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阿毘達磨倶舍論指要鈔 (No. 2250_ 湛慧撰 ) in Vol. 63

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T2250_.63.0890a01: 識於二此處一最初託。即從二此處一最後捨文倫記
T2250_.63.0890a02: 一上三十
七紙		云。前雖三上下冷觸漸起至二於心處一。
T2250_.63.0890a03: 未二甚苦冷一。即時後識心處捨時。復從二心處一
T2250_.63.0890a04: 大冷觸起。遍滿所依一。今依二此文一。上下漸捨
T2250_.63.0890a05: 皆至二於心一。昔來相傳。若種レ善。漸冷至二頭面一
T2250_.63.0890a06: 即死。若造二惡業一生二鬼中一者。從レ頭漸冷至レ腹
T2250_.63.0890a07: 即死。若生二畜生一。至レ膝即死。若生二地獄一。至レ脚
T2250_.63.0890a08: 即死。即皆無二文證一。又舊世親釋云。若作二善
T2250_.63.0890a09: 業一所レ起冷觸定應レ向レ上。若造二惡業一。所起冷
T2250_.63.0890a10: 觸定應レ向レ下。有人解云。若生二善趣一。從レ足漸
T2250_.63.0890a11: 冷至レ頭方死。若生二惡道一。從レ頭漸冷至レ足方
T2250_.63.0890a12: 死。此由レ未レ見二此論一故。信二自人情一。演祕三
T2250_.63.0890a13: 末五十
紙		三界經云。人臨レ終時將レ生二地獄一。神識
T2250_.63.0890a14: 從レ足出。生二畜生一者。從膝出。墜二餓鬼一者。從
T2250_.63.0890a15: レ腹出。生レ人者。從レ心出。生レ天者。從レ眼出。生
T2250_.63.0890a16: 聖人一者。從レ頂出。諸經要集十九具明二大小
T2250_.63.0890a17: 乘捨二識差別一
T2250_.63.0890a18: 然於身中至是謂末摩文瑜伽略纂云。末摩
T2250_.63.0890a19: 此云二死穴一。亦云二死節一。或言有二六十四處一。或百
T2250_.63.0890a20: 二十處已上光師云。論藏中説。衆生身中有二百
T2250_.63.0890a21: 處一。名二末摩一。此釋與二慈恩説一稍有二不同一。又正
T2250_.63.0890a22: 理･顯宗共言。好發二言語一譏刺於彼一。隨二實不
T2250_.63.0890a23: 實一傷切人心一。由レ此當招二斷末摩苦一。又正理
T2250_.63.0890a24: 三十九
紙左		云。引レ頌云。身中有二別處一。觸便令二
T2250_.63.0890a25: 命終一。如二青蓮花鬚微塵等所二觸已上此頌亦
T2250_.63.0890a26: 見二顯宗及舊倶舍中一。然今此論不レ引二此頌一
T2250_.63.0890a27: 何乎
T2250_.63.0890a28: 世尊於此至建立三聚文光有二二解一。初解
T2250_.63.0890a29: 爲レ正。後解鑿矣。舊倶舍云。如レ此衆生世界。
T2250_.63.0890b01: 如レ是生住退。佛世尊安下屬二三聚一攝中衆生一。
T2250_.63.0890b02: 此舊論文唯擧二三種一。可二以准知一。若依二大
T2250_.63.0890b03: 乘一如二瑜伽六十四及一百卷･十地論第十一
T2250_.63.0890b04: ＊等一
T2250_.63.0890b05: 彼後或墮至不名正定文光有二二解。初義爲
T2250_.63.0890b06: レ善。寶疏分爲二四釋一。今謂。二三不レ別。況無二又
T2250_.63.0890b07: 隔一。光分爲レ三。此解爲レ正
T2250_.63.0890b08:
T2250_.63.0890b09:
T2250_.63.0890b10: 阿毘達磨倶舍論指要鈔第十一
T2250_.63.0890b11:
T2250_.63.0890b12: 　　分別世品第三之四
T2250_.63.0890b13: 安立器世間至周圍此三結文若依二大乘一。
T2250_.63.0890b14: 瑜伽第二九左云。自レ此以後有二大風輪一。量等二
T2250_.63.0890b15: 三千大千世界一。從レ下而起與二彼世界一作二所
T2250_.63.0890b16: 依持一。爲レ欲レ安立無レ有二宮殿一諸有情類上。此
T2250_.63.0890b17: 大風輪有二二種相一。謂仰周布及傍側布。由二
T2250_.63.0890b18: 此持一令レ不二散墜一。次由二彼業増上力一故。於二
T2250_.63.0890b19: 虚空界一金藏雲興。從レ此降レ雨注二風輪上一。次
T2250_.63.0890b20: 復起レ風鼓レ水令レ堅。此即名爲二金性地輪一。上
T2250_.63.0890b21: 堪三水雨之所二激注一。下爲三風輪颷之所二衝薄一。
T2250_.63.0890b22: 此地成已。即由二彼業増上力一故。空中復起二諸
T2250_.63.0890b23: 界藏雲一。又從二彼雲一降二種種雨一。然其雨水乃
T2250_.63.0890b24: 依二金性地輪一而住。次復風起鼓レ水令レ堅。即
T2250_.63.0890b25: 由二此風力所引故。諸有清淨第一最勝精妙
T2250_.63.0890b26: 姓者成二蘇迷盧山一等。略纂第一五十一
紙左		引二此
T2250_.63.0890b27: 倶舍頌一已云。今者大乘金輪在レ下水輪在
T2250_.63.0890b28: レ上。與レ彼相違。又深亦別。至二第四卷地獄
T2250_.63.0890b29: 之中一更當二廣顯一第二之二十一
紙＊左　亦同		倫記一下十七
紙左
T2250_.63.0890c01: 曰。上堪三水雨之所二激注一。下爲三風颷之所二衝
T2250_.63.0890c02: 薄一者。景師云。若無二金輪一向レ下填堺。風輪衝
T2250_.63.0890c03: レ有二水上昇義一。由二向レ下捺一名下爲二風颷一之所中
T2250_.63.0890c04: 衝薄上。基師解。今者大乘金輪在レ下。水輪在
T2250_.63.0890c05: レ上。與二倶舍等一相違。今更起レ説。水輪在下
T2250_.63.0890c06: 金輪在レ上。而言下上堪二雨注一等上者。此謂堪下
T2250_.63.0890c07: 諸界藏雲降二種種雨一之所中激注上。下爲レ風衝。
T2250_.63.0890c08: 雖三復間有二水輪一。而由二風力展轉之所衝
T2250_.63.0890c09: 也。故此卷下文如レ次言二風輪･水輪･地輪一文
T2250_.63.0890c10: 今謂。基師前後釋意。瑜伽倶舍二論不レ同。倫
T2250_.63.0890c11: 記立二一解一。二論不レ別。稍釋論文一深爲二允
T2250_.63.0890c12: 當一。況又證文炳然可レ觀。瑜伽下文第二
十五左		云。
T2250_.63.0890c13: 云何六種依持。一建立依持。謂最下風輪及
T2250_.63.0890c14: 水輪令三諸有情不二墜下一故起。是名二依持一。二
T2250_.63.0890c15: 藏覆依持。謂屋宇等爲三諸有情離二流漏等所一
T2250_.63.0890c16: レ損故故起。是名二依持一。彼屋宇等略有二三種一。
T2250_.63.0890c17: 成由二造作一或不レ由二造作一。或宮殿化起。三豐
T2250_.63.0890c18: 稔依持。爲二諸有情段食一故起。是名二依持一。四
T2250_.63.0890c19: 安穩依持。爲三諸有情離二刀仗等所害故起。
T2250_.63.0890c20: 是名二依持一。五日月依持。爲二諸有情見色故
T2250_.63.0890c21: 起。是名二依持一。六食依持。謂四食。一段食。二
T2250_.63.0890c22: 觸食。三意思食四識食一。爲二諸有情任持身故
T2250_.63.0890c23: 起。是名二依持一文今者更撿一對法論第六一初紙
T2250_.63.0890c24: 云。謂水輪依二風輪地輪依二水輪一。依二此地輪一
T2250_.63.0890c25: 有二蘇迷盧山七金山一。乃至廣説　又頌疏冠註
T2250_.63.0890c26: 云。麟云。有言二五輪一者。義加二空及地輪一。謂風
T2250_.63.0890c27: 下依レ空金輪上有地故。今此但明二三輪一。即風
T2250_.63.0890c28: 水金也。准レ論三輪大小不レ等故文今謂。若
T2250_.63.0890c29: 依二大乘及密乘教一。則五輪即五大五界故。
T2250_.63.0891a01: 金輪即地別立二火輪一。如二楞嚴説一。更加二根識一
T2250_.63.0891a02: 具明二七。大皆如來藏一。華嚴經中明二五海互
T2250_.63.0891a03: 具重遍一。密教胎金雨界六大皆非下小乘所二安
T2250_.63.0891a04: 立一理上。金水二輪下上亦別。如三下引二瑜伽一也
T2250_.63.0891a05: 已上
冠註		今謂。別立二火輪一非三必局二大乘及密乘
T2250_.63.0891a06: 教一。増一阿含三十七八紙右云。閻浮地厚六萬
T2250_.63.0891a07: 八千由句。水厚八萬四千由句。火厚八萬四
T2250_.63.0891a08: 千由旬。火下有二風輪一。厚六萬八千由旬。風下
T2250_.63.0891a09: 有二金剛輪一。過去諸佛舍刹盡在二彼間一
T2250_.63.0891a10: 許此三千至形量不同文光云。毘婆沙師許二
T2250_.63.0891a11: 此安立一。寶云。三輪等異諸部麟引作
レ論		同許。惠
T2250_.63.0891a12: 暉云。諸部共許
T2250_.63.0891a13: 如篅持穀文玄應音義二十五九紙左云。篅
T2250_.63.0891a14: 蒼頡篇作レ圖。同市縁切。圓倉也。説文。判レ竹
T2250_.63.0891a15: 圓以盛穀者也。江南行二此音一又上仙切。中國
T2250_.63.0891a16: 行二此音一麟云。篅音船名義集云。音垂。又字彙重圓切。
音椽。箇盛レ穀。六書正譌作レ＊圖非。又篅多
T2250_.63.0891a17: 官
切		華嚴世界品云。如二佉勒迦形一。苑音義云。
T2250_.63.0891a18: 此云レ篅。謂著二穀麥一 篅文竹圜盛レ穀曰レ 篅
T2250_.63.0891a19: 文玄應音義二十五十二左婆訶麻婆訶。此言
T2250_.63.0891a20: レ𥫱。或云レ篅。麻則胡麻也。𥫱音徒損切
T2250_.63.0891a21: 搏撃此水文搏者字彙云。伯各切。音搏。手
T2250_.63.0891a22: 撃也。又與レ捕同。小輔韻會。伯各切。説文。索
T2250_.63.0891a23: 持也。一曰至也。一曰拊也。又四各切。撃也。又
T2250_.63.0891a24: 符遇切。捕也。海韻。歩傳二音。擒也。玄應音
T2250_.63.0891a25: 義作レ摶。摶者字彙云。徒官切。音團。以レ手圜
T2250_.63.0891a26: レ之。曲禮毋レ摶レ飯。注揑聚也○從レ慧與二搏字一
T2250_.63.0891a27: 從レ甫者不レ同。小輔韻會。又撃也。柱兗切。卷
T2250_.63.0891a28: 也。職縁切幷合制領也。玄應音義二十五
T2250_.63.0891a29: 九紙左云。摶撃。從桓切。摶圓也。厚也。廣雅摶
T2250_.63.0891b01: 箸也。摶レ之令二相箸一也
T2250_.63.0891b02: 上凝成膜文頌疏作レ膜。膜者。字統。目不
T2250_.63.0891b03: レ明。集韻。或亦作レ眊。眊末各切。目少晴也。膜
T2250_.63.0891b04: 者字彙云二肉間瞙一。小輔韻會釋文。莫本作
T2250_.63.0891b05: ＊レ瞙。魄莫不二堅實一之貌
T2250_.63.0891b06: 二輪廣量至踰繕那文寶疏云。有人謂。十二
T2250_.63.0891b07: 餘億爲二六千之徑一。至不二相當一。乃至今詳二前
T2250_.63.0891b08: 之二説一。前説爲レ善。既同一雨水以成二水輪一。
T2250_.63.0891b09: 於レ中何要分二金水別一文三輪相依二風輪一既
T2250_.63.0891b10: 等二大千一。水金因レ何即小。麟云。准二此所説一。金
T2250_.63.0891b11: 水等二風輪一者。即同約二三千界輪一。若言二金水
T2250_.63.0891b12: 狹一者。即約二四天下一説文惠暉云。小器者。即
T2250_.63.0891b13: 一四天下。如二水金輪一。徑十二洛叉三千四百
T2250_.63.0891b14: 五十踰繕那。即是一四天下所依。風輪量無
T2250_.63.0891b15: 數。即爲二大千世界所依一。准二婆沙一。風輪與二百
T2250_.63.0891b16: 倶胝水輪爲二所依一。一倶胝有二百億一。百倶胝
T2250_.63.0891b17: 有二百百億一。大千界有二百百億一。故知風輪與二
T2250_.63.0891b18: 大千界一爲レ依
T2250_.63.0891b19: 次踰健達羅至尼民達羅山文瑜伽列二七金
T2250_.63.0891b20: 山一與レ此不レ同。略纂云。此與二倶舍一次第不
T2250_.63.0891b21: レ同。宗別名同。未レ勞二和會一。竭地洛迦者。光云。
T2250_.63.0891b22: 印度樹名。此方南邊亦有二此樹一。稱爲二擔木一。
T2250_.63.0891b23: 山上寶樹其形似レ彼。從レ樹爲レ名。舊云二佉陀
T2250_.63.0891b24: 羅木一訛也文泰云。舊云二佉陀羅木一。若燒爲レ炭
T2250_.63.0891b25: 經而多熱。故諸經名二佉陀羅炭一已上今謂。陀
T2250_.63.0891b26: 羅尼集經三十八
紙右		云。佉陀羅木。唐云二紫檀木一
T2250_.63.0891b27: 也。又六字神呪經云。無烟佉陀羅木炭若無。
T2250_.63.0891b28: 以二紫＊檀木一替准二此文一
物非レ一		仁王經念誦法云。
T2250_.63.0891b29: 於二坦四角一釘二佉陀羅木橛一。如無二此木橛一。鐵
T2250_.63.0891c01: 橛紫柦木橛亦得七紙左探玄記十四云。於二
T2250_.63.0891c02: 此山一出二佼陀羅木一。此云二若鞭木一。故以爲レ名。
T2250_.63.0891c03: 又瑜伽略纂第一五十一
紙左		云。朅達洛迦。此云二擔
T2250_.63.0891c04: 木一。諸阿修羅以二此木一擔二須彌山一。山有二檐
T2250_.63.0891c05: 木一故。以爲レ名。倫記全同。光記･頌疏擔字作
T2250_.63.0891c06: レ檐。恐是形誤。又毘那怛迦略纂云。毘那吒
T2250_.63.0891c07: 迦。此云二障礙一。有レ神住レ中。障二善法一故。當二倶
T2250_.63.0891c08: 舍第六毘那怛迦一。怛･吒相似呼聲別故。倫
T2250_.63.0891c09: 記亦同。又解。有二神王一。人身象頭。作二魔
T2250_.63.0891c10: 事一能障二行者一。此山形二彼神頭一故名二障難一也
T2250_.63.0891c11: 一下十
八右
T2250_.63.0891c12: 此外復有鐵輪圍山文瑜伽倫記云。樓炭經
T2250_.63.0891c13: 明二三種鐵山一。應レ尋二彼文一
T2250_.63.0891c14: 其水即爲衆寶種藏文泰疏云。其水爲二衆
T2250_.63.0891c15: 寶種子一。由レ具二種種威徳一。猛風鑚撃變生二衆
T2250_.63.0891c16: 寶泥等一。謂中四寶泥。次外金泥。次邊鐵泥。如
T2250_.63.0891c17: レ是。變レ水生レ寶等
T2250_.63.0891c18: 約持雙山至踰繕那文泰疏云。若約二妙高山
T2250_.63.0891c19: 外邊一。妙高方故。周量於二其四面一數各分萬
T2250_.63.0891c20: 踰繕那。若約二持雙山内邊一。於二其四面對レ妙
T2250_.63.0891c21: 高山外邊一。八萬數各三倍八萬一。故三八二十
T2250_.63.0891c22: 四。謂各成二二億四萬踰繕那一
T2250_.63.0891c23: 此一切洲皆人所住文瑜伽倫記云。此八
T2250_.63.0891c24: 中洲復有二五百小洲一以爲二眷屬一。於レ中或有二
T2250_.63.0891c25: 人住一或非二人住一
T2250_.63.0891c26: 邏刹娑居文惠琳音義云。邏刹娑。上羅賀
T2250_.63.0891c27: 反。梵語食レ人惡鬼都名。經作レ邏書寫錯也文
T2250_.63.0891c28: 玄應音義云。羅刹娑或云二阿落刹娑是惡鬼
T2250_.63.0891c29: 之通名也。又云。囉叉婆。此云二護者一。若女則
T2250_.63.0892a01: 名二羅叉私一舊云二羅刹一訛略也
T2250_.63.0892a02: 七捺落迦至重累而住文惠暉云。婆沙一百
T2250_.63.0892a03: 七十二云。餘七在二無間上一重累而布。一一廣
T2250_.63.0892a04: 萬踰繕那。計五箇半出二地上一已上今謂。婆沙
T2250_.63.0892a05: 此説唯言二縱廣一不レ言二高下一。何定三五箇半出二
T2250_.63.0892a06: 地上一
T2250_.63.0892a07: 此是増上至故説爲増文光爲二三義一。惠暉
T2250_.63.0892a08: 釋光師意一並不二允當一。寶爲二二説一。此解爲レ正。
T2250_.63.0892a09: 麟記依レ寶
T2250_.63.0892a10: 有説非情文泰云。有二薩婆多一。説二非情一。依二
T2250_.63.0892a11: 大乘一二十唯識與二此説同。二十唯識述記上
T2250_.63.0892a12: 三十左云然諸部中大衆･正量説二獄卒等是實
T2250_.63.0892a13: 有情一。薩婆多師雖レ非二有情一。然是心外惡業所
T2250_.63.0892a14: 感。増上大種轉變所生造色形顯量力差別。
T2250_.63.0892a15: 經部師等雖レ非二有情一。然是心外造業之時。唯
T2250_.63.0892a16: 熏二内識一及其受果乃在二心外一。大種轉變起二
T2250_.63.0892a17: 形顯等一。今大乘意亦非二有情一。造レ業之時既
T2250_.63.0892a18: 有二内識一。受レ果久世在レ識非レ餘故。今大乘
T2250_.63.0892a19: 與二諸部異。大衆部等於レ此救レ之。其在二地獄一
T2250_.63.0892a20: 行業擲レ人置二地獄一者是實有情。諸部無レ諍
T2250_.63.0892a21: 有説有情文泰云。正量部説二有情一
T2250_.63.0892a22: 隨身聲變以立其名文光有二二解。寶同二第
T2250_.63.0892a23: 一一。泰同二第二一。泰疏云。初二隨レ身。次三隨レ聲。
T2250_.63.0892a24: 次三隨レ變
T2250_.63.0892a25: 如是等類廣説如經文如レ經者。正法念經
T2250_.63.0892a26: 第十六･第十七廣明二三十六種一。正理三十一
T2250_.63.0892a27: 云。鬼有二三種一。一無財鬼。二少財鬼。三多財
T2250_.63.0892a28: 鬼。初無財鬼又二三種一。一炬口鬼。乃至二
T2250_.63.0892a29: 針口鬼。乃至三臭口鬼。又有二三種一。一針毛
T2250_.63.0892b01: 鬼。乃至二臭毛鬼。乃至三大癭鬼。又有二三
T2250_.63.0892b02: 種一。一希祠鬼。乃至二希棄鬼。乃至三勢力
T2250_.63.0892b03: 鬼。所レ受富樂與二諸天一同。或依二樹林一。或住二
T2250_.63.0892b04: 靈廟一。或居二山谷一。或處二空宮一。然諸鬼中無二
T2250_.63.0892b05: 威徳一者。唯二洲有。除二北倶盧一。若有二威徳一。天
T2250_.63.0892b06: 上亦有。贍部洲西有二五百渚一。於レ中有レ三。唯
T2250_.63.0892b07: 鬼所居。渚各有レ城。二百五十。有二威徳一鬼住二
T2250_.63.0892b08: 一渚城一。一渚城居下無二威徳一鬼上
T2250_.63.0892b09: 共引風起遶妙高山文光云。梵名二毘嵐風一。
T2250_.63.0892b10: 又云二毘蘭婆一。此云二猛風一。即運轉日月一
T2250_.63.0892b11: 日五十一月唯五十文瑜伽第二全同二此
T2250_.63.0892b12: 論一。起世經云。日天宮殿縱廣正等五十一由
T2250_.63.0892b13: 旬。上下亦爾。月天宮殿縱廣正等四十九由
T2250_.63.0892b14: 旬。又云。日宮有二七重墻壁一。乃至正方如レ宅。
T2250_.63.0892b15: 遙望似レ團。五風持行。一名レ持。乃至五名二將
T2250_.63.0892b16: 行一。乃至高十六由旬等。不レ同二此説一。又智論三
T2250_.63.0892b17: 十九云。日月方圓五百由旬。而今所レ見不レ過
T2250_.63.0892b18: レ如レ扇
T2250_.63.0892b19: 日輪下面至能冷能照文頗胝此云二水精一。水
T2250_.63.0892b20: 精類多。麟云。若殊中能出レ水者名二月受
T2250_.63.0892b21: 珠一。若能出レ火者名二物燧珠一。若能清二濁水一者
T2250_.63.0892b22: 名二水精珠一
T2250_.63.0892b23: 北洲夜半至餘例應知文寶疏云　此據二一
T2250_.63.0892b24: 時一而論。非二經盡理。若不レ爾者。北洲夜半
T2250_.63.0892b25: 南洲日中。理且可レ然。東洲日沒當二妙高山東
T2250_.63.0892b26: 南角一。南洲日中當二妙高山正南一。西方日出當二
T2250_.63.0892b27: 妙高山西南一。豈全定也惠暉云。日出四州等
T2250_.63.0892b28: 者。南州日出東方。東州北方。北州西方。西州
T2250_.63.0892b29: 南方。有言。四州皆日出二東方一非也。以下此論
T2250_.63.0892c01: 前文出二東州相一言中言邊三百半上。是明。東
T2250_.63.0892c02: 州日出北方。餘二州准レ此釋也已上
暉鈔		智論十
T2250_.63.0892c03: 二十
五右		云。問曰。何以言二無方一。汝四法藏中不
T2250_.63.0892c04: レ説。我六法藏中説。汝衆入界中不レ攝。我
T2250_.63.0892c05: 陀羅驃中攝。是方法常相故。有相故亦有亦
T2250_.63.0892c06: 常。如二經中説一。日出處是東方。日沒處是西
T2250_.63.0892c07: 方。日行處是南方。日不行處是北方。方有二三
T2250_.63.0892c08: 分合一。若前合若今合若後合。隨レ方日分。初合
T2250_.63.0892c09: 是東方。南方西方亦如レ是。日不行處是無
T2250_.63.0892c10: レ分。彼間レ此此間レ彼。是方相。若無方。無二彼
T2250_.63.0892c11: 此一。彼此是方相而非レ方。答曰。不レ然。須彌山
T2250_.63.0892c12: 在二四域之中一。日繞二須彌一照二四天下一。欝怛羅
T2250_.63.0892c13: 越日中是弗婆提日出。於二弗婆提人一是東方。
T2250_.63.0892c14: 弗婆提日中是閻浮提日出。於二閻浮提人是
T2250_.63.0892c15: 東方。是實無レ初。何以故。一切方皆東方皆南
T2250_.63.0892c16: 方皆西方皆北方。汝言二日出處是東方日行
T2250_.63.0892c17: 處是南方日沒處是西方日不行處是北方一。是
T2250_.63.0892c18: 事不レ然。復次有レ處日不レ合。是爲レ非レ方。無二
T2250_.63.0892c19: 方相一故。問曰。我説二一國中方相一。汝以二四國一
T2250_.63.0892c20: 爲レ難。以レ是故東方非レ無レ初。答曰。若一國中
T2250_.63.0892c21: 日與二東方一合。是爲二有邊一。有邊故無常。無常
T2250_.63.0892c22: 故是不レ遍。以レ是故方但有レ名而無レ實。今謂。
T2250_.63.0892c23: 智論即大乘與二倶舍等一不レ同。大小宗別不レ適
T2250_.63.0892c24: レ今也。又正理論通約二日月光明一爲レ論。此論
T2250_.63.0892c25: 唯説二日光所作一。瑜伽第二十三紙亦同二此論一。
T2250_.63.0892c26: 彼論云。又彼日輪恒於二二州一倶時作レ明。復
T2250_.63.0892c27: 於二二州一倶時作レ闇謂於レ一日中。於レ一日出。
T2250_.63.0892c28: 於レ一夜半。於レ一日沒已上
論文		又正理論三十一
T2250_.63.0892c29: 十三右曰。四洲日月各有レ別耶。不レ爾。四洲同
T2250_.63.0893a01: 一日月。倶時四處作二所作一耶。不爾。云何夜
T2250_.63.0893a02: 半日沒日中日出。四洲時等。倶盧贍部牛貨
T2250_.63.0893a03: 勝身隔二妙高山一相對住故。若倶盧夜半則贍
T2250_.63.0893a04: 部日中勝身日中。勝身日沒牛貨日出。若牛
T2250_.63.0893a05: 貨日中。則勝身夜半贍部日沒倶盧日出。此
T2250_.63.0893a06: 略義隨二何州一相對。日中月中。餘二洲隨レ應
T2250_.63.0893a07: 西沒東出。第三洲處夜中晝中。由レ是若時勝
T2250_.63.0893a08: 身･牛貨如二其次第一。日中月中。爾時先明四
T2250_.63.0893a09: 洲皆有。然先作事在二東南洲一。於二西北洲一唯
T2250_.63.0893a10: 明作事倶見兩事。在二北南洲一。謂贍部洲見二日
T2250_.63.0893a11: 出月沒一。見二月出日沒一。謂倶盧洲･東勝身洲。
T2250_.63.0893a12: 唯得レ見レ日。唯得レ見レ月。謂牛貨洲如レ是諸餘
T2250_.63.0893a13: 洲應二思擇一已上論文
顯宗全同		准二諸論意一。此文廣通二四
T2250_.63.0893a14: 洲一。配屬日光所作一。總論二明暗出沒一。非レ謂四細
T2250_.63.0893a15: 簡剋定其時處等一。故論唯言二日中夜半等一不
T2250_.63.0893a16: レ言二正南等一。又瑜伽總言二明暗一不レ分二日沒日
T2250_.63.0893a17: 出一。寶師以爲二未盡理或不全定一者。蓋爲レ此
T2250_.63.0893a18: 也。又謂。國形不同。有二半月形一。有二畟方等一。南
T2250_.63.0893a19: 洲地有二闊狹一日有二長短一。北洲地方何有二長
T2250_.63.0893a20: 短且就二此兩洲一而言。則南洲可レ定。自餘三
T2250_.63.0893a21: 洲晝夜長短等豈可二細簡剋定一。論云二北洲
T2250_.63.0893a22: 夜半則南洲日中一。此文爲レ約二日長時一。爲二日
T2250_.63.0893a23: 短時一。爲二極長時一。爲二極短時一。以下其有二長短一之
T2250_.63.0893a24: 洲上。對下無二長短一之＊洲一。説二彼洲夜半此＊洲日
T2250_.63.0893a25: 中一。此豈晝夜漏刻正半正中符合的當毫無二
T2250_.63.0893a26: 齟齬一。予則不レ信。此約二總相一以論二日光明暗一。
T2250_.63.0893a27: 非レ謂二剋定之説一。若言下北＊洲離二地方一而晝夜
T2250_.63.0893a28: 増減上者。向言下南＊洲地有二濶狹一晝夜増減上。其
T2250_.63.0893a29: 理立傾翻矣。想者。今佛出在二南洲一。爲二南洲
T2250_.63.0893b01: 人一爲説二其法一。是故修多羅中多就二南洲現見
T2250_.63.0893b02: 之境一爲レ説。若出二餘洲一。爲二餘洲人一而説。則其
T2250_.63.0893b03: 説或有二不同一。此豈以二凡情一測。又立世阿毘
T2250_.63.0893b04: 曇論第五六左日月品中詳論二日月運行一出二
T2250_.63.0893b05: 于正理･顯宗等之上一。然立世論。南北二洲論二
T2250_.63.0893b06: 其日月一。言二正中時一。唯論二日光一。或言二已沒一。或
T2250_.63.0893b07: 言二已出一。或言レ日已過二東＊洲中央一時上。此文或
T2250_.63.0893b08: 言二已沒一或言二已沒中央等一。並非二細簡剋定
T2250_.63.0893b09: 之言一細續須レ知二論意一。又立世論眞諦所レ譯。
T2250_.63.0893b10: 如二眞諦論一。設有二正判一。然唐三藏門下或亦不
T2250_.63.0893b11: レ引矧又彼論無二雄斷一乎
T2250_.63.0893b12: 日行北洲至有減有増文諸解紛紜。莫レ知二
T2250_.63.0893b13: 適從一。然光･寶等皆引用泰疏一。惠暉雖二復依
T2250_.63.0893b14: レ寶釋泰而不レ符二泰意一。又冠註雜加光解及
T2250_.63.0893b15: 惠暉解一圖示泰義一。隨釋隨遠。併觀諸説一向
T2250_.63.0893b16: 背可レ知。又冠注云。光師本非レ謂レ違二婆沙四
T2250_.63.0893b17: 時増減之語一。但言下與二此論上者。迷闇光記一。
T2250_.63.0893b18: 如二墻レ面者一。光記上評下與二此論一違上已。又更
T2250_.63.0893b19: 引二婆沙兩文一評二其違一。記文明言。若作二此
T2250_.63.0893b20: 解一即與二此論一相違。又云。與二婆沙一百三十
T2250_.63.0893b21: 六一相違。又云。即與二此文一相違。又至二結釋一明
T2250_.63.0893b22: 言。又與二此論及婆沙一相違。如二此等文一豈唯
T2250_.63.0893b23: 言下與二此論一違上而已。對レ文可レ知。又寶疏與
T2250_.63.0893b24: レ光不レ同。以レ不レ言下與二婆沙一違上故
T2250_.63.0893b25: 日行＊北洲路有差別文七曜攘災決云西天
竺國
T2250_.63.0893b26: 婆羅門僧金倶吒撰集。
慈覺宗叡請來		夫周天三百六十五度四
T2250_.63.0893b27: 分度之一。毎日日行一度。月毎日行十三度
T2250_.63.0893b28: 四分度之一。一月月行三百九十七度四分
T2250_.63.0893b29: 度之二。日行三十度。一遍與レ月合會。其宿
T2250_.63.0893c01: 四世界衆生所生之日時日月行所在。爲二之
T2250_.63.0893c02: 命宿一。復日歴天レ一周。衆生爲二之歳一。月歴レ天
T2250_.63.0893c03: 一周。衆生爲二之一月一文嘉祥仁王經疏中云。
T2250_.63.0893c04: 天有二三百五十六度四分度之一。日一日行
T2250_.63.0893c05: 一度。一歳一周天一。月一日行十三度十
T2250_.63.0893c06: 九度十九分度之七。一日一周天一。又天道
T2250_.63.0893c07: 日月所行乃至有二無量一。大判有二三道一。謂冬
T2250_.63.0893c08: 時之日行二於南道一。夏至之日行二於北道一。春
T2250_.63.0893c09: 秋二分行二於中道一五之六
紙右		中論疏記第五本
T2250_.63.0893c10: 云。如二外典記一。日月周レ天有二三百六十五度一。
T2250_.63.0893c11: 亦有下一度爲二四分一中之一上。乃以二三千九百
T2250_.63.0893c12: 三十二里爲二一度一也。日於二一日夜一但行二一
T2250_.63.0893c13: 度一。月於二一日夜一行二十二度一。若就レ日言。以二十
T2250_.63.0893c14: 二月一一周天竟。餘有二五度四分之一一。正以二
T2250_.63.0893c15: 五度一爲二五日一也。四分之一是爲下入二六日一之
T2250_.63.0893c16: 一上也。十二月中六月小也。有餘六月通二前
T2250_.63.0893c17: 五度四分之一一。至二于三歳一而成レ閏。然日月
T2250_.63.0893c18: 之道。月横徑速行。故一＊月行二三百六十度一
T2250_.63.0893c19: 而一周天一。日遲行。故一年行二三百六十度一
T2250_.63.0893c20: 而一周天一。問。四分之一此一分者爲レ在二中
T2250_.63.0893c21: 間一爲二前邊一。爲レ在二後邊一。中間何者。日月逕
T2250_.63.0893c22: 行。此四分之一度其三百六十度中一度。若
T2250_.63.0893c23: 日於二一日夜一但度二三分一不レ得レ度二一分一。若月
T2250_.63.0893c24: 度二十一度三分一不レ得レ度二一分一。即以三此餘一
T2250_.63.0893c25: 分及集二小月一日一成二𨳝月一也已上樓炭經云。
T2250_.63.0893c26: 日行有二三道一。冬行二南道一當二氷山之上一。是以
T2250_.63.0893c27: 故天下大寒。春秋行二中道一。故寒温適等。夏
T2250_.63.0893c28: 行二北道一當二人上一已上
T2250_.63.0893c29: 從雨際等二月至與此相違文印度國法分二
T2250_.63.0894a01: 十二月一以爲二三際一。謂熱･雨･寒。戒疏一下云。
T2250_.63.0894a02: 俗則年有二四時一。道則歳唯三位。略二於秋分一
T2250_.63.0894a03: 也已上今謂。此約二多分一。據レ實而説。俗立二四･
T2250_.63.0894b01: 六･八等時一。佛説亦爾。如下金日光明經説二四時一
T2250_.63.0894b02: 之類上是。三際差別多説不レ同。今標レ圖示レ異
T2250_.63.0894b03:
T2250_.63.0894c04:
T2250_.63.0894c05:   　　　二月十六至六月十五──一　泰説
T2250_.63.0894c06: 　　　十一月六至三月十五──二　光寶及唐三藏
T2250_.63.0894c07: 熱際　正月十六至五月十五──三　光記前引眞諦及南山戒疏第二
云。印度諸國義幷倫記補閲説
T2250_.63.0894c08: 　　　十二月十六至四月十五──四　光記所引有説及四分律戒疏
第一説及西域記二巻三紙
T2250_.63.0894c09: 　　　八月十六至十二月十五──五　此西域記指云有國説。及戒疏云。都貨羅説。行宗云。
諸僧以十二月入安居。三月十五日自恣等。業疏云。
餘參傳譯親問來人是也。
T2250_.63.0894c10:
T2250_.63.0894c11: 　　　六月十六至十月十五──一　泰説
T2250_.63.0894c12: 　　　三月十六至七月十五──二　光寶及唐三藏説
T2250_.63.0894c13: 雨際　五月十六至九月十五──三　光記所引眞諦等
T2250_.63.0894c14: 　　　四月十六至八月十五──四　光記所引有説等
T2250_.63.0894c15: 　　　十二月十六至四月十五──五　此西域記等
T2250_.63.0894c16:
T2250_.63.0894c17: 　　　十月十六至三月十五──一　泰説
T2250_.63.0894c18: 　　　七月十六至十一月十五──二　光寶及唐三藏等
T2250_.63.0894c19: 寒際　九月十六至正月十五──三　光記所引眞諦等
T2250_.63.0894c20: 　　　八月十六至十二月十五──四　光記所引有説等
T2250_.63.0894c21: 　　　四月十六至八月十五──五　此西域記等
T2250_.63.0894c22:
T2250_.63.0894c23:
T2250_.63.0894d01: 言二後半一者。宿曜經上云。天竺二毎一月一分爲二
T2250_.63.0894d02: 兩分一。同下云。西國二毎一月一分爲二白黒兩分一。
T2250_.63.0894d03: 入レ月一日至二十五日一爲二白月分一。入レ月十六
T2250_.63.0894d04: 日至二三十日一爲二黒月分一。西域記第二云。月
T2250_.63.0894d05: 盈至レ滿謂二之白分一。月虧至レ晦謂二之黒分一。或
T2250_.63.0894d06: 十四日十五日月有二大小一故也。黒前白後合
T2250_.63.0894d07: 爲二一月一。六月合爲二一行一也。日遊在内北行
T2250_.63.0894d08: 也。日遊在レ外南行也。總二此二行一合爲二一歳
T2250_.63.0894d09: 二紙右
T2250_.63.0894d10: 日行＊北洲至夜増晝増文麟云。然光･泰二
T2250_.63.0894d11: 師各説二増減一不レ同者。並不レ異二波沙一。＊波沙
T2250_.63.0894d12: 從二秋分一亦云二從レ此已後夜漸増一。乃至夏至
T2250_.63.0894d13: 亦云二從レ此已後夜漸増一。春分及冬至已後並
T2250_.63.0894d14: 云二晝増一。然於二四時一皆説二増減一。故此二説各
T2250_.63.0894d15: 不二相違一。若以下夜短二其晝一已去三名二晝増。夜
T2250_.63.0894d16: 短其夜已短名二夜増一者。即當二泰法師義一。若
T2250_.63.0894d17: 以下齊二此時一已去上夜漸進長。即第二夜長二第
T2250_.63.0894d18: 一夜一等名二夜増一者。即同二光法師説一。舊引二此
T2250_.63.0894d19: 論一證云。日行二此＊洲一向レ南向レ北如二其次第一
T2250_.63.0894d20: 晝増夜増。故知約二夏至冬至一説二増減一。新譯
T2250_.63.0894d21: 亦同。今詳二此文一。未レ爲二誠證一。論文言二向南向
T2250_.63.0894d22: 北一者。爲下從二正中一向レ北名爲中向北上。爲レ從二正
T2250_.63.0894d23: 中一向レ南名中向 南一。爲下從二極＊北一漸次歸レ南名
T2250_.63.0894d24: 爲中向南耶。若極北向南即同二光釋一。若正中
T2250_.63.0894d25: 向南。便同二泰解一。既通二二一爲レ證。豈成二論
T2250_.63.0894d26: 文一。但言二夜増晝増一。即通二二釋一。向南向北豈
T2250_.63.0894d27: 局二一途一故不レ成レ證已上
麟文		今謂。泰意増減是
T2250_.63.0894d28: 長短義。光意不レ爾。漸進而長爲レ増。此反
T2250_.63.0894d29: 爲レ減。通途所談多是光師義也。然泰師義頗
T2250_.63.0895a01: 順二下文一。第十二二紙左云。此晝夜有時増有時
T2250_.63.0895a02: 減有時等已上
論文		光師釋二此下文一。初擧二自義漸
T2250_.63.0895a03: 進等意。次設二一釋一。此即泰師長短之義也。泰
T2250_.63.0895a04: 釋全非。光師何用。用而不レ捨。知亦有レ理矣。
T2250_.63.0895a05: 又麟釋意謂。今此論文。若極北向レ南即同二光
T2250_.63.0895a06: 釋一。今謂。泰師若約二極北一。則論文中向南之
T2250_.63.0895a07: 語無レ失。向北之言難レ成。何者極際之北此謂二
T2250_.63.0895a08: 極北一。既云二極北一。何有レ所レ向。若泰師意。則向
T2250_.63.0895a09: 南向北二語善成。約二正中一故。於二二釋中一泰
T2250_.63.0895a10: 師爲優。然冠注云二泰師次第之言難二通者。昧
T2250_.63.0895a11: 之何甚也。此即向南向北與二夜増晝増一屬當
T2250_.63.0895a12: 如レ次。此謂二次第一。非レ謂二次第増減一。上文云。南
T2250_.63.0895a13: 贍部洲北廣南狹。麟云。問所下以日向二南北一
T2250_.63.0895a14: 令中晝夜増減上者。立世經云。復次以二何因縁一
T2250_.63.0895a15: 冬天時夜長晝短。其日宮過二六月一已。次向レ南
T2250_.63.0895a16: 行。日行六倶盧舍。亦不二差移一。但於二此時一。其
T2250_.63.0895a17: 日在二北國最南際一。地形狹少。日過速疾。由二
T2250_.63.0895a18: 此因縁一冬晝短夜長。復次日宮過二六＊月一已
T2250_.63.0895a19: 向北而行。一日六倶盧舍。亦無二差移一。但於二
T2250_.63.0895a20: 彼時一。正在二閻浮提内一而行。地寛行久。由二此
T2250_.63.0895a21: 因縁一春夏晝長夜短。問。日既非二地上行一。豈
T2250_.63.0895a22: 由二地闊狹一令三日有二長短。答。由二地狹一故照亦
T2250_.63.0895a23: 不レ廣。故擧二地狹一以顯二行速一。若爾。南ニ洲地
T2250_.63.0895a24: 有二闊狹一。日有二長短一。北＊洲地方。應レ無二長短一。
T2250_.63.0895a25: 由レ是應爲二別釋一云云新云。節氣從レ西向レ東。
T2250_.63.0895a26: 南方夏西方秋北方冬東方春。南方夜極短。
T2250_.63.0895a27: 北夜極長。東西晝夜停等已上冠注云。今更詳
T2250_.63.0895a28: レ之。所以向南向北不二恒定一者。既言二有情業
T2250_.63.0895a29: 増長所生一。晝夜増減寒熱損益。隨レ應思レ之文
T2250_.63.0895b01: 今謂。佛出二南＊洲一。説多約二就南＊洲現見之
T2250_.63.0895b02: 境一。若出二餘洲一。説或不レ同。凡愚難レ測。何輒一
T2250_.63.0895b03: 定。冠注引二外典天文書等一。其爲二不應一。佛教
T2250_.63.0895b04: 所レ明日月運行晝夜増減。皆根二於妙高山一而
T2250_.63.0895b05: 所レ樹。外典等中有レ立二妙高山等一無耶。光記
T2250_.63.0895b06: 十二三紙左云。論主所四以不三廣明二諸歴數一者。
T2250_.63.0895b07: 恐人耽著邪命一自活已上智論如レ經。舍利弗爲二梵
士女淨因者一説二四種食一。
T2250_.63.0895b08: 一下口。二仰口。三方口。四四維口。第二仰口。觀視星
宿日月風雨一不淨治命。名二仰口一。第四四維口食者。學二
T2250_.63.0895b09: 種種呪術一卜算吉凶一不淨＊治命。名二
四維口食一。光師所レ言意在二此等邪命一耳		又佛具二一切
T2250_.63.0895b10: 種智一。何昧二天文等屑論一。然説二天文等一修多
T2250_.63.0895b11: 羅藏未三渡來一。盡二巨細差別一據レ何辨白。不レ如
T2250_.63.0895b12: レ闕レ疑。然宿曜經上云。今有二迦葉氏瞿曇氏
T2250_.63.0895b13: 僧倶摩等三本梵暦一。竝掌在二司天一。然則今之
T2250_.63.0895b14: 行用瞿曇氏暦本也二十
五左		又云。天竺暦瞿曇氏
T2250_.63.0895b15: 所譯本云。是大梵天所造。五通仙人傳授推
T2250_.63.0895b16: 歩一
T2250_.63.0895b17: 世施設中至見不圓滿文惠暉云。西方俗人
T2250_.63.0895b18: 共施設。不二是六足論中施設足論一已上
暉鈔		立世
T2250_.63.0895b19: 阿毘曇云。若日隨二月後一行。日光照二月光一。月
T2250_.63.0895b20: 光麁故被レ照生レ影。此月影還自翳レ月。是故
T2250_.63.0895b21: 見レ月後分不レ圓已上
論文		又依二大乘一。瑜伽第二云。
T2250_.63.0895b22: 又此月輪於レ上稍歌便見二半月一。由二彼餘分
T2250_.63.0895b23: 障一。其近分遂令レ不レ見。略纂云。倶舍云。近レ日
T2250_.63.0895b24: 自影覆。故見二月輪缺一。今則不レ然。其自＊歌側
T2250_.63.0895b25: 餘面自映。故見二其虧一。非二爲レ日照一。若日照者。
T2250_.63.0895b26: 空中應レ明。若自不レ障漸漸見レ明倫記
亦同
T2250_.63.0895b27: 如レ是持雙至所部封邑文瑜伽第三云。又持
T2250_.63.0895b28: 雙山。於二其四面一有二四王都一。東西南北隨二其
T2250_.63.0895b29: 次第一。謂持國･増上･醜目･多聞。四大天王之
T2250_.63.0895c01: 所二居止一。諸餘金山。是彼四王村邑部落
T2250_.63.0895c02: 大論第九同二瑜伽一。
佛地第五同二倶舍一。		玄應音義云。封邑。甫逢切。起
T2250_.63.0895c03: レ上爲レ界。封爵也。周禮。四井爲レ邑。方二里也。
T2250_.63.0895c04: 凡邑有二宗廟先君之主一曰レ都無曰レ邑也
T2250_.63.0895c05: 倶用百一雜寶嚴飾文惠暉云一寶一色名二
T2250_.63.0895c06: 百一一。麟云。有餘云。百者。凡義。謂凡是諸物
T2250_.63.0895c07: 皆一故言二百一一。光解爲レ善。光云。一百箇一
T2250_.63.0895c08: 故言二百一一。猶言二百味飮食一
T2250_.63.0895c09: 中間各去苑二十踰繕那文婆沙百三十
T2250_.63.0895c10: 三十五紙正理三十一･舊倶舍論。皆作二二十一。
T2250_.63.0895c11: 頌疏誤作二二千一
T2250_.63.0895c12: 盤根深廣五踰繕那文婆沙百三十三十五左
T2250_.63.0895c13: 正理･顯宗及舊倶舍･涅槃經云。皆爲二五踰
T2250_.63.0895c14: 繕那一。光記･頌疏及瑜伽等。爲二五十踰繕那一
T2250_.63.0895c15: 爲依自地隨風相續文光解二自地一有二三種
T2250_.63.0895c16: 釋。於レ中第二爲優。頌疏亦用二此義一
T2250_.63.0895c17: 外西南角至不如法事文＊波沙百三十三
T2250_.63.0895c18: 云。三十三天。常於二半月八日十四日十五日。
T2250_.63.0895c19: 集二此堂中一。詳辯下人天及制伏何素洛一等如
T2250_.63.0895c20: 法不如法事上。光記引二正理三十一一十六左云。
T2250_.63.0895c21: 城外西南角有二大善法堂一。三十三天時集詳下
T2250_.63.0895c22: 辯制伏何素洛等一如法不如法事上。名二善法
T2250_.63.0895c23: 堂一已上
記文		今謂。論中無二名善法堂四字一。是光師
T2250_.63.0895c24: 所レ加也。起世經云。三十三天集會其中一。唯
T2250_.63.0895c25: 論二善語一故以名焉。瑜伽第四云。其宮東北
T2250_.63.0895c26: 隅有二天會處一。名曰二善法一。諸天入レ中思惟稱
T2250_.63.0895c27: 景觀四察妙義一
T2250_.63.0895c28: 唯六欲天妙欲境文唯者簡二色天等一。正
T2250_.63.0895c29: 理論三十一十六左曰。梵衆天等由二對治力一
T2250_.63.0896a01: 於二諸欲法一皆已遠離。唯六欲天受二妙欲境一。
T2250_.63.0896a02: 若依二大乘一。瑜伽五五丁云。又三洲人攝受妻
T2250_.63.0896a03: 妾一施設嫁娶一。北拘盧洲無二我所故無二攝受一。
T2250_.63.0896a04: 故一切有情無攝妻妾一亦無二嫁娶一
T2250_.63.0896a05: 隨彼諸天至所生男女文光師此下屬爲二後段一。
T2250_.63.0896a06: 寶疏･頌疏尚爲二前段一。准二顯宗十五十
六丁		等一。屬
T2250_.63.0896a07: 爲二後段一者勝矣
T2250_.63.0896a08: 謂彼言詞同中印度文光云。印度此云二月
T2250_.63.0896a09: 支一。月有二十名一。斯其一矣。舊云二天竺一。或云二賢
T2250_.63.0896a10: 豆一。或云一身毒一。皆訛也已上
記文		玄應音義二十五
T2250_.63.0896a11: 十二左釋二此論文一云。正言二印度一。印度名レ＊月。
T2250_.63.0896a12: 西域記等皆同二此釋一。諸釋唯翻爲レ月不レ加二支
T2250_.63.0896a13: 字一。此記支字應二是衍文一。具言二月支一。此是彼土
T2250_.63.0896a14: 別國之名。大小二種月支。非レ謂二總名一。玄應音
T2250_.63.0896a15: 義五十八左曰。月支薄佉羅國應レ是也。在二雪
T2250_.63.0896a16: 山之西北一也。或云二月氏一已上
音義		護信戒體章云二
T2250_.63.0896a17: 月支論師一。續方譯中倫同宗密謬説一以加二
T2250_.63.0896a18: 彈駮一。然梵語多含。譯語非レ一。前賢所レ言多
T2250_.63.0896a19: 有二憑據一。叔世淺識不レ可二輒破一。慈恩唯識述
T2250_.63.0896a20: 記四本八十五
紙右		云。名光二月氏一譽美二方今一已上
疏文		此
T2250_.63.0896a21: 擧二總目一。豈指二別國月支一。月支非レ不二相通一。
T2250_.63.0896a22: 密云。等語亦不レ可レ言三全無二憑准一。又言二訛略一
T2250_.63.0896a23: 有二多差別一。或通二二土一亦有二梵正漢訛一。續僧
T2250_.63.0896a24: 傳二五紙＊右云。賢豆本音因陀羅婆陀耶。此
T2250_.63.0896a25: 云二主處一。謂天帝所護故也。賢豆之音彼國之
T2250_.63.0896a26: 訛略耳。身毒･天竺此方之訛稱也。而彼國人
T2250_.63.0896a27: 總言二賢豆一而已。約レ之以爲二五方一也已上
傳文		此
T2250_.63.0896a28: 即二土方言並有二訛僻一。此餘梵漢可二以准
T2250_.63.0896a29: 知一。或梵音雖レ正漢聽不レ悉故。有二訛略一。如二
T2250_.63.0896b01: 阿毘曇一之類是也　此如レ第一卷中引二泰疏一
T2250_.63.0896b02: 釋上
T2250_.63.0896b03: 夜摩等天宮等文光云。此下大文第二總
T2250_.63.0896b04: 辨二大千一。此即問也。寶疏齊何等下爲二第二一。
T2250_.63.0896b05: 明二小中大千數一文今謂。准二舊倶舍及顯宗論一。
T2250_.63.0896b06: 光解爲レ正。舊論自レ此已降爲二第九卷一。顯宗
T2250_.63.0896b07: 論云。依レ地居天已説二處量一。夜摩天等處量云
T2250_.63.0896b08: 何。有説等云云。如二此論説一
T2250_.63.0896b09: 四大洲日月至皆同一成壞文若大乘説。
T2250_.63.0896b10: 如二顯揚第一･雜集第六･佛地論第六一全同二
T2250_.63.0896b11: 此説一
T2250_.63.0896b12: 同成同壞文惠暉云。以三同依二風論一故。同成
T2250_.63.0896b13: 壞也
T2250_.63.0896b14: 贍部洲人至有長四肘文瑜伽第四云。有
T2250_.63.0896b15: 情量建立者。謂贍部洲人身量不レ定。或時
T2250_.63.0896b16: 高大或時卑小。然隨二身肘一三肘半量
T2250_.63.0896b17: 東勝身人至三十二肘文惠信唐決云。増一
T2250_.63.0896b18: 中阿含･寶積等皆反之。東洲爲レ勝西洲爲
T2250_.63.0896b19: レ劣。佛説既爾。論宗何反。論師所レ立必依二文
T2250_.63.0896b20: 理一耶
T2250_.63.0896b21: 欲界六天至一倶盧舍半文瑜伽第四明二欲
T2250_.63.0896b22: 天身量一與レ此稍殊。色天身量與レ此全同。彼
T2250_.63.0896b23: 論云。帝釋身量半拘盧舍。時分天身量亦半
T2250_.63.0896b24: 拘盧舍。此論稍別。餘皆全同。又瑜伽倫記二
T2250_.63.0896b25: 上七紙右云。問。何故欲天壽量倍増身不爾耶。
T2250_.63.0896b26: 答。人壽爲之所極悕望。身則不然故。又解。身
T2250_.63.0896b27: 量以外亦有二麁妙等多差別一。互有二得失一。壽量
T2250_.63.0896b28: 以外更無二餘能一故。一向倍増也。色天身量
T2250_.63.0896b29: 同二雜心一。大梵身量不レ信二前益一者。以二尋有
T2250_.63.0896c01: 無際業果難勝故。無雲減レ三者。以下離二變異
T2250_.63.0896c02: 受一定難修故此同
光解
T2250_.63.0896c03: 初梵衆天至滿萬六千文＊波沙百三十六五
T2250_.63.0896c04: 紙右云。梵衆天身長半踰繕那。梵輔天身長一
T2250_.63.0896c05: 踰繕那。大梵天身長一踰繕那半少光天身
T2250_.63.0896c06: 長二踰繕那。無量光天身長四踰繕那。極光
T2250_.63.0896c07: 淨天身長八踰繕那。少淨天身長十六踰繕
T2250_.63.0896c08: 那。無量淨天身長三十二踰繕那。遍淨天身
T2250_.63.0896c09: 長六十四踰繕那。無雲天身長百二十五踰
T2250_.63.0896c10: 繕那。福生天身長二百五十踰繕那。廣果天
T2250_.63.0896c11: 身長五百踰繕那。無想天身亦爾。無煩天身
T2250_.63.0896c12: 長千踰繕那。無熱天身長二千踰繕那。善現
T2250_.63.0896c13: 天身長四千踰繕那。善見天身長八千踰繕
T2250_.63.0896c14: 那。阿迦膩瑟據天身長十六千踰繕那。如レ是
T2250_.63.0896c15: 名爲二色之分齊一已上
論文		寶云。身量等不レ同者。皆
T2250_.63.0896c16: 是生死法爾因果。如レ此不レ可二細求一。所以多
T2250_.63.0896c17: 眼･三眼･二眼･一眼及無足･多足等也文光師
T2250_.63.0896c18: 有二三解一。頌疏用二前二義一不レ用二第三一。第三是
T2250_.63.0896c19: 神泰解。法花攝釋云。初禪三天二十倍増。何
T2250_.63.0896c20: 故此天頓過二許劫一。答。有二二釋一。一業力便然
T2250_.63.0896c21: 故難二以責一。二梵王天但離二於尋一猶未レ逾レ伺
T2250_.63.0896c22: 故不二倍超一。小光雙越故超二多劫一文頌疏云。
T2250_.63.0896c23: 謂遍淨天六十四踰繕那。至二無雲天一於二一
T2250_.63.0896c24: ＊信中一減二三踰繕那一。計成二一百二十五踰繕
T2250_.63.0896c25: 那也文若不レ減レ三者。廣果即五百十二。無
T2250_.63.0896c26: 煩即一千二十四。乃至色究竟天成二一萬六
T2250_.63.0896c27: 千百八十四踰繕那一故
T2250_.63.0896c28: 於劫初時至不能計量文惠暉云。准二瑜伽
T2250_.63.0896c29: 論一八萬四千爲二最上一。此論但言二無量一也　今
T2250_.63.0897a01: 謂。不レ然。瑜伽第四云。壽建立者。謂贍部洲
T2250_.63.0897a02: 人壽量不定。彼人以二三千日夜一爲二一月一。十
T2250_.63.0897a03: 二月爲二一歳一。或於二一時一壽無量歳。或於二一
T2250_.63.0897a04: 時一壽八萬歳。或於二一時一壽量漸減乃至十
T2250_.63.0897a05: 歳。倫記一下十一左曰。贍部洲人從レ初壽
T2250_.63.0897a06: 命無量減至二八萬一。雖レ云二壽命無量一不レ過二半
T2250_.63.0897a07: 劫一。以レ＊波沙云丙欲界善業無有乙能得二一劫
T2250_.63.0897a08: 壽一者甲。若無間地獄及持地龍王不善業果有
T2250_.63.0897a09: レ經二一劫一。准二正理四十三一十三紙則欲界無レ有二
T2250_.63.0897a10: 一大劫壽量一。不レ言二一中劫一。又約二六欲天一。何
T2250_.63.0897a11: 唯半劫。如二下論明一
T2250_.63.0897a12: 爲壞爲成爲中爲大文光有二三解一。皆未二允
T2250_.63.0897a13: 當一。四劫之義具見二下論一。第十二三紙何不下引二
T2250_.63.0897a14: 彼文一而釋上乎。＊彼沙百三十五十五左具説二諸
T2250_.63.0897a15: 劫一。何不二擧用一。彼云。劫有二三種一。一中間劫。二
T2250_.63.0897a16: 成壞劫。三大劫。中間劫。復有二三種一。一減劫。
T2250_.63.0897a17: 二増劫。三増減劫。減者從二人壽無量歳一減
T2250_.63.0897a18: 至二十歳一。増者從二人壽十歳一増至二八萬歳一。増
T2250_.63.0897a19: 減者從二人壽十歳一増。至二八萬歳一復從二八萬
T2250_.63.0897a20: 歳一減至二十歳一。此中一減･一増･十八増減有二
T2250_.63.0897a21: 二十中間劫一。經二二十中劫一世間成。二十中劫
T2250_.63.0897a22: 成已住。此合名二成劫一。經二二十中劫一世間壞。
T2250_.63.0897a23: 二十中劫壞已空。此合名二壞劫一。總八十中劫
T2250_.63.0897a24: 合名二大劫一。成已住中二十中劫。初一惟減。後
T2250_.63.0897a25: 一惟増。中間十八亦増亦減。乃至如レ是説者。
T2250_.63.0897a26: 初減･後増･中間十八。此二十劫其量皆等
T2250_.63.0897a27: 由此故説至所壽量文瑜伽倫記一下七紙
T2250_.63.0897a28: 左云。言二大梵壽量六十中劫一者。舊來相傳皆
T2250_.63.0897a29: 云。梵王但經二五十八中劫一少二二中劫一。所以
T2250_.63.0897b01: 者何。於二成劫中一。初一別劫成二器世間一。梵王
T2250_.63.0897b02: 未來但經二十九劫一。後壞劫時一劫火起。梵王
T2250_.63.0897b03: 亦無。是則梵王於二一大劫一八十劫内除二正空
T2250_.63.0897b04: 時一有二二十劫一。於二成壞時一各除二一劫一但壽五
T2250_.63.0897b05: 十八劫。而言三壽命六十中劫合爲二一劫一者。
T2250_.63.0897b06: 從レ多總判。故智度論云。梵王壽命五十八劫。
T2250_.63.0897b07: 若依二起世經説一。梵王還滿二六十小劫一。彼云世
T2250_.63.0897b08: 界初成時。初成二初禪三天宮殿一。欲界宮殿未
T2250_.63.0897b09: レ有。爾時梵王已從二上地一生在梵宮一。爾後方
T2250_.63.0897b10: 造二欲界空居天等一。即於二成劫一滿二二十一也。後
T2250_.63.0897b11: 至二壞時一至二第二十劫一欲界大起。已燒多時。
T2250_.63.0897b12: 梵王猶在。火勢經レ久垂レ至二梵宮一。梵王方去。
T2250_.63.0897b13: 是故於二壞劫一亦經二二十劫一。則具經二六十劫一。
T2250_.63.0897b14: 此與二火等初成壞時量位一相當感故。大梵壽
T2250_.63.0897b15: 量一劫時定。三天三品修生不レ同。劫數故異｣
T2250_.63.0897b16: 無間地獄一中劫文頌疏云。二十増減爲二
T2250_.63.0897b17: 一中劫一也。光云。以下佛經中或説二一中劫一爲二
T2250_.63.0897b18: 一劫一如中無間果上文慈恩頌云。無間有情一増
T2250_.63.0897b19: 減。龍王壽報亦同然。麟云。有説但一増減也。
T2250_.63.0897b20: 破以四論文言三八十中劫爲二大劫故。故言三一
T2250_.63.0897b21: 増減爲二一中一也文惠暉云。無間中劫全者。取二
T2250_.63.0897b22: 一増一減一爲二中劫一。此疏言二二十増減一。不レ知
T2250_.63.0897b23: レ有二何憑一。准二立世經一。如下調達第九減劫人壽
T2250_.63.0897b24: 百歳時入二地獄一至二第十減劫人壽四萬歳時一
T2250_.63.0897b25: 生二人中一得中獨覺果上。由不滿二一増減一也文冠
T2250_.63.0897b26: 注云。止觀輔行統記等引二新婆沙一二十増
T2250_.63.0897b27: 減爲二一中劫一。未レ詳二所據一矣。今詳。毘曇第九
T2250_.63.0897b28: 説意。二十増減爲二一中劫一。與二此論一異已上今
T2250_.63.0897b29: 謂。冠注所レ辯是無稽之譚。盲聾幼學一。今引二
T2250_.63.0897c01: 本説一以顯二其實一。輔行一之一
十一左		云。劫此云時。倶
T2250_.63.0897c02: 舍等論多以二二十増減一爲二一中劫一。八十増減
T2250_.63.0897c03: 爲二一大劫一。私記一本四紙左云。倶舍等論多
T2250_.63.0897c04: 以二二十増減一爲二一中劫一者。問。彼論以二一増
T2250_.63.0897c05: 減一名二一中劫一。非二二中一也。答。論云。應知有二
T2250_.63.0897c06: 四劫一。謂壞･成･中･大。此中劫者。約二二十増減一
T2250_.63.0897c07: 明レ之。故云二二十一名二中劫也。四劫中一。故
T2250_.63.0897c08: 云二一中劫一也。若依二＊波沙一。以二一住劫一名二中
T2250_.63.0897c09: 間劫一已上
論文		准二此等文一。輔行依二倶舍論一。何言
T2250_.63.0897c10: レ引二婆波一耶。又統＊記三十三十五左無間高廣
T2250_.63.0897c11: 二萬由旬。阿毘曇論。等活壽五百歳。黒繩千
T2250_.63.0897c12: 歳。衆合二千歳。號叫四千歳。大叫八千歳。炎
T2250_.63.0897c13: 熱一萬六千歳。極熱半劫。無間一劫。倶舍論
T2250_.63.0897c14: 等活一晝夜當二四天王五百歳一。次第至二炎
T2250_.63.0897c15: 熱一晝夜一。當二他化一萬六千歳一餘獄次
第對例		更引二
T2250_.63.0897c16: 成寒･薩＊波多論･長阿含･觀佛經等一明二無間
T2250_.63.0897c17: 義一。然無レ有レ引三新婆沙説二無間中劫一。又檢二毘
T2250_.63.0897c18: 曇第九一。不レ見二其文一。彼論第九初紙右
眞諦譯		小三災
T2250_.63.0897c19: 品中。第一疾疫災。佛世尊説。一小劫者名爲二
T2250_.63.0897c20: 一劫一。二十小劫亦名二一劫一。四十小劫亦名二一
T2250_.63.0897c21: 劫一。六十小劫亦名二一劫一。八十小劫名二一大
T2250_.63.0897c22: 劫一。云何一小劫名爲二一劫一。是時捉婆達多比
T2250_.63.0897c23: 丘住二地獄中一受二熟業報一。佛世尊説二住壽一
T2250_.63.0897c24: 劫一。如レ是小劫名二一劫一。乃至廣説二餘三劫量一。
T2250_.63.0897c25: 第十初紙右大三災品中。第一火災亦與二上
T2250_.63.0897c26: 文一全同。毘曇第七亦標二此説一。准二此等文一。此
T2250_.63.0897c27: 論一小劫爲無間一中劫一。二十小劫爲二梵衆
T2250_.63.0897c28: 天劫一。非レ爲二無間劫一。冠注所言不レ見二一當一
T2250_.63.0897c29: 也。總而論レ之。劫有二多種一。二十増減名二一中
T2250_.63.0898a01: 劫一者。下論十二
二紙		明二四劫一中第三。又上所レ引
T2250_.63.0898a02: ＊婆沙明二三種劫一中第一是也。然婆沙等總
T2250_.63.0898a03: 言二無間一中劫一。是故圓暉等云三二十増減名二
T2250_.63.0898a04: 一中劫一。光師云一増一減名二一中劫一也。
T2250_.63.0898a05: 麟師出二其證一云。以三八十中劫爲二大劫一故。惠
T2250_.63.0898a06: 暉以二調達得果一爲レ證。皆是義證叵レ言二明文一。
T2250_.63.0898a07: 然立世阿毘曇。一小劫名爲二一劫一。更引三佛
T2250_.63.0898a08: 説二提婆得果一爲レ證。此文正明三一増一減名
T2250_.63.0898a09: 爲二無間一中劫一。又婆沙百十六初紙右曰。問。
T2250_.63.0898a10: 此業能取二一劫壽量一。爲二是何劫一。或有説者。
T2250_.63.0898a11: 是成劫。復有説者。是壞劫。復有説者。是大
T2250_.63.0898a12: 劫。如レ是説者。此是中劫。由下彼亦有中不レ盡二中
T2250_.63.0898a13: 劫一而得時故。如二毘奈耶説一。提婆達多當二於
T2250_.63.0898a14: 人壽四萬歳時一來生人中一必定當レ證二獨覺
T2250_.63.0898a15: 菩提一。舍利子等所レ不レ能レ及。正理四十三十三
T2250_.63.0898a16: 右曰。此必無間大地獄中經二一中劫一受二極重
T2250_.63.0898a17: 苦。餘逆不三必生二於無間一瑜伽倫記一下　十一左
云。婆沙云。欲界善業無
T2250_.63.0898a18: レ有レ得二一劫壽一者上。若無間地獄不善業果。有レ經二一
切一。如二上具引一。此文約二一増減一而言。與二正理文一相違
T2250_.63.0898a19: 然此不レ經二一大劫一者。欲界無レ有二此壽量一故。
T2250_.63.0898a20: 一中劫時亦不二滿足一。經説下天授人壽四萬
T2250_.63.0898a21: 歳時來生中一人證中獨覺菩提上故。然不レ違背
T2250_.63.0898a22: 壽一劫言一。一劫少分中立二一劫名一故。現有二
T2250_.63.0898a23: 一分一亦立二全名一。如レ言三此日我有二障礙一。或如三
T2250_.63.0898a24: 説言二賊燒レ村等一已上
論文		此二論文亦引二提婆得
T2250_.63.0898a25: 果一如二毘曇論一。然婆沙四有説義約二成壞中大
T2250_.63.0898a26: 四劫一而論。准下百三十五明二四劫一文上。此中如
T2250_.63.0898a27: 是説者所謂中劫者。或應二是二十増減一。如二下
T2250_.63.0898a28: 詳述一。又正理已下言不レ經二一大劫一者欲界無
T2250_.63.0898a29: レ有二此壽量一故上。義准。欲界可レ有壽量。一切皆
T2250_.63.0898b01: 悉須レ經。以二極重業一故。何可三唯經二一増一減
T2250_.63.0898b02: 一中劫一乎。又依二立世經･毘奈耶等説一。計挍
T2250_.63.0898b03: 提婆獄中壽＊量一。皆用二常途人間日月等算
T2250_.63.0898b04: 數一以爲二定准一。何者。提婆第九減劫人壽百歳
T2250_.63.0898b05: 時入二於地獄一。至二第十減劫人壽四萬歳一出
T2250_.63.0898b06: 生人中一得二獨覺果一。以二此從レ入至レ出中間時
T2250_.63.0898b07: 量一。推下知提婆住在獄一經中人間一増減劫上。
T2250_.63.0898b08: 又依レ此得レ知。經論所レ謂無間一中劫。即是
T2250_.63.0898b09: 人間一増減劫也。此則以二人間時量一擬二獄
T2250_.63.0898b10: 中壽果一也。然准二立世阿毘曇論一。彼無間壽果
T2250_.63.0898b11: 不レ同二常途人間數量一。彼論第七十七右壽量品
T2250_.63.0898b12: 云。佛世尊説。人中二萬歳是阿毘止獄一日
T2250_.63.0898b13: 一夜。由二此日夜一。三十日爲二一月一。十二月爲二
T2250_.63.0898b14: 一年一。由二此年數一。多年多百年多千年多百千
T2250_.63.0898b15: 年於二此獄中一受二熱業果報一。於二是中一生最極
T2250_.63.0898b16: 長者一劫壽命。又如二此論等所明。八熱地獄
T2250_.63.0898b17: 中前六地獄壽量。皆是非レ如二常途人間數量一。
T2250_.63.0898b18: 論云。人五十歳爲二六天中最在レ下天一晝一
T2250_.63.0898b19: 夜一。乘二斯晝夜一三十爲レ月。十二月爲レ歳。彼壽
T2250_.63.0898b20: 五百年。上五欲天漸倶増倍。謂人百歳爲二第
T2250_.63.0898b21: 二天一晝一夜一。乘二此晝夜一成二月及年一。彼壽
T2250_.63.0898b22: 千歳。夜摩等四隨レ次如二人二･四･八百･千六
T2250_.63.0898b23: 百歳一爲二一晝夜一。乘二此晝夜一成二月及年一。如レ次
T2250_.63.0898b24: 彼壽二･四･八千･萬六千歳。又云。四大王壽
T2250_.63.0898b25: 量五百。於二等活地獄一爲二一晝一夜一。乘二此晝
T2250_.63.0898b26: 夜一成二月及年一。以二如レ是年一彼壽五百。乃至他
T2250_.63.0898b27: 化壽萬六千。於二炎熱地獄二爲二一晝一夜一。乘二
T2250_.63.0898b28: 此晝夜一成二月及年一。彼壽如レ斯萬六千歳已上
T2250_.63.0898b29: 論文前六地獄壽量皆既如レ是。則後極炎熱及
T2250_.63.0898c01: 無間獄壽＊量豈常途人間半劫一劫量乎。又
T2250_.63.0898c02: 無間等壽量實不レ可下以二人間日月算數一得
T2250_.63.0898c03: 爲二計挍一。但爲レ欲レ令三造罪衆生知二苦果久長一
T2250_.63.0898c04: 故。且寄二數量一以説二非數量一耳。又提婆本權
T2250_.63.0898c05: 化。不レ可三必爲二定量一。入大乘論下云。提婆達
T2250_.63.0898c06: 多是大賓伽羅菩薩。爲レ遮三衆生起二逆罪一故。
T2250_.63.0898c07: 現作二業一隨二於地獄一文大方便佛報恩經
T2250_.63.0898c08: 四二十
一紙		曰。如來即遣下阿難往到地獄一問訊
T2250_.63.0898c09: 提婆達多一。苦可レ忍不○提婆達多言。我處二阿
T2250_.63.0898c10: 鼻地獄一猶下如比丘入二三禪一樂上。又立世阿毘
T2250_.63.0898c11: 曇論第八十六左云。此中無間罪人壽命一劫
T2250_.63.0898c12: 乃至半劫乃至不定。譬如二鑪治竟レ日燒鐵星
T2250_.63.0898c13: 焔沸涌一。燒罪人身一亦復如レ是。故説名二阿毘
T2250_.63.0898c14: 止一。又横門川唐決云。由レ此名二許一増一減一
T2250_.63.0898c15: 者。即違二地獄壽次第増一。何者。一増一減齊二
T2250_.63.0898c16: 都率二生一。都率二生齊二號叫二日一。所以知一
T2250_.63.0898c17: 者。第九減劫壽百歳時佛十二年彌勒生二都
T2250_.63.0898c18: 率一。第十減劫人壽八萬歳時盡二彼天壽一下生
T2250_.63.0898c19: 閻浮一新婆沙説二二佛中間一云。五十七倶
胝六十百千歳即當二都率一期壽一		二佛中
T2250_.63.0898c20: 間有二一増減劫小分一。以レ此推レ之。一増一減
T2250_.63.0898c21: 當二都率二生號叫二日一。由レ此不レ應下以二一増
T2250_.63.0898c22: 減一爲中無＊間壽上。若爾者。豈號叫二日齊二無間
T2250_.63.0898c23: 一期壽一。進退有レ疑。欲レ聞二決斷一已上
唐決		據二此道
T2250_.63.0898c24: 理一。應レ非二是一増一減一。或諸趣壽量脩短不齊。
T2250_.63.0898c25: 亦是生死法･爾因果。不レ可二細求一。所以如寶
T2250_.63.0898c26: 疏辨一。又法苑珠林三十六右云。明レ劫有二四種一。
T2250_.63.0898c27: 一別劫。二成劫。三壞劫。四大劫。從二人壽十
T2250_.63.0898c28: 歳一漸至二八萬歳一。經二多時八萬歳一。又漸減至二
T2250_.63.0898c29: 十歳一。爲二一別劫一。對二餘總一故名爲レ別也。若以
T2250_.63.0899a01: レ事格量。依二雜阿經一云。由旬城高下亦爾。
T2250_.63.0899a02: 滿中芥子百年取二一芥一盡。劫猶不レ盡。按レ此
T2250_.63.0899a03: 即爲二別劫一也。若據二大劫一。即以二八十由旬城一
T2250_.63.0899a04: 爲レ量也。樓炭經云。以二二事一論レ劫。一云。有二
T2250_.63.0899a05: 一大城一。東西千里南北四千里。滿レ中芥子百
T2250_.63.0899a06: 歳諸天來下取二一芥子一盡。劫猶未レ盡。二云。
T2250_.63.0899a07: 有二一大石方四十里一。百歳諸天來下取二羅糓
T2250_.63.0899a08: 衣一拂レ石盡。劫猶不レ窮。此亦應二是別劫一也。
T2250_.63.0899a09: 第二有二成劫四十一。壞劫亦爾。所以然一者。世
T2250_.63.0899a10: 間成時二十別劫。住時二十別劫。壞時二十
T2250_.63.0899a11: 別劫。空時二十別劫。此中以レ住合レ成以レ空
T2250_.63.0899a12: 合レ壞。故各四十別劫。總二此成壞一合有二八十
T2250_.63.0899a13: 別劫一爲二一大劫一。更舒レ之。別有二六劫一。一別二
T2250_.63.0899a14: 成三住四壞五空六大。若更東レ之則有二三劫一。
T2250_.63.0899a15: 一小劫二中劫三大劫。小則別○劫。中則
T2250_.63.0899a16: 成･壞隨一。大則總二成與壞。欲界中壽一劫是
T2250_.63.0899a17: 小劫。初禪三天壽劫是中劫。二禪已去壽劫
T2250_.63.0899a18: 是大劫已上
珠林		今小劫亦云二別劫一。又依二大乘一。廣
T2250_.63.0899a19: 明二九種劫一。如二瑜伽倫記一下一六左又具如二業
T2250_.63.0899a20: 品中述一第八之三
十九＊左
T2250_.63.0899a21: 如此人間至有易盡期文智論十三説二寒地
T2250_.63.0899a22: 獄壽量一云。有二六十解胡麻一。有レ人過レ百取二
T2250_.63.0899a23: 一胡麻一等。玄應音義二十五十二左云。婆訶
T2250_.63.0899a24: 比言レ𥫱。或云レ篅。麻則胡麻也。𥫱音徒損切
T2250_.63.0899a25: ○佉梨此云二一＊解一。謂十斗也文寶疏云。佉
T2250_.63.0899a26: 梨者受二一斛一器名。如二此間升㪷解等名一文
T2250_.63.0899a27: 麟云。准二此説一非二正名斛也
T2250_.63.0899a28: 及最後有文瑜伽倫記二上八紙左云。若小
T2250_.63.0899a29: 乘説云。一切三界皆有二中天一。唯除二欝單越･
T2250_.63.0899b01: 無想天･最後身菩薩一。今此文雖レ不レ説下最後
T2250_.63.0899b02: 身菩薩無二中天一事上理必應レ有故。下文云。非二
T2250_.63.0899b03: 自害一非二他害一者。一切那落迦乃至住二最後
T2250_.63.0899b04: 身一菩薩。然依二大乘一。最後身菩薩多據二化相一
T2250_.63.0899b05: 非二實後身一。若據レ實者。初地已上即無二中天一。
T2250_.63.0899b06: 何須四遠後上後菩薩無二中天一耶。故知下文説三
T2250_.63.0899b07: 彼後身菩薩無二中一天者。是權非レ實。故此不
T2250_.63.0899b08: レ論
T2250_.63.0899b09:
T2250_.63.0899b10:
T2250_.63.0899b11: 阿毘達磨倶舎論指要鈔第十二
T2250_.63.0899b12:
T2250_.63.0899b13: 　　分別世品第三之五
T2250_.63.0899b14: 分析諸色至爲色極少文正理三十二三紙右
T2250_.63.0899b15: 云。然許極微略有二二種一一實二假上。其相云何。
T2250_.63.0899b16: 實謂極成色等自相於二和集位一現量所得。
T2250_.63.0899b17: 假由二分析一。比量所知。謂聚色中以レ慧漸析
T2250_.63.0899b18: 至二最極位一。然後於レ中辨二色聲等極微差別一。
T2250_.63.0899b19: 此析所レ至名二假極微一。令二慧尋思極生下喜故。
T2250_.63.0899b20: 此微即極故名二極微一。極謂色中析至二究竟一。微
T2250_.63.0899b21: 謂唯是慧眼所行故。極微言顯二微極義一已上
論文
T2250_.63.0899b22: 今謂。准二此論文一。有部極微亦通二假實一。其假
T2250_.63.0899b23: 極微如三大乘立二細色是假一。唯識述記二本三
T2250_.63.0899b24: 紙右云。經部十處麁假細實。大乘世俗麁實細
T2250_.63.0899b25: 假。薩婆多等麁細倶實。一説部等麁細倶
T2250_.63.0899b26: 假已上惠暉云。大乘麁色實有。以二頓變一故。析
T2250_.63.0899b27: 至二不可析假二立極微一。經部細色實有麁色是
T2250_.63.0899b28: 假。以下聚二細色一成中麁色上故也。有部麁細二色
T2250_.63.0899b29: 皆有。勝論外道麁細色皆實有是常。世界
T2250_.63.0899c01: 壞即散作二極微一不レ滅。世界成即二二合生
T2250_.63.0899c02: レ子。即不増也
T2250_.63.0899c03: 衆縁和合法得自體文麟云。釋二刹那一中有二
T2250_.63.0899c04: 三説一。初二經部後一者有部。初言二法得自
T2250_.63.0899c05: 體頃一者。謂法先無體是未來。得成レ體已＊滅
T2250_.63.0899c06: 是過去。得レ體未レ滅名二現在一。即此得レ體未レ滅
T2250_.63.0899c07: 之頃名二一刹那一文惠暉云。是經部。過未無
T2250_.63.0899c08: レ體。現在有レ體。現在因縁合有爲法生。得二自
T2250_.63.0899c09: 體一即滅。即是有部取果異名也
T2250_.63.0899c10: 或有動法行度一極微文麟云。極微是色量
T2250_.63.0899c11: 促。刹那是時量促。若度二二極微已上一名二刹
T2250_.63.0899c12: 那一。刹那量即有二前後一非二時極少一。若度二一極
T2250_.63.0899c13: 微一經二二刹那一。即極微量有二分析一。非二色極小一。
T2250_.63.0899c14: 由レ此故説レ度二一極微一名中一刹那上此以下諸法
實無二行動一
T2250_.63.0899c15: 相續道中假説動故。新
破二此解一。煩而不レ述也		惠暉云。據レ實即當處生
T2250_.63.0899c16: 即當處＊滅。相續位中假説レ動也。若度二二極
T2250_.63.0899c17: 微一名二一刹那一。即刹那有二前後一。度二一極微一
T2250_.63.0899c18: 名二二刹那一。即極微有二分量一。此論念與二刹那一
T2250_.63.0899c19: 無レ別。世間行速疾無レ過二日月一。四天下經有二
T2250_.63.0899c20: 十二億一此約二大數一。就レ實而論。有二十
二億三千四百五十踰繕那一
T2250_.63.0899c21: 夜行略有二三百萬踰繕那一。一日夜共六百四
T2250_.63.0899c22: 十八萬踰繕那。日行一歩名二一刹那一。尚
T2250_.63.0899c23: 一日月行三百萬踰繕那此亦約二大數一。就レ實而論
有二三百六十一萬三百五
T2250_.63.0899c24: 十踰繕那一。何者一四天下所依水金二輪周圍量有二三
十六億一萬百五十踰繕那一此十萬億爲二一億一也
T2250_.63.0899c25: 不レ盡。何況度二一極微一名二一刹那一文麟云。新
T2250_.63.0899c26: 有二二釋一。初云。日夜刹那與二此刹那一不レ同。日
T2250_.63.0899c27: 夜刹那唯是算數之法。如レ此秤尺寸等量極
T2250_.63.0899c28: 少之名。無二佛法一時此數常定。此生滅刹那
T2250_.63.0899c29: 即見諸法生減之量
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