SAT DB

T2241_.61.0663a01: 秦又有二典屬國一。亦掌二蠻夷降者一。漢亦因レ之。
T2241_.61.0663a02: 成帝并入二大鴻臚一。王莽改二鴻臚一曰二典樂一。東
T2241_.61.0663a03: 漢又曰二鴻臚一。其後並因レ之。五代史百官志
T2241_.61.0663a04: 云。至レ梁加二卿字一曰二鴻臚卿一。除二大字一。後魏又
T2241_.61.0663a05: 加二大字一。北齊又除レ之。隨氏因レ之。皇朝初因
T2241_.61.0663a06: レ之。龍翔二年改爲二同文卿一。咸亨初復レ舊。光

T2241_.61.0663a07:

宅初改曰二司賓卿一。神龍初復舊

文

T2241_.61.0663a08: 百官暦云。一品。文開府儀同三司。武驃騎大
T2241_.61.0663a09: 將軍。正二品。文特進。武輔國大將軍　又云。

T2241_.61.0663a10:

玄蕃寮

和云法師末羅
宇都乃川加左

崇玄署鴻臚寺　頭。鴻臚

T2241_.61.0663a11:

卿。典客郎中。崇玄令　助。鴻臚少卿　

大小

T2241_.61.0663a12:

允。鴻臚丞。崇玄丞　

大小

屬。鴻臚史。史生。

T2241_.61.0663a13: 崇玄署史
T2241_.61.0663a14: 譯者。圓覺經疏云。譯者易也。以二彼方言一易

T2241_.61.0663a15:

成二花語一也

云云

　已上釋二譯者號一了

T2241_.61.0663a16:
T2241_.61.0663a17: 　延文元年卯月二十五日。　於隨心院傳受
T2241_.61.0663a18: 　之。去四日師主上綱參住當門迹。予依召
T2241_.61.0663a19: 　自昨日令寄宿。今日始當經傳受了
T2241_.61.0663a20: 　　　　　　　　　　　　大法師賢寶
T2241_.61.0663a21: 　明暦三年林鐘上旬加修復畢

T2241_.61.0663a22:

改杲快

了深

二十四

T2241_.61.0663a23: 　寛文四辰菊月二十二日一見了
T2241_.61.0663a24:
T2241_.61.0663a25:
T2241_.61.0663a26:
T2241_.61.0663a27:
T2241_.61.0663a28:
T2241_.61.0663a29:
T2241_.61.0663b01:
T2241_.61.0663b02:

T2241_.61.0663b03:

理趣釋秘要鈔第二

延文元年十月九日。
於二東寺西院僧坊一傳二

T2241_.61.0663b04:

受
之一

T2241_.61.0663b05: 　　信成就　時成就　教主成就
T2241_.61.0663b06: 一。入文判釋事
T2241_.61.0663b07: 今將レ釋二此經一大有レ二。一總科。二別釋。總科
T2241_.61.0663b08: 即直科二本經一。別釋宜レ任二釋經一。初總科者。此
T2241_.61.0663b09: 有二三説一。一開題云。初從二如是我聞一下至二于
T2241_.61.0663b10: 恭敬圍遶一是序説分也　次從而爲二説法一至
T2241_.61.0663b11: 于執金剛位一。是正説分也。次從二爾時一切如二

T2241_.61.0663b12:

來一至二于信受奉行一。是流通分也

文

T2241_.61.0663b13: 二眞實經文句云。就二此經中一開爲二三段一。謂
T2241_.61.0663b14: 初之七事爲二縁起分一。次十七章爲二正説分一。
T2241_.61.0663b15: 後之一頌爲二流通分一。就二初序中一。然今是經唯
T2241_.61.0663b16: 有二通序一而無二別序一。其通序中則有二七事一。第
T2241_.61.0663b17: 一如是者。總擧二所聞之法體一。第二我聞者。別
T2241_.61.0663b18: 明二聞持之人一。第三一時者。明三聞持和合而
T2241_.61.0663b19: 非二異時一。第四從二薄伽梵一以下。明二聞持之所
T2241_.61.0663b20: 從一。第五從二在於欲界一以下。明二聞持之處一。第
T2241_.61.0663b21: 六從二與八十倶胝一以下。明二聞持之伴一。第七
T2241_.61.0663b22: 從二初中後善一以下。嘆二所説教勝徳一○從二説
T2241_.61.0663b23: 一切法一以下。大段第二明二正説分一○從二一

T2241_.61.0663b24:

切如來一以下。第三明二奉行流通分一

文

慈恩理

T2241_.61.0663b25: 趣分疏科判同二文句説一。彼疏云。於二此經中一
T2241_.61.0663b26: 略有二三分一。初從二如是一乃至二圓滿清白梵行一
T2241_.61.0663b27: 是序分也。爾時世尊爲諸菩薩説一切法甚
T2241_.61.0663b28: 深微妙乃至二略説如是少分一。是正宗分也。時
T2241_.61.0663b29: 薄伽梵乃至二奉行一是流通分也○就二初分中一
T2241_.61.0663c01: 依二天親菩薩燈論偈中一分レ之爲レ六。彼云。前
T2241_.61.0663c02: 三明二弟子一。後三證二師説一。第一如是。弟子之
T2241_.61.0663c03: 信。如是之言今説不レ虚。第二我聞。顯レ非二傳
T2241_.61.0663c04: 受一。第三一時。聞レ法有レ時也。智度論云。説二時
T2241_.61.0663c05: 方人一令レ生レ信故。四主。五處。六機。今依二佛地
T2241_.61.0663c06: 論一。初分有レ五。一總顯二已聞一。如是我聞。二時。
T2241_.61.0663c07: 三主。四處。五機。今依二此經一開レ此爲レ六。前
T2241_.61.0663c08: 五如二佛地一。第六歎レ法。有二十勝徳一宣

説正法一。

T2241_.61.0663c09:

初中後善等

文

此疏依二佛地論一五成就加二歎

T2241_.61.0663c10: 法一爲レ六。文句依二天親燈論一開二如是我聞一爲
T2241_.61.0663c11: レ六。更加二歎教一爲レ七。六七雖レ異分科是同。
T2241_.61.0663c12: 已上開題與二文句一所

以取二序分一有中異説上者。
T2241_.61.0663c13: 案二諸經例一。以二五成就一爲二序分一。當經何違レ之
T2241_.61.0663c14: 耶。依レ之自二如是我聞一至二于恭敬圍繞一爲二序
T2241_.61.0663c15: 分一。而爲説法下正明二佛所説法一。是故屬二正宗
T2241_.61.0663c16: 分一。倩見二經鉤鎖一。所謂妙適清淨句等者。指二
T2241_.61.0663c17: 上而爲説法乃至清淨潔白文一云。所レ謂何分
T2241_.61.0663c18: 爲二序正二段一乎。經文連續不二分離一故。而爲
T2241_.61.0663c19: 説法下科二正宗一。此是開題意也。次文句意又
T2241_.61.0663c20: 非レ無二所憑一。菩提留支三藏所譯實相般若波
T2241_.61.0663c21: 羅蜜經云。如レ是我聞。一時婆伽婆以善成

就
T2241_.61.0663c22: 一切如來金剛正智一。乃至有二菩薩摩訶薩八
T2241_.61.0663c23: 千萬人一前後圍繞供養恭敬。佛爲説法。初中
T2241_.61.0663c24: 後善。其義深遠其語巧妙。純一無雜清淨圓
T2241_.61.0663c25: 滿。其名曰二金剛手菩薩。觀自在菩薩。虚空藏
T2241_.61.0663c26: 菩薩。文殊師利菩薩。轉法輪菩薩。降伏一切

T2241_.61.0663c27:

魔菩薩一。如レ是等菩薩摩訶薩而爲二上首一

文

此

T2241_.61.0663c28: 經依二一説一理趣經同本異譯也。而初中後善
T2241_.61.0663c29: 等文次列二金剛手等同聞衆一。以知嘆教句屬二
T2241_.61.0664a01: 序分一。又理趣分云。如是我聞。一時薄伽梵。乃
T2241_.61.0664a02: 至有八百萬大菩薩衆前後圍繞。宣説正法。
T2241_.61.0664a03: 初中後善。文義巧妙純一。圓滿清白梵行。爾
T2241_.61.0664a04: 時世尊爲諸菩薩。説一切法甚深微妙般若

T2241_.61.0664a05:

理趣清淨法門

等文

　爾時世尊言從レ此以下

T2241_.61.0664a06: 爲正宗一之義無レ諍。依レ之基師疏以嘆二法句一
T2241_.61.0664a07: 屬二序分一意在レ此者歟
T2241_.61.0664a08: 次所下以取二流通一有中異説上者。先開題意。欲令
T2241_.61.0664a09: 此法不空無礙速成就故咸共稱讃金剛手言
T2241_.61.0664a10: 等文。爲二未來流通一諸聖集會讃

嘆金剛手一
T2241_.61.0664a11: 故屬二流通分一也。次文句意。當經以二金剛手一
T2241_.61.0664a12: 爲レ主故。讃二此尊一之文獨屬二正宗一。是故以二一
T2241_.61.0664a13: 切如來以下一四句偈一爲二流通分一也。此釋又
T2241_.61.0664a14: 非無レ所レ據。七卷經第三。善哉善哉等頌。五
T2241_.61.0664a15: 部具會段説レ之。比挍當經當下從二善哉善哉大
T2241_.61.0664a16: 薩埵一至二於諸悉地當不久一之二頌半上一切如
T2241_.61.0664a17: 來已下一頌不レ説レ之。是流通故依二經不

終
T2241_.61.0664a18: 不レ安二此四句一也
T2241_.61.0664a19: 　　　十日
T2241_.61.0664a20: 三當書下文云。五種善哉句。從二金剛部一配
T2241_.61.0664a21: 乃至二佛部一。金剛修多羅者。指二瑜伽教金剛乘
T2241_.61.0664a22: 法一也。餘句義歡喜信受奉行屬累流通分也

T2241_.61.0664a23:

文

餘句義者。持此以下二頌八句也。開題云。

T2241_.61.0664a24: 次流通分有二二説一。一者爾時一切如來以下。
T2241_.61.0664a25: 或説此爲二流通分一。或説持此最勝教王者一
T2241_.61.0664a26: 切諸魔不能壞下此二頌爲二流通一也。具如二本

T2241_.61.0664a27:

釋

之

文

此文流通分出二二説一。後説同二釋經文一。

T2241_.61.0664a28: 但釋經序正科判無レ之。仰察二聖意一。歎教句
T2241_.61.0664a29: 或屬二正宗一或屬二序分一之兩意有レ之。是故不
T2241_.61.0664b01: レ作二別屬釋一。是則爲レ令三學者増二思惟力一矣｣
T2241_.61.0664b02: 問。三段分科爲二自宗正意一歟。如何　答。梵
T2241_.61.0664b03: 網開題云。古徳釋レ經必分二三段一。是則淺略
T2241_.61.0664b04: 之意。今意一一句句一一字字皆是諸尊法

T2241_.61.0664b05:

曼荼羅身法然而有

云云

依二此釋一者。三段分

T2241_.61.0664b06: 別淺略意非二宗正意一。上來科釋且順二古徳釋一
T2241_.61.0664b07: 之意也。若更云二深義一者。序正流通分別還是
T2241_.61.0664b08: 祕密幖幟也。所謂序分佛部身密。正宗蓮花
T2241_.61.0664b09: 分語密。流通金剛部意密。大日經開題有レ釋。
T2241_.61.0664b10: 披而可レ見レ之。重重義勢如二別論一矣　已上總
T2241_.61.0664b11: 科畢
T2241_.61.0664b12: 次別釋者。釋經牒二經文一一一作二委釋一。自レ此
T2241_.61.0664b13: 以下牒二釋文一更作レ釋。是別釋意也

T2241_.61.0664b14:

文。　如是者

等

者。諸經初有二通別二序一。亦

T2241_.61.0664b15:

名二證信序發起序一。虚空藏經疏第一

潜眞述

云。

T2241_.61.0664b16: 如是已下爲二序分一○復爲二二種一。一明二通序一
T2241_.61.0664b17: 亦名二證信序一。諸經共有故。二爾時世尊爲諸

T2241_.61.0664b18:

菩薩下明二別序一亦名二發起序一。此經別縁故

文

T2241_.61.0664b19:

資持記上一上

元照

云。通是證信。別爲二發起一

T2241_.61.0664b20:

○證信使二百世一無レ疑。發起顯三教非二徒設一

文

T2241_.61.0664b21: 通序。或爲二六事一。或爲二五事一。如二上引二基師疏一。
T2241_.61.0664b22: 當經唯有二通序一而無二別序一。如二上引文句釋一。
T2241_.61.0664b23: 且就二通序一有二二門一。一明二安置由來一。二釋二文
T2241_.61.0664b24: 句所由一。初安置由來者。理趣分疏云。集法經
T2241_.61.0664b25: 云。阿難問二四事一。以レ何爲レ師。依二何法一住。如
T2241_.61.0664b26: 何治二惡性一。經首置二何言一。佛言。戒能訓誨。可二
T2241_.61.0664b27: 以爲

師念處破レ倒。依レ之而住。梵法默然伏二
T2241_.61.0664b28: 彼惡人一。一切經初皆表二六事一。初是正行。次是
T2241_.61.0664b29: 正解。後辨下治レ障修二解行一之縁上。然此三門必
T2241_.61.0664c01: 依二聖教一。故但四問不レ減不レ増。智度論云。
T2241_.61.0664c02: 阿菟樓駄教三阿難請二四事一。大悲經説二優婆離

T2241_.61.0664c03:

教一。今謂二人同教

文

仁王疏上

良賁

云。大悲

T2241_.61.0664c04: 經中。是優婆離教二阿難問一。大衍經云。阿泥
T2241_.61.0664c05: 樓逗教二阿難問一。智論第二。佛涅槃時娑羅樹
T2241_.61.0664c06: 間北レ首而臥。爾時阿難心沒二憂悔一。阿菟樓豆
T2241_.61.0664c07: 語二阿難一言。汝守

護佛法藏一者。又佛世尊手
T2241_.61.0664c08: 付二汝法一。汝今愁悶失二所受事一。大衍經云。請

T2241_.61.0664c09: 問四事一。一佛滅度後諸比丘等以レ誰爲レ師。二
T2241_.61.0664c10: 依二何處一住。三惡性比丘如何調伏。四一切經
T2241_.61.0664c11: 首當レ置二何言一。佛告二阿難一。我滅度後。以二波羅
T2241_.61.0664c12: 提木叉一爲二汝大師一。依二四念處一住。惡性比丘
T2241_.61.0664c13: 梵檀治レ之。梵法默然不レ應二打罵一。但默擯故。
T2241_.61.0664c14: 一切經首當三置二如是我聞等言一。何故阿難但
T2241_.61.0664c15: 申二四問一。大意總明二三寶不斷一。以レ戒爲レ師佛
T2241_.61.0664c16: 寶不斷。四念處住如是等言。此二即是法寶
T2241_.61.0664c17: 不斷。比丘和合僧寶不斷。三寶久住利樂無
T2241_.61.0664c18: 邊故。臨二涅槃一問答唯四。阿難結集謹奉二佛

T2241_.61.0664c19:

言一。於二諸經初一置二如是等一

文

阿難問二四事一不

T2241_.61.0664c20: レ増不レ減。釋二其所由一基師賁師意別也。學者
T2241_.61.0664c21: 可レ知レ之。以上兩釋約二釋尊遺法一明二四問縁
T2241_.61.0664c22: 起一。今宗意非レ如レ是。大日經開題云。問。何人
T2241_.61.0664c23: 如是指言。答。有二三釋一。初

之詞也。
T2241_.61.0664c24: 次 vai

親之指言也。三

爾有無二人

T2241_.61.0664c25:

増減一

文

然則如是我聞等言總有二四重一。一 dha

T2241_.61.0664c26: rma

爾有無二人造作一。二大日如來見

聞自證之
T2241_.61.0664c27: 境界一始説レ法時唱云二如是我聞一。三金剛手
T2241_.61.0664c28: 聞二大日説一結集時安二此言一。四依二十八會指
T2241_.61.0664c29: 歸并三十卷教王經意一普賢金剛薩埵受二大
T2241_.61.0665a01: 日如來勅降閻浮提一八相成道臨二涅槃期一
T2241_.61.0665a02: 勅二阿難一令レ安二此言一。常途諸師謂下阿難問爲二
T2241_.61.0665a03: 縁起一始安中如是等言上。是則泳レ派忘レ源故也。
T2241_.61.0665a04: 釋尊告二阿難一。依二金薩内證一。金薩安二此言一依二
T2241_.61.0665a05: 大日直語一。大日發二此言一依二法爾如是一。因縁
T2241_.61.0665a06: 結集學二彼本有一不レ得二自由一。豈執レ末可レ忘レ本
T2241_.61.0665a07: 乎。當段釋結集之時所指是經者。且依二第三
T2241_.61.0665a08: 金剛手結集義一。結集者論如二別辨一

T2241_.61.0665a09:

　仁王疏上

嘉祥

云。就二序分中一爲レ二。初明二

T2241_.61.0665a10: 　證信序一。第二明二發起序一。諸師因二此二序一
T2241_.61.0665a11: 　雖二復重重不同一。今以二四雙一往收義無レ不
T2241_.61.0665a12: 　盡。第一證信對二發起一。第二對二通序一明二別
T2241_.61.0665a13: 　序一。第三對二如來序一明二阿難序一。第四對二經
T2241_.61.0665a14: 　前序一明二經後序一。阿難親承二音旨一名二證信
T2241_.61.0665a15: 　序一。發二起正經一故云二發起序一。衆經同有名二
T2241_.61.0665a16: 　通序一。發起各異故名二別序一。佛口自説名二如
T2241_.61.0665a17: 　來序一。阿難證信名二阿難序一。佛所説名二經前

T2241_.61.0665a18:

　序一。阿難後結集證信名二經後序一

文

T2241_.61.0665a19: 　　　十一日
T2241_.61.0665a20: 次文句所由者。於レ中有レ二。一大意。二別釋。
T2241_.61.0665a21: 初大意者。仁王疏上云。如是等言自有二四意一。
T2241_.61.0665a22: 一爲レ除疑。二爲レ生レ信。三爲レ簡レ邪。四爲レ顯
T2241_.61.0665a23: レ正。言レ除レ疑者。眞諦記云。微細律説。阿難比
T2241_.61.0665a24: 丘當下昇二高座一出二法藏一時上。衆有二三疑一。一疑下
T2241_.61.0665a25: 佛大悲從二涅槃一起上。二疑下更有レ佛從二他方一來上。
T2241_.61.0665a26: 三疑二阿難轉レ身成佛一。説二如是等一三疑併斷。
T2241_.61.0665a27: 二生信者智度論云。説二時方人一令レ生レ信故。
T2241_.61.0665a28: 又云。如是我聞生レ信也。信受奉行生レ智也。
T2241_.61.0665a29: 信爲二能入一。智爲二能度一。三簡レ邪者。諸外道輩
T2241_.61.0665b01: 於二自教初一皆悉置二於阿漚二字一云。梵王訓
T2241_.61.0665b02: レ世有二七十二字一。衆生轉薄梵王嗔怒呑

噉諸
T2241_.61.0665b03: 字一。唯此二字在二口兩角一。阿表レ無漚表レ有。置二
T2241_.61.0665b04: 彼教首一。今佛世尊教二阿難一置二如是等言一簡

T2241_.61.0665b05: 異彼一故。四顯正者。三寶最吉祥故。我經初
T2241_.61.0665b06: 説二佛之一字一。即是佛寶。如是一時及彼處所
T2241_.61.0665b07: 即是法寶。我聞二字及比丘衆即是僧寶。具

T2241_.61.0665b08:

陳二三寶一爲レ顯レ正矣

文

T2241_.61.0665b09: 次別釋者。初如是者。解二此二字一。諸師異釋
T2241_.61.0665b10: 不レ遑二毛擧一。且理趣分疏云。言二如是一者。法花
T2241_.61.0665b11: 注云。如是感應之瑞。如以レ順レ機受レ名。是以二
T2241_.61.0665b12: 無非一立レ稱。衆生以レ無レ非爲レ感。如來以レ順
T2241_.61.0665b13: レ機爲レ應。傳レ經者以三名教出二於感應一故云二如
T2241_.61.0665b14: 是一。此應二肇公解一○光宅云。如是將レ傳二所聞一
T2241_.61.0665b15: 前顯

擧一部一也。如レ是一部經義我親從レ佛

T2241_.61.0665b16:

聞。即爲二我聞一

文

當段釋合二光宅解一。文句如

T2241_.61.0665b17: 是者總擧二所聞之法體一者亦此意也。指二下正
T2241_.61.0665b18: 所説一部經一云二如是一。故云。結集之時所指是
T2241_.61.0665b19: 經也
T2241_.61.0665b20: 問。若爾者。如是者只是辭之字無二別所由一
T2241_.61.0665b21: 歟。如何　答。指二一部經一云二如是一。雖レ似二辭
T2241_.61.0665b22: 之字一。非レ無二其所由一。謂爲レ令二人生信一故云二如
T2241_.61.0665b23: 是一。虚空藏經疏第一云。又智論第一云。如是

T2241_.61.0665b24:

義者即是信也。不レ信者言二是事不

如レ是也

文

T2241_.61.0665b25: 可レ思レ之
T2241_.61.0665b26: 　依二大日經開題一。如是有二二釋一。一指レ上。謂
T2241_.61.0665b27: 　一切經初置二

二字一。指レ彼云二如是一。而
T2241_.61.0665b28: 　翻譯者不レ安二彼二字一直云二如是一也二指
T2241_.61.0665b29: 　レ下謂二一部所説文義一云二如是一

T2241_.61.0665c01:

文。我聞者

等

者。理趣疏云。言二我聞一者。傳法

T2241_.61.0665c02: 菩薩自指二己身一言二如是一。法親從レ佛聞故名二

T2241_.61.0665c03:

我聞一

文

T2241_.61.0665c04: 問。我者指二何人一乎　答。指二金剛薩埵一也。大
T2241_.61.0665c05: 日經開題云。

者。金剛薩埵釋云。離二
T2241_.61.0665c06: 傳聞一出二工言一。我金剛薩埵親從二大日尊一聞

T2241_.61.0665c07:

也

文

此書者金剛薩埵造故。云二親從レ佛聞一不

T2241_.61.0665c08: レ指二其名字一。若非二薩埵自造一者定可レ指二名體一。
T2241_.61.0665c09: 高祖得二此意一引二今文一云二我金剛薩埵一。是得
T2241_.61.0665c10: レ意加レ詞。莫レ爲レ怪矣　問。經不レ稱二金剛手名
T2241_.61.0665c11: 字一。云レ我有二何意一乎　答。理趣分疏云。問。諸
T2241_.61.0665c12: 佛説法本除二我執一。何故阿難不レ稱二名字一乃
T2241_.61.0665c13: 稱二於我一。答。以レ理而言亦應レ稱レ字。略有二三義一。
T2241_.61.0665c14: 但總稱レ我。一示レ不レ乖レ俗。宗雖レ顯レ眞。言不
T2241_.61.0665c15: レ乖レ俗。雖レ無レ有レ我。仍立二我名一。欲レ顯二眞諦一不
T2241_.61.0665c16: レ離レ俗故。二我者主宰自在之義。阿難多聞聞
T2241_.61.0665c17: 持。其聞積集。三惠齊備。文義并持。於二聖教
T2241_.61.0665c18: 中一總持自在。若稱三阿難聞二如レ是法一。雖下指二己
T2241_.61.0665c19: 體一無。於二法中一得二自在一義上。欲レ顯二於レ法自在
T2241_.61.0665c20: 義成一故。稱二我聞一不レ稱二慶喜一。三我者。親義。世
T2241_.61.0665c21: 間共言三我見

聞此一將爲二親證一。若但總稱言二
T2241_.61.0665c22: 阿難聞一。或非二親聞一。從レ他傳受。今顯下親聞二世
T2241_.61.0665c23: 尊所説一非中他傳聞上故稱レ我也。由二此三義一不

T2241_.61.0665c24:

レ稱二慶喜一。但總曰二我聞一

文慈恩上生經
疏上同レ之

不レ云二金

T2241_.61.0665c25: 剛薩埵聞一云二我聞一亦准二此釋一可レ知レ之　問。
T2241_.61.0665c26: 金剛手於二佛説法一而能見聞覺知。何不レ云二
T2241_.61.0665c27: 我見我覺一云二我聞一乎　答。理趣疏以二三義一
T2241_.61.0665c28: 釋レ之。第二釋云。娑婆世界以二音聲一爲二佛事一。
T2241_.61.0665c29: 欲レ顯レ異二於諸佛國土一故但言レ聞。諸餘佛士
T2241_.61.0666a01: 或以二光明妙香味等一爲二佛事一者。經首亦得

T2241_.61.0666a02:

レ言二我見覺知等一。今顯レ異二彼故但言レ聞

文

相

T2241_.61.0666a03: 傳義云。聲以二詮辨法義一爲レ能。在二諸餘佛土一
T2241_.61.0666a04: 聲境共二餘境一故。妙香味等又假二聲力一施二詮
T2241_.61.0666a05: 辨之功一。不レ約二娑婆之一化一。是故自性法身法
T2241_.61.0666a06: 界宮説經又安二我聞言一。餘佛土又定可レ云二我
T2241_.61.0666a07: 聞一。基師釋可レ謂二一途説一矣
T2241_.61.0666a08: 　　已上信成就畢
T2241_.61.0666a09: 　天支菩薩所造宗論初云。如是傳聞一時

T2241_.61.0666a10:

　佛等

云

是如來滅後所造。故云二傳聞一。然

T2241_.61.0666a11: 　阿 &MT10769;

從レ佛親聞結集。故餘經云二我聞一。是表
T2241_.61.0666a12: 　レ非二傳聞一。大日開題云。離二傳聞一出二工言一。我

T2241_.61.0666a13:

　金剛薩埵親從二大日尊一見聞

云云

准可レ知

T2241_.61.0666a14: 　之
T2241_.61.0666a15: 　　　十二日

T2241_.61.0666a16:

文。一時者

等

者。作二二釋一。正釋當二説經時一雨

T2241_.61.0666a17: 花動地。餘時無二此相一。故稱二一時一。又釋三乘
T2241_.61.0666a18: 證會時故名二一時一。佛地論出二三義一。仁王疏上
T2241_.61.0666a19: 本云。依二佛地論一有二三義解一。一謂。説聽究竟
T2241_.61.0666a20: 一時。此就二刹那相續無レ斷説聽究竟一總名二
T2241_.61.0666a21: 一時一。若不レ爾者。字名句等説聽時異。云何
T2241_.61.0666a22: 言レ一。論文反釋若不レ就三其説聽究竟名二一
T2241_.61.0666a23: 時一者。如二初説レ字次名後句乃至一品一部終
T2241_.61.0666a24: 畢一説聽時異。云何言レ一。不レ以二久近一一期究
T2241_.61.0666a25: 竟。簡レ説二餘部一非二一時一故。二謂。刹那頓悟
T2241_.61.0666a26: 一時。或能説者。得二陀羅尼於一字中一。一刹那
T2241_.61.0666a27: 項能二持能三説一切法門一。或能聽者得二淨耳
T2241_.61.0666a28: 根一。一刹那頃聞二一字一。時於二餘一切一皆無二障
T2241_.61.0666a29: 礙一。悉能領受故名二一時一。此即上根於二一刹
T2241_.61.0666b01: 那一説聽頓悟。簡二中下根循促異一故。三謂説
T2241_.61.0666b02: 聽會遇一時或相會遇時無二分別一故名二一時一。
T2241_.61.0666b03: 名二一時一即是説聽共相會遇同一時義。簡二不

T2241_.61.0666b04:

レ當レ根時前後一故

文

當段初釋同二佛地第一義一。

T2241_.61.0666b05: 後釋同二第三義一。第三義意云。如二花嚴説時一。
T2241_.61.0666b06: 菩薩雖レ預二頓益一。二乘如レ聾如レ瘂。爲二菩薩一
T2241_.61.0666b07: 雖二會遇時一。爲二二乘一非二其時一。今三乘同得二聖
T2241_.61.0666b08: 果一時不二前後一。故名二一時一。一者相稱會遇義
T2241_.61.0666b09: 也
T2241_.61.0666b10: 六種震動者。大日經疏第九云。六種震動義。
T2241_.61.0666b11: 餘經具説二其相一。今依二此宗祕密釋中一。六種
T2241_.61.0666b12: 謂含嗔癡見慢疑六根本煩惱。一切衆生心
T2241_.61.0666b13: 地常爲二此重垢一所レ持レ不レ能二自起一。今以三世尊
T2241_.61.0666b14: 至誠之所二感動一。悉皆甲坼開散佛種萌生故。

T2241_.61.0666b15:

云二六種震動一也

文

餘經具説其相者。仁王疏

T2241_.61.0666b16: 上末云。二動相者。如二花嚴云一。所レ謂震･動･踊･
T2241_.61.0666b17: 運･吼･撃。初漸爲レ震。漸大爲レ動。上下爲レ踊。
T2241_.61.0666b18: 往來爲レ運。大聲爲レ吼。相鼓爲レ撃。大般若云。
T2241_.61.0666b19: 所謂動･漏･震･撃･吼･嚗。動即搖動。涌即出沒。
T2241_.61.0666b20: 震聲隱隱。撃即扣撃。吼即發レ響。嚗即聲驚。
T2241_.61.0666b21: 上六合レ三則爲二十八一。謂動遍動普遍動等。小
T2241_.61.0666b22: 動名レ動諸處皆動名爲二遍動一。遍大傾動名二普
T2241_.61.0666b23: 遍動一。餘皆准。此經總云二六種震動一。震動名寛
T2241_.61.0666b24: 通二十八一矣。又大般若初花嚴三十六皆云二東
T2241_.61.0666b25: 涌西沒西涌東沒南涌北沒北涌南沒中涌邊

T2241_.61.0666b26:

沒邊涌中沒一。經六動言。或准レ此故

文

T2241_.61.0666b27: 或抄云。六種動者。如二地持説一。所謂動涌振
T2241_.61.0666b28: 覺吼起。動如二車掉一。涌如二泉涌一。亦如二釜沸一。振
T2241_.61.0666b29: 謂下去。如二世空物振レ之則下一。覺者動勢令二
T2241_.61.0666c01: 人心覺一。乃至空居衆生亦知。吼者發レ聲。起
T2241_.61.0666c02: 如二麺起一。又准二長阿含一。六動有レ三。一六時動

T2241_.61.0666c03:

云云

謂入胎出胎出家成道轉法輪入涅槃。今

T2241_.61.0666c04: 動者則出胎時。二六方動。謂東涌西沒西
T2241_.61.0666c05: 涌東沒南涌北沒北涌南沒中涌邊沒邊涌中
T2241_.61.0666c06: 沒。三六相動。動･涌･震･撃･吼･爆。搖 &MT02509;

不レ安
T2241_.61.0666c07: 爲レ動。鱗瀧凹凸爲レ涌。隱隱有レ聲爲レ震。有所
T2241_.61.0666c08: 扣打爲レ撃碎磕發レ響爲レ吼。出レ聲驚異爲レ爆。
T2241_.61.0666c09: 此各有レ三名二十八相一。謂動等極動。餘五皆
T2241_.61.0666c10: 爾。此中六動即六相動。故莊嚴經云。六動有二

T2241_.61.0666c11:

十八相一

文

T2241_.61.0666c12: 問。地動意如何　答。智論第八云。復次三千
T2241_.61.0666c13: 大千世界衆生福徳因縁故。有二此大地山河
T2241_.61.0666c14: 樹木一切衆物一。而衆生不レ知二無常一。是故佛
T2241_.61.0666c15: 以二福徳智慧大力一動二此世界一。衆生福徳令
T2241_.61.0666c16: レ知二微薄一。一切磨滅皆歸二無常一。地皆柔軟令二

T2241_.61.0666c17:

衆生和悦一

文

T2241_.61.0666c18: 　智論第八云。問曰。何以故正有二六種動一。
T2241_.61.0666c19: 　答曰。地動有二上中下一。下者二種動一。或東踊
T2241_.61.0666c20: 　西沒。或南北。或邊中。中者有レ四。或東西
T2241_.61.0666c21: 　南北。或東西邊中一。或南北邊中。上者六種
T2241_.61.0666c22: 　動。有二種種因縁一令二地大動一○復次地動
T2241_.61.0666c23: 　因縁有レ小有レ大。有レ動二一閻浮提一。有レ動二四
T2241_.61.0666c24: 　天下一千二千三千大千世界一。小動以二小
T2241_.61.0666c25: 　因縁一故。若福徳人。若生若死。一國地動。
T2241_.61.0666c26: 　是爲二小動一。大動大因縁故。如下佛初生時。
T2241_.61.0666c27: 　初成佛時。將二滅度一時。三千大千世界皆
T2241_.61.0666c28: 　爲中震動上。是爲二大動一。今佛欲三大集二衆生一故。

T2241_.61.0666c29:

　令二此地六種震動一

文

T2241_.61.0667a01: 天雨衆花者。大日經疏第八云。花者是從二慈
T2241_.61.0667a02: 悲一生義。即此淨心種子。於二大悲胎藏中一萬

T2241_.61.0667a03:

行開敷莊

嚴佛菩提樹一故説爲レ花

文

大般若

T2241_.61.0667a04: 仁王般若法花等經有二雨花瑞一。顯宗諸師各
T2241_.61.0667a05: 雖レ作レ釋。非二至要一故不レ載レ之。今且依二疏釋一。
T2241_.61.0667a06: 地動者。遮情破二六種煩惱一故。雨花者。表徳
T2241_.61.0667a07: 表二無盡莊嚴一故。或又地動表レ理天雨表レ智。
T2241_.61.0667a08: 理智和合而能レ成法故也。或又地動因依レ發二
T2241_.61.0667a09: 菩提心一動二六煩惱一故。雨花行疏釋二萬行開
T2241_.61.0667a10: 敷一故。又釋皆獲聖果者果也
T2241_.61.0667a11: 問。此經無二地動雨花文一。今作二此釋一所據如
T2241_.61.0667a12: 何　答。此經説二通序一不レ説二別序一。聖教非二徒
T2241_.61.0667a13: 設一。定可レ有二別縁一。其別縁者即是雨花動地相
T2241_.61.0667a14: 也。傳法聖者且略不レ存レ之。金剛手列二如來
T2241_.61.0667a15: 説會一親見二其瑞相一。今作レ釋之日擧二地動雨
T2241_.61.0667a16: 花相一。令レ知二説經別縁一也

T2241_.61.0667a17:

又三乘種性

等

者。聲聞縁覺菩薩此名二三乘一。

T2241_.61.0667a18: 聖果者智證理趣釋難義云。又三乘種性皆
T2241_.61.0667a19: 獲二聖果一。乃稱一時。今疑聖果爲二大日果一爲二

T2241_.61.0667a20:

彼分果一

文

今就二此疑一案レ之。二意倶可レ有レ之。

T2241_.61.0667a21: 一三乘皆證二毘盧遮那一果一。疏第七云。若更
T2241_.61.0667a22: 作二深祕密釋一者。如二三重曼荼羅中五位三
T2241_.61.0667a23: 昧。皆是毘盧遮那祕密加持。其與相應者皆

T2241_.61.0667a24:

可二一生成佛一。何有二淺深之殊一

文

則此意也。

T2241_.61.0667a25: 二三乘各別果也。此宗意不レ壞二三乘一。爲二金
T2241_.61.0667a26: 剛乘一。瑜祇經云。金剛一爲レ乘不レ壞二諸法一教

T2241_.61.0667a27:

文

則此意也。地藏眞言訶訶訶三字疏釋爲二

T2241_.61.0667a28: 三乘因行一。尾三摩曳者。翻云二奇哉一。如二顯教
T2241_.61.0667a29: 中權宗一。三乘證二各果一未レ成二一性果一。如二一乘
T2241_.61.0667b01: 宗一會二各果一成二一佛一。今宗意不レ壞二各各因果一
T2241_.61.0667b02: 而成二金剛體一。非二常情所

測。故云二奇哉一。降三
T2241_.61.0667b03: 世眞言中又有二尾三摩曳句一。疏釋云。如二佛常
T2241_.61.0667b04: 教一。以レ慈對二治於嗔一。以二無貪一治レ貪。以二正見一
T2241_.61.0667b05: 治二邪見一。今乃以二大忿瞋一而除二忿瞋一。以二大
T2241_.61.0667b06: 貪一除二一切貪一。此則最難解難信。故曰二奇哉一

T2241_.61.0667b07:

也

文

　降三世不レ動二三毒當相一爲二曼荼具體一。

T2241_.61.0667b08: 地藏不レ壞二三乘因行一爲二祕密法體一。眞言雖
T2241_.61.0667b09: レ異。奇哉義意是同矣
T2241_.61.0667b10: 一時者。教時義第二云。問。不空三藏理趣釋
T2241_.61.0667b11: 云。一時者。當二説經之時一。其地六種震動。或
T2241_.61.0667b12: 天雨二衆花一。餘時則無二此相一。又三乘種性皆
T2241_.61.0667b13: 獲二聖果一。乃稱二一時一也。無畏三藏釋。一行和
T2241_.61.0667b14: 上記。大日經義釋云。明二群機嘉會之時一也。
T2241_.61.0667b15: 而今金剛頂疏釋二一時一云二無始無終一爲二一
T2241_.61.0667b16: 時一者。違二彼二三藏釋一乎　答。疏云。如來三
T2241_.61.0667b17: 密一切時處有レ機必應。故云二一時一。故一切時
T2241_.61.0667b18: 中有二無量一時一也。隨レ機適レ時各説二其經一。今
T2241_.61.0667b19: 一切時名二一時一者。是總時也。各有二當經一

T2241_.61.0667b20:

時

者。是別時也。故二三藏所釋與レ疏不レ違

文

T2241_.61.0667b21: 性靈集第七云。越有二大樂不空十七尊曼荼
T2241_.61.0667b22: 羅一。超二兩絶一而建レ都。過二三諦一以構レ殿。無始
T2241_.61.0667b23: 無終坐二其極一。金幢金杵莊二其臺一○常恒佛業

T2241_.61.0667b24:

何有何無

文

加持圓明兩時。隨自隨他分別。

T2241_.61.0667b25: 如二常義一矣
T2241_.61.0667b26: 　已上時成就畢
T2241_.61.0667b27: 　　　十三日

T2241_.61.0667b28:

文。婆伽梵者

等

者。已下教主成就句也。佛地

T2241_.61.0667b29: 論釋二薄伽梵句一有二成徳破魔二義一。當段能破
T2241_.61.0667c01: 義等者。當二破魔義一。又有六義等者。當二成徳
T2241_.61.0667c02: 義一。仁王疏上云。薄伽梵者。依二佛地論一有二二
T2241_.61.0667c03: 義釋一。初成徳義後破魔義。初成徳者。薄伽梵
T2241_.61.0667c04: 聲依二六義一轉。一自在義。永不レ繋

屬諸煩惱一
T2241_.61.0667c05: 故。二熾盛義。炎猛智火所二燒練一故。三端嚴
T2241_.61.0667c06: 義一。三十二相所二莊嚴一故。四名稱義。一切殊
T2241_.61.0667c07: 勝功徳圓滿無レ不レ知故。五吉祥義。一切世間
T2241_.61.0667c08: 親近供養咸稱讃故。六尊貴義。具二一切徳一常
T2241_.61.0667c09: 起二方便一利

益安

樂一切有情一無二懈疲一故。初
T2241_.61.0667c10: 一斷徳。次一智徳。後四恩徳。如レ次應レ知。後

T2241_.61.0667c11:

破魔者。或能破

壞四魔怨一故

文

四魔者理趣

T2241_.61.0667c12: 分疏云。四魔怨者。謂煩惱･薀･死･自在天魔。

T2241_.61.0667c13:

破二諸有情所修善等一名レ之爲レ魔

文

濟縁記三

T2241_.61.0667c14: 上云。天魔住二欲界天頂一。有レ求二出離一則懷二愁
T2241_.61.0667c15: 惱一。現二異相一據令レ著レ欲。陰魔即五陰遷謝不
T2241_.61.0667c16: レ得二安住一。煩惱魔即心三毒起必滅レ善。死魔

T2241_.61.0667c17:

謂死苦所レ迫奪二其善念一故

文

T2241_.61.0667c18: 　智論第五云。魔有二四種一。一者煩惱魔。二
T2241_.61.0667c19: 　者陰魔。三者死魔。四者他化自在天子魔。
T2241_.61.0667c20: 　是諸菩薩得菩薩道故破煩惱魔。得法身
T2241_.61.0667c21: 　故破陰魔。得道得法身故破死魔。常一心
T2241_.61.0667c22: 　故。一切處心不著破。入不動三昧故。破他

T2241_.61.0667c23:

　化自在天子魔

云云

　又云。問曰。何以名

T2241_.61.0667c24: 　レ魔。答曰。奪二慧命一壞二道法功徳善本一。是故

T2241_.61.0667c25:

　名爲レ魔

文

　行願品疏義記

宗密

云。魔者

T2241_.61.0667c26: 　梵語。具云二魔羅一。此云二殺者一。殺二修行人智
T2241_.61.0667c27: 　慧命一故。此爲二生死根本一也。略説有レ四。一

T2241_.61.0667c28:

　煩惱魔

是生
死因

二天魔

是生
死縁

三蘊魔。四死魔

T2241_.61.0667c29:

是生死
果文

T2241_.61.0668a01: 聲論者。帝釋所造未度論也。薄伽六義源出二
T2241_.61.0668a02: 彼論一。故云二如聲論一也
T2241_.61.0668a03: 問。今薄伽梵者何佛乎　答。開題云。今是經
T2241_.61.0668a04: 則不レ如レ是。自受用五智及十七尊自受法樂

T2241_.61.0668a05:

故。與二自眷屬一各各説二自證三摩地法門一

文

T2241_.61.0668a06: 依二此文一。以二自受用身一爲二能説教主一。理趣分
T2241_.61.0668a07: 教義主成就句雖レ同二今經一。彼即化身也。理
T2241_.61.0668a08: 趣疏云。其此經首雖レ彰二佛實徳一。然稍異二餘
T2241_.61.0668a09: 經一。所居即在二他化自在天王宮中末尼殿内一。

T2241_.61.0668a10:

化身所説

文

　餘經者指二稱讃大乘功徳經并

T2241_.61.0668a11: 佛地經等一。彼經報身所説也。此經化身所説
T2241_.61.0668a12: 故云三稍異二餘經一也。然則理趣分摧功歸本
T2241_.61.0668a13: 立二毘盧遮那號一。正是化身説也。理趣經自受
T2241_.61.0668a14: 用自體立二此稱一。嘆佛之句二經雖レ同。兩經教
T2241_.61.0668a15: 主其體別也
T2241_.61.0668a16: 成就殊勝等者。已下嘆二毘盧遮那徳一。文句
T2241_.61.0668a17: 云。就二其第四教主中文一分爲レ三。先標二尊號一。
T2241_.61.0668a18: 次從二成就殊勝一以下嘆二勝徳一。後從二大毘盧一
T2241_.61.0668a19: 以下擧二別號一。初如レ文。就下嘆二其勝徳一中上自
T2241_.61.0668a20: 有二六句經一。恐是嘆二佛五智徳一耳。就レ中初句
T2241_.61.0668a21: 嘆二大圓鏡智一。次已得一切去嘆二平等性智一。次
T2241_.61.0668a22: 已證一切去嘆二妙觀察智一。次能作一切去兩
T2241_.61.0668a23: 句嘆二成所作智一。後常恒三世去嘆二清淨法界
T2241_.61.0668a24: 性智一。初三後一皆悉如レ文。就二其第四智中一
T2241_.61.0668a25: 初句明二自行成辨一。後於無盡去明二化他滿足一

T2241_.61.0668a26:

也

文

　一段經文分レ文如レ是。初嘆二大圓鏡智一

T2241_.61.0668a27: 中。殊勝者稱嘆詞也。大圓鏡智是毘盧遮
T2241_.61.0668a28: 那自覺聖智故嘆云二殊勝一也。中方第九識所
T2241_.61.0668a29: 證理。東方第八識能證智也。此智是自證實
T2241_.61.0668b01: 智故云二自覺聖智一。圓鏡力故實覺智者則此
T2241_.61.0668b02: 意也
T2241_.61.0668b03: 問。若嘆二大圓鏡智一者。不レ云二阿閦自覺聖智一
T2241_.61.0668b04: 何云二毘盧遮那一乎　答。今所レ明嘆二教主毘
T2241_.61.0668b05: 盧遮那徳一故。五智同毘盧遮那智也。是故不
T2241_.61.0668b06: レ云二阿閦一表二毘盧名一也

T2241_.61.0668b07:

一切如來

等

者。金剛頂經開題云。一切如來

T2241_.61.0668b08: 者具二顯密二意一。顯義十方三世一切諸佛名二
T2241_.61.0668b09: 一切如來一○密義五智佛名二一切如來一。聚二一
T2241_.61.0668b10: 切諸法一共成二五佛身一故。此五佛則諸佛之本

T2241_.61.0668b11:

體諸法之根源。故名二一切如來一

文

與二當段釋一

T2241_.61.0668b12: 其意同也。瑜伽教者。總指二金剛頂部經一也｣
T2241_.61.0668b13: 問。此文明二阿閦智一。是五佛隨一也。何云二一
T2241_.61.0668b14: 切如來一乎　答。今一切如來者。阿閦所具五
T2241_.61.0668b15: 佛也。以下經文南西北三智皆安二一切如來
T2241_.61.0668b16: 之言一。准而可レ知レ之。但於レ具有二互具各具二
T2241_.61.0668b17: 義一。如二別抄一。或又一切如來大圓鏡智徳阿閦
T2241_.61.0668b18: 佛主レ之。乃至一切如來二利應作徳釋迦佛
T2241_.61.0668b19: 主レ之。故句初各安二一切如來言一。一切如來約
T2241_.61.0668b20: レ總。金剛加持約レ別。後後例可レ知レ之

T2241_.61.0668b21:

金剛加持者

等

者。金剛體五

金剛是也。加

T2241_.61.0668b22: 持用渉入攝持義也。祕藏記注二此經口決一云。

T2241_.61.0668b23:

金剛

不壞義
智也

加持

界會諸尊渉入攝
持義也云云

則此義也。初

T2241_.61.0668b24: 釋二金剛二字一之中。十眞如十法界十如來地
T2241_.61.0668b25: 者。明二五 &T037992;

十峯表示一。都部要目云。金剛杵
T2241_.61.0668b26: 者菩提心義。能壞

斷二邊一契二中道一。中有二十
T2241_.61.0668b27: 六菩薩位一。亦表二十六空一爲二中道一。兩邊各有二
T2241_.61.0668b28: 五 &T037992;

一。五佛五智義。亦表二十波羅蜜一。能摧二
T2241_.61.0668b29: 十種煩惱一成二十種眞如一。便證二十地一證二金剛
T2241_.61.0668c01: 三業一。獲二金剛智一坐二金剛座一。亦是一切智智。
T2241_.61.0668c02: 亦名二如來自覺聖智一。若不レ修二此三摩地智一

T2241_.61.0668c03:

得二成佛一者無レ有二是處一

文

且就二五智表示一高

T2241_.61.0668c04: 祖作二委釋一。五重結護云。五鈷杵顯二五智一也。
T2241_.61.0668c05: 中直者此正義無二方便一。邊曲者此權義而帶二
T2241_.61.0668c06: 方便一故也。權必歸レ實故曲也。上下同者。佛

T2241_.61.0668c07:

界衆生界同具二五智一故上下同也

文

　眞言問

T2241_.61.0668c08: 答同レ之。當段唯云二十眞如十法界十如來地一。
T2241_.61.0668c09: 是雖レ似二異釋一。而實不二相違一。十如十界十地
T2241_.61.0668c10: 各分二兩半一以配二五智一。學者得レ意釋レ之。恐レ繁
T2241_.61.0668c11: 故今不レ注レ之
T2241_.61.0668c12: 　佛地論第七云。或説十種。謂於二十地一除二
T2241_.61.0668c13: 　十無明一。所顯眞如即十法界。如三攝大乘廣
T2241_.61.0668c14: 　辨二名相一。如レ是増數乃至窮

盡一切法門一。
T2241_.61.0668c15: 　皆是眞如差別之相。而眞如體非レ一非レ多。
T2241_.61.0668c16: 　分別言説皆不レ能レ辨。由レ離二一切虚妄顛
T2241_.61.0668c17: 　倒一。假名二眞如一。能爲二一切善法所依一假名二
T2241_.61.0668c18: 　法界一。離二損減謗一假名二實有一。離二増益謗一假
T2241_.61.0668c19: 　名二空無一。分

析推

求諸法一。虚假極至二於此一。
T2241_.61.0668c20: 　更不レ可レ度。唯此是眞假名二實際一。是無二分

T2241_.61.0668c21:

　別一。最勝聖智所證境界

文

T2241_.61.0668c22: 十眞如者。十地所證眞如也。初地名二遍行眞
T2241_.61.0668c23: 如一。乃至第十地名二業自在所依眞如一。具如二唯
T2241_.61.0668c24: 識論等明一。若依二安然意一者。十眞如則法花十
T2241_.61.0668c25: 如是也
T2241_.61.0668c26: 十法界者。十界也。聲字義云。理趣釋經有二十

T2241_.61.0668c27:

界文一

云云

是指二此文一也。十界有二三配立一。一

T2241_.61.0668c28: 六凡四聖。如二花嚴經等説一。二三凡七聖。十住
T2241_.61.0668c29: 心建立是也。三五凡五聖。十住心論第一所
T2241_.61.0669a01: レ出十種住宮是也。今十法界者。是五凡五聖
T2241_.61.0669a02: 配立也
T2241_.61.0669a03: 十如來地者。歡喜等十地也。即身義釋二現世
T2241_.61.0669a04: 證得歡喜地文一云。歡喜地者。非二顯教所レ謂

T2241_.61.0669a05:

初地一。是即自家佛乘初地也

云云

佛乘十地

T2241_.61.0669a06: 故名二十如來地一。若依二安然釋一者。非二歡喜等
T2241_.61.0669a07: 十地一。同性經如來十地是也。凡此宗意於二一
T2241_.61.0669a08: 法門一具二心法門佛菩薩衆義一。太殊二常途談一
T2241_.61.0669a09: 故。十地十如及十界皆於二果地中一建

立之一。
T2241_.61.0669a10: 是故總云二如來十眞如十法界十如來地一也。
T2241_.61.0669a11: 菩提心義第二云。理趣釋釋二上下十峯金剛
T2241_.61.0669a12: 智處一中云。表二如來十地十眞如十法界一。即身
T2241_.61.0669a13: 成佛義釋二十界中一。具列二地獄等十一。與二天台一
T2241_.61.0669a14: 同。所レ言如來十地。謂證契經四乘十地中諸
T2241_.61.0669a15: 佛十地。一廣明智徳地。乃至十毘盧遮那智
T2241_.61.0669a16: 藏海地。非二是歡喜地等菩薩十地及二乘各
T2241_.61.0669a17: 十地一故。十眞如亦非二般若所明歡喜地等十
T2241_.61.0669a18: 地一。所證十種眞如是法花中唯佛與佛乃能
T2241_.61.0669a19: 究竟諸法實相如是相等十如是法。故十如

T2241_.61.0669a20:

是與二十眞如一名義同也

文

T2241_.61.0669a21: 金剛大空智處者。金剛喩二實相智一。此智遍

在
T2241_.61.0669a22: 凡聖一常恒不變如二金剛不壞常住一。故又此智
T2241_.61.0669a23: 摧

破有無一而成二中智一。如三金剛摧

壞衆物一。故
T2241_.61.0669a24: 立二金剛名一。大空智者。空二空不空二相一而具二
T2241_.61.0669a25: 一切相一故名二大空智一。處者。是諸法所二安住一
T2241_.61.0669a26: 之處也。即身義釋二大空位文一云。諸法所二依

T2241_.61.0669a27:

住一故號レ位

云云

位與レ處名異意同矣

T2241_.61.0669a28:

加持者

等

者。加持往來渉入義五鈷金剛往渉

T2241_.61.0669a29: 成二彼無邊佛智一是加義也。無邊佛智來入收二
T2241_.61.0669b01: 此五鈷金剛一是持義也。持故加。加故持。舒則
T2241_.61.0669b02: 周二法界一。卷則收二一塵一。卷舒自在加持不二也｣
T2241_.61.0669b03: 中道十六大菩薩者。五 &T037992;

把處云二中道一。此處
T2241_.61.0669b04: 十六大菩薩安住之處也。以レ何知者。下得
T2241_.61.0669b05: 自性段云。或時他身想二吽字一。五 &T037992;

金剛杵。中

T2241_.61.0669b06:

央把處想二十六大菩薩一

云云

　上引要目意亦

T2241_.61.0669b07: 同レ之。或口傳云。把處有二十六花葉一。是表二十

T2241_.61.0669b08:

六大菩薩一

云云

普賢智者。普遍一切處義。賢

T2241_.61.0669b09: 最妙善義。十六大菩薩同具二此徳一故名二普賢
T2241_.61.0669b10: 智也

T2241_.61.0669b11:

從此展轉

等

者。下第二段釋云。從二金剛薩埵一

T2241_.61.0669b12: 至羯磨一。次第流

出嬉戲･鬘歌･舞等菩薩一。又二
T2241_.61.0669b13: 從四内供養一依レ次流

出香花燈塗香等四外
T2241_.61.0669b14: 供養菩薩一。又從二四大菩薩一各流

出四門菩薩一

T2241_.61.0669b15:

文

總意云。五

十峯表二五佛一。把處十六葉表二

T2241_.61.0669b16: 十六大菩薩一。從二十六大菩薩一展轉流

出餘尊一。
T2241_.61.0669b17: 展轉有二二種一。一二重展轉。從二薩寶法業四菩
T2241_.61.0669b18: 薩一流

出内四供一。是一重也。從二内四供一流

出
T2241_.61.0669b19: 外四供一。是二重也。二一重展轉。從二薩寶法業
T2241_.61.0669b20: 四大菩薩一流

出四攝菩薩一。唯是一重也。四波
T2241_.61.0669b21: 羅蜜生處。此書前後未レ勘二其文一。且准二菩提
T2241_.61.0669b22: 心論一。四佛智爲レ親

近大日一現二四波相一。在二中
T2241_.61.0669b23: 臺伴一得二菩薩名一。居二四方主一得二佛號一。佛菩薩
T2241_.61.0669b24: 雖レ異。其體是同。是故禮懺經於二四波羅蜜一
T2241_.61.0669b25: 立二四智稱一。四佛二四波一體義可レ得二其意一。然
T2241_.61.0669b26: 則五 &T037992;

五智表示故。四方四

中攝二四佛四
T2241_.61.0669b27: 波二徳一。彼此能所共成二三十七尊一也
T2241_.61.0669b28: 解脱輪大曼荼羅者。三十七尊各住二月輪一。此
T2241_.61.0669b29: 月輪名二解脱輪一。聖位經五解脱輪者則此意
T2241_.61.0669c01: 也。此輪是自性清淨眞心也。而能遠

離三毒
T2241_.61.0669c02: 妄想一。衆徳輪圓故名二解脱輪一也。三十七尊形
T2241_.61.0669c03: 住二此月輪一成二一曼荼羅一。故云二大曼荼羅一也。
T2241_.61.0669c04: 或又曼荼羅輪圓具足義也。此輪壇解

脱分
T2241_.61.0669c05: 段變易二種生死一故云二解脱輪大曼荼羅一也
T2241_.61.0669c06: 　　　十四日

T2241_.61.0669c07:

三昧耶智者

等

者。南方灌頂方。東方灌頂以

T2241_.61.0669c08: 前受二三昧耶戒一位也。三昧耶戒亦名二菩提心
T2241_.61.0669c09: 戒一。菩提心阿閦三摩地故。以レ受二三摩耶戒一
T2241_.61.0669c10: 爲二東方一也。誓也者。菩提心以二誓願一爲レ體。
T2241_.61.0669c11: 釋二菩提心一。論云二誓心決定一。疏云二決定誓願一。
T2241_.61.0669c12: 是故菩提心云レ誓也。三昧耶有二平等本誓除
T2241_.61.0669c13: 障驚覺四義一。今譬者其一也
T2241_.61.0669c14: 亦曼荼羅者。非レ釋二三昧耶得名一。三昧耶智者
T2241_.61.0669c15: 曼荼羅名也。次下云二三昧耶智曼荼羅一此意
T2241_.61.0669c16: 也一。曼荼羅者此翻二道場一。三昧耶戒道場故名二
T2241_.61.0669c17: 三昧耶智曼荼羅一也。或又釋二三昧耶義一云二
T2241_.61.0669c18: 亦曼荼羅一。下釋云。三昧耶者○爲曼荼羅之

T2241_.61.0669c19:

異名

云云

三昧耶此翻二平等一。平等者最極微

T2241_.61.0669c20: 妙之處也。曼荼羅如二醍醐融妙麁物不

雜故。
T2241_.61.0669c21: 以レ義翻二極無比無過上味一。是故三昧耶曼荼
T2241_.61.0669c22: 羅梵名雖レ異其義相通故。以二曼荼羅一釋二三
T2241_.61.0669c23: 昧耶名一也

T2241_.61.0669c24:

勿令將來

等

者。摩訶衍中以二持明一爲二祕藏一

T2241_.61.0669c25: 故。必依師可二受學一。不レ受二師傳一自師レ心恣修
T2241_.61.0669c26: 學者。多成二匱法業一。於二無量劫一墮二惡趣中一。是
T2241_.61.0669c27: 故佛密部諸經中處處立二制法一。今引以爲レ證
T2241_.61.0669c28: 明下必入二三昧耶智曼荼羅一可レ受二三昧耶一之
T2241_.61.0669c29: 義上故。云二是故得知等一也
T2241_.61.0670a01: 受三昧耶者。菩提心戒屬二東方一也。然後可修
T2241_.61.0670a02: 行者。屬二南方一也

T2241_.61.0670a03:

文。已得一切如來

等

者。明二南方平等性智一

T2241_.61.0670a04: 也

T2241_.61.0670a05:

如來在因地

等

者　以下至二菩薩法器一。還釋二

T2241_.61.0670a06: 東方一以爲二南方承來一。則堪任下正明二南方一
T2241_.61.0670a07: 也。因地者。對二三界法王果位一發菩提心位
T2241_.61.0670a08: 爲二因地一。菩提心論。諸佛菩薩昔在因地者。
T2241_.61.0670a09: 當二比位一也

T2241_.61.0670a10:

從灌頂師

等

者。五祕密儀軌云。則於二現生一遇

T2241_.61.0670a11: 逢曼荼羅阿闍梨一得レ入二曼荼羅一爲具

足羯
T2241_.61.0670a12: 磨一以二普賢三摩地一引

入金剛薩埵一入二其身

T2241_.61.0670a13:

中一等

云云

即身義注二此文一云。此明下初授二菩提

T2241_.61.0670a14:

心戒一時由二阿闍梨加持方便一所レ得之益上

云云

T2241_.61.0670a15: 灌頂師者。當二曼荼羅阿闍梨一。三昧耶智曼荼
T2241_.61.0670a16: 羅者。當二得入曼荼羅一。加持弟子等者。當二爲
T2241_.61.0670a17: 具足羯磨等一。謂以二三種菩提心一爲二親因一以二
T2241_.61.0670a18: 三聚淨戒羯磨一爲二受縁一加

持發

得身中本
T2241_.61.0670a19: 有如來藏性一爲二受三昧耶戒一。其時成二眞言修
T2241_.61.0670a20: 行法器一故。云二以成修眞言行等一
T2241_.61.0670a21: 問。加持弟子等文其意未レ詳如何　答。加持
T2241_.61.0670a22: 弟子者。以二羯磨等種種方便一正加

持弟子身
T2241_.61.0670a23: 中本有如來藏性一之位也
T2241_.61.0670a24: 本有如來藏性者。三十七智也。依二此加持一正
T2241_.61.0670a25: 發二三十七智一云二發金剛加持一。金剛加持者。
T2241_.61.0670a26: 則共成二三十七位一之解脱輪大曼荼羅也。或
T2241_.61.0670a27: 傳云。入三昧耶智曼荼羅者。指二三昧耶戒場一。
T2241_.61.0670a28: 加持弟子等者。受者加持法也。欲レ入二戒場一
T2241_.61.0670a29: 之時阿闍梨作二此法一。依二此義一者。入トスルトキ二三昧
T2241_.61.0670b01: 耶智曼荼羅一阿闍梨加

持弟子一可レ訓レ之。發
T2241_.61.0670b02: 金剛加持者。正入二戒場一受二三昧耶一之位也。
T2241_.61.0670b03: 兩傳用捨可レ尋二決明師一矣

T2241_.61.0670b04:

則堪任持明

等

者。釋二灌頂寶冠句一。持明者一

T2241_.61.0670b05:

門灌頂也。大日經第七云。持明灌頂

云云

同

T2241_.61.0670b06: 疏下云。持明灌頂者。如下律中未レ受二具戒一者上。

T2241_.61.0670b07:

但作二本尊眞言印一念誦不レ得二廣學一也

文

等

T2241_.61.0670b08: 者。一部灌頂。約二金剛界一者五部。約二胎藏界一
T2241_.61.0670b09: 者三部。一部中諸尊三密受

學之一。不レ通二餘
T2241_.61.0670b10: 部一也。乃至者。三部五部都法學法也。傳受印
T2241_.61.0670b11: 可者。准二大日經一。第四三昧耶傳法灌頂也。等
T2241_.61.0670b12: 者。第五三昧耶祕密灌頂也。灌頂階位者。總
T2241_.61.0670b13: 結也。灌頂建立重重階位難レ載二紙上一。更聞二
T2241_.61.0670b14: 口傳一而已
T2241_.61.0670b15: 問。經灌頂寶冠者其意如何　答。理趣分疏
T2241_.61.0670b16: 云。西域世間刹帝利種太子將レ受二帝王之位一。
T2241_.61.0670b17: 先請二有徳婆羅門等一以爲二師傅一。乘二千里象一
T2241_.61.0670b18: 取二四大海水一。以二吉祥茅一沾二彼海水一灑二太子
T2241_.61.0670b19: 頂一。令三其淨潔作二大吉祥一。四方歸伏方受二王
T2241_.61.0670b20: 位一。古翻云二刹利水澆頭王一。今新翻云二刹利灌
T2241_.61.0670b21: 頂大王一。王身必是刹帝利種。請二婆羅門一以
T2241_.61.0670b22: 爲二師傅一灌二其頭頂一。以下婆羅門性修二梵行淨
T2241_.61.0670b23: 戒一之族上故。刹帝利請灌二其頂一。此乃効

習受二
T2241_.61.0670b24: 法王位一之儀式上也。謂第十地究竟菩薩生二色
T2241_.61.0670b25: 界上大自在宮一。蓮花臺中將下起二金剛定一受中
T2241_.61.0670b26: 佛之位上。勝二諸菩薩一。菩薩中尊佛之長子。名
T2241_.61.0670b27: 爲二太子一。十方諸佛是其師傅。各舒二惠手及右
T2241_.61.0670b28: 臂手一。以二三世佛清淨法水一灌二灑其頂一。頂謂
T2241_.61.0670b29: 心首及其頭首。除二無始來二障垢穢有漏染
T2241_.61.0670c01: 汚一遍滿清淨無漏潔白殊勝法位。如下世太子
T2241_.61.0670c02: 既灌レ頂已將レ受二王位一戴二王冠一著二王之服一
T2241_.61.0670c03: 處中王之殿上。佛法太子亦復如レ是。將レ受二法王

T2241_.61.0670c04:

法主之位一戴二佛之冠一

文

此釋先灌頂次寶冠。

T2241_.61.0670c05: 若依二祕密行儀一。先寶冠次灌頂也。或又著レ冠
T2241_.61.0670c06: 則云二灌頂一。仁王經儀軌所レ説五種灌頂中寶
T2241_.61.0670c07: 冠灌頂是也。灌者護念義必不レ約二灌水一。委細
T2241_.61.0670c08: 如二別論一

T2241_.61.0670c09:

以此爲初因

等

者。釋二爲三界主句一。灌頂後三

T2241_.61.0670c10: 密四智修行究竟成就成二三界法王一之位云二
T2241_.61.0670c11: 成佛極果一也。三界法王者。如來成道處在二色
T2241_.61.0670c12: 究竟天宮上一。是三界統領處故。云二三界法王一
T2241_.61.0670c13: 也
T2241_.61.0670c14: 問。灌頂者正覺壇軌則也。以レ之爲二究竟極
T2241_.61.0670c15: 果一。今何云三以レ此爲二初因等一乎　答。灌頂有二
T2241_.61.0670c16: 重重位一。具云レ之位位可レ有二灌頂一。大論レ之有二
T2241_.61.0670c17: 三位一。一地前。二初地。三十地究竟。若十地究
T2241_.61.0670c18: 竟所レ受之灌頂。灌頂則成佛位也。若約二前二
T2241_.61.0670c19: 位一。受二灌頂一之後更假二修行方便一。然後成佛。
T2241_.61.0670c20: 但機有二頓漸一故。雖二薄地凡夫一。約二頓悟頓入
T2241_.61.0670c21: 人一受二灌頂一之位則成二三界法王一。今且約二漸
T2241_.61.0670c22: 次人一釋二以レ之初因等一也。兩部大經説相多
T2241_.61.0670c23: 明二此軌則一。不レ可レ爲レ怪矣　問。若爾者登壇
T2241_.61.0670c24: 受職有二何益一乎　答。受灌頂人功徳與二如
T2241_.61.0670c25: 來一等。金剛手等諸大菩薩爲二此人一恭敬禮
T2241_.61.0670c26: 拜。何以故。墮

在佛種性一故。雖レ未三自開

顯一
T2241_.61.0670c27: 切智智一。位同二大覺一爲二眞佛子一。雖レ爲二底下凡
T2241_.61.0670c28: 夫一。至二此職位一。爲レ人成レ師施二利益一無二越法
T2241_.61.0670c29: 罪一。十方諸佛加護供養猶如レ佛無レ有二勝劣一。
T2241_.61.0671a01: 誰云レ無二其益一乎

T2241_.61.0671a02:

有已證一切如來者

等

者。明二西方妙觀察智一

T2241_.61.0671a03: 也
T2241_.61.0671a04: 上所説者。指二東方一也

T2241_.61.0671a05:

一切智智者

等

者。釋二一切智智句一。

T2241_.61.0671a06:

皆以

等

者。釋二瑜伽二字一

T2241_.61.0671a07:

獲得

等

者。釋二自在二字一。西方或名二智慧門一

T2241_.61.0671a08: 或爲二定門一。是則定慧相應尊故也。一切智智
T2241_.61.0671a09: 者智慧也。是五智中妙觀察智也。以レ何知者。
T2241_.61.0671a10: 攝眞實經上云。已能證

入一切如來妙觀察

T2241_.61.0671a11:

智大瑜伽法一無礙自在

云云

　此智與レ定相應

T2241_.61.0671a12: 故云二皆以瑜伽法相應一也。下得自性段云。
T2241_.61.0671a13: 以下自金剛與二彼蓮花一二體和合上成爲二定慧一

T2241_.61.0671a14:

云云

則此意也。瑜伽者定也。定云二瑜伽一。瑜伽

T2241_.61.0671a15: 此云二相應一。定與レ理相應故也。瑜伽則法故
T2241_.61.0671a16: 云二瑜伽法一。次相應者。智與レ定相應。瑜伽相
T2241_.61.0671a17: 應所望別也。不レ可レ謂二重言一矣。獲得於法自
T2241_.61.0671a18: 在者。依二定慧相應一故。於二諸法門一得二自在一。阿
T2241_.61.0671a19: 彌陀主二諸佛説法徳一。四親近初尊名二法菩薩一。
T2241_.61.0671a20: 又此意也。下釋二 hr@i@h

字一云。是故蓮花部亦名二
T2241_.61.0671a21: 法部一。由二此字加持一於二極樂世界一水鳥樹林

T2241_.61.0671a22:

皆演二法音一。如二廣經中所説一

文

或口傳云。於

T2241_.61.0671a23: 法自在者。 hr@i@h

T2241_.61.0671a24:

文

可レ思

T2241_.61.0671a25: レ之。第六識與二心内所依末那一同體故縁レ内。
T2241_.61.0671a26: 心多能依五識同體故縁レ外。通二内外一無礙自
T2241_.61.0671a27: 在。於二凡夫心外迷情一令レ入二遮那内證花臺一。
T2241_.61.0671a28: 故云二觀自在王如來一。 hr@i@h

中

字自在之義是

T2241_.61.0671a29:

也。相應經云二自在大三昧耶一

云云

T2241_.61.0671b01:

文能作一切如來

等

者。明二北方成所作智一。此

T2241_.61.0671b02: 智二利應作故。分二經文一爲二自利利他一。能作
T2241_.61.0671b03: 等自利。於無盡等利他。如二文句釋一。

T2241_.61.0671b04:

一切印

等

者。一切如來各具二四智印一云二一切

T2241_.61.0671b05: 印一。四智印者。大智印三昧耶智印法智印
T2241_.61.0671b06: 羯磨智印也。是則爲レ令二學者易

解先別釋二
T2241_.61.0671b07: 一切印三字一也。能作等者。次總釋二經文一。初
T2241_.61.0671b08: 釋二能作二字一之中。由獲瑜伽自在故者。西方
T2241_.61.0671b09: 爲二承來一擧レ之。能作者。北方也

T2241_.61.0671b10:

一切如來

等

者。釋二一切如來句一

T2241_.61.0671b11:

一一佛

等

者。釋二一切印平等句一。羯磨處智

T2241_.61.0671b12: 者。釋二種種事業句一。意云。四智印各具二平等
T2241_.61.0671b13: 徳一故云二一切印平等一。四智印雖レ異。各攝二諸
T2241_.61.0671b14: 法一皆悉等量故曰二平等一也
T2241_.61.0671b15: 羯磨處智者。四智印各有二威儀事業一。羯磨智
T2241_.61.0671b16: 印自體事業羯磨智義不レ待レ言。然此羯磨通二
T2241_.61.0671b17: 前三種一故。四智印總云二羯磨處智一也。或口
T2241_.61.0671b18: 傳云。下經説二羯磨一云。能作所作性相應故

T2241_.61.0671b19:

云云

羯磨二種三股作二十字形一。是能化所化

T2241_.61.0671b20: 相應表示也。先徳釋云。能化三密就二所化一。所
T2241_.61.0671b21: 化四曼渉二能化一。一一互融輪圓足。三三平等

T2241_.61.0671b22:

即成佛

云云

是故一切印平等者。羯磨能化

T2241_.61.0671b23:

所化平等義也

云云

T2241_.61.0671b24:

遍至無盡

等

者。釋於二無盡等句。能作種種等

T2241_.61.0671b25: 者。釋二一切意願等句一。經一切意願作業皆悉
T2241_.61.0671b26: 圓滿者。一切意願約二所化一。所化心願非一故
T2241_.61.0671b27: 云二一切意願一。作業等者約二能化一。隨二衆生所
T2241_.61.0671b28: 願一作二種種事業一皆悉令二圓滿一故云二作業皆
T2241_.61.0671b29: 悉圓滿一也。或又作業二字屬二所化一。皆悉圓滿
T2241_.61.0671c01: 四字屬二能化一。上中下等者。疏第三釋二悉地
T2241_.61.0671c02: 宮一有二三品一。上密嚴國土。中十方淨土。下諸
T2241_.61.0671c03: 天修羅宮也。此三品更有二上中下一。故云二九品
T2241_.61.0671c04: 悉地一也
T2241_.61.0671c05: 疏第六云。且就二有相瑜伽一自有二上中下三
T2241_.61.0671c06: 種一。上謂觀二毘盧遮那等諸如來身一。中謂觀二文
T2241_.61.0671c07: 殊師利等諸菩薩身一。下謂觀二因陀羅等隨類

T2241_.61.0671c08:

之身一

文

尊勝儀軌下云。悉地有二三種一。下悉

T2241_.61.0671c09: 地者。長生不レ死。地仙中爲レ王○中悉地者。
T2241_.61.0671c10: 隱形悉地中爲二轉輪聖王一。住壽一劫。上悉地
T2241_.61.0671c11: 者。所二加持一藥物器杖等三相具現○其無相
T2241_.61.0671c12: 悉地者前三種悉地爲二下悉地一。若無相中悉
T2241_.61.0671c13: 地者。或得二本尊身一若得二應化身一。乃至十地
T2241_.61.0671c14: 位菩薩之身。號曰二中悉地一。其上悉地者。三業
T2241_.61.0671c15: 即是三密。三密即是三身。三身即大毘盧
T2241_.61.0671c16: 遮那如來智○此是無相悉地中最上悉地之

T2241_.61.0671c17:

法也

文

T2241_.61.0671c18: 瑜祇疏上云。胎藏蘇悉地法三部各別雖レ成二
T2241_.61.0671c19: 三法一。而三部一一亦成二三法一。都有二九種悉

T2241_.61.0671c20:

地

文

T2241_.61.0671c21: 教時義第四云。胎藏界有二三種法一。如二蘇悉
T2241_.61.0671c22: 地一。如來部是扇底迦法。蓮花部是補瑟底迦
T2241_.61.0671c23: 法。金剛部是阿毘遮嚕迦法。如來部是上成
T2241_.61.0671c24: 就。蓮花部是中成就。金剛部是下成就。此三

T2241_.61.0671c25:

品中各有二三品一。令二九品成就一也

文

T2241_.61.0671c26:

文常恒三世

等

者。明二中方法界體性智一也。

T2241_.61.0671c27: 如來清淨法界智者。則此意也
T2241_.61.0671c28: 無始時來本有者。釋二常字一

T2241_.61.0671c29:

處煩惱

等

者。釋二恒字一。如レ次體與レ用也。或又

T2241_.61.0672a01: 香象起信疏下云。非二前際生一故常。非二後際

T2241_.61.0672a02:

滅一故恒也

云云

准二此釋一者。不減釋レ常。不増

T2241_.61.0672a03: 釋レ恒也。或又常則恒。一段通釋二二字一。不レ可二
T2241_.61.0672a04: 別配一也

T2241_.61.0672a05:

三世者

等

者。上常恒出過三世。此三世常在

T2241_.61.0672a06: 三世義也。或又三世常住故云二常恒三世一。依二
T2241_.61.0672a07: 前義者。常恒ト三世ト可レ訓レ之。依二後義一者。常二
T2241_.61.0672a08: 恒タリト三世ニ可レ訓レ之

T2241_.61.0672a09:

一切時者

等

者。一切時三字連

屬下身語意

T2241_.61.0672a10: 業金剛句一。一切時身語意金剛ノコトクニイマス可レ訓レ之。

T2241_.61.0672a11:

故攝眞實經云。三業堅固猶若二金剛一

云云

可

T2241_.61.0672a12: レ思之

T2241_.61.0672a13:

在於異生時

等

者。釋二一切時一

T2241_.61.0672a14:

三業清淨

等

者。釋二身語意業一

T2241_.61.0672a15: 猶如虚空者。虚空具二種種徳一。今寄二清淨不染
T2241_.61.0672a16: 徳一取レ喩也。疏無始無終湛若二虚空一者。約二無
T2241_.61.0672a17: 始無終邊一。當段又兼存二此意一。故連二一切時一
T2241_.61.0672a18: 釋二身語意業句一也

T2241_.61.0672a19:

金剛者

等

者。得二金剛稱一有二數所因一

T2241_.61.0672a20:

初證得佛地

等

者。約二自在義一。金剛者。百練

T2241_.61.0672a21: 金屈申自在也。若至二佛地一。一切法成二自在無
T2241_.61.0672a22: 礙徳一。謂小芥子藏二大須彌一。一毛端納二四大海
T2241_.61.0672a23: 水一等。自在神變非二思議境一。故云二佛地一切
T2241_.61.0672a24: 法自在也

T2241_.61.0672a25:

次得證身口等

等

者。約二能破一名二金剛一。別本

T2241_.61.0672a26: 即身義云其金剛者何義乎　答。如三金剛能
T2241_.61.0672a27: 摧

破物一。智能破二惑意一故。是智義也　問。能
T2241_.61.0672a28: 發二願惠一破二惑障一故。意密可レ名レ爾　身口何
T2241_.61.0672a29: 名二金剛一乎　答。今意身口意發二智用一能破二
T2241_.61.0672b01: 惑障一故名二金剛一　問。若爾其身口意發二智
T2241_.61.0672b02: 用一方何　答。結二印契一是身之智用。眞言是

T2241_.61.0672b03:

口智用也

文

T2241_.61.0672b04:

次於藏識

等

者。約二所破一名二金剛一。是即煩惱

T2241_.61.0672b05: 直名二金剛一。三密能破二此煩惱一故。從二所破一能
T2241_.61.0672b06: 破立二金剛名一。修道煩惱者。修道所斷煩惱也。
T2241_.61.0672b07: 煩惱有二見修二惑一。見易レ斷修難レ斷。倶舍光
T2241_.61.0672b08: 記云。見惑易レ斷總立二一果一。修惑難レ斷別立二

T2241_.61.0672b09:

三果一

云云

　大乘意又如レ是。是故今擧二難斷

T2241_.61.0672b10: 惑一故云二修道煩惱一。習氣者藏識中所レ含修

T2241_.61.0672b11:

惑種子也。唯識論云。種子既是習氣異名

云云

T2241_.61.0672b12: 則此意也

T2241_.61.0672b13:

用以大空

等

者。釋二大毘盧遮那如來句一也。

T2241_.61.0672b14: 以二前身口意金剛三摩地一成二此毘盧遮那果
T2241_.61.0672b15: 位一故。云二用以大空等一。五祕密儀軌云。三密

T2241_.61.0672b16:

金剛以爲増上縁能證毘盧遮那三身果位

文

T2241_.61.0672b17: 即此意也
T2241_.61.0672b18: 　　　已上教主成就畢
T2241_.61.0672b19:

T2241_.61.0672b20:

　延文元年

丙酉

十月十五日。於東寺西院

T2241_.61.0672b21: 　僧坊奉傳受了　同聽榮寶闍梨心源房
T2241_.61.0672b22: 　明暦三年六月上旬令修覆畢

T2241_.61.0672b23:

改杲快

權少僧都了深

T2241_.61.0672b24:
T2241_.61.0672b25:
T2241_.61.0672b26:
T2241_.61.0672b27:
T2241_.61.0672b28:
T2241_.61.0672b29:
T2241_.61.0672c01:
T2241_.61.0672c02:

T2241_.61.0672c03:

理趣釋經秘要鈔第三

延文元年十月十五
日。於二東寺西院僧

T2241_.61.0672c04:

房一傳二
受之一

T2241_.61.0672c05: 　　　住處成就　眷屬成就

T2241_.61.0672c06:

文。經云在於欲界

等

者。以下明二住處成就