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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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T2218_.60.0146a01: 羅蜜一讀誦問レ義正憶念上。説法ノ人懈惰不レ欲二
T2218_.60.0146a02: 爲説一。當レ知。是菩薩摩訶薩魔事等ト。廣ク兩不
T2218_.60.0146a03: 和合ノ義ヲ御釋有也ト。總&MT06279;智論六十八六十九
T2218_.60.0146a04: 兩卷ニ被二廣釋一也。付二般若波羅蜜一。智論ノ意
T2218_.60.0146a05: 共不共般若重重見。自宗意ハ密教ヲ又ハ名二般
T2218_.60.0146a06: 若ト一。若中台ノ常心ヲ般若波羅蜜トシ。首楞嚴三昧&MT01302;
T2218_.60.0146a07: 被レ名事。今疏末卷見タリ△如大品魔事品等文
T2218_.60.0146a08: 魔事品ハ經ノ第二十卷。論六十八ノ初被レ釋也。
T2218_.60.0146a09: 兩不和合品ハ經第二十一卷六十八半。并六
T2218_.60.0146a10: 十九御釋有也。付レ之兩不和合ノ義ハ兩不和合
T2218_.60.0146a11: 品被ルヲレ説今魔事品ニ被レ讓事一旦難レ思。付レ之
T2218_.60.0146a12: 一義云。兩不和合品ノ所説ナレ&MT01302;兩不和合ニ菩薩ノ
T2218_.60.0146a13: 魔事ト被レ説故品ノ所説ニ約以レ義兩不和合品ヲ
T2218_.60.0146a14: 魔事品ト御釋有ト取レ義。例シ意得ニ。法華六根淨ラ
T2218_.60.0146a15: 説ク品ヲ義ヲ以テ六根品ト御釋有ルニ可二准知一也。一
T2218_.60.0146a16: 義云。兩不和合ヲ魔事ト説。彼摩事ノ相ヲ魔事品ニ
T2218_.60.0146a17: 被レ讓故無二相違一也。或一義云。大品經ノ梵
T2218_.60.0146a18: 本ニ魔事品ノ中ニ兩不和合ノ義有故疏主三藏
T2218_.60.0146a19: 被レ指レ彼ヲ取レ義。或異本ニハ大品魔事中廣明トテ
T2218_.60.0146a20: 品ノ字無也。依テハ二此品一指二兩不和合品ヲ一魔事
T2218_.60.0146a21: 中ト有二御釋一可二意得一也△亦是先世等矣。亦ノ
T2218_.60.0146a22: 言ハ先ノ法障ノ先世ニ依ルニ對也。或言。障法等縁
T2218_.60.0146a23: 有ルニ對也△喜心生此障也文此障者所知障ニ
T2218_.60.0146a24: 相當也。付レ之八萬四千塵勞ハ八萬四千ノ寶
T2218_.60.0146a25: 聚門ニ如レ對スルカ。今ノ五障ハ又五智ノ功徳ニ相待&MT06279;可二
T2218_.60.0146a26: 意得一也。所詮眞言行者ハ究二竟&MT06279;自心ノ源底ヲ一
T2218_.60.0146a27: 覺知シ。如レ實自身ノ數量ヲ證悟スル時煩惱業苦ノ三
T2218_.60.0146a28: 法ノ實相ヲ自心ノ實相ト覺。五種ノ蓋障ノ當體ヲ五智ノ
T2218_.60.0146a29: 功徳ト照ステ以爲ル二宗極談ト一處也。故今疏ノ末卷ニハ
T2218_.60.0146b01: 除蓋障ノ義ヲ御釋有時於テ二此障ノ中ニ一而得二自
T2218_.60.0146b02: 在ヲ一能住二大日之光一文是即以二褰霧一即光ト見ル
T2218_.60.0146b03: 意也。或金剛般若開題。能斷ハ者明二得益ヲ一。能
T2218_.60.0146b04: 行二此三昧ヲ一之人ハ早ク 褰二五障ノ雲ヲ一超二三重ノ
T2218_.60.0146b05: 妄執ヲ一。成二就&MT06279;五智一獲二得スル三部一故文此意也
T2218_.60.0146b06: 大日經疏第一末
T2218_.60.0146b07:
T2218_.60.0146b08:
T2218_.60.0146b09: 大日經疏第一末鈔卷第三十二
T2218_.60.0146b10: 　　　　　　　　　　　下半二日
T2218_.60.0146b11:
T2218_.60.0146b12: 行者已得淨除五障三昧　上來便得除一切
T2218_.60.0146b13: 蓋障三昧ノ釋ノ終至マテ二喜心生此障也ニ一了簡畢。
T2218_.60.0146b14: 已下行者已得淨除五障三昧ヨリ至二乃至可得
T2218_.60.0146b15: 成辨也ニ一付テ二一段ニ一。可レ有二了簡一。此一段文。初ニハ
T2218_.60.0146b16: 若得此者乃至同等住ノ釋。次ニハ當發五神通ノ
T2218_.60.0146b17: 釋。次ニハ獲得無量語言音陀羅尼ノ釋。後ニハ知衆
T2218_.60.0146b18: 生心行ノ釋。大ニ四段不同也
T2218_.60.0146b19: 行者已得二淨除五障三昧一。爾時於二自心中一。常
T2218_.60.0146b20: 見二十方一切諸佛妙相湛然一。如レ觀二明鏡一。乃
T2218_.60.0146b21: 至於二諸威儀去來睡寤皆不レ離二如レ是佛會
T2218_.60.0146b22: 因縁一時諸聖者常以二勝妙方便一啓二悟其心一。
T2218_.60.0146b23: 梵音慰喩爲決二疑網一。行者隨聞隨喜悟已網
T2218_.60.0146b24: 障隨除。不レ久成二就一切佛法一。故云下若得二此
T2218_.60.0146b25: 三昧一者即與二諸佛菩薩一同等住上。當レ知行人則
T2218_.60.0146b26: 是位同二大覺一也。以二其自覺心故便得二佛名一。
T2218_.60.0146b27: 然非二究竟妙覺大牟尼位一。猶如下淨月雖三體
T2218_.60.0146b28: 無二増減一然亦明漸漸増乃至二第十五日一方能
T2218_.60.0146b29: 動中大海潮上也。此ハ初ニ若得○同等住ノ經文ヲ
T2218_.60.0146c01: 釋ス。此中ニ初正釋。以其自覺心故ノ下ハ明下非二初
T2218_.60.0146c02: 地之證理究竟ニ一事上也△行者已得淨除五障
T2218_.60.0146c03: 三昧文此ハ釋ノ初ニ上ヲ被二承來一也△爾時於自
T2218_.60.0146c04: 心中乃至文此ハ則與諸佛菩薩同等住ノ釋ノ初ニ
T2218_.60.0146c05: 所同ノ佛菩薩皆行者ノ心佛ナル義ヲ釋ス。誠ニ存二心
T2218_.60.0146c06: 外法ラ一不レ可レ成二立ス諸佛菩薩同等ノ義一。眞言行
T2218_.60.0146c07: 者自心ノ中ニ照二了一切ヲ一事。菩提心論云。此觀
T2218_.60.0146c08: 若成スレハ十方國土ノ○滿二足普賢ノ一切ノ行願一文
T2218_.60.0146c09: 今疏末卷云十六以下於二行者ノ自心之中ニ一。而
T2218_.60.0146c10: 具スルヲ中佛會ノ大海ヲ上十方通同&MT06279;爲二一佛土ト一。唯シ自
T2218_.60.0146c11: 明了ニ&MT06279;他所ナリレ不レ見。故名二祕密曼荼羅ト一也文
T2218_.60.0146c12: 此等意也△付レ之經ニハ諸佛菩薩同等住文然ルヲ
T2218_.60.0146c13: 釋ニハ常見十方一切諸佛文釋ハ且ク付レ勝ニ先擧二
T2218_.60.0146c14: 諸佛一兼二菩薩一可レ得レ意歟△一義云。自宗ノ意。
T2218_.60.0146c15: 付二曼荼羅ノ聖衆ニ一諸佛菩薩金剛二乘雜類等ノ
T2218_.60.0146c16: 不同ヲ雖二分別スト一通&MT06279;皆稱レ佛ト。今疏ノ末卷六云。
T2218_.60.0146c17: 三重曼荼羅所レ示種種ノ類形ハ皆是如來一種ノ
T2218_.60.0146c18: 法門身ナリ。是故悉名爲レ佛文仍今モ經ニハ説トモ二諸
T2218_.60.0146c19: 佛菩薩ト一疏ニハ通一切諸佛ト御釋。一。同ク開二見ルニ
T2218_.60.0146c20: 自心ノ圓明一。地前ヲ名ケ二纔見一地上名二常見一事。
T2218_.60.0146c21: 菩提心論云。當觀圓明乃至則入菩薩初地文
T2218_.60.0146c22: 今初地ノ行相ヲ御釋アル故。云二常見十方一切諸
T2218_.60.0146c23: 佛等一也。一。心内所見ノ諸佛三身分別事。遍
T2218_.60.0146c24: 明鈔ニハ報身ト取レ義。誠地前ハ感二見應身ヲ一地上
T2218_.60.0146c25: 感二見報身ヲ一。法身ハ唯佛與佛ノ境界故。今初地
T2218_.60.0146c26: 菩薩三昧感見ノ佛體報身ノ義分明也。但實ニハ
T2218_.60.0146c27: 初地ノ菩薩ノ心内ノ徳ニ四種法身一曼荼羅ノ諸
T2218_.60.0146c28: 徳不レ可二闕減一。故實ニハ不可レ限二報身ニ一也。△如
T2218_.60.0146c29: 觀明鏡ト者。行者圓明ノ心地ニ現二諸佛ノ妙色ヲ一
T2218_.60.0147a01: 譬ヘ三世間ノ明鏡ノ現ルニ二一切色像ヲ一御釋也。疏
T2218_.60.0147a02: 三云。今此眞言門ノ中以二如來ノ三密ノ淨身ヲ一
T2218_.60.0147a03: 爲レ鏡。自身ノ三密ノ行ヲ以爲二鏡中ノ像ノ因縁ト一。有二悉
T2218_.60.0147a04: 地生ル&T069222;一猶如二面像一文又末卷第九云。性本ヨリ淨キハ
T2218_.60.0147a05: 猶如下明鏡ノ澄然清淨無クレ有二穢濁一而能普現中
T2218_.60.0147a06: 衆像上。當知此像ハ不下從モ二鏡中一生上。不下從モ二外質一
T2218_.60.0147a07: 生上。不二共ヨリモ生一。亦非下無二因縁一有ナルニ上。種種戲論
T2218_.60.0147a08: 皆不二相應一。亦復不レ可二執取一。乃至當レ知即レ像
T2218_.60.0147a09: 是レ鏡ナリ。即レ鏡是像。若能如レ是解ル時ハ即見二
T2218_.60.0147a10: 諸法ノ實相一知三心自性本無二染汚一也。以二此
T2218_.60.0147a11: 如鏡之心ラ一鑑二如心之鏡一故。説二心自ラ見レ心
T2218_.60.0147a12: 心自知ト心。智ト與レ境無二無別ナリ○若與レ此
T2218_.60.0147a13: 相應時即於二普門曼荼羅ニ一得テ二除蓋障三昧ヲ一
T2218_.60.0147a14: 能爲二一切衆生一作二無比ノ利一文凡自心ノ境中ニ
T2218_.60.0147a15: 佛身ヲ觀見スル事尤有二深意一。疏末卷十一云。於二
T2218_.60.0147a16: 鏡曼荼羅ノ大蓮華王座一深邃ニ&MT06279;住二三昧一者又
T2218_.60.0147a17: 此境中如レ有二窟ノ像一。觀ス下此窟ノ甚深ナル中有二如
T2218_.60.0147a18: 來在二此窟中一深邃而坐玉フト之ニ也文。梵網開題
T2218_.60.0147a19: 云。若能入スレハレ觀早得二無我ノ大我一。大我ハ○深
T2218_.60.0147a20: 祕ノ義文△乃至於諸威儀○文已下ハ三業四威
T2218_.60.0147a21: 儀皆不レ離二佛慧ノ因縁一義ヲ釋。一。於二初地菩
T2218_.60.0147a22: 薩ニ一有二睡窹不同一歟事△一義云。睡眠ハ是第
T2218_.60.0147a23: 六識ニ相應ス地上ノ菩薩ノ上ニハ不レ可レ有レ之。隨テ法
T2218_.60.0147a24: 相ノ淄州釋云。除五蓋障故無睡眠文今既初
T2218_.60.0147a25: 地菩薩除二五蓋障ヲ一故仍不レ可レ有二睡眠義一。其
T2218_.60.0147a26: 上睡眠ハ是三界ノ中ニハ欲界繋ノ法也。上二界尚
T2218_.60.0147a27: 以不二相應一。然今去來睡窹ト御釋アル事ハ一切ノ時
T2218_.60.0147a28: 不レ離二佛會ノ因縁ヲ義ヲ被釋時且容有ノ釋ヲ作
T2218_.60.0147a29: 也實不可有二睡眠義一也△一義云。今ノ御釋
T2218_.60.0147b01: 分明ニ去來睡窹ト文又智論七十三明ト&MT06279;二阿毘跋
T2218_.60.0147b02: 致ノ菩薩ヲ一復次須菩提。菩薩摩訶薩乃至夢中
T2218_.60.0147b03: 亦不行十不善道文既云二夢中一。阿毘跋致ノ位ニモ
T2218_.60.0147b04: 可レ有二睡眠一見。又高祖慧果ノ徳行ヲ御釋アル時。若
T2218_.60.0147b05: 行若座道場即變。在モレ眠在モレ覺觀智不レ離文青
T2218_.60.0147b06: 龍ノ和尚ハ外迹ハ阿毘跋致ノ菩薩ト見タリ。付法傳下
T2218_.60.0147b07: 云。般若ノ云ク。所レ謂阿毘跋致之相即是當レ之
T2218_.60.0147b08: 也文但三界分別ノ事ハ。初地ノ菩薩モ居二欲界ニ一
T2218_.60.0147b09: 時何ソ無二睡眠ノ義一哉。次淄州ノ除五蓋障故ノ五
T2218_.60.0147b10: 蓋障ハ今非二五障ニハ一云云依レ眠得レ道事。不思
T2218_.60.0147b11: 議ノ疏下云。何以故。睡眠ヲ自作ルカ二本尊ノ三昧ノ
T2218_.60.0147b12: 睡ト一故。本尊ノ息ハ即是眞言ナル故。若如レ是睡ハ者
T2218_.60.0147b13: 塵沙ノ三昧モ從レ睡得故。恒沙ノ功徳モ從レ睡得故。
T2218_.60.0147b14: 恒沙ノ功徳モ從レ睡悟故。睡覺不レ離二佛海一故。此
T2218_.60.0147b15: 人トハ即是金剛法界宮ノ中ノ人也文△皆不離如
T2218_.60.0147b16: 是佛會因縁文此ハ可レ有二二ノ意一。若淺略ノ義ナラハ諸
T2218_.60.0147b17: 佛菩薩ニ親近スルヲ不離如是佛會因縁ト御釋可二
T2218_.60.0147b18: 意得一。深祕義ナラハ不思議ノ疏下。若深祕ノ釋ナラハ者
T2218_.60.0147b19: 既自ラ作二本尊ト一。何レノ時離レン二佛海ヲ一文可二此意一△
T2218_.60.0147b20: 時諸聖者○文此蒙二心佛示悟ノ方便ヲ一轉二入スル
T2218_.60.0147b21: 無量法門ニ一義釋△勝妙方便文成二六塵境界ト一。
T2218_.60.0147b22: 以二種種ノ三業ヲ一開二示行者ヲ一義也△梵音慰喩
T2218_.60.0147b23: 等文此無量ノ勝妙ノ方便ノ中ニ先音聲ノ一種ヲ擧テ
T2218_.60.0147b24: 被二作釋一也△行者隨聞○文此ハ正ク明二行者得
T2218_.60.0147b25: 益ヲ一。隨喜ハ即行者信心相也。釋摩訶衍論ニ信ノ
T2218_.60.0147b26: 十義ヲ釋中五者隨喜義。於二他勝行ニ一發二起同
T2218_.60.0147b27: 心一故文△網障者煩惱ヲ網ニ譬也。疏末卷第七
T2218_.60.0147b28: 云。如下天帝釋ノ以二微細縛ヲ一縛ソ二阿修羅王ヲ一置二
T2218_.60.0147b29: 忉利天ニ一。起レ念ヲ欲下還ラント時五縛已ニ在二其ノ身ニ一。
T2218_.60.0147c01: 若息ムルレ念時ハ縛ヲ自ラ除解スルカ上。若彼旬羂網ハ復
T2218_.60.0147c02: 過二於此ニ一百千億數ナリ。何況業煩惱無爲ノ縛等ヲ
T2218_.60.0147c03: 耶文所詮以テ下繋二縛衆生ヲ一義上煩惱被レ釋二網
T2218_.60.0147c04: 障ト一也。即今五蓋障ニ當也△付レ之得二除蓋障
T2218_.60.0147c05: 三昧ヲ一於二初地ノ菩薩ニ一如是聖者勝妙ノ以二方
T2218_.60.0147c06: 便一決ン二疑網一除二網障一等義相難二得意一者也△
T2218_.60.0147c07: 付レ之一義云。自レ元初地不極ノ義ナル故於二初地
T2218_.60.0147c08: 已上一又如是有二斷惑證理ノ義一也。遍明鈔ニハ即
T2218_.60.0147c09: 順常途教門ノ施設ト取レ義。今云。於二除蓋障三
T2218_.60.0147c10: 昧已得位ニ一。得二此三昧ヲ一次第ヲ展轉&MT06279;被レ作レ釋
T2218_.60.0147c11: 也。網障隨除等義正ク得二除蓋障三昧一復重如
T2218_.60.0147c12: 是決二疑網一除二網障ヲ一等義不レ可レ有レ之△成就
T2218_.60.0147c13: 一切佛法ト者初地ノ證理也。一切佛法ヲ成就スル
T2218_.60.0147c14: 故諸佛菩薩同等ニ&MT06279;住也△故云若得○文此
T2218_.60.0147c15: 釋ヲ合二經文一△當知行人○文是ハ上ヲ結成ス。彼ハ
T2218_.60.0147c16: 梵網經ノ衆生受二佛戒一即入二諸佛位一。位同二大
T2218_.60.0147c17: 覺一已。眞是諸佛子ノ文ヲ爲二本據一被レ作二此釋一
T2218_.60.0147c18: 見。不空ノ御釋ニハ。義決從二初發心便成正覺一常
T2218_.60.0147c19: 住二佛乘一智用無礙。能於二十方一作二大佛事一。是
T2218_.60.0147c20: 人即名二眞住佛乘入佛位者一。故梵網云。衆生
T2218_.60.0147c21: 受乃至眞是諸佛子文此意。位同二大覺一也ハ初
T2218_.60.0147c22: 地ノ徳相ト見。其ノ故ハ從初發心ト御釋アル故今モ又然
T2218_.60.0147c23: 也。未卷十四云。如來意密之法ハ唯佛與レ佛乃シ
T2218_.60.0147c24: 能究了シ玉ヘリ。如レ意ノ者當レ知。是レ身口モ亦如レ是。
T2218_.60.0147c25: 今此菩薩モ亦能知レハレ之。當レ知是位同二大覺ニ一。
T2218_.60.0147c26: 爲レ欲カ度ント二衆生一故示レ爲ナル&T069222;ヲ二菩薩ト一 而相起
T2218_.60.0147c27: 發スル也文是モ被レ釋二初地祕密主徳一也。太賢ノ古
T2218_.60.0147c28: 迹。梵網ノ位同大覺已ノ經文ニハ釋二發心滿位ト一。即
T2218_.60.0147c29: 約二十信ノ滿位一見。仍前義ト異。付レ之位同大覺
T2218_.60.0148a01: 已ノ義相。若初地不極ノ義ナラハ分同ノ義ト可二得意一。
T2218_.60.0148a02: 釋論ニ釋ト&MT06279;二十地ノ菩薩ヲ一一分智用與如來等文
T2218_.60.0148a03: 可レ准二知彼一。若即極ノ義初地ト佛果ト所證同ナル故
T2218_.60.0148a04: 位同大覺ト御釋アリト可二得意一△以其自覺心故
T2218_.60.0148a05: ○文此ハ初地非二究竟ニ一事ヲ釋。於レ中法譬ノ待對
T2218_.60.0148a06: 分明也。付レ之若初地不極ノ義ナラハ於二初地ニ一自
T2218_.60.0148a07: 證ノ一分ヲ開故名レ佛。然&MT01302;非二究竟ノ滿位ニハ一故然
T2218_.60.0148a08: 非究竟等ト御釋アリト可レ得レ意。經ノ意。且初地ノ菩
T2218_.60.0148a09: 薩ノ一分ノ證理ヲ被レ歎時説二則與諸佛菩薩同
T2218_.60.0148a10: 等ト一。雖レ然非二醍醐ノ妙果三密ノ源ニハ一故釋二然非
T2218_.60.0148a11: 究竟等ト一也。若無ンハ二簡別一因果相亂シ以二初地一
T2218_.60.0148a12: 爲二極果一謬可レ有レ之。故被レ作二此御釋ヲ一也。演
T2218_.60.0148a13: 密鈔第三云。疏然非究竟等者此ハ通妨也。謂
T2218_.60.0148a14: 有ルカ妨ラク云。既言二自覺レ心ヲ故便名爲佛。佛者
T2218_.60.0148a15: 覺滿義。既稱二覺滿ト一何ラ不下作二諸ノ神變一普
T2218_.60.0148a16: 現中莊嚴上耶。通釋云。然モ非二究竟妙覺一○不
T2218_.60.0148a17: レ應下未滿ヲ謂レ徳執二初心一爲中究竟上。故云二非究
T2218_.60.0148a18: 竟等一文凡諸聖教説二菩薩ノ次位一事。初後明昧
T2218_.60.0148a19: 因果ノ不同ニ&MT06279;爲レ不二相亂一也。十住心論第九所
T2218_.60.0148a20: 引ノ清涼釋云。七ニ令レ知二地位ヲ一者。乃至或ハ得
T2218_.60.0148a21: レ少爲レ足スト文今此意也。若初地即極ノ意ナラハ以二其
T2218_.60.0148a22: 自覺ノ心一故便得佛名ハ自證圓極ノ可レ位ナル。今疏
T2218_.60.0148a23: 末卷ニ。謂覺自心從本已來不生即是成佛而
T2218_.60.0148a24: 實無覺無成也文是即菩提ノ實義自證ノ極位ヲ
T2218_.60.0148a25: 以謂覺自心等ト釋。今以其自覺心故ト其意同
T2218_.60.0148a26: 也△然非究竟妙覺大牟尼位者。初地ノ一位ニ
T2218_.60.0148a27: 雖二自證ヲ圓極スト一成佛ノ外迹ハ可キレ待二所化ノ機ノ淳
T2218_.60.0148a28: 熟一故。未レ唱二衆生ノ前ニ化他ノ正覺一故。然非究
T2218_.60.0148a29: 竟等云也△猶如淨月文此譬説ハ依二智論意一
T2218_.60.0148b01: 見。付レ之譬説文准ルニ二法説ニ一可レ有二兩邊ノ意一。若
T2218_.60.0148b02: 不極ノ義ナラハ淨月ノ體ニ無二増減一。位ハ約二本有ニ一倶
T2218_.60.0148b03: 時ニ諸徳ヲ圓備義也。明漸漸ニ増ルハ十地轉昇義。
T2218_.60.0148b04: 乃至第十五日ハ合二第十一地所見圓極ノ位ニ一
T2218_.60.0148b05: 可レ得レ意也。若初地即極ノ義淨月ノ體ハ無二増減一
T2218_.60.0148b06: 位ハ初地ニ圓二滿自證一義也。可レ當ル二以其自覺心
T2218_.60.0148b07: 故便得佛名ノ位ニ一。疏ノ第二指&MT06279;二初地菩薩ヲ一毘盧
T2218_.60.0148b08: 遮那具體法身故文此意也△然亦明漸漸者
T2218_.60.0148b09: 合シ二二地已上ノ化他ノ勝進ニ一可レ得レ意也。上法
T2218_.60.0148b10: 説ニハ別&MT06279;本有ニ諸徳ヲ圓備義不レ明レ之。何譬説ニ
T2218_.60.0148b11: 擧レ之乎。其上然ノ字ノ起盡分明也。意ハ。法ノ以其
T2218_.60.0148b12: 自覺心故便得佛名ハ譬ノ當二猶如無増減一。法ノ
T2218_.60.0148b13: 然非究竟○位ニハ譬當二然亦明漸漸等一。智論九
T2218_.60.0148b14: 十四云。如二月ノ十四日十五日一雖二同爲月十
T2218_.60.0148b15: 四日ニハ不レ能レ令ル&T069222;下二大海水一潮セ上。菩薩亦如レ是。
T2218_.60.0148b16: 雖レ有二實知慧清淨一未レ能レ具二足諸佛法一。故ニ
T2218_.60.0148b17: 不レ能レ動二一切十方ノ衆生一。月十五日光明盛
T2218_.60.0148b18: 滿ノ時能令&MT06279;下二大海水一潮セ上。菩薩成佛亦如レ是。
T2218_.60.0148b19: 放レ光能動二十方國土ノ衆生一文潮文玉云。潮卓遙
T2218_.60.0148b20: 切海水ノ逆上也文十地十六生等配釋事
T2218_.60.0148b21: 又行者猶下與二如來一共同等住上。即能以二方便
T2218_.60.0148b22: 力一起二五神通一　已下釋二當發五神通ノ經文ヲ一。
T2218_.60.0148b23: 於レ中初ニハ上承二來則與諸佛ノ菩薩同等住經
T2218_.60.0148b24: 文ヲ一。即能以方便已下ハ正ク釋二當發五神通ノ文一
T2218_.60.0148b25: △能以○神通文方便力ハ能化ノ方便。五神通ハ
T2218_.60.0148b26: 所化ノ通力也。五通事。智論ノ第五ニ云。五通
T2218_.60.0148b27: 者如意ト。天眼ト。天耳ト。知他心智ト。自識宿命トナリ
T2218_.60.0148b28: 文如意ト者神境通也。神力自在ニ&MT06279;如レ意作二法
T2218_.60.0148b29: 界ノ化ヲ一。智論同卷云。云何如意。如意ニ有二三
T2218_.60.0148c01: 種一。能到ト轉變自在ト聖如意。能到ニ有二四種一。一
T2218_.60.0148c02: 者身能ク梵行スル&T069222;如レ鳥無礙。二者移&MT06279;レ遠ヲ令レ近
T2218_.60.0148c03: 不レ往而到ル。三者此沒ノ彼出。四者一念能至ル。
T2218_.60.0148c04: 轉變ト者。大能作レ小ト小能作レ大ト。一能ク作レ多
T2218_.60.0148c05: 多能作レ一ト。種種ノ諸物皆能轉變ス外道ノ軍轉
T2218_.60.0148c06: 變極久能不レ過二七日一。諸佛及弟子轉變ハ自在
T2218_.60.0148c07: 無レ有二久近一。聖如意ト者。外六塵ノ中不愛不淨ナル
T2218_.60.0148c08: 物ヲ能ク觀&MT06279;令二淨愛一。淨物ヲ能ク觀令二不淨一。是自
T2218_.60.0148c09: 在ノ法ナリ。唯佛獨有。是如意通ハ從レ修二四如意
T2218_.60.0148c10: 足一生△文天眼者。智論同卷云。問曰。若是諸
T2218_.60.0148c11: 菩薩ノ功徳勝リト云二阿羅漢辟支佛一者何以故讃二
T2218_.60.0148c12: 凡夫ト所ノレ共スル天眼小功徳一。不レ讃二諸菩薩慧眼
T2218_.60.0148c13: 法眼佛眼一。答曰。有二三種天一。一假號天。二生
T2218_.60.0148c14: 天。三清淨天。轉輪聖王ト諸餘ノ大王等ト是名二
T2218_.60.0148c15: 假號天一。從二四天王天一乃至有頂ノ生處是名二
T2218_.60.0148c16: 生天一。諸佛法身菩薩ト辟支佛ト阿羅漢ト是名二
T2218_.60.0148c17: 清淨天ト一。是清淨天修得ノ天眼是ヲ謂二天眼通ト一
T2218_.60.0148c18: 文△天耳者。智論云。云何得二天耳通ノ修得スル&T069222;ヲ一。
T2218_.60.0148c19: 常憶二念ス種種ノ聲一是名二天耳通一文△宿命通
T2218_.60.0148c20: 者。智論云。云何識宿命通本事ナリ。常憶二念日
T2218_.60.0148c21: 月年歳至リ胎中ニ及過去世ノ中ノ一世十世百
T2218_.60.0148c22: 世千萬億世ノ一。乃至大阿羅漢辟支佛知リ二八萬
T2218_.60.0148c23: 大劫一。諸大菩薩及佛知二無量劫一。是名二識宿命
T2218_.60.0148c24: 通ト一文△他心通者。智論云。云何名二知他心
T2218_.60.0148c25: 通一。知二他心一。若ハ有垢若ハ無垢自觀二心ノ生住滅一
T2218_.60.0148c26: 時常ニ憶念故得タリ。復次觀二他人ノ喜相嗔相怖
T2218_.60.0148c27: 相畏相ヲ一見二此相一已ニ然後知レ心ヲ。是爲二他心
T2218_.60.0148c28: 智ノ初門ト一文△付レ之今六通ノ中漏盡通ヲ不レ擧
T2218_.60.0148c29: 事。付レ之三義△一義云。十地有惑ノ義故。
T2218_.60.0149a01: 初地ノ菩薩究竟&MT06279;不レ盡二微細妄執煩惱&MT06279;漏一。故
T2218_.60.0149a02: 不レ擧二漏盡通一也。智論二十八云。通是菩薩
T2218_.60.0149a03: 所得。今欲住六神通是佛所得文仁王經上卷
T2218_.60.0149a04: 云。復有二九百萬億ノ菩薩摩訶薩一。皆阿羅漢ナリ。
T2218_.60.0149a05: 實智功徳ト方便智ノ功徳ト行二獨大乘ノ四眼五通
T2218_.60.0149a06: 三逕ト十方ト四無量心ト四辯ト四攝ト金剛滅定ヲ一。
T2218_.60.0149a07: 一切ノ功徳皆成就ナリ文此意也。許ハ二分得ヲ一菩薩ノ
T2218_.60.0149a08: 上可レ具二足六通ヲ一。故大品般若ニ菩薩住二六神
T2218_.60.0149a09: 通一文△一義云。上ノ除蓋障三昧是漏神通ナル故
T2218_.60.0149a10: 今除二漏神通ヲ一被レ説二獲得五神通ト一也△一義
T2218_.60.0149a11: 云。眞言行者ハ煩惱即菩提ト覺故別不レ立二漏
T2218_.60.0149a12: 盡通一。然ヲ開ク二六通ト一事。煩惱即菩提ト覺ルヲ號二漏
T2218_.60.0149a13: 神通ト一也△又義云。今五神通者別&MT06279;天眼天耳
T2218_.60.0149a14: 等ノ非二五神通一。以二五智通達ノ義一號二五神通一
T2218_.60.0149a15: 也。大日經ノ不捨於此身逮得神境通ノ文ニ付。
T2218_.60.0149a16: 彼神境通ハ非二五通隨一ノ神境通一。眞言行者
T2218_.60.0149a17: 云下即身成佛ノ上起ルヲ二神變不思議ノ自在神通ノ
T2218_.60.0149a18: 大用ヲ一名クト中神境通ト上可二准知一也△私云。道範ノ
T2218_.60.0149a19: 一義ニ。今五神通ト説クヲ可レ見二六神通ト一。然今ハ化
T2218_.60.0149a20: 他ニ約ル故五神通ト説テ漏神通ヲ不レ取歟。漏神通ハ
T2218_.60.0149a21: 自證ノ斷惑故云云
T2218_.60.0149a22: 不レ動二本心一遊二諸佛刹一。現二種種身語意一興二
T2218_.60.0149a23: 種種供養雲一。以二無盡大願一廣修二諸度一。　此
T2218_.60.0149a24: 雖レ不レ現二無盡ノ應用一然不レ動二實際ヲ一義ヲ釋。
T2218_.60.0149a25: 疏末卷七云。不レ動二實際一雖二善巧方便ヲ以無
T2218_.60.0149a26: 所レ不レ爲然&MT01302;非ス二佛ノ所作一。雖二普門ヲ以異説ス一。而但
T2218_.60.0149a27: 以レ佛之知見一示二悟衆生ニ一等文大日經開題云。
T2218_.60.0149a28: 不レ動二實際一巧ニ施二方便一。不&MT06279;レ毀ラ二法性一能説二假
T2218_.60.0149a29: 名一文又末卷十四云。如二毘盧遮那一住二菩提心
T2218_.60.0149b01: 體性一種種ニ示二現普門ノ利益ヲ一。種種變現無量
T2218_.60.0149b02: 無邊ケリ。雖三如ノレ是ノ垂迹無ント二窮盡一能實ニハ常住不
T2218_.60.0149b03: 動。亦無二起滅之相一猶如下車輪ノ雖二運轉無窮一
T2218_.60.0149b04: 而モ當中未二嘗動搖一。由二不動一故能制二群動一而
T2218_.60.0149b05: 無中窮極上也文　又十四云。如下師子王ノ在二深窟ノ
T2218_.60.0149b06: 中一安住不動ナレ&MT01302;有時出レ穴頻申シ奮動上。乃至安二
T2218_.60.0149b07: 住シ玉ヘリ如クレ是ノ其深密藏之中ニ一。若非二如來加持
T2218_.60.0149b08: 神力一則微妙寂絶不レ可レ得二示現スル&T069222;一。今乃示二
T2218_.60.0149b09: 現無盡ノ身口意種種ノ形聲一。遍二滿法界一。即是
T2218_.60.0149b10: 諸佛ノ奮迅也文所詮身心不動ニ&MT06279;爾モ無邊ノ妙
T2218_.60.0149b11: 用ヲ示現スル是則諸佛菩薩ノ自在神通也。高祖當
T2218_.60.0149b12: 經ノ開題ニ。非有爲非無爲ノ一心ノ本法ト。及不二
T2218_.60.0149b13: 力之中不二ノ本法トハ乃至難思之本變化之深
T2218_.60.0149b14: 故文△遊諸佛刹文依二常途意一者初地ノ菩薩ハ
T2218_.60.0149b15: 百佛世界ニ奮迅スル等也。自宗意ハ可レ盡二無餘ノ世
T2218_.60.0149b16: 界ヲ一也△現種種身語意乃至供養雲文此三
T2218_.60.0149b17: 業即供養雲ト可レ得レ意。上ノ御釋ニ以二無量ノ身口
T2218_.60.0149b18: 意一供養恭敬ス。爲二聽法一故文△以無盡大願文
T2218_.60.0149b19: 無盡大願者指二十大願及百萬阿僧祇ノ大願一
T2218_.60.0149b20: 也△廣修諸度ト者六度十度等ノ無量ノ度門也。
T2218_.60.0149b21: 所詮現種種身語意等ハ供養無量善知識ノ義。
T2218_.60.0149b22: 即當二上求菩提ニ一。菩薩ノ萬行ハ不レ出二此二利ヲ一。
T2218_.60.0149b23: 付レ之無盡大願ハ即誓願ノ位。即可レ屬二菩提心一。
T2218_.60.0149b24: 廣修諸度ハ大悲萬行ニ可レ當也。疏二ノ十地ノ釋
T2218_.60.0149b25: 段可レ有二交合一
T2218_.60.0149b26: 復由二意根淨一故　上ヲ承來ス。凡神通ハ心ノ通用
T2218_.60.0149b27: 也。故指二上ノ五神通一。意根淨ト有二御釋一也。隨テ
T2218_.60.0149b28: 上ニモ不動本心遊諸佛刹文彼本心者是意根
T2218_.60.0149b29: 淨義也。當經ノ開題。神變者。不ルヲレ測曰レ神。異ルヲ
T2218_.60.0149c01: レ常名變。即是心之業用ナリ。始終難レ知文付レ之
T2218_.60.0149c02: 天台等ノ意。六根淨ノ位相似即ノ位ヨリ得レ之義ヲ
T2218_.60.0149c03: 判ス。然者地前十信ノ位ニ得レ之見。今初地ノ菩薩ノ
T2218_.60.0149c04: 上ニ於釋二此徳ヲ一。誠ニ六根清淨ノ證理實ニ地上ニ
T2218_.60.0149c05: 可レ有レ之。地前ニハ分ニ可レ有二此義一歟。實不レ證二
T2218_.60.0149c06: 眞理ヲ一不レ可レ得二法ノ清淨一。仍テ地前ハ比觀觀察ノ
T2218_.60.0149c07: 可レ分ナル。今疏末卷。以色心皆入阿字門故。即
T2218_.60.0149c08: 知心性本寂猶如虚空。乃至對法華經即是
T2218_.60.0149c09: 六根清淨位人。約涅槃經即是池珠影現ノ時
T2218_.60.0149c10: 也文此ノ意。自宗ノ初地見諦ノ位ヲ被レ對二合法華ノ
T2218_.60.0149c11: 六根淨ノ義一故。法華ノ意モ六根淨ノ實義ハ可レ有二
T2218_.60.0149c12: 初地一見タリ
T2218_.60.0149c13: 次得レ解二無量語言音諸陀羅尼一　此先總二釋
T2218_.60.0149c14: 獲無量語言音陀羅尼ノ文一。經ノ無量語言音ハ
T2218_.60.0149c15: 擧二所知ノ境陀羅尼ハ能知ノ心ヲ約&MT06279;二總持不妄ニ一
T2218_.60.0149c16: 可レ得レ意。智論九十七云。一切衆生言語三
T2218_.60.0149c17: 昧ト者。得二是三昧ヲ一故能解二一切衆生ノ語言一文
T2218_.60.0149c18: 此意也。付レ之瑜伽佛地論等ニ文義忍呪ノ釋二
T2218_.60.0149c19: 四種ノ陀羅尼一。其中ニ今云二解無量語言音ト一。故
T2218_.60.0149c20: 先約二陀羅尼ニ一可レ得レ意歟。但次ノ御釋ニ皆曉其
T2218_.60.0149c21: 旨趣文爾者廣通二文義一可レ得レ意。法華義疏第
T2218_.60.0149c22: 五云。般若ノ有ルヲハ二聲聞ノ心一名二道品ト一。有二菩薩ノ
T2218_.60.0149c23: 心一名二陀羅尼一。在二佛心一名二薩般若一。故知ヌ陀羅
T2218_.60.0149c24: 尼即般若。般若即一乘文所詮陀羅尼者菩
T2218_.60.0149c25: 薩ノ心ニ文義等ノ一切ノ法ヲ總持任持憶持&MT06279;不忘
T2218_.60.0149c26: 云二陀羅尼一也
T2218_.60.0149c27: 且如二一世間中　此釋二無量語言音陀羅尼ノ
T2218_.60.0149c28: 義一。先擧二一世界一釋二無量ノ言音一。如一世界等ハ
T2218_.60.0149c29: 例二明餘世界一也
T2218_.60.0150a01: 三十六倶胝趣　此有二二義一△一義云。三十
T2218_.60.0150a02: 六倶胝趣ハ但可レ限二欲界ニ一。今疏末卷十一云。
T2218_.60.0150a03: 如二大乘ノ中ニ説一。欲界ニ有二三十六處一。謂寒熱地
T2218_.60.0150a04: 獄ニ各ノ八。共成二十六ト一也。又四大州アリ。此四州ニ
T2218_.60.0150a05: 又各有二二ノ隨州一合十二州。竝
レ前二十八		及六天并傍生
T2218_.60.0150a06: 鬼ナリ合三十
六。文		此意大乘ノ義ト&MT06279;欲界ニハ開二三十六趣ヲ一
T2218_.60.0150a07: 見。又上御釋ニ毘婆娑ニハ説レ有リト二五道一。摩訶
T2218_.60.0150a08: 衍ノ人ハ多ク説二六道一。如レ是廣衍レハ乃至此世界ノ
T2218_.60.0150a09: 中ニ已有二三十六倶胝ノ衆生趣一。何況十方ノ一
T2218_.60.0150a10: 切世界耶文此等ノ御釋末卷ノ三十六倶胝ノ以二
T2218_.60.0150a11: 分別一爲レ本得レ意。皆約二欲界内一可レ得レ意也。
T2218_.60.0150a12: 隨次下ニ以如是衆生嗔行偏多文性相ノ意。皆
T2218_.60.0150a13: 嗔唯欲界ト釋故三十六倶胝限二欲界一義分明
T2218_.60.0150a14: 也△又一世界ト云モ可レ約二欲界一。疏末卷五云。
T2218_.60.0150a15: 此是摩醯首羅天。於二一世界中一有二大勢力一。
T2218_.60.0150a16: 非二三千世界ニハ一也文此意非三一世界ノ言指二
T2218_.60.0150a17: 通ノ三界一△一義云。今三十六倶胝通二三界一
T2218_.60.0150a18: 可レ得レ意。演密鈔第二云。三十六倶胝者。起信
T2218_.60.0150a19: 疏ニ云。問。六道如レ環巡歴行相如何。答。共&MT06279;三
T2218_.60.0150a20: 十五種。所謂三途ト四州ト六欲天。此界十三處
T2218_.60.0150a21: 并色界ノ十八天處ト無色界四天處。如レ是三十
T2218_.60.0150a22: 五處ニ生死輪轉。今開二修羅一即三十六倶胝ナリ文
T2218_.60.0150a23: 此意通&MT06279;二三界一釋レ之。一世界ノ言欲色無色三
T2218_.60.0150a24: 界ヲ總一世界ト可レ得レ意。一大三千界ヲ對二他三
T2218_.60.0150a25: 千界一云二一世界一也。但末ノ卷ノ三十六倶胝ノ分
T2218_.60.0150a26: 別。彼ハ分明ニ欲界ト御釋アル故無二異義一。今三界中
T2218_.60.0150a27: 別&MT06279;不レ云二欲界一。凡三十六處ノ分別ニ有二兩邊一中
T2218_.60.0150a28: 末卷ニ欲界ニ釋下開二三十六處一義上。通二三界一開二
T2218_.60.0150a29: 三十六倶胝一義ト見。爾者邊邊ノ性相ヲ被レ顯歟。
T2218_.60.0150b01: 何限二欲界一哉。隨上ノ御釋分明ニ大小乘五道
T2218_.60.0150b02: 六道ノ分別ヲ作シ。如レ是廣衍乃至此世界中已有
T2218_.60.0150b03: 三十六倶低衆生趣文攝二三界一爲二六道一。已ニ六
T2218_.60.0150b04: 道ノ中開二三十六倶胝一見。但嗔行偏多等ノ御
T2218_.60.0150b05: 釋ハ總&MT06279;貪嗔等三毒ノ相ヲ御釋故嗔ハ假限ル&MT01302;二欲
T2218_.60.0150b06: 界一不レ可成二相違一。其上成實等ニハ上二界亦
T2218_.60.0150b07: 應レ有レ嗔判。仁王經ニハ滅三界嗔等煩惱文仍テ
T2218_.60.0150b08: 無二相違一。此事論義也別有レ之
T2218_.60.0150b09: 隨二彼上中下性種類一若干方俗言辭各各差
T2218_.60.0150b10: 別　此常ノ如ク二刹利波羅門毘舍首陀等一隨二
T2218_.60.0150b11: 種性ノ勝劣ニ一三。依上中下有二不同一彼言辭モ又釋二
T2218_.60.0150b12: 差別義一。若干方俗者於二天竺ノ中一五天ノ方俗
T2218_.60.0150b13: 不同ナル等也
T2218_.60.0150b14: 皆曉二其旨趣一應レ以二隨類之音一　此各各同二
T2218_.60.0150b15: 彼言音ニ一義也
T2218_.60.0150b16: 如二一世界一者一切世界亦如レ是也　上一世
T2218_.60.0150b17: 界限二欲界ニ一義ナラハ一切世界ハ可レ指二色無色等一。
T2218_.60.0150b18: 若又上一世界通ハ二三界ニ一他世界ノ指ト二三界一可
T2218_.60.0150b19: レ得レ意也
T2218_.60.0150b20: 梵本嚕多是大聲。囉尾多是小聲　此ハ大聲
T2218_.60.0150b21: 小聲長聲等ノ分別ノ御釋文ノ因ム處ハ少シキ難レ得
T2218_.60.0150b22: レ意。依レ之智證ノ鈔ニハ此一段ノ文其意未レ詳文△
T2218_.60.0150b23: 學者ノ義ニハ一切世界ノ無量ノ言音ノ中先擧二梵本一
T2218_.60.0150b24: 顯下言音ノ大小等ノ有二無量差別一義上取レ義△嚕
T2218_.60.0150b25: 多乃至文此ハ大少分別也
T2218_.60.0150b26: 𣵀瞿衫者是長聲。又兼二多聲一　此一種ノ梵
T2218_.60.0150b27: 音ニ明二長聲多聲ヲ含スル一義一。付レ云二多聲一△一
T2218_.60.0150b28: 義云。涅瞿衫ヲ爲二長聲ト一。先一義云。此外具二足スル
T2218_.60.0150b29: 衆多ノ義一。具ニ依レ難レ擧云二又兼多聲一也△一
T2218_.60.0150c01: 義云。多聲者諸物等ト取レ義也。意ハ。𣵀瞿衫者
T2218_.60.0150c02: 一切ヲ等スル梵音也。常ノ如シ三曳南曩等ノ梵語ヲ云カ二
T2218_.60.0150c03: 多聲一△或一義云。上ノ如二大聲小聲等一含スル二多
T2218_.60.0150c04: 聲一一音可レ有レ之。此ノ中第二ノ義宜也
T2218_.60.0150c05: 所二以具足言之。欲レ顯二總持境界無所レ不レ了
T2218_.60.0150c06: 付レ之一義云。此上ニ大聲小聲長聲多聲等ノ音
T2218_.60.0150c07: 聲ノ不同ヲ擧ル二具足&MT06279;一故ヲ御釋アリト取レ義。意ハ。總持ノ
T2218_.60.0150c08: 智慧ハ了二一切一故爲ニレ顯二此義一付二所知ノ言音一
T2218_.60.0150c09: 大聲小聲等ノ擧二種種音聲一云事也
T2218_.60.0150c10: 對二此方文字一難二以具翻一也　凡梵字梵語ハ
T2218_.60.0150c11: 一字ノ聲ニ含二無邊ノ義一故對二震旦ノ語法ニ一難二具
T2218_.60.0150c12: 翻一義也△或一義云。具足言等者。意。別&MT06279;此ヲ
T2218_.60.0150c13: 云時ハ於二同シ言音一雖レ有二大聲小聲等ノ不同一
T2218_.60.0150c14: 具二足&MT06279;如レ是諸音一説二無量語言音一故是云二具
T2218_.60.0150c15: 足言之一。總持ノ境界了スル二一切一故。所知ノ境界ヲ
T2218_.60.0150c16: 説二無量語言音一。故欲顯總持境界等ト有二御
T2218_.60.0150c17: 釋一也。對此方文字等者別別ニ難二具翻一云意
T2218_.60.0150c18: 也。故經ニハ總束&MT06279;譯二無量語言音一云意也
T2218_.60.0150c19: 以レ得二陀羅尼一故能知二一切衆生心行一　已
T2218_.60.0150c20: 下釋二知衆生心行ノ經文ヲ一。以得陀羅尼故ト者
T2218_.60.0150c21: 是上ヲ承來ス。能知一切衆生心行ハ者覺二知衆
T2218_.60.0150c22: 生ノ心ノ行相ヲ一義也
T2218_.60.0150c23: 謂如レ是衆生嗔行偏多而貪性薄。或如レ是衆
T2218_.60.0150c24: 生貪行偏多而嗔性薄。乃至通塞之相無量
T2218_.60.0150c25: 差別　是正釋二衆生ノ心行ノ差別ナル義一。就レ其初
T2218_.60.0150c26: 地ノ菩薩ノ所知ノ心相廣可レ通二染淨一。仍當品ノ末ノ
T2218_.60.0150c27: 經文ニ如實遍知一切心相文就二彼心相言一。上ニ&MT06279;
T2218_.60.0150c28: 窮二無盡法界一下盡&MT06279;二衆生界一擧二種種ノ染淨ノ心
T2218_.60.0150c29: 相一然今就二貪嗔等ノ妄心一被レ作レ釋意如何。答。
T2218_.60.0151a01: 一義云。今先被レ得二所化ノ生界ノ心相一時擧二妄
T2218_.60.0151a02: 心一。所度ノ生界ハ是爲二妄心ヲ面ト一故。一義云。且ク
T2218_.60.0151a03: 衆生ノ心行ハ先妄心ヲ爲レ本ト故雖レ被レ擧二貪嗔
T2218_.60.0151a04: 等ヲ一實ニハ廣可レ通二染淨一。故如二釋論道種智中廣
T2218_.60.0151a05: 明一文彼道種智ノ釋ノ意廣明二人天三乘等ノ根
T2218_.60.0151a06: 性ヲ一也。智論二十四ニ云。性智力者。佛知二世間
T2218_.60.0151a07: 種種ノ別異ヲ一。乃至是ハ多欲ナリ。是多嗔。是多欲
T2218_.60.0151a08: 嗔。此多癡。是多癡。是多嗔癡&MT01319;。是多欲嗔癡。
T2218_.60.0151a09: 是ハ薄煩惱。是厚煩惱文此論釋ハ貪嗔癡ノ三毒
T2218_.60.0151a10: 具被レ擧レ之。今擧二貪嗔二種一。乃至ノ處ニ癡煩惱
T2218_.60.0151a11: 乃至八萬ノ塵勞具悉可レ得レ意也。乃至染淨
T2218_.60.0151a12: 等ノ心行ヲモ廣可レ得レ意也△通塞者。此衆生ハ何ノ
T2218_.60.0151a13: 以テ二法門ヲ一可二得悟ス一。以二何法門一不レ可二得悟一。
T2218_.60.0151a14: 隨二機根量一不同ナルヲ云二通塞ト一也。天台止觀第
T2218_.60.0151a15: 七云。識塞者亦名レ知ト二徳失ヲ一文彼止觀廣釋二
T2218_.60.0151a16: 横竪ノ通塞等一。可レ見レ彼
T2218_.60.0151a17: 如二釋論道種智中廣明一。　智論八十四云。佛
T2218_.60.0151a18: 告二須菩提一。薩般若ハ是一切聲聞辟支佛ノ智ナリ。
T2218_.60.0151a19: 道種智是菩薩摩訶薩ノ智ナリ。一切智ハ是諸佛ノ
T2218_.60.0151a20: 智ナリ。乃至道種智者是諸菩薩摩訶薩智文又
T2218_.60.0151a21: 云。智道有二四種一。一者人天中受二福樂一道。所
T2218_.60.0151a22: 謂種二福徳并三乘ノ道一爲レ四ト。菩薩ノ法ハ應シトレ引二
T2218_.60.0151a23: 導衆生一者。大道中若シ不レ住入二大道一者ヲハ
T2218_.60.0151a24: 着ク可二二乘中一。若不レ住レ入二涅槃一者人天福樂ノ
T2218_.60.0151a25: 中ニ作ス可二涅槃ノ因縁ト一。世間福樂ノ道ハ是十善布
T2218_.60.0151a26: 施諸福徳ナリ。三十七品ハ是二乘ノ道。三十七品
T2218_.60.0151a27: 及ヒ六波羅蜜ハ是菩薩ノ道。菩薩ハ應三了了ニ知二是
T2218_.60.0151a28: 諸道一。菩薩以テ二佛道一自ノ爲ニシ爲ニ&MT06279;レ人。以二餘三
T2218_.60.0151a29: 道一但爲ス二衆生一。是菩薩ノ道種智&MT01319;文
T2218_.60.0151b01: 是菩薩非二但意根能得知。乃至視聽臭觸亦
T2218_.60.0151b02: 皆互用無礙　此知衆生心行ノ釋ノ因ニ總釋二六
T2218_.60.0151b03: 根互融義ヲ一△視聽臭觸ト者如レ次眼耳鼻身
T2218_.60.0151b04: 也。不レ擧二舌根一事ハ上ノ獲無量語言音陀羅尼ノ
T2218_.60.0151b05: 處ニ有二舌根義一故今ハ不レ擧歟△一義云。付二五
T2218_.60.0151b06: 根ニ一分二別離中知合中知義ヲ一時眼耳鼻ノ三ハ離
T2218_.60.0151b07: 中智也。舌身ノ二ハ合中＊智。共ニ取二觸ノ境ヲ一故。
T2218_.60.0151b08: 今觸ノ言ニ合論シ可レ得レ意。凡此一段ノ御釋付テ有二
T2218_.60.0151b09: 二義一△一義云。付二知衆生心行ノ經文ニ一自レ元
T2218_.60.0151b10: 六根互融ノ位ナル故意根ノ處ニ具スル二五根用ヲ一故意
T2218_.60.0151b11: 根所具ノ五根ノ互融ヲ釋シ顯也△一義云。經ニ先
T2218_.60.0151b12: 説二意根一。然疏家ノ加顯ト&MT06279;因ニ眼耳舌身等ノ無礙ノ
T2218_.60.0151b13: 義ヲ御釋也。六根互融事。一ニハ。一種ノ根取二多
T2218_.60.0151b14: 種境一也。是又二師ノ異見ナリ。一一ノ根處有二各諸
T2218_.60.0151b15: 根一起二各各ノ用ヲ一。以二一種ノ根ヲ一非レ取二一切境ヲ一。
T2218_.60.0151b16: 唯識ノ樞要了義燈彼ヲ可レ見
T2218_.60.0151b17: 又能觀二彼根縁一。○　此ハ知衆生心行ノ上ノ明二
T2218_.60.0151b18: 利他ノ行相ヲ一△觀彼根縁者。衆生心行根欲等
T2218_.60.0151b19: 也
T2218_.60.0151b20: 爲レ除二蓋障一　菩薩利他ノ行ハ皆衆生ノ爲下除テ二蓋
T2218_.60.0151b21: 障一令レ同中自ノ所證上也
T2218_.60.0151b22: 以二種種方便一　可レ有二身口意種種方便一。或ハ
T2218_.60.0151b23: 順逆方便也
T2218_.60.0151b24: 成二就衆生一莊二嚴佛刹一　爲レ成二就センカ所化衆
T2218_.60.0151b25: 生ヲ一莊二嚴ス變化等ノ佛土ヲ一義也。或成二就&MT06279;衆生ヲ一
T2218_.60.0151b26: 令開二見衆生ノ心内ノ佛國ヲ一莊嚴佛刹ト云也。此
T2218_.60.0151b27: 一義ナラハ可レ通二法身ノ佛刹ニモ一也
T2218_.60.0151b28: 行二如來事一　衆生利他ノ行ヲ如來ノ事云也
T2218_.60.0151b29: 當レ知眞言門行者乃至一生可レ得二成辨一也
T2218_.60.0151c01: 除蓋障三昧ノ上ノ種種ノ功徳ヲ成二辨スル一生ニ一義
T2218_.60.0151c02: 也△一。當知眞言門等ノ釋ハ可レ付二何經文一哉。
T2218_.60.0151c03: 答。見聞鈔云。知衆生心行ノ經文ニ可レ付ク。△一。
T2218_.60.0151c04: 守護經云。獲二得此三昧一已ニ餘ノ一切佛及得二
T2218_.60.0151c05: 一切衆生語言音陀羅尼三昧ヲ一。復隨二順諸衆
T2218_.60.0151c06: 生心陀羅尼門一文依二此意一上明二語言陀羅
T2218_.60.0151c07: 尼ヲ一。知衆生心行ハ明二陀羅尼一見タリ
T2218_.60.0151c08: 大日經疏第一末
T2218_.60.0151c09:
T2218_.60.0151c10:
T2218_.60.0151c11: 大日經疏第一末鈔卷第三十三
T2218_.60.0151c12: 　　　　　　　　　　　下半三日
T2218_.60.0151c13:
T2218_.60.0151c14: 復次如上所説諸功徳　上來知衆生心行ノ
T2218_.60.0151c15: 釋ノ終至マテハ二當知眞言行者乃至一生可得成
T2218_.60.0151c16: 辨也ニ一料簡畢。已下釋ノ初ヨリ住無爲戒ノ釋ノ終リ
T2218_.60.0151c17: 不假受持常無失犯マテノ付二一段ノ文一可レ有二交
T2218_.60.0151c18: 合一。此一段ノ文。初ニハ經ノ諸佛護持ノ釋。復次行
T2218_.60.0151c19: 者ノ下ハ雖處生死而無染著爲法界衆生不辭
T2218_.60.0151c20: 勞倦ノ釋。後ニ極堅固性已下ハ成就住無爲戒ノ
T2218_.60.0151c21: 釋。三節分明也。委細ハ因レ文可レ聞
T2218_.60.0151c22: 復次如二上所説一諸功徳。一切衆生皆悉如二其
T2218_.60.0151c23: 本性一等共有レ之。但以二無明障蓋一不レハ二自了
T2218_.60.0151c24: 知一未レ能レ起二發如レ是祕密神通之力一。今此眞
T2218_.60.0151c25: 言門修行諸菩薩以レ見二法明道一故即生獲二除
T2218_.60.0151c26: 一切蓋障三昧一。得二此三昧一故即能與二諸佛菩
T2218_.60.0151c27: 薩一同住發二五神通一。以二五神通一故獲二一切衆
T2218_.60.0151c28: 生語言陀羅尼一。獲二此陀羅尼一故。能知二一切
T2218_.60.0151c29: 衆生心行一而作二佛事一。以下能廣作二佛事一不レ斷中
T2218_.60.0152a01: 如來種上故。則於二一切時一切處一常爲三十
T2218_.60.0152a02: 方諸佛之所二護持一。猶如三嬰童始生父母愛心
T2218_.60.0152a03: 偏重常不二捨離一。當レ知如レ是諸句皆悉次
T2218_.60.0152a04: 第相釋也。此一段ハ正釋二諸佛護持ノ經文一。
T2218_.60.0152a05: 於レ中初擧テ二上來ノ諸徳一。爲二諸佛護持ノ因由一。以
T2218_.60.0152a06: 能廣作佛事已下ハ正諸佛護持ノ義ヲ釋。是則次
T2218_.60.0152a07: 第相釋ノ意也△復次如上所説諸功徳等文是
T2218_.60.0152a08: 正被レ釋二諸徳具足義一。取テレ其初ニハ本有ノ性徳ヲ
T2218_.60.0152a09: 明シ。今此眞言門已下ハ修生頓證ノ義ヲ釋。如上
T2218_.60.0152a10: 所説諸功徳ト所レ指。知衆生心行已上ノ諸徳ニ
T2218_.60.0152a11: 相當ル△付レ之法相等ノ意ハ本有本覺ノ徳ヲ不レ談。
T2218_.60.0152a12: 性徳性具ヲ明。經論ノ文ヲハ皆當成ニ約スト取レ義。意ハ。
T2218_.60.0152a13: 可レ修二得四智三身ヲ一道理ヲ具足スト成レ義。是則
T2218_.60.0152a14: 始覺宗ナルカ故也。性宗ノ意ハ何レモ談二本有性徳ノ義一。
T2218_.60.0152a15: 其中三論天台等ノ意ハ在纒本有ノ位理性ニ諸
T2218_.60.0152a16: 徳ヲ具足スト成レ義。故天台ノ釋ニ三千在理。因名無
T2218_.60.0152a17: 明。三千果成。減稱常樂ト判。華嚴意ハ眞妄交
T2218_.60.0152a18: 徹事事無礙ノ義ヲ談スル故。衆生在纒ノ心中ニ本有ノ
T2218_.60.0152a19: 性徳ヲ具スルノミニ非。出障圓明ノ智徳ヲ容融シ。如來ノ
T2218_.60.0152a20: 智海ノ上ニ煩惱ノ波浪ヲモ交徹スル義ヲ談。故清涼情
T2218_.60.0152a21: 塵ニ有レ經。智海無トレ外ニ釋。又若二秦鏡之互照スルカ一。
T2218_.60.0152a22: 猶二帝珠之相ヒ含カ一。重重ニ交レ光歴歴ト&MT06279;齊ク現ス。故
T2218_.60.0152a23: 得タリ下圓二至切ヲ於傾谷一見ル&T069222;ヲ中佛境ヲ於塵毛上。諸佛
T2218_.60.0152a24: 心内ノ衆生漸漸ニ作佛シ。衆生心中ノ諸佛念念ニ
T2218_.60.0152a25: 證レ眞文但性宗已上ニ於テハ如レ是雖レ明二本性ノ徳一。
T2218_.60.0152a26: 實ニハ縁起因分ノ境界ニ&MT06279;不レ談二不二性海ノ果徳一。
T2218_.60.0152a27: 今自宗ノ意ハ不二性徳圓滿界ノ果海ノ上ニ於テ無
T2218_.60.0152a28: 盡莊嚴法然性徳ノ義ヲ談故。顯密二教ノ差別。
T2218_.60.0152a29: 因果二分ノ建立。大ニ不同也。大日經疏第九云
T2218_.60.0152b01: 世尊普遍加二持&MT06279;一切衆生一。皆作シ二平等種子一
T2218_.60.0152b02: 竟。即時入二於遍法界胎藏三昧ニ一。觀二此ノ一一ノ
T2218_.60.0152b03: 種子ヲ一皆是蓮華臺上ノ毘盧遮那ナリ。普門ノ眷屬
T2218_.60.0152b04: 無盡ノ莊嚴亦與二大悲曼茶羅一等&MT06279;無レ有レ異文
T2218_.60.0152b05: 又三昧耶ノ四義中ノ平等ノ義ヲ被レ釋時。言二平等一
T2218_.60.0152b06: 者。謂如來現ニ證二此三昧一時。見玉フ下一切衆生ノ種
T2218_.60.0152b07: 種ノ身語意悉皆與二如來一等。禪定智慧與二實
T2218_.60.0152b08: 相ノ身一亦畢竟&MT06279;等シト文此等ノ意分明也。此ノ外本
T2218_.60.0152b09: 來具足三身徳ノ經文。并一切衆生自心中金
T2218_.60.0152b10: 剛胎藏曼荼羅遠離因果法然具等ノ解釋。皆
T2218_.60.0152b11: 本性ノ徳ヲ被二開示一見。如レ是諸文非レ一也△付
T2218_.60.0152b12: レ其今如上功徳ト所レ指。初地菩薩所證ノ徳ナルカ故
T2218_.60.0152b13: 第十一地所見圓極ノ普門ノ果徳具足ノ義ト&MT06279;淺
T2218_.60.0152b14: 深明昧可レ有歟。但自宗ノ意以二初地一自證ノ極
T2218_.60.0152b15: 位ト得レ意義故。初地ノ徳ノ外別&MT06279;有二内證ノ性徳一
T2218_.60.0152b16: 不レ可レ得レ意△但以無明障蓋等文是不レ顯二現
T2218_.60.0152b17: 本性ノ功徳一義ヲ釋。凡依二無明ノ一念ニ一本性ノ徳ヲ
T2218_.60.0152b18: 隱覆シ。還源ノ思ヲ不レ起事處處ノ釋文分明也。高
T2218_.60.0152b19: 祖ノ性靈集第七ノ御釋云。法身在ルレ何ンカ不レ遠即
T2218_.60.0152b20: 身ナリ。智體云何カンソ我身ニ&MT06279;甚近。本ヨリ來タ無去ニ&MT06279;鎭ヘニ
T2218_.60.0152b21: 住シ二滿月之宮ニ一。 如 今不生ニ&MT06279;常二恒ナリ赫日之臺ニ一。
T2218_.60.0152b22: 攝下ノ之迹不レ息。自用ノ之歡ヒ何ソ窮メン。乃至
T2218_.60.0152b23: 念雲蔽ホウテレ菟業霧籠ムレ烏。久迷二方ヲ於還源一。長
T2218_.60.0152b24: 醉リ二境ヲ乎歸舍ニ一文又疏末卷第九云。除障者。如
T2218_.60.0152b25: 來見下一切衆生悉有リ二如來法身一。但由二一念ノ
T2218_.60.0152b26: 無明一故常在レ&MT01302;二目ノ前一而不中覺知上文又第九云。
T2218_.60.0152b27: 言二驚覺ノ義一者。如來以三一切衆生皆在二無明ノ
T2218_.60.0152b28: 睡一故。於二如レ是功徳一不二自覺知一文此等意也。
T2218_.60.0152b29: 當卷ノ上云。雖二衆生自心ノ實相ハ即是菩提ナリ。有
T2218_.60.0152c01: 佛無佛常ニ自嚴淨ナリト一。然不二如レ實自知一故即是
T2218_.60.0152c02: 無明文△取レ其除テ二五種蓋障ヲ一顯得スル處ノ徳故。
T2218_.60.0152c03: 能覆ノ時モ五蓋障具ニ可レ被レ擧。然ヲ但以無明障
T2218_.60.0152c04: 蓋ト御釋有テ。五蓋障ノ中ノ煩惱障ヲ擧ラルル事。一旦
T2218_.60.0152c05: 不審也。但五種ノ蓋障ハ無明ヲ以テ爲レ本故。無明
T2218_.60.0152c06: 蓋障ヲ被レ擧可二得意一也△未能起發文是ハ自心
T2218_.60.0152c07: 所具ノ性徳ヲ不二發起セ一義分明也△付レ之祕密
T2218_.60.0152c08: 神通之力ト所ノレ指法體ニ付テ。一義ニハ上ノ即與諸
T2218_.60.0152c09: 佛菩薩同等住當發五神通ノ文ヲ指ト取レ義。祕
T2218_.60.0152c10: 密ト者諸佛菩薩同等住ノ義也。疏第二ノ第三劫
T2218_.60.0152c11: 能超ノ眞言行者ノ徳ヲ被レ釋時。以ステニ行者得二此
T2218_.60.0152c12: 心一時即知二釋迦牟尼ノ淨土不毀。見下佛壽量
T2218_.60.0152c13: 長遠本地之身與ト二上行等ノ從地涌出ノ諸ノ菩
T2218_.60.0152c14: 薩一同中會スト一處ニ上。修二對治道一者ノ雖三迹隣ト二補
T2218_.60.0152c15: 處ニ一。然不レ識二一人ヲモ一。是故此ノ事ヲ名テ爲二祕密一文
T2218_.60.0152c16: 此意諸佛同會一處ノ義ヲ名二祕密一。今モ此義也
T2218_.60.0152c17: △神通ト者當發五神通ノ意也。上來ノ諸徳ノ中ニ
T2218_.60.0152c18: 別&MT06279;此ノ二徳ヲ擧クル事ハ。諸佛菩薩同等住ハ自證。
T2218_.60.0152c19: 當發五神通ハ化他也。故自證化他ノ二徳ヲ擧ト
T2218_.60.0152c20: 取レ義△一義ニハ釋ノ初ニ所ノレ表指二如上所説諸功
T2218_.60.0152c21: 徳ヲ一。如是祕密神通之力ト御釋有カ故。此菩薩
T2218_.60.0152c22: 淨心門已下ノ諸徳ヲ總通&MT06279;祕密神通之力ト御
T2218_.60.0152c23: 釋有ト取レ義。凡祕密神通ノ義ハ廣可レ通二諸徳一。
T2218_.60.0152c24: 上ニ祕密主ノ名字ヲ被レ釋時。然是中ノ深義ハ言二夜
T2218_.60.0152c25: 叉ト一者即是レ如來ノ身語意密ナリ。唯佛與レ佛乃能
T2218_.60.0152c26: 知玉ヘリレ之。乃至彌勒菩薩等モ猶シ於テハ二如レ是祕密
T2218_.60.0152c27: 神通ニ一力所レ不レ及。祕中ノ最祕&MT01319;。所レ謂身密之
T2218_.60.0152c28: 主ナルカ故曰二祕密主一文是指二三密一名二祕密神
T2218_.60.0152c29: 通ト一。又三句所攝ノ法ヲ被レ釋時。以下此三句ノ義ノ
T2218_.60.0153a01: 中ニ悉攝スル&T069222;中一切ノ佛法祕密神力甚深ノ之事上故
T2218_.60.0153a02: 文是ハ一切ノ佛法無邊ノ萬徳ヲ祕密神力ト釋。爾
T2218_.60.0153a03: 者諸佛菩薩同等住當發五神通ノ二句ニ不レ限。
T2218_.60.0153a04: 上來ノ諸徳ニ廣ク通スト可レ見歟△今此眞言門文
T2218_.60.0153a05: 上明二本有具徳ノ義一。已下ハ修生頓悟ノ義ヲ釋ス。疏
T2218_.60.0153a06: 末卷第九云令下二諸衆生一隨テ二我方便ニ一説カン二此誠
T2218_.60.0153a07: 實言一時。乃至於二一生ノ中一獲二無垢眼一蓋障都
T2218_.60.0153a08: 盡上。故名二三昧耶一也文此意也。即身成佛義ニハ
T2218_.60.0153a09: 若有レ人不レ闕二法則一晝夜ニ精進スレハ。現身獲二得
T2218_.60.0153a10: ○入佛位ニ一文如レ是頓證ノ釋文彌綸セリ△以見
T2218_.60.0153a11: 法明道故文已下ハ上來ノ諸句ヲ次第相釋ス。一
T2218_.60.0153a12: 一ノ義分於二前段一事舊畢。付レ之而作佛事ニ
T2218_.60.0153a13: 至マテノ上來ノ經文ノ意ヲ承來ン。以能廣作佛事已
T2218_.60.0153a14: 下ハ正釋ス二經ノ諸佛護持ノ句ヲ一△以能廣作佛事
T2218_.60.0153a15: ○次第相釋也文已下ハ正釋二諸佛護持ノ義一。此
T2218_.60.0153a16: 中ニ初ニハ法説。猶如嬰童已下ハ譬説。當知如是ノ
T2218_.60.0153a17: 下ハ上來ヲ總結ス△付レ之以能廣作佛事不斷如
T2218_.60.0153a18: 來種故ハ上ヲ承來&MT06279;諸佛護持ノ起因トス。凡菩薩大
T2218_.60.0153a19: 士ノ所作ノ佛事皆爲二不斷佛種一故。起信論ニハ造
T2218_.60.0153a20: 論ノ本趣ヲ釋スト&MT06279;。爲欲令衆生除疑捨邪執起大
T2218_.60.0153a21: 乘正信佛種不斷故文今ノ疏上ニハ慈氏ハ内證ヲ被
T2218_.60.0153a22: レ釋時。慈氏菩薩者。謂佛ノ四無量心&MT01319;。今以レ慈
T2218_.60.0153a23: 爲二稱首一。此事ハ從二如來種性ノ中一生&MT06279;能令下二一
T2218_.60.0153a24: 切世間一不レ斷中佛家上故曰二慈氏一文此等意也
T2218_.60.0153a25: △則於一切時一切處文是於二一切時處一蒙二
T2218_.60.0153a26: 諸佛ノ加持一義分明也。是正釋二諸佛護持ノ經
T2218_.60.0153a27: 文一。一切時ハ竪ニ約二三世一。一切處横約二十方一。凡
T2218_.60.0153a28: 菩薩大士ハ最初發心ヨリ期シ二無上ノ大果一。度二脱セント
T2218_.60.0153a29: 無邊ノ有情一願スル故。爲二諸佛菩薩ノ一被二護持一事。
T2218_.60.0153b01: 菩提心論云。我今志求阿耨乃至十方諸佛
T2218_.60.0153b02: 皆悉證知文今ハ初地ノ菩薩ノ上ニ諸佛護持ノ義ヲ
T2218_.60.0153b03: 明ス△付レ之諸佛護持ノ義ハ。疏末卷第九以二十
T2218_.60.0153b04: 方ノ諸佛共ニ護持シ玉フヲ一故。猶如下金剛城ノ重固高
T2218_.60.0153b05: 不レ可レ昇。又環ルニ以二湯池一深不可レ越。是故一
T2218_.60.0153b06: 切ノ諸障不レ能二侵凌スル&T069222;一文△付レ之於二初地ノ菩
T2218_.60.0153b07: 薩ニ一者。諸佛菩薩乃至外金剛部等ノ一曼陀
T2218_.60.0153b08: 羅ノ諸尊皆可二護持一。然ルヲ付レ勝被レ擧二諸佛ヲノミ一
T2218_.60.0153b09: 事。疏末卷。汝若能ク發二如是願一於二一切處一
T2218_.60.0153b10: 切時一。爲レ報二正法ノ大恩一宣二布セン佛之恩徳一。即
T2218_.60.0153b11: 是如來所便ト行ス二如來事一。是故一切持金剛皆
T2218_.60.0153b12: 護二念汝一也。復次汝之心王於二初法明道ノ中一
T2218_.60.0153b13: 成二就轉法輪一時。已有二無量無邊金剛智印一。
T2218_.60.0153b14: 周旋シ翼輔&MT06279;共護二持之一。何況毘盧遮那究竟心
T2218_.60.0153b15: 王ノ成佛時ノ所有ノ威勢ヲヤ文是ハ一切持金剛者ノ
T2218_.60.0153b16: 護持ノ義ヲ明ス。第三劫ノ經文ニハ初地ノ菩薩ノ徳ヲ
T2218_.60.0153b17: 嘆スト&MT06279;。釋提桓因等親近敬禮文是ハ諸天ノ護持ヲ
T2218_.60.0153b18: 明ス△猶如嬰童等文是擧二譬説一。諸佛甚深ノ慈
T2218_.60.0153b19: 愛護持ノ義ヲ。世間ハ淺喩ノ父母ノ愛心ヲ以被レ顯也
T2218_.60.0153b20: △當知如是諸句等文是總結ス二上來一。△付レ之
T2218_.60.0153b21: 諸句ト所レ指。此菩薩淨菩提心門已下ノ七種ノ
T2218_.60.0153b22: 徳ニ當。若即與諸佛菩薩同等住當發五神通ヲ
T2218_.60.0153b23: 合&MT06279;爲二一句ト一。可レ當ル二六種ノ徳ニ一△或一義ニハ八
T2218_.60.0153b24: 種ノ徳ヲ分テ八葉ノ内證ヲ顯スト取レ義。此時ハ七種ノ徳ニ
T2218_.60.0153b25: 徳體ヲ爲レ一ト。總別合&MT06279;爲二八種ノ徳ト一歟。華嚴ニ加二
T2218_.60.0153b26: 九世ニ總世一十世ノ義ヲ立ルニ例シ可レ得レ意。若ハ又即
T2218_.60.0153b27: 與諸佛菩薩同等住ノ句ヲ諸佛ト菩薩トノ二句ニ分テ。
T2218_.60.0153b28: 八種ノ徳ヲ可レ見歟△次第相釋者。字輪旋陀
T2218_.60.0153b29: 羅尼門ノ中ノ順觀旋轉ノ義也。故ニ上ノ法明道除
T2218_.60.0153c01: 蓋障三昧ハ同時證得ノ法也ト云事明也。其故ハ
T2218_.60.0153c02: 今ノ次第相釋ハ同時相應ノ法ヲ次第相釋故也
T2218_.60.0153c03: 復次行者以下内具二如レ上功徳一外爲中諸佛護
T2218_.60.0153c04: 持上。是故處二於生死一而無二染著一。猶如下蓮華出
T2218_.60.0153c05: レ水不レ爲中淤泥之所中染汚上　已下ハ經ノ雖處生
T2218_.60.0153c06: 死而無染著已下文ヲ釋。於レ中初上ヲ承來&MT06279;爲二
T2218_.60.0153c07: 釋ノ起因ト一△以内具如上功徳者知衆生心行
T2218_.60.0153c08: 已上ノ六種ヲ指ス。外爲諸佛護持ト者經ノ諸佛護
T2218_.60.0153c09: 持ノ義ニ當ル△付レ之内外ノ分別ハ以二自心ヲ一爲レ内ト
T2218_.60.0153c10: 諸佛ヲ爲レ外　内外分別有二重重一事△是故處
T2218_.60.0153c11: 於生死乃至染汚文是正無染著ノ經文ヲ釋。於
T2218_.60.0153c12: レ中初法説。猶如ノ下ハ譬説也。上ノ内因外縁具
T2218_.60.0153c13: 足スルカ故。不レ染二著生死涅槃ニ一義也。處於生死ト
T2218_.60.0153c14: 者不住涅槃ノ義。而無染著ト者不住生死ノ義
T2218_.60.0153c15: 也。凡此ノ不住生死不住涅槃ノ心ハ雖二顯密不
T2218_.60.0153c16: 同ナリト一。菩薩大士ノ用心ニ&MT06279;二乘凡夫ノ過失ヲ對治ス。
T2218_.60.0153c17: 不住生死ノ故ニ凡夫ノ住著生死ノ過失ヲ對治ン。不
T2218_.60.0153c18: 住涅槃ノ故二乘ノ妄取涅槃ノ過失ヲ對治ス。依二此
T2218_.60.0153c19: 二種不住ノ心一自利利他ノ萬行成就スル也。唯識
T2218_.60.0153c20: 第十ニ。無住處涅槃ノ義ヲ釋ル時。四無住處涅槃。
T2218_.60.0153c21: 謂即眞如出所知障大悲般若常處輔翼。由
T2218_.60.0153c22: 斯不住生死涅槃。利樂有情窮未來際。用而
T2218_.60.0153c23: 常寂故名涅槃文又釋摩訶衍論ノ第五云。發下
T2218_.60.0153c24: 起隨二順法界性一行上。不レ取二涅槃ヲモ一不レ念二生
T2218_.60.0153c25: 死ヲモ一文又第七卷ニ。般若成就無住門ヲ立テテ。不住
T2218_.60.0153c26: 生死不住涅槃ノ義ヲ被レ釋時。言二般若成就無
T2218_.60.0153c27: 住門一者。所レ謂觀二察一切ノ諸法ハ從レ本已來不
T2218_.60.0153c28: 生不滅畢竟寂滅ニ&MT06279;皆無二所有一。不レ住二生死ニ一故
T2218_.60.0153c29: 文又云。言二大悲成就無住門ト一者。所レ謂觀二察
T2218_.60.0154a01: 一切ノ諸法ハ因縁和合ノ故因果不レ空カラ業報亦
T2218_.60.0154a02: 有トリト一。縁二無量無邊ノ衆生界ノ之海一。爲二究竟&MT06279;取
T2218_.60.0154a03: 攝セントカ一不レ住二涅槃一故文此等意也。但シ今ハ初地ノ
T2218_.60.0154a04: 菩薩ノ徳相故是則金剛薩埵五祕密ノ内證ヲ
T2218_.60.0154a05: 顯ス。金剛頂經理趣釋云。説二語密瑜伽ノ内
T2218_.60.0154a06: 證ヲ一時。同一蓮華同一圓光&MT01319;。體不レ異故ニ輔翼ノ
T2218_.60.0154a07: 悲智不レ染二生死ニ一不レ住二涅槃一文是則同一蓮
T2218_.60.0154a08: 華ノ故不レ染二生死ニモ一。同一月輪ノ故不レ住二涅槃ニモ一
T2218_.60.0154a09: 義也。此蓮華月輪等ノ義門。尤内證相應ノ深意
T2218_.60.0154a10: 可レ有歟。今但シ擧二蓮華ノ一種一譬トス。是又於レ義
T2218_.60.0154a11: 無二相違一。△猶如蓮華文是譬説也。付レ之於二蓮
T2218_.60.0154a12: 華一出水ノ義開敷ノ義此二義有。今ハ其一義也△
T2218_.60.0154a13: 付レ之凡ソハ今生死ニ處スル&MT01302;無二染著一。譬喩ニハ專ラ泥
T2218_.60.0154a14: 中ノ蓮華ノ不染ノ義ヲ可レ取。然ルヲ出水ノ譬喩ヲ被レ擧
T2218_.60.0154a15: 事一往難レ得レ意。但世間易解ノ譬説故。泥中
T2218_.60.0154a16: 不染ノ義ハ人難レ知故。出水ノ取レ譬也。大綱自證
T2218_.60.0154a17: 化他ヲ分別セハ。諸佛護持已上ノ經文ハ先約二内證一
T2218_.60.0154a18: 故。諸佛護持已上ノ經文ニ付テ次第相釋ノ義ヲ釋。
T2218_.60.0154a19: 雖處生死已下ハ正生死ノ中ニ遍滿スル化他ノ徳ヲ顯。
T2218_.60.0154a20: 故ニ復次ノ言ヲ安&MT06279;各別ニ釋テ被レ作也。菩薩ノ利他ハ
T2218_.60.0154a21: 皆從空出假ノ行ナルカ故。化他ノ初ニ無住ノ心ヲ明シ。而
T2218_.60.0154a22: 無染著ト被レ釋也
T2218_.60.0154a23: 常以二四攝方便一拔二苦衆生一。乃至無量無邊阿
T2218_.60.0154a24: 僧祇劫常在二無間獄中一。身心精進熾然不レ息。
T2218_.60.0154a25: 無レ有二退沒一不レ辭二勞倦一。何以故。淨菩提心其
T2218_.60.0154a26: 性法爾如二金剛一故。已下ハ爲法界衆生不辭
T2218_.60.0154a27: 勞倦ノ經文ヲ釋ス。是正化他ノ行相也△付レ之先
T2218_.60.0154a28: 被レ擧二四攝ノ方便一事。此ノ四攝ハ菩薩大士ノ利
T2218_.60.0154a29: 他ノ行體ノ根本也。故高祖第六ノ住心ノ下ニ四量
T2218_.60.0154b01: 四攝齊他利行ト判。又唯識等ニ付二菩薩ノ行體一
T2218_.60.0154b02: 自利利他ヲ分別スル時。四攝ヲハ屬ス二利他ノ行一。唯識
T2218_.60.0154b03: 論第九云。依二別相一説六到彼岸菩提分等自
T2218_.60.0154b04: 利行攝。四種攝事四無量等一切皆是利他
T2218_.60.0154b05: 行攝ト判ス。入道章云。同菩提分法及四攝等皆
T2218_.60.0154b06: 是功徳所修之法&MT01319;。二利等ノ中ニハ是レ何レノ所攝ソヤ。
T2218_.60.0154b07: 答。據二増相ニ一説。菩提分法ハ自利行ニ收ム。四攝
T2218_.60.0154b08: 事等ハ利他ノ行攝ス若依レ實言。皆通二利文又
T2218_.60.0154b09: 菩提心論ニ。菩薩行願大悲ノ利他ノ徳ヲ被レ釋時。
T2218_.60.0154b10: 又於大悲門中乃至方便引進文是則四攝ノ行
T2218_.60.0154b11: 體也。仍此ノ四攝ハ通リ二顯密ニ一菩薩ノ大悲利他ノ
T2218_.60.0154b12: 行願也。又入道章ニ付テ二菩薩ノ行體一通修別修ノ
T2218_.60.0154b13: 相ヲ分別スル時。四攝六度ハ菩薩通修ノ行體ト見。入
T2218_.60.0154b14: 道章云。菩提分法ト四攝ト六度トハ并通相ノ修&MT01319;文
T2218_.60.0154b15: 一。四攝得名ノ事。入道章云。釋別名者。一者
T2218_.60.0154b16: 布施。運心普ク及ヲ稱レ之爲レ布。 輟レ己惠レ人ニ故
T2218_.60.0154b17: 名爲レ施ト。二者愛語。音聲ノ屈曲表ヲ彰スルヲ名レ語。
T2218_.60.0154b18: 聞者悦樂ス故自爲レ愛。三者利行。行ハ是所修ノ
T2218_.60.0154b19: 之行。即是因ノ名ナリ。利是所得ノ利益ナリ。即是果ノ
T2218_.60.0154b20: 稱&MT01319;。故方云由レ此能令下於二現法ノ中ニ一得中身ノ輕
T2218_.60.0154b21: 安ナル&T069222;ヲ上。於二後法ノ中一般若涅槃等トノ如。此現ノ輕安
T2218_.60.0154b22: 後ノ般若涅槃トヲ皆竝テ名レ利。有二所益一故。四者
T2218_.60.0154b23: 同事。同者等也。事者事業。謂與二有情一等ク修二
T2218_.60.0154b24: 行業一。故名二同事一文付レ之此ノ四攝ハ約二菩薩ノ内
T2218_.60.0154b25: 證一時。三十七佛ノ中ノ鉤索鎖鈴ノ四菩薩ノ三昧
T2218_.60.0154b26: 也。是又法身如來ノ化他ノ三昧也。故金剛頂
T2218_.60.0154b27: 經ノ開題ニハ。四攝ノ宰輔ハ識分テ他利スト文性靈集
T2218_.60.0154b28: 第七云。四攝使天遍二四生一以テ饒益ス文仍四攝ノ
T2218_.60.0154b29: 名字ハ同ナレ&MT01302;。顯密ノ淺深不同也。顯ノ意ハ大悲利
T2218_.60.0154c01: 他ノ行體ニ名ケ。曼荼ノ諸尊内證ナル事ヲ不レ知。今自
T2218_.60.0154c02: 宗ノ意ハ。三十七尊ノ中ノ四菩薩ノ内證法門種三
T2218_.60.0154c03: 尊等ノ一一ノ深義可レ有レ之。大綱四攝者。此ノ四
T2218_.60.0154c04: 種ヲ以テ法界ノ有情ヲ攝&MT06279;。菩提大果ニ令レ至故云二
T2218_.60.0154c05: 四攝一也△拔苦衆生等文大悲拔苦ノ義ハ化他ノ
T2218_.60.0154c06: 本ナルカ故云二拔苦衆生一。苦ノ衆生者經ノ爲法界衆
T2218_.60.0154c07: 生ニ當ル△付之一義云。經ノ爲法界衆生ノ言ハ。
T2218_.60.0154c08: 上ニ十地ノ滿ヨリ下モ至マテノ二六趣ノ衆生ニ一因人ニ通ス。其
T2218_.60.0154c09: 中或六趣或擧二三途ノ衆生一。疏ニハ若衆生ト御釋
T2218_.60.0154c10: 有也。爲レ顯二菩薩ノ大悲愍念ノ深重一。殊ニ苦衆生ヲ
T2218_.60.0154c11: 擧ケ。乃至無間等ノ受苦ノ相ヲ被レ擧也。苦者三苦
T2218_.60.0154c12: 八苦等△一義云。至ルマテ二顯十地菩薩一皆可レ名二
T2218_.60.0154c13: 苦ノ衆生一。故經疏ノ衆生ノ言不レ可レ有二寛狹ノ異一
T2218_.60.0154c14: △乃至無量無邊等文是ハ經ノ不辭勞倦ノ釋也。
T2218_.60.0154c15: 凡ソ菩提薩埵ハ三世ノ時十方ノ處ニ於テ濟度利生ノ
T2218_.60.0154c16: 行常恒ニ不二休息セ一。仍テ無量無邊阿僧祇劫ト者
T2218_.60.0154c17: 時ヲ擧ケ。在無間獄ト者處ヲ明ス。處ノ中ニ殊ニ深極切
T2218_.60.0154c18: 難ナル苦所ヲ擧テ。猛利ノ悲願ヲ顯ス也。今ノ疏ノ末ノ卷ニ。
T2218_.60.0154c19: 第三阿闍梨ノ攝化衆生ノ大悲ノ義ヲ被レ釋時。二
T2218_.60.0154c20: 爲レ除二阿闍梨ノ悋心ヲ一故。乃至無間火聚ノ中ニモ
T2218_.60.0154c21: 有ラハレ可モノ二流通ス一亦當二往赴フス一。況遇二良縁ヲ求ルニ一
T2218_.60.0154c22: 而不ンヤレ惠メクマ耶文此意也。一無間ノ得名ノ事。
T2218_.60.0154c23: 超悟疏。無間者謂趣ノ報無間&MT01319;。前念ハ人間後
T2218_.60.0154c24: 念ハ墮レ獄。中ニ無間隔故名二無間一。又身形無間&MT01319;。
T2218_.60.0154c25: 一人墮スルニレ獄其身ノ長八萬由旬ナリ。設有二多人一
T2218_.60.0154c26: 不レハ二相妨礙一。名爲二無間一。又受苦無間&MT01319;。一生レハ二
T2218_.60.0154c27: 其中ニ一苦苦相續&MT06279;。間無二暫クモ樂一故名二無間一文
T2218_.60.0154c28: △身心乃至勞倦文是猛利ノ悲願ヲ被レ釋時擧二
T2218_.60.0154c29: 精進ノ徳一顯レ之。六度ノ行モ精進ヲ爲レ體。故祖師ノ
T2218_.60.0155a01: 御釋ニ精進遍六置中間文疏家ノ末卷第三精進
T2218_.60.0155a02: 徳被二釋歎一時。復次ニ精進ハ是一切善法之根本。
T2218_.60.0155a03: 能發二動前世ノ福徳一如下雨ノ潤&MT06279;レ種能令中必生上。
T2218_.60.0155a04: 若無二勤勇之心一則雖レ有二宿殖ノ之業一無レ由二發
T2218_.60.0155a05: 起一。乃至今世ノ利樂尚不可得トリ。何況菩提ノ道ヲヤ
T2218_.60.0155a06: 也文△付レ之。身心精進ノ事。若約セハ二自證ニ一爲二
T2218_.60.0155a07: 大菩提ノ一行スルヲ二難行ノ事一名二身精進ト一。於二法理一
T2218_.60.0155a08: 心ヲ練スルヲ心精進ト名。若約セハ二化他一。餓虎ニ身ヲ與ル
T2218_.60.0155a09: 如キハレ是身精進也。悲愍ノ心無二休息一者是心ノ精
T2218_.60.0155a10: 進也。釋摩訶衍論第七本文以レ知下法性ハ無二身
T2218_.60.0155a11: 心一相中離レタリト慢怠上故。隨順&MT06279;修二行毘梨耶波羅
T2218_.60.0155a12: 蜜ヲ一文彼ニ可二准知一。凡於二精進一。釋摩訶衍論ニハ。
T2218_.60.0155a13: 有障修行精進門無障修行精進門ノ二門ヲ開キ。
T2218_.60.0155a14: 唯識論等ニハ三種ノ精進ヲ明。瑜伽論等ニハ五種ノ精
T2218_.60.0155a15: 進ヲ釋。一一可レ有二交合一。梵網古迹上。雖恒ニ
T2218_.60.0155a16: 處二地獄一不レ障二大菩提一。若起二自利心一是大菩
T2218_.60.0155a17: 提ノ障文故菩薩ハ大悲利他猛利ノ悲願ニ依テ受
T2218_.60.0155a18: 苦ノ衆生ニ代。常ニ無間火聚ノ中ニ在レ&MT01302;大菩提ヲ不ス&MT06279;
T2218_.60.0155a19: レ障大事ノ因縁ヲ成スル也△何以故淨菩提心文
T2218_.60.0155a20: 是ハ不辭勞倦ノ所由ヲ明。法譬ノ待對分明也。意ハ
T2218_.60.0155a21: 淨菩提心堅固ノ性ニ安住故。於二化他ノ事業一不
T2218_.60.0155a22: レ辭二勞倦ヲ一義也△其性法爾文凡於二法爾ノ言ニ一
T2218_.60.0155a23: 有二兩篇一。一云。水ニ濕火熱以法爾故ニ文一云。
T2218_.60.0155a24: 古今常住名爲法爾文今ハ彼ノ義也。即淨菩提
T2218_.60.0155a25: 心法然法爾ノ義也△如金剛故者是擧レ譬。疏
T2218_.60.0155a26: 家ノ三種ノ金剛ノ釋及ヒ金剛頂經ノ顯密ノ金剛ノ釋。
T2218_.60.0155a27: 可レ見レ之
T2218_.60.0155a28: 如レ是極堅固性即是不レ從レ師得レ住二無爲戒一。
T2218_.60.0155a29: 無垢無濁不レ可二破傷一。戒者梵云二尸羅一。是清
T2218_.60.0155b01: 冷義也。譬如乙水性常冷雖下遇二薪火因縁一則
T2218_.60.0155b02: 能灼中爛諸物上。然其自性終不レ可遷。若除レ薪
T2218_.60.0155b03: 息レ火自然清冷如本。已下ハ經ノ住無爲戒ノ
T2218_.60.0155b04: 文ヲ釋。於レ中初ニハ直ニ無爲戒ノ義テ釋シ。如聲聞淨
T2218_.60.0155b05: 戒ノ下受持ヲ明ス初ノ中ニ初總表。譬如水性已下
T2218_.60.0155b06: 別釋。別釋ノ中ニ。初譬説。眞言行者已下法説
T2218_.60.0155b07: 也△如是極堅固性者。上ヲ承來&MT06279;無爲戒ノ義ヲ
T2218_.60.0155b08: 釋。以二淨菩提心ノ體性一名二無爲戒&MT01302;一。又稱シ二菩
T2218_.60.0155b09: 提心戒&MT01302;一。或名二金剛佛戒&MT01302;一。或號二三昧耶戒&MT01302;一。又
T2218_.60.0155b10: 稱二三世無障礙智戒&MT01302;一也。一處御釋云。所謂
T2218_.60.0155b11: 佛戒者三昧佛性戒是。亦名二發菩提心戒一文
T2218_.60.0155b12: 又云。此ノ本性ノ尸羅具二一切智智一名二菩提心一
T2218_.60.0155b13: 故。亦名二菩提心戒一文又云。眞言祕藏超二三
T2218_.60.0155b14: 自一以難レ聞。金剛佛戒過二十地一而叵レ得文菩
T2218_.60.0155b15: 提心論ニハ以テ二勝義行願三摩地ノ三種ノ菩提心一
T2218_.60.0155b16: 名レ戒。是則菩提心ヲ爲二戒體一義分明也。仍テ今モ
T2218_.60.0155b17: 指二淨菩提心堅固ノ性一住無爲戒ト被レ釋也△
T2218_.60.0155b18: 付レ之今ノ無爲戒ハ佛性三昧耶戒ト同異ノ間ノ事。
T2218_.60.0155b19: 釋文左右也。先今ノ無爲戒ハ。無師自然ノ戒體ニ&MT06279;
T2218_.60.0155b20: 別ニ不レ假二受持一見。三昧耶佛戒ハ對二阿闍梨一受
T2218_.60.0155b21: 持スト見。故可二各別ナル一覺タリ。隨テ或一義。三昧耶佛
T2218_.60.0155b22: 戒。持明禁戒。方便學處。十善戒。并今ノ無爲
T2218_.60.0155b23: 戒ヲ加ヘテ。自宗ニ四種戒相可トレ有ル取レ義。但三昧
T2218_.60.0155b24: 耶佛戒ヲ或名二佛性戒一。或名二菩提心戒ト一故。即
T2218_.60.0155b25: 今モ無爲戒ト同體ト見。但無爲戒ハ無師自然ノ戒
T2218_.60.0155b26: 體。三昧耶戒ハ作法受得ト見タルハ別非二相違一。其
T2218_.60.0155b27: 故本有無垢ノ戒體ヲ且受持ノ軌則ヲ假テ示ストレ之
T2218_.60.0155b28: 可レ得レ意也。隨テ作法受得ノ三世無障礙智戒ヲ
T2218_.60.0155b29: 被レ釋時。疏ノ末ノ卷云第五今行者深觀二十縁生
T2218_.60.0155c01: 句一。了下知三業畢竟&MT06279;不生&MT01319;法性自爾ニ&MT06279;常無中動
T2218_.60.0155c02: 作上。是ヲ名レ住二無爲戒一也文既ニ受持ノ戒體ヲ名ク二
T2218_.60.0155c03: 住無爲戒一。仍無二相違一。又云。三世無障礙智
T2218_.60.0155c04: 戒ヲ以對二二乘ノ律儀一被レ作レ釋ヲ時。又對三二乘
T2218_.60.0155c05: 律儀有二現量一故。以二三世無障礙智戒一爲レ名
T2218_.60.0155c06: 也文當段如聲聞淨戒已下ノ御釋ノ待對ト全同
T2218_.60.0155c07: 也。仍無爲戒三昧耶戒同ノ義旁分明也。疏十
T2218_.60.0155c08: 七云。今此ノ十善ハ成二不共ノ戒一。不下與二聲聞外道
T2218_.60.0155c09: 等一共上。故經云二善巧修行ト一也。此經ノ十萬ノ偈ノ大
T2218_.60.0155c10: 本ニ具有下授二此戒一等ノ方便上。今未レ到二此ノ土一。然
T2218_.60.0155c11: 金剛頂ノ中ニ自有二授法一。與レ彼不レ殊當レ出レ之
T2218_.60.0155c12: 耳。如三聲聞ニ有ルヲ二四重禁一於二此中一乃チ是レ偸蘭
T2218_.60.0155c13: 遮&MT01319;。非二重禁一也。所以者何。此十善戒ハ爲ノ三隨
T2218_.60.0155c14: 順&MT06279;將二護二乘外道一故。以二善巧方便一而具持
T2218_.60.0155c15: レ之。然モ菩薩自有二根本ノ重禁一。此中所レ謂殺盜
T2218_.60.0155c16: 婬妄ハ但是偸蘭。非二彼菩薩ノ極重ニハ一也。如二前ノ
T2218_.60.0155c17: 三世無障礙戒ノ中ノ一。先令レ不レ捨二三密一。又令レ不
T2218_.60.0155c18: レ捨二菩提之心一。此即菩薩ノ眞ノ四重禁也文一。
T2218_.60.0155c19: 於二三昧耶佛戒一有二多種一事。攝&MT06279;レ末歸レ本但
T2218_.60.0155c20: 雖二一心ナリト一。然約レ義分レ之ヲ時三聚四重十無盡
T2218_.60.0155c21: 戒等ノ不同在レ之。委可レ尋レ之。凡佛性三昧耶
T2218_.60.0155c22: 戒ノ事ハ。教相ニハ委細ニ不可レ談レ之也。一持明禁
T2218_.60.0155c23: 戒是ハ時ヲ限テ持ツ戒也。是モ可レ名二三昧耶佛戒ト一
T2218_.60.0155c24: 歟事。可二沙汰アル一也。△無垢無濁不可破傷文
T2218_.60.0155c25: 是ハ無爲戒ノ體ヲ釋ス。淨白純善堅固不改ノ菩提
T2218_.60.0155c26: 心ヲ以爲二戒體一故。無垢無濁不可破傷ト御釋
T2218_.60.0155c27: 有也。菩提心論ニ。一切有情ノ於二心質ノ中一有二一
T2218_.60.0155c28: 分ノ淨性一衆行皆備レリ。其體極テ微妙ニ&MT06279;皎然明
T2218_.60.0155c29: 白。乃至輪二迴六趣ニ一亦不二變易一文此意也△
T2218_.60.0156a01: 戒者梵云等文是ハ戒ノ一字ヲ釋。凡於戒毘尼。
T2218_.60.0156a02: 尸羅。波羅提目叉ノ三種有。其中ニ今ハ尸羅ノ戒
T2218_.60.0156a03: 也△是清冷義也者尸羅ノ翻名ヲ出ス。一處御釋
T2218_.60.0156a04: 云。能觀二此義一息二三業之非惡一證二三密本迹一。
T2218_.60.0156a05: 即尸羅義文又云。諸佛ハ本ト無レ有二熱惱一。清冷
T2218_.60.0156a06: 寂靜ニ&MT06279;本性善故名二尸羅一文今モ此ノ意也。一。
T2218_.60.0156a07: 戒ハ梵語ニハ有二多種一事。一毘那耶ト云。此ニハ調伏ト
T2218_.60.0156a08: 翻。二尸羅翻二清冷一。三波羅提目叉此翻二別解
T2218_.60.0156a09: 脱戒一。此ノ三種ノ得名ハ餘教ニモ廣見タリ。此ノ外ニ今疏
T2218_.60.0156a10: 末卷沒栗多シ梵語ヲ出。制戒ト翻スト見△譬如水
T2218_.60.0156a11: 性文已下譬説也。水性清冷者本性清冷ノ義
T2218_.60.0156a12: 也△雖遇乃至諸物者遇二惡ノ因縁一時。隨縁ノ
T2218_.60.0156a13: 妄ト成ル義也△然其自性ト者。本性清淨ノ故息二
T2218_.60.0156a14: 惡ノ因縁一時歸二本性一義ヲ明ス。上淨菩提心本性
T2218_.60.0156a15: 清淨ノ義ヲ被レ釋時。譬如三虚空ノ中ヨリ雨スニ二八功徳
T2218_.60.0156a16: 水一。乃至未二曾變異一文彼ニ可二准知一。智論第三
T2218_.60.0156a17: 十一云。譬如下水性ハ自冷ナレ&MT01302;假レ火故熱ン。止レ火
T2218_.60.0156a18: 亭久ナレハ水則還冷上。諸法ノ性亦如レ是。未生ノ時ニハ
T2218_.60.0156a19: 空無二所有一。如二水性ノ常冷一。諸法ハ衆縁和合故
T2218_.60.0156a20: 有。如二水得レ火成熱。衆縁若少カケ若無則無二有
T2218_.60.0156a21: 法一。如二火滅&MT06279;湯冷一文以二此論文ノ意一處處ニ此ノ
T2218_.60.0156a22: 譬ヲ被レ釋也
T2218_.60.0156a23: 眞言行者亦如レ是。獲二除蓋障三昧一時心之
T2218_.60.0156a24: 本性即是尸羅。非二造作法一不二由レ他得一。故言二
T2218_.60.0156a25: 住無爲戒一也。如二聲聞淨戒一要由二白四羯磨衆
T2218_.60.0156a26: 縁具足一。方始得レ生。又須三方便守護如レ妨二利
T2218_.60.0156a27: 刺一。一期壽盡戒亦隨亡レ之。此戒則不レ如レ是。
T2218_.60.0156a28: 世世生處恒與倶生。不レ假二受持一常無二失犯一。
T2218_.60.0156a29: 　已下法説也。意ハ初地淨菩提心ノ位ニ至リ。
T2218_.60.0156b01: 除蓋障三昧ヲ證スル時至二自心ノ源底ニ一開二覺本
T2218_.60.0156b02: 性ノ尸羅一義也。前ノ譬ニ合セハ若除薪息火自然
T2218_.60.0156b03: 清冷ノ義ニ當ル。雖遇薪火等ノ譬説ハ別&MT06279;非二今ノ肝
T2218_.60.0156b04: 要ニ一故。法説ニ不レ釋レ之。疏末卷十七。又定慧等ク
T2218_.60.0156b05: 合爲ルヲレ一名爲二等引一。能住二如ノレ此眞實乃至等
T2218_.60.0156b06: 引ニ一。即是住二佛戒一也文今除蓋障三昧ヲ得ル位ヲ
T2218_.60.0156b07: 住無爲戒ト名クル義ト等。就レ其餘教ニ於テハレ戒定道
T2218_.60.0156b08: 別解ノ不同ヲ立。別解脱戒者。別別防非故名二
T2218_.60.0156b09: 別解脱戒一釋。身口七支ノ非ヲ防キ二百五十戒
T2218_.60.0156b10: 等ノ戒相ヲ明。是則別解脱戒也△道具戒ト者。
T2218_.60.0156b11: 聲聞ノ初果已上乃至菩薩初地以上ニ證レ道時。
T2218_.60.0156b12: 自然ニ身口ノ非ヲ息ム是也△定＊具戒者。修レ定時
T2218_.60.0156b13: 自然ニ身口ノ非ヲ不レ起是云二定＊具戒一。今得二除
T2218_.60.0156b14: 蓋障三昧一時。本性ノ尸羅ヲ顯發スル義相。彼ノ定具
T2218_.60.0156b15: 戒ノ義ニ相似。又初地ノ證理ニ住無爲戒ノ義ヲ明ス。
T2218_.60.0156b16: 故道具戒ノ義ニモ相同。但彼定道ノ二戒ハ定ヲ修シ
T2218_.60.0156b17: 道ヲ明ス防非止惡ノ功能有ルヲ名レ戒。今不レ然。淨
T2218_.60.0156b18: 菩提心以二本性ノ體一無爲戒ト名。此ノ戒體ヲ於二
T2218_.60.0156b19: 初地一開顯故。只防非止惡ノ一邊ヲ假立&MT06279;名クルレ戒ト
T2218_.60.0156b20: 義ニハ異也△非造作法不由他得文是ハ無爲戒ノ
T2218_.60.0156b21: 無爲ノ義ヲ釋。即本有ノ菩提心ナルカ故。非二造作ノ法一。
T2218_.60.0156b22: 本性清淨故由レ他不レ得也。付レ之譬説ニハ清冷ノ
T2218_.60.0156b23: 義ヲ釋。法説ニハ無爲ノ義ヲ明。此ノ意ハ本性ノ尸羅則
T2218_.60.0156b24: 無爲戒故。如是法譬影顯スル也△如聲聞文已
T2218_.60.0156b25: 下ハ對&MT06279;二小乘ニ一明二受持ノ不同一。就レ其顯密對辨&MT06279;
T2218_.60.0156b26: 其ノ淺深ヲ論セハ。廣擧テ二諸大乘ヲ一勝劣ヲ可レ被レ判。
T2218_.60.0156b27: 然ルヲ今小乘ノ戒體ヲ爲ル二所對一。其ノ意趣難二意得一
T2218_.60.0156b28: △付レ之一義。實ニハ對&MT06279;二諸乘一其淺深可二意得一。
T2218_.60.0156b29: 然ヲ今ハ蟭螟大鳳ノ相望ノ如ク。且ク擧二小乘ヲ一爲二
T2218_.60.0156c01: 所對一也。高祖一處ノ御釋ニ。廣約二十住心一戒ノ淺
T2218_.60.0156c02: 深ヲ辨スル彼釋云。隨二其人ノ差別一。教亦無量。隨二
T2218_.60.0156c03: 教ノ不同一。戒亦不同。三歸五戒八戒十善。聲聞
T2218_.60.0156c04: 縁覺菩薩等ノ戒。及三昧耶佛戒是也。以二戒ハ
T2218_.60.0156c05: 防惡以テス二乘ハ修善。戒受不同得報亦別&MT01319;。顯
T2218_.60.0156c06: 如二進ニレ途所乘各殊ナレハ初後不同一。或乘二牛羊一。
T2218_.60.0156c07: 或乘二象馬一。或乘二舟筏一。或乘二神通一。所乘各
T2218_.60.0156c08: 殊ナレハ遲速隨テ異文又云。言レ戒者。龍猛菩薩ノ十
T2218_.60.0156c09: 住論ニ説ク。戒ニ有二五種一。一凡夫ノ戒。二聲聞ノ戒。
T2218_.60.0156c10: 三縁覺ノ戒。四菩薩ノ戒。五無上佛戒。初凡夫
T2218_.60.0156c11: 戒者。人天乘ノ戒&MT01319;。期二三界ノ果一修二十善等ヲ一是。
T2218_.60.0156c12: 聲聞戒者。依二四諦教一修シ二別解脱戒一。期二阿羅
T2218_.60.0156c13: 漢一灰身滅智ヲ以爲二究竟一。縁覺戒者。乘二十二
T2218_.60.0156c14: 縁ノ觀一修二十善業道ヲ一。亦以二灰身滅智一以爲二
T2218_.60.0156c15: 究竟一。菩薩戒者。乘&MT06279;二六度四攝等ニ一修二三聚戒一。
T2218_.60.0156c16: 言妄慮絶一道清淨ヲ以爲二其果ト一。所レ謂佛戒
T2218_.60.0156c17: 者三昧耶佛性戒是亦名二發心戒一文△一義
T2218_.60.0156c18: 云。殊擧二聲聞戒一事。作法受得ノ戒體殊ニ小乘ヲ
T2218_.60.0156c19: 本トス釋二律儀一戒不異聲聞一。戒律ノ小乘ヲ爲レ本
T2218_.60.0156c20: 故擧レ之也。不空三藏ノ御釋ニモ聲聞小乘登壇
T2218_.60.0156c21: 學處菩薩大士灌頂法門文是則戒ヲ被二對辨一
T2218_.60.0156c22: 御釋也。今モ又然也△要由白四羯磨文是正
T2218_.60.0156c23: 明二佛法受得ノ相ヲ一。白四羯磨ノ事。羯磨經云。白
T2218_.60.0156c24: 羯磨三十八法文同疏ノ第一云。亦以二一白
T2218_.60.0156c25: 三羯磨一通爲レ四文濟縁起記ノ第一云。律云。
T2218_.60.0156c26: 有二三種ノ羯磨一。單白羯磨。白二羯磨。白四羯
T2218_.60.0156c27: 磨。據レ名異レ&MT01302;本ハ無二差降一文所詮一白三羯磨ヲ
T2218_.60.0156c28: 合&MT06279;云二白四羯磨一也△就レ其羯磨ノ終リニ戒ヲ得スル
T2218_.60.0156c29: 句ノ事諸師ノ異義不同也。一師。第三ノ羯磨ノ説ノ
T2218_.60.0157a01: 字ノ時。戒體ヲ得スト義ヲ成△一師云。羯磨ノ終リノ如ノ
T2218_.60.0157a02: 是持ノ所ニ至テ戒ヲ得スト義ヲ成ス。委細別ニ有。一羯磨
T2218_.60.0157a03: 者。行事鈔云。明了論ノ疏ニ翻爲レ業也。所作是
T2218_.60.0157a04: 業ナレハ亦翻爲二所作一。百論云。事也文衆縁具足
T2218_.60.0157a05: 者。年滿二十三衣鉢具等ノ十縁ヲ具足スルヲ。衆縁
T2218_.60.0157a06: 具足云也△又須方便文上明二受持ノ義一。已下
T2218_.60.0157a07: 明二護持義一△如防利刺ト者。七支ノ非ヲ譬二利
T2218_.60.0157a08: 刺ニ一△一期壽○亡者。聲聞戒ハ盡形壽ノ戒故
T2218_.60.0157a09: 一期壽盡等云也△此戒則不如是文已下ハ自
T2218_.60.0157a10: 宗ノ戒相ヲ釋。此戒者上ノ無爲戒也。即不如是
T2218_.60.0157a11: 者上ノ聲聞戒ノ衆縁具足ニ簡フ詞也△世世生處
T2218_.60.0157a12: 恒與倶生者聲聞盡形壽ノ戒ニ對ス。付レ之眞言
T2218_.60.0157a13: 行者ハ一生頓悟故。世世生處ノ義不レ可レ有レ之。
T2218_.60.0157a14: 然者如何△答。一義云。戒ノ功能ヲ嘆スル容有ノ釋
T2218_.60.0157a15: 也。一義云。約二化他ノ業用一世世生處ト釋。濟生
T2218_.60.0157a16: 利物ノ時六趣ノ生ニ同故△不假受持常無失犯
T2218_.60.0157a17: 文正佛性常住ノ戒體ナル義ヲ釋。付レ之常途ニモ聲聞
T2218_.60.0157a18: 菩薩ノ戒體ノ不同ヲ明ス時。小乘ハ盡形壽ノ戒。菩
T2218_.60.0157a19: 薩ノ戒ハ未來ヲ盡。梵網古迹上云。如下本業經ニ一
T2218_.60.0157a20: 切菩薩ノ凡聖ノ戒ハ盡スヲレ心ヲ爲レ體。是故心盡レハ戒
T2218_.60.0157a21: 亦盡。心無レ盡故戒亦無盡文彼ノ大乘ノ戒體ハ。
T2218_.60.0157a22: 今ノ世世生處等ノ義ト相似セリ。但彼ハ因分ノ戒體。
T2218_.60.0157a23: 自宗ハ性徳果海ノ無爲戒故ニ。淺深大可二不同ナル一
T2218_.60.0157a24: 也
T2218_.60.0157a25: 大日經疏第一末
T2218_.60.0157a26:
T2218_.60.0157a27:
T2218_.60.0157a28:
T2218_.60.0157a29:
T2218_.60.0157b01:
T2218_.60.0157b02: 大日經疏第一末鈔卷第三十四
T2218_.60.0157b03: 　　　　　　　　　　　下半四日
T2218_.60.0157b04:
T2218_.60.0157b05: 又由住斯戒故實智等　上來ノ成就住無爲
T2218_.60.0157b06: 戒ノ釋畢。已下遠離邪見通達正見ノ釋ノ始ヨリ至ノ二
T2218_.60.0157b07: 無量功徳皆得成就ノ釋ノ終一。付二一段一可レ有二料
T2218_.60.0157b08: 簡一。此一段文。初遠離邪見等ノ釋。次滿足一切
T2218_.60.0157b09: 佛法ノ釋。後以要言之等ノ經文釋。三節分明
T2218_.60.0157b10: 也
T2218_.60.0157b11: 又由住等　已下ハ遠離邪見通達正見ノ義ヲ釋。
T2218_.60.0157b12: 於レ中初大意ヲ釋&MT06279;經文ニ合ン。迦葉亦云下別釋。
T2218_.60.0157b13: 此中初ニ邪見ヲ釋。今此菩薩ノ下正見ヲ顯
T2218_.60.0157b14: 又由レ住二斯戒一故實智増明逮二見不思議中
T2218_.60.0157b15: 道甚深縁起一。制二止八顛一遠二離二邊一　已下
T2218_.60.0157b16: 正ク釋也△付レ之又由住斯戒故ハ上ノ住無爲
T2218_.60.0157b17: 戒ヲ承來&MT06279;爲二釋ノ起因一。實智増明等ハ通達正見ノ
T2218_.60.0157b18: 義。制止八顛等ハ。遠離邪見ノ義也。經文ハ邪正ト
T2218_.60.0157b19: 次第スレ&MT01302;釋ハ先正見ヲ釋シ。後ニ遠離邪見ノ義ヲ釋。是
T2218_.60.0157b20: 則破邪顯正ノ義ヲ以テ經ハ邪正ト次第シ。釋ハ正見ヲ
T2218_.60.0157b21: 得テ必可レ遠二離邪見ヲ一故。先通達正見ヲ釋シ。後ニ
T2218_.60.0157b22: 遠離邪見ヲ釋。仍經疏ノ前後共可レ有レ由△付
T2218_.60.0157b23: レ之由レ戒實智増明スル事。凡戒定智慧ノ三學相
T2218_.60.0157b24: 成ノ次第ヲ得ルレ意時。依レ戒ニ得レ定依レ定生レ慧ヲ。然
T2218_.60.0157b25: 者依レ住レ戒慧ヲ生スル事尤モ相成ノ次第也。但三學
T2218_.60.0157b26: 各別ニ立テ相成ノ次第ヲ論スルハ常途ニ淺略ノ意也。今ノ
T2218_.60.0157b27: 無爲戒ハ心之本即是尸羅ト御釋有故。指二自
T2218_.60.0157b28: 心ノ本性一名レ戒。凡自心ヲ知レハ佛心及衆生ノ心ヲ
T2218_.60.0157b29: 知ル。此三心平等ナルヲ佛ト名クル故。戒體即衆生ノ自
T2218_.60.0157c01: 心一切智智ノ徳也。故住レ戒即實智増明スル義
T2218_.60.0157c02: 分明也△實智増明○縁起文是正釋二通達正
T2218_.60.0157c03: 見ノ義ヲ一。付レ之實智増明ハ能縁ノ智。不思議中道
T2218_.60.0157c04: 甚深縁起ハ所縁ノ境也。能縁ノ智ヲ名ル二實智ト一事。
T2218_.60.0157c05: 依二常ノ權實二智ノ分別ニ一正體智ノ得名ト可二意
T2218_.60.0157c06: 得一。中道能縁ノ智ハ尤可二正體智ナル一。依二智論ノ三
T2218_.60.0157c07: 智ノ分別一可レ當二一切種智一。一切智ハ眞諦能縁ノ
T2218_.60.0157c08: 智。道種智ハ假諦能縁ノ智。一切種智ハ中道能
T2218_.60.0157c09: 縁ノ智也△一義ニハ今疏ノ意。必實智ノ名義。正後
T2218_.60.0157c10: 二智分別ノ時非レ限二正體智一。正後二智共不倒
T2218_.60.0157c11: 不謬ノ智體故。實智ノ名義ヲ立スルト取レ義。凡ソハ自宗ノ
T2218_.60.0157c12: 意於二五如來ノ智一自證化他差別平等等ノ無
T2218_.60.0157c13: 邊ノ智用ヲ談スル故。今實智ト所ハレ指五智ノ體ヲ指ト可
T2218_.60.0157c14: レ得レ意△不思議中道者絶二顯乘因人ノ思議一阿
T2218_.60.0157c15: 字不生ノ一實中道ノ境界故云レ爾。意ハ。三乘ノ隔
T2218_.60.0157c16: 歴ノ中道一乘ノ圓頓ノ中道等ニ超絶スル非中ノ中ノ不
T2218_.60.0157c17: 二果海ノ中道ヲ不思議中道ト號スル也△甚深縁
T2218_.60.0157c18: 起者。今疏ニハ阿字不生ノ縁起ヲ甚深縁起ト釋ス。
T2218_.60.0157c19: 依ラハ二高祖ノ御意一。六大法界ノ縁起ヲ甚深縁起ト
T2218_.60.0157c20: 可レ得レ意。何レモ顯乘ノ六因四縁ノ縁起。頼耶ノ別
T2218_.60.0157c21: 縁起。眞如本覺和合ノ縁起。乃至法界縁起等ノ
T2218_.60.0157c22: 淺略ノ談ニ簡テ。甚深縁起ノ義分明也。但シ一字即
T2218_.60.0157c23: 五字五字即一字ノ故。疏家ノa字不生ノ縁起。
T2218_.60.0157c24: 高祖ノ五大法性ノ縁起ハ開合ノ不合ニ&MT06279;非二違背ノ
T2218_.60.0157c25: 義ニハ一。付レ之不思議中道甚深縁起ノ事。當經ニハ縁
T2218_.60.0157c26: 起甚深難可見ト説。今疏ノ末ノ卷第三云。善巧
T2218_.60.0157c27: 修行般若波羅蜜者即是深二修觀三察&MT06279;十縁生
T2218_.60.0157c28: 句一。見テ二甚深ノ中道一照二不可得空一文又當段ノ下
T2218_.60.0157c29: 當レ知是心從レ縁起故。即是不生而生生而不
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