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T2223_.61.0007b26: No.2223
T2223_.61.0007b27: 金剛頂大教王經疏卷第一
T2223_.61.0007b28: 　大勇金剛撰　
T2223_.61.0007b29: 稽

首金剛寶樓閣法界衆徳大日尊
T2223_.61.0007c01:     理事倶密金剛乘菩提心殿一切衆一
T2223_.61.0007c02:     今欲丁演二此祕密典一令丙諸迷徒開乙心明甲
T2223_.61.0007c03:     唯願流

澍無縁慈一能所詮中増二四辨一
T2223_.61.0007c04: 今釋二此經一將用二三門一。初明二大綱一。次判二五義一。
T2223_.61.0007c05: 後釋二經文一。初大綱者。夫以本初極理超二百
T2223_.61.0007c06: 非一而常寂。遮那大智絶二四句一以恒明。三乘
T2223_.61.0007c07: 賢聖趾猶不レ臻。凡外輩流焉能得レ測。顯教
T2223_.61.0007c08: 如來雖レ説二甚深一。而只是莽鹵。歴劫薩埵雖
T2223_.61.0007c09: レ稱眞實一。而爭得二伊沒一。今此金剛眞宗人則

T2223_.61.0007c10:

達麼馱都以爲二其體一。法是娑嚩

二合

羅無

T2223_.61.0007c11: レ非二其教一。四種曼荼羅該二法界一而無レ外。五種
T2223_.61.0007c12: 枳攘拏遍二三際一以盡レ底。凡學之者斯瑩

飾
T2223_.61.0007c13: 摩尼一。厥修レ之者疾得レ踐二極階一。然則體性毘盧
T2223_.61.0007c14: 居二極理一以示二頓覺心品一。四佛顯二内證一。以住二
T2223_.61.0007c15: 各方一。十六開士内外八供。豈是異矣。三世
T2223_.61.0007c16: 佛陀十方群聖。咸同レ源乎。縮レ之一塵。一塵
T2223_.61.0007c17: 猶大。舒レ之法界。法界還小。何況一發二言聲一
T2223_.61.0007c18: 塵界悉感。一指纔動佛亦不レ違。暫思二字義一
T2223_.61.0007c19: 無二災不

除。試觀二圓輪一無二樂不

與者也。故
T2223_.61.0007c20: 此經云。由二此眞言一。設作二無間罪一謗二一切如
T2223_.61.0007c21: 來及方廣大乘正法一。一切惡作尚得二成就一。一
T2223_.61.0007c22: 切如來印由二金剛薩埵堅固體一故。現生速疾。
T2223_.61.0007c23: 隨レ樂得二一切最勝成就一。乃至獲

得如來最勝
T2223_.61.0007c24: 悉地一。三密結要。諸經所レ無。五智奧源唯在二
T2223_.61.0007c25: 此教一。金剛乘大綱蓋如レ是歟。伏惟我仁壽
T2223_.61.0007c26: 皇帝。運合二乾坤一明均二日月一。受二佛付屬一聿興二
T2223_.61.0007c27: 大教一。不レ遺二曩願一終弘二眞宗一。今所二賛述一無
T2223_.61.0007c28: レ非二前聞一。一義一文如契二實際一。伏願奉レ資二陛
T2223_.61.0007c29: 下一。徳同二山河一算齊二劫石一。一句一頌儻叶二聖
T2223_.61.0008a01: 心一。復願守

護國界一普福二無邊一
T2223_.61.0008a02: 次判二五義一者。謂釋二經名一并顯二教禮一。辨二宗
T2223_.61.0008a03: 與

用判二教相一也。初釋二經名一者。今於二此經一
T2223_.61.0008a04: 有二二題目一。初云二金剛頂一切如來眞實攝大
T2223_.61.0008a05: 乘現證大教王經卷第一一。次云二金剛界大曼
T2223_.61.0008a06: 荼羅廣大儀軌品之一一也
T2223_.61.0008a07: 言二金剛頂一切如來眞實攝大乘現證大教
T2223_.61.0008a08: 王一者。是總名也。言二金剛界大曼荼羅等一者。
T2223_.61.0008a09: 即別號也。就二總名中一。言二金剛頂一者。是十八
T2223_.61.0008a10: 會都名也。一切如來大教王等者。即十八會
T2223_.61.0008a11: 初會名爲二一切如來眞實攝教王一者也。故指
T2223_.61.0008a12: 歸云。金剛頂經瑜伽有二十萬偈十八會一。初會
T2223_.61.0008a13: 名二一切如來眞實攝教王一。有二四大品一。一名二
T2223_.61.0008a14: 金剛界。二名二降三世一。三名二遍調伏一。四名二一
T2223_.61.0008a15: 切義成就一。第二會名二一切如來祕密主瑜伽一。
T2223_.61.0008a16: 於二色究竟天一説。具二四大品一。第三會名二一切
T2223_.61.0008a17: 教集瑜伽一。於二法界宮殿一説。此經中説二大曼
T2223_.61.0008a18: 荼羅五部一。一一部中五曼荼羅。第四會名二降
T2223_.61.0008a19: 三世金剛瑜伽一。於二須彌頂一説。金剛藏等八大
T2223_.61.0008a20: 菩薩。一一尊各説二四種曼荼羅一。第五會名二
T2223_.61.0008a21: 世間出世間金剛瑜伽一。於二波羅奈國空界中一
T2223_.61.0008a22: 略説二五佛曼荼羅及諸菩薩諸外金剛部曼
T2223_.61.0008a23: 荼羅一。一一具二四種一也。第六會名二大樂不空
T2223_.61.0008a24: 三昧耶眞實瑜伽一。於二他化自在天宮一説。此
T2223_.61.0008a25: 經中説二普賢菩薩乃至外金剛部一。説二般若理

T2223_.61.0008a26:

趣一。一一尊具説二四種一

云云

第七會名二普賢瑜

T2223_.61.0008a27: 伽一。於二普賢菩薩宮殿中一説。此經中説二普賢
T2223_.61.0008a28: 菩薩等乃至外金剛部一。一一尊各説二四種曼
T2223_.61.0008a29: 荼羅等一。第八會名二勝初瑜伽一。於二普賢宮殿一
T2223_.61.0008a30: 説。普賢菩薩等乃至外金剛部。各各説二四種
T2223_.61.0008a31: 曼荼羅等一。第九會名二一切佛集會拏吉尼戒
T2223_.61.0008b01: 網瑜伽一。於二眞言宮殿一説。此中説レ立二自身一爲二
T2223_.61.0008b02: 本尊瑜伽訶身外立形像一。瑜伽者。廣説二實相
T2223_.61.0008b03: 理一。并説二五部根源一。并説二瑜伽法等一。又説二四
T2223_.61.0008b04: 種曼荼羅等一。第十會名二大三昧耶瑜伽一。於二法
T2223_.61.0008b05: 界宮殿一説。普賢等十六菩薩。各各説二四種曼
T2223_.61.0008b06: 荼羅等一。第十一會名二大乘現證瑜伽一。於二阿
T2223_.61.0008b07: 伽尼吒天一説。毘盧遮那佛乃至八供四攝。出

T2223_.61.0008b08: 生同眞實攝瑜伽一。一一尊具二四種等一。第十二
T2223_.61.0008b09: 會名二三昧耶最勝瑜伽一。於二空界菩提道場一
T2223_.61.0008b10: 説。毘盧遮那等四部中上首菩薩。金剛峯等
T2223_.61.0008b11: 第八菩薩。及外金剛部。各各説二四種等一。第十
T2223_.61.0008b12: 三會名二大三昧耶眞實瑜伽一。於二金剛界曼荼
T2223_.61.0008b13: 羅道場一説。金剛薩埵得二十方一切佛請一已。
T2223_.61.0008b14: 説二普賢十七字眞言等一。第十四會名二如來三
T2223_.61.0008b15: 昧耶眞實瑜伽一。此經中普賢菩薩十六大菩
T2223_.61.0008b16: 薩四攝。成二一身一説二四種曼荼羅等一。第十五
T2223_.61.0008b17: 會名二祕密集會瑜伽一。於二祕密處一説。此中説二
T2223_.61.0008b18: 教法壇印契眞言等一。廣説二實相三摩地一。諸菩
T2223_.61.0008b19: 薩各各説二四種曼荼羅等一。第十六會名二無二
T2223_.61.0008b20: 平等瑜伽一。於二法界宮殿一説。毘盧遮那佛及諸
T2223_.61.0008b21: 菩薩并外金剛部等。各各説二四種曼荼羅等一。
T2223_.61.0008b22: 第十七會名二如虚空瑜伽一。住二實際宮殿一説。
T2223_.61.0008b23: 毘盧遮那普賢及外金剛部。一一説二四種曼
T2223_.61.0008b24: 荼羅等一。第十八會名二金剛寶冠瑜伽一。於二第四
T2223_.61.0008b25: 靜慮天一。爲二娑訶世界主一説二五部瑜伽曼荼
T2223_.61.0008b26: 羅一。亦説二四種曼荼羅等一。具如二彼説一也　言二
T2223_.61.0008b27: 金剛一者。是堅固利用二義。即喩名也。堅固以
T2223_.61.0008b28: 譬二實相不思議祕密之理常存不壞一也。利用
T2223_.61.0008b29: 以喩下如來智用摧

破惑障一顯

證極理上。又極
T2223_.61.0008b30: 理從レ本具二摧破用一故云二利用義一。智用自體
T2223_.61.0008b31: 無レ有二滅壞一故爲二堅固義一。又世間金剛有二三
T2223_.61.0008c01: 種義一。一不可壞。二寶中之寶。三戰具中勝。即
T2223_.61.0008c02: 顯二極理一具二三種義一也。不可壞者。是實相中
T2223_.61.0008c03: 道過二一切語言心行一。離二諸過患一不レ可二變易一。
T2223_.61.0008c04: 故雲阿闍梨云。金剛者堅固義。以表二一切
T2223_.61.0008c05: 如來法身堅固一。不壞。無生無滅無始無終堅
T2223_.61.0008c06: 固常存不壞也。寶中之寶者。是顯三實相中
T2223_.61.0008c07: 道具二恆沙萬徳一也。戰具中勝者。即表二第一
T2223_.61.0008c08: 義空一。一切煩惱無二敵對者一。此三即是阿字三
T2223_.61.0008c09: 義。此等三法非二佛所作一。及以非二人天所作一。
T2223_.61.0008c10: 法然道理。無始無終無生無滅。故云二金剛一。
T2223_.61.0008c11: 故毘盧遮那經云。此眞言相非二一切諸佛所
T2223_.61.0008c12: 作一。不レ令二他作一亦不二隨喜一。何以故。以二是諸
T2223_.61.0008c13: 法一法如レ是故。若諸如來出現。若諸如來不
T2223_.61.0008c14: レ生二諸法一。法爾如レ是住。諸眞言眞言法爾故。
T2223_.61.0008c15: 若入二此門一者亦復如レ是。一切三惑等不レ能二
T2223_.61.0008c16: 破壞一。一切邪魔等不二敢壞亂一住二法本際一。法
T2223_.61.0008c17: 然道故。如二此一阿一。餘字亦然。故云二金剛一也。
T2223_.61.0008c18: 又金剛有二五種一。一者青色金剛。能除二一切
T2223_.61.0008c19: 災障一。二者黄色金剛。能昇レ空身輕。三者赤
T2223_.61.0008c20: 色金剛。能得レ出レ火。四者白色金剛。能得レ出
T2223_.61.0008c21: レ水亦能澄レ水。五者碧色金剛。能消二諸毒一。如
T2223_.61.0008c22: レ是金剛各具二二義一咸備二功能一。以譬下如來五
T2223_.61.0008c23: 智利用碎

壞煩惱一滿中有情願上。或云。七種金
T2223_.61.0008c24: 剛。五如二前列一。更加二緑色及以紫色一以爲二
T2223_.61.0008c25: 七種一。今謂。七種金剛何過二五色一。但今青碧收
T2223_.61.0008c26: レ彼且爲レ五耳。釋論明以二金剛一安二龜甲上一。以二
T2223_.61.0008c27: 白羊角一打レ之。金剛碎成二微塵一。若金剛譬二如
T2223_.61.0008c28: 來智一者。佛智豈不壞耶。然涅槃經云。夫喩
T2223_.61.0008c29: 不レ可二全取一。或取二少分一或取二多分一。今且取二世
T2223_.61.0008c30: 間金剛少分相似一。以喩二出世常存不壞金剛一
T2223_.61.0008c31: 耳。又如二金剛不可壞一。此經亦爾。不レ爲二外道
T2223_.61.0009a01: 邪魔等之所二阻壞一。一切法中極實法故。如二金
T2223_.61.0009a02: 剛寶中之寶一。此經亦爾。諸經法中最爲二第
T2223_.61.0009a03: 一一。三世如來髻中寶故。如二金剛戰具中勝一。此
T2223_.61.0009a04: 經亦爾。於二諸教中一而爲二殊勝一。若學二此教一。
T2223_.61.0009a05: 不レ歴二劫數一破二煩惱賊一早成佛故也　所レ言
T2223_.61.0009a06: 頂者。是最勝義亦尊上義。謂此金剛教於二諸
T2223_.61.0009a07: 大乘法中一最勝無二過上一故。以レ頂名レ之。故雲
T2223_.61.0009a08: 阿闍梨釋云。金剛頂者。如二人之身頂最爲

T2223_.61.0009a09: 勝。此教於二一切大乘法中一最爲二尊上一。故名二
T2223_.61.0009a10: 金剛頂一也。又金剛頂者不二是喩名一。一切衆生
T2223_.61.0009a11: 心法界中。從レ本具

足金剛堅固最勝最尊義一。
T2223_.61.0009a12: 則於二理體一諸法與起。故法華云三是法住二法
T2223_.61.0009a13: 位一。今正顯

説此祕密理一故云二金剛頂一也
T2223_.61.0009a14: 言二一切如來一者。謂毘盧遮那如來也。内曼拏
T2223_.61.0009a15: 羅三十七尊及八十一聖者。十方三世盡虚
T2223_.61.0009a16: 空遍法界微塵刹海一切如來身以爲二其體一。
T2223_.61.0009a17: 故亦能出二生甚深祕密百千萬億修多羅藏一。
T2223_.61.0009a18: 皆是毘盧遮那如來性海功徳。亦能出二生華
T2223_.61.0009a19: 藏莊嚴世界海有情世間及器世間一。皆是毘
T2223_.61.0009a20: 盧遮那如來體性周遍故。一身充二遍一切刹一
T2223_.61.0009a21: 故名二一切如來一。又一切如來者。謂五如來。毘
T2223_.61.0009a22: 盧遮那佛･阿閦佛･寶生佛･阿彌陀佛･不空成
T2223_.61.0009a23: 就佛。此五如來攝二一切佛一故。又三世十方
T2223_.61.0009a24: 一切諸佛。是爲二一切如來一。以二一切言一遍該
T2223_.61.0009a25: 攝故也　言二眞實一者。非二是隨機誘引之言一。
T2223_.61.0009a26: 專是一切如來隨自意語故云二眞實一也。攝大
T2223_.61.0009a27: 乘現證者。收攝也。爲レ攝二七大一故名二大乘頓
T2223_.61.0009a28: 證一。故爲二現證一也。大乘者。理趣釋云。大乘有二
T2223_.61.0009a29: 七義一。一者法大。二者心大。三者勝解大。四
T2223_.61.0009b01: 者意樂大。五者資糧大。六者時大。七者究竟
T2223_.61.0009b02: 大。善戒經有二七大一。一法大。謂十二部毘佛略
T2223_.61.0009b03: 也。二心大。謂求二於菩提一也。三解大。謂解二
T2223_.61.0009b04: 菩薩藏一也。四淨大。謂見道淨心也。五莊嚴
T2223_.61.0009b05: 大。福徳智慧也。六時大。謂三阿僧祇行也。七
T2223_.61.0009b06: 具足大。謂以二相好一自嚴得二菩提一也。六是因
T2223_.61.0009b07: 大。一是果大。大因大果合爲二大乘一也。一行
T2223_.61.0009b08: 阿闍梨云。略有二七義一故名二大乘一。一者以二法
T2223_.61.0009b09: 大一故。謂諸佛廣大甚深祕密之藏。毘盧遮那
T2223_.61.0009b10: 遍一切處大人所乘。二者發心大故。謂一向
T2223_.61.0009b11: 志求平等大惠起二無盡悲願一。誓當三普授二法界
T2223_.61.0009b12: 衆生一。三者信解大故。謂初見二心明道一時。具

T2223_.61.0009b13: 足無量功徳一。能遍至二恒河沙佛刹一。以二大事
T2223_.61.0009b14: 因縁一成

就衆生一。四者以二性大一故。謂自性清
T2223_.61.0009b15: 淨心金剛寶藏無レ有二缺減一。一切衆生等共有
T2223_.61.0009b16: レ之。五者依止大故。謂如レ是妙乘即法界衆
T2223_.61.0009b17: 生大依止處。猶如二百川趣レ海。草木依レ地而
T2223_.61.0009b18: 生一。六者以二時大一故。謂壽量長遠出

過三時一。
T2223_.61.0009b19: 獅子奮迅祕密神通之用未二曾休息一。七者以二
T2223_.61.0009b20: 智大一故。謂諸法無邊故等二虚空心一。自然妙慧
T2223_.61.0009b21: 亦復無邊。窮二實相源底一。譬如二函蓋相稱一。以二
T2223_.61.0009b22: 如レ是七因縁一故。於二諸大乘法門一猶如二醍醐
T2223_.61.0009b23: 淳味第一一。故云二最勝大乘一。又名二進趣一也。義
T2223_.61.0009b24: 意准知。今於二大乘一有二二種一。一者顯示大乘。
T2223_.61.0009b25: 二者最勝金剛祕密乘。故金剛經云。爲二發大
T2223_.61.0009b26: 乘者一説。爲二發最上乘者一説。智論亦云。佛法
T2223_.61.0009b27: 有二二種一。一祕密。二顯示。而今此是最上
T2223_.61.0009b28: 金剛祕密乘。修二瑜伽一者以二大乘普賢金剛欲
T2223_.61.0009b29: 箭三摩地一。破二彼無明住地二障種現及二乘
T2223_.61.0009c01: 種一。摧碎無レ餘。不レ歴二多劫一證二大日毘盧遮那
T2223_.61.0009c02: 位一。故云二現證一也。諸最上乘頓證之旨無レ不
T2223_.61.0009c03: レ攝

屬此經一。故云二攝大乘現證一也　大教王
T2223_.61.0009c04: 者。或諸大乘經雖レ説二成佛義一。而經

歴劫數一。
T2223_.61.0009c05: 或得或不レ得。或大乘經雖レ明二現證一。但理無
T2223_.61.0009c06: レ事。或大乘經雖三粗明二眞言印契等一。而支分
T2223_.61.0009c07: 不レ具。未レ盡二佛意一。今此經具説二五部三密五
T2223_.61.0009c08: 智成佛等一。事理具足盡二佛本意一。故云二大教

T2223_.61.0009c09:

王一也　經者梵云二素怛覽一

二合

先古聖人而

T2223_.61.0009c10: 有二多釋一。或言レ無レ翻。含二五義一故。五義謂法

T2223_.61.0009c11:

本･徴發･涌泉･繩墨･結鬘

云云

或言レ有レ翻。亦

T2223_.61.0009c12: 爲レ五。謂一翻爲レ經。經爲二由義一。由二聖人心口一
T2223_.61.0009c13: 故。今亦隨而釋レ之。謂教由行由理由也。二翻
T2223_.61.0009c14: 爲レ契。契レ縁契レ事契レ義也。三翻二法本一。即教行
T2223_.61.0009c15: 理本也。四翻レ綖。綖貫

持教行理一令レ不二零落一
T2223_.61.0009c16: 也。五翻二善語教一。亦是善行教。亦是善理教
T2223_.61.0009c17: 也。今正用レ經。於二多含義一強含二三法本。三徴
T2223_.61.0009c18: 發･三涌泉･諸繩墨･結鬘等義一。亦含二契･綖･善
T2223_.61.0009c19: 語教･訓レ法訓レ常等一。無レ不三攝

在經一字中一。餘
T2223_.61.0009c20: 句亦如レ是。諸大小乘教皆以レ經爲二通名一。從二
T2223_.61.0009c21: 此義一故云レ經。賁法師云。經者連綴攝持也。
T2223_.61.0009c22: 通法師云。今直釋レ經爲レ常爲レ法。常則道軌二
T2223_.61.0009c23: 百王一。法乃徳模二千葉一。僧肇曰。古今雖レ殊。覺
T2223_.61.0009c24: 道不レ改。群邪不レ能レ阻。衆聖不レ能レ異。故云
T2223_.61.0009c25: レ常也　言レ第者次第。一者數初。此經一部總
T2223_.61.0009c26: 有二三軸一。此卷居レ初。故云二第一一
T2223_.61.0009c27: 次言二金剛界大曼荼羅廣大儀軌品之一一者。
T2223_.61.0009c28: 指歸云。初會一切如來眞實攝教王有二四大
T2223_.61.0009c29: 品一。一名二金剛界一。二名二降三世一。三名二遍調伏一。
T2223_.61.0010a01: 四名二一切義成就一。表二四智印一。於二初品中一有二
T2223_.61.0010a02: 六曼荼羅一。所謂金剛界大曼荼羅。并説二毘盧
T2223_.61.0010a03: 遮那佛受用身一。以二五相一現成二等正覺一。第二
T2223_.61.0010a04: 説二陀羅尼曼荼羅一。具二三十七尊一。此中聖衆皆
T2223_.61.0010a05: 住二波羅蜜形一。廣説二入曼荼羅儀軌一。爲二弟子一
T2223_.61.0010a06: 受二四種眼一。説二敬愛･鉤召･降伏･息災等儀
T2223_.61.0010a07: 軌一。第二説二微細金剛曼荼羅一。亦具二三十七聖
T2223_.61.0010a08: 衆一。於二金剛杵中一盡各持二定印一。廣説二入曼荼
T2223_.61.0010a09: 羅儀軌一。爲二弟子一令二心堪任一令二心調柔一令二心
T2223_.61.0010a10: 自在一。説二微細金剛三摩地一。修二四靜盧法一。修二
T2223_.61.0010a11: 四無量心及三解脱門一。第四説二一切如來廣
T2223_.61.0010a12: 大供養羯磨曼荼羅一。亦具二三十七一。彼中聖衆
T2223_.61.0010a13: 各持二本標幟一供養而住。廣説二入曼荼羅法一。
T2223_.61.0010a14: 爲二弟子一説レ受二十六大供養法一。説二四種祕密
T2223_.61.0010a15: 供養法一。第五説二四印曼荼羅法一。爲二弟子一受二
T2223_.61.0010a16: 四種速成就法一。以二此曼荼羅一求二悉地成就
T2223_.61.0010a17: 像一。如レ上四曼荼羅中所求悉地。於二此像前一
T2223_.61.0010a18: 求二成就一。第六説二一印曼荼羅一。若持二毘盧遮
T2223_.61.0010a19: 那眞言及金剛薩埵菩薩一。具二十七尊一。餘皆具二
T2223_.61.0010a20: 十三一。亦説二入曼荼羅儀一與二弟子一受二先行
T2223_.61.0010a21: 法修集本尊三摩地一然今此經於二四大品一是
T2223_.61.0010a22: 初大品故云二金剛界一。言二金剛一者如二前所釋一。
T2223_.61.0010a23: 所レ言界者名爲レ性。分二種類一之義。謂諸有情
T2223_.61.0010a24: 身中五智如來之性。有二此性一故有レ修

習是
T2223_.61.0010a25: 祕密教一者必得レ開

顯曼荼羅海會一。是故雲阿
T2223_.61.0010a26: 闍梨釋云。界者性也。明丁一切如來金剛性遍二
T2223_.61.0010a27: 一切有情身中一本來具乙足圓丙滿普賢毘盧遮
T2223_.61.0010a28: 那大用自性身海性功徳甲故也。又性是實性。
T2223_.61.0010a29: 實性即是理性。極レ實無レ過。即佛性異名。即
T2223_.61.0010b01: 毘盧遮那法身如來之性。具二此理一故一切有
T2223_.61.0010b02: 情悉當レ顯

得祕密三身一。理必有レ覺。猶如三金
T2223_.61.0010b03: 寶必有二光明一。又性名二不改一。是如來性雖下隨

T2223_.61.0010b04: 逐煩惱一經

歴生死上。而其性不レ改。引

發衆生一
T2223_.61.0010b05: 的到二佛果一。如下金剛寶必至二輪際一而得中停住上。
T2223_.61.0010b06: 依二此等義一故云レ界也　言二大曼荼羅一者。六
T2223_.61.0010b07: 種曼荼羅中擧レ初兼レ餘。故云二大曼荼羅一。又
T2223_.61.0010b08: 此初會曼荼羅爲二餘會本一。故云二大曼荼羅一也
T2223_.61.0010b09: 　言二廣大儀軌一者。該

攝諸會祕密軌儀一故
T2223_.61.0010b10: 云レ廣也。是諸如來内證祕密故云レ大也。儀
T2223_.61.0010b11: 調儀式。軌謂軌範。即是一切如來祕法頓證
T2223_.61.0010b12: 之儀式。普度二群生一之軒範故云二儀軌一
T2223_.61.0010b13: 所レ言品者類也。品類區別故　一冠二首章一。數
T2223_.61.0010b14: 之極者。於二此儀軌品一總有二三品一。此品居レ初
T2223_.61.0010b15: 故云二之一一也
T2223_.61.0010b16: 次正明二經體一者爲レ二。謂總體別體。初總體
T2223_.61.0010b17: 者。是即本有阿字。一部之指歸。衆義之都會
T2223_.61.0010b18: 也。故大毘盧遮那經第二云。云何眞言教法。
T2223_.61.0010b19: 謂阿字門。又云。是中一切眞言之心。汝當二
T2223_.61.0010b20: 諦聽一。所謂阿字門。念二此一切眞言心一。最爲二
T2223_.61.0010b21: 無上一。是一切眞言所住。於二此眞言一而得二決
T2223_.61.0010b22: 定一。一行阿闍梨云。阿字是一切諸法教之本。
T2223_.61.0010b23: 凡最初開レ口之音皆有二阿聲一。若離二阿聲一則
T2223_.61.0010b24: 無二一切言説一。故爲二一切衆聲之母一。凡三界
T2223_.61.0010b25: 語言皆依二於名一。而名依二於字一。故悉曇阿字亦
T2223_.61.0010b26: 爲二衆字之母一。當レ知字門眞實義亦復如レ是。
T2223_.61.0010b27: 遍二於一切法義之中一也。所以者何以二一切
T2223_.61.0010b28: 法無

不下從二衆縁一生上。從レ縁生者悉皆有レ始有
T2223_.61.0010b29: レ本。今觀二此能生之縁一。亦復從二衆因縁一生。展
T2223_.61.0010c01: 轉從レ縁。誰爲二其本一。如レ是觀察時。則知二本不
T2223_.61.0010c02: 生際是萬法之本一。猶如下聞二一切語言一時即
T2223_.61.0010c03: 是聞中阿聲上。如レ是見二一切法生一。即是見二本不
T2223_.61.0010c04: 生際一。若見二本不生際一。即是如レ實知二自心一。如
T2223_.61.0010c05: レ實即知二自心一。是一切智智。故毘盧遮那唯
T2223_.61.0010c06: 以二此一字一爲二眞言一也。而世間凡夫不レ觀二諸
T2223_.61.0010c07: 法本源一。故妄謂レ有レ生。所以隨二生死流一不
T2223_.61.0010c08: レ能二自出一。如下彼無智畫師自運二衆綵一作二可畏
T2223_.61.0010c09: 夜叉之形一。成已自觀レ之心生二怖畏一頓躃中于
T2223_.61.0010c10: 地上。衆生亦復如レ是。自運二諸法本源一。畫

作三
T2223_.61.0010c11: 界一而自沒二其中一。身心熾燃備受二諸苦一。如來
T2223_.61.0010c12: 有智畫師既知已。即能自在成

立大悲曼荼
T2223_.61.0010c13: 羅一。由是而言。所謂甚深祕密藏者。衆生自
T2223_.61.0010c14: 祕レ之耳。非二佛有

隱也。次明二別體一者。謂約二
T2223_.61.0010c15: 諸字一各明二經體一。故毘盧遮那經云。諸如來加
T2223_.61.0010c16: 持力。隨

順衆生一如二其種類一開

示眞言教法一。
T2223_.61.0010c17: 謂阿字迦字佉字等一一聲名等。皆是入法
T2223_.61.0010c18: 界之門。入レ實門多故名爲レ別。雖二總別異一。其

T2223_.61.0010c19:

體不レ殊。言二諸字一者。阿

上

阿

引

伊

上

伊

去

塢汚

T2223_.61.0010c20:

哩哩

引

呂嚧噎愛汚奧闇惡及迦佉等三十四

T2223_.61.0010c21: 字。乃至二合三合等字也。聞二此等一時。各各
T2223_.61.0010c22: 得レ契二本極之理一。故爲二經體一。云何阿伊等。謂

T2223_.61.0010c23:

阿

上

字門一切諸法本不生故。阿

引

字門一切

T2223_.61.0010c24:

法寂靜故。伊

上

字門一切法根不可得故。伊

去

T2223_.61.0010c25: 字門災禍不可得故。乃至闇字門一切法邊
T2223_.61.0010c26: 際不可得故。惡字門一切法遠離不可得故。
T2223_.61.0010c27: 具如二金剛頂釋字母品一。一一字門無不レ得
T2223_.61.0010c28: レ入二本不生際一。至レ論二經體一應レ遍二一切隨方諸
T2223_.61.0010c29: 趣名言一。但以三如來出世之迹始二于天竺一。且
T2223_.61.0011a01: 約二梵文一作二一途一明レ義耳。故彼經第二亦云。
T2223_.61.0011a02: 成二等正覺一出

興于世一。而自二此法一説二種種
T2223_.61.0011a03: 道一。隨二種種樂欲種種諸衆生心一。以二種種句種
T2223_.61.0011a04: 種文種種隨方語言種種諸趣音聲一而以加
T2223_.61.0011a05: 持説二眞言道一也。若且約二佛世滅後一明レ經者。
T2223_.61.0011a06: 如二佛在世一。金口演説但有二音聲一。詮辨一。聽
T2223_.61.0011a07: 者得レ道。故以レ聲爲レ經故大品般若云。從二善
T2223_.61.0011a08: 知識一所レ聞也。若佛去レ世。紙墨傳持。應二用
T2223_.61.0011a09: レ色爲

經。故大品亦云。從二經卷中一聞。若意識
T2223_.61.0011a10: 利者内自思惟。心與レ法合。不レ由二他教一亦非二
T2223_.61.0011a11: 紙墨一。但心曉悟。即法爲レ經。故云。修二我法一者
T2223_.61.0011a12: 證乃自知。是通二佛世乃滅後一也。若約レ土辨
T2223_.61.0011a13: 者。於二此國土一耳識利者。能於二聲塵一分別取
T2223_.61.0011a14: レ悟。則聲是其經。於レ餘非レ經。若意識利者自
T2223_.61.0011a15: 能研レ心思惟取レ決。法是其經。若眼識利者
T2223_.61.0011a16: 文字詮量而得二道理一。色是其經。此方用二三
T2223_.61.0011a17: 塵一而已。餘三識鈍也。若他土不定。亦用二六
T2223_.61.0011a18: 塵一亦偏用二一塵一。或有二國土一以二天衣一觸レ身即
T2223_.61.0011a19: 得レ道。或見二佛光明一得レ道。或寂滅無言觀レ心
T2223_.61.0011a20: 得レ道。如二衆香土一以レ香爲二佛事一。若約二極理一
T2223_.61.0011a21: 辨二經體一者。五陰十二入十八界等。本是法
T2223_.61.0011a22: 界體自是經。非二根性一取レ方乃是經。故金剛
T2223_.61.0011a23: 頂字母品等云。一切諸法本不レ出。言二本不
T2223_.61.0011a24: 出一者即極理也。華嚴經云二三界唯心一。大般若
T2223_.61.0011a25: 經云二一切諸法皆如一也。若約二三性一。聲名句
T2223_.61.0011a26: 文是屬二依他一。字義等即眞實性也。問。若聲字
T2223_.61.0011a27: 等是依他者。即生滅法。何故以爲二阿字本不
T2223_.61.0011a28: 生一。答。依他生滅者是淺略義。今隨二深祕釋一
T2223_.61.0011a29: 故云二阿字本不生一。問。如何阿字本不生。答。
T2223_.61.0011b01: 阿字非二是佛及天人之所作一。是法然道故云二
T2223_.61.0011b02: 本不生一。故毘盧遮那經云。此眞言相非二一切
T2223_.61.0011b03: 諸佛所作一。不レ令二他作一亦不二隨喜一。乃至云。諸
T2223_.61.0011b04: 法法爾如レ是住。謂諸眞言眞言法爾故。問。天
T2223_.61.0011b05: 竺梵字。是劫初時梵王所作。西域記云。梵王
T2223_.61.0011b06: 所レ製。原レ始垂レ則三十七言。寓レ物合成。隨レ事
T2223_.61.0011b07: 轉用。流

演支派一。以レ此准レ之。既有二原初一。如
T2223_.61.0011b08: 何今云阿字是法然道耶。答。隨二法然道一梵
T2223_.61.0011b09: 王製レ書。故云二梵王所製一。不三是彼天自所二製
T2223_.61.0011b10: 作一。故華嚴云。一微塵中有二三千大千世界經
T2223_.61.0011b11: 卷一。又堅意寶性論云。有二一大經卷一。如二三千
T2223_.61.0011b12: 大千世界大一記二大千界事一。如レ中如二小四天
T2223_.61.0011b13: 下三界等大一者皆記二其事一。在二一微塵中一。一
T2223_.61.0011b14: 塵既然。一切塵亦爾。一人出世以二淨天眼一
T2223_.61.0011b15: 見二此大卷一而作二是念一。云何大經在二微塵内一
T2223_.61.0011b16: 而不レ饒

益一切衆生一。即以二方便一破

出此經一
T2223_.61.0011b17: 以益二於他一。如來無礙智慧經卷具在二衆生身
T2223_.61.0011b18: 中一。顛倒覆レ之不レ信不レ見。佛教二衆生一修二八
T2223_.61.0011b19: 聖道一破二一切虚妄一。見二己智慧一與二如來一等。此
T2223_.61.0011b20: 即法然道理經卷也。文字既爾。聲名句等亦
T2223_.61.0011b21: 是不生。何以故。以二彼不

離二文字性一故。故
T2223_.61.0011b22: 常人云。名詮二自性一。句詮二差別一。文即是字爲二
T2223_.61.0011b23: 二所依一。聲亦不レ離二名句等法一故。倶本際不
T2223_.61.0011b24: 生之法也。問。小乘有部云二聲是有漏一。何故今
T2223_.61.0011b25: 云二本際不生法一。答。彼隨二世間安立淺略一。是
T2223_.61.0011b26: 隨他法。今依二如來隨自意法一安

立極理一故
T2223_.61.0011b27: 云二不生一。問。就二大乘宗一。亦以二如來説法聲名
T2223_.61.0011b28: 句等之法一雖レ爲二無漏一。猶是有爲。何故今以
T2223_.61.0011b29: 爲二無爲法一。不生是即無爲義故。答。若隨二淺
T2223_.61.0011c01: 略大乘之義一。應レ如レ所レ言。今但安

立如來自
T2223_.61.0011c02: 意一故云二無爲一。問。如今現見或起或滅。已爲二
T2223_.61.0011c03: 四相之所爲作一。何稱二無爲一。答。似レ起似レ滅。非二
T2223_.61.0011c04: 實起滅一。故云二無爲一。問。不生是不滅。若聲名
T2223_.61.0011c05: 等以爲二不生一。即同三外道立二聲是常一。答諸外
T2223_.61.0011c06: 道等約二遍計所執妄分別法一以爲二常等一。今
T2223_.61.0011c07: 依二法性法界縁起一安

立如來内證境界一。故不
T2223_.61.0011c08: レ可レ同二諸外道一也。問。諸顯教等以二聲名等一
T2223_.61.0011c09: 倶爲二經體一。亦以二唯心及眞如理一同爲二經體一。
T2223_.61.0011c10: 與二今祕教一有二何等異一。答。諸顯教等雖下説二聲
T2223_.61.0011c11: 等一以爲中經體上。所レ明字等非二法然道一。更亦雖
T2223_.61.0011c12: レ明下攝レ境從レ心唯識爲レ體。攝レ相歸レ性眞如
T2223_.61.0011c13: 爲

體。境心不レ融相體隔別。與二今經體一不レ可二
T2223_.61.0011c14: 同論一。何者。彼但隨二世間淺略義一明二聲等一故。
T2223_.61.0011c15: 若同二今經法然一者。應レ立二字等依他之法不
T2223_.61.0011c16: 生不滅一。若不レ爾者。相

違諸法本不生義一。亦
T2223_.61.0011c17: 非二法然一。又彼只依二境心一被二量知一故爲二唯心一。
T2223_.61.0011c18: 不二是色等一。今爲二慮知一。今義不レ爾。色體全心。
T2223_.61.0011c19: 心體全色。若同レ今者。應レ立下非情有二佛性一義上。
T2223_.61.0011c20: 若不レ立者。境心不レ融。良有レ以。又復彼只
T2223_.61.0011c21: 取レ相不レ離二眞如一以爲二攝相歸性一。不三是相全
T2223_.61.0011c22: 爲二如體一。今義不レ然。相法全如。如體全相。若
T2223_.61.0011c23: 共レ今者。應レ立二眞如隨縁之義一。若不レ立者。何
T2223_.61.0011c24: 免二相體隔別之失一
T2223_.61.0011c25: 三明レ宗者爲レ二。先出レ有レ判二諸經宗一。後明二此
T2223_.61.0011c26: 經一。初出レ判二諸經宗一者。有人云。如二維摩經一
T2223_.61.0011c27: 不思議爲レ宗。法華經一乘爲レ宗。楞伽經如來
T2223_.61.0011c28: 藏爲レ宗。涅槃經佛性爲レ宗。如レ是判二經宗一。只
T2223_.61.0011c29: 知二所説辭一未レ解二其源由一。夫以如來説法。一
T2223_.61.0012a01: 經一説無レ不レ爲レ令二衆生等修レ因證

果。故
T2223_.61.0012a02: 法華云。諸佛世尊欲中令下諸衆生開二佛知見一使

T2223_.61.0012a03: 得二清淨一故出

現於世一。如二其所判一未レ爲二該
T2223_.61.0012a04: 𤄃一　次明二今經宗一者。復分爲レ二。初正明二今
T2223_.61.0012a05: 經宗一後明二疑難一。初明二經宗一者。正以二佛因及
T2223_.61.0012a06: 以佛果一爲二今經宗一。宗是尊主義。如來説法修
T2223_.61.0012a07: 因證果爲二尊主一故。言二佛因一者。所謂明

了五
T2223_.61.0012a08: 部祕密一修

行三密加持勝妙法等一也。言二佛
T2223_.61.0012a09: 果一者。所謂顯

現毘盧遮那五智菩提遍法界
T2223_.61.0012a10: 體也。是故此經正説文初演

説五相眞言一。初
T2223_.61.0012a11: 四是因位也。後一即果位也。以後説文廣説二
T2223_.61.0012a12: 果位智用無礙自在之相一。故此經正因果爲
T2223_.61.0012a13: レ宗。次明二疑難一者。問。諸顯教亦明二因果一。與二
T2223_.61.0012a14: 今所立一同異如何。答。彼是歴レ劫修證因果。此
T2223_.61.0012a15: 即不レ歴修證因果。是故異也。瑜伽論四十八
T2223_.61.0012a16: 云。然一切住總經二於三無數大劫一方得二圓證一。
T2223_.61.0012a17: 謂經二第一無數大劫一方乃超

過勝解行住一。次
T2223_.61.0012a18: 第證

得極歡喜住一。此就二恒常勇猛精進一。非二
T2223_.61.0012a19: 不勇猛精進者一。復經二第二無數大劫一方乃超

T2223_.61.0012a20: 過極歡喜住乃至有加行有功用有相住一。次
T2223_.61.0012a21: 第證

得無加行無功用無相住一。此即決定以三
T2223_.61.0012a22: 是菩薩得二淨意樂一決

定勇猛勤精進一故。復
T2223_.61.0012a23: 經二第三無數大功一方乃超

過無加行無功用
T2223_.61.0012a24: 無相住及無礙解住一。證

得最上成滿菩薩住一

T2223_.61.0012a25:

已上
論文

故知顯教必經二劫數一證

得最上一。假令

T2223_.61.0012a26: 雖下取二日夜月等一名爲中劫數上。而於二現生一不
T2223_.61.0012a27: レ能三經

歴初無數劫一。何況三無數大劫也。毘
T2223_.61.0012a28: 盧遮那經第一云。普於二十方一宣

説眞言道清
T2223_.61.0012a29: 淨句法一。所謂初發心乃至十地次第此生滿

T2223_.61.0012b01:

足

已上
經文

既云二十地此生滿足一。若准二此文一。應

T2223_.61.0012b02: レ云下顯教經

歴三無數劫一所レ證最上成滿菩
T2223_.61.0012b03: 薩住。密教之力此生滿足上。又金剛頂五祕密
T2223_.61.0012b04: 云。於二顯教修行一者。久久經二三大無數劫一。然
T2223_.61.0012b05: 後證

成無上菩提一。若依二毘盧遮那佛自受用
T2223_.61.0012b06: 身所説内證自覺聖智法及大普賢金剛薩埵
T2223_.61.0012b07: 他受用身智一。則於二現生一遇

逢曼荼羅阿闍
T2223_.61.0012b08: 梨一。乃至受二潅頂受職金剛名號一。從レ此已後
T2223_.61.0012b09: 受

得廣大甚深不思議法一。超

越二乘十地一。又
T2223_.61.0012b10: 云。人法二執悉皆平等。現生證

得初地一。漸次
T2223_.61.0012b11: 昇進。若依二此等文一。應レ云下現生中得レ成二初
T2223_.61.0012b12: 地佛乃至第十地佛一等上。又無量義經十功徳
T2223_.61.0012b13: 品云。第七是經不可思議功徳力者。若善男
T2223_.61.0012b14: 子善女人。於二佛在世若佛滅度後一。得レ聞二是
T2223_.61.0012b15: 經一歡喜信樂生二希有心一。受持讀誦書寫解
T2223_.61.0012b16: 説。如法修行發二菩提心一。起二諸善根一興二大悲
T2223_.61.0012b17: 意一欲レ度二一切苦惱衆生一。雖レ未レ得三修

行六波
T2223_.61.0012b18: 羅蜜一。六波羅蜜自然在レ前。即於レ是身得二無
T2223_.61.0012b19: 生忍一。生死煩惱一時斷壞。昇二於第七菩薩之
T2223_.61.0012b20: 地一。又第八功徳文云。是故善男子善女人。以
T2223_.61.0012b21: レ蒙二化功一故。男子女人即於二是身一得二無生
T2223_.61.0012b22: 法忍一得レ至二上地一。與二諸菩薩一以爲二眷屬一。速
T2223_.61.0012b23: 能成

就衆生一淨二佛國土一。不レ久得レ成二阿耨多
T2223_.61.0012b24: 羅三藐三菩提一。又第九功徳文云。若男子女
T2223_.61.0012b25: 人。若佛在世及滅度後。有レ得二是經一乃至解

T2223_.61.0012b26: 説是經義一者。即得二宿業餘罪一時滅盡一。速得
T2223_.61.0012b27: レ越二上地一。善能分レ身散レ體遍二十方國土一。拔

T2223_.61.0012b28: 濟一切二十五有極苦衆生一悉令二解脱一。又第
T2223_.61.0012b29: 十功徳文云。若男子女人。若佛在世及滅度
T2223_.61.0012c01: 後。若得二是經一乃至如法修行。即於二是身一便
T2223_.61.0012c02: 逮

得無量諸陀羅尼門一。於二凡夫地一自然初時
T2223_.61.0012c03: 能發二無數阿僧祇弘誓大願一。深能發救二一切
T2223_.61.0012c04: 衆生一。成

就大悲一廣能拔二衆苦一。厚集二善根一乃
T2223_.61.0012c05: 至安

樂一切一。漸見超登住二法雲地一。恩澤普
T2223_.61.0012c06: 潤慈被無レ外。攝二苦衆生一令レ入二道跡一。是故此
T2223_.61.0012c07: 人不レ久得二阿耨多羅三藐三菩提一。若依二此
T2223_.61.0012c08: 等文一。應下云中顯教三無數劫勤精進功由二此經
T2223_.61.0012c09: 力一即身成就上。所引經文皆是如來金口誠言。
T2223_.61.0012c10: 彌可二信受一
T2223_.61.0012c11: 第四明レ用者。用是如來之妙能。此經之勝用。
T2223_.61.0012c12: 如來以二祕密五智一爲二妙能一。此經以二大慈大
T2223_.61.0012c13: 悲一爲二勝用一。只五智能發

起慈悲一。慈悲由二於
T2223_.61.0012c14: 五智一。能與二他樂一名レ之爲レ慈。能拔二他苦一名
T2223_.61.0012c15: レ之爲レ悲。以二大慈善根力一故。能實與二一切衆
T2223_.61.0012c16: 生世間樂及出世間樂一故。云二慈能與

樂。樂
T2223_.61.0012c17: 有二二種與樂一。一住二大慈三昧一。慈力冥薫二衆
T2223_.61.0012c18: 生一。各得二安穩力一。二慈三昧力普現二三業一。隨下
T2223_.61.0012c19: 有二衆生見聞覺知一者上各獲二安樂一。故名二大慈一。
T2223_.61.0012c20: 即是如意珠王身也。以二大悲善根力一故。能實
T2223_.61.0012c21: 拔二一切衆生分段生死苦及變易生死苦一。故
T2223_.61.0012c22: 云二悲能拔

苦。有二二種拔苦一。意同二慈中分別一。
T2223_.61.0012c23: 但有二拔苦之異一故名二大悲一。即是藥樹王身
T2223_.61.0012c24: 也。若珠王身與レ樂之時。上從二如來無上之
T2223_.61.0012c25: 樂一下至二婦夫卑少之樂一。無レ不二授與一。若藥樹
T2223_.61.0012c26: 王拔苦之時。上自二變易難除大苦一下至二愁咽
T2223_.61.0012c27: 些些之苦一。悉能救濟。擧レ要言レ之。分段變易
T2223_.61.0012c28: 一切諸苦。世出世間一切諸樂。應レ時悉救隨
T2223_.61.0012c29: レ樂普與。蓋此祕教最勝妙用矣
T2223_.61.0013a01: 第五明二教相一者。於レ中爲レ三。初明二諸門所攝一。
T2223_.61.0013a02: 次辨二法被根性一。三正判二教相一也。諸門所攝
T2223_.61.0013a03: 有レ五。一明二諸藏一。二明二諸教一。三明二諸乘一。四
T2223_.61.0013a04: 明二十二分一。五明二所會一　初諸藏者。如二諸經
T2223_.61.0013a05: 論一説レ藏不同。若依二瑜伽説一有二二藏一。謂菩薩
T2223_.61.0013a06: 藏及聲聞藏。獨覺教少入二聲聞中一。從レ多爲レ藏
T2223_.61.0013a07: 名聲聞藏一。或説二三藏一。一毘奈耶。二素呾攬。
T2223_.61.0013a08: 三阿毘達磨。如レ次詮二於戒･定･慧學一。或説二四
T2223_.61.0013a09: 藏。聲聞藏･菩薩藏･雜藏･佛藏。或説二五藏一。如二
T2223_.61.0013a10: 六波羅蜜經一。毘奈耶等三名如レ前。四般若波
T2223_.61.0013a11: 羅蜜多藏。五陀羅尼藏。或説二六藏一。菩薩聲
T2223_.61.0013a12: 聞各有レ三故。獨覺更無二別戒律等一故無二三
T2223_.61.0013a13: 藏一。或説二八藏一。如二處胎經一。謂胎化藏･中陰藏･
T2223_.61.0013a14: 摩訶衍方等藏･戒律藏･十住藏･雜藏･金剛
T2223_.61.0013a15: 藏･佛藏。此經即於二二藏六藏一菩薩藏收。三
T2223_.61.0013a16: 藏之中素怛攬藏。於二四八藏一是佛藏攝。於二
T2223_.61.0013a17: 五藏中一陀羅尼藏。二諸教者。依二涅槃經
T2223_.61.0013a18: 説一有二二教一。半教滿教。智論亦説レ有二二種教一
T2223_.61.0013a19: 謂顯示教･祕密教也。又或説レ有二漸頓二教一。
T2223_.61.0013a20: 而今此經以爲二滿教及祕密教一。漸頓之中是
T2223_.61.0013a21: 頓教也　三明二諸乘一者。或説二一乘一。如二法華
T2223_.61.0013a22: 云一。十方佛土中。唯有二一乘法一。或説二二乘一。如二
T2223_.61.0013a23: 攝論等一。一者大乘。二者小乘。或説二三乘一。如二
T2223_.61.0013a24: 諸經云一。聲聞乘･獨覺乘･菩薩乘。或説二四乘一。
T2223_.61.0013a25: 如二十地經第七云一。聲聞･獨覺法行･菩薩行法
T2223_.61.0013a26: 行･如來地法行。或説二五乘一。謂三乘加二人天
T2223_.61.0013a27: 乘一也。今此經即一乘大乘佛乘所攝也　四
T2223_.61.0013a28: 明二十二分一者。謂以二此經一十二分收。言二十二
T2223_.61.0013a29: 分教一者。分爲二分類一。教者能詮。分類不同。有二
T2223_.61.0013b01: 此十二一。其義具如二餘處説一也。今但標レ名略
T2223_.61.0013b02: 配二經文一。一修多羅。此云二契經一。謂契レ理契レ根
T2223_.61.0013b03: 故。此有二通別一。通即十二倶名二契經一。別即長
T2223_.61.0013b04: 行。此經具有二者祇夜。此云二重頌一亦云二應
T2223_.61.0013b05: 頌一。即有二二意一。一重示二後來未レ聞者一故。二重
T2223_.61.0013b06: 頌。長行所レ未レ了故應二重述

頌。今此經中如二
T2223_.61.0013b07: 別序末偈頌一。初十六菩薩五佛四波羅蜜等
T2223_.61.0013b08: 即重頌故。三和伽羅那。此云二授 &T047368;

一。即有二三
T2223_.61.0013b09: 相一。一 &T047368;

二菩薩當成佛事一。二 &T047368;

二弟子死生因果一。
T2223_.61.0013b10: 三 &T047368;

二諸法甚深之義一。此經可レ通二第三義一也。
T2223_.61.0013b11: 四者伽陀。此云レ頌也。即諷頌故。以二妙言詞一
T2223_.61.0013b12: 而諷誦故。諷誦謂前未レ説直以レ偈明。謂如二
T2223_.61.0013b13: 十六大菩薩等一。各歎二所受智印五言偈等一是
T2223_.61.0013b14: 也。五優陀那。此云二自説一。謂不レ待レ請觀レ機
T2223_.61.0013b15: 即説。及不レ待レ問顯

説自證一。如三此經云二爾
T2223_.61.0013b16: 時世尊毘盧遮那如來不久現證乃至一切如
T2223_.61.0013b17: 來性一。於二自身加持一即入二一切如來普賢摩
T2223_.61.0013b18: 訶菩提薩埵三摩耶一。出

生薩埵二加

持金剛
T2223_.61.0013b19: 三摩地一切如來大乘現證三昧耶一。名二一
T2223_.61.0013b20: 切如來心一。從二自心一出二嚩曰羅薩怛＊嚩一。顯
T2223_.61.0013b21: 説自證者是也。六尼陀那。此云二縁起一。應一
T2223_.61.0013b22: 彼因縁一而起レ説故。即有二三相一。一因レ犯制
T2223_.61.0013b23: レ戒。二因レ事説レ法。三因レ請説レ法。如二此經
T2223_.61.0013b24: 中一。爲レ治二惡事一而説二眞言一。爲レ除二罪垢一以
T2223_.61.0013b25: 説二密言一及授二三昧耶戒等一。是制戒義也。時
T2223_.61.0013b26: 普賢大菩提薩埵身。從二世尊心一下二一切如來
T2223_.61.0013b27: 前一。依二月輪一而住。復請二教令一。時婆伽梵入二
T2223_.61.0013b28: 一切如來智三昧耶一。乃至則一切如來以金
T2223_.61.0013b29: 剛名一號二金剛手一等者。是因レ請説法。又因レ請
T2223_.61.0013b30: 大持二金剛一。讃二百八徳一。因レ讃演説。持レ讃功能
T2223_.61.0013c01: 及因二弟子入壇之事一辨

説入壇廣大功徳等一
T2223_.61.0013c02: 者。即是因レ事説レ法。七阿波陀那。此云二譬喩一。
T2223_.61.0013c03: 擧レ喩況二彼所説法一故。如二此經云一與二恒河沙
T2223_.61.0013c04: 等數如來一由如二胡麻一示現滿二於閻浮提一者
T2223_.61.0013c05: 是也。八伊帝曰多伽。此云二本事一。謂除二自身一
T2223_.61.0013c06: 説二諸弟子本生事一故。今此經中。令三諸弟子
T2223_.61.0013c07: 放

擲楊杖一。奉レ供二花鬘一。得レ知二過去所レ奉諸
T2223_.61.0013c08: 尊一是也。九闍陀伽。此云二本生一。自説二佛菩
T2223_.61.0013c09: 薩本生法一故。如三此經中佛自演

説本種子
T2223_.61.0013c10: 生一。十毘佛略。此云二方廣一。理正云レ方。包含名
T2223_.61.0013c11: レ廣。有二二種相一。一説レ行二菩薩道一。二法廣多極
T2223_.61.0013c12: 高大故。此經圓備。何者。此經一切如來内證
T2223_.61.0013c13: 之境。一切菩薩祕密之法。故題目云一一切如
T2223_.61.0013c14: 來眞實攝大乘現證大教王經一。又經文云。爾
T2223_.61.0013c15: 時世尊不レ久現證二等覺一切如來普賢心一。獲

T2223_.61.0013c16: 得一切如來虚空發生等一。又云。無盡無餘救

T2223_.61.0013c17: 濟有情界一。一切主宰安樂悦意故。乃至得二一
T2223_.61.0013c18: 切如來平等智神境通無上大乘一。見證二最勝
T2223_.61.0013c19: 悉地果一故。既是内證亦是大乘。故爲二方廣。
T2223_.61.0013c20: 十一阿浮陀達摩。此云二希法一。亦云二未曾有一。
T2223_.61.0013c21: 謂説二諸衆共不共徳及餘最勝殊特驚異一。如二
T2223_.61.0013c22: 此經云一。復有下住二正法一有情上。爲二一切衆生一求二
T2223_.61.0013c23: 一切如來戒定惠最勝悉地方便佛菩提一故。
T2223_.61.0013c24: 久修二禪定解脱地等一勞倦。彼等入二此金剛界
T2223_.61.0013c25: 大曼荼羅一。纔入已一切如來果尚不レ難。何
T2223_.61.0013c26: 況餘悉地類。是即不共行徳也。又云。彼無量
T2223_.61.0013c27: 數如來身。從二一一身一現二無量阿僧祇佛佛刹一。
T2223_.61.0013c28: 於二彼佛刹一還説二此法理趣一。又纔出二一切如
T2223_.61.0013c29: 來心一。即彼婆伽梵普賢爲二衆多月輪一。普淨二
T2223_.61.0014a01: 一切有情大菩提心一。從二彼衆多月輪一出二一切
T2223_.61.0014a02: 如來智金剛一。即入二如來心一。是即希有殊特事
T2223_.61.0014a03: 也。十二優婆提舍。此云二論議一。問答往復顯二
T2223_.61.0014a04: 眞理一故。此有二二別一。謂佛所説及弟子説。如二
T2223_.61.0014a05: 此經中一。十方諸佛驚

覺一切義成就一。即彼菩
T2223_.61.0014a06: 薩還問二諸佛一。諸佛還答二菩薩所疑一。如レ是研
T2223_.61.0014a07: 覈顯現。頓證二祕密眞理一。此即是也。此十二
T2223_.61.0014a08: 分應頌諷頌。是單重別。本生。本事。即師資
T2223_.61.0014a09: 異。餘分可レ知。當三此經具二十二教一。問。諸顯教
T2223_.61.0014a10: 等。亦同説レ之。與レ今何異。答。顯教所レ立是隨
T2223_.61.0014a11: 他説。密教所レ辨是大日尊隨自意説也。問。顯
T2223_.61.0014a12: 密二教。同立二十二一。何以隨他隨自爲レ別。答。
T2223_.61.0014a13: 顯教十二。雖三同名爲二修多羅等一。但説二隨機
T2223_.61.0014a14: 淺略六度四攝等法一。未レ顯二如來結要三密内
T2223_.61.0014a15: 證五智一。故云二隨他一。不レ知二三密一故。雖二歴劫
T2223_.61.0014a16: 修行一。而佛果難レ得。非二内證智一故。於二法界
T2223_.61.0014a17: 色心一不レ見二周遍身一。今經不レ然。纔結二一印一。
T2223_.61.0014a18: 供二法界佛一。暫念二眞言一。利二一切生一。況復法
T2223_.61.0014a19: 界洞寂。忽爾得レ見二月輪眞佛一乎。金剛三密
T2223_.61.0014a20: 力。如來加持力。及以法界力。由二如レ是等力一。
T2223_.61.0014a21: 早得レ登二佛位一。故五祕密云。於二須臾頃一。當レ證二
T2223_.61.0014a22: 無量三昧。無量陀羅尼門一。以二不思議法一能
T2223_.61.0014a23: 變

易弟子倶生我執種子一。應レ時集

得身中一
T2223_.61.0014a24: 大阿僧祇劫所集福徳智惠一。則爲レ生

在佛

T2223_.61.0014a25:

家一

云云

一切諸色。一切諸心。一一皆是阿字

T2223_.61.0014a26: 本不生法性法界。若見二一色一。得レ悟二十方三
T2223_.61.0014a27: 世海會大曼荼羅一。具在二此中一。一切賢聖。亦
T2223_.61.0014a28: 復同居。修レ因證レ果。或經二無量無數大劫一。淨二
T2223_.61.0014a29: 佛國土一成

就衆生一。一切凡聖。依正二報。不
T2223_.61.0014b01: レ出二一色一。色法界故。若亦於レ心亦復如レ是。何
T2223_.61.0014b02: 以故。心法界故。如二一色心一。一切色心。亦復
T2223_.61.0014b03: 如レ是。曼荼羅海會。無レ不二遍在一。是故經云二毘
T2223_.61.0014b04: 盧遮那遍一切處一。如レ是甚深祕密無礙大曼
T2223_.61.0014b05: 荼羅非三彼顯教之所二演説一。故今十二不レ同二
T2223_.61.0014b06: 顯教一　五明二處會一者。今經只是一處一會。
T2223_.61.0014b07: 所謂本有金剛界阿迦尼吒天王宮中大摩尼
T2223_.61.0014b08: 殿處。既不動會亦不移故。爲二一處會一也。言二
T2223_.61.0014b09: 阿迦尼吒天一者。不二是世間所説三有色界頂
T2223_.61.0014b10: 天一。是則大毘盧遮那心中本有大菩提心光
T2223_.61.0014b11: 明心殿。故瑜祇經云。金剛界遍照如來。以二
T2223_.61.0014b12: 五智所成四種法身一。於二本有金剛界自在大
T2223_.61.0014b13: 三昧耶自覺本初大菩提心普賢滿月不壞金
T2223_.61.0014b14: 剛光明心殿中一。與二自性所成眷屬金剛手等
T2223_.61.0014b15: 十六大菩薩。及四攝行天女使。金剛内外供

T2223_.61.0014b16:

養金剛天女使一

已上
經文

阿迦尼吒。此云二色究竟一。

T2223_.61.0014b17: 心是諸法究竟所レ歸故爲二色究竟一。故花嚴云二
T2223_.61.0014b18: 三界唯心一也。實相功徳妙住之境。金剛五智
T2223_.61.0014b19: 心王所都故。爲二天王宮一。問。今案二經文一。金剛
T2223_.61.0014b20: 界如來。受二諸佛加持一已。往

詣須彌盧頂金
T2223_.61.0014b21: 剛摩尼寶峯樓閣一。若爾。處會既移。何故但
T2223_.61.0014b22: 云二一處會一。答。言二須彌盧一者。非二是世間所知
T2223_.61.0014b23: 須彌一。即是毘盧遮那所座之名。爲二堅勝法界
T2223_.61.0014b24: 座一也。是佛座處。猶如二彼山一。故云二須彌盧頂一。
T2223_.61.0014b25: 是故訣云。今人共號爲二須彌座一者。從レ此立
T2223_.61.0014b26: レ名。非二是須彌盧山四寶所成者一。此妙高顯

T2223_.61.0014b27:

如二彼山一故以喩レ之

云云

　於二如來座一而有二兩

T2223_.61.0014b28: 種一。謂世俗。勝義。眞俗不二而論二佛座一也。言二
T2223_.61.0014b29: 往詣一者。從二本不生際一　赴二差別之境一故云二
T2223_.61.0014c01: 往詣一。即是差無差不二而論二往詣一耳。又或經
T2223_.61.0014c02: 云。即下二須彌山頂一者。亦復准知也
T2223_.61.0014c03: 第二辨二法被根性一者。就レ此爲レ二。初約二一切一
T2223_.61.0014c04: 泛明二根性一。後就二當經一明二所被機一。初約二一切一
T2223_.61.0014c05: 泛明二根性一者。毘盧遮那遍一切故。一切有
T2223_.61.0014c06: 情皆有二佛性一。是故無レ非二祕密根性一。若具毘
T2223_.61.0014c07: 盧遮那法身一者。必具二三昧及大智惠一。無レ不
T2223_.61.0014c08: レ顯

得毘盧遮那萬徳之果一。如下得二礦金一必獲中
T2223_.61.0014c09: 鐶釧上。故最勝王經云。如レ是法身三昧智惠。
T2223_.61.0014c10: 過二一切相一。不レ著二於相一。不レ可二分別一。非レ常非
T2223_.61.0014c11: レ斷。是名二中道一。雖レ有二分別一。體無二分別一。體雖
T2223_.61.0014c12: レ有二三數一。而無二三體一。不増不減猶如二夢幻一。亦
T2223_.61.0014c13: 無二所執一。亦無二能執一。法體如如。是解脱處。過二
T2223_.61.0014c14: 死王境一。越二生死闇一。一切衆生。不レ能二修行一。
T2223_.61.0014c15: 所レ不レ能レ至二一切諸佛菩薩之所住處一。善男
T2223_.61.0014c16: 子。譬如下有レ人願

欲得

金。處處求覓。遂得二金
T2223_.61.0014c17: 礦一。既得レ礦已。即便碎レ之。擇

取精者一。爐中銷
T2223_.61.0014c18: 錬。得二清淨金一。隨レ意迴轉。作二諸鐶釧種種
T2223_.61.0014c19: 嚴具一。雖レ有二諸用一。金性不

改。既云下得二清淨
T2223_.61.0014c20: 金隨レ意迴轉作中諸鐶釧上。當レ知具二法身一者應
T2223_.61.0014c21: レ得二如來三昧智惠一。亦復如レ是。三法既名二中
T2223_.61.0014c22: 道一。中道即是毘盧遮那遍一切處成佛種子
T2223_.61.0014c23: 故。涅槃經云。中道名爲二佛性種子一。若云下雖
T2223_.61.0014c24: レ有二中道法身種子一。而有中不二成佛一有情上者。豈
T2223_.61.0014c25: 有レ不レ具二鐶釧礦金一乎。又中道法性。必有下
T2223_.61.0014c26: 隨レ縁作二諸法一義上。當レ知具

足毘盧遮那眞理
T2223_.61.0014c27: 法性一。必爲二祕教成佛之機一。故十地經第九
T2223_.61.0014c28: 云。法性本寂隨レ縁轉。由二此妙智一向二七地一。
T2223_.61.0014c29: 又勝天王經第四云。如來法性。在二有情類蘊
T2223_.61.0015a01: 界處中一。展轉相續。諸佛如來無邊功徳不共
T2223_.61.0015a02: 之法。從二此性一生。由二是性一出二一切聖者一戒定
T2223_.61.0015a03: 惠品從二此性一生解

釋此義一。亦如二後文一。次就二
T2223_.61.0015a04: 當經一辨二所被一者。今此祕教。非レ對二三乘顯教
T2223_.61.0015a05: 根性一。但與二内證心地眷屬一。説二祕密道一。故此
T2223_.61.0015a06: 經云。爾時世尊毘盧遮那如來。不レ久現證二
T2223_.61.0015a07: 等覺一切如來普賢心一。獲

得一切如來虚空
T2223_.61.0015a08: 發生大摩尼寶潅頂一。得二一切如來觀自在法
T2223_.61.0015a09: 智彼岸一切如來毘首羯磨不空一。依レ此得レ知。
T2223_.61.0015a10: 四方四佛。是大日如來内證之身。又云。時普
T2223_.61.0015a11: 賢大菩提薩埵身。從二世尊心一下。一切如來前
T2223_.61.0015a12: 依二月輪一而住。乃至四攝作二如レ是説一。依レ此亦
T2223_.61.0015a13: 知。諸尊亦是大日世尊内證眷屬。況復分別
T2223_.61.0015a14: 聖位辨

説三十七尊一。皆悉稱云下毘盧遮那佛。
T2223_.61.0015a15: 於二内心一證得上乎。爲二是尊等一但説二此教一。是
T2223_.61.0015a16: 故當レ知。此經是即内證境界之所説也。問。
T2223_.61.0015a17: 如來内證。寂靜無言。心思逈絶。何故今云下
T2223_.61.0015a18: 於二内證境一説中此經上耶。答。如二汝所説一。内證
T2223_.61.0015a19: 之境。言亡慮絶。何以故。非二諸凡夫之境界一
T2223_.61.0015a20: 故。又如來内證。但是寂靜無言等者。是即顯
T2223_.61.0015a21: 教之所説也。彼教未レ知二如來内證甚深義一
T2223_.61.0015a22: 故。今此＊祕教。其義不レ然。寂照倶時寂故。法
T2223_.61.0015a23: 界倶寂照故。法界同散。散不レ妨レ寂。寂不レ妨
T2223_.61.0015a24: レ散。如來内證。其義如レ是。問。諸佛説法。必爲二
T2223_.61.0015a25: 利他一。今與二内證眷屬一説レ法。有二何利益一。答。
T2223_.61.0015a26: 是即自受法樂。如下轉輪王與二自眷屬一受中大
T2223_.61.0015a27: 快樂上。非二是國内萬民所知一故。金剛峯瑜祇經
T2223_.61.0015a28: 云。金剛界遍照如來。與二自性所成眷屬金剛
T2223_.61.0015a29: 手等十六大菩薩。及四攝行天女使金剛。内
T2223_.61.0015b01: 外供養金剛。天女使一。各各以二本誓加持一自
T2223_.61.0015b02: 住二金剛月輪一。持二本三摩地標幟一。皆以二微細
T2223_.61.0015b03: 法身祕密心地一超

過十地身語心金剛一。各於二
T2223_.61.0015b04: 五智光明峯杵一出

現五億倶胝微細金剛一。遍

T2223_.61.0015b05: 滿虚空法界一。諸地菩薩無レ有二能見一。倶不二覺
T2223_.61.0015b06: 知一。故知。此經即是如來自境界説。非二餘所
T2223_.61.0015b07: 知一。一一眷屬。各具二五智一。爲レ表二五智一。各現二五
T2223_.61.0015b08: 億倶胝金剛一展轉相生。無レ有二邊際一。故云二遍
T2223_.61.0015b09: 滿虚空法界一。問。若諸地菩薩倶不二覺知一者。
T2223_.61.0015b10: 此經於二諸有情一無レ分。詎以二此教一流

轉於
T2223_.61.0015b11: 世一。答。所レ言諸地菩薩倶不二覺知一者。是約二顯
T2223_.61.0015b12: 教諸地菩薩一。若約二祕密根一。凡夫具縛。尚得二
T2223_.61.0015b13: 聞知一。何況祕教諸地菩薩。何不レ得レ傳。是故
T2223_.61.0015b14: 彼經亦云。常於二三世一不レ壞二化身一。利

益有情一。
T2223_.61.0015b15: 無二時暫息一。以下金剛自性光明遍照。清淨不
T2223_.61.0015b16: 染種種業用。方便加持上。救

度有情一。演二金剛
T2223_.61.0015b17: 乘一。唯一金剛。能斷二煩惱一。以二此甚深祕密心
T2223_.61.0015b18: 地普賢自性常住法身一攝二諸菩薩一。若依二此
T2223_.61.0015b19: 文一。應レ云下不レ壞二化身一能爲二有情一演中金剛乘上。
T2223_.61.0015b20: 所レ言唯一金剛者。五種大智。互攝無レ外。故
T2223_.61.0015b21: 云二唯一一。能斷二惑障一。顯

現體性一故云二能斷一。此
T2223_.61.0015b22: 智即是心地内證普賢法身。以レ教二菩薩一故。
T2223_.61.0015b23: 云下攝二諸菩薩一等上也
T2223_.61.0015b24: 三正判二教相一者。亦分爲レ二。初明二説教時一。後
T2223_.61.0015b25: 辨二所説教一。初明二説教時一者。亦復爲レ二。初隨
T2223_.61.0015b26: 他立。後隨自＊立。他謂隨

順衆生機一立。自
T2223_.61.0015b27: 謂但隨二佛自意一立レ言。隨他立者。衆生宿殖
T2223_.61.0015b28: 種種不同。遇二佛説教一。前後各別。或一時得
T2223_.61.0015b29: レ入二如來之惠一。不レ云二二三時一。故法華云。始見二
T2223_.61.0015c01: 我身一。聞二我所説一。皆入二佛惠一。或二時得レ悟。故
T2223_.61.0015c02: 涅槃經云。昔於二波羅奈一初轉二法輪一。八萬天
T2223_.61.0015c03: 人。得二須陀洹果一。今於二此間拘尸那城一轉二
T2223_.61.0015c04: 法輪一時。八十萬億人。得二不退轉一。又法華云。
T2223_.61.0015c05: 昔於二波羅奈一轉二四諦法輪一。今復更轉二最大
T2223_.61.0015c06: 法輪一。或三時得レ悟。如二解深密經第一云一。爾
T2223_.61.0015c07: 時勝義生菩薩復白レ佛言。世尊。初於二一時一
T2223_.61.0015c08: 在二波羅尼斯仙人墮處施鹿林中一。唯爲下發

T2223_.61.0015c09: 趣聲聞乘一者上。以二四諦相一轉二正法輪一。雖三是
T2223_.61.0015c10: 深奇甚爲二希有一。一切世間諸天人等。先無
T2223_.61.0015c11: レ有二能如レ法轉者一。而於二彼時一所レ轉法輪。有
T2223_.61.0015c12: レ上有レ容。是未了義。是諸諍論安足處所。世
T2223_.61.0015c13: 尊。在二昔第二時中一。唯爲下發

趣修二大乘一者上。
T2223_.61.0015c14: 依下一切法皆無自性無生無滅。本來寂靜。自
T2223_.61.0015c15: 性涅槃上。以二隱密相一轉二正法輪一。雖三更甚奇甚
T2223_.61.0015c16: 爲二希有一。而於二彼時一所レ轉法輪。亦是有レ上。
T2223_.61.0015c17: 有レ所二容受一。猶未了義。是諸諍論安足處所。
T2223_.61.0015c18: 世尊。於二今第三時中一。普爲下發

趣一切乘一者上。
T2223_.61.0015c19: 依二一切法皆無自性。無生無滅。本來寂靜。自
T2223_.61.0015c20: 性涅槃無自性一。性以二顯了相一轉二正法輪一。第
T2223_.61.0015c21: 一甚奇最爲二希有一。于今世尊所レ轉法輪。無上
T2223_.61.0015c22: 無容。是眞了義。非二諸諍論安足處所一。如レ是
T2223_.61.0015c23: 等例。種種不同。不レ可二具説一。是等皆悉隨機
T2223_.61.0015c24: 所説。未二是如來常恒不變普説時一也
T2223_.61.0015c25: 次隨自立者。如二大毘盧遮那經第一云一。而
T2223_.61.0015c26: 毘盧遮那。一切身業。一切語業。一切意業。
T2223_.61.0015c27: 一切處。一切時。於二有情界一宣

説眞言道句

T2223_.61.0015c28:

法一

已上
經文

若准二此文一。應レ云三一切時處説法。普

T2223_.61.0015c29: 利二有情一。何但得レ局二二三時等一。故大興善寺
T2223_.61.0016a01: 傳法阿闍梨云。諸家所レ立。皆是隨機。若准二
T2223_.61.0016a02: 實義一。辨

説毘盧遮那如來説法時一者。應レ云二
T2223_.61.0016a03: 一切時一也。問。出生義云。我能仁如來。憫下三
T2223_.61.0016a04: 有六趣之惑。常由二蘊界入等一受二生死一。妄報二
T2223_.61.0016a05: 空花無一而虚計。衣珠有而不

知。於レ是乎。收二
T2223_.61.0016a06: 跡覩史天宮一。下

生于中印土一。越二化城一以接
T2223_.61.0016a07: レ之。由二糞除一以誘レ之。及二乎大種性人。法縁
T2223_.61.0016a08: 已熟。三祕密教。説法方至一。遂却住二自受用
T2223_.61.0016a09: 身一。據二色究竟天宮一。入二不空王三昧一。普集二
T2223_.61.0016a10: 諸賢一。削二地位之漸階一。開二等妙之頓旨一。若依二
T2223_.61.0016a11: 此文一。應レ云二大日如來説法有

時。何故今云二
T2223_.61.0016a12: 一切時一耶。答。此亦且就二一切機熟一而爲二時
T2223_.61.0016a13: 至一。非二是謂

爲二普説之時一　次辨二所説教一
T2223_.61.0016a14: 者。亦分爲二三門一。初正明レ教。次依二經文及以
T2223_.61.0016a15: 義釋一而辨二教相一。三問答分別也。言二正明教一
T2223_.61.0016a16: 者。亦分爲レ二。初明二隨他立一。後辨二隨自立一。言二
T2223_.61.0016a17: 隨他立一者。於二眞言教一。總有二五種三摩耶教一。
T2223_.61.0016a18: 謂佛三摩耶教。菩薩三摩耶教。縁覺三摩耶
T2223_.61.0016a19: 教。聲聞三摩耶教。世間三摩耶教。故毘盧遮
T2223_.61.0016a20: 那經第二説二諸眞言道一竟。説二攝偈一云。祕密
T2223_.61.0016a21: 主。當レ知。此等三昧道。若住二佛世尊。菩薩救
T2223_.61.0016a22: 世者。縁覺聲聞一説。摧

害於諸過一。若諸天世
T2223_.61.0016a23: 間眞言法教道。如レ是勤勇者。爲レ利二衆生一故。
T2223_.61.0016a24: 此等偈文。如レ次即是五種三摩耶教。雖三中
T2223_.61.0016a25: 有二佛三摩耶教一。且隨レ機別以爲二隨他一。故毘
T2223_.61.0016a26: 盧遮那經義釋判二此偈一云。五位三昧。皆是
T2223_.61.0016a27: 毘盧遮那祕密加持。其與二相應者一。皆可二一
T2223_.61.0016a28: 生成佛一。何有二淺深之殊一。今偈中所説就二彼等
T2223_.61.0016a29: 自所流轉法教一而言耳。後辨二隨自立一者。唯
T2223_.61.0016b01: 隨二如來自意一説レ之。故云二隨自一。故彼經云。毘
T2223_.61.0016b02: 盧遮那。一切身業。一切語業。一切意業。一切
T2223_.61.0016b03: 處。一切時。於二有情界一。宣

説眞言道句法一。所
T2223_.61.0016b04: 謂初發心乃至十地。次第此生滿足。今准二此
T2223_.61.0016b05: 文一。如來但説二眞言頓證無上法門一。曾無二他
T2223_.61.0016b06: 事一。是即名爲二隨自立一也。是故大興善寺阿闍
T2223_.61.0016b07: 梨云。若就二眞言一而立レ教者。應レ云二一大圓
T2223_.61.0016b08: 教一。如來所演無レ非二眞言祕密道一故。次依二經
T2223_.61.0016b09: 文及以義釋一辨二教相一者。亦分爲レ四。初明二教
T2223_.61.0016b10: 本源一。二辨二教起由一。三釋二教淺深一。四明二教義
T2223_.61.0016b11: 別一。初明二教源一者。彼經第二云。祕密主。此
T2223_.61.0016b12: 眞言相。非二一切諸佛所作一。不レ令二他作一。亦不二
T2223_.61.0016b13: 隨喜一。何以故。以二是諸法法如

是故。若諸如
T2223_.61.0016b14: 來出現。若諸如來不レ出。諸法法爾如レ是住。
T2223_.61.0016b15: 謂諸眞言法爾故。義釋云。次説二眞言如實相一。
T2223_.61.0016b16: 以二如來身語意畢竟等一故。此眞言相聲字皆
T2223_.61.0016b17: 常。常故不レ流。無レ有二變易一。法爾如レ是。非二造
T2223_.61.0016b18: 作所成一。若可二造成一即是生法。法若有レ生則
T2223_.61.0016b19: 可二破壞一。四相遷流。無常無我。何得三名爲二眞
T2223_.61.0016b20: 實語一耶。是故佛不二自作一。不レ令二他作一。設令
T2223_.61.0016b21: 有二能作主一。亦不二隨喜一。是故此眞言相。若佛
T2223_.61.0016b22: 出

興于世一。若不レ出レ世。若已説。若未説。若現
T2223_.61.0016b23: 説法。住二法位一。性相常住。是故名二必定印一。
T2223_.61.0016b24: 衆聖通同。即此大悲曼荼羅。一切眞言。一
T2223_.61.0016b25: 一眞言之相。皆法爾如レ是。故重言レ之也。二
T2223_.61.0016b26: 辨二教起由一者。謂明二眞言諸教起之元由一。彼
T2223_.61.0016b27: 經亦云。祕密主。成等正覺一切知者一切見
T2223_.61.0016b28: 者出

興于世一。而自二此法一説二種種道一。隨二種種
T2223_.61.0016b29: 樂欲。種種諸衆生心一。以二種種句。種種文。種
T2223_.61.0016c01: 種隨方語言。種種諸趣音聲一。而以二加持一説二
T2223_.61.0016c02: 眞言道一。義釋云。若如レ是者。則是諸眞言相。
T2223_.61.0016c03: 畢竟寂滅。不レ授

與人一。何故有時出興。有時
T2223_.61.0016c04: 隱沒。故經復釋二所由一云。祕密主。或正等
T2223_.61.0016c05: 覺一切知者一切見者出

興于世一。而自二此法一。
T2223_.61.0016c06: 説種種道一。隨二種種樂欲。乃至種種諸趣音
T2223_.61.0016c07: 聲一。而以二加持一説二眞言道一。此意言。如來自證
T2223_.61.0016c08: 法體。非二佛自作一。非二餘天人所作一。法爾常住。
T2223_.61.0016c09: 而以二加持神力一出

興于世一。利

益衆生一。今此
T2223_.61.0016c10: 眞言門祕密身口意。即是佛法佛平等身口
T2223_.61.0016c11: 意。然亦以二加持力一故。出

現于世一。利

益衆生一
T2223_.61.0016c12: 也。如來無礙知見。在二一切衆生相續中一。法爾
T2223_.61.0016c13: 成就。無レ有二缺減一。以二於此眞言體相一不二如
T2223_.61.0016c14: レ實覺一故。名爲二生死中人一。若能自智自見時。
T2223_.61.0016c15: 即名二一切知者一切見者一。是故如レ是知見
T2223_.61.0016c16: 非三佛自所二造作一。亦非三他所二傳授一也。佛坐二
T2223_.61.0016c17: 道場一。證

知是法一已。了

知一切世界。從レ本以
T2223_.61.0016c18: 來。常是法界一。即時生二大悲心一。云何衆生去二
T2223_.61.0016c19: 佛道一甚近。不二能自覺一故。以二此因縁一。如來出

T2223_.61.0016c20: 興于世一。還用二如レ是不思議法界分一。作二種種
T2223_.61.0016c21: 道一。開

示種種乘一。隨二種種樂欲心機一。以二種種
T2223_.61.0016c22: 文句方言一。自在加持説二眞言道一。雖下從二機感
T2223_.61.0016c23: 因縁一生上。而不レ動二實際一。雖善巧方便無レ所レ不
T2223_.61.0016c24: レ爲。然非二佛所作一。雖二普門異説一。而但以二佛之
T2223_.61.0016c25: 知見一示

悟衆生一。若行者。於二此眞言十喩中一。
T2223_.61.0016c26: 妄見二有爲生滅一。更増二心垢一。則非二如來之本
T2223_.61.0016c27: 意一也。三釋二教淺深一者。若引二經文一如三前引二
T2223_.61.0016c28: 攝偈一是也。義釋云。經中佛説二攝偈一。就二五種
T2223_.61.0016c29: 三昧道中一。大分爲レ二。謂佛菩薩縁覺聲聞四
T2223_.61.0017a01: 種。皆名二出世三昧一。若諸天等所説眞言法教
T2223_.61.0017a02: 道。皆屬二世間三昧一。出世間三昧。皆有二實益一。
T2223_.61.0017a03: 故云二摧害於諸過一。世間三昧。但有二摧益一。故
T2223_.61.0017a04: 云二爲利衆生故一也。如二餘經所説一。求二小乘一
T2223_.61.0017a05: 人。當二修行作觀一。即便於世間法教一。深生二厭
T2223_.61.0017a06: 離一。求二大乘一人。又於二聲聞法教一。深生二怖畏一。此
T2223_.61.0017a07: 皆爲下未レ知二祕密藏一者上。作二此方便説一耳。就二
T2223_.61.0017a08: 此經宗一。則五種三昧。皆是開二心實相門一。如
T2223_.61.0017a09: 行者初住二有相瑜伽一。則是世間三昧。但於二
T2223_.61.0017a10: 此中一了

知唯蘊無我一。即是聲聞三昧。若以二
T2223_.61.0017a11: 十縁生句一觀二諸蘊無性無生一。即是菩薩三昧。
T2223_.61.0017a12: 餘如二住心品中廣明一。不レ同下餘教以二心性之
T2223_.61.0017a13: 旨未

明故。五乘殊レ轍不中相融會上也。若更作二
T2223_.61.0017a14: 深祕密釋一者。如二三重漫荼羅中五位三昧一。
T2223_.61.0017a15: 皆是毘盧遮那祕密加持。其與相應者。皆可二
T2223_.61.0017a16: 一生成佛一。何有二淺深之殊一。今偈中所説。就二
T2223_.61.0017a17: 彼等自所流傳法教一而言耳。四明二教義別一
T2223_.61.0017a18: 者。經亦云。祕密主。汝當二諦聽一。諸眞言相。等
T2223_.61.0017a19: 王覺眞言言名成立相。如二因陀羅宗一。諸義利
T2223_.61.0017a20: 成就。有二増加法句一。本名二行相應一。乃至云此
T2223_.61.0017a21: 正覺佛子救世者眞言。若聲聞所説一一句
T2223_.61.0017a22: 安

布是中一。辟支佛。復有二少差別一。謂三昧分
T2223_.61.0017a23: 異。淨

除於業生一。義釋云。大判二眞言一。略有二五
T2223_.61.0017a24: 種一。謂如來説。或菩薩金剛説。或二乘説。或
T2223_.61.0017a25: 諸天説。或地居天説。謂龍鳥修羅之類。又
T2223_.61.0017a26: 前三種通名二聖者眞言一。第四名二諸天衆眞言一。
T2223_.61.0017a27: 第五名二地居者眞言一。亦可三通名二諸神眞言一
T2223_.61.0017a28: 也。如聖者眞言一。亦説二阿字或囉字等一。彼諸
T2223_.61.0017a29: 世天乃至地居鬼神等。亦復説レ之。彼相有二
T2223_.61.0017b01: 何殊異一者。阿闍梨言。若佛菩薩所説。則於二
T2223_.61.0017b02: 一字之中一具二無量義一。且略言レ之。阿字自有二
T2223_.61.0017b03: 三義一。謂不生義。有義。空義。如二梵本阿字一。有二
T2223_.61.0017b04: 本初聲一。若有二本初一。則是因縁之法故名爲
T2223_.61.0017b05: レ有。又阿者是無生義。若法攬二因縁一成。則自
T2223_.61.0017b06: 無レ有レ性。是故爲レ空。又不生者。即是一實境
T2223_.61.0017b07: 界。即是中道故。龍樹云。因縁生法。亦空亦
T2223_.61.0017b08: 假亦中。又大論明二薩婆若一。有二三種名一。一切
T2223_.61.0017b09: 智。與二二乘一共道種智。與二菩薩一共一切種智。
T2223_.61.0017b10: 是佛不共法。此三智。其實一心中得。爲三分別
T2223_.61.0017b11: 令二人易

解故。作二三種名一。即此阿字義也。又
T2223_.61.0017b12: 如二囉字一。亦有二三義一。一者塵義。二者以レ入二阿
T2223_.61.0017b13: 字門一故。即是無塵義。又有二波羅蜜義一。亦究
T2223_.61.0017b14: 竟到彼岸故。即是本初不生。當レ知。亦具二三
T2223_.61.0017b15: 點一。三點即攝二一切法一。如二阿字囉字一者。餘諸
T2223_.61.0017b16: 字義皆然。又一切語言中帶二阿聲一者。皆阿字
T2223_.61.0017b17: 門所攝。若帶二囉聲一者。皆囉字門所攝。餘字
T2223_.61.0017b18: 亦爾與二大論語等字等中釋義一亦同。下文
T2223_.61.0017b19: 亦復廣釋也。若諸菩薩眞言有二阿字一者。當
T2223_.61.0017b20: レ知各於下自所二通達法界門中上具二一切義一。
T2223_.61.0017b21: 非下法二普門法界中一具中一切義上。若二乘眞言
T2223_.61.0017b22: 有二阿字一者。當レ知只約二盡無生智寂滅涅槃一
T2223_.61.0017b23: 明二不生義一。若梵天所説眞言有阿字一者。是
T2223_.61.0017b24: 約二出離五欲覺觀不生一明レ義。若帝釋護世眞
T2223_.61.0017b25: 言有二阿字一者。是約二十不善道及災横不生一
T2223_.61.0017b26: 明レ義。餘皆以レ類可レ知也。如二上所説。皆是隨
T2223_.61.0017b27: 他意語。明二淺略義一耳。若就二隨自意語一。明二深
T2223_.61.0017b28: 密義一。隨レ入二一門一皆具二一切法界門一。乃至諸
T2223_.61.0017b29: 世天等。悉是毘盧遮那。何有二淺深之別一。若
T2223_.61.0017c01: 行者能於二無差別中一。解二差別義一。差別中解二
T2223_.61.0017c02: 無差別義一。當レ知。是人通

達二諦義一。亦識二眞
T2223_.61.0017c03: 言相一也。偈云。正等覺眞言。乃至諸義利成就
T2223_.61.0017c04: 等者。此明二如來眞言通相及以別相一。具如二
T2223_.61.0017c05: 彼釋一。皆是諸佛菩薩眞言相也。次云二若聲聞
T2223_.61.0017c06: 所説二句安布一者。以二聲聞因レ他得

解。入二法
T2223_.61.0017c07: 性一未レ深。不レ能下於二一言中一具含中衆徳上。如レ説二
T2223_.61.0017c08: 諸行無常一四句偈一。要令二次第安布一。文義無
T2223_.61.0017c09: レ缺。乃成二眞言一。不レ得下以二字門一明レ義及増

加
T2223_.61.0017c10: 名句上。辟支佛雖レ無二言説一。亦能以二神通力一現

T2223_.61.0017c11: 出眞言一。諸有二受持之者一。此獲二義利一。是中少
T2223_.61.0017c12: 有二差別一者。謂辟支佛與二聲聞一漏無盡則同。而
T2223_.61.0017c13: 三昧有二淺深之異一。能以二神通一利レ物。令三其所
T2223_.61.0017c14: 願皆得二成就。除二四大弟子一之外餘聲聞力所
T2223_.61.0017c15: レ不レ能。又其眞言。唯説二十二因縁寂滅之理一。
T2223_.61.0017c16: 故云三謂三昧分異淨

除於業生一也。三問答分
T2223_.61.0017c17: 別者。義門非一。謂顯教密教別。即身成佛
T2223_.61.0017c18: 義。四智五智別。法身説不説等。具如二別章一
T2223_.61.0017c19: 也
T2223_.61.0017c20: 三釋二經文一者。先總判レ科。後隨レ文釋。然先古
T2223_.61.0017c21: 諸大徳。於二佛經教一不レ論二大小一。皆以二三分一。謂
T2223_.61.0017c22: 序説分。正説分。流通分。序者序レ將レ有二利益一。
T2223_.61.0017c23: 正者正當機辨レ道。流通者使二正法之水不

T2223_.61.0017c24: 壅二於末世一。經云二初中後善一即此義也。佛地
T2223_.61.0017c25: 經論亦釋二佛地經一云。總有二三分一。一教起因
T2223_.61.0017c26: 縁分。二聖教所説分。三依教奉行分。總顯二
T2223_.61.0017c27: 已聞及教起時一。別顯二教主及教起處一。教所被
T2223_.61.0017c28: 機。即是教起所因所縁故。名二教起因縁分一。
T2223_.61.0017c29: 正顯二聖教所説法門。品類差別一故。名一聖教
T2223_.61.0018a01: 所説分一。顯下彼時衆聞二佛聖教一歡喜奉行上故。
T2223_.61.0018a02: 名二依教奉行分一。然則可レ謂三先聖妙解遠契二
T2223_.61.0018a03: 西天一哉。今釋二此經一。亦分爲レ三。初二初如是一乃
T2223_.61.0018a04: 至二諸勝宮自在一。名爲二第一序説分一。示

現智
T2223_.61.0018a05: 用一。驚

發會衆一。次從二婆伽梵大菩提心一乃至二
T2223_.61.0018a06: 經末一。爲二第二正説分一。正宣二祕旨一。開

悟物機一。
T2223_.61.0018a07: 其第三分。於二修行者一非二是要一。故傳法聖者。
T2223_.61.0018a08: 且闕不レ載。故金剛頂訣云。此略瑜伽　西國
T2223_.61.0018a09: 得二潅頂一者。説授相付。其大經本阿闍梨
T2223_.61.0018a10: 云。經夾廣長如レ床。厚四五尺。有二無量頌一。在二
T2223_.61.0018a11: 南天竺界鐵塔之中一。故知。此經撮二其旨要一。
T2223_.61.0018a12: 以爲二三卷一。闕二流通分一。良有レ以也。就二初序分一
T2223_.61.0018a13: 爲レ二。從二初如是一乃至如是等菩薩而爲上
T2223_.61.0018a14: 首。以爲通序一。從二與恒河沙等數一乃至諸勝
T2223_.61.0018a15: 宮自在。名爲二別序一。今准二聖跡一釋二序義一者。
T2223_.61.0018a16: 序有二三義一。一次緒。二述叙。三發起序。次緒
T2223_.61.0018a17: 者。居二一部之初一。冠二衆説之首一。故言二次緒一。
T2223_.61.0018a18: 述叙者。叙於方將レ述二於當益一。故云二叙述一。
T2223_.61.0018a19: 發起者。發二其信一起二於教一。然次緒是通。述叙
T2223_.61.0018a20: 發起二序是別。而今此經。無二述叙文一。於レ義
T2223_.61.0018a21: 無レ失。發起之中。有レ表二當益義等一故也。通序
T2223_.61.0018a22: 亦名二印定序一。三世諸佛經初。皆安二如是一故。
T2223_.61.0018a23: 故智論云。過去諸佛經法初首。皆稱二是語一。
T2223_.61.0018a24: 未來諸佛。亦稱二是語一。現在諸佛末後般涅槃
T2223_.61.0018a25: 時。亦教稱二是語一。今我般涅槃後。經初亦應
T2223_.61.0018a26: レ稱二如是我聞一時一也。亦名二通序一。與二諸經一
T2223_.61.0018a27: 同故。亦名二經後序一。結集者所レ置故。亦名二經
T2223_.61.0018a28: 前序一。遣囑令レ安故。亦名二破邪序一。對

破外道
T2223_.61.0018a29: 阿漚一故。亦名二證信序一。令レ聞者不レ疑故。有
T2223_.61.0018b01: 云。釋二二序一總爲二五對一。一通別對。諸經通有二
T2223_.61.0018b02: 當部別縁一。二證發對。初傳法者引レ證令レ信。
T2223_.61.0018b03: 後説法者別縁發起。三前後對。如是等文。經
T2223_.61.0018b04: 後敷置。爾時等文。經首本縁。四師資對。阿
T2223_.61.0018b05: 難請主。如來説レ因。五現未對。阿難後請。時
T2223_.61.0018b06: 在二未來一。佛説經前。當時縁起。後之三對。名
T2223_.61.0018b07: 皆不レ次。但取レ語順レ義。則依二經初二對名義一
T2223_.61.0018b08: 已周備。爲レ令レ盡レ理立二五對一焉。今謂。若如
T2223_.61.0018b09: 説者。更應レ有二邪正對。初後對。印定不印對
T2223_.61.0018b10: 等一。何者。通序破レ邪。別發レ正故。通居二部首一
T2223_.61.0018b11: 在二別次一故。通是印定。別不印故。若如レ是者。
T2223_.61.0018b12: 理盡何在。是故不レ可レ局二五對也。通二於諸經一
T2223_.61.0018b13: 故爲二通序一。別二於一經一故爲二別序一也。通序文
T2223_.61.0018b14: 通。意別。諸佛經初。皆安二如是我聞等一故。故
T2223_.61.0018b15: 爲二文通一。如是詮レ異。我聞人異。感應時異。佛
T2223_.61.0018b16: 住處異。聽説人異故。爲二意別一也。別序。或文
T2223_.61.0018b17: 別兼レ通。如二別序中通叙一。諸教。或文別義別。
T2223_.61.0018b18: 不レ關二他部一故。今此經序。不レ叙顯教一。但在二
T2223_.61.0018b19: 祕教一。故文義別也。釋二通序一在二經初一者。三門
T2223_.61.0018b20: 分別。初明二所以一。二明二句數一。三正釋レ文。初所
T2223_.61.0018b21: 以者。亦爲二三意一。一爲二道同一。二爲二生信一。三爲二
T2223_.61.0018b22: 破除一也。初爲二道同一者。智論第二。佛涅槃時。
T2223_.61.0018b23: 娑羅樹間。北首而臥。爾時阿難心沒二憂海一。
T2223_.61.0018b24: 阿那律語二阿難一言。汝守

護佛法藏一者。又佛
T2223_.61.0018b25: 世尊手付二汝法一。汝今愁悶。失二所受事一。汝當
T2223_.61.0018b26: レ問レ佛。佛涅槃後。我等云何行道。誰當レ作レ師。
T2223_.61.0018b27: 惡口車匿。云何共住。佛經初首。作二何等語一。
T2223_.61.0018b28: 如レ是種種未來事應レ問レ佛。阿難聞二是事一。悶
T2223_.61.0018b29: 心小醒。得レ念二道力一。以二此事一問レ佛。佛告二阿
T2223_.61.0018c01: 難一。若今現前。若我過去。依二四念處一行。從二今
T2223_.61.0018c02: 日一。解脱戒經。即是大師。車匿比丘。如二梵法一
T2223_.61.0018c03: 治。我三阿僧祇劫所レ集法寶藏。是藏中。如
T2223_.61.0018c04: 是我聞一時佛在某方某國某處林中。是我
T2223_.61.0018c05: 法門初。應二如レ是説一。何以故。過去佛經法初
T2223_.61.0018c06: 首。皆稱二是語一未來諸佛。亦稱二是語一。現在諸
T2223_.61.0018c07: 佛末後般涅槃時。亦教稱二是語一。今我般涅槃
T2223_.61.0018c08: 後。經初。亦應レ稱二如是我聞一時等一。大悲經
T2223_.61.0018c09: 中。優婆離教二阿難一問。是即擧レ伴。若大衍經。
T2223_.61.0018c10: 阿泥樓逗教二阿難一問。是爲二道同一故安二如是
T2223_.61.0018c11: 等一也。二爲二生信一者。智論云。擧二時方一令二人
T2223_.61.0018c12: 生

信故。意謂。如レ是可レ信。良有二時方一。即説二
T2223_.61.0018c13: 如レ是得益之時。及方處等一。若擧二説經時及方
T2223_.61.0018c14: 處一。能生二人信一。又云。如是我聞生レ信也。信受
T2223_.61.0018c15: 奉行生レ智也。所レ言信者。是心所有二善十一一
T2223_.61.0018c16: 中最初信也。令二心心所澄淨一爲レ性。對

治不
T2223_.61.0018c17: 信一。渾謂二之心樂一。善爲レ業衆行本矣。故智論
T2223_.61.0018c18: 云。佛法大海水中。信爲二能入一。智爲二能度一。又
T2223_.61.0018c19: 花嚴云。信爲二道原功徳母一也。五根力中。先
T2223_.61.0018c20: 列二信根一。初陳二信力一。有二信根一故能生二萬善一。
T2223_.61.0018c21: 有二信力一故魔不レ能レ動。是故菩薩地位之中。
T2223_.61.0018c22: 信心居レ初。於二七聖財一。信財爲レ首。又智論云。
T2223_.61.0018c23: 如下人有レ手入二寶山中一自在取

寶。有レ信亦
T2223_.61.0018c24: 如レ是。入二佛法無漏根力覺道禪定寶山中一。自
T2223_.61.0018c25: 在所レ取。無レ信如下無手人入二寶山中一則不

能
T2223_.61.0018c26: レ有二所取一。無信人亦如レ是。入二佛法寶山中一。都
T2223_.61.0018c27: 無二所得一。是故經初置二如是等一。令レ生レ信也。三
T2223_.61.0018c28: 爲二破除一者。分爲二二門一。初對

破外道一。後除一三
T2223_.61.0018c29: 種疑一。初對破外道者。謂對

破外道阿漚二字一。
T2223_.61.0019a01: 阿漚者。阿無。漚有。一切外經以二二字一爲レ首。
T2223_.61.0019a02: 以二其所計一。此二爲レ本。故立二如是一。對

破外人
T2223_.61.0019a03: 不如不是有一云。諸外道輩。於二自教初一。皆悉
T2223_.61.0019a04: 置二於阿漚二字一云。梵王訓レ世。有二七十二字一。
T2223_.61.0019a05: 衆生轉薄。梵王嗔怒。呑

噉諸字一。唯此二字。
T2223_.61.0019a06: 在二口兩角一。阿表二於無一。漚表二於有一。置二彼教
T2223_.61.0019a07: 首一。今佛世尊教二弟子一。置二如是等言一。簡

異彼一
T2223_.61.0019a08: 也。次除二三種疑一者。謂阿難登レ高稱二我聞一
T2223_.61.0019a09: 遣二衆疑一。阿難身與レ佛相似。短レ佛三指。衆疑二
T2223_.61.0019a10: 釋尊重出一。或他方佛來。或阿難成レ佛。若唱二
T2223_.61.0019a11: 我聞一。三疑即遣故。有人引二眞諦 &T047368;

一云。微細
T2223_.61.0019a12: 律説。阿難比丘當レ昇二高座一出二法藏一時。衆有二
T2223_.61.0019a13: 三疑一。一疑下佛大悲從二涅槃一起上。二疑下更有レ佛
T2223_.61.0019a14: 從二他方一來上。三疑下阿難轉レ身成レ佛説上。如レ是
T2223_.61.0019a15: 等三疑併斷。金剛仙論云。衆經通序。有二三
T2223_.61.0019a16: 種義一。一爲下證

成經理不虚一末代生

信。二爲
T2223_.61.0019a17: レ表下異外道一以二阿憂一爲

吉。三爲下息二於諍論一
T2223_.61.0019a18: 表中己推

宗。是亦得レ證二通序義一也。二明二句
T2223_.61.0019a19: 數一者。有人依二般若燈論等一云。六句不レ同。一
T2223_.61.0019a20: 信。二聞。三時。四主。五處。六衆。皆云二成就一。
T2223_.61.0019a21: 謂證相乃圓。有云。依二智論一。總説二六義一。一者
T2223_.61.0019a22: 信成。二者聞成。三者時成。四者主成。五者處
T2223_.61.0019a23: 成。六者衆成。眞諦 &T047368;

中。開爲二七事一。開二我
T2223_.61.0019a24: 與

聞。而爲二二事一。餘五如レ文。今謂。諸師雖下
T2223_.61.0019a25: 依二智論一總説中六義上。未レ明二所據一。今 &T047368;

論意一。
T2223_.61.0019a26: 令レ易レ可レ知。然案二智論一。如是我聞一時。牒爲二
T2223_.61.0019a27: 一段一。釋爲二五語一。結爲二三句一。謂一如是。二我。
T2223_.61.0019a28: 三聞。四一。五時。是爲二五語一。如是爲一。我聞
T2223_.61.0019a29: 爲レ二。一時爲レ三。是三句。聞即我聞。一是時
T2223_.61.0019b01: 數故。故彼論釋二我字一中。問曰。若佛法中。言二
T2223_.61.0019b02: 一切法皆空。一切無

有レ我。云何佛經初頭。
T2223_.61.0019b03: 言二如是我聞一。答曰。佛弟子輩。雖レ知二無我一。隨二
T2223_.61.0019b04: 俗法一説レ我。非二實我一也。又釋二一字一云。隨二世
T2223_.61.0019b05: 俗一故。有二一時一。無レ有レ咎也。故知。聞即我聞。
T2223_.61.0019b06: 一是時數故。結爲二三句一也。頗伽婆住王舍
T2223_.61.0019b07: 城。牒爲二一段一。釋分爲三。結爲二二句一。謂一頗
T2223_.61.0019b08: 伽婆。二住。三城。是爲分レ三。雖三別釋二住
T2223_.61.0019b09: 義一。住必在二城山一故。結爲二二句一。故智論。問
T2223_.61.0019b10: 曰。何以不三直説二般若波羅蜜一。而説二住王舍
T2223_.61.0019b11: 城一。答曰。説レ方時。令二人心生

信故。乃至云下
T2223_.61.0019b12: 於二三住法中一。住レ聖住レ法憐

愍衆生一故。王舍
T2223_.61.0019b13: 城住上。又問云。若住王舍城可レ爾。餘亦有二竹
T2223_.61.0019b14: 園精舍一。何以多住二耆闍崛山中一。答曰。我已
T2223_.61.0019b15: 答。聖人坐禪人喜二閑靜處一。乃至云二耆闍崛
T2223_.61.0019b16: 山一。精舍近レ城。而山難レ上。以レ是故。雜人不
T2223_.61.0019b17: レ來。近レ城故。乞食不レ疲。是故佛多在二耆闍崛
T2223_.61.0019b18: 山中一。不三多住二餘處一。故知。住字屬二城及山一。故
T2223_.61.0019b19: 結爲二二句一也。耆闍崛山牒爲二一段一。以二同城一
T2223_.61.0019b20: 爲レ處。謂城山倶是佛所住處。故彼論問曰。
T2223_.61.0019b21: 若住王舍城可レ爾。乃至云三何以多住二耆闍崛
T2223_.61.0019b22: 山一。故知。城山是同二如來所居説法之處一也。
T2223_.61.0019b23: 共摩訶比丘僧。牒爲二一段一。以爲二別句一。文意
T2223_.61.0019b24: 可レ知。但論旨難レ尋。依

順先聖一。且明句數一。然
T2223_.61.0019b25: 爲レ明二句數一而引二諸師一。非レ謂文意一。與レ今全
T2223_.61.0019b26: 同
T2223_.61.0019b27: 經。如是我聞一時婆伽梵。釋曰。從レ此以下。
T2223_.61.0019b28: 次隨レ文釋。言二如是一者。明二所聞之法體一。即信
T2223_.61.0019b29: 成也。理趣釋云。所謂結集之時所レ指是經也。
T2223_.61.0019c01: 釋二如是語一。衆家不レ同。有人作二三分別一。今影

T2223_.61.0019c02: 望彼一亦叙二三解一。初別解二如是一。梁武注二大品一
T2223_.61.0019c03: 云。如即指レ法。是即定辭。如レ斯之言。是佛所
T2223_.61.0019c04: 説故云二如是一。安法師云。有無不二。名レ之爲
T2223_.61.0019c05: レ如。如非二有無一。稱レ之爲レ是。如無二所如一。是無二
T2223_.61.0019c06: 所是一。故云二如是一。天台云。佛阿難二文不レ異
T2223_.61.0019c07: 爲レ如。能詮詮二所詮一爲レ是。佛明二生死即涅槃
T2223_.61.0019c08: 亦即中道一。況復涅槃寧非二中道一。眞如法界。實
T2223_.61.0019c09: 性實際。遍二一切處一。無レ非二佛法一。阿難傳レ此。
T2223_.61.0019c10: 與二佛説一無レ異。故名爲レ如。如如不動故名爲
T2223_.61.0019c11: レ是。今釋。傳法教菩薩所傳五部能詮與レ佛
T2223_.61.0019c12: 不レ異故云レ如也。所詮無レ非故云レ是也。二合
T2223_.61.0019c13: 解二如是一。智論。問云。諸佛經。何以故初稱二如
T2223_.61.0019c14: 是語一。答曰。佛法大海水中。信爲二能入一。智爲二
T2223_.61.0019c15: 能度一。如レ是義。即是信相。若人心中。有二信清
T2223_.61.0019c16: 淨一。是人能入二佛法一。若無レ信。是人不レ入二佛法一。
T2223_.61.0019c17: 不信者。言二是事不

如レ是。是不信相。信者。言二
T2223_.61.0019c18: 是事如

是。又信如レ手。如下人有レ手入二寶山中一
T2223_.61.0019c19: 自在取

寶。有信亦如レ是。入二佛法無漏根力
T2223_.61.0019c20: 覺道禪定寶山中一。自在所レ取。無レ信如二無レ手
T2223_.61.0019c21: 人一無レ手入二寶山中一。則不レ能レ有二所取一。無レ信
T2223_.61.0019c22: 人亦如レ是。佛法寶山中。都無二所得一。以レ是故。
T2223_.61.0019c23: 如レ是義。在二佛法初一。善信相故也。信力能入
T2223_.61.0019c24: レ非。布施持戒禪定智惠等。能初入二佛法一。現世
T2223_.61.0019c25: 利。後世利。涅槃利。諸利根本。信爲二大力一也。
T2223_.61.0019c26: 有人引二眞諦 &T047368;

一云。如是者。決定義。決定有
T2223_.61.0019c27: レ二。一文。二理。文是能詮。理即所詮。阿難所
T2223_.61.0019c28: 傳文理決定。如佛所説一也。法智解云。如是
T2223_.61.0019c29: 者。阿難自明レ之詞。金口所説。旨深意遠。非
T2223_.61.0020a01: 所二仰測一。章句始末。正自如レ是也。天台亦依二
T2223_.61.0020a02: 智論一云。如是者信順之辭。信則所聞之理會。
T2223_.61.0020a03: 順則師資之道成。即第一義悉檀也。今釋。善
T2223_.61.0020a04: 信及決定等。皆有二兩種一。若顯教善信等。非二
T2223_.61.0020a05: 是今經如是之相一。是漸次故。若密教善信等。
T2223_.61.0020a06: 以爲二今經如是之義一。是頓證故。三帶二我聞一
T2223_.61.0020a07: 解。智論云。一切諸外道出家。心念二我法微
T2223_.61.0020a08: 妙第一清淨一。如レ是人。自嘆二所行法一。毀

訾他
T2223_.61.0020a09: 人法一。是故現世鬪諍。後世墮二地獄一。是佛法
T2223_.61.0020a10: 中。棄

捨一切愛一切見一切吾我憍慢一。悉斷
T2223_.61.0020a11: 不レ著。以レ是故。佛法初頭。稱如是我聞一。又總
T2223_.61.0020a12: 釋云。佛法有二五種説一。一者佛自口説。二者
T2223_.61.0020a13: 佛弟子説。三者仙人説。四諸天説。五者化人
T2223_.61.0020a14: 説。如是我聞。是佛諸大弟子説。如二佛般涅槃
T2223_.61.0020a15: 時一。於二倶夷那竭國薩羅雙樹間一。北首而臥。將
T2223_.61.0020a16: レ入二涅槃一。爾時。佛侍者四事問レ佛。佛涅槃後。
T2223_.61.0020a17: 我等云何行レ道。誰當作レ師。惡口車匿。云何
T2223_.61.0020a18: 共住。佛經初首。作二何等語一。佛言。若今現前。
T2223_.61.0020a19: 若我滅後。依二四念處一。不レ依

此餘一。解脱戒經。
T2223_.61.0020a20: 即是大師。車匿比丘。如二梵法一治。我三阿僧
T2223_.61.0020a21: 祇劫所レ集法寶藏是藏中。如是我聞一時佛
T2223_.61.0020a22: 在二某方某國某處林中一。是我法門初。應二如
T2223_.61.0020a23: レ是説一。三世諸佛經法初首。皆稱二是語一。故今
T2223_.61.0020a24: 我般涅槃後。經初亦應レ稱二如是我聞一時一。是
T2223_.61.0020a25: 故當レ知。是佛所レ教。非三佛自言二如是我聞一
T2223_.61.0020a26: 時一。復次欲レ令三佛法久住二世間一。故長老摩訶
T2223_.61.0020a27: 迦葉等諸阿羅漢問二阿難一。佛初何處説法。説二
T2223_.61.0020a28: 何等法一。阿難答。如レ是我聞。一時佛在二波羅
T2223_.61.0020a29: 捺國仙人鹿林中一等。佛地論云。如是我聞者。
T2223_.61.0020b01: 謂總顯二己聞一。傳佛教者言。如レ是事我昔曾
T2223_.61.0020b02: 聞レ如レ是。總言依二四種一轉。一依二譬喩一。二依二
T2223_.61.0020b03: 教誨一。三依二問答一。四依二計可一。依二譬喩一者。如二
T2223_.61.0020b04: 有説言一。如レ是富貴。如二毘沙門一。依二教誨一者。
T2223_.61.0020b05: 如二有説言一。汝當三如レ是讀

誦經論一。依二問答一
T2223_.61.0020b06: 者。如二有説言一。如レ是我聞。如レ是宣説。依二許
T2223_.61.0020b07: 可一者。如二有説言一。我當二爲レ汝如レ是而思。如
T2223_.61.0020b08: レ是而作。如レ是而説一。或信可レ言二是事如

是。
T2223_.61.0020b09: 有義。此中唯依二許可一。謂結集時。諸菩薩衆咸
T2223_.61.0020b10: 共請言。如二汝所聞一。當二如レ是説。傳法菩薩便
T2223_.61.0020b11: 許レ彼言。如レ是當レ説。如二我所聞一。又如是言。
T2223_.61.0020b12: 可信審定。謂如レ是法。我昔曾聞二此事一如レ是
T2223_.61.0020b13: 齊レ此當レ説。定無レ有レ異。有義。此中亦依二問
T2223_.61.0020b14: 答一。謂有問言。汝當所レ説昔定聞耶。故此答
T2223_.61.0020b15: 言二如是我聞一。有義。此中通依二四種一。依二譬喩一
T2223_.61.0020b16: 者。謂當所レ説如レ是文句。如二我昔聞一。依二教誡一
T2223_.61.0020b17: 者。告レ衆如レ是當レ聽。我昔所レ聞。餘如二前説一。
T2223_.61.0020b18: 今釋。大毘盧遮那如來常住不變無隱沒義。
T2223_.61.0020b19: 若依二此義一。諸弟子等。而不レ應レ稱二如是我聞一。
T2223_.61.0020b20: 只是衆生無レ見レ佛機。無レ見レ佛故。不レ可レ得
T2223_.61.0020b21: レ聞二祕密大教一。是故傳教菩薩。被二大慈悲金
T2223_.61.0020b22: 剛甲冑一。入二於無涯生死大海一。即唱云二如是我
T2223_.61.0020b23: 聞一。此即帶二我聞一解。義意可レ知　言二我聞一者。
T2223_.61.0020b24: 能持之人。即聞成也。理趣釋云。我聞者。是
T2223_.61.0020b25: 表二親從レ佛聞一也。言レ我者。佛地論云。我謂諸
T2223_.61.0020b26: 蘊世俗假者也。智論云。若佛法中。言二一切法
T2223_.61.0020b27: 空。一切無

有レ我。云何佛經初頭言二如是我
T2223_.61.0020b28: 聞一。佛弟子輩。雖レ知二無我一。隨二俗法一説レ我。非二
T2223_.61.0020b29: 實我一也。譬如下以二金錢一買二銅錢一。人無咲者上。
T2223_.61.0020c01: 何以故。賣買法應レ爾。言レ我者。亦如レ是。於無
T2223_.61.0020c02: 我法中一而説レ我。隨レ俗故不レ應レ難。復次世界
T2223_.61.0020c03: 語言。有二三根本一。一者邪。二者慢。三者名字。
T2223_.61.0020c04: 是中二種不淨。一種淨。一切凡夫。三種語。
T2223_.61.0020c05: 邪。慢。名字。見道學人。二種語。慢。名字。諸聖
T2223_.61.0020c06: 人一種語。名字。内心實不レ著レ法。隨二世界人一
T2223_.61.0020c07: 故共傳二是語一。以レ是故説レ我無レ有レ咎也。瑜伽
T2223_.61.0020c08: 第六有二其四義一。一言説易故。若説二無我一。通二
T2223_.61.0020c09: 蘊處界一知二此説誰一。二順二世間一故。三除二無我
T2223_.61.0020c10: 怖一。言二無我一者。爲レ誰修レ道。四爲下宣

説自他
T2223_.61.0020c11: 染淨因果事業一令

生二決定信解心一故。所以
T2223_.61.0020c12: 稱レ我也。通法師云。我有レ三。一妄所執我。謂
T2223_.61.0020c13: 外道横計。二假施設我。謂大涅槃非我無我
T2223_.61.0020c14: 爲レ除二二乘倒一。於二無我中一説二眞我一故。三世
T2223_.61.0020c15: 流布我。謂世共傳。自指稱レ我。雖三傳法者了二
T2223_.61.0020c16: 遍計體空。圓成無相。依他起無性一。從レ縁隨

T2223_.61.0020c17: 順世間一。假説稱レ我。天台云。凡夫三種我。謂
T2223_.61.0020c18: 見慢名字。學人二種。無學一種。阿難是學人
T2223_.61.0020c19: 無二邪我一。能伏二慢我一。隨二世名字一稱レ我無レ咎。
T2223_.61.0020c20: 此用二三藏意一釋レ我也。十住毘婆娑云。四
T2223_.61.0020c21: 句稱レ我。皆墮二邪見一。佛正法中無レ我。誰聞レ此。
T2223_.61.0020c22: 用二通教意一也。大經云。阿難多聞士。知三我
T2223_.61.0020c23: 無我而不二雙二分別我無我一。此用二別教意一
T2223_.61.0020c24: 也。又阿難知二我無我而不二一。方便爲二侍者一。
T2223_.61.0020c25: 傳

持如來無礙智惠一。以二自在音聲一傳レ權傳
T2223_.61.0020c26: レ實。有二何不可一。此用二圓意一釋レ我也。今釋。不
T2223_.61.0020c27: レ離二莽字義一。能得レ見二字相一故云レ我也。莽是智
T2223_.61.0020c28: 惠聲。若入二此字門一。即悟二眞妙我一。傳法菩薩
T2223_.61.0020c29: 與レ此相應。常起二我用一。所レ言我者。法界憍慢。
T2223_.61.0021a01: 表三此大憍慢利

益有情一。是故云レ我。即金剛
T2223_.61.0021a02: 手薩埵大我也。故大日經第五。毘盧遮那如
T2223_.61.0021a03: 來告二金剛祕密主一云。汝大我應レ知種子字環
T2223_.61.0021a04: 繞者。即此義也。言レ聞者。智論。問云。聞者云
T2223_.61.0021a05: 何。聞用二耳根一聞耶。用二耳識一。聞。用二意識一聞
T2223_.61.0021a06: 耶。若耳根聞。耳根無二覺知一故。不レ應レ聞。若
T2223_.61.0021a07: 耳識聞。耳識一念故。不レ能二分別一。不レ應レ聞。若
T2223_.61.0021a08: 意識聞。意識亦不レ能レ聞。何以故。先五識識二
T2223_.61.0021a09: 五塵一。然後意識識二意識一。不レ能レ識二現在五塵一。
T2223_.61.0021a10: 唯識二過去未來五塵一若意識能識二現在五塵一
T2223_.61.0021a11: 者。盲聾人亦應レ識二聲色一。何以故。意識不レ破
T2223_.61.0021a12: 故。答曰。非二耳根能聞

聲。非二耳識一非二意識一。
T2223_.61.0021a13: 是聞レ聲事。從二多因縁和合一故得レ聞レ聲。不レ得
T2223_.61.0021a14: レ言二一法能聞

聲。何以故。耳根無レ覺故。不レ應
T2223_.61.0021a15: レ聞レ聲。識亦無色無對無處故。亦不レ應レ聞レ聲。
T2223_.61.0021a16: 聲無レ覺亦無レ根故。不レ能レ知レ聲。爾時。耳根
T2223_.61.0021a17: 不レ破レ聲。在二可聞處一。意欲レ聞二情塵一。意和合故
T2223_.61.0021a18: 耳識生。隨二耳識一即生二意識一。能分

別種種因
T2223_.61.0021a19: 縁一。得レ聞レ聲。以レ是故。不レ應レ作二是難一誰聞レ聲。
T2223_.61.0021a20: 賁法師云。開者。婆娑十三。薩婆多宗。耳聞非
T2223_.61.0021a21: レ識。法救尊者。識聞非レ耳。成實論云。譬喩師
T2223_.61.0021a22: 説。心心所和合能聞。今大乘宗。雜集第二云。
T2223_.61.0021a23: 非二耳能聞一。亦非二識等一。以三一切法無二作用一
T2223_.61.0021a24: 故。用レ有二和合一。假立爲レ聞。就二勝所依一。或説二
T2223_.61.0021a25: 根聞一。以二能分別一故説二識聞一。具二前二義一。説二根
T2223_.61.0021a26: 識聞一。瑜伽五十六云。諸法自性。衆縁生故。刹
T2223_.61.0021a27: 那滅故。無二作用一故。智論亦云。非二耳及識意
T2223_.61.0021a28: 等能聞一。多縁和合故得レ聞レ聲。又耳根識。唯
T2223_.61.0021a29: 聞二於聲一。而不レ聞レ教。若約二名句一。唯意識聞
T2223_.61.0021b01: 故。瑜伽云。聞謂比量。然由二耳識一。親聞二於
T2223_.61.0021b02: 聲一。與レ意爲レ聞。意方得レ聞。耳意爲レ縁。熏習
T2223_.61.0021b03: 在レ識。因レ聞所レ成就説爲レ聞。廢二別耳等一。總
T2223_.61.0021b04: 名二我聞一。故佛地云。我謂諸蘊世俗假者。聞
T2223_.61.0021b05: 謂耳根發レ識聽受。廢レ別就レ總。故説二我聞一。問。
T2223_.61.0021b06: 何須二廢別一。總説二我聞一。答。若不レ言レ我。但云二
T2223_.61.0021b07: 耳聞一。耳通二一切一。是誰耳聞。又復聞時。根境
T2223_.61.0021b08: 及空。作意分別。染淨種子。并根本依。一一具
T2223_.61.0021b09: 陳。乃成二繁廣一。若唯説二一義一用二不周一。所以廢
T2223_.61.0021b10: レ別總説我聞也。通法師依二分別功徳論第三一
T2223_.61.0021b11: 云。阿難但云レ聞不レ言レ見者。爲二將來四部衆一
T2223_.61.0021b12: 故。不レ得レ言レ見。設言レ見者。後四部衆。復承二
T2223_.61.0021b13: 阿難一。言レ見則爲二虚妄一。以レ是故。但可レ稱レ聞。
T2223_.61.0021b14: 不レ言レ見。耳是謂レ見約二一時一。聞通二萬劫一也。
T2223_.61.0021b15: 天台引二智論一云。耳根不レ壞レ聲。在二可聞處一。
T2223_.61.0021b16: 作レ心欲レ聞。衆縁和合故言二我聞一。凡有二因縁一。
T2223_.61.0021b17: 約二教本迹一觀レ心。四種解釋。具如二彼疏一。今
T2223_.61.0021b18: 釋。住二伽字門。聞二法界聲一。故云レ聞也。伽字是
T2223_.61.0021b19: 即一合稠密義。帶二本際聲一。合散寂靜。若住二
T2223_.61.0021b20: 此字門一。終日聞。終日不レ聞。雙非雙照。自在
T2223_.61.0021b21: 無礙。根境空等種種因縁。無非二法界一。非レ如二
T2223_.61.0021b22: 顯教所説淺略衆縁假立一。以二不思議法界因
T2223_.61.0021b23: 縁一和

合之一。我聞二遍法界毘盧遮那極理之
T2223_.61.0021b24: 聲一故云レ聞也。故毘盧遮那經云。毘盧遮那。
T2223_.61.0021b25: 一切身業。一切語業。一切意業。一切處。一
T2223_.61.0021b26: 切時。於二有情界一。宣

説眞言道句法一。又第三
T2223_.61.0021b27: 云。時佛從レ定起。爾時發下遍一切如來法界
T2223_.61.0021b28: 哀

愍無餘衆生界一聲上。説二此大力明妃一也。又
T2223_.61.0021b29: 第五云。於二無量世界中一。以二一音聲法界語
T2223_.61.0021c01: 表一演

説如來發生偈一也。問。今於二此經一稱二我
T2223_.61.0021c02: 聞一者是爲二誰我一。若云二阿難我一者。今此經。
T2223_.61.0021c03: 是諸如來祕密一乘。非二諸三乘等類境界一。如
T2223_.61.0021c04: 何得レ稱二阿難之我一。若云レ非二阿難我一者。是
T2223_.61.0021c05: 爲二誰我一耶。答。佛於二六波羅蜜經中一。收

攝法
T2223_.61.0021c06: 寶一。以爲二五分一。一素呾纜。二毘奈耶。三阿毘
T2223_.61.0021c07: 達摩。四般若波羅蜜多。五陀羅尼門。而擧二
T2223_.61.0021c08: 五人一以爲レ度。滅後傳教者。謂阿難。鄔波離。
T2223_.61.0021c09: 迦多衍那。曼殊室利菩薩。金剛手菩薩。如レ次
T2223_.61.0021c10: 令三各受

持一藏一。若依二此義一。應レ云二金剛手之
T2223_.61.0021c11: 我聞一也。依二結集伴一者。義通二阿難一故。智論第
T2223_.61.0021c12: 一百云。佛滅度後。文殊尸梨彌勒諸大菩薩。
T2223_.61.0021c13: 亦將二阿難一。集二是摩訶衍一。是故義亦通也。金
T2223_.61.0021c14: 剛仙論云。八十億那由他阿羅漢。無量無邊
T2223_.61.0021c15: 恒河沙不可思議菩薩。皆集二於彼鐵圍山外一。
T2223_.61.0021c16: 不レ至二餘界一。二界中間。當於二爾時一。菩薩聲聞。
T2223_.61.0021c17: 皆言。如レ是我聞。佛在二某處一。説二某經等一。是
T2223_.61.0021c18: 但顯擧二各各所聞一。是故皆言二如是我聞一。非
T2223_.61.0021c19: レ約二總聞一。佛始終教。總聞唯在二侍者阿難。問。
T2223_.61.0021c20: 阿難是佛得道夜生。侍レ佛二十餘年。未レ侍
T2223_.61.0021c21: レ佛時。應二是不

聞。何故今云三總聞唯在阿難一
T2223_.61.0021c22: 耶。答。今檢二諸文一。有二四義一。故侍者阿難得
T2223_.61.0021c23: レ聞二如來始終教一也。一本願力故。二佛加持
T2223_.61.0021c24: 故。三三昧力故。四聞法力故。言二本願力故一
T2223_.61.0021c25: 者。過去作二長者一。供

養誦經沙彌一。今得二總持一。
T2223_.61.0021c26: 智論第三云。阿難世世立レ願。在二釋迦牟尼
T2223_.61.0021c27: 佛弟子多聞衆中一最第一。字二阿難一也。言二佛
T2223_.61.0021c28: 加持力一者。報恩經云。阿難求二四願一。所レ未レ聞
T2223_.61.0021c29: 經。願佛重説。佛口密爲レ説也。或云。佛入二世
T2223_.61.0022a01: 俗心一。令二阿難知一。胎經云。佛從二金棺一出二金
T2223_.61.0022a02: 臂一。重爲二阿難一現二入胎之相一。諸經皆聞也。三
T2223_.61.0022a03: 昧力故者。金剛光經云。阿難得二法性覺性自
T2223_.61.0022a04: 在王三昧一。悉能憶故。或云。阿難得二佛覺三昧
T2223_.61.0022a05: 力一。自能聞也。聞法力者。法華云。阿難得レ聞二
T2223_.61.0022a06: 授 &T047368;

等事一。即憶二本願一。持二先佛法一。皆如レ今也。
T2223_.61.0022a07: 觀佛三昧海經第五云。阿難見三佛説二菩薩行一。
T2223_.61.0022a08: 即憶二過去九十億佛所説經藏一。故云三阿難受

T2223_.61.0022a09: 持一切諸佛教一也。正法念經。明二三阿難一。阿
T2223_.61.0022a10: 難陀。此云歡喜一。持二小乘藏一。阿難跋陀。此云二
T2223_.61.0022a11: 歡喜賢一。持二雜藏一。阿難婆伽。此云二歡喜海一。持二
T2223_.61.0022a12: 佛藏一。阿含經。有二典藏一阿難持二菩薩藏一。蓋指三
T2223_.61.0022a13: 一人具二於四徳一矣。集法傳云。有二三阿難一。一
T2223_.61.0022a14: 阿難。此云二慶喜一。持二聲聞藏一。二阿難跋陀。此
T2223_.61.0022a15: 云二喜賢一。持二獨覺藏一。三阿難伽羅。此云二喜海一。
T2223_.61.0022a16: 持二菩薩藏一。三名雖レ異。但一人矣。金剛仙
T2223_.61.0022a17: 論。闍王懺悔經。亦不レ異二此説一。諸菩薩等。雖
T2223_.61.0022a18: レ持二法藏一。形服殊異。所居疎遠各別。有情嚴

T2223_.61.0022a19: 淨佛土一。自以二忩務一。阿難不レ爾。常隨二如來一。恆
T2223_.61.0022a20: 聞二所説一。凡聖同知。人天具識。是故如來付

T2223_.61.0022a21: 屬法藏一。故智論云。面如二淨滿月一。目如二青蓮
T2223_.61.0022a22: 花一。佛法大海水。流入二阿難心一也。問。如二所説一。
T2223_.61.0022a23: 約顯教一。應レ云二總聞一。若於二祕教一云何立二此
T2223_.61.0022a24: 義一。答。涅槃經中。佛告二文殊一。阿難事レ佛二十
T2223_.61.0022a25: 年。具

足八種不可思議一。一不レ受二別請一。二不
T2223_.61.0022a26: レ受二故衣一。三不二非時見

佛。四見二一切女人一。
T2223_.61.0022a27: 不レ生二欲心一。五持二一切法一。不二曾再問一。唯除
T2223_.61.0022a28: レ問下於二釋種一被

殺。六知二佛所入定一。七知下至二
T2223_.61.0022a29: 佛所一者受益不同上。八悉能了

知佛祕密法一。
T2223_.61.0022b01: 若爾者。應レ云三阿難亦知二祕教一也。問。探二經
T2223_.61.0022b02: 首尾一。但列二菩薩一。不レ渉二聲聞一。何爲亦通二阿難
T2223_.61.0022b03: 之我一。答。經在二極略一。而列二菩薩一。猶尚不レ多。
T2223_.61.0022b04: 何況聲聞。雖レ不レ列レ名。於二海會中一。有二聲聞
T2223_.61.0022b05: 衆一。阿難何獨無。故金剛頂經云。其金剛阿
T2223_.61.0022b06: 闍梨應二思惟一。是等及餘置二外壇中一。毘盧遮
T2223_.61.0022b07: 那等諸天。止

住欲界一者。意樂調

伏煩惱一者。
T2223_.61.0022b08: 及舍利弗等無量諸比丘來詣者。皆思

惟之一。
T2223_.61.0022b09: 即此義也。是故云二義亦通一也。亦云レ不レ通二阿
T2223_.61.0022b10: 難一。但在二金剛手一。亦無二碩失一。是傳教主故也
T2223_.61.0022b11: 　言二一時一者。釋曰。三明三聞持和合非二異時一
T2223_.61.0022b12: 也。理趣釋云。一時者。當二説經之時一。其地六
T2223_.61.0022b13: 種振動。或天雨二衆花一餘時。則無二此相一。又三
T2223_.61.0022b14: 乘種性。能獲二聖果一。乃稱二一時一也。毘盧遮那
T2223_.61.0022b15: 經疏云。明二群機嘉會之時一也。佛地論云。一
T2223_.61.0022b16: 時者謂説聽時。此就二刹那相續無斷説聽
T2223_.61.0022b17: 究竟一。總名二一時一。若不レ爾者。字名句等。説聽
T2223_.61.0022b18: 時異。云何言レ一。或能説者。得二陀羅尼一。於二一
T2223_.61.0022b19: 字中一。一刹那頃。能

持能

説一切法門一。或能
T2223_.61.0022b20: 聽者。得二淨耳根一。一刹那頃。聞二一字時一。於二餘
T2223_.61.0022b21: 一切一。皆無二障礙一。悉能領受。故名二一時一。或相
T2223_.61.0022b22: 會遇時分無レ別故名二一時一。即是説聽共相會
T2223_.61.0022b23: 遇。同一時義。時者。即是有爲法上。假立二分
T2223_.61.0022b24: 位一。或是心上分位影像。依二色心等一總假立
T2223_.61.0022b25: 故。是不想應行蘊所攝。何不二別顯一。如下處
T2223_.61.0022b26: 等。但説二一時一。晝夜時分。諸方不定。不レ可二別
T2223_.61.0022b27: 説一。又義不定。或一刹那。或復相續。不レ可二定
T2223_.61.0022b28: 説一。是故總相説二一時一也。或云。依二佛地論一。
T2223_.61.0022b29: 有二三義解一。一謂説聽究竟一時。此就二刹那相
T2223_.61.0022c01: 續無斷一説聽究竟總名二一時一。若不レ爾者。字
T2223_.61.0022c02: 名句等。説聽時異。云何言レ一。論文反レ釋。若
T2223_.61.0022c03: 不レ就二其説聽究竟一名二一時一者。如二初説

字。
T2223_.61.0022c04: 次名後句。乃至一品一部終畢。説聽時異。云
T2223_.61.0022c05: 何言レ一。不下以二久近一一期究竟上。簡レ説二餘部一
T2223_.61.0022c06: 非二一時一故。二謂刹那領悟一時。或能説者
T2223_.61.0022c07: 得二陀羅尼一。於二一字中一。一刹那頃。能

持能

説
T2223_.61.0022c08: 一切法門一。或能聽者。得二淨耳根一。一刹那頃。
T2223_.61.0022c09: 聞二一字一時。於二餘一切一。皆無二障礙一。悉能領
T2223_.61.0022c10: 受。故名二一時一。此即上根於二一刹那一。説聽領
T2223_.61.0022c11: 悟。簡二中下根一。修促異故。三謂説聽會遇一
T2223_.61.0022c12: 時。或相會遇時分無レ別故名二一時一。即是説聽
T2223_.61.0022c13: 共相會遇同一時義。簡二不レ當レ根時前後一故。
T2223_.61.0022c14: 此等皆是假名二一時一。智論。問曰。佛法中數
T2223_.61.0022c15: 時等法。實無二陰入時所

不レ攝故。何以言二一
T2223_.61.0022c16: 時一。答曰。隨二世俗一故有二一時一。無レ有レ咎。若畫二
T2223_.61.0022c17: 泥水等一作二天像一。念レ天故禮拜無咎。説二一
T2223_.61.0022c18: 時一亦如レ是。雖二實無

時。隨レ俗説レ時無レ咎。又
T2223_.61.0022c19: 問曰。天竺説時名有二二種一。一名二迦羅一。二名二
T2223_.61.0022c20: 三摩耶一。佛何以不レ言二迦羅一而言二三摩耶一。答
T2223_.61.0022c21: 曰。若言二迦羅一。倶亦有レ疑。問曰。輕易レ説故。應
T2223_.61.0022c22: レ言二迦羅一。迦羅二字。三摩耶三字。重語難故。
T2223_.61.0022c23: 答曰。除二邪見一故。説二三摩耶一。不レ言二迦羅一。有
T2223_.61.0022c24: 人言。一切天地好醜。皆以レ時爲レ因。如二時
T2223_.61.0022c25: 經中説一。時來衆生熟。時至則催促。時能覺

T2223_.61.0022c26: 悟人一。是故時爲レ因。如レ是等種種邪見除却
T2223_.61.0022c27: 故。不レ説二迦羅時一。問曰。若無レ時。云何聽二時
T2223_.61.0022c28: 食一。遮二非時食一爲レ戒。答曰。我先已説。世界名
T2223_.61.0022c29: 字法。有レ時非二實法一。汝不レ應レ難。問曰。如二若
T2223_.61.0023a01: 非時食時藥時衣一。皆是迦羅。何以不レ説二三
T2223_.61.0023a02: 摩耶一。答曰。此毘尼中説。白衣不レ得レ聞。外道
T2223_.61.0023a03: 何由得レ聞而生二邪見一。餘經通皆得レ聞。是故
T2223_.61.0023a04: 説二三摩耶一。令二其不

生二邪見一。三摩耶説レ名。
T2223_.61.0023a05: 時亦是假名稱。又佛法中。多説二三摩耶一。少
T2223_.61.0023a06: 説二柯羅一。少故不レ應レ難也。天台云。一時者。肇
T2223_.61.0023a07: 師云。法王啓レ運＊嘉會之時者世界也。大論
T2223_.61.0023a08: 云。迦羅。是實時示二内弟子時食一時會衣者爲
T2223_.61.0023a09: 人也。三摩耶是假時破二外道邪見一者對治也。
T2223_.61.0023a10: 若時與レ道合者第一義也。若見諦已上無學
T2223_.61.0023a11: 已下。名二下一時一。若三人同入二第一義一。名二中
T2223_.61.0023a12: 一時一。若登地已上。名二上一時一。若初住已上。
T2223_.61.0023a13: 名二上上一時一。具如二彼疏一。今釋二一時一者。不思
T2223_.61.0023a14: 議三際。無始無終。是爲三一時一刹那中具二
T2223_.61.0023a15: 無量劫一。無量劫只是刹那。名爲二一時一。時分脩
T2223_.61.0023a16: 短不可思議。是爲二一時一也。如來三密。於二如
T2223_.61.0023a17: レ是時一。機感相應。説二眞明道一。不レ差レ機。不レ過
T2223_.61.0023a18: レ機。一切處一切時。有レ機必應。猶如三空月
T2223_.61.0023a19: 影現二諸水一。故云二一時一。如レ斯等時。是如來性
T2223_.61.0023a20: 海不思議時。非二是世間妄執時日一。故毘盧遮
T2223_.61.0023a21: 那經云。諸大菩薩前後圍繞。而演

説法一。所
T2223_.61.0023a22: 謂超二三時一如來之日加持故。身語意平等
T2223_.61.0023a23: 句法門也。興唐阿闍梨釋云。如二世間時分一。
T2223_.61.0023a24: 則有二過去未來現在長短劫量種種不同一。且
T2223_.61.0023a25: 約三日行二四天下一。一周畫夜。各有二初中後分
T2223_.61.0023a26: 乃至三十時等一。刹那不レ住代謝相推。以二淨
T2223_.61.0023a27: 眼一觀レ之。三除之相。了不可得。無始無始。亦
T2223_.61.0023a28: 無二去來一。即此實相之日。圓明常住。湛若二虚
T2223_.61.0023a29: 空一。無レ有二時分脩短之異一。然以二佛神力一故。令下
T2223_.61.0023b01: 瑜伽行者於二無量劫一謂レ如二食頃一。或演二須臾一
T2223_.61.0023b02: 爲二無量劫一。延促自在。咸適二衆機一。無中定相可

T2223_.61.0023b03: 得。故云二如來日一也。如レ此時中。佛説二何法一。
T2223_.61.0023b04: 即是身語意三平等句法門。義意可レ知也
T2223_.61.0023b05: 金剛頂大教王經疏卷第一
T2223_.61.0023b06:
T2223_.61.0023b07:
T2223_.61.0023b08:
T2223_.61.0023b09: 金剛頂大教王經疏卷第二
T2223_.61.0023b10: 　大勇金剛撰　
T2223_.61.0023b11: 經婆伽梵　釋曰。從レ此以下。四明二聞持所
T2223_.61.0023b12: 從一。爲レ二。初擧二説主一。次歎二佛徳一。是則初也。婆
T2223_.61.0023b13: 伽梵。或云二婆伽婆一。此是彼土言音不同。理
T2223_.61.0023b14: 趣釋曰。婆伽梵者。能破義也。所破者。破二四
T2223_.61.0023b15: 魔一也。又有二六義一。如二聲論所釋一。熾盛自在與二
T2223_.61.0023b16: 端嚴一等也。親光論師云。薄伽梵者。依二六義一
T2223_.61.0023b17: 轉。一自在義。二熾盛義。三端嚴義。四名稱
T2223_.61.0023b18: 義。五吉祥義。六尊貴義。頌言。自在熾盛與
T2223_.61.0023b19: 端嚴。名稱吉祥及尊貴。如レ是六種義。差別應
T2223_.61.0023b20: レ知。總名爲二薄伽一。其義云何。謂諸如來永
T2223_.61.0023b21: 不三繋

屬諸煩惱一。故具二自在義一。炎猛智火所二
T2223_.61.0023b22: 燒練一故具二熾盛義一。妙三十二大士相等所二莊
T2223_.61.0023b23: 嚴一。故具二端嚴義一。一切殊勝功徳圓滿無レ不
T2223_.61.0023b24: レ知。故具二名稱義一。一切世間親近供養咸稱
T2223_.61.0023b25: 讃。故具二吉祥義一。具二一切功徳一。常起二方便一。利

T2223_.61.0023b26: 益安

樂一切有情一無二懈廢一。故具二尊貴義一。或
T2223_.61.0023b27: 能破

壞四魔怨一故名二薄伽梵一。四魔怨者。謂
T2223_.61.0023b28: 煩惱魔。陰魔。死魔。自在天魔。佛具二十種功
T2223_.61.0023b29: 徳名號一。何故如來教二傳法者一。一切經首。但
T2223_.61.0023c01: 置二如レ是薄伽梵名一。謂此一名。世咸尊重。故
T2223_.61.0023c02: 諸外道。皆稱二本師一名二薄伽梵一。又此一名總

T2223_.61.0023c03: 攝衆徳一。餘名不レ爾。是故經首皆置二此名一也。
T2223_.61.0023c04: 通法師云。依二親光論一。薄伽梵名。包

含二義一。
T2223_.61.0023c05: 一具二六徳一。二破二四魔一。初具徳者。初一斷徳。
T2223_.61.0023c06: 次一智徳。後四恩徳也。龍樹阿闍梨。依二四
T2223_.61.0023c07: 義十七徳一。釋二婆伽婆一。言二四義一者。一有徳義。
T2223_.61.0023c08: 二巧分別義。三有名聲義。四能破義。今爲
T2223_.61.0023c09: レ頌言。有徳巧分別。有名聲能破。於二名聲義一。
T2223_.61.0023c10: 更有二九句一。以明二其義一。如二在レ後釋一。言二十七
T2223_.61.0023c11: 徳一者。爲レ頌云。如來。殺賊。正遍智。明行。好
T2223_.61.0023c12: 去。知世間。無上。調御。天人。智者。無等。等。
T2223_.61.0023c13: 世尊。度岸。及大徳。厚徳。成利。合十七。亦在
T2223_.61.0023c14: レ後釋。故智論云。云何名二頗伽婆一。天竺語二婆
T2223_.61.0023c15: 伽一。秦言レ徳。婆言レ有。是名二有徳一。復次頗伽名二
T2223_.61.0023c16: 分別一。婆名二巧用一。總相別相。巧分

別諸法一。是
T2223_.61.0023c17: 故名二頗伽婆一。復次頗伽名二名聲一。婆名レ有。是
T2223_.61.0023c18: 言二有名聲一。無レ有二徳名聲如レ佛者一。轉輪聖
T2223_.61.0023c19: 王。釋梵護世者。無レ有レ及レ佛。何況諸餘凡庶。
T2223_.61.0023c20: 所以者何。轉輪聖王與レ結相應。佛已離レ結。
T2223_.61.0023c21: 轉輪聖王沒

在生老病死泥中一。佛已得レ度。轉
T2223_.61.0023c22: 輪聖王爲二恩愛奴僕一。佛已永離。轉輪聖王處

T2223_.61.0023c23: 在世間曠野一惱患。佛已永離。轉輪聖王處

在
T2223_.61.0023c24: 無明闇中一。佛處二第一明中一。轉輪聖王若極多
T2223_.61.0023c25: 領二四天下一。佛領二無量諸國土一。轉輪聖王財自
T2223_.61.0023c26: 在。佛心自在。轉輪聖王貪

求天樂一。佛乃至有
T2223_.61.0023c27: 頂樂亦不二貪著一。轉輪聖王從レ他求レ樂。佛内
T2223_.61.0023c28: 心自樂。以二是因縁一佛勝二轉輪聖王一。諸餘釋
T2223_.61.0023c29: 梵護世者亦復如レ是。但於轉輪聖王一小勝。

Footnote:

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