レ石作レ砂。竝所加切。沙説文
T2251_.64.0168c10: 水散石也。砂舟砂即今硃砂也。然集勻韻
T2251_.64.0168c11: 會於二沙字一註或作レ砂。於二砂字下一亦註或作
T2251_.64.0168c12: レ沙。廣勻砂爲二俗字一。正字通初分爲二音同字
T2251_.64.0168c13: 別一詳辨。字典好二正字通一
T2251_.64.0168c15: 證一復中二正解一。謂今此卵起二念母思一。先時在二
T2251_.64.0168c16: 於孚媛觸位一。次證二婆沙一爲レ正。寶釋云。此是
T2251_.64.0168c17: 論主正二本文一也。今詳二此文一。若證二思食義一則
T2251_.64.0168c18: 不レ應レ爾。若別論二不思議力用義一即無レ違。論
T2251_.64.0168c19: 起二念レ母思一在二於觸位一。述二起レ思時謂十二支
T2251_.64.0168c20: 觸支時也一。未レ知二集異門文相違一以致二此謬
T2251_.64.0168c21: 判一。彼集異門徴二思食事云何一結三是爲二思食一。
T2251_.64.0168c22: 豈爲レ不レ爾。又釋二觸思位一非也。如二十二支
T2251_.64.0168c23: 觸一。前論意。六根後已至二三和一未レ了二三受因一
T2251_.64.0168c24: 位總爲レ觸。準二彼寶意一。卵未レ割時無二思レ母念一。
T2251_.64.0168c25: 割已成二身體一方有二思念一。故爲二十二支觸位一。
T2251_.64.0168c26: 以破レ非二思食義一。是謬之最。母孚煖時觸位定
T2251_.64.0168c27: 有二思レ母念一。故婆沙爲二盡理一。然可二分別一。謂起
T2251_.64.0168c28: 世經等悉作二是説一。從二諸卵一生者以觸爲食。
T2251_.64.0168c29: 今以思爲レ食者將二是割一時。必有レ思故。餘時
T2251_.64.0169a01: 觸食
T2251_.64.0169a03: 思爲二引業一識爲二種子一。引起當有一。謂由レ業故。
T2251_.64.0169a04: 能引二當來名色二有一。業既引已愛潤レ識。能
T2251_.64.0169a06: 大爲二有部。經部二解一。今云。初約二有部一義
T2251_.64.0169a07: 爲正。正理等不レ簡二種子言一故。又唯於レ此無
T2251_.64.0169a08: 而忽有設二經部義一
T2251_.64.0169a10: 第一問答段與レ食寛狹一。第二如是下例顯餘
T2251_.64.0169a11: 三食一。第三頗有下明二觸等資而非食。第四諸
T2251_.64.0169a12: 有下明二損而食一。此有レ三。一標。二所由。三擧二
T2251_.64.0169a14: 此有レ八。一問。二答。三徴。四釋。五若能下。
T2251_.64.0169a15: 六彼説下通。七又孤下辨別孤地獄一。八故五
T2251_.64.0169a16: 下總結
T2251_.64.0169a18: 不レ同。故異解蜂起爲二對狹一須レ列二諸文一。婆沙
T2251_.64.0169a22: 飮食一布施摩訶娑羅婆羅門衆一。有下以二飮食一
T2251_.64.0169a23: 布
施贍部林中異生上。此獲二施福果一大二於彼一。
T2251_.64.0169a24: 此下釋二林中異生一有二四説一。經復言。若以二飮
T2251_.64.0169a25: 食一布施贍部林中異生一。有下以二飮食一施中一預
T2251_.64.0169a26: 流上。此獲二施福果一大二於彼一。一來ト不還ト羅漢ト
T2251_.64.0169a27: 獨覺ト如來ト及造レ舍施ト二四方僧一。以二前前百一
T2251_.64.0169b02: 寄妙物一施二婆羅門一。所レ獲福徳不レ如下有レ人但
T2251_.64.0169b03: 以二飮食一供養外道離欲五通仙人其數滿
T2251_.64.0169b04: 百。復次如下以二如レ是等八萬四千奇妙之物一
T2251_.64.0169b05: 施二婆羅門一。及施中一百隱人上。不レ如下有レ人但以二
T2251_.64.0169b06: 飮食一施中一贍部樹下未離欲染異生菩薩上。復
T2251_.64.0169b07: 次以二如是八萬四千奇妙之物一施二婆羅門及
T2251_.64.0169b08: 外道一百隱人竝贍部林下異生菩薩一。不レ如下
T2251_.64.0169b12: 此於二彼施一爲二最勝一也。居士若梵志隨藍行二
T2251_.64.0169b13: 如レ是大施一。及施下滿二閻浮場一凡夫食上。若復有下
T2251_.64.0169b14: 施二一須陀洹食一者上。此於二彼施一爲二最勝一也。如
T2251_.64.0169b15: レ是具帶前對二一人ト一來ト不還ト羅漢ト獨覺
T2251_.64.0169b16: ト如來トニ一格量。廣説。按婆沙所引無二贍部
T2251_.64.0169b17: 之一一。中含還云レ滿。後後文皆爾也。今論。毘
T2251_.64.0169b18: 那耶在二一言一。此論及婆沙但飮食爲二能所格一。
T2251_.64.0169b19: 中含大施對レ食。毘那耶八萬與二但飮食一竝
T2251_.64.0169b20: 於レ義無レ有二滯塞一。唯次第對無レ帶二前前一。
T2251_.64.0169b21: 毘那耶悉帶二前前人一。餘經論皆唯次第對明。
T2251_.64.0169b22: 是亦於レ義無レ不レ通。婆沙所引造舍等勝二
T2251_.64.0169b23: 於如來一。中含以二獨覺一對二如來一。亦乃對二造舍
T2251_.64.0169b24: 等一不下以二如來一爲中能對上。後後文皆爾也。辟支
T2251_.64.0169b25: 與レ佛相違求レ義同二餘經一。格量法故。又今論
T2251_.64.0169b26: 及毘那耶預流爲レ向。餘皆總言也。初説一
T2251_.64.0169b27: 切有腹義。婆沙引無二一言一故。準二長含一還云
T2251_.64.0169b28: レ滿二閻浮場一故。故論主致二違文違理二破一。如二
T2251_.64.0169b29: 第六論一設有二如レ是文一由レ義應レ知レ非
T2251_.64.0169c02: 云。百劫修二相好業一近佛菩薩。百劫之間云二
T2251_.64.0169c03: 近佛一。別二下後身菩薩一故。此師意唯一菩薩
T2251_.64.0169c04: 勝二百離欲仙人一。故準二此能破一。論主所レ誦有二
T2251_.64.0169c05: 羅漢近佛菩薩格對一乎。若只以レ義責乎
T2251_.64.0169c07: 評家義。此師意。毘那耶等云二未離欲染異生
T2251_.64.0169c08: 菩薩一。而劣二於次預流一。勝二於前五通仙一。故爲二
T2251_.64.0169c09: 順決擇分四善根一。列位所レ推應爾故。僧無
T2251_.64.0169c10: 明本亦爾。鮮本作レ曾。按二舊論一作二又曾不於
T2251_.64.0169c11: 餘處一。須二改爲曾
T2251_.64.0169c13: 釋迦菩薩居二贍部林中一修行故出二本行集經
T2251_.64.0169c14: 遊戲勸矚品一。按二過去現在因果經一。此時離二欲
T2251_.64.0169c15: 愛一得二四禪一。又餘經云レ得二初禪一。同離欲仙。
T2251_.64.0169c16: 舊論曰。此菩薩於二此時一與二凡夫離欲欲界一
T2251_.64.0169c17: 二義相應故。彼二義者所住與二離欲一。光二釋。
T2251_.64.0169c18: 初釋約二所住同一。後釋依二惑不現同一。而云二未
T2251_.64.0169c19: 離欲一也。由彼世尊。明本亦爾。鮮本作レ後
T2251_.64.0169c20: 爲レ正。論主所誦唯以二外道一對二預流一。無下展轉
T2251_.64.0169c21: 以二前異生一對上。故何除レ之。彼異生後身菩
T2251_.64.0169c22: 薩故。實勝二預流一故。問。與二婆沙所引經一有二
T2251_.64.0169c23: 不同一何故耶。一贍部上一言有無。二外道異
T2251_.64.0169c24: 生差別。三向果之殊別。答。誦者不同令レ爾
T2251_.64.0169c26: 小異一。功徳格量大意不レ異故爲二大同一。解二林
T2251_.64.0169c27: 中衆生一有レ異。是小異。而此釋無二可不可一。以二
T2251_.64.0169c28: 可不可無一同レ不レ作レ釋。同レ不レ作故設二筆墨一
T2251_.64.0169c29: 實爲二徒然一。光記作二兩解一述二和會一。初約二餘異
T2251_.64.0170a01: 生一非二今菩薩異生一。而引二一經一有二不同一。今云
T2251_.64.0170a02: 不レ爾。引二一處文一何任二自了解一作二文句一。後解
T2251_.64.0170a03: 云二外道一云二異生一名異體同。是亦非也。格量
T2251_.64.0170a04: 法前後展轉傳釋。豈得三上下林中衆生言忽
T2251_.64.0170a05: 爲二相違一。強和會不可二和會一故致二此
謬一。
T2251_.64.0170a06: 問。論主親讀二婆沙一。彼將二彼異生一。格量於預
T2251_.64.0170a07: 流一。今何言レ除二彼異生一。若與二自誦一別者應レ言
T2251_.64.0170a08: レ異。彈二斥婆沙諸義一故。答。此事是所怪。然
T2251_.64.0170a12: 具略一。而於レ義無レ差。謂施物中如二此論及婆
T2251_.64.0170a13: 沙一能所格倶唯飮食。是就レ略而於二所施人
T2251_.64.0170a14: 多少及位高下一分二勝劣一。如二中含及毘那耶一。
T2251_.64.0170a15: 八萬四千大施與二唯飮食一一。於二施物一既如
T2251_.64.0170a16: レ是。所施人中今論云二一林中異生一。婆沙無二
T2251_.64.0170a17: 一字一爲異耳。毘那耶説二一樹下未離欲染異
T2251_.64.0170a18: 生菩薩一。中含言下滿二閻浮場一凡夫上。此中毘那
T2251_.64.0170a19: 耶爲二具説一。既云二未離欲染等一。論主曰二離欲
T2251_.64.0170a20: 仙一者。蓋是唯自所分別。何可レ爲二後身菩薩一。
T2251_.64.0170a21: 又憑依一言一爲二一人一斥レ他成レ自。是亦不
T2251_.64.0170a22: レ然。言二一贍部林中衆生一。不レ言二贍部林中一
T2251_.64.0170a23: 衆生一。經意取二一處贍部林中諸衆生一。故毘那
T2251_.64.0170a24: 耶云二滿閻浮場凡夫一。不レ漏二閻浮林中一故依
T2251_.64.0170a25: レ之言レ一云滿。或唯云二閻浮林中一。於義全
T2251_.64.0170a26: 無違。對二預流一中毘那耶如今云レ向。中含
T2251_.64.0170a27: 及婆沙唯云二預流一。而格量顛末唯四果。不下
T2251_.64.0170a28: 開二向果一爲八。若爾不レ關二向果異一。唯預流等
T2251_.64.0170a29: 四挍量故誦者各別。於レ義無レ有レ害。約レ初云
T2251_.64.0170b02: 洹一無二向言一。能對人中中含。毘那耶竝皆帶三
T2251_.64.0170b03: 前婆羅門及外道通仙與二林中衆生一以挍二預
T2251_.64.0170b04: 流一。後後亦皆帶二前前一明。婆沙引經去レ廣
T2251_.64.0170b05: 就レ略。但擧二隣近一種一以對量。雖二言具略一而
T2251_.64.0170b06: 旨不レ異。思可レ知。如レ是展轉對明是格量之
T2251_.64.0170b07: 法。何有下去二隣近前一約二疎遠一之理上。然論主所
T2251_.64.0170b08: 誦經除二彼異生一者。是非二除去一。而誦者誦脱。
T2251_.64.0170b09: 以レ何知レ之。本經元帶二前前婆羅門外道彼衆
T2251_.64.0170b10: 生一故。若衆生一種誦脱スルモ一往爲二格量一。能
T2251_.64.0170b11: 所對有レ之故。依二此理一論主判大懷レ疑也。又
T2251_.64.0170b12: 何彼菩薩如來不二格量一。問。本經既無レ文。何
T2251_.64.0170b13: 疑二論主判一。答。不レ應レ言。阿含説。依レ義不
T2251_.64.0170b14: レ依レ文。依二了義經一不レ依二不了義一。若除二彼衆
T2251_.64.0170b15: 生一方是不了義。全不レ可レ依。亦復何不レ思レ義。
T2251_.64.0170b17: レ誦文無二及彼言一。設有レ如二彼説一由義應レ知
T2251_.64.0170b18: レ非。可二以量一耳。問。挍量經論多是展轉格量
T2251_.64.0170b19: スレトモ如二中含一者初至二如來一。八番皆爾至二第
T2251_.64.0170b20: 九番造舍供僧一。除二前第八隣近如來一還將二第
T2251_.64.0170b21: 七獨覺一以挍量後後文帶二前前一。中悉除二如
T2251_.64.0170b22: 來一。今亦全同レ彼如何。答。是亦誦者錯脱。或
T2251_.64.0170b23: 寫脱。雖レ爾義一往如二上辨一。不爾者違二格量
T2251_.64.0170b24: 式一故。是故婆沙説レ略唯擧二一種一。中但以二如
T2251_.64.0170b25: 來一對二造舍供僧一。毘那耶亦具在レ之必勿レ封
T2251_.64.0170c01: 外道預流中間故。毘那耶説二未離欲異生菩
T2251_.64.0170c02: 薩一故。豈無三贍部林中人行二順決擇分一。以レ不二
T2251_.64.0170c03: 明説一何懷レ疑。亦不レ遮三彼林中者不レ修二四善
T2251_.64.0170c04: 根一故
T2251_.64.0170c06: 曰。廣辨レ食已。今應二思擇一。於二前所説中等四
T2251_.64.0170c07: 有一死生二有唯一刹那。於二此時中一何識現
T2251_.64.0170c09: 沒一。從二其大分一總名爲沒。義相應故。兼明二生
T2251_.64.0170c10: 等一。寶云。大文第三明二死生受識等一。今云。
T2251_.64.0170c11: 光記非也。若死若生無レ有二兼正一故。非三亦復
T2251_.64.0170c12: 唯明二死生一。明二識受等一故。舊論六門爲二六段一。
T2251_.64.0170c13: 頌釋及問皆各別。正理頌前具列二六問一。以顯
T2251_.64.0170c14: レ無二優劣一。又凡科者伸標大意一。何唯云レ沒。
T2251_.64.0170c15: 此頌前文有レ三。一結レ前。二如先下牒レ上起
T2251_.64.0170c16: レ後。三何識下問起。此中死生各約二刹那一不
T2251_.64.0170c17: レ依二多念一。故死後云レ生。以二生必死有次起一以
T2251_.64.0170c18: 取二其初念一。若言二生死一生間長招二相亂一故
T2251_.64.0170c20: 下諸處一。許者許説非レ表二不信一。故顯宗十五
T2251_.64.0170c22: 者依義。舊論頌曰二於意識一以可レ知。唯捨受
T2251_.64.0170c23: 者簡二喜樂一也。非定無心二。舊論曰。非二一ト
T2251_.64.0170c25: 及生。圓暉從之。是迷二長行又此二時文一矣。
T2251_.64.0170c26: 何不レ言三二非二定無心一。故知二即定無心。顯三
T2251_.64.0170c27: 上句死生言通二於此一。故長行云二此二一。全非
T2251_.64.0170c28: レ欲レ釋二頌二字一。臍。檗。鮮。明諸藏本頌竝正
T2251_.64.0170c29: 理。顯宗皆去レ肉但作レ齊。古通故舊論如レ今｣
T2251_.64.0171a02: 正。顯亦爾。謂語初後無二別所以一。而今遮云二
T2251_.64.0171a03: 非餘一故初安レ唯
T2251_.64.0171a05: レ生故託二中有義亦是所説一。若頌言生有不
T2251_.64.0171a07: 有身其體雖起。而未レ至彼故不レ名レ生。答。同
T2251_.64.0171a09: 生方便故。經言三無間生二那落迦一。不レ言二爾時
T2251_.64.0171a10: 即是生有一
T2251_.64.0171a13: 從二上分一捨。即從二上分一冷觸隨起。如是漸捨。
T2251_.64.0171a14: 乃至二心處一。造二善根一者識於二所依一從下分捨。
T2251_.64.0171a15: 即從二下分一冷觸隨起。如レ是漸捨乃至二心處一。
T2251_.64.0171a18: 於二此處一最初託。即從二此處一最後捨。倫記
T2251_.64.0171a20: 處一未二甚苦冷一。即時後識心處捨時。從二心處一
T2251_.64.0171a21: 大冷觸起遍滿所依一。今依二比文一。上下漸捨皆
T2251_.64.0171a22: 至二於心一。古來相傳。若種レ善漸冷至二頭面一即
T2251_.64.0171a23: 死。若造二惡業一生二鬼中一者。從頭漸冷至レ腹即
T2251_.64.0171a24: 死。若生二畜生一至レ膝即死。若生二地獄一至レ脚即
T2251_.64.0171a26: 云。若造二善業一所起冷觸定應レ向レ上。若造二惡
T2251_.64.0171a27: 業一所起冷觸定應レ向レ下。有人觸云。若生二善
T2251_.64.0171a28: 趣一從レ足漸冷至頭方死。若生二惡道一從レ頭漸
T2251_.64.0171a29: 冷至足方死。此由未レ見二此論一。故信二自人情一
T2251_.64.0171b02: 地獄一。神識從レ足出。生二畜生一者從レ膝出。墜二餓
T2251_.64.0171b03: 鬼一者從レ復出。生レ人者從レ心出。生レ天者從レ眼
T2251_.64.0171b04: 出。作二聖人一者從レ頂出。諸經要集十九具辨二
T2251_.64.0171b05: 大小差別一
T2251_.64.0171b09: 文説一。西方古徳相傳解云。醫方家説。於二舌根
T2251_.64.0171b10: 中一如二毛端量一。無二舌根一處上。是末摩支節。若針
T2251_.64.0171b11: 刺著其人即死。舌中法爾有二此空處一。又解
T2251_.64.0171b13: 又解。對法藏中説。衆生身中有二百處一。名二末
T2251_.64.0171b15: 如二有頌言一。身中有二別處一。觸便令二命終一。如二
T2251_.64.0171b16: 青蓮華鬚微塵等所觸。顯宗全同。亦舊論八
T2251_.64.0171b19: 六十四處一。或百二十處。不レ同二今意一
T2251_.64.0171b22: 摩斷已或經二晝夜一方命終故
T2251_.64.0171b26: 病一。是約二地水火風偏増一。何今云無二第四内
T2251_.64.0171b27: 災一。答。彼亦無二別災一。唯總聚諸病。以爲レ災
T2251_.64.0171b28: 故言レ雜。不レ與二別名一。今約二内外相例一故不レ言
T2251_.64.0171c01: レ地也。按此中有説兩字蓋誦者剩言。若亂二
T2251_.64.0171c02: 入以無第四道註一。何故爾者。有レ理有レ教故。
T2251_.64.0171c03: 何言レ有レ理。謂以二外器一亦無二第四所害一。無二地
T2251_.64.0171c04: 斷用一。今以レ彼例同内一成レ義。豈其可レ爲二二
T2251_.64.0171c06: レ器。乃至廣説。有説猛利大種能斷二末摩一。地
T2251_.64.0171c07: 大種不二猛利一。有説若諸大種能壞二外分一。能
T2251_.64.0171c08: 爲二外災一。彼亦能壞二内分一。能斷二末摩一。地大種
T2251_.64.0171c09: 不レ能レ壞二外分一。不三能爲二外災一。故亦不レ能レ壞二
T2251_.64.0171c12: 第三説既内外相例説。理應二必然一。全無下爲二
T2251_.64.0171c13: 二義一之理上。今論捨二初二一取二第三有説一。若作二
T2251_.64.0171c14: 道註一不二亦宜一哉。由二是等理一以爲二剩字一。何言
T2251_.64.0171c16: 四病無故。風熱痰三病如二次第一。以二風火水
T2251_.64.0171c17: 大一爲二上首一。與二外器世界三災一相似故。是故
T2251_.64.0171c18: 於二内身一有二三災一問。若如レ是者何故正理。顯
T2251_.64.0171c19: 宗不二除去一。謂依二倶舍一。亦誦加誰可知。復
T2251_.64.0171c20: 見二倶舍道註亂入一。闇愚者加レ之豈可レ爲レ無。
T2251_.64.0171c21: 如二字句不同兩論非一一。依レ理以判訣。識者
T2251_.64.0171c22: 勿レ怪勿レ怪矣
T2251_.64.0171c24: 光記兩釋。初釋約二生住滅三相一爲レ正。後釋
T2251_.64.0171c26: 中生本死次列故。亦舊論但云二生住退一無二中
T2251_.64.0171c27: 言一故
T2251_.64.0171c29: 返顯一故
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T2251_.64.0172a09:
T2251_.64.0172a10:阿毘達磨倶舍論卷第十一法義
T2251_.64.0172a11: 快道 記
T2251_.64.0172a12: 分別世品第三之四
T2251_.64.0172a16: 而起與二此世界一作二所依持一。次由二業力一故於二
T2251_.64.0172a17: 虚空界一金藏雲興。從レ此降レ雨注二風輪上一。次
T2251_.64.0172a18: 復起レ風鼓レ水令レ堅。此名二金性地輪一。上堪三水
T2251_.64.0172a19: 雨之所二激注一。下爲三風飈之所二衝薄一。此地成
T2251_.64.0172a20: 已即由二彼業力一故空中復起二諸界藏雲一。又從二
T2251_.64.0172a21: 彼雲一降二種種雨一。然其雨水乃成二金性地輪一
T2251_.64.0172a23: 乘金輪在レ上。與レ彼相違。深亦別。至二第四卷
T2251_.64.0172a26: 薄一者。景師云。若無二風輪一向レ下填堺。風輪衝
T2251_.64.0172a27: レ水有二上昇義一。由二向レ下捺一。名爲三風飈之所二衝
T2251_.64.0172a29: レ上。而言下上堪二雨注一等上者。此謂堪下諸界藏雲
T2251_.64.0172b01: 降二種種雨一之所中激注上。下爲レ風衝雖三復間有二
T2251_.64.0172b02: 水輪一而由二風力展轉之所衝也。故此卷下文
T2251_.64.0172b03: 如レ次言二風輪水輪地輪一。按基師非也。倫師而
T2251_.64.0172b06: 輪依二水輪一。依二此地輪一有二蘇迷盧山七金山一。
T2251_.64.0172b09: レ地故。今此但明二三輪一。即風水金也。準レ論三
T2251_.64.0172b11: 五輪即五大五界。故金輪即地。別立二火輪一。
T2251_.64.0172b12: 如二楞嚴説一。更加二根識一具明二七大皆如來藏一
T2251_.64.0172b15: 浮地厚六萬八千由旬。水厚八萬四千由旬。
T2251_.64.0172b16: 火厚八萬四千由旬。火下有二風輪一。厚六萬八
T2251_.64.0172b17: 千由旬。風下際有二金剛輪一。過去諸佛世尊舍
T2251_.64.0172b19: 當レ知。或有二是時一。大風正動火亦動。火已動
T2251_.64.0172b20: 水便動。水已動地便動。華嚴説同二此五輪一。但
T2251_.64.0172b21: 億數有レ別也
T2251_.64.0172b24: 惠暉云。諸部共許。按若諸部。若諸論。若婆沙
T2251_.64.0172b27: 論曰二此百倶胝四大洲界如レ是安立同壞同
T2251_.64.0172c01: 異計不同一。彼正理。顯宗全同。又如二根品第
T2251_.64.0172c07: 世經。起世因本經。立世阿毘曇論各十卷。樓
T2251_.64.0172c08: 炭經六卷。竝是長含起世經別譯。今示レ圖
T2251_.64.0172c10: 
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T2251_.64.0172c19: 然諸教異説。按西天隨二方俗一故。又洛叉由旬
T2251_.64.0172c20: 有二多義一故。又誦者各別故。又譯者應二時代一
T2251_.64.0172c21: 致レ語故。又竺漢竝有二六八一七等誤寫一故
T2251_.64.0172c23: 也。計應合計度量同此方驛也。自古聖王。一
T2251_.64.0172c24: 日行也。案西國繕那亦有二大小一。或三十里。成
T2251_.64.0172c28: 聖王一日軍行。舊傳四十里矣。印度國俗乃
T2251_.64.0172c29: 三十里。聖教所レ載唯十六里。大智論曰。由旬
T2251_.64.0160a02:
T2251_.64.0160a03:
T2251_.64.0160a04:
T2251_.64.0160a05:
T2251_.64.0160a06:
T2251_.64.0160a07: 豐山上毛沙門釋林常快道記
| T2251_.64.0160a08: | 初右 | 無明何義 | 至 | 義不濫餘 初一句問。餘文 |
| T2251_.64.0160a09: | 答。答中有二 | 右)説二六種無一中第六不對無云。如三無 |
| T2251_.64.0160a10: | レ白名レ之爲レ黒無レ有 レ明故名二之無明一 | 初擧二二不正義一 |
| T2251_.64.0160a11: | 顯下論主正解。此問答成實十 | 二十 一右 | 無明品見。 |
T2251_.64.0160a13: 十二處門一。惠暉約二七十四法一。以二明唯慧一故。
T2251_.64.0160a14: 今謂光且約レ初云二眼耳等一。惠暉總取二無漏
T2251_.64.0160a15: 法一非也。寶疏獨盡理。盡レ法究レ理故
| T2251_.64.0160a16: | 初右 | 明所治無明 此所治言是爲二眼肝一。即 |
T2251_.64.0160a18: 非異親友非親友無 非下異二親友一餘一切人
T2251_.64.0160a19: 皆名中非親上。但彼怨家立二非親名一。故正理二十
| T2251_.64.0160a20: | 八 | 十五左 | 曰。非下異二親友一所餘一切中平等類上。 |
T2251_.64.0160a22: 非親友上。彼無處定是無法有二何怨家一。今彼怨
T2251_.64.0160a23: 敵名二非親一。是除二後
T2251_.64.0160a24: 虚誑言語 鮮･檗･明三藏及正理。顯宗竝作二
T2251_.64.0160a25: 言論一。
| T2251_.64.0160a26: | 初左 | 論曰 | 十三左 | 經説 | 至 | 枙暴流 三縛出二雜 |
| T2251_.64.0160a27: | 含三十二一 | 四左 | 餘竝見二雜含十八 | 四右 | 長含第 |
| T2251_.64.0160a28: | 八 | 十一左 | 衆集經第九卷 | 初右 | 十上經等一 | 木如レ今。 |
| T2251_.64.0160a29: | 而正顯及鮮本光寶頌疏作二軛瀑一爲 レ是雜含十八作レ枙。故音釋與レ軛同 | 隨眠有二七與 |
| T2251_.64.0160b01: | 十。七種經説。故隨眠品 | 十九之 初左 | 曰。故經 | 雜含十 八五右 |
| T2251_.64.0160b03: | 三左 | 云。上六隨眠於二本論一 | 發智五 十一丁 | 復分爲レ十。 |
| T2251_.64.0160b05: | 初左 | 如惡妻子 | 至 | 應名無明 舊論曰。如下世言中 |
| T2251_.64.0160b06: | 惡婦説二無婦一惡子説無子上。對法疏二 | 二十 七右 |
T2251_.64.0160b08: 名二無牛一。二無義如三牛已死亦説二無牛一。三異
T2251_.64.0160b09: 義如三異牛故亦名二無牛一。四惡義如下有二惡子一
T2251_.64.0160b10: 亦名中無子上。五少義如三食少レ味亦名二無味一。六
T2251_.64.0160b11: 離義如三處離レ人亦名二無人一。如レ是即説下非二明
T2251_.64.0160b12: 異レ明一惡レ明少レ明離レ明故名中無明上
| T2251_.64.0160b13: | 二右 | 如何染心 | 至 | 何理相違 正理二十八 | 十六 |
| T2251_.64.0160b14: | 左 | 曰。經主於此假作レ救言如何 | 云云 |
T2251_.64.0160b16: 此中間雜者光記施下種ト現ト與二種現一三義上。而
T2251_.64.0160b17: 無二取捨一還惑二幼學一。今言二間雜一。謂現行前後
T2251_.64.0160b18: 熏習言二間雜一。下説二現起一故。特立二間雜義一故。
| T2251_.64.0160b19: | 故正理二十八 | 十七 右 | 曰。又若相間雜名二能染一 |
T2251_.64.0160b21: 後雜起一
| T2251_.64.0160b22: | 二右 | 誰復能遮 | 至 | 此説爲善 論主許捨經部 |
別彼經文一彼二自自宗一。故T2251_.64.0160b24: 不三強遮二汝救一。然今別體義爲レ善。非レ謂下是信二
T2251_.64.0160b25: 有部一遮中非經部上。以レ不レ
T2251_.64.0160b26: 若欲二分別一何人相遮。諸師説無明與レ智別
| T2251_.64.0160b27: | 類。如二欲與心。識者思レ之。光記 | 三右 三 | 云。論 |
| T2251_.64.0160b28: | 主非二經部一評取有部一。次下 | 五右 五目 | 又云。經部 |
T2251_.64.0160c01:
| T2251_.64.0160c02: | 者 | 未レ詳 | 寶疏云。論主評取有部一。準レ之論主不三 |
| T2251_.64.0160c03: | 定執二一宗一。理長即取。此意謂レ信二有部一 | 未詳 | ｣ |
| T2251_.64.0160c04: | 二右 | 有執煩惱皆是無明 是此成實師之執。 |
| T2251_.64.0160c05: | 彼第十 | 二十 三右 | 無明品云。是無明分爲二一切煩 |
T2251_.64.0160c07: 切煩惱一生二諸行一。而經中説。從二無明一生レ行。故
T2251_.64.0160c08: 知一切煩惱皆名二無明一
| T2251_.64.0160c09: | 二左 | 謂不了知諦實業果 明本及舊論如レ今 |
| T2251_.64.0160c11: | 論四 | 四右 | 説レ信中。亦言二諦寶業果一以可レ知耳｣ |
| T2251_.64.0160c12: | 二左 | 如餘處説 | 至 | 唯可辨用 舊論曰。如二經言一。 |
| T2251_.64.0160c13: | 何者 | 乃至 | 復有レ法不レ可二分別一而不レ可レ説レ無 |
| T2251_.64.0160c15: | 喩顯易レ了擧レ之以示。古人以二品類足一 | 二右 |
T2251_.64.0160c17: 狹心臆度之甚矣舊論明言レ經故。亦若不二契
T2251_.64.0160c18: 經一何可レ得レ止二外疑一
| T2251_.64.0160c19: | 二左 | 經言我今 | 至 | 無影寂滅 雜含三十四 | 十六 |
| T2251_.64.0160c20: | 右 | 曰。然如來見謂見二此苦聖諦。此苦集聖 |
| T2251_.64.0160c22: | 如レ是見一己ヲモツテ於二一切見一切受 | 愛誤 | 一切 |
| T2251_.64.0160c24: | 靜清涼眞實。如レ是等解脱。舊論 | 十八右 | 曰。 |
T2251_.64.0160c26: 一切見。一切類。一切我執我所執。我慢。隨
T2251_.64.0160c27: 眠滅盡故不二更生一。故無顯般涅槃。對
批諸T2251_.64.0160c28: 文一光記四解釋二初二句一。第二忍智爲レ優。經
T2251_.64.0160c29: 唯説二四諦一故。寶疏但約二四諦一。爲二已智根一。
| T2251_.64.0161a01: | 未レ見レ文而暗當矣。後具知根 | 未詳 | 諸見爲二五 |
T2251_.64.0161a03: 本六煩惱一。故類性爲二無明一。正理師得二彼意一。
T2251_.64.0161a04: 隨眠攝二疑瞋二一。慢攝二諸慢一盡二六根本一而以
| T2251_.64.0161a05: | 依信矣。寶疏 | 五左 | 註二正理一云三愛見下流二諸 |
T2251_.64.0161a07: 允當一矣。今更破二諸言一流レ慢。應三亦至二隨
T2251_.64.0161a08: 眠一。何不レ齊。又有二簡別一還通。無レ簡唯局二
T2251_.64.0161a09: 不レ可レ有二此處一。依二本經一以二論主意一言ハハ類性
T2251_.64.0161a10: 言攝二餘慢及瞋疑一。兼攝二法蘊足等小隨眠一。故
T2251_.64.0161a11: 特云二類性一。隨眠言總通レ上不レ有二別體一。故本
T2251_.64.0161a12: 經云二繋著使一。然無影爲斷レ得非也。顯三寂
T2251_.64.0161a13: 滅離二散動一言二無影一。故本經説二寂靜清涼眞
| T2251_.64.0161a14: | 實一。光記 | 四左 九目 | 終二句爲二二涅槃一非也。斷遍知 |
| T2251_.64.0161a16: | 三右 | 豈不可説爲餘慢等 光等二餘五慢一。寶 |
T2251_.64.0161a18: 慢言不レ簡二六慢一故。若如二汝釋一應レ言二邪慢
| T2251_.64.0161a19: | 等一。二違二正理一 | 六目引 | 云。有説餘慢是類性 |
| T2251_.64.0161a20: | 攝。彼餘慢言豈唯隨一。三舊論七 | 十八 右 | 曰二所 |
| T2251_.64.0161a22: | 三右 | 論曰無色 | 至 | 故標名稱 四蘊非レ色立二無 |
T2251_.64.0161a24: 不レ信故特云二有餘一。初三義竝存故不レ云二有
T2251_.64.0161a25: 餘一。二三兩義本出二婆沙一故略釋。此中第三
T2251_.64.0161a26: 隨レ名顯義。從二他能顯名一立二自名一。是一字一
T2251_.64.0161a27: 義全有財釋。所餘三義竝約二相似一是隣近釋。
T2251_.64.0161a28: 勿レ謂三相從一字一義名無二六釋一
| T2251_.64.0161a29: | 三左 | 有説三和 | 至 | 故觸別有 有人 | 云。光･ |
T2251_.64.0161b02: 部異解一。今按二論偈頌長行一。基師爲レ正。何者
T2251_.64.0161b03: 頌文説二和合生一。長行初顯二別解一。次標二諸師
T2251_.64.0161b04: 不同一列
陳二義一。竝云二有説一。以レ非二自宗正義一T2251_.64.0161b05: 亦同引レ經成レ義。以二經部則經爲
量故。更結T2251_.64.0161b06: 釋言二然對法者説
有二別觸一。如是一段顛末。便| T2251_.64.0161b07: | 二有説是經部顯然。又正理二十九 | 九紙 | 顯宗 |
| T2251_.64.0161b08: | 十五 | 初右 | 不レ擧二此兩説一。以二是經部諍論不關二 |
| T2251_.64.0161b09: | 自宗一故。又成唯識第四 | 八右 | 擧二經部救一云。 |
T2251_.64.0161b11: 受等一。由三此定前厭
患心所一。故在寸ニ二定位一三| T2251_.64.0161b12: | 事無ヲモツテレ能不レ成二生觸一。疏四末 | 二十 九右 | 云。經部 |
T2251_.64.0161b14: 別有二觸數一。三和外別有故。即今經部猶有二二
| T2251_.64.0161b15: | 師一。又三末 | 十一左 | 云。此中大乘。觸別有レ體非二 |
T2251_.64.0161b17: 是假非レ實。又一師説。三和生レ觸觸非二三和一。
T2251_.64.0161b18: 一切有部觸雖二別有一。不レ能下分別變異而生中
T2251_.64.0161b19: 心心所等上。但以二受等所依一爲レ業三部不同。
| T2251_.64.0161b20: | 演祕主依二基疏意一。彼三末 | 二左 | 擧二此倶舍兩 |
| T2251_.64.0161b21: | 説一以爲二經部二師一 | 同學三之二(十一左)破二光 記一而祕爲レ正。已上有人義 | 今 |
T2251_.64.0161b23: 或無レ有過。何者於三經部論二心所一有二全無一
| T2251_.64.0161b24: | 有二分無一。分無中有二四異師一。正理論第十 | 四右 |
| T2251_.64.0161b26: | 二十左 | 云執三別有二心所一。論者。於二心所中一興二多 |
| T2251_.64.0161b27: | 諍論一或説唯有二三大地法一 | 受想思 | 或説有レ四 |
| T2251_.64.0161b28: | 加觸 | 或説レ有レ十 | 十大 地法 | 或説二十四一 | 加貪瞋 癡慢也 | 如レ是有三 |
T2251_.64.0161c01: レ有レ過。只述レ義不レ合二此論一故。而彼亦約二薩
T2251_.64.0161c02: 經一無レ妨。只論二定位一。不レ關二生成一故。故云二
T2251_.64.0161c03: 或無
過然如二今論一。定是經薩兩説。以何知| T2251_.64.0161c04: | 者。後説 | 四左 初目 | 通二前經一。言二我部所一誦經文異レ此 |
T2251_.64.0161c06: 釋一以示二各義成立一而未レ決二勝負一。故歸二本宗一
| T2251_.64.0161c07: | 云二然對法者等一 | 有人何成二 證結一 | 是故正理第十 | 四右 至十 |
| T2251_.64.0161c08: | 九 右 | 廣破二經部一中 | 四左 | 經部證二三法聚集和合説 |
| T2251_.64.0161c09: | 名爲觸經一成二無別體一。次 | 十三左 | 有部以二六六 |
| T2251_.64.0161c10: | 經一證二別體一遮二經部假立一。全同二今義一 | 有人未 レ見二彼 |
| T2251_.64.0161c11: | 文一。唯見二當段正顯一。彼 無二此兩説一者何耶 | 然演祕未レ曉二文義一。只見三 |
| T2251_.64.0161c13: | 非二混同失一 | 如二同學抄及 有人一自除遣 | 矣。又成實七 | 三左 | 觸品 |
T2251_.64.0161c15: 六經一
| T2251_.64.0161c16: | 三左 | 如是三法 | 至 | 説名爲觸 稽古上 | 二十 九右 | 云。雜 |
| T2251_.64.0161c17: | 含三 | 十左 | 曰縁二眼及色一眼識生。三事和合生 |
| T2251_.64.0161c18: | レ觸。 | 和合而生二于觸一云共受想思 | 今云。失據還有部 |
| T2251_.64.0161c19: | 證。説二生觸一故。此出二雜含十三一 | 四左六左又八 (二十一左)十 |
| T2251_.64.0161c20: | 一(八 右) | 曰眼ト色トヲ縁トシテ生二眼識一。三事和合シテ |
| T2251_.64.0161c21: | 觸アリ | 全引二此經一成二無別體一 |
| T2251_.64.0161c22: | 四左 | 經言云何 | 至 | 六六愛身 雜含十三 | 初右至 二紙右 |
| T2251_.64.0161c23: | 説レ之名二六六法經一是也。正理第十 | 十三左 |
| T2251_.64.0161c25: | 聚集義。舊倶舍 | 七(十 九右) | 言二識聚觸聚等一。彼第一 |
| T2251_.64.0161c26: | 十五右 | 云二六受聚一。成實論 | 羅什譯 | 七 | 三左 | 引二六六 |
| T2251_.64.0161c27: | 經一中云二六觸衆一。五事論下 | 六右 | 如二先引一。爾光 |
| T2251_.64.0161c28: | 記先 | 十七右 | 今竝爲二體義一非也。婆沙百四十九 |
| T2251_.64.0161c29: | 十七 右 | 明文何レ之爲 |
| T2251_.64.0162a01: | 四右 | 可觸及三差別而説 此可恐何誤也。義 |
| T2251_.64.0162a03: | 四左 | 我部所誦經文異此 有人云。經部中有二 |
T2251_.64.0162a05: 今云。不レ爾。此論顛末悉就二部別一鎭二部言一。何
T2251_.64.0162a06: 處有三自部之異解中相對稱二我部一耶。固執之
T2251_.64.0162a07: 甚哉
| T2251_.64.0162a08: | 四左 | 以有對根爲所依故 婆沙百四十九 | 三右 |
| T2251_.64.0162a10: | 所縁二義一。有對言通故。法勝毘曇六 | 十八左 | 同二 |
| T2251_.64.0162a11: | 後説一。雜心九 | 十四右 | 但約二所依一。此論同二雜心一 |
| T2251_.64.0162a13: | 四左 | 増語謂名 | 至 | 名稱隨語 光記有二四義一。初 |
T2251_.64.0162a15: 越二字位一何得レ成レ名。今云。増増積。語是聲字。
| T2251_.64.0162a16: | 聲字積集是名。故名稱二増語一。是故舊譯 | 舊倶 舍七 |
| T2251_.64.0162a17: | 十九 左 | 云二依言一。名依二聲字一故。光後三釋鑿之甚 |
| T2251_.64.0162a18: | 矣。雜心九 | 十四右 | 子註曰。以二多名一故説二増 |
| T2251_.64.0162a20: | 四左 | 有説意識 | 至 | 就相應 舊論云二有餘師一。是 |
| T2251_.64.0162a21: | 法勝論師及雜心等義。法勝毘曇六 | 十八左 |
T2251_.64.0162a23: 故。由二増語一。轉彼名二増語一。由二意識一。故語轉。是
T2251_.64.0162a24: 故意識與二彼相應觸一名二隨語觸一。或増語名。
T2251_.64.0162a25: 彼意識分別境界非二餘五識一。是故増語境界。
T2251_.64.0162a26: 相應觸名二隨語觸一。今論主取二彼第二説一不
T2251_.64.0162a27: レ信二初説一。故特標別云二有説一。意識名二隨語一。其
| T2251_.64.0162a28: | 理不二穩暢一故。四卷論四 | 二十 五左 | 雜心九 | 十四右 |
T2251_.64.0162b01: 以三語爲二増上一名二増語一。全分有財釋。名二増語
T2251_.64.0162b02: 觸一是分隣近也
T2251_.64.0162b03: 頌無漏染汚餘 恐レ謂下明是惠。無明是癡。
T2251_.64.0162b04: 除二此二一外爲
餘故更述言二無漏等一| T2251_.64.0162b05: | 五右 | 頌樂等順三受 本頌。正顯。頌疏。光牒 |
T2251_.64.0162b07: 等即三受。三受是。樂等。何分爲二能所順一。故
T2251_.64.0162b08: 舊論頌云二樂苦捨頌三一
| T2251_.64.0162b09: | 五右 | 無明觸中一分數起 正理 | 十六右 | 同レ之。 |
T2251_.64.0162b11: 名寛。於レ彼分
出二一故言レ中。數起者如二貪瞋一T2251_.64.0162b12: 是數數起煩惱故別開立。舊論曰。復次無明
| T2251_.64.0162b13: | 觸由二數數起一故取二一邊一成レ二。頌疏 | 七右 | 云。 |
| T2251_.64.0162b15: | 五左 | 此三能引 | 至 | 名爲順受 正理 | 十六右 | 顯宗 |
| T2251_.64.0162b16: | 三右 | 竝三義而所領所依能引次第。今論主意。 |
T2251_.64.0162b18: 正理爲レ依二受不共行相一所領爲レ初。各據二一
T2251_.64.0162b19: 義一竝不二相違一。於レ中論主親二文起盡一。次頌從
T2251_.64.0162b20: 此第五轉故
| T2251_.64.0162b21: | 五左 | 如是合成十六種觸 總二上三段一。謂六二 |
| T2251_.64.0162b22: | 八。故成二十六一。婆沙百四十九 | 初丁之 十六紙 | 廣明二 |
T2251_.64.0162b24: 説二十六一。其名同レ之
| T2251_.64.0162b25: | 五左 | 從此生六受五屬身餘心 初句六受隨二 |
T2251_.64.0162b27: 示因果能所生別一。屬第六聲流
至下心一| T2251_.64.0162b28: | 五左 | 六中前五 | 至 | 但依心故 眼等五根名爲レ身 |
| T2251_.64.0162b29: | 者約二不離義一。是聚集義。極微聚故如二先 | 第一 |
| T2251_.64.0162c01: | 卷 | 具辨一。屬レ身之受第六依士。心受亦爾 |
| T2251_.64.0162c02: | 五左 | 無功能故 | 至 | 餘法無能 光記云。經部復 |
| T2251_.64.0162c03: | 出レ理破。大善也。寶疏 | 九左 | 唯無二功能一故一句 |
T2251_.64.0162c05: 科二有部責一。是大誤也。何者無功能故正出二不
T2251_.64.0162c06: 立因一。於已生等述
釋因意一。何可レ屬レ下。故| T2251_.64.0162c07: | 舊論七 | 二十 一右 | 云。無レ能故於二已生法一無二復能一。 |
| T2251_.64.0162c08: | 此證與二立義一不レ異 | 云云 |
T2251_.64.0162c10: 何倶生二法中能生所生差別得レ成。於二此時
T2251_.64.0162c11: 中一此義亦彼説。謂於二已生法中一無二復能一。既
T2251_.64.0162c12: 云二彼説一思レ之。立レ量云。倶時生法應レ非二能所
T2251_.64.0162c13: 生一。無二功能一故如二牛兩角等一。故有部破云二立
| T2251_.64.0162c14: | 宗一。此者目近指二不立因一。而有人 | 分爲二 |
| T2251_.64.0162c16: | 六右 | 若爾便有互相生失 若無能 |
T2251_.64.0162c18: 光記意倶時爲二若爾一非也
| T2251_.64.0162c19: | 六右 | 契經但説 | 至 | 所生受 雜含八 | 三左 五目 | 曰。若色 |
T2251_.64.0162c21: 覺樂覺不苦樂覺ト。今呼二已得名一更云二眼
T2251_.64.0162c22: 觸所生一
| T2251_.64.0162c23: | 六左 | 非與此心不同縁一境 此中不字。光寶 |
| T2251_.64.0162c24: | 舊論竝無 | 爲レ正 |
| T2251_.64.0162c25: | 七右 | 故世尊言當依經量 毘那耶雜事三十 |
| T2251_.64.0162c26: | 七 | 初右 | 曰。世尊告二阿 |
依二於人一。| T2251_.64.0162c28: | 正理第一 | 四右 | 曰。如下世尊告二阿 |
| T2251_.64.0163a01: | 七右 | 或大地法義非要遍諸心 是經部後異二 |
T2251_.64.0163a03: 義不下爾於二一切心一必有上。然寶疏云レ釋二本論
T2251_.64.0163a04: 文一非也
| T2251_.64.0163a05: | 七右 | 餘説如是 | 至 | 非本所誦 光記 | 十四 左 | 等 | 二右 |
T2251_.64.0163a07: 毘婆沙師所誦非二本論所誦一。此意全任二今文
| T2251_.64.0163a08: | 相而於二品類足二一 | 十二右 | 唯於二十善十煩惱 |
| T2251_.64.0163a10: | 露上 | 十七右 | 亦爾。界身足上 | 初丁 | 亦唯大地大煩 |
| T2251_.64.0163a11: | 惱二大無二大不善一。於二婆沙百四十二一 | 十七左 | 加二 |
| T2251_.64.0163a12: | 癡惛悼無慚愧五爲二大不善一。倶舍四 | 六左 | 雜 |
| T2251_.64.0163a13: | 心二 | 三左 | 唯無慚愧二也。故爲レ非二本論所誦一。 |
| T2251_.64.0163a14: | 全同。婆沙四十二(十七左)加二惛掉癡三一爲レ五 |
T2251_.64.0163a16: 大不善地一。論二彼誦本末一何用。又餘師如是
T2251_.64.0163a17: 爲二句首一非。有餘師致二此語一爲レ何。尚應レ言下
T2251_.64.0163a18: 不レ説二大不善地一者上。綴文未レ顯
成義一。又光T2251_.64.0163a19: 釋義不レ順二因誦引來句一。依二此理趣一餘説如
| T2251_.64.0163a20: | 是句是結レ上句末。前 | 六左 初行 | 標二有説一 | 舊論云二 有餘師一 | 從 |
T2251_.64.0163a22: 辨
釋今唯大地法諍而致二大善地等釋義一之T2251_.64.0163a23: 所以上。故不言衍文也。如二次上不同之不字一。
| T2251_.64.0163a24: | 舊論曰。餘師説如レ此 | 結上 | 善大地等者由レ應二 |
T2251_.64.0163a26: 特言レ等等
取大煩惱地一。彼二地倶因便故顯二T2251_.64.0163a27: 再牒
上安二者言一。彼文義爲二正善一。今亦應三T2251_.64.0163a28: 具言二大善地地等一。謂彼大善地等釋義因レ誦二
T2251_.64.0163a29: 大地法一引來。是今大地義同故所二増加一非二本
T2251_.64.0163b01: 諍所誦一。先有部不下以二大善地等一致
T2251_.64.0163b02: 非本等一。非二本論名
本。故舊論云二先不説一| T2251_.64.0163b03: | 七右 | 如契經説 | 至 | 起受想思 雜含十一 | 初左 | 曰 |
| T2251_.64.0163b05: | 想思一 | 而觸言有二 | 又十三 | 四左 | 曰。眼ト色トヲ縁トシテ |
| T2251_.64.0163b06: | 生二眼識一。三事和合シテ觸アリ。倶生二受想思一 | 此觸 字唯 |
| T2251_.64.0163b07: | 一也。舊論 亦如レ是 |
| T2251_.64.0163b08: | 七左 | 但言倶起 | 至 | 何違須釋 此意經中觸言 |
T2251_.64.0163b10: 不レ成レ證。故證二十一卷觸言有
二者非二今意一T2251_.64.0163b11: 也
| T2251_.64.0163b12: | 七左 | 與慈倶行修念覺分 雜含二十七 | 二十 五右 |
T2251_.64.0163b14: 無漏覺支ト非二同時倶一彼此極成。又有部依
| T2251_.64.0163b15: | レ義隨レ處立二倶聲是前后一。論第七 | 十四右 | 成二無 |
| T2251_.64.0163b17: | 分一 | 是經 文也 | 彼光記 | 三七 左 | 釋云。倶聲有二無間前後 |
| T2251_.64.0163b19: | 七左 | 若爾何故契經 | 至 | 相雜不離 有部彼倶 |
T2251_.64.0163b21: 倶起受想思經文一。爾者何故經言二受想思識
| T2251_.64.0163b22: | 四法相雜不離一。中含五十八 | 十二右 | 曰。覺想 |
| T2251_.64.0163b23: | 思此三法合 | 相雜 | 不レ別。此三法不レ可二別施 |
| T2251_.64.0163b25: | 七左 | 此經復説 | 至 | 即所識 前經連文曰。所以 |
T2251_.64.0163b27: 三法合不レ別。此三法不レ可二別施設一
| T2251_.64.0163b28: | 七左 | 於壽與煖 | 至 | 相雜言故 前經 | 十三右 | 曰。復 |
T2251_.64.0163c01: 此二法可レ得二別施設一。耶。尊者大拘絺羅答
T2251_.64.0163c02: 曰。壽及煖此二法合不レ別。此二法不レ可二別
T2251_.64.0163c03: 施設一。所以者何。因レ壽故有レ煖。因レ煖故有レ壽。
T2251_.64.0163c04: 若無レ壽者則無レ煖。無レ煖者則無壽
| T2251_.64.0163c05: | 八右 | 此成十八具足由三 彼各自相如何。謂 |
| T2251_.64.0163c06: | 集異門足十五 | 五右 | 云。眼見レ色已順二喜處色一。 |
T2251_.64.0163c08: 樂。一向可欣。一向可意色一以順二喜處一作意
T2251_.64.0163c09: 思惟。若於二此色一由レ順二喜處一作意思惟所レ生
T2251_.64.0163c10: 喜受。是名二眼見色已順喜處色近行一。乃至廣
T2251_.64.0163c11: 説。十八別名謂色喜意近行乃至法喜意近
T2251_.64.0163c12: 行。餘準レ之
| T2251_.64.0163c13: | 八右 | 三法近行皆通二種 有云。此唯法處 |
T2251_.64.0163c15: 境一爲二不雜縁一。通縁二五境一便爲二雜縁一。然光
| T2251_.64.0163c16: | 記 | 十六左 | 云。言レ法通名法也。非二唯法處一者。 |
| T2251_.64.0163c18: | 八左 | 云。法名通故。以二合縁一故。何爲レ誤耶 |
| T2251_.64.0163c19: | 八右 | 傳説喜等 | 至 | 數遊行故 初釋意近他名。 |
T2251_.64.0163c21: 後釋近爲二喜等一。意行者名レ他。意即行持業
T2251_.64.0163c22: 釋。爲二意行一之近。故名二意近行一第四轉依主
| T2251_.64.0163c23: | 喜之意喜意之近喜意近之行 | 正理論二十九 | 十七 右 |
| T2251_.64.0163c24: | 四右 | 取二第二義一破二初義一。顯宗全同。今云。若 |
T2251_.64.0163c26: 遊行一。故應三立爲二意近行一。今論主竝不レ信二
| T2251_.64.0163c27: | 兩説一。故初言二傳説一。舊論云二彼説一 | 也 |
| T2251_.64.0163c29: | 八左 | 非唯依意 | 至 | 故亦非行 論主意以二此義一 |
| T2251_.64.0164a02: | 義。行分別義。簡二無分別一。婆沙 | 百三十九(七右) |
| T2251_.64.0164a03: | 數分別故名レ行。中含四十二 | 九左 | 云。分別六 |
T2251_.64.0164a05: 不レ言レ近。唯是所依義也
| T2251_.64.0164a06: | 八左 | 又彼經言 | 至 | 故不應 |
T2251_.64.0164a08: 曰。問。亦説二意知レ法已一。豈亦有レ在二意識一耶。
T2251_.64.0164a09: 答。就レ勝説故無レ過。謂初喜等雖二近行一然非二
T2251_.64.0164a10: 明利一。後重於レ境揵利分別。乃名二近行一。由レ此
T2251_.64.0164a11: 故言二意知レ法已一
| T2251_.64.0164a12: | 九右 | 欲縁欲十八色十二上三 此頌中欲者 |
T2251_.64.0164a14: 縁流
至第二句色與上。餘文皆可レ知。上三T2251_.64.0164a15: 者非レ謂二無色是色界之上地處所一。故論第三
| T2251_.64.0164a16: | 十三左 | 釋二色六上唯命頌一曰。無色界定勝。生 |
| T2251_.64.0164a18: | 九左 | 此就許有 | 至 | 法意近行 婆沙 | 百三十九 (九右) | 兩 |
T2251_.64.0164a20: 言レ執也
| T2251_.64.0164a21: | 九左 | 但縁自境 | 至 | 不縁色故 無色於レ欲有二四 |
T2251_.64.0164a23: 界一。若依二大乘一有二少異一。欲色大同。無色界
| T2251_.64.0164a24: | 縁レ欲六。及色四。自一。如二顯揚論十八 | 三右 |
| T2251_.64.0164a26: | 十右 | 不縁下義如後當辨 第二十八定品 | 三右 |
T2251_.64.0164a28: 想一。空處近分未レ得二此名一。縁二下地色一起二色想一
T2251_.64.0164a29: 故
T2251_.64.0164b01: 初靜慮中 舊論及鮮本竝正顯。光寶作レ十
T2251_.64.0164b02: 爲レ正
| T2251_.64.0164b03: | 十右終 | 若生色界 | 至 | 通果心倶 婆沙三説中是 |
| T2251_.64.0164b04: | 初説也。光記爲レ正。寶 | 十八左 | 有レ破未可也。又 |
| T2251_.64.0164b05: | 光記 | 二十 二左 | 解釋非也。云準レ此通果唯捨相應 |
| T2251_.64.0164b06: | 等。圓暉等皆從レ之。是彼記第三 | 二十 七左 | 釋二二十 |
T2251_.64.0164b08: 相應一與二上下地成就不成一義門遥遠。何以二
T2251_.64.0164b09: 成就一令レ同二相應一。夫九地成不成上成下竝
T2251_.64.0164b10: 皆唯捨受。若謂二相應一非二唯通果一。今於二欲界一
T2251_.64.0164b11: 唯通果。所成故云二通果一。寶疏云。但明三色
T2251_.64.0164b12: 界成二欲一一也。生二無色一定不レ縁レ下故。不レ論
T2251_.64.0164b13: レ成二色多少一準レ前可レ知。故重不レ述。其相具
| T2251_.64.0164b14: | 如二婆沙百三十九一 | 十一右 |
| T2251_.64.0164b15: | 十左 | 有説如是 | 至 | 經義有殊 第三論主假爲二 |
T2251_.64.0164b17: 下徴
釋其相一。釋中有レ三。初叙三善非二近行一。二T2251_.64.0164b18: 故非下遮三有部三性有漏總爲二近行一。三唯雖
T2251_.64.0164b19: 下成三自唯染爲二近行一。此中有レ三。初標立。二
T2251_.64.0164b20: 爲義下擧二能治六恒住一成レ義。此中亦三。初
T2251_.64.0164b21: 擧レ經正成。次立二能治理一。後結二能治一。三又即
T2251_.64.0164b22: 下復以二三十六句一證二唯雜染異一。初標立中有
T2251_.64.0164b23: レ三。初正宗。二問二數行一。三答。此文初標二自他
| T2251_.64.0164b24: | 別宗一。正理二十九 | 二十 一右 | 云。經主此中假爲二異 |
| T2251_.64.0164b26: | 部義一。假言有レ味。光記 | 二十 三右 | 云。叙二異説一或 |
| T2251_.64.0164b27: | 經部義。竝未レ詳。寶疏 | 十七 右 | 全依二正理一爲レ正｣ |
| T2251_.64.0164b28: | 十左 | 或愛或憎或不擇捨 舊論曰。或愛著於 |
惡於境一。或不二簡擇一捨レ境。是則顯示T2251_.64.0164c01: 喜憂捨唯染相一。非レ擧二同時所應貪瞋癡一。然光
| T2251_.64.0164c02: | 記 | 二十 三左 | 約二三毒一封著文語一也。或又依二正 |
T2251_.64.0164c04: 故云二不擇一
| T2251_.64.0164c05: | 十左 | 説六恒住 | 至 | 知法亦爾 心恒住二妙清淨 |
T2251_.64.0164c07: 捨者。集異門足簡取二行捨一。非二受蘊攝捨受一
| T2251_.64.0164c08: | 如二光 記釋一 | 皡按爲レ治二愛憎不擇捨唯染受一。説レ之。 |
T2251_.64.0164c10: 受蘊捨受。又三十六句中亦於レ捨分二染善一。
T2251_.64.0164c11: 爲二能所離一是也。故集異門判訣不審也。若不
T2251_.64.0164c12: レ爾闕二不擇捨能治一。何云レ治二彼三一。具念正知
T2251_.64.0164c13: 者。明本及正理。婆沙。集異門等竝爾。鮮本
T2251_.64.0164c14: 作二正智一。舊論云二有レ念有
智。中含。雜含竝T2251_.64.0164c15: 云二正念正智一。依四婆沙云三念惠爲二自性一鮮本
| T2251_.64.0164c16: | 爲レ正。雜含十三 | 二十 二左 | 曰。若比丘眼見色 |
T2251_.64.0164c18: 身觸意識レ法不苦不樂。捨心住正念正智。是
| T2251_.64.0164c19: | 名二比丘六常行一。中含三 | 七右 | 曰二六善住處一。文 |
| T2251_.64.0164c21: | 十左 | 非阿羅漢 | 至 | 縁善法喜 舊論曰。云何 |
| T2251_.64.0164c22: | 知レ如レ此。諸阿羅漢 | 云云 | 是立二能治理一。有漏 |
T2251_.64.0164c24: 漏受一
| T2251_.64.0164c25: | 十左 | 又即喜等爲三十六師句 第三復以二三 |
T2251_.64.0164c27: 句下釋二此句名
師。後耽嗜下配二染善一。此初| T2251_.64.0164c28: | 也。舊論云二三十六寂靜足一。雜含十七 | 二十 七左 |
T2251_.64.0165a01: 依六離貪著喜。依六貪著憂依六離貪著憂。
T2251_.64.0165a02: 依六貪著捨。依六離貪著捨是名説二三十六
| T2251_.64.0165a03: | 受一。中含四十二 | 十右 | 云二三十六刀一。曰云何六 |
T2251_.64.0165a05: 當レ知二種。或依著 或依無欲。云何喜依
T2251_.64.0165a06: 著。眼知レ色可喜意念受色欲二相應一。樂未得
T2251_.64.0165a07: 者欲レ得。已得者憶二已生
喜。如是喜是謂二T2251_.64.0165a08: 喜依著一。云何喜依無欲。知二色無常反易一盡
T2251_.64.0165a09: 無欲。滅
息前及今一切色一無常。苦滅レ法已| T2251_.64.0165a10: | 生レ喜。如レ是喜是謂二喜依無欲一 | 乃至廣説二餘 三十四句一 | 又 |
| T2251_.64.0165a11: | 開爲二百八受一。雜含十七 | 二十 七左 | 曰。云説二百八受一。 |
T2251_.64.0165a13: 三十六是名説二百八受一。若依二有部一前十八行
T2251_.64.0165a14: 通二三性一。分二染善一爲二三十六一。婆沙百三十九
| T2251_.64.0165a15: | 十三左 | 曰。此十八意近行由二耽嗜出離依一有二 |
| T2251_.64.0165a16: | 差別一。世尊説爲二三十六師句一 | 耽嗜依出離依爲二 |
| T2251_.64.0165a17: | 有漏無 漏一也 | 正理。顯宗亦爾 |
| T2251_.64.0165a18: | 十左 | 此句差別大師説故 婆沙百三十九 | 十四 |
| T2251_.64.0165a19: | 右 | 曰。問。何説レ此名師句耶。答。有二五説一。初日 |
T2251_.64.0165a21: 由三此諸句惟佛大師能知能説無二滯礙一故今
T2251_.64.0165a22: 依レ彼也。第五説云。有説此應レ名二刀道一。遊
渉T2251_.64.0165a23: 此一者有二傷害一。故如レ説二梵志第三意刀若揮一
| T2251_.64.0165a24: | 擧時發レ惡招レ苦 | 中含依二此義一譯。 大師所説差別句故。師之句依主。 |
| T2251_.64.0165a25: | 又所依爲レ句。無畏疏一(四十一左)句名二止息之處一。十 二(十五右)句是諸佛坐處。十(二十九右)句是義趣所 |
| T2251_.64.0165a26: | 歸趣處。今經云二六喜依等一是也。此論亦耽嗜依出 離依竝是句之所依義。此法是有情浮沈所依故 |
| T2251_.64.0165a27: | 十左 | 耽嗜依者 | 至 | 謂諸善受 後配二染善一。無記 |
婆沙。此中漏無漏| T2251_.64.0165a29: | 諸善爲二出離依一。若依二品類足一 | 二(四左) | 漏無漏 |
| T2251_.64.0165b01: | 如レ次爲二耽嗜出離一。婆沙百九十 | 三左 | 曰。此中 |
T2251_.64.0165b03: 名二耽嗜依受一。有説。耽嗜名二一切煩惱一。執著
T2251_.64.0165b04: 性故。若受與彼爲二安足處一名二耽嗜依受一。若
T2251_.64.0165b05: 受不下與二愛或一切煩惱一爲中安足處上。名二出離
| T2251_.64.0165b06: | 依一。竝是依主釋也。正理二十九 | 二十 一左 | 有レ破 | 如二 寶 |
| T2251_.64.0165b07: | 引一(十 七左) | 今反破云。雜含十七 | 二十 七右 | 光説二六喜六 |
T2251_.64.0165b09: 若不レ爾何云二不苦不喜等一。又羅漢雖レ斷二有
T2251_.64.0165b10: 漏一。有漏善喜等現行。是善性故非二近行一。故
T2251_.64.0165b11: 無レ有レ説三羅漢發二十八行一。又唯爲レ遮二唯染近
T2251_.64.0165b12: 行一立二六恒住一。故非二餘有漏喜等受一。又近行唯
T2251_.64.0165b13: 染決定。故無レ有三經説二染近行一。若通レ善應レ説二
T2251_.64.0165b14: 善近行一。又應下分二染善一言中三十六近行上。既
T2251_.64.0165b15: 無二此説一。故知唯染也。然汝云レ通二三性一。對レ彼
T2251_.64.0165b16: 致二雜染近行言一。非レ謂下非二雜染一別有中餘近行上。
T2251_.64.0165b17: 依二問答法一作二此言一。何可レ責レ此。又雜染言
| T2251_.64.0165b18: | 有二通別一。如二婆沙百四十四 | 十二右 | 曰一。受通二三 |
| T2251_.64.0165b19: | 性一立レ根。順二雜染品一故 | 光三之三 (三右)引 | 無性攝論第 |
| T2251_.64.0165b20: | 一 | 十二 | 説雜染揀二清淨一竝是通門。又如三成唯 |
| T2251_.64.0165b21: | 識二 | 七左 | 言二貪等雜染一。則唯染汚性。今約二別 |
意。是故舊T2251_.64.0165b23: 論得レ旨。譯云二染汚一不レ云二雜染一也
| T2251_.64.0165b24: | 十左終 | 如是所説 | 至 | 無量差別 大文第四勸 |
| T2251_.64.0165b25: | 指餘義門一。婆沙百三十九 | 七左 | 有二前中後際問 |
| T2251_.64.0165b27: | 亦是一。又 | 八左 | 有二十八行幾續生幾命終問答一。 |
| T2251_.64.0165b28: | 又 | 九右 | 羯邏藍等中有二幾門一。又幾雜染不雜染 |
| T2251_.64.0165b29: | 門。又 | 十二左 | 此意近行云何得。答。離二欲界染一 |
| T2251_.64.0165c01: | 前八無間解脱道時各得二初定近分六一 | 云云 |
| T2251_.64.0165c02: | 十一右 | 此中識支 | 至 | 隨眠品當説 識支下云 |
取及七界應レ知六識轉名レ意後兩句一。T2251_.64.0165c04: 故舊論具擧二一頌一。六處下云レ等恐蛇足亂
T2251_.64.0165c05: 入隣行一。本唯二頌無二可レ等文一。故舊論唯擧二
T2251_.64.0165c06: 二句一無二等字一。若言レ等二長行一不爾。自指豈
T2251_.64.0165c07: 可レ煩乎。或顯レ取二意根文一。不レ爾者不レ成二六
T2251_.64.0165c08: 處一。故即次上所等意處文等。問。生老死二
T2251_.64.0165c09: 支已當中不レ擧何。答。按生老死二支。前第
| T2251_.64.0165c10: | 九 | 十一右 | 出體門中已説故。問。今名義何指二出 |
| T2251_.64.0165c12: | 處識支所指竝皆出體。又第五 | 十三右 | 説二四 |
T2251_.64.0165c14: 答。準二識支等一可レ知故。爲發二學者惠了一故
| T2251_.64.0165c15: | 致二此事一。光記 | 二十 五右 | 解釋甚迂曲也。寶無レ釋 |
| T2251_.64.0165c16: | 十一右 | 此諸縁起 | 至 | 別顯功能 今擧二前第九 |
| T2251_.64.0165c17: | 十三右 | 已攝爲三以爲二所顯體一。今唯説二以レ喩 |
| T2251_.64.0165c18: | 示能。攝爲レ三已説故。舊論第八 | 初右 | 曰。若略 |
| T2251_.64.0165c20: | 十九 | 二十 四右 | 曰。如三前已説二十二有支略攝唯三 |
| T2251_.64.0165c21: | 謂惑業事一。此三用別其喩云何。頌曰 | 顯宗 全同 | 對二 |
| T2251_.64.0165c23: | 論 | 九(十 三右) | 具分別説曰。十二支而三二爲レ性。 |
T2251_.64.0165c25: 云レ外。顯二三種功能異一故曰二別能一
T2251_.64.0165c26: 如草藥如花 本頌及舊論正理顯宗。今長
T2251_.64.0165c27: 行竝作レ華
| T2251_.64.0165c28: | 十一左 | 芽莖等生 鮮本。檗本。明本及正理。顯 |
| T2251_.64.0165c29: | 宗。舊論皆作二芽葉一 | 爲是 | 此中五喩。初總爲 |
T2251_.64.0166a02: 迴轉還生之曉顯二惑過重一。四樹莖是數數起
T2251_.64.0166a03: 之譬。故別擧二枝花果三一。五糠裹米則惑
T2251_.64.0166a04: 潤業。非二獨能一之由。或得者。舊論曰二惑至得一。
T2251_.64.0166a05: 得是疎。惑親。雖疎而尚須レ用。故今擧顯二前
T2251_.64.0166a06: 四亦爾一。故正理於二第二喩一説レ得於レ此不レ説。
T2251_.64.0166a07: 業三喩中初業潤レ惑非二唯業力一。次一業一生
T2251_.64.0166a08: 之喩。如二草一熟レ果則枯更復不
生レ果。後是T2251_.64.0166a09: 近因喩。夫聖人示レ教。取二多喩一必非二徒然一
T2251_.64.0166a10: 也
| T2251_.64.0166a11: | 十二右 | 如前已釋 中有者如三第八 | 十三右 | 頌死 |
| T2251_.64.0166a12: | 生二有中五蘊名二中有一。生有者如下前 | 同上 |
生。反知二生有體| T2251_.64.0166a14: | 相一。本有死有如四論第九 | 初右 | 頌三本有謂死 |
| T2251_.64.0166a15: | 前居二生刹那後一。彼長行 | 二左 | 具釋二四有體及 |
T2251_.64.0166a17: 有餘義一。實科名是也。光記唯科二四有一非
T2251_.64.0166a18: 也
| T2251_.64.0166a19: | 十二右 | 生有唯染 此染通二有覆一。正理第三十 |
| T2251_.64.0166a20: | 一右 | 曰。生有唯染。決定非二善無覆無記一 | 顯宗 全同｣ |
| T2251_.64.0166a21: | 十二右 | 自地諸惑 | 至 | 此地生有 光 | 二十 六右 | 兩釋 |
| T2251_.64.0166a23: | 二釋無妨。煩惱者顯二本惑一。論十九 | 初左 | 説二 |
| T2251_.64.0166a24: | 根本一曰。隨眠諸有本。論二十一 | 四左 | 心所中 |
| T2251_.64.0166a26: | 十二右 | 故對法者 | 至 | 無潤功能 婆沙六十 | 三左 |
T2251_.64.0166a28: 十六隨眠。一一現前令レ生二相續一。色無色界
T2251_.64.0166a29: 一切處各三十一隨眠。一一現前令レ生二相續一。
T2251_.64.0166b01: 彼簡三譬喩者執二唯愛恚二續生一。今論主意
T2251_.64.0166b02: 不レ信二彼義一。故簡別標二對法者一
| T2251_.64.0166b03: | 十二右 | 然諸結生 | 至 | 現起纒垢 恐謂二煩惱言 |
| T2251_.64.0166b05: | 舊論八 | 二右 | 曰。染汚由二大惑一不レ由二少分惑一由二 |
| T2251_.64.0166b06: | 自在一故。正理三十 | 初左 | 曰。然諸結生。唯煩惱 |
| T2251_.64.0166b08: | 要由二思擇一方現起上故 | 顯宗 全同 | 依レ之非三簡下不レ由二 |
| T2251_.64.0166b09: | 自力一無慚等上此位故。隨眠品 | 二十一之 (六右) | 十纒 |
T2251_.64.0166b11: 慳ト悔ト忿ト覆トノ五竝垢自在起故唯修所斷。
T2251_.64.0166b12: 唯與二修斷他力無明一共相應。故名二自在起一。
| T2251_.64.0166b13: | 正理五十四 | 十八右 | 文云。與二自在起纒垢一相應 |
| T2251_.64.0166b15: | 故光記 | 二十 六左 | 兩釋中初釋爲正。第二釋非也。 |
| T2251_.64.0166b17: | 十二左 | 有情縁起 | 至 | 由何而住 光科二有情住一。 |
| T2251_.64.0166b18: | 是依二有情由レ何住一。及次下 | 十六左 | 結説二有情 |
T2251_.64.0166b20: 寶云明二四食一親也。是約二所明法一。乃依三正理
| T2251_.64.0166b21: | 三十 | 十五左 | 總結云二廣辨レ食已一。應三具言二有情 |
| T2251_.64.0166b23: | 十三右 | 經説世尊 | 至 | 由食而住 雜含十七 | 二十 九右 |
察無T2251_.64.0166b25: 常一。觀
察反易一。觀察離欲一。觀察滅一。觀察捨T2251_.64.0166b26: 離一。究
竟苦邊一。解脱於苦一。謂一切衆生由レ食| T2251_.64.0166b27: | 而存。長含第八 | 十左 | 界同。頌疏作レ悟二一切 |
| T2251_.64.0166b29: | 如レ今云二一法一。集異門二 | 三左 | 云。一法者云何。 |
| T2251_.64.0166c01: | 優陀南曰。一法 | 現本作 切非也 | 謂有情依レ食依レ行住。 |
| T2251_.64.0166c03: | 十三右 | 食有四種等 起世因本經第七 | 十一左 |
T2251_.64.0166c05: 得二自住持一。得レ成二諸有一。得二相攝受一。何等爲
T2251_.64.0166c06: レ四。一者麁段及微細食。二者觸食。三意思
T2251_.64.0166c07: 食。四者識食。諸比丘閻浮提人飯食麨豆
T2251_.64.0166c08: 及魚肉等此等名爲二麁段之食一。覆蓋按摩澡
T2251_.64.0166c09: 浴揩拭脂膏塗摩此等名爲二微細之食一。瞿陀
T2251_.64.0166c10: 尼人弗婆提人麁段微細與二閻浮提一略皆齊
T2251_.64.0166c11: 等。欝單越人身不二耕種一。自然而有二成熟粳
T2251_.64.0166c12: 米一。爲二麁段食上。覆蓋澡及按摩等爲二微細食一。
T2251_.64.0166c13: 一切諸龍金翅鳥等以二諸魚鼈黿蝦蟇虬螭
T2251_.64.0166c14: 蛇獺金毘羅等一爲二麁段食一。覆蓋澡浴等爲二微
T2251_.64.0166c15: 細食一。諸阿羅漢以二天須陀妙好之味一。以爲二麁
T2251_.64.0166c16: 段一。諸覆蓋等以爲二微細一。四天王天竝諸天衆
T2251_.64.0166c17: 皆用二彼天須陀之味一以爲二麁段一。諸覆蓋等隨
T2251_.64.0166c18: 以爲二微細一。三十三天還以二彼天須陀之味一
T2251_.64.0166c19: 以爲二麁段一。諸覆蓋等以爲二微細一。乃至他化自
T2251_.64.0166c20: 在天亦復如レ是。自レ此以上所有諸天竝以二禪
T2251_.64.0166c21: 悦法喜一爲レ食。三摩提爲レ食。三摩跋提爲レ食。
T2251_.64.0166c22: 無二復麁段及微細一。諸比丘一切衆生受二卵生一
T2251_.64.0166c23: 者。所謂鵝鴈鴻鶴鷄鴨孔雀鸚鵡鵒鳩鴿燕
T2251_.64.0166c24: 雀雉鵲鳥等。及餘種種雜類衆生從レ卵生者。
| T2251_.64.0166c25: | 以二彼從レ卵 | 觸一故不二腐壞一也 | 而得身故一切皆 |
潤諸T2251_.64.0166c27: 根一増
長身命一。所レ謂魚鼈龜蛇蝦蟇伽羅瞿陀T2251_.64.0166c28: 等。及餘衆生以二意思惟一潤
益諸根一増長壽T2251_.64.0166c29: 命一者。此等皆用レ思爲二其食一。何等衆生以レ識
T2251_.64.0167a01: 爲レ食。所レ謂地獄衆生及無邊識處天等。此諸
T2251_.64.0167a02: 衆生皆用二識持一以爲二其食一。此中有レ偈。華色
T2251_.64.0167a03: 與二諸法一。壽命衣第五。市易及嫁娶。根光食
| T2251_.64.0167a04: | 爲レ十。起世經第七 | 十二右 | 全同。長含第二十 |
| T2251_.64.0167a05: | 十六右 | 略文同二起世因本一。又第八 | 十三右 | 第九 |
| T2251_.64.0167a06: | 三右 | 二十二 | 四右 | 雜含十五 | 八左六左 | 中含四十九 |
| T2251_.64.0167a07: | 二右 | 増一二十一 | 七右 | 等。正法念十八 | 四右 | 若論 |
| T2251_.64.0167a08: | 説集異門足第八 | 八右 | 廣明二體相一。第一 | 三右 | 廣 |
| T2251_.64.0167a09: | 諸門分別。婆沙百二十九 | 十三左 | 至二百三十終一。 |
| T2251_.64.0167a10: | 雜心一 | 二十 三左 | 若大乘註維摩二 | 二十七 | 伽第五 | 五 |
| T2251_.64.0167a11: | 右 | 五十七 | 二十三 | 六十六 | 初丁 | 九十四 | 十九 | 顯揚第 |
| T2251_.64.0167a12: | 一。對法五 | 十一 | 攝論第三 | 初丁 | 第十成唯識四 | 初 |
| T2251_.64.0167a13: | 丁 | 四末 | 初丁 | 義章八本 | 十九丁 | 等。基義林四食章 |
| T2251_.64.0167a14: | 四本 | 七右 | 段者分段分分受之。舊云レ團者。 |
T2251_.64.0167a16: 非三水飮等可二摶團圓一。云何名團。故應レ名レ段。
T2251_.64.0167a17: 按古譯亦作レ段。隋達摩笈多起世因本經七
| T2251_.64.0167a18: | 十一左 | 隋闍那崛多起世經七 | 十左 | 陳眞諦舊倶 |
| T2251_.64.0167a19: | 舍第一第八 | 三右 | 等竝是也。又符秦曇摩難提 |
| T2251_.64.0167a20: | 増一二十一 | 七右 | 云二摶食一。音釋徒官切。以レ手 |
| T2251_.64.0167a21: | 圜レ之也。東秦僧伽提婆中含四十九 | 二右 | 宋僧 |
| T2251_.64.0167a22: | 伽拔摩雜心論一 | 二十 三右 | 竝爾也。又姚秦佛陀 |
| T2251_.64.0167a23: | 耶舍長含二十二 | 四右 | 二十 | 十六右 | 作二揣食一。音 |
| T2251_.64.0167a24: | 釋徒官切。掜聚也。註維摩二 | 二十七 | 亦爾也。 |
| T2251_.64.0167a25: | 按設言段亦有レ難。婆沙百三十 | 三左 | 曰。分段 |
T2251_.64.0167a27: 答。從二多分一説。復有説者飮吮等時亦作二分
T2251_.64.0167a28: 段一。有餘師言。從初而説。謂劫初時人受
用T2251_.64.0167a29: 地味一皆作二分段一而呑
噉之一。因名二段食一。準知T2251_.64.0167b01: 就二顯了一言二團摶一無レ有レ過。又華嚴經第二
| T2251_.64.0167b02: | 十七云揣食。琳音二十二 | 八右 | 云。揣正宜レ作 |
T2251_.64.0167b04: レ能レ別二茲兩形一遂迷謬用二揣字一。音初委切。此
T2251_.64.0167b05: 乃揣量之字也。按揣集勻韻會楚委切。音
| T2251_.64.0167b06: | 榱 | 量也 | 上聲。又徒官切。音團。與レ敦同聚貌。 |
T2251_.64.0167b08: レ是分
辨兩音兩義一。豈非二琳師還迷執一耶| T2251_.64.0167b09: | 十三右 | 段有二種 | 至 | 翻此爲麁者 麁細相望不 |
T2251_.64.0167b11: 也。於二彼中一對是細。無變穢者。欲界本有食
T2251_.64.0167b12: 反易而汚穢。故云二變穢一。舊論云無二反穢流一。
T2251_.64.0167b13: 正理。顯宗及明本如レ今爲正。然光記寫誤
T2251_.64.0167b14: 作二便穢一。如二圓暉一。未レ知二音誤一。依レ光迷謬也。
T2251_.64.0167b15: 細汚蟲舊論云二髮汚虫一。汚屋孤切。音烏。説
T2251_.64.0167b16: 文濁水不レ流也。不同二汗候肝切人液也一。故
T2251_.64.0167b17: 曲二鉤干下一。舊論。正理。及明本竝曲鉤。顯
T2251_.64.0167b18: 宗作レ汚乃勿怪矣。此中分文釋二第二句一
T2251_.64.0167b19: 有レ四。一辨二麁細一。二如是下辨二界繋一釋二欲字一。
T2251_.64.0167b20: 唯簡二上界一。三唯欲下出レ體釋二體唯三一。此中
T2251_.64.0167b21: 唯者一簡二上界一。二簡二色聲根等一。四可成下
T2251_.64.0167b22: 辨二名義一。先正示。後光顯下擧難釋。初難。後
T2251_.64.0167b23: 釋。此亦有レ二。一正釋。後釋雖下通二伏難一。婆
| T2251_.64.0167b24: | 沙百三十 | 四左 | 約二多分一故言二傳説一 |
| T2251_.64.0167b25: | 十三右 | 必先資益自根大種 是相違釋。舊論 |
| T2251_.64.0167b26: | 曰二自根及四大一。次下論 | 十五左 八目 | 云レ資二根及大一。 |
| T2251_.64.0167b27: | 故光加レ及釋。起世經七 | 十一左 | 曰。四食資二諸 |
| T2251_.64.0167b29: | 又不還者 | 至 | 而無益故 廣釋前解脱者一。見 |
T2251_.64.0167c02: 亦約レ意可。第三非二今論意一
T2251_.64.0167c03: 觸謂三和所生諸觸 爲下簡二段食所觸境一。今
T2251_.64.0167c04: 顯中能觸心所上言二三和等。成二別體一云レ生
| T2251_.64.0167c05: | 十三左 | 此三唯有漏 正理三十 | 六左 十三右 | 曰。 |
濫二無漏一。| T2251_.64.0167c07: | 今云。前云二段唯欲界一。最易二影知一。然光記 | 二十 九右 |
| T2251_.64.0167c08: | 終 | 前界品 | 二(四右) | 説二前十五界唯有漏一。故別 |
| T2251_.64.0167c10: | 十三左 | 如何食體等 自下辨三四食非二無漏一釋二 |
T2251_.64.0167c12: 義一。後又契下證レ經。此爲レ三。初正引レ經證二唯
T2251_.64.0167c13: 有漏一。二言部下述
釋經一。三幾食下明三四食皆T2251_.64.0167c14: 潤二當今二有一。第二述釋中亦有二二義一。初約二
T2251_.64.0167c15: 已生及中有一。後又部下約二無學有愛一。初中先
T2251_.64.0167c16: 釋二部多一。後釋二求生一。此後中先問。後此目下
T2251_.64.0167c17: 答。正釋二頌第七八句一。此有四。一標立。二由
T2251_.64.0167c18: 佛下所以。三何等下徴。四一者下釋。此有レ五
T2251_.64.0167c19: 如レ文。第五起中爲レ二。初正釋。二引證。此有
T2251_.64.0167c20: レ二。初證二起生顯現文一合二中有一。後又經下引二
T2251_.64.0167c21: 四句一分別文決二起定中有一。初擧二初句文一。後
T2251_.64.0167c22: 示二四句配當一。分文應レ知
| T2251_.64.0167c23: | 十三左 | 毘婆沙師 | 至 | 爲滅諸有 婆沙百二十九 |
| T2251_.64.0167c24: | 十四左 | 有二七義一。今擧二第二一。以四起世經 | 七(十二 右) |
| T2251_.64.0167c26: | 又契經説 | 至 | 諸求生者 婆沙百三十 | 八右 | 引二 |
T2251_.64.0167c28: 言中資益有四説
。前三説意互レ語實各應レ有。T2251_.64.0167c29: 第四説言。本有安住最經二多時一聖與二無學一
T2251_.64.0168a01: 求二暫安住一。於二此義一既説二安住一。餘不レ如レ是
T2251_.64.0168a02: 不レ説二安住一
| T2251_.64.0168a03: | 十三左 | 言部多者 | 至 | 皆謂已生 此下大有二二 |
| T2251_.64.0168a04: | 義一。婆沙百三十 | 八右 | 三義。初本有中有。第二 |
T2251_.64.0168a06: 論主意正在二第一一。故頌列二中有名一。爲レ顯二本
T2251_.64.0168a07: 有一言二生已一舊論直言二已生一不レ置二部多一
| T2251_.64.0168a08: | 十四右 | 如契經説 | 至 | 有壞世間生 舊論八 | 四左 |
起有二礙害一自體上生下有二礙害一| T2251_.64.0168a10: | 世間上。光釋 | 二十 九右 | 爲レ是。寶疏 | 二十二 左七 | 甚非也 |
T2251_.64.0168a12: 正一故云レ又。舊論云二復次一。有學容レ希
求當來T2251_.64.0168a13: 有一故得二求生名一
| T2251_.64.0168a14: | 十四右 九目 | 幾食能令 | 至 | 求生有情 是第三明三四 |
T2251_.64.0168a16: 多等一。非レ約二第二義一
| T2251_.64.0168a17: | 十四右 九目 | 毘婆沙師説皆具四 答中大三。初擧二 |
T2251_.64.0168a19: 示引證一。三亦見下明二思食資
現。婆沙百三十| T2251_.64.0168a20: | 初右 | 有二四説一。今擧二第四評家一。曰如是説者四 |
T2251_.64.0168a22: 住一。四中前二資レ現能勝。後二潤二後有一功
T2251_.64.0168a23: 増。今前二中擧三段資二後有一以顯觸。後二中
T2251_.64.0168a24: 以二思益
現而顯二識亦爾一。故四皆通二當今一| T2251_.64.0168a25: | 十四左 | 以世尊説 | 至 | 老死縁故 雖三經四皆資二 |
| T2251_.64.0168a27: | 雜含十五 | 七左 | 曰。 | 古引 | 於二此四食一有レ喜有レ貪 |
| T2251_.64.0168a28: | 則識住増長。識住増長故入二名色一 | 乃至 | 當來 |
T2251_.64.0168b01: 苦集。雖非二親文一竝資二現當二有一明白也。又
| T2251_.64.0168b02: | 増一二十一 | 七左 | 曰。衆生之類以二此四食一流 |
T2251_.64.0168b04: 離此四食一
| T2251_.64.0168b05: | 十四左 | 亦見思食 | 至 | 望絶便死 三明二思資現。 |
| T2251_.64.0168b07: | 資餘。故安立句首一。然光 | 三十一 左五 | 寶 | 二十四 右二行 | 以二 |
T2251_.64.0168b09: 下言
亦。故知唯於レ義有二兼正一。文勢未レ顯也。T2251_.64.0168b10: 見者眼見義非二現見一。舊論云二曾見一故。世傳
T2251_.64.0168b11: 者。舊論云二先舊師説如
此| T2251_.64.0168b12: | 十四左 | 集異門足 | 至 | 在於觸位 三母印事初擧 |
| T2251_.64.0168b13: | レ文。後破レ彼示レ正。婆沙百三十 | 六左 | 曰。於二傍 |
T2251_.64.0168b15: 中有レ獸時出二海濱一。於二沙潬中一産
生諸卵一以T2251_.64.0168b16: 以レ沙埋覆。還入二海中一。彼在二卵
念母一。故| T2251_.64.0168b17: | 身不二爛壞一。謂 | 婆沙挾註 | 謂憶念母一先孚煖時 |
T2251_.64.0168b19: 若母憶
念卵中子一者卵則不レ壞。若母忘レ之T2251_.64.0168b20: 彼卵便壞。此不レ應レ理。所以者何。勿下以二他
T2251_.64.0168b21: 食一持中自命上。是故前説於レ理爲レ善。按集異門
| T2251_.64.0168b22: | 足第八 | 九左 | 其説全同二婆沙一。豈可レ不レ怪。按二 |
| T2251_.64.0168b23: | 舊論一八 | 五右 | 曰。於二別誦中一説。海中有二大身一 |
| T2251_.64.0168b24: | 云云 | 應レ然。舊論 |
爾。亦婆沙有餘師全同二今所破一。T2251_.64.0168b26: 依レ之觀レ之應レ非二集異門一。若爾何文。謂正法
| T2251_.64.0168b27: | 念處經十八 | 四左 | 畜生品赤魚子提彌魚子 |
T2251_.64.0168b29: 飢渇一身命増長。説全同二今所破母常思一卵。
| T2251_.64.0168c01: | 舊論云二別誦説一。是應レ理也 | 左)前擧二經文一。又云。 |
| T2251_.64.0168c02: | 然有三別誦 言二捨生一 | 今文蓋誦者錯謬云二集異門一。應言 |
| T2251_.64.0168c03: | レ如二舊論一。譬如下論六 | 三左 | 引二品類足十三 | 五左 |
| T2251_.64.0168c05: | レ誦二此五字一。又論六 | 七右 | 引二彼論一。有二身見及彼 |
T2251_.64.0168c07: 及彼言一。設有レ如二彼説一。由レ義應
知レ非| T2251_.64.0168c08: | 十四左 | 埋於沙内 沙舊論。明本。異集門。婆沙 |
T2251_.64.0168c10: 水散石也。砂舟砂即今硃砂也。然集勻韻
T2251_.64.0168c11: 會於二沙字一註或作レ砂。於二砂字下一亦註或作
T2251_.64.0168c12: レ沙。廣勻砂爲二俗字一。正字通初分爲二音同字
T2251_.64.0168c13: 別一詳辨。字典好二正字通一
| T2251_.64.0168c14: | 十四左 | 此不應然 | 至 | 在於觸位 光云。破二第三 |
T2251_.64.0168c16: 於孚媛觸位一。次證二婆沙一爲レ正。寶釋云。此是
T2251_.64.0168c17: 論主正二本文一也。今詳二此文一。若證二思食義一則
T2251_.64.0168c18: 不レ應レ爾。若別論二不思議力用義一即無レ違。論
T2251_.64.0168c19: 起二念レ母思一在二於觸位一。述二起レ思時謂十二支
T2251_.64.0168c20: 觸支時也一。未レ知二集異門文相違一以致二此謬
T2251_.64.0168c21: 判一。彼集異門徴二思食事云何一結三是爲二思食一。
T2251_.64.0168c22: 豈爲レ不レ爾。又釋二觸思位一非也。如二十二支
T2251_.64.0168c23: 觸一。前論意。六根後已至二三和一未レ了二三受因一
T2251_.64.0168c24: 位總爲レ觸。準二彼寶意一。卵未レ割時無二思レ母念一。
T2251_.64.0168c25: 割已成二身體一方有二思念一。故爲二十二支觸位一。
T2251_.64.0168c26: 以破レ非二思食義一。是謬之最。母孚煖時觸位定
T2251_.64.0168c27: 有二思レ母念一。故婆沙爲二盡理一。然可二分別一。謂起
T2251_.64.0168c28: 世經等悉作二是説一。從二諸卵一生者以觸爲食。
T2251_.64.0168c29: 今以思爲レ食者將二是割一時。必有レ思故。餘時
T2251_.64.0169a01: 觸食
| T2251_.64.0169a02: | 十五右 | 從業所熏識種子力 正理三十 | 八左 | 曰。 |
起當有一。謂由レ業故。T2251_.64.0169a04: 能引二當來名色二有一。業既引已愛潤レ識。能
| T2251_.64.0169a05: | 令二當有名色身起一 | 顯宗 全同 | 光記爲レ有二熏種子言一。 |
T2251_.64.0169a07: 爲正。正理等不レ簡二種子言一故。又唯於レ此無
T2251_.64.0169a08: 而忽有設二經部義一
| T2251_.64.0169a09: | 十五左 | 諸所有段等 自下問答分別大有レ六。 |
答段與レ食寛狹一。第二如是下例顯餘T2251_.64.0169a11: 三食一。第三頗有下明二觸等資而非
食。第四諸T2251_.64.0169a12: 有下明二損而食一。此有レ三。一標。二所由。三擧二
| T2251_.64.0169a13: | 婆沙説一 | 百三十 七左 | 第五何趣下明二趣生具不具一。 |
T2251_.64.0169a15: 六彼説下通。七又孤下辨
別孤地獄一。八故五T2251_.64.0169a16: 下總結
| T2251_.64.0169a17: | 十六右 | 世尊所説 | 至 | 其果勝彼 彼方諸部誦説 |
| T2251_.64.0169a19: | 一百三十 | 十二右 | 曰 | 格量一爲レ本而因於二其中一觸二釋 |
| T2251_.64.0169a20: | 文一而今唯問二答林中衆生一全無レ關二前後一蓋 足レ可レ疑舊論如レ今而正理顯宗無二此一段一也 | 契經説。 |
| T2251_.64.0169a21: | 此吠羅摩婆羅門 | 毘那耶云二大湖一。 中含云二隨藍一 | 以二如レ是諸妙 |
施摩訶娑羅婆羅門衆一。有下以二飮食一T2251_.64.0169a23: 布
施贍部林中異生上。此獲二施福果一大二於彼一。T2251_.64.0169a24: 此下釋二林中異生一有二四説一。經復言。若以二飮
T2251_.64.0169a25: 食一布
施贍部林中異生一。有下以二飮食一施中一預T2251_.64.0169a26: 流上。此獲二施福果一大二於彼一。一來ト不還ト羅漢ト
T2251_.64.0169a27: 獨覺ト如來ト及造レ舍施ト二四方僧一。以二前前百一
| T2251_.64.0169a28: | 對二後後一人一格量。有部毘那耶四十四 | 十五 |
| T2251_.64.0169b01: | 右 | 當知彼大潮婆羅門。以二如是等八萬四千 |
T2251_.64.0169b03: 以二飮食一供
養外道離欲五通仙人其數滿T2251_.64.0169b04: 百。復次如下以二如レ是等八萬四千奇妙之物一
T2251_.64.0169b05: 施二婆羅門一。及施中一百隱人上。不レ如下有レ人但以二
T2251_.64.0169b06: 飮食一施中一贍部樹下未離欲染異生菩薩上。復
T2251_.64.0169b07: 次以二如是八萬四千奇妙之物一施二婆羅門及
T2251_.64.0169b08: 外道一百隱人竝贍部林下異生菩薩一。不レ如下
| T2251_.64.0169b09: | 但以二飮食一施中一預流向者上。中含三十九 | 十 |
| T2251_.64.0169b10: | 五左 | 曰。居士若梵志隨藍行二如レ是大施一 | 示二 |
| T2251_.64.0169b11: | 無量八萬四 千施一故 | 若復有乙施下滿二閻浮場一凡夫食上者甲。 |
T2251_.64.0169b13: 如レ是大施一。及施下滿二閻浮場一凡夫食上。若復有下
T2251_.64.0169b14: 施二一須陀洹食一者上。此於二彼施一爲二最勝一也。如
T2251_.64.0169b15: レ是具帶前對二一人ト一來ト不還ト羅漢ト獨覺
T2251_.64.0169b16: ト如來トニ一格量。廣説。按婆沙所引無二贍部
T2251_.64.0169b17: 之一一。中含還云レ滿。後後文皆爾也。今論。毘
T2251_.64.0169b18: 那耶在二一言一。此論及婆沙但飮食爲二能所格一。
T2251_.64.0169b19: 中含大施對レ食。毘那耶八萬與二但飮食一竝
T2251_.64.0169b20: 於レ義無レ有二滯塞一。唯次第對無レ帶二前前一。
T2251_.64.0169b21: 毘那耶悉帶二前前人一。餘經論皆唯次第對明。
T2251_.64.0169b22: 是亦於レ義無レ不レ通。婆沙所引造舍等勝二
T2251_.64.0169b23: 於如來一。中含以二獨覺一對二如來一。亦乃對二造舍
T2251_.64.0169b24: 等一不下以二如來一爲中能對上。後後文皆爾也。辟支
T2251_.64.0169b25: 與レ佛相違求レ義同二餘經一。格量法故。又今論
T2251_.64.0169b26: 及毘那耶預流爲レ向。餘皆總言也。初説一
T2251_.64.0169b27: 切有腹義。婆沙引無二一言一故。準二長含一還云
T2251_.64.0169b28: レ滿二閻浮場一故。故論主致二違文違理二破一。如二
T2251_.64.0169b29: 第六論一設有二如レ是文一由レ義應レ知レ非
| T2251_.64.0169c01: | 近佛菩薩 舊論云二近佛地菩薩一。光記 | 三十 四右 |
T2251_.64.0169c03: 近佛一。別二下後身菩薩一故。此師意唯一菩薩
T2251_.64.0169c04: 勝二百離欲仙人一。故準二此能破一。論主所レ誦有二
T2251_.64.0169c05: 羅漢近佛菩薩格對一乎。若只以レ義責乎
| T2251_.64.0169c06: | 毘婆沙者 婆沙百三十 | 十一左 | 四義中第四 |
T2251_.64.0169c08: 菩薩一。而劣二於次預流一。勝二於前五通仙一。故爲二
T2251_.64.0169c09: 順決擇分四善根一。列位所レ推應爾故。僧無
T2251_.64.0169c10: 明本亦爾。鮮本作レ曾。按二舊論一作二又曾不於
T2251_.64.0169c11: 餘處一。須二改爲
曾| T2251_.64.0169c12: | 十六左 | 後身菩薩 | 至 | 對預流向 此論主自義。 |
T2251_.64.0169c14: 遊戲勸矚品一。按二過去現在因果經一。此時離二欲
T2251_.64.0169c15: 愛一得二四禪一。又餘經云レ得二初禪一。同離欲仙。
T2251_.64.0169c16: 舊論曰。此菩薩於二此時一與二凡夫離欲欲界一
T2251_.64.0169c17: 二義相應故。彼二義者所住與二離欲一。光二釋。
T2251_.64.0169c18: 初釋約二所住同一。後釋依二惑不現同一。而云二未
T2251_.64.0169c19: 離欲一也。由彼世尊。明本亦爾。鮮本作レ後
T2251_.64.0169c20: 爲レ正。論主所誦唯以二外道一對二預流一。無下展轉
T2251_.64.0169c21: 以二前異生一對上。故何除レ之。彼異生後身菩
T2251_.64.0169c22: 薩故。實勝二預流一故。問。與二婆沙所引經一有二
T2251_.64.0169c23: 不同一何故耶。一贍部上一言有無。二外道異
T2251_.64.0169c24: 生差別。三向果之殊別。答。誦者不同令レ爾
| T2251_.64.0169c25: | 而已。何得レ爲二和會一。寶疏 | 二十五 左六 | 意爲二大同 |
T2251_.64.0169c27: 中衆生一有レ異。是小異。而此釋無二可不可一。以二
T2251_.64.0169c28: 可不可無一同レ不レ作レ釋。同レ不レ作故設二筆墨一
T2251_.64.0169c29: 實爲二徒然一。光記作二兩解一述二和會一。初約二餘異
T2251_.64.0170a01: 生一非二今菩薩異生一。而引二一經一有二不同一。今云
T2251_.64.0170a02: 不レ爾。引二一處文一何任二自了解一作二文句一。後解
T2251_.64.0170a03: 云二外道一云二異生一名異體同。是亦非也。格量
T2251_.64.0170a04: 法前後展轉傳釋。豈得三上下林中衆生言忽
T2251_.64.0170a05: 爲二相違一。強和
會不可二和會一故致二此T2251_.64.0170a06: 問。論主親讀二婆沙一。彼將二彼異生一。格
量於預T2251_.64.0170a07: 流一。今何言レ除二彼異生一。若與二自誦一別者應レ言
T2251_.64.0170a08: レ異。彈二斥婆沙諸義一故。答。此事是所怪。然
| T2251_.64.0170a09: | 應三只言二別誦本一耳 | 量一中。一那羅延力不レ如二一轉 |
| T2251_.64.0170a10: | 輪聖王力一。又取レ之挍不レ如二一阿惟越致之力一。又取レ之 挍不レ如二一補處菩薩之力一又取レ之挍不レ如二一道樹下 |
| T2251_.64.0170a11: | 座菩薩力一。又取レ之挍不 レ如二一如來父母遺體力一 | 皡退按二諸經論一。其文有二 |
T2251_.64.0170a13: 沙一能所格倶唯飮食。是就レ略而於二所施人
T2251_.64.0170a14: 多少及位高下一分二勝劣一。如二中含及毘那耶一。
T2251_.64.0170a15: 八萬四千大施與二唯飮食一一。於二施物一既如
T2251_.64.0170a16: レ是。所施人中今論云二一林中異生一。婆沙無二
T2251_.64.0170a17: 一字一爲異耳。毘那耶説二一樹下未離欲染異
T2251_.64.0170a18: 生菩薩一。中含言下滿二閻浮場一凡夫上。此中毘那
T2251_.64.0170a19: 耶爲二具説一。既云二未離欲染等一。論主曰二離欲
T2251_.64.0170a20: 仙一者。蓋是唯自所分別。何可レ爲二後身菩薩一。
T2251_.64.0170a21: 又憑
依一言一爲二一人一斥レ他成レ自。是亦不T2251_.64.0170a22: レ然。言二一贍部林中衆生一。不レ言二贍部林中一
T2251_.64.0170a23: 衆生一。經意取二一處贍部林中諸衆生一。故毘那
T2251_.64.0170a24: 耶云二滿閻浮場凡夫一。不レ漏二閻浮林中一故依
T2251_.64.0170a25: レ之言レ一云滿。或唯云二閻浮林中一。於義全
T2251_.64.0170a26: 無違。對二預流一中毘那耶如今云レ向。中含
T2251_.64.0170a27: 及婆沙唯云二預流一。而格量顛末唯四果。不下
T2251_.64.0170a28: 開二向果一爲
八。若爾不レ關二向果異一。唯預流等T2251_.64.0170a29: 四挍量故誦者各別。於レ義無レ有レ害。約レ初云
| T2251_.64.0170b01: | レ向。依レ後云レ果。是故舊論八 | 六左 | 文唯言二斯陀 |
T2251_.64.0170b03: 前婆羅門及外道通仙與二林中衆生一以挍二預
T2251_.64.0170b04: 流一。後後亦皆帶二前前一明。婆沙引經去レ廣
T2251_.64.0170b05: 就レ略。但擧二隣近一種一以對量。雖二言具略一而
T2251_.64.0170b06: 旨不レ異。思可レ知。如レ是展轉對明是格量之
T2251_.64.0170b07: 法。何有下去二隣近前一約二疎遠一之理上。然論主所
T2251_.64.0170b08: 誦經除二彼異生一者。是非二除去一。而誦者誦脱。
T2251_.64.0170b09: 以レ何知レ之。本經元帶二前前婆羅門外道彼衆
T2251_.64.0170b10: 生一故。若衆生一種誦脱スルモ一往爲二格量一。能
T2251_.64.0170b11: 所對有レ之故。依二此理一論主判大懷レ疑也。又
T2251_.64.0170b12: 何彼菩薩如來不二格量一。問。本經既無レ文。何
T2251_.64.0170b13: 疑二論主判一。答。不レ應レ言。阿含説。依レ義不
T2251_.64.0170b14: レ依レ文。依二了義經一不レ依二不了義一。若除二彼衆
T2251_.64.0170b15: 生一方是不了義。全不レ可レ依。亦復何不レ思レ義。
| T2251_.64.0170b16: | 但依レ文。有二論主自言一。根品六 | 七右 | 曰。我所 |
T2251_.64.0170b18: レ非。可二以量一耳。問。挍量經論多是展轉格量
T2251_.64.0170b19: スレトモ如二中含一者初至二如來一。八番皆爾至二第
T2251_.64.0170b20: 九番造舍供僧一。除二前第八隣近如來一還將二第
T2251_.64.0170b21: 七獨覺一以挍量後後文帶二前前一。中悉除二如
T2251_.64.0170b22: 來一。今亦全同レ彼如何。答。是亦誦者錯脱。或
T2251_.64.0170b23: 寫脱。雖レ爾義一往如二上辨一。不爾者違二格量
T2251_.64.0170b24: 式一故。是故婆沙説レ略唯擧二一種一。中但以二如
T2251_.64.0170b25: 來一對二造舍供僧一。毘那耶亦具在レ之必勿レ封
| T2251_.64.0170b26: | 著文一焉 | 前云レ勝二倶胝阿羅漢一近佛菩薩尚如レ是。後身 |
| T2251_.64.0170b27: | 菩薩何得レ對二外道一。二不レ勝二預流一失。謂後身菩薩及 預流倶同對二百外道一故。三有二何別因一於二預流前一得 |
| T2251_.64.0170b28: | レ説 レ之 | 應レ知婆沙評家順決擇分此説順レ理。離欲 |
T2251_.64.0170c02: 薩一故。豈無三贍部林中人行二順決擇分一。以レ不二
T2251_.64.0170c03: 明説一何懷レ疑。亦不レ遮三彼林中者不レ修二四善
T2251_.64.0170c04: 根一故
| T2251_.64.0170c05: | 十六 左九 | 已説有情 | 至 | 有死生等 正理三十 | 十五左 |
T2251_.64.0170c07: 有一死生二有唯一刹那。於二此時中一何識現
| T2251_.64.0170c08: | 起 | 云云 |
T2251_.64.0170c10: 等一。寶云。大文第三明二死生受識等一。今云。
T2251_.64.0170c11: 光記非也。若死若生無レ有二兼正一故。非三亦復
T2251_.64.0170c12: 唯明二死生一。明二識受等一故。舊論六門爲二六段一。
T2251_.64.0170c13: 頌釋及問皆各別。正理頌前具列二六問一。以顯
T2251_.64.0170c14: レ無二優劣一。又凡科者伸
標大意一。何唯云レ沒。T2251_.64.0170c15: 此頌前文有レ三。一結レ前。二如先下牒レ上起
T2251_.64.0170c16: レ後。三何識下問起。此中死生各約二刹那一不
T2251_.64.0170c17: レ依二多念一。故死後云レ生。以二生必死有次起一以
T2251_.64.0170c18: 取二其初念一。若言二生死一生間長招二相亂一故
| T2251_.64.0170c19: | 十七右 | 頌曰 | 至 | 斷末魔水等 此中一與字意流二 |
| T2251_.64.0170c21: | 十五右 | 頌釋竝同。唯者簡二五識命根等一。中 |
T2251_.64.0170c23: 者簡二喜樂一也。非定無心二。舊論曰。非二一ト
| T2251_.64.0170c24: | 無トノ心ノ二一。光記 | 三十七 右五 | 云。頌言レ二者。謂死 |
T2251_.64.0170c26: 何不レ言三二非二定無心一。故知二即定無心。顯三
T2251_.64.0170c27: 上句死生言通二於此一。故長行云二此二一。全非
T2251_.64.0170c28: レ欲レ釋二頌二字一。臍。檗。鮮。明諸藏本頌竝正
T2251_.64.0170c29: 理。顯宗皆去レ肉但作レ齊。古通故舊論如レ今｣
| T2251_.64.0171a01: | 十七右 | 唯許意識非餘 何故唯言與レ頌上下。 |
T2251_.64.0171a03: 非餘一故初安レ唯
| T2251_.64.0171a04: | 十七右 | 所説生言 | 至 | 初結中有 舊論曰。由説 |
| T2251_.64.0171a06: | レ得レ攝也。問。若爾何故論八 | 十三左 | 云。此中 |
| T2251_.64.0171a08: | 八 | 十七右 | 云。死有無間中有起時亦得レ名レ生。 |
T2251_.64.0171a10: 即是生有一
| T2251_.64.0171a11: | 十七左 | 頓命終者 | 至 | 彼滅抂頂 大乘異レ此。伽 |
| T2251_.64.0171a12: | 第一 | 十五右 | 曰。將終時作二惡業一者。識於二所依一 |
T2251_.64.0171a14: 乃至二心處一。造二善根一者識於二所依一從下分捨。
T2251_.64.0171a15: 即從二下分一冷觸隨起。如レ是漸捨乃至二心處一。
| T2251_.64.0171a16: | 當レ知後識唯心處捨。從レ此冷遍滿。又一 | 十八 |
| T2251_.64.0171a17: | 左 | 曰。羯羅藍識最初託處即名二内心一。如レ是識 |
| T2251_.64.0171a19: | 一上 | 三七左 | 云。前雖三上下冷觸漸起至二於心 |
T2251_.64.0171a21: 大冷觸起遍
滿所依一。今依二比文一。上下漸捨皆T2251_.64.0171a22: 至二於心一。古來相傳。若種レ善漸冷至二頭面一即
T2251_.64.0171a23: 死。若造二惡業一生二鬼中一者。從頭漸冷至レ腹即
T2251_.64.0171a24: 死。若生二畜生一至レ膝即死。若生二地獄一至レ脚即
| T2251_.64.0171a25: | 死。即皆無二文證一 | 不二妄可 破 |
T2251_.64.0171a27: 業一所起冷觸定應レ向レ下。有人觸云。若生二善
T2251_.64.0171a28: 趣一從レ足漸冷至頭方死。若生二惡道一從レ頭漸
T2251_.64.0171a29: 冷至足方死。此由未レ見二此論一。故信二自人情一
| T2251_.64.0171b01: | 文 | 演祕三 | 五六左 | 曰。三界經云。臨終時將レ生二 |
T2251_.64.0171b03: 鬼一者從レ復出。生レ人者從レ心出。生レ天者從レ眼
T2251_.64.0171b04: 出。作二聖人一者從レ頂出。諸經要集十九具辨二
T2251_.64.0171b05: 大小差別一
| T2251_.64.0171b06: | 十八右 | 然於身中 | 至 | 是謂末摩 何言二異支節一。 |
| T2251_.64.0171b07: | 謂界品 | 二之十 九左 |
| T2251_.64.0171b08: | 舌根極微所遍一。光記二 | 六十 二右 | 曰。雖下無二經論 |
T2251_.64.0171b10: 中一如二毛端量一。無二舌根一處上。是末摩支節。若針
T2251_.64.0171b11: 刺著其人即死。舌中法爾有二此空處一。又解
| T2251_.64.0171b12: | 云云 | 今光記有二二釋一。第一依二上論一。後解云。 |
| T2251_.64.0171b14: | 摩一。觸即死。今文次正理三十 | 十九 右 | 引レ頌曰。 |
T2251_.64.0171b16: 青蓮華鬚微塵等所
觸。顯宗全同。亦舊論八| T2251_.64.0171b17: | 九右 | 有二此頌一。按今論誦者脱闕矣。伽略第一 |
| T2251_.64.0171b18: | 二十五 | 云。末摩此云二死穴一。亦云二死節一。或言有二 |
| T2251_.64.0171b20: | 十九右 | 從斯不久遂致命終 若即時。若一時。 |
| T2251_.64.0171b21: | 若極長經二一晝夜一。故婆沙百九十 | 十三左 | 曰。末 |
| T2251_.64.0171b23: | 十八右 | 地界何縁 | 至 | 外器三災 問。正法念經 |
| T2251_.64.0171b24: | 八 | 初左 | 十三 | 十四左 | 説二四百四病一。謂風黄冷雜 |
| T2251_.64.0171b25: | 各有二百一一。又婆沙六十五 | 十八左 | 云二四百四 |
T2251_.64.0171b27: 災一。答。彼亦無二別災一。唯總聚諸病。以爲レ災
T2251_.64.0171b28: 故言レ雜。不レ與二別名一。今約二内外相例一故不レ言
T2251_.64.0171c01: レ地也。按此中有説兩字蓋誦者剩言。若亂二
T2251_.64.0171c02: 入以無第四道註一。何故爾者。有レ理有レ教故。
T2251_.64.0171c03: 何言レ有レ理。謂以二外器一亦無二第四所害一。無二地
T2251_.64.0171c04: 斷用一。今以レ彼例
同内一成レ義。豈其可レ爲二二| T2251_.64.0171c05: | 説一。婆沙百九十 | 十四右 | 有二三説一云。非レ田非 |
T2251_.64.0171c07: 大種不二猛利一。有説若諸大種能壞二外分一。能
T2251_.64.0171c08: 爲二外災一。彼亦能壞二内分一。能斷二末摩一。地大種
T2251_.64.0171c09: 不レ能レ壞二外分一。不三能爲二外災一。故亦不レ能レ壞二
| T2251_.64.0171c10: | 内分一。不レ能レ斷二末摩一 | 問。何故地不レ能レ爲レ災。答。 |
| T2251_.64.0171c11: | 有二四説一。第二有説云。若二能損一。壞二内事一彼於二外事一 亦能爲レ災。斷末摩名二壞内事一。此唯三大故地非レ災 | 此 |
T2251_.64.0171c13: 二義一之理上。今論捨二初二一取二第三有説一。若作二
T2251_.64.0171c14: 道註一不二亦宜一哉。由二是等理一以爲二剩字一。何言
| T2251_.64.0171c15: | レ教耶。謂舊論八 | 九左 | 曰。云何不レ由二地大一。第 |
T2251_.64.0171c17: 大一爲二上首一。與二外器世界三災一相似故。是故
T2251_.64.0171c18: 於二内身一有二三災一問。若如レ是者何故正理。顯
T2251_.64.0171c19: 宗不二除去一。謂依二倶舍一。亦誦加誰可知。復
T2251_.64.0171c20: 見二倶舍道註亂入一。闇愚者加レ之豈可レ爲レ無。
T2251_.64.0171c21: 如二字句不同兩論非一一。依レ理以判訣。識者
T2251_.64.0171c22: 勿レ怪勿レ怪矣
| T2251_.64.0171c23: | 十八左 | 世尊於此 | 至 | 生住沒中 正。顯如レ今。 |
| T2251_.64.0171c25: | 約二四有一非也。此論次上 | 十二右 | 第九 | 二左 | 等竝 |
T2251_.64.0171c27: 言一故
| T2251_.64.0171c28: | 十九右 | 非如預流等 寶疏爲二別由一非也。以二 |
T2251_.64.0172a01:
T2251_.64.0172a02: [IMAGE]
T2251_.64.0172a03: [IMAGE]
T2251_.64.0172a04: [IMAGE]
T2251_.64.0172a05: [IMAGE]
| T2251_.64.0172a06: | 倶舍論第十 | 終 |
T2251_.64.0172a08:
T2251_.64.0172a09:
T2251_.64.0172a10:
T2251_.64.0172a11: 快道 記
T2251_.64.0172a12: 分別世品第三之四
| T2251_.64.0172a13: | 安立 | 義。開演義。健立義。伽八十三(十二右)云。安立 |
| T2251_.64.0172a14: | 者。謂次第編列 已略爲レ他説 | 器世間 | 至 | 周圍此三倍 瑜伽二 |
| T2251_.64.0172a15: | 十九 左 | 曰。有二大風輪一。量等二三千大千世界一。從レ下 |
T2251_.64.0172a17: 虚空界一金藏雲興。從レ此降レ雨注二風輪上一。次
T2251_.64.0172a18: 復起レ風鼓レ水令レ堅。此名二金性地輪一。上堪三水
T2251_.64.0172a19: 雨之所二激注一。下爲三風飈之所二衝薄一。此地成
T2251_.64.0172a20: 已即由二彼業力一故空中復起二諸界藏雲一。又從二
T2251_.64.0172a21: 彼雲一降二種種雨一。然其雨水乃成二金性地輪一
| T2251_.64.0172a22: | 而レ住。略纂一 | 五十 一右 | 引二此倶舍頌一而曰。今者大 |
| T2251_.64.0172a24: | 地獄中一更當二廣顯一第二 | 二十一右 亦同レ今 | 倫記一下 | 十 |
| T2251_.64.0172a25: | 七左 | 曰。上堪三水雨所二激注一。下爲二風飈之所二衝 |
T2251_.64.0172a27: レ水有二上昇義一。由二向レ下捺一。名爲三風飈之所二衝
| T2251_.64.0172a28: | 薄一。基師解 | 文如上 | 今更起レ説。水輪在レ下。金在 |
T2251_.64.0172b01: 降二種種雨一之所中激注上。下爲レ風衝雖三復間有二
T2251_.64.0172b02: 水輪一而由二風力展轉之所
衝也。故此卷下文T2251_.64.0172b03: 如レ次言二風輪水輪地輪一。按基師非也。倫師而
| T2251_.64.0172b04: | 得レ旨矣。伽下文 | 第二 (十左) | 云。一建立依持。謂最下 |
| T2251_.64.0172b05: | 風輪及水輪。雜集六 | 初右 | 曰。水輪依二風輪一。地 |
| T2251_.64.0172b07: | 頌疏冠注云。麟云。有言有下言二五輪一者上。義 | 麟 |
| T2251_.64.0172b08: | 師三五會 合令一致 | 加二空及地輪一。謂風下依レ空。水輪上有 |
| T2251_.64.0172b10: | 輪大小不レ等 | 文 | 今謂。若依二大乘及密乘教一則 |
T2251_.64.0172b12: 如二楞嚴説一。更加二根識一具明二七大皆如來藏一
| T2251_.64.0172b13: | 已上 冠注 | 此亦管見。不下立二火輪一唯是大乘上。亦是小 |
| T2251_.64.0172b14: | 乘有レ之。増一阿含三十七 | 八右 一(十七左)引 | 云。閻 |
T2251_.64.0172b16: 火厚八萬四千由旬。火下有二風輪一。厚六萬八
T2251_.64.0172b17: 千由旬。風下際有二金剛輪一。過去諸佛世尊舍
| T2251_.64.0172b18: | 利盡在二此間一 | 是水字誤。故更引加比丘已下文 | 比丘 |
T2251_.64.0172b20: 水便動。水已動地便動。華嚴説同二此五輪一。但
T2251_.64.0172b21: 億數有レ別也
| T2251_.64.0172b22: | 一右 | 論曰許此 | 至 | 形量不同 光云。毘婆沙師 |
| T2251_.64.0172b23: | 許二此安立一。寶云。三輪等異。諸部 | 麟作レ論 | 同許。 |
| T2251_.64.0172b25: | 師共許義。何故於二正理。顯宗一。不下如丁前卷 | 十 |
| T2251_.64.0172b26: | 七右 | 言丙於二此六位一唯許乙意識甲同中今論上。別言 |
| T2251_.64.0172b28: | 成一 | 是一 | 亦復有二誰許不許一以簡別。如二論十三 |
| T2251_.64.0172b29: | 二右 | 一頌曰。身表許二別形一。語表許二言聲一。是遮二 |
| T2251_.64.0172c02: | 四一 | 初 | 顯レ無二經説一云許二因唯六種一 | 是二 | 舊論八 |
| T2251_.64.0172c03: | 十丁左 | 云。三千大千世界。諸佛説二深廣一 | 是三 |
| T2251_.64.0172c04: | 依二此理教一。許言恐應二説字誤一。如二論第一 | 十一 |
| T2251_.64.0172c05: | 右 | 頌許即是即説誤一。長含第四分世起經有二 |
| T2251_.64.0172c06: | 十二品一 | 第八卷至二 二十二卷一 | 廣約二世界一説二聲聞觀事一。起 |
T2251_.64.0172c08: 炭經六卷。竝是長含起世經別譯。今示レ圖
| T2251_.64.0172c09: | 曰 | 今親見レ文 記レ之 |
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T2251_.64.0172c19: 然諸教異説。按西天隨二方俗一故。又洛叉由旬
T2251_.64.0172c20: 有二多義一故。又誦者各別故。又譯者應二時代一
T2251_.64.0172c21: 致レ語故。又竺漢竝有二六八一七等誤寫一故
| T2251_.64.0172c22: | 一左 | 踰繕那 應音二十五 | 九左 | 此云。合也應 |
T2251_.64.0172c24: 日行也。案西國繕那亦有二大小一。或三十里。成
| T2251_.64.0172c25: | 四十里。昔來皆取二四十里一爲定 | 左)善見山高 |
| T2251_.64.0172c26: | 六千由旬。樓炭云二二十四萬 里一。是約二四十里一良證也 | 舊或喩闍那。或由延。 |
| T2251_.64.0172c27: | 由旬。或喩旬。皆訛略也。西域記二 | 初左 | 自古 |
T2251_.64.0172c29: 三十里。聖教所レ載唯十六里。大智論曰。由旬
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