SAT DB

T2230_.61.0513a01:
T2230_.61.0513a02: No.2230
T2230_.61.0513a03: 菩提場經略義釋卷第一
T2230_.61.0513a04:
T2230_.61.0513a05: 言二菩提場所説一字頂輪王經一者。總擧二經
T2230_.61.0513a06: 題序品第一者。別表二品名一。兩文不レ同。且初
T2230_.61.0513a07: 經題總顯二所依所説一。初菩提場即教主所依
T2230_.61.0513a08: 之處。斯三世佛因圓果滿之場。所以華嚴云。
T2230_.61.0513a09: 在二摩掲提國阿蘭若法菩提場中一始成二正覺一。
T2230_.61.0513a10: 菩薩戒經云。爾時釋迦牟尼佛初坐二菩提樹
T2230_.61.0513a11: 下一成二無上覺一。初結二菩薩波羅蜜提木叉一。維摩
T2230_.61.0513a12: 經云。始坐二佛樹一力降レ魔。得二甘露滅一覺道成。
T2230_.61.0513a13: 法華經云。佛坐二道場一所レ得妙法。又云。我始
T2230_.61.0513a14: 坐二道場一觀レ樹亦經行。大日經云。我昔坐二道
T2230_.61.0513a15: 場一降

伏於四魔一。以二大勤勇聲一除二衆生怖畏一。
T2230_.61.0513a16: 又云。菩薩大名稱。初坐二菩提場一。降

伏魔軍
T2230_.61.0513a17: 衆一。諸因不可得。凡説レ法利レ物必有二其處所一。
T2230_.61.0513a18: 故先擧レ之。菩提是梵語。場即唐言也。翻レ梵
T2230_.61.0513a19: 爲レ唐應レ言レ覺。翻レ唐爲レ梵應レ言二曼荼羅一。具
T2230_.61.0513a20: 梵合レ云二菩提曼荼羅一。備唐須レ云二覺場一。然諸
T2230_.61.0513a21: 經中多言二道場一者。菩提亦翻レ道。凡於二翻譯一
T2230_.61.0513a22: 有三敵對與二會意一。今言レ覺者是敵對翻。翻爲
T2230_.61.0513a23: レ道者即會意也。是道理之道。非二道路之意一。
T2230_.61.0513a24: 若道路之義。梵語末佉矣。今此經唐梵共題。
T2230_.61.0513a25: 故言二菩提場一。具如二西域記一。所説已下八字。
T2230_.61.0513a26: 正擧二所説眞教一。言二所説一者。能仁大師金口
T2230_.61.0513a27: 之所二宣説一也。一字頂輪王經者。正是法教之
T2230_.61.0513a28: 名也。所レ言一字者。即輪王佛頂眞言。字無二
T2230_.61.0513a29: 二三一只以二一字一爲二其心要一冠

統一部一。故言二
T2230_.61.0513b01: 一字一。佛頂凡有二五種七八九等一。且言二五種一
T2230_.61.0513b02: 者。輪王佛頂。白傘蓋佛頂。光聚佛頂。高佛
T2230_.61.0513b03: 頂。勝佛頂。於二此五中一輪王爲レ主。今正擧レ主
T2230_.61.0513b04: 餘四自兼。故言二一字頂輪王一。舊譯具擧二五
T2230_.61.0513b05: 種一。故名二五佛頂一也。經者常也法也。是則貫
T2230_.61.0513b06: 義。攝レ機作二終古之常准一矣
T2230_.61.0513b07: 序品第一者。序彰二説之由次一。品以二義類一相
T2230_.61.0513b08: 從。第是不亂之嘉名。一是創題之上首也。茲
T2230_.61.0513b09: 經有二十三品一。此品建レ初故云二菩提場所説一
T2230_.61.0513b10: 字頂輪王經序品第一一
T2230_.61.0513b11: 言二特進一者朝廷文階。此准二品。試者遙授
T2230_.61.0513b12: 也。鴻臚卿者。唐有二六省九寺等官一。今鴻臚寺
T2230_.61.0513b13: 則掌二蕃客一官也。有二法度一處名レ之爲レ寺。卿者
T2230_.61.0513b14: 即鴻臚寺之卿也。朝廷尊

重不空三藏一。寄二俗
T2230_.61.0513b15: 高階及以官職一光

揚其徳一酬二答法恩一。三藏
T2230_.61.0513b16: 爲二玄宗肅宗代宗三朝國師一。徳無二倫匹一。如二
T2230_.61.0513b17: 六卷表等一
T2230_.61.0513b18: 如是已下迄二于火供品一都一十三品。准二顯大
T2230_.61.0513b19: 乘一例爲二三段一。初序品爲二教起因縁分一。次從二
T2230_.61.0513b20: 示現眞言大威徳品一下迄二火品末偈證成兩
T2230_.61.0513b21: 足尊一一十二品。爲二聖教所説分一。偈後二行五
T2230_.61.0513b22: 字爲二依教奉行分一。序分有レ二。從レ初迄二于互
T2230_.61.0513b23: 不相逼惱一名二證信序一。於是已下迄レ品爲二發
T2230_.61.0513b24: 起序一。准

例諸經一證信有レ五。或六七句。且言
T2230_.61.0513b25: レ五者。一如是。即所聞法體。二我聞。即聞持
T2230_.61.0513b26: 主。三一時。即説教時。四薄伽梵住菩提樹下。
T2230_.61.0513b27: 即是所從及所處。五與大菩薩衆已下。即聞
T2230_.61.0513b28: 持伴也。事如二大日住心釋及智論等諸文一。凡
T2230_.61.0513b29: 眞言祕教據二佛制誡一。不レ同二餘經對レ衆講説
T2230_.61.0513c01: 排レ科消

文。所以興唐記二大日釋一不レ似二疏體一。
T2230_.61.0513c02: 凡疏體者。初總述二大意一。次立レ門解釋。後入
T2230_.61.0513c03: レ文消釋。今者准二興唐一直爾述二要文一。令下持念
T2230_.61.0513c04: 者會

悟教宗一早證中佛果上。不レ煩二文義一
T2230_.61.0513c05: 初如是者。此兩字爲二一句一。以三其義理總二一
T2230_.61.0513c06: 部始中終事一故爲二大句一。不レ限二三四五六七
T2230_.61.0513c07: 等言一。約二經大旨一一字爲レ句。況兩字何非レ句
T2230_.61.0513c08: 乎。如者阿字本不生理。不レ隔二心佛及以衆
T2230_.61.0513c09: 生一。約レ位似レ異。約レ性元同。所以應レ言二如者似
T2230_.61.0513c10: 也同也一。是者理上無量妙慧。對レ境用レ觀皆
T2230_.61.0513c11: 會二本體一。無レ有二少非一故言レ是也。頂輪瑜伽云。
T2230_.61.0513c12: 知二本不生一故。是名二奢摩他一。諦觀二於字體一。是
T2230_.61.0513c13: 毘婆舍那。字字具二定慧一。一切處遍觀。言二一
T2230_.61.0513c14: 字一者。唯一佛乘阿字妙理爲二一切教王及以
T2230_.61.0513c15: 父母等一。預指二經中如レ是總體一故。置二初首一點

T2230_.61.0513c16: 示一部始終一。故言二如是一。如爲二奢摩他一是爲二

T2230_.61.0513c17:

毘婆奢那一。總二此二法一爲二一字體一

云云

問曰。

T2230_.61.0513c18: 經中所説一字眞言不レ必二阿字一。而云何言三唯
T2230_.61.0513c19: 一佛乘阿字妙理爲二一字一耶。答曰。文中所
T2230_.61.0513c20: レ説一字眞言。雖レ不レ必二阿字一。而至下論二理體一。

T2230_.61.0513c21:

不レ出二阿字本不生際一。更不レ生レ疑

經中一字眞言
之義至レ下當

T2230_.61.0513c22:

レ釋

凡釋二題目一。必須レ准二部初中後意一。若不レ然

T2230_.61.0513c23: 者。如下戴二金剛一作中力士舞上。據レ文釋レ題依レ題
T2230_.61.0513c24: 解レ文。方合二佛意一
T2230_.61.0513c25: 我者海阿難之我也。佛智海水總入二阿難一
T2230_.61.0513c26: 心智海一。天台大師指二法華能聞一爲二海阿難一。
T2230_.61.0513c27: 義有二分滿一。須下准二彼意一商中量我義。況天台得二
T2230_.61.0513c28: 總持一。無文字樂

説法一。不レ異二十地及等妙覺一。
T2230_.61.0513c29: 故梁補闕云。智者大師等覺歟妙覺歟。顏魯
T2230_.61.0514a01: 公讃云。得二宿命通辯無礙旋陀羅尼華三昧一

T2230_.61.0514a02:

乃至

萬行千宗最後説。千變萬化難レ致レ詰

云云

T2230_.61.0514a03: 言出二顯門一。意不レ殊レ祕。有心賢哲莫レ遏二師長一。
T2230_.61.0514a04: 撃自取會也。佛心經云。爾時大日告二阿難一

T2230_.61.0514a05:

言

云云

今此祕教海多聞持祕密主爲二對揚一。雖

T2230_.61.0514a06: レ有二聲聞一。意在レ引二入祕密之藏一。故不レ可下以二
T2230_.61.0514a07: 眞言經我聞一偏爲中金剛薩埵之我上
T2230_.61.0514a08: 一時者。始自二説經一迄二信受行一。其間機應相
T2230_.61.0514a09: 冥能所道合之時。又説二一佛乘一聽二一佛乘一

T2230_.61.0514a10:

時。應之與レ機不レ前不レ後

云云

T2230_.61.0514a11: 薄伽梵者。即聞持所從。是我大師大牟尼尊。
T2230_.61.0514a12: 准二大日釋一。薄伽梵者。論師所レ解具有二六義一。
T2230_.61.0514a13: 今此宗中薄伽梵者。是能破義。如下人執

持利
T2230_.61.0514a14: 器一多レ所二摧伏一。其本未レ有二此名一。世議觀二其事
T2230_.61.0514a15: 迹一。故號爲中能破者上。世尊亦爾。以二大智明一破二
T2230_.61.0514a16: 一切識心無明煩惱一。此等本自無レ生亦無二相
T2230_.61.0514a17: 貎一。然慧日出時暗惑自除。是故義名爲二能破一
T2230_.61.0514a18: 也。智度論云。婆伽名レ破婆名レ能。能破二婬怒
T2230_.61.0514a19: 癡一故名二婆伽婆一。二乘雖レ破二三毒一。亦不二了了
T2230_.61.0514a20: 盡一。如二盛レ香器餘氣故在一。又如下草木薪火以二
T2230_.61.0514a21: 力薄一故灰炭不

盡。如來如二劫燒火一切都盡
T2230_.61.0514a22: 無レ烟無レ炭。故名二婆伽婆一。復次婆伽言レ徳。婆
T2230_.61.0514a23: 者言レ有。是名二有徳一。婆伽名二名聲一。婆者言レ有。
T2230_.61.0514a24: 是名二有名聲一。一切世間無二有徳名聲如レ佛者一。
T2230_.61.0514a25: 復次帝釋聲論謂二女人一爲二薄伽一。是欲求因
T2230_.61.0514a26: 縁能息二煩惱一義。又是所從生義。金剛頂宗即
T2230_.61.0514a27: 翻二此義一云。女人者即是般若佛母。無礙智見
T2230_.61.0514a28: 人皆悉從レ是生。其有三志求因縁得二與相應一。
T2230_.61.0514a29: 煩惱戲論皆悉永息。非レ如下世間欲熱雖二小止
T2230_.61.0514b01: 息一而實更増上也。以二此密教不

可二直宣一故。
T2230_.61.0514b02: 多有二如レ是隱語一。學者當二觸レ類思

之。又薄伽
T2230_.61.0514b03: 梵者即帶二有聲一。如下人多有二資財一名二持資財
T2230_.61.0514b04: 者一。以レ有レ金故名中持金者上。如來亦爾。有二殊勝

T2230_.61.0514b05:

徳一故名二持衆徳者一

云云

准二理趣釋一。婆伽梵者

T2230_.61.0514b06:

能破義也。所破者四魔也

破魔義
如二下釋一

又有二六義一。

T2230_.61.0514b07:

如二聲論所釋一。熾盛自在與二端嚴一等也

云云

言二

T2230_.61.0514b08: 六義一者。一自在義。二熾盛義。三端嚴義。四
T2230_.61.0514b09: 名稱義。五吉祥義。六尊貴義。龍樹阿闍梨依二
T2230_.61.0514b10: 四義十七徳一釋二婆伽婆一。言二四義一者。一有徳
T2230_.61.0514b11: 義。二巧分別義。三有名聲義。四能破義。言二
T2230_.61.0514b12: 十七徳一者。頌云。如來殺賊正遍知。明行好去
T2230_.61.0514b13: 知世間。無上調御天人師。智者無等無等等。

T2230_.61.0514b14:

世尊度岸及大徳。厚徳成利合十七

具釋
云云

T2230_.61.0514b15: 住菩提樹下者。指二正説レ經處一。菩提如レ上。要
T2230_.61.0514b16: 録上云。菩薩爾時即起。往二詣摩掲提國菩提
T2230_.61.0514b17: 樹下一。舊名二畢鉢羅一。過去諸佛皆於二此樹一成二
T2230_.61.0514b18: 無上道一。我今亦可二於レ此成佛一。昔佛在日。此
T2230_.61.0514b19: 樹青翠。高百餘尺。今由見在二摩掲提城一。帝釋
T2230_.61.0514b20: 化レ身執二細軟草一。菩薩問曰。此名二何草一。答曰。
T2230_.61.0514b21: 吉祥。菩薩報曰。願破二不吉一以成二吉祥一。受已。
T2230_.61.0514b22: 不レ證二菩提一誓當レ不レ起。爾時大地及諸天宮
T2230_.61.0514b23: 皆悉振動。猶如二風吹一。魔王驚悸勸二動所由一。
T2230_.61.0514b24: 遂見下菩薩坐二菩提樹一成二等正覺一當

度二衆生一。
T2230_.61.0514b25: 魔至二佛所一勸レ受二轉輪王位一。菩薩不レ從。遂興二
T2230_.61.0514b26: 軍衆一恐動。菩薩即入二勝意慈定一而降

伏之一。
T2230_.61.0514b27: 菩提樹神喜二佛成

道。往二父王所一説レ偈白レ王。
T2230_.61.0514b28: 汝子已成佛。魔衆已退散。光明如二日月一。普

T2230_.61.0514b29:

照二十方刹一。

云云

西域記云。東渡二大河一至二鉢羅

T2230_.61.0514c01:

笈菩提山一

唐言二前正覺山一。如來將レ證二正覺一
先登二此山一。故云二前正覺一

如來

T2230_.61.0514c02: 勤求六歳未レ成二正覺一。後捨二苦行一示レ受二乳糜一。
T2230_.61.0514c03: 行レ自二東北一遊二自此山一。有レ懷二幽寂一欲レ證二正
T2230_.61.0514c04: 覺一。自二東北岡一登以至レ頂。地既震動。山又傾
T2230_.61.0514c05: 搖。山神惶懼告二菩薩一曰。此山者非下成二正覺一
T2230_.61.0514c06: 之福地上也。若於止レ此入二金剛定一。地當二震陷一
T2230_.61.0514c07: 山亦傾覆。菩薩下レ自二西南一止二半岸中一。背
T2230_.61.0514c08: レ巖面レ澗有二大石室一。菩薩即レ之跏趺坐焉。地
T2230_.61.0514c09: 又震動。山復傾搖。時淨居天空中唱曰。此
T2230_.61.0514c10: 非下如來成二正覺一處上。自レ此西南十四五里。去二
T2230_.61.0514c11: 若行處不レ遠。有二畢鉢羅樹一。下有二金剛座一。去二
T2230_.61.0514c12: 來諸佛咸於レ此坐而成二正覺一。願當レ就レ彼。菩
T2230_.61.0514c13: 薩方起二室中一。龍曰。斯室清勝。可二以證

聖。
T2230_.61.0514c14: 唯願慈悲勿レ有二遺棄一。菩薩既知レ非二取レ證所一。

T2230_.61.0514c15:

爲レ遂二龍意一留レ影而去

影在昔日賢愚咸視。洎二於
今時一。或有レ得レ見之也

T2230_.61.0514c16: 諸天前導往二菩提樹一。逮二乎無憂王之興一也。
T2230_.61.0514c17: 菩薩登レ山上下之迹。皆樹二旌表一建二窣堵波一。
T2230_.61.0514c18: 度量雖レ殊靈應莫レ異。或華雨二空中一。或光照二
T2230_.61.0514c19: 幽谷一。毎歳罷二安居一日。異方法俗登レ彼供養。
T2230_.61.0514c20: 信宿乃還。前正覺山西南行十四五里至三菩
T2230_.61.0514c21: 提樹一。周レ垣疊レ磚崇峻險固。東西長南北狹。
T2230_.61.0514c22: 周五百餘歩。奇樹名華連レ陰接レ影。細沙異草
T2230_.61.0514c23: 彌漫縁被。正門東闢對二尼連禪訶一。南門接二大
T2230_.61.0514c24: 華池一。西阨險固。北門通。大伽藍壖垣内地聖
T2230_.61.0514c25: 迹相隣。或窣堵波。或復精舍。竝贍部洲諸國
T2230_.61.0514c26: 君王大臣豪族欽

承遺教一建以記焉。菩提樹
T2230_.61.0514c27: 垣正中有二金剛座一。昔賢劫初成。與二大地一倶
T2230_.61.0514c28: 起。據二三千大千世界之中一。下極二金輪一上侵二
T2230_.61.0514c29: 地際一。金剛所レ成。周百餘歩。賢劫千佛坐レ之
T2230_.61.0515a01: 而入二金剛定一。故曰二金剛座一焉。證二聖道一所亦
T2230_.61.0515a02: 曰二道場一。大地震動獨無二傾搖一。是故如來將
T2230_.61.0515a03: レ證二正覺一也。歴二此四隅一地皆傾動。後至二此
T2230_.61.0515a04: 處一安靜不レ傾。自下入二末劫一正示浸微上。沙土彌
T2230_.61.0515a05: 覆。無二復得

見。佛涅槃後。諸國君王傳

聞佛
T2230_.61.0515a06: 説二金剛座量一。遂以二兩躯觀自在菩薩像一南北
T2230_.61.0515a07: 標レ界。東面而坐。聞二諸耆舊一曰。此菩薩像身
T2230_.61.0515a08: 沒不レ見佛法當レ盡。今南隅菩薩沒過二胸臆一
T2230_.61.0515a09: 矣。金剛座上菩提樹者即畢鉢羅之樹也。昔
T2230_.61.0515a10: 佛在世高數百尺。屡經二殘伐一猶高四五丈。佛
T2230_.61.0515a11: 坐二其下一成二等正覺一。因而謂二之菩提樹一焉。莖
T2230_.61.0515a12: 幹黄白枝葉青翠。冬夏不レ凋。光鮮無レ變。毎
T2230_.61.0515a13: レ至二如來涅槃之日一。葉皆凋落。頃之復レ故。是
T2230_.61.0515a14: 日也諸國君王異方法俗數千萬衆不レ召而
T2230_.61.0515a15: 集。香水香乳以漑以洗。於レ是奏二音樂一列二香
T2230_.61.0515a16: 華一。燈炬繼レ日競修二供養一。如來寂滅之後。無
T2230_.61.0515a17: 憂王之初嗣レ位也。信二受邪道一毀二佛遺迹一。興

T2230_.61.0515a18: 發兵徒一躬臨剪伐。根莖枝葉分寸斬截。次西
T2230_.61.0515a19: 數十歩而積聚焉。令事火婆羅門燒以祠

T2230_.61.0515a20: 天。烟焔未レ靜忽生二兩樹一。猛火之中茂葉含
T2230_.61.0515a21: レ翠。因而謂二之灰菩提樹一。無憂王覩レ異悔過。
T2230_.61.0515a22: 以二香乳一漑二餘根一。泊二乎將

旦樹生如レ本。王
T2230_.61.0515a23: 見二靈怪一重深欣慶。躬修二供養一。樂以忘レ歸。王
T2230_.61.0515a24: 妃素信二外道一。密遣二使人夜分之後重伐二其
T2230_.61.0515a25: 樹一。無憂王旦將二禮敬一。唯見二樂株一深増二悲慨一。
T2230_.61.0515a26: 至誠祈請。香乳漑灌。不レ日還生。王深敬異。
T2230_.61.0515a27: 疊レ石周レ垣。其高十餘尺。今猶見在。近設償
T2230_.61.0515a28: 迦王信二受外道一毀

嫉佛法一。壞二僧伽藍一伐二
T2230_.61.0515a29: 菩提樹一。掘至二泉水一不レ盡二根抵一。乃縱レ火焚燒。
T2230_.61.0515b01: 以二甘庶汁一沃レ之。欲三其焦爛絶

滅遺萠一。數月

T2230_.61.0515b02:

後。摩掲陀國補刺拏伐摩王

唐言二
滿冑一

影堅王之

T2230_.61.0515b03: 末孫也。聞而嘆曰。慧日已隱。唯餘二佛樹一。今
T2230_.61.0515b04: 復摧殘。生靈何覩。擧身投レ地哀感動レ物。以二
T2230_.61.0515b05: 數千牛一搆レ乳而漑。經レ夜樹生。其高丈餘。恐二
T2230_.61.0515b06: 後剪伐一周

峙石垣一。高二丈四尺。故今菩提樹
T2230_.61.0515b07: 隱二於石壁一。上出二丈餘。菩提樹東有二精舍一。
T2230_.61.0515b08: 高百六七十尺。下基面廣二丈餘歩。疊以二青
T2230_.61.0515b09: 磚一塗以二石灰一。層龕皆有二金像一。四壁鏤作二奇
T2230_.61.0515b10: 製一。或連珠形。或天仙像。上置二金銅阿摩落迦

T2230_.61.0515b11:

果一。

亦謂二寶瓶一。又
稱二寶臺一

東面構爲二重閣一。檐宇特起二三

T2230_.61.0515b12: 層一。榱柱棟梁戸扉窓牖。金銀彫鏤以飾レ之。珠
T2230_.61.0515b13: 玉厠錯以填レ之。奧室邃宇洞戸三重。外門
T2230_.61.0515b14: 左右各有二龕室一。左則觀自在菩薩像。右則慈
T2230_.61.0515b15: 氏菩薩像。白銀鑄成。高十餘尺。精舍故地。無
T2230_.61.0515b16: 憂王先建二小精舍一。後有二婆羅門。更廣建焉。
T2230_.61.0515b17: 初有二婆羅門一。不レ信二佛法一事二大自在天一。傳

聞
T2230_.61.0515b18: 天神在二雪山中一。遂與二其弟一往求願焉。天曰。
T2230_.61.0515b19: 凡諸願求有レ福方果。非二汝所

祈。非二我能遂一。
T2230_.61.0515b20: 婆羅門曰。修二何福一可二以遂

心。天曰。欲下植二
T2230_.61.0515b21: 善種一求中勝福田上。菩提樹者證二佛果一處也。宜下
T2230_.61.0515b22: 時速返往二菩提樹一建二大精舍一穿二大水池一興中
T2230_.61.0515b23: 諸供養上。所願當レ遂。婆羅門受二天命一發二大信
T2230_.61.0515b24: 心一。相率而返。兄建二精舍一。弟鑿二水池一。於レ是廣
T2230_.61.0515b25: 修二供養一動

求心願一。後皆果遂。爲二王大臣一。凡
T2230_.61.0515b26: 得二祿賞一皆入檀捨。精舍既成。招

募工人一欲
T2230_.61.0515b27: レ圖二如來初成佛像一。曠以二歳月一無二人應

召。久
T2230_.61.0515b28: レ之有二婆羅門一。來告レ衆曰。我善圖

寫如來妙
T2230_.61.0515b29: 相一。衆曰。今將レ造レ像。夫何所レ須曰。香泥耳。宜
T2230_.61.0515c01: レ置二精舍之中一。竝一燈照。我入已堅閉二其戸。
T2230_.61.0515c02: 六月後乃可レ開レ門。時諸僧衆皆如二其命一。尚
T2230_.61.0515c03: 餘二四日一未レ滿二六月一。衆咸駭異。開以觀レ之。
T2230_.61.0515c04: 見二精舍内一。佛像儼然結跏趺坐。右足居レ上。
T2230_.61.0515c05: 左手歛右手垂。東面而坐。肅然如レ在。座高四
T2230_.61.0515c06: 尺二寸。廣丈二尺五寸。像高丈一尺五寸。兩
T2230_.61.0515c07: 膝相去八尺八寸。兩肩六尺二寸。相好具足。
T2230_.61.0515c08: 慈顏若レ眞。惟右乳上塗瑩未レ周。即不レ見レ人。
T2230_.61.0515c09: 方驗二神鑒一。衆咸悲嘆。殷勤請レ知。有二一沙門一
T2230_.61.0515c10: 宿心淳質。乃感三夢見二往婆羅門一。而告曰。我
T2230_.61.0515c11: 是慈氏菩薩。恐二工人之思不

測二聖容一。故我
T2230_.61.0515c12: 躬來圖

寫佛像一。垂二右手一者。昔如來之將レ證二
T2230_.61.0515c13: 佛果一。天魔來嬈。地神告至。其一先出助二佛降
T2230_.61.0515c14: 魔一。如來告曰。汝勿二憂怖一。吾以二忍力一降レ彼必
T2230_.61.0515c15: 矣。魔王曰。誰爲二明證一。如來乃垂レ手指レ地言。
T2230_.61.0515c16: 此有レ證。是時第二地神踊出作レ證。故今像手
T2230_.61.0515c17: 倣二昔下垂一。衆知二靈鑒一莫レ不二悲感一。於レ是乳上
T2230_.61.0515c18: 未レ周填

厠衆寶一。珠瓔寶冠奇珍交飾。設償迦
T2230_.61.0515c19: 王伐二菩提樹一已。欲レ毀二此像一。既覩二慈顏一。心
T2230_.61.0515c20: 不二安忍一。迴レ駕將反。命二宰臣一曰。宜下除二此佛
T2230_.61.0515c21: 像一置中大自在天形上。宰臣受レ旨。懼而嘆曰。毀二
T2230_.61.0515c22: 佛像一則歴劫招レ殃。違二王命一乃喪レ身滅レ族。進
T2230_.61.0515c23: 退若レ此。何所レ宜レ行。乃召二信心一以爲二役使一。
T2230_.61.0515c24: 遂於二像前一横疊二磚壁一。心漸二冥闇一。又置二明燈
T2230_.61.0515c25: 磚臂之前一。畫二自在天一。功成報レ命。王聞心懼。
T2230_.61.0515c26: 擧レ身生レ皰肌膚攫裂。居未レ久之便喪沒矣。
T2230_.61.0515c27: 宰臣馳返毀

除障壁一。時經二多日一燈猶不レ滅。
T2230_.61.0515c28: 像今尚在。神工不レ虧。既處二奧室一燈炬相繼。
T2230_.61.0515c29: 欲レ覩二慈顏一莫レ由二審察一。必於二晨朝一持二大明
T2230_.61.0516a01: 鏡一引レ光内照。乃覩二靈相一。夫有レ見者自増二悲
T2230_.61.0516a02: 感一。如來以二印度吠舍佉月後半八日一成二等正
T2230_.61.0516a03: 覺一。當二此三月八日一也。上座部則吠舍佉月後
T2230_.61.0516a04: 半十五日成二等正覺一。當二此三月十五日一也。
T2230_.61.0516a05: 是時如來年三十矣。或曰。年三十五矣。華
T2230_.61.0516a06: 嚴經及舊譯本云下在二菩提場一始成中正覺上。意
T2230_.61.0516a07: 在レ此矣。孔雀經云。毘鉢尸如來。無憂樹下
T2230_.61.0516a08: 坐。尸棄佛世尊。依二止奔陀利一。毘舍浮如來。
T2230_.61.0516a09: 住二在娑羅林一。拘留孫如來。尸利沙樹下。羯諾
T2230_.61.0516a10: 迦大師。烏曇跋羅樹。迦攝彼善逝。尼倶陀樹
T2230_.61.0516a11: 下。釋迦牟尼佛。聖種喬答摩。坐二於菩提樹一。證
T2230_.61.0516a12: 無上正覺一。心地觀經第六。是阿蘭若毘婆尸
T2230_.61.0516a13: 佛。於二尼倶陀樹下一成道。是阿蘭若尸棄如來。
T2230_.61.0516a14: 於二尸利沙樹下一成道。是阿蘭若毘舍如來。阿
T2230_.61.0516a15: 尸婆多樹下成道。是阿蘭若倶留孫佛。無憂
T2230_.61.0516a16: 樹下成二等正覺一。是阿蘭若倶那含牟尼如來。
T2230_.61.0516a17: 優曇樹下成二等正覺一。是阿蘭若迦葉如來。婆
T2230_.61.0516a18: 陀樹下成二等正覺一。是阿蘭若釋迦如來。於二畢

T2230_.61.0516a19:

鉢羅樹下一成道

已上

菩提樹約レ號。畢鉢羅約レ

T2230_.61.0516a20: 名。兩經雖二小異一。釋尊菩提樹。彼此無レ有レ別。
T2230_.61.0516a21: 華嚴第一云。其菩提樹高顯殊特。金剛爲レ身。
T2230_.61.0516a22: 瑠璃爲レ幹。衆雜妙寶以爲二枝條一。寶葉扶疏垂
T2230_.61.0516a23: レ蔭如レ雲。寶華雜色分レ枝布レ影。復以二摩尼一而
T2230_.61.0516a24: 爲二其果一。含レ暉發レ焔與レ華間列。其樹周圓盛
T2230_.61.0516a25: 放二光明一。於二光明中一雨二摩尼寶一。摩尼寶内有二
T2230_.61.0516a26: 諸菩薩一。其衆如レ雲倶時出現。又以二如來威
T2230_.61.0516a27: 神力一故。菩提樹恒出二妙音一。説二種種法一無レ有二
T2230_.61.0516a28: 盡極一。如來所レ處宮殿樓閣。廣博嚴麗充

滿
T2230_.61.0516a29: 十方一。衆色摩尼之所二集成一。種種寶華以爲二莊
T2230_.61.0516b01: 挍一。諸莊嚴具流レ光如レ雲。從二宮殿間一華影成
T2230_.61.0516b02: レ幢。無邊菩薩道場衆會咸集二其所一。以下能出

T2230_.61.0516b03: 現諸佛光明不思議音一魔尼寶王上而爲二其綱一。
T2230_.61.0516b04: 如來自在神通之力所有境界。皆從レ中出。一
T2230_.61.0516b05: 切衆生居處屋宅。皆於二此中一現二其影像一。又
T2230_.61.0516b06: 以二諸佛神力所一加。一念之間悉包二法界一。其
T2230_.61.0516b07: 師子座高廣妙好。摩尼爲レ臺。蓮華爲レ網。清
T2230_.61.0516b08: 淨妙寶以爲二其輪一。衆色雜華而作二瓔珞一。堂榭
T2230_.61.0516b09: 樓閣階砌戸牖。凡諸物像備レ體莊嚴。寶樹枝
T2230_.61.0516b10: 果周迴間列。摩尼光雲互相照耀。十方諸佛
T2230_.61.0516b11: 化現珠玉。一切菩薩髻中妙寶。悉放二光明一而
T2230_.61.0516b12: 來瑩燭。復以二諸佛威神所

T2230_.61.0516b13:

云云

舊譯五佛

T2230_.61.0516b14: 頂經云。其菩提樹高顯殊特。瑠璃爲レ幹。妙寶
T2230_.61.0516b15: 枝條。寶葉垂布猶若二重雲一。雜色寶華互相間
T2230_.61.0516b16: 錯。大寶摩尼以爲二其果一。其光遍照二一切佛刹一。
T2230_.61.0516b17: 種種現化施

作佛事一。普現二大乘一字佛頂轉
T2230_.61.0516b18: 輪王呪菩薩道故教一。佛神力故演

出種種梵音

T2230_.61.0516b19:

妙聲一。讃二揚如來無量功徳一

云云

別譯一字佛

T2230_.61.0516b20: 頂經文。大抵似レ上。四乘教中各有二其相一。如二
T2230_.61.0516b21: 天台云一。若觀二十二因縁生滅一究竟。即三藏
T2230_.61.0516b22: 佛坐二道場木樹草座一。若觀二十二因縁即空一究
T2230_.61.0516b23: 竟。通教佛坐二道場七寶樹下天衣座一。若觀二十
T2230_.61.0516b24: 二因縁假名一究竟。別教舍那佛坐二道場七寶
T2230_.61.0516b25: 座一。若觀二十二因縁即中一究竟。是圓教毘盧遮

T2230_.61.0516b26:

那佛坐二道場一虚空爲レ座

云云

故涅槃云。下智

T2230_.61.0516b27: 觀故不レ見二佛性一得二聲聞菩提一。中智觀故不レ
T2230_.61.0516b28: 見二佛性一得二縁覺菩提一。上智觀故見不二了了一
T2230_.61.0516b29: 得二菩薩菩提一。上上智觀故見二佛性一了了

T2230_.61.0516c01:

得二佛菩提一

云云

又四經行例レ此可レ知。當經

T2230_.61.0516c02: 樹相。多依二菩薩佛乘一。佛乘爲二正極歸一。唯一
T2230_.61.0516c03: 佛乘本不生際。經旨如レ是。行者留レ意莫二等
T2230_.61.0516c04: 閑一也。若論二藏攝一。准二大乘理六波羅蜜多
T2230_.61.0516c05: 經第一一。過去諸佛所レ説正法。我今所レ説八萬
T2230_.61.0516c06: 四千諸妙法蘊。調

伏純

熟有縁衆生一。而令下
T2230_.61.0516c07: 阿難陀等諸大弟子一聞二於耳一皆悉憶持上。攝
T2230_.61.0516c08: 爲二五分一。一素呾纜。二毘奈耶。三阿毘達磨。
T2230_.61.0516c09: 四般若波羅蜜多。五陀羅尼門。此五種藏教

T2230_.61.0516c10: 化有情一。隨レ所レ應レ度而爲説レ之。若彼有情樂下
T2230_.61.0516c11: 處二山林一常居二閑寂一修中靜慮上者。而爲レ彼説二
T2230_.61.0516c12: 素呾纜藏一。若彼有情樂下習二威儀一護

持正法一
T2230_.61.0516c13: 一味和合令

得二久住一。而爲レ彼説毘奈耶藏。
T2230_.61.0516c14: 若彼有情樂下説二正法一分

別性相一循環研覈
T2230_.61.0516c15: 究竟中甚深上。而爲レ彼説二阿毘達磨藏一。若彼有
T2230_.61.0516c16: 情樂下習二大乘眞實智慧一離中於我法執著分
T2230_.61.0516c17: 別上。而爲レ彼説二般若波羅蜜多藏一若彼有情不
T2230_.61.0516c18: レ能レ受二持契經調伏對法般若一。或復有情造二
T2230_.61.0516c19: 諸惡業一。四重八重五無間罪謗方等經一闡
T2230_.61.0516c20: 提等種種重罪。使下得二銷滅一速疾解脱頓悟中
T2230_.61.0516c21: 涅槃上。而爲レ彼説二諸陀羅尼藏一。此五法藏譬
T2230_.61.0516c22: 如二乳酪生蘇熟蘇及妙醍醐一。契經如レ乳。調伏
T2230_.61.0516c23: 如レ酪。對法教者如二彼生蘇一。大乘般若猶如二
T2230_.61.0516c24: 熟蘇一。總持門者譬如二醍醐一。醍醐之味。乳酷蘇
T2230_.61.0516c25: 中微妙第一。能除二諸病一。令二諸有情身心安
T2230_.61.0516c26: 樂一。總持門者。契經等中最爲二第一一。能除二重
T2230_.61.0516c27: 罪一。令下諸衆生解

脱生死一速證中涅槃安樂法
T2230_.61.0516c28: 身上。復次慈氏我滅度後令下阿難陀受

持所レ説
T2230_.61.0516c29: 素呾纜藏一。其鄔波離受

持所レ説毘奈耶藏一。迦
T2230_.61.0517a01: 多衍那受二持所レ説阿毘達磨藏一。曼殊室利菩
T2230_.61.0517a02: 薩受二持所レ説大乘般若波羅蜜多一。其金剛手
T2230_.61.0517a03: 菩薩受

持祕レ説甚深微妙諸總持門上。彼經既
T2230_.61.0517a04: 説二五種法藏一譬二乳等味一。第五總持微妙法藏
T2230_.61.0517a05: 金剛手持。今此頂王甚深祕藏。始終皆是金
T2230_.61.0517a06: 剛薩埵撃場發問信受奉行。第五藏攝。更莫

T2230_.61.0517a07:

レ生レ疑

涅槃五味譬二
五時教一。云云

T2230_.61.0517a08: 與大以下第五同聞。都有二多類一。分レ文爲レ三。
T2230_.61.0517a09: 初菩薩衆。次聲聞衆。後雜類衆。且初菩薩衆
T2230_.61.0517a10: 者。佛與二若干菩薩衆一倶。故言二與大菩薩衆一
T2230_.61.0517a11: 也。然諸經中先歎レ徳後列レ名。於二此經中一直
T2230_.61.0517a12: 擧レ類即列レ名。論二其徳行一具在二他經一。今但略
T2230_.61.0517a13: 釋二其通別名一即具二徳業一。説經之初列同聞
T2230_.61.0517a14: 衆一。爲レ證二阿難所傳非

謬。所以標二徽號於前
T2230_.61.0517a15: 文一。播二芳名於後嗣一。
T2230_.61.0517a16: 所謂以下列レ名有二二十六大菩薩一。今略釋二其
T2230_.61.0517a17: 名一。初金剛幢菩薩摩訶薩者。若具梵音應レ云二

T2230_.61.0517a18:

嚩日囉

二合

計都菩提薩埵摩訶薩埵一。今先釋二

T2230_.61.0517a19: 通名一者。智度論云。何等名二菩提一。何等名二薩
T2230_.61.0517a20: 埵一。菩提名二諸佛道一。薩埵或名二衆生或是大
T2230_.61.0517a21: 心一。是人諸佛道功徳盡欲レ得。其心不レ可レ斷
T2230_.61.0517a22: 不レ可レ破。如二金剛山一。是名二大心一復稱

讃好
T2230_.61.0517a23: 法一故名レ薩。好法體相名爲レ埵。菩薩心自利
T2230_.61.0517a24: 利他故。度二一切衆生一故。知二一切法實性一故。
T2230_.61.0517a25: 行二阿耨多羅三藐三菩提道一故。爲二一切賢聖一
T2230_.61.0517a26: 之所二稱讃一。是故。名二菩提薩埵一。又云。何名二
T2230_.61.0517a27: 摩訶薩埵一。摩訶秦言レ大。薩埵名二衆生一。或名二
T2230_.61.0517a28: 勇心一。此人心能爲二大事一。不レ退不レ轉大勇心。
T2230_.61.0517a29: 故名爲二摩訶薩埵一。復有二二義一。一自利大智
T2230_.61.0517b01: 爲レ首。二利他大悲爲レ先。有智故上求二菩提一。
T2230_.61.0517b02: 有悲故下化二衆生一。又菩提是所求之果。薩埵
T2230_.61.0517b03: 是能求之人。求二大果一人名爲二菩薩一。又菩提
T2230_.61.0517b04: 名レ覺。覺通二三乘一。今所二大運一故名二摩訶一。威以
T2230_.61.0517b05: 肅レ人。徳以立レ己。竝非二小利一故置二大名一也。
T2230_.61.0517b06: 興唐引二阿闍梨説一云。具據二正義一。當レ言二菩提
T2230_.61.0517b07: 索哆一。此索哆者。是忍樂修行堅持不捨義也。
T2230_.61.0517b08: 然聲明有二如レ是法一。若論二文字一。其義雖レ正。音
T2230_.61.0517b09: 韻或不レ當者。便得二取レ便安

之。故世論師謂
T2230_.61.0517b10: 爲二薩埵一。傳習者隨

順其辭一。就二瑜伽宗一。薩埵
T2230_.61.0517b11: 略有二三種一。一者愚童薩埵。謂六道凡夫。不
T2230_.61.0517b12: レ知二實諦因果一。心行二邪道一修二習苦因一。戀

著三
T2230_.61.0517b13: 界一竪執不レ捨。故以爲レ名。二者有識薩埵。即
T2230_.61.0517b14: 二乘也。纔覺

知生死過患一。自求二出離一得レ至二
T2230_.61.0517b15: 涅槃一。著二保化城一興二滅度想一。於二如來功徳一未
T2230_.61.0517b16: レ生二願樂之心一。故以爲レ名。三者菩提薩埵。無
T2230_.61.0517b17: 上菩提出

過一切臆度戲論種種過失一。是一
T2230_.61.0517b18: 向純善白淨微妙不レ可二譬類一之義。即是衆生
T2230_.61.0517b19: 本性不思議心也。能忍レ如レ是成道事一。願樂修
T2230_.61.0517b20: 行堅固不レ動。故名二菩提索哆一。於二如レ是人中一。
T2230_.61.0517b21: 功業最大堪

能轉

授一切衆生一故。名爲二摩
T2230_.61.0517b22: 訶薩埵一。此等無央數大菩薩衆。與二大牟尼一倶
T2230_.61.0517b23: 在二會座一。然舊譯本唯列二菩薩衆一。無二二乘等
T2230_.61.0517b24: 衆一。但云下與二一切大衆一會二於妙菩提樹下一。以二
T2230_.61.0517b25: 佛神力一周圍五百踰膳那會座而坐等上。別譯
T2230_.61.0517b26: 一字佛頂經。先列二苾芻衆一。次列二菩薩一。後有二
T2230_.61.0517b27: 雜衆一。今文菩薩在レ前。次列二苾芻一。後有二雜類一。
T2230_.61.0517b28: 是翻譯異。更不レ煩レ言
T2230_.61.0517b29: 次釋二別名一。此諸大士名字施設。利

樂有情一
T2230_.61.0517c01: 其迹難レ測。況本地乎。但依二大日義釋并諸
T2230_.61.0517c02: 經一略解

釋之一
T2230_.61.0517c03: 金剛幢者。梵語如レ上。新華嚴經兜率宮中偈
T2230_.61.0517c04: 讃品云。爾時佛神力故。十方各有二一大菩薩一。
T2230_.61.0517c05: 一一各與二萬佛刹塵數諸菩薩一倶。從二萬佛
T2230_.61.0517c06: 刹微塵數國土外諸世界中一來二詣佛所一。其名

T2230_.61.0517c07:

曰二金剛幢菩薩

乃至

法幢菩薩一。所二從來一國謂二

T2230_.61.0517c08:

妙寶世界＊

乃至

妙香世界一。各於二佛所一淨修二梵

T2230_.61.0517c09:

行一。所レ謂無盡幢佛

乃至

觀察幢佛

云云

既言三

T2230_.61.0517c10: 十方各有二一大菩薩一。然其第一者此菩薩。則應
T2230_.61.0517c11: レ知是東方妙寶世界無盡幢佛所レ從菩薩。若
T2230_.61.0517c12: 依二金剛頂經一。是南方福徳門四菩薩中第三
T2230_.61.0517c13: 菩薩。故彼經云。爾時婆伽梵復入二寶幢大菩

T2230_.61.0517c14:

薩三昧耶一

乃至

則彼金剛幢授二彼寶幢菩薩

T2230_.61.0517c15: 摩訶薩雙手一。則一切如來以二金剛名一號二金剛
T2230_.61.0517c16: 幢一。金剛幢灌頂時。彼金剛幢菩薩摩訶薩。以二
T2230_.61.0517c17: 金剛幢一安

立一切如來於檀波羅蜜一説二此嗢
T2230_.61.0517c18: 陀南一。此是一切佛能滿二諸意欲一。名二思惟寶幢一。
T2230_.61.0517c19: 是檀度理趣。總持釋云。此寶幢三昧耶。是一
T2230_.61.0517c20: 切如來大滿願義。如來入二此三昧耶一者。爲二
T2230_.61.0517c21: 此菩薩一授二滿願幢一故。如下如意珠在二寶幢上一
T2230_.61.0517c22: 雨二一切寶一滿中人所求上。此三昧耶亦復如レ是。

T2230_.61.0517c23:

在二菩提幢上一滿二衆生願一。故以爲レ名

名上

若

T2230_.61.0517c24: 准二彼經一。此菩薩是十波羅蜜中初檀度門攝。
T2230_.61.0517c25: 能滿二一切衆生心中願一故。雖二菩薩行恒沙塵
T2230_.61.0517c26: 數一。而不レ出二於六度四攝等一。如是法門。施爲二
T2230_.61.0517c27: 第一一。故此經中列二諸大士一。以二此菩薩一最爲二
T2230_.61.0517c28: 初首一。其義可レ見

T2230_.61.0517c29:

次觀自在者。梵音嚩路枳帝濕縛

二合

囉

引

野。

T2230_.61.0518a01: 唐翻二觀自在一。菩提流支云。嚩此云レ觀。路枳
T2230_.61.0518a02: 帝云レ世。濕嚩囉云二自在一。法華等云二觀世音一。
T2230_.61.0518a03: 是翻譯異。悲華經云。若有二衆生受

苦。稱二我
T2230_.61.0518a04: 名一者念レ我者。爲二我天耳天眼一所二見聞一不レ得
T2230_.61.0518a05: レ免レ苦。不レ取二正覺一。寶藏佛云。汝觀二一切衆
T2230_.61.0518a06: 生一生二大悲心一。今當三字レ汝爲二觀世音一。普門
T2230_.61.0518a07: 品云。有二如レ是自在神力一遊二於娑婆世界一。又
T2230_.61.0518a08: 云。聞二是觀世音菩薩品自在之業一等。故法華
T2230_.61.0518a09: 文雖レ云二觀世音一。亦有二自在之言一。理趣釋云。
T2230_.61.0518a10: 觀自在菩薩者。在二毘盧遮那後月輪一。表下一切
T2230_.61.0518a11: 如來大悲隨縁六趣一。拔

濟一切有情生死雜
T2230_.61.0518a12: 染苦惱一。速證二清淨三摩地一。不レ著二生死一不レ證二
T2230_.61.0518a13: 涅槃一。皆由中觀自在菩薩金剛法現證上。金剛頂
T2230_.61.0518a14: 中。西方智慧門四菩薩中第一菩薩。於二五部
T2230_.61.0518a15: 中一即法部攝。亦名二蓮華部一。故彼經云。爾時

T2230_.61.0518a16:

婆伽梵復入二觀自在大菩薩三昧耶一＊

乃至

則

T2230_.61.0518a17: 彼金剛蓮華授

與觀自在菩薩摩訶薩正法
T2230_.61.0518a18: 轉輪王一。授

與一切如來法身灌頂一灌二於雙手一。
T2230_.61.0518a19: 則一切如來以二金剛名一號二金剛眼一。金剛眼灌
T2230_.61.0518a20: 頂時。金剛眼菩薩摩訶薩。則彼金剛蓮華如二
T2230_.61.0518a21: 開敷蓮華勢一觀

察貪染清淨無染著自性一。觀
T2230_.61.0518a22: 已説二此嗢陀南一。此是一切佛。覺

悟欲眞實一。
T2230_.61.0518a23: 授

與我手掌一。法安

立於法一釋云。觀自在菩
T2230_.61.0518a24: 薩者是法智印主。内證二金剛法清淨無染智一。
T2230_.61.0518a25: 外觀二一切衆生三業一。淨

除五欲一無礙自在。
T2230_.61.0518a26: 故云二觀自在大菩薩一。乃至金剛眼者。若不
T2230_.61.0518a27: レ了

達煩惱本際一。如二盲瞽闇一。今此菩薩覺

悟
T2230_.61.0518a28: 惑障本性清淨一。喩如三有レ目日光明仰贍二大

T2230_.61.0518a29:

虚一。故云二金剛眼一

釋二蓮華義一。其文稍廣。須下引二法華
論及法華玄等一釋上。不レ能二煩述一

T2230_.61.0518b01: 此金剛眼即智慧眼。以二此眼一觀二一切衆生暝
T2230_.61.0518b02: 無レ見者一。破二無明暗一得二智慧明一。無障無礙獲二

T2230_.61.0518b03:

大自在一。故以爲レ名

十自在義如二
下廣説一

依二大日釋一。觀

T2230_.61.0518b04: 者同二彼十方三世諸佛所觀一。亦名二平等觀一。是
T2230_.61.0518b05: 觀自在亦名二悲者一。以二大悲一爲レ體故名爲二悲
T2230_.61.0518b06: 者一。如下鑄二眞金一爲人。以二其自體純是金一故名
T2230_.61.0518b07: 爲中金人上。今此菩薩非體亦爾。故經亦名二悲生
T2230_.61.0518b08: 眼一也。金剛頂經名二金剛眼一意亦同矣。故胎
T2230_.61.0518b09: 藏會即八葉中西北之位。於二三部中一蓮華部
T2230_.61.0518b10: 主。手持二開敷妙蓮華一故亦名爲二蓮華手一。例
T2230_.61.0518b11: 如下執二金剛杵一故名中金剛手上。在二釋迦院一左邊
T2230_.61.0518b12: 侍者。法華普門示現之言可二以明一矣。前解二
T2230_.61.0518b13: 福徳門大士一畢。今釋二智慧門大薩埵一。可レ謂
T2230_.61.0518b14: 福徳智慧二種莊嚴莊

嚴法身一。如二鳥二翼一
T2230_.61.0518b15: 似二車雙輪一。故法華云。定慧力莊嚴。以レ此度二
T2230_.61.0518b16: 衆生一。蓋是福慧一雙耳
T2230_.61.0518b17: 第三得大勢至者。思益云。我投レ足處。振

動
T2230_.61.0518b18: 三千大千世界及魔宮殿一。故名二大勢至一。悲華
T2230_.61.0518b19: 云。願我世界如二觀世音一等無レ有レ異。寶藏佛
T2230_.61.0518b20: 言。由二汝願

取二大千世界一故。今當三字レ汝爲二
T2230_.61.0518b21: 大勢至一。依二大日經一。是蓮華部眷屬。蓮華三昧
T2230_.61.0518b22: 同二於涅槃一。第一堅固不レ可二動轉一。此即如來
T2230_.61.0518b23: 大勢之位。今此菩薩持二未開敷蓮一令レ不二退
T2230_.61.0518b24: 失一。要當三同得二如レ是大位一。故名二得大勢一也
T2230_.61.0518b25: 第四金剛手祕密主。准二義釋一。梵音伐折羅
T2230_.61.0518b26: 播尼。即是金剛手掌。舊云二執金剛一。亦言二持
T2230_.61.0518b27: 金剛一。梵云二伐折羅陀羅一。此伐折羅即是金剛
T2230_.61.0518b28: 杵。陀羅是執持義。掌持二金剛一與二手執一義同。
T2230_.61.0518b29: 西方謂二夜叉一爲二祕密一。以二其身口意速疾隱
T2230_.61.0518c01: 祕難

可二了知一故。舊翻或云二密迹一。若淺略明
T2230_.61.0518c02: レ義。祕密主即是夜叉王也。執二金剛杵一常侍

T2230_.61.0518c03: 衞佛一。故曰二金剛手一。然是中深義言二夜叉一者。
T2230_.61.0518c04: 即是如來身語意密唯佛與レ佛乃能知レ之。乃
T2230_.61.0518c05: 至彌勒菩薩等猶於二如レ是祕密神通力一所
T2230_.61.0518c06: レ不レ及。祕中最祕。所謂心密之主。故曰二祕密
T2230_.61.0518c07: 主一。能持二此印一故云二執金剛一也。然此菩薩於二
T2230_.61.0518c08: 三部中一金剛部主。蘇悉地經爲二説教主一。於二
T2230_.61.0518c09: 大日及此經一即爲二對場一。始終發レ問。世尊應
T2230_.61.0518c10: レ請對告説レ法利

益衆生一。如下扣二洪鍾一出中大音
T2230_.61.0518c11: 聲上。亦如二槌砧互爲

成レ器
T2230_.61.0518c12: 第五寂靜慧者。大日經名二安住慧一。寂靜安住
T2230_.61.0518c13: 中只是一意。謂安住不レ動如下須彌山不中爲二四
T2230_.61.0518c14: 方風一之所

動。是奢魔他即名爲レ止。是寂靜
T2230_.61.0518c15: 義。慧者譬如下靜室以レ然二明燈一所見了了上。是
T2230_.61.0518c16: 毘婆舍那即名爲レ觀。此則慧義。今此菩薩定
T2230_.61.0518c17: 慧兼具以表二其名一。故法華云。又見二佛子定慧
T2230_.61.0518c18: 具足爲レ衆説法一。即此義也。又寂靜慧者即是
T2230_.61.0518c19: 中道實相之慧。此菩薩能得二中道實慧一不下
T2230_.61.0518c20: 爲二空有二邊一所

動。令三諸衆生同入二此道一。故
T2230_.61.0518c21: 以爲レ名
T2230_.61.0518c22: 第六金剛慧者。別本云二金剛勝意一。依二總持釋一。
T2230_.61.0518c23: 言二金剛一者。是堅固利用二義。即喩名也。利用
T2230_.61.0518c24: 以喩下如來智用摧

破惑障一顯中證極理上。即此極
T2230_.61.0518c25: 理具摧破用一故云二利用義一。智用自體無レ有二
T2230_.61.0518c26: 滅壞一爲二堅固義一。又世間金剛有二三種義一。一不
T2230_.61.0518c27: 可壞。二寶中之寶。三戰具中勝。即顯二極理具二

T2230_.61.0518c28:

三種義一

云云

此與二釋論三種金剛三昧中喩一意

T2230_.61.0518c29: 大同。亦須下以二大般若能斷金剛分義一而廣説

T2230_.61.0519a01: 之。以下此如二金剛一智慧上能破二自他煩惱所知
T2230_.61.0519a02: 等障一。故以爲レ名
T2230_.61.0519a03: 第七堅固慧者。別譯名二堅固意一。大日亦名二堅
T2230_.61.0519a04: 固意一。即是地藏菩薩金剛不可壞行境界三
T2230_.61.0519a05: 昧中法門眷屬。以二淨菩提心印其性常堅固一
T2230_.61.0519a06: 故。正是彼三昧之體。意之與レ慧譯人不同。
T2230_.61.0519a07: 與二前金剛慧菩薩一其義大同
T2230_.61.0519a08: 第八虚空無垢者。與二大日一同。即是虚空藏菩
T2230_.61.0519a09: 薩清淨境界三昧中法門眷屬也。淨菩提心
T2230_.61.0519a10: 以二不可得一故如下虚空遠

離諸相一清淨無垢
T2230_.61.0519a11: 遍中一切處上。自在旋轉如下風行二空中一無

所二罣
T2230_.61.0519a12: 礙一。故以爲レ名
T2230_.61.0519a13: 第九無垢慧者。別譯名二離垢意一。大日名二虚空
T2230_.61.0519a14: 慧一。於二菩提心一一切諸垢本不生故。名爲二自
T2230_.61.0519a15: 然清淨慧光一。猶如二秋天萬像證霽纖塵不レ動
T2230_.61.0519a16: 時。滿月照レ空無

所レ不レ遍。故以爲レ名
T2230_.61.0519a17: 第十普賢者。諸經亦同。大論觀經同名二遍吉一。
T2230_.61.0519a18: 今稱二普賢一。皆是漢語。梵音邲輪 &T075586;

陀。亦云二
T2230_.61.0519a19: 三曼多跋陀羅一。此云二普賢一。悲華云。我誓下於二
T2230_.61.0519a20: 穢惡世界一行二菩薩道一使

得二嚴淨一。我行要當
T2230_.61.0519a21: レ勝二諸菩薩一。寶藏佛言。以二是因縁一今改二汝字一

T2230_.61.0519a22:

名爲二普賢一

云云

大日釋云。普是遍一切處義。

T2230_.61.0519a23: 賢是最妙善義。謂菩提心所起願行及身口
T2230_.61.0519a24: 意。悉皆平等遍二一切處一。純一妙善備具二衆徳一。
T2230_.61.0519a25: 故以爲レ名。金剛頂中。即是東方菩提心門四
T2230_.61.0519a26: 大菩薩第一薩埵。即金剛部主。具如二彼經及
T2230_.61.0519a27: 以疏説一
T2230_.61.0519a28: 第十一無盡慧者。別譯名二無盡意一。與二法華一
T2230_.61.0519a29: 同。疏云。無盡意者。大品明二空則無盡一。大集
T2230_.61.0519b01: 明二八十無盡門一。淨名云。夫無盡者。非レ盡非二
T2230_.61.0519b02: 無盡一故名二無盡一。總二三經一用二三觀三智一釋二無

T2230_.61.0519b03:

盡一也。意者智也。無盡者境也

云云

既言二意者

T2230_.61.0519b04: 智也一。智即慧也。例知所レ釋。堅固意等其義
T2230_.61.0519b05: 無レ異
T2230_.61.0519b06: 第十二虚空庫者。別本云二虚空勝藏一。理趣釋
T2230_.61.0519b07: 云。虚空庫菩薩者在二西北隅一。表二一切如來廣
T2230_.61.0519b08: 大供養儀一。由三修眞言行菩薩修

得虚空庫菩
T2230_.61.0519b09: 薩瑜伽三摩地一。於二一念頃一身生二盡虚空遍法
T2230_.61.0519b10: 界一一佛前一。於二大衆會一以二種種雲海供養一
T2230_.61.0519b11: 奉獻如來一。便從二一切佛一聞レ説二妙法一。速滿二福
T2230_.61.0519b12: 徳智慧資糧一。以二虚空一。爲二庫藏一。隨二縁諸趣一拯

T2230_.61.0519b13: 濟利

樂諸有情一。漸引致二無上菩提一以爲二巧
T2230_.61.0519b14: 便一
T2230_.61.0519b15: 第十三超三界者。法華云二越三界一。超之與レ越
T2230_.61.0519b16: 其義不レ異。蓋是已發二淨菩提心一超二於分段
T2230_.61.0519b17: 變易二種三界一。而具二悲智一利

益有情一。故法
T2230_.61.0519b18: 華云。不レ如三三界見二於三界一等。但彼釋二究竟
T2230_.61.0519b19: 佛智一。此則解分二證菩薩一。滿分異其旨稍同
T2230_.61.0519b20: 第十四持無能勝者。別本云二無勝持一。准二大日
T2230_.61.0519b21: 釋一。是則釋迦眷屬之中忿怒明王。無能勝者
T2230_.61.0519b22: 是不可破壞義。謂於二一切世界種種隨類法
T2230_.61.0519b23: 門中一。遍摧二諸障一調

伏衆生一。能持二如來難勝
T2230_.61.0519b24: 智印一。是故名爲二持無能勝一。廣大威猛無二能制
T2230_.61.0519b25: 伏一。以二此勢力一利

益衆生一。然諸菩薩爲二衆生一
T2230_.61.0519b26: 故現二種種身一。或慈悲形。或忿怒形。故法華
T2230_.61.0519b27: 云。以二種種形一遊二諸國土一度

脱衆生一。即下文
T2230_.61.0519b28: 中有二是明王一。至レ彼當レ説
T2230_.61.0519b29: 第十五持世間。淨名云二持世一。別本云二治世
T2230_.61.0519c01: 間一。持之與レ治是同音字。言二持世一者。領憶不
T2230_.61.0519c02: レ忘名レ之爲レ持。世以二隔別一爲レ義。實相眞心
T2230_.61.0519c03: 領

憶諸法一無レ有二遺忘一。故名二持世一。持義多途。
T2230_.61.0519c04: 略有二五種一。一遮持。二部持。三聞持。四住持。
T2230_.61.0519c05: 五任持。大小二乘顯祕兩門皆有二五義一。今約二
T2230_.61.0519c06: 大乘一明二此五義一。一遮持者。此菩薩得二實相
T2230_.61.0519c07: 眞明一。能遮二法界煩惱生死苦報一。二總持者。一
T2230_.61.0519c08: 切萬行自利利他功徳如二完器盛レ水無レ有二漏
T2230_.61.0519c09: 失一。三聞持者。十方諸佛説法乃至十界所有
T2230_.61.0519c10: 言辭。一聞便憶。如二雲持

雨不レ令二忘失一。四住
T2230_.61.0519c11: 持者。住

持十方諸佛法門一興隆不レ絶。五任
T2230_.61.0519c12: 持者。無縁大慈荷

負一切一保任不レ捨。今此
T2230_.61.0519c13: 菩薩從二初發心一乃至等覺。偏圓權實悉皆領
T2230_.61.0519c14: 持。以二別不

己而利二有情一。若深祕者。菩提心
T2230_.61.0519c15: 體本性清淨。譬如下蓮華在二卑濕泥一不レ上染二塵
T2230_.61.0519c16: 垢一。此菩薩亦如レ是。能於二三種世間一作二利益
T2230_.61.0519c17: 事一。而不レ著二世間欲染一。自他共住二祕密藏中一。
T2230_.61.0519c18: 故法華云。一切世間治生産業。皆與二實相一
T2230_.61.0519c19: 不二相違背一。涅槃云。願一切衆生安二祕密藏
T2230_.61.0519c20: 中一。我亦不レ久自住二其中一。華嚴云。願一切衆
T2230_.61.0519c21: 生得三三種世間最殊勝座廣大善根之所二嚴

T2230_.61.0519c22:

飾一

云云

蓋是此菩薩利生之願。又持與レ治非二

T2230_.61.0519c23: 但音同一。意義亦近。此之菩薩執

持如來眞實
T2230_.61.0519c24: 智印一攝

治世間一。能令二一切得

至二阿字本不
T2230_.61.0519c25: 生際一。故以爲レ名
T2230_.61.0519c26: 第十六天冠者。天是第一義天。天然不動之
T2230_.61.0519c27: 妙理。究竟法身之體性。即冠戴之義。一切如
T2230_.61.0519c28: 來授二法王職位一之時。以二如來五智寶冠一冠二
T2230_.61.0519c29: 法王子之頂一。以二自性清淨法水一灌二其頂上一。
T2230_.61.0520a01: 然後以二佛國寶一悉皆付レ之。是菩薩戴二此冠一
T2230_.61.0520a02: 故。理趣云。已得二一切如來灌頂寶冠一等。金
T2230_.61.0520a03: 剛頂經亦有二此文一。但彼等經歎二婆伽梵徳一。菩
T2230_.61.0520a04: 薩位中亦有二灌頂之位一。所謂十住第十灌頂
T2230_.61.0520a05: 住。須下引二華嚴一廣説上
T2230_.61.0520a06: 第十七文殊師利童眞言。別本云二曼殊室利
T2230_.61.0520a07: 童子一。餘經亦言二曼殊室利一。又云二滿殊尸利･
T2230_.61.0520a08: 曼蘇室利･曼蘇瞿衫等一。竝皆梵語。唐言二妙吉
T2230_.61.0520a09: 祥一。即南天竺梵徳婆羅門之愛子。生時有二十
T2230_.61.0520a10: 種吉祥事一。一光明滿レ室。二甘露垂レ軒。三地
T2230_.61.0520a11: 誦二七珍一。四神開二伏藏一。五鶏生二鳳子一。六猪胤二
T2230_.61.0520a12: 龍肫一。七馬産二麒麟一。八牛生二白宅一。九倉變二金
T2230_.61.0520a13: 粟一。十象具二六牙一。具二此十般殊勝事一。是故爲二
T2230_.61.0520a14: 妙吉祥一。大日釋云。妙謂三佛無上慧猶如二醍醐
T2230_.61.0520a15: 純淨第一一。吉即是具二衆徳一義。或云二妙徳及
T2230_.61.0520a16: 濡首并溥首一。亦云二妙音一。如二下末法成就品一
T2230_.61.0520a17: 也。言以二大慈悲力一故。演二妙法音一令二一切
T2230_.61.0520a18: 聞一。故涅槃云。了了見二佛性一猶如二妙徳一等。思
T2230_.61.0520a19: 益云。雖レ説二諸法一。而不レ起二法相一。不レ起二非法
T2230_.61.0520a20: 相一。故名二妙徳一。悲華云。願我行二菩薩道一。所化
T2230_.61.0520a21: 衆生皆於二十方一先成二正覺一。令二我天眼悉皆
T2230_.61.0520a22: 見レ之。我之國土皆一生菩薩。悉令三從レ我勸二
T2230_.61.0520a23: 發道心一。我行二菩薩道一無レ有二齊限一。寶藏佛言。
T2230_.61.0520a24: 汝作二功徳一甚深。願レ取二妙土一。今故號レ汝
T2230_.61.0520a25: 名二文殊師利一。在二北方歡喜世界一作佛。號二歡
T2230_.61.0520a26: 喜藏摩尼寶積佛一。今猶現在。聞レ名滅二四重
T2230_.61.0520a27: 罪一。爲二菩薩像一影

嚮釋迦一耳。童眞者。別本
T2230_.61.0520a28: 及華嚴竝云二童子一。其義不レ異。故義釋又云。
T2230_.61.0520a29: 此菩薩通

達如來甚深般若一。唯是佛佛自證。
T2230_.61.0520b01: 不レ可レ授

與人一。若離二加持方便一。則一切有二心
T2230_.61.0520b02: 量一者所レ不レ能レ及。是故以二嬰兒行一反示二童子
T2230_.61.0520b03: 之身一。演

説人法無我一蠲

除戲論之法一。此是
T2230_.61.0520b04: 有迹之處。非二是究竟不行處一。然此二祕密加
T2230_.61.0520b05: 持一故令下修道者藉二此言詮一得

悟二文表之旨一。
T2230_.61.0520b06: 若不レ開二如レ是方便一。則衆生處處生レ著。不レ知二
T2230_.61.0520b07: 佛慧之深一也。復次如二上所レ説諸三昧一。一一
T2230_.61.0520b08: 皆通二一切法界門一。今此菩薩所住佛加持三
T2230_.61.0520b09: 昧亦復如レ是。雖三則無盡莊嚴遍

滿法界一。猶
T2230_.61.0520b10: 是如來返示二童眞之迹一。俯

逮群生一欲レ令下
T2230_.61.0520b11: 寄二此舟航一存中乎捨筏上。不レ可下執二行處一爲二證
T2230_.61.0520b12: 處一。持二瓦礫一爲中明珠上也。於二十住中一有二童眞

T2230_.61.0520b13:

住一。迹豈非二在彼童眞之位一。華嚴廣説

云云

T2230_.61.0520b14: 第十八月光童眞者。法華亦有二月光菩薩一。月
T2230_.61.0520b15: 者是瑜伽淨月義。一切世間以下月能息

除熱
T2230_.61.0520b16: 惱一施中清涼樂上故謂二之甘露一。又於二諸星中一月
T2230_.61.0520b17: 光最勝。此菩薩亦爾。一切聲聞縁覺偏教菩
T2230_.61.0520b18: 薩。智光下劣如二瑩星光一。圓教菩薩慧光遍照
T2230_.61.0520b19: 能除二一切衆生三毒熱惱一。猶如三滿月能照二暗
T2230_.61.0520b20: 夜一令二人清涼一。故法華云。如三衆星之中月天
T2230_.61.0520b21: 子最爲二第一一等。又大品百八三昧中有二妙月
T2230_.61.0520b22: 三昧一。智論釋曰。如下月滿清淨無諸翳障一能
T2230_.61.0520b23: 除中夜暗上。此三昧亦如レ是。今此菩薩入二是三
T2230_.61.0520b24: 昧一。能除二諸法邪見無明闇弊等障一。故以爲
T2230_.61.0520b25: レ名。童眞之義如二上所

説
T2230_.61.0520b26: 第十九不思議慧者。準二大日釋一。此菩薩住二極
T2230_.61.0520b27: 無生三昧一。以知二諸法畢竟等一。故能以二種種
T2230_.61.0520b28: 煩惱惡業一爲二如來事一。於二無間獄中一受二三禪
T2230_.61.0520b29: 樂一。故名二不思議解脱門一。若入二如レ是解脱門一。
T2230_.61.0520c01: 則一。能久處二生死常無二厭倦一。是則不思議祕
T2230_.61.0520c02: 密妙慧之力也
T2230_.61.0520c03: 第二十虚空藏者。准二大日釋一。此菩薩住二清淨
T2230_.61.0520c04: 境界三昧一。入二此定一時。即知三諸佛境界畢竟
T2230_.61.0520c05: 清淨猶如二虚空一。是故普門漫荼羅皆悉離二一
T2230_.61.0520c06: 切相一。唯是心佛自性不レ可レ示レ人。而以二自在
T2230_.61.0520c07: 神力一出納取與。周

給衆生一不レ可二窮盡一。又如二
T2230_.61.0520c08: 虚空一正以二無所有一故無レ所レ不レ有也。知三心
T2230_.61.0520c09: 同二虚空一故。一切諸法皆悉等二同虚空一。以二不
T2230_.61.0520c10: 住法一具修二萬行一。用二無所得一爲二方便一故。亦復
T2230_.61.0520c11: 等

同虚空一。以二虚空無垢菩提心一而修二萬行一。
T2230_.61.0520c12: 於二大空中一具生二種種莖葉華果一也。金剛頂
T2230_.61.0520c13: 中。即是南方福徳聚門四菩薩中第一菩薩。
T2230_.61.0520c14: 於二五部中一即寶部攝。具如二彼釋一
T2230_.61.0520c15: 第二十一除一切蓋障者。別本云二除一切障一。
T2230_.61.0520c16: 準二大日釋一。障謂衆生種種心垢。能翳二如來淨
T2230_.61.0520c17: 眼一不三能得二開明一。若以二無分別法一滅二諸戲論一。
T2230_.61.0520c18: 如二雲霧消除日輪顯照一。故曰二除蓋障一。一切如
T2230_.61.0520c19: 來諸有所作。悉皆爲二此一事因縁一。復次行人
T2230_.61.0520c20: 雖レ學二般若波羅蜜一。若無二禪定一。猶如下盲者雖
T2230_.61.0520c21: レ遇二日光一無

所二能爲一。故明二此除蓋障三昧一。若
T2230_.61.0520c22: 依二此義一。此二三昧名一表二此菩薩一
T2230_.61.0520c23: 第二十二大精進者。別本云二大迅疾一。法華名二
T2230_.61.0520c24: 常精進一。以三此菩薩常勤精進不二退轉一故。若
T2230_.61.0520c25: 約レ位者。即十信中第三心也。諸經名目雖
T2230_.61.0520c26: レ異。同是圓教相似位耳。若六度中第四毘梨
T2230_.61.0520c27: 耶波羅蜜。於二此精進一有二其三種一。謂被甲精
T2230_.61.0520c28: 進。攝善法精進。利樂有情精進。具二如レ此義一
T2230_.61.0520c29: 故以爲レ名也
T2230_.61.0521a01: 第二十三慈氏者。別本及法華名二彌勒一。是唐
T2230_.61.0521a02: 梵異。彌勒者。此云二慈氏一。思益云。若衆生見
T2230_.61.0521a03: 者即得二慈心三昧一。故名二慈氏一。賢愚云。國王
T2230_.61.0521a04: 見二象師調下象即慈心生。從レ是得レ名二慈氏一。悲
T2230_.61.0521a05: 華云。發下願於二刀火劫中一擁

護衆生上。又云。慈

T2230_.61.0521a06:

乃姓也。名阿逸多。此翻二無勝一

云云

准二大日釋一。

T2230_.61.0521a07: 慈氏菩薩者。謂佛四無量心。今以レ慈爲二稱
T2230_.61.0521a08: 首一。此慈從二如來種性中一生。能令二一切世間

T2230_.61.0521a09:

不

斷二佛家一。故曰二慈氏一

云云

或云彌。勒。正梵

T2230_.61.0521a10: 云二迷帝隷一。或經云。昔作二仙人一號名二一切智
T2230_.61.0521a11: 光一。値三慈佛説二慈三昧一發レ願故名レ慈也。准二大
T2230_.61.0521a12: 日釋一。此菩薩住二發生普遍大慈三昧一。遍二一切
T2230_.61.0521a13: 如來境界一而起二大慈一。隨二種種衆生性欲一施

T2230_.61.0521a14: 與正法之樂一。雖レ云下於二一法門一而得中自在上。而
T2230_.61.0521a15: 其實具

足一切法界門一。如三其自所二通達一。演

T2230_.61.0521a16: 説心要一利二諸衆生一。能修二此門一者。即同二慈氏
T2230_.61.0521a17: 菩薩一也
T2230_.61.0521a18: 第二十四寶髻者。淨名云二金髻一。金者即是淨
T2230_.61.0521a19: 菩提心實相慧寶。髻者即是權智也。以二此二
T2230_.61.0521a20: 智之寶一莊

嚴法身之首一。故曰二寶髻一。又諸寶
T2230_.61.0521a21: 中金是第一。故寶與レ金其義一也。以二是智寶一
T2230_.61.0521a22: 利

樂有情一。故法華云。有二大功一者。解二髻明珠一

T2230_.61.0521a23:

與レ之等

云云

T2230_.61.0521a24: 第二十五寶手者。別本及法華云二寶掌一。淨名
T2230_.61.0521a25: 有二寶手菩薩一。手掌之義已如二金剛手中説一
T2230_.61.0521a26: 也。普超云。被二上徳鎧一乃至佛無二能沮敗一。令
T2230_.61.0521a27: レ釋二大乘一。若於二夢中一不レ志二二乘一。常以二實心
T2230_.61.0521a28: 諸通慧心一而爲講宣。於二諸珍寶心一無二貪惜一。
T2230_.61.0521a29: 故名二寶掌一。若祕釋者。淨菩提心爲レ寶。權實
T2230_.61.0521b01: 二智爲レ手。亦是定慧之用也
T2230_.61.0521b02: 第二十六妙臂者。別本云二善臂一。淨名不二品
T2230_.61.0521b03: 有二此菩薩一。疏云。妙臂者。或事理中妙故得
T2230_.61.0521b04: レ名。或權實兩智爲レ二。此智巧妙從レ此得レ名。
T2230_.61.0521b05: 亦菩薩心二乘心爲レ二。二乘怖二畏生死一自取二
T2230_.61.0521b06: 解脱一。菩薩不レ畏レ處二在生死一。二乘心不レ可レ爲二
T2230_.61.0521b07: 菩薩心一。菩薩心不レ可レ爲二二乘心一。二乘住二調
T2230_.61.0521b08: 伏心一。菩薩不レ住二調伏一。調伏不調伏心。是故
T2230_.61.0521b09: 爲レ二。若能觀三此心性猶如二虚空一。空中不レ見
T2230_.61.0521b10: レ有レ心。何況見レ有二自善爲

他二種之別心性

T2230_.61.0521b11:

空故不レ著二二邊一

云云

不二而二。定慧之用。二

T2230_.61.0521b12: 而不二。法身之體。如レ是體用名爲二妙臂一也。
T2230_.61.0521b13: 此諸大士別二釋嘉名一已如二上説一。若更總解。
T2230_.61.0521b14: 初金剛幢與二觀自在一福慧一對。乃至慈氏寶
T2230_.61.0521b15: 髻即體。寶手妙臂是用。則爲二一對一。中間准
T2230_.61.0521b16: 知。金剛幢者。檀度理趣能滿二諸願一。是與樂
T2230_.61.0521b17: 義。大悲觀音救

濟一切有情苦惱一。即拔苦義。
T2230_.61.0521b18: 大勢威猛動二大千界及魔宮殿一。法體堅固不
T2230_.61.0521b19: レ可二動轉一。怖魔之義。三業隱祕掌持二慧杵一。侍二
T2230_.61.0521b20: 衞大聖及持念者一。最心祕密主。總持之義。身
T2230_.61.0521b21: 心寂靜妙慧難レ動照而常寂。是靜慮義。不壞
T2230_.61.0521b22: 利智斷二五障種一寂而常照。即般若義。堅固淨
T2230_.61.0521b23: 慧不下爲二二邊一之所中動壞上。中道正義。淨如二虚
T2230_.61.0521b24: 空一遠

離諸相一。空三昧耶。無垢無染慧光遍
T2230_.61.0521b25: 照。無相三昧。遍二一切處一伏道圓滿。最妙善
T2230_.61.0521b26: 義。即是普賢。智無盡故境亦無盡。函蓋相稱。
T2230_.61.0521b27: 斯無盡慧。福慧資糧滿二虚空庫一。以供

養佛一
T2230_.61.0521b28: 濟二諸有情一。自行已超二二種三界一。慈悲利レ物
T2230_.61.0521b29: 現二身三界一。不レ超而起。能持二如來難勝智印一。
T2230_.61.0521c01: 制二諸外道一降

伏魔怨一。領

持如來所レ説法藥一。
T2230_.61.0521c02: 能治二世界煩惱之病一。法體之首戴二智慧冠一。已
T2230_.61.0521c03: 得二一切如來灌頂授職一之義。清涼山中一萬
T2230_.61.0521c04: 菩薩爲二聖勝友。金毛師子鎭押二毒龍一示レ迹
T2230_.61.0521c05: 難レ量。本中胎藏西南葉上法王子位。是迹中
T2230_.61.0521c06: 本。過去已成二龍種智尊一具二本迹義一。月光除
T2230_.61.0521c07: レ熱與二清涼藥一。能照二愚暗一令レ得二慧明一。以表二
T2230_.61.0521c08: 兩義一。不思議慧煩惱之儔爲二如來種一。於二無擇
T2230_.61.0521c09: 獄一受二三禪樂一。所謂不思議解脱義。心同二虚
T2230_.61.0521c10: 空一以爲二庫藏一。滿二福智財一周

給衆生一。空有雙
T2230_.61.0521c11: 義。惑障翳眼不レ得レ明者除蓋定破二無明
T2230_.61.0521c12: 翳一得二淨慧眼一。對治之義。精進不レ退猶如二疾
T2230_.61.0521c13: 風一。於二一切法一無礙之義。大慈爲レ體四無量
T2230_.61.0521c14: 心以レ慈爲レ首。與樂勝義。五智寶髻以爲二首
T2230_.61.0521c15: 飾一解レ髻與レ珠。賞究竟義。福慧之掌持二實心
T2230_.61.0521c16: 寶一本無二悋惜一惠

施一切一。巧妙方便以爲二兩
T2230_.61.0521c17: 臂一。屈伸自在利

樂有情一。又復此諸大薩埵等。
T2230_.61.0521c18: 救二貧乏人一猶二如意珠一。觀二諸怨家一猶如二赤子一。
T2230_.61.0521c19: 具二諸三昧一譬如二大海一。窮二深密底一如二九重淵一。
T2230_.61.0521c20: 心常凝寂如二水無

波。智堅固猶如二金剛一。心
T2230_.61.0521c21: 淨無垢猶如二虚空一。普賢法身爲二世間主一無生
T2230_.61.0521c22: 無滅性相常住。傾二無盡藏一資二給求者一。開二虚
T2230_.61.0521c23: 空庫一布二施乞人一。火宅燒香與レ乘引出。降二諸
T2230_.61.0521c24: 外道一無二能勝者一。能治二世間世出惑病一莊

嚴
T2230_.61.0521c25: 法身一。猶如二華冠一。妙徳難レ量。入レ暗者日利益
T2230_.61.0521c26: 　智證大師作　一挍畢　
T2230_.61.0521c27:
T2230_.61.0521c28:
T2230_.61.0521c29:
T2230_.61.0522a01:

T2230_.61.0522a02:

菩提場經略義釋卷第二

盡序
品

T2230_.61.0522a03:
T2230_.61.0522a04: 復與大苾芻衆以下。第二聲聞衆。言二苾芻一
T2230_.61.0522a05: 者。舊云二比丘一。肇師云。秦言二淨命乞食･破煩
T2230_.61.0522a06: 惱･能持戒･怖魔等一。天竺一名含二此四義一。秦

T2230_.61.0522a07:

無二以翻一故存二本稱一

云云

或云。由レ具二五義一所

T2230_.61.0522a08: 以不レ翻。謂怖魔･乞士･持戒･淨命･破惡也。即
T2230_.61.0522a09: 肇四義中。初一開爲レ二。故成二其五一。謂既出
T2230_.61.0522a10: 家已。乞レ食自濟。故名二乞士一。既受レ戒所レ起三
T2230_.61.0522a11: 業無二貪欲一。不二依レ貪邪活命一。故名二淨名一。或一
T2230_.61.0522a12: 云二草名一。此草有二四徳五義一。以況三佛弟子有二
T2230_.61.0522a13: 四五義等一是則不レ然。既此新舊譯別。何用二
T2230_.61.0522a14: 訓解一。若不レ然苾芻尼等之名字義何釋邪。什
T2230_.61.0522a15: 師云。始出二妻子家一。應下以二乞食一自資清淨活
T2230_.61.0522a16: 命一。終出二三界家一。必須下破二煩惱一持レ戒自守上。
T2230_.61.0522a17: 具二此二義一。天魔怖二其出

境也。釋論云二怖魔
T2230_.61.0522a18: 破惡乞士一。魔樂二生死一。其既出家。復化二餘人一
T2230_.61.0522a19: 倶離二三界一。乖二於魔意一。魔用レ力制翻被二五繋一
T2230_.61.0522a20: 但愁懼而已。故名二怖魔一。出家人必破二身口七
T2230_.61.0522a21: 支惡一。故言二破惡一。夫在家三種如法。一田二商
T2230_.61.0522a22: 三仕。用養二身命一。出家人佛不レ許レ此。唯乞自

T2230_.61.0522a23:

濟。身安道存福二利檀越一

云云

比丘義廣不

T2230_.61.0522a24: レ能二具述一。所謂以下列名有二二十二尊者一。言二
T2230_.61.0522a25: 具壽一者。此諸尊者具二福慧二命一故云二具壽一。

T2230_.61.0522a26:

舊云二慧命一。以レ慧兼レ福

已下
准レ之

T2230_.61.0522a27: 初舍利子者。此唐梵倶擧。若具梵語應レ言二舍
T2230_.61.0522a28: 利弗羅一。唐言二身子一。又翻二舍利一爲レ珠。其母於二
T2230_.61.0522a29: 女人中一聰明。聰明相在二眼珠一。珠之所レ生故
T2230_.61.0522b01: 曰二珠子一。又翻レ身者。此女好二形身一。身之所レ生
T2230_.61.0522b02: 故言二身子一。時人以レ子顯レ母爲作レ號也。父爲
T2230_.61.0522b03: 作レ名名二優婆提舍一。此翻二論義一。論レ義得レ妻。因
T2230_.61.0522b04: レ論名レ子。標二父徳一也。又舍標レ父利標レ母。雙
T2230_.61.0522b05: 顯二父母一故言二舍利子一。姓 &T025632;

栗陀。婆羅門種。
T2230_.61.0522b06: 或云。姓 &T025632;

栗陀。名優婆室沙。即王舍城輔相
T2230_.61.0522b07: 之子也。母謂二舍利一。即鳥名。弗者子也。母眼
T2230_.61.0522b08: 如二鵞鷺目一。其相圓淨其音便便也。増一阿含
T2230_.61.0522b09: 云。我佛法中智慧無窮決

了諸疑一者舍利弗

T2230_.61.0522b10:

第一

云云

西域記第九云。頻毘娑羅王迎レ佛。東

T2230_.61.0522b11: 南行二十餘里。至二迦羅臂拏迦邑一。中有二窣堵
T2230_.61.0522b12: 波一。無憂王之所レ建也。是尊者舍利子本生故
T2230_.61.0522b13: 里。井今尚在。傍有二窣堵波一。尊者於レ此寂滅。
T2230_.61.0522b14: 其中則有二遺身舍利一。尊者大婆羅門種。其父
T2230_.61.0522b15: 高才博識深鑒二精微一。凡厥典籍莫レ不二究習一。
T2230_.61.0522b16: 其妻感レ夢。具告レ夫曰。吾咋宵寢。夢感二異人一。
T2230_.61.0522b17: 身被二鎧甲一手執二金剛一。摧

破諸山一退立二一山
T2230_.61.0522b18: 之下一。夫曰。夢甚善。汝當レ生レ男。達レ學貫レ世
T2230_.61.0522b19: 摧二諸論師一破二其宗致一。唯不レ如二一人一爲作二弟
T2230_.61.0522b20: 子一。果而有レ妊。母忽聰明。高論劇談。言無二屈
T2230_.61.0522b21: 滯一。尊者年始八歳。名擅二四方一。其性淳質。其心
T2230_.61.0522b22: 慈悲。𣏓

壞結縛一成

就智慧一。與二沒特伽羅子一
T2230_.61.0522b23: 少而相友。深壓二塵俗一未レ有レ所レ歸。於レ是與二
T2230_.61.0522b24: 沒特伽羅子一於二珊闍邪外道所一而修習焉。乃
T2230_.61.0522b25: 相謂曰。斯非二究竟之理一。未レ能レ窮二苦際一也。各
T2230_.61.0522b26: 求二明導一先嘗二甘露一必同二其味一。時大阿羅漢
T2230_.61.0522b27: 馬勝執

持應器一入レ城乞食。舍利子見二其威儀
T2230_.61.0522b28: 閑雅一。即而問曰。汝師是誰。曰。釋種太子厭
T2230_.61.0522b29: レ世出家成二等正覺一。是我師也。舍利子曰。所
T2230_.61.0522c01: レ説何法。可二得聞一乎。曰。我初受レ教未レ達二深
T2230_.61.0522c02: 義一。舍利子曰。願説二所聞一。馬勝乃隨レ宜演説。
T2230_.61.0522c03: 舍利子聞了即證二初果一。遂與二其徒二百五十
T2230_.61.0522c04: 人一往詣二佛所一。世尊遙見指二告衆一曰。我弟子
T2230_.61.0522c05: 中智慧第一。至已。頂禮願レ從二佛法一。世尊告
T2230_.61.0522c06: 曰。善來比丘。聞二是語一時戒品具足。過二半月一
T2230_.61.0522c07: 後。聞下佛爲二長爪梵志一説

法。聞二餘論一而感
T2230_.61.0522c08: 悟。遂證二羅漢之果一。其後阿難承三佛告二寂滅
T2230_.61.0522c09: 期一。展轉相語。各懷二悲感一。舍利子深増二戀
T2230_.61.0522c10: 仰一。不レ忍レ見三佛入二般涅槃一。遂請二世尊一先入二
T2230_.61.0522c11: 寂滅一。世尊告曰。宜レ知二是時一。告謝二門人一至二
T2230_.61.0522c12: 本生里一。侍者沙彌遍告二城邑一。未生怨王及
T2230_.61.0522c13: 其國人莫レ不二風馳皆悉雲會一。舍利子廣爲説
T2230_.61.0522c14: レ法。聞已而去。於二後夜分一正意繋心入二滅盡
T2230_.61.0522c15: 定一。從レ定起已而寂滅焉。智論云。聲聞衆

T2230_.61.0522c16:

中右面弟子也。蓋是表二智慧一也

釋文相廣。不
レ能二煩述一

T2230_.61.0522c17: 釋文既言二智慧第一一。與下瑜伽中云中諦觀二於
T2230_.61.0522c18: 字體一是毘婆奢那。諸觀皆如

是。其義冥合
T2230_.61.0522c19: 矣
T2230_.61.0522c20: 次迦葉波者。此翻二龜氏一。是三兄弟之迦葉耳。
T2230_.61.0522c21: 家在二王舍城南七由旬一。毘婆尸佛時共竪二刹
T2230_.61.0522c22: 柱一。縁是爲二兄弟一。兄爲二瓶沙王師一五百弟子。
T2230_.61.0522c23: 兩弟各二百五十。行二兄法一。佛作二十種變一。謂
T2230_.61.0522c24: 龍毒不レ中。龍火不レ燒。恒水不レ溺。三方取レ果。
T2230_.61.0522c25: 北取二粳糧一。忉利甘露。知レ嫌隱去。知レ念現來。
T2230_.61.0522c26: 火滅不レ然。斧擧不レ下。廣出二瑞應一。雖レ覩二衆
T2230_.61.0522c27: 變一邪執未レ改。故言二瞿曇雖レ神不

如二我道眞一。
T2230_.61.0522c28: 佛即語云下汝非二羅漢一亦不

得レ道。霍然開悟。
T2230_.61.0522c29: 師徒皆伏。二弟見レ相亦隨歸レ佛。是即一千比

T2230_.61.0523a01:

丘

云云

西域記第八云。現二神變一側有二窣堵波一。

T2230_.61.0523a02: 如來度二優婁頻螺迦葉波三兄弟及千門人一
T2230_.61.0523a03: 處。如來方垂二善導一隨レ應降伏。時優婁頻螺
T2230_.61.0523a04: 迦葉波五百門人請レ受二佛教一。迦葉波曰。吾亦
T2230_.61.0523a05: 與レ爾倶返二迷途一。於レ是相從來二至佛所一。如來
T2230_.61.0523a06: 告曰。棄二鹿皮衣一捨二祭火具一。時諸梵志恭承二
T2230_.61.0523a07: 聖教一。以二其服用一投二尼連河一。捺提伽葉波見二
T2230_.61.0523a08: 諸祭器隨レ流漂泛一。與二其門人一候二兄動靜一。既
T2230_.61.0523a09: 見レ改レ轍亦隨染レ衣。伽耶迦葉波與二二百門
T2230_.61.0523a10: 人一聞二其兄之捨

法也。亦至二佛所一願レ修二梵

T2230_.61.0523a11:

行一

文廣
不レ載

此三尊者其本難レ測。蓋是本住二三徳

T2230_.61.0523a12: 祕藏一迹示二兄弟連枝之義一。亦是戒定慧三學。
T2230_.61.0523a13: 空假中三諦。乃至廣説二一切三法一。皆是其義
T2230_.61.0523a14: 也。今文雖レ無二優樓頻螺一之別名一。而其有二
T2230_.61.0523a15: 四人之通稱一。更莫レ生レ疑
T2230_.61.0523a16: 大迦葉波者。迦葉如レ前。其先代學レ道。靈龜
T2230_.61.0523a17: 負二仙圖一而應。從レ徳命レ族故言二龜氏一。眞諦三
T2230_.61.0523a18: 藏翻二光波一。古仙人身光炎踊能映二餘光一使
T2230_.61.0523a19: レ不レ現。故言二光波一。亦云二飮光一。迦葉身光亦能
T2230_.61.0523a20: 映レ物。名畢鉢羅。父母祷二樹神一求

得此子一。以

T2230_.61.0523a21:

レ樹名レ之

文廣

西域記第九云。竹林園西南行

T2230_.61.0523a22: 五六里。南山之陰大竹林中有二大石室一。是
T2230_.61.0523a23: 尊者摩訶迦葉波於レ此與二九百九十九大阿
T2230_.61.0523a24: 羅漢以二如來涅槃後一結

集三藏一。前有二故基一。
T2230_.61.0523a25: 未生怨王爲二集法藏諸大羅漢一建二此堂宇一。初
T2230_.61.0523a26: 大迦葉宴二坐山林一忽燭二光明一。又覩二地震一曰。
T2230_.61.0523a27: 是何祥變。若レ此之異。以二天眼一觀下見佛世尊
T2230_.61.0523a28: 於二雙林間一入中般涅槃上。尋命二從屬一趣二拘尸城一。
T2230_.61.0523a29: 路逢三梵志手執二天華一。迦葉問曰。汝從レ何來。
T2230_.61.0523b01: 知三我大師今在二何處一。梵志對曰。我適從二彼
T2230_.61.0523b02: 拘尸城一來。見二汝大師一已入二涅槃一。天人大衆
T2230_.61.0523b03: 咸興二供養一。我所レ持華自レ彼得也。迦葉聞已。
T2230_.61.0523b04: 謂二其徒一曰。慧日淪照世界闇冥。善導遐棄
T2230_.61.0523b05: 衆生顛墜。懈怠比丘更相賀曰。如來寂滅。我
T2230_.61.0523b06: 曹安樂。若有二所犯一誰能訶制。迦葉聞已。深
T2230_.61.0523b07: 更感傷。思下集二法藏一據中教治犯上。遂至二雙樹一觀
T2230_.61.0523b08: レ化禮敬。既而法王去レ世。人天無レ導。諸大羅
T2230_.61.0523b09: 漢亦取二滅度一。時大迦葉作二是思惟一。承

順佛
T2230_.61.0523b10: 教一宜レ集二法藏一。於レ是登二蘇迷盧山一撃二大犍
T2230_.61.0523b11: 椎一唱二如レ是言一。今王舍城將レ有二法事一。諸證果
T2230_.61.0523b12: 人宜二時速集一。犍椎聲中傳二迦葉教一。遍至二三
T2230_.61.0523b13: 千大千世界一。得二神通一者聞皆集會。是時迦葉
T2230_.61.0523b14: 告二諸衆一曰。如來寂滅世界空虚。當下集二法藏一。
T2230_.61.0523b15: 用報中佛恩上。今將レ集レ法務從二簡靜一。豈特群居
T2230_.61.0523b16: レ不二成勝業一。其有下具二三明一得二六通一聞持不
T2230_.61.0523b17: レ謬辯才無礙如レ斯上人上可レ應二結集一。自餘果
T2230_.61.0523b18: 學各歸二其居一。於レ是得二九百九十九人一。唯除三
T2230_.61.0523b19: 阿難在二學地一。大迦葉召而謂曰。汝未レ盡レ漏。
T2230_.61.0523b20: 宜レ出二聖衆一。曰。隨

侍如來一多歴二年所一。毎レ有二
T2230_.61.0523b21: 法議一曾未二棄遺一。今將二結集一而見二擯斥一。法王
T2230_.61.0523b22: 寂滅失レ所二依怙一。迦葉告曰。勿レ懷二憂惱一。汝親
T2230_.61.0523b23: 侍レ佛誠復多聞。然愛惑未レ盡習結未レ斷。阿
T2230_.61.0523b24: 難辭屈而出。至二空寂處一欲レ取二無學一。勤求不
T2230_.61.0523b25: レ證。既已疲怠便欲二假寐一。未レ及レ伏レ枕遂證二羅
T2230_.61.0523b26: 漢一。往二結集處一叩レ門白レ至。迦葉問曰。汝結盡
T2230_.61.0523b27: 耶。宜下運二神通一非レ門而入上。除難承レ命從二鑰
T2230_.61.0523b28: 隙一入。禮レ僧已畢。退而復坐。是時安居初十
T2230_.61.0523b29: 五日也。於レ是迦葉揚レ言曰。念哉諦聽。阿難

T2230_.61.0523c01:

聞持如來稱讃。集素呾纜

舊曰二修多
羅一訛也

藏一。優婆

T2230_.61.0523c02:

釐持律明究衆所二知識一。集二毘奈耶

舊曰二毘
尼訛一也

藏一。

T2230_.61.0523c03: 我迦葉波集二阿毘達磨藏一。兩三月盡集二三藏一

T2230_.61.0523c04:

訖

已上

集二三藏一文出二智度論及諸章疏一。不レ能二

T2230_.61.0523c05: 煩述一。結

集小乘三藏一之功通皆迦葉別在二三
T2230_.61.0523c06: 人一。故付法藏中最爲二上首一也。事出二小乘一意
T2230_.61.0523c07: 在二引入一。覽者悉レ之
T2230_.61.0523c08: 目犍連者姓也。蓋算數目連也。大目犍連者。
T2230_.61.0523c09: 文殊問經翻二莱茯根一。眞諦云。勿伽羅翻二胡
T2230_.61.0523c10: 豆一。二物古仙所レ嗜因以命レ族。又云。沒特伽
T2230_.61.0523c11: 羅子亦云二目伽略兮度一。釋論云。吉占師子
T2230_.61.0523c12: 名二拘律陀一。拘律陀樹名。祷二樹神一得レ子因以
T2230_.61.0523c13: 爲レ名。同名者多故擧レ大也。釋論亦云。舍利
T2230_.61.0523c14: 弗才明見レ貴。目連豪爽所レ重。藝智相比。徳
T2230_.61.0523c15: 行互顯。増一阿含云。我弟子中神通輕擧飛二
T2230_.61.0523c16: 到十方一者大目連第一。又智論稱二左面弟子一

T2230_.61.0523c17:

此尊者神通之相。出處稍
多。不レ得二具述一。尋レ之

西域記第九云。伽藍西

T2230_.61.0523c18: 南行八九里。至二拘理迦邑一。中有二窣堵婆一。無
T2230_.61.0523c19: 憂王之所レ建也。是尊者沒特伽羅子本生故
T2230_.61.0523c20: 里。傍有二窣堵婆一。尊者於レ此入二無餘涅槃一。其
T2230_.61.0523c21: 中則有二遺身舍利一。尊者大波羅門種。與レ舍利
T2230_.61.0523c22: 子一少爲二親友一。舍利子以二才明一見レ貴。尊者以二
T2230_.61.0523c23: 精鑒一延レ譽。才智相比。動止必倶。結二要終始一
T2230_.61.0523c24: 契レ同二去就一。相與厭レ俗。共求レ捨レ家。遂師二珊
T2230_.61.0523c25: 闍邪一焉。舍利子遇二馬勝阿羅漢一聞レ法悟レ聖。
T2230_.61.0523c26: 還爲二尊者一重述。聞而悟レ法。遂證二初果一。與二其
T2230_.61.0523c27: 徒二百五十人一倶到二佛所一。世尊遙見。指二告
T2230_.61.0523c28: 衆一曰。彼來者我弟子中神足第一。既至二佛
T2230_.61.0523c29: 所一請レ入二法中一。世尊告曰。善來比丘。淨修二梵
T2230_.61.0524a01: 行一得レ離二苦際一。聞二是語一時。鬚髮自落。俗裳
T2230_.61.0524a02: 變。戒品清淨。威儀調順。經二七日一結漏盡證二

T2230_.61.0524a03:

羅漢果一。得二神通力一

已上

中阿含云。身子是四

T2230_.61.0524a04:

衆所生母。目連是所養母

云云

智度論既言二身

T2230_.61.0524a05: 子右面弟子目蓮左面弟子一。阿含亦云二身子
T2230_.61.0524a06: 智慧第一目連神通第一一。明知是則定慧之
T2230_.61.0524a07: 用以表二二聖一也
T2230_.61.0524a08: 滿慈子者。法華云二當樓那彌那羅尼子一。唐梵
T2230_.61.0524a09: 可レ知。此尊者父。於二滿江一祷二梵天一求レ子。正
T2230_.61.0524a10: 値二江滿一。又夢下七寶器盛二滿レ中寶一入中母懷上。母
T2230_.61.0524a11: 懷レ子。父願獲レ滿。從レ請遂レ願。故言二滿願一。母
T2230_.61.0524a12: 名二慈行一。亦云二智識一。増一阿含云。我父名レ滿
T2230_.61.0524a13: 我母名レ慈。諸梵行人呼レ我爲二滿慈子一。此從二
T2230_.61.0524a14: 父母兩縁一得レ名。故云二滿慈子一。是人善知二内
T2230_.61.0524a15: 外經書一靡レ所不レ知レ。故復名レ滿。増一云。善能
T2230_.61.0524a16: 廣説分二別義理一滿願子第一。蓋於二祕教一發二
T2230_.61.0524a17: 菩提心一入二法明門一演二説法教一滿二衆生願一。故
T2230_.61.0524a18: 無縁慈用以爲レ名
T2230_.61.0524a19: 難陀者。此翻二善歡喜一。亦云二欣樂一。淨飯王逼二
T2230_.61.0524a20: 十萬釋一出家。即其一人。有人云。是律中跋難

T2230_.61.0524a21:

陀

云云

T2230_.61.0524a22: 烏波難陀者。烏波翻レ小。難陀如レ前。即是釋
T2230_.61.0524a23: 尊之弟也。四月九日生。短レ佛四指。容儀挺
T2230_.61.0524a24: 特。與レ世殊異。若入二衆中一有二不レ識者一謂言二
T2230_.61.0524a25: 佛來一。彌沙塞律云。摩竭有二裸形外道一大聰
T2230_.61.0524a26: 明。國人號爲二智者見者一。共二身子一論議結レ舌
T2230_.61.0524a27: 善心生。欲下於二佛法一出家上。見二難陀色貎姝偉一
T2230_.61.0524a28: 歎云二短小比丘智慧難レ概。況堂堂者乎。難陀

T2230_.61.0524a29:

即度出家

云云

T2230_.61.0524b01: 賢善者。別本云二跋地利迦一。新金光明云二婆帝
T2230_.61.0524b02: 利迦一。竝是梵語。此云二賢善一。是白飯王第二
T2230_.61.0524b03: 子也。王有二二子一。一名二難提迦一。二名二婆帝利一
T2230_.61.0524b04: 也。若准二起世經一即斛飯王第二子跋提梨迦。

T2230_.61.0524b05:

經論不レ同

云云

T2230_.61.0524b06: 阿泥樓駄者。亦云二阿 &T072933;

樓駄一。亦云二阿那律一。
T2230_.61.0524b07: 亦阿泥盧逗。皆梵音奢切耳。此翻二無貧一。亦
T2230_.61.0524b08: 云二如意一。亦云二無獦一。是則斛飯二子。一摩訶
T2230_.61.0524b09: 男。二阿那律即是淨飯王之姪兒。斛飯王之
T2230_.61.0524b10: 次子。世尊之堂弟。阿難之從兄。羅云之叔。
T2230_.61.0524b11: 非二聊爾人一也。或云。甘露飯王子。是天眼第
T2230_.61.0524b12: 一尊者也
T2230_.61.0524b13: 迦旃延者。法華云二摩迦旃延一。此翻二文飾一。
T2230_.61.0524b14: 亦云二肩乘一。人云字誤。應レ言二扇繩一。亦好肩。亦
T2230_.61.0524b15: 名二柯羅一。柯羅此翻二思勝一。皆從レ姓名レ爲名。増一
T2230_.61.0524b16: 阿含云。善分二別義一敷

演道教一者迦旃延最

T2230_.61.0524b17:

第一。論義勝相

云云

若祕釋者。久發二淨菩提

T2230_.61.0524b18: 心一法身圓滿。具

足定慧二種莊嚴一能問能
T2230_.61.0524b19: 答。窮レ微盡レ理除レ邪顯レ正利

益衆生一。得二文飾
T2230_.61.0524b20: 名一良有レ縁矣
T2230_.61.0524b21: 倶郗羅者。法華云二摩訶拘絺羅一。此翻二大膝一。
T2230_.61.0524b22: 即是舍利子之舅。由來論勝レ姊。姊孕。論則不

T2230_.61.0524b23:

レ勝。知所レ懷者智寄レ辯尚爾。何況出胎

云云

即

T2230_.61.0524b24: 棄レ家往二南天竺一。讀二十八大經一。時人笑レ之。纍
T2230_.61.0524b25: 世難レ通一生非レ冀。喟然歎曰。在レ家爲レ姊所
T2230_.61.0524b26: レ勝。出レ路爲レ他所レ輕。誓讀不レ休。無レ暇レ剪レ爪。
T2230_.61.0524b27: 時人呼爲二長爪梵志一。亦名二先尼一。亦名二薩遮
T2230_.61.0524b28: 迦一。亦名二摩犍提一。是大論師也。増一云。得二四
T2230_.61.0524b29: 辯才一觸レ難能答拘絺羅第一
T2230_.61.0524c01: 驕梵波提者。此翻二牛迹一。無量壽稱二牛王一。智
T2230_.61.0524c02: 論云二牛足一。昔五百世曾爲二牛王一。牛若食後恒
T2230_.61.0524c03: 事二虚哨一。餘報未レ夷唼唼常嚼。時人以爲レ名
T2230_.61.0524c04: 矣。増一云。樂レ在二天上一不レ樂二人聞一者。牛迹
T2230_.61.0524c05: 比丘第一。佛滅度後。迦葉集二千大阿羅漢一。
T2230_.61.0524c06: 遣二下座僧一便召二憍梵一。憍梵問二佛及和上一。答
T2230_.61.0524c07: 言皆滅。即言。佛出我出。佛住我住。佛滅我
T2230_.61.0524c08: 滅。今不レ能レ下二閻浮提一。即現二神變一。心中出レ火
T2230_.61.0524c09: 而自燒レ身。身中出レ水四道流下至二迦葉所一。
T2230_.61.0524c10: 水中有レ聲而説レ偈言。憍梵波提頭面禮二妙衆
T2230_.61.0524c11: 第一大徳僧一。聞二佛滅度一我隨去。如二大象去
T2230_.61.0524c12: 象子隨一。具如二智論並仁王記一
T2230_.61.0524c13: 大驕梵波提者。驕梵波提如レ前。例二目連章一
T2230_.61.0524c14: 同名者多。故擧レ大也
T2230_.61.0524c15: 孫陀羅者。此翻二好愛一。亦云二端正一。此之尊者
T2230_.61.0524c16: 形身端正故以爲レ名。別本云二孫那羅一。可レ知｣
T2230_.61.0524c17: 大孫陀羅者。端正之中嚴徳第一故加以レ大｣
T2230_.61.0524c18: 須菩提者。此翻二空生一。生時家中倉庫筐篋器
T2230_.61.0524c19: 皿一切皆空。問二占者一。占者言レ吉。因レ空而生
T2230_.61.0524c20: 字曰二空生一也。從二依報器皿瑞空一以名二正報一。
T2230_.61.0524c21: 依正倶吉故言二空生一也。常修二空行一故言二善
T2230_.61.0524c22: 業一。常樂遊二止間林石窟寂靜之處一。所レ修行業
T2230_.61.0524c23: 以レ空爲レ本。常入二空定一住二無諍三昧一。喜説二空
T2230_.61.0524c24: 法一。有レ所二宣辯一。皆分

別空一。故智論云。須菩提
T2230_.61.0524c25: 空行第一。常樂説レ空。若有二所説一。常以二空門一

T2230_.61.0524c26:

利

益衆生一

云云

或云。此人本迹難レ知。眞諦云。

T2230_.61.0524c27: 是東方世界青龍陀佛。又經云。是舍衞國長
T2230_.61.0524c28: 者之子。位登二遺顏一法身菩薩。過二阿鞞之位一
T2230_.61.0524c29: 也。昔有二白衣一。見二沙門空鉢而返一善心施
T2230_.61.0525a01: レ食。後得三十劫常生二天中一。故其福無レ比。翻爲二
T2230_.61.0525a02: 善業一。亦云二善覺一。其生之時擧レ家皆空。相師
T2230_.61.0525a03: 審徴レ之。故云二善吉一。内祕二菩薩行一外現二示
T2230_.61.0525a04: 聲聞一。高位可レ崇也。記云。舍衞有二長者一名二阿
T2230_.61.0525a05: 拘留一。無レ子。祈

請天神一得レ之。後長大隨佛向二

T2230_.61.0525a06:

祗園一作二比丘一。或云二蘇補底一

云云

別本及大般

T2230_.61.0525a07: 若云二善現一。其義可レ知。若祕釋者。空者即淨
T2230_.61.0525a08: 菩提心。第一義空之妙理。覺二阿字不生妙體一。
T2230_.61.0525a09: 則一切業煩惱戲論咸皆寂絶。常恒安

住大
T2230_.61.0525a10: 空行三昧一也
T2230_.61.0525a11: 耆宿憍陳如者。別本無二耆宿字一。法華云二阿若
T2230_.61.0525a12: 憍陳如一。憍陳如即是姓也。此翻二火器一。婆羅門
T2230_.61.0525a13: 種。其先事レ火從レ此命レ族。火有二二義一。照也燒
T2230_.61.0525a14: 也。照則闇不レ生。燒即物不レ生。故以二不生一爲
T2230_.61.0525a15: レ姓。阿若者名也。此翻二已知一。或言二無知一無量
T2230_.61.0525a16: 壽文殊問正法華等稱爲二了本際知本際一。若
T2230_.61.0525a17: 依二二諦一即是知レ眞。若依二四諦一即是知レ滅

T2230_.61.0525a18:

云云

若祕釋者火即智火。以二智慧火一燒二煩惱

T2230_.61.0525a19: 薪一。如二劫燒火一。一切因業同二於虚空一。不生不
T2230_.61.0525a20: 滅。名二大涅槃一。是則燒二煩惱薪一炊二涅槃飯一之
T2230_.61.0525a21: 義。大日經中智火最爲レ初之意也
T2230_.61.0525a22: 制底象者。別本云二制底君惹羅一。奇特經云二塔
T2230_.61.0525a23: 象一。依二義釋一者。制底是生身舍利所依。是故
T2230_.61.0525a24: 諸天世人祈二福祐一者皆悉供養。復次梵音制

T2230_.61.0525a25:

底與二質多一體同。此中祕密謂レ心爲二佛塔一

云云

T2230_.61.0525a26: 象即大力之獸也。蓋是尊者心爲二佛塔一。即身
T2230_.61.0525a27: 力大故以爲レ名
T2230_.61.0525a28: 羅睺羅者。此言二覆障一。往昔塞二鼠穴一。又不レ看二
T2230_.61.0525a29: 婆羅門一六日。由二是縁一故。故言二覆障一。太子求二
T2230_.61.0525b01: 出家一父王不レ許。慇懃不レ已。王言。若汝有レ子
T2230_.61.0525b02: 聽二汝出家一。菩薩指指二妃腹一。却後六年汝當
T2230_.61.0525b03: レ生レ男。在レ胎六年。故言二覆障一。眞諦三藏云。羅
T2230_.61.0525b04: 睺本名二修羅一。能手障二日月一。此翻應レ言二障月一。
T2230_.61.0525b05: 佛言。我法如レ月。此兒障レ我。不二即出家一。世世

T2230_.61.0525b06:

障レ我。我世世能捨。故言二覆障一

云云

若深祕釋

T2230_.61.0525b07: 者。心體本淨。離二障非障一。解二心即佛一即レ障非
T2230_.61.0525b08: レ障。障與二非障一是二邊義。本體不二即中道
T2230_.61.0525b09: 義。然別譯本次列二慶喜一。今文則無。若論二有
T2230_.61.0525b10: 無一別有レ列者例二餘經一耳。今文無者可レ有二深
T2230_.61.0525b11: 意一。問曰。有二何深意一。答曰。初既有二我聞之言一。
T2230_.61.0525b12: 即海阿難聞持之主。自稱二我聞一。故不レ列レ名
T2230_.61.0525b13: 於レ義無レ害。如是已下總約如レ文
T2230_.61.0525b14: 復與無量諸天以下。第三雜衆。且爲二二別一。謂
T2230_.61.0525b15: 近衆遠衆。先近衆者。謂天蘇羅等八部･持明
T2230_.61.0525b16: 成就者･三部族･使･一切神等。於レ中初列二天
T2230_.61.0525b17: 衆一故言二復與無量諸天及諸天子一。所謂以下
T2230_.61.0525b18: 列名
T2230_.61.0525b19: 帝釋者。別本云二帝釋天王一。法華云二釋提桓
T2230_.61.0525b20: 因一。此翻二能作一。作二忉利天主一。忉利此翻二三十
T2230_.61.0525b21: 三一。四面各八城。加二喜見城一合三十三。共居二
T2230_.61.0525b22: 須彌山頂一。此是欲天地居之主故前列レ之。雜
T2230_.61.0525b23: 阿含四十云。一比丘問レ佛。何故名二釋提桓
T2230_.61.0525b24: 因一。答。本爲レ人時。行二於頓施一堪二能作レ主。故
T2230_.61.0525b25: 名二釋提桓因一。何故名二富蘭陀羅一。本爲レ人時。
T2230_.61.0525b26: 數數行レ施故。何故名二摩伽婆一。本爲レ人時名
T2230_.61.0525b27: 故。何故名二婆娑羅一。本爲レ人時此衣布施故。
T2230_.61.0525b28: 何故名二憍尸迦一。本爲レ人時姓故。何故名二舍脂
T2230_.61.0525b29: 鉢底。舍脂是婦。鉢底是夫。何故名二千眼一。本
T2230_.61.0525c01: 爲レ人時聰明。於二一時坐一思二千種義一觀察稱
T2230_.61.0525c02: 量。故名二千眼一。何故名二因提利一。爲二三十三天

T2230_.61.0525c03:

主一。瓔珞第三云。天帝名二拘翼一

云云

若依二義釋一

T2230_.61.0525c04: 者。因名二釋提桓因一。釋迦是百福徳義。以下於二
T2230_.61.0525c05: 因中一作中百無遮大施大會上故得レ成二此果一。故
T2230_.61.0525c06: 以爲レ名。復次祕釋者。從二本性心地一起二諸作
T2230_.61.0525c07: 事及種種淨妙六塵一。即是淨二佛國土一莊

嚴法
T2230_.61.0525c08: 身一之義。從三一字中即具二百字功徳一故名二百
T2230_.61.0525c09: 福一。乘二此百福一轉二寶乘一。名爲二帝釋乘一
T2230_.61.0525c10: 梵王者。別本有二大梵天王一。無二梵王字一。准二大
T2230_.61.0525c11: 日釋一。所レ謂一切衆生主也。如二劫初時一梵宮
T2230_.61.0525c12: 寂莫無レ人。梵天適生レ念時。有二命盡天一來降。
T2230_.61.0525c13: 又皆不レ見二梵王終始一。故便作二是念一。我等從二
T2230_.61.0525c14: 梵天一生。以三能生二一切有情一故名二一切生主一。
T2230_.61.0525c15: 而實衆生前際無レ始。非二是梵王所

生。如來
T2230_.61.0525c16: 亦復如レ是。以下世間一毫之善乃至諸智子等
T2230_.61.0525c17: 皆從二佛心一生上故。又不レ見二如來終始一。故名爲二
T2230_.61.0525c18: 世間之父一。而實衆生佛性前際無始。非二是如
T2230_.61.0525c19: 來所

生也。私謂。梵王者應三是擧二總名一也。
T2230_.61.0525c20: 例如三梵網云二十八梵等一。則知梵王之言皆通二
T2230_.61.0525c21: 四禪一。得レ意消レ之
T2230_.61.0525c22: 大梵王者。正擧二其主一。所レ謂索訶世界之主
T2230_.61.0525c23: 也
T2230_.61.0525c24: 夜摩天者。別本云二焔摩法王一。蓋是南方焔魔
T2230_.61.0525c25: 天也
T2230_.61.0525c26: 水天者。是西方天也
T2230_.61.0525c27: 倶尾羅天者。別本次二水天一有二風天多聞天一。
T2230_.61.0525c28: 應二是毘沙門天一也。故義釋云。

倶

吠

離

T2230_.61.0525c29:

也。作下在二毘沙門方一頂骨印上

有レ圖

下文畫像

T2230_.61.0526a01: 品云。各依レ方而畫二護世四王一。東方畫二持國
T2230_.61.0526a02: 天王一。南方夜摩天。西方水天。北方倶尾羅天。
T2230_.61.0526a03: 如レ是四隅東北方伊舍那。東南方火天。西南
T2230_.61.0526a04: 方羅刹主。西北方風天。更莫レ生レ疑
T2230_.61.0526a05: 善界天子者。別本次二多聞天一有二蘇夜摩天王
T2230_.61.0526a06: 他化大自在天王等一。今言二善界天子一者。梵語
T2230_.61.0526a07: 須夜摩。亦蘇夜摩。此言二妙善一。亦云二善界一。即
T2230_.61.0526a08: 第三天也
T2230_.61.0526a09: 他化自在天者。是第六天也
T2230_.61.0526a10: 乃至光音者。第二禪有二三天一。一小光天。二無
T2230_.61.0526a11: 量光天。三極光淨天。今言二光音一者。是極光
T2230_.61.0526a12: 淨天之異名也。越

却欲界中第四五。及色界
T2230_.61.0526a13: 中二禪初二。竝第三禪四禪初四一至二于光音
T2230_.61.0526a14: 淨居一。故云二乃至一
T2230_.61.0526a15: 淨居天衆者。第四禪中有二九天一。謂無雲天。福
T2230_.61.0526a16: 生天。廣果天。無想天。無煩天。無熱天。善現
T2230_.61.0526a17: 天。善見天。色究竟天。此等天中。初三天有三
T2230_.61.0526a18: 凡夫兼二聖人一。第四即是外道所計天也。從二第
T2230_.61.0526a19: 五天一至二色究竟一此五無二凡夫一。唯聖人所レ居。
T2230_.61.0526a20: 故名二淨居一。謂離欲諸聖以二無漏水一灌二煩惱
T2230_.61.0526a21: 垢一。名爲二淨身一。淨人所レ居故名二淨居一。如上諸
T2230_.61.0526a22: 天身量壽命具如二別釋一。如是等以下結如レ文
T2230_.61.0526a23: 復有無量阿蘇羅以下至二羅刹衆等一者。於二近
T2230_.61.0526a24: 衆中一列二阿蘇羅等衆一。此中二別。從レ初迄二于
T2230_.61.0526a25: 瘧鬼衆圍遶一者是別列也
T2230_.61.0526a26: 阿蘇羅者。舊云二阿須輪一。亦云二阿修羅等一。皆
T2230_.61.0526a27: 是梵語。此云二無酒一。亦云二非天一。四天下採レ華
T2230_.61.0526a28: 醴二於大海一。龍魚業力其味不レ變。瞋妬誓斷。
T2230_.61.0526a29: 故云二無酒神一。亦云二不端一。彌天云二質諒一。質諒
T2230_.61.0526b01: 直信也。此神諂曲。不二與レ名相稱一。此有二二種一。
T2230_.61.0526b02: 鬼道攝者居二大海邊一。畜生道攝者居二大海底一。

T2230_.61.0526b03:

或云。男醜女好

云云

大日釋云。修羅名レ天。以

T2230_.61.0526b04: レ帶二阿聲一故名爲二非天一。故名二阿修羅一。略説。天
T2230_.61.0526b05: 有二四種一。所レ謂生天･世天･淨天･第一義天。入二
T2230_.61.0526b06: 阿字門一皆悉不可得故。又成二就最大身一故。

T2230_.61.0526b07:

是毘盧遮那阿修

引

羅義也

T2230_.61.0526b08: 蘖路荼者。舊云二迦樓羅一。此云二金翅一。翅翮金
T2230_.61.0526b09: 色。居二四天下大樹上一。二翅相去三百三十六

T2230_.61.0526b10:

萬里

云云

大日經中有二此鳥王眞言一。諸經要集

T2230_.61.0526b11: 中。多分別説三此鳥王相有二胎卵濕化等之別一
T2230_.61.0526b12: 也。要者尋耳
T2230_.61.0526b13: 緊那羅者。是帝釋天主法樂神也。頭上有二一
T2230_.61.0526b14: 角一等
T2230_.61.0526b15: 羅刹婆者。法華云二羅刹一。疏云。是食人鬼。人
T2230_.61.0526b16: 屍若臭。能呪養レ之令レ鮮。復有下噉二精氣一鬼上。人
T2230_.61.0526b17: 心中有二七渧甜水一和二養精神一。鬼噉二一渧一令二

T2230_.61.0526b18:

頭誦一。三渧悶絶。七渧盡即死

云云

若祕釋者。

T2230_.61.0526b19: 噉二食二重業垢一入二淨法界腹中一之義。若乘二
T2230_.61.0526b20: 如レ是乘一者迅速無レ比。名爲二羅刹乘一也
T2230_.61.0526b21: 比舍遮者。准二大日釋一。毘舍遮是極苦楚義。
T2230_.61.0526b22: 以二是餓鬼趣一故。常爲二飢渇熱惱一之所二逼切一。
T2230_.61.0526b23: 因以爲レ名。若就二字門一。毘舍掲底是第一義
T2230_.61.0526b24: 諦。趣不可得故。以二大悲一不レ捨二苦惱衆生一。

T2230_.61.0526b25:

即於レ其入二住不思議解脱一。是毘舍

引

遮之義

T2230_.61.0526b26: 也
T2230_.61.0526b27: 母天衆者。依二大日釋一。是焔魔部主。諸鬼魅之
T2230_.61.0526b28: 類凡有二七姊妹一也。一名二左悶拏一。二名二嬌吠

T2230_.61.0526b29:

哩一。三名二吠瑟拏微一。四名二嬌麼

引

哩一。五名二印

T2230_.61.0526c01: 捺哩一。六名二嘮捺哩一。七名二末囉呬弭一。此七名
T2230_.61.0526c02: 皆是眞言言莽怛哩毘藥一則七母通用也。母
T2230_.61.0526c03: 類衆多故言二母天衆一。但呼二鬼母一爲二母天一者
T2230_.61.0526c04: 皆蓋爲レ尊二重此等母衆一耳
T2230_.61.0526c05: 部多衆者。是伊舍那天之眷屬也。大日釋云。

T2230_.61.0526c06:

亦是藥叉之類。以二字義一釋具如二彼説一

云云

雜

T2230_.61.0526c07: 名云二鬼歩多一也
T2230_.61.0526c08: 那羅延天者。大日釋云。即是世間所レ奉那羅
T2230_.61.0526c09: 延天。有二衆多別名一也。又經中校量。六十象
T2230_.61.0526c10: 力不レ如二一香象力一。乃至末後那羅延力最勝
T2230_.61.0526c11: 等。即是大力天也
T2230_.61.0526c12: 伊舍那天者。是則東北方天王也。智論云。伊

T2230_.61.0526c13:

舍那天子。帝釋左面天王也

云云

又云二嚕捺

T2230_.61.0526c14:

囉一

二合

大日釋云。即是世間所レ奉摩醯首羅

T2230_.61.0526c15: 天。亦有二衆多異名一也。即是一種自在天乘。
T2230_.61.0526c16: 乃至於二一切法一得二大自在一。法爾如レ是天然
T2230_.61.0526c17: 成就。故名二摩醯首羅天一。即是淨法界乘。以二
T2230_.61.0526c18: 一切世間無

非二淨法界一故。當レ知如レ是寶車
T2230_.61.0526c19: 其數無量。故能隨レ意取與遍施二衆生一也。智
T2230_.61.0526c20: 度論云。摩醯首羅天秦言二大自在一。八臂三眼。

T2230_.61.0526c21:

騎二白牛一

云云

T2230_.61.0526c22: 與二無量部多衆一圍遶者是伊舍那天眷屬也
T2230_.61.0526c23: 難提自在爲二上首一者。難提者。此云二善歡喜一。
T2230_.61.0526c24: 合二是大聖歡喜天一也。大自在天爲二上首一者。
T2230_.61.0526c25: 此是第六天大自在也。若准二義釋一。欲界第六
T2230_.61.0526c26: 名二小自在一。色究竟主名二大自在一。今六欲中此
T2230_.61.0526c27: 天上勝故與二大名一也
T2230_.61.0526c28: 與無量瘧鬼衆圍遶者。此則大自在天眷屬
T2230_.61.0526c29: 也。言二瘧鬼衆一者。此鬼多レ類。故其病相藥亦
T2230_.61.0527a01: 非レ一也
T2230_.61.0527a02: 拏枳儞者。大日釋云。此是藥叉趣攝。世間所
T2230_.61.0527a03: 傳云。屬二摩訶伽羅一。人有下受二其呪術一者上。爲レ彼
T2230_.61.0527a04: 所二加持一故。亦好食二人心一故。法華云。吉遮若
T2230_.61.0527a05: 人吉遮是也。凡人身或有二黄藥一。如二牛黄之類一。
T2230_.61.0527a06: 若彼遇而食レ之。便得二最上成就一。能於二一日
T2230_.61.0527a07: 中一周二行四域一。隨レ意所レ爲。然彼法亦不レ得二無
T2230_.61.0527a08: レ故殺

人。要知二彼命期欲

盡。於二六月内一方得
T2230_.61.0527a09: レ取レ之。以二幻術一潜盜二其心一。更用二餘物一代レ之。
T2230_.61.0527a10: 彼雖レ失二其常性一。猶固未レ死。要至二命期盡
T2230_.61.0527a11: 時一乃散壞耳。毘盧遮那以二降三世法門一化二
T2230_.61.0527a12: 作大黒神一。具二大威力一。以レ灰塗レ身。於二曠野中一
T2230_.61.0527a13: 作法。悉召二拏枳儞輩一而呵二責之一。以二汝常殺一
T2230_.61.0527a14: レ人故。今當レ食レ汝。以二方便一示下爲二彼衆一而呑中
T2230_.61.0527a15: レ之。彼等怖畏。咸歸二命佛一。然後捨レ之。制令レ不
T2230_.61.0527a16: レ殺。彼白レ佛言。我若不レ食レ肉者。如何自濟。佛
T2230_.61.0527a17: 言。聽三汝食二死人心一。彼白レ佛言。人欲レ死時。諸
T2230_.61.0527a18: 大藥叉等競來爭取。云何可レ得。佛言。聽下於二
T2230_.61.0527a19: 六月内一以二呪法一加中持之上。至二命盡時一聽二汝取
T2230_.61.0527a20: 食一。爲下調二彼衆一令

入二佛慧一故引二入此會一也
T2230_.61.0527a21: 毘紐天者。或云二韋紐一。大日釋云。如二此天一乘二
T2230_.61.0527a22: 迦樓羅鳥一而行二空中一自在無礙。釋迦那羅延
T2230_.61.0527a23: 亦復如レ是。乘二大勢威猛金翅鳥王一飛二行畢
T2230_.61.0527a24: 竟空中一。截二生死流轉一取二所應度者一。故以爲
T2230_.61.0527a25: レ名。智論云。韋紐天秦言二遍聞一。四臂捉レ貝持

T2230_.61.0527a26:

レ輪騎二金翅鳥一

云云

T2230_.61.0527a27: 亦與無量瘧鬼衆圍遶者。即明二毘紐天眷屬一

T2230_.61.0527a28:

已上別
列已竟

T2230_.61.0527a29: 於彼衆會以下至二羅刹衆等一者。是總列也。所
T2230_.61.0527b01: レ言天者。如二前所

説諸天衆也。龍者如二下文
T2230_.61.0527b02: 所

列難陀跋難陀等諸龍王也　乾闥婆者。
T2230_.61.0527b03: 是帝釋俗樂神也。大日釋云。出二清淨音一。亦是
T2230_.61.0527b04: 東方持國天王之眷屬也　摩睺羅伽者。是伏

T2230_.61.0527b05:

行神也。藥叉

如レ下

羅刹

如レ上

竝是北方多聞天

T2230_.61.0527b06: 王之眷屬也。此等八部其類衆多故云レ等也
T2230_.61.0527b07: 復有持明成就者以下至二各與百千眷屬倶一
T2230_.61.0527b08: 者。列二持明成就衆一。所レ言明者。大日釋云。除二
T2230_.61.0527b09: 一切無明煩惱之闇一故。名レ之爲レ明。然明及
T2230_.61.0527b10: 眞言。義有二差別一。若心口出者名二眞言一。從二一

T2230_.61.0527b11:

切身分一任運生者。名レ之爲レ明等

云云

今謂レ明

T2230_.61.0527b12: 者。是擧二通明名一。不レ可レ限二於心口等一也　所
T2230_.61.0527b13: 謂以下列名。有二二十持明成就者一
T2230_.61.0527b14: 初輪成就者者。如二下文云一。補沙鐵作レ輪。令二
T2230_.61.0527b15: 端嚴匠造一。縁利無二瑕穢一。六輻短磔量。置二於
T2230_.61.0527b16: 五淨中一三波多護摩。神通月白分。善二伴戒行
T2230_.61.0527b17: 者一。應三修如二劍法一。乃至レ出二光焔一。吉祥持明者

T2230_.61.0527b18:

即成二諸嚴具一。大身遊自在。威徳具二神通一

文廣

T2230_.61.0527b19: 蘇悉地經云。若欲レ成二就輪仙法一者。鑌鐵作
T2230_.61.0527b20: レ輪。量圓兩指。一磔輪安二六輻一。綱椽銛利。如

T2230_.61.0527b21:

レ是作法。速得二悉地一

云云

光顯等法具如二彼説一

T2230_.61.0527b22:

又可レ尋二
彼經説一

T2230_.61.0527b23: 劍成就者者。下文云。又以二如來磔量一造二窣
T2230_.61.0527b24: 堵婆十萬一。取下一劍無二瑕翳一者上。隨取二一像前一。
T2230_.61.0527b25: 於二神通月白分一。於二八日或十四一。作二三波
T2230_.61.0527b26: 多護摩一加二持劍一。於二像前一廣大供養。坐二於
T2230_.61.0527b27: 茅薦。其劍以二右手一而持念誦。乃至下空中出
T2230_.61.0527b28: レ聲作二是言一成就上矣。悉地經云。若欲レ成二就刀
T2230_.61.0527b29: 法一者。取二好鑌刀一。量長兩肘。以二小指一齊闊四

T2230_.61.0527c01:

指。無二諸瑕病一。其色紺青如二枿施鳥 &MT03497;

一

云云

T2230_.61.0527c02: 金剛杵成就者者。悉地經云。若欲レ成二就拔折
T2230_.61.0527c03: 羅法一者。以二好鑌鐵一作二拔折羅一。長十六指。兩
T2230_.61.0527c04: 頭各作二三股一。或紫檀木作。或三寶作。所レ謂

T2230_.61.0527c05:

金銀熟銅

云云

T2230_.61.0527c06: 蓮華成就者者。悉地經云。若欲三成二就蓮華
T2230_.61.0527c07: 法一者。以レ金作二八葉蓮華一。如二兩指一磔手量一。

T2230_.61.0527c08:

或用銀作。或熟銅作。或白栴檀木作

云云

T2230_.61.0527c09: 鉞斧成就者者。悉地經云。若欲レ成二就弓箭槍
T2230_.61.0527c10: 矟獨股叉棓及諸器仗一。隨二世用者一隨レ意而作

T2230_.61.0527c11:

云云

故知法驗成已。隨レ意而作二加持光顯一而

T2230_.61.0527c12: 用無レ妨
T2230_.61.0527c13: 如來部明成就者。蓮華部明成就者。金剛部
T2230_.61.0527c14: 明成就者者。蘇悉地經。三部各有二三等一。眞言

T2230_.61.0527c15:

各各持誦。成二就上中下等九品悉地一

具如二彼
説一。要者

T2230_.61.0527c16:

可
レ尋

T2230_.61.0527c17:

盧陀羅天成就者者。大日云二嚕捺羅一

二合。略
如二前説一

T2230_.61.0527c18: 義釋云。即是一種自在天乘。以二最初嚕字一
T2230_.61.0527c19: 爲二眞言體一。以二本無塵垢三昧一故。其心於二一
T2230_.61.0527c20: 切法一得二大自在一。法爾如レ是天然成就。故名二

T2230_.61.0527c21:

摩醯首羅天一。捺羅

二合

授與義。若以二字門一相

T2230_.61.0527c22: 釋。即是淨法界乘。以三一切世界無レ非二淨法
T2230_.61.0527c23: 界一等如レ前。即持二彼天眞言一而得二成就一故

T2230_.61.0527c24:

云云

T2230_.61.0527c25: 毘紐天成就者者。大日釋云。今正音云二尾瑟
T2230_.61.0527c26: 拏吠一。此是毘紐。以二最初尾字一爲二眞言體一。嚕
T2230_.61.0527c27: 字加以二伊聲一。所レ謂金剛大力三昧。又以レ離二

T2230_.61.0527c28:

言説一故名二畢竟空一。瑟拏是進義生義等

具如二
前引一

T2230_.61.0527c29: 亦是持二彼天明一以レ得レ成故
T2230_.61.0528a01: 母天衆成就者者。即前所レ列七姊妹等。以二莽
T2230_.61.0528a02: 怛哩毘藥一通爲二眞言一。莽是母義。句中兼有二
T2230_.61.0528a03: 等聲一。是衆多非レ一之義。以二母類衆多一又爲二
T2230_.61.0528a04: 衆鬼之母一。故以爲レ名。亦以二麼字一爲二眞言體一。
T2230_.61.0528a05: 是無我義。大空義。猶如下虚空以二無相一故不

T2230_.61.0528a06: 礙二衆生一。大空亦爾。不レ礙二一切煩惱一故。能
T2230_.61.0528a07: 出二生種種病行一以利二衆生一。故名二鬼母乘一也。

T2230_.61.0528a08:

或可レ用二訶利底母眞言一

云云

亦持二彼明一得二

T2230_.61.0528a09:

成就一故

云云

T2230_.61.0528a10: 摩睺羅伽成就者者。大日釋云。摩睺羅伽眞
T2230_.61.0528a11: 言。亦隨二彼趣言音一不レ釋二句義一。字門可レ解
T2230_.61.0528a12: 也
T2230_.61.0528a13: 蘖路荼成就者者。釋名如レ前。即是金翅鳥王
T2230_.61.0528a14: 眞言。在二大日瑜伽一。持二彼眞言一而得レ成也
T2230_.61.0528a15: 龍成就者者。大日釋云。嚩嚕拏龍王眞言。此
T2230_.61.0528a16: 是大海中龍也。諸龍王亦可レ通二用之一。阿半是
T2230_.61.0528a17: 水義。跛多者是主義。曳是助聲。以下於二一切
T2230_.61.0528a18: 智水法門一而得中自在上。是故名爲二水主一。以二初
T2230_.61.0528a19: 阿字一爲二眞言體一。以二此水本來不生常不

動
T2230_.61.0528a20: 故。又如二 pa@m

半字一無レ有二此岸彼岸一。無レ所レ不
T2230_.61.0528a21: レ遍無レ所レ不レ有同二於大空一。故名爲二如來大智
T2230_.61.0528a22: 慧海一。心主自在龍王常住二其中一。出二生神變加

T2230_.61.0528a23:

持普門法雨一。潤及二一切一等

云云

以下持二此明一

T2230_.61.0528a24: 得中成就上故名二龍成就一也
T2230_.61.0528a25: 拏枳儞成就者者。釋名如レ前。是藥叉趣攝也。

T2230_.61.0528a26:

彼眞言者。訶

去

唎

二合

訶。大日釋云。賀是因

T2230_.61.0528a27: 義。以二一切法皆因レ心有一故。今以二囉字門一食
T2230_.61.0528a28: レ之。名爲レ噉二食人心一。更加二傍點一故永盡二心

T2230_.61.0528a29:

垢一住二大涅槃一

云云

持二此眞言一得二成就一也

T2230_.61.0528b01: 樂叉成就者者。是正擧二藥叉趣一。即捷疾鬼也。
T2230_.61.0528b02: 大日瑜伽有二此眞言一。持二此眞言一得二成就一也
T2230_.61.0528b03: 摩尼跋捺羅成就者者。此云二寶賢一。新金光明
T2230_.61.0528b04: 有二此大將一。持二彼眞言一得レ成者也

T2230_.61.0528b05:

倶尾羅尾羅成就者

恐剩二尾
羅二字一

別本次二之寶

T2230_.61.0528b06: 賢一列二多聞天王一。如二前所

釋。即是北天。此天
T2230_.61.0528b07: 眞言其數衆多。散二在處處一。持二彼眞言一得二成
T2230_.61.0528b08: 就一者也
T2230_.61.0528b09: 水天成就者者。應二是西方醜目天王一。此天統二
T2230_.61.0528b10: 攝諸龍王衆一故名二水天一。亦有二眞言一。持レ此成
T2230_.61.0528b11: 者也
T2230_.61.0528b12: 梵王成就者者。釋名如レ前。大日經有二梵天眞
T2230_.61.0528b13: 言一。釋云。以二最初鉢羅字一爲二眞言體一。跛是最
T2230_.61.0528b14: 勝義。囉是淨法界。非下爲二塵垢一所

染。即是蓮
T2230_.61.0528b15: 華胎藏。一切佛子皆如レ是最勝胎藏生。是故
T2230_.61.0528b16: 名二勝子一。末句加二曳字一故名爲二梵王乘一也。已
T2230_.61.0528b17: 上諸持明成就者等。皆持二彼彼本眞言等一而
T2230_.61.0528b18: 得二成就一者矣。如是以下總結如レ文
T2230_.61.0528b19: 復有日月以下至二以爲眷屬倶一者。列二日月天
T2230_.61.0528b20: 子及宿曜等一。大日經有二日月天子眞言一　初

T2230_.61.0528b21:

日天者。是除暗遍明義。如二大日釋一。梵音阿

去引

T2230_.61.0528b22: 儞底野野即是彼名。是故世間謂レ日爲二常利
T2230_.61.0528b23: 衆生者一。即是寶佛日。本初不生之行。亦名二日
T2230_.61.0528b24: 出三昧一。亦名二破暗三昧一。如レ是慧日誓當下轉二
T2230_.61.0528b25: 授一切一普利中群生上。乘二此如實相一去二毘盧遮
T2230_.61.0528b26: 那大日之位一。名爲二日天乘一也。次月天者。准
T2230_.61.0528b27: レ釋者。月天是瑜伽淨月之義。梵音戰捺囉野
T2230_.61.0528b28: 亦云二蘇摩一。即是月名。一切世間以下月能息二
T2230_.61.0528b29: 除熱惱一施中清涼樂上故謂二之甘露一。造レ暦者傳
T2230_.61.0528c01: 云。此甘露有二十六分一。乃至以二十五分一遍施二

T2230_.61.0528c02:

衆生一。以二所餘一分一還生等

云云

應レ引二法華藥

T2230_.61.0528c03: 王品十喩中日月之喩一也。與無量百千宿
T2230_.61.0528c04: 曜圍遶者。宿謂二十八宿等。即月天子之眷
T2230_.61.0528c05: 屬也。曜謂七曜二十宮等。是日天子之眷屬
T2230_.61.0528c06: 也
T2230_.61.0528c07: 復有無量如來族以下至二如是上首一者。列二三
T2230_.61.0528c08: 部族。諸明王等諸使者衆。及一切神等一。竝如二
T2230_.61.0528c09: 畫像儀軌品及胎藏曼荼圖位一。亦如二別本大
T2230_.61.0528c10: 壇品説一　言二金剛一者。即是夜叉王也。毘那
T2230_.61.0528c11: 夜迦者。其類衆多。不レ欲下行者修二諸善法一獲中
T2230_.61.0528c12: 得悉地上。若不レ知者爲レ此所レ蔽。故蘇摩呼童
T2230_.61.0528c13: 子經云。復次世間有二諸障難毘那夜迦一爲レ覓
T2230_.61.0528c14: レ過故。逐二念誦人一。於レ中分別。總有二四
T2230_.61.0528c15: 部一。何等爲レ四。一者摧壞。二者野干。三者
T2230_.61.0528c16: 一牙。四者龍象。從二此四部一流二出無量毘那
T2230_.61.0528c17: 夜迦一。摧壞部主名爲二無憂大將一。其部中有二七
T2230_.61.0528c18: 阿僧祗一以爲二眷屬一。護世四王所レ説眞言有二
T2230_.61.0528c19: 持誦者一彼作二障難一。野干部主名曰二象頭一。於二
T2230_.61.0528c20: 其部中一復有二十八倶胝眷屬一。摩醯首羅所レ説
T2230_.61.0528c21: 眞言有二持誦者一彼作二障難一。一牙部主名曰二
T2230_.61.0528c22: 嚴髻一。其部亦有二一百四十倶胝眷屬一。大梵天
T2230_.61.0528c23: 王及憍尸迦日月天子那羅延神諸風神等所
T2230_.61.0528c24: レ説眞言有二持誦者一彼作二障難一。龍象部主名
T2230_.61.0528c25: 曰二頂行一。其部中有二一倶胝那臾多一千波頭
T2230_.61.0528c26: 摩一以爲二眷屬一。釋教所レ説諸妙眞言有二持誦

T2230_.61.0528c27:

者一彼作二障難一

文長
云云

盡無餘等者。總列二一切

T2230_.61.0528c28:

權實冥官神衆一。如レ文　　烏婆跋羅迦神

云云

T2230_.61.0528c29: 乃至於此三千以下至二各與大威徳眷屬倶一
T2230_.61.0529a01: 者。是列二遠衆一。如レ文　　三千大千世界者。倶
T2230_.61.0529a02: 舍頌云。四大洲日月。蘇迷盧欲天。梵世各一
T2230_.61.0529a03: 千。名二一小千界一。此小千千倍。説名二一中千一。

T2230_.61.0529a04:

此千倍大千。皆同一成壞

云云

釋文可レ見。其

T2230_.61.0529a05: 中所有天龍八部皆悉雲集。故名二衆集序一。然
T2230_.61.0529a06: 集衆中或來不來。皆由三往昔持戒與レ乘各
T2230_.61.0529a07: 有二緩急一。大小顯密上中下等總有二四句一。謂戒
T2230_.61.0529a08: 乘倶急。戒緩乘急。戒急乘緩。戒乘倶緩。依二
T2230_.61.0529a09: 戒緩急一以有二天龍鬼神等昇降一。因二乘緩急一
T2230_.61.0529a10: 於二此會座一有二來不來一。今此會中所レ列大衆。
T2230_.61.0529a11: 皆於二祕密眞言大乘一而急者矣。故涅槃云。於
T2230_.61.0529a12: レ戒緩者不二名爲

緩。於レ乘緩者乃名爲レ緩。委
T2230_.61.0529a13: 釋二此義一如二法華疏一。要者尋レ之
T2230_.61.0529a14: 皆於菩提以下至二互不相逼惱一者。明二衆集威
T2230_.61.0529a15: 儀一　於五百由旬内等者。亦瑜繕那。倶舍頌
T2230_.61.0529a16: 曰。二十四指肘。四肘爲二方量一。五百拘盧舍。

T2230_.61.0529a17:

此八踰繕那。釋文可レ見

上來通
序已竟

T2230_.61.0529a18: 於是世尊以下至二于品末一。是別序也。有二數段
T2230_.61.0529a19: 文一。謂總告發問･對告･觀誥･現瑞。竝是發起
T2230_.61.0529a20: 序也。於是世尊以下至二默然而住一者總告
T2230_.61.0529a21: 示也　言二世尊一者。十號之中第十號也。世
T2230_.61.0529a22: 出世人所二尊重一故曰二世尊一。亦爲二王種一世間
T2230_.61.0529a23: 之所二尊重一。故言二世尊一也　住於如來莊嚴吉
T2230_.61.0529a24: 祥摩尼寶藏大寶樓閣者。是擧二如來所住之
T2230_.61.0529a25: 處一。即前所レ釋菩提曼荼羅也。其場種種莊嚴
T2230_.61.0529a26: 之相。具如二華嚴及別譯經等一　告慈氏等上
T2230_.61.0529a27: 首菩薩者。即是如二前所

列二十六大薩埵等
T2230_.61.0529a28: 　善男子此菩提揚莊嚴樹我所坐處者。更
T2230_.61.0529a29: 帖擧二佛所住處一也。善男子者。下文具云二善
T2230_.61.0529b01: 男子善女人一。智論廣釋二善男女相一。今撮二要
T2230_.61.0529b02: 文一。爲二一切衆生得

樂故自捨二己樂一。令三一切
T2230_.61.0529b03: 衆生得二離苦一故以レ身代レ之。如レ是等無量。名
T2230_.61.0529b04: 爲二善人相一。是相多在二男子女人一。故説二善男

T2230_.61.0529b05:

子善女人一

云云

論文多在二拔苦與樂一。菩薩願

T2230_.61.0529b06: 行恒沙塵數。以レ要言レ之只在二此二一。故用二此
T2230_.61.0529b07: 義一釋二男女相一。正指二菩薩一傍被二餘衆一也。我
T2230_.61.0529b08: 於此座已摧四魔證成無上佛智者。歎二此座
T2230_.61.0529b09: 處之功能一。言二已摧四魔一者。謂五陰魔･煩惱魔･
T2230_.61.0529b10: 死魔･天魔。降魔之區多載二經論一。不レ能二具述一。
T2230_.61.0529b11: 瑞應經云。天魔與レ佛相應詰。佛云。丈夫會當二
T2230_.61.0529b12: 鬪戰死一。終不二身在爲レ他降一。魔云。比丘何求
T2230_.61.0529b13: 坐二樹下一。樂於二林藪毒獸間雲起可レ畏杳冥冥一。
T2230_.61.0529b14: 天魔圍遶不二以驚一。佛云。古有二眞道一佛所レ行。
T2230_.61.0529b15: 恬惔爲レ最除二不明一。斯誠最勝法滿藏。吾於
T2230_.61.0529b16: レ斯坐快二魔王一。魔云。汝當三作レ王輪二金輪一。七寶
T2230_.61.0529b17: 自至典二四方一。取受五欲快無比。斯處無レ道。
T2230_.61.0529b18: 起入レ宮。佛言。吾覩二毒盛一天火同。棄レ國如
T2230_.61.0529b19: レ唾無レ所レ貪。得レ王亦有二老死憂一。去レ此無レ利。
T2230_.61.0529b20: 勿二妄談一。魔云。何安二坐林一而快語。委二國財利一
T2230_.61.0529b21: 守二空閑一。而不レ見三我興二四部兵一。象馬歩兵億
T2230_.61.0529b22: 百千。已現二獼猴師子面一。皆持二刀劍一獲二戈矛一。

T2230_.61.0529b23:

超躍哮吼滿二空中一

云云

大論云。時淨居天住二

T2230_.61.0529b24: 三面一立。看二佛與レ魔難詰鬪戰一。天魔退走乃
T2230_.61.0529b25: 至二鐵圍一猶尚不レ已。大集觀佛三昧等云。魔
T2230_.61.0529b26: 王初欲三來戰二於佛一。先令二民屬一。次令二太子一。次
T2230_.61.0529b27: 遣二三女一。皆不レ能レ壞。乃大瞋忿怒便自領レ軍。纔
T2230_.61.0529b28: 至二佛所一。主將倶墮。大論中。佛以レ偈呵二魔女一
T2230_.61.0529b29: 云。是身爲二穢藪一。不淨物腐積。是實爲二行厠一。
T2230_.61.0529c01: 何足二以樂

意。女因自恥。又語レ魔言。我三僧
T2230_.61.0529c02: 祗修二集苦行一乃得二菩提一。汝但設二一無遮之
T2230_.61.0529c03: 會一報爲二天主一。何得三與レ我興二斯戰諍一。魔云。
T2230_.61.0529c04: 以レ何爲レ證。佛以レ手指レ地云。是知レ我。當時地
T2230_.61.0529c05: 神告。空神傳乃處二梵世一。天魔降已。得二不動
T2230_.61.0529c06: 三昧一成二無上道一。又智論云。爾時菩薩捨二苦
T2230_.61.0529c07: 行處一至二菩提樹下一坐二金剛處一。魔王將二十八
T2230_.61.0529c08: 萬億衆一來壞二菩薩一。菩薩智慧功徳力降二伏衆

T2230_.61.0529c09:

魔一已。即得二阿耨多羅三藐三菩提一

云云

大日

T2230_.61.0529c10: 釋云。釋迦矣尼佛初坐二道場一時。謂二魔王一言。
T2230_.61.0529c11: 汝由三先世作二一無盡施一故。今得二自在天主
T2230_.61.0529c12: 之身一。然我從二無量劫一來修二如レ是大施一不レ可二
T2230_.61.0529c13: 勝數一。乃至身肉手足亦無レ所レ悋。云何與レ我
T2230_.61.0529c14: 校二其優劣一耶。魔言。我所レ作福。汝已爲レ證。汝
T2230_.61.0529c15: 之福業。誰當二證明一。若無二證者一即墮二負處一也。
T2230_.61.0529c16: 菩薩爾時申二右手一指レ地説二眞實言一。我本於二
T2230_.61.0529c17: 此地上一行二菩薩道一。種種難行苦行。地神證
T2230_.61.0529c18: 知。當レ知此指即是身密印也。爾時無量地神
T2230_.61.0529c19: 從レ地湧出。現二其半身一而作二證明一。魔王軍衆

T2230_.61.0529c20:

由レ是退散

云云

又云。如下世尊昔在二菩提漫荼

T2230_.61.0529c21: 羅一降二伏天魔軍衆一時上。汝於二大會中一現作二證
T2230_.61.0529c22: 明一。由レ是世尊號爲二釋迦師子一。能獨歩無畏

T2230_.61.0529c23:

救二護世間一

已上淺略門
明レ義也

又云。如下實相世尊。昔在二

T2230_.61.0529c24: 菩提漫荼羅一降二伏無明住地魔王及與塵沙
T2230_.61.0529c25: 大衆一時上。以二般若波羅蜜手一屡舒二五輪一案二
T2230_.61.0529c26: 一切衆生心地一時。汝三昧現作二證明一。是故
T2230_.61.0529c27: 無量應度衆生。四種魔軍。由レ此退散。是故
T2230_.61.0529c28: 號爲二寂業師子一。能以二自在神通一救二世間一者

T2230_.61.0529c29:

已上以二深
祕門一釋レ之

又云。我初坐二道場一。以二此一切如來

T2230_.61.0530a01: 一體速疾力三昧一降二伏天魔軍衆一。然是中更
T2230_.61.0530a02: 有二難降伏處一。所謂煩惱等魔。無レ有二形相方
T2230_.61.0530a03: 所一。亦無二足迹一。難レ可二覺知一。於二一念中一亦皆殄

T2230_.61.0530a04:

滅。故云二降伏四魔一

已上

然前引二要録文一云下

T2230_.61.0530a05: 入二勝意慈定一降中伏魔軍上。今於レ此云下入二一切
T2230_.61.0530a06: 如來一體速疾力三昧一降中伏天魔軍衆上。雖二三
T2230_.61.0530a07: 昧名異一。而降魔義同。又依二大日經一。以二十二
T2230_.61.0530a08: 句眞言王一降二伏四魔一。故祕密漫荼羅品云。何
T2230_.61.0530a09: 以故。毘盧遮那世尊應正等覺。坐二菩提座一
T2230_.61.0530a10: 觀二十二句法界一降二伏四魔一。此法界生三處流

T2230_.61.0530a11:

出。破二壞天魔軍衆一

云云

釋云。謂大日如來坐二

T2230_.61.0530a12: 道場一時。平等觀二於法界一。而説二此十二句眞
T2230_.61.0530a13: 言王一。即以二此力一能降二四魔一除二其罪垢一也。然
T2230_.61.0530a14: 四種魔中。三魔無色。是佛於二阿迦尼吒天一
T2230_.61.0530a15: 時。已降二伏之一。唯天魔有レ相。爲レ欲レ令下生二世
T2230_.61.0530a16: 界中一如中自在力上故。復於二此土一而現伏二天魔一
T2230_.61.0530a17: 也。三處者。謂如二上所

説。佛身上分出二一切
T2230_.61.0530a18: 諸如來一。中分從レ心至レ臍出二一切菩薩一。下分
T2230_.61.0530a19: 從レ臍至レ足出二一切八部天神等一。皆從二如來
T2230_.61.0530a20: 平等三業一普

門示

現大漫荼羅胎藏莊嚴之
T2230_.61.0530a21: 位一。即是本尊眞言及印也。當レ知佛從二於内證
T2230_.61.0530a22: 之徳一現二如レ是事一時。即於二爾時一普伏二四魔一
T2230_.61.0530a23: 無レ有二遺餘一。今阿闍梨欲レ造二漫荼羅一時。亦須
T2230_.61.0530a24: レ想下於二自身一一同毘盧遮那上。即得二自在之力一。
T2230_.61.0530a25: 亦同二彼佛一能伏二四魔一也。陀羅尼集第一卷

T2230_.61.0530a26:

有二佛頂破魔結界降伏印呪一

具在二
彼經一

故彼經云。

T2230_.61.0530a27: 釋迦牟尼佛初成道時。坐二菩提樹下一。先用二此
T2230_.61.0530a28: 印一誦二陀羅尼一。護身結界降二伏諸魔一成二等正
T2230_.61.0530a29: 覺一。是陀羅尼印能解二一切種種毒蟲。種種惡
T2230_.61.0530b01: 鬼。種種精魅。種種諸魔一。鬼神呪術皆悉除遣。

T2230_.61.0530b02:

一切厭蠱呪詛口舌皆悉消滅不レ能レ爲レ害

云云

T2230_.61.0530b03: 行者定慧具足。結跏趺座。結レ印誦レ呪。觀心除
T2230_.61.0530b04: 障之義。具在二彼經一。要者尋レ之。下文密印品
T2230_.61.0530b05: 及無能勝加持品有二其印眞言一。亦是降魔之

T2230_.61.0530b06:

法

至レ下
應レ知

大日義釋釋二降三世眞言一云。如來以二

T2230_.61.0530b07: 加持神力一故。於二首陀會天一初成二正覺一。以二眞
T2230_.61.0530b08: 言威力一來

下四禪中一。爾時色像光明所知見
T2230_.61.0530b09: 法及諸眷屬。悉皆類二彼諸天一。而復出レ彼百
T2230_.61.0530b10: 千萬倍不レ可レ爲レ喩。諸四禪天喜懼交至怪二
T2230_.61.0530b11: 未曾有一。而作二是念一。今此處爲二世界中尊一。又
T2230_.61.0530b12: 有レ過二我境界一。不レ識三其所二從來一。是何謂也。即
T2230_.61.0530b13: 共集會而問レ佛言。大天修二何法一威徳如レ是。
T2230_.61.0530b14: 爾時世尊隨二彼所宜聞法一。以二三輪一教化而
T2230_.61.0530b15: 開二導之一。既降伏已。然後次第來下遍二於三
T2230_.61.0530b16: 界一。爲レ欲レ調二伏閻浮提衆生一故。以二補處身一
T2230_.61.0530b17: 從二兜率天一下而轉二法輪一。乃至於二舍衞城一現二
T2230_.61.0530b18: 大神變一。制二諸外道及曠野鬼神訶利帝母等
T2230_.61.0530b19: 種種難化衆生一。如二金剛頂中廣説一。故曰二降三

T2230_.61.0530b20:

世一也

已上

與下梵網中於二十住處一説法教化上。其

T2230_.61.0530b21: 義大同。今於二菩提場一亦成二無上覺一。故云二證
T2230_.61.0530b22: 成無上佛智一也。始説二華嚴并梵網經及此經
T2230_.61.0530b23: 等一。皆爲下顯二示普門漫荼一引二導衆生一入二阿字
T2230_.61.0530b24: 門本不生際一。等中同大日如來之位上故。次文結
T2230_.61.0530b25: 勸云下汝等咸應レ坐二於是處一一切智佛智皆
T2230_.61.0530b26: 得中生出上也。世尊説是以下如レ文
T2230_.61.0530b27: 爾時金剛手以下至二啓白是已一者。是發問序
T2230_.61.0530b28: 也。於レ中二別。謂發問之儀及正發レ言問。從二
T2230_.61.0530b29: 爾時一下至二于作禮一者。是發問之儀也。以佛
T2230_.61.0530c01: 威神等者。世尊應説慈悲之力。對揚本願爲
T2230_.61.0530c02: 縁之力。槌砧至爲レ成二法器一故發二此問一也。既
T2230_.61.0530c03: 於二佛所一欲レ問二甚深祕密之法一故。從レ座起整二
T2230_.61.0530c04: 身威儀一向レ佛致レ禮。又一禮レ佛得二五種果一。一
T2230_.61.0530c05: 客儀端正。二善人稱歎。三長壽多財。四正法
T2230_.61.0530c06: 家生。五人中尊貴。白佛言以下正發レ言問。
T2230_.61.0530c07: 於二此問中一有二其二別一。謂總問別問也。初我
T2230_.61.0530c08: 問世尊等者總問。如レ文。次修佛頂眞言異方
T2230_.61.0530c09: 便以下至二息災増益調伏法一者。是別問也。
T2230_.61.0530c10: 有二十餘句一應レ別二配於示現眞言大威徳品以
T2230_.61.0530c11: 下諸品一。但舊別兩本句數稍多。大士發問其
T2230_.61.0530c12: 旨難レ測。翻譯之家開合文句意趣難レ解。不二
T2230_.61.0530c13: 專別配一。然第二品以下迄二于經終一。皆是如來
T2230_.61.0530c14: 酬二十餘問之意一廣分別説。於二其中間一或重
T2230_.61.0530c15: 生二疑問一以盡二支派一。或有二餘菩薩更發問言一。
T2230_.61.0530c16: 如レ是等事。至二其文處一當レ示二意趣一。且如二示現
T2230_.61.0530c17: 眞言大威徳品一。是答二一切如來所説眞言明
T2230_.61.0530c18: 教及一字轉輪王佛頂入於大三摩地印之
T2230_.61.0530c19: 句一。言二三摩地一者。舊云二三昧一。唐言二等持亦
T2230_.61.0530c20: 調直定一。有人云。禪定諸名不レ同。略有二九種一。
T2230_.61.0530c21: 一名二三摩呬多一。唐言二等引一。唯定非レ散。通二有
T2230_.61.0530c22: 心無心有漏無漏一。二者三摩地。唐言二等持一。三
T2230_.61.0530c23: 摩是等義。地是持義。等謂二平等一。由レ離二不平
T2230_.61.0530c24: 等煩惱心一故而得二此平等心一。故名爲二等持一。
T2230_.61.0530c25: 三者三摩鉢底。此云二等至一。舊云二三摩跋提一。
T2230_.61.0530c26: 唯定非レ散。通二有心無心根本近分一。四者駄演
T2230_.61.0530c27: 那。此云二靜慮一。舊云レ禪也。五者質多翳迦阿
T2230_.61.0530c28: 羯羅多。此云二心一境性一也。六者奢摩他。唯
T2230_.61.0530c29: 定唯有心也。七者現法樂住。唯定非レ散根
T2230_.61.0531a01: 本。八名レ心。九名レ定也。廣如二別釋一。畫像儀軌
T2230_.61.0531a02: 以下諸品。各至二文初一略顯二其旨一。不三必順二於
T2230_.61.0531a03: 發問次第一。後哲玄覽以得レ意耳。如是一切
T2230_.61.0531a04: 如來以下。結二歎所レ問眞實最勝成二眞言行一
T2230_.61.0531a05: 也。凌字與レ陵同レ音。陵犯侮侵也。突字陀骨
T2230_.61.0531a06: 反。觸欺也。由此一切有情以下。廣述二發問
T2230_.61.0531a07: 所由一。如レ文　　理趣法句以下。結レ要請レ説。言二
T2230_.61.0531a08: 理趣一者。一字眞言阿字妙理。法句法要者。
T2230_.61.0531a09: 則定慧之用。即本儀軌云。瑜伽理趣門。即觀二

T2230_.61.0531a10:

菩提心一。思二惟阿字門一。定慧應二雙運一

云云

一部

T2230_.61.0531a11: 宗要在二此句一也。法句之義如二下廣説一。唯願
T2230_.61.0531a12: 之字從レ心爲レ正。今作二唯字一。若惟音者訓獨
T2230_.61.0531a13: 也。又以水反。敬諾辭也。唯之與レ惟平聲是
T2230_.61.0531a14: 同。借無レ妨矣。言二惟願一者獨樂欲也
T2230_.61.0531a15: 爾時世尊誥金剛手以下。是答問序。於レ中
T2230_.61.0531a16: 有レ三。從レ初至二未來當説一者。先歎二問者一而許
T2230_.61.0531a17: レ答二所問一。及以引レ證也。金剛手問其旨甚深。
T2230_.61.0531a18: 故先歎言二善哉善哉一。初善哉者。歎二爲利樂一
T2230_.61.0531a19: 切衆生之意一。後善哉者。歎二爲住持佛頂眞言
T2230_.61.0531a20: 之行一也。一切如來所説眞言者引レ證。現在
T2230_.61.0531a21: 一切如來同説也。汝能問等者。是歎也。
T2230_.61.0531a22: 是故等者。即許二我今爲レ汝説一也。先佛已説
T2230_.61.0531a23: 等者。引證二去來諸佛已説當説一
T2230_.61.0531a24: 爾時釋迦牟尼如來以下至二由如來加持故一。
T2230_.61.0531a25: 是觀誥也。釋迦云レ能。牟尼云レ寂。言一切煩
T2230_.61.0531a26: 惱障及智障等能令二寂滅一。證

得究

竟大般涅
T2230_.61.0531a27: 槃一。故曰二能寂一。言二如來一者。梵云二多陀阿伽

T2230_.61.0531a28:

陀。亦多陀阿伽度。亦怛他蘖多。亦怛他

去引

T2230_.61.0531a29: 誐覩一。成實論云。乘二如實道一來成二正覺一故名二
T2230_.61.0531b01: 如來一。智度論云。如二法相一解。如二法相一説。如二
T2230_.61.0531b02: 諸佛安穩道一來。佛如レ是來更不レ去二後有中一。

T2230_.61.0531b03:

是故名二多陀阿伽陀一

云云

大日經云。自證之

T2230_.61.0531b04:

智慧故説名二如來一

云云

又以二如如智一照二如如

T2230_.61.0531b05: 境一故名二如來一。今以二本不生智一照二本不生境一
T2230_.61.0531b06: 名二如來一也。以佛眼觀者。擧二能觀智一。於二五眼
T2230_.61.0531b07: 中一佛眼最上。佛具二五眼一。故金剛般若云。如

T2230_.61.0531b08:

來有二肉眼一。乃至如來有二佛眼一

云云

又非三但佛

T2230_.61.0531b09: 具二五眼一。衆生亦有二五眼一。未レ除二五種垢一不レ得
T2230_.61.0531b10: レ起二五用一。若除二五種垢一即得二五眼淨一。謂除二破
T2230_.61.0531b11: 戒垢一得二肉眼淨一。除二亂心垢一得二天眼淨一。除二取
T2230_.61.0531b12: 相垢一得二慧眼淨一。除二塵沙垢一得二法眼淨一。除二無
T2230_.61.0531b13: 明垢一得二佛眼淨一。故涅槃云。行二大乘一者雖レ有二
T2230_.61.0531b14: 肉眼一名爲二佛眼一。但衆生五眼。垢而未レ明。菩
T2230_.61.0531b15: 薩五眼。照而未レ寂。如來五眼。寂而常照。故
T2230_.61.0531b16: 言二如來有等一。雖レ有二五眼一唯佛用勝故云二佛
T2230_.61.0531b17: 眼一也　　一切世界者。明二所觀境一也。觀已爲
T2230_.61.0531b18: 未來等者。明二觀之所以及與加持一。亦是三力
T2230_.61.0531b19: 　一切世界者。謂二法界力一。　本願福力者。謂二
T2230_.61.0531b20: 功徳力一。加持即是佛加持力。故結云二觀已一
T2230_.61.0531b21: 也。＊誥一切菩薩大衆者。擧二所被衆一。謂發
T2230_.61.0531b22: 起。當機･影嚮･結縁四衆也　　善男子汝等憶
T2230_.61.0531b23: 念以下至二奇特神變一者。是勸レ憶二念一體三
T2230_.61.0531b24: 法一。言二輪王一字一者阿字理體。入一切法等者
T2230_.61.0531b25: 定。作不思議等者慧也。於一切世界以下。
T2230_.61.0531b26: 重歎二定慧二法力用最勝一。以令二作意一也。時
T2230_.61.0531b27: 一切菩薩等者。＊依勸レ憶二念三法句一也。唯
T2230_.61.0531b28: 除以下至二加持故一者。所三以除二是二菩薩一者。
T2230_.61.0531b29: 至レ下可レ見
T2230_.61.0531c01: 時世尊坐大菩提樹下以下至二沒入本處一者。
T2230_.61.0531c02: 是現瑞序。將レ説二大法一故。先現レ瑞驚二覺一切一。
T2230_.61.0531c03: 令丁諸大衆生二希奇想一預知丙正説乙甚深微妙甲
T2230_.61.0531c04: 故現二此瑞一也。坐大菩提樹下者。重明二佛所
T2230_.61.0531c05: 坐處一。菩提樹相妙前已説。大福生地者。略
T2230_.61.0531c06: 歎二地徳一。如二西域記一。如來入以下正現レ瑞。
T2230_.61.0531c07: 於レ中二別。謂入定･放光。就二入定中一。言二佛遊
T2230_.61.0531c08: 戲三摩地一者。亦名二師子遊戲三昧一。故智論
T2230_.61.0531c09: 云。爾時世尊故在二師子座一入二師子遊戲三
T2230_.61.0531c10: 昧一。以二神通力一感二動三千大千國土一。六變震
T2230_.61.0531c11: 動。問曰。此三昧何以名二師子遊戲一。答曰。譬
T2230_.61.0531c12: 如二師子搏レ鹿自在戲樂一。佛亦如レ是。入二此三
T2230_.61.0531c13: 昧一。能種種迴二轉此地一令二六變震動一。復次師
T2230_.61.0531c14: 子遊戲。譬如二師子戲日諸獸安穩一。佛亦如
T2230_.61.0531c15: レ是。入二此三昧一時。震二動三千大千國土一。能
T2230_.61.0531c16: 令三三惡衆生一時得レ息皆得二安穩一。復次佛
T2230_.61.0531c17: 名二人師子一。師子遊戲三昧。是佛遊戲三昧也。
T2230_.61.0531c18: 入二此三昧一時。令二此大地六種震動一。一切地
T2230_.61.0531c19: 獄惡道衆生。皆蒙二解脱一得レ生二天上一。是名爲

T2230_.61.0531c20:

レ戲

云云

今文雖レ無二震動之言一。佛遊戲義與二智

T2230_.61.0531c21: 論一同。爲レ表下正説二一字佛頂及四佛頂佛眼
T2230_.61.0531c22: 明妃一。與二佛遊戲三摩地一不二相離一義上故。現二入
T2230_.61.0531c23: 定放光二瑞一。定慧雙運。其趣可レ見。一部旨歸
T2230_.61.0531c24: 只在レ此焉。從二如來入一至二難行苦行一者。明二
T2230_.61.0531c25: 入定瑞一。此有二二別一。初正入レ定。一佛一切佛
T2230_.61.0531c26: 同入レ定。如レ文。從二世尊彼時一下。明二入定所
T2230_.61.0531c27: 念一。謂憶下念攝二受一切衆生一無量恒沙倶胝劫
T2230_.61.0531c28: 中所レ集施戒忍等善根上　恒河沙者。此河在二
T2230_.61.0531c29: 阿耨達池一口四十里。深廣亦然其沙甚細似
T2230_.61.0532a01: レ麺。與レ水渾流。故經處處擧以爲レ喩。然此河
T2230_.61.0532a02: 從二阿耨達池東方金象口中一流出。名二殑伽
T2230_.61.0532a03: 河一。此云二恒沙一。亦云二福水一。廣如二別釋一。倶胝劫
T2230_.61.0532a04: 者。華嚴阿僧祗品云。一百洛叉爲二一倶胝一

T2230_.61.0532a05:

云云

劫者梵語略。具應レ言二劫婆羅一。此云レ時。

T2230_.61.0532a06:

謂長時。如二劫章等一

云云

積集施戒等者。略擧二

T2230_.61.0532a07:

六度等行一。如レ文

六度義如二
下説一

從大丈夫相以

T2230_.61.0532a08: 下。是放光瑞也。此亦二別。初正放レ光。後明二
T2230_.61.0532a09: 所作利益之事一。於二放光中一二別。初總出レ光。
T2230_.61.0532a10: 所謂以下。明二放光身分及以處所一也。總列二
T2230_.61.0532a11: 三十三處一。謂頂･白毫相･眉･眼･鼻･耳･脣･頭･
T2230_.61.0532a12: 袈裟･膊･手･臍輪･二乳･二乳間･頂･二髀･二
T2230_.61.0532a13: 膝･二脛･二踝･坐處･二足･如來法輪處･眞多
T2230_.61.0532a14: 摩尼寶處･如來鑠訖底處･錫杖印處･一切如
T2230_.61.0532a15: 來心印處･無能勝忿怒轉輪王入三摩地無能
T2230_.61.0532a16: 勝印處･一切如來大慈處･大悲處･一切如來
T2230_.61.0532a17: 三摩地處･無畏處･記別處･一切如來明眞言
T2230_.61.0532a18: 處也。此三十三處略表二下文所レ説印眞言一
T2230_.61.0532a19: 耳。問。入定時一佛一切佛倶入二於放光中一。云
T2230_.61.0532a20: 何不レ見二一切如來放光之文一。答。文云二一切
T2230_.61.0532a21: 如來心印處乃至一切如來明眞言處放光
T2230_.61.0532a22: 等一。更莫レ生レ疑　　於一一光明以下。明三上諸
T2230_.61.0532a23: 光各有二無量眷屬光明一也　從佛頂出以下
T2230_.61.0532a24: 更明下佛頂出二無量光一照二諸佛刹及三千界一
T2230_.61.0532a25: 拔レ苦與レ樂作中諸義利上。即是總標下正説二佛頂
T2230_.61.0532a26: 王教一之先兆上也　於刹那頃等者。結二作義利
T2230_.61.0532a27: 成就已畢一。於恒河沙等者。明丁遍二一切處一令丙
T2230_.61.0532a28: 萎

顇映

蔽魔宮魔光明一。及以照乙曜驚覺二
T2230_.61.0532a29: 十五有有情甲。如レ文　復來以下明レ收レ光。收
T2230_.61.0532b01: 光之義。諸經不レ同。各有二因縁一。今文可レ見。上
T2230_.61.0532b02: 來序文已竟
T2230_.61.0532b03: 菩提場經略義釋卷第二
T2230_.61.0532b04: 元永二年九月六日。東塔南谷於聖行房。
T2230_.61.0532b05: 巳時許書寫之了
T2230_.61.0532b06: 　智證大師作　　一挍畢　
T2230_.61.0532b07:
T2230_.61.0532b08:

T2230_.61.0532b09:

菩提場經略義釋卷第三

盡行
行品

T2230_.61.0532b10:
T2230_.61.0532b11: 　　　示現眞言大威徳品第二
T2230_.61.0532b12: 言二示現眞言等一者。顯二示一字佛頂轉輪王眞
T2230_.61.0532b13: 言熾盛之威徳。并佛眼明妃最勝之功能。及
T2230_.61.0532b14: 四大佛頂眞言大威勢力一。故曰二示現眞言大
T2230_.61.0532b15: 威徳品一。舊曰二入三摩地加持顯徳品一。然舊
T2230_.61.0532b16: 譯本以二入定放光等文一入二於正説之始一也。
T2230_.61.0532b17: 又別本經於二序品中一皆載二五佛頂等眞言一。次
T2230_.61.0532b18: 有二畫像品一。缺二此品名一。雖レ有二是等少異一。而多
T2230_.61.0532b19: 分文體同矣。至二於放光等文一。諸經不レ同。如二
T2230_.61.0532b20: 法華經一。入定放光等瑞皆在二序品一。金光明經。
T2230_.61.0532b21: 現瑞序文入二正説品一。故知進退隨レ宜不レ爲二
T2230_.61.0532b22: 妨難一。然據二多分一。今經入定放光等文在二序品
T2230_.61.0532b23: 中一。出定已後爲二正説段一。與二法華一同。於レ義便
T2230_.61.0532b24: 宜。甚爲レ好也。從レ此以下一十二品。竝爲二聖
T2230_.61.0532b25: 教所説分一也。但此祕教不レ用二細科一。直隨レ文
T2230_.61.0532b26: 釋。例如二興唐大日義釋及以興善理趣釋等一。
T2230_.61.0532b27: 事如二前述一
T2230_.61.0532b28: 爾時釋迦牟尼如來從彼三摩地起已下至二
T2230_.61.0532b29: 如師子奮迅而顧視一者。即是經家提二起如來
T2230_.61.0532c01: 出定之儀一也。三摩地者。謂二前所レ入佛遊戲
T2230_.61.0532c02: 三摩地一也。以佛眼觀者。明二能觀佛智眼一也
T2230_.61.0532c03: 　一切佛刹等者。明二所觀之境界一也。一切佛
T2230_.61.0532c04: 刹是器世間。彼大集會衆生世間。如レ文　　如
T2230_.61.0532c05: 師子奮迅等者擧レ譬也。如二大日釋曰一。奮迅是
T2230_.61.0532c06: 流出義。是流溢義。如下師子王在二深窟中一安
T2230_.61.0532c07: 住不レ動。有レ時出レ穴嚬呻奮動上。乃至佛亦如
T2230_.61.0532c08: レ是。安二住如來甚深密藏之中一。若非二如來加
T2230_.61.0532c09: 持神力一。則微妙寂滅不レ可レ得レ示。今乃示二現

T2230_.61.0532c10:

無盡身口意種種形聲一遍二滿法界一

云云

今亦

T2230_.61.0532c11: 如レ是。欲下説二五佛頂等眞言及其威徳一以對中
T2230_.61.0532c12: 金剛手前所レ問之旨上故。從レ定起奮迅顧視。
T2230_.61.0532c13: 令二時會衆肅有

所レ待也
T2230_.61.0532c14: 誥金剛手以下至二法輪等大明王一者。是正
T2230_.61.0532c15: 對告也。汝今諦聽者。即是誡許。三慧之中
T2230_.61.0532c16: 初聞慧也。一字佛頂等者。列二五佛頂及毫
T2230_.61.0532c17: 相等一也。作大利益等者。略明二此等明王眞
T2230_.61.0532c18: 言所有利益成就者一也。明妃等者。且列二六
T2230_.61.0532c19: 大明王一也。此等明王其數甚多。故云レ等也
T2230_.61.0532c20: 所有一切衆生界以下至二不被一切難一者。擧二
T2230_.61.0532c21: 能修行人一。於レ中二別。初擧下能修二佛頂眞言一
T2230_.61.0532c22: 行人上。次明二所レ獲利益一也　　所有一切等者。
T2230_.61.0532c23: 總標二能修行人一也。於一切等者。明二所被
T2230_.61.0532c24: 機一。凡修二大乘菩薩行一者。可二先レ他後

己。故
T2230_.61.0532c25: 云二於一切有情一也。勤修佛頂等者。別標下修二
T2230_.61.0532c26: 佛頂眞言一行者上也。及一切等者。明下受二菩
T2230_.61.0532c27: 薩乘一者上也。苾芻等者。是四部衆。舊曰二比
T2230_.61.0532c28: 丘比丘尼等一。如二前分別一。竝皆是修二佛頂眞言
T2230_.61.0532c29: 行一之人也。從二不被一切一下。明二所レ獲利一有二

Footnote:

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