SAT DB

T2225_.61.0155a01: 舒遍羯磨三昧金剛加持三摩地一。説二最上心

T2225_.61.0155a02:

明一

云云

　又經中從二極妙樂一至二大塗香一説二十六

T2225_.61.0155a03: 供養一。謂二之各持本標幟供養而住一　廣説入

T2225_.61.0155a04:

曼拏羅法者。經

七紙

明レ之。結護云。是眞言門

T2225_.61.0155a05: 菩薩。以二大智心一發二行大佛事一之行相也

T2225_.61.0155a06:

第五説四印曼荼羅者。經第八

十一

現證三昧

T2225_.61.0155a07: 大儀軌分是也。經初五佛各謂二攝一切成就
T2225_.61.0155a08: 一切如來印大明一。謂二之四印曼荼一。各眞言中
T2225_.61.0155a09: 有二母瑟致語一。此云レ拳。即成就義。故三昧耶

T2225_.61.0155a10:

會拳眞言

一切

成就也

經云。獲二得妙

T2225_.61.0155a11: 悉地一。拳即悉地成就三昧也。故此五印皆云二
T2225_.61.0155a12: 攝一切成就等一。今云四種速成就法者。即此
T2225_.61.0155a13: 義也。問經説二五印一。何云二四印一。答大日是總
T2225_.61.0155a14: 四佛爲レ別。今但取レ別故云二四印一。結護云。次
T2225_.61.0155a15: 四印會。此會印相有二二傳一。一云通用二外縛一
T2225_.61.0155a16: 安二心額喉頂一。一云用二三昧耶四佛印一。此顯二

T2225_.61.0155a17:

四種曼荼羅義一也

文

　現圖中央大日。四方金

T2225_.61.0155a18: 手空藏觀音金剛業四菩薩。心要所レ出四大
T2225_.61.0155a19: 印者。即此四菩薩也。曼荼抄云。此會意大日
T2225_.61.0155a20: 如來。爲二四佛一説二四印會一。説二四印曼荼羅一。四
T2225_.61.0155a21: 佛即蒙二本地覺王加持教勅一。現二四菩薩形像一
T2225_.61.0155a22: 爲二自眷屬一説二四種悉地法一。其四菩薩者。東
T2225_.61.0155a23: 金南虚西觀北拳也。是則中央大日應用身
T2225_.61.0155a24: 四印加持相爲レ名。而號二四印會一也。又云。或
T2225_.61.0155a25: 説曰。東寺小野方意。普通五佛相傳。當流不

T2225_.61.0155a26:

レ用レ之。金

東

虚

南

觀

西

業

北

四菩薩習也

文

今按

T2225_.61.0155a27: 所レ云小野説與二三十卷經及結護説一同。次説
T2225_.61.0155a28: 即與二現圖及心要一同也。又按二三十卷意一。金
T2225_.61.0155a29: 剛界曼荼羅是佛部故。阿閦等四佛爲二四印一。
T2225_.61.0155b01: 降三遍調羯磨三品皆金虚眼業四菩薩爲二
T2225_.61.0155b02: 四印一。恐簡二佛部一故以二四菩薩一爲二四印一。與二現
T2225_.61.0155b03: 圖一其義不レ同耳　爲弟子受四種速成就法

T2225_.61.0155b04:

者。經

十三紙
已下

廣明往閱。又指歸次文云。以二此

T2225_.61.0155b05: 曼荼羅一求二悉地成就一。如上四曼荼羅中所求

T2225_.61.0155b06:

悉地於二此像前一求二成就一

文

解云。求悉地成就

T2225_.61.0155b07: 者。明下一切悉地依二此四印一而成就上也。如上
T2225_.61.0155b08: 四曼等者。指二所成就體一。謂如上所説金剛界
T2225_.61.0155b09: 等四曼荼中所求悉地皆由レ此得二成就一也
T2225_.61.0155b10: 第六説一印曼荼羅者。三十卷經不レ説二此曼
T2225_.61.0155b11: 荼羅一也。結護云。如是無量色相威儀。唯是不
T2225_.61.0155b12: レ過二一法性内一。是故有二一印會一。雖二是獨一法
T2225_.61.0155b13: 身一。而塵沙萬徳法門眷屬來無レ不二圍繞一。爲
T2225_.61.0155b14: レ表二最上無比之法一。示二現獨一會一也。儀軌云。
T2225_.61.0155b15: 衆會眷屬自圍繞者也。謂五部衆住二於圓寂
T2225_.61.0155b16: 大圓鏡智一者。一印會。如是無量一一身無
T2225_.61.0155b17: レ不レ具二四種曼荼羅一。多必不レ多。一必不レ一。故
T2225_.61.0155b18: 此一印會可レ有二四波羅蜜八供養四攝四忿
T2225_.61.0155b19: 怒八天及后等位一也。四忿怒者。東北不動。東
T2225_.61.0155b20: 南降三世。西南軍荼利。西北六足。八天如
T2225_.61.0155b21: レ常自身觀壇場時。頂以爲二内院一。自胸肩下爲
T2225_.61.0155b22: 中院。臍上自胸下爲外院。或説。壇有二四重一。
T2225_.61.0155b23: 頂爲内院。眉間爲中院。胸間爲第三院。腹臍
T2225_.61.0155b24: 間爲外院。即忿怒尊天等位。臍下不レ入二壇

T2225_.61.0155b25:

例一耳

文

解云。上廣明二四印一表二四種曼荼一畢。

T2225_.61.0155b26: 次明二一印一故。如是無量色相威儀等者。即
T2225_.61.0155b27: 指二上四種曼荼中諸尊一一色相一。意明一一
T2225_.61.0155b28: 色相威儀皆攝入一印也。次云二此一印會可
T2225_.61.0155b29: 有四波羅蜜等一者。即述二明此義一也。自身觀
T2225_.61.0155c01: 壇等者。謂行者自身爲レ壇觀二布諸尊位一。即自
T2225_.61.0155c02: 身爲二一印曼荼羅一也。九會密 &T047368;

云。次至二五
T2225_.61.0155c03: 相成身一觀下自身淨月輪上一大蓮花中諸尊
T2225_.61.0155c04: 皆悉攝入如二鏡與

影自身本尊上也。然則一切
T2225_.61.0155c05: 諸尊皆入二本尊身一。本尊外更無二餘尊一唯一尊
T2225_.61.0155c06: 住二智拳印一。是一印會也。園城寺次第云。結二
T2225_.61.0155c07: 大日智拳印一印二四處一。是一印會也。凡無量色
T2225_.61.0155c08: 相威儀是不レ過二一法性中一。所以有二一印會一。
T2225_.61.0155c09: 爲レ表二最上無上之法體一示二現獨一法身會一。

T2225_.61.0155c10:

雖二獨一法身一塵沙眷屬本自攝入

文

今云。如

T2225_.61.0155c11: 上所レ明四曼荼表二四種曼荼一。故以二四智
T2225_.61.0155c12: 印一攝二一切法要一盡。其四曼中一一諸尊無量
T2225_.61.0155c13: 色相。皆從二大日自體一而出各表二内證法一。今
T2225_.61.0155c14: 此一印即明下其一一諸尊還攝二入于大日法
T2225_.61.0155c15: 身一都爲中一體上。謂二之一印一。獨一法身住二智拳
T2225_.61.0155c16: 印一者。即表二此義一也　若持大日眞言等者。
T2225_.61.0155c17: 已無二經文一故不レ可レ知二是何義一。若強解者則
T2225_.61.0155c18: 爲二臆説一故今不レ須レ解也
T2225_.61.0155c19:
T2225_.61.0155c20:
T2225_.61.0155c21:
T2225_.61.0155c22: 金剛頂大教王經私

第四
T2225_.61.0155c23: 　沙門曇寂撰　
T2225_.61.0155c24: 第二品降三世會説二十種曼荼羅一。此中説二大
T2225_.61.0155c25: 佛頂光聚佛頂及一字頂輪法等一
T2225_.61.0155c26: 解云。此略擧レ文。此品指歸甚廣往閱。第二降
T2225_.61.0155c27: 三世者。三十卷經從二第九一至二第十六一説レ之。

T2225_.61.0155c28:

略指二文處一。第一大曼荼羅

第十一
十九紙

第二祕密曼

T2225_.61.0155c29:

荼羅

第十二
四紙

第三法曼荼羅

第十三
十五紙

第四羯磨曼

T2225_.61.0156a01:

荼羅

第十三
二十三紙

第五四印曼荼羅

第十四
十五紙

第六一

T2225_.61.0156a02:

印曼荼羅

此經不
レ説レ之

第七教勅大曼荼羅

第十五
十二紙

第

T2225_.61.0156a03:

八教勅三昧耶曼荼羅

第十六
五紙

第九教勅法曼

T2225_.61.0156a04:

荼羅

第十七
十一紙

第十教勅羯磨曼荼羅

第十七
十五紙

然此

T2225_.61.0156a05: 品説二十曼荼羅一者。初六曼荼與二前前一同。後
T2225_.61.0156a06: 四曼荼是金剛部降伏三昧故。受二佛教勅一降二
T2225_.61.0156a07: 四種魔一。故別説二教勅四種曼荼羅一。是與レ餘不
T2225_.61.0156a08: レ同也。現圖擧二三昧耶及羯磨二種教勅一故。
T2225_.61.0156a09: 具二二種降三世會一也　此中説大佛頂等者。
T2225_.61.0156a10: 指歸明二教勅大曼荼一中云。此中説二大佛頂及

T2225_.61.0156a11:

光聚佛頂眞言及契一。亦通二一字頂輪法一

文

意

T2225_.61.0156a12: 明。光聚頂眞言亦通二一字頂一也。三十卷第十

T2225_.61.0156a13:

五

十二

云。一切如來大士頂輪大明曰

眞言略不
レ出レ之

T2225_.61.0156a14: 説二此大明一時。説一切如來頂中出現具徳金
T2225_.61.0156a15: 剛手大菩薩像。中復現二無數色光一普照二世
T2225_.61.0156a16: 間一。照已旋還合二於金剛手大菩薩上一。然後乃
T2225_.61.0156a17: 成二一切如來頂輪光聚一。於二是光聚中一出二此

T2225_.61.0156a18:

一切如來頂輪大明一曰

云云

眞言中有二帝

引

儒

T2225_.61.0156a19:

囉

引

尸

引光聚

句一。此眞言亦通二一字頂一故。名二

T2225_.61.0156a20:

一切如來頂輪大明一也。又第十六

二紙

説二大

T2225_.61.0156a21: 士頂印及光聚頂印一。往閱
T2225_.61.0156a22: 第三遍調伏大品説二六曼荼羅一。此中説二蓮花
T2225_.61.0156a23: 部觀自在法一

T2225_.61.0156a24:

解云。經第十八

初紙

所レ説調伏一切世間大曼

T2225_.61.0156a25: 拏羅廣大儀軌分是也。經云。爾時一切如來
T2225_.61.0156a26: 復雲集。爲勸請具徳執金剛一切法主觀自

T2225_.61.0156a27:

在菩薩摩訶薩故。從是一百八名頌曰

云云

T2225_.61.0156a28: 遍調伏者。謂觀世音大悲敬愛三昧也。

T2225_.61.0156a29:

敬愛

具二遍調伏義一。何者

具二遍義一。

T2225_.61.0156b01: 諸梵文中有下伊點加上字略二去本體字一例上。
T2225_.61.0156b02: 如下

作中

上是也。此中亦爾。伊加二

T2225_.61.0156b03: 字一而作二

形一。略去二

字一。則

是遍義廣義
T2225_.61.0156b04: 種種義也。

即大悲攝伏義。不空羂索
T2225_.61.0156b05: 第二十三云。迦字門因業性離爲法教身。日

T2225_.61.0156b06:

初色光遍一切害

即遍調
伏也

治二諸垢一超二度生死一

文

T2225_.61.0156b07: 應レ知

即遍調伏也。宋譯第十八

T2225_.61.0156b08:

四丁

云。爾時觀自在菩薩。即入二現一切色三

T2225_.61.0156b09:

摩地一。説二此調伏一切世間自心大明一曰。唵

引

T2225_.61.0156b10:

吽

引

紇哩

二合引

呼

引一句

説二是心明一時。從二聖

T2225_.61.0156b11: 觀自在菩薩心一出二現具徳執金剛尊一。如二聖觀
T2225_.61.0156b12: 自在菩薩相一安二處蓮花一。結二蓮花印一。衆妙色
T2225_.61.0156b13: 相莊嚴具足。融現如來等二一切大士體相一。大
T2225_.61.0156b14: 菩薩像出現已。於二一切世界一現二自色相一。普
T2225_.61.0156b15: 盡無餘諸有情廣爲二一切有情一如應調伏作二

T2225_.61.0156b16:

衆事業一已

文

解云。現一切色三摩地者。與二理

T2225_.61.0156b17: 趣經觀欲不染説一切群生種種色心一同。其
T2225_.61.0156b18: 種子 hr@i@h

。

字一切衆生心蓮花藏自性清淨
T2225_.61.0156b19: 心故。云二觀欲不染一。稱二觀世自在一者即以此
T2225_.61.0156b20: 義也。説此調伏一切世間者。即是遍調伏義
T2225_.61.0156b21: 也。一切世間者。謂三毒故。理趣經云。所謂世

T2225_.61.0156b22:

間欲清淨故則一切瞋清淨

云云

又世間者。謂

T2225_.61.0156b23: 五蘊。五蘊即衆生。一切衆生五蘊從二三毒一生
T2225_.61.0156b24: 故。了義燈第一云。疏依大般若八轉聲中釋二
T2225_.61.0156b25: 世間一云。是世間出故名二世間一者。以二五蘊體
T2225_.61.0156b26: 即是世間一。非下是五蘊別從二世間一而出上。以二五
T2225_.61.0156b27: 蘊體世間一故五蘊自現之時名二世間出一。乃至
T2225_.61.0156b28: 因二世間一故者。過去惑業體是世間。從彼招

T2225_.61.0156b29:

感。因彼故名二因世間一即從聲也

文

又倶舍第

T2225_.61.0156c01: 一云。煩惱名レ取。從レ取生故名二取蘊一。如草糠

T2225_.61.0156c02:

火一

文

　意言煩惱名二世間一。五蘊從二煩惱一生故

T2225_.61.0156c03: 亦名二世間一。今是亦爾。三毒名二世間一。五蘊從二
T2225_.61.0156c04: 三毒一生故。五蘊亦名二世間一。應レ知調伏一切
T2225_.61.0156c05: 世間者。是調二伏三毒及五蘊一也。又五蘊即衆
T2225_.61.0156c06: 生故。云二廣爲一切有情如應調伏一。以レ要言レ之。
T2225_.61.0156c07: 調二伏世間一切有情三毒煩惱一。得二涅槃大安
T2225_.61.0156c08: 樂一。是云遍調伏。即是大悲三昧也。理趣經觀
T2225_.61.0156c09: 自在章。以二三毒涅槃一爲二四理趣一。即斯義也。
T2225_.61.0156c10: 又心經云。觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多
T2225_.61.0156c11: 時。照見五蘊皆空。亦當併思矣。六種曼荼羅

T2225_.61.0156c12:

者一大曼荼羅

第十八
四紙

二三昧耶曼荼羅

第十九
二十紙

T2225_.61.0156c13:

三法曼荼羅

第二十一
十五紙

四羯磨曼荼羅

第二十一
二十紙

T2225_.61.0156c14:

第五四印曼荼羅

第二十一
二十三紙

第六一印曼荼羅

亦
經

T2225_.61.0156c15:

不説
之

此中説蓮花部等者。是蓮花部故皆觀

T2225_.61.0156c16: 自在菩薩三昧。故指歸明二六曼荼羅一中各皆

T2225_.61.0156c17:

云二具三十七尊皆觀自在菩薩變現一

文

T2225_.61.0156c18: 第四一切義成就大品中説二六曼荼羅一。此中
T2225_.61.0156c19: 説寶部虚空藏法

T2225_.61.0156c20:

解云。經第二十一

二十
六紙

所説一切義成就大曼

T2225_.61.0156c21: 荼羅廣大儀軌分是也。經云。爾時一切如來
T2225_.61.0156c22: 又復雲集咸共稱讃已。得一切如來潅頂寶
T2225_.61.0156c23: 者。執金剛尊聖虚空藏菩薩摩訶薩一百八

T2225_.61.0156c24:

名而伸二勸請頌一曰

云云

　説六種曼荼羅者。

T2225_.61.0156c25:

一大曼荼羅

第二十二
初紙

二祕密曼荼羅

第二十三
十五紙

三

T2225_.61.0156c26:

法曼荼羅

第二十三
二十五紙

四羯磨曼荼羅

第二十四
初紙

五四

T2225_.61.0156c27:

印曼荼羅

第二十四
六紙

六一印曼荼羅

亦不
説之

此中説

T2225_.61.0156c28: 寶部虚空藏法者。指歸明二六曼荼羅一畢云。皆

T2225_.61.0157a01:

是則彼薄伽梵執金剛虚空藏變化

文

又經第

T2225_.61.0157a02:

二十二

初紙

明二第一大曼荼羅一初云。爾時聖

T2225_.61.0157a03: 虚空藏菩薩摩訶薩從自部出生已。所有一
T2225_.61.0157a04: 切如來等一切勝願皆悉圓滿。説二此一切義

T2225_.61.0157a05:

成就大曼荼羅一

云云

意明。虚空藏尊已於南方

T2225_.61.0157a06: 一切勝願悉皆圓滿故。即入二北方羯磨三昧一
T2225_.61.0157a07: 一切衆生隨レ應爲レ利。故云二此中説寶部虚空
T2225_.61.0157a08: 藏法一。故經一一諸尊眞言中皆有二囉怛那句一。
T2225_.61.0157a09: 正是寶部三昧也。又一切義成就即羯磨部。
T2225_.61.0157a10:

T2225_.61.0157a11:

見帝釋
眞言釋

福徳即空藏三昧。

T2225_.61.0157a12: 應レ思レ之。今按此四大品如次佛金蓮寶四部。
T2225_.61.0157a13: 息災降伏敬愛増益四法也。第一佛自證息災

T2225_.61.0157a14:

三昧

息災亦寂靜法。指歸云。摩醯首羅等剛
強難レ化不レ可下以二寂靜法一而受

化

自證已

T2225_.61.0157a15: 滿住二大悲願一。入二降三世三昧一伏二難降一者。是
T2225_.61.0157a16: 名二降三世品一。金剛部阿毘遮嚕迦三昧也。既
T2225_.61.0157a17: 降伏已即入二觀自在敬愛三昧一。調二伏一切一。是
T2225_.61.0157a18: 名二遍調伏一。故經云二調伏一切世間大曼荼羅一

T2225_.61.0157a19:

文

　即大悲攝伏三昧

具如二上
辨

之

既以二攝伏三昧一

T2225_.61.0157a20: 攝二取衆生一令レ入レ法故。次入二寶部三昧一施二無
T2225_.61.0157a21: 量珍財一而爲二義利一。是云二一切義成就一。義謂
T2225_.61.0157a22: 義利。理趣經空藏章明二南方理趣一云。義利施
T2225_.61.0157a23: 故得一切意願滿足。是也。應レ知初一自證。次
T2225_.61.0157a24: 三化他。是此三尊。理趣經所説三兄弟。以レ此
T2225_.61.0157a25: 攝二取一切衆生一也
T2225_.61.0157a26: 已上遂レ文解畢。今具辨二其餘意一。指歸云。有二
T2225_.61.0157a27: 四大品一乃至表二四智印一。要目云。表二毘盧遮

T2225_.61.0157a28:

那佛内四智菩薩一

文

　四智印者。謂大三法羯。

T2225_.61.0157a29:

四菩薩者。爲二何菩薩一乎。三十卷第十四

四紙

T2225_.61.0157b01:

明二降三世品四印曼荼一。同二十一

二十二

明二遍

T2225_.61.0157b02: 調伏品四智印曼荼一中。金寶法業四菩薩爲二
T2225_.61.0157b03: 四智印一。爲二指レ此四菩薩一乎。答應レ非二是四印
T2225_.61.0157b04: 曼荼四菩薩一也。何者彼南方爲二寶菩薩一。北方
T2225_.61.0157b05: 爲二業菩薩一。是常途四方上首菩薩也。今此南
T2225_.61.0157b06: 方爲二三世尊一。北方即虚空藏故。故知此四智
T2225_.61.0157b07: 菩薩如レ次金手三世觀音空藏。故經二十五
T2225_.61.0157b08: 明二四種成就教理一中云。如來部三昧眞實成
T2225_.61.0157b09: 就教理。誦二蘇囉多薩怛鍐一。一切印契皆成就。
T2225_.61.0157b10: 由自所結成就故。是即大士眞實語。此佛所

T2225_.61.0157b11:

説大三昧眞實法門

佛部

　金剛部三昧眞實成

T2225_.61.0157b12: 就教理。依法一稱吽字時。一切印契如次第。

T2225_.61.0157b13:

是中自他印契門。自結亦復令他結

金部

蓮華

T2225_.61.0157b14: 部三昧眞實成就教理。薩哩嚩秫駄稱時。是
T2225_.61.0157b15: 中若自若他人。出生門等合相應。於一切處

T2225_.61.0157b16:

不捨離

蓮部

寶部三昧眞實成就教理。唵字如

T2225_.61.0157b17: 是作成就。一切印契如次第。一切世間勝亦

T2225_.61.0157b18:

然。自然成此勝供養

寶部

此文甚明。蘇囉多

T2225_.61.0157b19:

者。是金剛手

佛部
息災

稱吽字者。與二理趣經降三

T2225_.61.0157b20:

世品種子吽字一同

金部
降伏

蓮部可知。寶部者。是

T2225_.61.0157b21: 虚空藏。唵字者。是虚空庫也。空藏尊入二北方
T2225_.61.0157b22: 事業三昧一故。羯磨即空藏三昧。虚空藏即虚
T2225_.61.0157b23: 空庫故。大日經所説虚空藏轉明妃者。即虚
T2225_.61.0157b24: 空庫供養三昧。然名二虚空藏一。依レ此思レ之。虚
T2225_.61.0157b25: 空藏轉明妃者。轉即虚空庫供養事業。應レ知
T2225_.61.0157b26: 此眞言名亦具二二尊一。故知要目四智菩薩者。
T2225_.61.0157b27: 此四菩薩也。問何處三世尊云二菩薩一乎。答理
T2225_.61.0157b28: 趣經轉輪章明二四輪一中。東云二一切如來法輪

T2225_.61.0157b29:

佛部

南菩薩輪

金部

西妙法輪

蓮部

北一切事業

T2225_.61.0157c01:

輪

寶部

釋經釋二南方一云。入義平等則入大菩

T2225_.61.0157c02: 薩輪者。由レ稱二此般若理趣忿怒輪一則成二入降

T2225_.61.0157c03:

三世輪一。屬降二三世十種曼荼羅一

文

　三世忿怒

T2225_.61.0157c04: 輪稱二菩薩輪一。應レ知今四菩薩即是北也。此四
T2225_.61.0157c05: 菩薩主二毘盧遮那佛金蓮寶四智徳一。故云二内

T2225_.61.0157c06:

四菩薩智一也。四大品者。如二大

佛部

三

金部

法

T2225_.61.0157c07:

蓮部

羯

寶部

一即表二内四智印一也。問三昧耶曼荼

T2225_.61.0157c08: 羅何故表二降三世金部一乎。答結護云。三者佛
T2225_.61.0157c09: 常安二住法性平等三昧耶定一。常恒不變猶如二

T2225_.61.0157c10:

金剛一。是故示以二金剛杵形一也

文

又此義。具如

T2225_.61.0157c11: 上辨
T2225_.61.0157c12: 復次據二梵名一釋者。初

字門具二二義一。一字
T2225_.61.0157c13: 相二字義。字相者。

字門一切諸法有言有
T2225_.61.0157c14: 説。又字義者。若入二

字門一一切言説不可得
T2225_.61.0157c15: 故。亦最上乘聲。從二此一字一生二十二聲字一。從二
T2225_.61.0157c16: 十二聲一生二百八乃至千名一。劫初具有二千名一。
T2225_.61.0157c17: 今但在二十二言一。十二聲者。

T2225_.61.0157c18: vai

。此十二字表最初

字爲因也。
T2225_.61.0157c19: 次九字行也。第十一字證果。第十二字入涅
T2225_.61.0157c20: 槃聲。又第一字根本字母是爲二本體一名二男
T2225_.61.0157c21: 聲一。次聲女聲。男聲詮レ慧。女聲表定。譬如二男
T2225_.61.0157c22: 女因縁故生成諸子孫一。定惠和合能生二成佛
T2225_.61.0157c23: 果一亦復如レ是
T2225_.61.0157c24: 解云。此據二梵名一釋。此亦有レ三。初約二悉曇生
T2225_.61.0157c25: 字法一釋。初

字門者。題初云二金剛頂一。梵云二
T2225_.61.0157c26:

一。以二

字一爲レ初。是種子字也　有言
T2225_.61.0157c27: 有説者。下經云。嚩字門一切諸法言語道斷

T2225_.61.0157c28:

故

文

言謂語體。説謂以レ言説令人解也。説文

T2225_.61.0157c29: 曰。直言曰レ言。論難曰レ語。又韻會。語魚據切。
T2225_.61.0158a01: 以レ言告レ人也。字彙説輸爇切。音刷。論説。又
T2225_.61.0158a02: 解也訓也述也。又所論之辭也。亦最上乘聲
T2225_.61.0158a03: 者。總指二字相字義二門一也。文殊問云。説二婆

T2225_.61.0158a04:

無可反

字一時。是最上乘聲。又聖位經稱二眞言

T2225_.61.0158a05: 教一云二最上乘一。即是

等諸字門。一切字門
T2225_.61.0158a06:

T2225_.61.0158a07:

具如大日經
百字位成品

一切字門不レ出二此二字一。故

T2225_.61.0158a08: 稱二

字一云二最上乘聲一。即一切眞言法教之
T2225_.61.0158a09: 體。故今此經以二初 va@m

字一爲レ體名二金剛頂一。金
T2225_.61.0158a10: 剛頂即最上乘也。又毘盧遮那 va@m

字爲種上
T2225_.61.0158a11: 點入證。證二

字門最上乘法一故。稱云二毘盧
T2225_.61.0158a12: 舍那自性法身一也　從此一字下。明レ生二字相一。
T2225_.61.0158a13: 從十二字生百八字者。三重十二成二三十六一。
T2225_.61.0158a14: 三重三十六成百八一。百八之數從二十二一起也。

T2225_.61.0158a15:

劫初有千名者。唯識樞要上

末十四

云。瑜伽第

T2225_.61.0158a16: 十五云。處所根栽施。設建立者。如樹根栽樹
T2225_.61.0158a17: 之根本故名曰根栽。即是字也。辨二出レ聲處
T2225_.61.0158a18: 所一名爲二處所一。本聲明也。謂劫初起梵王創
T2225_.61.0158a19: 造二一百萬頌聲明一。復命惠減帝釋復略爲二十
T2225_.61.0158a20: 萬頌一。次有二迦多沒羅仙一。略爲二一萬二千頌一。次
T2225_.61.0158a21: 有二波膩尼仙一。略爲二八千頌一。此上四論總名二
T2225_.61.0158a22: 處所一。今現行者唯有二後二一。前之二論並已滅
T2225_.61.0158a23: 沒。字體根栽聲明論有二三百頌一。波膩尼仙所
T2225_.61.0158a24: 成略成二聲明頌一有二一千頌一。名爲聲明略本
T2225_.61.0158a25: 頌一。復有二八界論一。有二八百頌一名爲二因縁一。又有二
T2225_.61.0158a26: 閔釋迦論一。一千五百頌。又有二溫那地論一二千
T2225_.61.0158a27: 五百頌。此五聲明並名二根栽一。能與根本處所
T2225_.61.0158a28: 聲明爲生智解所依本故。然護法菩薩造二二
T2225_.61.0158a29: 萬五千頌一。名二雜寶聲明論一。西方以爲二聲明究
T2225_.61.0158b01: 竟之極論一盛行二於世一。然聲明論有二五品一。瑜
T2225_.61.0158b02: 伽云。相續名號總略彼益宣説。一相續。是合
T2225_.61.0158b03: 聲合字法。爲二一品一。是第一分。二名號。明劫
T2225_.61.0158b04: 初梵王於二一一法一皆立二千名一。帝釋復減爲二
T2225_.61.0158b05: 百名一。後又減爲二十名一。後又減爲二三名一。總爲二
T2225_.61.0158b06: 一品一。是第二名號品名號分。三總略。是聲明
T2225_.61.0158b07: 中根本略要。四彼益。次中略レ之。令物生解名
T2225_.61.0158b08: 爲二彼益一。五宣説。是廣宣説。謂略中廣。是後

T2225_.61.0158b09:

三品即後分

文

　十二聲者下。依二字

一明。字

T2225_.61.0158b10: &T047368;

擧二

等十二字一畢云。右悉曇十二字爲二
T2225_.61.0158b11: 後章之韵一。如下用迦字之聲對二阿伊甌等十二

T2225_.61.0158b12:

韵一呼レ之。則生中得下迦機鉤

矩侯反

等十二字上。

T2225_.61.0158b13: 乃至且先書短迦字一十二文。從二第二字一已
T2225_.61.0158b14: 下加二其麼多一即字形別也。用二悉曇韵一呼レ之
T2225_.61.0158b15: 則識二其字名一也。佉伽已下至二叉字一例然。此
T2225_.61.0158b16: 十二字表等者明下攝二十二字一爲中因行證入四
T2225_.61.0158b17: 義上　又第一字等下。約二定惠二聲一明義可
T2225_.61.0158b18: 知
T2225_.61.0158b19: 又此 va@m

字於二五大中一水輪種子。一切色法水
T2225_.61.0158b20: 能生能持。一切天人及傍生大身小身有情。
T2225_.61.0158b21: 皆是水大所生水輪所持。若使須彌山王高
T2225_.61.0158b22: 十六萬由旬非二水大能攝一隨レ風飛散。何況自
T2225_.61.0158b23: 餘小山乎。大身有情亦復如是
T2225_.61.0158b24: 解云。此約二水大種子一釋。水大種子即毘盧遮
T2225_.61.0158b25: 那種子。意明二毘盧遮那諸法根源一也　一切
T2225_.61.0158b26: 色法等者。初總約二情非情一故云二一切色法一
T2225_.61.0158b27: 一切天人下。分二情非情一釋。初約二有情一。一切
T2225_.61.0158b28: 有情男女交會二諦合時。識始詫故云二水大
T2225_.61.0158b29: 所生一。水大即一切有情種子也。既生已後腎
T2225_.61.0158c01: 能持レ壽。腎爲二壽源一。故云二水輪所持一。於二人一

T2225_.61.0158c02:

身一臍輪爲レ水。如來臍眞言。阿沒㗚

二合

覩

甘露

T2225_.61.0158c03:

也

嗢婆

二合

嚩

生也

甘露者。智智之別名。能

T2225_.61.0158c04: 除二身心熱惱一。得而服レ之不老不死。以喩二於
T2225_.61.0158c05: 如來之智一也。今以二此智一除二一切衆生熱惱一。

T2225_.61.0158c06:

令レ得二常壽之身一。此甘露味亦佛心生也

文

　臍

T2225_.61.0158c07: 輪爲レ水即是腎水。一切衆生之壽根也。名レ之
T2225_.61.0158c08: 爲二一切智者一。即是法身常壽 va@m

字爲二毘盧遮
T2225_.61.0158c09: 那種子一意在二于此一。

甘露即腎水也。天
T2225_.61.0158c10: 台次第禪門第八。五藏配二五大一中云。火對
T2225_.61.0158c11: レ心水對レ腎。又五字配二五輪一。

T2225_.61.0158c12:

二合

T2225_.61.0158c13:

迦一。即甘露水也。又臍輪爲壽根。花嚴大疏

T2225_.61.0158c14:

第一

下十六

釋二大精進金剛臍菩薩名一云。堅利

T2225_.61.0158c15: 智惠精進倶故得レ稱二大智一。爲二行本一。若三臍爲二

T2225_.61.0158c16:

壽根一

文

　夫世間臍爲二壽根一以喩三内智爲二行

T2225_.61.0158c17: 本一。竪智即一切智智。今依二此眞言一臍輪即
T2225_.61.0158c18:

甘露。甘露即一切智智。金剛臍壽即
T2225_.61.0158c19: 堅智行本當體即是。故知一切衆生臍輪腎
T2225_.61.0158c20: 水即是毘盧遮那一切智智。以二毘盧遮那種
T2225_.61.0158c21: 子 va@m

字一布二臍輪一者。即示二此義一也　若使須
T2225_.61.0158c22: 彌下。約二非情一釋可知
T2225_.61.0158c23: 又此

字金剛薩埵菩薩種子法身。一切衆
T2225_.61.0158c24: 生最初發心悉由二金剛薩埵加持一故。金剛薩
T2225_.61.0158c25: 埵名二一切如來菩提心一。此菩薩爲レ本出二生三
T2225_.61.0158c26: 十七尊四種法身等一。其上首尊名二毘盧遮那
T2225_.61.0158c27: 佛一。故此會尊種子及心眞言用二

字一。此則此
T2225_.61.0158c28: 經之體宗也。上來題額略釋了
T2225_.61.0158c29: 解云。此約二法門種子一釋。

T2225_.61.0159a01:

二十二

T2225_.61.0159a02: 云。當轉レ阿爲嚩。以二金剛薩埵一加二持自身一

T2225_.61.0159a03:

云云

又

者。

字爲體。

字即菩提心爲因

T2225_.61.0159a04: 也　名一切如來菩提心者。金剛薩埵是毘
T2225_.61.0159a05: 盧舍那之圓因。毘盧遮那是圓因之果。故云二
T2225_.61.0159a06: 一切如來菩提心一。理趣釋云。金剛手菩薩者。
T2225_.61.0159a07: 表二一切如來菩提心一。初發菩提心由二金剛薩
T2225_.61.0159a08: 埵加持一。修二證普賢行願一證二如來地一　此菩
T2225_.61.0159a09: 薩爲本者。從因生果故因爲二根本一。一一諸尊
T2225_.61.0159a10: 皆從レ此而生起。又十六生配二十地一故。即是
T2225_.61.0159a11: 十地次第此生滿足義也　其上首尊等者。毘
T2225_.61.0159a12: 盧遮那種子 va@m

字本體

字。菩提心爲因義。
T2225_.61.0159a13: 上點入證。證此因者稱爲二毘盧遮那自受用
T2225_.61.0159a14: 身一。故毘盧遮那 va@m

字爲二種子一也　此會種子
T2225_.61.0159a15: 者。指二羯磨會一。其 va@m

字。義訣云。鍐字法界塔

T2225_.61.0159a16:

相形如二圓塔一

文

　及心眞言用

字者。

恐

T2225_.61.0159a17: 字寫誤　此經之體宗者。體謂本體。宗謂宗
T2225_.61.0159a18: 旨。一部始終從二 va@m

字一出而歸二

字一。故

字
T2225_.61.0159a19: 爲二體宗一。題是一部之總稱故。初有二

字一以
T2225_.61.0159a20: 爲二種子一。故此題攝二一經一盡也
T2225_.61.0159a21: 次正經文。品名者。金剛界大曼荼羅廣大儀
T2225_.61.0159a22: 軌品之一者。金剛界者總名。已下別名。金剛
T2225_.61.0159a23: 界者。梵云二

一。

翻云二金剛一。

T2225_.61.0159a24: 界義身義體義差別義。金剛身者法佛身密
T2225_.61.0159a25: 是。金剛不壞得レ名。身由二積聚一立レ義。如來具下
T2225_.61.0159a26: 戒定慧等五分法身及常樂我淨等四種法身
T2225_.61.0159a27: 般若解脱等三點及三十七菩提分法十八佛
T2225_.61.0159a28: 不共法一。如是無量法以爲二佛體一。故以レ身名
T2225_.61.0159a29: レ之
T2225_.61.0159b01: 解云。已下釋二品題一　金剛界者是總者。大曼
T2225_.61.0159b02: 荼羅對二陀羅尼曼荼羅等名一故是別名也。對二
T2225_.61.0159b03: 此別名一云レ總。金剛界三字總通二已下五曼荼
T2225_.61.0159b04: 羅一故　金剛身等者。初釋二身義一。 dha

即身

T2225_.61.0159b05:

義。禮懺清淨法身梵云

出石
山次

T2225_.61.0159b06:

第

　法佛身密者。謂祕密不共法身也　金剛

T2225_.61.0159b07: 不壞得名者。金剛

字爲レ體。第十七釋二第二
T2225_.61.0159b08:

字印一云。皆嚩字之形。此是金剛不壞印。金
T2225_.61.0159b09: 剛者如來智。非二從レ縁生一不可破壞故。名二金

T2225_.61.0159b10:

剛不壞一也。其曼荼羅形圓如二

字形一

云云

涅槃

T2225_.61.0159b11:

第三

金剛
身品

云。爾時世尊復告二迦葉一。善男子如

T2225_.61.0159b12: 來身者是常住身不可壞身。非二雜食一故即是

T2225_.61.0159b13:

法身

文

　身由積聚立義者。淄州最勝疏二

末

T2225_.61.0159b14:

二

釋二三身一中云。身謂依義。體及積聚。如二成

T2225_.61.0159b15: 唯識論第十解一。又眞實義。梁攝論云。身者名
T2225_.61.0159b16: レ實。不可壞名レ實。或相續名レ身。梁論云。三世
T2225_.61.0159b17: 諸佛相續不レ異。隨二其所應一。自性法身通二體依
T2225_.61.0159b18: 實三義一名レ身。應化通レ五。異二遍計一故亦得レ名
T2225_.61.0159b19: レ實。又非二肉身之所成一故亦名爲レ實。若望二自

T2225_.61.0159b20:

性法身一而説不レ得レ名レ實

文

若依二此釋一。法身

T2225_.61.0159b21: 無二積聚義一。今還用二此義一彼解レ法爲二眞如一。彼
T2225_.61.0159b22: 云。自性法身體即眞如。在纒名レ藏未レ名二法
T2225_.61.0159b23: 身一。恒沙萬徳相未レ現故。非二功徳法之依一。出
T2225_.61.0159b24: 纒之位即名二法身一。恒沙萬徳相已現顯。説二功
T2225_.61.0159b25: 徳法一名爲二法身一。勝鬘經云。在纒名二如來藏一。
T2225_.61.0159b26: 出纒名二法身一。成唯識論云。在二大牟尼一名二法
T2225_.61.0159b27: 身一故。既云二在大牟尼名爲法身一。明非二本稱一

T2225_.61.0159b28:

故是新得

文

今此中以二五分法身等無量功徳

T2225_.61.0159b29: 法一爲レ法。此等法積聚稱爲二法身一。故以二積聚一
T2225_.61.0159c01: 爲レ身。與二彼唯眞如爲

法義大不レ同。此等諸
T2225_.61.0159c02: 法差別無量皆悉法性自爾。與二本法身一無二
T2225_.61.0159c03: 無別更無二異體一。何爲二能依一何爲二所依一。故直
T2225_.61.0159c04: 以二功徳法一爲レ身故云二積聚立義一。第二十卷

T2225_.61.0159c05:

疏

三十一

云。又云法身而有二自在神變加持一此

T2225_.61.0159c06: 不レ足レ疑也。乃至然常途説法或云二法性一或
T2225_.61.0159c07: 云二法身一。寂靜如空無レ所二動作一。都不レ説三具二足
T2225_.61.0159c08: 如是力用一。以爲凡起二神變一皆是有爲之心。三
T2225_.61.0159c09: 昧之力而不言法體如是。此其未了也。第十

T2225_.61.0159c10:

一

十紙左

云。善男子。眞言加持力故法爾而生

T2225_.61.0159c11: 無レ所二過越一以三昧不越故者。所レ謂眞言悉
T2225_.61.0159c12: 地本來成就。何以故。如來現二證如是不思議
T2225_.61.0159c13: 法一。所謂阿字自體從本以來具二足無量自在
T2225_.61.0159c14: 力不思議力一。此悉地體常住不變也。但由三行
T2225_.61.0159c15: 人不二自了知一故不レ得二如是之果一。今以二此行一
T2225_.61.0159c16: 淨二其身口意業一。若能與レ法相應即自成就。諸
T2225_.61.0159c17: 法自爾終不レ虚也　具戒定惠者。華嚴第二

T2225_.61.0159c18:

十一

十無盡
藏品

何等爲二世間法一。所レ謂色受想行

T2225_.61.0159c19: 識。何等爲二出世間法一。所謂戒定惠解脱解脱
T2225_.61.0159c20: 知見。大疏釋云。智論八十八云。戒衆者攝二一
T2225_.61.0159c21: 切戒一。和合成レ衆。衆即蘊也。餘皆準レ之。然即
T2225_.61.0159c22: 轉二前五蘊一成二此五分一。謂轉二色蘊一成二於戒身一。
T2225_.61.0159c23: 表無表戒皆色蘊故。轉二受蘊一而成二定名一。定
T2225_.61.0159c24: 名二正受一。入二四靜慮一出二四受一故。轉レ想成レ慧。
T2225_.61.0159c25: 凡所有想皆是虚妄。見二相非相一見二法身一故。
T2225_.61.0159c26: 轉レ行爲二解脱一。無貪等行名二心解脱一。永斷二無
T2225_.61.0159c27: 智一惠解脱故。轉レ識成二解脱智見一。若與二邪受
T2225_.61.0159c28: 妄想一相應。謂識依レ根了二別諸境一。若與二正受

T2225_.61.0159c29:

智惠一相應。即是現量。如實知故

文

祕藏

云。

T2225_.61.0160a01: 凡佛者捨二有漏五蘊身一有二無漏五蘊微細身一。
T2225_.61.0160a02: 今祕説者。五分法身者。即

五字。
T2225_.61.0160a03: 一切字門五字爲レ體。聲字實相即是法佛身
T2225_.61.0160a04: 密無漏微細身也。聲字義云。聲字實相者。即
T2225_.61.0160a05: 是法佛三密衆生本有之曼荼也　常樂我淨
T2225_.61.0160a06: 等者。所謂四徳波羅蜜。自性身常恒不變
T2225_.61.0160a07: 金剛不壞體故云レ常。受用身與二自眷屬一各
T2225_.61.0160a08: 説二三密一自受法樂故云レ樂。變化身者於二閻
T2225_.61.0160a09: 浮提一現二大我身一降二伏難調一故云レ我。等流身
T2225_.61.0160a10: 者一切鬼畜等從二毘盧遮那淨法界一出。與二清
T2225_.61.0160a11: 淨法身一無二無別故云レ淨。所謂乃至世天等
T2225_.61.0160a12: 悉是毘盧遮那是也。亦即

四字。大

T2225_.61.0160a13:

日經悉地出現品。名正等覺心。第十一

十二

釋

T2225_.61.0160a14: 云。從二法佛性心一四徳開敷。此中以レ事表二内

T2225_.61.0160a15:

證之理一

云云

四徳即常樂我淨。即是四種法身

T2225_.61.0160a16:

其實四阿。正等覺心表二内證理一

四阿

云二常樂

T2225_.61.0160a17: 我淨等一也　法身般若等者。三點祕藏。即

T2225_.61.0160a18:

。疏釋二三部諸尊一云二

字三點眷屬一是
T2225_.61.0160a19: 也第五疏云。大凡此第一重上方是佛身衆
T2225_.61.0160a20: 徳莊嚴。下方是佛持明使者。皆名二如來部門一。
T2225_.61.0160a21: 右方是如來大悲三昧。能滋二榮萬善一故名二蓮
T2225_.61.0160a22: 花部一。左方是如來大惠力用。能摧二破三障一故
T2225_.61.0160a23: 名二金剛部一也。是故入阿字門一切諸法不生
T2225_.61.0160a24: 是法身義。入娑字門一切諸法無染著是蓮

T2225_.61.0160a25:

花義

解脱

　入嚩字門一切諸法離言説是金剛

T2225_.61.0160a26:

義

般若

如下下字輪品中以二此三字一統中攝百明上

T2225_.61.0160a27: 意在レ此也　三十七菩提分法者。即三十七
T2225_.61.0160a28: 尊也。聖位經云。若依二乘次第而説。若不三具
T2225_.61.0160a29: 修二三十七菩提分法一證二得道果一無レ有二是處一。
T2225_.61.0160b01: 若證二自受用身佛一必須二三十七三摩地智一以

T2225_.61.0160b02:

成二佛果一

云云

　十八不共法者。即佛頂法門。第

T2225_.61.0160b03:

十疏

十三左

云。一切佛頂者即是十八佛不共

T2225_.61.0160b04:

法之別名

文

　眞言中三

爲體。凡此等功徳

T2225_.61.0160b05: 法門。剋二其實體一皆是字門。此等字門積聚爲
T2225_.61.0160b06: レ體稱爲二法身一。謂二之金剛界一。應レ知金剛界者。
T2225_.61.0160b07: 即毘盧遮那法身也
T2225_.61.0160b08: 因辨。今此宗所謂法身者。即字輪也。具引レ文

T2225_.61.0160b09:

明レ之。第七

八紙

　釋二此眞言相非一切諸佛所

T2225_.61.0160b10: 作等文一云。此意言。如來自證法體。非二佛自
T2225_.61.0160b11: 作一。非二餘天人所作一。法爾常住。而以二加持神
T2225_.61.0160b12: 力一出二興于世一。利二益衆生一。今眞言門祕密身
T2225_.61.0160b13: 口意即是法佛平等身口意。然以二加持力一故

T2225_.61.0160b14:

出二現于世一利二益衆生一也

文　聲字義云聲字實相者
是法佛平等之三密

T2225_.61.0160b15:

義釋第八

六左

云。次從二諸字一發レ聲。今又總此

T2225_.61.0160b16: 聲字轉成二本尊三昧耶身一。在二圓明中一深邃而
T2225_.61.0160b17: 住。當知此尊即具二三密一。以二衆字形色一故具二
T2225_.61.0160b18: 足身密一。以二衆字音聲一故具二足語密一。以二衆字
T2225_.61.0160b19: 義趣一故具二足意密一。以二三事等一故當レ知行者

T2225_.61.0160b20:

一縁不亂善住三密觀中

文

解云。具形音義三

T2225_.61.0160b21: 密在圓明中即是法身。是云二法佛平等身口

T2225_.61.0160b22:

意一。即是聲字實相。第十一

十六

　云。次第二正

T2225_.61.0160b23:

覺句者。初觀二本尊一

世間
成就

今但觀レ佛

出世間成就
即法身也

T2225_.61.0160b24: 所二以爾一者。一切尊形皆是法身門故。於鏡漫
T2225_.61.0160b25: 拏羅大蓮花座深邃住三昧者。又此鏡中如
T2225_.61.0160b26: レ有二窟偈一。觀下此窟甚深中有二如來一在二此窟
T2225_.61.0160b27: 中一深邃而坐

之也。總持髮髻冠無量光圓繞。
T2225_.61.0160b28: 離二妄執分別一本寂如二虚空一。乃至是名二眞見

T2225_.61.0160b29:

佛一也

文

義釋云二深邃而住一者。正指二此位一。即

T2225_.61.0160b30: 是法身也。總持髻冠。謂 a@m

字門。無量光
T2225_.61.0160c01: 圓繞。即百光遍照。即是字輪也。謂二之見法

T2225_.61.0160c02:

身一也。又第七

二十九

　云。復次如來一一三

T2225_.61.0160c03: 昧門聲字實相。有佛無佛法如是故。即是

T2225_.61.0160c04:

故不レ流。即是如來本地法身

此明法爾文字所
謂法佛身口意也

T2225_.61.0160c05: 爲レ欲下以二此法身一遍施中衆生上故。還以二自在神
T2225_.61.0160c06: 力一加二持如是法爾聲字一。故此聲字即諸佛加

T2225_.61.0160c07:

持之身

此明加持文字所
謂見法身門也

此加持身即能普作二隨

T2225_.61.0160c08: 類之身一無レ所レ不レ在。當知加持聲字亦復如
T2225_.61.0160c09: レ是。行者但一心諦縁觀二此聲字一。自當レ見二佛
T2225_.61.0160c10: 加持身一。若見二加持身一即見二本地身一。若見二本
T2225_.61.0160c11: 地身一時即是行者自身。故此一一字門即是

T2225_.61.0160c12:

如來不思議果。不下從二別處一來上也

文

解云。聲字

T2225_.61.0160c13: 實相等者。所謂法爾文字。是云二法佛平等三
T2225_.61.0160c14: 密一。三密即形音義也此文字梵云二

一。義

T2225_.61.0160c15:

釋第八

五紙

云。梵音阿乞灑囉此翻爲レ字。以二

T2225_.61.0160c16: 一切法本不生一故。即是菩提心義也。乞灑是
T2225_.61.0160c17: 法爾如是。非二一切如來所作一。非作故性寂囉
T2225_.61.0160c18: 字者。言此心本淨故無塵故名二淨菩提心一。從二
T2225_.61.0160c19: 此菩提心一出二如來無邊語輪相一。故云二第二名

T2225_.61.0160c20:

爲

聲。是深祕之釋也

文

應レ知

具法爾

T2225_.61.0160c21: 非所作義一。即是本地法身。亦具二無盡無壞不
T2225_.61.0160c22: 動等義一。涅槃經云。所レ言字者曰涅槃。常故不
T2225_.61.0160c23: レ流。若不流者則爲二無盡一。夫無盡者。即是如

T2225_.61.0160c24:

來金剛之身

文

金剛名不壞。字輪即金剛不可

T2225_.61.0160c25:

壞法身也。又六度經第二

九紙

云。此陀羅尼文

T2225_.61.0160c26:

句是三世諸佛法身肢節

文

　法身者。以二諸字

T2225_.61.0160c27: 門一爲二身支分一。故云二支節一。應レ知法者是諸字
T2225_.61.0160c28: 門。以レ此爲レ身故稱云二法身一。應レ思レ之
T2225_.61.0160c29: 界者。法界心界衆生界三種差別。法界則先
T2225_.61.0161a01: 覺者。心界則修行者。衆生界者。十方三世六
T2225_.61.0161a02: 趣有情非情。又界有二十種一。十種法界是如來
T2225_.61.0161a03: 金剛曼荼羅。聚二十界身相一爲二一箇曼荼羅
T2225_.61.0161a04: 身一故名レ界

T2225_.61.0161a05:

解云。此約二界義一釋。第三

十七

廣明三種界義。

T2225_.61.0161a06:

與レ此不レ同。今此中明下攝二十法界一

六凡
四聖

爲レ三

T2225_.61.0161a07:

法界先覺者。謂諸佛也。第十一

三紙

云。勝生謂

T2225_.61.0161a08: 先生也。先生謂先覺二此法一者。若覺二此法一者
T2225_.61.0161a09: 即無盡莊嚴。無盡莊嚴。定惠力妙嚴之藏。謂
T2225_.61.0161a10: 過去菩薩名爲二勝生嚴一。此即佛子也。即是先
T2225_.61.0161a11: 修行者。如レ言二先生一也。梵云二避部一。是不レ久滿二
T2225_.61.0161a12: 足諸財寶一。謂法財也。即以二此徳一以嚴レ身。此
T2225_.61.0161a13: 先覺者即曾得二如是法一。一切諸佛亦皆得二此

T2225_.61.0161a14:

法一也

文

得此法者。即一切諸佛。謂二之先覺者一。

T2225_.61.0161a15: 法界是所證。先覺即能證。今擧二能證一以顯二
T2225_.61.0161a16: 所證一。故釋二法界一云二先覺者一　心界則修行
T2225_.61.0161a17: 者。謂二乘菩薩三乘行人。欲レ證二此心一發心
T2225_.61.0161a18: 修行。故釋二心界一云二修行者一。衆生界。如レ前。又
T2225_.61.0161a19: 界有十種等者。明二開レ三爲

十。十種法界謂
T2225_.61.0161a20: 六凡四聖也。聲字義云。十界者。一一切佛界。
T2225_.61.0161a21: 二一切菩薩界。三一切縁覺界。四一切聲聞
T2225_.61.0161a22: 界。五一切天界。六一切人界。七一切阿修羅
T2225_.61.0161a23: 界。八一切傍生界。九一切餓鬼界。十一切捺
T2225_.61.0161a24: 落迦界。自外種種界等攝二天鬼及傍生中一盡

T2225_.61.0161a25:

文

按胎藏因曼荼羅故具列二十界一。義准金界

T2225_.61.0161a26: 亦爾。因果體一故。故金剛界者即十法界。十
T2225_.61.0161a27: 界依正即是法身毘盧遮那具體。云二聚十界
T2225_.61.0161a28: 身相爲一箇曼荼羅身一
T2225_.61.0161a29: 又界是差別義。如來身以二六大一爲體故云レ界｣
T2225_.61.0161b01: 此約二差別義一釋。六大非一故云二差別一。五大
T2225_.61.0161b02: 是理。識大爲レ智。理智二法總名二法身一。故云二
T2225_.61.0161b03: 六大爲體一。又即身義云二六大法界體性一。應知
T2225_.61.0161b04: 金剛界者。法界體性毘盧遮那法身也
T2225_.61.0161b05: 大曼荼羅者。一切如來具二四種身一。謂大曼荼
T2225_.61.0161b06: 羅身。三昧耶曼荼羅身。羯磨曼荼羅身。法曼
T2225_.61.0161b07: 荼羅身。此會有二四品一。即表二四身一。初品説二大
T2225_.61.0161b08: 曼荼羅身具三十七一故云レ爾
T2225_.61.0161b09: 解云。此釋二大曼荼羅四字一。不空圖位云。大曼
T2225_.61.0161b10: 荼羅者五大也。謂繪像形體等高廣義。即身
T2225_.61.0161b11: 義云。一大曼荼羅。謂一一佛菩薩相好身。又
T2225_.61.0161b12: 綵二畫其形像一名二大曼荼羅一。又以二五相一成二本

T2225_.61.0161b13:

尊瑜伽一

文

謂以二五大色一綵畫故稱云レ大也

T2225_.61.0161b14: 初品説大等者。初金剛界品説二相好身一。又説二
T2225_.61.0161b15: 五相成身軌法一。由レ此成二本尊瑜伽一故云二大
T2225_.61.0161b16: 曼荼羅一也
T2225_.61.0161b17: 廣大者。一一尊身量與二虚空法界一等故
T2225_.61.0161b18: 解云。此釋二廣大兩字一。一一諸尊與二本法身一
T2225_.61.0161b19: 等。周二遍法界一。一一諸尊皆同二自性身一故。如
T2225_.61.0161b20: レ言二三十七無盡莊嚴乃至鬼畜等身與本法
T2225_.61.0161b21: 身不異一。故疏第七云。隨レ入二一門一皆具二一切
T2225_.61.0161b22: 法界門一。乃至世天等悉是毘盧遮那。何有二淺
T2225_.61.0161b23: 深之別一
T2225_.61.0161b24: 儀軌者。儀儀形。軌軌則。是法身能一切菩薩
T2225_.61.0161b25: 二乘天人等所仰則。又此品説二一切如來法
T2225_.61.0161b26: 則引入弟子儀法一故云レ爾
T2225_.61.0161b27: 解云。此釋二儀軌兩字一。總有二三釋一。初相二承上
T2225_.61.0161b28: 法身義一而釋。法名二軌持一　所仰則者。仰謂
T2225_.61.0161b29: 仰望。則即軌則也。謂法身佛爲二一切菩薩等
T2225_.61.0161c01: 軌一。一切菩薩等所二仰望一爲レ則。故云二儀軌一
T2225_.61.0161c02: 一切如來法則者。二明二此品所説法身如來
T2225_.61.0161c03: 祕密法則一。總指二一品所説一也。慈覺疏云。儀
T2225_.61.0161c04: 謂儀式。軌謂軌範即是一切如來祕密頓證
T2225_.61.0161c05: 之儀式。普度群生之軌範。故云二儀軌一　引入
T2225_.61.0161c06: 弟子等者。約二潅頂法一釋。今經中卷及三十卷

T2225_.61.0161c07:

第五

三紙

所明是也

T2225_.61.0161c08: 四種智印各別分區。以二類相聚一故云レ品。諸
T2225_.61.0161c09: 品之中此最初故云レ一
T2225_.61.0161c10: 解云。此釋二品第一三字一。慈覺疏云。品者類
T2225_.61.0161c11: 也。品類區別故。一冠二首章一。數之極者。於二此
T2225_.61.0161c12: 儀軌品總有二三品一。此品居レ初故云レ一也。今
T2225_.61.0161c13: 云。不レ可レ云二三品一。但是於二一金剛界品一分爲二
T2225_.61.0161c14: 三卷一。三十卷經分爲二六卷一也

T2225_.61.0161c15:

次釋譯號者

當在二品號前一釋レ之。然開題
無二此釋一故。今於レ是釋レ之

T2225_.61.0161c16: 特進試鴻臚卿大興善寺三藏沙門大廣智不
T2225_.61.0161c17: 空奉詔譯
T2225_.61.0161c18: 解云　特進試鴻臚卿及大廣智者。是代宗
T2225_.61.0161c19: 所賜。付法傳擧二代宗勅書一云。雖三出塵之心
T2225_.61.0161c20: 齊謝二於名位一。而褒崇之典式旌二於賢哲一。俾下
T2225_.61.0161c21: 應二嘉命一用叶中朝章上可二特進鴻臚卿一。仍賜二號

T2225_.61.0161c22:

大廣智不空三藏一

文

　特進。唐職官志曰。特

T2225_.61.0161c23: 進正第二品文散官。不レ帶二職事官一者朝參祿
T2225_.61.0161c24: 奉並同二職事一　鴻臚卿。又職官志云。鴻臚
T2225_.61.0161c25: 寺卿一員從三品。小卿二員從四品。上卿之
T2225_.61.0161c26: 職掌二賓客及凶儀之事一。率二其官屬一供二其職
T2225_.61.0161c27: 務一。小卿爲二之貳一。凡四方夷狄君長朝見者。
T2225_.61.0161c28: 辨二其等位一以レ賓待レ之。凡天下寺觀三綱及
T2225_.61.0161c29: 京都大徳皆取二其道徳高妙爲レ衆所レ推者補

T2225_.61.0162a01:

充

云云

　試者。杜氏通傳曰。試官自二則天天授

T2225_.61.0162a02: 二年一始。試者未レ爲二正命一。凡正官皆稱二行守一。
T2225_.61.0162a03: 其階高而官卑者稱レ行。階卑而官高者稱レ守。
T2225_.61.0162a04: 官階同者並無二行守字一。若員外檢挍試攝判
T2225_.61.0162a05: 知之官皆是甄レ才録レ効制勅時拜。非二吏部州
T2225_.61.0162a06: 府之正命一。肅宗至徳已後多二於正員一。至代宗

T2225_.61.0162a07:

廣徳已來乃立二制限一

云云

　大興善寺。在二西

T2225_.61.0162a08: 京一。隋文帝開皇二年詔以二長安龍首山一宜
T2225_.61.0162a09: レ建二都邑一。城曰二大興城一。殿曰二大興殿一。寺曰二大

T2225_.61.0162a10:

興寺一

云云

開元録云。天寶

玄宗

十五載奉レ勅還

T2225_.61.0162a11:

レ京住二大興善寺一令レ開二潅頂一

云云

　智通二經律

T2225_.61.0162a12: 論一稱爲二三藏一　沙門者。釋氏通稱也。經音

T2225_.61.0162a13:

玄應

云沙門舊云二桑門一。或云二喪門一。皆訛略也。

T2225_.61.0162a14: 正言二室摩那拏一。或言二舍羅摩拏一。此言二功勞一。
T2225_.61.0162a15: 言修道有多勞也。又云二勤息一。言至誠也。義言

T2225_.61.0162a16:

息以得法故暫寧

息也

　舊譯云二息心一。或云二靜

T2225_.61.0162a17: 志一是也。奉承也。補注云　奉詔者。詔上命
T2225_.61.0162a18: 也。釋名云。詔照也。照二人闇一使二照然一也。亦告
T2225_.61.0162a19: 也教也。譯者傳レ言也。變二易西音一使レ同二秦語一
T2225_.61.0162a20: 也
T2225_.61.0162a21: 第三解二經文一者。先總科文。後隨レ文解。凡顯
T2225_.61.0162a22: 密諸師釋二諸教論一皆以二三分一。謂序正流通。
T2225_.61.0162a23: 親光菩薩佛地論。釋レ經云。總有二三分。一教
T2225_.61.0162a24: 起因縁分。二聖教所説分。三依教奉行分。總
T2225_.61.0162a25: 顯二已聞及教起時一。別顯二教主及教起處教所
T2225_.61.0162a26: 被機一。即是教起所因所縁故名二教起因縁分一。
T2225_.61.0162a27: 正顯二正教所説法門品類義差別一故名二聖教
T2225_.61.0162a28: 所説分一。顯下彼時衆聞二佛聖教一歡喜奉行上故
T2225_.61.0162a29: 名二依教奉行分一。然則可レ謂先聖妙解遠契二西
T2225_.61.0162b01: 天一也。今釋二此經一亦分爲レ三。從二初如是一至二
T2225_.61.0162b02: 諸勝宮自在一爲二第一序説分一。示二現智用一驚二
T2225_.61.0162b03: 發會衆一。此亦有レ二。從レ初至二而爲上首一以爲二
T2225_.61.0162b04: 通序一。與恒河沙至二勝宮自在一即爲二別序一。次
T2225_.61.0162b05: 薄伽梵乃至二經末一爲二正宗分一。正宣二祕旨一。開
T2225_.61.0162b06: 悟物儀。自受法樂。其第三分即闕而無。何者
T2225_.61.0162b07: 此經於二十八會十萬頌中一略二出初會少分一

T2225_.61.0162b08:

故。疏云

已下云疏者
皆慈覺疏也

序有二三義一。一次緒。二述叙。

T2225_.61.0162b09: 三發起序。次緒者。居二一部之初一冠二衆説之
T2225_.61.0162b10: 首一。故云二次緒一。述叙者。於レ叙方將レ述二於當益一
T2225_.61.0162b11: 故云二叙述一。發起者。發二其信一起二於教一。然次緒
T2225_.61.0162b12: 是通二述叙發起二序一。是別而今此經無二述叙
T2225_.61.0162b13: 文一。於レ義無レ失。發起之中有レ表二當益義等一故
T2225_.61.0162b14: 也。通序亦名二印定序一。三世諸佛經初皆安二如
T2225_.61.0162b15: 是一故。智論云。過去諸佛經法初首皆稱二是
T2225_.61.0162b16: 語一。未來諸佛亦稱二是語一。現在諸佛末後般涅
T2225_.61.0162b17: 槃時亦教稱二是語一。我今般涅槃後經初亦應
T2225_.61.0162b18: レ稱二如是我聞一時一也。亦名二通序一。與二諸經一同
T2225_.61.0162b19: 故。亦名二經後序一。結集者所レ置故。亦名二經前
T2225_.61.0162b20: 序一。遺屬令レ安故。亦名二破邪序一。對二破外道阿
T2225_.61.0162b21: 漚一故。亦名二證信序一。令二聞者不

疑故。又云。通二
T2225_.61.0162b22: 於諸經一故爲二通序一。別二於一經一故爲二別序一也。
T2225_.61.0162b23: 通序文通意別。諸佛經初安二如是我聞等一故。
T2225_.61.0162b24: 故爲二文通一。如是詮レ異。我聞人異。感應時異。
T2225_.61.0162b25: 佛住處異。聽説人異。故爲二意別一也。別序或
T2225_.61.0162b26: 文別兼レ通。如二別序中通序一。諸經或文別義別
T2225_.61.0162b27: 不レ同二他部一故。今此經序不レ叙二顯教一。但在二祕

T2225_.61.0162b28:

密一故文義別也

文

今云明二二序一亦有二多義一。一

T2225_.61.0162b29: 人時有レ異。傳説不レ同故立二二序一。人異者所
T2225_.61.0162c01: レ謂大日金手。時異者謂當時後代。大日自説
T2225_.61.0162c02: 益二於當時一。金手結集在二於後代一。宗歸雖レ一
T2225_.61.0162c03: 須レ立二二序一。但二序名不レ同。凡有二四對一。一從
T2225_.61.0162c04: レ義以立レ名。謂通序別序。衆經大同故名二通
T2225_.61.0162c05: 序一。發起事別稱爲二別序一。二從レ時作レ名。謂經
T2225_.61.0162c06: 前序經後序。別序謂經前序。通序謂經後
T2225_.61.0162c07: 序。三從レ人作レ名。即大日序金手序。大日説
T2225_.61.0162c08: 經金手傳經。四從二義意一作レ名。謂證信序發

T2225_.61.0162c09:

起序

依二嘉祥勝鬘
疏一出レ之

T2225_.61.0162c10: 如是我聞至而爲上首
T2225_.61.0162c11: 釋曰。此初明二通序一。總名二六種成就一。今依二智

T2225_.61.0162c12:

論一總有二六義一。一者信成就

如是

二聞成就

我聞

T2225_.61.0162c13:

三時成就

一時

四主成就

佛

五處成就

住王
舍等

六

T2225_.61.0162c14:

衆成就

與大比
丘衆等

世親般若燈論亦有二六義一。如二彼

T2225_.61.0162c15: 頌云一。前三明二弟子一。後三證二師説一。一切修多

T2225_.61.0162c16:

羅。其事皆如レ是

文

　如是我聞者　初明二信

T2225_.61.0162c17: 成就一。智度第一云。問曰。諸佛經何以故初稱二
T2225_.61.0162c18: 如是語一。答曰。佛法大海信爲二能入一。智爲二能
T2225_.61.0162c19: 度一。如是者即是信也。若人心中有二信清淨一。是
T2225_.61.0162c20: 人能入二佛法一。若無レ信是人不レ能レ入二佛法一。不

T2225_.61.0162c21:

信者言是事不如是。信者是事如是

云云

釋經

T2225_.61.0162c22:

云。如是者所謂結集之時所レ指此經也

文

　如

T2225_.61.0162c23:

是梵云二

一。

是指レ物之辭

見疏地天
眞言釋

故云

T2225_.61.0162c24: レ爾。今此經金剛手所二結集一。金手自指云二結
T2225_.61.0162c25: 集時一也。問。結集時指二何法一云二如是一。答。是
T2225_.61.0162c26: 指二初會一經一。凡十八會會處各別。所説法亦
T2225_.61.0162c27: 別故。今明二其義一。如是者明三所聞法無二非法

T2225_.61.0162c28:

失一。仁王疏

青龍

云。法智解云。如是者阿難自

T2225_.61.0162c29: 明之詞。金口所説旨深意遠。非レ所二仰測一。章

T2225_.61.0163a01:

句始末正自如レ是

文

　今此亦爾。即是金剛手

T2225_.61.0163a02: 自明之詞也。又仁王疏云。帶二我聞一解。佛地
T2225_.61.0163a03: 論云。如是總言依二四義一轉。一依二譬喩一。如四有
T2225_.61.0163a04: 説言三如是富貴如二毘沙門一。二依教誨。如有説
T2225_.61.0163a05: 言汝當如是讀誦經論。三依問答。如有説言
T2225_.61.0163a06: 汝當所説昔定聞耶。故此答云二如是我聞一。四
T2225_.61.0163a07: 依許可。唯依レ此也。謂結集時諸菩薩衆。咸共
T2225_.61.0163a08: 請言如汝所聞當如是説。傳法菩薩便許二彼
T2225_.61.0163a09: 言一。如是當説如我所聞。又如是言信可審
T2225_.61.0163a10: 定。謂如是法我昔曾聞。此事如是齊レ此當レ説

T2225_.61.0163a11:

定無レ有レ異

文

更深釋者。華嚴大疏一

上七紙

云。

T2225_.61.0163a12: 眞諦三藏云。眞不レ異レ俗名レ之爲レ如。俗順二於
T2225_.61.0163a13: 眞一稱レ之爲レ是。眞俗無二故稱二如是一。此約二所
T2225_.61.0163a14: 詮理事一。又云。若依生物之信應レ如二智論及佛
T2225_.61.0163a15: 地論合釋一。若取レ敵二對阿優一應レ如二眞諦所釋一。
T2225_.61.0163a16: 今當レ廣レ之。外謂阿之言無。優之言有。萬法
T2225_.61.0163a17: 雖レ衆不レ出二有無一。此即斷常之計。今云。如即
T2225_.61.0163a18: 眞空。是即妙有。既無二有外之眞一故空而非
T2225_.61.0163a19: レ斷。無二眞外之俗一故有而非レ常。即對二破邪宗一
T2225_.61.0163a20: 以彰二中道一。一代時教不レ出二於斯一。故云二如是一。
T2225_.61.0163a21: 鈔言レ敵二對外道阿優一者。百論云。外道立二阿
T2225_.61.0163a22: 優一爲レ吉。智論云。梵音昔有二七十二字一。以訓二
T2225_.61.0163a23: 於世一教二化衆生一。後時衆生福徳轉薄。梵王因
T2225_.61.0163a24: レ茲呑噉却二七十字一在二口兩角一各留二一字一。是

T2225_.61.0163a25:

其阿優。亦云二阿嘔一。梵語輕重耳餘可知

文

　眞

T2225_.61.0163a26: 諦分レ字釋。

如也。是

也。即二諦也。對破外
T2225_.61.0163a27: 道者。謂對二破斷常一顯二不思議二諦一。所謂諸佛
T2225_.61.0163a28: 説法常依二諦之意也。以レ余觀之。今還以レ外
T2225_.61.0163a29: 表レ内

對二彼阿一。

即對レ優。阿優即

。一
T2225_.61.0163b01: 經雖レ廣不レ出二

一。如レ言二此經一一切衆經亦
T2225_.61.0163b02: 爾。故云二三世諸佛經初皆安如是一。大日經百
T2225_.61.0163b03: 字位成品。字門初置二阿嚩二字一即是也。第十
T2225_.61.0163b04: 九釋云。上來所説阿字門即是顯二示自身我一。
T2225_.61.0163b05: 即我自身本不生亦無滅。不生不滅者。即是
T2225_.61.0163b06: 如來之身。當二如是觀察一也。故云二阿字以自形
T2225_.61.0163b07: 顯示其徳一也。次或無所得義也。從二嚩字形一

T2225_.61.0163b08:

顯二示不可得義一。此縛以レ證二本不生一也

云云

解

T2225_.61.0163b09: 云。

字理也所證也。故云二顯示自身我一。

T2225_.61.0163b10: 字智也能證也。故云二以證本不生一。又

字胎
T2225_.61.0163b11: 藏蓮花也。謂二之如一。

字金界月輪也。謂二之
T2225_.61.0163b12: 是一。蓮月不二故合云二如是一。不二即祕經之大
T2225_.61.0163b13: 宗也。又

指レ物之辭。

所指法體。所謂率都
T2225_.61.0163b14: 婆明。義訣云。鍐字法界種子相形如二圓塔一
T2225_.61.0163b15: 名二法身塔一。法身塔者。即是衆生本具自性清
T2225_.61.0163b16: 淨心。稱レ之云二金剛界一。證二此心一者名爲二毘盧
T2225_.61.0163b17: 遮那一。故毘盧遮那 va@m

字爲レ種。一經始終不レ出二
T2225_.61.0163b18: 此一字一。如レ言二此經一一切衆經亦不レ出二此字一。
T2225_.61.0163b19: 故諸佛境界經云。一切佛法攝二入此經一。一切
T2225_.61.0163b20: 佛法從二此經一出。應レ知一切諸經初有二此字一
T2225_.61.0163b21: 者意在レ茲也　我聞者。謂聞成就也。意明三能
T2225_.61.0163b22: 聞人無二非根失一也。梵云

。理趣釋云。
T2225_.61.0163b23: 我聞者表二親從レ佛聞一也。一本開題云。我金
T2225_.61.0163b24: 剛薩埵親從二大日尊一聞也　我者佛地論云。
T2225_.61.0163b25: 我者諸蘊世俗假者也。智度第一云。我者今
T2225_.61.0163b26: 當説。問曰若佛法中言下一切法空一切法無

T2225_.61.0163b27: 有二吾我一。云何佛經初言二如是我聞一。答曰佛
T2225_.61.0163b28: 弟子輩等。雖レ知二無我一隨二俗法一説レ我。非二實
T2225_.61.0163b29: 我一也譬如下以二金錢一買二銅錢一人無中笑者上。何以
T2225_.61.0163c01: 故。賣買法應レ爾故。言レ我者亦如レ是。於二無我

T2225_.61.0163c02:

法中一而説レ我。隨二世俗一故不レ應レ難

文

　聞者。

T2225_.61.0163c03: 智論。問云。聞者云何聞。用二耳根一耶。用二耳識一
T2225_.61.0163c04: 聞。用二意識一聞耶。若耳根聞。耳根無二覺知一故
T2225_.61.0163c05: 不レ應レ聞。若耳識聞。耳識一念故不レ能二分別一
T2225_.61.0163c06: 不レ應レ聞。若意識聞。意識亦不レ能レ聞。何以故。
T2225_.61.0163c07: 先五識識二五塵一。然後意識識二意識一。不レ能レ識二
T2225_.61.0163c08: 現在五塵一唯識二過去未來五塵一。若意識能識二
T2225_.61.0163c09: 現在五塵一者。盲聾人亦應レ識二聲色一。何以故。
T2225_.61.0163c10: 意識不レ破故。答曰。非二耳根能聞

聲。非二耳識一。
T2225_.61.0163c11: 非二意識一。是聞レ聲事從二多因縁和合一故得レ聞
T2225_.61.0163c12: レ聲。不レ得レ言二一法能聞

聲。何以故。耳根無覺
T2225_.61.0163c13: 故不レ應レ聞レ聲。識亦無色無對無處故。亦不
T2225_.61.0163c14: レ應レ聞レ聲。聲無覺亦無根故不能知聲。爾時
T2225_.61.0163c15: 耳根不レ破レ聲在二可聞處一。意欲聞情塵意和合
T2225_.61.0163c16: 故耳識生。隨二耳識一即生二意識一能分二別種種
T2225_.61.0163c17: 因縁一得レ聞レ聲。以レ是故不レ應レ作二是難一。雖レ聞
T2225_.61.0163c18: レ聲佛法中亦無レ有二一法能作能見能知一。華嚴
T2225_.61.0163c19: 大疏云。若依二大小乘法相一各有二三説一。一耳

T2225_.61.0163c20:

聞非識

法救
論師

二識聞非耳

妙音
論師

三縁合方聞

成實

T2225_.61.0163c21:

論

又云。言二大乘三一者。一耳聞非識。如雜集

T2225_.61.0163c22: 第三云。耳界有何相謂能聞聲。瑜伽三十五
T2225_.61.0163c23: 云。數數於聲作意至能聞故。二識聞非耳。梁
T2225_.61.0163c24: 攝論云。聞有二三義一。一聞體謂耳識。二聞資糧
T2225_.61.0163c25: 謂音聲。三聞果即聞惠。唯此耳識以爲二正聞一。
T2225_.61.0163c26: 三和合能聞。佛地論云。聞謂耳根發レ識領二受
T2225_.61.0163c27: 聲塵一。瑜伽論云。聞謂聽聞即是耳根發生耳

T2225_.61.0163c28:

識聞受教故

文

問。既三合成レ聞何云二我聞一。答。

T2225_.61.0163c29: 大疏明二此義一云。雖レ因二耳處一廢レ別從レ總故
T2225_.61.0164a01: 稱二我聞一。法雖二無我一言語便故隨順世間故

T2225_.61.0164a02:

稱二我聞一

文

從總者。謂指五蘊假我。根識皆依

T2225_.61.0164a03: 五蘊故。又

云レ幻。幻者謂諸法無自性。今
T2225_.61.0164a04: 隨レ俗云レ我意明二此義一。本無自性而異二外道
T2225_.61.0164a05: 實我一也。又於二無我中一假説爲レ我。即是世界
T2225_.61.0164a06: 悉檀。如來金剛幻也　又富貴如毘沙門者。
T2225_.61.0164a07:

者。

如意珠種子。

乘也。即寶乘也。乘
T2225_.61.0164a08: 此寶乘者稱爲二大長者一。即富貴義也。又 jva

T2225_.61.0164a09:

亦云二富貴義一

亦
幻義也

觀自在尊住二如幻三昧一

T2225_.61.0164a10:

以二諸資財一給二與衆生一。故云二富貴一

見第
六疏

觀音眞

T2225_.61.0164a11: 言中有二

語一即如幻三昧富貴義也。毘沙
T2225_.61.0164a12: 門具云二 vai

一即

中所含義也。又深
T2225_.61.0164a13: 解者二教論云。自性受用佛自受法樂故與
T2225_.61.0164a14: 自眷屬各説三密門謂之密教。已云二各説一何
T2225_.61.0164a15: 云二我聞一。故一本開題云。復次廣眼尊指二自證

T2225_.61.0164a16:

境一表二如實知説一言二如是我聞一

文

又一一尊皆

T2225_.61.0164a17: 同二自性身一各説二三密門一。誰爲説者。誰聽者。
T2225_.61.0164a18: 但是如自説レ如。如自聞レ如是云二我聞一。釋論

T2225_.61.0164a19:

第二

十六

云。如宜維摩詰爲二我等大衆一離二言

T2225_.61.0164a20: 説一言説説下非二不二一不二上。除二遣假説之垢一。於
T2225_.61.0164a21: 是維摩詰默然無所説。爾時文殊讃維摩詰
T2225_.61.0164a22: 言。善哉善哉善哉居士如言説如。如耳聽如。

T2225_.61.0164a23:

善哉善哉善哉斯乃眞實不二法門

此中説三善
哉者嘆非不

T2225_.61.0164a24:

二不二
故也

即斯之謂也　一時者。謂時成就。明無

T2225_.61.0164a25:

非時失也。阿彌陀經梵本云

一

T2225_.61.0164a26:

時

大日經開題云。唯云二

一。

一也。

T2225_.61.0164a27:

時也

與

時同

又

即一義

見第十
六疏

智度論

T2225_.61.0164a28: 云。問曰。佛法中數時等法實無。陰界入所不
T2225_.61.0164a29: 攝故。何以言一時。答曰。隨世俗故有二一時一
T2225_.61.0164b01: 無レ有レ咎。如畫泥木作天像念天故禮拜無咎。
T2225_.61.0164b02: 説一時亦如是。雖實無一時隨俗説一時無
T2225_.61.0164b03: 咎。佛地論云。一時者説聽時。此就刹那相續

T2225_.61.0164b04:

無斷説聽究竟總名一時

相續無斷是三昧耶
義見二第九卷疏一

夫時

T2225_.61.0164b05: 有二種。説法即三昧耶時也。智度論云。問曰。
T2225_.61.0164b06: 天竺説時名有二種。一名二迦羅一。二名三昧耶。
T2225_.61.0164b07: 佛何以不レ言二迦羅一而言二三摩耶一。答曰。若言二
T2225_.61.0164b08: 迦羅一倶亦有レ疑。問曰。輕易説故應レ言二迦羅一。
T2225_.61.0164b09: 迦羅二字三昧耶三字重語難故。答曰。除二邪

T2225_.61.0164b10:

見一故説二三摩耶一不レ言二迦羅一

文

疏第九

十三右

T2225_.61.0164b11: 云。爾時一切大衆自知心器純淨又蒙如來
T2225_.61.0164b12: 不思議加持故堪受大法。即時以二無量門一各
T2225_.61.0164b13: 共同聲請佛言。世尊今正是時。善逝今正是
T2225_.61.0164b14: 時。據二梵本一前時名二迦羅一是長時之時。如一
T2225_.61.0164b15: 歳有三分等。後時名三昧耶。是時中小時。如
T2225_.61.0164b16: 晝夜六時之中復更有小分等。如有人言今正
T2225_.61.0164b17: 是東作之時遇獲膏雨宜趣時下種勿使失其

T2225_.61.0164b18:

機會。故重言之也。又第十三

十紙

云。世尊今

T2225_.61.0164b19: 正是時。佛今正是時者。此兩語有レ意也。初
T2225_.61.0164b20: 説二迦羅之時一。意言今此四衆無レ有二支業一純
T2225_.61.0164b21: 是貞實堪受大法。如來應機而説正是其時
T2225_.61.0164b22: 也。次三摩耶之時。即時分之時。今正是時説

T2225_.61.0164b23:

法時也

文

　解云。根熟是迦羅時。説法即三

T2225_.61.0164b24: 昧耶時也。又理趣釋云。一時者。當二説經之
T2225_.61.0164b25: 時一。其地六種震動。或天雨二衆華一。餘時則無二

T2225_.61.0164b26:

此相一。又三乘種性皆獲二聖果一乃稱二一時一也

文

T2225_.61.0164b27: 解云。此釋即明二二種時一。意明二機熟説法即一
T2225_.61.0164b28: 時而不相離一也。初六種震動者。

驚覺
T2225_.61.0164b29: 義。雨華亦具二

義一。花云二

一。依二花
T2225_.61.0164c01: 開閉一知二其時一。故花亦具二時義一。故以二雨華地
T2225_.61.0164c02: 動一釋二

義一。其實梵語相同故也。又雨花
T2225_.61.0164c03: 地動具二三昧耶四義一。雨花是平等本誓義。夫
T2225_.61.0164c04: 華者衆生所具心蓮花藏。一切衆生皆有二此
T2225_.61.0164c05: 花一故云二平等一。佛見二此理一故住二大悲願一而爲
T2225_.61.0164c06: 説法。令心華開敷是本誓義也。六種震動即

T2225_.61.0164c07:

表二六根煩惱震動除滅佛種萠生一

見二第九
卷疏一

是

T2225_.61.0164c08: 除障義也。一切衆生皆在二無明睡一。以二誠言一
T2225_.61.0164c09: 感動令レ得二醒悟一。是驚覺義也。故擧二此二種一
T2225_.61.0164c10: 以顯二四義一也。餘時無此相者。正明二一時義一。
T2225_.61.0164c11: 唯説法時有二此等瑞一故云二一時一。意簡二餘時一
T2225_.61.0164c12: 也。又三乘下明二迦羅時一。前引第十三疏引法
T2225_.61.0164c13: 花文云今此四衆無有支葉純是貞實等。即
T2225_.61.0164c14: 與レ此同。是機熟義也。問。智度論簡二外道所
T2225_.61.0164c15: 立迦羅時一而取

時一。今何用之耶。答。
T2225_.61.0164c16: 有二二解一。二時梵語其義雖レ異若約二通同一各
T2225_.61.0164c17: 具二其義一。故以二

時一釋二

一。例如理趣
T2225_.61.0164c18: 釋

云二三世無礙義一。是以互相釋也。
T2225_.61.0164c19: 又密教與二常途不レ同。直取二外道説一而顯二内
T2225_.61.0164c20: 義一。即事而眞之實義也。又深釋者

云二
T2225_.61.0164c21: 一時一。非二是算數之一一。常恒不變平等不二。所
T2225_.61.0164c22: 謂法爾常恒時故稱云二一時一。故經云。大悲毘
T2225_.61.0164c23: 盧遮那常恒住二三世一一切身口心金剛如來。
T2225_.61.0164c24: 大日經云。越三時如來之日加持故身語意
T2225_.61.0164c25: 平等句法門。祕經云。常於三世不壞化身利

T2225_.61.0164c26:

樂有情無時暫息

文

應知

者法爾常恒

T2225_.61.0164c27: 無時暫息謂二之一時一。即此經説時也。又

T2225_.61.0164c28:

者若約二衆生一三世代謝相續不斷義。若約
T2225_.61.0164c29: 如來三世之相本不可得唯一實相圓明常
T2225_.61.0165a01: 住。即是梵音相反義也。疏第一釋二越三昧義一
T2225_.61.0165a02: 云。如二世間時分一則有二過去未來現在長短劫
T2225_.61.0165a03: 量種種不同一。且約三日行二四天下一一周晝夜各
T2225_.61.0165a04: 有二初中後分乃至三十時等一。刹那不レ住代謝
T2225_.61.0165a05: 相推。以二淨眼一觀レ之。三際之相了不可得。無
T2225_.61.0165a06: 始無終亦無去來。即此實相之日圓明常住
T2225_.61.0165a07: 湛若二虚空一。無レ有二時分脩短之異一。然以二佛神
T2225_.61.0165a08: 力一故。令下瑜伽行者於二無量劫一謂

如二食頃一。或
T2225_.61.0165a09: 演二須臾一爲二無量劫一。延促自在咸適二衆機一無二
T2225_.61.0165a10: 定相可

得。故云二如來日一也。如此時中佛説

T2225_.61.0165a11:

何法。即是身語意平等句法門

文

　婆伽梵者。

T2225_.61.0165a12: 謂教主成就也。理趣釋云。婆伽梵者。能破義
T2225_.61.0165a13: 也所破即四魔也。又有二六義一如二聲論所釋一。
T2225_.61.0165a14: 熾盛自在與端嚴等也。佛地論云。薄伽梵者。
T2225_.61.0165a15: 依二六義一轉。一自在義。二熾盛義。三端嚴義。四
T2225_.61.0165a16: 名稱義。五吉祥義。六尊貴義。頌言。自在熾盛
T2225_.61.0165a17: 與端嚴。名稱吉祥及尊貴。如是六種義差別。
T2225_.61.0165a18: 應知總名爲薄伽。其義云何。總謂諸如來永
T2225_.61.0165a19: 不レ繋二屬諸煩惱一故具二自在義一。炎猛智火所二
T2225_.61.0165a20: 燒練一故具二熾盛義一。妙三十二大士相等所莊
T2225_.61.0165a21: 嚴故具二端嚴義一。一切殊勝功徳圓滿無不知
T2225_.61.0165a22: 故具二名稱義一。一切世間親近供養咸稱讃故
T2225_.61.0165a23: 具二吉祥義一。具一切功徳常起方便利益安樂
T2225_.61.0165a24: 一切有情無二懈廢一故具二尊貴義一。或能破二壞
T2225_.61.0165a25: 四魔怨一故名二薄伽梵一。四魔怨者。謂煩惱魔陰
T2225_.61.0165a26: 魔死魔自在天魔。佛具二十種功徳名號一。何故
T2225_.61.0165a27: 如來教二傳法者一一切經首但置二如是薄伽梵
T2225_.61.0165a28: 名一。謂此一名世咸尊重故諸外道皆稱本師
T2225_.61.0165a29: 名二薄伽梵一。又此一名總二攝衆徳一。餘名不レ爾。

T2225_.61.0165b01:

是故經首皆置二此名一也

文

解云。取二能破義一即

T2225_.61.0165b02: 與二大日疏一同。第一云。薄伽梵者。論師所解
T2225_.61.0165b03: 具有二六義一。今此宗中薄伽梵是能破義。如下人
T2225_.61.0165b04: 執二持利器一多所摧伏。其本未レ有二此名一。世議二
T2225_.61.0165b05: 觀其事迹一故號爲中能破者上。世尊亦爾。以二大
T2225_.61.0165b06: 智明一破二一切識心無明煩惱一。此等本自無生
T2225_.61.0165b07: 無二相貌一。慧日出時暗惑自除。是故義名爲
T2225_.61.0165b08: レ破。釋論亦云。婆伽名レ破。婆名レ能。能破二婬怒
T2225_.61.0165b09: 癡一故名二婆伽婆一。二乘雖レ破二三毒一亦不二了了
T2225_.61.0165b10: 盡一。如二盛香器餘氣故在一。又如草木薪火以二力
T2225_.61.0165b11: 薄一故灰炭不

盡。如二如來劫燒火一切都盡無

T2225_.61.0165b12:

レ煙無

炭故名二婆伽婆一

文

　何故取二能破義一者。

T2225_.61.0165b13: 此經自性法身爲二教主一故。爲レ顯二法身斷徳
T2225_.61.0165b14: 義一也。圓覺略疏云。婆伽婆者主成就也。涅槃
T2225_.61.0165b15: 云。能破二煩惱一名二婆伽婆一。即當斷徳以顯二法

T2225_.61.0165b16:

身一

文

又能破是智徳。六義即悲徳。自受用智

T2225_.61.0165b17: 爲レ體。他受用悲爲レ本。今自受用爲二教主一故。
T2225_.61.0165b18: 正用二能破義一也。問疏云。復次帝釋聲論謂二

T2225_.61.0165b19:

女人一爲二薄伽一。金剛頂宗即翻二此義一

文

　與取二

T2225_.61.0165b20: 能破義一云何會釋。答疏爲レ明三薄伽梵有二衆
T2225_.61.0165b21: 多義一且指二第十五會説一。非指教主釋也　成
T2225_.61.0165b22: 就一切如來等。此有二二種一。初歎教主徳。次
T2225_.61.0165b23: 指教主體。初中亦二。薄伽梵者是總歎故。諸
T2225_.61.0165b24: 經首皆云二薄伽梵一。疏明二此義一云。經中多譯
T2225_.61.0165b25: 爲二世尊一。是歎徳之總稱。西方語法言及二尊
T2225_.61.0165b26: 者一不三敢直斥二其名一必先嘆二其徳一。如レ云二大智
T2225_.61.0165b27: 舍利弗神通目連等一。故此經中例云二薄伽梵

T2225_.61.0165b28:

毘盧遮那一也

文

　次成就一切等者。謂別嘆。是

T2225_.61.0165b29: 金剛頂宗不共四徳故。故理趣經等初亦明二
T2225_.61.0165c01: 此嘆徳一也。別嘆中是初嘆東方徳即阿閦尊
T2225_.61.0165c02: 三昧也。成就。宋譯云二具足一義亦不レ異。是明二
T2225_.61.0165c03: 三昧耶徳一故云二成就一。謂戒體具足成就也。成
T2225_.61.0165c04: 就言冠二通次諸義一也。一切如來者。釋經云。
T2225_.61.0165c05: 一切如來准二瑜伽中一五佛是也。其五佛者即
T2225_.61.0165c06: 盡虚空遍法界無盡無餘佛聚成二此五身一也

T2225_.61.0165c07:

文

解云。已下四徳皆有二一切如來語一。即明二各

T2225_.61.0165c08: 具五智義一也。五佛云二一切如來一者。五數是一

T2225_.61.0165c09:

切義。故瞿醯經中

十一

云。一切穀者應知五

T2225_.61.0165c10:

穀。又略出經第四

十六左

薩婆婀具毺一切眼

T2225_.61.0165c11:

即五眼也

文

五梵云二

一。梵天眞言

一

T2225_.61.0165c12: 切生也。又

皆也。五是一種成就之數故。
T2225_.61.0165c13: 五佛統二海會諸尊一。五字攝二無盡字門一也。第

T2225_.61.0165c14:

四

三十
一左

云。造立名數者。如下以二阿字五轉一統中如

T2225_.61.0165c15: 來無邊内徳上。以二字輪百明一攝二如來普眼法

T2225_.61.0165c16:

門一。此則名之略也

文

　即盡虚空等者。明三五佛

T2225_.61.0165c17: 攝二無盡佛一可知　金剛加持者。釋經云。金剛
T2225_.61.0165c18: 加持者。表二如來十眞如十法界十如來地一。以
T2225_.61.0165c19: 成二上下十峯金剛大空智處一。加持者。表如來
T2225_.61.0165c20: 於中道十六大菩薩普賢智從此展轉流出共

T2225_.61.0165c21:

成三十七位以成解脱輪大曼荼羅

文

解云。金

T2225_.61.0165c22: 剛加持等者。是東方徳。金剛謂五 &T037992;

杵也。都
T2225_.61.0165c23: 部要目云。金剛杵者。菩提心義。能壞二斷二
T2225_.61.0165c24: 邊一契二中道一。中有二十六菩薩位一亦表二十六空一
T2225_.61.0165c25: 爲二中道一。兩邊各有二五 &T037992;

一。五佛五智義。亦表二
T2225_.61.0165c26: 十波羅蜜一。能摧二十種煩惱一成二十種眞如一。便
T2225_.61.0165c27: 證二十地一。證二金剛三業一。證二金剛智一。坐二金剛座一。
T2225_.61.0165c28: 亦是一切智智。亦名二如來自覺聖智一。若不修

T2225_.61.0165c29:

此三摩地智得成佛者無レ有二此處一

文

十眞如

T2225_.61.0166a01: 者。初地名二遍行眞如一乃至第十地名二業自在
T2225_.61.0166a02: 所依眞如一。唯識第十明二十眞如一云。如是菩薩
T2225_.61.0166a03: 於十地中勇猛修二行十種勝行一。斷二十重障一

T2225_.61.0166a04:

證二十眞如一

云云

十法界者。謂六凡四聖。文句

T2225_.61.0166a05:

三之三

八十

云。十法界者。謂六道四聖是爲二十

T2225_.61.0166a06: 法一。法雖二無量一數不レ出レ十。一一界中雖二復多

T2225_.61.0166a07:

派一不レ出二十如一

云二界
如攝法一

如地獄界當地自具性

T2225_.61.0166a08: 相本末。亦具畜生界性本末。乃至佛界相

T2225_.61.0166a09:

性本末無レ有二缺減一

示レ相

故毘曇毘婆沙第

T2225_.61.0166a10: 七。地獄道成二就他化天法一。即是其例。餘九界

T2225_.61.0166a11:

亦如是

記以レ小
例レ大

當知一一界皆有二九界十如一

T2225_.61.0166a12:

云云

華嚴大疏十九

上四九

云。十法界五蘊者。

T2225_.61.0166a13: 謂六道四聖。又大日經疏云。若通二論信解地一
T2225_.61.0166a14: 則是初地菩薩。得二此虚空無垢菩提心一時。自
T2225_.61.0166a15: 然於二十無盡界一生二十大願一。乃至滿二足百萬
T2225_.61.0166a16: 阿僧祇大願一。以此即是菩提心爲レ因。從二地
T2225_.61.0166a17: 以去増二修大悲萬行一。即是無盡大願於二十法
T2225_.61.0166a18: 界一生レ根。乃至漸次増長第八地以去皆名二

T2225_.61.0166a19:

方便地一

云云

又云

一末
三紙

由二自善根乃與如來加

T2225_.61.0166a20: 持法界力一故。所爲妙業皆得二成就一。即是普

T2225_.61.0166a21:

於二一切智地

佛界

乃至

三乘

無餘有情界一

六道

皆

T2225_.61.0166a22:

悉生レ根也

文　意明志求一切智智願於一切智等生
根度衆生願於無餘有情界生根也

十

T2225_.61.0166a23: 如來地者。謂歡喜等十地也。經第七明二入佛
T2225_.61.0166a24: 三昧一云。纔結二此密印一能淨二如來地一。地波羅

T2225_.61.0166a25:

蜜滿成二三法道界一

文

　然十眞如等三事是三

T2225_.61.0166a26: 密三部。即金剛體故稱云二三密金剛一。第一云。

T2225_.61.0166a27:

世間金剛寶有二三事最勝一。一者不可壞義

字

T2225_.61.0166a28:

二者寶中之上故

字

三者戰具中勝故

字

不

T2225_.61.0166a29: 可壞者即眞如義。起信論云。乃至畢竟平等。
T2225_.61.0166b01: 無レ有二變易一。不レ可二破壞一。唯是一心。故名二眞

T2225_.61.0166b02:

如一

文

即佛部身密也。寶中之上者。大悲萬行

T2225_.61.0166b03: 於十法界生根。即蓮部語密也。戰具中勝者。
T2225_.61.0166b04: 謂十如來地十波羅蜜。能斷二惑障一。即是金部
T2225_.61.0166b05: 意密也。以成上下等者。如上三事各具二十事一。
T2225_.61.0166b06: 從此生五峯也。一五爲二上峯一。一五爲二下峯一。
T2225_.61.0166b07: 成二上下十峯一也。義訣云。一切如來五峯光明
T2225_.61.0166b08: 如二法界塵數一。各各體無二中邊一。佛神力故成二
T2225_.61.0166b09: 就堅牢五股智相一住二佛掌中一。此五智相從二三

T2225_.61.0166b10:

輪一生

三密

即此三輪有二十行相一

與釋三事各
有十事同也

一

T2225_.61.0166b11: 一行相皆佛智菩提之所成就。是故五峯上
T2225_.61.0166b12: 下十住位。此十行相攝二諸有情一常無二動壞一。
T2225_.61.0166b13: 是故令レ住二如來掌中一也。所以者何。欲レ令二衆
T2225_.61.0166b14: 生所得堅牢等レ此無上異故。若有二有情一見二此
T2225_.61.0166b15: 相一者。即見二如來普賢菩提三業法界常住五

T2225_.61.0166b16:

智祕密光明一也

云云

解云。下五峯表二衆生本

T2225_.61.0166b17: 有五智一。上五峯表二諸佛修生五智一。以二三密金
T2225_.61.0166b18: 剛一能淨二本有五智一而成二修生五智一。故云下此
T2225_.61.0166b19: 五智從二三輪一生上。即與二釋經一同也。大空智處
T2225_.61.0166b20: 者明二金剛輪一。金剛體二畢竟空智一也。疏第五
T2225_.61.0166b21: 釋二金剛手一云。乃至若法乃至少分猶如二極
T2225_.61.0166b22: 微一。是可得者則爲二無常變易諸行一所レ隨。是
T2225_.61.0166b23: 故畢竟空智於堅固性中最爲二第一一。所持密
T2225_.61.0166b24: 印即是五股金剛也。五如來智皆兼二權實二
T2225_.61.0166b25: 用一。而以二金剛慧手一執二持其中一。故云二左手執

T2225_.61.0166b26:

跋折羅一

文

　又第一經云。祕密主是阿耨多羅

T2225_.61.0166b27: 三藐三菩提乃至彼法少分無有可得。何以
T2225_.61.0166b28: 故。虚空相是菩提。無二智解者一亦無二開曉一。何

T2225_.61.0166b29:

以故。菩提無相故

文

畢竟空智無相菩提。正

T2225_.61.0166c01: 是東方菩提心金剛戒體也。處者　謂所依。

T2225_.61.0166c02:

大空是諸法所依止處故。第十一

三紙

云。如一

T2225_.61.0166c03: 切世間皆依二於空而得二安住一。而此大空更
T2225_.61.0166c04: 無二所依一。不レ作二是念一。一切世間由レ我而生。依

T2225_.61.0166c05:

我而住

文

即身義釋二遊歩大空位一云。諸法所

T2225_.61.0166c06:

依住故號レ位

文

　位處也。第十二釋二摩訶薩意

T2225_.61.0166c07:

處一云。心處亦可三名爲二心位一

文

　第六釋二五字

T2225_.61.0166c08:

偈一中云。本不生者畢竟空

文

畢竟空即阿字

T2225_.61.0166c09: 菩提座故云レ處也。第十七云。住二瑜伽座一者。
T2225_.61.0166c10: 謂四方大因陀羅坐也。金剛輪坐也。住二於阿
T2225_.61.0166c11: 字之上一以レ此爲レ座。與二此眞理一相應座名二瑜

T2225_.61.0166c12:

伽座一。坐二此瑜伽金剛座一者即是如來也

文

大

T2225_.61.0166c13: 空智處者。以レ要言レ之則金剛薩埵自性清淨
T2225_.61.0166c14: 心。自性清淨心即阿字金剛性。以此爲二菩提
T2225_.61.0166c15: 心戒體一也。疏釋二除蓋障三昧一云。何以故淨
T2225_.61.0166c16: 菩提心其性法爾如二金剛一故。如是極堅固性

T2225_.61.0166c17:

所謂金剛堅
固自性身也

即是不二從レ師得一

自覺聖
智也

住二無爲戒一

T2225_.61.0166c18:

無垢無濁

自性
清淨

不レ可二壞傷一。戒者梵云二尸羅一。是

T2225_.61.0166c19: 清涼義。譬如乙水性常冷雖下遇薪火因縁一則
T2225_.61.0166c20: 能灼中爛諸物上。然其性終不可遷。若除薪息火
T2225_.61.0166c21: 自然清涼如

本。眞言行者亦如是。獲二除蓋
T2225_.61.0166c22: 障三昧一時心之本性即是尸羅。非二造作法一。

T2225_.61.0166c23:

不二由レ他得一故言二住無爲戒一也

文

　又五

金

T2225_.61.0166c24: 剛表二此戒一。於二潅頂壇一受二五 &T037992;

杵一即是受得
T2225_.61.0166c25: 也。略出經第四。授二祕密四重一畢次授二五股一。
T2225_.61.0166c26: 其文云。又執二五股金剛杵一而授二與之一告言。
T2225_.61.0166c27: 此是諸佛體性。金剛薩埵手所執者。汝應下堅
T2225_.61.0166c28: 護二禁戒一常畜中持之一。弟子受已授二此決定要
T2225_.61.0166c29: 誓密語一令レ誦レ之。密語曰。唵薩婆怛他偈多

T2225_.61.0167a01:

悉地跋折羅三摩耶底瑟吒

願住

翳沙

今也

怛嚩

T2225_.61.0167a02:

亡可反

含

尤甘切
於我也

駄囉野冥

我今持也

跋折囉薩埵係

T2225_.61.0167a03:

形以切

係係係吽。論曰。一切如來金剛薩埵三昧

T2225_.61.0167a04:

耶願住我所我常守護

云云

解云。金剛薩埵成

T2225_.61.0167a05: 就三昧耶正明二戒體一。即與二今金剛加持殊勝三
T2225_.61.0167a06: 昧耶一同也。願住者。正明二受得一。謂戒體住二我
T2225_.61.0167a07: 身中一也。我常守護者。是明二隨行一也。又祕密
T2225_.61.0167a08: 相經中卷云。受二潅頂一已。然可レ得レ受二諸佛成
T2225_.61.0167a09: 就大金剛杵一。復次頌曰。汝常持二此金剛杵一。即
T2225_.61.0167a10: 金剛手堅固戒。金剛薩埵勝修中。一切由斯

T2225_.61.0167a11:

得成就

文

應レ知金剛杵即是戒體也。加持者。

T2225_.61.0167a12: 梵云二

一。翻云二流出一。謂三十七尊展轉流
T2225_.61.0167a13: 出。是明二戒相一故云二成就解脱輪曼荼羅一。即
T2225_.61.0167a14: 戒相也。前引二略出一翻二底瑟咤一云二願住一。約二受
T2225_.61.0167a15: 得義一。各顯二一義一也。今助二一義一云。加持者。
T2225_.61.0167a16: 謂加持護念也。五密軌云。於現生遇二逢曼荼
T2225_.61.0167a17: 羅阿闍黎一得レ入二曼荼羅一。爲レ具

足羯磨一以二普

T2225_.61.0167a18:

賢三摩地一引二入金剛薩埵一入二其身中一

受得戒
體也

T2225_.61.0167a19: 由二加持威徳一故於二須臾頃一當レ證二無量三昧耶

T2225_.61.0167a20:

陀羅尼門一

云云　與三十七尊
流出同也

應知今經翻二

一

T2225_.61.0167a21: 云二加持一者。意明下由二阿闍梨加持力一故戒體
T2225_.61.0167a22: 受得上。是以密教受戒必從レ他受無二自誓義一相
T2225_.61.0167a23: 承爲レ要也。表如來者。如來謂本覺。正是受
T2225_.61.0167a24: 體。此體次第増廣云二展轉流出等一也。於中道
T2225_.61.0167a25: 十六等者。五 &T037992;

把處云二中道一。是上下十峯之
T2225_.61.0167a26: 中故。即表二中道義一。此處有二十六花葉一以表二
T2225_.61.0167a27: 十六菩薩一。理趣釋得自性章云。中央把處想二

T2225_.61.0167a28:

十六菩薩一

文

要目云。能壞二斷二邊一契二中道一

T2225_.61.0167a29: 中有二十六大菩薩位一。亦表二十六空一爲二中道一

T2225_.61.0167b01:

文

中道謂十六行。上下十峯表二生佛二界一。於二

T2225_.61.0167b02: 其中間一發二起衆行一。是生佛不二行故云二中
T2225_.61.0167b03: 道一。其體

字。

字有二三義一。有是生界。空爲二
T2225_.61.0167b04: 佛界一。不生是中。本有月輪次第増廣未至佛
T2225_.61.0167b05: 位已還云二十六行一。即中道行也。普賢智者。
T2225_.61.0167b06: 指二十六行一。仁王軌十地名二普賢行願地一。十六
T2225_.61.0167b07: 生及十地開合爲レ異故。今指二十六大菩薩一
T2225_.61.0167b08: 云二普賢智一也。又彼陀羅尼釋云。謂由二般若一
T2225_.61.0167b09: 爲二生了因一。即能生二一切諸佛一故名レ母。上十

T2225_.61.0167b10:

六句如上瑜伽經中亦爲二普賢十六行一也

文

T2225_.61.0167b11: 解云。十六尊初有二普賢菩薩一以表二菩提心
T2225_.61.0167b12: 義一。此心猶如二幢旗一是衆行導首。猶如二種子一
T2225_.61.0167b13: 萬徳根本。且約レ初云二普賢智一。又十六差別不
T2225_.61.0167b14: レ出二菩提心一故總云二普賢行一。即是菩提行也。
T2225_.61.0167b15: 從此展轉流出者。明二次第増廣義一。即戒相
T2225_.61.0167b16: 也。若約二受體一謂所受戒體次第増廣。與二常
T2225_.61.0167b17: 途無表釋二其意不レ異。今約二佛體一是爲レ異也。
T2225_.61.0167b18: 五密軌云。引二入金剛薩埵一。從レ此次第増廣乃
T2225_.61.0167b19: 至無量無邊故云二展轉流出一。理趣釋第二段
T2225_.61.0167b20: 云。從二金剛薩埵一至羯磨一次第流二出嬉戲鬘
T2225_.61.0167b21: 歌舞等菩薩一。又從二四内供養一。依レ次流

出香花
T2225_.61.0167b22: 燈塗等四外供養菩薩一。又從二四大菩薩一流二出

T2225_.61.0167b23:

四門菩薩一

文

　以成解脱輪等者。解脱輪謂月

T2225_.61.0167b24: 輪。三十七尊各住二月輪一。即表二本性尸羅義一。
T2225_.61.0167b25: 月輪清涼爲レ義故曼荼羅云二輪圓具足一。此經
T2225_.61.0167b26: 宗曼荼羅爲レ戒故。翳迦紇囉一字頂輪王經
T2225_.61.0167b27: 戒云二圓具法一。圓具即曼荼羅義也。祕要云。三
T2225_.61.0167b28: 十七尊各住二月輪一。此月輪名二解脱輪一。聖位經
T2225_.61.0167b29: 五解脱輪者。則此意也。此月輪是自性清淨
T2225_.61.0167c01: 眞心也。而能遠二離三毒妄執一。衆徳輪圓故名二
T2225_.61.0167c02: 解脱輪一也。三十七尊形住二此月輪一成二一一

T2225_.61.0167c03:

曼荼羅一故云二大曼荼羅一也

文

今云。蓮心軌云。

T2225_.61.0167c04: 我以見二自心一清淨如二滿月一。離諸煩惱垢能執

T2225_.61.0167c05:

所執等

文

離煩惱垢即是解脱。縛梵云

。

T2225_.61.0167c06: 金剛拳眞言

。縛即無縛故。亦稱レ縛
T2225_.61.0167c07: 云レ月。文殊軌云。十度相叉成二滿月一。又拳菩
T2225_.61.0167c08: 薩三形月輪。月輪即解脱輪也。又月清淨義。

T2225_.61.0167c09:

即自性清淨心

金剛
薩埵

本性尸羅也。第五釋二戒

T2225_.61.0167c10: 相偈一云。云何爲レ戒。所謂觀下察捨二於自身一奉一
T2225_.61.0167c11: 獻諸佛菩薩上。何以故。若捨二自身一則爲レ捨二彼
T2225_.61.0167c12: 三事一。何等爲三。謂身語意。次明下持二無作戒一
T2225_.61.0167c13: 具中足慧方便上也。行者觀二身實際中身不可
T2225_.61.0167c14: 得一。即是如來解脱。是故罄捨二此身一用施二一
T2225_.61.0167c15: 切如來一。從此以後動止施爲凡有所作皆爲

T2225_.61.0167c16:

如來解脱。非爲己身也

文

今手受二金剛一住二三

T2225_.61.0167c17: 密平等一即是捨二彼三事一。捨三事即是如來解
T2225_.61.0167c18: 脱故云二成解脱輪一。又戒云二

一。此云二別解
T2225_.61.0167c19: 脱。經云二戒是正順解脱之本一。即此之謂也。殊
T2225_.61.0167c20: 勝三昧耶者　此明二戒名一。此戒名爲二三昧耶一。
T2225_.61.0167c21: 是諸佛自證無上醍醐。更無二與等一故歎云二殊
T2225_.61.0167c22: 勝一。然理趣經殊勝兩字在二一切如來上一故。殊
T2225_.61.0167c23: 勝是四智總句。故釋經云。成就殊勝者。毘盧
T2225_.61.0167c24: 遮那自覺聖智也。是總句故指二次四智一總云二
T2225_.61.0167c25: 自覺聖智一。即彼第二段所謂四種自覺聖智
T2225_.61.0167c26: 也。今此經迴在二此處一故。若依二釋經一云二自覺
T2225_.61.0167c27: 聖智一則是東方一箇自覺聖智也。前所引要
T2225_.61.0167c28: 目五股釋中亦名二自覺聖智一是也。應レ知釋二
T2225_.61.0167c29: 五股一云二自覺聖智一故即是東方智也。釋經
T2225_.61.0168a01: 云。三昧耶智者誓也。亦曼荼羅也。勿レ令下將
T2225_.61.0168a02: 來最上乘者不二從レ師受一而專レ意自受上者也。
T2225_.61.0168a03: 是故得知修二最上乘一必須下師受二三昧耶一然後
T2225_.61.0168a04: 可中修行上也。解云。誓也者。擧二其翻名一。曼荼羅
T2225_.61.0168a05: 者。亦示二異名一。又釋下文云。三昧耶者名爲二本
T2225_.61.0168a06: 誓一。亦名レ時。亦名二期契一。亦爲二曼荼羅之異名一

T2225_.61.0168a07:

也

文

誓者謂誓戒也。第十五

二十紙

云。三昧耶

T2225_.61.0168a08: 者。如有人於衆多國王大臣所尊重集會之
T2225_.61.0168a09: 處而自發言作大要誓。我今如是之事永當
T2225_.61.0168a10: レ不レ作。如是之事當依行之。以自對可信之人
T2225_.61.0168a11: 而發誠言。若有所違即得重罪。是故三昧耶
T2225_.61.0168a12: 者。即是不可違越義也。略而言之即是戒義

T2225_.61.0168a13:

也。又第九

十九左

云。結云二三昧耶一者。即是必

T2225_.61.0168a14: 定師子吼説諸法平等義。故立二大誓願一當
T2225_.61.0168a15: レ令二一切得

如レ我故。欲下普爲二衆生一開中淨知
T2225_.61.0168a16: 見上故。以レ此驚二覺衆生及諸佛一故。是故此三
T2225_.61.0168a17: 昧耶名爲二一切金剛誓戒一。若不二先念持一者。

T2225_.61.0168a18:

不レ得二作一切眞言法事一也

金剛誓戒即
三昧耶戒也

又三昧

T2225_.61.0168a19: 耶是平等義。即與二

一同。第五釋二戒相
T2225_.61.0168a20: 偈一云。又三嚩羅是平等義。佛言以二身口意一
T2225_.61.0168a21: 合爲レ一者。即是住二三平等法門一。所以得レ名二
T2225_.61.0168a22: 三世無礙戒一也。又曼荼羅者。是平等義。故三
T2225_.61.0168a23: 昧耶亦具二曼荼羅義一也。今此宗以二曼荼羅無
T2225_.61.0168a24: 盡莊嚴一爲レ戒。無盡莊嚴即三密平等義也。疏
T2225_.61.0168a25: 第一云。所謂莊嚴者。謂從二一平等身一普現二一
T2225_.61.0168a26: 切威儀一。如是威儀無レ非二密印一。從二一平等語一
T2225_.61.0168a27: 普現二一切音聲一。如是音聲無レ非二眞言一。從二一
T2225_.61.0168a28: 平等心一普現二一切本尊一。如是本尊無レ非二三
T2225_.61.0168a29: 昧一。然此一一三業差別之相皆無二邊際一。不

T2225_.61.0168b01:

レ可二度量一。故名二無盡莊嚴一也

文

又上云二以成

T2225_.61.0168b02: 解脱輪曼荼等一。應レ思レ之。又依二大日經一第
T2225_.61.0168b03: 六夜所授白檀曼荼羅諸尊。即是三世無障
T2225_.61.0168b04: 礙智戒之體。此義具如二祕密戒義辨

之。勿令
T2225_.61.0168b05: 將來等。述二釋誓及曼荼羅義一。是且約下未來初
T2225_.61.0168b06: 入二潅頂一者上而釋。上下釋文淺深互顯也。最
T2225_.61.0168b07: 上乘者。即曼荼羅義。翻梵語云。優留曼荼

T2225_.61.0168b08:

優留者大也曼
荼者第一也

又曼荼羅云二無比味無過上味一。第

T2225_.61.0168b09: 四釋云。於眞常不變甘露味中最爲第一。是爲

T2225_.61.0168b10:

曼荼羅義也

文

今修二曼荼羅行一者稱云二最上

T2225_.61.0168b11: 乘者一。聖位經亦云二最上乘者一。不從師受等者。
T2225_.61.0168b12: 不從師受是越三昧耶故誡之云二勿令將來等一。

T2225_.61.0168b13:

第十六

十八左

云。所以回互前後不相承躡者

T2225_.61.0168b14: 豈佛有二悋惜一耶。但爲欲令入正法者應須依
T2225_.61.0168b15: 師而學。猶如佛於聲聞經中呵二賊住人一云。得
T2225_.61.0168b16: 具滿和上阿闍梨如法受戒決修梵行。何故
T2225_.61.0168b17: 如盜住也。今末代學人亦爾。不務近善知識
T2225_.61.0168b18: 諮承法要。而自師心欲望成就如來自在之
T2225_.61.0168b19: 業。直爾披文便欲作之望得成就無有得理

T2225_.61.0168b20:

也。非但自損

云云

又菩提心論云。勝義行願

T2225_.61.0168b21:

三摩地爲レ戒

文

金剛謂勝義。加持爲二行願一。三

T2225_.61.0168b22: 昧耶即三摩地。即是三圓具也　經得一切
T2225_.61.0168b23: 如來寶冠等者。此明南方智寶生尊潅頂三

T2225_.61.0168b24:

昧。故義訣云二寶印潅頂智一

文

得者。宋譯經云二

T2225_.61.0168b25:

獲得一。倶舍光

第二

三十二

云。問得與二成就一何

T2225_.61.0168b26: 別。解云。各別不レ同。若法今時創至二生相一。爾
T2225_.61.0168b27: 時名レ得。若流至レ現方名二成就一。得時不レ名二成

T2225_.61.0168b28:

就一成就時不レ名レ得

文

何故東方云二成就一今云

T2225_.61.0168b29: レ得乎。答。東方具二本成修成兩義一故云二成就一。
T2225_.61.0168c01: 是此戒本性尸羅。不二從レ師得一是云二本成一。故
T2225_.61.0168c02: 宋譯經云二具足一。謂本具也。又由二阿闍梨加
T2225_.61.0168c03: 持一本具戒體顯發。是云二修成一。爲レ欲レ具二此二
T2225_.61.0168c04: 義一故云二成就一也。於二南方一入二潅頂壇一菩提心
T2225_.61.0168c05: 牙發生。是法流至現當レ云二成就一。今於二成就
T2225_.61.0168c06: 中一立二得名一故云レ得也。光 &T047368;

又云。設有文言
T2225_.61.0168c07: 法生相名二成就一者。於二此得中一立二成就名一。設
T2225_.61.0168c08: 有文言法現在名得。於成就中立得名故。即
T2225_.61.0168c09: 此義也。何故立得名者。地前地上位位有二潅
T2225_.61.0168c10: 頂一故淺深不同。約二其當位一雖二是成就一。若對二
T2225_.61.0168c11: 地上一則爲二生相一。故於二成就中一而立二得名一。意
T2225_.61.0168c12: 爲レ欲レ顯レ通二淺深一也。理趣經云二已得一。已得猶
T2225_.61.0168c13: 如レ言二證得逮得一。非二是已前之已一也。疏第十

T2225_.61.0168c14:

二紙

云。一切智佛一切法已得二自在一衆生利。

T2225_.61.0168c15: 此已字亦云二通達一。是正義也。具如二彼 &T047368;

辨一。
T2225_.61.0168c16: 一切如來者。如二上釋一。是明南方五智。五智寶
T2225_.61.0168c17: 冠體故或云二五佛寶冠一也。寶冠者。宋譯云二殊
T2225_.61.0168c18: 勝寶冠一。此有二二解一。一寶冠者。明二潅頂體一。潅
T2225_.61.0168c19: 頂標二其名一。謂潅二頂寶冠一名爲二潅頂一也。故理
T2225_.61.0168c20: 趣經云潅頂寶冠爲三界主一。是於五種潅頂
T2225_.61.0168c21: 中明二寶冠潅頂一。寶冠置レ頂云レ潅。如二光明潅
T2225_.61.0168c22: 頂等一皆是也。蓮心軌明二南方禮一云。想二於無
T2225_.61.0168c23: 邊刹一。手持二五佛冠一。潅二一切佛頂一。自他可二潅
T2225_.61.0168c24: 頂一。仁王軌明二五種潅頂一云。所レ謂寶冠印契

T2225_.61.0168c25:

水光明名號而潅頂也。義訣

三十七

明二南方智一

T2225_.61.0168c26: 云。其次云。以一切如來寶冠繪綵而授與潅
T2225_.61.0168c27: 頂。此即法身潅頂相也。又依二慈恩現趣分疏一。
T2225_.61.0168c28: 寶冠潅頂分爲二二法一。彼釋二潅頂寶冠文一云。
T2225_.61.0168c29: 如世太子既潅頂已將レ受二王位一。戴二王之冠一
T2225_.61.0169a01: 冠一著二王之服一處二王之殿一。佛法太子亦復如
T2225_.61.0169a02: 是。將レ受二法王法主之位一戴二佛之冠一。謂一切
T2225_.61.0169a03: 智一切種智。是佛心首所戴持故。即是潅頂
T2225_.61.0169a04: 般若波羅蜜。此功徳法眞實珍寶七聖財中

T2225_.61.0169a05:

名爲二惠財一。故此冠寃名爲二寶冠一

文

又最上經

T2225_.61.0169a06:

云。戴諸佛冠受三界法王潅頂

文

　今此亦爾。

T2225_.61.0169a07: 一切如來寶冠。即五佛寶冠。是寶冠潅頂也。
T2225_.61.0169a08: 三界法王潅頂。即以レ水潅頂也。寶冠者。彼所
T2225_.61.0169a09: 謂戴王之冠。故次云三界主。夫五佛寶冠者。
T2225_.61.0169a10: 外示二法王莊嚴一。内表二種智功徳一。五智即一切
T2225_.61.0169a11: 種智即是潅心首也。三界法王潅頂者。謂對二
T2225_.61.0169a12: 世間輪王潅頂一。釋經云。如來在二因地一從二潅
T2225_.61.0169a13: 頂師一入二三昧耶智曼荼羅一。阿闍梨加二持弟子
T2225_.61.0169a14: 身中本有如來藏性一。發二金剛加持一以成二修眞
T2225_.61.0169a15: 言行菩薩法器一。則堪二任持明等乃至傳受印
T2225_.61.0169a16: 可等潅頂階位一。以此爲二初因一由二三密四智印
T2225_.61.0169a17: 相應一。成二究竟三界法王主一以爲レ果。解云。從
T2225_.61.0169a18: レ初至二菩薩法器一還擧二東方入三昧耶智一以
T2225_.61.0169a19: 爲二起因一。則堪忍下。正明二南方一也。以成修眞
T2225_.61.0169a20: 言行等者。謂於東方一入二三昧耶智一已受二得
T2225_.61.0169a21: 戒一成二其法器一。故於二南方一堪二忍入二受明等潅

T2225_.61.0169a22:

頂法門一也

具如彼
私

辨

三界法王者。三界梵云怛 &T005753;

T2225_.61.0169a23:

二合

路

引

枳

二合

唐云二三界一。三界各有レ主。於レ中

T2225_.61.0169a24: 色究竟天魔醯首羅統二領三界一故。名二三千界

T2225_.61.0169a25:

主一

根本
無明

今毘盧遮那於二色究竟天一入二大智潅

T2225_.61.0169a26:

頂成二最正覺一

始覺
大明

對レ彼云二法王一。又心要明二

T2225_.61.0169a27:

寶菩薩一云。由二佛無所著一名二三界主一

文

　所著

T2225_.61.0169a28: 是無明三界主。無所著即菩提三界主也。又
T2225_.61.0169a29: 三界者。即三毒也。第十疏釋二三世尊一云。所
T2225_.61.0169b01: 謂三世者。謂名二貪瞋癡一。降二此三毒一名二降三
T2225_.61.0169b02: 世一。又由二過去貪一故今受二此貪報之身一。復生二
T2225_.61.0169b03: 貪業一受二未來報一。三毒皆爾名爲二降三世一也。
T2225_.61.0169b04: 復次三毒者。名爲二三界一。謂毘盧遮那如來從二
T2225_.61.0169b05: 有頂一迄二至下地一從レ上向レ下相次一一天處
T2225_.61.0169b06: 皆化二無量眷屬大天之主一。今勝二彼天一百千萬
T2225_.61.0169b07: 倍。彼怖未曾有。更有二何衆生一而勝レ我耶。乃
T2225_.61.0169b08: 至以レ法而降二伏之一。即次第而下以能降二伏三

T2225_.61.0169b09:

千界主一故名二降三世明王一也

文

解云。佛於二色

T2225_.61.0169b10: 究竟一成二等正覺一。次第下來降二伏一一天主一。
T2225_.61.0169b11: 最後於二須彌頂一降二他化自在天魔一。都降二三
T2225_.61.0169b12: 界天主一故名降二三世一。即三界主也。然理趣經

T2225_.61.0169b13:

第三段降三世當二東方受戒一

即與寶幢佛菩提
心降魔義同也

調

T2225_.61.0169b14: 伏難調者。梵音毘那耶此云二調伏一。亦翻レ戒。
T2225_.61.0169b15: 即妨非止惡滅除煩惱義也。又南方空藏名二
T2225_.61.0169b16: 三界主一。南方潅頂是佛種不斷義。所謂潅頂
T2225_.61.0169b17: 畢菩提牙生是。是以虚空藏尊還攝二三毒一爲二
T2225_.61.0169b18: 三辨寶珠自家珍寶一。故經云二得身口意一切

T2225_.61.0169b19:

安樂一

文

夫潅頂具二兩義一。用羅字火焚位當東

T2225_.61.0169b20: 方三世降伏之位。燒已用

字水潅之菩提
T2225_.61.0169b21: 牙生正當二空藏尊潅頂一。故虚空藏名爲二三界
T2225_.61.0169b22: 主一。是焚二盡三界分段身一而得二意生身一。故名二
T2225_.61.0169b23: 三界主一。亦稱二法王一也。慈恩釋云。瞋恚惡服
T2225_.61.0169b24: 悉得二消滅一永爲二棄捨一。永更不レ入二三界牢獄一。

T2225_.61.0169b25:

故名二降伏衆惡普勝法一

降三世

亦名二潅頂智藏

T2225_.61.0169b26:

法門一

虚空藏

由如是故爲二三界主一出二有漏生

T2225_.61.0169b27:

死繋縛一超二三界一也

文

雖二是顯釋一暗得二密意一

T2225_.61.0169b28:

矣。法王潅頂者。疏第八

二十三

云。即持二寶瓶一

T2225_.61.0169b29: 徐遶二漫荼羅一三匝已復更如法加持。至二弟子
T2225_.61.0169c01: 所一先用二囉字一爲レ火焚二燒其身一。悉成レ灰已方
T2225_.61.0169c02: 用二四瓶一次第潅レ之。潅已觀此灰中作嚩字
T2225_.61.0169c03: 門。其色純白。從此出二生五字一。謂阿鍐 &MT01169;

𤙖𤙖

T2225_.61.0169c04:

欠。持二其五字輪一

究竟
果也

乃至爾時弟子都成二漫

T2225_.61.0169c05:

荼羅身一。若深釋即是普門法界身

文

第十六云。

T2225_.61.0169c06: 潅頂已菩提牙生即五字輪也。然此果有二淺
T2225_.61.0169c07: 深一。初劫位斷二人執一得二人空一。第二劫離二法執一

T2225_.61.0169c08:

得二法空一。第三劫斷二二執習氣一佛樹牙生

初地
淨菩

T2225_.61.0169c09:

提心所謂菩
提牙生也

乃至第十一地斷微細妄執無始間

T2225_.61.0169c10: 隔而成二菩提樹王一。故大日經南方尊云二娑羅
T2225_.61.0169c11: 樹王花開敷佛一。凡從二地前三賢一乃至二佛果一

T2225_.61.0169c12:

位位皆有二潅頂一隨レ分離二我執一

第三卷云潅頂者
離於我執義也

T2225_.61.0169c13: 今是明三大智潅頂離二微細我執一故。釋經云。

T2225_.61.0169c14:

成二究竟三界法王主一也。第十八

二十八云

佛

T2225_.61.0169c15: 世尊入二大智潅頂地一得三三昧耶一合二身口
T2225_.61.0169c16: 意一平等爲レ一。乃至大智潅頂地即是如來第
T2225_.61.0169c17: 十一地也。是也
T2225_.61.0169c18:
T2225_.61.0169c19:
T2225_.61.0169c20:
T2225_.61.0169c21: 金剛頂大教王經私

第五
T2225_.61.0169c22: 　沙門曇寂撰　
T2225_.61.0169c23: 通序之餘
T2225_.61.0169c24: 證一切如來一切智智等者。解云。證謂證入。
T2225_.61.0169c25: 西方證二菩提無量壽尊三昧一也。宋譯云二成
T2225_.61.0169c26: 就一。今按二宋譯經一最有二條緒一。東方明受得故
T2225_.61.0169c27: 云二具足一。南方入二於潅頂一菩提牙生。猶如法
T2225_.61.0169c28: 創至生相故云二獲得一。西方證二一切智智一是窮
T2225_.61.0169c29: 極果。猶如流至現方名成就故云二成就一也。一

T2225_.61.0170a01:

切智智者。有二自證

實智

化他

俗智

二義一。是明二成

T2225_.61.0170a02: 菩提徳一故唯取二自證一。故云二自證之智一。疏第
T2225_.61.0170a03: 一云。梵云二薩婆若那一。即是一切智智。釋論
T2225_.61.0170a04: 云。薩婆若多者。即一切智。一切者謂名色等
T2225_.61.0170a05: 無量法門各攝二一切法一。如レ是無量三四五等
T2225_.61.0170a06: 乃至阿僧祇法門攝二一切法一。是一切法中一
T2225_.61.0170a07: 相異相漏相非漏相作相非作相等。一切法
T2225_.61.0170a08: 各各力各各因縁各各果報各各性各各得各
T2225_.61.0170a09: 各失。一切智慧力故一切世一切種盡遍知

T2225_.61.0170a10:

解。是名二薩婆若一

已上論文
俗智也

今謂一切智智即是

T2225_.61.0170a11: 智中智也。非下但以二一切種一遍知中一切法上。亦
T2225_.61.0170a12: 知下是法究竟實際常不壞相不増不減猶如中
T2225_.61.0170a13: 金剛上。如レ是自證之境説者無レ言觀者無レ見。
T2225_.61.0170a14: 不レ同四手中菴摩勒果可三轉受二他人一也。若可下
T2225_.61.0170a15: 以二言語一授

人者。釋迦菩薩蒙二定光授決一之
T2225_.61.0170a16: 時即應二成佛一。何故具修二方便一要待二無師自
T2225_.61.0170a17: 覺一方名レ佛耶。又如目二覩世人一爲二刀杖一所
T2225_.61.0170a18: レ傷。雖三復信二其受

苦無レ可二疑惑一。然種種令

T2225_.61.0170a19:

レ説三終不二證知一。若自身觸受乃得二明了一耳

云云

T2225_.61.0170a20:

實智也

又一切智智即妙觀察智。故諸佛境界

T2225_.61.0170a21: 經嘆徳中云。已能證二入一切如來妙觀察智一

T2225_.61.0170a22:

大瑜伽法無礙自在

文

又如來臍眞言釋云。

T2225_.61.0170a23:

甘露也

甘露者智智別名。能除二身心執惱一

T2225_.61.0170a24:

文

無量壽亦名二甘露王一。應レ知

即一切

T2225_.61.0170a25: 智智也。妙觀察智亦具二自證化他二義一。釋經
T2225_.61.0170a26: 云。由下如來清淨意識與二妙觀察智一相應上。證二

T2225_.61.0170a27:

得一切法本性清淨一

自證

於二淨妙佛國土一爲二

T2225_.61.0170a28:

諸菩薩一能轉二無上法輪一

化他

又疏中釋二無量

T2225_.61.0170a29: 壽尊一亦有二二義一。第二十卷云。次二花開敷一云二
T2225_.61.0170b01: 阿彌陀一何也。此是受用佛即是成二大果實一

T2225_.61.0170b02:

一切智
智也

無量不思議現法之樂

瑜伽自
在也

故得レ名也

T2225_.61.0170b03:

此明二自受
用實智一也

第四云。次於二西方一觀二無量壽佛一。此

T2225_.61.0170b04: 是如來方便智。以二衆生界無盡一故諸佛大悲

T2225_.61.0170b05:

方便亦無二終盡一。故名二無量壽一

文　此明二他受
用俗智一也

今

T2225_.61.0170b06: 無量壽尊主二毘盧遮那成覺三昧一住二西方月
T2225_.61.0170b07: 輪一。故云二證一切智智一即自證智也。瑜伽自在
T2225_.61.0170b08: 者。宋譯云二大相應主一。今准二彼經一。梵本當レ有二
T2225_.61.0170b09: 摩訶字一。故諸佛境界經亦云二大瑜伽法無礙

T2225_.61.0170b10:

自在一

文

瑜伽此云二相應一。主梵應是

。

T2225_.61.0170b11: 自在義亦主義。然彌勒眞言釋云。瑜藝詵伐

T2225_.61.0170b12:

哩

瑜伽自
在也

中亦具二

字一故互相通也。釋

T2225_.61.0170b13:

經云。皆以二瑜伽法相應一獲二得於法自在一

文

解

T2225_.61.0170b14: 云。瑜伽法者謂定也。意明二妙觀察智與レ定相
T2225_.61.0170b15: 應一也。瑜伽此云二相應一。是體聲也。唯識述

T2225_.61.0170b16:

第二

本三十

云。言二瑜伽一者各爲二相應一。此有二

T2225_.61.0170b17: 五義一故不二別翻一。一與レ境相應。不レ違二一切法
T2225_.61.0170b18: 自性一故。二與レ行相應。謂定惠等行相應也。
T2225_.61.0170b19: 三與レ理相應。安非レ安二立二諦理一也。四與レ果
T2225_.61.0170b20: 相應。能得二無上菩提果一也。五得果既圓。利
T2225_.61.0170b21: 生救物赴機應感藥物相應。此言瑜伽法相
T2225_.61.0170b22: 應稱。取與理相應多説唯以二禪定一爲二相應一。
T2225_.61.0170b23: 瑜伽之師即依士釋。師有二瑜伽一名二瑜伽師一

T2225_.61.0170b24:

即有財釋。若言二瑜祇即觀行一者。是師之稱

文

T2225_.61.0170b25: 今此中即與レ定相應故云二瑜伽法相應一。總言
T2225_.61.0170b26: レ之則如上經具二教理行果一。東方受戒是教理。

T2225_.61.0170b27:

南方潅頂

行也

及爲二三界主一

果也

即行果也。問。

T2225_.61.0170b28: 經云二瑜伽一。何故釋云二瑜伽法一。答。唯云瑜伽一
T2225_.61.0170b29: 是略也。故境界經云二瑜伽法一。所以釋云二瑜伽
T2225_.61.0170c01: 法一也。法名レ定。瑜伽即法。更無二別體一故經云二
T2225_.61.0170c02: 瑜伽一。下經云。得一切如來觀自在法智彼岸。

T2225_.61.0170c03:

三摩地軌明二西方智一云。妙修定惠恒觀察

文

T2225_.61.0170c04: 西方具二定惠二徳一故云二法智一。法謂瑜伽。智即
T2225_.61.0170c05: 妙觀察智也。此兩文明。法即是定故西方亦
T2225_.61.0170c06: 稱二法部一也。相應者。前云二瑜伽一。是體聲所相
T2225_.61.0170c07: 應法也。次云相應加二女聲一故轉云二瑜祇一。吉

T2225_.61.0170c08:

慶第三讃云

正法也

相應也

譯云二正

T2225_.61.0170c09: 法相應一。釋云。此中相應者。梵云二欲吃多一。是
T2225_.61.0170c10: 應レ合二如レ是義一。即是契二合冥符義一。與二瑜伽一稍
T2225_.61.0170c11: 別也。又疏第二釋二超越一劫瑜祇行一云。瑜伽
T2225_.61.0170c12: 者譯爲二相應一。若以二女聲一呼則瑜祇。所謂相

T2225_.61.0170c13:

應者即是觀行應理之人也

文

今與レ定相應故

T2225_.61.0170c14: 與二讃釋一同。次瑜祇行釋即與二述 &T047368;

即觀行者
T2225_.61.0170c15: 是師之稱一同也。獲二得於法自在一者。解云。此

T2225_.61.0170c16:

有二二種一。一釋迦眞言

一切
法也

T2225_.61.0170c17:

得自
在也

通二上句一云下於二諸法中一而得中自在上也。

T2225_.61.0170c18:

第十二

九紙

云。讃法自在者。如下世間長者具二

T2225_.61.0170c19: 足於財一無

所二乏短一故。能隨意所欲皆得二成
T2225_.61.0170c20: 辨一。如來亦如レ是。爲二諸法之王一一切法財無
T2225_.61.0170c21: レ不二具足一故。能成辨大事不可思議一切辨
T2225_.61.0170c22: 也。又百字生品明二 a@m

字一云。即是正等覺法自
T2225_.61.0170c23: 在牟尼。第十八釋云。此眞言即是一切法自

T2225_.61.0170c24:

在牟尼。此即毘盧遮那之別名也

文

如上諸文

T2225_.61.0170c25: 於二字輪中一而得二自在一云二法自在一。字輪者。即

T2225_.61.0170c26:

佛法財。故擧二大長者一也。又彌勒眞言摩訶

引

T2225_.61.0170c27:

瑜伽

輕呼

瑜擬

宜以切

寧

上聲二

瑜詣詵

。釋云。

T2225_.61.0170c28: 瑜伽謂諸佛瑜伽也。此眞言住二大瑜伽一也。未
T2225_.61.0170c29: レ得二瑜伽一令レ得レ之。謂能受二與修行者願一。於二

T2225_.61.0171a01:

瑜伽一而得二自在一也

文

　今即與二此眞言一同也。

T2225_.61.0171a02: 然此兩文梵語不レ同。義亦隨レ異。

自在

T2225_.61.0171a03:

者是攝取義。第十三

八紙

云。令下修行者於二此

T2225_.61.0171a04: 法中一自在上得。所謂令レ得二勝上教法一也。此自
T2225_.61.0171a05: 在者。亦是速得義。又得攝持義。與二上所

云

T2225_.61.0171a06:

第六卷

多財名自在義不同也。我説二一切諸法

T2225_.61.0171a07:

教一

字輪

所謂最上自在攝者。謂心有二願求一。悉

T2225_.61.0171a08: 能攝二取自在一滿レ願。即如二於一國自在所レ爲

T2225_.61.0171a09:

必成一也。第十九

十九

云。阿字即本不生不可

T2225_.61.0171a10: 得空也。猶二此畢竟不可得不可得空一。具二足衆
T2225_.61.0171a11: 徳一普攝二一切佛法一也。此攝於二梵音一是攝取
T2225_.61.0171a12: 之攝。如下攝二取諸物一令

在二己身一之義也。由下
T2225_.61.0171a13: 以二此空一加持力上故能攝二一切法一成佛也。此
T2225_.61.0171a14: 中自在者。梵音與二觀自在之自在一有レ異。此是
T2225_.61.0171a15: 攝取義也。謂能攝二取一切法一也。如下王者於二
T2225_.61.0171a16: 其境内一隨意攝取皆得中自在上。如來法王於二一

T2225_.61.0171a17:

切法一自在亦如レ是也

文

　今瑜伽自在梵云二

T2225_.61.0171a18:

一。即觀自在之自在也。一切智智者。所レ謂

T2225_.61.0171a19: m@r

是佛無上智。故譯云二自證之智一。此智與
T2225_.61.0171a20: レ定相應無礙自在安二住現法樂一。是云二瑜伽自
T2225_.61.0171a21: 在一。彌勒眞言釋云二住大瑜伽一即是也。前引第

T2225_.61.0171a22:

二十疏受二用其果一

一切
智智

無量不思議現法之樂

T2225_.61.0171a23:

瑜伽
自在

亦當併思。自得二自在一故於二淨妙國土一能

T2225_.61.0171a24: 轉二妙法輪一。是西方轉法輪智也。故菩提心論
T2225_.61.0171a25: 云二亦名轉法輪智一也　能作一切如來等。此
T2225_.61.0171a26: 明二北方徳不空成就尊三昧一也。義訣云二羯磨
T2225_.61.0171a27: 智一。已上三徳自證因果故云二成就及得證一。是
T2225_.61.0171a28: 成所作智化他事業故云二能作一。經文分爲レ二。
T2225_.61.0171a29: 能作等者。正明二事業智一　於無盡下。明二所
T2225_.61.0171b01: 度境及事業圓滿相一也。釋云。能作由レ獲二瑜

T2225_.61.0171b02:

伽自在一故能作

文

是次第相釋。謂上西方智

T2225_.61.0171b03:

有二自證

實智

化他

權智

兩義一。於此得二自在一故今

T2225_.61.0171b04: 亦能作二佛事生事二種事業一。故云二能作一。釋

T2225_.61.0171b05:

云。一切印者四智印也

文

　此釋二一切印三字一。

T2225_.61.0171b06: 總指四智印云二一切印一。四即一切義也。五密

T2225_.61.0171b07:

軌

四丁

云。成辨諸事一切印者。所謂大智印三

T2225_.61.0171b08: 昧耶智印法智印羯磨智印。又云。一切印者
T2225_.61.0171b09: 是四印也。釋云。一切如來五佛亦如レ前。釋者
T2225_.61.0171b10: 此釋二一切如來四字一。可レ知。又云。一一佛皆有二
T2225_.61.0171b11: 一切印平等羯磨處智一者。釋二一切印平等種
T2225_.61.0171b12: 種事業句一。一切印者。上釋云二四智印一。此中爲
T2225_.61.0171b13: レ明二羯磨具

四故重云二一切印一。一切印者。是
T2225_.61.0171b14: 羯磨體也。羯磨總具レ四故。平等者。慈覺疏
T2225_.61.0171b15: 云。此智不レ欣二厭淨妙及雜染一。普能起二作一
T2225_.61.0171b16: 切事業一故云二平等一。今按理趣分云。一切如來

T2225_.61.0171b17:

決定諸法大妙智印

文

此約二如來羯磨智生佛

T2225_.61.0171b18: 二業一釋二平等兩字一。屬二種種事業一而讀也。因
T2225_.61.0171b19: 解。決定諸法者。三昧耶言具二平等及決定義一。
T2225_.61.0171b20: 四智印者。即是衆生本具四種曼荼一切衆
T2225_.61.0171b21: 生平等具。故云二一切印平等一。然爲二無明一所
T2225_.61.0171b22: レ覆不覺不知。如來明二見此理一故。住二無縁大
T2225_.61.0171b23: 悲一而起二事業一。決定説二金剛一乘了義法一。故
T2225_.61.0171b24: 云二決定諸法大妙智印一。第九釋二入佛三昧耶一
T2225_.61.0171b25: 云。結云三昧耶者。即是必定師子吼説二諸法
T2225_.61.0171b26: 平等義一。故立二大誓願一當令一切得如我故

T2225_.61.0171b27:

云云

勝鬘疏

嘉祥

第一云。師子吼名決定説者。

T2225_.61.0171b28: 此借二師子性情一爲レ喩。如下師子度レ河望レ直而
T2225_.61.0171b29: 過。若使邪曲即是迴還上。菩薩演教義亦如レ是。
T2225_.61.0171c01: 依二究竟理一説二究竟教一。若不究竟即便不レ説。
T2225_.61.0171c02: 故下文云。師子吼者。一向 &T047368;

説。一向

説猶
T2225_.61.0171c03: 是決定説也。又菩薩説法能上弘二大道一下利二
T2225_.61.0171c04: 群生一。邪無レ不レ摧。正無レ不レ顯。故下文云。決定
T2225_.61.0171c05: 宣二唱一乘了義一。又能摧二伏非法惡人一。是故名

T2225_.61.0171c06:

爲二師子吼一

文

決定師子吼者。皆三昧耶中所

T2225_.61.0171c07: 含義故。不空成就尊亦名二寂業師子一。亦師子
T2225_.61.0171c08: 具二不空義一。第一釋二師子座一云。自度人無二空
T2225_.61.0171c09: 過義一。又師子具二離怖畏義一。不空成就尊亦云二
T2225_.61.0171c10: 離怖畏如來一。應レ思レ之。羯磨處智者。釋二種種
T2225_.61.0171c11: 事業句一。毘首羯磨此云二種種事業一。宋譯云二増
T2225_.61.0171c12: 上種種事業一。羯磨處智者。羯磨是金剛座。故
T2225_.61.0171c13: 云レ處也。百八契印不空成就名二金剛座一。眞言

T2225_.61.0171c14:

。第十一

二十一

明二成就壇一

T2225_.61.0171c15: 中云。中妙金剛座方位正相直。其上大蓮花
T2225_.61.0171c16: 八葉鬚蕊敷者。於二曼荼羅最中一置二十字羯磨

T2225_.61.0171c17:

金剛座一。令下正西方

正當四方面
作レ之也

於二彼上一作中大

T2225_.61.0171c18:

蓮花八葉并蘂

在二金剛
上一作

此即是金剛座也。故

T2225_.61.0171c19:

言二金剛同一也

文

又百八契印明二北方一中云。稽

T2225_.61.0171c20: 首毘盧遮那佛。一切如來金剛座。海印恒沙

T2225_.61.0171c21:

悉地寶。無量善逝登其上。又第十六疏

二十七

T2225_.61.0171c22: 云。金剛有二二種一。一者智金剛。二者業金剛。
T2225_.61.0171c23: 此梵云二金剛羯磨一。謂所作事業也。以二此金剛

T2225_.61.0171c24:

業一加持故得レ淨二除其地一也

文

成就壇置二羯磨

T2225_.61.0171c25: 杵一者。表二悉地成就義一。即是一切諸佛金剛
T2225_.61.0171c26: 座。故不空成就亦名二金剛座一也。又此杵名二
T2225_.61.0171c27: 十字金剛一者。十字交叉即其形以表レ具二四智
T2225_.61.0171c28: 印一。其種子 @a@h

字。

字亦名二四出生字一。即是羯
T2225_.61.0171c29: 磨四出義也　於無盡無餘等者。次明二事業
T2225_.61.0172a01: 成就相一。宋譯及理趣經成就作圓滿義即同
T2225_.61.0172a02: 也。釋云。遍至二無盡無餘佛刹衆生一。能作二種
T2225_.61.0172a03: 種利益一。究竟安二樂一切有情界一。悉令二圓滿一。
T2225_.61.0172a04: 上中下一一皆成二就九品悉地一。解云。無盡無
T2225_.61.0172a05: 餘者。是不空義。故此尊名二不空成就一。第十八

T2225_.61.0172a06:

二十四

云。不空者。隨下一切衆生有

所二見聞觸

T2225_.61.0172a07: 知一無二空過者一。皆必定二於無上菩提一故名二不
T2225_.61.0172a08: 空一也。復次隨二彼善願一皆滿足乃至衆生大菩
T2225_.61.0172a09: 提願亦能滿足。如下大寶王在二高幢上一充中足
T2225_.61.0172a10: 一切上故名二不空一也。佛刹衆生界者。擧二淨穢
T2225_.61.0172a11: 二土一。故釋下文釋二成所作智一云。現二三業化一
T2225_.61.0172a12: 於二淨妙國土及雜染世界一任運無功用無分

T2225_.61.0172a13:

別作二佛事生事一

文

然經無二佛刹兩字一。按經無

T2225_.61.0172a14: 盡無餘言即顯二淨穢二土一。故次衆生界言亦
T2225_.61.0172a15: 通二淨穢一。經略二佛刹一但云二衆生一。釋具顯二其義一
T2225_.61.0172a16: 故云二佛刹衆生界一也。何者佛刹者常無二毀
T2225_.61.0172a17: 穢一。淨妙土故云二無盡一。華嚴大疏十九上釋下如
T2225_.61.0172a18: レ心佛亦爾如レ佛衆生然。應レ知佛與二心體一皆
T2225_.61.0172a19: 無盡文上云。而但説二心與佛二法無盡一不レ言二
T2225_.61.0172a20: 衆生一者。謂衆生有レ盡故。心即總。心以レ眞爲
T2225_.61.0172a21: レ體。本自不レ盡。佛果契レ心始本無二同一圓
T2225_.61.0172a22: 覺故亦無盡。迷レ眞起レ妄無レ始有レ終不レ言二無

T2225_.61.0172a23:

盡一

文

故知無盡即佛刹也。又稱衆生云二無餘一

T2225_.61.0172a24: 者。横遍二十方一竪盡二三世一。悉無レ有レ餘故云二無
T2225_.61.0172a25: 餘一。即北方精進師子無空過義也。此中二義
T2225_.61.0172a26: 如レ次佛事生事也。能作種種利益者。釋二作業
T2225_.61.0172a27: 二字一。作業屬二能化一故云二能作種種利益一。即
T2225_.61.0172a28: 所レ云種種事業也。安樂一切有情界者。釋二一
T2225_.61.0172a29: 切意願句一。一切意願屬二所化有情一。謂隨二衆生
T2225_.61.0172b01: 願一皆悉圓滿也。釋加二令字一故謂令二衆生願
T2225_.61.0172b02: 皆悉圓滿一義。又經皆悉成就四字在二最後一
T2225_.61.0172b03: 故。總通二上句一。謂能化事業所化意願。兩得二
T2225_.61.0172b04: 成就一。故總結云二皆悉成就一。上中下等者。疏第
T2225_.61.0172b05: 三釋二悉地宮一有二其三品一。上密嚴國土。中十
T2225_.61.0172b06: 方淨土。下諸天修羅宮也。謂二之上中下一。此三
T2225_.61.0172b07: 品各有二上中下一總成レ九也。或可三三品各有二
T2225_.61.0172b08: 九品一總成二二十七品一。故云二一一皆成等一。此
T2225_.61.0172b09: 解太碎別。初解爲レ好　大悲毘盧遮那等。已
T2225_.61.0172b10: 上明二四方四徳一畢。是明二中央法界體性智一。
T2225_.61.0172b11: 即教主體也。宋譯云二常住三世一切身語心
T2225_.61.0172b12: 金剛大慈悲一者。理趣經亦大毘盧遮那語在二
T2225_.61.0172b13: 文末一。解云。大悲毘盧遮那者。先嘆二其徳一云二

T2225_.61.0172b14:

大悲一悲兼二示大慈一

見二疏
第一一

然於萬徳圓滿中獨

T2225_.61.0172b15: 擧大悲者。凡一切諸佛慈悲爲レ心。故觀經云。
T2225_.61.0172b16: 佛心者大慈悲是。第五疏釋二三角佛心印色一

T2225_.61.0172b17:

云。鮮白是大慈悲色也

文

金界大日身色純白

T2225_.61.0172b18:

表二大悲儀一。故釋經云。身如二月殿一

文

毘盧遮那

T2225_.61.0172b19: 諸佛總體故別擧二大悲一而嘆也。六度經第九
T2225_.61.0172b20: 云。佛告二慈氏菩薩一。修行靜慮波羅蜜。當修習
T2225_.61.0172b21: 大悲無量。爲二此大悲一於二諸善業一而爲二導首一。
T2225_.61.0172b22: 譬如下命根於二出入息一而爲中其先。輪王七寶輪

T2225_.61.0172b23:

寶爲レ先

輪云

含悲義

大乘萬行大悲爲レ先。譬如下長

T2225_.61.0172b24: 者唯有二一子一父母鍾愛念徹中於骨髓上。菩薩大
T2225_.61.0172b25: 悲亦復如レ是。於二諸有情一住二於極愛一子之地一。
T2225_.61.0172b26: 云何大悲。大名二摩賀一。摩者各レ我。我以二大悲一
T2225_.61.0172b27: 利二樂有情一。故名二大悲一。又賀者名レ性。自性大

T2225_.61.0172b28:

悲能濟二有情一不レ由二他教一。故名二大悲一

文

應レ知

T2225_.61.0172b29: 大悲即佛本性也。毘盧遮那者。標二能具人一。故
T2225_.61.0172c01: 宋譯云二大悲者一者即人也。人即毘盧舍那大
T2225_.61.0172c02: 我也。第十六云。此心曼荼羅之上有レ佛在
T2225_.61.0172c03: レ中。故曰二大我一。大我者佛之別名也。又云。此
T2225_.61.0172c04: 上有二一切人中尊一。是毘盧遮那也。此是行者
T2225_.61.0172c05: 自性無師智大毘盧遮那佛。非二從レ外來一也
T2225_.61.0172c06: 常恒者。釋經云。常恒者。表下如來清淨法界智
T2225_.61.0172c07: 無始時來本有處二煩惱一而不レ減。與二淨法一相
T2225_.61.0172c08: 應證二清淨一而不

増也。解云。清淨法界智者。
T2225_.61.0172c09: 謂中央法界體智也。佛地經云。即五法攝二大
T2225_.61.0172c10: 覺性一。謂一眞法界四智菩提。論第一釋二佛地
T2225_.61.0172c11: 名一云。即當所説清淨法界大圓鏡智平等性
T2225_.61.0172c12: 智妙觀察智成所作智。受用一味平等事。是

T2225_.61.0172c13:

佛所依所行所攝名二佛地一

文

清淨法界者。即

T2225_.61.0172c14: 眞如之異名。顯教眞如不レ具二智義一。故但云二
T2225_.61.0172c15: 清淨法界一。密教眞如爲二毘盧遮那中智一。故云二
T2225_.61.0172c16: 清淨法界智一也。無始時來等者。正釋二常恒二
T2225_.61.0172c17: 字一。常恒梵云二

一。即含二時義一。故云二無始時
T2225_.61.0172c18: 來一。處煩惱等者。分二常恒兩字一釋。寶性論第

T2225_.61.0172c19:

四

七紙

云。以レ常故不レ生。離二意生身一故。以レ恒

T2225_.61.0172c20:

故不レ滅。離二不思議退一故

文

　依二此論文一不滅

T2225_.61.0172c21: 與二不死一是恒義。不増及不生是常義。不生不

T2225_.61.0172c22:

滅者。即阿字法界體性。疏第九卷

十九

云。復

T2225_.61.0172c23:

次阿是諸法本不生義。即是法界體性

文

　住

T2225_.61.0172c24: 三世等者。宋譯云二常住三世一。常住即常恒。其
T2225_.61.0172c25: 義不レ異。理趣經云二三世一切時一。今經及宋譯
T2225_.61.0172c26: 並無二時字一。釋經云。三世者。爲二過去未來現
T2225_.61.0172c27: 在一是也。一切時者。在二於異生一時。後證二聖果一
T2225_.61.0172c28: 時。三業清淨猶如二虚空一。身語意業不レ被二虚
T2225_.61.0172c29: 妄分別所生煩惱所染一故也。解云。一切身口
T2225_.61.0173a01: 意者。

云二一切一。此含二時義一。故理趣經翻
T2225_.61.0173a02: 云二一切時一。云何知者。大日經云。娑字門入二

T2225_.61.0173a03:

諸法一時不可得故

時也

一切時身口意。謂三

T2225_.61.0173a04: 三昧耶平等身語意。即是法身。第九云。以二初
T2225_.61.0173a05: 三昧耶一故得二同如來祕密身口意平等之身一

T2225_.61.0173a06:

文

住三世者。即與二大日經越三昧如來之日

T2225_.61.0173a07: 加持身語意平等句法門一同也。常住三世。即
T2225_.61.0173a08: 越二三時一也。一切時者。謂如來之日也。第十

T2225_.61.0173a09:

一

十一

云。以二此法體一出二過三世一常在二三世一

T2225_.61.0173a10: 是故於二三時中一所作佛事。自然常不二休廢一

T2225_.61.0173a11:

云云

言越二三世一故常住二三世一。無始無終故云二

T2225_.61.0173a12: 一切時一。住二此時中一者。即三密平等法身故。
T2225_.61.0173a13: 次云二身口意金剛如來一。三世者謂

時。出

T2225_.61.0173a14:

過即

平等身口意

有越義

也。第十七

十八

T2225_.61.0173a15: 云。迦羅時。三時即我也。謂閻摩者也謂將有
T2225_.61.0173a16: 所去。謂善到惡到也。將至殺害處名二閻摩羅一。
T2225_.61.0173a17: 然我將至二善處一而殺二害彼煩惱一也。也謂三乘
T2225_.61.0173a18: 車。麼即我也。是我所立時過二三時一。皆是我。
T2225_.61.0173a19: 悉是心也。對二彼時外道一説也。謂外道其名。

T2225_.61.0173a20:

謂我即是也

文

此釋二黒夜閻摩二尊一。

是

T2225_.61.0173a21: 外道所立時。是云二黒闇一。過二此三時一名二

T2225_.61.0173a22: 天一。即

平等義故。此尊亦名二平等王一。又

T2225_.61.0173a23:

摩訶迦羅

大黒

天。是閻摩變化故以二七母一爲二

T2225_.61.0173a24: 其眷屬一。理趣釋云。摩訶迦羅者大時義。時謂
T2225_.61.0173a25: レ三世無障礙義。大者是毘盧遮那法身無レ處

T2225_.61.0173a26:

不レ遍

文

應レ知閻摩者。三世無礙身口意平等

T2225_.61.0173a27: 毘盧遮那法身也。是以此中所明即與二越三
T2225_.61.0173a28: 時如來之日一同。金胎教異法身體同故兩文
T2225_.61.0173a29: 一致。應レ思レ之　金剛者。釋云。金剛者。證二得
T2225_.61.0173b01: 佛地一切法自在一。得レ證二身口意三密金剛一。
T2225_.61.0173b02: 於二藏識中一修道煩惱習氣。堅若二金剛難

摧。
T2225_.61.0173b03: 用二以大空金剛智三摩地一。證二得法身光明遍

T2225_.61.0173b04:

照毘盧遮那如來一也

文

　解云。金剛有二體堅及

T2225_.61.0173b05: 利用二義一。釋文爲レ二。證得佛地等者。初明二
T2225_.61.0173b06: 體堅義一。於藏識中下。二明二利用義一。即喩二平
T2225_.61.0173b07: 等三密一也。又金剛有二三義一。三義即三密故。
T2225_.61.0173b08: 當體立レ名。三密即金剛也。證得佛地等者。是
T2225_.61.0173b09: 寶中之上蓮部口密也。佛地法自在。是簡二西
T2225_.61.0173b10: 方瑜伽自在一。故云二佛地一。十地得二十自在一中。
T2225_.61.0173b11: 法自在者第十地所得也。無性攝論云。一壽
T2225_.61.0173b12: 命自在。二心自在。三衆具自在。四業自在。五
T2225_.61.0173b13: 生自在。六勝自在。七願自在。八力自在。九智
T2225_.61.0173b14: 自在。十法自在。華嚴三十九明二第十地一云。
T2225_.61.0173b15: 佛子菩薩住二此地一多作二摩醯首羅天王一。於二
T2225_.61.0173b16: 法自在一能授二衆生聲聞獨覺一切菩薩波羅
T2225_.61.0173b17: 蜜行一。於二十法界中一所有問難無二能屈一者。布
T2225_.61.0173b18: 施愛語利行同事。如レ是一切諸所作業皆不

T2225_.61.0173b19:

レ離二念佛一

云云

又慈恩心經幽賛云。十法自在

T2225_.61.0173b20: 於二契經等一由二惠所得階位補處道一成二等覺一。

T2225_.61.0173b21:

無幽不燭名二觀自在一。但言二觀音一詞義倶失

文

T2225_.61.0173b22: 應レ知此中自在梵語與二觀自在一同故。是 zva

T2225_.61.0173b23:

。應レ知與二瑜伽自在之自在一不レ同也。得證
T2225_.61.0173b24: 身口意三密下。是第一不可壞義。佛部身密
T2225_.61.0173b25: 也。三密金剛。即法佛身密。金剛不可壞體也。

T2225_.61.0173b26:

涅槃第三

金剛
身品

云。佛告二迦葉一。汝今莫レ謂三如來

T2225_.61.0173b27: 之身不レ堅可レ壞如二凡人身一。汝今當レ知。如來
T2225_.61.0173b28: 之身無量億劫堅牢難レ壞。非二人天身一。非二恐

T2225_.61.0173b29:

怖身一。非二雜食身一

云云

於藏識中下。是戰具勝

T2225_.61.0173c01: 義。能摧二煩惱一故即意密金剛部也。修道煩惱
T2225_.61.0173c02: 習氣者。是金剛三昧所斷惑故云二修道煩惱一。
T2225_.61.0173c03: 具如二理趣釋 &T047368;

一。用以大空金剛智下　釋二毘
T2225_.61.0173c04: 盧遮那如來句一。理趣經此句在二最末一故　一
T2225_.61.0173c05: 切如來至爲莊嚴。解云。是住處成就也。佛地
T2225_.61.0173c06: 論云。何故不三但説二彼所説法一耶。若不説處
T2225_.61.0173c07: 及能説者。不レ知二此法何處誰説一。一切生レ疑
T2225_.61.0173c08: 故須二具説一也　一切如來遊戲等者。是三世
T2225_.61.0173c09: 如來成二菩提一處故云也。宋譯云。一切如來勸

T2225_.61.0173c10:

請吉祥

文

勸請梵云二睇灑儜一

勸請方
便眞言

遊戲云

T2225_.61.0173c11: kra

。疏第一云。梵云二微吃哩抳多一。是踴躍
T2225_.61.0173c12: 義。遊戲義。神變義。兩經相違。今未レ審矣。理
T2225_.61.0173c13: 趣經云。一切如來常所遊處吉祥稱嘆等。理
T2225_.61.0173c14: 趣分疏云。一切如來嘗所遊處咸共稱美大
T2225_.61.0173c15: 寶藏殿。讃云。嘗者曾也。遊謂遊渉。處謂
T2225_.61.0173c16: 安處。唯一佛住諸佛不レ居則非二好處一。今顯下
T2225_.61.0173c17: 十方過現諸佛皆曾於二此他化天宮一遊渉安

T2225_.61.0173c18:

處。諸聖共履故知中勝處上

云云

　慈恩所釋經作

T2225_.61.0173c19: レ嘗。然明本經作レ常。古書中常嘗通用。史 &T047368;

T2225_.61.0173c20: 高祖本紀云始皇帝常曰。漢書作レ嘗。即此類
T2225_.61.0173c21: 也。今解爲二常恒義一。上經云二常恒三世等一。祕
T2225_.61.0173c22: 經云。常於二三世一不壞化身利樂有情無時暫

T2225_.61.0173c23:

息

云云

此是自性法身法爾常恒説處故云二常

T2225_.61.0173c24: 所遊處一。慈恩大師不レ見二密教一故爲二此釋一耳
T2225_.61.0173c25: 　住阿迦尼多天王宮中者。宋譯云二在色究
T2225_.61.0173c26: 竟天王宮中一。華嚴音云。阿迦尼吒天具云二阿
T2225_.61.0173c27: 迦尼瑟吒一。言二阿迦一者色也。尼瑟吒究竟也。
T2225_.61.0173c28: 言二其色界十八天一中此最終極也。又云レ阿無
T2225_.61.0173c29: 也。迦尼瑟吒小也。謂二色界十八天一中最下一
T2225_.61.0174a01: 天唯小無レ大。餘十六天上下互望亦大亦小。

T2225_.61.0174a02:

此之一天唯大無レ小故以名也

文

　疏云。言二阿

T2225_.61.0174a03: 迦尼吒天一者。不二是世間所説三有色界頂天一。
T2225_.61.0174a04: 是則大毘盧那心中本有大菩提心光明心

T2225_.61.0174a05:

殿

引二祕經一
云云

阿迦尼吒此云二色究竟一。心是諸法

T2225_.61.0174a06: 究竟所歸故爲二色究竟一。故華嚴云。三界唯心
T2225_.61.0174a07: 也。實相功徳妙住之境。金剛五智心王所都

T2225_.61.0174a08:

故云二天王宮一

文

今云。色界頂摩醯首羅者。所

T2225_.61.0174a09: 謂根本無明佛地所斷惑也。佛於二色界頂一成二
T2225_.61.0174a10: 最勝覺一時。轉二彼無明一而爲二大明一。大明即摩
T2225_.61.0174a11: 訶毘盧那遍一切身。故知明與二無明一同依二
T2225_.61.0174a12: 此天一。其實即是一切衆生本有眞實心也
T2225_.61.0174a13: 宮中者。疏第一云。以二加持一故。即是眞實功
T2225_.61.0174a14: 徳所莊嚴處妙住之境心王所都故曰レ宮也。
T2225_.61.0174a15: 此宮是古佛成二菩提一處。所謂摩醯首羅天宮。
T2225_.61.0174a16: 乃至今此宗明義以二自在加持一神心所宅故
T2225_.61.0174a17: 名曰二自在天王宮一也。謂隨二如來有應之處一

T2225_.61.0174a18:

無レ非二此宮一。不三獨在二三界之表一也

文

意明二此

T2225_.61.0174a19: 宮古佛成菩提處亦即今佛加持住處一。其實
T2225_.61.0174a20: 持二衆生心位一故云二如來有應之處等一。即加持

T2225_.61.0174a21:

處也。宮梵云二羅演一

見二演
密抄一

即是阿頼耶密嚴佛

T2225_.61.0174a22: 國也。祕經云。唯此佛刹盡以二金剛自性清淨
T2225_.61.0174a23: 所成密嚴華嚴一。以二諸大悲行願圓滿諸有情
T2225_.61.0174a24: 福智資糧之所成就一。以二五智光照常住三世

T2225_.61.0174a25:

無有暫息平等智身一

文

　又云。於二本有金剛界

T2225_.61.0174a26: 自在大三昧耶自覺本初大菩提心普賢滿月

T2225_.61.0174a27:

不壞金剛光明心殿中一

文

安怛陀那一字頂輪

T2225_.61.0174a28:

王經云。由レ此生レ智心則是光明心

光明心者即
是菩提心也

T2225_.61.0174a29: 應レ知住處者。其深祕説即衆生本具干栗駄
T2225_.61.0174b01: 心蓮華藏。是稱二密嚴一。亦云二光明心殿一。此是
T2225_.61.0174b02: 心王如來及心數諸尊常所遊處。所レ謂隨二如
T2225_.61.0174b03: 來有應之處一無レ非二此宮一。即是也　中者。 tra

T2225_.61.0174b04:

云二於中一。

云二其中一

倶見二彌陀
經梵本一

中者是第七

T2225_.61.0174b05: 轉境之於聲。仁王疏云。經於勝義中不レ動。於

T2225_.61.0174b06:

勝義中者。境第七轉聲

文

又中者。簡持義。瑜

T2225_.61.0174b07:

伽倫

第十三

二紙

釋二攝決擇分中五識身相

T2225_.61.0174b08: 應地意地之中字一云。中者簡持義。十十地中

T2225_.61.0174b09:

簡二餘十五地一持二明此二地一。故言二是中一也

文

T2225_.61.0174b10: 今亦如レ是。簡二十八會中餘住處一。而持二色究
T2225_.61.0174b11: 竟一故云レ中也　大摩尼殿者。謂宮中別殿也。
T2225_.61.0174b12: 三十卷云二安處大摩尼寶殿一。是當二大日經如
T2225_.61.0174b13: 來信解遊戲神變生大樓閣寶王一。樓閣寶王
T2225_.61.0174b14: 即摩尼殿也。故理趣釋釋二大摩尼一云。從二毘
T2225_.61.0174b15: 盧遮那福徳資糧一出生大妙金剛五寶所成

T2225_.61.0174b16:

金剛峯樓閣

文

　金剛峯者。是摩尼。樓閣即殿

T2225_.61.0174b17:

也

殿及樓閣梵
倶云二拘吒一

寶樓閣經陀羅尼云

廣博

T2225_.61.0174b18:

藏

寶光

是與二理趣分大寶藏殿一

T2225_.61.0174b19: 同。

大也。

寶也。

藏也。大寶藏
T2225_.61.0174b20: 即大寶樓閣。即是大摩尼殿。故宋譯云二廣大
T2225_.61.0174b21: 摩尼寶殿一。今云二摩尼殿一。是略翻也。第十四

T2225_.61.0174b22:

十五

釋二如來奮迅平等嚴藏一云。示二現如來平

T2225_.61.0174b23: 等嚴藏一是胎藏之藏也。乃至此中藏者掲訶。
T2225_.61.0174b24: 即是流二出無盡莊嚴一奮迅示現。不レ可二窮端一
T2225_.61.0174b25: 猶如二大寶之藏一。此平等法界藏即是如來藏

T2225_.61.0174b26:

義也。第十一

二十紙

釋二虚空藏轉明妃一云。又

T2225_.61.0174b27: 藏者如下人有二大寶藏一施二所欲者一自在取レ之
T2225_.61.0174b28: 不

受二貧乏一。如來虚空之藏亦復如レ是。一切
T2225_.61.0174b29: 利樂衆生事皆從レ中出。無量法寶自在受用

T2225_.61.0174c01:

而無二窮竭相一。故名二虚空藏一也

文

虚空藏梵云二

T2225_.61.0174c02:

一。與二

一通同。此兩文中倶云二
T2225_.61.0174c03: 大寶藏一。即與二

一同。大寶
T2225_.61.0174c04: 藏即廣大

樓閣也。故明妃眞言亦名二樓
T2225_.61.0174c05: 閣眞言一。應レ知

即寶樓閣。寶樓閣即

T2225_.61.0174c06:

摩尼殿也。又涅槃舊解云。伽

音

迦反

伽婆

音蒲
舸反

T2225_.61.0174c07:

翻云二庫藏一。庫藏明二如來藏一也

與二第十
四釋一同

如來藏

T2225_.61.0174c08: 即大悲胎藏衆生本具。 h@r

眞實心也。依レ此
T2225_.61.0174c09: 言レ之。前天王宮者

月輪。月輪中有二

T2225_.61.0174c10: 蓮花藏一。稱レ之云二摩尼殿一。是此二心即體相二
T2225_.61.0174c11: 大理智不二妙體。此心清淨如來即應。猶如二
T2225_.61.0174c12: 水清月現一。即是加持住處也。又華嚴大疏第

T2225_.61.0174c13:

八

四三

云。摩尼寶形有二八楞一。似レ方不レ方。似

T2225_.61.0174c14:

レ圓不レ圓

云云

　八楞即八葉。故大日經此八葉

T2225_.61.0174c15: 藏爲二中胎藏一。毘盧法身安二住其中一。若約二加
T2225_.61.0174c16: 持身一即是加持住處也。明摩尼殿者。表二 h@r

T2225_.61.0174c17: 蓮藏一也。又

以二連聲一呼レ之則爲レ ma@m

。

即

T2225_.61.0174c18:

心種子也。花嚴第二十七

十向品

云。願一切衆

T2225_.61.0174c19:

生得二卍相莊嚴金剛界心一

文

　金剛界心即

T2225_.61.0174c20:

眞實心也。種種間錯等者

宋譯對二今
文一互前却

此明二殿

T2225_.61.0174c21: 中莊嚴一。殿表二八葉花藏一。合二於中臺一都成二九
T2225_.61.0174c22: 位即是心王也一。莊嚴是眷屬義。謂以二心數眷
T2225_.61.0174c23: 屬法性功徳一而莊嚴也　種種間錯者。是莊
T2225_.61.0174c24: 嚴總句也。大日經入祕密漫荼羅位品云二五
T2225_.61.0174c25: 寶間錯一。第十六釋云。五寶間錯者。謂金銀等

T2225_.61.0174c26:

五寶五色之寶而間二錯其地一

文

　瞿醯經中云。

T2225_.61.0174c27: 其五寶者。謂瑚頗金銀商佉。或珠或寶。餘言二

T2225_.61.0174c28:

一切寶一者應レ知五寶

文

　解云。梵音

此云二種

T2225_.61.0174c29: 種一。

云二種種色一。其體五色。應レ知五寶
T2225_.61.0175a01: 間錯即種種間錯。凡祕密宗五數爲レ要。五寶
T2225_.61.0175a02: 者是一切莊嚴體。一切莊嚴不レ出二五寶五色一。
T2225_.61.0175a03: 其實表下内五徳流二出于外一。互相交渉爲中無盡
T2225_.61.0175a04: 莊嚴上也。第六云。復次如下世間綵畫不レ過二五
T2225_.61.0175a05: 色一。然更相渉有二種種淺深不同一。巧惠者善分二
T2225_.61.0175a06: 布之一出二生萬像一無レ有二窮盡一。法界不思議色
T2225_.61.0175a07: 亦復如レ是。統而言レ之不レ過二五字門一。然亦更

T2225_.61.0175a08:

相發揮成二種種差別智印一

云云

　差別智印者。

T2225_.61.0175a09: 所謂無盡莊嚴其體即五色也　鈴鐸繒幡等
T2225_.61.0175a10: 者。慈恩讃云。此有二四嚴一。一懸寶鐸。二列金

T2225_.61.0175a11:

鈴。三吹動以二微風一。四發音和雅

云云

　今云此

T2225_.61.0175a12: 中爲二。謂鈴鐸及繒蟠。次句明二二嚴内意一。
T2225_.61.0175a13: 何者繒幡表二普現色身一。第十六云。此雜色幡
T2225_.61.0175a14: 其相廣長而在二門標之上一。又云。私謂。即是如

T2225_.61.0175a15:

レ前著雜色衣義也

文

　著雜色衣者。即普現色

T2225_.61.0175a16: 身義。又繪幡即雜色。幡所謂

。種種顯
T2225_.61.0175a17: 色。普現色身之標 &T047368;

也。鈴鐸者表二妙音説法一。
T2225_.61.0175a18: 第十六云。從二第一無相之法一而出二生如レ是

T2225_.61.0175a19:

大悲藏生之相一。普現色身

繪幡也

種種方便説二

T2225_.61.0175a20:

無量法一

鈴鐸也

是雜色義也。明二此二嚴一表二現

T2225_.61.0175a21: 身説法義一也　微風搖撃。表二大悲徳一。謂大悲
T2225_.61.0175a22: 微風搖二翻繪幡一撃二鳴鈴鐸一。現身説法依二内
T2225_.61.0175a23: 大悲起一故。故知次句表二内心大悲一。非二是莊
T2225_.61.0175a24: 嚴具一也。搖激。宋譯云二吹撃一。理趣作二搖撃一。撃
T2225_.61.0175a25: 激同吉逆切。音戟。音同故通用　珠鬘瓔珞
T2225_.61.0175a26: 者。珠鬘表二萬行功徳一。第十三云。

鬘
T2225_.61.0175a27: 也。嚴身具也。此即能生二諸佛功徳一以爲二莊

T2225_.61.0175a28:

嚴一。莊二嚴法身一也

文

　瓔珞者。表二四弘願一。讃云。

T2225_.61.0175a29:

四弘願爲二瓔珞一助二嚴衆行一故

文

是此二嚴表二

T2225_.61.0175b01: 佛行願一也　半滿月者。讃云。輪低二翠嶺一同
T2225_.61.0175b02: レ浮二半月之暉一。璧掛二青巖一如レ含二滿月之彩一。即

T2225_.61.0175b03:

其化土所居天宮之麗飾也

文

　此釋以二此二

T2225_.61.0175b04: 事一喩二莊嚴暉彩一也。今云。半月滿月皆是珠
T2225_.61.0175b05: 類也。甘露軍荼利軌云。諸門角以二半月滿月

T2225_.61.0175b06:

等金剛寶一飾レ之。虚空藏所問經第四

六紙

云。

T2225_.61.0175b07: 月光寶日光寶。乃至持光半月寶。十一面軌

T2225_.61.0175b08:

云。種種摩尼半滿月等而校二飾之一

文

是表二所

T2225_.61.0175b09: 説法一。如意輪義注云。吒字者一切法無所得
T2225_.61.0175b10: 義。其吒字梵書形如二半月一。釋云。一切法無我
T2225_.61.0175b11: 無所得以爲二方便一則成二生空一。生空半故。薩

T2225_.61.0175b12:

嚩

引

等無言説義。即成二法空智一。滿字義。亦云二

T2225_.61.0175b13:

大福徳成就義一

文

又涅槃經云。吒於二閻浮提一

T2225_.61.0175b14: 示二現半身一而演説法。譬如二半月一。他法身具
T2225_.61.0175b15: 足譬如二滿月一。嘉祥疏釋云。今此兩字但借二字
T2225_.61.0175b16: 形一以釋レ教也。兩字釋二佛教一。前字釋二佛小乘
T2225_.61.0175b17: 教一。後字釋二大乘教一。所以前字釋小乘者。外國
T2225_.61.0175b18: 依二吒字形一猶如二半月一。如三今月生二七八日月一。
T2225_.61.0175b19: 爲二此月形一以釋二佛小乘半字教一也。他此第
T2225_.61.0175b20: 二字。彼國他字形團團猶如二今十五日月一。今

T2225_.61.0175b21:

借二此形一以釋二大乘滿字之教一也

文

凡一切説

T2225_.61.0175b22: 教攝二此二字一盡。故以表二所説法一也　等者。
T2225_.61.0175b23: 疏云。又經云。等者復於二其外一有二無量劫波
T2225_.61.0175b24: 樹一。綺錯行列。諸天妙樂競奏二歌詠一。諸阿修羅
T2225_.61.0175b25: 摩呼羅伽等王奏二妙歌舞一。於二彼殿内一有二曼
T2225_.61.0175b26: 荼羅一。八金剛柱以爲二莊嚴飾一。等二取此等一故
T2225_.61.0175b27: 云レ等也　與九十倶至而爲上首。解云。此明二
T2225_.61.0175b28: 眷屬成就一也。此中有レ三。初標二總衆數一。次列二
T2225_.61.0175b29: 上首名一。後總結也。慈恩云。與者兼并及會之

T2225_.61.0175c01:

義

文

　謂主伴相會故云レ與也　九十倶胝者。

T2225_.61.0175c02: 倶胝此云レ億。億有二大小異一。具如二理趣釋 &T047368;

T2225_.61.0175c03: 辨

之。問。理趣經云二八十倶胝一。其八之數與二
T2225_.61.0175c04: 八菩薩一相應。又境界經云二十六倶胝一。與二次
T2225_.61.0175c05: 所列十六大菩薩一相應。今亦列二八菩薩一。何故
T2225_.61.0175c06: 總標中云二九十一。頗似二標列其義不

應。答。凡
T2225_.61.0175c07: 密教列衆皆表二曼荼羅位一。今此八菩薩佛内
T2225_.61.0175c08: 徳故圍二中胎毘盧遮那一。是以標中約レ德表二中
T2225_.61.0175c09: 胎九尊數一故云二九十一。義不二相違一也　所謂
T2225_.61.0175c10: 金剛手下。次列名也。此中以二文殊一爲二第三一。
T2225_.61.0175c11: 與二宋譯經及理趣經一相違。恐是梵本錯誤。夫
T2225_.61.0175c12: 金手觀音空藏。東西南方初首菩薩。是爲二三
T2225_.61.0175c13: 兄弟一。亦即表二三密三寶等義一。第四拳菩薩悉
T2225_.61.0175c14: 地成就。即合二前三一表二三密金剛三寶菩提心
T2225_.61.0175c15: 等義一。故此四菩薩以爲二正方一。應レ知文殊居二
T2225_.61.0175c16: 第三一者似二無其義一。況且違二宋譯及理趣經一。
T2225_.61.0175c17: 錯誤必矣。理趣經文句云。就二其列名中一則
T2225_.61.0175c18: 有二八菩薩一。即是如レ次依二大日如來月輪震兌
T2225_.61.0175c19: 離坎巽坤乾艮之八方一而侍二衞之一矣。此中列
T2225_.61.0175c20: 次何故東西南北者。謂若因行向果則東南
T2225_.61.0175c21: 西北。果中即東西南北。四方即四佛故。四維
T2225_.61.0175c22: 即佛因行故。又依二義訣一是超勝次第也。訣
T2225_.61.0175c23: 云。經爾時一切如來爲レ欲レ授二彼悉地拔折
T2225_.61.0175c24: 羅一故與二普賢大菩薩一。此即第一金剛智三昧
T2225_.61.0175c25: 也。乃至經云。受二一切如來轉法輪位一。此位
T2225_.61.0175c26: 名二轉法輪智三昧一也。釋曰。從二金剛三昧一即
T2225_.61.0175c27: 授二法輪位一。此超勝也。但授二此法輪位一即具二
T2225_.61.0175c28: 足一切法一故。是故其次即云下以二一切如來寶
T2225_.61.0175c29: 冠繪綵一而授中與潅頂上。此即法身潅頂寶印潅
T2225_.61.0176a01: 頂相也。據二實相般若經次第一。亦初金剛三昧。
T2225_.61.0176a02: 次法輪。若不レ授二與法輪三昧一。不レ堪三展轉爲二
T2225_.61.0176a03: 教授主一。若有二菩薩一具二大乘見一。通二達方便善
T2225_.61.0176a04: 巧業用一。不二要次第一一別授一。審二察堪忍一即
T2225_.61.0176a05: 應三爲作二傳法潅頂教示一。猶如三世尊教二示普

T2225_.61.0176a06:

賢一。當二如レ是知一

文

　金剛手菩薩等。釋云。金剛

T2225_.61.0176a07: 手菩薩者。在二毘盧遮那前月輪中一。表二一切如
T2225_.61.0176a08: 來菩提心一。初發菩提心由二金剛薩埵加持一。修二
T2225_.61.0176a09: 證普賢行願一。證二如來地一。解云。疏第一云。金
T2225_.61.0176a10: 剛手祕密主者。梵云二播尼一。即是手掌。掌持二

T2225_.61.0176a11:

金剛一與二手執一義同故。經中二名

金剛手
執金剛

互出

T2225_.61.0176a12: 也。又釋下文云。金剛手菩薩者。此菩薩本是
T2225_.61.0176a13: 普賢。從二毘盧遮那二手掌一親受二五智金剛

T2225_.61.0176a14:

杵一即與二潅頂一。名レ之爲二金剛手一

文

　又仁王陀

T2225_.61.0176a15: 羅尼釋云。金剛手者。瑜伽釋云。手持二金剛
T2225_.61.0176a16: 杵一。表三内心具二菩提一。外表三摧二伏諸煩惱一。故名二
T2225_.61.0176a17: 金剛手一。在毘盧遮那前月輪者。明二住方處一。大
T2225_.61.0176a18: 日向レ東坐。約レ此分二前後左右一。前者東方也。

T2225_.61.0176a19:

東爲二初方一。是表二初發菩提心義一。疏第五

二十

T2225_.61.0176a20:

九

云。西方俗法。東向而治故。以レ東爲二初方一。

T2225_.61.0176a21: 南方爲二右方一。西爲二後方一。北爲二勝方一。又二十

T2225_.61.0176a22:

卷

二十七

云。初阿字在二東方一。如三梵音阿字即

T2225_.61.0176a23: 有二動首之義一。以レ順二世間諸方中東爲

上故。
T2225_.61.0176a24: 喩二菩提心最是萬行之初一也。其名曰二寶幢
T2225_.61.0176a25: 佛一。表一切如來等者。金剛薩埵者。本有菩提
T2225_.61.0176a26: 心。其體五股。有二五 &T037992;

金剛菩提心一故稱云二
T2225_.61.0176a27: 金剛薩埵一。亦名二菩提薩埵一。金剛即菩提故。上
T2225_.61.0176a28: 五股表二佛界五智一。下五股表二生界五智一。故
T2225_.61.0176a29: 云二表一切如來菩提心一。一切如來者。此具二已
T2225_.61.0176b01: 成當成二種一。當成如來乘レ如來織二生死一。已成
T2225_.61.0176b02: 如來乘レ如來成二正覺一。故云二一切如來一。上自二
T2225_.61.0176b03: 諸佛一下至二蠢動一。悉皆同等無レ有二増減一。故云二
T2225_.61.0176b04: 表一切如來菩提心一。生佛雖レ異同具二此心一。
T2225_.61.0176b05: 應レ知金剛薩埵者。是菩提心體。其實本初五
T2225_.61.0176b06: 股金剛杵五智三十七智也。手執二金剛一即表二

T2225_.61.0176b07:

此義一。第十二

八紙

云。復次此菩薩身即是金剛

T2225_.61.0176b08:

之體

即菩提心之體也

而十方一切佛同以二金剛智印一

T2225_.61.0176b09:

五股

授二其手一故名二持金剛一也。心要云。且如二

T2225_.61.0176b10: 金剛薩埵一。東方爲二初發菩提心一。從二初發意一

T2225_.61.0176b11:

堅固勇猛三摩地智

云云

義訣云。執金剛者即

T2225_.61.0176b12:

一切如來。諸佛菩薩等堅固菩提心

文

初發菩

T2225_.61.0176b13: 提心等者。次約二修生菩提心一釋。謂此尊持二
T2225_.61.0176b14: 菩提心徳一故。能護二衆生一發二菩提心一令レ得二
T2225_.61.0176b15: 成就一也。聖位經云。由二金剛薩埵加持一故。刹
T2225_.61.0176b16: 那猛利心頓證二無上菩提一。金剛頂開題云。一
T2225_.61.0176b17: 切衆生最初發心。由二金剛薩埵加持一故。金
T2225_.61.0176b18: 剛薩埵名二一切如來菩提心一。即明二此義一也。
T2225_.61.0176b19: 又深釋者。内依二薩埵熏力一。外依二諸佛念力一
T2225_.61.0176b20: 故。本具菩提心發動生二決定誓願一。一向志求
T2225_.61.0176b21: 一切智智。必當三普度二法界衆生一。謂二之由薩
T2225_.61.0176b22: 埵加持一。已上明二本有修生二種菩提心一。若約二
T2225_.61.0176b23: 金剛三義一。是不可壞義。所謂金剛不可壞菩
T2225_.61.0176b24: 提心。修證普賢行願者。修謂修行。證即證得。
T2225_.61.0176b25: 十地菩薩修二行十勝行一。斷二十煩惱一。證二十眞
T2225_.61.0176b26: 如一故。十地總名二普賢行願地一也。或可レ修謂二
T2225_.61.0176b27: 十地一。十地之間修二行普賢行願一故。證謂二等
T2225_.61.0176b28: 覺一。十地行滿證二大空三昧一。遠二離微細戲論一

T2225_.61.0176b29:

故

具如二十
六疏一

故等覺位名二大普賢地一也。是當二戰

T2225_.61.0176c01: 具中勝義一。何故爾者。修二十勝行一摧二十煩惱一
T2225_.61.0176c02: 故。證二如來地一者。謂入二普照曜地一也。是當寶
T2225_.61.0176c03: 中之上義。證二無上菩提一更無レ過レ上故。釋中
T2225_.61.0176c04: 總具二三句一。初發菩提心是因句。普賢行願爲
T2225_.61.0176c05: レ根。證如來地爲二究竟句一。三句者是菩提心
T2225_.61.0176c06: 體相。故釋二此尊一中別具二此義一。五密軌明二五
T2225_.61.0176c07: 祕密相一畢次説二三句一。亦當二併思一矣　聖觀
T2225_.61.0176c08: 自在菩薩等。釋云。觀自在者在二毘盧遮那後
T2225_.61.0176c09: 月輪中一。表二一切如來大悲一。隨二縁六趣一拔二濟
T2225_.61.0176c10: 一切有情生死雜染苦惱一。速證二清淨三摩地一。
T2225_.61.0176c11: 不レ著二生死一。不レ證二涅槃一。皆由二觀自在菩薩金

T2225_.61.0176c12:

剛法現證一。解云。華嚴大疏第六十八

十紙

T2225_.61.0176c13: 云。梵云二婆盧枳底一觀也。濕伐羅此云二自在一。
T2225_.61.0176c14: 若云二攝伐多一此云レ音。然梵本中自有二二種

T2225_.61.0176c15:

不同一。譯者隨異

文　按二梵文一

通同故二字互用。倶
具二自在及音義一。然譯爲レ唐則不

T2225_.61.0176c16:

レ得二相兼一。是以就

梵本則翻二自在一。依

梵本則
譯云レ音。音在二衆生一。自在約二能化一其義雲泥矣

讃云。

T2225_.61.0176c17: 觀自在者即觀世音。觀謂觀察。觀二諸有情身
T2225_.61.0176c18: 語心性一。受苦惡時。或祈念時。應時爲レ拔往詣

T2225_.61.0176c19:

救護名レ觀。自在神用無方得二自在一故

文

解云。

T2225_.61.0176c20: 今經云二聖觀自在一者。獨於二此尊一稱レ聖者。聖
T2225_.61.0176c21: 梵云二

。與二

一通同。疏第一云。今修二
T2225_.61.0176c22: 平等三業清淨慧門一。一切蘊阿頼耶業壽種
T2225_.61.0176c23: 子皆悉焚滅。得レ至二虚空無垢大菩提心一。一切
T2225_.61.0176c24: 如來平等種子從二悲藏中一生二法性牙一。乃至莖
T2225_.61.0176c25: 葉花果遍二滿諸法界一成二萬徳開敷菩提樹王一。
T2225_.61.0176c26: 第三劫疏云。第三重微細百六十心業壽種
T2225_.61.0176c27: 除復有二佛樹牙一生。故曰二等虚空無邊一切佛

T2225_.61.0176c28:

法依レ此相續生一

文

又第五云。無含藏者。所云

T2225_.61.0176c29: 難レ可二了知一者正在如レ是無二含藏處一。以三如レ實
T2225_.61.0177a01: 知二蘊阿頼耶本不生一故。無所執受亦無二含
T2225_.61.0177a02: 藏一。爾時一切心意識妄想戲論皆悉清淨。法

T2225_.61.0177a03:

界圓照如二秋月一在レ空

菩提心
生也

故次句云二離一

T2225_.61.0177a04:

切妄想一也

文

應レ知八地菩薩捨二頼耶含藏一。菩

T2225_.61.0177a05: 提心生稱云レ聖。聖即無含藏義也。又八地
T2225_.61.0177a06: 名二不動地一。亦云二童眞地一。是以文殊不動皆稱
T2225_.61.0177a07: 大聖。亦當併思矣。又按

云二世自在一
T2225_.61.0177a08: 云二世音一。諸師皆不レ釋二世義一。

字具二世義一。世
T2225_.61.0177a09: 即衆生也。何者魔醯首羅面上三目即表二三
T2225_.61.0177a10: 界主義一。三界即三世三毒也。又梵天觀音同
T2225_.61.0177a11: 具二三眼一。理趣釋釋二降三世三眼云二蓮花面一。
T2225_.61.0177a12:

字是蓮花義。故

字三眼稱云二蓮花面一也。

T2225_.61.0177a13:

地藏尊眞言

即與二三世尊
眞言一同也

其

T2225_.61.0177a14: 三形蓮花。種子即

字。故知

字即蓮花義
T2225_.61.0177a15: 也。又蓮花具二世間及衆生義一。涅槃經十六

T2225_.61.0177a16:

梵行品

云。又世間者名曰二蓮花一。解名二不汚一。天

T2225_.61.0177a17: 台釋云。梵語路伽憊。世間有レ三。謂五蘊衆生

T2225_.61.0177a18:

國土

文

又梵天眞言

一切衆生也。第一賛

T2225_.61.0177a19:

云

蓮花也

蓮花即衆生義可
レ見亦即世間也

梵天手持蓮花

T2225_.61.0177a20: 即是表二一切衆生主義一。故知蓮花即衆生。衆
T2225_.61.0177a21: 生即世間也。又觀自在尊亦持二蓮花一。即是觀
T2225_.61.0177a22: 一切衆生義。與二梵天一同。應レ知

字是世義
T2225_.61.0177a23: 也。慈恩釋云。觀二諸有情身語心性一三密即

T2225_.61.0177a24: 字三點也。又

字爲レ點。云

者恐明二三眼
T2225_.61.0177a25: 義一。即能觀大悲蓮花面也。又合次文

T2225_.61.0177a26: 云二世音一。即表二所觀衆生三世三毒義一也。又
T2225_.61.0177a27:

觀也。此中亦含二世義一。

是世
T2225_.61.0177a28: 義也。後月輪中者。謂西方也。表二一切如來大
T2225_.61.0177a29: 悲者。明二尊所持徳一也。西方蓮花部大悲徳也。
T2225_.61.0177b01: 疏第五云。右方是如來大悲三昧。能滋榮萬
T2225_.61.0177b02: 善故名二蓮花部一也。又藏品眞言

T2225_.61.0177b03:

大悲
體也

釋云。大悲爲レ體也。猶如下金人以二彼自體

T2225_.61.0177b04: 純是金一故名爲中金人上。菩薩亦爾。純以二大悲一

T2225_.61.0177b05:

爲レ體

文

若約二尊名一解者。是總明二

T2225_.61.0177b06:

義一。是總釋也。隨縁六趣者。明二大悲相一。即
T2225_.61.0177b07: 分句釋。

觀也。疏釋云普眼觀。普
T2225_.61.0177b08: 眼即大悲。大悲即隨順義也。

是六趣
T2225_.61.0177b09: 衆生也。拔濟一切下。明二大悲用一。所謂大悲拔
T2225_.61.0177b10: 苦義也。疏第一云。梵音謂レ悲爲二迦盧拏一迦
T2225_.61.0177b11: 是苦義。盧拏是剪除義。慈如二廣植嘉苗一。悲如
T2225_.61.0177b12: レ芸二除草穢一。故此中云二悲即兼明大慈一也。約
T2225_.61.0177b13: レ名解者。拔濟是

普眼觀義。即能除
T2225_.61.0177b14: 大悲也。一切有情下。

義。即所除苦也。
T2225_.61.0177b15: 生死謂二種生死。雜染即一切有漏法。唯識

T2225_.61.0177b16:

述

第二

末八五

云。諸有漏法皆名二雜染一。非二

T2225_.61.0177b17: 唯染法一。梵云二僧吉隷爍一。此云二雜染一。若不レ言

T2225_.61.0177b18:

レ僧即唯染也

文

唯染者謂煩惱。故釋迦眞言釋。

T2225_.61.0177b19:

薩嚩訖隷奢一切煩惱也

文

有漏雜染者謂五

T2225_.61.0177b20: 蘊。倶舍第一頌曰。有漏名二取蘊一。論曰。煩惱名

T2225_.61.0177b21:

レ取。蘊從レ取生故名二取蘊一。如二草糠火一

云云

第十

T2225_.61.0177b22: 三釋二觀自在尊一云。由レ見二蘊性一故得二觀名一也。
T2225_.61.0177b23: 心經云。觀自在菩薩照二見五蘊皆空一。皆空即
T2225_.61.0177b24: 蘊性。應レ知此尊達二蘊性空一故。能拔二一切衆生
T2225_.61.0177b25: 五蘊衆苦一也。速證清淨三摩地者。已拔苦已
T2225_.61.0177b26: 則亦令レ得二不染三摩地一。此明二大慈與樂義一。所
T2225_.61.0177b27: 謂兼明大慈者即此義也。清淨三摩地者。彼
T2225_.61.0177b28: 觀音章所説四種清淨。釋經云。由二瑜伽一者得
T2225_.61.0177b29: レ受二四種清淨三摩地一。於二世間一悲願生。於二六
T2225_.61.0177c01: 趣一不被二一切煩惱染汚一猶如二蓮花一。以三此三

T2225_.61.0177c02:

摩地能淨二諸雜染一

文

　即是觀音法智證現法

T2225_.61.0177c03: 樂也。又如二上引文一。蘊阿頼耶業壽種除佛樹
T2225_.61.0177c04: 牙生。是謂清淨。故出現品云。三有無餘清淨

T2225_.61.0177c05:

生

三有即三毒。清
淨即涅槃也

第十一釋云。除二三有之障一令

T2225_.61.0177c06: レ無二有餘一。能生二清淨之法一。所謂法性清淨妙

T2225_.61.0177c07:

身之生也

文

　清淨妙身之生者。所謂意生身。

T2225_.61.0177c08: 即是佛樹牙生。亦云二菩提心一。其實心蓮開敷。
T2225_.61.0177c09: 故第三劫疏云。此心望二前二劫一猶如二蓮花盛
T2225_.61.0177c10: 敷一。又第六云。觀世自在者。是初入蓮花三昧

T2225_.61.0177c11:

之異名

文　心連開敷云二入
蓮花三昧一也

又理趣經觀音四理趣

T2225_.61.0177c12:

三毒涅槃

三有
清淨

其漫荼羅綵畫蓮花表二涅槃形一。

T2225_.61.0177c13: 又手執二蓮花一即表二此義一。應レ知心蓮開敷云二
T2225_.61.0177c14: 速證清淨三摩地一。即是入二蓮花三昧一也。不著
T2225_.61.0177c15: 生死等者。述釋二速證清淨義一。若見生死不淨
T2225_.61.0177c16: 涅槃清淨者。名爲二邊見一。豈得レ爲二清淨一乎。此
T2225_.61.0177c17: 尊住二生死涅槃不二平等一名爲二清淨一。故藏品
T2225_.61.0177c18: 眞言釋云。

觀也。同二彼佛所觀一故
T2225_.61.0177c19: 名二諸如來之觀一。即是平等觀也。即是普眼觀

T2225_.61.0177c20:

也

文

應レ知平等觀者即染淨不二義。是云二清

T2225_.61.0177c21: 淨一。觀音章三毒涅槃爲四理趣者。即斯之謂
T2225_.61.0177c22: 也。皆由觀自在等者。釋經云。觀自在菩薩
T2225_.61.0177c23: 手持二蓮花一。觀二一切有情身中如來藏性清淨
T2225_.61.0177c24: 光明一一切惑染所レ不二能染一。由二觀自在菩薩

T2225_.61.0177c25:

加持一得二離垢清淨一等二同聖者一

文

金剛法現證

T2225_.61.0177c26: 者。即得二自性清淨法性義一也。得二現證一也。自
T2225_.61.0177c27: 性清淨者。不變不壞義。故喩二金剛一。法即法性

T2225_.61.0177c28:

也。羯磨會眞言

金剛

法也

種子瑜祇經
云清淨自在

T2225_.61.0177c29:

字

現證者。諸佛加持眞言

現證菩

T2225_.61.0178a01: 提也。釋經云。現證者。瑜伽所證三摩地境

T2225_.61.0178a02:

也

文

空性心位證心實際。即現證菩提。是名

T2225_.61.0178a03: 觀世音八地三昧。注入楞伽第八現證品云。
T2225_.61.0178a04: 大慧八地菩薩所得三昧同聲聞縁覺涅槃。
T2225_.61.0178a05: 以二諸佛力一所二加持一故。於二三昧門一不レ入二涅
T2225_.61.0178a06: 槃一。若不レ持者便不レ化二度一切衆生一。不レ能三滿二
T2225_.61.0178a07: 足如來之地一。亦則斷二絶如來種姓一。是故諸佛
T2225_.61.0178a08: 爲レ説二如來不可思議大功徳一。令二其究竟不

T2225_.61.0178a09:

入二涅槃一

文

　此文即與二空性驚覺義一同也。又

T2225_.61.0178a10: 此中具二三句一。表一切如來下是因句。隨縁六
T2225_.61.0178a11: 趣下根句。速證清淨下爲方便句。是大悲門
T2225_.61.0178a12: 三句也　曼殊師利童眞者。釋云。文殊師利
T2225_.61.0178a13: 菩薩者。在二東南隅月輪一。表二一切如來般若波
T2225_.61.0178a14: 羅蜜多慧釼一。住二三解脱門一能顯二眞如法身常

T2225_.61.0178a15:

樂我淨一。由三菩薩證二此智一便成二等正覺一也

文

T2225_.61.0178a16: 疏第一云。妙吉祥菩薩者。妙謂佛無上慧。猶
T2225_.61.0178a17: 如二醍醐純淨第一一。室利翻二吉祥一。即是具二衆
T2225_.61.0178a18: 徳一義。或云二妙徳一。或云二妙音一也。童眞者。疏第

T2225_.61.0178a19:

十云。倶摩囉迦

是童子義。即是呼召。
令レ憶二本願一義也

叉倶是摧破

T2225_.61.0178a20: 之義。摩囉是魔眷屬。所レ謂四魔。此眞言以二
T2225_.61.0178a21: 摩字一爲レ體。即是大空之義。證二此大空一摧二壞
T2225_.61.0178a22: 一切魔一也。在東南隅等者。正方主智門故用二
T2225_.61.0178a23: 超勝次第一。四隅主定門故用二順轉次第一。此有二
T2225_.61.0178a24: 前天後天二義一。是所レ謂後天義。故東南爲初
T2225_.61.0178a25: 也。般若波羅蜜多惠歛者。羯磨會眞言 t@i

T2225_.61.0178a26:

利也

歛字

般若波羅蜜惠者。謂尊所持智。 ma@m

T2225_.61.0178a27:

翻妙惠。即般若惠也。歛表二利惠一。即尊三昧
T2225_.61.0178a28: 耶形也。仁王陀羅尼釋云。金剛利者。般若波
T2225_.61.0178a29: 羅蜜金剛利歛。能斷煩惱種。金剛利者。顯
T2225_.61.0178b01: レ名二文殊師利菩薩一。是故此菩薩手持二金剛
T2225_.61.0178b02: 劍一。又法即人故。般若惠者直指二文殊一。藏品疏
T2225_.61.0178b03: 云。瞞文殊師利也。本體即是空。上又點又是
T2225_.61.0178b04: 空。所謂大空也。越二十八空一名爲二大空一。住空
T2225_.61.0178b05: 之位名爲二大空一。即是大般若也。又 ma@m

字劍種
T2225_.61.0178b06: 子。般若即利惠劍也。住三解脱門者。謂安住
T2225_.61.0178b07: 無相妙惠也。 dha@m

是劍字。亦即三解脱門。故出
T2225_.61.0178b08: 生無邊門云。駄字者陀羅尼法要。空無相無

T2225_.61.0178b09:

願隨入二法界一

文

心要明三解脱門畢云。由二此

T2225_.61.0178b10: 三相空一故即入二解脱法門一。悟二斯正理一即身
T2225_.61.0178b11: 有二光明一。廓二周法界一即同二毘盧遮那正體智一

T2225_.61.0178b12:

也

文

此文即與二理趣經四理趣一同。又約二經種

T2225_.61.0178b13: 子 a@m

字一釋者。上點入證即安住義。本體

字
T2225_.61.0178b14: 具二有空不生三義一。即三解脱門也。能顯眞如
T2225_.61.0178b15: 等者。意明下由レ住二三解脱門一而法身顯現上也。
T2225_.61.0178b16: 眞如法身等者。謂普賢菩提心本有五智也。
T2225_.61.0178b17: 眞如法身是中央法界智。常樂我淨即四方
T2225_.61.0178b18: 四智也。普賢菩提心要依二文殊妙惠一而顯現
T2225_.61.0178b19: 故。第二十卷云。東南普賢者何也。是菩提心
T2225_.61.0178b20: 也。若無二此妙因一終不レ能レ至二無上大果一。故最
T2225_.61.0178b21: 初得レ名。次文殊師利者。大智慧也。先發二淨
T2225_.61.0178b22: 菩提心一如二普賢觀經次第一。乃至毘盧遮那遍
T2225_.61.0178b23: 一切處常樂我淨波羅蜜等之所攝成二皆是
T2225_.61.0178b24: 淨菩提心一也。次即説二第一義空一。我心自空。
T2225_.61.0178b25: 善惡無レ主。觀レ心無レ心。法不レ住レ法。即妙惠
T2225_.61.0178b26: 也。以二此第一義空之妙惠淨一彼遍二一切處淨
T2225_.61.0178b27: 菩提心一。平等惠利刃斷二無始無明根一即入二菩
T2225_.61.0178b28: 薩正位一。故雖レ有二菩提心一而無二慧行一即不レ成

T2225_.61.0178b29:

レ果。故次明二文殊一也

文

　今此釋意。四徳即四

T2225_.61.0178c01: 智。合二眞如法身一總成二五智一。是爲二法界體性
T2225_.61.0178c02: 普賢大菩提心一。此菩提心由二無上妙惠一而顯
T2225_.61.0178c03: 現故云二能顯眞如等一。具如下彼 &T047368;

廣引二普賢觀
T2225_.61.0178c04: 文一而辨上。由菩薩證等。結二上二句義一。證此智
T2225_.61.0178c05: 者。指三上住二三解脱門一。便成等者。指三上能顯二
T2225_.61.0178c06: 眞如等一。謂由二三解脱大空觀一故。證

得普賢
T2225_.61.0178c07: 大菩提心一。即是成等正覺也。文殊章種子 a@m

T2225_.61.0178c08: 字即成正覺義也　虚空藏菩薩。釋云。虚空
T2225_.61.0178c09: 藏菩薩者。在二毘盧遮那右月輪中一。表二一切如
T2225_.61.0178c10: 來眞如恒沙功徳福智資糧聚一。由二修虚空藏

T2225_.61.0178c11:

菩薩行一行二四種施一

後二當説一

三輪清淨喩若二虚

T2225_.61.0178c12: 空無盡一。有爲無漏成二受用變化身資糧一也。解
T2225_.61.0178c13: 云。梵云

。如上東西二尊智悲二
T2225_.61.0178c14: 徳。南方不二爲レ要。悲智不二總名二虚空藏一。
T2225_.61.0178c15: 恒沙萬徳其相雖レ多不レ出二智悲一。釋經文中其
T2225_.61.0178c16: 義顯然。讃云。虚空藏者。以レ空爲レ藏。藏二諸珍
T2225_.61.0178c17: 寶一。見三諸有情貧無二財寶一。從二虚空中一雨二種種

T2225_.61.0178c18:

寶一施二貧乏一故

文

右月輪中者。即南方也。一切

T2225_.61.0178c19: 如來。如レ前。眞如恒沙等者。皆尊名義。眞如

T2225_.61.0178c20:

謂虚空義。唯識述

第四

四十四

明三眞如有二十

T2225_.61.0178c21: 三名一中。虚空其一也。以レ空爲レ藏故虚空即

T2225_.61.0178c22:

藏。持業立レ名。即所謂如來藏也。第十九

十四

T2225_.61.0178c23:

右

云。此虚空以二不可得一故。非二是都無所有一。

T2225_.61.0178c24: 而實有二其自性一。所謂空自性者。即不空也。當
T2225_.61.0178c25: レ知此不空者。即是虚空等心。虚空等心者。即

T2225_.61.0178c26:

是淨菩提心

文

不空即摩尼之稱號。故無量壽

T2225_.61.0178c27: 軌。稱二普供養印一云二廣大不空摩尼供養印一。又
T2225_.61.0178c28: 淨菩提心即如意珠。故經第七云。淨菩提心

T2225_.61.0178c29:

如意寶滿二世出世勝希願一

即所謂能滿
諸願義也

應レ知眞

T2225_.61.0179a01: 如即虚空。虚空即淨菩提心。淨菩提心即
T2225_.61.0179a02: 如意寶珠。如意寶珠即虚空藏。故尊百八

T2225_.61.0179a03:

名中云二摩訶摩尼一

文

明二其藏義一者。第十四

T2225_.61.0179a04:

十五

云。此中藏者梵音名二掲訶一

與二

一
同也

即

T2225_.61.0179a05: 流二出無盡莊嚴一。奮迅示現不レ可二窮竭一。猶如二
T2225_.61.0179a06: 大寶之藏一。此平等法界藏即是如來藏義也。
T2225_.61.0179a07: 以三法界莊嚴不可窮盡猶如二字輪旋轉不可

T2225_.61.0179a08:

窮盡一名二無盡莊嚴一也

此藏者大悲胎藏之藏。虚空
藏者亦大悲胎藏義也。又尊

T2225_.61.0179a09:

眞言

種種顯色
衣者。即是無盡莊嚴也

又第十一云。爾時復説

T2225_.61.0179a10: 虚空等力虚空藏轉明妃眞言曰者。如二虚空一

T2225_.61.0179a11:

不レ可二破壞一

起信論云。畢竟平等不レ可二破壞一
故名二眞如一。眞如即虚空義可レ見

一切

T2225_.61.0179a12: 無能勝者故名二虚空等力一。又藏者如下人有二大
T2225_.61.0179a13: 寶藏一施二所欲者一自在取レ之不

受二貧乏一。如來
T2225_.61.0179a14: 虚空之藏亦復如レ是。一切利樂衆生事皆從
T2225_.61.0179a15: レ中出。無量法寶自在受用。而無二窮竭一相名二
T2225_.61.0179a16: 虚空藏一也。恒沙功徳者。依二起信論一。眞如是
T2225_.61.0179a17: 體大。恒沙功徳等此即相大。論云。從レ本已來
T2225_.61.0179a18: 自性滿二足一切功徳一。所謂自體有二大智慧光
T2225_.61.0179a19: 明義一故。遍照法界義故。眞實識知義故。自性
T2225_.61.0179a20: 清淨心義故。常樂我淨義故。清淨不變自在
T2225_.61.0179a21: 義故。具足如レ是過二於恒沙不離不斷不異不
T2225_.61.0179a22: 思議佛法一。乃至滿足無有所少義故。名爲二如

T2225_.61.0179a23:

來藏一。亦名二如來法身一

文

　又配二尊名一者。初

T2225_.61.0179a24: 字即虚空義。亦即眞如也。藏品疏云。此眞言

T2225_.61.0179a25:

以二阿

長

字一爲レ體。阿

長

是本不生體。今此阿

長

T2225_.61.0179a26: 是第二聲。即是空義。以二本不生一故同二於虚

T2225_.61.0179a27:

空一也

文

恒沙功徳者。

字義也。經第七云。

T2225_.61.0179a28:

普通種子

此眞陀摩尼印。一切佛菩薩
通印故。云二普通種子一也

曰迦。契經所

T2225_.61.0179a29: 説迦字門一切諸法無造作。當下以二如レ是理光

T2225_.61.0179b01:

明一

要略云。如
理光明

而觀中此聲眞言義上。眞陀摩尼寶

T2225_.61.0179b02: 王印定惠五輪互相交。金剛合掌之標式。普

T2225_.61.0179b03:

通一切菩薩法

如理即眞如體。大光明所謂大
智慧光明。是無量性功徳也

又轉

T2225_.61.0179b04: 字輪品疏云。一切佛菩薩眞陀摩尼印。或置二
T2225_.61.0179b05: 迦字一也。又迦福徳義。

此云二福徳一。

字
T2225_.61.0179b06: 功徳義。吉祥義也。又百義。

云二百福徳

T2225_.61.0179b07:

義一

見二帝釋
眞言一

即是恒沙功徳也。又

兩字即

T2225_.61.0179b08: 福智二種資糧也。此尊持二如意寶一。是表二福義一。
T2225_.61.0179b09: 執二利刀一者即表二智義一。潅頂法門息増合法故
T2225_.61.0179b10: 福智即潅頂義也。由修虚空下。明二虚空藏行一。
T2225_.61.0179b11: 四施者。一義利施。二法施。三滋生施。四潅頂
T2225_.61.0179b12: 施。具如二彼虚空藏章一。三輪清淨等者。明二四
T2225_.61.0179b13: 施行相一。心地觀經云。能施所施及施物。於二三

T2225_.61.0179b14:

事中一無所得

文

無所得即清淨義也。智度四十

T2225_.61.0179b15:

三

二十紙

云。世尊何等是畢竟淨。佛言。不生不

T2225_.61.0179b16:

出不得不作。是名二畢竟淨一

文

喩若虚空者。虚

T2225_.61.0179b17: 空者畢竟淨義故。以レ喩顯二三輪清淨義一。或應
T2225_.61.0179b18: レ讀下言喩若二虚空無盡一等上。虚空是無盡義。以
T2225_.61.0179b19: レ喩四施功徳無盡無邊也。無盡有爲無漏者。
T2225_.61.0179b20: 明二四施所生功徳一。此功徳道諦攝故云二有爲

T2225_.61.0179b21:

無漏一。唯識第十

十九

云。清淨法界可二唯無漏攝一。

T2225_.61.0179b22:

四智心品如何唯無漏

外人
問也

道諦攝故唯無漏

T2225_.61.0179b23:

攝。謂佛功徳

有爲
功徳

及身土等皆是無漏種姓所

T2225_.61.0179b24:

生有漏法種已永捨故

論主
答也

又仁王疏

青龍

釋二

T2225_.61.0179b25: 有爲功徳一云。有爲功徳者。無學身中菩提分
T2225_.61.0179b26: 法。無諍願智諸無漏道。有漏淨定慈三摩地。
T2225_.61.0179b27: 十智及定諸功徳法。諸定即是通二大地定一。諸

T2225_.61.0179b28:

智即是通二大地惠一。有爲徳也

文

成受用變化

T2225_.61.0179b29: 等者。有爲無漏功徳者。所謂恒沙萬徳。十力
T2225_.61.0179c01: 四無畏。三昧陀羅尼門等。無量功徳法。以二此
T2225_.61.0179c02: 莊嚴佛身一故云二成受用變化資糧一。藏品眞言

T2225_.61.0179c03:

釋云。

雜色也。是種種奇
妙顯色之義也

衣也

被著
也。

T2225_.61.0179c04:

此徳生即是
被種種衣也

雜色衣即是種種萬徳莊嚴法門。若

T2225_.61.0179c05:

人能證二此空三昧一

種子
梵字

即能萬徳莊二嚴其身一。

T2225_.61.0179c06:

如二淨虚空明觀顯色一也

文

即此之謂也。又約二

T2225_.61.0179c07: 文次第一。依二南方四施功徳一故。次於二北方證
T2225_.61.0179c08: 得無障礙究竟智一故云也。此中亦有二三句一。眞
T2225_.61.0179c09: 如恒沙等因句。由修虚空藏等根句。三輪清
T2225_.61.0179c10: 淨等究竟句。即是福徳門三句也　金剛拳
T2225_.61.0179c11: 菩薩。釋云。金剛拳者。在二毘盧遮那左月輪
T2225_.61.0179c12: 中一。表三一切如來三種祕密在二金剛拳菩薩掌一。
T2225_.61.0179c13: 由二眞言行一菩薩以入輪壇得潅頂者。得レ聞二
T2225_.61.0179c14: 如來三業密教一。修行獲二得世出世殊勝悉地一。
T2225_.61.0179c15: 淨二除無始十種不善惡業一。證二得無障礙究竟
T2225_.61.0179c16: 智一。解云。如二上三尊一如レ次佛法僧三寶。法報
T2225_.61.0179c17: 應三身。身口意三密也。今此尊不二爲レ要。即
T2225_.61.0179c18: 持二三密平等不二合一徳一。即是一體二寶也。
T2225_.61.0179c19: 依二理趣經一。三密金剛爲二四理趣一。金剛是不二
T2225_.61.0179c20: 義。故持二三密合一徳一名爲二金剛拳一也。北方
T2225_.61.0179c21: 通レ三故。此尊在レ北持二上三徳一也。略出經上

T2225_.61.0179c22:

十三

明二合智印一云。復結二金剛縛契一已及智定

T2225_.61.0179c23: 二度屈入二掌中一。以二進力度一置二智定度背上一。
T2225_.61.0179c24: 是名二金拳三昧耶契一。結二此契一時而誦二此密

T2225_.61.0179c25:

語一。淹跋折羅慕瑟致

上聲

鍐

亡凡切

如二上所説一

T2225_.61.0179c26: 以二婀字一置二於心中一者。以二鍐字一常閉二心殿門
T2225_.61.0179c27: 戸一。此密語是一切如來金剛身語意能執持
T2225_.61.0179c28: 故名二金剛拳菩薩一。義訣釋云。頌云二智印法身
T2225_.61.0179c29: 字堅牢菩提法一者。經云。復結金剛拳及印相
T2225_.61.0180a01: 乃至意密以二能執持一故名二金剛拳等一。釋曰。
T2225_.61.0180a02: 印相法可レ解。其祕密義者。謂佛徳金剛三昧
T2225_.61.0180a03: 法界智印。以レ印印レ之。由二印力一故能令レ成二就
T2225_.61.0180a04: 法界菩提身一。鍐字法界種。相形如二圓塔一名二
T2225_.61.0180a05: 法身塔一。金剛拳佛堅智相也。以二佛堅智一持二
T2225_.61.0180a06: 於法身一。印二智菩提一能令レ成二就堅牢徳藏一。故

T2225_.61.0180a07:

名二封閉心殿一。乃至名二金剛拳等一

文

拳也

T2225_.61.0180a08: 縛也。持即其義。故祕經云二金剛持一。 ba@m

種子
T2225_.61.0180a09: 也。是種子故亦具二持義一。故祕經云二持字一。略
T2225_.61.0180a10: 出云二以鍐字常閉心殿門戸一者。即縛持義。義
T2225_.61.0180a11: 訣云二圓塔一義亦同也。然其所持是阿字故。經
T2225_.61.0180a12: 云二以婀字置於心中一。訣釋云二以佛堅智持於
T2225_.61.0180a13: 法身一。法身即

字如來金剛性。故祕經云。三

T2225_.61.0180a14:

業持常寂

文

　三業是拳。常寂即阿字法身也。

T2225_.61.0180a15:

又羯磨眞言

密合

持字

三昧耶眞言

T2225_.61.0180a16:

一切

成就也

密合。

謂三密合爲レ一也。

T2225_.61.0180a17: 持二此三平等一即是悉地成就也。故三昧耶眞
T2225_.61.0180a18: 言云二

一也。在左月輪中者。左即北
T2225_.61.0180a19: 方也。表一切如來等者。此中亦有二三句一。是初
T2225_.61.0180a20: 因句也。三種祕密者。謂如來果地三密也。依二
T2225_.61.0180a21: 前所引略出經一則持二阿字一。阿字有二有空不生
T2225_.61.0180a22: 三義一。即是毘盧遮那法身三密也。故毘盧遮
T2225_.61.0180a23: 那以二此一字一爲二眞言一也。又第十八所謂入二
T2225_.61.0180a24: 大智潅頂地一合二身口意一爲レ一是也。即是

T2225_.61.0180a25:

字一實諦義也。第二十

十七左

云。然此三事皆

T2225_.61.0180a26: 縁生法。縁合而有。都無自性。不生不滅。即是

T2225_.61.0180a27:

阿字之門法界之性。第十四

二十五

釋二三道眞

T2225_.61.0180a28: 言一云。當二如是念時一即得二身口意平等之地一。

T2225_.61.0180a29:

身及語意皆是法界之體

文

法界之體即是

T2225_.61.0180b01: 字義。故知三種祕密者。即阿字三義。法界之
T2225_.61.0180b02: 體毘盧遮那自證三密也。在金剛拳掌者。上
T2225_.61.0180b03: 三種三密是 sa@m

義。

密合者。即平等三
T2225_.61.0180b04: 密法界之體也。 ba@m

是持義。謂二之在金剛拳掌一
T2225_.61.0180b05: 掌即持義。疏第一釋二金剛手一云。梵云二播尼一。
T2225_.61.0180b06: 即是手掌。掌持金剛與二手執義一同故經中二
T2225_.61.0180b07: 名互出也。由眞言行下。明二成就悉地義一。即三
T2225_.61.0180b08: 昧耶會眞言義也。於中入輪壇等者。指二前金
T2225_.61.0180b09: 剛手一。是東方入三昧受戒徳故。得潅頂者。
T2225_.61.0180b10: 即南方虚空藏。得聞如來三業等。是西方法
T2225_.61.0180b11: 部三昧。獲得下。正明二當段一。北方通二前三一故
T2225_.61.0180b12: 帶二前三釋一也。獲得世出世等者。即

T2225_.61.0180b13: 義也。依二大日經世間成就品及悉地出現品
T2225_.61.0180b14: 所明一如レ次世出世成就也。淨除無始等者。謂
T2225_.61.0180b15: 淨除身口意十不善業也。十不善業是三業
T2225_.61.0180b16: 不平等義。即此尊所治法也。證得無障等者。
T2225_.61.0180b17: 無障礙即三密平等義。故第五釋二無障礙戒一
T2225_.61.0180b18: 云。又三嚩羅是平等義。佛言。以二身口意一合
T2225_.61.0180b19: 爲レ一者。即是住三平等法門。所以得レ名二三世
T2225_.61.0180b20: 無障礙戒一也。又云。菩薩所三以發心攝二受方
T2225_.61.0180b21: 便學處一。皆爲二成就如來清淨智慧一於二一念中一
T2225_.61.0180b22: 了二達三世諸法無罣礙一故。其有下住二斯戒一者上。
T2225_.61.0180b23: 乃初見心明道時。即有二如レ是不思議勢分一。以三
T2225_.61.0180b24: 此戒親能發二生佛惠一。又第一釋二除蓋障三昧一
T2225_.61.0180b25: 云。今此菩薩以レ照二見心明道一故。即時無礙
T2225_.61.0180b26: 智生。於二一切法一皆悉現前通達無レ有二錯謬一。
T2225_.61.0180b27: 猶如下明目者於二日光中一覩中見種種諸色上。雖三
T2225_.61.0180b28: 無量天魔皆悉化作二佛身一。各説相似二般若一終

T2225_.61.0180b29:

不レ能レ動二其少分疑網之心一

文

　由レ持二三世無

T2225_.61.0180c01: 障礙戒一得二三世無礙智一。無礙智即此尊所得
T2225_.61.0180c02: 智也。相傳説云二金剛拳即除蓋障菩薩一。實有二
T2225_.61.0180c03: 所以一矣。究竟智者。無礙智有二淺深異一。今是
T2225_.61.0180c04: 明二毘盧遮那極智一故云二究竟一。所レ謂入大智
T2225_.61.0180c05: 潅頂三密合一即是也。又由眞言行下。是根
T2225_.61.0180c06: 句。獲得下。究竟句。具三句可レ知　纔發心轉
T2225_.61.0180c07: 法輪菩薩。釋云。纔發心轉法輪者。在二西南隅
T2225_.61.0180c08: 月輪一。表二一切如來四種輪一。金剛界輪。降三世
T2225_.61.0180c09: 輪。遍調伏輪。一切義成就輪。由レ修二眞言行一
T2225_.61.0180c10: 菩薩得レ入二如レ是等輪一。依二四種智印一以成二十
T2225_.61.0180c11: 六大菩薩生一。便證二無上菩提一。解云。宋譯經
T2225_.61.0180c12: 云二起平等心轉法輪一。遍照云二發同心轉法輪一。
T2225_.61.0180c13: 最上云二同心生轉法輪一。理趣分云二發心即轉

T2225_.61.0180c14:

法輪一

理趣經與
レ今同也

疏第十一

二十六

云。言二彼自心自

T2225_.61.0180c15: 在唯如是成就一者。謂隨意所欲唯心所轉即
T2225_.61.0180c16: 成就也。唯謂唯用二自心一不レ籍二餘縁一。唯亦是

T2225_.61.0180c17:

暫義。纔心作念即成就也。第十四

十九右

云。

T2225_.61.0180c18: 此中心自在者。以レ義翻也。正義云二心纔一。謂
T2225_.61.0180c19: 纔歛レ念之時。即不レ用二功力一。即能如レ是廣大

T2225_.61.0180c20:

彌滿。此即是能於レ心得二自在一也

文

唯梵云

T2225_.61.0180c21:

見二普賢行
願讃梵本一

同云二

千文

又心經梵本云二

T2225_.61.0180c22: nya

一。

空性也。

點即也。故知平等
T2225_.61.0180c23: 唯同纔皆一種梵言。譯語爲レ異也。起平等者。

T2225_.61.0180c24:

起謂發起。平等謂菩提心

此尊亦云二

即菩
提心爲二因義一也

起二

T2225_.61.0180c25: 上求下化二利平等心一云二起平等一。平等即同
T2225_.61.0180c26: 及唯一義也。發同心者。即發唯一心義。所謂
T2225_.61.0180c27: 唯心所轉也。發心即轉輪者。謂速疾義。

T2225_.61.0180c28:

此云二速疾一

字速疾
義可レ見

即身義云二即名速疾義一。即

T2225_.61.0180c29: 此義也。吉慶第十賛云。汝今亦爾。若於二此
T2225_.61.0181a01: 生一逮二得除蓋障三昧語言陀羅尼一。起二自在神

T2225_.61.0181a02:

通一時亦如二毘盧遮那一而轉二法輪一

文

　此明二初

T2225_.61.0181a03: 發心時便轉法輪一。故云レ即。即即是速疾義也。
T2225_.61.0181a04: 今云二纔發心一者。亦即初發心義。與二纔心作
T2225_.61.0181a05: 念之纔一同。初發心時便轉法輪故疏云二即成
T2225_.61.0181a06: 就等一。或可纔歛レ念時不レ用二功力一自在轉故。
T2225_.61.0181a07: 故云レ纔。纔自在義也。上章釋文殊云。由レ證二

T2225_.61.0181a08:

此智一便成二正覺一

文

　即是所謂初發心時便成

T2225_.61.0181a09: 正覺。此時即如二毘盧遮那一轉二法輪一故。次二文
T2225_.61.0181a10: 殊尊一而此尊來。於二西方四菩薩中一。利因爲
T2225_.61.0181a11: レ次。今此次第亦復如レ是。轉法輪者即因菩
T2225_.61.0181a12: 薩。是西方轉輪主宰。此義具如二大日疏 &T047368;

辨

T2225_.61.0181a13: 之。在西南隅者。法輪通二西南方一。在二其西方一
T2225_.61.0181a14: 即因菩薩。又南方潅頂中有二授法輪儀式一。故

T2225_.61.0181a15:

空藏眷屬虚空惠眞言

輪也

轉也

即轉

T2225_.61.0181a16: 法輪也。四種輪者。理趣轉法輪章云。金剛

T2225_.61.0181a17:

界輪。大菩薩輪

即降三
世也

妙法輪。一切事業輪。釋

T2225_.61.0181a18: 擧二初會四大品一釋。指歸云。初會名二一切如
T2225_.61.0181a19: 來眞實攝大乘現證大教王一。有二四大品一。一金
T2225_.61.0181a20: 剛界。二降三世。三名二遍調伏一。四名二一切義

T2225_.61.0181a21:

成就一。表二四智印一

文

得入如是等輪者。釋下文

T2225_.61.0181a22:

云。建二立此輪壇一。即四輪曼荼羅

文

解云。四輪

T2225_.61.0181a23: 謂四大品。東西北三輪各具二六曼荼羅一。南方
T2225_.61.0181a24: 具レ十。總成二二十八曼荼羅一。壇即曼荼羅之翻
T2225_.61.0181a25: 名。故云二即四輪曼荼羅一。蓮心軌等百八名中。

T2225_.61.0181a26:

因菩薩亦云嚩曰囉斫羯羅

二合　金剛輪

嚩曰囉

T2225_.61.0181a27:

二合

曼荼

金剛
道場

此二種名即輪壇也。依四智印

T2225_.61.0181a28: 等者。都部要目云。此四曼荼羅表二毘盧遮那
T2225_.61.0181a29: 内四智菩提一。指歸云二表四智印一。即是四種曼
T2225_.61.0181b01: 荼羅。隨入曼荼羅即成二十六生一。證二無上菩
T2225_.61.0181b02: 提一。即是即身成佛。古師皆以二此尊一爲二發心
T2225_.61.0181b03: 即到依證一。意在二于此一。然今此文且擧二究竟一。
T2225_.61.0181b04: 略二現世證得歡喜地一也。或可上文殊章云二便
T2225_.61.0181b05: 成等正覺一。是現世證得歡喜地。今是對レ彼云二
T2225_.61.0181b06: 證無上菩提一。即究竟果也。此中三句准知如
T2225_.61.0181b07: レ上。是轉法輪智中三句也。虚空庫菩薩。釋
T2225_.61.0181b08: 云。虚空庫菩薩者。在二西北隅一。表二一切如來
T2225_.61.0181b09: 廣大供養儀一。由レ修二眞言行一菩薩修二得虚空
T2225_.61.0181b10: 庫菩薩瑜伽三摩地一。於二一念頃身一生二盡虚空
T2225_.61.0181b11: 遍法界一一佛前一。於二大衆會一以二種種雲海供
T2225_.61.0181b12: 養一奉レ獻二如來一。便從二一切佛一聞説妙法。速滿二
T2225_.61.0181b13: 福徳智慧資糧一。以二虚空一爲二庫藏一。隨レ縁諸
T2225_.61.0181b14: 趣極濟利二樂諸有情一。漸引到二無上菩提一以
T2225_.61.0181b15: 爲二巧便一。解云。此北方業菩薩也。故聖位經

T2225_.61.0181b16:

云。金剛業菩薩虚空庫藏三摩地智

文

遍照及

T2225_.61.0181b17:

最上二經並云二誐誐嚢埵惹一

文

　即虚空庫梵

T2225_.61.0181b18: 名也。理趣分。南方云二空藏一。北方稱二大空藏一。

T2225_.61.0181b19:

若依二梵名一

南方

北方

其體不レ同。義亦

T2225_.61.0181b20: 隨レ異。漢言不レ分。庫藏義同故倶譯云レ藏。今
T2225_.61.0181b21: 依二梵本一分二別庫藏一。

爲レ藏。

翻レ庫也。
T2225_.61.0181b22: 杲師辨二二尊異一云。前虚空藏約レ體。故釋云二
T2225_.61.0181b23: 一切如來眞如恒沙功徳福智資糧一。此虚空

T2225_.61.0181b24:

庫約レ用。故云二一切如來廣大供養儀一也

文

今

T2225_.61.0181b25: 云。出生義云。由二一切如來大莊嚴一而生二金
T2225_.61.0181b26: 剛寶一。又云。自二一切如來善巧工藝門一而生二金

T2225_.61.0181b27:

剛業一

文

福智二嚴云二大莊嚴一。即是體也。善巧

T2225_.61.0181b28: 工藝是業用也。又南方是檀施。北方乃供養
T2225_.61.0181b29: 故。出生義總明二南方四菩薩一。云二一切如來無
T2225_.61.0181c01: 住檀那波羅蜜之所成就一。又明二北方一云二一切

T2225_.61.0181c02:

如來不捨衆生大精進波羅蜜之所成就一

文

二

T2225_.61.0181c03: 門異可レ見。在西北角者。尊三昧中佛事屬
T2225_.61.0181c04: レ西。生事屬レ北。所以居二西北角一也。廣大供養
T2225_.61.0181c05: 等者。釋下文云。一切如來種種供養廣大儀

T2225_.61.0181c06:

式如來者。是虚空庫菩薩之異名也

文

此尊主

T2225_.61.0181c07: 廣大供養儀式故以爲名レ也。蓮心軌百八名

T2225_.61.0181c08:

中云。嚩日囉

二合

尾濕嚩

金剛巧尾濕嚩
亦種種義也

摩呼

引

T2225_.61.0181c09:

娜哩耶

二合　此云極廣大略
出云大寛大

釋二普賢眞言

T2225_.61.0181c10:

句一云。大中之大供養之中供養也

文

T2225_.61.0181c11: 即供養義也。又廣大者。是五大之稱號。供養
T2225_.61.0181c12: 無量要不レ出二五供一。故云二廣大供養一。五色是五
T2225_.61.0181c13: 大色故。五色綵會名二大曼荼羅一。第十二釋二下

T2225_.61.0181c14:

色印一云二廣大法界印一

二種立印即出現義
所謂最勝出生也

略出經

T2225_.61.0181c15: 五色云二 dha

粉一。故五色亦名二法界不思議色一。

T2225_.61.0181c16:

有人云。律中五色云二大色一。第六

十四

云。復次

T2225_.61.0181c17: 如二世間綵畫一不レ過二五色一。然更相渉有二種種
T2225_.61.0181c18: 深淺不同一。巧惠者善分二布之一出二生萬像一無
T2225_.61.0181c19: レ有二窮盡一。法界不思議色亦復如レ是。統而言
T2225_.61.0181c20: レ之不レ過二五字門一。然更相發揮成二種種差別

T2225_.61.0181c21:

智印一

文

　又出現品虚空庫三力偈名二廣大加

T2225_.61.0181c22:

持一。又第八

三紙

廣釋二五供養一畢云。若竪説者

T2225_.61.0181c23: 一一地中皆具二如レ是五義一。若横説者一一門
T2225_.61.0181c24: 中皆具二如レ是五義一。例如下上文所明諸食。雖二
T2225_.61.0181c25: 適レ口則一一。然隨二調膳人身手一有中種種滋味
T2225_.61.0181c26: 不同。餘香花等當レ知例爾。若行者善能以二五
T2225_.61.0181c27: 字門一作二金剛舞戲一普應二衆生一。譬如下和二五味一
T2225_.61.0181c28: 布二五綵一韻二五音一調二五藥一。雖二性分不

過二五
T2225_.61.0181c29: 種一而千變萬化巧轉不

窮。當レ知是人則解二
T2225_.61.0182a01: 塗香三昧義一。亦解二花三昧燒香三昧飮食燈
T2225_.61.0182a02: 明三昧義一。亦解二此五種陀羅義一。以二如レ是種
T2225_.61.0182a03: 種法門供具一。供二養心王如來一。能令二諸尊歡喜

T2225_.61.0182a04:

所求必獲一

文　金剛舞戲者。謂金剛合掌兩種五
大相交而成。即廣大供養印也

又出

T2225_.61.0182a05: 現品説二五字門一云。爾時毘盧遮那住二降伏四
T2225_.61.0182a06: 魔金剛戲三昧一。説二降伏四魔解脱六趣滿足
T2225_.61.0182a07: 一切智智金剛字句一。第十一釋云。佛説二此眞
T2225_.61.0182a08: 言一時。金剛手菩薩及普賢等得二未曾有開敷

T2225_.61.0182a09:

眼一

如二上説一

稽首一切一切智如レ是説言

一切一
切智即

T2225_.61.0182a10:

諸法。一切智者
所謂如來也

一切即於二此中一梵音意云無レ所二

T2225_.61.0182a11: 不足。即是府庫義也。言下以二此五字一爲レ庫能

T2225_.61.0182a12:

滿中一切願上也

文

　今此尊亦以二五字一爲レ庫。從二

T2225_.61.0182a13: 庫藏中一流二出種種供養雲海一成二廣大供養一。
T2225_.61.0182a14: 應レ知廣大者。五字五大金剛戲三昧也。由修
T2225_.61.0182a15: 眞言行下。述二明廣大供養相一。於レ中是初明二
T2225_.61.0182a16: 廣大供養行體一。指二經所明四理趣及一字眞
T2225_.61.0182a17: 言等一云二虚空庫瑜伽三摩地一也。於一念下。
T2225_.61.0182a18: 正明二廣大供養相一。此亦有レ二。是初自行。所
T2225_.61.0182a19: 謂佛事也。於一念頃者。明二速疾義一。所謂金剛
T2225_.61.0182a20: 遊戲自在義。尊百八名中云二金剛善遍行一是
T2225_.61.0182a21: 也。種種雲海者。略出經香花燈塗等供養會

T2225_.61.0182a22:

眞言皆有二暝伽一

雲也

　三慕達羅

海也

窣發羅拏

T2225_.61.0182a23:

普皆

布穰

供養

羯冥

事業

句一。即此義也。便從一切

T2225_.61.0182a24: 下。明二供養得益一。可レ知。以虚空下。次明二化他
T2225_.61.0182a25: 相一。謂般若大空爲二庫藏一。故能爲二此自在神通

T2225_.61.0182a26:

大用一也。智度三十

十一

云。彈指之頃化二無量

T2225_.61.0182a27: 身一遍至二十方一。能滿二一切衆生所願一。如レ是神
T2225_.61.0182a28: 通利益要從二般若一出生。以レ是故菩薩欲レ滿二

T2225_.61.0182a29:

一切衆生願一。當學二般若波羅蜜一

文

又心要云。

T2225_.61.0182b01: 廣興二供養一利二樂有情一。以二虚空一爲二庫藏一。是中
T2225_.61.0182b02: 珍寶滿二虚空中一給二濟蒼生一。五種之施令レ無二

T2225_.61.0182b03:

遺乏一

文

是正約二尊名一釋。虚空謂

。庫藏

T2225_.61.0182b04: 即 ga@m

也。極濟下。明二世間益一。漸入下。明二出
T2225_.61.0182b05: 世益一。如二莊嚴論第八云一。布施能令二於レ法成

T2225_.61.0182b06:

器。由二隨順財一被レ堪二受法一

文

今亦如レ是。先以

T2225_.61.0182b07: レ財極濟漸引令レ到二佛果一。是爲二空庫尊巧便一。
T2225_.61.0182b08: 百八名中云二金剛巧一者。即以此義也。此中三
T2225_.61.0182b09: 句。由修眞言等因句。於一念下爲二根句一。漸引
T2225_.61.0182b10: 到無上菩提究竟句也　摧一切魔菩薩。釋
T2225_.61.0182b11: 云。摧一切魔菩薩者。在二東北隅一。表二一切如
T2225_.61.0182b12: 來大悲方便一。外示二現威怒一。内懷二悲愍一。住二加
T2225_.61.0182b13: 行位一。護二持修行一。辟二除諸障一。成二菩提一時摧二伏
T2225_.61.0182b14: 天魔及魔醯首羅一切難調伏者一。令三彼等受
T2225_.61.0182b15: レ化致二於無上菩提一。以二忿怒智一而成二究竟一。解
T2225_.61.0182b16: 云。此北方牙菩薩也。此菩薩亦名二金剛夜叉一
T2225_.61.0182b17: 亦名二金剛盡菩薩一。仁王陀羅尼釋云。金剛夜
T2225_.61.0182b18: 叉菩薩者。威猛義也。亦云二盡義一也。十六金
T2225_.61.0182b19: 剛智。普賢行中第十五智名二金剛盡智一。顯名二
T2225_.61.0182b20: 摧一切魔怨菩薩一。在東北隅者。大悲屬レ東。方
T2225_.61.0182b21: 便屬レ北。所以居二東北一也。心要云。精進既具

T2225_.61.0182b22:

護菩薩

天魔蘊魔及煩惱魔等須摧

伏之一。示二金

T2225_.61.0182b23: 剛夜叉形一。作二可畏色一。熾焔赫奕。恚怒威猛。
T2225_.61.0182b24: 持二金剛牙一安二自口中一。能食二一切有情無始
T2225_.61.0182b25: 無明及諸執見一而摧二滅之一。作二大悲方便一而
T2225_.61.0182b26: 能恐怖一切如來。此乃金剛藥叉菩薩大悲

T2225_.61.0182b27:

方便之智也

文

　此尊百八名中亦有二大方便

T2225_.61.0182b28: 號一也。示現威怒者。述釋方便義。内懷悲愍
T2225_.61.0182b29: 者。述釋大悲義可レ知此云二大悲一者。擧レ悲顯
T2225_.61.0182c01: レ慈。前後影顯。故釋下文云。本是慈氏菩薩。
T2225_.61.0182c02: 由此菩薩内入慈定深矜愍難調諸天。外示
T2225_.61.0182c03: 威猛令得受化引入菩提。住加行位者。祕要
T2225_.61.0182c04: 云。以下明二行者得益相一。加行位者。非二五位
T2225_.61.0182c05: 中位一。廣指二因位一云二加行位一。因位修行皆佛

T2225_.61.0182c06:

果加行故。通名加行位也

文

　今云。前章云二速

T2225_.61.0182c07: 滿福智資糧一。依レ此言レ之。此兩段如レ次明二資
T2225_.61.0182c08: 糧加行二位一也。入道章云。言二資糧一者。資二益
T2225_.61.0182c09: 己身一之糧名爲二資糧一。欲レ趣二菩提一要資二於行一。
T2225_.61.0182c10: 此位創修二入佛之因一名二資糧位一。故唯識論
T2225_.61.0182c11: 云。爲レ趣二無上菩提一修二集種種勝資糧一故。又

T2225_.61.0182c12:

此名二順解脱分一

云云　述

云。從二初發心一乃至十
回向終皆名二順解脱分一

又

T2225_.61.0182c13: 云。言加行者。加二功用一行而趣二見道一故名二加
T2225_.61.0182c14: 行一。故唯識云。近二見道一故立二加行位一。即此名二
T2225_.61.0182c15: 順決擇分一。護持修行者。謂護持修行調伏智
T2225_.61.0182c16: 藏般若理趣也。辟除諸障者。若依二心要一。降伏
T2225_.61.0182c17: 煩惱等三魔云二辟除諸障一。成菩提下。明降天
T2225_.61.0182c18: 魔合前總合四魔也。天魔謂第六他化自在
T2225_.61.0182c19: 天。及魔醯首羅者。即色界頂大自在天。此於二
T2225_.61.0182c20: 下釋一所レ出四天中。且擧二最上最下二天一攝二
T2225_.61.0182c21: 于中間一也。疏第十釋三世尊中云。復次三世
T2225_.61.0182c22: 者。名爲二三界一。謂毘盧遮那如來始從二有頂一
T2225_.61.0182c23: 迄レ至二下地一。從レ上向レ下相次一一天處皆化二
T2225_.61.0182c24: 無量眷屬大天之主一。今勝二彼天一百千萬倍。彼
T2225_.61.0182c25: 怖未僧有。更有二何衆生一而勝レ我耶。乃至以
T2225_.61.0182c26: レ法而降二伏之一。即次第而下以能降二伏三世界

T2225_.61.0182c27:

主一。故名二降三世明王一也

文

即斯義也。又解。言

T2225_.61.0182c28: 成菩提時者。明二自受變化二種成覺一。故擧二二

T2225_.61.0182c29:

天一也。第十四

二十五

云。大日如來坐二道場一時。

T2225_.61.0183a01: 平等觀二於法界一而説二此十二句眞言王一。即
T2225_.61.0183a02: 以二此力一能降二四魔一。然四種魔中三魔無色。
T2225_.61.0183a03: 是佛於二阿迦尼吒天一時已降二伏之一。唯天魔有
T2225_.61.0183a04: 相。爲レ欲レ令三世界中知二自在力一故。復於二此

T2225_.61.0183a05:

土一而現伏二天魔一也

文

自受用成覺者。所謂菩

T2225_.61.0183a06: 提實義。此時降

伏色界頂魔醯首羅根本無
T2225_.61.0183a07: 明一。息障品所明不動尊所降伏者是也。第九

T2225_.61.0183a08:

三十二

釋云。大自在天三千界之主。即是衆生

T2225_.61.0183a09: 自心無始無明住地。於二諸惡中一而得二自在一。

T2225_.61.0183a10:

唯除二大菩提心一。無二能伏者一

云云

化身成道者。

T2225_.61.0183a11:

所謂成佛外迹。第六

二十
二右

云。爾時地神歡喜稱

T2225_.61.0183a12: 説。乃至聲及二淨居一。爾時大梵天等八部衆生。
T2225_.61.0183a13: 徒見二此伏魔之外迹一。是故有二名稱生一。號爲二
T2225_.61.0183a14: 大勤勇者一。然我實成佛處則非三彼等所二能測

T2225_.61.0183a15:

量一也

文

此時所降理趣經第三段降三世尊所

T2225_.61.0183a16: 降者是也。然此二降非二是別時一。自受用成覺
T2225_.61.0183a17: 時金剛三昧一念頓斷二無始無明一。即時於二閻
T2225_.61.0183a18: 浮提一示二化相成道一。故云二菩提樹下降魔一。但

T2225_.61.0183a19:

是化相耳。華嚴大疏三十八

六五

云。經

十地品

T2225_.61.0183a20: 普伏二一切魔邪之道一。深入二如來所行境界一。疏
T2225_.61.0183a21: 普伏下。二句勝進坐道場稱佛。方便正覺者。
T2225_.61.0183a22: 成佛度人前中汎明。坐道場略有二三説一。一就二
T2225_.61.0183a23: 法門一。即萬行道場。二就二實成一。約二金剛三昧
T2225_.61.0183a24: 一念成佛一。三約二化相一。菩提樹下。今正約レ後
T2225_.61.0183a25: 然經但言二普伏一切魔邪之道一。而論云二坐道
T2225_.61.0183a26: 場一。坐道場即降伏故。伏魔亦三。一約二法門一。
T2225_.61.0183a27: 一切生死涅槃皆是魔道。修一切智則伏具
T2225_.61.0183a28: 道矣。二約二實説一。無明習氣以爲二魔道一。金剛
T2225_.61.0183a29: 喩定方能摧レ之。三約二化相一。菩提樹下降二於

T2225_.61.0183b01:

天魔一。今亦據レ後

文

以忿怒智等者。謂由二此尊

T2225_.61.0183b02: 三昧一而成二菩提一也。忿怒智者。百八名中云。

T2225_.61.0183b03:

嚩曰囉

二合

戰拏

金剛
忿怒

藏品不動尊眞言戰拏極

T2225_.61.0183b04: 惡也。所謂暴惡中又甚暴惡也。釋云。初戰荼
T2225_.61.0183b05: 者。戰是死義。入阿字門即是本無生死義也。
T2225_.61.0183b06: 荼是戰義。以二此無生死大勢之主一即與二諸四

T2225_.61.0183b07:

魔一戰也

文

此尊名二忿怒一。即與二不動三昧一同。故

T2225_.61.0183b08: 彼此倶降二四魔一。若不レ伏二四魔一何縁得レ成二菩
T2225_.61.0183b09: 提一。故云二以忿怒智而成究竟一。究竟者。即無上
T2225_.61.0183b10: 菩提。於二八菩薩中一此尊爲二方便究竟一。故云二
T2225_.61.0183b11: 成究竟一也。又就二此一章一明二三句一者。初是因
T2225_.61.0183b12: 句。住加行下根句。以忿怒智下即究竟句也。
T2225_.61.0183b13: 因辨。釋經云。如二上所釋一八大菩薩攝二三種
T2225_.61.0183b14: 法一。所謂菩提心大悲方便是也。如二上所釋一諸
T2225_.61.0183b15: 菩薩包

括一切佛法眞言門及一切顯大乘一。
T2225_.61.0183b16: 解云。初如上所釋下。明二攝レ八爲

三也。八菩
T2225_.61.0183b17: 薩三句配二當有無窮趣一。今此釋意。初金剛手
T2225_.61.0183b18: 以爲二因句一。次六菩薩爲レ根。摧魔一尊爲二究
T2225_.61.0183b19: 竟句一。然大悲句有二六種一者。大悲及行皆六數
T2225_.61.0183b20: 故。故如意輪軌云。六臂廣博體能遊二於六道一。
T2225_.61.0183b21: 以二大悲方便一斷二諸有情苦一。又大威徳軌云

T2225_.61.0183b22:

是西方
尊也

六足六首六臂。所以淨二六趣一。滿二六度一。

T2225_.61.0183b23: 成二六通一。又攝二十度一爲二六度一。應レ思レ之。又四
T2225_.61.0183b24: 方四隅分爲レ二故各具二三句一。初金手爲レ因。
T2225_.61.0183b25: 觀音空藏爲レ根。剛拳爲二究竟一。又次文殊爲
T2225_.61.0183b26: レ因。次二尊爲レ根。最後爲二究竟一。又一一尊下
T2225_.61.0183b27: 皆有二三句一。如レ上辨レ之。次如上所釋下。明二開
T2225_.61.0183b28: レ三爲レ八故攝一切顯密法門盡一也。疏第一
T2225_.61.0183b29: 云。佛已開二示淨菩提心一。略明二三句大宗一竟。
T2225_.61.0183c01: 即統二論一部始終一。無量方便皆爲令諸菩薩
T2225_.61.0183c02: 菩提心清淨知識其心。如二此經一者。當レ知一
T2225_.61.0183c03: 切修多羅意皆同在レ此。如二釋迦如來所説法一
T2225_.61.0183c04: 者。當レ知十方三世一切如來。種種因縁隨レ宜

T2225_.61.0183c05:

演二説法一。無レ非レ爲二此三句法門一

云云

　如是等

T2225_.61.0183c06: 菩薩摩訶薩而爲上首。解云。此第三總結也。
T2225_.61.0183c07: 釋經釋二等字一云。八供養及四門菩薩等。以

T2225_.61.0183c08:

表二如來三昧眷屬一

文

釋中等字亦攝二四波一故

T2225_.61.0183c09: 總成二定門十六一。故云二三昧眷屬一。對三八大菩
T2225_.61.0183c10: 薩之爲二慧門一云二三昧一也。而爲上首者。於二九
T2225_.61.0183c11: 十倶胝菩薩衆中一。此八菩薩以爲二上首一也。若
T2225_.61.0183c12: 剋論者。九十倶胝皆悉上首。何者都是如來

T2225_.61.0183c13:

自證徳故。第十二疏

二十一

云。上首者。非二但

T2225_.61.0183c14: 祕密主一。一切皆入二阿字門一即是無二體主而

T2225_.61.0183c15:

已。十佛刹土諸執金剛皆是上首也

文

T2225_.61.0183c16:
T2225_.61.0183c17:
T2225_.61.0183c18:
T2225_.61.0183c19: 金剛頂大教王經私

第六
T2225_.61.0183c20: 　沙門曇寂撰　
T2225_.61.0183c21: 與恒河沙至諸勝宮自在
T2225_.61.0183c22: 此第二別序。疏分科云。從レ此以下別序。爲
T2225_.61.0183c23: レ二。初明三化佛現二瑞相一。二明三大毘盧遮那現二
T2225_.61.0183c24: 瑞相一也。就レ初爲レ二。初明三化佛遍二二界一。二
T2225_.61.0183c25: 明下一一身現二佛刹一還説中此法上。就レ初爲レ二初

T2225_.61.0183c26:

總明數。二正明三化佛遍滿二二界一。此即初也

文

T2225_.61.0183c27: 與恒河沙等者。初總明レ數也。疏云。西域 &T047368;

T2225_.61.0183c28:

云。阿那婆答多池

唐言二無
熱惱一

在二香山之南。大雪

T2225_.61.0183c29: 山之北一。周八百里矣。金銀瑠璃頗胝飾二其岸一

Footnote:

164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]