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T2218_.60.0089a01: 今疏末卷第七若見二野字門一則知下一切衆
T2218_.60.0089a02: 生ハ以二種種ノ因縁一趣二向生死ノ果報一及趣二涅

T2218_.60.0089a03:

槃一者ノ各ノ有中所乘上

文

此ノ義者經文ノ隨種種ヲハ

T2218_.60.0089a04: 通二凡聖一得レ意。疏ノ御釋ヲハ約二六趣有漏ノ趣一釋

T2218_.60.0089a05:

可レ得レ意也△梵云娜衍○爲道

文

此ハ擧二趣ノ梵

T2218_.60.0089a06: 語一被レ顯二翻名ノ多義一也。如ハ二今ノ御釋一。娜衍ノ梵
T2218_.60.0089a07: 名ニ有リト二趣ト行ト道トノ三種ノ不同一見。末卷第三。

T2218_.60.0089a08:

此ノ修行梵音娜耶。即是乘ノ義道ノ義

文

娜耶娜

T2218_.60.0089a09: 衍ハ同梵名ノ轉聲ノ不同ト見。然者又乘ノ翻名ヲモ
T2218_.60.0089a10: 可二得意一也。凡乘ト道トノ其義通スル事。十住心論
T2218_.60.0089a11: 第八云。是一道亦ハ名二一乘一。所レ謂佛乘。乘約二
T2218_.60.0089a12: 能運載一得レ名。道據二能開通一立レ稱。名雖二二

T2218_.60.0089a13:

別一理則一也

文

所詮乘ト及趣ト雖レ有二能所相望

T2218_.60.0089a14: 不同ナル事一。於レ義大都一致也△下云大乘道等

T2218_.60.0089a15:

義同也

文

此ハ當段ノ次下ニ或大乘道

文

指レ彼也

T2218_.60.0089a16:

△毘婆娑

文

此付二種種趣一釋レ有二五道六道一。付

T2218_.60.0089a17: レ之釋二毘婆娑五道ト一事ハ先擧二小乘ノ説一也。毘婆
T2218_.60.0089a18: 娑ハ玄弉所譯ノ論。彼ノ論ノ一百十七。五趣謂那

T2218_.60.0089a19:

落伽傍生鬼人天衆

文

依二此等意一歟△摩訶

T2218_.60.0089a20:

衍人多説六道

文

此依二智論ノ意一。彼ノ論三十

T2218_.60.0089a21: 卷問曰。經説レ有二五道一云何言二六道一。答曰。佛
T2218_.60.0089a22: 去久遠。法流轉五百年後。多有二別異一。部部不
T2218_.60.0089a23: 同。或言二五道一。或言二六道一。若説レ五者。於二佛
T2218_.60.0089a24: 經一迴文レ説五。若説レ六者。於二佛經一過レ文説
T2218_.60.0089a25: レ文。又摩訶衍中法華經説レ有二六趣ノ衆生一。觀二
T2218_.60.0089a26: 諸義意一。應レ有二六道一。復次分二別善惡一故有二六
T2218_.60.0089a27: 道一。善有二上中下一故有二三善道一。天人阿修羅。
T2218_.60.0089a28: 惡有二上中下一故地獄鬼畜生。餓鬼道。若不
T2218_.60.0089a29: レ爾者。惡有二三果報一。而善有二二果一。是事相違。

T2218_.60.0089b01:

若有二六道一者。於レ義無レ違

文

此論釋ノ意擧二五

T2218_.60.0089b02: 道六道ノ兩説一。六道ノ義爲レ正。所詮當段ノ御釋
T2218_.60.0089b03: 意。五趣六趣ノ大小乘ノ性相ノ不同ト見。隨而高
T2218_.60.0089b04: 祖小五大六ノ文ト科釋。付レ其付二五道六道ノ義一。
T2218_.60.0089b05: 他門ノ人師等ハ唐決ノ隨一ト &MT06279;

五道ノ義爲レ正。隨大
T2218_.60.0089b06: 乘ノ經ノ中華嚴經ノ六十三。悉見二五道衆生一此

T2218_.60.0089b07:

死生レ彼

文

淨名經ニハ雖レ出二五道一化二現其身一

文

T2218_.60.0089b08: 慈恩等ハ瑜伽論ノ六道ノ文ヲハ釋二隨轉小乘説一。凡
T2218_.60.0089b09: 又蘊處界等ノ義相廣略ハ大令レ被二利鈍一建立
T2218_.60.0089b10: 也。仍説二五道一。大乘ノ性相爲二利根ノ人一覺タリ。但
T2218_.60.0089b11: 當段ノ御釋并高祖ノ御所判一徹六道五道ハ大
T2218_.60.0089b12: 小乘ノ性相ノ不同ト見。隨テ智論ノ釋モ以二六道ノ義一
T2218_.60.0089b13: 爲二正説一。但華嚴淨妙等ノ中ニ説二五道ト一事ハ。摩訶
T2218_.60.0089b14: 衍人ハ多説二六道ト一故。説二小分一事ヲハ不レ可レ遮故。
T2218_.60.0089b15: 大乘ノ中説二少分一事無二相違一也。付レ其合 &MT06279;

爲二
T2218_.60.0089b16: 五道ト一時ハ以二修羅一攝二天鬼畜ノ三種一也。倶舍ニ
T2218_.60.0089b17: 諸阿索覽等種類不レ同。或天或鬼或復傍生

T2218_.60.0089b18:

文

△如是廣衍○

文

付二此文一有二兩邊ノ了簡一。今

T2218_.60.0089b19: 疏末卷第十一ニ。如二大乘中説一。欲界有二三十
T2218_.60.0089b20: 六處一。謂寒熱地獄ニ各ノ八。共成二十六一也。又四

T2218_.60.0089b21:

大洲。此四洲ニ又各ノ有二二ノ隨洲一

合十二洲并レ
前二十八

及

T2218_.60.0089b22:

六天并傍生鬼

合三十
六。文

依二此御釋一當段モ三十

T2218_.60.0089b23: 六倶胝ハ可レ限二欲界一取レ義。但當段ノ御釋ノ意。
T2218_.60.0089b24: 上已分二別五道六道一釋二乃至三十六倶胝ト一
T2218_.60.0089b25: 故。廣通二三界一也。隨テ演密鈔二ニ。三十六倶胝
T2218_.60.0089b26: 者。起信疏云。問。六道如レ環。巡歴行相如何。
T2218_.60.0089b27: 答。三界五趣共三十五處。所謂三途四洲六
T2218_.60.0089b28: 欲天此ノ界十三處。并色界ノ十八處。無色ノ
T2218_.60.0089b29: 四天處。如レ是三十五處ハ生死輪轉。今開二修

T2218_.60.0089c01:

羅一即三十六倶胝

文

尤當段ノ御釋ニ符順ス下卷

T2218_.60.0089c02: 如二一世間ノ中ノ三十六倶胝趣一。隨二彼上中下ノ
T2218_.60.0089c03: 性ノ種類若干ノ方俗言辭各各ノ差別一。皆曉二其
T2218_.60.0089c04: 旨趣一應スルニ以二隨類ノ之音一。如二一世界一者ハ一切

T2218_.60.0089c05:

世界亦如レ是也

文

當段ト其ノ意同也。今ノ何況十

T2218_.60.0089c06: 方一切世界耶ハ下ノ御釋ノ一切世界亦復如是ト
T2218_.60.0089c07: 同也。但下ニ於二欲界一分二別三十六處一事ハ各別ノ
T2218_.60.0089c08: 性相ト可レ得レ意歟。又下云二三十六處一今云二三
T2218_.60.0089c09: 十六倶胝一。其言少相替也。倶胝即億ノ梵語也。
T2218_.60.0089c10: 演密鈔第二ニ。倶胝ハ梵語。此當二百億一。趣者類

T2218_.60.0089c11:

也。三十六倶胝種類也

文

付レ其於レ億多數ノ不

T2218_.60.0089c12: 同見。倶舍ノ頌疏十二云。十萬爲二洛叉一。十ノ洛

T2218_.60.0089c13:

叉爲二度洛叉一。十度洛叉爲二倶胝一

文

華嚴大疏

T2218_.60.0089c14: 第三測公除密記第六云。倶胝相攝釋有二三

T2218_.60.0089c15:

種一。一者十萬。二者百萬。三者千萬

文

所詮衆

T2218_.60.0089c16: 生ノ隨類不同故。實不レ可レ定二數量一也。而且付二
T2218_.60.0089c17: 滿數一釋二三十六倶胝一可レ得レ意也
T2218_.60.0089c18: 大日經疏第一本
T2218_.60.0089c19:
T2218_.60.0089c20:

T2218_.60.0089c21:

大日經疏第一本鈔卷第十八

下半
八日

T2218_.60.0089c22:
T2218_.60.0089c23: 性欲者　此釋二種種性欲ノ文一。就レ其此一段
T2218_.60.0089c24: 依二智論ノ第四卷ノ意一成レ釋也。至レ末是事釋論ノ

T2218_.60.0089c25:

中具明セリ

文

彼論有二欲智力性智力ノ二段一。其

T2218_.60.0089c26: 中ニ今ノ初ノ御釋依二欲智力ノ下ノ文一。性名積習下
T2218_.60.0089c27: 依二性智力ノ文一也
T2218_.60.0089c28: 欲名二信喜好樂一。如下孫陀羅難陀好二五欲一。提
T2218_.60.0089c29: 婆達多好二名聞一等。乃至諸得道人亦各有レ所
T2218_.60.0090a01: レ好。大迦葉好二頭陀一。舍利弗好二智慧一。離波多
T2218_.60.0090a02: 好二座禪一。優婆離好二知毘尼一。阿難好二多聞一等上。
T2218_.60.0090a03: 當二廣説

之。論文ハ凡聖各別擧レ之。廣明二其
T2218_.60.0090a04: 好樂ノ不同一。今恐二繁文一擧二少少一釋二乃至諸得
T2218_.60.0090a05: 道人一也△如孫陀羅難陀以下ハ正欲レ釋レ有二
T2218_.60.0090a06: 善惡不同一。慈恩ノ玄賛。孫陀羅難陀此云二艷

T2218_.60.0090a07:

喜一○艷是妻。喜是自名

文

天台ノ文句翻二好愛一。

T2218_.60.0090a08: 又翻二端正一也。嘉祥釋二端正又柔軟等一也。五
T2218_.60.0090a09: 欲ハ常ノ色聲香味觸也△提婆達多好名聞者。
T2218_.60.0090a10: 提婆達多此翻二熱或天授一也△大迦葉好頭

T2218_.60.0090a11:

陀

文

増一阿含經ニ。佛法中行二十二頭陀難行

T2218_.60.0090a12:

苦行一大迦葉第一

文

付レ其迦葉ノ事或翻二龜

T2218_.60.0090a13: 氏ト一。此約レ性見タリ。或翻二光明一。或翻二飮光一。華嚴ノ
T2218_.60.0090a14: 大疏。迦葉者此云二飮光一○若就二佛徳一。一者

T2218_.60.0090a15:

身光蔽二餘光一故。二者悲光蔽二邪光一故

文

頭

T2218_.60.0090a16: 陀ト者。不思議疏上云。淨命ト者少欲知足之

T2218_.60.0090a17:

行。胡ニハ語二頭陀一

文

△舍利弗

文

舍利弗者。法華

T2218_.60.0090a18:

第二云。大智舍利弗今得レ受二尊記一

文

天台文

T2218_.60.0090a19:

句ノ

第一
二曰

増一阿含ノ文ヲ引曰。我佛法中。智慧無

T2218_.60.0090a20:

レ窮決二了諸疑一者舍利弗第一

文

△優婆離

文

T2218_.60.0090a21:

句

第二
一曰

念數對波離ノ持律第一

文

△阿難好多

T2218_.60.0090a22:

聞

文

慈恩ハ慶喜ト翻。天台翻二歡喜一△當廣説

T2218_.60.0090a23: 之ト者。智論ノ文ニ廣説ヲハ被レ讓也
T2218_.60.0090a24: 性名積習　以下明二性智力一。依二論文一作レ釋也
T2218_.60.0090a25: 性名二積習一。相從レ性生欲隨性作行　此意性

T2218_.60.0090a26:

名二内心一也。下ニ性名染心

文

此意也△欲約二外

T2218_.60.0090a27:

相一也。下ニ染心爲事欲名

文

△相從性生ト者。

T2218_.60.0090a28: 此ハ外相ノ欲内心ノ性ヨリ生スル義也
T2218_.60.0090a29: 欲隨レ性作レ行。或時從レ欲爲レ性。習欲成レ性
T2218_.60.0090b01: 此ハ内心ノ性ト外相ノ欲事ト相望 &MT06279;

互成スル義ヲ釋玉フ也。
T2218_.60.0090b02: 彼法相釋二種子生現行現行薫種子一大同也｣
T2218_.60.0090b03: 性名二染心一。染心爲レ事。欲名二隨縁起一。　此取二
T2218_.60.0090b04: 一處一釋二性欲ノ不同一也就レ其智論ノ本文ニハ性

T2218_.60.0090b05:

名二深心一。深心爲レ事○

文

今ハ云二染心一。深心ハ内

T2218_.60.0090b06: 心ノ積習依二増感一得レ名。彼ノ深著ノ心ヲ以義釋二
T2218_.60.0090b07: 染心ト一也。於レ義無二相違一。若又此二字相似故
T2218_.60.0090b08: 書寫ノ謬ト了簡ス
T2218_.60.0090b09: 是事釋論中具明　智論ノ第四卷ニ廣釋レ之。故
T2218_.60.0090b10: 被レ讓二廣説一也
T2218_.60.0090b11: 種種方便道者　釋二經ノ種種方便道ノ文一。於レ中
T2218_.60.0090b12: 初引二智論文一。今毘盧遮那以下合二此經意一也」
T2218_.60.0090b13: 龍樹云。般若與二方便一本體是一。而所用有
T2218_.60.0090b14: レ異。譬如下金師以二巧方便一故以レ金作二種種異
T2218_.60.0090b15: 物一。雖二皆是金一而各異

名。此ハ智論ノ第一百ニ
T2218_.60.0090b16: 般若方便權實二智相望顯二體同用異ノ義一解
T2218_.60.0090b17: 釋ヲ引也。就レ其本體是一ハ二智不二ノ位。所用
T2218_.60.0090b18: 有異ハ般若方便二ト取レ義事在レ之。雖レ然當段ノ
T2218_.60.0090b19: 御引證ノ意趣ハ釋二種種方便道ノ後得智ノ應用一
T2218_.60.0090b20: 文處故。本體是一ハ約二内證正體智一。所用有
T2218_.60.0090b21: 異ハ證二種種方便道ノ後得智一可レ得レ意。結釋ノ
T2218_.60.0090b22: 意。遍一切處眞金智體ハ内證正體智。造種種
T2218_.60.0090b23: 乘ハ種種方便道ノ後得智ト見。嘉祥ノ三論玄ニ。問
T2218_.60.0090b24: 大品ニ何故前明二般若一。後明二方便一耶。答。般若ト
T2218_.60.0090b25: 方便ト實無二前後一。而作二前後説一者般若爲レ體
T2218_.60.0090b26: 方便爲レ用故。智度論云。譬如二金爲レ體金上

T2218_.60.0090b27:

精巧爲

用。故前明二其體一後辨二其用一也

文

此モ

T2218_.60.0090b28: 本體是一ハ實智。所用有異ハ後得方便ノ智ト判スル &T069222;

T2218_.60.0090b29: 大都同也。付レ其常途意。或二智隔歴 &MT06279;

談レ義。
T2218_.60.0090c01: 或二智不二境智一體ノ義ヲ談處ノ重重不同。雖
T2218_.60.0090c02: レ然。自宗ノ意。内證法然ノ五智。向レ外爲二方便
T2218_.60.0090c03: 智一向レ内爲二正體智一也
T2218_.60.0090c04: 今毘盧遮那亦復如レ是。能以二遍一切處眞金
T2218_.60.0090c05: 智體一造二種種乘一　此以二智度論ノ意一合二當經ノ
T2218_.60.0090c06: 本迹ノ縁起一也。毘盧遮那ハ能現ノ體即譬二金師一。
T2218_.60.0090c07: 遍一切處眞金ノ體ハ即正體智内證ノ位。以レ之
T2218_.60.0090c08: 類二金體一造種種乘ハ當二種種ノ異物一也。即上安
T2218_.60.0090c09: 立無量乘ニ當也。凡以三一種ノ金體與二金上ノ異
T2218_.60.0090c10: 相一顯二差別平等不離ノ法門一事。釋摩訶衍論
T2218_.60.0090c11: 第六。顯示自體大義門ノ中ノ五人平等門ノ所
T2218_.60.0090c12: 引ノ經文ニ以二金剛一造二作五趣ノ像一等ノ義。并華
T2218_.60.0090c13: 嚴ノ香象金師子章等ノ例非レ一也
T2218_.60.0090c14: 復次此中問意即是發二起大悲胎藏曼荼羅一
T2218_.60.0090c15: 也　付レ之一義云。或聲聞乘道或縁覺乘道
T2218_.60.0090c16: 等ノ經文ハ。金手信二解瑞相ノ三身一經文也。雖レ然
T2218_.60.0090c17: 如レ此瑞相ノ三身十界ノ身相即胎藏ノ十界法
T2218_.60.0090c18: 然ノ四重圓檀ノ義ナル事ヲ發起故。得二發問ノ意一釋二
T2218_.60.0090c19: 復次此中間意即是發起大悲胎藏曼陀羅ト一
T2218_.60.0090c20: 取レ義。一義云。必シモ瑞相外用ノ三身直非釋二大
T2218_.60.0090c21: 悲胎藏曼陀羅ナル義一。金手ノ領解ニ或聲聞乘道
T2218_.60.0090c22: 或縁覺乘道者。先悟二大悲胎藏曼陀羅ノ功徳一。
T2218_.60.0090c23: 爲二大會生解ノ因縁一義ヲ釋玉フト了簡　但此中問
T2218_.60.0090c24: 意ノ御釋ヲ釋二經ノ或聲聞乘道以下ノ意可二取定一
T2218_.60.0090c25: 事不審也。仍廣指二云何如來應供正遍智以
T2218_.60.0090c26: 下一釋二此中問意一見。故云何如來應供正遍知
T2218_.60.0090c27: 以下ノ文ニ約二如來ノ徳一。金剛手等ノ證得及發二
T2218_.60.0090c28: 起トノ大悲胎藏曼陀羅一三義ヲ一文ニ含ムト可二得
T2218_.60.0090c29: 意一。此意者。合 &MT06279;

二本質瑞相自證化他一發二起大

T2218_.60.0091a01:

悲胎藏曼陀羅一可レ得レ意也。末卷

第三

御釋ニ。不

T2218_.60.0091a02: 思議法界ヲハ即喩二蓮華臺一。種種ノ方便道ヲハ即喩二

T2218_.60.0091a03:

蓮華葉一

文

或經

第三

云。世尊一切ノ支分ヨリ皆悉

T2218_.60.0091a04: 出二現スト如來之身一者。前ニ現セシ二莊嚴藏一時。普門
T2218_.60.0091a05: 一一ノ身ヨリ各ノ遍二十方一隨レ縁應レ物。今欲レ説二曼
T2218_.60.0091a06: 陀羅ノ圖位一故。還約二佛身ノ上中下ノ體一以二部

T2218_.60.0091a07:

類一分レ之

文

此等意。本地瑞相合發二起大悲胎

T2218_.60.0091a08: 藏曼陀羅一道理分明也
T2218_.60.0091a09: 於二薩般若平等心地一畫二作諸佛菩薩乃至二
T2218_.60.0091a10: 乘八部等四重法界圓壇一　此正釋二大悲胎
T2218_.60.0091a11: 藏曼陀羅ノ義一。付レ其兩部ノ曼陀羅相望得レ意
T2218_.60.0091a12: 時。金界ハ諸佛ノ心中ニ建立シ。胎藏ハ開二衆生ノ心
T2218_.60.0091a13: 中一處ノ性相也。高祖モ因果兩部曼陀羅ト釋 &MT06279;

。如
T2218_.60.0091a14: レ次當二金胎二界ノ曼陀羅一。然者釋ルハ二薩般若平
T2218_.60.0091a15: 等心地ト一。生佛ノ中ニハ衆生平等ノ心地ト可二得意一
T2218_.60.0091a16: 歟。上ノ御釋ニモ所謂衆生自心品○名爲二一切

T2218_.60.0091a17:

智者一

文

又云何菩提謂如實知自心ノ經文ノ

T2218_.60.0091a18: 下ニハ。衆生自心實相即是菩提。有佛無佛常自

T2218_.60.0091a19:

嚴淨

文

末卷

第三

衆生ノ一念ノ心中ニ有リ二如來壽

T2218_.60.0091a20:

量長遠之身。寂光ノ海會。乃至不退ノ菩薩一

文

但

T2218_.60.0091a21: 付二兩部ノ義門一有二重重ノ建立一中。實ニハ兩部共
T2218_.60.0091a22: 通二本有修生因果一也。故薩般若平等ノ心地モ
T2218_.60.0091a23: 因果十界ノ心地ト可レ得レ意也。故下ニ佛從平等
T2218_.60.0091a24: 心地開發○衆生平等心地無盡莊嚴藏大曼

T2218_.60.0091a25:

陀羅

文

付其諸佛菩薩等ヲ四重圓壇等ニ得レ意

T2218_.60.0091a26: 合セハ。諸佛菩薩ハ中胎八葉ノ五佛四菩薩。乃至ノ
T2218_.60.0091a27: 言ニ第一重ノ金剛手第二重ノ諸菩薩ヲ得レ意。二
T2218_.60.0091a28: 乘八部等ハ第三重ト可二得意一也
T2218_.60.0091a29: 此一一本尊身語心印。皆是一種差別乘也
T2218_.60.0091b01: 此ノ曼陀羅ノ諸尊一一ノ三密。即一種ノ差別乘ナル
T2218_.60.0091b02: 義ヲ釋。文相分明也。若約二體相用ノ三大一得レ意
T2218_.60.0091b03: 者薩般若平等心地ハ六大法界ノ體。諸佛菩薩
T2218_.60.0091b04: 乃至二乘八部等ハ四曼中ノ羯磨身即相大。
T2218_.60.0091b05: 身語心印ハ三密。用大ノ義分明也
T2218_.60.0091b06: 且如三有レ人志二求五通智道一。即從二大悲胎藏一。
T2218_.60.0091b07: 現二韋陀梵志形一。爲説二瞿曇仙等眞言行法一。行
T2218_.60.0091b08: 者精勤不レ久成二此仙身一。更轉二方便一即成二毘
T2218_.60.0091b09: 盧遮那身一也　以下釋二皆同一味所謂如來
T2218_.60.0091b10: 解説味ノ經文ノ意一。隨類應現ノ身ノ中ニ。且擧二一
T2218_.60.0091b11: 類一釋二成皆同毘盧遮那ノ道理一彼ヲ爲二規准一顯二
T2218_.60.0091b12: 普門方便ノ身皆同一味ナル道理一也。付レ其初テ且
T2218_.60.0091b13: 如有人○智道ハ擧二衆生ノ樂欲ラ一。即從大悲胎
T2218_.60.0091b14: 藏以下ハ應二同彼ノ性欲一能化人及所説ノ法門
T2218_.60.0091b15: 也。行者精勤以下ハ相二應彼尊一行者速疾ニ同二
T2218_.60.0091b16: 所尊ノ體一。即成二普門毘盧遮那ノ果徳一義ヲ釋成
T2218_.60.0091b17: 也△五通智道ハ樂二欲世間有漏ノ五通仙一故。

T2218_.60.0091b18:

六通中可レ除二漏盡通一也。疏家ノ末卷

第四

或有下

T2218_.60.0091b19: 宗二習世間ノ五通仙ノ法一者上。聞丁佛ノ祕藏ノ中具
T2218_.60.0091b20: 有丙迦葉瞿曇大仙等ノ種種ノ眞言。能令乙獲二得
T2218_.60.0091b21: 不思議神通一。乃至如二毘盧遮那ノ一住壽長遠甲。

T2218_.60.0091b22:

彼便踴躍志求得レ入二正法一

文

准レ彼可レ得レ意。

T2218_.60.0091b23: 但下ノ御釋ハ直明二本質ノ曼陀羅ノ度人ノ相一。今付二
T2218_.60.0091b24: 瑞相所現ノ影像ノ身一釋。故本影ノ不同相分タリ。但
T2218_.60.0091b25: 如レ此瑞相所現ノ身。直發二起大悲曼陀羅一可二

T2218_.60.0091b26:

得意一也△即從大悲胎藏○眞言行法

文

大悲

T2218_.60.0091b27: 胎藏ハ能現ノ體。圍陀梵志ハ所現ノ身付レ其圍陀
T2218_.60.0091b28: 梵志者。胎藏曼陀羅第三重ニ所ノレ連ル異類ノ身

T2218_.60.0091b29:

也。疏ノ末卷

第六

直云二諸仙ト一者。皆ナ是圍陀事

T2218_.60.0091c01:

火之類。勤二修苦行一成二五通一神仙ナリ

文

當二此意一

T2218_.60.0091c02: 也△瞿曇仙等眞言行法者。胎藏ノ曼陀羅ニ
T2218_.60.0091c03: 連ル二五種ノ仙一。其中先擧二一種一。等ノ言ニ等二餘迦
T2218_.60.0091c04: 葉等ノ四種一見△行者精勤○毘盧遮那身也

T2218_.60.0091c05:

文

此釋二行者ノ得益一。顯二皆同一味ノ道理一也。付二

T2218_.60.0091c06: 此御釋一古來ノ義云。行者精勤○久成此仙身ハ
T2218_.60.0091c07: 擧二一門ノ因果一△更轉方便○毘盧遮那身釋二
T2218_.60.0091c08: 普門ノ行因得果ノ相一取レ義。此意ハ雖レ同二普門ノ
T2218_.60.0091c09: 尊一猶修二普門ノ萬行一。依二此ノ因行一成二普門毘盧
T2218_.60.0091c10: 遮那ノ果徳一得レ義。此常不二一門即普入一義也。
T2218_.60.0091c11: 但當段ノ御釋ノ意ハ皆同○解脱味ノ道理ヲ釋故。
T2218_.60.0091c12: 若一門普門ノ證果ニ淺深ノ二重ヲ得レ意者。可レ違二
T2218_.60.0091c13: 釋段ノ意一歟。其故成此仙身ノ一門證果ノ上。還
T2218_.60.0091c14: 轉二因位修行ノ三密ノ方便一云道理難レ得レ意也。
T2218_.60.0091c15: 所詮當段ノ御釋ノ意ハ。行者精勤ハ因位ノ行體精
T2218_.60.0091c16: 進修行ノ義△不久成此仙身以下明二證果相一
T2218_.60.0091c17: 也。此中成此仙身ハ一門證果。此一門ヨリ得レ入二
T2218_.60.0091c18: 普門法界一。故ニ毘盧遮那ノ隨類方便ノ仙ノ身ヲ轉 &MT06279;

T2218_.60.0091c19: 成ト二普門萬徳ノ毘盧遮那ノ身一云解釋ノ意趣也。
T2218_.60.0091c20: 仍更轉方便ヲハ修行ノ方便トハ不レ可レ得レ意。其上
T2218_.60.0091c21: 前後ノ諸文。十九種金剛ノ下ニハ。若諸行人○一

T2218_.60.0091c22:

切法界門也

文

末卷

第四

又此衆生乃至ルマテ下好二

T2218_.60.0091c23: 樂スル遮文荼荼吉儞一者ノ世間ノ小術上亦於二此門一
T2218_.60.0091c24: 而攝二受之一。能得レ見二此本尊一時。自然得レ見ル &T069222;

ヲ二

T2218_.60.0091c25:

無量聖衆ニ一也

文

仍設二隨自隨他ノ淺深ノ兩釋一。

T2218_.60.0091c26: 一門普門各別ノ義ハ隨他意淺略ノ門。三重＊曼
T2218_.60.0091c27: 荼羅ノ諸尊無淺深ノ義ハ隨自意深祕ノ實談ト分
T2218_.60.0091c28: 別。故當段ノ毘盧遮那與二鬼畜一其身平等ノ義ヲ
T2218_.60.0091c29: 以可レ得レ意也。或一義云。更轉方便ハ凡付二諸
T2218_.60.0092a01: 尊一有二四重ノ祕釋一中。前ノ三重爲二方便一。轉レ彼

T2218_.60.0092a02:

至二第四重ノ祕釋一

大悲胎
藏位也

時。釋二一門即普門ノ毘

T2218_.60.0092a03: 盧遮那ナル義一了簡。此付レ取二一門即普入ノ義一更
T2218_.60.0092a04: 轉方便ヲ四重ノ祕釋ノ中ノ前ノ三重ヲ爲二方便一。轉
T2218_.60.0092a05: レ此取レ義也
T2218_.60.0092a06: 如レ是或現二佛身一説二種種乘一。乃至現二非人身一
T2218_.60.0092a07: 説二種種乘一　此釋二若有衆生應佛度者○人
T2218_.60.0092a08: 非人等身ノ經文一。付レ其如是言指下現二上圍陀
T2218_.60.0092a09: 梵志ノ形一等上見。如二以前ノ了簡一示現無量身ノ
T2218_.60.0092a10: 中。先擧二圍陀梵志ノ一種一。作二委細ノ釋一爲二規
T2218_.60.0092a11: 准一。餘ノ佛身等ヲモ可二得意一。故釋二如是或現佛
T2218_.60.0092a12: 身等一也。或一義云。上ノ即從大悲胎藏現圍陀
T2218_.60.0092a13: 梵志形等ハ付二本質ノ曼荼羅一釋。准レ彼瑞相ノ佛
T2218_.60.0092a14: 身ヲモ可二得意一。故釋二如是或現佛身等一了簡
T2218_.60.0092a15: 隨類形聲悉是眞言密印。或久或近無レ非二毒
T2218_.60.0092a16: 鼓因縁一。故經云二皆同一味所謂如來解脱味一
T2218_.60.0092a17: 也　此釋二各各同彼○解脱味ノ經文ヲ一△隨類
T2218_.60.0092a18: ○密印者。指二住種種威儀ト同彼言音一釋二形
T2218_.60.0092a19: 聲一也。彼十界ノ差相種種ノ類形即内證ノ密印。
T2218_.60.0092a20: 所有ノ言語一一ノ聲響。皆聲字實相ノ眞言ナル道

T2218_.60.0092a21:

理ヲ釋也△或久或近○因縁

文

此ハ如來所説ノ

T2218_.60.0092a22: 隨類ノ言音種種ノ威儀。普門應現 &MT06279;

雖レ有二麁細
T2218_.60.0092a23: 淺深ノ不同一窮二其實事一皆祕密加持ノ體性ニ &MT06279;

T2218_.60.0092a24: 釋ス二成佛ノ因縁ナル義一。付レ其或久或近ノ義ニ付。或
T2218_.60.0092a25: 一義云。如レ次眞言ノ上ノ漸頓ノ二機ト了簡。或又
T2218_.60.0092a26: 視二聽佛身ノ色相音聲一。其ノ所化ノ境界ニ釋レ有二遠
T2218_.60.0092a27: 近不同一取レ義。或約レ爲二宿善一云レ久。或約二當
T2218_.60.0092a28: 機一云レ近了簡。此ハ常ノ正機ト結縁機トノ不同ト可二
T2218_.60.0092a29: 得意一歟。雖二諸義不同也一正機ノ上ノ頓漸ノ不同ト
T2218_.60.0092b01: 得レ意宜歟。毒鼓因縁ノ事。涅槃經ノ第九ニ見。彼ヲ
T2218_.60.0092b02: 隨義轉用 &MT06279;

處處ニ釋見。但涅槃經ニハ一闡提ノ人ヲハ
T2218_.60.0092b03: 除レ之見。今自宗ノ意ハ以二大那羅延力執金剛ノ
T2218_.60.0092b04: 加持力一皆度二一闡提及定性二乘等ヲ一見タリ。仍
T2218_.60.0092b05: 自宗ノ意ハ者不レ可レ除二闡提一△故經云皆同一

T2218_.60.0092b06:

味所謂如來解脱味也

文

T2218_.60.0092b07: 所二以然一者　一切衆生色心實相從二本際一已
T2218_.60.0092b08: 來常是毘盧遮那平等智身非下是得二菩提一時
T2218_.60.0092b09: 強空二諸法一使レ成中法界上也。此ハ隨類ノ形聲悉
T2218_.60.0092b10: 眞言密印ニ &MT06279;

明二皆同一味所レ謂如來解脱味ナル
T2218_.60.0092b11: 所由一。付レ其能同ノ示現無量身ノ顯ニ二皆同一味一。
T2218_.60.0092b12: 所同ノ衆生ノ平等ヲ爲レ由釋事ハ。應二同スル六趣ノ衆
T2218_.60.0092b13: 生ノ言音色相一處ノ瑞相ノ身故。若所同ノ衆生ニ無二
T2218_.60.0092b14: 毘盧遮那平等ノ智身ナル道理一者。能同ノ佛體ノ形
T2218_.60.0092b15: 聲モ眞言密印ニ &MT06279;

皆同一味ナル道理不レ可レ立。而 &MT06279;

T2218_.60.0092b16: 衆生ノ色心實相本際ヨリ毘盧遮那ノ己體故。能
T2218_.60.0092b17: 瑞ノ形聲モ悉皆眞言密印ニ &MT06279;

皆同一味ナル道理自ラ

T2218_.60.0092b18:

顯ル者也。金剛頂經ニハ

理趣經

一切有情平等故

T2218_.60.0092b19: 忿怒平等○一切有情法性故忿怒法性。一

T2218_.60.0092b20:

切有情金剛性故忿怒金剛性

文

彼モ衆生ノ平

T2218_.60.0092b21: 等法性金剛性ヲ爲レ由顯二忿怒平等法性金剛

T2218_.60.0092b22:

性義一。今其意大同也△一切衆生○智身

文

凡

T2218_.60.0092b23: 衆生ノ當體ヲ得ルニレ意妄情所見ノ面ハ覺二知 &MT06279;

父母
T2218_.60.0092b24: 和合ノ衆生ヲノミ一不レ知二生ノ由來一不レ覺二死ノ所去一
T2218_.60.0092b25: 也。小乘ノ所談ハ判シ二十二因縁和合 &MT06279;

衆生一。法相
T2218_.60.0092b26: 等ノ意ハ談二唯識所變ノ衆生一性宗已上ノ意ハ見二眞
T2218_.60.0092b27: 如縁起ノ衆生一也。付レ其付レ談スルニ二衆生色心實
T2218_.60.0092b28: 相ト一。顯家ノ意ハ衆生ノ色心ノ縁起ノ假相ヲ歸 &MT06279;

二不變ノ
T2218_.60.0092b29: 眞理一談二實相一。高祖ハ是ヲ釋二攝相歸性ト一此意
T2218_.60.0092c01: 也。今自宗ノ實義六大縁起ノ衆生ト得レ意。色ハ前
T2218_.60.0092c02: 五大。心ハ第六識大。色心共ニ實相ニ &MT06279;

法性ノ理也。
T2218_.60.0092c03: 故不レ動二衆生ノ當體一即六大法界ノ實相ト得レ意
T2218_.60.0092c04: 也。若改テ二衆生ノ色心一歸 &MT06279;

二空理ニ一爲二實相一可
T2218_.60.0092c05: レ違二六大縁起ノ道理一也。故釋二非是得菩提○
T2218_.60.0092c06: 諸法一。色心實相ハ色心即實相也△從本際以

T2218_.60.0092c07:

來○

文

自宗ノ大綱本有本覺ヲ爲二宗旨ト一。故生佛

T2218_.60.0092c08: 共本有ニ &MT06279;

法然ノ性徳也。但今釋二所同ノ衆生ヲ一故
T2218_.60.0092c09: 指二衆生ノ當體一釋二從本已來常是毘盧遮那ト一
T2218_.60.0092c10: 也△平等智身者。智ハ識大。身ハ五大。平等ハ可
T2218_.60.0092c11: レ通二智身一。即上ノ色心實相ノ意也△非是得菩

T2218_.60.0092c12:

提○

文

此ハ衆生ノ色心本來ト &MT06279;

毘盧遮那ノ己體ナル

T2218_.60.0092c13: 故起二始覺ノ日光一證二菩提涅槃ノ二徳ノ妙果一時。
T2218_.60.0092c14: 空 &MT06279;

二萬法一初非レ作二法界一云意也
T2218_.60.0092c15: 佛從二平等心地一開二發無盡莊嚴藏大曼荼羅一
T2218_.60.0092c16: 已。還用開二發衆生平等心地無盡莊嚴藏大
T2218_.60.0092c17: 曼荼羅一。妙感妙應皆不レ出二阿字門一。當レ知感
T2218_.60.0092c18: 應因縁所生方便亦復不レ出二阿字門一。譬如下大
T2218_.60.0092c19: 海中波濤相激。迭爲二能所一然亦皆同一味上。所
T2218_.60.0092c20: レ謂鹹味也。此ハ生佛感應ノ義ヲ釋二皆同一味ノ
T2218_.60.0092c21: 義一也。上ノ隨類ノ形聲ハ悉是眞言密印ニ &MT06279;

。約

二佛
T2218_.60.0092c22: 邊ニ一釋二一味ノ義一。所以然者○色心實相者。衆
T2218_.60.0092c23: 生ノ平等ヲ爲レ由。釋二上ノ皆同一味ノ義一。此ハ生佛ノ
T2218_.60.0092c24: 相并皆釋二阿字門平等ノ道理義一也△佛從平
T2218_.60.0092c25: 等ハ大曼荼羅。已者上釋二於薩般若平等心地

T2218_.60.0092c26:

○圓檀一此意也△還用開發○大曼荼羅

文

此

T2218_.60.0092c27: 證二得諸佛一切智智ノ徳一畢還令レ開二發衆生
T2218_.60.0092c28: 本具ノ曼荼羅一義ヲ釋也。衆生蒙二諸佛ノ加持ヲ一
T2218_.60.0092c29: 雖二昇進一。只開二發自心所具ノ萬徳一。實依レ他不
T2218_.60.0093a01: レ覺故ニ。釋二開發無盡莊嚴○大曼荼羅ト一。下ノ十
T2218_.60.0093a02: 縁生句ノ釋段ニ如行者即以二自心一作ノレ佛○了三

T2218_.60.0093a03:

知不レ離二自心一。故不レ生レ著也

文

誠能起所起共

T2218_.60.0093a04: 平等心地ノ徳相ナル義分明也△妙感妙應○亦

T2218_.60.0093a05:

復不出

字門

文

妙感約二衆生一。妙應約二諸佛一

T2218_.60.0093a06: 也。衆生感二諸佛ノ加持ヲ一。諸佛符二應行者ニ一也。
T2218_.60.0093a07: 故釋二妙感妙應一也。能所一味ニ &MT06279;

字門ノ體性
T2218_.60.0093a08: 故共名レ妙也。今疏三卷ニ。且如行者於瑜伽中

T2218_.60.0093a09:

○生不可得

文

此意也。所詮能所感應ノ因縁

T2218_.60.0093a10: 并ニ所生ノ事業。共釋二成

字不生同一鹹味ナル
T2218_.60.0093a11: 道理一也。以二彼因縁所生法亦空亦假亦中ノ
T2218_.60.0093a12: 文一疏家高祖共釋二

字ノ實義一此意也△譬

T2218_.60.0093a13:

如大海中所謂鹹味也

文

此妙感妙應不レ出二

T2218_.60.0093a14:

字門一。能所一味ノ譬也
T2218_.60.0093a15: 大日經疏第一本
T2218_.60.0093a16:
T2218_.60.0093a17:

T2218_.60.0093a18:

大日經疏第一本鈔卷第十九

下半
九日

T2218_.60.0093a19:
T2218_.60.0093a20: 復次執金剛○　上來ハ而此一切智智道一
T2218_.60.0093a21: 味所謂如來解脱味ノ經文ノ御釋畢。已下自レ初
T2218_.60.0093a22: 至二一切佛法故以爲喩也一付二一段文一可レ有二
T2218_.60.0093a23: 了簡一。此ノ一段ノ文。初總表二別名一。後別釋。別釋ノ
T2218_.60.0093a24: 中ニ。初空大釋。次地大釋。後火大釋。三節分
T2218_.60.0093a25: 明也
T2218_.60.0093a26: 復次執金剛承二佛神力一。爲レ欲レ發二起大悲胎
T2218_.60.0093a27: 藏祕密方便一故。復説二五種譬喩一。所レ謂虚空
T2218_.60.0093a28: 地水火風也已下ハ金手以二五大ノ譬喩一歎二如來ノ
T2218_.60.0093a29: 一切智智一經文ノ釋也△大悲胎藏祕密方便

T2218_.60.0093b01:

○

文

付レ之一義云。祕密方便者以二五大一大悲

T2218_.60.0093b02: 胎藏能生祕密方便ト可レ得レ意取レ義候。下ニ又

T2218_.60.0093b03:

世間○不生不滅之因縁也

文

又地大ノ下ニハ一

T2218_.60.0093b04: 切智地亦復如レ是大悲曼荼羅一切種子之

T2218_.60.0093b05:

所出生

文

依二此等ノ解釋一以二五大一爲二大悲胎

T2218_.60.0093b06: 藏能生ノ縁一事分明也。或一義云。大悲胎藏即
T2218_.60.0093b07: 祕密方便ト取レ之。此意能生ノ一切智智祕密方
T2218_.60.0093b08: 便ノ體ヲ譬二胎藏一也。胎藏即能生義也。此時ハ持
T2218_.60.0093b09: 業得レ名歟。所詮此等ノ義ハ大悲胎藏屬二所生一
T2218_.60.0093b10: 屬二能生一不同也△所謂虚空地水火風也。此
T2218_.60.0093b11: 總被レ表二五種ノ譬喩ノ其名字一也。凡當段明二五
T2218_.60.0093b12: 大一三所不出也。今ノ總表連二虚空地水火風一。
T2218_.60.0093b13: 經文ニハ次二第シ虚空地火風水ト一。末ニハ釋二地水火
T2218_.60.0093b14: 風空一。凡以二五大一配二五方五佛一無畏不空ノ所
T2218_.60.0093b15: 傳不同也。不空所傳ノ意ハ。以二

ノ五
T2218_.60.0093b16: 大一如レ次中北南西東ト連レ之。疏主三藏ノ所傳ハ。
T2218_.60.0093b17: 以二

ノ五字一如レ次東西南北中ト次
T2218_.60.0093b18: 第ス。以二無畏ノ所傳ノ通一得レ意者連二虚空地水火
T2218_.60.0093b19: 風ト一中東西南北ノ次第也。下ノ五字門ノ次第東
T2218_.60.0093b20: 西南北中ノ縁起也。經文ノ次第ハ中東南西北ノ
T2218_.60.0093b21: 次第。是レ又疏ノ末卷明二五方五佛ノ次第一一ノ次
T2218_.60.0093b22: 第也
T2218_.60.0093b23: 初句云。譬如二虚空界一離二一切分別無分別無
T2218_.60.0093b24: 無分別一。如レ是一切智智離二一切分別無分別
T2218_.60.0093b25: 無無分別一者如レ此即是毘婆沙義。虚空無レ過
T2218_.60.0093b26: 無レ徳。今如來智身離二一切過一萬徳成就。云
T2218_.60.0093b27: 何得二相喩一耶。但取二其少分相似一以況二大空一
T2218_.60.0093b28: 耳。此中相況有二三義一。一者虚空畢竟淨故。二
T2218_.60.0093b29: 者無邊際故。三者無分別故。一切智心性亦
T2218_.60.0093c01: 如レ是故。以二世間易レ解空一。譬二難レ解空一也　已
T2218_.60.0093c02: 下別二釋五種ノ譬喩一。初ノ中ニ牒文作釋。作釋中ニ
T2218_.60.0093c03: 自レ初至二譬難解空也一總釋。已下ハ經文ノ別釋

T2218_.60.0093c04:

也△如此即是毘婆沙義○

文

此經文ノ説相

T2218_.60.0093c05: 符二順小乘毘婆沙ノ説一故。指レ彼釋二即是毘婆
T2218_.60.0093c06: 沙義一。雖レ然ト佛智ノ虚空ハ遠二離一切ノ過一成二就
T2218_.60.0093c07: 萬徳一故。虚空ノ無過無徳ノ義ハ不レ可二遍喩一。然
T2218_.60.0093c08: 取二小分相似一譬二難解ノ空一義釋相分明也△

T2218_.60.0093c09:

此ノ中ノ相況○

文

經文説二離一切分別無分別

T2218_.60.0093c10: 無無分別一。故擧二無分別ノ一義一。畢竟淨無邊
T2218_.60.0093c11: 際ノ義ハ不レ見。雖レ然無分別ノ故ニ畢竟淨也。畢竟
T2218_.60.0093c12: 淨ノ故無邊際也ト可二得意一。仍經ノ無分別ノ中ニ二
T2218_.60.0093c13: 種ヲ可レ得レ意
T2218_.60.0093c14: 初云二離一切分別一。梵云二劫跛一。次云二無分別一
T2218_.60.0093c15: 者梵云二劫跛夜帝一。所二以重

言是分別之上更
T2218_.60.0093c16: 生二分別一義　已下ノ別二釋經文一。此ノ經文ニ離ノ一
T2218_.60.0093c17: 切分別ハ總句。無分別無無分別ハ別説ト見△無
T2218_.60.0093c18: 分別無無分別ハ如レ次遠二離二種ノ麁細分別一
T2218_.60.0093c19: 義也△初云離一切分別梵云劫跛者擧二總
T2218_.60.0093c20: 句ノ分別梵語一兼顯二別句ノ分別ノ梵語一也△次
T2218_.60.0093c21: 云無分別者○擧二別説ノ無分別ノ梵語一也△所

T2218_.60.0093c22:

以重言是分別之上更生分別義

文

此ハ經ニ重

T2218_.60.0093c23: 説スルハ麁分別ノ上顯下生二細分別一義上也
T2218_.60.0093c24: 例如二尋伺一。略觀時名レ尋。諦察名レ伺。又如下眼
T2218_.60.0093c25: 識生時有二麁分別一次意識生是細分別上　已
T2218_.60.0093c26: 下ハ上ノ麁細二種ノ分別ニ可レ有二重重一而先擧二尋
T2218_.60.0093c27: 伺ノ麁細ト眼識意識麁細ノ二種例明也。尋伺ノ
T2218_.60.0093c28: 事ハ唯二識論第七ニ。尋トハ謂ク尋求 &MT06279;

令

心忽處於二
T2218_.60.0093c29: 意言ノ境一麁轉上爲レ性。伺トイハ謂伺察 &MT06279;

令

心忽處

Footnote:

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