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T2251_.64.0160a01: 阿毘達磨倶舍論法義卷第九終
T2251_.64.0160a02:
T2251_.64.0160a03:
T2251_.64.0160a04:
T2251_.64.0160a05:
T2251_.64.0160a06: 阿毘達磨倶舍論卷第十法義
T2251_.64.0160a07: 　豐山上毛沙門釋林常快道記　

T2251_.64.0160a08:

初右

無明何義

至

義不濫餘　初一句問。餘文

T2251_.64.0160a09:

答。答中有二

頭大乘同二第二釋一。涅槃經二十八(五
右)説二六種無一中第六不對無云。如三無

T2251_.64.0160a10:

レ白名レ之爲レ黒無レ有
レ明故名二之無明一

初擧二二不正義一

責後爲

T2251_.64.0160a11:

顯下論主正解。此問答成實十

二十
一右

無明品見。

T2251_.64.0160a12: 言二眼等一者。光記。圓暉竝約二五根一。寶疏約二
T2251_.64.0160a13: 十二處門一。惠暉約二七十四法一。以二明唯慧一故。
T2251_.64.0160a14: 今謂光且約レ初云二眼耳等一。惠暉總取二無漏
T2251_.64.0160a15: 法一非也。寶疏獨盡理。盡レ法究レ理故

T2251_.64.0160a16:

初右

明所治無明　此所治言是爲二眼肝一。即

T2251_.64.0160a17: 遣二二 &MT10769;

一
T2251_.64.0160a18: 非異親友非親友無　非下異二親友一餘一切人
T2251_.64.0160a19: 皆名中非親上。但彼怨家立二非親名一。故正理二十

T2251_.64.0160a20:

八

十五左

曰。非下異二親友一所餘一切中平等類上。

T2251_.64.0160a21: 是遣下濫二眼等一之初 &MT10769;

上。又非下親友無處名爲中
T2251_.64.0160a22: 非親友上。彼無處定是無法有二何怨家一。今彼怨
T2251_.64.0160a23: 敵名二非親一。是除二後 &MT10769;

一
T2251_.64.0160a24: 虚誑言語　鮮･檗･明三藏及正理。顯宗竝作二
T2251_.64.0160a25: 言論一。

T2251_.64.0160a26:

初左

論曰

頭論二十。
十三左

經説

至

枙暴流　三縛出二雜

T2251_.64.0160a27:

含三十二一

四左

餘竝見二雜含十八

四右

長含第

T2251_.64.0160a28:

八

十一左

衆集經第九卷

初右

十上經等一

頭枙暴明
木如レ今。

T2251_.64.0160a29:

而正顯及鮮本光寶頌疏作二軛瀑一爲
レ是雜含十八作レ枙。故音釋與レ軛同

隨眠有二七與

T2251_.64.0160b01:

十。七種經説。故隨眠品

十九之
初左

曰。故經

雜含十
八五右

T2251_.64.0160b02: 説レ七。其十隨眠對法説非二經説一。故論十九

T2251_.64.0160b03:

三左

云。上六隨眠於二本論一

發智五
十一丁

復分爲レ十。

T2251_.64.0160b04: 然光。寶竝謂三經説二十隨眠一者臆量耳

T2251_.64.0160b05:

初左

如惡妻子

至

應名無明　舊論曰。如下世言中

T2251_.64.0160b06:

惡婦説二無婦一惡子説無子上。對法疏二

二十
七右

T2251_.64.0160b07: 曰。梵言二阿毘訶羅一六義。一非義如三非牛亦
T2251_.64.0160b08: 名二無牛一。二無義如三牛已死亦説二無牛一。三異
T2251_.64.0160b09: 義如三異牛故亦名二無牛一。四惡義如下有二惡子一
T2251_.64.0160b10: 亦名中無子上。五少義如三食少レ味亦名二無味一。六
T2251_.64.0160b11: 離義如三處離レ人亦名二無人一。如レ是即説下非二明
T2251_.64.0160b12: 異レ明一惡レ明少レ明離レ明故名中無明上

T2251_.64.0160b13:

二右

如何染心

至

何理相違　正理二十八

十六

T2251_.64.0160b14:

左

曰。經主於此假作レ救言如何

云云

次廣破二

T2251_.64.0160b15: 此救義一。是就二經部意一故。光･寶倶言二經部意一。
T2251_.64.0160b16: 此中間雜者光記施下種ト現ト與二種現一三義上。而
T2251_.64.0160b17: 無二取捨一還惑二幼學一。今言二間雜一。謂現行前後
T2251_.64.0160b18: 熏習言二間雜一。下説二現起一故。特立二間雜義一故。

T2251_.64.0160b19:

故正理二十八

十七
右

曰。又若相間雜名二能染一

T2251_.64.0160b20: 者。則諸無漏惠亦應レ被レ染。是約二漏無漏前
T2251_.64.0160b21: 後雜起一

T2251_.64.0160b22:

二右

誰復能遮

至

此説爲善　論主許

捨經部

T2251_.64.0160b23: 救一取二有部一。意言分

別彼經文一彼二自自宗一。故
T2251_.64.0160b24: 不三強遮二汝救一。然今別體義爲レ善。非レ謂下是信二
T2251_.64.0160b25: 有部一遮中非經部上。以レ不レ &MT10769;

二經部一故。舊論曰。
T2251_.64.0160b26: 若欲二分別一何人相遮。諸師説無明與レ智別

T2251_.64.0160b27:

類。如二欲與

心。識者思レ之。光記

三右
三

云。論

T2251_.64.0160b28:

主非二經部一評

取有部一。次下

五右
五目

又云。經部

T2251_.64.0160b29: 不レ信三無明有二別體一。論主意朋二經部一故作二斯
T2251_.64.0160c01: &MT10769;

一。兩文似レ違。而初就レ文下約レ意。然非二經部一

T2251_.64.0160c02:

者

未レ詳

寶疏云。論主評

取有部一。準レ之論主不三

T2251_.64.0160c03:

定執二一宗一。理長即取。此意謂レ信二有部一

未詳

｣

T2251_.64.0160c04:

二右

有執煩惱皆是無明　是此成實師之執。

T2251_.64.0160c05:

彼第十

二十
三右

無明品云。是無明分爲二一切煩

T2251_.64.0160c06: 惱一。所以者何。一切煩惱皆邪行故。又從二一
T2251_.64.0160c07: 切煩惱一生二諸行一。而經中説。從二無明一生レ行。故
T2251_.64.0160c08: 知一切煩惱皆名二無明一

T2251_.64.0160c09:

二左

謂不了知諦實業果　明本及舊論如レ今

T2251_.64.0160c10: 作レ實形誤也。鮮本及光。寶解釋作レ寶爲レ正。

T2251_.64.0160c11:

論四

四右

説レ信中。亦言二諦寶業果一以可レ知耳｣

T2251_.64.0160c12:

二左

如餘處説

至

唯可辨用　舊論曰。如二經言一。

T2251_.64.0160c13:

何者

乃至

復有レ法不レ可二分別一而不レ可レ説レ無

T2251_.64.0160c14: 譬如二於慈觀中無貪性不淨觀中無瞋性等一。

T2251_.64.0160c15:

喩顯易レ了擧レ之以示。古人以二品類足一

二右

T2251_.64.0160c16: 眼根一云何。謂二眼識所依淨色文一而爲二餘處一。是
T2251_.64.0160c17: 狹心臆度之甚矣舊論明言レ經故。亦若不二契
T2251_.64.0160c18: 經一何可レ得レ止二外疑一

T2251_.64.0160c19:

二左

經言我今

至

無影寂滅　雜含三十四

十六

T2251_.64.0160c20:

右

曰。然如來見謂見二此苦聖諦。此苦集聖

T2251_.64.0160c21: 諦。此苦滅聖諦。此苦滅道聖諦一。作二如レ是知

T2251_.64.0160c22:

如レ是見一己ヲモツテ於二一切見一切受

頭受應
愛誤

一切

T2251_.64.0160c23: 生ト一切我我所見ト我慢ト繋著使一トニ斷滅。寂

T2251_.64.0160c24:

靜清涼眞實。如レ是等解脱。舊論

十八右

曰。

T2251_.64.0160c25: 經云我今由レ知レ如レ是。由レ見レ如レ是。一切愛。
T2251_.64.0160c26: 一切見。一切類。一切我執我所執。我慢。隨
T2251_.64.0160c27: 眠滅盡故不二更生一。故無顯般涅槃。對

批諸
T2251_.64.0160c28: 文一光記四解釋二初二句一。第二忍智爲レ優。經
T2251_.64.0160c29: 唯説二四諦一故。寶疏但約二四諦一。爲二已智根一。

T2251_.64.0161a01:

未レ見レ文而暗當矣。後具知根

未詳

諸見爲二五

T2251_.64.0161a02: 見一。及無影爲二斷得一非也。大徳意此經約二根
T2251_.64.0161a03: 本六煩惱一。故類性爲二無明一。正理師得二彼意一。
T2251_.64.0161a04: 隨眠攝二疑瞋二一。慢攝二諸慢一盡二六根本一而以

T2251_.64.0161a05:

依信矣。寶疏

五左

註二正理一云三愛見下流二諸

T2251_.64.0161a06: 字一非也。已經言レ諸故。次破二正理師一即爲二
T2251_.64.0161a07: 允當一矣。今更破二諸言一流レ慢。應三亦至二隨
T2251_.64.0161a08: 眠一。何不レ齊。又有二簡別一還通。無レ簡唯局二
T2251_.64.0161a09: 不レ可レ有二此處一。依二本經一以二論主意一言ハハ類性
T2251_.64.0161a10: 言攝二餘慢及瞋疑一。兼攝二法蘊足等小隨眠一。故
T2251_.64.0161a11: 特云二類性一。隨眠言總通レ上不レ有二別體一。故本
T2251_.64.0161a12: 經云二繋著使一。然無影爲斷レ得非也。顯三寂
T2251_.64.0161a13: 滅離二散動一言二無影一。故本經説二寂靜清涼眞

T2251_.64.0161a14:

實一。光記

四左
九目

終二句爲二二涅槃一非也。斷遍知

T2251_.64.0161a15: 爲由明二涅槃一故

T2251_.64.0161a16:

三右

豈不可説爲餘慢等　光等二餘五慢一。寶

T2251_.64.0161a17: 等二餘疑恚一。今按寶爲正。光記有二三失一。一餘
T2251_.64.0161a18: 慢言不レ簡二六慢一故。若如二汝釋一應レ言二邪慢

T2251_.64.0161a19:

等一。二違二正理一

傍寶四左
六目引

云。有説餘慢是類性

T2251_.64.0161a20:

攝。彼餘慢言豈唯隨一。三舊論七

十八
右

曰二所

T2251_.64.0161a21: 餘慢瞋等諸惑一故

T2251_.64.0161a22:

三右

論曰無色

至

故標名稱　四蘊非レ色立二無

T2251_.64.0161a23: 色名一。非レ謂二三界隨一一。此中四解。後論主
T2251_.64.0161a24: 不レ信故特云二有餘一。初三義竝存故不レ云二有
T2251_.64.0161a25: 餘一。二三兩義本出二婆沙一故略釋。此中第三
T2251_.64.0161a26: 隨レ名顯義。從二他能顯名一立二自名一。是一字一
T2251_.64.0161a27: 義全有財釋。所餘三義竝約二相似一是隣近釋。
T2251_.64.0161a28: 勿レ謂三相從一字一義名無二六釋一

T2251_.64.0161a29:

三左

有説三和

至

故觸別有　有人

傍湛惠

云。光･

T2251_.64.0161b01: 寶二有説如レ次爲二經薩一。基師不レ爾。竝爲二經
T2251_.64.0161b02: 部異解一。今按二論偈頌長行一。基師爲レ正。何者
T2251_.64.0161b03: 頌文説二和合生一。長行初顯二別解一。次標二諸師
T2251_.64.0161b04: 不同一列

陳二義一。竝云二有説一。以レ非二自宗正義一
T2251_.64.0161b05: 亦同引レ經成レ義。以二經部則經爲

量故。更結
T2251_.64.0161b06: 釋言二然對法者説

有二別觸一。如是一段顛末。便

T2251_.64.0161b07:

二有説是經部顯然。又正理二十九

九紙

顯宗

T2251_.64.0161b08:

十五

初右

不レ擧二此兩説一。以二是經部諍論不

關二

T2251_.64.0161b09:

自宗一故。又成唯識第四

八右

擧二經部救一云。

T2251_.64.0161b10: 若謂餘時三和有レ力成レ觸。生ヲモツテレ觸能起二
T2251_.64.0161b11: 受等一。由三此定前厭

患心所一。故在寸ニ二定位一三

T2251_.64.0161b12:

事無ヲモツテレ能不レ成二生觸一。疏四末

二十
九右

云。經部

T2251_.64.0161b13: 之中有二二師救一。一無二別觸一。即三和是觸故。二
T2251_.64.0161b14: 別有二觸數一。三和外別有故。即今經部猶有二二

T2251_.64.0161b15:

師一。又三末

十一左

云。此中大乘。觸別有レ體非二

T2251_.64.0161b16: 即三和一。經部一師説二三和成レ觸。觸即三和一。
T2251_.64.0161b17: 是假非レ實。又一師説。三和生レ觸觸非二三和一。
T2251_.64.0161b18: 一切有部觸雖二別有一。不レ能下分別變異而生中
T2251_.64.0161b19: 心心所等上。但以二受等所依一爲レ業三部不同。

T2251_.64.0161b20:

演祕主依二基疏意一。彼三末

二左

擧二此倶舍兩

T2251_.64.0161b21:

説一以爲二經部二師一

同學三之二(十一左)破二光
記一而祕爲レ正。已上有人義

今

T2251_.64.0161b22: 皡按。光･寶解釋爲レ盡。演祕混同之失。基師
T2251_.64.0161b23: 或無レ有過。何者於三經部論二心所一有二全無一

T2251_.64.0161b24:

有二分無一。分無中有二四異師一。正理論第十

四右

T2251_.64.0161b25: 云。上座但立二三大地法一。謂受想思。又第十一

T2251_.64.0161b26:

二十左

云執三別有二心所一。論者。於二心所中一興二多

T2251_.64.0161b27:

諍論一或説唯有二三大地法一

受想思

或説有レ四

T2251_.64.0161b28:

加觸

或説レ有レ十

十大
地法

或説二十四一

加貪瞋
癡慢也

如レ是有三

T2251_.64.0161b29: 經部中立二別觸一。約レ彼基師釋二成唯識一故無
T2251_.64.0161c01: レ有レ過。只述レ義不レ合二此論一故。而彼亦約二薩
T2251_.64.0161c02: 經一無レ妨。只論二定位一。不レ關二生成一故。故云二
T2251_.64.0161c03: 或無

過然如二今論一。定是經薩兩説。以何知

T2251_.64.0161c04:

者。後説

四左
初目

通二前經一。言二我部所一誦經文異レ此

T2251_.64.0161c05: 故。是豈非二部別一。今述二經薩兩部立義引證通
T2251_.64.0161c06: 釋一以示二各義成立一而未レ決二勝負一。故歸二本宗一

T2251_.64.0161c07:

云二然對法者等一

有人何成二
證結一

是故正理第十

四右
至十

T2251_.64.0161c08:

九
右

廣破二經部一中

四左

經部證二三法聚集和合説

T2251_.64.0161c09:

名爲觸經一成二無別體一。次

十三左

有部以二六六

T2251_.64.0161c10:

經一證二別體一遮二經部假立一。全同二今義一

有人未
レ見二彼

T2251_.64.0161c11:

文一。唯見二當段正顯一。彼
無二此兩説一者何耶

然演祕未レ曉二文義一。只見三

T2251_.64.0161c12: 基疏經部有二生成一而此論兩説同爲二經部一。豈

T2251_.64.0161c13:

非二混同失一

如二同學抄及
有人一自除遣

矣。又成實七

三左

觸品

T2251_.64.0161c14: 以二三事和合名レ觸經一立二無別義一。問者以二六
T2251_.64.0161c15: 六經一 &MT10769;

等全是薩經也

T2251_.64.0161c16:

三左

如是三法

至

説名爲觸　稽古上

二十
九右

云。雜

T2251_.64.0161c17:

含三

十左

曰縁二眼及色一眼識生。三事和合生

T2251_.64.0161c18:

レ觸。

頭正法念十七(五右)云三法
和合而生二于觸一云共受想思

今云。失據還有部

T2251_.64.0161c19:

證。説二生觸一故。此出二雜含十三一

四左六左又八
(二十一左)十

T2251_.64.0161c20:

一(八
右)

曰眼ト色トヲ縁トシテ生二眼識一。三事和合シテ

T2251_.64.0161c21:

觸アリ

傍婆沙百四十九(初左)
全引二此經一成二無別體一

T2251_.64.0161c22:

四左

經言云何

至

六六愛身　雜含十三

初右至
二紙右

T2251_.64.0161c23:

説レ之名二六六法經一是也。正理第十

十三左

T2251_.64.0161c24: 以二此經一證二別觸一。破二經部假立一。此中身者

T2251_.64.0161c25:

聚集義。舊倶舍

七(十
九右)

言二識聚觸聚等一。彼第一

T2251_.64.0161c26:

十五右

云二六受聚一。成實論

羅什譯

七

三左

引二六六

T2251_.64.0161c27:

經一中云二六觸衆一。五事論下

六右

如二先引一。爾光

T2251_.64.0161c28:

記先

傍一餘
十七右

今竝爲二體義一非也。婆沙百四十九

T2251_.64.0161c29:

十七
右

明文何レ之爲

T2251_.64.0162a01:

四右

可觸及三差別而説　此可恐何誤也。義

T2251_.64.0162a02: 不二穩暢一故。光記釋有二如何言一故

T2251_.64.0162a03:

四左

我部所誦經文異此　有人云。經部中有二

T2251_.64.0162a04: 異計一。各自宗云二我部一。非下對二經部一之有部上也。
T2251_.64.0162a05: 今云。不レ爾。此論顛末悉就二部別一鎭二部言一。何
T2251_.64.0162a06: 處有三自部之異解中相對稱二我部一耶。固執之
T2251_.64.0162a07: 甚哉

T2251_.64.0162a08:

四左

以有對根爲所依故　婆沙百四十九

三右

T2251_.64.0162a09: 初説有對約レ境。五塵皆有對故。後説具二所依

T2251_.64.0162a10:

所縁二義一。有對言通故。法勝毘曇六

十八左

同二

T2251_.64.0162a11:

後説一。雜心九

十四右

但約二所依一。此論同二雜心一

T2251_.64.0162a12: 正理依二婆沙後説一

T2251_.64.0162a13:

四左

増語謂名

至

名稱隨語　光記有二四義一。初

T2251_.64.0162a14: 釋似レ是而不レ盡以二語唯爲レ増聲爲レ勝故。豈
T2251_.64.0162a15: 越二字位一何得レ成レ名。今云。増増積。語是聲字。

T2251_.64.0162a16:

聲字積集是名。故名稱二増語一。是故舊譯

舊倶
舍七

T2251_.64.0162a17:

十九
左

云二依言一。名依二聲字一故。光後三釋鑿之甚

T2251_.64.0162a18:

矣。雜心九

十四右

子註曰。以二多名一故説二増

T2251_.64.0162a19: 語一也

T2251_.64.0162a20:

四左

有説意識

至

就相應　舊論云二有餘師一。是

T2251_.64.0162a21:

法勝論師及雜心等義。法勝毘曇六

十八左

T2251_.64.0162a22: 云。彼意識相應觸隨語觸。何以故増語依轉
T2251_.64.0162a23: 故。由二増語一。轉彼名二増語一。由二意識一。故語轉。是
T2251_.64.0162a24: 故意識與二彼相應觸一名二隨語觸一。或増語名。
T2251_.64.0162a25: 彼意識分別境界非二餘五識一。是故増語境界。
T2251_.64.0162a26: 相應觸名二隨語觸一。今論主取二彼第二説一不
T2251_.64.0162a27: レ信二初説一。故特標別云二有説一。意識名二隨語一。其

T2251_.64.0162a28:

理不二穩暢一故。四卷論四

二十
五左

雜心九

十四右

T2251_.64.0162a29: 文略而唯相應義。此有説意増語名二於意識一。
T2251_.64.0162b01: 以三語爲二増上一名二増語一。全分有財釋。名二増語
T2251_.64.0162b02: 觸一是分隣近也
T2251_.64.0162b03: 頌無漏染汚餘　恐レ謂下明是惠。無明是癡。
T2251_.64.0162b04: 除二此二一外爲

餘故更述言二無漏等一

T2251_.64.0162b05:

五右

頌樂等順三受　本頌。正顯。頌疏。光牒

T2251_.64.0162b06: 文及明本竝爾也。然應レ言レ順二樂等三受一。樂
T2251_.64.0162b07: 等即三受。三受是。樂等。何分爲二能所順一。故
T2251_.64.0162b08: 舊論頌云二樂苦捨頌三一

T2251_.64.0162b09:

五右

無明觸中一分數起　正理

十六右

同レ之。

T2251_.64.0162b10: 顯宗云二染汚觸中一。中言簡別是依第七。染汚
T2251_.64.0162b11: 名寛。於レ彼分

出二一故言レ中。數起者如二貪瞋一
T2251_.64.0162b12: 是數數起煩惱故別開立。舊論曰。復次無明

T2251_.64.0162b13:

觸由二數數起一故取二一邊一成レ二。頌疏

七右

云。

T2251_.64.0162b14: 煩惱中此二數起故。無明觸外別立二此二一｣

T2251_.64.0162b15:

五左

此三能引

至

名爲順受　正理

十六右

顯宗

T2251_.64.0162b16:

三右

竝三義而所領所依能引次第。今論主意。

T2251_.64.0162b17: 爲レ順三契經説二眼觸所生受等一故能引爲レ首。
T2251_.64.0162b18: 正理爲レ依二受不共行相一所領爲レ初。各據二一
T2251_.64.0162b19: 義一竝不二相違一。於レ中論主親二文起盡一。次頌從
T2251_.64.0162b20: 此第五轉故

T2251_.64.0162b21:

五左

如是合成十六種觸　總二上三段一。謂六二

T2251_.64.0162b22:

八。故成二十六一。婆沙百四十九

初丁之
十六紙

廣明二

T2251_.64.0162b23: 十六觸一。若依二大乘一。瑜伽五十三。顯揚第五亦
T2251_.64.0162b24: 説二十六一。其名同レ之

T2251_.64.0162b25:

五左

從此生六受五屬身餘心　初句六受隨二

T2251_.64.0162b26: 能生因一後句二種隨二所依一故。從第五囀顯

T2251_.64.0162b27: 示因果能所生別一。屬第六聲流

至下心一

T2251_.64.0162b28:

五左

六中前五

至

但依心故　眼等五根名爲レ身

T2251_.64.0162b29:

者約二不離義一。是聚集義。極微聚故如二先

第一

T2251_.64.0162c01:

卷

具辨一。屬レ身之受第六依士。心受亦爾

T2251_.64.0162c02:

五左

無功能故

至

餘法無能　光記云。經部復

T2251_.64.0162c03:

出レ理破。大善也。寶疏

九左

唯無二功能一故一句

T2251_.64.0162c04: 科三經部出二不立因一。而於已生已下屬レ下總
T2251_.64.0162c05: 科二有部責一。是大誤也。何者無功能故正出二不
T2251_.64.0162c06: 立因一。於已生等述

釋因意一。何可レ屬レ下。故

T2251_.64.0162c07:

舊論七

二十
一右

云。無レ能故於二已生法一無二復能一。

T2251_.64.0162c08:

此證與二立義一不レ異

云云

既云二此證一。上皆經部

T2251_.64.0162c09: 證決矣。又舊論有部重説責中。是時説云
T2251_.64.0162c10: 何倶生二法中能生所生差別得レ成。於二此時
T2251_.64.0162c11: 中一此義亦彼説。謂於二已生法中一無二復能一。既
T2251_.64.0162c12: 云二彼説一思レ之。立レ量云。倶時生法應レ非二能所
T2251_.64.0162c13: 生一。無二功能一故如二牛兩角等一。故有部破云二立

T2251_.64.0162c14:

宗一。此者目近指二不立因一。而有人

傍湛惠

分爲二

T2251_.64.0162c15: 宗因一。而寶疏大好者盲目之甚

T2251_.64.0162c16:

六右

若爾便有互相生失　若無能 &MT10769;

重説無

T2251_.64.0162c17: 用。爾便有二互生失一。是經部轉 &MT10769;

。寶疏爲レ正。
T2251_.64.0162c18: 光記意倶時爲二若爾一非也

T2251_.64.0162c19:

六右

契經但説

至

所生受　雜含八

三左
五目

曰。若色

T2251_.64.0162c20: ト眼ト識トノ眼觸アリ。若眼觸ヲ因縁トシテ生レ受苦
T2251_.64.0162c21: 覺樂覺不苦樂覺ト。今呼二已得名一更云二眼
T2251_.64.0162c22: 觸所生一

T2251_.64.0162c23:

六左

非與此心不同縁一境　此中不字。光寶

T2251_.64.0162c24:

舊論竝無

爲レ正

T2251_.64.0162c25:

七右

故世尊言當依經量　毘那耶雜事三十

T2251_.64.0162c26:

七

初右

曰。世尊告二阿

陀一曰。如レ是應レ知。教

T2251_.64.0162c27: 有二眞僞一。始レ從二今日一。當下依二經教一不

依二於人一。

T2251_.64.0162c28:

正理第一

四右

曰。如下世尊告二阿

陀一言上。汝等

T2251_.64.0162c29: 從レ今當依二經量一。諸部對法義宗異故

T2251_.64.0163a01:

七右

或大地法義非要遍諸心　是經部後異二

T2251_.64.0163a02: 有部一別釋二大地義一故言レ或。舊論曰。大地
T2251_.64.0163a03: 義不下爾於二一切心一必有上。然寶疏云レ釋二本論
T2251_.64.0163a04: 文一非也

T2251_.64.0163a05:

七右

餘説如是

至

非本所誦　光記

十四
左

等

傍寶十
二右

T2251_.64.0163a06: 餘説如是爲二句首一。而判爲三大不善地。後代
T2251_.64.0163a07: 毘婆沙師所誦非二本論所誦一。此意全任二今文

T2251_.64.0163a08:

相而於二品類足二一

十二右

唯於二十善十煩惱

T2251_.64.0163a09: 作意等十三一立二大地法一。無レ説二大不善地一。甘

T2251_.64.0163a10:

露上

十七右

亦爾。界身足上

初丁

亦唯大地大煩

T2251_.64.0163a11:

惱二大無二大不善一。於二婆沙百四十二一

十七左

加二

T2251_.64.0163a12:

癡惛悼無慚愧五爲二大不善一。倶舍四

六左

雜

T2251_.64.0163a13:

心二

三左

唯無慚愧二也。故爲レ非二本論所誦一。

T2251_.64.0163a14:

頭論四(六左)説二大不善一唯無慚愧二。雜心二(三左)
全同。婆沙四十二(十七左)加二惛掉癡三一爲レ五

T2251_.64.0163a15: 一往似レ理深思不レ可レ爾。所以者何。今非レ謂二
T2251_.64.0163a16: 大不善地一。論二彼誦本末一何用。又餘師如是
T2251_.64.0163a17: 爲二句首一非。有餘師致二此語一爲レ何。尚應レ言下
T2251_.64.0163a18: 不レ説二大不善地一者上。綴文未レ顯

成義一。又光
T2251_.64.0163a19: 釋義不レ順二因誦引來句一。依二此理趣一餘説如

T2251_.64.0163a20:

是句是結レ上句末。前

六左
初行

標二有説一

舊論云二
有餘師一

從

T2251_.64.0163a21: レ彼展轉來故有二此結一。大不善者。是已下
T2251_.64.0163a22: 辨

釋今唯大地法諍而致二大善地等釋義一之
T2251_.64.0163a23: 所以上。故不言衍文也。如二次上不同之不字一。

T2251_.64.0163a24:

舊論曰。餘師説如レ此

結上

善大地等者由レ應二

T2251_.64.0163a25: 文句一。是故彼引今説先不レ説。彼既無二不字一。
T2251_.64.0163a26: 特言レ等等

取大煩惱地一。彼二地倶因便故顯二
T2251_.64.0163a27: 再牒

上安二者言一。彼文義爲二正善一。今亦應三
T2251_.64.0163a28: 具言二大善地地等一。謂彼大善地等釋義因レ誦二
T2251_.64.0163a29: 大地法一引來。是今大地義同故所二増加一非二本
T2251_.64.0163b01: 諍所誦一。先有部不下以二大善地等一致

。故言二
T2251_.64.0163b02: 非本等一。非二本論名

本。故舊論云二先不説一

T2251_.64.0163b03:

七右

如契經説

至

起受想思　雜含十一

初左

曰

T2251_.64.0163b04: 縁二眼色一生二眼識一。三事和合觸アリ觸倶生二受

T2251_.64.0163b05:

想思一

傍稽古引之。
而觸言有二

又十三

四左

曰。眼ト色トヲ縁トシテ

T2251_.64.0163b06:

生二眼識一。三事和合シテ觸アリ。倶生二受想思一

此觸
字唯

T2251_.64.0163b07:

一也。舊論
亦如レ是

T2251_.64.0163b08:

七左

但言倶起

至

何違須釋　此意經中觸言

T2251_.64.0163b09: 所生觸句末。非レ言三與レ觸倶時有二受等一故
T2251_.64.0163b10: 不レ成レ證。故證二十一卷觸言有

二者非二今意一
T2251_.64.0163b11: 也

T2251_.64.0163b12:

七左

與慈倶行修念覺分　雜含二十七

二十
五右

T2251_.64.0163b13: 曰。是比丘心與レ慈倶修二念覺分一。有漏慈定ト
T2251_.64.0163b14: 無漏覺支ト非二同時倶一彼此極成。又有部依

T2251_.64.0163b15:

レ義隨レ處立二倶聲是前后一。論第七

十四右

成二無

T2251_.64.0163b16: 間義一云。便順四此言三不淨觀倶行修二念等覺

T2251_.64.0163b17:

分一

是經
文也

彼光記

三七
左

釋云。倶聲有二無間前後

T2251_.64.0163b18: 義一。故有部不レ諍レ此也

T2251_.64.0163b19:

七左

若爾何故契經

至

相雜不離　有部彼倶

T2251_.64.0163b20: 行言無間極成。故不レ諍レ彼。而若以レ彼令レ同二
T2251_.64.0163b21: 倶起受想思經文一。爾者何故經言二受想思識

T2251_.64.0163b22:

四法相雜不離一。中含五十八

十二右

曰。覺想

T2251_.64.0163b23:

思此三法合

傍今云
相雜

不レ別。此三法不レ可二別施

T2251_.64.0163b24: 設一

T2251_.64.0163b25:

七左

此經復説

至

即所識　前經連文曰。所以

T2251_.64.0163b26: 者何。覺所覺者即是想所想思所思。是故此
T2251_.64.0163b27: 三法合不レ別。此三法不レ可二別施設一

T2251_.64.0163b28:

七左

於壽與煖

至

相雜言故　前經

十三右

曰。復

T2251_.64.0163b29: 問曰。賢者拘絺羅壽及煖此二法爲レ合爲レ別。
T2251_.64.0163c01: 此二法可レ得二別施設一。耶。尊者大拘絺羅答
T2251_.64.0163c02: 曰。壽及煖此二法合不レ別。此二法不レ可二別
T2251_.64.0163c03: 施設一。所以者何。因レ壽故有レ煖。因レ煖故有レ壽。
T2251_.64.0163c04: 若無レ壽者則無レ煖。無レ煖者則無壽

T2251_.64.0163c05:

八右

此成十八具足由三　彼各自相如何。謂

T2251_.64.0163c06:

集異門足十五

五右

云。眼見レ色已順二喜處色一。

T2251_.64.0163c07: 近行者。謂眼見レ色已於二一向可受。一向可
T2251_.64.0163c08: 樂。一向可欣。一向可意色一以順二喜處一作意
T2251_.64.0163c09: 思惟。若於二此色一由レ順二喜處一作意思惟所レ生
T2251_.64.0163c10: 喜受。是名二眼見色已順喜處色近行一。乃至廣
T2251_.64.0163c11: 説。十八別名謂色喜意近行乃至法喜意近
T2251_.64.0163c12: 行。餘準レ之

T2251_.64.0163c13:

八右

三法近行皆通二種　有云。此唯法處

T2251_.64.0163c14: 名レ法。故得二法近行名一。若約二作業一。唯縁二法
T2251_.64.0163c15: 境一爲二不雜縁一。通縁二五境一便爲二雜縁一。然光

T2251_.64.0163c16:

記

十六左

云。言レ法通名法也。非二唯法處一者。

T2251_.64.0163c17: 得名與二體用一混同之失。今論婆沙百三十九

T2251_.64.0163c18:

八左

云。法名通故。以二合縁一故。何爲レ誤耶

T2251_.64.0163c19:

八右

傳説喜等

至

數遊行故　初釋意近他名。

T2251_.64.0163c20: 行自名。與二意近一相應行。是一分隣近釋也。
T2251_.64.0163c21: 後釋近爲二喜等一。意行者名レ他。意即行持業
T2251_.64.0163c22: 釋。爲二意行一之近。故名二意近行一第四轉依主

T2251_.64.0163c23:

傍喜爲二與レ意近縁一令二意行一故
喜之意喜意之近喜意近之行

正理論二十九

十七
右

T2251_.64.0163c24:

傍寶十
四右

取二第二義一破二初義一。顯宗全同。今云。若

T2251_.64.0163c25: 如レ是例 &MT10769;

者想等亦能爲二近縁一。令二意於レ境數
T2251_.64.0163c26: 遊行一。故應三立爲二意近行一。今論主竝不レ信二

T2251_.64.0163c27:

兩説一。故初言二傳説一。舊論云二彼説一

傍是常例
也

T2251_.64.0163c28: 若爾論主意如何。答。次文是

T2251_.64.0163c29:

八左

非唯依意

至

故亦非行　論主意以二此義一

T2251_.64.0164a01: 解二名義一。謂喜等親依レ意故名二意近一。近是依

T2251_.64.0164a02:

義。行分別義。簡二無分別一。婆沙

百三十九(七右)
傍寶十三左引

T2251_.64.0164a03:

數分別故名レ行。中含四十二

九左

云。分別六

T2251_.64.0164a04: 喜分別六憂分別六捨總説二十八意行一。是亦
T2251_.64.0164a05: 不レ言レ近。唯是所依義也

T2251_.64.0164a06:

八左

又彼經言

至

故不應

者　此以二已言一遮二

T2251_.64.0164a07: 五識相應 &MT10769;

一。依レ之更有レ

。婆沙百三十九
T2251_.64.0164a08: 曰。問。亦説二意知レ法已一。豈亦有レ在二意識一耶。
T2251_.64.0164a09: 答。就レ勝説故無レ過。謂初喜等雖二近行一然非二
T2251_.64.0164a10: 明利一。後重於レ境揵利分別。乃名二近行一。由レ此
T2251_.64.0164a11: 故言二意知レ法已一

T2251_.64.0164a12:

九右

欲縁欲十八色十二上三　此頌中欲者

T2251_.64.0164a13: 明二當地界繋一。餘皆明二所縁一。故特以二縁言一。此
T2251_.64.0164a14: 縁流

至第二句色與

上。餘文皆可レ知。上三
T2251_.64.0164a15: 者非レ謂二無色是色界之上地處所一。故論第三

T2251_.64.0164a16:

十三左

釋二色六上唯命頌一曰。無色界定勝。生

T2251_.64.0164a17: 勝故説二上言一

T2251_.64.0164a18:

九左

此就許有

至

法意近行　婆沙

百三十九
(九右)

兩

T2251_.64.0164a19: 説。初説評家義。今取結レ頌。顯レ不レ取二後説一故
T2251_.64.0164a20: 言レ執也

T2251_.64.0164a21:

九左

但縁自境

至

不縁色故　無色於レ欲有二四

T2251_.64.0164a22: 遠一不レ縁二欲界一。無色根本無二遍縁知一不レ縁二色
T2251_.64.0164a23: 界一。若依二大乘一有二少異一。欲色大同。無色界

T2251_.64.0164a24:

縁レ欲六。及色四。自一。如二顯揚論十八

三右

T2251_.64.0164a25: 説一

T2251_.64.0164a26:

十右

不縁下義如後當辨　第二十八定品

三右

T2251_.64.0164a27: 曰。此四根本竝上三近分總説名爲二除去色
T2251_.64.0164a28: 想一。空處近分未レ得二此名一。縁二下地色一起二色想一
T2251_.64.0164a29: 故
T2251_.64.0164b01: 初靜慮中　舊論及鮮本竝正顯。光寶作レ十
T2251_.64.0164b02: 爲レ正

T2251_.64.0164b03:

十右終

若生色界

至

通果心倶　婆沙三説中是

T2251_.64.0164b04:

初説也。光記爲レ正。寶

十八左

有レ破未可也。又

T2251_.64.0164b05:

光記

二十
二左

解釋非也。云準レ此通果唯捨相應

T2251_.64.0164b06:

等。圓暉等皆從レ之。是彼記第三

二十
七左

釋二二十

T2251_.64.0164b07: 二根一中。三義之第一義意也。今云。唯論二
T2251_.64.0164b08: 相應一與二上下地成就不成一義門遥遠。何以二
T2251_.64.0164b09: 成就一令レ同二相應一。夫九地成不成上成下竝
T2251_.64.0164b10: 皆唯捨受。若謂二相應一非二唯通果一。今於二欲界一
T2251_.64.0164b11: 唯通果。所成故云二通果一。寶疏云。但明三色
T2251_.64.0164b12: 界成二欲一一也。生二無色一定不レ縁レ下故。不レ論
T2251_.64.0164b13: レ成二色多少一準レ前可レ知。故重不レ述。其相具

T2251_.64.0164b14:

如二婆沙百三十九一

十一右

T2251_.64.0164b15:

十左

有説如是

至

經義有殊　第三論主假爲二

T2251_.64.0164b16: 異説一破二有部一大二。初標二自他別宗一。二所以
T2251_.64.0164b17: 下徴

釋其相一。釋中有レ三。初叙三善非二近行一。二
T2251_.64.0164b18: 故非下遮三有部三性有漏總爲二近行一。三唯雖
T2251_.64.0164b19: 下成三自唯染爲二近行一。此中有レ三。初標立。二
T2251_.64.0164b20: 爲義下擧二能治六恒住一成レ義。此中亦三。初
T2251_.64.0164b21: 擧レ經正成。次立二能治理一。後結二能治一。三又即
T2251_.64.0164b22: 下復以二三十六句一證二唯雜染異一。初標立中有
T2251_.64.0164b23: レ三。初正宗。二問二數行一。三答。此文初標二自他

T2251_.64.0164b24:

別宗一。正理二十九

二十
一右

云。經主此中假爲二異

T2251_.64.0164b25: 説一。依レ之唯是論主發明非三本有二如レ是經

T2251_.64.0164b26:

部義一。假言有レ味。光記

二十
三右

云。叙二異説一或

T2251_.64.0164b27:

經部義。竝未レ詳。寶疏

十七
右

全依二正理一爲レ正｣

T2251_.64.0164b28:

十左

或愛或憎或不擇捨　舊論曰。或愛

著於

T2251_.64.0164b29: 境一。或憎

惡於境一。或不二簡擇一捨レ境。是則顯

示
T2251_.64.0164c01: 喜憂捨唯染相一。非レ擧二同時所應貪瞋癡一。然光

T2251_.64.0164c02:

記

二十
三左

約二三毒一封

著文語一也。或又依二正

T2251_.64.0164c03: 理一。所治貪等相應雜染喜等無レ失。非愛非憎
T2251_.64.0164c04: 故云二不擇一

T2251_.64.0164c05:

十左

説六恒住

至

知法亦爾　心恒住二妙清淨

T2251_.64.0164c06: 行受一。恒即住持業釋。此有レ六是帶數釋。住
T2251_.64.0164c07: 捨者。集異門足簡取二行捨一。非二受蘊攝捨受一

T2251_.64.0164c08:

如二光
記釋一

皡按爲レ治二愛憎不擇捨唯染受一。説レ之。

T2251_.64.0164c09: 不喜不憂恒住捨如レ次能治善三受。故知是
T2251_.64.0164c10: 受蘊捨受。又三十六句中亦於レ捨分二染善一。
T2251_.64.0164c11: 爲二能所離一是也。故集異門判訣不審也。若不
T2251_.64.0164c12: レ爾闕二不擇捨能治一。何云レ治二彼三一。具念正知
T2251_.64.0164c13: 者。明本及正理。婆沙。集異門等竝爾。鮮本
T2251_.64.0164c14: 作二正智一。舊論云二有レ念有

智。中含。雜含竝
T2251_.64.0164c15: 云二正念正智一。依四婆沙云三念惠爲二自性一鮮本

T2251_.64.0164c16:

爲レ正。雜含十三

二十
二左

曰。若比丘眼見色

T2251_.64.0164c17: 不苦不樂。捨心住正念正智。耳聲鼻香舌味
T2251_.64.0164c18: 身觸意識レ法不苦不樂。捨心住正念正智。是

T2251_.64.0164c19:

名二比丘六常行一。中含三

七右

曰二六善住處一。文

T2251_.64.0164c20: 廣。舊論如レ今云二六恒住一

T2251_.64.0164c21:

十左

非阿羅漢

至

縁善法喜　舊論曰。云何

T2251_.64.0164c22:

知レ如レ此。諸阿羅漢

云云

　是立二能治理一。有漏

T2251_.64.0164c23: 善喜受羅漢已有レ之。故非三所治中有二善有
T2251_.64.0164c24: 漏受一

T2251_.64.0164c25:

十左

又即喜等爲三十六師句　第三復以二三

T2251_.64.0164c26: 十六句一證二近行唯染一。亦爲レ三。初標レ法。次此
T2251_.64.0164c27: 句下釋二此句名

師。後耽嗜下配二染善一。此初

T2251_.64.0164c28:

也。舊論云二三十六寂靜足一。雜含十七

二十
七左

T2251_.64.0164c29: 云二三十六受一。曰云何三十六受。依六貪著喜。
T2251_.64.0165a01: 依六離貪著喜。依六貪著憂依六離貪著憂。
T2251_.64.0165a02: 依六貪著捨。依六離貪著捨是名説二三十六

T2251_.64.0165a03:

受一。中含四十二

十右

云二三十六刀一。曰云何六

T2251_.64.0165a04: 喜依著。云何六喜依無欲。眼見レ色已生喜。
T2251_.64.0165a05: 當レ知二種。或依著　或依無欲。云何喜依
T2251_.64.0165a06: 著。眼知レ色可喜意念受色欲二相應一。樂未得
T2251_.64.0165a07: 者欲レ得。已得者憶二已生

喜。如是喜是謂二
T2251_.64.0165a08: 喜依著一。云何喜依無欲。知二色無常反易一盡
T2251_.64.0165a09: 無欲。滅

息前及今一切色一無常。苦滅レ法已

T2251_.64.0165a10:

生レ喜。如レ是喜是謂二喜依無欲一

乃至廣説二餘
三十四句一

又

T2251_.64.0165a11:

開爲二百八受一。雜含十七

二十
七左

曰。云説二百八受一。

T2251_.64.0165a12: 謂三十六受。過去三十六。未來三十六。現在
T2251_.64.0165a13: 三十六是名説二百八受一。若依二有部一前十八行
T2251_.64.0165a14: 通二三性一。分二染善一爲二三十六一。婆沙百三十九

T2251_.64.0165a15:

十三左

曰。此十八意近行由二耽嗜出離依一有二

T2251_.64.0165a16:

差別一。世尊説爲二三十六師句一

頭品類足二(四左)
耽嗜依出離依爲二

T2251_.64.0165a17:

有漏無
漏一也

正理。顯宗亦爾

T2251_.64.0165a18:

十左

此句差別大師説故　婆沙百三十九

十四

T2251_.64.0165a19:

右

曰。問。何説レ此名師句耶。答。有二五説一。初日

T2251_.64.0165a20: 此差別句。能表二大師是師一標幟故名二師句一。
T2251_.64.0165a21: 由三此諸句惟佛大師能知能説無二滯礙一故今
T2251_.64.0165a22: 依レ彼也。第五説云。有説此應レ名二刀道一。遊

渉
T2251_.64.0165a23: 此一者有二傷害一。故如レ説二梵志第三意刀若揮一

T2251_.64.0165a24:

擧時發レ惡招レ苦

中含依二此義一譯。頭句是差別義。
大師所説差別句故。師之句依主。

T2251_.64.0165a25:

又所依爲レ句。無畏疏一(四十一左)句名二止息之處一。十
二(十五右)句是諸佛坐處。十(二十九右)句是義趣所

T2251_.64.0165a26:

歸趣處。今經云二六喜依等一是也。此論亦耽嗜依出
離依竝是句之所依義。此法是有情浮沈所依故

T2251_.64.0165a27:

十左

耽嗜依者

至

謂諸善受　後配二染善一。無記

T2251_.64.0165a28: 染善分攝二此二一。如二光引

婆沙。此中漏無漏

T2251_.64.0165a29:

諸善爲二出離依一。若依二品類足一

二(四左)

漏無漏

T2251_.64.0165b01:

如レ次爲二耽嗜出離一。婆沙百九十

三左

曰。此中

T2251_.64.0165b02: 耽嗜謂愛。耽著性故。若受與レ彼爲二安足處一
T2251_.64.0165b03: 名二耽嗜依受一。有説。耽嗜名二一切煩惱一。執著
T2251_.64.0165b04: 性故。若受與彼爲二安足處一名二耽嗜依受一。若
T2251_.64.0165b05: 受不下與二愛或一切煩惱一爲中安足處上。名二出離

T2251_.64.0165b06:

依一。竝是依主釋也。正理二十九

二十
一左

有レ破

如二
寶

T2251_.64.0165b07:

引一(十
七左)

今反破云。雜含十七

二十
七右

光説二六喜六

T2251_.64.0165b08: 憂六捨行一。次説二六常行一。故定知是能所治。
T2251_.64.0165b09: 若不レ爾何云二不苦不喜等一。又羅漢雖レ斷二有
T2251_.64.0165b10: 漏一。有漏善喜等現行。是善性故非二近行一。故
T2251_.64.0165b11: 無レ有レ説三羅漢發二十八行一。又唯爲レ遮二唯染近
T2251_.64.0165b12: 行一立二六恒住一。故非二餘有漏喜等受一。又近行唯
T2251_.64.0165b13: 染決定。故無レ有三經説二染近行一。若通レ善應レ説二
T2251_.64.0165b14: 善近行一。又應下分二染善一言中三十六近行上。既
T2251_.64.0165b15: 無二此説一。故知唯染也。然汝云レ通二三性一。對レ彼
T2251_.64.0165b16: 致二雜染近行言一。非レ謂下非二雜染一別有中餘近行上。
T2251_.64.0165b17: 依二問答法一作二此言一。何可レ責レ此。又雜染言

T2251_.64.0165b18:

有二通別一。如二婆沙百四十四

十二右

曰一。受通二三

T2251_.64.0165b19:

性一立レ根。順二雜染品一故

光三之三
(三右)引

無性攝論第

T2251_.64.0165b20:

一

十二

説雜染揀二清淨一竝是通門。又如三成唯

T2251_.64.0165b21:

識二

七左

言二貪等雜染一。則唯染汚性。今約二別

T2251_.64.0165b22: 門一設二雜染言一。豈可レ有二以レ言害

意。是故舊
T2251_.64.0165b23: 論得レ旨。譯云二染汚一不レ云二雜染一也

T2251_.64.0165b24:

十左終

如是所説

至

無量差別　大文第四勸

T2251_.64.0165b25:

指餘義門一。婆沙百三十九

七左

有二前中後際問

T2251_.64.0165b26: 答一。答云。隨二明了一故且説二現在一。由レ斯顯二去來

T2251_.64.0165b27:

亦是一。又

八左

有二十八行幾續生幾命終問答一。

T2251_.64.0165b28:

又

九右

羯邏藍等中有二幾門一。又幾雜染不雜染

T2251_.64.0165b29:

門。又

十二左

此意近行云何得。答。離二欲界染一

T2251_.64.0165c01:

前八無間解脱道時各得二初定近分六一

云云

T2251_.64.0165c02:

十一右

此中識支

至

隨眠品當説　識支下云

T2251_.64.0165c03: レ等等

取及七界應レ知六識轉名レ意後兩句一。
T2251_.64.0165c04: 故舊論具擧二一頌一。六處下云レ等恐蛇足亂

T2251_.64.0165c05: 入隣行一。本唯二頌無二可レ等文一。故舊論唯擧二
T2251_.64.0165c06: 二句一無二等字一。若言レ等二長行一不爾。自指豈
T2251_.64.0165c07: 可レ煩乎。或顯レ取二意根文一。不レ爾者不レ成二六
T2251_.64.0165c08: 處一。故即次上所等意處文等。問。生老死二
T2251_.64.0165c09: 支已當中不レ擧何。答。按生老死二支。前第

T2251_.64.0165c10:

九

十一右

出體門中已説故。問。今名義何指二出

T2251_.64.0165c11: 體一謂不二唯名義一亦示二體相一。如二前無明一。亦六

T2251_.64.0165c12:

處識支所指竝皆出體。又第五

十三右

説二四

T2251_.64.0165c13: 相一中。其義相顯故。問。若爾何擧以不レ指。
T2251_.64.0165c14: 答。準二識支等一可レ知故。爲發二學者惠了一故

T2251_.64.0165c15:

致二此事一。光記

二十
五右

解釋甚迂曲也。寶無レ釋

T2251_.64.0165c16:

十一右

此諸縁起

至

別顯功能　今擧二前第九

T2251_.64.0165c17:

十三右

已攝爲

三以爲二所顯體一。今唯説二以レ喩

T2251_.64.0165c18:

示

能。攝爲レ三已説故。舊論第八

初右

曰。若略

T2251_.64.0165c19: 説惟三。謂惑業果類。此三義前已顯。正理二

T2251_.64.0165c20:

十九

二十
四右

曰。如三前已説二十二有支略攝唯三

T2251_.64.0165c21:

謂惑業事一。此三用別其喩云何。頌曰

顯宗
全同

對二

T2251_.64.0165c22: 三法相對一云二異熟事一。顯二因果二門一云レ果。前

T2251_.64.0165c23:

論

九(十
三右)

具分別説曰。十二支而三二爲レ性。

T2251_.64.0165c24: 三謂惑業事。二謂果與レ因。情非情對以
T2251_.64.0165c25: 云レ外。顯二三種功能異一故曰二別能一
T2251_.64.0165c26: 如草藥如花　本頌及舊論正理顯宗。今長
T2251_.64.0165c27: 行竝作レ華

T2251_.64.0165c28:

十一左

芽莖等生　鮮本。檗本。明本及正理。顯

T2251_.64.0165c29:

宗。舊論皆作二芽葉一

爲是

　此中五喩。初總爲

T2251_.64.0166a01: レ因之喩。二龍池水是三法相資之比。三草根
T2251_.64.0166a02: 迴轉還生之曉顯二惑過重一。四樹莖是數數起
T2251_.64.0166a03: 之譬。故別擧二枝花果三一。五糠裹米則惑
T2251_.64.0166a04: 潤業。非二獨能一之由。或得者。舊論曰二惑至得一。
T2251_.64.0166a05: 得是疎。惑親。雖疎而尚須レ用。故今擧顯二前
T2251_.64.0166a06: 四亦爾一。故正理於二第二喩一説レ得於レ此不レ説。
T2251_.64.0166a07: 業三喩中初業潤レ惑非二唯業力一。次一業一生
T2251_.64.0166a08: 之喩。如二草一熟レ果則枯更復不

生レ果。後是
T2251_.64.0166a09: 近因喩。夫聖人示レ教。取二多喩一必非二徒然一
T2251_.64.0166a10: 也

T2251_.64.0166a11:

十二右

如前已釋　中有者如三第八

十三右

頌死

T2251_.64.0166a12:

生二有中五蘊名二中有一。生有者如下前

同上

T2251_.64.0166a13: 説中未レ至二應レ至處一故中有非

生。反知二生有體

T2251_.64.0166a14:

相一。本有死有如四論第九

初右

頌三本有謂死

T2251_.64.0166a15:

前居二生刹那後一。彼長行

二左

具釋二四有體及

T2251_.64.0166a16: 名義一。如レ是上已釋二體及名義一畢已下辨二四
T2251_.64.0166a17: 有餘義一。實科名是也。光記唯科二四有一非
T2251_.64.0166a18: 也

T2251_.64.0166a19:

十二右

生有唯染　此染通二有覆一。正理第三十

T2251_.64.0166a20:

一右

曰。生有唯染。決定非二善無覆無記一

顯宗
全同｣

T2251_.64.0166a21:

十二右

自地諸惑

至

此地生有　光

二十
六右

兩釋

T2251_.64.0166a22: 若約二正潤一是現起。若依レ義不現起亦是。故

T2251_.64.0166a23:

二釋無妨。煩惱者顯二本惑一。論十九

初左

説二

T2251_.64.0166a24:

根本一曰。隨眠諸有本。論二十一

四左

心所中

T2251_.64.0166a25: 慳嫉等。唯名二隨惑一不レ得レ名二煩惱一

T2251_.64.0166a26:

十二右

故對法者

至

無潤功能　婆沙六十

三左

T2251_.64.0166a27: 曰。一切煩惱皆令レ有二相續一。欲界一切處。三
T2251_.64.0166a28: 十六隨眠。一一現前令レ生二相續一。色無色界
T2251_.64.0166a29: 一切處各三十一隨眠。一一現前令レ生二相續一。
T2251_.64.0166b01: 彼簡三譬喩者執二唯愛恚二續生一。今論主意
T2251_.64.0166b02: 不レ信二彼義一。故簡別標二對法者一

T2251_.64.0166b03:

十二右

然諸結生

至

現起纒垢　恐謂二煩惱言

T2251_.64.0166b04: 寛。隨惑纒等亦續生一故特簡別。唯者簡隨惑。

T2251_.64.0166b05:

舊論八

二右

曰。染汚由二大惑一不レ由二少分惑一由二

T2251_.64.0166b06:

自在一故。正理三十

初左

曰。然諸結生。唯煩惱

T2251_.64.0166b07: 力非レ由二纒垢一。所以者何。以下自力行悔覆纒等

T2251_.64.0166b08:

要由二思擇一方現起上故

顯宗
全同

依レ之非三簡下不レ由二

T2251_.64.0166b09:

自力一無慚等上此位故。隨眠品

二十一之
(六右)

十纒

T2251_.64.0166b10: 中無慚ト愧ト眠ト惛ト掉トノ五通二見修斷一。餘嫉ト
T2251_.64.0166b11: 慳ト悔ト忿ト覆トノ五竝垢自在起故唯修所斷。
T2251_.64.0166b12: 唯與二修斷他力無明一共相應。故名二自在起一。

T2251_.64.0166b13:

正理五十四

十八右

文云。與二自在起纒垢一相應

T2251_.64.0166b14: 所有無明唯修斷故。論主意眠定爲二隨從一。

T2251_.64.0166b15:

故光記

二十
六左

兩釋中初釋爲正。第二釋非也。

T2251_.64.0166b16: 是婆沙一釋非二此論意一

T2251_.64.0166b17:

十二左

有情縁起

至

由何而住　光科二有情住一。

T2251_.64.0166b18:

是依二有情由レ何住一。及次下

十六左

結説二有情

T2251_.64.0166b19: 住一。而科名有二相亂一。謂三地九地等皆所住故。
T2251_.64.0166b20: 寶云明二四食一親也。是約二所明法一。乃依三正理

T2251_.64.0166b21:

三十

十五左

總結云二廣辨レ食已一。應三具言二有情

T2251_.64.0166b22: 由レ食住一

T2251_.64.0166b23:

十三右

經説世尊

至

由食而住　雜含十七

二十
九右

T2251_.64.0166b24: 曰。爾時世尊告二諸比丘一。若於二一法一觀

察無
T2251_.64.0166b25: 常一。觀

察反易一。觀

察離欲一。觀

察滅一。觀

察捨
T2251_.64.0166b26: 離一。究

竟苦邊一。解

脱於苦一。謂一切衆生由レ食

T2251_.64.0166b27:

而存。長含第八

十左

界同。頌疏作レ悟二一切

T2251_.64.0166b28: 法一非也。是食一法。正。顯。舊論及明本竝

T2251_.64.0166b29:

如レ今云二一法一。集異門二

三左

云。一法者云何。

T2251_.64.0166c01:

優陀南曰。一法

現本作
切非也

謂有情依レ食依レ行住。

T2251_.64.0166c02: 長行結曰三是謂二一法一

T2251_.64.0166c03:

十三右

食有四種等　起世因本經第七

十一左

T2251_.64.0166c04: 曰。諸比丘一切衆生有二四種食一。以二資諸大一。
T2251_.64.0166c05: 得二自住持一。得レ成二諸有一。得二相攝受一。何等爲
T2251_.64.0166c06: レ四。一者麁段及微細食。二者觸食。三意思
T2251_.64.0166c07: 食。四者識食。諸比丘閻浮提人飯食麨豆
T2251_.64.0166c08: 及魚肉等此等名爲二麁段之食一。覆蓋按摩澡
T2251_.64.0166c09: 浴揩拭脂膏塗摩此等名爲二微細之食一。瞿陀
T2251_.64.0166c10: 尼人弗婆提人麁段微細與二閻浮提一略皆齊
T2251_.64.0166c11: 等。欝單越人身不二耕種一。自然而有二成熟粳
T2251_.64.0166c12: 米一。爲二麁段食上。覆蓋澡及按摩等爲二微細食一。
T2251_.64.0166c13: 一切諸龍金翅鳥等以二諸魚鼈黿蝦蟇虬螭
T2251_.64.0166c14: 蛇獺金毘羅等一爲二麁段食一。覆蓋澡浴等爲二微
T2251_.64.0166c15: 細食一。諸阿羅漢以二天須陀妙好之味一。以爲二麁
T2251_.64.0166c16: 段一。諸覆蓋等以爲二微細一。四天王天竝諸天衆
T2251_.64.0166c17: 皆用二彼天須陀之味一以爲二麁段一。諸覆蓋等隨
T2251_.64.0166c18: 以爲二微細一。三十三天還以二彼天須陀之味一
T2251_.64.0166c19: 以爲二麁段一。諸覆蓋等以爲二微細一。乃至他化自
T2251_.64.0166c20: 在天亦復如レ是。自レ此以上所有諸天竝以二禪
T2251_.64.0166c21: 悦法喜一爲レ食。三摩提爲レ食。三摩跋提爲レ食。
T2251_.64.0166c22: 無二復麁段及微細一。諸比丘一切衆生受二卵生一
T2251_.64.0166c23: 者。所謂鵝鴈鴻鶴鷄鴨孔雀鸚鵡鵒鳩鴿燕
T2251_.64.0166c24: 雀雉鵲鳥等。及餘種種雜類衆生從レ卵生者。

T2251_.64.0166c25:

以二彼從レ卵

傍被二濕煖一生二樂
觸一故不二腐壞一也

而得

身故一切皆

T2251_.64.0166c26: 以レ觸爲二其食一。若有二衆生一。以二意思惟一資

潤諸
T2251_.64.0166c27: 根一増

長身命一。所レ謂魚鼈龜蛇蝦蟇伽羅瞿陀
T2251_.64.0166c28: 等。及餘衆生以二意思惟一潤

益諸根一増

長壽
T2251_.64.0166c29: 命一者。此等皆用レ思爲二其食一。何等衆生以レ識
T2251_.64.0167a01: 爲レ食。所レ謂地獄衆生及無邊識處天等。此諸
T2251_.64.0167a02: 衆生皆用二識持一以爲二其食一。此中有レ偈。華色
T2251_.64.0167a03: 與二諸法一。壽命衣第五。市易及嫁娶。根光食

T2251_.64.0167a04:

爲レ十。起世經第七

十二右

全同。長含第二十

T2251_.64.0167a05:

十六右

略文同二起世因本一。又第八

十三右

第九

T2251_.64.0167a06:

三右

二十二

四右

雜含十五

八左六左

中含四十九

T2251_.64.0167a07:

二右

増一二十一

七右

等。正法念十八

四右

若論

T2251_.64.0167a08:

説集異門足第八

八右

廣明二體相一。第一

三右

廣

T2251_.64.0167a09:

諸門分別。婆沙百二十九

十三左

至二百三十終一。

T2251_.64.0167a10:

雜心一

二十
三左

若大乘註維摩二

二十七

伽第五

五

T2251_.64.0167a11:

右

五十七

二十三

六十六

初丁

九十四

十九

顯揚第

T2251_.64.0167a12:

一。對法五

十一

攝論第三

初丁

第十成唯識四

初

T2251_.64.0167a13:

丁

四末

初丁

義章八本

十九丁

等。基義林四食章

T2251_.64.0167a14:

四本

七右

段者分段分分受之。舊云レ團者。

T2251_.64.0167a15: 可レ摶可レ握立爲二團食一。此義全非。團字非摶。
T2251_.64.0167a16: 非三水飮等可二摶團圓一。云何名團。故應レ名レ段。
T2251_.64.0167a17: 按古譯亦作レ段。隋達摩笈多起世因本經七

T2251_.64.0167a18:

十一左

隋闍那崛多起世經七

十左

陳眞諦舊倶

T2251_.64.0167a19:

舍第一第八

三右

等竝是也。又符秦曇摩難提

T2251_.64.0167a20:

増一二十一

七右

云二摶食一。音釋徒官切。以レ手

T2251_.64.0167a21:

圜レ之也。東秦僧伽提婆中含四十九

二右

宋僧

T2251_.64.0167a22:

伽拔摩雜心論一

二十
三右

竝爾也。又姚秦佛陀

T2251_.64.0167a23:

耶舍長含二十二

四右

二十

十六右

作二揣食一。音

T2251_.64.0167a24:

釋徒官切。掜聚也。註維摩二

二十七

亦爾也。

T2251_.64.0167a25:

按設言段亦有レ難。婆沙百三十

三左

曰。分段

T2251_.64.0167a26: 而故名二段食一。問。若爾所二飮吮一等非二段食一耶。
T2251_.64.0167a27: 答。從二多分一説。復有説者飮吮等時亦作二分
T2251_.64.0167a28: 段一。有餘師言。從初而説。謂劫初時人受

用
T2251_.64.0167a29: 地味一皆作二分段一而呑

噉之一。因名二段食一。準知
T2251_.64.0167b01: 就二顯了一言二團摶一無レ有レ過。又華嚴經第二

T2251_.64.0167b02:

十七云揣食。琳音二十二

八右

云。揣正宜レ作

T2251_.64.0167b03: レ摶。音徒鸞切。字從二專聲一非從甫。韻流俗不
T2251_.64.0167b04: レ能レ別二茲兩形一遂迷謬用二揣字一。音初委切。此
T2251_.64.0167b05: 乃揣量之字也。按揣集勻韻會楚委切。音

T2251_.64.0167b06:

榱

傍此時
量也

上聲。又徒官切。音團。與レ敦同聚貌。

T2251_.64.0167b07: 長笛賦冬雪揣封二乎其技一。註揣與レ團古通。如
T2251_.64.0167b08: レ是分

辨兩音兩義一。豈非二琳師還迷執一耶

T2251_.64.0167b09:

十三右

段有二種

至

翻此爲麁者　麁細相望不

T2251_.64.0167b10: 定故致二或言一。謂望二中有等一彼細。汚虫亦麁
T2251_.64.0167b11: 也。於二彼中一對是細。無變穢者。欲界本有食
T2251_.64.0167b12: 反易而汚穢。故云二變穢一。舊論云無二反穢流一。
T2251_.64.0167b13: 正理。顯宗及明本如レ今爲正。然光記寫誤
T2251_.64.0167b14: 作二便穢一。如二圓暉一。未レ知二音誤一。依レ光迷謬也。
T2251_.64.0167b15: 細汚蟲舊論云二髮汚虫一。汚屋孤切。音烏。説
T2251_.64.0167b16: 文濁水不レ流也。不同二汗候肝切人液也一。故
T2251_.64.0167b17: 曲二鉤干下一。舊論。正理。及明本竝曲鉤。顯
T2251_.64.0167b18: 宗作レ汚乃勿怪矣。此中分文釋二第二句一
T2251_.64.0167b19: 有レ四。一辨二麁細一。二如是下辨二界繋一釋二欲字一。
T2251_.64.0167b20: 唯簡二上界一。三唯欲下出レ體釋二體唯三一。此中
T2251_.64.0167b21: 唯者一簡二上界一。二簡二色聲根等一。四可成下
T2251_.64.0167b22: 辨二名義一。先正示。後光顯下擧難釋。初難。後
T2251_.64.0167b23: 釋。此亦有レ二。一正釋。後釋雖下通二伏難一。婆

T2251_.64.0167b24:

沙百三十

四左

約二多分一故言二傳説一

T2251_.64.0167b25:

十三右

必先資益自根大種　是相違釋。舊論

T2251_.64.0167b26:

曰二自根及四大一。次下論

十五左
八目

云レ資二根及大一。

T2251_.64.0167b27:

故光加レ及釋。起世經七

十一左

曰。四食資二諸

T2251_.64.0167b28: 大一得二自住持一

T2251_.64.0167b29:

又不還者

至

而無益故　廣

釋前解脱者一。見

T2251_.64.0167c01: 言顯レ色。光記三解第一如二論文一無レ妨。第二
T2251_.64.0167c02: 亦約レ意可。第三非二今論意一
T2251_.64.0167c03: 觸謂三和所生諸觸　爲下簡二段食所觸境一。今
T2251_.64.0167c04: 顯中能觸心所上言二三和等。成二別體一云レ生

T2251_.64.0167c05:

十三左

此三唯有漏　正理三十

六左傍寶二
十三右

曰。

T2251_.64.0167c06: 唯後三食説二有漏言一顯二香等三不

濫二無漏一。

T2251_.64.0167c07:

今云。前云二段唯欲界一。最易二影知一。然光記

二十
九右

T2251_.64.0167c08:

終

前界品

二(四右)

説二前十五界唯有漏一。故別

T2251_.64.0167c09: 不レ説二段食有漏一者。迂遠之甚

T2251_.64.0167c10:

十三左

如何食體等　自下辨三四食非二無漏一釋二

T2251_.64.0167c11: 第七八句一。初問後毘婆下答有レ二。初擧二婆沙
T2251_.64.0167c12: 義一。後又契下證レ經。此爲レ三。初正引レ經證二唯
T2251_.64.0167c13: 有漏一。二言部下述

釋經一。三幾食下明三四食皆
T2251_.64.0167c14: 潤二當今二有一。第二述釋中亦有二二義一。初約二
T2251_.64.0167c15: 已生及中有一。後又部下約二無學有愛一。初中先
T2251_.64.0167c16: 釋二部多一。後釋二求生一。此後中先問。後此目下
T2251_.64.0167c17: 答。正釋二頌第七八句一。此有四。一標立。二由
T2251_.64.0167c18: 佛下所以。三何等下徴。四一者下釋。此有レ五
T2251_.64.0167c19: 如レ文。第五起中爲レ二。初正釋。二引證。此有
T2251_.64.0167c20: レ二。初證二起生顯現文一合二中有一。後又經下引二
T2251_.64.0167c21: 四句一分別文決二起定中有一。初擧二初句文一。後
T2251_.64.0167c22: 示二四句配當一。分文應レ知

T2251_.64.0167c23:

十三左

毘婆沙師

至

爲滅諸有　婆沙百二十九

T2251_.64.0167c24:

十四左

有二七義一。今擧二第二一。以四起世經

七(十二
右)

T2251_.64.0167c25: 説三四食成二諸有一故

T2251_.64.0167c26:

又契經説

至

諸求生者　婆沙百三十

八右

引二

T2251_.64.0167c27: 此經一言二求有有情一。就下部多云二安住一。求生
T2251_.64.0167c28: 言中資益有四説

。前三説意互レ語實各應レ有。
T2251_.64.0167c29: 第四説言。本有安住最經二多時一聖與二無學一
T2251_.64.0168a01: 求二暫安住一。於二此義一既説二安住一。餘不レ如レ是
T2251_.64.0168a02: 不レ説二安住一

T2251_.64.0168a03:

十三左

言部多者

至

皆謂已生　此下大有二二

T2251_.64.0168a04:

義一。婆沙百三十

八右

三義。初本有中有。第二

T2251_.64.0168a05: 義約三聖者與二異生一。第三學無學。今擧二初後一。
T2251_.64.0168a06: 論主意正在二第一一。故頌列二中有名一。爲レ顯二本
T2251_.64.0168a07: 有一言二生已一舊論直言二已生一不レ置二部多一

T2251_.64.0168a08:

十四右

如契經説

至

有壞世間生　舊論八

四左

T2251_.64.0168a09: 曰。如二經言一對

起有二礙害一自體上生下有二礙害一

T2251_.64.0168a10:

世間上。光釋

二十
九右

爲レ是。寶疏

二十二
左七

甚非也

T2251_.64.0168a11: 又部多者　二擧二婆沙第三説一。論主不レ爲二不
T2251_.64.0168a12: 正一故云レ又。舊論云二復次一。有學容レ希

求當來
T2251_.64.0168a13: 有一故得二求生名一

T2251_.64.0168a14:

十四右
九目

幾食能令

至

求生有情　是第三明三四

T2251_.64.0168a15: 食皆資二當今二有一。此問依三前已生中有名二部
T2251_.64.0168a16: 多等一。非レ約二第二義一

T2251_.64.0168a17:

十四右
九目

毘婆沙師説皆具四　答中大三。初擧二

T2251_.64.0168a18: 毘婆沙説一。二諸有下叙三段食招二後有一。有二正
T2251_.64.0168a19: 示引證一。三亦見下明二思食資

現。婆沙百三十

T2251_.64.0168a20:

初右

有二四説一。今擧二第四評家一。曰如是説者四

T2251_.64.0168a21: 食悉牽二當有一令二現在前一。盡持二今有一令二相續
T2251_.64.0168a22: 住一。四中前二資レ現能勝。後二潤二後有一功
T2251_.64.0168a23: 増。今前二中擧三段資二後有一以顯觸。後二中
T2251_.64.0168a24: 以二思益

現而顯二識亦爾一。故四皆通二當今一

T2251_.64.0168a25:

十四左

以世尊説

至

老死縁故　雖三經四皆資二

T2251_.64.0168a26: 當有一。今以レ寛證二段一一。安二以故第五聲一故。

T2251_.64.0168a27:

雜含十五

七左

曰。

傍稽
古引

於二此四食一有レ喜有レ貪

T2251_.64.0168a28:

則識住増長。識住増長故入二名色一

乃至

當來

T2251_.64.0168a29: 有増長。當來有増長故生死病死憂悲苦惱
T2251_.64.0168b01: 苦集。雖非二親文一竝資二現當二有一明白也。又

T2251_.64.0168b02:

増一二十一

七左

曰。衆生之類以二此四食一流

T2251_.64.0168b03: 轉生死一。從二今世一至二後世一。是故比丘當三共捨

T2251_.64.0168b04: 離此四食一

T2251_.64.0168b05:

十四左

亦見思食

至

望絶便死　三明二思資

現。

T2251_.64.0168b06: 初標立。後引二三事例一。此中亦者對二上段食兼

T2251_.64.0168b07:

資

餘。故安

立句首一。然光

三十一
左五

寶

二十四
右二行

以二

T2251_.64.0168b08: 亦言一對二思食正資一現。若爾應下如二舊論一思食
T2251_.64.0168b09: 下言

亦。故知唯於レ義有二兼正一。文勢未レ顯也。
T2251_.64.0168b10: 見者眼見義非二現見一。舊論云二曾見一故。世傳
T2251_.64.0168b11: 者。舊論云二先舊師説如

此

T2251_.64.0168b12:

十四左

集異門足

至

在於觸位　三母印事初擧

T2251_.64.0168b13:

レ文。後破レ彼示レ正。婆沙百三十

六左

曰。於二傍

T2251_.64.0168b14: 生一有説思食増。云何知レ然。如二集異門説一。海
T2251_.64.0168b15: 中有レ獸時出二海濱一。於二沙潬中一産

生諸卵一以
T2251_.64.0168b16: 以レ沙埋覆。還入二海中一。彼在二卵 &T021400;

一憶

念母一。故

T2251_.64.0168b17:

身不二爛壞一。謂

傍此十二字
婆沙挾註

謂憶

念母一先孚煖時

T2251_.64.0168b18: 所有觸故。若忘二其母一身便爛壞。有餘師説。
T2251_.64.0168b19: 若母憶

念卵中子一者卵則不レ壞。若母忘レ之
T2251_.64.0168b20: 彼卵便壞。此不レ應レ理。所以者何。勿下以二他
T2251_.64.0168b21: 食一持中自命上。是故前説於レ理爲レ善。按集異門

T2251_.64.0168b22:

足第八

九左

其説全同二婆沙一。豈可レ不レ怪。按二

T2251_.64.0168b23:

舊論一八

五右

曰。於二別誦中一説。海中有二大身一

T2251_.64.0168b24:

云云

不レ言二集異門一。又今云二此不

應レ然。舊論

T2251_.64.0168b25: 言二經部解不

爾。亦婆沙有餘師全同二今所破一。
T2251_.64.0168b26: 依レ之觀レ之應レ非二集異門一。若爾何文。謂正法

T2251_.64.0168b27:

念處經十八

四左

畜生品赤魚子提彌魚子 &T062543;

T2251_.64.0168b28: 魚等子螺蚌蛤卵思心爲レ食。若母憶念則不二
T2251_.64.0168b29: 飢渇一身命増長。説全同二今所破母常思一卵。

T2251_.64.0168c01:

舊論云二別誦説一。是應レ理也

頭婆沙百二十四(二
左)前擧二經文一。又云。

T2251_.64.0168c02:

然有三別誦
言二捨生一

今文蓋誦者錯謬云二集異門一。應言

T2251_.64.0168c03:

レ如二舊論一。譬如下論六

三左

引二品類足十三

五左

T2251_.64.0168c04: 文一中有二及彼相應法五字一。有餘師云。我不

T2251_.64.0168c05:

レ誦二此五字一。又論六

七右

引二彼論一。有二身見及彼

T2251_.64.0168c06: 相應苦諦文一致レ難。論主若我所誦文無トイフ二
T2251_.64.0168c07: 及彼言一。設有レ如二彼説一。由レ義應

知レ非

T2251_.64.0168c08:

十四左

埋於沙内　沙舊論。明本。異集門。婆沙

T2251_.64.0168c09: 竝從レ水。鮮本從レ石作レ砂。竝所加切。沙説文
T2251_.64.0168c10: 水散石也。砂舟砂即今硃砂也。然集勻韻
T2251_.64.0168c11: 會於二沙字一註或作レ砂。於二砂字下一亦註或作
T2251_.64.0168c12: レ沙。廣勻砂爲二俗字一。正字通初分爲二音同字
T2251_.64.0168c13: 別一詳辨。字典好二正字通一

T2251_.64.0168c14:

十四左

此不應然

至

在於觸位　光云。破二第三

T2251_.64.0168c15: 證一復中二正解一。謂今此卵起二念母思一。先時在二
T2251_.64.0168c16: 於孚媛觸位一。次證二婆沙一爲レ正。寶釋云。此是
T2251_.64.0168c17: 論主正二本文一也。今詳二此文一。若證二思食義一則
T2251_.64.0168c18: 不レ應レ爾。若別論二不思議力用義一即無レ違。論
T2251_.64.0168c19: 起二念レ母思一在二於觸位一。述二起レ思時謂十二支
T2251_.64.0168c20: 觸支時也一。未レ知二集異門文相違一以致二此謬
T2251_.64.0168c21: 判一。彼集異門徴二思食事云何一結三是爲二思食一。
T2251_.64.0168c22: 豈爲レ不レ爾。又釋二觸思位一非也。如二十二支
T2251_.64.0168c23: 觸一。前論意。六根後已至二三和一未レ了二三受因一
T2251_.64.0168c24: 位總爲レ觸。準二彼寶意一。卵未レ割時無二思レ母念一。
T2251_.64.0168c25: 割已成二身體一方有二思念一。故爲二十二支觸位一。
T2251_.64.0168c26: 以破レ非二思食義一。是謬之最。母孚煖時觸位定
T2251_.64.0168c27: 有二思レ母念一。故婆沙爲二盡理一。然可二分別一。謂起
T2251_.64.0168c28: 世經等悉作二是説一。從二諸卵一生者以觸爲食。
T2251_.64.0168c29: 今以思爲レ食者將二是割一時。必有レ思故。餘時
T2251_.64.0169a01: 觸食

T2251_.64.0169a02:

十五右

從業所熏識種子力　正理三十

八左

曰。

T2251_.64.0169a03: 思爲二引業一識爲二種子一。引

起當有一。謂由レ業故。
T2251_.64.0169a04: 能引二當來名色二有一。業既引已愛潤レ識。能

T2251_.64.0169a05:

令二當有名色身起一

顯宗
全同

光記爲レ有二熏種子言一。

T2251_.64.0169a06: 大爲二有部。經部二解一。今云。初約二有部一義
T2251_.64.0169a07: 爲正。正理等不レ簡二種子言一故。又唯於レ此無
T2251_.64.0169a08: 而忽有設二經部義一

T2251_.64.0169a09:

十五左

諸所有段等　自下問答分別大有レ六。

T2251_.64.0169a10: 第一問

答段與レ食寛狹一。第二如是下例

顯餘
T2251_.64.0169a11: 三食一。第三頗有下明二觸等資而非

食。第四諸
T2251_.64.0169a12: 有下明二損而食一。此有レ三。一標。二所由。三擧二

T2251_.64.0169a13:

婆沙説一

百三十
七左

第五何趣下明二趣生具不具一。

T2251_.64.0169a14: 此有レ八。一問。二答。三徴。四釋。五若能下 &MT10769;

。
T2251_.64.0169a15: 六彼説下通。七又孤下辨

別孤地獄一。八故五
T2251_.64.0169a16: 下總結

T2251_.64.0169a17:

十六右

世尊所説

至

其果勝彼　彼方諸部誦説

T2251_.64.0169a18: 不レ同。故異解蜂起爲二對狹一須レ列二諸文一。婆沙

T2251_.64.0169a19:

一百三十

十二右

曰

頭已下婆沙擧二契經全文一明二食
格量一爲レ本而因於二其中一觸二釋

T2251_.64.0169a20:

文一而今唯問二答林中衆生一全無レ關二前後一蓋
足レ可レ疑舊論如レ今而正理顯宗無二此一段一也

契經説。

T2251_.64.0169a21:

此吠羅摩婆羅門

毘那耶云二大湖一。
中含云二隨藍一

以二如レ是諸妙

T2251_.64.0169a22: 飮食一布

施摩訶娑羅婆羅門衆一。有下以二飮食一
T2251_.64.0169a23: 布

施贍部林中異生上。此獲二施福果一大二於彼一。
T2251_.64.0169a24: 此下釋二林中異生一有二四説一。經復言。若以二飮
T2251_.64.0169a25: 食一布

施贍部林中異生一。有下以二飮食一施中一預
T2251_.64.0169a26: 流上。此獲二施福果一大二於彼一。一來ト不還ト羅漢ト
T2251_.64.0169a27: 獨覺ト如來ト及造レ舍施ト二四方僧一。以二前前百一

T2251_.64.0169a28:

對二後後一人一格量。有部毘那耶四十四

十五

T2251_.64.0169b01:

右

當知彼大潮婆羅門。以二如是等八萬四千

T2251_.64.0169b02: 寄妙物一施二婆羅門一。所レ獲福徳不レ如下有レ人但
T2251_.64.0169b03: 以二飮食一供

養外道離欲五通仙人其數滿

T2251_.64.0169b04: 百。復次如下以二如レ是等八萬四千奇妙之物一
T2251_.64.0169b05: 施二婆羅門一。及施中一百隱人上。不レ如下有レ人但以二
T2251_.64.0169b06: 飮食一施中一贍部樹下未離欲染異生菩薩上。復
T2251_.64.0169b07: 次以二如是八萬四千奇妙之物一施二婆羅門及
T2251_.64.0169b08: 外道一百隱人竝贍部林下異生菩薩一。不レ如下

T2251_.64.0169b09:

但以二飮食一施中一預流向者上。中含三十九

十

T2251_.64.0169b10:

五左

曰。居士若梵志隨藍行二如レ是大施一

傍上
示二

T2251_.64.0169b11:

無量八萬四
千施一故

若復有乙施下滿二閻浮場一凡夫食上者甲。

T2251_.64.0169b12: 此於二彼施一爲二最勝一也。居士若梵志隨藍行二
T2251_.64.0169b13: 如レ是大施一。及施下滿二閻浮場一凡夫食上。若復有下
T2251_.64.0169b14: 施二一須陀洹食一者上。此於二彼施一爲二最勝一也。如
T2251_.64.0169b15: レ是具帶前對二一人ト一來ト不還ト羅漢ト獨覺
T2251_.64.0169b16: ト如來トニ一格量。廣説。按婆沙所引無二贍部
T2251_.64.0169b17: 之一一。中含還云レ滿。後後文皆爾也。今論。毘
T2251_.64.0169b18: 那耶在二一言一。此論及婆沙但飮食爲二能所格一。
T2251_.64.0169b19: 中含大施對レ食。毘那耶八萬與二但飮食一竝
T2251_.64.0169b20: 於レ義無レ有二滯塞一。唯次第對無レ帶二前前一。
T2251_.64.0169b21: 毘那耶悉帶二前前人一。餘經論皆唯次第對明。
T2251_.64.0169b22: 是亦於レ義無レ不レ通。婆沙所引造舍等勝二
T2251_.64.0169b23: 於如來一。中含以二獨覺一對二如來一。亦乃對二造舍
T2251_.64.0169b24: 等一不下以二如來一爲中能對上。後後文皆爾也。辟支
T2251_.64.0169b25: 與レ佛相違求レ義同二餘經一。格量法故。又今論
T2251_.64.0169b26: 及毘那耶預流爲レ向。餘皆總言也。初説一
T2251_.64.0169b27: 切有腹義。婆沙引無二一言一故。準二長含一還云
T2251_.64.0169b28: レ滿二閻浮場一故。故論主致二違文違理二破一。如二
T2251_.64.0169b29: 第六論一設有二如レ是文一由レ義應レ知レ非

T2251_.64.0169c01:

近佛菩薩　舊論云二近佛地菩薩一。光記

三十
四右

T2251_.64.0169c02: 云。百劫修二相好業一近佛菩薩。百劫之間云二
T2251_.64.0169c03: 近佛一。別二下後身菩薩一故。此師意唯一菩薩
T2251_.64.0169c04: 勝二百離欲仙人一。故準二此能破一。論主所レ誦有二
T2251_.64.0169c05: 羅漢近佛菩薩格對一乎。若只以レ義責乎

T2251_.64.0169c06:

毘婆沙者　婆沙百三十

十一左

四義中第四

T2251_.64.0169c07: 評家義。此師意。毘那耶等云二未離欲染異生
T2251_.64.0169c08: 菩薩一。而劣二於次預流一。勝二於前五通仙一。故爲二
T2251_.64.0169c09: 順決擇分四善根一。列位所レ推應爾故。僧無
T2251_.64.0169c10: 明本亦爾。鮮本作レ曾。按二舊論一作二又曾不於
T2251_.64.0169c11: 餘處一。須二改爲

曾

T2251_.64.0169c12:

十六左

後身菩薩

至

對預流向　此論主自義。

T2251_.64.0169c13: 釋迦菩薩居二贍部林中一修行故出二本行集經
T2251_.64.0169c14: 遊戲勸矚品一。按二過去現在因果經一。此時離二欲
T2251_.64.0169c15: 愛一得二四禪一。又餘經云レ得二初禪一。同離欲仙。
T2251_.64.0169c16: 舊論曰。此菩薩於二此時一與二凡夫離欲欲界一
T2251_.64.0169c17: 二義相應故。彼二義者所住與二離欲一。光二釋。
T2251_.64.0169c18: 初釋約二所住同一。後釋依二惑不現同一。而云二未
T2251_.64.0169c19: 離欲一也。由彼世尊。明本亦爾。鮮本作レ後
T2251_.64.0169c20: 爲レ正。論主所誦唯以二外道一對二預流一。無下展轉
T2251_.64.0169c21: 以二前異生一對上。故何除レ之。彼異生後身菩
T2251_.64.0169c22: 薩故。實勝二預流一故。問。與二婆沙所引經一有二
T2251_.64.0169c23: 不同一何故耶。一贍部上一言有無。二外道異
T2251_.64.0169c24: 生差別。三向果之殊別。答。誦者不同令レ爾

T2251_.64.0169c25:

而已。何得レ爲二和會一。寶疏

二十五
左六

意爲二大同

T2251_.64.0169c26: 小異一。功徳格量大意不レ異故爲二大同一。解二林
T2251_.64.0169c27: 中衆生一有レ異。是小異。而此釋無二可不可一。以二
T2251_.64.0169c28: 可不可無一同レ不レ作レ釋。同レ不レ作故設二筆墨一
T2251_.64.0169c29: 實爲二徒然一。光記作二兩解一述二和會一。初約二餘異
T2251_.64.0170a01: 生一非二今菩薩異生一。而引二一經一有二不同一。今云
T2251_.64.0170a02: 不レ爾。引二一處文一何任二自了解一作二文句一。後解
T2251_.64.0170a03: 云二外道一云二異生一名異體同。是亦非也。格量
T2251_.64.0170a04: 法前後展轉傳釋。豈得三上下林中衆生言忽
T2251_.64.0170a05: 爲二相違一。強和

會不

可二和會一故致二此

謬一。
T2251_.64.0170a06: 問。論主親讀二婆沙一。彼將二彼異生一。格

量於預
T2251_.64.0170a07: 流一。今何言レ除二彼異生一。若與二自誦一別者應レ言
T2251_.64.0170a08: レ異。彈二斥婆沙諸義一故。答。此事是所怪。然

T2251_.64.0170a09:

應三只言二別誦本一耳

頭増一三十六(十右)明二力挍
量一中。一那羅延力不レ如二一轉

T2251_.64.0170a10:

輪聖王力一。又取レ之挍不レ如二一阿惟越致之力一。又取レ之
挍不レ如二一補處菩薩之力一又取レ之挍不レ如二一道樹下

T2251_.64.0170a11:

座菩薩力一。又取レ之挍不
レ如二一如來父母遺體力一

皡退按二諸經論一。其文有二

T2251_.64.0170a12: 具略一。而於レ義無レ差。謂施物中如二此論及婆
T2251_.64.0170a13: 沙一能所格倶唯飮食。是就レ略而於二所施人
T2251_.64.0170a14: 多少及位高下一分二勝劣一。如二中含及毘那耶一。
T2251_.64.0170a15: 八萬四千大施與二唯飮食一一。於二施物一既如
T2251_.64.0170a16: レ是。所施人中今論云二一林中異生一。婆沙無二
T2251_.64.0170a17: 一字一爲異耳。毘那耶説二一樹下未離欲染異
T2251_.64.0170a18: 生菩薩一。中含言下滿二閻浮場一凡夫上。此中毘那
T2251_.64.0170a19: 耶爲二具説一。既云二未離欲染等一。論主曰二離欲
T2251_.64.0170a20: 仙一者。蓋是唯自所分別。何可レ爲二後身菩薩一。
T2251_.64.0170a21: 又憑

依一言一爲二一人一斥レ他成レ自。是亦不
T2251_.64.0170a22: レ然。言二一贍部林中衆生一。不レ言二贍部林中一
T2251_.64.0170a23: 衆生一。經意取二一處贍部林中諸衆生一。故毘那
T2251_.64.0170a24: 耶云二滿閻浮場凡夫一。不レ漏二閻浮林中一故依
T2251_.64.0170a25: レ之言レ一云滿。或唯云二閻浮林中一。於義全
T2251_.64.0170a26: 無違。對二預流一中毘那耶如今云レ向。中含
T2251_.64.0170a27: 及婆沙唯云二預流一。而格量顛末唯四果。不下
T2251_.64.0170a28: 開二向果一爲

八。若爾不レ關二向果異一。唯預流等
T2251_.64.0170a29: 四挍量故誦者各別。於レ義無レ有レ害。約レ初云

T2251_.64.0170b01:

レ向。依レ後云レ果。是故舊論八

六左

文唯言二斯陀

T2251_.64.0170b02: 洹一無二向言一。能對人中中含。毘那耶竝皆帶三
T2251_.64.0170b03: 前婆羅門及外道通仙與二林中衆生一以挍二預
T2251_.64.0170b04: 流一。後後亦皆帶二前前一明。婆沙引經去レ廣
T2251_.64.0170b05: 就レ略。但擧二隣近一種一以對量。雖二言具略一而
T2251_.64.0170b06: 旨不レ異。思可レ知。如レ是展轉對明是格量之
T2251_.64.0170b07: 法。何有下去二隣近前一約二疎遠一之理上。然論主所
T2251_.64.0170b08: 誦經除二彼異生一者。是非二除去一。而誦者誦脱。
T2251_.64.0170b09: 以レ何知レ之。本經元帶二前前婆羅門外道彼衆
T2251_.64.0170b10: 生一故。若衆生一種誦脱スルモ一往爲二格量一。能
T2251_.64.0170b11: 所對有レ之故。依二此理一論主判大懷レ疑也。又
T2251_.64.0170b12: 何彼菩薩如來不二格量一。問。本經既無レ文。何
T2251_.64.0170b13: 疑二論主判一。答。不レ應レ言。阿含説。依レ義不
T2251_.64.0170b14: レ依レ文。依二了義經一不レ依二不了義一。若除二彼衆
T2251_.64.0170b15: 生一方是不了義。全不レ可レ依。亦復何不レ思レ義。

T2251_.64.0170b16:

但依レ文。有二論主自言一。根品六

七右

曰。我所

T2251_.64.0170b17: レ誦文無二及彼言一。設有レ如二彼説一由義應レ知
T2251_.64.0170b18: レ非。可二以量一耳。問。挍量經論多是展轉格量
T2251_.64.0170b19: スレトモ如二中含一者初至二如來一。八番皆爾至二第
T2251_.64.0170b20: 九番造舍供僧一。除二前第八隣近如來一還將二第
T2251_.64.0170b21: 七獨覺一以挍量後後文帶二前前一。中悉除二如
T2251_.64.0170b22: 來一。今亦全同レ彼如何。答。是亦誦者錯脱。或
T2251_.64.0170b23: 寫脱。雖レ爾義一往如二上辨一。不爾者違二格量
T2251_.64.0170b24: 式一故。是故婆沙説レ略唯擧二一種一。中但以二如
T2251_.64.0170b25: 來一對二造舍供僧一。毘那耶亦具在レ之必勿レ封

T2251_.64.0170b26:

著文一焉

頭若如二論主一約二後身菩薩一。一有二前後相違一。
前云レ勝二倶胝阿羅漢一近佛菩薩尚如レ是。後身

T2251_.64.0170b27:

菩薩何得レ對二外道一。二不レ勝二預流一失。謂後身菩薩及
預流倶同對二百外道一故。三有二何別因一於二預流前一得

T2251_.64.0170b28:

レ説
レ之

應レ知婆沙評家順決擇分此説順レ理。離欲

T2251_.64.0170c01: 外道預流中間故。毘那耶説二未離欲異生菩
T2251_.64.0170c02: 薩一故。豈無三贍部林中人行二順決擇分一。以レ不二
T2251_.64.0170c03: 明説一何懷レ疑。亦不レ遮三彼林中者不レ修二四善
T2251_.64.0170c04: 根一故

T2251_.64.0170c05:

十六
左九

已説有情

至

有死生等　正理三十

十五左

T2251_.64.0170c06: 曰。廣辨レ食已。今應二思擇一。於二前所説中等四
T2251_.64.0170c07: 有一死生二有唯一刹那。於二此時中一何識現

T2251_.64.0170c08:

起

云云

廣列二六問一。光云レ明二大文第三明有情

T2251_.64.0170c09: 沒一。從二其大分一總名爲沒。義相應故。兼明二生
T2251_.64.0170c10: 等一。寶云。大文第三明二死生受識等一。今云。
T2251_.64.0170c11: 光記非也。若死若生無レ有二兼正一故。非三亦復
T2251_.64.0170c12: 唯明二死生一。明二識受等一故。舊論六門爲二六段一。
T2251_.64.0170c13: 頌釋及問皆各別。正理頌前具列二六問一。以顯
T2251_.64.0170c14: レ無二優劣一。又凡科者伸

標大意一。何唯云レ沒。
T2251_.64.0170c15: 此頌前文有レ三。一結レ前。二如先下牒レ上起
T2251_.64.0170c16: レ後。三何識下問起。此中死生各約二刹那一不
T2251_.64.0170c17: レ依二多念一。故死後云レ生。以二生必死有次起一以
T2251_.64.0170c18: 取二其初念一。若言二生死一生間長招二相亂一故

T2251_.64.0170c19:

十七右

頌曰

至

斷末魔水等　此中一與字意流二

T2251_.64.0170c20: 下諸處一。許者許説非レ表二不信一。故顯宗十五

T2251_.64.0170c21:

十五右

頌釋竝同。唯者簡二五識命根等一。中

T2251_.64.0170c22: 者依義。舊論頌曰二於意識一以可レ知。唯捨受
T2251_.64.0170c23: 者簡二喜樂一也。非定無心二。舊論曰。非二一ト

T2251_.64.0170c24:

無トノ心ノ二一。光記

三十七
右五

云。頌言レ二者。謂死

T2251_.64.0170c25: 及生。圓暉從之。是迷二長行又此二時文一矣。
T2251_.64.0170c26: 何不レ言三二非二定無心一。故知二即定無心。顯三
T2251_.64.0170c27: 上句死生言通二於此一。故長行云二此二一。全非
T2251_.64.0170c28: レ欲レ釋二頌二字一。臍。檗。鮮。明諸藏本頌竝正
T2251_.64.0170c29: 理。顯宗皆去レ肉但作レ齊。古通故舊論如レ今｣

T2251_.64.0171a01:

十七右

唯許意識非餘　何故唯言與レ頌上下。

T2251_.64.0171a02: 正。顯亦爾。謂語初後無二別所以一。而今遮云二
T2251_.64.0171a03: 非餘一故初安レ唯

T2251_.64.0171a04:

十七右

所説生言

至

初結中有　舊論曰。由説

T2251_.64.0171a05: レ生故託二中有義亦是所説一。若頌言生有不

T2251_.64.0171a06:

レ得レ攝也。問。若爾何故論八

十三左

云。此中

T2251_.64.0171a07: 有身其體雖起。而未レ至彼故不レ名レ生。答。同

T2251_.64.0171a08:

八

十七右

云。死有無間中有起時亦得レ名レ生。

T2251_.64.0171a09: 生方便故。經言三無間生二那落迦一。不レ言二爾時
T2251_.64.0171a10: 即是生有一

T2251_.64.0171a11:

十七左

頓命終者

至

彼滅抂頂　大乘異レ此。伽

T2251_.64.0171a12:

第一

十五右

曰。將終時作二惡業一者。識於二所依一

T2251_.64.0171a13: 從二上分一捨。即從二上分一冷觸隨起。如是漸捨。
T2251_.64.0171a14: 乃至二心處一。造二善根一者識於二所依一從下分捨。
T2251_.64.0171a15: 即從二下分一冷觸隨起。如レ是漸捨乃至二心處一。

T2251_.64.0171a16:

當レ知後識唯心處捨。從レ此冷遍滿。又一

十八

T2251_.64.0171a17:

左

曰。羯羅藍識最初託處即名二内心一。如レ是識

T2251_.64.0171a18: 於二此處一最初託。即從二此處一最後捨。倫記

T2251_.64.0171a19:

一上

三七左

云。前雖三上下冷觸漸起至二於心

T2251_.64.0171a20: 處一未二甚苦冷一。即時後識心處捨時。從二心處一
T2251_.64.0171a21: 大冷觸起遍

滿所依一。今依二比文一。上下漸捨皆
T2251_.64.0171a22: 至二於心一。古來相傳。若種レ善漸冷至二頭面一即
T2251_.64.0171a23: 死。若造二惡業一生二鬼中一者。從頭漸冷至レ腹即
T2251_.64.0171a24: 死。若生二畜生一至レ膝即死。若生二地獄一至レ脚即

T2251_.64.0171a25:

死。即皆無二文證一

傍彼依二三界經一
不二妄可

破

又舊世親釋

T2251_.64.0171a26: 云。若造二善業一所起冷觸定應レ向レ上。若造二惡
T2251_.64.0171a27: 業一所起冷觸定應レ向レ下。有人觸云。若生二善
T2251_.64.0171a28: 趣一從レ足漸冷至頭方死。若生二惡道一從レ頭漸
T2251_.64.0171a29: 冷至足方死。此由未レ見二此論一。故信二自人情一

T2251_.64.0171b01:

文

演祕三

五六左

曰。三界經云。臨終時將レ生二

T2251_.64.0171b02: 地獄一。神識從レ足出。生二畜生一者從レ膝出。墜二餓
T2251_.64.0171b03: 鬼一者從レ復出。生レ人者從レ心出。生レ天者從レ眼
T2251_.64.0171b04: 出。作二聖人一者從レ頂出。諸經要集十九具辨二
T2251_.64.0171b05: 大小差別一

T2251_.64.0171b06:

十八右

然於身中

至

是謂末摩　何言二異支節一。

T2251_.64.0171b07:

謂界品

二之十
九左

曰。傳説舌中如二毛端量一非レ爲二

T2251_.64.0171b08:

舌根極微所遍一。光記二

六十
二右

曰。雖下無二經論

T2251_.64.0171b09: 文説一。西方古徳相傳解云。醫方家説。於二舌根
T2251_.64.0171b10: 中一如二毛端量一。無二舌根一處上。是末摩支節。若針
T2251_.64.0171b11: 刺著其人即死。舌中法爾有二此空處一。又解

T2251_.64.0171b12:

云云

　今光記有二二釋一。第一依二上論一。後解云。

T2251_.64.0171b13: 又解。對法藏中説。衆生身中有二百處一。名二末

T2251_.64.0171b14:

摩一。觸即死。今文次正理三十

十九
右

引レ頌曰。

T2251_.64.0171b15: 如二有頌言一。身中有二別處一。觸便令二命終一。如二
T2251_.64.0171b16: 青蓮華鬚微塵等所

觸。顯宗全同。亦舊論八

T2251_.64.0171b17:

九右

有二此頌一。按今論誦者脱闕矣。伽略第一

T2251_.64.0171b18:

二十五

云。末摩此云二死穴一。亦云二死節一。或言有二

T2251_.64.0171b19: 六十四處一。或百二十處。不レ同二今意一

T2251_.64.0171b20:

十九右

從斯不久遂致命終　若即時。若一時。

T2251_.64.0171b21:

若極長經二一晝夜一。故婆沙百九十

十三左

曰。末

T2251_.64.0171b22: 摩斷已或經二晝夜一方命終故

T2251_.64.0171b23:

十八右

地界何縁

至

外器三災　問。正法念經

T2251_.64.0171b24:

八

初左

十三

十四左

説二四百四病一。謂風黄冷雜

T2251_.64.0171b25:

各有二百一一。又婆沙六十五

十八左

云二四百四

T2251_.64.0171b26: 病一。是約二地水火風偏増一。何今云無二第四内
T2251_.64.0171b27: 災一。答。彼亦無二別災一。唯總聚諸病。以爲レ災
T2251_.64.0171b28: 故言レ雜。不レ與二別名一。今約二内外相例一故不レ言
T2251_.64.0171c01: レ地也。按此中有説兩字蓋誦者剩言。若亂二
T2251_.64.0171c02: 入以無第四道註一。何故爾者。有レ理有レ教故。
T2251_.64.0171c03: 何言レ有レ理。謂以二外器一亦無二第四所害一。無二地
T2251_.64.0171c04: 斷用一。今以レ彼例

同内一成レ義。豈其可レ爲二二

T2251_.64.0171c05:

説一。婆沙百九十

十四右

有二三説一云。非レ田非

T2251_.64.0171c06: レ器。乃至廣説。有説猛利大種能斷二末摩一。地
T2251_.64.0171c07: 大種不二猛利一。有説若諸大種能壞二外分一。能
T2251_.64.0171c08: 爲二外災一。彼亦能壞二内分一。能斷二末摩一。地大種
T2251_.64.0171c09: 不レ能レ壞二外分一。不三能爲二外災一。故亦不レ能レ壞二

T2251_.64.0171c10:

内分一。不レ能レ斷二末摩一

頭又婆沙百三十三(七右)云。
問。何故地不レ能レ爲レ災。答。

T2251_.64.0171c11:

有二四説一。第二有説云。若二能損一。壞二内事一彼於二外事一
亦能爲レ災。斷末摩名二壞内事一。此唯三大故地非レ災

此

T2251_.64.0171c12: 第三説既内外相例説。理應二必然一。全無下爲二
T2251_.64.0171c13: 二義一之理上。今論捨二初二一取二第三有説一。若作二
T2251_.64.0171c14: 道註一不二亦宜一哉。由二是等理一以爲二剩字一。何言

T2251_.64.0171c15:

レ教耶。謂舊論八

九左

曰。云何不レ由二地大一。第

T2251_.64.0171c16: 四病無故。風熱痰三病如二次第一。以二風火水
T2251_.64.0171c17: 大一爲二上首一。與二外器世界三災一相似故。是故
T2251_.64.0171c18: 於二内身一有二三災一問。若如レ是者何故正理。顯
T2251_.64.0171c19: 宗不二除去一。謂依二倶舍一。亦誦加誰可知。復
T2251_.64.0171c20: 見二倶舍道註亂入一。闇愚者加レ之豈可レ爲レ無。
T2251_.64.0171c21: 如二字句不同兩論非一一。依レ理以判訣。識者
T2251_.64.0171c22: 勿レ怪勿レ怪矣

T2251_.64.0171c23:

十八左

世尊於此

至

生住沒中　正。顯如レ今。

T2251_.64.0171c24: 光記兩釋。初釋約二生住滅三相一爲レ正。後釋

T2251_.64.0171c25:

約二四有一非也。此論次上

十二右

第九

二左

等竝

T2251_.64.0171c26: 中生本死次列故。亦舊論但云二生住退一無二中
T2251_.64.0171c27: 言一故

T2251_.64.0171c28:

十九右

非如預流等　寶疏爲二別由一非也。以二

T2251_.64.0171c29: 返顯一故
T2251_.64.0172a01:

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T2251_.64.0172a06:

倶舍論第十

終

T2251_.64.0172a07:
T2251_.64.0172a08:
T2251_.64.0172a09:
T2251_.64.0172a10: 阿毘達磨倶舍論卷第十一法義
T2251_.64.0172a11: 　快道　記　
T2251_.64.0172a12: 分別世品第三之四

T2251_.64.0172a13:

安立

頭安立。二十疏上(六右)成立義。同(六左)施設
義。開演義。健立義。伽八十三(十二右)云。安立

T2251_.64.0172a14:

者。謂次第編列
已略爲レ他説

器世間

至

周圍此三倍　瑜伽二

T2251_.64.0172a15:

十九
左

曰。有二大風輪一。量等二三千大千世界一。從レ下

T2251_.64.0172a16: 而起與二此世界一作二所依持一。次由二業力一故於二
T2251_.64.0172a17: 虚空界一金藏雲興。從レ此降レ雨注二風輪上一。次
T2251_.64.0172a18: 復起レ風鼓レ水令レ堅。此名二金性地輪一。上堪三水
T2251_.64.0172a19: 雨之所二激注一。下爲三風飈之所二衝薄一。此地成
T2251_.64.0172a20: 已即由二彼業力一故空中復起二諸界藏雲一。又從二
T2251_.64.0172a21: 彼雲一降二種種雨一。然其雨水乃成二金性地輪一

T2251_.64.0172a22:

而レ住。略纂一

五十
一右

引二此倶舍頌一而曰。今者大

T2251_.64.0172a23: 乘金輪在レ上。與レ彼相違。深亦別。至二第四卷

T2251_.64.0172a24:

地獄中一更當二廣顯一第二

二十一右
亦同レ今

倫記一下

十

T2251_.64.0172a25:

七左

曰。上堪三水雨所二激注一。下爲二風飈之所二衝

T2251_.64.0172a26: 薄一者。景師云。若無二風輪一向レ下填堺。風輪衝
T2251_.64.0172a27: レ水有二上昇義一。由二向レ下捺一。名爲三風飈之所二衝

T2251_.64.0172a28:

薄一。基師解

文如上

今更起レ説。水輪在レ下。金在

T2251_.64.0172a29: レ上。而言下上堪二雨注一等上者。此謂堪下諸界藏雲
T2251_.64.0172b01: 降二種種雨一之所中激注上。下爲レ風衝雖三復間有二
T2251_.64.0172b02: 水輪一而由二風力展轉之所

衝也。故此卷下文
T2251_.64.0172b03: 如レ次言二風輪水輪地輪一。按基師非也。倫師而

T2251_.64.0172b04:

得レ旨矣。伽下文

第二
(十左)

云。一建立依持。謂最下

T2251_.64.0172b05:

風輪及水輪。雜集六

初右

曰。水輪依二風輪一。地

T2251_.64.0172b06: 輪依二水輪一。依二此地輪一有二蘇迷盧山七金山一。

T2251_.64.0172b07:

頌疏冠注云。麟云。有言有下言二五輪一者上。義

傍
麟

T2251_.64.0172b08:

師三五會
合令一致

加二空及地輪一。謂風下依レ空。水輪上有

T2251_.64.0172b09: レ地故。今此但明二三輪一。即風水金也。準レ論三

T2251_.64.0172b10:

輪大小不レ等

文

今謂。若依二大乘及密乘教一則

T2251_.64.0172b11: 五輪即五大五界。故金輪即地。別立二火輪一。
T2251_.64.0172b12: 如二楞嚴説一。更加二根識一具明二七大皆如來藏一

T2251_.64.0172b13:

已上
冠注

此亦管見。不下立二火輪一唯是大乘上。亦是小

T2251_.64.0172b14:

乘有レ之。増一阿含三十七

八右傍頌義十
一(十七左)引

云。閻

T2251_.64.0172b15: 浮地厚六萬八千由旬。水厚八萬四千由旬。
T2251_.64.0172b16: 火厚八萬四千由旬。火下有二風輪一。厚六萬八
T2251_.64.0172b17: 千由旬。風下際有二金剛輪一。過去諸佛世尊舍

T2251_.64.0172b18:

利盡在二此間一

頭恐謂上火厚等八字重出火字
是水字誤。故更引加比丘已下文

比丘

T2251_.64.0172b19: 當レ知。或有二是時一。大風正動火亦動。火已動
T2251_.64.0172b20: 水便動。水已動地便動。華嚴説同二此五輪一。但
T2251_.64.0172b21: 億數有レ別也

T2251_.64.0172b22:

一右

論曰許此

至

形量不同　光云。毘婆沙師

T2251_.64.0172b23:

許二此安立一。寶云。三輪等異。諸部

麟作レ論

同許。

T2251_.64.0172b24: 惠暉云。諸部共許。按若諸部。若諸論。若婆沙

T2251_.64.0172b25:

師共許義。何故於二正理。顯宗一。不下如丁前卷

十

T2251_.64.0172b26:

七右

言丙於二此六位一唯許乙意識甲同中今論上。別言

T2251_.64.0172b27: 論曰二此百倶胝四大洲界如レ是安立同壞同

T2251_.64.0172b28:

成一

是一

亦復有二誰許不許一以簡別。如二論十三

T2251_.64.0172b29:

二右

一頌曰。身表許二別形一。語表許二言聲一。是遮二

T2251_.64.0172c01: 異計不同一。彼正理。顯宗全同。又如二根品第

T2251_.64.0172c02:

四一

初

顯レ無二經説一云許二因唯六種一

是二

舊論八

T2251_.64.0172c03:

十丁左

云。三千大千世界。諸佛説二深廣一

是三

T2251_.64.0172c04:

依二此理教一。許言恐應二説字誤一。如二論第一

十一

T2251_.64.0172c05:

右

頌許即是即説誤一。長含第四分世起經有二

T2251_.64.0172c06:

十二品一

第八卷至二
二十二卷一

廣約二世界一説二聲聞觀事一。起

T2251_.64.0172c07: 世經。起世因本經。立世阿毘曇論各十卷。樓
T2251_.64.0172c08: 炭經六卷。竝是長含起世經別譯。今示レ圖

T2251_.64.0172c09:

曰

今親見レ文
記レ之

T2251_.64.0172c10:

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T2251_.64.0172c18: [IMAGE]
T2251_.64.0172c19: 然諸教異説。按西天隨二方俗一故。又洛叉由旬
T2251_.64.0172c20: 有二多義一故。又誦者各別故。又譯者應二時代一
T2251_.64.0172c21: 致レ語故。又竺漢竝有二六八一七等誤寫一故

T2251_.64.0172c22:

一左

踰繕那　應音二十五

九左

此云。合也應

T2251_.64.0172c23: 也。計應合計度量同此方驛也。自古聖王。一
T2251_.64.0172c24: 日行也。案西國繕那亦有二大小一。或三十里。成

T2251_.64.0172c25:

四十里。昔來皆取二四十里一爲定

傍起世一(六
左)善見山高

T2251_.64.0172c26:

六千由旬。樓炭云二二十四萬
里一。是約二四十里一良證也

舊或喩闍那。或由延。

T2251_.64.0172c27:

由旬。或喩旬。皆訛略也。西域記二

初左

自古

T2251_.64.0172c28: 聖王一日軍行。舊傳四十里矣。印度國俗乃
T2251_.64.0172c29: 三十里。聖教所レ載唯十六里。大智論曰。由旬
T2251_.64.0173a01: 有二三別一。大八十里。中六十里。下四十里。謂
T2251_.64.0173a02: 中邊山河不レ同致二行里不

等。新婆沙百二十

T2251_.64.0173a03:

八音釋三種同。琳音四十七

五左

與二應音一同。

T2251_.64.0173a04:

又二十二

十五右

曰。一由旬合有二一十七里二

T2251_.64.0173a05: 百八歩一。或曰。如二此方一驛地一也。註維摩六

T2251_.64.0173a06:

四右

肇云。上六十里。中五十里。下四十里。良

T2251_.64.0173a07:

賁界地章上

二右

云。踰繕那者此十六里。有

T2251_.64.0173a08: 云。一由旬漢四十里。和五里六町四間一尺
T2251_.64.0173a09: 九寸二分也。漢一里。和四町三十九間六寸
T2251_.64.0173a10: 四分八厘也

T2251_.64.0173a11:

大諾健那　舊論曰二大諾那力一。婆沙三十

八右

T2251_.64.0173a12: 云。十香象力等二一大諾健那力一。應音云。露身
T2251_.64.0173a13: 大力神名也

T2251_.64.0173a14:

一左

有餘師又有餘部　舊論全爾也。婆沙百

T2251_.64.0173a15:

三十三

十三右

初説直説次云二有餘師一。不レ云二

T2251_.64.0173a16: 有餘部一。正顯二倶云二有餘師一。寶云。不レ知二何
T2251_.64.0173a17: 部一。今按其時於二餘部一言二此義一。故論主云二有
T2251_.64.0173a18: 餘部一
T2251_.64.0173a19: 如篅持穀　應音。蒼頡篇作レ圌。同市縁切。圓
T2251_.64.0173a20: 倉也。説文判レ竹圓以盛レ穀者也。江南行二此
T2251_.64.0173a21: 音一。又上仙切。中國行二此音一。花藏世界品如二
T2251_.64.0173a22: 佉勒迦形一。苑音義云。此云レ篅。謂著二穀麥一篅。

T2251_.64.0173a23:

文作レ圜。盛レ穀曰レ篅。應音二十五

十二右

云。婆

T2251_.64.0173a24:

訶麻。婆訶此云レ𥫱

徒損切

或云レ篅。麻則胡麻

T2251_.64.0173a25: 也
T2251_.64.0173a26: 上凝成膜　正顯明本竝爾也。此音釋。膜慕
T2251_.64.0173a27: 各切。胲膜也。胲説文足大指毛肉也。膜説文
T2251_.64.0173a28: 肉間脈膜也。釋名膜幕也。幕絡一體也。爾雅
T2251_.64.0173a29: 釋器肉曰レ脱。疏曰治レ肉除二其筋膜一取二好者一。
T2251_.64.0173b01: 舊論。乳上生レ膏。然頌疏作レ瞙。非也。目不レ明
T2251_.64.0173b02: 言レ瞙故

T2251_.64.0173b03:

二右

二輪廣量十二億三千四百半　同一雨

T2251_.64.0173b04: 水成二水輪一。依二柔剛一爲二二輪一。要應二廣是同一。寶

T2251_.64.0173b05:

疏

頭初左
分是

曰。水金二輪與二風輪一不レ同。風輪無

T2251_.64.0173b06: 數理合二大千同一一。二輪徑十二億等。即是一

T2251_.64.0173b07:

四天下也

頭立世論二(十三右)云。從二此須彌山根一
至二彼須彌山根一十二億三千十五由旬。以

T2251_.64.0173b08:

レ之知一
須彌界

又

三右

疑云。三輪相依。風輪既等二三

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T2251_.64.0173b27:

應音二十五

九左

曰。伊沙馱羅此云二自在持一。

T2251_.64.0173b28: 亦言二持軸一。言此山多有二諸峯一形如二車軸一故。
T2251_.64.0173b29: 竭地洛迦此云二檐山木一。言此山寶樹形若二檐

T2251_.64.0173c01:

千一。水金因レ何即小

已上

此疑應レ起。若約二大千一

T2251_.64.0173c02: 應二皆無數一。如二長含。起世。樓炭等一。若約二一須
T2251_.64.0173c03: 彌一三輪皆應レ齊。如二立世毘曇説一。今何故分
T2251_.64.0173c04: レ之。皡按爲レ欲レ顯二大小二相一。若偏約レ大堅

T2251_.64.0173c05: 執唯大一。若但據レ小固

封唯小一。佛世尊既開二
T2251_.64.0173c06: 大小兩岐一。今竝攝説

T2251_.64.0173c07:

二右

蘇迷盧處中

至

等高量　諸教次列入

出

T2251_.64.0173c08: 水一等量不二一轍一。今示レ圖曰
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T2251_.64.0173c27: 山木一。遂以名レ之。蘇達梨舍那此云二善見一。言
T2251_.64.0173c28: 此山端嚴繍麗。見レ之稱レ善則以名。額濕縛羯
T2251_.64.0173c29: 拏此云二馬耳一。言此山峯形如二馬耳一。因則名

T2251_.64.0174a01:

レ之。毘那怛迦山此云二有障礙神一

傍略纂
同之

有二一

T2251_.64.0174a02: 鬼神人形象頭一。凡見二他事一皆爲二障礙一。此山
T2251_.64.0174a03: 峯似二彼神頭一。故以名レ之。尼民達羅此云二地
T2251_.64.0174a04: 持山一。又魚名。海中有レ魚。名二尼民達羅一。此山
T2251_.64.0174a05: 峯形似二彼魚頭一。故復名也。光云。竭地洛迦此
T2251_.64.0174a06: 云二檐木一。舊云二佉陀羅木訛一也。泰云。佉陀羅
T2251_.64.0174a07: 木若燒爲レ炭。經而多熱故。諸經名二佉陀羅

T2251_.64.0174a08:

炭一。陀羅尼集三

十八右

佉陀羅木唐云二紫檀木一

T2251_.64.0174a09: 也。又六字神呪經云。無烟佉陀木炭若無。以二

T2251_.64.0174a10:

紫檀木一替。仁王念珠法

七左

云。於二檀四角一釘二

T2251_.64.0174a11: 佉陀羅木橛一。如無二此木橛一鐵橛紫檀木橛亦
T2251_.64.0174a12: 得。探玄十四云。於二此山一出二佉陀羅木一。此云二

T2251_.64.0174a13:

苦鞭木一。故以爲レ名

準二此等一與二紫
且一不二一物一

瑜伽略纂第

T2251_.64.0174a14:

一

五十
一右

云。竭達洛迦此云二檐木一。諸阿修羅以二

T2251_.64.0174a15:

此木一擔二須彌山一。山有二檐木一。故以爲レ名

倫記
全同

T2251_.64.0174a16:

有人

傍湛惠

依レ之。改二光･頌疏從

木。以作レ擔

T2251_.64.0174a17: 從レ手。今云。改反非也。略纂等云三山有二檐
T2251_.64.0174a18: 木一故。瑜伽列二七金山一異レ之。略纂云。此與二倶
T2251_.64.0174a19: 舍一不レ同。宗別名同。不レ勞二和會一。今云。如二前
T2251_.64.0174a20: 列一諸經次既別。非二必宗別一

T2251_.64.0174a21:

二左

此外復有

至

圍一世界　於二鐵圍一有二大

T2251_.64.0174a22:

小一。樓炭經五

十五左

後復數千萬歳。水下稍稍

T2251_.64.0174a23: 純減。亂風來吹其水波起。生二厚沫一化爲レ介。
T2251_.64.0174a24: 亂風於二四大天下及八萬城外一造

作山一。高六
T2251_.64.0174a25: 百八十萬逾旬。合外四匝名二大鐵圍山一。復後

T2251_.64.0174a26:

文如レ上

周匝四合復造二大山一。其山高六百八

T2251_.64.0174a27:

十萬逾旬。又

十六左

有二縱横一萬二千里遮加

T2251_.64.0174a28: 和山一。此小鐵圍也
T2251_.64.0174a29: 北東南西等　經論異説
T2251_.64.0174b01:

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T2251_.64.0174b10:

長含十八

五右

樓炭經五

十五右

起世一

六右

起

T2251_.64.0174b11:

世因本一

六左

全

同此論一。正法念經六十八

T2251_.64.0174b12:

傍古來云レ異非
也冠註爾也

瑜伽二

十二

亦同。立世毘曇二

十

T2251_.64.0174b13:

三右

天住處品曰。東邊眞金所成。西邊白銀。

T2251_.64.0174b14: 北邊瑠璃。南邊玻 &T073723;

大別也

T2251_.64.0174b15:

二左

吠瑠璃頗胝迦　樓炭曰二青瑠 &T073723;

一。名義集

T2251_.64.0174b16:

八

九

此云二青色寶一。文句三一

四五右

曰。白瑠璃。

T2251_.64.0174b17: 會義云。或曰。白瑠璃。未レ見二所出一。事文類集
T2251_.64.0174b18: 續集二十六曰。大秦國出二赤白黒黄青緑紺

T2251_.64.0174b19:

縹紅紫十種琉璃一。應音二十五

十右

曰。吠扶廢

T2251_.64.0174b20: 切。舊言二鞞調利夜一。亦言二鞞頭梨一也。云二毘瑠
T2251_.64.0174b21: 璃一。云二鞞瑠璃一。皆梵音訛轉也。從レ山得レ名二鞞
T2251_.64.0174b22: 頭梨一也。山出二此寶一。謂遠山寶。遠山即是蘇
T2251_.64.0174b23: 迷盧山也。此寶青色。一切寶皆不レ可レ壞。亦
T2251_.64.0174b24: 非三烟焔所二能鎔鑄一。唯有下鬼神有二通力一者上能
T2251_.64.0174b25: 破レ之爲レ物。或云。金翅鳥卵殼。即是寶鬼神
T2251_.64.0174b26: 破レ之以賣與レ人也。頗胝迦此云二白玉一。具如二

T2251_.64.0174b27:

初卷鈔一。應音二十五

二左

T2251_.64.0174b28:

二左

其水即爲

至

衆寶類等　此示二二由一。正理

T2251_.64.0174b29:

三十一

三右

曰。雨水能爲二異類寶等種所依

T2251_.64.0174c01: 藏一。復爲三種種威徳猛風之所二鑚撃一生二衆寶

T2251_.64.0174c02:

等一。故無レ有レ過

顯宗
全同

舊論云。此水爲二種種種子

T2251_.64.0174c03: 胎藏一。此水爲レ寶能生種子。而此種子萬寶所
T2251_.64.0174c04: 依。故亦名レ藏。種即藏持業釋。寶非一故云二
T2251_.64.0174c05: 衆寶一。寶即衆亦持業。爲二衆寶一之種藏依主釋
T2251_.64.0174c06: 也

T2251_.64.0174c07:

三右

即是此物而不如此　舊論曰。此物即是。

T2251_.64.0174c08: 即此不レ是。其語上下。光記二釋初爲レ正

T2251_.64.0174c09:

三左

三洛叉二萬一千踰繕那　此中一千者。

T2251_.64.0174c10: 鮮本。長行。舊論。正理竝作レ二爲レ正。明本如

T2251_.64.0174c11:

レ今非也。今依二婆沙百三十三

十三左

初説一故。

T2251_.64.0174c12: 曰第八有説。廣三億二萬二千踰繕那。有説。
T2251_.64.0174c13: 更増二千二百八十七踰繕那半一正理三十一

T2251_.64.0174c14:

三左傍依
後説

頌文如レ今。長行云。第八量廣三億二

T2251_.64.0174c15: 萬二千。理實應レ言三復有二一千二百八十七
T2251_.64.0174c16: 半一。以二此義一故。顯宗改レ頌曰二三洛叉二萬三
T2251_.64.0174c17: 千二百餘一。長行云。三億二萬三千及二百八
T2251_.64.0174c18: 十七踰繕那半。八十七半餘聲所レ顯

T2251_.64.0174c19:

三左

約持雙山等　若約二妙高山外邊一。彼四方

T2251_.64.0174c20: 正等各八萬。對二彼一方唯八萬一四方合二十
T2251_.64.0174c21: 四萬不レ可レ待レ言。今持雙内邊是初海外際。
T2251_.64.0174c22: 離二妙高一其間八萬由旬。是故妙高一面分即
T2251_.64.0174c23: 成二三倍一。四方周圓都九億六萬由旬也

T2251_.64.0174c24:

三左

此等不説

至

以煩多故　正理

三十一
(三左)

顯宗

T2251_.64.0174c25:

十六
(三左)

竝此次言二準レ前知故一。案第二海外際

T2251_.64.0174c26: 離二妙高一十六萬由旬。謂初海廣八萬。持雙山
T2251_.64.0174c27: 廣四萬。自徑四萬。故四方各四十八萬。總合
T2251_.64.0174c28: 十九億二萬由旬。乃至第七海外際。鹹海内
T2251_.64.0174c29: 邊離二妙高一二億三萬八千七百二十五由旬。
T2251_.64.0175a01: 謂持雙至二持邊一七金廣量七萬九千三百七
T2251_.64.0175a02: 十五。初海至二第七海外邊一十五萬八百七十
T2251_.64.0175a03: 五。數二四面周圍一各七億一萬四千二百七十
T2251_.64.0175a04: 五。四方合便二十八億五千七百五十

T2251_.64.0175a05:

四右

西瞿陀尼洲

至

面各二千等　正理三十

T2251_.64.0175a06:

一

四左

曰。既説二畟方面各二千一。其義已顯故。

T2251_.64.0175a07: 等言無レ用。或應三但説二圓及等言一。無缺畟方
T2251_.64.0175a08: 便爲二無用一。又應説レ如二滿月方座一。不レ應三但説二
T2251_.64.0175a09: 圓無缺等一。故顯宗改レ頌曰。其相如二滿月一。北
T2251_.64.0175a10: 洲如二方座一。四面各二千。今反破。語有二表遮一。
T2251_.64.0175a11: 爲レ莊

嚴句一云二圓無缺一。又有二大數滿數等不
T2251_.64.0175a12: 同一故。簡

別亂一更云レ等。由レ是長行云レ顯レ無二
T2251_.64.0175a13: 少増減一。若如二顯宗一但云二北洲一。正明二四洲一缺二
T2251_.64.0175a14: 其倶盧名相一。爲二大失一

T2251_.64.0175a15:

四右

唯此洲中有金剛座　西域記八

十八右

曰。

T2251_.64.0175a16: 菩提樹垣正中有二金剛座一。昔賢劫初成與二大
T2251_.64.0175a17: 地一倶起。據二三千大千世界之中一。下極二金輪一。
T2251_.64.0175a18: 上侵二地際一。金剛所レ成。周百餘歩。賢劫千佛
T2251_.64.0175a19: 坐レ之而入二金剛定一。故曰二金剛座一焉。證二聖道一
T2251_.64.0175a20: 所亦曰二道場一。大地震動獨無二傾搖一。是故如來
T2251_.64.0175a21: 將レ證二正覺一也。歴二此四隅一地皆傾動。後至二此
T2251_.64.0175a22: 處一安靜不レ傾。自レ入二末劫一正法浸微。沙土彌
T2251_.64.0175a23: 覆無二復得

見。佛涅槃後。諸國君王。傳

聞佛
T2251_.64.0175a24: 説二金剛座量一。遂以二兩躯觀自在菩薩像一南北
T2251_.64.0175a25: 標レ界。東面而坐。聞二諸耆舊一曰。此菩薩像身
T2251_.64.0175a26: 沒不レ見。佛法當レ盡。今南隅菩薩沒過二胸臆一
T2251_.64.0175a27: 矣

T2251_.64.0175a28:

四左

東勝身洲

至

圓如圓月　起世經一

六右

云。

T2251_.64.0175a29: 東面有レ洲名二弗婆提訶一。其地縱横九千由旬。
T2251_.64.0175b01: 圓如二滿月一。彼人面似二地形一。西面有レ洲名二瞿
T2251_.64.0175b02: 陀尼一。其地縱廣八千由旬。形如二半月一。彼諸人

T2251_.64.0175b03:

面還似二地形一。起世因本一

五左

全同。立世毘

T2251_.64.0175b04:

曇一

六左

東西兩洲竝云二周迴七千由旬地形

T2251_.64.0175b05: 團圓一而西洲無レ喩。東洲取二圓如滿月喩一。増

T2251_.64.0175b06:

一二十一

六右

曰。閻浮里地。東西七千由旬南

T2251_.64.0175b07: 北二萬一千由旬。地形如レ車。瞿耶尼。縱廣三
T2251_.64.0175b08: 十二萬里。地形如二半月一。弗于逮人民地。縱廣
T2251_.64.0175b09: 三十六萬里。地形方正。欝單越。縱廣四十萬
T2251_.64.0175b10: 里。地形如二月滿一。蓋諸師闇誦致二如レ是異一耳｣

T2251_.64.0175b11:

四左

復有八中洲

至

憍拉婆洲　望レ大是劣。而

T2251_.64.0175b12:

勝二小洲一故言レ中。小洲者。婆沙百七十二

十三

T2251_.64.0175b13:

右

曰。此八中洲一一復有二五百小洲一。以爲二眷

T2251_.64.0175b14: 屬一。於レ中或有二人住一。或非二人住一。或有二空者一

T2251_.64.0175b15:

五右

有説唯一邏刹娑居　是不正義也。一

T2251_.64.0175b16: 遮末羅。邏刹娑住。餘七則人居。應音二十

T2251_.64.0175b17:

五

十左

云。或云二阿落刹娑一是惡鬼之通名

T2251_.64.0175b18: 也。又云二囉叉娑一。此云二護者一。若女則名二

T2251_.64.0175b19:

羅叉私一舊

舊論八(十一右)
六(十右)等

云二羅刹一訛略也。

T2251_.64.0175b20:

準二此男女音轉一。光記八

二十
三左

寶疏十一

四右

二

T2251_.64.0175b21:

十疏上

三十
四左

等作レ婆。竝皆形誤也。此論十七

T2251_.64.0175b22:

七左
五左

婆沙百十二

十三右

百七十二

十三右

作レ娑

T2251_.64.0175b23: 爲レ正。琳音云。邏刹娑。上羅賀切。梵語也。
T2251_.64.0175b24: 食レ人惡鬼都名。經作レ邏。書寫錯也。今論八

T2251_.64.0175b25:

十左

云二羅刹一。何唯是訛略

T2251_.64.0175b26:

論曰此贍

至

三

鮮本頌疏正顯作
レ三。今爲レ五形誤

重黒山等　正

T2251_.64.0175b27:

理三十一

五右

曰。依二至教説一。此贍部洲從二中

T2251_.64.0175b28: 印度一漸次向レ北三處各有二三重黒山一。舊論
T2251_.64.0175b29: 曰。此剡浮洲中向レ北有二三黒山一。度二三黒山一。
T2251_.64.0175c01: 復有二三黒山一。度二三黒山一復有二三黒山一。此山
T2251_.64.0175c02: 悉下故名二蟻山一。九山北邊有二雪山一。起世經

T2251_.64.0175c03:

因本一

十左

曰。過二金脇山一有二雪山一。高五百

T2251_.64.0175c04:

由旬

傍樓炭云
過億山上

濶厚亦爾。其山殊妙四寶所レ成。

T2251_.64.0175c05: 其山四面有二四金峯一。挺

出由外一。各高二十
T2251_.64.0175c06: 由旬。以二山頂一有レ池名二阿耨達池一。阿耨違多

T2251_.64.0175c07:

龍王

傍法花阿那婆達
多無天者是也

居住。池縱廣五十由旬。此

T2251_.64.0175c08: 龍何故名二阿耨達多一。謂有二三因縁一。一所餘
T2251_.64.0175c09: 諸龍受二快樂一時。有二熱沙一隨二身上一。失二天形一
T2251_.64.0175c10: 現二蛇形一。二餘諸龍戲樂時。熱風來吹失二天
T2251_.64.0175c11: 形一現二蛇形一。三餘諸龍戲樂。金翅鳥飛入二其
T2251_.64.0175c12: 宮一。諸龍見而生二恐怖一。故失二天形一現二蛇形一。如
T2251_.64.0175c13: レ是於二餘一切龍一受二苦熱惱一。唯有二此阿耨達
T2251_.64.0175c14: 多龍王一。無二如レ是苦一。故受二此名一。此雪山南
T2251_.64.0175c15: 面不レ遠有レ城。名二毘舍離一。此北有二七黒山一。
T2251_.64.0175c16: 黒山北復有二香山一。於二香山中一無量緊那羅

T2251_.64.0175c17:

常有二歌舞音樂之聲一。起世一

十一右

長含十

T2251_.64.0175c18:

八

九右

樓炭一

六左

亦如レ是。是黒山數。無熱

T2251_.64.0175c19:

處所與二今論一。別。又立世一

九右

列二七山一。次

T2251_.64.0175c20: 雪山。次無熱池。七中有二小雪山大雪山等
T2251_.64.0175c21: 名一。瑜伽第二云。近二雪山一有二大金崖一。縱廣
T2251_.64.0175c22: 五十由旬。於二此側一有二無熱大池一。深廣各五

T2251_.64.0175c23:

十由句。涅槃經云二香山頂一

冠註頌疏。起世。樓炭
竝云二雪北香南一者非

T2251_.64.0175c24:

也。傍又瑜倫記一下
(二十右)云レ爾非也

西域記一

十八左

云。掲職國

T2251_.64.0175c25: 東西五百餘里。南北三百餘國。此東南入二大
T2251_.64.0175c26: 雪山一。山谷高深峯巖危險。風雪相繼。盛夏
T2251_.64.0175c27: 令レ凍。積雪彌レ谷。蹊路難レ渉。山神鬼魅暴縱

T2251_.64.0175c28:

妖祟。群盜横行殺害爲務。又

五左

云。贍部

T2251_.64.0175c29:

洲中地。阿那婆答多池也

唐云二無熱惱一。舊
云二阿耨達池一訛

在二香

T2251_.64.0175c30:

山南大雪山之北一。周八百里矣

傍與此論四方
各五十由旬同

四

T2251_.64.0176a01: 寶飾二其岸一。金沙彌漫。清波皎鏡。大地菩薩
T2251_.64.0176a02: 以二願力一故。化爲二龍王一。於レ中潜宅。出二清冷
T2251_.64.0176a03:

T2251_.64.0176b01:

水一給二贍部洲一。又

二十二左

云。梵衍國王城西北

T2251_.64.0176b02: 二百餘里至二大雪山一。山頂有レ池。請レ雨祈レ晴。
T2251_.64.0176b03:

T2251_.64.0176c01:

隨レ求果レ願

云云。非二無
熱池一也

T2251_.64.0176c02:

五右

出四大河

至

無由能至　四大河異説。今

T2251_.64.0176c03: 以レ圖示レ之
T2251_.64.0176d04:

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T2251_.64.0176e16:

應音二十五

十左

殑伽或作二恒河。亦恒伽河。

T2251_.64.0176e17: 亦恒迦。亦強伽一。皆訛也。此河從二無熱池東面
T2251_.64.0176e18: 象口一而出流

入東海一。舊譯云二天堂來一。以四彼
T2251_.64.0176e19: 外書云三本入二魔醯首羅天頂一。從二耳中一出。流
T2251_.64.0176e20: 在二池上一。以三此天化身在二雪山頂一故作二是説一。
T2251_.64.0176e21: 見從二高處一而來故云二天堂來一也。信度河舊
T2251_.64.0176e22: 云二辛頭一。此云二驗河一。從二池南面銀牛口中一流
T2251_.64.0176e23: 出還入二南海一也。徙多河。或云二私多。或悉陀。
T2251_.64.0176e24: 亦私陀一。梵音之差也。此云二冷河一。從二池西面
T2251_.64.0176e25: 瑠璃馬口一而出流

入西海一。即是此國大河之
T2251_.64.0176e26: 源。其派流之小河也。縛芻河。舊云二博叉一。又
T2251_.64.0176e27: 作二薄叉一。又婆叉。噱叉皆一也。此云二青河一。從二
T2251_.64.0176e28: 池北面玻 &T073723;

師子口中一流出入二北海一。即此黄
T2251_.64.0176e29: 河似レ是也

T2251_.64.0176f16:

五右

於此池側

至

其果甘美　立世一

七右

云。有

T2251_.64.0176f17: レ樹名曰二閻浮一。因樹立レ名。此樹生二閻浮提地
T2251_.64.0176f18: 北邊一。在二泥民陀羅河南岸一。枝葉最可レ愛。久
T2251_.64.0176f19: 住不レ凋。風雨不レ能レ侵。高百由旬。下本洪直
T2251_.64.0176f20: 都無二瘤節一。五十由旬方有二枝條一。樹身徑刺。
T2251_.64.0176f21: 廣五由旬。圍十五旬。一一枝横出五十由旬。
T2251_.64.0176f22: 中間互度一百旬。周迴三百由旬。其果熟時

T2251_.64.0176f23:

甘美無比。如二細蜂蜜味一。起世經一

八左

因本

T2251_.64.0176f24:

一

八左

並云レ在二大海北一。樹身七句。根入下二

T2251_.64.0176f25:

十一旬。高百旬。樓炭一

五右

云。閻浮天下有

T2251_.64.0176f26:

レ樹等。不レ云レ北也。智論三十五

二十四

云二此洲

T2251_.64.0176f27: 上一。即是北也

T2251_.64.0176f28:

五左

頌曰此下

至

八寒地獄　此總答二三問一。若

T2251_.64.0176f29: 離分第二句深廣同答二第二問何量一。第四句
T2251_.64.0176g16: 答二第三問一。餘句皆答二初問一也

T2251_.64.0176g17:

五左

論曰此贍

至

萬踰繕那　此論。婆沙百七

T2251_.64.0176g18:

十二

六右

正理三十一

六右

顯宗十六

六右

並雖

T2251_.64.0176g19: レ有二重累傍布二説一。而同此洲下。立世論六云

T2251_.64.0176g20:

何品

六左

云。從二閻浮提一向レ下二萬由旬。是處

T2251_.64.0176g21:

無間地獄

云云

若依二大乘一亦如レ是。瑜伽第四

T2251_.64.0176g22: 云。從レ此下三萬二千踰繕那至二等活一。從レ此

T2251_.64.0176g23:

復隔二四千踰繕那一有二餘那落迦一

傍黒
繩等

如二是等

T2251_.64.0176g24: 活處一。初寒那落迦處亦爾。從レ此復隔二二千踰

T2251_.64.0176g25:

繕那一有二餘那落迦一應レ知

文

然起世經等與レ此

T2251_.64.0176g26:

各別。何別。起世因本二

十五右

地獄品云。於二

T2251_.64.0176g27: 四大洲及須彌山王外一別有二一山一。名二斫迦

T2251_.64.0176g28:

羅一

子註云。舊譯
云二鐵圍山一

高六百八十萬由。縱亦爾。介所

T2251_.64.0176g29: 成難レ可二破壞一。此鐵圍山外復有二一重大鐵圍
T2251_.64.0177a01: 山一。高下縱廣如二前山一。兩山之間。極大黒闇
T2251_.64.0177a02: 無レ有二光明一。日月有二如レ是大威神力一不レ能二
T2251_.64.0177a03: 照レ彼令

見二光明一。於二兩山間一有二八大地獄一。
T2251_.64.0177a04: 謂活。黒。合。叫喚。大叫喚。熱惱。大熱惱。阿毘

T2251_.64.0177a05:

至。起世二

十六右

樓炭二

初右

長含十九

初右

並

T2251_.64.0177a06: 全同。經教異勿二強和會一

T2251_.64.0177a07:

五左

以於其中

至

而有等流　婆沙百七十二

T2251_.64.0177a08:

五左

四説。一彼説二無間一意約二多分一等也。二

T2251_.64.0177a09: 約レ無二樂間雜一。三造罪人相續生レ彼無二定間

T2251_.64.0177a10:

隔一故。彼破二第三説一也。評家及百一十五

九丁

T2251_.64.0177a11: 業力故生レ彼。身遍二彼獄中一無レ隙故。正理三

T2251_.64.0177a12:

十一

六右

擧二三説一。無二樂雜一爲二本義一。而遍身。

T2251_.64.0177a13: 受苦無間如レ次爲二二有説一。按無二樂雜一必受苦
T2251_.64.0177a14: 無間。受苦無隙必樂何可レ雜。但自他遮表間
T2251_.64.0177a15: 雜間隙異非二大異義一。故今論主擧二兩説一。起世

T2251_.64.0177a16:

因本四

初左

曰。無二暫時停一。故名二無間一。是受苦

T2251_.64.0177a17:

無間義也。又樓炭二

九左

云。彈指間無有レ樂。

T2251_.64.0177a18: 故名爲二阿毘摩呵一。此後説依據。又立世經八

T2251_.64.0177a19:

十六右

云。此中罪人恒常受レ苦。無レ有二間息一。餘

T2251_.64.0177a20: 地獄苦則不レ如レ此。獄卒或時來。或時不レ來。
T2251_.64.0177a21: 或由二冷風一。大苦暫息。此地獄中即不レ如レ是。
T2251_.64.0177a22: 從レ始至レ終受二上上品苦一。故説名二阿毘止一。夫
T2251_.64.0177a23: 爲レ令二有情遮レ惡修

善。佛世尊廣説二地獄相一。
T2251_.64.0177a24: 故雖二兩義倶是一。而受苦無間義親。故爲二本
T2251_.64.0177a25: 義一不レ云二有説一。問。婆沙等中未レ見二此初義一。論
T2251_.64.0177a26: 主自分別。答。依二契經一

T2251_.64.0177a27:

六右

而有等流　受苦中間冷風吹來。數數

T2251_.64.0177a28: 生レ樂。是爲二等流一

T2251_.64.0177a29:

六右

七捺落迦

至

在無間傍　婆沙百七十二

六

T2251_.64.0177b01:

左

兩説。如二光引一。彼云。有レ池此洲下四萬踰繕

T2251_.64.0177b02: 那至二無間地獄底一。無間地獄縱廣高下二萬

T2251_.64.0177b03:

踰繕那。次上

傍一地獄厚二千二百
十四由旬二倍半也

一萬九千踰

T2251_.64.0177b04: 繕那中安

立餘七地獄一。此七地獄一一縱廣
T2251_.64.0177b05: 萬踰繕那。次上餘有二五千一。青黄赤白四色土
T2251_.64.0177b06: 各一千即四千。又五百踰繕那白塔。五百踰
T2251_.64.0177b07: 繕那是泥。然惠暉唯見二光記一一縱廣萬由
T2251_.64.0177b08: 旬文一。誤謂二厚重一。云三計五箇半出二地上一者
T2251_.64.0177b09: 可レ笑焉

T2251_.64.0177b10:

六右

故薄伽梵説

至

猛火恒洞然　立世經八

T2251_.64.0177b11:

初右

地獄品云。如レ是八地獄。佛説レ難レ可レ度。

T2251_.64.0177b12: 惡人恒充滿。各各十六隔。四角及四門。分分
T2251_.64.0177b13: 皆正等。上高百由旬。四方百由旬。鐵城所二圍
T2251_.64.0177b14: 繞一。鐵蓋覆二其上一。下地皆是鐵。焔熾火遍滿。
T2251_.64.0177b15: 燒二惡人一可レ畏。恒然難レ可レ近。見者必毛竪。極

T2251_.64.0177b16:

苦不レ可レ見。綴文最親。雜含四十七

四左

増一

T2251_.64.0177b17:

三十六

三左

長含十九

十四右

地獄品竝有二此

T2251_.64.0177b18:

頌一。中含十二

二十
一右

天便經。及樓炭二

十二左

T2251_.64.0177b19: 地獄有二此頌一。而無二十六増句一。今此頌初一行
T2251_.64.0177b20: 明二本地獄一。次二句明二門相一。次二句明二増地
T2251_.64.0177b21: 獄一。次一句明二罪人有一。後二句明二猛焔遍常一。
T2251_.64.0177b22: 關閉者。正理。顯宗。明本竝爾。蓋開閉誤矣。
T2251_.64.0177b23: 頌疏作レ開。其鐵扉如レ扇。故曰二鐵扇一。雜含
T2251_.64.0177b24: 頌云。四門扇亦鐵。巧安布分量。此句屬レ上。
T2251_.64.0177b25: 是四方各立二一門一不レ増不レ減。其量皆均等。
T2251_.64.0177b26: 彼此之間亦各同等。故云レ爾。故雜含頌曰。
T2251_.64.0177b27: 四周開二四門一。中間量悉等。立世云二分分皆
T2251_.64.0177b28: 正等一。若屬レ下者。一方各有二四増一。其中間分
T2251_.64.0177b29: 量等皆悉無レ不レ等。故言レ爾。問。多百者。舊論
T2251_.64.0177c01: 云二無數百由旬一。若爾何故諸經頌。皆縱廣百

T2251_.64.0177c02:

由旬。答。諸經頌雖レ然依二起世

第二
(十六右)

等經一

T2251_.64.0177c03: 云二十六小獄皆縱廣五百由旬一。故無レ有レ過。
T2251_.64.0177c04: 或若五百。若百由句。總統二十六一便言二多百一。
T2251_.64.0177c05: 異説不同特不二顯説一

T2251_.64.0177c06:

六左

十六増者

至

各有四處　大乘瑜伽第四

T2251_.64.0177c07:

九左

亦説二四方四園一。然長含十九

初右

地獄品。

T2251_.64.0177c08: 八大地地獄各有二十六小地獄一。其十六皆縱
T2251_.64.0177c09: 廣五百由旬。各名字各別。謂一黒沙。二沸屎。
T2251_.64.0177c10: 三五百釘。四飢。五渇。六銅釜。七多銅釜。八
T2251_.64.0177c11: 石磨。九膿血。十量火。十一灰河。十二鐵丸。
T2251_.64.0177c12: 十三釿斧。十四犲狼。十五劍樹。十六寒氷。而
T2251_.64.0177c13: 一一廣説二其受苦相一。非三四門各四故爲二十

T2251_.64.0177c14:

六一。増一三十六

四左

因本。起世。樓炭。立世等

T2251_.64.0177c15: 皆如レ是。答地獄無量不レ可二具説一。隨レ應則

T2251_.64.0177c16:

有二異説一。今四門各四依二中含第十二

二十
一左

一説。

T2251_.64.0177c17:

峯巖地獄

傍今煻
煨路

糞屎地獄。鐵鎖林地獄

今劔
葉林

T2251_.64.0177c18:

鐵劍樹林地獄

今鐵
刺林

次灰河地獄。一一廣説。

T2251_.64.0177c19:

又立世經八

十七右

云。八地獄外四方圍繞各

T2251_.64.0177c20: 有二四重園一隔二地獄一。一熱灰。二糞屎。三劍葉。
T2251_.64.0177c21: 四烈灰河

T2251_.64.0177c22:

六左

娘矩吒蟲　應音二十五

十一右

云。女良

T2251_.64.0177c23: 切。下倶禹切。此云二糞屎蟲一。有レ㭰如針。亦名二

T2251_.64.0177c24:

針口蟲一。穿レ骨食レ髓者也

文

又瑜伽。婆沙及玄

T2251_.64.0177c25:

賛六

三六右

等作二蠰矩吒一。二十論疏上

二十
九左

作二

T2251_.64.0177c26: 蠰 &T025632;

吒一

T2251_.64.0177c27:

七右

此河如塹前三似園　類二庭前花山莊池一。

T2251_.64.0177c28: 而惠暉云。如レ慚者如二河一直一。似園者前三
T2251_.64.0177c29: 團圓也。非二直圓形一。唯取二其相貌一。諸經縱廣
T2251_.64.0178a01: 並百旬。何爲二一直一

T2251_.64.0178a02:

七右

此是増上

至

故説名　此兩説。初受苦増

T2251_.64.0178a03: 強名レ増。増相如何。再重受苦故。最難レ堪故。
T2251_.64.0178a04: 此中所言明本及正顯如レ今。而舊論及婆沙
T2251_.64.0178a05: 作レ處爲レ正。第二説増是増益増加。從二本獄一

T2251_.64.0178a06:

出十六獄數數増

加苦一。故寶釋

六左

判爲二二

T2251_.64.0178a07: 説一。方得二論意一。光記分二本地下一爲二第二説一非
T2251_.64.0178a08: 也。所以者何。於二本地下一無二故名爲増結一故。

T2251_.64.0178a09:

婆沙爲二述成一故。百七十二

七左

曰。有説。本地

T2251_.64.0178a10:

獄中。一種苦具

傍八大
一一

治二諸有情一。此眷屬中種

T2251_.64.0178a11:

種苦具

傍烏狗
鐵半等

治二諸有情一。故名爲レ増。是故天

T2251_.64.0178a12:

便經

傍中含十二(二
十七左)已下

説二眷屬地獄一中。以二種種苦

T2251_.64.0178a13: 具一治二有罪者一。有説。此是増二受苦一處。故説名
T2251_.64.0178a14: 爲レ増。謂本地獄中被レ逼已。復於二此處一重遭
T2251_.64.0178a15: レ苦故。非下謂二多種苦具一名

増。本地獄中亦多二
T2251_.64.0178a16: 苦具一故。施設論説二眷屬地獄一中。唯有二一種
T2251_.64.0178a17: 煻煨等一故。準レ之可レ知。苦具多義有レ破故除。

T2251_.64.0178a18:

正理三十一

七左

有二四説一曰。受レ苦増劇過二本

T2251_.64.0178a19: 地獄一故説爲レ増。第二説。苦具多義。第三説
T2251_.64.0178a20: 曰。或地獄中遍受レ苦已重遭二此苦一。故説爲

T2251_.64.0178a21:

レ増

依レ之今文似二三説一。而綴文各別。彼云レ或。而有二結
名一。今述二釋上一。故不レ云二或等一。終唯云レ故。正理依二

T2251_.64.0178a22:

此所由一釋。以
加二一義一也

第四説。出二地獄一已數復遭レ苦。故

T2251_.64.0178a23: 説爲レ増

T2251_.64.0178a24:

七左

有説非情等　今辨二諸部同異一。二十論疏

T2251_.64.0178a25:

上

三十
一左

曰。然諸部中大衆。正量説二獄卒等是

T2251_.64.0178a26: 實有情一。薩婆多師雖レ非二有情一。然是心外惡業
T2251_.64.0178a27: 所レ感増上大種轉變所レ生造色ノ形ト顯ト量ト
T2251_.64.0178a28: 力トノ差別。經部師等雖レ非二有情一。然是心外造
T2251_.64.0178a29: レ業之時唯熏二内識一。及二其受

果乃在二心外一大
T2251_.64.0178b01: 種轉變起二形顯等一。今大乘意亦非二有情一。造
T2251_.64.0178b02: レ業之時既在二内識一。受レ果之世在レ識非レ餘。行

T2251_.64.0178b03:

業擲レ人置二地獄一者是實有情。諸部無レ諍

文頭
正法

T2251_.64.0178b04:

念經十八畜生品(六左)云。比丘以二聞慧一觀二地獄中種
種苦惱一。有二二種畜生一。有二衆生數。非衆生數一。衆生數者

T2251_.64.0178b05:

生二于彼處一被レ燒苦惱。非衆生數者。地獄罪人以二顛倒
心一見三諸大鳥于二虚空中 &T037161;

翔遊戯一。心即生レ念。願レ生二

T2251_.64.0178b06:

此處一。隨レ念即生。受二飛鳥身一。具受二如上地獄苦惱一。以二
惡業報一生二地獄中一。見二諸師子形色可レ畏虎豹大鳥惡

T2251_.64.0178b07:

蟲蟒蛇大惡色
者非衆生數一

T2251_.64.0178b08:

七左

大徳法善現　婆沙百七十二

七左

亦爾。

T2251_.64.0178b09:

論九

二右

言二法善現一。舊論第六

十八左

第八

十九

T2251_.64.0178b10:

右

並云二大徳達摩須部吼底説一。達摩此云レ法。

T2251_.64.0178b11:

須部吼底此云二善現一。玄賛一

六十
四右

云。梵云二蘇

T2251_.64.0178b12:

補底一。此云二善現一。婆沙七十

三右

百七十二

七左

T2251_.64.0178b13:

亦全如レ今。舊婆沙五十三

七左

云二法須菩提一。

T2251_.64.0178b14:

然二十論疏上

三五右

作二法救善現一。剩二一救

T2251_.64.0178b15:

言一。頌疏

十一之
(十四右)

亦加二救字一非也

T2251_.64.0178b16:

七左

琰魔王使

至

是實有情　婆沙百七十二

T2251_.64.0178b17:

八右

云。此不二必須

通。以非二經律論三藏所

T2251_.64.0178b18: 説一故。若必欲レ通者彼有二別意一。謂若以二鐵鎖一
T2251_.64.0178b19: 繋下縛初生二地獄一有情上。往二琰魔王所一者。是有
T2251_.64.0178b20: 情數。若以二種種苦具一。於二地獄中一害二有情一者。
T2251_.64.0178b21: 是非二有情數一。今依二後意一。問。造二罪業一者爲二
T2251_.64.0178b22: 琰魔使卒一者。與二受苦罪人一何差別。答。以二
T2251_.64.0178b23: 業力異一故。謂當レ爲二使卒一其業劣レ彼。受苦人
T2251_.64.0178b24: 業深重。設爾惡業之報當レ受レ苦。正理三十

T2251_.64.0178b25:

一

九左

云。有情無情異類極卒防

守治

罰罪

T2251_.64.0178b26: 有情一。故火不レ燒二有情卒一者。彼身別禀二異大

T2251_.64.0178b27:

種一故。或由二業力一所二遮隔一故

文

然正量部等

T2251_.64.0178b28: 一向不レ許二非情極卒一故有レ諍

T2251_.64.0178c01:

七左

有説有情　泰疏釋云。正量部説二有情一。

T2251_.64.0178c02:

爲レ正。舊論八

十九右

云。餘部説彼實二有情一。二

T2251_.64.0178c03:

十疏上

三十左

正量部。大衆部極卒爲二實有情一。

T2251_.64.0178c04: 而依二此論一。擧レ難通釋。光寶只擧二異説一者未

T2251_.64.0178c05:

レ詳。樸揚法花攝釋第三

四左傍寶勘
八(九左)引

云。極卒。

T2251_.64.0178c06: 二十唯識大乘義唯是非情。若依二有宗一自有二
T2251_.64.0178c07: 兩説一。者誤也

T2251_.64.0178c08:

七左

若爾何縁

至

故不被燒　縁由也。初因如二

T2251_.64.0178c09: 極謗レ人法者肉舌不レ燒等一。次因與レ餘別異大
T2251_.64.0178c10: 種。如二火鼠等一

T2251_.64.0178c11:

八右

一額部陀

至

摩訶鉢特摩　舊論八

十九左

T2251_.64.0178c12: 云。八分陀利柯相違何。答。直擧レ梵有二此
T2251_.64.0178c13: 異一。是誦者異。誰定二是非一。而於義非二相違一。二
T2251_.64.0178c14: 種蓮各通二赤白一故。謂芬陀梨通二赤白一如二次

T2251_.64.0178c15:

下一。鉢特摩通二赤白一。大日疏十五

十一丁

鉢頭摩

T2251_.64.0178c16:

叙二赤白一。簡レ非二芬陀梨白一。又十二

八左

白位處

T2251_.64.0178c17: 菩薩釋中。鉢頭摩爲二白花一。依レ之今第八地獄
T2251_.64.0178c18: 身色隨並不二相違一。若不レ知二彼地獄正色一不
T2251_.64.0178c19: レ得二何色定一也。有二與レ此似而相及數異一。謂起

T2251_.64.0178c20:

世因本四

七右

曰。彼世界中間

長含(十九)云二
二鐵圍山間一

別

T2251_.64.0178c21: 復有二十地獄一。一額浮陀。彼地獄衆生所有身

T2251_.64.0178c22:

形。猶如二泡沫一。故以法レ名。二泥羅浮陀

樓炭曰二
尼羅浮一。

T2251_.64.0178c23:

今論。舊論亦爾也。
唯音轉之異耳

彼衆生身形譬如二肉段一故名

T2251_.64.0178c24:

起世云二肉片。樓炭
云レ如二碌碡肉一

三阿呼

樓炭云二呵呵不一。
長含云二呵呵一

彼衆生

T2251_.64.0178c25: 嚴苦逼迫之時。叫喚而言二阿呼阿呼一。甚大苦
T2251_.64.0178c26: 也故名。四呼呼婆。彼極苦所レ逼呼言二呼呼婆

T2251_.64.0178c27:

呼呼婆一故爲レ名。五阿吒吒

舊論云。三阿吒吒。樓
炭云。阿羅留。長含譯

T2251_.64.0179a01:

云二羊
鳴一

彼所レ逼時但得三唱言二阿吒吒阿吒吒一。而

T2251_.64.0179a02:

其舌聲不レ能レ出レ口故名

長含云。欲レ擧二聲語一舌
不レ能レ囀。直如二羊鳴一故

T2251_.64.0179a03:

名

六掻揵提迦

樓炭云。
七修揵

彼地獄猛焔色如二掻揵

T2251_.64.0179a04:

提迦華一。故以名

樓炭罪人身黄如二彼華一。長含
彼獄中擧レ獄皆黒如二彼華色一

七優

T2251_.64.0179a05:

鉢羅

樓炭爲二
第六一

彼獄猛焔色如レ彼故

樓炭。長含
竝云二青色一

八

T2251_.64.0179a06:

波頭摩

長含別釋竝爲二第十一。而云二赤色一。起世。樓炭。
因本皆別名爲二第八一。作釋最後也。樓炭云二紅

T2251_.64.0179a07:

色一

九奔荼梨

長含芬陀利云二白色一。樓炭云。第十分
陀利爲二赤色一。舊倶舍云。八芬陀利

十

T2251_.64.0179a08:

牟陀

樓炭云。

文爲二黄白一。長
含云。八 &T025632;

頭紅色

此三亦是彼獄猛

T2251_.64.0179a09:

火洞焔色喩名

已上
要文

起世經四

六左

全同。於二後

T2251_.64.0179a10: 五種一云二猛火焔色一。與二寒氷一致二雲泥一。長含十

T2251_.64.0179a11:

九

十五右

樓炭二

十二左

並無二焔火言一。約二罪人

T2251_.64.0179a12:

色一唯數不同耳。又増一十二

六右

説三瞿波離

T2251_.64.0179a13: 比丘命終墮二蓮華地獄一云二自體火然一

T2251_.64.0179a14:

八右

隨身聲變　舊論八

十九左

云。由二身聲創

T2251_.64.0179a15:

傍瘡
通用

變異相一。故立二此名一。顯宗十六

八左

曰。隨二

T2251_.64.0179a16:

身聲

傍明本作
聲身倒寫

瘡變一立二差別總名一謂二三三如二

T2251_.64.0179a17: 其次第一。創初莊切。説文傷也。又玉云。古文瘡
T2251_.64.0179a18: 字。禮曲禮頭有レ創則沐。故舊論云レ創。正理。
T2251_.64.0179a19: 顯作レ瘡。今論略レ瘡譯。爲レ成レ句故。雖二變言
T2251_.64.0179a20: 通一而親二色變一。故約レ勝以二變言一充二後三種一。光

T2251_.64.0179a21:

記

七右

二釋。初釋爲二身變聲變兩品一

寶疏
從レ之

大

T2251_.64.0179a22: 違レ義背二舊論一。正理一。後釋以レ變配二後三種一。

T2251_.64.0179a23:

本是神泰説

頌疏依
レ之

爲レ正也

T2251_.64.0179a24:

八右

此八並居

至

大地獄傍　明二處所一。正理三

T2251_.64.0179a25:

十一

九右傍光
七左引

居二鐵圍山外極冥闇所一。以二今

T2251_.64.0179a26: 論義一爲二有説一。彼不レ取意。彼依二長含十九

T2251_.64.0179a27:

初右

等一。八熱地獄爲二鐵圍外極闇處一。此八寒

T2251_.64.0179a28:

是一百三十六地獄之外。婆沙百七十二

七右

T2251_.64.0179b01: 熱地獄終曰。此大地獄並二諸眷屬一。便有二一百
T2251_.64.0179b02: 三十六一。是故經説レ有二一百三十六捺落迦一。又

T2251_.64.0179b03:

百九十八

十六右

云。百三十六地獄如二正法

T2251_.64.0179b04:

十八
(初右)

中説一。然天台玄義六之二

二十
七左

八熱八

T2251_.64.0179b05: 寒。各有二一百三十六一。釋籤釋二八寒一云。且準二
T2251_.64.0179b06: 他文一便百三十六。若依二別文一唯八種。古今
T2251_.64.0179b07: 皆言。寒地獄一百三十六説未レ見。皡按。理應
T2251_.64.0179b08: レ有レ之。寒熱相對故

T2251_.64.0179b09:

八右

此贍部洲

至

漸陿漸深　今此者簡二餘三

T2251_.64.0179b10:

洲一。前

五左

云二此贍部洲下一亦爾。婆沙百七

T2251_.64.0179b11:

十二

七左

曰。贍部洲下有二大地獄一。上亦有二邊

T2251_.64.0179b12: 地獄。及獨地獄。或谷中。或山上。或廣野。或
T2251_.64.0179b13: 空中一。於二餘三洲一唯有二邊與

獨。無二大地獄一。所
T2251_.64.0179b14: 以者何。唯贍部人善惡業並猛利。非二餘洲一
T2251_.64.0179b15: 故。彼三洲人。若造二惡業一於二此洲下地獄一受
T2251_.64.0179b16: レ報。問。贍部洲上尖下廣應二餘洲上廣下尖一。
T2251_.64.0179b17: 豈有二此理一。於二餘三洲一亦復有二大海一。其義齊。
T2251_.64.0179b18: 謂彼若山地。此海際爲二國分一。彼地底侵二此海
T2251_.64.0179b19: 下一。若彼海際。此方山地爲二分界一。侵反レ前。故

T2251_.64.0179b20:

此大海喩曉不審。以レ有二此難一。正理師

傍次上引
左文也

T2251_.64.0179b21: 不レ依二此義一。問。若爾論主爲レ誤。答。不レ爾。夫
T2251_.64.0179b22: 説二世間品一爲二觀學者事境一。地獄亦爲レ令レ生二
T2251_.64.0179b23: 怖畏一。非四本欲三盡レ理分

別之一。故非二要文一無二
T2251_.64.0179b24: 諍論問答擇定一。且順二世相一説レ之。無レ有二妨害一。
T2251_.64.0179b25: 今依二婆沙一故

T2251_.64.0179b26:

八左

於此贍部洲

至

縱廣量亦爾　應音二十

T2251_.64.0179b27:

五

七右傍論八(十七
右)至下可辨指之

云。此云レ縛或言二雙世一。竊謂

T2251_.64.0179b28: 苦樂並受故以名焉。又云。閻魔此云レ雙。羅社
T2251_.64.0179b29: 此言レ王。兄及妹皆作二地獄王一。兄治二男事一。妹

T2251_.64.0179c01:

治二女事一。故曰二雙王一也

頭瑜伽五十八(初右)顯揚
十八(十七左)問答決擇。

T2251_.64.0179c02:

由二二縁一名二法王一。一令三彼憶

念前生所作一。令三自呵

厭前世惡業一故。二令下於二那落迦卒所一不レ造中餘惡業上

T2251_.64.0179c03:

故。從二彼那落迦一速得二出離一
也。二十論抄五(五一右)

名義集二

三十
三左

云。此

T2251_.64.0179c04: 云二靜息一。以三能靜二造惡者不善業一故。或翻レ遮。

T2251_.64.0179c05:

能レ遮令レ不レ造レ惡故

次引二閻魔羅經音義一
與二倶舍音義一全同

婆沙。

T2251_.64.0179c06: 倶舍。正法念經皆言。鬼趣所レ收。瑜伽地獄趣

T2251_.64.0179c07:

攝。光記八

四十
一右

翻二靜息一。寶八

三十
一右

爾也

演奧
鈔十

T2251_.64.0179c08:

四(十八
丁)具也

長含十九

十七左

曰。閻浮提南大金剛

T2251_.64.0179c09: 山内有二閻魔羅王宮一。王所治處。縱廣七千由
T2251_.64.0179c10: 旬。其城七重。七重欄楯。七重羅網。七重行

T2251_.64.0179c11:

樹。乃至無數衆鳥相和悲鳴。起世因本四

十一

T2251_.64.0179c12:

左

云。當二閻浮提南一二鐵圍山外。餘同也。彼異

T2251_.64.0179c13:

説。今任二婆沙百七十二

十一右

一

T2251_.64.0179c14:

八左

如是等類廣説如經　舊論八

二十右

云。所

T2251_.64.0179c15: 餘諸鬼神如二餓鬼本業經説一。如二正法念經
T2251_.64.0179c16: 第十六七兩卷一廣明二三十六種一。班母經五萬

T2251_.64.0179c17:

一千三百二種餓鬼

稽古謂。總指二地獄一。指二長含
地獄品。正法念地獄品一也

T2251_.64.0179c18:

八左

日月所居量等義者　量言高量。言レ等者

T2251_.64.0179c19: 徑量。四時。増減。月缺相四門

T2251_.64.0179c20:

八左

頌曰

至

月輪缺　此頌分レ五。初句明二日月

T2251_.64.0179c21: 行高量一。故舊論曰。日月行高幾由旬。偈曰。日
T2251_.64.0179c22: 月彌婁半。光云二遠近一不也。二次一句明二日

T2251_.64.0179c23:

月徑量一。故長行云二徑量一

光云二體
量一非也

三第三四兩

T2251_.64.0179c24: 句明二四時一。四次六句明二晝夜増減一。此中初四
T2251_.64.0179c25: 句明二増減時節一。後二句明二増減量一。初中三句
T2251_.64.0179c26: 二字約レ夜。次三字明レ晝。五最後兩句明二月

T2251_.64.0179c27:

缺相一

光總爲二増
減一非也

T2251_.64.0179c28:

依風而住　長含二十二

六左

云。其日宮殿爲二

T2251_.64.0179c29: 五風所

持。一持風。二養風。三受風。四轉風。

T2251_.64.0180a01:

五調風。起世十

初左

一持。二住。三隨順轉。四

T2251_.64.0180a02: 波羅訶迦。五將行。光記云。毘嵐風。但挾少
T2251_.64.0180a03: 也

T2251_.64.0180a04:

九右

運持日等令不停墜　由二運轉一故令レ不二

T2251_.64.0180a05: 停住一。以二受持一故令レ不二墜落一

T2251_.64.0180a06:

九右

日五十一

至

十五由繕那　立世經第五

T2251_.64.0180a07:

六左

日月行品。日月數量同レ之。厚廣竝同。説二

T2251_.64.0180a08: 星宮殿一曰。小者半倶盧舍。大者同レ之。樓炭

T2251_.64.0180a09:

經六

二左

天地成壞品。日大城廓廣長高下各

T2251_.64.0180a10:

二千四十里

由旬是四十里。
當二五十一由旬一

　月大城廓

七右

廣

T2251_.64.0180a11:

長高下各千九百六十里

五十由旬減二四十里一。
是約二四十九由旬一

復

T2251_.64.0180a12:

次

六左

從レ此高四十萬里有二天神舍一。以二水精一

T2251_.64.0180a13: 作レ之。在二虚空中一。大風制持行レ之。譬如二浮雲一
T2251_.64.0180a14: 矣。天下人皆共名レ之爲二星宿一。其大者圍七百

T2251_.64.0180a15:

二十里

傍三倍之一。徑
二百四十里

中者圍四百八十里

傍三
倍之

T2251_.64.0180a16:

一。即徑
百六十里

小者圍二百四十里

傍周三倍故。
是徑八十里也

長含

T2251_.64.0180a17:

二十二

五左

及起世因本十最勝品

初右

日宮

T2251_.64.0180a18:

同レ之。月宮

六左

縱廣正等四十九由旬

一由旬
約二四

T2251_.64.0180a19:

十里一。故樓炭云二
九百六十里一

又起世因本十

初左

云。正方如

T2251_.64.0180a20:

レ宅。遥看似レ圓

頌疏冠註云二
樓炭一誤也

長含二十二

五左

起

T2251_.64.0180a21:

世經十

初左

全同。又立世經五

六左

曰。日月宮

T2251_.64.0180a22:

殿團圓如レ鼓

此且約二
見相一

T2251_.64.0180a23:

九右

日輪下面者　四方珠異。今明二衆生損益一。

T2251_.64.0180a24:

故特云二下面一。準下起世經日宮

一左

二物所成。

T2251_.64.0180a25: 兩分天金清淨無垢光明。其一面以二天玻 &T073723;

一

T2251_.64.0180a26:

成。月宮

七右

亦二物所成。謂二分銀清淨。一

T2251_.64.0180a27:

分天青瑠璃上以可レ知

麟云。上面諸天所居。
故但云二下面一不也

又立

T2251_.64.0180a28:

世論五

六左

月宮瑠璃所レ成。白銀所レ覆水大

T2251_.64.0180a29: 分多。下際水分最爲レ多。其下際光亦爲二最勝一。
T2251_.64.0180b01: 其上際金城圍繞。高一由旬。日宮玻 &T073723;

所レ成。
T2251_.64.0180b02: 赤金所レ覆火大分多。下際火分最爲レ多其
T2251_.64.0180b03: 下際光亦爲レ多。上。際金城圍繞高一由旬

T2251_.64.0180b04:

九右

能於眼身等　如三水火二大隨レ應有二損

T2251_.64.0180b05: 益一。於二五根中一耳鼻舌三不レ預二顯了損益一。故
T2251_.64.0180b06: 唯云二眼身一

T2251_.64.0180b07:

九右

北洲夜半

至

餘例應知　舊論八

二十一右

T2251_.64.0180b08: 曰。若於二北鳩婁一正牛夜。是時於二東毘提訶一
T2251_.64.0180b09: 日正沒。於二剡浮洲一日正中。於二西瞿陀尼一日
T2251_.64.0180b10: 正出。於二餘處一例皆如レ是。此四洲皆定如レ是。

T2251_.64.0180b11:

頌中言二四洲等一爲レ是。然寶疏

八左

云。此據二

T2251_.64.0180b12: 一時一而論。非二全盡

理。若不レ爾者。北洲夜南
T2251_.64.0180b13: 洲日中。理且可レ然。東洲日沒當二妙高山東南
T2251_.64.0180b14: 角一。南洲日中當二妙高山正南一。西方日出當二妙

T2251_.64.0180b15:

高山西南一。豈全定也

已上

此全憑二自情一。未レ曉二

T2251_.64.0180b16: 文理一。未レ曉レ理者。日輪妙高半腹。量行

道
T2251_.64.0180b17: 於七金山之上一。非レ親

附妙高四方一。是故當二
T2251_.64.0180b18: 正方一時。前後兩洲各有二出沒一。必非二隅角一。以三
T2251_.64.0180b19: 光明廣大必映二前後一故。未レ曉レ文者。頌文云二
T2251_.64.0180b20: 四洲等一。長行云二餘例應

知。舊論各云レ正。豈

T2251_.64.0180b21:

爲レ據二一時一。猶越二契經一。長含二十二

十三右

T2251_.64.0180b22: 曰。閻浮提日中時。弗于逮日沒。 &T025632;

耶尼日出。
T2251_.64.0180b23: 欝單越夜半。 &T025632;

耶尼日中閻浮提日沒。欝單
T2251_.64.0180b24: 越日出弗于逮夜半。欝單越日中 &T025632;

耶尼日
T2251_.64.0180b25: 沒。弗于逮日出閻浮提夜半。若弗于逮日中

T2251_.64.0180b26:

欝單越日沒。閻浮提日出 &T025632;

耶尼夜半

傍已上
立世第

T2251_.64.0180b27:

五終
亦同

閻浮提東方弗于逮爲二西方一

傍此且四洲一
行而東西互

T2251_.64.0180b28:

論。未
了義也

閻浮提爲二西方一

耶尼爲二東方一。

耶

T2251_.64.0180b29: 尼爲二西方一欝單越爲二東方一。欝單越爲二西方一
T2251_.64.0180c01: 弗于逮爲二東方一。因本及起世。樓炭等皆如レ是

T2251_.64.0180c02:

説。立世五

十三左

曰。東洲東方南洲北方。東洲

T2251_.64.0180c03: 西方南洲南方。東洲北方是南洲西方。東洲
T2251_.64.0180c04: 南方是南洲東方。北洲西洲亦復如レ是。此義
T2251_.64.0180c05: 應レ理。四洲各背二於須彌一。面向二正方一論レ之

T2251_.64.0180c06:

故。大乘所説亦同レ之。故智度論第十

二十五右

T2251_.64.0180c07: 曰。須彌山在二四域之中一。日繞二須彌一照二四天
T2251_.64.0180c08: 下一。欝怛羅越日中是弗婆提日出。於二弗婆提
T2251_.64.0180c09: 人一是東方。弗婆提日中是閻浮提日出。於二閻
T2251_.64.0180c10: 浮提人一是東方。是實無レ初。何以故。一切方
T2251_.64.0180c11: 皆東方。皆南方。皆西方。皆北方。汝言二日出
T2251_.64.0180c12: 處是東方。日行處是南方。日沒處是西方。日
T2251_.64.0180c13: 不行處是北方一。是事不レ爾。此智論破三外道
T2251_.64.0180c14: 執二方實有體一。而於二其相一與二此小乘一全同。

T2251_.64.0180c15:

瑜伽第二

十三丁

云。又彼日輪恒於二二洲一倶

T2251_.64.0180c16: 時作レ明。復於二二洲一倶時作レ闇。謂於レ一日中。

T2251_.64.0180c17:

於レ一日出。於レ一夜半。於レ一日沒

有人。未レ知三
長含四洲皆日

T2251_.64.0180c18:

出二東方一。云二智論
大乘別

之可レ笑

顯宗十六

十左

曰。四洲日月各

T2251_.64.0180c19: 有レ別耶。不レ爾。四洲同一日月。倶時四處作二
T2251_.64.0180c20: 所作一耶。不レ爾。云何。夜半日沒日中日出四
T2251_.64.0180c21: 洲時等。倶盧。贍部。牛貨。勝身隔二妙高山一。相
T2251_.64.0180c22: 對住故。若倶盧夜半即贍部日中。勝身日沒
T2251_.64.0180c23: 牛貨日出。若牛貨日中即勝身夜半。贍部日
T2251_.64.0180c24: 沒倶慮日出。此略義者。隨二何洲一相

對日中
T2251_.64.0180c25: 月中一。餘二洲隨レ應西沒東出。第三洲處夜中
T2251_.64.0180c26: 晝レ中。由レ是若時勝身牛貨如二其次第一日中
T2251_.64.0180c27: 月中。爾時光明四洲皆有。然光作事在二東南
T2251_.64.0180c28: 洲一。於二西北洲一惟明作事。倶見二兩事一在二南洲一。
T2251_.64.0180c29: 謂贍部洲見二日出月沒一。見二月出日沒一謂倶盧
T2251_.64.0181a01: 洲。東勝身洲唯得レ見レ日。惟得レ見レ月謂牛貨

T2251_.64.0181a02:

洲。如レ是所餘例應二思擇一。

正理三十一
(十三右)全同

此正理

T2251_.64.0181a03: 等具辨二光明差別月日不同一。有人云。准二諸論
T2251_.64.0181a04: 意一。此文廣通二四洲一。配

屬日光所作一。總論二明
T2251_.64.0181a05: 闇出沒一。非レ謂四細

簡剋三定其時處等一。故論唯
T2251_.64.0181a06: 言二日中夜半等一不レ云二正南等一又瑜伽總言二
T2251_.64.0181a07: 明闇一。不レ分二日沒日出一。寶師以爲二未盡理一或
T2251_.64.0181a08: 不二全定一者。蓋爲レ之也。又謂國形不レ同。有二半
T2251_.64.0181a09: 月一。有二畟方一。南洲地有二濶狹一。日有二長短一。北洲
T2251_.64.0181a10: 地方。何有二長短一。且就二此兩洲一而言。則南洲
T2251_.64.0181a11: 可レ定。自餘三洲晝夜長短等。豈可二細簡剋
T2251_.64.0181a12: 定一。論云二北洲夜半則南洲日中一。此文爲レ約二
T2251_.64.0181a13: 日長時一。爲二日短時一。爲二極長時一。爲二極短時一。以下
T2251_.64.0181a14: 有二其長短一之洲上。對下無二長短一之洲上。説二彼洲夜
T2251_.64.0181a15: 半此洲日中一。此豈晝夜漏刻。正半正中符合
T2251_.64.0181a16: 歸當毫無二齟齬一。予則不レ信。此約二總相一以論二
T2251_.64.0181a17: 日光明闇一。非レ謂二剋定之説一。若言下北洲雖二地
T2251_.64.0181a18: 方一而晝夜増減上者。向言下南洲地有二濶狹一晝
T2251_.64.0181a19: 夜増減上。其理立傾翻矣。想者今佛出在二南洲一。
T2251_.64.0181a20: 爲二南洲人一。爲説二其法一。是故修多羅中多就二
T2251_.64.0181a21: 南洲現見之境一爲レ説。若出二餘洲一爲二餘洲人一
T2251_.64.0181a22: 而説。則其説或有二不同一。此豈以二凡情一測。又

T2251_.64.0181a23:

立世論五

六右
已下

日月行品中詳論二日月運行一。

T2251_.64.0181a24: 出二于正理。顯宗上一。爾立世論。南北二洲論二
T2251_.64.0181a25: 其日月一言二正中時一。唯論二日光一。或言二已沒一。或
T2251_.64.0181a26: 言二已出一。或言下日已過二東洲中央一時上。此文如
T2251_.64.0181a27: レ是言非二細簡剋定之言一。細續須レ知二論意一。又
T2251_.64.0181a28: 立世論眞諦所レ譯。如二眞諦論一設有二正判一。然
T2251_.64.0181a29: 唐三藏門下或亦不レ用。矧又彼論無二雄斷一乎

T2251_.64.0181b01:

已上

　今謂。以二國地形量一分

別晝夜長短等一。

T2251_.64.0181b02: 誤迷不レ可レ過レ此矣。何者。日輪運行其量已
T2251_.64.0181b03: 定。但由二路別一致二長短異一。謂日輪向二東際東
T2251_.64.0181b04: 洲晝極長。西洲極短一。南北二洲不長不短。若
T2251_.64.0181b05: 向二西際一亦例如レ是。四洲晝夜長短等細簡剋

T2251_.64.0181b06:

定説。立世論五

九左

明説。又舊倶舍四洲皆

T2251_.64.0181b07: 云レ正。何二之爲一。亦復以下立世過二東洲中央一
T2251_.64.0181b08: 等文上證二總相義一。豈爲三世間無二横目一。彼文細

T2251_.64.0181b09:

簡剋定之明鑑。文曰。五

十五左

曰。若日已過二

T2251_.64.0181b10: 東弗婆提中央一。北洲日已沒。南洲日已出。標二
T2251_.64.0181b11: 已過一故云二已沒已出一。若彼東洲未レ過レ中正
T2251_.64.0181b12: 中。南北正出正沒。故舊論如レ是而説。惠暉云。
T2251_.64.0181b13: 日出四洲等者。南洲日出東方。東洲北方。北
T2251_.64.0181b14: 洲西方。西洲南方。有云三四洲皆日出二東方一

T2251_.64.0181b15:

非也。以下此論

傍論四
右頌文

前文出二東洲相一言中東邊

T2251_.64.0181b16: 三百半上。是明。東洲日出北方。餘二洲準レ此
T2251_.64.0181b17: 釋。此釋非也。前文從二南洲一言レ之。故不レ言三彼
T2251_.64.0181b18: 國人呼稱二東邊一也。況長含。立世誠説開レ之

T2251_.64.0181b19:

如二上引一

然起世因本十

五左

説二寒冷由一有二十

T2251_.64.0181b20: 二種一。第一因縁。冬分日宮過二六月一已漸向レ南
T2251_.64.0181b21: 行。毎二於一日一移二六倶盧奢一。無レ有二差失一。是時
T2251_.64.0181b22: 日宮在二閻浮最極南際一。地形狹少。日過速疾。
T2251_.64.0181b23: 是故冬分晝短夜長。復次春夏時日宮過二六
T2251_.64.0181b24: 月一已漸向レ北行。毎二一日一六盧奢無レ有二差失一。
T2251_.64.0181b25: 是時日宮在二閻浮處中一而行。地寛行久。是故

T2251_.64.0181b26:

晝長夜短

已上

是且約二南洲地形一。全非二定規一。

T2251_.64.0181b27: 何者。以三日非レ行二地上一故。若約二地形一北洲正
T2251_.64.0181b28: 方無二寛狹一。豈無二晝夜長短一

T2251_.64.0181b29:

九右

日行此洲

至

有減有増　立世論五

八右

曰。

T2251_.64.0181c01: 日宮殿者行二一百八十路一。月宮殿者行二十五

T2251_.64.0181c02:

路一。日十二路是月一路。

傍十二集十五
則百八十也

若日出入

T2251_.64.0181c03: 時十二日所行路。月出入時一日行レ之得レ度。
T2251_.64.0181c04: 從二極南路一至二極北路一二百九十由旬。日月
T2251_.64.0181c05: 於二是中一行無レ有二減長一。日復有二兩路一。一者外
T2251_.64.0181c06: 路。二者内路。内路者。從二閻浮提内路一至二北

T2251_.64.0181c07:

欝單越内路一。相去

傍往還
相去

四億八萬八百由旬。

T2251_.64.0181c08:

周迴

傍三倍
是爾也

十四億四萬二千四百由旬。其外

T2251_.64.0181c09: 路者。相去四億八萬一千三百八十由旬。周
T2251_.64.0181c10: 迴十四億四萬四千一百四十由旬。其月行
T2251_.64.0181c11: 者。傍行則疾。周行則遲。其日行者。周行則

T2251_.64.0181c12:

疾。傍行則遲○日

九右

恒行一由旬半。又一由

T2251_.64.0181c13: 旬九分之一。其一一日出入亦如レ是。六月。
T2251_.64.0181c14: 日從二内路一出至二於外路一。六月。日從二外路一入
T2251_.64.0181c15: 至二内路一。月恒行十九由旬。又一由旬三分之
T2251_.64.0181c16: 一。其一一出入亦如レ是。十五日從二内路一至二
T2251_.64.0181c17: 外路一。十五日從二外路一至二内路一。日若行二東弗
T2251_.64.0181c18: 婆提内路一取二東弗婆提地南際一。相去六百八
T2251_.64.0181c19: 十三由旬。又一由旬三分之一。是中日行二内
T2251_.64.0181c20: 路一。日若行二南洲内路一取二南洲地南際一。相去

T2251_.64.0181c21:

三百五十由旬。是中日行二内路一。

乃至

若日行二

T2251_.64.0181c22: 東洲内路一。則行二西洲外路一。則行二南洲北洲中
T2251_.64.0181c23: 路一。是時東洲日最長。十八牟休多。是時夜最
T2251_.64.0181c24: 短。十二牟休多。西洲夜最長。十八牟休多。日
T2251_.64.0181c25: 最短。十二牟休多。南洲北洲日夜等分。竝十
T2251_.64.0181c26: 五牟休多。其六牟休多恒動。二十四牟休多
T2251_.64.0181c27: 不レ動。若日行二東洲外路一等。及餘三洲竝廣

T2251_.64.0181c28:

説。七曜攘災決

西天竺國婆羅門僧金倶
吒撰集。慈覺宗叡請來

曰。夫周天

T2251_.64.0181c29: 三百六十五度四分度之一。毎日日行一度。
T2251_.64.0182a01: 月毎日行十三度四分度之一。一月月行三
T2251_.64.0182a02: 百九十七度四分度之二。日行三十度。一遍
T2251_.64.0182a03: 與レ月合會。其宿四世界衆生所生之日時。日
T2251_.64.0182a04: 月行所レ在爲二之命宿一。復日歴レ天一周。衆生
T2251_.64.0182a05: 爲二之歳一。月歴レ天一周。衆生爲二之一月一。嘉祥
T2251_.64.0182a06:

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T2251_.64.0182a24: [IMAGE]
T2251_.64.0182a25: 如上諸説竝皆有レ所二歸從一。但論二三時一則誰
T2251_.64.0182a26: 得間然。今關

預倶舍一乃有二當否一。謂今論緊
T2251_.64.0182a27: 簡言二日向レ南向レ北等一。以表

示一歳爲レ二。六
T2251_.64.0182a28: 月向レ南。六月向レ北。至極長短後有二増減一故。
T2251_.64.0182a29: 如三普光所二標列一實爾矣。然破三神泰違二婆沙一

T2251_.64.0182b01:

仁王疏中

五右云云

又中論疏五本

云云

T2251_.64.0182b02:

九左

從雨際第

至

夜増晝増　西天論。寒熱雨

T2251_.64.0182b03: 三際。隨レ方隨レ國各作レ異。故漢來士亦非二一
T2251_.64.0182b04: 轍一。傳レ之釋家亦互別。今先圖

示諸家異一。後
T2251_.64.0182b05: 辨二得失一。即圖示曰
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T2251_.64.0182b25: 全不レ當也。彼婆沙四時説二増減一故。如二寶
T2251_.64.0182b26: 疏一者。雖二云云縷説一而未レ得レ出二光右一。判二此
T2251_.64.0182b27: 論一全

同光記一。而諸師不レ違二婆沙一者。是此
T2251_.64.0182b28: 應レ爾也。未レ言下與二此論一當否上者未レ詳也。評二
T2251_.64.0182b29: 四分律一二義。後義爲レ善矣。凡寶疏一段多
T2251_.64.0182c01: 有二錯謬一。有二形誤一。有二綴文迂曲處一。有レ似二煩
T2251_.64.0182c02: 更一。文理不レ爲レ易。今爲二始歩一正二文誤一。細分科
T2251_.64.0182c03: 解釋。以備二冠註傍附一。蓋無有二多益一。麟記

T2251_.64.0182c04:

十一

五左

曰。舊

傍指光

引二此論一證云。日行二此

T2251_.64.0182c05: 洲一。向レ南向レ北。如二其次第一晝増夜増。故約二夏
T2251_.64.0182c06: 至冬至一説二増減一。新譯亦同。今詳二此文一未レ爲二
T2251_.64.0182c07: 誠證一。論文言二向南向北一者。爲下從二正中一向レ北
T2251_.64.0182c08: 名爲中向北上。爲下從二正中一向レ南名中向南一。爲下從二
T2251_.64.0182c09: 極北一漸次歸レ南名爲中向南上耶。若極北向レ南
T2251_.64.0182c10: 即同二光釋一。若正中向南便同二泰解一。既通二二
T2251_.64.0182c11: 釋一爲レ證豈成。論文但言二夜増晝増一。即通二二

T2251_.64.0182c12:

釋一向南向北豈局二一途一。故不レ成レ證

已上

是鑿

T2251_.64.0182c13: 空之最矣。既云二向南向北一。非二際邊一何。唯以二
T2251_.64.0182c14: 此二義一分

別増減晝夜一故。若約二正中一所レ餘
T2251_.64.0182c15: 南北。豈爲レ非二向南向北一。亦爲レ非二晝増夜増一。
T2251_.64.0182c16: 故但言二向南向北一約二邊際一是定矣。若依二正

T2251_.64.0182c17:

中一應レ有二春分秋分等簡別一。又立世論五

九右

T2251_.64.0182c18: 曰。六月從二内路一至二於外路一。六月從二外路一至二
T2251_.64.0182c19: 於内路一。今依レ彼也。又有二節氣月日不定一。
T2251_.64.0182c20: 如三此方依レ年有二其異一。亦有二三四五六時差

T2251_.64.0182c21:

異一

頭三時四
時等別

南海傳三

三左

曰。言二五時一者。既

T2251_.64.0182c22: 而方域異レ儀。月數離合。自レ非二指事一難二以委
T2251_.64.0182c23: 知一。一謂冬時。有二四月一。從二九月十六日一至二正
T2251_.64.0182c24: 月十五日一。二謂春時。亦有二四月一。從二正月十
T2251_.64.0182c25: 六日一至二五月十五日一。三謂雨時。但有二一月一。
T2251_.64.0182c26: 從二五月十六日一至二六月十五日一。四謂終時。
T2251_.64.0182c27: 唯一日一夜。謂六月十六日晝夜。五是長時。
T2251_.64.0182c28: 從二六月十七日一至二九月十五日一。此乃獨於二
T2251_.64.0182c29: 律教中一佛制。如二次第一明有二密意一也。若依二方

T2251_.64.0183a01:

俗一。或作二三時四時六時一。如二餘處説一

已上

餘處

T2251_.64.0183a02:

者。西域記二

三右

具叙二六時三時四時差別一。

T2251_.64.0183a03: 然西域記以三此方正月十六日至二二月十五
T2251_.64.0183a04: 日一。爲二彼方正月一。依二光寶等意一。以三此十二月
T2251_.64.0183a05: 十六日至二正月十五日一。爲二彼土正月一。如レ是
T2251_.64.0183a06: 有二一十五日一進退不同。所レ有經論以二此意一
T2251_.64.0183a07: 應レ爲二準憑レ焉。依二立世阿毘曇竺漢對批一方
T2251_.64.0183a08: 如二光寶所判一。如二下辨一應レ知。又婆沙百三十

T2251_.64.0183a09:

六

三右

曰。一歳有二十二月一。晝夜増減略爲二二

T2251_.64.0183a10:

時一。由二減及増一各六月故

已上唯二増減。
今論意如レ是也

然晝

T2251_.64.0183a11: 與レ夜増減相違。雖二各二時一而無二四位一。晝夜
T2251_.64.0183a12: 増減各一臘縛。月則各一牟呼栗多。三十牟
T2251_.64.0183a13: 呼栗多成二一晝夜一。於レ中晝夜多少四類不レ同。
T2251_.64.0183a14: 増位極長不レ過二十八一。減位極短惟有二十二一。

T2251_.64.0183a15:

晝夜停位各有二十五一。謂羯栗底迦月

依二雜名一
(五十三

T2251_.64.0183a16:

左)配二月
名一此八月

白半第八日晝夜各有二十五牟呼栗

T2251_.64.0183a17:

多一

彼方黒前白後。各十五日。合以爲二一月一。而彼八月
當レ此從二七月十六日一至二八月十五日一之三十日。

T2251_.64.0183a18:

半月退立レ名。即當二此方八月八日一。是秋分中晝夜均等
時。安永五申年八月八日秋分中。同五年亥年八月十二

T2251_.64.0183a19:

日。寛政四壬子年八月五日。同五癸丑年八月十七日也。
寶疏十一(十右)相配如レ是。不レ同下西域記二(三右)四時

T2251_.64.0183a20:

相配彼正月此正月十六日
至二二月十五日一前進取上也

從レ此已後晝減夜増各

T2251_.64.0183a21:

一臘縛。至二未伽始羅月

九月

白半第八日

此方
九月

T2251_.64.0183a22:

八
日

夜有二十六牟呼栗多一晝十四。至二報沙月

十

T2251_.64.0183a23:

月

白半第八日一

此方十
月八日

夜有二十七一晝十三。至二

T2251_.64.0183a24:

磨伽月

十一月

白半第八日一

此十一
月八日

夜有二十八一

T2251_.64.0183a25:

晝十二

夜極長晝極短。安永五申年十一月十一日。明
和十年已年十一月八日冬至。寛政四子年十一

T2251_.64.0183a26:

月八日。同五年丑
年十一月十九日也

從レ此已後夜減晝増各一臘

T2251_.64.0183a27:

縛。至二頗

寶及西域
記作レ勒

窶那月

十二月

白半第八

T2251_.64.0183a28:

日一

此方二十二
月八日一

夜有二十七一晝十三。至二制怛羅月

正

T2251_.64.0183b01:

月

白半第八日一

此方正
月八日

夜有二十六一晝十四。至二

T2251_.64.0183b02:

吠舍佉月

二月

白半第八日一晝夜各十五

此方
二月

T2251_.64.0183b03:

八日。明和八卯年二月八日。安永五申年二月三日。同三
年午年二月十一日。寛政四子年二月晦日。次有二潤月一

T2251_.64.0183b04:

故。同五年丑年二月十
一日春分中。晝夜均等

從レ此以後夜減晝増各一

T2251_.64.0183b05:

臘縛。至二誓瑟搋月

三月

白半第八日

此方三
月八日

夜

T2251_.64.0183b06:

有二十四一晝十六。至二阿沙荼月

四月

白半第八

T2251_.64.0183b07: 日一夜有二十三一晝十七。至二室羅筏拏月白半

T2251_.64.0183b08:

第八日一

五月。當二此
方五月八日

夜有二十二一晝十八

夜極短
晝極長。

T2251_.64.0183b09:

是夏至。安永五申年五月六日。明和五年
子五月七日。安永八亥年五月九日夏至

從レ是已後

T2251_.64.0183b10:

晝減夜増各一臘縛。至二婆達羅鉢陀月

六月

白

T2251_.64.0183b11:

半第八日一

此方二六
月八日一

夜有二十三一晝十七。至二阿濕

T2251_.64.0183b12:

縛庾闍

本作レ闇誤。西
域及寶作レ闇

月

七月

白半第八日一

此方二七
月八日一

T2251_.64.0183b13:

夜有二十四一晝十六。如レ是復至二羯栗底迦月

八

T2251_.64.0183b14:

月

白半第八日一晝夜停等。是名三略説二時之分

T2251_.64.0183b15:

齊一

已上

此約二春分秋分冬至夏至四時一。致二四

T2251_.64.0183b16: 處増減言一。諸説設不レ違二婆沙一。不レ順二此論一。此
T2251_.64.0183b17: 論約二六月日向レ南。六月向レ北。極長極短二
T2251_.64.0183b18: 道一。故不レ可三穿鑿爲二春分秋分已去増減一。

T2251_.64.0183b19:

又有二異説一。立世論五

十一左

曰。若日最長十八

T2251_.64.0183b20: 牟休多。是時夜則最短十二牟休多。若夜最
T2251_.64.0183b21: 長日最短翻レ之説。若日夜齊時日十五夜十

T2251_.64.0183b22:

五。若五月十五日正圓滿

傍白後
滿也

西國始結レ夏

T2251_.64.0183b23:

時。漢地安居已滿二一月一

已上十四字三藏挾註也。
漢地四月十五日安居初

T2251_.64.0183b24:

至二五月十五日一。一月度已。依二此文一彼取三此
方四月十六日至二五月十五日一。爲二五月一明也

是時日

T2251_.64.0183b25: 則最長十八牟休多。夜則最短十二牟休多。

T2251_.64.0183b26:

是夏至。依レ年時節不レ定。五月三日至二二十七八日一之
間有二夏至一。安永四未年五月二十八日。明和六丑年五月

T2251_.64.0183b27:

十八日。明和十年已年五月二日。寛政四年壬子年五月
三日。同五年癸丑年五月十三日也。餘冬至等亦準レ之

T2251_.64.0183c01: 從二十六日一減二一羅婆一。月減二一牟休多一。第二
T2251_.64.0183c02: 月又減二一牟休多一。第三月又減二一牟休多一。
T2251_.64.0183c03: 至二八月十五日一。西國自恣時。漢地受二迦絺

T2251_.64.0183c04:

衣一時。日夜平等各十五牟休多。

是亦此方八月
十五日秋分中

T2251_.64.0183c05:

也

又從二十六日一。乃至一月減二一牟休多一。第二

T2251_.64.0183c06: 月第三月亦爾。至二十一月十五日一其夜最長

T2251_.64.0183c07:

十八日。最短十二

此方
冬至

是夜從二此時一。日減二

T2251_.64.0183c08: 一羅婆一。一月則減二一羅婆一。第二第三月亦爾。

T2251_.64.0183c09:

至二二月十五日一。日夜平等各十五牟休多

此方
春分

T2251_.64.0183c10: 又從二十六日一乃至一月減二一牟休多一。第二第
T2251_.64.0183c11: 三月亦爾。至二五月十五日一其日最長十八。其

T2251_.64.0183c12:

夜最短十二牟休多

文

此與二婆沙一其日五日

T2251_.64.0183c13: 後下。餘無レ有レ異。又彼云。復有二別時一。若西國
T2251_.64.0183c14: 夏分第一月月中第二半第九日是爲二六月
T2251_.64.0183c15: 九日一。是時日最長十八牟休多。夜最短十二

T2251_.64.0183c16:

牟休多

此方夏至當二此
方六月九日一

至二九月九日一日夜平等

T2251_.64.0183c17:

各十五牟休多

秋分中當二此
九月九日一

十二

傍本作
一誤也

月九日

T2251_.64.0183c18:

是夜最長十八日。最短十二

此冬至當二此
十二月九日一

三月

T2251_.64.0183c19:

九日日夜平等各十五牟休多

已上

是等於レ月

T2251_.64.0183c20: 不レ同。於レ日亦有二十五日八日九日不同一。方
T2251_.64.0183c21: 俗有レ異。以可レ視耳

T2251_.64.0183c22:

九左

於黒半末白半初位　光二釋。初釋大穿。

T2251_.64.0183c23: 後釋爲レ善。黒半白半各有二缺闇一中。最缺相
T2251_.64.0183c24: 最大故爲二末初一

T2251_.64.0183c25:

九左

世施設中

至

見不圓滿　光

十二左

云。世施

T2251_.64.0183c26: 設論中作二如レ是釋一。意簡二出世門六足中迦旃
T2251_.64.0183c27: 延施設足論一。以爲二世間別部論文一。故加二論

T2251_.64.0183c28:

字一

非也

　麟云。有云彼自レ古英賢共爲二此論一。

T2251_.64.0184a01: 非二六足中施設論一也。惠暉云。西方俗人共施

T2251_.64.0184a02:

設。非二是六足中施設論一也

竝非也

今云。是契

T2251_.64.0184a03: 經中世間安立門處作二如レ是釋一。故云二世施
T2251_.64.0184a04: 設一。全非二世俗人共談一非二世俗英賢所造論

T2251_.64.0184a05:

文一。故舊論八

二十
一左

云。分別世經説如レ是。若爾

T2251_.64.0184a06:

是何契經。起世因本十

九右
八目

曰。此月宮殿於二

T2251_.64.0184a07: 黒月分第十五日一最近二日宮一。由三彼日光所二

T2251_.64.0184a08:

覆翳一故一切不レ現。起世經十

九右

全同。立世

T2251_.64.0184a09:

毘曇五

八左
六目

曰。日行與レ月或合或離。一一日

T2251_.64.0184a10: 中。日行四萬八千由旬。合離亦爾。若稍合時

T2251_.64.0184a11:

日覆レ月三由旬。

傍一十五日間月往
五十由旬皆所覆也

又一由旬三

T2251_.64.0184a12: 分之一。以二此方便一故十五日一切被レ覆。月
T2251_.64.0184a13: 光不レ現。若稍離時如レ上可レ思。第十五日月

T2251_.64.0184a14:

大圓明。又

十四右

合離具也。又第六

初右

云何

T2251_.64.0184a15: 品云。若日隨二月後行一日光照二月光一。月光麁故
T2251_.64.0184a16: 被照生レ影。此月影還自翳レ月。是故見レ月後
T2251_.64.0184a17: 分不レ圓。以二是事一故漸漸掩覆。至二十五日一覆
T2251_.64.0184a18: レ月都盡。隨レ後行時是名二黒半一。若日在二月前一
T2251_.64.0184a19: 行日日開淨亦復如レ是。至二十五日一具足圓
T2251_.64.0184a20: 滿。在前行時是名二白半一。由二此理一黒半白半
T2251_.64.0184a21: 東西缺異也。如レ是經説故。正理論師偏依
T2251_.64.0184a22: レ之。破二先舊師義一也。彼云。理必應レ爾。以下於二
T2251_.64.0184a23: 爾時一亦見中不二全明一月輪上故。由レ是日沒月便

T2251_.64.0184a24:

出時。相去極遥見二月圓滿一。寶疏

十二左

曰。準

T2251_.64.0184a25: レ此月下日高者。臆説亂二教理一。無レ有二高下一而
T2251_.64.0184a26: 相對。豈不レ成二映奪一。此理證。又教量云二隣近
T2251_.64.0184a27: 離合一不レ云二高下一。日月竝妙高半腹也。長含

T2251_.64.0184a28:

二十二

十二左

三因縁故有二圓缺一。一者月出二於

T2251_.64.0184a29:

維一故損減

起世因本十(八左)曰。背相轉出。起世十
(八左)云。背方面出。樓炭六(九左)曰。角

T2251_.64.0184b01:

行故
現レ闕

向二正方一故月光滿

因本面相轉出。起世正方
面出。樓炭月稍行二三方一故

T2251_.64.0184b02: 二者青衣諸天子。半月隨レ次而上住。處則青
T2251_.64.0184b03: 故月減。又彼天子以二十五日一處中而坐。共相
T2251_.64.0184b04: 娯樂。明光遍照。三者日天有二六十光明一。奪二月
T2251_.64.0184b05: 光明一。故現レ減。又日天子雖レ有三六十光照二月

T2251_.64.0184b06:

宮一至二補沙他

此云二
齋戒一

十五日一。月形最圓滿。不レ受二

T2251_.64.0184b07:

彼障映一。故月圓滿

頭又長含云。從二十六日一去。黒
衣侍臣一一兩上持。三十日諸臣

T2251_.64.0184b08:

皆上。故稍稍虧。從二月初一日一諸臣漸下。至二十五日一
諸臣都下。故稍稍滿。二云。日天六十光云云。三云。從二

T2251_.64.0184b09:

月初一一出二白銀面一。至二十五日一白銀面全現。瑠璃全隱。
從二十六日一出二瑠璃面一。至二三十日一瑠璃全現。白銀全隱

T2251_.64.0184b10:

(已上涅槃
會疏引)

今於二三因中一今當二第三一。若依二大乘一。

T2251_.64.0184b11:

瑜伽第二

十四丁

曰。又此月輪於レ上稍欹。便

T2251_.64.0184b12: 見二半月一。由二彼餘分障一。其近分遂令レ不レ見。略

T2251_.64.0184b13:

纂

五十五左

曰。倶舍云。近レ日自影覆。故見二月

T2251_.64.0184b14: 輪缺一。今則不レ爾。其自欹側餘面自映。故見二
T2251_.64.0184b15: 其虧一。非二爲レ日照一。若日照者空中應レ明。若自

T2251_.64.0184b16:

不レ障漸漸見レ明

倫一下(二十
一右)全同

皡云。瑜伽論同二

T2251_.64.0184b17: 長含第一因縁一。非二全大小異一也。餘邊發影
T2251_.64.0184b18: 者。且日輪照二月輪東邊一部一時。其一部月影
T2251_.64.0184b19: 還覆二月西邊一。故言二餘邊一也。是等月虧盈非二
T2251_.64.0184b20: 日月食之事一。因論二其食一。大小乘同約二修羅覆
T2251_.64.0184b21: 障一。長含曰。羅睺阿修羅亦障二日月一。是帝釋前
T2251_.64.0184b22: 軍。先放二日光一射二修羅眼一。令レ不レ見二天衆一。故
T2251_.64.0184b23: 彼以レ手障レ之。由有二勢力一。多共レ天諍。増一
T2251_.64.0184b24: 云。受レ形者莫レ過二阿修輪王一。形廣長八萬四
T2251_.64.0184b25: 千由延。其口縱廣千由延。或欲二觸犯

日時倍
T2251_.64.0184b26: 復化レ身十六萬由延。往二日月前一日月王見已
T2251_.64.0184b27: 各懷二恐怖一。不レ寧二本處一。以二形可

畏故。日月懼
T2251_.64.0184b28: 不三復有二光明一。然阿修倫不三敢前捉二日月一。何

T2251_.64.0184c01:

以故。日月威徳有二大神力一故。又第二十

十二

T2251_.64.0184c02:

右

曰。阿修倫使下覆二日月一不

得レ放二光明一

文

瑞

T2251_.64.0184c03:

應經云。是歳耶輸夫人生レ子名二羅睺羅一

此云二
覆障一

T2251_.64.0184c04:

以二在レ胎
爲

障也

時羅睺阿修羅食レ月因以爲レ名

文

別

T2251_.64.0184c05:

譯雜含第九

四左

云。羅睺阿修羅以レ手障レ月。

T2251_.64.0184c06: 若依二大乘一。涅槃經第九月喩品云。如二羅睺羅
T2251_.64.0184c07: 阿修羅王一以手遮月。世間之人咸謂月蝕。
T2251_.64.0184c08: 阿修羅王實不レ能蝕。以三阿修羅障二其明一故。
T2251_.64.0184c09: 是月團圓無レ有二虧損一。但以レ手障故使レ不レ現。

T2251_.64.0184c10:

仁王下護國品曰。日月薄蝕。智論第十

三十
三左

T2251_.64.0184c11: 曰。羅睺阿修羅王欲レ噉レ月。古今學儒輩疑

T2251_.64.0184c12:

レ之。學佛之徒

傍鳩
師等

亦有二疑者一。今云。彼障二日

T2251_.64.0184c13: 月一阿修羅。是羅睺阿修羅。九曜隨一。如二契經

T2251_.64.0184c14:

傍契經都利一子經。現本
五卷。續谷響集引レ之見

説一。此星隱行世人不レ知

T2251_.64.0184c15: レ之。若與二日月一同出。便日月有蝕。七曜攘災

T2251_.64.0184c16:

決

傍實婆羅門僧金倶
吒撰。慈覺。宗叡請來

曰。羅睺阿修羅隱行世人

T2251_.64.0184c17: 不レ知レ之。阿修羅一十八年一

周天一。羅睺九年
T2251_.64.0184c18: 一

周天一。若與二日月一同行則必有レ蝕。大日經
T2251_.64.0184c19: 疏曰。七曜及與羅睺。計都合爲二九執一。羅睺是
T2251_.64.0184c20: 交會蝕神也。是豈爲無レ理乎。又世尊順二世

T2251_.64.0184c21:

間説一以勸二出世法一。如下別譯雜含第九

五左

説中

T2251_.64.0184c22: 隨

順世間一故我説中我非我上。非三是一切種智
T2251_.64.0184c23: 明レ數觀レ理以爲二後教本一。猶如下春秋中書二日
T2251_.64.0184c24: 蝕一者三十有六。亦是只順二古史所

説。以爲二
T2251_.64.0184c25: 天變一而警二人君一也。非中是孔子勘レ數極レ理而
T2251_.64.0184c26: 始立中此説上耳

T2251_.64.0184c27:

九左

先舊師釋

至

現有圓缺　光二釋。後釋爲

T2251_.64.0184c28: レ勝。不同何故有二明昧一。必以二日映奪一故。問。論
T2251_.64.0184c29: 主意於二兩説一何。答。雖二初世施設是契經説一。
T2251_.64.0185a01: 如是世事多順二世俗諺一。故擧二先舊師一爲レ勝。
T2251_.64.0185a02: 謂若餘邊自覆分闕則可レ然。全闇則皆日所
T2251_.64.0185a03: レ照無レ有二餘邊一。何不二全圓明一反見二全昧一

T2251_.64.0185a04:

十右

論曰

至

八四二千　字典云。層。正韻徂稜

T2251_.64.0185a05: 切。音曾。説文重屋也。從二尸曾聲一。又玉篇重
T2251_.64.0185a06: 也。累也。凡物之重者通曰レ層也。又増韻級
T2251_.64.0185a07: 也。級。正韻居立切。絲次第也。又玉篇階級
T2251_.64.0185a08: 也。今有下四種重者階級上。故曰二層級一。此層至二
T2251_.64.0185a09: 自上邊一十千非二二層中間空處一故言レ盡。傍
T2251_.64.0185a10: 出如二車輪繞

軒非二四方如レ鋒出一。故曰二圍繞一。

T2251_.64.0185a11:

問。此層厚何。答。起世經一

四右

下級縱廣六

T2251_.64.0185a12:

十由旬。中級四十。上級二十。長含十八

三右

T2251_.64.0185a13: 全同。以可二準知一

T2251_.64.0185a14:

有藥叉神

至

所部封邑　藥叉。長含云二鬼神一。

T2251_.64.0185a15:

玄應二十二

二右

此云二能噉一噉レ人。或云二傷者一

T2251_.64.0185a16:

害レ人。花音一

六左

云。此云二祠祭鬼一。俗祭求二恩

T2251_.64.0185a17:

福一。故舊云二揵疾鬼一。

琳音三十一
(六左)同

　又四

四右

良賁

T2251_.64.0185a18:

上末

十五左

應音三

十二右

等。説二四天王天一者

T2251_.64.0185a19: 約勝。實衆亦共住。故證二契經一。四天王者。起

T2251_.64.0185a20:

世因本經六

九左

曰。須彌山東面半有レ山名二

T2251_.64.0185a21: 由乾陀一。山頂去レ地四萬二千由旬。其山上有二

T2251_.64.0185a22:

提頭頼吒

此云二
持國一

天王城一。城名二賢上一。縱廣正等

T2251_.64.0185a23:

六百由旬

樓炭云。二
十四萬里

又須彌南面半去レ地如レ上。

T2251_.64.0185a24:

於二乾陀山頂一有二毘婁勒迦

此云二
増長一

天王城一。名二

T2251_.64.0185a25:

善見一。又西面半有二毘婁縛叉

此云二
廣目一

天王城一。名二

T2251_.64.0185a26: 善觀一。此二縱廣如レ上。又北面半有二毘沙門

T2251_.64.0185a27:

此云二
多聞一

天王三大城一。一名二毘舍羅婆一。二名二伽婆

T2251_.64.0185a28:

鉢帝一。三名二阿荼槃多一。皆縱廣六百由旬

云云

T2251_.64.0185a29:

廣説。封邑者。應音二十五

十二右

甫逢切。起

T2251_.64.0185b01: 上爲レ界封爵也。周禮四井爲邑。方二里也。

T2251_.64.0185b02:

凡邑。有二宗廟先君之主一曰レ都。無曰レ邑

文

顯

T2251_.64.0185b03: 宗如レ今作レ封也。而婆沙。正理。頌疏及寶疏
T2251_.64.0185b04: 牒文竝作レ村。竝義通。於レ中村爲レ勝。以レ非レ所
T2251_.64.0185b05: レ辨二封界一故

T2251_.64.0185b06:

十左

妙高頂八萬三十三天居　舊論八

二十
三右

T2251_.64.0185b07: 曰。三十三住レ頂。縱廣二十千。是梵本異。 &MT10769;

二
T2251_.64.0185b08: 輒辨決一。而準下新舊兩論倶長行擧二二説一反二
T2251_.64.0185b09: 婆沙一前標中八萬説上者。八萬本爲レ正。故正理。

T2251_.64.0185b10:

顯宗頌竝如レ今爲二八萬一。猶順二契經一

傍次下
引長含

故。

T2251_.64.0185b11: 妙地。鮮本作レ池非也。舊論。正。顯。本頌。今長
T2251_.64.0185b12: 行竝不レ爾。相去各二千。頌疏。頌釋倶作レ千
T2251_.64.0185b13: 非也。檗本。今長行。正理。顯宗。舊論。及本頌。

T2251_.64.0185b14:

婆沙。立世三

三左

悉皆作レ十

爲レ正

園生樹。若

T2251_.64.0185b15: 爲二苑名一。應レ園。今是樹名。應二改爲

圓。故鮮
T2251_.64.0185b16: 本。光記。頌疏。正。顯。及本頌竝皆作二團圓之
T2251_.64.0185b17: 圓一也

T2251_.64.0185b18:

十一右

論曰

至

各唯二萬　婆沙一百三十三

十

T2251_.64.0185b19:

四右

初二萬爲二本説一。後八萬標二有餘師一。正理。

T2251_.64.0185b20: 顯宗准二婆沙一改二此論次一也。舊論兩説倶標二
T2251_.64.0185b21: 有餘師一。次第同今。今論主八萬迴爲レ初。意

T2251_.64.0185b22:

在二於斯一。何故爾者。長含二十

七右

忉利天

T2251_.64.0185b23: 品曰。佛告二比丘一。須彌山王頂上有二三十三天

T2251_.64.0185b24:

城一。縱廣八萬由旬

起世六(十三左)因
本六(十三左)同

樓炭四

初右

T2251_.64.0185b25:

云。三百二十萬里

是亦一由
旬四十里

立世二

十左

數量品

T2251_.64.0185b26: 云。此須彌山七寶所レ成。色形可レ愛。四角端
T2251_.64.0185b27: 直。譬如三工匠善用二繩墨一。所レ成杉柱其形方
T2251_.64.0185b28: 正。是山入レ水八萬。出レ水亦爾。其山四邊各
T2251_.64.0185b29: 八萬。周三十二萬由旬。如二普光一者。未レ曉二次
T2251_.64.0185c01: 第反倒。及直説有餘相違之意一。但云三諸倫竝
T2251_.64.0185c02: 無二評家一者何謂

T2251_.64.0185c03:

十一右

於山頂中至所都大城者　長含二十

七

T2251_.64.0185c04:

右

忉利天品。世六

十三左

樓炭四

初右

立世第

T2251_.64.0185c05:

二

十二右

天住品。竝廣説二此天相一。今略述之。

T2251_.64.0185c06: 長含云。大城高百由旬。上廣六十由旬。城門
T2251_.64.0185c07: 高百六十由旬。廣三十由旬。相去五百由旬
T2251_.64.0185c08: 有二一門一。其一一門有二五百鬼神一守護。其大
T2251_.64.0185c09: 城内復有二小城一。縱廣六萬由旬。其城門相去
T2251_.64.0185c10: 五百由旬。高六十。廣三十等。起世云。東西
T2251_.64.0185c11: 南北四面。皆有二諸小天王住處宮殿一。或縱廣
T2251_.64.0185c12: 九百由旬。或八百或七百或二百。其量小者
T2251_.64.0185c13: 猶一百由旬

T2251_.64.0185c14:

十一左

角勝　鮮本。正。顯。婆沙。頌疏竝作捔。

T2251_.64.0185c15: 光。寶。明本如レ今。字彙云。捔古岳切。掎捔也。
T2251_.64.0185c16: 通作レ角。玄應云。角勝古卓切。角比量也。廣
T2251_.64.0185c17: 雅角量也。或作捔也

T2251_.64.0185c18:

十一左

盤根深廣五踰繕那　有云

傍指要

婆沙。

T2251_.64.0185c19: 正理。顯宗。舊論。涅槃經等皆作二五踰繕那一。

T2251_.64.0185c20:

光記及瑜伽作二五十一

已上

今云不レ爾。此二句

T2251_.64.0185c21: 婆沙全文。此明二根量一。光記叙二枝條傍布一。何

T2251_.64.0185c22:

可二混亂一。婆沙百三十三

十二左

曰盤根深廣五

T2251_.64.0185c23:

踰繕那

同此

正顯亦爾。舊論八

二十
四左

曰。有レ樹名二

T2251_.64.0185c24: 波利闇多一。樹徑五由旬。高百由旬。枝葉莖杪

T2251_.64.0185c25:

四邊各出五十由旬

此舊論未
レ言レ根

涅槃經云。有二波

T2251_.64.0185c26: 利質多羅樹一。其根入レ地深五由旬。高百由旬。

T2251_.64.0185c27:

枝葉四布五十由旬

此言二
根深一

光記

十五
右終

云。樹身去二

T2251_.64.0185c28:

其枝條一各五十由繕那

何混二
根最一

立世論三

十二右

T2251_.64.0185c29: 波利夜多園品云。園中有レ樹。名二波利夜多一。
T2251_.64.0186a01: 亦名二 &T025632;

毘多羅一。枝葉密厚久住不レ凋。風雨不
T2251_.64.0186a02: レ能レ侵。如レ是上如二傘蓋一次第相覆。高百由旬。
T2251_.64.0186a03: 下本洪直都無二瘤節一。五十由旬方有二枝條一。樹
T2251_.64.0186a04: 身徑刺。廣五由旬。圍十五由旬。一一枝横出

T2251_.64.0186a05:

五十由旬。中間互度一百由旬

此亦不レ云二
根深一

瑜伽

T2251_.64.0186a06: 第二曰。其根深固五十由旬。其身高挺百踰
T2251_.64.0186a07: 繕那。枝葉遍覆八十踰繕那。其香順逆熏如二

T2251_.64.0186a08:

今量一

此根枝量
異レ今

然頌疏釋二今論一加レ十云二根深

T2251_.64.0186a09: 五十踰繕那一者非也
T2251_.64.0186a10: 挻葉　婆沙作二舒葉一。今挺誤也。正･顯竝作
T2251_.64.0186a11: レ挺。挺正韻徒鼎切。説文拔也。廣韻挺出也

T2251_.64.0186a12:

十一
丁左

若逆風時猶遍五十　問。枝條既傍

出五

T2251_.64.0186a13: 十由旬一。遍二五十由旬一爲二何勝能一。答。從二枝
T2251_.64.0186a14: 條邊際一論三百與二五十一。非レ於二樹身一

T2251_.64.0186a15:

十一
丁左

有餘師言

至

故説逆熏　光釋爲レ是。此意

T2251_.64.0186a16: 對二順言一且云二逆熏一。容レ有下隨二東風一東枝邊際
T2251_.64.0186a17: 無レ香之理上。而猶有レ香故。約二此師一順風時。樹
T2251_.64.0186a18: 身枝葉外熏出二圍外一唯五十。若末邊枝香則
T2251_.64.0186a19: 百由旬也。此等問答論主決擇非三本有二婆沙一
T2251_.64.0186a20: 也
T2251_.64.0186a21: 擁遏　擁。韻會委勇切。説文抱也。又集韻於
T2251_.64.0186a22: 容切。遮也。今竝通也。遏。應音云。烏割切。遮

T2251_.64.0186a23:

也。爾雅止也。今謂二逆相止一爲レ遏也

論作
レ遏非

舊

T2251_.64.0186a24: 論曰二遮隔一

T2251_.64.0186a25:

十二右

如是華香

至

別生香氣　光於二自地一三

T2251_.64.0186a26: 釋。頌疏依二第二一。有人亦從。今云。三義竝
T2251_.64.0186a27: 不二允當一。對二餘方一之自地。豈可二地大一。亦非二香
T2251_.64.0186a28: 所依華名

地。又唯依二土地一成二何理一。是則總
T2251_.64.0186a29: 自地四大爲二所依一。隨二風増上縁一。故舊論八

T2251_.64.0186b01:

二十
五右

曰。爲下依

止自四大一能熏中餘處上。此 &MT10769;

意

T2251_.64.0186b02: 於二自地四大一有下可レ至二餘方一功能上故乎。將
T2251_.64.0186b03: 雖レ無二功能一而但由二風力一至レ餘乎。答意通二
T2251_.64.0186b04: 二義一不レ可二局言一故

T2251_.64.0186b05:

十二右

薄伽梵言

至

遍諸方　雜含三十八

十一

T2251_.64.0186b06:

右

曰。世尊説レ偈言。非二根莖華香一。能逆風而

T2251_.64.0186b07: 熏。唯有二善士女。持戒清淨香一。逆順滿二諸方一。

T2251_.64.0186b08:

無レ不二普聞知一。増一十三

十七右

説二唯戒香聞

T2251_.64.0186b09: 香施香三種。順逆風而熏一。而有二五偈一。雖レ不二
T2251_.64.0186b10: 義異一。其文語不二相似一也

T2251_.64.0186b11:

十二右

化地部經

至

唯遍五十　引二異部經一爲

T2251_.64.0186b12:

レ例。故舊論八

二十
五右

云レ如二彌沙塞部説一。雖レ無二

T2251_.64.0186b13:

如言一。所例事。理門論

三右

玉水二

二十
三左

此論二

T2251_.64.0186b14:

十八左

謂向遊塵。舊論二

十一左

如二隙中微塵一。

T2251_.64.0186b15: 光寶倶唯叙二異部計一者非也。此中無風者。
T2251_.64.0186b16: 無二順風一。非レ謂二一向無

風。舊論曰二逆風一。梵
T2251_.64.0186b17: 云。彌沙塞部。今藏有二彌沙塞部五分律三十
T2251_.64.0186b18: 卷一

T2251_.64.0186b19:

十二右

三十三天

至

不如法事　婆沙百三十三

T2251_.64.0186b20:

終

曰。三十三天常於二半月八日十四日十五

T2251_.64.0186b21:

日一集二此堂中一

此論爲二時
集二字一

詳

辨人天一及レ制

伏

T2251_.64.0186b22:

阿素羅等如法不如法事一。長含二十二

二十
二左

曰。

T2251_.64.0186b23: 何故名二善法堂一。於二此堂上一思

惟妙法一受二清

T2251_.64.0186b24:

淨樂一。故名爲二善法堂一。立世論二

二十
五右

頌曰。是

T2251_.64.0186b25: 四王大臣八日巡二天下一。四天王太子十四觀二
T2251_.64.0186b26: 世間一。十五時最勝。四王好二名聞一。故自行二
T2251_.64.0186b27: 世間一。觀

察諸善惡一。是時四天王上二善法堂

T2251_.64.0186b28:

所一。諸天大集會奏

聞諸善惡一

云云

又云。云何

T2251_.64.0186b29: 此堂説名爲二善法堂一。是諸天等聚

集此中一。多
T2251_.64.0186c01: 讃

歎佛法僧一。分

別世間邪正之事一。宣

説種
T2251_.64.0186c02: 種出世道一。園等諸處無二如レ是事一。故名二其地一
T2251_.64.0186c03: 爲二善法堂一

T2251_.64.0186c04:

十二左

論曰唯六

至

妙欲境　唯簡二色界一故。顯

T2251_.64.0186c05:

宗十六

十四右

曰。梵衆天等由二對治力一。於二諸

T2251_.64.0186c06:

欲法一皆已遠離。唯六欲天受二妙樂境一

正理三十
一(十七

T2251_.64.0186c07:

右)
全同

長含二十

十六左

曰閻浮提人有二婚姻往來

T2251_.64.0186c08: 男娶女嫁一。東洲西洲亦爾。欝單越人無レ有二婚
T2251_.64.0186c09: 姻男娶女嫁一。金翅鳥。阿修倫亦有二婚姻男女
T2251_.64.0186c10: 嫁娶一。四天王。忉利天乃至他化自在天亦有二

T2251_.64.0186c11:

婚姻男聚女嫁一。自上諸天無二復男女一

有人引二
大乘瑜伽

T2251_.64.0186c12:

第五一辨二此事一。
與二長含一同

起世經亦如レ是

T2251_.64.0186c13:

十三右

毘婆沙師

至

故令之然　舊論無二毘婆

T2251_.64.0186c14: 沙師作如是釋八字一。蓋彼梵本脱文耳。婆沙

T2251_.64.0186c15:

百十三

八右

曰。如二施設論説一

是依二
阿含一

贍部洲人

T2251_.64.0186c16: 交レ形成レ淫。東毘提訶。西瞿陀尼。北 &T025632;

盧洲。
T2251_.64.0186c17: 四天王衆天。三十三天亦爾。夜摩相抱。都史
T2251_.64.0186c18: 執レ手。樂變化歡笑。他化相顧成レ婬。問。何故

T2251_.64.0186c19:

地居形交。空居不レ爾

一

答。有煩惱麁細故。

T2251_.64.0186c20:

二

有説。以上諸天近二離欲道一。是故於二彼欲

T2251_.64.0186c21:

火一漸微。

三

如是説者。一切婬事必二形交。

T2251_.64.0186c22: 欲火方息。問。若爾施設論説當二云何通一。答。
T2251_.64.0186c23: 彼説二時量遲速差別一。謂夜摩天如二相抱時量一。
T2251_.64.0186c24: 欲火方息。乃至他化自在天如二顧眄時量一。欲

T2251_.64.0186c25:

火方息

已上

今指二評家一。彼婆沙直會二施設論一。

T2251_.64.0186c26: 彼論元依二契經一。故今論指二契經中世間安立
T2251_.64.0186c27: 文一言二世施設一。以二根本一故。問。彼施設論中亦
T2251_.64.0186c28: 分

別世間一。稱二世施設一何違。答。以下此論中呼二
T2251_.64.0186c29: 施設論一無レ稱中世施設等上故。是故舊論第八

T2251_.64.0187a01:

二十
五右

曰。後相抱等四從レ譬二時量一得レ名。分別世

T2251_.64.0187a02: 經説如レ此。問。其經何文。長含第四分世起經

T2251_.64.0187a03:

傍第十八卷至二
二十二卷終一

有二十二品一中忉利天品第八

第
二

T2251_.64.0187a04:

十(十七
右)出

云。閻浮提人男女交會成二陰陽一。瞿耶

T2251_.64.0187a05: 尼。弗于逮。欝單越人亦爾。四天王。忉利天
T2251_.64.0187a06: 亦復如レ是。焔魔天相近。兜率天執レ手。化自
T2251_.64.0187a07: 在天熟觀。他化自在天暫視成二陰陽一。自上諸

T2251_.64.0187a08:

天無二復淫欲一。起世七

十右

因本七

十右

樓炭四

T2251_.64.0187a09:

十二右

竝有二此事一。論主意不レ信。故不二頌結一。正

T2251_.64.0187a10:

理師信レ之。彼三十一

十七左

曰。實竝形交方

T2251_.64.0187a11: 成二淫事一。施設所説顯二時不同一

T2251_.64.0187a12:

十三右

以上諸天

至

使之然　此長行大爲レ三。

T2251_.64.0187a13: 初正釋レ頌。二擧二毘婆沙義一。三示二淫相異由一。
T2251_.64.0187a14: 此其第三。問。何故居レ地天交レ形。空居不レ爾。
T2251_.64.0187a15: 爲レ顯

示此所以一此文來。正理。顯宗意在二皆
T2251_.64.0187a16: 形交一述二所以一。故文中致二身觸言一。不レ可二混同一。
T2251_.64.0187a17: 若是毘婆沙師通釋文ナラハ以上言無用。故之
T2251_.64.0187a18: 者指二上四天一。然者謂抱視等淫相也

T2251_.64.0187a19:

十三右

隨彼諸天

至

所生男女　爲レ明二初生相一。

T2251_.64.0187a20: 先總標二生相一。隨者隨二欲レ求レ子念一男膝男子。

T2251_.64.0187a21:

女膝女子化生。起世經七

十四右

總説二六欲天一

T2251_.64.0187a22: 云。比丘彼於二天中一或在二天子一。或在二天女一。或
T2251_.64.0187a23: 於二坐處一。或兩膝内。或兩股間。忽然而生。初
T2251_.64.0187a24: 出生時即如二人間十二歳兒一。若是天男即在二
T2251_.64.0187a25: 天子坐膝邊一。若是天女即在二天女兩股内一生。
T2251_.64.0187a26: 既出生已。彼天即稱二是我兒女一。光記此文屬二
T2251_.64.0187a27: 後段一爲レ正。寶師頌疏竝爲二前段一非也

T2251_.64.0187a28:

十三右

論曰

至

成滿　長含二十

十七左

云。四天

T2251_.64.0187a29: 王初生如二此人間一二歳兒一。忉利如二二三歳一。
T2251_.64.0187b01: 閻魔如二三四歳一。化自在如二四五歳一。他化自在
T2251_.64.0187b02: 如二六七歳一

T2251_.64.0187b03:

十三右

同中印度　舊論八

二十
六左

但云二中國一。光

T2251_.64.0187b04: 記翻二月支一。加二支言一諸説皆無。謂西域記二

T2251_.64.0187b05:

初右

應音二十五

十二左

二

二十
二左

琳音二十六

六左

T2251_.64.0187b06:

七十

十五右

七十二

十三左

等皆如レ是。釋義不

T2251_.64.0187b07: レ異。更擧二一説一曰。一説云。賢豆本名二因陀羅
T2251_.64.0187b08: 婆他那一。此云二主處一。主謂天帝也。當下以二天帝
T2251_.64.0187b09: 所護一故世久號

之也。皡按。支言蓋也誤也。
T2251_.64.0187b10: 亦可。名有二通別一。彼別有二大月支小月支國一。
T2251_.64.0187b11: 而今以爲二總稱一。如二色名通別。大和國總別一

T2251_.64.0187b12:

爾矣。義淨南海傳三

十一右

破二印度名一。云レ非二

T2251_.64.0187b13: 是通稱一。應二聖方一。自レ非レ至二彼土一誰可レ正レ之。
T2251_.64.0187b14: 淨師謂三玄奘多斥二舊譯一。以留レ意研究致二此
T2251_.64.0187b15: 辨一。誰不レ可レ信レ之。此等具事如二印度章中鈔一｣

T2251_.64.0187b16:

十三左

論曰欲生

至

差別三種　婆沙百七十三

T2251_.64.0187b17:

三左

曰。契經中説。欲生有レ三。次文全同レ今。

T2251_.64.0187b18: 分

節此論一大爲レ三。第一標。第二有諸下釋。
T2251_.64.0187b19: 此有レ三。一現前欲。二自化欲。三他化欲。此
T2251_.64.0187b20: 中各有二三科一。初擧レ類。次示二生相一。後指二能生
T2251_.64.0187b21: 人一。第三依受下辨二三種建立相一。故婆沙問三依
T2251_.64.0187b22: レ何建

立此三欲生一。答説有二此文一故。欲生名。

T2251_.64.0187b23:

光記

十八右

二釋。依二集異門一欲界之生故名二

T2251_.64.0187b24: 欲生一。是依第七依主。光師自義受二欲境一生。
T2251_.64.0187b25: 是境第七依士也。竝通矣

T2251_.64.0187b26:

十四右

樂生天者

至

故名樂生　初定有二梵衆。

T2251_.64.0187b27: 梵補。大梵三一。第二定有二少光。無量。極光三一。
T2251_.64.0187b28: 第三定有一少淨。無量。遍淨三天一。故云二九處

T2251_.64.0187b29:

生一舊論八

二十六右

曰。是諸天由二離生樂一。由二

T2251_.64.0187c01:

定生樂一。由二離喜生樂一

云云

準レ此初定離二欲界

T2251_.64.0187c02: 不善法一生二初定喜樂受一。故名二離生喜樂一。現
T2251_.64.0187c03: 本脱二生字一。舊論。正。顯。頌疏寶疏皆有レ之也。
T2251_.64.0187c04: 第二定由二第二定力一生二喜樂受一。故云二定生
T2251_.64.0187c05: 喜樂一。或離二初定一生二第二定喜樂一。定者所レ離。
T2251_.64.0187c06: 第二定始離レ定。故特所レ離擧レ定。第三定有二
T2251_.64.0187c07: 意地樂受一。離二初二定樂一故云二離レ喜之樂一。初
T2251_.64.0187c08: 二定雖二總是樂一。而對二第三定一唯是喜故。約二
T2251_.64.0187c09: 所離一云レ喜。而三樂名依レ總故名レ樂。雖レ名レ樂
T2251_.64.0187c10: 而有レ差。故初二云二喜樂一思レ之。於二初二定一總
T2251_.64.0187c11: 喜受爲レ樂。第三定離二初二定喜樂一有二意地
T2251_.64.0187c12: 妙樂一。故云二離喜生樂一。今初二定云二喜樂一。喜

T2251_.64.0187c13:

即樂全非二別體一。光記

十八左

證二法蘊足一。樂爲二

T2251_.64.0187c14: 輕安一者有二五失一。一一類三樂生何可レ交二輕
T2251_.64.0187c15: 安一。二五受門雷同何稱二三樂一四三樂生總名二
T2251_.64.0187c16: 初二定一。約二輕安一爲レ無二樂受一。三樂皆樂受故。
T2251_.64.0187c17: 集異門。三各曰二離苦受樂一。故名二樂生一。五疎

T2251_.64.0187c18:

解法蘊足一失。謂彼七

五右

曰。離生喜樂者。謂

T2251_.64.0187c19: 初靜慮所有喜樂平等受。受所攝身輕安。心
T2251_.64.0187c20: 輕安。是名二喜樂一。如レ是喜樂離二欲惡不善法一。
T2251_.64.0187c21: 起等起生等生聚集出現。故名二離生喜樂一。此
T2251_.64.0187c22: 文上已釋二喜樂一爲レ受。喜樂受起。必身心輕
T2251_.64.0187c23: 安。故云二所攝一。非謂二樂是輕安一。若不レ爾一同
T2251_.64.0187c24: 云三是名二喜樂一。喜豈是輕安。離言亦約二除離一。

T2251_.64.0187c25:

彼論文明也。光約レ定非也

是求レ樂生故。境
第七依主釋也

T2251_.64.0187c26:

生靜慮中間

至

樂生天　初定中第三梵天處

T2251_.64.0187c27: 爲二中間定一。彼處唯捨受故致二此 &MT10769;

一勸二思惟一。
T2251_.64.0187c28: 正理通レ &MT10769;

云。大梵既有三現有二喜樂現行一。約下
T2251_.64.0187c29: 處地與二現行一差別上

T2251_.64.0188a01:

十四右

論曰一一

至

去下海等　文分爲レ四。一

T2251_.64.0188a02: 叙二具 &MT10769;

數。是非レ不レ可レ數。只不レ易。何故不
T2251_.64.0188a03: レ易。謂二十二番一一言二去レ下量如レ是去レ上
T2251_.64.0188a04: 數如

是。是爲二煩勞一故不レ易。二但可下標二大
T2251_.64.0188a05: 例一。三謂妙下指二一二事一顯レ餘。準レ此離二下海一
T2251_.64.0188a06: 一一皆其量倍。由レ是善見天離二下海一其量四
T2251_.64.0188a07: 十一億九萬四千三百四萬之由旬。從レ此至二
T2251_.64.0188a08: 色究竟天一中間量亦如レ是。故有頂離二下海一
T2251_.64.0188a09: 一

倍善見一乃八十三億八萬八千六百八萬

T2251_.64.0188a10:

之由旬也

増一第三十六(九右)云。佛擧二長百二十歩
廣六十歩石一。至二梵天上一而告言。有レ人取二

T2251_.64.0188a11:

此石一投二閻浮地一
有二十二年一乃到

T2251_.64.0188a12:

十四
左

從此向上

至

得究竟名　初説約レ處爲レ色。

T2251_.64.0188a13: 高勝義爲二究竟一。有色處中最勝處故。後説約
T2251_.64.0188a14: レ法。色是礙義。盡極爲二究竟一。積集色盡極故。
T2251_.64.0188a15: 梵云二阿迦尼陀天一。阿迦此云レ色。尼陀此云二

T2251_.64.0188a16:

究竟一。前界品

第一(二
十一左)

隣阿伽色處。阿伽爲二礙

T2251_.64.0188a17:

義一。即爲二空界色一。兩説大同レ今。舊論八

二十
七左

兩

T2251_.64.0188a18:

論外更有二有餘師説一。曰此處名二阿伽

傍本作
レ也誤也

T2251_.64.0188a19:

尼師吒一。謂所行究竟。準二正理二十一

三右

一有二

T2251_.64.0188a20: 三説一。今論梵本寫

脱第三有餘説一矣。正理

T2251_.64.0188a21:

文。光記八

四右

引レ之

T2251_.64.0188a22:

十五右

夜摩等天

至

無邊際　爲レ明二三千大千一

T2251_.64.0188a23: 先明二夜摩等量一。光師屬二後段一。寶疏。頌疏
T2251_.64.0188a24: 竝入二前段一。而圓暉云二義便一。今云。光屬二後段一
T2251_.64.0188a25: 爲レ正。何明二三千一之基本故。舊論已下爲二別
T2251_.64.0188a26: 卷一。稱二卷第九一云二世品第三之四一。正理三十

T2251_.64.0188a27:

一

二十右

曰。能依二地居一天已説二處量一。夜摩天

T2251_.64.0188a28:

等處量云何

云云

如レ今

顯宗十六(十
七右)全同

此各兩説

T2251_.64.0188a29: 中。各初説爲レ勝。順二次下頌一故。彼頌與レ經
T2251_.64.0188b01: 同故

T2251_.64.0188b02:

十五右

頌曰四大

至

同一成壞　本契經説。長

T2251_.64.0188b03:

含十八

初左

閻浮提洲品云。佛告二諸比丘一。一

T2251_.64.0188b04: 日月周

行四天下一。有二千日月。千須彌山。四
T2251_.64.0188b05: 千天下。乃至千四天王。千忉利天。千他化自
T2251_.64.0188b06: 在天。千梵天一。是爲二小千世界一。小千千世界是
T2251_.64.0188b07: 爲二中千世界一。中千千世界是爲二三千大千世
T2251_.64.0188b08: 界一。如レ是世界周匝成敗。衆生所居名二一佛

T2251_.64.0188b09:

刹一

頭依之小乘三
千界一佛出世

起世因本一(三右)云。如レ是三千大
千世界同時成。同時成已復散壞。同

T2251_.64.0188b10:

時壞已復還立。同時
立已而得二安住一

若大乘説。伽第二

十丁

顯揚

T2251_.64.0188b11:

第一智度第七

二十七

佛地第六

五丁

雜集第六

T2251_.64.0188b12:

二丁

寶窟中本

十五左

明二大千一竝同レ今。琳音二

T2251_.64.0188b13:

十五

二右

第四卷等亦如レ是

T2251_.64.0188b14:

十六左

三肘半　是自臂至二指末一爲レ肘。凡一尺

T2251_.64.0188b15: 六寸。隨レ代作レ異。而各自臂故。於二肘體一無レ別

T2251_.64.0188b16:

也。肘及倶盧舍至二十二

二右

一當二具辨

之。伽第

T2251_.64.0188b17:

四

三左

云。贍部洲人身量不レ定。或時

傍劫初

高

T2251_.64.0188b18:

大。或時

傍十
歳時

卑少。然隨二自肘一三肘半量

T2251_.64.0188b19:

東勝身人

至

長十六肘　惠心唐決云。増一。

T2251_.64.0188b20: 中阿含。寶積等皆反レ之。東洲爲レ勝。西洲爲

T2251_.64.0188b21:

レ劣

頭立世論七(十七左)
亦西劣東洲爲レ勝也

佛説既爾。論宗何反。論

T2251_.64.0188b22: 主所立必依二文理一耶。皡云。此論多依二婆沙一。
T2251_.64.0188b23: 其婆沙本依二經説一。何以二東流萬分之契經一可
T2251_.64.0188b24: レ疑レ之。不レ爾者。婆沙等中所レ標契經。於二東流
T2251_.64.0188b25: 中一豈悉有

T2251_.64.0188b26:

十六右

欲界六天

至

倶盧舍半　婆沙百三十六

T2251_.64.0188b27:

四左

具也。彼云。贍部洲身長三肘半。或有二過

T2251_.64.0188b28:

者一。今云二四肘一。依二雜心二

二十
五右

一彼亦全

同之一。

T2251_.64.0188b29: 伽第四色天身量與レ此同。欲天中云。帝釋

T2251_.64.0188c01:

傍忉
利天

身量半

盧舍。時分天

傍夜
摩天

身量亦半

T2251_.64.0188c02:

盧舍。所餘四天同レ之。伽倫二上

七右

曰。

T2251_.64.0188c03: 問。何故欲天壽量倍増。身不レ爾耶。答。人壽
T2251_.64.0188c04: 爲レ之所二極脪望一。身則不レ然故。又解。身量以
T2251_.64.0188c05: 外亦有二麁妙等多差別一。互有二得失一。壽量以外
T2251_.64.0188c06: 更無二餘能一。故一向倍増也。色天身量同二雜
T2251_.64.0188c07: 心一。大梵身量不レ倍二前益一者。以二尋有無際一業
T2251_.64.0188c08: 果 &MT10769;

レ勝故。無雲減レ三者。以下離二變異受一定 &MT10769;

T2251_.64.0188c09:

修故

此同二光
初義一

T2251_.64.0188c10:

十六右

色天身量

至

皆倍倍　雖三明レ處立二色界

T2251_.64.0188c11:

唯十六天處一

傍論八
(二右)

今明二身量一。故別開二大梵一。

T2251_.64.0188c12: 又示二無想一。婆沙云。廣果天身長五百踰繕那。
T2251_.64.0188c13: 無想天身長亦爾

T2251_.64.0188c14:

十六右

唯無雲減三踰繕那　遍淨天身長六

T2251_.64.0188c15: 十四由旬。直倍應二無雲是百二十八由旬一。而
T2251_.64.0188c16: 減レ三唯百二十五由旬。此上倍二於此無雲減

T2251_.64.0188c17:

三。光記

二十左

三釋。初釋如二寶

十六右

破一爲二不

T2251_.64.0188c18: 可一。第二猶非也。爲レ令二他如

是豈自他如レ是。
T2251_.64.0188c19: 第三是神泰解而愚也。圓暉取二光初二意一。今
T2251_.64.0188c20: 云。寶釋爲レ是。撲揚法花攝釋云。初禪三天二
T2251_.64.0188c21: 十倍増。何故此天頓過二許劫一。答有二二釋一。一
T2251_.64.0188c22: 業力使レ然。故 &MT10769;

二以責一。二梵天王但離二於尋一。
T2251_.64.0188c23: 未レ逾レ伺故不二倍超一。小光雙越故超二多劫一

T2251_.64.0188c24:

十六左

於劫初時

至

不能計量　惠暉云。準二瑜

T2251_.64.0188c25: 伽一八萬四千歳爲二最上一。此論但云二無量一也。
T2251_.64.0188c26: 此釋不レ爾。伽第四云。贍部人壽量不定。彼人
T2251_.64.0188c27: 以二三十日夜一爲二一月一。十二月爲二一歳一。或於二
T2251_.64.0188c28: 一時一壽無量歳。或於二一時一壽八萬歳。或於二

T2251_.64.0188c29:

一時一壽量漸減乃至二十歳一

倫一下
十一左

T2251_.64.0189a01:

十七右

爲壞爲成爲中爲大　舊論九

四左

曰。

T2251_.64.0189a02: 爲二是別劫一爲二是壞劫一。爲二是成劫一爲二是大劫一。

T2251_.64.0189a03:

彼小大次。此依二相對一。光記

二十一右

三釋云云。

T2251_.64.0189a04:

第二爲レ正。初後甚非也。如二下論

十二
(三右)

明

劫

T2251_.64.0189a05:

可レ知。婆沙百三十五

十五左

云。劫有二三種一。一

T2251_.64.0189a06: 中間劫。二成壞劫。三大劫。中間劫復有二三
T2251_.64.0189a07: 種一。一減劫。二増劫。三増減劫。減者從二人壽無
T2251_.64.0189a08: 量歳一減至二十歳一。増者從二人壽十歳一増至二八
T2251_.64.0189a09: 萬歳一。増減者從二人壽十歳一増至二八萬歳一。復
T2251_.64.0189a10: 從二八萬一減至二十歳一。此中一減一増十八増減
T2251_.64.0189a11: 有二二十中間劫一。經二二十中劫一世間成。二十

T2251_.64.0189a12:

中劫成已住。此合名二成劫一。

傍四
十劫

二十中劫世

T2251_.64.0189a13: 間壞。二十中劫壞已空。此合名二壞劫一。總八十
T2251_.64.0189a14: 中劫合名二大劫一。成已住中二十中劫。初一唯
T2251_.64.0189a15: 減。後一唯増。中間十八亦増亦減。又解。成壞
T2251_.64.0189a16: 各別。雖二同四十劫一依二業勝劣一。感果成壞。竝

T2251_.64.0189a17:

問此意。故婆沙百十六

初右

曰。問。此業取二一

T2251_.64.0189a18: 劫壽果一爲二是何劫一。有説成劫。有説壞劫。有

T2251_.64.0189a19:

説大劫。如是説者中劫。又

十右

有二四説一。中劫

T2251_.64.0189a20: 爲二初有説一。大劫爲二評家一。所釋異故

T2251_.64.0189a21:

十七左

論曰四大

至

半中劫　雜心論具對量。

T2251_.64.0189a22:

應レ出レ此。彼第二

二十六左

曰。人間五十歳爲二四

T2251_.64.0189a23: 天王一日一夜一。如レ是日月歳數。四天王壽五

T2251_.64.0189a24:

百歳。人間九百萬歳

是四天王五百爲二
一日一夜一。其數同

是等活地

T2251_.64.0189a25: 獄一日一夜。即以二是月歳一等活地獄壽五百
T2251_.64.0189a26: 歳。人間百歳爲二三十三天一日夜一。三十三天

T2251_.64.0189a27:

壽千歳　黒繩地獄人間三億六百萬歳

傍此
千萬

T2251_.64.0189a28:

爲億故更云六百
萬也。下此同

爲二一日夜一。壽千歳。炎摩天以二

T2251_.64.0189a29: 人間二百歳一爲二一日夜一。二千歳。衆合地獄
T2251_.64.0189b01: 以二人間十四億四百萬歳一爲二一日夜一。二千
T2251_.64.0189b02: 歳。兜率天以二人間四百歳一爲二日夜一。壽四千
T2251_.64.0189b03: 歳。呼地獄以二人間以五十七億六百萬歳一爲二
T2251_.64.0189b04: 日夜一。壽四千歳　化樂天以二人間八百歳一爲二
T2251_.64.0189b05: 日夜一。壽八千歳。大呼地獄以二人間二百三十
T2251_.64.0189b06: 億四百萬歳一爲二日夜一。壽八千年。他化自在
T2251_.64.0189b07: 以二人間以千六百歳一爲二一日夜一。壽一萬六千
T2251_.64.0189b08: 歳。熱大地獄以二人間九百二十一億六百萬
T2251_.64.0189b09: 歳一爲二日夜一。壽一萬六千歳。衆熱大地獄壽半

T2251_.64.0189b10:

劫。無擇大地獄壽一劫

取要

T2251_.64.0189b11:

十八右

無間地獄壽一中劫　解二一中劫一諸師

T2251_.64.0189b12: 紛冗。各立二理證一。難レ取二定正一。今先叙二正義一。後
T2251_.64.0189b13: 辨二諸家一。莫レ厭二煩文一。先叙二正義一者。是二十劫
T2251_.64.0189b14: 爲二一劫一。何者。前六地獄對二六欲天一。下極熱。
T2251_.64.0189b15: 無間亦應レ對二梵衆。梵輔二天一。彼既半劫與二
T2251_.64.0189b16: 一劫一。今亦其數等。理必應レ然。亦復以二彼梵
T2251_.64.0189b17: 衆。梵輔半劫一劫一爲二一日夜一。其壽是半劫
T2251_.64.0189b18: 與二一劫一。是亦理豈不レ爾。若不レ爾唯約二人間
T2251_.64.0189b19: 二十劫一者。應レ劣二於炎熱地獄一故。問。二十
T2251_.64.0189b20: 爲二中劫一有レ證耶。答。中劫名廣。次上論曰二
T2251_.64.0189b21: 二十中劫。六十中劫。四十中劫一。又一増減爲二
T2251_.64.0189b22: 中劫一。今依レ理以取二二十中劫一。次辨二諸家一
T2251_.64.0189b23: 者。大乘亦同。瑜伽第四曰。極熱半劫。無間一
T2251_.64.0189b24: 劫。窺基劫頌曰。無間有情一増減。龍王壽報

T2251_.64.0189b25:

亦同爾。普光

二十
一右

意亦爾。曰佛經中或説二一

T2251_.64.0189b26:

中劫一爲二一劫一。如二無間果一

雖レ非二當釋一云二一中
劫一。[頭光意準下記十八

T2251_.64.0189b27:

(四左)引二立世論一述

釋世友
説上者。單一増一減爲二中劫一也

麟云。有説

神泰

但一

T2251_.64.0189b28: 増減也。彼以四論文言三八十中劫爲二大劫一故。
T2251_.64.0189b29: 故言三一増減爲二一中一也。惠暉云。無間中劫
T2251_.64.0189c01: 全者。取二一増一減一爲二中劫一。此疏言二二十増
T2251_.64.0189c02: 減一。不レ知レ有二何憑一。准二立世經一。如下調達第九減
T2251_.64.0189c03: 劫人壽百歳時入二地獄一。至二第十減劫人壽四
T2251_.64.0189c04: 百歳時一生二人中一得中獨覺覺上。由不レ滿二一増減一
T2251_.64.0189c05: 也。皡云。理全不レ爾也。人間一増減纔一百五
T2251_.64.0189c06: 十九億九萬八千歳。豈言レ少レ於二第六炎熱地

T2251_.64.0189c07:

獄壽量一。彼以二人間九百二十一億

傍千萬
爲億

六

T2251_.64.0189c08: 百萬歳一爲二晝夜一。壽一萬六千故。彼八十中劫
T2251_.64.0189c09: 言非レ成レ證。彼婆沙劫爲二三種一。謂一中間劫。
T2251_.64.0189c10: 二成壞劫。三大劫。不レ立二小劫名一。於二中間一亦
T2251_.64.0189c11: 開二増與レ減増減三種一。最初一増爲レ増。次一
T2251_.64.0189c12: 減爲レ減。後十八増減爲二増減一。此二十成壞中
T2251_.64.0189c13: 間故云二中間劫一。寄二此二十一以立二成壞空各
T2251_.64.0189c14: 二十劫量一。故云二二十中劫一。亦云二四十中劫一。
T2251_.64.0189c15: 云二六十中劫一。亦云二八十中劫一。非レ謂二中劫名
T2251_.64.0189c16: 必是一増減一。亦復調達事全非二誠證一。何者
T2251_.64.0189c17: 彼唯證三一増減名爲二一劫一。非二無間壽必是一

T2251_.64.0189c18:

中劫一増減一。故彼立世論第九

初右

小三災品

T2251_.64.0189c19: 云。世尊説。一小劫名爲二一劫一。二十小劫亦
T2251_.64.0189c20: 爲二一劫一。四十小劫亦名爲二一劫一。六十小劫亦

T2251_.64.0189c21:

名二一劫一。八十小劫亦爲二一大劫一

此中單大小對
無二中名一也

T2251_.64.0189c22: 云何一小劫名爲二一劫一。是時提婆達多比丘
T2251_.64.0189c23: 住二地獄中一。受二熱業報一。佛世尊説二住壽一劫一。

T2251_.64.0189c24:

如レ是一小劫名二一劫一。第十

初右

大三災品亦

T2251_.64.0189c25:

爾。是全非レ證。故婆沙百十六

初右

釋下此業能

T2251_.64.0189c26: 取二一劫壽果一文上有二四説一。第四如是説者云。
T2251_.64.0189c27: 此是中劫。由下彼亦有中不レ盡二中劫一而得脱上故。
T2251_.64.0189c28: 如二毘那耶説一。提婆達多當二於人壽四百歳時一
T2251_.64.0189c29: 來

生人中一。必定當レ證二獨覺菩提一。舍利子等
T2251_.64.0190a01: 所不レ能レ及。此文標二中劫一。以二彼調達一證二不
T2251_.64.0190a02: 盡一。何引二調達一判二無間極長壽一。正理三十四

T2251_.64.0190a03:

十三右

曰。此必無間中經二一中劫一受二極重苦一。

T2251_.64.0190a04: 餘道不三必生二無間一。然此不レ經二一大劫一者。欲
T2251_.64.0190a05: 界無レ有二此壽量一故。一中劫時亦不二滿足一。經
T2251_.64.0190a06: 説。天授人壽四萬歳時來

生人中一。證二獨覺菩
T2251_.64.0190a07: 提一故。然不レ違

背壽一劫言一。一劫少分中立二一
T2251_.64.0190a08: 劫名一故。現有二一分一亦立二全名一。如三此日我有二
T2251_.64.0190a09: 障礙一。或如三説言二賊燒レ村等一。此正理文對レ無二
T2251_.64.0190a10: 大劫一云二一中劫一。可レ知是若一増減者。應レ言二
T2251_.64.0190a11: 二十中劫無一也。又提婆事反會約三別得二總
T2251_.64.0190a12: 名一。思レ之。以レ有二此理一。横川唐決云。由レ此
T2251_.64.0190a13: 名許二一増一減一者。即違二地獄壽次第増一。何
T2251_.64.0190a14: 者。一増一減齊二都率二生一。都率二生齊二號呼
T2251_.64.0190a15: 二日一。所

以知一者。第九減劫壽百歳時。佛滅
T2251_.64.0190a16: 二二年彌勒生二都率一。第十減劫壽八萬歳時。

T2251_.64.0190a17:

盡二彼天壽一下生二閻浮一

新婆沙百三十五(七紙左)
説二二佛中間一云二五十七倶

T2251_.64.0190a18:

胝六十百千歳一。即
當二都率一期壽一

二佛中間有二一増減劫小分一。

T2251_.64.0190a19: 以レ之推レ之。一増一減當二都率二生一。號呼二
T2251_.64.0190a20: 日。由レ此不レ應下以二一増減一爲中無間壽上。若爾者
T2251_.64.0190a21: 豈號呼二日齊二無間一期壽一進退有レ疑欲レ聞二

T2251_.64.0190a22:

決斷一

已上

又圓暉釋二無間一中劫一云二二十増

T2251_.64.0190a23: 減一。此最順理爲レ得矣。又諸師皆同以二人中
T2251_.64.0190a24: 増減劫一直爲二無間數一。是亦不レ思二八大地獄
T2251_.64.0190a25: 次第一日夜増之法式一而已。問。調達事
T2251_.64.0190a26: 非二無間定壽一者有二何證一。答。立世論第七

T2251_.64.0190a27:

十七右

壽量品曰。人二萬歳。阿毘獄爲二一日

T2251_.64.0190a28: 夜一。或百年或千年。或多年受二業果一。是中最

T2251_.64.0190a29:

極長者一劫壽命。又第八

十六右

阿毘獄品。此

T2251_.64.0190b01: 中罪人壽命一劫。乃至半劫。乃至不定。問。無
T2251_.64.0190b02: 間以二梵輔一期一劫一爲二一日夜一。而一中劫
T2251_.64.0190b03: 壽。何故立世云三人間二萬歳爲二一日夜一。答。

T2251_.64.0190b04:

等活地獄尚以二人九百八歳一

如二雜心
已引一

爲二一日

T2251_.64.0190b05: 夜一。無間爲レ如二二萬一。而説二二萬一者。且爲顯

T2251_.64.0190b06: 示八大地獄長短差別一。非二實日夜一。如四毘婆沙

T2251_.64.0190b07:

師

百十三
(九右)

云三相抱等顯二時量差別一。又解。誦者

T2251_.64.0190b08: 誤也。有人云。提婆是權者不レ成二無間壽
T2251_.64.0190b09: 證一。故入大乘論下云。提婆達多是大賓伽羅
T2251_.64.0190b10: 菩薩。爲レ遮三衆生起二逆罪一故現

作二業一。墮二於

T2251_.64.0190b11:

地獄一。大方便佛報恩經四

二十
一左

曰。如來即遣下

T2251_.64.0190b12: 阿難往

到地獄一問

訊提婆達多上。苦可レ忍不
T2251_.64.0190b13: ○答曰。我處二阿鼻地獄一猶如下比丘入二三禪一

T2251_.64.0190b14:

樂上

已上

今皡云。此説不レ爾也。設權者權必引

T2251_.64.0190b15: レ實。權若虚。實何可レ度。亦復唯大乘經論不
T2251_.64.0190b16: レ能レ針二於小乘一矣。頌疏冠註云。止觀輔行。
T2251_.64.0190b17: 統紀等引三新婆沙二十増減爲二一中劫一。未
T2251_.64.0190b18: レ詳二所據一矣。今詳。毘曇第九説意二十増減

T2251_.64.0190b19:

爲二一中劫一。與二此論一異

已上

此辨竝無稽妄談

T2251_.64.0190b20: 令二初歩迷倒一。須下擧二本説一以表中其眞正上。輔行

T2251_.64.0190b21:

一之一
十一左

曰。倶舍

十二
(三右)

等論。多以二二十増減一爲二

T2251_.64.0190b22:

一中劫一。八十増減爲二一大劫一。私記一本

四左

T2251_.64.0190b23: 云。倶舍等論多等者。問。彼論一増減名二一中

T2251_.64.0190b24:

劫一非二二十一也。答。論

十二(二
右)頌

云應知有二四劫一。

T2251_.64.0190b25: 謂壞成中大。此中劫者約二二十増減一明レ之。
T2251_.64.0190b26: 故云三二十名二中劫一也。四劫中一。故云二一中
T2251_.64.0190b27: 劫一也。若依二婆沙一以二一住劫一名二中間劫一。此文

T2251_.64.0190b28:

豈云レ引二婆沙一。又統紀三十四

十五左

明二無間

T2251_.64.0190b29: 地獄量一。雖レ引二阿毘曇。倶舍。成實薩婆多論。
T2251_.64.0190c01: 長含。觀佛經等一。而無レ有二新婆沙一。豈非二無稽一。
T2251_.64.0190c02: 又阿毘曇第九。二十爲二中劫一者。如二先擧

文。

T2251_.64.0190c03:

彼第九

初右

第十

初右

竝説二五種劫一。而竝唯大

T2251_.64.0190c04: 小相望無二一字中言一。誰不レ爲二是妄談一

T2251_.64.0190c05:

十八右

世尊寄喩

至

地獄壽量　長含第十九

T2251_.64.0190c06:

十六右

地獄品云。譬如下有三篅受二六十四斛一滿中

T2251_.64.0190c07:

中胡摩上

云云

超世經四

七左

曰。譬憍薩羅國中

T2251_.64.0190c08:

二十佉羅迦

子註云。佉羅迦
者此言二二十斛一

烏摩膏滿不二

令

T2251_.64.0190c09:

平等

云云

起世因本四

八左

全如二光引一。樓炭二

T2251_.64.0190c10:

十三右

曰。譬如下百二十斛四斗篅滿レ中芥子上

T2251_.64.0190c11: 等云云。囀音不レ同。誦者異得レ解差別致二
T2251_.64.0190c12: 如レ是別一。然彼皆約二十大地獄一。而不レ言二寒苦一。

T2251_.64.0190c13:

還言二猛焔熾盛等一。雜含四十八

十三右

云。當二

T2251_.64.0190c14: 爲レ汝説一譬。如二 &T025632;

薩羅國一。四斗爲二一阿羅一。四

T2251_.64.0190c15:

阿羅爲二一獨篭那一

即一斛
六斗

十六獨篭那爲二一

T2251_.64.0190c16:

闇摩那一

即二十四
斛四斗

十六闍摩那爲二一摩尼一

即三
百九

T2251_.64.0190c17:

十斛
三斗

二十摩尼爲二一佉梨一

即七千八
百八十斛

二十佉梨

T2251_.64.0190c18:

爲二一倉一

即一萬五千
六百十六斛

滿レ中芥子若有人百年

T2251_.64.0190c19: 取二一芥子一。芥子盡阿浮陀地獄壽猶故不レ盡。
T2251_.64.0190c20: 如レ是二十阿浮陀壽等二一尼羅浮陀壽一。二十
T2251_.64.0190c21: 尼羅浮陀壽一。等二一阿吒吒壽一。二十阿吒吒壽。
T2251_.64.0190c22: 等二一阿波波壽一。二十阿波波壽等二一阿休休
T2251_.64.0190c23: 壽一。二十阿休休壽等二一優婆羅壽一。二十優婆
T2251_.64.0190c24: 羅壽等二一鉢曇摩壽一。二十鉢曇摩壽等二一摩

T2251_.64.0190c25:

訶鉢曇摩壽一等

云云

皆後後二十倍而約二八大

T2251_.64.0190c26: 地獄一。而不レ説二寒苦一也。光意偏依二起世因本

T2251_.64.0190c27:

經二十斛文一。一斛爲二伽梨一。二十斛爲二婆訶一

寶
疏

T2251_.64.0190c28:

亦
爾

而非二眞諦一。竝未二詳悉一。何者。起世經子註

T2251_.64.0190c29: 曰。佉羅迦者此言二二十斛一。此佉梨積二二十一
T2251_.64.0191a01: 即四百斛爲二佉梨二十一。婆訶入二四百斛一之
T2251_.64.0191a02: 器。長含云三篅受二六十四斛一。樓炭云二百二十
T2251_.64.0191a03: 斛四斗一。雜含七千八百八十斛。何依二一文一自
T2251_.64.0191a04: 定二度量一。而得レ非二西天生國已知度量説一。同
T2251_.64.0191a05: 本異譯四經有二如レ是之異一。如下此金與二大魚一
T2251_.64.0191a06: 呉服三種尺不同上。又智論十三云二六十斛
T2251_.64.0191a07: 胡麻一

T2251_.64.0191a08:

謂住覩史

至

皆無中夭　且擧二八類一攝レ餘。與二

T2251_.64.0191a09:

前

五之十
一左

倶非害一差別。光記三解第三最爲レ定。

T2251_.64.0191a10:

瑜倫二上

八左

云。若小乘説云。一切三界皆

T2251_.64.0191a11: 有二中夭一。唯除二欝單越。無想天。最後身菩薩一。
T2251_.64.0191a12: 今此文雖レ不レ説下最後身菩薩無二中夭一事上。理
T2251_.64.0191a13: 必應レ有。故下文云。非二自害一非二他害一者。一切
T2251_.64.0191a14: 那落迦乃至住二最後身一菩薩。然依二大乘一。最
T2251_.64.0191a15: 後身菩薩多據二化相一。非二實後身一。若依レ實者。
T2251_.64.0191a16: 初地已上即無二中夭一。何須四遠説三後菩薩無二
T2251_.64.0191a17: 中夭一耶。故知下文説三彼後身菩薩無二中夭一
T2251_.64.0191a18: 者。是權非レ實。故此不レ論
T2251_.64.0191a19: 文化三丙寅年五月十日於二江戸深川靈
T2251_.64.0191a20: 巖寺山内智燈寮一講二此十一卷一畢
T2251_.64.0191a21: 　快道林常　

T2251_.64.0191a22:

阿毘達磨倶舍論法義卷第十一

終

T2251_.64.0191a23:
T2251_.64.0191a24:
T2251_.64.0191a25: 阿毘達磨倶舍論卷第十二法義
T2251_.64.0191a26: 　豐山上毛沙門快道記　

T2251_.64.0191a27:

分別世品第三之五

頭舊論九(六右)正理三
十二(初)顯宗十七(四右)

T2251_.64.0191a28:

初右

二量不同

至

三極少量　生後爲レ二。初總。

T2251_.64.0191a29: 後前二下別。然光後解此二等二句屬二別生一
T2251_.64.0191b01: 非

T2251_.64.0191b02:

論曰分析

至

爲色極少　舊論。正理。顯宗及

T2251_.64.0191b03: 雜心與二明本一竝如レ今。光記。頌疏從レ手作レ折。
T2251_.64.0191b04: 今云從レ手非也。析思積切。音錫。説文破レ木

T2251_.64.0191b05:

也。一曰折也。又分也。琳音五十一

九左

云。分

T2251_.64.0191b06: 析者析分也。折之刹切。音逝。抝也。斷也。又
T2251_.64.0191b07: 折中也。又曲也。又挫也。又止也。又毀也。全
T2251_.64.0191b08: 非二今意一。形音相近。諸教多差須レ辨。極微

T2251_.64.0191b09:

諸宗執計各別。成唯識疏二本

三右

曰。經部十

T2251_.64.0191b10: 處麁假細實。大乘世俗麁實細假。薩婆多等
T2251_.64.0191b11: 麁細倶實。一説部等麁細倶假。二十唯識論

T2251_.64.0191b12:

五左

曰如是外境或應二是一一。如三勝論者執二有

T2251_.64.0191b13: 分色一或應二是多一。如レ執下實有二衆多極微一各別
T2251_.64.0191b14: 爲

境。或應二多極微和合或和集一。初勝論外道
T2251_.64.0191b15: 所立。九實中四大有二極微一。諸法能造體常兩
T2251_.64.0191b16: 兩合生二子孫微等一。次極微各別古薩婆多。次
T2251_.64.0191b17: 和合經部。後和集新薩婆多正理師。彼疏

T2251_.64.0191b18:

下

三右

曰。薩婆多意説。如二色處等一體是多法

T2251_.64.0191b19: 爲二眼識境一。所以者何。其一一極微體是實有
T2251_.64.0191b20: 合成二阿耨一。五識既縁二實法一爲レ境故。故不レ縁二
T2251_.64.0191b21: 阿耨已上一。故處等爲二眼等識境一時。其實極微
T2251_.64.0191b22: 一一各別爲レ境。不レ縁レ假故。有二實體一能生レ識
T2251_.64.0191b23: 故。經部師實有極微非二五識境一。五識上無二極
T2251_.64.0191b24: 微相一故。此七合成成二阿耨色一。以上麁顯體
T2251_.64.0191b25: 雖二是假一。五識上有二此相一故爲二五識境一。一一
T2251_.64.0191b26: 實微既不二縁著一。故須二和合成一麁假五識方
T2251_.64.0191b27: 縁一。其正理師恐レ違二自宗一。眼識五識不レ縁二假
T2251_.64.0191b28: 法一異二於經部一。若順二於古一。即有下五識之上無二
T2251_.64.0191b29: 微相一。故非二所縁一失上。遂復説言。色等諸法各
T2251_.64.0191c01: 有二多相一。於レ中一分是現量境故。諸極微相資
T2251_.64.0191c02: 各有二一和集相一。此相實有各能發下生似レ己相

T2251_.64.0191c03:

識上。故與二五識一爲二所縁縁一。了義燈二本

三十
九左

曰。

T2251_.64.0191c04: 問。新古二薩婆多極微成レ麁有二何差別一。答。
T2251_.64.0191c05: 且古薩婆多以二七極微一成二其麁相一。由二彼相
T2251_.64.0191c06: 近一似レ成二一相一。據レ實七微各各自成二麁相一。不
T2251_.64.0191c07: レ説二相資一。若新薩婆多。其七極微同聚相近相
T2251_.64.0191c08: 資與レ力各各成二其大相一。不下以二相似合相一方

T2251_.64.0191c09:

始成

麁

乃至

且有宗云。以二七極微一成二一拏

T2251_.64.0191c10: 色一。然不二渉入一。各各相去一微能所倶實。即
T2251_.64.0191c11: 從二拏色一始五識得。若一一微唯意識得。非二
T2251_.64.0191c12: 五識境一。經部所縁五識境同二有部説一。然能成
T2251_.64.0191c13: 七微是實。所成拏色是假。又極微假實四句
T2251_.64.0191c14: 分別。一麁假細實經部師。二麁實細假大乘
T2251_.64.0191c15: 極微法處所攝是假想立故。三麁細倶實薩
T2251_.64.0191c16: 婆多。四麁細倶假一説。説假等。又有二四句一。
T2251_.64.0191c17: 麁細倶假一説部。倶實有部。倶句説假及出

T2251_.64.0191c18:

世。倶非即勝辨勝義諦

已上

如レ是正理師改二

T2251_.64.0191c19:

古宗一。故受二新薩婆多名一。正理三十二

三右

云。

T2251_.64.0191c20: 然許三極微略有二二種一。一實。二假實。謂極成色

T2251_.64.0191c21:

等自相。於二和集位一

是改之
詞也

現量所得。假由二分

T2251_.64.0191c22: 析一比量所知。謂聚色中以レ惠漸析至二最極
T2251_.64.0191c23: 位一。然後於レ中辨二色聲等極微差別一。此析所
T2251_.64.0191c24: 至名二假極微一。令二惠尋思極生一喜故。又第四

T2251_.64.0191c25:

十左至二
十六左一

廣破二經部五識依縁非實有一立二自極

T2251_.64.0191c26: 微和集義一。新古差別應レ知

T2251_.64.0191c27:

初左

如説瞿名　根品

五之十
九右

已具説。正理。顯

T2251_.64.0191c28: 宗如レ説二掉名一。舊論如二伊短音一。色極少者。

T2251_.64.0191c29:

光五

五九右

三釋。第二爲レ正。初後非也。寶五

Footnote:

167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]